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En Grupo PRAXIS, Obras Clsicas del pensamiento poltico, Universidad del Valle, Departamento de filosofa, Cali, Colombia, 2002, pgs. 113-1 !.

En torno al Leviatn de Thomas Hobbes

Rodrigo A. Romero Miembro del grupo PRAXIS Departamento de Filosofa Universidad del Valle A aban de umplirse! en el a"o #$$%! los tres ientos in uenta a"os de la publi a i&n de esta monumental obra del pensamiento polti o universal. Su vigen ia es in uestionable! no s&lo por la enorme antidad de publi a iones 'ue a"o tras a"o! ( en n)mero re iente! apare en! sino ante todo por la lu ide* on 'ue el ilustre pensador ingl+s plante&! a trav+s de una observa i&n atenta de los a onte imientos de su tiempo! uestiones 'ue ! a)n ,o(! dan uenta a er a de la naturale*a misma de iertos problemas +ti os ( polti os. -reo 'ue vale la pena traer a'u las palabras 'ue en una mu( re iente entrevista ,a di ,o uno de los m.s onnotados estudiosos ontempor.neos de /obbes! 0uentin S1inner! a prop&sito del legado de su pensamiento2 3...aun'ue fue un realista en su tiempo! /obbes era un enemigo de larado del legitimismo4 para +l! no puede ,aber algo as omo un 5dere ,o a mandar6. 7l test del gobierno es! para +l! siempre pragm.ti o2 se trata en ada aso de saber si el gobierno es o no es apa* de protegernos del da"o 'ue! de otra manera! nos ,aramos unos a otros. Mi opini&n es 'ue /obbes di e a'u algo profundamente verdadero. Independientemente de 'u+ otras osas puedan o no puedan los 7stados ,a er por nosotros! lo b.si o 'ue deben ,a er por nosotros es ofre ernos prote i&n. 8a prioridad de /obbes es la ne esidad del 7stado de protegernos de nuestros on iudadanos. -iertamente! /obbes no tiene nada 'ue de ir sobre el pe uliar ,orror del mundo moderno en el 'ue tantos iudadanos ne esitan prote i&n frente a los a tos terroristas perpetrados ontra ellos por sus propios 7stados. Pero /obbes tiene sin duda ra*&n al enfati*ar 'ue la prote i&n es el primer deber de los 7stados. Despu+s de 'ue ,an asegurado esa prote i&n pueden onsiderar ob9etivos m.s elevados! omo la provisi&n de 9usti ia ( bienestar. Pero primero! ( antes 'ue nada! deben proveernos seguridad:%

Introduccin: palabras desde hoy y aqu

%;. Desde ,a e (a alg)n tiempo es ada ve* m.s normal 'ue en -olombia nos e<presemos en t+rminos de la no e<isten ia del 7stado a pesar de 'ue! al mismo tiempo! le soli itemos a ese 7stado ine<istente 'ue a t)e. 7sta parado9a no s&lo es parte del dis urso ordinario! sino tambi+n del a ad+mi o! aun'ue ba9o formas en las 'ue la ontradi i&n de esta doble afirma i&n no apare e on la eviden ia 'ue posee en el lengua9e om)n4 pues no es otro el sentido 'ue guarda la reiterada ara teri*a i&n de nuestra o(untura uando se ,abla de la falta de
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Quentin Skinner. Entre ista reali!ada por Eduardo "inesi y Eunice #strensky$ aparecida en Opera Mundi, "e ista di%ital$ &'1($ )*+ico ,.-.$ .ulio 1/01221$ pa%. 1

redibilidad ( legitimidad de las institu iones del 7stado! la impoten ia de sus fuer*as armadas para umplir on su misi&n de mantener la unidad ( la integridad del territorio ( del orden instituido! la gigantes a impunidad! la presen ia ada ve* m.s preponderante de las fuer*as guerrilleras ( paramilitares o autodefensas en el territorio na ional ( su re iente apa idad para determinar la mar ,a del pas2 en fin! una in apa idad del 7stado para mantener la pa* ( el orden = su ra*&n de ser ; a tal punto! 'ue ,ablar de la ausen ia del 7stado no suena (a a un simple re urso ret&ri o utili*ado para des ribir ,iperb&li amente la situa i&n! sino a algo 'ue se nos impone on eviden ia in uestionable! sustentado tanto por las observa iones del iudadano om)n! omo por las investiga iones de los ientfi os. >bviamente es ne esario a larar &mo debe entenderse esta 5ausen ia6 de 7stado! puesto 'ue! a pesar de 'ue podamos alifi ar la afirma i&n de ,iperb&li a! parad&9i a o ontradi toria! no are e! sin embargo! de sentido #. 7s pre isamente la teora del ilustre pensador ingl+s del 'ue nos o uparemos a'u! la 'ue nos puede servir de a(uda para di ,a omprensi&n. Se podra de ir 'ue la uesti&n fundamental de /obbes es la de la legitimidad del poder soberano del 7stado4 para ello se plantea la pregunta de &mo se omportaran los seres ,umanos en sus rela iones re pro as si no e<istiera ese 3poder om)n: 'ue es el 7stado2 su respuesta es la de 'ue! debido a las ara tersti as del ser ,umano omo tal! en on reto! a la naturale*a misma de las pasiones ,umanas! los individuos se en ontraran en una ontinua 3guerra de todos ontra todos:! a pesar de 'ue deseen vivir en pa* ( tran'uilidad4 de suerte 'ue todos llegan a re ono er la ne esidad de a ordar la instaura i&n de un poder om)n 'ue posea una magnitud tal 'ue logre disuadirlos permanentemente de 'ue no se invadan entre s. 8a pretensi&n on esta respuesta es la de dar uenta de la ne esidad ra ional del 7stado on un poder u(a magnitud ( efi a ia logre mantener asegurada la pa* para la onviven ia! 'ue! en t+rminos de /obbes! se ristali*a en la garanta del umplimiento efe tivo de los pa tos. Se entiende! enton es! 'ue el 7stado es esen ialmente un dispositivo reado por los seres ,umanos para brindar la seguridad efe tiva de la onviven ia! o sea! garanti*ar la pa*. Se puede afirmar onse uentemente! 'ue el signo de la ausen ia del 7stado es la situa i&n en la 'ue sea posible identifi ar un onfli to permanente entre individuos ( grupos abandonados a sus propias fuer*as! onfli to 'ue subsiste mientras e<ista la amena*a permanente de ser ata ados! sin la garanta de 'ue no su eda este ata'ue. 8a fun i&n esen ial del 7stado! la 'ue lo define! es pre isamente la de garanti*ar 'ue este ata'ue no se d+! es de ir la pa* 'ue es la seguridad garanti*ada de 'ue ada individuo pueda no simplemente vivir! sino adem.s vivir bien! sin sentirse amena*ado por sus ong+neres! sin estar en la permanente disposi i&n derivada de per ibir a su pr&9imo omo un real o poten ial agresor. 7n una re iente publi a i&n de la revista domini al de un diario olombiano! una investigadora de a2 38a )ni a osa 'ue 9ustifi a el estado es la 9usti ia ( la seguridad! b.si amente. Si no puede dar 9usti ia ( no puede dar seguridad! no e<iste:?. 7sta frase pronun iada ,o( en nuestro pas por una persona de la a ademia! en el onte<to
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3 todo este 4enmeno alude ,aniel 5*caut cuando habla de 6la precariedad del Estado7$ como una caracterstica de 8olombia$ y que$ se%9n *l$ ba.o di ersos nombres todos los analistas coinciden en se:alar. ; aunque 5*caut indica que en 8olombia no se puede hablar de un 6hundimiento del Estado7$ como se da en las %uerras ci iles de al%unos estados a4ricanos$ se puede decir que el car<cter del con4licto armado en 8olombia =de 6%uerra irre%ular$ que es el pre<mbulo del desli!amiento hacia la %uerra ci il7> lo apro+imara al modelo de Estado de naturale!a en al%una de sus situaciones. ?er ,aniel 5*caut$ Guerra contra la sociedad, Espasa @ 5laneta$ 1221$ p<%s.1( y 1A. B La Revista de EC ES5E8T3,#"$ n' DE$ .unio 1D del 1221 p<%. 1B. Se trata de la trascripcin de un di<lo%o entre )ara Teresa Fribe =quien hace la a4irmacin citada> y el sacerdote italiano Sante 8er ellin.

no totalmente riguroso de la viva idad de un di.logo publi ado en una revista para diversos p)bli os! nos puede indi ar la pertinen ia de una rele tura de /obbes on el fin de afinar la mirada sobre nuestra ir unstan ia presente e iluminar iertos aspe tos 'ue tienen 'ue ver on el onfli to armado ( la debilidad del 7stado. #;. 7<iste! por otro lado! otra dimensi&n 'ue muestra la a tualidad 'ue puede tener una rele tura de /obbes! ( es la teora del onfli to en uadrada en su parti ular on ep i&n ontra tualista. 7n nuestra +po a se puede en ontrar omo algo om)n ( generali*ado el dis urso sobre la ne esidad de llegar a la solu i&n de los onfli tos mediante a uerdos o pa tos! me anismo ivili*ado para lograr la onviven ia pa fi a! omo sustituto del uso de la violen ia en la situa i&n de guerra o en la de ual'uier otro tipo de onfronta i&n armada. 7s por eso 'ue las denominadas propiamente teoras ontra tualistas! ( en general! toda teora 'ue presente el fruto de los a uerdos o onvenios omo fundamento de lo 'ue es vin ulante! est.n a la orden del da! pues refle9an en el nivel te&ri o lo 'ue es la representa i&n om)n 'ue se manifiesta en el lengua9e ordinario. De esas teoras! la m.s relevante es la de @o,n RaAls B4 tiene sus ra es en la teora 1antiana! u(a no i&n de persona moral sirve omo punto de partida a la argumenta i&n a er a de los prin ipios sobre los 'ue podemos ra*onablemente ponernos re pro amente de a uerdo para organi*ar la so iedad2 todos somos personas libres ( aut&nomas! ( por lo tanto! iguales en dignidad4 por esta ra*&n! aun'ue tengamos reen ias! on ep iones ( formas diferentes de vivir ( ,asta opuestas entre s! para poder onvivir en pa* ( oopera i&n debe e<istir un respeto mutuo sin dis rimina iones en uanto a ra*a! lase so ial! reen ias religiosas o morales! maneras de vivir! et . 8os prin ipios 'ue ri9an la so iedad deben orientarse enton es sobre di ,a base. 7sta teora ( sus similares presuponen! en general! 'ue s&lo podemos llegar a a uerdos si nos re ono emos ra ionalmente omo personas ( nos valoramos re pro amente de igual manera4 ( este re ono imiento no s&lo es el punto de partida sino tambi+n el ideal al 'ue deberamos dirigirnos. 7sto signifi a! en otros t+rminos! 'ue el re ono imiento omo personas morales es la ondi i&n 'ue se presupone para poder estable er a uerdos4 pero! a su ve*! tambi+n signifi a 'ue este re ono imiento es el ideal al ual ,a( 'ue llegar omo elemento vin ulante de los a uerdos una ve* estable idos. RaAls se re ono e omo ,eredero! no s&lo de Cant! sino tambi+n! aun'ue en menor grado! de 8o 1e ( de Rousseau en lo 'ue tiene 'ue ver on la idea misma de ontrato4 'ueda e< luido /obbes! a pesar de ser 'ui*.s el primer pensador 'ue le da la formula i&n moderna a di ,a no i&n. D As pues! si a eptamos 'ue el ontrato so ial es! ante todo! una forma de argumentar! es pre iso a larar en 'u+ onsiste! para mostrar despu+s &mo la teora de /obbes es m.s pertinente para nuestra a tualidad olombiana! 'ue otras teoras ontra tuales. 8a idea prin ipal de una 9ustifi a i&n ontra tual de las normas so iales b.si as! es la de dar las ra*ones 'ue ,a en 'ue un a uerdo de todos los involu rados sea ra*onable4 para onstruir este pro edimiento argumental de 9ustifi a i&n! lo 'ue regularmente se ,a e es dise"ar una situa i&n ,ipot+ti a ini ial u(as ara tersti as deben ser tales 'ue todos puedan llegar a un a uerdo (! por onsiguiente! las ondi iones para reali*arlo tienen 'ue ser
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Gohn "aHls$ Teora de la justicia, -.8.E. )*+ico$ 1I ed. 1EE(. Se podra mencionar aqu entre las teoras importantes en esta misma lnea$ la de GJr%en Habermas$ ante todo por su ori%en kantiano$ aunque no se base e+plcitamente en el ar%umento contractual / 6Co que he tratado de hacer es %enerali!ar y lle ar la teora tradicional del contrato social representada por Cocke$ "ousseau y Kant a un ni el m<s ele ado de abstraccin7 ibid. p<%s. E y 12. )<s adelante precisa 6 5ese a su %randiosidad el Leviatn de Hobbes hace sur%ir problemas especiales7 ibid. p<%. 1Dn.

e'uitativas de tal manera 'ue puedan a eptarse un.nimemente. 7l ,e ,o de determinar los prin ipios de onviven ia! su 9ustifi a i&n! ( por lo tanto! su obligatoriedad! onsiste pre isamente en plantear 'ue esos prin ipios son los 'ue escogeran los parti ipantes en las ondi iones des ritas en la situa i&n ,ipot+ti a ini ial E. -omo se puede observar! son ne esarias algunas ideali*a iones ( suposi iones ontraf. ti as on este pro edimiento2 9ustifi ar! enton es! no onsiste en poner en eviden ia las ra*ones por las 'ue de hecho los individuos se ponen de a uerdo sobre los prin ipios normativos de su onviven ia! ontando on todas las pasiones e intereses en 9uego ( en general todos los elementos on 'ue intenta ada uno imponerse a los dem.s! pues el resultado estara ompletamente sesgado! es de ir! sera in9usto ( por lo tanto no sera a eptable4 se trata! m.s bien! de dar ra*ones por las uales los individuos se pondran de a uerdo sobre di ,os prin ipios! si los escogieran en ondi iones de impar ialidad. 7s una manera de universali*ar los prin ipios ( de ubi ar las bases de la obligatoriedad en un lugar 'ue no sea metafsi o o independiente de lo 'ue los propios individuos aceptaran omo ra*onable. 7s laro 'ue esta des rip i&n orresponde! de una manera m.s e<a ta! a lo 'ue ,a llegado a ser esta teora en la +po a a tual! donde se trata pre isamente de derivar prin ipios de 9usti ia! es de ir de &mo organi*ar la so iedad4 a diferen ia de lo 'ue su eda en las teoras ontra tuales de los omien*os de la modernidad! donde de lo 'ue se trataba era de estable er los riterios por los 'ue el poder soberano era legtimo. Sin embargo el es'uema general ,a onservado la misma fisonoma tanto en las teoras ontra tuales l.si as omo en las neo ontra tuales. A,ora bien2 entre todas las teoras ontra tuales 3e<isten a'uellas 'ue ,a en uso de ideali*a iones de ar. ter normativo mu( fuerte ( a'uellas 'ue pro uran partir de un supuesto lo m.s pr&<imo a la realidad:4 ( entre +stas )ltimas est. la de /obbes u(o ob9etivo 3es desarrollar una on ep i&n realista del ontrato so ial! lo m.s pr&<imo posible a las ondi iones empri as de la e<isten ia ,umana (! as! abstenerse en gran medida de presupuestos normativos apriorsti os.: F4 es de ir! eliminar! en lo posible! los dere ,os pre ontra tuales de los su9etos o las restri iones en las preferen ias individuales! ara tersti as 'ue son las 'ue apare en en las teoras ontra tuales ,egem&ni as a tuales! de orte 1antiano. 7n otras palabras! se trata de no poner ondi iones morales ni restri iones en las propiedades de los su9etos en la situa i&n pre ontra tual4 de esta forma! el argumento ser. m.s onvin ente si nadie 'ueda e< luido! m.s e<a tamente! si la ma(or parte de los destinatarios del pro edimiento argumental se sienten identifi ados on la des rip i&n del punto de partida! uales'uiera 'ue puedan ser sus preferen ias personales G. Dirigiendo la mirada a la e<tremadamente onfli tiva situa i&n olombiana ;'ue supone individuos auto interesados no ooperativos;! una teora 'ue tenga omo punto de partida la des rip i&n de di ,a ondi i&n para se"alar el amino de una salida nego iada! puede ser m.s apropiada para ubi ar algunos fen&menos ( tenden ias fundamentales en este aso! 'ue una teora 'ue des ribe su9etos dotados de un 3sentido de 9usti ia: = al de ir de
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5ara una e+celente e+posicin sobre el sentido y alcance de la nocin de contrato social en las principales teoras contractuales cl<sicas y contempor<neas$ er 5eter Koller$ Las teoras del contrato social como modelo de la justificacin de las instituciones polticas, en Cucian Kern y Hans 5eter )Jller =comps.), La justicia : discurso o mercado ?. Cos nue os en4oques de la teora contractualista$ edit. Medisa$ Narcelona$ 1EE1=AL>$ p<%s. 11OL/ ( Ibid. p<%s. B2OB1 A 84r. "einhard Pintl$ 68ontrato sin presupuestos: Games Nuchanan7$ en La justicia: discurso o mercado?$ op. cit. 5<%s. 1A1O1. En estas p<%inas el autor describe lo que si%ni4ica precisamente un contrato sin presupuestos$ para e+aminar crticamente la teora de Nuchanan$ un neocontractualista que e+plcitamente se basa en el modelo de Hobbes.

RaAls = para regular por s mismos lo esen ial de sus rela iones re pro as! lo 'ue supone de entrada una motiva i&n ,a ia la oopera i&n solidaria. Se puede formular esto en otros t+rminos2 toda teora ontra tual presupone una on ep i&n de un ma(or o menor onfli to entre los individuos4 la idea ontra tual es pre isamente la de 'ue se ,a e ne esario ponerse de a uerdo para no invadirse unos a otros. A,ora bien2 omo es (a sabido! e<iste un onfli to armado generali*ado! agudi*ado en la a tualidad! aun'ue de profundas ( omple9as ausas ,ondamente arraigadas en la ,istoria misma! donde la oposi i&n de intereses! la des onfian*a de las partes! nos permite ver 'ue a todas estas osas ,a( 'ue dirigirles una mirada diferente! si se pretende pensarlas efi a*mente2 partir de los intereses ( onvenien ias de los parti ipantes para ver si la pa* es m.s venta9osa 'ue la guerra. Utili*ando t+rminos a u"ados por /abermas! (a onsagradas por un ierto uso om)n! se podra afirmar algo as omo la salida m.s moral es la 'ue plantea en primera instan ia una mirada estrat+gi a al onfli to.

Co que dice el Leviatn

%;. 7n ima de la abe*a oronada de un re( u(o uerpo est. ,e ,o de pe'ue"os ,ombres! imagen prin ipal del frontispi io 'ue apare e en la primera edi i&n del Leviatn! se lee2 3Hon est potestas Super Ierram 'uae -omparetur ei: @ob <li #B2 no e<iste poder sobre la tierra 'ue se le ompare. 7l te<to ompleto re*a omo sigue2 3Ho ,a( en la tierra seme9ante a +l! 'ue ,a sido ,e ,o intr+pido. Mira a la ara a los m.s altos! es re( de todos los ,i9os del orgullo.:J. 7ste te<to es ogido por /obbes para ini iar su obra maestra! orresponde pre isamente a la parte final de la des rip i&n 'ue en el libro de @ob apare e omo el 8eviat.n! monstruosa serpiente marina K omo se ve en el famoso grabado de Lustavo Dor+ en la MibliaN! a ve es identifi ada on el o odrilo4 tambi+n 3drag&n:! 3serpiente ,uidi*a: 3serpiente tortuosa:! seg)n otras denomina iones bbli as KIs. #F!%N. Seg)n el di ionario de ><ford! /obbes es el primero en utili*ar Leviatn para designar al 7stado K-ommonAealt,N %$! 3ese dios mortal! a 'uien debemos! ba9o el Dios inmortal! nuestra pa* ( seguridad:%%. Por otro lado! el alifi ativo de ,i9os del orgullo est. referido a la naturale*a del ser ,umano 3 u(o orgullo ( otras pasiones lo ,an obligado a someterse al gobierno: %#. Se puede de ir 'ue 58eviat.n6 es as reinterpretado por /obbes2 el poder del 7stado es e<traordinario omo el de Dios! pero es produ to ,umano! ( por lo tanto es mortal4 ( a pesar de ser temible! es ne esario para poder onvivir! ( su origen tiene omo punto de partida el re ono imiento 'ue todos los seres ,umanos deben ,a er de esta ne esidad. #;. 7l Leviatn onsta de uatro partes2 I. Del ,ombre K>f ManN 'ue onsta de die* ( seis aptulos4 II. Del 7stado K>f -ommonAealt,N! 'ue onsta de 'uin e aptulos4 III. De un 7stado ristiano K>f a -,ristian -ommonAealt,N 'ue onsta de do e aptulos4 IV. Del reino de las tinieblas K>f t,e Cingdom of Dar1nessN! 'ue onsta de uatro aptulos. A esto se suman! una introdu i&n ( una )ltima se i&n 5Repaso ( on lusi&n6 KA RevieA and -on lusi&nN.
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Gob D1$1/O1L. Ca traduccin espa:ola es la de la Niblia de Gerusalem ?er 5atricia Sprin%bor%$ 6HobbesQs biblical beasts: Leviat!an and "e!emot!7$ en #olitical T!eor$$ ol 1B$ &'1$ )ay 1EE/ p<%. B/B. 11 Th. Hobbes, Leviatn, 3lian!a edit. )adrid$ 1EAE p<% 1D/. 11 Ibid. p<%. 1//. 6...Hhose pride and other passions ha e compelled him to submit himsel4 to %o ernment.7
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Se puede subdividir la primera parte en dos2 los primeros on e aptulos! en los uales /obbes formula su visi&n naturalista ( me ani ista del ser ,umano2 el individuo es una m.'uina K autmata) ( omo tal es regida por las le(es del movimiento. 8a vida misma es un tipo de movimiento4 el ser ,umano muere uando esa el movimiento de la vida. 8a sensa i&n es ausada por el movimiento de los uerpos 'ue presionan los &rganos de los sentidos4 esta a i&n genera otros movimientos dentro del uerpo 'ue van de los &rganos de los sentidos por el amino de los nervios al erebro (! por )ltimo! al ora*&n 'ue es el entro esen ial de todas las opera iones ,umanas. 7l ora*&n genera a su ve* una espe ie de ontra fuer*a 'ue tiende ,a ia el e<terior del uerpo4 es esta mo i&n ,a ia el e<terior la 'ue produ e la impresi&n de 'ue la ausa de las sensa iones provienen de fuera. A,ora bien! toda a i&n ,umana pro ede de los deseos4 estos deseos son e< edentes de movimiento interno 'ue bus an salida ,a ia fuera! lo 'ue se denomina conatus o endeavour, el n) leo fundamental de lo 'ue para /obbes es la pasi&n. -omo toda a i&n tiene su origen en el deseo! la voluntad no es sino deseo4 aun'ue el ,ombre tiene varias alternativas para a tuar! su voluntad misma no es libre! (a 'ue! omo deseo 'ue es! es ausada! en )ltimas! por los uerpos en movimiento 'ue est.n fuera del uerpo ,umano. 7n los aptulos G! %$ ( %% /obbes muestra el pro eso de una transforma i&n de las pasiones 'ue tiene una importan ia apital en la des rip i&n de las ausas de la guerra2 de alguna manera las pasiones! al entrar en el 9uego de las rela iones re pro as entre los individuos! se onvierten en deseo de poder! es de ir! deseo de obtener los medios presentes para garanti*ar lo 'ue desde a,ora apare e omo un bien futuro. 7ste ambio de ob9eto de las pasiones! por de irlo as! es posible gra ias a la ra*&n ( al lengua9e Kob9eto de los aptulos B ( DN! propiedades espe fi amente ,umanas! intrnse amente rela ionadas! 'ue poten ian de una manera e<traordinaria la pura e<perien ia sensible en su apa idad de .l ulo ( previsi&n. 7n otras palabras! el ser ,umano no bus a s&lo satisfa er ada ve* sus deseos sino! desde a,ora! garanti*ar para siempre 3el amino de los deseos futuros.: %?. O adem.s! por las ara tersti as de las virtudes intele tuales K aptulo %$N los seres ,umanos bus an tener preponderan ia sobre los dem.s! puesto 'ue la e< elen ia en las fa ultades s&lo se da por ompara i&n de unos individuos on otros4 de a'u on lu(e /obbes K aptulo %%N 'ue la in lina i&n natural ,umana primordial es 3un perpetuo deseo e in ansable deseo de onseguir poder tras poder! 'ue s&lo esa on la muerteP4 la onse uen ia de esta in lina i&n orresponde a la des rip i&n de los diversos mati es de las rela iones ,umanas. 7l aptulo %# es sobre la religi&n! derivada de una ualidad espe fi amente ,umana! la uriosidad! ( del des ono imiento de las ausas. 7n gran parte de este aptulo trata a er a de la supersti i&n ( de otros abusos de la religi&n! aun'ue admite 'ue +sta es esen ial en el estado ivil! aso iada on el pa to ( la le(. 8os aptulos 'ue siguen de esta primera parte K%? a %EN son! por un lado! la ulmina i&n de los pre edentes! pues son a'uellos donde se des ribe la situa i&n de guerra permanente 3derivada de las pasiones:! (! por el otro! son los preparatorios para la parte II 5Del 7stado6! pues tratan de las le(es naturales! es de ir! de las ondi iones para llegar al pa to de la pa* 'ue es el de la institu i&n del 7stado. 7n el aptulo %? /obbes formula su teora de la ondi i&n ,umana
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omo una ondi i&n de 3guerra de todos ontra todos:! u(as

ausas son tres2 la

Moldsmith describe este proceso como la trans4ormacin de los deseos de primer orden =de satis4accin> en deseos de se%undo orden =de poder>. 84r.: ).). Moldsmith, T!omas %o&&es o la poltica como ciencia, -.8.E.$ )*+ico$ 1EAA =LL>$ p<%. E1.

ompeten ia! la des onfian*a ( el deseo de gloria. /obbes des ribe en detalle las onse uen ias de di ,a ondi i&n! a'uella en la 'ue los ,ombres se en uentran en aso de no e<istir el 7stado! omo ese poder om)n apa* de disuadir a todos de invadirse mutuamente %B. 7l deseo de vivir tran'uilos ( el temor a la muerte sugieren normas ra ionales Kle(es naturalesN para emprender el amino a la pa*. 8o 'ue se pone laramente de manifiesto es 'ue el ser ,umano entra en la guerra bus ando la preserva i&n de su vida ( es esta misma motiva i&n la 'ue lo lleva a bus ar la salida del estado de miseria a 'ue lo lleva la guerra. 7l dere ,o natural es esa potestad de ,a er todo lo 'ue est. a su al an e para onservar su propia vida4 la le( natural aun'ue signifi a lo ontrario de la libertad de ,a er! puesto 'ue es una norma 'ue le pone lmites al dere ,o natural! su ob9eto es el mismo 'ue el de +ste dere ,o2 la onserva i&n de la vida. /a( 'ue tener presente 'ue la ter era ausa de la guerra! se"alada por /obbes en este aptulo! el deseo de gloria! indi a la otra motiva i&n 'ue se ,alla en la ra* del onfli to ( 'ue es la b)s'ueda del poder u(o fin es +l mismo2 bus ar ada ual 'ue los dem.s le re ono* an la superioridad en algo4 al ser ,umano le gusta ompararse! di e /obbes. 7n el aptulo %B /obbes plantea 'ue dada di ,a ondi i&n natural! los seres ,umanos deben bus ar la pa* ( 'ue para estable erla tienen 'ue renun iar gran parte de su dere ,o natural2 esta renun ia! para 'ue signifi'ue algo efe tivo en la dire i&n de asegurar la pa*! debe ser re pro a! lo 'ue onstitu(e las dos primeras le(es naturales4 la figura del pa to Kcovenant)! de su fuer*a vin ulante ( de su valide* o invalide*! de las lases de pa tos 'ue e<isten! es el ob9eto de gran parte de este aptulo! dis usi&n 'ue ontin)a en el omien*o del aptulo 'ue sigue! el %D! donde se plantea el problema de la obligatoriedad de los pa tos! 'ue es en lo 'ue onsiste la 9usti ia! la ter era le( natural2 Qde 'u+ manera los pa tos garanti*an la pa*R. 7n lo 'ue resta del aptulo dedu e las dem.s le(es naturales ,asta ompletar un total die* ( nueve. 7l aptulo %E! )ltimo de esta primera parte! est. m.s dire tamente rela ionado on la rea i&n del 7stado! (a 'ue aun'ue 5De las personas! autores ( osas personifi adas6 anun ia el on epto de persona en general ( sus derivados! es a'u donde /obbes e<pone el on epto de persona artifi ial! la des rip i&n b.si a del 7stado! o m.s e<a tamente! de lo 'ue es la autoridad del 7stado! on epto +ste 'ue se origina en la autori*a i&n 'ue se le da a alguien para 'ue a t)e en su nombre. 7ste on epto de autori*a i&n! 9unto on el de transferen ia de dere ,os! son los fundamentos de la institu i&n del 7stado2 5(o autori*o ( transfiero el dere ,o a gobernarme a m mismo a este ,ombre o asamblea de ,ombres! on tal de 'ue t) transfieras tu dere ,o ( autori es tus a iones de igual manera... 5 es la f&rmula 'ue emplea /obbes para des ribir el ,e ,o de esta institu i&n en el aptulo %F. -on este aptulo omien*a la segunda parte del Leviatn 5Del 7stado6 ( es all donde se plantean los orgenes del 7stado! ( 'ue pueden ser de dos lases2 por institu i&n ( por ad'uisi i&n. 7n el aptulo siguiente! %G! trata de los dere ,os del soberano por institu i&n! 'ue en otra palabras! es la des rip i&n del poder absoluto del 7stado 'ue se deriva del pa to2 no e<iste por parte de los 'ue erigen la persona artifi ial del 7stado! transfiriendo a +l sus dere ,os ( autori*ando sus a iones! ning)n ondi ionamiento para e9er er di ,o poder. 7n el aptulo
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Este proceso de deri acin que Hobbes ha enido estableciendo: pasiones del hombre$ deseo de poder$ condicin de %uerra$ lo describe ;. Parca como una doble trans4ormacin: de una lado$ la trans4ormacin de un campo de e+periencia =o espacio> indi idual$ en un campo de e+periencia =o espacio> relacionalR y de otro lado$ la trans4ormacin de un campo de e+periencia relacional a un espacio de con4licto$ que es$ en t*rminos del mismo Hobbes$ un campo de batalla. 84r.$ ; es 8harles Parca$ La '(cision M(tap!$si)ue de %o&&es. *+onditions de la politi)ue -, G. ?rin$ 5aris$ 1EA($ p<%s. 1(B y stes.

%J e<amina las diversas formas de 7stado por institu i&n ( plantea 'ue estas formas no son diferentes sino por el n)mero de gobernantes Kmonar'ua! aristo ra ia ( demo ra iaN ( no por el poder! pues +ste! ba9o ual'uier forma! debe ser sufi iente omo para lograr mantener la pa*! ( para ello debe ser absoluto. 7n el aptulo #$ e<amina el 7stado por ad'uisi i&n! es de ir! por on'uista 'ue! salvo por el ,e ,o de la on'uista! en todo es igual al 7stado por institu i&n! pues en ambos asos! los dere ,os del soberano son iguales4 son dos las lases de dominio 'ue ara teri*an esta lase de 7stado por ad'uisi i&n2 el paternal ( el desp&ti o. 7n el aptulo #% formula /obbes su teora de la libertad 'ue tienen los s)bditos dentro de un 7stado. 7n +l intenta e<pli ar la forma omo puede ser ompatible on la e<isten ia del poder absoluto del soberano! ( por lo tanto la total obedien ia del s)bdito! la imposibilidad de 'ue el ser ,umano renun ie a la lu ,a por la propia onserva i&n! ( por lo tanto no pueda ser obligado a 'ue va(a ontra su vida en ual'uier forma. 7n los aptulos 'ue siguen trata una diversidad de temas2 la naturale*a de las le(es iviles! omo mandato del soberano ( su diferen ia on el onse9o K aptulos #D ( #EN4 las orpora iones o so iedades par iales K aptulo ##N %D ( las fun iones de los ministros K aptulo #?N4 los delitos! los astigos ( re ompensas K aptulos #F ( #GN4 las ondi iones 'ue llevan al flore imiento del estado ( las 'ue lo ondu en a su destru i&n K aptulos #B ( #JN ( el dere ,o de un soberano a gobernar ( sus deberes para on Dios K aptulo ?$N. 7l )ltimo aptulo de esta segunda parte! el ?%! KDel reino de Dios por naturale*aN! sugiere 'ue todo gobierno se funda en el dere ,o natural de Dios a gobernar en virtud de su poder irresistible. 7ste aptulo es una transi i&n a la ter era parte del libro. 8a ter era parte del libro 5De un 7stado ristiano6 ontiene la esen ia de la on ep i&n teol&gi a de /obbes! ( en su ma(or parte es un estudio minu ioso a er a de la e<a titud ( la anoni idad de la Miblia. /obbes! al anali*ar su omposi i&n! plantea 'ue el Antiguo Iestamento fue es rito mu ,o tiempo despu+s de 'ue los ,e ,os narrados su edieron Kin luso pone en duda de 'ue Mois+s ,a(a es rito el Pentateu oN. 7l problema 'ue se presenta es &mo saber u.les son los libros an&ni os! (! por onsiguiente! u.les se deben re ono er omo palabra de Dios. Al no tener este dato sino por una eviden ia interna! es de ir! por lo 'ue los mismos libros di en! s&lo se puede atener a lo 'ue el soberano diga al respe to. /obbes re ono e omo libros del Antiguo Iestamento los 'ue estable e la iglesia de Inglaterra! 'ue es el soberano ingl+s. 7l Huevo Iestamento! por el ontrario! fue es rito enseguida de 'ue los eventos des ritos su edieran! (a sea por testigos de di ,os eventos o por personas estre ,amente aso iadas on estos testigos4 /obbes no pone ma(ores problemas on rela i&n al nuevo Iestamento ( re ono e 'ue todos los ristianos en general a eptan los mismos libros. 7n el )ltimo aptulo de esta parte /obbes estable e la esen ia del -ristianismo no omo una uesti&n teol&gi a sino omo uesti&n polti a4 para /obbes no ,a( ontradi i&n entre obede er a Dios ( obede er al soberano. 8a tesis es 'ue en general! Dios manda 'ue las personas obede* an al soberano. 7n los restantes aptulos! adem.s de lo e<puesto! /obbes plantea algunos on eptos entrales para su interpreta i&n de la religi&n bbli a2 no es posible saber u.ndo ,a o urrido la revela i&n4 uando se usa literalmente la palabra 5espritu6 se refiere a un ob9eto material4 los profetas pueden enga"arse ( enga"ar a las personas ( por onsiguiente no se puede distinguir un
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Nobbio resalta este captulo$ pues aparece el autor in%l*s ocup<ndose de la es4era de intermediacin entre el indi iduo sin%ular y el estado. 84r. &. Nobbio$ op.cit. p<%s. 1BDO1LD.

profeta falso de uno verdadero4 ada 7stado ristiano tiene su propia iglesia4 (! por )ltimo! se"ala 'ue es ne esario para la salva i&n la fe ( la obedien ia4 la fe es la reen ia de 'ue -risto es el Mesas4 la obedien ia se refiere al soberano. Ioda esta parte puede onsiderarse omo la interpreta i&n orre ta de lo 'ue es el Reino de Dios2 +ste no e<iste en verdad! pues el primero 'ue ,ubo dur& desde el tiempo de Abra,am o Mois+s ,asta la instaura i&n de Sa)l omo re( ( fue el reino prof+ti o de Dios4 el segundo vendr. on la segunda venida de -risto. Mientras tanto! Dios! a trav+s de las le(es de la naturale*a! ordena 'ue las personas obede* an a su soberano. 8a uarta parte! 5Del reino de las tinieblas6! tiene omo tema el reino orrelativo al reino de Dios! 'ue es de las tinieblas. 8os miembros de este reino de las tinieblas son todos los 'ue ense"an falsedades 'ue interfieren en la salva i&n de las personas2 los at&li os ( los presbiterianos son! por supuesto! miembros de este reino! aun'ue no s&lo ellos. Son uatro las ategoras de los errores 'ue ense"an los 'ue pertene en a +l2 K%N los 'ue en ierran una interpreta i&n in orre ta de la Miblia K aptulo BBN4 K#N los 'ue involu ran mitologa pagana K5demonologa6N en la do trina ristiana K aptuloBDN4 K?N a'uellos introdu en la filosofa griega en la do trina ristiana K aptuloBEN4 KBN los 'ue introdu en tambi+n tradi iones falsas en la ristiandad! me* l.ndolas a menudo on mitologa ( filosofa K aptulo BEN. 7l ontenido del aptulo BF! )ltimo de esta uarta parte! es el se"alamiento de los 'ue se benefi ian de esta onfusi&n inten ional ( de los prop&sitos de ella. De todas las do trinas 'ue se se"alan! la prin ipal es la at&li a romana! aun'ue tambi+n algunas presbiterianas! ( la ra*&n es b.si amente el ,e ,o de 'ue resultan favore iendo a los sa erdotes u otros ministros de -risto a e<pensas del soberano. 7l Leviatn termina on el (a men ionado 5Repaso ( on lusi&n6! 'ue en o asiones ,a sido onsiderado omo una defensa pragm.ti a de la teora del gobierno de facto. 7n este aptulo /obbes reafirma dos uestiones2 la ne esidad de un poder irresistible para proteger al pueblo! ( la ne esidad del onsentimiento de +ste a a'u+l4 en el aso de la on'uista! el solo poder no es sufi iente2 si se da s&lo el poder! sin onsentimiento! se da la vi toria! no la on'uista. O omo lo re al a en su respuesta a Salis! al e<pli ar el por'u+ de esta on lusi&n de su obra2 'ue una ve* el soberano es ven ido! las personas pueden pa tar on otras para estable er otro soberano. 7sto puede interpretarse! ,ist&ri amente! omo la manera por la 'ue le dio el argumento a los partidarios del re( -arlos I! para omprometerse ,onorablemente on la rep)bli a. %E. Hi los presbiterianos ni! sobre todo! los at&li os podan estar de a uerdo on /obbes! ( esta dis repan ia on +ste de dos do trinas 'ue a su ve* se oponan fero*mente entre s! pone de relieve la uesti&n polti a 'ue estaba de por medio en el es enario2 los at&li os de an 'ue el poder e lesi.sti o era esen ialmente diferente del poder temporal4 as! pues! el Reino de Dios e<ista omo una uni&n espiritual regulada por el poder e lesi.sti o! on el romano pontfi e a la abe*a omo el ,eredero legtimo de este poder. 8os presbiterianos argumentaban 'ue el poder e lesi.sti o era superior al poder temporal! ( 'ue el reino de Dios era un reino terrenal! no s&lo espiritual! ( 'ue los l+rigos de ada iudad o pas independiente eran los 'ue tenan ese poder. Por otro lado! el poder para los presbiterianos era de alguna manera derivado del onsentimiento de los fieles! mientras 'ue el poder at&li o era verti al ( autoritario!
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5ara mucha de la in4ormacin sobre este contenido del Leviatn c4r. 3.5.)artinich$ , %o&&es 'ictionar$$ op. cit. $ las entradas SNibleQ y SCe iathanQ

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derivado de Dios. Aun'ue /obbes estaba de a uerdo en un gobierno verti al! este deba darse as no por disposi i&n divina o evang+li a! sino por onsentimiento de los aso iados4 pero ese poder supremo era el poder ivil ( no el e lesi.sti o2 +ste tena 'ue estar totalmente sometido a a'u+l. %F ?;. Para un le tor a tual! es v.lido preguntarse por 'u+ un te<to de 5 ien ia6 polti a! dedi a asi la mitad de su e<tensi&n a una interpreta i&n minu iosa de la Miblia! a asuntos teol&gi os sobre las diferentes onfesiones ristinas ( a la organi*a i&n de la iglesia. -on lo di ,o se puede afirmar 'ue las dos )ltimas partes tienen una importan ia ,ist&ri a fundamental! ( 'ue a la lu* de su ubi a i&n en la +po a de las guerras iviles inglesas! se en uentra una ade uada respuesta a la uesti&n. Pero se puede tambi+n aseverar algo ,ist&ri amente de ma(or espe tro2 la rti a bbli a 'ue ,a e /obbes forma parte del omien*o de lo 'ue se ,a denominado el pro eso de ra ionali*a i&n ( se ulari*a i&n ara tersti o de la modernidad. 7l Dios ristiano se ,a ,e ,o in omprensible ( los valores onsiderados sagrados por llevar su impronta ,an sido transformados de tal manera 'ue se refieren a lago omprensible ra ionalmente2 es a lo 'ue se refiere Ma< Seber uando ,abla de lo 'ue se puede llamar la 5desen antamiento6 del mundo K Entzauberung der Welt)%G, 'ue tambi+n denomina la ra ionali*a i&n del mundo. 7n el mismo siglo XVII fue Spino*a 'uien llev& adelante este traba9o de rti a ra ional de la Miblia (! por onsiguiente! de reinterpreta i&n del mensa9e ristiano! 'ui*.s de una manera mu ,o m.s detallada ( demoledora 'ue /obbes. 7s obvio! pues! 'ue para entender de 'u+ es ,eredera nuestra +po a a tual ,a( 'ue mirar al Leviatn en su on9unto4 aun'ue lo 'ue ,a sido re ogido on ma(or +nfasis en la rele tura ontempor.nea de esta obra son las dos primeras partes! )ltimamente se le ,a omen*ado a dar tambi+n importan ia a la vin ula i&n de /obbes on el ristianismo ( sus posi iones sobre las uestiones religiosas! 'ui*.s por el inter+s renovado de volver a e<aminar esos ini ios de la modernidad! ante lo 'ue para unos es una risis ( para otros es el arran'ue de una era 'ue va m.s all. de la modernidad %J. Puede ser ierto 'ue la detallada dis usi&n planteada en las dos )ltimas partes son! ,asta ierto punto! de menor inter+s a tual en su ontenido 'ue las primeras! sin embargo +stas no son omprensibles abalmente si no se pone el onte<to en el 'ue las )ltimas tienen relevan ia ( las rela iona on los temas de las dos primeras partes.

Ca %uerra y la pa!
Uno de los aspe tos 'ue en la a tualidad m.s ,a estimulado a emprender nuevas interpreta iones del Leviatn es! sin lugar a dudas! la teora ,obbesiana de la guerra ( de las posibilidades de una pa* estable ( duradera4 ( ello no s&lo por lo entral 'ue es el tema para el n) leo de su argumento! sino por su e<traordinaria vigen ia. Para entender su on ep i&n de las ausas de la guerra ( la posibilidad de a eder a una situa i&n de pa*! en t+rminos del mismo /obbes! es pre iso omprender lo 'ue es la ondi i&n natural ,umana! o estado de naturale*a! ( los
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84r. ,a id Gohnston, T!e R!etoric of Leviat!an$ 5rinceton Fni ersity 5ress$1EAL$ p<%.1(B )a+ Teber$ T!e #rotestant -t!ic and t!e .pirit of +apitalism$ 8harles ScribnerQs sons$ &.;.$ 1E/A pp 111. En -l poltico $ el cientfico$ =3lian!a ed. )adrid 1ELE>$ )a+ Teber e+presa de manera clara su concepcin al respecto: 6El destino de nuestro tiempo$ racionali!ado e intelectuali!ado y$ sobre todo$ desmiti4icador del mundo$ es el de que precisamente los alores 9ltimos y m<s sublimes han desaparecido de la ida p9blica y se han retirado$ o bien al reino ultraterreno de la ida mstica$ o bien a la 4raternidad de las relaciones inmediatas de los indi iduos entre s7 p<%. 11E 1E 5ara re4erencias de obras que abordan la teora de Hobbes d<ndole importancia a di4erentes aspectos de su conte+to histrico$ c4r. Quentin Skinner$ op.cit. p<% (

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elementos e<istentes en di ,a ondi i&n 'ue ,a en posible la e<isten ia del 7stado. Para formular lo anterior! el aptulo %? del Leviatn, omo (a se ,a se ,a podido ver! es el indispensable punto de partida! de u(o an.lisis detenido surge el entramado on eptual de las dos primeras partes de esta obra! o sea su teora antropol&gi a ( su teora del 7stado 'ue abar a lo 'ue es su on ep i&n +ti o;polti a. %;. 7n la des rip i&n de la ondi i&n ,umana natural est.n omprendidas las ara tersti as de las rela iones 'ue se daran entre los seres ,umanos si su omportamiento no estuviera ontrolado por una organi*a i&n polti a basada en pa tos4 esto 'uiere de ir 'ue el estado de naturale*a no est. ubi ado en una +po a ,ist&ri a espe fi a ni en una so iedad on reta. /obbes se"ala 'ue e9emplos de esta ondi i&n pueden ser2 algunas tribus indgenas del norte de Am+ri a! la situa i&n de guerra ivil! o la de los 7stados polti os en sus rela iones entre s4 in luso es m.s f. il situar su des rip i&n en el siglo XVII ingl+s! (a sea por sus guerras iviles! omo por las ara tersti as de la nueva so iedad! la moderna! 'ue omien*an a ristali*arse en este siglo #$. 7n realidad de verdad! el estado de naturale*a 'ue le interesa a /obbes es algo m.s er ano a lo 'ue es la ondi i&n de la gente ivili*ada! despo9ada de un gobierno estable. As! pues! al pare er! lo m.s generalmente re ono ido es 'ue esta des rip i&n tiene el valor ognitivo de un modelo, en un sentido similar al 'ue los fsi os o los e onomistas lo utili*an! no on la pretensi&n de reproducir las verdaderas ara tersti as de la ondi i&n ,umana! sino on el fin de esclarecerla! lo 'ue le onfiere un al an e m.s amplio #%. 7s en este sentido omo lo ,a retomado a tualmente la teora ontra tual. #;. /obbes plantea 'ue las personas 'ue viven en un estado de naturale*a sin un poder om)n 'ue los mantenga atemori*ados! se en uentran en un estado de guerra de todos ontra todos. 7s bien importante ,a er +nfasis en 'ue esta guerra no est. definida en t+rminos de lu ,a efe tiva! sino omo una ampliamente re ono ida in lina i&n a la lu ,a4 es de ir2 la guerra no omprende s&lo los momentos de lu ,a real! los episodios de violen ia. 7<iste guerra todo el tiempo en 'ue e<ista la voluntad de onfronta i&n violenta sufi ientemente de larada ( no ,a(a garanta de 'ue se pueda dar la situa i&n ontraria. A esto a"ade /obbes 'ue la inseguridad on respe to a la vida ( las posesiones es de tal magnitud 'ue todos viven en un onstante temor de unos on respe to a los otros! lo 'ue les impide el traba9o produ tivo. Se supone 'ue! para e<pli ar la perdura i&n de esta situa i&n! tienen 'ue darse on alguna fre uen ia a tos de violen ia! de robo o oer i&n on el fin de 'ue se reprodu* an las ondi iones de inseguridad ( de temor. Por lo tanto los individuos en este estado se per iben! on plena ra*&n! en onstante peligro2 ada uno llega a a tuar omo si viera en los otros una amena*a de poten iales agresores! no propiamente por'ue de ,e ,o todos lo sean! sino por'ue des ono e 'ui+nes podran
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)acpherson establece como la re4erencia preponderante de la teora hobbesiana$ los inicios de la sociedad capitalista de mercado: 8.N. )acpherson$ La teora poltica del individualismo posesivo, Edit. -ontanella$ Narcelona$ 1E(E=L1>. Ca mayora de los dem<s comentaristas se:alan la re4erencia de la %uerra ci il in%lesa$ que parece m<s ob ia por ser e+plcitamente a4irmada por el mismo Hobbes. G.T.&.Tatkins$ en su Lo )ue !a dic!o verdaderamente %o&&es ,Ed. ,oncel$ )adrid$ 1E(1 $ hace una sntesis de lo que estara subyacente en el conte+to del Leviatn que sera el dia%nstico que hace Hobbes de la rebelin puritana: 7Ca %uerra ci il$ como consecuencia de la di isin de autoridad$ y la di isin de autoridad$ como consecuencia de las disputas ideol%icas7=p<%. 1L> 11 5ara e+aminar reconstrucciones actuali!adas del estado natural hobbesiana e importantes obser aciones sobre su si%ni4icacin$ tomadas en cuenta para la que aqu se hace$ 84r. -ranUois Tricaud$ 6HobbesQs 8onception o4 the State o4 &ature 4rom 1LD2 to 1L/1: E olution and 3mbi%uities7 en M.3.G."o%ers V 3lan "yan =editors> #erspectives on T!omas %o&&es, 8larendon 5ress$ #+4ord$1EE2$ p<%s. 12(O11BR 3lan "yan$ 6HobbesQs political philosophy7 en T!e +am&rid/e +ompanion to %o&&es, 8ambrid%e Fni ersity 5ress$ 1EEL$ p<%s. 11LO11/R tambi*n Mre%ory S. Ka ka$ 6HobbesQs Tar o4 3ll a%ainst 3ll7$ en 8hristopher )orris =editor>$ T!e .ocial +ontract T!eorists. +ritical essa$s on %o&&es, Loc0e, and Rousseau, "oHman V Cittle4ield 5ublishers$ 1EEA$ p<%s. 1O11. ; esO8harles Parca$ op cit. captulo I?.

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ser. 8a din.mi a de las rela iones onfli tivas 'ue se ristali*an en esta situa i&n de guerra! orresponde a la des rip i&n de lo 'ue /obbes se"ala omo las ausas de la guerra2 la ompeten ia por los bienes ne esarios para la vida! 'ue ondu e a la rivalidad4 la des onfian*a surgida por la e<perien ia reiterada de la ompeten ia ( el deseo de gloria! derivado del deseo de ser superior a los dem.s ( de 'ue los dem.s lo re ono* an as Kgloria! orgullo! vanagloriaN. Para entender de 'u+ manera e<pli a /obbes el ,e ,o de 'ue la ondi i&n natural ,umana es la de un estado de guerra general ( permanente! es pre iso! enton es! omprender &mo on ibe /obbes las rela iones entre los individuos ( las ra es de su a tuar. ?;. Oa se ,a indi ado &mo! para /obbes! los individuos bus an todo lo 'ue sea venta9oso! onveniente o pla entero2 seg)n sus propias palabras! bus an el bien para s mismos K bonum sibi). 7sto signifi a! en primera instan ia! 'ue generalmente a t)an guiados por inter+s propio aun'ue esto no signifi'ue 'ue siempre a t)en as##. 7n segunda instan ia! en el mar o de su on ep i&n me ani ista! 'ue el signo de la vida es la permanen ia del movimiento ( el movimiento propio del ser ,umano es el deseo4 el amino indefinido de la satisfa i&n de los deseos es el movimiento 'ue revela la vida. Ho desear es estar muerto. 7n este sentido se debe entender la afirma i&n de 'ue el apetito b.si o es el de la onserva i&n de la vida! ( la m.<ima aversi&n es la de la muerte violenta! lo ual no est. en ontradi i&n on 'ue los ob9etos del deseo sean diferentes4 omprender +sto es tambi+n omprender 'ue ada ual persigue por en ima de todo! su propia onserva i&n! ( no la onserva i&n de todos. 7l onfli to entre los individuos es inevitable! al tener ada ual un ob9eto diferente del deseo. A,ora bien2 el ser ,umano! 'ue por la ra*&n ( el lengua9e es apa* de prever! al ular ( ma<imi*ar sus deseos! no se ontenta on satisfa erlos ada ve* 'ue se le presenten sino 'ue 'uiere asegurar a,ora! en el presente! el amino de los deseos futuros4 ( por eso desea poder! es de ir! bus a poseer los medios o instrumentos para tener di ,a garanta4 se da enton es una transforma i&n en el ob9eto del deseo2 de los ob9etos dire tos de la e<perien ia! al poder omo ob9eto! es de ir! el deseo de los medios para ad'uirir satisfa iones futuras! ( de los medios para ad'uirir ( preservar estos medios #?. Pero ,a( 'ue tener en uenta 'ue /obbes tambi+n on ibe omo din.mi a esen ial! el ,e ,o de 'ue ada el ser ,umano se ompara on los dem.s bus ando sobresalir4 por esta ra*&n e<ige 'ue los dem.s re ono* an esa superioridad2 bus a ,onor ( gloria. As pues se produ e otra transforma i&n en el interior de la din.mi a de las rela iones2 el deseo de poder se onvierte en deseo de dominio sobre los dem.s4 este dominio! no s&lo es uno de los poderes instrumentales! sino 'ue es! a su ve*! el ob9eto ,a ia el 'ue se movili*an todos los dem.s poderes. Se puede de ir! en otras palabras! 'ue el prin ipal re urso de poder para un individuo son los dem.s individuos! ( por ello ada ual bus a poner al servi io de s los poderes o apa idades ( re ursos de los dem.s. O esta insa iable b)s'ueda de poder est. atada al deseo b.si o de la preserva i&n de la vida! pero! a la ve*! est. ntimamente ligado a la b)s'ueda de re ono imiento! es de ir a la gloria. 7sta doble dimensi&n del poder se pro(e ta en la ambivalen ia 'ue se manifiesta en las ausas
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Cas interpretaciones que recientemente se han dado sobre la concepcin antropol%ica de Hobbes han criticado la concepcin de que es el e%osmo psicol%ico lo que est< a la base de dicha concepcin. Sobre este tema 8r4r. Nernard Mert$ 6Introduction to HobbesQs Man and +iti1en7 Hackett 5ublishin% 8mpany$ 1EEB$ p<%s. / y stes. Tambi*n del mismo autor$ 6HobbesQs psicholo%y7 en +am&rid/e +ompanion to %o&&es, op.cit.p<%s 1L/ y stes. ?er adem<s el detallado an<lisis de esta cuestin en Mre%ory S. Ka ka$ %o&&esian Moral and #olitical T!eor$$ 5rinceton Fni ersity 5ress$ 1EAL$ p<%s. B/ y stes.$ lo mismo que en Gean Hampton$ %o&&es and t!e .ocial +ontract Tradition, 8ambrid%e Fni ersity 5ress$ 1EAL$ p<%s 1E y stes. 1B ?er notas 11 y 1B

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de la guerra2 las dos primeras Kla rivalidad 'ue proviene de la ompeten ia ( la des onfian*a 'ue lan*a al ata'ue omo forma de defensaN muestran la ra ionalidad de la guerra! pues es la preserva i&n de la vida su finalidad. 8a ter era ausa! el orgullo o la vanagloria! ponen de presente su aspe to irra ional2 38a guerra no es en s irra ional! bien al ontrario es ra ional en la medida en 'ue tiene sus ra es en el deseo de superviven ia! omo uando tiene por ob9eto un bien ne esario para la propia e<isten ia! o uando se de ide a pasar a la ofensiva para su propia salvaguardia. 7n ambio! es irra ional uando bus amos la vi toria )ni amente por el pla er 'ue pro ura:#B. 7n esta punto! es pre iso anotar 'ue la ra ionalidad est. dire tamente rela ionada on el dere ,o natural2 a'uello a lo 'ue tengo dere ,o es a ,a er todo lo 'ue est+ a mi al an e para onservar mi vida4 ( tener dere ,o es lo 'ue es ra ional ,a er. Por esto /obbes va a ,ablar de 3dere ,o a todas las osas: en la ondi i&n natural para des ribir esa 5permisi&n6 o 5li en ia6 ilimitada a ,a er todo lo 'ue pueda por preservar la vida. >tra ara tersti a 'ue es importante se"alar dentro de este onte<to! es la de 'ue el ser ,umano es un ser de signos. 7l poder no es para /obbes fuer*a pura sino! ante todo! una estru tura de signos re ono idos! 'ue son esen iales para su efi a ia2 son parte sustan ial de su defini i&n misma. 7l ,e ,o de onsiderar las interrela iones en el estado de naturale*a omo un permanente inter ambio de signos! es lo 'ue ,a e posible 'ue se pueda onsiderar 'ue la guerra no es un estado de violen ia permanente4 #D +sta es s&lo un aspe to de la guerra! es puntual! ( es un ,e ,o 'ue apare e ante todo omo un signo #E. 7s pre iso observar tambi+n 'ue para estas des rip iones /obbes no esta pensando 'ue todos los seres ,umanos son siempre ego +ntri os! 'ue siempre se rela ionan on los dem.s por inter+s propio4 lo 'ue pasa! m.s bien! es 'ue la solidaridad o la benevolen ia espont.neas en la ondi i&n ,umana no son sufi ientes omo para poder derivar de ellas bastante onfian*a de tal manera 'ue ,a(a la posibilidad de auto regula i&n general sin ne esidad de amena*as de oa i&n! ni tampo o e<isten sufi ientes motiva iones 'ue no sean auto referidas! omo para estable er de manera general el respeto re pro o omo algo ,egem&ni o ( preponderante! es de ir! una ondi i&n de benevolen ia lo sufi ientemente signifi ativa omo para servir de punto de partida en la dedu i&n de la ndole esen ial de las rela iones ,umanas #F. B;. Ieniendo en uenta las observa iones anteriores! se puede ,a er a'u la sntesis lo m.s ompleta posible del es enario en 'ue se sit)an los individuos ,umanos en su ondi i&n natural2 los seres ,umanos reunidos! sin un poder por en ima de todos ellos 'ue los atemori e para no invadirse unos a otros! son igualmente vulnerables4 las diferen ias en apa idades ( en re ursos de poder no permane en estables pues los m.s fuertes pueden ser sometidos por los m.s d+biles aso iados. 7l pro eso por el ual entran ne esariamente en guerra! dada la naturale*a de su omportamiento! es el siguiente2 ompiten por los bienes! 'ue se supone son relativamente es asos4 esta es ase* signifi a dos osas2 desde el punto de vista de las ne esidades o desde el punto de vista de
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; es 8harles Parka %o&&es $ el pensamiento poltico moderno, Ed.Herder$ Narcelona$ 1EE(=E/>. 5<%. 1/A. &o hay que con4undir el concepto de iolencia con el de %uerra$ sobre todo cuando se a a hablar de pa! R la %uerra es 6una situacin social7 mientras que la iolencia es 6una 4orma de comportamiento o un medio de la interaccin social7 = Hans Nucheim$ 6El concepto de pa! de 3urelius 3u%ustinus como base para una teora moderna de la pa! 6, en #oltica $ poder, Edit. 3l4a$ Narcelona$ 1EA/$ .p<%.1EL> 1L 84r ; es 8harles Parka$ %o&&es $ el pensamiento....op. cit. 5<%.1D2. En esta obra el autor tiene un importante an<lisis de la teora del len%ua.e y de la semiolo%a del poder en Hobbes: caps.I? y ?. 1( Ca caracteri!acin como e/osmo predominante que hace Ka ka de la concepcin de Hobbbes me parece plausible. 84r Mre%ory S. Ka ka$ %o&&esian Moral and #olitical T!eor$$ 5rinceton Fni ersity 5ress$ 1EAL$ p<%s. LD y si%uientes.

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los deseos4 si dos o m.s personas ne esitan el mismo ob9eto 'ue no pueden simult.neamente ompartir! o uando desean algo 'ue no 'uieren ompartir! aun'ue no lo ne esiten. 8a ompeten ia en 'ue entran los seres ,umanos rea des onfian*a (a 'ue ada ual ignora totalmente 'ui+nes pueden ser poten iales agresores4 por ello esta des onfian*a tiende a generali*arse2 aun'ue los des onfiables fueran unos uantos! no ,a( erte*a de 'ui+nes sean. 8a des onfian*a trae onsigo la din.mi a de la anti ipa i&n 'ue onsiste en 'ue! ante el peligro de ser ata ado! es ne esario! para defenderse simplemente! ata ar primero ( someter a uantos sea posible para garanti*ar al m.<imo posible la onserva i&n de la vida. /asta a'u fun iona la l&gi a regida por la onserva i&n de la vida! 'ue es el terreno del dere ,o natural. Pero! adem.s! ada individuo bus a preponderan ia! 'ue los dem.s se la re ono* an ( para eso se ompara permanentemente. 7n estas ir unstan ias! ual'uier gesto 'ue se 9u*gue de menospre io! es motivo de agresi&n. Hadie 'uiere apare er ,umillado! derrotado o menospre iado ( s&lo por el re ono imiento e<igido a los otros de su propia vala Kigual a la 'ue el individuo estima de s mismoN! est. dispuesto a batallar. Da"ar a 'uienes lo despre ian para 'ue +stos lo valoren m.s ( as dar e9emplo a los otros2 en sntesis! deseo de gloria omo deseo de re ono imiento! el ansia de dominio = libido dominandi = son los nombres 'ue designan esta fase de la din.mi a b+li a! se"alada por /obbes omo la ter era ausa de dis ordia. 7s de anotar en este punto el predominio pasional! por lo 'ue se obs ure e la finalidad ,a ia la 'ue la ra*&n se orienta 'ue es la onserva i&n de la vida4 es de ir! la pasi&n por el dominio puede llevar a arriesgar la vida. As pues! en el estado de naturale*a todo se vale! nada es bueno ni malo! 9usto o in9usto! legtimo o ilegtimo! (a 'ue! ante la ne esidad de onservar la vida on todo lo 'ue +sta signifi a en /obbes! no ,a( ninguna garanta sino la 'ue des ansa en el propio poder de ada uno. Por esta ra*&n los individuos tienen la libertad de utili*ar todo el poder posible ( omo sea! para garanti*ar su vida4 ( omo ada ual es el )ni o 9ue* de sus riesgos! ada uno tiene dere ,o a la m.s e<tensa libertad on el fin de utili*ar el poder para ,a er ual'uier osa! in luso en el uerpo de los dem.s. Se forman aso ia iones de defensa! pero se supone 'ue no duran pues la des onfian*a re iente lo impide. Sin embargo! es un imperativo! a)n en esa ondi i&n! bus ar por todos los medios la pa*! pues ella es la 'ue asegura la onserva i&n de la vida brindando las ondi iones para tal fin. O es un imperativo por'ue los seres ,umanos le temen a la muerte ( la situa i&n de naturale*a lleva a 'ue la amena*a del peligro de muerte est+ siempre a re ent.ndose. De esta manera! omo la guerra se desen adena por la b)s'ueda de la onserva i&n de la vida! los seres ,umanos aen en una situa i&n ontradi toria en la 'ue la vida est. ada ve* m.s amena*ada! mientras m.s lu ,en por onservarla. 7sta situa i&n es la 'ue los lleva a bus ar la garanta de onviven ia pa fi a 'ue s&lo se logra on el poder )ni o ( soberano del 7stado. 8a din.mi a de la lu ,a por la superviven ia impulsa a ada uno ante todo a dominar sobre los dem.s4 pero esto no 'uiere de ir 'ue ada ual bus'ue la guerra dire tamente! guiado por alguna pulsi&n agresiva! sino 'ue bus a! por lo menos! no ser dominado Ksitua i&n preferible a ser dominadoN. 7<isten diversas interpreta iones sobre la des rip i&n misma 'ue /obbes ,a e de lo 'ue es el onfli to b+li o ( u(as diferen ias se eviden ian en la manera omo organi*an! ponen +nfasis o mati*an las denominadas por +l las ausas de la guerra. Por un lado! est.n los 'ue le dan prioridad a la on ep i&n de 'ue en /obbes se da un

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onfli to de intereses ( ne esidades! algunos de los

uales KD.Laut,ier! @. /ampton ( L. Cav1aN ,an

desarrollado su interpreta i&n utili*ando la teora de los 9uegos (! en general! las teoras de la de isi&n ra ional #G. 7stas interpreta iones privilegian los aspe tos ra ionales omo ausantes del onfli to! 'ue se sit)an en el .l ulo estrat+gi o impulsado por la preserva i&n de la vida! o por los intereses en torno a la vida buena commodious life! 5el ,ombre no s&lo desea sobrevivir! sino vivir bien6 ). Por otro lado! est.n los 'ue piensan 'ue la ra* del onfli to es ante todo de ndole religiosa! o! en general! ideol&gi a2 a'u la oposi i&n 'ue se privilegia no es la de las ne esidades o intereses! sino entre creencias KR. Iu 1! ( D. @o,nston! entre otrosN #J. 8a lu ,a a'u es primordialmente por la disparidad 'ue e<iste entre las personas por lo 'ue reen 'ue es bueno o orre to o me9or on rela i&n a sus on ep iones de la vida ( del mundo. O.-,. Tar a des ribe las ausas de la guerra en una se uen ia en la 'ue la ter era ausa es ne esaria para e<pli ar la guerra generali*ada ( es una on lusi&n esperada de la din.mi a de las dos primeras. Su interpreta i&n semiol&gi a del poder tiene 'ue ver on su des rip i&n. @. /ampton! por el ontrario! afirma 'ue las dos primeras ausas son sufi ientes para e<pli ar esta generali*a i&n del onfli to! siendo la ter era ausa un suplemento para a entuar la din.mi a 'ue las dos primeras rean. D. Maumgold?$ plantea 'ue el n) leo e<pli ativo del onfli to en /obbes no est. ni en el ar. ter ideol&gi o del onfli to! ni en su ar. ter de lase! sino en el 5,ambre de poder6! en la ambi i&n desmedida de la lase polti a dirigente! retomando la l.si a interpreta i&n 'ue de /obbes ,a e 8eo Strauss en 'ue le da una preponderan ia apital a las pasiones de la vanagloria! la ambi i&n o el orgullo omo pilares del argumento ,obbesiano sobre la ondi i&n ,umana ( la guerra. D;. 8a guerra en /obbes ubre un )mulo de situa iones diversas de onfronta i&n ( de violen ia. Desde la presen ia ,ostil de los e9+r itos en pugna! ,asta la o urren ia reiterada de a tos violentos 'ue no est.n enmar ados dentro de la situa i&n so ial 'ue es la guerra. O sugiere tambi+n pro esos ( estadios intermedios en el trans urso del tiempo. 7l onfli to e<tremo permanente! por un lado! ( el poder absoluto 'ue garanti*a la pa* omo salida del onfli to! por el otro! pueden pensarse omo una di otoma l&gi a de dos e<tremos polari*ados! 'ue admiten en la realidad empri a situa iones intermedias! 'ue es posible identifi ar seg)n el e<tremo al 'ue se apro<iman. Podra de irse! por e9emplo! 'ue la situa i&n a tual de nuestro pas se apro<ima al polo del estado de naturale*a. As tambi+n podra afirmarse 'ue las treguas entre los e9+r itos pueden no signifi ar una apro<ima i&n al ese de la guerra! sino una estrategia para robuste erla4 ni tampo o ne esariamente el ese de la guerra signifi a el ese de la violen ia generali*ada. 8a no;pa* no es ne esariamente la guerra! pero tampo o el ese de la guerra! el poner fin a las ,ostilidades! no es simplemente una pa* negativa. Un omentario de /. Mu ,eim a la on ep i&n de /obbes resume lo di ,o 2 3.... el fin de la guerra signifi a la pa* para las personas

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,a id Mauthier$ T!e Lo/ic of Leviatn, #+4ord Fni ersity 5ress$ 1ELE. Gean Hampton$ %o&&es and t!e .ocial +ontract Tradition, 8ambrid%e Fni ersity 5ress$ 1EALR Mre%ory Ka ka$ op. cit. 1E 63s pues$ lo que Hobbes sin%ulari! como causa de discordia$ 4ue el con4licto en torno a lo que se ala&a o a lo que moralmente se aprueba$ antes que el simple con4licto de necesidades. Se puede asumir ra!onablemente que a lo que *l tema eran cuestiones como las %uerras de reli%in u otras de car<cter ideol%ico$ y no$ por e.emplo$ %uerras entre clases$ o en las que el choque entre necesidades se puede er m<s claramente7. "ichard Tuck$ %o&&es$ #+4ord Fni ersity 5ress$ 1EAE p<%. //R ,a id Gohnston$ T!e R!etoric of Leviathan$ 5rinceton Fni ersity 5ress$ 1EAL. B2 ,eborah Naum%old$ 6HobbesQs 5olitical Sensibility: The )enace o4 5olitical 3mbition7 en )ary M. ,iet! =edit.>$ T!omas %o&&es and #olitica T!eor$$ Fni ersity 5ress o4 Kansas$ 1EE2$ p<%s. (DOE2.

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afe tadas! sin 'ue importe el 'ue tambi+n enton es perdure la destru i&n entre 7stados de otra manera o 'ue entre los iudadanos del 7stado parti ular pueda dominar o irrumpir la no;pa* de m)ltiple manera.: ?%. E;. Hos en ontramos a'u on el tema del fin de la guerra! de la salida ,a ia la pa*! lo 'ue ondu e a la onsidera i&n del poder soberano del 7stado! u(a instaura i&n apare e omo ne esaria dentro de la din.mi a b+li a de la ondi i&n natural. 7l poder del 7stado es un poder soberano! en el sentido de 'ue no ,a( uno ma(or 'ue lo ondi ione4 al no ser ondi ionado! es absoluto. De a'u se deriva 'ue no se puede dividir4 la pa* se da en fun i&n de la unidad del 7stado! 'ue es la indivisibilidad del poder. 7l sentido 'ue tienen estas ara tersti as del poder del 7stado! no es s&lo el 'ue permite alifi ar a /obbes omo te&ri o del absolutismo! sino el 'ue se refiere ante todo a la imposibilidad de 'ue el poder del 7stado sea menos del ne esario para umplir on la garanta de la pa*! la fun i&n de prote i&n2 ual'uier forma de 7stado sea mon.r'ui a aristo r.ti a o demo r.ti a! deben poseer las mismas ualidades para poder umplir on di ,a fun i&n primordial! las 'ue ara teri*an la soberana. O esto es as! por'ue lo 'ue se vuelve ne esario en la situa i&n de guerra es la e<isten ia de una instan ia 'ue prote9a a los individuos de invadirse mutuamente. As se debe entender 'ue la legitimidad de este poder proviene del onsentimiento de los iudadanos. Ustos! para proteger su vida! prefieren ena9enar su dere ,o a ,a er lo 'ue sea! on tal de vivir! es de ir! trasladar su libertad natural al 7stado! on tal de onseguir la garanta ierta de 'ue pueden vivir tran'uilos4 su .l ulo ra ional los ,a e ver 'ue s&lo pueden onseguir esa garanta ba9o el poder om)n 'ue es el 7stado. -ada ual se impide e9er er la 9usti ia por su propia mano! para 'ue sea su representante! el 7stado! el 'ue sea la mano om)n de la 9usti ia. As omo! partiendo de la des rip i&n de la guerra ivil! uno de los asos de estado natural! se llega a la ne esidad del 7stado! as partiendo de la des rip i&n de la desapari i&n del 7stado al perder su poder prote tor! se llega a la situa i&n de guerra. Al ara teri*ar la guerra ivil omo 3la manera de vivir de 'uienes! despu+s de ,aber oe<istido ba9o el poder de un gobierno pa fi o! degeneran en un estado de guerra ivil: K8ev. ap.XIIIN! se puede afirmar lo siguiente2 seg)n /obbes! si omien*a a desapare er la prote i&n 'ue los iudadanos re'uieren por parte del 7stado! +stos re uperan su dere ,o natural a defenderse ( a pro urar por sus propios medios esa prote i&n! dere ,o al ual nadie puede ser obligado a renun iar. 7sto 'uiere de ir 'ue la obliga i&n de obede er el poder del 7stado esa si este no garanti*a las ondi iones 'ue aseguren la vida de los iudadanos4 lo ual no signifi a 'ue /obbes legitime la rebeli&n! sino 'ue si el 7stado omien*a a ser in apa* de brindar la pa* 'ue es la garanta de la onserva i&n de la vida! omien*a as mismo a desapare er omo tal! pues esta impoten ia no le permite ser lo 'ue debe ser en esen ia2 garante de la pa*. 7l 7stado no e<iste si no es apa* de garanti*ar la pa*. F;. 7l argumento de /obbes 'ue muestra la posibilidad ( el amino para salir de la ondi i&n de guerra ,a ia la pa*! garanti*ada por el poder om)n del 7stado! es omple9o ( ,a sido ob9eto de mu ,as interpreta iones ( de una renovada dis usi&n en la a tualidad. 7l problema se presenta por'ue! a pesar de 'ue! desde el punto de vista ob9etivo! los seres ,umanos bus an la pa* por ser! a la larga! m.s venta9osa 'ue la guerra! la guerra apare e! en primera instan ia ( desde la mirada de los ontendientes! omo m.s venta9osa 'ue la ondi i&n de pa*4 ( la
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Hans Nucheim$ op.cit. p<%.11L

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guerra proseguira a)n en el aso de 'ue s&lo fuera venta9osa para uno de los ontendientes! (a 'ue las ondi iones de in ertidumbre ontinuaran. 7n palabras de /obbes! los pa tos son nulos en la ondi i&n natural4 as puede aseverar enton es 'ue s&lo on la e<isten ia del 7stado los pa tos son v.lidos ( obligatorios! pues se ,a suprimido el fa tor de des onfian*a re pro a. Pero! por otro lado! /obbes afirma tambi+n 'ue los pa tos son v.lidos a)n en el estado natural2 el 'ue di e abiertamente 'ue lo m.s ra ional es romper on los pa tos! es un insensato pues se 'uedar. s&lo ( as ni si'uiera podr. ontar on alguien para me9or defenderse2 7n este sentido se podra de ir 'ue el individuo ,obbesiano no es 5ma<imi*ador6 de venta9as! sino 5evitador6 de desastres ?#! es de ir! 'ue siempre en ual'uier .l ulo de sus intereses tendr. 'ue ver omo m.s ra ional! ( por onsiguiente m.s )til! la aso ia i&n ( la oopera i&n umpliendo on los pa tos! 'ue rompi+ndolos intentando aprove ,arse de la onfian*a 'ue se le brinda en alguna ir unstan ia. 7l no atender los pa tos s&lo se dara en el aso e<tremo del m.<imo riesgo previsible. 8a onse uen ia de esta otra lnea de ra*onamiento es 'ue se plantea la posibilidad de organi*a iones en situa i&n de estado de naturale*a ( de un pro eso de semi;institu ionali*a i&n espont.nea al margen de la e<isten ia del 7stado omo tal! lo 'ue para algunos apro<imara /obbes a 8o 1e. -ual'uier solu i&n a este problema es uesti&n de interpreta i&n. 8o importante de retener a'u es 'ue lo planteado por /obbes apunta ,a ia un problema real uando se trata de los pro esos de esa i&n de la guerra e instaura i&n de la pa*.

El Leviatn de Hobbes: historia y bio%ra4a

7n esta ultima parte se ,ar. una presenta i&n abreviada del onte<to ,ist&ri o ( biogr.fi o de la reda i&n ( publi a i&n del Leviatn. %;. 7l Leviatn KLeviathan or the "atter, #orm and $o%er of a &ommon%ealth Ecclesiasticall and &ivil b( I,omas /obbes of Malmesbur(N es publi ado en %ED%! uando su autor emprende su regreso a Inglaterra desde Pars donde ,aba llegado on e a"os atr.s! ,u(endo de las ,ostilidades 'ue en ese a"o K%EB$N ,aban omen*ado a apare er por uenta del re i+n onvo ado Parlamento 8argo K 'he Long $arliament) ontra a'uellos 'ue ,aban pro lamado omo +l! entre otras osas! 'ue s&lo la voluntad real vin ulaba la on ien ia de los s)bditos. Puede de irse 'ue el regreso de /obbes a su patria en el momento en 'ue apare e el Leviatn! se"ala la ulmina i&n de un perodo lave en la vida del pensador ingl+s4 este perodo! a su ve*! orresponde a una etapa ru ial en la ,istoria de Inglaterra! omo fue la guerra ivil! por'ue signifi & el omien*o de una de sus m.s profundas transforma iones2 su onsolida i&n omo un 7stado! en el sentido moderno de la palabra! u(o remate se da en la revolu i&n de %EGJ! on la instaura i&n de la monar'ua onstitu ional de Luillermo de >range. 7l Leviatn es la obra fundamental de su filosofa polti a ( moral. 7s tambi+n obra de su madure* personal e intele tual2 uando apare e publi ada! tiene sesenta ( tres a"os. /aba na ido en Sestport! er a de Malmesbur( el D de abril de %DGG! a"o del temor vivido por Inglaterra ante la amena*a de invasi&n de la Armada Inven ible4 al respe to! (a an iano! en una autobiografa en verso /obbes va a de ir 'ue ese da su madre on ibi& miedo
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-rase de 3lan "yan al criticar la interpretacin de que el estado natural hobbesiano es un caso del dilema del prisionero. 84r. 3lan "yan$ SHobbesQs 5olitical 5hilosophyQ en T!e O2ford +ompanion to %o&&es op. cit p<%. 11D.

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tan grande 'ue dio a lu* 9untamente a dos gemelos 3 a m ( al miedo:! ( de a, 'ue aborre* a tanto a los enemigos de la patria ( 'ue ame! por el ontrario! la pa* ( la vida tran'uila ??. 7l mismo a"o 'ue se grad)a en ><ford! %E$G! entra a la familia -avendis, omo tutor de Silliam ,i9o ma(or del Maron /ardAi 1! 'uien despu+s fue onde de Devons,ire4 /obbes ser. empleado de esta familia la ma(or parte de su vida! salvo en los a"os %E#J;?% uando se onvierte en tutor de Lervase -lifton! a 'uien a ompa"a en su segundo via9e de a"o medio al ontinente! por Fran ia e Italia. Fue pre isamente en este via9e donde des ubre ( 'ueda fas inado on el m+todo geom+tri o4 a aba de publi ar su tradu i&n de La historia de las guerras del $eloponeso de Iu dides!. 8o signifi ativo de estos ,e ,os es 'ue se"alan la +po a en 'ue /obbes omien*a a ale9arse del mundo intele tual dominado por la forma i&n ,umanista donde la ret&ri a ( la ,istoria eran los elementos fundamentales! para ini iar una etapa en la ual la ien ia fsi o;matem.ti a llega a ser su preo upa i&n b.si a! aun'ue a"os despu+s volver. a retomar el inter+s por la ret&ri a. Pre isamente en 7l Leviatn van a apare er ombinados tanto el m+todo de la geometra ( los supuestos de la fsi a en su antropologa! omo el mane9o de la ret&ri a ( el inter+s por la persuasi&n de su +po a ,umanista. ?B -on el Leviatn ulmina una triloga de obras +ti o;polti as4 las dos primeras son Los elementos del derecho 'he Elements of La%)) ( Del ciudadano De &ive). #;. 'he Elements of La% (atural and $olitic, apare e por primera ve* en %EB$ en edi i&n manus rita ( de ir ula i&n restringida. Fue es rita a instan ias del onde de HeA astle! a 'uien se la dedi a4 en %ED$ esta obra apare e dividida en dos partes separadas2 )uman (ature ( De &orpore poltico. 7n ella /obbes trata en primera instan ia al ,ombre omo ser natural4 luego e<amina al ,ombre omo orpora i&n polti a ( por )ltimo estudia la esen ia de la le( ( las lases de le(es. 7l te<to es es rito ( publi ado en una o(untura polti a e intele tual espe ial. Por un lado! en %E?F /obbes ,a formulado su pro(e to de desarrollar un sistema de filosofa 'ue abar a tres se iones2 sobre los uerpos en general K De corporeN! sobre el ,ombre KDe homineN ( sobre el iudadano KDe civeN4 di ,a formula i&n la ,a e despu+s de un via9e de tres a"os por 7uropa! espe ialmente por Fran ia e Italia! donde se en uentra on el padre Mersenne ( su r ulo! ( en parti ular on Lassendi4 ono e la obra de Des artes ( se re)ne on Lalileo er a de Floren ia. Su fas ina i&n por el m+todo geom+tri o ( por la nueva on ep i&n del movimiento! ara teri*an este perodo de su vida4 su dedi a i&n prin ipal es al estudio de la me .ni a ( la &pti a. 'he Elements ... est. impregnada de estas preo upa iones2 /obbes pretende llevar a abo la onstru i&n de una ien ia moral ( polti a! siguiendo los pasos indi ados por la geometra ( teniendo omo supuestos los de la me .ni a2 todo lo 'ue e<iste son uerpos en movimiento. Pero! por otro lado! es el momento polti o el 'ue interviene de una manera definitiva para 'ue esta obra se es riba ( publi'ue. Desde el
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-erdinand TWnies$ %o&&es. 3ida $ doctrina$ 3lian!a edit.$ 1EAA$ p<% 1A. ?er tambi*n 6HobbesQs ?erse 3utobio%raphy7 en Hobbes$ Leviat!an, edited by EdHin 8urley$ Hackett 5ublishin% 8ompany$ Indian<polis$ 1EED$ p<%. li . Tambi*n se ha consultado la traduccin espa:ola de la autobio%ra4a de Hobbes en latin$ en Th. Hobbes$ 'ilo/o entre un filsofo $ un jurista $ escritos auto&io/rficos$ Ed. Tecnos$ Narcelona$ 1EE1$ p<%s. 1/2.1LB. #tras obras consultadas para los datos de la bio%ra4a intelectual y personal de Hobbes: &orberto Nobbio$ T!omas %o&&es, Ediciones 5aradi%ma$ Espa:a$ 1EE1R 3. 5. )artinich$ 6Thomas Hobbes in Stuart En%land7 $ Introduction to , %o&&es 'ictionar$, NlackHell$ 1EEL$ p<%s.. 1O1($ se%uida esta 9ltima de cronolo%as de Hobbes y de la historia in%lesa. 5rincipalmente para su recorrido intelectual est<: &oel )alcom$ 63 summary bio%raphy o4 Hobbes7$ en Tom Sorell =editor> T!e +am&rid/e +ompanion to %o&&es, 8ambrid%e Fni ersity 5ress$ 1EEL$ p<%s. 1BODD BD Fn e+traordinario te+to que reinterpreta de una manera no edosa el papel de la retrica y la in4luencia del humanismo renacentista en Hobbes$ .unto con un e+tenso y minucioso estudio sobre este perodo del renacimiento in%l*s es el de Quentin Skinner$ Reason and R!etoric in t!e #!ilosop!$ of %o&&es, 8ambrid%e Fni ersity 5ress$ 1EEL

1E

omien*o del reinado de -arlos I se ,a a entuado lo 'ue (a era evidente durante el reinado de su padre @a obo I2 la defensa de las prerrogativas reales on la pretensi&n absolutista de gobernar sin los lmites 'ue el Parlamento intentaba poner al poder mon.r'ui o! sobre todo a la libre disposi i&n de +ste en el obro de impuestos para atender la ne esidades de la polti a e<terior inglesa! ;la guerra ontra Fran ia;! ( para la unifi a i&n de Inglaterra ( 7s o ia! lo mismo 'ue la at&li a Irlanda! ba9o el dominio de la iglesia angli ana! por en ima de las diversas onfesiones puritanas! presbiterianas e independientes! 'ue ondenaban toda esta 9erar'ui*a i&n lo mismo 'ue la pompa 'ue naturalmente la a ompa"aba! ara tersti as 'ue de alguna manera omparta on la iglesia at&li a! on el in onveniente de 'ue +sta obede a a un monar a e<tran9ero! el Papa. Por supuesto! las tensiones entre el Parlamento ( el re( siempre ara teri*aron este reinado. 7n abril de %EB$ -arlos I onvo a el llamado Parlamento orto K*hort $arliament) para pedir m.s impuestos on el fin de finan iar la lu ,a ontra los es o eses 'uienes se ,aban rebelado ontra la imposi i&n 'ue el Ar*obispo de -anterbur(! Silliam 8aud! mu( er ano asesor del re(! ,aba ,e ,o en %E?F del libro de ora iones K $ra+er ,oo-) de la iglesia angli ana! imponiendo una liturgia mu( seme9ante a la at&li a. 7s o ia entra en rebelda2 los presbiterianos de los Lo%lands ( los nobles de los lanes de los )ighlands se unifi an en un pa to &ovenantN para resistir esta imposi i&n. 7l re( ierra este Parlamento al mes siguiente de ,aberse reunido! pues fra asa en sus pretensiones on +ste! de ma(ora puritana. Pre isamente en este mes de ma(o 'ue se ierra el Parlamento orto es uando omien*a a ir ular 'he Elements... un apo(o laro ( de idido al poder real e<istente! al defender todo tipo de gobierno estable ido ( argumentar en favor de la superioridad de la monar'ua sobre otras formas de gobierno. Iemiendo por lo 'ue le pueda su eder! /obbes via9a a Pars2 por un lado el Parlamento ,a omen*ado a ,ostigar a los partidarios del re(! (! por el otro! el re( es d+bil e insiste en ontar on el Parlamento para su lu ,a! lo 'ue puede signifi ar 'ue el re( no va a estar en apa idad de protegerlo. De ,e ,o durante este mismo a"o son pro esados ( ondenados a muerte dos de los onse9eros m.s er anos al re(! los 'ue ,aban olaborado para llevar a abo toda su polti a absolutista2 I,omas SentAort,! onde de Strafford! ( el (a men ionado Silliam 8aud! por orden del Parlamento! 'ue ,aba vuelto a ser onvo ado por el re( en el denominado Parlamento 8argo! 'he Long $arlament. -on una rebeli&n 'ue estalla en Irlanda en %EB% ( la negativa del parlamento a apo(ar on e9+r itos al re(! se desen adenan una serie de ,e ,os 'ue on lu(en on el estallido formal de la guerra ivil Kagosto de %EB#N entre el re(! respaldado por los aballeros nobles del norte ( o idente! ( el parlamento! on el 'ue se alinean la gentr+./ puritana es o esa ( la burguesa del oriente ( del sur ?E. ?;. 7s pre isamente en este a"o de %EB# uando sale la primera edi i&n del De &ive! 'ue es la primera obra polti a de /obbes en apare er publi ada ( 'ue le da una e<traordinaria fama inmediata en los r ulos a ad+mi os ( polti os Se puede de ir 'ue el De &ive es una versi&n e<pandida de los aptulos polti os de 'he Elements..., 9unto on un tratamiento m.s ompleto ( e<tenso de los temas religiosos al final. 7n %EBF apare e una nueva edi i&n revisada ( un prefa io al le tor a"adido! donde e<pli a la ra*&n de por 'u+ rompe! al publi ar
B/

El diccionario #+4ord trae una de4inicin de este t*rmino que aqu puede ser su4iciente: 6people ne+t beloH the nobility7R aquellos que$ en la .erarqua social y econmica est<n inmediatamente deba.o de la noble!a. BL Roun!eads 4ue el nombre con el que se denomin en %eneral a los partidarios del parlamento. 5osteriormente este nombre 4ue reempla!ado por el 4!i/s cuando el partido de los caballeros =lords) 4ue denominado tor$

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esta obra! el orden 'ue se ,aba tra*ado a"os antes. Mientras traba9aba en las dos primeras se iones! sobre el uerpo ( sobre el ,ombre! 3...su edi& 'ue mi patria! unos a"os antes de estallar la guerra ivil! ,erva en dis usiones a er a del dere ,o del poder ( de la obedien ia debida por los iudadanos! pre ursores de la guerra 'ue se ave inaba! lo ual fue la ausa para apla*ar lo dem.s ( madurar ( terminar esta ter era parte. ?FDe a, 'ue el nombre ompleto fuera Elementorum $hilosophiae sectio tertia de &ive. M.s tarde en %ED% apare er. la versi&n inglesa on el nombre de $hilosophical 0udiments &oncerning 1overnment and *ociet+. 8as otras dos se iones iran a ser publi adas a"os despu+s2 De &orpore en %EDD ( De )omine en %EDG. 7s importante se"alar 'ue en el De &ive tiene un desarrollo ma(or la uesti&n religiosa! la tesis de la unidad total del 7stado ( la onse uente subordina i&n de la iglesia al poder polti o4 ( sobre todo la idea (a m.s perfilada a'u! de 'ue el poder soberano es un atributo del 7stado ( no del tipo o forma de gobierno. 7ntre las osas 'ue di e 'ue se propone! /obbes afirma 'ue su libro 3...no ,a e ver 'ue los iudadanos deben una menor obedien ia a un 7stado aristo r.ti o o demo r.ti o 'ue a otro mon.r'ui o.:4 ( mati*a2 3Pues aun'ue en el aptulo d+ imo ,a(a intentado persuadir on argumentos de 'ue la monar'ua es m.s apropiada 'ue las dem.s lases de 7stado! onfieso 'ue es la )ni a osa de este libro 'ue no 'ueda demostrada sino propuesta omo probable.:! para on luir reafirmando2 3A pesar de ello digo e<presamente ( en varios lugares 'ue a todo 7stado ,a( 'ue atribuirle id+nti o poder supremo.: ?G Resulta signifi ativa la ir unstan ia 'ue rode& la publi a i&n de esta obra! ( fue la oportunidad 'ue tuvo /obbes de dar le iones de matem.ti as al prn ipe de Lales K,i9o de -arlos I! futuro re( de Inglaterra durante la etapa llamada restaura i&nN. SorbiVre! promotor de la reedi i&n del De &ive! entusiasmado por este ,e ,o! 'uiso poner! al omien*o del libro! deba9o de la imagen del fil&sofo! lo siguiente2 5Profesor del prn ipe de Lales6. 7n una arta Kmar*o de %EBFN /obbes re ,a*a esta propuesta! argu(endo! entre otras osas! 'ue +l no era maestro del prn ipe de Lales ni tampo o pertene a a su asa4 'ue de ir esto poda per9udi ar al mismo prn ipe4 pero! sobre todo! 'ue no se iba impedir el poder regresar a su pas2 3...( no veo por 'u+ no ,e de 'uerer volver! si de alguna manera se restable e el orden: ?J. A /obbes! enton es! lo 'ue le interesa es! ante todo! la pa* garanti*ada4 por esa ra*&n le interesa re al ar la ne esidad del poder del 7stado en uanto tal! ( no tanto el si se es partidario de la monar'ua o no! omo si fuera la )ni a forma de gobierno 'ue pudiera asegurar esa pa*. B;. /obbes omien*a la reda i&n del Leviatn en 9ulio de %EBEB$. Meses antes a aba de ,a er la revisi&n del De &ive para la edi i&n impulsada por ServiVre! donde ,a a"adido el prefa io men ionado ( notas a la edi i&n del B#! ambios 'ue se ,an re ono ido omo importantes! re ono imiento 'ue! omo (a se ,a visto! in lu(e al mismo /obbes. Por otro lado! >liverio -romAell! diputado de la -.mara de los omunes! ,a entrado on su e9+r ito de independientes en el es enario a tivo de la guerra! ( derrota a las tropas reales! primero en la batalla de Marston Moor en %EBB! ( luego en Haseb( en %EBD. 7sto es visto por los m.s fan.ti os antirrealistas omo un
B(

Ca publicacin y las correcciones hechas para esta nue a edicin son importantes para entender la coyuntura de la redaccin y publicacin del Leviatn. BA Hobbes$ -l ciudadano, loc.cit. p<%.11 BE -erdinand TWnnies$ op. cit. p<%. /L D2 84r. Quentin Skinner$ op. cit. p<%. BB1n. Ca mayora de los datos que si%uen son tomados de esta obra. Tambi*n de la ya citada de -erdinand TWnnies.

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signo de la Providen ia divina! omo una interven i&n dire ta de Dios4 se ,a llegado a ono er &mo el e9+r ito de -romAell fue ado trinado on la idea de 'ue la lu ,a 'ue se llevaba a abo era una guerra santa. 7l re( se rinde a los es o eses a prin ipios de %EBE! 'uienes le e<igen 'ue se omprometa on el &ovenant, omo lo ,aban ,e ,o los ingleses! a lo 'ue el re( se niega! por lo 'ue es entregado a +stos mediante el pago de una elevada suma de dinero! 'ue se ,a onsiderado omo el ,e ,o on el 'ue termin& la guerra ivil. Sin embargo! las osas no a abaron realmente a'u4 una grieta de grandes onse uen ias se abri& entre el e9+r ito ( el Parlamento2 por un lado al e9+r ito ne esitaba dinero para sostenerse en a tividad! (! por el otro el e9+r ito des onfiaba del Parlamento. Una ma(ora de los diputados deseaban nego iar on el re( para dirimir sus disputas! ( el e9+r ito! por su parte! presionaba por medidas m.s radi ales en la dire i&n de a abar on el poder real. Dentro del Parlamento ,aba una pugna entre los 'ue en t+rminos generales simpati*aban on los presbiterianos! 'ue eran los 'ue teman al e9+r ito! ( los independientes 'uienes simpati*aban on el e9+r ito ( re ,a*aban el estre ,o sistema presbiteriano. -arlos I! tena todava margen de maniobra2 en %EBF ,u(e de su autiverio ( pa ta on los mismos es o eses su apo(o para someter a Inglaterra ( a mediados de %EBG la invaden. 7sta invasi&n oin ide on la insurre i&n del bando realista! en Inglaterra. -romAell derrota a los es o eses en agosto de %EBG ( sofo a la rebeli&n realista ( pide 'ue el re( sea astigado por el Parlamento! 'uien se lo neg& firmando un tratado de pa* on el re(. -romAell da un golpe de estado! e< lu(& a los parlamentarios adi tos al re( K%EBGN4 el resto 9u*ga ( ondena a muerte al re(! 'uien fue e9e utado en %EBJ. Inmediatamente se instaura la Rep)bli a K&ommon%ealth) on un -onse9o de 7stado de uarenta miembros! asi todos parlamentarios! 'ue impone un 9uramento de lealtad a la rep)bli a K Engagement). 7n %ED? -romAell disuelve el 0ump $arliament Kes de ir! el Parlamento 'ue 'ued& despu+s de 'ue los partidarios del re( fueron e<pulsadosN! onvo a a un nuevo parlamento 'ue lo propone omo re(! lo 'ue -romAell re ,a*a4 el mismo Parlamento se disuelve! ( el e9+r ito estable e el Prote torado! on -romAell omo 8ord Prote tor! ttulo 'ue ostent& ,asta su muerte en %EDG. Fue su edido por su ,i9o Ri ,ard! 'ue no pudo ontrolar al e9+r ito! ( renun ia en %EDJ! ,e ,o 'ue ,i*o relativamente f. il la restaura i&n en %EE$. -arlos II regresa a Inglaterra ( promete perdonar a los responsables por la muerte de su padre ( toleran ia para on las diversas onfesiones religiosas. 7n su autobiografa /obbes ,abla de los motivos para es ribir el Leviatn2 un tratado 'ue:ba9o el nombre de Leviatn, apo(e a todos los re(es ( a todos los 'ue! ba9o ual'uier otro nombre! posean los dere ,os de los re(es:B%. 7sta posi i&n levanta gran pol+mi a 9unto on la ir unstan ia de 'ue! uando regresa a su patria! el mismo a"o en 'ue ,a publi ado el Leviatn, se ,a instaurado la rep)bli a on -romAell en el poder! frente a lo ual 3...B#para 'ue no pare* a 'ue ,e venido en se reto! ,e tenido 'ue re on iliarme on el -onse9o de 7stado...:.7s de ir! /obbes a epta el 9uramento de lealtad a la rep)bli a4 ( esto lo ,a ,e ,o no s&lo por el deseo manifestado desde ,a a (a alg)n tiempo de regresar a Inglaterra! sino por'ue (a no tena ob9eto 'uedarse en Pars ( adem.s era ,asta ierto punto peligroso2 los partidarios del re( en el e<ilio lo ven on malos o9os ( no lo a eptan por ateo! antirreligioso ( traidor a la ausa del re(. Adem.s! Mersenne! su gran amigo filos&fi o! ,a
D1 D1

Ibid. p<%. BB1. ?er tambi*n %o&&es5verse ,uto&io/rap!$, op. cit. 5<%. Ci+. 8itado por -erdinand TWnnies$ op. cit. p<%. (D

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muerto en %EBG ( Lassendi! su otro amigo mu( er ano durante su estada en el ontinente! ,a partido al sur de Fran ia. Algunos omentaristas ,an se"alado 'ue la reda i&n ( publi a i&n del Leviatn fue la forma 'ue /obbes utili*& para fa ilitar su regreso a Inglaterra! preparando su sumisi&n al nuevo r+gimen. 8a pol+mi a m.s notable en torno a este asunto fue la entablada por @o,n Salis! profesor de matem.ti as de ><ford! on o asi&n de la publi a i&n 'ue este ,i iera de un libelo ontra el fil&sofo ingl+s2 Salis! on 'uien /obbes ,aba mantenido una ardua pol+mi a sobre uestiones ientfi as! en este es rito lo a usaba de una presunta trai i&n al re( ( al partido realista! a favor de -romAell. De a 'ue /obbes ,aba es rito el Leviatn para ongra iarse on -romAell! uando (a la suerte de la monar'ua estaba de idida! ( as poder regresar despu+s de on e a"os de e<ilio. 7stas opiniones fueron publi adas en %EE#! uando (a -arlos II era re( de toda Inglaterra. Por supuesto! /obbes responde inmediatamente on una defensa 'ue entre otros puntos! reitera algunos de los argumentos entrales del Leviatn ( 'ue de alguna manera! aun'ue todava no mu( laramente! ,aban sido formulados en el De &ive2.sobre todo en la edi i&n del BF2 la aspira i&n de /obbes es la pa* ( no el tipo de gobierno mon.r'ui o. O esta pa* ,a de ser onseguida ( garanti*ada no importa u.l sea la forma de gobierno. D;. 7s indispensable e<aminar un po o m.s esta o(untura para entender uestiones esen iales formuladas en el Leviatn2 ( no pre isamente por'ue se pueda a eptar 'ue toda la signifi a i&n de este libro se agote en la e<pli a i&n de la ir unstan ia ,ist&ri o=biogr.fi a de su publi a i&n! sino pre isamente para per ibir me9or &mo! sin desprenderse de las ondi iones de su onte<to! las tras iende. 7n las )ltimas p.ginas de esta obra! el aptulo titulado 0epaso + conclusin 3 0evie% and &onclusin)! /obbes va a plantear la uesti&n de u.ndo un s)bdito puede legtimamente de linar su obliga i&n de obede er al soberano uando +ste efe tivamente (a no lo es! pues ,a perdido irre uperablemente su soberana. 7sta se i&n le es a"adida al Leviatn en el momento en 'ue el prn ipe -arlos se ,a mar ,ado de Pars a /olanda en %EBG4 /obbes se re upera de una grave enfermedad 'ue asi lo lleva a la tumba! ( ,a 'uedado libre de sus obliga iones de ense"ar matem.ti as al prn ipe. 7l re( -arlos I (a est. perdido! -romAell ( el partido parlamentario son los triunfadores. 7s en este momento uando /obbes a"ade el men ionado ap+ndi e a su libro. >bviamente esto le levanta la rti a ( re ,a*o de los realistas! sobre todo los 'ue giran alrededor del prn ipe de Lales ( su orte en e<ilio! omo tambi+n pare e darle la ra*&n a una parte entral de la a usa i&n de Salis2 /obbes le fue desleal al re( ( lo 'ue ,i*o fue ongra iarse on el gobierno de -romAell on el fin de poder regresar a su patria ( estar tran'uilo para seguir on su traba9o. Sin embargo las osas no son tan simples. -onviene re ordar en primera instan ia! 'ue la di tadura de -romAell on la formali*a i&n del Prote torado no se dio sino ,asta %ED?! ( por lo tanto no se trata de 'ue /obbes ,i*o apare er el Leviatn para defender el ttulo de -romAell! omo lo afirma Salis. -uando /obbes llega a Inglaterra le de lara sumisi&n al -onse9o de 7stado! 'ue es el 'ue e9er e el poder supremo en ese momento4 por otro lado! en su respuesta a Salis! /obbes estable e 'ue el Leviatn fue es rito 3en a(uda de los mu ,os fieles servidores ( s)bditos de su Ma9estad 'ue tomaron parte en la guerra en favor de
DB

Th. Hobbes$ 68onsideraciones sobre la reputacin$ lealtad$ costumbres y reli%in de Thomas Hobbes de )almesbury$escritas por *l mismo a modo de carta a una persona docta =Gohn Talis ,.,.>7$ en Th. Hobbes$'ilo/o entre un filsofo $ un jurista...,op. cit. p<%s. 1LDO1E1. 5ara er el conte+to bio%r<4ico de este te+to$ c4r. &orberto Nobbio$ op cit. 5<%s 1(B y stes.$ una introduccin a la edicin italiana de esta r*plica.

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+l! o bien 'ue ,i ieron todo lo 'ue pudieron por defender el dere ,o ( la persona de su Ma9estad ontra los rebeldes4 por lo ual! no teniendo otro medio de prote i&n ni! en su ma(or parte! de subsisten ia! se vieron for*ados a apitular on vuestros amos Kel ParlamentoN ( a prometerles obedien ia para salvar sus vidas ( fortunas.:BB. 7n el 0epaso + conclusin formula as la obedien ia al on'uistador2 3...el momento en 'ue un ,ombre deviene s)bdito de un on'uistador! es uando! teniendo la libertad de someterse a +l! onsiente en ello on palabras e<presas! o mediante ual'uier otro signo 'ue sea sufi iente... 'ue para 'uien no tiene obliga i&n para on su soberano anterior! e< epto la 'ue le debe omo simple s)bdito! ser. uando sus medios de vida se ,allen en las fortale*as ( guarni iones del enemigo4 pues enton es de9a de tener la prote i&n de su soberano! ( es protegido por el bando ontrario por su olabora i&n.: BD. A 'uienes mu( probablemente se refiere /obbes a'u es a personas tan allegadas a +l ( al re( omo el onde de Devons,ire ( sir -,arles -avendis, 'ue tuvieron 'ue nego iar lo de sus bienes on las autoridades parlamentarias. Por esta ra*&n se puede entender 'ue en su respuesta a Salis! /obbes! al aludir a esos 3fieles servidores ( s)bditos de su Ma9estad: pueda on luir2 3A'uellos 'ue ,i ieron todo lo 'ue pudieron por umplir on su obliga i&n para on el re(! ,i ieron todo a'uello a lo 'ue podan ser obligados4 (! en onse uen ia! eran libres de bus ar la seguridad de sus vidas ( el sustento donde fuera! sin por ello in urrir en perfidia: BE. Ho se puede asumir! enton es! 'ue todos los amigos del re( se sintieran ofendidos por el argumento de /obbes. Pero tampo o se puede suponer 'ue no ,aba 'uienes se sintieran ofendidos por sus argumentos teol&gi os ( religiosos! sobre todo por sus fero es rti as a la iglesia at&li a! pues entre los realistas miembros de la orte ,aba mu ,os er anos a la reina madre 7nri'ueta Mara! 'ue era at&li a.BF. 7n realidad de verdad! ual'uiera 'ue sea la interpreta i&n sobre su posi i&n! su do trina no estaba formulada pensando en darle gusto a alguna de las fa iones en pugna2 los realistas podan sentirse bien on alguien 'ue defenda la soberana absoluta! pero su 9ustifi a i&n fundada en el autointer+s ( en la on ep i&n materialista ( me ani ista del ser ,umano era profundamente des onfiable para individuos 'ue basaban sus on ep iones en el origen divino del poder real o en las do trinas del dere ,o onsuetudinario de este poder4 a los parlamentarios les poda interesar una teora basada en el onsentimiento ontra tual de los aso iados! pero por ninguna ra*&n podan estar de a uerdo on 'ue el pa to original no originara un poder soberano limitado o revo able. O todos! en general! se sentan in &modos ,asta el re ,a*o de lo 'ue per iban omo posi iones ateas ( ,er+ti as.BG De todas maneras! se puede afirmar 'ue /obbes estaba ,ondamente interesado en plantear laramente 'ue su teora de la autoridad polti a! fundamentada en el onsentimiento ne esario! onsentimiento! a su ve*! basado en una omprensi&n ra ional de un autointer+s situado ante todo en la preserva i&n de la vida! no era en s misma favorable a los intereses de la monar'ua. 7l argumento 'ue ,i*o laro el Leviatn K( 'ue en Los elementos... ( en El ciudadano no apare a on esa laridadN era ante todo sobre la soberana en s! 'ue poda

DD D/

Th. Hobbes$78onsideraciones sobre la reputacin...7 en 'ilo/o entre..., op.cit.p<%.1(B Th. Hobbes, Leviatn$ 3lian!a editorial$ )adrid$ 1EAE$ p<%. /A1. DL Th. Hobbes$ 68onsideraciones sobre la reputacin...7 loc. cit. D( Enriqueta )ara de -rancia$ hermana de Cuis XIII con quien 8arlos I se haba casado en 1L1(. DA Sobre esta situacin de recha!o y descon4ian!a para con las tesis de Hobbes$ er: 8. N. )acpherson =edit>$ 6ntroduction to Leviatn$ 5elican 8lassics$ 1ELA$ p<%. 1B

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ser e9er ida por un individuo o por una asamblea! ( 'ue la obedien ia al soberano estaba firmemente ligada a la prote i&n de la vida! a la garanta de la pa*. /obbes sigui& es ribiendo ( publi ando sus obras ientfi as ( se embar & en no po as pol+mi as! de ndole religiosa! polti a o ientfi a. 7n %EEG publi a la edi i&n latina del 8eviat.n sin el 0epaso + la conclusin ( on dos ap+ndi es! uno en defensa de sus tesis teol&gi as ( el otro! una breve )istoria de la here4a4 esta edi i&n se publi & en Wmsterdam! pues fue pro,ibida en Inglaterra. A pesar de tener el favor de -arlos II! 'uien le on edi& pensi&n vitali ia! la -.mara de los omunes ensur& varias de sus obras! neg.ndole la impresi&n2 adem.s del Leviatn, su Dilogo entre un filsofo + un 4urista ( un poema es rito en latn titulado )istoria Eclesistica. A los GB a"os tradu9o la 5lada ( la 6disea ( es ribi& su autobiografa en dsti os latinos. /obbes muere en la mansi&n del ter er onde de Devons,ire el J de di iembre de %EFJ a la edad de J% a"os.

NINCI#M"3-Y3
Ediciones en espa:ol del Leviatn
Leviatn, F.-.7.! M+<i o! # edi i&n.! %JG#KB$N trad.2 M.S. Sarto Leviatn! 7ditora Ha ional! Madrid! %JFJ! trad.2 A. 7s o,otado Leviatn! Alian*a 7ditorial! Madrid! %JGJ trad.2 -arlos Melli*o

Niblio%ra4a %eneral sobre Hobbes

>mar ASI>RLA! La fortuna del pensamiento de )obbes. Ree<amen del 8eviat,an! Universidad -entral de Vene*uela! -ara as! %JJ?. Horberto M>MMI>! 'homas )obbes! 7ds. Paradigma! Mar elona! %JJ%KGJN. L.M>SS! La mort du L7viathan. /obbes! RaAls et notre situation politi'ue! TXri ,! 7ditions du Lrand Midi!%JGB. Alfredo -RUT PRAD>S! La sociedad como artificio. 7l pensamiento polti o de /obbes! 7ds.Universidad de Havarra! Pamplona! %JGE Mar( L.DI7IT KeditorN! 'homas )obbes and $olitical 'heor+! Universit( Press of Cansas! %JJ$ @os+ F7RHAHD7T SAHII88AH! )obbes + 0ousseau. 7ntre la auto ra ia ( la demo ra ia! F.-.7.! M+<i o! %JGG. Ri ,ard 7. F8AI/MAH! *-epticism, 5ndividualit+, and &hastened $olitics ! Modernit( and politi al t,oug,t ; volume #! Sage Publi ations! %JJ? David LAUI/I7R! 'he Logic of Leviathan. I,e Moral and Politi al I,eor( of I,. /obbes! ><ford at -larendon Press! 8ondon! %JEJ. Mauri e M. L>8DSMII/! 'homas )obbes o la poltica como ciencia! F.-.7.! M+<i o! %JGGKEEN. Agustn L>HTA87T LA887L>! )obbes o la racionalizacin del poder! 7dit.Universidad de Mar elona! %JG%

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