Vilm Flusser Pos-historia y crtica de arte Resumen de ensayo para la Academia Alemana de Artes destinado al Caballo Azul Lo nuevo

es terrible, no por ser as y no ser as sino por ser nuevo! "l #arte$ es el %esto humano &ue permite crear lo nuevo! "l #arte$ permite crear lo terrible! Ril'e a(irma &ue admiramos lo bello por&ue este desde)a destruirnos* cada uno de los n%eles sera terrible +no importa cual de ellos,! -odos hemos tenido la e.periencia del terror o hemos encarado lo insoportablemente bello +por e/emplo, en una meloda de 0chubert, y, sin embar%o* estamos aprendiendo &u e.periencias concretas deben ser cuanti(icadas para ser plenamente vividas! Actualmente tenemos instrumentos para medir el impacto de lo nuevo! La teora de la in(ormaci1n +tal re(le/o del se%undo principio de termodin mica, nos o(rece el impacto de lo nuevo, &ue es tanto mayor cuanto mayor es lo cuantioso del ruido +de lo improbable, de lo inesperado, en la cantidad! Aprendemos i%ualmente &ue medir lo nuevo el terror, la belleza, abre horizontes de lo trans-racional cerrados al empirismo concreto* &ue una #cantidad de ruido$ es m s bello &ue un # n%el ril'eano$! 2 s bello, pero m s di(cil de ser captado! 3b/etivamente, el trmino #nuevo$ si%ni(ica una situaci1n &ue emer%e de una tendencia %eneral rumbo a la entropa +o al enve/ecimiento,! 4e ese modo* un tomo de helio es cuatro veces m s nuevo &ue un tomo de hidr1%eno +cuatro veces m s improbable,! 0ub/etivamente, el trmino nuevo si%ni(ica una situaci1n inesperada, por lo tanto aterrorizante! 4e ese modo* vaca con cabeza de caballo +un e/emplo de Russell, es m s nueva &ue una vaca ordinaria, por&ue es m s inesperada! "l problema de la crtica del arte #pos-moderno$ es hacer coincidir lo ob/etivo con lo sub/etivo! Para subsumir el %esto arte a una especie de test de carbono! 01lo &ue esto no sera a5n viable, pues los contornos de la (utura esttica comienzan recin a delinearse* -odo lo &ue es nuevo es terrible +(eo,! "l arte permite lo nuevo, lo (eo! 6os hace temblar! Pero toda la situaci1n +sea deliberada o no, se desliza irremediablemente en direcci1n de lo probable +vie/o,! "n el terreno de la (sica y la cosmolo%a este desliz es llamado #entropa$! "n el terreno de la esttica es llamado me/or #h bito$* toda situaci1n creada por el arte tiende a tornarse habitual, menos aterrorizante! "l h bito ser la cate%ora (undante de la crtica pos-moderna! 7a &ue se puede cuanti(icar! "l ruido inicial se vuelve redundante! "l #8i% ban%$ se torna #9himper$! 4e este modo, podemos hacer coincidir lo ob/etivo con lo sub/etivo, la ciencia natural con la ciencia cultural y hasta "lliot con Ril'e! Con esto se lle%ar a &ue* "l crtico del (uturo usar una escala de valores marcada no por se%mentos +como la escala mtrica, sino por zonas! Los (en1menos estticos se deslizar n a lo lar%o de una escala para ser medidos! La escala tendr dos e.tremos nunca enteramente alcanzados! "l e.tremo superior ser el lu%ar de los (en1menos casi enteramente improbables, vecinos imposibles! "l e.tremo in(erior, el lu%ar de los (en1menos casi enteramente probables, vecinos de certeza, de tautolo%a! Los (en1menos estticos, al deslizarse desde de un rumbo casi imposible o uno casi tautol1%ico, pasar n por varias zonas marcadas en la escala por los nombres #(eo$, #bonito$ y #'itsch$ para ser avalados! 3bservemos esto*

La zona marcada como (eo es di(cilmente visualizable desde a&u en lo ba/o, ahonda en la crtica del arte moderno! -al vez no haya obra de arte &ue merezca ser incluida en tal zona de lmite! 0e trata de la zona de los (en1menos insoportablemente brillantes &ue los anti%uos llamaban #hiero(ana$ y los medievales #mila%ros$! -al zona ruidosa hace vibrar la escala! 2 s concebible &ue tal zona de lmite del terror, es el pasa/e entre ella y la zona de lo bello! "n ella se han de localizar los (en1menos &ue soportamos, aun&ue sean e.cesivamente bellos* como las melodas de 0chubert ya aludidas, ciertos pasa/es en 0ha'espeare y 4ante, ciertos dise)os! "n tal zona del pasa/e, lo sacro se torna bello al deslizarse desde el terror rumbo al h bito, del ruido total rumbo a lo redundante! :racias a la in(iltraci1n del h bito en el terror, de la redundancia en el ruido, sur%e in(ormaci1n captable aun&ue e.tremadamente poderosa! -al cantidad de in(ormaci1n puede ser medida +por lo menos en tesis,, aplic ndose el al%oritmo de la in(orm tica en ella! Ahora bien, esa zona de pasa/e;tr nsito entre el terror y lo bello es lo &ue Ril'e pretende al decir &ue no importa cu l de los dos n%eles es el terrible* sea l el n%el de la m5sica, de la pintura, de la poesa o sea l el n%el de la ciencia o de la (iloso(a! 7 :oethe dice de tal zona ser ella, a&uella dentro de la cual suben los creativos ba/o peli%ro de vida, con el (in de articular lo inarticulado, pronunciar lo inaudible, y tornar visible lo invisible! 2ucho menos entusiasmante es la zona de lo bello, dentro de la cual se deslizan los (en1menos despus de haber ultrapasado la zona del pasa/e;tr nsito! "n ella el h bito corroe hacia la in(ormaci1n ori%inaria, para tornarla inte%rable en las in(ormaciones ya almacenadas! Lo bello es el e&uilibrio e.acto tal entre ruido y redundancia, novedad y h bito, &ue permite al receptor almacenar el mensa/e! Lo bello es per(ectamente cuanti(icable, y probablemente los computadores (uturos podr n ser pro%ramados para producirlo! <na parte de la van%uardia y la ciencia +inclusive de la tcnica, podr ser localizada en esta zona! "n la medida en &ue los (en1menos se vayan deslizando en direcci1n al h bito las redundancias ir n aumentando, y el (en1meno va a pasar hacia la zona de lo bonito! La de(inici1n de #bonito$ es* in(ormaci1n ori%inaria +ruidosa, a tal punto saturada por redundancias, &ue su recepci1n no o(rece di(icultades! La ley b sica de la comunicaci1n reza &ue la in(ormaci1n y la comunicaci1n son inversamente proporcionales* un mensa/e comunica tanto me/or cuanto menos in(orma! "l (en1meno bonito es per(ectamente comunicativo! -odas las obras de arte con .ito popular deben ser localizadas en tal zona de lo bonito! Al pasar el (en1meno por la zona de lo bonito va a chocar contra el punto crtico +contra la #cat stro(e$ en el sentido e.acto del trmino,! La cantidad de redundancia &ue se acumul1 en el decurso del deslizamiento rumbo al h bito va a alcanzar el lmite a partir del cual toda in(ormaci1n desaparece! "l (en1meno se va a tornar insi%ni(icante! La zona %ris de lo insi%ni(icativo, del 'itsch va a ocupar la mayor parte de la escala medidora, ya &ue en ella se localiza la %ran mayora de los ob/etos y de las articulaciones &ue nos rodean! 0on (en1menos imperceptibles recubiertos por el h bito, &ue no se deslizan m s sino &ue corren inertes hacia la entropa= >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> La tentativa de cuanti(icar el (en1meno esttico, es(orzada en el par %ra(o anterior, parece inocua a primera vista! Aparentemente sera ( cil admitir &ue en el (uturo ser posible medir la car%a in(orm tica sin importar &u articulaci1n, inclusive la artstica, teniendo como unidad de medida el h bito, el ruido y la redundancia, en su contradicci1n

interna y e.terna! 7 sin embar%o* la crtica cuanti(icadota nada tiene de inocuo debido a dos razones di(erentes! La primera raz1n es &ue le nie%a validez permanente sin importar &u articulaci1n +sin importar &u obra,! La se%unda es &ue su linealidad +o deslizarse desde un horizonte rumbo al otro, va revelando un se%mento de circularidad! Consideren* 0i admitimos &ue el #tiempo$ es la tendencia de los (en1menos rumbo a la prdida de la in(ormaci1n +como estamos obli%ados a admitir en el estadio actual de conocimiento cient(ico,, entonces todo ori%en de la in(ormaci1n pasa a ser una inversi1n de tiempo! Pero tal in(ormaci1n, %racias a la cual emer%e lo #nuevo$ debe ser concebida en cuanto &ue epiciclo &ue se instala sobre la linealidad de la entropa! Por cierto* las in(ormaciones #nuevas$ sur%en en todas partes, pero se tornan hacia el (lu/o %eneral rumbo al olvido! 6acen por e/emplo continuamente nuevos seres vivos, nuevas especies, nuevos %neros, pero estos se vuelven necesariamente hacia el (lu/o %eneral &ue permite el desaparecimiento de toda la vida sobre la tierra! "l mismo principio se aplica al terreno de la cultura! 6uevas in(ormaciones culturales emer%en constantemente, por&ue #el hombre$ es una tendencia antientr1pica, deliberadamente diri%ida a la producci1n de lo improbable, de lo nuevo! Pero todas esas in(ormaciones ser n necesariamente apa%adas y olvidadas! 6o hay in(ormaci1n #aere perennius$ como crean los poetas romanos, no hay %loria eterna! Ahora bien, si pas ramos a cuanti(icar el (en1meno esttico, estaramos cuanti(icando precisamente tal retorno de lo improbable rumbo a lo probable! "staramos cuanti(icando por e/emplo c1mo el poder del h bito va lamiendo (en1menos tan improbables, tan brillantes e insoportablemente bellos, as como lo (ueran ori%inalmente los conciertos de c mara de 2ozart! "ntonces, estaramos cuanti(icando el hecho desesperado &ue tales conciertos pasan de la zona de lo bello a la zona de lo bonito! La crtica esttica cuanti(icadora va a revelar, a cada paso, la #historicidad$ del arte* c1mo lo sacro aterrorizante va a ir de%rad ndose con el tiempo hasta resultar en un 'itsch insi%ni(icante! ?nversamente va a revelar, en cada paso, &ue lo 'itsch actual era ori%inalmente hiero(anta! "sto no es inocuo, sino aterrorizante, por la simple raz1n &ue la crtica cuanti(icadora es, ella misma, nueva en el momento en el cual pasamos a la pos-modernidad! La otra raz1n de terror implcito en la cuanti(icaci1n del (en1meno esttico es esta* <na escala de medida linear cuyo horizonte superior es el ruido sacro, y el in(erior es la redundancia vul%ar de la banalidad, es un prstamo meta(1rico de las escalas aplicadas en la (sica y la cosmolo%a! 6ecesariamente, por&ue el al%oritmo de la in(ormaci1n es el espe/o del al%oritmo de la entropa! Pero en el territorio de la esttica reina un clima di(erente del de la epistemolo%a! La escala no mide conocimiento +como lo hace en la ciencia de la naturaleza,, sino una vivencia concreta! 0in embar%o #h bito$, el e&uivalente esttico de la #entropa$, tiene una car%a e.istencial di(erente! 7 esto tuerce la linealidad de la escala* 0artre dice +en su (amosa met (ora, &ue estamos sumer%idos en un pote de miel y &ue nos pasamos nuestro tiempo lamiendo esa tal dulzura, hasta el momento crtico cuando la dulzura nos llena! "n tal momento se nos despierta la conciencia &ue la miel es demasiado llena y nosotros estamos huecos, y a partir de nuestra vacuidad pasamos a vomitar lo lleno! La n usea, esa vivencia concreta de e.cesiva plenitud del mundo es, se%5n 0artre, la marca de la autenticidad humana! Lo &ue 0artre no dice, pero a&uello &ue la cuanti(icaci1n del (en1meno esttico su%iere, es &ue tal n usea es el motivo de toda creatividad! 3rte%a y :asset, autor actualmente olvidado pero importante en los a)os @A, ve en tal n usea del vaco por lo lleno, el motivo de la historia* rebeli1n vertical de la masa! 7 lo &ue implica esto es*

"l 'itch dentro del cual estamos sumer%idos, esa masa de tautolo%as &ue constituye la cultura habitual, puede* en momentos de e.periencia concreta, probar ser aterrorizante! La redundancia puede tornarse en tal momento de n usea en ruido! +"n otro caso, tal retorno de la redundancia al ruido puede ser simulado en computadores,! 4e modo &ue el motivo de la creatividad puede ser precisamente la revuelta contra el h bito, contra el tedio, contra la normalidad! 7 esto obli%a a reestructurar la escala de medida de re%la en una rueda #(eo, bello, bonito, 'itsch, (eo$! Para evitar &ue tal rueda dentro de la cual lo 'itsch se torna un ruido tremendo, lo banal se torna un misterio, sea concebida como recicla/e del 'itsch +como lo &uieren los #verdes$,, es me/or concebir la rueda como una especie de cinta de 2oebius, en la cual las zonas sucesivas se si%uen sin recubrirse! 7 esto es de hecho aterrorizante* el (en1meno esttico pasa por la anestesia de lo banal para renovarse! >>>>>>>>> Lo &ue acaba de ser e.puesto es de al%una manera, inevitable en la poca del c lculo y de la computaci1n de las vivencias concretas! La in%enuidad emprica de la vivencia +de lo #aisthetai$, pasa actualmente a barbaridad y;o insinceridad! 0abemos muy bien &ue para poder percibir la belleza de una (u%a de 8ach debemos estudiar los al%oritmos &ue sirvieron de base al compositor! 7 &ue &uien no conoce la historia de la pintura /am s podr vivenciar concretamente ni las im %enes sintticas, ni a&uellas de los (rescos del pre-Renacimiento! Pero no es esto lo &ue importa de las consideraciones a&u sometidas, &ue las vivencias sean analizables y sintetizables! Lo &ue importa es otra cosa* "n la tentativa de cuanti(icar el (en1meno esttico aparecen dos momentos &ue se recubren* el terror de lo sacro y el terror de la banalidad! Aparentemente lo #sacro$ es la emer%encia de la banalidad a partir de la entropa! La emer%encia del ruido a partir de la redundancia, la emer%encia de lo enteramente improbable a partir de lo totalmente probable, de lo nuevo a partir de lo vie/o! Ahora bien* decir &ue lo #sacro$ es la otra cara de lo #pro(ano$, y &ue es a partir de esa moneda contradictoria &ue sur%e lo # aistheton$, es a(irmar una cosa de hecho tremenda! ?mplica el a(irmar &ue, en la medida &ue el hombre #pos-hist1rico$ va a aplicar cuanti(icadores a cualidades, volver a criar #at maiorem Dei gloriam$, como lo hicieran los medievales, s1lo &ue tal %lori(icaci1n e.i%ir una disciplina m s puri(icada! La intenci1n de la presente re(le.i1n es la de someter esto a consideraci1n de la academia!