RAMAS DEL CRISTIANISMO

En la actualidad el cristianismo se ha ramificado en tres vertientes principales: Los catlicos, los protestantes y la Iglesia Ortodoxa.

Los catlicos Cuentan con ms de mil millones de practicantes. Estos reconocen la autoridad de la Santa Iglesia Catlica Romana, creen en la infabilidad del Papa y que este es el representante de DIOS en la Tierra.

Los protestantes Son los bautistas, evangelicos,metodistas, adventistas y otras ms. Tienen en comn que se basan solo en la Biblia y no reconocen la autoridad de la Iglesia Catlica ni el Papa. Todas estas ramas surgieron adems de la Reforma protestante iniciada en el siglo XVI por Martin Lutero dentro del seno de la Iglesia Catlica. Cuentan entre todas con ms de 600 millones de miembros.

Iglesia Ortodoxa Encontramos la IglesiaOrtodoxa Griega, las Iglesias Orientales Ortodoxas y la Iglesia Asiria Oriental, entre todas cuentan con mas de 240 millones de miembros bautizados. Est organizada por varias iglesias autocfalas,que reconocen la autoridad, solamente simblica, de acuerdo al patriarcado que correspondan.

SITUACION DEL CRISTIANISMO ACTUAL. PROBLEMAS. El fenmeno fundamental del cristianismo es la ascensin del pentecostalismo y las decadencias de todas las iglesias histricas tradicionales. Como deca Harvey Cox, el pentecostalismo es el fenmeno cristiano ms importante desde la Reforma, y que de hecho integra cientos de millones de fieles y que est en progreso y en plena expansin en el mundo entero. En donde hay cristianismo en todas partes ese pentecostalismo aparece. Curiosamente el documento de Aparecida prcticamente no se refiere a este fenmeno, cosa inexplicable. O ser que los obispos no han encontrado nada para decir totalmente desorientados por el fenmeno que no se entiende? No s qu pasa pues todava no he preguntado a mis obispos que estaban participando por qu no se trat de este asunto que es el ms importante del siglo XX y el ms importante de la actualidad? Cmo comprender, cmo entender este fenmeno? Ah tenemos que evocar un poco la situacin del mundo sobre todo en la segunda mitad de siglo XX, estos primeros aos. La Universalidad Incluye Tanto Espacio como Tiempo En cuanto a espacio, vemos que el cristianismo est destinado para el mundo entero:

A partir de las profecas que lo previeron en el Antiguo Testamento. Entre stas estaban las promesas hechas aAbraham y su descendencia, la constantemente recurrente nota de que en ella todas las naciones de la tierra sernbendecidas.

Del propsito claramente expresado por Cristo mismo, quien, al proclamar que a su misin personal le interesaba slo las ovejas perdidas de la Casa de Israel (Mt. 15,24), anunci la futura extensin de su Reino: Tengo otras ovejas que no son de este rebao (Jn. 10,16); Muchos de oriente y occidente

vendrn y se reclinarn con Abraham, Isaac yJacob en el Reino de los Cielos (Mt. 8,11); Y este Evangelio del Reino ser predicado a travs del mundo entero en testimonio a todas las naciones (Mt. 28,19).

Por la conducta real de los Apstoles, que, aunque requeran la inspiracin del Espritu Santo para exponerles de manera convincente el contenido prctico de esta comisin, ellos finalmente dejaron la sinagoga y proclamaron la fe a todos sin distincin de raza o pas.

La universalidad del cristianismo, en tiempo as como en espacio, est implcita en la promesa de Cristo Porque estar con ustedes todos los das, incluso hasta la consumacin del mundo (Mt. 28,20). Adems se deduce del prximo elemento en el propsito de Dios a ser considerado.

Propsito Divino del Cristianismo Falta ahora establecer el propsito de Dios al establecer el cristianismo, hasta donde podamos determinarlo a partir de los registros sagrados y del curso de la historia misma. Deducimos que el Fundador Divino quiso que el cristianismo fuese (1) una religin universal (2) una religin perfecta (3) una religin visiblemente organizada.