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ALGO HUELE MAL EN DINAMARCA?: NO HABRA ESPRITU DE LA COMUNA SIN ESPRITU REVOLUCIONARIO Javier Biardeau R. Habra que abandonar toda esa charlatanera acerca del Estado, sobre todo despus de la Comuna, que no era ya un Estado en el verdadero sentido de la palabra. os anarquistas nos han echado en cara m!s de la cuenta esto del "Estado popular#, a pesar de que ya la obra de $ar% contra &roudhon, y lue'o el ($ani)iesto Comunista( dicen claramente que, con la implantaci*n del r'imen social socialista, el Estado se disolver! por s mismo +sich au)l,st- y desaparecer!. .iendo el Estado una instituci*n meramente transitoria, que se utili/a en la lucha, en la revoluci*n, para someter por la violencia a los adversarios, es un absurdo hablar de Estado popular libre0 mientras que el proletariado necesite todava del Estado no lo necesitar! en inters de la libertad, sino para someter a sus adversarios, y tan pronto como pueda hablarse de libertad, el Estado como tal de1ar! de e%istir. &or eso nosotros propondramos rempla/ar en todas partes la palabra Estado por la palabra comunidad 23emein4esen5, una buena y anti'ua palabra alemana equivalente a la palabra )rancesa Commune.62En'els a Ru'e7 http088444.mar%ists.or'8espanol8m9e8cartas8e:;9<9=>.htm5 I.- EL CADA VEZ MS LEJANO HORIZONTE COMUNISTA: Hoy estamos muy le1os del hori/onte comunista planteado por $ar% y En'els en el si'lo ?@?. Aesde las i/quierdas, muy pocas opiniones y plumas mantienen una crtica )rontal y radical a la )orma9Estado, y mucho menos, un apoyo e%plcito y abierto a la dictadura revolucionaria del proletariado como perodo poltico de transici*n al Comunismo0 Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de la trans)ormaci*n revolucionaria de la primera en la se'unda. B este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transici*n, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.62$ar%, :;=>7 http088444.mar%ists.or'8espanol8m9 e8:;=Cs8'otha8'otha.htm5 D&or qu $ar% subray* el trmino revolucionaria6 para cali)icar una dictadura de claseE Fo son pre'untas inocentes. El trmino dictadura de clase6 queda desdibu1ado en toda una perorata le'uleya sobre las apariencias democr!ticas del Estado iberal9Bur'us.

&ero quien pierde de vista el contenido y carcter de clase de todo Estado 2escGchese bin0 Hodo Estado65, muestra su precariedad o debilidad )ormativa en el uso de los instrumentos te*ricos revolucionarios. Ae manera que al hablar de Estado Aemocr!tico y .ocial de Aerecho y de Justicia6, se remite no una )ormaci*n de discurso propiamente mar%ista, sino a una )ormaci*n de discurso socialdem*crata, aunque se plantee desde una radicali/aci*n conceptual e ideol*'ica de la i/quierda. Ese hecho es )ruto de una correlaciones de )uer/as y sentidos constituyentes en el aIo :JJJ. K es una premisa hist*rica que no puede soslayarse con una )raseolo'a ultra9i/quierdista simplemente temeraria. D&odramos impulsar el .ocialismo Aemocr!tico6 desde este marco constitucionalE Lui/!s. o que queda claro es que desde all sera imposible cualquier equivalencia entre el Estado .ocialista6 partiendo de las tradiciones constitucionales de los socialismos reales6 y el Estado Aemocr!tico y .ocial. Mna cosa es un 3obierno .ocialista6, otra un Estado .ocialista6, eso lo sabe cualquier estudiante de politolo'a. &or esto, no es posible omitir una re)le%i*n crtica sobre las )ormas de Estado en los .ocialismos Burocr!ticos y Aesp*ticos del si'lo ??. $ar% estableci* una )rase clara0 no puede haber desde la i/quierda revolucionaria una veneraci*n supersticiosa del Estado6. .iendo lo m!s pr!cticos y realistas posibles, hay que democrati/ar intensiva y e%tensivamente las )ormas, contenidos, estructuras y )unciones del Estado social, sin caer en la tentaci*n del anarco9 capitalismo de dispersar el Estado en )unci*n de los intereses de los 'rupos econ*micos de poder, especialmente las corporaciones transnacionales. @ncluso, estamos de acuerdo con un 'obierno socialista, democr!tico y participativo siempre que su orientaci*n de clase sea claramenta delimitada ante la mi%ti)icaci*n ideol*'ica de la unidad nacional, del inters 'eneral6 o de la comunidad ilusora de los individuos9 propietarios67 lo que $ar% llamaba con claridad0 sociedad civil bur'uesa6. Estamos de acuerdo en volver la palabra socialdemocracia6 al carril del campo de la i/quierda revolucionaria, es decir hacer una lectura en reverso hasta el si'lo ?@? pues ha sido el santo y seIa6 de una poltica de conciliaci*n y administraci*n pro'resista de la l*'ica del Capital0 la opci*n desarrollista9re)ormista. a socialdemocracia )ue despo1ada de su )ilo trans)ormador en el si'lo ?@?, como conquista poltica del movimiento obrero revolucionario, y se reconvirti* en una mascarada re)ormista, 'radualista y evolutiva de

)uncionarios de partido para no trans)ormar el metabolismo social y la estructura de mando del Capital. Bll se liquido su espritu revolucionario. $ar% y En'els murieron apostando a esta opci*n poltica como mal menor6. @ncluso En'els de1* destacadas lineas sobre por qu utili/aron el termino comunista6 en al'unas coyunturas y por qu el mismo En'els utili/* el termino socialista6 en otras. Ae manera que tambin conviene repasar porque enin )ue miembro del partido socialdem*crata ruso, y porque lue'o ese partido )ue llamado &artido Comunista de la MR... Esas oscilaciones sem!nticas respondian tambin a deslindes y correlaciones de )uer/as y sentidos en el campo de las i/quierdas. Ae manera, que las i/quierdas pro'resistas o radicales de indo9a)ro9latinoamerica se encuentran bastante le1os del )aro comunista del si'lo ?@?, pero se encuentran muy cerca de las opciones moderni/adoras, desarrollistas, re)ormistas, populistas y e%tractivistas. En este terreno pantanoso, hablar de socialismo implica llenarse los pies de barro y arrear la mula, sobre todo si el hori/onte no es de simple 'obernabilidad bur'uesa sino articular el proyecto socialista a la tesis de la democracia radical. II.- MS INDICACIONES SOCIALISTA: SOBRE LA TRANSICIN

.in embar'o, es preciso consultar permanentemente autores como $ar% y En'els, no buscando do'mas 2que los hay a mont*n, por cierto, y bastante daIo han hecho5 ni creencias )i1as o certe/as ideol*'icas, sino para contrastar momentos te*ricos y momentos hist*ricos en el desarrollo de las luchas por la construcci*n del )ormas diversas de .ocialismo. .obre la transici*n socialista, En'els escriba en el pr*lo'o al te%to de $ar%0 Hraba1o asalariado y Capital6 lo si'uiente0 a divisi*n de la sociedad en una reducida clase )abulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada, hace que esta sociedad se as)i%ie en su propia abundancia, mientras la 'ran mayora de sus individuos apenas est!n 'aranti/ados, o no lo est!n en absoluto, contra la m!s e%trema penuria. Con cada da que pasa, este estado de cosas va hacindose m!s absurdo y m!s innecesario. Aebe ser eliminado, y puede ser eliminado. Es posible un nuevo orden social en el que desaparecer!n las actuales di)erencias de clase y en el que Ntal ve/ despus de un breve perodo de transici*n, acompaIado de ciertas privaciones, pero en todo caso muy provechoso moralmenteN,

mediante el aprovechamiento y el desarrollo arm*nico y proporcional de las inmensas )uer/as productivas ya e%istentes de todos los individuos de la sociedad, con el deber 'eneral de traba1ar, se dispondr! por i'ual para todos, en proporciones cada ve/ mayores, de los medios necesarios para vivir, para dis)rutar de la vida y para educar y e1ercer todas las )acultades )sicas y espirituales.62&r*lo'o de En'els, :;J:7 http088444.mar%ists.or'8espanol8m9e8:;OCs8OJ9trab.htm5 a contradicci*n entre el desarrollo de las )uer/as productivas y la imposibilidad en el estado de cosas propio del Capitalismo de 'enerar medios necesarios para vivir, dis)rutar de la vida, educar y e1ercer todas las )acultades )sicas y esprituales 2 lo que llamamos desarrollo humano inte'ral5, es 1ustamente el meollo de la crtica de $ar% y En'els a las sociedades donde el anta'onismo de clases descansa sobre un creciente proceso de polari/aci*n social y de e%trema penura. Fo hay desarrollo humano inte'ral donde e%iste una enorme clase de asalariados desposeidos, donde es imposible disponer 2repito5 de condiciones materiales y morales para e1ercer todas las )acultades )isicas y esprituales. .in i'ualdad sustantiva 2no el i'ualitarismo del comunismo 'rosero6 o comunismo de la envidia6 descrito en otra obra de o'li'ada lectura0 $anuscritos econ*mico9)ilos*)icos65 no hay libertad real para todos y todas. $ar% saba muy bin que la envidia era la contracara de la codicia. Bll lo de1o escrito0 comunismo 'rosero o vul'ar6. En $ar% y En'els, queda claro que tanto las condiciones materiales como morales, tanto el acceso a medios de vida como el desplie'ue de capacidades morales y )acultades esprituales son necesarios para ima'inar y pensar el perodo de transici*n. Fo se trata, por cierto, de un )also dilema6 entre estmulos materiales6 por un lado 2c!lculo econ*mico, mercado socialista, etc5 y estimulos morales6 por el otro 2emulaci*n, incentivos y conciencia socialista5, como plantean al'unas corrientes cercanas0 o a5 al socialismo de mercado, con plena vi'encia de cate'orias mercantiles6, o b5 al socialismo sin mercado, con ausencia de cate'orias mercantiles y apelando a la llamada conciencia del deber social6. El asunto est! claramente planteado en la obra abierta y crtica de $ar% 2hay que avan/ar construyendo condiciones materiales y espirituales para el desarrollo humano inte'ral5, y sus interpretes posteriores lo que han hecho es en)ati/ar unilateralmente, lo que en $ar% es desarrollo

multilateral6. Ae all los peli'ros de proclamar b!lsamos con patas co1as. En $ar% y En'els, el asunto de los perodos de transici*n est! mucho menos atado a do'mas econ*micos sobre cate'orias mercantiles o de plani)icaci*n central. Este es un debate tpicamente ubicado en los aIos PC del si'lo ??, remitiendo a la construcci*n del socialismo desde una transici*n peri)rica, como lo )ue la revoluci*n rusa. o que si se tiene claro lue'o de ese debate de los aIos PC, es que este proceso de transici*n no puede darse sin la implicaci*n prota'*nica directa de las clases e%plotadas, si los oprimidos, sin los asalariados, sin el control y apropiaci*n directa del pueblo traba1ador. El termidor estalinista6 tiene mucho que ver con anteriores liquidaciones, y para nombrar dos, es preciso hablar de la oposici*n obrera6 y de la oposici*n de i/quierda6. &odramos lle'ar aGn m!s le1os, hasta la radio'ra)a reali/ada por Rosa u%embur'o de la Revoluci*n Rusa, cuando seIal* que0 Con toda se'uridad, toda instituci*n democr!tica tiene sus lmites e inconvenientes, lo que indudablemente sucede con todas las instituciones humanas. &ero el remedio que encontraron enin y HrotsQy, la eliminaci*n de la democracia como tal, es peor que la en)ermedad que se supone va a curar7 pues detiene la Gnica )uente viva de la cual puede sur'ir el correctivo a todos los males innatos de las instituciones sociales. Esa )uente es la vida poltica activa, sin trabas, enr'ica, de las m!s amplias masas populares.62 http088444.mar%ists.or'8espanol8lu%em8:: arevolucionrusaRC.pd)5 Bqu no hay van'uardia poltica al'una que sustituya el papel prota'*nico y participativo de lo que $ar% y En'els llamaron proletariado6. .in la participaci*n democr!tica directa de los actores, movimientos y )uer/as de los sectores populares, si su aprendi/a1e poltico en la escuela de la lucha, no hay posibilidad de avance al'uno en la transici*n socialista. Fo es tiempo para acr*batas audaces6 que dictan decretos o promul'an leyes sin contenido or'!nico en las e%periencias reales de lucha. Luien no escucha el p!lpito de las luchas, corre el ries'o de escucharse s*lo a si mismo. III.- SIN DEMOCRACIA SOCIALISTA-PARTICIPATIVA NO HABR TRANSICIN:

Fada de sustituciones, nada de acr*batas audaces 2como crtic* Rosa u%embur'5, nada de mediati/aciones sobre conciencias imputadas6 2 uQ!cs di%it5 en contra del proletariado emprico6 2preso )atalmente de la rei)icaci*n y alienaci*n capitalista5, el asunto si'ue siendo claro para $ar% y En'els0 la B@H, )undada en :;SO, lo reco'a en su consi'na la emancipaci*n de la clase traba1adora ser! obra de los traba1adores mismos6. Lue lue'o el leninismo or'ani/ativo haya de'enerado en un leninismo de partido Gnico6 hay que anali/arlo con ri'or. Fi siquiera el partido9conciencia imputada de uQ!cs o el &artido9&rincipe moderno de 3ramsci han lo'rado salir del atolladero de las estructuras de mando 1er!rquicas, antidemocraticas e impositivas. En nombre de la disciplina consciente6 se han cometido las m!s 'randes aberraciones contra la racionalidad crtico9emancipatoria. Ae manera que hay que se'uir con cierta )idelidad hermeneGtica el espritu revolucionario de $ar%. Bl'o muy distinto ocurrir! con quienes se'uiran presos de una versi*n del ima'inario bur'us, 1acobino o incluso blanquista sobre la necesidad del tutela1e espiritual y poltico de la emancipaci*n proletaria0 los mGltiples pro)etas e intrpretes del mar%ismo pro)undi/aron el abismo. enin en su libro DLu hacerE6 a)irma que la conciencia de clase s*lo puede ser introducida desde )uera de la clase6 si'uiendo paso a paso la ar'umentaci*n de quin ser! descali)icado posteriormente como el rene'ado TaustQy6. El comunismo6, por tanto, es aportado por intelectuales radicales pequeIobur'ueses que lle'an a comprender la teora cient)ica socialista, ya que la conciencia obrera no puede, por s sola, sobrepasar el estadio reivindicativo. enin imposibilita con sus premisas la auto9emancipaci*n de los traba1adores y traba1adoras mismas. Aesde esta perspectiva, la obra de Joseph Aiet/'en sera una suerte de aberraci*n tradeunionista, o una e%cepci*n a la re'la0 2...5 K, cosa notable, esta dialctica materialista, que era desde haca varios aIos nuestro me1or instrumento de traba1o y nuestra arma m!s a)ilada, no )ue descubierta solamente por nosotros, sino tambin, independientemente de nosotros y hasta independientemente del propio He'el, por un obrero alem!n0 Joseph Aiet/'en.U V. En'els :;;S en Ludwig Feverbach y el fin de la filosofa clsica alemana.

Ae manera que hay que romper radicalmente con el ima'inario blanquista91acobino de la revoluci*n que conduce al tutela1e intelectual y poltico 21er!rquico e impositivo5 de los sectores populares y de las clases traba1adoras, a aho'ar sus propias interpretaciones sobre la e%plotaci*n y el con)licto de clases, sin enla/ar las tradiciones de pensamiento socialista con las e%periencias concretas de la escuela de la lucha social y poltica 2&anneQoeQ di%it5. a critica de Rosa u%embur' a la revoluci*n rusa 2http088444.mar%ists.or'8espanol8lu%em8:: arevolucionrusaRC.pd)5 pudiera ser un material de estudio obli'atorio para quienes quieran se'uir evadiendo los 'raves errores polticos y epistemol*'icos 2no s*lo de c!lculo econ*mico o de conciencia moral5 del modelo sovitico o leninista9bolchevique, por ausencia completa de una re)le%i*n crtica y autocrtica sobre la democracia socialista y sobre los instrumentos te*ricos de lucha. Fo habr! democracia socialista desde un modelo poltico y epistemol*'ico que re)uer/a el capitalismo de estado o el socialismo de Estado. .in enla/ar la emancipaci*n en el terreno poltico y cultural con la autodeterminaci*n del pueblo traba1ador, de los sectores e%plotados y sublaternos es muy di)icil salir del atolladero de las revoluciones desde arriba6, que liquidan a mediano pla/o, el espritu revolucionario de las masas traba1adoras6. @ncluso, sera preciso comprender hoy que si'ni)ica tomar la iniciativa revolucionaria en el campo de la producci*n de conocimientos sobre la sociedad, la economa y la poltica. Fo ser! desde la escol!stica del mar%ismo sovitico6, desde el positivismo o desde el cienti)icismo que se podr! 1usti)icar tesis al'una sobre la llamada por TaustQy Ciencia .ocialista6. Esas certe/as est!n completamente derruidas 2Torsch di%it5. K por esta misma ra/*n, el camino no es re)u'iarse como salida al impasse de la crisis del mar%ismo6 en el dudoso pantano de los an!listas polticos de opini*n pGblica6. Este ape'o a las do%as medi!ticas, al empirismo, ese encerramiento pattico en la actualidad6, en el marQetin' poltico6 no permitir! construir una ca1a de herramientas revolucionarias, ni teoras crticas ni saberes contra9 he'em*nicos para luchas de mayor calado y alcance0 "El marQetin' es el instrumento del nuevo control social#, pues ya no se produce la oposici*n masa9individuo. " os individuos se han convertido en dividuales, y las masas en muestras, datos, mercado o bancos#, anulando la noci*n de colectivo. En este marco, la

)ra'mentaci*n de lo pGblico est! )omentada por las diversas o)ertas 2diri'idas a determinados "tar'et 'roups#5, producindose una se'mentaci*n desi'ual de los consumos 2Aeleu/e7 as .ociedades de Control5 a dominaci*n se e1erce actualmente a travs de los modelos poltico9 culturales o)recidos, pasa por nuestros propios deseos y nuestras propias identi)icaciones con lo que se6 nos o)rece. El desa)o con nosotros mismos es el de per)eccionar cada ve/ m!s la imitaci*n del modelo ele'ido6, para entrar en la carrera de la competencia que ri'e el mercado de consumo6. Hoy se habla de mercadeo poltico. Esta es la trampa0 no podemos de1ar de consumir porque somos vctimas de nuestros deseos y nos invade una insatis)acci*n constante, se nos ha e%acerbado la personalidad narcisista 2.ennet5 que no conoce los lmites entre ella y el mundo, e%i'iendo la 'rati)icaci*n inmediata de sus deseos. a ideolo'a dominante encontr* la )orma "subliminal# de satis)acernos como consumidores, o)recindonos siempre la posibilidad de acceder a m!s, introducindonos en su 1ue'o Wcon las re'las del mercadoW, penetrando en nuestra vida cotidiana, marc!ndonos las pautas, obli'!ndonos a autocontrolarnos para poder se'uir "1u'ando#. Hoy m!s que nunca la ideolo'a dominante es he'em*nica, atraviesa nuestros cuerpos, y pareciera que de manera inconsciente la reprodu1ramos sin resistencia al'una. acan dice que se puede ima'inar, y por lo tanto se puede manipular. Es decir, que la propia ima'inaci*n est! determinada por la manipulaci*n. Es el su1eto consciente el que ima'ina, es el su1eto inconsciente el que manipula su deseo de desear7 deseo que se basa en el deseo del "otro# y en ser ob1eto9causa de ese deseo 2 acan7 &siconalisis, Radio)onia y Helevision5. Hay que tomar precauciones, pues en la tesis de rivali/ar y competir con el propio capitalismo se esconde una trampa que ha co'ido a la/o al deseo, ya sea para consumir 2consumismo5, ya sea para producir 2productivismo5, ya sea para de mandar 2elitismo5. &or eso, por revoluciones desde arriba6, hay que comprender todos aquellos procesos que pretenden ser motori/ados e%clusivamente desde los dictados de las estructuras de representaci*n poltica6, desde el partido9aparato9Estado en )unci*n del deseo de partido9aparato9Estado. a concreci*n pr!ctica del deseo de partido9aparato9Estado es la obtenci*n de un car'o6, de una posici*n de poder6, con prebendas materiales y privile'ios. Es en el cadalso o patbulo de esta estructura

de representaci*n poltica6 donde se asesina impunemente al espritu revolucionario6. K esto no lo va a reconocer la )unci*n de mando de la burocracia. Bll no hay dialctica6 entre poder constituido y poder constituyente, sino estran'ulamiento, yu'ulaci*n o )a'ocitosis del poder constituyente por el poder constitutido0 a revoluci*n, seIores y seIoras, ha )inali/ado6 2Bonaparte di%it5. Bl contrario, la autodeterminaci*n y la construcci*n del poder popular contando con la implicacion directa y prota'*nica de sus e%presiones de base tiene varias puntas0 democrati/ar la sociedad, diseminar el contra9poder o el doble poder, relacionar diversos su1etos en pie de i'ualdad y habilitar la democrati/aci*n de los su1etos sociales que participan en el su1eto nacional9popular. Mna tendencia hacia la hori/ontali/aci*n del poder se opone a una tendencia a la re9 1erarqui/aci*n del mando. &ara la construcci*n de un su1eto nacional9popular que luche por la emancipaci*n, una de las claves es la recuperaci*n y el a)ian/amiento de una cultura propia, di)erenciada, reconstruyendo la identidad de los oprimidos, dando cuenta de la con)ormaci*n hist*rica del Estado capitalista, y de las or'ani/aciones 1erarqui/adas, concentradoras y centrali/adas del poder. &ues no hay espritu de revoluci*n donde no se cuestione a )ondo el poder como dominaci*n, tanto como ob1eto de deseo 2deseo de dominaci*n5 como ob1eto9causa del deseo 2dominaci*n de los deseos propios y a1enos5. IV.- DONDE EST LA SOBERANIA POPULAR DIRECTA?

Cuando se habla de sociali/aci*n del poder social, se est! hablando de la distribuci*n o diseminaci*n intensiva y e%tensiva del poder9hacer como capacidad de acci*n y creaci*n colectiva, del e1ercicio directo, participativo y deliberativo del poder e%presado como soberana popular6. Fo pueden ser puro cuento los si'uientes enunciados constitucionales en nuestra indo9a)ro9latinoamerica0 Bolivia0 Brtculo =. La soberana reside en el pueblo boliviano, se ejerce de forma directa y delegada. Ae ella emanan, por dele'aci*n, las )unciones y atribuciones de los *r'anos del poder pGblico7 es inalienable e imprescriptible.6 Ecuador0 Brt. :.9El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y 1usticia, social, democr!tico, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. .e or'ani/a en )orma de repGblica y

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se 'obierna de manera descentrali/ada. La soberana radica en el pueblo, cuya voluntad es el fundamento de la autoridad, y se ejerce a travs de los rganos del poder p blico y de las formas de participacin directa previstas en la !onstitucin" os recursos naturales no renovables del territorio del Estado pertenecen a su patrimonio inalienable, irrenunciable e imprescriptible.6 Xene/uela0 Brtculo >. La soberana reside intransferiblemente en el pueblo, #uien la ejerce directamente en la forma prevista en esta !onstitucin y en la ley, e indirectamente, mediante el sufragio, por los rganos #ue ejercen el $oder $ blico" Los rganos del Estado emanan de la soberana popular y a ella estn sometidos.6 2Constituci*n de la RepGblica Bolivariana de Xene/uela5 Conquista constitucional de la soberana popular directa6 ba1o la tesis de convocar el poder constituyente ori'inario. &remisa poltica de la democracia social y participativa. Fo habr! Fuevo .ocialismo Aemocr!tico y &articipativo si se desconoce esta premisa. &remisa hist*rica que asusta tanto a los partidarios de la socialdemocracia re)ormista como del socialismo burocr!tico6, pues pone en duda el car!cter natural e impositivo de las estructuras de representaci*n poltica6. El primer usurpador no )ue s*lo aquel que seIalo Rousseau0 (El primero que habiendo cercado un terreno, se le ocurri* decir0 Esto es mo, y encontr* 'entes bastante simples para creerlo, se )ue el verdadero )undador de la sociedad civil. YCu!ntos crmenes, 'uerras, asesinatos, cu!ntas miserias y horrores no habra evitado al 'nero humano aquel que, arrancando las estacas o allanando el cerco, hubiese 'ritado a sus seme1antes0 3uardaos de escuchar a este impostor7 est!is perdidos si olvid!is que los )rutos son de todos y la tierra no es de nadieZ6 2Rousseau, Aiscurso sobre el ori'en de la desi'ualdad entre los hombres5. &ero, no hay desi'ualdad sin dominaci*n0 El primero que habiendo ocupado un espacio y solemnemente se le ocurri* decir0 9Bqu mando Ko9, y encontr* 'entes bastante simples para creerle, se )ue el verdadero )undador del Estado. YCu!ntos crmenes, 'uerras, asesinatos, cu!ntas miserias y horrores no habra evitado al 'nero humano aquel que, hubiese insur'ido contra ese espacio y lan/ado al usurpador del mismo, 'ritando a sus seme1antes0 3uardaos de escuchar a este impostor7 est!is perdidos si olvid!is que las decisiones son de todos y que el poder no es de nadieZ6 2Bn*nimo, Aiscurso sobre el ori'en de la dominaci*n entre los hombres.5

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DLu es el espritu revolucionarioE El espiritu del poder constituyente ori'inario 2Fe'ri di%it5. Hay quienes quieren echar por la borda esta enseIan/a, son los apolo'etas de las )ormas sutiles o abiertas del poder constituido, los amantes del &artido9Bparato9Estado. Ae ser simples medios de acci*n, se convierten en )ines mismos0 Ra/*n de Estado, el verdadero rostro del Centauro. V.- POR !UE EL LLAMADO ESTADO COMUNAL NO E"ISTE EN EL PROGRAMA DE LA PATRIA?: En este conte%to, llama poderosamente la atenci*n que el llamado &ro'rama de la &atra6 no contemple la denominaci*n de Estado Comunal6 en todo su contenido te%tual, aunque asuma e%plcitamente re)erencias si'ni)icativas al &oder &opular y a las Comunas. DBcaso se tomaron en cuenta las leyes del poder popular6 para redactarloE .e trata, obviamente, de un documento pro'ram!tico para la discusi*n colectiva, para )ecundar el pr*%imo &lan de la Faci*n en el aIo PC:<, pero lue'o de las crticas de Ch!ve/ a su 3abinete sobre el tema Comuna6, todos estos problemas latentes toman una especial relevancia. D.i'ue siendo la Comuna la clula del Estado ComunalE DCu!l es la relevancia de este episodio medi!ticoE Lue lue'o de la aprobaci*n de las llamadas leyes del &oder &opular6, Ch!ve/ se est pre'untando por el espritu de la Comuna6 en su 'abinete en pleno. DBcaso Ch!ve/ no se ha dado cuenta que el espiritu que hay es el del poder constituido67 es decir, mantenimiento de)ensivo del poder y de la 'obernabilidadE Fo hay espritu de la Comuna porque no hay espritu revolucionario, no hay espritu revolucionario porque no hay ni pasi*n ni teora revolucionaria 2)avor no con)undirla con cancioncitas, consi'nas, simbolos y emblemas de campaIas electorales5, y no hay ni pasi*n ni teora revolucionaria porque no hay iniciativa revolucionaria. o que hemos aprendido a hacer es a 'anar elecciones, sin duda, pero DBvan/amos en tareas revolucionariasE El problema de toda revoluci*n es disipar su espritu trans)ormador en la bruma ret*rica de una nueva clase en el poder6. Cuando una revoluci*n de'enera en un superco'ollo, es que ha )racasado. K aunque usted no lo crea, lo que hay son superco'ollos, concentraci*n de centros estrat'icos de decisi*n poltica, con personas que cumplen hasta dobles y triples )unciones de mando en diversos *r'anos del Estado y del partido. DFo se llama esto concentraci*n del poderE

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DLu habita en el espritu de pasividad y quietismo de la estructura de representaci*n polticaE DBl'o huele mal en Ainamarca6E Hay que tener cuidado con los espectros de .haQespeare6. Vavor releerlo. .in embar'o, no podemos olvidar tampoco que en el llamado &rimer &lan .ocialista6, s*lo encontramos breves re)erencias al &oder popular y a los Conse1os Comunales, por e1emplo en el punto @@9<.;0 Vomentar la participaci*n or'ani/ada del pueblo en la plani)icaci*n de la producci*n y la sociali/aci*n equitativa de los e%cedentes6 Cuando se re)iere a @@9<.;.:0 @ncrementar la participaci*n de los Conse1os Comunales en la plani)icaci*n y control de la economa7 @@9<.;.P Establecer mecanismos administrativos y de control para la sociali/aci*n de e%cedentes7 @@9<.;.< Bpoyar el equilibrio entre productores, poder popular y el Estado en la plani)icaci*n, 'esti*n econ*mica y distribuci*n de e%cedentes.6 DA*nde qued* todo estoE Mn sistema de se'uimiento, evaluaci*n y control de polticas pGblicas sometera al m!s ri'uroso y pro)undo escrutinio el cumplimiento de metas, ob1etivos, utili/aci*n de recursos, compromisos de acci*n y responsables de planes y proyectos 2PCCS9 PC:<5 con relaci*n al lo'ro de lo planteado sobre lo si'uiente0 Vomentar la participaci*n or'ani/ada del pueblo en la plani)icaci*n de la producci*n y la sociali/aci*n equitativa de los e%cedentes6. D&ura pa1aE D&ura ret*rica vacia de alcance7 o si pre)ieren, de e)icacia, e)iciencia y e)ectividadE Bs mismo, cuando se incluy* en el &rimer &lan .ocialista6 lo si'uiente0 Es necesario mantener la coherencia entre el discurso sobre la democracia protagnica revolucionaria, por una parte, y el proceder de todas las instituciones de la sociedad, por la otra, de esa manera, aunado al continuo incentivo de los valores democrticos, se estar garanti%ando el mantenimiento del poder popular de las venideras generaciones.6, no podemos sino interro'arnos0 Dse ha lo'rado mantener la coherencia propuesta entre discurso de la democracia prota'*nica revolucionaria y la pr!ctica concreta de las instituciones de la .ociedad y del Estado Xene/olanoE.

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En )n0 parece que no hay democracia prota'*nica revolucionaria6, a lo sumo 'obernabilidad chavista6. Ae nuevo, ausencia de espritu revolucionario. Es una constataci*n con matices, obviamente. Mno ha leido la propuesta del &rimer &lan .ocialista6 donde se seIala0 @@@9<.O0 Construir la estructura institucional necesaria para el desarrollo del poder popular7 @@@9<.O.: Crear canales re'ulares directos entre el &oder &opular y el resto de los &oderes7 y al parecer por estructura institucional6 parece considerarse la institucionalidad del $inisterio de las Comunas como las llamadas eyes del &oder &opular6. DBcaso son puro cuento estas eyesE .e habla de canales re'ulares directos entre &oder &opular y el resto de los &oderes. DCu!les, Cu!ndo, C*mo, Con LuinesE DCu!l &oder &opular como su1eto9actor con rostro y vo/, m!s all! de espectros, )icciones o )antasmas que diva'an entre normas 1urdicas o denominaciones de $inisteriosE D.e han elaborado acaso los re'lamentos respectivos de las llamadas eyes del &oder &opular6, como el de la contraloria socialE D&or qu se si'ue insistiendo en con)undir el &oder &opular y sus e%presiones or'ani/ativas con el &oder ocal9HerritorialE DBcaso s*lo los Conse1os Comunales son las or'ani/aciones de base del &oder &opularE DBcaso los Conse1os de Hraba1adores no son e%presiones del &oder &opular a pesar de no ser mencionados e%presamente en la ey [r'!nica del &oder &opularE $!s all! del le'ado del comple1o y barroco entramado 1urdico sobre el &oder &opular, DCu!les son los su1etos9actores e)ectivos del &oder &opularE D&odemos ir m!s all! de sus )icciones 1urdicasE a respuesta contundente a este asunto es que la precariedad te*rico9 crtica en el mane1o de conceptos claves como &oder &opular6 y Comuna6 es parte tanto del escaso compromiso or'!nico de la estructura de representaci*n poltica con el espritu de la revoluci*n6 y con los colectivos y movimientos sociales que aGn lo encarnan, como con la escasa pro)undi/aci*n de la )ormaci*n te*rica y poltica en el proceso revolucionario bolivariano7 y en especial, en las estructuras de representaci*n poltica de la misma. Hampoco el espritu revolucionario se induce en talleres de )ormaci*n6 que pretenden contraponer a la real ausencia de debates colectivos, deliberantes y )ormativos entre )uer/as sociales, movimientos y partidos revolucionarios sobre el &oder &opular y la Comuna, una presencia )arra'osa e incone%a de disposiciones 1urdicas

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truncas desde la instancia parlamentaria, dbilmente asumidas por las instancias y *r'anos del E1ecutivo Facional. El &oder &opular6 y la Comuna6 son tratados por la estructura de representaci*n poltica como asuntos sin importancia y por ciertos )actores viciados y corruptos como pura pa1a6. Ch!ve/ habl* del espritu de la Comuna6, muy bin, pero el asunto es m!s 'rave0 es la ausencia del espritu revolucionario6 en la mayor parte de la alta direcci*n y 'esti*n poltica del proceso revolucionario. Ael )lu1o ascendente en :JJJ9PCCS pasamos a la resaca descendente PCC=9PCCJ, para lle'ar al atolladero del PC:C. Mna recuperaci*n en el aIo PC:P s*lo plantea una oportunidad para la iniciativa poltica, pero si pesan m!s las inercias y ruinas ideol*'icas puede abrirse una resaca todava peor. DCu!ndo ocurre estoE Cuando la revoluci*n se institucionali/a, y pretende utili/ar el comodn del poder constituyente para vaciarlo de concreci*n poltica e)ectiva, yu'ularlo, rituali/arlo, convertirlo en mito de le'itimaci*n de car'os de poder9sobre, en ve/ de mito de movili/aci*n de poder9capacidad9hacer colectiva de un su1eto nacional9 popular, del pueblo traba1ador, de la potencia de la multitud. El criterio de revoluci*n democr!tica se desdibu1a en criterio de)ensivo de 'obernabilidad. .aturno se devora a sus hi1os, a menos que\ .e trata nada m!s y nada menos que la desaparici*n del velo )antasmal, de la ilusi*n )undamental del 'obierno bolivariano0 la revoluci*n en sus instancias 'ubernamentales y estatales est! en manos de actores su1etos sin espritu revolucionario6. &or eso no hay espritu de la Comuna, porque la polvora est! mo1ada de privile'ios, prebendas, comodidades. a i/quierda en el poder se identi)ica con sus victimarios0 subcultura del nuevoriquismo, nuevos privile'ios, nomenclaturas van y vienen, bolsillos llenos, renta petrolera como boti1a. DK cu!l es su espritu entoncesE D.on acaso re)ormistas, desarrollistas, oportunistas, inescrupulosos, arribistas, bur*cratas, reaccionarios, sectarios hasta lle'ar a las pla'as del vicio, corrupci*n y la adulanciaE DCu!les son los espiritus cuya hedionde/ hi/o decir a Hamlet0 Hay al'o podrido en Ainamarca6 2(Hhere is somethin' rotten in AenmarQ(5E DC*mo inquietarse entonces ante la ausencia del espritu de la Comuna6E DBcaso la revoluci*n6 est! )uera de quicioE DLu es lo que est! podrido en el 'obierno bolivarianoE VI.- EL ESPRITU DE LA COMUNA GALLO PELN: EL CUENTO DEL

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K de repenteE ]B.ZZE ser! que ese ECMEFH[ AE 3B [ &E [FE es la historia que cada quien se cuenta a si mismaEEE Esa que nos repetimos y repetimos y repetimos y repetimos E y cuando nos dan otra perspectiva decimos EF[E, Des que si que quieres que te cuento $@ cuento del 'allo pel*nEEEE.E K no es que F[ quieres que te lo cuenteE., K no es que .@ quieres que te lo cuente, y una y otra ve/ sin )inE6 2444.librarte.com8publicRhtml8sistema.phpERsis^obra...5 En esa intervenci*n de Ch!ve/ que ahora tanto comentan, con )uertes llamados a la e)iciencia y la autocrtica, el presidente e%hort* a su 'abinete ministerial a mantener la he'emona democr!tica (no para imponer sino para convencer(. .in embar'o, es preciso que Ch!ve/ mismo in)orme a su 'abinete que no se trata s*lo de convencer9persuadir9ar'umentar, sino que la he'emona democr!tica pasa por articular polticamente demandas populares insatis)echas, y esto es menos hablar interminablemente, y m!s bin es escuchar y tomar en cuenta cuerpos, rostros y voces que no se toman en cuenta7 es hacer traba1o poltico de acumulaci*n de )uer/as simult!neamente con resolver problemas ur'entes e importantes, con el mane1o priori/ado de problemas, identi)icaci*n de responsables, con compromisos de acci*n y condiciones de satis)acci*n para involucrados y a)ectados, tal como como plantea el &rimer &lan .ocialista0 Crear canales re'ulares directos entre el &oder &opular y el resto de los &oderes.6 .i no hay saldo or'ani/ativo y acumulaci*n de )uer/as del poder popular en la e1ecuci*n de polticas pGblicas usted est! traba1ando con criterios de 'obernabilidad, pero no con espritu de revoluci*n6. ue'o de obtener el triun)o en las elecciones presidenciales, Ch!ve/ insiste en que el .ocialismo es i'ual a Aemocracia, mientras seIala que la base econ*mica de un pas capitalista es antidemocr!tica y e%cluyente. Eso sera cierto si la democracia va m!s all! de la democracia electoral 2que es una conquista )iundamental5 y se trans)orma en el e1ercicio directo de la democracia prota'*nica revolucionaria. a restituci*n del poder al pueblo6, que es una vie1a consi'na de la 'eneraci*n del P; del si'lo ??, si'ue siendo manoseada como aquella

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de la siembra del petroleo6. a leemos e%presamente en el &ro'rama de la &atria60 &artimos del principio de que acelerar la transici*n pasa necesariamente por, val'a la redundancia, acelerar el proceso de restituci*n del poder al pueblo. El vivo, e)ectivo y pleno e1ercicio del poder popular prota'*nico es insustituible condici*n de posibilidad para el socialismo bolivariano del si'lo ??@.6 Bhora bin, DA*nde quedo aquello de Bl)redo $aneiro de e)icacia poltica y calidad revolucionaria6E DC*mo se pretende reali/ar una trans)ormaci*n de la base econ*mica del pas para hacerla democr!tica sin el e1ercicio de la democracia participa y prota'*nicaE El problema del e1ercicio democr!tico del poder si'ue sin resolverse en el seno de las estructuras de representaci*n poltica de la revoluci*n bolivariana. Bl'o similar le sucedi* a enin cuando se dio cuenta que las estructuras del partido bolchevique se haban llenado de )uncionarios y burocr!tas de la mano de su secretario 'eneral .talin, y se habian vaciado de pueblo traba1ador6 y de cuadros con mane1o y uso de la teora revolucionaria disponible6. &ara ir m!s le1os, $ar% en el $ani)iesto Comunista seIal* que0 2\5 el primer paso de la revoluci*n obrera ser! la e%altaci*n del proletariado al &oder, la conquista de la democracia .6 El proletariado se ve )or/ado a or'ani/arse como clase para luchar contra la bur'uesa7 la revoluci*n le lleva al &oder7 mas tan pronto como desde l, como clase 'obernante, derribe por la )uer/a el r'imen vi'ente de producci*n, con ste har! desaparecer las condiciones que determinan el anta'onismo de clases, las clases mismas, y, por tanto, su propia soberana como tal clase.6 $ientras no sea el pueblo traba1ador, los movimientos sociales, los actores9su1eto populares, la multitud plebeya quienes lo'ren romper la muralla burocr!tica6, y peor aGn, la murralla ideol*'ica capitalista6 de la estructura de mando y 'esti*n del Estado, el car!cter de clase del Estado democr!tico y social se inclinar! hacia las clases dominantes y los 'rupos econ*micos de poder, incluida una mediana y 'ran bur'uesa de Estado. DCu!ntos y cu!les nuevos ricos est!n )rente a )rente con Ch!ve/ en el Conse1o de $inistros, o detr!s de cada uno de los rostros visibles del Hren E1ecutivo, inhibiendo el espritu revolucionario y el espritu de la ComunaE DCu!ntos y cu!les nuevos

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'rupos econ*micos de poder pululan en los pasillos palacie'os, mientras se cacarea el espiritu revolucionario o de la Comuna en construcci*nE Ch!ve/ di1o0 (Fos cae una 'ran responsabilidad ante la historia, los que aqu estamos. Xanse la cara, vanse los o1os en el espe1o cada ve/ que vayan al baIo, o donde haya un espe1o. Ko de primero(, di1o Ch!ve/, quien comparti* con el 'abinete las teoras de @stv!n $s/!ros. &ero, y los rostros que no aparecen en nin'un espe1o porque operan tras bambalinas, DA*nde se re)le1ar!nE Ch!ve/ mencion* la idea equivocada que se tiene de que todo el sistema nacional debe controlarse desde Caracas, por lo que record* la necesidad de impulsar motores que 'aranticen no solo la pro)undi/aci*n del proyecto poltico, sino la construcci*n de comunas0 (.e trata de crear, como dice $s/!ros, un con1unto de sistemas paralelos coordinados y de ah a la re'ionali/aci*n de los distintos motores. Fo se ha creado ni uno todava 2motores5 y tenemos la ley. Aecretamos uno, pero lo decretamos y ya. Aentro de esos distritos motores, deberan estar las comunas(. En ese conte%to re)le%ivo, Ch!ve/ hi/o un llamado al uso racional de la palabra socialismo6 porque, recalc*, el proceso poltico no debe reducirse a una )rase, ni al abuso de ella0 .oy enemi'o de que le pon'amos a todo socialista. Bvenida socialista, estadio socialista, panadera socialista, $ira)lores socialista. Ka eso es sospechoso. El que lo hace cree que cumpli* porque le puso a al'o socialista. Fo puede ser6. &ero es, aunque no lo creamos. Como parte de la din!mica, que ahora denomin* como autocrtica pGblica6, el mandatario relat* un chiste sobre el llamado de un sacerdote a los ind'enas a que no consumieran cochino en .emana .anta, sino pescado o chi'_ire, tras bauti/arlos y colocarles nombres cristianos. Hiempo despus, el prelado re'res* al pueblo abori'en y se dio cuenta de que los ind'enas se haban comido el cochino, que estaba prohibido. Con)undido, les pre'unt* por qu haban desobedecido, a lo que respondieron0 Es que llevamos el cochino al ro, lo bauti/amos y le pusimos `chi'_ire6. Bueno, es muy oportuno el chiste, porque 1ustamente a la vie1a partidocracia cuartarepublicana la hemos sustituido por el superco'ollo de un partido con ambiciones Gnicas, que desprecia sutilmente al resto de los partiduchos revolucionarios6, y sobre todo a todo lo que huela a movimientos

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sociales y colectivos aut*nomos. DAi1o usted aut*nomos6E &eli'rosa palabra esa. ue'o de la narraci*n, Ch!ve/ conte%tuali/*0 le cambiaron el nombre al cochino y se lo comieron. Bs estamos nosotros con el socialismo. B todo lo llaman socialismo, pero, si'ue siendo en el )ondo el cochino. Ha'o este comentario producto de la re)le%i*n. Ae unos estudios y comparando con la realidad6. YFo me levante la al)ombra compadreZ, que all se barre el sucio de la revoluci*n6. Como los trapos sucios6 se lavan en casa, ha'amos silencio0 no hay bolibur'uesa, es un invento de la derecha y de la C@B. Ciertamente, el )ondo del problema reside para Ch!ve/0 DCu!ntas horas le dedicamos al estudio, a la re)le%i*nE Es necesario que le dediquemos, yo dira que varias horas al da, a pesar de todos nuestros compromisos porque estamos hablando de los elementos vitales de este proyecto6. Fo me ima'ino a quienes ostentas car'os, prebendas y privile'ios leyendo a $es/aros. Fi siquiera la ima'inaci*n de BuIuel da para tanto. .in embar'o, Dno ha e%istido un uso di)uso, con)uso y abusivo del termino socialismo desde el aIo PCCO, asociado el trmino a cualquier obra de 'obierno, e incluso construyendo las m!s ocurrentes )rases de )uncionarios del 'obierno central, de 'obernaciones y alcaldas que intercalan la palabra socialismo6 y Comandante Ch!ve/6 para hablar de casi cualquier cosa o temaE Mn e1emplo0 $ire &residente, esta es la linea de producci*n socialista de rastrillos socialistas, $i Comandante, en esta linea de producci*n tenemos :CC traba1adores socialistas, <C 'erentes socialistas, :> in'enieros socialistas, $i Comandante9&residente, y la meta de producci*n para el aIo PC:< son P mil millones de rastrillos socialistas, para e%portarlos a nuestros socios chinos revolucionarios y socialistas, modi)icando completamente la divisi*n del traba1o capitalista por el traba1o socialista liberador que combate la e%plotaci*n del hombre por el hombre\YBdelante &residenteZ 9$uy bien, $inistro, y \ DC*mo avan/a el conse1o de traba1adores y traba1adoras de la unidad de producci*nE DHay una Comuna en construcci*n articulada a la unidad de producci*nE DCu!ntos Conse1os Comunales est!n relacionados con la unidad de producci*nE DAe donde vienen los insumos de la unidad de producci*n, a quienes le

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dedican ustedes la producci*nE DC*mo est!n los niveles de e)icienciaE DCon cual tecnolo'a estamos traba1andoE...YBdelante $inistroZ ue'o de un breve y solemne silencio0 9 Bqu le voy a pasar a una traba1adora de la unidad de producci*n de rastrillos socialistas, Comandante9&residente\YBdelante &residenteZ &atria, socia\perdon\@ndependencia y &atria socialista\&residente\ DC*mo est! mi amado &residenteE Bqu lo estamos esperando para que ven'a a visitarnos, lo queremos &residente, mi Comandante aqu lo amamos, todo estamos )elices con este contacto\YLu viva el socialismo, &residenteZ YBdelante ComandanteZ YB1aZ, Velicitaciones y saludos a todos y a todas, pero cuntenme, Dc*mo va la producci*n por all!E DEst! por all el responsable, el 'erente, p!same el $inistro, al vocero o vocera del Conse1o de traba1adoresE @ndependencia y &atria .ocialista\YBdelanteZ &residente, el vocero del Conse1o de traba1adores est! haciendo traba1o voluntario6 en estos momentos, llevando unos rastrillos socialistas a la alcalda socialista, porque se reuqiere en obra de limpie/a socialista pero aqu est! el 'erente9compaIero9camarada0 DLuiere hablar con l, ComandanteE YBdelante, &residenteZ Cuntenme\, DCu!nto es el nivel de producci*n semanal de la unidad de propiedad social, cu!les son los e%cedentes, colaboran con el )ondo de e)iciencia socialistaE $i Comandante, hemos roto un record de productividad socialista, no hay huel'as, ni contratos colectivos por discutir, el mercado est! completamente abastecido, tenemos los precios de producci*n :C veces por encima de los costos de producci*n, los insumos vienen todos de empresas socialistas end*'enas y de Comunas con proyectos socioproductivos, competimos con la me1or calidad y el menor precio con todos los mercados mundiales con el me1or rastrillo socialista del mundo, hemos pa'ado todas las deudas a la banca pGblica, tenemos cero de)ectos y cero desperdicios, cada traba1ador y traba1adora se lleva como bono de productividad un rastrillo socialista, aqu no hay e%plotaci*n, solo traba1o liberador y en los talleres de )ormaci*n poltica tambin pasamos rastrillo\YXiviremos y Xenceremos, mi ComandanteZ

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Mno podra pre'untarse con cierto quinismo plebeyo0 DLuieres que te cuente el cuento del 'allo pel*nE DLuieres que te cuente el cuento de la Comuna en construcci*nE DLuieres que te cuente el cuento del socialismo del si'lo ??@E DLuieres que te cuente el cuento de la lucha contra la corrupci*nE DLuieres que te cuente el cuento de la e)iciencia socialistaE DCu!ntos 'allos pelones hay en la revoluci*n bolivarianaE .i hay al'o que corre'ir para recuperar el espritu revolucionario es el cuento del 'allo pel*n, el cuento del pote de humo6. &or otra parte, no podemos reducir el asunto a que lue'o de S aIos de plan y leyes socialistas, recono/camos que el problema es s*lo de e)iciencia6, que es una medida de optimi/aci*n o de rendimiento, sin tomar en consideraci*n asuntos de e)icacia, e)ectividad, aceptabilidad y calidad revolucionaria de las polticas pGblicas. El asunto son las tareas polticas y socio9tcnicas de la revoluci*n democr!tica y socialista. .in lucha a )ondo contra el burocratismo, sin distin'uir a un 'obierno de inspiraci*n socialista de cualquier 'obierno populista o bur'us, sin resolver problemas a la ve/ que acumular )uer/as, nos quedaremos en la lucha por los votos, que cada ve/ crecen con menos empu1e. &or al'o ser!, Dle echaremos la culpa al 'allo pel*nE Como hemos escuchado innumerables veces0 Fo se trata de optar entre vencer o morir, necesario es vencer\