Introduccin

Sistema filosfico
bsqueda de una vida buena y feliz mediante la administracin inteligente de placeres y dolores, la ataraxia ("ausencia de turbacin") y los vnculos de amistad entre sus correligionarios. Los besos con amor = la base de todo El amor es lo que le da alegra a las personas.

Epicuro de Samos fund una academia llamada el Jardn (epicreos).

Conceptos
Felicidad: Placer:
Satisfaccin del deseo = consecucin del placer
Ausencia del dolor en el cuerpo y de la turbacin en el alma La prudencia en la bsqueda del placer Paz y equilibrio interior. ATARAXIA

Virtud:

Estado Ideal:

El bien supremo y el mal supremo Los placeres del cuerpo y los del alma La razn

DOCTRINA

La ataraxia
Ausencia de la turbacin Mediante la disminucin de la intensidad de sus pasiones y deseos, y la fortaleza frente a la adversidad, alcanza el equilibrio y finalmente la felicidad.

Clases de Deseos
1. Naturales y necesarios
Solo los placeres que tienen que ver con la vida del individuo. Son todos los placeres que constituyen las variaciones superfluas de los placeres naturales (comer bien, vestir bien, etc) Son todos los placeres vanos, nacidos en las vanas opiniones de los hombres (Deseo de potencia, honor, etc). Estos placeres no quitan dolores del cuerpo, siempre llevan problemas al alma.

2. Naturales pero no necesarios

3. No naturales y no necesarios

Naturales y Necesarios
Alimento Abrigo Sentido de seguridad Fciles de satisfacer

Naturales pero no necesarios

Conversacin amena Gratificacin sexual

No naturales ni necesarios
Bsqueda del poder Fama Prestigio

De no obtenerse provocan dolor al cuerpo y alma

Placeres

Del cuerpo

Del Alma

Placeres del Cuerpo

Son los ms importantes Propuesta
Equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su eliminacin; no es posible conocer el placer si no se conoce el dolor.
Eg. no se disfruta de un banquete si no se conoce el hambre.

Placeres del Alma

El placer del alma es superior al placer del cuerpo
El corporal tiene vigencia en el momento presente (efmero), mientras que los del alma son ms duraderos. Adems pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo.

La Razn
Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y el dolor.
En ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores.

La razn representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la ataraxia.
La cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningn viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones.

Finalidad
Se fundamentaba en
Teora empirista del conocimiento Fsica atomista (Leucipo y Demcrito) tica hedonista.

1. No haba motivo para temer a los dioses porque estos

Si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar
Y por tanto ni su temor ni su rezo o veneracin posee utilidad prctica.

2. La muerte tampoco puede temerse

Porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros
Mientras vivimos no est presente
Y cuando est presente nosotros no estamos ya

Fuentes rescatables
Lo que queda de la filosofa epicrea est disponible a travs de diversas fuentes: Tres cartas y varias mximas de Epicuro que Digenes Laercio reproduce en el libro X de su obra. Un cdice vaticano: el Gnomologium Vaticanum. Una biblioteca de papiros carbonizados encontrados en una casa de Herculano que contiene algunos fragmentos. Obras de sus discpulos. La exposicin de la doctrina de Epicuro realizada en el largo poema didctico De rerdum naturca del romano Lucrecio.