Julio Alonso Ampuero Historia de la Salvacin

http://www.mercaba.org/FICHAS/Hist-Salv/marco_historia_salvacion.htm Gentileza e www.gratis ate.org para la !I!"I#$%CA CA$&"ICA 'IGI$A" ndice %l brazo e (ahav). Intro *cci+n. ,. %n el principio cre+ 'ios los cielos - la tierra -.ara enten er bien los primeros cap/t*los el G)nesis. -"os relatos e la creaci+n. -0ivir el on e la creaci+n. -Textos principales. 1. .or *n hombre entr+ el peca o en el m*n o -%l primer peca o. -2n m*n o in*n a o por el peca o. -"a promesa e salvaci+n. -Concl*si+n. -Textos principales. 3. Abraham4 n*estro pa re en la 5e. -$ras5on o hist+rico. -6ensa7e religioso. -Abraham - los cristianos. -Textos principales. 8. 'e la servi *mbre al servicio. -%l )9o o - la historia. -"a liberaci+n e la esclavit* . -%l on e la alianza. -Hacia el n*evo )9o o - hacia la n*eva alianza. -Textos principales. :. %l i5/cil camino hacia la posesi+n e la tierra. -'atos hist+ricos. -"a e9periencia el esierto. -"a $ierra4 on - con;*ista. -"os cristianos4 peregrinos hacia la .atria. -Textos principales. <. 2ngi os e (ahveh: 'avi - la monar;*/a. -'atos hist+ricos. -In5i eli a el p*eblo - 5i eli a e 'ios. -(ahveh =e- - s* 2ngi o. -'avi 4 el =e-. ->es?s4 hi7o e 'avi . -Textos principales. @. "a boca e (ahveh: los pro5etas. -"os pro5etas en s* tiempo. -I enti a - misi+n el pro5eta. -.ro5etismo cristiano. -Textos principales. A. "a pr*eba el e9ilio. -"os hechos. -S* signi5ica o religioso.

-"a e9periencia el e9ilio - nosotros. -Textos principales. B. %l Israel espirit*al. -'atos hist+ricos. -$emplo4 sacer ocio - "e-. -Fi eli a a la le- hasta el martirio. -"os sabios e Israel. -"os pobres e (ahveh. -Textos principales. ,C. "a plenit* e los tiempos. -Conte9to hist+rico. -%vangelio e >es*cristo4 hi7o e 'ios. -Hi7os en el Hi7o. -"a Iglesia4 C*erpo e Cristo. -Hasta ;*e el SeDor v*elva. -Textos principales. Concl*si+n. -%l SeDor es mi pastor.

%l brazo e (ahveh Te alabamos, Padre Santo, porque eres grande, porque hiciste todas las cosas con sabidura y amor. A imagen tuya creaste al hombre y le encomendaste el universo entero, para que, sirvindote s lo a ti, su !reador, dominara todo lo creado. ", cuando por desobediencia perdi tu amistad, no lo abandonaste al poder de la muerte, sino que, compadecido, tendiste la mano a todos, para que te encuentre el que te busca. #eiteraste, adem$s, tu alian%a a los hombres& por los pro'etas los 'uiste llevando con la esperan%a de salvaci n. " tanto amaste al mundo, Padre Santo, que, al cumplirse la plenitud de los tiempos, nos enviaste como salvador a tu (nico )i*o. +l cual se encarn por obra del +spritu Santo, naci de ,ara la -irgen, y as comparti en todo nuestra condici n humana menos en el pecado&

anunci la salvaci n a los pobres, la liberaci n a los oprimidos y a los a'ligidos el consuelo. Para cumplir tus designios l mismo se entreg a la muerte, y, resucitando, destruy la muerte y nos dio nueva vida. " por que no vivamos ya para nosotros mismos, sino para l, que por nosotros muri y resucit , envi , Padre, desde tu seno al +spritu Santo como primicia para los creyentes, a 'in de santi'icar todas las cosas, llevando a plenitud su obra en el mundo. .legaria %*car/stica I0

Introduccin %stas pEginas intentan a-* ar a esc*brir e manera sencilla las cosas gran es ;*e el SeDor ha realiza o en la historia e s* p*eblo - ;*e ;*e aron consigna as por escrito en la !iblia. $o a la Sagra a %scrit*ra4 en e5ecto4 estE basa a en *na serie e hechos ;*e el p*eblo e 'ios ha vivi o esc*brien o en ellos el senti o pro5*n o. 'on e *na mira a s*per5icial s+lo ver/a circ*nstancias cas*ales4 motiva as m*chas veces por intereses pol/ticos o ambiciones h*manas4 los cre-entes -amaestra os por s*s pro5etasesc*br/an F el bra%o 'uerte del Se.orG HI9. ,:4<J. S* 5e era capaz e etectar al 'ios ;*e act*aba invisiblemente en s* 5avor4 ;*e pon/a en 7*ego s* po er4 s* misericor ia - s* sabi *r/a para salvar al p*eblo con el ;*e hab/a hecho alianza in;*ebrantable. %n este senti o to a la !iblia es historia e salvaci+n. =elata *na serie e hechos interpretEn olos4 no es e el p*nto e vista pol/tico4 econ+mico4 social4 etc.4 sino es e el p*nto e vista e 'ios. .or eso4 los a*tores sagra os no tienen emasia o empeDo en aportarnos e9cesivos etalles4 sino ;*e proporcionan los atos esenciales - se etienen sobre to o en s* signi5ica o pro5*n o4 en el senti o ;*e tienen a la l*z e la 5e. Hasta los as*ntos mEs triviales - Fpro5anosG son recogi os4 p*es encierran *n mensa7e e 'ios - son porta ores e salvaci+n. %sta historia4 ;*e tiene como p*nto e arran;*e - e9periencia ra ical la liberaci+n e la esclavit* e %gipto4 se va realizan o e manera progresiva - inEmica seg?n el plan e 'ios. "os acontecimientos4 ;*e estEn enlaza os - *ni5ica os por la intervenci+n personal e 'ios como protagonista principal4 no se realizan sin la colaboraci+n e los hombres4 *na colaboraci+n ;*e 'ios mismo s*scita. #tras veces las cosas salen a pesar e ellos - a*n en contra e ellosK en e5ecto4 la !iblia s*bra-a reitera amente las resistencias e in5i eli a es el p*eblo4 e manera ;*e es e el G)nesis al Apocalipsis pre omina *na inEmica e peca oliberaci+n Hnormalmente entre el peca o - la salvaci+n s*ele me iar la e9periencia el propio 5racaso4 ;*e es invitaci+n a convertirse - volver a 'iosJ. %stas pEginas preten en hacer la misma labor ;*e el g*/a e *n m*seo: e9plicar lo s*5iciente para ;*e la gente contemple los c*a ros. .or eso son s+lo *n me io. S+lo sirven como g*/a para a entrarse en la lect*ra - me itaci+n e los te9tos b/blicos. Intentan ar las claves e los principales relatos e la %scrit*ra para e7ar al lector 5rente a ellos - ;*e sean ellos mismos ;*ienes le hablen. 'e este mo o4 estas pEginas habrEn logra o s* ob7etivo: estim*lar a la lect*ra e la .alabra e 'ios ;*e es Fl$mpara para nuestros pasosG HSal. ,,B4 ,C:J. %sta lect*ra e la historia e la salvaci+n ebe a-* arnos a leer n*estra propia vi a a la l*z e la 5e. $ambi)n n*estra propia historia4 to o lo ;*e nos s*ce e4 gran e o pe;*eDo4 agra able o esagra able4 estE invisiblemente regi o por el !*en 'ios - tiene *n senti o. $anto en la vi a personal e ca a *no como en la historia e los p*eblos - e la h*mani a 'ios contin?a act*an o contin?a hablan o. Si la historia es maestra e la vi a4 la historia e la salvaci+n es oblemente maestra4 - la !iblia nos a-* a a esc*brir ese senti o pro5*n o4 aparentemente imperceptible4 e to o c*anto s*ce e.

%l p*eblo e Israel volv/a contin*amente sobre las maravillas ;*e 'ios hab/a realiza o en tiempos antig*os para me itarlos - Fesc* riDarG en ellas el mensa7e e 'ios HSal. ,,,41J. %l FrevolverG estos acontecimientos -cosa ;*e tambi)n harE 6ar/a: "c. 14,B- alimentaba vigorizaba s* 5e - les hac/a capaces e a5rontar la sit*aci+n presente con to as s*s i5ic*lta es e incerti *mbres. $ambi)n para nosotros4 en este 5inal e milenio4 ante los gran es retos e la L*eva evangelizaci+n4 el volver a me itar los pro igios el SeDor nos avivarE la 5e - nos harE mEs capaces e captar la voz e 'ios ;*e habla en los F signos de los tiemposG H"c. ,14:8-:<J4 en los acontecimientos e n*estros /as4 e esc*brir s* acci+n - e sec*n arla respon ien o a las llama as e 'ios conteni as en esos mismos acontecimientos. %stEn recogi as e manera m*- sint)tica las gran es etapas e la Historia e la Salvaci+n. Ca a cap/t*lo s*ele contener c*atro partes: aJ "os atos hist+ricos 5*n amentales e este perio o4 ;*e nos sit?an en la historia e Israel en el conte9to e la historia e los p*eblos circ*nvecinos con los ;*e se relaciona. bJ %l mensa7e religioso conteni o en esos hechos4 ;*e es lo ;*e a la Sagra a %scrit*ra le interesa - pone e relieve por encima e to o. cJ Alg*nas pistas -no e9ha*stivas- in ican o c+mo esos hechos contin?an hablEn onos a nosotros ho-4 en la convicci+n e ;*e F5*e escrito para aviso e los ;*e hemos llega o a la plenit* e los tiemposG H, Cor. ,C4 ,,J Hm*chas veces es simplemente recoger la prolongaci+n e *n etermina o acontecimiento4 persona7e o tema el A. $. en el L. $.J. J Alg*nos te9tos principales -tanto el A. $. como el L. $.- en ;*e se enc*entra to o lo anterior4 - ;*e conviene leer - me itar para e7arse il*minar por la .alabra e 'ios e manera personal

1 En el principio cre Dios los cielos y la tierra

%stas palabras con las ;*e empieza la !iblia son la resp*esta a *na e las c*estiones 5*n amentales ;*e el hombre se ha plantea o siempre: M e +n e proce e to o lo ;*e e9isteN4 Mc+mo ha s*rgi o el hombreN %l relato e la creaci+n es la impresionante obert*ra e la maravillosa sin5on/a ;*e es el libro e la Sagra a %scrit*raK si to a la !iblia narra las acciones e 'ios en 5avor e los hombres4 el hecho e la creaci+n es sin * a la base 5*n amento e otras acciones4 la intervenci+n ra ical ;*e ha a o el ser a las cosas - a los hombres. 1.- Para entender bien los primeros cap tulos del !"nesis 6*chos enc*entran serias i5ic*lta es en encarar la lect*ra e los relatos conteni os en Gen. ,-,,K les res*ltan esconcertantes - hasta escan alosos. %l progreso e los conocimientos cient/5icos - la mentali a racionalista el hombre mo erno llevan a m*chos a rechazar estos relatos como m/ticos4 arcaicos - totalmente s*pera os. .ara enten er bien estos cap/t*los es necesario tener en c*enta ;*e no preten en arnos *na e9plicaci+n cient/5ica el origen el m*n o - el hombre4 sino *na e9plicaci+n religiosa: ante el hecho -;*e constata con s*s propios o7os- e to o lo ;*e e9iste4 el a*tor sagra o simplemente a5irma ;*e to o eso ha teni o *n comienzo absol*to - ;*e ese comienzo se ebe a la intervenci+n libre - grat*ita e 'ios ;*e ha hecho s*rgir con s* sola palabra absol*tamente to o lo ;*e e9iste. .or tanto4 el a*tor sagra o no entra a e9plicar el c mo han s*rgi o las cosas -eso serE precisamente la competencia e la ciencia-4 sino ;*e4 il*mina o por 'ios4 a5irma es e la 5e la ver a religiosa 5*n amental e ;*e to o ha si o crea o por 'ios. .ara hacer esto4 el a*tor sagra o no rec*rre a a5irmaciones religiosas abstractas4 ;*e s*s estinatarios no habr/an enten i o en absol*toK por el contrario4 como b*en cate;*ista transmite esas ver a es en *n leng*a7e sencillo - pop*lar4 carga o e imEgenes4 ;*e res*lta enormemente grE5ico - e9presivo. 'e ah/ ;*e tengamos ;*e isting*ir c*i a osamente lo ;*e

el a*tor sagra o ice e la 5orma en ;*e lo iceK es ecir4 ;*e ha- ;*e isting*ir el conteni o ;*e se transmite el recipiente en ;*e se transmite. #.- $os relatos de la creacin %s sabi o ;*e el libro el G)nesis comienza con os relatos e la creaci+n. %l seg*n o e ellos H14 8b-1:J4 e *n estilo vivo - colorista4 es el ;*e parece mEs antig*o. %l primero H,4 ,18aJ es e *n estilo mEs a*stero - mon+tonoK si estE coloca o en primer l*gar es por;*e as/ se respeta el or en cronol+gico4 -a ;*e escribe la creaci+n el *niverso ;*e c*lminarE en la creaci+n el hombre4 mientras ;*e el seg*n o relato se centra en la creaci+n el hombre contin?a con la narraci+n el peca o. aJ %l primer relato HGen. ,4 ,-18aJ. %ste te9to4 perteneciente a la tra ici+n sacer otal4 5*e re acta o probablemente en el siglo 0I antes e Cristo - con gran sobrie a presenta el hecho e la Creaci+n entro el es;*ema lit?rgico e la semana. S*bra-amos alg*nos etalles recogien o el mensa7e religioso conteni o en ellos: -%n primer l*gar se a5irma ;*e /ios ha creado todo lo que existe. %l relato lo ice con *n estilo - *n leng*a7e t/picamente semitas: por *n la o -a la e9presi+n Flos cielos - la tierraG es in ica ora e totali a K pero a emEs el a*tor sagra o siente la necesi a -como har/amos con *n niDo- e en*merar to as las criat*ras4 to os los seres ;*e p*eblan el *niverso crea o: peces4 aves4 5ieras salva7es...K 'ios ha crea o to as - ca a *na e las especiesK na a ;*e a 5*era e s* in5l*7o crea or. -O*e a 5*ertemente s*bra-a a la omnipotencia de /ios que crea con su sola palabra& es lo ;*e in ica el estribillo ;*e se va repitien o: F'i7o 'ios ... - as/ 5*eG %s *na palabra e5icaz4 omnipotente4 crea ora. 'ios no crea con es5*erzoK basta s* sola palabra para ;*e to o venga a la e9istencia. Como comentarE el Salmo 33: F%l lo i7o - e9isti+4 )l lo man + - s*rgi+G Hv. 8BJ. -$ambi)n se s*bra-a la bondad y hermosura de todo lo creado4 como ap*nta otro estribillo ;*e se va repitien o: Fvio 'ios ;*e era b*enoG. %l Crea or se complace en la obra e s*s manos. A los o7os el Crea or -- por tanto realmente- to o lo crea o es b*eno. %llo tambi)n se re5le7a en el or en - armon/a el *niverso: separaci+n e l*z - tinieblas4 ornamentaci+n e la b+ve a celeste4 etc. 'ios ha hecho to o con sabi *r/a: las plantas estEn ota as e semilla4 los animales e 5ec*n i a ... -'entro el con7*nto e la creaci+n el hombre ocupa un lugar destacado : la creaci+n el hombre - e la m*7er viene en ?ltimo l*gar4 como c*lminan o to a la obra crea oraK al ser h*mano se le encomien a someter - ominar la creaci+n por;*e to a ella estE a s* servicioK si to o lo crea o es b*eno4 'ios se complace en el ser h*mano como Fm*- b*enoGK crea o como 5r*to e *na F eliberaci+nG e 'ios4 e *n esignio s*-o4 el hombre - la m*7er son ante to o Fimagen - seme7anzaG e 'ios: a i5erencia e las emEs criat*ras4 inanima as4 el hombre4 como ser personal p*e e entrar en relaci+n - en iElogo con s* Crea or. Contemplan o la inmensa igni a conce i a al hombre el Salmo A e9clamarE: FMO*) es el hombre para ;*e te ac*er es e )lN... lo hiciste poco in5erior a los Engeles4 lo coronaste e gloria - igni a 4 le iste el man o sobre las obras e t*s manos4 to o lo sometiste ba7o s*s pies...G -Finalmente4 ;*e a resalta a la grande%a y soberana de /ios. %s ?nico4 anterior s*perior a to o lo crea o4 trascen ente. A i5erencia e los ioses babil+nicos4 ;*e se espren /an el caos4 'ios es pree9istenteK a i5erencia e los asirios4 ;*e ivinizaban al sol4 la l*na - las estrellas4 el relato b/blico los presenta como criat*ras e 'ios. $o o el relato e la creaci+n es como *n poema lit?rgico. $o o el *niverso crea o es como *n inmenso templo para la gloria el Crea or4 el 'ios tres veces santo. A imitaci+n e 'ios el hombre eberE traba7ar seis /as - escansar el s)ptimo: to o s* traba7o estE orienta o al sEba o4 es ecir4 a la glori5icaci+n e 'ios. bJ %l seg*n o relato H14 8b-1:J. %ste te9to pertenece a la tra ici+n -ahvista - 5*e re acta o probablemente el siglo P + IP a. e C. Si en el relato anterior se s*bra-aba la trascen encia e 'ios4 ;*e creaba con s* sola palabra4 a;*/ se s*bra-a s* cercan/a - s* intervenci+n irecta 0 el !reador aparece ba*o la imagen del al'areroK lo mismo ;*e este va mo elan o s*s vasi7as4 con elica eza4 sin prisas4 *na por *na4 'ios 5orma a ca a *no e los hombres con *na intervenci+n ?nica - especial Hc5. >er ,A41-<K Is <48-@J. %n esta narraci+n estaca el hecho e ;*e el ser humano es colocado en el parasoK *n a*t)ntico oasis en me io el esierto4 con ab*n antes r/os - Erboles hermososK ah/ el hombre es coloca o como 7ar inero4 para ;*e lo c*ltive - lo g*ar e. %sta sit*aci+n para is/aca s*bra-a la armon/a pro5*n a en ;*e vive el hombreK armon/a con 'ios4 ;*e le

c*i a - con el ;*e estE en relaci+n amistosaK armon/a consigo mismo4 lleno e inocencia4 e 5elici a - e pazK armon/a con s* m*7er4 sin vergQenza e ning?n tipoK armon/a con la creaci+n ;*e le sirve - le proporciona alimento... %l hombre es hecho de barro4 e polvo el s*elo4 lo ;*e s*bra-a s* con ici+n corporal4 material4 s* con ici+n ca *ca - mortalK pero a la vez 'ios F insu'l en sus narices aliento de vidaG: con ello nos a a enten er ;*e4 si 'ios le in5*n e s* propio aliento4 en el hombre haalgo F ivinoGK eso e9plica ;*e el hombre est) hecho para 'ios4 ;*e tien a a 'ios4 - ;*e viva en relaci+n e total epen encia respecto e Il. Finalmente4 este relato se centra en la creaci n del hombre y de la mu*er . (a en el primer relato aparec/a c+mo 'ios les constit*-e var+n - hembra4 los ben ice con el on e la 5ec*n i a - les a el man ato e transmitir la vi a. He a;*/ alg*nas enseDanzas e estos vers/c*los al respecto: -1os dos sexos provienen de /ios4 ;*e mo ela el barro para 5ormar al hombre Ftraba7aG la costilla para 5ormar la m*7erK tambi)n esta es 5r*to e *na intervenci+n irecta personal el Crea or. -2gualdad entre hombre y mu*er Hvar+n-varonaK hombre-hembraJ: los os estEn hechos e la misma FmateriaG. HFh*eso e mis h*esos - carne e mi carneGJ. -1lamados a ser una sola carne : el grito e 7?bilo e A En in ica ;*e por 5in ha encontra o *na a-* a a ec*a a4 esponsalK la palabra FcarneG in ica en la !iblia la persona entera ba7o el aspecto corporalK - Fser *na sola carneG signi5ica ser *na sola persona4 *n solo ser4 e incl*-e la *ni+n e mente - coraz+n4 e vol*nta es - sentimientos en *n pro-ecto e vi a com?nK la *ni+n e los c*erpos tiene senti o - valor como signo - e9presi+n e esta *ni+n mEs pro5*n a e interior. 6ari o - m*7er estEn or ena os el *no al otro - la e9presi+n F*na sola carneG incl*-e impl/citamente la *ni a e in isol*bili a el matrimonio: *na *ni+n tan /ntima estrecha es impensable ;*e se p*e a romper -ser/a como esgarrar la propia carne- o ;*e p*e a ser comparti a por *n tercero. -3ondad del cuerpo y de la sexualidad: la e9presi+n Festaban esn* os ... pero no se avergonzabanG Hv.1:J ap*nta a *n esta o e inocencia en ;*e sin malicia - con mira a limpia na a entorpece la relaci+n entre las personas tal como 'ios las ha crea oK serE el esor en el peca o el ;*e intro *zca la malicia en to a esta reali a Hc5. Gen 3J. %.- &ivir el don de la creacin A veces p*e e ar la impresi+n e ;*e la creaci+n es algo ;*e se pier e en la noche e los tiempos. Sin embargo4 este acontecimiento es en reali a algo act*al: no solo por;*e el *niverso - los hombres -nosotros mismos- permanecen elante e n*estros o7os4 sino por;*e 'ios contin?a crean o4 es ecir4 hacien o ;*e s*r7an seres n*evos - mantenien o en la e9istencia lo ;*e -a e9iste. Se trata e *na creaci n continua. 'ios no i+ el ser a las cosas se esenten i+ e ellas4 sino ;*e contin?a permanentemente sosteni)n olas4 por;*e Fsi Il retirara a s/ s* esp/rit*4 si hacia s/ recogiera s* soplo4 a *na e9pirar/a to a carne4 el hombre al polvo volver/aG H>ob 384 ,8-,:J. "a intervenci+n primera - 5*n amental e 'ios ;*e es la creaci+n es contin*a - permanente. ( la !iblia nos ap*nta c+mo vivir -tambi)n e manera permanente- el on e la creaci+n. aJ /ependencia radical del !reador: to o lo ;*e somos - tenemos4 lo recibimos contin*amente e 'iosK por nosotros mismos no somos na aK to o es recibi o como on grat*ito. %sta epen encia total el Crea or nos coloca en ra ical h*mil a como criat*ras 5rEgiles e inconsistentes ;*e somos: FMO*) tienes ;*e no ha-as recibi oN ( si lo has recibi o M e ;*) te glor/as como si no lo h*bieras recibi oNG H,Cor 84 @J. %l hombre no p*e e realizarse como hombre rechazan o esta epen encia el Crea or ;*e le constit*-e como personaK sin 'ios el hombre esaparece4 se estr*-e. .or lo mismo tampoco el ser h*mano p*e e reclamar na a a 'ios como si le 5*era ebi o: F#h hombre4 M;*i)n eres t? para pe ir c*entas a 'iosN MAcaso ice el vaso al al5arero: por ;*) me has hecho as/NG H=om B4 1CJ. .or el contrario4 la actit* propia el hombre ante 'ios es recibir e Il - vivir en la gratit* permanente por to o lo ;*e recibe e s* Crea or HSal :C4 @-,:.13J. bJ $ambi)n la !iblia repite ;*e /ios cuida de sus criaturas: Fel SeDor es b*eno con to os4 es cariDoso con to as s*s criat*rasG HSal ,8:4 BK ,C34 ,3J.( los pro5etas recalcan ;*e4 si es i5/cil ;*e *na ma re se olvi e el hi7o e s*s entraDas4 es absol*tamente imposible ;*e 'ios se olvi e e los s*-os HIs 8B4 ,8-,:J. $ambi)n en el hecho e la creaci+n ra ica la dignidad de toda persona humana4 5orma a a imagen - seme7anza e 'ios.

cJ +n la creaci n encontramos la huella de /ios : lo mismo ;*e po emos conocer algo e *n artista por las obras ;*e realiza4 as/ la creaci+n al ;*e sabe contemplarla con mira a limpia le estE hablan o e 'ios4 p*es le remite al po er4 a la sabi *r/a4 a la gran eza e 'ios HSab ,34 ,-BK =om ,4 1CJ. J Finalmente4 la creaci n nos remite a nuevas intervenciones de /ios. "a palabra FcrearG s+lo se *sa en la !iblia re5eri a a 'ios4 e9presan o *na acci+n propia - e9cl*siva e Il Hn*nca se ice ;*e el hombre ha-a crea o algo4 p*es lo mEs ;*e hace es trans5ormar lo ;*e -a e9isteJ. .or eso c*an o se ;*iera hablar e ;*e 'ios prepara algo enteramente n*evo4 absol*tamente insospecha o para el hombre4 se irE ;*e (ahveh va a Fcrear *nos cielos n*evos - *na tierra n*evaG HIs <:4 ,@J. ( San .ablo para in icar el alcance e la re enci+n opera a por Cristo a5irma: Fel ;*e estE en Cristo es *na n*eva creaci+nG H1Cor :4 ,@K c5. Gal <4 ,:K %5 14 ,CJ. 8.- $e9tos principales G)nesis ,-1 Salmos AK ,B4 ,-@K ,C3 - ,C8K ,3:4 8-@K ,3<K ,8A >ob 3A-81 .roverbios A4 11-3, %clesiEstico 814 ,: - 834 33 1 6acabeos @4 1A >*an ,4 ,-,A Colosenses ,4 ,3-1C Hechos ,@4 ,<-38

# Por un 'ombre entr el pecado en el mundo

"os relatos e la creaci+n nos han presenta o *n *niverso - *n hombre en per5ecta armon/a: la 5elici a el para/so por *n la o - el estribillo repeti o e ;*e 'ios vio ;*e to o era b*eno nos e7an la impresi+n e ;*e to o era per5ecto. ( sin embargo el israelita -lo mismo ;*e nosotros- constataba la presencia el mal por to as partes: FLo ha- ;*ien haga el bien4 ni *no si;*ieraG HSal :34 8J. "os sig*ientes cap/t*los el libro el G)nesis tratan e ar resp*esta a estos gran es interrogantes ;*e to o hombre se plantea: M e +n e viene el malN4 Mc*El es la ca*sa el olor4 el peca o4 - e la m*erteN 1.- El primer pecado %l cap/t*lo 3R el G)nesis nos narra *n rama sing*lar: la primera tentaci+n - el primer peca o. %n el para/so en ;*e 'ios ha coloca o al primer hombre - a la primera m*7er aparece otro persona7e hasta ahora esconoci o: el tenta or4 en 5orma e serpiente. %l a*tor sagra o ;*iere ecirnos ;*e el mal no proviene e 'ios4 ;*e to o lo ha hecho bien4 ni tampoco proviene s+lo el hombre4 ;*e ha si o crea o b*eno por 'ios: este persona7e misterioso4 a versario e los planes e 'ios - enemigo e la 5elici a el hombre4 a ;*ien la revelaci+n posterior irE i enti5ican o como ser personal4 con po er para el mal4 Fla gran serpiente4 la serpiente antig*a4 el llama o iablo - SatanEsG HAp. ,14BJ4 es el ;*e instiga al hombre a pecar contra 'ios - es la ca*sa ?ltima e ;*e ha-a entra o la m*erte en el m*n o HSab. 1418J. Con a mirable sicolog/a presenta tambi)n el a*tor sagra o el proceso e la tentaci+n como se *cci+n - engaDo. A;*el a ;*ien San >*an enominarE Fmentiroso - pa re e la mentiraG H>n A488J comienza insin*En ose con *na 5alse a absol*ta Hcomparar 34, con 14,<-

,@JK en *n seg*n o momento hace * ar a la m*7er e la vali ez el man ato el 'ios -4 por tanto4 e la intenci+n el mismo 'ios al establecer ese man ato Hvv. 8-:JK as/4 a emEs e mentiroso4 el tenta or se mani5iesta como el Fhomici a es e el principioG H>n A488J: en e5ecto4 al engaDar a la m*7er HF e ning*na manera morir)isGJ con relaci+n al man ato ;*e 'ios les hab/a a o para vi a HFel /a ;*e comieres e )l4 morirEs sin reme ioG: 14,@J4 e hecho con *ce a la m*erte a la m*7er - al hombre Hc5 34@J. He ah/ la tentaci+n: *na promesa 5alsa HFser)is como iosesGJ4 pero ;*e halaga4 se *ce - atrae H34<J4 *na se *cci+n - engaDo ;*e hace ver como vi a lo ;*e e hecho con *ce a la m*erteK con ella ha sembra o a emEs la esconianza en 'ios al presentar como enemigo el hombre al 'ios 5iel - lleno e amor. 0emos entonces en ;*) consiste el peca o: *na 5alta grave e org*llo concreta a en *na enorme esobe iencia al SeDor. %l man ato e 'ios e no comer el Erbol e la ciencia el bien - el mal H14,<-,@J e9presa el hecho e ;*e el hombre no es *eDo absol*to e s* propia vi a4 sino criat*ra limita a4 epen iente ra icalmente e 'ios. ( el eseo e Fser como iosesG H34:J in ica 7*stamente lo contrario: el ;*erer tener capaci a e eci ir el propio estino4 ser le- para s/ mismo sin con iciones imp*estas es e 5*era4 el eci ir por s/ mimo lo ;*e es b*eno - lo ;*e es malo ... .or tanto4 el peca o e ;*erer Fser como ioses4 conoce ores el bien - el malG es *na reivin icaci+n e a*tonom/a moral4 *n renegar el esta o e criat*ra invirtien o el or en en ;*e 'ios estableci+ al hombreK es en el 5on o *na actit* e rebeli+n contra 'ios: en vez e 5iarse plenamente e 'ios acatan o s* man ato como man ato e vi a4 el hombre * a e 'ios - se 5/a e s* propio 7*icio -engaDa o por el tenta or- en actit* e a*tos*5iciencia Hc5. Is ,84 ,3sK %z 1A41J. %l te9to sagra o ap*nta tambi)n las consec*encias el peca o. "a actit* e A En - e s* m*7er ha si o prescin ir e 'ios4 constr*ir por s/ mismos s* propio estino4 con;*istar s* propia 5elici a . ( 'ios aban ona al hombre a s*s propias 5*erzas4 consiente ;*e ;*e e al arbitrio e s/ mismo - e s*s propias capaci a es. %l te9to lo e9presa con *na 5*erza ins*perable: Fse ieron c*enta e ;*e estaban esn* osG Hv. @JK la e9presi+n constit*-e *n contraste br*tal con las halaga oras promesas e Fser como iosesG4 p*es s*giere ;*e al romper con 'ios el hombre - s* m*7er e9perimentan con to a cr* eza s* sit*aci+n e pobres criat*ras4 in e5ensas e inseg*ras4 en total precarie a - 5altos e protecci+n. %s la hora e la ver a en ;*e las mentiras - engaDos el tenta or salen a la l*z - se mani5iestan las trEgicas consec*encias e m*erte ;*e llevaban encerra as. Se e9presa as/ e manera s*gerente la amarg*ra4 la ecepci+n - 5r*straci+n ;*e conlleva to o peca o. Como irE San .ablo Fel salario el peca o es la m*erteG H=om <4 13J. -"a primera consec*encia el peca o es la p)r i a e la amista con 'ios4 -a ap*nta a en el oc*ltarse e Il H34AJ - en el tener mie o H34,CJ - e9presa a simb+licamente por la e9p*lsi+n el para/so H34 13-18J4 ;*e in ica el ale7amiento e la presencia e 'ios - e la com*ni+n e vi a con Il4 la p)r i a e la 5amiliari a con Il. -%n contraste con la armon/a e integri a en ;*e viv/an H141:J4 ahora e9perimentan el esor en interior4 intro *ci o por el peca o en el coraz+n el hombre - elata o por la conciencia llena e vergQenza H34@JK es el espertar e la conc*piscencia -tan bien e9presa a por San .ablo: =om @4 ,8-18- ;*e esclaviza al hombre. -Se rompe la armon/a entre el hombre - s* m*7er. %l maravilloso pro-ecto e 'ios e ser F*na sola carneG es echa o al traste: la m*7er in *ce a s* mari o a pecar H34<J contra icien o la misi+n ;*e 'ios le hab/a asigna o e ser s* a-* a H14,AJK el hombre4 en vez e as*mir s* propia c*lpa4 ac*sa a la m*7er ;*e 'ios le ha a o por compaDeraK la atracci+n entre los se9os4 entre hombre - m*7er4 ;*e 'ios mismo hab/a p*esto4 se trans5orma ahora en esor ena a apetencia - ansie a - en ominio H34,<J. -Se pro *ce tambi)n *na r*pt*ra con la nat*raleza. Si el traba7o 5ormaba parte e la con ici+n el hombre H14,:J4 ahora la creaci+n entera se le v*elve hostil H34 ,@-,BJK el esor en intro *ci o en el coraz+n el hombre hace ;*e en l*gar e F ominarG la nat*raleza H,41AJ4 e Flabrarla - c*i arlaG H14,:J4 la esclavice4 la 5r*stre4 la someta a la vani a H=om A41CJ. %l on la ben ici+n e la 5ec*n i a se convierten para la m*7er en pesa a carga H34,<J. ( si la m*erte es *na con ici+n nat*ral el hombre como ser ca *co ;*e ha si o 5orma o el polvo el s*elo H14@J4 el peca o hace ;*e la m*erte se v*elva insoportable al e9perimentar con 5*erza la 5r*straci+n e s* ten encia a Fvivir para siempreG H3411J4 al saberse con ena o a Fvolver al polvoG H34,BJ. %n e5initiva4 el s*5rimiento en to as s*s 5ormas pasa a 5ormar parte e la con ici+n h*mana. #.- (n mundo inundado por el pecado

"as palabras e San .ablo en =om :4,1 HFpor *n hombre entr+ el peca o en el m*n o por el peca o la m*erte - as/ la m*erte alcanz+ a to os los hombres por c*anto to os pecaronGJ parecen tener elante e los o7os lo narra o en el G)nesis. %l primer peca o ha si o como *na p*erta abierta por la ;*e se ha intro *ci o la potencia mal)5ica el .eca o -San .ablo lo personi5ica- anegan o to o - acarrean o el aDo - la estr*cci+n HSab 1418J. San .ablo establecerE claramente la octrina e *na c*lpa here itaria4 a a la soli ari a e to os en A En. .ero -a en el G)nesis aparece ap*nta o ;*e el peca o ha trastorna o e tal manera el or en ;*eri o por 'ios4 intro *cien o el esor en en el interior mismo el hombre4 ;*e la con ici+n h*mana esp*)s el primer peca o lleva las h*ellas e *na heri a irreme iable ;*e s+lo ten rE reme io con la veni a el L*evo A En H=om :4 ,BJ. %n e5ecto4 los cap/t*los sig*ientes el G)nesis presentan la perversa in5l*encia el peca o en la h*mani a 4 como *na ola gigantesca ;*e s*merge to o - ;*e acabarE con *cien o al castigo el il*vio. %l relato e Ca/n - Abel HG)n 84 ,-,<J nos hace enten er ;*e la rebeli+n el hombre contra el Crea or con *ce a la rebeli+n el hombre contra el hombreK , >n 34 ,3 comentarE ;*e Ca/n mat+ a s* hermano por;*e Fera el 6alignoG: el ;*e es Fhomici a es e el principioG H>n A488J con *ce al homici io - a la rebeli+n contra 'ios a los ;*e se ponen ba7o s* in5l*7o H>n A4 8C-8,J. Al 5inal el cap/t*lo encontramos el FCanto e "EmeSG HGn 84 13-18J4 glori5icaci+n e la 5*erza br*ta - e la venganza esme i a - signo e la 5eroci a creciente e los escen ientes e Ca/n. %n este conte9to4 el relato el il*vio H<4:-B4,@J aparece como el 7*icio e 'ios sobre la h*mani a peca ora. %l a*tor sagra o constata ;*e Fla mal a el hombre c*n /a en la tierra - to os los pensamientos ;*e i eaba en s* coraz+n eran p*ro mal e contin*oG HGn <4:JK ;*e Fla tierra estaba corrompi a en la presencia e 'iosK la tierra se llen+ e violencias. 'ios mir+ a la tierra - he a;*/ ;*e estaba vicia a4 por;*e to a carne ten/a *na con *cta viciosa sobre la tierraG HGn ,4,,-,1JK mEs a?n4 se trata e *n mal ;*e aparece es e la niDez HA41,J. "as ag*as el il*vio ;*e in*n arEn la tierra simbolizan tambi)n este mal ;*e anega to o. Se insiste en la *niversali a el peca o: lo ;*e se inici+ con el primer peca o ha alcanza o a to os. ( el 7*icio e 'ios sobre la h*mani a peca ora contrib*-e a resaltar ;*e el peca o es - irecta o in irectamente- la ca*sa e to os los males. Finalmente4 el episo io e la torre e !abel HGn ,,4,-BJ presenta *na h*mani a esgarra a4 e9plican o el por ;*) e la ispersi+n en p*eblos4 naciones - leng*as op*estas entre s/. %l peca o *na vez mEs es el org*llo: la pretensi+n arrogante e constr*ir *n m*n o4 *na socie a 4 *na civilizaci+n sin 'ios HF *na ci* a - *na torre con la c?spi e en los cielosGJ. %mpalman o con el peca o e los or/genes el ;*e es prolongaci+n - consec*encia4 nos a as/ la e9plicaci+n e la r*pt*ra entre los p*eblos: la torre i +latra e !abilonia no p*e e ser el l*gar e re*ni+n e los hombres4 sino ;*e4 sien o signo e s* arrogancia ante 'ios4 tiene ;*e ser necesariamente ca*sa e ispersi+n. %s 5Ecil esc*brir en este panorama tan sombr/o la escripci+n realista e la h*mani a ba7o el signo el peca o. Lo po /a ser e otra manera. "a rebeli+n contra 'ios inevitablemente eb/a con *cir al caos total. Con palabras e >erem/as: FSe ale7aron e 6/ - -en o en pos e la vani a se hicieron vanosG H14:JK Fmi p*eblo ha cambia o s* Gloria por lo ;*e na a vale. .asmaos4 cielos4 e esto - horrorizaos est*pe5actos sobremaneraK p*es *n oble mal ha cometi o mi p*eblo: me ha aban ona o a 6/4 manantial e ag*as vivas4 para e9cavarse cisternas agrieta as4 incapaces e retener el ag*aG H14,,-,3JK F;*e te enseDe t* propio aDo4 ;*e t*s apostas/as te escarmientenK reconoce - ve lo malo - amargo ;*e te res*lta el e7ar a (ahveh t* 'iosG H14,BJ. %.- $a promesa de salvacin %9iste *n cierto t+pico seg?n el c*al el 'ios el Antig*o $estamento es el 'ios el castigo por contraste con el 'ios el amor - e la misericor ia ;*e aparece en el L*evo $estamento. Sin embargo4 na a mEs le7os e la reali a . A Ca/n4 el homici a4 'ios le pone *na seDal para ;*e na ie se atreva a matarle HGen 84,:J. 'esp*)s el 7*icio el il*vio encontramos e9presiones e la misericor ia ivina: el mismo castigo preten e sac* ir a la h*mani a para espertarla4 la promesa e 'ios garantiza el or en e las estaciones - aseg*ra la cosecha - el alimento HA411J4 'ios reitera el on e la 5ec*n i a HB4,-@J - el o5recimiento e to a la creaci+n para alimento HB43J4 garantiza s* protecci+n al hombre ;*e sig*e sien o s* imagen seme7anza HB4<J - establece s* alianza con la h*mani a - con to a la creaci+n HB4A-,@J.

.ero sin * a4 lo mEs importante e to o es la promesa e salvaci+n hecha por 'ios inme iatamente esp*)s el peca o - ;*e an*ncia la victoria 5inal el hombre en la l*cha contra SatanEs HGen 34 ,:J. "o ;*e se ha llama o el FprotoevangelioG es *na l*z e esperanza ;*e brilla en me io el sombr/o panorama ca*sa o por el peca o. 'ios promete ;*e el tenta or -simboliza o en la serpiente- ;*e amenaza permanentemente al hombre4 serE 5inalmente Fpisotea oG o Faplasta oG. %s ver a ;*e se ib*7a *na l*cha encarniza a Hla serpiente intenta atacar4GacechaG el tal+n e la m*7erJK pero se trata e algo ;*e intenta in?tilmente4 en vano: 'ios4 mal icien o a la serpiente4 se ha p*esto eci i amente al la o e la m*7er - e s* escen encia4 ;*e acabarE vencien o e5initivamente al 6aligno. "a revelaci+n posterior mostrarE ;*e esta escen encia es Cristo. Il es el L*evo A En ;*e ha resta*ra o lo ;*e el primer A En estr*-+. A i5erencia e A En4 >es?s vence a SatanEs H6c ,4 ,1-,3J. "o mani5iesta c*ran o en5erme a es -;*e los 7* /os relacionaban estrechamente con el peca o- - per onan o peca osK pero e manera mEs clara a?n e9p*lsan o emonios H6c ,4 13-1@K B4 ,8-1@J. Sobre to o vencerE a SatanEs en la con5rontaci+n ecisiva e la pasi+n H>n ,1 3,-33J. .or eso San .ablo po rE e9clamar e9*ltante: FAs/ como el elito e *no solo atra7o sobre to os los hombres la con enaci+n4 as/ tambi)n la obra e 7*sticia e *no solo proc*ra to a la 7*sti5icaci+n ;*e a la vi a... 'on e ab*n + el peca o4 sobreab*n + la graciaG H=om :4 ,A-,BJ. Con la veni a e Cristo ha termina o el ominio tirEnico el peca o H=om @4 18-1:J. 6Es a?n4 con s* victoria sobre el peca o Cristo ha estr*i o tambi)n el m*ro e la m*erte H,Cor ,:4 1C-1<J - ha v*elto a abrir el para/so H"c 134 3BJ. 'e ah/ tambi)n el grito esa5iante e San .ablo: FM'+n e estE4 m*erte4 t* victoriaNG H,Cor ,:4 :8-:@J. .ero es signi5icativo ;*e esta victoria >es?s la ha logra o por el camino inverso al recorri o por A En HFil 14 <-,,J: Sien o 'ios Fno ret*vo Evi amente el ser como 'iosGK sien o el Hi7o4 Fse hizo obe iente hasta la m*erte - m*erte e cr*zGK pero el res*lta o es tambi)n el contrario al e A En: >es?s es constit*i o SeDor - recibe en s* h*mani a el honor - la gloria propios e 'ios. Se c*mplen as/ las palabras ichas por Il mismo: F%l ;*e se enaltece serE h*milla o - el ;*e se h*milla serE enalteci oG H"c ,84 ,,J. ).- *onclusin "a narraci+n el peca o e A En ebe ale7ar e nosotros to o optimismo vano e il*sorio. $o o hombre se enc*entra en *n esta o e in igencia respecto e s* salvaci+nK ebe reconocer la imposibili a e conseg*ir la salvaci+n por s*s propias 5*erzas - la necesi a e ser re imi o. "as heri as - el esor en pro *ci os por el peca o -por los peca os personalesson irreme iables para el hombre e7a o a s*s solas 5*erzas. .ero la post*ra tampoco es el pesimismo. %l hecho e ;*e Cristo ha venci o el peca o nos a la certeza e ;*e en Il - con Il po emos vencer. .or eso la actit* correcta es la e abrirnos a Cristo por la 5e - la esperanza para acoger la salvaci+n ;*e s+lo e Il p*e e venir HHch 84 ,1J. .or la misma raz+n es necesario el combate4 el es5*erzo: ha- ;*e negarse a s/ mismo H6t ,:4 18J - ar m*erte a las ten encias esor ena as ;*e ha- en nosotros HGal :4 18K Col 34 :-BJ4 sien o m*- conscientes a la vez e ;*e s+lo con las armas e 'ios se p*e e vencer al iablo H%5. <4 ,C-1CJ. .or otra parte4 al in icar el G)nesis ;*e el peca o eteriora to o4 estE an o a enten er ;*e la liberaci+n el peca o es la ra/z para reme iar to os los males. "a renovaci+n trans5ormaci+n el coraz+n h*mano es el 5*n amento e to as las re5ormas -en el terreno social o en c*al;*ier otro-K - al rev)s4 mientras el hombre permanezca esclavo el peca o c*al;*ier preten i a re5orma s+lo con *cirE a n*evas - ma-ores esclavit* es. +.- ,e-tos principales G)nesis 3-,, Isa/as ,,4 ,-BK ,84 ,1-,:K <:4 ,B-1: %ze;*iel 1A4 ,1-,BK 3<4 1<-3A =omanos :4 ,1-1, , Corintios ,: Apocalipsis 1,4 ,-<K 114 ,-:

% Abra'am. nuestro padre en la /e

%ste t/t*lo4 toma o e *na e9presi+n ;*e aparece en la lit*rgia Hc5. .legaria %*car/stica IJ4 in ica la importancia e la 5ig*ra e Abraham no s+lo para el p*eblo e Israel4 sino tambi)n para nosotros cristianos. 'esp*)s e la llama a Fprehistoria b/blicaG HGen ,-,,J4 el cap/t*lo ,1 el G)nesis marca *n n*evo inicio: tras presentar c+mo el peca o se i5*n /a pro *cien o la ivisi+n e los hombres4 el libro el G)nesis nos m*estra c+mo 'ios toma la iniciativa e la salvaci+n irr*mpien o en la historia e los hombres4 - lo hace eligien o a *n hombre4 Abraham4 en el c*al FserEn ben eci as to as las 5amilias e la tierraG HGen ,14 3J. 1.- ,ras/ondo 'istrico "as narraciones sobre Abraham - los patriarcas ;*e nos recoge la !iblia 5*eron p*estas por escrito varios siglos esp*)s e los s*cesos. 6ientras tanto 5*eron transmiti as oralmente Hha- ;*e notar ;*e nos encontramos en *na )poca e c*lt*ra oral en ;*e se e7ercitaba notablemente la memoriaJ. Lo po emos pe ir a estos te9tos la e9actit* e *na cr+nica Hcon el paso el tiempo ;*izE se han aDa i o etalles pintorescos o imaginativos4 se han i ealiza o persona7es...JK sin embargo4 po emos aseg*rar ;*e la s*stancia ;*e nos transmiten estE s+li amente garantiza a - ;*e las tra iciones patriarcales estEn 5irmemente enraiza as en la historia. 'e hecho4 se sabe ;*e los nombres *sa os en la !iblia eran normales en ese per/o o4 ;*e las cost*mbres ;*e nos re5ieren coinci en con las ;*e conocemos por otros oc*mentos e9trab/blicos H- la !iblia los conserva a*n;*e -a no sean los e la )poca en ;*e se ponen por escrito e incl*so alg*nas res*lten escan alosasJ4 ;*e el itinerario recorri o por los patriarcas seg?n la !iblia era el normal en a;*el perio o - ;*e s*s mo os e vi a correspon en al e otros m*chos clanes e ese tiempo. Abraham se inserta en las corrientes migratorias e los primeros siglos el 1R milenio a.C. A*n;*e es i5/cil precisar m*cho4 se le s*ele sit*ar hacia el aDo ,A:C a.C. Abraham es *n semin+ma a ;*e sale e 2r4 en Cal ea4 - se instala en CanaEnK pastor e gana o menor4 es *no mEs entre los inn*merables 7e5es e las trib*s ;*e emigran b*scan o pastos para s*s gana os. "a !iblia no nos c*enta m*chos etalles e )l ;*e ;*izE h*bieran halaga o n*estra c*riosi a 4 sino ;*e se centra en la llama a ;*e 'ios le irigi+4 en la promesa ;*e le hizo - en s* resp*esta obe iente c*mplien o la misi+n encomen a a. #.- 0ensa1e reli2ioso Ante to o conviene notar c+mo los te9tos el G)nesis s*bra-an la importancia e la 5ig*ra e Abraham: lo hacen mencionan o s* genealog/a HG)n. ,,4 ,C-1<J4 cosa ;*e normalmente s+lo s*ce e con los gran es persona7es Hc5r. la genealog/a e >es?s en 6t. ,J4 mostran o c+mo 'ios le cambia el nombre HG)n. ,@4:J4 lo c*al es signo e ;*e le va a encomen ar *na misi+n e9cepcional Hc5r. en el L.$. el cambio e nombre a .e ro: 6t ,<4,AJ. .*es bien he a;*/ las principales enseDanzas ;*e la !iblia nos revela en la historia e Abraham: aJ 'ios llama - promete. "a iniciativa es e9cl*sivamente s*-a4 elige a ;*ien ;*iere con absol*ta liberta 4 sin tener en c*enta los m)ritos previos HAbraham era i +latra: >os 184 1-3K esp*)s elegirE a Isaac - no a Ismael: G)n ,@4 ,:-114 a >acob - no a %sa?: G)n 1:4 13J. %s *na llama a ;*e reclama

obe iencia4 ren*ncia4 e9propiaci+n: FSal e tu tierra4 e tu patria4 e la casa e tu pa reG HG)n. ,14,J4 para ponerse enteramente a isposici+n e los planes e 'ios. .ero la ren*ncia estE en 5*nci+n e lo ;*e 'ios le promete. Si 'ios e9ige tanto a Abraham -tierra4 parentela - 5amilia son los bienes mE9imos para *n hombre e c*lt*ra semin+ma a- es por;*e le promete m*cho mEs: F'e t/ har) *na naci+n gran e... %ngran ecer) t* nombre... .or t/ se ben ecirEn to os los lina7es e la tierraG HG)n ,14 1-3J. "e pi e ;*e aban one los estrechos l/mites e lo conoci o para ;*e se lance -5ia o en 'ios ;*e llama - promete- a los anchos horizontes e lo esconoci o. Sin embargo4 la promesa e 'ios parece irrealizable: se le promete *na escen encia inn*merable c*an o s* m*7er es est)ril HG)n. ,,4 3CK ,<4 ,-1J - )l mismo es anciano HG)n. ,@4 ,@K ,A4,1J. .or eso 'ios mismo a a Abraham *n signo e s* omnipotencia HG)n. ,:4:J e incl*so a5irma e9pl/citamente: FMHa- algo imposible para (ahvehNG HG)n. ,A4,8J. 6Es a?n4 'ios se compromete en 5irme sellan o *na alianza con Abraham HG)n. ,:4 @-1,J. %l esarrollo posterior el relato mostrarE c+mo4 en e5ecto4 'ios c*mple s* promesa con el nacimiento e Isaac. ( en c*anto al otro aspecto e la promesa -el on e la tierra: G)n. ,:4@-4 irigi a en reali a a s* escen encia HG)n. ,14@J4 tambi)n Abraham llegarE a poseer al menos *na pren a e ella al a ;*irir la 5inca e 6acpelE HG)n. 13J bJ Abraham obe ece - se 5/a. Al 'ios ;*e llama4 Abraham respon e obe ecien o4 al 'ios ;*e promete respon e con *n acto e 5e. "lama pro5*n amente la atenci+n c+mo reacciona ante la llama a e 'iosK en G)n. ,148 ice simplemente: F6arch+4 p*es4 Abraham4 como se lo hab/a icho (ahvehGK no me ia ning?n iElogo4 no solicita ning*na aclaraci+n4 no pone ning*na ob7eci+nK simplemente obe ece. ( este acto e obe iencia es a la vez *n acto e 5e4 p*es 'ios no le hab/a a o ning*na pr*ebaK incl*so el 5*t*ro ;*e a en b*ena parte en la osc*ri a e lo imprevisible: Fvete ... a la tierra ;*e -o te mostrarG HG)n. ,14,J. Abraham simplemente se 5/a e la palabra e (ahveh - se pone en camino. "a carta a los Hebreos comentarE4 re5iri)n ose a este hecho: F.or la 5e4 Abraham4 al ser llama o por 'ios4 obe eci+ - sali+ para el l*gar ;*e hab/a e recibir en herencia4 - sali sin saber a d nde iba4 HHeb. ,,4AJ. 6Es a elante se s*bra-arE mEs e9pl/citamente esta actit* e 5e. Ante la promesa e 'ios e *na escen encia inn*merable4 ;*e es h*manamente irrealizable por;*e )l es anciano - s* m*7er est)ril4 Abraham hace *n n*evo acto e 5e4 se 5/a e 'ios - e s* palabra HG)n. ,:4<J. %s ver a ;*e en *n primer momento no acierta a enten er ;*e 'ios p*e e realizar acciones milagrosas s*scitan o la vi a en el seno est)ril e Sara4 - por eso piensa ;*e la promesa e 'ios se realizarE tenien o *n hi7o e la esclava HG)n. ,<JK pero poco a poco 'ios mismo va e *can o a Abraham hacia *na 5e mEs plena e incon icional en s* po er. %l momento c*lminante e esta Fe *caci+n en la 5eG e Abraham por parte e 'ios es c*an o 'ios le pi e ;*e le sacri5i;*e s* hi7o. .or 5in ha naci o el here ero a trav)s el c*al se van a realizar las promesas - sin embargo 'ios le pi e ;*e se lo o5rezca en sacri5icio HG)n. 11J. '*ra pr*eba para este hombre ;*e *na vez mEs en silencio - sin oponer ning*na resistencia -a*n en me io e la mEs completa osc*ri a - se 5/a e (ahveh - obe ece ciegamente. 'ios4 ;*e le hab/a pe i o el sacri5icio el coraz+n4 reh*sa el sacri5icio e hecho4 - en pago e esta 5e - e esta obe iencia colma e ben iciones a Abraham. "a carta a los Hebreos comentarE: F.or la 5e4 Abraham4 someti o a la pr*eba4 present+ a Isaac como o5ren a ... .ensaba ;*e po eroso era 'ios a*n para res*citar e entre los m*ertosG HHeb. ,,4,@-,BJ. %s la 5e esn* a4 espo7a a e to o apo-o o seg*ri a h*mana4 colga a s+lo e 'ios - e s* palabra. cJ Abraham4 amigo e 'ios. %n G)n. ,:4< se nos ice e Abraham ;*e Fcre-+ a (ahveh4 el c*al se lo rep*t+ por 7*sticiaG. %sta 5e absol*ta e incon icional e Abraham hace e )l *n Fhombre 7*stoG4 es ecir4 ;*e estE en *na relaci+n 7*sta4 a ec*a a4 correcta con 'iosK esta actit* le agra a a 'ios4 ;*e al hombre cre-ente le a mite en s* intimi a 4 establecien o con )l *n trato cor ial. As/ aparece en la teo5an/a e 6ambr) HG)n. ,A4 ,-,:J4 ese pasa7e precioso a*n;*e misterioso en ;*e (ahveh mismo4 acompaDa o e os Engeles4 visita a Abraham en s* tien a - come con )lK Abraham4 por s* parte4 les acoge con e9trema hospitali a Hnotar ;*e para *n semita el comer 7*ntos era la mE9ima seDal e com*ni+n e intimi a J.

'e hecho4 la Sagra a %scrit*ra le a el t/t*lo e Famigo e 'iosG HIs. 8,4AK 'an. 343-:K St.1413J4 la mEs hermosa enominaci+n ;*e *n hombre p*e e recibir. ( en la contin*a ci+n el relato el G)nesis vemos ;*e 'ios mismo le com*nica s*s planes antes e e7ec*tarlos HG)n. ,A4,@J. 6Es a?n4 apo-a o en esta con5ianza - amista en ;*e 'ios mismo le ha intro *ci o4 Abraham se atreve a interce er ante Il solicitan o el per +n para las ci* a es peca oras HG)n. ,A413-33J - consig*ien o la salvaci+n el ?nico 7*sto ;*e se enc*entra en ellas4 s* sobrino "ot - s* 5amilia HG)n. ,B41BJ. %.- Abra'am y los cristianos $o o lo ;*e hemos visto nos esc*bre ;*e estE plenamente 7*sti5ica o el cali5icativo ;*e la lit*rgia a a Abraham como Fn*estro pa re en la 5eG. %l es 5*n amental no solo en la tra ici+n 7* /a4 sino tambi)n en la cristiana H e ig*almente para los m*s*lmanes. %n el L.$. encontramos la a5irmaci+n e ;*e con la veni a e Cristo 'ios ha visita o re imi o a s* p*eblo c*mplien o as/ Fel 7*ramento ;*e 7*r+ a n*estro pa re AbrahamG H"c. ,4@1-@3.:8-::J. 'e hecho4 Cristo es llama o Fhi7o e AbrahamG H6t. ,4,J - Il es seg?n San .ablo Fla escen enciaG a la ;*e la se re5er/an las promesas hechas a Abraham HGal. 34,<JK e hecho Cristo ha si o constit*i o here ero e to o HHeb. ,41J. ( here eros e esas promesas somos tambi)n los cristianos4 *ni os a Cristo - hechos *na sola cosa con Il por el ba*tismo HGEl. 34 1<-1BJ. .ero no somos here eros e las promesas e *na manera mEgica o a*tomEtica4 sino ;*e es necesario ;*e imitemos la misma actit* e 5e e Abraham: F$ene 4 p*es4 enten i o ;*e los ;*e viven e la 5e4 esos son los hi7os e AbrahamG HGEl. 34@J. .or eso Abraham es presenta o como mo elo e 5e para el cristiano H=om. 84,A-1:J: *na 5e ;*e acepta la palabra e 'ios4 ;*e se somete a 'ios4 ;*e acepta los planes e 'ios a*n;*e sean misteriosos - esconcertantes - e ese mo o acoge a 'ios mismo - s* salvaci+n Hc5r. tambi)n Heb. ,,4A-,BJ. %n e5initiva4 las actit* es e Abraham ;*e la !iblia resalta son perennemente vEli asK mEs a?n4 son la con ici+n in ispensable para colaborar con 'ios en s* obra salva ora - para ;*e se realice e5icazmente la historia e la salvaci+n: si la historia e acci+n salva ora e 'ios comienza con la 5e - la obe iencia e Abraham4 *n n*evo acto e 5e HF ichosa t? ;*e has cre/ o por;*e lo ;*e te ha icho el SeDor se c*mplirEG: "c. ,48:J - *n n*evo acto e obe iencia HFa;*/ estE la esclava el SeDor4 hEgase en m/ seg?n t* palabraG: "c. ,43AJ4 los e 6ar/a4 arEn inicio a la etapa ecisiva e la salvaci+n e 'ios en CristoK - n*evos actos e 5e e obe iencia -los n*estros- harEn posible ;*e la obra e la salvaci+n se e9tien a en el tiempo - en el espacio, . ).- ,e-tos principales G)nesis ,14,-1K ,:K ,@K ,AK 11 %clesiEstico 884,B-13 >*an A4:1-:A =omanos 8 GElatas 3 Hebreos ,,4A-,B $ambi)n encontraremos en el L*evo $estamento a Isaac como F5ig*raG e Cristo HHeb. ,,4 ,BJ. Abraham sensibiliza la in5inita generosi a e 'ios .a re ;*e Fno se reserva a s* ?nico Hi7oG H=om. A431J e Isaac tipi5ica la entrega - isponibili a e Cristo al sacri5icioK a i5erencia e Isaac4 >es?s s/ llega a la m*erte4 pero al ig*al ;*e Isaac es recobra o vivo.
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De la servidumbre al servicio
'esp*)s e la historia e Abraham HG)n. ,1-1:J4 el libro el G)nesis nos re5iere la e Isaac - >acob HG)n. 1:-3<JK esp*)s el pa re el p*eblo elegi o4 estos os patriarcas son los epositarios e las promesas ivinas4 - con ellos contin?a la historia e la salvaci+n. $ambi)n ellos prosig*en *na e9istencia semin+ma a en CanaEn como pastores e gana o menor ;*e se esplazaban seg?n las estaciones el aDo. Finalmente el hambre obliga a >acob - a s*s hi7os a marchar a %gipto - a instalarse all/ Hver tambi)n la historia e >os): G)n. 3@-:CJ. "a !iblia g*ar a silencio acerca el largo per/o o -mEs e 8CC aDos- en ;*e los hebreos permanecieron en %giptoK ;*izE no ha- ning*na intervenci+n especial e 'ios ;*e reseDar. "a narraci+n se rean* a con el relato e la opresi+n el p*eblo hebreo H%9.,J. %sta sit*aci+n va a ser la ocasi+n e *na n*eva - clamorosa intervenci+n e 'iosK la liberaci+n e la esclavit* e %gipto serE para to as las generaciones posteriores el hecho 5*n amental al ;*e se re5erirE la 5e e Israel H't. 1<4:-AJK el F'ios e Abraham4 e Isaac4 e >acobG serE a partir e ahora el F'ios ;*e te ha saca o el pa/s e %gipto4 e la casa e la servi *mbreG H%9. 1C4,J. 1.- El "-odo y la 'istoria "o ;*e se nos narra en la !iblia enca7a per5ectamente con lo ;*e conocemos por otras 5*entes e9trab/blicas. "a ba7a a e >acob - s*s hi7os a %gipto coinci e con las noticias e ;*e alg*nos p*eblos semitas se intro *7eron hacia ,@CC a.C. en %gipto. %stos p*eblos4 los hicsos4 ominaron *rante casi os siglos el pa/s4 hasta ;*e 5inalmente 5*eron e9p*lsa os. "os hebreos - otros gr*pos semitas permanecieron en el elta el Lilo. .ero el hecho e ;*e h*bieran si o alia os o colabora ores e los hicsos - la necesi a e ab*n ante mano e obra para las n*evas constr*cciones provoc+ ;*e se ictasen me i as opresoras contra ellos ;*e 5*eran converti os en esclavos. A*n;*e no lo sepamos con certeza4 es posible ;*e el 5ara+n ;*e inici+ la persec*ci+n 5*era Seti I H,3CB-,1BCJ - ;*e en el reina o e s* s*cesor4 =ams)s II H,1BC-,118J4 se pro *7era el )9o o. %n esa sit*aci+n e opresi+n es per5ectamente veros/mil ;*e los hebreos anhelasen la liberta per i a e s* antig*a vi a semin+ma a. C*an o por 5in s*rge el ca* illo capaz e g*iarlos4 *na serie e circ*nstancias provi enciales4 en las ;*e era 5Ecil esc*brir la mano e 'ios4 hacen ;*e el 5ara+n les e7e salir. %s in isc*tible ;*e lo ;*e constit*-e la parte esencial el I9o o4 la base e estas narraciones4 son los hechos concretos - realesK si negamos la reali a hist+rica e estos hechos res*lta incomprensible la historia posterior e Israel. "as narraciones el I9o o mantienen *na 5i eli a s*stancial a los acontecimientos realmente oc*rri os. Ahora bien4 sobre la base e este n?cleo hist+rico4 al a*tor sagra o lo ;*e le interesa es e9traer el mensa7e religioso ;*e esos acontecimientos encierran en c*anto intervenci+n e (ahveh. .or eso4 con *n tono )pico4 e epope-a religiosa4 s*bra-a - acent?a lo gran ioso e las acciones e 'ios. .ara recalcar mEs la intervenci+n e 'ios el a*tor sagra o omite m*chas veces los me ios o ca*sas seg*n as e ;*e se ha servi o. .or e7emplo4 alg*nas plagas Hranas4 mos;*itos4 langostas...J son relativamente normales - 5rec*entes en %giptoK no obstante4 estos azotes ebieron pro *cirse en *n gra o n*nca visto4 e manera ;*e mani5estaban patentemente Fla mano e (ahvehG. .or lo emEs4 no se ebe e9cl*ir ;*e ha-an e9isti o intervenciones pro igiosas - maravillosas en senti o estricto. #.- $a liberacin de la esclavitud "os primeros ,: cap/t*los el I9o o nos re5ieren la liberaci+n el p*eblo e IsraelK *na liberaci+n en ;*e 'ios tiene la iniciativa e principio a 5inK *na liberaci+n en la ;*e Il es el ver a ero protagonistaK *na liberaci+n ;*e servirE e para igma o p*nto e re5erencia para to as las etapas sig*ientes e la historia e salvaci+n. 'esp*)s e esc*brir la sit*aci+n e opresi+n4 ;*e se hace ca a vez mEs ag* a e insoportable Hc. ,J4 el a*tor sagra o ice: F#-+ 'ios s*s gemi os - se acor + 'ios e s* alianza con Abraham4 Isaac - >acob - mir+ 'ios a los hi7os e Israel - conoci+...G HI9. 1413-1:J. 'ios se hace cargo e la sit*aci+n - se ispone a tomar cartas en el as*ntoK por;*e 'ios o-e4

se ac*er a4 mira - conoce4 la historia e la salvaci+n se pone en marcha e n*evoK 'ios tiene *n plan ;*e va a comenzar a e7ec*tarse. %n reali a 4 ese plan -a estE en marcha. .*es antes e los vers/c*los cita os se nos ha narra o c+mo 'ios ha s*scita o al ;*e va a ser instr*mento e s* acci+n libera ora4 6ois)s Hc.1J. %n los cap/t*los sig*ientes asistimos a la Fe *caci+nG e 6ois)s por parte e 'ios para ;*e lleg*e a ser instr*mento +cil e s*s planesK es e el c. 34 en ;*e 'ios le llama - le revela s*s esignios e salvaci+n4 vamos sien o testigos e la trans5ormaci+n e 6ois)s como envia o e 'ios. %l plan e 'ios incl*-e i5ic*lta es - obstEc*los4 alg*nos e los c*ales parecen insalvables. .arecer/a ;*e al intervenir 'ios to o ebe 5*ncionar con absol*ta 5acili a . Sin embargo4 no es as/: el Fara+n se opone a los planes e 6ois)s4 los mismos israelitas no le hacen caso4 la sit*aci+n se complica ca a vez mEs... A trav)s e to as estas i5ic*lta es4 h*manamente ins*perables4 6ois)s va apren ien o -- nosotros con )l- ;*e s+lo 'ios p*e e salvarK la iniciativa - las arg*cias h*manas 5racasan - e9perimentan s* propia impotenciaK en cambio4 el plan el SeDor se abre paso - avanza4 a*n;*e sea por caminos esconcertantes. 'e hecho4 este es el signi5ica o e la historia e las plagas Hc. @-,,J. %l a*tor sagra o nos hab/a recor a o ;*e las i5ic*lta es a 'ios no le res*ltaban imprevistas: F(a s) -o ;*e el re- e %gipto no os e7arE ir ...G HI9. 34,BJ. 6Es a?n4 nos in icaba ;*e esas i5ic*lta es eran ocasi+n para ;*e mani5estase mEs palmariamente s* gloria HI9. @43-:J. Ahora4 me iante las plagas4 'ios comienza a ar signos e ;*e estE vivo4 e ;*e estE presente4 e ;*e es po eroso... %l ;*e recapacite esc*brirE ;*e en ellas estE presente Fel e o e 'iosG HI9. A4,:J4 ;*e 'ios estE intervinien oK el ;*e no ;*iera reconocer la mano e 'ios - se obstine4 ten rE ;*e reconocer esa intervenci+n e 'ios a la 5*erza4 p*es se impone por s* propio peso4 pero -a serE emasia o tar e Hc.,8J. Antes e salir e %gipto4 el p*eblo celebra la 5iesta e la .asc*a Hc. ,1-,3J. .asc*a signi5ica FpasoG: 'ios ha pasa o salvan o a s* p*eblo4 - el p*eblo celebra 5estivamente4 e manera lit?rgica ese paso el SeDor. A partir e ahora4 la 5iesta e la pasc*a serE FmemorialG4 rec*er o e5icaz e ese paso salva or e (ahveh. Finalmente4 a p*nto e salir e %gipto aparece la i5ic*lta ma-or: parece ;*e to o estE e5initivamente per i o HI9. ,84:-,1J. Sin embargo4 esta i5ic*lta s*prema va a ser la ocasi+n e la ma-or intervenci+n e 'ios ;*e se va a c*brir e gloria HI9. ,848J Al p*eblo e Israel4 ;*e ha visto a los egipcios m*ertos a orillas el mar HI9. ,843CJ - sobre to o ha visto la mano 5*erte e (ahveh HI9. ,843,J no le ;*e a mEs ;*e a mirarse - creer HI9. ,843,J - cantar e9*ltantes las hazaDas el SeDor ;*e e manera tan patente ha e9perimenta o HI9. ,:4,-1,J. %.- El don de la alian3a "a liberaci+n e la esclavit* 4 con ser importante4 no es to o. Gracias a ella esaparece la opresi+nK las trib*s4 ;*e antes estaban ispersas4 ahora constit*-en *n solo p*ebloK la acci+n libera ora e 'ios les ha agl*tina o entre s/ - les ha hecho e9perimentar ;*e son *n solo p*eblo. .ero la liberta rec*pera a no es *n 5in en s/ mismaK si 'ios los ha libera o4 es en 5*nci+n e algo mEs: para ;*e entren en alianza4 en com*ni+n e vi a con el 'ios ;*e los ha libera o4 para ;*e sirvan a (ahveh HI9.@4,<J. %l p*eblo e Israel ten/a e9periencia e alianzas entre in ivi *os4 entre clanes - entre p*eblos Hver4 por e7emplo4 la alianza entre Israel - los gabaonitas en >os. B43-1,J. Hasta nosotros han llega o iversos 5orm*larios e alianza entre os re-es en ig*ales con iciones o entre *n re- vence or - *n vasallo. %stas alianzas eran pacto o contrato e m*t*a pertenencia4 ;*e *n/a con *n v/nc*lo sagra o a ambas partes4 eparEn oles erechos - eberes. A emEs4 'ios -a hab/a estableci o s* alianza con Lo) HG)n. B4 A-,@J - con Abraham HG)n. ,:K ,@J. Ante to o4 la alianza e 'ios con s* p*eblo no arranca e ning*na necesi a * obligaci+nK si (ahveh entra en alianza es por *na iniciativa absol*tamente libre - grat*ita. Como recalcarE el libro el 'e*teronomio H@4@-AJ: FLo por;*e seEis el mEs n*meroso e to os los p*eblos se ha pren a o (ahveh e vosotros - os ha elegi o4 p*es sois el menos n*meroso e to os los p*eblosK sino por el amor ;*e os tiene - por g*ar ar el 7*ramento hecho a v*estros pa res...G %l relato e la alianza HI9. ,B-18J4 ;*e es sella a en el monte Sina/4 resalta esto mismo. A la prop*esta e (ahveh a trav)s e 6ois)s HI9. ,B43-<J el p*eblo no hace mEs ;*e asentir HI9. ,B4@-AJ: FHaremos to o c*anto ha icho (ahvehG. 6Es a?n4 'ios mismo es ;*ien va imponien o las con iciones4 en primer l*gar el ser p*ri5ica os para entrar ignamente en alianza HI9. ,B4,C-,:J.

.*ri5ica o el p*eblo4 'ios se mani5iesta en *na impresionante teo5an/a HI9. ,B4,<-18J. %n ella el 'ios invisible m*estra s* gran eza - s* s*blime ma7esta . "a prohibici+n e acercarse a Il s*bra-a s* trascen encia - santi a 4 el hecho e ;*e 'ios no p*e e ser apresa o por el hombre. Gracias a la alianza Israel se convierte en Fpropie a personal e (ahvehG HI9. ,B4:J4 en naci+n consagra a a Il HI9. ,B4<J en p*eblo s*-o H"ev. 1<4,1J. (ahveh4 por s* parte4 ;*e a Falia oG4 comprometi o con Israel como Fs* 'iosG H"ev. 1<4,1JK ha entra o libremente en alianza4 por iniciativa s*-aK pero *na vez sella a la alianza 'ios ;*e a realmente comprometi o. (ahveh se compromete a estar siempre cercano a s* p*eblo4 a protegerle4 a liberarle e los enemigos4 a arle *na tierra... 'e ah/ ;*e a lo largo e s* historia4 sobre to o en las i5ic*lta es4 Israel apele a este compromiso ;*e (ahveh ha a ;*iri o: F=ec*er a t* alianzaG HSal. @841CJ. %l p*eblo4 por s* parte4 ebe obe ecer a la le- recibi a e (ahveh para ser 5iel a esta alianza. Israel no estE pasivamente en la alianzaK a*n;*e la iniciativa sea e 'ios4 el p*eblo ebe a herirse a ella plenamente - esta a hesi+n ebe e9presarse e manera real - concreta en el c*mplimiento e la vol*nta e (ahveh: no s+lo el 'ecElogo HI9. 1C4,-,@J4 sino el C+ igo e la Alianza H1C411-13433J ;*e aplica el ecElogo a to as las circ*nstancias e la vi a coti iana. C*mplien o la le- a a por (ahveh4 el p*eblo rati5ica ca a /a - ca a instante la alianza. %sta4 en e5ecto4 ha e ser vivi a - manteni a ca a /a4 como a a enten er la con icional e I9. ,B4:: FSi e veras esc*chEis mi voz - g*ar Eis mi alianza...GK sien o algo vivo - inEmico4 la alianza ha e ser renova a en cierto mo o contin*amenteK tomEn ola por algo estEtico e inamovible4 el p*eblo e Israel olvi + esta relaci+n viva - personal con (ahveh la alianza acab+ 5racasan oK no ciertamente por;*e 'ios 5*era in5iel4 sino por;*e Israel rompi+ reitera amente la alianza al esobe ecer la vol*nta e 'ios... Finalmente4 la alianza es positivamente sella a HI9. 18J. 'esp*)s e ;*e 'ios mani5iesta s* vol*nta a trav)s e 6ois)s - el p*eblo la acepta HI9. 1843J4 se erigen estelas como rec*er o memorial el pacto HI9. 1848J. "*ego viene el rito e la sangre. .*esto ;*e la sangre era para ellos la vi a4 el principio vital H't. ,1413K "ev. ,@4,8J rociar con sangre el altar -;*e representa a 'ios- - el p*eblo signi5ica la com*ni+n e vi a ;*e la alianza ha estableci o entre (ahveh - s* p*ebloK - lo mismo signi5ica el ban;*ete HI9. 184B-,,J4 s/mbolo e *ni+n gozosa pac/5ica entre los comensales. ).- Hacia el nuevo "-odo y 'acia la nueva alian3a "a gran liberaci+n e9perimenta a por Israel 5*e p*nto e re5erencia para n*evas contin*as liberaciones. Ante las n*evas calami a es ;*e lo a5lig/an4 el p*eblo volv/a s*s o7os al 'ios el I9o o4 al 'ios libera or ;*e volver/a a realizar *n n*evo I9o o en 5avor e s* p*eblo. As/4 por e7emplo4 ante la opresi+n e Asiria HIs. ,,4,:-,<J - ante la esclavit* el estierro e !abilonia HIs. 834,8-1,K >er. 134@-AJ. $ambi)n >es?s realiz+ s* propio )9o o - celebr+ s* propia pasc*a4 pasan o -a trav)s e la m*erte- e este m*n o al .a re H>n. ,34,J. .ero no lo realiz+ in ivi *almente. %l es el >e5e o Ca* illo HHech. 34,:K Heb. 14,CJ ;*e hace pasar e la m*erte a la vi a a los ;*e a Il se acogenK como Israel ante el 6ar =o7o4 tambi)n n*estra sit*aci+n es esespera a por la esclavit* ;*e pro *ce el peca oK pero Cristo4 n*estro Cor ero pasc*al H,Cor. :4@J4 con s* sangre nos libra el e9terminio -4 a trav)s e las ag*as el !a*tismo4 nos hace pasar e la m*erte a la vi a. C*an o alcancemos la salvaci+n plena - la victoria sea e5initiva en la $ierra prometi a el cielo -ahora avanzamos a?n por el esierto- entonces entonaremos e9*ltantes Fel cEntico e 6ois)s - el cEntico el Cor eroG HAp. ,:41-8J. $ambi)n la alianza 5*e ;*icio permanente e la vi a religiosa e Israel4 renovEn ola en los momentos mEs cr*ciales e s* historia: en 6oab4 antes e atravesar el >or En para entrar en la tierra prometi a H't. 1A-31JK en Si;*em4 *na vez con;*ista a la $ierra H>os. 18JK con ocasi+n e la re5orma religiosa lleva a a cabo por el re- >os/as el aDo <11 H1=e. 13JK al volver el estierro e !abilonia - ree i5icar >er*sal)n HLeh A-,CJ. ( *rante to a la etapa e la monar;*/a los pro5etas centrarEn s* pre icaci+n en el esp/rit* - en las e9igencias e la alianza. Sin embargo4 la trage ia e Israel 5*e s* reitera a in5i eli a a la alianza. Generaci+n tras generaci+n se repet/an los mismos peca os. "a alianza 5racasa irreme iablemente por;*e el FsocioG h*mano es contin*amente in5iel a ella. ( la ra/z el 5racaso estE en el coraz+n h*mano4 peca orK el peca o se ha a heri o al hombre hasta hacerse casi cons*stancial: TM.*e e *n et/ope cambiar s* piel o *n leopar o s*s manchasN ( vosotros4 habit*a os al mal4 Mpo )is hacer el bienNU H>er4 ,3413J. 'e ah/ ;*e 'ios an*ncia *na alianza ra icalmente n*eva4

consistente en la renovaci+n interior el hombre4 en el on e *n coraz+n n*evo - en la e5*si+n el %sp/rit* entro el hombre H>er. 3,43,-33K %z. 3<4 1:-1AJ. Cristo ha realiza o e5ectivamente esta L*eva Alianza en s* propia sangre H"c. 114 1CJ. 6e iante la o5ren a e s* propia vi a HHeb. ,C4 :-,CJ ha estableci o *na alianza me7or HHeb. A4<K B4,:J ;*e conlleva la remisi+n e los peca os - el on el %sp/rit*. (a no tenemos *na leescrita por 5*era ;*e ha- ;*e intentar c*mplir4 sino *na le- inscrita en n*estros corazones renova os por la acci+n - el imp*lso el %sp/rit* H1Cor. 343-<J4 hasta el p*nto e ;*e el mismo %sp/rit* vivi5ica or se convierte en "e- interior ;*e nos capacita para c*mplir per5ectamente la "e- H=om. A41-8J - ser 5ieles a la alianza. %sta n*eva alianza ;*e 'ios ha sella o con nosotros en la Sangre e s* Hi7o nos llena e con5ianza - seg*ri a : FSi 'ios estE por nosotros4 M;*i)n estarE contra nosotrosNG H=om. A43,J. .ero tambi)n nos e9ige *na ma-or 5i eli a - obe iencia a la vol*nta e 'iosK e lo contrario ser/a *na 5alsa con5ianza HHeb. 34 @-84,,J. +.- ,e-tos principales I9o o ,4 ,:K ,B-18 Salmos @AK ,C:K ,3< Sabi *r/a ,C4 ,:-11K ,84 ,-,1 Isa/as 8,K 83 Hebreos ,,4 13-1B 'e*teronomio ,-,,K 1@-31 >os*) 18 >erem/as 3,4 1@-3@ %ze;*iel 3<4 ,<-3A Hebreos A4 < - ,C4,A

+ El di/ cil camino 'acia la posesin de la tierra

"ibera o e la esclavit* - vinc*la o a (ahveh en alianza santa4 el p*eblo e 'ios prosig*e s* camino. (a antes e la Alianza HI9. ,:-,AJ el p*eblo avanza por el esierto4 esp*)s e concl*i a proseg*irE s* peregrinaci+n: 8C aDos -es ecir4 apro9ima amente el tiempo e *na generaci+n- *rarE esta etapa e la historia e Israel. .ero esta peregrinaci+n tiene *na meta: la $ierra ;*e el SeDor hab/a prometi o a los pa res -a es e antig*o HG)n. ,14@K ,@4AJ. Ambos hechos HFel SeDor nos con *7o por el esiertoG KGel SeDor nos io *na tierra ;*e mana leche - mielGJ serEn en a elante parte esencial e la 5e e Israel4 es ecir4 e a;*ellos acontecimientos 5*n amentales en ;*e los israelitas vieron claramente la mano e (ahveh act*an o en s* 5avor. 1.- Datos 'istricos Acerca el largo per/o o el esierto la !iblia no nos a con etalle - clari a el recorri o e los israelitas4 interesa a -como siempre- en esc*brir el senti o religioso e esos hechos. "o ?nico ;*e parece claro es ;*e estas trib*s -agl*tina as por la e9periencia el I9o o - e la alianza- intentan penetrar en CanaEn por el S*r4 pero son rechaza asK en consec*encia4 se ven obliga as a permanecer bastante tiempo en el oasis e Ca )s - a proseg*ir s* peregrinaci+n por el esierto an o iversos ro eosK 5inalmente entran en la $ierra prometi a por el este a trav)s el >or En4 5rente a >eric+. %l momento hist+rico para la con;*ista e CanaEn Hhacia el ,1:C-,1CC a. C.J era inme7orable4 p*es los gran es imperios estaban en plena eca encia: %gipto4 esp*)s el

esplen or el los =ams)s4 hab/a inicia o el letargo - Asiria a?n no hab/a levanta o cabeza. "os habitantes e CanaEn se encontraban estableci os en ci* a es-esta o in epen ientes entre s/4 incapaces e hacer ca*sa com?n - e e5en erse ante el emp*7e e las trib*s n+ma as ;*e penetraban con ent*siasmo - ecisi+n. Ab*n antes testimonios ar;*eol+gicos con5irman ;*e en la 1V mita el s. PIII a.C. h*bo *na invasi+n violenta por el este e .alestina. .ero a pesar e la g*erra santa ;*e practicaban4 los israelitas no e9terminaron ni m*cho menos to a la poblaci+n cananeaK a*n estr*-en o varias ci* a es 5orti5ica as4 gran parte e los habitante e CanaEn 5*eron asimila os por Israel Hc5r. el pacto e >os. 18J. Seg?n atestig*a el libro e >os*)4 la con;*ista no 5*e 5Ecil ni rEpi a. 'esp*)s e tomar las ci* a es e >eric+ - A- los cananeos se atemorizaronK los habitantes e Gaba+n b*scaron inme iatamente la paz4 consig*ien o *n trata o con los israelitas. >os*) obt*vo *na serie e victorias en el s*r - l*ego se irigi+ hacia el norte para errotar a los alia os el re- e >asor. "os israelitas lograron establecerse en el territorio con;*ista o4 reparti)n olo entre las iversas trib*s. A pesar e to o4 los 5ilisteos permanecieron en s*s ci* a es e la llan*ra costera - los cananeos seg*/an controlan o m*chas ci* a es el interior. %l libro e los >*eces es testigo e los 5rec*entes combates con estos vecinos inc+mo os - con los otros p*eblos e alre e or H6oab4 Am+n4 6a iEn...J #.- $a e-periencia del desierto La a mEs vivir el acontecimiento e la liberaci+n4 el p*eblo e Israel tienta a 'ios ;*e7En ose e Il - protestan o contra Il HI9. ,<43K,@41-3J. "os mismos ;*e hab/an aclama o a (ahveh - e9*lta o con s* victoria HI9. ,:J ahora escon5/an e Il4 se rebelan contra s*s planes. Ciertamente el camino por el esierto es inc+mo o - i5/cil4 p*es se carece e to oK en me io e ese inmenso se;*e al el p*eblo se enc*entra sin a-* a alg*na4 sin seg*ri a e ning?n tipo. .ero precisamente entonces es c*an o eb/an con5iar plenamente en el a*9ilio e s* 'ios4 ;*e les hab/a a o pr*ebas e s* po er - e s* protecci+n. %l esierto era *na ocasi+n preciosa para e9perimentar la maravillosa provi encia e 'ios: Fen el esierto...has visto ;*e (ahveh t* 'ios te llevaba como *n hombre lleva a s* hi7o4 a to o lo largo el camino ;*e hab)is recorri o hasta llegar a este l*garG H't. ,43,JK Sin embargo4 Fni a*n as/ con5ias teis en (ahveh v*estro 'ios4 ;*e era el ;*e os prece /a en el camino - os b*scaba l*gar on e acampar4 con el 5*ego *rante la noche para al*mbrar el camino ;*e eb/ais seg*ir4 - con la n*be *rante el /aG H't. ,431-33J. 'esp*)s e la e9periencia gozosa e la liberaci+n4 en ;*e Israel ha palpa o la mano e 'ios ;*e interven/a en s* 5avor4 las i5ic*lta es el esierto son *na llama a a vivir e la e4 es ecir4 a 5iarse e ese 'ios ;*e les ha a o pr*ebas e s* amor - e s* po er4 a con5iar en ;*e (ahveh ;*e ha interveni o en s* 5avor seg*irE intervinien o. %n este senti o el esierto es l*gar e pr*eba4 ocasi+n e 5iarse e (ahveh c*an o no se le ve4 c*an o aparecen las i5ic*lta es - se estE al l/mite e las 5*erzas H't. A41-<J. %n el esierto Israel es llama o a vivir en to a s* pro5*n i a la avent*ra e la 5e. 'e hecho4 el peca o e Israel en el esierto es la 5alta e 5e HFen s* palabra no t*vieron 5eG: Sal. ,C<418J: se ;*e7an e las i5ic*lta es el camino HI9. ,:413-18J ;*e (ahveh permiteK esesperan e la a-* a e s* 'ios en el esierto HI9. ,<43J4 le tientan HI9. ,@41J4 * an e Il HI9. ,@48JK se ;*e an en los hombres HFvosotros nos hab)is tra/ o a este esiertoG: I9. ,<43K ,@43J4 c*an o en reali a s+lo son instr*mentos e 'ios HI9. ,<4AJ. 6Es a?n4 llegarEn a pensar ;*e 'ios los ha saca o e %gipto Fpor o ioG4 para entregarlos en manos e los amorreos estr*irlos H't. ,41@J4 c*an o en reali a to a la intervenci+n e (ahveh en s* 5avor estE motiva a por el amor H't. 843@K @4AJ. Comentan o este peca o e Israel el Salmo ,C< lo e9plicitarE as/: Fno compren ieron t*s pro igios4 no se acor aron e t* inmenso amor4 se rebelaron contra el Alt/simo...4 se olvi aron e s*s obras4 no t*vieron en c*enta s* conse7o...4 a 'ios tentaban...4 olvi aban a 'ios ;*e les salvaba4 al a*tor e cosas gran es en %gipto...4 en s* palabra no t*vieron 5e4 m*rm*raron...4 no esc*charon la voz e (ahveh...4 le irritaron con s* obras.G ( esp*)s e la alianza contin*arE la misma obstinaci+n e in ocili a 4 como testimonia el episo io el becerro e oro HI9. 31J: en l*gar e 5iarse ciegamente e *n 'ios al ;*e no ven4 pre5ieren hacerse *n / olo visibleK intentan controlar - manip*lar a 'ios en vez e someterse a Il - e7arse con *cir por Il a trav)s e los misteriosos caminos e la 5e. "as tablas e la le-

rotas por 6ois)s al pie e la montaDa son el signo e *na alianza ;*e ha 5racasa o por el peca o - la incre *li a e Israel. 'ebi o al peca o e Israel el esierto toma en la tra ici+n b/blica tambi)n el senti o e castigoK to a la generaci+n peca ora perecerE en el esierto HL?m. ,841<-3:J. ( el mismo 6ois)s s+lo verE la tierra prometi a e le7os momentos antes e s* m*erte H't. ,43@K 34131AK38J. %l s*5rimiento el esierto acaba sirvien o e e9piaci+n por el peca o - p*ri5icaci+n el mismo. .or eso4 ca a vez ;*e a lo largo e s* historia Israel v*elva a pecar - a apartarse e (ahveh eberE ser con *ci o e n*evo al esierto H#s. 14,<J para ser p*ri5ica o - po er as/ entrar e n*evo en la intimi a e s* 'ios. %.- $a ,ierra. don y con4uista Si la e9periencia el esierto s*bra-a la in5i eli a e Israel4 tambi)n pone e relieve la 5i eli a e 'iosK a pesar e tanta obstinaci+n e incre *li a por parte el p*eblo4 (ahveh c*mple s*s promesas: FWlzate -a4 p*es4 - pasa ese >or En4 t? - t* p*eblo4 a la tierra ;*e -o o- a los hi7os e IsraelG H>os. ,41J. %s el c*mplimiento el 7*ramento hecho a los pa res Abraham4 Isaac - >acob H't. ,4AJ. "os hombres pasan4 pero la historia e la salvaci+n contin?a. 6ois)s -a no estE4 ha m*ertoK pero el SeDor4 ;*e Fes el mismo a-er ho- - siempreG Hc5r.Heb. ,34AJ4 permanece con s* p*eblo. Il es el protagonista e to a intervenci+n salva ora - por eso lleva a elante s* plan e salvaci+n. Si los instr*mentos cambian o esaparecen4 Il permanece. %l mismo ;*e eligi+ a 6ois)s - act*+ a trav)s e )l HI9. 34,1J4 ahora elige a >os*) para seg*ir act*an o s* plan e salvaci+n a trav)s e )l: F"o mismo ;*e est*ve con 6ois)s estar) contigoK no te e7ar) ni te aban onar)... $? vas a ar a este p*eblo la posesi+n el pa/s ;*e 7*r) ar a s*s pa res.G H>os. ,4:-<J. Sabemos por el libro e los >*eces Hcc.,-1J - por iversos pasa7es el mismo libro e >os*) ;*e la con;*ista e CanaEn 5*e lenta - laboriosa. H*bo ;*e pelear con es5*erzo sacri5icio en sit*aciones notablemente ar *as. Sin embargo4 el estilo )pico e los relatos acent?a con 5*erza el po er e (ahveh. Il es el SeDor e to o - toma por la 5*erza la $ierra e CanaEn para Ersela a s* p*eblo elegi o. Al la o e esta a5irmaci+n 5*n amental4 los etalles e las batallas - me ios h*manos emplea os interesan menos al a*tor sagra oK no los niega4 pero va a lo esencial4 - lo esencial es la acci+n e 'ios: este p*eblo4 ;*e lleno e 5e en s* 'ios empren e la con;*ista - obtiene res*lta os ;*e sobrepasan los me ios p*estos en 7*ego4 e9perimenta palpablemente la intervenci+n e 'ios en 5avor s*-o. "a tierra e CanaEn serE con;*ista a palmo a palmo4 pero eso no serE obstEc*lo para ;*e en la 5e Israel con5iese con ver a ;*e ha si o on e 'ios: F0osotros hab)is visto to o lo ;*e (ahveh v*estro 'ios ha hecho en atenci+n a vosotros con to os estos p*eblosK p*es (ahveh v*estro 'ios era el ;*e combat/a por vosotros.G H>os. 1343J. .or lo emEs4 ciertos 5racasos son interpreta os como consec*encia e los peca os el p*eblo H>os. @J. .*es si el p*eblo se aparta e s* 'ios - ;*ebranta la alianza )l mismo se acarrea la esgracia: FSi ;*ebrantEis la alianza ;*e (ahveh v*estro 'ios os ha imp*esto4 si os vais a servir a otros ioses - os postrEis ante ellos4 la ira e (ahveh se encen erE contra vosotros - esaparecer)is rEpi amente e la espl)n i a tierra ;*e os ha a o.G H>os. 134,<J. "o ;*e ;*e a en pie por encima e to o en el recorri o el esierto - en la con;*ista e la $ierra es la absol*ta 5i eli a e (ahveh a la palabra a a - a las promesas hechas: F=econoce con to o v*estro coraz+n - con to a v*estra alma ;*e4 e to as las promesas ;*e (ahveh v*estro 'ios hab/a hecho en v*estro 5avor4 no ha 5alla o ni *na sola: to as se os han c*mpli o. Li *na sola ha 5alla o.G H>os. 134,8J. ( esta 5i eli a es rati5ica a *na vez mEs con la renovaci+n e la alianza -a en posesi+n e la $ierra prometi a H>os. 18J. ).- $os cristianos. pere2rinos 'acia la Patria "os Santos .a res han e9plota o ab*n antemente el tema el )9o o4 el esierto - e la $ierra prometi a4 plenamente convenci os e ;*e Fto o a;*ello acontec/a en 5ig*ra - 5*e escrito para aviso e los ;*e hemos llega o a la plenit* e los tiemposG H,Cor. ,C4,,J. "ibera o e la esclavit* el peca o a trav)s e las ag*as el ba*tismo4 el cristiano pasa a servir al 'ios vivo - ver a ero H,$es. ,4BJ. %ntran o en la L*eva alianza4 sig*e a Cristo4 ;*e -como n*evo 6ois)s- con *ce al n*evo p*eblo e 'ios hacia la $ierra prometi a4 hacia la .atria el cielo4 a trav)s el esierto e este m*n o.

%l cristiano es por e5inici+n Fe9tran7ero - 5orasteroG H,.e. 14,,J en este m*n oK se enc*entra en )l como en *n estierro H,.e. ,4,@J. %n e5ecto4 el cristiano es constit*tivamente Fci* a ano el cieloG HFil. 341CJ. .or eso tien e inconteniblemente a Flas cosas e arribaG HCol. 34,-1J. Aspira a F*na patria me7or4 la celestialG HHeb. ,,4,<J. .or eso es esencialmente peregrino4 estE e paso - no se instala en las reali a es pasa7eras e a;*/ aba7o. 0ive to o con pro5*n o senti o e provisionali a H,Cor. @41B-3,J. 6ientras peregrina por este m*n o e9perimenta como el p*eblo e Israel4 el cansancio4 las i5ic*lta es4 la tentaci+n. .ero en el mismo esierto en ;*e Israel 5*e tenta o - pec+4 >es?s es tenta o - vence H6t. 84,-,,J. ( ahora >es?s es >e5e ;*e lleva a la vi a HHech. 34,:J g*/a ;*e con *ce a la salvaci+n HHeb. 14,CJK a trav)s el esierto e este m*n o g*/a a los s*-os alimentEn olos con el manE e la %*carist/a - abrevEn olos con el ag*a el %sp/rit* hasta con *cirlos a la Casa el .a reK en me io e la pr*ebas - tentaciones Il mismo los c*i a protege como !*en .astor Hc5r. Sal. 13J. Israel 5*e e9perimentan o ;*e la $ierra e CanaEn no era el ver a ero escanso4 p*es las g*erras - los enemigos t*rbaban s* reposo - s* 5elici a . .or eso4 los antig*os Fm*rieron sin haber conseg*i o el ob7eto e las promesas4 vi)n olas - sal* En olas es e le7osG HHeb. ,,4,3J. A nosotros se nos o5rece F*n cielo n*evo - *na tierra n*evaG en la ;*e F-a no habrE m*erte4 ni llanto4 ni gritos4 ni 5atigasG HAp. 1,4,-1J. "as con iciones para entrar en este per5ecto - e5initivo F escansoG son la 5e viva en Cristo4 el mantenerse 5irmes hasta el 5in - el obe ecer +cilmente a Cristo4 el g*/a ;*e nos con *ce a ese escanso e la salvaci+n plena - para siempre. HHeb. 34@ - 84,,J. +.- ,e-tos principales I9o o ,<-,@K 31-33 L?meros ,,-,8K 1, 'e*teronomio ,-8 >os*) ,-< Salmos @@ - B8

5 (n2idos de 6a've'7 David y la monar4u a

1.- Datos 'istricos (a hemos visto c+mo la con;*ista e CanaEn 5*e lenta - progresiva. .oco a poco4 las trib*s se van instalan o en la $ierra prometi a. '*rante bastante tiempo -*nos 1CC aDos- ca a trib* conserva s* a*tonom/a - s* in epen encia. .ero se sienten hermanas4 agl*tina as por *n v/nc*lo religioso en torno al principal sant*ario com?n en Silo on e tambi)n ha- *na especie e conse7o e ancianos para irimir los posibles litigios entre las trib*s. %sta herman a se e9presa tambi)n en la a-* a militar ;*e se prestan m*t*amente c*an o alg*na e las trib*s se enc*entra amenaza a por los enemigos e alre e or. %sta es la sit*aci+n ;*e re5le7a el libro e los >*eces. Sin embargo4 esta sit*aci+n es bastante precaria. ( se percibe sobre to o ante la amenaza - la presi+n e los 5ilisteos. %ste p*eblo llega o a .alestina poco esp*)s e los hebreos e instala os en la 5ran7a costera s*rocci ental4 preten e hacerse *eDo el territorio oc*pa o por las trib*s israelitas. Ante la presencia e este enemigo4 s*perior en 5*erza - en t)cnica g*errera4 las trib*s eci en *nirse ba7o *na cabeza com?n. %sto oc*rre a 5inales el siglo PI a.C.4 c*an o Sam*el *nge a Sa?l como primer re- e Israel.

$ras *na serie e act*aciones 5*lg*rantes ;*e consoli an al p*eblo e Israel4 Sa?l cae en esgraciaK *na serie e act*aciones esacerta as4 5r*to e s* ese;*ilibrio ps/;*ico -*s*rpaci+n e las 5*nciones sacer otales4 persec*ci+n e 'avi 4 asesinato e los sacer otes e Lob...- le hacen caer en escr) ito. C*an o m*eren )l - s* hi7o >onatEn l*chan o con los 5ilisteos en los montes e Gelbo)4 'avi es aclama o re-. 'avi reina en Hebr+n *rante siete aDos como re- e >* E4 pero 5inalmente es acepta o como re- tambi)n por las trib*s el norte. Con 'avi se a5ianza la *ni a e las trib*s - el po er/o e Israel. Con;*ista los enclaves cananeos ;*e to av/a permanec/an en el territorio israelita es e la )poca e la entra a e las trib*s en CanaEn. Con;*ista >er*sal)n la convierte en capital religiosa - pol/tica e Israel con gran acierto4 p*es hace e bisagra entre las trib*s el norte - las el s*r. Sobre to o4 libera a Israel e manera e5initiva e la presi+n e los 5ilisteos4 convirti)n olos en vasallos. Finalmente4 *ni5ica o - consoli a o el reino4 la empren e con los enemigos e alre e or ;*e tanto hab/an molesta o a Israel en )pocas anterioresK as/ somete a Am+n4 6oab4 % +m4 las trib*s arameas - los sirios. .or me io el pro5eta LatEn4 (ahveh sella alianza con 'avi H1 Sam. @J4 concretan o la alianza estableci a con to o el p*eblo - prometi)n ole ;*e s*s escen ientes reinarEn por siempre como *ngi os e (ahveh. A 'avi le s*ce e s* hi7o Salom+n4 ;*e conserva la *ni a - estabili a el reino4 alcanzan o *n notable esarrollo econ+mico - constr*-en o el templo e >er*sal)n. .ero a s* m*erte HaDo B3, a.C.J4 se err*mba la *ni a pol/tica con el cisma e >eroboam4 constit*-)n ose os reinos4 el el norte o e Israel H;*e *rarE hasta ;*e en el aDo @1, caiga en manos e los asiriosJ - el el S*r o e >* E H;*e *rarE hasta el aDo :A@4 en ;*e serE con;*ista o por los babiloniosJ. A partir el cisma ambos reinos seg*irEn caminos paralelos4 a veces alia os - a veces en5renta os. %n reali a 4 el escontento -a e9ist/a *rante el reina o e Salom+n. %l l*7o - la 5ast*osi a e s* corte le llevaron a e9igir imp*estos esme i os e incl*so prestaciones personales. A s* m*erte4 las trib*s el norte e9igen a s* hi7o =oboEn *na me7ora e las con iciones e vi aK pero como el n*evo re- no acce e4 mostrEn ose in5le9ible4 las iez trib*s el norte se rebelan - se in epen izan aca* illa os por >eroboam. #.- In/idelidad del pueblo y /idelidad de Dios %l libro e los >*eces interpreta la etapa ;*e nos relata es e *na perspectiva simple pero esencial H>*e. 14,,-,BJ: *na - otra vez el p*eblo se aparta e s* 'ios ca-en o en la i olatr/a - entonces (ahveh los entrega en manos e s*s enemigosK ante las calami a es ;*e le a5ligen el p*eblo clama a s* 'ios - este les env/a *n 7*ez ;*e les liberte. 'entro e s* simplismo estE s*b-acien o algo 5*n amental: ;*e a lo largo e s* historia el p*eblo es in5iel *na - otra vez - ;*e (ahveh4 en cambio4 permanece 5iel hasta el p*nto e ;*e se sirve e las mismas calami a es ;*e a5ligen al p*eblo -5r*to e s*s propias opciones e s* ale7amiento e 'ios- como reclamo para ;*e el p*eblo recapacite - v*elva a s* 'ios Hc5r. en este senti o el precioso te9to e #s. 1J. ( en la etapa e la monar;*/a la historia se repite. %l p*eblo cae en el peligro a verti o en 't. A4@-1C: en vez e acoger la $ierra - to o lo ;*e conlleva como on e 'ios ;*e ebe con *cirles a ben ecir a (ahveh4 el p*eblo se apropia ese on4 se hace a*tos*5iciente4 se instala en la $ierra - se olvi a e s* 'iosK la consec*encia es ;*e al olvi ar a (ahveh - eso/r s* voz4 al ar c*lto a otros ioses4 el p*eblo acaba perecien o. .ero el p*eblo no apren e la lecci+n. ( el seg*n o libro e los re-es e9plicarE ;*e la r*ina e5initiva el reino e Israel se eberE a los reitera os peca os el p*eblo - e s*s re-es H1=e. ,@4@-13J. .ese a lo c*al tri*n5arE la 5i eli a e 'ios - s* misericor ia4 p*es el mismo estierro servirE a Israel e p*ri5icaci+n - renovaci+n4 como veremos. %.- 6a've' 8ey y su (n2ido 0arios salmos Hp. e7. B34B<4B@4BBJ aclaman a (ahveh como re-. Con s* pro5*n o senti o religioso el p*eblo e Israel estaba convenci o e ;*e ellos eran *n p*eblo santo4 *n reino e sacer otes HI9. ,B4<J - ;*e el SeDor era s* ?nico Soberano. .or eso se entien en las resistencias a tener *n re- h*mano. C*an o al ver las campaDas realiza as en 5avor el p*eblo4 los israelitas ;*ieren proclamar re- a Ge e+n4 este respon e: FLo ser) -o el ;*e reine sobre vosotros4 ni mi hi7oK (ahveh serE v*estro re-G H>*e. A413J. ( c*an o a Sam*el anciano le pi en *n re- para ser como los emEs p*eblos4 'ios

mismo le ice: Fno te han rechaza o a ti4 me han rechaza o a m/4 para ;*e no reine sobre ellosG H,Sam. A4@J. Sin embargo4 al mismo tiempo el propio Sam*el acaba enten ien o ;*e las circ*nstancias hist+ricas pi en *na n*eva organizaci+n el p*eblo - ;*e en ellas se mani5iesta la vol*nta e (ahveh. 2nge re- a Sa?l4 a ;*ien (ahveh mismo ha elegi o H,Sam. BJ4 ;*e an o como persona consagra a4 instr*mento - representante personal el SeDor. ( esp*)s e )l4 'avi - los emEs re-es e Israel serEn tambi)n *ngi os - constit*i os l*gartenientes e (ahveh. "os re-es e Israel ten rEn no s+lo el po er militar - el gobierno4 sino tambi)n el 7* icial Hla primera c*ali a e *n re- es ser 7*sto: Sal. @14,-1K .rov. ,<4,1J e incl*so serE responsable el c*lto H1Sam. 1841:J - llegarE a realizar actos sacer otales H1=e. ,<4,1-,:J. %ntre estos os aspectos no ha- en reali a contra icci+n. Si por *n la o el re- es representante personal e (ahveh4 hasta el p*nto e ser a opta o por Il como hi7o HSal. 14@JK ,,C43J - e ;*e s* persona encarna el bien e s*s s?b itos - e ;*e la prosperi a el pa/s epen e e )l HSal.@1J4 por otro la o tampoco es *n ios Hc5r. 1=e. :-@K %z. 1A4 1.BJK a i5erencia e lo ;*e oc*rr/a en otros p*eblos vecinos en ;*e el re- era iviniza o -el e7emplo mEs claro es %gipto-4 la religi+n e Israel con s* 5e en (ahveh4 'ios personal4 ?nico trascen ente4 hac/a imposible to a ivinizaci+n el re-. %l re- era representante personal e (ahveh: na a menos4 pero na a mEs. "a *nci+n engran ec/a al re-4 pero a la vez le relativizaba4 sien o (ahveh el ?nico =e-. C*an o *n re- h*mano preten a *s*rpar el l*gar e 'ios - e7e e respetar los erechos e 'ios serE *ramente 7*zga o4 p*es a*n;*e es persona sagra a no es intocable: seg?n s* 5i eli a a la alianza4 los pro5etas se encargarEn e realizar ese 7*icio. ).- David. el 8ey 'esp*)s el 5racaso - la ecepci+n el reina o e Sa?l4 'avi encarnarE el i eal e la monar;*/a4 concilian o el aspecto pro5ano con el religioso - s* con ici+n e 7e5e pol/tico con la e *ngi o e (ahveh. %n )l resalta en primer l*gar la elecci+n grat*ita - libre por parte e 'ios. 'avi es *n m*chacho ;*e pastorea el rebaDo e s* pa reK es el mEs pe;*eDo e los hi7os e >es). ( sin embargo es el elegi o por (ahveh como re- e s* p*eblo. 'ios no elige al mEs 5*erte4 al ;*e se enc*entra h*manamente mEs prepara o4 sino lo mEs )bil4 para mani5estar s* po er en la ebili a Hc5r. ,Cor. ,41<-3,K 1Cor. ,14A-,CJ:Gla mira a e 'ios no es como la mira a el hombre4 p*es el hombre mira las apariencias4 pero (ahveh mira el coraz+nG. H,Sam. ,<4@J. Ciertamente 'avi cometerE peca os H1Sam. ,,K18J. .ero s* gran eza consistirE en permanecer elante e 'ios4 en no enorg*llecerse: F6i SeDor (ahveh4 M;*i)n so- -o - ;*) es mi casa para ;*e me ha-as tra/ o hasta a;*/NG H1Sam. @4,AJ. S* 5*erza le viene e 'ios4 el esp/rit* e (ahveh ;*e le *nge - hace e )l otro hombre H,Sam. ,<4,3K c5r. ,C4<J. %sto se pone e relieve partic*larmente en el combate contra Goliat H,Sam. ,@J4 episo io ;*e res*lta emblemEtico e to a la vi a - activi a e 'avi . %l p*eblo e Israel es ataca o por *n enemigo s*perior a s*s 5*erzas ;*e le hace temblar Hv. ,,J. .ero el esprecio - agresi+n al p*eblo e 'ios Hv. ,CJ es en reali a esprecio - agresi+n a (ahveh mismo Hv. 3<J. .or eso 'avi se lanza a la batalla en notable in5eriori a Hvv. 3A-88J pero contan o con el a*9ilio e (ahveh Hv. 3@J4 como )l mismo proclama: F$? vienes a m/ con espa a4 lanza - 7abalina4 pero -o vo- contra ti en nombre e (ahveh Sebaot4 'ios e los e7)rcitos e Israel4 a los ;*e has esa5ia o. Ho- mismo te entrega (ahveh en mis manos... - sabrE to a la tierra ;*e Israel tiene *n 'ios4 - to a esta asamblea sabrE ;*e no por la espa a ni por la lanza salva (ahveh4 por;*e este es *n combate e (ahveh - os entrega en n*estras manosG Hvv. 8:-8@J. A emEs e s* gran eza e Enimo per onan o la vi a e Sa?l ;*e preten /a eliminarle a )l - respetan o al F*ngi o e (ahvehG H,Sam. 184@.,,K1<4B.,<J4 estaca tambi)n s* a hesi+n a la vol*nta e 'ios mani5esta a en los acontecimientosK con ocasi+n e la rev*elta e s* hi7o Absal+n4 e9clama: FSi he halla o gracia a los o7os e (ahveh4 me harE volver - me permitirE ver el arca - s* mora a. ( si Il ice: XLo me has agra a oY ;*e me haga lo ;*e me7or le parezcaG H1Sam. ,:41:-1<K c5r. ,<4B-,1J. +.- Jes9s. 'i1o de David A trav)s el pro5eta LatEn la alianza e (ahveh con to o el p*eblo se concreta en alianza con 'avi - s* escen encia H1 Sam. @J. "a promesa4 ;*e inme iatamente se re5iere a

*n hi7o concreto e 'avi 4 s* s*cesor Salom+n4 tiene *na amplit* incomparable: F$* casa - t* reino permanecerEn para siempre ante m/ - t* trono estarE 5irme eternamenteG Hc5r. Sal. ABK ,Cron.,@J. Ante la e9periencia reitera a e re-es malva os e ineptos4 ante el hecho e ;*e ning?n s*cesor e 'avi c*mple la esperanza recogi a en esos te9tos4 - a o ;*e los te9tos mismos estEn abiertos a *na plenit* ma-or4 poco a poco se va abrien o camino la esperanza e ;*e irr*mpirE el po er e (ahveh s*scitan o *n s*cesor e 'avi con el ;*e se realizarE plenamente la esperanza mesiEnica. $anto los pro5etas HIs. @4,8-,@K B4,ssK ,,4,ssK %z.384 etc.J como los salmos reales HSal. 1K @1K ,,CKJ ap*ntan a *n =e-4 Sacer ote e Hi7o e 'ios4 ;*e establecerE *n reina o eterno - *niversal realizan o la resta*raci+n e to o. C*an o ha-a esapareci o la monar;*/a av/ ica4 este i eal mesiEnico se irE a;*ilatan o - p*ri5ican oK -a no se esperarE *n monarca mEs4 por per5ecto ;*e 5*era4 sino *n re- *ngi o por (ahveh a trav)s el ;*e 'ios mismo act*arE con to o s* po er realizan o s* plan e salvaci+n en 5avor e s* p*eblo4 salvEn ole no -a e los enemigos pol/ticos4 sino el peca o - e to as s*s consec*encias. %sta e9pectativa4 ;*e se 5*e intensi5ican o con el paso e los siglos4 se ha c*mpli o en >es?s. Il es el hi7o e 'avi H6t. ,4,.1CK "c. ,4 1@.31J - como tal es reconoci o por el p*eblo sencillo H6t. 14,-<K 1,4BJK sin embargo4 a la vez ;*e hi7o4 es SeDor e 'avi H6c. ,143:-3@J. Il es el 2ngi o HZ 6es/as Z CristoJ4 sobre el ;*e reposa en plenit* el %sp/rit* e 'ios H6c. ,4,CK "c. 84,AJ hasta el p*nto e po er ba*tizar a to os con %sp/rit* Santo H6c. ,4AJ. Il es plenamente =e-4 a*n;*e ciertamente s* reino no es e este m*n o H>n. ,A433-3@JK no se realiza por el ominio esp+tico - tirEnico sobre los emEs4 sino me iante el servicio - el on sacri5ica o e la propia vi a H6c. ,C4 8,-8:J. Si >es?s rechaza el t/t*lo e =e-4 e 6es/as4 e hi7o e 'avi 4 *rante s* vi a en con ici+n terrena es por las implicaciones pol/tico-nacionalistas ;*e s*pon/a. %n cambio4 esp*)s e s* m*erte4 res*rrecci+n - ascensi+n >es?s es entroniza o - e9alta o por 'ios a s* erecha como =e- HHech. 1411-3<K Fil. 14<-,,JK ahora p*e e ser proclama o abiertamente =e-4 a*n;*e s* reino s+lo alcanzarE s* cons*maci+n plena al 5inal e los tiempos c*an o 'ios sea to o en to os - reine ponien o a to os s*s enemigos ba7o s*s pies H,Cor. ,:4 13ssK Col. 34,K Ap. 1148-:.,<J 5.- ,e-tos principales >*eces ,-1: <-A , Sam*el ,-1K ,<-,@K 18K 1< 1 Sam*el ,-1K :-@K ,,-,1K ,:-,BK 18 , Cr+nicas 11 Salmos 1K ,AK 8:K <BK @1K ,,C Isa/as @-,, %ze;*iel ,@K 38

: $a boca de 6a've'7 los pro/etas

A lo largo e la historia e la salvaci+n los pro5etas han esempeDa o *n papel 5*n amental. %n la Antig*a alianza ellos son *n p*nto e re5erencia ecisivo para el p*eblo e 'ios en las )pocas mEs i5/ciles e s* historiaK se sit?an entre el siglo 0III - el siglo II a.C.4 a*n;*e las 5ig*ras mEs representativas viven entre el siglo 0III - el siglo 0. %llos son los portavoces e (ahveh en me io e las circ*nstancias en ;*e les toca vivir4 il*minan o4 en*ncian o4 s*scitan o esperanza... $ienen conciencia e ;*e s* mensa7e no proviene e s/ mismos4 sino e ;*e ellos son simple - esc*etamente Fla boca e (ahvehG4 el instr*mento a trav)s el c*al el 'ios e la alianza no e7a e hablar a s* p*eblo.

1.- $os pro/etas en su tiempo %s imposible enten er a los pro5etas 5*era e s* conte9to hist+rico. A*n;*e s* mensa7e tenga valor *niversal por ser revelaci+n e 'ios4 sin embargo no se p*e e enten er abstra/ o e s* conte9to4 p*es s* palabra respon e a circ*nstancias m*- concretas hist+ricas4 sociales religiosas. 'esp*)s el cisma sig*e *n per/o o e l*cha entre los os reinos4 sin ;*e ning*no lleg*e a prevalecer. C*an o ven ;*e s* en5rentamiento s+lo sirve para ;*e se in epen icen los p*eblos someti os por 'avi 4 hacen las paces - se al/an contra los arameos e 'amasco primero - contra los asirios esp*)s. Con >osa5at e >* E HA@3-A8BJ - con #mr/ HA@<-A<BJ A7ab HA<B-A:CJ en Israel ambos reinos alcanzan gran esplen or pol/tico Hc5r.,=e. ,<-11J. Con la prosperi a econ+mica se ispara el l*7o - la in7*sticia e los po erosos para con los pobres Hc5r. el episo io e la viDa e Labot4 ,=e. 1,J. A la vez se acrecienta la i olatr/a4 sobre to o en el reino el norte4 ;*e s*5re mEs irectamente el in5l*7o e los p*eblos paganos. %n este conte9to s*rge +las, ;*e *rante el reina o e A7ab - s* esposa >ezabel en el reino el norte combate el c*lto e !aal - l*cha por la 5i eli a al -ahvismoK s* mismo nombre H;*e signi5ica Fmi 'ios es (ahvehGJ es como *n grito e g*erra e este Fpro5eta e 5*egoG HSir. 8A4,J. A*n;*e s* pre icaci+n no ha ;*e a o recogi a por escrito4 to a la tra ici+n b/blica consi era a %l/as como el prototipo e pro5eta H6al. 3413K "c. ,4,@K 6t. ,@4,C-,3J HCiclo e %l/as: ,=e. ,@-11K 1=e. ,-1J. 'esp*)s e %l/as act?a s* isc/p*lo +liseoK H,=e. 1-,3J. %n el siglo 0III4 con la eca encia e Asiria4 ;*e a s* vez hab/a elimina o a los arameos4 Israel - >* E rec*peran las imensiones el reino *ni o ba7o 'avi Hc5r. 1=e. ,3-,8J. .rotagonistas e ello son >eroboam II H@A:-@8:J en Israel - Azar/as - #s/as H@B:-@3BJ en >* E. Se recr* ece la sit*aci+n e in7*sticia -4 a*n;*e se sig*e an o c*lto a (ahveh4 se trata en reali a e *n c*lto vac/o ;*e enc*bre la opresi+n a los pobres. %n este conte9to s*rgen los primeros pro5etas escritores: Am+s - #seas en el reino el norte4 - en el el s*r Isa/as 6i;*eas. Hacia el aDo @:C4 ba7o el reina o e >eroboam II4 Am s, pastor e $)coa4 p*eblo cercano a !el)n4 penetra en Samar/a para an*nciar la palabra e (ahveh. Con s* alma recia sincera e campesino4 en*ncia vigorosamente las in7*sticias Hopresi+n e los h*mil es4 corr*pci+n e los 7*ecesJ4 la isol*ci+n e las cost*mbres - el 5ormalismo el c*lto HAm. 14<-AK :4,1K :4 1,-11K <4 8ssJ. Como consec*encia e esta corr*pci+n pre ice el 7*icio - el castigo ;*e llegarE al p*eblo el '/a e (ahveh HAm. :4,A-1CJ a pesar e lo c*al an*ncia -por primera vez en los pro5etas- la esperanza e salvaci+n e *n FrestoG HAm. :4,:J. .oco esp*)s e Am+s4 5seas en*ncia los mismos ab*sos pero insiste mEs ;*e a;*el en la vi a religiosa - en el c*lto4 combatien o el 5ormalismo 5also H#s. <4<K A4,,-,3J. $ambi)n pre ice el castigo Hpor e7emplo #s. A4,8K B4,-<J4 pero s*bra-a ;*e to as las pr*ebas serEn *na llama a el amor ivino para ;*e Israel v*elva al SeDor. %l amor e 'ios a Israel se representa ba7o el s/mbolo el amor con-*gal H#s. 14 ;*e es *na e las pEginas mEs bellas e la !ibliaJ ba7o la imagen el amor paternal - maternal H#s. ,,4,-8J. Al 5inal4 por encima e to as las in5i eli a es el p*eblo - e to os los castigos e s* 'ios -signo tambi)n e s* misericor iatri*n5arE el per +n4 por;*e Fso- 'ios - no hombreG H ice (ahveh por el pro5eta: #s. ,,4 A-BJ. 2saas4 hombre c*lto - e 5amilia relevante e la casa e >* E e7erce s* ministerio en >er*sal)n a partir el aDo @8C. S* pre icaci+n arranca e *na 5*erte e9periencia e la santi a e (ahveh HIs. <J4 ;*e reclama tambi)n la santi a e los cre-entes4 sobre to o en lo re5erente a la 7*sticia - a la rectit* interior4 sin las c*ales el c*lto se re *ce a *nos c*antos ritos vac/os e senti o HIs. ,4,C-13J. Isa/as es a emEs el pro5eta e la 5e ;*e e9ige epositar to a la con5ianza en s+lo 'ios HIs. 1<41-:K3C4,:J rechazan o el apo-arse en alianzas pol/ticas ;*e entraDan m?ltiples contactos religiosos ;*e hacen peligrar la p*reza e la 5e en (ahveh - ;*e son in?tiles HIs. 3C4,-:K 3,4,-3K A4,1-,3J. .re ice tambi)n el castigo ;*e ven r/a como consec*encia e los peca os e Israel4 pero tambi)n a5irma po erosamente la perseverancia la 5i eli a e alg*nos4 el Fresto e IsraelG HIs.,C41C-13J. Finalmente son c)lebres s*s pro5ec/as mesiEnicas4 especialmente las el Flibro el %mman*elG H@4,C-,@K B4,-<K ,,4,-BJ. ,iqueas, contemporEneo e Isa/as4 no e7+ *na colecci+n tan ab*n ante e te9tos como este4 pero s* ministerio e7+ *na pro5*n a h*ella en >er*sal)n H>er.1<4,A-,BJ. S*s palabras claras - concretas - s* amor hacia los h*mil es - pe;*eDos rec*er an m*cho el estilo e Am+s4 hi7o tambi)n e labra ores 7* /os. >*nto a la pre icci+n e la r*ina e Samar/a - el castigo ;*e amenaza a >* E4 6i;*eas centra la esperanza e resta*raci+n en el 6es/as ;*e serE escen iente e 'avi H6i.:4,-34 ;*e citarE 6t.14<J.

Con la m*erte e >eroboam II se mani5iesta to a la corr*pci+n - eterioro el reino el norte4 comenzan o *n per/o o e anar;*/a en ;*e los re-es se s*ce en asesinEn ose *nos a otros H1=e.,:J. 6ientras tanto4 Asiria ha res*rgi o - enc*entra *na ocasi+n para intervenir en Israel al ser llama a por el re- e >* E4 A7az4 a ;*ien el re- e Israel - el e 'amasco han hecho la g*erra por no aliarse con ellos contra a los asirios Hc5r. Is. @J. $iglat-.ilesar III realiza *na inc*rsi+n e castigo H1=e. ,:41BJ ;*e repetirE aDos esp*)s Salmanasar 0 con ocasi+n e *na n*eva rebeli+n el re- e Israel4 #seas4 - c*lminarE Sarg+n II con el cerco - la estr*cci+n e la capital4 Samaria4 - la eportaci+n el p*eblo en el aDo @1, H1=e.,@J. >* E ha po i o escapar el esastre gracias a la eclaraci+n e vasalla7e el re- A7az. .ero el precio ha si o caro4 p*es a emEs e pagar *n eleva o trib*to4 ;*e reperc*te sobre el p*eblo4 sobre los pobres4 A7az se ha visto 5orza o a aceptar la religi+n el vence or -4 en consec*encia4 a 5omentar la i olatr/a Hc5r. 1=e.,<K Is.1K 6i;.:J. S* hi7o %ze;*/as4 orienta o por Isa/as4 trata e recti5icar realizan o *na amplia re5orma religiosa ;*e inevitablemente eb/a con *cir a la rebeli+n contra AsiriaK c*an o esta se lleva a cabo4 >er*sal)n es libera a pro igiosamente el inminente castigo e Sena;*erib H1=e.,A-,BK 1Cron.1B43,K Is.,8418-1@K ,@4,1-,8J. S* hi7o 6anas)s se somete e n*evo a Asiria4 llevan o el paganismo a s* mE9imo esplen or en >* E H1=e.1,43-@J - ;*e an o como prototipo e re- imp/o4 ca*sante e la estr*cci+n el reino *n siglo mEs tar e. C*an o s*be al trono >os/as4 nieto e 6anas)s4 Asiria estE a p*nto e caer ba7o el po er el n*evo imperio babil+nico. "a sit*aci+n permite a >* E rec*perar la in epen encia plena e incl*so e9ten er s*s ominios al antig*o reino el Lorte. 6Es a?n4 realiza *na amplia pro5*n a re5orma religiosa e ac*er o con el reci)n esc*bierto F"ibro e la "e-G H'e*teronomioJ HaDo <11J4 celebran o la pasc*a con gran esplen or - renovan o la alia nza con (ahveh H1=e. 11-13K 1Cr+n.38-3:J. %sta re5orma 5*e alenta a - g*ia a por So5on/as >erem/as. %n la )poca inme iatamente anterior al e9ilio estaca el pro5eta 6eremas entre s*s contemporEneos So'onas4 7ahum - )abacuc. 'e 5amilia sacer otal4 >erem/as nace cerca e >er*sal)n hacia el aDo <8:. 'e rica sensibili a - pie a a*t)ntica - sincera4 es llama o por (ahveh el aDo <1@4 e7ercien o s* ministerio con *na 5i eli a e7emplar en me io e to a clase e s*5rimientos. #bliga o a pro5etizar calami a es contra s* propia patria4 se ve cr*elmente perseg*i o4 pero no e7a e an*nciar las palabras e (ahveh. A*n;*e s* vi a parece terminar en el 5racaso total4 s* in5l*7o 5*e enorme en la )poca el e9ilio - esp*)s el e9ilio4 sien o el imp*lsor e *na religi+n mEs a*t)ntica -la espirit*ali a e los pobres e (ahveh- - el an*ncia or e la n*eva alianza. Con la m*erte el re- >os/as4 >* E se precipita rEpi amente hacia la r*ina. !abilonia estE en to o s* apogeo4 pero los ineptos re-es e >* E se rebelan *na - otra vez contra ella4 con5ian o en la a-* a e %gipto ;*e n*nca llega. Finalmente Lab*co onosor se verE obliga o a someter a >* E - a eportar *na parte escogi a e s* poblaci+n4 llegan o incl*so a estr*ir >er*sal)n - el templo e Salom+n. %ntre los eporta os irE *n sacer ote ;*e aDos esp*)s se constit*irE en el g*/a espirit*al el p*eblo en el e9ilio: +%equiel. #.- Identidad y misin del pro/eta A men* o se tiene la i ea e ;*e el pro5eta es alg*ien ;*e pre ice el 5*t*ro. 'e hecho es cierto ;*e alg*nos pro5etas e Israel pre i7eron acontecimientos h*manamente imprevisibles ;*e se c*mplieron m*chos aDos mEs tar e. .ero lo propio el pro5eta es hablar en nombre de "ahveh. %l pro5eta es esencialmente la Fboca e (ahvehG Hv. >er. ,:4 ,BK Is. 3C41J4 el +rgano o instr*mento a trav)s el c*al 'ios mani5iesta a los hombres s* palabra. "o mismo si pre ice el 5*t*ro ;*e si realiza c*al;*ier otro an*ncio4 lo ecisivo es ;*e 'ios mismo pone s*s palabras en la boca el pro5eta H>er.,4BK I9. 84,1J. %l p*nto e parti a e la misi+n el pro5eta es la llamada de /ios. A i5erencia e los 5alsos pro5etas4 ;*e hablan por iniciativa propia H>er. 1341,J - por eso s+lo icen 5alse a es ;*e e9trav/an al p*eblo H>er4 13431J4 el pro5eta a*t)ntico s*rge por iniciativa e (ahveh. %sta iniciativa irr*mpe en la vi a el pro5eta trans5orman o s*s planes - sacEn ole el camino ;*e seg*/a HAm. @4,8-,:J4 eligien o al pro5eta a pesar e s* limitaciones - ob7eciones H>er ,4:-AK I9.84,C-,1J4 act*an o incl*so con violencia sobre )l para ;*e e7ec*te los planes e (ahveh transmita s* palabra H%z. 34,8K A43K Am.343-BJ. Apo-a os en esta iniciativa - llama a e 'ios4 los pro5etas claman denunciando el c*lto hip+crita - 5ormalista4 la i olatr/a4 las in7*sticias sociales4 el l*7o4 la corr*pci+n e las cost*mbres. 'e5ensores e los erechos e 'ios e9igen 5i eli a a la alianza - reclaman la

conversi+n e *n p*eblo reitera amente in5iel. 'e5ien en los erechos e los pobres por;*e la in7*sticia cometi a con ellos o5en e al mismo (ahveh. An*ncian el 7*icio e 'ios - amena%an con los castigos ivinos4 ;*e en reali a son consec*encia e los propios peca os el p*eblo e los c*ales4 por otra parte4 se sirve (ahveh para provocar la conversi+n - recon *cir al p*eblo a s/ mismo. Son portadores de la promesa de salvaci n - resta*raci+n para el p*eblo e 'ios4 c*an o se abre sinceramente a s* 'ios. As/ van preparan o el camino para la veni a el 6es/as. "a 5i eli a al SeDor - a la palabra recibi a e Il les acarrearE su'rimientos incontables. >erem/as serE ac*sa o e conspirar contra el re- - con *ci o a prisi+n H>er 1C41K 3@4,:-,<JK tambi)n 6i;*eas serE encarcela o H,=e. 1141<-1@J. "a certeza e haber recibi o *n mensa7e el SeDor les impi e callarlo o isim*larlo. .artic*larmente signi5icativa es4 conoci a por s*s propias Fcon5esionesG4 la Fpasi+nG e >erem/as4 el rama por )l s*5ri o a ca*sa e s* 5i eli a a la palabra e (ahveh H>er. ,:4,C-1,K 1C4@-,3J. Heral os e 'ios4 los pro5etas son l*ces encen i as en me io e la historia. Arro7an en la aparente ambigQe a e los acontecimientos la potente l*z e 'ios. Con s* 5e vigorosa en *n 'ios ;*e act?a en la nat*raleza - en la historia interpretan los s*cesos contemporEneos. Inspira os por el %sp/rit*4 sacan tambi)n enseDanzas e los acontecimientos e la historia pasa a - pro-ectan la l*z e 'ios hacia el porvenir. As/4 se convierten en g*/as el p*eblo e 'ios4 a*n;*e a men* o incompren i os por s*s contemporEneos. S* enseDanza l*minosa4 el testimonio e s* 5e - s* esperanza4 s* energ/a in omable 5rente al peca o en c*al;*ie ra e s*s 5ormas... sig*e sien o *na re5erencia 5*n amental tambi)n para nosotros cristianos. %.- Pro/etismo cristiano %n los ?ltimos siglos el 7* a/smo esaparecen los pro5etasK el Salmo @84B lamenta este hecho Hc5r. "am. 14BK Sal. @@4BJ. Sin embargo4 los 7* /os e la )poca el L*evo $estamento esperan la llega a e *n pro5eta4 el gran pro5eta e los ?ltimos tiempos an*ncia o por 6ois)s H't. ,A4,:-,AJ. 'e hecho >*an !a*tista 5*e sal* a o con ent*siasmo por el p*eblo 7* /o como pro5eta H6t. ,,4BJ. $ambi)n la pre icaci+n e >es?s pro *7o *n 5*erte impacto - 5*e consi era o como pro5eta H"c. @4,<K 184,BJ4 mEs a?n4 como el pro'eta espera o4 el ;*e ten/a ;*e venir en los ?ltimos tiempos H>n. :4,8K @48CJ. %n m*chos aspectos >es?s act?a como *n pro5eta: como ellos en*ncia los peca os4 llama a la conversi+n - an*ncia el =eino e 'ios4 como ellos es perseg*i o - rechaza o por s* p*eblo... >es?s mismo e9presa s* conciencia e ser pro5eta H"c. ,3433J4 pero a la vez se consi era s*perior a to os los pro5etas Hver4 por e7emplo4 en la parEbola e los viDa ores homici as el contraste entre Flos siervosG - Fel hi7oG: 6t. 1,433-8,J - mani5iesta ;*e ha veni o a ar per5ecci+n - c*mplimiento a lo enseDa o por los antig*os pro5etas H6t. :4,@J. %n reali a 4 >es?s es FmEs ;*e pro5etaG4 p*es no s+lo transmite las palabras e 'ios4 sino ;*e Il mismo es la .alabra personal el .a re H>n. ,4,-,AJK mientras ;*e antes 'ios hab/a habla o en iversas ocasiones - por iversos me ios a trav)s e los pro5etas4 ahora4 en los ?ltimos tiempos4 ha habla o en el Hi7o HHeb. ,4,-1J %n el L*evo $estamento encontramos testimonios e la e9istencia el carisma e pro5ec/a en la Iglesia primitiva HHech. ,,4,@ssK ,34,K 1,4B-,,K ,Cor. ,34AK ,84,-:J. .ero lo mEs interesante es ;*e la nove a tra/ a por Cristo ha hecho ;*e to os los cristianos sean pro5etas: el /a e .entecost)s .e ro constata HHech. 14,8-1,J ;*e se ha c*mpli o la pro5ec/a e >oel HF/erramar mi +spritu sobre toda carne y pro'eti%ar$n vuestros hi*os y vuestras hi*asG: >l. 34,-1J. Se ha c*mpli o el eseo e 6ois)s HT[ o*al$ todo el pueblo de /ios 'uera pro'eta\U: L?m. ,,41BJ: la Iglesia es *n p*eblo pro5)tico. S+lo resta ;*e ca a *no e s*s miembros act?e - e7ercite ese on - esa misi+n pro5)tica en la ocili a al %sp/rit*K esto es lo ;*e han realiza o e manera eminente los santos4 ;*e al estar abiertos a la acci+n - al imp*lso el %sp/rit* han si o instr*mento e renovaci+n en la Iglesia en ca a *na e s*s )pocas. ).- ,e-tos principales Isa/as < >erem/as , %ze;*iel ,-3 #seas ,-1K ,, Am+s @

'e*teronomio ,A

; $a prueba del e-ilio

1.- $os 'ec'os %l aDo :B@ Lab*co onosor con;*ist+ >er*sal)n - eport+ al re- >oa;*/n - a los magnates e la poblaci+n H1=e. 184,:-,<J. 2nos aDos esp*)s4 el n*evo re- Se ec/as4 t/o e >oa;*/n4 5altan o a s* palabra conspir+ contra el soberano cal eoK si la primera eportaci+n hab/a intenta o impe ir *na s*blevaci+n4 c*an o esta s*ce e Lab*co onosor act?a mEs rEsticamente: se ve obliga o a empren er *na n*eva o5ensiva4 ase ian o - toman o la ci* a Santa en el aDo :A@K la victoria 5*e seg*i a e *na n*eva eportaci+nH1=e. 1:4 ,,-,1J. ( to av/a ha- *na tercera eportaci+n4 en el aDo :A14 probablemente como represalia por la m*erte e Go ol/as4 el goberna or p*esto por Lab*co onosor sobre >* E. O*izE el n?mero e eporta os no pasase e 1C.CCC. .ero tenien o en c*enta la escasa poblaci+n e >* E - ;*e a emEs 5*eron e9ilia os los mEs in5l*-entes4 las cabezas el p*eblo en el aspecto pol/tico4 social4 religioso - econ+mico4 la !iblia p*e e a5irmar con raz+n ;*e todo 6ud$ F5*e lleva o ca*tivo le7os e s* tierraG H1 =e. 1:41,J. "o mEs grave e estos hechos - lo mEs *ro para el p*eblo e Israel es ;*e h*manamente hablan o signi5ican el 5in e Israel4 s* estr*cci+n como p*eblo: lo mEs escogi o e Israel vive en el e9ilio4 en tierras e9traDas4 le7os el pa/s ;*e 'ios hab/a ona o a los hi7os e AbrahamK el templo4 mora a e la presencia ivina - centro el c*lto e Israel4 estE en r*inasK el re-4 escen iente e 'avi - representante e (ahveh4 ha si o estrona o4 hecho ca*tivo - castiga o cr*elmente H1=e. 1:4<-@JK la capital el reino4 la ci* a santa e >er*sal)n4 ha si o arrasa a. "a naci+n4 como tal4 ha e7a o e e9istir. 6Es a?n: to o ello s*pone *na grave pr*eba para la 5e e Israel. .arece ;*e 'ios se ha olvi a o e s* p*eblo HSal. @@4A-,,J4 ;*e se ha olvi a o e la .alabra a a4 e las promesas hechas a 'avi - a s*s escen ientes. .arece ;*e estE aira o contra s* p*eblo HSal. @B4:K AC4:J. .arece ;*e (ahveh es mEs )bil ;*e 6ar *S4 el ios e los cal eos4 los c*ales se b*rlan cr*elmente e los israelitas HSal. 814,,K AC4@J. .arece ;*e los atrib*tos mEs propios e 'ios -la misericor ia - la 5i eli a - ;*e an contra ichos. ( c*n e el esaliento: FAn an icien o -to a la casa e Israel-: se han seca o n*estros h*esos4 se ha esvaneci o n*estra esperanza4 to o ha acaba o para nosotrosG H%z. 3@4,,J. #.- Su si2ni/icado reli2ioso Sin embargo4 esta gran crisis va a ser la ocasi+n e *na pro5*n a renovaci+n en el p*eblo e Israel. Al esaparecer s*s seg*ri a es h*manas - ;*e ar erriba o s* org*llo nacional4 los israelitas se v*elven a (ahveh. A trav)s e lo oloroso e esta pr*eba Israel va a ser p*ri5ica o - va a s*rgir *n p*eblo n*evo4 con *na 5e mEs viva - mEs +cil a s* 'ios. .rovi encialmente4 'ios mismo s*scita *nos g*/as ;*e orienten al p*eblo en estas circ*nstancias tan i5/ciles. %ntre ellos estacan los pro5etas4 ;*e a-* an *na vez mEs a leer e interpretar los acontecimientos es e la 5e: 8 6eremas. A*n;*e no 5*e eporta o a !abilonia4 )l 5*e el primer g*/a religioso e los e9ilia os: les escribe es e >er*sal)n esp*)s e la primera eportaci+n invitEn oles a esc*char la palabra e (ahveh sin hacerse il*siones acerca e *na liberaci+n inminente H>er 1BJ. "os gran es temas e s* pre icaci+n Hconversi+n4 esperanza4 n*eva alianza4 religi+n interiorJ serEn me ita os por los e9ilia os Hlos mismos ;*e antes le hab/an rechaza oJ.

8 +%equiel. Sacer ote -como >erem/as- 5*e con *ci o a !abilonia en el :BA con el primer gr*po e e9ilia os. Comienza an*ncian o la r*ina e >er*sal)n como castigo a las 5altas e Israel H%z. 8-,1J4 pero tras la esolaci+n e la ci* a en el :A@ se convierte en el pro5eta e la esperanza. '*rante mEs e 1C aDos reanim+ la 5e - la esperanza e s*s compatriotas4 in5*n i)n oles la certeza e ;*e (ahveh salvar/a a s* p*eblo para santi5icar s* nombre mani5estar s* gloria H%z. 3<411-1:J. .artic*larmente impresionante es la visi+n e los h*esos secos4 en ;*e pro5etiza *na a*t)ntica res*rrecci+n e Israel H%z. 3@4,-,8J. Como >erem/as4 an*ncia *na alianza n*eva en la ;*e 'ios mismo p*ri5icarE - renovarE los corazones H%z. 3<41:-1AJ. 8 Segundo 2saas. %ste le7ano isc/p*lo e Isa/as an*ncia el cons*elo a Israel HIs. 8C4,1J. Ante las victorias e Ciro sobre los p*eblos e oriente4 el seg*n o Isa/as le presenta como el instr*mento el ;*e 'ios se servirE para realizar s* esignio HIs. 8,4,-8K 8:4,-<.,1-,3J liberar a s* p*eblo como en *n n*evo )9o o HIs. 8C43K 834,<-,BJ. %ste pro5eta -tan cercano al L*evo $estamento- presenta tambi)n *nas perspectivas *niversalistas: a la com*ni a e e9ilia os encerra os en s/ mismos les habla e *n 'ios ;*e o5rece la salvaci+n a to os los hombres HIs. 8:4 1C-11J. Finalmente an*ncia a *n misterioso FSiervo e (ahvehG HIs. 814,-@K 8B4,-<K :C48-BK :14,3-:34,1J4 *n 7*sto ;*e s*5re - e9p/a los peca os e los emEs4 s*ce ien o tras s* m*erte *na glori5icaci+n - *na gran iosa 5ec*n i a espirit*al. A emEs e la a-* a e los pro5etas estE tambi)n la e los sacer otes. ( a emEs al marchar al estierro los e9ilia os llevan consigo la le- ivina4 las antig*as tra iciones e la historia el p*eblo escogi o4 las pro5ec/as - los primeros salmos recopila osK es la palabra e (ahveh ;*e les va a acompaDar en s* a5licci+n - ellos ahora estEn en me7or isposici+n e esp/rit* para esc*charla. He a;*/4 p*es4 lo ;*e el p*eblo e 'ios apren e e los acontecimientos el e9ilio: aJ %n primer l*gar4 es la ocasi+n para *n pro5*n o examen de conciencia. %n )l Israel reconoce ante todo que ha pecado, que ha 'allado a su Se.or, que ha sido in'iel a la alian%a. A pesar e la lecci+n ;*e s*pon/a la estr*cci+n el reino el norte el aDo @1,4 a pesar e los m?ltiples avisos e los pro5etas4 a pesar el intento e re5orma e5ect*a o por >os/as en el <114 la naci+n 7* /a en s* con7*nto 5*e in5iel a (ahveh - traicion+ la alianza ;*e eb/a g*ar ar: F es e el /a ;*e salieron v*estros pa res e %gipto hasta el /a e ho-... esta es la naci+n ;*e no ha esc*cha o la voz e (ahveh s* 'iosG H>er. @41:-1AJ. %l p*eblo e 'ios ha ac*m*la o peca o tras peca o: in7*sticias4 l*7o - esen5reno4 i olatr/a4 sacri5icio e niDos4 aban ono e s* 'ios4 esobe iencias contin*as a s* le- ... ( ahora entien en ;*e el e9ilio es la consec*encia inevitable e s*s peca os4 ;*e las inn*merables in5i eli a es a la alianza estaban e9igien o *na p*ri5icaci+n H>er. 341:JK ahora compren en ;*e se han enre a o en s*s propias acciones Hc5r. Sal. B4,@J - ;*e s* propia mal a ha reca/ o sobre s*s cabezas HSal. B4,@J. %ste e9amen e conciencia -;*e aparece re5le7a o4 por e7emplo4 en el libro e las "amentaciones - en la ?ltima re acci+n e los libros e los =e-es- no hace mEs ;*e constatar lo ;*e -a hab/a o/ o el p*eblo en el momento e sellar la alianza: ;*e si eran 5ieles les ir/a bien4 pero ;*e si eran in5ieles les ir/a mal. %n estas circ*nstancias el e9amen e conciencia les con *ce al arrepentimiento e los peca os ;*e les han acarrea o el esastre - a *na renova a con5ianza en (ahveh. bJ A pesar del castigo merecido, /ios no abandona a su pueblo. %n *na impresionante visi+n %ze;*iel contempla c+mo la gloria e (ahveh aban ona el templo - va a instalarse en el l*gar on e moran los esterra os Hcomparar %z. ,C4,Ass con ,,4,<J. %n cierto mo o (ahveh se ha esterra o con los esterra os. ( esta n*eva presencia -sin templo visible- e (ahveh en me io e s* p*eblo es la garant/a - 5*n amento e s* esperanza para el 5*t*ro. cJ .or eso el e9ilio se convierte en *n tiempo precioso de puri'icaci n. %l p*eblo e Israel es lleva o e n*evo al esierto -seg?n la terminolog/a e los pro5etas: #s. 14,<-4 al l*gar on e se carece e to o - el hombre es p*ri5ica o. "a gran trage ia es ;*e el p*eblo e 'ios hab/a acaba o apropiEn ose e los ones e 'ios e tal manera ;*e4 en vez e ;*e estos los recibiera con gratit* - le llevaran a 'ios4 en reali a le hab/an aparta o e s* SeDor Hc5r. la a vertencia e 't. A4,,-,8J. Israel se ha ;*e a o en los me ios - se ha olvi a o el 'ios al ;*e esos me ios eb/an con *cirK ha p*esto s* seg*ri a en el hecho e tener el templo Hc5r. >er. @48J en vez e con5iar en el 'ios ;*e habita en el templo pero es in5initamente mEs gran e ;*e el templo Hc5r. Is. <<4,J. %n consec*encia 'ios le retira esos ones -la tierra4 el templo... to o- para ;*e v*elvan al a*tor e ellos. As/ el e9ilio es *n tiempo e p*ri5icaci+n ;*e con *ce al p*eblo a *na religi+n mEs a*t)ntica4 a *na pie a mEs sincera4 a *na 5e mEs viva4 a *na conversi+n mEs interior. %n e5initiva4 el e9ilio 5ormaba parte el plan e 'ios4 ;*e de los males sabe sacar bienes inmensamente mayores.

J %l e9ilio a un m$s pro'undo conocimiento del cora% n del hombre y del cora% n de /ios. .or *n la o4 el 5racaso e la primera alianza -con las repeti as - contin*as in5i eli a espone e relieve la *reza el coraz+n h*mano - s* obstinaci+n en el malK es la e9periencia e *n p*eblo en ;*e to os son Fsabios para lo malo e ignorantes para el bienG H>er. 8411J lo ;*e con *ce al clamor h*mil e: FConvi)rtenos a t/ oh (ahveh4 - nos convertiremosG H"am. :41,J: s+lo 'ios p*e e cambiar el coraz+n el hombre. .or otro la o4 en me io el 5racaso - la impotencia el p*eblo 'ios va a mani5estar mEs esplen orosamente a;*ello e lo ;*e es capaz realizan o *n n*evo )9o o con pro igios ;*e eclipsarEn los el primer )9o o HIs. 834,<-1,J4 crean o algo enteramente n*evo HIs. <:4,@J4 realizan o *na a*t)ntica res*rrecci+n e s* p*eblo H%z.3@4,-,8J4 establecien o *na n*eva alianza ;*e consistirE en el per +n e los peca os4 en el ver a ero conocimiento e 'ios - en el on e *n coraz+n n*evo - e *n esp/rit* n*evo -el %sp/rit* mismo e 'ios- ;*e trans5ormarE al hombre por entro - le arE la 5*erza para a herirse a la vol*nta e 'ios H>er.3,43,-38K %z.3<41:-1AJ. eJ %sta e9periencia les hace enten er tambi)n el valor positivo del su'rimiento. 'ios se mani5iesta como misericor ioso4 p*es Fno ;*iere la m*erte el malva o4 sino ;*e se convierta e s* con *cta - vivaG H%z. ,A413.31K 334,,JK pero esta misericor ia4 para ser e5icaz4 necesita *sar la amarga me icina el s*5rimiento: como la plata - el oro necesitan pasar por 5*ego para esechar la escoria4 Israel necesita pasar por el crisol del su'rimiento para ser p*ri5ica o renova o H%z. 114,@-11JK Is. 8A4,CJK as/ Israel apren erE ;*e F(ahveh repren e a a;*el ;*e ama4 como *n pa re al hi7o ;*eri oG H.rov. 34,1J. 6Es a?n4 los cEnticos el Siervo -a menciona os ap*ntan a *n su'rimiento redentor: el Israel p*ri5ica o va a convertirse4 precisamente en virt* e s* s*5rimiento4 en instr*mento e salvaci+n para m*che *mbresK as/ el p*eblo e la antig*a alianza atisba la e5icacia - 5ec*n i a el olor4 ;*e alcanzarE s* pleno c*mplimiento en el sacri5icio e Cristo. 5J Finalmente4 al contacto con otros p*eblos 2srael descubre la misi n universal de su vocaci nK 5rente al partic*larismo - nacionalismo en ;*e se hab/a encerra o4 ahora va compren ien o ;*e si han si o ob7eto e *na pre ilecci+n especial e 'ios4 ;*e les ha mani5esta o s* vol*nta - s*s planes4 es para ;*e estos ones los transmitan - com*ni;*en a otros p*eblos HIs. 8:4,A-13K 814,C-,1JK as/ serEn converti os en Fl*z e las gentesG HIs. 814<J. 'e este mo o 'ios ha prepara o c*i a osamente *n Fresto e IsraelG ;*e c*an o regrese a .alestina serE porta or e *na 5e mEs pro5*n a - e *na religi+n mEs espirit*al. 'e este mo o la revelaci+n e 'ios a *n paso ecisivo hacia la plenit* ;*e acontecerE en la persona e Cristo. %l e9ilio4 ;*e parec/a *na esgracia irreparable4 se ha converti o en *na gracia incalc*lable. %.- $a e-periencia del e-ilio y nosotros %s evi ente ;*e tambi)n para nosotros cristianos los acontecimientos el estierro - s* interpretaci+n en la !iblia son 5*ente e enseDanza. %n primer l*gar4 para conocer mEs la misericor ia e 'ios4 ;*e sabe sacar bienes incl*so e los males: Fsabemos ;*e en to as las cosas interviene 'ios para bien e los ;*e le amanG H=om. A41AJK en todas las cosas: San Ag*st/n apostillarE la e9presi+n e San .ablo in ican o ;*e Fincl*so el peca oG -lo ec/a por e9periencia- es algo e lo ;*e 'ios se sirve en s* misericor ia para sacar bienesK e hecho4 esto es lo ;*e atestig*a la e9periencia el e9ilio4 ;*e 'ios saca bienes incl*so e a;*ellos males en ;*e el hombre se intro *ce por c*lpa s*-a como consec*encia e s*s peca os. F'on e ab*n + el peca o4 sobreab*n + la graciaG H=om. :41CJ. .ara nosotros4 cristianos4 a la l*z e la cr*z e Cristo se hace mEs patente el valor salv/5ico el s*5rimiento. Si -a el salmista po /a a5irmar: Fme est*vo bien el s*5rir4 as/ apren / t*s 7*stos man amientosG HSal. ,,B4@,.<@J m*cho mEs po emos ecirlo nosotros al conocer me7or el coraz+n paternal e 'ios ;*e corrige a los hi7os ;*e ama HHeb. ,14:-,,J. 6Es a?n4 po emos ecir con San .ablo: Fme alegro e s*5rir por vosotrosK as/ completo lo ;*e en mi carne 5alta a la pasi+n e Cristo en 5avor e s* C*erpo ;*e es la IglesiaG HCol. ,418J. $ambi)n4 para nosotros -como Iglesia - como in ivi *os- se repite la tentaci+n el p*eblo e Israel e b*scar seg*ri a es en lo h*mano Hesta o4 le-es4 instit*ciones4 privilegios4 inero4 sabi *r/a4 prestigio4 me ios4 etc.J en vez e con5iar - apo-arnos e9cl*sivamente en 'ios. C*an o se cae en esa tentaci+n 'ios no tiene mEs reme io -por;*e ;*iere n*estro ver a ero bien- ;*e retirarnos esas seg*ri a es 5alsas - esos apo-os inconsistentesK es entonces c*an o vienen las crisis -a nivel personal o com*nitario-K to a crisis in ica ;*e hab/a *na 5alsa seg*ri a - ;*e )sta ha ca/ o4 - por eso to a crisis es *na ocasi+n e gracia4 *na oport*ni a

e cimentar realmente n*estra vi a en 'ios - s+lo en Il. .ara apo-arse ver a eramente en 'ios es necesario e9perimentar ;*e to o lo emEs se h*n e4 ;*e es inconsistente - no a 5*n amento s+li o a la vi a el hombre. ).- ,e-tos principales >erem/as 8K @K ,CK 1,K 18K 1:K 1B "amentaciones ,-: %ze;*iel <K AK ,1-,3K ,AK 1CK 18K 38K 3<K 3@ Isa/as 8C-8: 1 =e-es 18-1: Salmos 81-83K 88K @8K @@K ACK A:K ABK ,3@

< El Israel espiritual

$ras la v*elta el e9ilio el p*eblo e Israel e7a s*s il*siones nacionalistas para convertirse en *na com*ni a religiosa en torno a la le-4 el templo - el sacer ocio. 'e hecho4 a e9cepci+n el breve perio o e in epen encia ba7o los asmoneos H,<3-<@ a.C.J4 .alestina estarE siempre a merce e los *eDos e t*rno. 1.- Datos 'istricos "os atos ;*e nos o5rece la !iblia sobre el perio o ;*e abarca es e el ecreto e Ciro permitien o la v*elta e los esterra os a >er*sal)n H:3A a.C.J hasta la )poca el L*evo $estamento es bastante escasa. Se limita a alg*nos perio os privilegia os. %l aDo :3B el imperio babil+nico cae ante el emp*7e el 7oven imperio persa. Inme iatamente H:3AJ s* empera or Ciro p*blica *n e icto permitien o a los 7* /os volver a s* patria H%s . ,41-8J. 6*chos pre5ieren ;*e arse en !abilonia4 on e -a estaban instala os. Alg*nos eci en regresar4 pero enc*entran m*chas i5ic*lta es para instalarse4 ebi o a ;*e los habitantes anteriores se sienten per7* ica os. Se comienza la reconstr*cci+n el templo4 pero s*rgen las i5ic*lta es - c*n e el esaliento. S+lo ba7o el imp*lso e los pro5etas Ageo H:1CJ - ]acar/as H:1C-:,AJ se c*lmina icha reconstr*cci+n. .or otra parte4 ]acar/as centra la promesa sobre el S*mo Sacer ote >os*) an o pre ominio a la imensi+n religiosa sobre la pol/tico-nacional Hal principio hab/an e9isti o il*siones e resta*raci+n nacional con ]orobabel4 e la 5amilia e 'avi 4 pero esaparecen con s* m*erte - las n*merosas i5ic*lta es e los repatria osJ. $ras la reconstr*cci+n el templo e9iste *na sit*aci+n e morali a egra a a H6al. ,-3J. %s entonces c*an o llega a >er*sal)n Lehem/as como goberna or H88:-883J con el encargo e reconstr*ir la m*ralla e la ci* a 4 cosa ;*e logra a pesar e la oposici+n HLeh. 84,1-13J. A emEs realiza *na pro5*n a re5orma religiosa rigorista - para apo-arla es envia o %s ras4 Fsacer ote escribaG H81AJK con permiso el re- persa4 a a los 7* /os la le- el 'ios Alt/simo como s* estat*to 7*r/ ico H%s . @4,1-1<J. $ambi)n al imperio persa le llegar/a s* 5in con la con;*ista relEmpago e Ale7an ro 6agno H38C-31<J. .ero como )ste m*ere pronto - s* imperio se reparte entre s*s c*atro generales4 .alestina ;*e a al principio ba7o los ptolomeos e %gipto. %s isp*ta a por s* con ici+n e l*gar e paso -4 tras *n siglo e pac/5ico ominio egipcio4 ;*e a ba7o el control e los sel)*ci as e Siria. %l en5rentamiento entre la com*ni a 7* /a - la c*lt*ra griega era inevitable antes o esp*)s. "a crisis salta con Antioco I0 %p/5anes4 empeDa o en helenizar s*s reino. Lecesita o4 a emEs4 e rec*rsos econ+micos4 sa;*ea el templo e >er*sal)n llevEn ose s*s tesoros -

ob7etos sagra os - icta *na serie e me i as ve7atorias contra la com*ni a 7* /a H eroga la le- 7* /a4 establece la pena e m*erte por la circ*ncisi+n - la observancia el sEba o4 coloca *na estat*a e ]e*s en el templo e >er*sal)nJ. Ante esto4 los 7* /os 5ieles reaccionan con el martirio Halg*nos pre5ieren la m*erte antes ;*e traicionar s*s creenciasJ o con la rebeli+n arma a. %sta4 inicia a por 6atat/as - contin*a a por s*s hi7os4 especialmente >* as el 6acabeo4 logra la liberaci+n el territorio - la in epen encia nacional4 establecien o la inast/a e los asmoneos4 ;*e reina cerca e *n siglo H,<3-<@ a.C.J "os asmoneos establecerEn *na serie e l*chas por la s*cesi+n en el trono ;*e provocarEn la intervenci+n e =oma. %l aDo <3 a.C. .ompe-o con;*ista >er*sal)n4 - =oma se hace *eDa e .alestina. %n a elante el reino e >* ea epen erE el capricho o el inter)s e =omaK e hecho4 el aDo 3@ llegarE al trono *n e9tran7ero4 Hero es4 con el ;*e llegamos a la )poca e >es?s. #.- ,emplo. sacerdocio y $ey Converti o en Com*ni a religiosa4 Israel va a tener a partir e ahora estos tres pilares. Conscientes e ;*e (ahveh ha realiza o con ellos *n n*evo )9o o s*peran o las maravi llas antig*as HIs. 834,B-1CJ4 los repatria os se saben Fel restoG pre icho por los pro5etas en el ;*e contin?a la promesa e salvaci+n e 'ios sobre s* p*eblo. "a reconstr*cci+n el templo e >er*sal)n es *n gran signo e esperanza: (ahveh garantiza e n*evo s* presencia protectora en me io e s* p*eblo. A*n;*e este templo es pobre en comparaci+n con el e Salom+n4 no por ello es menos glorioso al estar santi5ica o por la presencia el SeDor H%z. 83K Ag. 14,-BK ]ac. 14,C-,@J. Al celebrar la pasc*a H%s . <4,<-11J se empalma con el acontecimiento 5*n ante e Israel - (ahveh rati5ica s* alianza HFserEn mi p*eblo - -o ser) s* 'iosG: ]ac4A4AJ4 hasta el p*nto e ;*e >er*sal)n serE el centro hacia el ;*e peregrinarEn to os los p*eblos en b*sca e la salvaci+n4 como pro5etiza el tercer Isa/as e9igien o al mismo tiempo la conversi+n HIs. :<-<<J. %ste p*eblo sacer otal o asamblea Santa Hc5r. %9. ,B4<J es g*ia o por los sacer otes ;*e aseg*ran el servicio el c*lto a (ahveh en el templo o5recien o en nombre el p*eblo oblaciones e acci+n e gracias4 holoca*stos - sacri5icios e e9piaci+n por los peca os Hc5r. "ev. ,-@J. Con s* min*cioso ceremonial - s*s p*ri5icaciones rit*ales inc*lcan en el p*eblo el respeto al 'ios Santo. A emEs4 irigen la oraci+n - ben icen al p*eblo H%clo. 8:4,BJ con la ben ici+n sacer otal HL?m. <418-1@J. Lehem/as B es *n e7emplo e esta oraci+n com*nitaria. %l .entate*co4 probablemente completo en esta )poca como estat*to 7*r/ ico4 se convierte en la "e- el p*eblo e 'ios. Como e9presi+n e la vol*nta santa e 'ios4 la "e- se venera4 se me ita - se ama HSal. ,,BJ - se convierte en el centro e la vi a religiosa e Israel. %n este senti o es emblemEtico el gesto e %s ras al leer p?blica - solemnemente la "e- HLeh. AJK el p*eblo empalma con s*s or/genes - ren*eva la alianza insta*ran o la 5iesta e los tabernEc*los. Al principio4 los sacer otes e9plican la "e- en las re*niones lit?rgicas Hc5r. >er ,A4,AJ. .ero en este per/o o s*rge *na n*eva 5ig*ra: el escriba. Hombre e ica o a esc* riDar la "e/a - noche - a il*ci ar s* aplicaci+n a los istintos casos ;*e la vi a presenta4 se convierte en g*/a e la com*ni a 4 ;*e ac* e a )l en b*sca e orientaci+n. %.- =idelidad a la ley 'asta el martirio 2n caso concreto e esta 5i eli a a la "e- es la ;*e aparece en alg*nos israelitas pia osos con ocasi+n e la persec*ci+n e Ant/oco I0 H16ac. @J: pre5ieren e7arse matar antes ;*e renegar e la le- santa e 'ios. A ello e9horta tambi)n el libro e /aniel, escrito precisamente en la )poca macabea Hhacia el ,<8 a.C.J4 presentan o el e7emplo e 5i eli a e este 7oven - s*s compaDeros ante las amenazas e Lab*co onosor Hen ;*ien se al* e a Ant/oco I0JK pre5ieren la m*erte antes ;*e obe ecer las +r enes el re-4 pero son libra os e ella por la intervenci+n e 'ios4 mientras ;*e s*s enemigos son castiga os H'an. ,-<J. A la vez el libro an*ncia la resta*raci+n el reino e 'ios4 a pesar e la oposici+n e s*s enemigos4 por obra e *n Fhi7o e hombreG e origen celestial H'an. @4,3-11J. %sta actit* martirial res*lta posible por;*e se ha a5ianza o en Israel la octrina e la inmortali a el alma - la retrib*ci+n realiza a en *na vi a *ltraterrena. %sta 5e aparece

e9presa a claramente en os libros e origen 7* /o escritos en ambiente griego: los ,acabeos - el libro e la Sabidura HAle7an r/a4 entre el AC - el :C a.C.J. "a rebeli+n macabea4 a pesar e la ambigQe a e s*s motivaciones4 es tambi)n *na n*eva e9periencia e la intervenci+n e (ahveh en 5avor e s* p*eblo4 e5en ien o a s* com*ni a contra to a esperanza4 c*an o to o parece estar en contra. %l p*eblo lo e9presa con la p*ri5icaci+n el templo - la 5iesta ;*e se instit*-e con ese motivo Hc5r. ,6ac. 843<-<CK 16ac. ,C4,-AJ. .or otra parte4 la helenizaci+n tiene otras consec*encias venta7osas4 como la tra *cci+n e la !iblia hebrea al griego Hconoci a con el nombre e los "PPJ4 con lo ;*e el mensa7e b/blico se abre a n*evas posibili a es e com*nicaci+n. ).- $os sabios de Israel A emEs e los sacer otes - escribas4 encontramos a los sabios como g*/as espirit*ales el p*eblo e 'ios. A*n;*e en Israel la sabi *r/a aparece con la monar;*/a -el prototipo e sabio es Salom+n4 ,=e. :4B-,8-4 es en esta )poca c*an o llega a s* esplen or. Sabios ha habi o en m*chos p*eblos e la antigQe a 4 estacan o sobre to o en %gipto - !abilonia. S* sabi *r/a era e or en prEctico4 arrancan o e la e9periencia - e la re5le9i+n sobre el m*n o - sobre la con *cta h*mana - orienta a a 5ormar in ivi *os capaces e comportarse correctamente en la vi a. "a sabi *r/a b/blica absorbi+ sin * a ciertos elementos e la sabi *r/a e9tran7era4 pero tiene *na 5isonom/a propia - istinta por el hecho e arrancar e la 5e en (ahveh - contener *na moral pro5*n amente religiosa. %l sabio israelita es *n hombre pr* ente - re5le9ivo4 interesa o por la e *caci+n el p*eblo - e la 7*vent* - esp*ntan o como conse7ero H>er. ,A4,AJ. %l sabio no impone s*s enseDanzas4 sino ;*e las propone s*avemente con ob7eto e pers*a ir - e convertir la enseDanza en convicci+n personalK irige s*s conse7os a ;*ienes los solicitan o los aceptan s*ele hacerlo e manera impersonal4 a veces interrogativa4 para avivar la c*riosi a el interloc*tor obligEn ole a la re5le9i+n. .o emos estacar tres rasgos: -el sabio tiene *n gran sentido de la realidad4 propio el hombre e b*en criterio ;*e observa - re5le9iona - c*-as observaciones son concretas - pertinentes Hver4 por e7emplo4 .rov. ,:4,1K 1C4,8K 114,3J. -tiene *na 'e viva en el /ios sabio, omnisciente y omnipotente K por eso4 a emEs e la e9periencia4 me ita /a - noche la le- el SeDor HSal. ,41J - se es5*erza en esc*brir la sabi *r/a ivina mani5esta a en la creaci+n - en la historia el p*eblo e 'ios HSab. ,C-,BJ. Lo se trata e *na moral laica H.rov. ,:4,<K ,<4BJ - la clave - 5*ente e to a sabi *r/a estE en el temor el SeDor H%clo. ,4,-,CK Sab. B4,-,AK .rov. 14:-AJ. -transmite una visi n de la vida que repercute en la conducta cotidiana el hombreK el sabio no s+lo 7*zga el m*n o a la l*z e la 5e4 sino ;*e o5rece inn*merables conse7os prEcticos ;*e a-* an a vivirK realiza *na especie e h*manismo religioso ;*e4 por me io e la observaci+n - la re5le9i+n religiosa4 vivi5ica to os los valores h*manos es e la 5e - es e la sabi *r/a ivinaK en e5ecto4 to a sabi *r/a el hombre consiste en imitar a 'ios - en ser 5iel a la le- Hc5r. el retrato el escriba hecho por !en Sira: %clo. 3B4,-,,J. He a;*/ los principales escritos e los sabios en este perio o: 8Proverbios. %s la colecci+n e te9tos sapienciales mEs antig*os. =ecibe este nombre por las n*merosas sentencias ;*e contiene - ;*e s*ponen m*chos siglos e tra ici+nK 5*e recopila o el 8AC a.C. por *n a*tor an+nimo ;*e escribi+ *n magn/5ico pr+logo octrinal sobre la sabi *r/a Hc.,-BJ. %l libro en*ncia los me ios para conseg*ir la 5elici a 4 ;*e epen e esencialmente e la rectit* moral - e la correcta relaci+n el hombre con 'ios Hel Ftemor el SeDorG: respeto religioso4 s*misi+n a 'ios - obe iencia a s*s man atosJ. 86ob. %ste libro4 escrito hacia el 8:C a.C. plantea el problema el s*5rimiento el 7*sto. 2n hombre e e9cepcional bon a 4 el c*al ice el mismo (ahveh ;*e Fno ha- otro como )l en la tierraG H,4AJ4 se ve s*mi o en la esgracia total. Se pone en tela e 7*icio el principio e la retrib*ci+n temporal4 seg?n el c*al al 7*sto le va bien en este m*n o. 'esp*)s e *na serie e iElogos ;*e ponen e relieve lo esconcertante el misterio para la inteligencia h*mana4 el libro llega a la concl*si+n e ;*e el hombre4 incapaz e compren er las maravillas e la nat*raleza4 impotente para penetrar las sen as e 'ios4 ebe someterse - a orar la sabi *r/a ivina. %l s*5rimiento h*mano es *n misterio ;*e 'ios conoce pero ;*e el hombre no alcanzaK el olor tiene *n senti o - esconoci o para el hombre- ;*e no contra ice la in5inita bon a 7*sticia e 'ios.

8+clesiasts HOoh)letJ. Hacia el 1:C a.C. *n hombre con e9periencia escribe el 5r*to e s*s re5le9iones. A5irma e manera absol*tamente clara - ta7ante ;*e no ha encontra o la 5elici a en na a e este m*n o - atestig*a la vani a e los placeres4 e las ri;*ezas4 e la ciencia - e los es5*erzos h*manos H,41-3J. Lo es ;*e menosprecie las alegr/as honestas4 pero las 7*zga incapaces e satis5acer las mEs pro5*n as aspiraciones el coraz+n h*mano. Al s*bra-ar lo precario e insatis5actorio e to o lo terreno estE preparan o la revelaci+n e la e9istencia el mEs allE. 8+clesi$stico HSirEci aJ. Hacia el ,BC a.C. >es?s !en SirE4 convenci o e ;*e la a*t)ntica Sabi *r/a ra ica en Israel4 compone *na especie e Fman*al e con *cta moralG capaz e hacer atractiva la le- 7* /a para los esp/rit*s hel)nicos ;*e se e7aban se *cir por el re5inamiento e la civilizaci+n pagana. %l libro contiene os partes4 la primera con conse7os e moral - peca os ;*e han e evitarse Hc. ,-81J4 la seg*n a *n elogio e las obras el SeDor e los 7*stos e Israel Hc. 81-:CJ. 8Sabidura. %ste libro4 escrito en griego4 probablemente en Ale7an r/a4 entre el ,CC - el :C a.C.4 a5irma claramente la inmortali a el alma HSab. 34,-AK c5r. 'an. ,141-3K 16ac. @4BJ. A la vez preten e emostrar la s*periori a e la sabi *r/a israelita4 revela a por 'ios4 sobre la 5iloso5/a pagana. "a re5le9i+n sapiencial4 al presentar a la sabi *r/a como personi5ica a e incl*so pree9istente 7*nto a 'ios H.rov. ,-1K %clo. 18K Sab. <-BJ4 prepara el camino a la revelaci+n e CristoK en e5ecto4 >es?s no s+lo aparecerE lleno e sabi *r/a H6t. ,1481J sino ;*e Il mismo es la Sabi *r/a H,Cor. ,418J4 la .alabra ;*e estaba 7*nto al .a re - se nos mani5est+ H>n.,J. +.- $os pobres de 6a've' '*rante este perio o e la historia e Israel va ecantEn ose en el seno e la com*ni a *n gr*po4 los anawim o pobres e (ahveh4 ;*e son como el alma e icha com*ni a . %llos son los ;*e en el p*eblo e 'ios mant*vieron 5irme - p*ra la esperanza en la salvaci+n por obra e (ahveh sin mezclarla con ambiciones materiales o nacionalistas. "a esperanza e los anawim penetra en el L*evo $estamento4 acogien o la salvaci+n tal como 'ios la env/a4 por caminos tan istintos e los ;*e el p*eblo soDaba. So5on/as4 hacia el <3C a.C.4 hab/a si o el primero en *tilizar el leng*a7e e la pobreza en el senti o religioso HSo5. 143K 34,,-,3J. %n este senti o el pobre se i enti5ica con el h*mil e - la pobreza con la apert*ra a 'ios4 el ansia e 'ios4 la con5ianza en Il4 la 5i eli a a s* alianza. $ambi)n >erem/as hab/a vivi o esta actit* el pobre: las persec*ciones e ;*e 5*e ob7eto con tanta cr* eza le llevaron a la con5ianza - al aban ono en (ahveh H>er. 1C4,,-,3J. %n la )poca el e9ilio aparece la 5ig*ra el Siervo e (ahveh HIs. 814,-@K 8B4,-<K :C48-BK :14,3-:34,1J4 el pobre e 'ios por e9celencia4 ;*e serE ca*sa e salvaci+n para to os los p*eblos. Finalmente4 la 5ig*ra e >ob4 hacia me ia os el siglo 0 a.C.4 elinea per5ectamente la 5ig*ra el pobre: sien o inocente4 ha per i o to os s*s bienes4 s*5re en s* carne - en s*s a5ectosK ren*ncian o a reivin icar s* inocencia ante (ahveh4 acepta en silencio4 h*mil emente4 s* olorosa con ici+n con 5e absol*ta en la santi a - la 7*sticia el SeDor H>ob 8141-<J. Seg?n esto4 se p*e en in icar alg*nas caracter/sticas e los pobres e (ahveh4 esa com*ni a 5or7a a en la miseria - en el s*5rimiento ;*e 5*e el origen e la resta*raci+n renovaci+n religiosa e Israel Hc5r. tambi)n Sal. 11K 3:K ::K %clo. :,4,-,1K "am. 34,-<<J: aJ la pobre%a real o s*s e;*ivalentes Hen5erme a 4 persec*ci+n4 hor5an a 4 estierro..JK en e5initiva4 pobre es a;*el a ;*ien le han 5alla o las seg*ri a es h*manas4 ;*e e9perimenta la in igencia en s*s m?ltiples mani5estaciones4 ;*e siente a emEs la incapaci a para salir e s* sit*aci+n - se enc*entra aplasta o ba7o el peso el olor. bJ la actit* e humildad: la e9periencia e h*millaci+n le ha hecho h*mil eK el s*5rimiento le ha hecho e9perimentar s* impotencia4 s* incapaci a para salvarse por s/ mismo. cJ 'e y con'ian%a absolutas en 'ios: la conciencia e s* propia limitaci+n imp*lsa al pobre a ac* ir con5ia o en b*sca e a*9ilio al ?nico ;*e p*e e Erselo. ( lo hace con *na con5ianza sin l/mites4 ponien o los o7os en el SeDor - esperan o e Il solo contin*amente la salvaci+n. "a pobreza es la actit* e esn* ez absol*ta elante e 'ios4 e entrega plena - con5ia a en manos e (ahveh4 en la esperanza - en la seg*ri a e ;*e Il le salvarE. Como4 a emEs4 la mE9ima e9periencia e miseria - e opresi+n es el peca o4 la petici+n e salvaci+n ;*e hace el pobre e (ahveh va acompaDa a el reconocimiento e s*s c*lpas - e la petici+n e per +n - conversi+n.

d9 acogida de los dbiles y peque.os : la e9periencia personal e h*millaci+n hace al pobre e (ahveh s*mamente comprensivo - sol/cito con to os a;*ellos ;*e s*5ren pr*ebas seme7antes. As/ enten i a - vivi a la pobreza es la actit* religiosa per5ectaK en las ant/po as el preten er Fser como 'iosG4 el pobre pone en manos e 'ios s* salvaci+n4 en la certeza e ;*e no le 5allarE a*n;*e le con *zca por caminos esconcertantes e incomprensibles. 'espren i o e s/ mismo4 la pobreza mEs ra ical4 el hombre se enc*entra con 'ios - es s* amigo. .or eso no es e9traDo ;*e en este conte9to germinase la e9pectativa mesiEnica mEs p*ra: se espera *n 6es/as h*mil e H]ac. B4BJ4 amigo e los pe;*eDos HIs. ,,48J4 ;*e an*nciarE a los pobres la b*ena n*eva e la salvaci+n HIs <,4,-3J. %sta corriente empalma con el L*evo $estamento - penetra en )l. .obres e (ahveh son el anciano Sime+n4 la pro5etisa Ana4 >*an el !a*tista... Sobre to o 6ar/a4 ;*e res*me en s* coraz+n la inmensa espera e los anawim - s* enorme eseo e acoger a 'ios plenamenteK ella recoge to os s*s anhelos - aspiraciones - los mani5iesta en el 6agn/5icat4 e9presi+n per5ecta el alma e los pobres e (ahveh. 6Es a?n4 el per5ecto pobre e (ahveh es >es?s mismo4 ;*e colma o e s*5rimientos se aban ona enteramente en las manos e s* .a re. ( este esp/rit* e los anawim4 lleva o a la per5ecci+n4 es el ;*e revela to o el Serm+n e la montaDa4 consagran o e *na vez por to as la pobreza como camino necesario para acoger el =eino e 'ios: F'ichosos los pobres en el esp/rit*4 por;*e e ellos es el =eino e los cielosG H6t. :43J. 5.- ,e-tos principales .roverbios A4,1-3<K ,B >ob ,-1K 3A4, -8C4: %clesiast)s ,4,1 -141<K ,14,-A %clesiEstico 343C-84,CK 184,-38K 3B4,-,,K 8A4,-,,J Sabi *r/a 141, -34,1K :4,8-,<K B Salmo ,,B So5on/as 14,.3K 34,,-1C >erem/as 1C4@-,3 Isa/as :14,3 -:34,1 Salmo 11 "amentaciones 3 6ateo :.3-,1

1> $a plenitud de los tiempos

$o as las gran es intervenciones e 'ios en la antig*a alianza estaban orienta as a la intervenci+n e5initiva - plena e 'ios4 hacia Fa;*el ;*e hab/a e venirG hacia el 6es/as ;*e establecer/a el =eino e 'ios en el m*n o. %ste momento -la plenit* e los tiemposaconteci+ c*an o F'ios envi+ a s* Hi7o naci o e *na m*7erG HGEl. 848-:J. 'e hecho4 el Antig*o $estamento es *na preparaci+n - to o en )l an*ncia a Cristo con5l*-e en Cristo. Il es el centro el plan e 'ios H%5. ,43-,BK 34,-,1J. Con )l han llega o los F?ltimos tiemposG HHeb. ,41J4 el Ftiempo e la salvaci+nG H1Cor. <41J. Con s* m*erte se realiza la victoria e 'ios sobre el mal - sobre SatanEs H>n. ,143,K ,<4,,J. %n Il 'ios realiza la alianza n*eva - eterna H6c. ,8411-13J. Con Il se abre el para/so4 tanto tiempo cerra o H"c. 13481-83J. .or Il se nos a el %sp/rit*4 ;*e trans5orma el hombre En ole la n*eva vi a - realizan o la n*eva creaci+n H>n. ,B43C-38K 1C411K 34:K @43@-3BJ. Il es el centro e la historia4 Tel .rincipio el FinU4 Tel Al5a - la #megaU HAp. 114,3J. Il es Tel mismo a-er4 ho- - siempreU HHeb. ,34AJ4 Tel

;*e era - es - vieneU HAp. ,4AJ4 contin?a presente en s* Iglesia - Fno se nos ha a o otro nombre en el ;*e po amos ser salvosG HHech. 84,1J. 1.- *onte-to 'istrico %l Hi7o e 'ios se ha encarna o en *na )poca - circ*nstancias m*- concretas4 como los mismos evangelistas se encargan e poner e relieve Hc5r. "c. 14,-3K 34,-1J. aJ situaci n poltica. 'es e la entra a e .ompe-o en >er*sal)n H<3 a.C.J .alestina epen e e =oma. Con el reina o e A*g*sto H3C a.C.J =oma controla to o el Erea me iterrEnea - se viven aDos e paz - esplen or como n*nca antes se hab/an conoci o. %n .alestina reina4 p*esto por =oma4 Hero es el Gran e H3@-8 a.C.JK e9tran7ero esc)ptico en materia religiosa4 es sin embargo m*- ast*to: par halagar a los 7* /os inicia las obras e resta*raci+n el templo H,B a.C.J4 para tener contento al empera or constr*-e templos romanos - Cesarea mar/tima. Como gobernante 5*e *n hombre esp+tico - tirEnico. '*rante s* reina o nace >es?s. A s* m*erte =oma reparte el reino entre s*s hi7os. Ar;*elao es nombra o etnarca e >* ea4 Samaria e I *meaK cr*el como s* pa re4 es estit*i o aDos esp*)s4 sien o goberna a esta regi+n irectamente por =oma por me io e proc*ra ores. Filipo es nombra o tetraca e $rans7or ania el LorteK 5*n a Cesarea e Filipo - a s* m*erte le s*ce e Hero es Agripa I. Hero es Antipas es esigna o tetrarca e Galilea - .ereaK se 7*nta a Hero /as4 sobrina s*-a esposa leg/tima e s* hermanastro Filipo: la en*ncia e este hecho costarE la cabeza a >*an !a*tista H6c. <413JK con5i ente el empera or $iberio4 constr*-e en s* honor $iber/a es4 pero c*an o )ste m*ere es esterra o - s* territorio entrega o a Hero es Agripa I4 amigo personal e los n*evos empera ores Cal/g*la - Cla* io. Hero es Agripa I aDa e el protectora o e >* e4 con lo ;*e v*elve a *nirse en )l el reino e s* ab*elo Hero es el Gran e4 hasta s* m*erte H88 .C.J. .ara agra ar a los 7* /os provocarE *na persec*ci+n contra los cristianos HHech. ,1J. A s* m*erte4 =oma gobernarE irectamente por me io e proc*ra ores H88-<< .C.J. Agripa II4 hi7o e Hero es Agripa I4 recibirE mEs tar e *n reino insigni5icante - con )l se encontrarE .ablo HHech. 1:-1<J. bJ situaci n religiosa0 estE marca a pre ominantemente por los i5erentes gr*pos religiosos. 8escribas0 e ica os al est* io - comentario e la le-4 el p*eblo los consi eraba maestros Hrabb/J - ac* e a ellos en b*sca e conse7o. Se preparaban con largos est* ios al la o e alg?n 5amoso rab/ Hc5r. Hach. 1143JK ah/ la e9traDeza c*an o alg*ien habla sin haber est* ia o H6t. ,34:8J4 "a ma-or/a se enc*a ran entre los 5ariseos. 8'ariseos0 provienen e la )poca macabeaK el nombre -;*e signi5ica Fsepara osG- in ica s* actit* : se consi eraban Flos p*rosG - se apartan e lo ;*e no lleve marca 7* /a4 a hiri^n ose a la le- Hpartic*larmente en lo ;*e se re5iere al sEba o4 la p*reza rit*al - los iezmosJK a miten las tra iciones4 es ecir4 las interpretaciones e la "e- transmiti as oralmente es e antig*o. Hombres m*- pia osos4 ca/an sin embargo con 5rec*encia en el 5ormalismo -el apego a la letra e la le-- - en la a*tos*5iciencia -la salvaci+n por las solas 5*erzas como consec*encia el c*mplimiento e9acto e la le--4 lo ;*e les llevaba a espreciar a los emEs como peca ores Hc5r4 "c. ,A4B-,8K 6t. 13J. %n lo pol/tico son tolerantes con el po er constit*i o4 pre5irien o vivir tran;*ilos - no en5rentarse HmEs a?n4 eliminan o a los ;*e p*e en ocasionar problemas con los romanos: >n. ,,48:-:3J. 'esp*)s e la crisis el aDo @C4 los 5ariseos son el ?nico gr*po ;*e sobrevive. 8saduceos0 e origen sacer otal4 llegan a s* mE9ima in5l*encia con los romanos p*es son parti arios s*-os4 - e entre ellos son escogi os los s*mos sacer otes. Apenas in5l*-en en el p*eblo. =echazan la le- oral - no a miten octrinas como la res*rrecci+n o la e9istencia e los Engeles HHech. 134<-BJ4 'emasia o instala os en lo material Hc5r. 114 3,-38K 6c. ,141@K Hech. 1841,J4 son rigoristas en lo etermina o por la le- Hc5r. >n. A4,-,,K 6c. ,84:3.<:J. Si aparecen menos ataca os por >es?s ;*e los 5ariseos es por s* escasa in5l*encia. 8sacerdotes0 se e ican sobre to o al c*lto en el servicio el templo. "a aristocracia sacer otal era sa *ceaK someti a al po er civil Hel s*mo sacer ote era nombra o - ep*esto por los romanosJ ha llega o a per er incl*so el senti o religioso. %n la )poca e >es?s el S*mo sacer ocio lo etenta la 5amilia e AnEs. .or el contrario4 en el gra o menor hab/a b*en n?mero e sacer otes e7emplares4 con esp/rit* religioso4 ;*e e7erc/an con esmero las 5*nciones c*lt*ales - orientaban la oraci+n el p*eblo Hes el caso e ]acar/as - e los menciona os en Hech. <4@J.

8esenios0 conoci os por las re5erencias e escritos antig*os4 como Flavio >ose5o4 Fil+n .linio4 se han a o a conocer sobre to o a partir e ,B8@ con los esc*brimientos e O*mrEn. 'e origen sacer otal4 5orman *na especie e or en religiosa con vi a com?n - compromisos como el el celibato - la ren*ncia a la propie a personal. Hon amente religiosos4 se consi eran miembros e la n*eva alianza - c*i an con esmero las p*ri5icaciones rit*ales - el ban;*ete rit*al. 'octrinalmente son *alistas. Habr/a ;*e aDa ir a emEs los samaritanos - otros gr*pos e orientaci+n religiosopol/tica4 como los celotas - los hero ianos. $al es la sit*aci+n el m*n o a la llega a e Cristo. $anto el m*n o 7* /o Hlos anawin sobre to oJ como el m*n o pagano Hreligiones mist)ricas4 5iloso5/as iversasJ se caracterizan por *n pro5*n o anhelo e salvaci+n. Se e9perimenta sobre to o la opresi+n ;*e es consec*encia el peca o H=om. 34BJ - ;*e harE ;*e m*chos aco7an la salvaci+n grat*ita conce i a por 'ios en >es*cristo H=om. 3413-1:J .or lo emEs4 la *ni5icaci+n el m*n o ba7o el imperio romano va a 5avorecer la rEpi a e9pansi+n el mensa7e cristiano. #.- Evan2elio de Jesucristo. Hi1o de Dios Con estas palabras comienza el evangelista San 6arcos s* relato4 en el ;*e preten e presentarnos la !*ena Loticia -eso signi5ica evangelio- acerca e >es?s4 ;*e es el 6es/as - el Hi7o e 'ios4 o me7or4 la !*ena Loticia ;*e es >es?s. %n e5ecto4 la plenit* e los tiempos estE caracteriza a por la Fveni aG o encarnaci+n el Hi7o e 'ios. %l evangelio es el mismo >es?s4 s* misma persona4 no *n con7*nto e octrinas - normas moralesK estas e9isten - tienen senti o s+lo es e Cristo4 por;*e lo esencial es la a hesi+n a Il Hes signi5icativo ;*e la primera acci+n e >es?s al empezar s* vi a p?blica sea llamar a alg*nos a seg*irle: 6c. ,.,<-1CK >n. ,43:ssJ. >es?s recapit*la en s/ mismo to a la historia4 no s+lo la el p*eblo e Israel4 sino la e la h*mani a entera Heste es el senti o e la genealog/a e >es?s en San "*cas 3413-3AK la e San 6ateo ,4,-,< le presenta como c*lmen e la historia el p*eblo e 'iosJ. ( recapit*la en s/ mismo la creaci+n entera4 el *niverso entero HCol. ,4,:-,@J4 sien o a emEs el Crea or e to o H>n. ,43.,CJ. %n los evangelios >es?s se m*estra pro5*n amente h*manoK m*ltit* e etalles lo ponen e mani5iesto: se alegra4 se cansa4 llora4 se encoleriza4 acoge - atien e a las personas... .ero4 a la vez4 e s* persona - comportamiento emana *na sensaci+n e misterio: s* santi a 4 la 5*erza e s* palabra4 s*s milagros4 s* serena ma7esta 4 s* /ntima relaci+n con 'ios... pro *cen a miraci+n - asombro - a veces temor. .o emos res*mir el misterio e >es?s en tres 5ases Hc5r. Fil. 14<-,,J: aJ encarnaci n. Cristo no ha empeza o a e9istir en *n momento concretoK como 0erbo -a e9ist/a 7*nto al .a re en iElogo eterno e amor H>n. ,4,J. "o ;*e ha oc*rri o en la plenit* e los tiempos es ;*e Fse nos ha mani5esta oG H,>n. ,41J: el 0erbo se ha hecho carne nacien o e 6ar/a 0irgen - ha planta o s* tien a entre nosotros H>n. ,4,8K GEl. 848J. "a palabra FcarneG4 ;*e signi5ica la con ici+n )bil - ca *ca el hombre Hc5r. Is. 8C4<-@J4 pone e relieve el realismo e la encarnaci+n. .or ella el Crea or se *ne a la criat*ra - entra en la historia h*mana. Sin e7ar s* con ici+n ivina4 el Hi7o e 'ios se reba7+ toman o la con ici+n e siervo4 haci)n ose seme7ante a los hombres - act*an o como hombre HFil. 14@J. 0er a ero 'ios - ver a ero hombre4 >es?s es el Hi7o m*- ama o el .a re4 *ngi o plenamente por el %sp/rit* H6c. ,4 ,C-,,J. "ibre e peca o HHeb. 84,:J4 estE *ni o a nosotros por s* h*mani a ;*e le hace hermano n*estro HHeb. 14,@J - mEs a?n4 por s* amor. bJ la pasi n. %ste amor se mani5iesta e manera s*prema en la m*erte e >es?s por nosotros H=om. :4<-AJ. 2na m*erte en la ;*e el Hi7o m*- ama o el .a re se entrega consciente4 libre - vol*ntariamente movi o por el amor - la obe iencia a s* .a re - por el amor re entor a los hombres peca ores. 'e este mo o4 gracias a s* obe iencia hemos si o salva os H=om. :4,BJ - ha ;*e a o resta*ra a la alianza e 'ios con los hombres H6t. 1<41AJ. %n contraste con los in?tiles - est)riles sacri5icios e la antig*a alianza4 el sacri5ico ?nico e Cristo es e *na e5icacia *niversal4 per5ecta - e5initiva HHeb. A-,CJ. =ealmente Il es Fel Cor ero e 'ios ;*e ;*ita los peca os el m*n oG H>n. ,4 1BJ. %n la cr*z >es?s estierra e5initivamente el po er/o e SatanEs - reina atra-en o hacia s/ a to os los hombres H>n. ,143,-31J. cJ resurrecci n. Si San >*an contempla la cr*z como inicio el tri*n5o e Cristo4 San .ablo la ve como el e9tremo e la h*millaci+n HFil. 14AJ. %n to o caso c*lmina con la

res*rrecci+n4 ;*e es la aceptaci+n por parte el .a re e la o5ren a total ;*e >es?s hizo e s/ mismo en la cr*zK en la pasi+n >es?s se entrega -hasta el e9tremo- al amor el .a re ;*e le in*n a con s* gloria en la res*rrecci+n precisamente como consec*encia e s* obe iencia. "a res*rrecci+n no signi5ica s+lo v*elta a la vi a4 sino glori5icaci+n4 paso F e este m*n o al .a reG H>n. ,34,JK la h*mani a e >es?s ;*e a in*n a a por la gloria e la ivini a - es constit*i o SeDor el *niverso HFil. 14B-,,J. .recisamente en s* con ici+n e SeDor es posee or el %sp/rit* Santo - lo errama sobre los hombres HHech. 1433K >n. 1C411JK - como SeDor permanece presente en s* Iglesia hasta la cons*maci+n e los siglos H6t. 1A41CJ. %.- Hi1os en el Hi1o "a llega a e la plenit* e los tiempos reclama e los hombres *na reacci+n a ec*a a: F'aos c*enta el momento en ;*e viv/sG H=om. ,34,,J. "a veni a e >es*cristo no p*e e e7arnos in i5erentes. (a no es el hombre ;*ien b*sca a 'ios4 sino ;*e 'ios ha sali o al enc*entro el hombre. >es*cristo es el ?nico Salva or el m*n o HHech. 84,1J - por eso reclama la 5e en s/ mismo H>n. ,84,J cosa ;*e na ie 5*era e Il ha osa o pe ir. ( no caben post*ras ambig*as o ne*tras4 p*es no acogerle es en reali a rechazarle H"c. ,,413K >n. 34,AJ. "a actit* 5*n amental ante >es?s es la 5e4 *na 5e ;*e es a hesi+n a Cristo - acogi a incon icional e s* persona en n*estra vi a. %sta 5e4 al abrir las p*ertas a Cristo4 trae consigo la 7*sti5icaci+n - la salvaci+n HGEl. 14,<J4 la vi a eterna H>n. 343<J4 ren*eva al hombre - hace e )l *na criat*ra n*eva. 6Es a?n4 al acoger a Cristo - e7arle vivir en s/ mismo4 el cre-ente es converti o en hi7o e 'ios H>n. ,4,1K GEl. 341<J p*es Cristo repro *ce en el cristiano s* misma vi a 5ilial e relaci+n con el .a re. HGEl. 141CJ. %ste hecho -ser hi7os e 'ios- es la nove a ra ical ;*e ha aporta o Cristo4 p*es no se trata e algo meta5+rico4 sino real4 ;*e hace e9clamar a San >*an: F6ira ;*) amor nos ha teni o el .a re4 para llamarnos hi7os e 'ios4 p*es [lo somos\G H,>n. 34,J. ( somos hi7os con to as las consec*encias - F erechosG: intimi a 5amiliar con 'ios H=om. A4,:-,<K %5. 14,AJ4 part/cipes e s* gloria - e s* herencia H=om. A4,@J4 c*i a os amorosamente por s* provi encia paternal H6t. <431J... 2ni o a Cristo - hecho part/cipe e s* %sp/rit*4 el cristiano vive como hi7o el .a re instala o en el seno mismo e la $rini a -a en este m*n oK - esto no es prerrogativa e9cl*siva e alg*nos privilegia os4 -a ;*e to o ba*tiza o ha si o consagra o al .a re4 al Hi7o - al %sp/rit* Santo4 ha si o s*mergi o -eso signi5ica la palabra ba*tizar- en la $rini a H6t. 1A4,BJ. As/4 Cristo no s+lo nos a a conocer el misterio e 'ios - e s* plan e salvaci+n H>n. ,4,AK %5. 34,-,1J4 sino ;*e nos intro *ce en la vi a ivina haci)n onos part/cipes e s* ser 5ilial. %l hombre as/ trans5orma o por la gracia es converti o en Fn*eva creat*raG H1Cor. :4,@K GEl. <4,:J4 ha recibi o por el ba*tismo *na Fvi a n*evaG H=om. <48J4 ha si o crea o como Thombre n*evoG H%5. 14,:J ;*e vive Tseg?n 'ios4 en 7*sticia - santi a ver a erasUH%5. 8418J. $o o ello es obra el %sp/rit* Santo4 ;*e errama o en el coraz+n el cre-ente H=om. :4:J le hace capaz e c*mplir la vol*nta e 'ios H=om. A41-8J - abre ante )l el horizonte ilimita o e *na vi a Fseg?n el %sp/rit*G HGEl. :41:J. A*n;*e esto no oc*rre sin el es5*erzo e hacer morir las ten encias el ego/smo -;*e permanecen en el ba*tiza o- - e sec*n ar el imp*lso el %sp/rit* HGE. :4,<ssJ. %sta 5e en Cristo esemboca en esperanza H=om. :4,-,,J: lo ;*e 'ios -a ha hecho - nos ha a o es garant/a cierta e lo ;*e ha prometi o hacer - arnos. ( esemboca en cari a HGEl. :4<J: cari a para con 'ios ;*e se mani5iesta sobre to o en c*mplir los man amientos4 en entregarnos totalmente a s* vol*nta H>n. ,841,.13K ,>n. 143-<J4 - cari a para con los hombres4 ;*e consiste en -trans5orma os por Cristo - llenos e s* cari a - amar Fcomo IlG H>n. ,:4,1J4 es ecir4 Fhasta el e9tremoG H>n. ,34,J4 hasta ar la vi a por los hermanos. ).- $a I2lesia. *uerpo de *risto Cristo ama a ca a persona - la *ne a s/ mismo e *na manera n*eva completamente ?nica - personal. .ero4 a la vez4 no ha ;*eri o salvar a los hombres aisla amente4 sino 5orman o com*ni a : *na com*ni a ;*e brotan o e Cristo - el .a re se realiza como com*ni+n e hermanos en Cristo H,>n. ,43J. %sta reali a e la Iglesia -visl*mbra a en la com*ni a el p*eblo e la antig*a alianzaenc*entra s* me7or e9presi+n en la alegor/a e la vi - los sarmientos H>n. ,:4,-,CJ - en la imagen e la Cabeza - el C*erpo H%5. ,411-13K 84,:-,<K ,Cor. ,14,1-3CJ. %llos ponen e relieve ;*e la Iglesia no es *na simple instit*ci+n h*mana4 -a ;*e tienen *na /ntima - pro5*n a *ni+n

vital con Cristo -s* cabeza - s* vi - - ;*e la *ni+n entre s*s iversos miembros tampoco es meramente e9terna4 -a ;*e to os poseen en com?n *na misma vi a H el mismo mo o ;*e *na misma savia corre por los iversos sarmientos - la misma sangre por los iversos miembros el c*erpoJ. %sta com*ni+n es realiza a por el %sp/rit* Santo4 alma e la Iglesia. %n .entecost)s la Iglesia 5*e ba*tiza a HHech. ,4:J solemnemente recibien o el %sp/rit* como le- interior H=om.A41J - como imp*lso para an*nciar el evangelio HHech. ,4AJ. Il la llena e l*z4 e vi a e 5*erza. Il la con *ce a la comprensi+n - pro5*n izaci+n e la revelaci+n e Cristo H>n. ,841:-1<J. Il la vivi5ica - la santi5ica habitEn ola como *n templo H,Cor. 34,<J e inspiran o la oraci+n e los cristianos H=om. A41<-1@J. Il la enri;*ece con iversi a e ones - e vocaciones H,Cor. ,148-,,.1A-3CK =om. ,14<-AK %5. 84,,-,1J. ( Il la sostiene en s* testimonio e Cristo HHech. ,4AK 6t. ,B4,B-1CJ. Com*ni+n /ntima - vital4 la Iglesia es tambi)n visible - tiene s* e9presi+n e9terna. Cristo eligi+ a los isc/p*los H6c. ,4,<-1CJ - a los ap+stoles H6c. 34,3-,BJ4 ponien o a .e ro a la cabeza e to os ellos H6t. ,<4,A-,BJ. %n ella se entra por el ba*tismo Fen nombre el SeDor >es?sG HHech. ,B4:J. ( la Iglesia es e i5ica a - acrecenta a por la pre icaci+n el evangelio H6c. ,<4,:K %5. 34A-,,K ,Cor. B4,<K 1$im. 84,-1J - por la celebraci+n e la %*carist/a H>n. <48A:AJ. Absol*tamente *niversal4 no liga a a *n p*eblo etermina o4 sino abarcan o to os los p*eblos4 razas - c*lt*ras HAp. :4B-,CJ4 la Iglesia es sin embargo *n7a HGEl. 341AK ,Cor. ,14,3K ,C4,@K >n. ,@413J. Forma a por miembros peca ores ella es en s/ misma santa - es el sacramento -es ecir4 el instr*mento visible - e5icaz- e la salvaci+n para to os los hombres e la *ni+n e los hombres con 'ios - entre s/. %sencialmente 7erEr;*ica4 to o miembro estE llama o4 a emEs e recibir4 a colaborar activamente en el crecimiento - esarrollo e la Iglesia. %sta com*ni a e consagra os H1Cor. ,4,J tiene *n miembro eminente partic*larmente santo. 6ar/a es mo elo4 tipo - 5ig*ra e la Iglesia. $o o lo ;*e la Iglesia estE llama a a vivir ha alcanza o -a s* plenit* en 6ar/a. A la vez ella es 6a re e la Iglesia: habien o naci o e ella la Cabeza4 to o el C*erpo es tambi)n engen ra o por ella a la vi a ivina. $o as las gracias vienen e 'ios con la colaboraci+n maternal e 6ar/a4 ;*e interce e sin cesar por la Iglesia Hc5r. Hech. ,4,8J. +.- ... 'asta 4ue el Se?or vuelva %stamos -a en la plenit* e los tiempos4 pero la historia e la salvaci+n ebe llegar a?n a s* cons*maci+n. 'es e s*s comienzos la Iglesia estE orienta a hacia la .ar*s/a4 hacia la seg*n a veni a e CristoK los cristianos permanecen en la espera Fhasta ;*e el SeDor v*elvaG H,Cor. ,,41<J. "a Iglesia4 ;*e estE en el m*n o sin ser el m*n o H>n. ,@4,8-,<J4 se enc*entra esencialmente pro-ecta a hacia el 5*t*ro en ;*e alcanzarE s* plenit* . >es?s mismo habl+ repeti as veces e s* seg*n a veni a H"c. ,A4AK 6ac. ,34 18-1@J. %n la misma l/nea se enc*entra la a vertencia e los Engeles a los ap+stoles inme iatamente esp*)s e la ascensi+n HHech. ,4,,J. San .ablo lo rec*er a 5rec*entemente a s*s com*ni a es H,$es. 84,:-,@K 1$es. 14,ssK ,Cor. ,4AJ. Ig*almente la carta a los Hebreos HB411J. ( to o el libro el Apocalipsis estE transi o e la esperanza e la seg*n a veni a e Cristo4 ;*e ;*e a res*mi a en la oraci+n e las primeras com*ni a es: F[0en4 SeDor >es?s\G HAp. 1141CK ,Cor. ,:413J. La a sabemos e la 5echa e la .ar*s/a4 ;*e 'ios ha ;*eri o positivamente mantener en secreto H6c. ,3431J. ( casi na a sabemos el c+mo se realizarE4 p*es los te9tos ;*e hablan e este acontecimiento s*elen estar escritos en *n leng*a7e e tipo simb+lico - apocal/ptico en el ;*e es i5/cil saber +n e termina la imagen - +n e comienza la reali a . "o ;*e s/ parece concl*irse es ;*e la .ar*s/a estarE prece i a e *n especial esenca enamiento e las 5*erzas el mal contra Cristo - s* Iglesia H6t. 1848-,3K 1$es. 14,-,1K Ap. ,3K 1C44@-,CJ - ;*e antes se habrE pro *ci o la conversi+n e Israel H=om. ,,4,,-,:J - el an*ncio el evangelio en el m*n o entero H6t. 184,8J. "o ;*e s/ nos enseDa con clari a el L*evo $estamento es el senti o salv/5ico pro5*n o e estos hechos. "a veni a gloriosa - e5initiva el SeDor >es?s al 5in e los tiempos a5ectarE a la h*mani a - al *niverso entero. Con ella terminarE el m*n o act*al - s*rgirE *n m*n o n*evo H6c. ,343,K Ap. 1,4,J4 a*n;*e no po emos saber si ello implica *na estr*cci+n el m*n o act*al Hcomo parece s*gerir 1.e. 34,CJ o mEs bien *na p*ri5icaci+n - trans5ormaci+n el mismo Hcomo parecen in icar las e9presiones e San .abloJ. "a .ar*s/a es4 sobre to o4 la hora e la res*rrecci+n general a la vi a o a la m*erte eternas4 es ecir4 a la glori5icaci+n o a la con enaci+n H>n. :41A-1BJ4 lo c*al in ica ;*e se trata

e *na veni a e >es?s como >*ez e5initivo - *niversal H6t. 1:43,-31K 1Cor. :4,CK 1$im. 84,.AJ. %n este momento 5inal to o ;*e arE someti o a Cristo e manera total - e5initiva - Il4 a s* vez4 lo someterE a s* .a re4 ;*e an o per5ectamente estableci o el =eino e 'ios4 ;*e FserE to o en to osG H,Cor. ,:411-1AJ. %l tri*n5o e Cristo sobre SatanEs - el peca o serE mani5iesto e irresistible H1$es. 14AJ. F%l ?ltimo enemigo ani;*ila o serE la m*erteG H,Cor. ,:41<J4 ;*e ;*e arE Fabsorbi aG por el tri*n5o e la vi a H,Cor. ,:4:8-:@J. 'esaparecerE tambi)n to o olor - s*5rimiento HAp. 1,48J. %n e5initiva4 son la seg*n a veni a e Cristo serE renova o el hombre entero -incl*i o s* c*erpo: ,Cor. ,:4:1-:3- - to os los hombres ;*e ha-an acogi o a Cristo por la 5e - la cari a HHeb. ,,4<K >n. 343<K 6t. 1:438-3<J. "a icha plena - eterna e los cre-entes serE la intimi a total - e5initiva con A;*el en ;*ien cre-eron HFestaremos siempre con el SeDorG ,$es. 84,@J ( to o c*lminarE en la per5ecta glori5icaci+n e 'ios H%5. ,4,8J. %ste acontecimiento e la .ar*s/a -in epen ientemente el momento en ;*e s*ce a- matiza ecisivamente las actit* es e la con ici+n terrena el cristiano4 ;*e es esencialmente :peregrino4 hacia s* mora a e5initiva HFil. 341CK Heb. ,,4,3-,<K ,34,8J. He a;*/ alg*nas e estas actit* es: _esperan%a0 eseo vehemente e alcanzar lo prometi o4 con5ian o en la palabra el SeDorK la veni a el SeDor - la *ni+n eterna con Il es el ob7eto esencial e la esperanza cristiana4 mientras ;*e los emEs logros son s+lo parciales - ambig*os Hc5r. 6c. A43<J. _vigilancia0 atenci+n amorosa a la veni a el SeDor para no istraerse - enre arse con las cosas el camino per ien o e vista lo ?nico ;*e e ver a importa H6c. ,3433-3@JK vigilancia ;*e implica conciencia e la propia ebili a - rechazo e to o a;*ello ;*e p*e a hacer peligrar s* salvaci+n eterna H,Cor. B41@J. _provisionalidad0 espren imiento e to as las reali a es e este m*n o4 reconocien o ;*e Fel tiempo es cortoG - Fla escena e este m*n o pasaG H,Cor. @41B-3,J. _relativi%aci n el s*5rimiento4 e las i5ic*lta es o e la persec*ci+n en 5*nci+n e la gloria ;*e espera - ;*e ellas mismas contrib*-en a lograr H=om.A4,AJ. _alegra ;*e se apo-a en la esperanza e alcanzar la plenit* e la salvaci+n - e la 5elici a H=om. ,14,1J. _conciencia e ;*e to o en este m*n o es e5iciente en comparaci+n con Flo per5ectoG ;*e s+lo ven rE al 5inal H,Cor. ,34B-,CJ. 5.- ,e-tos principales >*an ,4,-,A %5esios ,43-,B Filipenses 14<-,, ,Corintios ,4,@-1B =omanos :4,-1, Hechos 14,8-3< ,>*an 34,-1 =omanos A 6ateo ,<4,3-1CK 1A4,<-1C 6arcos 34,3-,B >*an ,:4,-AK ,<4:-,:K ,@K 1,4,:-,@ Hechos ,48-AK 14,-8@ ,Corintios ,148-3C %5esios ,4,B-84,< 6arcos ,34,-3@ 6ateo 1:43,-38 ,Corintios @41B-3,K ,: ,$esalonicenses 84,3-:4,, 1$esalonicenses ,-3 Apocalipsis 1,-11

*onclusin

F%l SeDor es mi pastorG Hemos termina o n*estro recorri o por las principales etapas e la Historia e la Salvaci+n4 tal como nos las presenta la Sagra a %scrit*ra. .ero la Historia e la Salvaci+n contin?a. Hab/a ;*e seg*ir recorrien o paso a paso la Historia e la Iglesia para esc*brir la permanente acci+n maravillosa e la mano invisible e 'ios... "a Historia e la Salvaci+n contin?a. $ambi)n ho-. 'ios tiene *n plan maravilloso para n*estro tiempo. ( estE act*an o para llevarlo a c*mplimiento. .ero c*enta con nosotros. .*es normalmente no ;*iere hacer na a sin nosotros. %stamos embarca os -lo ;*eramos o no- en la 5ascinante avent*ra e n*estra salvaci+n - e la salvaci+n e los emEs4 e n*estros hermanos e comienzo el tercer milenio el cristianismo. Cristo !*en .astor4 res*cita o - glorioso4 sig*e rigien o e5icazmente los estinos e la Iglesia - e la h*mani a . .or eso4 ante to o hemos e con5iar en s* g*/a po erosa. Como en otras )pocas4 tambi)n ho- la 5rEgil barca e .e ro s*5re los embates e las olas4 e las i5ic*lta es ;*e parecen h*n irla H6c. :4 3@JK pero >es?s permanece en esa barca4 - *na - otra vez nos repite como a los ap+stoles: FAnimo4 so- -o4 no temEisG H6c. <4 :CJ .ero esta con5ianza no nos e9ime e n*estra responsabili a 4 personal - colectiva. .ara ;*e se realicen los planes e 'ios en esta etapa e la historia es necesaria ante to o n*estra ocili a al %sp/rit*. ( es necesaria n*estra entrega incon icional -con to as n*estras energ/as - capaci a es- para sec*n ar la acci+n e 'ios. S+lo as/ po rE contin*ar la Historia e la Salvaci+n4 es ecir4 la salvaci+n e 'ios en la Historia...