Revista INEtemas Queer

de la teora queer a los derechos sexuales y afectivos: retos para el feminismo
Publicacin del Instituto de Estudios Transnacionales de Crdoba

NMERO 37. DICIEMBRE 2010
Distribucin gratuita
De la Teora Queer a los derechos sexuales y afectivos: Retos para el feminismo

BEATRIZ JUAN COLLANTES
ISABEL
BALZA
RAMN
BARBANCHO LUIS
OCTAVIO
SALAZAR
VCTOR
GUTIRREZ
INETEMAS
nmero 37
sumario
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Edita Instituto de Estudios Transnacionales de Crdoba calle Sevilla, 4. 2. 14003-Crdoba (Espaa) Tfno.: 957 490 067 / 957 490 069 Correo electrnico: inet@inetcordoba.org Direccin electrnica: http://www.inetcordoba.org Consejo de Redaccin Alberto lvarez de Sotomayor Posadillo Carlos lvarez de Sotomayor Reina Jos Luis Arranz Feria Pedro Caldentey del Pozo Gloria Martnez Cousinou Javier de Prado Rodrguez Margarita Ruiz Schrader Ilustraciones Javi Aguilar Esteban Martnez Almirn Archivo INET Imprime Tipografa Catlica, S.C.A. Crdoba Depsito legal CO-1042-1994 I.S.SN 1135-0636 NMERO 37 INETemas es una publicacin plural, que no comparte necesariamente las opiniones expresadas en las colaboraciones.
EDITORIAL
De la Teora Queer a los derechos sexuales y afectivos: retos para el feminismo BEATRIZ COLLANTES
Crtica postfeminista y teora queer (o La parada de los mosntruos) ISABEL BALZA
12 20 33
Gnero, homosexualidad y arte contemporneo JUAN RAMN BARBANCHO
El derecho al libre desarrollo de la afectividad y la sexualidad OCTAVIO SALAZAR
Anlisis de las nuevas medidas internacionales sobre eliminacin de la discriminacin por orientacin sexual: Especial referencia a Europa VCTOR LUIS GUTIRREZ
editorial
De la Teora Queer a los derechos sexuales y afectivos: Retos para el feminismo
N C E E
os encontramos en un momento, ahora ms que nunca a lo largo de la historia del ser humano, en que las cosas no son lo que parecen sino que por el contrario parecen lo que son. Lo esencial empieza a hacerse visible a los ojos y en este nuevo despertar del mundo globalizado la diversidad se impone y nos alegramos de ello.
onvivimos da a da con otras realidades, vivimos en nuevas realidades, que si bien siempre estuvieron ah ya se cansaron de ser las olvidadas, se cansaron de pedir permiso para hacerse ver, or, sentir e incluso para ser o dejar de ser.
lidad, las nuevas medidas internacionales sobre eliminacin de la discriminacin por orientacin sexual con especial referencia a la situacin en Europa. Nos acerca a la Teora Queer (o teoras, pues no hay un corpus establecido de qu es lo queer), y a travs de sta, a aquellas posiciones subjetivas que se hallan en los lmites de la norma social y cultural, posiciones que modifican y amplan los criterios normativos y que niegan entidad a los que se hallan en el lmite de lo humano.
editorial
S D
l gran reto de nuestra sociedad, de los sistemas jurdicos, de nosotras y nosotros mismos como ciudadana, es el reconocimiento de la diversidad, no slo de los modelos de convivencia sino tambin de las maneras en que nos construimos ya no como hombres o como mujeres, sino como personas y quizs para ello debamos empezar por desaprender, por deconstruir, para empezar de nuevo vivindonos como queramos ser, una construccin que evidentemente va mucho ms all de la binaria marcada por el orden patriarcal heterosexual. n este nmero de nuestra revista INETemas se analiza, dentro de una perspectiva feminista, el derecho al libre desarrollo de la afectividad y la sexua-
i hasta finales del siglo pasado el feminismo haba analizado el patriarcado como un sistema ideolgico de dominacin de la clase de los hombres sobre la clase de las mujeres, ahora el feminismo queer se ocupa de las nuevas posiciones ticas y polticas que surgen desde los mrgenes de la norma naturalizada.
eseamos con este nmero de la revista INETemas, utilizar el conocimiento, como la mejor herramienta que se nos ocurre, para derribar los muros de la intolerancia, tantas veces secundada por la ignorancia. Beatriz Collantes Snchez es la coordinadora del Grupo de Reflexin Feminista de INET
Somos una realidad, operamos en diferentes ciudades y contextos, estamos conectadxs, tenemos objetivos comunes y ya no nos callis. El feminismo ser transfronterizo, transformador transgnero o no ser, el feminismo ser TransFeminista o no ser... Manifiesto para la insurreccin transfeminista 2010
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Crtica postfeminista y teora queer (o La parada de los monstruos)

Isabel Balza
Dentro de una perspectiva feminista, la teora queer analiza aquellas posiciones subjetivas que se hallan en los lmites de la norma social y cultural. Estos lmites los marcan las diferencias de sexo, de gnero, de sexualidad, tnicas e incluso las diferencias de especie. Ejemplos de lo anterior son las mujeres, los gays y las lesbianas, los Monique Wittig, Judith Butler, Donna Haraway, Teresa De Lauretis, Judith Halberstam o Beatriz Preciado. Estos seres que se hallan en el lmite de la norma son los seres que a lo largo de la historia se han considerado o se siguen considerando inhumanos o no humanos, es decir, no ciudadanos, y provocan por ello atraccin y rechazo, por ser umbral donde se cuestiona qu sea la humanidad. Esta falta de ciudadana se ve reflejada en la carencia de derechos, y esta situacin de falta de derechos y dficits de ciudadana la encontramos todava en numerosos pases, tanto de Europa como del resto del mundo. En este sentido, el feminismo queer se ocupa de las nuevas posiciones ticas y polticas que surgen desde los mrgenes de la norma naturalizada. Para entender las posiciones polticas y ticas que plantea la teora queer (o teoras, pues no hay un corpus establecido de qu sea lo queer(1)), debemos repasar los debates ontolgicos en torno a la subjetividad que permiten estas nuevas posiciones polticas. Estos debates se gestan en el llamado postfeminismo.
El feminismo queer se ocupa de las nuevas posiciones ticas y polticas que surgen desde los mrgenes de la norma naturalizada
sujetos trangenricos y los intersexuales o los cyborgs. Lo que a la teora queer interesa es el modo en que estas posiciones subjetivas modifican y amplan los criterios normativos que niegan entidad a los que se hallan en el lmite de lo humano. En este sentido podemos citar los anlisis de
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Como bien recuerda Gracia Trujillo: El trmino teora queer aparece en 1991 en un artculo de Teresa de Lauretis en el nmero 2 de la revista Differences en el que denunciaba que los estudios de gays y lesbianas se haban integrado demasiado cmodamente en la Universidad, y adems se preguntaba por el papel de los estudios lsbicos en ese conjunto unido por una y. De Lauretis defenda que era necesario que este tipo de estudios realizara una reflexin terica mucho ms crtica y ms atenta a las diferencias dentro de la comunidad feminista y gay (de orientacin sexual, de sexo, de raza, de clase social...). La teora queer, en la expresin que utiliz ella entonces (y que en 1994 criticara en la misma revista por haberse convertido en algo vaco), que ms que una teora entendida como corpus acabado es un conjunto de teoras o estudios en formacin, va a problematizar no slo los espacios polticos del movimiento de gays y lesbianas sino tambin el mbito de sus estudios acadmicos. Ricardo Llamas (1998) propuso el trmino teora torcida como posible traduccin del vocablo ingls queer theory siguiendo la etimologa latina del trmino (torquere) (Trujillo 2005: 29).
de la teora queer a los derechos sexuales y afectivos: crtica postfeminista y teora queer (o la parada de los monstruos)
retos para el feminismo
Judith Butler y los sujetos de sexo/gnero/deseo En 1990 Judith Butler publica un libro, El gnero en disputa, que va a poner en cuestin algunas cuestiones fundamentales de las teoras (y de las prcticas) feministas. La cuestin ms importante que plantea Butler en este libro y que ms repercusin ha tenido tanto en los debates tericos como en la prctica poltica es la pregunta acerca de cul es el sujeto del feminismo. Butler va a revolucionar los estudios de gnero y feministas afirmando que la nocin de gnero que maneja el feminismo no es coherente, en tanto que debe ser intercalado con la raza, la clase, la etnia o la sexualidad. De tal modo que la identidad de las mujeres est unida a que la opresin tiene una forma especfica en el patriarcado. Por ello, si se plantea el concepto de mujeres en el marco de la oposicin binaria masculino/femenino, lo femenino aparece descontextualizado y separado de la clase, la raza, la clase, la etnia o la sexualidad, ejes que constituyen la identidad del sujeto. Butler rechaza el sujeto estable del feminismo y le opone las polticas de la identidad. La tarea es para Butler la crtica a las categoras de identidad que naturalizan las estructuras jurdicas contemporneas. La construccin de la categora de mujeres como sujeto estable es una reificacin de las relaciones entre los gneros y es contrario a los objetivos feministas. Este concepto de mujeres slo tiene sentido en la matriz heterosexual. La nueva poltica feminista debe impugnar las reificaciones de gnero e identidad, porque la construccin variable de la identidad es un requisito metodolgico y normativo, convirtindose en un fin poltico. La identidad del sujeto feminista no debe ser el fundamento de la poltica feminista. Butler adems crtica la naturalizacin del sexo, y afirma que aunque los sexos fueran dos, algo que es muy discutible(2) , ello no supone que hubiera dos gneros. La naturalidad del sexo es producida por los discursos cientficos al servicio de intereses polticos y sociales. Si el feminismo haba criticado la naturalizacin de lo que se llam gnero, insistiendo en que el gnero es una
interpretacin cultural del sexo, ahora Butler afirmar que la construccin sexo est tan culturalmente construida como el gnero. De modo tal que la distincin sexo/gnero ya no tiene sentido. La crtica de Butler podemos resumirla as: el cuerpo aparece (tambin para el feminismo) como un medio pasivo o un instrumento, pero aqu se olvida y se silencia que el cuerpo es tambin una construccin de la cultura. Muestra de lo anterior es que nos encontramos con identidades de gnero que no se ajustan a las normas de inteligibilidad cultural, lo que revela fisuras en ese campo, y manifiesta los lmites y fines reguladores del constructo cultural, abriendo matrices subversivas de desorden de gnero. Otro punto importante de las tesis de Butler en este libro es su crtica a la heterosexualizacin del deseo. En la oposicin binaria masculino/femenino, el gnero aparece como una consecuencia del sexo y el deseo del gnero, pero las prcticas del deseo no son una consecuencia ni del sexo ni del gnero. La unidad metafsica de sexo-gnerodeseo es el paradigma naturalista causal que supone que el verdadero yo se revela simultnea o sucesivamente en el sexo, gnero y deseo.
Judith Butler afirma que, aunque los sexos fueran dos, ello no supone que hubiera dos gneros
Se trata para Butler de eliminar la prioridad de hombre o mujer como sustancias constantes a las que se subordinan los rasgos de gnero. Y aparece aqu una de las nociones que ms han transcendido del libro de Butler. La idea de que el gnero es performativo. Esto significa que el gnero es siempre un hacer, que el sujeto no se puede considerar preexistente a la accin. No hay una identidad de gnero detrs de las expresiones de gnero, esa identidad se constituye performativamente por las mismas expresiones que, segn se dice, son resultado
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Sobre el no binarismo de la sexuacin y su construccin ideolgica, remito a un trabajo anterior: Balza 2009.
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de sta. Es decir, Butler niega que haya un original real o verdadero tras los actos performativos que constituyen el sexo/gnero. La tarea poltica feminista se cifra entonces en plantear posibilidades subversivas de la identidad y de la sexualidad dentro de los trminos del poder en s. Como afirma Butler, se trata de conseguir una repeticin de la ley que no sea su consolidacin sino su desplazamiento. Butler busca formas de repeticin que no sean la simple imitacin, reproduccin y consolidacin de la ley. La repeticin pardica de gnero, parodia la nocin misma de lo natural y lo original. Por ello, las identificaciones deben mostrar su carcter fantasmtico (imaginario)(3) .
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como las ilusiones que fundan la identidad (Butler 1990: 67). Un fenmeno que representa qu es la performatividad de gnero de un modo pardico, y, por lo tanto, ms evidente que las prcticas normalizadas, es el fenmeno del drag. Butler analiza la drag queen como un ejemplo que pone de manifiesto el carcter construido del gnero. La drag representa la femineidad masculina. Al imitar el gnero, la drag queen como el drag king, que representa una masculinidad femenina (5)- ponen de manifiesto la estructura imitativa del gnero y su contingencia.
Monique Wittig o las lesbianas no son mujeres Otra de las autoras fundamentales del denominado postfeminismo -o transfeminismo-, y referencia fundamental en la obra de Butler, es la francesa Monique Wittig. El fundamento del pensamiento de Wittig es la crtica a lo que denomina pensamiento heterosexual, constituyendo ste la relacin obligatoria social entre el hombre y la mujer (Wittig 1992: 51). Para Wittig, en la crtica a la supuesta naturalidad del gnero (efectuada por Simone de Beauvoir en su Segundo Sexo) pervive un nudo sin examinar, dice en su artculo de 1978 El pensamiento heterosexual: Las categoras de las que se trata funcionan como conceptos primitivos en un conglomerado de toda suerte de disciplinas, teoras, ideas preconcebidas, que yo llamara el pensamiento heterosexual. Se trata de mujer, hombre, sexo, diferencia y de toda la serie de conceptos que estn afectados por este marcaje, incluidos algunos tales como historia, cultura y real. Y por mucho que se haya admitido en estos ltimos aos que
Monique Wittig critica la heterosexualidad no concebida como sexualidad, sino como un rgimen poltico
El problema es que algunas configuraciones del gnero han tomado el lugar de lo real, y consolidan su hegemona a travs de su naturalizacin por medio de normas o leyes(4) . Si Beauvoir nos enseaba que no se nace mujer, se llega a serlo, Butler nos recuerda que sta es una prctica discursiva que est sucediendo, abierta a la intervencin y a la resignificacin. Se trata de poner en evidencia los actos contingentes que crean la apariencia de una necesidad naturalista mediante la movilizacin, la confusin subversiva y la proliferacin precisamente de aquellas categoras constitutivas que intentan mantener el gnero en su lugar al aparecer
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La nocin de parodia del gnero que aqu se presenta no supone que exista un original imitado por tales identidades pardicas. De hecho, la parodia es de la nocin misma de un original; [] la parodia de gnero revela que la identidad original sobre la que se modela el gnero es una imitacin sin un origen (Butler 1990: 169). Si los atributos y actos de gnero, las diversas maneras en que un cuerpo muestra o produce su significacin cultural, son performativos, entonces no hay una identidad preexistente con la que pueda medirse un acto o un atributo; no habra actos de gnero verdaderos o falsos, ni reales o distorsionados, y la postulacin de una identidad de gnero verdadera se revelara como una ficcin reglamentadora (Butler 1990: 172). Sobre la masculinidad encarnada por mujeres, vase el imprescindible trabajo de Halberstam, Masculinidad femenina.
no hay naturaleza, que todo es cultura, sigue habiendo en el seno de esta cultura un ncleo de naturaleza que resiste al examen, una relacin excluida de lo social en el anlisis y que reviste un carcter de ineluctabilidad en la cultura como en la naturaleza: es la relacin homosexual. Yo la llamara la relacin obligatoria social entre el hombre y la mujer (Wittig 1992: 51). Wittig critica la heterosexualidad no concebida como sexualidad, sino como un rgimen poltico. Hasta ese momento el feminismo haba analizado el patriarcado como un sistema ideolgico de dominacin de la clase de los hombres sobre la clase de las mujeres. Si Beauvoir analiza la no naturalidad del gnero, Wittig analiza la no naturalidad de la heterosexualidad y, como hemos visto, Butler en su libro de 1990, El gnero en disputa, analizar la no naturalidad del sexo. Ahora Wittig cuestiona las categoras de hombre y de mujer, no cuestionadas hasta este momento. Se trata de destruir las categoras de sexo (mujer y hombre), eliminando su uso, para encontrar una nueva y subjetiva definicin de la persona y del sujeto para toda la humanidad (Wittig 1992: 42). Superar esa relacin heterosexual obligatoria de carcter cultural supone para Wittig la eliminacin de los hombres y las mujeres en tanto clases y en tanto categoras de pensamiento y de lenguaje (Wittig 1992: 54). La transformacin de los conceptos clave por la que aboga Wittig exige pensar una nueva categora subjetiva, que no sea ya ni hombre ni mujer. En este sentido, la tesis principal que Wittig desarrolla es la posibilidad de hallar una nueva y subjetiva definicin de la persona y del sujeto para toda la humanidad (Wittig 1992: 42), pero que esta nueva subjetividad slo puede estar, a juicio de la autora, ms all de las categoras de sexo (mujer y hombre) (Wittig 1992: 42). Y Wittig encuentra que es el lesbianismo el lugar social y ontolgico adecuado para pensar esta nueva categora subjetiva. Para Wittig lesbiana es el nico concepto que est ms all de las categoras de sexo (mujer y hombre), porque el sujeto lesbiana no es una mujer ni econmicamente, ni polticamente, ni ideolgicamente (Wittig 1992: 43). De modo que el lesbianismo ofrece, de momento, la nica forma social en la que se puede vivir libremente: por ocupar un espacio ms all de las categoras constituidas. Para Wittig se trata de crear una nueva
categora que permita abolir el sistema heterosexual. Para la autora no se trata -como para Adrienne Rich- de sustituir la categora de mujer por la de lesbiana, sino de utilizar la posicin estratgica de las comunidades lesbianas para destruir el sistema heterosexual. Dice Wittig en su artculo de 1981 No se nace mujer: Somos [las lesbianas] desertoras de nuestra clase, como lo eran los esclavos americanos fugitivos cuando se escapaban de la esclavitud y se volvan libres (Wittig 1992: 43).
Donna Haraway reivindica el sueo utpico de la esperanza de un mundo monstruoso sin gneros
Wittig critica la naturalizacin de la historia y de los fenmenos sociales que manifiestan la opresin de las mujeres, haciendo de ese modo imposible cualquier cambio. El pensamiento de Wittig pretende suprimir las categoras de gnero y de sexo, no slo transgredirlas. Dice en el artculo No se nace mujer: As, una lesbiana debe ser cualquier otra cosa, una no-mujer, un no-hombre, un producto de la sociedad y no de la naturaleza, porque no hay naturaleza en la sociedad. (Wittig 1992: 35). Y en El pensamiento heterosexual afirma: Esto supone decir que para nosotras no puede ya haber mujeres, ni hombres, sino en tanto clases y en tanto categoras de pensamiento y de lenguaje: deben desaparecer polticamente, econmicamente, ideolgicamente. Si nosotros, las lesbianas y gays, continuamos dicindonos, concibindonos como mujeres, como hombres, contribuimos al mantenimiento de la heterosexualidad. () Hay que llevar a cabo una transformacin poltica de los conceptos clave, es decir, de los conceptos que son estratgicos para nosotras. (Wittig 1992: 54) Que las lesbianas no son mujeres, tal y como Wittig proclam al final de su conferencia de 1980, supone que las lesbianas se encuentran al margen del sistema social, econmico y poltico de la heterosexualidad. Y por ello, en tanto que ocupan una posicin descentrada u oblicua en el sistema poltico, permiten poder pensar un nuevo modo de constitucin subjetiva. En este sen-
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Cul es el sujeto del feminismo?

tido, se tratar de lesbianizar a todo sujeto (incluidos los hombres).
Donna Haraway y el manifiesto para cyborgs En 1991 Donna Haraway publica Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Me centrar aqu en las tesis que aparecen en su Manifiesto para cyborgs, captulo incluido en el libro citado. Donna Haraway construye el concepto de cyborg como metfora que le sirve para analizar algunos aspectos de la poltica y del feminismo no examinados u ocultos. El cyborg es un concepto que Haraway toma prestado de la ciencia-ficcin. Transcribo a
continuacin su definicin de cyborg: Un cyborg es una criatura hbrida, compuesta de organismo y de mquina. Pero se trata de mquinas y de organismos especiales, apropiados para este final de milenio. Los cyborgs son entes hbridos posteriores a la segunda guerra mundial compuestos, en primer trmino, de humanos o de otras criaturas orgnicas tras el disfraz -no escogido- de la alta tecnologa, en tanto que sistemas de informacin controlados ergonmicamente y capaces de trabajar, desear y reproducirse. El segundo ingrediente esencial en los cyborgs son las mquinas, asimismo aparatos diseados ergonmicamente como textos y como sistemas autnomos de comunicacin. (Haraway 1991: 62) El cyborg sirve a Haraway para pensar la transgresin entre las fronteras. La autora seala tres rupturas limtrofes que hacen posible su anlisis de poltica ficcin: La frontera entre lo humano y lo animal. La distincin entre organismos animaleshumanos y mquinas. La distincin entre lo fsico y lo no fsico Los cyborgs son entonces entes que permiten pensar nuevos acoplamientos entre animal y humano y tambin entre humano y mquina. As, esta metfora sacada de la ciencia-ficcin permite al feminismo cuestionar: Las dicotomas entre la mente y el cuerpo, lo animal y lo humano, el organismo y la mquina, lo pblico y lo privado, la naturaleza y la cultura, los hombres y las mujeres, lo primitivo y lo civilizado (Haraway 1991: 279). De modo que las polticas feministas socialistas deben volver a pensar las relaciones sociales de ciencia y tecnologa para poder reconstruirse. Haraway recoge las narraciones de las y los autores de la ciencia ficcin para examinar las consecuencias tericas que sus construcciones mticas permiten al pensamiento feminista y, en concreto, a la conceptualizacin del gnero y del sexo. Como dice la autora: La escritura cyborg trata del poder para sobrevivir, no sobre la base de la inocencia original, sino sobre la de empuar las herramientas que marcan el mundo y que las marc como otredad. Las herramientas son a menudo historias, cuentos contados de nuevo, versiones que invierten y que desplazan los dualismos jerrquicos de las identidades naturalizadas. Contando de nuevo las historias sobre el origen, los autores cyborg subvierten los mitos cen-
crtica postfeminista y teora queer (o la parada de los monstruos)

trales del origen de la cultura occidental. (Haraway 1991: 300). Haraway dirige su anlisis a dos lugares: uno, la literatura escrita por mujeres de color, y otro, los y las autoras de ciencia-ficcin. La autora se pregunta lo siguiente: Por qu nuestros cuerpos deberan terminarse en la piel o incluir como mucho otros seres encapsulados por sta? [] Para nosotras, en la imaginacin y en otras prcticas, las mquinas pueden ser artefactos protsicos, componentes ntimos, partes amigables de nosotras mismas. No necesitamos un holismo orgnico que nos d una totalidad impermeable, la mujer total y sus variantes feministas (mutantes?) (Haraway 1991: 305-306) Haraway defiende la mezcla, la fusin de cuerpo y mquina, la no pureza de los cuerpos, su falta de inocencia. Y en tanto que nosotros tambin somos mquinas, somos no inocentes, y la mquina, dice Haraway, no es una cosa que deba ser animada, trabajada y dominada, pues la mquina somos nosotros y, nuestros procesos, un aspecto de nuestra encarnacin. Podemos ser responsables de mquinas, ellas no nos dominan, no nos amenazan. Somos responsables de los lmites, somos ellas. (Haraway 1991: 309). Esta fusin y mezcolanza defendida por Haraway permite al feminismo un nuevo planteamiento: puesto que el cyborg es un hbrido de mquina y organismo, el cyborg plantea la posibilidad de la transgresin de los gneros y de los sexos(6) . La imaginera cyborg permite, segn la autora, expresar dos ideas: La produccin de teoras universales y totalizadoras es un grave error. Aceptar responsabilidades de las relaciones sociales entre ciencia y tecnologa significa rechazar una metafsica anticientfica, una demonologa de la tecnologa.
La tica es la disciplina que analiza las acciones segn criterios normativos
Haraway reivindica, en fin, el sueo utpico de la esperanza de un mundo monstruoso sin gneros (Haraway 1991: 310), puesto que para Haraway, La imaginera del cyborg puede sugerir una salida del laberinto de dualismos en el que hemos explicado nuestros cuerpos y nuestras herramientas a nosotras mismas (Haraway 1991: 311).
Hacia una tica queer o La parada de los monstruos Para acabar, quiero esbozar algunas cuestiones relativas a la nueva subjetividad post o transfeminista y a lo que implica una prctica o tica queer. Para pensar el sujeto transfeminista propongo la categora de Monstruo en tanto que figura o figuracin -y utilizo figuracin en el sentido de Rosi Braidotti(7) - que sirva para pensar la nueva subjetividad postfeminista. Recordemos algunas de las figuras que distintas autoras feministas han propuesto para reflexionar sobre la identidad
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Hasta ahora (rase una vez), la encarnacin femenina pareca ser dada, orgnica, necesaria, y pareca significar las capacidades de la maternidad y sus extensiones metafricas. Solamente estando fuera de lugar podamos sacar un placer intenso de las mquinas y, por supuesto, con la excusa de que se trataba de una actividad orgnica apropiada para las mujeres. Los cyborgs pueden considerar ms seriamente el aspecto parcial, fluido del sexo y de la encarnacin sexual. El gnero, despus de todo, podra no ser la identidad global, incluso si tiene anchura y calado histrico (Haraway 1991: 309). El trmino figuracin hace referencia a un estilo de pensamiento que evoca o expresa salidas alternativas a la visin falocntrica del sujeto. Una figuracin es una versin polticamente sustentada de una subjetividad alternativa. (Braidotti 1994: 26). Las figuraciones son imgenes de base poltica que retratan la interaccin compleja de diversos niveles de subjetividad. En este sentido, creo que cuantas ms figuraciones alternativas se revelen en esta fase de la prctica feminista, tanto mejor es. (Braidotti 1994: 30).
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del sujeto postfeminista: cyborg (Donna Haraway), lesbiana (Monique Wittig), sujeto pardico (Judith Butler), nmade (Rosi Braidotti), sujeto excntrico (Teresa De Lauretis), otros inapropiados (Trinh T. Minh-ha). Podemos observar que en todas estas figuras aparecen notas caractersticas de la monstruosidad(8), por ello quiero estudiar qu distingue al monstruo y qu papel ha desempeado su figura en la historia del pensamiento, para as analizar cmo la figura del monstruo recoge los rasgos de la nueva subjetividad postfeminista que se propone. Para ello hay que analizar cmo la nocin del monstruo ha denotado y cargado con unas notas negativas que descalificaban al sujeto del que se predicaba(9).
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Hay seres que se hallan en el lmite de lo humano, seres que a lo largo de la historia se han considerado o se siguen considerando inhumanos o no humanos
Bajo el trmino tica queer pretendo analizar aquellas posiciones subjetivas que modifican y amplan los criterios normativos que niegan entidad a los que se hallan en el lmite de lo humano, como son todos los considerados monstruos. La tica es la disciplina que analiza las acciones segn criterios normativos, siendo los sujetos de la accin tica los seres humanos. La cuestin est en que hay seres que se hallan en el lmite de lo humano, seres que a lo largo de la historia se han considerado o se si-
guen considerando inhumanos o no humanos. La categora de monstruo engloba estas subjetividades que se hallan fuera de la norma naturalizada y sirve para el anlisis. Entre estos tenemos al hombre bestial de la Edad Media, los siameses del Renacimiento, las mujeres, los gays y las lesbianas, los sujetos trangenricos y los intersexuales o los cyborgs. Todos ellos se hallan de algn modo bajo la categora de lo monstruoso (as, por ejemplo, las lesbianas (10) y los hermafroditas que aparecen en la clasificacin Monstruos y prodigios de 1575 de Ambroise Par). Este rasgo hbrido, de mezcolanza subjetiva que presenta el sujeto del postfeminismo, es lo definitorio del sujeto monstruoso. Y es precisamente la no pureza o impureza de esta nueva subjetividad que se propone lo que le dota de atractivo y de fuerza poltica. Porque lo que me interesa del feminismo y/ o tica queer es el modo en que cruza los ejes de la identidad de los sujetos, para mostrar cmo stos son lazos mltiples que tiran unos de los otros. Por lo tanto, a la hora de elaborar los fines de la accin, esto deber ser tenido en cuenta. En este sentido, quiero recordar la propuesta de Paco Vidarte en su ltimo libro, tica marica, pues expresa muy acertadamente qu puede constituir algo como una tica queer: Si algo as como una tica LGTBQ es pensable y deseable, ha de partir del hecho de que la lucha contra la homofobia no puede darse aisladamente haciendo abstraccin del resto de injusticias sociales y de discriminaciones, sino que la lucha contra la homofobia slo es posible y realmente eficaz dentro de una constelacin de luchas conjuntas solidarias en con-
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En un trabajo anterior de 2007, ticas sexuales: El cuerpo abyecto de Monique Wittig, he analizado los rasgos monstruosos que aparecen en la figura del cuerpo lesbiano y de la lesbiana de Monique Wittig. Parte de esta investigacin la he publicado en sendos artculos: Ciudadana y nuevas identidades de gnero: sobre biopoltica y teora queer y Cuerpo sagrado y cuerpo monstruoso: sobre biopoltica y teora queer. Las lesbianas aparecen en el libro de Par como seres monstruosos y tambin como sujetos cercanos a la brujera o hechicera: Y que haya mujeres que, por medio de estas excrecencias o ninfas, abusen unas de otras, es cosa tan cierta como monstruosa y difcil de creer; est confirmado, sin embargo, por un relato memorable sacado de la Historia de frica compuesta por Len el Africano. Entre los adivinos que hay en Fez, ciudad importante de Mauritania, en frica, existen ciertas mujeres (dice en el libro tercero) que hacen creer al pueblo que tienen trato familiar con los demonios; se aplican ciertos perfumes, fingiendo que el espritu les entra en el cuerpo, y mediante el cambio de su voz dan a entender que es el espritu quien habla por su garganta. Entonces, con gran reverencia, la gente les deja un donativo para el demonio. Los sabios africanos llaman a semejantes mujeres Sahacat, que equivale en latn a Fricatices, ya que se frotan una a otra por placer, y en verdad estn aquejadas de ese feo vicio de usar carnalmente unas de otras (Par 1575: 40).
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tra de cualquier forma de opresin, marginacin, persecucin y discriminacin. Repito. No por caridad. No porque ser ms buena gente que nadie. No porque tengamos que ser Supermaricas. Sino porque la homofobia, como forma sistmica de opresin, forma un entramado muy tupido con el resto de formas de opresin, est imbricada con ellas, articulada con ellas de tal modo que, si tiras de un extremo, el nudo se aprieta por el otro, y si aflojas un cabo, tensas otro. Si una mujer es maltratada, ello repercute en la homofobia de la sociedad. Si una marica es apedrea-
da, ello repercute en el racismo de la sociedad. Si un obrero es explotado por su patrn, ello repercute en la misoginia de la sociedad. Si un negro es agredido por unos nazis, ello repercute en la transfobia de la sociedad. Si un nio es bautizado, ello repercute en la lesbofobia de la sociedad. (Vidarte 2007:169).
Isabel Balza es profesora de Filosofa Moral de la Universidad de Jan
La teora queer analiza aquellas posiciones subjetivas que se hallan en los lmites de la norma social y cultural
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Juan Ramn Barbancho
El arte, la creacin entendida en su ms profundo significado, es un enrgico llamamiento a la accin, en tanto que ilustra diversas y potenciales formas para cambiar el mundo. Creo que, adems, es un poderoso vnculo entre el individuo y la sociedad, especialmente en la medida que dicho arte consiga el consenso. Pero a lo largo del tiempo este arte, o la apreciacin general que hay de l, se ha convertido en una especie de divertimento. En los principios de la humanidad el arte tena muy poco que ver con la belleza y nada en absoluto con el deseo esttico, era un instrumento mgico y un arma del colectivo en la lucha por la supervivencia: una forma de vinculacin emocional, rebosante de sentido social y csmico. Ah radicaba su importancia y su naturaleza conmovedora para toda la colectividad. La necesidad de creacin de un mundo superpuesto a la misma naturaleza, pero en conformidad con ella, es el origen de la necesidad humana de expresarse artsticamente. Cuando el artista descubre realidades nuevas, no lo hace slo para l, lo hace tambin para los dems, para todos los que quieren saber en qu mundo viven. Esas realidades nuevas son acontecimientos cotidianos, hechos sociales, necesidades de la comunidad. El arte, por su propia esencia, tiene forzosamente que tener un contenido social, una misin. Si el arte solo fuera una recreacin para la vista no tendra sentido alguno el esfuerzo por teorizar, la energa del artista por crear formas plenas de contenido, por establecer referencias y proyectar puentes a lo largo de la historia. Tiene una capacidad ilimitada para crear narraciones y unidades de sentido, segn sea la naturaleza de este arte, y con stas contar historias y transmitir valores. O tiene una funcin social o no puede ser arte, ser otras cosas, cosas tal vez estticamente bellas, pero no obras de arte en el ms profundo sentido social de este fenmeno. Su funcin en la sociedad es servir de gua y de espejo en donde sta misma se pueda mirar y aprender, encaminarse a sus fines, respetando sus principios. Su funcin es servir de narrador de la actualidad. Debe y puede constituirse en un arma de lucha no violenta, nacional y social, contra las jerarquas que indisponen a la sociedad y la desgarran. El mundo en que vivimos est preado de acontecimientos que exigen militancia, accin y por supuesto compromiso poltico por parte de todos. Creo sinceramente que los artistas han de tomar partido en muchas situaciones, entre otras cosas porque a travs de su lenguaje es tantas veces ms fcil hablar de ciertos asuntos, denunciar situaciones. Uno de estos compromisos polticos y sociales de los que hablo y que se hacen cada vez ms necesarios, es el de la Identidad, pero no tanto la identidad de gnero sobre lo que se ha hablado y trabajado bastante- como la identidad de las personas, el derecho a la propia identidad y, por lo tanto, a la propia libertad de ser como cada uno desea ser. Al hablar de identidad, sobre todo de identidad de gnero, inmediatamente nos tenemos que referir a la identidad femenina/feminista. Pero no solo aqu se encierran los asuntos y/o los problemas de identidad, tambin est la identidad masculina (sobre la que mucho habra que hablar) y dentro de sta la homosexual (como dentro de la femenina la lsbica). El gay, como la lesbiana, no forma un gnero aparte. Hay dos gneros: masculino y femenino y dentro de estos diferentes opciones, pero tenemos que tener muy claro que son solo opciones sexuales, no vitales, no de capacidades, no de compromisos. La opcin sexual es lo nico que nos diferencia o nos debera diferenciar- a unos de otros.
En los principios de la humanidad el arte era una forma de vinculacin emocional, rebosante de sentido social y csmico
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Deca antes que el arte tiene esa capacidad para poner de manifiesto muy diferentes cuestiones de la vida, la sociedad y la poltica. Tambin esto de lo que hablamos. El arte de raz feminista, especialmente desde los aos sesenta a nivel internacional y algunos aos ms tarde en el nacional, se ha encargado de poner esto de manifiesto convirtindose en una plataforma de debate y denuncia, una plataforma poltica. Era y desgraciadamente contina siendo- una necesidad vital dada la situacin de opresin, y casi aniquilamiento, que se ha venido practicando contra la mujer, una situacin casi endmica en nuestro mundo. A esto se une, en el caso de lesbianas y gays, una situacin de marginalidad, ocultamiento y criminalidad regulada legislativamente en algunos pases, Espaa entre ellos. Una situacin de ocultamiento: lo que no se ve no es y lo que no es no existe. Ni siquiera se le llamaba por su nombre, se aplicaba la ley de Vagos y Maleantes. Maricn estaba asociado con el pecado nefando. Pero afortunadamente hay artistas, tanto en el panorama nacional como en el internacional, que se han atrevido a poner de manifiesto esta situacin, ciertamente no de una forma tan combativa, tan de denuncia, como lo han hecho nuestras compaeras mujeres. Incluso entre las artistas lesbianas pocas son las que se han atrevido a establecer una denuncia, aunque s hay algunas, como Risk Hazekamp que elaboran su trabajo con una propuesta manifiestamente lsbica. Tal vez el que de una forma ms explicita incida en una situacin poltica y de denuncia sea el Gay Memorial Berln, encargado a Michael Elmgreen e Ingar Dragset. Con este monumento, encargo del Parlamento y pagado por el Ayuntamiento, se desea pedir perdn de manera oficial a los homosexuales perseguidos y asesinados. Segn las estadsticas, entre 5.000 y 10.000 gays fueron deportados a campos de exterminio. Unas 45.000 personas fueron acusadas de casos contra natura. Es un gran cubo inclinado, hueco en su interior y horadado donde a travs de una ventana de 40 x 40 cm. se puede ver un vdeo en el que dos hombres se besan, una especie de beso eterno. Las dimensiones del memorial lo relacionan con la gran Estrella que Eisenman construy en recuerdo de los judos exterminados. El memorial a los homosexuales se relaciona as con el de los judos, poniendo de manifiesto que la locura del holocausto abarc a todos por igual, pero a la vez sepa-
ra a unos de otros, queriendo recordar tal vez que a los homosexuales se les ha separado siempre del resto. No es la primera vez que Michael Elmgreen e Ingar Dragset tratan temas relativos al mundo gay, de hecho es una referencia bastante habitual en su trabajo, como los pabellones blancos con agujeros a determinadas alturas que han instalado en parques con actividad gay, los Cruising Pavilion/ Powerless Structures, o la exposicin The Brightness of Shady Lives, en Helga de Alvear (Septiembre-Octubre de 2005), donde instalaron un bar gay en una sala de la galera, con la particularidad de que los espectadores estaban siempre del lado de los camareros y en la otra mostraron una coleccin de 365 fotografas, enmarcadas en cuero blanco, que mostraban diferentes escenas familiares, como lo pueden hacer en cualquier casa, pero proponiendo un modelo de familia diferente, diferentes formas de matrimonio y relacin. Esta instalacin, como otras realizadas en diferentes espacios, realiza una crtica hacia nuestro modo de vida, de relacin, de sociedad, pero tambin hacia las instituciones culturales.
Es un arte que configura y manifiesta una determinada forma de ser y que busca -y contribuye- a dar visibilidad y normalidad, a una manera de ser
Estos artistas, y otros, se han ocupado de poner de manifiesto una esttica y un lenguaje homosexual muchas veces para poder contar su propia vida en voz alta- y homoertica en algunos casos. Un arte que configura y manifiesta una determinada forma de ser y que busca -y contribuye- a dar visibilidad, y por tanto normalidad, a una determinada manera de ser, pero como digo a una manera de ser que se remite a unos gustos y a una opcin sexual determinada. Hay trabajos manifiestamente homoerticos como el de Adi Ness, que retrata a los jvenes soldados del ejrcito israel o el de su compatriota Sina Calif Israeli que busca por las calles de Tel Aviv a determinados tipos de muchachos, algunos de ellos en situaciones ms que sugerentes. Su trabajo es su vida, su forma de leer los acontecimientos, pero tambin de enfrentarse a
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ellos. Sina es un hombre de gran sensibilidad, que le lleva a hacer unas lecturas particulares de la situacin. Trabaj su serie El hombre en movimiento deambulando por las calles, observando como caminaba la gente, sus pies, su forma de avanzar, que quiere ser una metfora del avanzar en la vida, que all es ciertamente difcil. Esta lectura tambin reviste un carcter especial porque le atrae la forma de moverse los hombres en Israel. El caminar de un hombre le parece atrayente por ertico y esto se nota claramente en su trabajo, como lo es el observarlos en la playa, en los juegos, en las duchas (Man in Tel-Aviv). El resultado es de un erotismo y de una sensualidad impresionantes, por la forma de tratarlo y por los modelos que elige, ya sea un primer plano de un chico lamiendo un helado, descansando en la playa o ponindose unos pantalones al lado de su moto.
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Tambin hay otros artistas, como Tom of Finland, que han incidido mucho ms en lo homoertico. Tom dibuja con un trazo perfecto y sutilsimo esas escenas de sexo, muchas veces de sexo duro, entre este tipo tan peculiar de hombres. La observacin de su trabajo detenidamente nos permite analizarlo ms all de lo puramente sexual y voyerista y colocarlo en una panorama creativo ms internacional, a la luz de lo que han hecho otros autores. Una obra que se podra relacionar con la de otros como Lorca, Cocteau o Franco Nero, e incluso verse reflejado en algunos escritos de Cernuda, sobre todo cuando habla en Ocnos de ese marinero que camina descalzo por la playa. Rinaldo Hopf nos muestra en su obra unos cuerpos desnudos que por su musculatura y sus actitudes son ms que llamativos, casi desafiantes en algunas fotografas. l utiliza indistintamente la pintura, la fotografa y la instalacin, dependiendo del inters de lo que quiera contar. Se ocupa habitualmente de de cuestiones de la identidad queer, la historia, la rebelin, la belleza y la esttica. En su ltimo libro, Subversiv, realiza una
seleccin de retratos erticos de la Unin Internacional de Arte y Escena Queer. Tiene una escandalosa serie de desnudos masculinos, realizada sobre carteles originales de diferentes personajes, intervenidos con pan de oro y tinta. Muchos de ellos son autnticos iconos de la cultura pop bien reconocibles. Slava Mogutin plantea la bsqueda de su objetivo de una manera diferente. Tal vez la obra ms conocida sean los retratos de chicos en muy diversas actitudes, entre los que destacan sin duda las relacionadas con prcticas de sexo gay, solos o en compaa. Formalmente el trabajo no est planteado como fotografa, digamos artstica, sino a medio camino entre la obra de arte y lo documental, presentando los personajes en un escenario real, un poco al lmite, como al lmite parecen estar muchos de los chicos retratados, de hecho son actitudes queridas por el autor, visiones de la ciudad, una ciudad underground. Las fotografas de los jvenes, aunque busquen una lectura con un planteamiento gay, se alejan bastante de la presentacin esttica y cuidada de hombres diez de cuerpo perfecto y mirada lasciva. Son gente normal, rastas de Crimea, luchadores rusos, cadetes militares, cabezas rapadas alemanes y hooligans que presentan una escena que quiere ser normal. Quiz estos chicos sean al fin y al cabo ms morbosos y provocadores, por canallas. Tal vez sus jvenes militares sean los que ms se acerquen a esos bellos cuerpos, morbosos, de los hombres de uniforme, aunque no todos sean as. Est planteado de una forma realista y sin ningn tipo de tabes donde las escenas de sexo en pareja, las masturbaciones y la zoofilia pueden dar en muchos casos una lectura de protesta, ms que como una escena de pasin y goce. Una protesta contra un sistema opresor que prohiba cualquier manifestacin que se considerara fuera de la norma y condenaba las prcticas sexuales -mucho ms las homosexualescomo algo escondido, oscuro y execrable. En este sentido digo lo de protesta, al sacar a la luz estos temas se reclama su aceptacin o al menos su visibilidad, aunque esto no ha resultado gratuito en la vida de muchos, como es el caso del propio Mogutin, que fue exiliado de Rusia por practicar un vandalismo malvolo y cnico, de una insolencia extrema y no solo por su trabajo plstico, sino tambin por su escritura. A los veintin aos pidi asilo poltico en EEUU con el apoyo de Amnista Internacio-
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nal, donde vive en la actualidad. El artista austriaco Martthias Herrmann nos pone en una situacin de voyeur mucho ms comprometida. No son escenas de sexo compartido sino onanismo puro. Es un trabajo autorreferencial a travs del que nos hace entrar en la habitacin de un hotel y observar, como por una mirilla, como el autor se masturba o juega con su pene. El trabajo de Herrmann utiliza la fotografa como medio para contar una serie de historias que tienen mucho que ver con lo ntimo, con lo que se desarrolla de puertas para adentro, secreto incluso para hacerse en habitaciones de hotel, en el anonimato y por supuesto con todo lo relativo a lo sexual, de suerte que acercan al espectador a una especie de ventana indiscreta. En su caso hay una esplndida relacin entre continente y contenido que refuerza la unidad de la obra. Tanto su esttica como el contenido de sus historias no podran contenerse en soportes como la pintura o el vdeo ni, por supuesto, en la escultura. Hay una serie de cuestiones a las que l responde claramente y que nos ayudan a comprender mejor su trabajo. Cuestiones sobre su constante presencia, su identidad, incluso su cierto narcisismo.
Los artistas frente al SIDA Hay una situacin, un acontecimiento que nos afecta a todos por igual pero que desgraciadamente se asocia, y en forma de acusacin, a los homosexuales: el SIDA. Sobre esta situacin, que ha venido a criminalizarnos aun ms, han trabajado algunos artistas, por una parte para dar cuenta de lo que es la enfermedad y cmo se vive con ella, y por otra para denunciar la situacin de indefensin ante los acusadores. Quiz no tanto la enfermedad como hecho digamos sanitario, sino la lectura social y sobre todo moral que se le ha pretendido dar y la estigmatizacin que mucha gente ha llevado consigo y de la que afortunadamente parece que estamos saliendo, aunque muy, muy lentamente. Muchos artistas de todo el mundo se han hecho eco de esta situacin y se han sentido responsables, responsables de contribuir desde su puesto, si no a dar una solucin -que tambin-, s a dar visibilidad a un hecho discriminatorio o a demandar normalidad en cuanto a la enfermedad y su posible contagio.
En Espaa uno de los hechos ms paradigmticos y siempre recordados es la accin Carring, llevada a cabo por Pepe Espali en San Sebastin y Madrid en 1992. Muchos otros artistas ha colaborado en la lucha contra la enfermedad, no solo con la creacin de obras que denuncian hechos como la discriminacin, sino tambin con su propia actitud y compromiso, un compromiso que no se queda en el plano esttico, sino tambin social y poltico, en muchos casos. Pero tal vez Espaa, por las razones que sean, no sea el pas que ms se ha destacado en esta lnea. Parece que son los artistas de Amrica y por supuesto los de frica los que ms se ha sensibilizado. Sobre todo los africanos, que parecen tener mucho ms patente el problema. En la ltima edicin de la Bienal de Dakar (Senegal) algunos artistas, comisariados por Barbara Murray, decidieron tomar cartas en el asunto y dar mayor visibilidad a un hecho como el SIDA que en frica alcanza casi las dimensiones de pandemia. Evocaron con su trabajo esos estigmas asociados al SIDA, contribuyendo a crear un espacio para el debate y el cambio de comportamientos. Una de las obras ms llamativas fue la instalacin del sudafricano Makidida Churchill, que expresaba su dolor ante el drama del que fue vctima su propia familia. Compuesta de una pelcula, donde el placer est asociado a la multiplicacin infinita del virus, y de tres fretros, uno de ellos de un recin nacido, conectados entre ellos por un tubo de plstico, la obra Virus Status es un testimonio de las largas horas que el artista pas en la unidad de cuidados intensivos del hospital. Su deseo es participar e influir en el debate para hacer que las personas cambien la percepcin de su comportamiento frente a la enfermedad. Pascal Marthine, por ejemplo, ha trabajado en varias ocasiones sobre este asunto y ha militado fuertemente. Ha hecho varias propuestas para sensibilizar a su entorno, como la serie de esculturas Fight against aids (1994), con la que quiso crear un discurso que hiciera ver el peligro y la profundidad de la enfermedad. Ms tarde, con la asociacin Art de Douala, en Camern, llev a cabo el proyecto Los Artistas africanos y el Sida. En 2002, Marthine particip en la exposicin Africa Apart, en NBGK-Berlin, con la instalacin Sex in Fangoso, para responder a la necesidad de sensibilizar a todos sobre
Al sacar a la luz estos temas se reclama su aceptacin o al menos su visibilidad, aunque esto no ha resultado gratuito en la vida de muchos
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la cuestin del SIDA y sus consecuencias. Este mismo trabajo lo desarroll con X-Bar y Bronz X-Bar (2006) en el Museum of World Culture, Estocolmo, en una instalacin que deambulaba entre el erotismo, el xtasis y el placer del Art de Vivre. Ed Johnson en solitario tambin ha trabajado sobre este asunto, especialmente en la performance Inquisitive/Inquisition, realizada en el International Performance Art Festival, Toronto, de 2006. Junto a Paul Couillard realiz Duorama #40 en el Urbani Festival Zagreb, Croatia, en 2002. Una impresionante performance en la que construyen en una plaza una pared pequea de gruesos de terrones de azcar. Ellos estn a ambos lados de la pared de azcar, con las bocas enfrentadas. Sus lenguas sangran de la brusquedad del azcar. Duorama #67 fue realizada el 13 de agosto de 2003, de 6:30 a 19:15 horas. Ellos presentan sus manos, palmas abajo, con los dedos cerrados en un puo y piden a cada asistente que escoja una mano, que le dar un signo positivo o negativo. As manifestaban el azar en las formas de contagio de la enfermedad. Absent Body: The Photographic Stain IVI 2002, de Richard Sawdon es un trabajo de fotografas en serie, tratadas como autorretratos, como casi todo el trabajo de Sawdon, en el que el autor -pintado el cuerpo de blanco- delimita el perfil de su cuerpo con sangre, sobre la pared blanca. Al final, retirado l mismo solo queda la silueta, el vaco de si mismo, tal como reza en el ttulo (Cuerpo Ausente: La Mancha Fotogrfica I-VI 2002). En este trabajo, l se define como un enfermo de SIDA y la institucin es representada por las paredes blancas. Safer Sex Series (el sexo ms seguro), es un alegato a favor del sexo seguro. La serie podra describir tanto el miedo interno como externo a la contaminacin. l piensa que hay gente que no quieren tener el sexo con un enfermo seropositivo; el enfermo se hace ms vulnerable al no sentirse deseado. Hay aqu una posibilidad, un espacio para la imaginacin, la fantasa y el juego de roles. Please Ticket representa cada visita a la clnica para los anlisis de sangre, para comprobar el virus. Sawdon toma las fotografas de este proceso. Ha reunido cientos de etiquetas y ha hecho con ellas un libro. Es un deseo de mostrar la necesidad de ir al hospital, incluso cuando ests sano para comprobar la invasin constante del vi-
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rus. En cada visita hay que hacer cola y esperar, hay que coger un tique y esperar a que la enfermera te llame por tu nmero, como en un supermercado, que esperas en la cola de la carne o el pescado.
Homosexualidad y homoerotismo en los artistas espaoles. En estos y en otros muchos casos, como vemos, el cuerpo como campo de batalla que dira Barbara Kruger, como agente desmaterializador de la obra tardomoderna. Como lugar y objeto de la reivindicacin, ha sido recuperado por las activistas feministas, los colectivos homosexuales y ms recientemente por el movimiento queer. El cuerpo es el lugar donde se experimentan las pasiones y los sentimientos, el deseo, la dependencia sentimental, el abatimiento... Estados anmicos que en muchos artistas se tornan ms visibles. El caso espaol ha sido ciertamente lento pero hay algunos artistas que se han esforzado por abordar la imagen del homosexual y de su masculinidad en su obra. Eduardo Sourrouille, Alex Francs, Juan Hidalgo o Andrs Senra son solo algunos de ellos. Sourrouille construye en su obra Bombn la causa de mi deseo todo un alegato de las relaciones amorosas, de la atraccin y de la lucha. l mismo explica que en esta y otras obras se exploran los aspectos ms ntimos de nuestras relaciones con los otros y con nosotros mismos siendo el amor el vnculo y el motor de esa relacin. Es la prdida del propio cuerpo para sumergirte en el Amor, surgiendo una identidad cambiante, mvil. Tambin hay en su trabajo un inters por elaborar discursos en los que se analizan los estados de poder, la poltica del dominio y sometimiento, la insatisfaccin, la actividad del deseo y sus consecuencias con el otro. Todas estas ideas fundamentales se adaptan a una actitud que alude continuamente a la imagen de uno mismo, a travs de las experiencias vividas y observaciones del mundo exterior. Episodios dramticos individuales que consiguen ser representaciones de sentimientos universales. A veces no es fcil desentraar todo aquello que un autor lleva dentro, sus alegras, sus diversiones, sus cavilaciones y sus sufrimientos, pero cuando conoces la obra y luego descubres a la persona que hay detrs puedes llegar a llorar de placer. Aunque parezca mentira en el mundo de frivolidad y
El arte, por su propia esencia, tiene forzosamente que tener un contenido social, una misin
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oportunismo en que vivimos -un mundo en el que la cita y los lugares comunes se han elevado a la categora de discurso- esto es posible, contina siendo posible. Alex Francs est interesado, como otros, en los problemas identitarios que acarrea su orientacin sexual, pero va algo ms all que Sourrouille, lo pone mucho ms de manifiesto. Juega con su identidad, con su doble identidad en obras como Retrato invertido, un vdeo en el que poco a poco va metamorfosendose con su madre, identificndose con ella, hasta terminar convirtindose, casi, en su doble. La voz en off del autor va narrando la experiencia, encantadora por otra parte. Comento todo esto porque, como digo, pasa a veces que te encuentras con una exposicin en la que esto ocurre y lo digo al hilo de la obra de Francs y de la muestra No dos sino dos que Alex Francs ha realizado en la Fundacin Chirivella Soriano, de Valencia. En principio no haba un afn de retrospectiva -y es de agradecer, las retrospectivas me huelen a muerto- pero s que se han seleccionado las obras, ms o menos desde los noventa, intentando crear un discurso cronolgico, aunque la disposicin de las obras no responda a este criterio.
Muchos artistas se han hecho eco del SIDA y se han sentido responsables de contribuir desde su puesto a dar visibilidad a un hecho discriminatorio
La obra de Francs no es fcil. No es fcil de ver, a veces, porque plantea un discurso descarnado, incluso cruel, directo a nuestras conciencias, pero de alguna manera est endulzado por su apariencia y por una cuidadsima elaboracin (continente y contenido trabajan al unsono), es aquello de que con un poco de azcar la pldora que os dan que nos cantaba Mary Poppins. No es fcil de ver, de asimilar, pero s de entender. La serie de fotografas y los cinco videos sobre Madres e hijas que nos dan la bienvenida en la exposicin nos resultan tremendamente familiares: son nuestras abuelas, nuestras madres (sobre todo esa poderosa relacin entre el homosexual y la madre, unidos por ese fino collar de perlas que deca Tennessee Williams) pero tambin es la realidad, la fugacidad de la
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vida tan barroca, la realidad de lo que somos y de lo que vamos a llegar a ser. Ellas nos miran de frente o bajan la mirada casi querindose ocultarse a ellas mismas su propia situacin. Esto tiene adems otras implicaciones ms interesantes, no son modelos que posan, son mujeres de la vida real que al contemplarse a s mismas en una exposicin se ven elevadas a la categora de obra de arte, son separadas del resto, dignificadas, pero casi dira que no dignificadas individualmente, sino como gnero, como personas que han vivido, han luchado y han llegado al final. La obra de arte como hecho social tiene mucho que decir aqu.
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Estos artistas se han ocupado de poner de manifiesto una esttica y un lenguaje homosexual muchas veces para poder contar su propia vida en voz alta
Hay obras suyas sobre las que merecera pararse horas: Beso a beso (1993), En las entraas (1999) una obra de una extraordinaria belleza, el escalofriante Cristo corrupto (1997), Gemelacin incompleta (2001), Dolidos (1991), Beso a beso, una obra que no puede ser ms bella ni ms expresiva, ah est el amor de la pasin, pero tambin el del dolor, el de la imposibilidad, casi fsica, de separarse de alguien, aunque esto nos haga mal pero si hay una que tiene la capacidad de condensar todo el discurso de su obra esa es sin duda Orden y jerarqua (2009), una simple impresin de tinta sobre papel, es decir material y formalmente lo mnimo que se puede hacer y sin embargo encierra todo un planteamiento, casi un resumen magistral de su trayectoria (hasta el momento). Ah est la dualidad, el doble inverso, la gemelaridad, el orden pero tambin las formas abultadas y redondeadas con las que tantas veces ha trabajado y todo en un plano, en una obra de 30 x 40 cms. Creo que es todo un ejercicio de condensacin y de eliminacin de lo superfluo, de lo anecdtico que tanto despista. Muchas veces su trabajo hace referencia a un comportamiento sexual derivado, cohibido, por la presin social, pero a la vez juega con la idea del sometimiento, de la posesin del -o por- el otro. En Quiero estar den-
tro de ti recrea la imposible fantasa sexual del head-fucking (penetrar el ano con la cabeza) como hiperbolizacin del fist-fucking (prctica ms habitual en que el ano es penetrado con el puo). El cuerpo masculino aparece penetrado. La integridad e impenetrabilidad del macho queda rota y con ella el poder y la supuesta respetabilidad del hombre. El ano aparece as como elemento desestructurador de la sexualidad heteronormal. Por otro lado, Juan Hidalgo reflexiona sobre el cuerpo y la sexualidad masculina, especialmente a travs la fotografa. Son interesantes en este sentido sus obras Flor y hombre (1969), Flor y mujer (1969), Hombre, mujer y mano (1977), Biozaj apolneo/ Biozaj dionisaco (1977), Trimasturbacin interior/exterior (1981) y, ya en los 90, Narciso (1990) y Alrededor del pene (1990). El trabajo de David Trullo se asienta iconogrficamente en la tradicin, realizando una relectura en clave contempornea y gay. Prueba de esto es su magnfica serie Ecce Hommo (He aqu el hombre), que tiene, al menos, dos lecturas posibles: la de la frase de Poncio Pilato presentando a Jess al pueblo judo y otra, seguro que ms jocosa, como diciendo esto es un hombre! En cualquier caso, Trullo busca desacralizar el smbolo, moverlo de contexto. Otra de sus series, tambin extraordinaria, es Fishers of Men (Pescadores de Hombres), ttulo igualmente con doble lectura, que es una reinterpretacin de los doce apstoles en clave bear. Es un trabajo sobre la masculinidad a travs de dos grupos paralelos pero opuestos que ofrecen un estereotipo del hipermacho enfrentado al apolneo. Estoy seguro que muchos nos dejaramos meter el anzuelo sin problema por cualquiera de estos pescadores, porque la mano con el guante de ltex de Santo Toms es realmente para decir si no meto mi mano no me lo creo. Como dice Juan Redn en su introduccin a la serie: con este intento de establecer un paralelismo entre los apstoles, pescadores de hombres para la causa cristiana y los osos como cebo para otros hombres se establece una serie de conexiones sugerentes: la representacin ms o menos sexy de este tipo de belleza, llamemos alternativa, que intenta establecer una distancia con la representacin al uso de hombre ideal gay, est inscrita en un contexto que ofrece sugerentes paralelismos, que no son otros que el sustrato cultural que subyace en muchos
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fenmenos sociolgicos sobre todo a nivel inconsciente. Food of Love (Manjar de Amor) es una instalacin, algo ms gore, que muestra una coleccin de cabezas de San Juan Bautista, servidas sobre bandejas. Andrs Senra realiza en su trabajo mltiples incursiones hacia el mundo de lo gay, no solo a nivel de la imagen, sino tambin adentrndose en los roles, los comportamientos y los lugares de encuentro definiendo planteamientos, pero tambin intentando frivolizar un poco el tema, como en su esplndida obra vdeo macho en el que el papel del hombre y de la mujer se cambian, pero sobre todo hay en su obra mltiples escenas de sexo entre hombres y buscando escenas y lecturas ms bien comprometidas. En el proyecto realizado en 2005 con Feedback para la fiesta de Matador us la zona de las duchas del Pabelln de Deportes como espacio de visionado, realizando una video-instalacin de lo ms sugerente. Semiticas del WC (2004) se manifestaba idnea para este espacio, ya que se planteaba como una reflexin sobre los procesos de socializacin que conducen a la construccin de las esferas sociales, polticas y psicolgicas que delimitan lo pblico y lo privado. Realmente es la utilizacin de un espacio que podramos llamar pblico, pero de uso privado, en el que la video-instalacin de Senra provoca la perversin y la hibridacin de lenguajes, atrayendo al espectador y aumentando el carcter de voyeur de ste hacia un lugar tan concreto como son los baos de una instalacin deportiva. El mensaje de la obra se ve intensificado por las narraciones del lugar, incluso de recuerdos de hombres y duchas, de fantasas. Es, como aclara el autor, un espacio de resistencia, pero tambin un espacio liberador de deseos, de miradas furtivas, de encuentros en la periferia de lo permitido. Estas narraciones del lugar aportan otras visiones a la obra, son lugares en los que fcilmente se pueden transgredir ciertos roles y ser convertidos en espacios de trasgresin de comportamientos que en otras circunstancias no se permitiran, me refiero a comportamientos ambiguos, deseos refrenados, zonas de resistencia donde una sexualidad transfronteriza explora los lmites de lo tolerado. Actitudes y camaraderas que en otro lugar seran imposibles.
Dentro del mundo de los artistas que realizan un trabajo vinculado a la imagen de lo gay, lo homoertico ha tenido y tiene un gran protagonismo. Hace aos precisamente por ser algo que queda encerrado en el mbito de lo privado del autor y en la actualidad, afortunadamente, por dejar ms libertad a la imaginacin y los deseos. A Ignacio Goitia se le pueden aplicar las palabras de Jacques Lacan cuando deca que el dominio de la visin ha sido entregado al campo del deseo. En ese campo el impulso sexual es el monarca. El erotismo es la manera de domarlo y de transfigurar el sexo en ceremonia. El arte ertico no sera ms que un intermediario esttico de una celebracin mayor y cada cual que se imagine su propia celebracin.
El cuerpo es el lugar donde se experimentan las pasiones y los sentimientos, el deseo, la dependencia sentimental, el abatimiento...
Los dibujos de Goitia, como comenta acertadamente Romn Padn, son variaciones sutiles sobre papeles que exudan una preciosa y poderosa carga sexual. Un tema (viento, msica) que desentierra, siembra, prefigura recuerdos y deseos, realidad y ensueo. Algunos de estos dibujos reproducen los grandes y elegantes fondos de los cuadros de este autor; en ellos se encuentran los personajes como en su salsa, aunque a primera vista esos escenarios palaciegos no parezcan los ms adecuados para esos chicos leather de rudas caras, aunque esto pueda excitar aun ms la imaginacin y el deseo y mucho ms a la luz de Pasolini, ciertamente admirado por Goitia. En otras obras no hay escenario, solo uno o dos personajes bien dispares, uno con chaqu y otro desnudo o semidesnudo. Como deca Lacan, la visin alimenta el deseo y el sexo es toda una ceremonia.
Juan Ramn Barbancho es Doctor en Historia del Arte
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El derecho al libre desarrollo de la afectividad y la sexualidad

Octavio Salazar
Murallas Sin consideracin, sin piedad, sin recato grandes y altas murallas en torno mo construyeron. Y ahora estoy aqu y me desespero. Otra cosa no pienso: mi espritu devora este destino; porque afuera muchas cosas tenia yo que hacer. Ah cuando los muros construan cmo no estuve atento. Pero nunca escuch ruido ni rumor de constructores. Imperceptiblemente fuera del mundo me encerraron. Constantino Cavafis Introduccin: La Ley 13/2005, de 1 de julio, de reforma del Cdigo Civil La polmica reforma del Cdigo Civil llevada a cabo en 2005 supuso no slo la extensin del derecho al matrimonio a gays y lesbianas sino tambin la revisin del modelo familiar caracterstico del patriarcado. En concreto, el actual art. 44 CC proclama que el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio conforme a las disposiciones de este Cdigo y, a continuacin, en un segundo prrafo aade que el matrimonio tendr los mismos requisitos y efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o de diferente sexo. A lo largo del articulado del Cdigo Civil, el legislador ha sustituido marido y mujer por cnyuges y padre y madre por progenitores. De esta forma, la legislacin civil espaola ha roto con la concepcin tradicional del matrimonio entendido como un contrato necesariamente suscrito entre un hombre y una mujer. Ello ha provocado un encendido debate en torno a la misma interpretacin del derecho al matrimonio contenido en el art. 32 CE, el cual se limita a proclamar que el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica. La polmica puede reconducirse a dos posiciones: a) El matrimonio slo cabe entenderse como un contrato celebrado entre un hombre y una mujer, es decir, la heterosexualidad es un factor esencial del mismo, por lo que las uniones entre personas del mismo sexo deberan revestir otra forma jurdica; b) Slo desde posiciones morales o religiosas es posible seguir defendiendo que la heterosexualidad, y ligada a ella la finalidad de la procreacin(1), es esencial en el matrimonio, por lo que cabra extenderlo a las uniones entre personas del mismo sexo. La primera posicin la encontramos reflejada en los argumentos usados por el Consejo de Estado y por el Consejo General del Poder Judicial en los dictmenes emitidos el 16 de diciembre de 2004 y el 26 de enero de 2005 respectivamente en relacin al Anteproyecto de Ley de reforma del Cdigo Ci-
La Iglesia Catlica sigue manteniendo una concepcin de la homosexualidad como anormalidad, o incluso enfermedad, que rompe el orden creado por Dios
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Es lo que defiende con rotundidad el Informe emitido por la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacin acerca del Proyecto de modificacin del Cdigo civil en materia de matrimonio: La funcin social del matrimonio consiste en ser el momento fundacional de una familia entendida como progenie () por eso, la pretensin de extenderlos a las uniones homosexuales significara no una excepcin sino una negacin de este principio rector.
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de la teora queer a los derechos sexuales y afectivos: el derecho al libre desarrollo de la afectividad y la sexualidad
vil. Ambos se apoyan en la doctrina mantenida por el Tribunal Constitucional espaol y, segn la cual, la heterosexualidad es un elemento esencial del matrimonio y que, por tanto, el derecho del art. 32 CE slo cabe entenderlo como referido a la unin de personas del sexo opuesto (ATC 222/1994, de 11 de julio)(2) . Lo expresa con rotundidad el Consejo General del Poder Judicial: el matrimonio es una unin heterosexual, caracterstica sta basada en la idea de complementariedad de sexos []. Desde este punto de vista, la heterosexualidad es un elemento constitutivo esencial del propio concepto de matrimonio: el matrimonio o es heterosexual o no es. Estoy de acuerdo con Prez Canovas (1996: 130) cuando afirma que la defensa del requisito de la heterosexualidad en el matrimonio, consciente o inconscientemente, slo es reconducible al argumento, cientficamente refutado, de que las relaciones homosexuales son relaciones contra natura al excluir por hiptesis la procreacin. Por lo tanto, detrs de las posiciones en contra de la reforma est presente una
concepcin que nos remite a la construccin de los gneros propia del patriarcado. Desde el momento en que la heterosexualidad se convierte en ingrediente esencial del matrimonio, y de ello deducimos que su razn ltima es la procreacin(3), se est defendiendo un determinado papel de los hombres y de las mujeres as como una determinada configuracin de los espacios privados(4). Por ello me parecen censurables las posiciones que apoyan la superioridad de la funcin social del matrimonio en su carcter de comunidad procreadora o de paternidad/maternidad potencial (Rey, 2005: 149). Frente a esa posicin, considero ms ajustada a la dignidad y a la autonoma del individuo, sea hombre o mujer, heterosexual u homosexual, entender que el matrimonio es un cauce jurdico que garantiza derechos y obligaciones en condiciones de igualdad pero tambin, y principalmente, una proyeccin del libre desarrollo de la afectividad y de la sexualidad(5). La revisin del Derecho de familia implica, pues, no slo el reconocimiento de diversos modelos de convivencia, sino funda-
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El TC confirmaba as las tesis mantenidas con anterioridad por el Tribunal Supremo (sentencia de 19 de abril de 1991), as como la Direccin General de los Registros y el Notariado. sta, en una resolucin de 21 de enero de 1988, deneg la pretensin de dos hombres de inscribir su unin como matrimonio en el Registro Civil. Para ello argument que el sujeto de la relacin jurdica matrimonial no es la persona humana considerada slo en su constitutivo ltimo, en el plano en el que todo individuo es persona (plano de igualdad), sino que es la persona humana contemplada en el plano de la distincin sexual, en cuanto modalizada por la virilidad y la feminidad. Para que pueda haber consentimiento matrimonial, es necesario que los contrayentes no ignoren al menos que el matrimonio es un consorcio permanente entre un varn y una mujer, ordenado a la procreacin de la prole mediante una cierta cooperacin sexual (Canon 1096 Cdigo de Derecho Cannico) El Consejo General del Poder Judicial lleva a tal extremo esta posicin que incluso utiliza como argumento la referencia del art. 58 CE a la Reina consorte o el consorte de la Reina Dice el CGPJ que es manifiesto que la Constitucin vuelve a pensar en una unin heterosexual y cabe sostener que del mismo modo que una hiptesis contraria referida a la Familia Real sera tan inasumible como la generalizacin al resto de las familias, ex art. 32.1, del matrimonio entre personas del mismo sexo. De esta manera, el CGPJ llega a considerar como inasumible en nuestro sistema constitucional que el Rey o la Reina puedan ser homosexuales. Por eso me resulta tan sorprendente que en el Informe emitido por la Real Academia de Jurisprudencia y Legislacin, y en el que se defendi que el art. 32 CE contiene una garanta institucional del matrimonio como unin entre un hombre y una mujer, se diga literalmente que desde el punto de vista jurdico no puede decirse que el matrimonio sea un instrumento para dar cauce a la afectividad de las personas() lo que se garantiza con el matrimonio es un compromiso de vida comn y que es independiente de las relaciones de afectividad, porque stas pertenecen al terreno de la intimidad.
Detrs de las posiciones en contra de la reforma est presente una concepcin que nos remite a la construccin de los gneros propia del patriarcado
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mentalmente su reconstruccin a partir de la igualdad de derechos y responsabilidades, es decir, de la consideracin de las dos partes como sujetos del contrato. Algo que se pone en evidencia en el matrimonio homosexual ya que al no plantearse la relacin hombre-mujer falta el presupuesto que histricamente ha permitido la configuracin del matrimonio como una relacin sujetoobjeto. Esta reconfiguracin nos llevar inevitablemente a un reajuste en los distintos niveles de autoridad en la familia. A su vez estos cambios han de incidir en la misma construccin de la masculinidad. El orden patriarcal conecta la homosexualidad masculina con el mundo femenino, es decir, con todo aquello que la masculinidad niega. De ah que la homofobia haya sido, y lo es todava, un elemento determinante en la construccin de masculinidad. Homofobia entendida en un sentido estricto, es decir, como rechazo de la homosexualidad, pero tambin en un sentido amplio, en la medida que supone el rechazo de todos los valores vinculados a las mujeres. El matrimonio y la familia han sido los guardianes no slo de la jerarqua entre los sexos sino tambin de la heterosexualidad como patrn del comportamiento sexual normal(6). Algo que incluso podemos detectar en algunos de los argumentos usados por el Consejo General del Poder Judicial para oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo. Slo desde la homofobia pueden entenderse afirmaciones como que las uniones homosexuales son estructuralmente estriles, que su grado de inestabilidad es mucho mayor que en el caso de las heterosexuales o que la voluntad de los contrayentes homosexua-
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les no puede identificarse con la voluntad conyugal basada en la affectio maritalis. (sta) implica un grado superior, por supuesto, a la pura relacin sexual espordica y, por encima de sta, a una relacin estable de hecho(7).
La ciudadana ntima: de la prohibicin de discriminacin al derecho al libre desarrollo de la afectividad y la sexualidad Nos encontramos pues en un momento en el que el gran reto de los sistemas jurdicos, y sociales en general, es el reconocimiento de la diversidad no slo de los modelos de convivencia sino tambin de las maneras en que nos construimos como hombres o como mujeres. Una construccin que evidentemente va mucho ms all de la binaria marcada por el orden patriarcal heterosexual y que nos remite al concepto de ciudadana ntima, el cual engloba una pluralidad y de discursos pblicos acerca de cmo vivir la vida personal en el mundo postmoderno, donde cada vez ms hemos de afrontar una diversidad cada vez mayor de opciones y dificultades acerca de cmo construir nuestra intimidad (Plummer, 2003: 26). Cuando hablamos de ciudadana ntima estamos hablando de cmo nos relacionamos afectiva y sexualmente, cmo tenemos y educamos a los hijos, cmo gestionamos nuestro cuerpo y nuestra intimidad(8). Los actuales debates sobre la ciudadana tienen en gran medida que ver con estos aspectos fundamentales de nuestra existencia, los cuales nos remiten a valores bsicos del
El matrimonio y la familia han sido los guardianes no slo de la jerarqua entre los sexos sino tambin de la heterosexualidad como patrn del comportamiento sexual normal
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Al margen de la persecucin penal, hay que recordar que hasta 1976 la homosexualidad no fue eliminada del Manual de estadstica y diagnstico de los trastornos mentales de la Asociacin americana de Psiquiatra y que la Organizacin Mundial de la Salud la mantuvo en su lista de enfermedades hasta 1993. Sobre la persecucin de la homosexualidad en nuestro pas vase Toms y Valiente (2000) y Prez Canovas (1996). Sobre la historia de la homosexualidad vase Mondimore (1998). Una homofobia que hasta fechas muy recientes fue avalada incluso por la jurisprudencia. Por ejemplo, el Tribunal Supremo ha calificado la homosexualidad como relaciones aberrantes (STS de 9 y 13 de octubre de 1981), prctica obscena (STS de 14 de julio de 1982), tara (STS de 13 de mayo de 1985) o acto contra natura (STS de 15 de noviembre de 1991). (Gimnez, 2004: 249) Mara Elsegui (1998: 110) habla de nueva privacidad o intimidad para referirse a la independencia de la persona al tomar cierta clase de decisiones importantes, mientras que la antigua privacidad protega los intereses de la persona evitando las intromisiones en sus asuntos personales. En definitiva, creo que estos trminos nos remiten al de autonoma o capacidad de autodeterminacin.
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constitucionalismo como la dignidad, la igualdad o el libre desarrollo de nuestra personalidad. Sobre el eje heterosexualidad-familia-reproduccin se ha elevado una depurada construccin de la homofobia en la medida en que la homosexualidad implica una ruptura del modelo y el sometimiento a crtica de todas las estructuras, tambin las econmicas, de la sociedad. De ah que haya una evidente conexin entra las reivindicaciones feministas y las de los colectivos de gays y lesbianas. La discriminacin de estos parte del mismo orden patriarcal que las mujeres denuncian. En este sentido es necesario plantear una lectura mucho ms compleja del principio de igualdad, como integrador de las diferencias, al tiempo que alumbramos un derecho que no est recogido en la mayor parte de los ordenamientos. Me refiero al derecho a la libre orientacin sexual y a la identidad de gnero, entendidas ambas como una parte esencial del desarrollo de la personalidad y de la dignidad del ser humano. Este derecho se ha venido construyendo en negativo a travs de la clusula de prohibicin de discriminacin(9). La nica Constitucin que ha incluido la referencia expresa a la orientacin sexual es la de Sudfrica de 1996. En concreto, en su art. 9.3 dispone que El Estado no puede discriminar injustamente en forma directa o indirecta contra nadie sobre la base de raza, gnero, sexo, maternidad, estado civil, origen tnico o social, color, orientacin sexual, edad, incapacidad, religin, conciencia, creencia, cultura, idioma y nacimiento. El Tribunal Constitucional espaol ha con-
cluido que la orientacin sexual debe considerarse incluida en la clusula abierta del
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Entendemos por orientacin sexual la capacidad de cada persona de sentir una profunda atraccin emocional, afectiva y sexual por personas de un gnero diferente al suyo, o de su mismo gnero, o de ms de un gnero, as como a la capacidad mantener relaciones ntimas y sexuales con estas personas Mientras que la identidad de gnero se refiere a la vivencia interna e individual del gnero tal como cada persona la siente profundamente, la cual podra corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo (que podra involucrar la modificacin de la apariencia o la funcin corporal a travs de medios mdicos, quirrgicos o de otra ndole, siempre que la misma sea libremente escogida) y otras expresiones de gnero, incluyendo la vestimenta, el modo de hablar y los modales. Recojo la definicin incluida en los denominados Principios de Yogyakarta sobre la aplicacin de la legislacin internacional de Derechos humanos en relacin con la orientacin sexual y la identidad de gnero, elaborados en la reunin mantenida en a Universidad de Gadjah Mada, en Yogyakarta (Indonesia) durante los das 6 al 9 de noviembre de 2006 y en la que, bajo la convocatoria de la Comisin Internacional de Juristas y el Servicio Internacional para los Derechos Humanos se reunieron especialistas de 25 pases en materia de derechos humanos y orientacin sexual.
Las mujeres lesbianas siguen siendo deudoras de estereotipos y carecen de reconocimiento en el espacio pblico
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art. 14 CE que prohbe la discriminacin por cualquier otra condicin o circunstancia personal o social (STC 41/2006, de 13 febrero)(10). Y ello es as porque la orientacin homosexual comparte con el resto de los supuestos mencionados en el art. 14 CE el hecho de ser una diferencia histricamente muy arraigada y que ha situado a los homosexuales, tanto por accin de los poderes pblicos como por la prctica social, en posiciones desventajosas y contrarias a la dignidad de la persona que reconoce el art. 10.1 CE, por los profundos prejuicios arraigados normativa y socialmente contra esta minora; y, por otro, del examen de la normativa que, ex art. 10.2 CE, debe servir de fuente interpretativa del art. 14 CE(11). Por lo tanto, la discriminacin por orientacin sexual no se debe reconducir a la clusula especfica de discriminacin por razn de sexo, sino a la abierta con la que se cierra el art. 14 CE (Gimnez, 2004: 241). En todo caso, podramos pensar que la misma est ntimamente relacionada con la discriminacin por razn de gnero, en la medida en que la exclusin de los homosexuales y la existencia de prejuicios sociales contra ellos tiene que ver
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No podremos avanzar en la consecucin de derechos si no cambiamos las estructuras sociales y culturales
con una determinada construccin de la masculinidad y de la feminidad as como de las relaciones entre ambos gneros. Incluso muchos comportamientos homofbicos podramos encuadrarlos dentro del concepto que el legislador ha asumido como acoso por razn de sexo (Constituye acoso por razn de sexo cualquier comportamiento realizado en funcin del sexo de una persona, con el propsito o el efecto de atentar contra su dignidad y de crear un entorno intimidatorio, degradante u ofensivo, art. 7 LO 3/2007 para la igualdad efectiva de mujeres y hombres) simplemente si sustituyramos el concepto de sexo por el de orientacin sexual(12). En el mismo sentido se ha pronunciado el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en relacin al alcance del art. 14 del Convenio Europeo de Derechos Humanos y Libertades Fundamentales (SSTEDH de 21 de diciembre de 1999, de 9 de enero de 2003, de 24 de julio de 2003, de 10 de febrero de 2004, de 21 de octubre de 2004, de 3 de febrero de 2005, de 26 de mayo de 2005 o de 2 junio de 2005)(13), as como el Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas (sentencia de 17
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Esta es la nica sentencia en la que de manera directa el Tribunal Constitucional espaol se ha enfrentado a un supuesto de discriminacin por orientacin sexual. En concreto, en ella se resolva un recurso de amparo interpuesto por un trabajador de Alitalia Lneas Areas que alegaba que su despido se haba basado en su condicin de homosexual. El TC estima el recurso de amparo y considera nulo el despido. la inclusin de la homosexualidad entre las discriminaciones expresamente prohibidas por el art. 14 de la Constitucin hubiera sido lo mnimo que se poda esperar para un Estado que proclama en el art. 1 de su Constitucin la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo como valores superiores del ordenamiento jurdico reparara la gran deuda que la historia tiene contrada con este colectivo (Prez Canovas, 1996: 65) En este sentido, y como bien explica Oscar Guasch (2006: 18), la homofobia es tambin violencia de gnero. Como ejemplo de este acoso por orientacin sexual podramos citar el primer caso en nuestro pas de querella por homofobia presentada pos trabajadores contra la empresa en el que trabajaban, la delegacin barcelonesa de Gartner KG. Las supuestas vctimas acusan a sus ex jefes de los delitos de relevacin de secretos por difundir su condicin de gays y de injurias de contenido homfobo. El gerente de la empresa lleg a llamarlos enfermos en un correo electrnico. Se trata de la primera querella criminal por homofobia, presentada y admitida en Espaa. Hasta ahora, las demandas por homofobia se haban dirimido en los juzgados de lo social con la intencin de declarar los despidos nulos o improcedentes. En el caso que nos ocupa, la va laboral tambin permanece abierta ya que los dos trabajadores recibieron una carta de despido en la que se alegaba bajo rendimiento electoral (Fuente: EL PAS, 18-08-2009) No obstante, y como bien ha subrayado Prez Cnovas (2001: 85), esa especie de amnesia del constituyente dar pbulo para que la cultura homfoba siembre de dudas constitucionales la obtencin de iguales derechos en los dos mbitos ms significativos, y por ello ms sensibles, en la normalizacin jurdica y social de las relaciones homosexuales: el matrimonio y la familia.
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de febrero de 1998, Grant v. South West Trains). Durante mucho tiempo la libertad sexual y afectiva se ha tratado de garantizar como una dimensin de la vida privada del individuo. As lo contempl el Tribunal Europeo de Derechos Humanos a partir de la Sentencia Dudgeon v. United Kingdom, de 22 de octubre de 1981, en la que se estim que la penalizacin de las prcticas homosexuales realizadas entre alumnos que consienten y en privado han de entenderse contrarias al art. 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (toda persona tiene derecho a la vida privada y familiar....). Sin embargo, contemplarla desde esa perspectiva genera no slo una insuficiente proteccin sino que sobre todo contribuye a mantener fuera del espacio pblico, con el consiguiente riesgo de estigmatizacin, determinadas opciones del ser humano(14). Uno de los ejemplos ms radicales de esta posicin sera la poltica mantenida en los Estados Unidos en relacin a la presencia de homosexuales en las Fuerzas Armadas. Me refiero a la conocida como dont ask, dont tell (no preguntes, no lo digas) bajo la que se permite que un homosexual entre en el ejrcito mientras que no haga pblica su condicin. Por lo tanto, la libertad sexual y afectiva, y con la consiguiente prohibicin de discriminacin basada en ella, debe contemplarse y garantizarse desde el principio de igualdad. Entendiendo que el desarrollo sexual y afectivo es una faceta esencial del libre desarrollo de la personalidad y, por tanto,
est ligado ntimamente a la dignidad del ser humano y la igualdad de reconocimiento (15). Adems, cuando la preferencia homosexual franquea esta primera fase del concepto del derecho al respeto a la vida privada para insertarse en el contexto social, pugnando por el derecho al respeto a la identidad sexual de un colectivo minoritario frente a los prejuicios secularmente difundidos desde la ideologa homfona, se est cuestionando la norma social traducida jurdicamente en un tratamiento discriminatorio. Esta segunda opcin juega, de esta manera, un papel de interaccin social que permite evolucionar y cambiar las mentalidades y avanzar hacia la normalizacin social y jurdica (Prez Canovas, 2001: 85). No podemos olvidar que lo mismo que el gnero es invisible para los hombres, la orientacin sexual lo es para los heterosexuales (Guasch, 2006: 26). Es decir, el punto de partida debera ser el que con rotundidad expresa el tercero de los Principios de Yogyakarta: Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurdica. Las personas en toda su diversidad de orientaciones sexuales o identidades de gnero disfrutarn de capacidad jurdica en todos los aspectos de la vida. La orientacin sexual o identidad de gnero que cada persona defina para s, es esencial para su personalidad y constituye uno de los aspectos fundamentales de su autodeterminacin, su dignidad y su libertad(16). As adems parece entenderlo el TEDH a partir
El orden patriarcal conecta la homosexualidad masculina con el mundo femenino, es decir, con todo aquello que la masculinidad niega
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As lo explicitaba el Dictamen del Consejo de Estado sobre el Anteproyecto de Ley por la que se modifica el Cdigo Civil en materia de derecho a contraer matrimonio: El respeto a la intimidad implica una tolerancia de la homosexualidad en el mbito privado incluso si tiene trascendencia externa. Pero el cambio progresivo de actitud hacia la homosexualidad en diversos mbitos internacionales y nacionales ha llevado, ms all de la mera tolerancia, a un reconocimiento pblico y social de la homosexualidad mediante la consagracin de la prohibicin de discriminacin por la orientacin sexual, lo que implica un marco de proteccin hacia el colectivo afectado, que en Espaa se plantea desde el art. 10 en relacin con el 14 de la Constitucin. Todo lo contrario se deduce del razonamiento usado por el CGPJ: La sexualidad es una cuestin privada ligada a la intimidad de cada persona, y lo que tiene de relevancia social lo asume el ordenamiento jurdico sobre la base de lo objetivo, de lo constatable. La diferencia de sexos, como hecho jurdico, lo es; la tendencia sexual no lo es, de ah lo desaconsejable de que el orden jurdico matrimonial pivote en la tendencia sexual de los ciudadanos, algo slo subjetivamente determinable. En este sentido hay que entender la Ley 3/2007, de 15 de marzo, que regula la rectificacin registral de la mencin relativa al sexo de las personas. Esta ley permite que las personas transexuales puedan cambiar la referencia a su nombre y sexo en el DNI sin necesidad de someterse previamente a una operacin genital.
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Slo desde la homofobia pueden entenderse afirmaciones como que las uniones homosexuales son estructuralmente estriles
de la sentencia Da Silva Mouta, de 21 de diciembre de 1999, en la que se afirma que la orientacin sexual es uno de los factores protegidos por el art. 14 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (El goce de los derechos y libertades reconocidos en
el presente Convenio ha de ser asegurado sin distincin alguna, especialmente por razones de sexo, raza, color, lengua, religin, opiniones polticas u otras, origen nacional o social, perteneciente a una minora nacional, fortuna, nacimiento o cualquier otra situacin)(17). Por lo tanto, la proteccin constitucional de la homosexualidad debe situarse dentro de la prohibicin de discriminacin por orientacin sexual del art. 14 CE -lo cual implica que el ordenamiento impida o repare las consecuencias de las actuaciones discriminatorias contra este colectivo adems de la obligacin de los poderes pblicos de adoptar acciones positivas que traten de contrarrestar su histrica discriminacin-, aunque sin perder de vista otros derechos como el de la intimidad (art. 18 CE), la libertad de expresin (art. 20.1 CE), de asociacin (art. 22 CE), la libertad ideolgica (art. 16 CE) o el derecho a la integridad moral y a no sufrir tratos degradantes (art. 15 CE) (Rey, 2005: 132). Por lo tanto, no podemos detenernos en esa vertiente que podramos calificar de negativa, relativa a la prohibicin de discriminacin, sino que hemos de incidir en la dimensin positiva que conecta la orientacin sexual con la identidad del individuo y, por tanto, con su dignidad. Me parece mucho ms garantista este tratamiento que plantearlo como una reivindicacin de derechos de una minora, aunque evidentemente la orientacin sexual es un rasgo que determina una dimensin colectiva. Es decir, no podemos olvidar que estamos hablando de un conjunto de personas que han sido histricamente discriminadas y que en consecuencia actan en muchos casos pblicamente como un colectivo que reacciona frente a una mayora a la que reclama respeto de sus derechos fundamentales. Es decir, ms que otras singularidades en cuanto a sus formas de vida u opciones culturales -que vendran a coincidir a grandes rasgos con los de los heterosexuales-, lo que realmente vendra constituir el elemento comn sera la historia y las reivindicaciones compartidas. Por otra parte, no podemos olvidar dos rasgos que lo convierten en un grupo especialmente complejo: la orientacin sexual es de una caracterstica transversal a todos los dems grupos, lo
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Vanse tambin las sentencias de 9 de enero de 2003(L. And V. V. Austria) y de 24 de julio de 2003 (caso Karner).
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que en muchos casos puede originar supuestos de mltiple discriminacin -muy evidente, por ejemplo, en el caso de las mujeres-, y, adems, es un rasgo de la identidad individual que ha determinado una situacin precaria en todos los pases y prcticamente en todas las culturas(18).
El reconocimiento jurdico del derecho a la libre orientacin sexual Ninguno de estos derechos ha sido reconocido de manera expresa en el mbito internacional. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos de Viena de 1993 varios colectivos de gays y lesbianas trataron, sin xito, de que se incluyera una mencin especfica. De manera indirecta podra deducirse con respecto a la mujeres del prrafo 96 de la Declaracin final de Beijing: Los derechos humanos de la mujer incluyen su derecho a tener control sobre las cuestiones relativas a su sexualidad, incluida su salud sexual y reproductiva, y decidir libremente respecto de esas cuestiones, sin verse sujeta a la coercin, la discriminacin y la violencia. Tal y como ha sucedido con los movimientos feministas, tambin en este caso la movilizacin, a nivel internacional, de colectivos de gays y lesbianas ha servido para que en las ltimas dcadas estos derechos se siten en las agendas polticas al tiempo que han conseguido abrir en mu-
chas sociedades debates que inciden en la ruptura del modelo patriarcal-heterosexual. S que se ha incluido la referencia expresa a la orientacin sexual en el mbito comunitario. As, el art. 13 del Tratado constitutivo de la Comunidad Europea seala que sin perjuicio de las dems disposiciones del presente Tratado y dentro de los lmites de las competencias atribuidas a la Comunidad por el mismo, el Consejo, por unanimidad, a propuesta de la Comisin y previa consulta al Parlamento Europeo, podr adoptar acciones adecuadas para luchar contra la discriminacin por motivos de sexo, de origen racial o tnico, religin o convicciones, discapacidad, edad u orientacin sexual. Adems el art. 21.1 de la Carta de los derechos fundamentales de la Unin Europea la contempla como una de las razones en que queda prohibido ejercer cualquier tipo de discriminacin(19).
Muchos comportamientos homofbicos podramos encuadrarlos dentro del concepto que el legislador ha asumido como acoso por razn de sexo
Con anterioridad, el Parlamento Europeo haba aprobado la Resolucin sobre la igual-
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A todos estos elementos habra que aadir otros mucho ms complejos. Por ejemplo la orientacin sexual no tiene es de por s un rasgo visible, como si lo puede ser el sexo o la raza, e incluso est sometido a la terrible paradoja de que en muchos contextos los problemas se le plantean al individuo desde la misma libertad para pblicamente manifestar ese rasgo de su personalidad. Ello genera a su vez una situacin problemtica ya que esa visibilidad es el primer paso para la reivindicacin de derechos. Por otra parte, estamos ante un rasgo sobre el que no existe acuerdo en cuanto a su origen o en cuanto a los factores que lo determinan. Incluso se plantea por algunos sectores la idea de que la orientacin sexual es una construccin del individuo y que, por tanto, es un rasgo que puede modificarse. Una problemtica distinta es la que plantean los transexuales en la medida en que se trata de personas que, ms all de su orientacin sexual, cuestionan su sexo biolgico. Es decir, en el caso de un o una transexual el reto del ordenamiento jurdico es reconocer a esa persona de acuerdo con el sexo que determina su cabeza y sus sentimientos. En estos casos estamos ante una evidente proyeccin del libre desarrollo de la personalidad y de la concepcin de la identidad como un proceso. Posteriormente, la Directiva 2000/78/CE, de 17 de noviembre de 2000, relativa al establecimiento de un marco general para la igualdad en el empleo y la ocupacin, se incluye de manera expresa la prohibicin de cualquier discriminacin por motivos de orientacin sexual en los mbitos a que se refiere la Directiva (arts. 1 y 2).
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dad de derechos de los homosexuales y las lesbianas en la Comunidad Europea (Resolucin A-0028/94 del 8 de febrero de 1994, D.O.C. 28.02.94)(20). En esta Resolucin se parta de la constatacin de una doble evidencia que puede resultar paradjica. Se constataba la creciente presencia de las lesbianas y de los homosexuales en la opinin pblica y la creciente pluralizacin de los estilos de vida aunque no se olvidaba que en muchos mbitos sociales y a menudo desde el inicio de la adolescencia las lesbianas y los homosexuales estn expuestos a bromas humillantes, intimidaciones, discriminaciones e incluso agresiones(21). Es decir, la Resolucin llama la atencin sobre la necesidad de modificar unas estructuras sociales y culturales que siguen siendo homfobas y, para ello, es una tarea prioritaria que los Estados adapten las disposiciones civiles, penales y administrativas en vigor para poner fin a las discriminaciones por razn de orientacin sexual. Para ello se pide a los Estados miembros que supriman todas las disposiciones jurdicas que criminalizan y discriminan las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, las limitaciones de edad con fines de proteccin sean idnticas en las relaciones homosexuales y heterosexuales as como al trato desigual de las personas de orientacin
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La orientacin sexual es de una caracterstica transversal a todos los dems grupos, lo que en muchos casos puede originar supuestos de mltiple discriminacin
homosexual en las disposiciones jurdicas y administrativas. Al mismo tiempo se insiste en la necesidad de adoptar medidas y realizar campaas contra las crecientes agresiones de que son objeto las personas homosexuales as como en garantizar el procesamiento de los autores de estas agresiones. Paralelamente se pide a la Comisin que presente una propuesta de recomendacin sobre la igualdad de derechos de las lesbianas y de los homosexuales, la cual, como mnimo, debera tratar de poner fin a: la existencia de edades distintas y discriminatorias para el consentimiento necesario para mantener relaciones homosexuales; la persecucin de la homosexualidad como un atentado contra el orden pblico o las buenas costumbres, a toda forma de discriminacin en el derecho laboral y relativo a los servicios pblicos y a la discriminacin en el derecho penal, civil, contractual y comercial; al almacenamiento electrnico de datos relativos a la orientacin sexual de un individuo sin su conocimiento y consentimiento, o a la divulgacin no autorizada o al uso indebido de dichos datos; a la prohibicin de contraer matrimonio o de acceder a regmenes jurdicos equivalentes a las parejas de lesbianas o de homosexuales; a toda restriccin de los derechos de las lesbianas y de los homosexuales a ser padres, a adop-
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Como precedentes de este pronunciamiento habra que citar la Resolucin del Consejo de Europa de 1 de octubre de 1981 en la que se declara el derecho a la autodeterminacin sexual de hombres y mujeres en edad legal de consentimiento prevista por las leyes del pas donde viven, y capaces de consentimiento personal vlido. Adems se recoge una invitacin a la Organizacin Mundial de la Salud para que suprimiera la homosexualidad de su clasificacin internacional de enfermedad. Tres aos despus, la Resolucin del Parlamento Europeo de 13 de marzo de 1984 llam la atencin sobre la necesidad de que en la lucha contra las discriminaciones de cualquier tipo, no se puede ignorar o aceptar pasivamente las discriminaciones, de hecho o derecho, contra los homosexuales. De manera ms especfica, el Parlamento Europeo aprob el 12 de septiembre de 1989 una Resolucin sobre la discriminacin de los transexuales en la que no slo reconoci el derecho de toda persona a establecer los detalles de su identidad como ser humano sino que tambin instaba a a los Estados miembros a llevar a cabo una serie de medidas, como la inclusin del tratamiento del cambio de sexo en el Sistema Nacional de Salud, la concesin de prestaciones sociales a los transexuales que hayan perdido su trabajo o su vivienda por razn de su adaptacin sexual, la creacin de consultorios para transexuales, la proteccin financiera a las organizaciones de autoayuda, la adopcin de medidas especiales para favorecer el trabajo de los transexuales, el derecho al cambio de nombre y de inscripcin de sexo en la partida de nacimiento y documento de identidad. Vase como ejemplo de esta realidad el estudio Homofobia en el sistema educativo realizado por la Comisin de Educacin de GOGAM(Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid)
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tar o a criar nios(22). Como bien ponen de manifiesto los extremos de la Resolucin del Parlamento Europeo, estamos hablando de un derecho que no slo se proyecta en la vida privada de los individuos sino que tambin alcanza al espacio pblico (la poltica, el mundo del trabajo, los medios de comunicacin) y que muy especialmente afecta al mbito de las relaciones personales (matrimonio, familia). Al enfrentarnos a un problema de gnero es obvio que no podremos avanzar en la consecucin de derechos si no cambiamos las estructuras sociales y culturales, de ah que en esta materia sean muy necesarias todas las medidas que se deben adoptar en los distintos mbitos socializadores -educacin formal, medios de comunicacin, nuevas tecnologas- para acabar con la
homofobia y para normalizar la orientacin sexual como parte integrante del libre desarrollo de la personalidad del individuo(23). En definitiva para garantizar, en palabras de Bordieu (2000: 9), el derecho la
Lo mismo que el gnero es invisible para los hombres, la orientacin sexual lo es para los heterosexuales
existencia de los homosexuales. Se trata, por lo tanto, de profundizar en el principio esencial de no discriminacin por orientacin sexual y darle un contenido positivo(24).Es decir, entender que la misma
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En relacin a la regulacin de la convivencia de personas del mismo sexo, el Parlamento Europeo se ha pronunciado en varias ocasiones. En la Resolucin de 17 de diciembre de 1998 celebr que varios Estados miembros al margen de las leyes sobre el matrimonio civil o religioso hubieran regulado las relaciones de pareja y peda la eliminacin de cualquier tipo de discriminacin de homosexuales y lesbianas. En la Resolucin de 29 de diciembre de 2000 se solicitaba a los Estados miembros que garantizasen a las parejas del mismo sexo la igualdad de derechos con respecto a las parejas y a las familias tradicionales. Ms recientemente, la Resolucin de 15 de enero de 2003 recomendaba a los Estados miembros el reconocimiento de las relaciones no matrimoniales, tanto entre personas de distinto sexo como entre personas del mismo sexo e instaba a la Unin Europea a que se incluyera en la agenda poltica el reconocimiento mutuo de las relaciones no matrimoniales, as como de los matrimonios entre personas del mismo sexo, y a que desarrolle propuestas concretas al respecto. Tambin en este punto han sido las normas institucionales bsicas de algunas Comunidades Autnomas las que en sus recientes reformas han incorporado estos principios. Ha sido el caso de la LO 6/2006 de reforma del Estatuto Cataln Los poderes pblicos deben promover la igualdad de todas las personas con independencia de su origen, nacionalidad, sexo, raza, religin, condicin social u orientacin sexual, as como promover la erradicacin del racismo, del antisemitismo, de la xenofobia, de la homofobia y de cualquier otra expresin que atente contra la igualdad y la dignidad de las personas (art. 40.8) o de la LO 2/2007, del Estatuto de Autonoma para Andaluca, que incluye entre los Principios rectores de las polticas pblicas la lucha contra el sexismo, la xenofobia, la homofobia y el belicismo, especialmente mediante la educacin en valores que fomente la igualdad, la tolerancia, la libertad y la solidaridad (art. 37.1.2) Es decir, estaramos en un paso hacia delante en la evolucin que desde el ao 1978, y partir del principio de igualdad y no discriminacin proclamado en la Constitucin, ha experimentado el tratamiento jurdico de la diversidad sexual. Un proceso que se inici con el Decreto Ley de 11 de enero de 1979 que excluy a los homosexuales de la aplicacin de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitacin Social, y que tendra su continuidad en sucesivas reformas legislativas que incidirn en la despenalizacin de la homosexualidad. El punto culminante de estas reformas es la llevada a cabo en 1995 y mediante la cual el giro es radical: frente a la histrica penalizacin de la homosexualidad, se castigan varias conductas o acciones que supongan una discriminacin basada en la orientacin sexual.
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forma parte del libre desarrollo del individuo y que tiene proyecciones tanto en el mbito privado como en el pblico. Estaramos hablando por tanto del derecho de cualquier persona al desarrollo de su afectividad y sexualidad(25). En este sentido debe-
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mos entender el reconocimiento que el Estatuto de autonoma andaluz ha hecho del derecho de cualquier persona a que se respete su orientacin sexual y su identidad de gnero (art. 35 LO 2/2007, de 19 de marzo)(26).
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Cuando hablamos de ciudadana ntima estamos hablando de cmo nos relacionamos afectiva y sexualmente, cmo tenemos y educamos a los hijos, cmo gestionamos nuestro cuerpo y nuestra intimidad
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As se contemplaba de manera expresa en un voto particular presentado por el Grupo Socialista del Congreso al art. 27 del Anteproyecto de Constitucin y en el que se propona el siguiente texto: Toda persona tiene derecho al desarrollo de su afectividad y sexualidad, a contraer matrimonio, a crear en libertad relaciones estables de familia y a decidir libremente los hijos que desea tener, a cuyo fin tiene derecho a acceder a la informacin necesaria y a los medios que permita su ejercicio. (Prez Canovas, 1996: 117) . Como bien apunta Yolanda Gmez (1990: 244-245), si hubiera prosperado esta iniciativa se habra posibilitado una necesaria evolucin de nuestras estructuras actuales y se hubieran protegido constitucionalmente relaciones afectivas que son una realidad en las sociedades de hoy. A la par, se hubiera reconocido el derecho de las personas a su propia autodeterminacin sexual, devolvindole al individuo la autonoma sobre este aspecto de su vida privada Con distintos matices, las recientes reformas estatutarias han ido incluido una serie de clusulas relativas a la prohibicin de discriminacin por razn de la orientacin sexual. La LO 6/2006, de 19 de julio, de reforma del Estatuto de autonoma de Catalua proclama que Los poderes pblicos deben promover la igualdad de todas las personas con independencia de su origen, nacionalidad, sexo, raza, religin, condicin social u orientacin sexual, as como promover la erradicacin del racismo, del antisemitismo, de la xenofobia, de la homofobia y de cualquier otra expresin que atente contra la igualdad y la dignidad de las personas (art. 40.8). La LO 1/2007, de 28 de febrero, de reforma del Estatuto de Autonoma de las Illes Balears se refiere al derecho de todas las personas a no ser discriminadas por razn de su orientacin sexual (art. 17.3). La LO 5/2007, de 20 de abril, de reforma del Estatuto de Aragn contempla el derecho de las personas a vivir libres de toda discriminacin (art. 12.1), e incluye entre los principios rectores de las polticas pblicas la obligacin de los poderes pblicos aragoneses de orientar sus polticas para garantizar el derecho de todas las personas a no ser discriminadas por razn de orientacin sexual e identidad de gnero (art. 24.d). La LO 14/2007, de 30 de noviembre, de reforma del Estatuto de Autonoma de Castilla y Len establece una prohibicin general de discriminacin de gnero u orientacin sexual, ya sea directa o indirecta (art. 14). Recientemente ha sido la Comunidad Autnoma navarra la primera en aprobar una Ley, la 12/2009, de no discriminacin por motivos de identidad de gnero y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales (Boletn Oficial de Navarra, n 147, de 30 de noviembre de 2009). La ley pretende ser un integral ya que su objetivo es, de acuerdo con su art. 1, garantizar el derecho de las personas que adoptan socialmente el sexo contrario al asignado en su nacimiento, a recibir de la Administracin foral una atencin integral y adecuada a sus necesidades mdicas, psicolgicas, jurdicas y de otra ndole, en igualdad de condiciones con el resto de la ciudadana, dentro del mbito competencial que corresponde a Navarra. A efectos de esta ley se considera persona transexual a toda aquella que haya procedido a la rectificacin en el Registro Civil de la mencin de sexo, de acuerdo con lo dispuesto en la Ley 3/2007, de 15 de marzo. La Exposicin de Motivos asume adems el concepto de transexualidad dado por dicha ley estatal, la cual la define como la existencia de disonancia entre el sexo morfolgico o gnero fisiolgico inicialmente inscrito y la identidad de gnero sentida por la persona solicitante o sexo psicosocial as como la estabilidad y persistencia de esta disonancia. El legislador navarro manifiesta su intencin de ir ms all de la proteccin otorgada por el legislador estatal ya que entiende que la complejidad de las personas transexuales requiere una atencin integral que va
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Mujeres invisibles y dioses castigadores Dicho respeto encuentra ms dificultades en el caso de las mujeres. Es decir, de nuevo nos encontramos en un contexto en el que las mujeres sufren una mltiple discriminacin o, dicho de otra manera, constituyen una minora dentro de una minora. Mientras que sus colegas varones, al menos en los pases occidentales, han visto como progresivamente se normalizaban su opciones afectivas y sexuales, las mujeres lesbianas tienen ms dificultades para hacerse visibles y para ser aceptadas socialmente. Como explica Jos Ignacio Pichardo (Maquieira, 2006: 355-361), el sistema capitalista, al impedir el acceso de las mujeres al trabajo asalariado, provoc que para ellas fuera mucho ms complicado vivir al margen del modelo tradicional de familia heterosexual(27). E incluso en la actualidad los avances en el reconocimiento de derechos a gays y lesbianas siguen siendo deudores de una visin androcntrica. Pichardo pone como ejemplo el tratamiento de la filiacin que no fue reformada por la Ley de 2005 en nuestro Cdigo Civil, de tal manera que, a diferencia de lo que ocurre en los matrimonios heterosexuales, si un beb nace en un matrimonio homosexual, no se reconoce la filiacin del cnyuge de la madre, sino que la otra madre se ver obligada a adoptar al beb para que
se reconozca su relacin de maternidad. Al margen de estas diferencias jurdicas, las ms relevantes tienen que ver con la visibilidad pblica de las lesbianas. Estas, a diferencia de lo que ya s que ocurre con muchos de los hombres homosexuales, siguen siendo invisibles para los medios de comunicacin, continan en gran medida ocultas en el mbito privado y carecen de referentes pblicos que contribuyan a normalizar su situacin. Incluso mientras que los hombres gays empiezan a gozar de prestigio social, avalado por las reglas de un mercado que no duda en valerse de ellos como referente esttico y como potenciales consumidores, las mujeres lesbianas siguen siendo deudoras de estereotipos y carecen de reconocimiento en el espacio pblico. En este sentido habra que recordar cmo la homosexualidad que histricamente ha sido perseguida por las normas penales ha sido la masculina. El tradicional pecado, y delito, contra natura ha sido la sodoma. La homosexualidad femenina se consideraba invisible, sin relevancia pblica, ajena pues al mundo del Derecho. Las lesbianas no alteraban el orden natural y por lo tanto no ponan en peligro la estabilidad social. Tambin en relacin a estos derechos hay que tener presente que muchas tradiciones culturales, y especialmente religiosas, ligadas al orden patriarcal, constituyen serios obstculos para el libre desarrollo de gays
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ms all del mbito meramente registral. Adems parte de que no todas las personas viven la transexualidad de la misma forma, por lo que se exigen medidas que sean sensibles a esa diversidad. De acuerdo con estos objetivos, el legislador navarro ha incluido medidas de atencin sanitaria (Ttulo I); de atencin laboral, incluida la previsin de medidas de discriminacin positiva para favorecer la contratacin y el empleo de personas transexuales (ttulo II); de atencin social (ttulo III), as como medidas en el mbito educativo (captulo I ttulo IV) y la previsin de servicios de asesoramiento y apoyo (captulo II, ttulo IV). Cabe destacar como en este ltimo captulo se incluye el mandato de que las Administraciones Pblicas lleven a cabo programas de educacin y capacitacin para alcanzar la eliminacin de cualquier discriminacin basada en la identidad de gnero, campaas de sensibilizacin dirigidas al pblico en general y programas formativos dirigidos a Jueces, Secretarios y Fiscales, as como personal de la Administracin de Justicia, Agentes de la Polica Foral y de las policas locales, personal de Instituciones Penitenciarias y dems funcionarios y personal laboral de las Administraciones pblicas de Navarra. Esa tradicional invisibilidad de las mujeres slo ha tenido una consecuencia positiva. Histricamente la mayora de los ordenamientos han condenado los delitos de sodoma entendidos como relaciones sexuales entre hombre. Como bien argument Toms y Valiente (2000: 119), la explicacin es que en el pecado realizado entre mujeres, a pesar de su condicin de personas ms dadas a la pasin, por lo que son ms dignas de benevolencia, no se altera la economa de la creacin, ni se produce la posibilidad del coito con semen y no se ha producido la misma ofensa que en el pecado sodomtico propiamente dicho en el cual se ofende la imagen de Dios.
El gran reto de los sistemas jurdicos, y sociales en general, es el reconocimiento de la diversidad no slo de los modelos de convivencia sino tambin de las maneras en que nos construimos como hombres o como mujeres
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y lesbianas. No podemos olvidar que en muchos pases musulmanes la homosexualidad sigue siendo un delito en algunos casos castigado con la pena de muerte(28). O tampoco podemos obviar cmo la Iglesia Catlica sigue manteniendo una concepcin de la homosexualidad como anormalidad, o incluso enfermedad, que rompe el orden creado por Dios, basado en la heterosexualidad y en un determinado modelo de familia(29). Estos posicionamientos, en los que de manera flagrante se produce un choque entre una moral privada y la tica pbli-
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ca, nos obligan a reivindicar la dignidad y el libre desarrollo de la personalidad como lmites infranqueables para la diversidad cultural. Y nos sitan frente a una de las paradojas sin las que el sistema democrtico estara herido de muerte: la que deriva de la necesidad de limitar la diversidad para garantizar la supervivencia del rgimen pluralista.
Octavio Salazar Bentez es Profesor Titular de Derecho Constitucional en la Universidad de Crdoba.
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La libertad sexual y afectiva debe contemplarse y garantizarse desde el principio de igualdad
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Segn el informe Homofobia de Estado, publicado en 2008 por la Asociacin Internacional de Gays y Lesbianas (www.ilga.org), en 86 Estados miembros de Naciones Unidas todava se criminalizan los actos consensuados entre personas del mismo sexo. En 7 de ellos son castigados con pena de muerte (Irn, Mauritania, Nigeria, Arabia Saudita, Sudn, Emiratos rabes Unidos, Yemen). En relacin a este tema tambin estn surgiendo voces que defienden que dicha persecucin es el resultado de una lectura fundamentalista de los textos sagrados de los cuales no cabe deducir una condena de la homosexualidad (Prado, 2007: 119-151) La Iglesia Catlica fue una de las principales opositoras a la reforma del Cdigo Civil espaol llevada a cabo en 2005. Incluso lleg a organizar movilizaciones y manifestaciones pblicas en las que se proclamaba que el matrimonio gay supona un atentado contra la familia tradicional. No podemos olvidar que en la concepcin judeo-cristiana de la sexualidad est la base de la persecucin y el castigo de la homosexualidad (Prez Canovas, 1996: 1). Sobre la posicin del cristianismo con respecto a la homosexualidad vase Boswell (1997).
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de la teora queer a los derechos sexuales y afectivos: retos para el feminismo anlisis de las nuevas medidas sobre eliminacin de la discriminacin...
Anlisis de las nuevas medidas internacionales sobre eliminacin de la discriminacin por orientacin sexual: Especial referencia a Europa
Vctor Luis Gutirrez
Introduccin A pesar de los avances de los ltimos decenios, homosexuales, lesbianas, gays, bisexuales y personas transgnero continan sufriendo discriminacin en Europa, en la ley y en la prctica. Pese a que en numerosos mbitos existe la prohibicin formal de la discriminacin por razn de la orientacin sexual, varios Estados continan negndose a reconocer legalmente las relaciones entre personas del mismo sexo y a concederles derechos civiles igualitarios. Amnista Internacional ha documentado violaciones del derecho a la libertad de expresin y reunin en algunos pases del este de Europa, en donde se ha prohibido la celebracin de los actos del Orgullo Gay o se ha permitido sin ofrecer la proteccin adecuada contra la irrupcin violenta de grupos homofbicos. Situacin que manifiesta la necesidad de seguir luchando por los derechos de las minoras sexuales. Con este trabajo pretendemos hacer un breve recorrido por las principales medidas adoptadas en el mbito internacional, haciendo especial hincapi en la normativa desarrollada en Europa en el mbito de la discriminacin por orientacin sexual. Para ello, estudiaremos las iniciativas adoptadas en el marco de las principales organizaciones internacionales de carcter regional existentes en el continente europeo y que inciden en la proteccin y defensa de los derechos fundamentales y libertades pblicas. Reflexiones en torno a la proteccin de la orientacin sexual La orientacin sexual es una atraccin emocional, romntica, sexual o afectada a otra persona. Es diferente de otros aspectos de la sexualidad como el sexo biolgico, la identidad de gnero (la sensacin biolgica de ser hombre o mujer) y el papel social de gnero (la observacin de normas culturales sobre la actitud masculina y femenina). La orientacin sexual se extiende pues,
La orientacin sexual es una atraccin emocional, romntica, sexual o afectada a otra persona
por una serie de formas diferentes de la sexualidad: desde de la homosexualidad hasta la heterosexualidad, incluso varias formas de la bisexualidad. Personas bisexuales pueden sentir una atraccin sexual, emocional, y afectada a una persona del propio sexo y del sexo opuesto. Se usa los trminos gays (ambos hombres y mujeres) o lesbianas (solamente mujeres) para referirse a las personas homosexuales. Es importante distinguir entre la orientacin sexual y el comportamiento sexual
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porque la orientacin sexual se refiere a los sentimientos emocionales y al concepto que tiene una persona de s misma. Puede que personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales (a partir de ahora GLBT) expresen o no expresen su orientacin sexual a travs de su comportamiento. La orientacin sexual es un concepto relativamente nuevo en la rea de la ley y prctica de los derechos humanos y un concepto polmico en la poltica. Prejuicio, estereotipos negativos, y la discriminacin forman gran parte de nuestro sistema de valores y estructura del comportamiento. Para muchos polticos el uso del prejuicio homofbico es legal y presentable de una forma que sea inaceptable para otras minoras.
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Para muchos polticos, el uso del prejuicio homofbico es legal y presentable de una forma que sea inaceptable para otras minoras.
Los temas ms importantes en la aproximacin legal de la orientacin sexual son la igualdad y no discriminacin. Defensores de los derechos humanos, abogados, y otros activistas intentan asegurar la justicia social y garantizar la dignidad personal de GLBT. En muchos pases se niega la igualdad de derecho y la igual proteccin de la ley a travs de provisiones criminales especiales o prcticas a base de la orientacin sexual. A menudo, la ley establece la edad legal para consentir relaciones sexuales entre personas del mismo sexo en aos ms mayores en comparacin con la edad legal para parejas de sexo opuesto. Normalmente, se niega el derecho de no discriminacin y de estar libre de la violencia y de la tortura porque se excluye la orientacin sexual en leyes antidiscriminacin, constituciones y leyes internas. Se viola el derecho a la vida en los estados que tienen la pena de muerte para sodoma. Se restrin-
ge el derecho a la libertad de tortura o del trato cruel, inhumano o degradante por las fuerzas policiales en investigaciones o en caso de gays, lesbianas, transexuales o bisexuales en detencin. La detencin arbitraria de individuales sospechosos de la identidad homo/bisexual ocurre en algunos pases del mundo. Se niega la libertad del movimiento a parejas de nacionalidades distintas porque no se reconoce a su relacin entre personas del mismo sexo. A menudo, el derecho a un proceso justo est afectado por el prejuicio de jueces. Se niega, en ocasiones, el derecho a la vida privada por la existencia de leyes de sodoma que pueden ser aplicadas a personas GLBT aunque la relacin sea en privacidad entre adultos consentidos. Asimismo, las minoras sexuales padecen limitaciones de libertades y derechos en el mbito de los derechos econmicos; siendo el derecho al trabajo al ms afectado en la prctica. Se despide a muchas personas GLBT por su orientacin sexual y tambin existe la discriminacin en polticas de empleo y prcticas. El derecho a la seguridad y ayuda social, el nivel de vida, est afectado, por ejemplo, cuando ellos necesitan revelar la identidad de su esposo. El derecho a la salud fsica y mental est en conflicto con polticas y prcticas discriminatorias, la homofobia de unos mdicos, y la falta de la preparacin adecuada de enfermeras en cuanto a la orientacin sexual. Los gobiernos niegan el derecho a fundar una familia porque no reconocen a familias de parejas homosexuales. Para nios, es posible que se niegue la proteccin contra la separacin de sus padres basado en la orientacin sexual de los mismos. En la mayora de pases a los GLBT no se les permite adoptar nios.
La proteccin de la orientacin sexual y los derechos de las minoras sexuales en el marco de Naciones Unidas En el marco de Naciones Unidas se han adoptado varios textos destinados a la pro-
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Dicho convenio -aprobado en el seno de la Organizacin Internacional del Trabajo (ILO)-, no prohibe en s la discriminacin por motivo de la orientacin sexual, pero permite a estados miembros aadir aspectos jurdicos al texto del tratado. Adoptado por la Conferencia General de la Organizacin Internacional del Trabajo el 19 de junio de 1981 y entr en vigor el 11 de agosto de 1983, de conformidad con el artculo 11.
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teccin de derechos humanos y que, de forma indirecta, pueden servir para avanzar en la lucha contra la discriminacin por orientacin sexual. Este es el caso, entre otros, entre otros, del Convenio n. 111 relativo a la discriminacin en materia de empleo y ocupacin de 1958(1), el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos de 1966 (artculo 2, apartado 26)(2), la Convencin contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes(3), la Convencin sobre los derechos del Nio de 1989(4). Todos estos textos pueden servir para la amparar los derechos de las minoras sexuales y proteger al individuo de las discriminaciones por orientacin sexual, todo depende, eso s, de la interpretacin que se haga de los mismos. Los mecanismos de Naciones Unidas sobre Derechos Humanos, as como la Comisin de Derechos Humanos, abordan cada vez con ms frecuencia cuestiones concernientes a la discriminacin fundada sobre la orientacin sexual. As, por ejemplo en el asunto Toonen contra Australia(5), el Comit reconoci explcitamente que los derechos de las personas gays y lesbianas son protegidos por el sistema de derechos humanos de Naciones Unidas especificando que el artculo 26 del Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Polticos abarca la orientacin sexual bajo la
nocin de sexo, mencionada en dicha disposicin. Posicin sta, que sera reafirmada en los asuntos Young c. Australia(6) y X c. Colombia(7).
Segn el Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas, despedir a una persona por el hecho de querer llevar a cabo una transformacin sexual constituye una discriminacin fundada en el sexo
En este sentido, cabe constatar tambin que la orientacin sexual y la identidad de gnero constituyen motivos de discriminacin prohibidos por el Pacto, en la categora de cualquier otra situacin(8). El Comit de Derechos del Nio de Naciones Unidas ha considerado, claramente, que la Convencin de Derechos del Nio exige a los Estados que forman parte, tomar todas las medidas apropiadas (incluyendo de naturaleza legislativa) para impedir toda discriminacin concerniente a los nios, fundada en la
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Adoptado y abierto a la firma, ratificacin y adhesin por la Asamblea General en su Resolucin 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966. Entr en vigor el 3 de marzo de 1976, de conformidad con el artculo 49. Adoptada y abierta a la firma, ratificacin y adhesin por la Asamblea General en su Resolucin 39/46, de 10 de diciembre de 1984. Texto que entr en vigor el 26 de junio de 1987, de conformidad con su artculo 27.1. Este tratado es importante porque en su artculo 1 establece que a los efectos de la presente Convencin, se entender por el trmino tortura todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean fsicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero informacin o una confesin, de castigarla por un acto que haya cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razn basada en cualquier tipo de discriminacin, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario pblico u otra persona en el ejercicio de funciones pblicas, a instigacin suya, o con su consentimiento o aquiescencia. Artculo 2 de la Convencin prohbe la discriminacin y demanda a los gobiernos proteger a nios de la discriminicacin. Esa Convencin tendr importancia en la lucha contra la discriminicacin de nios de padres GLBT. Adoptada y abierta a la firma y ratificacin por la Asamblea General en su resolucin 44/25, de 20 de noviembre de 1989. Entr en vigor el 2 de septiembre de 1990, de conformidad con el artculo 49. Comunicacin n 488/1992, U.N. Doc CCPR/C/50/D/488/1992 (1994) Comunicacin n 941/2000, U.N. Doc. CCPR/C/78/D/941/2000(2003) Comunicacin n. 1361/2005, U.N. Doc. CCPR/C/89/D/1361/2005 (2007) Vid. http://www2.ohchr.org/english/bodies/cescr/docs/E.C.12.GC.20_fr.doc
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orientacin sexual(9). Ahora, bien, ms all de los citados textos (que como hemos dicho, no amparan de forma directa y literal la proteccin de las minoras sexuales) hemos podido constatar la adopcin de medidas y el desarrollo de ini-
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El Consejo de la Unin Europea aprob una Directiva por la que se establece un marco general en favor de la igualdad de trato en materia de empleo y de trabajo, cubriendo explcitamente la orientacin sexual
ciativas en el mbito de Naciones Unidas tendentes a conseguir este objetivo. As, por ejemplo, desde abril de 1993 el Alto Comisionado de la O.N.U para los Refugiados (ACNUR)(10) ha reconocido al grupo GLBT como miembros de un grupo social especial segn la Convencin de Refugiados de 1951
y el Protocolo de 1967 sobre el Estatuto de los Refugiados. De hecho, ha publicado una gua en la que aborda cuestiones de derechos de refugiados relativas a la orientacin sexual y la identidad de gnero(11). Asimismo, el Comit de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales del Consejo Econmico y Social ha publicado observaciones sobre la no discriminacin en el ejercicio de derechos econmicos, sociales y culturales contenidos en el prrafo 2 del artculo 2 del Pacto Internacional relativo a Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. En este sentido, tambin merecen nuestra atencin dos informes sobre orientacin sexual realizados por los relatores especiales de la Comisin de Derechos Humanos: el realizado por el Relator Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias y el que hizo el Relator Especial de la Comisin de Derechos Humanos sobre la violencia contra la mujer, con inclusin de sus causas y consecuencias. Ahora bien, entre todas las medidas realizadas en el seno de Naciones Unidas, merece una especial atencin la adopcin (con el apoyo de 66 Estados(12)) de la Declara-
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Documento CRC/C/15/Add. 134. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) fue creado por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 14 de diciembre de 1950. En la prctica el ACNUR lleva ms de 50 aos de actividad ininterrumpida porque los conflictos y las crisis de refugiados no han cesado de presentarse en el mundo, lo que ha significado que el mandato se ha extendido cada cinco aos. En la actualidad, el ACNUR es una las principales agencias humanitarias en el mundo. El ACNUR cuenta con un Comit Ejecutivo (ExCom) conformado por 76 estados miembros que se renen anualmente en Ginebra, y que se encarga de aprobar los programas del ACNUR, sus directrices de proteccin y otras polticas. Adems cuenta con un Comit Permanente o grupo de trabajo que se rene varias veces al ao. Anualmente, el Alto Comisionado informa los resultados del trabajo del ACNUR a la Asamblea General de las Naciones Unidas, a travs del Consejo Econmico y Social. Guidance Note on Refugee Claims Relating to Sexual Orientation and Gender Identity, November 2008, http://www.unhcr.org/refworld/topic,4565c22547,,48abd5660,0.html Albania, Andorra, Argentina, Armenia, Australia, Austria, Belgica, Bolivia, Bosnia-Herzegovina, Brasil, Bulgaria, Canada, Cabo Verde, Repblica Centro Africana, Chile, Colombia, Croacia, Cuba, Chipre, Repblica Checa, Dinamarca, Ecuador, Estonia, Finlandia, Francia, Gabn, Georgia, Alemania, Grecia, Guinea-Bissau, Hungria, Islandia, Irlanda, Israel, Italia, Japn, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Mauricio, Mexico, Montenegro, Nepal, Pases Bajos, Nueva Zelanda, Nicaragua, Noruega, Paraguay, Polonia, Portugal, Rumania, Saint-Marin, Sao Tome y Principe, Serbia, Eslovaquia, Eslovenia, Espaa, Suecia, Suiza, ex-Rpublica Yugoslava de Macedonia, Timor Oriental, Reino Unido, Uruguay y Venezuela. En marzo 2009, los EEUU dieron tambin el apoyo a esta declaracin.
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cin sobre orientacin sexual e identidad de gnero de 18 de diciembre de 2008. La declaracin, originalmente propuesta como resolucin, provoc otra declaracin en sentido opuesto promovida principalmente por pases rabes(13). La declaracin condena la violencia, el acoso, la discriminacin, la exclusin, la estigmatizacin y el prejuicio basado en la orientacin sexual y la identidad de gnero. Tambin condena los asesinatos y ejecuciones, las torturas, los arrestos arbitrarios y la privacin de derechos econmicos, sociales y culturales por estos motivos. Aunque, an no ha llegado a ser Resolucin, s que constituye un hito en el seno de la organizacin (ANEXO I).
convicciones, discapacidad, edad u orientacin sexual.
Las minoras sexuales padecen limitaciones de libertades y derechos en el mbito de los derechos econmicos, siendo el derecho al trabajo al ms afectado en la prctica
En este orden de ideas, en al ao 2000 el Consejo de la Unin Europea aprob una Directiva por la que se establece un marco general en favor de la igualdad de trato en materia de empleo y de trabajo(14), cubriendo explcitamente la orientacin sexual; planteando, adems, una proposicin de directiva relativa a la aplicacin del principio de igualdad entre personas sin distincin de religin o de conviccin, discapacidad, edad u orientacin sexual en otros mbitos adems del trabajo. Asimismo, la Carta Europea de los Derechos Fundamentales de la Unin Europea fue proclamada en Niza en diciembre de 2003 en su artculo 21(1), donde prohibe ... toda discriminacin, y en particular la ejercida por razn de sexo, raza, color, orgenes tnicos o sociales, caractersticas genticas, lengua, religin o convicciones, opiniones polticas o de cualquier otro tipo, pertenencia a una minora nacional, patrimonio, nacimiento, discapacidad, edad u
Medidas contra la discriminacin por orientacin sexual en Europa 1. En el seno de la Unin Europea Varias disposiciones de la UE ofrecen la proteccin para el grupo de GLBT. Los tratados originales fueron modificados tras la aprobacin del Tratado de Amsterdam que lucha contra la discriminicacin basada en la orientacin sexual, que entr en vigor el 1 de mayo de 1999. De esta forma se introdujo explcitamente la orientacion sexual en el artculo 13 del Tratado de la Comunidad Europea, afirmando que ...el Consejo, por unanimidad, a propuesta de la Comision y previa consulta al Parlamento Europeo, podra adoptar acciones adecuadas para luchar contra la discriminacion por motivos de sexo, de origen racial o etnico, religion o
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Entre los primeros en posicionarse en contra de la declaracin se encontr el Vaticano, que en diciembre de 2008 defendi mediante unas controvertidas afirmaciones, que si la declaracin era ampliamente aceptada se podra forzar a otros pases a reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. Rusia o China se han negado igualmente a firmar la declaracin junto con los pases miembros de la Conferencia Islmica. Adems el portavoz sirio ley una declaracin opuesta a la despenalizacin de la homosexualidad firmada por 57 pases. La declaracin respaldada por la Organizacin de la Conferencia Islmica, rechaz la idea de que la homosexualidad pueda deberse al cdigo gentico y afirm que la declaracin amenaza con socavar el marco internacional de los derechos humanos. Aadiendo que la declaracin profundiza en cuestiones que son esencialmente de la jurisdiccin interna de los Estados y podra conducir a la normalizacin social y, posiblemente, la legitimacin, de muchos actos deplorables incluida la pedofilia. Adems la Organizacin de la Conferencia Islmica intent tambin suprimir la orientacin sexual de una resolucin formal propuesta por Suecia donde se condenaban las ejecuciones sumarias. Directiva 200/78/CE del Consejo del 27 noviembre 2000. DOCE L 103, 2.12.2000.
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orientacin sexual. El Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas ha tenido la ocasin, igualmente, de pronunciarse sobre diversos aspectos relativos a la discriminacin por orientacin sexual(15), incluyendo cuestiones relacionadas con la condicin de los transexuales en materia de empleo y de seguridad social. De este modo, segn el Tribunal, despedir a una persona por el hecho de querer llevar a cabo (o llevar a cabo) una transformacin sexual constituye una discriminacin fundada en el sexo(16). Asimismo, la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unin Europea (FRA) ha publicado dos informes titulados Homofobia y Discriminacin fundadas sobre la orientacin sexual y la identidad de gnero(17).
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la OSCE sobre los Crmenes de odio en los pases de la OSCE: incidentes y relaciones, el informe de la OSCE de 9 de marzo de 2009 sobre Las leyes sobre los crmenes de odio: gua prctica ; el Manual sobre los derechos del hombre y libertades fundamentales del personal de las fuerzas armadas de la OSCE(18) y el informe sobre los Defensores de Derechos Humanos en los pases de la OSCE: desafios y buenas prcticas, abril 2007-2008(19). Informes stos, que en cierta medida, recogen el espiritu de la declaracin de la Asamblea Parlamentaria (declaracin de Ottawa) emitida en 1995 y por la que se demandaba a los Estados proveer proteccin igual contra la discriminacin para todos. La orientacin sexual fue un motivo especificamente protegido de la discriminacin. 3. En el seno del Consejo de Europa Como se sabe, el Convenio Europeo de los Derechos Humanos no menciona explcitamente la orientacin sexual. No obstante, la importancia del Convenio en la proteccin de las minorias sexuales ha quedado puesta de manifiesto por el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en su jurisprudencia. En este sentido merecen destacar algunos asuntos como los planteados entre Dudgeon y Reino Unido (1981)(20), entre Norris e Irlanda (1988)(21), entre Modinos y Chipre (1993); casos, todos ellos, en los que el Tribunal declar que la discriminicacin penal entre heterosexuales y homosexuales en relaciones consentidas va en contra del derecho a la vida privada del artculo 8 del Convenio. El Tribunal fue el primer cuerpo internacional que declar que el derecho penal viola los derechos humanos de GLBT. En 1997, la Comisin Europea de Derechos Humanos declar que la diferencia de edad que establece la ley para mantener relaciones heterosexuales y homosexuales representaba una discriminicacin y una viola-
El Tribunal Europeo de Derechos Humanos declar que un padre no puede ser privado de la custodia de su nio a causa de su orientacin homosexual
2. En el seno de la Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa La Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa (OSCE) ha publicado recientemente numerosos informes y documentos que exponen de manera analtica ciertos aspectos problemticos relativos a la discriminacin fundada sobre la orientacin sexual o la identidad de gnero en el seno de los Estados participantes en la OSCE; siendo buenos ejemplos de lo expuesto los informes anuales 2006 y 2007 de
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(16) (17) (18) (19) (20) (21)
Vid P. c. S. et Cornwall County Council Affaire C-13/94, arrt du 30 avril 1996, laffaire Sarah Margaret Richards c. Secretary of State for Work and Pension, Affaire C-423/04, jugement du 27 avril 2007 et laffaire K. B. c. National Health Service Pensions Agency and Secretary of State for Health, affaire C-117/01, jugement du 7 janvier 2004. Vid P. c. S. et Cornwall County Council. Vid. http://www.fra.europa.eu. Vid. http://www.osce.org/item/30553.html Vid http://www.osce.org/item/35711.html Dudgeon c. Royaume-Uni, arrt du 22 octobre 1981, srie A no 45, p. 21, 41 Norris c. Irlande, arrt du 26 octobre 1988, srie A no 142, p. 18, 38
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anlisis de las nuevas medidas sobre eliminacin de la discriminacin...

cin del artculo 14 del Convenio (caso entre Sutherland y Reino Unido). Asimismo, el Tribunal ha ido abordando el tema de la discriminacin por razn de orientacin sexual en distintos mbitos, como el laboral, profesional, familiar... As, por ejemplo, con respeto a la discriminacin de homosexuales en el ejrcito, el Tribunal consider que dicho comportamiento violaba el artculo 8 del Convenio Europeo de Derechos Humanos (caso Lustig-Prean y Beckett contra Reino Unido, 2000). Con el mbito familar, en el caso entre Salgueiro da Silva Mouta y Portugal, el Tribunal declar que un padre homosexual no puede ser privado de la custodia de su nio a causa de su orientacin homosexual (articulo 8). El Tribunal confirm que artculo 14 (no discriminicacin) incluye el concepto de la orientacin sexual(22). Sin embargo, el Tribunal ha presentado lmites en la aplicacin de la proteccin de los derechos de las minoras; ste decidi que el derecho a la vida privada y de familia no es aplicable cuando el padre sea un transgnero. Solamente una persona del sexo masculino biolgico es reconocido como padre (caso X, Y, y Z contra Reino Unido, 1997). En el marco del Consejo de Europa tambin tenemos que tener el cuenta las aportaciones que suponen en la defensa de los derechos de las minoras sexuales la Carta Social Europea de 1961 (tratado que protege los derechos econmicos y sociales) y su Comit Europeo de Derechos Sociales, rgano que examina el cumplimiento de los estados miembros y oye las opiniones de grupos que tienen un estatuto consultivo, como la Asociacin Internacional de Lesbianas y Gays. Tampoco podemos olvidar la Asamblea Parlamentaria del Consejo tiene la funcin importante de controlar y observar cmo es la situacion de los derechos humanos en los estados miembros y los estados candidatos del Consejo. Algunos estados revocaron sus leyes contra GLBT antes de entrar o estn presionados para cumplir las promesas hecharon al punto de ingreso. La Asamblea adopt una serie de
El Convenio Europeo de los Derechos Humanos no menciona explcitamente la orientacin sexual

resoluciones y recomendaciones con respeto a la orientacin sexual y a los normas del Consejo, como la Recomendacion 924/
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Puede verse un interesante estudio de esta jurisprudencia en vid. Rivas Va, A., Homosexualidad, privacidad y discriminacin en el Convenio Europeo de Derechos Humanos , Orientaciones, n 1, pp. 13-41.
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1981, la primera con la que se ha intentado terminar con la discriminicacin de GLBT. Ahora bien, sin duda, uno de los principales pasos en la lucha contra la discriminacin en el marco del Consejo de Europa en este tema, puede ser el proyecto de Recomendacin CM/Rec (2010) del Comit de Ministros a los Estados miembros sobre medidas destinadas a combatir la discrimina-
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cin fundada sobre la orientacin sexual o la identidad de gnero, adoptada por el Comit de Ministros de 31 de marzo del 2010 (ANEXO II).
Prof. Dr. Vctor Luis Gutirrez Castillo. Universidad de Jan
La orientacin sexual se extiende por una serie de formas diferentes de la sexualidad: desde de la homosexualidad hasta la heterosexualidad, incluso varias formas de la bisexualidad
ANEXO I
Declaracin sobre orientacin sexual e identidad de gnero de las Naciones Unidas presentada ante la Asamblea General de las Naciones Unidas el 18 de diciembre de 2008 1. Reafirmamos el principio de la universalidad de los derechos humanos, tal y como lo establece la Declaracin Universal de los Derechos Humanos cuyo 60 aniversario se celebra este ao. En su artculo 1, establece que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. 2. Reafirmamos que todas las personas tienen derecho al goce de sus derechos humanos sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin, tal como lo establecen el artculo 2 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y el artculo 2 de los Pactos Internacionales de Derechos Civiles y Polticos y de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, as como el artculo 26 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos. 3. Reafirmamos el principio de no discriminacin, que exige que los derechos humanos se apliquen por igual a todos los seres humanos, independientemente de su orientacin sexual o identidad de gnero. 4. Estamos profundamente preocupados por las violaciones de derechos humanos y libertades fundamentales basadas en la orientacin sexual o identidad de gnero. 5. Estamos, asimismo, alarmados por la violencia, acoso, discriminacin, exclusin, estigmatizacin y prejuicio que se dirigen contra personas de todos los pases del mundo por causa de su orientacin sexual o identidad de gnero, y porque estas prcticas socavan la integridad y dignidad de aqullos sometidos a tales abusos. 6. Condenamos las violaciones de derechos humanos basadas en la orientacin sexual o la identidad de gnero dondequiera que tengan lugar, en particular el uso de la pena de muerte sobre esta base, las ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, la prctica de la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes, el arresto o detencin arbitrarios y la denegacin de derechos econmicos, sociales y culturales, incluyendo el derecho a la salud. 7. Recordamos la intervencin pronunciada en 2006 ante el Consejo de Derechos Humanos por cincuenta y cuatro pases, solicitando al Presidente del Consejo que brindara una oportunidad, en una futura sesin adecuada del Consejo, para el debate sobre estas violaciones. 8. Elogiamos la atencin que a estas cuestiones prestan los titulares de procedimientos especiales del Consejo de Derechos Humanos y rganos de tratados, y los alentamos a continuar integrando la consideracin de las violaciones de derechos humanos basadas en la orientacin sexual o identidad de gnero dentro de sus mandatos relevantes. 9. Recibimos con beneplcito la adopcin de la resolucin AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08) sobre Derechos Humanos, Orientacin Sexual e Identidad de
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Gnero por parte de la Asamblea General de la Organizacin de los Estados Americanos durante su 38 sesin el 3 de junio de 2008. 10. Hacemos un llamado a todos los Estados y mecanismos internacionales relevantes de derechos humanos a que se comprometan con la promocin y proteccin de los derechos humanos de todas las personas, independientemente de su orientacin sexual e identidad de gnero. 11. Urgimos a los Estados a que tomen todas las medidas necesarias, en particular las legislativas o administrativas, para asegurar que la orientacin sexual o identidad de gnero no puedan ser, bajo
ninguna circunstancia, la base de sanciones penales, en particular ejecuciones, arrestos o detencin. 12. Urgimos a los Estados a asegurar que se investiguen las violaciones de derechos humanos basados en la orientacin sexual o la identidad de gnero y que los responsables enfrenten las consecuencias ante la justicia. 13. Urgimos a los Estados a asegurar una proteccin adecuada a los defensores de derechos humanos, y a eliminar los obstculos que les impiden llevar adelante su trabajo en temas de derechos humanos, orientacin sexual e identidad de gnero.
ANEXO II
Recommandation CM/Rec(2010)5 du Comit des Ministres aux Etats membres sur des mesures visant combattre la discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre
(adopte par le Comit des Ministres le 31 mars 2010, lors de la 1081e runion des Dlgus des Ministres) Le Comit des Ministres, en vertu de larticle 15.b du Statut du Conseil de lEurope, Considrant que le but du Conseil de lEurope est de raliser une union plus troite entre ses membres et que ce but peut tre poursuivi, notamment, par une action commune dans le domaine des droits de lhomme; Rappelant que les droits de lhomme sont universels et quils doivent sappliquer chaque individu, et soulignant par consquent son engagement garantir lgale dignit de tout tre humain ainsi que la jouissance des droits et liberts de chaque individu, sans aucune distinction fonde notamment sur le sexe, la race, la couleur, la langue, la religion, les opinions politiques ou toutes autres opinions, lorigine nationale ou sociale, lappartenance une minorit nationale, la fortune, la naissance ou toute autre situation, conformment la Convention de sauvegarde des droits de lhomme et des liberts fondamentales (STE n 5) (ci-aprs la Convention) et ses protocoles; Reconnaissant que les traitements non discriminatoires par les acteurs tatiques ainsi que, le cas chant, les mesures positives prises par les Etats afin driger une protection contre le traitement discriminatoire, y compris par des acteurs non tatiques, sont des composants fondamentaux du systme international de protection des droits de lhomme et des liberts fondamentales; Reconnaissant que les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres ont t sujets pendant plusieurs sicles, et le sont toujours, lhomophobie, la transphobie et dautres formes dintolrance et de discrimination, mme au sein de leurs familles -y compris la criminalisation, la marginalisation, lexclusion sociale et la violence- en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identit de genre, et quune action spcifique est ncessaire afin de garantir la pleine jouissance des droits de lhomme de ces personnes; Considrant la jurisprudence de la Cour europenne des droits de lhomme (ci-aprs la Cour) et dautres juridictions internationales, qui reconnaissent lorientation sexuelle comme un motif interdit de discrimination et contribuent lamlioration de la protection des droits des personnes transgenres; Rappelant que, conformment la jurisprudence de la Cour, toute diffrence de traitement, afin de ne pas tre discriminatoire, doit reposer sur une justification objective et raisonnable, cest--dire, poursuivre un but lgitime et employer des moyens qui soient raisonnablement proportionns au but recherch; Gardant lesprit le principe selon lequel aucune valeur culturelle, traditionnelle ou religieuse, ni aucun prcepte dcoulant dune culture dominante ne sauraient tre invoqus pour justifier les discours de haine ou toutes autres formes de discrimination, y compris celles fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre; Tenant compte du message du Comit des Ministres aux comits directeurs et autres comits uvrant dans le cadre de la coopration intergouvernementale au Conseil de lEurope sur lgalit des droits et la dignit de tous les tres humains, y compris des lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels, adopt le 2 juillet 2008, ainsi que de ses recommandations pertinentes; Gardant lesprit les recommandations de lAssemble parlementaire du Conseil de lEurope adoptes depuis 1981 relatives la discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre, ainsi que la Recommandation 211 (2007) du Congrs des pouvoirs locaux et rgionaux du Conseil de lEurope sur la Libert dexpression et dassemble pour les lesbiennes, gays, bisexuels et transsexuels; Apprciant le rle du Commissaire aux droits de lhomme dans le suivi de la situation des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres dans les Etats membres sous langle de la discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre; Prenant note de la dclaration commune faite le 18 dcembre 2008 par 66 Etats, lAssemble gnrale des Nations Unies, qui condamne les violations des droits de lhomme fondes sur lorientation sexuelle et lidentit de genre, telles que les assassinats, les actes de torture, les arrestations arbitraires et la privation des droits conomiques, sociaux et culturels, dont le droit la sant; Soulignant que la meilleure manire de vaincre la discrimination et lexclusion sociale fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre pourrait consister adopter des mesures visant la fois les victimes de telles discriminations et exclusions, et le grand public, Recommande aux Etats membres: 1. dexaminer les mesures lgislatives et autres existantes,
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de les suivre, ainsi que de collecter et danalyser des donnes pertinentes, afin de contrler et rparer toute discrimination directe ou indirecte pour des motifs tenant lorientation sexuelle ou lidentit de genre; 2. de veiller ce que des mesures lgislatives et autres visant combattre toute discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre, garantir le respect des droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres, et promouvoir la tolrance leur gard soient adoptes et appliques de manire efficace; 3. de veiller ce que les victimes de la discrimination aient connaissance des recours juridiques efficaces devant une autorit nationale et puissent y avoir accs, et que les mesures visant combattre les discriminations prvoient, le cas chant, des sanctions ainsi que loctroi dune rparation adquate aux victimes de la discrimination; 4. de sinspirer dans leur lgislation, leurs politiques et leurs pratiques des principes et des mesures noncs dans lannexe la prsente recommandation; 5. de veiller, par des moyens et actions appropris, ce que la prsente recommandation ainsi que son annexe soient traduites et diffuses aussi largement que possible. Annexe la Recommandation CM/Rec(2010)5 I. Droit la vie, la scurit et la protection contre la violence A. Crimes de haine et autres incidents motivs par la haine 1. Les Etats membres devraient enquter efficacement, rapidement et de manire impartiale sur les allgations dinfractions pnales et autres incidents pour lesquels lorientation sexuelle ou lidentit de genre de la victime peut tre raisonnablement souponne davoir t lun des motifs de lauteur du crime ; ils devraient en outre veiller ce quune attention particulire soit accorde aux enqutes sur ce type de crime et incidents ds lors que le suspect est un agent des services rpressifs, ou toute autre personne agissant dans le cadre de fonctions officielles, et ce que les responsables de tels actes soient effectivement poursuivis en justice et, le cas chant, sanctionns afin dempcher toute impunit. 2. Les Etats membres devraient veiller ce que, lors de la dtermination dune peine, un mobile fond sur un prjug li lorientation sexuelle ou lidentit de genre puisse tre pris en compte en tant que circonstance aggravante. 3. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour sassurer que les victimes et les tmoins de crimes de haine ou dautres incidents motivs par la haine fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre soient encourags dnoncer ces crimes et incidents ; dans ce but, les Etats membres devraient prendre toutes les mesures ncessaires pour veiller ce que les diffrentes structures rpressives, y compris le systme judiciaire, disposent des connaissances et des comptences requises pour identifier de tels crimes et incidents, et apporter une assistance et un soutien adquats aux victimes et tmoins. 4. Les Etats membres devraient prendre des mesures appropries afin dassurer la scurit et la dignit de toute personne place en prison ou se trouvant dans dautres situations de privation de libert, y compris des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres, et, en particulier, prendre des mesures de protection contre les agressions physiques, les viols et les autres formes de svices sexuels, quils soient commis par des codtenus ou par le personnel; des dispositions devraient galement tre prises afin de prserver et de respecter de manire approprie lidentit de genre des personnes transgenres. 5. Les Etats membres devraient veiller ce que des donnes pertinentes soient rassembles et analyses sur la prvalence et la nature des discriminations et de lintolrance
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fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre, et en particulier en ce qui concerne les crimes de haine et les incidents motivs par la haine lis lorientation sexuelle ou lidentit de genre. B. Discours de haine 6. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries afin de combattre toutes les formes dexpression, notamment dans les mdias et sur internet, pouvant raisonnablement tre comprises comme susceptibles dinciter, de propager ou de promouvoir la haine ou dautres formes de discrimination lgard des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres. Ces discours de haine devraient tre prohibs et condamns publiquement en toute occasion; toutes les mesures devraient respecter le droit fondamental la libert dexpression, conformment larticle 10 de la Convention et la jurisprudence de la Cour. 7. Les Etats membres devraient sensibiliser les autorits et les organismes publics tous les niveaux sur leur responsabilit de sabstenir de faire des dclarations, notamment aux mdias, pouvant raisonnablement tre interprtes comme cautionnant de telles attitudes haineuses ou discriminatoires. 8. Les autorits publiques et autres reprsentants de lEtat devraient tre encourags promouvoir la tolrance et le respect des droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres ds lors quils dialoguent avec les reprsentants principaux de la socit civile, notamment les organisations de mdias et sportives, les organisations politiques et les communauts religieuses. II. Libert dassociation 9. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour garantir, conformment larticle 11 de la Convention, la jouissance effective du droit la libert dassociation sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; en particulier, les procdures administratives discriminatoires -y compris les formalits excessives pour lenregistrement et le fonctionnement pratique des associations- devraient tre prvenues et supprimes ; des mesures devraient galement tre adoptes afin de prvenir le recours abusif des dispositions lgales et administratives, telles que celles visant les restrictions fondes sur la sant publique, la morale publique et lordre public. 10. Laccs au financement public disponible pour les organisations non gouvernementales devrait tre garanti sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 11. Les Etats membres devraient prendre des mesures appropries pour protger de manire effective les dfenseurs des droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres contre les actes dhostilit et les agressions auxquelles ils peuvent tre exposs, y compris lorsquils sont censs avoir t commis par des agents de lEtat, pour leur permettre de mener librement leurs activits conformment la Dclaration du Comit des Ministres sur laction du Conseil de lEurope pour amliorer la protection des dfenseurs des droits de lhomme et promouvoir leurs activits. 12. Les Etats membres devraient veiller ce que les organisations non gouvernementales dfendant les droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres soient consultes, de manire approprie, sur ladoption et la mise en uvre de mesures pouvant avoir un impact sur les droits de lhomme de ces personnes. III. Libert dexpression et de runion pacifique 13. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour garantir, conformment larticle 10 de la Convention, la jouissance effective du droit la libert dexpression sans discrimination fonde sur lorientation
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sexuelle ou lidentit de genre, notamment lgard de la libert de recevoir et de transmettre des informations et des ides concernant lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 14. Les Etats membres devraient prendre des mesures appropries aux niveaux national, rgional et local pour garantir la jouissance effective de la libert de runion pacifique, telle que prvue par larticle 11 de la Convention, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 15. Les Etats membres devraient veiller ce que les services rpressifs prennent les mesures appropries pour protger les participants des manifestations pacifiques en faveur des droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres contre les ingrences illgales visant perturber ou empcher la jouissance effective de leur droit la libert dexpression et de runion pacifique. 16. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour viter les restrictions la jouissance effective des droits la libert dexpression et de runion pacifique rsultant de labus de dispositions juridiques et administratives telles que celles visant la sant publique, la morale publique et lordre public. 17. Les autorits publiques, tous les niveaux, devraient tre encourages condamner publiquement -notamment dans les mdias- toute ingrence illgale dans les droits de lhomme dun individu ou dun groupe dindividus dexercer sa libert dexpression et de runion pacifique, en particulier en relation avec les droits de lhomme des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres. IV. Droit au respect de la vie prive et familiale 18. Les Etats membres devraient veiller ce que toute lgislation discriminatoire rigeant en infraction pnale des actes sexuels entre adultes consentants du mme sexe, y compris toute disposition fixant la majorit sexuelle des ges diffrents selon que lacte est commis par des personnes du mme sexe ou par des htrosexuels, soit abroge; ils devraient galement prendre des mesures appropries afin que toute disposition de droit pnal pouvant se prter une application discriminatoire en raison de sa formulation soit abroge, amende ou applique dune manire compatible avec le principe de non-discrimination. 19. Les Etats membres devraient veiller ce que les donnes caractre personnel mentionnant lorientation sexuelle ou lidentit de genre dune personne ne soient ni collectes ni conserves ou utilises dune autre manire par des organismes publics incluant notamment les services rpressifs, sauf si cette activit est ncessaire des fins spcifiques, lgales et lgitimes; les enregistrements existants et non conformes ces principes devraient tre dtruits. 20. Les conditions pralables, y compris les modifications dordre physique, la reconnaissance juridique dun changement de genre devraient tre rgulirement rvalues afin de lever celles qui seraient abusives. 21. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour garantir la reconnaissance juridique intgrale du changement de sexe dune personne dans tous les domaines de la vie, en particulier en permettant de changer le nom et le genre de lintress dans les documents officiels de manire rapide, transparente et accessible; les Etats membres devraient galement veiller, le cas chant, ce que les acteurs non tatiques reconnaissent le changement et apportent les modifications correspondantes dans des documents importants tels que les diplmes ou les certificats de travail. 22. Les Etats membres devraient prendre toutes les mesures appropries pour garantir que, une fois le changement de sexe accompli et juridiquement reconnu conformment aux paragraphes 20 et 21 ci-dessus, le droit
dune personne transgenre dpouser une personne du sexe oppos son nouveau sexe est effectivement garanti. 23. Lorsque la lgislation nationale confre des droits et des obligations aux couples non maris, les Etats membres devraient garantir son application sans aucune discrimination la fois aux couples de mme sexe et ceux de sexes diffrents, y compris en ce qui concerne les prestations de pension de retraite du survivant et les droits locatifs. 24. Lorsque la lgislation nationale reconnat les partenariats enregistrs entre personnes de mme sexe, les Etats membres devraient viser ce que leur statut juridique, ainsi que leurs droits et obligations soient quivalents ceux des couples htrosexuels dans une situation comparable. 25. Lorsque la lgislation nationale ne reconnat ni confre de droit ou dobligation aux partenariats enregistrs entre personnes de mme sexe et aux couples non maris, les Etats membres sont invits considrer la possibilit de fournir, sans aucune discrimination, y compris vis--vis de couples de sexes diffrents, aux couples de mme sexe des moyens juridiques ou autres pour rpondre aux problmes pratiques lis la ralit sociale dans laquelle ils vivent. 26. Tenant compte du fait que lintrt suprieur de lenfant devrait tre la considration premire dans les dcisions en matire de responsabilit parentale, ou de tutelle dun enfant, les Etats membres devraient sassurer que ces dcisions sont prises sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 27. Tenant compte du fait que lintrt suprieur de lenfant devrait tre la considration premire dans les dcisions en matire dadoption dun enfant, les Etats membres dont la lgislation nationale permet des personnes clibataires dadopter des enfants devraient garantir son application sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 28. Lorsque la lgislation nationale permet la procration assiste mdicalement pour les femmes clibataires, les Etats membres devraient essayer de garantir laccs ce traitement, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle. V. Emploi 29. Les Etats membres devraient veiller ladoption et la mise en uvre de mesures appropries assurant une protection efficace contre les discriminations fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre en matire demploi et de vie professionnelle dans le secteur public ainsi que dans le secteur priv. Ces mesures devraient concerner les conditions daccs lemploi et aux promotions, les modalits de licenciement, le salaire et autres conditions de travail, y compris en vue de prvenir, combattre et punir le harclement sexuel et les autres formes de victimisation. 30. Une attention particulire devrait tre accorde la protection efficace du droit la vie prive des personnes transgenres dans le contexte du travail, en particulier en ce qui concerne les candidatures un emploi, de manire viter la divulgation inutile de lhistorique de leur genre ou de leur ancien nom lemployeur et aux autres employs. VI. Education 31. En tenant dment compte de lintrt suprieur de lenfant, les Etats membres devraient prendre les mesures appropries, lgislatives et autres, visant le personnel enseignant et les lves, afin de garantir la jouissance effective du droit lducation, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; cela comprend, en particulier, la protection du droit des enfants et des jeunes gens lducation dans un environnement sr, labri de la violence, des brimades, de lexclusion sociale ou dautres formes de traitements discriminatoires et dgradants lis lorientation sexuelle ou lidentit de genre. 32. En tenant dment compte de lintrt suprieur de
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lenfant, des mesures appropries devraient tre prises cette fin tous les niveaux pour promouvoir la tolrance et le respect mutuels lcole, quelle que soit lorientation sexuelle ou lidentit de genre. Cela devrait comprendre la fourniture dinformations objectives concernant lorientation sexuelle et lidentit de genre, par exemple dans les programmes scolaires et le matriel pdagogique ; les Etats membres devraient galement fournir tous les lves et tudiants linformation, la protection et le soutien requis pour leur permettre de vivre en accord avec leur orientation sexuelle et leur identit de genre. En outre, les Etats membres pourraient concevoir et mettre en uvre des politiques scolaires et des plans daction pour lgalit et la scurit, et garantir laccs des formations ou soutiens et des outils daide pdagogiques appropris pour lutter contre la discrimination. Ces mesures devraient tenir compte des droits des parents concernant lducation de leurs enfants. VII. Sant 33. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries, lgislatives et autres, pour assurer la jouissance effective du plus haut niveau de sant ralisable, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre; en particulier, ils devraient tenir compte des besoins particuliers des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transsexuelles dans llaboration de plans de sant nationaux, y compris des mesures de prvention du suicide, des enqutes de sant, des programmes denseignement mdical, des cours et des matriels de formation, ainsi que dans le cadre du suivi et de lvaluation de la qualit des services de soins de sant. 34. Des mesures appropries devraient tre prises afin dviter de classer lhomosexualit comme une maladie, conformment aux normes de lOrganisation mondiale de la sant. 35. Les Etats membres devraient prendre les mesures appropries pour que laccs des personnes transgenres aux services appropris de changement de sexe, y compris des spcialistes de la sant des personnes transgenres en psychologie, en endocrinologie et en chirurgie, soit assur sans tre soumis des exigences draisonnables ; personne ne devrait tre soumis des procdures de changement de sexe sans son consentement. 36. Les Etats membres devraient prendre des mesures appropries, lgislatives et autres, pour garantir que toutes dcisions limitant la couverture par lassurance maladie des cots dune procdure de changement de sexe sont lgales, objectives et proportionnes. VIII. Logement 37. Des mesures devraient tre prises afin de garantir la jouissance effective et gale par tous de laccs un logement convenable, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre; ces mesures devraient en particulier tenter de fournir une protection contre les expulsions discriminatoires et de garantir lgalit des droits dacquisition et de proprit de terres et autres biens. 38. Une attention approprie devrait tre accorde aux risques encourus par les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres de se retrouver sans abri, notamment les jeunes personnes et les enfants qui peuvent tre particulirement vulnrables lexclusion sociale, y compris par leurs propres familles; cet gard, les services sociaux pertinents devraient tre assurs sur la base dune
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valuation objective des besoins de chaque individu, sans aucune discrimination. IX. Sports 39. Lhomophobie, la transphobie et toute discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre dans le sport sont, comme le racisme ou toutes autres formes de discrimination, inacceptables et devraient tre combattues. 40. Les activits et les installations sportives devraient tre ouvertes tous, sans discrimination fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; en particulier, des mesures efficaces devraient tre prises afin de prvenir, combattre et punir les insultes discriminatoires faisant rfrence lorientation sexuelle ou lidentit de genre pendant un vnement sportif ou en liaison avec celui-ci. 41. Les Etats membres devraient encourager le dialogue avec et soutenir les associations sportives ainsi que les fan-clubs en dveloppant des activits de sensibilisation sur la discrimination des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et transgenres dans le sport, et en condamnant toute manifestation dintolrance leur encontre. X. Droit de demander lasile 42. Dans les cas o les Etats membres ont des obligations internationales cet gard, ils devraient reconnatre dans leur lgislation nationale quune crainte bien fonde de perscution motive par lorientation sexuelle ou lidentit de genre puisse tre un motif valide doctroi du statut de rfugi et de lasile. 43. Les Etats membres devraient en particulier sassurer que les demandeurs dasile ne sont pas envoys dans un pays o leur vie ou leur libert seraient menaces ou dans un pays o ils risquent dtre soumis des tortures, des peines ou traitements inhumains ou dgradants, et ce en raison de leur orientation sexuelle ou de leur identit de genre. 44. Les demandeurs dasile devraient tre protgs contre toute politique ou pratique discriminatoire fonde sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; en particulier, des mesures appropries devraient tre prises pour prvenir les risques de violence physique, y compris des violences sexuelles, dagressions verbales ou dautres formes de harclement pesant sur les demandeurs privs de leur libert, et pour garantir laccs des intresss des informations visant leur cas particulier. XI. Structures nationales des droits de lhomme 45. Les Etats membres devraient veiller ce que les structures nationales des droits de lhomme soient clairement mandates pour examiner les discriminations fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; en particulier, ces structures devraient pouvoir formuler des recommandations sur des lois et des politiques, sensibiliser le grand public, ainsi que, dans la mesure o cela est prvu par la lgislation nationale, examiner des plaintes individuelles concernant la fois les secteurs privs et publics, et engager ou participer des procdures judiciaires. XII. Discrimination multiple 46. Les Etats membres sont encourags prendre des mesures garantissant que les dispositions du droit national interdisant ou empchant les discriminations protgent galement contre les discriminations fondes sur des motifs multiples, y compris celles fondes sur lorientation sexuelle ou lidentit de genre ; les structures nationales des droits de lhomme devraient disposer dun large mandat pour leur permettre de rpondre de tels problmes.
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Diputacin de Crdoba
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