www.autoresespiritasclassicos.com Francisco Cndido Xavier Caminho, Verdade e Vida 1o livro da Coleo Fonte Viva ( nterpretao dos !

e"tos #van$%licos& 'itado pelo #sp(rito #mmanuel

#u$)ne *odin + , -oinho do Campo

. Contedo resumido
#sta o/ra inte$ra um con0unto de 1uatro volumes denominado Coleo Fonte Viva ( nterpretao dos te"tos evan$%licos&. Cada o/ra % composta de 123 pe1uenos cap(tulos 1ue tecem coment4rios e re5le"6es em torno dos ensinamentos do #van$elho.

7 coleo % 5ormada pelas se$uintes o/ras8

Caminho, Verdade e Vida ;o <osso Vinha de >u? Fonte Viva

(19:2& (19=3& (19=1& (19=@&

#m p4$inas de consolao, orientao e lu?es da #spiritualidade Auperior, #mmanuel orienta+nos no apenas a compreender a 'outrina Crist, mas a pratic4+la em todos os momentos da vida. 7 Coleo Fonte Viva constitui valiosa 5onte au"iliar de esclarecimento nos estudos dos te"tos evan$%licos e instrumento essencial para aper5eioarmos os nossos sentimentos, a5inando+ nos com as li6es de humildade e amor ministradas e e"empli5icadas por Besus e seus apCstolos.

Aum4rio
Interpretao dos Textos Sagrados..........................................12 1 O tempo.....................................................................................15 2 Segue-me tu...............................................................................17 3 Examina-te.................................................................................19 4 Tra a!"o.....................................................................................2# 5 $ases.........................................................................................21 % Es&oro e orao........................................................................22 7 Tudo no'o..................................................................................24 ( )esus 'eio..................................................................................25 9 *euni+es ,rists........................................................................27 1# -ediunidade...............................................................................29 11 .on&orto.....................................................................................31 12 Edu,ao no !ar.........................................................................32 13 /ue 0 a ,arne1..........................................................................33 14 Em ti mesmo..............................................................................35 15 .on'erso..................................................................................3% 1% Endireitai os ,amin"os...............................................................37 17 2or .risto...................................................................................3( 1( 2uri&i,ao 3ntima......................................................................4# 19 4a propaganda..........................................................................41

2# O ,ompan"eiro...........................................................................42 21 .amin"os retos..........................................................................43 22 /ue us,ais1.............................................................................44 23 5i'er pe!a &0...............................................................................45 24 O tesouro en&erru6ado................................................................4% 25 Tende ,a!ma..............................................................................47 2% 2ade,er......................................................................................4( 27 4eg7,ios....................................................................................49 2( Es,ritores...................................................................................5# 29 .ontentar-se..............................................................................51 3# O mundo e o ma!.......................................................................53 31 .oisas m3nimas..........................................................................54 32 4u'ens.......................................................................................55 33 *e,apitu!a+es...........................................................................5% 34 .omer e e er...........................................................................57 35 Semeadura.................................................................................59 3% 8eresias.....................................................................................%# 37 8onras 's.................................................................................%1 3( 2rega+es..................................................................................%2 39 Entra e ,oopera.........................................................................%3 4# Tempo de ,on&iana..................................................................%5

41 9 *egra :urea...........................................................................%% 42 ;!7ria ao em.............................................................................%( 43 .onsu!tas...................................................................................%9 44 O ,ego de )eri,7........................................................................7# 45 .on'ersar...................................................................................72 4% /uem 0s1...................................................................................74 47 9 grande pergunta.....................................................................75 4( ;uardai-'os................................................................................7% 49 Sa er e &a<er..............................................................................77 5# .onta de si.................................................................................7( 51 -eninos espirituais....................................................................79 52 =ons...........................................................................................(# 53 2a<.............................................................................................(2 54 9 'ideira.....................................................................................(4 55 9s 'aras da 'ideira....................................................................(% 5% >u,ros........................................................................................(7 57 =in"eiro......................................................................................(( 5( ;an"ar.......................................................................................(9 59 Os amados.................................................................................91 %# 2r?ti,a do em...........................................................................92 %1 -inist0rios..................................................................................93

%2 2arente!a....................................................................................94 %3 /uem sois1................................................................................95 %4 O tesouro maior.........................................................................9% %5 2edir...........................................................................................9( %% .omo pedes1...........................................................................1## %7 Os 'i'os do 9!0m.....................................................................1#1 %( 9!0m-t@mu!o.............................................................................1#2 %9 .omuni,a+es.........................................................................1#4 7# 2oderes o,u!tos.......................................................................1#5 71 2ara testemun"ar....................................................................1#7 72 Transitoriedade........................................................................1#( 73 Oportunidade...........................................................................1#9 74 -os !impas.............................................................................11# 75 4a ,asa de .0sar....................................................................112 7% Edi&i,a+es...............................................................................113 77 .on'0m re&!etir.........................................................................114 7( 5erdades e &antasias...............................................................115 79 9 ,ada um................................................................................11% (# Opini+es...................................................................................117 (1 Ordena+es "umanas..............................................................119 (2 -adeiros se,os........................................................................12#

(3 9&!i+es.....................................................................................121 (4 >e'antemo-nos........................................................................122 (5 Testemun"o.............................................................................123 (% )esus e os amigos...................................................................124 (7 2or Aue dormis1.......................................................................12% (( 5e!ar ,om )esus......................................................................127 (9 O &ra,asso de 2edro................................................................129 9# Ense6o ao em.........................................................................131 91 .ampo de sangue....................................................................132 92 -ada!ena.................................................................................133 93 9!egria ,rist............................................................................134 94 9o sa!'ar-nos...........................................................................13% 95 O 9migo O,u!to........................................................................13( 9% 9 ,oroa.....................................................................................14# 97 9mas o astante1....................................................................141 9( .apas.......................................................................................142 99 2rometer..................................................................................143 1## 9ux3!ios do in'is3'e!..................................................................144 1#1 Tudo em =eus..........................................................................14% 1#2 O ,risto e o mundo.................................................................147 1#3 Estima do mundo.....................................................................149

1#4 9 espada sim 7!i,a..................................................................151 1#5 4em todos................................................................................153 1#% =ar............................................................................................154 1#7 5inda do *eino........................................................................155 1#( *een,arnao..........................................................................15% 1#9 9,"aremos sempre..................................................................15( 11# 5idas su,essi'as.....................................................................1%# 111 Orientadores do mundo...........................................................1%2 112 .omo >?<aro............................................................................1%3 113 4o te esAueas......................................................................1%4 114 9s ,artas do .risto...................................................................1%5 115 Em aixadores do .risto...........................................................1%7 11% 9gir de a,ordo..........................................................................1%9 117 Terra pro'eitosa.......................................................................17# 11( O para!3ti,o...............................................................................172 119 ;!7ria ,rist..............................................................................173 12# Be!o pr7prio..............................................................................174 121 Espin"eiros..............................................................................175 122 Crutos.......................................................................................17% 123 Esperar em .risto....................................................................177 124 Cirme<a de &0...........................................................................17(

125 Ci!"os e ser'os.........................................................................1(# 12% Ddo!os........................................................................................1(1 127 EnAuanto 0 dia.........................................................................1(2 12( =?di'as espirituais...................................................................1(3 129 Origem das tenta+es..............................................................1(4 13# Triste<a....................................................................................1(% 131 8omens e an6os.......................................................................1(7 132 Sempre adiante........................................................................1(( 133 8egemonia de )esus...............................................................1(9 134 $asta pou,o.............................................................................19# 135 O ouro intrans&er3'e!................................................................191 13% .oisas terrestres e ,e!estiais...................................................192 137 O anAuete dos pu !i,anos.....................................................194 13( 2retens+es...............................................................................195 139 2or amor..................................................................................197 14# 2ara os montes........................................................................19( 141 2ior para e!es...........................................................................199 142 Em s7 Sen"or..........................................................................2## 143 >egio do ma!..........................................................................2#1 144 /ue temos ,om o .risto1........................................................2#2 145 =outrina+es............................................................................2#4

14% 4o trato ,om o in'is3'e!...........................................................2#5 147 Em desa&io...............................................................................2#% 14( .uidado de si...........................................................................2#7 149 2ropriedade..............................................................................2#9 15# 9gui!"+es.................................................................................21# 151 -o,idade..................................................................................211 152 .iFn,ia e amor.........................................................................213 153 2asses.....................................................................................214 154 *enun,iar.................................................................................21% 155 Entre os ,ristos......................................................................21( 15% Intuio.....................................................................................219 157 Ca<e isso e 'i'er?s..................................................................22# 15( $atismo....................................................................................222 159 9 Auem segues1......................................................................223 1%# O 'aro da -a,edGnia.............................................................224 1%1 9pro'eitemos...........................................................................225 1%2 Esperemos...............................................................................227 1%3 4o ,rer...................................................................................229 1%4 4o pertur eis.........................................................................231 1%5 $ens externos..........................................................................233 1%% 2osses de&initi'as....................................................................235

1%7 4a orao.................................................................................237 1%( 4a meditao...........................................................................23( 1%9 4o Auadro rea!.........................................................................24# 17# =om3nio espiritua!....................................................................242 171 2a!a'ras de me......................................................................244 172 >?grimas..................................................................................24% 173 Be!o do em.............................................................................247 174 2o de ,ada dia.......................................................................249 175 .ooperao..............................................................................251 17% >io 'i'a.................................................................................253 177 Opini+es ,on'en,ionais...........................................................254 17( 9 porta di'ina...........................................................................255 179 O no'o mandamento...............................................................257 1(# Caamos nossa >u<.................................................................259

Interpretao dos Textos Sagrados

Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particu ar interpretao!" # $%& Ep'sto a de (edro) *:%+!, Besus % o Caminho, a Verdade e a Vida. Aua lu? imperec(vel /rilha so/re os milDnios terrestres, como o Ver/o do princ(pio, penetrando o mundo, h4 1uase vinte s%culos. >utas san$uin4rias, $uerras de e"term(nio, calamidades sociais no lhe modi5icaram um til nas palavras 1ue se atuali?am, cada ve? mais, com a evoluo multi5orme da !erra. !empestades de san$ue e l4$rimas nada mais 5i?eram 1ue avivar+ lhes a $rande?a. #ntretanto, sempre tardios no aproveitamento das oportunidades preciosas, muitas ve?es, no curso das e"istDncias renovadas, temos despre?ado o Caminho, indi5erentes ante os patrimEnios da Verdade e da Vida. , Aenhor, contudo, nunca nos dei"ou desamparados. Cada dia, re5orma os t(tulos de tolerncia para com as nossas d(vidasF todavia, % de nosso prCprio interesse levantar o padro da vontade, esta/elecer disciplinas para uso pessoal e reeducar a nCs mesmos, ao contacto do -estre 'ivino. #le % o 7mi$o Generoso, mas tantas ve?es lhe olvidamos o conselho 1ue somos suscet(veis de atin$ir o/scuras ?onas de adiamento inde5in(vel de nossa iluminao interior para a vida eterna. <o propCsito de valori?ar o ense0o de servio, or$ani?amos este humilde tra/alho interpretativo *, sem 1ual1uer pretenso a e"e$ese. Concatenamos apenas modesto con0unto de p4$inas soltas destinadas a medita6es comuns. -uitos ami$os estranhar+nos+o talve? a atitude, isolando vers(culos e con5erindo+lhes cor independente do cap(tulo evan$%lico a 1ue pertencem. #m certas passa$ens, e"tra(mos da(

somente 5rases pe1ueninas, proporcionando+lhes 5isionomia especial e, em determinadas circunstncias, as nossas considera6es desvaliosas parecem contrariar as disposi6es do cap(tulo em 1ue se inspiram. 7ssim procedemos, por%m, ponderando 1ue, num colar de p%rolas, cada 1ual tem valor espec(5ico e 1ue, no imenso con0unto de ensinamentos da *oa <ova, cada conceito do Cristo ou de seus cola/oradores diretos adapta+se a determinada situao do #sp(rito, nas estradas da vida. 7 lio do -estre, al%m disso, no constitui to+somente um impositivo para os misteres da adorao. , #van$elho no se redu? a /revi4rio para o $enu5le"Crio. H roteiro imprescind(vel para a le$islao e administrao, para o servio e para a o/ediDncia. , Cristo no esta/elece linhas divisCrias entre o templo e a o5icina. !oda a !erra % seu altar de orao e seu campo de tra/alho, ao mesmo tempo. ;or louv4+lo nas i$re0as e menosca/4+lo nas ruas % 1ue temos nau5ra$ado mil ve?es, por nossa prCpria culpa. !odos os lu$ares, portanto, podem ser consa$rados ao servio divino. -uitos disc(pulos, nas v4rias escolas crists, entre$aram+se a per1uiri6es teolC$icas, trans5ormando os ensinos do Aenhor em rel(1uia morta dos altares de pedraF no entanto, espera o Cristo venhamos todos a converter+lhe o evan$elho de 7mor e Aa/edoria em companheiro da prece, em livro escolar no aprendi?ado de cada dia, em 5onte inspiradora de nossas mais humildes a6es no tra/alho comum e em cCdi$o de /oas maneiras no intercm/io 5raternal. #m/ora esclarea nossos sin$elos o/0etivos, noto, antecipadamente, ampla perple"idade nesse ou na1uele $rupo de crentes. Iue 5a?erJ !emos imensas distncias a vencer no Caminho, para ad1uirir a Verdade e a Vida na si$ni5icao inte$ral. Compreendemos o respeito devido ao Cristo, mas, pela prCpria e"empli5icao do -estre, sa/emos 1ue o la/or do aprendi? 5iel constitui+se de adorao e tra/alho, de orao e es5oro prCprio.

Iuanto ao mais, consola+nos reconhecer 1ue os !e"tos Aa$rados so d4divas do ;ai a todos os seus 5ilhos e, por isso mesmo, a1ui nos reportamos Ks palavras s4/ias de Aimo ;edro8 Aa/endo primeiramente isto8 1ue nenhuma pro5ecia da #scritura % de particular interpretao. EMMANUEL Pedro Leopoldo, 2 de setembro de 1948.

* - tempo
.que e que fa/ caso do dia) para o Senhor o fa/!" # (au o! $0omanos) *1:2!, 7 maioria dos homens no perce/e ainda os valores in5initos do tempo. #"istem e5etivamente os 1ue a/usam dessa concesso divina. Bul$am 1ue a ri1ue?a dos /ene5(cios lhes % devida por 'eus. Aeria 0usto, entretanto, interro$4+los 1uanto ao motivo de semelhante presuno. Constituindo a Criao Lniversal patrimEnio comum, % ra?o4vel 1ue todos $o?em as possi/ilidades da vidaF contudo, de modo $eral, a criatura no medita na harmonia das circunstncias 1ue se a0ustam na !erra, em 5avor de seu aper5eioamento espiritual. H lC$ico 1ue todo homem conte com o tempo, mas, se esse tempo estiver sem lu?, sem e1uil(/rio, sem saMde, sem tra/alhoJ <o o/stante a oportunidade da inda$ao, importa considerar 1ue muito raros so a1ueles 1ue valori?am o dia, multiplicando+se em toda parte as 5ileiras dos 1ue procuram ani1uil4+lo de 1ual1uer 5orma. 7 velha e"presso popular matar o tempo re5lete a inconsciDncia vul$ar, nesse sentido. <os mais o/scuros recantos da !erra, h4 criaturas e"terminando possi/ilidades sa$radas. <o entanto, um dia de pa?, harmonia e iluminao, % muito importante para o concurso humano, na e"ecuo das leis divinas. ,s interesses imediatistas do mundo clamam 1ue o tempo % dinheiro, para, em se$uida, recomearem todas as o/ras incompletas na esteira das reencarna6es... ,s homens, por isso

mesmo, 5a?em e des5a?em, constroem e destroem, aprendem levianamente e recapitulam com di5iculdade, na con1uista da e"periDncia. #m 1uase todos os setores de evoluo terrestre, vemos o a/uso da oportunidade complicando os caminhos da vidaF entretanto, desde muitos s%culos, o apCstolo nos a5irma 1ue o tempo deve ser do Aenhor.

% Segue3me tu
4isse3 he 5esus: Se eu quero que e e fique at que eu 6enha) que te importa a ti7 Segue3me tu!" # $5oo) %*:%%!, <as comunidades de tra/alho cristo, muitas ve?es o/servamos companheiros altamente preocupados com a tare5a con5erida a outros irmos de luta. H 0usto e"aminar, entretanto, como se elevaria o mundo se cada homem cuidasse de sua parte, nos deveres comuns, com per5eio e sinceridade. 7l$um de nossos ami$os 5oi convocado para o/ri$a6es di5erentesJ Con5ortemo+lo com a le$(tima compreenso. Ns ve?es, sur$e um deles, modi5icado ao nosso olhar. O4 cooperadores 1ue o acusam. -uitos o consideram portador de peri$osas tenta6es. -ovimentam+se coment4rios e 0ul$amentos K pressa. Iuem penetrar4, por%m, o campo das causasJ #star(amos na elevada condio da1uele 1ue pode analisar um acontecimento, atrav%s de todos os n$ulosJ !alve? o 1ue parea 1ueda ou de5eco pode constituir novas resolu6es de Besus, relativamente K redeno do ami$o 1ue parece a$ora distante. , *om ;astor permanece vi$ilante. ;rometeu 1ue das ovelhas 1ue o ;ai lhe con5iou nenhuma se perder4. Conv%m, desse modo, atendermos com per5eio aos deveres 1ue nos 5oram de5eridos. Cada 1ual necessita conhecer as o/ri$a6es 1ue lhe so prCprias. <esse padro de conhecimento e atitude, h4 sempre muito tra/alho no/re a reali?ar.

Ae um irmo parece desviado aos teus olhos mortais, 5a?e o poss(vel por ouvir as palavras de Besus ao pescador de Ca5arnaum8 Iue te importa a tiJ Ae$ue+me tu.

8 Examina3te
9ada faas por contenda ou por 6ang :ria) mas por humi dade!" 3 (au o! $;i ipenses) %:8!, , servio de Besus % in5inito. <a sua Cr/ita, h4 lu$ar para todas as criaturas e para todas as id%ias sadias em sua e"presso su/stancial. Ae, na ordem divina, cada 4rvore produ? se$undo a sua esp%cie, no tra/alho cristo, cada disc(pulo contri/uir4 con5orme sua posio evolutiva. 7 e"periDncia humana no % uma estao de pra?er. , homem permanece em 5uno de aprendi?ado e, nessa tare5a, % ra?o4vel 1ue sai/a valori?ar a oportunidade de aprender, 5acilitando o mesmo ense0o aos semelhantes. , apCstolo ;aulo compreendeu essa verdade, a5irmando 1ue nada deveremos 5a?er por esp(rito de contenda e van$lCria, mas, sim, por ato de humildade. Iuando praticares al$uma ao 1ue ultrapasse o 1uadro das o/ri$a6es di4rias, e"amina os mCveis 1ue a determinaram. Ae resultou do dese0o in0usto de supremacia, se o/edeceu somente K disputa desnecess4ria, cuida de teu corao para 1ue o caminho te se0a menos in$rato. -as se atendeste ao dever, ainda 1ue ha0as sido interpretado como ri$orista e e"i$ente, incompreensivo e in5iel, rece/e as o/serva6es ind%/itas e passa adiante. Continua tra/alhando em teu minist%rio, recordando 1ue, por servir aos outros, com humildade, sem contendas e van$lCrias, Besus 5oi tido por imprudente e re/elde, traidor da lei e inimi$o do povo, rece/endo com a cru? a coroa $loriosa.

1 Traba ho
E 5esus hes respondeu: <eu (ai obra at agora) e eu traba ho tambm!" # $5oo) =:*>!, #m todos os recantos o/servamos criaturas 1uei"osas e insatis5eitas. Iuase todas pedem socorro. Paras amam o es5oro 1ue lhes 5oi con5erido. 7 maioria revolta+se contra o $Dnero de seu tra/alho. ,s 1ue varrem as ruas 1uerem ser comerciantesF os tra/alhadores do campo pre5eririam a e"istDncia na cidade. , pro/lema, contudo, no % de $Dnero de tare5a, mas o de compreenso da oportunidade rece/ida. 'e modo $eral, as 1uei"as, nesse sentido, so 5ilhas da pre$uia inconsciente. H o dese0o in$Dnito de conservar o 1ue % inMtil e ruinoso, das 1uedas no pret%rito o/scuro. -as Besus veio arrancar+nos da morte no erro. !rou"e+nos a /Dno do tra/alho, 1ue % o movimento incessante da vida. ;ara 1ue sai/amos honrar nosso es5oro, re5eriu+se ao ;ai 1ue no cessa de servir em sua o/ra eterna de amor e sa/edoria e K sua tare5a prCpria, cheia de imperec(vel dedicao K Oumanidade. Iuando te sentires cansado, lem/ra+te de 1ue Besus est4 tra/alhando. Comeamos ontem nosso humilde la/or e o -estre se es5ora por nCs, desde 1uandoJ

= ?ases
4isse3 he (edro: 9unca me a6ar@s os ps! 0espondeu3 he 5esus: Se eu no te a6ar) no tens parte comigo!" # $5oo) *8:A!, H natural ve0amos, antes de tudo, na resoluo do -estre, ao lavar os p%s dos disc(pulos, uma demonstrao su/lime de humildade santi5icante. ;rimeiramente, % 0usto e"aminarmos a interpretao intelectual, adiantando, por%m, a an4lise mais pro5unda de seus atos divinos. H 1ue, pela mensa$em permanente do #van$elho, o Cristo continua lavando os p%s de todos os se$uidores sinceros de sua doutrina de amor e perdo. , homem costuma viver desinteressado de todas as suas o/ri$a6es superiores, muitas ve?es aplaudindo o crime e a inconsciDncia. !odavia, ao contacto de Besus e de seus ensinamentos su/limes, sente 1ue pisar4 so/re novas /ases, en1uanto 1ue suas aprecia6es 5undamentais da e"istDncia so muito diversas. 7l$u%m proporciona leve?a aos seus p%s espirituais para 1ue marche de modo di5erente nas sendas evolutivas. !udo se renova e a criatura compreende 1ue no 5ora essa interveno maravilhosa e no poderia participar do /an1uete da vida real. #nto, como o apCstolo de Ca5arnaum, e"perimenta novas responsa/ilidades no caminho e, dese0ando corresponder K e"pectativa divina, ro$a a Besus lhe lave, no somente os p%s, mas tam/%m as mos e a ca/ea.

2 Esforo e orao
E) despedida a mu tido) subiu ao monte a fim de orar) B parte! E) chegada C@ a tarde) esta6a a i s:!" # $<ateus) *1:%8!, 'e ve? em 1uando, sur$em $rupos reli$iosos 1ue preconi?am o a/soluto retiro das lutas humanas para os servios da orao. <esse particular, entretanto, o -estre % sempre a 5onte dos ensinamentos vivos. , tra/alho e a prece so duas caracter(sticas de sua atividade divina. Besus nunca se encerrou a distncia das criaturas, com o 5im de permanecer em contemplao a/soluta dos 1uadros divinos 1ue lhe iluminavam o corao, mas tam/%m cultivou a prece em sua altura celestial. 'espedida a multido, terminado o es5oro di4rio, esta/elecia a pausa necess4ria para meditar, K parte, comun$ando com o ;ai, na orao solit4ria e su/lime. Ae al$u%m permanece na !erra, % com o o/0etivo de alcanar um ponto mais alto, nas e"press6es evolutivas, pelo tra/alho 1ue 5oi convocado a 5a?er. #, pela orao, o homem rece/e de 'eus o au"(lio indispens4vel K santi5icao da tare5a. #s5oro e prece completam+se no todo da atividade espiritual. 7 criatura 1ue apenas tra/alhasse, sem m%todo e sem descanso, aca/aria desesperada, em horr(vel secura do coraoF a1uela 1ue apenas se mantivesse $enu5le"a, estaria ameaada de sucum/ir pela paralisia e ociosidade. 7 orao ilumina o tra/alho, e a ao % como um livro de lu? na vida espirituali?ada. Cuida de teus deveres por1ue para isso permaneces no mundo, mas nunca te es1ueas desse monte, locali?ado em teus

sentimentos mais no/res, a 5im de orares K parte, recordando o Aenhor.

> Tudo no6o

.ssim que) se a gum est@ em Cristo) no6a criatura : as coisas 6e has C@ passaramD eis que tudo se fe/ no6o!" # (au o! $%& Ep'sto a aos Cor'ntios) =:*>!, H muito comum o/servarmos crentes in1uietos, utili?ando recursos sa$rados da orao para 1ue se perpetuem situa6es in0usti5ic4veis to+sC por1ue envolvem certas vanta$ens imediatas para suas preocupa6es e$o(sticas. Aemelhante atitude mental constitui resoluo muito $rave. Cristo ensinou a paciDncia e a tolerncia, mas nunca determinou 1ue seus disc(pulos esta/elecessem acordo com os erros 1ue in5elicitam o mundo. #m 5ace dessa deciso, 5oi K cru? e le$ou o Mltimo testemunho de no+violDncia, mas tam/%m de no+acomodao com as trevas em 1ue se compra? a maioria das criaturas. <o se en$ane o crente acerca do caminho 1ue lhe compete. #m Cristo tudo deve ser renovado, , passado delituoso estar4 morto, as situa6es de dMvida tero che$ado ao 5im, as velhas co$ita6es do homem carnal daro lu$ar a vida nova em esp(rito, onde tudo si$ni5i1ue sadia reconstruo para o 5uturo eterno. H contra+senso valer+se do nome de Besus para tentar a continuao de anti$os erros. Iuando notarmos a presena de um crente de /oa palavra, mas sem o (ntimo renovado, diri$indo+se ao -estre como um prisioneiro carre$ado de cadeias, este0amos certos de 1ue esse irmo pode estar K porta do Cristo, pela sinceridade das inten6esF no entanto, no conse$uiu, ainda, a penetrao no santu4rio de seu amor.

A 5esus 6eio
<as aniqui ou3se a si mesmo) tomando a forma de ser6o) fa/endo3se seme hante aos homens!" # (au o! $;i ipenses) %:>!, -uitos disc(pulos 5alam de e"tremas di5iculdades por esta/elecer /oas o/ras nos servios de con5raterni?ao evan$%lica, ale$ando o estado in5eli? de i$norncia em 1ue se compra? imensa percenta$em de criaturas da !erra. #ntretanto, tais reclama6es no so 0ustas. ;ara e"ecutar sua divina misso de amor, Besus no contou com a cola/orao imediata de #sp(ritos aper5eioados e compreensivos e, sim, ani1uilou+se a si mesmo, tomando a 5orma de servo, 5a?endo+se semelhante aos homens. <o pod(amos ir ter com o Aalvador, em sua posio su/limeF todavia, o -estre veio at% nCs, apa$ando temporariamente a sua aur%ola de lu?, de maneira a /ene5iciar+nos sem traos de sensacionalismo. , e"emplo de Besus, nesse particular, representa lio demasiado pro5unda. <in$u%m ale$ue con1uistas intelectuais ou sentimentais como ra?o para desentendimento com os irmos da !erra. Oomem al$um dos 1ue passaram pelo or/e alcanou as culminncias do Cristo. <o entanto, vemo+lo K mesa dos pecadores, diri$indo+se 5raternalmente a meretri?es, ministrando seu derradeiro testemunho entre ladr6es. Ae teu prC"imo no pode alar+se ao plano espiritual em 1ue te encontras, podes ir ao encontro dele, para o /om servio da 5raternidade e da iluminao, sem aparatos 1ue lhe o5endam a in5erioridade.

Pecorda a demonstrao do -estre 'ivino. ;ara vir a nCs, ani1uilou a si prCprio, in$ressando no mundo como 5ilho sem /ero e ausentando+se do tra/alho $lorioso, como servo cruci5icado.

E 0euniFes crists
Chegada) pois) a tarde daque e dia) o primeiro da semana) e cerradas as portas da casa onde os disc'pu os) com medo dos Cudeus) se tinham aCuntado) chegou 5esus e pGs3se no meio de es e disse3 hes: (a/ seCa con6osco!" $5oo) %+:*E!, 'esde o dia da ressurreio $loriosa do Cristo, a Oumanidade terrena 5oi considerada di$na das rela6es com a espiritualidade. , 'euteronEmio proi/ira terminantemente o intercm/io com os 1ue houvessem partido pelas portas da sepultura, em vista da necessidade de a5astar a mente humana de co$ita6es prematuras. #ntretanto, Besus, assim como suavi?ara a anti$a lei da 0ustia in5le"(vel com o perdo de um amor sem limites, aliviou as determina6es de -ois%s, vindo ao encontro dos disc(pulos saudosos. Cerradas as portas, para 1ue as vi/ra6es tumultuosas dos advers4rios $ratuitos no pertur/assem o corao dos 1ue anelavam o conv(vio divino, eis 1ue sur$e o -estre muito amado, dilatando as esperanas de todos na vida eterna. 'esde essa hora inolvid4vel, estava institu(do o movimento de troca, entre o mundo vis(vel e o invis(vel. 7 5am(lia crist, em seus v4rios departamentos, 0amais passaria sem o doce alimento de suas reuni6es carinhosas e (ntimas. 'esde ento, os disc(pulos se reuniriam, tanto nos cen4culos de Berusal%m, como nas catacum/as de Poma. #, nos tempos modernos, a essDncia mais pro5unda dessas assem/l%ias % sempre a mesma, se0a nas i$re0as catClicas, nos templos protestantes ou nos centros esp(ritas. , o/0etivo % um sC8 procurar a in5luenciao dos planos superiores, com a di5erena de 1ue, nos am/ientes espiritistas, a alma pode saciar+se, com mais a/undncia, em vEos mais altos,

por se conservar a5astada de certos pre0u(?os do do$matismo e do sacerdCcio or$ani?ado.

*+ <ediunidade
E nos timos dias acontecer@) di/ o Senhor) que do meu Esp'rito derramarei sobre toda carneD os 6ossos fi hos e as 6ossas fi has profeti/aro) 6ossos mancebos tero 6isFes e os 6ossos 6e hos sonharo sonhos!" # $.tos) %:*>!, <o dia de ;entecostes, Berusal%m estava repleta de 5orasteiros. Filhos da -esopotmia, da Fr($ia, da >(/ia, do #$ito, cretenses, 4ra/es, partos e romanos se a$lomeravam na praa e"tensa, 1uando os disc(pulos humildes do <a?areno anunciaram a *oa <ova, atendendo a cada $rupo da multido em seu idioma particular. Lma onda de surpresa e de ale$ria invadiu o esp(rito $eral. <o 5altaram os c%pticos, no divino concerto, atri/uindo K loucura e K em/ria$ue? a revelao o/servada. Aimo ;edro destaca+se e esclarece 1ue se trata da lu? prometida pelos c%us K escurido da carne. 'esde esse dia, as claridades do ;entecostes 0orraram so/re o mundo, incessantemente. 7t% a(, os disc(pulos eram 5r4$eis e indecisos, mas, dessa hora em diante, 1ue/ram as in5luDncias do meio, curam os doentes, levantam o esp(rito dos in5ortunados, 5alam aos reis da !erra em nome do Aenhor. , poder de Besus se lhes comunicara Ks ener$ias redu?idas. #sta/elecera+se a era da mediunidade, alicerce de todas as reali?a6es do Cristianismo, atrav%s dos s%culos. Contra o seu in5lu"o, tra/alham, at% ho0e, os pre0u(?os morais 1ue avassalam os caminhos do homem, mas % so/re a mediunidade, $loriosa lu? dos c%us o5erecida Ks criaturas, no

;entecostes, 1ue se edi5icam as constru6es espirituais de todas as comunidades sinceras da 'outrina do Cristo e % ainda ela 1ue, dilatada dos apCstolos ao c(rculo de todos os homens, ressur$e no #spiritismo cristo, como a alma imortal do Cristianismo redivivo.

** Conforto
Se a gum me ser6e) siga3me!" # 5esus! $5oo) *%:%2!, Fre1Qentemente, as or$ani?a6es reli$iosas e mormente as espiritistas, na atualidade, esto repletas de pessoas ansiosas por um con5orto. 'e 5ato, a elevada 'outrina dos #sp(ritos % a divina e"presso do Consolador ;rometido. #m suas atividades resplendem caminhos novos para o pensamento humano, cheios de pro5undas consola6es para os dias mais duros. <o entanto, % imprescind(vel ponderar 1ue no ser4 0usto 1uerer al$u%m con5ortar+se, sem se dar ao tra/alho necess4rio... -uitos pedem amparo aos mensa$eiros do plano invis(velF mas como rece/D+lo, se che$aram ao cMmulo de a/andonar+se ao sa/or da ventania impetuosa 1ue sopra, de ri0o, nos resvaladouros dos caminhosJ Con5orto espiritual no % como o po do mundo, 1ue passa, mecanicamente, de mo em mo, para saciar a 5ome do corpo, mas, sim, como o Aol, 1ue % o mesmo para todos, penetrando, por%m, somente nos lu$ares onde no se ha0a 5eito um reduto 5echado para as som/ras. ,s disc(pulos de Besus podem re5erir+se Ks suas necessidades de con5orto. sso % natural. !odavia, antes disso, necessitam sa/er se esto servindo ao -estre e se$uindo+o. , Cristo nunca 5altou Ks suas promessas. Aeu reino divino se er$ue so/re consola6es imortaisF mas, para atin$i+lo, 5a?+se necess4rio se$uir+lhe os passos e nin$u%m i$nora 1ual 5oi o caminho de Besus, nas pedras deste mundo.

*% Educao no ar
H:s fa/eis o que tambm 6istes Cunto de 6osso pai!" # 5esus! $5oo) A:8A!, ;reconi?a+se na atualidade do mundo uma educao pela li/erdade plena dos instintos do homem, olvidando+se, pouco a pouco, os anti$os ensinamentos 1uanto K 5ormao do car4ter no larF a coletividade, por%m, cedo ou tarde, ser4 compelida a rea0ustar seus propCsitos. ,s pais humanos tDm de ser os primeiros mentores da criatura. 'e sua misso amorosa decorre a or$ani?ao do am/iente 0usto. -eios corrompidos si$ni5icam maus pais entre os 1ue, a peso de lon$os sacri5(cios, conse$uem manter, na invi$ilncia coletiva, a se$urana poss(vel contra a desordem ameaadora. 7 tare5a dom%stica nunca ser4 uma v4lvula para $o?os improdutivos, por1ue constitui tra/alho e cooperao com 'eus. , homem ou a mulher 1ue dese0am ao mesmo tempo ser pais e $o?adores da vida terrestre, esto ce$os e terminaro seus loucos es5oros, espiritualmente 5alando, na vala comum da inutilidade. 'e/alde se improvisaro sociClo$os para su/stituir a educao no lar por sucedneos a/strusos 1ue envenenam a alma. AC um esp(rito 1ue ha0a compreendido a paternidade de 'eus, acima de tudo, conse$ue escapar K lei pela 1ual os 5ilhos sempre imitaro os pais, ainda 1uando estes se0am perversos. ,uamos a palavra do Cristo e, se tendes 5ilhos na !erra, $uardai a declarao do -estre, como advertDncia.

*8 Iue a carne7
Se 6i6emos em Esp'rito) andemos tambm em Esp'rito!" # (au o! $J@ atas) =:%=!, Iuase sempre, 1uando se 5ala de espiritualidade, apresentam+ se muitas pessoas 1ue se 1uei"am das e"i$Dncias da carne. H verdade 1ue os apCstolos muitas ve?es 5alaram de concupiscDncias da carne, de seus criminosos impulsos e nocivos dese0os. <Cs mesmos, 5re1Qentemente, nos sentimos na necessidade de aproveitar o s(m/olo para tornar mais acess(veis as li6es do #van$elho. , prCprio -estre 5i$urou 1ue o esp(rito, como elemento divino, % 5orte, mas 1ue a carne, como e"presso humana, % 5raca. #ntretanto, 1ue % a carneJ Cada personalidade espiritual tem o seu corpo 5lu(dico e ainda no perce/estes, porventura, 1ue a carne % um composto de 5lu(dos condensadosJ <aturalmente, esses 5lu(dos, em se reunindo, o/edecero aos imperativos da e"istDncia terrestre, no 1ue desi$nais por lei de hereditariedadeF mas, esse con0unto % passivo e no determina por si. ;odemos 5i$ur4+lo como casa terrestre, dentro da 1ual o esp(rito % diri$ente, ha/itao essa 1ue tomar4 as caracter(sticas /oas ou m4s de seu possuidor. Iuando 5alamos em pecados da carne, podemos tradu?ir a e"presso por 5altas devidas K condio in5erior do homem espiritual so/re o planeta. ,s dese0os aviltantes, os impulsos deprimentes, a in$ratido, a m4+5%, o trao do traidor, nunca 5oram da carne. H preciso se instale no homem a compreenso de sua necessidade de autodom(nio, acordando+lhe as 5aculdades de disciplinador e renovador de si mesmo, em Besus+Cristo.

Lm dos maiores a/surdos de al$uns disc(pulos % atri/uir ao con0unto de c%lulas passivas, 1ue servem ao homem, a paternidade dos crimes e desvios da !erra, 1uando sa/emos 1ue tudo procede do esp(rito.

*1 Em ti mesmo
Tens f7 Tem3na em ti mesmo) diante de 4eus!" # (au o! $0omanos) *1:%%!, <o mecanismo das reali?a6es di4rias, no % poss(vel es1uecer a criatura a1uela e"presso de con5iana em si mesma, e 1ue deve manter na es5era das o/ri$a6es 1ue tem de cumprir K 5ace de 'eus. ,s 1ue vivem na certe?a das promessas divinas so os 1ue $uardam a 5% no poder relativo 1ue lhes 5oi con5iado e, aumentando+o pelo prCprio es5oro, prosse$uem nas edi5ica6es de5initivas, com vistas K eternidade. ,s 1ue, no entanto, permanecem desalentados 1uanto Ks suas possi/ilidades, esperando em promessas humanas, do a id%ia de 5ra$mentos de cortia, sem 5inalidade prCpria, ao sa/or das 4$uas, sem roteiro e sem ancoradouro. <aturalmente, nin$u%m poder4 viver na !erra sem con5iar em al$u%m de seu c(rculo mais prC"imoF mas, a a5eio, o lao ami$o, o calor das dedica6es elevadas no podem e"cluir a con5iana em si mesmo, diante do Criador. <a es5era de cada criatura, 'eus pode tudoF no dispensa, por%m, a cooperao, a vontade e a con5iana do 5ilho para reali?ar. Lm pai 1ue 5i?esse, mecanicamente, o 1uadro de 5elicidades dos seus descendentes, e"terminaria, em cada um, as 5aculdades mais /rilhantes. ;or 1ue te manter4s indeciso, se o Aenhor te con5eriu este ou a1uele tra/alho 0ustoJ Fa?e+o retamente, por1ue se 'eus tem con5iana em ti para al$uma coisa, deves con5iar em ti mesmo, diante d#le.

*= Con6erso
E tu) quando te con6erteres) confirma teus irmos!" # 5esus! $Kucas) %%:8%!, <o % to 54cil a converso do homem, 1uanto a5irmam os portadores de convic6es apressadas. -uitos di?em eu creio, mas poucos podem declarar estou trans5ormado. 7s palavras do -estre a Aimo ;edro so muito sim/Clicas. Besus pro5eriu+as, na v%spera do Calv4rio, na hora $rave da Mltima reunio com os disc(pulos. Pecomendava ao pescador de Ca5arnaum con5irmasse os irmos na 5%, 1uando se convertesse. 7cresce notar 1ue ;edro sempre 5oi o seu mais ativo companheiro de apostolado. , -estre pre5eria sempre a sua casa sin$ela para e"ercer o divino minist%rio do amor. 'urante trDs anos sucessivos, Aimo presenciou acontecimentos assom/rosos. Viu leprosos limpos, ce$os 1ue voltavam a ver, loucos 1ue recuperavam a ra?oF deslum/rara+se com a viso do -essias trans5i$urado no la/or, assistira K sa(da de >4?aro da escurido do sepulcro, e, no entanto, ainda no estava convertido. Aeriam necess4rios os tra/alhos imensos de Berusal%m, os sacri5(cios pessoais, as lutas enormes consi$o mesmo, para 1ue pudesse converter+se ao #van$elho e dar testemunho do Cristo aos seus irmos. <o ser4 por se maravilhar tua alma, ante as revela6es espirituais, 1ue estar4s convertido e trans5ormado para Besus. Aimo ;edro presenciou essas revela6es com o prCprio -essias e custou muito a o/ter esses t(tulos. !ra/alhemos, portanto, por nos convertermos. Aomente nessas condi6es estaremos ha/ilitados para o testemunho.

*2 Endireitai os caminhos
Endireitai o caminho do Senhor) como disse o profeta Isa'as!" # 5oo ?atista! $5oo) *:%8!, 7 e"ortao do ;recursor permanece no ar, convocando os homens de /oa+vontade K re$enerao das estradas comuns. #m todos os tempos o/servamos criaturas 1ue se candidatam K 5%, 1ue anseiam pelos /ene5(cios do Cristo. Clamam pela sua pa?, pela presena divina e, por ve?es, apCs trans5ormarem os melhores sentimentos em in1uietao in0usta, aca/am desanimadas e vencidas. ,nde est4 Besus 1ue no lhes veio ao encontro dos ro$os sucessivosJ em 1ue es5era lon$(n1ua permanecer4 o Aenhor, distante de suas amar$urasJ <o compreendem 1ue, atrav%s de mensa$eiros $enerosos do seu amor, o Cristo se encontra, em cada dia, ao lado de todos os disc(pulos sinceros. Falta+lhes dedicao ao /em de si mesmos. Correm ao encalo do -estre 'ivino, desatentos ao conselho de Boo8 endireitai os caminhos. ;ara 1ue al$u%m sinta a in5luDncia santi5icadora do Cristo, % preciso reti5icar a estrada em 1ue tem vivido. -uitos choram em veredas do crime, lamentam+se nos resvaladouros do erro sistem4tico, invocam o c%u sem o desape$o Ks pai"6es avassaladoras do campo material. #m tais condi6es, no % 0usto diri$ir+se a alma ao Aalvador, 1ue aceitou a humilhao e a cru? sem 1uei"as de 1ual1uer nature?a. Ae 1ueres 1ue Besus venha santi5icar as tuas atividades, endireita os caminhos da e"istDncia, re$enera os teus impulsos. 'es5a?e as som/ras 1ue te rodeiam e senti+>o+4s, ao teu lado, com a sua /Dno.

*> (or Cristo

E se te fe/ a gum dano) ou te de6e a guma coisa) pFe isso B minha conta!" # (au o! $;i emon) *:*A!, #nviando ,n%simo a Filemon, ;aulo, nas suas e"press6es inspiradas e 5eli?es, recomendava ao ami$o lanasse ao seu d%/ito 1uanto lhe era devido pelo portador. 75eioemos a e"ortao Ks nossas necessidades prCprias. #m cada novo dia de luta, passamos a ser maiores devedores do Cristo. Ae tudo nos corre di5icilmente, % de Besus 1ue nos che$am as providDncias 0ustas. Ae tudo se desenvolve retamente, % por seu amor 1ue utili?amos as d4divas da vida e % em seu nome 1ue distri/u(mos esperanas e consola6es. #stamos empenhados K sua ines$ot4vel misericCrdia. Aomos d#le e nessa circunstncia reside nosso t(tulo mais alto. ;or 1ue, ento, o pessimismo e o desespero, 1uando a calMnia ou a in$ratido nos ata1uem de ri0o, tra?endo+nos a possi/ilidade de mais vasta ascensoJ Ae estamos totalmente empenhados ao amor in5inito do -estre, no ser4 ra?o4vel compreendermos pelo menos al$uma particularidade de nossa d(vida imensa, dispondo+ nos a aceitar pe1uenina parcela de so5rimento, em memCria de seu nome, 0unto de nossos irmos da !erra, 1ue so seus tutelados i$ualmenteJ 'evemos re5letir 1ue 1uando 5alamos em pa?, em 5elicidade, em vida superior, a$imos no campo da con5iana, prometendo por conta do Cristo, por1uanto sC #le tem para dar em a/undncia.

#m vista disso, caso sintas 1ue al$u%m se converteu em devedor de tua alma, no te entre$ues a preocupa6es inMteis, por1ue o Cristo % tam/%m teu credor e deves colocar os danos do caminho em sua conta divina, passando adiante.

*A (urificao 'ntima
. impai as mos) pecadoresD e) 6:s de dup o Lnimo) purificai os coraFes!" # $Tiago) 1:A!, Cada homem tem a vida e"terior, conhecida e analisada pelos 1ue o rodeiam, e a vida (ntima, da 1ual somente ele prCprio poder4 5ornecer o testemunho. , mundo interior % a 5onte de todos os princ(pios /ons ou maus e todas as e"press6es e"teriores $uardam a( os seus 5undamentos. #m re$ra $eral, todos somos portadores de $raves de5iciDncias (ntimas, necessitadas de reti5icao. -as o tra/alho de puri5icar no % to simples 1uanto parece. Aer4 muito 54cil ao homem con5essar a aceitao de verdades reli$iosas, operar a adeso ver/al a ideolo$ias edi5icantes... ,utra coisa, por%m, % reali?ar a o/ra da elevao de si mesmo, valendo+se da auto+disciplina, da compreenso 5raternal e do esp(rito de sacri5(cio. , apCstolo !ia$o entendia per5eitamente a $ravidade do assunto e aconselhava aos disc(pulos alimpassem as mos, isto %, reti5icassem as atividades do plano e"terior, renovassem suas a6es ao olhar de todos, apelando para 1ue se e5etuasse, i$ualmente, a puri5icao do sentimento, no recinto sa$rado da consciDncia, apenas conhecido pelo aprendi?, na soledade indevass4vel de seus pensamentos. , companheiro valoroso do Cristo, contudo, no se es1ueceu de a5irmar 1ue isso % tra/alho para os de duplo nimo, por1ue semelhante renovao 0amais se 5ar4 to+somente K custa de palavras /rilhantes.

*E 9a propaganda
E dir36os3o: Ei3 o aqui) ou) ei3 o a iD no 6ades) nem os sigais!" # 5esus! $Kucas) *>:%8!, 7s e"orta6es do -estre aos disc(pulos so muito precisas para provocarem 1ual1uer incerte?a ou indeciso. Iuando tantas e"press6es sect4rias re1uisitam o Cristo para os seus desmandos intelectuais, % 0usto 1ue os aprendi?es novos, na lu? do Consolador, meditem a elevada si$ni5icao deste vers(culo de >ucas. <a propa$anda $enuinamente crist no /asta di?er onde est4 o Aenhor. ndispens4vel % mostr4+lo na prCpria e"empli5icao. -uitos percorrem templos e altares, procurando Besus. -udar de crena reli$iosa pode ser modi5icao de caminho, mas pode ser tam/%m continuidade de pertur/ao. !orna+se necess4rio encontrar o Cristo no santu4rio interior. Cristiani?ar a vida no % imprimir+lhe novas 5ei6es e"teriores. H re5orm4+la para o /em no m/ito particular. ,s 1ue a5irmam apenas na 5orma ver/al 1ue o -estre se encontra a1ui ou ali, arcam com pro5undas responsa/ilidades. 7 preocupao de proselitismo % sempre peri$osa para os 1ue se sedu?em com as /ele?as sonoras da palavra sem e"emplos edi5icantes. , disc(pulo sincero sa/e 1ue di?er % 54cil, mas 1ue % di5(cil revelar os propCsitos do Aenhor na e"istDncia prCpria. H imprescind(vel 5a?er o /em, antes de ensin4+lo a outrem, por1ue Besus recomendou nin$u%m se$uisse os pre$oeiros 1ue somente dissessem onde se poderia encontrar o Filho de 'eus.

%+ - companheiro
9o de6ias tu igua mente ter compaixo do teu companheiro) como eu tambm ti6e miseric:rdia de ti7" # 5esus! $<ateus) *A:88!, #m 1ual1uer parte, no pode o homem a$ir isoladamente, em se tratando da o/ra de 'eus, 1ue se aper5eioa em todos os lu$ares. , ;ai esta/eleceu a cooperao como princ(pio dos mais no/res, no centro das leis 1ue re$em a vida. <o recanto mais humilde, encontrar4s um companheiro de es5oro. #m casa, ele pode chamar+se pai ou 5ilhoF no caminho, pode denominar+se ami$o ou camarada de ideal. <o 5undo, h4 um sC ;ai 1ue % 'eus e uma $rande 5am(lia 1ue se comp6e de irmos. Ae o #terno encaminhou ao teu am/iente um companheiro menos dese04vel, tem compai"o e ensina sempre. #leva os 1ue te rodeiam. Aanti5ica os laos 1ue Besus promoveu a /em de tua alma e de todos os 1ue te cercam. Ae a tare5a apresenta o/st4culos, lem/ra+te das inMmeras ve?es em 1ue o Cristo 04 aplicou misericCrdia ao teu esp(rito. sso atenua as som/ras do corao. ,/serva em cada companheiro de luta ou do dia uma /Dno e uma oportunidade de atender ao pro$rama divino, acerca de tua e"istDncia. O4 di5iculdades e percalos, incompreens6es e desentendimentosJ Lsa a misericCrdia 1ue Besus 04 usou conti$o, dando+te nova ocasio de santi5icar e de aprender.

%* Caminhos retos
E e e hes disse: Kanai a rede para a banda direita do barco e achareis!" # $5oo) %*:2!, 7 vida deveria constituir, por parte de todos nCs, ri$orosa o/servncia dos sa$rados interesses de 'eus. Fre1Qentemente, por%m, a criatura /usca so/repor+se aos des($nios divinos. #sta/elece+se, ento, o dese1uil(/rio, por1ue nin$u%m en$anar4 a 'ivina >ei. # o homem so5re, compulsoriamente, na tare5a de reparao. 7l$uns companheiros desesperam+se no /om com/ate pela per5eio prCpria e lanam+se num verdadeiro in5erno de som/ras interiores. Iuei"am+se do destino, acusam a sa/edoria criadora, $esticulam nos a/ismos da maldade, es1uecendo o capricho e a imprevidDncia 1ue os 5i?eram cair. Besus, no entanto, h4 1uase vinte s%culos, e"clamou8 >anai a rede para a /anda direita do /arco e achareis. Fi$uradamente, o esp(rito humano % um pescador dos valores evolutivos, na escola re$eneradora da !erra. 7 posio de cada 1ual % o /arco. #m cada novo dia, o homem se levanta com a sua rede de interesses. #staremos lanando a nossa rede para a /anda direitaJ Fundam+se nossos pensamentos e atos so/re a verdadeira 0ustiaJ Conv%m consultar a vida interior, em es5oro di4rio, por1ue o Cristo, nesse ensinamento, recomendava, de modo $eral, aos seus disc(pulos8 'edicai vossa ateno aos caminhos retos e achareis o necess4rio.

%% Iue buscais7
E 5esus) 6o tando3se e 6endo que e es o seguiam) disse3 hes: Iue buscais7" # $5oo) *:8A!, 7 vida em si % con0unto divino de e"periDncias. Cada e"istDncia isolada o5erece ao homem o proveito de novos conhecimentos. 7 a1uisio de valores reli$iosos, entretanto, % a mais importante de todas, em virtude de constituir o movimento de iluminao de5initiva da alma para 'eus. ,s homens, contudo, estendem a esse departamento divino a sua viciao de sentimentos, no 0o$o in5erior dos interesses e$o(sticos. ,s templos de pedra esto cheios de promessas in0usti5ic4veis e de votos a/surdos. -uitos devotos entendem encontrar na 'ivina ;rovidDncia uma 5ora su/orn4vel, eivada de privil%$ios e pre5erDncias. ,utros se socorrem do plano espiritual com o propCsito de solucionar pro/lemas mes1uinhos. #s1uecem+se de 1ue o Cristo ensinou e e"empli5icou. 7 cru? do Calv4rio % s(m/olo vivo. Iuem dese0a a li/erdade precisa o/edecer aos des($nios supremos. Aem a compreenso de Besus, no campo (ntimo, associada aos atos de cada dia, a alma ser4 sempre a prisioneira de in5eriores preocupa6es. <in$u%m olvide a verdade de 1ue o Cristo se encontra no um/ral de todos os templos reli$iosos do mundo, per$untando, com interesse, aos 1ue entram8 Iue /uscaisJ

%8 Hi6er pe a f
<as o Custo 6i6er@ pe a f!" # (au o! $0omanos) *:*>!, <a ep(stola aos romanos, ;aulo a5irma 1ue o 0usto viver4 pela 5%. <o poucos aprendi?es interpretaram erradamente a assertiva. Aupuseram 1ue viver pela 5% seria e"ecutar ri$orosamente as cerimEnias e"teriores dos cultos reli$iosos. Fre1Qentar os templos, harmoni?ar+se com os sacerdotes, respeitar a sim/olo$ia sect4ria, indicariam a presena do homem 0usto. -as nem sempre vemos o /om ritualista aliado ao /om homem. #, antes de tudo, % necess4rio ser criatura de 'eus, em todas as circunstncias da e"istDncia. ;aulo de !arso 1ueria di?er 1ue o 0usto ser4 sempre 5iel, viver4 de modo invari4vel, na verdadeira 5idelidade ao ;ai 1ue est4 nos c%us. ,s dias so ridentes e tran1QilosJ tenhamos /oa memCria e no desdenhemos a moderao. Ao escuros e tristesJ con5iemos em 'eus, sem cu0a permisso a tempestade no desa/aria. Veio o a/andono do mundoJ o ;ai 0amais nos a/andona. Che$aram as en5ermidades, os desen$anos, a in$ratido e a morteJ eles so todos /ons ami$os, por tra?erem at% nCs a oportunidade de sermos 0ustos, de vivermos pela 5%, se$undo as disposi6es sa$radas do Cristianismo.

%1 - tesouro enferruCado
- 6osso ouro e a 6ossa prata se enferruCaram!" # $Tiago) =:8!, ,s sentimentos do homem, nas suas prCprias id%ias apai"onadas, se diri$idos para o /em, produ?iriam sempre, em conse1QDncia, os mais su/stanciosos 5rutos para a o/ra de 'eus. #m 1uase toda parte, por%m, desenvolvem+se ao contr4rio, impedindo a concreti?ao dos propCsitos divinos, com respeito K redeno das criaturas. 'e modo $eral, vemos o amor interpretado to+somente K conta de emoo transitCria dos sentidos materiais, a /ene5icDncia produ?indo pertur/ao entre de?enas de pessoas para atender a trDs ou 1uatro doentes, a 5% or$ani?ando $uerras sect4rias, o ?elo sa$rado da e"istDncia criando e$o(smo 5ulminante. 71ui, o perdo 5ala de di5iculdades para e"pressar+ seF ali, a humildade pede a admirao dos outros. !odos os sentimentos 1ue nos 5oram con5eridos por 'eus so sa$rados. Constituem o ouro e a prata de nossa herana, mas como assevera o apCstolo, dei"amos 1ue as d4divas se en5erru0assem, no transcurso do tempo. Fa?+se necess4rio tra/alhemos, a5anosamente, por eliminar a 5erru$em 1ue nos atacou os tesouros do esp(rito. ;ara isso, % indispens4vel compreendamos no #van$elho a histCria da renMncia per5eita e do perdo sem o/st4culos, a 5im de 1ue este0amos caminhando, verdadeiramente, ao encontro do Cristo.

%= Tende ca ma
E disse 5esus: <andai assentar os homens!" # $5oo) 2:*+!, #sta passa$em do #van$elho de Boo % das mais si$ni5icativas. Veri5ica+se 1uando a multido de 1uase cinco mil pessoas tem necessidade de po, no isolamento da nature?a. ,s disc(pulos esto preocupados. Filipe a5irma 1ue du?entos dinheiros no /astaro para atender K di5iculdade imprevista. 7ndr% condu? ao -estre um 0ovem 1ue tra?ia consi$o cinco pes de cevada e dois pei"es. !odos discutem. Besus, entretanto, rece/e a mi$alha sem descrer de sua preciosa si$ni5icao e manda 1ue todos se assentem, pede 1ue ha0a ordem, 1ue se 5aa harmonia. # distri/u( o recurso com todos, maravilhosamente. 7 $rande?a da lio % pro5unda. ,s homens es5omeados de pa? reclamam a assistDncia do Cristo. Falam n#le, suplicam+lhe socorro, a$uardam+lhe as mani5esta6es. <o conse$uem, todavia, esta/elecer a ordem em si mesmos, para a recepo dos recursos celestes. -isturam Besus com as suas impreca6es, suas ansiedades loucas e seus dese0os criminosos. <aturalmente se desesperam, cada ve? mais desorientados, por1uanto no 1uerem ouvir o convite K calma, no se assentam para 1ue se 5aa a ordem, persistindo em manter o prCprio dese1uil(/rio.

%2 (adecer
9ada temas das coisas que h@s de padecer!" # $.poca ipse) %:*+!, Lma das maiores preocupa6es do Cristo 5oi ali0ar os 5antasmas do medo das estradas dos disc(pulos. 7 a1uisio da 5% no constitui 5enEmeno comum nas sendas da vida. !radu? con5iana plena. 75inal, 1ue si$ni5icar4 padecerJ , so5rimento de muitos homens, na essDncia, % muito semelhante ao do menino 1ue perdeu seus /rin1uedos. <umerosas criaturas sentem+se eminentemente so5redoras, por no lhes ser poss(vel a pr4tica do malF revoltam+se outras por1ue 'eus no lhes atendeu aos caprichos perniciosos. 7 5im de prestar a devida cooperao ao #van$elho, % 0usto nos incorporemos K caravana 5iel 1ue se pEs a caminho do encontro com Besus, compreendendo 1ue o ami$o leal % o 1ue no procura contender e est4 sempre disposto K e"ecuo das /oas tare5as. ;articipar do esp(rito de servio evan$%lico % partilhar das decis6es do -estre, cumprindo os des($nios divinos do ;ai 1ue est4 nos C%us. <o temamos, pois, o 1ue possamos vir a so5rer. 'eus % o ;ai ma$nnimo e 0usto. Lm pai no distri/ui padecimentos. '4 corri$endas e toda corri$enda aper5eioa.

%> 9eg:cios
E e e hes disse: (or que me procur@6eis7 no sab'eis que me con6m tratar dos neg:cios de meu (ai7" # $Kucas) %:1E!, , homem do mundo est4 sempre preocupado pelos ne$Ccios re5erentes aos seus interesses e5Dmeros. 7l$uns passam a e"istDncia inteira o/servando a cotao das /olsas. 7/sorvem+se outros no estudo dos mercados. ,s pa(ses tDm ne$Ccios internos e e"ternos. <os servios 1ue lhes di?em respeito, utili?am+se maravilhosas atividades da inteli$Dncia. #ntretanto, apesar de sua 5eio respeit4vel, 1uando le$(timas, todos esses movimentos so prec4rios e transitCrios. 7s /olsas mais 5ortes so5rero crisesF o com%rcio do mundo % vers4til e, por ve?es, in$rato. Ao muito raros os homens 1ue se consa$ram aos seus interesses eternos. Fre1Qentemente, lem/ram+se disso, muito tarde, 1uando o corpo permanece a morrer. AC ento, 1ue/ram o es1uecimento 5atal. <o entanto, a criatura humana deveria entender na iluminao de si mesma o melhor ne$Ccio da !erra, por1uanto semelhante operao representa o interesse da ;rovidDncia 'ivina, a nosso respeito. 'eus permitiu as transa6es no planeta, para 1ue aprendamos a 5raternidade nas e"press6es da troca, dei"ou 1ue se processassem os ne$Ccios terrenos, de modo a ensinar+nos, atrav%s deles, 1ual o maior de todos. #is por 1ue o -estre nos 5ala claramente, nas anota6es de >ucas8 R <o sa/(eis 1ue me conv%m tratar dos ne$Ccios de meu ;aiJ

%A Escritores
Juardai36os dos escribas que gostam de andar com 6estes compridas!" # 5esus! $<arcos) *%:8A!, 7s letras do mundo sempre estiveram cheias de escri/as 1ue $ostam de andar com vestes compridas. Besus re5eria+se no sC aos intelectuais am/iciosos, mas tam/%m aos escritores e"cDntricos 1ue, a prete"to de novidade, envenenam os esp(ritos com as suas concep6es doentias, oriundas da e"cessiva preocupao de ori$inalidade. H preciso 5u$ir aos 1ue matam a vida simples. , tC"ico intelectual costuma arruinar numerosas e"istDncias. O4 livros cu0a 5uno Mtil % a de manter aceso o archote da vi$ilncia nas almas de car4ter solidi5icado nos ideais mais no/res da vida. 7inda a$ora, 1uando atravessamos tempos pertur/ados e di5(ceis para o homem, o mercado de id%ias apresenta+se repleto de arti$os deteriorados, pedindo a interveno dos postos de hi$iene espiritual. ;odereis alimentar o corpo com su/stncias apodrecidasJ Vossa alma, i$ualmente, no poder4 nutrir+se de ideais in5eriores, na /ase da irreli$io, do desrespeito, da desordem, da indisciplina. ,/servai os modelos de decadDncia intelectual e re5leti com sinceridade na pa? 1ue dese0ais intimamente. sso constituir4 um au"(lio 5orte, em 5avor da e"tino dos desvios da inteli$Dncia.

%E Contentar3se
9o digo isto como por necessidade) porque C@ aprendi a contentar3me com o que tenho!" # (au o! $;i ipenses) 1:**!, 7 verti$em da posse avassala a maioria das criaturas na !erra. 7 vida simples, condio da 5elicidade relativa 1ue o planeta pode o5erecer, 5oi es1uecida pela $eneralidade dos homens. #sma$adora percenta$em das sMplicas terrestres no conse$ue avanar al%m do seu acanhado m/ito de ori$em. ;edem+se a 'eus a/surdos estranhos. Paras pessoas se contentam com o material rece/ido para a soluo de suas necessidades, rar(ssimas pedem apenas o po de cada dia, como s(m/olo das a1uisi6es indispens4veis. , homem incoerente no procura sa/er se possui o menos para a vida eterna, por1ue est4 sempre ansioso pelo mais nas possi/ilidades transitCrias. Geralmente, permanece a/sorvido pelos interesses perec(veis, insaciado, in1uieto, so/ o tormento an$ustioso da desmedida am/io. <a corrida louca para o imediatismo, es1uece a oportunidade 1ue lhe pertence, a/andona o material 1ue lhe 5oi concedido para a evoluo prCpria e atira+ se a aventuras de conse1QDncias imprevis(veis, em 5ace do seu 5uturo in5inito. Ae 04 compreendes tuas responsa/ilidades com o Cristo, e"amina a essDncia de teus dese0os mais (ntimos. >em/ra+te de 1ue ;aulo de !arso, o apCstolo chamado por Besus para a disseminao da verdade divina, entre os homens, 5oi o/ri$ado a aprender a contentar+se com o 1ue possu(a, penetrando o caminho de disciplinas acer/as.

#star4s, acaso, esperando 1ue al$u%m reali?e semelhante aprendi?ado por tiJ

8+ - mundo e o ma
9o peo que os tires do mundo) mas que os i6res do ma !" # 5esus! $5oo) *>:*=!, <os centros reli$iosos, h4 sempre $rande nMmero de pessoas preocupadas com a id%ia da morte. -uitos companheiros no crDem na pa?, nem no amor, seno em planos di5erentes da !erra. 7 maioria a$uarda situa6es ima$in4rias e in0usti5ic4veis para 1uem nunca levou em linha de conta o es5oro prCprio. , anseio de morrer para ser 5eli? % en5ermidade do esp(rito. ,rando ao ;ai pelos disc(pulos, Besus ro$ou para 1ue no 5ossem retirados do mundo, e, sim, li/ertos do mal. , mal, portanto, no % essencialmente do mundo, mas das criaturas 1ue o ha/itam. 7 !erra, em si, sempre 5oi /oa. 'e sua lama /rotam l(rios de delicado aroma, sua nature?a maternal % repositCrio de maravilhosos mila$res 1ue se repetem todos os dias. 'e nada vale partirmos do planeta, 1uando nossos males no 5oram e"terminados convenientemente. #m tais circunstncias, assemelhamo+nos aos portadores humanos das chamadas mol%stias incur4veis. ;odemos trocar de residDnciaF todavia, a mudana % 1uase nada se as 5eridas nos acompanham. Fa?+se preciso, pois, em/ele?ar o mundo e aprimor4+lo, com/atendo o mal 1ue est4 em nCs.

8* Coisas m'nimas
(ois se nem ainda podeis fa/er as coisas m'nimas) por que estais ansiosos pe as outras7" # 5esus! $Kucas) *%:%2!, ;ouca $ente conhece a importncia da /oa e"ecuo das coisas m(nimas. O4 homens 1ue, com 5alsa superioridade, ?om/am das tare5as humildes, como se no 5ossem imprescind(veis ao D"ito dos tra/alhos de maior enver$adura. Lm s4/io no pode es1uecer+se de 1ue, um dia, necessitou aprender com as letras simples do al5a/eto. 7l%m disso, nenhuma o/ra % per5eita se as particularidades no 5oram devidamente consideradas e compreendidas. 'e modo $eral, o homem est4 sempre 5ascinado pelas situa6es de $rande evidDncia, pelos destinos dram4ticos e empol$antes. 'estacar+se, entretanto, e"i$e muitos cuidados. ,s espinhos tam/%m se destacam, as pedras salientam+se na estrada comum. Conv%m, desse modo, atender Ks coisas m(nimas da senda 1ue 'eus nos reservou, para 1ue a nossa ao se 5i"e com real proveito K vida. 7 sin5onia estar4 pertur/ada se 5altou uma nota, o poema % o/scuro 1uando se omite um verso. #ste0amos ?elosos pelas coisas pe1ueninas. Ao parte inte$rante e inalien4vel dos $randes 5eitos. Compreendendo a importncia disso, o -estre nos interro$a no #van$elho de >ucas8 ;ois se nem podeis ainda 5a?er as coisas m(nimas, por 1ue estais ansiosos pelas outrasJ

8% 9u6ens
E saiu da nu6em uma 6o/ que di/ia: Este o meu amado ;i ho) a e e ou6i!" # $Kucas) E:8=!, , homem, 1uase sempre, tem a mente a/sorvida na contemplao das nuvens 1ue lhe sur$em no hori?onte. Ao nuvens de contrariedades, de pro0etos 5rustrados, de esperanas des5eitas. ;or ve?es, desespera+se envenenando as 5ontes da prCpria vida. 'ese0aria, invariavelmente, um c%u a?ul a distncia, um Aol /rilhante no dia e luminosas estrelas 1ue lhe em/ele?assem a noite. <o entanto, aparece a nuvem e a perple"idade o toma, de sM/ito. Conta+nos o #van$elho a 5ormosa histCria de uma nuvem. #ncontravam+se os disc(pulos deslum/rados com a viso de Besus trans5i$urado, tendo 0unto de si -ois%s e #lias, aureolados de intensa lu?. #is, por%m, 1ue uma $rande som/ra comparece. <o mais distin$uem o maravilhoso 1uadro. !odavia, do manto de n%voa espessa, clama a vo? poderosa da revelao divina8 #ste % o meu amado Filho, a ele ouviS -ani5estava+se a palavra do C%u, na som/ra tempor4ria. 7 e"istDncia terrestre, e5etivamente, imp6e an$Mstias in1uietantes e a5li6es amar$osas. H conveniente, contudo, 1ue as criaturas $uardem serenidade e con5iana, nos momentos di5(ceis. 7s penas e os dissa/ores da luta planet4ria contDm esclarecimentos pro5undos, li6es ocultas, apelos $randiosos. 7 vo? s4/ia e amorosa de 'eus 5ala sempre atrav%s deles.

88 0ecapitu aFes
(orque ama6am mais a g :ria dos homens do que a g :ria de 4eus!" # $5oo) *%:18!, ,s s%culos parecem reviver com seus resplendores e decadDncias. Fornece o mundo a impresso dum campo onde as cenas se repetem constantemente. !udo inst4vel. 7 5ora e o direito caminham com alternativas de dom(nio. -ultid6es esclarecidas re$ressam a novas alucina6es. , esp(rito humano, a seu turno, considerado insuladamente, demonstra recapitular as m4s e"periDncias, apCs alcanar o /om conhecimento. Como esclarecer a anomaliaJ 7 situao % estranh4vel por1ue, no 5undo, todo homem tem sede de pa? e 5ome de esta/ilidade. mporta reconhecer, por%m, 1ue, no curso dos milDnios, as criaturas humanas, em mMltiplas e"istDncias, tDm amado mais a $lCria terrena do 1ue a $lCria de 'eus. nMmeros homens se presumem redimidos com a meditao criteriosa do crepMsculo, mas... e o dia 1ue 04 se 5oiJ <a 0ustia misericordiosa de suas decis6es, Besus concede ao tra/alhador hesitante uma oportunidade nova. , dia volta. Pe5unde+se a e"istDncia. !odavia, 1ue aproveita ao oper4rio valer+se to+ somente dos /ens eternos, no crepMsculo cheio de som/rasJ 7l$u%m lhe per$untar48 1ue 5i?este da manh clara, do Aol ardente, dos instrumentos 1ue te deiJ 7penas a essa altura reconhece a necessidade de $loriar+se no !odo+;oderoso. # homens e povos continuaro des5a?endo a o/ra 5alsa para recomear o es5oro outra ve?.

81 Comer e beber
Ento) comeareis a di/er: Temos comido e bebido na tua presena e tens ensinado nas nossas ruas!" # 5esus! $Kucas) *8:%2!, , vers(culo de >ucas, a1ui anotado, re5ere+se ao pai de 5am(lia 1ue cerrou a porta aos 5ilhos in$ratos. , 1uadro re5lete a situao dos reli$iosos de todos os mati?es 1ue apenas 5alaram, em demasia, reportando+se ao nome de Besus. <o dia da an4lise minuciosa, 1uando a morte a/re, de novo, a porta espiritual, eis 1ue diro haver comido e /e/ido na presena do -estre, cu0os ensinamentos conheceram e disseminaram nas ruas. Comeram e /e/eram apenas. 7proveitaram+se dos recursos e$oisticamente. Comeram e acreditaram com a 5% intelectual. *e/eram e transmitiram o 1ue haviam aprendido de outrem. 7ssimilar a lio na e"istDncia prCpria no lhes interessava a mente inconstante. Conheceram o -estre, % verdade, mas no o revelaram em seus cora6es. !am/%m Besus conhecia 'eusF no entanto, no se limitou a a5irmar a realidade dessas rela6es. Viveu o amor ao ;ai, 0unto dos homens. #nsinando a verdade, entre$ou+se K redeno humana, sem co$itar de recompensa. #ntendeu as criaturas antes 1ue essas o entendessem, concedeu+nos supremo 5avor com a sua vinda, deu+se em holocausto para 1ue aprendDssemos a ciDncia do /em. <o /astar4 crer intelectualmente em Besus. H necess4rio aplic4+lo a nCs prCprios. , homem deve cultivar a meditao no c(rculo dos pro/lemas 1ue o preocupam cada dia. ,s irracionais tam/%m comem e

/e/em. Contudo, os 5ilhos das na6es nascem na !erra para uma vida mais alta.

8= Semeadura
<as) tendo sido semeado) cresce!" # 5esus! $<arcos) 1:8%!, H ra?o4vel 1ue todos os homens procurem compreender a su/stncia dos atos 1ue praticam nas atividades di4rias. 7inda 1ue este0am o/edecendo a certos re$ulamentos do mundo, 1ue os compelem a determinadas atitudes, % imprescind(vel e"aminar a 1ualidade de sua contri/uio pessoal no mecanismo das circunstncias, por1uanto % da lei de 'eus 1ue toda semeadura se desenvolva. , /em semeia a vida, o mal semeia a morte. , primeiro % o movimento evolutivo na escala ascensional para a 'ivindade, o se$undo % a esta$nao. -uitos #sp(ritos, de corpo em corpo, permanecem na !erra com as mesmas recapitula6es durante milDnios. 7 semeadura pre0udicial condicionou+os K chamada morte no pecado. 7travessam os dias res$atando d%/itos esca/rosos e caindo de novo pela renovao da sementeira indese04vel. 7 e"istDncia deles constitui lar$o c(rculo vicioso, por1ue o mal os enra(?a ao solo ardente e 4rido das pai"6es in$ratas. Aomente o /em pode con5erir o $alardo da li/erdade suprema, representando a chave Mnica suscet(vel de a/rir as portas sa$radas do n5inito K alma ansiosa. Oa0a, pois, su5iciente cuidado em nCs, cada dia, por1uanto o /em ou o mal, tendo sido semeados, crescero 0unto de nCs, de con5ormidade com as leis 1ue re$em a vida.

82 Meresias
E at importa que haCa entre 6:s heresias) para que os que so sinceros se manifestem entre 6:s!" # (au o! $*& Ep'sto a aos Cor'ntios) **:*E!, Pece/amos os here$es com simpatia, 5alem livremente os materialistas, nin$u%m se insur0a contra os 1ue duvidam, 1ue os descrentes possuam tri/unais e vo?es. sso % 0usto. ;aulo de !arso escreveu este vers(culo so/ pro5unda inspirao. ,s 1ue condenam os desesperados da sorte no a0u(?am so/re o amor divino, com a necess4ria compreenso. Iue di?er+se do pai 1ue amaldioa o 5ilho por haver re$ressado a casa en5ermo e sem esperanaJ Iuem no conse$ue crer em 'eus est4 doente. <essa condio, a palavra dos desesperados % sincera, por partir de almas va?ias, em $ritos de socorro, por mais dissimulados 1ue esses $ritos paream, so/ a capa /rilhante dos conceitos 5ilosC5icos ou cient(5icos do mundo. 7inda 1ue os in5eli?es dessa ordem nos ata1uem, seus es5oros inMteis redundam a /ene5(cio de todos, possi/ilitando a seleo dos valores le$(timos na o/ra iniciada. Iuanto K suposta necessidade de ministrarmos 5% aos ne$adores, es1ueamos a presuno de satis5a?D+los, $uardando conosco a certe?a de 1ue 'eus tem muito a dar+lhes. Pece/amo+ los como irmos e este0amos convictos de 1ue o ;ai 5ar4 o resto.

8> Monras 6s
Em 6o) porm) me honram) ensinando doutrinas que so mandamentos de homens!" # 5esus! $<arcos) >:>!, 7 atualidade do Cristianismo o5erece+nos li6es pro5undas, relativamente K declarao acima mencionada. <in$u%m duvida do sopro cristo 1ue anima a civili?ao do ,cidente. Cumpre notar, contudo, 1ue a essDncia crist, em seus institutos, no passou de sopro, sem renova6es su/stanciais, por1ue, lo$o apCs o minist%rio divino do -estre, vieram os homens e lavraram ordena6es e decretos na presuno de honrar o Cristo, semeando, em verdade, separatismo e destruio. ,s Mltimos s%culos esto cheios de 5i$uras not4veis de reis, de reli$iosos e pol(ticos 1ue se a5irmaram de5ensores do Cristianismo e apCstolos de suas lu?es. !odos eles escreveram ou ensinaram em nome de Besus. ,s pr(ncipes e"pediram mandamentos 5amosos, os cl%ri$os pu/licaram /ulas e compDndios, os administradores or$ani?aram leis c%le/res. <o entanto, em vo procuraram honrar o Aalvador, ensinando doutrinas 1ue so caprichos humanos, por1uanto o mundo de a$ora ainda % campo de /atalha das id%ias, 1ual no tempo em 1ue o Cristo veio pessoalmente a nCs, apenas com a di5erena de 1ue o Farisa(smo, o !emplo, o Ain%drio, o ;retCrio e a Corte de C%sar possuem ho0e outros nomes. mporta reconhecer, desse modo, 1ue, so/re o es5oro de tantos anos, % necess4rio renovar a compreenso $eral e servir ao Aenhor, no se$undo os homens, mas de acordo com os seus prCprios ensinamentos.

8A (regaFes
E e e hes disse: Hamos Bs a deias 6i/inhas para que eu a i tambm pregueD porque para isso 6im!" # $<arcos) *:8A!, <este vers(culo de -arcos, Besus declara ter vindo ao mundo para a pre$ao. !odavia, como a si$ni5icao do conceito tem sido erroneamente interpretada, % ra?o4vel recordar 1ue, com semelhante assertiva, o -estre inclu(a no ato de pre$ar todos os $estos sacri5iciais de sua vida. Geralmente, vemos na !erra a misso de ensinar muito desmorali?ada. 7 ciDncia o5icial disp6e de c4tedras, a pol(tica possui tri/unas, a reli$io 5ala de pMlpitos. Contudo, os 1ue ensinam, com e"ce6es louv4veis, 1uase sempre se caracteri?am por dois modos di5erentes de a$ir. #"i/em certas atitudes 1uando pre$am e adotam outras 1uando em atividade di4ria. 'a( resulta a pertur/ao $eral, por1ue os ouvintes se sentem K vontade para mudar a roupa do car4ter. !oda dissertao moldada no /em % Mtil. Besus veio ao mundo para isso, pre$ou a verdade em todos os lu$ares, 5e? discursos de renovao, comentou a necessidade do amor para a soluo de nossos pro/lemas. <o entanto, misturou palavras e testemunhos vivos, desde a primeira mani5estao de seu apostolado su/lime at% a cru?. ;or pre$ao, portanto, o -estre entendia i$ualmente os sacri5(cios da vida. #nviando+nos divino ensinamento, nesse sentido, conta+nos o #van$elho 1ue o -estre vestia uma tMnica sem costura na hora suprema do Calv4rio.

8E Entra e coopera
E e e) tremendo e atGnito) disse: Senhor) que queres que eu faa7 0espondeu3 he o Senhor: # Ke6anta3te e entra na cidade e @ te ser@ dito o que te con6m fa/er!" # $.tos) E:2!, #sta particularidade dos 7tos dos 7pCstolos reveste+se de $rande /ele?a para os 1ue dese0am compreenso do servio com o Cristo. Ae o -estre aparecera ao ra/ino apai"onado de Berusal%m, no esplendor da lu? divina e imortal, se lhe diri$ira palavras diretas e inolvid4veis ao corao, por 1ue no terminou o esclarecimento, recomendando+lhe, ao inv%s disso, entrar em 'amasco, a 5im de ouvir o 1ue lhe convinha sa/erJ H 1ue a lei da cooperao entre os homens % o $rande e $eneroso princ(pio, atrav%s do 1ual Besus se$ue, de perto, a Oumanidade inteira, pelos canais da inspirao. , -estre ensina os disc(pulos e consola+os atrav%s deles prCprios. Iuanto mais o aprendi? lhe alcana a es5era de in5luenciao, mais ha/ilitado estar4 para constituir+se em seu instrumento 5iel e 0usto. ;aulo de !arso contemplou o Cristo ressuscitado, em sua $rande?a imperec(vel, mas 5oi o/ri$ado a socorrer+se de 7nanias para iniciar a tare5a redentora 1ue lhe ca/ia 0unto dos homens. #ssa lio deveria ser /em aproveitada pelos companheiros 1ue esperam ansiosamente a morte do corpo, suplicando trans5erDncia para os mundos superiores, to+somente por haverem ouvido maravilhosas descri6es dos mensa$eiros divinos. -editando o ensinamento, per$untem a si prCprios o 1ue 5ariam nas es5eras mais altas, se ainda no se apropriaram dos valores educativos 1ue a !erra lhes pode o5erecer. -ais

ra?o4vel, pois, se levantem do passado e penetrem a luta edi5icante de cada dia, na !erra, por1uanto no tra/alho sincero da cooperao 5raternal rece/ero de Besus o esclarecimento acerca do 1ue lhes conv%m 5a?er.

1+ Tempo de confiana
E disse3 hes: -nde est@ a 6ossa f7" # $Kucas) A:%=!, 7 tempestade esta/elecera a pertur/ao no nimo dos disc(pulos mais 5ortes. 'esorientados, ante a 5Mria dos elementos, socorrem+se de Besus, em altos /rados. 7tende+os o -estre, mas per$unta depois8 R ,nde est4 a vossa 5%J , 1uadro su$ere pondera6es de vasto alcance. 7 interro$ao de Besus indica claramente a necessidade de manuteno da con5iana, 1uando tudo parece o/scuro e perdido. #m tais circunstncias, sur$e a ocasio da 5%, no tempo 1ue lhe % prCprio. Ae h4 ense0o para tra/alho e descanso, plantio e colheita, revelar+se+4 i$ualmente a con5iana na hora ade1uada. <in$u%m e"ercitar4 otimismo, 1uando todas as situa6es se con0u$am para o /em+estar. H di5(cil demonstrar+se ami?ade nos momentos 5eli?es. 7$uardem os disc(pulos, naturalmente, oportunidades de luta maior, em 1ue necessitaro aplicar mais e"tensa e intensivamente os ensinos do Aenhor. Aem isso, seria imposs(vel a5erir valores. <a atualidade dolorosa, inMmeros companheiros invocam a cooperao direta do Cristo. # o socorro vem sempre, por1ue % in5inita a misericCrdia celestial, mas, vencida a di5iculdade, esperem a inda$ao8 R ,nde est4 a vossa 5%J # outros o/st4culos so/reviro, at% 1ue o disc(pulo aprenda a dominar+se, a educar+se e a vencer, serenamente, com as li6es rece/idas.

1* . 0egra Nurea
.mar@s o teu pr:ximo como a ti mesmo!" # 5esus! $<ateus) %%:8E!, ncontestavelmente, muitos s%culos antes da vinda do Cristo 04 era ensinada no mundo a Pe$ra Turea, tra?ida por em/ai"adores de sua sa/edoria e misericCrdia. mporta esclarecer, todavia, 1ue semelhante princ(pio era transmitido com maior ou menor e"empli5icao de seus e"positores. 'i?iam os $re$os8 <o 5aais ao prC"imo o 1ue no dese0ais rece/er dele. 75irmavam os persas8 Fa?ei como 1uereis 1ue se vos 5aa. 'eclaravam os chineses8 , 1ue no dese0ais para vCs, no 5aais a outrem. Pecomendavam os e$(pcios8 'ei"ai passar a1uele 1ue 5e? aos outros o 1ue dese0ava para si. 'outrinavam os he/reus8 , 1ue no 1uiserdes para vCs, no dese0eis para o prC"imo. nsistiam os romanos8 7 lei $ravada nos cora6es humanos % amar os mem/ros da sociedade como a si mesmo. <a anti$Qidade, todos os povos rece/eram a lei de ouro da ma$nanimidade do Cristo. ;ro5etas, administradores, 0ui?es e 5ilCso5os, por%m, procederam como instrumentos mais ou menos identi5icados com a inspirao dos planos mais altos da vida. Auas 5i$uras apa$aram+se no recinto dos templos inici4ticos ou con5undiram+ se na tela do tempo em vista de seus testemunhos 5ra$ment4rios. Com o -estre, todavia, a Pe$ra Turea % a novidade divina, por1ue Besus a ensinou e e"empli5icou, no com virtudes parciais, mas em plenitude de tra/alho, a/ne$ao e amor, K

claridade das praas pM/licas, revelando+se aos olhos da Oumanidade inteira.

1% J :ria ao bem
J :ria) porm) e honra e pa/ a qua quer que obra o bem!" # (au o $0omanos) %:*+!, 7 mal(cia costuma condu?ir o homem a 5alsas aprecia6es do /em, 1uando no parta da con5isso reli$iosa a 1ue se dedica, do am/iente de tra/alho 1ue lhe % prCprio, da comunidade 5amiliar em 1ue se inte$ra. , e$o(smo 54+lo crer 1ue o /em completo sC poderia nascer de suas mos ou dos seus. #sse % dos caracter(sticos mais in5eriores da personalidade. , /em 5lui incessantemente de 'eus e 'eus % o ;ai de todos os homens. # % atrav%s do homem /om 1ue o 7lt(ssimo tra/alha contra o sectarismo 1ue lhe trans5ormou os 5ilhos terrestres em com/atentes contuma?es, de a6es est%reis e san$uinolentas. ;or mais 1ue as li6es espontneas do C%u convo1uem as criaturas ao reconhecimento dessa verdade, continuam os homens em atitudes de o5ensiva, ameaa e destruio, uns para com os outros. , ;ai, no entanto, consa$rar4 o /em, onde 1uer 1ue o /em este0a. H indispens4vel no atentarmos para os indiv(duos, mas, sim, o/servar e compreender o /em 1ue o Aupremo Aenhor nos envia por interm%dio deles. Iue importa o aspecto e"terior desse ou da1uele homemJ 1ue interessam a sua nacionalidade, o seu nome, a sua corJ 7notemos a mensa$em de 1ue so portadores. Ae permanecem consa$rados ao mal, so di$nos do /em 1ue lhes possamos 5a?er, mas se so /ons e sinceros, no setor de servio em 1ue se encontram, merecem a pa? e a honra de 'eus.

18 Consu tas
E na ei nos mandou <oiss que tais mu heres seCam apedreCadas! Tu) pois) que di/es7" # $5oo) A:=!, V4rias ve?es o esp(rito de m4 5% cercou o -estre, com interro$a6es, a$uardando determinadas respostas pelas 1uais o ridiculari?asse. 7 palavra d#le, por%m, era sempre 5irme, incontest4vel, cheia de sa/or divino. Pe5erimo+nos ao 5ato para considerar 1ue semelhantes anota6es convidam o disc(pulo a consultar sempre a sa/edoria, o $esto e o e"emplo do -estre. ,s ensinamentos e atos de Besus constituem li6es espontneas para todas as 1uest6es da vida. , homem costuma $astar $randes patrimEnios 5inanceiros nos in1u%ritos da inteli$Dncia. , parecer dos pro5issionais do direito custa, por ve?es, o preo de an$ustioso sacri5(cio. Besus, por%m, 5ornece opini6es decisivas e pro5undas, $ratuitamente. *asta 1ue a alma procure a orao, o e1uil(/rio e a 1uietude. , -estre 5alar+lhe+4 na *oa <ova da Pedeno. Fre1Qentemente, sur$em casos inesperados, pro/lemas de soluo di5(cil. <o i$nora o homem o 1ue os costumes e as tradi6es mandam resolver, de certo modoF no entanto, % indispens4vel 1ue o aprendi? do #van$elho per$unte, no santu4rio do corao8 R !u, por%m, -estre, 1ue me di?es a istoJ # a resposta no se 5ar4 esperar como divina lu? no $rande silDncio.

11 - cego de 5eric:
4i/endo: Iue queres que te faa7 E e e respondeu: # Senhor) que eu 6eCa!" # $Kucas) *A:1*!, , ce$o de BericC % das $randes 5i$uras dos ensinamentos evan$%licos. n5orma+nos a narrativa de >ucas 1ue o in5eli? andava pelo caminho, mendi$ando... Aentindo a apro"imao do -estre, p6e+ se a $ritar, implorando misericCrdia. rritam+se os populares, em 5ace de to insistentes ro$ativas. !entam impedi+lo, recomendando+lhe calar as solicita6es. Besus, contudo, ouve+lhe a sMplica, apro"ima+se dele e interro$a com amor8 R Iue 1ueres 1ue te 5aaJ N 5rente do ma$nnimo dispensador dos /ens divinos, rece/endo li/erdade to ampla, o pedinte sincero responde apenas isto8 Aenhor, 1ue eu ve0aS , propCsito desse ce$o honesto e humilde deveria ser o nosso em todas as circunstncias da vida. -er$ulhados na carne ou 5ora dela, somos, Ks ve?es, esse mendi$o de BericC, esmolando Ks mar$ens da estrada comum. Chama+nos a vida, o tra/alho apela para nCs, a/enoa+nos a lu? do conhecimento, mas permanecemos indecisos, sem cora$em de marchar para a reali?ao elevada 1ue nos compete atin$ir. #, 1uando sur$e a oportunidade de nosso encontro espiritual com o Cristo, al%m de sentirmos 1ue o mundo se volta contra nCs, indu?indo+nos K indi5erena, % muito raro sa/ermos pedir sensatamente.

;or isso mesmo, % muito valiosa a recordao do po/re?inho mencionado no vers(culo de >ucas, por1uanto no % preciso compareamos diante do -estre com volumosa /a$a$em de ro$ativas. *asta lhe peamos o dom de ver, com a e"ata compreenso das particularidades do caminho evolutivo. Iue o Aenhor, portanto, nos 5aa en"er$ar todos os 5enEmenos e situa6es, pessoas e coisas, com amor e 0ustia, e possuiremos o necess4rio K nossa ale$ria imortal.

1= Con6ersar
9o saia da 6ossa boca nenhuma pa a6ra torpe) mas s: a que for boa para promo6er a edificao) para que dO graas aos que a ou6em!" # (au o! $Efsios) 1:%E!, , $osto de conversar retamente e as palestras edi5icantes caracteri?am as rela6es de le$(timo amor 5raternal. 7s almas 1ue se compreendem, nesse ou na1uele setor da atividade comum, estimam as conversa6es a5etuosas e s4/ias, como escr(nios vivos de 'eus, 1ue permutam, entre si, os valores mais preciosos. 7 palavra precede todos os movimentos no/res da vida. !ece os ideais do amor, estimula a parte divina, desdo/ra a civili?ao, or$ani?a 5am(lias e povos. Besus le$ou o #van$elho ao mundo, conversando. # 1uantos atin$em mais elevado plano de mani5estao, pre?am a palestra amorosa e esclarecedora. ;ela perda do $osto de conversar com al$u%m, pode o homem avaliar se est4 caindo ou se o ami$o estaciona em desvios inesperados. !odavia, al%m dos 1ue se conservam em posio de superioridade, e"istem a1ueles 1ue des5i$uram o dom sa$rado do ver/o, compelindo+o Ks maiores torpe?as. Ao os amantes do rid(culo, da ?om/aria, dos 5alsos costumes. 7 palavra, por%m, % d4diva to santa 1ue, ainda a(, revela aos ouvintes corretos a 1ualidade do esp(rito 1ue a insulta e des5i$ura, colocando+o, imediatamente, no /ai"o lu$ar 1ue lhe compete nos 1uadros da vida.

Conversar % possi/ilidade su/lime. <o rela"es, pois, essa concesso do 7lt(ssimo, por1ue pela tua conversao ser4s conhecido.

12 Iuem s7
M@ s: um Kegis ador e um 5ui/ que pode sa 6ar e destruir! Tu) porm) quem s) que Cu gas a outrem7" # $Tiago) 1:*%!, 'everia e"istir, por parte do homem, $rande cautela em emitir opini6es relativamente K incorreo alheia. Lm parecer inconsciente ou leviano pode $erar desastres muito maiores 1ue o erro dos outros, convertido em o/0eto de e"ame. <aturalmente e"istem determinadas responsa/ilidades 1ue e"i$em o/serva6es acuradas e pacientes da1ueles a 1uem 5oram con5eridas. Lm administrador necessita analisar os elementos de composio humana 1ue lhe inte$ram a m41uina de servios. Lm ma$istrado, pa$o pelas economias do povo, % o/ri$ado a e"aminar os pro/lemas da pa? ou da saMde sociais, deli/erando com serenidade e 0ustia na de5esa do /em coletivo. #ntretanto, importa compreender 1ue homens como esses, entendendo a e"tenso e a delicade?a dos seus encar$os espirituais, muito so5rem, 1uando compelidos ao servio de re$enerao das peas vivas, desviadas ou en5ermias, encaminhadas K sua responsa/ilidade. <a estrada comum, no entanto, veri5ica+se $rande e"cesso de pessoas viciadas na precipitao e na leviandade. Cremos se0a Mtil a cada disc(pulo, 1uando assediado pelas considera6es insensatas, lem/rar o papel e"ato 1ue est4 representando no campo da vida presente, interro$ando a si prCprio, antes de responder Ks inda$a6es tentadoras8 Aer4 este assunto de meu interesseJ Iuem souJ #starei, de 5ato, em condi6es de 0ul$ar al$u%mJ

1> . grande pergunta

E por que me chamais Senhor) Senhor) e no fa/eis o que eu digo7" # 5esus! $Kucas) 2:12!, #m lament4vel indi5erena, muitas pessoas esperam pela morte do corpo, a 5im de ouvirem as su/limes palavras do Cristo. <o se compreende, por%m, o motivo de semelhante propCsito. , -estre permanece vivo em seu #van$elho de 7mor e >u?. H desnecess4rio a$uardar ocasi6es solenes para 1ue lhe ouamos os ensinamentos su/limes e claros. -uitos aprendi?es apro"imam+se do tra/alho santo, mas dese0am revela6es diretas. !eriam mais 5%, asse$uram displicentes, se ouvissem o Aenhor, de modo pessoal, em suas mani5esta6es divinas. 7creditam+se merecedores de d4divas celestes e aca/am considerando 1ue o servio do #van$elho % $rande em demasia para o es5oro humano e p6em+se K espera de mila$res imprevistos, sem perce/erem 1ue a pre$uia sutilmente se lhes mistura K vaidade, anulando+lhes as 5oras. !ais companheiros no sa/em ouvir o -estre 'ivino em seu ver/o imortal. $noram 1ue o servio deles % a1uele a 1ue 5oram chamados, por mais humildes lhes paream as atividades a 1ue se a0ustam. <a 1ualidade de pol(tico ou de varredor, num pal4cio ou numa choupana, o homem da !erra pode 5a?er o 1ue lhe ensinou Besus. H por isso 1ue a oportuna per$unta do Aenhor deveria $ravar+ se de maneira indel%vel em todos os templos, para 1ue os disc(pulos, em lhe pronunciando o nome, nunca se es1ueam de atender, sinceramente, Ks recomenda6es do seu ver/o su/lime.

1A Juardai36os
Estes) porm) di/em ma do que ignoramD e) naqui o que natura mente conhecem) como animais irracionais se corrompem!" # $5udas) *:*+!, #m todos os lu$ares, encontramos pessoas sempre dispostas ao coment4rio desairoso e in$rato relativamente ao 1ue no sa/em. 7lmas levianas e inconstantes, no dominam os movimentos da vida, permanecendo su/0u$adas pela prCpria inconsciDncia. # so essas 0ustamente a1uelas 1ue, em suas mani5esta6es instintivas, se portam, no 1ue sa/em, como irracionais. Aua ao particular costuma corromper os assuntos mais sa$rados, insultar as inten6es mais $enerosas e ridiculi?ar os 5eitos mais no/res. Guardai+vos das atitudes dos murmuradores irrespons4veis. Concedeu+nos o Cristo a lu? do #van$elho, para 1ue nossa an4lise no este0a 5ria e o/scura. , conhecimento com Besus % a claridade trans5ormadora da vida, con5erindo+nos o dom de entender a mensa$em viva de cada ser e a si$ni5icao de cada coisa, no caminho in5inito. Aomente os 1ue a0u(?am, acerca da i$norncia prCpria, respeitando o dom(nio das circunstncias 1ue desconhecem, so capa?es de produ?ir 5rutos de per5eio com as d4divas de 'eus 1ue 04 possuem.

1E Saber e fa/er
Se sabeis estas coisas) bem3a6enturados sois se as fi/erdes!" # 5esus! $5oo) *8:*>!, #ntre sa/er e 5a?er e"iste sin$ular di5erena. Iuase todos sa/em, poucos 5a?em. !odas as seitas reli$iosas, de modo $eral, somente ensinam o 1ue constitui o /em. !odas possuem serventu4rios, crentes e propa$andistas, mas os apCstolos de cada uma escasseiam cada ve? mais. O4 sempre vo?es ha/ilitadas a indicar os caminhos. H a palavra dos 1ue sa/em. Paras criaturas penetram valorosamente a vereda, muita ve? em silDncio, a/andonadas e incompreendidas. H o es5oro supremo dos 1ue 5a?em. Besus compreendeu a indeciso dos 5ilhos da !erra e, transmitindo+lhes a palavra da verdade e da vida, 5e? a e"empli5icao m4"ima, atrav%s de sacri5(cios culminantes. 7 e"istDncia de uma teoria elevada envolve a necessidade de e"periDncia e tra/alho. Ae a ao edi5icante 5osse desnecess4ria, a mais humilde tese do /em dei"aria de e"istir por inMtil. Boo assinalou a lio do -estre com sa/edoria. 'emonstra o vers(culo 1ue somente os 1ue concreti?am os ensinamentos do Aenhor podem ser /em+aventurados. 7( reside, no campo do servio cristo, a di5erena entre a cultura e a pr4tica, entre sa/er e 5a?er.

=+ Conta de si
4e maneira que cada um de n:s dar@ conta de si mesmo a 4eus!" # (au o! $0omanos) *1:*%!, H ra?o4vel 1ue o homem se consa$re K soluo de todos os pro/lemas alusivos K es5era 1ue o rodeia no mundoF entretanto, % necess4rio sai/a a esp%cie de contas 1ue prestar4 ao Aupremo Aenhor, ao termo das o/ri$a6es 1ue lhe 5oram cometidas. n1uieta+se a maioria das criaturas com o destino dos outros, descuidadas de si mesmas. Oomens e"istem 1ue se desesperam pela impossi/ilidade de operar a melhoria de companheiros ou de determinadas institui6es. !odavia, a 1uem pertencero, de 5ato, os acervos patrimoniais do mundoJ 7 resposta % clara, por1ue os senhores mais poderosos desprender+se+o da economia planet4ria, entre$ando+ a a novos oper4rios de 'eus para o servio da evoluo in5inita. , ar$umento, contudo, suscitar4 certas per$untas dos c%re/ros menos avisados. Ae a conta reclamada re5ere+se ao c(rculo pessoal, 1ue tem o homem a ver pelas contas de sua 5am(lia, de sua casa, de sua o5icinaJ Cumpre+nos, ento, esclarecer 1ue os companheiros da intimidade dom%stica, a posse do lar, as 5inalidades do a$rupamento em 1ue se tra/alha, pertencem ao Aupremo Aenhor, mas o homem, na conta 1ue lhe % prCpria, % o/ri$ado a revelar sua linha de conduta para com a 5am(lia, com a casa em 1ue se asila, com a 5onte de suas atividades comuns. <aturalmente, nin$u%m responder4 pelos outrosF todavia, cada esp(rito, em relacionando o es5oro 1ue lhe compete, ser4 compelido a esclarecer a sua 1ualidade de ao nos menores departamentos da reali?ao terrestre, onde 5oi chamado a viver.

=* <eninos espirituais
(orque qua quer que ainda se a imenta de eite no est@ experimentado na pa a6ra da Custia) pois menino!" # (au o! $Mebreus) =:*8!, <a apreciao dos companheiros de luta, 1ue nos inte$ram o 1uadro de tra/alho di4rio, % Mtil no ha0a cho1ues, 1uando, inesperadamente, sur$irem 5alhas e 5ra1ue?as. 7ntes da emisso de 1ual1uer 0u(?o, % conveniente conhecer o 1uilate dos valores espirituais em e"ame. Bamais prescindamos da compreenso ante os 1ue se desviam do caminho reto. 7 estrada percorrida pelo homem e"periente est4 cheia de crianas dessa nature?a. 'eus cerca os passos do s4/io, com as e"press6es da i$norncia, a 5im de 1ue a som/ra rece/a lu? e para 1ue essa mesma lu? se0a $lori5icada. <esse intercm/io su/stancialmente divino, o i$norante aprende e o s4/io cresce. ,s disc(pulos de /oa+vontade necessitam da sincera atitude de o/servao e tolerncia. H natural 1ue se re$o?i0em com o alimento rico e su/stancioso com 1ue lhes % dado nutrir a almaF no entanto, no despre?em outros irmos, cu0o or$anismo espiritual ainda no tolera seno o leite simples dos primeiros conhecimentos. !oda criana % 5r4$il e nin$u%m deve conden4+la por isso. Ae tua mente pode li/rar no vEo mais alto, no te es1ueas dos 1ue 5icaram no ninho onde nasceste e onde estiveste lon$o tempo, completando a pluma$em. 'iante dos teus olhos deslum/rados, alon$a+se o in5inito. #les estaro conti$o, um dia, e, por1ue a unio inte$ral este0a tardando, no os a/andones ao acaso, nem lhes recuses o leite 1ue amam e de 1ue ainda necessitam.

=% 4ons
Toda boa d@di6a e todo dom perfeito 6Om do . to!" # $Tiago) *:*>!, Certi5icando+se o homem de 1ue coisa al$uma possui de /om, sem 1ue 'eus lho conceda, a vida na !erra $anhar4 novos rumos. 'i? a sa/edoria, desde a anti$Qidade8 R Fa?e de tua parte e o Aenhor te a0udar4. Peconhecendo o elevado teor da e"ortao, somos compelidos a reconhecer 1ue, na prCpria a1uisio de t(tulos pro5issionais, o homem % o 5ilho 1ue se es5ora, durante al$uns anos, para 1ue o ;ai lhe con5ira um certi5icado de competDncia, atrav%s dos pro5essores humanos. Iual ocorre no patrimEnio das reali?a6es materiais, acontece no c(rculo das edi5ica6es do esp(rito. ndiscutivelmente, toda /oa d4diva e todo dom per5eito vDm de 'eus. #ntretanto, para rece/ermos o /ene5(cio, 5a?+se preciso /ater K porta para 1ue ela se nos a/ra, se$undo a recomendao evan$%lica. Iueres o dom de curarJ comea amando os doentes, interessando+te pela soluo de suas necessidades. Iueres o dom de ensinarJ 5a?e+te ami$o dos 1ue ministram o conhecimento em nome do Aenhor, atrav%s das o/ras e das palavras edi5icantes. #speras o dom da virtudeJ disciplina+te. ;retendes 5alar com acertoJ aprende a calar no momento oportuno. 'ese0as acesso aos c(rculos sa$rados do CristoJ apro"ima+te d#le, no sC pela conversao elevada, mas tam/%m por atitudes de sacri5(cio, como 5oram as de sua vida.

7s 1ualidades e"celentes so dons 1ue procedem de 'eusF entretanto, cada 1ual tem a porta respectiva e pede uma chave di5erente.

=8 (a/
4isse3 hes) pois) 5esus) outra 6e/: (a/ seCa con6osco!" # $5oo) %+:%*!, -uita $ente in1uieta, e"aminando o intercm/io entre os novos disc(pulos do #van$elho e os desencarnados, interro$a, ansiosamente, pelas possi/ilidades da cola/orao espiritual, 0unto Ks atividades humanas. ;or 1ue ra?o os emiss4rios do invis(vel no proporcionam desco/ertas sensacionais ao mundoJ ;or 1ue no revelam os processos de cura das mol%stias 1ue desa5iam a CiDnciaJ Como no evitam o doloroso cho1ue entre as na6esJ !ais investi$adores, distanciados das no6es de 0ustia, no compreendem 1ue seria terr(vel 5urtar ao homem os elementos de tra/alho, res$ate e elevao. 7/orrecem+se, comumente, com as reiteradas e a5etuosas recomenda6es de pa? das comunica6es do 7l%m+!Mmulo, por1ue ainda no se harmoni?aram com o Cristo. Ve0amos o -estre com os disc(pulos, 1uando voltava a con5ort4+los, do plano espiritual. <o lhe o/servamos na palavra 1ual1uer recado torturante, no esta/elece a menor e"presso de sensacionalismo, no se adianta em conceitos de revelao supernatural. Besus demonstra+lhes a so/revivDncia e dese0a+lhes pa?. Aer4 isso insu5iciente para a alma sincera 1ue procura a inte$rao com a vida mais altaJ <o envolver4, em si, $rande responsa/ilidade o 5ato de reconhecerdes a continuao da e"istDncia, al%m da morte, na certe?a de 1ue haver4 e"ame dos compromissos individuaisJ

!ra/alhar e so5rer constituem processos lC$icos do aper5eioamento e da ascenso. # 1ue atendamos a esses imperativos da >ei, com /astante pa?, % o dese0o amoroso e puro de Besus+Cristo. #s5orcemo+nos por entender semelhantes verdades, pois e"istem numerosos aprendi?es a$uardando os $randes sinais, como os pre$uiosos 1ue respiram K som/ra, K espera do 5o$o+ 54tuo do menor es5oro.

=1 . 6ideira
Eu sou a 6ideira 6erdadeira) e meu (ai o a6rador!" # 5esus! $5oo) *=:*!, 'eus % o Criador #terno cu0os des($nios permanecem insond4veis a nCs outros. ;elo seu amor desvelado criam+se todos os seres, por sua sa/edoria movem+se os mundos no limitado. ;e1uena e o/scura, a !erra no pode perscrutar a $rande?a divina. , ;ai, entretanto, envolve+nos a todos nas vi/ra6es de sua /ondade $loriosa. #le % a alma de tudo, a essDncia do Lniverso. ;ermanecemos no campo terrestre, de 1ue #le % dono e supremo dispensador. <o entanto, para 1ue lhe sintamos a presena em nossa compreenso limitada, concedeu+nos Besus como sua personi5icao m4"ima. Util seria 1ue o homem o/servasse no ;laneta a sua imensa escola de tra/alhoF e todos nCs, perante a $rande?a universal, devemos reconhecer a nossa condio de seres humildes, necessitados de aprimoramento e iluminao. 'entro de nossa pe1uene?, sucum/ir(amos de 5ome espiritual, estacionados na som/ra da i$norncia, no 5osse essa videira da verdade e do amor 1ue o Aupremo Aenhor nos concedeu em Besus+Cristo. 'e sua seiva divina procedem todas as nossas reali?a6es elevadas, nos servios da !erra. 7limentados por essa 5onte su/lime, compete+nos reconhecer 1ue sem o Cristo as or$ani?a6es do mundo se perderiam por 5alta de /ase. <#le encontramos o po vivo das almas e, desde o princ(pio, o seu

amor in5inito no or/e terrestre % o 5undamento divino de todas as verdades da vida.

== .s 6aras da 6ideira
Eu sou a 6ideira) 6:s as 6aras!" # 5esus! $5oo) *=:=!, Besus % o /em e o amor do princ(pio. !odas as no6es $enerosas da Oumanidade nasceram de sua divina in5luenciao. Com 0ustia, asseverou aos disc(pulos, nesta passa$em do #van$elho de Boo, 1ue seu esp(rito su/lime representa a 4rvore da vida e seus se$uidores sinceros as 5rondes promissoras, acrescentando 1ue, 5ora do tronco, os $alhos se secariam, caminhando para o 5o$o da puri5icao. Aem o Cristo, sem a essDncia de sua $rande?a, todas as o/ras humanas esto destinadas a perecer. 7 ciDncia ser4 5r4$il e po/re sem os valores da consciDncia, as escolas reli$iosas estaro condenadas, to lo$o se a5astem da verdade e do /em. n5inita % a misericCrdia de Besus nos movimentos da vida planet4ria. <o centro de toda e"presso no/re da e"istDncia pulsa seu corao amoroso, repleto da seiva do perdo e da /ondade. ,s homens so varas verdes da 4rvore $loriosa. Iuando traem seus deveres, secam+se por1ue se a5astam da seiva, rolam ao cho dos desen$anos, para 1ue se puri5i1uem no 5o$o dos so5rimentos reparadores, a 5im de serem novamente tomados por Besus, K conta de sua misericCrdia, para a renovao. H ra?o4vel, portanto, positivemos nossa 5idelidade ao 'ivino -estre, re5letindo no elevado nMmero de ve?es em 1ue nos ressecamos, no passado, apesar do imenso amor 1ue nos sustenta em toda a vida.

=2 Kucros
E o que tens aCuntado para quem ser@7" # 5esus! $Kucas) *%:%+!, #m todos os a$rupamentos humanos, palpita a preocupao de $anhar. , esp(rito de lucro alcana os setores mais sin$elos. -eninos, mal sa(dos da primeira in5ncia, mostram+se interessados em amontoar e$oisticamente al$uma coisa. 7 atualidade conta com mes numerosas 1ue a/andonam seu lar a desconhecidos, durante muitas horas do dia, a 5im de e"perimentarem a mina lucrativa. <esse sentido, a maioria das criaturas converte a marcha evolutiva em corrida in1uietante. ;or tr4s do sepulcro, ponto de che$ada de todos os 1ue sa(ram do /ero, a verdade a$uarda o homem e interro$a8 R Iue trou"esteJ , in5eli? responder4 1ue reuniu vanta$ens materiais, 1ue se es5orou por asse$urar a posio tran1Qila de si mesmo e dos seus. #"aminada, por%m, a /a$a$em, veri5ica+se, 1uase sempre, 1ue as vitCrias so derrotas 5ra$orosas. <o constituem valores da alma, nem tra?em o selo dos /ens eternos. 7tin$ida semelhante e1uao, o via0or olha para tr4s e sente 5rio. ;rende+se, de maneira ine"plic4vel, aos resultados de tudo o 1ue amontoou na Crosta da !erra. 7 consciDncia in1uieta enche+ se de nuvens e a vo? do #van$elho soa+lhe aos ouvidos8 ;o/re de ti, por1ue teus lucros 5oram perdas desastrosasS # o 1ue tens a0untado para 1uem ser4J

=> 4inheiro
(orque o amor do dinheiro a rai/ de toda espcie de ma esD e) nessa cobia) a guns se des6iaram da f e se traspassaram a si mesmos com muitas dores!" # (au o! $*& Ep'sto a a Tim:teo) 2:*+!, ;aulo no nos di? 1ue o dinheiro, em si mesmo, se0a 5la$elo para a Oumanidade. V4rias ve?es, vemos o -estre em contacto com o assunto, contri/uindo para 1ue a nossa compreenso se dilate. Pece/endo certos alvitres do povo 1ue lhe apresenta determinada moeda da %poca, com a e5($ie do imperador romano, recomenda 1ue o homem dD a C%sar o 1ue % de C%sar, e"empli5icando o respeito Ks conven6es construtivas. <uma de suas mais lindas par4/olas, empre$a o s(m/olo de uma dracma perdida. <os movimentos do !emplo, aprecia o C/olo pe1uenino da viMva. , dinheiro no si$ni5ica um mal. !odavia, o apCstolo dos $entios nos esclarece 1ue o amor do dinheiro % a rai? de toda esp%cie de males. , homem no pode ser condenado pelas suas e"press6es 5inanceiras, mas, sim, pelo mau uso de semelhantes recursos materiais, por1uanto % pela o/sesso da posse 1ue o or$ulho e a ociosidade, dois 5antasmas do in5ortMnio humano, se instalam nas almas, compelindo+as a desvios da lu? eterna. , dinheiro 1ue te vem Ks mos, pelos caminhos retos, 1ue sC a tua consciDncia pode analisar K claridade divina, % um ami$o 1ue te /usca a orientao sadia e o conselho humanit4rio. Pesponder4s a 'eus pelas diretri?es 1ue lhe deres e ai de ti se materiali?ares essa 5ora /en%5ica no som/rio edi5(cio da ini1QidadeS

=A Janhar
(ois que apro6eitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua a ma7" # 5esus! $<arcos) A:82!, 7s criaturas terrestres, de modo $eral, ainda no aprenderam a $anhar. #ntretanto, o esp(rito humano permanece no ;laneta em /usca de al$uma coisa. H indispens4vel alcanar valores de aper5eioamento para a vida eterna. Pecomendou Besus aos seus tutelados procurassem, insistissem... Ai$ni5ica isso 1ue o homem se demora na !erra para $anhar na luta eno/recedora. !oda pertur/ao, nesse sentido, prov%m da mente viciada das almas em desvio. , homem est4 sempre decidido a con1uistar o mundo, mas nunca disposto a con1uistar+se para uma es5era mais elevada. <esse 5also conceito, su/verte a ordem, nas oportunidades de cada dia. Ae 'eus lhe concede /astante saMde 5(sica, costuma us4+la na a1uisio da doena destruidoraF se conse$ue amealhar possi/ilidades 5inanceiras, tenta aam/arcar os interesses alheios. , -estre 'ivino no recomendou 1ue a alma humana deva movimentar+se despida de o/0etivos e aspira6es de $anhoF salientou apenas 1ue o homem necessita conhecer o 1ue procura, 1ue esp%cie de lucros alme0a, a 1ue 5ins se prop6e em suas atividades terrestres. Ae teus dese0os repousam nas a1uisi6es 5act(cias, relativamente a situa6es passa$eiras ou a patrimEnios 5adados ao apodrecimento, renova, en1uanto % tempo, a viso espiritual,

por1ue de nada vale $anhar o mundo 1ue te no pertence e perderes a ti mesmo, inde5inidamente, para a vida imortal.

=E -s amados
<as de 6:s) : amados) esperamos coisas me hores!" # (au o! $Mebreus) 2:E!, Comenta+se com amar$ura o pro$resso aparente dos (mpios. 7dmira+se o crente da /oa posio dos homens 1ue desconhecem o escrMpulo, muita ve? altamente colocados na es5era 5inanceira. -uitos per$untam8 ,nde est4 o Aenhor 1ue lhes no viu os processos escusosJ 7 interro$ao, no entanto, evidencia mais i$norncia 1ue sensate?. ,nde a 5inalidade do tesouro amoedado do homem perversoJ 7inda 1ue e"perimentasse na !erra inalter4vel saMde de cem anos, seria compelido a a/andonar o patrimEnio para recomear o aprendi?ado. 7 eternidade con5ere redu?ida importncia aos /ens e"teriores. 71ueles 1ue e"clusivamente acumulam vanta$ens transitCrias, 5ora de sua alma, plenamente es1uecidos da es5era interior, so di$nos de piedade. 'ei"aro tudo, 1uase sempre, ao sa/or da irresponsa/ilidade. sso no acontece, por%m, com os donos da ri1ue?a espiritual. Constituindo os amados de 'eus, sentem+se identi5icados com o ;ai, em 1ual1uer parte a 1ue se0am condu?idos. <a di5iculdade e na tormenta $uardam a ale$ria da herana divina 1ue se lhes entesoura no corao. 'o (mpio, % ra?o4vel esperarmos a indi5erena, a am/io, a avare?a, a preocupao de amontoar irre5letidamenteF do i$norante, % natural rece/ermos per$untas loucas. #ntretanto, o apCstolo da $entilidade e"clama com ra?o8 -as de vCs, C amados, esperamos coisas melhores.

2+ (r@tica do bem
(orque assim a 6ontade de 4eus que) fa/endo o bem) tapeis a boca B ignorLncia dos homens oucos!" # $*& Ep'sto a de (edro) %:*=!, N medida 1ue o esp(rito avulta em conhecimento, mais compreende o valor do tempo e das oportunidades 1ue a vida maior lhe proporciona, reconhecendo, por 5im, a imprudDncia de $astar recursos preciosos em discuss6es est%reis e caprichosas. , apCstolo ;edro recomenda se0a lem/rado 1ue % da vontade de 'eus se 5aa o /em, impondo silDncio K i$norncia e K loucura dos homens. Lma contenda pode perdurar por muitos anos, com $raves desastres para as 5oras em lit($ioF todavia, /asta uma e"presso de renMncia para 1ue a concCrdia se esta/elea num dia. <o servio divino, % aconselh4vel no disputar, a no ser 1uando o esclarecimento e a ener$ia tradu?em caridade. <esse caminho, a pr4tica do /em % a /Mssola do ensino. 7ntecedendo 1ual1uer disputa, conv%m dar al$o de nCs mesmos. sso % Mtil e convincente. , /em mais humilde % semente sa$rada. Convocado a discutir, Besus imolou+se. ;or se haver trans5ormado ele prCprio em divina lu?, dominou+nos a treva da i$norncia humana. <o parlamentou conosco. 7o inv%s disso, converteu+nos. <o reclamou compreenso. #ntendeu a nossa loucura, locali?ou+nos a ce$ueira e amparou+nos ainda mais.

2* <inistrios
Cada um administre aos outros o dom como o recebeu) como bons despenseiros da mu tiforme graa de 4eus!" # $*& Ep'sto a de (edro) 1:*+!, !oda criatura rece/e do Aupremo Aenhor o dom de servir como um minist%rio essencialmente divino. Ae o homem levanta tantos pro/lemas de soluo di5(cil, em suas lutas sociais, % 1ue no se capacitou, ainda, de to elevado ensinamento. , 1uadro da evoluo terrestre apresenta diviso entre os 1ue denominais ma$natas e prolet4rios, por1uanto, de modo $eral, no se entendeu at% a$ora no mundo a di$nidade do tra/alho honesto, por mais humilde 1ue se0a. H imprescind(vel ha0a sempre pro5issionais de limpe?a pM/lica, des/ravadores de terras insalu/res, che5es de 54/ricas, tra/alhadores de imprensa. ,s homens no compreenderam, ainda, 1ue a oportunidade de cooperar nos tra/alhos da !erra trans5orma+os em despenseiros da $raa de 'eus. Che$ar4, contudo, a %poca em 1ue todos se sentiro ricos. 7 noo de capitalista e oper4rio estar4 renovada. #ntender+se+o am/os como e5icientes servidores do 7lt(ssimo. , 0ardineiro sentir4 1ue o seu minist%rio % irmo da tare5a con5iada ao $erente da usina. Cada 1ual ministrar4 os /ens rece/idos do ;ai, na sua prCpria es5era de ao, sem a id%ia e$o(stica de $anhar para enri1uecer na !erra, mas de servir com proveito para enri1uecer em 'eus.

2% (arente a
E disse3 he: Sai de tua terra e dentre a tua parente a e dirige3te B terra que eu te mostrar!" # $.tos) >:8!, <os c(rculos da 5%, v4rios candidatos K posio de disc(pulos de Besus 1uei"am+se da sistem4tica oposio dos parentes, com respeito aos princ(pios 1ue esposaram para as a1uisi6es de ordem reli$iosa. <em sempre os laos de san$ue reMnem as almas essencialmente a5ins. Fre1Qentemente, pelas imposi6es da consan$Qinidade, $randes inimi$os so o/ri$ados ao a/rao diuturno, so/ o mesmo teto. H ra?o4vel su$erir+se uma diviso entre os conceitos de 5am(lia e parentela. , primeiro constituiria o s(m/olo dos laos eternos do amor, o se$undo si$ni5icaria o cadinho de lutas, por ve?es acer/as, em 1ue devemos diluir as imper5ei6es dos sentimentos, 5undindo+os na li$a divina do amor para a eternidade. 7 5am(lia no seria a parentela, mas a parentela converter+se+ia, mais tarde, nas santas e"press6es da 5am(lia. Pecordamos tais conceitos a 5im de acordar a vi$ilncia dos companheiros menos avisados. 7 caminho de Besus, ser4 Mtil a/andonar a es5era de maledicDncias e incompreens6es da parentela e pautar os atos na e"ecuo do dever mais su/lime, sem esmorecer na e"empli5icao, por1uanto, assim, o aprendi? 5iel estar4 e"ortando+a, sem palavras, a participar dos direitos da 5am(lia maior, 1ue % a de Besus+Cristo.

28 Iuem sois7
<as o esp'rito ma igno hes respondeu: Conheo a 5esus e bem sei quem (au oD mas 6:s) quem sois7" # $.tos) *E:*=!, Iual1uer e"presso de com%rcio tem sua /ase no poder a1uisitivo. ;ara o/ter, % preciso possuir. <o intercm/io dos dois mundos, terrestre e espiritual, o 5enEmeno o/edece ao mesmo princ(pio. <as opera6es comerciais de C%sar, re1uerem+se moedas ou e"press6es 5iduci4rias com e5($ies e identi5ica6es 1ue lhes di$am respeito. <as opera6es de permuta espiritual re1uisitam+ se valores individual(ssimos, com os sinais do Cristo. , dinheiro de Besus % o amor. Aem ele, no % l(cito aventurar+ se al$u%m ao sa$rado com%rcio das almas. , vers(culo a1ui nomeado constitui /en%5ica advertDncia a 1uantos, para o esclarecimento dos outros, invocam o -estre, sem t(tulos vivos de sua escola sacri5icial. -ormente no 1ue se re5ere Ks rela6es com o plano invis(vel, mantendo cuidado por evitar a5irmativas a esmo, no vos aventureis ao movimento, sem o poder a1uisitivo do amor de Besus. , -estre % i$ualmente conhecido de seus in5eli?es advers4rios. ,s disc(pulos sinceros do Aenhor so o/servados por eles tam/%m. ,s inimi$os da lu? reconhecem+lhes o su/lime valor. Iuando vos dispuserdes, portanto, a esse $Dnero de tra/alho, no olvideis vossa prCpria identi5icao, por1ue, provavelmente, sereis interpelados pelos representantes do mal, 1ue vos per$untaro 1uem sois.

21 - tesouro maior
(orque) onde esti6er o 6osso tesouro) a i estar@ tambm o 6osso corao!" # 5esus! $Kucas) *%:81!, <o mundo, os templos da 5% reli$iosa, desde 1ue consa$rados K 'ivindade do ;ai, so departamentos da casa in5inita de 'eus, onde Besus ministra os seus /ens aos cora6es da !erra, independentemente da escola de crena a 1ue se 5iliam. 7 essas su/divis6es do eterno santu4rio comparecem os tutelados do Cristo, em seus di5erentes $raus de compreenso. Cada 1ual, instintivamente, revela ao Aenhor onde coloca seu tesouro. -uitas ve?es, por isso mesmo, nos recintos diversos de sua casa, Besus rece/e, sem resposta, as sMplicas de inMmeros crentes de mentalidade in5antil, contraditCrias ou contraproducentes. , e$o(sta 5ala de seu tesouro, e"altando as posses prec4riasF o avarento re5ere+se a mes1uinhas preocupa6esF o $o?ador demonstra apetites insaci4veisF o 5an4tico repete pedidos loucos. Cada 1ual apresenta seu capricho 5erido como sendo a dor maior. Cristo ouve+lhes as solicita6es e espera a oportunidade de dar+lhes a conhecer o tesouro imperec(vel. ,uve em silDncio, por1ue a erva tenra pede tempo destinado ao processo evolutivo, e espera, con5iante, por1uanto no prescinde da cola/orao dos disc(pulos resolutos e sinceros para a e"tenso do divino apostolado. <o momento ade1uado, sur$em esses, ao seu in5lu"o su/lime, e a paisa$em dos templos se modi5ica. <o so apenas crentes 1ue comparecem para a ro$ativa, so tra/alhadores decididos 1ue che$am para o tra/alho. Cheios de cora$em, dispostos a morrer para 1ue outros alcancem a vida, e"empli5icam a renMncia e o desinteresse, revelam a Vontade do

;ai em si prCprios e, com isso, ampliam no mundo a compreenso do tesouro maior, sinteti?ado na con1uista da lu? eterna e do amor universal, 1ue 04 lhes enri1uece o esp(rito en$randecido.

2= (edir
5esus) porm) respondendo) disse: 9o sabeis o que pedis!" # $<ateus) %+:%%!, 7 maioria dos crentes diri$e+se Ks casas de orao, no propCsito de pedir al$uma coisa. Paros os 1ue a( comparecem, na verdadeira atitude dos 5ilhos de 'eus, interessados nos su/limes dese0os do Aenhor, 1uanto K melhoria de conhecimentos, K renovao de valores (ntimos, ao aproveitamento espiritual das oportunidades rece/idas de -ais 7lto. 7 ri$or, os homens deviam reconhecer nos templos o lu$ar sa$rado do 7lt(ssimo, onde deveriam aprender a 5raternidade, o amor, a cooperao no seu pro$rama divino. Iuase todos, por%m, pre5erem o ato de insistir, de teimar, de se imporem ao paternal carinho de 'eus, no sentido de lhe su/ornarem o ;oder n5inito. ;edinch6es inveterados, a/andonam, na maior parte das ve?es, o traado reto de suas vidas, em virtude da re/eldia suprema nas rela6es com o ;ai. !anto reclamam, 1ue lhes % concedida a e"periDncia dese0ada. Ao/revDm desastres. Aur$em as dores. #m se$uida, aparece o t%dio, 1ue % sempre 5ilho da incompreenso dos nossos deveres. ;rovocamos certas d4divas no caminho, adiantamo+nos na solicitao da herana 1ue nos ca/e, e"i$indo prematuras concess6es do ;ai, K maneira do 5ilho prCdi$o, mas o desencanto constitui+se em veneno da imprevidDncia e da irresponsa/ilidade. , t%dio representar4 sempre o 5ruto amar$o da precipitao de 1uantos se atiram a patrimEnios 1ue lhes no competem.

!enhamos, pois, cuidado em pedir, por1ue, acima de tudo, devemos solicitar a compreenso da vontade de Besus a nosso respeito.

22 Como pedes7
.t agora) nada pedistes em meu nomeD pedi) e recebereis) para que o 6osso go/o se cumpra!" # 5esus! $5oo) *2:%1!, #m muitos recantos, encontramos criaturas desencantadas da orao. <o prometeu Besus a resposta do C%u aos 1ue pedissem no seu nomeJ -uitos cora6es permanecem desalentados por1ue a morte lhes rou/ou um ente ami$o, por1ue desastres imprevistos lhes sur$iram na estrada comum. #ntretanto, repitamos, o -estre 'ivino ensinou 1ue o homem deveria solicitar em seu nome. ;or isso mesmo, a alma crente, convicta da prCpria 5ra$ilidade, deveria interro$ar a consciDncia so/re o conteMdo de suas ro$ativas ao Aupremo Aenhor, no mecanismo das mani5esta6es espirituais. #star4 suplicando em nome do Cristo ou das vaidades do mundoJ Peclamar, em virtude dos caprichos 1ue o/scurecem os caminhos do corao, % atirar ao 'ivino Aol a poeira das in1uieta6es terrenasF mas pedir, em nome de Besus, % aceitar+lhe a vontade s4/ia e amorosa, % entre$ar+se+lhe de corao para 1ue nos se0a concedido o necess4rio. Aomente nesse ato de compreenso per5eita do seu amor su/lime encontraremos o $o?o completo, a in5inita ale$ria. ,/serva a su/stncia de tuas preces. Como pedesJ #m nome do mundo ou em nome do CristoJ ,s 1ue se revelam desanimados com a orao con5essam a in5antilidade de suas ro$ativas.

2> -s 6i6os do . m
E eis que esta6am fa ando com e e dois 6arFes) que eram <oiss e E ias!" # $Kucas) E:8+!, V4rias escolas reli$iosas, de5endendo talve? determinados interesses do sacerdCcio, asse$uram 1ue o #van$elho no apresenta /ases ao movimento de intercm/io entre os homens e os esp(ritos desencarnados 1ue os precederam na 0ornada do -ais 7l%m... #ntretanto, nesta passa$em de >ucas, vemos o -estre dos -estres con5a/ulando com duas entidades e$ressas da es5era invis(vel de 1ue o sepulcro % a porta de acesso. 7li4s, em diversas circunstncias encontramos o Cristo em contacto com almas pertur/adas ou perversas, aliviando os padecimentos de in5ortunados perse$uidos. !odavia, a mentalidade do$m4tica encontrou a( a mani5estao de Aatan4s, inimi$o eterno e insaci4vel. 71ui, por%m, trata+se de su/lime acontecimento no la/or. <o vemos 1ual1uer demonstrao dia/Clica e, sim, dois esp(ritos $loriosos em conversao (ntima com o Aalvador. # no podemos situar o 5enEmeno em associao de $eneralidades, por1uanto os ami$os do outro mundo, 1ue 5alaram com Besus so/re o monte, 5oram devidamente identi5icados. <o se re$istrou o 5ato, declarando+se, por e"emplo, 1ue se tratava da visita de um an0o, mas de -ois%s e do companheiro, dando+se a entender claramente 1ue os mortos voltam de sua nova vida.

2A . m3tmu o
E) se no h@ ressurreio de mortos) tambm o Cristo no ressuscitou!" # (au o! $*& Ep'sto a aos Cor'ntios) *=:*8!, !eClo$os eminentes, tentando harmoni?ar interesses temporais e espirituais, o/scureceram o pro/lema da morte, impondo som/rias perspectivas K simples soluo 1ue lhe % prCpria. -uitos deles situaram as almas em determinadas ?onas de punio ou de e"pur$o, como se 5ossem a/solutos senhores dos elementos indispens4veis K an4lise de5initiva. 'eclararam outros 1ue, no instante da $rande transio, su/mer$e+se o homem num sono inde5in(vel at% o dia derradeiro consa$rado ao Bu(?o Final. Oo0e, no entanto, reconhece a inteli$Dncia humana 1ue a lC$ica evolveu com todas as possi/ilidades de o/servao e racioc(nio. Pessurreio % vida in5inita. Vida % tra/alho, 0M/ilo e criao na eternidade. Como 1uali5icar a pretenso da1ueles 1ue desi$nam vi?inhos e conhecidos para o in5erno ilimitado no tempoJ como acreditar permaneam adormecidos milh6es de criaturas, a$uardando o minuto decisivo de 0ul$amento, 1uando o prCprio Besus se a5irma em atividade incessanteJ ,s ar$umentos teolC$icos so respeit4veisF no entanto, no deveremos despre?ar a simplicidade da lC$ica humana. Comentando o assunto, portas a dentro do es5oro cristo, somos compelidos a reconhecer 1ue os ne$adores do processo evolutivo do homem espiritual, depois do sepulcro, de5inem+se contra o prCprio #van$elho. , -estre dos -estres ressuscitou

em tra/alho edi5icante. Iuem, desse modo, atravessar4 o portal da morte para cair em ociosidade incompreens(velJ Aomos almas, em 5uno de aper5eioamento, e, al%m do tMmulo, encontramos a continuao do es5oro e da vida.

2E ComunicaFes
.mados) no creiais a todo esp'rito) mas pro6ai se os esp'ritos so de 4eus!" # $* 5oo) 1:*!, ,s novos disc(pulos do #van$elho, em seus a$rupamentos de intercm/io com o mundo espiritual, 1uase sempre mani5estam ansiedade em esta/elecer claras e per5eitas comunica6es com o 7l%m. Ae muitas ve?es aparecem 5racassos, nesse particular, se as e"perimenta6es so 5alhas de D"ito, % 1ue, na maioria dos casos, o inda$ador o/edece muito mais ao e$o(smo prCprio 1ue ao imperativo edi5icante. , propCsito de e"clusividade, nesse sentido, a/re lar$a porta ao en$ano. 7trav%s dela, mal5eitores com instrumentos nocivos podem penetrar o templo, de ve? 1ue o aprendi? cerrou os olhos ao hori?onte das verdades eternas. *ela e humana a dilatao dos laos de amor 1ue unem o homem encarnado aos 5amiliares 1ue o precederam na 0ornada de 7l%m+!Mmulo, mas % inaceit4vel 1ue o estudante o/ri$ue 1uem lhe serviu de pai ou de irmo a inter5erir nas situa6es particulares 1ue lhe di?em respeito. Oaver4 sempre 1uem dispense lu? nas assem/l%ias de homens sinceros. , pro$rama de semelhante assistDncia, contudo, no pode ser su/stancialmente or$ani?ado pelas criaturas, muita ve? inscientes das necessidades prCprias. #m virtude disso, recomendou o apCstolo 1ue o disc(pulo atente, no para 1uem 5ale, mas para a essDncia das palavras, a 5im de certi5icar+se se o visitante vem de 'eus.

>+ (oderes ocu tos

E onde quer que e e entra6a) fosse nas cidades) nas a deias ou nos campos) depunham os enfermos nas praas e he roga6am que os deixasse tocar ao menos na or a de seu 6estidoD e todos os que ne e toca6am) sara6am!" # $<arcos) 2:=2!, <o raro, sur$em nas 5ileiras espiritualistas estudiosos a5oitos a procurarem, de 1ual1uer modo, a a1uisio de poderes ocultos 1ue lhes con5ira posio de evidDncia. Comumente, em tais circunstncias, enchem+se das a5irmativas de $rande alcance. , anseio de melhorar+se, o dese0o de e1uil(/rio, a inteno de manter a pa?, constituem /elos propCsitosF no entanto, % recomend4vel 1ue o aprendi? no se entre$ue a preocupa6es de notoriedade, devendo palmilhar o terreno dessas co$ita6es com a cautela poss(vel. 7inda a1ui, o -estre 'ivino o5erece a melhor e"empli5icao. <in$u%m reuniu so/re a !erra to elevadas e"press6es de recursos desconhecidos 1uanto Besus. 7os doentes, /astava tocar+lhe as vestiduras para 1ue se curassem de en5ermidades dolorosasF suas mos devolviam o movimento aos paral(ticos, a viso aos ce$os. #ntretanto, no dia do Calv4rio, vemos o -estre 5erido e ultra0ado, sem recorrer aos poderes 1ue lhe constitu(am apan4$io divino, em /ene5(cio da prCpria situao. Oavendo cumprido a lei su/lime do amor, no servio do ;ai, entre$ou+se K sua vontade, em se tratando dos interesses de si mesmo. 7 lio do Aenhor % /astante si$ni5icativa. H compreens(vel 1ue o disc(pulo estude e se enri1uea de ener$ias espirituais, recordando+se, por%m, de 1ue, antes do nosso, permanece o /em dos outros e 1ue esse /em, distri/u(do

no caminho da vida, % a vo? 1ue 5alar4 por nCs a 'eus e aos homens, ho0e ou amanh.

>* (ara testemunhar

E 6os acontecer@ isto para testemunho!" # 5esus! $Kucas) %*:*8!, <aturalmente 1ue o -estre no 5ol$ar4 de ver seus disc(pulos mer$ulhados no so5rimento. Considerando, por%m, as necessidades e"tensas dos homens da !erra, compreende o car4ter indispens4vel das prova6es e dos o/st4culos. 7 peda$o$ia moderna est4 repleta de es5oros seletivos, de concursos de capacidade, de testes da inteli$Dncia. , #van$elho o5erece situa6es semelhantes. , ami$o do Cristo no deve ser uma criatura som/ria, K espera de padecimentosF entretanto, conhecendo a sua posio de tra/alho, num plano como a !erra, deve contar com di5iculdades de toda sorte. ;ara os $o?os 5alsi5icados do mundo, o ;laneta est4 cheio de condutores en$anados. Como invocar o Aalvador para a continuidade de 5antasiasJ Iuando chamados para o Cristo, % para 1ue aprendamos a e"ecutar o tra/alho em 5avor da es5era maior, sem olvidarmos 1ue o servio comea em nCs mesmos. #"istem muitos homens de valor cultural 1ue se constitu(ram em mentores dos 1ue dese0am mentirosos re$alos no plano 5(sico. <o #van$elho, por%m, no acontece assim. Iuando o -estre convida al$u%m ao seu tra/alho, no % para 1ue chore em desalento ou repouse em satis5ao ociosa. Ae o Aenhor te chamou, no te es1ueas de 1ue 04 te considera di$no de testemunhar.

>% Transitoriedade
E es perecero) mas tu permanecer@sD e todos e es) como roupa) en6e hecero!" # (au o! $Mebreus) *:**!, Fala+nos o #clesiastes das vaidades e da a5lio dos homens, no torvelinho das am/i6es desvairadas da !erra. 'esde os primeiros tempos da 5am(lia humana, e"istem criaturas con5undidas nos 5alsos valores do mundo. #ntretanto, /astaria meditar al$uns minutos na transitoriedade de tudo o 1ue palpita no campo das 5ormas para compreender+se a so/erania do esp(rito. Consultai a pompa dos museus e a ru(na das civili?a6es mortas. Com 1ue 5im se levantaram tantos monumentos e arcos de triun5oJ !udo 5uncionou como roupa$em do pensamento. 7 id%ia evoluiu, enri1ueceu+se o esp(rito e os envoltCrios anti$os permanecem a distncia. 7s mos cale0adas na edi5icao das colunas /rilhantes aprenderam com o tra/alho os luminosos se$redos da vida. !odavia, 1uantas amar$uras e"perimentaram os loucos 1ue disputaram, at% K morte para possu(+lasJ Valei+vos de todas as ocasi6es de servio, como sa$radas oportunidades na marcha divina para 'eus. Valiosa % a escasse?, por1ue tra? a disciplina. ;reciosa % a a/undncia, por1ue multiplica as 5ormas do /em. Lma e outra, contudo, perecero al$um dia. <a es5era carnal, a $lCria e a mis%ria constituem molduras de tempor4ria apresentao. 7m/as passam. Aomente Besus e a >ei 'ivina perseveram para nCs outros, como portas de vida e redeno.

>8 -portunidade
4isse3 hes) pois) 5esus: .inda no chegado o meu tempo) mas o 6osso tempo est@ pronto!" # $5oo) >:2!, , mau tra/alhador est4 sempre 1uei"oso. Iuando no atri/ui sua 5alta aos instrumentos em mo, lamenta a chuva, no tolera o calor, amaldioa a $eada e o vento. #sse % um ce$o de aproveitamento di5(cil, por1uanto somente en"er$a o lado arestoso das situa6es. , /om tra/alhador, no entanto, compreende, antes de tudo, o sentido pro5undo da oportunidade 1ue rece/eu. Valori?a todos os elementos colocados em seus caminhos, como respeita as possi/ilidades alheias. <o depende das esta6es. ;lanta com o mesmo entusiasmo as 5rutas do 5rio e do calor. H ami$o da <ature?a, aproveita+lhe as li6es, tem /om nimo, encontra na aspere?a da semeadura e no 0M/ilo da colheita i$ual contentamento. <esse sentido, a lio do -estre reveste+se de maravilhosa si$ni5icao. <o torvelinho das incompreens6es do mundo, no devemos a$uardar o reino do Cristo como reali?ao imediata, mas a oportunidade dos homens % permanente para a cola/orao per5eita no #van$elho, a 5im de edi5ic4+lo. ,s ce$os de esp(rito continuaro 1uei"ososF no entanto, os 1ue acordaram para Besus sa/em 1ue sua %poca de tra/alho redentor est4 pronta, no passou, nem est4 por vir. H o dia de ho0e, % o ense0o /endito de servir, em nome do Aenhor, a1ui e a$ora...

>1 <os impas

E 4eus pe as mos de (au o fa/ia mara6i has extraordin@rias!" # $.tos) *E:**!, , #van$elho no nos di? 1ue ;aulo de !arso 5a?ia maravilhas, mas 1ue 'eus operava maravilhas e"traordin4rias por interm%dio das mos dele. , ;ai 5ar4 sempre o mesmo, utili?ando todos os 5ilhos 1ue lhe apresentarem mos limpas. -uitos esp(ritos, mais convencionalistas 1ue propriamente reli$iosos, encontraram nessa not(cia dos 7tos uma in5ormao so/re determinados privil%$ios 1ue teriam sido concedidos ao 7pCstolo. 7ntes de tudo, por%m, % preciso sa/er 1ue semelhante concesso no % e"clusiva. 7 maioria dos crentes pre5ere 5i"ar o ;aulo santi5icado sem apreciar o tra/alhador militante. Iuanto custou ao 7pCstolo a limpe?a das mosJ Paros inda$am relativamente a isso. Pecordemos 1ue o ami$o da $entilidade 5ora ra/ino 5amoso em Berusal%m, movimentara+se entre elevados encar$os pM/licos, detivera dominadoras situa6esF no entanto, para 1ue o !odo+ ;oderoso lhe utili?asse as mos, so5reu todas as humilha6es e dispEs+se a todos os sacri5(cios pelo /em dos semelhantes. #nsinou o #van$elho so/ ?om/arias e aoites, a5li6es e pedradas. 7pesar de escrever luminosas ep(stolas, 0amais a/andonou o tear humilde at% K velhice do corpo. Considera as particularidades do assunto e o/serva 1ue 'eus % sempre o mesmo ;ai, 1ue a misericCrdia divina no se modi5icou, mas pede mos limpas para os servios edi5icantes, 0unto K Oumanidade. !al e"i$Dncia % lC$ica e necess4ria, pois o

tra/alho do 7lt(ssimo deve resplandecer so/re os caminhos humanos.

>= 9a casa de Csar

Todos os santos 6os sadam) mas principa mente os que so da casa de Csar!" # (au o! $;i ipenses) 1:%%!, -uito comum ouvirmos o/serva6es desca/idas de determinados irmos na crena, relativamente aos companheiros chamados a tare5as mais di5(ceis, entre as possi/ilidades do dinheiro ou do poder. 7 piedade 5alsa est4 sempre disposta a criticar o ami$o 1ue, aceitando la/orioso encar$o pM/lico, vai encontrar nele muito mais a/orrecimentos 1ue notas de harmonia. 7 an4lise desvirtuada tudo repara maliciosamente. Ae o irmo % compelido a participar de $randes representa6es sociais, costuma+se esti$mati?4+lo como traidor do Cristo. H necess4rio despender muita vi$ilncia nesses 0ul$amentos. <os tempos apostClicos, os cristos de vida pura eram chamados santos. ;aulo de !arso, humilhado e perse$uido em Poma, teve ocasio de conhecer numerosas almas nessas condi6es, e o 1ue % mais de admirar R conviveu com diversos disc(pulos de semelhante posio, relacionados com a ha/itao palaciana de C%sar. 'eles rece/eu aten6es e 5avores, assistDncia e carinho. #screvendo aos 5ilipenses, 5a? meno especial desses ami$os do Cristo. <o 0ul$ues, pois, a teu irmo pela sua 5ortuna aparente ou pelos seus privil%$ios pol(ticos. 7ntes de tudo, lem/ra+te de 1ue havia santos na casa de <ero e nunca olvides to $randiosa lio.

>2 EdificaFes
H:s sois a u/ do mundoD no se pode esconder uma cidade edificada sobre um monte!" # 5esus! $<ateus) =:*1!, , #van$elho est4 repleto de amorosos convites para 1ue os homens se edi5i1uem no e"emplo do Aenhor. <em sempre os se$uidores do Cristo compreendem esse $rande imperativo da iluminao prCpria, em 5avor da harmonia na o/ra a reali?ar. #sma$adora percenta$em de aprendi?es, antes de tudo, permanece atenta K edi5icao dos outros, menospre?ando o ense0o de alcanar os /ens supremos para si. <aturalmente, % muito di5(cil encontrar a oportunidade entre $rati5ica6es da e"istDncia humana, por1uanto o recurso /endito de iluminao se esconde, muitas ve?es, nos o/st4culos, perple"idades e som/ras do caminho. , -estre 5oi muito claro em sua e"posio. ;ara 1ue os disc(pulos se0am a lu? do mundo, sim/oli?aro cidades edi5icadas so/re a montanha, onde nunca se ocultem. 7 5im de 1ue o oper4rio de Besus 5uncione como e"presso de claridade na vida, % indispens4vel 1ue se eleve ao monte da e"empli5icao, apesar das di5iculdades da su/ida an$ustiosa, apresentando+se a todos na cate$oria de construo crist. !al cometimento % imperec(vel. , vaiv%m das pai"6es no derru/a a edi5icao dessa nature?a, as pedradas dei"am+na intacta e, se al$u%m a dilacera, seus 5ra$mentos constituem a continuidade da lu?, em su/lime rastilho, por toda parte, por1ue 5oi assim 1ue os primeiros m4rtires do Cristianismo semearam a 5%.

>> Con6m ref etir

<as todo homem seCa pronto para ou6ir) tardio para fa ar) tardio para se irar!" # $Tiago) *:*E!, 7nalisar, re5letir, ponderar so modalidades do ato de ouvir. H indispens4vel 1ue a criatura este0a sempre disposta a identi5icar o sentido das vo?es, su$est6es e situa6es 1ue a rodeiam. Aem o/servao % imposs(vel e"ecutar a mais simples tare5a no minist%rio do /em. Aomente apCs ouvir, com ateno, pode o homem 5alar de modo edi5icante na estrada evolutiva. Iuem ouve, aprende. Iuem 5ala, doutrina. Lm $uarda, outro espalha. AC a1uele 1ue $uarda, na /oa e"periDncia, espalha com D"ito. , conselho do apCstolo %, portanto, de imorredoura oportunidade. # 5oroso % convir 1ue, se o homem deve ser pronto nas o/serva6es e comedido nas palavras, deve ser tardio em irar+se. Certo, o caminho humano o5erece, diariamente, variados motivos K ao en%r$icaF entretanto, sempre 1ue poss(vel, % Mtil adiar a e"presso col%rica para o dia se$uinte, por1uanto, por ve?es, sur$e a ocasio de e"ame mais sensato e a ra?o da ira desaparece. !enhamos em mente 1ue todo homem nasce para e"ercer uma 5uno de5inida. ,uvindo sempre, pode estar certo de 1ue atin$ir4 serenamente os 5ins a 1ue se destina, mas, 5alando, % poss(vel 1ue a/andone o es5oro ao meio e, irando+se, provavelmente no reali?ar4 coisa al$uma.

>A Herdades e fantasias

<as) porque 6os digo a 6erdade) no me credes!" # 5esus! $5oo) A:1=!, , mundo sempre distin$ue ruidosamente os e"positores de 5antasias. H comum o/servar+se, 1uase em toda parte, a vitCria dos homens palavrosos, 1ue prometem mila$res e maravilhas. #sses merecem das criaturas $rande cr%dito. *asta enco/rirem a en5ermidade, a 5ra1ue?a, a i$norncia ou o de5eito dos homens, para rece/erem acatamento. <o acontece o mesmo aos cultivadores da verdade, por mais simples 1ue esta se0a. 7trav%s de todos os tempos, para esses Mltimos, a sociedade reservou a 5o$ueira, o veneno, a cru?, a punio implac4vel. !entando 5u$ir K an$ustiosa situao espiritual 1ue lhe % prCpria, inventou o homem a /uena+dicha, impondo, contudo, aos adivinhadores o dis5arce dourado das realidades ne$ras e duras. , charlato mais h4/il na 5a/ricao de mentiras /rilhantes ser4 o senhor da clientela mais numerosa e lu?ida. <o intercm/io com a es5era invis(vel, ur$e 1ue os novos disc(pulos se precatem contra os peri$os desse 0ae?. 7 t%cnica do elo$io, a disposio de parecer melhor, o prurido de caminhar K 5rente dos outros, a presuno de converter consciDncias alheias, so $randes 5antasias. H necess4rio no crer nisso. -ais ra?o4vel % compreender 1ue o servio de iluminao % di5(cil, a principiar do es5oro de re$enerao de nCs mesmos. <em sempre os ami$os da verdade so aceitos. Geralmente so considerados 5an4ticos ou misti5icadores, mas... apesar de tudo, para a nossa 5elicidade, 5a?+se preciso atender K verdade en1uanto % tempo.

>E . cada um
Ke6anta3te direito sobre os teus ps!" # (au o! $.tos) *1:*+!, 'e modo $eral, 1uando encarnados no mundo 5(sico, apenas en"er$amos os alei0ados do corpo, os 1ue perderam o e1uil(/rio corporal, os 1ue se arrastam penosamente no solo, suportando esca/rosos de5eitos. <o possu(mos su5iciente viso para identi5icar os doentes do esp(rito, os co"os do pensamento, os ani1uilados de corao. ,nde e"istissem somente ce$os, aca/aria a criatura perdendo o interesse e a lem/rana do aparelho visualF pela mesma ra?o, na Crosta da !erra, onde esma$adora maioria de pessoas se constituem de almas paral(ticas, no 1ue se re5ere K virtude, raros homens conhecem a desarmonia de saMde espiritual 1ue lhes di? respeito, conscientes de suas necessidades incontestes. n5ere+se, pois, 1ue a misso do #van$elho % muito mais /ela e mais e"tensa 1ue possamos ima$inar. Besus continua derramando /Dnos todos os dias. # os prod($ios ocultos, operados no silDncio de seu amor in5inito, so maiores 1ue os veri5icados em Berusal%m e na Galil%ia, por1uanto os ce$os e leprosos curados, se$undo as narrativas apostClicas, voltaram mais tarde a en5ermar e morrer. 7 cura de nossos esp(ritos doentes e paral(ticos % mais importante, por1uanto se e5etua com vistas K eternidade. H indispens4vel 1ue no nos percamos em conclus6es ilusCrias. 7$ucemos os ouvidos, $uardando a palavra do apCstolo aos $entios. mprescind(vel % 1ue nos levantemos, individualmente, so/re os prCprios p%s, pois h4 muita $ente esperando as asas de an0o 1ue lhe no pertencem.

A+ -piniFes
.i de 6:s) quando todos os homens de 6:s disserem bem) porque assim fa/iam seus pais aos fa sos profetas!" # 5esus! $Kucas) 2:%2!, ndu/itavelmente, muitas pessoas e"istem de parecer estim4vel, Ks 1uais podemos recorrer nos momentos oportunos, mas 1ue nin$u%m despre?e a opinio da prCpria consciDncia, por1uanto a vo? de 'eus, comumente, nos esclarecer4 nesse santu4rio divino. Pematada loucura % o propCsito de contar com a aprovao $eral ao nosso es5oro. Iuando Besus pronunciou a su/lime e"ortao desta passa$em de >ucas, a$iu com a/soluto conhecimento das criaturas. Aa/ia o -estre 1ue, num plano de contrastes chocantes como a !erra, no ser4 poss(vel a$radar a todos simultaneamente. , homem da verdade ser4 compreendido apenas, em tempo ade1uado, pelos esp(ritos 1ue se 5i?erem verdadeiros. , prudente no rece/er4 aplauso dos imprudentes. , -estre, em sua %poca, no reuniu as simpatias comuns. Ae 5oi amado por criaturas sinceras e simples, so5reu impiedoso ata1ue dos convencionalistas. ;ara -aria de -a$dala era #le o AalvadorF para Cai54s, todavia, era o revolucion4rio peri$oso. , tempo 5oi a Mnica 5ora de esclarecimento $eral. Ae te encontras em servio edi5icante, se tua consciDncia te aprova, 1ue te importam as opini6es levianas ou insincerasJ Cumpre o teu dever e caminha. #"amina o material dos i$norantes e caluniadores como proveitosa advertDncia e recorda+te de 1ue no % poss(vel

conciliar o dever com a leviandade, nem a verdade com a mentira.

A* -rdenaFes humanas
SuCeitai36os) pois) a toda ordenao humana) por amor do Senhor!" # $*& Ep'sto a de (edro) %:*8!, Certos temperamentos impulsivos, apro"imando+se das li6es do Cristo, presumem no #van$elho um tratado de princ(pios destruidores da ordem e"istente no mundo. O4 1uem 5i$ure no -estre um anar1uista vi$oroso, in5lamado de cCleras su/limes. Besus, por%m, nunca ser4 patrono da desordem. 7 novidade 1ue trans/orda do #van$elho no aconselha ao esp(rito mais humilhado da !erra a adoo de armas contra irmos, mas, sim, 1ue se humilhe ainda mais, tomando a cru?, a e"emplo do Aalvador. Claro est4 1ue a *oa <ova no ensina a $enu5le"o ante a tirania insolenteF entretanto, pede respeito Ks ordena6es humanas, por amor ao -estre 'ivino. Ae o detentor da autoridade e"i$e mais do 1ue lhe compete, trans5orma+se num d%spota 1ue o Aenhor corri$ir4, atrav%s das circunstncias 1ue lhe e"pressam os des($nios, no momento oportuno. #ssa certe?a % mais um 5ator de tran1Qilidade para o servo cristo 1ue, em hipCtese al$uma, deve 1ue/rar o ritmo da harmonia. <o te 5aas, pois, indi5erente Ks ordena6es da m41uina de tra/alho em 1ue te encontras. H poss(vel 1ue, muita ve?, no te correspondam aos dese0os, mas lem/ra+te de 1ue Besus % o Aupremo ,rdenador na !erra e no te situaria o es5oro pessoal onde o teu concurso 5osse desnecess4rio. !ens al$o de sa$rado a 5a?er onde respiras no dia de ho0e. Com e"press6es de revolta, tua atividade ser4 ne$ativa. Pecorda+ te de semelhante verdade e su/mete+te Ks ordena6es humanas por amor ao Aenhor 'ivino.

A% <adeiros secos
(orque) se ao madeiro 6erde fa/em isto) que se far@ ao seco7" # 5esus! $Kucas) %8:8*!, Besus % a videira eterna, cheia de seiva divina, espalhando ramos 5artos, per5umes consoladores e 5rutos su/stanciosos entre os homens, e o mundo no lhe o5ereceu seno a cru? da 5la$elao e da morte in5amante. 'esde milDnios remotos % o Aalvador, o puro por e"celDncia. Iue no devemos esperar, por nossa ve?, criaturas endividadas 1ue somos, representando $alhos ainda secos na 4rvore da vidaJ #m cada e"periDncia, necessitamos de processos novos no servio de reparao e corri$enda. Aomos madeiros sem vida prCpria, 1ue as pai"6es humanas inutili?aram, em sua 5Mria destruidora. ,s homens do campo metem a vara punitiva nos pesse$ueiros, 1uando suas 5rondes ra1u(ticas no produ?em. , e5eito % /en%5ico e compensador. , mart(rio do Cristo ultrapassou os limites de nossa ima$inao. Como tronco su/lime da vida, so5reu por dese0ar transmitir+nos sua seiva 5ecundante. Como lenhos resse1uidos, ao calor do mal, so5remos por necessidade, em 5avor de nCs mesmos. , mundo or$ani?ou a tra$%dia da cru? para o -estre, por esp(rito de maldade e in$ratidoF mas, nCs outros, se temos cru?es na senda redentora, no % por1ue 'eus se0a ri$oroso na e"ecuo de suas leis, mas por ser 7moroso ;ai de nossas almas, cheio de sa/edoria e compai"o nos processos educativos.

A8 .f iFes
<as a egrai36os no fato de serdes participantes das af iFes do Cristo!" # $*& Ep'sto a de (edro) 1:*8!, H ine$4vel 1ue em vosso aprendi?ado terrestre atravessareis dias de inverno r(spido, em 1ue ser4 indispens4vel recorrer Ks provis6es arma?enadas no (ntimo, nas colheitas dos dias de e1uil(/rio e a/undncia. Contemplareis o mundo, na desiluso de ami$os muito amados, como templo em ru(nas, so/ os em/ates de tormenta cruel. 7s esperanas 5eneceram distantes, os sonhos permanecem pisados pelos in$ratos. ,s a5eioados desapareceram, uns pela indi5erena, outros por1ue pre5eriram a inte$rao no 1uadro dos interesses 5u$itivos do plano material. Iuando sur$ir um dia assim em vossos hori?ontes, compelindo+vos K in1uietao e K amar$ura, certo no vos ser4 proi/ido chorar. #ntretanto, % necess4rio no es1uecerdes a divina companhia do Aenhor Besus. Aupondes, acaso, 1ue o -estre dos -estres ha/ita uma es5era inacess(vel ao pensamento dos homensJ 0ul$ais, porventura, no rece/a o Aalvador in$ratid6es e apodos, por parte das criaturas humanas, diariamenteJ 7ntes de conhecermos o alheio mal 1ue nos a5li$e, #le conhecia o nosso e so5ria pelos nossos erros. <o olvidemos, portanto, 1ue, nas a5li6es, % imprescind(vel tomar+lhe a su/lime companhia e prosse$uir avante com a sua serenidade e seu /om nimo.

A1 Ke6antemo3nos
Ke6antai36os) 6amo3nos daqui!" # 5esus! $5oo) *1:8*!, 7ntes de retirar+se para as ora6es supremas no Oorto, 5alou Besus aos disc(pulos lon$amente, esclarecendo o sentido pro5undo de sua e"empli5icao. Pelacionando seus pensamentos su/limes, 5e? o 5ormoso convite inserto no #van$elho de Boo8 R >evantai+vos, vamo+nos da1ui. , apelo % altamente si$ni5icativo. 7o to1ue de er$uer+se, o homem do mundo costuma procurar o movimento das vitCrias 54ceis, atirando+se K luta se1uioso de supremacia ou trocando de domicilio, na e"pectativa de melhoria e5Dmera. Com Besus, entretanto, ocorreu o contr4rio. >evantou+se para ser dilacerado, lo$o apCs, pelo $esto de Budas. 'istanciou+se do local em 1ue se achava a 5im de alcanar, pouco depois, a 5la$elao e a morte. <aturalmente partiu para o $lorioso destino de reencontro com o ;ai, mas precisamos destacar as escalas da via$em... #r$ueu+se e saiu, em /usca da $lCria suprema. 7s esta6es de marcha so eminentemente educativas8 R GetsDmani, o C4rcere, o ;retCrio, a Via 'olorosa, o Calv4rio, a Cru? constituem pontos de o/servao muito interessantes, mormente na atualidade, 1ue apresenta inMmeros cristos a$uardando a possi/ilidade da via$em so/re as almo5adas de lu"o do menor es5oro.

A= Testemunho
0espondeu3 he 5esus: # 4i/es isso de ti mesmo ou foram outros que to disseram de mim7" # $5oo) *A:81!, 7 per$unta do Cristo a ;ilatos tem si$ni5icao mais e"tensiva. Compreendemo+la, aplicada Ks nossas e"periDncias reli$iosas. Iuando encaramos no -estre a personalidade do Aalvador, por 1ue o a5irmamosJ estaremos a$indo como discos 5ono$r45icos, na repetio pura e simples de palavras ouvidasJ H necess4rio conhecer o motivo pelo 1ual atri/u(mos t(tulos amor4veis e respeitosos ao Aenhor. <o /asta redi?er encantadoras li6es dos outros, mas viver su/stancialmente a e"periDncia (ntima na 5idelidade ao pro$rama divino. Iuando al$u%m se re5ere nominalmente a um homem, esse homem pode inda$ar 1uanto Ks ori$ens da re5erDncia. Besus no % s(m/olo le$end4rioF % um -estre Vivo. 7s preocupa6es super5iciais do mundo che$am, educam o esp(rito e passam, mas a e"periDncia reli$iosa permanece. <esse cap(tulo, portanto, % ilC$ico recorrermos, sistematicamente, aos patrimEnios alheios. H Mtil a todo aprendi? testi5icar de si mesmo, iluminar o corao com os ensinos do Cristo, o/servar+lhe a in5luDncia e"celsa nos dias tran1Qilos e nos tormentosos. Peconheamos, pois, atitude louv4vel no es5oro do homem 1ue se inspira na e"empli5icao dos disc(pulos 5i%isF contudo, no nos es1ueamos de 1ue % contraproducente repousarmos em edi5ica6es 1ue no nos pertencem, olvidando o servio 1ue nos % prCprio.

A2 5esus e os amigos
9ingum tem maior amor do que este: de dar a gum a 6ida pe os seus amigos!" # 5esus! $5oo) *=:*8!, <a locali?ao histCrica do Cristo, impressiona+nos a realidade de sua imensa a5eio pela Oumanidade. ;elos homens, 5e? tudo o 1ue era poss(vel em renMncia e dedicao. Aeus atos 5oram cele/rados em assem/l%ias de con5raterni?ao e de amor. 7 primeira mani5estao de seu apostolado veri5icou+se na 5esta 0u/ilosa de um lar. Fe? companhia aos pu/licanos, sentiu sede da per5eita compreenso de seus disc(pulos. #ra ami$o 5iel dos necessitados 1ue se socorriam de suas virtudes imortais. 7trav%s das li6es evan$%licas, nota+se+lhe o es5oro para ser entendido em sua in5inita capacidade de amar. 7 Mltima ceia representa uma paisa$em completa de a5etividade inte$ral. >ava os p%s aos disc(pulos, ora pela 5elicidade de cada um... #ntretanto, ao primeiro em/ate com as 5oras destruidoras, e"perimenta o -estre o supremo a/andono. #m vo, seus olhos procuram a multido dos a5eioados, /ene5iciados e se$uidores. ,s leprosos e ce$os, curados por suas mos, haviam desaparecido. Budas entre$ou+o com um /ei0o. Aimo, 1ue lhe $o?ara a convivDncia dom%stica, ne$ou+o trDs ve?es. Boo e !ia$o dormiram no Oorto. ,s demais pre5eriram estacionar em acordos apressados com as acusa6es in0ustas. -esmo depois da Pessurreio, !om% e"i$iu+lhe sinais.

Iuando estiveres na porta estreita, dilatando as con1uistas da vida eterna, ir4s tam/%m sC. <o a$uardes teus ami$os. <o te compreenderiamF no entanto, no dei"es de am4+los. Ao crianas. # toda criana teme e e"i$e muito.

A> (or que dormis7

E disse3 hes: (or que estais dormindo7 Ke6antai36os e orai) para que no entreis em tentao!" # $Kucas) %%:12!, <os ensinos 5undamentais de Besus, % imperioso evitar as situa6es acomodat(cias, em detrimento das atividades do /em. , #van$elho de >ucas, nesta passa$em, conta 1ue os disc(pulos dormiam de triste?a, en1uanto o -estre orava 5ervorosamente no Oorto. VD+se, pois, 1ue o Aenhor no 0usti5icou nem mesmo a inatividade oriunda do cho1ue ante as $randes dores. , aprendi? 5i$urar4 o mundo como sendo o campo de tra/alho do Peino, onde se es5orar4, operoso e vi$ilante, compreendendo 1ue o Cristo prosse$ue em servio redentor para o res$ate total das criaturas. Pecordando a prece em GetsDmani, somos o/ri$ados a lem/rar 1ue inMmeras comunidades de alicerces cristos permanecem dormindo nas convivDncias pessoais, nos mes1uinhos interesses, nas vaidades e5Dmeras. Falam do Cristo, re5erem+se K sua imperec(vel e"empli5icao, como se 5ossem sonm/ulos, inconscientes do 1ue di?em e do 1ue 5a?em, para despertarem to+sC no instante da morte corporal, em soluos tardios. ,uamos a interro$ao do Aalvador e /us1uemos a edi5icao e o tra/alho, onde no e"istem lu$ares va$os para o 1ue se0a inMtil e ruinoso K consciDncia. Iuanto a ti, 1ue ainda te encontras na carne, no durmas em esp(rito, desatendendo aos interesses do Pedentor. >evanta+te e es5ora+te, por1ue % no sono da alma 1ue se encontram as mais peri$osas tenta6es, atrav%s de pesadelos ou 5antasias.

AA He ar com 5esus
E 6o tando para os seus disc'pu os) achou3os adormecidos e disse a (edro: Ento) nem uma hora pudeste 6e ar comigo7" # $<ateus) %2:1+!, Besus veio K !erra acordar os homens para a vida maior. H interessante lem/rar, todavia, 1ue, em sentindo a necessidade de al$u%m para acompanh4+lo no supremo testemunho, no convidou se$uidores t(midos ou /ene5iciados da v%spera e, sim, os disc(pulos conscientes das prCprias o/ri$a6es. #ntretanto, esses mesmos dormiram, intensi5icando a solido do 'ivino #nviado. H indispens4vel rememoremos o te"to evan$%lico para considerar 1ue o -estre continua em es5oro incessante e prosse$ue convocando cooperadores devotados K cola/orao necess4ria. Claro 1ue no con5ia tare5as de importncia 5undamental a #sp(ritos ine"perientes ou i$norantesF mas, % imperioso reconhecer o redu?ido nMmero da1ueles 1ue no adormecem no mundo, en1uanto Besus a$uarda resultados da incum/Dncia 1ue lhes 5oi cometida. ,lvidando o mandato de 1ue so portadores, in1uietam+se pela e"ecuo dos prCprios dese0os, a o/servarem em $rande conta os dias r4pidos 1ue o corpo 5(sico lhes o5erece. #s1uecem+ se de 1ue a vida % a eternidade e 1ue a e"istDncia terrestre no passa sim/olicamente de uma hora. #m vista disso, ao despertarem na realidade espiritual, os o/reiros distra(dos choram so/ o l4te$o da consciDncia e anseiam pelo reencontro da pa? do Aalvador, mas ecoam+lhes ao ouvido as palavras endereadas a ;edro8 #nto, nem por uma hora pudeste velar comi$oJ

#, em verdade, se ainda no podemos permanecer com o Cristo, ao menos uma hora, como pretendermos a divina unio para a eternidadeJ

AE - fracasso de (edro
E (edro o seguiu) de onge) at ao p@tio do sumo3 sacerdote e) entrando) assentou3se entre os criados para 6er o fim!" # $<ateus) %2:=A!, , 5racasso, como 1ual1uer D"ito, tem suas causas positivas. 7 ne$ao de ;edro sempre constitui assunto de palpitante interesse nas comunidades do Cristianismo. #n1uadrar+se+ia a 1ueda moral do $eneroso ami$o do -estre num plano de 5atalidadeJ ;or 1ue se ne$aria Aimo a cooperar com o Aenhor em minutos to di5(ceisJ Util, nesse particular, % o e"ame de sua invi$ilncia. , 5racasso do amoroso pescador reside a( dentro, na desateno para com as advertDncias rece/idas. Grande nMmero de disc(pulos modernos participam das mesmas ne$a6es, em ra?o de continuarem desatendendo. n5orma o #van$elho 1ue, na1uela hora de tra/alhos supremos, Aimo ;edro se$uia o -estre de lon$e, 5icou no p4tio do sumo+sacerdote, e assentou+se entre os criados deste, para ver o 5im. >eitura cuidadosa do te"to esclarece+nos o entendimento e reconhecemos 1ue, ainda ho0e, muitos ami$os do #van$elho prosse$uem caindo em suas aspira6es e esperanas, por acompanharem o Cristo a distncia, receosos de perderem $rati5ica6es imediatistasF 1uando chamados a testemunho importante, demoram+se nas vi?inhanas da arena de lutas redentoras, entre os servos das conven6es utilitaristas, assestando /inCculos de e"ame, a 5im de o/servarem como ser4 o 5im dos servios alheios.

!odos os aprendi?es, nessas condi6es, 5racassaro e choraro amar$amente.

naturalmente

E+ EnseCo ao bem
5esus) porm) he disse: .migo) a que 6ieste7 # Ento) aproximando3se) anaram mo de 5esus e o prenderam!" # $<ateus) %2:=+!, H si$ni5icativo o/servar o otimismo do -estre, prodi$ali?ando oportunidades ao /em, at% ao 5im de sua $loriosa misso de verdade e amor, 0unto dos homens. Cienti5icara+se o Cristo, com respeito ao desvio de Budas, comentara amorosamente o assunto, na derradeira reunio mais (ntima com os disc(pulos, no $uardava 1ual1uer dMvida relativamente aos supl(cios 1ue o esperavamF no entanto, em se apro"imando, o cooperador transviado /ei0a+o na 5ace, identi5icando+o perante os verdu$os, e o -estre, com su/lime serenidade, rece/e+lhe a saudao carinhosamente e inda$a8 7mi$o, a 1ue viesteJ Aeu corao misericordioso proporcionava ao disc(pulo in1uieto o ense0o ao /em, at% ao derradeiro instante. #m/ora notasse Budas em companhia dos $uardas 1ue lhe e5etuariam a priso, d4+lhe o t(tulo de ami$o. <o lhe retira a con5iana do minuto primeiro, no o maldi?, no se entre$a a 1uei"as inMteis, no o recomenda K posteridade com acusa6es ou conceitos menos di$nos. <esse $esto de inolvid4vel /ele?a espiritual, ensinou+nos Besus 1ue % preciso o5erecer portas ao /em, at% K Mltima hora das e"periDncias terrestres, ainda 1ue, ao t%rmino da derradeira oportunidade, nada mais reste al%m do caminho para o mart(rio ou para a cru? dos supremos testemunhos.

E* Campo de sangue
(or isso foi chamado aque e campo) at ao dia de hoCe) Campo de Sangue!" # $<ateus) %>:A!, 'esorientado, em vista das terr(veis conse1QDncias de sua irre5le"o, Budas procurou os sacerdotes e restituiu+lhes as trinta moedas, atirando+as, a esmo, no recinto do !emplo. ,s mentores do Buda(smo conclu(ram, ento, 1ue o dinheiro constitu(a preo de san$ue e, /uscando des5a?er+se rapidamente de sua posse, ad1uiriram um campo destinado ao sepulcro dos estran$eiros, denominado, desde ento, Campo de Aan$ue. ;ro5unda a e"presso sim/Clica dessa recordao e, com a sua lu?, ca/e+nos reconhecer 1ue a maioria dos homens continua a irre5letida ao de Budas, permutando o -estre, inconscientemente, por esperanas in0ustas, por vanta$ens materiais, por privil%$ios passa$eiros. Iuando podem e"aminar a e"tenso dos en$anos a 1ue se acolheram, procuram, desesperados, os comparsas de suas ilus6es, tentando devolver+ lhes 1uanto lhes cou/e nos criminosos movimentos em 1ue se comprometeram na luta humanaF todavia, com esses 5rutos amar$os apenas conse$uem ad1uirir o campo de san$ue das e"pia6es dolorosas e 4speras, para sepulcro dos cad4veres de seus pesadelos delituosos, estranhos ao ideal divino da per5eio em Besus+Cristo. rmo em humanidade, 1ue ainda no pudeste sair do campo milen4rio das reencarna6es, em luta por enterrar os pret%ritos crimes 1ue no se coadunam com a >ei #terna, no tro1ues o Cristo mperec(vel por um punhado de cin?as mis%rrimas, por1ue, do contr4rio, continuar4s circunscrito K re$io escura da carne san$renta.

E% <ada ena
4isse3 he 5esus: <ariaP # E a) 6o tando3se) disse3 he: <estreP" 3 $5oo) %+:*2!, 'os 5atos mais si$ni5icativos do #van$elho, a primeira visita de Besus, na ressurreio, % da1ueles 1ue convidam K meditao su/stanciosa e acurada. ;or 1ue ra?6es pro5undas dei"aria o 'ivino -estre tantas 5i$uras mais prC"imas de sua vida para sur$ir aos olhos de -adalena, em primeiro lu$arJ Aomos naturalmente compelidos a inda$ar por 1ue no teria aparecido, antes, ao corao a/ne$ado e amoroso 1ue lhe servira de -e ou aos disc(pulos amados... #ntretanto, o $esto de Besus % pro5undamente sim/Clico em sua essDncia divina. 'entre os vultos da *oa <ova, nin$u%m 5e? tanta violDncia a si mesmo, para se$uir o Aalvador, como a ines1uec(vel o/sidiada de -a$dala. <em mesmo morta nas sensa6es 1ue operam a paralisia da almaF entretanto, /astou o encontro com o Cristo para a/andonar tudo e se$uir+lhe os passos, 5iel at% ao 5im, nos atos de ne$ao de si prCpria e na 5irme resoluo de tomar a cru? 1ue lhe competia no calv4rio redentor de sua e"istDncia an$ustiosa. H compreens(vel 1ue muitos estudantes investi$uem a ra?o pela 1ual no apareceu o -estre, primeiramente, a ;edro ou a Boo, K sua -e ou aos ami$os. !odavia, % i$ualmente ra?o4vel reconhecermos 1ue, com o seu $esto ines1uec(vel, Besus rati5icou a lio de 1ue a sua doutrina ser4, para todos os aprendi?es e se$uidores, o cCdi$o de ouro das vidas trans5ormadas para a $lCria do /em. # nin$u%m, como -aria de -a$dala, houvera trans5ormado a sua, K lu? do #van$elho redentor.

E8 . egria crist
<as a 6ossa triste/a se con6erter@ em a egria!" # 5esus! $5oo) *2:%+!, <as horas 1ue precederam a a$onia da cru?, os disc(pulos no conse$uiam dis5arar a dor, o desapontamento. #stavam tristes. Como pessoas humanas, no entendiam outras vitCrias 1ue no 5ossem as da !erra. -as Besus, com vi$orosa serenidade, e"ortava+os8 <a verdade, na verdade, vos di$o 1ue vCs chorareis e vos lamentareisF o mundo se ale$rar4 e vCs estareis tristes, mas a vossa triste?a se converter4 em ale$ria. 7trav%s de s%culos, viu+se no #van$elho um con0unto de not(cias dolorosas R um Aalvador a/ne$ado e puro condu?ido ao madeiro destinado aos in5ames, disc(pulos de/andados, perse$ui6es sem conta, mart(rios e l4$rimas para todos os se$uidores... <o entanto, essa pesada /a$a$em de so5rimentos constitui os alicerces de uma vida superior, repleta de pa? e ale$ria. #ssas dores representam au"(lio de 'eus K terra est%ril dos cora6es humanos. Che$am como adu/o divino aos sentimentos das criaturas terrestres, para 1ue de pntanos despre?ados nasam l(rios de esperana. ,s in1uietos salvadores da pol(tica e da ciDncia, na Crosta ;lanet4ria, receitam repouso e pra?er a 5im de 1ue o esp(rito chore depois, por tempo indeterminado, atirado aos desvos som/rios da consciDncia 5erida pelas atitudes criminosas. Cristo, por%m, evidenciando suprema sa/edoria, ensinou a ordem natural para a a1uisio das ale$rias eternas, demonstrando 1ue 5ornecer caprichos satis5eitos, sem advertDncia e medida, Ks criaturas do mundo, no presente estado evolutivo, % depor su/stncias peri$osas em mos in5antis. ;or esse motivo,

reservou tra/alhos e sacri5(cios aos companheiros amados, para 1ue se no perdessem na iluso e che$assem K vida real com valioso patrimEnio de est4veis edi5ica6es. #is por 1ue a ale$ria crist no consta de pra?eres da inconsciDncia, mas da su/lime certe?a de 1ue todas as dores so caminhos para 0M/ilos imortais.

E1 .o sa 6ar3nos
Sa 6a3te a ti mesmo e desce da cru/!" # $<arcos) *=:8+!, #sse $rito de ironia dos homens maliciosos continua vi/rando atrav%s dos s%culos. 7 criatura humana no podia compreender o sacri5(cio do Aalvador. 7 !erra apenas conhecia vencedores 1ue che$avam /randindo armas, co/ertos de $lCrias san$uinolentas, herCis da destruio e da morte, a caminho de altares e monumentos de pedra. 71uele -essias, por%m, distanciara+se do padro ha/itual. ;ara con1uistar, dava de si mesmoF a 5im de possuir, nada pretendia dos homens para si prCprioF no propCsito de enri1uecer a vida, entre$ava+se K morte. #m vista disso, no 5altaram os escarnecedores no momento e"tremo, interpelando o 'ivino !riun5ador, com morda? e"presso. <esse testemunho, ensinou+nos o -estre 1ue, ao nos salvarmos, no campo da maldade e da i$norncia ouviremos o $rito da mal(cia $eral, nas mesmas circunstncias. Ae nos demoramos colados K iluso do desta1ue, se somos tra/alhadores e"clusivamente interessados em nosso en$randecimento tempor4rio na es5era carnal, com es1uecimento das necessidades alheias, h4 sempre muita $ente 1ue nos considera privile$iados e vitoriososF se ponderamos, no entanto, as nossas responsa/ilidades $raves no mundo, chama+nos loucos e, 1uando nos surpreende em e"periDncias culminantes, revestidas da dor sa$rada 1ue nos arre/ata a es5eras su/limes, passa 0unto de nCs e"i/indo $estos irEnicos e, recordando os

altos princ(pios esposados por nossa vida, e"clama, desdenhosa8 R Aalva+te a ti mesmo e desce da cru?.

E= - .migo -cu to
<as os o hos de es esta6am como que fechados) para que o no conhecessem!" # $Kucas) %1:*2!, ,s disc(pulos, a caminho de #maMs, comentavam, amar$urados, os acontecimentos terr(veis do Calv4rio. ;ermaneciam so/ a tormenta da an$Mstia. 7 dMvida penetrava+lhes a alma, levando+os ao a/atimento, K ne$ao. Lm homem desconhecido, por%m, alcanou+os na estrada. ,5erecia o aspecto de m(sero pere$rino. Aem identi5icar+se, esclareceu as verdades da #scritura, e"altou a cru? e o so5rimento. 7m/os os companheiros, 1ue se haviam emaranhado no cipoal de contradi6es in$ratas, e"perimentaram a$rad4vel /em+ estar, ouvindo a ar$umentao con5ortadora. Aomente ao termo da via$em, em se sentindo 5ortalecidos no t%pido am/iente da hospedaria, perce/eram 1ue o desconhecido era o -estre. 7inda e"istem aprendi?es na estrada sim/Clica de #maMs, todos os dias. 7tin$em o #van$elho e espantam+se em 5ace dos sacri5(cios necess4rios K eterna iluminao espiritual. <o entendem o am/iente divino da cru? e procuram paisa$ens mentais distantes... #ntretanto, che$a sempre um desconhecido 1ue caminha ao lado dos 1ue vacilam e 5o$em. !em a 5orma de um viandante incompreendido, de um companheiro inesperado, de um velho $eneroso, de uma criana t(mida. Aua vo? % di5erente das outras, seus esclarecimentos mais 5irmes, seus apelos mais doces. Iuem partilha, por um momento, do /an1uete da cru?, 0amais poder4 olvid4+la. -uitas ve?es, partir4 mundo a 5ora,

demorando+se nos trilhos escurosF no entanto, minuto vir4 em 1ue Besus, de maneira imprevista, /usca esses via0ores transviados e no os desampara en1uanto no os contempla, se$uros e livres, na hospedaria da con5iana.

E2 . coroa
E 6estiram3no de prpura) e tecendo uma coroa de espinhos) ha puseram na cabea!" # $<arcos) *=:*>!, Iuase incr(vel o $rau de invi$ilncia da maioria dos disc(pulos do #van$elho, na atualidade, ansiosos pela coroa dos triun5os mundanos. 'esde lon$o tempo, as $re0as do Cristianismo deturpado se compra?em nos $randes espet4culos, atrav%s de enormes demonstra6es de 5ora pol(tica. # 5oroso % reconhecer 1ue $rande nMmero das a$remia6es espiritistas crists, ainda to recentes no mundo, tendem Ks mesmas inclina6es. ndividualmente, os pros%litos pretendem o /em+estar, o caminho sem o/st4culos, as considera6es honrosas do mundo, o respeito de todos, o 5iel reconhecimento dos elevados princ(pios 1ue esposaram na vida, por parte dos estranhos. Iuando essa /a$a$em de 5acilidades no os /a5e0a no servio edi5icante, sentem+se perse$uidos, contrariados, desditosos. -as... e o CristoJ no /astaria o 1uadro da coroa de espinhos para atenuar+nos a in1uietaoJ <aturalmente 1ue o -estre tra?ia consi$o a Coroa da VidaF entretanto, no 1uis perder a oportunidade de revelar 1ue a coroa da !erra ainda % de espinhos, de so5rimento e tra/alho incessante para os 1ue dese0em escalar a montanha da Pessurreio 'ivina. 7o tempo em 1ue o Aenhor inau$urou a *oa <ova entre os homens, os romanos coroavam+se de rosasF mas, le$ando+nos a su/lime lio, Besus dava+nos a entender 1ue seus disc(pulos 5i%is deveriam contar com distintivos de outra nature?a.

E> .mas o bastante7

(erguntou3 he terceira 6e/: Simo) fi ho de 5onas) amas3me7" # $5oo) %*:*>!, 7os aprendi?es menos avisados % estranh4vel 1ue Besus houvesse inda$ado do apCstolo, por trDs ve?es, 1uanto K se$urana de seu amor. , prCprio Aimo ;edro, ouvindo a interro$ao repetida, entristecera+se, supondo 1ue o -estre suspeitasse de seus sentimentos mais (ntimos. Contudo, o ensinamento % mais pro5undo. <a1uele instante, con5iava+lhe Besus o minist%rio da cooperao nos servios redentores. , pescador de Ca5arnaum ia contri/uir na elevao de seus tutelados do mundo, ia apostoli?ar, alcanando valores novos para a vida eterna. -uito si$ni5icativa, portanto, a per$unta do Aenhor nesse particular. Besus no pede in5ormao ao disc(pulo, com respeito aos racioc(nios 1ue lhe eram peculiares, no dese0a inteirar+se dos conhecimentos do cola/orador, relativamente a #le, no reclama compromisso 5ormal. ;retende sa/er apenas se ;edro o ama, dei"ando perce/er 1ue, com o amor, as demais di5iculdades se resolvem. Ae o disc(pulo possui su5iciente proviso dessa essDncia divina, a tare5a mais dura converte+se em apostolado de /Dnos promissoras. H imperioso, desse modo, reconhecer 1ue as tuas con1uistas intelectuais valem muito, 1ue tuas inda$a6es so louv4veis, mas em verdade somente ser4s e5etivo e e5iciente cooperador do Cristo se tiveres amor.

EA Capas
E e e) anando de si a sua capa) e6antou3se e foi ter com 5esus!" # $<arcos) *+:=+!, , #van$elho de -arcos apresenta interessante not(cia so/re a cura de *artimeu, o ce$o de BericC. ;ara rece/er a /Dno da divina apro"imao, lana 5ora de si a capa, correndo ao encontro do -estre, alcanando novamente a viso para os olhos apa$ados e tristes. <o residir4 nesse ato precioso s(m/oloJ 7s pessoas humanas e"i/em no mundo as capas mais diversas. #"istem mantos de reis e de mendi$os. O4 muitos ami$os do crime 1ue do pre5erDncia a capas de santos. Paros os 1ue no colam ao rosto a m4scara da prCpria conveniDncia. 7le$a+se 1ue a luta humana permanece repleta de re1uisi6es variadas, 1ue % imprescind(vel atender K movimentao do s%culoF entretanto, se al$u%m dese0a sinceramente a apro"imao de Besus, para a recepo de /ene5(cios duradouros, lance 5ora de si a capa do mundo transitCrio e apresente+se ao Aenhor, tal 1ual %, sem a ruinosa preocupao de manter a pretensa intan$i/ilidade dos t(tulos e5Dmeros, se0am os da 5ortuna material ou os da e"a$erada noo de so5rimento. 7 manuteno de 5alsas aparDncias, diante do Cristo ou de seus mensa$eiros, complica a situao de 1uem necessita. <ada peas ao Aenhor com e"i$Dncias ou ale$a6es desca/idas. 'espe a tua capa mundana e apresenta+te a #le, sem mais nem menos.

EE (rometer
(rometendo3 hes iberdade) sendo e es mesmos ser6os da corrupo # $%& Ep'sto a de (edro) %:*E!, H indispens4vel descon5iar de todas as promessas de 5acilidades so/re o mundo. Besus, 1ue podia a/rir os mais vastos hori?ontes aos olhos assom/rados da criatura, prometeu+lhe a cru? sem a 1ual no poderia a5astar+se da !erra para colocar+se ao seu encontro. #m toda parte, e"istem disc(pulos descuidados 1ue aceitam o lo$ro de aventureiros inconscientes. H 1ue ainda no aprenderam a lio viva do tra/alho prCprio a 1ue 5oram chamados para desenvolver atividade particular. ,s 5a?edores de revolu6es e os donos de pro0etos a/surdos prometem maravilhas. -as, se so v(timas da am/io, servos de propCsitos in5eriores, escravos de terr(veis en$anos, como podero reali?ar para os outros a li/erdade ou a elevao de 1ue se conservam distantesJ <o creias em salvadores 1ue no demonstrem a6es 1ue con5irmem a salvao de si mesmos. 'eves sa/er 1ue 5oste criado para $loriosa ascenso, mas 1ue sC % 54cil descer. Au/ir e"i$e tra/alho, paciDncia, perseverana, condi6es essenciais para o encontro do amor e da sa/edoria. Ae al$u%m te 5ala em valor das 5acilidades, no acreditesF % poss(vel 1ue o aventureiro este0a descendo. -as 1uando te 5aam ver perspectivas consoladoras, atrav%s do suor e do es5oro pessoal, aceita os alvitres com ale$ria. 71uele 1ue compreende o tesouro oculto nos o/st4culos e dele se vale para enri1uecer a vida, est4 su/indo e % di$no de ser se$uido.

*++ .ux' ios do in6is'6e

E) depois de passarem a primeira e segunda guarda) chegaram B porta de ferro) que d@ para a cidade) a qua se hes abriu por si mesmaD e) tendo sa'do) percorreram uma rua e ogo o anCo se apartou de e!" # $.tos) *%:*+!, ,s homens esperam sempre ansiosamente o au"(lio do plano espiritual. <o importa o nome pelo 1ual se desi$ne esse amparo. <a essDncia % invariavelmente o mesmo, em/ora se0a conhecido entre os espiritistas por proteo dos $uias e nos c(rculos protestantes por mani5esta6es do #sp(rito Aanto. 7s denomina6es apresentam interesse secund4rio. #ssencial % considerarmos 1ue semelhante cola/orao constitui elemento vital nas atividades do crente sincero. <o entanto, a contri/uio rece/ida por ;edro, no c4rcere, representa lio para todos. Ao/ cadeias pesad(ssimas, o pescador de Ca5arnaum vD apro"imar+se o an0o do Aenhor, 1ue o li/erta, atravessa em sua companhia os primeiros peri$os na priso, caminha ao lado do mensa$eiro, ao lon$o de uma ruaF contudo, o emiss4rio a5asta+se, dei"ando+o novamente entre$ue K prCpria li/erdade, de maneira a no desvalori?ar+lhe as iniciativas. #ssa e"empli5icao % t(pica. ,s au"(lios do invis(vel so incontest4veis e 0amais 5alham em suas multi5ormes e"press6es, no momento oportunoF mas % imprescind(vel no se vicie o crente com essa esp%cie de cooperao, aprendendo a caminhar so?inho, usando a independDncia e a vontade no 1ue % 0usto e Mtil, convicto de 1ue se encontra no mundo para aprender, no lhe sendo permitido

reclamar dos instrutores a soluo de pro/lemas necess4rios K sua condio de aluno.

*+* Tudo em 4eus

Eu no posso de mim mesmo fa/er coisa a guma!" # 5esus! $5oo) =:8+!, Constitui Ctimo e"erc(cio contra a vaidade pessoal a meditao nos 5atores transcendentes 1ue re$em os m(nimos 5enEmenos da vida. , homem nada pode sem 'eus. !odos temos visto personalidades 1ue sur$em dominadoras no palco terrestre, a5irmando+se poderosas sem o amparo do 7lt(ssimoF entretanto, a Mnica reali?ao 1ue conse$uem e5etivamente % a dilatao ilusCria pelo sopro do mundo, esva?iando+se aos primeiros contactos com as verdades divinas. Iuando aparecem, tem(veis, esses $i$antes de vento espalham ru(nas materiais e a5li6es de esp(ritoF todavia, o mesmo mundo 1ue lhes con5ere pedestal pro0eta+os no a/ismo do despre?o comumF a mesma multido 1ue os assopra incum/e+se de repE+ los no lu$ar 1ue lhes compete. ,s disc(pulos sinceros no i$noram 1ue todas as suas possi/ilidades procedem do ;ai ami$o e s4/io, 1ue as oportunidades de edi5icao na !erra, com a e"celDncia das paisa$ens, recursos de cada dia e /Dnos dos seres amados, vieram de 'eus 1ue os convida, pelo esp(rito de servio, a minist%rios mais santosF a$iro, desse modo, amando sempre, aproveitando para o /em e esclarecendo para a verdade, reti5icando caminhos e acendendo novas lu?es, por1ue seus cora6es reconhecem 1ue nada podero 5a?er de si prCprios e honraro o ;ai, entrando em santa cooperao nas suas o/ras.

*+% - cristo e o mundo

(rimeiro a er6a) depois a espiga e) por timo) o gro cheio na espiga!" # 5esus! $<arcos) 1:%A!, <in$u%m 0ul$ue 54cil a a1uisio de um t(tulo re5erente K elevao espiritual. , -estre recorreu sa/iamente aos s(m/olos vivos da <ature?a, 5avorecendo+nos a compreenso. 7 erva est4 lon$e da espi$a, como a espi$a permanece distanciada dos $ros maduros. <esse cap(tulo, o mais 5orte advers4rio da alma 1ue dese0a se$uir o Aalvador, % o prCprio mundo. Iuando o homem comum descansa nas vul$aridades e inutilidades da e"istDncia terrestre, nin$u%m lhe e"amina os passos. Auas atitudes no interessam a 1uem 1uer 1ue se0a. !odavia, em lhe sur$indo no corao a erva tenra da 5% reti5icadora, sua vida passa a constituir o/0eto de curiosidade para a multido. -ilhares de olhos, 1ue o no viram 1uando desviado na i$norncia e na indi5erena, se$uem+lhe, a$ora, os $estos m(nimos com acentuada vi$ilncia. , po/re aspirante ao t(tulo de disc(pulo do Aenhor ainda no passa de 5olha$em promissora e 04 lhe reclamam espi$as das o/ras celestesF conserva+se ainda lon$e da primeira penu$em das asas espirituais e 04 se lhe e"i$em vEos supremos so/re as mis%rias humanas. -uitos aprendi?es desanimam e voltam para o lodo, onde os companheiros no os ve0am. #s1uece+se o mundo de 1ue essas almas ansiosas ainda se acham nas primeiras esperanas e, por isso mesmo, em disputas mais 4speras por re/entar o casulo das pai"6es in5eriores na aspirao de su/irF dentro da velha i$norncia, 1ue lhe % caracter(stica, a multido sC entende o homem na animalidade

em 1ue se compra? ou, ento, se o companheiro pretende elevar+ se, lhe e"i$e, de pronto, credenciais positivas do c%u, olvidando 1ue nin$u%m pode trair o tempo ou en$anar o esp(rito de se1QDncia da <ature?a. Pesta ao cristo cultivar seus propCsitos su/limes e ouvir o -estre8 ;rimeiro a erva, depois a espi$a e, por Mltimo, o $ro cheio na espi$a.

*+8 Estima do mundo

Se chamaram ?e /ebu ao pai de fam' ia) quanto mais aos seus domsticos7" # 5esus! $<ateus) *+:%=!, -uitos disc(pulos do #van$elho e"istem, ciosos de suas predile6es e pontos de vista, no campo individual. Falsas concep6es ensom/ram+lhes o olhar. Iuase sempre se in1uietam pelo reconhecimento pM/lico das virtudes 1ue lhes e"ornam o car4ter, $uardam o secreto propCsito de o/ter a admirao de todos e sentem+se pre0udicados se as autoridades transitCrias do mundo no lhes con5erem apreo. 7$em es1uecidos de 1ue o Peino de 'eus no vem com aparDncia e"teriorF no perce/em 1ue, por en1uanto, somente os vultos destacados, nas van$uardas 5inanceiras ou pol(ticas, arvoram+se em detentores de prerro$ativas terrestres, senhores 1uase a/solutos das homena$ens pessoais e dos necrolC$ios /rilhantes. ,s 5ilhos do Peino 'ivino so/ressaem raramente e, de modo $eral, enchem o mundo de /ene5(cios sem 1ue o homem os ve0a, K 5eio do 1ue ocorre com o prCprio ;ai. Ae Besus 5oi chamado 5eiticeiro, cruci5icado como mal5eitor e arre/atado de sua amorosa misso para o madeiro a5rontoso, 1ue no devem esperar seus aprendi?es sinceros, 1uando verdadeiramente devotados K sua causaJ , disc(pulo no pode i$norar 1ue a permanDncia na !erra decorre da necessidade de tra/alho proveitoso e no do uso de vanta$ens e5Dmeras 1ue, em muitos casos, lhe anulariam a capacidade de servir. Ae a 5ora humana torturou o Cristo, no dei"ar4 de tortur4+lo tam/%m. H ilC$ico disputar a estima de um

mundo 1ue, mais tarde, ser4 compelido a re$enerar+se para o/ter a redeno.

*+1 . espada simb: ica

9o cuideis que 6im tra/er a pa/ B TerraD no 6im tra/er a pa/) mas a espada!" # 5esus! $<ateus) *+:81!, nMmeros leitores do #van$elho pertur/am+se ante essas a5irmativas do -estre 'ivino, por1uanto o conceito de pa?, entre os homens, desde muitos s%culos 5oi visceralmente viciado. <a e"presso comum, ter pa? si$ni5ica haver atin$ido $arantias e"teriores, dentro das 1uais possa o corpo ve$etar sem cuidados, rodeando+se o homem de servidores, apodrecendo na ociosidade e ausentando+se dos movimentos da vida. Besus no poderia endossar tran1Qilidade desse 0ae? e, em contraposio ao 5also princ(pio esta/elecido no mundo, trou"e consi$o a luta re$eneradora, a espada sim/Clica do conhecimento interior pela revelao divina, a 5im de 1ue o homem inicie a /atalha do aper5eioamento em si mesmo. , -estre veio instalar o com/ate da redeno so/re a !erra. 'esde o seu ensinamento primeiro, 5oi 5ormada a 5rente da /atalha sem san$ue, destinada K iluminao do caminho humano. # #le mesmo 5oi o primeiro a inau$urar o testemunho pelos sacri5(cios supremos. O4 1uase vinte s%culos vive a !erra so/ esses impulsos renovadores, e ai da1ueles 1ue dormem, estranhos ao processo santi5icanteS *uscar a mentirosa pa? da ociosidade % desviar+se da lu?, 5u$indo K vida e precipitando a morte. <o entanto, Besus % tam/%m chamado o ;r(ncipe da ;a?. Aim, na verdade o Cristo trou"e ao mundo a espada renovadora da $uerra contra o mal, constituindo em si mesmo a divina 5onte de repouso aos cora6es 1ue se unem ao seu amorF esses, nas mais peri$osas situa6es da !erra, encontram, n#le, a serenidade inalter4vel. H 1ue Besus comeou o com/ate de

salvao para a Oumanidade, representando, ao mesmo tempo, o sustent4culo da pa? su/lime para todos os homens /ons e sinceros.

*+= 9em todos

E aconteceu que) quase oito dias depois destas pa a6ras) tomou consigo a (edro) a 5oo e a Tiago) e subiu ao monte a orar!" # $Kucas) E:%A!, 'i$na de notar+se a atitude do -estre, convidando apenas Aimo e os 5ilhos de Ve/edeu para presenciarem a su/lime mani5estao do monte, 1uando -ois%s e outro emiss4rio divino estariam em contacto direto com Besus, aos olhos dos disc(pulos. ;or 1ue no convocou os demais companheirosJ 7caso Filipe ou 7ndr% no teriam pra?er na su/lime revelaoJ <o era !om% um companheiro inda$ador, ansioso por e1ua6es espirituaisJ <o entanto, o -estre sa/ia a causa de suas decis6es e somente #le poderia dosar, convenientemente, as d4divas do conhecimento superior. , 5ato deve ser lem/rado por 1uantos dese0em 5orar a porta do plano espiritual. Certo, o intercm/io com esse ou a1uele nMcleo de entidades do 7l%m % poss(vel, mas nem todos esto preparados, a um sC tempo, para a recepo de responsa/ilidades ou /ene5(cios. <o se con5ia, imprudentemente, um aparelho de produo preciosa, cu0o mane0o dependa de competDncia pr%via, ao primeiro homem 1ue sur0a, tomado de /ons dese0os. <o se atraioa impunemente a ordem natural. <em todos os aprendi?es e estudiosos rece/ero do 7l%m, num pronto, as $randes revela6es. Cada nMcleo de atividade espirituali?ante deve ser presidido pelo melhor senso de harmonia, es5oro e a5inidade. <esse mister, al%m das /oas inten6es % indispens4vel a apresentao da 5icha de /ons tra/alhos pessoais. #, no mundo, toda $ente permanece disposta a 1uerer isso ou a1uilo, mas rar(ssimas criaturas se pronti5icam a servir e a educar+se.

*+2 4ar
E d@ a qua quer que te pedirD e) ao que tomar o que teu) no ho tornes a pedir!" # 5esus! $Kucas) 2:8+!, , ato de dar % dos mais su/limes nas opera6es da vidaF entretanto, muitos homens so displicentes e incompreens(veis na e"ecuo dele. 7l$uns distri/uem esmolas levianamente, outros se es1uecem da vi$ilncia, entre$ando seu tra/alho a mal5eitores. Besus % nosso -estre nas ocorrDncias m(nimas. # se ouvimo+ lo recomendando este0amos prontos a dar a 1ual1uer 1ue pedir, vemo+lo atendendo a todas as criaturas do seu caminho, no de acordo com os caprichos, mas se$undo as necessidades. Concedeu /em+aventuranas aos a5litos e advertDncias aos vendilh6es. Certo, os mercadores de m4+5%, no (ntimo, ro$avam+ lhe a manuteno do status quo, mas sua resposta 5oi elo1Qente. 'eu ale$rias nas /odas de Can4 e repreens6es em assem/l%ias dos disc(pulos. ;roporcionou a cada situao e a cada personalidade o 1ue necessitavam e, 1uando os in$ratos lhe tomaram o direito da prCpria vida, aos olhos da Oumanidade, no voltou o Cristo a pedir+lhes 1ue o dei"assem na o/ra comeada. 'eu tudo o 1ue se coadunava com o /em. # deu com a/undncia, salientando+se 1ue, so/ o peso da cru?, con5eriu su/lime compreenso K i$norncia $eral, sem reclamao de 1ual1uer nature?a, por1ue sa/ia 1ue o ato de dar vem de 'eus e nada mais sa$rado 1ue cola/orar com o ;ai 1ue est4 nos c%us.

*+> Hinda do 0eino

- reino de 4eus no 6em com aparOncia exterior!" # 5esus! $Kucas) *>:%+!, ,s a$rupamentos reli$iosos no mundo permanecem, 1uase sempre, preocupados pelas convers6es alheias. ,s crentes mais entusiastas anseiam por trans5ormar as concep6es dos ami$os. #m vista disso, em toda parte somos de5rontados por irmos a5litos pela dilatao do proselitismo em seus c(rculos de estudo. Aemelhante atividade nem sempre % Mtil, por1uanto, em muitas ocasi6es, pode pertur/ar elevados pro0etos em reali?ao. 75irma Besus 1ue o Peino de 'eus no vem com aparDncia e"terior. H sempre ruinosa a preocupao por demonstrar pompas e nMmeros vaidosamente, nos $rupos da 5%. #"press6es transitCrias de poder humano no atestam o Peino de 'eus. 7 reali?ao divina comear4 do (ntimo das criaturas, constituindo $loriosa lu? do templo interno. <o sur$e K comum apreciao, por1ue a maioria dos homens transitam semice$os, atrav%s do tMnel da carne, sepultando os erros do passado culposo. 7 carne % di$na e vener4vel, pois % vaso de puri5icao, rece/endo+nos para o res$ate precisoF entretanto, para os esp(ritos redimidos si$ni5ica morte ou trans5ormao permanente. , homem carnal, em vista das circunstncias 1ue lhe $overnam o es5oro, pode ver somente o 1ue est4 morto ou a1uilo 1ue vai morrer. , Peino de 'eus, por%m, divino e imortal, escapa naturalmente K viso dos humanos.

*+A 0eencarnao
(ortanto) se a tua mo ou o teu p te escanda i/ar) corta3o e atira3o para onge de tiD me hor te entrar na 6ida) coxo ou a eiCado) do que) tendo duas mos ou dois ps) seres anado no fogo eterno!" # 5esus! $<ateus) *A:A!, Lnicamente a reencarnao esclarece as 1uest6es do ser, do so5rimento e do destino. #m muitas ocasi6es, 5alou+nos Besus de seus /elos e s4/ios princ(pios. #sta passa$em de -ateus % sumamente e"pressiva. H indispens4vel considerar 1ue o -estre se diri$ia a uma sociedade esta$nada, 1uase morta. <o concerto das li6es divinas 1ue rece/e, o cristo, a ri$or, apenas conhece, de 5ato, um $Dnero de morte, a 1ue so/rev%m K consciDncia culpada pelo desvio da >eiF e os contemporneos do Cristo, na maioria, eram criaturas sem atividade espiritual edi5icante, de alma endurecida e corao paral(tico. 7 e"presso melhor te % entrar na vida representa soluo 5undamental. 7caso, no eram os ouvintes pessoas humanasJ Pe5eria+se, por%m, o Aenhor K e"istDncia cont(nua, K vida de sempre, dentro da 1ual todo esp(rito despertar4 para a sua $loriosa destinao de eternidade. <a elevada sim/olo$ia de suas palavras, apresenta+nos Besus o motivo determinante dos renascimentos dolorosos, em 1ue o/servamos alei0ados, ce$os e paral(ticos de /ero, 1ue pedem semelhantes provas como per(odos de re5a?imento e re$enerao indispens4veis K 5elicidade porvindoura. Iuanto K ima$em do 5o$o eterno, inserta nas letras evan$%licas, % recurso muito ade1uado K lio, por1ue, en1uanto no se dispuser a criatura a viver com o Cristo, ser4 impelida a

5a?D+lo, atrav%s de mil meios di5erentesF se a re/eldia perdurar por in5inidade de s%culos, os processos puri5icadores permanecero i$ualmente como o 5o$o material, 1ue e"istir4 na !erra en1uanto seu concurso perdurar no tempo, como utilidade indispens4vel K vida 5(sica.

*+E .charemos sempre

(orque qua quer que pede) recebeD e quem busca) acha!" # 5esus! $Kucas) **:*+!, 7o e"perimentar o crente a necessidade de al$uma coisa, recorda ma1uinalmente a promessa do -estre, 1uando asse$urou resposta ade1uada a 1ual1uer 1ue pedir. mporta, contudo, sa/er o 1ue procuramos. <aturalmente, rece/eremos sempre, mas % imprescind(vel conhecer o o/0eto de nossa solicitao. 7sseverou Besus8 Iuem /usca, acha. Iuem procura o mal encontra+se com o mal i$ualmente. #"iste per5eita correspondDncia entre nossa alma e a alma das coisas. <o e"pendemos uma hipCtese, e"aminamos uma lei. ;ara os 1ue procuram ladr6es, escutando os 5alsos apelos do mundo interior 1ue lhes % prCprio, todos os homens sero desonestos. 7ssim ocorre aos 1ue possuem aspira6es de crena, acercando+se, descon5iados, dos a$rupamentos reli$iosos. <unca surpreendem a 5%, por1ue tudo analisam pela m4+5% a 1ue se acolhem. !anto e"perimentam e insistem, mane0ando os propCsitos in5eriores de 1ue se nutrem, 1ue nada encontram, e5etivamente, al%m das desilus6es 1ue esperavam. 7 5im de encontrarmos o /em, % preciso /usc4+lo todos os dias. ne$avelmente, num campo de lutas chocantes como a es5era terrestre, a caada ao mal % imediatamente coroada de D"ito, pela preponderncia do mal entre as criaturas. 7 pesca do /em no % to 54cilF no entanto, o /em ser4 encontrado como valor divino e eterno.

H indispens4vel, pois, muita vi$ilncia na deciso de /uscarmos al$uma coisa, por1uanto o -estre a5irmou8 Iuem /usca, achaF e acharemos sempre o 1ue procuramos.

**+ Hidas sucessi6as

9o te mara6i hes de te ha6er dito: 9ecess@rio 6os nascer de no6o!" # 5esus! $5oo) 8:>!, 7 palavra de Besus a <icodemos 5oi su5icientemente clara. 'esvi4+la para interpreta6es desca/idas pode ser compreens(vel no sacerdCcio or$ani?ado, atento Ks in0un6es da luta humana, mas nunca nos esp(ritos amantes da verdade le$(tima. 7 reencarnao % lei universal. Aem ela, a e"istDncia terrena representaria tur/ilho de desordem e in0ustiaF K lu? de seus esclarecimentos, entendemos todos os 5enEmenos dolorosos do caminho. , homem ainda no perce/eu toda a e"tenso da misericCrdia divina, nos processos de res$ate e rea0ustamento. #ntre os homens, o criminoso % enviado a penas cru%is, se0a pela condenao K morte ou aos so5rimentos prolon$ados. 7 ;rovidDncia, todavia, corri$e, amando... <o encaminha os r%us a pris6es in5ectas e Mmidas. 'etermina somente 1ue os comparsas de dramas ne5astos tro1uem a vestimenta carnal e voltem ao palco da atividade humana, de modo a se redimirem, uns K 5rente dos outros. ;ara a Aa/edoria -a$nnima nem sempre o 1ue errou % um celerado, como nem sempre a v(tima % pura e sincera. 'eus no vD apenas a maldade 1ue sur$e K super5(cie do escndaloF conhece o mecanismo som/rio de todas as circunstncias 1ue provocaram um crime. , al$o? inte$ral como a v(tima inte$ral so desconhecidos do homemF o ;ai, contudo, identi5ica as necessidades de seus 5ilhos e reMne+os, periodicamente, pelos laos de san$ue ou na rede dos

compromissos edi5icantes, a 5im de 1ue aprendam a lei do amor, entre as di5iculdades e as dores do destino, com a /Dno de tempor4rio es1uecimento.

*** -rientadores do mundo

0espondeu3 he 5esus: Qs mestre em Israe e no sabes isto7" # $5oo) 8:*+!, H muito comum nos c(rculos reli$iosos, notadamente nos arraiais espiritistas, o aparecimento de orientadores do mundo, reclamando provas da e"istDncia da alma. !empo vir4 em 1ue semelhantes in1uiri6es sero consideradas pueris, por1ue, a5inal, esses mentores da pol(tica, da educao, da ciDncia, esto per$untando, no 5undo, se eles prCprios e"istem. 7 resposta de Besus a <icodemos, em/ora se re5ira ao pro/lema da reencarnao, en1uadra+se per5eitamente ao assunto, de ve? 1ue os condutores da atualidade prosse$uem inda$ando so/re realidades essenciais da vida. ;eamos a 'eus au"ilie o homem para 1ue no continue tentando penetrar a casa do pro$resso pelo telhado. , m%dico leviano, at% 1ue veri5i1ue a verdade espiritual, ser4 de5rontado por e"periDncias dolorosas no campo das reali?a6es 1ue lhe di?em respeito. , pro5essor, apenas teCrico, precipitar+ se+4 muitas ve?es nas ilus6es. , administrador improvisado permanecer4 e"posto a erros tremendos, at% 1ue se a0uste K responsa/ilidade 1ue lhe % prCpria. ;or esse motivo, a resposta de Besus aplica+se, com acerto, Ks interro$a6es dos instrutores modernos. !rans5ormados em investi$adores, diri$em+se a nCs outros, muita ve? com ironia, reclamando a certe?a so/re a e"istDncia do esp(ritoF entretanto, eles orientam os outros e se introdu?em na vida dos nossos irmos em humanidade. Considerando essa circunstncia e em se tratando de pro/lema to essencial para si prCprios, % ra?o4vel 1ue no per$untem, por1ue devem sa/er.

**% Como K@/aro

E o defunto saiu) tendo as mos e os ps igados com faixas e o seu rosto en6o to num eno! 4isse3 hes 5esus: 4es igai3o e deixai3o ir!" # $5oo) **:11!, , re$resso de >4?aro K vida ativa representa $randioso s(m/olo para todos os tra/alhadores da !erra. ,s criminosos arrependidos, os pecadores 1ue se voltam para o /em, os 1ue trincaram o cristal da consciDncia, entendem a maravilhosa caracter(stica do ver/o recomear. >4?aro no podia ser 5eli? to+sC por revestir+se novamente da carne perec(vel, mas, sim, pela possi/ilidade de reiniciar a e"periDncia humana com valores novos. #, na 5aina evolutiva, cada ve? 1ue o esp(rito alcana do -estre 'ivino a oportunidade de re$ressar K !erra, ei+lo desen5ai"ado dos laos vi$orosos... e"onerado da an$Mstia, do remorso, do medo... 7 sensao do tMmulo de impress6es em 1ue se encontrava era venda 5orte a co/rir+lhe o rosto... Besus, compadecido, e"clamou para o mundo8 R 'esli$ai+o, dei"ai+o ir. #ssa passa$em evan$%lica % assinalada de pro5unda /ele?a. ;reciosa % a e"istDncia de um homem, por1ue o Cristo lhe permitiu o desli$amento dos laos criminosos com o pret%rito, dei"ando+o encaminhar+se, de novo, Ks 5ontes da vida humana, de maneira a reconstituir e santi5icar os elos de seu destino espiritual, na d4diva suprema de comear outra ve?.

**8 9o te esqueas
(orque muitos dos Cudeus) por causa de e) iam e criam em 5esus!" # $5oo) *%:**!, <arra o #van$elho de Boo 1ue muita $ente, encaminhando+ se para *etnia, /uscava acercar+se do -estre, no somente para vD+lo, mas para contemplar tam/%m a 5i$ura de >4?aro, retirado do sepulcro. <essa movimentao, muitos iam e voltavam trans5ormados, irritando os c(rculos 5arisaicos. #ssa lem/rana do 7pCstolo % preciosa. 7 situao, todavia, % idDntica nos dias atuais. 7 alma voltada para o Cristo 1uase sempre 5oi ressuscitada por seu amor, escapando K som/ra dos pesadelos intelectuais 1ue operam a morte do sentimento... -uitos homens esto mortos, soterrados nos sepulcros da indi5erena, do e$o(smo, da ne$ao. Iuando um companheiro, como >4?aro, tem a 5elicidade de ser tocado pelo Cristo, eis 1ue se esta/elece a curiosidade $eral em torno de suas atitudes. !odos dese0am conhecer+lhe as modi5ica6es. Ae %s, portanto, um /ene5iciado de BesusF se o Aenhor 04 te levantou do pC terrestre para o conhecimento da vida in5inita, recorda+te de 1ue teus ami$os, na maioria, tDm noticias do -estreF todavia, ainda no esto preparados a compreendD+lo inte$ralmente. Aer4s, como >4?aro, o ponto de o/servao direta para todos eles. Aomente comearo a rece/er a claridade da crena sincera por ti, reconhecendo o poder de Besus pela trans5ormao 1ue este0as demonstrando. Ae 04 5oste, pois, chamado pelo Aenhor da Vida, est4 em tuas mos continuares nos recintos da morte ou levantares para a edi5icao dos 1ue te rodeiam.

**1 .s cartas do Cristo

(orque C@ manifesto que sois a carta do Cristo) ministrada por n:s) e escrita) no com tinta) mas com o Esp'rito de 4eus Hi6o) no em t@buas de pedra) mas nas t@buas de carne do corao!" # (au o! $%& Ep'sto a aos Cor'ntios) 8:8!, H sin$ular 1ue o -estre no ha0a le$ado ao mundo um compDndio de princ(pios escritos pelas prCprias mos. 7s 5i$uras not4veis da !erra sempre assinalam sua passa$em no planeta, endereando K posteridade a sua mensa$em de sa/edoria e amor, se0a em t4/uas de pedra, se0a em documentos envelhecidos. Com Besus, por%m, o processo no 5oi o mesmo. , -estre como 1ue 5e? 1uesto de escrever sua doutrina aos homens, $ravando+a no corao dos companheiros sinceros. Aeu testamento espiritual constitui+se de ensinos aos disc(pulos e no 5oram $ra5ados por ele mesmo. Pecursos humanos seriam insu5icientes para revelar a ri1ue?a eterna de sua -ensa$em. 7s letras e racioc(nios, propriamente humanos, na maioria das ve?es costumam dar mar$em a controv%rsias. #m vista disso, Besus $ravou seus ensinamentos nos cora6es 1ue o rodeavam e at% ho0e os aprendi?es 1ue se lhe conservam 5i%is so as suas cartas divinas diri$idas K Oumanidade. #sses documentos vivos do santi5icante amor do Cristo palpitam em todas as reli$i6es e em todos os climas. Ao os van$uardeiros 1ue conhecem a vida superior, e"perimentam o su/lime contacto do -estre e trans5ormam+se em sua mensa$em para os homens.

;odem sur$ir muitas contendas em torno das p4$inas mais c%le/res e 5ormosasF todavia, perante a alma 1ue se converteu em carta viva do Aenhor, 1uando no ha0a vi/ra6es superiores da compreenso, haver4 sempre o divino silDncio.

**= Embaixadores do Cristo

4e sorte que somos embaixadores da parte do Cristo!" # (au o! $%& Ep'sto a aos Cor'ntios) =:%+!, <a catalo$ao dos valores sociais, todo homem de tra/alho honesto % portador de determinada dele$ao. Ae os pol(ticos e administradores $uardam responsa/ilidades do #stado, os oper4rios rece/em encar$os naturais das o5icinas a 1ue emprestam seus es5oros. Cada homem de /em % mensa$eiro do centro de reali?a6es onde atende ao movimento da vida, em atividade eno/recedora. 7s ruas esto cheias de emiss4rios das reparti6es, das 54/ricas, dos institutos, dos Cr$os de 5iscali?ao, produo, amparo e ensino, cu0os interesses con0u$ados operam a composio da harmonia social. H necess4rio, contudo, no es1uecermos 1ue os valores da vida eterna no permaneceriam no mundo sem representantes. Cristo possui em/ai"adores permanentes em seus disc(pulos sinceros. mporta considerar 1ue na presente a5irmativa de ;aulo de !arso no vemos aluso ao sacerdCcio presunoso. !odos os cola/oradores leais de Besus, em 1ual1uer situao da vida e no lu$ar mais lon$(n1uo da !erra, so conhecidos na sede espiritual dos servios divinos. H com eles, cooperadores devotados e muita ve? desconhecidos dos /ene5ici4rios do mundo, 1ue se movimenta o -estre, cada dia, estendendo o #van$elho aplicado entre as criaturas terrestres, at% K vitCria 5inal. #ntendendo esta verdade, consulta as prCprias tendDncias, atos e pensamentos. Pepara a 1uem serves, por1ue, se 04

rece/este a *oa <ova da Pedeno, % tempo de te tornares em/ai"ador de sua lu?.

**2 .gir de acordo

Confessam que conhecem a 4eus) mas negam3no com as obras) sendo abomin@6eis e desobedientes) e repro6ados para toda boa obra!" # (au o! $Tito) *:*2!, , #spiritismo, em sua 5eio de Cristianismo redivivo, tem papel muito mais alto 1ue o de simples campo para novas o/serva6es t%cnicas da ciDncia inst4vel do mundo. 7 !erra, at% a$ora, no 1ue se re5ere Ks or$ani?a6es reli$iosas, tem vivido repleta dos 1ue con5essam a e"istDncia de 'eus, ne$ando+,, por%m, atrav%s das o/ras individuais. , intercm/io dos dois mundos, vis(vel e invis(vel, de maneira direta o/0etiva esse rea0ustamento sentimental, para 1ue a lu? divina se mani5este nas rela6es comuns dos homens. Como conciliar o conhecimento de 'eus com o menospre?o aos semelhantesJ 7s anti$as escolas reli$iosas, K 5ora de se arre$imentarem como a$rupamentos pol(ticos do mundo, so/ o controle do sacerdCcio, aca/aram por esta$nar os impulsos da 5%, em e"terioridades 1ue aviltam as 5oras vivas do esp(rito. 7 doutrina consoladora da so/revivDncia e da comunicao entre os ha/itantes da !erra e do n5inito, com /ases pro5undas e amplas no #van$elho, 5loresce entre as criaturas com caracter(sticas de nova revelao, para 1ue o homem se0a, nas atividades vul$ares, real a5irmao do /em 1ue nasce da 5% viva.

**> Terra pro6eitosa

(orque a terra que embebe a chu6a) que cai muitas 6e/es sobre e a) e produ/ er6a pro6eitosa para aque es por quem a6rada) recebe a bOno de 4eus!" # (au o! $Mebreus) 2:>!, ,s disc(pulos do Cristo encontraro sempre $randes li6es, em contacto com o livro da <ature?a. , convertido de 'amasco re5ere+se a1ui K terra proveitosa 1ue produ? a/undantemente, em/e/endo+se da chuva 1ue cai, incessante, na sua super5(cie, representando o vaso predileto de recepo das /Dnos de 'eus. !ransportemos o s(m/olo ao pa(s dos cora6es. Aomente a1ueles esp(ritos atentos aos /ene5(cios espirituais, 1ue chovem diariamente do c%u, so suscet(veis de produ?ir as utilidades do servio divino, $uardando as /Dnos do Aenhor. <o 1ue o ;ai esta/elea prerro$ativas in0usti5ic4veis. Aua proteo misericordiosa estende+se a todos, indistintamente, mas nem todos a rece/em, isto %, inMmeras criaturas se 5echam no e$o(smo e na vaidade, envolvendo o corao em som/ras densas. 'eus d4 em todo tempo, mas nem sempre os 5ilhos rece/em, de pronto, as d4divas paternais. 7penas os cora6es 1ue se a/rem K lu? espiritual, 1ue se dei"am em/e/er pelo orvalho divino, correspondem ao ideal do >avrador Celeste. , 7lt(ssimo % o Aenhor do Lniverso, sumo dispensador de /Dnos a todas as criaturas. <o planeta terreno, Besus % o Au/lime Cultivador. , corao humano % a terra. Cumpre+nos, portanto, compreender 1ue no se lavra o solo sem reti5ic4+lo ou sem 5eri+lo e 1ue somente a terra tratada

produ?ir4 erva proveitosa, alimentando e /ene5iciando na Casa de 'eus, atendendo, destarte, a esperana do horticultor.

**A - para 'tico

E no podendo aproximar3se de e) por causa da mu tido) deste haram a casa onde 5esus esta6a e) feita uma abertura) baixaram o eito em que Ca/ia o para 'tico!" # $<arcos) %:1!, -uitas pessoas con5essam sua necessidade do Cristo, mas 5re1Qentemente ale$am o/st4culos 1ue lhes impedem a su/lime apro"imao. Lns no conse$uem tempo para a meditao, outros e"perimentam certas in1uietudes 1ue lhes parecem intermin4veis. !odavia, para 1ue nos sintamos na vi?inhana do -estre, como le$(timos interessados em seus /ene5(cios imortais, 5a?+se imprescind(vel estender a capacidade, dilatar os recursos prCprios e marchar ao encontro d#le, so/ a lu? da 5% viva. Pelata+nos o #van$elho de -arcos a curiosa deciso do paral(tico 1ue, locali?ando a casa em 1ue se achava o Aenhor, plenamente sitiada pela multido, lon$e de perder a oportunidade, amparou+se no au"(lio dos ami$os, dei"ando+se resvalar por um /uraco, levado a e5eito no telhado, de maneira a /ene5iciar+se no contacto do Aalvador, aproveitando 5ervorosamente o ense0o divino. Pecorda o paral(tico de Ca5arnaum e, na hipCtese de encontrares $randes di5iculdades para $o?ar a presena do Cristo, pelos teus impedimentos de ordem material, diri$e+te para o 7lto, com o amparo de teus ami$os espirituais, e dei"a+te cair aos seus p%s divinos, rece/endo 5oras novas 1ue te resta/eleam a pa? e o /om nimo.

**E J :ria crist

(orque a nossa g :ria esta: o testemunho da nossa consciOncia!" # (au o! $%& Ep'sto a aos Cor'ntios) *:*%!, 'esde as tri/os selva$ens, 1ue precederam a or$ani?ao das 5am(lias humanas, tem sido a !erra $rande palco utili?ado na e"i/io das $lCrias passa$eiras. 7 concorrDncia intensi5icou a procura de t(tulos honor(5icos transitCrios. , mundo desde muito conhece $lCrias san$rentas da luta homicida, $lCrias da avare?a nos co5res da 5ortuna morta, do or$ulho nos per$aminhos /rasonados e inMteis, da vaidade nos pra?eres mentirosos 1ue precedem o sepulcroF a ciDncia cristali?a as 1ue lhe di?em respeito nas academias isoladasF as reli$i6es sectaristas nas pompas e"ternas e nas e"press6es do proselitismo. <um plano onde campeiam tantas $lCrias 54ceis, a do cristo % mais pro5unda, mais di5(cil. 7 vitCria do se$uidor de Besus % 1uase sempre no lado inverso dos triun5os mundanos. H o lado oculto. Paros conse$uem vD+lo com olhos mortais. #ntretanto, essa $lCria % to $rande 1ue o mundo no a proporciona, nem pode su/tra(+la. H o testemunho da consciDncia prCpria, trans5ormada em ta/ern4culo do Cristo vivo. <o instante divino dessa $lori5icao, deslum/ra+se a alma ante as perspectivas do n5inito. H 1ue al$o de estranho aconteceu a( dentro, na cripta misteriosa do corao8 o 5ilho achou seu ;ai em plena eternidade.

*%+ Re o pr:prio
- hai por 6:s mesmos) para que no percais o 6osso traba ho) mas antes recebais o inteiro ga ardo!" # $%& Ep'sto a B 5oo) *:A!, 7 nature?a 5(sica, no o/stante a de5iciDncia de suas e"press6es em 5ace da $rande?a espiritual da vida, 5ornece vasto repositCrio de li6es, alusivas ao ?elo prCprio. 7 5im de 1ue o #sp(rito rece/a o sa$rado ense0o de aprender na !erra, rece/er4 um corpo e1uivalente a verdadeiro santu4rio, ,s Cr$os e os sentidos so as suas potDnciasF mas, semelhante ta/ern4culo no se er$ueria sem as dedica6es maternas e, 1uando a criatura toma conta de si, $astar4 $rande percenta$em de tempo na limpe?a, conservao e de5esa do templo de carne em 1ue se mani5esta. ;recisar4 cuidar da epiderme, da /oca, dos olhos, das mos, dos ouvidos. Iue acontecer4 se al$um departamento do corpo 5or es1uecidoJ #"crescDncias e su0idades traro veneno K vida. Ae o 1uadro 5isiolC$ico, passa$eiro e mortal, e"i$e tudo isso, 1ue no re1uer de nossa dedicao o #sp(rito com os seus valores eternosJ Ae 04 rece/este al$uma lu?, desvela+te em no perdD+la. ntensi5ica+a em ti. >ava os teus pensamentos em es5oro di4rio, nas 5ontes do CristoF corri$e os teus sentimentos, renova as aspira6es colocando+as na direo de -ais 7lto. <o te cristali?es. -ovimenta+te no tra/alho do ?elo prCprio, pois h4 micrC/ios intan$(veis 1ue podem atacar a alma e paralis4+la durante s%culos.

*%* Espinheiros
9em se 6indimam u6as dos abro hos!" # 5esus! $Kucas) 2:11!, , cristo % um com/atente ativo. 'espertando no campo do Aenhor, aturde+se+lhe a viso com a amplitude e comple"idade do tra/alho. 'i5iculdades, tropeos, cipoais, ervas daninhas... # o #van$elho, com propriedade de conceituao, elucida 1ue no se pode vindimar nos espinheiros. #ntretanto, teria Besus assumido a paternidade de semelhante a5irmativa para 1ue cru?emos os /raos em 5alsa /eatitudeJ Ae o terreno permanece a/sorvido pelos a/rolhos, o disc(pulo rece/eu inMmeras 5erramentas do -estre dos mestres. ndispens4vel, pois, en5rentar o servio. , Cristo encarou, 5ace a 5ace, o sacri5(cio pela Oumanidade inteira. Aer4 a e"istDncia de al$uns espinheiros a causa de nossos o/st4culos insuper4veisJ <o. Ae ho0e % imposs(vel a vindima, ata1uemos o cho duro. >avremos o solo 4rido. 7du/emos com suor e l4$rimas. Oaver4 sempre chuvas 5ecundantes do C%u ou $enerosos mananciais da !erra, a/enoando+nos o es5oro. 7 'ivina ;rovidDncia reside em toda parte. <o olvidemos o imperativo do tra/alho e, depois, em lu$ar dos a/rolhos, colheremos o 5ruto suave e doce da videira.

*%% ;rutos
(ortanto) pe os seus frutos os conhecereis!" # 5esus! $<ateus) >:%+!, , mundo atual, em suas elevadas caracter(sticas de inteli$Dncia, reclama 5rutos para e"aminar as sementes dos princ(pios. , cristo, em ra?o disso, necessita aprender com a /oa 4rvore 1ue rece/e os elementos da ;rovidDncia 'ivina, atrav%s da seiva, e converte+os em utilidades para as criaturas. Conv%m o es5oro de auto+an4lise, a 5im de identi5icarmos a 1ualidade das prCprias a6es. -uitas palavras sonoras proporcionam simplesmente a impresso da1uela 5i$ueira condenada. H indispens4vel conhecermos os 5rutos de nossa vida, de modo a sa/er se /ene5iciam os nossos irmos. 7 vida terrestre representa oportunidade vast(ssima, cheia de portas e hori?ontes para a eterna lu?. #m seus c(rculos, pode o homem rece/er diariamente a seiva do 7lto, trans5ormando+a em 5rutos de nature?a divina. ndiscutivelmente, a atualidade reclama ensinos edi5icantes, mas nada compreender4 sem demonstra6es pr4ticas, mesmo por1ue, desde a anti$Qidade, considera a sa/edoria 1ue a reali?ao mais di5(cil do homem, na es5era carnal, % viver e morrer 5iel ao supremo /em.

*%8 Esperar em Cristo

Se esperamos em Cristo s: nesta 6ida) somos os mais miser@6eis de todos os homens!" # $*& Ep'sto a aos Cor'ntios) *=:*E!, , e"ame do vers(culo 5ornece ao estudioso e"plica6es muito claras. H natural con5iar em Cristo e a$uardar n#le, mas 1ue di?er da an$Mstia da alma atormentada no c(rculo de cuidados terrestres, esperando e$oisticamente 1ue Besus lhe venha satis5a?er os caprichos imediatosJ Aeria ra?o4vel contar com o Aenhor to+sC nas e"press6es passa$eiras da vida 5ra$ment4riaJ H indispens4vel desco/rir a $rande?a do conceito de vida, sem con5undi+lo com uma vida. #"istir no % via0ar da ?ona de in5ncia, com escalas pela 0uventude, madure?a e velhice, at% ao porto da morteF % participar da Criao pelo sentimento e pelo racioc(nio, % ser al$u%m e al$uma coisa no concerto do Lniverso. <a condio de encarnados, raros assuntos con5undem tanto como os da morte, interpretada erroneamente como sendo o 5im da1uilo 1ue no pode desaparecer. H imprescind(vel, portanto, esperar em Cristo com a noo real da eternidade. 7 5iloso5ia do imediatismo, na !erra, trans5orma os homens em crianas. <o vos prendais K idade do corpo 5(sico, Ks circunstncias e condi6es transitCrias. nda$ai da prCpria consciDncia se permaneceis com Besus. # a$uardai o 5uturo, amando e reali?ando com o /em, convicto de 1ue a esperana le$(tima no % repouso e, sim, con5iana no tra/alho incessante.

*%1 ;irme/a de f
E os que esto sobre a pedra) estes so os que) ou6indo a pa a6ra) a recebem com a egriaD mas) como no tOm rai/) apenas crOem por a gum tempo) e) na poca da tentao) se des6iam!" # 5esus! $Kucas) A:*8!, 7 palavra pedra, entre nCs, costuma sim/oli?ar ri$ide? e impedimentoF no entanto, conv%m no es1uecer 1ue Besus, de ve? em 1uando, a ela recorria para si$ni5icar a 5irme?a. ;edro 5oi chamado pelo -estre, certa ve?, a rocha viva da 5%. , #van$elho de >ucas 5ala+nos da1ueles 1ue esto so/re pedra, os 1uais rece/ero a palavra com ale$ria, mas 1ue, por ausDncia de rai?, caem, 5atalmente, na %poca das tenta6es. <o so poucos os 1ue estranham essa promessa de tenta6es, 1ue, ali4s, devem ser consideradas como e"periDncias imprescind(veis. <a or$ani?ao dom%stica, os pais cuidaro e"cessivamente dos 5ilhos, em pe1ueninos, mas a demasia de ternura % imprCpria no tempo em 1ue necessitam demonstrar o es5oro de si mesmos. , che5e de servio ensinar4 os au"iliares novos com paciDncia e, depois, e"i$ir4, com 0ustia, e"press6es de tra/alho prCprio. Peconhecemos, assim, pelo apontamento de >ucas, 1ue nas e"periDncias reli$iosas no % aconselh4vel repousar al$u%m so/re a 5irme?a espiritual dos outrosF en1uanto o imprevidente descansa em /ases estranhas, provavelmente estar4 tran1Qilo, mas, se no possui ra(?es de se$urana em si mesmo, desviar+se+ 4 nas %pocas di5(ceis, com a 5inalidade de procurar alicerces alheios.

!udo convida o homem ao tra/alho de seu aper5eioamento e iluminao. Pespeitemos a 5irme?a de 5%, onde ela e"istir, mas no olvidemos a edi5icao da nossa, para a vitCria est4vel.

*%= ;i hos e ser6os

-ra) o ser6o no fica para sempre na casaD o fi ho fica para sempre!" # 5esus! $5oo) A:8=!, <a sua e"empli5icao, ensinou+nos Besus como alcanar o t(tulo de 5iliao a 'eus. , tra/alho ativo e incessante, o desprendimento dos interesses in5eriores do mundo, a per5eita su/misso aos des($nios divinos, constitu(ram traos 5undamentais de suas li6es na !erra. -uitos homens, not4veis pela /ondade, pelo car4ter adamantino, sacerdotes di$nos e crentes sinceros, podero ser dedicados servos do 7lt(ssimo. -as o Cristo indu?iu+nos a ser mais al$uma coisa. Convidou+nos a ser 5ilhos, esclarecendo 1ue esses 5icam para sempre na casa. # os servosJ esses, muita ve?, e"perimentam modi5ica6es. <em sempre permanecero, ao lado do ;ai. -as no % a !erra, i$ualmente, uma dependDncia, ainda 1ue humilde, da casa de 'eusJ 7( palpita a essDncia da lio. , -estre aludiu aos servos como pessoas suscet(veis de v4rios interesses prCprios. ,s 5ilhos, todavia, possuem interesses em comum com o ;ai. ,s primeiros, servindo a 'eus e a si mesmos, por1ue como servidores a$uardam remunerao, podem so5rer ansiedades, a5li6es, del(rios e dores 4speras. ,s 5ilhos, por%m, esto sempre na casa, isto %, permanecero em pa?, superiores Ks circunstncias mais duras, por1uanto reconhecem, acima de tudo, 1ue pertencem a 'eus.

*%2 Sdo os
Iue 6os abstenhais das coisas sacrificadas aos 'do os!" # $.tos) *=:%E!, ,s am/ientes reli$iosos no perce/eram ainda toda a e"tenso do conceito de idolatria. Iuando nos re5erimos a (dolos, tudo parece indicar e"clusivamente as ima$ens materiali?adas nos altares de pedra. #ssa %, por%m, a 5ace mais sin$ela do pro/lema. <ecessitam os homens e"terminar, antes de tudo, outros (dolos mais peri$osos, 1ue lhes pertur/am a viso e o sentimento. 'emora+se a alma, muitas ve?es, em adorao mentirosa. Pe5ere+se o vers(culo Ks coisas sacri5icadas aos (dolos e o homem est4 rodeado de coisas da vida. -ovimentando+as, a criatura enri1uece o patrimEnio evolutivo. W necess4rio, no entanto, di5erenciar as 1ue se encontram consa$radas a 'eus das sacri5icadas aos (dolos. 7 am/io de alcanar os valores espirituais, de acordo com Besus, chama+se virtudeF o propCsito de atin$ir vanta$ens transitCrias no campo carnal, no plano da in1uietao in0usta, chama+se insensate?. ,s primeiros lu$ares, 1ue o -estre nos recomendou evitemos, representam (dolos i$ualmente. <o consa$rar, portanto, as coisas da vida e da alma ao culto do imediatismo terrestre, % escapar de $rosseira posio adorativa. Iuando te encontres, pois, preocupado com os insucessos e des$ostos, no c(rculo individual, no olvides 1ue o Cristo, aceitando a cru?, ensinou+nos o recurso de eliminar a idolatria mantida em nosso caminho por nCs mesmos.

*%> Enquanto dia

Con6m que eu faa as obras d.que e que me en6iou) enquanto dia!" # 5esus! $5oo) E:1!, Aa/emos 1ue o la/or divino do -estre % incessante e e5etua+ se num dia perene e resplandecente de oportunidadesF no entanto, para $ravar+nos no entendimento o valor real da passa$em na !erra, 5ala+nos Besus de sua conveniDncia em aproveitar o ense0o do contacto direto com as criaturas. Ae semelhante atitude constitui motivo de preocupao para o -estre, 1ue no di?er de nCs mesmos, nos c(rculos carnais ou nas es5eras 1ue lhes so imediatas, dentro das o/ri$a6es 1ue nos competem na sa$rada reali?ao do /em eternoJ Cristo no se re5ere K necessidade de 5alar das o/ras de 'eus, mas, sim, de constru(+las a seu tempo. <o i$noramos 1ue, sendo #le o #nviado do 7lt(ssimo no mundo, os disc(pulos da *oa <ova so, a seu turno, os mensa$eiros do seu amor, nos mais recEnditos lu$ares do or/e terrestre. ,s 1ue vi/ram de corao voltado para o #van$elho so, e5etivamente, emiss4rios da 'ivina >io entre os companheiros da vida material, onde 1uer 1ue este0am, e /em+ aventurados sero todos a1ueles 1ue aproveitarem o dia $eneroso, reali?ando em si prCprios e em derredor de seus passos as o/ras santi5icadas d71uele 1ue os enviou. Bamais desdenhes, desse modo, a posio em 1ue te encontrares. *usca valori?4+la, atrav%s de todos os meios ao teu alcance, a 5im de 1ue teu es5oro se0a uma 5onte de /Dnos para os outros e para teu prCprio c(rculo. <unca te es1ueas de aproveitar o tempo na a1uisio de lu?, en1uanto % dia.

*%A 4@di6as espirituais

E) descendo e es do monte) 5esus hes ordenou) di/endo: . ningum conteis a 6iso) at que o ;i ho do homem ressuscite dentre os mortos!" # $<ateus) *>:E!, Ae o homem necessita de $rande prudDncia nos atos da vida comum, maior vi$ilncia se e"i$e da criatura, no trato com a es5era espiritual. H o prCprio -estre 'ivino 1uem no+lo e"empli5ica. !endo condu?ido !ia$o, ;edro e Boo Ks maravilhosas revela6es do !a/or, onde se trans5i$urou ao olhar dos companheiros, 0unto de $loriosos emiss4rios do plano superior, recomenda sol(cito8 7 nin$u%m conteis a viso, at% 1ue o Filho do homem se0a ressuscitado dos mortos. , -estre no determinou a mentira, entretanto, aconselhou se $uardasse a verdade para ocasio oportuna. Cada situao reclama certa cota de conhecimento. Aa/ia Besus 1ue a narrativa prematura da su/lime viso poderia despertar incompreens6es e sarcasmos nas conversa6es vul$ares e ociosas. <o es1ueamos 1ue todos nCs estamos marchando para 'eus, salientando+se, por%m, 1ue os caminhos no so os mesmos para todos. Ae $uardas conti$o preciosa e"periDncia espiritual, indu/itavelmente poder4s us4+la, todos os dias, utili?ando+a em doses apropriadas, a 5im de au"iliares a cada um dos 1ue te cercam, na posio particulari?ada em 1ue se encontramF mas no /arateies o 1ue a es5era mais alta te concedeu, entre$ando a d4diva Ks incompreens6es criminosas, por1ue tudo o 1ue se con1uista do C%u % reali?ao intrans5er(vel.

*%E -rigem das tentaFes

<as cada um tentado) quando atra'do e engodado pe a sua pr:pria concupiscOncia!" # $Tiago) *:*1!, Geralmente, ao sur$irem $randes males, os participantes da 1ueda imputam a 'eus a causa 1ue lhes determinou o desastre. >em/ram+se, tardiamente de 1ue o ;ai % !odo+;oderoso e ale$am 1ue a tentao somente poderia ter vindo do 'ivino 'es($nio. Aim, 'eus % o 7/soluto 7mor e tanto % assim 1ue os deca(dos se conservam de p%, contando com os eternos valores do tempo, amparados por suas mos compassivas. 7s tenta6es, todavia, no procedem da ;aternidade Celestial. Aeria, porventura, o estadista humano respons4vel pelos atos desrespeitosos de 1uantos in1uinam a lei por ele criadaJ 7s re5erDncias do 7pCstolo esto pro5undamente tocadas pela lu? do c%u. Cada um % tentado, 1uando atra(do pela prCpria concupiscDncia. #"aminemos particularmente am/os os su/stantivos tentao e concupiscDncia. , primeiro e"teriori?a o se$undo, 1ue constitui o 5undo viciado e perverso da nature?a humana primitivista. Aer tentado % ouvir a mal(cia prCpria, % a/ri$ar os in5eriores alvitres de si mesmo, por1uanto, ainda 1ue o mal venha do e"terior, somente se concreti?a e persevera se com ele a5inamos, na intimidade do corao. Finalmente, desta1uemos o ver/o atrair. Veri5icaremos a e"tenso de nossa in5erioridade pela nature?a das coisas e situa6es 1ue nos atraem.

7 o/servao de !ia$o % roteiro certo para analisarmos a ori$em das tenta6es. Pecorda+te de 1ue cada dia tem situa6es ma$n%ticas espec(5icas. Considera a essDncia de tudo o 1ue te atraiu no curso das horas e eliminar4s os males prCprios, atendendo ao /em 1ue Besus dese0a.

*8+ Triste/a
(orque a triste/a) segundo 4eus) opera arrependimento para a sa 6ao) o qua no tra/ pesarD mas a triste/a do mundo gera a morte!" # (au o! $%& Ep'sto a aos Cor'ntios) >:*+!, Con5orme o/servamos na advertDncia de ;aulo, h4 uma triste?a se$undo 'eus e outra se$undo a !erra. 7 primeira soluciona pro/lemas atinentes K vida verdadeira, a se$unda % caminho para a morte, como s(m/olo de esta$nao, no desvio dos sentimentos. -uita $ente considera virtudes a lamentao incessante e o t%dio continuado. #ncontramos os tristes pela ausDncia de dinheiro ade1uado aos e"cessosF vemos os torturados 1ue se lastimam pela impossi/ilidade de praticar o malF ouvimos os viciados na 1uei"a doentia, incapa?es do pra?er de servir sem a$uilh6es. #ssa % a triste?a do mundo 1ue prende o #sp(rito K teia de reencarna6es corretivas e peri$osas. Paros homens se tocam da triste?a se$undo 'eus. -uito poucos contemplam a si prCprios, considerando a e"tenso das 5alhas 1ue lhes di?em respeito, em marcha para a restaurao da vida, no presente e no porvir. Iuem avana por esse caminho redentor, se chora 0amais atin$e o plano do soluo en5ermio e da inutilidade, por1ue sa/e rea0ustar+se, valendo+se do tempo, a $olpes /enditos de es5oro para as novas edi5ica6es do destino.

*8* Momens e anCos

Enquanto os anCos) sendo maiores em fora e poder) no pronunciam contra e es Cu'/o b asfemo diante do Senhor!" # $%& Ep'sto a de (edro) %:**!, H lastim4vel o/servar o $rande nMmero de pessoas 1ue esto sempre dispostas a pro5erir sentenas /las5ematCrias, umas para com as outras. 7 leviandade domina+lhes as conversa6es, a mes1uinhe? corrompe+lhes as atividades nos mais diversos setores da vida. #"ceo 5eita aos sinceros cultivadores da lu? reli$iosa, 1uase todos os homens se conservam K porta de situa6es 4speras em 1ue o es5oro di5amatCrio lhes envenena a vida. 7limentam antipatias in0ustas para com os irmos de atividade pro5issional, pelo prC"imo 1ue lhes no aceita as id%ias, pelos companheiros 1ue se no a5inam com os seus princ(pios. # como a lei % de compensao e troca, rece/ero dos cole$as e dos vi?inhos as mesmas vi/ra6es destruidoras. Guerras silenciosas, nesse sentido, tDm, por ve?es, secular durao. #ntretanto, o homem 0actancioso est4 sempre rodeado pela ao /en%5ica de #sp(ritos iluminados e $enerosos, 1ue, 1uanto mais revestidos de poder divino, mais se compadecem das 5ra$ilidades humanas, estendendo+lhes mos acolhedoras para o caminho e 0amais pronunciando 0u(?os condenatCrios diante do Aenhor. !oda ve? 1ue 5ores compelido a analisar os es5oros alheios, recorda a palavra de ;edro. <o te es1ueas de 1ue as entidades an$%licas, mananciais vivos e su/limes de 5ora e poder, nunca enunciam sentenas acusatCrias contra ti, diante de 'eus.

*8% Sempre adiante

(orque de quem a gum 6encido) do ta fa/3se tambm escra6o!" 3 $%& Ep'sto a de (edro) %:*E!, , #sp(rito encarnado, a 5im de alcanar os altos o/0etivos da vida, precisa reconhecer sua condio de aprendi?, e"traindo o proveito de cada e"periDncia, sem escravi?ar+se. , dinheiro ou a necessidade material, a doena e a saMde do corpo so condi6es educativas de imenso valor para os 1ue sai/am aproveitar o ense0o de elevao em sua essDncia le$itima. n5eli?mente, por%m, de maneira $eral, a criatura apenas reconhece semelhantes verdades 1uando se a/eira da trans5ormao pela morte do corpo terrestre. Paras pessoas transitam de uma situao para outra com a di$nidade devida. Comumente, se um rico % trans5erido a lu$ar de escasse?, d4+se a to e"tremas lamenta6es 1ue aca/a vencido, como servo miser4vel da mendicnciaF se o po/re % condu?ido a elevada posio 5inanceira, no raro se trans5orma em ordenador insensato, escravi?ando+se K e"trava$ncia e K tirania. H imprescind(vel muito cuidado para 1ue as posi6es transitCrias no paralisem os vEos da alma. Guarda a retido de consciDncia e atira+te ao tra/alho edi5icanteF ento, a teus olhos, toda situao representar4 oportunidade de atin$ir o mais alto e o mais al%m.

*88 Megemonia de 5esus

4isse3 hes 5esus: Em 6erdade) em 6erdade 6os digo que) antes que .brao existisse) eu sou!" # $5oo) A:=A!, H imposs(vel locali?ar o Cristo na OistCria, K maneira de 1ual1uer personalidade humana. 7 divina revelao de 1ue 5oi #miss4rio #"celso e o harmonioso con0unto de seus e"emplos e ensinos 5alam mais alto 1ue a mensa$em inst4vel dos mais elevados 5ilCso5os 1ue visitaram o mundo. 7ntes de 7/rao, ou precedendo os $randes vultos da sa/edoria e do amor na histCria mundial, o Cristo 04 era o luminoso centro das reali?a6es humanas. 'e sua misericCrdia partiram os mission4rios da lu? 1ue, lanados ao movimento da evoluo terrestre, cumpriram, mais ou menos /em, a tare5a redentora 1ue lhes competia entre as criaturas, antecedendo as eternas edi5ica6es do #van$elho. 7 locali?ao histCrica de Besus recorda a presena pessoal do Aenhor da Vinha. , #nviado de 'eus, o !utor 7moroso e A4/io, veio a/rir caminhos novos e esta/elecer a luta salvadora para 1ue os homens reconheam a condio de eternidade 1ue lhes % prCpria. ,s 5ilCso5os e ami$os ilustres da Oumanidade 5alaram Ks criaturas, revelando em si uma lu? re5ratada, como a do sat%lite 1ue ilumina as noites terrenasF os apelos desses em/ai"adores di$nos e esclarecidos so 5ormosos e edi5icantesF todavia, nunca se 5urtam K mescla de som/ras. 7 vinda do Cristo, por%m, % diversa. #m sua presena divina temos a 5onte da verdade positiva, o sol 1ue resplandece.

*81 ?asta pouco

4isse3 he 5udas: Senhor) donde 6em que te h@s de manifestar a n:s e no ao mundo7" # $5oo) *1:%%!, Lm dos 5atos mais surpreendentes do Cristianismo % a posio escolhida pelo Aalvador, a 5im de anunciar as verdades eternas. <o aparece Besus em decretos sensacionais, em tro5%us revolucion4rios ou em situa6es de dom(nio. Che$a em pa? K man0edoura simples, e"empli5ica o tra/alho, conversa com al$uns homens o/scuros de uma aldeota sin$ela e, sC com isso, prepara a trans5ormao da Oumanidade inteira. ;ara o mundo in5erior, todavia, a per$unta de !adeu ainda % de plena atualidade. 7s criaturas vul$ares sC entendem os 1ue se imp6em aos demais, ainda 1ue, para isso, se0am compelidas a ouvir sentenas tirnicas, pro5eridas em tri/unas san$uinolentasF apenas compreendem espet4culos 1ue 5erem a viso e $estos teatrais dos 1ue dominam por um dia para so5rerem amanh o mesmo processo trans5ormador imposto ao mundo transitCrio ao 1ual se diri$em. Besus, todavia, 5alou K alma imortal. ;or esse motivo, suas revela6es nunca morrem. 7l%m disso provou no ser necess4ria a evidDncia social ou econEmica para o servio de utilidade a 'eus, demonstrando, ainda, no ser para isso indispens4vel a cidade com as arre$imenta6es e recursos 5austosos. *astaro os princ(pios edi5icantes e simples, uma aldeota sem nome e al$uns poucos ami$os. , portador da /oa+vontade sa/e 1ue 5oi esse o material com 1ue o Cristo iniciou a remodelao da vida terrestre.

*8= - ouro intransfer'6e

.conse ho3te que de mim compres ouro pro6ado no fogo) para que te enriqueas!" # $.poca ipse) A:*A!, Aempre vul$ares as a1uisi6es de custo 54cil. <ada di5(cil ao homem comum perse$uir as possi/ilidades 5inanceiras, aliciar interesses mes1uinhos, inventar mil recursos para atin$ir os 5ins in5erioresF entretanto, os 1ue adotam semelhante norma desconhecem o car4ter sa$rado do mais humilde patrimEnio 1ue lhes vai Ks mos, a/usando da posse para sentirem+se, depois, mais empo/recidos 1ue nunca. 7 recomendao divina % su5icientemente clara. ;ara 1ue um homem se enri1uea, deve ad1uirir o ouro provado no 5o$o, 5ortuna essa 1ue procede das mos $enerosas do 7lt(ssimo. Aomente essa ri1ue?a espiritual, ad1uirida nas situa6es de tra/alho 4rduo, de pro5unda compreenso, de vitCria so/re si mesmo, de es5oro incessante, con5erir4 ao #sp(rito a posio de ascendDncia le$(tima, de /em+estar permanente, al%m das trans5orma6es impostas pelo sepulcro, e apenas levar4 a e5eito to elevada con1uista apCs entre$ar+se totalmente ao ;ai para a $rande?a do 'ivino Aervio. , homem mo/ili?ado pelo homem poder4, sem dMvida, rece/er volumosos sal4rios. Convenhamos, por%m, 1ue esses /ens se trans5ormam sempre ou al$um dia sero trans5eridos a outrem pelo detentor provisCrio. <o entanto, 1uando o tra/alhador $asta suas possi/ilidades nos tra/alhos do /em, com es1uecimento do e$o(smo, desinteressado de si prCprio, colocando acima dos caprichos da personalidade os o/0etivos da ,/ra de 'eus, lutando, amando, so5rendo e entre$ando+se a #le, ad1uire, indiscutivelmente, o ouro eterno e intrans5er(vel.

*82 Coisas terrestres e ce estiais

Se 6os tenho fa ado de coisas terrestres) e no me credes) como crereis se 6os fa ar das ce estiais7 # 5esus! $5oo) 8:*%!, <o intercm/io com o mundo espiritual, % 5re1Qente a reclamao de certos estudiosos, relativamente K ausDncia de in5orma6es das entidades comunicantes, no 1ue se re5ere Ks particularidades alusivas Ks atividades em 1ue se movimentam. ;or 1ue no se 5a?em mais e"pl(citos os desencarnados 1uanto ao novo $Dnero de vida a 1ue 5oram chamadosJ como sero suas cidades, suas casas, seus processos de rela6es comunsJ atrav%s de 1ue meios se or$ani?am hierar1uicamenteJ tero $overnos nos moldes terrestresJ nda$am outros, relativamente Ks ra?6es pelas 1uais os cientistas li/ertos do plano 5(sico no voltam aos anti$os centros de pes1uisas e reali?a6es, vul$ari?ando m%todos de cura para as chamadas mol%stias incur4veis ou revelando inven6es novas 1ue acelerem o pro$resso mundial. Ao esses os ar$umentos apressados da pre$uia humana. Ae os #sp(ritos comunicantes tDm tratado 1uase 1ue somente do material e"istente em torno das prCprias criaturas terrenas, num curso metCdico de introduo a tare5as mais altas e ainda no puderam ser inte$ralmente ouvidos, 1ue viria a acontecer se olvidassem compromissos $raves, dando+se ao $osto de coment4rios prematurosJ H necess4rio compreenda o homem 1ue 'eus concede os au"(liosF entretanto, cada #sp(rito % o/ri$ado a talhar a prCpria $lCria.

7 $rande tare5a do mundo espiritual, em seu mecanismo de rela6es com os homens encarnados, no % a de tra?er conhecimentos sensacionais e e"temporneos, mas a de ensinar os homens a ler os sinais divinos 1ue a vida terrestre cont%m em si mesma, iluminando+lhes a marcha para a espiritualidade superior.

*8> - banquete dos pub icanos

E os fariseus) 6endo isto) disseram aos seus disc'pu os: (or que come o 6osso <estre com os pub icanos e pecadores7" # $<ateus) E:**!, 'e maneira $eral, a comunidade crist, em seus diversos setores, ainda no perce/eu toda a si$ni5icao do /an1uete do -estre, entre pu/licanos e pecadores. <o sC a Mltima ceia com os disc(pulos mais (ntimos se revestiu de sin$ular importncia. <essa reunio de Berusal%m, ocorrida na ;4scoa, revela+nos Besus o car4ter su/lime de suas rela6es com os ami$os de apostolado. !rata+se de 4$ape (ntimo e 5amiliar, soleni?ando despedida a5etuosa e divina lio ao mesmo tempo. <o entanto, % necess4rio recordar 1ue o -estre atendia a esse c(rculo em derradeiro lu$ar, por1uanto 04 se havia /an1ueteado carinhosamente com os pu/licanos e pecadores. ;artilhava a ceia com os disc(pulos, num dia de alta vi/rao reli$iosa, mas comun$ara o 0M/ilo da1ueles 1ue viviam a distncia da 5%, reunindo+os, $eneroso, e con5erindo+lhes os mesmos /ens nascidos de seu amor. , /an1uete dos pu/licanos tem especial si$ni5icado na histCria do Cristianismo. 'emonstra 1ue o Aenhor a/raa a todos os 1ue dese0em a e"celDncia de sua alimentao espiritual nos tra/alhos de sua vinha, e 1ue no sC nas ocasi6es de 5% permanece presente entre os 1ue o amamF em 1ual1uer tempo e situao, est4 pronto a atender as almas 1ue o /uscam. , /an1uete dos pecadores 5oi o5erecido antes da ceia aos disc(pulos. # no nos es1ueamos de 1ue a mesa divina prosse$ue em su/lime servio. Pesta aos comensais o aproveitamento da concesso.

*8A (retensFes
Eu p antei) .po o regouD mas 4eus deu o crescimento!" # (au o! 3 $*& Ep'sto a aos Cor'ntios) 8:2!, 7 i$re0a de Corinto estava cheia de ale$a6es dos disc(pulos in1uietos. Certos componentes da instituio imprimiam maior valor aos es5oros de ;aulo, en1uanto outros con5eriam privil%$ios de edi5icao a 7polo. , advo$ado dos $entios 5oi divinamente inspirado, comentando o assunto em sua carta. ;or 1ue pretens6es individuais numa o/ra da 1ual somos todos /ene5ici4rios do mesmo AenhorJ <a atualidade, % louv4vel o e"ame da recomendao de ;aulo aos Cor(ntios, por1uanto 04 no so os usu5rutu4rios da or$ani?ao crist 1ue se re0u/ilam pela recepo das /Dnos do #van$elho atrav%s desse ou da1uele dos tra/alhadores do Cristo, mas os oper4rios da causa 1ue, por ve?es, che$am ao campo de servio e"i/indo+se por vultos destacados dessa ou da1uela o/ra do /em. 7 certe?a de 1ue toda /oa d4diva vem de 'eus constitui e"celente e"erc(cio para os tra/alhos comuns. H interessante o/servar como est4 sempre disposto o homem a se apropriar de circunstncias 1ue o elevem no alheio conceito com 5acilidade. Aempre inclinado a destacar+se nos c(rculos do /em 1ue ainda lhe no pertence de modo su/stancial, raramente assume a paternidade dos erros 1ue comete. #ssa % uma das sin$ulares contradi6es da criatura.

<o te es1ueas. , servio % de todos. Lns plantam, outros adu/am. Vive contente no setor de tra/alho con5iado Ks tuas mos ou K tua inteli$Dncia e serve sem pretens6es, por1ue o homem prepara a terra e or$ani?a a semeadura, por misericCrdia da ;rovidDncia, mas % 'eus 1uem p6e as 5lores nas 5rondes e concede os 5rutos, se$undo o merecimento.

*8E (or amor

Cegou3 hes os o hos e endureceu3 hes o corao) a fim de que no 6eCam com os o hos e compreendam no corao e se con6ertam e eu os cure!" # $5oo) *%:1+!, ,s planos mais humildes da <ature?a revelam a ;rovidDncia 'ivina, em so/erana e"presso de desvelo e amor. ,s l(rios no tecem, as aves no $uardam provis6es e misteriosa 5ora 5ornece+lhes o necess4rio. 7 o/servao so/re a vida dos animais demonstra os e"tremos de ternura com 1ue o ;ai vela pela Criao desde o princ(pio8 a1ui, uma asaF acol4, um dente a maisF ali, desconhecido poder de de5esa. 75irma+se a $rande revelao de amor em tudo. <o entanto, 1uando o ;ai convoca os 5ilhos K cooperao nas suas o/ras, eis 1ue muita ve? se salientam os in$ratos, 1ue convertem os 5avores rece/idos, no em deveres no/res e construtivos, mas em novas e"i$DnciasF ento, 5a?+se preciso 1ue o corao se lhes endurea cada ve? mais, por1ue, 5ora do e1uil(/rio, encontraro o so5rimento na restaurao indispens4vel das leis e"ternas desse mesmo amor divino. Iuando nada en"er$am al%m dos aspectos materiais da paisa$em transitCria, so/rev%m, inopinadamente, a luta depuradora. H 1uando Besus che$a e opera a cura. AC ento torna o in$rato K compreenso da -a$nanimidade 'ivina. , amor e1uili/ra, a dor restaura. H por isso 1ue ouvimos muitas ve?es8 <unca teria acreditado em 'eus se no houvesse so5rido.

*1+ (ara os montes

Ento) os que esti6erem na 5udia) fuCam para os montes!" 3 5esus! $<ateus) %1:*2!, Pe5erindo+se aos instantes dolorosos 1ue assinalariam a renovao planet4ria, aconselhou o -estre aos 1ue estivessem na Bud%ia procurar os montes. 7 advertDncia % pro5unda, por1ue, pelo termo Bud%ia, devemos tomar a re$io espiritual de 1uantos, pelas aspira6es (ntimas, se apro"imem do -estre para a suprema iluminao. # a atualidade da !erra % dos mais 5ortes 1uadros nesse $Dnero. #m todos os recantos, esta/elecem+se lutas e ru(nas. Venenos mort(5eros so inoculados pela pol(tica inconsciente nas massas populares. 7 /ai"ada est4 repleta de nevoeiros tremendos. ,s lu$ares santos permanecem cheios de trevas a/omin4veis. 7l$uns homens caminham ao sinistro claro de incDndios. 7du/a+se o cho com san$ue e l4$rimas, para a semeadura do porvir. H che$ado o instante de se retirarem os 1ue permanecem na Bud%ia para os montes das id%ias superiores. H indispens4vel manter+se o disc(pulo do /em nas alturas espirituais, sem a/andonar a cooperao elevada 1ue o Aenhor e"empli5icou na !erraF 1ue a( consolide a sua posio de cola/orador 5iel, invenc(vel na pa? e na esperana, convicto de 1ue, apCs a passa$em dos homens da pertur/ao, portadores de destroos e l4$rimas, so os 5ilhos do tra/alho 1ue semeiam a ale$ria, de novo, e reconstroem o edi5(cio da vida.

*1* (ior para e es

Ento comeou a di/er3 hes: MoCe se cumpriu esta Escritura em 6ossos ou6idos!" # $Kucas) 1:%*!, !omando lu$ar 0unto dos ha/itantes de <a?ar%, e"clamou Besus, apCs ler al$umas promessas de saias8 Oo0e se cumpriu esta #scritura em vossos ouvidos. ,s a$rupamentos reli$iosos so procurados, 1uase sempre, por investi$adores curiosos 1ue, K primeira vista, parecem va$a/undos itinerantesF todavia, % 5oroso reconhecer 1ue h4 sempre ascendentes espirituais compelindo+lhes o esp(rito ao e"ame e K consultaF eles prCprios no sa/eriam de5inir essa convocao sutil e silenciosa 1ue os o/ri$a a ouvir, por ve?es, $randes prele6es, lon$as palestras, e"posi6es e elucida6es 1ue, aparentemente, no os interessam. #m v4rias circunstncias, a5irmam tolerar o assunto, em vista do cCdi$o de $entile?a e do respeito mMtuoF entretanto, no % assim. #"iste al$o mais 5orte, al%m das /oas maneiras 1ue os compelem a ouvir. H 1ue soou o momento da revelao espiritual para eles. -uitos continuam indi5erentes, irEnicos, recalcitrantes, mas a responsa/ilidade do conhecimento 04 lhes pesa nos om/ros e, se pudessem sentir a verdade com mais clare?a, al/er$ariam a carinhosa admoestao do -estre no (ntimo da alma8 Oo0e se cumpre esta #scritura em vossos ouvidos. 7 misericCrdia 5oi dispensada. 'eu Besus al$uma coisa de sua /ondade in5inita. Cumpriu+se a divina palavra. Ae os interessados no se /ene5iciarem com ela, pior para eles.

*1% Tm s: Senhor
9enhum ser6o pode ser6ir a dois senhores!" # 5esus! $Kucas) *2:*8!, Ae os cristos de todos os tempos encontraram dolorosas situa6es de perple"idade nas estradas do mundo, % 1ue, depois dos apCstolos e dos m4rtires, a maioria tem cooperado na divul$ao de 5alsos sentimentos, com respeito ao Aenhor a 1uem devem servir. Como o Peino do Cristo ainda no % da !erra, no se pode satis5a?er a Besus e ao mundo, a um sC tempo. , v(cio e o dever no se aliam na marcha di4ria. Iue di?er de um homem 1ue pretenda diri$ir dois centros de atividade anta$Enica, em simultneo es5oroJ Cristo % a linha central de nossas co$ita6es. #le % o Aenhor Mnico, depois de 'eus, para os 5ilhos da !erra, com direitos inalien4veis, por1uanto % a nossa lu? do primeiro dia evolutivo e ad1uiriu+nos para a redeno com os sacri5(cios de seu amor. Aomos servos d#le. ;recisamos atender+lhe aos interesses su/limes, com humildade. #, para isso, % necess4rio no 5u$ir do mundo, nem das responsa/ilidades 1ue nos cercam, mas, sim, trans5ormar a parte de servio con5iada ao nosso es5oro, nos c(rculos de luta, em c%lula de tra/alho do Cristo. 7 tare5a primordial do disc(pulo %, portanto, compreender o car4ter transitCrio da e"istDncia carnal, consa$rar+se ao -estre como centro da vida e o5erecer aos semelhantes os seus divinos /ene5(cios.

*18 Kegio do ma
E perguntou3 he: Iua o teu nome7 # .o que e e respondeu: Kegio o meu nome) porque somos muitos!" # $<arcos) =:E!, , -estre le$ou inolvid4vel lio aos disc(pulos nesta passa$em dos #van$elhos. 'ispensador do /em e da pa?, apro"ima+se Besus do #sp(rito perverso 1ue o rece/e em desesperao. , Cristo no se impacienta e inda$a carinhosamente de seu nome, respondendo+lhe o interpelado8 Chamo+me >e$io, por1ue somos muitos. ,s aprendi?es 1ue o se$uiam no sou/eram interpretar a cena, em toda a sua e"presso sim/Clica. # at% ho0e per$unta+se pelo conteMdo da ocorrDncia com 0usti5ic4vel estranhe?a. H 1ue o Aenhor dese0ava transmitir imortal ensinamento aos companheiros de tare5a redentora. N 5rente do #sp(rito delin1Qente e pertur/ado, #le era apenas umF o interlocutor, entretanto, denominava+se >e$io, representava maioria esma$adora, personi5icava a massa vast(ssima das inten6es in5eriores e criminosas. Pevelava o -estre 1ue, por indeterminado tempo, o /em estaria em proporo diminuta comparado ao mal em aludes arrasadores. Ae te encontras, pois, a servio do Cristo na !erra, no te es1ueas de perseverar no /em, dentro de todas as horas da vida, convicto de 1ue o mal se 5a? sentir em derredor, K maneira de le$io ameaadora, e"i$indo 5unda serenidade e $rande con5iana no Cristo, com tra/alho e vi$ilncia, at% K vitCria 5inal.

*11 Iue temos com o Cristo7

.hP que temos contigo) 5esus 9a/areno7 6ieste destruir3nos7 ?em sei quem s: o Santo de 4eus!" # $<arcos) *:%1!, Grande erro supor 1ue o 'ivino -estre houvesse terminado o servio ativo, no Calv4rio. Besus continua caminhando em todas as dire6es do mundoF seu #van$elho redentor vai triun5ando, palmo a palmo, no terreno dos cora6es. Aemelhante circunstncia deve ser lem/rada por1ue tam/%m os #sp(ritos mal%5icos tentam repelir o Aenhor diariamente. Pe5ere+se o evan$elista a entidades perversas 1ue se assenhoreavam do corpo da criatura. #ntretanto, essas inteli$Dncias in5ernais prosse$uem dominando vastos or$anismos do mundo. <a edi5icao da pol(tica, er$uida para manter os princ(pios da ordem divina, sur$em so/ os nomes de discCrdia e tiraniaF no com%rcio, 5ormado para esta/elecer a 5raternidade, aparecem com os apelidos de am/io e e$o(smoF nas reli$i6es e nas ciDncias, or$ani?a6es sa$radas do pro$resso universal, acodem pelas denomina6es de or$ulho, vaidade, do$matismo e intolerncia sect4ria. <o somente o corpo da criatura humana padece a o/sesso de #sp(ritos perversos. ,s a$rupamentos e institui6es dos homens so5rem muito mais. # 1uando Besus se apro"ima, atrav%s do #van$elho, pessoas e or$ani?a6es inda$am com pressa8 Iue temos com o CristoJ 1ue temos a ver com a vida espiritualJ

H preciso permanecer vi$ilante K 5rente de tais sutile?as, por1uanto o advers4rio vai penetrando tam/%m os c(rculos do #spiritismo evan$%lico, vestido nas tMnicas /rilhantes da 5alsa ciDncia.

*1= 4outrinaFes
<as no 6os a egreis porque se 6os suCeitem os esp'ritosD a egrai36os) antes) por estarem os 6ossos nomes escritos nos cus!" # 5esus! $Kucas) *+:%+!, Fre1Qentemente encontramos novos disc(pulos do #van$elho e"ultando de contentamento, por1ue os #sp(ritos pertur/ados se lhes su0eitam. <arram, com ale$ria, os resultados de sess6es empol$antes, nas 1uais doutrinaram, com D"ito, entidades muita ve? i$norantes e perversas. ;erdem+se muitos no emaranhado desses deslum/ramentos e tocam a multiplicar os chamados tra/alhos pr4ticos, se1uiosos por orientar, em contactos mais diretos, os ami$os inconscientes ou in5eli?es dos planos imediatos K es5era carnal. Pecomendou Besus o rem%dio ade1uado a situa6es semelhantes, em 1ue os aprendi?es, 1uase sempre interessados em ensinar os outros, es1uecem, pouco a pouco, de aprender em proveito prCprio. Iue os doutrinadores sinceros se re0u/ilem, no por su/meterem criaturas desencarnadas, em desespero, convictos de 1ue em tais circunstncias o /em % ministrado, no propriamente por eles, em sua 5eio humana, mas por emiss4rios de Besus, caridosos e sol(citos, 1ue os utili?am K maneira de canais para a -isericCrdia 'ivinaF 1ue esse re$o?i0o nasa da oportunidade de servir ao /em, de consciDncia sintoni?ada com o -estre 'ivino, entre as certe?as doces da 5%, solidamente $uardada no corao. 7 palavra do -estre aos companheiros % muito e"pressiva e pode /ene5iciar amplamente os disc(pulos in1uietos de ho0e.

*12 9o trato com o in6is'6e

E) chamando3os a si) disse3 hes por par@bo as: Como pode Satan@s expu sar Satan@s7" # $<arcos) 8:%8!, #sta passa$em do #van$elho % sumamente esclarecedora para os companheiros da atualidade 1ue, nas tare5as do #spiritismo cristo, se es5oram por au"iliar desencarnados in5eli?es a se e1uili/rarem no caminho redentor. <in$u%m a$uarde D"ito imediato, ao procurar amparar os 1ue se perderam na desorientao. H imposs(vel dispensar a cola/orao do tempo para 1ue se esclaream as persona$ens das tra$%dias humanas e, se$undo sa/emos, nem mesmo os apCstolos conse$uiram, de pronto, convencer as entidades pertur/adas, 1uanto ao realismo de sua peri$osa situao. !odavia, sem atitudes esterili?antes, muito pode 5a?er o disc(pulo no setor dessas atividades iluminativas. <a atualidade, companheiros devotados ao servio ainda so5rem a perse$uio dos advers4rios da lu?, 1ue lhes atri/uem som/rio pacto com poderes perversos. , sectarismo reli$ioso co$nomina+ os se1ua?es de Aatan4s, impondo+lhes torturas e humilha6es. <o entanto, as mesmas o/0ur$atCrias e recrimina6es desca/idas 5oram atiradas ao -estre 'ivino pelo sacerdCcio or$ani?ado de seu tempo. 7tendendo aos en5ermos e o/sidiados, entre$ues a destrutivas 5oras da som/ra, rece/eu Besus o t(tulo de 5eiticeiro, 5ilho de *el?e/u. sso constitui si$ni5icativa recordao 1ue, naturalmente, in5undir4 muito con5orto aos disc(pulos novos.

*1> Tm desafio
E agora por que te detns7" # $.tos) %%:*2!, Pelatando K multido sua ines1uec(vel e"periDncia Ks portas de 'amasco, o 7pCstolo dos $entios conta 1ue, em 5ace da perple"idade 1ue o de5rontara, per$untou+lhe 7nanias, em advertDncia 5raterna8 # a$ora por 1ue te det%nsJ 7 interro$ao merece meditada por todos os 1ue 04 rece/eram convites, apelos, d4divas ou socorros do plano espiritual. numer4veis /ene5ici4rios do #van$elho prendem+se a o/st4culos de toda sorte na prov(ncia ne/ulosa da 1uei"a. Ae 5elicitados pela lu? da 5%, lastimam no haver conhecido a verdade na 0uventude ou nos dias de a/astanaF contudo, na idade madura ou na di5iculdade material, sustentam as mesmas tendDncias in5eriores. <as palavras, e"teriori?am sempre $rande /oa+vontadeF entretanto, 1uando chamados ao servio ativo, 1uei"am+se imediatamente da 5alta de dinheiro, de saMde, de tempo, de 5oras. Ao oper4rios contraditCrios 1ue, ao tempo do e1uil(/rio or$nico, e"i$em repouso e, na %poca de en5ermidade corporal, ale$am saudades do servio. H indispens4vel com/ater essas e"press6es destrutivas da personalidade. #m 1ual1uer posio e em 1ual1uer tempo, estamos cercados pelas possi/ilidades de servio com o Aalvador. #, para todos nCs, 1ue rece/emos as d4divas divinas, de mil modos diversos, 5oi pronunciado o su/lime desa5io8 # a$ora por 1ue te det%nsJ

*1A Cuidado de si
Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina: perse6era nestas coisasD porque) fa/endo isto) te sa 6ar@s) tanto a ti mesmo como aos que te ou6em!" # (au o! $*& Ep'sto a a Tim:teo) 1:*2!, #m toda parte h4 pelot6es do e"%rcito dos pessimistas, de /raos cru?ados, em desalento. <o compreendem o tra/alho e a con5iana, a serenidade e a 5% viva, e costumam adotar 5rases de $rande e5eito, condenando situa6es e criaturas. Ns ve?es, esses soldados ne$ativos so pessoas 1ue assumiram a responsa/ilidade de orientar. !odavia, em/ora a importncia de suas atri/ui6es, permanecem en$anados. 7s di5iculdades terrestres e5etivamente so enormes e os seus o/st4culos reclamam $rande es5oro das almas no/res em trnsito no planeta, mas % imprescind(vel no perder cada disc(pulo o cuidado consi$o prCprio. H indispens4vel vi$iar o campo interno, valori?ar as disciplinas e aceit4+las, /em como e"aminar as necessidades do corao. #sse procedimento condu? o esp(rito a hori?ontes mais vastos, e5etuando imensa amplitude de compreenso, dentro da 1ual a/ri$amos, no (ntimo, santo respeito por todos os c(rculos evolutivos, dilatando, assim, o patrimEnio da esperana construtiva e do otimismo renovador. !er cuidado consi$o mesmo % tra/alhar na salvao prCpria e na redeno alheia. #sse o caminho lC$ico para a a1uisio de valores eternos. Circunscrever+se o aprendi? aos e"cessos teCricos, 5urtando+ se Ks edi5ica6es do servio, % descansar nas mar$ens do

tra/alho, situando+se, pouco a pouco, no terreno in$rato da critica satnica so/re o 1ue no 5oi o/0eto de sua ateno e de sua e"periDncia.

*1E (ropriedade
E o mancebo) ou6indo esta pa a6ra) retirou3se triste) porque possu'a muitas propriedades!" # $<ateus) *E:%%!, , instinto de propriedade tem provocado $randes revolu6es, ensan$Qentando os povos. <as mais diversas re$i6es do planeta respiram homens in1uietos pela posse material, ciosos de suas e"press6es tempor4rias e dispostos a morrer em sua de5esa. sso demonstra 1ue o homem ainda no aprendeu a possuir. Com esta ar$umentao, no dese0amos indu?ir a criatura a es1uecer a 5ormi$a previdente, adotando por modelo a ci$arra descuidosa. 7penas convidamos, a 1uem nos lD, a e"aminar a precariedade das posses e5Dmeras. Cada con1uista terrestre deveria ser aproveitada pela alma, como 5ora de elevao. , homem $anhar4 impulso santi5icante, compreendendo 1ue sC possui verdadeiramente a1uilo 1ue se encontra dentro dele, no conteMdo espiritual de sua vida. !udo o 1ue se relaciona com o e"terior R como se0am8 criaturas, paisa$ens e /ens transitCrios R pertence a 'eus, 1ue lhos conceder4 de acordo com os seus m%ritos. #ssa realidade sentida e vivida constitui /rilhante lu? no caminho, ensinando ao disc(pulo a su/lime lei do uso, para 1ue a propriedade no represente 5onte de in1uieta6es e triste?a, como aconteceu ao 0ovem dos ensinamentos de Besus.

*=+ .gui hFes

4uro para ti reca citrar contra o agui ho!" # 5esus! $.tos) E:=!, , caminho evolutivo est4 sempre repleto de a$uilh6es. 'e outro modo, no en"er$ar(amos a porta redentora. #ntre$a+se 'eus aos 5ilhos da Criao inteira, reparte com todos os tesouros de seu amor in5inito, estimula+os a se elevarem, atrav%s de mil modos di5erentesF entretanto, e"istem c(rculos numerosos como a !erra, em 1ue as criaturas no se aperce/em dessas realidades $loriosas e paralisam a marcha, dormindo no leito da iluso. ;erante tal in%rcia, os mensa$eiros da ;rovidDncia, aos 1uais se con5iou a tare5a de iluminao dos 1ue estacionam na som/ra, promovem recursos para 1ue se veri5i1ue o despertar. Cientes de 1ue 'eus d4 tudo R a vida, os caminhos, os /ens in5initos, os $Dnios inspiradores R e sC pede Ks criaturas se lhe diri0am aos /raos paternais, esses divinos emiss4rios or$ani?am os a$uilh6es, por amor aos seus tutelados. <esse pro$rama, criou Besus os mais no/res incitamentos, para a es5era terrestre. 7 ri1ue?a e a po/re?a, a 5ealdade e a 5ormosura, o so5rimento e a luta so a$uilh6es ou oportunidades institu(dos pelo Cristo, a /ene5(cio dos homens. Cada e"istDncia e cada pessoa tem a sua di5iculdade particular, sim/oli?ando ense0o /endito. 7nalisa a tua vida, situa teus a$uilh6es e no te voltes contra eles. Ae um esp(rito da $rande?a de ;aulo de !arso no podia recalcitrar, ima$ina o 1ue se pedir4 do nosso es5oro.

*=* <ocidade
;oge tambm dos deseCos da mocidadeD e segue a Custia) a f) o amor e a pa/ com os que) de corao puro) in6ocam o Senhor!" # (au o! $%& Ep'sto a a Tim:teo) %:%%!, Iuase sempre os 1ue se diri$em K mocidade lhe atri/uem tamanhos poderes 1ue os 0ovens terminam em 5ranca desorientao, en$anados e distra(dos. Costuma+se esperar deles a salva$uarda de tudo. Concordamos com as suas vastas possi/ilidades, mas no podemos es1uecer 1ue essa 5ase da e"istDncia terrestre % a 1ue apresenta maior nMmero de necessidades no cap(tulo da direo. , moo poder4 e 5ar4 muito se o esp(rito envelhecido na e"periDncia no o desamparar no tra/alho. <ada de novo conse$uir4 eri$ir, caso no se valha dos es5oros 1ue lhe precederam as atividades. #m tudo, depender4 de seus antecessores. 7 0uventude pode ser comparada a esperanosa sa(da de um /arco para via$em importante. 7 in5ncia 5oi a preparao, a velhice ser4 a che$ada ao porto. !odas as 5ases re1uisitam as li6es dos marinheiros e"perientes, aprendendo+se a or$ani?ar e a terminar a via$em com o D"ito dese04vel. H indispens4vel amparar convenientemente a mentalidade 0uvenil e 1ue nin$u%m lhe o5erea perspectivas de dom(nio ilusCrio. <em sempre os dese0os dos mais moos constituem o (ndice da se$urana no 5uturo.

7 mocidade poder4 5a?er muito, mas 1ue si$a, em tudo, a 0ustia, a 5%, o amor e a pa? com os 1ue, de corao puro, invocam o Aenhor.

*=% CiOncia e amor

. ciOncia incha) mas o amor edifica!" # (au o! $*& Ep'sto a aos Cor'ntios) A:*!, 7 ciDncia pode estar cheia de poder, mas sC o amor /ene5icia. 7 ciDncia, em todas as %pocas, conse$uiu inMmeras e"press6es evolutivas. Vemo+la no mundo, e"i/indo reali?a6es 1ue pareciam 1uase inatin$(veis. -41uinas enormes cru?am os ares e o 5undo dos oceanos. 7 palavra % transmitida, sem 5ios, a lon$as distncias. 7 imprensa di5unde racioc(nios mundiais. -as, para essa mesma ciDncia pouco importa 1ue o homem lhe use os 5rutos para o /em ou para o mal. <o compreende o desinteresse, nem as 5inalidades santas. , amor, por%m, apro"ima+se de seus la/ores e reti5ica+os, con5erindo+lhe a consciDncia do /em. #nsina 1ue cada m41uina deve servir como utilidade divina, no caminho dos homens para 'eus, 1ue somente se deveria transmitir a palavra edi5icante como d4diva do 7lt(ssimo, 1ue apenas seria 0usta a pu/licao dos racioc(nios elevados para o es5oro redentor das criaturas. Ae a ciDncia desco/re e"plosivos, esclarece o amor 1uanto K utili?ao deles na a/ertura de estradas 1ue li$uem os povosF se a primeira con5ecciona um livro, ensina o se$undo como $ravar a verdade consoladora. 7 ciDncia pode concreti?ar muitas o/ras Mteis, mas sC o amor institui as o/ras mais altas. <o duvidamos de 1ue a primeira, /em interpretada, possa dotar o homem de um corao cora0osoF entretanto, somente o se$undo pode dar um corao iluminado. , mundo permanece em o/scuridade e so5rimento, por1ue a ciDncia 5oi assalariada pelo Cdio, 1ue ani1uila e perverte, e sC alcanar4 o porto de se$urana 1uando se render plenamente ao amor de Besus+Cristo.

*=8 (asses
E roga6a3 he muito) di/endo: <inha fi ha est@ moribundaD rogo3te que 6enhas e he imponhas as mos para que sare) e 6i6a!" # $<arcos) =:%8!, Besus impunha as mos nos en5ermos e transmitia+lhes os /ens da saMde. Aeu amoroso poder conhecia os menores dese1uil(/rios da <ature?a e os recursos para restaurar a harmonia indispens4vel. <enhum ato do 'ivino -estre % destitu(do de si$ni5icao. Peconhecendo essa verdade, os apCstolos passaram a impor as mos 5raternas em nome do Aenhor e tornavam+se instrumentos da 'ivina -isericCrdia. 7tualmente, no Cristianismo redivivo, temos, de novo, o movimento socorrista do plano invis(vel, atrav%s da imposio das mos. ,s passes, como trans5us6es de 5oras ps(1uicas, em 1ue preciosas ener$ias espirituais 5luem dos mensa$eiros do Cristo para os doadores e /ene5ici4rios, representam a continuidade do es5oro do -estre para atenuar os so5rimentos do mundo. Aeria aud4cia por parte dos disc(pulos novos a e"pectativa de resultados to su/limes 1uanto os o/tidos por Besus 0unto aos paral(ticos, pertur/ados e a$oni?antes. , -estre sa/e, en1uanto nCs outros estamos aprendendo a conhecer. H necess4rio, contudo, no despre?ar+lhe a lio, continuando, por nossa ve?, a o/ra de amor, atrav%s das mos 5raternas. ,nde e"ista sincera atitude mental do /em, pode estender+se o servio providencial de Besus.

<o importa a 5Crmula e"terior. Cumpre+nos reconhecer 1ue o /em pode e deve ser ministrado em seu nome.

*=1 0enunciar
E todo aque e que ti6er deixado casas) irmos) irms) pai) me) mu her) fi hos ou terras) por amor do meu nome) receber@ cem 6e/es tanto e herdar@ a 6ida eterna!" # 5esus $<ateus) *E:%E!, <este vers(culo do #van$elho de -ateus, o -estre 'ivino nos indu? ao dever de renunciar aos /ens do mundo para alcanar a vida eterna. O4 necessidade, proclama o -essias, de a/andonar pai e me, mulher e irmos do mundo. <o entanto, % necess4rio esclarecer como renunciar. Besus e"plica 1ue o D"ito pertencer4 aos 1ue assim procederem por amor de seu nome. 7 primeira vista, o alvitre divino parece contra+senso. Como olvidar os sa$rados deveres da e"istDncia, se o Cristo veio at% nCs para santi5ic4+losJ ,s disc(pulos precipitados no sou/eram atin$ir o sentido do te"to, nos tempos mais anti$os. <umerosos irmos de ideal recolheram+se K som/ra do claustro, es1uecendo o/ri$a6es superiores e inadi4veis. F4cil, por%m, reconhecer como o Cristo renunciou. 7os companheiros 1ue o a/andonaram aparece, $lorioso, na ressurreio. <o o/stante as hesita6es dos ami$os, divide com eles, no cen4culo, os 0M/ilos eternos. 7os homens in$ratos 1ue o cruci5icaram o5erece su/lime roteiro de salvao com o #van$elho e nunca se descuidou um minuto das criaturas. ,/servemos, portanto, o 1ue representa renunciar por amor ao Cristo. H perder as esperanas da !erra, con1uistando as do C%u.

Ae os pais so incompreens(veis, se a companheira % in$rata, se os irmos parecem cru%is, % preciso renunciar K ale$ria de tD+ los melhores ou per5eitos, unindo+nos, ainda mais, a eles todos, a 5im de tra/alhar no aper5eioamento com Besus. 7caso, no encontras compreenso no larJ os ami$os e irmos so indi5erentes e rudesJ ;ermanece ao lado deles, mesmo assim, esperando para mais tarde o 0M/ilo de encontrar os 1ue se a5inam per5eitamente conti$o. Aomente desse modo renunciar4s aos teus, 5a?endo+lhes todo o /em por dedicao ao -estre, e, somente com semelhante renMncia, alcanar4s a vida eterna.

*== Entre os cristos

<as entre 6:s no ser@ assim!" # 5esus! $<arcos) *+:18!, 'esde as eras mais remotas, tra/alham os a$rupamentos reli$iosos pela o/teno dos 5avores celestes. <os tempos mais anti$os, recordava+se da ;rovidDncia to+sC nas ocasi6es dolorosas e $raves. ,s crentes o5ereciam sacri5(cios pela 5elicidade dom%stica, 1uando a en5ermidade lhes invadia a casaF as multid6es edi5icavam templos, em sur$indo calamidades pM/licas. 'eus era compreendido apenas atrav%s dos dias 5eli?es. 7 tempestade puri5icadora pertencia aos $Dnios perversos. Cristo, por%m, inau$urou uma nova %poca. 7 humildade 5oi o seu caminho, o amor e o tra/alho o seu e"emplo, o mart(rio a sua palma de vitCria. 'ei"ou a compreenso de 1ue, entre os seus disc(pulos, o princ(pio de 5% 0amais ser4 o da con1uista 54cil de 5avores do c%u, mas o de es5oro ativo pela iluminao prCpria e pela e"ecuo dos des($nios de 'eus, atrav%s das horas calmas ou tempestuosas da vida. 7 maior lio do -estre dos mestres % a de 1ue ao inv%s de 5ormularmos votos e sacri5(cios convencionais, promessas e a6es mecnicas, como a escapar dos deveres 1ue nos competem, constitui+nos o/ri$ao prim4ria entre$armo+nos, humildes, aos s4/ios imperativos da ;rovidDncia, su/metendo+ nos K vontade 0usta e misericordiosa de 'eus, para 1ue se0amos aprimorados em suas mos.

*=2 Intuio
(orque a profecia Camais foi produ/ida por 6ontade de homem a gum) mas os homens santos de 4eus fa aram inspirados pe o Esp'rito Santo!" # $%& Ep'sto a de (edro) *:%*!, !odos os homens participam dos poderes da intuio, no divino ta/ern4culo da consciDncia, e todos podem desenvolver suas possi/ilidades nesse sentido, no dom(nio da elevao espiritual. <o so 5undamentalmente necess4rias as $randes mani5esta6es 5enomDnicas da mediunidade para 1ue se esta/eleam movimentos de intercm/io entre os planos vis(vel e invis(vel. !odas as no6es 1ue di$ni5icam a vida humana vieram da es5era superior. # essas id%ias no/ilitantes no se produ?iram por vontade de homem al$um, por1ue os racioc(nios propriamente terrestres sempre se inclinam para a materialidade em seu arrai$ado e$o(smo. 7 revelao divina, si$ni5icando o 1ue a Oumanidade possui de melhor, % cooperao da espiritualidade su/lime, tra?ida Ks criaturas pelos cola/oradores de Besus, atrav%s da e"empli5icao, dos atos e das palavras dos homens retos 1ue, a $olpes de es5oro prCprio, 1ue/ram o c(rculo de vul$aridades 1ue os rodeia, tornando+se instrumentos de renovao necess4ria. 7 5aculdade intuitiva % instituio universal. 7trav%s de seus recursos, rece/e o homem terrestre as vi/ra6es da vida mais alta, em contri/ui6es reli$iosas, 5ilosC5icas, art(sticas e cient(5icas, ampliando con1uistas sentimentais e culturais, cola/orao essa 1ue se veri5ica sempre, no pela vontade da criatura, mas pela concesso de 'eus.

*=> ;a/e isso e 6i6er@s

E disse3 he: 0espondeste bemD fa/e isso) e 6i6er@s!" # $Kucas) *+:%A!, , caso da1uele doutor da >ei 1ue interpelou o -estre a respeito do 1ue lhe competia 5a?er para herdar a vida eterna, reveste+se de $rande interesse para 1uantos procuram a /Dno do Cristo. 7 palavra de >ucas % altamente elucidativa. <o se surpreende Besus com a per$unta e, conhecendo a elevada condio intelectual do consulente, inda$a acerca da sua concepo da >ei e 54+lo sentir 1ue a resposta K interro$ao 04 se achava nele mesmo, insculpida na t4/ua mental de seus conhecimentos. Pespondeste /em, di? o -estre. # acrescenta8 Fa?e isso, e viver4s. Aemelhante a5irmao destaca+se sin$ularmente, por1ue o Cristo se diri$ia a um homem em plena 5ora de ao vital, declarando entretanto8 Fa?e isso, e viver4s. H 1ue o viver no se circunscreve ao movimento do corpo, nem K e"i/io de certos t(tulos convencionais. #stende+se a vida a es5eras mais altas, a outros campos de reali?ao superior com a espiritualidade su/lime. 7 mesma cena evan$%lica diariamente se repete em muitos setores. Grande nMmero de aprendi?es, plenamente inte$rados no conhecimento do dever 1ue lhes compete, tocam a pedir orientao dos -ensa$eiros 'ivinos, 1uanto K melhor maneira de a$ir na !erra... 7 resposta, por%m, est4 neles mesmos, em seus cora6es 1ue temem a responsa/ilidade, a deciso e o servio 4spero...

Ae 04 5oste /anhado pela claridade da 5% viva, se 5oste /ene5iciado pelos princ(pios da salvao, e"ecuta o 1ue aprendeste do nosso 'ivino -estre8 Fa?e isso, e viver4s.

*=A ?atismo
E os que ou6iram foram bati/ados em nome do Senhor 5esus!" # $.tos) *E:=!, <os v4rios departamentos da atividade crist, em todos os tempos, sur$em controv%rsias relativamente aos pro/lemas do /atismo na 5%. , sacerdCcio criou, para isso, cerimoniais e sacramentos. O4 /atismos de rec%m+natos, na $re0a PomanaF em outros centros evan$%licos, h4 /atismo de pessoas adultas. <o entanto, o crente poderia analisar devidamente o assunto, e"traindo melhores ila6es com a ascendDncia da lC$ica. 7 renovao espiritual no se veri5icar4 to+sC com o 5ato de se aplicar mais 4$ua ou menos 4$ua ou com a circunstncia de processar+se a solenidade e"terior nessa ou na1uela idade 5(sica do candidato. 'eterminadas cerimEnias materiais, nesse sentido, eram compreens(veis nas %pocas recuadas em 1ue 5oram empre$adas. Aa/emos 1ue o curso prim4rio, na instruo in5antil, necessita de cola/orao de 5i$uras para 1ue a memCria da criana atravesse os um/rais do conhecimento. , #van$elho, por%m, nas suas lu?es ocultas, 5a? imensa claridade so/re a 1uesto do /atismo. # os 1ue ouviram 5oram /ati?ados em nome de Besus. 7( reside a su/lime verdade. 7 /endita renovao da alma pertence K1ueles 1ue ouviram os ensinamentos do -estre 'ivino, e"ercitando+lhes a pr4tica. -uitos rece/em not(cias do #van$elho, todos os dias, mas somente os 1ue ouvem estaro trans5ormados.

*=E . quem segues7

<as 6:s no aprendestes assim a Cristo!" # (au o! $Efsios) 1:%+!, , homem, como % natural, encontrar4 diversas su$est6es no caminho. <o somente do plano material rece/er4 certos alvitres tendentes a desvi4+lo das reali?a6es mais no/res. 7 es5era invis(vel, imediata ao c(rculo de suas co$ita6es, i$ualmente pode o5erecer+lhe determinadas perspectivas 1ue se no coadunam com os deveres elevados 1ue a e"istDncia implica em si mesma. <a considerao desse pro/lema, os disc(pulos sinceros compreendem a necessidade de sua centrali?ao em Besus+ Cristo. Iuando esse imperativo % es1uecido, as maiores pertur/a6es podem ocorrer. , aprendi? menos centrali?ado nos ensinos do -estre acredita 1ue pode servir a dois senhores e, por ve?es, che$a a admitir 1ue % poss(vel atender a todos os desvairamentos dos sentidos, sem pre0udicar a pa? de sua alma. Busti5ica+se, para isso, em doutrinas novas, 5ilhas das novidades cient(5icas do s%culoF vale+se de certos 5ilCso5os improvisados 1ue con5erem demasiado valor aos instintosF mas, che$ado a esse ponto, prepare+se para os $randes 5racassos por1ue a necessidade de edi5icao espiritual permanece viva e cada ve? mais imperiosa. ;oder4 recorrer aos conceitos dos pretensos s4/ios do mundo, entretanto, Besus no ensinou assim.

*2+ - 6aro da <acedGnia

E (au o te6e de noite uma 6iso em que se apresentou) em p) um 6aro da <acedGnia e he rogou: (assa B <acedGnia e aCuda3nosP" # $.tos) *2:E!, 7l%m das atividades di4rias na vida de relao, participam os homens de vasto movimento espiritual, cu0as 5ases de intercm/io nem sempre podem ser re$istradas pela memCria vul$ar. <o sC os 1ue demandam o sepulcro se comunicam pelo processo das vi/ra6es ps(1uicas. ,s esp(ritos encarnados 5a?em o mesmo, em identidade de circunstncias, desde 1ue se achem aptos a semelhantes reali?a6es. -ais tarde, a $eneralidade das criaturas terrestres ampliar4 essas possi/ilidades, perce/endo+lhes o admir4vel valor. sso, ali4s, no constitui novidade, pois, se$undo vemos, ;aulo de !arso, em !rCade, rece/e a visita espiritual de um varo da -acedEnia, 1ue lhe pede au"(lio. 7 narrao apostClica % muito clara. , ami$o dos $entios tem uma viso em 1ue lhe no sur$e uma 5i$ura an$%lica ou um mensa$eiro divino. !rata+se de um homem da -acedEnia 1ue o e"+doutor de !arso identi5ica pelo vestu4rio e pelas palavras. H Mtil recordar semelhante ocorrDncia para 1ue se consolide nos disc(pulos sinceros a certe?a de 1ue o #van$elho % portador de todos os ensinamentos essenciais e necess4rios, sem nos impor a necessidade de recorrer a nomenclaturas di5(ceis, distantes da simplicidade com 1ue o -estre nos le$ou a carta de redeno, na 1ual nos pede ateno amorosa e no teorias complicadas.

*2* .pro6eitemos
E destas coisas sois 6:s testemunhas!" # $Kucas) %1:1A!, Besus sempre aproveitou o m(nimo para produ?ir o m4"imo. Com trDs anos de apostolado acendeu lu?es para milDnios. Con$re$ando pe1uena assem/l%ia de do?e companheiros, renovou o mundo. Com uma pre$ao na montanha inspirou milh6es de almas para a vida eterna. Converte a esmola de uma viMva em lio imperec(vel de solidariedade. Corri$indo al$uns esp(ritos pertur/ados, trans5orma o sistema 0udici4rio da !erra, eri$indo o amai+vos uns aos outros para a 5elicidade humana. 'e cinco pes e dois pei"es, retira o alimento para milhares de 5amintos. 'a ao de um Va1ueu /em+intencionado, traa pro$rama edi5icante para os mordomos da 5ortuna material. 'a atitude de um 5ariseu or$ulhoso, e"trai a verdade 1ue con5unde os crentes menos sinceros. Curando al$uns doentes, institui a medicina espiritual para todos os centros da !erra. Fa? dum $ro de mostarda maravilhoso s(m/olo do Peino de 'eus. 'e uma dracma perdida, 5orma ensinamento ines1uec(vel so/re o amor espiritual. 'e uma cru? $rosseira, $rava a maior lio de 'ivindade na OistCria.

'e tudo isso somos testemunhas em nossa condio de /ene5ici4rios. #m ra?o de nosso conhecimento, conv%m ouvirmos a prCpria consciDncia. Iue 5a?emos das /a$atelas de nosso caminhoJ #staremos aproveitando nossas oportunidades para 5a?er al$o de /omJ

*2% Esperemos
9o esmagar@ a cana quebrada e no apagar@ o morro que fumega) at que faa triunfar o Cu'/o!" # $<ateus) *%:%+!, #vita as sentenas de5initivas, em 5ace dos 1uadros 5ormados pelo mal. 'a lama do pntano, o Aupremo Aenhor aproveita a 5ertilidade. 'a pedra 4spera, vale+se da solide?. 'a areia seca, retira utilidades valiosas. 'a su/stncia amar$a, e"trai rem%dio salutar. , criminoso de ho0e pode ser prestimoso companheiro amanh. , mal5eitor, em certas circunstncias, apresenta 1ualidades no/res, at% ento i$noradas, de 1ue a vida se aproveita para $ravar poemas de amor e lu?. 'eus no % autor de esma$amento. H ;ai de misericCrdia. <o destrCi a cana 1ue/rada, nem apa$a o morro 1ue 5ume$a. Auas mos reparam estra$os, seu h4lito divino recomp6e e renova sempre. <o despre?es, pois, as lu?es vacilantes e as virtudes imprecisas. <o a/andones a terra pantanosa, nem desampares o arvoredo su5ocado pela erva daninha. !ra/alha pelo /em e a0uda incessantemente.

Ae 'eus, Aenhor 7/soluto da #ternidade, espera com paciDncia, por 1ue motivo, nCs outros, servos imper5eitos do tra/alho relativo, no poderemos esperarJ

*28 9o crer
<as quem no crer ser@ condenado!" # 5esus! $<arcos) *2:*2!, ,s 1ue no crDem so os 1ue 5icam. ;ara eles, todas as e"press6es da vida se redu?em a sensa6es 5initas, destinadas K escura vora$em da morte. ,s 1ue alam o corao para a vida mais alta esto salvos. Aeus dias de tra/alho so de$raus de in5inita escada de lu?. 7 custa de valoroso es5oro e pesada luta, distanciam+se dos semelhantes e, apesar de reconhecerem a prCpria imper5eio, classi5icam a paisa$em em torno e identi5icam os caminhos evolutivos. !omados de /om nimo, sentem+se na tare5a la/oriosa de ascenso K montanha do amor e da sa/edoria. <o entanto, os 1ue no crDem limitam os prCprios hori?ontes e nada en"er$am seno com os olhos destinados ao sepulcro, adormecidos 1uanto K re5le"o e ao discernimento. 75irmou Besus 1ue eles se encontram condenados. N primeira vista, semelhante declarao parece em desacordo com a ma$nanimidade do -estre. Condenados a 1ue e por 1uemJ 7 0ustia de 'eus con0u$a+se K misericCrdia e o in5erno sem+ 5im % ima$em do$m4tica. !odavia, % imperioso reconhecer 1ue 1uantos no crDem, na $rande?a do prCprio destino, sentenciam a si mesmos Ks mais /ai"as es5eras da vida. ;elo h4/ito de apenas admitirem o vis(vel, permanecero /ei0ando o pC, em ra?o da volunt4ria incapacidade de acesso aos planos superiores, en1uanto os outros caminham para a certe?a da vida imortal.

7 crena % lmpada ami$a, cu0o claro % mantido pelo in5inito sol da 5%. , vento da ne$ao e da dMvida 0amais conse$ue apa$4+la. 7 descrena, contudo, sC conhece a vida pelas som/ras 1ue os seus movimentos pro0etam e nada entende al%m da noite e do pntano a 1ue se condena por deli/erao prCpria.

*21 9o perturbeis
(ortanto) o que 4eus aCuntou no o separe o homem!" # 5esus! $<ateus) *E:2!, 7 palavra divina no se re5ere apenas aos casos do corao. ,s laos a5etivos caracteri?am+se por alicerces sa$rados e os compromissos con0u$ais ou dom%sticos sempre atendem a superiores des($nios. , homem no ludi/riar4 os impositivos da lei, a/usando de 5acilidades materiais para lison0ear os sentidos. Iue/rando a ordem 1ue lhe re$e os caminhos, desor$ani?ar4 a prCpria e"istDncia. ,s princ(pios e1uili/rantes da vida sur$iro sempre, corri$indo e restaurando... 7 advertDncia de Besus, por%m, apresenta para nCs si$ni5icao mais vasta. <o separeis o 1ue 'eus a0untou corresponde tam/%m ao no pertur/eis o 1ue 'eus harmoni?ou. <in$u%m ale$ue desconhecimento do propCsito divino. , dever, por mais duro, constitui sempre a Vontade do Aenhor. # a consciDncia, sentinela vi$ilante do #terno, a menos 1ue este0a o homem dormindo no n(vel do /ruto, permanece apta a discernir o 1ue constitui o/ri$ao e o 1ue representa 5u$a. , ;ai criou seres e reuniu+os. Criou i$ualmente situa6es e coisas, a0ustando+as para o /em comum. Iuem desarmoni?a as o/ras divinas, prepare+se para a recomposio. Iuem lesa o ;ai, al$ema o prCprio eu aos resultados de sua ao in5eli? e, por ve?es, $asta s%culos, desatando $rilh6es... <a atualidade terrestre, esma$adora percenta$em dos homens constitui+se de milh6es em servio reparador, depois de haverem

separado o 1ue 'eus a0untou, pertur/ando, com o mal, o 1ue a ;rovidDncia esta/elecera para o /em. ;resti$iemos as or$ani?a6es do Busto Bui? 1ue a noo do dever identi5ica para nCs em todos os 1uadros do mundo. Ns ve?es, % poss(vel pertur/ar+lhe as o/ras com sorrisos, mas seremos invariavelmente 5orados a repar4+las com suor e l4$rimas.

*2= ?ens externos

. 6ida de um homem no consiste na abundLncia das coisas que possui!" # 5esus! $Kucas) *%:*=!, 7 vida de um homem no consiste na a/undncia das coisas 1ue possui. 7 palavra do -estre est4 cheia de oportunidade para 1uais1uer c(rculos de atividade humana, em todos os tempos. Lm homem poder4 reter vasta poro de dinheiro. ;or%m, 1ue 5ar4 deleJ ;oder4 e"ercer e"tensa autoridade. #ntretanto, como se comportar4 dentro delaJ ;oder4 dispor de muitas propriedades. !odavia, de 1ue modo utili?a os patrimEnios provisCriosJ !er4 muitos pro0etos elevados. Iuantos edi5icouJ ;oder4 $uardar inMmeros ideais de per5eio. -as estar4 atendendo aos no/res princ(pios de 1ue % portadorJ !er4 escrito milhares de p4$inas. Iual a su/stncia de sua o/raJ Contar4 muitos anos de e"istDncia no corpo. <o entanto, 1ue 5e? do tempoJ ;oder4 contar com numerosos ami$os. Como se condu? perante as a5ei6es 1ue o cercamJ <ossa vida no consiste da ri1ue?a num%rica de coisas e $raas, a1uisi6es nominais e t(tulos e"teriores. <ossa pa? e 5elicidade dependem do uso 1ue 5i?ermos, onde nos encontramos ho0e, a1ui e a$ora, das oportunidades e dons, situa6es e 5avores, rece/idos do 7lt(ssimo.

<o procures amontoar levianamente o 1ue det%ns por empr%stimo. -o/ili?a, com crit%rio, os recursos depositados em tuas mos. , Aenhor no te identi5icar4 pelos tesouros 1ue a0untaste, pelas /Dnos 1ue retiveste, pelos anos 1ue viveste no corpo 5(sico. Peconhecer+te+4 pelo empre$o dos teus dons, pelo valor de tuas reali?a6es e pelas o/ras 1ue dei"aste, em torno dos prCprios p%s.

*22 (osses definiti6as

Eu 6im para que tenham 6ida) e a tenham em abundLncia!" # 5esus! $5oo) *+:*+!, Ae a pa? da criatura no consiste na a/undncia do 1ue possui na !erra, depende da a/undncia de valores de5initivos de 1ue a alma % possu(da. #m ra?o disso, o 'ivino -estre veio at% nCs para 1ue se0amos portadores de vida trans/ordante, repleta de lu?, amor e eternidade. #m 5avor de nCs mesmos, 0amais dever(amos es1uecer os dons su/stanciais a serem amealhados em nosso prCprio esp(rito. <o 0o$o de 5oras e"teriores 0amais encontraremos a iluminao necess4ria. -aravilhosa % a primavera terrena, mas o inverno vir4 depois dela. 7 mocidade do corpo % 5ase de em/ria$antes pra?eresF no entanto, a velhice no tardar4. , vaso 5(sico mais (nte$ro e harmonioso e"perimentar4, um dia, a en5ermidade ou a morte. !oda mani5estao de e"istDncia na !erra % processo de trans5ormao permanente. H imprescind(vel construir o castelo interior, de onde possamos er$uer sentimentos aos campos mais altos da vida. #ncheu+nos Besus de sua presena su/lime, no para 1ue possuamos 5acilidades e5Dmeras, mas para sermos possu(dos pelas ri1ue?as imperec(veisF no para 1ue nos cer1uemos de 5avores e"ternos e, sim, para concentrarmos em nCs as a1uisi6es de5initivas. Ae0amos portadores da vida imortal.

<o nos visitou o Cristo, como doador de /ene5(cios vul$ares. Veio li$ar+nos a lmpada do corao K usina do 7mor de 'eus, convertendo+nos em lu?es ine"tin$u(veis.

*2> 9a orao
Senhor) ensina3nos a orar!!! # $Kucas) **:*!, 7 prece, nos c(rculos do Cristianismo, caracteri?a+se por $radao in5inita em suas mani5esta6es, por1ue e"istem crentes de todos os mati?es nos v4rios cursos da 5%. ,s se$uidores in1uietos reclamam a reali?ao de propCsitos inconstantes. ,s e$o(stas e"i$em a soluo de caprichos in5eriores. ,s i$norantes do /em che$am a ro$ar o mal para o prC"imo. ,s tristes pedem a solido com ociosidade. ,s desesperados suplicam a morte. nMmeros /ene5ici4rios do #van$elho imploram isso ou a1uilo, com aluso K /oa marcha dos ne$Ccios 1ue lhes interessam a vida 5(sica. #m suma, /uscam a 5u$a. 7nelam somente a distncia da di5iculdade, do tra/alho, da luta di$na. Besus suporta, paciente, todas as 5ileiras de candidatos do seu servio, de sua iluminao, estendendo+lhes mos /eni$nas, tolerando+lhes as 1uei"as desca/idas e as l4$rimas inaceit4veis. !odavia, 1uando aceita al$u%m no discipulado de5initivo, al$o acontece no (ntimo da alma contemplada pelo Aenhor. Cessam as ro$ativas ruidosas. 7calmam+se os dese0os tumultu4rios. Converte+se a orao em tra/alho edi5icante. , disc(pulo nada reclama. # o -estre, respondendo+lhe Ks ora6es, modi5ica+lhe a vontade, todos os dias, ali0ando+lhe do pensamento os o/0etivos in5eriores. , corao unido a Besus % um servo ale$re e silencioso. 'isse+lhe o -estre8 >evanta+te e se$ue+me. # ele er$ueu+se e se$uiu.

*2A 9a meditao
E foram s:s num barco para um ugar deserto!" # $<arcos) 2:8%!, !uas mos permanecem e"tenuadas por 5a?er e des5a?er. !eus olhos, naturalmente, esto cheios da an$Mstia recolhida nas pertur/a6es am/ientes. 'oem+te os p%s nas recapitula6es dolorosas. !eus sentimentos vo e vDm, atrav%s de impulsos tumultu4rios, in5luenciados por mil pessoas diversas. !ens o corao atormentado. H natural. <ossa mente so5re sede de pa?, como a terra seca tem necessidade de 4$ua 5ria. Vem a um lu$ar K parte, no pa(s de ti mesmo, a 5im de repousar um pouco. #s1uece as 5ronteiras sociais, os controles dom%sticos, as incompreens6es dos parentes, os assuntos di5(ceis, os pro/lemas in1uietantes, as id%ias in5eriores. Petira+te dos lu$ares comuns a 1ue ainda te prendes. Concentra+te, por al$uns minutos, em companhia do Cristo, no /arco de teus pensamentos mais puros, so/re o mar das preocupa6es cotidianas... #le te lavar4 a mente eivada de a5li6es. *alsami?ar4 tuas Mlceras. 'ar+te+4 salutares alvitres. *asta 1ue te cales e sua vo? 5alar4 no su/lime silDncio. ,5erece+lhe um corao valoroso na 5% e na reali?ao, e seus /raos divinos 5aro o resto. Pe$ressar4s, ento, aos c(rculos de luta, revi$orado, 5orte e 5eli?.

!eu corao com #le, a 5im de a$ires, com D"ito, no vale do servio. #le conti$o, para escalares, sem cansao, a montanha da lu?.

*2E 9o quadro rea

4ei3 hes a tua pa a6ra) e o mundo os aborreceu) porque no so do mundo) assim como eu do mundo no sou!" # 5esus! $5oo) *>:*1!, 7prendi?es do #van$elho, K espera de 5acilidades humanas, constituiro sempre assem/l%ias do en$ano volunt4rio. , Aenhor no prometeu aos companheiros seno continuado es5oro contra as som/ras at% K vitCria 5inal do /em. , cristo no % 5lor de ornamento para i$re0as isoladas. H sal da !erra, 5ora de preservao dos princ(pios divinos no santu4rio do mundo inteiro. 7 palavra de Besus, nesse particular, no padece 1ual1uer dMvida8 Ae al$u%m 1uiser vir apCs mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cru? e si$a+me. 7mai vossos inimi$os. ,rai pelos 1ue vos perse$uem e caluniam. *endi?ei os 1ue vos maldi?em. #mprestai sem nada esperardes. <o 0ul$ueis para no serdes 0ul$ados. #ntre vCs, o maior se0a servo de todos. *uscai a porta estreita. #is 1ue vos envio como ovelhas ao meio dos lo/os. <o mundo, tereis tri/ula6es. -ediante a5irmativas to claras, % imposs(vel a$uardar em Cristo um doador de vida 54cil. <in$u%m se apro"ime d#le sem o dese0o sincero de aprender a melhorar+se. Ae Cristianismo %

esperana su/lime, amor celeste e 5% restauradora, % tam/%m tra/alho, sacri5(cio, aper5eioamento incessante. Comprovando suas li6es divinas, o -estre Aupremo viveu servindo e morreu na cru?.

*>+ 4om'nio espiritua

9o estou s:) porque o (ai est@ comigo!" # 5esus! $5oo) *2:8%!, <os transes a5litivos a criatura demonstra sempre onde se locali?am as 5oras e"teriores 1ue lhe su/0u$am a alma. <as $randes horas de testemunho, no so5rimento ou na morte, os avarentos clamam pelas posses e5Dmeras, os ar/itr4rios e"i$em a o/ediDncia de 1ue se 0ul$am credores, os supersentimentalistas reclamam o o/0eto de suas a5ei6es. Besus, todavia, no campo supremo das Mltimas horas terrestres, mostra+se a/soluto senhor de si mesmo, ensinando+nos a su/lime identi5icao com os propCsitos do ;ai, como o mais avanado recurso de dom(nio prCprio. >i$ado naturalmente Ks mais diversas 5oras, no dia do Calv4rio no se prendeu a nenhuma delas. 7tendia ao $overno humano lealmente, mas ;ilatos no o atemori?a. Pespeitava a lei de -ois%sF entretanto, Cai54s no o impressiona. 7mava enternecidamente os disc(pulosF contudo, as ra?6es a5etivas no lhe dominam o corao. Cultivava com admir4vel devotamento o seu tra/alho de instruir e socorrer, curar e consolarF no entanto, a possi/ilidade de permanecer no lhe sedu? o esp(rito. , ato de Budas no lhe arranca maldi6es. 7 in$ratido dos /ene5iciados no lhe provoca desespero. , pranto das mulheres de Berusal%m no lhe enti/ia o nimo 5irme.

, sarcasmo da multido no lhe 1ue/ra o silDncio. 7 cru? no lhe altera a serenidade. Auspenso no madeiro, ro$a desculpas para a i$norncia do povo. Aua lio de dom(nio espiritual % pro5unda e imperec(vel. Pevela a necessidade de sermos nCs mesmos, nos transes mais esca/rosos da vida, de consciDncia tran1Qila elevada K 'ivina Bustia e de corao 5iel diri$ido pela 'ivina Vontade.

*>* (a a6ras de me
Sua me disse aos ser6entes: ;a/ei tudo quanto e e 6os disser!" 3 $5oo) %:=!, , #van$elho % roteiro iluminado do 1ual Besus % o centro divino. <essa Carta da Pedeno, rodeando+lhe a 5i$ura celeste, e"istem palavras, lem/ranas, d4divas e indica6es muito amadas dos 1ue lhe 5oram le$(timos cola/oradores no mundo. Pece/emos a( recorda6es ami$as de ;aulo, de Boo, de ;edro, de companheiros outros do Aenhor, e 1ue no poderemos es1uecer. !emos i$ualmente, no 'ocumento Aa$rado, reminiscDncias de -aria. #"aminemos suas preciosas palavras em Can4, cheias de sa/edoria e amor materno. Geralmente, 1uando os 5ilhos procuram a carinhosa interveno de me % 1ue se sentem Cr5os de nimo ou necessitados de ale$ria. ;or isso mesmo, em todos os lu$ares do mundo, % comum o/servarmos 5ilhos discutindo com os pais e chorando ante cora6es maternos. nterpretada com 0ustia por an0o tutelar do Cristianismo, Ks ve?es % com imensas a5li6es 1ue recorremos a -aria. #m verdade, o vers(culo do apCstolo Boo no se re5ere a paisa$ens dolorosas. , episCdio ocorre numa 5esta de /odas, mas podemos aproveitar+lhe a su/lime e"presso sim/Clica. !am/%m nCs estamos na 5esta de noivado do #van$elho com a !erra. 7pesar dos 1uase vinte s%culos decorridos, o 0M/ilo ainda % de noivado, por1uanto no se veri5icou at% a$ora a per5eita unio... <esse $rande concerto da id%ia renovadora, somos serventes humildes. #m muitas ocasi6es, es$ota+se o vinho da esperana. Aentimo+nos e"tenuados, desiludidos...

mploramos ternura maternal e eis 1ue -aria nos responde8 Fa?ei tudo 1uanto ele vos disser. , conselho % s4/io e pro5undo e 5oi colocado no princ(pio dos tra/alhos de salvao. #scutando semelhante advertDncia de -e, meditemos se realmente estaremos 5a?endo tudo 1uanto o -estre nos disse.

*>% K@grimas
Hinde a mim) todos os que estais cansados e oprimidos) e eu 6os a i6iarei!" # 5esus! $<ateus) **:%A!, <in$u%m como Cristo espalhou na !erra tanta ale$ria e 5ortale?a de nimo. Peconhecendo isso, muitos disc(pulos amontoam ar$umentos contra a l4$rima e a/ominam as e"press6es de so5rimento. , ;ara(so 04 estaria na !erra se nin$u%m tivesse ra?6es para chorar. Considerando assim, Besus, 1ue era o -estre da con5iana e do otimismo, chamava ao seu corao todos os 1ue estivessem cansados e oprimidos so/ o peso de desen$anos terrestres. <o amaldioou os tristes8 convocou+os K consolao. -uita $ente acredita na l4$rima sintoma de 5ra1ue?a espiritual. <o entanto, -aria soluou no Calv4rioF ;edro lastimou+se, depois da ne$aoF ;aulo mer$ulhou+se em pranto Ks portas de 'amascoF os primeiros cristos choraram nos circos de mart(rio... mas, nenhum deles derramou l4$rimas sem esperana. ;rantearam e se$uiram o caminho do Aenhor, so5reram e anunciaram a *oa <ova da Pedeno, padeceram e morreram leais na con5iana suprema. , cansao e"perimentado por amor ao Cristo converte+se em 5ortale?a, as cadeias levadas ao seu olhar ma$nnimo trans5ormam+se em laos divinos de salvao. Caracteri?am+se as l4$rimas atrav%s de ori$ens espec(5icas. Iuando nascem da dor sincera e construtiva, so 5iltros de redeno e vidaF no entanto, se procedem do desespero, so venenos mortais.

*>8 Re o do bem
E qua aque e que 6os far@ ma ) se fordes /e osos do bem7" # $*& Ep'sto a de (edro) 8:*8!, !emer os 1ue praticam o mal % demonstrar 1ue o /em ainda no se nos radicou na alma convenientemente. 7 interro$ao de ;edro reveste+se de enorme sentido. Ae e"iste sClido propCsito do /em nos teus caminhos, se %s cuidadoso em sua pr4tica, 1uem mo/ili?ar4 tamanho poder para anular as edi5ica6es de 'eusJ , pro/lema reside, entretanto, na necessidade de entendimento. Aomos ainda incapa?es de e"aminar todos os aspectos de uma 1uesto, todos os contornos de uma paisa$em. , 1ue ho0e nos parece a 5elicidade real pode ser amanh cruel desen$ano. <ossos dese0os humanos modi5icam+se aos 0orros puri5icadores da 5onte evolutiva. Lr$e, pois, a5eioarmo+nos K >ei 'ivina, re5letir+lhe os princ(pios sa$rados e su/meter+nos aos Auperiores 'es($nios, tra/alhando incessantemente para o /em, onde estivermos. ,s melindres pessoais, as 5alsas necessidades, os preconceitos cristali?ados, operam muita ve? a ce$ueira do esp(rito. ;rocedem da( imensos desastres para todos os 1ue $uardam a inteno de /em 5a?er, dando ouvidos, por%m, ao personalismo in5erior. Iuem cultiva a o/ediDncia ao ;ai, no corao, sa/e encontrar as oportunidades de construir com o seu amor. ,s 1ue alcanam, portanto, a compreenso le$(tima no podem temer o mal. <unca se perdem na secura da e"i$Dncia nem nos desvios do sentimentalismo. ;ara essas almas, 1ue encontraram no (ntimo de si prCprias o pra?er de servir sem inda$ar, os insucessos, as provas, as en5ermidades e os

o/st4culos so simplesmente novas decis6es das Foras 'ivinas, relativamente K tare5a 1ue lhes di?em respeito, destinadas a condu?i+las para a vida maior.

*>1 (o de cada dia

4@3nos cada dia o nosso po!" # 5esus! $Kucas) **:8!, B4 pensaste no po de cada diaJ N 5ora de possu(+lo, em a/undncia, o homem costuma desvalori?4+lo, K maneira da criatura irre5letida 1ue somente medita na saMde, ao so/revir a en5ermidade. Ae a maioria dos 5ilhos da !erra estivessem K altura de atender K $ratido nos seus aspectos reais, /astaria o po cotidiano para 1ue no 5altassem Ks coletividades terrestres per5eitas no6es da e"istDncia de 'eus. !o ma$nnima % a /ondade celestial 1ue, promovendo recursos para a manuteno dos homens, escapa K admirao das criaturas, a 5im de 1ue compreendam melhor a vida, inte$rando+se nas responsa/ilidades 1ue lhes di?em respeito, nas or$ani?a6es de tra/alho a 1ue 5oram chamadas, com a 5inalidade de reali?arem o aprimoramento prCprio. , 7lt(ssimo dei"a aos homens a crena de 1ue o po terrestre % con1uista deles, para 1ue se aper5eioem convenientemente no dom de servir. #m verdade, no entanto, o po de cada dia, para todas as re5ei6es do mundo, procede da ;rovidDncia 'ivina. , homem cavar4 o solo, espalhar4 as sementes, de5ender4 o servio e cooperar4 com a <ature?a, mas a $erminao, o crescimento, a 5lorescDncia e a 5ruti5icao pertencem ao !odo+ -isericordioso. <o alimento de cada dia prevalece su/lime ensinamento de cola/orao entre o Criador e a criatura, 1ue raras pessoas se disp6em a o/servar. #s5ora+se o homem e o Aenhor lhe concede as utilidades. , servo tra/alha e o 7lt(ssimo lhe a/enoa o suor.

H nesse processo de (ntima cooperao e natural entendimento 1ue o ;ai espera colher, um dia, os doces 5rutos da per5eio no esp(rito dos 5ilhos.

*>= Cooperao
E e e respondeu: Como poderei entender se a gum me no ensinar7" # $.tos) A:8*!, 'esde a vinda de Besus, o movimento de educao renovadora para o /em % dos mais impressionantes no seio da Oumanidade. #m toda parte, er$ueram+se templos, divul$aram+se livros portadores de princ(pios sa$rados. ;erce/e+se em toda essa atividade a atuao sutil e ma$nnima do -estre 1ue no perde ocasio de atrair as criaturas de 'eus para o n5inito 7mor. 'esse 1uadro /endito de tra/alho destaca+se, por%m, a cooperao 5raternal 1ue o Cristo nos dei"ou, como norma imprescind(vel ao desdo/ramento da iluminao eterna do mundo. <in$u%m $uarde a presuno de elevar+se sem o au"(lio dos outros, em/ora no deva /uscar a condio parasit4ria para a ascenso. Pe5erimo+nos K solidariedade, ao amparo proveitoso, ao concurso edi5icante. ,s 1ue aprendem al$uma coisa sempre se valem dos homens 1ue 04 passaram, e no se$uem al%m se lhes 5alta o interesse dos contemporneos, ainda 1ue esse interesse se0a m(nimo. ,s apCstolos necessitaram do Cristo 1ue, por sua ve?, 5e? 1uesto de prender os ensinamentos, de 1ue era o divino emiss4rio, Ks anti$as leis. ;aulo de !arso precisou de 7nanias para entender a prCpria situao. ,/servemos o vers(culo acima, e"tra(do dos 7tos dos 7pCstolos. Filipe achava+se despreocupado, 1uando um an0o do Aenhor o mandou para o caminho 1ue descia de Berusal%m para

Ga?a. , disc(pulo atende e a( encontra um homem 1ue lia a >ei sem compreendD+la. # entram am/os em santi5icado es5oro de cooperao. <in$u%m permanece a/andonado. ,s mensa$eiros do Cristo socorrem sempre nas estradas mais desertas. H necess4rio, por%m, 1ue a alma aceite a sua condio de necessidade e no despre?e o ato de aprender com humildade, pois no devemos es1uecer, atrav%s do te"to evan$%lico, 1ue o mendi$o de entendimento era o mordomo+mor da rainha dos et(opes, superintendente de todos os seus tesouros. 7l%m disso, ele ia de carro e Filipe, a p%.

*>2 Kio 6i6a

4uro este discursoD quem o pode ou6ir7" # $5oo) 2:2+!, , Cristianismo % a suprema reli$io da verdade e do amor, convocando cora6es para a vida mais alta. #m vista de reli$io tradu?ir reli$amento, % primordial voltarmo+nos para 'eus, tornarmos ao campo da 'ivindade. Besus apresentou a sua plata5orma de princ(pios imortais. Pas$ou os caminhos. <o en$anou a nin$u%m, relativamente Ks di5iculdades e o/st4culos. H necess4rio, esclareceu o Aenhor, ne$armos a vaidade prCpria, arrependermo+nos de nossos erros e convertermo+nos ao /em. , evan$elista assinalou a o/servao de muitos dos disc(pulos8 'uro % este discursoF 1uem o pode ouvirJ Aim, e5etivamente % indispens4vel romper com as alianas da 1ueda e assinar o pacto da redeno. H imprescind(vel se$uir nos caminhos d71uele 1ue % a lu? de nossa vida. ;ara isso, as palavras /rilhantes e os arti5(cios intelectuais no /astam. , pro/lema % de 1uem pode ouvir a 'ivina -ensa$em, compreendendo+a com o Cristo e se$uindo+lhe os passos.

*>> -piniFes con6encionais

. mu tido respondeu: Tens demGnioD quem procura matar3te7" # $5oo) >:%+!, <o te prendas e"cessivamente aos 0u(?os da multido. , convencionalismo e o h4/ito possuem so/re ela 5oras vi$orosas. Ae toleras o5ensas com amor, chama+te covarde. Ae perdoas com desinteresse, considera+te tolo. Ae so5res com paciDncia, ne$a+te valor. Ae espalhas o /em com a/ne$ao, acusa+te de louco. Ae ad1uires caracter(sticos do amor su/lime e santi5icante, 0ul$a+te doente. Ae desestimas os $o?os vul$ares, classi5ica+te de anormal. Ae te mostras piedoso, assevera 1ue te envelheceste e cansaste antes do tempo. Ae adotas a simplicidade por norma, ironi?a+te Ks ocultas. Ae respeitas a ordem e a hierar1uia, 1uali5ica+te de /a0ulador. Ae reverencias a >ei, aponta+te como medroso. Ae %s prudente e di$no, chama+te 5an4tico e pertur/ado. <o entanto, essa mesma multido, pela vo? de seus maiorais, ensina o amor aos semelhantes, o culto da le$alidade e a reli$io do dever. #m seus c(rculos, por%m, o e"cesso de palavras no permite, por en1uanto, o reinado da compreenso. H indispens4vel suportar+lhe a inconsciDncia para atendermos com proveito Ks nossas o/ri$a6es perante 'eus. <o te irrites, nem desanimes. , prCprio Besus 5oi alvo, sem ra?o de ser, dos sarcasmos da opinio pM/lica.

*>A . porta di6ina

Eu sou a portaD se a gum entrar por mim) sa 6ar3se3 @!" # 5esus! $5oo) *+:E!, <os caminhos da vida, cada companheiro portador de e"presso intelectual um pouco mais alta converte+se naturalmente em vo? imperiosa para os nossos ouvidos. # cada pessoa 1ue se$ue K 5rente de nCs a/re portas ao nosso esp(rito. ,s incon5ormados a/rem estradas K re/elio e K indisciplina. ,s velhacos o5erecem passa$em para o cativeiro em 1ue e"eram dominao. ,s escritores de 5utilidades 5ornecem passaporte para a prov(ncia do tempo perdido. ,s maledicentes encaminham 1uem os ouve a 5ontes envenenadas. ,s viciosos 1ue/ram as /arreiras /en%5icas do respeito 5raternal, desvendando despenhadeiros onde o peri$o % incessante. ,s pre$uiosos condu?em K $uerra contra o tra/alho construtivo. ,s perversos escancaram os precip(cios do crime. 7inda 1ue no perce/as, v4rias pessoas te a/rem portas, cada dia, atrav%s da palavra 5alada ou escrita, da ao ou do e"emplo. #"amina onde entras com o sa$rado depCsito da con5iana. -uita ve?, perder4s lon$o tempo para retomar o caminho 1ue te % prCprio. <o nos es1ueamos de 1ue Besus % a Mnica porta de verdadeira li/ertao.

7trav%s de muitas esta6es no campo da Oumanidade, % prov4vel rece/amos proveitosas e"periDncias, amealhando+as K custa de desen$anos terr(veis, mas sC em Cristo, no clima sa$rado de aplicao dos seus princ(pios, % poss(vel encontrar a passa$em a/enoada de de5initiva salvao.

*>E - no6o mandamento

Tm no6o mandamento 6os dou: que 6os ameis uns aos outros) como eu 6os amei!" # 5esus! $5oo) *8:81!, 7 leitura desperce/ida do te"to indu?iria o leitor a sentir nessas palavras do -estre a/soluta identidade com o seu ensinamento relativo K re$ra 4urea. #ntretanto, % preciso salientar a di5erena. , ama a teu prC"imo como a ti mesmo % diverso do 1ue vos ameis uns aos outros como eu vos amei. , primeiro institui um dever, em cu0a e"ecuo no % ra?o4vel 1ue o homem co$ite da compreenso alheia. , aprendi? amar4 o prC"imo como a si mesmo. Besus, por%m, en$randeceu a 5Crmula, criando o novo mandamento na comunidade crist. , -estre re5ere+se a isso na derradeira reunio com os ami$os 1ueridos, na intimidade dos cora6es. 7 recomendao 1ue vos ameis uns aos outros como eu vos amei asse$ura o re$ime da verdadeira solidariedade entre os disc(pulos, $arante a con5iana 5raternal e a certe?a do entendimento rec(proco. #m todas as rela6es comuns, o cristo amar4 o prC"imo como a si mesmo, reconhecendo, contudo, 1ue no lar de sua 5% conta com irmos 1ue se amparam e5etivamente uns aos outros. #sse % o novo mandamento 1ue esta/eleceu a intimidade le$(tima entre os 1ue se entre$aram ao Cristo, si$ni5icando 1ue, em seus am/ientes de tra/alho, h4 1uem se sacri5i1ue e 1uem compreenda o sacri5(cio, 1uem ame e se sinta amado, 1uem 5a? o /em e 1uem sai/a a$radecer.

#m 1ual1uer c(rculo do #van$elho, onde essa caracter(stica no assinala as mani5esta6es dos companheiros entre si, os ar$umentos da *oa <ova podem haver atin$ido os c%re/ros inda$adores, mas ainda no penetraram o santu4rio dos cora6es.

*A+ ;aamos nossa Ku/

.ssim resp andea a 6ossa u/ diante dos homens!" # 5esus! $<ateus) =:*2!, 7nte a $lCria dos mundos evolvidos, das es5eras su/limes 1ue povoam o Lniverso, o estreito campo em 1ue nos a$itamos, na Crosta ;lanet4ria, % limitado c(rculo de ao. Ae o pro/lema, no entanto, 5osse apenas o de espao, nada ter(amos a lamentar. 7 casa pe1uena e humilde, iluminada de Aol e ale$ria, % para(so de 5elicidade. 7 an$Mstia de nosso plano procede da som/ra. 7 escurido invade os caminhos em todas as dire6es. !revas 1ue nascem da i$norncia, da maldade, da insensate?, envolvendo povos, institui6es e pessoas. <evoeiros 1ue assaltam consciDncias, racioc(nios e sentimentos. #m meio da $rande noite, % necess4rio acendamos nossa lu?. Aem isso % imposs(vel encontrar o caminho da li/ertao. Aem a irradiao /rilhante de nosso prCprio ser, no poderemos ser vistos com 5acilidade pelos -ensa$eiros 'ivinos, 1ue a0udam em nome do 7lt(ssimo, e nem au"iliaremos e5etivamente a 1uem 1uer 1ue se0a. H indispens4vel or$ani?ar o santu4rio interior e ilumin4+lo, a 5im de 1ue as trevas no nos dominem. H poss(vel marchar, valendo+nos de lu?es alheias. !odavia, sem claridade 1ue nos se0a prCpria, padeceremos constante ameaa de 1ueda. ,s propriet4rios das lmpadas acesas podem a5astar+se de nCs, convocados pelos montes de elevao 1ue ainda no merecemos.

Vale+te, pois, dos lu?eiros do caminho, aplica o pavio da /oa+ vontade ao Cleo do servio e da humildade e acende o teu archote para a 0ornada. 7$radece ao 1ue te ilumina por uma hora, por al$uns dias ou por muitos anos, mas no olvides tua candeia, se no dese0as resvalar nos precip(cios da estrada lon$aS... , pro/lema 5undamental da redeno, meu ami$o, no se resume a palavras 5aladas ou escritas. H muito 54cil pronunciar /elos discursos e prestar e"celentes in5orma6es, $uardando, em/ora, a ce$ueira nos prCprios olhos. <ossa necessidade /4sica % de lu? prCpria, de esclarecimento (ntimo, de auto+educao, de converso su/stancial do eu ao Peino de 'eus. ;odes 5alar maravilhosamente acerca da vida, ar$umentar com /rilho so/re a 5%, ensinar os valores da crena, comer o po da consolao, e"altar a pa?, recolher as 5lores do /em, aproveitar os 5rutos da $enerosidade alheia, con1uistar a coroa e5Dmera do louvor 54cil, amontoar t(tulos diversos 1ue te e"ornem a personalidade em trnsito pelos vales do mundo... !udo isso, em verdade, pode 5a?er o esp(rito 1ue se demora, inde5inidamente, em certos n$ulos da estrada. !odavia, avanar sem lu? % imposs(vel.

# ;im #
9otas:

7l$umas destas p4$inas, 04 pu/licadas na imprensa espiritista crist, 5oram por nCs revistas e simpli5icadas para maior clare?a de interpretao. (<ota de #mmanuel.&