APOCALIPSIS 3:1-6 Escrbele la siguiente carta al pastor de la iglesia de Sardis: este mensaje te lo enva el que tiene el espritu de las

siete formas de la perfeccin de dios y las siete estrellas. Estoy al tanto de la obra que realizas. Tienes fama de estar vivo, pero s que ests muerto. Despierta! cuida lo poco que te queda, porque aun esto est al borde de la muerte. Segn las normas divinas, tus actos no son del todo correctos. Vulvete a lo que oste y creste al principio; gurdalo firmemente y arrepintete. si no lo haces, ir a ti como ladrn, cuando menos lo esperes, y te castigar. No obstante, hay en Sardis algunas personas que no han manchado su ropa con las suciedades del mundo. Por eso, porque son dignas, caminarn a mi lado vestidas de blanco. Los vencedores recibirn ropa blanca; y no slo no borrar sus nombres del libro de la vida, sino que proclamar ante el padre y los ngeles que me pertenecen. El que pueda or, escuche lo que el espritu dice a las iglesias.

INTRODUCCIN.Los Efesios haban perdido su primer amor, y en Esmirna ellos tenan la sinagoga de Satans; el mismo trono del diablo estaba en Prgamo, y los secretos profundos de Satans haban corrompido la iglesia de Tiatira.

Pero ahora cuando venimos a la iglesia en Sardis, no hay mencin de Satans o pecado todo lo que tenan era muerte de su religin! Ellos se estaban vistiendo de un buen espectculo exterior [vea Glatas 6:12-13], Gl 6:12 Esos maestros que estn tratando de que ustedes se circunciden lo hacen por un motivo: quieren ser populares y evitar la persecucin que se les echara encima si osaran decir que la cruz de Cristo por s sola puede salvar. Lo curioso es que no guardan las dems leyes judas; pero quieren que ustedes se circunciden para jactarse de que son sus discpulos. Pero no impresionaron a Dios. La forma en que la gente percibe a las iglesias a veces es bastante diferente a la forma en que Dios las ve las cosas no siempre son lo que parecen! Esta iglesia tena un gran nombre, pero estaban muertos. CARACTERISTICAS DEL "CASI CRISTIANO" I.- El ser casi cristiano quiere decir: En primer lugar, la prctica de la justicia pagana; y no creo que ninguno ponga en duda mi afirmacin, puesto que la justicia pagana abraza no slo los preceptos de sus
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filsofos, sino tambin esa rectitud que los paganos esperan unos de otros y que muchos de ellos practican. Sus maestros les ensean: Que no deben ser injustos, ni tomar lo que no les pertenece sin el consentimiento de su dueo; que a los pobres no se debe oprimir, ni hacer extorsin a ninguno; que en cualquier negocio que tengan con ellos, no se ha de engaar ni defraudar a ricos, ni a pobres; que no priven a nadie de sus derechos y si fuere posible, que nada deban a ninguno. 2.- Ms an: La mayora de los paganos reconocan la necesidad de rendir tributo a la verdad y a la justicia y aborrecan, por consiguiente, no slo al que juraba en falso, poniendo a Dios por testigo de una mentira, sino tambin al que acusaba falsamente a su projimo calumnindolo. En verdad que no tenan sino desprecio para los mentirosos de todas clases, considerndolos como la deshonra del gnero humano y la peste de la sociedad. 3.- Adems: Esperaban unos de otros cierta caridad y misericordia; cualquier ayuda que se pudieran prestar sin detrimento propio. Practicaban esta benevolencia, no slo al prestar esos pequeos servicios humanitarios que no causan al que los hace gusto, ni molestias, sino tambin alimentando a los hambrientos; vistiendo a los desnudos con la ropa que les sobraba, y en lo general a los necesitados, lo que no les haca falta. Hasta tal punto llegaba la justicia de los paganos; justicia que tambin poseen los que casi son cristianos. 4.- La segunda cualidad del que casi es cristiano, es que tiene la apariencia de piedad, de esa piedad que se menciona en el Evangelio de Jesucristo, que tiene las seales exteriores de un verdadero cristiano. Por consiguiente, los que casi son cristianos no hacen nada de lo que el Evangelio prohbe: no toman el nombre de Dios en vano; bendicen y no maldicen, no juran jams, sino que sus contestaciones son siempre: si, si; no, no; no profanan el da del Seor, ni permiten que nadie lo profane, ni an el extranjero que est adentro de sus puertas; evitan no slo todo acto de adulterio, fornicacin e impureza, sino an las palabras y miradas que tienden a pecar de esa manera; ms an toda palabra ociosa, toda clase de difamacin, critica, murmuracin, "palabras deshonestas o truhaneras", cierta virtud entre los moralistas paganos; en una palabra, se abstienen de toda clase de conversacin que no "sea bueno para edificacin" y que por consiguiente, contrista "al Espritu Santo de Dios con el cual estis sellados para el da de Redencin". 5.- Se abstienen de beber vino, de fiestas y glotoneras, y evitan hasta donde les es posible, toda clase de contencin y disputas; procurando vivir en paz con todos los hombres. Si se les hace alguna injusticia, no se vengan, ni devuelven mal por mal. No injurian, no se burlan, ni se mofan de sus prjimos por razn de sus debilidades. Voluntariamente no lastiman, ni afligen, ni oprimen a nadie, sino que en todo hablan y obran conforme a la regla "todas las cosas que quisierais que los hombres hiciesen con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos". 6.- En la prctica de la benevolencia, no se limitan a obras fciles y que cuestan poco esfuerzo, sino que trabajan y sufren en bien de muchos, a fin de proteger eficazmente a unos cuantos por lo menos. A pesar de los trabajos y las penas, todo lo que les viene a la mano, lo hacen segn sus fuerzas, ya sea en favor de sus amigos o ya de sus enemigos; de los buenos o de los malos, porque no siendo "perezosos" en este o en cualquier otro "deber", hacen toda clase de bien, segn tienen oportunidad a "todos los hombres" a sus almas lo mismo que a sus cuerpos. Reprenden a los malos, instruyen a los ignorantes, fortalecen a
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los dbiles, animan a los buenos y consuelan a los afligidos. A los que duermen espiritualmente procuran despertar, y guiar a aquellos a quienes Dios ya ha movido al "Manantial Abierto. Para el pecado y la inmundicia", a fin de que se laven y queden limpios; amonestando tambin a los que ya son salvos por la Fe, a honrar en todo el Evangelio de Cristo. 7.- El que tiene la forma de la santidad usa tambin de los medios de gracia, de todos ellos y siempre que hay la oportunidad. Con frecuencia asiste a la casa de Dios y no como algunos, quienes se presentan ante el Altsimo cargados de cosas de oro y joyera, mostrando vanidad en el vestido y ya sea por sus mutuas atenciones, impropias de la ocasin o su impertinente frivolidad, demuestran que no tienen la forma, ni el poder de la santidad. Rogamos a Dios que no hubiera entre nosotros algunas personas de esta clase, que entran al Templo mirando por todas partes y con todas las seales de indiferencia y descuido; si bien algunas veces parece que piden la bendicin de Dios sobre lo que van a hacer; quienes durante el culto solemne se duermen o toman la postura ms cmoda posible o conversan y miran para todas partes, como si no tuvieran nada serio que hacer y Dios estuviese durmiendo. Estos no tienen ni la forma de piedad; el que la posee, se postra con seriedad y presta atencin a todas y cada una de las partes solemnes del culto; muy especialmente al acercarse a la Mesa del Seor, no lo hace liviana o descuidadamente, sino con tal aire, modales y comportamiento, que parece decir: "Seor, ten misericordia de m, pecador". 8.- Si a todo esto se aade la prctica de la oracin con la Familia, que acostumbraban los jefes del hogar y consagrar ciertos momentos del da a la comunin con Dios en lo privado, observando una conducta irreprochable, tendremos una idea completa de aquellos que practican el cristianismo exteriormente y tienen la forma de la piedad. Slo una cosa les falta para ser casi cristianos: La sinceridad DEL AMOR "Simn, hijo de Jons, me amas?" -- Juan 21: 16 I. Nuestra primera observacin es esta: EL AMOR HACIA LA PERSONA DE CRISTO PUEDE NO EXISTIR EN NUESTROS CORAZONES. Es un triste pensamiento y sin embargo con toda certeza verdadero! Inclusive nuestros corazones pueden no sentir amor por Cristo! No veo ningn motivo para eximir alguien de esa pregunta necesaria. Nuestros dones y gracias aparentes pueden impedir que nuestros compaeros nos cuestionen, pero nada impide que nos preguntemos a nosotros mismos, porque ciertamente no habr nada que impida al propio Seor hacernos esa pregunta. Ninguna religiosidad externa hace que esta pregunta sea innecesaria. Profesamos una religin? Asistimos asiduamente a formas externas de culto? Participamos de todo corazn en todas las ceremonias pblicas de la Casa de Dios? S, pero hay miles que hacen eso, cientos de miles que hacen eso cada domingo y sin embargo no aman a Cristo! Queridos hermanos y hermanas, acaso no hay miles de personas empacadas en formas y ceremonias? Si el servicio agrada a los ojos y a los odos, acaso no estarn muy contentos? El amor a la Persona de Cristo no se ha dado en las masas que confiesan adorar a Jess!

Conocemos a otras personas para quienes el fin y la esencia de la religin consisten en la enunciacin
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ortodoxa de doctrina. En tanto que la predicacin sea acorde con la confesin de fe y cada palabra y cada acto sean piadosamente correctos, ellos estn muy complacidos. Pero el amor a Jess nunca mueve sus corazones. La religin para ellos no es nunca un ejercicio del corazn. Es simplemente un trabajo mental, si acaso. No saben nada del alma viviente que se derrama hacia una Persona viviente, un corazn sangrante entrelazado a otro corazn que sangra, una vida que subsiste por otra vida a la que ama profundamente. Conocemos a algunos hermanos y hermanos que llevan esto muy lejos y si el predicador no est de acuerdo con ellos en un detalle mnimo, se sobrecogen con un horror piadoso ante su falta de correccin doctrinal, y ya no lo quieren escuchar ms. An si predica a Cristo de una manera preciosa en el resto de su sermn, eso no vale nada, porque el predicador no puede pronunciar correctamente "Shibolet." Qu es la ortodoxia sin amor sino una catacumba en la que se entierra a la religin sin vida! Es una jaula sin ningn pjaro! El amarillento esqueleto de un hombre al que ha abandonado completamente la vida! Me temo que la corriente general de la vida de la iglesia se orienta demasiado hacia lo externo y muy poco hacia el ardiente amor profundo por la Persona de Cristo. Si se predica mucho acerca de la religin emocional y acerca de la piedad que cambia el corazn, quienes profesan la religin a sangre fra te pondrn la etiqueta de mstico y comenzarn a hablar de la Seora Guyn y del peligro de la escuela quietista de la religin. No nos importara tener un poco de ese sabor, aunque se nos culpara por ello, pues, despus de todo, conocer a Cristo es la cosa ms grandiosa! La fe ms bendita es la fe que trata con ms plenitud con la Persona de Jesucristo. El arrepentimiento ms verdadero es el que llora a la vista de Sus heridas y el amor que es ms dulce es el amor que se tiene a la Persona adorable del Bienamado. Yo considero a las doctrinas de la Gracia como los vestidos de mi Seor que exhalan mirra, loe y casia. Considero Sus preceptos como Su cetro que consiste en una vara con su extremo recubierto de plata. Y me deleito tocndola y encuentro consuelo en su poder. Considero las ordenanzas del Evangelio como el Trono en que l se sienta y me deleito en ese Trono de marfil con incrustaciones de oro puro. Ah pero Su persona es ms dulce que Sus vestidos, ms querida que Su cetro, ms gloriosa que Su Trono! l en S mismo es adorable y amarlo es la verdadera esencia de la religin verdadera! Pero tal vez t no lo amas despus de todo. Podrs tener todos los signos externos de una religin formal y sin embargo no posees el secreto del Seor. Ser en vano reverenciar el da del Seor si olvidas al Seor del da domingo! En vano amas al santuario si no amas al Sumo Sacerdote, en vano amas la fiesta de bodas si no amas al Novio! Me amas? Esa es la pregunta. "Simn, hijo de Jons, Me amas? Tampoco, hermanos y hermanas, el ms elevado oficio dentro de la Iglesia hace innecesaria esta pregunta. Pedro era un apstol y de ningn modo menor al mayor de ellos. En algunos sentidos l fue la primera piedra de la Iglesia y sin embargo fue necesario preguntarle: "Me amas?" Hubo una vez un apstol que no am al Seor. Hubo un apstol que ambicionaba 30 piezas de plata. Un buen precio fue ese en el que vendi al Seor. El nombre de Judas debera sonar los taidos fnebres de toda confianza presuntuosa en nuestra posicin oficial! Podemos tener una posicin muy alta dentro de la Iglesia y sin embargo caer para ser destruidos! Nuestro nombre puede estar en el registro de los lderes religiosos y sin embargo podra no estar escrito en el Libro de la Vida del Cordero. As que, hermano ministro, dicono o anciano, es necesario que nos hagamos la pregunta: "Amas al Seor?"
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El gozo de los privilegios cristianos ms grandes no hace innecesaria la pregunta. Pedro y Santiago y Juan fueron los tres apstoles ms favorecidos. Fueron testigos de algunos de los milagros de nuestro Seor que fueron realizados en secreto y no fueron vistos por ningn otro ojo humano. Ellos contemplaron al Seor en el Monte de la Transfiguracin en toda Su Gloria y lo vieron en el huerto de Getseman en toda Su agona y sin embargo, aunque fueron distinguidos de esa manera, su Seor consider necesario preguntar al lder: "Me amas?" Oh hermano mo, has tenido elevados gozos, has estado en el Tabor, iluminado con su luz transportadora y tambin has tenido comunin con Cristo en Sus sufrimientos, o, al menos piensas que as ha sido. Ests familiarizado tanto con las agonas internas como con los gozos espirituales! Has sido amigo del Seor y has compartido el pan con l y sin embargo, recuerda, hubo uno que hizo esto y que a pesar de ello levant su taln en contra de l! Por tanto es necesario preguntarte a ti, mi hermano: "amas al Seor?" Realmente lo amas, despus de todo? Pues no es necesariamente cierto que lo amas simplemente por lo que has visto y lo que has gozado. Es fcil inventar una notable experiencia, pero la nica cosa necesaria es un corazn que ama. Asegrate de tener un corazn as. Tampoco, mis queridos hermanos, el celo ms intenso previene la necesidad que se haga esta pregunta. Pedro era un discpulo de un corazn ardiente. Cun listo estaba para actuar y arriesgarse por su Seor! Cun impetuosamente grit cuando estaba en el lago de Galilea: "Seor, si eres t, manda que yo vaya a ti sobre las aguas." Qu osada! Cunta fe! Qu celo tan vehemente! Y aqu tambin, en la narracin que tenemos frente a nosotros, cuando el Seor estaba junto a ese mismo mar de Tiberias, Pedro, en su temerario celo, no puede esperar que el bote llegue a la costa. Se cie la ropa de pescador y se echa al mar para reunirse con el Seor al que ama y sin embargo, a pesar de ese celo temerario ante l, el Seor le pregunta: "Me amas?" As es, mi joven amigo, eres muy dedicado en la escuela dominical, has buscado la conversin de los pequeitos y has tenido ms xito que muchos! T animas a otros y le das mpetu a cualquier movimiento en el que te involucras. Y sin embargo debes preguntarte si en toda verdad amas al Seor o no. Quizs, querido hermano, te paras en las esquinas y te enfrentas a la multitud impa y te deleitas en hablar de Jess, sin importarte que los hombres se opongan. Sin embargo ests seguro que amas a Jess? Hermana ma, t visitas a los pobres y cuidas a los necesitados. Te entregas totalmente para el bien de los jvenes y vibras en todas las cosas que conciernen a la causa del Redentor. Te admiramos y esperamos que tu celo no decaiga nunca. Pero a pesar de todo eso, aun a ti se te debe hacer la pregunta: "Amas al Seor Jess?" Hay un celo que es alimentado por la importancia que se da a las opiniones de los dems y que es sostenido por un deseo de ser considerado celoso y til. Hay un celo que ms bien proviene del ardor de la naturaleza que del santo fuego de la Gracia. Este celo ha permitido a muchas personas hacer grandes cosas y sin embargo, cuando han hecho todo, han sido como metal que resuena, o cmbalo que retie porque no amaban a Jesucristo! Las acciones ms llenas de celo, aunque naturalmente nos lleven a esperar que quienes las realizan aman a Jess, no son una evidencia concluyente y, por lo tanto, debemos preguntar an: "Aman al Seor?"
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S, queridos amigos, ir un poco ms lejos: la mayor abnegacin no es prueba de ese amor. Pedro pudo decir: "He aqu, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido." Aunque no era mucho, sin embargo era todo lo que Pedro tena y lo haba abandonado todo por la buena causa, sin haber recibido ningn bien terrenal a cambio. Haban abusado de l con frecuencia y le haban recriminado por causa de Jess, y esperaba an ms reproches, sin embargo era fiel y estaba dispuesto a sufrir hasta el final. Sin embargo el Seor, sabiendo todo lo que Pedro haba sacrificado por Su causa, a pesar de eso le pregunt: "Me amas?" Es triste aunque extraamente cierto que los hombres han llevado a cabo sacrificios considerables para ser cristianos que confiesan la fe y sin embargo no han posedo en ellos la raz del asunto. Inclusive algunos de ellos han sufrido prisin por la Verdad de Dios y sin embargo no han sido cristianos sinceros. Es difcil afirmar esto, pero es de temerse que en los das de los mrtires algunos han ofrendado sus cuerpos a la hoguera, pero debido a que no tenan amor, no les sirvi de nada. El amor es esencial. Nada puede compensar su ausencia. Y sin embargo puede ser que esta preciosa joya no est en sus corazones! Oh Dios, yo tiemblo al pensar que tal vez tampoco est en mi corazn! Que cada quien oiga la pregunta: "Simn, hijo de Jons, Me amas?" Debo enfatizar an ms este punto. A menudo es necesario que nos hagamos esta pregunta porque hay otros puntos en la religin adems de los aspectos emocionales. El hombre no es slo corazn. Tiene tambin un cerebro y el cerebro debe ser consagrado y santificado. Por consiguiente es necesario que estudiemos la Palabra de Dios y nos convirtamos en escribas bien instruidos en el reino del Cielo. Pedro fue a la universidad durante tres aos, siendo su tutor Jesucristo, y aprendi muchsimo. Quin no aprendera de tan gran Maestro? Pero despus de haber completado sus cursos, su Seor, antes de enviarlo para que cumpliera su ministerio, consider necesario preguntarle: "Me amas?" Hermano, puedes pasar las pginas de tu libro. Puedes digerir doctrina tras doctrina. Puedes abordar propuestas y problemas teolgicos y puedes trabajar muy duro para resolver cada dificultad y poder explicar los textos. Puedes responder las preguntas, hasta que, de una forma u otra, tu corazn se va secando como las hojas del libro y la polilla se alimenta de tu alma como si fuera un papel, comiendo todo a su paso hasta llegar al espritu. Por lo tanto, es algo saludable que el Seor venga al estudio y cierre el libro y le diga al estudiante: "Qudate quieto un rato, y djame preguntarte: Me amas? Yo soy mejor que cualquier libro y que todos los estudios. Sientes un amor clido, humano y vivo por M?" Espero que muchos de ustedes sean estudiantes diligentes. Si ensean en la escuela dominical deberan ser diligentes. Si predican en las calles o en grupos congregados en casas, deberan ser diligentes. Cmo pueden llenar a otros si ustedes mismos no estn llenos? Pero, al mismo tiempo, presten mucha atencin a la condicin de su corazn en relacin a Cristo. Saber es bueno, pero amar es mejor. Si estudian, pueden resolver todos los problemas. Sin embargo, si no aman, habrn fracasado en captar el misterio de misterios y no conocern la ms excelente de las ciencias. El conocimiento infla, el amor construye. Entonces consideren muy bien la pregunta: "Me amas?" Gran parte de la vida cristiana, tambin, debera dedicarse a una activa labor. Siempre debemos tener alguna actividad! Si se necesitaba hacer algo, Pedro estaba listo para realizarlo. Haba ido en misiones
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para predicar el Evangelio y hasta los demonios se le haban sometido! Pedro haba obrado maravillas en nombre de Jess y haba recibido la orden de hacer ms grandes maravillas. Sin embargo, a pesar de todo lo que Pedro haba hecho, su amor necesitaba ser examinado. Aunque esos pies de Pedro haban caminado sobre el mar, cosa que los pies de ningn otro hombre haban logrado, sin embargo era necesario preguntarle a Pedro: "Me amas?" Acababa de arrastrar esa enorme red a la costa con todo su cargamento de peces, ciento cincuenta y tres! Con gran habilidad y con un enorme esfuerzo haba arrastrado toda esa pesca a la orilla. Sin embargo, esto no era ninguna prueba de su amor. Hay entre nosotros algunos predicadores del Evangelio que han sacado una red completamente llena hasta la costa. Haba muchos peces grandes! Ha habido trabajadores grandes y exitosos, pero esto no es obstculo para que el Seor examine sus corazones. Les pide que pongan a un lado sus redes por un momento y tengan comunin con l. Cierren sus himnarios. Guarden la hoja de asistencia al culto y dejen de contar peces! Entren a su aposento pues el Seor quiere preguntarles algo! "En mi nombre has lanzado demonios, pero Me has amado? Arrojaste la red hacia el costado derecho, como te lo indiqu, pero Me has amado? Sacaste todo el producto de la pesca hasta la orilla, pero Me has amado?" Hermanos y hermanas, este es un solemne temor: "no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado." No sea que despus de haber trado a otros a Jess y de haber servido bien a Dios en la escuela, o en alguna otra esfera, resulten reprobados porque no han amado al propio Jess! Debo hacer la pregunta una y otra vez y pido al Espritu Santo que cada uno de nosotros sienta su poder. Tal vez hemos sido llamados a contender ardientemente por la fe. Y tal vez hemos estado combatiendo contra los enemigos del Rey aqu y all, defendiendo la Verdad de Dios como si defendiramos nuestra propia vida. Es bueno que seamos buenos soldados de Jesucristo, pues nuestra poca necesita hombres que no teman soportar reproches por proclamar la Verdad de Dios con palabras fuertes y firmes. Pero a este espritu es muy importante hacerle la pregunta: "Me amas?" Un hombre puede ser un protestante muy firme pero bien puede no amar a Cristo. Puede ser un abogado ardiente de la Verdad divina, pero puede muy bien no amar a Quien es la verdad misma! Puede sostener puntos de vista basados en las Escrituras en relacin al Bautismo y puede ser que nunca haya sido bautizado en Cristo. Un hombre puede ser un decidido cristiano independiente (disidente de la iglesia anglicana) y puede ver todos aquellos males para los que su movimiento es una protesta, pero an as puede estar conformado al mundo, y estar perdido a pesar de toda su disidencia! Es una cosa grandiosa que cada combatiente cristiano revise esta armadura para que pueda responder con prontitud a la pregunta: "Simn, hijo de Jons, Me amas?" Resumiendo todo, permtanme decirles, queridos hermanos (sin importar cun eminentes puedan ser en la Iglesia de Dios e independientemente de sus servicios distinguidos o de su sufrimiento) no evadan la pregunta! Abran su corazn para que lo inspeccione el Seor! Contstenle con valor humilde mientras l les pregunta, una y otra vez, hasta que ustedes se entristezcan: "Simn, hijo de Jons, Me amas?" CONCLUSIN: la Escritura nos dice que el corazn del hombre es engaoso. No se trata de una tarea fcil la de escudriar el corazn, sobre todo tomando en cuenta todas las sutilezas que el pecado usa para
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engaarnos y la tendencia que todos tenemos a justificarnos a nosotros mismos. Es por esa razn que muchos creyentes comienzan a declinar en su fe sin darse cuenta y cuando vienen a despertar ya estn sumidos en una condicin deplorable. A los ojos de todo el mundo parece que las cosas estn marchando bien; y an el mismo creyente puede pensar que su vida espiritual est desarrollndose con normalidad, cuando lo cierto es que est comenzando a alejarse del Seor y a declinar espiritualmente. A la luz de esa realidad, toda persona que profese ser creyente debe conocer cules son los sntomas de que ese proceso de decadencia espiritual est comenzando en nosotros. Porque si descubrimos ese proceso en sus inicios ser ms fcil detenerlo y erradicar el mal. En un libro titulado, La Declinacin Personal y el Avivamiento de la Religin en el Alma, Octavius Winslow enumera algunos de los sntomas de un creyente que ha comenzado a decaer espiritualmente. En primer lugar Ese estado de decadencia espiritual se caracteriza, no por una declinacin marcada en nuestra percepcin de la verdad, sino en la ausencia de gozo y deleite espiritual. Este creyente contina teniendo percepcin de la verdad, puede definir los puntos principales de su fe, y explicar teolgicamente la interrelacin de cada uno de ellos, as como la importancia de tales doctrinas. Pero aun as no est experimentando el gozo y el deleite que deben producir tales doctrinas en el corazn. Dice Winslow al respecto: El juicio no habr perdido nada de luz, pero el corazn s habr perdido mucho de su fervor; las verdades de la revelacin, especialmente las doctrinas de la gracia, ocuparn la mismo posicin que tenan antes... pero aun as la influencia de estas verdades sern escasamente experimentadas. No son esas verdades de las Escrituras las que mantienen su alma confiada, tranquila y gozosa en el Seor. Y all est ese creyente, cantando junto con todos los dems en el culto de adoracin acerca de la majestad de Cristo y de su obra redentora. Con su mente l est captando perfectamente el significado de cada una de sus palabras, pero su corazn no reacciona con el gozo y la confianza que esas verdades deberan producir en un verdadero hijo de Dios. Los hermanos que estn a su lado no pueden darse cuenta de que algo no anda bien, porque este individuo est haciendo exactamente lo mismo que estn haciendo todos los dems. l no ha llegado a ese estado tan profundo de deterioro donde el creyente ya ni canta. No; l sigue cantando, pero su corazn no est involucrado en esa actividad de alabanza (comp. Mt. 15:8). Alguien ha dicho muy acertadamente que la religin que no se deleita en Dios no es religin verdadera. Si has llegado al punto en que no encuentras deleite en Dios y en Su verdad revelada; aunque conozcas tales verdades, y tu mente siga creyendo en ellas, debes saber que estas comenzando a padecer de decadencia espiritual.
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