Smith 1 Macey Smith MrtirKennedy Modern Readings 28 April 2013 Existencialismo y religin en San Manuel Bueno, Mrtir

El papel de la religin en la sociedad moderna ha convertido en un tema muy discutido a causa del montn de opiniones distintas y tradiciones culturales del mundo. El discurso religioso es muy importante y tambin necesario, a causa de la dificultad de compartir ideas que tienen tal importancia personal. De particular era clave durante los tiempos histricos cuando comunicacin era limitado y muchos pases tenan una fuerte uniformidad religiosa, y mucha gente dependi en la religin para explicar la vida y lo inexplicable. Muchos movimientos del pasado enfatizaron el individuo, a partir del Renacimiento, pero el visto existencial del individuo era nico en su tiempo porque conect el sentido de la vida no con la religin o la sociedad, s con el individuo mismo. Una figura eje del existencialismo en la literatura, Miguel de Unamuno, escribi muchas obras que exploran sus opiniones existenciales, y en relacin con la religin particularmente. Por los componentes de su ensayo Mi religin como un modo de interpretacin del mensaje presentado en San Manuel Bueno, Mrtir, es posible distinguir el papel existencial de religin en la vida de Unamuno por los conflictos internos en sus personajes, y por eso sus opiniones y criticismos sobre la aceptacin ciega y la religin dogmtica.

Smith 2 Unamuno establece sus opiniones con claridad en su ensayo y proporciona una multitud de informacin que se puede utilizar con el fin de interpretar San Manuel Bueno, Mrtir. Con uno de los puntos central del ensayo, l define un escptico no como una persona que duda, sino una persona que investiga o rebusca sin la necesidad de encontrar una respuesta o una conclusin. Al otro lado, distingue que la pereza espiritual huye de la posicin critica o escptica. Se enfoca en el problema del espritu perezoso y su inclinacin a la religin dogmtica, en particular con respecto a los pases de espritu perezoso. En comparacin con la pereza espiritual, explica Unamuno la importancia de aceptar la incertidumbre de todas cosas subjetivas al mismo tiempo de mantener la curiosidad. Por eso una persona puede explorar personalmente por una bsqueda espiritual para la verdad individua de las cosas irracionales. Este proceso ocurre en lugar de una aceptacin ciega del dogmatismo, en la forma de la religin, la ciencia, el atesmo, o cualquier dogma establecido para explicar los asuntos espirituales. Otro problema con estos dogmas es su compulsin de clasificar y encasillar. Habla de la muerte y la vida despus de la muerte en trminos inciertos naturalmente, pero la identifica como un factor en la aceptacin ciega de las religiones dogmticas. Su vista existencial se basa en la confianza de los sentimientos sobre los dogmas y la formacin de opiniones personales, aunque es probable que no haya conclusiones seguras. Unamuno explica que cree en la importancia de expresar sus sentimientos profundos del alma y de admitir que no sepa las respuestas para las cuestiones subjetivas. Menciona tambin su meta de escribir, aparte de su exploracin personal, y dice que es inquietar a mis prjimos, removerles el poso del corazn,

Smith 3 angustiarlos, si puedo. En vista de estos elementos principales de Mi religin, un anlisis de San Manuel Bueno, Mrtir es pertinente. Los personajes, Don Manuel particularmente, junto con la narracin, demuestran con esta interpretacin muchos componentes con respecto a las opiniones de Unamuno explicadas en su ensayo. El pueblo de Valverde de Lucerna produce ejemplos innumerables de la aceptacin ciega al fondo del cuento. Es claro que el pueblo represente directamente la pereza espiritual del ensayo de Unamuno. El pueblo mutualmente refuerza las creencias aceptadas de su religin. Demuestra la unidad que el catolicismo promueve, o en otros trminos, la uniformidad. El pueblo est dedicado completamente a Don Manuel a causa de su gran amor para cada persona, y la fe en l existe tambin como una fe en el catolicismo. Una idea de Rodgers nota los paralelos entre Don Manuel y figuras bblicas como Moses y Jess Cristo, y los interpreta como una crtica por Unamuno sobre la religin dogmtica. Ellos confan en l ms que confan en ellos mismos y sus sentimientos individuales, en la manera opuesta de lo que explica Unamuno sobre su confianza en s mismo. El sentimiento de tener todas las respuestas sofoca la curiosidad natural y impide el proceso de decidir para uno mismo las esperanzas o las creencias. El amor de Don Manuel que puede sentir cada persona forzosamente es en lugar de un amor ntimo que una persona puede encontrar por dentro el individuo con exploracin, si se origina de otro ser espiritual o del propio alma del individuo. Tambin, el foco en el dogma y en la vida despus de la muerte puede reprimir las pasiones y las emociones puras del individuo. Por ejemplo, hay muchas instancias de la muerte en el cuento, como el padre de ngela y la esposa del

Smith 4 titiritero. La narracin de ngela habla sobre l, diciendo los ms no queran morirse sino cogidos de su mano como de un ancla. En cada caso, las familias estn consoladas por sus creencias en el cielo o antes bien en Don Manuel. El dolor de la muerte es natural y la creencia en la vida despus de la muerte permite que una persona pueda enterrar la pena y ignorarla. Pero en realidad, no es una aceptacin de la muerte, sino una negacin completa de la muerte, y es posible que una persona sea ms feliz cuando crea su propia esperanza de la vida inmortal, en vez de aceptar la creencia preexistente con una forma de certeza ciega. Lzaro representa una multitud de los componentes mencionados en Mi religin tambin y contrasta con otros personajes en el cuento. l demuestra las caractersticas de la modernidad que le refiere Unamuno en su ensayo, con su obsesin con el lgico y la razn, y su desdn progresista para la religin y todo del pasado. l es un escptico naturalmente pero se subscribe a un dogma tambin y no acepta la incertidumbre de las cosas subjetivas que no aplican a la razn. Tiene una confusin entre el anhelo de respuestas y el anhelo de bsqueda, de investigar sin la necesidad de encontrar la verdad. Siempre est buscando para la verdad ante todo en todas situaciones. Se irrita del ningn efecto de sus diatribas en el pueblo a causa de su obsesin con las respuestas correctas y su impaciencia con lo irracional, y a causa de su deseo de imponer sus opiniones a otros. Lzaro tiene mucho inters en el imperio que Don Manuel ejerca sobre el pueblo como un hombre inteligente, porque asume que la religin y todas cosas espirituales sean irracional y por esto, para los tontos. Cuando se vuelve a Valverde de Lucerna, prontamente clasifica el poder de Don Manuel sobre el pueblo como un ejemplo de la oscura teocracia del

Smith 5 problema de Espaa. Utiliza Lzaro muchas clasificaciones tales como feudal y medieval . . . cuando quiere condenar algo. Descubre que Don Manuel es un santo, que no es como los otros aunque admite que no sepa personalmente de otros curas. Su tendencia de clasificar refiere a una caracterstica del dogmatismo que critica Unamuno en su ensayo. Cuando muri la madre de Lzaro, en lugar de confortarlo con creencias sobre la vida inmortal, Don Manuel se enfoca en la importancia de crear la felicidad para otros, y por eso puede encontrar la satisfaccin para s mismo. Este mtodo es lo que usar Don Manuel en el pueblo para tratar de encontrar el contento entre sus conflictos personales. ngela, la narrador, desarrolla una lstima profundo para Don Manuel en su posicin difcil cuando descubre su secreto, y se convierte en una figura maternal para l. Ella entiende que Don Manuel necesita que otros sean contentos y ella dice confesarme con l para consolarle. Hay ejemplos numerables cuando Don Manuel trata de extinguir las inquietudes y la curiosidad de ngela, y quiere que ella encuentre contento de vivir, un contento apacible y silencioso porque detesta sus propias dudas. Segn Rodgers, para ngela las acciones santas de Don Manuel indican su estado espiritual (263). Pero al final, por sus acciones para el pueblo Don Manuel le ensea tener una fe menos ciega. Don Manuel est tan conflicto a causa de su vida doble; requiere la separacin completa entre sus acciones y sus pensamientos. Pero adems est triste hasta la muerte a causa de su incapacidad encontrar la esperanza sin el proceso de explorar su espritu. No cree con certeza en las enseanzas catlicas ni tampoco puede invalidarlas, pero confa en, y se subscribe an as al dogma y no

Smith 6 tiene confianza en s mismo. Por eso trata de mantener la fe de su pueblo con el propsito hay que vivir y conforta ellos con el mismo modo que no funciona para l. Cree que la gente necesita las respuestas para estar contenta y anhela la satisfaccin ciega que da al pueblo. Pero su mtodo se base en la ignorancia de la verdad en total como algo terrible, algo intolerable, algo mortal porque la verdad causa la negrura de la sima del tedio de vivir. Contraste con la opinin de Unamuno que la esperanza est en el proceso de explorar y buscar, y la creacin de la fe personal en algo inmortal. En lugar de encontrar la esperanza en s mismo, Don Manuel y tambin Lzaro tienen fe en el contento de la vida para su pueblo y creyndolo en una desolacin activa y resignada. Don Manuel es un ejemplo de la idea de Unamuno sobre el papel del castigo eterno que influye la gente en hacer las buenas obras: no es necesario para ser moral porque puede buscar otra justificacin ideal a su conducta. Tambin Unamuno hace objecin al poder de la religin dogmtica, abusada por tratar de controlar los mentes de una gente como el opio de las multitudes. El papel de religin para la gente en el pasado es explicarle lo desconocido y darle la esperanza y la comodidad. Sin embargo, el mundo moderno pone el valor en las respuestas racionales y el lgico, y por eso las creencias y los hechos son confundidos y mezclados. Los fines se convierten en ms importantes que el proceso espiritual y la bsqueda misma. En el pasado todo fue basado en hiptesis y explicaciones muy deleznables pero en el mundo moderno, la gente acepta las explicaciones religiosas como hecho sin una propia creencia. Pero el espritu fuerte no se origina en la comodidad fcil y la negligencia de exploracin personal. La comodidad verdadera,

Smith 7 para el escptico particularmente y las caractersticas escpticas dentro cada persona, se encuentra en la bsqueda de la corazn para ms.

Smith 8 Obras Citados Eamonn Rodgers (2011): Faith, Creed and Scripture in San Manuel Bueno, mrtir , Bulletin of Spanish Studies: Hispanic Studies and Researches on Spain, Portugal and Latin America, 88:7-8, 259-269