Autor: P Antono Rivero LC | Fuente: Catholic.

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Los pasos de la confesin

Las cinco cosas necesarias para hacer una buena y fructfera confesin.
Para explicar las cinco cosas necesarias para hacer una buena y fructfera confesin, Y lo haremos desde la parbola del hijo prdigo, narrada por San Lucas en el captulo 15 de su Evangelio. Cinco pasos son necesarios: 1 El hijo prdigo examina su conciencia. 2 Se arrepiente. 3 Hace propsito de volver al padre. 4 Vuelve y pide perdn. 5 Paga con buenas obras sus pecados Es decir, reflexiona, se arrepiente, se corrige, se acusa y expa. 1 EXAMEN DE CONCIENCIA La confesin no tendr efecto y fruto si entramos en la Iglesia y rpido nos confesamos, sin haber hecho primero un buen examen de conciencia sereno, tranquilo, pausado, y si es por escrito mejor, para que as, no nos olvidemos ni un pecado. Cmo hacer este examen de conciencia? El examen de conciencia consiste en recordar los pecados que hemos cometido y las causas o razones por las cuales estamos cometiendo esas faltas. Deberamos hacer examen de conciencia todos los das en la noche, antes de acostarnos. Cmo se hace? 1 Pedimos al Espritu Santo que nos ilumine y nos recuerde cules son los pecados nuestros que ms le estn disgustando a Dios. 2 Vamos repasando: Los diez mandamientos. Los cinco mandamientos de nuestra Santa Madre la Iglesia Catlica. Los siete pecados capitales. Las obras de misericordia. Las bienaventuranzas. El mandamiento de la caridad. Los pecados de omisin: el bien que dejamos de hacer: no ayudar, no hacer apostolado, no compartir los bienes, no hacer visitas a Cristo Eucarista, no dar un buen consejo. Tambin es bueno confesarse de la siguiente manera: Deberes para con Dios: mi relacin con la voluntad de Dios. Deberes para con el prjimo: caridad, respeto. Deberes para conmigo: estudios, trabajo, honestidad, pureza, veracidad. Deberes para con ese Movimiento o Institucin eclesial a la que pertenezco: fidelidad a los compromisos, apostolado. 2 DOLOR DE LOS PECADOS Y LA CONTRICIN DEL CORAZN No basta slo hacer un buen examen de conciencia para una buena confesin: es necesario un segundo paso: dolerme interiormente por haber cometido esos pecados, porque ofend a Dios, mi Padre. Es lo que llamamos dolor de los pecados o contricin del corazn Contricin de corazn o arrepentimiento es sentir tristeza y pesar de haber ofendido a Dios con nuestros pecados. Este dolor de contricin es otra cosa: Estoy muy apenado porque ofend a Dios, que es mi Padre, le puse triste. El Salmo 50 dice: Un corazn arrepentido, Dios nunca lo desprecia. Jess cuenta, que un publicano fue a orar, y arrodillado deca: Misericordia, Seor, que soy un gran pecador y a Dios le gust tanto esta oracin de arrepentimiento que le perdon ( Lucas 18). Cuntas clases de arrepentimiento hay? Hay tres: 1 Contricin perfecta, 2 Contricin imperfecta o atricin, 3 Arrepentimiento.

La contricin perfecta: es una tristeza o pesar por haber ofendido a Dios, por ser l quien es, esto es, por ser infinitamente bueno y digno de ser amado, teniendo al mismo tiempo el propsito de confesarse y de evitar el pecado. Es el ejemplo del rey David, o de Pedro. La atricin: es una tristeza o pesar de haber ofendido a Dios, pero slo por la fealdad y repugnancia del pecado, o por temor de los castigos que Dios puede enviarnos por haberlo ofendido. Para que esta atricin obtenga el perdn de los pecados necesita ir acompaada de propsito de enmendarse y obtener la absolucin del sacerdote en la confesin. El remordimiento: es una rabia o disgusto por haber hecho algo malo que no quisiramos haber hecho. Es la conciencia la que nos muerde. No nos da tristeza por haber ofendido a Dios, sino porque hicimos algo que no nos gusta haber hecho. Ejemplo de Judas. El remordimiento no borra el pecado. Cundo debemos tener este dolor de contricin y arrepentimiento de los pecados? Sobre todo cuando nos vamos a confesar, pues si no estamos arrepentidos, no quedamos perdonados. Pero es bueno tambin arrepentirnos de nuestras faltas cada noche antes de acostarnos. A Dios le gusta un corazn arrepentido. Qu cualidades debe tener nuestro arrepentimiento? Tres son las cualidades: Arrepentirse de todo los pecados sin excluir ninguno (a no ser por olvido). Que el arrepentimiento no sea slo exterior sino que se sienta en el alma. Que sea sobrenatural, o sea no slo por los males materiales que nos trae el pecado, sino porque con l causamos un disgusto a Dios y nos vienen males para el alma y para la eternidad. Qu ayuda para conseguir el dolor de contricin o arrepentimiento perfecto? Recordar el Calvario y todo lo que Jess sufri por nosotros en su Pasin. Recordar el Cielo y pensar en las alegras y felicidades que all nos esperan. Todo esto lo perder, si peco! Ir con la imaginacin a los castigos eternos y pensar que all podemos ir tambin nosotros si no abandonamos nuestros pecados y malas costumbres.

3 CONFESAR TODOS LOS PECADOS El tercer paso para hacer una buena confesin es confesar todos los pecados mortales y graves al confesor. Qu es la confesin de boca? Es manifestar al confesor sin engao, ni mentira los pecados cometidos, con intencin de recibir la absolucin. Dice la Biblia: No te avergences de confesar tus pecados (Eclesistico 4,26) Para que Dios perdone, por medio del confesor, es necesario decir los pecados. As lo dispuso el mismo Cristo al instituir el sacramento del la Penitencia. A quienes se los perdonis, quedarn perdonados; a quienes se los retuviereis les quedarn retenidos (Jn. 20, 23). Los apstoles, y sus sucesores, los obispos y los colaboradores, los sacerdotes, para poder absolver, necesitan conocer lo que perdonan, es decir, necesitan escuchar los pecados del penitente. Cules son las cualidades para una buena confesin de boca? Sinceridad: no debo ocultar lo que en conciencia es grave. Verdadera: sin ocultar o disimular lo que debo manifestar, ni dar vueltas, tratando de justificarme. Completa: todos los pecados graves, segn su especie, nmero y circunstancias que cambian la especie. Sencilla y humilde: con pocas palabras y sin rodeos. Omitir voluntariamente la confesin de pecados graves o circunstancias que cambian la especie o callar voluntariamente algn pecado grave hace que la confesin sea invlida y sacrlega. El pecado vara en su gravedad segn quin lo comete, con quin se comete y dnde se comete. -Una cosa es robar a un rico y otra a un pobre. -Una cosa es robar por hambre y otra para vender. -Una cosa es robar en el supermercado y otra en una iglesia. -Una cosa es insultar a un compaero de clase y otra, a mam o a un sacerdote o al Papa. -Una cosa es cometer un acto impuro con un soltero/a y otra con un casado/a. -Una cosa es mentir en casa y otra en la confesin. Qu pecados estamos obligados a confesar? Solamente los pecados mortales, pero es bueno y provechoso confesar tambin los veniales, as iremos fomentando mejor nuestra conciencia; as tambin el sacerdote nos podr guiar con toda seguridad y sabidura hacia la santidad.

Qu hacer cuando slo tenemos pecados veniales para confesar? Conviene recordar tambin algn pecado mortal ya confesado. As el recuerdo de un pecado grave hace ms fuerte el arrepentimiento y ms serio el propsito. Esto si lo considera oportuno el confesor, porque hay almas con escrpulos a quienes no conviene que revuelvan el pasado ya confesado. Qu sucede cuando uno olvida algn pecado grave en la confesin, sin querer? Obtiene el perdn de los pecados y puede comulgar, pero en la prxima confesin debe confesarse de ese pecado que olvid sin querer. Una norma muy til: cuando uno termina de decirle al sacerdote los pecados conviene aadir: Pido perdn tambin de todos los pecados que se me hayan olvidado. As queda el alma mucho ms tranquila. Cmo es el rito de la confesin? En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu santo. Se lee una frase del evangelio. Padre hace X das que me confes, aclaro si cumpl la penitencia o no. Mis pecados son stos y me acuso de todos aquellos que en este momento no recuerdo, y de los pecados de omisin. Despus escucho los consejos. Rezo el psame u acto de contricin lentamente y con dolor. Recibo la absolucin del sacerdote. Le agradezco y voy a cumplir rpido la penitencia.

4 PROPSITO DE ENMIENDA Antes de explicar el cuarto paso, quisiera resumir, de la Institucin Pastoral del Episcopado espaol del 15 de abril de 1989, los sntomas y races de la disminucin de la prctica de la confesin en algunas partes: Por el atesmo e indiferencia religiosa de nuestros tiempos. La prdida del sentido del pecado. Las interpretaciones inadecuadas del pecado. Hoy se nos quiere hacer creer que el pecado es algo superado, es un vago sentimiento de culpabilidad, es como una fuerza oscura del inconsciente, es como expresin y reflejo de las condicionantes ambientales, se les identifican con el pecado social y estructural. Algunos ya no ven pecado en casi nada, salvo en lo social, estructural. Crisis generalizada de la conciencia moral y su oscurecimiento en algunos hombres. Esto debido a la amoralidad sistemtica, cuando no inmoralidad. Otra causa que ven los obispos espaoles es sta: indecisin de predicadores y confesores en materia moral, econmica y sexual. Algunos fieles se desconciertan al or diversas opiniones de confesores sobre el mismo tema moral. Y claro, muchos optan por hacer caso al ms laxo y fcil. Y al final optan por dejar sus conciencias al juicio de Dios y abandonan la confesin. Expliquemos ahora s el propsito de enmienda, que brota espontneamente del dolor. Qu es el propsito de enmienda? Es una firme resolucin de nunca ms ofender a Dios. Y hay que hacerlo ya antes de confesarse. Jess a la pecadora le dijo: Vete y no peques ms (Jn. 8,11). Esto es lo que se propone el pecador al hacer el propsito de enmienda: no quiero pecar ms, con la ayuda de Dios. Si no hay verdadero propsito, la confesin es invlida. No significa que el pecador ya no volver a pecar, pero s quiere decir que est resuelto a hacer lo que le sea posible para evitar sus pecados que tanto ofenden a Dios. No se trata de la certeza absoluta de no volver a cometer pecado, sino de la voluntad de no volver a caer, con la gracia de Dios. Basta estar ciertos de que ahora no quiere volver a caer. Lo mismo que al salir de casa no sabes si tropezars, pero s sabes que no quieres tropezar. Estos propsitos no deben ser solamente negativos: no hacer esto, no decir aquello Tambin hay que hacer propsitos positivos: rezar con ms atencin, ser ms amable con todos, hablar bien de los dems, har un pequeo sacrificio en la mesa o en el ftbol, callar cuando est con ira, ser agradecido, ver solo buenos programas en la televisin, hablar con aquella persona que tanto me cuesta, etc. Y si volvemos a caer? Pues, nos levantamos con humildad. La conversin y renovacin es progresiva, lenta. Por eso es necesaria la confesin frecuente, no slo cuando hemos cado, sino para no caer. All Dios nos robustece la voluntad, no slo para no caer, sino tambin para lograr las virtudes. Por qu algunos se confiesan siempre de las mismas faltas?

Es muy sencillo: porque no evitan las ocasiones de pecado. Por eso, el propsito de enmienda implica dos cosas: evitar el pecado y las ocasiones que llevan a l. Debemos pedir siempre lo que San Ignacio de Loyola pide en los Ejercicios Espirituales cuando habla de las meditaciones sobre el pecado: Dame vergenza y confusin, dolor y lgrimas, aborrecimiento del pecado y del desorden que lleva al pecado.Debemos apartarnos seriamente de las ocasiones de pecar, porque quien ama el peligro perecer en l (Eclesistico 3, 27). Si te metes en malas ocasiones, sers malo. Hay batallas que el modo de ganarlas es evitndolas. Combatir siempre que sea necesario es de valientes; pero combatir sin necesidad es de estpidos fanfarrones. Si no quieres quemarte, no te acerques demasiado al fuego. Si no quieres cortarte, no juegues con una navaja bien afilada. Sobre todo esto vale para la concupiscencia de la carne o impureza. La impureza es una fiera insaciable. Aunque se le d lo que pide, siempre quiere ms. Y cuanto ms le des, ms te pedir y con ms fuerza. La fiera de la concupiscencia hay que matarla de hambre. Si la tienes castigada, te ser ms fcil dominarla. Por tanto, si el propsito no se extendiese tambin a poner todos los medios necesarios para evitar las ocasiones prximas de pecar, la confesin no sera eficaz; mostrara una voluntad apegada al pecado, y, por lo tanto, indigna de perdn.Quin, pudiendo, no quiere dejar una ocasin prxima de pecado grave, no puede recibir la absolucin. Y si la recibe, esta absolucin es invlida. Ocasin de pecado es toda persona, cosa, circunstancia, lugar, que nos da oportunidad de pecar, que nos facilita el pecado, que nos atrae haca l y constituye un peligro de pecar. Jesucristo tiene palabras muy duras sobre la obligacin de huir de las ocasiones de pecar: Si tu ojo es ocasin de pecado, arrncalo si tu mano es ocasin de pecado, crtala ms te vale entrar en el Reino de los cielos, manco o tuerto, que ser arrojado con las dos manos, los dos ojos, en el fuego del infierno (Mt 18, 8ss). Una persona que tiene una pierna gangrenada, se la corta para salvar su vida humana, y t no eres capaz de cortar esa cosa para salvar tu alma? Evitar un pecado cuesta menos que desarraigar un vicio. Es mucho ms fcil no plantar una bellota que arrancar una encina.Para apartarse con energa de las ocasiones de pecar, es necesario rezar y orar: pedirlo mucho al Seor y a la Virgen, y fortificar nuestra alma comulgando a menudo. 5 CUMPLIR LA PENITENCIA La confesin es el medio ordinario que ha puesto Dios para perdonar los pecados cometidos despus del bautismo en el da a da. Es un medio maravilloso que renueva, santifica, forma conciencia y, sobre todo, da mucha paz al alma. Cuesta, o puede costar, porque a la confesin no vamos a decir hazaas, sino pecados y miserias. Y esto nos cuesta a todos. Es curioso que algunos que ponen dificultades en decir los pecados al sacerdote confesor los propagan entre sus amigos con risotadas y chascarrillos, y con frecuencia exagerando fanfarronamente. Lo que pasa es que esas cosas ante sus amigos son hazaas, pero ante el confesor son pecados, y esto es humillante. Y lo que no tienen tus amigos, secreto, lo tiene el confesor: l no puede contar ni un pecado tuyo a nadie. A esto se le llama el sigilo sacramental; ha habido sacerdotes que han dado su vida antes que faltar a este secreto de la confesin. Para confesarse hay que ser muy sincero. Los que no son sinceros, no se confiesan bien. El que calla voluntariamente en la confesin un pecado grave, hace una mala confesin, no se le perdona ningn pecado, y, adems, aade otro pecado terrible que se llama sacrilegio. Si tienes un pecado que te da vergenza confesarlo, te aconsejo que lo digas el primero. Este acto de vencimiento te ayudar a hacer una buena confesin. El confesor ser siempre tu mejor amigo. A l puedes acudir siempre que lo necesites, que con toda seguridad encontrars cario y aprecio y much comprensin. Adems de perdonarte los pecados, el confesor puede consolarte, orientarte, aconsejarte. Pregntale las dudas morales que tengas. Pdele los consejos que necesites. l guardar el secreto ms riguroso. Qu es cumplir la penitencia? Es rezar o hace lo que el confesor me diga. Esta penitencia, ya sea una oracin, una obra de caridad, un sacrificio, un servicio, la aceptacin de la cruz, una lectura bblica, es para expiar, reparar el dao que hemos hecho a Dios al pecar. Es expresin de nuestra voluntad de conversin cristiana.El pecado, sobre todo si es grave, es ofensa grave a Dios. Mereceramos las penas eternas del infierno. Esta penitencia que me da el sacerdote en parte desagravia la ofensa a Dios y expa las penas merecidas.La confesin perdona las penas eternas, pero no perdona la pena temporal. Esta penitencia que hago va satisfaciendo, en parte, o disminuyendo la pena temporal debida por los pecados.Dado que siempre ser pequea esta penitencia que me da el sacerdote, es aconsejable que luego cada quien elija otras penitencias que estn a su alcance: el deber de estado bien cumplido y con amor; la paciencia en las adversidades, sin quejarse; refrenar y encauzar los sentidos corporales y espirituales, la imaginacin, los deseos o apetencias caprichosas; poner un orden y horario en la jornada, desde el momento en que est prevista la hora de levantarse; la caridad ejercida por las obras de misericordia corporales o espirituales; el control de los pasatiempos y diversiones intiles y nocivas; la perseverancia en las cosas pequeas, con alegra (Consultar el Catecismo 1468-1473)..