1

INTRODUCCIN. La iglesia de estos ltimos tiempos tenemos que decirlo con tristeza esta siendo fuertemente influenciada por la posmodernidad si !ien es cierto tal como lo se"ala el pastor #ntonio Cruz$ %El mandamiento divino de llevar el evangelio a todo el mundo requiere el dialogo entre la fe cristina y la cultura de cada poca 1 dialogo que implica una e&posici'n seria de las razones de nuestra fe ( una apologetica adecuada cuando es necesario. )* +edro ,$*-. pero no es esto lo que o!ser/amos todo lo contrario se esta presentando una asimilaci'n de los /alores posmodernos en la iglesia que se 0an sentido en /arias areas entre las cuales ca!e resaltar la$ a. Adoracin en la cual encontramos so!re todo el enfasis que se hace en las emociones de los presuntos adoradores ( se de1a de lado el /erdadero proposito de la adoraci'n que es la exaltacion de las virtudes y atributos de nuestro Dios el criterio para e&aminar la adoraci'n es si llego al coraz'n del %adorador2 ( no al coraz'n de Dios el enfasis es enteramente su!1eti/o % emocional2 ( no esta en Dios sino es los 0om!res es como si se cre(era que el culto de adoraci'n tiene el proposito central de 0acernos sentir !ien ( 0ago el enfasis de proposito central pues sin duda la adoraci'n /erdadera en presencia de nuestro Dios produce deleite ( gozo al coraz'n del adorador ) /er 3almo *4$**. (a lo decia #gustin desde antiguo$ % As pues, no obstante su miseria, ese ombre te quiere alabar! " t# lo estimulas para que encuentre deleite en tu alaban$a% nos creaste para ti y nuestro cora$&n andar' siempre inquieto mientras no descanse en ti! (pero este 0om!re que adora no de!e perder de /ista su fin principal que es$ % dar gloria a Dios y go$arse para siempre en l ) !. La Predicacin: que 0o( tam!ien se quiere 0acer gira en torno a las emociones una predicaci'n 0o( en dia se e/alua si mue/e las emociones de los espectadores si 0ace llorar 0asta se le califica con apelati/os tales como calida !onita emoti/a etc pero nada se dice de su contenido ( en muc0as ocasiones el o!1eti/o al que apunta no es la sana e&posicion de las escrituras ( la aplicaci'n conte&tualizada de ella de nue/o tenemos un enfasis en el lugar equi/ocado % agradar a los ombres2 lo cual critico +a!lo cuando escri!io a los galatas ) /er 5al *$*67*8. adem9s se o!ser/a en la predicaci'n un contenido su!1eti/o o relati/ista en el cual (a no se 0a!la en terminos de a!solutos morales tales como la le( de Dios pecado condenacion eterna /erdad o!1eti/a se 0a!la en su lugar de opiniones ( se de1an de lado temas que puedan ser ofensi/os a los escuc0as e1emplo el 0omose&ualismo7 el a!orto esto sin duda es una traicion de la comision que Dios 0a de1ado a su pue!lo$ % *ue prediques la palabra + ( ,imoteo -. (/), ( ,imoteo (.10,1! :l enfasis en las emociones 0a dado lugar a una predicaci'n moralizante %practica pero lig0t2 ( sicologica a1ena a la /erdad del e/angelio que de1a por fuera las /erdaderas doctrinas de la gracia depra/aci'n total elecci'n gracia irresisti!le e&piaci'n perse/erancia de los santos necesidad radical del nue/o nacimiento la santidad regeneracion 1ustificacion la o!ra de ;esus en la cruz la segunda /enida de ;ess ( el ;uicio :terno etc. en la era posmoderna las emociones son el criterio de /erdad ( los predicadores 0an sucum!ido a esta presi'n ( parecen tener como unico o!1eti/o
1

+osmodernidad #ntonio Cruz editorial Clie p9g. **. Confesiones #gustin de <ipona :diciones 3an +a!lo pag. *,. Catecismo menor de la confesion de fe de =esminster.

el acariciar el oido de sus escuc0as con cosas agrada!les c0istes 0istorias sentimentales anecdotas ( todo tipo de tonterias que no son propias de un predicador de la solemne pala!ra de Dios. c. Anti-intelectualismo el enfasis en las emociones ) la sensualidad. 8 Cor **$ , los sentidos 0a conseguido que el centro del culto no se la e&posici'n de la pala!ra sino la % ala!anza>musica2 que suene !ien que sea emoti/a pero sin contenido doctrinal ( muc0as /eces contrario a ella el estudio serio de las sagradas escritura se descuida con prete&to de !uscar la uncion en oraci'n ( de que la letra mata no desconocemos la importancia de la oracion en la /ida cristina pero en muc0as ocasiones se da un mal entendimiento de la 5uia del :spiritu 3anto pensando que se e&alta al :spiritu 3anto de1ando de lado la ma&ima re/elacion del :spiritu 3anto que es la pala!ra que el inspiro /er 8 Timoteo ,$*4. d. Individualismo la sociedad posmoderna en su esencia es 0edonista7 narcisista no tiene sentido de la solidaridad ni de la 0ermandad se 0a perdido la % comunion de los santos a la que Dios 0a llamado a su iglesia la iglesia 0a perdido su identidad como Pueblo del pacto, un pue!lo que tiene una le( o principios de /ida distinto se ol/ida el cre(ente de 0o( que 0ace parte de un cuerpo de un edificio de un culti/o de amar al pro1imo como as? mismo de los unos con los otros que tanto 0a!la la escritura. e. Materialismo que 0o( tiene su e&presi'n propia en la 0ere1ia denominada teologia de la prosperidad que desconoce las realidades del e/angelio que nos in/ita a /i/ir no por lo que perece sino por lo que a /ida eterna permanece que ol/ida las pala!ras de ;ess de que le % vale al ombre ganar todo el mundo y perder su alma2 una 0ere1ia que predica ( e&alta la a/aricia ) * timoteo 4$47*6 8 Timoteo ,$8. el deseo natural ( egoista del ser 0umano de tener ( tener ( que predica la insolidaridad burda al no reconocer su o!ligaci'n con los po!res con la e&cusa de que ellos estan as? por que % tienen fe en la fe o confesion positi/a2. # estas iglesias prosperas se les 0a ol/idado el principio de la misericordia ( lo dic0o por nuestro se"or a los po!res siempre los tendran entre ustedes ( siempre desde los profetas 0a sido o!ligacion de la iglesia ser /oz de los de!iles ( maltratados por un mundo pecador in1usto si sa!emos que muc0a de la po!reza es consecuencia de la irresponsa!ilidad o pereza del 0om!re pero esto no nos de!e lle/ar a desconocer que la po!reza es en esencia la consecuencia del pecado del 0om!re contra el 0om!re que dise"a sistemas de muerte que son una piramide de maldad sistemas economicos dise"ados para apro/ec0arse de la necesidad de las grandes masas que niegan o 0acen dificil la educaci'n de los po!res que pagan salarios de 0am!re a los tra!a1adores etc situaciones que esas iglesias centradas en si mismas desconocen desde su predicaci'n o lo que es peor que apo(an ( para agra/ar el caso intimidan a su felireses con todo tipo de calamidades por no dar su diezmo o prometiendo el cielo en la tierra si dan m9s ( m9s dinero ( al mismo tiempo se /enden para 0a!lar fa/or de go!iernos impios ( manifiestamente in1ustos ol/idando en general su responsa!ilidad social pretendiendo crear un paraiso en la tierra de cuatro paredes que termina siendo un gueto un alicia en pais de las marra/illas pero que no es el mundo real en el cual el e/angelio nos in/ita a /i/ir el mundo en el cual tenemos aflicciones pero /encemos con el poder de aquel que murio en la cruz en esto conte&to entendemos la necesidad apremiante de aclarar cual es el llamado ( comisi'n de la iglesia como pue!lo escogido de Dios.

f. Evan eli!acin se 0a confundido con la producci'n en masa el discipulado se 0a perdido se cree que la utilizaci'n de medios masi/os de comunicaci'n es suficiente para que las personas puedan interiorizar los /alores supremos del e/angelio el 0edonismo imperante pregona el aislamiento de las personas las relaciones se ol/idan el /erdadero dialogo ( discipulado personal ) ;esus ( la 3amaritana7 ;esus ( Nicodemo. (a no se presenta la conse1eria !i!lica 0a desaparecido de la iglesia se cree que discipular es ense"ar conceptos ( no ense"ar a /i/ir desde el e/angelio la relaci'n profunda que se origina en el /erdadero discipulado (a no se encuentran en las iglesias ,imoteo mi amado i2o en la fe esta frase de +a!lo nos ilustra lo profundo que es una relaci'n de discipulado que tal como se o!ser/a en +a!lo dura toda una /ida en la cual el apostol siempre esta pendiente de guiar a su discipulo @ e1emplo cartas pastorales si !ien 0a( que 0acer la claridad no se trata de relaci'n dependiente sino de comunion en el e/angelio que cumple el proposito del e/angelio capacitar a los santos para la obra del ministerio" :f A$*8.

L# I5L:3I# COBO +U:CLO :3CO5IDO D: DIO3. % 3as vosotros sois lina2e escogido, real sacerdocio, naci&n santa, pueblo adquirido +comprado1 por Dios, para que anunciis las virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su lu$ admirable 1 4edro (.5! 6 7endito sea el Dios y 4adre de nuestro 8e9or :esucristo, que nos bendi2o con toda bendici&n espiritual en los lugares celestiales en ;risto, seg#n nos escogi& en l antes de la fundaci&n del mundo, para que fusemos santos y sin manc a delante de l, en amor abindonos predestinado para ser adoptados i2os su2os por medio de :esucristo, seg#n el puro afecto de su voluntad, para alaban$a de la gloria de su gracia Efesios 1.)/<! 6 "o, pues, preso en el 8e9or, os ruego que andis como es digno de la vocaci&n+eleccion1 con que fuisteis llamadosEl que descendi&, es el mismo que tambin subi& por encima de todos los cielos para llenarlo todo! " el mismo constituyo a unos ap&stoles% a otros profetas, a otros, evangelistas, a otros pastores +lideres1 y maestros! A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci&n del cuerpo de ;risto! Efesios -.1, 1=/1(!

Lo primero que diremos es que la iglesia es el pue!lo de Dios A o la familia de Dios en la tierra conformada por sus 0i1os adopti/os quienes fueron en primer lugar escogidos desde la eternidad- ( adquiridos por Dios por medio de la muerte e&piatoria de su 0i1o quien nos compro con precio de sangre4 de nuestra escla/itud al pecado) * Cor 4$86 * +edro *$*D. por lo cual podemos decir que la iglesia tiene un pasado eterno ( segn las promesas de ;ess )Bat *4$*E. un tam!iFn un futuro glorioso ) :fe -$8G.. La naturale!a de la i lesia:

Dios ( la >e??lesa@ a. La comunidad de cre(entes es la >e??lesa to# t eo#@ )<ec0 86 8EH * Cor * 8H *6 ,8H ** *4.88H *- DH 8 Cor * *H 5al * *,H * Tes 8 *AH 8 Tes * AH * Tim , -.*-H 7I iglesia.. 3e compone de los santos elegidos ( llamados por Dios )Rom * G ( Dios +5s&g1 A6 passim1, los cuales 0an reci!ido todos los dones de la sal/aci'n ( de la gracia. Tienen paz con Dios )Rom - *. puesto que por Cristo 0an reci!ido la reconciliaci'n )8 Cor - *E.. Como primicias de la nue/a creaci'n de Dios )8 Cor - *G. son su imagen creados en Cristo ;ess para !uenas o!ras ):f 8 *6.. Dios causaen ellos el querer ( el o!rar )Jlp8 *,. ( les regala la certeza de la perfecci'n sal/?fica)Rom- 8H Jlp, 8* ( otros.. # la /uelta de Cristo /i/ificar9 sus cuerpos mortales )Rom E * l. ( les dar9 parte en su gloria ( en su /ida eterna. !. La comunidad es el templo de Dios )* Cor , *4H 8 Cor 4 *4H :f 8 8*. el edificio santo al que son incorporados todos los cre(entes como piedras /i/ientes )* +e 8 A. la morada de Dios en el esp?ritu en el que los cristianos son miem!ros de la familia de Dios ):f 8 *D.8*.. :s el nue/o pue!lo de Dios )* +e 8 D. que forma el cuerpo de Cristo en el que los cre(entes participan del plFroma de la plenitud de ser de Dios ( de Cristo )Col 8 *6H :f * 8,H 7K plenitud art. itAr2p&B >plr&d@1! La comunidad est9 !a1o la protecci'n de Dios. :n Fl se 0alla segura pues se ocupa de ella )Rom E ,*.. +or eso ningn poder sea cual sea es capaz de apartarla del amor de Dios. +a!lo 0a resaltado con gran fuerza que la e??lesa de Dios se compone de 1ud?os ( gentiles. :sto se !asa en que Cristo 0a reconciliado a unos ( a otros con Dios formando un solo cuerpo mediante la 7LM cruz. :l que acepta la pala!ra de reconciliaci'n )8 Cor *D. ( cree en Cristo tiene li!re acceso al +adre ):f 8 *E.. :n el pue!lo de Dios de la nue/aalianza se 0an suprimido las diferencias entre razas ( pue!los. DICCION#RIO T:OL5ICO D:L NU:NO T:3T#B:NTO NolI. I LOT<#R CO:N:N 7 :RIC< C:OR:UT<:R 7<#N3 CI:T:N<#RD :ditorial 3igueme. +ag. ,D7A6. 3o!re esto el pastor el pastor ;o0n Bacart0ur comenta$ % El designo a la iglesia, el cuerpo de su i2o, antes que el mundo empe$ara! 4uesto que en el plan de Dios ;risto fue crucificado por nosotros 6 antes de la fundaci&n del mundo + 1 4!1.(=1, nosotros fuimos designados para salvaci&n por ese mismo plan en ese mismo momento ya pertenecamos a Dios antes que empe$ara el tiempo, y seremos suyos despus que el tiempo aya de2ado de existir! Cuestros nombres como creyentes fueron 6escritos en el libro de la vida del ;ordero que fue inmolado desde el principio del mundo +Apo! 1).D, 1E.D1! Comentario Bacart0ur del Nue/o Testamento :fesios editorial +orta/oz p9g. ,*.
5

+or esto decimos que la iglesia es el pue!lo de los redimidos )redimir sig. comprar por precio.. 3a!emos que este punto requiere una ma(or e&plicaci'n pero no es posi!le a0ora por razones de tiempo pues el tema amerita un estudio e&tenso esperamos 0acerlo en otra oportunidad.
6

#efinicin: La i lesia es la comunidad de todos los verdaderos cre$entes de todos los tiempos" :sta definici'n entiende a la iglesia constituida por todos los que son /erdaderamente sal/ados.%.E. D 3a!iendo que el origen de la iglesia es la eternidad pasada tenemos que decir que la iglesia como pue!lo escogido por Dios inicia su e&istencia en la tierra con el pue!lo de Israel>iglesia*6 asi lo e&plico este!an en su discurso en el que 0a!la de la congregaci'n )iglesia. del desierto con esto en mente diremos que la iglesia del desierto es la misma que la del nue/o pacto.** +or lo cual creemos que la iglesia esta integrada por los santos que 0an /i/ido en el pue!lo de Israel que espera!an la /enida del mes?as ) <e! **$A7,8. ( por aquellos que cre(eron en ;ess como su sal/ador ( redentor.
Utilizamos aqu? la definici'n de =a(ne 5rudem en su teolog?a sistem9tica de editorial Nida p9g. EDG.
7

No resulta nada f9cil e&poner la posici'n de +a!lo respecto al antiguo pue!lo de Dios.a. :l mismo +a!lo ante el rec0azo de ;ess por parte de los 1ud?os ( ante la oposici'n de Fstos al e/angelio ( a la comunidad cristiana no puede menos de 0a!lar de un misterio imaxrFpBF >mystrion@ )Rom ** 8-. ( esto lo 0ace Pcon gran pena ( un dolor ?ntimo e incesanteK )Rom D 8.. :st9 tan profundamente conmo/ido por este tema que toda su e&posici'n de la 1usticia de Dios otorgada por Cristo )Rom *7E. desem!oca necesariamente en la e&plicaci'n de la incomprensi!le o!stinaci'n de Israel la cual no o!stante segn el plan de Dios de!e conducir a la sal/aci'n )Rom D7** espec. ** ** ss. ( as? termina ensalzando la insonda!le profundidad del o!rar de Dios )Rom ** ,, ss.. +ara ello se apo(a +a!lo en que Israel a pesar de su negati/a ( de su infidelidad no pod?a anular la alianza de DiosH Fl conoce tam!iFn la solidaridad indestructi!le entre Israel ( la iglesia fundada en la unidad del que les 0a llamado es decir Fl sa!e que el pue!lo de Dios en adelante a!arca la comunidad cristiana e Israel. !. # esta luz contempla +a!lo la realidad de que parte de Israel se o!cec' )Rom ** 8-. ( de que esto como lo indica la frase xc& GHopotr2:! yyovev >t& Hsrael ggonen@ I sobrevino a Hsrael, sucedi' por /oluntad de Dios. #0ora !ien como Dios en su alianza prometi' a Israel la plena remisi'n de los pecados ( consiguientemente todos los impedimentos entre Dios ( el 0om!re de!en ser remo/idos )esto intentan mostrar los te&tos escritur?sticos de Rom ** 84 s. el cumplimiento de esta promesa no puede 0a!er llegado an mientras su!sista el impedimento de la o!stinaci'n. O si la alianza de Dios no 0a llegado an a su plena realizaci'n ni puede anularse porque los dones de Dios son irre/oca!les )Rom ** 8D. tam!iFn algn d?a la promesa se cumplir9 en el resto de Israel. c. O para 0acer esto m9s comprensi!le +a!lo en 5al , *ec0a mano del uso griego del testamento irre/oca!le$ si tal testamento 0umano no puede ser anulado Qcu9nto menos la alianza de Dios con Israel )/. *G. que tantos pri/ilegios 0a dado a Israel )Rom D A s. de los cuales aun el cristiano +a!lo puede gloriarse una ( otra /ezR )Rom ** *H 8 Cor ** 88H Jlp , -.. DICCION#RIO T:OL5ICO D:L NU:NO T:3T#B:NTO Nol. I LOT<#R CO:N:N 7 :RIC< C:OR:UT<:R 7<#N3 CI:T:N<#RD :ditorial 3igueme. +ag. EG. :n la cruz Cristo no solo nos reconcilia consigo mismo sino que nos incorpora a su cuerpo la iglesia la cual est9 integrada por todos los que 0an reci!ido la oferta de sal/aciSon de CristoT lo que la iglesia inicial llamada la communio sanctorum la comunidad de los santos. Como cre(entes indi/iduales tam!iFn se nos llama a ser parte de un cuerpo confesante especifico una iglesia local en donde se pueden lle/ar a ca!o nuestro de!eres ( disciplinas espirituales. :sta es la comunidad que Dios tenia en mente antes de que empezara el tiempo mismo. Rom E$8D. La fe C0arles Colson ( <arold JicUett :ditorial Nida p9g. *GG.
9

10

La pala!ra griega e??lesia entr' en la traducci'n de los LVV )donde se encuentra unas cien /eces de ellas 88 en los li!ros propios de dic0a traducci'n ( otras , /eces sin equi/alente 0e!reo. e&clusi/amente en lugar del 0e!reo q' 'l )cuatro /eces m9s el sustanti/o que los deri/ados de esa misma ra?z.H pero lo curioso es que no ocurre lo contrario es decir$ el tFrmino 0e!reo no siempre se traduce por e??lesia! O sea$ siempre que en los LVV 0a( e??lesia en el te&to 0e!reo est9 q' 'l, pero no siempre que est9 q' 'l en el te&to 0e!reo encontramos e??lesia en los LVV. #s? p. e1. en 5n L/ ( Nm q' 'l se traduce 8* /eces por synagoge% de los *- pasa1es de :z e??lesia s'lo aparece en :z ,8 ,.8,H ( en los - pasa1es de ;er nunca sale sino que la ma(or?a de las /eces se encuentra synagoge% 1unto a este tFrmino en todos esos pasa1es aparece tam!iFn oJloc! >&c los@, tropel de gente )p. e1. ;er ,* EH :z *4 A6H *G G. ( Tt#W13og >plt os@, multitud ):& *8 4H 8 Cr ,* *E.. #I&&I'(A)I' *E'L+,I&' #EL (-E.' *E/*AME(*' Nol. II LOT<#R

Los propsitos de la i lesia" Niendo entonces que la iglesia es un cuerpo que tiene un pasado eterno ( un futuro eterno ( glorioso estudiemos cual es el prop'sito de ese cuerpo en este mundo de los te&tos que usamos para introducir este tema deri/amos tres prop'sitos fundamentales de la iglesia a sa!er$
1) ala!anza de la gloria de la gracia de Dios )adoraci'n.$ Dios nos sal/o para que seamos

para alaban$a de su gloria +Efe! 1.1(1! 3o!re esto podemos decir que$ %la adoraci'n en la iglesia no es meramente una preparaci'n para algo mas$ es en si misma cumplir el prop'sito principal de la iglesia con referencia al su 3e"or.2 *8 8. Capacitar a los santos para la o!ra del ministerio )discipulado @ ense"anza7conse1er?a.. Dios esta!leci' ministerios ( dio dones a la iglesia para que edificara a los santos ( los instru(era para que a su /ez estos santos pudieran tam!iFn ser/irle a Dios as? esta escrito en efesios$ " el mismo constituyo a unos ap&stoles% a otros profetas, a otros, evangelistas, a otros pastores +lideres1 y maestros! A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci&n del cuerpo de ;risto! Efesios -.1, 1=/1(! :s o!ligaci'n ( responsa!ilidad de la iglesia capacitar a aquellos que posteriormente llegaran a ser los futuros l?deres de la iglesia so!re esto :l #p'stol +a!lo instru(o a Timoteo. ) 8 Tim 8$8.. Los temas del discipulado la capacitaci'n del liderazgo ( la conse1er?a posteriormente los trataremos en detalle. ,. #nunciar las /irtudes de aquel que nos llamo de las tinie!las a su luz admira!le )en/iar a los disc?pulos a las misiones locales ( mundiales.. De!emos ir a todas las naciones del mundo para 0acer disc?pulos dentro de esta e/angelizaci'n al mundo /a incluida las o!ras de misericordia a fa/or del po!re ( nuestro testimonio en los lugares en los cuales Dios nos coloca para que seamos luz del mundo )tra!a1o escuela uni/ersidad. pero no podemos entender que esto puede reemplazar el ministerio que todos tenemos el cual por lo menos es el de ir ( 0acer disc?pulos 3i no e1ercemos un ministerio especifico en la iglesia. La iglesia e&iste no solo como una comunidad que adora sino tam!ien como una comunidad misionera. La e/angelizaci'n siempre 0a sido el llamado primordial de la iglesia.*, +or ultimo con relaci'n a este punto 0emos de recalcar los tres aspectos son importantes ( no se puede descuidar una iglesia fuerte ( sana tendr9 ministerios efecti/os en estas tres 9reas. +or eso de!emos tener cuidado de reducir los prop'sitos de la iglesia a uno en particular que es el que mas no agrada o en el cual nos sentimos fuertes tales intentos de dar mas importancia a un prop'sito que a otro solo resultara en perdida para la iglesia ( da"o para los miem!ros.

CO:N:N 7 :RIC< C:OR:UT<:R 7<#N3 CI:T:N<#RD :ditorial 3igueme. +ag. ,8,.

**
12

Teolog?a 3istem9ticaH =a(ne 5rudem editorial /ida p9g. D*8. La fe C0arles Colson ( <arold JicUett :ditorial Nida p9g. *EE.

13

Como lo e&plica el profesor =a(ne 5rudem$ %Tuna iglesia que ace nfasis solo en la adoraci&n acabara con ense9an$as bblicas inadecuada de los creyentes y sus miembros permanecer'n con superficialidad en su comprensi&n de las escrituras e inmaduros en su vida cristianas! 8i tambin empie$a a descuidar la evangeli$aci&n la iglesia de2ara de crecer en su influencia a otros, se volver' egocntrica y a la larga empe$ara a marc itarse! Kna iglesia que pone la edificaci&n de los creyentes como el prop&sito que toma preferencia sobre los otros dos tendera a producir creyentes que saben muc a doctrina bblica pero que cuyas vidas espirituales son secas porque conocen muy poco del go$o de adorar a Dios o de ablarles a otros en cuanto a ;risto! 4ero una iglesia que pone en la evangeli$aci&n tal prioridad que ace que los otros dos prop&sitos queden en el descuido tambin terminara con creyentes inmaduros que acen nfasis en el crecimiento en los n#meros pero que tienen menos y menos genuino amor a Dios expresado en adoraci&n, y menos y menos madures doctrinal y santidad personal en sus vidas! Kna iglesia saludable debe recalcar continuamente los tres prop&sitos! 1EL 0-(#AME(*' AP'/*'LI&' #E LA I,LE/IA" %Labeis sido edificados sobre el fundamento de los ap&stoles y de los profetas, siendo 2esucristo mismo la piedra angular! En el todo el edificio, bien ensamblado, va creciendo asta ser un templo santo en el se9or! En l tambien vosotros sois 2untamente edificados para morada de Dios en el Espiritu! Efesios! -.(=/((! 6 y a$ probado a los que dicen ser apostoles, y no lo son, y los as allado mentirosos Apo (.(! 6 y el muro de la ciudad tenia doce cimientos10, sobre ellos los doce nombres1< de los doce ap&stoles Apo (1.1-! Apstol: apo/@ +aparte, le2os, de vuelta1, significa enviar )tanto personas como cosas. despac ar )tam!iFn despedir. remitir con frecuencia cuando se delega a uno para un encargo determinado se 0ace resaltar especialmente la finalidad de la misi'n. Como el en/iado plenipotenciario es el representante personal del que en/?a )cf las formulas del siglo III a C Mlos enviadosN, omso,a!lp!evoi >apestalmenoi@, del rey1, mediante el en/?o con un encargo determinado se crea una estrec0a relaci'n entre el que en/?a ( el que reci!e :sto lo su!ra(a especialmente apostelld, mientras que en el griego profano el /er!o pempo I enviar, que se usa con ma(or frecuencia destaca mas el 0ec0o de en/iar en cuanto tal. La autorizaci'n del en/iado para representar a su se"or se 0all a con car9cter religioso en la filosof?a popular
14

Teolog?a 3istem9ticaH =a(ne 5rudem editorial /ida p9g. D*A. Lucas 4$*, Barcos ,$*A.

15

:sto puede ser una referencia al llamado especial ( personal que les fue 0ec0o a los doce por parte de 1euss mismo a la ma(oria de ellos se les llamo por sus nom!re ( en las listas se tiene muc0o cuidado en colocar sus nom!res en el orden del llamamiento.
16

:stoica el maestro c?nico am!ulante se considera en/iado como un mensa1ero ( modelo de Xeus ):picteto. #si se encuentra apostelld tam!iFn como e&presi'n tFcnica para indicar una autorizaci'n di/ina. 8 :l ad1eti/o /er!al apost&los deri/ado de apostelld ( usado mas tarde tam!iFn como sustanti/o se encuentra en primer termino en el lengua1e na/al ( significa flete, expedici&n naval )Demostenes. de aqu? paso a significar el 1efe de la e&pedici'n na/al o la tropa de colonos en/iada ( en algunos casos incluso el sal/oconducto o pasaporte )cf Rengstorf T0=! I A6G. 3olo mu( raras /eces )dos lugares en <erodoto. significa apost&los el en/iado el comisionado como indi/iduo particular :ste se designa normalmente como a!yye!Ooc, >angelos@ o PrQpo >?eryx@ :n ;osefo #nt *G ,66 se encuentra para designar un grupo como em!a1ada )de los 1ud?os a Roma. :n todos estos usos es comn a. la delegaci'n e&presa !. el que se /a(a por /?a mar?tima lo cual limita nota!lemente en el sustanti/o la significaci'n fundamental de la pala!ra. Los LVV emplean apostelld y exapostllo )unas G66 /eces en total. casi e&clusi/amente para traducir el /er!o 0e!reo sala I extender, despac ar )significaci'n fundamental soltar, cf lat mittere1, el cual solo se traduce por pempd cinco /eces )se 0alla en total 84 /eces. Los traductores comprendieron que el /er!o 0e!reo no pretende descri!ir el mero 0ec0o de enviar Ya esto corresponder?a pempdY sino que tiene ante la /ista la finalidad de la misi'n ( por tanto inclu(e necesariamente la delegaci'n del mensa1ero )p e1 ;os * *4 * Re - 8, 86 D 8* ll 8Re *D A Is ,A A. #"9dase a esto que el sust apost&los solamente se encuentra en * Re *A 4 )LVV , Re. como traducci'n del 0e!reo salua Y part pas de sala Y donde no se trata precisamente de un en/?o sino de una comisi'n ( autorizaci'n del profeta #1ias con un duro mensa1e para la mu1er de ;ero!oan que /enia a el De lo dic0o se deducen dos consecuencias a. Los LVV siguiendo el te&to 0e!reo entienden el contenido de apostelld y de las formas de el deri/adas no como la in/estidura de alguien en un cargo oficial sino funcionalmente como un encargo con una misi'n concreta ( !ien determinada #si se comprende por que emplean casi e&clusi/amente formas /er!ales ( apenas usan el sustanti/o. b1 3i el en/?o esta cualificado por su encargo tiene como consecuencia real que en las afirmaciones que /an marcadas por el empleo del /er!o apostelld el peso principal recae siempre en el que en/?a o dic0o de otro modo recae so!re aquel que confiere su autoridad al en/iado que lo toma a su ser/icio :n la 0istoria de la /ocaci'n de Isa?as )caps 4 ( E. a este ni una sola /ez se le dirige la pala!ra por su nom!re. De importancia para la e&egesis neotestamentana 0a sido la instituci'n 1ur?dica 1udia del s'lia )aram part pas del /er!o sala 1 :n el 1udaismo ra!mico en tiempos de ;ess e&ist?a la funci'n del enviado +salua 1 que tra?a su origen del antiguo derec0o sem?tico del mensa1ero +uede resumirse en el principio transmitido por la Bisna P:l en/iado +salua 1 de un 0om!re es como ese mismo 0om!reK )CeraU0ot0 - - ( passim en los escritos ra!inicos. .:l mensa1ero se con/ierte en representante del que le encomienda la misi'n )cf * 3am 8- A6 s 8 3am *6 - 4. P3in fi1arse en la personalidad del mensa1ero o del que le en/?a sin fi1arse siquiera en el mismo encargoK la e&presi'n Ms'lia N significa Puna persona que tiene plenos poderes para tratar en nom!re de otraK )3c0mit0als D8. 3egn las fuentes ra!inicas un s'lia puede incluso e1ercer actos 1ur?dicos +odra p e1 declarar /alidos unos Apstol +inoa,?Oa11 *A6 desposorios. :l que dirig?a los rezos era un sa a de la comunidad Los ra!inos pod?an ser en/iados incluso a la di9spora para 0acer

/isitas o reunir asam!leas como representantes del sanedr?n. :stos en/iados sm em!argo no son misioneros :l 1udaismo no conoce el concepto de misi'n en el sentido de un en/?o oficial de suerte que el concepto de sa a no e1erc?a influ1o alguno en el campo del proselitismo +or e&tra"o que parezca tampoco los profetas )a pesar de Is 4 E. 0an sido designados en el 1udaismo como sGlu im )plur. aun cuando /isto desde el derec0o sem?tico dei mensa1e 0u!iera parecido la cosa m9s natural :s /erdad que algunos 0om!res de Dios pertenecientes al pasado son llamados QRlu im de Dios cuando por medio de ellos se 0an lle/ado a ca!o 0ec0os portentosos singulares )asi BoisFs :lias :zequiel etc.. Lo que se di1o so!re el uso de apostello en los LVV se puede repetir para sa a :sta e&presi'n no significa un oficio continuado sino que designa el e1ercicio de una funci'n que /iene delimitada real ( temporalmente por una tarea precisa ( que por consiguiente cesa cuando se 0a cumplido.*G La /ocaci'n ( la misi'n para el apostolado no pro/ienen de los 0om!res sino Pde ;esucristo ( de DiosK )( para toda la /ida. )5al * *H cf. tam!iFn Rom * -$ P;esucristo por quien reci!imos el apostolado >apost&le@N% * ( 8 Cor * * ( passim1 en un encuentro con el resucitado )* Cor *- GH 5al * *4 ( passim1, de suerte que el ap'stol transmite directamente Ycomo representante de CristoY el e/angelio a los 0om!res )8 Cor - *6.. P:n el ser/icio del ap'stol se constata concretamente que la comunidad no es aut'noma sino crist'nomaK ):3c0Zeizer G6..*E +a!lo Pcomo ltimoK entre los ap'stoles se 0a encontrado con el resucitado )* Cor *- * ss.. +or lo mismo segn Fl Ysi es que se 0a de entender PltimoK en sentido a!solutoY (a no es posi!le una continuaci'n del oficio apost'lico por nue/os llamamientos.*D :n 8 Cor E 8, ( Jlp 8 8- llama +a!lo a Tito :pafrodito ( otros Pap'stoles de la comunidadK ( P/uestro ap'stolK respecti/amente pero es seguro que aqu? esta pala!ra no es toda/?a un tFrmino tFcnico para significar el su1eto del apostolado cristiano sino que tiene el sentido genera[ de mensa2ero )as? (a LH X$ Pen/iadoK.. +ara la cuesti'n so!re el apostolado de los doce es esclarecedor el 0ec0o de que en los dem9s escritos del NT solamente una /ez son mencionados e&presamente como Pap'stolesK$ en #p 8* *A. :n * Tim 8 G ( 8 Tim * ** )Ppredicador ( ap'stolK. ( en los enca!ezamientos de las cartas a los :fesios Colosenses a Timoteo ( Tito ( en las cartas de +edro Pap'stolK es una autodesignaci'n del autor mientras que en <e! , * es ;ess quien reci!e este apelati/o.86 3o!re el fundamento de ap'stolico ;O3: 5R#U escri!e$ % Sa singularidad del oficio apost&lico se pone de relieve tambin en la expresi&n, tan amenudo repetida en el Cuevo ,estamento. 6 Ap&stol de :esucristo! Sa investigaci&n m's reciente a sugerido que la estrucutura formal del apostolado se deriva del sistema 2uridico ebreo, dentro del cual una persona podia conferir a otra, para que la representase propiamente, toda su autoridad y poder legal! Sa propia palabra griega 6ap&stolos es una traducci&n del
17

DICCION#RIO T:OL5ICO D:L NU:NO T:3T#B:NTO Nol. I LOT<#R CO:N:N 7 :RIC< C:OR:UT<:R 7<#N3 CI:T:N<#RD. :ditorial 3igueme. +ag. *,D7*A6. 18 DICCION#RIO T:OL5ICO D:L NU:NO T:3T#B:NTO Nol. I LOT<#R CO:N:N 7 :RIC< C:OR:UT<:R 7<#N3 CI:T:N<#RD. :ditorial 3igueme. +ag. 7*A*. 19 I!idem.
20

I!idem.

10

vocablo arameo 6 s eli a + en ebreo. 8 'lia 1! 8eg#n el derec o de los rabinos, el 8 alia representaba, de manera cabal, completa y perfecta, por medio de su persona, a aquel que lo abia enviado! ,oda su autoridad, sin embargo, se deriva de la representaci&n que ostentaba% como delegado, o emba2ador, obraba en nombre de quien le abia encomendado una misi&n! El 8 eli a +ap&stol1 de una persona era como esta persona misma! En este sentido, cualquiera que recibe a un ap&stol recibe a Aquel que lo envi&! :es#s aplic& este concepto a sus Ap&stoles de manera formal. 6El que os recibe a vosotros, a mi me recibe% y el que a mi me recibe, recibe al que me envio! 6 (1A los ap&stoles confiri&, pues, ;risto el poder unico de representarle! En un sentido singular y exclusivo, :es#s les confi& el Evangelio del Teino! con ;risto ;omparten el basamento sobre el cual se apoyo toda la estructura del edificio de la Hglesia. ellos son roca, fundamento, y columnas de la iglesia!(( LO3 R:\UI3ITO3 CICLICO3 +#R# 3:R #+O3TOL. :n el li!ro de los 0ec0os en el Capitulo * encontramos de la forma mas clara los requisitos que de!e reunir un apostol <ec *$ *8784. :s importante destacar de estos /ersiculos que$ *. No se 0a!la de una sucesion apostolica sino de una sustituci'n que esta!a pre/ista en el plan de Dios esta!a profetizada 6 tome otro su oficio! ;ayo 2udas de este ministerio! De los siguientes apostoles que murieron a ninguno se le nom!ro reemplazo pues murieron e1erciendo su ministerio /alga decir en e1ercicio de su llamado. La sucesion apostolica de!e entenderse unicamente en el sentido de sucesion de la doctrina o ense"anza apostolica. 8 Timoteo 8$8. 8. 3e esta!lecia como requisito el ser testi o23 presencial del ministerio de ;ess ) de 0ec0os dentro de un periodo de tiempo determinado$ desde el !autismo de ;uan 0asta la ascenci'n de 1esus. Ner 8*788. ,. Completa el nmero de los doce mu( posi!lemente porque para la /alidez del testigo se requiere que sea minimo dos. De otra parte la espacial autoridad del mensa1e apostolico se deri/a de la actuacion so!renatural del :spiritu santo en su testimomio. Ner ;uan *A$84 *4$*,7*- ;n *-$ 8478G ;uan *,$86 8 +edro *$*-78* ;udas ** ( 86. * ;uan *$*7,. * Tes 8$*,7*-. De a0? encontramos el moti/o por el cual +a!lo tu/o que defender su ministerio ( para demostrar su llamado tu/o que pro!ar$ *. \ue 0a!ia sido llamado por 1esus mismo. )/er 5al *$*.. 8. \ue no 0a!ia reci!ido el e/angelio de los 0om!res sino por re/elacion de 1esucristo. ) /er 5a. 8$*8.. ,. \ue 0a!ia /isto a ;esus Resucitado. ) /er. * Cor D$* *-$E.. A. \ue era inspirado e infali!le como maestro ( por consiguiente e&ig?a que se reci!iese su ense"anza como doctrina de Cristo mismo. )/er * Cor *A$,G..
21

Bateo *6$A6H ;uan *,$86. :l fundamento #postolico ;ose 5rau :ditorial +eregrino +9g. 8E. * +edro -$*7, * ;uan *$*7,.

22

23

11

-. \ue el 3e"or 0a!ia garantizado su mision apostolica tan plena ( completamente como la de +edro o cualquier otro apostol. ) /er 5al 8$E. 4. 3u ministerio i!a acompa"ado ( corro!orado por se"ales ( 0ec0os milagrosos. 8 Cor *8$*8. 8A :n el moderno mo/imiento que reclama autoridad ap'stolica se o!ser/a que desconocen todo esto que se 0a e&plicado ademas de 0acer afirmaciones escandalosas ( 0ere1es las cuales se pueden resumir as?$ *. la iglesia de 0o( necesita apostoles para que /uel/an a 0acer las o!ras fundacionales de los apostoles del siglo primero. :sta afirmaci'n de forma e/idente contradice la promesa de 1esus de que el edificaria a su iglesia ( que daria al :.3. como 0erencia a su iglesia de forma permanente a tenor literla uno de estos modernos maestro ;0on :cU0ardt dice$ %Tla fundaci&n anterior de la iglesia no va a ser suficiente para edificarla y expandirla! Kna nueva fundaci&n confiable debe ser colocada en la iglesia! Kna fundaci&n basada sobre la verdad presente debe ser puesta en los creyentes (0 6 Sos ap&stoles reciben 6 revelaciones de parte de Dios! ,ambien son los mas iluminados por el Espiritu 8anto para comprender e interpretar las Escrituras! Dic as interpretaciones apostolicas son verdades presentes% significados e interpretaciones biblicas que qui$as no se conocieron antes, pero que a ora Dios a revelado a las mentes de los apostoles! Sos pastores, evangelistas y maestros deben seguir estas directrices e interpretaciones! (< Como se /en reclaman infali!ilidad ( que sus interpretaciones se les de la misma fuerza que a la pala!ra de Dios canocidad ( una autoridad que es una /iolacion a lo descrito en apocalipsis no a"adiras ni quitaras de las pala!ras (a cerradas del canon. La i lesia es Local $ -niversal" en el nue/o testamento /emos que se puede aplicar el termino iglesia a un grupo peque"o de cre(entes ( tam!iFn se utiliza para todos los cre(entes en general encontramos desde peque"os grupos que se renen en casas ) Rom. *4$- * Cor *4$*D. tam!iFn a las iglesias u!icadas en la ciudad se les llama la % iglesia2 ) * Cor *$8 8 Cor *$*H ( * Ts.*$*. a la iglesia de una regi'n se le menciona como iglesia en 0ec0os D$,*. Jinalmente a la iglesia de todo el mundo se le denomina iglesia. ):fe. -$8- * Cor *8$8E..

Las caracter4sticas distintivas de la i lesia"

24

:l fundamento #postolico ;ose 5rau :ditorial +eregrino +9g. ,G.

;o0n :cU0ardt liderazgo$ transici'n de lo pastoral a lo apostolico Crusaders Binistries C0icago IL ::.UU. +#5. *8. Citado en :l Restauracionismo #postolico ;aime BazureU editorial Nida pag. 8*.
25 26

:l Restauracionismo #postolico ;aime BazureU editorial Nida pag. 8,.

12

51 La unidad de la i lesia: 2% 6 T os ex orto a que andis como es digno del llamamiento con que fuisteis llamados. con toda umildad y mansedumbre, con paciencia, soport'ndonos los unos a los otros en amor% procurando con diligencia guardar la unidad del Espritu en el vinculo de la pa$, Lay un solo cuerpo +iglesia1 y un solo Espritu :fesios A$*7A. % asta que todos alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del i2o de Dios, asta ser un ombre de plena madure$+iglesia madura1, asta la medida de la estatura y plenitud de ;risto Efesios -.1)!

:n la identificaci'n de la iglesia como un pue!lo se /e el llamado a la unidad que Dios 0ace pues su pue!lo tenia un re( una constituci'n la tora ) que proporciona!a identidad cultural por medio de las fiestas ( dem9s signos distinti/os. 0o( igual es igual pues a pesar que no todos estamos u!icados en la misma localidad geogr9fica como pue!lo de Dios esparcido por todo el mundo ) * +edro *$*. tenemos un solo re( ;ess que es la ca!eza de la iglesia) :fesios *$8878,. tenemos la le( ( la doctrina de los ap'stoles como fundamento) :fesios 8$86.. Las met9fora con la cual se compara a la iglesia nos ense"an /ital que es la unidad en la iglesia para su crecimiento$ e&aminemos dic0as met9foras$ *. el cuerpo 0umano$ a la iglesia se la compara con el cuerpo 0umano es apenas o!/io decir que lo primero que nos ense"a esta comparaci'n es que el cuerpo es uno solo % un solo cuerpo aunque tenga muc os miembros) :fesios 8$*A7*4 * Cor *8$*8. por otro lado nos ense"a que la condici'n de una parte del cuerpo afecta la totalidad) * Cor *8$*878D.. :s por esta unidad del cuerpo en su di/ersidad de miem!ros que cuando uno de ellos funciona mal el resto del cuerpo se atrofia no se puede caminar !ien ) predicar como dice !iena/enturados los pies de los que anuncian el e/angelio de la paz. si el pie esta mal no se pueden /er las arrugas de la iglesia si los o1os no est9n !ien no podemos lle/ar el e/angelio sino no tenemos la !oca con la cual anunciar las /irtudes de aquel que nos llamo de las tinie!las a su luz admira!le. La ilustraci'n del cuerpo nos ense"a que no puede 0a!er indi/idualismo en la iglesia ) * Cor *8$8-. pues mi crecimiento depende en gran medida del crecimiento de mis 0ermanos dado que nos edific9!amos mutuamente ) met9fora del edificio * Cor ,$D. la met9fora del cuerpo tam!iFn nos ense"a que no podemos /i/ir fuera de la iglesia ni ningn miem!ro se desarrolla fuera del cuerpo la mano comienza a morir desde el mismo momento en que es amputada del cuerpo ( as? pasa con cualquier otro miem!ro igual pasa con nuestros dones si los separamos del cuerpo no sir/en para nada eso nos lo confirma la met9fora de la /id ) ;uan *-$-.. :sta ultima imagen nos ense"a dependencia de Dios ( que es Dios quien de!e la!rar nuestras /idas. La met9fora de la familia nos de!er?a lle/ar a aumentar nuestro amor ( compa"erismo unos con los otros pero una familia di/idida entre si no podr9 sostenerse.

%La unidad de la iglesia es su grado de li!ertad de di/isiones entre los /erdaderos cre(entes2. Utilizamos aqu? la definici'n de =a(ne 5rudem en su teolog?a sistem9tica de editorial Nida p9g. D*D.
27

13

:ntendiendo esto tenemos que la falta de unidad en la iglesia conduce ine/ita!lemente a la muerte pues dic0a falta de unidad impide el crecimiento )/er efesios A$*-7*4. ( la madurez la falta de unidad impide el crecimiento a la estatura ( plenitud de Cristo. La falta de unidad se produce por ausencia de 0umildad) presencia de orgullo. ausencia de mansedum!re de paciencia ) ira celos conflictos. ( so!re todo falta de amor lo cual conduce a una ausencia de paz entre los miem!ros de la comunidad lo cual a su /ez impide que las personas reciFn con/ertidas pueden eficazmente sentirse parte de un cuerpo que esta mutilado pues e&isten ausencia de relaciones ) /?nculos pac?ficos. saluda!les que permitan el crecimiento normal ( la co0esi'n necesaria para que los miem!ros se edifiquen) :fe. A.*4. unos a otros ) :fe A$8-. compartiendo los dones que cada uno tiene ) :fe A$E.. Todos estos pecados dentro de la iglesia de!er?an ser tratados ( confrontados. :s la unidad de la iglesia la que permite un adecuado testimonio al mundo para su e/angelizaci'n );uan *G$8, ** 8*. la unidad tam!iFn se e&presa en este e/angelio como el o!1eti/o escatol'gico de ;ess en esta tierra con su iglesia) ;uan *G$8*. esto nos ense"a que la unidad perfecta no la lograremos en esta tierra pero esto no es e&cusa para de1ar de tra!a1ar por crecer ( madurar a la estatura de Cristo. La iglesia de!e siempre procurar mantenerse unida en el prop'sito ( la misi'n que Dios le 0a encomendado )* Cor *$*6 ( *,.. si la iglesia no tiene un mismo sentir esta destinada a no sentir nada por la e&tensi'n del reino ( no cola!orar en la predicaci'n ) fil 8$8.. La unidad dentro de una iglesia local le permitir9 o!tener la suficiente madurez para poder esta!lecer relaciones sanas ) /?nculos de paz. con otras iglesias que son parte del cuerpo) * Cor. *$82 en este punto de!emos analizar con detenimiento nuestras relaciones con otras iglesias pues la falta de estas f9cilmente nos con/ertir9 en una iglesia centrada en si misma que nada aporta a la e&tensi'n del reino ( fortalecimiento de la iglesia en nuestra ciudad o pa?s ( corre el riesgo que con/ertirse en una iglesia sectaria ) estilo esenios. separada del resto del cuerpo. (uestra aptitud frente a los que causan divisiones: 3o!re este asunto la sentencia de Dios contra los que causan di/isiones es en e&tremo fuerte tal como lo podemos /er en g9latas quienes promue/en di/isiones en la iglesia no 0eredaran el reino de Dios ) 5al -$8678*. so!ra aclarar que estamos 0a!lando de aquellos que pretenden introducir en la iglesia una falsa ense"anza todo aquel que trate de introducir falsa doctrina de!e ser o!1eto de la disciplina de la iglesia ) 8 ;uan *6. del tema de la disciplina trataremos con detenimiento mas adelante en este estudio pero en esto compartimos la opini'n del profesor =a(ne 5rudem en lo que tiene que /er con posiciones doctrinales que nos constitu(en una clara 0ere1?a$ % es importante notar aqu al ablar de la unidad de la iglesia, que no ay ning#n mandamiento directo en el nuevo testamento a separarse de los creyentes con quienes uno tiene diferencias doctrinales + a menos que esas diferencias incluyan ere2as tan serias que se niega la fe cristiana en si misma (D 21 La santidad o pure!a de la i lesia27"

28

Teolog?a 3istem9ticaH =a(ne 5rudem editorial /ida p9g. D88.

14

63aridos, amad a vuestras mu2eres, as como ;risto am& a la iglesia, y se entrego a si mismo por ella, para santificarla, abindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra, a fin de present'rsela a si mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese manc a ni arruga ni cosa seme2ante, sino que fuese santa y sin manc a :fesios -$8478G.

:l prop'sito de nuestro llamamiento como 0i1os de Dios es que seamos santos %T seg#n nos escogi& en l antes de la fundaci&n del mundo, para que fusemos santos y sin manc a delante de l desde el principio de la iglesia Dios se propuso tener un pueblo de sacerdotes y gente santa, que ense"ara a las otras naciones como se /i/e de acuerdo a la /oluntad de Dios en este mundo ca?do ( depra/ado o como ;ess lo di1o en esta generaci'n maligna ( per/ersa. :&aminemos de forma aFrea los factores que distinguen la pureza de la iglesia ( a(udan a mantenerla. *. #mor a Dios ) Deut. 4$A.. 8. Doctrina !?!lica ( predicaci'n correcta de la pala!ra de Dios. ,. :l adecuado respeto por las instituciones !?!licas !autismo )purificaci'n. matrimonio pascua ( las dem9s fiestas !?!licas. A. Uso apropiado de la disciplina de la iglesia. -. Oraci'n eficaz. 4. La comuni'n en el e/angelio. G. 5o!ierno !?!lico de la iglesia. E. +oder espiritual en el ministerio. D. 3antidad personal en la /ida de los miem!ros. *6. Cuidado de los po!re o la!or social. ,6 Cada uno de estos aspectos los iremos desarrollando poco a poco a lo largo de este estudio. :n este tema de la pureza de la iglesia 0emos de tener en cuenta que no 0a( iglesia perfecta pues todas est9n integradas por santos imperfectos en proceso de ser conformados a la imagen de nuestro se"or ;esucristo por lo cual la iglesia solo ser9 perfecta en la segunda /enida de nuestro se"or ;ess pero como 0emos dic0o eso no significa que la iglesia pueda de1ar de crecer en santidad pues en el momento de de1e de estar creciendo en santidad no solo se estancara sino que de1ara de crecer en el impacto que 0ace al mundo ( retroceder9 en el a/ance que 0a!?a logrado 0acer adem9s de e&ponerse a fuertes ataques del enemigo (a conocemos la 0istoria la
%La pureza de la iglesia es su grado de li!ertad de doctrina ( conducta err'nea ( su grado de conformidad con la /oluntad re/elada de Dios para la iglesia2 Utilizamos aqu? la definici'n de =a(ne 5rudem en su teolog?a sistem9tica de editorial Nida p9g. D*E.
29

La lista esta tomada de Teolog?a 3istem9ticaH =a(ne 5rudem editorial /ida p9g. D86. Con modificaciones realizadas por el autor del presente estudio.
30

15

entrada del pecado en la iglesia a!re las puertas para que el enemigo destru(a /idas esto lo /emos en muc0as ocasiones en la iglesia del desierto. MA(-AL #E P)'&E#IMIE(*' 8 #I/&IPLI(A35 E( &A/' #E #I.')&I' $ '*)'/" Las autoridades de la iglesia delante de nuestro 3e"or ;esucristo tienen la responsa!ilidad de ;uzgar los litigios que entre los 0ermanos se susciten dentro de la iglesia ,8 pues esta e&presamente pro0i!ido para los cre(entes /entilar sus conflictos ante los incrFdulos ,, ,A si los 0ermanos tienen diferencias de!en aclararlas en la presencia del pue!lo de Dios,-. Teniendo en cuenta estas precisiones de desarrollada para el tratamiento de litigios dentro de la iglesia se desarrollan las siguientes pautas para el procedimiento a seguir. 3e desarrollaran tres etapas dentro de la resoluci'n de los conflictos$ antes de que el 0ermano 0aga pu!lica cualquier desacuerdo con otro 0ermano de!e confrontarlo a solas e&poner con amor ( respeto los moti/os por los cuales se siente agredido por el 0ermano si el 0ermano no reconoce su falta entonces el 0ermano puede dar a conocer a los ancianos de la iglesia la situaci'n para que estos inter/engan como parte imparcial. 3olo agotado el paso de la confrontaci'n a solas se puede acudir a la iglesia para que el cuerpo de ancianos entre a mediar o decidir en el conflicto. ,4 :l cuerpo de ancianos seguir9 para la resoluci'n de los conflictos los siguientes pasos.,G
1. 3e dar9 un periodo de separaci'n por un tiempo determinado entre los 0ermanos de

forma temporal ,E que oscilara m?nimo en *- d?as ( m9&imo ,6 a criterio de los ancianos de acuerdo a la gra/edad del caso. :ste tiempo de separaci'n tendr9 como o!1eti/o que los 0ermanos mediten ( recapaciten en sus actitudes ( procedan a
%;uando un miembro de la iglesia intencionalmente persiste en el pecado y se re #sa a arrepentirse, la iglesia esta obligada a e2ercer disciplina ! Desde ese momento la iglesia ya no lo considera uno de los suyos , sino uno del mundo,odo el que reclama ser miembro de la iglesia debe prometer obediencia a :esucristo! 4ero si esa persona decide vivir en desobediencia al 8e9or% la congregaci&n completa debe expulsar a esa persona! 8i la iglesia no disciplina, se pone de parte del pecador y es igualmente culpable delante de Dios! ;omentario al Cuevo ,estamento! 1 ;or! 8imon :! Pistema?er, Editorial desafo! 4'g! 151! 6 no solo la predicaci&n es una ordenan$a de ;risto, sino tambin el e2ercicio de la disciplina eclesi'stica! 3ensa2es 7blicos, T!3! 3cc eyne! Editorial el Estandarte! 4'g! 11!
31 32

* Cor. -.*87*,. * Cor. 4. *7E.

33

%Los Cristianos que lle/an estos procesos ante los incrFdulos 0acen de la iglesia el 0azmerreir del mundo gentil.2 ;omentario al Cuevo ,estamento! 1 ;or! 8imon :! Pistema?er, Editorial desafo! 4'g! 15E!
34 35

Bateo *E$*G. Bateo *E$*-. :ste tr9mite se seguir9 cuando se trate de procesos de di/orcio o delitos gra/es.

36

37

Cuando se trate de 0ermanos casados o que de alguna forma con/i/an ( dic0a con/i/encia sea fuente de conflictos. :n el caso de casados se entender9 suspendido por ese periodo el de!er con(ugal. el periodo de tiempo corto tiene tam!iFn como o!1eti/o e/itar un largo periodo de a!stinencia se&ual entre esposos para pre/enir la tentaci'n. * Cor G$-.
38

16

arrepentirse de sus acciones se perdonen ( pueda 0a!er una reconciliaci'n. O en caso de casados se restaure la con/i/encia. :n dic0o periodo de tiempo los 0ermanos de!en reci!ir conse1er?a ( apo(o en oraci'n de los 0ermanos. :l conse1ero no podr9 0acer parte de grupo de ancianos que 1uzgaran el caso solo podr9 emitir un concepto si los ancianos se lo requieren pero en ningn momento puede re/elar los secretos de conse1er?a que alguna de las partes le 0a(a confiado.
2. DespuFs de transcurrido el periodo de separaci'n los ancianos llamaran a los

0ermanos a conciliar. ,D si los 0ermanos llegan a un acuerdo ( se reconcilian se dar9 por terminado el litigio. 3in em!argo se le/antara un acta de conciliaci'n en la cual queden estipulados los compromisos que 0agan los 0ermanos ( en caso de incumplimiento de los mismos se puede nue/amente recurrir a los ancianos para tratar el incumplimiento. De igual forma se le/antara la misma acta en caso de no 0a!er conciliaci'n o arreglo alguno en los cuales se de1ara constancia de las propuestas 0ec0as por las partes para la resoluci'n del conflicto o las propuestas 0ec0as por los ancianos ( los moti/os de no conciliaci'n. Trat9ndose de casos de di/orcios los c'n(uges permanecer9n separados mientras se adelanta la tercera etapa que es el proceso de di/orcio. :n cualquier etapa del proceso las partes pueden pedir que se suspenda para conciliar la suspensi'n no podr9 ser por un termino ma(or al termino de la separaci'n es decir ,6 d?as.
3. 3uperada la etapa de conciliaci'n sin que las partes se 0a(an puesto de acuerdo se

iniciara el tramite el 1uicio de las conductasA6 de las cuales se la acusa al 0ermano ( en caso de ser 0allado culpa!le ser9 e&pulsado de la iglesia. :n caso de di/orcio se entraran a analizar las causales de di/orcio /alidas. +rincipios 5enerales del +rocedimiento. :l procedimiento ser9 oral ( se le/antaran actas como las de conciliaci'n ( se de1aran los escrito las declaraciones de los testigos ( la decisi'n final de los ancianos dic0a decisi'n de!e darse a conocer a toda la iglesia % T dilo a la iglesia 3ateo! 1D.1E! :n ellas se enunciara de manera resumida la falta cometida por el 0ermano las prue!as que fueron tenidas en cuenta. No se re/elaran todos los pormenores de la falta en atenci'n al respeto a la intimidad. Cada uno de los 0ermanos tendr9 derec0o a ser escuc0ado ( a alegar en su fa/or las prue!as que desee igualmente tiene el otro 0ermano el derec0o a contro/ertir las prue!as que en su contra fueron presentadas. 3e asegurara que am!as partes tengan iguales oportunidades en todo el proceso. :n todo caso se seguir9 el procedimiento estrictamente esta!lecido en las sagradas escrituras las faltas que ella contempla ( las respecti/as sanciones. :n toda actuaci'n los ancianos respetaran los principios constitucionales ( legales que co!i1an a las personas en el estado de derec0os colom!iano. #l procedimiento en aras de preser/ar el derec0o a la intimidad asistir9n las partes los ancianos ( las personas que las partes a !ien tengan que las acompa"en. +ero los

39

Bateo -$ 8-784. Lucas *8$-G7-D. +ro/er!ios 8-$E.

3e 0a!la de las conductas que constitu(an delitos de conformidad con las sagradas escrituras. :1e el incesto. * Cor. -$*7-.
40

17

documentos o prue!as que se recopilen 1unto con la decisi'n ser9n de conocimiento p!lico. Las partes: De!en guardar el de!ido respeto ( compostura en el proceso a!stenerse de le/antar falso testimonio lo cual seria una conducta delicti/a la cual una /ez demostrada ser9 causal de e&pulsi'n. :n igual sentido si alguna de las partes se niega a someterse a la disciplina de la iglesia ser9 considerado como incrFdulo. +ues no escuc0o a los m9s de tres testigos. Los ancianos: \uienes 1uzgaran el caso ser9n los ancianos de la comunidad no puede ser un nmero inferior a tres ni ma(or de doce. :n primer lugar ser9n los lideres ( maestros de la comunidad que cumplan los requisitos de dic0o cargoA* e/entualmente puede ser llamado un 0ermano de !uen testimonio para que e1erza como 1uez. +ara los casos de di/orcio los 1ueces de!en estar casados ( las esposas participaran en el 1uicio. Los testi os: 3er9n escuc0ados por los ancianos que estFn designados para tratar el caso. 3e le/antara la respecti/a acta para que quede memoria de las declaraciones solo las partes tienen acceso a las declaraciones. Los testimonios o las prue!as ser9n e&aminados por los ancianos. 3on admisi!les todos los medios de prue!a. Los familiares 0i1os padres 0ermanos pueden ser testigos. Los familiares pueden escoger no rendir testimonio ( dic0o derec0o les ser9 respetado. EL MA*)IM'(I' E/ -( PA&*' I(.I'LA9LE" Lo que Dios 1unto no lo puede separar el 0om!re. Bateo. *D$A74. Las sagradas escrituras son claras al e&presar que no cualquier causa es /alida para pro/ocar un di/orcio. Deu 8A$*7A Bateo *D$ , E7D. Bateo -.,8. Barcos *6.** Lucas *4.*E. 3i la esposa )esposo. se separa sin causal /alida no puede /ol/er a casarse *Cor G$*67**. 3in em!argo e&isten causales /alidas de di/orcio que son las nicas que pueden ser esgrimidas como causales /alidas dentro de un tramite de di/orcio. &A-/ALE/ 9I9LI&A/ #E #I.')&I'" *. #dulterio. Bateo *D$D. 8. Inmoralidad se&ual por cualquiera de los c'n(uges. Dentro de las cuales u!icamos la pornograf?a en todas sus manifestaciones. Bateo -$8E. Le/?tico Cap. *E. La sanci'n por cualquiera de estas conductas es la e&pulsi'n Le/. *E$ 8D. :l c'n(uge que practique cualquiera de estas inmoralidades ser9 e&pulsado ( el c'n(uge cre(ente no esta o!ligado a /i/ir con el. * Cor. G. *-.

41

* Tim ,$*7*, tito *$47D.

18

,. No consentir el c'n(uge incrFdulo en /i/ir con el cre(ente. * Cor. G. *67*-. :l no respeto de los principios ( /alores !?!licos de /ida que el cre(ente de!e cumplir por parte del c'n(uge incrFdulo se con/ierte en causal de di/orcio. :1e. :&igencia de conductas inmorales por parte del c'n(uge incrFdulo. +articipar de Jiestas idolatras 0urto asesinato conductas se&uales inmorales. A. Baltrato en cualquiera de sus formas f?sico se&ual o sicol'gico al c'n(uge o a los 0i1os. :stas conductas /ulneran la paz o armon?a que de!e e&istir en un 0ogar por lo tanto /ulneran este derec0o del cre(ente ( no esta o!ligado a soportar seme1ante situaci'n. * Cor. G$*-.
5. Negarse cualquiera de los c'n(uges

sin raz'n /alida A8 o 1ustificadaA, a cumplir el

de!er con(ugal. * Cor. G$*74. AA 4. Cualquier acto de inmoralidad por parte del c'n(uge que atente contra los principios !?!licos del cre(ente ( que sean considerados pecados de muerte. e1emplos. #sesinatos pr9cticas de !ru1er?a inducci'n a la prostituci'n :tc. :n caso de que ninguna de estas causales /alidas se esgrima por parte del c'n(uge que solicita el di/orcio dic0a conducta se considerara una /iolaci'n al pacto matrimonial ( por lo tanto su1eto a sanci'n dic0a conducta seria considerada una falta gra/e ( como tal si el 0ermano no o!edece el mandato !?!lico de reconciliaci'n ) * Cor. G$ *67 **. ser9 considerado como gentil retirado de la comuni'n con los 0ermanos pues a!iertamente deso!edeci' el mandato !?!lico ( pese a 0a!er sido confrontado no accedi' a arrepentirse. :n casos de di/orcio ante los 0ermanos se de!er9n determinar la custodia de los 0i1os menores o que dependan econ'micamente de sus padres las /isitas ( las cuotas alimentarias para e/itar litigios ante los incrFdulos. :l proceso de separaci'n legal se realizara de mutuo acuerdo (a sea ante notario o 1uez a elecci'n de las partes. LA/ /A(&I'(E/" 3iguiendo el principio !?!lico que el ;uicio es del se"or la decisi'n de los ancianos de!e ser por ma(or?a a!soluta. +ues en el 1uicio es Dios quien manifiesta su /oluntad ( el por lo tanto unificara los criterios de los 0ermanos al momento de tomar la decisi'n final dando sa!idur?a ( discernimiento espiritual. :l c'n(uge no culpa!le podr9 /ol/er a casarse ( o!tener la !endici'n sacerdotal de la comunidad. La persona e&pulsada de la comunidad pierde todos sus derec0os como

:stas razones /alidas son las e&presamente consagradas en las escrituras. # modo de e1emplo la menstruaci'n. Le/ *E. *D el periodo despuFs del parto. Le/ *8.*7-.
42

3e consideran causales 1ustificadas aquellas que corresponden a una fuerza ma(or e1e. :nfermedad prescripci'n mFdica u otras razones como duelo de uno de los c'n(uges o por el estilo.
43

% 4ara que la abstinencia sexual sea legitima, deben darse tres condiciones. 4rimero, que ambos estn de acuerdo! 8egundo, debe ser por un tiempo limitado! ,ercero! *ue ambos usen ese tiempo en oraci&n! 4ablo permite esta excepci&n pero no admite que se imponga abstinencia contra la voluntad del c&nyuge! Sa frase por mutuo consentimiento subraya la igualdad de los sexos en cuanto a las relaciones sexuales! 1 ;or! 8imon :! Pistema?er, Editorial desafo! 4'g! ()0!
44

19

miem!ro. Los 0ermanos lo tendr9n por incrFdulo ( so!re esa !ase ser9 tratado. * Cor. -$ D7 *8. Una /ez pronunciada la decisi'n la sanci'n se comenzara inmediatamente a aplicar ( solo se le/antara cuando la persona que cometi' la falta manifieste e/identes frutos de arrepentimiento. )EI(,)E/' #E LA PE)/'(A E:P-L/A#A" 3i la persona que fue e&pulsada se arrepiente ser9 nue/amente reci!ida en la comuni'n de los 0ermanos. # su /ez este otorgara el perd'n al 0ermano que le ofendi' una /ez 0a(a reconocido su error ( pedido perd'n. 8 Cor. 8$-7**. :L +U:CLO D: DIO3 COBO +U:CLO BI3ION:RO. 3at (D.1D Ul +:es#s1 se acerc& y les di2o. VDios me a dado todo el poder para que gobierne en todo el universo! 3at (D.15 Kstedes vayan y agan m's discpulos mos en todos los pases de la tierra! 7autcenlos en el nombre del 4adre, del Li2o y del Espritu 8anto! 3at (D.(= Ens9enles a obedecer todo lo que yo les e ense9ado! "o estar siempre con ustedes asta el fin del mundoV! 7S8! 8al (.D 4deme, y te dar por erencia las naciones, " como posesi&n tuya los confines de la tierra! 8al (.5 Sos quebrantar's con vara de ierro% ;omo vasi2a de alfarero los desmenu$ar's! TWA <=!

L# 3OC:R#NI# D: DIO3 :N L#3 BI3ION:3 :L BOTINO +OR :L CU#L D:C:BO3 IR. Las pala!ras de ;ess en mateo se u!ican despuFs de la resurrecci'n lo que nos indica que el ultimo enemigo del 0om!re 0a sido /encido )*Cor. *-$--. este 0ec0o demuestra que todas las cosas le fueron entregadas a ;ess por su padre el go!ierno del uni/erso est9 en manos del Bes?as aunque no se trata toda/?a de la concreci'n del reino de Dios en la 0istoria que se esta!lecer9 en la segunda /enida de nuestro se"or ( sal/ador en este marco de ;ess como regente del uni/erso Fl nos en/?a por todas las naciones del mundo para anunciar este mensa1es nuestro Dios reina ) salmo D4$*6 DG$* DD$*.. Dios 0a dado el trono a su 0i1o ( la facultad de 1uzgar una /ez 0a ascendido al cielo despuFs de su resurrecci'n ) Bateo 8A$,6 84$4A Br *A$48. su 0i1o 0a reci!ido en 0erencia eterna todas las naciones ) <e!.*$8. ( por esa autoridad so!erana que 0a reci!ido nos en/?a como mensa1eros para lle/ar a todas las naciones las !uenas nue/as de su reinado de su /ictoria so!re la muerte ( de su futuro regreso a 1uzgar a /i/os ( muertos quien escuc0e

20

esta !uena noticia )e/angelio. ( se arrepienta ser9 0eredero tam!iFn de Dios por medio de ;ess. ) 5al A$G.. #s? las misiones son la consecuencia de la 0erencia reci!ida por nuestro sal/ador las misiones son el medio por el cual es anunciado al mundo entero dic0o reinado por eso los re(es de la tierra que osen oponerse a Fl Sos quebrantar's con vara de ierro% ;omo vasi2a de alfarero los desmenu$ar's! La urgencia del mandamiento a la misi'n radica precisamente en esto en la inminencia del 1uicio (a el 0ac0a esta puesta a la ra?z del 9r!ol )/ida del 0om!re no plantado en el reino. ( quien no se arrepienta ser9 cortado ( ec0ado al fuego. )Bateo ,$*6.. +or esto el primer tema a ense"ar de!e ser la condici'n del 0om!re pecador frente a un Dios santo que es 1uez de todo el uni/erso 0acer Fnfasis que esa condici'n nos coloca frente a la ira de Dios. ):fesios 8$,.. IR O <#C:R DI3CI+ULO3A-. :l ir es un mandamiento a los disc?pulos esto( 0a( que resaltarlo el ir no es algo solo para los lideres o para una clase especial de cre(entes si eres disc?pulos de!es ir la diferencia la 0ar?a solo la distancia se de!e ir a todas las naciones pero cada uno de!e ir a donde Dios le mande a unos nos en/iara a nuestra uni/ersidad !arrio tra!a1o etc. a 0acer disc?pulos a otros los en/iara a pa?ses comple1os o tri!us apartadas )#pocalipsis -$D.. :n este sentido nuestro re( ( maestro nos 0a en/iado a todas las naciones del mundo a ir ( 0acer disc?pulos pero ]quF es ser disc?pulo^ ]\uF implicaciones tiene es seguir a ;ess o ser su disc?pulo^. Contestemos en primer lugar a la pregunta ] quF es un disc?pulo ^ de forma !re/e ( sencilla diremos que es un aprendiz o estudiante alguien que est9 en un proceso de formaci'n esto tiene otra implicaci'n un disc?pulo es alguien que est9 siendo instruido por alguien en el caso del cre(ente est9 siendo instruido por ;ess ( el li!ro de te&to es la sagrada escritura ) la !i!lia. esto nos da tam!iFn la respuesta a la segunda pregunta planteada so!re la implicaciones del discipulado en este sentido el disc?pulo est9 llamado a

:l discipulado 0ace parte de la formaci'n acadFmica dentro del sistema ra!?nico so!re el tema del discipulado en el conte&to del pue!lo 0e!reo citamos a <.L. 3TR#C_7 5.3T:BC:R5:R quien en su estudio comenta$ % el 6discipulado con un maestro, a saber, 6 el servicio que el discpulo de sabio + talmid a?an1 cumple 2unto a un Tabbi! Este discipulado duraba a9os y comportaba en muc os aspectos una comunidad de vida, incluso de economa! 8olo a travs de esta escuela de vida uno llegaba a ser miembro pleno de la sociedad rabnica% sin esta escuela uno era considerado, a pesar de toda la ciencia que pudiera tener, un inculto, un 6 am a Xares+ ,: 8ot (1b/((Y1! El discpulo de su maestro el recto comportamiento y le imita en todas las situaciones de la vida cotidiana. vestido, forma de ablar, etc! la finalidad de la formaci&n rabnica es capacitar para poder decidir por si mismo y libremente en materia de derec o religioso! Sa semi?a rabnica + I apoyo en ebreo% de aqu, la imposici&n de manos como gesto que simboli$a la trasmisi&n de una funci&n1 capacitaba para reali$ar una autentica trasmisi&n de una funci&n en todo este 'mbito la ordenaci&n autori$aba a ense9ar y decidir personalmente en materia de Lala?a , a e2ercer el derec o, a declarar permitidos los primognitos para el uso profano, a anular los votos, a acer la intercalaci&n del mes y lan$ar el anatema! En un principio cada Tabbi poda considerar que con la ordenaci&n concluia la situaci&n de discipulado de su discpulo! INTRODUCCION # L# LIT:R#TUR# T#LBUDIC# O BIDR#3IC# Instituci'n 3an ;er'nimo para la In/estigaci'n C?!lica. +ag. AA ( A-.
45

21

guardar en el sentido de cumplir o poner en pr9ctica las instrucciones o mandamientos que le 0a de1ado su maestro. :n otros tFrminos el profesor 5regor( ;. Ogden nos 0a!la del discipulado e&plic9ndonos que$ %En primer lugar, acer discpulos tiene que ver con las relaciones personales! Lacer discpulos es caminar al lado de las personas a las que invitas a crecer contigo y, con el tiempo, desarrollar con ellos una relaci&n intencional +una relaci&n cuya intenci&n es ayudar a madurar1 un discipulado no es un programa, sino una relaci&n!-< i :L DI3CI+UL#DOR B#:3TRO O CON3:;:RO. Oa sa!emos lo que tenemos que 0acer pero a0ora surge una pregunta o!/ia ]c'mo lo /amos a 0acer^ La forma esta!lecida por ;ess es la ense"anza a partir de su ense"anza es decir lo que 0emos de 0acer como en/iados en instruir en lo que pre/iamente 0emos sido instruidos o ense"ados de lo cual tenemos un principio esencial de las misiones ( la e/angelizaci'n$ para acer discpulos ay que ser discpulo, para ense9ar tenemos que aber sido ense9ados! :sto es as? no estamos llamados a ense"ar la teor?a sino m9s !ien nuestra ense"anza de!e 0undir sus ra?ces en nuestra e&periencia de caminar 1unto a ;ess de a0? sacamos la e&periencia para guiar adecuadamente a alguien que a nuestro lado de!e aprender a caminar 1unto a ;ess. :N3:`#R # 5U#RD#R IB+LIC# #CON3:;#R. :l discipulado en ense"ar la doctrina ( como se aplica la misma a nuestra /ida por eso ;ess 0izo Fnfasis en ense"ar a guardar es decir instruir en la forma como debemos obedecer dic a instrucci&n! :n esencia discipular en ense"ar a guardar la pala!ra de Dios. :n este sentido una parte esencial e importante del discipulado es la conse1er?a pues de!emos a(udar a aquellas personas que discipulados )ense"amos. en su proceso de poner por o!ra lo aprendido. )Col ,$*4.. :n el nue/o testamento /emos que el disc?pulo lo era de alguien es decir ten?a un maestro que le guia!a en todas las 9reas de la /ida pues el discipulado tiene que afectar todas las 9reas de la /ida del nue/o cre(ente en el proceso de la madures en Cristo es esencial para el nue/o cre(ente tener la gu?a de una persona madura en este sentido una de las crisis del discipulado moderno est9 en que muc0os cre(entes no tienen una persona madura a la cual pedir conse1o o rendir cuentas como lo e&pone el autor 5regor( ;. Ogden$ % 3uy pocos creyentes tienen a alguien con quien desarrollar una relaci&n sincera, alguien a quien rendir cuentas cuando no est'n traba2ando para conseguir esos ob2etivos!-E ii :sto es consecuencia de que se 0a perdido en la iglesia la ense"anza personal de la pala!ra adem9s de esa relaci'n que tam!iFn permit?a aprender del e1emplo del maestro ) ;uan *,$*- *Cor. A$4 *Cor *6$** Jil ,$*G * Tim A$*8 Tito 8$G. que era comn en el nue/o testamento tal como lo /emos en fil A$D % So que aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en m, esto aced% y el Dios de pa$ estar' con vosotros! %Tsi esto ense9as a los ermanos, ser's buen ministro de :esucristo, 1 ,im -.<! 6So que as odo de mi ante
46

Discipulado que transforma: el modelo de es!s" #re$or% Discipulado que transforma: el modelo de es!s" #re$or%

. &$den" editorial 'lie" p($. 26. . &$den" editorial 'lie" p($. 55.

47

22

muc os testigos, esto encarga a ombres fieles que sean id&neos para ense9ar tambin a otros! :n esta ense"anza personal se de!e !uscar que la relaci'n personal con el disc?pulo sea utilizada por Dios para lle/arlo a la madurez ( as? una este disc?pulo dentro de su formaci'n tam!iFn de!e aprender a ense"ar tam!iFn a otros es por medio del discipulado que se 0a de lograr que se e&pandas las !uenas nue/as por eso es esencial para la iglesia darse cuenta de lo esencial que es el discipulado para el crecimiento ( desarrollo de nue/os ministerios tal como lo ense"a +a!lo en efesios$ %Efe -.11 " l mismo constituy& a unos, ap&stoles% a otros, profetas% a otros, evangelistas% a otros, pastores y maestros, Efe -.1( a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificaci&n del cuerpo de ;risto, Efe -.1) asta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Li2o de Dios, a un var&n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de ;risto% Efe -.1- para que ya no seamos ni9os fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de ombres que para enga9ar emplean con astucia las artima9as del error, Efe -.10 sino que siguiendo la verdad en amor, cre$camos en todo en aquel que es la cabe$a, esto es, ;risto, Efe -.1< de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, seg#n la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edific'ndose en amor! De esto aprendemos que los diferentes ministerios tienen como o!1eti/o capacitar a los dem9s santos ) a(uda mutua. para que tam!iFn cumplan la funci'n que Dios le 0a encomendado como parte del cuerpo pues la analog?a de la iglesia como cuerpo nos ense"a que cada 'rgano )ministerios. ( cada cFlula ) persona> acti/idad propia de cada miem!ro. tiene su funci'n dentro del desarrollo ( normal funcionamiento del cuerpo por eso la falla en el discipulado atrofia el crecimiento del cuerpo ) pues las co(unturas no estar?an funcionando !ien ( lo cual impide el desplazamiento> misi'n ir ( 0acer mas disc?pulos. en el me1or de los casos o en los peores casos 0ar9 que el cuerpo no se enferme ( estF en riesgo de muerte. :L DI3CI+UL#DO UN# R:L#CION D: #BOR. :l aconse1ar dentro del discipulado implica una relaci'n profunda que cree un am!iente de confianza que permita que se traten temas profundos para los cuales el discipulado de!e estar preparado para tratar !?!licamente 6 El contexto que las escrituras proponen para acer discpulos es el de las relaciones para acer discpulos ace falta poner en pr'ctica la proximidad-D iii :n todo este proceso el amor 1uega un papel principal tanto en el discipulado como en la e/angelizaci'n pues el moti/o por el cual de!emos ir siempre de!e ser el amor a los escogidos )8 Tim 8$*6. ( la gloria de Dios. :n el discipulado el amor de los unos por los otros es la se"al distinti/a como lo o!ser/amos en las pala!ras de ;ess en$ %:uan 1).)-/)0 Kn mandamiento nuevo os doy. *ue os amis unos a otros% como yo os e amado, que tambin os amis unos a otros! En esto conocer'n todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros!

:L +OD:R +#R# IR L# OR#CION O L# +#L#CR#.

48

Discipulado que transforma: el modelo de es!s" #re$or%

. &$den" editorial 'lie" p($. 52.

23

%4ero recibiris poder cuando el Espritu 8anto aya venido sobre vosotros, y me seris testigos en :erusaln, en toda :udea, en samaria y asta lo #ltimo de la tierra! Lec os 1.D-5!iv La misi'n encomendada por nuestro sal/ador e&cede en todo las capacidades de un ser 0umano por lo cual ;ess nos da su competencia por gracia por medio de la morada interior de su :sp?ritu 3anto en los cre(entes que nos dar9 los dones necesarios para cumplir nuestro de!er de ser testigos 0asta lo ltimo de la tierra las funciones principales de los testigos la predicaci'n ( el testimonio no son posi!les sino por el poder del 3anto :sp?ritu que o!ra en nosotros el cual o!ra por los dos medios principales de gracia la oraci'n ( la predicaci'n. Desde la comunidad primiti/a los lideres entendieron que sus funciones principales para poder o!tener el crecimiento ( edificaci'n de los santos para el ministerio son dos$ 1) la oracin. 2) la predicacin. <ec0os 4$8 A. Los ap'stoles fundamentaron la necesidad de los Di9conos en las iglesias primiti/as porque el l?der en ninguna forma de!e des/iarse de los medios principales de gracia que Dios le 0a encomendado para atender necesidades administrati/as de la iglesia as? lo e&presaron los ap'stoles$ % Co es 2usto que nosotros de2emos la palabra de Dios para servir a las mesasCosotros persistiremos en la oraci&n y en el ministerio de la 4alabra! <ec0os 4$8 A. No solamente no es 1usto sino que es de gran per1uicio para la iglesia que el l?der se des/iF de sus funciones principales el l?der no puede pretender e1ercer las funciones de administrador sin gran per1uicio para la edificaci'n de los santos pues descuidara la intercesi'n ( su ministerio de predicaci'n de la pala!ra se /er9 afectado. :sto es as? pues de la profundidad de la /ida de oraci'n del l?der depende el impacto de la predicaci'n en las /idas de sus o(entes pues el predicador de!e % Entrgarse a la oraci&n para que tus textos, tus oraciones y tus palabras vengan de Dios! +ara ilustrar la importancia de la /ida de oraci'n del predicador citaremos las apreciaciones del +astor Eduards 3! 7ounds, quien nos ense"a$ %Sa gloria y eficiencia del evangelio se apoyan en los ombres que lo proclaman! Dios proclama la necesidad de ombres para usarlos como el medio para e2ercitar su poder sobre el mundo, con estas palabras. VSos o2os de :e ov' contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen cora$&n perfecto para con lV! Esta verdad urgente y vital es vista con descuido por la gente de nuestra poca, lo que es tan funesto para la obra de Dios como sera arrancar el sol de su esfera, pues producira oscuridad, confusi&n y muerte! So que la iglesia necesita oy da, no es maquinaria m's abundante o perfeccionada, ni nuevas organi$aciones ni mtodos m's modernos, sino ombres que puedan ser usados por el Espritu 8anto. ombres de oraci&n, poderosos en la oraci&n! El espritu 8anto no pasa a travs de mtodos sino de ombres! Co desciende sobre la maquinaria, sino sobre los ombres! Co unge a los planes sino a los ombres. los ombres de oraci&n!0= +or esta raz'n /emos en las oraciones de +a!lo refle1adas esta gran importancia de la oraci'n en el ministerio pues el es consiente que solo la o!ra de Dios en el coraz'n 0ace posi!le que el coraz'n este a!ierto para reci!ir el mensa1e recordemos el caso de lidia. <ec0os *4$*A. :l predicador al igual que el profeta :zequiel ) Cap. ,G. predica siempre a
49 50

)er tam*ien +ucas24:48,49.

La Oracion Juente de +oder :. B. Counds.

24

0uesos secos los cuales para que puedan o?r de!en ser despertados por la gracia so!erana de Dios ):fesios 8$-. antes de que puedan o?r de!en /i/ir ( esa /ida solo pro/iene del :sp?ritu de Dios por eso el predicador ( misionero como +a!lo antes de ser escuc0ado de!e poner todo su empe"o en la oraci'n para que Dios resucite aquellos que est9n muertos en delitos ( pecados a!ra sus o?dos ( su coraz'n para reci!ir /ida la /ida que solo puede pro/enir de la pala!ra de Dios. L# BI3ION O L# #+OLO5:TIC#. 6sino santificad a Dios el 8e9or en vuestros cora$ones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande ra$&n de la esperan$a que ay en vosotros% 14e ).10! +arte de la misi'n de ir es enfrentar la guerra de ideas que tiene cauti/o los pensamiento del 0om!re ( que los escla/iza ) 8 Cor *6$-. para lo cual de!emos estar de!idamente preparados a responder los interrogantes de los incrFdulos de forma sa!ia ( razonada a los que se oponen a la fe ) * pedro ,$*- <ec0os 88$* * Cor D$, Jil *$G ( *G . de!emos por lo menos como cre(entes demostrar que sa!emos en quien 0emos cre?do ) 8 Tim *$*8. ( que no creemos en fa!ulas ) 8 +edro *$*4. sino que conocemos la /erdad ) ;uan E$,8. 0ist'rica so!re nuestro se"or ( sal/ador ) Lucas *$*7, * ;uan *$*7,. ( las prue!as que respaldan nuestras afirmaciones ) <ec0os *$*7,. a0ora si !ien es cierto el 0om!re natural no puede comprender las cosas espirituales ) * Cor 8$*A. pues tiene el entendimiento entene!recido por la dureza de su coraz'n ) :fesios A$*E. aun as? Dios nos instru(e en el sentido de que parte de nuestra misi'n en el mundo al cual de!emos ir es demostrar las ra$ones + argumentos o fundamentos1 que tiene nuestra esperan$a, o dic0o de otro modo nuestro argumentos para creer la resurrecci'n la encarnaci'n ( las dem9s doctrinas !?!licas ( e&ponerlas de una forma racional pues si !ien es cierto que sin la acci'n del :sp?ritu 3anto so!re las mentes entene!recidas la luz de la /erdad no les resplandecer?a ) 8 Cor A$A. no es menos cierto que el :sp?ritu en primer lugar permite a ese 0om!re pecador comprender o entender el e/angelio en un primer lugar que es el racional o dic0o de otro modo el :sp?ritu usa la mente que Dios creo en el 0om!re como /e0?culo so!renatural es decir la comprensi'n del e/angelio parte de una o!ra que se da en su parte inicial atre/es de los sentidos naturales le(endo el e/angelio o escuc0ando una e&plicaci'n del mismo. 3a!emos que nuestras razones nunca ser9n la causa del nue/o nacimiento pero podr?amos e&presar !ien nuestro pensamiento parafraseando una cita del pastor Jernando 3ara/i % T si Dios no se necesita de nuestros conocimientos, pero muc o menos de nuestra ignorancia o como lo e&presa el apologeta ;0os BcdoZell % Dios creo al ombre con la abilidad de pensar, de adquirir conocimientos y de discernir la verdad! Dios desea que usemos nuestras mentes01 v La racionalidad de nuestra fe R.C. 3proul la e&pone as?$ % en su mismo centro el cristianismo es racional! So que es irracional o absurdo no es digno de ser credo ni de compromiso personal! *uien abra$a lo irracional es el tonto! Abra$ar lo absurdo no es una tarea de la fe sino de la credulidad ( so!re nuestra responsa!ilidad apologFtica nos e&plica$ %Defender la fe asta el lmite de nuestra capacidad no es un lu2o ni una indulgencia de la vanidad intelectual! Es la tarea encomendada a cada uno de nosotros al dar testimonio de nuestra fe delante del mundo0( vi
51

-.idencia que e/i$ue un .eredicto" 0os1 2cdo3ell" pa$. 2. 'omo defender su fe. 4.'. 5proul" -di. 6orta.o7" pa$. 7 % 8.

52

25

+or esto el mandato de +edro de estar preparados para presentar defensa de la esperanza o e&plicar de tal forma que la mente natural puede entender lo que se le est9 e&presando la o!ra interna de esa /erdad de con/icci'n de pecado est9 en manos de Dios pero es nuestra responsa!ilidad sa!er e&plicar a los que pidan razones nuestras razones para creer pensamos que por eso mismo Dios no se 0a de1ado sin testimonio 0ist'rico linguistico o arqueol'gico para que las piedras 0a!len a los incrFdulos pero somos nosotros los que Dios usa para lle/ar a los incrFdulos a e&aminar el mensa1e de las piedras ) entiFndase arqueolog?a Lucas *D$A6.. +ara finalizar este punto traemos a colaci'n la refle&i'n de ;O<N R.=. 3TOTT % ;reo que deberamos estar orando y traba2ando para que sur2a toda una nueva generaci&n de pensadores y apologistas cristianos que dediquen a ;risto la mente que Dios les a dado, penetren con agrado en los dilemas de sus contempor'neos, desenmascaren las falsas ideologas y presenten el evangelio de :esucristo de modo tal que se vea que l ofrece lo que otros sistemas religiosos no pueden ofrecer, porque l, y solo l, puede cumplir nuestras m's profundas aspiraciones0) vii El ministerio una batalla, el ministro un saldado" :l legado de +a!lo a Timoteo fue un lugar en una !atalla el ap'stol llama a su 0i1o en la fe a ocupar el lugar de sufrimiento que el tenia se lo dice en estas pala!ras % sino participa de las aflicciones por el evangelio seg#n el poder de Dios +( ,im 1.D1 por lo cual asimismo pade$co esto+ la c'rcel1!!+ ( ,im 1. 1(1 asi tam!iFn$ % ,#, pues, sufre penalidades como buen soldado de :esucristo ( ,im (.)!, ( ;or 5.E! De lo cual aprendemos que para pa!lo el ministerio era una !atalla contra el reino de las tinie!las en la cual e/identemente se sufre todos conocemos del sufrimiento de pa!lo a lo largo de su /ida ) 8 Cor A$E7*8 8 Cor 4$,7*,. pero 0emos de decir enseguida para que no se preste a malos entendidos que es una !atalla que peleamos con gozo +a!lo llama a Timoteo a com!atir por la fe del e/angelio ( /er el sufrimiento por causa de Cristo como un pri/ilegio ) Jil *$ 8G 8D. ( a estar en medio de todo gozoso. ) Jil A$A.. +ero 0o( lamentamos que esta /isi'n del ministerio ( de la /ida cristiana pr9cticamente 0a desaparecido cuan diferente seria la condici'n de nuestras iglesias /ieran el ministerio como una !atalla por las almas de las personas que est9n prisioneras del dia!lo ) 8 Tim 8$84. ( que son oprimidas por la estructura de este mundo que sir/e a los prop'sitos de nuestro enemigo de destruir a los mas dF!iles ( a los po!res a fa/or de ellos peleamos ( en definiti/a lo 0acemos con gozo aunque parad'1icamente en esta !atalla los soldados salimos en ocasiones 0eridos agotados ( algunos mueren en la !atalla como toda/?a sucede con los misioneros en lugares que aun son perseguidos los cre(entes ( muertos por causa de ;ess pero sa!emos como lo dice el pastor #1it0 Jernando que el llamado de todo l?der es un llamado al 5ozo ( 3ufrimiento.-A 3omos llamados a predicar las !uenas noticias del e/angelio ( estamos dispuestos a sufrir por ello ( a /er ese sufrimiento como un pri/ilegio ( fuente de gozo )<ec0os -$A*.. Lo que implica el ministerio $ la misin" Penalidades ;sufrimiento1"
53

-l 'ristiano 'omtemporaneo" 1on 4.8. 5tott" desafio pa$. 344.

54

#si titulo #1it Jernando su 0ermoso li!ro so!re el ministerio.

26

:n medio de una guerra es apenas natural que el soldado sufra esto lo aprende desde el momento mismo de su entrenamiento )discipulado. el soldado esta consiente de que en la guerra le esperan penalidades, pa!lo le trasmite esto a Timoteo porque desde el inicio de su llamado fue llamado a sufrir ) <ec D$*4. ( sa!ia que no seria diferente para cualquier l?der o cre(ente que quisiera ser o!ediente a la pala!ra de Dios ( /i/ir conforme al e/angelio)8 Tim ,$*8., pero 0o( 0a!lar de sufrir por el e/angelio nos sue"a e&tra"o ]pero no ser9 mas !ien e&tra"o 0a!lar de una guerra en la cual el soldado no sufre^ todo !uen soldado sa!e que sufrir9 sa!e tam!iFn que de!e renunciar a muc0os placeres leg?timos de la /ida para tener un !uen desempe"o en la milicia el soldado no puede enredarse en los negocios de la vida, a fin de agradar al que lo tomo como soldado! + ( ,im (.-1! :sto siempre 0a sido as? recordemos que los disc?pulos de1aron casas padre ( madre ( atr9s muc0as posesiones por seguir a ;ess pero 0o( el ministerio se /e como un lugar de prestigio ( un lugar donde ganar reconocimiento ( posesiones un lugar de mando pero +a!lo nos llama a ser soldados no generales a despo1arnos de las comodidades para tomar nuestro lugar en el frente de !atalla. +ero esta /isi'n de la /ida ( de nuestro llamado al ministerio pr9cticamente 0a desaparecido de una gran ma(or?a de iglesias gracias a la 0ere1?a de la mal llamada teolog?a de la prosperidad que 0ace un llamado a los cre(entes al lu1o ( a la comodidad pero como lo comento el +astor ;o0n +iper en uno de sus sermones no se necesita nacer de nuevo para desear un carro, buena salud, una buena vida una buena esposa, o como se dice popularmente casa carro ( !eca. +ero eso es lo que en muc0os lugares se ofrece como el e/angelio /enga a ;ess ( todos sus pro!lemas le ser9n resueltos aqu? 0a( F&ito prosperidad sanidad pero 0asta el 0om!re mas depra/ado %reci!ir?a2-- a ;ess si se los pintamos asi pero si le decimos tienes que arrepentirte de1ar tus comodidades o como lo di1o ;ess toma tu cru$ y sgueme, ( de paso le aclaramos que ;ess no i!a de paseo con su cruz sino a un lugar de tortura si le decimos al imp?o que Dios le llama a de1ar todas sus posesiones en este mundo para seguirlo a el ( sumergirse en una !atalla para lle/ar el e/angelio a quien est9n prisioneros por el dia!lo ( que es posi!le que en esa !atalla salga 0erido ( 0asta muera e/identemente tendr?amos que para que decidiera seguir este llamado de ;ess a seguirle en tales condiciones primero le es necesario nacer de nue/o para que entonces si pueda apreciar a ;ess como lo supremo en su /ida ( que lo importante es atesorar para la /ida /enidera ) * Tim 4$*D.. Nuestra /isi'n de la /ida de!e cam!iar ( en consecuencia nuestra predicaci'n de!e cam!iar estamos en guerra somos soldados al ser/icio de aquel que nos llamo por su gracia para sal/aci'n ( a su ser/icio. :n este punto 0acemos nuestro el llamado del pastor ;o0n +iper$ % la necesidad imperiosa de este momento es que las iglesias entiendan que estamos en guerra! Sos lderes de las misiones se preguntan. ZDonde est'n las iglesias que entienden el concepto de militancia, que se ven como el e2rcito poderoso dispuesto a sufrir, que avan$an con determinaci&n para tomar el mundo[ ZDonde est'n las iglesias dispuestas a correr
:l autor no esta de acuerdo con la denominada oraci'n de fe donde supuestamente se reci!e a ;ess pues ni la sal/aci'n ni la regeneraci'n ni la 1ustificaci'n son producto de la decisi'n del 0om!re el nue/o nacimiento es decisi'n de Dios nacemos de nue/o por su /oluntad no por la nuestra )efesios *$,7- Ner. ;uan *$*,.* +edro *$87,. * ;uan 8$8D * ;uan ,$D * ;uan A$G * ;uan -$A * E n'tese el Fnfasis en estos te&to en el %nacido de Dios2. pero este punto no es o!1eto de este estudio as? que no lo trataremos aqu?.
55

27

riesgos, dispuestas a salir en el poder de Dios[! Sa respuesta es que esta mentalidad a sido barrida por la comodidad, por el enga9o de una pa$ superficial! 0< +ero tenemos que aclarar en este punto que esta luc0a si !ien implica sufrimiento no estamos 0aciendo un llamado a /i/ir una /ida misera!le porque si o a un masoquismo sin sentido nadie me1or que es pastor #1it0 Jernando para 0a!larnos de esto puesto que el 0a sufrido por el e/angelio ( sir/e en el dif?cil pa?s de 3ri LanUa el nos comenta$ % De manera que no vamos en pos del sufrimiento, pero cuando el sufrimiento nos toca, sabemos que sera usado por Dios para bendecirnos la bendici&n viene mediante el sacrificio! Debido a eso, los cristianos que sufren por sus principios consideran que el sufrimiento es un onor!0E Esfuer!o" :l ministerio es un tra!a1o esforzado as? que el soldado es consiente de que se requiere de el tra!a1o esforzado$ % y con este fin traba2o, esfor$'ndome seg#n el poder que obra poderosamente en mi +;ol 1!(51, +a!lo nos llama a unirnos a el en esta luc0a ) esfuerzo. % les ruego, ermanos, por nuestro 8e9or :esucristo y por el amor del Espritu, que se unan conmigo en esta luc a y que oren a Dios por mi Tom! 10.)=! CWH! 0D :n este sentido comenzamos a /er que para pa!lo la oraci'n es un arma de luc0a ( porque es incluida dentro de la armadura de Dios que guarda al cre(ente ) :fe 4$*E. as? entendemos la e&presi'n del +astor ;o0n +iper$ %6 Co sabemos para qu es la oraci&n asta que no entendemos que la vida es una batalla #0ora ser?a un error creer que la ra?z de todo es nuestro propio esfuerzo pues este esfuerzo en realidad es posi!le solo porque Dios obra poderosamente en nosotros, pa!lo tam!iFn nos ense"a este principio en otra ocasi'n cuando dice$ % e traba2ado pero no yo sino la gracia de Dios en mi 1 ;or 10.1=! Cueno a0ora sa!emos que tenemos que esforzarnos que estamos en/ueltos en una guerra que /amos a sufrir por lo cual trataremos de responder a la pregunta porque permite Dios los sufrimientos de sus misioneros o de las personas que predican su pala!ra. LA SOBERANIA DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO, ERSE!USION " MUERTE DE LOS SANTOS. 6Entonces os entregar'n a tribulaci&n, y os matar'n, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre! :es#s 3ateo (-.5! %T y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de :es#s y por la palabra de Dios Apo (=.-!
#lFgrense Las Naciones La supremac?a de Dios en las Bisiones. ;o0n +iper Colecci'n Teol'gica Contempor9nea editorial Clie. +9g. 4D.
56 57

Un llamado$ 5ozo ( 3ufrimiento #1it0 Jernando T(ndale <ouse +u!lis0er Inc p9g. -67-*. Nue/a /ersi'n internacional.

58

28

Apo #$% ;uando abri& el quinto sello, vi ba2o el altar las almas de los que aban sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenan! Apo <.1= " clamaban a gran vo$, diciendo. ZLasta cu'ndo, 8e9or, santo y verdadero, no 2u$gas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra[ Apo <.11 " se les dieron vestiduras blancas, y se les di2o que descansasen todava un poco de tiempo, asta que se completara el n#mero de sus consiervos y sus ermanos, que tambin aban de ser muertos como ellos! Ciena/enturados los pies de los que anuncian el e/angelio de la paz pero no de!emos nunca ol/idar que el e/angelio en este mundo transita por la /?a dolorosa si 0a( algo que nos de1o claro nuestro maestro ;ess fue que el seguirle representa un gran costo nos puede costar tribulaci&n, nos puede costar aborrecimiento, nos puede costar el odio de nuestro familiares y seres querido + 3ateo 1=.(11 nos puede costar la vida +ser muertos por causa de su nombre1, de!emos tener claro que cuando ;ess dice s?gueme esto puede significar seguirlo a la cruz. La predicaci'n de la pala!ra siempre /a unida al dolor si /as a predicar la palabra de Dios tienes que saber algo. sufrir's! :l dolor es el precio del pri/ilegio de ser/ir al se"or ;ess en su iglesia. ;ess profetizo que sus disc?pulos serian atri!ulados )sufrir?an. por causa de su nom!re o por predicar su mensa1e )e/angelio. en cual se encuentra en las sagradas escrituras )8 tim ,$*4.. :sencialmente el llamado al discipulado o a la predicaci'n es un llamado a sufrir por el e/angelio esto lo podemos /er desde el llamado que ;ess le 0izo al ap'stol +a!lo )3aulo. en el cual dice$ % yo le mostrare cuando le es necesario padecer por mi nombre Lec! 5.10/1<! Recordemos que +a!lo mismo 0a!?a /isto padecer a este!an por dar testimonio de ;ess como el Bes?as ) <ec G$ -E. el mismo fue perseguidor de la iglesia ) <ec E$*7,. mas tarde +a!lo se con/ertir?a en uno de esos decapitados por causa de predicar la palabra y dar testimonio de :es#s, segn algunos 0istoriadores de la iglesia +a!lo )3aulo. muri' decapitado en Roma. :l e/angelio del reino se esparce por medio del dolor de los portadores del mensa1e de ;ess )mensa1e de la cruz. o como lo Douglas =e!ster$ % la misi&n, tarde o temprano, nos encamina a la pasi&n! En categoras bblicas el siervo tiene que sufrir tiene aquello que ace efectiva la misi&n todas las formas de misi&n llevan a alguna forma de cru$! Sa forma misma de la misi&n es cruciforme! 05viii El evangelio del reino se esparce por medio del dolor de los portadores del mensa2e de :es#s! DespuFs del encuentro con ;ess +a!lo nunca ol/ido que 0a!?a sido llamado a padecer por el e/angelio ( le escri!e a Timoteo so!re estos sufrimientos diciFndole$ % acurdate de :esucristo en el cual sufro penalidades, asta prisiones a modo de mal ec or, pero la palabra de Dios no esta presa! 4or tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para
59

-l 'ristiano 'omtemporaneo" 1on 4.8. 5tott" desafio pa$. 3.

29

que tambin obtengan la salvaci&n que es en ;risto :es#s con gloria eterna! 4alabra fiel es esta. si somos muertos con l, tambin viviremos con l% si sufrimos tambin reinaremos con l! ( tim! (.D/1=! +a!lo sa!ia a estas alturas que la predicaci'n /a acompa"ada de dolor por eso le dice a Timoteo % T,#, pues, sufre penalidades como buen soldado de :esucristo ( tim (.)! 6 soporta las aflicciones, a$ obra de evangelista, cumple tu ministerio! ( tim -.0! Bu( !ien le pudo 0a!er dic0o sufre tu ministerio. <a( algo que esta faltando en la predicaci'n del e/angelio 0o( ( es que el sufrimiento por el e/angelio en Colom!ia no se esta /iendo si !ien toda/?a no somos perseguidos son mu( pocos los que sufren tra!a1ando para lle/ar la pala!ra ( el testimonio de ;ess a tantos que perecen sin ser sal/os. <o( la iglesia se parece mas a esa triste escena del 5etsemani en la cual ;ess se entristec?a ( mientras los disc?pulos dorm?an 0o( muc0os 0ermanos sufren por el e/angelio mientras otros duermen. :s so!re este punto que queremos llamar la atenci'n Dios no solo permite que los santos 3ufran por el e/angelio l nos llama a sufrir por el evangelio, y nos ense9a que el sufrimiento por el evangelio es para el creyente un privilegio el ser tenido por digno de padecer por el nombre de :es#s, esa es la aptitud que vemos en los ap&stoles y la actitud que debemos tener todos nosotros, asi esta escrito$ % Ellos salieron de la presencia del ;oncilio, \o$osos de aber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Combre! " todos los das, en el ,emplo y por las casas, incesantemente, ense9aban y predicaban a :esucristo Lec os 0.-1/-(! Wer Lec os 0.1E /-(! ;ess tam!iFn 0a!lo de la persecuci'n que 0a!?amos de sufrir como sus disc?pulos ( de la actitud que de!emos asumir frente a la persecuci'n$ %7ienaventurados los que padecen persecuci&n por causa de la 2usticia, porque de ellos es el reino de los cielos! 7ienaventurados seris cuando por mi causa os insulten, os persigan y digan toda clase de mal contra vosotros mintiendo! \o$aos y alegraos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos, pues as, persiguieron a los profetas que vivieron antes de vosotros 3ateo 0.1=/1(! Como cre(entes de!emos estar consientes que ;ess pide de nosotros que le amemos con todo nuestro coraz'n con toda nuestra alma ( que le entreguemos nuestras /idas ( recordemos siempre que el es so!eranos so!re todos los acontecimientos de este mundo ( si somos perseguidos es porque nuestro so!erano Dios as? lo 0a permitido la realidad !?!lica de la persecuci'n de los que anuncian el reino de los cielos esta atestiguada ampliamente en las escrituras como lo 0emos /istos los profetas fueron perseguido ( muertos ( tam!iFn los ap'stoles ( 0o( e&isten millones de cristianos perseguidos en muc0os pa?ses del mundo en el internet es f9cil conseguir miles de reporta1es de 0ermanos nuestros muertos por causa del e/angelio solo tomemos unos e1emplos recientes en 1ulio *6 de 866D %El grupo extremista musulm'n de 8omalia Al S&a'aa', li(ado a Al )aeda , a decapitado en la ciudad meridional de 7aidoa a siete personas 6ac*+ada+6 de +er 6cri+,iana+ y 6e+p-a+6, de acuerdo a la observancia de la s aria, la severa ley cor'nica que en el mundo isl'mico tambin se aplica en la vida civil!<=

60

<ispanismo.Org.

30

La pagina de internetH 0ttp$aamu1ercristiana(latina.Zordpress.com reporto que en indonesia7 muc0ac0as7cristianas7de7*A7(7*D7a"os fueron decapitadas por los musulmanes.

:n igual sentido la pagina de internet. 0ttp$aaCristianos.com informo que$ % 3iembros del movimiento islamista radical somal #l 30a!aa! secuestraron y decapitaron a cuatro cristianos que traba2aban en una ]C\ local que se dedica a ayudar a los orfanatos, comunic& oy el portal 4ravoslavie!ru bas'ndose en la informaci&n proporcionada por la agencia Cos NeZs Life! El incidente se produ2o en la ciudad portuaria de 3er?a, a 5= ?il&metros de la capital del pas, 3ogadisco! Sos islamistas asesinaron a los cristianos, por su negativa a renunciar a su fe y abra$ar el islamismo, aunque los asesinos prometieron ponerlos en libertad en este #ltimo caso! 4asados unos das, un portavo$ de #l 30a!aa! di2o a los parientes de dic os cristianos que ellos fueron decapitados por la 6apostasa y que no les ser'n entregados sus cuerpos 6porque no ay cementerios para los ap&statas! Anteriormente se supo que ese movimiento radical, que se i$o con el poder en las partes central y meridional de 8omalia, a finales de 2ulio, decapit& a siete ex musulmanes que se aban convertido ace poco a la fe cristiana! En (==D, unos die$ cristianos cayeron vctimas de ese movimiento radical en 8omalia! La lista de estas atrocidades se /en ad infinitum esta situaci'n adem9s de ser un claro cumplimiento de las pala!ras de la escritura que dice$ %T y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de :es#s y por la palabra de Dios Apo (=.-! :s adem9s un llamado a todos los cre(entes a comprometernos m9s con la predicaci'n de la pala!ra es un llamado a esforzarnos m9s ( a sacrificarnos m9s por dar testimonio de :es#s y por la palabra de Dios/ es por dem9s incre?!le como esta realidad es desconocida por muc0os 0ermanos ( como desde muc0os pulpitos se ol/ida el llamado real a padecer por el e/angelio ( como nada se dice de estos 0ermanos que sufren persecuci'n ( todo tipo de /e1aciones in0umanas en Colom!ia se 0acen marc0as por los secuestrados por la paz en las que por cierto participan las diferentes iglesias cristianas sin duda que dic0as manifestaciones son /aliosas pero es incre?!le que nada se diga en el 9m!ito pu!lico a fa/or de estos 0ermanos nuestros a los cuales los mas m?nimos derec0os fundamentales ) la /ida ( dignidad 0umana. le son /ulnerados en tantos pa?ses del mundo por el solo 0ec0o de ser cristianos. Nada 0acen o dicen las iglesias poderosas del mundo a fa/or de los 0ermanos que son perseguidos la ma(or?a est9n ocupadas en saquear los !olsillos de los incautos enga"ar ( saquear a los po!res con falsas promesas de prosperidad. Nada se dice en los pulpitos so!re los misioneros o pastores que sir/en en lugares dif?ciles del mundo son pocas las ocasiones en las que las /idas de estos 0ermanos ( la de sus familias son recordadas en las oraciones pu!licas o pri/adas de la iglesia ser' que la indiferencia tambin esta tocando las puertas de la iglesia[ "a no nos acordamos que la istoria de la iglesia en gran medida es la istoria de nuestros m'rtires[ Creo que es 0ora de detenernos a pensar que podemos 0acer como iglesia a fa/or de estos 0ermanos en la ciudad de !arranquilla por e1emplo estamos cansados de siem!ras ) recolecci'n de dineros que pocas /eces se sa!e donde iran a parar. con una cantidad de moti/os por dem9s irrele/antes pero pocas /eces ) por no decir nunca. se 0a escuc0ado de recolecci'n de dinero para los po!re de nuestra ciudad ( muc0o menos para apo(ar a

31

pastores o lideres que sir/en en pa?ses donde 0a( persecuci'n recientes estad?sticas dicen que una gran causa de a!andono de misiones en el mundo es por que los misioneros no reci!en apo(o para continuar su la!or ( sostener a su familia. +ero en nuestra ciudad ) Carranquilla. /emos salarios escandalosos que reci!en pastores que por dem9s 0acen alarde de carros ltimos modelos ( lu1osos apartamentos en fin. Refle&ionemos 0ermanos el nom!re de ;ess es !lasfemado entre los gentiles por aquellos que usan en e/angelio como fuente de ganancia pero tam!iFn el Nom!re de ;ess es e&altado por aquellos que ofrendan sus /idas por el testimonio de ;ess ( la pala!ra de Dios. :ste peque"o articulo es en parte un peque"o 0omena1e a todos los /alientes 0om!re ( mu1eres que arriesgas sus /idas en lugares dif?ciles por amor a ;ess ( por amor aquellos que de otro modo perecer?an en el infierno sin esperanza de sal/aci'n ( est9n condenados a /i/ir sin Dios en el mundo. Tam!iFn un llamado a la refle&i'n en cuanto a nuestro compromiso como cre(entes estamos dispuestos a ser perseguidos por causa de ;ess^ Cuanto nos esforzamos 0o( por la e&tensi'n del reino de los cielos^ Como esto( utilizando mis dones )tiempo. ( talentos^ #caso los tengo enterrados^. #lguien di1o la semilla de la iglesia se riega con la sangre de los m'rtires! No todos estamos llamados a ser m9rtires pero nuestro padre celestial si nos llamo a todos a ir ( 0acer disc?pulos a todas las naciones del mundo! :s mi deseo que el e1emplo de aquellos que si lo 0an 0ec0o nos moti/e a arriesgarnos a ir a nuestras uni/ersidades a nuestros !arrios a nuestros colegios ( dar un testimonio arriesgado ( /aleroso de nuestra fe para que el nom!re de ;ess sea conocido ( adorado. #l e1Frcito de nuestros 0ermanos que sufren persecuci'n descansasen todava un poco de tiempo, asta que se completara el n#mero de sus consiervos y sus ermanos, que tambin aban de ser muertos como ellos! +adre celestial que tu 3anto :sp?ritu o!ra en las /idas de todo 0om!re ( mu1er que sir/e en lugares dif?ciles recuFrdales siempre que grande ser9 su recompensa en el reino de los cielos. 8anto Dios gracias por la vida de aquellos que son e2emplo de tu iglesia! Aquellos que en el campo del mundo llevan la lu$ del evangelio, " esperan$a a las naciones, 8in importar el dolor o las privaciones, 8in tener en cuenta las persecuciones, Ay#dales 8e9or, dales valor, para que sin temor te anuncien en todos los rincones de la tierra, Tecurdales se9or en las selvas y en las prisiones que tu estas con ellos todos los das, *ue no los de2aras ni los abandonaras, " que la victoria tu se las aseguras en tu soberana voluntad, Ens9ales que en la vida o en la muerte tu reino es extendido, y eso es lo que importa " tu gloria es manifestada, Ens9anos a todos,

32

*ue las misiones existen para alaban$a de la gloria de tu gracia en todas las naciones, 4orque en tu soberana a$ determinado que de toda tribu, lengua y naci&n te adoren por siempre!

L# OR#CION O L# :N#N5#LIX#CIN %4deme, y te dar por erencia las naciones y como posesi&n tuya los confines de la tierra 8almo (.D 6 ,odos estos perseveraban un'nimes en oraci&n y ruego Lec os 1.1-! 6 " perseveraban en las oraciones Lec os (.-(! 6 4erseverad en la oraci&n, velando en ella con acci&n de gracias! ]rad tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el 8e9or nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el mensa2e de ;risto ;olosenses -.(/)! Del 3almo 8 podemos comentar que Dios dio las naciones como 0erencia a su 0i1o quien es entronizado como re( ( nico so!erano de la tierra el salmo 0a!la profFticamente de ;ess como el ungido de Dios ) recordemos que se ung?a a los sacerdotes ( a los re(es. ;ess es ungido por Dios como soberano sobre las naciones de la tierra ) las cuales le de!en adoraci'n de lo contrario ser9n o!1eto de la ira de su +adre por despreciar el sacrificio de su 0i1o 3almo 8$- *8. las naciones fueron pedidas por ;ess a su +adre Dios dio a ;ess como 0erencia a personas de toda tri!u lengua ( naci'n en su segunda /enida nuestro Bes?as se reir9 de aquellos que tontamente intentaron oponerse a su reinado ( estos ser9n que!rantados ( desmenuzados por oponerse al reinado de ;ess. )3almo 8$A74.. #0ora !ien Nuestro +adre Celestial dio por 0erencia nuestro Bes?as a sus escogidos de entre todas las naciones del mundo ( nuestro Bes?as nos encargo ira a !uscar ese 0erencia que se encuentra esparcida como semilla entre todos los pue!los Dios nos encargo a nosotros su iglesia ir y acer discpulos a todas las naciones + las que fueron dadas por erencia a :es#s1 + 3ateo (D. 15/(=1, pero en esa predicaci'n de!emos tener en cuenta que la sal/aci'n en una o!ra so!erana de Dios en el coraz'n del 0om!re a si que la predicaci'n de la pala!ra ser9 estFril sino /a acompa"ada de la acci'n del :sp?ritu 3anto que con/ence a todo 0om!re de su condici'n de pecador de la ;usticia de Dios al condenarlo al infierno sino se arrepiente es por este conocimiento que tenemos que la sal/aci'n solo puede ser o!rada en la /ida de cada persona por el accionar del :sp?ritu 3anto por medio de la +ala!ra que de!emos perseverar en la oraci&n, para poder lle/ar el mensa1e de ;ess a todas las naciones como el lo encomend' primero debemos pedirle en oraci&n por esas naciones, y el nos convertir' en eraldos del decreto real, nuestra misi&n en acerle conocer a las naciones el edicto real + evangelio1 mediante el cual el rey celestial a de2ado todo en manos de su amado i2o! De esto tenemos nuestro primer principio$ El poder de la predicaci&n de la palabra depende de la obra soberana de Dios que debe ser solicitada por la iglesia mediante la intercesi&n + oraci&n pidiendo la salvaci&n de quienes no se an acogido al edicto real1!

33

:s una constante en todas las escrituras que adem9s de la oraci'n pri/ada la iglesia de!e permanecer unida en oraci'n para cumplir con la comisi'n de 0acer disc?pulos que le fue encomendada. Sa perseverancia de la iglesia en la oraci&n es lo que asegura la victoria en la evangeli$aci&n! :l llamado m9s grande de la iglesia es la predicaci'n del reino pero tenemos que estar conscientes que ese llamado no es posi!le cumplirlo sin la oraci'n. 3i la iglesia falla en su llamado a la intercesi'n por las naciones para que estas conozcan la gloria de ;ess falla en todo. Todos somos llamados a la predicaci'n de la pala!ra as? que todos somos llamados a la oraci'n intercesora para que Dios a!ra puertas para su pala!ra. La puerta que Dios tiene que a!rir es el coraz'n de las personas pero eso es su o!ra nosotros solo somos los mensa1eros nunca ol/idemos solo la oraci'n a!re el coraz'n de la persona para que escuc0e el mensa1e. Un e1emplo de esto es el caso de Lidia a quien$ % T El 8e9or le abri& el cora$&n para que estuviera atenta a lo que pablo deca Lec os 1<.1-! :sta es la regla que opera en toda genuina con/ersi'n Dios a!re el coraz'n del ser 0umano para que escuc0e el mensa1e que el lle/a a tra/Fs de sus sier/os de a la importancia de que la iglesia ore para que Dios prepare el cora$&n de las personas para que reciban el mensa2e y se arrepientan! " tambin la importancia de que la iglesia ore por el siervo +predicador, pastor, lder1 para que los pecadores escuc en el mensa2e que es predicado por medio de l! De a tambin la importancia de que la iglesia ore por aquellos que a los cuales el se9or a llamado de forma especial a predicar su palabra, para que Dios los use as como uso a 4ablo! Tenemos como segundo principio$ es indispensable que la iglesia ore por aquellos que Dios a llamado de forma especial a predicar su palabra! +Sideres, pastores, evangelistas, misioneros y familias de misioneros1! Recordemos que la iglesia es una sola esto para decir que no de!emos solo orar por los l?deres de nuestra iglesia local sino por todos aquellos que en las naciones sufren por anunciar la /irtudes de aquel que nos llamo con su luz admira!le ( no encargo ir a mostrar esa luz. 3i esto no se 0ace si la iglesia no ruega a Dios por el mensa1e que le fue encomendado lle/ar la iglesia no tendr9 fruto. #qu? tenemos el tercer principio $ Sa ausencia de poder en la iglesia se debe a la falta de oraci&n en la iglesia a los ap'stoles se les di1o esperen 0asta que reci!an poder de lo alto ( ese esperar segn /emos en el li!ro de los 0ec0os de los ap'stoles ( ellos esperaron un'nimes y perseverantes en la oraci&n, pero 0o( la iglesia pide poder pero de1a de lado la fuente de poder de la iglesia que es la oraci'n no podemos seguir en ese estado de adormecimiento solo la oraci'n 0ar9 que arda nuestro coraz'n por las almas de quienes no conocen a ;ess. <o( /emos que sigue siendo /erdad lo que 0ace muc0os a"os di1o SE]CATD TAWECLHSS % Sa cenicienta de la iglesia es la oraci&n! Esta criada del se9or es despreciada y desec ada porque no se adorna con las 2oyas del intelectualismo, ni las

34

brillantes sedas de la filosofa, ni con la impresionante tiara de la sicologa! Sleva los delantales de la onesta sinceridad y umildad <1 Tam!iFn di1o SE]CATD TAWECLHSS, 6 Cing#n ombre es m's grande que su vida de oraci&n, el pueblo que no ora esta extraviado<( +or lo tanto 0ermanos todos tenemos un gran llamado a la intercesi'n un9nimes 1untos ;ess nos llama a perse/erar en suplicas para que su e/angelio sea conocido. +or la falta de oraci'n la Iglesia 0a perdido el fuego del :sp?ritu 3anto por esto las personas ir9n al fuego del infierno. :sto es un llamado 0ermanos a la oraci'n al sacrificio al que nos llama ;ess para poder 0acer posi!le que su reino se e&tienda tenemos que orar. Oren por nosotros para que Dios guarde nuestras familias de los ataques del enemigo por causa de la predicaci'n del grandioso e/angelio del Dios !endito oren por nosotros para que Dios guarde nuestras /idas de los dardos de fuego del Baligno oren por nosotros para que el 3e"or no permita que caigamos en tentaci'n oren por nosotros para que el :sp?ritu 3anto nos a(ude a anunciar todo el conse1o de Dios nos llene de sa!idur?a ( poder de lo alto ( as? Cumplamos el mandamiento de ir a todas las naciones a anunciar el evangelio y acer discpulos! Dios de toda gracia, Derrama sobre nuestra vidas un espritu de suplica, De oraci&n agradecida, 4erdona nuestra negligencia en la oraci&n Aviva a tu iglesia, Sevanta intercesores en medio de nosotros, Danos poder para llevar tu evangelio a las naciones, Slenamos del Ruego de tu Espritu 8anto, 4ara por tu gracia rescatar a los pecadores del fuego del infierno, ^sanos Dios como tus instrumentos, Danos perseverancia en la oraci&n Ay#danos a ser una iglesia que se una en tu presencia, A clamar por las almas para que no se pierdan, En :es#s amen!

+OR\U: NO LL:5# :L #NIN#BI:NTO L:ON#RD R#N:N<ILL p9g. , este te&to se encuentra en la internet.
61 62

I!idem.

35

:L +R:DIC#DOR O L# INT:RC:3ION +OR 3U +U:CLO. %8iempre en todas mis oraciones ruego con go$o por todos vosotros, por vuestra comuni&n en el evangelio desde el primer da asta a ora Ril 1.-/0! 6 4orque s que por vuestra oraci&n y la suministraci&n del Espritu de :esucristo, esto resultara en mi liberaci&n Ril 1.15! 7usca la santidad en todos los detalles de tu vida! ,oda tu eficiencia depende de esto, porque tu serm&n dura solamente una o dos oras pero tu vida predica toda la semana! 8i 8atan's logra acerte un ministro codicioso, amante de las adulaciones, del placer, de la buena mesa, abr' ec ado a perder tu ministerio! Entrgate a la oraci&n para que tus textos, tus oraciones y tus palabras vengan de Dios! Ro!ert Burra( BcCc0e(ne.4, <a!laremos en esta parte so!re la importancia de la intercesi'n en la /ida de la iglesia en esta 9rea nos referiremos con preeminencia al ministerio de la predicaci'n /emos en las escrituras que la funci'n principal del l?der es interceder por el pue!lo ( a su /ez el pue!lo de!e interceder por el l?der para que este sea usado por Dios para la edificaci'n de la iglesia ( en el proceso de perfeccionamiento de los santos ) :fesios A$*8. solo as? se puede llegar a conser/ar esa comuni'n ( unidad de la fe ) :fesios A$*,. o como lo e&presa +a!lo la comuni'n en el e/angelio por la cual el ap'stol pide en sus oraciones por los filipenses. Desde la comunidad primiti/a los lideres entendieron que sus funciones principales para poder o!tener el crecimiento ( edificaci'n de los santos para el ministerio son dos$ 1) la oracin. 2) la predicacin. <ec0os 4$8 A. Los ap'stoles fundamentaron la necesidad de los Di9conos en las iglesias primiti/as porque el l?der en ninguna forma de!e des/iarse de los medios principales de gracia que Dios le 0a encomendado para atender necesidades administrati/as de la iglesia as? lo e&presaron los ap'stoles$ % Co es 2usto que nosotros de2emos la palabra de Dios para servir a las mesasCosotros persistiremos en la oraci&n y en el ministerio de la 4alabra! <ec0os 4$8 A. No solamente no es 1usto sino que es de gran per1uicio para la iglesia que el l?der se des/iF de sus funciones principales el l?der no puede pretender e1ercer las funciones de administrador sin gran per1uicio para la edificaci'n de los santos pues descuidara la intercesi'n ( su ministerio de predicaci'n de la pala!ra se /era afectado. :sto es as? pues de la profundidad de la /ida de oraci'n del l?der depende el impacto de la predicaci'n en las /idas de sus o(entes pues el predicador de!e % Entrgarse a la oraci&n para que tus textos, tus oraciones y tus palabras vengan de Dios! +ara ilustrar la importancia de la /ida de oraci'n del predicador citaremos las apreciaciones del +astor Eduards 3! 7ounds, quien nos ense"a$ %Sa gloria y eficiencia del evangelio se apoyan en
4,

La Oracion Juente de +oder :. B. Counds de forma a!re/iad este te&to se pu!lico con el nom!re el predicador ( la oraci'n. este li!ro se encuentra en internet.

36

los ombres que lo proclaman! Dios proclama la necesidad de ombres para usarlos como el medio para e2ercitar su poder sobre el mundo, con estas palabras. VSos o2os de :e ov' contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen cora$&n perfecto para con lV! Esta verdad urgente y vital es vista con descuido por la gente de nuestra poca, lo que es tan funesto para la obra de Dios como sera arrancar el sol de su esfera, pues producira oscuridad, confusi&n y muerte! So que la iglesia necesita oy da, no es maquinaria m's abundante o perfeccionada, ni nuevas organi$aciones ni mtodos m's modernos, sino ombres que puedan ser usados por el Espritu 8anto. ombres de oraci&n, poderosos en la oraci&n! El espritu 8anto no pasa a travs de mtodos sino de ombres! Co desciende sobre la maquinaria, sino sobre los ombres! Co unge a los planes sino a los ombres. los ombres de oraci&n!<+or esta raz'n /emos en las oraciones de +a!lo refle1adas esta gran importancia de la oraci'n en el ministerio pues el es consiente que solo la o!ra de Dios en el coraz'n 0ace posi!le que el coraz'n este a!ierto para reci!ir el mensa1e recordemos el caso de lidia. <ec0os *4$*A. :l predicador al igual que el profeta :zequiel ) Cap. ,G. predica siempre a 0uesos secos los cuales para que puedan o?r de!en ser despertados por la gracia so!erana de Dios ):fesios 8$-. antes de que puedan o?r de!en /i/ir ( esa /ida solo pro/iene del :sp?ritu de Dios por eso el predicador antes de ser escuc0ado de!e poner todo su empe"o en la oraci'n para que Dios resucite aquellos que est9n muertos en delitos ( pecados a!ra sus o?dos ( su coraz'n para reci!ir /ida la /ida que solo puede pro/enir de la pala!ra de Dios. :&aminemos !re/emente las oraciones intercesoras de +a!lo ( de estas o!tendremos algunos puntos que no pueden faltar en las oraciones de los lideres por el pue!lo de Dios. +a!lo ruega en filipenses por la comuni&n en el evangelio desde el primer da asta oy + Ril 1.-!1 el ap'stol sin duda entiende que la unidad de la iglesia solo es posi!le por una o!ra so!renatural de la gracia en la /ida de todas las personas que la componen es la gracia del e/angelio la que nos une la comuni&n en el evangelio es una comuni&n en la gracia o dic0o de otra forma solo es posi!le la unidad o comuni'n en el e/angelio de personas tan distintas como las que encontramos en la iglesia si el Dios so!erano trata con cada una de las /idas de quienes componen el cuerpo derramando gracia so!re gracia en las /idas ( relaciones ( elimina las ri/alidades las /anidades destierra el orgullo ( en su lugar implanta 0umildad en nuestra /idas como la de ;ess quien se despo1o de su gloria ( se 0izo sier/o ) Jil 8$*7*6.. +ara que 0a(a unidad se requiere que toda persona doble las rodillas ante :es#s, y esto solo es posible por la gracia de Dios, tal cosa no es posible para la voluntad umana que es enemiga de Dios! +Ril (.1=, Tom! D.),E/D1! :n pa!lo /emos que el sigue el principio de la imitaci'n de ;ess a la cual llama a los filipenses )Jil 8$ -. ;ess como sumo sacerdote /i/e para siempre para interceder por todos nosotros )0e!reos G$8A78-. +a!lo al igual que ;ess dedica su /ida a rogar por sus disc?pulos estas oraciones de intercesi'n las encontramos en todas sus cartas e1e. Rom. *$D * Cor. *$A :fe *$*4 :fe ,$*A Col *$, Col 8$* * Tes. *$8 8 Tes. *$** 8 Tim *$, Jil A. :n estas oraciones de pa!lo /emos /arios de los ingredientes de los cuales 0emos 0a!lado como la acci'n de gracias ala!anza por la grandeza de Dios peticiones e intercesiones por sus amados disc?pulos. :l ministerio de +a!lo sigue el modelo de los primeros ap'stoles centrado en la oraci'n ( en la predicaci'n.
64

La Oracion Juente de +oder :. B. Counds.

37

:studiemos un poco me1or esta oraci'n de +a!lo en su carta a los filipenses el ap'stol pide por la co.*nin pide que permanezca esa 0ermosa relaci'n que siempre 0a tenido con ellos +a!lo se sent?a unido a la iglesia de los filipenses ( nos ense"a que parte importante de la comuni'n es la intercesi&n + tal como lo expreso 8antiago 0.1<, ]rad unos por otros1, la petici&n por que los ermanos cre$can en amor, en conocimiento y en comprensi&n del evangelio y sus vidas produ$can frutos! + Ril 1.5/111! La petici'n por la comuni'n esta !asada en la confianza en la o!ra de Dios la petici'n procede de la certeza de estar en conformidad con la /oluntad de Dios esto es lo que siempre da confianza en la oraci'n la seguridad de que la perse/erancia de los santos es o!ra de Dios pa!lo ruega con gozo por los cre(entes aun cuando el afronta sufrimiento ( cuando ellos afrontan persecuci'n porque el esta persuadido de que el que comen$& en ellos la buena obra la perfeccionara asta el da de :esucristo! +fil! 1.<!1 Notemos algo +a!lo menciona dos das en la vida de los creyentes, el primer d?a sin duda es el d?a de la sal/aci'n ese es el primer d?a de nuestra /ida porque ese d?a 0emos nacido no de /oluntad 0umana sino por voluntad de Dios + :uan 1. 1)1, ese nacimiento es iniciati/a so!erana de Dios el es quien elige a aquellos que 0an de nacer de nue/o ( esos son nacidos de Dios ) * ;uan A$G. filipenses nos muestra que la sal/aci'n es en todo o!ra de Dios Dios fue quien en/i' a +a!lo a esa regi'n por medio de sue"os ( el fue quien a!ri' el coraz'n de lidia ( sin duda lidia no es el nico caso Dios tiene que a!rir el coraz'n de todos nosotros sin e&cepci'n para que podamos escuc0ar su llamado +a!lo recordando estos episodios les recuerda a los filipenses el primer d?a de sus /idas fue o!ra de Dios el mismo se encargara de que estFn presentes en la nue/a /ida definiti/a que el traer9 en su segunda /enida ( ese ser9 el segundo d?a de nuestras /idas ese es el da de :esucristo del que abla 4ablo! + Ril 1.<1! T el comien$o de nuestra vida cristiana se debi& a la intervenci&n de la gracia de Dios 6 en el principio creo Dios + en el principio de todo esta Dios, el principia nuestra salvaci&n tambin1 , dando el soplo de la nueva vida espiritual! ;uanto mas tiempo vivimos tanto m's seguros estamos de que la buena obra comen$ada en nosotros tuvo su origen en Dios! Ci pastor ni predicador, ni maestro ni madre pudo acerlo, sino Dios por su Espritu coloco la primera piedra de la vida nueva y seguir' edific'ndola, a pesar de nuestros pecados, fracasos y flaque$as, y no la de2ara asta perfeccionar o completarla!
<0

:sta confianza en que Dios perfeccionara es la ra?z de la petici'n de +a!lo para que Dios 0aga que en la /ida de los filipenses abunde el amor, el conocimiento, el discernimiento + y aprobar lo me2or1 pablo entiende que los frutos en la vida del creyente son el producto de la obra de la gracia en su vida + Ril 1.5/1=1! +a!lo nos ense"a a nosotros los lideres con su e1emplar /ida de oraci'n que el Fnfasis en la predicaci'n que logra el crecimiento de la iglesia no puede estar en los mFtodos los programas la pu!licidad ( tristemente esta es la caracter?stica de la % o!ra cristiana2 moderna el ap&stol nos ense9a que sin oraci&n no se puede efectuar ninguna obra eterna, pues la obra del ser umano con sus mtodos no puede lograr una transformaci&n en la vida de nadie, esto es as porque ning#n mtodo puede lograr devolver la vida espiritual a nadie, ning#n mtodo puede lograr que nadie persevere en la gracia, solo la obra que Dios comien$a ser' perfeccionada!

65

Los Ciudadanos del Cielo J.C. Be(er :ditorial Clie p9g. 84.

38

Como lo 0emos dic0o anteriormente el :sp?ritu 3anto no acta a tra/Fs de mFtodos sino atra/es de 0om!res ( 0om!res de oraci'n el 0om!re por lo general !usca mFtodos desconociendo el poder de Dios desconociendo que el 0om!re es el mFtodo que Dios eligi' usar. De nue/o en esto citaremos al pastor Eduards 3! 7ounds, 6;onstantemente nuestra ansiedad llega a la tensi&n, para delinear nuevos mtodos, nuevos planes, nuevas organi$aciones para el avance de la iglesia y para la propagaci&n efica$ del evangelio! Esta tendencia nos ace perder de vista al ombre, diluyndolo en el plan u organi$aci&n! El designio de Dios, en cambio, consiste en usar al ombre, obtener de l m's que de ninguna otra cosa! El mtodo de Dios se concreta en los ombres! Sa iglesia busca me2ores sistemas% Dios busca me2ores ombres! VLubo un ombre enviado de Dios, el cual se llamaba :uanV!<< :s a tra/Fs del predicador que el mensa1e de gracia flu(e por eso la la!or principal del predicador es la oraci'n pedir a Dios que el use nuestras pala!ras para comenzar su o!ra ( luego el siga perfeccionando a sus santos a tra/Fs de nuestros ministerios. :fesios A$*8. Con esto finalizamos esta primera parte esta dedicada a mostrar la importancia de la oraci'n intercesora del l?der por la iglesia para finalizar esta primera parte daremos unos conse1os sencillos ( pr9cticos para una me1or intercesi'n. 4G *. Ore por otros de la misma forma en que le gustar?a que otros oraran por usted. 8. :nfoque sus oraciones intercesoras mbs en los asuntos espirituales de importancia eterna que en las necesidades materiales f?sicas ( temporales que tiene la otra persona. ,. Use oraciones apropiadas tomadas de las escrituras. :1. Col *$ D7*8. Jil. *$D7**. <ermanos si queremos ser tiles en el ministerio de la +ala!ra primero de!emos darnos a e1ercer nuestro ministerio sacerdotal de ruego e intercesi'n con gozo por todos aquellos a los cuales tenemos el llamado ( el de!er de predicarles si no es asi si la predicaci'n no es producto de nuestra comuni'n con Dios si no es Dios quien da el mensa1e sino que es producto de nuestra inteligencia de nuestro dones 0emos de sa!er que la mente solo abla a la mente pero no es capa$ de dar vida! Kna predicaci&n de esa caracterstica aunque refinada, elegante, mata pues es letra que no tocara lo profundo del cora$&n, letra sin poder! Terminemos con esta refle&i'n de Eduards 3! 7ounds, 6 Sa predicaci&n que mata es la predicaci&n sin oraci&n! 8in la oraci&n el predicador crea la muerte y no la vida! El predicador que es dbil en la oraci&n es dbil tambin para impartir el poder vivificador! El predicador que a de2ado de considerar la oraci&n como un elemento importante y decisivo en su propio car'cter, a privado a su predicaci&n del poder de dar vida! Co falta la oraci&n profesional, pero est' apresurada la obra mortal de la predicaci&n! Sa oraci&n profesional enfra y mata al mismo tiempo la predicaci&n y la plegaria! \ran parte de la falta de devoci&n y reverencia que muestran las congregaciones cuando se ora, puede atribuirse a la oraci&n profesional en el p#lpito! Sas oraciones en muc os p#lpitos son largas, argumentadoras, secas, vacas! 8in unci&n y sin espritu caen como una elada sobre todo el servicio! 8on oraciones que matan! 7a2o su aliento desaparece todo vestigio de devoci&n! ;uanto m's muertas son, tanto m's largas se acen! So que necesitamos son
66

La Oracion Juente de +oder :. B. Counds. Como ser un l?der de alto impacto Da/e :arle( :ditorial C.L.C p9g. 4D.

67

39

oraciones cortas, vivas, que salgan del cora$&n, inspiradas por el Espritu 8anto, directas, especficas, ardientes, sencillas, y reverentes! Kna escuela para ense9ar a los predicadores a orar como a Dios agrada, sera de m's provec o para la verdadera piedad, para el culto y para la predicaci&n que todas las escuelas teol&gicas! L# INT:RC:3ION D: L# I5L:3I# +OR 3U3 LWD:R:3. %8iempre en todas mis oraciones ruego con go$o por todos vosotros, por vuestra comuni&n en el evangelio desde el primer da asta a ora Ril 1.-/0! 6 4orque s que por vuestra oraci&n y la suministraci&n del Espritu de :esucristo, esto resultara en mi liberaci&n Ril 1.15! 8i algunos cristianos que se que2an de sus ministros ablaran e icieran menos ante los ombres y se aplicaran con todas sus fuer$as a clamar a Dios por sus ministros //despertando y conmoviendo al cielo con sus oraciones umildes, constantes y fervorosas// abran podido acer muc o m's para encaminarlos por el xito! ;onat0an :dZards.4E Es absolutamente indispensable para el predicador orar! 4ero tambin es de absoluta necesidad orar por el predicador! Estas dos proposiciones est'n ligadas por una uni&n en la que no puede existir ning#n divorcio! VEl predicador debe orar% a de orarse por el predicador!V Este deber' orar cuanto pueda y procurar' que se ore por l cuanto se pueda para enfrentarse con su tremenda responsabilidad y obtener en esta gran obra el xito m's grande y real! El verdadero predicador, adem's de que cultiva en s mismo el espritu y la pr'ctica de la oraci&n en su forma m's intensa, ambiciona con an elo las oraciones del pueblo de Dios!<5 :. B. Counds. #l predicador le es encomendado lle/ar la pala!ra a todos aquellos que no les 0a resplandecido la luz del e/angelio de la gloria de Cristo ( tam!iFn le es encomendada la edificaci'n del pue!lo de Dios preparar a los santos para la o!ra del ministerio por medio de la instrucci'n en la pala!ra de /ida ):f A$*8. pero el predicador si !ien es cierto es un ombre enviado por Dios +Lec os 1-.101, no por eso de1a de ser un 0om!re con todas las de!ilidades propias de esta naturaleza pecaminosa ( con todas las dificultades que nos so!re/ienen en esta /ida ( adem9s de esto so!re Fl se agolpa la preocupaci'n no solo por su propia /ida espiritual sino tam!iFn por la madurez ( crecimiento de la iglesia ) 8 Cor. **$ 8G. esto sin contar con todos los peligros dificultades persecuciones propias del ministerio la oposici'n de aquellos que per/ierten el e/angelio las cr?ticas de aquellos a los cuales sir/e en su ministerio ( no podemos ol/idar los dardos del enemigo que sin compasi'n se enfilan 0acia los soldados que tienen calzados los pies con el apresto del e/angelio contra ellos 3atan9s dirige los m9s sangrientos ataques. ) 8 Cor. **$887,,..

68

La Oraci'n Juente de +oder :. B. Counds. La Oraci'n Juente de +oder :. B. Counds.

69

40

:l ministerio e&ige muc0o m9s de lo que cualquier 0om!re natural puede 0acer la o!ra del ministerio es por definici'n una o!ra so!renatural lle/ada a ca!o por el poder del :sp?ritu 3anto ese es el poder que necesita el l?der para lle/ar a ca!o la la!or que le 0a sido encomendada ( en esto solo la oraci'n es su esperanza pa!lo como nadie sa!?a que el ministerio so!repasa nuestras fuerzas por eso ruega a las iglesias para que oren por el incesantemente. +a!lo sa!e que por medio de la oraci'n de las personas a quien sir/e descienden so!re el la suministraci'n del :sp?ritu 3anto ) Jil 1.15!1 ese o!rar del :sp?ritu 3anto que derrama la gracia que nos capacita para el ser/icio ( consecuentemente el pue!lo de Dios es !endecido ( edificado por medio de la gracia que Dios 0ace fluir por medio del l?der. :n +a!lo /emos la importancia que este da a la oraci'n de la iglesia por su l?der no en /ano en casi todas sus cartas pide oraci'n para la eficacia de su ministerio el ministro como todo ser 0umano necesita a(uda m9s en una o!ra tan grande como lo es el liderar al pue!lo de Dios todos los que ser/imos ( somos conscientes de nuestra indignidad sa!emos la importancia de la a(uda de los 0ermanos en oraci'n sa!emos la gran necesidad que tenemos de la intercesi'n de nuestros 0ermanos para salir adelante en la misi'n que se nos 0a encomendado entendemos entonces el ruego que 0ace a sus 0ermanos para que le a(uden en oraci'n$ % 4ero os ruego, ermanos, por nuestro 8e9or :esucristo y por el amor del Espritu, que me ayudes orando por m a Dios! Tom! 10.)=! +a!lo en este cap?tulo *- est9 0aciendo planes para sus /ia1es ( quiere llegar a los romanos con a!undancia de la !endici'n del e/angelio )Tom! 10.(51, pero sa!e que para ello necesita de la !endici'n de Dios Fl sa!e que esta solo se reci!e por medio de la oraci'n por eso pide apo(o de sus 0ermanos para lle/ar a ca!o su ministerio ( este no es un simple pedido de oraci'n por protocolo es una apelaci'n al amor que le tienen por eso les dicen por ese amor que nos es comn en el :sp?ritu oren por mi ese ruego es una petici'n de a(uda para so!relle/ar la carga que representa el ministerio con sus grandes responsa!ilidades. Recuerden la oraci'n es nuestra arma por el gozo en la /ida diaria ( en el ministerio es responsa!ilidad ( de!er del l?der orar por su pue!lo pero tam!iFn es responsa!ilidad de su pue!lo orar por su l?der para que este con gozo pueda llegar a ellos ( ser/irlos. ) Rom. *-$,8.. :l l?der adem9s de lle/ar una /ida de oraci'n de!e e&0ortar al pue!lo a mantenerse en oraci'n orando en todo tiempo con toda oraci&n y suplica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y suplica por todos los santos% Efesios <.1D! De!e instruir de forma personas tam!iFn al pue!lo de la responsa!ilidad que tienen con el reino de Dios en a(udar a que este a/ance ( gran parte de esa responsa!ilidad de la iglesia es orar por el l?der para que pueda dar a conocer con /alent?a el e/angelio por esto +a!lo despuFs de e&0'rtales a la oraci'n los llama a orar por el % orando en todo tiempo y por m, a fin de que al abrir mi boca me sea dada palabra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio Efesios <.15! 64erseverad en la oraci&n, velando en ella con acci&n de gracias% orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el 8e9or nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de ;risto, por el cual tambin estoy preso ;ol -.(/)!

41

Con esta petici'n +a!lo nos ense"a que la eficacia de la predicaci'n ) que al abrir mi boca me sea dada palabra1 en gran parte depende de la oraci'n ( no solo de su oraci'n sino de la oraci'n intercesora de la iglesia. # estas altura te pregunto 0ermano 0az tomado en serio esta responsa!ilidad de orar por tu l?der^ 3a!es que en gran medida que Dios te 0a!le por medio de tu l?der es respuesta a tu oraci'n por Fl^. +a!lo reiteradamente 0ace un llamado a que se ore por el liderazgo de igual forma lo 0acemos nosotros ( les pedimos %Lermanos, orad por nosotros 1 ,es! 0.(0! :sta petici'n adquiere gran importancia cuando somos conscientes que la /ida cristiana ( el ministerio cristiano es una guerra una guerra de dimensiones so!renaturales ) efesios 4$ *67 86. es una guerra en la cual militamos no seg#n la carne + nuestras fuer$as umanas1 porque las armas de nuestra milicia no son carnales sino poderosas en Dios para la destrucci&n de formale$as + ( ;or! 1=.)/01 en ese conte&to de guerra espiritual de la cual pa!lo 0a!la ) efesios 4. recordemos la armadura se requiere en casos de guerra es que +a!lo recalca la suprema importancia de la oraci'n como arma de !atalla especialmente por que el entiende que en el ministerio enfrentaremos oposici'n so!renatural que se concreta en personas mal/adas que se oponen al e/angelio el pue!lo de!e orar para que su l?der sea li!rado de esa oposici'n ( logre la /ictoria en esa guerra en este sentido co!ra /igor para nosotros 0o( el llamado que +a!lo 0ace a la iglesia % orar por nosotros, para que la palabra del 8e9or corra y sea glorificada, as como lo fue entre vosotros, y para que seamos librados de ombres perversos y malos% porque no es de todos la fe! ( ,es ).1/)! Recordemos que esa oposici'n no es solo so!renatural sino que detr9s de quienes se oponen est9 el e1ercito de las tinie!las ):fesios 4$ *87*,.. :s de!er de la iglesia cooperar con sus oraciones en la e&tensi'n del reino de Dios por medio de la oraci'n. 6 cooperando tambin vosotros a favor nuestro con la oraci&n, para que por muc as personas sean dadas gracias a favor nuestro por el don concedido a nosotros por medio de muc os ( ;or! 1.11! :n el e/angelio de +a!lo /emos que este no pide a(uda econ'mica para su ministerio pero si reitera una /ez ( otra en sus cartas que requiere a(uda en su ministerio pero esa a(uda no es dinero sino algo m9s /alioso oraciones )tiempo. sinceras producto del amor para que su ministerio sea til para el 3e"or que lo llamo por su gracia a predicar. La ilustraci'n o e1emplo de la importancia de la intercesi'n en la /ida del l?der para ganar la /ictoria a fa/or de la e&tensi'n del reino pro/iene de uno de los m9s grandes l?deres en medio del pue!lo de Dios BoisFs /eamos su e1emplo. #s? dice la escritura$ %:ntonces vino Amalec y peleo contra Hsrael en Tefidim! " di2o 3oiss a :osu. escoge varones, y sal a pelear contra Amalec% ma9ana yo estar sobre la cumbre del collado, y la vara de Dios en mi mano! E i$o :osu como le di2o 3oiss, peleando contra Amalec% y 3oiss y Aar&n y Lur subieron a la cumbre del collado! " sucedida que cuando al$aba moiss su mano, Hsrael prevaleca% mas cuando el ba2aba su mano, prevaleca Amalec! " las manos de moiss se cansaban% por lo que tomaron una piedra y la pusieron deba2o de l, y se sent& sobre ella% y Aar&n y Lur sostenan sus manos, el uno de un lado y el otro de otro, as ubo en sus manos firme$a asta que se puso el sol! " :osu des i$o a Amalec y a su pueblo a filo de espada! Uxodo 1E.D/1)! \ue 0ermoso e1emplo el que nos da este gran l?der al orar por su disc?pulo que esta!a liderando al pue!lo ( nos podemos preguntar ]cu9nta confianza tenia ;osuF para ir a la

42

guerra sa!iendo que ora!an por el^ +ero tam!iFn el /ie1o l?der a su /ez necesito a(uda para poder pelear la !uena !atalla ( sostener sus manos todos necesitamos ayuda. +ero con tristeza tam!iFn nos preguntamos ]cuantos l?deres que ca(eron nunca tu/ieron a nadie que orara por ellos^ ] Cuantos miraron a un lado ( al otro ( no tu/ieron a nadie que les sostu/iera las manos cuando esta!an cansados^. La /erdad que podemos aprender en este e/ento tiene dos partes. +rimero las personas solo pueden e&perimentar /ictoria plena en la medida en que su l?der sostiene sus manos en alto en oraci'n por ellos ) * Tim 8.*.. 3egundo los l?deres de!en ser sostenidos por las oraciones de su gente. G6 :l l?der de!e consagrarse a la intercesi'n por su pue!lo ( el pue!lo de!e responder 0aciendo oraci'n sin cesar por los lideres ) <ec0os *8$-.. #UTO:V#B:N. Como esta mi /ida de oraci'n personal^ Recordamos a nuestro l?deres en nuestra oraci'n^ 3o( consiente de mi responsa!ilidad como parte del cuerpo de Cristo de interceder por mis lideres^ Cuanto critico a mis lideres cuantos de los defectos que critico 0e pedido en oraci'n a Dios porque Fl los cam!ie es proporcional la critica a mi intercesi'n por ellos^ No tendr?a menos necesidad de 0a!lar o criticar de sus falencia si orara mas por ellos^ 3o( consiente de la importancia de mi intercesi'n por los lideres en el crecimiento ( desarrollo de la iglesia^.:s mi intercesi'n por mis lideres algo 0a!itual o mas !ien algo mu( espor9dico o corto^ :sto( orando por las necesidades espec?ficas de mis l?deres su econom?a su familia su tra!a1o si lo tiene su salud etc. :sta es nuestra petici'n %Lermanos, orad por nosotros 1 ,es! 0.(0! 4erseverad en la oraci&n, velando en ella con acci&n de gracias% orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el 8e9or nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de ;risto, por el cual tambin estoy preso ;ol -.(/)!

CR::R +:N3#R O 3:NTIR. %;onsidera bien lo que te di2o, pues el 8e9or te dar' entendimiento en todo ( ,im (.E!E1 :n toda la teolog?a !?!lica el pensamiento ocupa un lugar central el estudio es esencial en la /ida de fe esto es as? porque Dios es un ser inteligente que nos cre' con la inteligencia como una manifestaci'n de su gracia para con nosotros pues el creador nos dise"' con una mente a la cual equipo con las facultades para comprender su re/elaci'n la fe !?!lica nunca de1a de lado el que nuestro creador manifiesta su re/elaci'n de una forma comprensi!le de tal forma que nos llama a considerarla pensarla meditarla pero siempre de!e el 0om!re tener claro que si !ien son grandes las facultades con las cuales Dios creo la mente 0umana esta tiene claramente sus limitaciones es Dios mismo quien al final nos dar9 entendimiento
70

Como ser un l?der de alto impacto Da/e :arle( p9g. GD editorial CLC. R/a 8664.

71

43

en todo asi Dios nos dio una mente con la capacidad de entenderlo dentro de los limites propios de ser criaturas limitadas con mentes finitas asi que es necesario no poner nuestra fe a descansar so!re solo nicamente nuestra raz'n pues como lo di1o +ascal$ % El logro 8upremo de la ra$&n es acernos ver que existen lmites para la ra$&nE( . La primera consecuencia pr9ctica de esto es lo que di1o Bartin Llo(d ;ones refiriFndose al conocimiento de Dios$ %T :am's llegaremos a este conocimiento ultimo por medio de nuestro propios esfuer$os E) es lo que acenta +a!lo todo /erdadero conocimiento pro/iene de Dios pues en ultimas es quien nos da entendimiento de todo pero 0asta aqu? es /alido preguntarnos ]cual es la importancia del estudio en la /ida del Cristiano^ ]Cu9l es la importancia del estudio de un te'logo7pastorGA^ # esto respondemos el estudio de la pala!ra de Dios es uno de los supremos llamados de los pastores pues la esencial funci'n pastoral es la conducci'n de las o/e1as por medio de la ense"anza as? un !uen pastor antes de ser un !uen pastor de!e ser un !uen te'logo G- pues su meta como pastor es guiar a sus o/e1as a pensar como el supremo pastor de las o/e1as ) ;ess. el representante de este gran pastor de!e tener como o!1eti/o !uscar for1ar por medio de su ense"anza ) predicaci'n7 conse1er?a. sus disc?pulosG4 la mente de Cristo por lo tanto el mismo de!e dedicar su propia mente a comprender la re/elaci'n !?!lica de la forma m9s profunda que le sea posi!le por medio del estudio disciplinado de!e procurar comprender la re/elaci'n !?!lica en su unidad ( en la ma(or e&tensi'n de su contenido para e&ponerlo a sus disc?pulos con tal sencillez que pueda aquel que no dedico el mismo tiempo a estudiar GG ser edificado al entender el mensa1e de Dios todo pastor ) l?der. de!e !uscar que sus disc?pulos )o/e1as. aprendan la /erdad ( la integren a su /ida que la /erdad de forma al pensamiento del disc?pulo ( pueda llegar a aplicar a cada situaci'n concreta de su /ida las /erdades eternas de las 3agradas :scrituras sin em!argo 0a( que tener cuidado de no llegar al e&tremo de con/ertir nuestra ense"anza en un mero pragmatismo meras ense"anzas so!re c'mo solucionar pro!lemas de la /ida sin solucionar el /erdadero pro!lema de la /ida que es el pecado en sus di/ersas manifestaciones que son los que ec0an a perder la /ida la ense"anza de las escrituras no son meros conse1os no de!emos perder de /ista que somos llamados a la proclamaci'n de la /erdad eterna no a dar meros conse1os de Ftica lo que de!emos !uscar es e&poner los principios !?!licos que de!en iluminar el caminar del disc?pulo.

72

Citado en #utoridad Bart(n Llo(d7;ones :ditorial +eregrino p9g. *A. #utoridad Bart(n Llo(d7;ones :ditorial +eregrino p9g. *,.

73

Todo pastor de!e ser un maestro o como se denomina modernamente un te'logo en el me1or sentido de la pala!ra las escrituras llaman en mltiples oportunidades al +astor al estudio. :1e. 8 Tim ,$ *A7*4 *Tim A$47*,.
74

Uso el tFrmino para referirme a un estudioso serio de las sagradas escrituras no de la sicolog?a de la religi'n o de la filosof?a un e&perto en las escrituras que sepa lle/ar la !i!lia ( aplicarla a todas las 9reas de la /ida ( de las ciencias.
75

\uienes antes de ser disc?pulos de un +astor asignado por Dios a un re!a"o en especial de!e ser disc?pulos de ;ess de forma personal por medio de su llamado nico ( especial al nue/o nacimiento.
76

#lguien puede o!1etar no solo el pastor de!e estudiar esto es cierto pero principalmente al +astor se le e&ige por el e1ercicio de su funci'n dentro del cuerpo de Cristo un ma(or compromiso con la disciplina del estudio el en primer lugar de!e ser e1emplo ( segundo fue el tra!a1o que Dios le encomend' a fa/or de su pue!lo efesios A$**7*,.
77

44

Nuestra funci'n como l?deres es aprender a pensar !?!licamente )teol'gicamente. ( ense"ar a pensar !?!licamente ( as? todos /i/ir a la luz de la /erdad de Dios. :s importante que el l?der estimule el estudio personal de la !i!lia en primer lugar por medio de su e1emplo ) * Tim A$*8. en segundo lugar 0aciendo un llamado serio a la lectura ) * Tim A$*,. pero de19ndole claro al disc?pulo que no es solo leer es tam!iFn pensar aclar9ndole que podemos leer sin pensar y pensar que leemos, el /erdadero estudio siempre de!e estar acompa"ado de una refle&i'n seria una consideraci'n)refle&i'n meditaci'n>estudio en oraci'n. de lo que Dios nos dice en su pala!ra entendiendo que Dios por medio de su 3anto :sp?ritu nos guiara a toda /erdad ( nos ense"ara todas las cosas nos dar' entendimiento en todo! :n este sentido creer ( pensar /an unidos pues Dios de1o de si mismo una re/elaci'n racional por medio de un lengua1e en tFrminos que la mente puede procesar a0ora !ien siempre 0a( que tener claro que el mundo no conoce a Dios mediante la sa!idur?a ) * Cor *$8*. sino que cada 0om!re le conoce por medio de la iluminaci'n del entendimiento ) 8 Cor A$4. pero lo que le es re/elado por medio de la iluminaci'n es la predicaci'n del e/angelio ) 8 Cor A$,7A.. #0ora !ien a la naturaleza racional del ser 0umano con la cual creo Dios no podemos desconocer las otras cualidades que tiene que /er con la inteligencia ( es la imaginaci'n de ningn ser creado se tiene conocimiento de que desarrolle imaginaci'n GE en esto de!emos dar gracias a LeZis quien nos mostr' como utilizar estas facultades de la mente para la gloria de Dios por medio de la gran influencia que e1ercicio su literatura de ficci'n para difundir un mensa1e cristiano principalmente a los ni"os sin sacrificar la profundidad ( el mensa1e real esto sin duda o!edece a una l'gica simple si Dios nos otorg' esa facultad de!emos usarla para su gloria sin duda son muc0as las formas positi/as como podemos usar nuestra imaginaci'n para que nos a(ude en nuestro estudio ( en la forma como podemos lle/ar el mensa1e ) alegor?as par9!olas cuentos comparaciones etc.. +or ultimo 0emos de 0acer un !re/e comentario en lo que tiene que /er con la /ida emocional del cre(ente de nue/o es importante notar que fue Dios quien creo al ser 0umano con la capacidad de sentir al igual que la capacidad de pensar ( de imaginar Dios al conceder el nue/o nacimiento nos concede una capacidad de /er el reino una reno/aci'n del entendimiento una nue/a fuerza a nuestra mente ( por supuesto emociones reno/adas que eran e&tra"as a la /ida antigua del ser 0umano natural este nue/o ser creado en el cual todas las cosas son 0ec0as nue/as tam!iFn e&perimentara un con1unto de nue/as emociones deleite en Dios ( su +ala!ra ) 3almo *$8. un amor nue/o e ine&plica!le para la mente natural ( gozo )alegr?a indestructi!le * +edro *$E. paz etc. +ero alguien puede preguntar c'mo se relaciona la fe ( el estudio a lo cual diremos la fe /iene por el o?r el mensa1e de Dios su pala!ra re/elada la cual despuFs para crecer a la altura ( plenitud de Cristo de!emos seguir estudiando pero como entran las emociones en el estudio pues sin duda un e1emplo !?!lico que nos puede ser de gran a(uda es el caso de los disc?pulos con los cuales ;ess con/erso en el camino a :mas a los cuales al predicarles su coraz'n ard?a dentro de ellos mientras antes esta!an con gran tristeza en su coraz'n ) /er Lucas 8A.*,7,8..

:spero poder tratar el tema de la imaginaci'n como don de Dios a los seres 0umanos ( como nos puede a(udar a crecer en la fe m9s adelante pues 0asta el momento el autor solo tiene ideas sueltas so!re el tema.
78

45

:n este sentido el estudio de la pala!ra produce un efecto so!re las emociones ( de otra parte nuestra emociones son indicadores de nuestro estado espiritual en muc0as ocasiones funcionan como el dolor al cuerpo que le a/isa que algo anda mal de igual forma la ausencia de gozo en la /ida de un cre(ente es una clara indicaci'n de que algo puede andar mal en la /ida espiritual de un cre(ente el desorden en nuestra emociones ansiedad tristeza en muc0as ocasiones es indicador de dificultades en 9reas espirituales aunque /ale la pena aclara que no en todas las ocasiones es as? porque las emociones pueden ser afectadas por des'rdenes org9nicos del cuerpo. 3in em!argo el Fnfasis que queremos dar en esta meditaci'n es que el estudio de la pala!ra no es algo meramente acadFmico un e1ercicio de la mente la pala!ra de Dios afecta al ser 0umano completo su mente ( tam!iFn su /ida interior su /ida emocional ( espiritual es enriquecida por la comuni'n con Dios. #s? que estudiemos pensemos ( disfrutemos de nuestra comuni'n ( relaci'n con Dios.

UN LL#B#DO #L 3:RIO :3TUDIO D: L#3 3#5R#D#3 :3CRITUR#3. 4or tanto, id, y aced discpulos a todas las naciones, ense9'ndoles que guarden todas las cosas que os e mandado+mateo (D.15/(=1! :l mandamiento de ir a todas las naciones se realiza principalmente por medio de la ense9an$a, el ministerio de la ense"anza de la escritura es la responsa!ilidad de la iglesia el discipulado consiste en la trasmisi'n de la /erdad ( la /ida del e/angelio. La funci'n de la iglesia es la e&posici'n del sentido de la pala!ra la iglesia)lideres @ pastores. de!e e&plicar claramente el sentido de la le( de Dios para que las personas entiendan la lectura como esta escrito $ % y lean en el libro de la ley de Dios claramente, y ponan el sentido, de modo que entendiesen la lectura Ce D.D! +ero 0o( con tristeza la iglesia que es la administradora de los misterios de Dios 0a perdido su principal ministerio que es el de la ense"anza de la pala!ra )<ec 4$A.. 0o( asistimos a una Fpoca de decadencia en la ense"anza !?!lica 0o( cuando /i/imos a la era del conocimiento ( de la informaci'n la iglesia con tristeza ignora mas que nunca la /erdad !?!lica tenemos cre(entes con grandes conocimientos en las ciencias sociales sicolog?a 0istoria literatura pero tenemos !e!es espirituales que desconocen la /erdad !?!lica que para nada conocen la sana e&egesis de la pala!ra. Como se lee en el li!ro de Ne0em?as E$E el sacerdote era el encargado de la e&posici'n !?!lica porque los la!ios de los sacerdotes + oy lderes, pastores, maestros, etc1, an de guardar la sabidura, y de su boca el pueblo buscara la ley% porque mensa2ero es de :e ov' de los e2rcitos! 3al (.E! +ero la triste realidad es que estos sacerdotes )pastores @lideres. 0an e&tra/iado al pue!lo se 0an apartado del camino an ec o trope$ar a muc os en la ley +con sus malas interpretaciones, su corrupci&n, su falsa ense9an$a1! <o( los l?deres con su superficial ( poco serio mane1o de las escrituras 0acen e&tra/iar al pue!lo de la sincera fidelidad a Cristo con tristeza /emos que la ma(or?a de los lideres e/angFlicos no escuc0an el conse1o que +a!lo le dio al 1o/en maestro Timoteo procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de que avergon$arse, que usa bien la palabra de verdad! ( ,im (.10!

46

Usar !ien la pala!ra del se"or es una cualidad que poco /emos en el predicador moderno el predicador moderno que se caracteriza por gritos un despliegue de oratoria ( emocionalismo de mil pala!ras ( anFcdotas toda clase de tontos c0istes pero una gran superficialidad en el mensa1e un irrespeto 0acia la pala!ra ( poca solemnidad el mensa1e. <o( tenemos mensa1es que aparentemente tocan a las personas ( las 0acen llorar) ( todo ( 0acer todo tipo de e&tra/agancias. pero que no transforman su /ida de forma profunda ( permanente no afectan su car9cter no se /en los frutos solo las lagrimas de un arrepentimiento que solo dura el momento del ser/icio religioso pero al llegar a casa ese 0om!re que lloro en la iglesia es el mismo que golpea su esposa ( 0ace todo tipo de cosas que ofenden ( desagradan a Dios ] es esto /erdadero arrepentimiento^ Claro que no con tristeza tenemos que decir que una gran cantidad mensa1es est9n dirigidos solo a mo/er las emociones porque al salir de la iglesia no recuerdan de que se 0a!lo 1o/ialmente dicen estu/o lindo pero no recuerdan el mensa1e al salir de la puerta de la iglesia ( por supuesto tampoco recuerdan ni sa!en como /i/ir ese mensa1e el resto de la semana. 3e trata con tanta ligereza la pala!ra sagrada que las personas salen de las iglesias recordando c0istes ( no las sagradas escrituras con muc0a ligereza se dice por parte de este tipo de predicadores sensacionalistas Dios me 0a 0a!ladoR <o( tengo un mensa1e de parte de Dios para ustedes con tono fne!re al comienzo de la disertaci'n pero a medida que a/anza el tema se pierde la seriedad !?!lica entra en acci'n el mala!arismo los c0istes la oratoria ( sale de la escena la pala!ra de Dios ( luego se le pregunta a las personas a la salida de seme1ante despliegue de espect9culo cual fue ese tan importante mensa1e de Dios para su /ida ( apenas unos minutos despuFs ni lo puede recordar pero eso si claro puede decir fue un mensa1e mu( di/ertido es un gran predicador el 0ermano tal un 0om!re de Dios pero ( la ense"anza !?!lica donde quedo^. Jruto de esto es una iglesia ignorante de las escrituras pero claro eso si una iglesia mu( di/ertida ( amena para aquellos que apenas se acercan a la iglesia ( so!re todo nada de temas medie/ales como el infierno o el pecado. Con tristeza ( profundo pesar /emos que el principal requisito que se le e&ige al predicador ser apto para ense9ar, 8Tim 8$ 8A *Tim -$*G corregir con mansedum!re a lo que se ponen a la sana doctrina 8Tim 8$8- (a no la ponemos en practica en el pulpito. <ermano no importa lo lindo que 0a!le el predicador lo !ien que cuente c0istes sino cumple su principal funci'n al predicar ense"ar redargcir corregir e instruir )8Tim ,$*4. como maestro de la pala!ra no merece que le escuc0es recuerda lo que esta 2uego en la predicaci&n es la eternidad, el predicador ad/ierte al 0om!re pecador de sus riesgos por el pecado confronta el pecado la predicaci'n no es para co!ardes el predicador de!e anunciar la /erdad de Dios con /alor ( con amor por las almas de las personas que tiene a su cargo. :l predicador que no confronta el pecado es peor que el medico que no ad/ierte a su paciente de su c9ncer ( lo de1a morir sin la oportunidad de reci!ir el tratamiento )arrepentimiento. adecuado para su enfermedad )pecado.. :l predicador de!e recordar siempre que el se"or ;esucristo /endr9 a 1uzgar a los /i/os ( a los muertos por lo tanto debe predicar la palabra + no c istes, no sicologa barata, no manipulaci&n sentimentaloide1, instar a tiempo y fuera de tiempo, redarg_ir, reprender, ex ortar con toda paciencia y doctrina! (tim -.1/(! +ero la doctrina es la cenicienta ol/idada en los pulpitos modernos as? como la oraci'n es la cenicienta ol/idada de la /ida de/ocional del la ma(or?a de los cre(entes posmodernos.

47

La funci'n del predicador es anunciar todo el conse1o de DiosH <ec0os 86$*E 86 84 8G. :&poner las escrituras de tal forma que las personas le encuentren el sentido a las pala!ras de la !i!lia ( comprendan las escrituras )Lucas 8A$AA.. +ara esto de!e ocuparse de la lectura. *tim A$*,. <asta aqu? /emos que los predicadores no est9n cumpliendo su funci'n principal de ense"anza !?!lica pero no pienses 0ermanos que por esto tienen e&cusa con respecto a tu ignorancia !?!lica pues como 0emos dic0o los mismos medios de los cuales disponen 0o( los predicadores est9n al alcance de la ma(or?a de los cre(entes que estFn dispuestos a 0acer un m?nimo esfuerzo por culti/ar su /ida espiritual no ol/ides 0ermanos que ;ess nos llamo a todos escudri9ar las escrituras, porque ellas dan testimonio de nuestro maestro :uan 0.)5! :scudri"ar no una lectura de pasada antes de dormir sino un estudio serio meditado )salmo *$8.. un estudio en el que de /erdad esperemos que Dios a!ra nuestros o1os ( nos de un profundo conocimiento de si. )3almo **D$*E.. <ermano lo nico que puede li!rarte en esta Fpoca de apostas?a de e&tra/iar el camino es un estudio profundo de las escrituras que te a(ude a discernir todo esp?ritu que no pro/enga de Dios es nuestra o!ligaci'n e&aminarlo todo a la luz de las sagradas escrituras ( retener lo !ueno )*tes -$8*. pero amado 0ermano sino conoces a profundidad las escrituras eres f9cil presa de los falsos maestros ( mercaderes de la muerte que a!undan en estos d?as en medio de las iglesias cu(o Dios es el /ientre ( !uscan incautos para enga"arlos ( ser/irse de ellos a0ora no solo tienes la responsa!ilidad de prepararte para defender tu fe )8pedro ,$*-. sino para proteger la fe de tus amigos ( familiares que toda/?a no tiene la madurez para defenderse por si mismo de los ataques de estos falsos maestros falsos profetas en fin de todos aquellos que per/ierten la pala!ra con falsas ense"anzas. <ermano te llamo a un serio estudio de las escrituras para que realmente fundamentes tu fe so!re la roca solida de la pala!ra de Dios ( no en las falsas pala!ra de los 0om!res. Recuerda solo un profundo conocimiento de las sagradas escrituras te prepararan para probar a todo espritu a ver si es de Dios, porque muc os falsos profetas an salido por el mundo! 1:uan -.1! Amado ermano o ermana en ;risto prep'rate para pelear la buena batalla de la fe, la verdad esta en guerra, esta siendo atacada con toda clase de falsas ense9an$as que pervierte el glorioso evangelio del Dios bendito! Disponte a la batalla, recuerda las armas de nuestra milicia no son carnales sino que nuestra espada es la eterna palabra de Dios! 3i Dios lo permite estaremos dentro de poco 0a!lando de la !atalla de la fe. 8e9or fortalece a tu pueblo para la batalla, *ue t# palabra sea nuestra arma, *ue t# des discernimiento a tu iglesia para identificar a los falsos maestros y profetas, Ay#danos a predicar con valor y amor tu palabra!

EL <'M9)E =-E P)E#I&A"

48

%TElas era ombre su2eto a pasiones seme2antes a las nuestras, y or& fervientemente para que no lloviese, y no llovi& sobre la tierra por tres a9os y seis meses! " otra ve$ or&, y el cielo dio lluvia, y la tierra produ2o su fruto 8antiago 0.1E/1D! 6Lubo un ombre enviado de Dios, el cual se llamaba :uan :uan 1.5! 6,en cuidado de ti mismo y de tu doctrina! 1 ,i!-. 1<! 6 Sa predicaci&n no es la obra de una ora, sino la manifestaci&n de una vida se necesitan veinte a9os para acer un serm&n porque se necesitan veinte a9os para acer al ombre! " el serm&n crece, porque el ombre crece! Es poderoso, porque el ombre es poderoso% es santo porque el ombre es santo y esta lleno de unci&n divina, porque el ombre esta lleno de unci&n divina E5 ED`ATD 3! 7]KCD8!

:l predicador es ante todo un 0om!re ( nada m9s que un 0om!re ( eso mis queridos 0ermanos no lo de!emos ol/idar tenemos una naturaleza normal nuestro llamado ( ministerio no nos 0ace inmunes al pecado o a los ataques del dia!lo pues al igual que todos los mortales tenemos a pesar de nuestro nue/o nacimiento ( regeneraci'n el remanente de una naturaleza pecaminosa inclinada al mal que puede ser tentada de infinitas maneras a pesar de nuestro llamado especial a la predicaci'n a pesar de ser 0om!res en/iados por Dios ) ;uan *$ D. seguimos siendo ombres su2etos a pasiones lo mismo que los dem's + 8antiago 0.1E1 por eso de!emos de!ido a ese llamado ( la responsa!ilidad que el implica ser 0om!res que enviados en nom!re de Dios a llamar a los 0om!res que se arrepientan ( se reconcilien con Fl de!emos tener especial cuidado ( /igilancia en lo que respecta a nuestra /idas a nosotros tal como al sacerdote en el primer pacto se nos e&ige lle/ar la tiara que dice santidad a :e ov' teniendo esto en cuenta +a!lo le recalca al ;o/en disc?pulo Timoteo ,en cuidado de ti mismo y de tu doctrina, so!re esto es de resaltar el comentario que 0ace #l!ert N. Bartin$ % En esencia, 4ablo est' diciendo. 6 ,imoteo, el descuido de tu propia vida personal resultara, en alguna medida, en el descuido de tu responsabilidad de las almas sobre quienes el Espritu 8anto te a puesto por pastor! Rallar en tener cuidado de ti mismo, en alguna medida resultar' en fallas para ver el prop&sito salvador de Dios, for2'ndose en el cora$&n de aquellos a quienes t# ministras ,imoteo no podra ser el instrumento de Dios que l debera ser, a menos que tuviera cuidado de si mismo y luego, de su ense9an$a D= El predicador *n &o.'re en/iado.

Lo me1or de :dZard B. Counds :l +redicador ( la Oraci'n 5randes #utores de la Je dpoca Boderna p9g. A,E editorial Clie.
79

]\ue es lo que esta fallando con la +redicaci'n <o( en d?a^ Un an9lisis critico de la predicaci'n contempor9nea #l!ert N. Bartin pu!licado por Iglesia Cautista de la gracia. Impreso en BF&ico 8666.
80

49

La predicaci'n es un ministerio esencial para la iglesia a tra/Fs de todos los tiempos Dios llamo ( en/i' a 0om!res para trasmitir por medio de ellos su mensa1e de sal/aci'n a la 0umanidad tales como :lias ( dem9s profetas ;uan el Cautista +a!lo ( los otros ap'stoles a estos Dios les trasmit?a su mensa1e de forma personal ( por medio de una re/elaci'n especial la cual quedar?a para testimonio de las generaciones futuras como pala!ras de Dios ( /endr?an a conformar el canon de las sagradas escrituras ellos reci!?an el mensa1e directamente de Dios ( era lo que esta!an llamados a predicar pero una /ez sellado el canon nosotros que somos llamados por Dios a0ora tenemos un llamado a predicar esa pala!ra que fue antes re/elada as? le e&plico +a!lo a Timoteo cuando le di1o$ % ,e encare$co delante de Dios y del 8e9or :esucristo que prediques la palabra ( ,im -.1/(! 3er un !uen ministro es estar nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina 1,im -.<, usar bien la palabra de verdad! ( ,im (.10! y ablar lo que esta de acuerdo con la sana doctrina! ,ito (.1! Tenemos entonces que en las escrituras esta claro que el llamado del l?der )pastor7 predicador. es a ense"ar la pala!ra a predicar la pala!ra de /erdad ( por medio de ella llamar a los 0om!res que est9n en tinie!las al arrepentimiento para /ida eterna pero en este escrito no queremos tratar el tema del ministerio de la predicaci'n queremos hablar del hombre que predica" La predicacin la manifestacin de una vida" #!ordaremos en este peque"o estudio la /ida personal de predicador lo que Dios demanda de Fl el car9cter que de!e desarrollar si pretende ser til en el desempe"o de las funciones a las que fue llamado. La predicaci'n como dice :dZard B. Counds es la manifestaci'n de la /ida del predicador por eso el 0om!re que predica de!e !uscar desarrollar su car9cter para que este se refle1e en su predicaci'n esto de!e ser as? porque es la /ida entera del predicador la que predica por eso nuestro llamado es ele/ado somos llamados a ser e2emplo en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pure$a +1 ,im -.1(1! #s? como 0om!res su1etos a pasiones de!emos esforzarnos por crecer en la gracia ( porque en nuestras /idas cada d?a se for1e la imagen de nuestro sal/ador )Rom. E$8D.. Como 0om!res de!emos cuidar nuestra /ida espiritual nuestro crecimiento en la fe de!e ser e/idente a todos ) * Tim A$*-. por lo cual de!emos disciplinarnos en el cuidado de nosotros mismos e1ercitarnos en las disciplinas de la gracia la oraci'n el a(uno la soledad el estudio serio ( profundo de las escrituras la comuni'n con los 0ermanos la oraci'n comunitaria etc. :sto es as? porque las disciplinas de la gracia son esenciales para que Dios transforme nuestra /ida interior de!emos ser ante todos 0om!res de santos por que la santidad es lo que asegura el F&ito de nuestra misi'n o como lo dice el +astor :dZard B. Counds$ % El verdadero serm&n tiene vida! ;rece 2untamente con el ombre! El serm&n es poderoso cuando el ombre es poderoso! El serm&n es santo cuando el ombre es santo! D1 <emos de tener mu( presente que % Sos predicadores no son, en definitiva, acedores de sermones, sino acedores de ombres, de santos y solamente estar' bien e2ercitado para este traba2o quien se aya ec o a si mismo un ombre y un santo! Co son los talentos, ni la erudici&n lo que Dios requiere de los predicadores, sino que sean ombres grandes en
:l predicador ( la Oraci'n :dZard B. Counds este te&to se encuentra en la internet con el nom!re % la oraci'n fuente de +oder2
81

50

santidad, grandes en fe, en amor y en fidelidad de a que la instrucci&n de los doce discpulos fuera la grande, difcil y paciente labor de ;risto! D( :n consecuencia tenemos que decir que en gran medida las fallas en la predicaci'n son las fallas del car9cter del predicador la predicaci'n es deficiente en aquellas 9reas en las cuales el 0om!re que predica no 0a sido conformado a la imagen de ;ess por eso en el momento en que el 0om!re de1a de crecer su predicaci'n pierde poder de nue/o es preciosa so!re este punto la ense"anza de :dZard B. Counds al se"alarnos que$ %T El serm&n con su poder vivificador no puede elevarse sobre el ombre! Sos ombres muertos producen sermones muertos que matan! ,odo el xito depende del car'cter espiritual del predicadorD) :sta anotaci'n tam!iFn la 0ace el +astor #l!ert N. Bartin cuando e&plica la importancia de la /ida del pastor en su predicaci'n$ % la predicaci&n poderosa esta enrai$ada en la tierra de la vida del predicador! 8e a dic o que. 6 Sa vida del ministro es la vida de su ministerio! 8i la predicaci&n es la comunicaci&n de la verdad a travs de instrumentos umanos, entonces, la verdad particular comunicada de esta manera puede ser aumentada o disminuida en sus efectos, por la forma de vida a travs de quien ella viene! DLa vida de oracin personal del predicador" 6Sa oraci&n ace al ombre, la oraci&n ace al predicador :dZard B. Counds.EUna de las principales disciplinas de la gracia es la oraci'n por lo tanto el 0om!re que predica de!e ser so!re todo un 0om!re de oraci'n como lo e&pone el gran predicador C0arles <addon 3purgeon$ %El predicador se distingue por supuesto sobre to dos los dem's como ombre de oraci&n! ]ra como un cristiano com#n, de lo contrario sera un ip&crita! ]ra m's que los cristianos comunes, de lo contrario estaran incapacitados para el desempe9o de la tarea que a emprendido! V8era enteramente monstruoso,V dice 7ernard, Vque un ombre fuese superior en cargo, e inferior en alma% el primero en posici&n y el #ltimo en su manera de vivir.eE4 :l predicador por las razones propias de su ministerio de!e ser un intercesor de!e interceder por su pue!lo so!re este punto 0a!laremos mas adelante por a0ora nos ocuparemos del aspecto de personal de la oraci'n del predicador )l?der7 pastor o maestro..

Lo me1or de :dZard B. Counds :l +redicador ( la Oraci'n 5randes #utores de la Je dpoca Boderna p9g. AA6 editorial Clie.
82 83

:l predicador ( la Oraci'n :dZard B. Counds.

]\ue es lo que esta fallando con la +redicaci'n <o( en d?a^ Un an9lisis critico de la predicaci'n contempor9nea #l!ert N. Bartin pu!licado por Iglesia Cautista de la gracia. Impreso en BF&ico 8666.
84

Lo me1or de :dZard B. Counds :l +redicador ( la Oraci'n 5randes #utores de la Je dpoca Boderna p9g. AA6 editorial Clie.
85 86

Discursos a mis estudiantes platica III.

51

:l predicador al igual que todo 0om!re necesita ser perdonado necesita ser restaurado necesita mantener la comuni'n con Dios pues si Dios 0a de1ado de 0a!lar a su propia /ida tam!iFn de1ara de 0a!lar a la /ida de los dem9s por medio de el. :l predicador como todo cre(ente de!e mantener la disciplina de la oraci'n como la escritura lo estipula ma9ana, medio da y noc e, tam!iFn de!e mantener su disciplina de estudio personal de la !i!lia es importante anotar que el predicador no solo de!e estudiar para !uscar material para su serm'n sino primeramente para su propia /ida$ % Sa predicaci&n m's enrgica y m's dura del ministro a de ser para s mismo! Esta ser' su tarea m's difcil, delicada y completa! DE Oremos 0ermanos en primer lugar por la santidad de nuestras /idas ( despues por el ministerio al cual nuestro sal/ador por su su!lime gracia nos 0a llamado. L# NID# UN# C#T#LL#. % TLe peleado la buena batalla, e acabado la carrera, e guardado la fe ( ,imoteo -.E! % T4elea la buena batalla de la fe 1 ,imoteo <!1(! 6 Sa vida es una batalla! Co es solo una batalla, pero emos de recordar que, entre otras cosas, siempre es una batalla! Cuestra falta de oraci&n se debe, en gran parte, a que muc as veces olvidamos esa realidad! Sa oraci&n es, principalmente, un Bal?ie/tal?ie de guerra para la misi&n de la iglesia, para que la use mientras avan$a contra los poderes de la oscuridad y la incredulidad! Co es de extra9ar que la oraci&n no funcione adecuadamente cuando intentamos convertirla en un interfono colocado al lado de nuestro sof', que usamos para pedirle al del piso de arriba que nos d mas comodidades! Dios nos a dado la oraci&n como Bal?ie/tal?ie de guerra para que llamemos al cuartel general para pedir las cosas que necesitamos mientras traba2amos para que el reino de ;risto avance en este mundo! la oraci&n nos da a nosotros el privilegio de estar en primera lnea, y le da a Dios la gloria de un proveedor sin limites! El que da el poder recibe la gloria 6 Co sabemos para qu es la oraci&n asta que no entendemos que la vida es una batalla :]LC 4H4ET!DD La /ida es una !atalla pero 0a( que aclarar no solo una !atalla pues son /arias las analog?as que usan las sagradas escrituras para ilustrar la /ida cristiana entre ellas encontramos la analog?a de la familia pertenecemos a la familia de Dios pues fuimos adoptados como sus 0i1os ) Ner Rom. E$*A7*4 5al. 4$*6 :fe 4$*D. somos el culti/o de Dios ) Ner. ;uan *-$* A7- * Cor ,$D. tam!iFn se nos llama casa o construcci'n de Dios ) Ner <e! ,$4 <ec0os D$,* Rom. *-$86 * Cor ,$*6 *8 :fe 8$86.. encontramos la comparaci'n de nuestra /ida cristiana con la relaci'n del pastor con sus o/e1as ) Ner Bat 8-$,, 84$,*. Br 4$,A Br. *A$8G. ;uan *6$*7*4 84. ;uan 8*$*47*G. <e!. *,$86.. Tam!iFn tenemos el s?mil de la carrera ) Ner <ec *,$8- 86$8A 8 Tim A$* <e!. *8$* ( por ultimo
87

:l predicador ( la Oraci'n :dZard B. Counds.

#lFgrense Las Naciones La supremac?a de Dios en las Bisiones. ;o0n +iper Colecci'n Teologica Contempor9nea editorial Clie. +9g. 4*.
88

52

tenemos la de la guerra o !atalla que es la que /amos a desarrollar en esta peque"a disertaci'n. Lo primero que 0aremos es anotar que las primeras ilustraciones tiene que /er con la relaci'n con Nuestro +adre Celestial con Nuestro Bes?as ;ess o con su iglesia como familia de Dios en la tierra pero la ultima ilustraci'n que tenemos la de la guerra trata de nuestra relaci'n con el mundo el dia!lo ( la condici'n de nuestra naturaleza ca?da. +a!lo en las citas que usamos como introducci'n nos 0a!la de 0a!er peleado la !uena !atalla ( 0ace un llamado a Timoteo a que al igual que Fl pelee esa !uena !atalla ( nos /iene a la mente la pregunta ]contra quien peleo pa!lo^ ] porque lo 0izo^ ]Tenemos acaso que 0acerlo nosotros^ ]No nos llamo ;ess a predicar el e/angelio de la paz^ ]No de!emos en consecuencia estar en paz con todo el mundo^ ]:s importante /er la /ida como disc?pulo de ;ess en tFrminos de guerra^ ] +or que la /io pa!lo su /ida como una luc0a^. Tratemos de u!icar en conte&to las diferentes e&presiones de +a!lo para encontrar el sentid de sus e&presiones en primer lugar tenemos 8 Timoteo A$G en la cual leemos$ % Le peleado la buena batalla, e acabado la carrera, e guardado la fe esta carta es dirigida a Timoteo a quien +a!lo en /arias oportunidades llama su amado 0i1o en la fe ) 8 Tim *$*8. este 1o/en 0a!?a seguido a +a!lo desde el momento de su con/ersi'n ) <ec0os *4.*7 ,. fielmente lo acompa"o ( en /arias ocasiones le sir/i' de misionero ( mensa1ero para las di/ersas iglesias ) Jil 8$*D78A. por los datos que nos da la misma carta sa!emos que pa!lo se encontra!a preso) 8 Tim *$ E. ( sa!ia que pronto i!a a morir el le dice a su amado disc?pulo$ % porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida est' cercano! Le peleado la buena batalla, e acabado la carrera, e guardado la fe ( ,im -.</E1 #s? que esta carta tiene un todo de despedida ( +a!lo mirando retrospecti/amente su /ida la compara con una !atalla peleada una !atalla que gano ( por lo cual le espera su corona de 1usticia en el d?a del 1uicio ) 8 Tim A$E. para nosotros re/ierte la importancia la /isi'n de pa!lo so!re su propia /ida) una !atalla. porque al final de su /ida esta es la /isi'n que el quiere trasmitirle al disc?pulo que /a a tomar su lugar en el ministerio es como si di1era (o 0e peleado la !uena !atalla mi amado 0i1o pero a0ora que /o( a morir o mas !ien me /an a matar te toca a ti a0ora tu 4elea la buena batalla de la fe El ministerio una batalla, el ministro un saldado" :l legado de +a!lo a Timoteo fue un lugar en una !atalla el ap'stol llama a su 0i1o en la fe a ocupar el lugar de sufrimiento que el tenia se lo dice en estas pala!ras % sino participa de las aflicciones por el evangelio seg#n el poder de Dios +( ,im 1.D1 por lo cual asimismo pade$co esto+ la c'rcel1!!+ ( ,im 1. 1(1 asi tam!iFn$ % ,#, pues, sufre penalidades como buen soldado de :esucristo ( ,im (.)!, ( ;or 5.E! De lo cual aprendemos que para pa!lo el ministerio era una !atalla contra el reino de las tinie!las en la cual e/identemente se sufre todos conocemos del sufrimiento de pa!lo a lo largo de su /ida ) 8 Cor A$E7*8 8 Cor 4$,7*,. pero 0emos de decir enseguida para que no se preste a malos entendidos que es una !atalla que peleamos con gozo +a!lo llama a Timoteo a com!atir por la fe del e/angelio ( /er el sufrimiento por causa de Cristo como un pri/ilegio ) Jil *$ 8G 8D. ( a estar en medio de todo gozoso. ) Jil A$A.. +ero 0o( lamentamos que esta /isi'n del ministerio ( de la /ida cristiana pr9cticamente 0a desaparecido cuan diferente seria la condici'n de nuestras iglesias /ieran el ministerio como una !atalla por las almas de las personas que est9n prisioneras del dia!lo ) 8 Tim

53

8$84. ( que son oprimidas por la estructura de este mundo que sir/e a los prop'sitos de nuestro enemigo de destruir a los mas dF!iles ( a los po!res a fa/or de ellos peleamos ( en definiti/a lo 0acemos con gozo aunque parad'1icamente en esta !atalla los soldados salimos en ocasiones 0eridos agotados ( algunos mueren en la !atalla como toda/?a sucede con los misioneros en lugares que aun son perseguidos los cre(entes ( muertos por causa de ;ess pero sa!emos como lo dice el pastor #1it0 Jernando que el llamado de todo l?der es un llamado al 5ozo ( 3ufrimiento.ED 3omos llamados a predicar las !uenas noticias del e/angelio ( estamos dispuestos a sufrir por ello ( a /er ese sufrimiento como un pri/ilegio ( fuente de gozo )<ec0os -$A*.. (uestros compa>eros de ministerio, compa>eros de milicia" :sta /isi'n de +a!lo so!re el ministerio tam!iFn se /e refle1ada en la forma como /e?a a quienes 1unto con el participa!an en la predicaci'n el se refiere a ellos como compa"eros de milicia como lo /emos en su carta a los filipenses %3as tuve por necesario enviaros a Epafrodito, mi ermano y colaborador y compa9ero de milicias + fil (.(01! De nue/o a Timoteo lo llama a que$ % Tmilites por ella la buena milicia 1 ,im 1.1D! De esto aprendemos que no estamos solos en esta guerra ( esto es de suma importancia puesto que la comuni'n en el e/angelio es esencial para el crecimiento del cre(ente todos sa!emos que la /ida de cre(entes se /i/e en comunidad )iglesia. por eso pa!lo /e al pue!lo como un e1ercito as? tenemos muc0os compa"eros de milicia muc0os compa"eros en la guerra as? que ec0emos un /istazo a lo que implica el ministerio. Lo que implica el ministerio $ la misin" Penalidades ;sufrimiento1" :n medio de una guerra es apenas natural que el soldado sufra esto lo aprende desde el momento mismo de su entrenamiento )discipulado. el soldado esta consiente de que en la guerra le esperan penalidades, pa!lo le trasmite esto a Timoteo porque desde el inicio de su llamado fue llamado a sufrir ) <ec D$*4. ( sa!ia que no seria diferente para cualquier l?der o cre(ente que quisiera ser o!ediente a la pala!ra de Dios ( /i/ir conforme al e/angelio)8 Tim ,$*8., pero 0o( 0a!lar de sufrir por el e/angelio nos sue"a e&tra"o ]pero no ser9 mas !ien e&tra"o 0a!lar de una guerra en la cual el soldado no sufre^ todo !uen soldado sa!e que sufrir9 sa!e tam!iFn que de!e renunciar a muc0os placeres leg?timos de la /ida para tener un !uen desempe"o en la milicia el soldado no puede enredarse en los negocios de la vida, a fin de agradar al que lo tomo como soldado! + ( ,im (.-1! :sto siempre 0a sido as? recordemos que los disc?pulos de1aron casas padre ( madre ( atr9s muc0as posesiones por seguir a ;ess pero 0o( el ministerio se /e como un lugar de prestigio ( un lugar donde ganar reconocimiento ( posesiones un lugar de mando pero +a!lo nos llama a ser soldados no generales a despo1arnos de las comodidades para tomar nuestro lugar en el frente de !atalla. +ero esta /isi'n de la /ida ( de nuestro llamado al ministerio pr9cticamente 0a desaparecido de una gran ma(or?a de iglesias gracias a la 0ere1?a de la mal llamada teolog?a de la prosperidad que 0ace un llamado a los cre(entes al lu1o ( a la comodidad pero como lo comento el +astor ;o0n +iper en uno de sus sermones no se necesita nacer de nuevo para desear un carro, buena salud, una buena vida una buena esposa, o como se dice popularmente casa carro ( !eca.
89

#si titulo #1it Jernando su 0ermoso li!ro so!re el ministerio.

54

+ero eso es lo que en muc0os lugares se ofrece como el e/angelio /enga a ;ess ( todos sus pro!lemas le ser9n resueltos aqu? 0a( F&ito prosperidad sanidad pero 0asta el 0om!re mas depra/ado %reci!ir?a2D6 a ;ess si se los pintamos asi pero si le decimos tienes que arrepentirte de1ar tus comodidades o como lo di1o ;ess toma tu cru$ y sgueme, ( de paso le aclaramos que ;ess no i!a de paseo con su cruz sino a un lugar de tortura si le decimos al imp?o que Dios le llama a de1ar todas sus posesiones en este mundo para seguirlo a el ( sumergirse en una !atalla para lle/ar el e/angelio a quien est9n prisioneros por el dia!lo ( que es posi!le que en esa !atalla salga 0erido ( 0asta muera e/identemente tendr?amos que para que decidiera seguir este llamado de ;ess a seguirle en tales condiciones primero le es necesario nacer de nue/o para que entonces si pueda apreciar a ;ess como lo supremo en su /ida ( que lo importante es atesorar para la /ida /enidera ) * Tim 4$*D.. Nuestra /isi'n de la /ida de!e cam!iar ( en consecuencia nuestra predicaci'n de!e cam!iar estamos en guerra somos soldados al ser/icio de aquel que nos llamo por su gracia para sal/aci'n ( a su ser/icio. :n este punto 0acemos nuestro el llamado del pastor ;o0n +iper$ % la necesidad imperiosa de este momento es que las iglesias entiendan que estamos en guerra! Sos lderes de las misiones se preguntan. ZDonde est'n las iglesias que entienden el concepto de militancia, que se ven como el e2rcito poderoso dispuesto a sufrir, que avan$an con determinaci&n para tomar el mundo[ ZDonde est'n las iglesias dispuestas a correr riesgos, dispuestas a salir en el poder de Dios[! Sa respuesta es que esta mentalidad a sido barrida por la comodidad, por el enga9o de una pa$ superficial! 51 +ero tenemos que aclarar en este punto que esta luc0a si !ien implica sufrimiento no estamos 0aciendo un llamado a /i/ir una /ida misera!le porque si o a un masoquismo sin sentido nadie me1or que es pastor #1it0 Jernando para 0a!larnos de esto puesto que el 0a sufrido por el e/angelio ( sir/e en el dif?cil pa?s de 3ri LanUa el nos comenta$ % De manera que no vamos en pos del sufrimiento, pero cuando el sufrimiento nos toca, sabemos que sera usado por Dios para bendecirnos la bendici&n viene mediante el sacrificio! Debido a eso, los cristianos que sufren por sus principios consideran que el sufrimiento es un onor!5( Esfuer!o" :l ministerio es un tra!a1o esforzado as? que el soldado es consiente de que se requiere de el tra!a1o esforzado$ % y con este fin traba2o, esfor$'ndome seg#n el poder que obra poderosamente en mi +;ol 1!(51, +a!lo nos llama a unirnos a el en esta luc0a ) esfuerzo. %

:l autor no esta de acuerdo con la denominada oraci'n de fe donde supuestamente se reci!e a ;ess pues ni la sal/aci'n ni la regeneraci'n ni la 1ustificaci'n son producto de la decisi'n del 0om!re el nue/o nacimiento es decisi'n de Dios nacemos de nue/o por su /oluntad no por la nuestra )efesios *$,7- Ner. ;uan *$*,.* +edro *$87,. * ;uan 8$8D * ;uan ,$D * ;uan A$G * ;uan -$A * E n'tese el Fnfasis en estos te&to en el %nacido de Dios2. pero este punto no es o!1eto de este estudio as? que no lo trataremos aqu?.
90

#lFgrense Las Naciones La supremac?a de Dios en las Bisiones. ;o0n +iper Colecci'n Teol'gica Contempor9nea editorial Clie. +9g. 4D.
91

92

Un llamado$ 5ozo ( 3ufrimiento #1it0 Jernando T(ndale <ouse +u!lis0er Inc p9g. -67-*.

55

les ruego, ermanos, por nuestro 8e9or :esucristo y por el amor del Espritu, que se unan conmigo en esta luc a y que oren a Dios por mi Tom! 10.)=! CWH! 5) :n este sentido comenzamos a /er que para pa!lo la oraci'n es un arma de luc0a ( porque es incluida dentro de la armadura de Dios que guarda al cre(ente ) :fe 4$*E. as? entendemos la e&presi'n del +astor ;o0n +iper$ %6 Co sabemos para qu es la oraci&n asta que no entendemos que la vida es una batalla #0ora seria un error creer que la ra?z de todo es nuestro propio esfuerzo pues este esfuerzo en realidad es posi!le solo porque Dios obra poderosamente en nosotros, pa!lo tam!iFn nos ense"a este principio en otra ocasi'n cuando dice$ % e traba2ado pero no yo sino la gracia de Dios en mi 1 ;or 10.1=! Cueno a0ora sa!emos que tenemos que esforzarnos que estamos en/ueltos en una guerra que /amos a sufrir pero nos surgen los interrogantes$ ?&ontra quien peleamos@ ?=uienes son nuestros enemi os@ (uestra naturale!a ca4da nuestro primer enemi o" 7A :l principal enemigo que tenemos que /encer es a nosotros mismo ( esto es asi por la naturaleza ca?da que aun conser/amos aun despuFs de 0a!er nacido de nue/o aunque 0emos de aclarar que el pecado que permanece en nosotros no es de la misma naturaleza que el que mora!a en nosotros antes de nacer de nue/o ( la diferencia se encuentra en que antes /i/?amos escla/os de ese pecado a0ora podemos ser li!res de el aunque no si esfuerzo antes el pecado go!erna!a nuestras /idas ( no 0a!?a nada que pudiFramos 0acer para /encer esa disposici'n natural al mal ) Rom. E$G. pero a0ora por medio del don del :sp?ritu 3anto (a podemos tomar control de ese pecado remante ( dominarlo no estamos !a1o su escla/itud porque la ley del Espritu de vida en ;risto :es#s me a librado de la ley del pecado y de la muerte + Tom! D.(1 y libertados del pecado, vinimos a ser siervos de la 2usticia + Tom! <.1D1, mas a ora abis sido libertados del pecado y ec os siervos de Dios, tenis por vuestro fruto la santificaci&n y como fin la vida eterna! + Tom! <.((1, a0ora !ien esto no significa que se 0a(a aca!ado la luc0a contra el pecado o que (a no tenemos que esforzarnos en nuestra luc0a contra el pecado remanente eso si con el poder del :sp?ritu 3anto porque solo mediante su poder podemos 0acer morir las o!ras de la carne ) Rom. E$*,.. :sta luc0a no terminar sino 0asta que nuestro 3e"or ;ess regrese ( culmine la o!ra de redenci'n que inicio en nosotros por medio de la acci'n del :sp?ritu 3anto esta luc0a terminara el d?a de la redenci'n de nuestro cuerpo ) Rom. E$8,. mientras tanto con el poder del :sp?ritu 3anto nos superaremos nuestras de!ilidades)tentaciones. ) Rom. E$84. 0asta que seamos li!erados completamente de nuestra corrupci'n ) Rom. E$8*.. Bientras tanto nuestros malos deseos com!aten contra nuestra /ida como lo escri!i' el #p'stol +edro % *ueridos ermanos, les ruego como a extran2eros y peregrinos en este mundo, que se aparten de los deseos pecaminosos que combaten contra la vida 1 pedro (.11! CWH! Wer tambin 8antiago -.1!
93

Nue/a /ersi'n internacional.

+ara un estudio mas profundo de este tema recomendamos el estudio de e&celente la o!ra del puritano ;o0n OZen la Bortificaci'n del +ecado pu!licado originalmente en *4-4. :ste te&to se encuentra en /arias p9ginas de internet ( es distri!uido gratuitamente por la iglesia Cautista de la 5racia.
94

56

:n esta luc0a como /eremos mas adelante utilizaremos las armas que Dios 0a dispuesto para nuestra enfrentar tanto nuestro enemigo interno )pecado remanente. ( el e&terno el dia!lo ( sus 0uestes espirituales de maldad conscientes de este primer enemigo que 0ace en nosotros mismos a0ora 0a!lemos del componente so!renatural de nuestra luc0a. (uestra uerra7B sobrenatural" o mCs bien nuestro eDercicio de autoridad contra el mal

% TEn lo que se refiere a los diablos, la ra$a umana puede caer en dos errores iguales y de signo opuesto! Kno consiste en no creer en su existencia! El otro, en creer en los diablos y sentir por ellos un inters excesivo y malsano! Sos diablos se sientes igualmente alagados por ambos errores, y cogen con idntico entusiasmo a un materialista que a un ec icero!!! ;!8! SE`H8!5< Con esto en mente 0emos de aclarar que e&iste un gra/e peligro de no entender adecuadamente la realidad so!renatural en medio de la cual /i/imos sea porque nos inclinemos a cualquiera de los dos e&tremos descritos pero dada la importancia del tema no podemos darnos el lu1o de ignorar las maquinaciones del dia!lo ) 8 Cor 8$**.. <a!lemos !re/emente de la naturaleza de la guerra en la cual nos estamos desen/ol/iendo esta !atalla inicio en un campo so!renatural el cielo ) #po *8$G *G. ( se traslado a este mundo posteriormente ) 5en cap ,. pero a pesar de que dic0a guerra sigue afectando este mundo es de naturaleza so!renatural como lo registra el ap'stol el efesios no tenemos luc a contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas por tanto tomad la armadura de Dios + Efesios <.1=/1D1! :s en esta /isi'n de la /ida como una guerra que pa!lo usa las ilustraciones que nos sir/en para /er que necesitamos estar preparados para la !atalla que es una !atalla real en la cual de!emos aprender a /estir nuestras armas )Rom. *,$*8. pues aunque andamos en este cuerpo no militamos segn nuestra naturaleza pues las armas de nuestra luc0a son de naturaleza espiritual pues son el e/angelio la oraci'n la fe la /erdad la 1usticia la sal/aci'n la espada de la pala!ra de DiosDG ) 8 Cor *6$,. armas que descri!e el detalle en los te&tos de efesios que antes mencionamos. :sta guerra principalmente se li!ra en nuestras mentes )pensamientos. ) 8 Cor. *6$-. pues en nuestra mente en donde en primer lugar se gana la !atalla contra la tentaci'n ( el
Usamos el termino guerra por ser el de uso comn pero entiFndase dic0o termino es impreciso porque una guerra se da entre dos potencias iguales )pa?ses. o dos seres so!renaturales de igual poder ( esto seria un dualismo ( en ese caso el resultado seria impre/isto ( este no es el caso que /emos en la escritura 3atan9s es un ser creado poderoso ciertamente mas que nosotros pero Dios es el fnico Todopoderoso la ilustraci'n seria mas !ien la luc0a entre un re!elde ( un so!erano todopoderoso es Dios quien tiene /erdaderamente el poder ( el nos 0a dado autoridad para enfrentar al dia!lo. #s? que no es una guerra )no son dos partes iguales las que se enfrentan. por eso lo llamamos nuestro e1ercicio de autoridad la autoridad que ;ess nos confiri'. Ner. Bt.8E$*E. +or eso sa!emos que en ;ess somos m9s que /encedores.
95 96

C.3. L:=I3 Cartas del dia!lo a su so!rino NeZ OorU <apercollins +u!lis0e 8664 p9g. 8*.

No desarrollaremos en este estudio cada una de las armas pues lo que pretendemos es resaltar la importancia de estar consientes de /er la /ida como una guerra contra 3atan9s ( los sistemas de este mundo que 0a ideado para destruir la fidelidad de los cre(entes a su sal/ador.
97

57

pecado ( la nica forma de que esto suceda es que en nuestro coraz'n se guarde la pala!ra de Dios para que esta renue/e nuestras /idas ) Rom. *8$8.. Como 0emos /istos +a!lo representa la /ida cristiana en relaci'n con el mundo como una guerra el cre(ente de ninguna manera puede tener una relaci'n pacifica contra el mundo DE asi lo e&preso tam!iFn 3antiago cuando se"ala que el cre(ente no puede ser amigo del mundo pues se con/ierte en enemigo de Dios )3ant. A$A. el mismo 3antiago tam!iFn nos ense"a que con relaci'n al dia!lo de!emos resistirlo )3ant. A$G.. +or ultimo diremos que una e&presi'n de la guerra que somos llamados a 0acer es la guerra contra la 0ere1?a. Estamos en uerra contra la hereD4a" Una de las 9reas donde tam!iFn /emos esta /isi'n de guerra es en lo que tiene que /er con cual es nuestra actitud frente a los falsos maestros falsos profetas ( dem9s a estos se nos manda a com!atirlos ardientemente )1udas ,.. :sto es as? porque el e/angelio es la /erdad de Dios por lo cual de!emos oponernos a todo aquello que per/ierta la /erdad de Dios. :ste es un punto !ien delicado ( en el cual el perder de /ista la necesidad de fi1ar la /erdad clara del e/angelio ( com!atir contra aquellos que lo per/ierten 0a 0ec0o gran da"o al e/angelio 0o( en nom!re de la Ftica ministerial del amor entre los 0ermanos nada se dice de toda la !asura que se predica en emisoras ( t/ ( desde muc0os pulpitos pero esta no era la actitud que fomenta!a el ap'stol pa!lo si !ien el nos dice que 0a( discusiones necias en las cuales no /ale la pena perder el tiempo ) 8 Timoteo 8$8,. pero por otra parte tam!iFn pa!lo mismo nos da e1emplo de que la 0ere1?a de!e com!atirse un e1emplo de ello es la carta a los g9latas en la cual ataca la 0ere1?a de los 1udaizantes ( esto esta de acuerdo con su /isi'n de la iglesia como columna ( !aluarte de la /erdad ) * Tim ,$-. ( por esa /erdad incluso de!emos estar dispuestos a sufrir persecuci'n ) 8 Tim ,$*8. recordemos adem9s que la carta de 1udas fue escrita para com!atir la 0ere1?a * de ;uan para com!atir a los 5nosticos ) /er tam!iFn 8 ;uan *6. 8 de +edro capitulo 8 tam!iFn 0a!la en e&tenso so!re los falsos profetas en fin en el nue/o testamento apreciamos que la 0ere1?a era ampliamente denunciada ( refutada incluso +a!lo denuncia p!licamente ( por nom!re a los 0ere1es ) 8 Tim 8$*G. lo mismo 0izo el ap'stol ;uan en su tercera carta ) /ers?culo D.. +ero con tristeza /emos que la iglesia en aras a la armonio ( la falsa comuni'n que procede de participar del error no se esta oponiendo como de!er?a a las falsas ense"anzas que a!iertamente se predican so!re este punto terminaremos este estudio con las pala!ras del pastor ;o0n Bacart0ur$ %Loy muc as de las Hglesias conocidas parecen pensar que los cristianos deberan estar 2ugando en lugar de estar en guerra! Sa idea de pelear por la verdad doctrinal es lo mas ale2ado de los pensamientos de quienes asisten a la iglesia!55 Tam!iFn es propicia aqu? la refle&i'n que 0ace muc0os a"os 0izo so!re el tema C.<. 3purgeon$

<a( que entender el mundo como el con1unto de principios ( /alores que est9n contra la pala!ra de Dios no el mundo en el sentido de la creaci'n de Dios.
98 99

Nerdad en 5uerra ;o0n Bacart0ur grupo Nelson p9g. -.

58

%Sa iglesia de ;risto se representa continuamente por la figura de un e2ercito% su capit'n es el 4rncipe de pa$% su ob2etivo es el establecimiento de la pa$, y sus soldados son ombres con una disposici&n pacifica! El espritu de guerra es el extremo contrario al espritu del evangelio! Co obstante, la iglesia en la tierra asta la segunda venida debe ser la iglesia militante, armada, guerrera y conquistadora! Z;omo funciona esto[ Es como debe ser en el verdadero orden de las cosas! Sa verdad no seria verdad en este mundo no fuera un asunto de batalla! Deberamos sospec ar que no seria verdad si el error iciera amistad con ella! Sa intac able pure$a de la verdad tiene que estar en guerra con la oscuridad de la ere2a y las mentiras!1== 7endito Dios ayudamos en nuestra batalla 4ara que tuya y solo tuya sea la gloria por nuestra victoria 8obre nuestra naturale$a pecaminosa " sobre las uestes de maldad Ay#danos a acer nuestra tu victoria en la cru$ 4or que separados de ti nada podemos acer " sin la ayuda de tu 8anto Espritu no podremos vencer 4ero gracias te damos por que tenemos la certe$a *ue en medio de la guerra t# nos dar's go$o Wida y 4a$!

L# C#T#LL# D: L# J:. Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra com#n salvaci&n, me a sido necesario escribiros ex ort'ndoos que contend'is ardientemente por la fe que a sido dada una ve$ dada a los santos! :udas )! 4elea la buena batalla de la fe! 1 ,im <.1(! (,im -.E!

#mado 0ermano o 0ermana en Cristo esta peque"a disertaci'n esta orientada a una sola cosa a 0acerte un llamado a contender ardientemente por la fe una /ez dada a los santos )en las sagradas escrituras ( por medio de la ense"anza apost'lica.. Lo primero que tenemos que decir es que la contienda por la fe es una luc0a por la /erdad la /erdad !?!lica contra las falsas ense"anzas contra las 0ere1?as destructoras de aquellos que entran encu!iertamente a las iglesias cuya boca abla cosas infladas +2udas 1<1, adulan a las personas para sacar provec o de ellas +2udas 1<1!
100

Citado en el ep?grafe de Nerdad en 5uerra ;o0n Bacart0ur grupo Nelson.

59

La cura contra estas 0ere1?as destructoras es la sana doctrina apost'lica la iglesia de!e tener memoria de las palabras que antes fueron dic as por los ap&stoles de nuestro se9or :esucristo! +2udas 1E1! +recisamente por aqu? 0a comenzado el enemigo atacar la /erdad !?!lica le/antando en estos ltimos tiempos falsos maestros que se dicen ser ap'stoles ( no lo son mas !ien son mentirosos )#po 8$8. so9adores que no respetan la autoridad apost&lica +2udas D1! :l gran enga"o del enemigo para estos ltimos tiempos 0a sido le/antar falsos ap&stoles, obreros fraudulentos, que se disfra$an como ap&stoles de ;risto! +( ;or 11.1)/1-!1! La !atalla por la /erdad de!e comenzar por regresar al e/angelio ( a la doctrina apost'lica ( rec0azar la 0ere1?a que pretende instaurar ap'stoles con la misma autoridad que los doce originales para esta!lecer doctrina un e1emplo tr9gico de esto es la se"ora #N# B:ND:X J:RR:L quien se auto proclama profeta ( con el a/al del supuesto ap'stol RONO C<#N:X ense"a en su li!ro L#3 R:5ION:3 D: C#UTINID#D toda clase de ense"anzas de origen ocultista que contradicen la clara re/elaci'n !?!lica que contradicen la antropolog?a !?!lica tira por el piso la sana e&egesis ( desconoce toda 0ermenFutica seria. Casa toda su ense"anza en re/elaciones personales so!renaturales desconociendo el principio que nos ense"a el profeta Isa?as 6sino es conforme a la ley y al testimonio no les a amanecido! Hsa D.(=! :sto /a de acuerdo a lo que nos ense"o el ap'stol +a!lo no nos esta permitido pensar mas all' de lo que esta escrito! 1 ;or!-.<! :n el conte&to de estas posi!les interpretaciones o e&periencias del mas all9 el se"or ;esucristo se encargo en su famosa par9!ola del rico ( l9zaro de esta!lecer la regla de creencia en lo que se trata de %re/elaciones2 el di1o claramente 6 A 3oiss y a los profetas tienen &iganlos +Sucas 1<.(51 sino oyen a 3oiss y a los profetas, tampoco se persuadir'n aunque alguno se levante de los muertos! +Sucas 1<.)11! :stos falsos maestros ense"an toda clase de falsas doctrinas pretendiendo sustentar su ense"anza en sue9os +2udas D1, en toda clase de e&periencias so!renaturales algunos se ufanan de sus e&periencias en los cuales el dia!lo los gu?a por el infierno ( les muestra la condici'n de la iglesia en fin toda clase de cosas infladas salen de su boca +2udas 1<1, pero parecen ol/idar estas personas que fundamentan su doctrina en las re/elaciones del dia!lo o en sus e&periencias cuando estu/ieron en el ocultismo que el dia!lo es mentiroso desde el principio y padre de mentiras, como es posi!le que estas personas 0a!len de cosas que la !i!lia no 0a!la ( su fuente de autoridad para instruir a la iglesia sea las re/elaciones que tu/ieron en su /ida pasada antes de conocer al se"or de la /erdad ;esucristo o aun despuFs que dicen 0a!er nacido de nue/o sacrifican la /erdad de Dios teniendo como gu?a sus sue"os o re/elaciones so!renaturales que el dia!lo o sus a(udantes les dieron recuerda iglesia que el ap'stol +a!lo nos ad/irti' so!re esto diciendo$ % el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostaran de la fe, escuc ando a espritus enga9adores y a doctrinas de demonios 1 timo -.1! 3i iglesia estamos en el comienzo de la gran apostas?a ( es el moderno mo/imiento apost'lico que se arroga so!re si la facultad de interpretar la /erdad presente el que esta a!riendo la puerta de la iglesia a la apostas?a. Otro gran enemigo de la /erdad !?!lica es la terri!le falsa ense"anza mal denominada e/angelio de la prosperidad que no es e/angelio sino una antigua 0ere1?a que tiene como fundamento la a/aricia ( el amor al dinero no se necesita el nue/o nacimiento para que una

60

persona quiera tener dinero o!tener sanidad de alguna enfermedad en fin tener su me2or vida a ora como estos falsos maestros lo quieren 0acer /er. +ero tenemos que decir esta no es la /erdadera piedad este no es el /erdadero e/angelio. :ste e/angelio de la felicidad no tiene ca!ida en el discipulado al que nos llama ;esucristo porque en el tenemos que morir a nuestras pasiones ( deseos el e/angelio de ;ess es un e/angelio realista$ %en el mundo tendris aflicci&n, pero no temas yo e vencido al mundo :ste falso e/angelio de la prosperidad no esta de acuerdo a las sanas palabras de nuestro se9or :esucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad! 1 ,im <.), este e/angelio es predicado por ombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad +el evangelio de :es#s1 como fuente de ganancia, ap'rtate de los tales! 1,im <.0! :sta ense"anza a destruido profundamente a la iglesia porque el resultado es claro los que quieren enriquecerse caen en tentaci&n y la$o, y en muc as codicias necias y da9osas, que unden a los ombres en destrucci&n y perdici&n 1 ,im <.5/1=! :ste falso e/angelio destru(e el /erdadero gozo ( contentamiento del se"or que nos ense"a que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos! 1 ,im <.D! :ste falso e/angelio se ol/ida que no de!emos atesorar cosas en este mundo sino que nuestra esperanza esta en la segunda /enida de ;ess a este e/angelio se le ol/ida que las cosas temporales est9n destinadas a desaparecer por el fuego se les ol/ida que nada emos trado a este mundo, y sin duda nada podremos sacar! 1 ,im <.E! :stamos en guerra como cristianos no militamos seg#n la carne, por eso las armas de nuestra milicia no son carnales ( ;or! 1=. -/0! + 8on espirituales eso no significa que no sean reales o que se libren como lo pretenden ense9ar algunos en las esferas celestes, recordemos el caso de Daniel que oraba, esta es la principal arma que tenemos como creyentes, pero la luc a que se llevo en las regiones celestes fue entre los 'ngeles, el que peleaba no era directamente Daniel, el usaba las armas el ayuno, la oraci&n, la meditaci&n en las escrituras, pero era Dios quien peleaba por Daniel1! Como todo soldado en/uelto en la milicia de!e sa!er que sufrir' penalidades, ( ,im (. )! La realidad del sufrimiento es un tema ol/idado en la moderna predicaci'n de la felicidad con las cosas materiales de esta /ida esta predicaci'n pasa por alto que el !uen soldado de ;esucristo no puede tener como meta en la /ida o!tener riquezas placer comodidades fama etc que dir?amos de un soldado que mientras sus compa"eros pasan 0am!re ( son asesinados como les sucede a nuestro 0ermanos misioneros en tantos pa?ses del mundo solo se preocupa de tener comodidades para si ( nada 0ace para a(udar a sus 0ermanos en necesidad ( dolor que dir?amos de un soldado que de1a su lugar en el com!ate para enredarse en los negocios de la vida, de2ando a sus ermanos eridos en el campo de batalla, sin duda dir?amos que es un mal soldado que no es un soldado fiel que no es digno de confianza pues no /aloro el sufrimiento de sus compa"eros de milicia ( des0onro aquel que lo llamo por soldado )nuestro se"or ;esucristo.. Nunca se te ol/ide esto el /erdadero soldado no se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tomo por soldado! ( ,im (.-! Un soldado sa!e que de!e sufrir con fidelidad por la causa de aquel que lo llamo por soldado un soldado sa!e que se requiere diligencia ( disciplina de su parte para entrenarse en el uso de la espada que es la pala!ra de Dios )8Tim 8$*-. el soldado sa!e que de!e e1ercitarse para la piedad.

61

<ermano Dios te llamo por soldado para que milites por su causa en todas las naciones del mundo 0ermano te pregunto sa!es que lugar ocupar en su e1ercito est9s preparado para la !atalla Conoces la pala!ra conoces la sana doctrina sa!es como reconocer a los falsos ap'stoles ( falsos maestros sino es as? ded?cate al serio estudio de las escrituras para que seas ense"ado por Dios ( puedas com!atir de su lado ( li!rarte del enga"o. <ermano prep9rate para contender ardientemente por la fe una ve$ dada a los santos! 8e9or :es#s guarda a tu iglesia de la apostasa, Ay#danos a ser buenos soldados, A predicar tu palabra con amor y valor, Equpanos para vivir de acuerdo a tu evangelio, 4rep'ranos para luc ar por el evangelio, E incluso de ser necesario para morir por el,

:L 3I:RNO CRI3TI#NO O 3U 3:RNICIO. 68ervid al 8e9or con alegra 3almo *66$ *78. 6Cuestro egosmo pretende de los dem's servicio, mientras que el amor busca magnificar a ;risto por medio de la solidaridad que tiende una mano, en medio de las sendas difciles de la vida! Lo primero que de!emos aprender so!re el liderazgo es que es en primer lugar un desaf?o a ser/ir el perfecto e1emplo de liderazgo /iene de nuestro Baestro ;ess que /ino a este mundo ca?do ( perdido en su ego?smo que se ol/ida del ser 0umano que padece a su lado no para ser servido sino para servir! 6 como el i2o del ombre, que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos! 3at! (=.(D! ;ess con esta e&plicaci'n le ense"a a sus disc?pulos 3antiago ( ;uan que el liderazgo consiste en ser/ir )/er Bateo 86$ 8678E. como se /e del conte&to la afirmaci'n que 0ace so!re el ser/icio en su c0arla con ellos pues la situaci'n que pro/oc' la e&plicaci'n de ;ess fue la petici'n fuera de lugar de sus disc?pulos de un puesto de preeminenciaH a 3antiago ( a ;uan tal como a nosotros sus disc?pulos modernos ;ess nos aclara el lidera$go es un llamado a servir a Dios sirviendo al pr&2imo . No un una posici'n para seguir idolatrando nuestro ego. ;ess dice el i2o del ombre, no vino para ser servido, sino para servir, +3at! (=.(D!1 Cuando ;ess e&plica su misi'n /enir a servir, este ser/icio de!e ser entendido como ser/ir a su +adre Celestial dado que ;ess /ino a 0acer la /oluntad de su +adre que esta en los cielos. Tenemos as? el primer +rincipio del /erdadero Liderazgo servir a Dios es acer la voluntad del 4adre +obedecer sus mandamientos1, sirviendo al pr&2imo, ;ess mismo cuando 0a!l' de su ministerio en esta tierra nos ense"a que Fl /ino a ser/ir por eso dio e1emplo de sier/o %T "o estoy entre vosotros como el que sirve +Sucas ((.(E1! ;ess /ino a ser/ir a la 0umanidad es decir a rescatarnos a todos, por eso aprendemos que nuestro ser/icio al

62

pr&2imo si !ien comienza por quien tenemos mas pr&ximo, de!e por medio del amor ( la solidaridad e&tenderse a todos! :l 3egundo +rincipio que aprendemos del Liderazgo de ;ess es que el liderazgo no consiste en ense9orease o pretender tener potestad+poder1 por que ese es el modelo que usa este mundoH /aliFndose del poder para oprimir este de ninguna manera de!e ser el modelo que siga la iglesia porque$ los gobernantes de las naciones se ense9orean de ellas, y los que son grandes e2ercen sobre ellas potestad, pero entre nosotros no ser' as, sino que el que quiera acerse grande entre vosotros ser' vuestro + es decir de todos1 servidor y el que quiera ser el primero entre vosotros +es decir lder, maestro, evangelista, pastor etc1 ser' vuestro siervo +3ateo. (=.(-/(E1! ]+or que esto 0a de ser as?^ +or la sencilla ( poderosa raz'n de que este fue el e1emplo de ;ess nosotros de!emos ser como el i2o del ombre, que no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por todos! De esto desprendemos nuestro tercer +rincipio de liderazgo la autoridad del o!rero cristiano pro/iene del e1emplo en palabra, conducta, amor, fe, y pure$a! +1 ,im! -. 1(, :uan 1)!10, 1 ,es!1.</E,1, en fin de!emos presentarnos en todo como e2emplos de buenas obras, en la ense9an$a, mostrando integridad, seriedad +,ito (. E!1 #s? entre nosotros el liderazgo consiste en ser/ir a los otros con el fin de rescatar su /ida de la muerte eterna +3ateo (=. (D1 para que puedan /i/ir esta /ida pasa1era ( la eterna para la gloria de Dios e&altando a ;ess. De todo lo anterior es claro que el liderazgo implica pagar un precio para poder rescatar a muc os, el rescate era el precio que se paga!a para li!rar a alguien de la escla/itud o de la prisi'n que 0o( consiste en las !uenas o!ras que Dios 0a preparado de antemano para que las 0agamos )Ef! (.D/5. por eso es pertinente e&aminarnos ( meditar. ]:stamos dispuestos a pagar el precio de sufrimiento angustia preocupaci'n o peligros por dar a conocer a ;ess a los que /i/en si Dios ( esperanza en este mundo^]:stamos dispuestos a salir de nuestra autocomplacencia para amar ( a(udar^ ]Te e&aminas a /er si est9is sir/iendo con todas tus fuerzas a Dios^ ]Te 0aces participe de las aflicciones que padecen todos los 0ermanos que tienes cerca te acuerda de los que sufren alrededor del mundo^ ]Te 0az preguntado en que puedes a(udar^ ]:sto( sir/iendo a Dios^ ]C'mo puedo 0acerlo me1or^ ;ess nos /ino a ser/ir li!r9ndonos de la escla/itud del pecado a la que nos tenia sometidos 3atan9s igual nosotros siguiendo el e1emplo de ;ess de!emos dedicar nuestra /ida a li!erar a todos los que podamos de las garras de 3atan9s ( tal como lo 0izo ;ess en esto de!emos llegar incluso a dar nuestra vida para rescatar a muc os, pues eso es lo que ;ess nos pide en la gran comisi'n. )Bateo. 8E$ *D786.. Dios nos sac' de la escla/itud del pecado ):gipto. para que podamos con li!ertad ser/irlo. ):&o. ,$*8 A$8,. Dios nos li!ra para que podamos adorarlo para que le podamos cantar con regoci1o )3almo *66$*.. ] Le sir/es con todo tu coraz'n con toda tu mente ( le glorificas con tu cuerpo^. ]:s ;ess el centro de tu alegr?a^ ]es ;ess tu /ida^ ]:n que in/iertes tu tiempo li!re glorificas a ;ess con el^ ]:n pocas pala!ras es ;ess tu /ida estas enamorado de Fl^ como lo di1o un poeta$ 6!!!,u eres :es#s la vida de las vidas, el amor de los amores!!!1=1
101

#gust?n de <ipona Confesiones.

63

DespuFs que Dios nos li!r' de las cadenas de :gipto )pecado dolor angustia etc.. ]como es que no lo 0emos de ser/ir^ 11 Ador'ndolo, debemos cantarle con alegra de cora$&n! (1 4oniendo nuestra vida para rescatar a otros por medio de nuestro e2emplo y predicaci&n para que tambin sean libres y vivan para Dios! :s nuestro de!er recodar que Dios quiere que nuestra /ida este dedicada a su ser/icio de!emos constantemente recordar la in/itaci'n del salmista 8ervir al 8e9or con alegra +8al! 1==.(1!Cuando no lo 0acemos de esta forma Dios nos lo demanda como lo 0izo con su pue!lo %Tno me serviste con alegra y go$o de cora$&n +Deut! (D.-E!1 sin nuestro ser/icio no pro/iene de un coraz'n agradecido ( alegre no es reci!ido por Dios )Deut.8E$AE.. ;ess sier/o por e&celencia se gozo del ser/icio que presto a la 0umanidad cuando puso su propia /ida en rescate por todos en la cruz )<e!. *8$8. sigamos sus pisadas pues el que dice que le conoce debe andar como el anduvo! Como 0a!?amos dic0o un principio de liderazgo es el ser/icio por amor a los otros % servios por amor los unos a los otros +\al 0.1)1! <emos de ser/ir por amor ( con amor tal como ;ess lo 0izo por nosotros porque de tal manera nos amos DH]8 que dio +amar es dar,1 al mundo su i2o unignito para rescatarnos +:uan ).1<1! Nuestro sal/ador nos llama a ser/irle con alegr?a de coraz'n es decir de !uena /oluntad ):fe. 4$ 47G. el moti/o del ser/icio de !uena /oluntad a Dios es nuestro amor por Fl ( por el pr'1imo como lo dice +a!lo servios por amor, por que a ;risto el se9or servs! ;olosenses ).(-! Nuestro o!1eti/o de!e ser que ;ess en su /enida nos encuentre siendo sier/os fieles. Bateo 8-$8,. 4adre Eterno danos un cora$&n de siervos, Kn amor a ti que se alegre solo en ti, Kn amor que nos impulse a servir al pr&2imo, Kn deseo de llevar tu precioso nombre a las naciones, 4ara que se gocen en las obra de tu amado i2o en la cru$, *ue seamos siervos fieles, como los fuiste t# amado :es#s! " que todo esto lo agamos con alegra de cora$&n! 4or amor a ti mi Dios! En el nombre de tu amado i2o, Amen!

]DKWET 3HTACDA 7ECH,Ea! 8E3HCATH] ,E]S]\H;] 3HC8,!

i ii iii i. . .i .ii .iii