V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE Aparecida

DOCUMENTO CONCLUSIVO
Versin no o icia!

INTRODUCCI"N
1. Con la luz del Seor resucitado y con la fuerza del Espritu Santo, Obispos de Amrica nos reunimos en Aparecida, Brasil, para celebrar la Conferencia del Episcopado !atinoamericano y de El Caribe. !o "emos "ec"o como pastores #ue #ueremos se$uir impulsando la acci%n e&an$elizadora de la '$lesia, llamada a "acer de todos sus miembros discpulos y misioneros de Cristo, Camino, erdad y ida para #ue nuestros pueblos ten$an &ida en (l. !o "acemos en comuni%n con todas las '$lesias )articulares presentes en Amrica. *ara, *adre de +esucristo y de sus discpulos, "a estado muy cerca de nosotros, nos "a aco$ido, "a cuidado nuestras personas y traba,os, cobi,-ndonos, como a +uan .ie$o y a nuestros pueblos, en el plie$ue de su manto, ba,o su maternal protecci%n. !e "emos pedido, como madre, perfecta discpula y peda$o$a de la e&an$elizaci%n, #ue nos ensee a ser "i,os en su /i,o y a "acer 0lo #ue (l les di$a1 2+n 3, 45. Con ale$ra estu&imos reunidos con el Sucesor de )edro, Cabeza del Cole$io Episcopal. Su Santidad Benedicto 6 ', nos "a confirmado en el primado de la fe en .ios, de su &erdad y amor, para bien de personas y pueblos. A$radecemos todas sus enseanzas, especialmente su .iscurso 'nau$ural, #ue fueron iluminaci%n y $ua se$ura para nuestros traba,os. El recuerdo a$radecido de los 7ltimos )apas, y en especial de su rico *a$isterio #ue "a estado tambin presente en nuestros traba,os, merece especial memoria y $ratitud. 9os "emos sentido acompaados por la oraci%n de nuestro pueblo creyente cat%lico, representado &isiblemente por la compaa del )astor y los fieles de la '$lesia de .ios en Aparecida y por la multitud de pere$rinos de todo Brasil y otros pases de Amrica al Santuario, #ue nos edificaron y e&an$elizaron. En la comuni%n de los santos, tu&imos presentes a todos los #ue nos "an precedido como discpulos y misioneros en la &ia del Seor y especialmente a nuestros santos latinoamericanos. Entre ellos a Santo :oribio de *o$ro&e,o, patrono del Episcopado latinoamericano. El E&an$elio lle$% a nuestras tierras en medio de un dram-tico y desi$ual encuentro de pueblos y culturas. !as 0semillas del erbo11 presentes en las culturas aut%ctonas facilit% a nuestros "ermanos ind$enas encontrar en el E&an$elio respuestas &itales a sus aspiraciones m-s "ondas< 0Cristo era el Sal&ador #ue an"elaban silenciosamente1 3. !a &isitaci%n de 9uestra Seora de =uadalupe fue acontecimiento decisi&o para el anuncio y reconocimiento

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Cf. )uebla n> ;?1. Benedicto 6 ', .iscurso 'nau$ural de la

Conferencia, Aparecida, n 1. Ser- citado como .'.

de su /i,o, peda$o$a y si$no de inculturaci%n de la fe, manifestaci%n y reno&ado mpetu misionero de propa$aci%n del E&an$elio8. 4. .esde la primera e&an$elizaci%n "asta los tiempos recientes la '$lesia "a e@perimentado luces y sombras;. Escribi% p-$inas de nuestra "istoria de $ran sabidura y santidad. Sufri% tambin tiempos difciles, tanto por acosos y persecuciones, como por las debilidades, compromisos mundanos e inco"erencias, por el pecado de sus "i,os, #ue desdibu,aron la no&edad del E&an$elio, la luminosidad de la &erdad y la pr-ctica de la ,usticia y de la caridad. Sin embar$o, lo m-s decisi&o en la '$lesia es siempre la acci%n santa de su Seor. )or eso, ante todo damos $racias a .ios y lo alabamos por todo lo #ue nos "a sido re$alado. Aco$emos la realidad entera del Continente como don< la belleza y ri#ueza de sus tierras, la ri#ueza de "umanidad #ue se e@presa en las personas, familias, pueblos y culturas del continente. Sobretodo nos "a sido dado +esucristo, la plenitud de la Be&elaci%n de .ios, un tesoro incalculable, la 0perla preciosa1 2cf. *t 18, ;4C;A5, erbo de .ios "ec"o carne, Camino, erdad y ida de los "ombres a los #ue abre un destino de plena ,usticia y felicidad. El es el 7nico !iberador y Sal&ador #ue, con su muerte y resurrecci%n, rompi% las cadenas opresi&as del pecado y la muerte, #ue re&ela el amor misericordioso del )adre y la &ocaci%n, di$nidad y destino de la persona "umana. !a fe en .ios amor y la tradici%n cat%lica en la &ida y cultura de nuestros pueblos son sus mayores ri#uezas. Se manifiesta en la fe madura de muc"os bautizados y en la piedad popular #ue e@presa 0el amor a Cristo sufriente, el .ios de la compasi%n, del perd%n y la reconciliaci%n 2E5, C el amor al Seor presente en la Eucarista 2E5, C el .ios cercano a los pobres y a los #ue sufren, C la profunda de&oci%n a la Santsima ir$en de =uadalupe, de Aparecida o de las di&ersas ad&ocaciones nacionales y locales1. Se e@presa tambin en la caridad #ue anima por do#uier $estos, obras y caminos de solidaridad con los m-s necesitados y desamparados. Est- &i$ente tambin en la conciencia de la di$nidad de la persona, la sabidura ante la &ida, la pasi%n por la ,usticia, la esperanza contra toda esperanza y la ale$ra de &i&ir a7n en condiciones muy difciles #ue mue&en el coraz%n de nuestras $entes. !as races cat%licas permanecen en su arte, len$ua,e, tradiciones y estilo de &ida, a la &ez dram-tico y festi&o, en el afrontamiento de la realidad. )or eso, el Santo )adre nos responsabiliz% m-s a7n, como '$lesia, en 0la $ran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de .ios14. El don de la tradici%n cat%lica es un cimiento fundamental de identidad, ori$inalidad y unidad de Amrica !atina y El Caribe< una realidad "ist%ricoCcultural, marcada por el E&an$elio de Cristo, realidad en la #ue abunda el pecado G de opresi%n, &iolencia, in$ratitudes y miserias G pero donde sobreabunda la $racia de la &ictoria pascual. 9uestra '$lesia $oza, no obstante debilidades y miserias "umanas, de un alto ndice de confianza y de credibilidad por parte del pueblo. Es morada de pueblos "ermanos y casa de los pobres. !a Conferencia =eneral del Episcopado !atinoamericano y de El Caribe es un nue&o paso en el camino de la '$lesia, especialmente desde el Concilio Ecumnico aticano ''. Ella da
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A.

D.

F.

H.

S.14. Benedicto 6 ', Cate#uesis, mircoles 38 de mayo de 3??D. ICiertamente el recuerdo de un pasado $lorioso no puede i$norar las sombras #ue acompaaron la obra de e&an$elizaci%n del continente latinoamericano, 2...5 los sufrimientos y las in,usticias #ue infli$ieron los colonizadores a la poblaci%n ind$ena, pisoteadas a menudo en sus derec"os fundamentales. )ero el deber de mencionar a#uellos crmenes in,ustificables, condenados ya entonces por misioneros como Bartolom de las Casas y te%lo$os como Jrancisco de itoria, 2...5 no debe impedir reconocer con $ratitud la mara&illosa obra #ue "a lle&ado a cabo la $racia di&ina entre esas poblaciones a lo lar$o de estos si$losI. 5 .' 8.
;

continuidad y, a la &ez, recapitula el camino de fidelidad, reno&aci%n y e&an$elizaci%n de la '$lesia latinoamericana al ser&icio de sus pueblos, #ue se e@pres% oportunamente en las anteriores Conferencias =enerales del Episcopado 2Bo, 1H44K *edelln, 1HAFK )uebla, 1HDHK Santo .omin$o, 1HH35. En todo ello reconocemos la acci%n del Espritu. :ambin tenemos presente la Asamblea Especial del Snodo de los Obispos para Amrica 21HHD5. 1?. Esta Conferencia se propone 0la $ran tarea de custodiar y alimentar la fe del pueblo de .ios, y recordar tambin a los fieles de este continente #ue, en &irtud de su bautismo, est-n llamados a ser discpulos y misioneros de +esucristo1 A. Se abre paso un nue&o perodo de la "istoria con desafos y e@i$encias, caracterizado por el desconcierto $eneralizado #ue se propa$a por nue&as turbulencias sociales y polticas, por la difusi%n de una cultura le,ana y "ostil a la tradici%n cristiana, por la emer$encia de &ariadas ofertas reli$iosas #ue tratan de responder, a su manera, a la sed de .ios #ue manifiestan nuestros pueblos. !a '$lesia est- llamada a repensar profundamente y relanzar con fidelidad y audacia su misi%n en las nue&as circunstancias latinoamericanas y mundiales. 9o puede reple$arse frente a #uienes s%lo &en confusi%n, peli$ros y amenazas o de #uienes pretender cubrir la &ariedad y comple,idad de situaciones con una capa de ideolo$ismos $astados o de a$resiones irresponsables. Se trata de confirmar, reno&ar y re&italizar la no&edad del E&an$elio arrai$ada en nuestra "istoria, desde un encuentro personal y comunitario con +esucristo, #ue suscite discpulos y misioneros. Ello no depende tanto de $randes pro$ramas y estructuras, sino de "ombres y mu,eres nue&os #ue encarnen dic"a tradici%n y no&edad, como discpulos de +esucristo y misioneros de su Beino, prota$onistas de &ida nue&a para una Amrica !atina #ue #uiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espritu. 9o resiste a los embates del tiempo una fe cat%lica reducida a ba$a,e, a elenco de normas y pro"ibiciones, a pr-cticas de de&oci%n fra$mentadas, a ad"esiones selecti&as y parciales de las &erdades de la fe, a una participaci%n ocasional en al$unos sacramentos, a la repetici%n de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados #ue no con&ierten la &ida de los bautizados. 9uestra mayor amenaza 0es el $ris pra$matismo de la &ida cotidiana de la '$lesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se &a des$astando y de$enerando en mez#uindad1D. A todos nos toca 0recomenzar desde Cristo1 F, reconociendo #ue 0no se comienza a ser cristiano por una decisi%n tica o una $ran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una )ersona, #ue da un nue&o "orizonte a la &ida y, con ello, una orientaci%n decisi&a1H. En Amrica !atina y El Caribe, cuando muc"os de nuestros pueblos se preparan a celebrar el bicentenario de su independencia, nos encontramos ante el desafo de re&italizar nuestro modo de ser cat%lico y nuestras opciones personales por el Seor, para #ue la fe cristiana arrai$ue m-s profundamente en el coraz%n de las personas y los pueblos latinoamericanos como acontecimiento fundante y encuentro &i&ificante con Cristo. (l se manifiesta como no&edad de &ida y de misi%n en todas las dimensiones de la e@istencia personal y social. Esto re#uiere desde nuestra identidad cat%lica, una e&an$elizaci%n muc"o m-s misionera, en di-lo$o con todos los cristianos y al ser&icio de todos los "ombres. .e lo contrario, 0el rico tesoro del Continente AmericanoE su patrimonio m-s &alioso< la fe en .ios amorE1 1? corre el ries$o de se$uir erosion-ndose y diluyndose en crecientes sectores de la poblaci%n. /oy se plantea
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.' 8 BA:L'9=EB, +. a los Obispos latinoamericanos responsables de las comisiones de .octrina de la Je en sus respecti&as Conferencias Episcopales, =uadala,ara 21HHA5. 8 Cf. 9*' 3FC3H. 9 .CE 1. 10 Benedicto 6 ', /omila en la Eucarista del 18 de mayo de 3??D, Aparecida, Brasil.

ele$ir entre caminos #ue conducen a la &ida o caminos #ue conducen a la muerte 11. Caminos de muerte son los #ue lle&an a dilapidar los bienes recibidos de .ios a tra&s de #uienes nos precedieron en la fe. Son caminos #ue trazan una cultura sin .ios y sin sus mandamientos o incluso contra .ios, animada por los dolos del poder, la ri#ueza y el placer efmero, la cual termina siendo una cultura contra el "ombre y contra el bien de los pueblos latinoamericanos. Caminos de &ida &erdadera y plena para todos, caminos de &ida eterna, son a#uellos abiertos por la fe #ue conducen a 0la plenitud de &ida #ue Cristo nos "a trado< con esta &ida di&ina se desarrolla tambin en plenitud la e@istencia "umana, en su dimensi%n personal, familiar, social y cultural113 Esa es la &ida #ue .ios nos participa por su amor $ratuito, por#ue 0es el amor #ue da la &ida118. Estos caminos de &ida fructifican los dones de &erdad y de amor #ue nos "an sido dados en Cristo en la comuni%n de los discpulos y misioneros del Seor, para #ue Amrica latina y El Caribe sean efecti&amente un continente en el cual la fe, la esperanza y el amor renue&en la &ida de las personas y transformen las culturas de los pueblos. 1;. El Seor nos dice< 0no ten$an miedo1 2*t 3F, 45. Como a las mu,eres en la maana de la Besurrecci%n nos repite< 0M)or #u buscan entre los muertos al #ue est- &i&oN1 2!c 3;, 45. 9os alientan los si$nos de la &ictoria de Cristo resucitado mientras suplicamos la $racia de la con&ersi%n y mantenemos &i&a la esperanza #ue no defrauda. !o #ue nos define no son las circunstancias dram-ticas de la &ida, ni los desafos de la sociedad, ni las tareas #ue debemos emprender, sino ante todo el amor recibido de .ios $racias a +esucristo por la unci%n del Espritu Santo. Esta prioridad fundamental es la #ue "a presidido todos nuestros traba,os, ofrecindolos a .ios, a nuestra '$lesia, a nuestro pueblo, a cada uno de los latinoamericanos, mientras ele&amos al Espritu Santo nuestra s7plica confiada para #ue redescubramos la belleza y la ale$ra de ser cristianos. A#u est- el reto fundamental #ue afrontamos< mostrar la capacidad de la '$lesia para promo&er y formar discpulos y misioneros #ue respondan a la &ocaci%n recibida y comuni#uen por do#uier, por desborde de $ratitud y ale$ra, el don del encuentro con +esucristo. 9o tenemos otro tesoro #ue ste. 9o tenemos otra dic"a ni otra prioridad #ue ser instrumentos del Espritu de .ios, en '$lesia, para #ue +esucristo sea encontrado, se$uido, amado, adorado, anunciado y comunicado a todos, no obstante todas las dificultades y resistencias. Este es el me,or ser&icio COsu ser&icioPC #ue la '$lesia tiene #ue ofrecer a las personas y naciones1;. En esta "ora en #ue reno&amos la esperanza #ueremos "acer nuestras las palabras de SS. Benedicto 6 ' al inicio de su )ontificado y proclamarlas para toda Amrica !atina< O9o temanP OAbran, m-s toda&a, abran de par en par las puertas a CristoPE#uien de,a entrar a Cristo no pierde nada, nada Gabsolutamente nada G de lo #ue "ace la &ida libre, bella y $rande. O9oP S%lo con esta amistad se abren las puertas de la &ida. S%lo con esta amistad se abren realmente las $randes potencialidades de la condici%n "umana. S%lo con esta amistad e@perimentamos lo #ue es bello y lo #ue nos liberaE O9o ten$an miedo de CristoP (l no #uita nada y lo da todo. Quien se da a l, recibe el ciento por uno. S, abran, abran de par en par las puertas a Cristo y encontrar-n la &erdadera &ida14. 0(sta Conferencia =eneral se celebra en continuidad con las otras cuatro #ue la precedieron en Bo de +aneiro, *edelln, )uebla y Santo .omin$o. Con el mismo espritu #ue las anim%, los pastores #uieren dar a"ora un nue&o impulso a la e&an$elizaci%n, a fin de #ue estos pueblos si$an creciendo y madurando en su fe, para ser luz del mundo y testi$os de +esucristo con su propia &ida11A. Como pastores de la '$lesia somos conscientes #ue 0despus de la '
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cf. .t 8?,14 .' ; 13 Benedicto 6 ', /omila en la Eucarista del 18 de mayo de 3??D. 14 Cf. E9 1 15 Cf. Benedicto 6 ', /omila de inicio del )ontificado. 16 .' 3.

Conferencia =eneral, en Santo .omin$o, muc"as cosas "an cambiado en la sociedad. !a '$lesia, #ue participa de los $ozos y esperanzas, de las penas y ale$ras de sus "i,os, #uiere caminar a su lado en este perodo de tantos desafos, para infundirles siempre esperanza y consuelo11D. 1D. 9uestra ale$ra, pues, se basa en el amor del )adre, en la participaci%n en el misterio pascual de +esucristo #uien, por el Espritu Santo, nos "ace pasar de la muerte a la &ida, de la tristeza al $ozo, del absurdo al "ondo sentido de la e@istencia, del desaliento a la esperanza #ue no defrauda. Esta ale$ra no es un sentimiento artificialmente pro&ocado ni un estado de -nimo pasa,ero. El amor del )adre nos "a sido re&elado en Cristo #ue nos "a in&itado a entrar en su reino. El nos "a enseado a orar diciendo 0Abba, )adre1 2Bm F, 14K cf. *t A, H5. Conocer a +esucristo por la fe es nuestro $ozoK se$uirlo es una $racia, y trasmitir este tesoro a los dem-s es un encar$o #ue el Seor, al llamarnos y ele$irnos, nos "a confiado. Con los o,os iluminados por la luz de +esucristo resucitado podemos y #ueremos contemplar al mundo, a la "istoria, a nuestros pueblos de Amrica !atina y de El Caribe, y a cada una de sus personas.

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'bid.

PRIMERA PARTE LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS #OY

1H. Este documento contin7a la pr-ctica del mtodo 0&er, ,uz$ar y actuar1, utilizado en anteriores Conferencias =enerales del Episcopado !atinoamericano. *uc"as &oces &enidas de todo el Continente ofrecieron aportes y su$erencias en tal sentido, afirmando #ue este mtodo "a colaborado a &i&ir m-s intensamente nuestra &ocaci%n y misi%n en la '$lesia, "a enri#uecido el traba,o teol%$ico y pastoral, y en $eneral "a moti&ado a asumir nuestras responsabilidades ante las situaciones concretas de nuestro continente. Este mtodo nos permite articular, de modo sistem-tico, la perspecti&a creyente de &er la realidadK la asunci%n de criterios #ue pro&ienen de la fe y de la raz%n para su discernimiento y &aloraci%n con simpata crticaK y, en consecuencia, la proyecci%n del actuar como discpulos misioneros de +esucristo. !a ad"esi%n creyente, $ozosa y confiada en .ios )adre, /i,o y Espritu Santo y la inserci%n eclesial, son presupuestos indispensables #ue $arantizan la pertinencia de este mtodo.

CAP$TULO % LOS DISC$PULOS MISIONEROS

3?. 9uestra refle@i%n acerca del camino de las '$lesias de Amrica !atina y del Caribe tiene lu$ar en medio de luces y sombras de nuestro tiempo. 9o nos afli$en ni desconciertan los $randes cambios #ue e@perimentamos. /emos recibido dones inapreciables, #ue nos ayudan a mirar la realidad como discpulos misioneros de +esucristo. !a presencia cotidiana y esperanzada de incontables pere$rinos nos "a recordado a los primeros se$uidores de +esucristo #ue fueron al +ord-n, donde +uan bautizaba, con la esperanza de encontrar al *esas 2cf. *c 1, 45. Quienes se sintieron atrados por la sabidura de sus palabras, por la bondad de su trato y por el poder de sus mila$ros, por el asombro inusitado #ue despertaba su persona lle$aron a ser discpulos de +es7s. Al salir de las tinieblas y de las sombras de muerte 2cf. !c 1, DH5 su &ida ad#uiri% una plenitud e@traordinaria< la de "aber sido enri#uecida con el don del )adre. i&ieron la "istoria de su pueblo y de su tiempo y pasaron por los caminos del 'mperio Bomano, sin ol&idar nunca el encuentro m-s importante y decisi&o de su &ida #ue los "aba llenado de luz, de fuerza y de esperanza< el encuentro con +es7s, su roca, su paz, su &ida. As nos ocurre tambin a nosotros al mirar la realidad de nuestros pueblos y de nuestra '$lesia, con sus &alores, sus limitaciones, sus an$ustias y esperanzas. *ientras sufrimos y nos ale$ramos, permanecemos en el amor de Cristo &iendo nuestro mundo, tratamos de discernir sus caminos con la $ozosa esperanza y la indecible $ratitud de creer en +esucristo. El es el /i,o de .ios &erdadero, el 7nico Sal&ador de la "umanidad. !a importancia 7nica e insustituible de Cristo para nosotros, para la "umanidad, consiste en #ue Cristo es el Camino, la erdad y la ida. 0Si no conocemos a .ios en Cristo y con Cristo, toda la realidad se con&ierte en un eni$ma indescifrableK no "ay camino y, al no "aber camino, no "ay &ida ni &erdad11F. En el clima cultural relati&ista #ue nos circunda, donde es aceptada solo una reli$i%n natural, se "ace siempre m-s importante y ur$ente radicar y "acer madurar en todo el cuerpo eclesial la certeza #ue Cristo, el .ios de rostro "umano, es nuestro &erdadero y 7nico sal&ador.
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31.

33.

Cf. .' 8.

38.

En este encuentro #ueremos e@presar la ale$ra de ser discpulos del Seor y de "aber sido en&iados con el tesoro del E&an$elio. Ser cristiano no es una car$a sino un don< .ios )adre nos "a bendecido en +esucristo su /i,o, Sal&ador del mundo. %&% Accin de 'racias a Dios

3;.

Bendito sea .ios )adre de nuestro Seor +esucristo #ue nos "a bendecido con toda clase de bendiciones en la persona de Cristo 2cf. Ef 1, 85. El .ios de la Alianza, rico en misericordia, nos "a amado primeroK inmerecidamente nos "a amado a cada uno de nosotrosK por eso lo bendecimos, animados por el Espritu Santo, Espritu &i&ificador, alma y &ida de la '$lesia. El, #ue "a sido derramado en nuestros corazones, $ime e intercede por nosotros y nos fortalece con sus dones en nuestro camino de discpulos y misioneros. Bendecimos a .ios con -nimo a$radecido, por#ue nos "a llamado a ser instrumentos de su Beino de amor y de &ida, de ,usticia y de paz, por el cual tantos se sacrificaron. El mismo nos "a encomendado la obra de sus manos para #ue la cuidemos y la pon$amos al ser&icio de todos. A$radecemos a .ios por "abernos "ec"o sus colaboradores para #ue seamos solidarios con su creaci%n con responsabilidad ecol%$ica. Bendecimos a .ios #ue nos "a dado la naturaleza creada #ue es su primer libro para poder conocerlo y &i&ir nosotros en ella como en nuestra casa. .amos $racias a .ios #ue nos "a dado el don de la palabra, con la cual nos podemos comunicar entre nosotros y con El por medio de su /i,o, #ue se "a "ec"o )alabra para nosotros. .amos $racias a El #ue por su $ran amor nos "a "ablado como ami$os 2cf. +n 14, 1;C145. Bendecimos a .ios #ue se nos da en la celebraci%n de la fe, especialmente en la Eucarista, pan de &ida eterna. !a acci%n de $racias a .ios por los numerosos y admirables dones #ue nos "a otor$ado culmina en la celebraci%n central de la '$lesia, #ue es la Eucarista, alimento substancial de los discpulos y misioneros. :ambin por el Sacramento del )erd%n #ue Cristo nos "a alcanzado en la cruz. Alabamos al Seor +es7s por el re$alo de su *adre Santsima, *adre de .ios y *adre de Amrica !atina y de El Caribe, estrella de la e&an$elizaci%n reno&ada, primera discpula y $ran misionera de nuestros pueblos. %&( La a!e'r)a de ser disc)p*!os + ,isioneros de -es*cris.o

34.

3A.

3D.

'luminados por Cristo, el sufrimiento, la in,usticia y la cruz nos interpelan a &i&ir como '$lesia samaritana 2cf. !c 1?, 34C8D5 recordando #ue 0la e&an$elizaci%n "a ido unida siempre a la promoci%n "umana y a la autntica liberaci%n cristiana1 1H. .amos $racias a .ios y nos ale$ramos por la fe, la solidaridad y la ale$ra caractersticas de nuestros pueblos trasmitidas a lo lar$o del tiempo por las abuelas y los abuelos, las madres y los padres, los cate#uistas, los rezadores y tantas personas an%nimas cuya caridad "a mantenido &i&a la esperanza en medio de las in,usticias y ad&ersidades. !a Biblia muestra reiteradamente #ue, cuando .ios cre% el mundo con su )alabra y con el aliento de su boca, e@pres% satisfacci%n diciendo< 0#ue era bueno1 2=n 1, 315, y cuando cre% al ser "umano, &ar%n y mu,er, di,o #ue 0era muy bueno1 2=n 1, 815. El mundo creado por .ios es "ermoso. )rocedemos de un desi$nio di&ino de sabidura y amor. )ero por el pecado se mancill% esta belleza ori$inaria y fue "erida esta bondad. .ios por nuestro Seor +esucristo en su misterio pascual "a recreado al "ombre "acindolo "i,o y le "a dado la $aranta de unos cielos nue&os y de una tierra nue&a 2cf. Ap 31, 15. !le&amos la ima$en del primer Ad-n, pero estamos llamados tambin desde el principio realizar la ima$en de +esucristo, nue&o Ad-n 2cf.
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3F.

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1 Cor 14, ;45. !a creaci%n lle&a la marca del Creador y desea ser liberada y 0participar en la $loriosa libertad de los "i,os de .ios1 2Bm F, 315. %&/ 3H. La ,isin de !a I'!esia es e0an'e!i1ar

!a "istoria de la "umanidad transcurre ba,o la mirada compasi&a de .ios a la #ue nunca abandona. :ambin a este mundo nuestro, .ios "a amado tanto #ue nos "a en&iado a su /i,o. El anuncia la buena noticia del Beino a los pobres y a los pecadores. )or esto nosotros como discpulos de +es7s y misioneros #ueremos y debemos proclamar el E&an$elio, #ue es Cristo mismo. Anunciamos a nuestros pueblos #ue .ios nos ama, #ue su e@istencia no es una amenaza para el "ombre, #ue est- cerca con el poder sal&ador y liberador de su Beino, #ue nos acompaa en la tribulaci%n, #ue alienta incesantemente nuestra esperanza en medio de todas las pruebas. !os cristianos somos portadores de buenas noticias para la "umanidad y no profetas de des&enturas. !a '$lesia debe cumplir su misi%n si$uiendo los pasos de +es7s y adoptando sus actitudes 2cf. *t H, 84C8A5. (l, siendo el Seor, se "izo ser&idor y obediente "asta la muerte de cruz 2cf. Jil 3, F5K siendo rico, eli$i% ser pobre por nosotros 2cf. 3 Cor F, H5, ense-ndonos el itinerario de nuestra &ocaci%n de discpulos y misioneros. En el E&an$elio aprendemos la sublime lecci%n de ser pobres si$uiendo a +es7s pobre 2cf. !c A, 3?K H, 4F5, y la de anunciar el E&an$elio de la paz sin bolsa ni alfor,a, sin poner nuestra confianza en el dinero ni en el poder de este mundo 2cf. !c 1?, ; ss 5. En la $enerosidad de los misioneros se manifiesta la $enerosidad de .ios, en la $ratuidad de los ap%stoles aparece la $ratuidad del E&an$elio. En el rostro de +esucristo, muerto y resucitado, maltratado por nuestros pecados y $lorificado por el )adre, en ese rostro doliente y $lorioso3?, podemos &er, con la mirada de la fe el rostro "umillado de tantos "ombres y mu,eres de nuestros pueblos y al mismo tiempo su &ocaci%n a la libertad de los "i,os de .ios, a la plena realizaci%n de su di$nidad personal y a la fraternidad entre todos. !a '$lesia est- al ser&icio de todos los seres "umanos, "i,os e "i,as de .ios. !a ale$ra #ue "emos recibido en el encuentro con +esucristo, a #uien reconocemos como el /i,o de .ios encarnado y redentor, deseamos #ue lle$ue a todos los "ombres y mu,eres "eridos por las ad&ersidadesK deseamos #ue la ale$ra de la buena noticia del Beino de .ios, de +esucristo &encedor del pecado y de la muerte, lle$ue a todos cuantos yacen al borde del camino pidiendo limosna y compasi%n 2cf. !c 1?, 3HC8DK 1F, 34C;85. !a ale$ra del discpulo es antdoto frente a un mundo atemorizado por el futuro y a$obiado por la &iolencia y el odio. !a ale$ra del discpulo no es un sentimiento de bienestar e$osta sino una certeza #ue brota de la fe, #ue serena el coraz%n y capacita para anunciar la buena noticia del amor de .ios. Conocer a +es7s es el me,or re$alo #ue puede recibir cual#uier personaK "aberlo encontrado nosotros es lo me,or #ue nos "a ocurrido en la &ida, y darlo a conocer con nuestra palabra y obras es nuestro $ozo.

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Cf. 9*' 34 y 3F

CAP$TULO ( MIRADA DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

(&% 88. La rea!idad 2*e nos in.erpe!a co,o disc)p*!os + ,isioneros

!os pueblos de Amrica !atina y de El Caribe &i&en "oy una realidad marcada por $randes cambios #ue afectan profundamente sus &idas y #ue, como discpulos de +esucristo, nos sentimos interpelados a discernir los 0si$nos de los tiempos1, a la luz del Espritu Santo, para ponernos al ser&icio del Beino, anunciado por +es7s, #ue &ino para #ue todos ten$an &ida y 0para #ue la ten$an en plenitud1 2+n 1?, 1?5. !a no&edad de estos cambios, a diferencia de los ocurridos en otras pocas, es #ue tienen un alcance $lobal #ue, con diferencias y matices, afectan al mundo entero. /abitualmente se los caracteriza como el fen%meno de la $lobalizaci%n. Jactor determinante de estos cambios es la ciencia y la tecnolo$a, con su capacidad de manipular $enticamente la &ida misma de los seres &i&os, y con su capacidad de crear una red de comunicaciones de alcance mundial, tanto p7blica como pri&ada, para interactuar en tiempo real, es decir, con simultaneidad, no obstante las distancias $eo$r-ficas. Como suele decirse, la "istoria se "a acelerado y los cambios mismos se &uel&en &erti$inosos, puesto #ue se comunican con $ran &elocidad a todos los rincones del planeta. Esta nue&a escala mundial del fen%meno "umano trae consecuencias para todos los -mbitos de la &ida social, impactando la cultura, la economa, la poltica, las ciencias, la educaci%n, el deporte, las artes y tambin, naturalmente, la reli$i%n. 9o nos corresponde, como pastores de la '$lesia, "acer un an-lisis tcnico de este comple,o fen%meno y de sus causas, aun#ue sea importante y necesario para una acci%n e&an$elizadora consecuente con la realidad. 9os interesa m-s bien saber c%mo afecta la &ida de nuestros pueblos y el sentido reli$ioso y tico de nuestros "ermanos #ue buscan infati$ablemente el rostro de .ios, y #ue, sin embar$o, deben "acerlo a"ora interpelados por nue&os len$ua,es del dominio tcnico, #ue no siempre re&elan sino #ue tambin ocultan el sentido di&ino de la &ida "umana redimida en Cristo. Sin una percepci%n clara del misterio de .ios presente, se &uel&e opaco tambin, al menos en al$unos -mbitos, el desi$nio amoroso y paternal de una &ida di$na para todos los seres "umanos. En este nue&o conte@to social, la realidad se "a &uelto para el ser "umano cada &ez m-s opaca y comple,a. Esto #uiere decir, #ue cual#uier persona indi&idual necesita siempre m-s informaci%n de la #ue dispone, si #uiere e,ercer sobre la realidad el seoro al #ue por &ocaci%n est- llamada a realizar. Este "ec"o no es por s mismo ne$ati&o. 9os "a enseado a mirar la realidad cada &ez con m-s "umildad, sabiendo #ue ella es m-s $rande y comple,a #ue las simplificaciones ideol%$icas con #ue solamos &erla en un pasado a7n no demasiado le,ano y #ue, en muc"os casos, introdu,eron conflictos dentro de la sociedad #ue de,aron muc"as "eridas #ue a7n no lo$ran cicatrizar. )ero tambin "a introducido la dificultad de #ue a la conciencia "umana le cuesta percibir la unidad de todos los fra$mentos dispersos #ue resultan de la informaci%n #ue recolectamos. Es frecuente #ue al$unos #uieran mirar la realidad unilateralmente desde la informaci%n econ%mica, otros desde la informaci%n poltica o cientfica, otros desde el entretenimiento y el espect-culo. Sin embar$o, nin$uno de estos criterios parciales lo$ra proponernos un si$nificado co"erente para todo lo #ue e@iste. Cuando las personas perciben esta fra$mentaci%n y limitaci%n, suelen sentirse frustradas, ansiosas, an$ustiadas. !a realidad social resulta demasiado $rande para una conciencia #ue, teniendo en cuenta su falta de saber e informaci%n, f-cilmente se cree insi$nificante, sin in,erencia al$una en los acontecimientos, aun cuando sume su &oz a otras &oces #ue buscan ayudarse recprocamente. H

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Esta es la raz%n por la cual muc"os estudiosos de nuestra poca "an sostenido #ue la realidad "a trado apare,ada una crisis del sentido. Ellos no se refieren a los m7ltiples sentidos parciales #ue cada uno puede encontrar en las acciones cotidianas #ue realiza, sino al sentido #ue da unidad a todo lo #ue e@iste y nos sucede en la e@periencia, y #ue los creyentes llamamos el sentido reli$ioso. /abitualmente, este sentido se pone a nuestra disposici%n a tra&s de nuestras tradiciones culturales #ue representan la "ip%tesis de realidad con la #ue cada ser "umano pueda mirar el mundo en #ue &i&e. Conocemos, en nuestra cultura latinoamericana, el papel tan noble y orientador #ue "a ,u$ado la reli$iosidad popular, especialmente la de&oci%n mariana, #ue "a lo$rado persuadirnos de nuestra com7n condici%n de "i,os de .ios y de nuestra com7n di$nidad ante sus o,os, no obstante las diferencias sociales, tnicas o de cual#uier otro tipo. Sin embar$o, debemos admitir #ue esta preciosa tradici%n comienza tambin a erosionarse. !a mayora de los medios masi&os de comunicaci%n nos presentan a"ora nue&as im-$enes, atracti&as y llenas de fantasa, #ue aun#ue todos saben #ue no pueden mostrar el sentido unitario de todos los factores de la realidad, ofrecen al menos el consuelo de ser transmitidas en tiempo real, en &i&o y en directo, con actualidad. !e,os de llenar el &aco #ue en nuestra conciencia se produce por la falta de un sentido unitario de la &ida, en muc"as ocasiones la informaci%n transmitida por los medios s%lo nos distrae. !a falta de informaci%n s%lo se subsana con m-s informaci%n, retroalimentando la ansiedad de #uien percibe #ue est- en un mundo opaco y #ue no comprende. Este fen%meno e@plica tal &ez uno de los "ec"os m-s desconcertantes y no&edosos #ue &i&imos en el presente. 9uestras tradiciones culturales ya no se transmiten de una $eneraci%n a otra con la misma fluidez #ue en el pasado. Ello afecta, incluso, a ese n7cleo m-s profundo de cada cultura, constituido por la e@periencia reli$iosa, #ue resulta a"ora i$ualmente difcil de transmitir a tra&s de la educaci%n y de la belleza de las e@presiones culturales, alcanzando a7n "asta la misma familia #ue, como lu$ar del di-lo$o y de la solidaridad inter$eneracional, "aba sido uno de los &e"culos m-s importantes de la transmisi%n de la fe. !os medios de comunicaci%n "an in&adido todos los espacios y todas las con&ersaciones, introducindose tambin en la intimidad del "o$ar. Al lado de la sabidura de las tradiciones se ubica a"ora, en competencia, la informaci%n de 7ltimo minuto, la distracci%n, el entretenimiento, las im-$enes de los e@itosos #ue "an sabido apro&ec"ar en su fa&or las "erramientas tecnol%$icas y las e@pectati&as de presti$io y estima social. Ello "ace #ue las personas bus#uen denodadamente una e@periencia de sentido #ue llene las e@i$encias de su &ocaci%n all donde no podr-n ,am-s encontrarla. Entre los presupuestos #ue debilitan y menoscaban la &ida familiar encontramos la ideolo$a de $nero, se$7n la cual cada uno puede esco$er su orientaci%n se@ual, sin tomar en cuenta las diferencias dadas por la naturaleza "umana. Esto "a pro&ocado modificaciones le$ales #ue "ieren $ra&emente la di$nidad del matrimonio, el respeto al derec"o a la &ida y la identidad de la familia. )or ello los cristianos necesitamos recomenzar desde Cristo, desde la contemplaci%n de #uien nos "a re&elado en su misterio la plenitud del cumplimiento de la &ocaci%n "umana y de su sentido. 9ecesitamos "acernos discpulos d%ciles, para aprender de (l, en su se$uimiento, la di$nidad y plenitud de la &ida. R necesitamos, al mismo tiempo, #ue nos consuma el celo misionero para lle&ar al coraz%n de la cultura de nuestro tiempo, a#uel sentido unitario y completo de la &ida "umana #ue ni la ciencia, ni la poltica, ni la economa ni los medios de comunicaci%n podr-n proporcionarle. En Cristo )alabra, Sabidura de .ios 2cf. 1 Cor 1, 8?5, la cultura puede &ol&er a encontrar su centro y su profundidad, desde donde se puede mirar la

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realidad en el con,unto de todos sus factores, discernindolos a la luz del E&an$elio y dando a cado uno su sitio y su dimensi%n adecuada. ;3. Como nos di,o el )apa en su discurso inau$ural< 0s%lo #uien reconoce a .ios, conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente "umano1 31. !a sociedad #ue coordina sus acti&idades nada m-s #ue con informaci%n, cree #ue puede operar de "ec"o como si .ios no e@istiese. )ero la eficacia de los procedimientos lo$rada mediante informaci%n, a7n con las tecnolo$as m-s desarrolladas, no lo$ra satisfacer el an"elo de di$nidad inscrito en lo m-s profundo de la &ocaci%n "umana. )or ello, no basta suponer #ue la mera di&ersidad de puntos de &ista, de opciones y, finalmente, de informaciones, #ue suele recibir el nombre de pluri o multiculturalidad, resol&er- la ausencia de un si$nificado unitario para todo lo #ue e@iste. !a persona "umana es, en su misma esencia, a#uel lu$ar de la naturaleza donde con&er$e la &ariedad de los si$nificados en una 7nica &ocaci%n de sentido. A las personas no les asusta la di&ersidad. !o #ue les asusta m-s bien es no lo$rar reunir el con,unto de todos estos si$nificados de la realidad en una comprensi%n unitaria #ue le permita e,ercer su libertad con discernimiento y responsabilidad. !a persona busca siempre la &erdad de su ser, puesto #ue es esta &erdad la #ue ilumina la realidad de tal modo #ue pueda desen&ol&erse en ella con libertad y ale$ra, con $ozo y esperanza. (&%&% ;8. Si.*acin Socioc*!.*ra!

!a realidad social #ue describimos en su din-mica actual con la palabra $lobalizaci%n, impacta, por tanto, antes #ue cual#uier otra dimensi%n, la realidad de nuestra cultura y del modo como nos insertamos y apropiamos de ella. !a &ariedad y ri#ueza de las culturas latinoamericanas, desde a#uellas m-s ori$inarias "asta a#uellas #ue con el paso de la "istoria y el mestiza,e de sus pueblos se "an ido sedimentado en las naciones, las familias, los $rupos sociales, las instituciones educati&as y la con&i&encia c&ica, constituye un dato bastante e&idente para nosotros y #ue &aloramos como una sin$ular ri#ueza. !o #ue "oy da est- en ,ue$o no es esa di&ersidad, #ue los medios de informaci%n tienen la capacidad de indi&idualizar y re$istrar. !o #ue se ec"a de menos es m-s bien la posibilidad de #ue esta di&ersidad pueda con&er$er en una sntesis, #ue en&ol&iendo la &ariedad del sentido, sea capaz de proyectarla en un destino "ist%rico com7n. En esto reside el &alor incomparable del talante mariano de nuestra reli$iosidad popular, #ue ba,o distintas ad&ocaciones, "a sido capaz de fundir las "istorias latinoamericanas di&ersas en una "istoria compartida< a#uella #ue conduce "acia Cristo, Seor de la &ida, en #uien se realiza la m-s alta di$nidad de nuestra &ocaci%n "umana. i&imos un cambio de poca cuyo ni&el m-s profundo es el cultural. Se des&anece la concepci%n inte$ral del ser "umano, su relaci%n con el mundo y con .iosK 0a#u estprecisamente el $ran error de las tendencias dominantes en el 7ltimo si$loE Quien e@cluye a .ios de su "orizonte, falsifica el concepto de la realidad y s%lo puede terminar en caminos e#ui&ocados y con recetas destructi&as33. Sur$e "oy con $ran fuerza una sobre&aloraci%n de la sub,eti&idad indi&idual. 'ndependientemente de su forma, la libertad y la di$nidad de la persona son reconocidas. !a indi&iduaci%n debilita los &nculos comunitarios y propone una radical transformaci%n del tiempo y del espacio, dando un papel primordial a la ima$inaci%n. !os fen%menos sociales, econ%micos y tecnol%$icos est-n en la base de la profunda &i&encia del tiempo, al #ue se le concibe fi,ado en el propio presente, trayendo concepciones de inconsistencia e inestabilidad. Se de,a de lado la preocupaci%n por el bien com7n para dar paso a la realizaci%n inmediata de los deseos de los indi&iduos, a la creaci%n de nue&os y
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muc"as &eces arbitrarios de los derec"os indi&iduales, a los problemas de la se@ualidad, la familia, las enfermedades y la muerte. ;4. !a ciencia y la tcnica cuando son puestas al ser&icio del mercado, con los &alores de la eficacia, la rentabilidad y lo funcional, "a creado una l%$ica #ue in&ade las pr-cticas sociales, las mentes y las cosmo&isiones. Se "an ido introduciendo, por la utilizaci%n de los medios de comunicaci%n de masas, un sentido esttico, una &isi%n acerca de la felicidad, una percepci%n de la realidad y "asta un len$ua,e, #ue se #uiere imponer como una autntica cultura. Sin embar$o, su superficialidad termina por destruir lo #ue de &erdaderamente "umano "ay en los procesos de construcci%n cultural, #ue nacen del intercambio personal y colecti&o. Se &erifica, a ni&el masi&o, una especie de nue&a colonizaci%n cultural por la imposici%n de culturas artificiales, despreciando las culturas locales y tendiendo a imponer una cultura "omo$eneizada en todos los sectores. Esta cultura se caracteriza por la autorreferencia del indi&iduo, #ue conduce a la indiferencia por el otro, a #uien no necesita ni del #ue se siente responsable. Se prefiere &i&ir da a da, sin pro$ramas a lar$o plazo ni ape$os personales, familiares y comunitarios. !as relaciones "umanas se consideran ob,etos de consumo, lle&ando a relaciones afecti&as sin compromiso responsable y definiti&o. :ambin se &erifica una tendencia "acia la afirmaci%n e@asperada de derec"os indi&iduales y sub,eti&os. Esta b7s#ueda es pra$m-tica e inmediatista, sin preocupaci%n por criterios ticos. !a afirmaci%n de los derec"os indi&iduales y sub,eti&os, sin un esfuerzo seme,ante para $arantizar los derec"os sociales culturales y solidarios, resulta en per,uicio de la di$nidad de todos, especialmente de #uienes son m-s pobres y &ulnerables. En esta "ora de Amrica !atina y El Caribe ur$e tomar conciencia de la situaci%n precaria #ue afecta la di$nidad de muc"as mu,eres. Al$unas desde nias y adolescentes, son sometidas a m7ltiples formas de &iolencia dentro y fuera de casa< tr-fico, &iolaci%n, ser&idumbre y acoso se@ualK desi$ualdades en la esfera del traba,o, de la poltica y de la economaK e@plotaci%n publicitaria por parte de muc"os medios de comunicaci%n social #ue las tratan como ob,eto de lucro. !os cambios culturales "an modificado los roles tradicionales de &arones y mu,eres, #uienes buscan desarrollar nue&as actitudes y estilos de sus respecti&as identidades, potenciando todas sus dimensiones "umanas en la con&i&encia cotidiana, en la familia y en la sociedad. !a a&idez del mercado descontrola el deseo de nios, ,%&enes y adultos. !a publicidad conduce ilusoriamente a mundos le,anos y mara&illosos, donde todo deseo puede ser satisfec"o por los productos #ue tienen un car-cter eficaz, efmero y "asta mesi-nico. Se le$itima #ue los deseos se &uel&an felicidad. Como s%lo se necesita lo inmediato, la felicidad se pretende alcanzar con bienestar econ%mico y satisfacci%n "edonista. !as nue&as $eneraciones son las m-s afectadas por esta cultura del consumo en sus aspiraciones personales profundas. Crecen en la l%$ica del indi&idualismo pra$m-tico y narcisista, #ue suscita en ellos ima$inarios especiales de libertad e i$ualdad. Afirman el presente por#ue el pasado perdi% rele&ancia ante tantas e@clusiones sociales, polticas y econ%micas. )ara ellos el futuro es incierto. Asimismo participan de la l%$ica de la &ida como espect-culo, considerando el cuerpo como punto de referencia de su realidad presente. :ienen una nue&a adicci%n por las sensaciones y crecen en una $ran mayora sin referencia a los &alores e instancias reli$iosas. En medio de la realidad de cambio cultural emer$en nue&os su,etos, con nue&os estilos de &ida, maneras de pensar, de sentir, de percibir y con nue&as formas de relacionarse. Son productores y actores de la nue&a cultura. 13

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Entre los aspectos positi&os de este cambio cultural aparece el &alor fundamental de la persona, de su sub,eti&idad y e@periencia, la b7s#ueda del sentido de la &ida y la trascendencia. El fracaso de las ideolo$as dominantes para dar respuesta a la b7s#ueda m-s profunda del si$nificado de la &ida, "a permitido #ue emer,a como &alor la sencillez y el reconocimiento en lo dbil y lo pe#ueo de la e@istencia, con una $ran capacidad y potencial #ue no puede ser minus&alorado. Este nfasis en el aprecio de la persona abre nue&os "orizontes, en donde la tradici%n cristiana ad#uiere un reno&ado &alor, sobre todo cuando se reconoce en un .ios #ue se encarna y nace en un pesebre, asumiendo una condici%n "umilde y pobre. !a necesidad de construir el propio destino y el an"elo de encontrar razones para la e@istencia, puede poner en mo&imiento el deseo de encontrarse con otros y compartir lo &i&ido, como una manera de darse una respuesta. Se trata de una afirmaci%n de la libertad personal y, por ello, de la necesidad de cuestionarse en profundidad las propias con&icciones y opciones. )ero ,unto con el nfasis en la responsabilidad indi&idual en medio de sociedades #ue promue&en a tra&s de los medios el acceso a bienes, se nie$a parad%,icamente el acceso de los mismos a las $randes mayoras, bienes #ue constituyen elementos b-sicos y esenciales para &i&ir como personas. El nfasis en la e@periencia personal y lo &i&encial nos lle&a a considerar el testimonio como un componente cla&e en la &i&encia de la fe. !os "ec"os son &alorados en cuanto #ue son si$nificati&os, es decir, en cuanto decisi&os para la persona. En el len$ua,e testimonial podemos encontrar un punto de contacto con las personas #ue componen la sociedad y de ellas entre s. )or otra parte la ri#ueza y la di&ersidad cultural de los pueblos de Amrica !atina y el Caribe resultan e&identes. E@isten en nuestra re$i%n di&ersas culturas ind$enas, afro descendientes, mestizas, campesinas, urbanas y suburbanas. !as culturas ind$enas se caracterizan sobretodo por su ape$o profundo a la tierra y por la &ida comunitaria. !os afro descendientes se caracterizan, entre otros elementos, por la e@presi&idad corporal, el arrai$o familiar y el sentido de .ios. !a cultura campesina est- referida al ciclo a$rario. !a cultura mestiza, #ue es la m-s e@tendida entre muc"os pueblos de la re$i%n, "a buscado en medio de contradicciones sintetizar a lo lar$o de la "istoria estas m7ltiples fuentes culturales ori$inarias, facilitando el di-lo$o de las respecti&as cosmo&isiones y permitiendo su con&er$encia en una "istoria compartida. A esta comple,idad cultural "abra #ue aadir tambin la de tantos inmi$rantes europeos #ue se establecieron en los pases de nuestra re$i%n. Estas culturas coe@isten en condiciones desi$uales con la llamada cultura $lobalizada. Ellas e@i$en reconocimiento y ofrecen &alores #ue constituyen una respuesta a los anti&alores de la cultura #ue se impone a tra&s de los medios de comunicaci%n de masas< comunitarismo, &aloraci%n de la familia, apertura a la trascendencia y solidaridad. Estas culturas son din-micas y est-n en interacci%n permanente entre s y con las diferentes propuestas culturales. !a cultura urbana es "brida, din-mica y cambiante, pues amal$ama m7ltiples formas, &alores y estilos de &ida, y afecta a todas las colecti&idades. !a cultura suburbana es fruto de $randes mi$raciones de poblaci%n en su mayora pobre, #ue se estableci% alrededor de las ciudades en los cinturones de miseria. En estas culturas los problemas de identidad y pertenencia, relaci%n, espacio &ital y "o$ar son cada &ez m-s comple,os.

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E@isten tambin comunidades de mi$rantes #ue "an aportado las culturas y tradiciones tradas de sus tierras de ori$en, sean cristianas o de otras reli$iones. )or su parte, esta di&ersidad incluye a comunidades #ue se "an ido formando por la lle$ada de distintas denominaciones cristianas y otros $rupos reli$iosos. Asumir la di&ersidad cultural, #ue es un imperati&o del momento, implica superar los discursos #ue pretenden uniformar la cultura, con enfo#ues basados en modelos 7nicos. (&%&( Si.*acin econ,ica

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En su discurso inau$ural el )apa &e en la $lobalizaci%n un fen%meno 0de relaciones de ni&el planetario1, siendo 0un lo$ro de la familia "umana1, por#ue fa&orece el acceso a nue&as tecnolo$as, mercados y finanzas. !as altas tasas de crecimiento de nuestra economa re$ional y, particularmente, su desarrollo urbano, no seran posibles sin la apertura al comercio internacional, sin acceso a las tecnolo$as de 7ltima $eneraci%n, sin la participaci%n de nuestros cientficos y tcnicos en el desarrollo internacional del conocimiento y sin la alta in&ersi%n re$istrada en los medios electr%nicos de comunicaci%n. :odo ello lle&a tambin apare,ado el sur$imiento de una clase media tecnol%$icamente letrada. Al mismo tiempo la $lobalizaci%n se manifiesta como la profunda aspiraci%n del $nero "umano a la unidad. 9o obstante estos a&ances, el )apa tambin seala #ue la $lobalizaci%n 0comporta el ries$o de los $randes monopolios y de con&ertir el lucro en &alor supremo1. )or ello, Benedicto 6 ' enfatiza #ue 0como en todos los campos de la acti&idad "umana, la $lobalizaci%n debe re$irse tambin por la tica, poniendo todo al ser&icio de la persona "umana, creada a ima$en y seme,anza de .ios138. !a $lobalizaci%n es un fen%meno comple,o #ue posee di&ersas dimensiones 2econ%micas, polticas, culturales, comunicacionales, etc5. )ara una ,usta &aloraci%n de ella, es necesaria una comprensi%n analtica y diferenciada #ue permita detectar tanto sus aspectos positi&os como ne$ati&os. !amentablemente, la cara m-s e@tendida y e@itosa de la $lobalizaci%n es su dimensi%n econ%mica, #ue se sobrepone y condiciona las otras dimensiones de la &ida "umana. En la $lobalizaci%n la din-mica del mercado absolutiza con facilidad la eficacia y la producti&idad como &alores re$uladores de todas las relaciones "umanas. Este peculiar car-cter "ace de la $lobalizaci%n un proceso promotor de ine#uidades e in,usticias m7ltiples. !a $lobalizaci%n tal y como est- confi$urada actualmente, no es capaz de interpretar y reaccionar en funci%n de &alores ob,eti&os #ue se encuentran m-s all- del mercado y #ue constituyen lo m-s importante de la &ida "umana< la &erdad, la ,usticia, el amor, y muy especialmente, la di$nidad y los derec"os de todos, a7n de a#uellos #ue &i&en al mar$en del propio mercado. Conducida por una tendencia #ue pri&ile$ia el lucro y estimula la competencia, la $lobalizaci%n si$ue una din-mica de concentraci%n de poder y de ri#uezas en manos de pocos, no s%lo de los recursos fsicos y monetarios, sino sobre todo de la informaci%n y de los recursos "umanos, lo #ue produce la e@clusi%n de todos a#uellos no suficientemente capacitados e informados, aumentando las desi$ualdades #ue marcan tristemente nuestro continente y #ue mantiene en la pobreza a una multitud de personas. !a pobreza "oy es de conocimiento y del uso y acceso a nue&as tecnolo$as, por eso es necesario #ue los empresarios asuman su responsabilidad de crear m-s fuentes de traba,o y de in&ertir en las re$iones m-s pobres para contribuir al desarrollo. 9o se puede ne$ar #ue el predominio de esta tendencia no elimina la posibilidad de formar pe#ueas y medianas empresas, #ue se asocian al dinamismo e@portador de la economa, le prestan ser&icios colaterales o bien apro&ec"an nic"os especficos del mercado interno. Sin
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.' 3.

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embar$o, su fra$ilidad econ%mica y financiera y la pe#uea escala en #ue se desen&uel&en, las "acen e@tremadamente &ulnerables frente a las tasas de inters, el rie$o cambiario, los costos pre&isionales y la &ariaci%n en los precios de sus insumos. !a debilidad de estas empresas se asocia a la precariedad del empleo #ue est-n en condiciones de ofrecer. Sin una poltica de protecci%n especfica de los Estados frente a ellas, se corre el ries$o de #ue las economas de escala de los $randes consorcios termine por imponerse como 7nica forma determinante del dinamismo econ%mico. A;. Es por ello #ue, frente a esta forma de $lobalizaci%n, sentimos un fuerte llamado para promo&er una $lobalizaci%n diferente, #ue est marcada por la solidaridad, por la ,usticia y por el respeto a los derec"os "umanos, "aciendo de Amrica !atina y El Caribe no solo el continente de la esperanza, sino tambin el continente del amor, como lo propuso SS. Benedicto 6 ' en el .iscurso 'nau$ural de esta Conferencia. Esto nos debera lle&ar a contemplar los rostros de #uienes sufren. Entre ellos est-n las comunidades ind$enas y afroCdescendientes, #ue en muc"as ocasiones no son tratadas con di$nidad e i$ualdad de condicionesK muc"as mu,eres #ue son e@cluidas, en raz%n de su se@o, raza o situaci%n socioecon%micaK ,%&enes #ue reciben una educaci%n de ba,a calidad y no tienen oportunidades de pro$resar en sus estudios ni de entrar en el mercado del traba,o para desarrollarse y constituir una familiaK muc"os pobres, desempleados, mi$rantes, desplazados, campesinos sin tierra, #uienes buscan sobre&i&ir en la economa informalK nios y nias sometidos a la prostituci%n infantil li$ada muc"as &eces al turismo se@ualK tambin los nios &ctimas del aborto. *illones de personas y familias &i&en en la miseria e incluso pasan "ambre. 9os preocupan tambin #uienes dependen de las dro$as, las personas con discapacidad, los portadores de '/ y los enfermos del S'.A #ue sufren de soledad y se &en e@cluidos de la con&i&encia familiar y social. 9o ol&idamos tampoco a los secuestrados y a los #ue son &ctimas de la &iolencia, del terrorismo, de conflictos armados y de la inse$uridad ciudadana. :ambin los ancianos, #ue adem-s de sentirse e@cluidos del sistema producti&o, se &en muc"as &eces rec"azados por su familia como personas inc%modas e in7tiles. 9os duele, en fin, la situaci%n in"umana en #ue &i&e la $ran mayora de los presos, #ue tambin necesitan de nuestra presencia solidaria y de nuestra ayuda fraterna. Sna $lobalizaci%n sin solidaridad afecta ne$ati&amente a los sectores m-s pobres. Ra no se trata simplemente del fen%meno de la e@plotaci%n y opresi%n, sino de al$o nue&o< la e@clusi%n social. Con ella #ueda afectada en su misma raz la pertenencia a la sociedad en la #ue se &i&e, pues ya no se est- en ella aba,o, en la periferia o sin poder, sino #ue se est- afuera. !os e@cluidos no son solamente 0e@plotados1 sino 0sobrantes1 y 0desec"ables1. !as instituciones financieras y las empresas transnacionales se fortalecen al punto de subordinar las economas locales, sobre todo, debilitando a los Estados, #ue aparecen cada &ez m-s impotentes para lle&ar adelante proyectos de desarrollo al ser&icio de sus poblaciones, especialmente cuando se trata de in&ersiones de lar$o plazo y sin retorno inmediato. !as industrias e@tracti&as internacionales y la a$roindustria muc"as &eces no respetan los derec"os econ%micos, sociales, culturales y ambientales de las poblaciones locales y no asumen sus responsabilidades. Con muc"a frecuencia se subordina la destrucci%n de la naturaleza al desarrollo econ%mico, con daos a la biodi&ersidad, con el a$otamiento de las reser&as de a$ua y de otros recursos naturales, con la contaminaci%n del aire y el cambio clim-tico. Sna nue&a tendencia con m7ltiples implicaciones en la re$i%n es la creciente producci%n de a$ro combustibles, #ue no debe "acerse a costa de la necesaria producci%n de alimentos para la sobre&i&encia "umana. Amrica !atina posee los acuferos m-s abundantes del planeta, ,unto con $randes e@tensiones de territorio sel&-tico, #ue son pulmones de la "umanidad. As se dan $ratuitamente al mundo ser&icios ambientales #ue no son reconocidos econ%micamente. !a re$i%n se &e afectada por el recalentamiento de la tierra y el cambio 14

A4.

AA.

clim-tico pro&ocado principalmente por el estilo de &ida no sostenible de los pases industrializados. AD. !a $lobalizaci%n "a &uelto frecuente la celebraci%n de :ratados de !ibre Comercio entre pases con economas asimtricas, #ue no siempre benefician a los pases m-s pobres, al mismo tiempo se presiona a los pases de la re$i%n con e@i$encias desmedidas en materia de propiedad intelectual, a tal punto #ue se permite derec"os de patente sobre la &ida en todas sus formas. Adem-s, la utilizaci%n de or$anismos $enticamente manipulados muestra #ue no siempre contribuye ni al combate contra el "ambre ni al desarrollo rural sostenible. Aun#ue se "a pro$resado muc"simo en el control de la inflaci%n y en la estabilidad macroecon%mica de los pases de la re$i%n, muc"os $obiernos se encuentran se&eramente limitados para el financiamiento de sus presupuestos p7blicos por los ele&ados ser&icios de la deuda e@terna3; e interna, mientras, por otro lado, no cuentan con sistemas tributarios &erdaderamente eficientes, pro$resi&os y e#uitati&os. !a actual concentraci%n de renta y ri#ueza se da principalmente por los mecanismos del sistema financiero. !a libertad concedida a las in&ersiones financieras fa&orecen al capital especulati&o, #ue no tiene incenti&os para "acer in&ersiones producti&as de lar$o plazo, sino #ue busca el lucro inmediato en los ne$ocios con ttulos p7blicos, monedas y deri&ados. Sin embar$o, se$7n la .octrina Social de la '$lesia, la Economa Social de *ercado si$ue siendo una forma id%nea de or$anizar el traba,o, el conocimiento y el capital para satisfacer las autnticas necesidades "umanas. !a empresa est- llamada a prestar una contribuci%n mayor en la sociedad, asumiendo la llamada responsabilidad socialCempresarial desde esa perspecti&a. Es tambin alarmante el ni&el de la corrupci%n en las economas #ue in&olucra tanto al sector p7blico como al sector pri&ado, a lo #ue se suma una notable falta de transparencia y rendici%n de cuentas a la ciudadana. En muc"as ocasiones la corrupci%n est- &inculada al fla$elo del narcotr-fico o del narcone$ocio y por otra parte &iene destruyendo el te,ido social y econ%mico en re$iones enteras. !a poblaci%n econ%micamente acti&a de la re$i%n est- afectada por el subempleo 2;3T5 y el desempleo 2HT5. El traba,o informal afecta casi la mitad de ella. El traba,o formal, por su parte, se &e sometido a la precariedad de las condiciones de empleo y a la presi%n constante de subcontrataci%n, lo #ue trae consi$o salarios m-s ba,os y desprotecci%n en el campo de se$uridad social, no permitiendo a muc"os el desarrollo de una &ida di$na. En este conte@to, los sindicatos pierden la posibilidad de defender los derec"os de los traba,adores. )or otro lado, se pueden destacar fen%menos positi&os y creati&os para enfrentar esta situaci%n de parte de los afectados, #uienes &ienen impulsando di&ersas e@periencias, como por e,emplo, micro finanzas, economa local y solidaria y comercio ,usto. !os campesinos, en su mayora, sufren a causa de la pobreza, a$ra&ada por no tener acceso a tierra propia. Sin embar$o e@isten $randes latifundios en manos de unos pocos. En al$unos pases esta situaci%n "a lle&ado a la poblaci%n a demandar una Beforma A$raria, estando atentos a los males #ue puedan ocasionarles los :ratados de !ibre Comercio, la manipulaci%n de la dro$a y otros factores. Sno de los fen%menos m-s importantes en nuestros pases es el proceso de mo&ilidad "umana en #ue millones de personas mi$ran o se &en forzadas a mi$rar dentro y fuera de sus respecti&os pases. !as causas son di&ersas y est-n relacionadas con la situaci%n econ%mica, la
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AF.

AH.

D?.

D1.

D3.

D8.

+uan )ablo '', :*A 41K Benedicto 6 '., 1A.13.?A.

1A

&iolencia en sus di&ersas formas, la pobreza #ue afecta a las personas y la falta de oportunidades para la in&esti$aci%n y el desarrollo profesional. !as consecuencias son en muc"os casos de enorme $ra&edad a ni&el personal, familiar y cultural. !a prdida del capital "umano de millones de personas, profesionales calificados, in&esti$adores y amplios sectores campesinos, nos &a empobreciendo cada &ez m-s. !a e@plotaci%n laboral lle$a, en al$unos casos, a $enerar condiciones de &erdadera escla&itud. Se da tambin un &er$onzoso tr-fico de personas, #ue incluye la prostituci%n, a7n de menores. Especial menci%n merece la situaci%n de los refu$iados, #ue cuestiona la capacidad de aco$ida de la sociedad y de las i$lesias . )or otra parte, sin embar$o, la remesa de di&isas de los emi$rados a sus pases de ori$en se "a &uelto una importante y, a &eces, insustituible fuente de recursos para los pases de la re$i%n, ayudando al bienestar y a la mo&ilidad social ascendente de #uienes lo$ran participar e@itosamente de este proceso. (&%&/ D;. Di,ensin socio3po!).ica

Constatamos como "ec"o positi&o el fortalecimiento de los re$menes democr-ticos en muc"os pases de Amrica !atina y El Caribe se$7n demuestran los 7ltimos procesos electorales. Sin embar$o, &emos con preocupaci%n el acelerado a&ance de di&ersas formas de re$resi%n autoritaria por &a democr-tica #ue deri&an en ocasiones en re$menes de corte neo populista. Esto indica #ue no basta una democracia puramente formal, fundada en la limpieza de los procedimientos electorales, sino #ue es necesaria una democracia participati&a y basada en la promoci%n y respeto de los derec"os "umanos. Sna democracia sin &alores como los mencionados, se &uel&e f-cilmente una dictadura y termina traicionando al pueblo. Con la presencia m-s prota$%nica de la Sociedad Ci&il y la irrupci%n de nue&os actores sociales como son los ind$enas, los afroamericanos, las mu,eres, los profesionales, una e@tendida clase media y los sectores mar$inados or$anizados, se est- fortaleciendo la democracia participati&a y se est-n creando mayores espacios de participaci%n poltica. Estos $rupos est-n tomando conciencia del poder #ue tienen entre manos y de la posibilidad de $enerar cambios importantes para el lo$ro de polticas p7blicas m-s ,ustas, #ue re&iertan su situaci%n de e@clusi%n. En este plano, se percibe tambin una creciente influencia de or$anismos de 9aciones Snidas y de Or$anizaciones 9o =ubernamentales de car-cter internacional #ue no siempre a,ustan sus recomendaciones a criterios ticos. 9o faltan tambin actuaciones #ue radicalizan las posiciones, fomentan la conflicti&idad y la polarizaci%n e@tremas, y ponen ese potencial al ser&icio de intereses a,enos a los suyos, lo #ue, a la lar$a, puede frustrar y re&ertir ne$ati&amente sus esperanzas. .espus de una poca de debilitamiento de los Estados por la aplicaci%n de a,ustes estructurales en la economa, recomendados por or$anismos financieros internacionales, se aprecia actualmente un esfuerzo de los Estados por definir y aplicar polticas p7blicas en los campos de la salud, educaci%n, se$uridad alimentara, pre&isi%n social, acceso a la tierra y a la &i&ienda, promoci%n eficaz de la economa para la creaci%n de empleos y leyes #ue fa&orecen las or$anizaciones solidarias. :odo esto refle,a #ue no puede "aber democracia &erdadera y estable sin ,usticia social, sin di&isi%n real de poderes y sin la &i$encia del Estado de derec"o34. Cabe sealar como un $ran factor ne$ati&o en buena parte de la re$i%n, el recrudecimiento de la corrupci%n en la sociedad y en el Estado, #ue in&olucra a los poderes le$islati&os y e,ecuti&os en todos sus ni&eles, y alcanza tambin al sistema ,udicial #ue a menudo inclina su ,uicio a fa&or de los poderosos y $enera impunidad, lo #ue pone en serio ries$o la credibilidad de las instituciones p7blicas y aumenta la desconfianza del pueblo, fen%meno #ue se une a un
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D4.

DA.

DD.

Cf. EAm 4A.

1D

profundo desprecio de la le$alidad. En amplios sectores de la poblaci%n y particularmente entre los ,%&enes crece el desencanto por la poltica y particularmente por la democracia, pues las promesas de una &ida me,or y m-s ,usta no se cumplieron o se cumplieron s%lo a medias. En este sentido, se ol&ida #ue la democracia y la participaci%n poltica es fruto de la formaci%n #ue se "ace realidad solamente cuando los ciudadanos son conscientes de sus derec"os fundamentales y de sus deberes correspondientes. DF. !a &ida social en con&i&encia arm%nica y pacfica se est- deteriorando $ra&emente en muc"os pases de Amrica !atina y El Caribe por el crecimiento de la &iolencia, #ue se manifiesta en robos, asaltos, secuestros, y lo #ue es m-s $ra&e, en asesinatos #ue cada da destruyen m-s &idas "umanas y llenan de dolor a las familias y a la sociedad entera. !a &iolencia re&iste di&ersas formas y tiene di&ersos a$entes< el crimen or$anizado y el narcotr-fico, $rupos paramilitares, &iolencia com7n sobre todo en la periferia de las $randes ciudades, &iolencia de $rupos ,u&eniles, creciente &iolencia intrafamiliar. Sus causas son m7ltiples< la idolatra del dinero, el a&ance de una ideolo$a indi&idualista y utilitarista, el irrespeto a la di$nidad de cada persona, el deterioro del te,ido social, la corrupci%n incluso en las fuerzas del orden y la falta de polticas p7blicas de e#uidad social. Al$unos parlamentos o con$resos le$islati&os aprueban leyes in,ustas por encima de los derec"os "umanos y de la &oluntad popular, precisamente por no estar cerca de sus representados ni saber escuc"ar y dialo$ar con los ciudadanos, pero tambin por i$norancia, por falta de acompaamiento, y por#ue muc"os ciudadanos abdican de su deber de participar en la &ida p7blica. En al$unos Estados "a aumentado la represi%n, la &iolaci%n de los derec"os "umanos, incluso el derec"o a la libertad reli$iosa, la libertad de e@presi%n y la libertad de enseanza, as como el desprecio a la ob,eci%n de conciencia. Si bien en al$unos pases se "an lo$rado acuerdos de paz superando as conflictos de &ie,a data, en otros contin7a la luc"a armada con todas sus secuelas 2muertes &iolentas, &iolaciones a los .erec"os /umanos, amenazas, nios en la $uerra, secuestros etc.5, sin a&izorar soluciones a corto plazo. !a influencia del narcone$ocio en estos $rupos dificulta a7n m-s las posibles soluciones. En Amrica !atina y El Caribe se aprecia una creciente &oluntad de inte$raci%n re$ional con acuerdos multilaterales in&olucrando un n7mero creciente de pases #ue $eneran sus propias re$las en el campo del comercio, los ser&icios y las patentes. Al ori$en com7n se une la cultura, la len$ua y la reli$i%n #ue pueden contribuir a #ue la inte$raci%n no sea s%lo de mercados, sino de instituciones ci&iles y sobre todo sobre todo de personas. :ambin es positi&a la $lobalizaci%n de la ,usticia, en el campo de los derec"os "umanos y de los crmenes contra la "umanidad #ue permitir- pro$resi&amente #ue los seres "umanos &i&an ba,o i$uales normas llamadas a prote$er su di$nidad, su inte$ridad, y su &ida. (&%&4 F8. Biodi0ersidad5 eco!o')a5 A,a1onia + An.6r.ida

DH.

F?.

F1.

F3.

Amrica !atina es el continente #ue posee una de las mayores biodi&ersidades del planeta y una rica socio di&ersidad representada por sus pueblos y culturas. (stos poseen un $ran acer&o de conocimientos tradicionales sobre la utilizaci%n sostenible de los recursos naturales, as como sobre el &alor medicinal de plantas y otros or$anismos &i&os, muc"os de los cuales forman la base de su economa. :ales conocimientos son actualmente ob,eto de apropiaci%n intelectual ilcita siendo patentados por industrias farmacuticas y de bio$entica, $enerando

1F

&ulnerabilidad de los a$ricultores familiares #ue dependen de esos recursos para su sobre&i&encia. F;. En las decisiones sobre las ri#uezas de la biodi&ersidad y de la naturaleza las poblaciones tradicionales "an sido pr-cticamente e@cluidas. !a naturaleza "a sido y contin7a siendo a$redida. !a tierra fue depredada. !as a$uas est-n siendo tratadas como si fueran una mercanca ne$ociable por las empresas, adem-s de "aber sido transformadas en un bien disputado por las $randes potencias. Sn e,emplo muy importante en esta situaci%n es la Amazonia3A. En su discurso a los ,%&enes, en el Estadio de )acaembu, en San )ablo, el )apa Benedicto 6 ' llam% la atenci%n sobre la 0de&astaci%n ambiental de la Amazonia y las amenazas a la di$nidad "umana de sus pueblos13D y pidi% a los ,%&enes 0un mayor compromiso en los m-s di&ersos espacios de acci%n1. !a creciente a$resi%n al medioambiente puede ser&ir de prete@to para propuestas de internacionalizaci%n de la Amazona, #ue solo sir&en a los intereses econ%micos de las corporaciones transnacionales. !a sociedad panamaz%nica es pluritnica, pluricultural y plurirreli$iosa. En ella se est- intensificando cada &ez m-s la disputa por la ocupaci%n del territorio. !as poblaciones tradicionales de la re$i%n #uieren #ue sus territorios sean reconocidos y le$alizados. Adem-s constatamos el retroceso de los "ielos en todo el mundo< el des"ielo del Urtico cuyo impacto ya se est- &iendo en la flora y fauna de ese ecosistemaK tambin el calentamiento $lobal se "ace sentir en el estruendoso crepitar de los blo#ues de "ielo ant-rtico #ue reducen la cobertura $lacial del continente y #ue re$ula el clima del mundo. +uan )ablo '' profticamente "ace 3? aos desde el confn de las Amricas seal%< 0.esde el Cono Sur del Continente Americano y frente a los ilimitados espacios de la Ant-rtida, lanzo un llamado a todos los responsables de nuestro planeta para prote$er y conser&ar la naturaleza creada por .ios< no permitamos #ue nuestro mundo sea una tierra cada &ez m-s de$radada y de$radante13F. (&%&7 FF. Presencia de !os p*e8!os ind)'enas + a roa,ericanos en !a I'!esia

F4.

FA.

FD.

!os ind$enas constituyen la poblaci%n m-s anti$ua del continente. Est-n en la raz primera de la identidad latinoamericana y caribea. !os afroamericanos constituyen otra raz #ue fue arrancada de Ufrica y trada a#u como $ente escla&izada. !a tercera raz es la poblaci%n pobre #ue mi$r% de Europa desde el si$lo 6 ', en b7s#ueda de me,ores condiciones de &ida y el $ran flu,o de inmi$rantes de todo el mundo desde mediados del si$lo 6'6. .e todos estos $rupos y de sus correspondientes culturas se form% el mestiza,e #ue es la base social y cultural de nuestros pueblos latinoamericanos, como lo reconoci% ya la ''' Conferencia =eneral del Episcopado !atinoamericano celebrada en )uebla, *@ico. !os ind$enas y afroamericanos son, sobre todo, 0otros1 diferentes #ue e@i$en respeto y reconocimiento. !a sociedad tiende a menospreciarlos, desconociendo su diferencia. Su
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FH.

!a Amazonia panamericana ocupa un -rea de D,?1 millones de Vil%metros cuadrados y corresponde al 4T de la superficie de la tierra, ;?T de Amrica del Sur. Contiene 3?T de la disponibilidad mundial de a$ua dulce no con$elada. Abri$a el 8;T de las reser&as mundiales de bos#ues y una $i$antesca reser&a de minerales. Su di&ersidad biol%$ica de ecosistemas es la m-s rica del planeta. En esa re$i%n se encuentra cerca del 8?T de todas las especies de la fauna y flora del mundo. 27 Benedicto 6 ' a los ,%&enes en )acaembu 3K Brasil, 1? de mayo de 3??D. 28 +uan )ablo '', /omila en la Celebraci%n de la )alabra para los fieles de la Lona Austral de C"ile DK )unta Arenas, ; de Abril de 1HFD.

1H

situaci%n social est- marcada por la e@clusi%n y la pobreza. !a '$lesia acompaa a los ind$enas y afroamericanos en las luc"as por sus derec"os. H?. /oy, los pueblos ind$enas y afros est-n amenazados en su e@istencia fsica, cultural y espiritualK en sus modos de &idaK en sus identidadesK en su di&ersidadK en sus territorios y proyectos. Al$unas comunidades ind$enas se encuentran fuera de sus tierras por#ue stas "an sido in&adidas y de$radadas, o no tienen tierras suficientes para desarrollar sus culturas. Sufren $ra&es ata#ues a su identidad y super&i&encia, pues la $lobalizaci%n econ%mica y cultural pone en peli$ro su propia e@istencia como pueblos diferentes. Su pro$resi&a transformaci%n cultural pro&oca la r-pida desaparici%n de al$unas len$uas y culturas. !a mi$raci%n, forzada por la pobreza, est- influyendo profundamente en el cambio de costumbres, de relaciones e incluso de reli$i%n. !os ind$enas y afroamericanos emer$en a"ora en la sociedad y en la '$lesia. Este es un 0Wair%s1 para profundizar el encuentro de la '$lesia con estos sectores "umanos #ue reclaman el reconocimiento pleno de sus derec"os indi&iduales y colecti&os, ser tomados en cuenta en la catolicidad con su cosmo&isi%n, sus &alores y sus identidades particulares, para &i&ir un nue&o )entecosts eclesial. Ra en Santo .omin$o los pastores reconocamos #ue 0los pueblos ind$enas culti&an &alores "umanos de $ran si$nificaci%n13HK &alores #ue 0la '$lesia defiende ... ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna18?K 0son poseedores de innumerables ri#uezas culturales, #ue est-n en la base de nuestra identidad actual1 81K y, desde la perspecti&a de la fe, 0estos &alores y con&icciones son fruto de Xlas semillas del erboX, #ue estaban ya presentes y obraban en sus antepasados183. Entre ellos podemos sealar< 0apertura a la acci%n de .ios por los frutos de la tierra, el car-cter sa$rado de la &ida "umana, la &aloraci%n de la familia, el sentido de solidaridad y la corresponsabilidad en el traba,o com7n, la importancia de lo cultual, la creencia en una &ida ultra terrena188. Actualmente, estos &alores el pueblo los "a enri#uecido ampliamente por la E&an$elizaci%n y los "a desarrollado en m7ltiples formas de autntica reli$iosidad popular. Como '$lesia #ue asume la causa de los pobres alentamos la participaci%n de los ind$enas y afroamericanos en la &ida eclesial. emos con esperanza el proceso de inculturaci%n discernido a la luz del *a$isterio. Es prioritario "acer traducciones cat%licas de la Biblia y de los te@tos lit7r$icos a sus idiomas .Se necesita, i$ualmente, promo&er m-s las &ocaciones y los ministerios ordenados procedentes de estas culturas. 9uestro ser&icio pastoral a la &ida plena de los pueblos ind$enas e@i$e anunciar a +esucristo y la Buena 9ue&a del Beino de .ios, denunciar las situaciones de pecado, las estructuras de muerte, la &iolencia y las in,usticias internas y e@ternas, fomentar el di-lo$o intercultural, interreli$ioso y ecumnico. +esucristo es la plenitud de la re&elaci%n para todos los pueblos y el centro fundamental de referencia para discernir los &alores y las deficiencias de todas las culturas, incluidas las ind$enas. )or ello, el mayor tesoro #ue les podemos ofrecer es #ue lle$uen al encuentro con +esucristo resucitado nuestro sal&ador. !os ind$enas #ue ya "an recibido el E&an$elio, est-n llamados, como discpulos y misioneros de +esucristo, a &i&ir con inmenso $ozo su realidad cristiana, a dar raz%n de su fe en medio de sus comunidades y a colaborar acti&amente para #ue nin$7n pueblo ind$ena de Amrica !atina renie$ue de su fe
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H1.

H3.

H8.

H;.

H4.

S. 3;4 S. 3;8 31 *ensa,e 8; 32 S. 3;4 33 S., 1D

3?

cristiana, sino #ue por el contrario, sientan #ue en Cristo encuentran el sentido pleno de su e@istencia. HA. !a "istoria de los afroamericanos "a sido atra&esada por una e@clusi%n social, econ%mica, poltica y, sobre todo, racial, donde la identidad tnica es factor de subordinaci%n social. Actualmente, son discriminados en la inserci%n laboral, en la calidad y contenido de la formaci%n escolar, en las relaciones cotidianas y, adem-s, e@iste un proceso de ocultamiento sistem-tico de sus &alores, "istoria, cultura y e@presiones reli$iosas. )ermanece a7n en los ima$inarios colecti&os una mentalidad y mirada colonial con respecto a los pueblos ori$inarios y afroamericanos. .e modo #ue, descolonizar las mentes, el conocimiento, recuperar la memoria "ist%rica, fortalecer espacios y relaciones interculturales, son condiciones para la afirmaci%n de la plena ciudadana de estos pueblos. !a realidad latinoamericana cuenta con comunidades afroamericanas muy &i&as #ue aportan y participan acti&a y creati&amente de la construcci%n de este continente. !os mo&imientos por la recuperaci%n de las identidades, de los derec"os ciudadanos y contra el racismo, los $rupos alternati&os de economas solidarias, "acen de las mu,eres y "ombres ne$ros su,etos constructores de su "istoria y de una nue&a "istoria #ue se &a dibu,ando en la actualidad latinoamericana y caribea. Esta nue&a realidad se basa en relaciones interculturales donde la di&ersidad no si$nifica amenaza, no ,ustifica ,erar#uas de poder de unos sobre otros, sino di-lo$o desde &isiones culturales diferentes de celebraci%n, de interrelaci%n, de rea&i&amiento de la esperanza. (&( HF. Si.*acin de n*es.ra I'!esia en es.a 9ora 9is.rica de desa )os

HD.

!a '$lesia Cat%lica en Amrica !atina y El Caribe, a pesar de sus deficiencias y ambi$Yedades, "a dado testimonio de Cristo, anunciado su E&an$elio y brindado su ser&icio de caridad particularmente a los m-s pobres, en el esfuerzo por promo&er su di$nidad y tambin en el empeo de promoci%n "umana en los campos de la salud, economa solidaria, educaci%n, traba,o, acceso a la tierra, cultura, &i&ienda y asistencia, entre otros. Con su &oz, unida a la de otras instituciones nacionales y mundiales, "a ayudado a dar orientaciones prudentes y a promo&er la ,usticia, los derec"os "umanos y la reconciliaci%n de los pueblos. Esto "a permitido #ue la '$lesia sea reconocida socialmente en muc"as ocasiones como una instancia de confianza y credibilidad. Su empeo a fa&or de los m-s pobres y su luc"a por la di$nidad de cada ser "umano "an ocasionado, en muc"os casos, la persecuci%n y a7n la muerte de al$unos de sus miembros, a los #ue consideramos testi$os de la fe. Queremos recordar el testimonio &aliente de nuestros santos y santas y de #uienes a7n sin "aber sido canonizados, "an &i&ido con radicalidad el e&an$elio y "an ofrendado su &ida por Cristo, por la '$lesia y por su pueblo. !os esfuerzos pastorales orientados "acia el encuentro con +esucristo &i&o "an dado y si$uen dando frutos. Entre otros, destacamos los si$uientes<

HH.

1??. .ebido a la animaci%n bblica de la pastoral, aumenta el conocimiento de la )alabra de .ios y el amor por ella. =racias a la asimilaci%n del ma$isterio de la '$lesia y a una me,or formaci%n de $enerosos cate#uistas, la reno&aci%n de la Cate#uesis, "a producido fecundos resultados en todo el continente, lle$ando incluso a pases de 9orteamrica, Europa y Asia, donde muc"os latinoamericanos y caribeos "an emi$rado. 1?1. !a reno&aci%n lit7r$ica acentu% la dimensi%n celebrati&a y festi&a de la fe cristiana centrada en el misterio pascual, en particular en la Eucarista. Crecen las manifestaciones de la reli$iosidad popular, especialmente la piedad eucarstica y la de&oci%n mariana. Se "an "ec"o 31

al$unos esfuerzos por inculturar la litur$ia en los pueblos ind$enas y Afrodescendientes. Se "an ido superando los ries$os de reducci%n de la '$lesia a su,eto poltico con un me,or discernimiento de los impactos seductores de las ideolo$as. Se "a fortalecido la responsabilidad y &i$ilancia respecto a las &erdades de la Je $anando en profundidad y serenidad de comuni%n. 1?3. 9uestro pueblo tiene $ran aprecio a los sacerdotes. Beconoce la santidad de muc"os de ellos, como tambin su testimonio de &ida, su traba,o misionero, y la creati&idad pastoral, particularmente de a#uellos #ue est-n en lu$ares le,anos o en conte@tos de mayor dificultad. *uc"as de nuestras '$lesias cuentan con una pastoral sacerdotal y con e@periencias concretas de &ida en com7n y de una m-s ,usta retribuci%n del clero. En al$unas '$lesias se "a desarrollado el diaconado permanente. :ambin los ministerios laicales y otros ser&icios pastorales, como dele$ados de la palabra, animadores de asamblea y de pe#ueas comunidades, entre ellas, las comunidades eclesiales de base y un $ran n7mero de pastorales especficas. Se "ace un $ran esfuerzo por la formaci%n en nuestros Seminarios, en las casas de formaci%n para la &ida consa$rada y en las escuelas para el diaconado permanente. Es si$nificati&o el testimonio de la &ida consa$rada, su aporte en la acci%n pastoral y su presencia en situaciones de pobreza, de ries$o y de frontera. Alienta la esperanza el incremento de &ocaciones para la &ida contemplati&a masculina y femenina. 1?8. Besalta la abne$ada entre$a de tantos misioneros y misioneras #ue, "asta el da de "oy, desarrollan una &aliosa obra e&an$elizadora y de promoci%n "umana en todos nuestros pueblos, con multiplicidad de obras y ser&icios. Se reconoce, asimismo, a numerosos sacerdotes, consa$radas y consa$rados, laicas y laicos #ue, desde nuestro Continente, participan de la misi%n ad gentes. 1?;. Crecen los esfuerzos de reno&aci%n pastoral en las parro#uias, fa&oreciendo un encuentro con Cristo &i&o mediante di&ersos mtodos de nue&a e&an$elizaci%n, transform-ndose en comunidad de comunidades e&an$elizadas y misioneras. Se constata en muc"os lu$ares un florecimiento de comunidades eclesiales de base, en comuni%n con los Obispos y fieles al *a$isterio de la '$lesia. Se &alora la presencia y el crecimiento de los mo&imientos eclesiales y nue&as comunidades #ue difunden su ri#ueza carism-tica, educati&a y e&an$elizadora. Se "a tomado conciencia de la importancia de la )astoral Jamiliar, de la 'nfancia y +u&enil. 1?4. !a .octrina Social de la '$lesia constituye una in&aluable ri#ueza, y "a animado el testimonio y la acci%n solidaria de los laicos y laicas, #uienes se interesan cada &ez m-s por su formaci%n teol%$ica como &erdaderos misioneros de la caridad. y por transformar de manera efecti&a el mundo se$7n Cristo. 'nnumerables iniciati&as laicales en el -mbito social, cultural, econ%mico y poltico, "oy se de,an inspirar en los principios permanentes, en los criterios de ,uicio y en las directrices de acci%n pro&enientes de la .octrina Social de la '$lesia. Se &alora el desarrollo #ue "a tenido la )astoral Social, como tambin la acci%n de Caritas en sus &arios ni&eles y la ri#ueza del &oluntariado. en los m-s di&ersos apostolados con incidencia social. Se "a desarrollado la pastoral de la comunicaci%n social e '$lesia cuenta con m-s medios #ue nunca para la e&an$elizaci%n de la cultura, contrarrestando en parte a $rupos #ue $anan constantemente adeptos usando con a$udeza la radio y la tele&isi%n. :enemos radios, tele&isi%n, cine, prensa, 'nternet, p-$inas Zeb y la B''A! #ue nos llenan de esperanza. 1?A. !a di&ersificaci%n de la or$anizaci%n eclesial, con la creaci%n de muc"as comunidades, nue&as ,urisdicciones y or$anismos pastorales, "a permitido #ue muc"as '$lesias )articulares "ayan a&anzado en la estructuraci%n de una )astoral Or$-nica, para ser&ir me,or a las necesidades de los fieles. 9o con la misma intensidad en todas las '$lesias se "a desarrollado el di-lo$o ecumnico e interreli$ioso, enri#ueciendo a todos los participantes. En otros lu$ares se "an creado escuelas de ecumenismo o colaboraci%n ecumnica en asuntos sociales 33

y otras iniciati&as. Se manifiesta, como reacci%n al materialismo, una b7s#ueda de espiritualidad, de oraci%n y de mstica #ue e@presa el "ambre y sed de .ios. )or otro lado, la &aloraci%n de la tica es un si$no de los tiempos #ue indica la necesidad de superar el "edonismo, la corrupci%n y el &aco de &alores. 9os ale$ra adem-s el profundo sentimiento de solidaridad #ue caracteriza a nuestros pueblos y la pr-ctica del compartir y ayuda mutua. 1?D. A pesar de los aspectos positi&os #ue nos ale$ran en la esperanza, notamos sombras, entre las cuales mencionamos las si$uientes< 1?F. )ara la '$lesia Cat%lica, Amrica !atina y El Caribe son de $ran importancia, por su dinamismo eclesial, por su creati&idad y por#ue el ;8T de todos sus feli$reses &i&e en ellaK sin embar$o, obser&amos #ue el crecimiento porcentual de la '$lesia no "a ido a la par con el crecimiento poblacional. En promedio, el aumento del clero, y sobre todo de las reli$iosas, se ale,a cada &ez m-s del crecimiento poblacional en nuestra re$i%n8;. 1?H. !amentamos cierto clericalismo, al$unos intentos de &ol&er a una eclesiolo$a y espiritualidad anteriores al Concilio aticano '', al$unas lecturas y aplicaciones reduccionistas de la reno&aci%n conciliar, la ausencia de un sentido de autocrtica, de una autntica obediencia y de e,ercicio e&an$lico de la autoridad, los moralismos #ue debilitan la centralidad de +esucristo, las infidelidades a la doctrina, a la moral y a la comuni%n, nuestras dbiles &i&encias de la opci%n preferencial por los pobres, no pocas recadas secularizantes en la &ida consa$rada, la discriminaci%n de la mu,er y su ausencia frecuente en los or$anismos pastorales. :al como lo manifest% el Santo )adre en el .iscurso 'nau$ural de nuestra Conferencia, se percibe un cierto debilitamiento de la vida cristiana en el conjunto de la sociedad y de la propia pertenencia a la Iglesia Catlica35. 11?. Constatamos el escaso acompaamiento dado a los fieles laicos en sus tareas de ser&icio a la sociedad, particularmente cuando asumen responsabilidades en las di&ersas estructuras del orden temporal. )ercibimos una e&an$elizaci%n con poco ardor y sin nue&os mtodos y e@presiones, un nfasis en el sacramentalismo sin el con&eniente itinerario formati&o, descuidando otras tareas pastorales. .e i$ual forma nos preocupa una espiritualidad indi&idualista. erificamos asimismo una mentalidad relati&ista en lo tico y reli$ioso, la falta de aplicaci%n creati&a del rico patrimonio #ue constituye la .octrina Social de la '$lesia. y en ocasiones una limitada comprensi%n del car-cter secular #ue constituye la identidad propia y especfica de los fieles laicos. 111. En la e&an$elizaci%n, en la cate#uesis y, en $eneral, en la pastoral, persisten tambin len$ua,es poco si$nificati&os para la cultura actual y en particular, para los ,%&enes. *uc"as &eces los len$ua,es utilizados parecieran no tener en cuenta la mutaci%n de los c%di$os e@istencialmente rele&antes en las sociedades inoculadas por la postmodernidad, y marcadas por un amplio pluralismo social y cultural. !os cambios culturales dificultan la transmisi%n de la Je por parte de la familia y de la sociedad. Jrente a ello, no se &e una presencia importante de la '$lesia en la $eneraci%n de cultura, de modo especial en el mundo uni&ersitario y en los medios de comunicaci%n social. 113. El insuficiente n7mero de sacerdotes y su no e#uitati&a distribuci%n imposibilitan #ue muc"simas comunidades puedan participar en la celebraci%n de la Eucarista. A esto se aade la relati&a escasez de &ocaciones al ministerio y a la &ida consa$rada. Jalta espritu misionero en miembros del clero, incluso en su formaci%n. *uc"os cat%licos &i&en y mueren sin
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*ientras en el periodo 1HD; a 3??;, la poblaci%n latinoamericana creci% casi F?T, los sacerdotes crecieron ;;.1T, y las reli$iosas s%lo el FT. Cf Annuarium Statisticum Ecclesiae5. 35 .' 3.

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asistencia de la '$lesia. a la #ue pertenecen por el bautismo. Se afrontan dificultades para asumir el sostenimiento econ%mico de las estructuras pastorales. Jalta solidaridad en la comuni%n de bienes al interior de las '$lesias locales y entre ellas. 9o se asume suficientemente en muc"as de nuestras '$lesias particulares la pastoral penitenciaria, ni la pastoral de menores infractores y en situaciones de ries$o. Es insuficiente el acompaamiento pastoral para los mi$rantes e itinerantes. /ace falta una s%lida estructura de formaci%n permanente en los fieles, en otros a$entes de pastoral y una e&an$elizaci%n m-s inculturada en todos los ni&eles, particularmente en las culturas ind$enas y afroamericanas. Al$unos mo&imientos eclesiales no siempre se inte$ran adecuadamente en la pastoral parro#uial y diocesanaK a su &ez, al$unas estructuras eclesiales no son suficientemente abiertas para aco$erlos. 118. En las 7ltimas dcadas &emos con preocupaci%n, por un lado, #ue numerosas personas pierden el sentido trascendental de sus &idas y abandonan las pr-cticas reli$iosas, y, por otro lado, #ue un n7mero si$nificati&o de cat%licos est-n abandonando la '$lesia para pasarse a otros $rupos reli$iosos. Si bien es cierto #ue este es un problema real en todos los pases latinoamericanos y caribeos, no e@iste "omo$eneidad en cuanto a sus dimensiones y su di&ersidad. 11;. .entro del nue&o pluralismo reli$ioso en nuestro continente, no se "a diferenciado suficientemente a los creyentes #ue pertenecen a otras i$lesias o comunidades eclesiales, tanto por su doctrina como por sus actitudes, de los #ue forman parte de la $ran di&ersidad de $rupos cristianos 2incluso pseudocristianos5 #ue se "an instalado entre nosotros, ya #ue no es adecuado en$lobar a todos en una sola cate$ora de an-lisis, ni llamarlas simplemente 0sectas1. *uc"as &eces no es f-cil el di-lo$o ecumnico con $rupos cristianos #ue atacan a la '$lesia Cat%lica con insistencia. 114. Beconocemos #ue muc"as &eces los cat%licos nos "emos apartado del E&an$elio, #ue re#uiere un estilo de &ida m-s fiel a la &erdad y a la caridad, m-s sencillo, austero y solidario, como tambin nos "a faltado &alenta, persistencia y docilidad a la $racia para prose$uir la reno&aci%n iniciada por el Concilio aticano '', impulsada por las anteriores Conferencias =enerales, y para ase$urar el rostro latinoamericano y caribeo de nuestra '$lesia. 9os reconocemos como comunidad de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de .ios, con$re$ada, reconciliada, unida y en&iada por la fuerza de la Besurrecci%n de su /i,o y la $racia de con&ersi%n del Espritu Santo.

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SEGUNDA PARTE LA VIDA DE -ESUCRISTO EN LOS DISC$PULOS MISIONEROS

CAP$TULO / LA ALEGR$A DE SER DISC$PULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE -ESUCRISTO
11A. En este momento, con incertidumbres en el coraz%n, nos pre$untamos con :om-s< 0MC%mo &amos a saber el caminoN1 2+n 1;, 45. +es7s nos responde con una propuesta pro&ocadora< 0Ro soy el Camino, la erdad y la ida1 2+n 1;, A5. El es el &erdadero camino "acia el )adre, #uien tanto am% al mundo #ue dio a su /i,o 7nico, para #ue todo el #ue crea en (l ten$a &ida eterna 2cf. +n 8, 1A5. Esta es la &ida eterna< 0#ue te conozcan a ti el 7nico .ios &erdadero, y a +esucristo tu en&iado1 2+n 1D, 85. !a fe en +es7s como el /i,o del )adre es la puerta de entrada a la ida. !os discpulos de +es7s confesamos nuestra fe con las palabras de )edro 0:us palabras dan ida eterna1 2+n A, AF5K 0:u eres el *esas, el /i,o de .ios &i&o1 2*t 1A, 1A5. 11D. +es7s es el "i,o de .ios, la )alabra "ec"a carne 2cf. +n 1, 1;5, &erdadero .ios y &erdadero "ombre, prueba del amor de .ios a los "ombres. Su &ida es una entre$a radical de s mismo a fa&or de todas las personas, consumada definiti&amente en su muerte y resurrecci%n. )or ser el Cordero de .ios, (l es el sal&ador. Su resurrecci%n posibilita la superaci%n del pecado y la &ida nue&a para toda la "umanidad. En (l, el )adre se "ace presente, por#ue #uien conoce al /i,o conoce al )adre 2cf. +n 1;, D5. 11F. !os discpulos de +es7s reconocemos #ue (l es el primer y m-s $rande e&an$elizador en&iado por .ios 2cf. !c ;, ;;5 y, al mismo tiempo, el E&an$elio de .ios 2cf. Bm 1, 85. Creemos y anunciamos 0la buena noticia de +es7s, *esas, /i,o de .ios1 2*c 1, 15. Como "i,os obedientes a la &oz del )adre #ueremos escuc"ar a +es7s 2cf. !c H, 845 por#ue (l es el 7nico *aestro 2cf. *t 38, F5. Como discpulos suyos sabemos #ue sus palabras son Espritu y ida 2cf. +n A, A8. AF5. Con la ale$ra de la fe somos misioneros para proclamar el E&an$elio de +esucristo y, en l, la buena nue&a de la di$nidad "umana, de la &ida, de la familia, del traba,o, de la ciencia y de la solidaridad con la creaci%n. /&% La 8*ena n*e0a de !a di'nidad 9*,ana

11H. Bendecimos a .ios por la di$nidad de la persona "umana, creada a su ima$en y seme,anza. 9os "a creado libres y nos "a "ec"o su,etos de derec"os y deberes en medio de la creaci%n. !e a$radecemos por asociarnos al perfeccionamiento del mundo, d-ndonos inteli$encia y capacidad para amarK por la di$nidad, #ue recibimos tambin como tarea #ue debemos prote$er, culti&ar y promo&er. !o bendecimos por el don de la fe #ue nos permite &i&ir en alianza con El "asta compartir la &ida eterna. !o bendecimos por "acernos "i,as e "i,os suyos en Cristo, por "abernos redimido con el precio de su san$re y por la relaci%n permanente #ue establece con nosotros, #ue es fuente de nuestra di$nidad absoluta, inne$ociable e in&iolable. Si el pecado "a deteriorado la ima$en de .ios en el "ombre y "a "erido su condici%n, la buena nue&a, #ue es Cristo lo "a redimido y restablecido en la $racia 2cf. Bm 4, 13C315. 13?. Alabamos a .ios por los "ombres y mu,eres de Amrica !atina y El Caribe #ue, mo&idos por su fe, "an traba,ado incansablemente en defensa de la di$nidad de la persona "umana, especialmente de los pobres y mar$inados. En su testimonio lle&ado "asta la entre$a total resplandece la di$nidad del ser "umano. 34

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La 8*ena n*e0a de !a 0ida

131. Alabamos a .ios por el don mara&illoso de la &ida y por #uienes la "onran y la di$nifican al ponerla al ser&icio de los dem-sK por el espritu ale$re de nuestros pueblos #ue aman la m7sica, la danza, la poesa, el arte, el deporte y culti&an una firme esperanza en medio de problemas y luc"as. Alabamos a .ios por#ue siendo nosotros pecadores, nos mostr% su amor reconcili-ndonos consi$o por la muerte de su /i,o en la cruz. !o alabamos por#ue a"ora contin7a derramando su amor en nosotros por el Espritu Santo y aliment-ndonos con la Eucarista, pan de &ida 2cf. +n A, 845. !a Encclica 0E&an$elio de la ida1, de +uan )ablo '', ilumina el $ran &alor de la &ida "umana la cual debemos cuidar y por la cual continuamente alabar a .ios. 133. Bendecimos al )adre por el don de su /i,o +esucristo 0rostro "umano de .ios y rostro di&ino del "ombre18A. 0En realidad, tan s%lo en el misterio del erbo encarnado se aclara &erdaderamente el misterio del "ombre. Cristo, en la re&elaci%n misma del misterio del )adre y de su amor, manifiesta plenamente el "ombre al propio "ombre y le descubre su altsima &ocaci%n18D. 138. Bendecimos al )adre por#ue todo "ombre abierto sinceramente a la &erdad y al bien a7n entre dificultades e incertidumbres, puede lle$ar a descubrir en la ley natural escrita en su coraz%n 2cf. Bm 3, 1;C145, el &alor sa$rado de la &ida "umana desde su inicio "asta su trmino y afirmar el derec"o de cada ser "umano a &er respetado totalmente este bien primario suyo. En el reconocimiento de este derec"o se fundamenta la convivencia humana y la misma comunidad poltica 2E , 35. 13;. Ante una vida sin sentido, nos re&ela la &ida ntima de .ios en su misterio m-s ele&ado, la comuni%n trinitaria. Es tal el amor de .ios, #ue "ace del "ombre, pere$rino en este mundo, su morada< 0 endremos a l y &i&iremos en l1 2+n 1;, 385. Ante la desesperanza de un mundo sin ios, #ue s%lo &e en la muerte el trmino definiti&o de la e@istencia, +es7s nos ofrece la resurrecci%n y la &ida eterna en la #ue .ios ser- da todo en todos 2cf 1 Cor 14, 3F5. Ante la idolatra de los bienes terrenales, +es7s presenta la &ida en .ios como &alor supremo< 0M.e #u le sir&e a uno $anar el mundo, si pierde su &idaN1 2*c F, 8A58F. 134. Ante el subjetivismo hedonista, +es7s propone entre$ar la &ida para $anarla, por#ue 0#uien aprecie su &ida terrena, la perder-1 2+n 13, 345. Es propio del discpulo de Cristo $astar su &ida como sal de la tierra y luz del mundo. Ante el individualismo! +es7s con&oca a &i&ir y caminar ,untos. !a &ida cristiana s%lo se profundiza y se desarrolla en la comuni%n fraterna. +es7s nos dice 0uno es su maestro, y todos ustedes son "ermanos1 2*t 38, F5. Ante la despersonalizacin! +es7s ayuda a construir identidades inte$radas. 13A. !a propia &ocaci%n, la propia libertad y la propia ori$inalidad como dones de .ios para la plenitud y el ser&icio del mundo. 13D. Ante la e"clusin, +es7s defiende los derec"os de los dbiles y la &ida di$na de todo ser "umano. .e su *aestro, el discpulo "a aprendido a luc"ar contra toda forma de desprecio de la &ida y de e@plotaci%n de la persona "umana 8H. S%lo el Seor es autor y dueo de la &ida. El ser "umano, su ima$en &i&iente, es siempre sa$rado, desde su concepci%n "asta su muerte naturalK en todas las circunstancias y condiciones de su &ida. Ante las estructuras de muerte, +es7s "ace presente la &ida plena. 0Ro "e &enido para dar &ida a los "ombres y para #ue la
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Benedicto 6 '. Oraci%n por la [ Conferencia. = Sp 33 38 Cf. E9 F. 39 Cf. Benedicto 6 ', *ensa,e de Cuaresma 3??D

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ten$an en plenitud1 2+n 1?, 1?5. )or ello sana a los enfermos, e@pulsa los demonios y compromete a los discpulos en la promoci%n de la di$nidad "umana y de relaciones sociales fundadas en la ,usticia. 13F. Ante la naturaleza amenazada, +es7s, #ue conoca el cuidado del )adre por las criaturas #ue (l alimenta y embellece, 2cf. !c 13, 3F5, nos con&oca a cuidar la tierra para #ue brinde abri$o y sustento a todos los "ombres 2cf. =n 1, 3HK 3, 145. /&/ La 8*ena n*e0a de !a a,i!ia

13H. )roclamamos la ale$ra del &alor de nuestras familias en Amrica !atina. Afirma el )apa Benedicto 6 ' #ue la familia es 0patrimonio de la "umanidad, constituye uno de los tesoros m-s importantes de los pueblos latinoamericanos y de El Caribe. Ella "a sido y es escuela de la fe, palestra de &alores "umanos y c&icos, "o$ar en #ue la &ida "umana nace y se aco$e $enerosa y responsablementeE !a familia es insustituible para la serenidad personal y para la educaci%n de sus "i,os1;?. 18?. A$radecemos a Cristo #ue nos re&ela #ue 0.ios es amor y &i&e en s mismo un misterio personal de amor1;1 y optando por &i&ir en familia en medio de nosotros, la ele&a a la di$nidad de \'$lesia .omstica]. 181. Bendecimos a .ios por "aber creado al ser "umano &ar%n y mu,er, aun#ue "oy se #uiera confundir esta &erdad< 0Cre% .ios a los seres "umanos a su ima$enK a ima$en de .ios los cre%, &ar%n y mu,er los cre%1 2=n 1, 3D5. )ertenece a la naturaleza "umana el #ue el &ar%n y la mu,er bus#uen el uno en el otro su reciprocidad y complementariedad. 183. El ser amados por .ios nos llena de ale$ra. El amor "umano encuentra su plenitud cuando participa del amor di&ino, de! a,or de -es:s 2*e se en.re'a so!idaria,en.e por nosotros en su amor pleno "asta el fin 2cf. +n 18, 1K 14,H5. El amor conyu$al es la donaci%n recproca entre un &ar%n y una mu,er, los esposos< es fecundo, fiel y e@clusi&o "asta la muerte, abierto a la &ida y a la educaci%n de los "i,os, aseme,-ndose al amor fecundo de la Santsima :rinidad ;3. El amor conyu$al es asumido en el Sacramento del *atrimonio para si$nificar la uni%n de Cristo con su '$lesia, por eso en la $racia de +esucristo encuentra su purificaci%n, alimento y plenitud 2Cf. Ef 4, 34C885. 188. En el seno de una familia la persona descubre los moti&os y el camino para pertenecer a la familia de .ios. .e ella recibimos la &ida, la primera e@periencia del amor y de la fe. El $ran tesoro de la educaci%n de los "i,os en la fe consiste en la e@periencia de una &ida familiar #ue recibe la fe, la conser&a, la celebra, la trasmite y testimonia. !os padres deben tomar nue&a conciencia de su $ozosa e irrenunciable responsabilidad en la formaci%n inte$ral de sus "i,os. 18;. .ios ama nuestras familias, a pesar de tantas "eridas y di&isiones. !a presencia in&ocada de Cristo a tra&s de la oraci%n en familia nos ayuda a superar los problemas, a sanar las "eridas y abre caminos de esperanza. *uc"os &acos de "o$ar pueden ser atenuados por ser&icios #ue presta la comunidad eclesial, familia de familias.

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La 8*ena n*e0a de !a ac.i0idad 9*,ana

.' 4. Cf. JC 11. 42 / H.

3D

/&4&%

E! .ra8a;o

184. Alabamos a .ios por#ue en la belleza de la creaci%n, #ue es obra de sus manos, resplandece el sentido del traba,o como participaci%n de su tarea creadora y como ser&icio a los "ermanos y "ermanas. +es7s, el carpintero 2cf. *c A, 85, di$nific% el traba,o y al traba,ador y recuerda #ue el traba,o no es un mero apndice de la &ida, sino #ue 0constituye una dimensi%n fundamental de la e@istencia del "ombre en la tierra1;8, por la cual el "ombre y la mu,er se realizan a s mismos como seres "umanos;;. El traba,o $arantiza la di$nidad y la libertad del "ombre, es probablemente 0la cla&e esencial de toda \la cuesti%n social]1;4. 18A. .amos $racias a .ios por#ue su palabra nos ensea #ue, a pesar de la fati$a #ue muc"as &eces acompaa al traba,o, el cristiano sabe #ue ste, unido a la oraci%n, sir&e no s%lo al pro$reso terreno, sino tambin a la santificaci%n personal y a la construcci%n del Beino de .ios;A. El desempleo, la in,usta remuneraci%n del traba,o y el &i&ir sin #uerer traba,ar son contrarios al desi$nio de .ios. El discpulo y el misionero, respondiendo a este desi$nio, promue&en la di$nidad del traba,ador y del traba,o, el ,usto reconocimiento de sus derec"os y de sus deberes, y desarrollan la cultura del traba,o y denuncian toda in,usticia. !a sal&a$uardia del domin$o, como da de descanso, de familia y culto al Seor, $arantiza el e#uilibrio entre traba,o y reposo. Corresponde a la comunidad crear estructuras #ue ofrezcan un traba,o a las personas minus&-lidas se$7n sus posibilidades;D. 18D. Alabamos a .ios por los talentos, el estudio y la decisi%n de "ombres y mu,eres para iniciar emprendimientos $eneradores de traba,o y producci%n, #ue ele&an la condici%n "umana y el bienestar de la sociedad. !a acti&idad empresarial es buena y necesaria cuando respeta la di$nidad del traba,ador, el cuidado del medio ambiente y se ordena al bien com7n. Se per&ierte cuando, buscando solo el lucro, atenta contra los derec"os de los traba,adores y la ,usticia. /&4&( La ciencia + !a .ecno!o')a

18F. Alabamos a .ios por #uienes culti&an las ciencias y la tecnolo$a ofreciendo una inmensa cantidad de bienes y &alores culturales #ue "an contribuido, entre otras cosas, a prolon$ar la e@pectati&a de &ida y su calidad. Sin embar$o, la ciencia y la tecnolo$a no tienen las respuestas a los $randes interro$antes de la &ida "umana. !a respuesta 7ltima a las cuestiones fundamentales del "ombre s%lo puede &enir de una raz%n y tica inte$rales iluminadas por la re&elaci%n de .ios. Cuando la &erdad, el bien y la belleza se separanK cuando la persona "umana y sus e@i$encias fundamentales no constituyen el criterio tico, la ciencia y la tecnolo$a se &uel&en contra el "ombre #ue las "a creado. 18H. /oy da las fronteras trazadas entre las ciencias se des&anecen. Con este modo de comprender el di-lo$o, se su$iere la idea de #ue nin$7n conocimiento es completamente aut%nomo. Esta situaci%n le abre un terreno de oportunidades a la teolo$a para interactuar con las ciencias sociales. /&7 La 8*ena n*e0a de! des.ino *ni0ersa! de !os 8ienes + eco!o')a

1;?. Con los pueblos ori$inarios de Amrica, alabamos al Seor #ue cre% el uni&erso como espacio para la &ida y la con&i&encia de todos sus "i,os e "i,as y nos los de,% como si$no de su bondad y de su belleza. :ambin la creaci%n es caridad, manifestaci%n del amor pro&idente de
43 44

!E ;. Cf. !E H. 45 Cf. !E 8. 46 Cf !E 3D. 47 !E 33.

3F

.iosK nos "a sido entre$ada para #ue la cuidemos y la transformemos en fuente de &ida di$na para todos. Aun#ue "oy se "a $eneralizado una mayor &aloraci%n de la naturaleza, percibimos claramente de cuantas maneras el "ombre amenaza y aun destruye su \"abitat]. 0!a "ermana nuestra madre tierra1 es nuestra casa com7n ;F y el lu$ar de la alianza de .ios con los seres "umanos y con toda la creaci%n. .esatender las mutuas relaciones y el e#uilibrio #ue .ios mismo estableci% entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador, un atentado contra la biodi&ersidad y, en definiti&a, contra la &ida. El discpulo y misionero, a #uien .ios le encar$% la creaci%n, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden #ue le dio el Creador. 1;1. !a me,or forma de respetar la naturaleza es promo&er una ecolo$a "umana abierta a la trascendencia #ue respetando la persona y la familia, los ambientes y las ciudades, si$ue la indicaci%n paulina de recapitular todas las cosas en Cristo y de alabar con (l al )adre 2cf. 1 Cor 8, 31C385. El Seor "a entre$ado el mundo para todos, para los de las $eneraciones presentes y futuras. El destino uni&ersal de los bienes e@i$e la solidaridad con la $eneraci%n presente y las futuras. Ra #ue los recursos son cada &ez m-s limitados, su uso debe estar re$ulado se$7n un principio de ,usticia distributi&a respetando el desarrollo sostenible. /&< E! con.inen.e de !a esperan1a + de! a,or

1;3. A$radecemos a .ios como discpulos y misioneros por#ue la mayora de los !atino americanos y Caribeos est-n bautizados. !a pro&idencia de .ios nos "a confiado el precioso patrimonio de la pertenencia a la '$lesia por el don del bautismo #ue nos "a "ec"o miembros del Cuerpo de Cristo, pueblo de .ios pere$rino en tierras americanas desde "ace m-s de #uinientos aos. Alienta nuestra esperanza la multitud de nuestros nios, los ideales de nuestros ,%&enes y el "erosmo de muc"as de nuestras familias #ue, a pesar de las crecientes dificultades, si$uen siendo fieles al amor. A$radecemos a .ios la reli$iosidad de nuestros pueblos #ue resplandece en la de&oci%n al Cristo sufriente y a su *adre bendita, la &eneraci%n a los Santos con sus fiestas patronales, en el amor al )apa y a los dem-s pastores en el amor a la '$lesia uni&ersal como $ran familia de .ios #ue nunca puede ni debe de,ar solos o en la miseria a sus propios "i,os;H. 1;8. Beconocemos el don de la &italidad de la '$lesia #ue pere$rina en Amrica !atina, su opci%n por los pobres, sus parro#uias, sus comunidades, sus asociaciones, sus mo&imientos eclesiales, nue&as comunidades y sus m7ltiples ser&icios sociales y educati&os. Alabamos al Seor por#ue "a "ec"o de este continente un espacio de comuni%n y comunicaci%n de pueblos y culturas ind$enas. :ambin a$radecemos el prota$onismo #ue &an ad#uiriendo sectores #ue fueron desplazados< mu,eres, ind$enas, afroCdescendientes, campesinos y "abitantes de -reas mar$inales de las $randes ciudades. :oda la &ida de nuestros pueblos fundada en Cristo y redimida por El puede mirar al futuro con esperanza y ale$ra aco$iendo el llamado del )apa Benedicto 6 '< 0Os%lo de la Eucarista brotar- la ci&ilizaci%n del amor #ue transformar!atino Amrica y El Caribe para #ue adem-s de ser el continente de la esperanza, sea tambin el continente del amorP14?.

48 49

Jrancisco de Ass. C-ntico de las Criaturas H. .' 1. 50 .' ;.

3H

CAP$TULO 4 LA VOCACI"N DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD

4&% L!a,ados a! se'*i,ien.o de -es*cris.o

1;;. .ios )adre sale de s, por as decirlo, para llamarnos a participar de su &ida y de su $loria. *ediante 'srael, pueblo #ue "ace suyo, .ios nos re&ela su proyecto de &ida. Cada &ez #ue 'srael busc% y necesit% a su .ios, sobre todo en las des$racias nacionales, tu&o una sin$ular e@periencia de comuni%n con (l, #uien lo "aca partcipe de su &erdad, su &ida y su santidad. )or ello, no demor% en testimoniar #ue su .ios Ca diferencia de los dolosC es el 0.ios &i&o1 2.t 4, 3A5 #ue lo libera de los opresores 2cf. E@ 8, DC1?5, #ue perdona incansablemente 2cf. E@ 8;, AK Eclo 3, 115 y #ue restituye la sal&aci%n perdida cuando el pueblo, en&uelto 0en las redes de la muerte1 2Sal 11A, 85, se diri$e a (l suplicante 2cf. 's 8F, 1A5. .e este .ios G#ue es su )adreG +es7s afirmar- #ue 0no es un .ios de muertos, sino de &i&os1 2*c 13, 3D5. 1;4. En estos 7ltimos tiempos nos "a "ablado por medio de +es7s su /i,o 2/b 1, 1ss5, con #uien lle$a la plenitud de los tiempos 2cf. =al ;, ;5. .ios, #ue es Santo y nos ama, nos llama por medio de +es7s a ser santos 2cf. Ef 1, ;C45. 1;A. El llamamiento #ue "ace +es7s, el *aestro, conlle&a una $ran no&edad. En la anti$Yedad los maestros in&itaban a sus discpulos a &incularse con al$o trascendente, y los maestros de la !ey les proponan la ad"esi%n a la !ey de *oiss. +es7s in&ita a encontrarnos con (l y a #ue nos &inculemos estrec"amente a (l por#ue es la fuente de la &ida 2cf. +n 14, 4C45 y s%lo (l tiene palabras de &ida eterna 2cf. +n A,AF5. En la con&i&encia cotidiana con +es7s y en la confrontaci%n con los se$uidores de otros maestros, los discpulos pronto descubren dos cosas del todo ori$inales en la relaci%n con +es7s. )or una parte, no fueron ellos los #ue esco$ieron a su maestro. Jue Cristo #uien los eli$i%. .e otra parte, ellos no fueron con&ocados para algo 2purificarse, aprender la !eyE5 5 sino para #lguien, ele$idos para &incularse ntimamente a su )ersona 2cf. *c 1, 1DK 3, 1;5. +es7s los eli$i% para 0#ue estu&ieran con (l y en&iarlos a predicar1 2*c 8, 1;5, para #ue lo si$uieran con la finalidad de 0ser de (l1 y formar parte 0de los suyos1 y participar de su misi%n. El discpulo e@perimenta #ue la &inculaci%n ntima con +es7s en el $rupo de los suyos es participaci%n de la ida salida de las entraas del )adre, es formarse para asumir su mismo estilo de &ida y sus mismas moti&aciones 2cf. !c A, ;?b5 correr su misma suerte y "acerse car$o de su misi%n de "acer nue&as todas las cosas. 1;D. Con la par-bola de la id y los Sarmientos 2cf. +n 14, 1CF5, +es7s re&ela el tipo de &inculaci%n #ue (l ofrece y #ue espera de los suyos. 9o #uiere una &inculaci%n como 0sier&os1 2cf. +n F, 88C8A5, por#ue 0el sier&o no conoce lo #ue "ace su seor1 2+n 14, 145. El sier&o no tiene entrada a la casa de su amo, menos a su &ida. +es7s #uiere #ue su discpulo se &incule a l como 0ami$o1 y como 0"ermano1. El 0ami$o1 in$resa a su ida, "acindola propia. El ami$o escuc"a a +es7s, conoce al )adre y "ace fluir su ida 2+esucristo5 en la propia e@istencia 2cf. +n 14, 1;5, marcando la relaci%n con todos 2cf. +n 14, 135. El 0"ermano1 de +es7s 2cf. +n 3?, 1D5 participa de la &ida del Besucitado, /i,o del )adre celestial, por lo #ue +es7s y su discpulo comparten la misma &ida #ue &iene del )adre, aun#ue +es7s por naturaleza 2cf. +n 4, 3AK 1?, 8?5 y el discpulo por participaci%n 2cf. +n 1?, 1?5. !a consecuencia inmediata de este tipo de &inculaci%n es la condici%n de "ermanos #ue ad#uieren los miembros de su comunidad. 1;F. +es7s los "ace familiares suyos, por#ue comparte la misma &ida #ue &iene del )adre y les pide, como a discpulos, una uni%n ntima con (l, obediencia a la )alabra del )adre, para producir en abundancia frutos de amor. As lo atesti$ua san +uan en el pr%lo$o a su E&an$elio< 0A todos a#uellos #ue creen en su nombre, les dio capacidad para ser "i,os de .ios1, y son 8?

"i,os de .ios #ue 0no nacen por &a de $eneraci%n "umana, ni por#ue el "ombre lo desee, sino #ue nacen de .ios1 2+n 1, 13C185. 1;H. Como discpulos y misioneros estamos llamados a intensificar nuestra respuesta de fe y a anunciar #ue Cristo "a redimido todos los pecados y males de la "umanidad, 0en el aspecto m-s parad%,ico de su misterio, la "ora de la cruz. El $rito de +es7s< 0.ios mo, .ios mo, Mpor #u me "as abandonadoN1 2*c 14, 8;5 no delata la an$ustia de un desesperado, sino la oraci%n del /i,o #ue ofrece su &ida al )adre en el amor para la sal&aci%n de todos141. 14?. !a respuesta a su llamada e@i$e entrar en la din-mica del Buen Samaritano 2cf. !c 1?, 3HC8D5, #ue nos da el imperati&o de "acernos pr%,imos, especialmente con el #ue sufre, y $enerar una sociedad sin e@cluidos si$uiendo la practica de +es7s #ue come con publicanos y pecadores 2cf. !c 4, 3HC835 #ue aco$e a los pe#ueos y a los nios 2cf. *c 1?, 18C1A5, #ue sana a los leprosos 2cf. *c 1, ;?C;45 #ue perdona y libera a la mu,er pecadora 2cf. !c D, 8AC;HK +n F, 1C 115, #ue "abla con la Samaritana 2cf. +n ;, 1C3A5. 4&( Con i'*rados con e! Maes.ro

141. !a admiraci%n por la persona de +es7s, su llamada y su mirada de amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre desde lo m-s ntimo del coraz%n del discpulo, una ad"esi%n de toda su persona al saber #ue Cristo lo llama por su nombre 2cf. +n 1?, 85. Es un 0s1 #ue compromete radicalmente la libertad del discpulo a entre$arse a +esucristo, Camino, erdad y ida 2cf. +n 1;, A5. Es una respuesta de amor a #uien lo am% primero 0"asta el e@tremo1 2cf. +n 18, 15. En este amor de +es7s madura la respuesta del discpulo< 0:e se$uir adonde#uiera #ue &ayas1 2!c H, 4D5. 143. El Espritu Santo #ue el )adre nos re$ala nos identifica con +es7sCCamino, abrindonos a su misterio de sal&aci%n para #ue seamos "i,os suyos y "ermanos unos de otrosK nos identifica con +es7sC erdad, ense-ndonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, y nos identifica con +es7sC ida, permitindonos abrazar su plan de amor y entre$arnos para #ue otros 0ten$an &ida en (l1. 148. )ara confi$urarse &erdaderamente con el *aestro es necesario asumir la centralidad del *andamiento del amor, #ue (l #uiso llamar suyo y nue&o< 0Umense los unos a los otros, como yo los "e amado1 2+n 14, 135. Este amor, con la medida de +es7s, de total don de s, adem-s de ser el distinti&o de cada cristiano no puede de,ar de ser la caracterstica de su '$lesia, comunidad discpula de Cristo, cuyo testimonio de caridad fraterna ser- el primero y principal anuncio, 0reconocer-n todos #ue son discpulos mos1 2+n 18, 845. 14;. En el se$uimiento de +esucristo, aprendemos y practicamos las biena&enturanzas del Beino, el estilo de &ida del mismo +esucristo< su amor y obediencia filial al )adre, su compasi%n entraable ante el dolor "umano, su cercana a los pobres y a los pe#ueos, su fidelidad a la misi%n encomendada, su amor ser&icial "asta el don de su &ida. /oy contemplamos a +esucristo tal como nos lo transmiten los E&an$elios para conocer lo #ue (l "izo y para discernir lo #ue nosotros debemos "acer en las actuales circunstancias. 144. 'dentificarse con +esucristo es tambin compartir su destino< 0.onde yo est estar- tambin el #ue me sir&e1 2+n 13, 3A5. El cristiano corre la misma suerte del Seor, incluso "asta la cruz< 0Si al$uno #uiere &enir detr-s de m, #ue renuncie a s mismo, #ue car$ue con su cruz y #ue me si$a1 2*c F, 8;5. 9os alienta el testimonio de tantos misioneros y m-rtires de ayer y de "oy en nuestros pueblos #ue "an lle$ado a compartir la cruz de Cristo "asta la entre$a de su &ida.
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9*', 34C3A.

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14A. 'ma$en esplndida de confi$uraci%n al proyecto trinitario #ue se cumple en Cristo, es la ir$en *ara. .esde su Concepci%n 'nmaculada "asta su Asunci%n nos recuerda #ue la belleza del ser "umano est- toda en el &nculo de amor con la :rinidad, y #ue la plenitud de nuestra libertad est- en la respuesta positi&a #ue le damos. 14D. En Amrica !atina y El Caribe innumerables cristianos buscan confi$urarse con el Seor al encontrarlo en la escuc"a orante de la )alabra, recibir su perd%n en el Sacramento de la Beconciliaci%n, y su &ida en la celebraci%n de la Eucarista y de los dem-s sacramentos, en la entre$a solidaria a los "ermanos m-s necesitados y en la &ida de muc"as comunidades #ue reconocen con $ozo al Seor en medio de ellos. 4&/ En0iados a an*nciar e! E0an'e!io de! Reino de 0ida

14F. +es7s con palabras y acciones, con su muerte y resurrecci%n inau$ura en medio de nosotros el Beino de &ida del )adre, #ue alcanzar- su plenitud all donde no "abr- m-s 0muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor, por#ue todo lo anti$uo "a desaparecido1 2Ap 31, ;5. .urante su &ida y con su muerte en cruz, +es7s permanece fiel a su )adre y a su &oluntad 2cf. !c 33, ;35. .urante su ministerio, los discpulos no fueron capaces de comprender #ue en un "ombre como (l, radicalmente co"erente 2cf. *c 13, 1;5, el sentido de su &ida sellaba el sentido de su muerte. *uc"o menos podan comprender #ue, se$7n el desi$nio del )adre, la muerte del /i,o era fuente de &ida fecunda para todos 2cf. +n 13, 38C3;5. El misterio pascual de +es7s es el acto de obediencia y amor al )adre y de entre$a por todos sus "ermanos mediante el cual el *esas dona plenamente a#uella &ida #ue ofreca en caminos y aldeas de )alestina. )or su sacrificio &oluntario, el Cordero de .ios pone su &ida ofrecida en las manos del )adre 2cf. !c 38, ;A5, #uien lo "ace sal&aci%n 0para nosotros1 21 Cor 1, 8?5. )or el misterio pascual, el )adre sella la nue&a alianza y $enera un nue&o pueblo #ue tiene por fundamento su amor $ratuito de )adre #ue sal&a. 14H. Al llamar a los suyos para #ue lo si$an, les da un encar$o muy preciso< anunciar el e&an$elio del Beino a todas las naciones 2cf. *t 3F, 1HK !c 3;, ;AC;F5. )or esto, todo discpulo es misionero, pues +es7s lo "ace partcipe de su misi%n al mismo tiempo #ue lo &incula a l como ami$o y "ermano. .e esta manera, como l es testi$o del misterio del )adre, as los discpulos son testi$os de la muerte y resurrecci%n del Seor "asta #ue l &uel&a. Cumplir este encar$o no es una tarea opcional, sino parte inte$rante de la identidad cristiana, por#ue es la e@tensi%n testimonial de la &ocaci%n misma. 1A?. Cuando crece la conciencia de pertenencia a Cristo, en raz%n de la $ratitud y ale$ra #ue produce, crece tambin el mpetu de comunicar a todos el don de ese encuentro. !a misi%n no se limita a un pro$rama o proyecto, sino #ue es compartir la e@periencia del acontecimiento del encuentro con Cristo, testimoniarlo y anunciarlo de persona a persona, de comunidad a comunidad, y de la '$lesia a todos los confines del mundo 2cf. /c" 1, F5. 1A1. Benedicto 6 ' nos recuerda #ue< 0el discpulo, fundamentado as en la roca de la )alabra de .ios, se siente impulsado a lle&ar la Buena 9ue&a de la sal&aci%n a sus "ermanos. iscipulado y misin son como las dos caras de una misma medalla< cuando el discpulo estenamorado de Cristo, no puede de,ar de anunciar al mundo #ue s%lo (l nos sal&a 2cf. /c" ;, 135. En efecto, el discpulo sabe #ue sin Cristo no "ay luz, no "ay esperanza, no "ay amor, no "ay futuro143. Esta es la tarea esencial de la e&an$elizaci%n, #ue incluye la opci%n preferencial por los pobres, la promoci%n "umana inte$ral y la autntica liberaci%n cristiana. 1A3. +es7s sali% al encuentro de personas en situaciones muy di&ersas< "ombres y mu,eres, pobres y ricos, ,udos y e@tran,eros, ,ustos y pecadoresE, in&it-ndolos a todos a su se$uimiento. /oy
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.' 8.

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si$ue in&itando a encontrar en (l el amor del )adre. )or esto mismo el discpulo misionero "a de ser un "ombre o una mu,er #ue "ace &isible el amor misericordioso del )adre, especialmente a los pobres y pecadores. 1A8. Al participar de esta misi%n, el discpulo camina "acia la santidad. i&irla en la misi%n lo lle&a al coraz%n del mundo. )or eso la santidad 0no es una fu$a "acia el intimismo o "acia el indi&idualismo reli$ioso, tampoco un abandono de la realidad ur$ente de los $randes problemas econ%micos, sociales y polticos de Amrica !atina y del mundo y, muc"o menos, una fu$a de la realidad "acia un mundo e@clusi&amente espiritual148. 4&4 Ani,ados por e! Esp)ri.* San.o

1A;. +es7s, al comienzo de su &ida p7blica, despus de su bautismo, fue conducido por el Espritu Santo al desierto para prepararse a su misi%n 2cf. *c 1, 13C185 y, con la oraci%n y el ayuno, discerni% la &oluntad del )adre y &enci% las tentaciones de se$uir otros caminos. Ese mismo Espritu acompa% a +es7s durante toda su &ida 2cf. /c" 1?, 8F5. Sna &ez resucitado, comunic% su Espritu &i&ificador a los suyos 2cf. /c" 3, 885. 1A4. A partir de )entecosts, la '$lesia e@perimenta de inmediato fecundas irrupciones del Espritu, &italidad di&ina #ue se e@presa en di&ersos dones y carismas 2cf. 1 Cor 13, 1C115 y &ariados oficios #ue edifican la '$lesia y sir&en a la e&an$elizaci%n 2cf. 1 Cor 13, 3FC3H5. )or estos dones del Espritu, la comunidad e@tiende el ministerio sal&fico del Seor "asta #ue (l de nue&o se manifieste al final de los tiempos 2cf. 1 Cor 1, ACD5. El Espritu en la '$lesia for,a misioneros decididos y &alientes como )edro 2cf. /c" ;, 185 y )ablo 2cf. /c" 18, H5, seala los lu$ares #ue deben ser e&an$elizados y eli$e a #uines deben "acerlo 2cf. /c" 18, 35. 1AA. !a '$lesia, en cuanto marcada y sellada 0con Espritu Santo y fue$o1 2*t 8, 115, contin7a la obra del *esas, abriendo para el creyente las puertas de la sal&aci%n 2cf. 1 Cor A, 115. )ablo lo afirma de este modo< 0Sstedes son una carta de Cristo redactada por ministerio nuestro y escrita no con tinta, sino con el Espritu de .ios &i&o1 23 Cor 8, 85. El mismo y 7nico Espritu $ua y fortalece a la '$lesia en el anuncio de la )alabra, en la celebraci%n de la fe y en el ser&icio de la caridad "asta #ue el Cuerpo de Cristo alcance la estatura de su Cabeza 2cf. Ef ;, 14C1A5. .e este modo, por la eficaz presencia de su Espritu, .ios ase$ura "asta la parusa su propuesta de &ida para "ombres y mu,eres de todos los tiempos y lu$ares, impulsando la transformaci%n de la "istoria y sus dinamismos. )or tanto, el Seor si$ue derramando "oy su ida por la labor de la '$lesia #ue, con 0la fuerza del Espritu Santo en&iado desde el cielo1 21 )e 1, 135, contin7a la misi%n #ue +esucristo recibi% de su )adre 2cf. +n 3?, 315. 1AD. +es7s nos transmiti% las palabras de su )adre y es el Espritu #uien recuerda a la '$lesia las palabras de Cristo 2cf. +n 1;, 3A5. Ra desde el principio los discpulos "aban sido formados por +es7s en el Espritu Santo 2cf. /c" 1, 35 es, en la '$lesia, el *aestro interior #ue conduce al conocimiento de la &erdad total formando discpulos y misioneros. Esta es la raz%n por la cual los se$uidores de +es7s deben de,arse $uiar constantemente por el Espritu 2cf. =al 4, 345, y "acer propia la pasi%n por el )adre y el Beino< anunciar la Buena 9ue&a a los pobres, curar a los enfermos, consolar a los tristes, liberar a los cauti&os y anunciar a todos el ao de $racia del Seor 2cf. !c ;, 1FC1H5. 1AF. Esta realidad se "ace presente en nuestra &ida por obra del Espritu Santo #ue tambin, a tra&s de los sacramentos, nos ilumina y &i&ifica. En &irtud del Bautismo y la Confirmaci%n somos llamados a ser discpulos misioneros de +esucristo y entramos a la comuni%n trinitaria en la '$lesia, la cual tiene su cumbre en la Eucarista, #ue es principio y proyecto de misi%n
53

Cf. .' 8.

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del cristiano. 0As, pues, la Santsima Eucarista lle&a la iniciaci%n cristiana a su plenitud y es como el centro y fin de toda la &ida sacramental14;.

CAP$TULO 7 LA COMUNI"N DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA

7&% L!a,ados a 0i0ir en co,*nin

1AH. +es7s al inicio de su ministerio eli$e a los doce para &i&ir en comuni%n con (l 2cf. *c 8, 1;5. )ara fa&orecer la comuni%n y e&aluar la misi%n, +es7s les pide< 0 en$an ustedes solos a un lu$ar des"abitado, para descansar un poco1 2*c A, 81C835. En otras oportunidades se entretendr- con ellos para e@plicarles el misterio del Beino 2cf. *c. ;, 11.88C8;5. .e la misma manera se comporta con el $rupo de los setenta y dos discpulos 2cf. !c 1?, 1DC3?5. Al parecer, el encuentro a solas indica #ue +es7s #uiere "ablarles al coraz%n 2cf. Os 3, 1;5. /oy tambin el encuentro de los discpulos con +es7s en la intimidad es indispensable para alimentar la &ida comunitaria y la acti&idad misionera. 1D?. !os discpulos de +es7s est-n llamados a &i&ir en comuni%n con el )adre 21 +n 1, 85 y con su /i,o muerto y resucitado, en 0la comuni%n en el Espritu Santo1 23 Cor 18, 185. El misterio de la :rinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la '$lesia< 0un pueblo reunido por la unidad del )adre del /i,o y del Espritu Santo1, llamada en Cristo 0como un sacramento, o si$no e instrumento de la ntima uni%n con .ios y de la unidad de todo el $nero "umano1 44. !a comuni%n de los fieles y de las '$lesias )articulares en el )ueblo de .ios se sustenta en la comuni%n con la :rinidad. 1D1. !a &ocaci%n al discipulado misionero es con$vocacin a la comuni%n en su '$lesia. 9o "ay discipulado sin comuni%n. Ante la tentaci%n, muy presente en la cultura actual de ser cristianos sin '$lesia y las nue&as b7s#uedas espirituales indi&idualistas, afirmamos #ue la fe en +esucristo nos lle$% a tra&s de la comunidad eclesial y ella 0nos da una familia, la familia uni&ersal de .ios en la '$lesia Cat%lica. !a fe nos libera del aislamiento del yo, por#ue nos lle&a a la comuni%n14A. Esto si$nifica #ue una dimensi%n constituti&a del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta en la #ue podamos &i&ir una e@periencia permanente de discipulado y de comuni%n con los sucesores de los Ap%stoles y al )apa. 1D3. Al recibir la fe y el bautismo, los cristianos aco$emos la acci%n del Espritu Santo #ue lle&a a confesar a +es7s como /i,o de .ios y a llamar a .ios 0Abba1. :odos los bautizados y bautizadas de Amrica !atina y El Caribe 0a tra&s del sacerdocio com7n del )ueblo de .ios14D, estamos llamados a &i&ir y trasmitir la comuni%n con la :rinidad, pues 0la e&an$elizaci%n es un llamado a la participaci%n de la comuni%n trinitaria14F. 1D8. Al i$ual #ue las primeras comunidades de cristianos, "oy nos reunimos asiduamente para 0escuc"ar la enseanza de los ap%stoles, &i&ir unidos y participar en la fracci%n del pan y en las oraciones1 2/c" 3, ;35. !a comuni%n de la '$lesia se nutre con el )an de la )alabra de .ios y con el )an del Cuerpo de Cristo. !a Eucarista, participaci%n de todos en el mismo )an de ida y en el mismo C-liz de Sal&aci%n, nos "ace miembros del mismo Cuerpo 2cf. 1 Cor
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SC 1D. != 1. 56 .' 8. 57 'bid. 4 58 .) 31F

8;

1?, 1D5. Ella es fuente y culmen de la &ida cristiana 4H, su e@presi%n m-s perfecta y el alimento de la &ida en comuni%n. En la Eucarista se nutren las nue&as relaciones e&an$licas #ue sur$en de ser "i,os e "i,as del )adre y "ermanos y "ermanas en Cristo. !a '$lesia #ue la celebra es 0casa y escuela de comuni%n1 A? donde los discpulos comparten la misma fe, esperanza y amor al ser&icio de la misi%n e&an$elizadora. 1D;. !a '$lesia, como 0comunidad de amor1 A1, est- llamada a refle,ar la $loria del amor de .ios #ue es comuni%n y as atraer a las personas y a los pueblos "acia Cristo. En el e,ercicio de la unidad #uerida por +es7s, los "ombres y mu,eres de nuestro tiempo se sienten con&ocados y recorren la "ermosa a&entura de la fe. 0Que tambin ellos &i&an unidos a nosotros para #ue el mundo crea1 2+n 1D, 315. !a '$lesia crece no por proselitismo sino 0por \atracci%n]< como Cristo \atrae todo a s] con la fuerza de su amor1 A3. !a '$lesia 0atrae1 cuando &i&e en comuni%n, pues los discpulos de +es7s ser-n reconocidos si se aman los unos a los otros como (l nos am% 2cf. Bm 13, ;C18K +n 18, 8;5. 1D4. !a '$lesia pere$rina &i&e anticipadamente la belleza del amor #ue se realizar- al final de los tiempos en la perfecta comuni%n con .ios y los "ombresA8. Su ri#ueza consiste en &i&ir ya en este tiempo la 0comuni%n de los santos1, es decir, la comuni%n en los bienes di&inos entre todos los miembros de la '$lesia, en particular entre los #ue pere$rinan y los #ue ya $ozan de la $loriaA;. Constatamos #ue en nuestra '$lesia e@isten numerosos cat%licos #ue e@presan su fe y su pertenencia de forma espor-dica, especialmente a tra&s de la piedad a +esucristo, la ir$en y su de&oci%n a los santos. !os in&itamos a profundizar su fe y a participar m-s plenamente en la &ida de la '$lesia record-ndoles #ue 0en &irtud del bautismo, est-n llamado a ser discpulos y misioneros de +esucristo1A4. 1DA. !a '$lesia es comuni%n en el amor. Esta es su esencia y el si$no por la cual est- llamada a ser reconocida como se$uidora de Cristo y ser&idora de la "umanidad. El nue&o mandamiento es lo #ue une a los discpulos entre s reconocindose como "ermanos y "ermanas, obedientes al mismo *aestro, miembros unidos a la misma Cabeza y, por ello, llamados a cuidarse los unos a los otros 21 Cor 18K Col 8, 13C1;5. 1DD. !a di&ersidad de carismas, ministerios y ser&icios abre el "orizonte para el e,ercicio cotidiano de la comuni%n a tra&s de la cual los dones del Espritu son puestos a disposici%n de los dem-s para #ue circule la caridad 2cf. 1 Cor 13, ;C135. Cada bautizado, en efecto, es portador de dones #ue debe desarrollar en unidad y complementariedad con los de los otros, a fin de formar el 7nico Cuerpo de Cristo, entre$ado para la &ida del mundo. El reconocimiento pr-ctico de la unidad or$-nica y la di&ersidad de funciones ase$urar- mayor &italidad misionera y ser- si$no e instrumento de reconciliaci%n y paz para nuestros pueblos. Cada comunidad est- llamada a descubrir e inte$rar los talentos escondidos y silenciosos #ue el Espritu re$ala a los fieles. 1DF. En el pueblo de .ios 0la comuni%n y la misi%n est-n profundamente unidas entre sE !a comuni%n es misionera y la misi%n es para la comuni%n1 AA. En las i$lesias particulares todos los miembros del pueblo de .ios, se$7n sus &ocaciones especficas, estamos con&ocados a la santidad en la comuni%n y la misi%n.
59 60

cf. != 11 9*' ;8 61 .CE 1H 62 Benedicto 6 ', /omila 18^4^?D 63 Cf. 'bid 64 cf. != ;H 65 .' 8 66 C"! 83

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7&( 7&(&%

L*'ares ec!esia!es para !a co,*nin La dicesis5 !*'ar pri0i!e'iado de !a co,*nin

1DH. !a &ida en comunidad es esencial a la &ocaci%n cristiana. El discipulado y la misi%n siempre suponen la pertenencia a una comunidad. .ios no #uiso sal&arnos aisladamente, sino formando un )uebloAD. Este es un aspecto #ue distin$ue la &i&encia de la &ocaci%n cristiana de un simple sentimiento reli$ioso indi&idual. )or eso la e@periencia de fe siempre se &i&e en una '$lesia )articular. 1F?. Beunida y alimentada por la )alabra y la Eucarista, la '$lesia cat%lica e@iste y se manifiesta en cada '$lesia particular en comunidad con el Obispo de Boma AF. Esta es, como lo afirma el Concilio 0una porci%n del pueblo de .ios confiada a un obispo para #ue la apaciente con su presbiterio1AH. 1F1. !a '$lesia particular es totalmente '$lesia, pero no es toda la '$lesia. Es la realizaci%n concreta del misterio de la '$lesia Sni&ersal en un determinado lu$ar y tiempo. )ara eso, ella debe estar en comuni%n con las otras '$lesias particulares y ba,o el pastoreo supremo del )apa, obispo de Boma, #ue preside todas las '$lesias. 1F3. !a maduraci%n en el se$uimiento de +es7s y la pasi%n por anunciarlo re#uieren #ue la '$lesia particular se renue&e constantemente en su &ida y ardor misionero. S%lo as puede ser, para todos los bautizados, casa y escuela de comuni%n, de participaci%n y solidaridad. En su realidad social concreta, el discpulo "ace la e@periencia del encuentro con +esucristo &i&o, madura su &ocaci%n cristiana, descubre la ri#ueza y la $racia de ser misionero y anuncia la )alabra con ale$ra. 1F8. !a .i%cesis, en todas sus comunidades y estructuras, est- llamada a ser una 0comunidad misionera1D?. Cada .i%cesis necesita robustecer su conciencia misionera, saliendo al encuentro de #uienes a7n no creen en Cristo en el -mbito de su propio territorio y responder adecuadamente a los $randes problemas de la sociedad en la cual est- inserta. )ero tambin, con espritu materno, est- llamada a salir en b7s#ueda de todos los bautizados #ue no participan en la &ida de las comunidades cristianas. 1F;. !a .i%cesis, presidida por el Obispo, es el primer -mbito de la comuni%n y la misi%n. Ella debe impulsar y conducir una acci%n pastoral or$-nica reno&ada y &i$orosa, de manera #ue la &ariedad de carismas, ministerios, ser&icios y or$anizaciones se orienten en un mismo proyecto misionero para comunicar &ida en el propio territorio. Este proyecto, #ue sur$e de un camino de &ariada participaci%n, "ace posible la pastoral or$-nica, capaz de dar respuesta a los nue&os desafos. )or#ue un proyecto s%lo es eficiente si cada comunidad cristiana, cada parro#uia, cada comunidad educati&a, cada comunidad de &ida consa$rada, cada asociaci%n o mo&imiento y cada pe#uea comunidad se insertan acti&amente en la pastoral or$-nica de cada di%cesis. Cada uno est- llamado a e&an$elizar de un modo arm%nico e inte$rado en el proyecto pastoral de la .i%cesis.

7&(&(

La Parro2*ia5 co,*nidad de co,*nidades

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!= H C"! F4 69 C". 11 70 Cf. C"! 83

8A

1F4. Entre las comunidades eclesiales en las #ue &i&en y se forman los discpulos misioneros de +esucristo sobresalen las )arro#uias. Ellas son clulas &i&as de la '$lesiaD1 y el lu$ar pri&ile$iado en el #ue la mayora de los fieles tienen una e@periencia concreta de Cristo y la comuni%n eclesialD3. Sno de los an"elos m-s $randes #ue se "a e@presado en las '$lesias de Amrica !atina con moti&o de la preparaci%n de la Conferencia =eneral, es el de una &aliente acci%n reno&adora de las )arro#uias a fin de #ue sean de &erdad 0espacios de la iniciaci%n cristiana, de la educaci%n y celebraci%n de la fe, abiertas a la di&ersidad de carismas, ser&icios y ministerios, or$anizadas de modo comunitario y responsable, inte$radoras de mo&imientos de apostolado ya e@istentes, atentas a la di&ersidad cultural de sus "abitantes, abiertas a los proyectos pastorales y supraparro#uiales y a las realidades circundantes1D8. 1FA. :odos los miembros de la comunidad parro#uial son responsables de la e&an$elizaci%n de los "ombres y mu,eres en cada ambiente. El Espritu Santo #ue act7a en +esucristo es tambin en&iado a todos en cuanto miembros de la comunidad, por#ue su acci%n no se limita al -mbito indi&idual, sino #ue abre siempre a las comunidades a la tarea misionera, as como ocurri% en )entecosts 2cf. /c" 3, 1C185. 1FD. !a reno&aci%n de las parro#uias al inicio del tercer milenio e@i$e reformular sus estructuras, para #ue sea una red de comunidades y $rupos capaz de articularse lo$rando #ue los participantes se sientan y sean realmente discpulos y misioneros de +esucristo en comuni%n. .esde la parro#uia "ay #ue anunciar lo #ue +esucristo 0"izo y ense%1 2/c" 1, 15 mientras estu&o con nosotros. Su )ersona y su obra son la buena noticia de sal&aci%n anunciada por los ministros y testi$os de la )alabra #ue el Espritu suscita e inspira. !a )alabra aco$ida es sal&fica y re&eladora del misterio de .ios y de su &oluntad. :oda parro#uia est- llamada a ser el espacio donde la escuc"a de la )alabra sea la fuente del discipulado misionero. Su propia reno&aci%n e@i$e #ue se de,e iluminar siempre de nue&o por la )alabra &i&a y eficaz. 1FF. !a Conferencia =eneral es una oportunidad para #ue todas nuestras parro#uias se &uel&an misioneras. Es limitado el n7mero de cat%licos #ue lle$an a nuestra celebraci%n dominical, es inmenso el n7mero de los ale,ados, as como el de los #ue no conocen a Cristo. !a reno&aci%n misionera de las parro#uias se impone tanto en la e&an$elizaci%n de las $randes ciudades como del mundo rural de nuestro Continente, #ue nos est- e@i$iendo ima$inaci%n y creati&idad para lle$ar a las multitudes #ue an"elan el E&an$elio de +esucristo. )articularmente en el mundo urbano se plantea la creaci%n de nue&as estructuras pastorales, puesto #ue muc"as de ellas nacieron en otras pocas para responder a las necesidades del -mbito rural. 1FH. !os me,ores esfuerzos de las parro#uias en este inicio del tercer milenio deben estar en la con&ocatoria y en la formaci%n de laicos misioneros. Solamente a tra&s de la multiplicaci%n de ellos podremos lle$ar a responder a las e@i$encias misioneras del momento actual. :ambin es importante recordar #ue el campo especifico de la acti&idad e&an$elizadora laical es el comple,o mundo del traba,o, la cultura, las ciencias y las artes, la poltica, los medios de comunicaci%n y la economa, as como los -mbitos de la familia, la educaci%n, la &ida profesional, sobre todo en los conte@tos donde la '$lesia se "ace presente solamente por ellosD;. 1H?. Si$uiendo el e,emplo de la primera comunidad cristiana 2cf. /c" 3, ;AC;D5, la comunidad parro#uial se re7ne para partir el pan de la )alabra y de la Eucarista y perse&erar en la
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AA 1?K S. 44 EA ;1 73 'bid. 74 !=.81, 88K =S.;8K AA.3

8D

cate#uesis, en la &ida sacramental y la pr-ctica de la caridad D4. En la celebraci%n eucarstica ella renue&a su &ida en Cristo. !a Eucarista, en la cual se fortalece la comunidad de los discpulos, es para la )arro#uia una escuela de &ida cristiana. En ella ,untamente con la adoraci%n eucarstica y con la pr-ctica del sacramento de la reconciliaci%n para acercarse di$namente a comul$ar se preparan sus miembros en orden a dar frutos permanentes de caridad, reconciliaci%n y ,usticia para la &ida del mundo. a5 !a Eucarista fuente y culmen de la &ida cristiana "ace #ue nuestras parro#uias sean siempre comunidades eucarsticas #ue &i&en sacramentalmente el encuentro con Cristo Sal&ador. Ellas celebran con ale$ra< b5 En el Bautismo< la incorporaci%n de un nue&o miembro. c5 En la Confirmaci%n< la perfecci%n del car-cter bautismal y el fortalecimiento de la pertenencia eclesial y de la madurez apost%lica. d5 En la )enitencia o Beconciliaci%n< la con&ersi%n de a#uellos miembros de la comunidad #ue reconocen "aber sido inco"erentes con sus compromisos. e5 En la Snci%n de los Enfermos< el sentido e&an$lico de los miembros de la comunidad, seriamente enfermos o en peli$ro de muerte. f5 En el sacramento del Orden< la opci%n de al$unos cristianos de ponerse definiti&amente al ser&icio pastoral de sus "ermanos, una &ez llamados por el Obispo. $5 En el *atrimonio< el amor esponsal #ue como $racia de .ios $ermina y crece "asta la madurez y la donaci%n total. "5 Becordando #ue la Eucarista "ace a la '$lesia, nos preocupa la situaci%n de miles de comunidades cristianas pri&adas de la Eucarista dominical por lar$os perodos de tiempo. 1H1. !a Eucarista, si$no de la unidad con todos, #ue prolon$a y "ace presente el misterio del /i,o de .ios "ec"o pobre, nos plantea la e@i$encia de una e&an$elizaci%n inte$ral. !a inmensa mayora de los cat%licos de nuestro continente &i&en ba,o el fla$elo de la pobreza. Esta tiene di&ersas e@presiones< econ%mica, fsica, espiritual, moral, etc. Si +es7s &ino para #ue todos ten$amos &ida en plenitud, la parro#uia tiene la "ermosa ocasi%n de responder a las $randes necesidades de nuestros pueblos. )ara ello tiene #ue se$uir el camino de +es7s y lle$ar a ser buena samaritana como (l. Cada parro#uia debe lle$ar a concretar en si$nos solidarios su compromiso social en los di&ersos medios en #ue ella se mue&e, con toda 0la ima$inaci%n de la caridad1DA. 9o puede ser a,ena a los $randes sufrimientos #ue &i&e la mayora de nuestra $ente y #ue con muc"a frecuencia son pobrezas escondidas. :oda autntica misi%n unifica la preocupaci%n por la dimensi%n trascendente del ser "umano y por todas sus necesidades concretas, para #ue todos alcancen la plenitud #ue +esucristo ofrece. 1H3. SS. Benedicto 6 ' nos recuerda #ue 0el amor a la Eucarista lle&a tambin a apreciar cada &ez m-s el Sacramento de la Beconciliaci%n1 DD. i&imos en una cultura marcada por un fuerte relati&ismo y una perdida del sentido del pecado #ue nos lle&a a ol&idar la necesidad del sacramento de la Beconciliaci%n para acercarnos di$namente a recibir la Eucarista. Como pastores estamos llamados a fomentar la confesi%n frecuente. 'n&itamos a nuestros presbteros a dedicar tiempo suficiente para ofrecer el sacramento de la reconciliaci%n con celo pastoral y
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Benedicto 6 ', Audiencia 38 de mayo de 3??D 9*' 4? 77 SC 3?

8F

entraas de misericordia, a preparar di$namente los lu$ares de la celebraci%n, de manera #ue sean e@presi%n del si$nificado de este sacramento. '$ualmente pedimos a nuestros fieles &alorar este re$alo mara&illoso de .ios y acercarse a l para reno&ar la $racia bautismal y &i&ir, con mayor autenticidad, la llamada de +es7s a ser sus discpulos y misioneros. 9osotros, obispos y presbteros, ministros de la reconciliaci%n, estamos llamados a &i&ir, de manera particular, la intimidad con el *aestro. Somos concientes de nuestra debilidad y de la necesidad de ser purificados por la $racia del sacramento, #ue se nos ofrece para identificarnos, cada &ez m-s con Cristo, Buen )astor y misionero del )adre. A la &ez, con $usto y ale$ra somos ministros de reconciliaci%n, de la misma manera nos acercamos frecuentemente a l y "acemos de nuestra e@istencia un camino penitencial. 7&(&/ Co,*nidades Ec!esia!es de Base + Pe2*e=as co,*nidades

1H8. En la e@periencia eclesial de Amrica !atina y El Caribe, las Comunidades Eclesiales de Base con frecuencia "an sido &erdaderas escuelas #ue forman discpulos y misioneros del Seor, como testimonia la entre$a $enerosa, "asta derramar su san$re, de tantos miembros suyos. Ellas reco$en la e@periencia de las primeras comunidades, como est-n descritas en los /ec"os de los Ap%stoles 2cf. /c" 3,;3C;D5. *edelln reconoci% en ellas una clula inicial de estructuraci%n eclesial y foco de e&an$elizaci%n. Arrai$adas en el coraz%n del mundo, son espacios pri&ile$iados para la &i&encia comunitaria de la fe, manantiales de fraternidad y de solidaridad, alternati&a a la sociedad actual fundada en el e$osmo y en la competencia despiadada. 1H;. Queremos decididamente reafirmar y dar nue&o impulso a la &ida y misi%n proftica y santificadora de las CEBs, en el se$uimiento misionero de +es7s. Ellas "an sido una de las $randes manifestaciones del Espritu en la '$lesia de Amrica !atina y El Caribe despus del aticano ''. :ienen la )alabra de .ios como fuente de su espiritualidad, y la orientaci%n de sus )astores como $ua #ue ase$ura la comuni%n eclesial. .esplie$an su compromiso e&an$elizador y misionero entre los m-s sencillos y ale,ados, y son e@presi%n &isible de la opci%n preferencial por los pobres. Son fuente y semilla de &ariados ser&icios y ministerios a fa&or de la &ida en la sociedad y en la '$lesia. 1H4. !as Comunidades Eclesiales de Base, en comuni%n con su obispo y el proyecto de pastoral diocesana, son un si$no de &italidad en la '$lesia, instrumento de formaci%n y de e&an$elizaci%n, y un punto de partida &-lido para la *isi%n Continental permanente. Ellas podr-n re&italizar las parro#uias desde su interior "aciendo de las mismas una comunidad de comunidades. .espus del camino recorrido "asta a"ora, con lo$ros y dificultades, es el momento de una profunda reno&aci%n de esta rica e@periencia eclesial en nuestro continente, para #ue no pierdan su eficacia misionera sino #ue la perfeccionen y la acrecienten de acuerdo a las siempre nue&as e@i$encias de los tiempos. 1HA. +unto a las CEBs, "ay otras &ariadas formas de pe#ueas comunidades eclesiales, $rupos de &ida, de oraci%n y de refle@i%n de la )alabra de .ios, e incluso redes de comunidades. El Espritu las &a "aciendo florecer como respuesta a los nue&os desafos de la e&an$elizaci%n. !a e@periencia positi&a de estas comunidades "ace necesaria una especial atenci%n para #ue ten$an a la Eucarista como centro de su &ida y crezcan en solidaridad e inte$raci%n eclesial y social.

7&(&4

Las Con erencias Episcopa!es + !a co,*nin en.re !as I'!esias

8H

1HD. !os obispos, adem-s del ser&icio a la comuni%n #ue prestan en sus '$lesias particulares, e,ercen este oficio ,unto con las otras i$lesias diocesanas. .e este modo realizan y manifiestan el &nculo de comuni%n #ue las une entre s. Esta e@periencia de comuni%n episcopal, sobre todo despus del Concilio aticano '', debe entenderse como un encuentro con Cristo &i&o, presente en los "ermanos #ue est-n reunidos en su nombre1 DF. )ara crecer en esa fraternidad y en la corresponsabilidad pastoral, los obispos deben culti&ar la espiritualidad de la comuni%n en orden a acrecentar los &nculos de cole$ialidad #ue los unen a los dem-s obispos de su propia Conferencia, pero tambin a todo el Cole$io Episcopal y a la '$lesia de Boma, presidida por el sucesor de )edro< 0cum %etro et sub %etro1. En la Conferencia Episcopal los obispos encuentran su espacio de discernimiento solidario de los $randes problemas de la sociedad y de la '$lesia, y el estmulo para brindar las orientaciones pastorales #ue animen a los miembros del )ueblo de .ios a asumir con fidelidad y decisi%n su &ocaci%n de ser discpulos misioneros. 1HF. El )ueblo de .ios se construye como una comuni%n de '$lesias particulares y, a tra&s de ellas, como un intercambio entre las culturas. En este marco, los obispos y las '$lesias locales e@presan su solicitud por todas las '$lesias, especialmente por las m-s cercanas, reunidas en las pro&incias eclesi-sticas, las conferencias re$ionales, y otras formas de asociaci%n interdiocesana en el interior de cada 9aci%n o entre pases de una misma Be$i%n o Continente. Estas &ariadas formas de comuni%n estimulan con &i$or las 0relaciones de "ermandad entre las di%cesis y las parro#uias1 DH y fomentan 0una mayor cooperaci%n entre las i$lesias "ermanas1F?. 1HH. El CE!A* es un or$anismo eclesial de fraterna cole$ialidad episcopal, cuya preocupaci%n fundamental es colaborar para la e&an$elizaci%n del Continente. A lo lar$o de sus 4? aos "a brindado ser&icios muy importantes a las Conferencias Episcopales y a nuestras '$lesias )articulares, entre los #ue destacamos las Conferencias =enerales, los Encuentros Be$ionales, los Seminarios de estudio, el ':E)A! y el CEB')A!. El resultado de todo este esfuerzo es una sentida fraternidad entre los Obispos del Continente y una refle@i%n teol%$ica y un len$ua,e pastoral com7n #ue fa&orece la comuni%n y el intercambio entre las '$lesias. 7&/ Disc)p*!os ,isioneros con 0ocaciones espec) icas

3??. !a condici%n del discpulo brota de +esucristo como de su fuente por la fe y el bautismo y crece en la '$lesia, comunidad donde todos sus miembros ad#uieren i$ual di$nidad y participan de di&ersos ministerios y carismas. .e este modo se realiza en la '$lesia la forma propia y especfica de &i&ir la santidad bautismal al ser&icio del Beino de .ios. 3?1. En el fiel cumplimiento de su &ocaci%n bautismal el discpulo "a de tener en cuenta los desafos #ue el mundo de "oy le presenta a la '$lesia de +es7s, entre otros< el @odo de fieles a las sectas y otros $rupos reli$iososK las corrientes culturales contrarias a Cristo y la '$lesiaK el desaliento de sacerdotes frente al &asto traba,o pastoralK la escasez de sacerdotes en muc"os lu$aresK el cambio de paradi$mas culturalesK el fen%meno de la $lobalizaci%n y la secularizaci%nK los $ra&es problemas de &iolencia, pobreza e in,usticiaK la creciente cultura de la muerte #ue afecta la &ida en todas sus formas.

7&/&%

Los o8ispos5 disc)p*!os ,isioneros de -es:s S*,o Sacerdo.e

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EAm 8D EAm 88 80 EAm D;

;?

3?3. !os obispos, como sucesores de los ap%stoles ,unto con el Sumo )ontfice y ba,o su autoridadF1, con fe y esperanza "emos aceptado la &ocaci%n de ser&ir al )ueblo de .ios conforme al coraz%n de Cristo Buen )astor. +unto con todos los fieles y en &irtud del bautismo somos, ante todo, discpulos y miembros del )ueblo de .ios. Como todos los bautizados, y ,unto con ellos, #ueremos se$uir a +es7s, *aestro de &ida y de &erdad, en la comuni%n de la '$lesia. Como )astores, ser&idores del E&an$elio, somos concientes de ser llamados a &i&ir el amor a +esucristo y a la '$lesia en la intimidad de la oraci%n y de la donaci%n de nosotros mismos a los "ermanos y "ermanas, a #uienes presidimos en la caridad. Es como dice San A$ustn< con ustedes soy cristiano, para ustedes soy obispo. 3?8. El Seor nos llama a promo&er por todos los medios la caridad y la santidad de los fieles. 9os empeamos para #ue el pueblo de .ios crezca en la $racia mediante los sacramentos presididos por nosotros mismos y por los dem-s ministros ordenados. Estamos llamados a ser maestros de la fe y, por tanto, a anunciar la Buena 9ue&a #ue es fuente de esperanza para todos, a &elar y promo&er con solicitud y cora,e la fe cat%lica. En &irtud de la ntima fraternidad #ue pro&iene del sacramento del _rden tenemos el deber de culti&ar de manera especial los &nculos #ue nos unen a nuestros presbteros y di-conos. Ser&imos a Cristo y a la '$lesia mediante el discernimiento de la &oluntad del )adre, para refle,ar al Seor en su modo de pensar, de sentir, de "ablar y de comportarse en medio de los "ombres. En sntesis, los obispos "emos de ser testi$os cercanos y $ozosos de +esucristo, Buen )astor 2cf. +n 1?, 1C1F5. 3?;. !os Obispos, como pastores, estamos llamados a 0"acer de la '$lesia una casa e escuela de comuni%n1F3. Como animadores de la comuni%n tenemos la misi%n de aco$er, discernir y animar carismas, ministerios y ser&icios en la '$lesia. Como padres y centro de unidad nos esforzamos por presentar al mundo un rostro de la '$lesia en la cual todos se sientan aco$idos como en su propia casa. )ara todo el )ueblo de .ios 5 en especial para los presbteros5 buscamos ser padres, ami$os y "ermanos siempre abiertos al di-lo$o, especialmente para los presbteros. 3?4. )ara crecer en estas actitudes, los obispos "emos de procurar la uni%n constante con el Seor, culti&ar la espiritualidad de la comuni%n con todos los #ue creen en Cristo y promo&er los &nculos de cole$ialidad #ue los unen al Cole$io Episcopal, particularmente con su cabeza, el Obispo de Boma. 9o podemos ol&idar #ue el obispo es principio y constructor de la unidad de su '$lesia particular y santificador de su pueblo, testi$o de esperanza y padre de los fieles, especialmente de los pobres, y #ue su principal tarea es ser anunciador de la )alabra de .ios y la administraci%n de los sacramentos. 3?A. :odo el pueblo de .ios debe a$radecer a los Obispos emritos #ue como pastores "an entre$ado su &ida al ser&icio del Beino, siendo discpulos y misioneros. A ellos los aco$emos con cario y apro&ec"amos su &asta e@periencia apost%lica #ue toda&a puede producir muc"os frutos. Ellos mantienen profundos &nculos con las di%cesis #ue les fueron confiadas a las #ue est-n unidas por su caridad y su oraci%n. 7&/&( 7&/&(&% 3?D. Los pres8).eros5 disc)p*!os ,isioneros de -es:s B*en Pas.or Iden.idad + ,isin de !os pres8).eros

aloramos y a$radecemos con $ozo #ue la inmensa mayora de los presbteros &i&an su ministerio con fidelidad y sean modelo para los dem-s, #ue sa#uen tiempo para su formaci%n permanente, #ue culti&en una &ida espiritual #ue estimula a los dem-s presbteros, centrada en la escuc"a de la )alabra de .ios y en la celebraci%n diaria de la Eucarista< 0O*i *isa es mi
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cf. Ch 3 9*' ;8

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&ida y mi &ida es una *isa prolon$adaP1F8. A$radecemos tambin a a#uellos #ue "an sido en&iados a otras '$lesias moti&ados por un autntico sentido misionero. 3?F. Sna mirada a nuestro momento actual nos muestra situaciones #ue afectan y desafan la &ida y el ministerio de nuestros presbteros. Entre otras, la identidad teol%$ica del ministerio presbiteral, su inserci%n en la cultura actual y situaciones #ue inciden en su e@istencia. 3?H. El primero dice relaci%n con la identidad teol%$ica del ministerio presbiteral. El Concilio aticano '' establece el sacerdocio ministerial al ser&icio del sacerdocio com7n de los fieles, y cada uno a su manera participan del 7nico sacerdocio de Cristo F;. Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote, nos "a redimido y nos "a participado su &ida di&ina. En (l, somos todos "i,os del mismo )adre y "ermanos entre nosotros, tambin los presbteros. Antes #ue padre el presbtero es un "ermano. Esta dimensi%n fraterna debe transparentarse en el e,ercicio pastoral y superar la tentaci%n del autoritarismo #ue lo asla de la comunidad y de la colaboraci%n con los dem-s miembros de la '$lesia. 9o puede tampoco caer en la tentaci%n de considerarse solamente un dele$ado o representante de la comunidad sino un don para ella por la unci%n del espritu en su ordenaci%n y su especial uni%n con Cristo cabeza. 31?. El se$undo desafo se refiere al ministerio del presbtero inserto en la cultura actual. El presbtero est- llamado a conocerla para sembrar en ella la semilla del E&an$elio, es decir, para #ue el mensa,e de +es7s lle$ue a ser una interpelaci%n &-lida, comprensible, esperanzadora y rele&ante para la &ida del "ombre y de la mu,er de "oy, especialmente para los ,%&enes. Este desafo incluye la necesidad de potenciar adecuadamente la formaci%n inicial y permanente de los presbteros, en las sus cuatro dimensiones "umana, espiritual, intelectual y pastoralF4. 311. El tercer desafo se refiere a los aspectos &itales y afecti&os, al celibato y a una &ida espiritual intensa fundada en la e@periencia de .iosK asimismo al culti&o de relaciones fraternas con los dem-s presbteros, con el obispo y con los laicos. )ara #ue el ministerio del presbtero sea co"erente y testimonial, ste debe amar y realizar su tarea pastoral en comuni%n con el obispo y con sus pares. El ministerio sacerdotal #ue brota del Orden Sa$rado tiene una 0radical forma comunitaria1 y s%lo puede ser desarrollado como una 0tarea colecti&a1FA. 313. En particular el presbtero es in&itado a &alorar, como un don de .ios, el celibato #ue le posibilita una especial confi$uraci%n con el estilo de &ida del propio Cristo y lo "ace si$no de su caridad pastoral en la entre$a a .ios y a los "ombres con coraz%n pleno e indi&iso. 0En efecto, esta opci%n del sacerdote es una e@presi%n peculiar de la entre$a #ue lo confi$ura con Cristo y de la entre$a de s mismo por el Beino de .ios1 FD. El celibato pide asumir con madurez la propia afecti&idad y se@ualidad, &i&indolas con serenidad y ale$ra en un camino comunitarioFF. 318. Otros desafos son de car-cter estructural, como por e,emplo la e@istencia de parro#uias demasiado $randes #ue dificultan el e,ercicio de una pastoral adecuada, parro#uias muy pobres #ue "acen #ue los pastores se dedi#uen a otras tareas para poder subsistir, parro#uias situadas en sectores de e@trema &iolencia e inse$uridad y la falta y mala distribuci%n de presbteros en las '$lesias del continente.

83 84

/SB:A.O, Alberto. Sn fue$o #ue enciende otros fue$os, pp AHCD?. Cf. != 1? 85 cf. ). D3 86 'bid. 1D 87 SCa 3; 88 cf. ). ;;

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31;. El presbtero, a ima$en del Buen )astor, est- llamado a ser "ombre de la misericordia y la compasi%n, cercano a su pueblo y ser&idor de todos, particularmente de los #ue sufren $randes necesidades. !a caridad pastoral, fuente de la espiritualidad sacerdotal, anima y unifica su &ida y ministerio. Consciente de sus limitaciones &alora la pastoral or$-nica y se inserta con $usto en su presbiterio. 314. El )ueblo de .ios siente la necesidad de presbterosCdiscpulos< #ue ten$an una profunda e@periencia de .ios, confi$urados con el coraz%n del Buen )astor, d%ciles a las mociones del Espritu, #ue se nutran de la )alabra de .ios, de la Eucarista y de la oraci%nK de presbterosC misioneros< mo&idos por la caridad pastoral, #ue los lle&e a cuidar del rebao a ellos confiados y a buscar a los m-s ale,ados, siempre en profunda comuni%n con su Obispo, los presbteros, di-conos5 reli$iosos, reli$iosas y laicosK de presbterosCser&idores de la &ida< #ue estn atentos a las necesidades de los m-s pobres, comprometidos en la defensa de los derec"os de los m-s dbiles y promotores de la cultura de la solidaridad. :ambin de presbteros llenos de misericordia, disponibles para administrar el sacramento de la reconciliaci%n. 31A. :odo esto re#uiere #ue en las di%cesis y las Conferencias Episcopales desarrollen una pastoral presbiteral #ue pri&ile$ie la espiritualidad especfica y la formaci%n permanente e inte$ral de los sacerdotes. Es oportuno sealar la complementariedad entre la formaci%n iniciada en el Seminario y el proceso formati&o #ue abarca las di&ersas etapas de &ida del presbtero. !a E@"ortaci%n Apost%lica %astores abo &obis, enfatiza #ue< 0!a formaci%n permanente es un deber, ante todo para los sacerdotes ,%&enes y "a de tener a#uella frecuencia y pro$ramaci%n de encuentros #ue, a la &ez #ue prolon$an la seriedad y solidez de la formaci%n recibida en el seminario1FH. :eniendo en cuenta el n7mero de presbteros #ue abandonaron el ministerio, cada '$lesia particular procure establecer con ellos relaciones de fraternidad y de mutua colaboraci%n conforme a las normas prescritas por la '$lesia. 7&/&(&( Los p6rrocos5 ani,adores de *na co,*nidad de disc)p*!os ,isioneros

31D. !a reno&aci%n de la parro#uia e@i$e actitudes nue&as en los p-rrocos y en los sacerdotes #ue est-n al ser&icio de ella. !a primera e@i$encia es #ue el p-rroco sea un autntico discpulo de +esucristo, por#ue s%lo un sacerdote enamorado del Seor puede reno&ar una parro#uia. )ero al mismo tiempo, debe ser un ardoroso misionero #ue &i&e el constante an"elo de buscar a los ale,ados y no se contenta con la simple administraci%n. 31F. )ero, sin duda, no basta la entre$a $enerosa del sacerdote y de las comunidades de reli$iosos. Se re#uiere #ue todos los laicos se sientan corresponsables en la formaci%n de los discpulos y en la misi%n. Esto supone #ue los p-rrocos sean promotores y animadores de la di&ersidad misionera y #ue dedi#uen tiempo $enerosamente al sacramento de la reconciliaci%n. Sna parro#uia reno&ada multiplica las personas #ue prestan ser&icios y acrecienta los ministerios. '$ualmente en este campo se re#uiere ima$inaci%n para encontrar respuesta a los muc"os y siempre cambiantes desafos #ue plantea la realidad, e@i$iendo nue&os ser&icios y ministerios. !a inte$raci%n de todos ellos en la unidad de un 7nico proyecto e&an$elizador es esencial para ase$urar una comuni%n misionera. 31H. Sna parro#uia, comunidad de discpulos misioneros, re#uiere or$anismos #ue superen cual#uier clase de burocracia. !os Conse,os )astorales )arro#uiales tendr-n #ue estar formados por discpulos misioneros constantemente preocupados por lle$ar a todos. El Conse,o de Asuntos Econ%micos ,unto a toda la comunidad parro#uial, traba,ar- para obtener los recursos necesarios, de manera #ue la misi%n a&ance y se "a$a realidad en todos los ambientes. Estos y todos los or$anismos "an de estar animados por una espiritualidad de
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). DA

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comuni%n misionera< 0Sin este camino espiritual de poco ser&iran los instrumentos e@ternos de la comuni%n. Se con&ertiran en medios sin alma, m-scaras de comuni%n m-s #ue sus modos de e@presi%n y crecimiento1H?. 33?. .entro del territorio parro#uial, la familia cristiana es la primera y m-s b-sica comunidad eclesial. En ella se &i&en y se transmiten los &alores fundamentales de la &ida cristiana. Se la llama 0'$lesia .omstica1H1. All los padres son los primeros transmisores de la fe a sus "i,os, ense-ndoles a tra&s del e,emplo y la palabra, a ser &erdaderos discpulos misioneros. Al mismo tiempo, cuando esta e@periencia de discipulado misionero es autntica, 0una familia se "ace e&an$elizadora de muc"as otras familias y del ambiente en #ue ella &i&e1 H3. Esto opera en la &ida diaria 0dentro y a tra&s de los "ec"os, las dificultades, los acontecimientos de la e@istencia de cada da1H8. El Espritu #ue todo lo "ace nue&o act7a aun dentro de situaciones irre$ulares en las #ue se realiza un proceso de transmisi%n de la fe, pero "emos de reconocer #ue, en las actuales circunstancias, a &eces este proceso se encuentra dificultado. !a )arro#uia no se propone lle$ar s%lo a su,etos aislados, sino a la &ida de todas las familias, para fortalecer su dimensi%n misionera. 7&/&/ Los di6conos per,anen.es5 disc)p*!os ,isioneros de -es:s Ser0idor

331. Al$unos discpulos y misioneros del Seor son llamados a ser&ir a la '$lesia como di-conos permanentes, fortalecidos, en su mayora, por la doble sacramentalidad del matrimonio y del Orden. Ellos son ordenados para el ser&icio de la )alabra, de la caridad y de la litur$ia, especialmente para los sacramentos del Bautismo y del *atrimonioK tambin para acompaar la formaci%n de nue&as comunidades eclesiales, especialmente en las fronteras $eo$r-ficas y culturales, donde ordinariamente no lle$a la acci%n e&an$elizadora de la '$lesia. 333. Cada di-cono permanente debe culti&ar esmeradamente su inserci%n en el cuerpo diaconal y una estrec"a relaci%n con su obispo, los presbteros y dem-s miembros del pueblo de .ios. Cuando est-n al ser&icio de una parro#uia, es necesario #ue los di-conos y presbteros bus#uen el di-lo$o y traba,en en comuni%n. 338. Ellos deben recibir una adecuada formaci%n "umana, espiritual, doctrinal y pastoral con pro$ramas adecuados, #ue ten$an en cuenta Cen el caso de los #ue est-n casadosC a la esposa y su familia. Su formaci%n los "abilitar- a e,ercer con fruto su ministerio en los campos de la e&an$elizaci%n, de la &ida de las comunidades, de la litur$ia y de la acci%n social, especialmente con los m-s necesitados, dando testimonio as de Cristo ser&idor al lado de los enfermos, de los #ue sufren, de los mi$rantes y refu$iados, de los e@cluidos y de las &ctimas de la &iolencia y encarcelados. 33;. !a presencia numrica de los di-conos permanentes "a crecido si$nificati&amente en nuestras i$lesias, aun#ue con desi$ual desarrollo y &aloraci%n. !a Conferencia anima a los obispos de Amrica !atina y El Caribe a impulsar el diaconado permanente en las distintas di%cesis y para $rupos "umanos especficos y pastorales ambientales, y espera de los di-conos un testimonio e&an$lico y un impulso misionero para #ue sean ap%stoles en sus familias, en sus traba,os, en sus comunidades y en las nue&as fronteras de la misi%n. 7&/&4 Los ie!es !aicos + !aicas5 disc)p*!os + ,isioneros de -es:s L*1 de! ,*ndo

334. !os fieles laicos son 0los cristianos #ue est-n incorporados a Cristo por el bautismo, #ue forman el pueblo de .ios y participan de las funciones de Cristo< sacerdote, profeta y rey.
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9*' ;8 != 11 92 JC 43K CCE 1A44C1A4F, 33?;C33?A,3AF4 93 JC 41

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Ellos realizan, se$7n su condici%n, la misi%n de todo el pueblo cristiano en el '$lesia y en el mundo1H;. Son 0"ombres de la '$lesia en el coraz%n del mundo, y "ombres del mundo en el coraz%n de la '$lesia1H4. 33A. Su misi%n propia y especfica se realiza en el mundo, de tal modo #ue con su testimonio y su acti&idad contribuyan a la transformaci%n de las realidades y la creaci%n de estructuras ,ustas se$7n los criterios del E&an$elio. 0El -mbito propio de su acti&idad e&an$elizadora es el mismo mundo &asto y comple,o de la poltica, de realidad social y de la economa, como tambin el de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la &ida internacional, de los \mass media], y otras realidades abiertas a la e&an$elizaci%n, como son el amor, la familia, la educaci%n de los nios y adolescentes, el traba,o profesional y el sufrimiento1 HA. Adem-s, tienen el deber de "acer creble la fe #ue profesan mostrando autenticidad y co"erencia en su conducta. 33D. !os laicos tambin est-n llamados a participar en la acci%n pastoral de la '$lesia, primero con el testimonio de su &ida y, en se$undo lu$ar, con acciones en el campo de la e&an$elizaci%n, la &ida lit7r$ica y otras formas de apostolado se$7n las necesidades locales ba,o la $ua de sus pastores. Ellos estar-n dispuestos a abrirles espacios de participaci%n y a confiarles ministerios y responsabilidades en una '$lesia donde todos &i&an de manera responsable su compromiso cristiano. A los cate#uistas, dele$ados de la )alabra y animadores de comunidades #ue cumplen una ma$nfica labor dentro de la '$lesia HD, les reconocemos y animamos a continuar el compromiso #ue ad#uirieron en el bautismo y en la confirmaci%n. 33F. )ara cumplir su misi%n con responsabilidad personal, los laicos necesitan una s%lida formaci%n doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompaamiento para dar testimonio de Cristo y de los &alores del Beino en el -mbito de la &ida social, econ%mica, poltica y cultural. 33H. /oy toda la '$lesia en Amrica !atina y El Caribe #uiere ponerse en estado de misi%n. !a e&an$elizaci%n del continente, nos deca el papa +uan )ablo '', no puede realizarse "oy sin la colaboraci%n de los fieles laicosHF. Ellos "an de ser parte acti&a y creati&a en la elaboraci%n y e,ecuci%n de proyectos pastorales a fa&or de la comunidad. Esto e@i$e, de parte de los pastores, una mayor apertura de mentalidad para #ue entiendan y aco,an el 0ser1 y el 0"acer1 del laico en la '$lesia, #uien por su bautismo y su confirmaci%n, es discpulo y misionero de +esucristo. En otras palabras, es necesario #ue el laico sea tenido muy en cuenta con un espritu de comuni%n y participaci%nHH. 38?. En este conte@to, el fortalecimiento de &ariadas asociaciones laicales, mo&imientos apost%licos eclesiales e itinerarios de formaci%n cristiana y comunidades eclesiales y nue&as comunidades, #ue deben ser apoyados por los pastores, son un si$no esperanzador. Ellos ayudan a #ue muc"os bautizados y muc"os $rupos misioneros asuman con mayor responsabilidad su identidad cristiana y colaboren m-s acti&amente en la misi%n e&an$elizadora. En las 7ltimas dcadas, &arias asociaciones y mo&imientos apost%licos laicales "an desarrollado un fuerte prota$onismo. Es por ello #ue un adecuado discernimiento, animaci%n, coordinaci%n y conducci%n pastoral, sobre todo de parte de los sucesores de los Ap%stoles, contribuir- a ordenar este don para la edificaci%n de la 7nica '$lesia1??.
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cf. != 81 .) DFA 96 E9 D? 97 cf. != 81.88K =S ;8K AA 3 98 cf. EAm ;; 99 cf. )= 11 100 cf. S.S. Benedicto 6 ', A los mo&imientos, speras de )entecosts de 3??A

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381. Beconocemos el &alor y la eficacia de los Conse,os parro#uiales 5 Conse,os diocesanos y nacionales de fieles !aicos, por#ue incenti&an la comuni%n y la participaci%n en la '$lesia y su presencia acti&a en el mundo. !a construcci%n de ciudadana en el sentido m-s amplio y la construcci%n de eclesialidad en los laicos, es uno solo y 7nico mo&imiento. 7&/&7 Los consa'rados + consa'radas5 disc)p*!os ,isioneros de -es:s Tes.i'o de! Padre

383. !a &ida consa$rada es un don del )adre por medio del Espritu a su '$lesia 1?1, y constituye un elemento decisi&o para su misi%n1?3. Se e@presa en la &ida mon-stica, contemplati&a y acti&a, los institutos seculares, las sociedades de &ida apost%lica y otras nue&as formas. Es un camino de especial se$uimiento de Cristo, para dedicarse a l con un coraz%n indi&iso, y ponerse, como (l, al ser&icio de .ios y de la "umanidad, asumiendo la forma de &ida #ue Cristo esco$i% para &enir a este mundo< una &ida &ir$inal, pobre y obediente1?8. 388. En comuni%n con los )astores, los consa$rados y consa$radas son llamados a "acer de sus lu$ares de presencia, de su &ida comunitaria y de sus obras, espacios de anuncio e@plcito del E&an$elio, principalmente a los m-s pobres, como lo "an "ec"o en nuestro continente desde el inicio de la e&an$elizaci%n. .e este modo colaboran, se$7n sus carismas fundacionales con la $estaci%n de una nue&a $eneraci%n de cristianos discpulos y misioneros y de una sociedad en la #ue se respete la ,usticia y la di$nidad de la persona "umana. 38;. .esde su ser, la &ida consa$rada est- llamada a ser e@perta en comuni%n, tanto al interior de la '$lesia como de la sociedad. Su &ida y su misi%n deben estar insertas en la '$lesia particular y en comuni%n con el Obispo. )ara ello, es necesario crear cauces comunes e iniciati&as de colaboraci%n, #ue lle&en a un conocimiento y &aloraci%n mutuos y a un compartir la misi%n con todos los llamados a se$uir a +es7s. 384. En un continente en el cual se manifiestan serias tendencias de secularizaci%n, la &ida consa$rada est- llamada a dar testimonio de la absoluta primaca de .ios y de su Beino. Ella se con&ierte en testi$o del .ios de la &ida en una realidad #ue relati&iza su &alor 2obediencia5, es testi$o de libertad frente al mercado y a las ri#uezas #ue &aloran a las personas por el tener 2pobreza5, y es testi$o de una entre$a en el amor radical y libre a .ios y a la "umanidad frente a la erotizaci%n y banalizaci%n de las relaciones 2castidad5. 38A. En la actualidad de Amrica !atina y El Caribe, la &ida consa$rada est- llamada a ser una vida discipular, apasionada por +es7sCcamino al )adre misericordioso, por lo mismo, de car-cter profundamente mstica y comunitaria. Est- llamada a ser una vida misionera, apasionada por el anuncio de +es7sC&erdad del )adre, por lo mismo, radicalmente proftica, capaz de mostrar a la luz de Cristo las sombras del mundo actual y los senderos de &ida nue&a, para lo #ue se re#uiere un profetismo #ue aspire "asta la entre$a de la &ida en continuidad con la tradici%n de santidad y martirio de tantas y tantos consa$rados a lo lar$o de la "istoria del continente. R al ser&icio del mundo, apasionada por +es7sC&ida del )adre, #ue se "ace presente en los m-s pe#ueos y en los 7ltimos a #uienes sir&e desde el propio carisma y espiritualidad. 38D. .e manera especial, Amrica !atina y El Caribe necesitan de la &ida contemplati&a, testi$o de #ue s%lo .ios basta para llenar la &ida de sentido y de $ozo. 0En un mundo #ue &a perdiendo el sentido de lo di&ino, ante la super&aloraci%n de lo material, ustedes #ueridas reli$iosas, comprometidas desde sus claustros en ser testi$os de unos &alores por los #ue &i&en, sean

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C1 'bid. 8 103 'bid. 1;, 1A y 1F

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testi$os del Seor para el mundo de "oy, infundan con su oraci%n un nue&o soplo de &ida en la '$lesia y en el "ombre actual11?;. 38F. El Espritu Santo si$ue suscitando nue&as formas de &ida consa$rada en la '$lesia, los cuales necesitan ser aco$idos y acompaados en su crecimiento y desarrollo en el interior de las '$lesias locales. El Obispo "a de "acer un discernimiento serio y ponderado sobre su sentido, necesidad y autenticidad. 38H. !as Confederaciones de 'nstitutos Seculares 2CI'#(5 y de reli$iosas y reli$iosos 2C(#)5 y sus Conferencias 9acionales son estructuras de ser&icio y de animaci%n #ue, en mutua relaci%n con los )astores, en comuni%n y di-lo$o fecundo y amistoso1?4, est-n llamadas a estimular a sus miembros a realizar la misi%n como discpulos y misioneros al ser&icio de Beino de .ios. 3;?. !os pueblos latinoamericanos y caribeos esperan muc"o de la &ida consa$rada, especialmente del testimonio y aporte de las reli$iosas contemplati&as y de &ida apost%lica #ue, ,unto a los dem-s "ermanos reli$iosos, miembros de 'nstitutos Seculares y Sociedades de ida Apost%lica, muestran el rostro materno de la '$lesia. Su an"elo de escuc"a, aco$ida y ser&icio, y su testimonio de los &alores alternati&os del Beino, transformado en Cristo, el Seor, es posible1?A. 7&4 Los 2*e 9an de;ado !a I'!esia para *nirse a o.ros 'r*pos re!i'iosos

3;1. Se$7n nuestra e@periencia pastoral muc"as &eces la $ente sincera #ue sale de nuestra '$lesia no lo "ace por lo #ue los $rupos 0no cat%licos1 creen, sino fundamentalmente por lo #ue ellos &i&enK no por razones doctrinales sino &i&encialesK no por moti&os estrictamente do$m-ticos, sino pastoralesK no por problemas teol%$icos sino metodol%$icos de nuestra '$lesia. En &erdad, muc"a $ente #ue pasa a otros $rupos reli$iosos no est- buscando salirse de nuestra '$lesia sino #ue est- buscando sinceramente a .ios. 3;3. /emos de reforzar en nuestra '$lesia cuatro e,es< a5 (a e"periencia religiosa. En nuestra '$lesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un 0encuentro personal con +esucristo1, una e@periencia reli$iosa profunda e intensa, un anuncio Weri$m-tico y el testimonio personal de los e&an$elizadores, #ue lle&e a una con&ersi%n personal y a un cambio de &ida inte$ral. b5 (a &ivencia Comunitaria. 9uestros fieles buscan comunidades cristianas, en donde sean aco$idos fraternalmente y se sientan &alorados, &isibles y eclesialmente incluidos. Es necesario #ue nuestros fieles se sientan realmente miembros de una comunidad eclesial y corresponsables de su desarrollo. Eso permitir- un mayor compromiso y entre$a en y por la '$lesia. c5 (a *ormacin bblico$doctrinal. +unto con una fuerte e@periencia reli$iosa y una destacada con&i&encia comunitaria, nuestros fieles necesitan profundizar el conocimiento de la )alabra de .ios y los contenidos de la fe ya #ue es la 7nica manera de madurar su e@periencia reli$iosa. En este camino acentuadamente &i&encial y comunitario, la formaci%n doctrinal no se e@perimenta como un conocimiento te%rico y fro, sino como una "erramienta fundamental y necesaria en el crecimiento espiritual, personal y comunitario.

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+uan )ablo '', .iscurso a las reli$iosas contemplati&as en *@ico, enero 1HDH Cf. )C 38 y C'C D?F 106 Cf. .' 4

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d5 +l compromiso misionero de toda la comunidad. Ella sale al encuentro de los ale,ados, se interesa de su situaci%n, a reencantarlos con la '$lesia y a in&itarlos a &ol&er a ella. 7&7 7&7&% Di6!o'o ec*,>nico e in.erre!i'ioso Di6!o'o ec*,>nico para 2*e e! ,*ndo crea

3;8. !a comprensi%n y la pr-ctica de la eclesiolo$a de comuni%n nos conduce al dialo$o ecumnico. !a relaci%n con los "ermanos y "ermanas bautizados de otras i$lesias y comunidades eclesiales es un camino irrenunciable para el discpulo y misionero 1?D, pues la falta de unidad representa un esc-ndalo, un pecado y un atraso del cumplimiento del deseo de Cristo< 0Que todos sean uno, lo mismo #ue lo somos tu y yo, )adre y #ue tambin ellos &i&an unidos a nosotros para #ue el mundo crea #ue t7 me "as en&iado1 2+n 1D, 315. 3;;. El ecumenismo no se ,ustifica por una e@i$encia simplemente sociol%$ica sino e&an$lica, trinitaria y bautismal< 0e@presa la comuni%n real, aun#ue imperfecta1 #ue ya e@iste entre 0los #ue fueron re$enerados por el bautismo1 y el testimonio concreto de fraternidad 1?F. El ma$isterio insiste en el car-cter trinitario y bautismal del esfuerzo ecumnico, donde el di-lo$o emer$e como actitud espiritual y pr-ctica, en un camino de con&ersi%n y reconciliaci%n. Solo as lle$ar- 0el da en #ue podremos celebrar, ,unto con todos los #ue creen en Cristo, la di&ina Eucarista11?H. Sna &a fecunda para a&anzar "acia la comuni%n es recuperar en nuestras comunidades el sentido del compromiso del Bautismo. 3;4. /oy se "ace necesario re"abilitar la autntica apolo$tica #ue "acan los padres de la '$lesia como e@plicaci%n de la fe. !a apolo$tica no tiene por #ue ser ne$ati&a o defensi&a per se. 'mplica, m-s bien, la capacidad de decir lo #ue est- en nuestras mentes y corazones de forma clara y con&incente, como dice San )ablo haciendo la verdad en la caridad ,+*. -! .5/. !os discpulos y misioneros de Cristo de "oy necesitan m-s #ue nunca, una apolo$tica reno&ada para #ue todos puedan tener &ida en (l. 3;A. A &eces ol&idamos #ue la unidad es ante todo un don del Espritu Santo, y oramos poco por esta intenci%n. 0Esta con&ersi%n del coraz%n y esta santidad de &ida, ,untamente con las oraciones pri&adas y p7blicas por la unidad de los cristianos, "an de considerarse como el alma de todo el mo&imiento ecumnico y con raz%n puede llamarse ecumenismo espiritual111?. 3;D. /ace m-s de cuarenta aos el Concilio aticano '' reconoci% la acci%n del Espritu Santo en el mo&imiento por la unidad de los cristianos. .esde entonces "emos reco$ido muc"os frutos. En este campo necesitamos m-s a$entes de di-lo$o y me,or calificados. Es bueno "acer m-s conocidas las declaraciones #ue la propia '$lesia Cat%lica "a suscrito en el campo del ecumenismo desde el Concilio. !os di-lo$os bilaterales y multilaterales "an producido buenos frutos. :ambin es oportuno estudiar el irectorio ecum0nico y sus consecuencias para la cate#uesis, la litur$ia, la formaci%n presbiteral y la pastoral 111. !a mo&ilidad "umana, caracterstica del mundo de "oy, puede ser ocasi%n propicia del dialo$o ecumnico de la &ida113.

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cf. SSS 8 'bid. HA 109 SC 4A 110 SB F 111 Cf. )ontificio Conse,o para la )romoci%n de la Snidad de los Cristianos. !a dimensi%n ecumnica en la formaci%n de los #ue traba,an en el ministerio pastoral 8C4 112 Cf. )ontifcio Conse,o para la )astoral de los Emi$rantes e 'tinerantes. 'nstrucci%n Er$a mi$rantes caritas C"risti 4AC4F.

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3;F. En nuestro conte@to, el sur$imiento de nue&os $rupos reli$iosos, m-s la tendencia a confundir el ecumenismo con el di-lo$o interreli$ioso, "an obstaculizado el lo$ro de mayores frutos en el di-lo$o ecumnico, )or lo mismo alentamos a los ministros ordenados, a los laicos y a la &ida consa$rada a participar de or$anismos ecumnicos y realizar acciones con,untas en los di&ersos campos de la &ida eclesial, pastoral y social. En efecto, el contacto ecumnico fa&orece la estima recproca, con&oca a la escuc"a com7n de la palabra de .ios y llama a la con&ersi%n a los #ue se declaran discpulos y misioneros de +esucristo. Esperamos #ue la promoci%n de la unidad de los cristianos, asumida por las Conferencias Episcopales, se consolide y fructifi#ue ba,o la luz del Espritu Santo. 3;H. En esta nue&a etapa e&an$elizadora, #ueremos #ue el di-lo$o y la cooperaci%n ecumnica se encaminen a suscitar nue&as formas de discipulado y misi%n en comuni%n. Cabe obser&ar #ue donde se establece el di-lo$o diminuye el proselitismo, crece el conocimiento recproco, el respeto y se abren posibilidades de testimonio com7n. Sn paso en esta direcci%n es el encuentro con interlocutores pentecostales responsables y fraternos #ue comparten la estima, la oraci%n y el estudio. 34?. Como respuesta $enerosa a la oraci%n del Seor 0#ue todos sean uno1 2+n 1D, 315, los )apas nos "an animado a a&anzar pacientemente en el camino de la unidad. +uan )ablo '' nos e@"orta< 0En el &aliente camino "acia la unidad, la claridad y prudencia de la fe nos lle&an a e&itar el falso irenismo y el desinters por las normas de la '$lesia. 'n&ersamente, la misma claridad y la misma prudencia nos recomiendan e&itar la tibieza en la b7s#ueda de la unidad y m-s a7n la posici%n preconcebida o el derrotismo #ue tiende a &er todo como ne$ati&o1 118. Benedicto 6 ' abri% su pontificado diciendo< 09o bastan las manifestaciones de buenos sentimientos. /acen falta $estos concretos #ue penetren en los espritus y sacudan las conciencias, impulsando a cada uno a la con&ersi%n interior, #ue es el fundamento de todo pro$reso en el camino del ecumenismo111;. 7&7&( Re!acin con e! ;*da)s,o + di6!o'o in.erre!i'ioso

341. Beconocemos con $ratitud los lazos #ue nos relacionan con el pueblo ,udo, con el cual nos une la fe en el 7nico .ios y su )alabra re&elada en el Anti$uo :estamento 114. Son nuestros 0"ermanos mayores1 en la fe de Abra"am, 'saac y +acob. 9os duele la "istoria de desencuentros #ue "an sufrido, tambin en nuestros pases. Son muc"as las causas comunes #ue en la actualidad reclaman mayor colaboraci%n y aprecio mutuo. 343. )or el soplo del Espritu Santo y otros medios de .ios conocidos, la $racia de Cristo puede alcanzar a todos los #ue (l redimi%, m-s all- de la comunidad eclesial, toda&a de modos diferentes11A. E@plicitar y promo&er esta sal&aci%n ya operante en el mundo es una de las tareas de la '$lesia con respecto a las palabras del Seor< 0Sean mis testi$os "asta los e@tremos de la tierra1 2/c" 1, F5. 348. El di-lo$o interreli$ioso5 en especial con las reli$iones monotestas, se fundamenta ,ustamente en la misi%n #ue Cristo nos confi%, solicitando la sabia articulaci%n entre el anuncio y el di-lo$o como elementos constituti&os de la e&an$elizaci%n 11D. Con tal actitud, la '$lesia, 0Sacramento uni&ersal de sal&aci%n111F, refle,a la luz de Cristo #ue 0ilumina a todo "ombre1
113 114

SSS DH Benedicto 6 '. )rimer mensa,e de su santidad al final de la concelebraci%n eucarstica con los cardenales electores en la Capilla Si@tina. *ircoles 3? de abril de 3??4. 115 cf. 9A ; 116 cf. .i-lo$o y anuncio 3H 117 cf. 9*' 44 118 != 1

;H

2+n 1, H5. !a presencia de la '$lesia entre las reli$iones no cristianas est- "ec"a de empeo, discernimiento y testimonio, apoyados en la fe, esperanza y caridad teolo$ales11H. 34;. A7n cuando el sub,eti&ismo y la identidad poco definida de ciertas propuestas dificulten los contactos, eso no nos permite abandonar el compromiso y la $racia del di-lo$o 13?. En lu$ar de desistir, "ay #ue in&ertir en el conocimiento de las reli$iones, en el discernimiento teol%$icoC pastoral y en la formaci%n de a$entes competentes para el di-lo$o interreli$ioso, atendiendo a las diferentes &isiones reli$iosas presentes en las culturas de nuestro continente. El di-lo$o interreli$ioso no si$nifica #ue se de,e de anunciar la Buena 9ue&a de +esucristo a los pueblos no cristianos, con mansedumbre y respeto por sus con&icciones reli$iosas. 344. El di-lo$o interreli$ioso, adem-s de su car-cter teol%$ico, tiene un especial si$nificado en la construcci%n de la nue&a "umanidad< abre caminos inditos de testimonio cristiano, promue&e la libertad y di$nidad de los pueblos, estimula la colaboraci%n por el bien com7n, supera la &iolencia moti&ada por actitudes reli$iosas fundamentalistas, educa a la paz y a la con&i&encia ciudadana< es un campo de biena&enturanzas en la "uella de la .octrina Social de la '$lesia.

CAP$TULO < EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS

<&% Una espiri.*a!idad .rini.aria de! enc*en.ro con -es*cris.o

34A. Sna autntica propuesta de encuentro con +esucristo debe establecerse sobre el s%lido fundamento de la :rinidadCAmor. Somos "i,os de la comuni%n y no de la soledad. !a e@periencia de un .ios uno y trino, #ue es unidad y comuni%n inseparable, nos permite superar el e$osmo para encontrarnos plenamente en el ser&icio al otro. !a e@periencia bautismal es el punto de inicio de toda espiritualidad cristiana #ue se funda en la :rinidad. 34D. Es .ios )adre #uien nos atrae por medio de la entre$a eucarstica de su /i,o 2cf. +n A, ;;5, don de amor con el #ue sali% al encuentro de sus "i,os, para #ue, reno&ados por la fuerza del Espritu, lo podamos llamar )adre< 0Cuando lle$% la plenitud de los tiempos, .ios en&i% a su propio /i,o, nacido de una mu,er, nacido ba,o el dominio de la ley, para liberarnos del dominio de la ley y "acer #ue recibiramos la condici%n de "i,os adopti&os de .ios. R por#ue ya somos sus "i,os, .ios mand% el Espritu de su /i,o a nuestros corazones, y el Espritu clama< OAbb-P O)adreP1 2=-l ;, ;C45. Se trata de una nue&a creaci%n, donde el amor del )adre, del /i,o y del Espritu Santo, renue&a la &ida de las criaturas. 34F. En la "istoria de amor trinitario, +es7s de 9azaret, "ombre como nosotros y .ios con nosotros, muerto y resucitado, nos es dado como Camino, erdad y ida. En el encuentro de fe con el inaudito realismo de su Encarnaci%n, "emos podido or, &er con nuestros o,os, contemplar y palpar con nuestras manos la )alabra de &ida 2cf. 1 +n 1, 15, e@perimentamos #ue 0el propio .ios &a tras la o&e,a perdida, la "umanidad doliente y e@tra&iada. Cuando +es7s "abla en sus par-bolas del pastor #ue &a tras la o&e,a descarriada, de la mu,er #ue busca la dracma, del padre #ue sale al encuentro de su "i,o pr%di$o y lo abraza, no se trata s%lo de meras palabras, sino de la e@plicaci%n de su propio ser y actuar1 131. Esta prueba definiti&a de amor tiene el car-cter de un anonadamiento radical 210nosis5, por#ue Cristo 0se "umill% a s mismo "acindose obediente "asta la muerte, y una muerte de cruz1 2Jlp 3, F5.
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cf. .i-lo$o y anuncio ;? 'bid. FH 121 .CE 13

4?

<&%&%

E! enc*en.ro con -es*cris.o

34H. El acontecimiento de Cristo es, por lo tanto, el inicio de ese su,eto nue&o #ue sur$e en la "istoria y al #ue llamamos discpulo< 09o se comienza a ser cristiano por una decisi%n tica o una $ran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una )ersona, #ue da un nue&o "orizonte a la &ida y, con ello, una orientaci%n decisi&a1 133. Esto es ,ustamente lo #ue, con presentaciones diferentes, nos "an conser&ado todos los e&an$elios como el inicio del cristianismo< un encuentro de fe con la persona de +es7s 2cf. +n. 1, 84C8H5. 3A?. !a naturaleza misma del cristianismo consiste, por lo tanto, en reconocer la presencia de +esucristo y se$uirlo. Esa fue la "ermosa e@periencia de a#uellos primeros discpulos #ue, encontrando a +es7s, #uedaron fascinados y llenos de estupor ante la e@cepcionalidad de #uien les "ablaba, ante el modo c%mo los trataba, correspondiendo al "ambre y sed de &ida #ue "aba en sus corazones. El e&an$elista +uan nos "a de,ado plasmado el impacto #ue produ,o la persona de +es7s en los dos primeros discpulos #ue lo encontraron, +uan y Andrs. :odo comienza con una pre$unta< 0M#u buscanN1 2+n 1, 8F5. A esa pre$unta si$ui% la in&itaci%n a &i&ir una e@periencia< 0&en$an y lo &er-n1 2+n 1, 8H5. Esta narraci%n permanecer- en la "istoria como sntesis 7nica del mtodo cristiano. 3A1. En el "oy de nuestro continente latinoamericano, se le&anta la misma pre$unta llena de e@pectati&a< 0*aestro, Md%nde &i&esN1 2+n 1, 8F5, Md%nde te encontramos de manera adecuada para 0abrir un autntico proceso de con&ersi%n, comuni%n y solidaridadN1 138 MCu-les son los lu$ares, las personas, los dones #ue nos "ablan de ti, nos ponen en comuni%n conti$o y nos permiten ser discpulos y misioneros tuyosN <&%&( L*'ares de enc*en.ro con -es*cris.o

3A3. El encuentro con Cristo, $racias a la acci%n in&isible del Espritu Santo, se realiza en la fe recibida y &i&ida en la '$lesia. Con las palabras del papa Benedicto 6 ' repetimos con certeza< 0O!a '$lesia es nuestra casaP OEsta es nuestra casaP OEn la '$lesia Cat%lica tenemos todo lo #ue es bueno, todo lo #ue es moti&o de se$uridad y de consueloP OQuien acepta a Cristo< Camino, erdad y ida, en su totalidad, tiene $arantizada la paz y la felicidad, en esta y en la otra &idaP113;. 3A8. Encontramos a +es7s en la Sa$rada Escritura, leda en la '$lesia. !a Sa$rada Escritura, 0)alabra de .ios escrita por inspiraci%n del Espritu Santo1134, es Ccon la :radici%nC *uente de &ida para la '$lesia y alma de su acci%n e&an$elizadora. .esconocer la Escritura es desconocer a +esucristo y renunciar a anunciarlo. .e a#u la in&itaci%n de Benedicto 6 '< 0Al iniciar la nue&a etapa #ue la '$lesia misionera de Amrica !atina y El Caribe se dispone a emprender, a partir de esta Conferencia =eneral en Aparecida, es condici%n indispensable el conocimiento profundo y &i&encial de la )alabra de .ios. )or esto, "ay #ue educar al pueblo en la lectura y la meditaci%n de la )alabra< #ue ella se con&ierta en su alimento para #ue, por propia e@periencia, &ea #ue las palabras de +es7s son espritu y &ida 2cf. +n A,A85. .e lo contrario, Mc%mo &an a anunciar un mensa,e cuyo contenido y espritu no conocen a fondoN /emos de fundamentar nuestro compromiso misionero y toda nuestra &ida en la roca de la )alabra de .ios113A. 3A;. Se "ace, pues, necesario proponer a los fieles la )alabra de .ios como don del %adre para el encuentro con +esucristo &i&o, camino de 0autntica con&ersi%n y de reno&ada comuni%n y
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'bid. 1 EAm F 124 Benedicto 6 '. Alocuci%n en el Santo Bosario el 18^?4^3??D 125 . H 126 .' 8

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solidaridad113D. Esta propuesta ser- mediaci%n de encuentro con el Seor si se presenta la )alabra re&elada, contenida en la Escritura, como fuente de e&an$elizaci%n. !os discpulos de +es7s an"elan nutrirse con el )an de la )alabra< #uieren acceder a la interpretacin adecuada de los te@tos bblicos, a emplearlos como mediacin de di2logo con +esucristo, y a #ue sean alma de la propia evangelizacin y del anuncio de +es7s a todos. )or esto la importancia de una 0pastoral bblica1, entendida como animacin bblica de la pastoral, #ue sea escuela de interpretacin o conocimiento de la )alabra, de comunin con 3es4s u oraci%n con la )alabra, y de evangelizacin inculturada o de proclamaci%n de la )alabra. Esto e@i$e por parte de obispos, presbteros, di-conos y ministros laicos de la )alabra un acercamiento a la Sa$rada Escritura #ue no sea s%lo intelectual e instrumental, sino con un coraz%n 0"ambriento de or la )alabra del Seor1 2Am F, 115. 3A4. Entre las muc"as formas de acercarse a la Sa$rada Escritura "ay una pri&ile$iada al #ue todos estamos in&itados< la (ectio divina o e,ercicio de lectura orante de la Sa$rada Escritura. Esta lectura orante, bien practicada, conduce al encuentro con +es7sC*aestro, al conocimiento del misterio de +es7sC*esas, a la comuni%n con +es7sC/i,o de .ios, y al testimonio de +es7sC Seor del uni&erso. Con sus cuatros momentos 2lectura, meditaci%n, oraci%n, contemplaci%n5, la lectura orante fa&orece el encuentro personal con +esucristo al modo de tantos persona,es del e&an$elio< 9icodemo y su ansia de &ida eterna 2cf. +n 8, 1C315, la Samaritana y su an"elo de culto &erdadero 2cf. +n ;, 1C;35, el cie$o de nacimiento y su deseo de luz interior 2cf. +n H5, La#ueo y sus $anas de ser diferente 2cf. !c 1H, 1C1?5... :odos ellos, $racias a este encuentro, fueron iluminados y recreados por#ue se abrieron a la e@periencia de la misericordia del )adre #ue se ofrece por su )alabra de &erdad y &ida. 9o abrieron su coraz%n a al$o del *esas, sino al mismo *esas, camino de crecimiento en 0la madurez conforme a su plenitud1 2Ef ;, 185, proceso de discipulado, de comuni%n con los "ermanos y de compromiso con la sociedad. 3AA. !a Eucarista es el lu$ar pri&ile$iado del encuentro del discpulo con +esucristo. Con este Sacramento +es7s nos atrae "acia s y nos "ace entrar en su dinamismo "acia .ios y "acia el pr%,imo. !a Eucarista, fuente ina$otable de la &ocaci%n cristiana y lu$ar de encuentro con +esucristo resucitado en la '$lesia, es tambin fuente ine@tin$uible del impulso misionero. /ay un estrec"o &nculo entre las tres dimensiones de la &ocaci%n cristiana< creer, celebrar y &i&ir el misterio de +esucristo, de tal modo, #ue la e@istencia cristiana ad#uiera &erdaderamente una forma eucarstica. )or ello, la &ida del cristiano se abre a una dimensi%n misionera a partir del encuentro eucarstico. All el Espritu Santo fortalece la identidad del discpulo y despierta en l la decidida &oluntad de anunciar con audacia a los dem-s lo #ue "a escuc"ado y &i&ido. 3AD. Encontramos +esucristo, de modo admirable, en la Sa$rada !itur$ia. Al &i&irla, celebrando el misterio pascal, los fieles realizan de modo e@celente su &ocaci%n de discpulos y misioneros de +esucristo. !a Constituci%n sobre la Sa$rada !itur$ia del aticano '' nos muestra el lu$ar y la funci%n de la litur$ia en el se$uimiento de Cristo, en la acci%n misionera de los cristianos, en la &ida de Cristo, y en la &ida de nuestros pueblos en Cristo 13F. En cada Eucarista los cristianos celebran y asumen el misterio pascal, se identifican con (l. *ueren con Cristo y resucitan con (l. !a Eucarista es, por e@celencia, e@presi%n de la &ida de los discpulos y misioneros del Seor +es7s, de donde e@traen y &i&en la plenitud de la &ida en Cristo y la comparten con el pr%,imo. )or tanto, los fieles deben ser lle&ados a &i&ir su fe en la centralidad del misterio pascal de Cristo a tra&s de la Eucarista, de modo #ue toda la &ida de los fieles se torne cada &ez m-s &ida eucarstica. Es en la litur$ia #ue los discpulos de Cristo m-s penetran en los misterios del Beino, donde ellos &i&en y e@presan de modo sacramental su &ocaci%n de discpulos y misioneros.
127 128

EAm 13 cf. SC D

43

3AF. Se entiende as la $ran importancia del precepto dominical, del 0&i&ir se$7n el domin$o1, como una necesidad interior del creyente, de la familia cristiana, de la comunidad parro#uial. Sin una participaci%n acti&a en la celebraci%n eucarstica dominical y en las fiestas de precepto no "abr- un discpulo misionero maduro. Cada $ran reforma en la '$lesia est&inculada al redescubrimiento de la fe en la Eucarista 13H. Es importante por esto promo&er la 0pastoral del domin$o1 y darle 0prioridad en los pro$ramas pastorales1 18? para un nue&o impulso en la e&an$elizaci%n del pueblo de .ios en el continente latinoamericano. 3AH. A las miles de comunidades con sus millones de miembros #ue no tienen la oportunidad de participar de la Eucarista dominical, #ueremos decirles con profundo afecto pastoral #ue tambin ellas pueden y deben &i&ir 0se$7n el domin$o1. Ellas pueden alimentar su ya admirable espritu misionero participando de la 0celebraci%n dominical de la )alabra1, #ue "ace presente el *isterio )ascual en el amor #ue con$re$a 2cf. 1 +n 8, 1;5, en la )alabra aco$ida 2cf. +n 4, 3;C345 y en la oraci%n comunitaria 2cf. *t 1F, 3?5. Sin duda los fieles deben an"elar la participaci%n plena en la Eucarista dominical, por lo cual tambin los alentamos a orar por las &ocaciones sacerdotales. 3D?. !a oraci%n personal y comunitaria es el lu$ar donde el discpulo, alimentado por la )alabra y la Eucarista, culti&a una relaci%n de profunda amistad con +esucristo y procura asumir la &oluntad del )adre. !a oraci%n diaria es un si$no del primado de la $racia en el itinerario del discpulo misionero. )or eso 0es necesario aprender a orar, &ol&iendo siempre de nue&o a aprender este arte de los labios del *aestro1181. 3D1. +es7s est- presente en medio de una comunidad &i&a en la fe y en el amor fraterno. All (l cumple su promesa< 0.onde est-n dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos1 2*t 1F, 3?5. Est- en todos los discpulos #ue procuran "acer suya la e@istencia de +es7s, &ida escondida en la suya 2cf. Col 8, 85, #ue e@perimentan la fuerza de su resurrecci%n "asta identificarse profundamente con (l< 0Ra no &i&o yo, sino #ue es Cristo #uien &i&e en m1 2=al 3, 3?5. Est- en los )astores, #ue representan a Cristo mismo 2cf. *t 1?, ;?K !c 1?, 1A5. Est- en los #ue dan testimonio de luc"a por la ,usticia, por la paz y por el bien com7n, al$unas &eces lle$ando a entre$ar la propia &ida. Est- en todos los acontecimientos de la &ida de nuestros pueblos, #ue nos in&itan a buscar un mundo m-s ,usto y m-s fraterno. Est- en toda realidad "umana, cuyos lmites a &eces nos duelen y a$obian. 3D3. :ambin lo encontramos de un modo especial en los pobres, afli$idos y enfermos 2cf. *t 34, 8DC;?5, #ue reclaman nuestro compromiso y nos dan testimonio de fe, paciencia en el sufrimiento y constante luc"a para se$uir &i&iendo. OCu-ntas &eces los pobres y los #ue sufren realmente nos e&an$elizanP En el reconocimiento de esta presencia y cercana, y en la defensa de los derec"os de los e@cluidos se ,ue$a la fidelidad de la '$lesia a +esucristo 183. El encuentro con +esucristo en los pobres es una dimensi%n constituti&a de nuestra fe en +esucristo & .e la contemplaci%n de su rostro sufriente en ellos188 y del encuentro con (l en los afli$idos y mar$inados, cuya inmensa di$nidad (l mismo nos re&ela, sur$e nuestra opci%n por ellos. !a misma ad"esi%n a +esucristo es la #ue nos "ace ami$os de los pobres y solidarios con su destino. <&%&/ Una espiri.*a!idad de !a accin ,isionera

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cf. SC A .' ; 131 9*' 88 132 'bid. ;H 133 cf. 'bid. 34

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3D8. Cuando "ablamos de 0espiritualidad1 nos referimos concretamente al impulso del Espritu, a su potencia de &ida #ue mo&iliza y transfi$ura todas las dimensiones de la e@istencia. 9o es una e@periencia #ue se limita a los espacios pri&ados de la de&oci%n, sino #ue busca penetrarlo todo con su fue$o y su &ida. !a acci%n del discpulo misionero necesita de ese impulso y de ese ardor #ue pro&iene del Espritu y se e@presa en el traba,o, en el di-lo$o, en el ser&icio, en la misi%n cotidiana. 3D;. Si el impulso del Espritu impre$na y moti&a todas las -reas de la e@istencia, entonces tambin debe penetrar y confi$urar la &ocaci%n especfica de cada uno. As se desarrolla la espiritualidad propia de presbteros, de reli$iosos y reli$iosas, de padres de familia, de empresarios, de cate#uistas, etc. Cada una de las &ocaciones tiene un modo concreto y distinti&o de &i&ir la espiritualidad, #ue da profundidad y entusiasmo al e,ercicio concreto de sus tareas. As, la &ida en el Espritu no nos encierra en una intimidad c%moda y cerrada, sino #ue nos con&ierte en personas $enerosas y creati&as, felices en el ser&icio. 9os &uel&e comprometidos con los reclamos de la realidad y capaces de encontrarle un profundo si$nificado a todo lo #ue nos toca "acer por la '$lesia y por el mundo. <&%&4 La piedad pop*!ar co,o espacio de enc*en.ro con Cris.o

3D4. El Santo )adre destac% la 0rica y profunda reli$iosidad popular, en la cual aparece el alma de los pueblos latinoamericanos1, y la present% como 0el precioso tesoro de la '$lesia cat%lica en Amrica !atina118;. 'n&it% a promo&erla y a prote$erla. Esta manera de e@presar la fe estpresente de di&ersas formas en todos los sectores sociales, en una multitud #ue merece nuestro respeto y cario, por#ue su piedad 0refle,a una sed de .ios #ue solamente los pobres y sencillos pueden conocer1184. !a 0reli$i%n del pueblo latinoamericano es e@presi%n de la fe cat%lica. Es un catolicismo popular118A, profundamente inculturado, #ue contiene la dimensi%n m-s &aliosa de la cultura latinoamericana. 3DA. Entre las e@presiones de esta espiritualidad se cuentan< las fiestas patronales, las no&enas, los rosarios y via crucis, las procesiones, las danzas y los c-nticos del folclore reli$ioso, el cario a los santos y a los -n$eles, las promesas, las oraciones en familia. .estacamos las pere$rinaciones, donde se puede reconocer al )ueblo de .ios en camino. All el creyente celebra el $ozo de sentirse inmerso en medio de tantos "ermanos, caminando ,untos "acia .ios #ue los espera. Cristo mismo se "ace pere$rino, y camina resucitado entre los pobres. !a decisi%n de partir "acia el santuario ya es una confesi%n de fe, el caminar es un &erdadero canto de esperanza, y la lle$ada es un encuentro de amor. !a mirada del pere$rino se deposita sobre una ima$en #ue simboliza la ternura y la cercana de .ios. El amor se detiene, contempla el misterio, lo disfruta en silencio. :ambin se conmue&e, derramando toda la car$a de su dolor y de sus sueos. !a s7plica sincera, #ue fluye confiadamente, es la me,or e@presi%n de un coraz%n #ue "a renunciado a la autosuficiencia, reconociendo #ue solo nada puede. Sn bre&e instante condensa una &i&a e@periencia espiritual. 3DD. All, el pere$rino &i&e la e@periencia de un misterio #ue lo supera, no s%lo de la trascendencia de .ios, sino tambin de la '$lesia, #ue trasciende su familia y su barrio. En los santuarios muc"os pere$rinos toman decisiones #ue marcan sus &idas. Esas paredes contienen muc"as "istorias de con&ersi%n, de perd%n y de dones recibidos #ue millones podran contar. 3DF. !a piedad popular penetra delicadamente la e@istencia personal de cada fiel y aun#ue tambin se &i&e en una multitud, no es una 0espiritualidad de masas1. En distintos momentos de la luc"a cotidiana, muc"os recurren a al$7n pe#ueo si$no del amor de .ios< un crucifi,o, un
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.' 1 E9 ;F 136 .) ;;;

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rosario, una &ela #ue se enciende para acompaar a un "i,o en su enfermedad, un )adrenuestro musitado entre l-$rimas, una mirada entraable a una ima$en #uerida de *ara, una sonrisa diri$ida al Cielo en medio de una sencilla ale$ra. 3DH. Es &erdad #ue la fe #ue se encarn% en la cultura puede ser profundizada y penetrar cada &ez me,or la forma de &i&ir de nuestros pueblos. )ero eso s%lo puede suceder si &aloramos positi&amente lo #ue el Espritu Santo ya "a sembrado. !a piedad popular es un 0imprescindible punto de partida para conse$uir #ue la fe del pueblo madure y se "a$a m-s fecunda118D. )or eso, el discpulo misionero tiene #ue ser 0sensible a ella, saber percibir sus dimensiones interiores y sus &alores inne$ables118F. Cuando afirmamos #ue "ay #ue e&an$elizarla o purificarla, no #ueremos decir #ue est pri&ada de ri#ueza e&an$lica. Simplemente deseamos #ue todos los miembros del pueblo fiel, reconociendo el testimonio de *ara, traten de imitarla cada da m-s. As procurar-n un contacto m-s directo con la Biblia y una mayor participaci%n en los sacramentos, lle$ar-n a disfrutar de la celebraci%n dominical de la Eucarista, y &i&ir-n me,or toda&a el ser&icio del amor solidario. )or este camino se podr- apro&ec"ar toda&a m-s el rico potencial de santidad y de ,usticia social #ue encierra la mstica popular. 3F?. 9o podemos de&aluar la espiritualidad popular, o considerarla un modo secundario de la &ida cristiana, por#ue sera ol&idar el primado de la acci%n del Espritu y la iniciati&a $ratuita del amor de .ios. En la piedad popular se contiene y e@presa un intenso sentido de la trascendencia, una capacidad espont-nea de apoyarse en .ios y una &erdadera e@periencia de amor teolo$al. Es tambin una e@presi%n de sabidura sobrenatural, por#ue la sabidura del amor no depende directamente de la ilustraci%n de la mente sino de la acci%n interna de la $racia. )or eso, la llamamos espiritualidad popular. Es decir, una espiritualidad cristiana #ue, siendo un encuentro personal con el Seor, inte$ra muc"o lo corp%reo, lo sensible, lo simb%lico, y las necesidades m-s concretas de las personas. Es una espiritualidad encarnada en la cultura de los sencillos, #ue no por eso es menos espiritual, sino #ue lo es de otra manera. 3F1. !a piedad popular es una manera le$tima de &i&ir la fe, un modo de sentirse parte de la '$lesia, y una forma de ser misioneros, donde se reco$en las m-s "ondas &ibraciones de la Amrica profunda. Es parte de una 0ori$inalidad "ist%rica cultural1 18H de los pobres de este Continente, y fruto de 0una sntesis entre las culturas y la fe cristiana1 1;?. En el ambiente de secularizaci%n #ue &i&en nuestros pueblos, si$ue siendo una poderosa confesi%n del .ios &i&o #ue act7a en la "istoria y un canal de transmisi%n de la fe. El caminar ,untos "acia los santuarios y el participar en otras manifestaciones de la piedad popular, tambin lle&ando a los "i,os o in&itando a otros, es en s mismo un $esto e&an$elizador por el cual el pueblo cristiano se e&an$eliza a s mismo y cumple la &ocaci%n misionera de la '$lesia. 3F3. 9uestros pueblos se identifican particularmente con el Cristo sufriente, lo miran, lo besan o tocan sus pies lastimados como diciendo< Este es el 0#ue me am% y se entre$% por m1 2=al 3, 3?5. *uc"os de ellos $olpeados, i$norados, despo,ados, no ba,an los brazos. Con su reli$iosidad caracterstica se aferran al inmenso amor #ue .ios les tiene y #ue les recuerda permanentemente su propia di$nidad. :ambin encuentran la ternura y el amor de .ios en el rostro de *ara. En ella &en refle,ado el mensa,e esencial del E&an$elio. 9uestra *adre #uerida, desde el santuario de =uadalupe, "ace sentir a sus "i,os m-s pe#ueos #ue ellos est-n en el "ueco de su manto. A"ora, desde Aparecida, los in&ita a ec"ar las redes en el mundo,
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Con$re$aci%n para el Culto .i&ino y la .isciplina de los Sacramentos. .irectorio sobre la piedad popular y la !itur$ia, A; 138 E9 ;F 139 .) ;;F 140 .' 1

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para sacar del anonimato a los #ue est-n sumer$idos en el ol&ido y acercarlos a la luz de la fe. Ella, reuniendo a los "i,os, inte$ra a nuestros pueblos en torno a +esucristo. <&%&7 Mar)a5 disc)p*!a + ,isionera

3F8. !a m-@ima realizaci%n de la e@istencia cristiana como un &i&ir trinitario de 0"i,os en el /i,o1 nos es dada en la ir$en *ara #uien por su fe 2cf. !c 1, ;45 y obediencia a la &oluntad de .ios 2cf. !c 1, 8F5, as como por su constante meditaci%n de la )alabra y de las acciones de +es7s 2cf. !c 3, 1H.415, es la discpula m-s perfecta del Seor 1;1. 'nterlocutora del )adre en su proyecto de en&iar su erbo al mundo para la sal&aci%n "umana, *ara con su fe lle$a a ser el primer miembro de la comunidad de los creyentes en Cristo, y tambin se "ace colaboradora en el renacimiento espiritual de los discpulos. .el E&an$elio emer$e su fi$ura de mu,er libre y fuerte, conscientemente orientada al &erdadero se$uimiento de Cristo. Ella "a &i&ido por entero toda la pere$rinaci%n de la fe como madre de Cristo y lue$o de los discpulos, sin #ue le fuera a"orrada la incomprensi%n y la b7s#ueda constante del proyecto del )adre. Alcanz% as a estar al pie de la cruz en una comuni%n profunda, para entrar plenamente en el misterio de la Alianza. 3F;. Con ella, pro&idencialmente unida a la plenitud de los tiempos 2cf. =al ;, ;5 lle$a a cumplimiento la esperanza de los pobres y el deseo de sal&aci%n. !a ir$en de 9azaret tu&o papel 7nico en la "istoria de sal&aci%n, concibiendo, educando y acompaado a su "i,o "asta su sacrificio definiti&o. .esde la cruz +esucristo confi% a sus discpulos, representados por +uan, el don de la maternidad de *ara, #ue brota directamente de la "ora pascual de Cristo< 0R desde a#uel momento el discpulo la recibi% como suya1 2+n 1H, 3D5. )erse&erando ,unto a los ap%stoles a la espera del Espritu 2cf. /c". 1, 18C1;5, cooper% con el nacimiento de la '$lesia misionera, imprimindole un sello mariano #ue la identifica "ondamente. Como madre de tantos, fortalece los &nculos fraternos entre todos, alienta a la reconciliaci%n y el perd%n, y ayuda a #ue los discpulos de +esucristo se e@perimenten una familia, la familia de .ios. 3F4. Como en la familia "umana, la '$lesiaCfamilia se $enera en torno a una madre, #uien confiere 0alma1 y ternura a la con&i&encia familiar1;3. *ara, *adre de la '$lesia, adem-s de modelo y paradi$ma de "umanidad, es artfice de comuni%n. Sno de los e&entos fundamentales de la '$lesia es cuando el 0s1 brot% de *ara. Ella atrae multitudes a la comuni%n con +es7s y su '$lesia, como e@perimentamos a menudo en los santuarios marianos. )or eso la '$lesia, como la ir$en *ara, es madre. Esta &isi%n mariana de la '$lesia es el me,or remedio para una '$lesia meramente funcional o burocr-tica. 3FA. *ara es la $ran misionera, continuadora de la misi%n de su /i,o y formadora de misioneros. Ella, as como dio a luz al Sal&ador del mundo, tra,o el E&an$elio a nuestra Amrica. En el acontecimiento $uadalupano, presidi% ,unto al "umilde +uan .ie$o el )entecosts #ue nos abri% a los dones del Espritu. .esde entonces son incontables las comunidades #ue "an encontrado en ella la inspiraci%n m-s cercana para aprender c%mo ser discpulos y misioneros de +es7s. Con $ozo constatamos #ue se "a "ec"o parte del caminar de cada uno de nuestros pueblos, entrando profundamente en el te,ido de su "istoria y aco$iendo los ras$os m-s nobles y si$nificati&os de su $ente. !as di&ersas ad&ocaciones y los santuarios esparcidos a lo lar$o y anc"o del Continente testimonian la presencia cercana de *ara a la $ente y, al mismo tiempo, manifiestan la fe y la confianza #ue los de&otos sienten por ella. Ella les pertenece y ellos la sienten como madre y "ermana. 3FD. /oy, cuando en nuestro Continente latinoamericano y caribeo se #uiere enfatizar el discipulado y la misi%n, es ella #uien brilla ante nuestros o,os como ima$en acabada y
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cf. != 48 cf. .) 3H4

4A

fidelsima del seguimiento de Cristo. Esta es la "ora de la se$uidora m-s radical de Cristo, de su ma$isterio discipular y misionero al #ue nos en&a el )apa Benedicto 6 '< 0*aria Santsima, la ir$en pura y sin manc"a es para nosotros escuela de fe destinada a conducirnos y a fortalecernos en el camino #ue lle&a al encuentro con el Creador del cielo y de la tierra. El )apa &ino a Aparecida con &i&a ale$ra para decirnos en primer lu$ar< 0)ermanezcan en la escuela de *aria. 'nsprense en sus enseanzas. )rocuren aco$er y $uardar dentro del coraz%n las luces #ue ella, por mandato di&ino, les en&a desde lo alto11;8. 3FF. Ella, #ue 0conser&aba todos estos recuerdos y los meditaba en su coraz%n1 2!c 3, 1HK cf. 3, 415, nos ensea el primado de la escuc"a de la )alabra en la &ida del discpulo y misionero. El 5agni*icat 0est- enteramente te,ido por los "ilos de la Sa$rada Escritura, los "ilos tomados de la )alabra de .ios. As se re&ela #ue en Ella la )alabra de .ios se encuentra de &erdad en su casa, de donde sale y entra con naturalidad. Ella "abla y piensa con la )alabra de .iosK la )alabra de .ios se le "ace su palabra, y su palabra nace de la )alabra de .ios. Adem-s as se re&ela #ue sus pensamientos est-n en sintona con los pensamientos de .ios, #ue su #uerer es un #uerer ,unto con .ios. Estando ntimamente penetrada por la )alabra de .ios, Ella puede lle$ar a ser madre de la )alabra encarnada1 1;;. Esta familiaridad con el misterio de +es7s es facilitada por el rezo del Bosario, donde< 0el pueblo cristiano aprende de *ara a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a e@perimentar la profundidad de su amor. *ediante el Bosario, el creyente obtiene abundantes $racias, como recibindolas de las mismas manos de la madre del Bedentor11;4. 3FH. Con los o,os puestos en sus "i,os y en sus necesidades, como en Can- de =alilea, *ara ayuda a mantener &i&as las actitudes de atenci%n, de ser&icio, de entre$a y de $ratuidad #ue deben distin$uir a los discpulos de su /i,o. 'ndica, adem-s, cu-l es la peda$o$a para #ue los pobres, en cada comunidad cristiana, 0se sientan como en su casa11;A. Crea comuni%n y educa a un estilo de &ida compartida y solidaria, en fraternidad, en atenci%n y aco$ida del otro, especialmente si es pobre o necesitado. En nuestras comunidades, su fuerte presencia "a enri#uecido y se$uir- enri#ueciendo la dimensi%n materna de la '$lesia y su actitud aco$edora, #ue la con&ierte en 0casa y escuela de la comuni%n1 1;D, y en espacio espiritual #ue prepara para la misi%n. <&%&< Los aps.o!es + !os san.os

3H?. :ambin los ap%stoles de +es7s y los santos "an marcado la espiritualidad y el estilo de &ida de nuestras '$lesias. Su testimonio se mantiene &i$ente y sus enseanzas inspiran el ser y la acci%n de las comunidades cristianas del Continente. Entre ellos, )edro el ap%stol, a #uien +es7s confi% la misi%n de confirmar la fe de sus "ermanos 2cf. !c 33, 81C835, les ayuda a estrec"ar el &nculo de comuni%n con el )apa, su sucesor, y a buscar en +es7s las palabras de &ida eterna. )ablo, el e&an$elizador incansable, les "a indicado el camino de la audacia misionera y la &oluntad de acercarse a cada realidad cultural con la Buena 9oticia de la sal&aci%n. +uan, el discpulo amado por el Seor, les "a re&elado la fuerza transformadora del mandamiento nue&o y la fecundidad de permanecer en su amor. 3H1. 9uestros pueblos nutren un cario y especial de&oci%n a +os, esposo de *ara, "ombre ,usto, fiel y $eneroso #ue sabe perderse para "allarse en el misterio del /i,o. San +os, el silencioso maestro, fascina, atrae y ensea, no con palabras sino con el resplandeciente testimonio de sus &irtudes y de su firme sencillez.
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S.S. Benedicto 6 ', Alocuci%n durante el Santo Bosario el 18^?4^3??D .CE ;1 145 B *1 146 9*' 4? 147 'bid. ;8

4D

3H3. 9uestras comunidades lle&an el sello de los ap%stoles y, adem-s, reconocen el testimonio cristiano de tantos "ombres y mu,eres #ue esparcieron en nuestra $eo$rafa las semillas del E&an$elio, &i&iendo &alientemente su fe, incluso derramando su san$re como m-rtires. Su e,emplo de &ida y santidad constituye un re$alo precioso para el camino creyente de los latinoamericanos y, a la &ez, un estmulo para imitar sus &irtudes en las nue&as e@presiones culturales de la "istoria. Con la pasi%n de su amor a +esucristo, "an sido miembros acti&os y misioneros en su comunidad eclesial. Con &alenta, "an perse&erado en la promoci%n de los derec"os de las personas, fueron a$udos en el discernimiento crtico de la realidad a la luz de la enseanza social de la '$lesia y crebles por el testimonio co"erente de sus &idas. !os cristianos de "oy reco$emos su "erencia y nos sentimos llamados a continuar con reno&ado ardor apost%lico y misionero el estilo e&an$lico de &ida #ue nos "an trasmitido. <&( E! proceso de or,acin de !os disc)p*!os ,isioneros

3H8. !a &ocaci%n y el compromiso de ser "oy discpulos y misioneros de +esucristo en Amrica !atina y El Caribe, re#uieren una clara y decidida opci%n por la formaci%n de los miembros de nuestras comunidades, para todos los bautizados, cual#uiera sea la funci%n #ue desarrollen en la '$lesia. *iramos a +es7s, el *aestro #ue form% personalmente a sus ap%stoles y discpulos. Cristo nos da el mtodo< 0Ro soy el Camino, la erdad y la ida1 2+n 1;, A5. Con l podemos desarrollar las potencialidades #ue est-n en las personas y formar discpulos misioneros. Con perse&erante paciencia y sabidura +es7s in&it% a todos a su se$uimiento. A #uienes aceptaron se$uirlo los introdu,o en el misterio del Beino de .ios, y despus de su muerte y resurrecci%n los en&i% a predicar la Buena 9ue&a en la fuerza de su Espritu. Su estilo se &uel&e emblem-tico para los formadores y cobra especial rele&ancia cuando pensamos en la paciente tarea formati&a #ue la '$lesia debe emprender en el nue&o conte@to socioCcultural de Amrica !atina. 3H;. El itinerario formati&o del se$uidor de +es7s "unde sus races en la naturaleza din-mica de la persona y en la in&itaci%n personal de +esucristo, #ue llama a los suyos por su nombre, y estos lo si$uen por#ue conocen su &oz. El Seor despertaba las aspiraciones profundas de sus discpulos y los atraa a s, llenos de mara&illa. El se$uimiento es fruto de una fascinaci%n #ue responde al deseo de realizaci%n "umana, al deseo de &ida plena. El discpulo es al$uien apasionado por Cristo a #uien reconoce como el maestro #ue lo conduce y acompaa. <&(&% Aspec.os de! proceso

3H4. En el proceso de formaci%n de discpulos misioneros destacamos cinco aspectos fundamentales #ue aparecen de di&ersa manera en cada etapa del camino, pero #ue se compenetran ntimamente y se alimentan entre s< a5 +l +ncuentro con 3esucristo< Es el Seor #uien llama 2*c 1, 1;K *t H, H< 0S$ueme15. Se "a de propiciar este encuentro #ue da ori$en a la iniciaci%n cristiana, pero #ue debe reno&arse constantemente por el testimonio personal, el anuncio del Wery$ma y la acci%n misionera de la comunidad. El Wery$ma no s%lo es una etapa, sino el "ilo conductor de un proceso #ue culmina en la madurez del discpulo de +esucristo. Sin el Wery$ma, los dem-s aspectos de este proceso est-n condenados a la esterilidad, sin corazones &erdaderamente con&ertidos al Seor. S%lo desde el Wery$ma se da la posibilidad de una iniciaci%n cristiana &erdadera. )or eso la '$lesia "a de tenerlo presente en todas sus acciones. b5 (a Conversin< Es la respuesta inicial de #uien "a escuc"ado al Seor, cree en (l por la acci%n del Espritu, se decide a ser su ami$o e ir tras de (l, cambiando su forma de pensar y de &i&ir, aceptando la cruz de Cristo, consciente de #ue morir al pecado es alcanzar la &ida. En el Bautismo y en el sacramento de la Beconciliaci%n se actualiza para nosotros la redenci%n de Cristo. 4F

c5 +l iscipulado< !a persona madura constantemente en el conocimiento, amor y se$uimiento de +es7s maestro, profundizar en el misterio de su persona, su e,emplo y su doctrina. )ara ello son de fundamental importancia la cate#uesis permanente y la &ida sacramental, #ue fortalecen la con&ersi%n inicial y permiten #ue los discpulos misioneros puedan perse&erar en la &ida cristiana y en la misi%n en medio del mundo #ue los desafa. d5 (a Comunin< 9o puede "aber &ida cristiana sino en comunidad< sea las familias, las parro#uias, las comunidades de base, otras pe#ueas comunidades y mo&imientos. Como los primeros cristianos, #ue se reunan en comunidad, el discpulo participa en la &ida de la '$lesia y en el encuentro con los "ermanos, &i&iendo el amor de Cristo en la &ida fraterna solidaria. :ambin es acompaado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la &ida del Espritu. e5 (a 5isin< El discpulo, a medida #ue conoce y ama a su Seor, e@perimenta la necesidad de compartir con otros su ale$ra de ser en&iado, de ir al mundo a anunciar a +esucristo, muerto y resucitado, a "acer realidad el amor y el ser&icio en la persona de los m-s necesitados, en una palabra, a construir el Beino de .ios. !a misi%n es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse como una 7ltima etapa de la formaci%n, aun#ue se la realice de di&ersas maneras de acuerdo a la propia &ocaci%n y al momento de la maduraci%n "umana y cristiana en #ue se encuentre la persona. <&(&( <&(&(&% Cri.erios 'enera!es Una or,acin in.e'ra!5 ?er+',6.ica + per,anen.e

3HA. *isi%n principal de la formaci%n es ayudar a los miembros de la '$lesia a encontrarse siempre con Cristo, y as reconocer, aco$er, interiorizar y desarrollar la e@periencia y los &alores #ue constituyen la propia identidad y misi%n cristiana en el mundo. )or eso, la formaci%n obedece a un proceso inte$ral, es decir, #ue comprende &ariadas dimensiones, todas armonizadas entre s en unidad &ital. En la base de estas dimensiones est- la fuerza del anuncio Wery$m-tico. El poder del Espritu y de la )alabra conta$ia a las personas y las lle&a a escuc"ar a +esucristo, a creer en (l como su Sal&ador, a reconocerlo como #uien da pleno si$nificado a su &ida y a se$uir sus pasos. El anuncio se fundamenta en el "ec"o de la presencia de Cristo Besucitado "oy en la '$lesia, y es el factor imprescindible del proceso de formaci%n de discpulos y misioneros. Al mismo tiempo, la formaci%n es permanente y din-mica, de acuerdo con el desarrollo de las personas y al ser&icio #ue est-n llamadas a prestar, en medio de las e@i$encias de la "istoria. <&(&(&( Una or,acin a.en.a a di,ensiones di0ersas

3HD. !a formaci%n abarca di&ersas dimensiones #ue deber-n ser inte$radas arm%nicamente a lo lar$o de todo el proceso formati&o. Se trata de la dimensi%n "umana, espiritual, intelectual, comunitaria y pastoralCmisionera. a5 (a imensin 6umana y Comunitaria. :iende a acompaar procesos de formaci%n #ue lle&en a asumir la propia "istoria y a sanarla, en orden a &ol&erse capaces de &i&ir como cristianos en un mundo plural, con e#uilibrio, fortaleza, serenidad y libertad interior. Se trata de desarrollar personalidades #ue maduren en el contacto con la realidad y abiertas al *isterio. b5 (a imensin +spiritual. Es la dimensi%n formati&a #ue funda el ser cristiano en la e@periencia de .ios manifestado en +es7s y #ue lo conduce por el Espritu a tra&s de los senderos de una maduraci%n profunda. )or medio de los di&ersos carismas se arrai$a la persona en el camino de &ida y de ser&icio propuesto por Cristo, con un 4H

estilo personal. )ermite ad"erirse de coraz%n por la fe, como la ir$en *ara, a los caminos $ozosos, luminosos, dolorosos y $loriosos de su *aestro y Seor. c5 (a imensin Intelectual. El encuentro con Cristo, )alabra "ec"a Carne, potencia el dinamismo de la raz%n #ue busca el si$nificado de la realidad y se abre al *isterio. Se e@presa en una refle@i%n seria, puesta constantemente al da a tra&s del estudio #ue abre la inteli$encia, con la luz de la fe, a la &erdad. :ambin capacita para el discernimiento, el ,uicio crtico y el di-lo$o sobre la realidad y la cultura. Ase$ura de una manera especial el conocimiento bblico teol%$ico y de las ciencias "umanas para ad#uirir la necesaria competencia en &ista de los ser&icios eclesiales #ue se re#uiera y para la adecuada presencia en la &ida secular. d5 (a imensin %astoral y 5isionera. Sn autntico camino cristiano llena de ale$ra y esperanza el coraz%n y mue&e al creyente a anunciar a Cristo de manera constante en su &ida y en su ambiente. )royecta "acia la misi%n de formar discpulos y misioneros al ser&icio del mundo. /abilita para proponer proyectos y estilos de &ida cristiana atrayentes, con inter&enciones or$-nicas y de colaboraci%n fraterna con todos los miembros de la comunidad. Contribuye a inte$rar e&an$elizaci%n y peda$o$a, comunicando &ida y ofreciendo itinerarios pastorales acordes con la madurez cristiana, la edad y otras condiciones propias de las personas o de los $rupos. 'ncenti&a la responsabilidad de los laicos en el mundo para construir el Beino de .ios. .espierta una in#uietud constante por los ale,ados y por los #ue i$noran al Seor en sus &idas. <&(&(&/ Una or,acin respe.*osa de !os procesos

3HF. !le$ar a la estatura de la &ida nue&a en Cristo, identific-ndose profundamente con (l 1;F y su misi%n, es un camino lar$o, #ue re#uiere itinerarios di&ersificados, respetuosos de los procesos personales y de los ritmos comunitarios, continuos y $raduales. El e,e central deberser un proyecto or$-nico de formaci%n, elaborado por los or$anismos diocesanos competentes, teniendo en cuenta todas las fuerzas &i&as de la '$lesia particular< asociaciones, ser&icios y mo&imientos, comunidades reli$iosas, pe#ueas comunidades, comisiones de pastoral social, y di&ersos or$anismos eclesiales #ue ofrezcan la &isi%n de con,unto y la con&er$encia de las di&ersas iniciati&as. Se re#uieren tambin e#uipos de formaci%n con&enientemente preparados #ue ase$uren la eficacia del proceso mismo y #ue acompaen a las personas con peda$o$as din-micas, acti&as y abiertas. !a presencia y contribuci%n de laicos y laicas en los e#uipos de formaci%n aporta una ri#ueza ori$inal, pues, desde sus e@periencias y competencias ofrecen criterios, contenidos y testimonios &aliosos para #uienes se est-n formando.

<&(&(&4

Una or,acin 2*e con.e,p!a e! aco,pa=a,ien.o de !os disc)p*!os

3HH. Cada sector del )ueblo de .ios pide ser acompaado y formado de acuerdo con la peculiar &ocaci%n y ministerio al #ue "a sido llamado< el obispo #ue es el principio de la unidad en la di%cesis mediante el triple ministerio de ensear, santificar y $obernarK los presbteros, cooperando con el ministerio del obispo, en el cuidado del pueblo de .ios #ue les es confiadoK los di-conos permanentes en el ser&icio &i&ificante, "umilde y perse&erante como ayuda &aliosa para obispos y presbterosK los consa$rados y consa$radas en el se$uimiento radical del *aestroK los laicos y laicas #ue cumplen su responsabilidad e&an$elizadora colaborando en la formaci%n de comunidades cristianas y en la construcci%n del Beino de .ios en el
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cf. E9 1H

A?

mundo. Se re#uiere, por tanto, capacitar a #uienes puedan acompaar espiritual y pastoralmente a otros. 8??. .estacamos #ue la formaci%n de los laicos y laicas debe contribuir ante todo a una actuaci%n como discpulos misioneros en el mundo, en la perspecti&a del di-lo$o y de la transformaci%n de la sociedad. Es ur$ente una formaci%n especfica para #ue puedan tener una incidencia si$nificati&a en los diferentes campos, sobre todo 0en el mundo &asto de la poltica, de la realidad social y de la economa, como tambin de la cultura, de las ciencias y de las artes, de la &ida internacional, de los medios y de otras realidades abiertas a la e&an$elizaci%n11;H. <&/ <&/&% Iniciacin a !a 0ida cris.iana + ca.e2*esis per,anen.e Iniciacin a !a 0ida cris.iana

8?1. Son muc"os los creyentes #ue no participan en la Eucarista dominical ni reciben con re$ularidad los sacramentos, ni se insertan acti&amente en la comunidad eclesial. Esto nos interpela profundamente a ima$inar y or$anizar nue&as formas de acercamiento a ellos para ayudarles a &alorar el sentido de la &ida sacramental, de la participaci%n comunitaria y del compromiso ciudadano. :enemos un alto porcenta,e de cat%licos sin conciencia de su misi%n de ser sal y fermento en el mundo, con una identidad cristiana dbil y &ulnerable. 8?3. Esto constituye todo un desafo #ue cuestiona a fondo la manera como estamos educando en la fe y como estamos alimentando la &i&encia cristianaK un desafo #ue debemos afrontar con decisi%n, con &alenta y creati&idad, ya #ue en muc"as partes la iniciaci%n cristiana "a sido pobre o fra$mentada. O educamos en la fe, poniendo realmente en contacto con +esucristo e in&itando a su se$uimiento, o no cumpliremos nuestra misi%n e&an$elizadora. Se impone la tarea irrenunciable de ofrecer una modalidad operati&a de iniciaci%n cristiana #ue adem-s de marcar el #u, d tambin elementos para el #uin, el c%mo y el d%nde se realiza. As asumiremos el desafo de una nue&a e&an$elizaci%n, a la #ue "emos sido reiteradamente con&ocados. 8?8. !a iniciaci%n cristiana, #ue incluye el Wery$ma, es la manera pr-ctica de poner en contacto con +esucristo e iniciar en el discipulado. 9os da tambin la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos de la iniciaci%n y profundizar en su rico sentido. !a iniciaci%n cristiana propiamente "ablando, se refiere a la primera iniciaci%n en los misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente cate#uizados, sea en la forma de catecumenado bautismal para los no bautizados. Este catecumenado est- ntimamente unido a los sacramentos de la iniciaci%n< bautismo, confirmaci%n y eucarista, celebrados solemnemente en la i$ilia )ascual. /abra #ue distin$uirla, por tanto, de otros procesos cate#uticos y formati&os #ue pueden tener la iniciaci%n cristiana como base. <&/&( Prop*es.as para !a iniciacin cris.iana

8?;. Sentimos la ur$encia de desarrollar en nuestras comunidades un proceso de iniciaci%n en la &ida cristiana #ue comience por el Wery$ma y, $uiado por la )alabra de .ios, permita un encuentro personal cada &ez mayor con +esucristo, e@perimentado como plenitud de la "umanidad, y #ue lle&e a la con&ersi%n, al se$uimiento en una comunidad eclesial y a una maduraci%n de fe en la pr-ctica de los sacramentos, el ser&icio y la misi%n. 8?4. Becordamos #ue el itinerario formati&o del cristiano en la tradici%n m-s anti$ua de la '$lesia 0tu&o siempre un car-cter de e@periencia, en el cual era determinante el encuentro &i&o y
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E9 D?

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persuasi&o con Cristo, anunciado por autnticos testi$os114?. Se trata de una e@periencia #ue introduce en una profunda y feliz celebraci%n de los sacramentos, con toda la ri#ueza de sus si$nos. .e este modo, la &ida se &a transformando pro$resi&amente por los santos misterios #ue se celebran, capacitando al creyente para transformar el mundo. Esto es lo #ue se llama 0cate#uesis mista$%$ica1. 8?A. Ser discpulo es un don destinado a crecer. !a iniciaci%n cristiana da la posibilidad de un aprendiza,e $radual en el conocimiento, amor y se$uimiento de +esucristo. As for,a la identidad cristiana con las con&icciones fundamentales y acompaa la b7s#ueda del sentido de la &ida. Es necesario asumir el dinamismo de la iniciaci%n cristiana. Sna comunidad #ue asume la iniciaci%n cristiana renue&a su &ida comunitaria y despierta su car-cter misionero. Esto re#uiere nue&as actitudes pastorales de parte de obispos, presbteros, di-conos, personas consa$radas y a$entes de pastoral. 8?D. Como ras$os del discpulo al #ue apunta la iniciaci%n cristiana destacamos< #ue ten$a como centro la persona de +esucristo, nuestro Sal&ador y plenitud de nuestra "umanidad, fuente de toda madurez "umana y cristiana. Que ten$a espritu de oraci%n, sea amante de la )alabra, practi#ue la confesi%n frecuente y partcipe de la Eucarista. Que se inserte cordialmente en la comunidad eclesial y social, sea solidario en el amor y fer&oroso misionero. 8?F. !a parro#uia "a de ser el lu$ar donde se ase$ure la iniciaci%n cristiana y tendr- como tareas irrenunciables< iniciar en la &ida cristiana a los adultos bautizados y no suficientemente e&an$elizadosK educar en la fe a los nios bautizados en un proceso #ue los lle&e a completar su iniciaci%n cristianaK iniciar a los no bautizados #ue "abiendo escuc"ado el Weri$ma #uieren abrazar la fe. En esta tarea, el estudio y la asimilaci%n del Bitual de 'niciaci%n Cristiana de Adultos es una referencia necesaria y un apoyo se$uro. 8?H. Asumir esta iniciaci%n cristiana e@i$e no s%lo una reno&aci%n de la cate#uesis, sino tambin una reestructuraci%n de toda la &ida pastoral de la parro#uia. )roponemos #ue este proceso de iniciaci%n cristiana sea asumido en todo el Continente como la manera ordinaria e indispensable de introducir en la &ida cristiana y como la cate#uesis b-sica y fundamental. .espus &endr- la cate#uesis permanente #ue contin7a el proceso de maduraci%n en la fe, en la #ue se debe incorporar un discernimiento &ocacional y la iluminaci%n para proyectos personales de &ida. <&/&/ Ca.e2*esis per,anen.e

81?. En cuanto a la situaci%n actual de la cate#uesis, es e&idente #ue "a "abido un $ran pro$reso. /a crecido el tiempo #ue se le dedica a la preparaci%n para los sacramentos. Se "a tomado mayor conciencia de su necesidad tanto en las familias como entre los pastores. Se comprende #ue es imprescindible en toda formaci%n cristiana. Se "an constituido ordinariamente comisiones diocesanas y parro#uiales de cate#uesis. Es admirable el $ran n7mero de personas #ue se sienten llamadas a "acerse cate#uistas, con $ran entre$a. A ellas esta Asamblea les manifiesta un sincero reconocimiento. 811. Sin embar$o, a pesar de la buena &oluntad, la formaci%n teol%$ica y peda$%$ica de los cate#uistas no suele ser la deseable. !os materiales y subsidios son con frecuencia muy &ariados y no se inte$ran en una pastoral de con,untoK y no siempre son portadores de mtodos peda$%$icos actualizados. !os ser&icios cate#usticos de las parro#uias carecen con frecuencia de una colaboraci%n cercana de las familias. !os p-rrocos y dem-s responsables no asumen con mayor empeo la funci%n #ue les corresponde como primeros cate#uistas.
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SC A;

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813. !os desafos #ue plantea la situaci%n de la sociedad en Amrica !atina y El Caribe re#uieren una identidad cat%lica m-s personal y fundamentada. El fortalecimiento de esta identidad pasa por *na ca.e2*esis adec*ada 2*e pro,*e0a *na ad9esin persona! + co,*ni.aria a Cris.o, sobre todo en los m-s dbiles en la fe 141. Es una tarea #ue incumbe a toda la comunidad de discpulos pero de manera especial a #uienes, como obispos, "emos sido llamados a ser&ir a la '$lesia, pastore-ndola, conducindola al encuentro con +es7s y ense-ndole a &i&ir todo lo #ue nos "a mandado 2cf. *t. 3F, 1HC 3?5. 818. !a cate#uesis no debe ser s%lo ocasional, reducida a los momentos pre&ios a los sacramentos o a la iniciaci%n cristiana, sino m-s bien 0un itinerario cate#utico permanente1 143. )or esto, compete a cada '$lesia particular, con la ayuda de las Conferencias Episcopales, es.a8!ecer *n proceso ca.e2*>.ico or'6nico + pro'resi0o 2*e se e@.ienda por .odo e! arco de !a 0ida , desde la infancia "asta la ancianidad, teniendo en cuenta #ue el .irectorio =eneral de Cate#uesis considera !a ca.e2*esis de ad*!.os co,o !a or,a *nda,en.a! de !a ed*cacin en !a e& Para 2*e5 en 0erdad5 e! p*e8!o cono1ca a ondo a Cris.o + !o si'a ie!,en.e debe ser conducido especialmente en la lectura y meditaci%n de la )alabra de .ios, #ue es el primer fundamento de una cate#uesis permanente148. 81;. !a cate#uesis no puede limitarse a una formaci%n meramente doctrinal sino #ue "a de ser una &erdadera esc*e!a de or,acin in.e'ra!. )or tanto, se "a de c*!.i0ar !a a,is.ad con Cris.o en la oraci%n, el aprecio por la celebraci%n lit7r$ica, la &i&encia comunitaria, el compromiso apost%lico mediante un permanente ser&icio a los dem-s. )ara ello, resultaran 7tiles al$unos subsidios cate#uticos elaborados a partir del Catecismo de la Iglesia Catlica y del Compendio de la octrina 'ocial de la Iglesia , estableciendo cursos y escuelas de formaci%n permanente para cate#uistas. 814. .ebe darse una ca.e2*esis apropiada 2*e aco,pa=e !a e +a presen.e en !a re!i'iosidad pop*!ar& Sna manera concreta puede ser el ofrecer un proceso de iniciaci%n cristiana en &isitas a las familias, donde no s%lo se les comuni#ue los contenidos de la fe, sino #ue se las conduzca a la pr-ctica de la oraci%n familiar, a la lectura orante de la )alabra de .ios y al desarrollo de las &irtudes e&an$licas, #ue las consoliden cada &ez m-s como i$lesias domsticas. )ara este crecimiento en la fe tambin es con&eniente apro0ec9ar peda''ica,en.e e! po.encia! ed*ca.i0o 2*e encierra !a piedad pop*!ar ,ariana . Se trata de un camino educati&o #ue pro&o#ue la apropiaci%n pro$resi&a de las actitudes de *ara, &erdadera 0educadora de la fe114; #ue nos lle&a a aseme,arnos cada &ez m-s a +esucristo. <&4 L*'ares de or,acin para !os disc)p*!os ,isioneros

81A. A continuaci%n consideraremos bre&emente al$unos espacios de formaci%n de discpulos misioneros. <&4&% La Fa,i!ia5 pri,era esc*e!a de !a e

81D. !a familia, 0patrimonio de la "umanidad1, constituye uno de los tesoros m-s &aliosos de los pueblos latinoamericanos. Ella "a sido y es espacio y escuela de comuni%n, fuente de &alores "umanos y c&icos, "o$ar en el #ue la &ida "umana nace y se aco$e $enerosa y responsablemente. )ara #ue la familia sea 0escuela de la fe1 y pueda ayudar a los padres a ser los primeros cate#uistas de sus "i,os, la pastoral familiar debe ofrecer espacios formati&os,

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cf. S.S. Benedicto 6 ', .iscurso a los Obispos Brasileos 11 mayo 3??D .' 8 153 'bid. 154 .) 3H?

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materiales cate#uticos, momentos celebrati&os, #ue le permitan cumplir su misi%n educati&a. !a familia est- llamada a introducir a los "i,os en el camino de la iniciaci%n cristiana144. 81F. Es adem-s un deber de los padres, a tra&s especialmente de su e,emplo de &ida, la ed*cacin de !os 9i;os para e! a,or co,o don de s) ,is,os y a descubrir su &ocaci%n de ser&icio sea en la &ida laical como en la consa$rada. .e este modo, la formaci%n de los "i,os como discpulos de +esucristo, se opera en las e@periencias de &ida diaria en la familia misma. !os "i,os tienen el derec"o de poder contar con el padre y la madre para #ue cuiden de ellos y los acompaen "acia la plenitud de &ida. !a 0cate#uesis familiar1, implementada de di&ersas maneras, e@perimentado ayuda e@itosamente a la unidad de las familias y ofrece, adem-s, una posibilidad eficiente de formar a los padres de familia, los ,%&enes y los nios, para #ue sean testi$os firmes de la fe en sus respecti&as comunidades. !a familia, pe#uea '$lesia, debe ser ,unto con la )arro#uia en primer lu$ar para la iniciaci%n cristiana de los nios. Ella ofrece a los "i,os un sentido cristiano de la &ida y los acompaa en la elaboraci%n de su proyecto de &ida como discpulos misioneros. <&4&( Las Parro2*ias

81H. !a dimensi%n comunitaria es intrnseca al misterio y a la realidad de la '$lesia #ue debe refle,ar la Santsima :rinidad. A lo lar$o de los si$los, de di&ersas maneras, se "a &i&ido esta dimensi%n esencial. !a '$lesia es comuni%n. )or tanto, debe culti&arse la formaci%n comunitaria especialmente en la parro#uia. Con di&ersas celebraciones e iniciati&as, especialmente con la Eucarista dominical, #ue es 0momento pri&ile$iado del encuentro de las comunidades con el Seor resucitado1 14A, los fieles deben e@perimentar la parro#uia como una familia en la fe y la caridad, en la #ue mutuamente se acompaen y ayuden en el se$uimiento de Cristo. 83?. !as )arro#uias son clulas &i&as de la '$lesia14D y los lu$ares pri&ile$iados en #ue la mayora de los fieles tienen una e@periencia concreta de Cristo y de su '$lesia 14F. Encierran una inmensa ri#ueza comunitaria por#ue en ellas se encuentra una inmensa &ariedad de situaciones, de edades, de tareas. Sobre todo "oy, cuando la crisis de la &ida familiar afecta a tantos nios y ,%&enes, las )arro#uias brindan un espacio comunitario para formarse en la fe y crecer comunitariamente. 831. Si #ueremos #ue las )arro#uias sean centros de irradiaci%n misionera en sus propios territorios, deben ser tambin lu$ares de formaci%n permanente. Esto re#uiere #ue se or$anicen en ellas &ariadas instancias formati&as #ue ase$uren el acompaamiento y la maduraci%n de todos los a$entes pastorales y de los laicos insertos en el mundo. !as )arro#uias &ecinas tambin pueden aunar esfuerzos en este sentido, sin desapro&ec"ar las ofertas formati&as de la .i%cesis y de la Conferencia Episcopal.

<&4&/

Pe2*e=as co,*nidades ec!esia!es

833. Se constata #ue en los 7ltimos aos "a ido creciendo la espiritualidad de comuni%n y #ue, con di&ersas metodolo$as, se "an "ec"o no pocos esfuerzos por lle&ar a los laicos a inte$rarse en pe#ueas comunidades eclesiales, #ue &an mostrando abundantes frutos. )ara la 9ue&a E&an$elizaci%n y para lle$ar a #ue los bautizados &i&an como autnticos discpulos y misioneros de Cristo, tenemos un medio pri&ile$iado en las pe#ueas comunidades eclesiales.
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SC 1H .' ; 157 AA 1?K S. 44 158 EAm ;1

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838. Ellas son un -mbito propicio para escuc"ar la )alabra de .ios, para &i&ir la fraternidad, para animar en la oraci%n para profundizar procesos de formaci%n en la fe y para fortalecer el e@i$ente compromiso de ser ap%stoles en la sociedad de "oy. Ellas son lu$ares de e@periencia cristiana y e&an$elizaci%n #ue, en la situaci%n cultural #ue nos afecta, secularizada y "ostil a la '$lesia, se "acen toda&a muc"o m-s necesarias. 83;. Si se #uieren pe#ueas comunidades &i&as y din-micas, es necesario suscitar en ellas una espiritualidad s%lida, basada en la )alabra de .ios, #ue las manten$a en plena comuni%n de &ida e ideales con la '$lesia local y, en particular, con la comunidad parro#uial. As la parro#uia, de otra parte, como desde "ace aos nos lo "emos propuesto en Amrica !atina, lle$ar- a ser `comunidad de comunidadesa. 834. Sealamos #ue es preciso reanimar los procesos de formaci%n de pe#ueas comunidades en el continente, pues en ellas tenemos una fuente se$ura de &ocaciones al sacerdocio, a la &ida reli$iosa, y a la &ida laical con especial dedicaci%n al apostolado. A tra&s de las pe#ueas comunidades, podra tambin lo$rarse lle$ar a los ale,ados, a los indiferentes y a los #ue alimentan descontento o resentimientos frente a la '$lesia. <&4&4 Los ,o0i,ien.os ec!esia!es + n*e0as co,*nidades

83A. !os nue&os mo&imientos y comunidades son un don del Espritu Santo para la '$lesia. En ellos, los fieles encuentran la posibilidad de formarse cristianamente, crecer y comprometerse apost%licamente "asta ser &erdaderos discpulos misioneros. As e,ercitan el derec"o natural y bautismal de libre asociaci%n, como lo seal% el Concilio aticano ''14H y lo confirma el C%di$o de .erec"o Can%nico. Con&endra animar a al$unos mo&imientos y asociaciones #ue muestran "oy cierto cansancio o debilidad e in&itarlos a reno&ar su carisma ori$inal, #ue no de,a de enri#uecer la di&ersidad con #ue el Espritu se manifiesta y act7a en el pueblo cristiano. 83D. !os mo&imientos y nue&as comunidades constituyen un &alioso aporte en la realizaci%n de la '$lesia )articular. )or su misma naturaleza e@presan la dimensi%n carism-tica de la '$lesia< 0en la '$lesia no "ay contraste o contraposici%n entre la dimensi%n institucional y la dimensi%n carism-tica, de la cual los mo&imientos son una e@presi%n si$nificati&a, por#ue ambos son i$ualmente esenciales para la constituci%n di&ina del )ueblo de .ios1 1A?. En la &ida y la acci%n e&an$elizadora de la '$lesia, constatamos #ue en e! ,*ndo ,oderno de8e,os responder a n*e0as si.*aciones + necesidades de !a 0ida cris.iana& En este conte@to tambin los mo&imientos y nue&as comunidades son una oportunidad para #ue muc"as personas ale,adas p*edan .ener *na e@periencia de enc*en.ro 0i.a! con -es*cris.o y as recuperen su identidad bautismal y su acti&a participaci%n en la &ida de la '$lesia 1A1. En ellos 0podemos &er la multiforme presencia y acci%n santificadora del Espritu11A3. 83F. )ara apro&ec"ar me,or los carismas y ser&icios de los mo&imientos eclesiales en el campo de la formaci%n de los laicos deseamos respe.ar s*s caris,as + s* ori'ina!idad, procurando #ue se inte$ren m-s plenamente a la estructura ori$inaria #ue se da en la di%cesis. A la &ez, es necesario #ue la comunidad diocesana aco,a la ri#ueza espiritual y apost%lica de los mo&imientos. Es &erdad #ue los mo&imientos deben mantener su especificidad, pero dentro de una profunda unidad con la '$lesia particular, no s%lo de fe sino de acci%n. *ientras m-s se multipli#ue la ri#ueza de los carismas, m-s est-n llamados los obispos a e,ercer el discernimiento pastoral para fa&orecer la necesaria inte$raci%n de los mo&imientos en la &ida
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AA 1Fss Benedicto 6 ', .iscurso 3;^8^?D 161 Cf. .' ; 162 Cf. 'bid. 4

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diocesana, apreciando la ri#ueza de su e@periencia comunitaria, formati&a y misionera. Con&iene prestar especial aco$ida y &alorizaci%n a a#uellos mo&imientos eclesiales #ue "an pasado ya por el reconocimiento y discernimiento de la Santa Sede, considerados como dones y bienes para la '$lesia uni&ersal. <&4&7 Los Se,inarios + casas de or,acin re!i'iosa

83H. En lo #ue se refiere a la formaci%n de los discpulos y misioneros de Cristo ocupa un puesto particular la pastoral &ocacional, #ue acompaa cuidadosamente a todos los #ue el Seor llama a ser&irle a la '$lesia en el sacerdocio, en la &ida consa$rada o en el estado laical. !a pastoral &ocacional #ue comienza en la familia contin7a en la comunidad cristiana, debe diri$irse a los nios y especialmente a los ,%&enes para ayudarlos a descubrir el sentido de la &ida y el proyecto #ue .ios ten$a para cada uno, acompa-ndolos en su proceso de discernimiento. !a pastoral &ocacional es fruto de una s%lida pastoral de con,unto, en la parro#uia y en las dem-s instituciones eclesiales. Es necesario intensificar de di&ersas maneras la oraci%n por las &ocaciones, con la cual tambin se contribuye a crear una mayor sensibilidad y recepti&idad ante el llamado del Seor. 88?. Ante la escasez de personas #ue respondan a la &ocaci%n al sacerdocio y a la &ida consa$rada en Amrica !atina y El Caribe, es ur$ente dar un cuidado especial a la promoci%n &ocacional, con la certeza de #ue +es7s si$ue llamando discpulos y misioneros para estar con (l y para en&iarlos a predicar el Beino de .ios. Esta Conferencia "ace un llamado ur$ente a todos los cristianos y especialmente a los ,%&enes para #ue estn abiertos a una posible llamada de .ios al sacerdocio o a la &ida consa$radaK les recuerda #ue el Seor les dar- la $racia necesaria para responder con decisi%n y $enerosidad, a pesar de los problemas $enerados por una cultura secularizada, centrada en el consumismo y el placer. A las familias las in&itamos a reconocer la bendici%n de un "i,o llamado por .ios a esta consa$raci%n y a apoyar su decisi%n y su camino de respuesta &ocacional. 881. Sn espacio pri&ile$iado, escuela y casa para la formaci%n de discpulos y misioneros, lo constituyen sin duda los Seminarios y las casas de formaci%n de reli$iosos. Es una etapa donde los futuros presbteros comparten la &ida a e,emplo de la comunidad apost%lica en torno a Cristo Besucitado< oran ,untos, celebran la litur$ia #ue culmina en la Eucarista, a partir de la )alabra de .ios reciben las enseanzas #ue &an iluminando su mente y moldeando su coraz%n, prestan ser&icios pastorales peri%dicamente a di&ersas comunidades, prepar-ndose as para ser un si$no personal y atracti&o de Cristo en el mundo. 883. Beconocemos el esfuerzo de los formadores de los Seminarios. Su testimonio y preparaci%n son decisi&os para el acompaamiento de los seminaristasK en este sentido. !os cursos de formadores #ue se "an implementado son un medio eficaz de ayuda a su misi%n. 888. !a realidad actual nos e@i$e mayor atenci%n a los proyectos formati&os de los Seminarios, pues los ,%&enes son &ctimas de la influencia ne$ati&a de la cultura postCmoderna, especialmente de los medios de comunicaci%n social, trayendo consi$o la fra$mentaci%n de la personalidad, la incapacidad de asumir compromisos definiti&os, la ausencia de madurez "umana, el debilitamiento de la identidad espiritual, entre otros, #ue dificultan el proceso de formaci%n de autnticos discpulos y misioneros. )or eso, es necesario antes del in$reso al Seminario, #ue los formadores y responsables "a$an una esmerada selecci%n #ue ten$a en cuenta el e#uilibro psicol%$ico de una sana personalidad, una moti&aci%n $enuina de amor a Cristo, a la '$lesia, a la &ez #ue capacidad intelectual adecuada a las e@i$encias del ministerio en el tiempo actual.

AA

88;. Es necesario un proyecto formati&o del Seminario #ue ofrezca a los seminaristas un &erdadero proceso inte$ral< "umano, espiritual, intelectual y pastoral, centrado en +esucristo Buen )astor. )ara esto sera una ayuda #ue los seminaristas se a$ruparan en pe#ueas comunidades de oraci%n y de &ida, pero siempre manteniendo la unidad formati&a del Seminario y su proyecto. Es fundamental #ue durante los aos de formaci%n, los seminaristas sean autnticos discpulos, lle$ando a realizar un &erdadero encuentro personal con +esucristo en la oraci%n con la )alabra, para #ue establezcan con (l relaciones de amistad y amor, ase$urando un autntico proceso de iniciaci%n cristiana, especialmente, en el Ao )ropedutico. !a espiritualidad #ue se promue&a deber- responder a la identidad de la propia &ocaci%n, sea diocesana o reli$iosa. 884. Se deber- prestar especial atenci%n al proceso de formaci%n "umana "acia la madurez, de tal manera #ue la &ocaci%n al sacerdocio ministerial de los candidatos lle$ue a ser en cada uno un proyecto de &ida estable y definiti&o, en medio de una cultura #ue e@alta lo desec"able y lo pro&isorio. .$ase lo mismo de la educaci%n "acia la madurez de la afecti&idad y la se@ualidad. Esta debe lle&ar a comprender me,or el si$nificado e&an$lico del celibato consa$rado, a aco$erlo con firme decisi%n y a &i&irlo con serenidad y con la debida ascesis en un camino personal y comunitario, como entre$a a .ios y a los dem-s con coraz%n pleno e indi&iso. 88A. En todo el proceso formati&o, el ambiente del Seminario y la peda$o$a formati&a deber-n cuidar un clima de sana libertad y de responsabilidad personal, e&itando crear ambientes artificiales o itinerarios impuestos. !a opci%n del candidato por la &ida y ministerio sacerdotal debe madurar y apoyarse en moti&aciones &erdaderas y autnticas, libres y personales. A ello se orienta la disciplina en las casas de formaci%n. !as e@periencias pastorales, discernidas y acompaadas en el proceso formati&o, son sumamente importantes para corroborar la autenticidad de las moti&aciones en el candidato y ayudarle a asumir el ministerio como un &erdadero y $eneroso ser&icio. 88D. Al mismo tiempo, el Seminario deber- ofrecer una formaci%n intelectual seria y profunda, en el campo de la filosofa, de las ciencias "umanas y, especialmente de la teolo$a y la misionolo$a, a fin de #ue el futuro sacerdote aprenda a anunciar la fe en toda su inte$ridad, fiel al *a$isterio de la '$lesia, atento al conte@to cultural de nuestro tiempo y a las $randes corrientes de pensamiento y de conducta #ue deber- e&an$elizar. Asimismo se deber- reforzar el estudio de la )alabra de .ios en el currculo acadmico en los di&ersos campos formati&os, procurando #ue la )alabra di&ina no se reduzca s%lo a nociones, sino #ue sea en &erdad espritu y &ida #ue ilumine y alimente toda la e@istencia. 88F. Es indispensable confirmar #ue los candidatos sean capaces de asumir las e@i$encias de la &ida comunitaria, la cual implica di-lo$o, capacidad de ser&icio, "umildad, &aloraci%n de los carismas a,enos, disposici%n a de,arse interpelar por los dem-s, obediencia al obispo y apertura para crecer en comuni%n misionera con los sacerdotes, di-conos, reli$iosos y laicos, sir&iendo a la unidad en la di&ersidad. !a '$lesia necesita sacerdotes y consa$rados #ue nunca pierdan la conciencia de ser discpulos en comuni%n. 88H. !os ,%&enes pro&enientes de familias pobres o de $rupos ind$enas, re#uieren una formaci%n adaptada, para #ue no pierdan sus races y puedan ser e&an$elizadores cercanos a sus pueblos y culturas. 8;?. Es oportuno sealar la complementariedad entre la formaci%n iniciada en el Seminario y el proceso formati&o #ue abarca las di&ersas etapas de &ida del presbtero. /ay #ue despertar la conciencia de #ue la formaci%n s%lo termina con la muerte. !a formaci%n permanente 0es un deber, ante todo para los sacerdotes ,%&enes y "a de tener a#uella frecuencia y pro$ramaci%n AD

de encuentros #ue, a la &ez #ue prolon$an la seriedad y solidez de la formaci%n recibida en el seminario11A8. Al respecto, se re#uieren proyectos diocesanos bien articulados y constantemente e&aluados. Se procurar- a lo lar$o de la formaci%n desarrollar un amor tierno y filial a *ara, de manera #ue cada formando lle$ue a tener con ella una espont-nea familiaridad, y la 0aco,a en su casa1 como el discpulo amado. Ella brindar- a los sacerdotes fortaleza y esperanza en los momentos difciles y los alentar- a ser incesantemente discpulos misioneros para el )ueblo de .ios. 8;1. !as casas y centros de formaci%n de la ida reli$iosa son tambin espacios pri&ile$iados de discipulado y formaci%n de los misioneros y misioneras, se$7n el carisma propio de cada instituto reli$ioso. <&4&< La Ed*cacin Ca.!ica

8;3. Amrica !atina y El Caribe &i&en una particular y delicada emer$encia educati&a. En efecto, las nue&as reformas educacionales de nuestro continente, impulsadas ,ustamente para adaptarse a las nue&as e@i$encias #ue se &an creando con el cambio $lobal, aparecen centradas pre&alentemente en la ad#uisici%n de conocimientos y "abilidades, denotan un claro reduccionismo antropol%$ico, ya #ue conciben la educaci%n en funci%n de la producci%n, la competiti&idad y el mercado. )or otra parte, con frecuencia propician la inclusi%n de factores contrarios a la &ida, la familia y una sana se@ualidad. .e esta forma no desplie$an los me,ores &alores de los ,%&enes ni su espritu reli$iosoK tampoco les ensean los caminos para superar la &iolencia y acercarse a la felicidad, ni les ayudan a lle&ar una &ida sobria y ad#uirir a#uellas actitudes, &irtudes y costumbres #ue "ar-n estable el "o$ar #ue funden, y #ue les con&ertir-n en constructores solidarios de la paz y del futuro de la sociedad. 8;8. Ante esta situaci%n, y pensando en una educaci%n de calidad a la #ue tienen derec"o todos los alumnos y alumnas de nuestros pueblos, sin distinci%n, recordamos el autntico fin de la educaci%n. !a educaci%n en $eneral, la #ueremos concebir fundamentalmente como un proceso de formaci%n inte$ral, mediante la asimilaci%n sistem-tica y crtica de la cultura. R sta, entendida como rico patrimonio a asimilar, pero tambin como un elemento &ital y din-mico del cual forma parte. Ello e@i$e confrontar e insertar &alores perennes en el conte@to actual. .e este modo, la cultura se "ace educati&a. 8;;. Esto implica poner de relie&e la dimensi%n tica y reli$iosa de la cultura, precisamente con el fin de acti&ar el dinamismo espiritual del su,eto y ayudarle a alcanzar la libertad tica #ue presupone y perfecciona a la psicol%$ica. )ero no se da libertad tica sino en la confrontaci%n con los &alores absolutos de los cuales depende el sentido y el &alor de la &ida del ser "umano. !a educaci%n en definiti&a, "umaniza y personaliza al ser "umano cuando lo$ra #ue ste desarrolle plenamente su pensamiento y su libertad, "acindolo fructificar en "-bitos de comprensi%n y de comuni%n con la totalidad del orden real, por los cuales el mismo ser "umano "umaniza su mundo, produce cultura, transforma la sociedad y construye la "istoria1A;. <&4&<&% Los cen.ros ed*ca.i0os ca.!icos

8;4. !a misi%n primaria de la '$lesia es anunciar el E&an$elio de manera tal #ue $arantice la relaci%n entre fe y &ida tanto en la persona indi&idual como en el conte@to socioCcultural en #ue las personas &i&en, act7an y se relacionan entre s. As procura 0transformar mediante la fuerza del E&an$elio los criterios de ,uicio, los &alores determinantes, los puntos de inters,

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). DA .)1?34

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las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de &ida de la "umanidad #ue est-n en contraste con la )alabra de .ios y el desi$nio de sal&aci%n11A4. 8;A. Cuando "ablamos de una educaci%n cristiana, por tanto, entendemos #ue el maestro educa "acia un proyecto de ser "umano en el #ue "abite +esucristo con el poder transformador de su &ida nue&a. /ay muc"os aspectos en los #ue se educa y de los #ue consta el proyecto educati&o. /ay muc"os &alores, pero estos &alores nunca est-n solos, siempre forman una constelaci%n ordenada e@plcita o implcitamente. Si la ordenaci%n tiene como fundamento y trmino a Cristo, entonces esta educaci%n est- recapitulando todo en Cristo y es una &erdadera educaci%n cristianaK si no, puede "ablar de Cristo, pero corre el ries$o de no ser cristiana1AA. 8;D. Se produce de este modo una compenetraci%n entre los dos aspectos. !o cual si$nifica #ue no se concibe #ue se pueda anunciar el E&an$elio sin #ue este ilumine, infunda aliento y esperanza, e inspire soluciones adecuadas a los problemas de la e@istenciaK ni tampoco #ue pueda pensarse en una &erdadera promoci%n del ser "umano sin abrirlo a .ios y anunciarle a +esucristo1AD. 8;F. En sus escuelas la '$lesia est- llamada a promo&er una educaci%n centrada en la persona "umana #ue es capaz de &i&ir en la comunidad, aportando lo suyo para su bien. Ante el "ec"o de #ue muc"os se encuentran e@cluidos, la '$lesia deber- impulsar una educaci%n de calidad para todos, formal y noCformal, especialmente para los m-s pobres. Educaci%n #ue ofrezca a los nios, a los ,%&enes y a los adultos el encuentro con los &alores culturales del propio pas, descubriendo o inte$rando en ellos la dimensi%n reli$iosa y trascendente. )ara ello necesitamos una pastoral de la educaci%n din-mica y #ue acompae los procesos educati&os, #ue sea &oz #ue le$itime y sal&a$uarde la libertad de educaci%n ante el Estado y el derec"o a una educaci%n de calidad de los m-s desposedos. 8;H. .e este modo, estamos en condiciones de afirmar #ue en el proyecto educati&o de la escuela cat%lica, Cristo el /ombre perfecto, es el fundamento, en donde todos los &alores "umanos encuentran su plena realizaci%n y, de a" su unidad< (l re&ela y promue&e el sentido nue&o de la e@istencia, y la transforma capacitando al "ombre y a la mu,er para &i&ir de manera di&inaK es decir, para pensar, #uerer y actuar se$7n el E&an$elio, "aciendo de las biena&enturanzas la norma de su &ida. )recisamente por la referencia e@plcita, y compartida por todos los miembros de la comunidad escolar, a la &isi%n cristiana baun#ue sea en $rado di&erso, y respetando la libertad de conciencia y reli$iosa de los no cristianos presentes en ellab la educaci%n es 0cat%lica1, ya #ue los principios e&an$licos se con&ierten para ella en normas educati&as, moti&aciones interiores y al mismo tiempo en metas finales& Este es el car-cter especficamente cat%lico de la educaci%n. +esucristo, pues, ele&a y ennoblece a la persona "umana, da &alor a su e@istencia y constituye el perfecto e,emplo de &ida. Es la me,or noticia, propuesta por los centros de formaci%n cat%lica a los ,%&enes1AF. 84?. )or lo tanto, la meta #ue la escuela cat%lica se propone respecto de los nios y ,%&enes, es la de colaborar en la construcci%n de su personalidad teniendo a Cristo como referencia en el plano de la mentalidad y de la &ida. :al referencia, al "acerse pro$resi&amente e@plcita e interiorizada, le ayudar- a &er la "istoria como Cristo la &e, a ,uz$ar la &ida como l lo "ace, a ele$ir y amar como l, a culti&ar la esperanza como l nos ensea, y a &i&ir en l la comuni%n con el )adre y el Espritu Santo. )or la fecundidad misteriosa de esta referencia, la persona se construye en unidad e@istencial, o sea, asume sus responsabilidades y busca el si$nificado 7ltimo de su &ida. Situada en la '$lesia, comunidad de creyentes, lo$ra con libertad &i&ir
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E9 1H S. 3A4 167 Cf. 'u&entum )atris. Carta Apost%lica de +uan )ablo '' en el centenario de la muerte de San +uan Bosco, 1? 168 Con$re$aci%n para la Educaci%n Cat%lica. !a Escuela Cat%lica 8;

AH

intensamente la fe, anunciarla y celebrarla con ale$ra en la realidad de cada da. Como consecuencia, maduran y resultan connaturales las actitudes "umanas #ue lle&an a abrirse sinceramente a la &erdad, a respetar y amar a las personas, a e@presar su propia libertad en la donaci%n de s y en el ser&icio a los dem-s para la transformaci%n de la sociedad. 841. !a Escuela cat%lica est- llamada a una profunda reno&aci%n. .ebemos rescatar la identidad cat%lica de nuestros centros educati&os por medio de un impulso misionero &aliente y audaz, de modo #ue lle$ue a ser una opci%n proftica plasmada en una pastoral de la educaci%n participati&a. .ic"os proyectos deben promo&er la formaci%n inte$ral de la persona teniendo su fundamento en Cristo, con identidad eclesial y cultural, y con e@celencia acadmica. Adem-s "an de $enerar solidaridad y caridad con los m-s pobres. El acompaamiento de los procesos educati&os, la participaci%n en ellos de los padres de familia, y la formaci%n de docentes, son tareas prioritarias de la pastoral educati&a. 843. Se propone #ue la educaci%n en la fe en las instituciones cat%licas sea inte$ral y trans&ersal en todo el currculum, teniendo en cuenta el proceso de formaci%n para &i&ir como discpulos y misioneros de +esucristo, e insertando en ella &erdaderos procesos de iniciaci%n cristiana. Asimismo se recomienda #ue la comunidad educati&a, 2directi&os, maestros, personal administrati&o, alumnos, padres de familia, etc.5 en cuanto autntica comunidad eclesial y centro de e&an$elizaci%n, asuma su rol de formadora de discpulos y misioneros en todos sus estamentos. :ambin #ue desde all, en comuni%n con la comunidad cristiana del sector #ue es su matriz, promue&a un ser&icio pastoral en el sector en #ue se inserta, especialmente de los ,%&enes, la familia, la cate#uesis y promoci%n "umana de los m-s pobres. Estos ob,eti&os son esenciales en los procesos de admisi%n de alumnos, sus familias y la contrataci%n de los docentes. 848. Sn principio irrenunciable para la '$lesia es la libertad de enseanza. El amplio e,ercicio del derec"o a la educaci%n, reclama a su &ez, como condici%n para su autntica realizaci%n, la plena libertad de #ue debe $ozar toda persona para ele$ir la educaci%n de sus "i,os #ue consideren m-s conforme a los &alores #ue ellos m-s estima y #ue considera indispensables. )or el "ec"o de "aberles dado la &ida, los padres asumieron la responsabilidad de ofrecer a sus "i,os condiciones fa&orables para su crecimiento y la $ra&e obli$aci%n de educarlos. !a sociedad "a de reconocerlos como los primeros y principales educadores. El deber de la educaci%n familiar, como primera escuela de &irtudes sociales, es de tanta trascendencia, #ue cuando falta difcilmente puede suplirse. Este principio es irrenunciable. 84;. Este intransferible derec"o, #ue implica una obli$aci%n y #ue e@presa la libertad de la familia en el -mbito de la educaci%n, por su si$nificado y alcance, "a de ser decididamente $arantizado por el Estado. )or esta raz%n, el poder p7blico, al #ue compete la protecci%n y la defensa de las libertades de los ciudadanos, atendiendo a la ,usticia distributi&a, debe distribuir las ayudas p7blicas G#ue pro&ienen de los impuestos de todos los ciudadanosC de tal manera, #ue la totalidad de los padres, al mar$en de su condici%n social, puedan esco$er, se$7n su conciencia, en medio de una pluralidad de proyectos educati&os, las escuelas adecuadas para sus "i,os. Ese es el &alor fundamental y la naturaleza ,urdica #ue fundamenta la sub&enci%n escolar. )or lo tanto, a nin$7n sector educacional, ni si#uiera al propio Estado, se le puede otor$ar la facultad de concederse el pri&ile$io y la e@clusi&idad de la educaci%n de los m-s pobres, sin menoscabar con ello importantes derec"os. .e este modo se promue&en derec"os naturales de la persona "umana, la con&i&encia pacfica de los ciudadanos, y el pro$reso de todos. <&4&<&( Las *ni0ersidades + cen.ros s*periores de ed*cacin ca.!ica

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844. Se$7n su propia naturaleza, la Sni&ersidad Cat%lica presta una importante ayuda a la '$lesia en su misi%n e&an$elizadora. Se trata de un &ital testimonio de orden institucional de Cristo y su mensa,e, tan necesario e importante para las culturas impre$nadas por el secularismo. !as acti&idades fundamentales de una Sni&ersidad cat%lica deber-n &incularse y armonizarse con la misi%n e&an$elizadora de la '$lesia. Se lle&an a cabo a tra&s de una in&esti$aci%n realizada a la luz del mensa,e cristiano, #ue pon$a los nue&os descubrimientos "umanos al ser&icio de las personas y de la sociedad. As ofrece una formaci%n dada en un conte@to de fe, #ue prepare personas capaces de un ,uicio racional y crtico, conscientes de la di$nidad trascendental de la persona "umana. Esto implica una formaci%n profesional #ue comprenda los &alores ticos y la dimensi%n de ser&icio a las personas y a la sociedadK el di-lo$o con la cultura, #ue fa&orezca una me,or comprensi%n y transmisi%n de la feK la in&esti$aci%n teol%$ica #ue ayude a la fe a e@presarse en len$ua,e si$nificati&o para estos tiempos. !a '$lesia, por#ue es cada &ez m-s consciente de su misi%n sal&fica en este mundo, #uiere sentir estos centros cercanos a s misma, deseara tenerlos presentes y operantes en la difusi%n del mensa,e autntico de Cristo1AH. 84A. !as Sni&ersidades cat%licas, por consi$uiente, "abr-n de desarrollar con fidelidad su especificidad cristiana, ya #ue poseen responsabilidades e&an$licas #ue instituciones de otro tipo no est-n obli$adas a realizar. Entre ellas se encuentra, sobre todo, el di-lo$o fe y raz%n, fe y cultura, y la formaci%n de profesores, alumnos y personal administrati&o a tra&s de la .octrina Social y *oral de la '$lesia, para #ue sean capaces de compromiso solidario con la di$nidad "umana y solidario con la comunidad, y de mostrar profticamente la no&edad #ue representa el cristianismo en la &ida de las sociedades latinoamericanas y caribeas. )ara ello es indispensable #ue se cuide el perfil "umano, acadmico y cristiano de #uienes son los principales responsables de la in&esti$aci%n y docencia. 84D. Es necesaria una pastoral uni&ersitaria #ue acompae la &ida y el caminar de todos los miembros de la comunidad uni&ersitaria, promo&iendo un encuentro personal y comprometido con +esucristo, y m7ltiples iniciati&as solidarias y misioneras. :ambin debe procurarse una presencia cercana y dialo$ante con miembros de otras uni&ersidades p7blicas y centros de estudio. 84F. En las 7ltimas dcadas en Amrica !atina y El Caribe obser&amos el sur$imiento de di&ersos 'nstitutos de :eolo$a y )astoral orientados a la formaci%n y actualizaci%n de a$entes de pastoral. En este camino se "a lo$rado crear espacios de di-lo$o, discusi%n y b7s#ueda de respuestas adecuadas a los enormes desafos #ue enfrenta la e&an$elizaci%n en el Continente. Asimismo se "an podido formar innumerables lderes al ser&icio de las '$lesias particulares. 84H. 'n&itamos a &alorar la rica refle@i%n postconciliar de la '$lesia presente en Amrica !atina y El Caribe, as como la refle@i%n filos%fica, teol%$ica y pastoral de nuestras '$lesias y de sus centros de formaci%n e in&esti$aci%n, a fin de fortalecer nuestra propia identidad, desarrollar la creati&idad pastoral y potenciar lo nuestro. Es necesario fomentar el estudio y la in&esti$aci%n teol%$ica y pastoral de cara a los desafos de la nue&a realidad social, plural, diferenciada y $lobalizada, buscando nue&as respuestas #ue den sustento a la fe y &i&encia del discipulado de los a$entes de pastoral. Su$erimos tambin una mayor utilizaci%n de los ser&icios #ue ofrecen los institutos de formaci%n teol%$ica pastoral e@istentes, promo&iendo el di-lo$o entre los mismos y destinar m-s recursos y esfuerzos con,untos en la formaci%n de laicos y laicas. 8A?. Esta Conferencia a$radece el in&aluable ser&icio #ue las di&ersas instituciones de educaci%n cat%lica prestan en la promoci%n "umana y de e&an$elizaci%n de las nue&as $eneraciones, como su aporte a la cultura de nuestros pueblos, y alienta a las .i%cesis,
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ECE ;H

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con$re$aciones reli$iosas y or$anizaciones de laicos cat%licos #ue mantienen escuelas, uni&ersidades, institutos de educaci%n superior y de capacitaci%n no formal, a prose$uir incansablemente en su abne$ada e insustituible misi%n apost%lica.

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TERCERA PARTE LA VIDA DE -ESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS

CAP$TULO A LA MISI"N DE LOS DISC$PULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA
8A1. 0!a '$lesia pere$rinante es misionera por naturaleza, por#ue toma su ori$en de la misi%n del /i,o y del Espritu Santo, se$7n el desi$nio del )adre1 1D?. )or eso el impulso misionero es fruto necesario de la &ida #ue la :rinidad comunica a los discpulos. A&% Vi0ir + co,*nicar !a 0ida n*e0a en Cris.o a n*es.ros p*e8!os

8A3. !a $ran no&edad #ue la '$lesia anuncia al mundo es #ue +esucristo, el /i,o de .ios "ec"o "ombre, la )alabra y la ida, &ino al mundo a "acernos 0partcipes de la naturaleza di&ina1 23 )e 1, ;5, a participarnos de su propia &ida. Es la &ida #ue comparte con el )adre y el Espritu Santo, la &ida eterna. Su misi%n es manifestar el inmenso amor del )adre, #ue #uiere #ue seamos "i,os suyos. El anuncio del Wery$ma in&ita a tomar conciencia de ese amor &i&ificador de .ios #ue se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. Esto es lo primero #ue necesitamos anunciar y tambin escuc"ar, por#ue la $racia tiene un primado absoluto en la &ida cristiana y en toda la acti&idad e&an$elizadora de la '$lesia< 0)or la $racia de .ios soy lo #ue soy1 21 Cor 14, 1?5. 8A8. El llamado de +es7s en el Espritu y el anuncio de la '$lesia apelan siempre a nuestra aco$ida confiada por la fe. 0El #ue cree en m tiene la &ida eterna1. El bautismo no s%lo purifica de los pecados. /ace renacer al bautizado, confirindole la &ida nue&a en Cristo, #ue lo incorpora a la comunidad de los discpulos y misioneros de Cristo, a la '$lesia, y lo "ace "ermano de los "i,os del mismo )adre, reconociendo a Cristo como )rimo$nito y Cabeza de toda la "umanidad. Ser "ermanos implica &i&ir fraternalmente y siempre atentos a las necesidades de los m-s dbiles. 8A;. 9uestros pueblos no #uieren andar por sombras de muerteK tienen sed de &ida y felicidad en Cristo. !o buscan como fuente de &ida. An"elan esa &ida nue&a en .ios, a la cual el discpulo del Seor nace por el bautismo y renace por el sacramento de la reconciliaci%n. Buscan esa &ida #ue se fortalece, cuando es confirmada por el Espritu de +es7s y cuando el discpulo renue&a su alianza de amor en Cristo, con el )adre y con los "ermanos, en cada celebraci%n eucarstica. Aco$iendo la )alabra de &ida eterna y alimentados por el )an ba,ado del cielo, #uiere &i&ir la plenitud del amor y conducir a todos al encuentro con A#uel #ue es el Camino, la erdad y la ida. 8A4. Sin embar$o, en el e,ercicio de nuestra libertad, a &eces rec"azamos esa &ida nue&a 2cf. +n 4, ;?5 o no perse&eramos en el camino 2cf. /eb 8, 13C1;5. Con el pecado, optamos por un camino de muerte. )or eso, el anuncio de +esucristo siempre llama a la con&ersi%n, #ue nos "ace participar del triunfo del Besucitado e inicia un camino de transformaci%n. 8AA. .e los #ue &i&en en Cristo se espera un testimonio muy creble de santidad y compromiso. .eseando y procurando esa santidad no &i&imos menos, sino me,or, por#ue cuando .ios pide m-s es por#ue est- ofreciendo muc"o m-s< 78o tengan miedo de Cristo9 :l no ;uita nada y lo da todo1D1.
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1D1

A= 3 S.S. BE9E.'C:O 6 ', /omila en la inau$uraci%n del )ontificado, 3;C?;C3??4.

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A&%&%

-es:s a! ser0icio de !a 0ida

8AD. +es7s, el buen pastor, #uiere comunicarnos su &ida y ponerse al ser&icio de la &ida. !o &emos cuando se acerca al cie$o del camino 2cf. *c 1?, ;AC435, cuando di$nifica a la samaritana 2cf. +n ;, DC3A5, cuando sana a los enfermos 2cf. *t 11, 3CA5, cuando alimenta al pueblo "ambriento 2cf. *c A, 8?C;;5, cuando libera a los endemoniados 2cf. *c 4, 1C3?5. En su Beino de &ida +es7s incluye a todos< come y bebe con los pecadores 2cf. *c 3, 1A5, sin importarle #ue lo traten de comil%n y borrac"o 2cf. *t 11, 1H5K toca leprosos 2cf. !c 4, 185, de,a #ue una mu,er prostituta un,a sus pies 2cf. !c D, 8AC4?5 y de noc"e recibe a 9icodemo para in&itarlo a nacer de nue&o 2cf. +n 8, 1C145. '$ualmente in&ita a sus discpulos a la reconciliaci%n 2cf. *t 4, 3;5, al amor a los enemi$os 2cf. *t 4, ;;5, a optar por los m-s pobres 2cf. !c 1;, 14C3;5. 8AF. En su )alabra y en todos los sacramentos +es7s nos ofrece un alimento para el camino. !a Eucarista es el centro &ital del uni&erso, capaz de saciar el "ambre de &ida y felicidad< +l ;ue me coma vivir2 por m 2+n A, 4D5. En ese ban#uete feliz participamos de la &ida eterna y as nuestra e@istencia cotidiana se con&ierte en una *isa prolon$ada. )ero todos los dones de .ios re#uieren una disposici%n adecuada para #ue puedan producir frutos de cambio. Especialmente, nos e@i$en un espritu comunitario, abrir los o,os para reconocerlo y ser&irlo en los m-s pobres< 0En el m-s "umilde encontramos a +es7s mismo1 1D3. )or eso San +uan Cris%stomo e@"ortaba< <=uieren en verdad honrar el cuerpo de Cristo> 8o consientan ;ue est0 desnudo. 8o lo honren en el templo con manteles de seda mientras a*uera lo dejan pasar *ro y desnudez1D8. A&%&( Variadas di,ensiones de !a 0ida en Cris.o

8AH. +esucristo es plenitud de &ida #ue ele&a la condici%n "umana a condici%n di&ina para su gloria. ?o he venido para dar vida a los hombres y para ;ue la tengan en plenitud 2+n 1?, 1?5. Su amistad no nos e@i$e #ue renunciemos a todos nuestros an"elos de intensidad &ital, por#ue l ama nuestra felicidad tambin en esta tierra. .ice el Seor #ue (l cre% todo 0 para ;ue lo dis*rutemos1 21 :im A, 1D5. 8D?. !a &ida nue&a de +esucristo toca al ser "umano entero y desarrolla en plenitud la e@istencia "umana 0en su dimensi%n personal, familiar, social y cultural1 1D;. )ara ello "ace falta entrar en un proceso de cambio #ue transfi$ure los &ariados aspectos de la propia &ida. S%lo as se "arposible percibir #ue +esucristo es nuestro sal&ador en todos los sentidos de la palabra. S%lo as manifestaremos #ue la &ida en Cristo sana, fortalece y "umaniza. )or#ue 0(l es el i&iente, #ue camina a nuestro lado, descubrindonos el sentido de los acontecimientos, del dolor y de la muerte, de la ale$ra y de la fiesta1 1D4. !a &ida en Cristo incluye la ale$ra de comer ,untos, el entusiasmo por pro$resar, el $usto de traba,ar y de aprender, el $ozo de ser&ir a #uien nos necesite, el contacto con la naturaleza, el entusiasmo de los proyectos comunitarios, el placer de una se@ualidad &i&ida se$7n el E&an$elio, y todas las cosas #ue el )adre nos re$ala como si$nos de su amor sincero. )odemos encontrar al Seor en medio de las ale$ras de nuestra limitada e@istencia, y as brota una $ratitud sincera. 8D1. )ero el consumismo "edonista e indi&idualista, #ue pone la &ida "umana en funci%n de un placer inmediato y sin lmites, oscurece el sentido de la &ida y la de$rada. !a &italidad #ue Cristo ofrece nos in&ita a ampliar nuestros "orizontes, y a reconocer #ue abrazando la cruz cotidiana entramos en las dimensiones m-s profundas de la e@istencia. El Seor #ue nos in&ita a &alorar las cosas y a pro$resar, tambin nos pre&iene sobre la obsesi%n por acumular< 8o
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.CE 14 SA9 +SA9 CB'S_S:O*O, 6omilas sobre san 5ateo, !, 8C;< )= 4F, 4?FC4?H. 174 .' ; 175 'bid.

D;

amontonen tesoros en esta tierra 2*t A, 1H5. < e ;u0 le sirve a uno ganar todo el mundo! si pierde su vida> 2*t 1A, 3A5. +esucristo nos ofrece muc"o, incluso muc"o m-s de lo #ue esperamos. A la samaritana le da m-s #ue el a$ua del pozo, a la multitud "ambrienta le ofrece m-s #ue el ali&io del "ambre. Se entre$a (l mismo como la &ida en abundancia. !a &ida nue&a en Cristo es participaci%n en la &ida de amor del .ios Sno y :rino. Comienza en el bautismo y lle$a a su plenitud en la resurrecci%n final. A&%&/ A! ser0icio de *na 0ida p!ena para .odos

8D3. )ero las condiciones de &ida de muc"os abandonados, e@cluidos e i$norados en su miseria y su dolor, contradicen este proyecto del )adre e interpelan a los creyentes a un mayor compromiso a fa&or de la cultura de la &ida. El Beino de &ida #ue Cristo &ino a traer es incompatible con esas situaciones in"umanas. Si pretendemos cerrar los o,os antes estas realidades no somos defensores de la &ida del Beino y nos situamos en el camino de la muerte< 8osotros sabemos ;ue hemos pasado de la muerte a la vida por;ue amamos a los hermanos. +l ;ue no ama permanece en la muerte 21+n 8, 1;5. /ay #ue subrayar 0la inseparable relaci%n entre amor a .ios y amor al pr%,imo 1DA, #ue 0in&ita a todos a suprimir las $ra&es desi$ualdades sociales y las enormes diferencias en el acceso a los bienes1 1DD. :anto la preocupaci%n por desarrollar estructuras m-s ,ustas como por transmitir los &alores sociales del E&an$elio, se sit7an en este conte@to de ser&icio fraterno a la &ida di$na. 8D8. .escubrimos as una ley profunda de la realidad< la &ida s%lo se desarrolla plenamente en la comuni%n fraterna y ,usta. )or#ue 0.ios en Cristo no redime solamente la persona indi&idual, sino tambin las relaciones sociales entre los seres "umanos1 1DF. Ante di&ersas situaciones #ue manifiestan la ruptura entre "ermanos, nos apremia #ue la fe cat%lica de nuestros pueblos latinoamericanos se manifieste en una &ida m-s di$na para todos. El rico *a$isterio social de la '$lesia nos indica #ue no podemos concebir una oferta de &ida en Cristo sin un dinamismo de liberaci%n inte$ral, de "umanizaci%n5 de reconciliaci%n y de inserci%n social. A&%&4 Una ,isin para co,*nicar 0ida

8D;. !a &ida se acrecienta d-ndola y se debilita en el aislamiento y la comodidad. .e "ec"o, los #ue m-s disfrutan de la &ida son los #ue de,an la se$uridad de la orilla y se apasionan en la misi%n de comunicar &ida a los dem-s. El E&an$elio nos ayuda a descubrir #ue un cuidado enfermizo de la propia &ida atenta contra la calidad "umana y cristiana de esa misma &ida. Se &i&e muc"o me,or cuando tenemos libertad interior para darlo todo< 0 =uien aprecie su vida terrena! la perder21 2+n 13, 345. A#u descubrimos otra ley profunda de la realidad< #ue la &ida se alcanza y madura a medida #ue se la entre$a para dar &ida a los otros. Eso es en definiti&a la misi%n. 8D4. El proyecto de +es7s es instaurar el Beino de su )adre. )or eso pide a sus discpulos< 0O)roclamen #ue est- lle$ando el Beino de los cielosP1 2*t 1?, D5. Se trata del Beino de la &ida. )or#ue la propuesta de +esucristo a nuestros pueblos, el contenido fundamental de esta misi%n, es la oferta de una &ida plena para todos. )or eso la doctrina, las normas, las orientaciones ticas, y toda la acti&idad misionera de la '$lesia, debe de,ar transparentar esta atracti&a oferta de una &ida m-s di$na, en Cristo, para cada "ombre y para cada mu,er de Amrica !atina y de El Caribe. 8DA. Asumimos el compromiso de una $ran misi%n en todo el continente, #ue nos e@i$irprofundizar y enri#uecer todas las razones y moti&aciones #ue permitan con&ertir a cada
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.CE 1A. .' ; 178 C.S' 43.

D4

creyente en un discpulo misionero. 9ecesitamos desarrollar la dimensi%n misionera de la &ida en Cristo. !a '$lesia necesita una fuerte conmoci%n #ue le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al mar$en del sufrimiento de los pobres del continente. 9ecesitamos #ue cada comunidad cristiana se con&ierta en un poderoso centro de irradiaci%n de la &ida en Cristo. Esperamos un nue&o )entecosts #ue nos libre de la fati$a, la desilusi%n, la acomodaci%n al ambiente, una &enida del Espritu #ue renue&e nuestra ale$ra y nuestra esperanza. )or eso se &ol&er- imperioso ase$urar c-lidos espacios de oraci%n comunitaria #ue alimenten el fue$o de un ardor incontenible y "a$an posible un atracti&o testimonio de unidad 0para #ue el mundo crea1 2+n 1D, 315. 8DD. !a fuerza de este anuncio de &ida ser- fecunda si lo "acemos con el estilo adecuado, con las actitudes del *aestro, teniendo siempre a la Eucarista como fuente y cumbre de toda acti&idad misionera. 'n&ocamos al Espritu Santo para poder dar un testimonio de pro@imidad #ue entraa cercana afectuosa, escuc"a, "umildad, solidaridad, compasi%n, di-lo$o, reconciliaci%n, compromiso con la ,usticia social y capacidad de compartir, como +es7s lo "izo. (l si$ue con&ocando, si$ue in&itando, si$ue ofreciendo incesantemente una &ida di$na y plena para todos. 9osotros somos a"ora, en Amrica !atina, sus discpulos y discpulas, llamados a na&e$ar mar adentro para una pesca abundante. Se trata de salir de nuestra conciencia aislada y de lanzarnos con &alenta y confianza 2parresa5 a la misi%n de toda la '$lesia. 8DF. .etenemos la mirada en *ara y reconocemos en ella una ima$en perfecta de la discpula misionera. Ella nos e@"orta a "acer lo #ue +es7s nos di$a 2cf. +n 3, 45 para #ue l pueda derramar su &ida en Amrica !atina. +unto con ella #ueremos estar atentos una &ez m-s a la escuc"a del *aestro, y en torno a ella &ol&emos a recibir con estremecimiento el mandato misionero de su "i,o< 0&ayan y hagan discpulos a todos los pueblos 1 2*t 3F, 1H5. !o escuc"amos como comunidad de discpulos misioneros #ue "emos e@perimentado el encuentro &i&o con (l y #ueremos compartir todos los das con los dem-s esa ale$ra incomparable. A&( Con0ersin pas.ora! + reno0acin ,isionera de !as co,*nidades

8DH. Esta firme decisi%n misionera debe impre$nar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de di%cesis, parro#uias, comunidades reli$iosas, mo&imientos, y de cual#uier instituci%n de la '$lesia. 9in$una comunidad debe e@cusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de reno&aci%n misionera. de abandonar las estructuras caducas #ue ya no fa&orezcan la transmisi%n de la fe. 8F?. !a con&ersi%n personal despierta la capacidad de someterlo todo al ser&icio de la instauraci%n del Beino de &ida. Obispos, sacerdotes, di-conos permanentes, consa$rados y consa$radas, laicos, y laicas, estamos llamados a asumir una actitud de permanente con&ersi%n pastoral, #ue implica escuc"ar con atenci%n y discernir 0lo #ue el Espritu est- diciendo a las '$lesias1 2Ap 3, 3H5 a tra&s de los si$nos de los tiempos en los #ue .ios se manifiesta. 8F1. !a pastoral de la '$lesia no puede prescindir del conte@to "ist%rico donde &i&en sus miembros. Su &ida acontece en conte@tos socioculturales bien concretos. Estas transformaciones sociales y culturales representan naturalmente nue&os desafos para la '$lesia en su misi%n de construir el Beino de .ios. .e all nace la necesidad, en fidelidad al Espritu Santo #ue la conduce, de una reno&aci%n eclesial, #ue implica reformas espirituales, pastorales y tambin institucionales. 8F3. !a con&ersi%n de los pastores nos lle&a tambin a &i&ir y promo&er una espiritualidad de comuni%n y participaci%n5 0proponindola como principio educati&o en todos los lu$ares DA

donde se forma el "ombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consa$radas y los a$entes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades1 1DH. !a con&ersi%n pastoral re#uiere #ue la '$lesia se constituya en comunidades de discpulos misioneros en torno a +esucristo *aestro y )astor. .e all nace la actitud de apertura, de di-lo$o y disponibilidad para promo&er la corresponsabilidad y participaci%n efecti&a de todos los fieles en la &ida de las comunidades cristianas. /oy m-s #ue nunca el testimonio de comuni%n eclesial y la santidad son una ur$encia pastoral. !a pro$ramaci%n pastoral "a de inspirarse en el mandamiento nue&o del amor 2cf +n 18, 8451F?. 8F8. Encontramos el modelo paradi$m-tico de esta reno&aci%n comunitaria en las primiti&as comunidades cristianas 2cf. /c" 3, ;3C;D5, #ue supieron ir buscando nue&as formas para e&an$elizar de acuerdo con las culturas y las circunstancias. Asimismo, nos moti&a la eclesiolo$a de comuni%n del Concilio aticano '', el camino sinodal en el postconcilio y las anteriores Conferencias =enerales del Episcopado !atinoamericano y de El Caribe. 9o ol&idamos #ue como nos ase$ura +es7s, 0donde est-n dos o tres reunidos en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos1 2*t 1F, 3?5. 8F;. !a con&ersi%n pastoral de nuestras comunidades e@i$e #ue se pase de una pastoral de mera conser&aci%n a una pastoral decididamente misionera. As ser- posible #ue 0el 7nico pro$rama del E&an$elio si$a introducindose en la "istoria de cada comunidad eclesial1 1F1 29*' 135 con nue&o ardor misionero, "aciendo #ue la '$lesia se manifieste como una madre #ue sale al encuentro, una casa aco$edora, una escuela permanente de comuni%n misionera. 8F4. El proyecto pastoral de la .i%cesis, camino de pastoral or$-nica, debe ser una respuesta consciente y eficaz para atender las e@i$encias del mundo de "oy con 0indicaciones pro$ram-ticas concretas, ob,eti&os y mtodos de traba,o, de formaci%n y &alorizaci%n de los a$entes y la b7s#ueda de los medios necesarios, #ue permiten #ue el anuncio de Cristo lle$ue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente mediante el testimonio de los &alores e&an$licos en la sociedad y en la cultura1 1F3. !os laicos deben participar del discernimiento, la toma de decisiones, la planificaci%n y la e,ecuci%n 1F8. Este )royecto diocesano e@i$e un se$uimiento constante por parte del obispo, los sacerdotes y los a$entes pastorales, con una actitud fle@ible #ue les permita mantenerse atentos a los reclamos de la realidad siempre cambiante. 8FA. :eniendo en cuenta las dimensiones de nuestras parro#uias es aconse,able la sectorizaci%n en unidades territoriales m-s pe#ueas, con e#uipos propios de animaci%n y coordinaci%n #ue permitan una mayor pro@imidad a las personas y $rupos #ue &i&en en el territorio. Es recomendable #ue los a$entes misioneros promue&an la creaci%n de comunidades de familias #ue fomenten la puesta en com7n de su fe cristiana y las respuestas a los problemas. Beconocemos como un fen%meno importante de nuestro tiempo la aparici%n y difusi%n de di&ersas formas de &oluntariado misionero #ue se ocupan de una pluralidad de ser&icios. !a '$lesia apoya las redes y pro$ramas de &oluntariado nacional e internacional #ue en muc"os pases5 en el -mbito de las or$anizaciones de la sociedad ci&il, "an sur$ido para el bien de los m-s pobres de nuestro continente, a la luz de los principios de di$nidad, subsidiariedad y solidaridad, en conformidad con la .octrina Social de la '$lesia. 9o se trata s%lo de estrate$ias para procurar @itos pastorales, sino de la fidelidad en la imitaci%n del *aestro, siempre cercano, accesible, disponible para todos, deseoso de comunicar &ida en cada rinc%n de la tierra.
179 180

9*' ;8 Cf. 9*' 3?. 181 'bid. 13. 182 'bid. 3H 183 Cf. C"! 41.

DD

A&/

N*es.ro co,pro,iso con !a ,isin ad gentes

8FD. Conscientes y a$radecidos por#ue el )adre am% tanto al mundo #ue en&i% a su /i,o para sal&arlo 2cf. +n 8, 1A5, #ueremos ser continuadores de su misi%n, ya #ue sta es la raz%n de ser de la '$lesia y #ue define su identidad m-s profunda. 8FF. Como discpulos misioneros, #ueremos #ue el influ,o de Cristo lle$ue "asta los confines de la tierra. .escubrimos la presencia del Espritu Santo en tierras de misi%n mediante si$nos< 215 235 285 2;5 !a presencia de los &alores del Beino de .ios en las culturas, recre-ndolas desde dentro para transformar las situaciones antie&an$licas. !os esfuerzos de "ombres y mu,eres #ue encuentran en sus creencias reli$iosas el impulso para su compromiso "ist%rico. El nacimiento de la comunidad eclesial. El testimonio de personas y comunidades #ue anuncian a +esucristo con la santidad de sus &idas.

8FH. Su Santidad Benedicto 6 ' "a confirmado #ue la misi%n 0ad $entes1 se abre a nue&as dimensiones< 0El campo de la *isi%n ad gentes se "a ampliado notablemente y no se puede definir s%lo bas-ndose en consideraciones $eo$r-ficas o ,urdicas. En efecto, los &erdaderos destinatarios de la acti&idad misionera del pueblo de .ios no son s%lo los pueblos no cristianos y las tierras le,anas sino tambin los -mbitos socioculturales y, sobre todo, los corazones11F;. 8H?. Al mismo tiempo, el mundo espera de nuestra '$lesia latinoamericana y caribea un compromiso m-s si$nificati&o con la misi%n uni&ersal en todos los continentes. )ara no caer en la trampa de encerrarnos en nosotros mismos, debemos formarnos como discpulos misioneros sin fronteras, dispuestos a ir 0a la otra orilla1, a#ulla en la #ue Cristo no es a7n reconocido como .ios y Seor, y la '$lesia no est- toda&a presente1F4. 8H1. !os discpulos, #uienes por esencia somos tambin misioneros por el Bautismo, nos formamos con un coraz%n uni&ersal, abierto a todas las culturas y a todas las &erdades, culti&ando nuestra capacidad de contacto "umano y de di-lo$o. Estamos dispuestos con la &alenta #ue nos da el Espritu, a anunciar a Cristo donde no es aceptado, con nuestra &ida, con nuestra acci%n, con nuestra profesi%n de fe y con su )alabra. !os emi$rantes son i$ualmente discpulos y misioneros, y est-n llamados a ser una nue&a una semilla de e&an$elizaci%n, a e,emplo de tantos emi$rantes y misioneros #ue tra,eron la fe cristiana a nuestra Amrica. 8H3. Queremos estimular a las i$lesias locales para #ue apoyen y or$anicen los centros misioneros nacionales y act7en en estrec"a colaboraci%n con las Obras *isionales )ontificias y otras instancias eclesiales cooperantes, cuya importancia y dinamismo para la animaci%n y la cooperaci%n misionera reconocemos y a$radecemos de coraz%n. Con ocasi%n de los cincuenta aos de la encclica @idei onum, a$radecemos a .ios por los misioneros y misioneras #ue &inieron al Continente y a #uienes "oy est-n presentes en l, dando testimonio del espritu misionero de sus '$lesias locales al ser en&iados por ellas. 8H8. 9uestro an"elo es #ue esta Conferencia sea un estmulo para #ue muc"os discpulos de nuestras '$lesias &ayan y e&an$elicen en la 0otra orilla1. !a fe se fortifica d-ndola y es preciso #ue entremos en nuestro continente en una nue&a prima&era de la misi%n 0ad $entes1. Somos
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Benedicto 6 '. .iscurso a los miembros del Conse,o Superior de las Obras *isionales )ontificias, 4 de mayo de 3??D. 185 Cf. A= A.

DF

'$lesias pobres, pero 0debemos dar desde nuestra pobreza y desde la ale$ra de nuestra fe1 1FA y esto sin descar$ar en unos pocos en&iados el compromiso #ue es de toda la comunidad cristiana. 9uestra capacidad de compartir nuestros dones espirituales, "umanos y materiales con otras '$lesias, confirmar- la autenticidad de nuestra nue&a apertura misionera. )or ello, alentamos la participaci%n en la celebraci%n de los con$resos misioneros.

CAP$TULO B REINO DE DIOS Y PROMOCI"N DE LA DIGNIDAD #UMANA

8H;. !a misi%n del anuncio de la Buena 9ue&a de +esucristo tiene una destinaci%n uni&ersal. Su mandato de caridad abraza todas las dimensiones de la e@istencia, todas las personas, todos los ambientes de la con&i&encia y todos los pueblos. 9ada de lo "umano le puede resultar e@trao. !a '$lesia sabe, por re&elaci%n de .ios y por la e@periencia "umana de la fe, #ue +esucristo es la respuesta total, sobreabundante y satisfactoria a las pre$untas "umanas sobre la &erdad, el sentido de la &ida y de la realidad, la felicidad, la ,usticia y la belleza. Son las in#uietudes #ue est-n arrai$adas en el coraz%n de toda persona y #ue laten en lo m-s "umano de la cultura de los pueblos. )or eso, todo si$no autntico de &erdad, bien y belleza en la a&entura "umana &iene de .ios y clama por .ios. 8H4. )rocurando acercar la &ida de +esucristo como respuesta a los an"elos de nuestros pueblos, destacamos a continuaci%n al$unos $randes -mbitos, prioridades y tareas para la misi%n de los discpulos de +esucristo en el "oy de Amrica !atina B&% Reino de Dios5 ;*s.icia socia! + caridad cris.iana 8HA. 0El plazo se "a cumplido. El Beino de .ios est- lle$ando. Con&irtanse y crean en el E&an$elio1 2*c 1, 145. !a &oz del Seor nos si$ue llamando como discpulos misioneros y nos interpela a orientar toda nuestra &ida desde la realidad transformadora del Beino de .ios #ue se "ace presente en +es7s. Aco$emos con muc"a ale$ra esta buena noticia. .ios amor es )adre de todos los "ombres y mu,eres de todos los pueblos y razas. +esucristo es el Beino de .ios #ue procura desple$ar toda su fuerza transformadora en nuestras '$lesia y en nuestras sociedades. En (l, .ios nos "a ele$ido para #ue seamos sus "i,os con el mismo ori$en y destino, con la misma di$nidad, con los mismos derec"os y deberes &i&idos en el mandamiento supremo del amor. El Espritu "a puesto este $ermen del Beino en nuestro Bautismo y lo "ace crecer por la $racia de la con&ersi%n permanente $racias a la )alabra y los sacramentos. 8HD. Seales e&identes de la presencia del Beino son< la &i&encia personal y comunitaria de las biena&enturanzas, la e&an$elizaci%n de los pobres, el conocimiento y cumplimiento de la &oluntad del )adre, el martirio por la fe, el acceso de todos a los bienes de la creaci%n, el perd%n mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la ri#ueza de la pluralidad, y la luc"a para no sucumbir a la tentaci%n y no ser escla&os del mal. 8HF. Ser discpulos y misioneros de +esucristo para #ue nuestros pueblos, en (l, ten$an &ida, nos lle&a a asumir e&an$licamente y desde la perspecti&a del Beino las tareas prioritarias #ue contribuyen a la di$nificaci%n de todo ser "umano, y a traba,ar ,unto con los dem-s ciudadanos e instituciones en bien del ser "umano. El amor de misericordia para con todos los #ue &en &ulnerada su &ida en cual#uiera de sus dimensiones, como bien nos muestra el Seor
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.) 8AF.

DH

en todos sus $estos de misericordia, re#uiere #ue socorramos las necesidades ur$entes, al mismo tiempo #ue colaboremos con otros or$anismos o instituciones para or$anizar estructuras m-s ,ustas en los %rdenes nacionales e internacionales. Sr$e crear estructuras #ue consoliden un orden social, econ%mico y poltico en el #ue no "aya ine#uidad y donde "aya posibilidades para todos. '$ualmente, se re#uieren nue&as estructuras #ue promue&an una autntica con&i&encia "umana, #ue impidan la prepotencia de al$unos y faciliten el di-lo$o constructi&o para los necesarios consensos sociales. 8HH. !a misericordia siempre ser- necesaria, pero no debe contribuir a crear crculos &iciosos #ue sean funcionales a un sistema econ%mico inicuo. Se re#uiere #ue las obras de misericordia estn acompaas por la b7s#ueda de una &erdadera ,usticia social, #ue &aya ele&ando el ni&el de &ida de los ciudadanos, promo&indolos comos su,etos de su propio desarrollo. En su Encclica eus Caritas est, el )apa Benedicto "a tratado con claridad inspiradora la comple,a relaci%n entre ,usticia y caridad. All nos dice #ue 0el orden ,usto de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la poltica1 y no de la '$lesia. )ero la '$lesia 0no puede ni debe #uedarse al mar$en en la luc"a por la ,usticia1 1FD. Ella colabora purificando la raz%n de todos a#uellos elementos #ue la ofuscan e impiden la realizaci%n de una liberaci%n inte$ral. :ambin es tarea de la '$lesia ayudar con la predicaci%n, la cate#uesis, la denuncia, y el testimonio del amor y de ,usticia, para #ue se despierten en la sociedad las fuerzas espirituales necesarias y se desarrollen los &alores sociales. S%lo as las estructuras ser-n realmente m-s ,ustas, podr-n ser eficaces y sostenerse en el tiempo. Sin &alores no "ay futuro, y no "abrestructuras sal&adoras, ya #ue en ellas siempre subyace la fra$ilidad "umana. ;??. !a '$lesia tiene como misi%n propia y especfica comunicar la &ida de +esucristo a todas las personas, anunciando la )alabra, administrando los Sacramentos y practicando la caridad. Es oportuno recordar #ue el amor se muestra en las obras m-s #ue en las palabras, y esto &ale tambin para nuestras palabras en esta Conferencia. 9o todo el #ue di$a Seor, SeorE !os discpulos misioneros de +esucristo tenemos la tarea prioritaria de dar testimonio del amor a .ios y al pr%,imo con obras concretas. .eca San Alberto /urtado< 0En nuestras obras, nuestro pueblo sabe #ue comprendemos su dolor1. B&( La di'nidad 9*,ana

;?1. !a cultura actual tiende a proponer estilos de ser y de &i&ir contrarios a la naturaleza y di$nidad del ser "umano. El impacto dominante de los dolos del poder, la ri#ueza y el placer efmero se "an transformado, por encima del &alor de la persona, en la norma m-@ima de funcionamiento y el criterio decisi&o en la or$anizaci%n social. Ante esta realidad anunciamos una &ez m-s el &alor supremo de cada "ombre y de cada mu,er. El Creador, en efecto, al poner todo lo creado al ser&icio del ser "umano, manifiesta la di$nidad de la persona "umana e in&ita al cuidado e@#uisito por cada uno 2cf. =n 1, 3AC8?5. ;?3. )roclamamos #ue todo "umano e@iste pura y simplemente por el amor de .ios #ue lo cre%, y por el amor de .ios #ue lo conser&a a cada instante. !a creaci%n del &ar%n y la mu,er a su ima$en y seme,anza es un acontecimiento di&ino de &ida, y su fuente es el amor fiel del Seor. !ue$o, solo el Seor es el autor y el dueo de la &ida, y el ser "umano, su ima$en &i&iente, es siempre sa$rado, desde su concepci%n, en todas las etapas de la e@istencia, "asta su muerte natural y despus de la muerte. !a mirada cristiana sobre el ser "umano permite percibir su &alor #ue trasciende todo el uni&erso< 0.ios nos "a mostrado de modo insuperable c%mo ama a cada "ombre, y con ello le confiere una dignidad in*inita11FF.

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.CE 3F. +SA9 )AB!O '', 5ensaje a los discapacitados, en el #ngelus del 1A^11^1HF?.

F?

;?8. 9uestra misi%n para #ue nuestros pueblos en (l ten$an &ida, manifiesta nuestra con&icci%n de #ue en el .ios &i&o re&elado en +es7s se encuentra el sentido, la fecundidad y la di$nidad de la &ida "umana. 9os ur$e la misi%n de entre$ar a nuestros pueblos la &ida plena y feliz #ue +es7s nos trae, para #ue cada persona "umana alcance &i&a de acuerdo con la di$nidad #ue .ios le "a dado. !o "acemos con la conciencia de #ue esa di$nidad alcanzar- su plenitud cuando .ios sea todo en todos. (l es el Seor de la &ida y de la "istoria, &encedor del misterio del mal, y acontecimiento sal&fico #ue nos "ace capaces de emitir un ,uicio &erdadero sobre la realidad, #ue sal&a$uarde la di$nidad de las personas y de los pueblos. ;?;. 9uestra fidelidad al E&an$elio, nos e@i$e proclamar en todos los are%pa$os p7blicos y pri&ados del mundo de "oy, y desde todas las instancias de la &ida y misi%n de la '$lesia, la &erdad sobre el ser "umano y la di$nidad de toda persona "umana. B&/ La opcin pre erencia! por !os po8res + e@c!*idos ;?4. .entro de esta amplia preocupaci%n por la di$nidad "umana, se sit7a nuestra an$ustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas #ue no pueden lle&ar una &ida #ue responda a esa di$nidad. !a opci%n preferencial por los pobres es uno de los ras$os #ue marca la fisonoma de la '$lesia !atinoamericana y Caribea. .e "ec"o, +uan )ablo '', diri$indose a nuestro Continente, sostu&o #ue 0con&ertirse al E&an$elio para el pueblo cristiano ;ue vive en #m0rica, si$nifica re&isar todos los ambientes y dimensiones de su &ida, especialmente todo lo #ue pertenece al orden social y a la obtenci%n del bien com7n11FH . ;?A. 9uestra fe proclama #ue 0+esucristo es el rostro "umano de .ios y el rostro di&ino del "ombre11H?. )or eso 0la opci%n preferencial por los pobres est- implcita en la fe cristol%$ica en a#uel .ios #ue se "a "ec"o pobre por nosotros, para enri#uecernos con su pobreza 1H1. Esta opci%n nace de nuestra fe en +esucristo, el .ios "ec"o "ombre, #ue se "a "ec"o nuestro "ermano 2cf. /b 3, 11C135. ;?D. Si esta opci%n est- implcita en la fe cristol%$ica, los cristianos como discpulos y misioneros estamos llamados a contemplar en los rostros sufrientes de nuestros "ermanos, el rostro de Cristo #ue nos llama a ser&irlo en ellos< 0!os rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo11H3. Ellos interpelan el n7cleo del obrar de la '$lesia, de la pastoral y de nuestras actitudes cristianas. :odo lo #ue ten$a #ue &er con Cristo, tiene #ue &er con los pobres y todo lo relacionado con los pobres reclama a +esucristo< 0Cuanto lo "icieron con uno de estos mis "ermanos m-s pe#ueos, conmi$o lo "icieron1 2*t 34, ;?5. +uan )ablo '' destac% #ue este te@to bblico 0ilumina el misterio de Cristo11H8. )or#ue en Cristo el =rande se "izo pe#ueo, el Juerte se "izo fr-$il, el Bico se "izo pobre. ;?F. .e nuestra fe en Cristo brota tambin la solidaridad como actitud permanente de encuentro, "ermandad y ser&icio, #ue "a de manifestarse en opciones y $estos &isibles, principalmente en la defensa de la &ida y de los derec"os de los m-s &ulnerables y e@cluidos, y en el permanente acompaamiento en sus esfuerzos por ser su,etos de cambio y transformaci%n de su situaci%n. El ser&icio de caridad de la '$lesia entre los pobres 0es un -mbito #ue caracteriza de manera decisi&a la &ida cristiana, el estilo eclesial y la pro$ramaci%n pastoral11H; .

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EAm 3D. 'bid. AD. 191 .' 8. 192 S. 1DF. 193 9*' ;H. 194 'bid.

F1

;?H. El Santo )adre nos "a recordado #ue la '$lesia est- con&ocada a ser 0abo$ada de la ,usticia y defensora de los pobres11H4 ante 0intolerables desi$ualdades sociales y econ%micas11HA, #ue 0claman al cielo11HD. :enemos muc"o #ue ofrecer, ya #ue 0no cabe duda de #ue la .octrina Social de la '$lesia es capaz de suscitar esperanza en medio de las situaciones m-s difciles, por#ue si no "ay esperanza para los pobres, no la "abr- para nadie, ni si#uiera para los llamados ricos11HF. !a opci%n preferencial por los pobres e@i$e #ue prestemos especial atenci%n a a#uellos profesionales cat%licos #ue son responsables de las finanzas de las naciones, a #uienes fomentan el empleo, los polticos #ue deben crear las condiciones para el desarrollo econ%mico de los pases, a fin de darles orientaciones ticas co"erentes con su fe. ;1?. 9os comprometemos a traba,ar para #ue nuestra '$lesia !atinoamericana y Caribea si$a siendo, con mayor a"nco, compaera de camino de nuestros "ermanos m-s pobres, incluso "asta el martirio. /oy #ueremos ratificar y potenciar la opci%n del amor preferencial por los pobres "ec"a en las Conferencias anteriores 1HH. Que sea preferencial implica #ue debe atra&esar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. !a '$lesia latinoamericana estllamada a ser sacramento de amor, solidaridad y ,usticia entre nuestros pueblos. ;11. En esta poca suele suceder #ue defendemos demasiado nuestros espacios de pri&acidad y disfrute, y nos de,amos conta$iar f-cilmente por el consumismo indi&idualista. )or eso nuestra opci%n por los pobres corre el ries$o de #uedarse en un plano te%rico o meramente emoti&o, sin &erdadera incidencia en nuestros comportamientos y en nuestras decisiones. Es necesaria una actitud permanente #ue se manifieste en opciones y $estos concretos 3??, y e&ite toda actitud paternalista. Se nos pide dedicar tiempo a los pobres, prestarles una amable atenci%n, escuc"arlos con inters, acompaarlos en los momentos m-s difciles, eli$indolos para compartir "oras, semanas o aos de nuestra &ida, y buscando, desde ellos, la transformaci%n de su situaci%n. 9o podemos ol&idar #ue el mismo +es7s lo propuso con su modo de actuar y con sus palabras< 0Cuando des un ban#uete, in&ita a los pobres, a los lisiados, a los co,os y a los cie$os1 2!c 1;, 185. ;13. S%lo la cercana #ue nos "ace ami$os nos permite apreciar profundamente los &alores de los pobres de "oy, sus le$timos an"elos y su modo propio de &i&ir la fe. !a opci%n por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres. .a a da los pobres se "acen su,etos de la e&an$elizaci%n y de la promoci%n "umana inte$ral< educan a sus "i,os en la fe, &i&en una constante solidaridad entre parientes y &ecinos, buscan constantemente a .ios y dan &ida al pere$rinar de la '$lesia. A la luz del E&an$elio reconocemos su inmensa di$nidad y su &alor sa$rado a los o,os de Cristo, pobre como ellos y e@cluido entre ellos. .esde esta e@periencia creyente compartiremos con ellos la defensa de sus derec"os. B&4 Una reno0ada pas.ora! socia! para !a pro,ocin 9*,ana in.e'ra! ;18. Asumiendo con nue&a fuerza esta opci%n por los pobres, ponemos de manifiesto #ue todo proceso e&an$elizador implica la promoci%n "umana y la autntica liberaci%n 0sin la cual no es posible un orden ,usto en la sociedad13?1. Entendemos adem-s #ue la &erdadera promoci%n "umana no puede reducirse a aspectos particulares< 0.ebe ser inte$ral, es decir, promo&er a todos los "ombres y a todo el "ombre1 3?3, desde la &ida nue&a en Cristo #ue transforma a la
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.' ;. :*A 41. 197 EAm 4Aa. 198 )= AD. 199 *edelln 1;, ;C11K .) 118;C11A4K S. 1DFC1F1. 200 .CE 3F.81. 201 .' 8. 202 =S DA.

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persona de tal manera #ue 0la "ace su,eto de su propio desarrollo1 3?8. )ara la '$lesia, el ser&icio de la caridad, i$ual #ue el anuncio de la )alabra y la celebraci%n de los Sacramentos, 0es e@presi%n irrenunciable de la propia esencia13?;. ;1;. Queremos, por tanto, desde nuestra condici%n de discpulos y misioneros impulsar en nuestros planes pastorales, a la luz de la .octrina Social de la '$lesia, el E&an$elio de la &ida y la solidaridad. Adem-s, promo&er caminos eclesiales m-s efecti&os, con la preparaci%n y compromiso de los laicos para inter&enir en los asuntos sociales. Es esperanzador lo #ue deca +uan )ablo ''< 0Aun#ue imperfecto y pro&isional, nada de lo #ue se pueda realizar mediante el esfuerzo solidario de todos y la $racia di&ina en un momento dado de la "istoria, para "acer m-s "umana la &ida de los "ombres, se "abr- perdido ni "abr- sido &ano13?4. ;14. !as Conferencias episcopales y las '$lesias locales tienen la misi%n de promo&er reno&ados esfuerzos para fortalecer una )astoral Social estructurada, or$-nica e inte$ral #ue con la asistencia, la promoci%n "umana3?A, se "a$a presente en las nue&as realidades de e@clusi%n y mar$inaci%n #ue &i&en los $rupos m-s &ulnerables, donde la &ida est- m-s amenazada. En el centro de esta acci%n est- cada persona, #ue es aco$ida y ser&ida con calidez cristiana. En esta acti&idad a fa&or de la &ida de nuestros pueblos, la '$lesia cat%lica apoya la colaboraci%n mutua con otras comunidades cristianas. ;1A. !a $lobalizaci%n "ace emer$er en nuestros pueblos, nue&os rostros de pobres. Con especial atenci%n y en continuidad con las Conferencias =enerales anteriores, fi,amos nuestra mirada en los rostros de los nue&os e@cluidos< los mi$rantes, las &ctimas de la &iolencia, desplazados y refu$iados, &ctimas del tr-fico de personas y secuestros, desaparecidos, enfermos de /' y de enfermedades endmicas, t%@icodependientes, adultos mayores, nios y nias #ue son &ctimas de la prostituci%n, porno$rafa y &iolencia o del traba,o infantil, mu,eres maltratadas, &ctimas de la &iolencia, de la e@clusi%n y del tr-fico para la e@plotaci%n se@ual, personas con capacidades diferentes, $randes $rupos de desempleados^as, los e@cluidos por el analfabetismo tecnol%$ico, las personas #ue &i&en en la calle de las $randes urbes, los ind$enas y afroCdescendientes, campesinos sin tierra y los mineros. !a '$lesia con su )astoral Social debe dar aco$ida y acompaar a estas personas e@cluidas en los -mbitos #ue correspondan. ;1D. En esta tarea y con creati&idad pastoral, se deben disear acciones concretas #ue ten$an incidencia en los Estados para la aprobaci%n de polticas sociales y econ%micas #ue atiendan las &ariadas necesidades de la poblaci%n y #ue conduzcan "acia un desarrollo sostenible. Con la ayuda de distintas instancias y or$anizaciones, la '$lesia puede "acer una permanente lectura cristiana y una apro@imaci%n pastoral a la realidad de nuestro Continente, apro&ec"ando el rico patrimonio de la .octrina Social de la '$lesia. .e esta manera, tendrelementos concretos para e@i$ir #ue a#uellos #ue tienen la responsabilidad de disear y aprobar las polticas #ue afectan a nuestros pueblos, lo "a$an desde una perspecti&a tica, solidaria y autnticamente "umanista. En ello ,ue$an un papel fundamental los^as laicos^as, asumiendo tareas pertinentes en la sociedad. ;1F. Alentamos a los empresarios #ue diri$en las $randes y medianas empresas y a los microempresarios, a los a$entes econ%micos de la $esti%n producti&a y comercial, tanto del orden pri&ado como comunitario, por ser creadores de ri#ueza en nuestras naciones, cuando se esfuerzan en $enerar empleo di$no, en facilitar la democracia, y en promo&er la aspiraci%n as una sociedad ,usta y a una con&i&encia ciudadana con bienestar y en paz. '$ualmente a los #ue
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)) 14 .CE 34 205 SBS ;D 206 EA 4F

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no in&ierten su capital en acciones especulati&as sino en crear fuentes de traba,o preocup-ndose de los traba,adores, consider-ndolos \a ellos y a sus familias] la mayor ri#ueza de la empresa, #ue &i&en modestamente por "aber "ec"o como cristianos de la austeridad un &alor inestimable, #ue colaboran con los $obiernos en la preocupaci%n y el lo$ro del bien com7n y se prodi$an en obras de solidaridad y misericordia. ;1H. En fin, no podemos ol&idar #ue la mayor pobreza es la de no reconocer la presencia del misterio de .ios en la &ida del "ombre y su amor, #ue es lo 7nico #ue &erdaderamente sal&a y libera. En efecto, 0#uien e@cluye a .ios de su "orizonte falsifica el concepto de realidad y, en consecuencia, s%lo puede terminar en caminos e#ui&ocados y con recetas destructi&as 3?D. !a &erdad de esta tesis resulta e&idente ante el fracaso de todos los sistemas #ue ponen a .ios entre parntesis. B&7 G!o8a!i1acin de !a so!idaridad + ;*s.icia in.ernaciona!

;3?. !a '$lesia en Amrica !atina y en El Caribe siente #ue tiene una responsabilidad en formar a los cristianos y sensibilizarlos respecta a $randes cuestiones de la ,usticia internacional. )or ello, tanto los pastores como los constructores de la sociedad tienen #ue estar atentos a los debates y normas internacionales sobre la materia. Esto es especialmente importante para los laicos #ue asumen responsabilidades p7blicas, solidarios con al &ida de los pueblos. )or ello, proponemos lo si$uiente< ;31. Apoyar la participaci%n de la sociedad ci&il para la reorientaci%n y consi$uiente re"abilitaci%n tica de la poltica. )or ello son muy importantes los espacios de participaci%n de la sociedad ci&il para la &i$encia de la democracia, una &erdadera economa solidaria y un desarrollo inte$ral, solidario y sustentable. ;33. Jormar en la tica cristiana #ue pone como desafo el lo$ro del bien com7n, la creaci%n de oportunidades para todos, la luc"a contra la corrupci%n, la &i$encia de los derec"os laborales y sindicalesK "ay #ue colocar como prioridad la creaci%n de oportunidades econ%micas para sectores de la poblaci%n tradicionalmente mar$inados, como las mu,eres y los ,%&enes, desde el reconocimiento de su di$nidad. )or ello "ay #ue traba,ar por una cultura de la responsabilidad a todo ni&el #ue in&olucre a personas, empresas, $obiernos y al mismo sistema internacional. ;38. :raba,ar por el bien com7n $lobal es promo&er una ,usta re$ulaci%n de la economa, finanzas y comercio mundial. Es ur$ente prose$uir en el desCendeudamiento e@terno para fa&orecer las in&ersiones en desarrollo y $asto social3?F, pre&er re$ulaciones $lobales para pre&enir y controlar los mo&imientos especulati&os de capitales, para la promoci%n de un comercio ,usto y la disminuci%n de las barreras proteccionistas de los poderosos, para ase$urar precios adecuados de las materias primas #ue producen los pases empobrecidos y normas ,ustas para atraer y re$ular las in&ersiones y ser&icios entre otros. ;3;. E@aminar atentamente los :ratados interC$ubernamentales y otras ne$ociaciones respecto del libre comercio. !a '$lesia del pas latinoamericano implicado, a la luz de un balance de todos los factores #ue est-n en ,ue$o, tiene #ue encontrar los caminos m-s eficaces para alertar a los responsables polticos y a la opini%n p7blica acerca de las e&entuales consecuencias ne$ati&as #ue pueden afectar a los sectores m-s desprote$idos y &ulnerables de la poblaci%n.

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.' 8 :*A 41, S. 1HD

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;34. !lamar a todos los "ombres y mu,eres de buena &oluntad a poner en pr-ctica principios fundamentales como el bien com7n 2la casa es de todos5, la subsidiaridad, la solidaridad inter$eneracional e intra$eneracional. B&< B&<&% A!'*nos ros.ros s* rien.es 2*e nos d*e!en Personas 2*e 0i0en en !a ca!!e en !as 'randes *r8es

;3A. En las $randes urbes es cada &ez mayor el n7mero de las personas en situaci%n de calle, #ue re#uieren especial cuidado, atenci%n y traba,o promocional por parte de la '$lesia, de modo tal #ue mientras se les proporciona ayuda en lo necesario para la &ida se los incluya en proyectos de participaci%n y promoci%n en los #ue ellos mismos sean su,etos de su reinserci%n social. ;3D. Queremos llamar la atenci%n de los $obiernos locales y nacionales para #ue diseen polticas #ue fa&orezcan la atenci%n de estos seres "umanos, al i$ual #ue atiendan las causas #ue producen este fla$elo #ue afecta a millones de personas en toda nuestra Amrica !atina y el Caribe. ;3F. !a opci%n preferencial por los pobres nos impulsa, como discpulos y misioneros de +es7s, a buscar caminos nue&os y creati&os a fin de responder a la realidad creciente de pobres. !a situaci%n precaria y la &iolencia familiar con frecuencia obli$a a muc"os nios y nias a buscar recursos econ%micos en la calle para su sobre &i&encia personal y familiar e@ponindose tambin a $ra&es ries$os morales y "umanos. ;3H. Es deber social del Estado crear una poltica inclusi&a de la problem-tica de las personas de la calle. 9unca se aceptar- como soluci%n a esta $ra&e problem-tica social la &iolencia e incluso el asesinato de los nios y ,%&enes de la calle, como "a sucedido lamentablemente en al$unos pases de nuestro Continente. B&<&( En er,os

;8?. !a '$lesia "a "ec"o una opci%n por la &ida. Esta nos proyecta necesariamente "acia las periferias m-s "ondas de la e@istencia< el nacer y el morir, el nio y el anciano, el sano y el enfermo. San 'reneo nos dice #ue 0la $loria de .ios es el "ombre &i&iente1, aun el dbil, el recin concebido, el $astado por los aos y el enfermo. Cristo en&i% a sus ap%stoles a predicar el Beino de .ios y a curar a los enfermos, &erdaderas catedrales del encuentro con el Seor +es7s. ;81. .esde el inicio de la e&an$elizaci%n se "a cumplido este doble mandato. El combate a la enfermedad tiene como finalidad lo$rar la armona fsica, ps#uica, social y espiritual para el cumplimiento de la misi%n recibida. !a )astoral de la Salud es la respuesta a los $randes interro$antes de la &ida, como son el sufrimiento y la muerte, a la luz de la muerte y resurrecci%n del Seor. ;83. !a salud es un tema #ue mue&e $randes intereses en el mundo, pero no proporciona una finalidad #ue la trascienda. En la cultura actual no cabe la muerte y, ante su realidad, se trata de ocultarla. Abrindola a su dimensi%n espiritual y trascendente, la )astoral de la Salud se transforma en el anuncio de la muerte y resurrecci%n del Seor, 7nica &erdadera salud. Ella a7na en la economa sacramental del amor de Cristo, el amor de muc"os 0buenos samaritanos1, sacerdotes, di-conos5 laicos y profesionales de la salud. !as 83.11A instituciones cat%licas dedicadas a la )astoral de la Salud en Amrica !atina representan un recurso para la e&an$elizaci%n #ue se debe apro&ec"ar.

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;88. En las &isitas a los enfermos en los centros de salud, en la compaa silenciosa al enfermo, en el carioso trato, en la delicada atenci%n a los re#uerimientos de la enfermedad se manifiesta, a tra&s de los profesionales y &oluntarios discpulos del Seor, la maternidad de la '$lesia #ue arropa con su ternura, fortalece el coraz%n y, en el caso del moribundo, lo acompaa en el tr-nsito definiti&o. El enfermo recibe con amor la )alabra, el perd%n, el Sacramento de la unci%n y los $estos de caridad de los "ermanos. !os enfermos son &erdaderos misioneros, pues con sus sufrimientos completan la pasi%n de Cristo en su cuerpo #ue es la '$lesia 2cf. Col 1, 3;5. El sufrimiento "umano es una e@periencia especial de la cruz y, a la &ez, una oportunidad de encuentro consi$o mismo, con los dem-s y con .ios. El testimonio de fe, paciencia y esperanza de los enfermos e&an$elizan a todos. ;8;. Se debe, por tanto, alentar en las '$lesias particulares la pastoral de la salud #ue incluya distintos campos de atenci%n. Consideramos de $ran prioridad fomentar una pastoral del Sida, en su amplio conte@to y en sus si$nificaciones pastorales< #ue promue&a el acompaamiento comprensi&o, misericordioso y la defensa de los derec"os de las personas infectadasK #ue implemente la informaci%n, promue&a la educaci%n y la pre&enci%n, con criterios ticos, principalmente entre las nue&as $eneraciones para #ue despierte la conciencia de todos a contener esta pandemia. .esde esta Conferencia pedimos a los $obiernos el acceso $ratuito y uni&ersal de los medicamentos para el Sida y las dosis oportunas. B&<&/ Adic.os dependien.es

;84. Es muy dolorosa la situaci%n de tantas personas y, en su mayora ,%&enes, #ue son &ctimas de la &or-$ine insaciable de intereses econ%micos de #uienes comercializan con la dro$a. ;8A. En Amrica !atina y El Caribe, la '$lesia debe promo&er una luc"a frontal contra el consumo y tr-fico de dro$as, insistiendo en el &alor de la acci%n pre&enti&a y reeducati&a, as como apoyando a los $obiernos y entidades ci&iles #ue traba,an en este sentido, ur$iendo al Estado en su responsabilidad de combatir el narcotr-fico y pre&enir el uso de todo tipo. !a ciencia "a indicado la reli$iosidad como un factor de protecci%n y recuperaci%n importante para el usuario de dro$as. ;8D. .enunciamos #ue la comercializaci%n de la dro$a se "a "ec"o al$o cotidiano en al$unos de nuestros pases debido a los enormes intereses econ%micos en torna a ella. Consecuencia de ello es el $ran n7mero de personas, en su mayora nios y ,%&enes, #ue a"ora se encuentran escla&izados y &i&iendo en situaciones muy precarias, teniendo #ue dro$arse para calmar su "ambre o para escapar de la cruel y desesperanzadora realidad #ue &i&en3?H. ;8F. Es responsabilidad del Estado combatir, con firmeza y con base le$al, la comercializaci%n indiscriminada de la dro$a y el consumo ile$al de la misma. !amentablemente, la corrupci%n tambin se "ace presente en este -mbito, y #uienes deberan estar a la defensa de una &ida m-s di$na, a &eces "acen un uso ile$timo de sus funciones para beneficiarse econ%micamente. ;8H. Alentamos todos los esfuerzos #ue se realizan desde el Estado, la sociedad ci&il y las '$lesias por acompaar a estas personas. !a '$lesia Cat%lica tiene muc"as obras #ue responden a esta problem-tica desde nuestro ser discpulos y misioneros de +es7s, aun#ue toda&a no de manera suficiente ante la ma$nitud del problemaK son e@periencias #ue reconcilian a los
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0Brasil posee una estadstica, de las m-s rele&antes, en lo #ue se refiere a la dependencia #umica de dro$as y estupefacientes. R Amrica !atina no se #ueda atr-s. )or eso, di$o a los #ue comercializan la dro$a #ue piensen en el mal #ue est-n pro&ocando a una multitud de ,%&enes y adultos de todos los sectores de la sociedad< .ios les &a a pedir cuentas. !a di$nidad "umana no puede ser pisoteada de esta manera. El mal pro&ocado recibe la misma reprobaci%n dada por +es7s a los #ue escandalizaban a los pe#ueos, los preferidos del Seor 2cf. *t 1F, DC1?51 2Benedicto 6 ', .iscurso en la Jazenda da Esperanza, 13^4^3??D5.

FA

adictos con la tierra, el traba,o, la familia y con .ios. *erecen especial menci%n, en este sentido, las Comunidades :eraputicas, por su &isi%n "umanstica y trascendente de la persona. B&<&4 Mi'ran.es ;;?. Es e@presi%n de caridad, tambin eclesial, el acompaamiento pastoral de los mi$rantes. /ay millones de personas concretas #ue por distintos moti&os est-n en constante mo&ilidad. En Amrica !atina y El Caribe constituyen un "ec"o nue&o y dram-tico los emi$rantes, desplazados y refu$iados sobre todo por causas econ%micas, polticas y de &iolencia. ;;1. !a '$lesia, como *adre, debe sentirse a s misma como '$lesia sin fronteras, '$lesia familiar, atenta al fen%meno creciente de la mo&ilidad "umana en sus di&ersos sectores. Considera indispensable el desarrollo de una mentalidad y una espiritualidad al ser&icio pastoral de los "ermanos en mo&ilidad, estableciendo estructuras nacionales y diocesanas apropiadas, #ue faciliten el encuentro del e@tran,ero con la '$lesia particular de aco$ida. !as Conferencias Episcopales y las .i%cesis deben asumir profticamente esta pastoral especifica con la din-mica de unir criterios y acciones #ue ayuden a una permanente atenci%n a los mi$rantes, #ue deben lle$ar a ser tambin discpulos y misioneros. ;;3. )ara lo$rar este ob,eti&o se "ace necesario reforzar el di-lo$o y la cooperaci%n entre las '$lesias de salida y de aco$ida, en orden a dar una atenci%n "umanitaria y pastoral a los #ue se "an mo&ilizado, apoy-ndolos en su reli$iosidad y &alorando sus e@presiones culturales en todo a#uello #ue se refiera al E&an$elio. Es necesario #ue en los Seminarios y casas de formaci%n se tome conciencia sobre la realidad de la mo&ilidad "umana, para darle una respuesta pastoral. :ambin se re#uiere promo&er la preparaci%n de laicos #ue con sentido cristiano, profesionalismo y capacidad de comprensi%n, puedan acompaar a #uienes lle$an, como tambin en los lu$ares de salida a las familias #ue de,an 31?. Creemos #ue 0la realidad de las mi$raciones no se "a de &er nunca solo como un problema, sino tambin y sobre todo, como un $ran recurso para el camino de la "umanidad1311. ;;8. Entre las tareas de la '$lesia a fa&or de los mi$rantes est- indudablemente la denuncia proftica de los atropellos #ue sufren frecuentemente, como tambin el esfuerzo por incidir, ,unto a los or$anismos de la sociedad ci&il, en los $obiernos de los pases, para lo$rar una poltica mi$ratoria #ue ten$a en cuenta los derec"os de las personas en mo&ilidad. .ebe tener presente tambin a los desplazados por causa de la &iolencia. En los pases azotados por la &iolencia se re#uiere la acci%n pastoral para acompaar a las &ctimas y brindarles aco$ida y capacitarlos para #ue puedan &i&ir de su traba,o. Asimismo, deber- a"ondar su esfuerzo pastoral y teol%$ico para promo&er una ciudadana uni&ersal en la #ue no "aya distinci%n de personas. ;;;. !os mi$rantes deben ser acompaados pastoralmente por sus '$lesias de ori$en y estimulados a "acerse discpulos y misioneros en las tierras y comunidades #ue los aco$en, compartiendo con ellos las ri#uezas de su fe y de sus tradiciones reli$iosas. !os mi$rantes #ue parten de nuestras comunidades pueden ofrecer un &alioso aporte misionero a las comunidades #ue los aco$en. ;;4. !as $enerosas remeses en&iadas desde Estados Snidos, Canad-, pases europeos y otros, por los inmi$rantes latinoamericanos, e&idencia la capacidad de sacrificio y amor solidario a fa&or de las propias familias y patrias de ori$en. Es, por lo $eneral, ayuda de los pobres a los pobres.
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cf. E*CC, D?, D1 y FACFF Benedicto 6 ', Alocuci%n en la ,ornada mundial del mi$rante y del refu$iado, 3??D.

FD

B&<&7

Presos

;;A. Sna realidad #ue $olpea a todos los sectores de la poblaci%n, pero principalmente al m-s pobre, es la &iolencia producto de las in,usticias y otros males #ue durante lar$os aos se "a sembrado en las comunidades. Esto induce a una mayor criminalidad y, por ende, a #ue sean muc"as las personas #ue tienen #ue cumplir penas en recintos penitenciarios in"umanos, caracterizados por el comercio de armas, dro$as, "acinamiento, torturas, ausencia de pro$ramas de re"abilitaci%n, crimen or$anizado #ue impide un proceso de reeducaci%n y de inserci%n en la &ida producti&a de la sociedad. /oy por "oy, las c-rceles son con frecuencia, lamentablemente, escuelas para aprender a delin#uir. ;;D. Es necesario #ue los Estados se planteen con seriedad y &erdad la situaci%n del sistema de ,usticia y la realidad carcelaria. Se necesita una mayor a$ilidad en los procedimientos ,udiciales, as como el reforzamiento de la tica y &alores en el personal ci&il y militar #ue laboran en los recintos penitenciarios. ;;F. !a '$lesia a$radece a los capellanes y &oluntarios #ue, con $ran entre$a pastoral, traba,an en los recintos carcelarios, Con todo, se debe fortalecer la pastoral penitenciaria, donde se incluyan la labor e&an$elizadora y de promoci%n "umana por parte de los capellanes y del &oluntariado carcelario. )rioridad tienen los e#uipos o icaras de .erec"os /umanos #ue $aranticen el debido proceso a los pri&ados de libertad y una atenci%n muy cercana a la familia de los mismos. ;;H. Se recomienda a las Conferencias Episcopales y .i%cesis fomentar las comisiones de pastoral penitenciaria, #ue sensibilicen a la sociedad sobre la $ra&e problem-tica carcelaria, estimulen procesos de reconciliaci%n dentro del recinto penitenciario e incidan en las polticas locales y nacionales en lo referente a la se$uridad ciudadana y la problem-tica penitenciaria.

CAP$TULO C FAMILIA5 PERSONAS Y VIDA

;4?. 9o podemos detenernos a#u a analizar todas las cuestiones #ue inte$ran la acti&idad pastoral de la '$lesia, ni podemos proponer proyectos acabados o lneas de acci%n e@"austi&as. S%lo nos detendremos a mencionar al$unas cuestiones #ue "an alcanzado particular rele&ancia en los 7ltimos tiempos, para #ue posteriormente las Conferencias Episcopales y otros or$anismos locales a&ancen en consideraciones m-s amplias, concretas, y adaptadas a las necesidades del propio territorio. C&% E! ,a.ri,onio + !a a,i!ia

;41. !a familia es uno de los tesoros m-s importantes de los pueblos latinoamericanos y es patrimonio de la "umanidad entera. En nuestros pases, una parte importante de la poblaci%n est- afectada por difciles condiciones de &ida #ue amenazan directamente la instituci%n familiar. En nuestra condici%n de discpulos y misioneros de +esucristo estamos llamados a traba,ar para #ue esta situaci%n sea transformada y #ue la familia asuma su ser y su misi%n 313 en el -mbito de la sociedad y de la '$lesia.

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+uan )ablo '' encuentro mundial con las familias en Bo de +aneiro y C"ile.

FF

;43. !a familia est- fundada en el sacramento del matrimonio entre una mu,er y un &ar%n si$no del amor de .ios por la "umanidad y de la entre$a de Cristo por su esposa, la '$lesia. .esde esta alianza de amor se desplie$an la paternidad y la maternidad, la filiaci%n y la fraternidad, y el compromiso de los dos por una sociedad me,or. ;48. Cree,os 2*e D!a a,i!ia es i,a'en de Dios 2*e5 en s* ,is.erio ,6s )n.i,o no es *na so!edad5 sino *na a,i!iaE(%/& En !a co,*nin de a,or de !as .res Personas di0inas5 n*es.ras a,i!ias .ienen s* ori'en5 s* ,ode!o per ec.o5 s* ,o.i0acin ,6s 8e!!a + s* :!.i,o des.ino& ;4;. .ado #ue la familia es el &alor m-s #uerido por nuestros pueblos, creemos #ue debe asumirse la preocupaci%n por ella como uno de los e,es trans&ersales de toda la acci%n e&an$elizadora de la '$lesia. En toda di%cesis se re#uiere una pastoral familiar 0intensa y &i$orosa1 31; para proclamar el e&an$elio de la familia, promo&er la cultura de la &ida, y traba,ar para #ue los derec"os de las familias sean reconocidos y respetados. ;44. Esperamos #ue los le$isladores, $obernantes y profesionales de la salud, concientes de la di$nidad de la &ida "umana y del arrai$o de la familia en nuestros pueblos, la defiendan y prote,an de los crmenes abominables del aborto y de la eutanasiaK esta es su responsabilidad. )or ello, ante leyes y disposiciones $ubernamentales #ue son in,ustas se$7n la luz de la fe, se debe fa&orecer la ob,eci%n de consciencia. .ebemos atenernos a la 0co"erencia eucarstica1, es decir, ser conscientes #ue no podemos recibir la sa$rada comuni%n y al mismo tiempo actuar con "ec"os o palabras contra los mandamientos, en particular cuando se propicia el aborto, la eutanasia y otros delitos $ra&es contra la &ida y la familia. Esta responsabilidad pesa de manera particular sobre los le$isladores, $obernantes, y los profesionales de la salud314. ;4A. )ara tutelar y apoyar a la familia, la )astoral familiar puede impulsar, entre otras, las si$uientes acciones< a5 Comprometer de una manera inte$ral y or$-nica a las otras pastorales, los mo&imientos y asociaciones matrimoniales y familiares a fa&or de las familias. b5 'mpulsar proyectos #ue promue&an familias e&an$elizadas y e&an$elizadoras. c5 Beno&ar la preparaci%n remota y pr%@ima para el sacramento del matrimonio y la &ida familiar con itinerarios peda$%$icos de fe. d5 )romo&er, en di-lo$o con los $obiernos y la sociedad, polticas y leyes a fa&or de la &ida, del matrimonio y la familia. e5 'mpulsar y promo&er en la educaci%n inte$ral de los miembros de la familia, inte$rando la dimensi%n del amor y la se@ualidad. f5'mpulsar centros parro#uiales y diocesanos con una pastoral de atenci%n inte$ral a la familia, especialmente a a#uellas #ue est-n en situaciones difciles< madres adolescentes y solteras, &iudas y &iudos, personas de la tercera edad, nios abandonados, etc. $5 Establecer pro$ramas de formaci%n, atenci%n y acompaamiento para la paternidad y la maternidad responsables. "5 Estudiar las causas de las crisis familiares para afrontarlas en todos sus factores.
213 214

.) 4F3 .' 4 215 cf. SCa, F8

FH

i5 Ofrecer formaci%n permanente, doctrinal y peda$%$ica para los a$entes de pastoral familiar. ,5 Acompaar con cuidado, prudencia y amor compasi&o a los matrimonios #ue &i&en en situaci%n irre$ular31A, si$uiendo las orientaciones del *a$isterio 31D. Se re#uieren mediaciones #ue "a$an posible les lle$ue el mensa,e de sal&aci%n para todos. Sr$e impulsar acciones eclesiales, en un traba,o interdisciplinario de teolo$a y ciencias "umanas, #ue ilumine la pastoral y la preparaci%n de a$entes especializados para el acompaamiento de estos "ermanos. W5 Ante las peticiones de nulidad matrimonial, procurar #ue los :ribunales eclesi-sticos sean accesibles y ten$an una correcta y pronta actuaci%n31F. l5 Ayudar a crear posibilidades para #ue los nias y nios "urfanos y abandonados lo$ren, por la caridad cristiana, condiciones de aco$ida y adopci%n y puedan &i&ir en familia. m5 Or$anizar casas de aco$idas y un acompaamiento especfico para acudir con compasi%n y solidaridad a las nias y adolescentes embarazadas, a las madres 0solteras1, a los "o$ares incompletos. n5 :ener presente #ue la )alabra de .ios, tanto en el Anti$uo como en el 9ue&o :estamento, nos pide una atenci%n especial "acia las &iudas. Buscar la manera de #ue ellas reciban una pastoral #ue las ayude a enfrentar esta situaci%n, muc"as &eces de desamparo y soledad. C&( Los ni=os

;4D. !a niez "oy en da debe ser su,eto de una acci%n prioritaria de la '$lesia, de la familia y de las instituciones del Estado, tanto por las posibilidades #ue ofrece como por la &ulnerabilidad a la #ue se encuentra e@puesta. !os nios son don y si$no de la presencia de .ios en nuestro mundo por su capacidad de aco$er con sencillez lo #ue ser- el fundamento de sus &idas y a#uellos a #uienes +es7s present% como sus predilectos en el Beino y como modelo para entrar en l. ;4F. emos con dolor la situaci%n de pobreza, de &iolencia intraCfamiliar 2sobre todo en familias irre$ulares o desinte$radas5, de abuso se@ual, por la #ue atra&iesa un buen n7mero de nuestra niez, as como los sectores de niez traba,adora, nios de la calle, nios portadores de /' , "urfanos, nios soldados, y nios en$aados y e@puestos a la porno$rafa y prostituci%n forzada, tanto &irtual como real. !a primera infancia 2? a A aos5 re#uiere de una especial atenci%n y cuidado.

;4H. )or otro lado la niez, al ser la primera etapa de la &ida del ya nacido, constituye una ocasi%n mara&illosa para la transmisi%n de la fe. emos con $ratitud la &aliosa acci%n de tantas instituciones al ser&icio de la niez. ;A?. )roponemos al respecto al$unas orientaciones pastorales< a5 'nspirarse en la actitud de +es7s para con los nios, de respeto y aco$ida como los predilectos del Beino, atendiendo a su formaci%n inte$ral. b5 Establecer, donde no e@istan, el .epartamento o Secci%n de 9iez para desarrollar acciones puntuales y or$-nicas a fa&or de los nios y las nias.

216 217

JC DD JC F;K SCa 3H 218 Cf. SC 3H

H?

c5 )romo&er procesos de reconocimiento de la niez como un sector decisi&o de especial cuidado por parte de la '$lesia, la Sociedad y el Estado. d5 :utelar la di$nidad y derec"os naturales inalienables de los nios, sin per,uicio de los le$timos derec"os de los padres. e5 Apoyar las e@periencias pastorales de atenci%n a la primera infancia. f5Estudiar y considerar las peda$o$as adecuadas para la educaci%n en la fe de los nios, especialmente en todo lo relacionado a la iniciaci%n cristiana, pri&ile$iando el momento de la primera comuni%n, como tambin la formaci%n en la afecti&idad y se@ualidad "umana. $5 alorar la capacidad misionera de los nios, #ue no solo e&an$elizan a sus propios compaeros, sino #ue tambin pueden ser e&an$elizadores de sus propios padres.

"5 )romo&er y difundir procesos permanentes de in&esti$aci%n sobre la niez, #ue "a$an sostenible, tanto el reconocimiento de su cuidado, como las iniciati&as a fa&or de la defensa y de su promoci%n inte$ral. i5 Jomentar la instituci%n de la infancia misionera. ;A1. !os adolescentes no son nios ni son ,%&enes, sino est-n en la edad de la b7s#ueda de su propia identidad, de independencia frente a sus padres, de descubrimiento del $rupo. En esta edad, f-cilmente pueden ser &ctimas de falsos lderes constituyendo pandillas. Es necesario impulsar la pastoral de los adolescentes, con sus propias caractersticas, #ue $arantizan su perse&erancia en la fe. El adolescente busca una e@periencia de amistad con +es7s. C&/ Los ;0enes

;A3. !os ,%&enes y adolescentes constituyen la $ran mayora de la poblaci%n de Amrica !atina y de El Caribe, por ello representan un enorme potencial para el presente y futuro de la '$lesia y de nuestros pueblos como discpulos y misioneros del Seor +es7s. !os ,%&enes son sensibles a descubrir su &ocaci%n a ser ami$os y discpulos de Cristo. Est-n llamados a ser 0centinelas del maana1, comprometindose en la reno&aci%n del mundo a la luz del )lan de .ios. 9o temen al sacrificio ni a la entre$a de la propia &ida, pero s a una &ida sin sentido. )or su $enerosidad est-n llamados a ser&ir a sus "ermanos, especialmente a los m-s necesitados, con todo su tiempo y &ida. :ienen capacidad para oponerse a las falsas ilusiones de felicidad y a los parasos en$aosos de la dro$a, el placer, el alco"ol y todas las formas de &iolencia. En su b7s#ueda del sentido de la &ida, son capaces y sensibles para procurar descubrir el llamado particular #ue el Seor +es7s les "ace. Como discpulos misioneros, las nue&as $eneraciones est-n llamadas a transmitir a sus "ermanos ,%&enes sin distinci%n al$una, la corriente de &ida #ue &iene de Cristo y a compartirla en comunidad construyendo '$lesia y sociedad. ;A8. )or otro lado constatamos con preocupaci%n #ue la ,u&entud de nuestro Continente atra&iesa por situaciones #ue la afectan si$nificati&amente< los efectos de la pobreza, #ue limitan el crecimiento arm%nico de sus &idas y $enera e@clusi%nK la socializaci%n #ue con su transmisi%n de &alores ya no se da prioritariamente en las instituciones tradicionales sino en nue&os ambientes no e@entos de una fuerte car$a de alienaci%nK su permeabilidad a las formas nue&as de e@presiones culturales, producto de la $lobalizaci%n, lo cual afecta su propia identidad personal y social. Son presa f-cil de las nue&as propuestas reli$iosas y pseudo reli$iosas. !as crisis por la #ue atra&iesa la familia "oy en da, les produce profundas carencias afecti&as y conflictos emocionales. H1

;A;. Est-n muy afectados por una educaci%n de ba,a calidad, #ue los de,a por deba,o de los ni&eles necesarios de competiti&idad sumado a los enfo#ues antropol%$icos reduccionistas, #ue limitan sus "orizontes de &ida y dificultan la toma de decisiones duraderas. Se &e una ausencia de los ,%&enes en lo poltico debido a la desconfianza #ue $eneran las situaciones de corrupci%n, el despresti$io de los polticos y la b7s#ueda de intereses personales frente al bien com7n. Se constata con preocupaci%n suicidios de ,%&enes. Otros no tienen posibilidades de estudiar o traba,ar y muc"os de,an sus pases por no encontrar en ellos un futuro, dando a los fen%menos de la mo&ilidad "umana y la mi$raci%n un rostro ,u&enil. )reocupa tambin el uso indiscriminado y abusi&o #ue muc"os ,%&enes pueden "acer del mundo de la comunicaci%n &irtual. ;A4. Ante estos desafos y retos su$erimos al$unas lneas de acci%n< a5 Beno&ar de manera eficaz y realista una opci%n preferencial por los ,%&enes, en continuidad con las Conferencias Episcopales anteriores, dando nue&o impulso a la )astoral de +u&entud en las comunidades eclesiales 2di%cesis, parro#uias, mo&imientos, etc.5. b5 Alentar los *o&imientos eclesiales #ue tienen una peda$o$a orientada a la e&an$elizaci%n de los ,%&enes e in&itarlos a poner m-s $enerosamente al ser&icio de las '$lesias locales sus ri#uezas carism-ticas, educati&as y misioneras. c5 )roponer a los ,%&enes el se$uimiento de Cristo en la '$lesia, a la luz del )lan de .ios, #ue les $arantiza la realizaci%n plena de su di$nidad de ser "umano y les propone una opci%n &ocacional especfica< el sacerdocio, la &ida consa$rada o el matrimonio. .urante el proceso de acompaamiento &ocacional, se ir- $radualmente introduciendo a los ,%&enes en la oraci%n personal y lectio di&ina, la frecuencia de los sacramentos de la Eucarista y la Beconciliaci%n, la direcci%n espiritual y el apostolado. d5 )ri&ile$iar en la )astoral de +u&entud procesos de educaci%n y maduraci%n en la fe como respuesta de sentido y orientaci%n de la &ida y $aranta de compromiso misionero. .e manera especial se buscar- implementar una Cate#uesis atracti&a para los ,%&enes #ue los introduzca en el conocimiento del misterio de Cristo, y se buscar- mostrarles la belleza de la Eucarista dominical #ue los lle&e a descubrir en ella a Cristo &i&o y el misterio fascinante de la '$lesia. e5 !a )astoral de +u&entud ayudar- tambin a formar a los ,%&enes de manera $radual, para la acci%n social poltica y el cambio de estructuras conforme a la .octrina Social de la '$lesia, "aciendo propia la opci%n preferencial y e&an$lica por los pobres y necesitados. f5Sr$ir la capacitaci%n de los ,%&enes para #ue ten$an oportunidades en el mundo del traba,o y e&itar #ue cai$an en la dro$a y la &iolencia. $5 En las metodolo$as pastorales procurar una mayor sintona entre el mundo adulto y el mundo ,u&enil. "5 Ase$urar la participaci%n en pere$rinaciones de ,%&enes, en las +ornadas nacionales y mundiales de +u&entud, con la debida preparaci%n espiritual y misionera y con la compaa de )astores. C&4 E! 8ien de !os ad*!.os ,a+ores

;AA. El acontecimiento de la presentaci%n en el templo 2cf. !c 3, ;1C4?5 nos pone delante del encuentro de las $eneraciones< los nios y los ancianos. El nio #ue se asoma a la &ida, H3

asumiendo y cumpliendo la !ey, y los ancianos, #ue la feste,an con el $ozo del Espritu Santo. 9ios y ancianos son el futuro de los pueblos. !os nios por#ue lle&ar-n adelante la "istoria, los ancianos por#ue transmiten la sabidura ae,a de sus &idas. ;AD. !a )alabra de .ios nos interpela, de muc"as maneras, a respetar y &alorar a nuestros mayores y ancianos. 'ncluso nos in&ita a aprender de ellos, con $ratitud, y a acompaarlos en su soledad o dbil condici%n. !a frase de +es7s< 0a los pobres los tienen siempre con ustedes y pueden socorrerlos cuando #uieran1 2*c 1;, D5, bien puede entenderse de ellos, por#ue forman parte de cada familia, pueblo y naci%n. Sin embar$o, a menudo son ol&idados o descuidados, por la sociedad, y "asta por sus propios familiares. ;AF. *uc"os de nuestros mayores "an $astado su &ida por el bien de su familia, y de la comunidad, desde su lu$ar y &ocaci%n. *uc"os son &erdaderos discpulos misioneros de +es7s, por su testimonio y sus obras. *erecen ser reconocidos como "i,os e "i,as de .ios, llamados a compartir la plenitud del amor, y a ser #ueridos en particular por la cruz de sus dolencias, la capacidad disminuida o la soledad. !a familia no debe mirar s%lo las dificultades #ue trae el con&i&ir con ellos o el atenderlos. !a sociedad no puede considerarlos como un peso o una car$a. Es lamentable #ue en al$unos pases no "aya polticas sociales #ue se ocupen suficientemente de los mayores ya ,ubilados, pensionados, enfermos o abandonados. )or tanto e@"ortamos el diseo de polticas sociales ,ustas y solidarias, #ue atiendan a estas necesidades. ;AH. !a '$lesia se siente comprometida a procurar la atenci%n "umana inte$ral de todas las personas mayores, tambin ayud-ndoles a &i&ir el se$uimiento de Cristo en su actual condici%n, e incorpor-ndolos en lo posible a la misi%n e&an$elizadora. )or ello, mientras se a$radece el traba,o #ue ya &ienen realizando reli$iosas, reli$iosos y &oluntarios, #uiere reno&ar sus estructuras pastorales, y preparar a7n m-s a$entes, a fin de ampliar este &alioso ser&icio de amor. C&7 La di'nidad + par.icipacin de !as ,*;eres

;D?. .esde la antropolo$a cristiana, se resalta la i$ual di$nidad entre &ar%n y mu,er en raz%n de ser creados a ima$en y seme,anza de .ios. El misterio de la :rinidad nos in&ita a &i&ir una comunidad de i$uales en la diferencia. En una poca de marcado mac"ismo, la pr-ctica de +es7s fue decisi&a para si$nificar la di$nidad de la mu,er y su &alor indiscutible< /abl% con ellas 2cf. +n ;, 3D5, las cur% 2cf. *c 4, 34C8;5 las rei&indic% en su di$nidad 2cf. +n F, 1C115, las eli$i% como primeras testi$os de su resurrecci%n 2cf. *t 3F, HC1?5 e incorpor% mu,eres a su $rupo 2cf. !c F, 1C85. !a fi$ura de *ara, discpula por e@celencia entre discpulos, es fundamental en la recuperaci%n de la identidad de la mu,er y de su &alor en la '$lesia. El canto del *a$nficat muestra a *ara como mu,er capaz de comprometerse con su realidad y de tener una &oz proftica ante ella. ;D1. !a relaci%n entre la mu,er y el &ar%n es de reciprocidad y colaboraci%n mutua. Se trata de armonizar, complementar y traba,ar sumando esfuerzos. !a mu,er es corresponsable, ,unto con el "ombre, ante el presente y el futuro de nuestra sociedad "umana. ;D3. !amentamos #ue innumerables mu,eres de toda condici%n no son &aloradas en su di$nidad, #uedan con frecuencia solas y abandonadas, no se les reconoce suficientemente su abne$ado sacrificio e incluso "eroica $enerosidad en el cuidado y educaci%n de los "i,os ni en la transmisi%n de la fe en la familia, no se &alora ni promue&e adecuadamente su indispensable y peculiar participaci%n en la construcci%n de una &ida social m-s "umana y en la edificaci%n de la '$lesia. A la &ez, su ur$ente di$nificaci%n y participaci%n pretende ser distorsionada por corrientes ideol%$icas, marcadas por la impronta cultural de las sociedades del consumo y el H8

espect-culo, #ue es capaz de someter a las mu,eres a nue&as escla&itudes. Es necesario en Amrica !atina superar una mentalidad mac"ista #ue i$nora la no&edad del cristianismo, donde se reconoce y proclama la 0i$ual di$nidad y responsabilidad de la mu,er respecto al "ombre131H. ;D8. En esta "ora de Amrica !atina ur$e escuc"ar el clamor muc"as &eces silenciado de las mu,eres #ue son sometidas a muc"as formas de e@clusi%n y de &iolencia en todas sus formas y en todas las etapas de su &ida. Entre ellas, las mu,eres pobres, ind$enas y afrodescendientes "an sufrido una doble mar$inaci%n. Sr$e #ue todas las mu,eres puedan participar plenamente en la &ida eclesial, familiar, cultural, social y econ%mica, creando espacios y estructuras #ue fa&orezcan una mayor inclusi%n. ;D;. !as mu,eres constituyen, en $eneral, la mayora de nuestras comunidades, son las primeras transmisoras de la fe y colaboradoras de los pastores, #uienes deben atenderlas, &alorarlas y respetarlas. ;D4. Sr$e &alorar la maternidad como misi%n e@celente de las mu,eres. Esto no se opone a su desarrollo profesional y al e,ercicio de todas sus dimensiones, lo cual nos permite ser fieles al plan ori$inario de .ios #ue da a la pare,a "umana de forma con,unta la misi%n de me,orar la tierra. !a mu,er es insustituible en el "o$ar, la educaci%n de los "i,os y la transmisi%n de la fe. )ero esto no e@cluye la necesidad de su participaci%n acti&a en la construcci%n de la sociedad. )ara ello se re#uiere propiciar una formaci%n inte$ral de manera #ue las mu,eres puedan cumplir su misi%n en la familia y en la sociedad. ;DA. !a sabidura del plan de .ios nos e@i$e fa&orecer el desarrollo de su identidad femenina en reciprocidad y complementariedad a la identidad del &ar%n. )or eso la '$lesia est- llamada a compartir, orientar y acompaar proyectos de promoci%n de la mu,er con or$anismos sociales ya e@istentes, reconociendo el ministerio esencial y espiritual #ue la mu,er lle&a en sus entraas< recibir la &ida, aco$erla, alimentarla, darla a luz, sostenerla, acompaarla y desple$ar su ser de mu,er creando espacios "abitables de comunidad y de comuni%n. !a maternidad no es una realidad e@clusi&amente biol%$ica, sino #ue se e@presa de di&ersas maneras. !a &ocaci%n materna se cumple a tra&s de muc"as formas de amor, contenci%n y ser&icio a los dem-s. !a dimensi%n maternal tambin se concreta, por e,emplo, en la adopci%n de nios, ofrecindoles protecci%n y "o$ar. El compromiso de la '$lesia en este -mbito es tico y profundamente e&an$lico. ;DD. )roponemos al$unas acciones pastorales< a5 'mpulsar la or$anizaci%n de la pastoral de manera #ue ayude a descubrir y desarrollar en cada mu,er y en -mbitos eclesiales y sociales el 0$enio femenino1 y promue&a el m-s amplio prota$onismo de las mu,eres. b5 =arantizar la efecti&a presencia de la mu,er en los ministerios #ue en la '$lesia son confiados a los laicos, as como tambin en las instancias de planificaci%n y decisi%n pastorales, &alorando su aporte. c5 Acompaar a asociaciones femeninas #ue luc"an por superar situaciones difciles, de &ulnerabilidad o de e@clusi%n. d5 )romo&er el di-lo$o con autoridades para la elaboraci%n de pro$ramas, leyes y polticas p7blicas #ue permitan armonizar la &ida laboral de la mu,er con sus deberes de madre de familia. C&<
219

La responsa8i!idad de! 0arn + padre de a,i!ia

.' 4

H;

;DF. El &ar%n, desde su especificidad, est- llamado por el .ios de la &ida a ocupar un lu$ar ori$inal y necesario en la construcci%n de la sociedad, en la $eneraci%n de cultura y en la realizaci%n de la "istoria. )rofundamente moti&ado por la "ermosa realidad del amor #ue tiene su fuente en +esucristo, muc"os se siente fuertemente in&itados a formar una familia. All, en una esencial disposici%n de reciprocidad y complementariedad, &i&e y &aloriza para la plenitud de su &ida, la acti&a e insustituible ri#ueza del aporte de la mu,er, #ue le permite reconocer m-s ntidamente su propia identidad. ;DH. En todos y cada uno de los -mbitos #ue constituyen su &ocaci%n y misi%n debe, en cuanto bautizado, sentirse en&iado por la '$lesia a dar testimonio como discpulo y misionero de +esucristo en la familia. Sin embar$o, en no pocos casos, termina dele$ando esta responsabilidad en las mu,eres o esposas. ;F?. :radicionalmente, debemos reconocer #ue un porcenta,e si$nificati&o de ellos en Amrica !atina y El Caribe, se "an mantenido m-s bien al mar$en de la '$lesia y del compromiso #ue en ella est-n llamados a realizar. .e este modo, "an &enido ale,-ndose de +esucristo, la &ida plena #ue tanto an"elan y buscan. Esta suerte de le,ana o indiferencia de parte de los &arones, #ue cuestiona fuertemente el estilo de nuestra pastoral con&encional, contribuye a #ue &aya creciendo la separaci%n entre fe y cultura, a la $radual prdida de lo #ue interiormente es esencial y dador de sentido, a la fra$ilidad para resol&er adecuadamente conflictos y frustraciones, a la debilidad para resistir el embate y seducciones de una cultura consumista, fr&ola y competiti&a, etc. :odo esto los "ace &ulnerables ante la propuesta de estilos de &ida #ue, proponindose como atracti&os, terminan siendo des"umanizadores. En un n7mero cada &ez m-s frecuente de ellos, se &a abriendo paso la tentaci%n de ceder a la &iolencia, infidelidad, abuso de poder, dro$adicci%n, alco"olismo, mac"ismo, corrupci%n y abandono de su papel de padres. ;F1. )or otra parte, un $ran porcenta,e de ellos se siente e@i$idos familiar, laboral y socialmente. Jaltos de mayor comprensi%n, aco$ida y afecto de parte de los suyos, &alorizados de acuerdo a lo #ue aportan materialmente, y sin espacios &itales en donde compartir sus sentimientos mas profundos con toda libertad, se los e@pone a una situaci%n de profunda insatisfacci%n #ue los de,a a merced del poder desinte$rador de la cultura actual. Ante esta situaci%n, y en consideraci%n a las consecuencias #ue lo anterior trae para la &ida matrimonial y para los "i,os, se "ace necesario impulsar en todas nuestras '$lesias )articulares una pastoral para el padre de familia. ;F3. Se proponen las al$unas acciones pastorales< a5 Be&isar los contenidos de las di&ersas cate#uesis preparatorias a los sacramentos, como las acti&idades y mo&imientos eclesiales relacionados con la pastoral familiar, para fa&orecer el anuncio y la refle@i%n en torno a la &ocaci%n #ue el &ar%n est- llamado a &i&ir en el matrimonio, la familia, la '$lesia y la sociedad. b5 )rofundizar en las instancias pastorales pertinentes, el rol especfico #ue le cabe al &ar%n en la construcci%n de la familia en cuanto '$lesia .omstica, especialmente como discpulo y misionero e&an$elizador de su "o$ar e "i,os. c5 )romo&er en todos los -mbitos de la educaci%n cat%lica y de la pastoral ,u&enil, el anuncio y el desarrollo de los &alores y actitudes #ue faciliten a los y las ,%&enes $enerar competencias #ue les permitan fa&orecer el papel del &ar%n en la &ida matrimonial, en el e,ercicio de la paternidad, y en la educaci%n de la fe de sus "i,os. d5 .esarrollar al interior de las Sni&ersidades cat%licas, a la luz de la antropolo$a y moral cristiana, la in&esti$aci%n y refle@i%n necesarias #ue permitan conocer la situaci%n actual H4

del mundo de los &arones, las consecuencias del impacto de los actuales modelos culturales en su identidad y rol, y pistas #ue puedan colaborar en el diseo de orientaciones pastorales al respecto. e5 .enunciar una mentalidad neoliberal #ue no descubre en el padre de familia m-s #ue un instrumento de producci%n y $anancia, rele$-ndole incluso en la familia a un papel de mero pro&eedor. !a creciente pr-ctica de polticas p7blicas e iniciati&as pri&adas de promo&er incluso el domin$o como da laboral, es una medida profundamente destructi&a de la familia y del padre. f5Ja&orecer en la &ida de la '$lesia la acti&a participaci%n de los &arones, $enerando y promo&iendo espacios y ser&icios #ue colaboren en este ser&icio. C&A La c*!.*ra de !a 0ida + s* de ensa

;F8. El ser "umano creado a ima$en y seme,anza de .ios tambin posee una altsima di$nidad #ue no podemos pisotear y #ue estamos llamados a respetar y a promo&er. !a &ida es re$alo $ratuito de .ios, don y tarea y debemos cuidar con sa$rada atenci%n desde la concepci%n, en todas sus etapas, y "asta la muerte natural, sin relati&ismos. ;F;. !a $lobalizaci%n tambin "a irrumpido en las ciencias, en sus mtodos y en sus lmites, y nosotros, los discpulos de +es7s, tenemos #ue lle&ar el E&an$elio al $ran escenario de las mismas, en un di-lo$o entre ciencia y fe #ue nos permita presentar la defensa de la &ida en el concierto de las ciencias. !a biotica traba,a con esta base epistemol%$ica, de manera interdisciplinar, en d%nde cada ciencia aporta sus conclusiones. ;F4. 9o podemos escapar de este reto de di-lo$o entre la fe, la raz%n y las ciencias. 9uestra prioridad por la &ida y la familia, car$adas de problem-ticas #ue se debaten en la biotica, nos ur$e a iluminar con el E&an$elio y el *a$isterio de la '$lesia la realidad de la &ida. ;FA. Asistimos "oy a retos nue&os #ue nos piden ser &oz de los #ue no tienen &oz. El nio #ue estcreciendo en el seno materno y las personas #ue se encuentran en el ocaso, son un reclamo de &ida di$na #ue $rita al cielo y #ue no puede de,ar de estremecernos. !a liberalizaci%n y banalizaci%n de las pr-cticas aborti&as son crmenes abominables, al i$ual #ue la eutanasia, la manipulaci%n $entica y embrionaria, ensayos mdicos en seres "umanos, pena capital y tantas otras maneras de atentar contra la di$nidad y la &ida. Si #ueremos sostener un fundamento s%lido e in&iolable para los derec"os "umanos, es indispensable reconocer #ue la &ida "umana debe ser defendida siempre, desde el momento mismo de la fecundaci%n. .e otra manera, las circunstancias y con&eniencias de los poderosos siempre encontrar-n e@cusas para maltratar a las personas. ;FD. !os an"elos de &ida, de paz, de fraternidad y de felicidad #ue no encuentran respuesta en medio de los dolos del lucro y la eficacia, la insensibilidad ante el sufrimiento a,eno, los ata#ues a la &ida intrauterina, la mortalidad infantil, el deterioro de al$unos "ospitales, y todas las modalidades de &iolencia sobre nios, ,%&enes, "ombres y mu,eres, indican la importancia de la luc"a por la &ida y por la di$nidad y la inte$ridad de la persona "umana. ;FF. )ara #ue los discpulos y misioneros alaben a .ios dando $racias por la &ida y sir&iendo a la misma, proponemos las si$uientes acciones< a5 )romo&er y planear en las di%cesis cursos de biotica para los a$entes pastorales #ue puedan ayudar a fundamentar con solidez los di-lo$os acerca de los problemas y situaciones particulares sobre la &ida.

HA

b5 )rocurar #ue sacerdotes, di-conos, reli$iosos y laicos accedan a estudios uni&ersitarios de biotica. c5 )romo&er foros, paneles, seminarios y con$resos #ue estudien, refle@ionen y analicen temas concretos de actualidad acerca de la &ida en sus di&ersas manifestaciones y sobre todo en el ser "umano, especialmente en lo referente al respeto a la &ida desde la concepci%n "asta su muerte natural. d5 Con&ocar a las Sni&ersidades cat%licas a #ue or$anicen pro$ramas de biotica accesibles a todos y tomen posici%n p7blica ante los $randes temas de la biotica. e5 Crear a ni&el nacional un comit de biotica, con personas preparadas en el tema, #ue $aranticen fidelidad y respeto a la doctrina del *a$isterio de la '$lesia sobre la &ida, para #ue sea la instancia #ue in&esti$ue, estudie, discuta y actualice a la comunidad en el momento #ue el debate p7blico lo re#uiera. Este comit enfrentar- las realidades #ue se &ayan presentando en la localidad, en el pas o en el mundo, para defender y promo&er la &ida en el momento oportuno. f5Ofrecer a los matrimonios pro$ramas de formaci%n en paternidad responsable y sobre el uso de los mtodos naturales de re$ulaci%n de la natalidad. $5 Apoyar y acompaar pastoralmente y con misericordia a las mu,eres #ue "an decidido no abortar y aco$er con misericordia a #uienes "an abortado para ayudarlas a sanar sus $ra&es "eridas e in&itarlas a ser defensoras de la &ida. El aborto "ace dos &ctimas< por cierto, el nio, pero tambin la madre. "5 )romo&er la formaci%n y acci%n de laicos competentes #ue se or$anicen para defender la &ida y la familia y #ue participen en or$anismos nacionales e internacionales. i5 Ase$urar #ue se inte$re la ob,eci%n de conciencia en las le$islaciones y #ue se respeto por las administraciones p7blicas. C&B E! c*idado de! ,edio a,8ien.e

;FH. Como discpulos de +es7s nos sentimos in&itados a dar $racias por el don de la creaci%n, refle,o de la sabidura y belleza del !o$os creador. En el desi$nio mara&illoso de .ios, el "ombre y la mu,er est-n llamados a &i&ir en comuni%n con (l, en comuni%n entre ellos y con toda la creaci%n. El .ios de la &ida encomend% al ser "umano su obra creadora para #ue 0la culti&ara y la $uardara1 2=n 3, 145. +es7s conoca bien la preocupaci%n del )adre por las criaturas #ue l alimenta 2cf. !c 13, 3;5 y embellece 2cf. !c 13, 3D5. R mientras andaba por los caminos de su tierra no s%lo se detena a contemplar la "ermosura de la naturaleza, sino #ue in&itaba a sus discpulos a reconocer el mensa,e escondido en las cosas 2cf. !c 13, 3;C3DK +n ;, 845. !as criaturas del )adre le dan $loria 0con su sola e@istencia1 33?, y por eso el ser "umano debe "acer uso de ellas con cuidado y delicadeza331. ;H?. Amrica !atina est- tomando conciencia de la naturaleza como una "erencia $ratuita #ue recibimos para prote$er, como espacio precioso de la con&i&encia "umana y como responsabilidad cuidadosa del seoro del "ombre para bien de todos. Esta "erencia muc"as &eces se manifiesta fr-$il e indefensa ante los poderes econ%micos y tecnol%$icos. )or eso, como profetas de &ida, #ueremos insistir #ue en las inter&enciones "umanas en los recursos naturales no predominen los intereses de $rupos econ%micos #ue arrasan irracionalmente las
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CCE 3;1A cf. CCE 3;1F

HD

fuentes de &ida, en per,uicio de naciones enteras y de la misma "umanidad. !as $eneraciones #ue nos sucedan tienen derec"o a recibir un mundo "abitable, y no un planeta con aire contaminado, con a$uas en&enenadas y con recursos naturales a$otados. ;H1. !a '$lesia a$radece a todos los #ue se ocupan de la defensa de la &ida y del ambiente. Estcercana a los campesinos #ue con amor $eneroso traba,an duramente la tierra para sacar, en condiciones sumamente difciles, el sustento para sus familias y aportar a todos los frutos de la tierra. alora especialmente a los ind$enas por su respeto a la naturaleza y el amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa com7n y altar del compartir "umano. ;H3. !a ri#ueza natural de Amrica !atina e@perimenta "oy una e@plotaci%n irracional #ue &a de,ando una estela de dilapidaci%n, e incluso de muerte, por toda nuestra re$i%n. En todo ese proceso tiene una enorme responsabilidad el actual modelo econ%mico #ue pri&ile$ia el desmedido af-n por la ri#ueza, por encima de la &ida de las personas y los pueblos y del respeto racional de la naturaleza. !a de&astaci%n de nuestros bos#ues y de la biodi&ersidad mediante una actitud depredatoria y e$osta, in&olucra la responsabilidad moral de #uienes la promue&en, por#ue pone en peli$ro la &ida de millones de personas y en especial el "-bitat de los campesinos e ind$enas, #uienes son e@pulsados "acia las tierras de ladera y a las $randes ciudades para &i&ir "acinados en las cinturones de miserias. Amrica !atina tiene necesidad de pro$resar en su desarrollo a$roCindustrial para &alorizar las ri#uezas de sus tierras y sus capacidades "umanas al ser&icio del bien com7n, pero no podemos de,ar de mencionar los problemas #ue causa una industrializaci%n sal&a,e y descontrolada de nuestras ciudades y del campo #ue &a contaminando el ambiente con toda clase de desec"os or$-nicos y #umicos. !o mismo "ay #ue alertar respecto a las industrias e@tracti&as de recursos #ue, cuando no proceden a controlar y contrarrestar sus efectos dainos sobre el ambiente circundante, producen la eliminaci%n de los bos#ues, la contaminaci%n del a$ua y con&ierten las zonas e@plotadas en inmensos desiertos. ;H8. Ante esta situaci%n ofrecemos al$unas propuestas y orientaciones< a5 E&an$elizar a nuestros pueblos para descubrir el don de la creaci%n, sabindola contemplar y cuidar como casa de todos los seres &i&os y matriz de la &ida del planeta, a fin de e,ercitar responsablemente el seoro "umano sobre la tierra y los recursos para #ue pueda rendir todos sus frutos en su destinaci%n uni&ersal, educando para un estilo de &ida de sobriedad y austeridad solidarias. b5 )rofundizar la presencia pastoral en las poblaciones m-s fr-$iles y amenazadas por el desarrollo depredatorio y apoyarlas en sus esfuerzos para lo$rar una e#uitati&a distribuci%n de la tierra, del a$ua y de los espacios urbanos. c5 Buscar un modelo de desarrollo alternati&o 333, inte$ral y solidario, basado en una tica #ue incluya la responsabilidad por una autntica ecolo$a natural y "umana, #ue se fundamenta en el e&an$elio de la ,usticia, la solidaridad y el destino uni&ersal de los bienes, y #ue supere la l%$ica utilitarista e indi&idualista, #ue no somete a criterios ticos los poderes econ%micos y tecnol%$icos. )or tanto, alentar a nuestros campesinos a #ue se or$anicen de tal manera #ue puedan lo$rar su ,usto reclamo. d5 Empear nuestros esfuerzos en la promul$aci%n de polticas p7blicas y participaciones ciudadanas #ue $aranticen la protecci%n, conser&aci%n y restauraci%n de la naturaleza. e5 .eterminar medidas de monitoreo y control social sobre la aplicaci%n en los pases de los est-ndares ambientales internacionales.
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)aulo '. )opulorum )ro$essio c 3? 0El paso de condiciones para cada uno y para todos de &ida menos "umana a condiciones mas "umanas.

HF

;H;. Crear conciencia en las Amricas sobre la importancia de la Amazonia para toda la "umanidad. Establecer entre las i$lesias locales de di&ersos pases sudamericanos #ue est-n en la cuenca amaz%nica una pastoral de con,unto con prioridades diferenciadas para crear un modelo de desarrollo #ue pri&ile$ie a los pobres y sir&a al bien com7n. Apoyar, con los recursos "umanos y financieros necesarios a la i$lesia #ue &i&e en la Amazona para #ue si$a proclamando el e&an$elio de la &ida y desarrolle su traba,o pastoral en la formaci%n de laicos y sacerdotes a tra&s de seminarios, cursos, intercambios, &isitas a las comunidades y material educati&o.

CAP$TULO %F NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

%F&% La c*!.*ra + s* e0an'e!i1acin

;H4. !a cultura en su comprensi%n m-s e@tensa representa el modo particular con el cual los "ombres y los pueblos culti&an su relaci%n con la naturaleza y con sus "ermanos, con ellos mismos y con .ios, a fin de lo$rar una e@istencia plenamente "umana 338. En cuanto tal es patrimonio com7n de los pueblos, tambin de Amrica !atina. ;HA. !a Conferencia en Aparecida mira positi&amente y con &erdadera empata las distintas formas de cultura presentes en nuestro continente. !a fe solo es adecuadamente profesada, entendida y &i&ida cuando penetra profundamente en el substrato cultural de un pueblo33;. .e este modo aparece toda la importancia de la cultura para la e&an$elizaci%n. )ues la sal&aci%n aportada por +esucristo debe ser luz y fuerza para todos los an"elos, las situaciones $ozosas o sufridas, las cuestiones presentes en las culturas respecti&as de los pueblos. El encuentro de la fe con las culturas las purifica, permite #ue desarrollen sus &irtualidades, las enri#uece. )ues todas ellas buscan en 7ltima instancia a la &erdad, #ue es Cristo 2+n 1;, A5. ;HD. Con el Santo )adre damos $racias por el "ec"o de #ue la '$lesia, 0ayudando a los fieles cristianos a &i&ir su fe con ale$ra y co"erencia1 "a sido, a lo lar$o de su "istoria, en este Continente creadora y animadora de cultura< 0!a fe en .ios "a animado la &ida y la cultura de estos pueblos durante m-s de cinco si$los.1 Esta realidad se "a e@presado en 0el arte, la m7sica, la literatura y, sobre todo, en las tradiciones reli$iosas y en la idiosincrasia de sus $entes, unidas por una misma "istoria y por un mismo credo, y formando una $ran sintona en la di&ersidad de culturas y de len$uas1334. ;HF. Con la inculturaci%n de la fe la '$lesia se enri#uece con nue&as e@presiones y &alores, e@primiendo y celebrando cada &ez me,or el misterio de Cristo, lo$rando unir m-s la fe con la &ida y contribuyendo as para una catolicidad m-s plena, non solo $eo$r-fica, pero tambin cultural. Sin embar$o, este patrimonio cultural latinoamericano se &e confrontado a la cultura actual, #ue presenta luces y sombras. .ebemos considerarla con empata para entenderla, mas tambin con una postura crtica para descubrir lo #ue en ella es fruto de la limitaci%n "umana y del pecado. Ella presenta muc"os y sucesi&os cambios, pro&ocados por nue&os conocimientos y descubiertas de la ciencia y de la tcnica. .e este modo se des&anece una 7nica ima$en del mundo #ue ofreca orientaci%n para la &ida cotidiana. Becae, por tanto, sobre el indi&iduo toda la responsabilidad de construir su personalidad y plasmar su identidad social. As tenemos, por un lado la emer$encia de la sub,eti&idad, el respecto a la di$nidad y a
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cf. =S 48 Cf. +uan )ablo '', .iscurso a los participantes al Con$reso *undial del *o&imiento =eneral de Acci%n Cultural, 1A de enero de 1HF3 225 .' 1

HH

la libertad de cada un, sin duda una importante con#uista de la "umanidad. )or otro lado, este mismo pluralismo de orden cultural y reli$ioso, propa$ado fuertemente por una cultura $lobalizada, acaba por eri$ir el indi&idualismo como caracterstica dominante de la actual sociedad, responsable por el relati&ismo tico y la crisis de la familia. ;HH. *uc"os cat%licos se encuentran desorientados frente a este cambio cultural. Compete a la '$lesia denunciar claramente 0estos modelos antropol%$icos incompatibles con la naturaleza y di$nidad del "ombre133A. Es necesario presentar la persona "umana como el centro de toda la &ida social por su di$nidad de "i,a de .ios, llamada a compartir su &ida por toda la eternidad. !a fe cristiana nos muestra +esucristo como la &erdad 7ltima del ser "umano 33D. Anunciarlo inte$ralmente en nuestros das e@i$e cora,e e espirito proftico. Contrarrestar la cultura de muerte con la cultura cristiana de la solidariedad es un imperati&o #ue toca a todos nosotros y #ue fue un ob,eti&o constante de la enseaza social de la '$lesia. Sin embar$o, el anuncio del E&an$elio no puede prescindir de la cultura actual. Esta debe ser conocida, e&aluada y en cierto sentido asumida por la '$lesia, como un len$ua,e comprendido por nuestros contempor-neos. Solamente as la fe cristiana podr- aparecer a sus o,os como realidad pertinente y si$nificati&a de sal&aci%n. )ero esta misma fe deber- en$endrar padrones culturales alternati&os para la sociedad actual. !os cristianos #ue "an recibido talentos propios deber-n ser creati&os en sus campos de actuaci%n< mundo de la cultura, de la poltica, de la opini%n p7blica, de la arte y de la ciencia. %F&( La ed*cacin co,o 8ien p:8!ico

4??. Anteriormente nos referimos a la educaci%n cat%lica, pero como pastores no podemos i$norar la misi%n del Estado en el campo educati&o, &elando de un modo particular por la educaci%n de los nios y ,%&enes. Estos centros educati&os no deberan i$norar #ue la apertura a la trascendencia es una dimensi%n de la &ida "umana, por lo cual la formaci%n inte$ral de las personas reclama la inclusi%n de contenidos reli$iosos. 4?1. !a '$lesia cree #ue 0los nios y los adolescentes tienen derec"o a #ue se les estimule a apreciar con recta conciencia los &alores morales y a prestarles su ad"esi%n personal y tambin a #ue se les estimule a conocer y amar m-s a .ios. Bue$a, pues, encarecidamente a todos los #ue $obiernan los pueblos, o est-n al frente de la educaci%n, #ue procuren #ue nunca se &ea pri&ada la ,u&entud de este sa$rado derec"o133F. 4?3. Ante las dificultades al respecto #ue encontramos en &arios pases, #ueremos empearnos en la formaci%n reli$iosa de los fieles #ue asisten a las escuelas p7blicas de $esti%n estatal, procurando acompaarlos tambin a tra&s de otras instancias formati&as en nuestras parro#uias y .i%cesis. Al mismo tiempo, a$radecemos la dedicaci%n de los profesores de reli$i%n en las escuelas p7blicas y los animamos en esta tarea. !os estimulamos para #ue procuren una capacitaci%n doctrinal y peda$%$ica. A$radecemos tambin a #uienes, por la oraci%n y la &ida comunitaria, procuran ser testimonio de fe y de co"erencia en estas escuelas. %F&/ Pas.ora! de !a Co,*nicacin Socia!

4?8. !a re&oluci%n tecnol%$ica y los procesos de $lobalizaci%n confi$uran el mundo actual como una $ran cultura medi-tica. Esto implica una capacidad para reconocer los nue&os len$ua,es, #ue pueden ayudar a una mayor "umanizaci%n $lobal. Estos nue&os len$ua,es confi$uran un elemento articulador de los cambios en la sociedad.

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Benedicto 6 ', iscurso al Cuerpo iplom2tico! F de enero de 3??D =S 33 228 =E 1

1??

4?;. 0En nuestro si$lo tan influenciado por los medios de comunicaci%n social, el primer anuncio, la cate#uesis o el ulterior a"ondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios1. 0)uestos al ser&icio del E&an$elio, ellos ofrecen la posibilidad de e@tender casi sin lmites el campo de audici%n de la )alabra de .ios, "aciendo lle$ar la Buena 9ue&a a millones de personas. !a '$lesia se sentira culpable ante .ios si no empleara esos poderosos medios, #ue la inteli$encia "umana perfecciona cada &ez m-s. Con ellos la '$lesia \pre$ona sobre los terrados] 2cf. *t 1?, 3DK !c 13, 85 el mensa,e del #ue es depositaria. En ellos encuentra una &ersi%n moderna y eficaz del \p7lpito]. =racias a ellos puede "ablar a las multitudes133H. 4?4. A fin de formar discpulos y misioneros en este campo, nosotros, los obispos reunidos en la Conferencia, nos comprometemos a acompaar a los comunicadores, procurando< a5 Conocer y &alorar esta nue&a cultura de la comunicaci%nK b5 )romo&er la formaci%n profesional en la cultura de la comunicaci%n de todos los a$entes y creyentesK c5 Apoyar y optimizar, por parte de la '$lesia, la creaci%n de medios de comunicaci%n social propios, tanto en los sectores tele&isi&o y radial, como en los sitios de 'nternet y en los medios impresos. d5 Estar presente en los *CS< prensa, radio y t&, sitios de internet, foros y tantos otros sistemas para introducir en ellos el misterio de Cristo. e5 Educar en la formaci%n critica en el uso de los medios de comunicaci%n desde la primera edad. f5Animar las iniciati&as e@istentes o por crear en este campo, con espritu de comuni%n. $5 Jormar comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los &alores "umanoCcristianos en la transformaci%n e&an$lica de la sociedad. "5 )romo&er leyes para crear nue&a cultura #ue prote,an a los nios, ,%&enes y m-s &ulnerables para #ue la comunicaci%n no concul#ue los &alores y, en cambio, creen criterios &-lidos de discernimiento. i5 .esarrollar una poltica de comunicaci%n capaz de ayudar tanto las pastorales de comunicaci%n como los medios de comunicaci%n de inspiraci%n cat%licos a encontrar su lu$ar en la misi%n e&an$elizadora de la '$lesia. 4?A. !a 'nternet, &ista dentro del panorama de la comunicaci%n social, debe ser entendida en la lnea ya proclamada en el Concilio aticano '' como una de las 0mara&illosas in&enciones de la tcnica138?. 0)ara la '$lesia, el nue&o mundo del espacio ciberntico es una e@"ortaci%n a la $ran a&entura de la utilizaci%n de su potencial para proclamar el mensa,e e&an$lico. Este desafo est- en el centro de lo #ue si$nifica, al inicio del milenio, se$uir el mandato del Seor, de 0a&anzar1< uc in altumP 2!c 4,;51381. 4?D. 0!a '$lesia se acerca de este nue&o medio con realismo y confianza. Como los otros instrumentos de comunicaci%n, l es un medio y no un fin en si mismo. !a 'nternet puede
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E9 ;4 .ecreto 'nter *irifica, 1 231 +uan )ablo '', *ensa,e para la 8A> .a *undial de las Comunicaciones Sociales. 0'nternet< un nue&o fuero para la proclamaci%n del E&an$elio1, n.3, 13 de mayo de 3??3

1?1

ofrecer ma$nficas oportunidades de e&an$elizaci%n, si es usada con competencia y una clara conciencia de sus fortalezas y debilidades1383. 4?F. !os medios de comunicaci%n en $eneral no sustituyen las relaciones personales ni la &ida comunitaria local. Sin embar$o, los sitios pueden reforzar y estimular el intercambio de e@periencias y de informaciones #ue intensifi#uen la pr-ctica reli$iosa a tra&s de acompaamientos y orientaciones. :ambin en la familia, les cabe a los padres alertar a sus "i,os para un uso conciente de los contenidos disponibles en la 'nternet, de forma a complementar su formaci%n educacional y moral. 4?H. .ado #ue la e@clusi%n di$ital es e&idente, las parro#uias, comunidades, centros culturales e instituciones educacionales cat%licas podran ser estimuladoras de la creaci%n de puntos de red y salas di$itales para promo&er la inclusi%n, desarrollando nue&as iniciati&as y apro&ec"ando, con una mirada positi&a, a#uellas #ue ya e@isten. En Amrica !atina y El Caribe e@isten re&istas, peri%dicos, sitios, portales y ser&icios on line #ue lle&an contenidos informati&os y formati&os, adem-s de orientaciones reli$iosas y sociales di&ersas, tales como 0sacerdote1, 0orientador espiritual1, 0orientador &ocacional1, 0profesor1, 0mdico1, entre otros. /ay innumerables escuelas e instituciones cat%licas #ue ofrecen cursos a distancia de :eolo$a y cultura bblica. %F&4 N*e0os arepa'os + cen.ros de decisin

41?. Queremos felicitar e incenti&ar a tantos discpulos y misioneros de +esucristo #ue, con su presencia tica co"erente, si$uen sembrando los &alores e&an$licos en los ambientes donde tradicionalmente se "ace cultura y en los nue&os are%pa$os< el mundo de las comunicaciones, la construcci%n de la paz, el desarrollo y la liberaci%n de los pueblos, sobretodo de las minoras, la promoci%n de la mu,er y de los nios, la ecolo$a y la protecci%n de la naturaleza. R 0el &astsimo are%pa$o de la cultura, de la e@perimentaci%n cientfica, de las relaciones internacionales1388. E&an$elizar la cultura, le,os de abandonar la opci%n preferencial por los pobres y el compromiso con la realidad, nace del amor apasionado a Cristo, #ue acompaa al )ueblo de .ios en la misi%n de inculturar el E&an$elio en la "istoria, ardiente e infati$able en su caridad samaritana. 411. Sna tarea de $ran importancia es la formaci%n de pensadores y personas #ue estn en los ni&eles de decisi%n. )ara eso, debemos emplear esfuerzo y creati&idad en la e&an$elizaci%n de empresarios, polticos y formadores de opini%n, el mundo del traba,o, diri$entes sindicales, cooperati&os y comunitarios. 413. En la cultura actual, sur$en nue&os campos misioneros y pastorales #ue se abren. Sno de ellos es, sin duda, la pastoral del turismo y del entretenimiento, #ue tiene un campo inmenso de realizaci%n en los clubes, en los deportes, salas de cine, centros comerciales y otras opciones #ue a diario llaman la atenci%n y piden ser e&an$elizadas. 418. Ante la falsa &isi%n, tan difundida en nuestros das, de una incompatibilidad entre fe y ciencia, la '$lesia proclama #ue la fe no es irracional. 0Je y raz%n son dos alas por las cuales el espritu "umano se ele&a en la contemplaci%n de la &erdad138;. )or esto &aloramos a tantos "ombres y mu,eres de fe y ciencia, #ue aprendieron a &er en la belleza de la naturaleza las seales del *isterio, del amor y de la bondad de .ios, y son seales luminosas #ue ayudan a comprender #ue el libro de la naturaleza y la Sa$rada Escritura "ablan del mismo erbo #ue se "izo carne.
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'bid. 8 B* 8D 234 @ides et )atio, )reambulo

1?3

41;. Queremos &alorar siempre m-s los espacios de di-lo$o entre fe y ciencia, incluso en los medios de comunicaci%n. Sna forma de "acerlo es a tra&s de la difusi%n de la refle@i%n y la obra de los $randes pensadores cat%licos, especialmente del si$lo 66, como referencias para la ,usta comprensi%n de la ciencia. 414. .ios no es s%lo la suma erdad. (l es tambin la suma Bondad y la suprema Belleza. )or eso, 0la sociedad tiene necesidad de artistas, de la misma manera como necesita de cientficos, tcnicos, traba,adores, especialistas, testi$os de la fe, profesores, padres y madres, #ue $aranticen el crecimiento de la persona y el pro$reso de la comunidad, a tra&s de a#uella forma sublime de arte #ue es el \arte de educar]1384. 41A. Es necesario comunicar los &alores e&an$licos de manera positi&a y propositi&a. Son muc"os los #ue se dicen descontentos, no tanto con el contenido de la doctrina de la '$lesia, sino con la forma como sta es presentada. )ara eso, en la elaboraci%n de nuestros )lanes )astorales #ueremos< a5 Ja&orecer la formaci%n de un laicado capaz de actuar como &erdadero su,eto eclesial y competente interlocutor entre la '$lesia y la sociedad, y la sociedad y la '$lesiaK b5 Optimizar el uso de los medios de comunicaci%n cat%licos, "acindolos m-s actuantes y eficaces, sea para la comunicaci%n de la fe, sea para el di-lo$o entre la '$lesia y la sociedadK c5 Actuar con los artistas, deportistas, profesionales de la moda, periodistas, comunicadores y presentadores, as como con los productores de informaci%n en los medios de comunicaci%n, con los intelectuales, profesores, lderes comunitarios y reli$iososK d5 Bescatar el papel del sacerdote como formador de opini%n. 41D. Apro&ec"ando las e@periencias de los Centros de Je y Cultura o Centros Culturales Cat%licos, trataremos de crear o dinamizar los $rupos de di-lo$o entre la '$lesia y los formadores de opini%n de los di&ersos campos. Con&ocamos a nuestras Sni&ersidades Cat%licas para #ue sean cada &ez m-s lu$ar de producci%n e irradiaci%n del di-lo$o entre fe y raz%n y del pensamiento cat%lico. 41F. !es cabe tambin a las '$lesias de Amrica !atina y de El Caribe crear oportunidades para la utilizaci%n del arte en la cate#uesis de nios, adolescentes y adultos, as como en las diferentes pastorales de la '$lesia. Es necesario tambin #ue las acciones de la '$lesia en ese campo sean acompaadas por un me,oramiento tcnico y profesional e@i$ido por la propia e@presi%n artstica. )or otro lado, es tambin necesaria la formaci%n de una consciencia crtica #ue permita ,uz$ar con criterios ob,eti&os la calidad artstica de lo #ue realizamos. 41H. Es fundamental #ue las celebraciones lit7r$icas incorporen en sus manifestaciones elementos artsticos #ue puedan transformar y preparar a la asamblea para el encuentro con Cristo. !a &alorizaci%n de los espacios de cultura e@istente, donde se incluyen los propios templos, es una tarea esencial para la e&an$elizaci%n por la cultura. En esa lnea, tambin se debe incenti&ar la creaci%n de centros culturales cat%licos, necesarios especialmente en las -reas m-s carentes, donde el acceso a la cultura es m-s ur$ente y me,ora el sentido de lo "umano. %F&7 Disc)p*!os + ,isioneros en !a 0ida p:8!ica

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+uan )ablo '', Carta a los artistas, ;

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43?. !os discpulos y misioneros de Cristo deben iluminar con la luz del E&an$elio todos los -mbitos de la &ida social. !a opci%n preferencial por los pobres, de raz e&an$lica, e@i$e una atenci%n pastoral atenta a los constructores de la sociedad. Si muc"as de las estructuras actuales $eneran pobreza, en parte se "a debido a la falta de fidelidad a sus compromisos e&an$licos de muc"os cristianos con especiales responsabilidades polticas, econ%micas y culturales. 431. !a realidad actual de nuestro continente pone de manifiesto #ue "ay 0una notable ausencia en el -mbito poltico, comunicati&o y uni&ersitario, de &oces e iniciati&as de lderes cat%licos de fuerte personalidad y de &ocaci%n abne$ada #ue sean co"erentes con sus con&icciones ticas y reli$iosas138A. 433. Entre las seales de preocupaci%n, se destaca, como una de las m-s rele&antes, la concepci%n del ser "umano, "ombre y mu,er, #ue se "a ido plasmando. A$resiones a la &ida, en todas sus instancias, en especial contra los m-s inocentes y des&alidos, pobreza a$uda y e@clusi%n social, corrupci%n y relati&ismo tico, entre otros aspectos, tienen como referencia un ser "umano, en la pr-ctica, cerrado a .ios y al otro. 438. Sea un &ie,o laicismo e@acerbado, sea un relati&ismo tico #ue se propone como fundamento de la democracia, animan a fuertes poderes #ue pretenden rec"azar toda presencia y contribuci%n de la '$lesia en la &ida p7blica de las naciones y la presionan para #ue se replie$ue en los templos y sus ser&icios 0reli$iosos1. Consciente de la distinci%n entre comunidad poltica y comunidad reli$iosa, base de sana laicidad, la '$lesia no ce,ar- de preocuparse por el bien com7n de los pueblos y, en especial, por la defensa de principios ticos no ne$ociables por#ue arrai$adas en la naturaleza "umana. 43;. Son los laicos de nuestro continente, concientes de su llamada a la santidad en &irtud de su &ocaci%n bautismal, #ue tienen #ue actuar a manera de fermento en la masa para construir una ciudad temporal #ue est de acuerdo con el proyecto de .ios. !a co"erencia entre fe y &ida en el -mbito poltico, econ%mico y social e@i$e la formaci%n de la conciencia, #ue se traduce en un conocimiento de la .octrina social de la '$lesia. )ara una adecuada formaci%n en la misma, ser- de muc"a utilidad el Compendio de la .octrina Social de la '$lesia. !a Conferencia se compromete a lle&ar a cabo una cate#uesis social incisi&a, por#ue 0la &ida cristiana no se e@presa solamente en las &irtudes personales, sino tambin en las &irtudes sociales y polticas138D. 434. El discpulo y misionero de Cristo #ue se desempea en los -mbitos de la poltica, de la economa y en los centros de decisiones sufre el influ,o de una cultura frecuentemente dominada por el materialismo, los intereses e$ostas y una concepci%n del "ombre contraria a la &isi%n cristiana. )or eso es imprescindible #ue el discpulo se cimente en su se$uimiento del Seor #ue le d la fuerza necesaria no s%lo para no sucumbir ante las insidias del materialismo y del e$osmo, sino para construir en torno a l un consenso moral sobre los &alores fundamentales #ue "acen posible la construcci%n de una sociedad ,usta. 43A. )ensemos cuan necesario sera la inte$ridad moral en los polticos. *uc"os de los pases latinoamericanos, pero tambin en otros continentes &i&en en la miseria, por problemas endmicos de corrupci%n. Cuanta disciplina de inte$ridad moral necesitamos, entendiendo por ella en el sentido cristiano del autodominio para "acer el bien, para ser ser&idor de la &erdad y del desarrollo de nuestras tareas sin de,arnos corromper por fa&ores, intereses y &enta,as. Se necesita muc"a fuerza y muc"a perse&erancia para conser&ar esta "onestidad #ue debe sur$ir de una nue&a educaci%n #ue rompa el crculo &icioso de esta tradici%n de corrupci%n
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imperante. Bealmente necesitamos muc"o esfuerzo para a&anzar en la creaci%n de una &erdadera ri#ueza moral #ue nos permita preC&er nuestro propio futuro. 43D. !os obispos reunidos en la Conferencia #ueremos acompaar a los constructores de la sociedad., Ra #ue le corresponde a la '$lesia formar las conciencias, ser abo$ada de la ,usticia y de la &erdad, educar en las &irtudes indi&iduales y polticas es la &ocaci%n fundamental de la '$lesia en este sector138F. Queremos llamar al sentido de responsabilidad de los laicos para #ue estn presentes en la &ida p7blica, y m-s en concreto 0en la formaci%n de los consensos necesarios y en la oposici%n contra las in,usticias138H. %F&< La Pas.ora! Ur8ana

43F. El cristiano de "oy no se encuentra m-s en la lnea de frente de la producci%n cultural, sino #ue recibe su influencia y sus impactos. !as $randes ciudades son laboratorios de esa cultura contempor-nea comple,a y plural. 43H. !a ciudad se "a con&ertido en el lu$ar propio de las nue&as culturas #ue se est-n $estando e imponiendo, con un nue&o len$ua,e y una nue&a simbolo$a. Esta mentalidad urbana se e@tiende, tambin, al mismo mundo rural. En definiti&a la ciudad trata de armonizar la necesidad del desarrollo con el desarrollo de las necesidades, fracasando normalmente en este prop%sito. 48?. En el mundo urbano acontecen comple,as transformaciones socioCecon%micas, culturales, polticas y reli$iosas #ue "acen impacto en todas las dimensiones de la &ida. Est- compuesto de ciudades satlites, de barrios perifricos. 481. En la ciudad con&i&en diferentes cate$oras sociales tales como las lites econ%micas, sociales y polticasK la clase media con sus diferentes ni&eles y la $ran multitud de los pobres. En ella coe@isten binomios #ue la desafan cotidianamente< tradici%nCmodernidadK $lobalidadC particularidad, inclusi%nCe@clusi%n, personalizaci%nCdespersonalizaci%n, len$ua,e secularC len$ua,e reli$ioso, "omo$eneidadCpluralidad, cultura urbanaCpluriculturalismo. 483. !a '$lesia en sus inicios se form% en las $randes ciudades de su tiempo y se sir&i% de ellas para e@tenderse. )or eso, podemos realizar con ale$ra y &alenta la e&an$elizaci%n de la ciudad actual. Ante la nue&a realidad de la ciudad se realizan en la '$lesia nue&as e@periencias, tales como la reno&aci%n de las parro#uias, sectorizaci%n, nue&os ministerios, nue&as asociaciones, $rupos, comunidades y mo&imientos. )ero se notan actitudes de miedo a la pastoral urbanaK tendencias a encerrarse en los mtodos anti$uos y de tomar una actitud de defensa ante la nue&a cultura, de sentimientos de impotencia ante las $randes dificultades de las ciudades. 488. !a fe nos ensea #ue .ios &i&e en la ciudad, en medio de sus ale$ras, an"elos y esperanzas, como tambin en sus dolores y sufrimientos. !as sombras #ue marcan el cotidiano de las ciudades, como por e,emplo, &iolencia, pobreza, indi&idualismo y e@clusi%n, no pueden impedirnos buscar y contemplar al .ios de la &ida tambin en los ambientes urbanos. !as ciudades son lu$ares de libertad y oportunidad. En ellas las personas tienen la posibilidad de conocer a m-s personas, interactuar y con&i&ir con ellas. En las ciudades es posible e@perimentar &nculos de fraternidad, solidaridad y uni&ersalidad. En ellas el ser "umano es constantemente llamado a caminar siempre m-s al encuentro del otro, con&i&ir con el diferente, aceptarlo y ser aceptado por l.
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48;. El proyecto de .ios es 0la Ciudad Santa, la nue&a +erusaln1, #ue ba,a del cielo, de ,unto a .ios, 0en$alanada como una no&ia #ue se adorna para su esposo1, #ue es 0la tienda de campaa #ue .ios "a instalado entre los "ombres. Acampar- con ellosK ellos ser-n su pueblo y .ios mismo estar- con ellos. En,u$ar- las l-$rima de sus o,os y no "abr- ya muerte ni luto, ni llanto, ni dolor, por#ue todo lo anti$uo "a desaparecido1 2Ap 31, 3C;5. Este proyecto en su plenitud es futuro, pero ya est- realiz-ndose en +esucristo, 0el Alfa y la Ome$a, el )rincipio y el Jin1 231, A5, #ue nos dice 0Ro "a$o nue&as todas las cosas1 231, 45. 484. !a '$lesia est- al ser&icio de la realizaci%n de esta Ciudad Santa, a tra&s de la proclamaci%n y &i&encia de la )alabra, de la celebraci%n de la !itur$ia, de la comuni%n fraterna y del ser&icio, especialmente, a los m-s pobres y a los #ue m-s sufren, y as &a transformando en Cristo como fermento del Beino la ciudad actual. 48A. Beconociendo y a$radeciendo el traba,o reno&ador #ue ya se realiza en muc"os centros urbanos, la Conferencia propone y recomienda una nue&a pastoral urbana #ue< a5 Besponda a los $randes desafos de la creciente urbanizaci%nK b5 Sea capaz de atender a las &ariadas y comple,as cate$oras sociales, econ%micas, polticas y culturales< lites, clase media, pobresK c5 .esarrolle una espiritualidad de la $ratitud, de la misericordia, de la solidaridad fraterna, actitudes propias de #uien ama desinteresadamente y sin pedir recompensaK d5 Se abra a nue&as e@periencias, estilos, len$ua,es #ue puedan encarnar el E&an$elio en la ciudadK e5 :ransforme a las parro#uias cada &ez m-s en comunidades de comunidadesK f5Apueste m-s intensamente a la e@periencia de comunidades ambientales, inte$radas en ni&el supraparro#uial y diocesanoK $5 'nte$re los elementos propios de la &ida cristiana< la )alabra, la !itur$ia, la comuni%n fraterna y el ser&icio, especialmente, a los #ue sufren pobreza econ%mica y nue&as formas de pobrezaK "5 .ifunda la )alabra de .ios, la anuncie con ale$ra y &alenta y realice la formaci%n de los laicos de tal modo #ue puedan responder las $randes pre$untas y aspiraciones de "oy e insertarse en los diferentes ambientes, estructuras y centros de decisi%n de la &ida urbanaK i5 Jomente la )astoral de la aco$ida a los #ue lle$an a la ciudad y a los #ue ya &i&en en ella, pasando de un pasi&o esperar a un acti&o buscar y lle$ar a los #ue est-n le,os con nue&as estrate$ias tales como &isitas a las casas, el uso de los nue&os medios de comunicaci%n social, y la constante cercana a lo #ue constituye para cada persona su cotidianidadK ,5 Brinde atenci%n especial al mundo del sufrimiento urbano, es decir, #ue cuide de los cados a lo lar$o del camino y #ue se encuentran en los "ospitales, encarcelados, e@cluidos, adictos a las dro$as, "abitantes de la nue&as periferias, en las nue&as urbanizaciones, y a las familias #ue, desinte$radas, con&i&en de "ec"o. W5 )rocure la presencia de la '$lesia, por medio de nue&as parro#uias y capillas, comunidades cristianas y centros de pastoral, en las nue&as concentraciones "umanas #ue crecen aceleradamente en las periferias urbanas de las $randes ciudades por efectos de mi$raciones internas y situaciones de e@clusi%n. 48D. )ara #ue los "abitantes de los centros urbanos y sus periferias, creyentes o no creyentes, puedan encontrar en Cristo la plenitud de &ida, sentimos la ur$encia de #ue los a$entes de pastoral en cuanto discpulos y misioneros se esfuercen en desarrollar< 1?A

a5 Sn estilo pastoral adecuado a la realidad urbana con atenci%n especial al len$ua,e, a las estructuras y pr-cticas pastorales as como a los "orarios. b5 Sn plan de pastoral or$-nico y articulado #ue inte$re en un proyecto com7n a las )arro#uias, comunidades de &ida consa$rada, pe#ueas comunidades, mo&imientos e instituciones #ue inciden en la ciudad y #ue su ob,eti&o sea lle$ar al con,unto de la ciudad. En los casos de $randes ciudades en las #ue e@isten &arias .i%cesis se "ace necesario un plan interdiocesano. c5 Sna sectorizaci%n de las )arro#uias en unidades m-s pe#ueas #ue permitan la cercana y un ser&icio m-s eficaz. d5 Sn proceso de iniciaci%n cristiana y de formaci%n permanente #ue retroalimente la fe de los discpulos del Seor inte$rando el conocimiento, el sentimiento y el comportamiento. e5 Ser&icios de atenci%n, aco$ida personal, direcci%n espiritual y del sacramento de la reconciliaci%n, respondiendo a la soledad, a las $randes "eridas sicol%$icas #ue sufren muc"os en las ciudades, teniendo en cuenta las relaciones interpersonales. f5Sna atenci%n especializada a los laicos en sus diferentes cate$oras profesionales, empresariales y traba,adores. $5 )rocesos $raduales de formaci%n cristiana con la realizaci%n de $randes e&entos de multitudes, #ue mo&ilicen la ciudad, #ue "a$an sentir #ue la ciudad es un con,unto, es un todo, #ue sepan responder a la afecti&idad de sus ciudadanos y en un len$ua,e simb%lico sepan transmitir el E&an$elio a todos y a todas los #ue &i&en en la ciudad. "5 Estrate$ias para lle$ar a los lu$ares cerrados de las ciudades como urbanizaciones, condominios, torres residenciales o a#uellos ubicados en los as llamados tu$urios y fa&elas. i5 !a presencia proftica #ue sepa le&antar la &oz en relaci%n a cuestiones de &alores y principios del Beino de .ios, aun#ue contradi$a todas las opiniones, pro&o#ue ata#ues y se #uede sola en su anuncio. Es decir, #ue sea farol de luz, ciudad colocada en lo alto para iluminar. ,5 Sna mayor presencia en los centros de decisi%n de la ciudad tanto en las estructuras administrati&as como en las or$anizaciones comunitarias, profesionales y de todo tipo de asociaci%n para &elar por el bien com7n y promo&er los &alores del Beino. W5 !a formaci%n y acompaamiento de laicos y laicas #ue, influyendo en los centros de opini%n, se or$anicen entre s y puedan ser asesores para toda la acci%n eclesial. l5 Sna pastoral #ue ten$a en cuenta la belleza en el anuncio de la )alabra y en las di&ersas iniciati&as ayudando a descubrir la plena belleza #ue es .ios. m5 Ser&icios especiales #ue respondan a las diferentes acti&idades propias de la ciudad< traba,o, ocio, deportes, turismo, arteE n5 Sna descentralizaci%n de los ser&icios eclesiales de modo #ue sean muc"os m-s los a$entes de pastoral #ue se inte$ren a esta misi%n, teniendo en cuenta las cate$oras profesionales o5 Sna formaci%n pastoral de los futuros presbteros y a$entes de pastoral capaz de responder a los nue&os retos de la cultura urbana. 48F. :odo lo anteriormente dic"o no #uita importancia, sin embar$o, a una reno&ada pastoral rural #ue fortalezca a los "abitantes del campo y su desarrollo econ%mico y social, contrarrestando 1?D

las mi$raciones. A ellos se les debe anunciar la Buena 9ue&a para #ue enri#uezcan sus propias culturas y las relaciones comunitarias y sociales. %F&A A! ser0icio de !a *nidad + de !a ra.ernidad de n*es.ros p*e8!os

48H. En la nue&a situaci%n cultural afirmamos #ue el proyecto del Beino est- presente y es posible, y por ello aspiramos a una Amrica !atina y Caribea unida, reconciliada e inte$rada. Esta casa com7n est- "abitada por un comple,o mestiza,e y una pluralidad tnica y cultural, 0en el #ue el E&an$elio se "a transformado 2..5 en el elemento cla&e de una sntesis din-mica #ue, con matices di&ersos se$7n las naciones, e@presa de todas formas la identidad de los pueblos latinoamericanos13;?. 4;?. !os desafos #ue enfrentamos "oy en Amrica !atina y el mundo tienen una caracterstica peculiar. Ellos no s%lo afectan a todos nuestros pueblos de manera similar sino #ue, para ser enfrentados, re#uieren una comprensi%n $lobal y una acci%n con,unta. Creemos #ue 0un factor #ue puede contribuir notablemente a superar los apremiantes problemas #ue "oy afectan a este continente es la inte$raci%n latinoamericana13;1. 4;1. .e una parte, se &a confi$urando una realidad $lobal #ue "ace posible nue&os modos de conocer, aprender y comunicarse, #ue nos coloca en contacto diario con la di&ersidad de nuestro mundo y crea posibilidades para una uni%n y solidaridad m-s estrec"as a ni&eles re$ionales y a ni&el mundial. .e otra parte, se $eneran nue&as formas de empobrecimiento, e@clusi%n e in,usticia. El continente de la esperanza debe lo$rar su inte$raci%n sobre los cimientos de la &ida, el amor y la paz. 4;3. Beconocemos una profunda &ocaci%n a la unidad en el 0coraz%n1 de cada "ombre, por tener todos el mismo ori$en y )adre, y por lle&ar en s la ima$en y seme,anza del mismo .ios en su comuni%n trinitaria 2cf. =en.1, 3A5. !a '$lesia se reconoce en las enseanzas del Concilio aticano '' como 0sacramento de unidad del $nero "umano1, consciente de la &ictoria pascual de Cristo pero &i&iendo en el mundo #ue est- a7n ba,o el poder del pecado, con su secuela de contradicciones, dominaciones y muerte. .esde esta lectura creyente de la "istoria se percibe la ambi$Yedad del actual proceso de $lobalizaci%n. 4;8. !a '$lesia de .ios en Amrica !atina y El Caribe es sacramento de comuni%n de sus pueblos. Es morada de sus pueblosK es casa de los pobres de .ios. Con&oca y con$re$a a todas sus di&erssimas $entes en su misterio de comuni%n, sin discriminaciones ni e@clusiones por moti&os de se@o, raza, condici%n social y pertenencia nacional. Cuanto m-s la d'$lesia refle,a, &i&e y comunica ese don de inaudita unidad, #ue encuentra en la comuni%n trinitaria su fuente, modelo y destino, resulta m-s si$nificati&o e incisi&o su operar como su,eto de reconciliaci%n y comuni%n en la &ida de nuestros pueblos. *aria Santsima es la presencia materna indispensable y decisi&a en la $estaci%n de un pueblo de "i,os y "ermanos, de discpulos y misioneros de su /i,o. 4;;. !a di$nidad de reconocernos como una familia de latinoamericanos y caribeos implica una e@periencia sin$ular de pro@imidad, fraternidad y solidaridad. 9o somos un mero continente, apenas un "ec"o $eo$r-fico con un mosaico incomponible de contenidos. :ampoco somos una suma de pueblos y de etnias #ue se yu@taponen. Sna y plural, Amrica !atina es la casa com7n, la $ran patria de "ermanos 0de unos pueblos C como afirm% S.S. +uan )ablo '' en Santo .omin$o3;3 G a #uienes la misma $eo$rafa, la fe cristiana, la len$ua y la cultura "an unido definiti&amente en el camino de la "istoria1. Es, pues, una unidad #ue est- muy le,os de
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+uan )ablo '', Audiencia =eneral, 38. .3??D S. 14 242 .' 13.6.1HH3

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reducirse a uniformidad, sino #ue se enri#uece con muc"as di&ersidades locales, nacionales y culturales. 4;4. Ra la ''' Conferencia =eneral del Episcopado !atinoamericano se propona 0reanudar con reno&ado &i$or la e&an$elizaci%n de la cultura de nuestros pueblos y de los di&ersos $rupos tnicos1 para #ue 0la fe e&an$lica, como base de comuni%n, se proyecte en formas de inte$raci%n ,usta en los cuadros respecti&os de una nacionalidad, de una $ran patria latinoamericana 2...513;8. !a ' Conferencia en Santo .omin$o &ol&a a proponer 0el permanente re,u&enecimiento del ideal de nuestros pr%ceres sobre la )atria =rande1. !a Conferencia en Aparecida e@presa su firme &oluntad de prose$uir ese compromiso. 4;A. 9o "ay por cierto otra re$i%n #ue cuente con tantos factores de unidad como Amrica !atina C de los #ue la &i$encia de la tradici%n cat%lica es cimiento fundamental de su construcci%n C, pero se trata de una unidad des$arrada por#ue atra&esada por profundas dominaciones y contradicciones, toda&a incapaz de incorporar a s 0todas las san$res1 y de superar la brec"a de estridentes desi$ualdades y mar$inaciones. Es nuestra patria $rande pero lo ser- realmente 0$rande1 cuando lo sea para todos, con mayor ,usticia. En efecto, es una contradicci%n dolorosa #ue el continente del mayor n7mero de cat%licos sea tambin el de mayor ine#uidad social. 4;D. Apreciamos en los 7ltimos 3? aos a&ances si$nificati&os y promisorios en los procesos y sistemas de inte$raci%n de nuestros pases. Se "an intensificado las relaciones comerciales y las polticas. Es nue&a la m-s estrec"a comunicaci%n y solidaridad entre el Brasil y los pases "ispanoamericanos y los caribeos. /ay muy $ra&es blo#ueos #ue empantanan esos procesos. Es fr-$il y ambi$ua una mera inte$raci%n comercial. !o es tambin cuando se reduce a cuesti%n de c7pulas polticas y econ%micas y no arrai$a en la &ida y participaci%n de los pueblos. !os retrasos en la inte$raci%n tienden a profundizar la pobreza y las desi$ualdades, mientras las redes del narcotr-fico se inte$ran m-s all- de toda frontera. 9o obstante #ue el len$ua,e poltico abunde sobre la inte$raci%n, la dialctica de la contraposici%n parece pre&alecer sobre el dinamismo de la solidaridad y amistad. !a unidad no se construye por contraposici%n a enemi$os comunes sino por realizaci%n de una identidad com7n. %F&B La in.e'racin de !os ind)'enas + a rodescendien.es

4;F. Como discpulos de +esucristo, encarnado en la &ida de todos los pueblos descubrimos y reconocemos desde la fe las 0semillas del erbo13;; presentes en las tradiciones y culturas de los pueblos ind$enas de Amrica !atina. .e ellos &aloramos su profundo aprecio comunitario por la &ida, presente en toda la creaci%n, en la e@istencia cotidiana y en la milenaria e@periencia reli$iosa, #ue dinamiza sus culturas, la #ue lle$a a su plenitud en la re&elaci%n del &erdadero rostro de .ios por +esucristo. 4;H. Como discpulos y misioneros al ser&icio de la &ida, acompaamos a los pueblos ind$enas y ori$inarios en el fortalecimiento de sus identidades y or$anizaciones propias, la defensa del territorio, una educaci%n intercultural bilin$Ye y la defensa de sus derec"os. 9os comprometemos tambin a crear conciencia en la sociedad acerca de la realidad ind$ena y sus &alores, a tra&s de los medios de comunicaci%n social y otros espacios de opini%n. A partir de los principios del E&an$elio apoyamos la denuncia de actitudes contrarias a la &ida plena en nuestros pueblos ori$inarios, y nos comprometemos a prose$uir la obra de e&an$elizaci%n de los ind$enas, as como a procurar los aprendiza,es educati&os y laborales con las transformaciones culturales #ue ello implica.

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.) ;3F cf. S. 3;4

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44?. !a '$lesia estar- atenta ante los intentos de desarrai$ar la fe cat%lica de las comunidades ind$enas, con lo cual se las de,ara en situaci%n de indefensi%n y confusi%n ante los embates de las ideolo$as y de al$unos $rupos alienantes, lo #ue atentara contra el bien de las mismas comunidades. 441. El se$uimiento de +es7s en el Continente pasa tambin por el reconocimiento de los afrodescendientes como un reto #ue nos interpela para &i&ir el &erdadero amor a .ios y al pr%,imo. Ser discpulos y misioneros si$nifica asumir la actitud de compasi%n y cuidado del )adre, #ue se manifiestan en la acci%n liberadora de +es7s. 0!a '$lesia defiende los autnticos &alores culturales de todos los pueblos, especialmente de los oprimidos, indefensos y mar$inados, ante la fuerza arrolladora de las estructuras de pecado manifiestas en la sociedad moderna13;4. Conocer los &alores culturales, la "istoria y tradiciones de los afrodescendientes, entrar en di-lo$o fraterno y respetuoso con ellos, es un paso importante en la misi%n e&an$elizadora de la '$lesia. 9os acompae en ello el testimonio de San )edro Cla&er. 443. )or esto, la '$lesia denuncia la pr-ctica de la discriminaci%n y del racismo en sus diferentes e@presiones, pues ofende en lo m-s profundo la di$nidad "umana creada a 0ima$en y seme,anza de .ios1. 9os preocupa #ue pocos afrodescendientes accedan a la educaci%n superior, con lo cual se &uel&e m-s difcil su acceso a los -mbitos de decisi%n en la sociedad. En su misi%n de abo$ada de la ,usticia y de los pobres se "ace solidaria de los afrodescendientes en las rei&indicaciones por la defensa de sus territorios, en la afirmaci%n de sus derec"os, ciudadana, proyectos propios de desarrollo y conciencia de ne$ritud. !a '$lesia apoya el di-lo$o entre cultura ne$ra y fe cristiana y sus luc"as por la ,usticia social, e incenti&a la participaci%n acti&a de los afrodescendientes en las acciones pastorales de nuestras '$lesias y del CE!A*. %F&C Ca,inos de reconci!iacin + so!idaridad

448. !a '$lesia tiene #ue animar a cada pueblo para construir en su patria una casa de "ermanos donde todos ten$an una morada para &i&ir y con&i&ir con di$nidad. Esa &ocaci%n re#uiere la ale$ra de #uerer ser y "acer una naci%n, un proyecto "ist%rico su$erente de &ida en com7n. !a '$lesia "a de educar y conducir cada &ez m-s a la reconciliaci%n con .ios y los "ermanos. /ay #ue sumar y no di&idir. 'mporta cicatrizar "eridas, e&itar mani#uesmos, peli$rosas e@asperaciones y polarizaciones. !os dinamismos de inte$raci%n di$na, ,usta y e#uitati&a en el seno de cada uno de los pases fa&orece la inte$raci%n re$ional y, a la &ez, es incenti&ada por ella. 44;. Es necesario educar y fa&orecer en nuestros pueblos todos los $estos, obras y caminos de reconciliaci%n y amistad social, de cooperaci%n e inte$raci%n. !a comuni%n alcanzada en la san$re reconciliadora de Cristo nos da la fuerza para ser constructores de puentes, anunciadores de &erdad, b-lsamo para las "eridas. !a reconciliaci%n est- en el coraz%n de la &ida cristiana., Es iniciati&a propia de .ios en busca de nuestra amistad, #ue comporta consi$o la necesaria reconciliaci%n con el "ermano. Se trata de una reconciliaci%n #ue necesitamos en los di&ersos -mbitos y en todos y entre todos nuestros pases. Esta reconciliaci%n fraterna presupone la reconciliaci%n con .ios, fuente 7nica de $racia y de perd%n, #ue alcanza su e@presi%n y realizaci%n en el sacramento de la penitencia #ue .ios nos re$ala a tra&s de la '$lesia. 444. En el coraz%n y la &ida de nuestros pueblos late un fuerte sentido de esperanza, no obstante condiciones de &ida #ue parecen ofuscar toda esperanza. Ella se e@perimenta y alimenta en el presente, $racias a los dones y si$nos de &ida nue&a #ue se comparteK compromete en la construcci%n de un futuro de mayor di$nidad y ,usticia y ansa 0los cielos nue&os y la tierra nue&a1 #ue .ios nos "a prometido en su morada eterna.
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44A. Amrica !atina y El Caribe deben ser no s%lo el continente de la esperanza sino #ue adem-s deben abrir caminos "acia la ci&ilizaci%n del amor. As se e@pres% el )apa Benedicto 6 ' en el santuario mariano de Aparecida3;A< para #ue nuestra casa com7n sea un continente de la esperanza y del amor "ay #ue ir, como buenos samaritanos al encuentro de las necesidades de los pobres y los #ue sufren y crear 0las estructuras ,ustas #ue son una condici%n sin la cual no es posible un orden ,usto en la sociedadE1. Estas estructuras, si$ue el )apa, 0no nacen ni funcionan sin un consenso moral de la sociedad sobre los &alores fundamentales y sobre la necesidad de &i&ir estos &alores con las necesarias renuncias, incluso contra el inters personal1, y 0donde .ios est- ausente 2E5 estos &alores no se muestran con toda su fuerza ni se produce un consenso sobre ellos13;D. 'mportan este consenso moral y cambio de estructuras para disminuir la "iriente ine#uidad #ue "oy e@iste en nuestro continente, entre otras cosas a tra&s de polticas p7blicas y $astos sociales bien orientados as como del control de lucros desproporcionados de $randes empresas. !a '$lesia alienta y propicia el e,ercicio de una 0ima$inaci%n de la caridad1 #ue permita soluciones eficaces. 44D. :odas las autnticas transformaciones se fra$uan y for,an en el coraz%n de las personas e irradian en todas las dimensiones de su e@istencia y con&i&encia. 9o "ay nue&as estructuras si no "ay "ombres nue&os y mu,eres nue&as #ue mo&ilicen y "a$an con&er$er en los pueblos ideales y poderosas ener$as morales y reli$iosas. Jormando discpulos y misioneros, la '$lesia da respuesta a esta e@i$encia. 44F. !a '$lesia alienta y fa&orece la reconstrucci%n de la persona y de sus &nculos de pertenencia y con&i&encia, desde un dinamismo de amistad, $ratuidad y comuni%n. .e este modo se contrarrestan los procesos de desinte$raci%n y atomizaci%n sociales. )ara ello "ay #ue aplicar el principio de subsidiariedad en todos los ni&eles y estructuras de la or$anizaci%n social. En efecto, el Estado y el mercado no satisfacen ni pueden satisfacer todas las necesidades "umanas. Cabe, pues, apreciar y alentar los &oluntariados sociales, las di&ersas formas de libre autoCor$anizaci%n y participaci%n populares y las obras caritati&as, educati&as, "ospitalarias, de cooperaci%n en el traba,o y otras promo&idas por la '$lesia, #ue responden adecuadamente a estas necesidades. 44H. !os discpulos y misioneros de Cristo promue&en una cultura del compartir en todos los ni&eles en contraposici%n de la cultura dominante de acumulaci%n e$osta, asumiendo con seriedad la &irtud de la pobreza como estilo de &ida sobrio para ir al encuentro y ayudar a las necesidades de los "ermanos #ue &i&en en la indi$encia. 4A?. Compete tambin a la '$lesia colaborar en la consolidaci%n de las fr-$iles democracias, en el positi&o proceso de democratizaci%n en Amrica !atina, aun#ue e@istan actualmente $ra&es retos y amenazas de deri&as autoritarias. Sr$e educar para la paz, dar seriedad y credibilidad a la continuidad de nuestras instituciones ci&iles, defender y promo&er los derec"os "umanos, custodiar en especial la libertad reli$iosa y cooperar para suscitar los mayores consensos nacionales. 4A1. !a paz es un bien preciado pero precario #ue debemos todos cuidar, educar y promo&er en nuestro continente. Como sabemos, la paz no se reduce a la ausencia de $uerras ni a la e@clusi%n de armas nucleares en nuestro espacio com7n, lo$ros ya si$nificati&os, sino a la $eneraci%n de una 0cultura de paz1 #ue sea fruto de un desarrollo sustentable, e#uitati&o y respetuoso de la creaci%n 20el desarrollo es el nue&o nombre de la paz1 deca )aulo '5 y #ue nos permita enfrentar con,untamente los ata#ues del narcotr-fico y consumo de dro$as, del terrorismo y de las muc"as formas de &iolencia #ue "oy imperan en nuestra sociedad. !a '$lesia, sacramento de reconciliaci%n y de paz, desea #ue los discpulos y misioneros de Cristo sean tambin, a" donde se encuentren, 0constructores de paz1 entre los pueblos y
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.' ; 'bid.

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naciones de nuestro continente. !a '$lesia est- llamada a ser una escuela permanente de &erdad y ,usticia, de perd%n y reconciliaci%n para construir una paz autntica. 4A3. Sna autntica e&an$elizaci%n de nuestros pueblos implica asumir plenamente la radicalidad del amor cristiano, #ue se concreta en el se$uimiento de Cristo en la CruzK en el padecer por Cristo a causa de la ,usticiaK en el perd%n y amor a los enemi$os. Este amor supera al amor "umano y participa en el amor di&ino, 7nico e,e cultural capaz de construir una cultura de la &ida. En el .ios :rinidad la di&ersidad de )ersonas no $enera &iolencia y conflicto, sino #ue es la misma fuente de amor y de la &ida. Sna e&an$elizaci%n #ue pone la Bedenci%n en el centro, nacida de un amor crucificado, es capaz de purificar las estructuras de la sociedad &iolenta y $enerar nue&as. !a radicalidad de la &iolencia s%lo se resuel&e con la radicalidad del amor redentor. E&an$elizar sobre el amor de plena donaci%n como soluci%n al conflicto debe ser el e,e cultural 0radical1 de una nue&a sociedad. S%lo as el Continente de la Esperanza puede lle$ar a tornarse &erdaderamente el Continente del amor. 4A8. Beafirmamos la importancia del CE!A* y reconocemos #ue "a sido una instancia proftica por la unidad de los pueblos latinoamericanos y del Caribe y "a demostrado la &iabilidad de su cooperaci%n y solidaridad desde la comuni%n eclesial. )or eso nos comprometemos a se$uir fortaleciendo su ser&icio en la colaboraci%n cole$ial de los Obispos y en el camino de realizaci%n de la identidad eclesial latinoamericana. 'n&itamos a los Episcopados de pases implicados en los distintos sistemas de inte$raci%n subre$ionales, incluido el de la Cuenca Amaz%nica, de fortalecer &nculos de refle@i%n y cooperaci%n. :ambin alentamos #ue contin7e el fortalecimiento de &nculos para la relaci%n entre el Episcopado latinoamericano y los Episcopados de Estados Snidos y Canad- a la luz de la 0Ecclesia in America1, as como tambin con los Episcopados europeos. 4A;. Conscientes de #ue la misi%n e&an$elizadora no puede ir separada de la solidaridad con los pobres y su promoci%n inte$ral, y sabiendo #ue "ay comunidades eclesiales #ue carecen de los medios necesarios, es imperati&o ayudarlas a imitaci%n de las primeras comunidades cristianas, para #ue de &erdad se sientan amadas. Sr$e, pues, la creaci%n de un fondo de solidaridad entre las i$lesias de Amrica !atina y El Caribe #ue est al ser&icio de las iniciati&as pastorales propias. 4A4. Al enfrentar tan $ra&es desafos nos alientan las palabras del Santo )adre< 09o "ay duda de #ue las condiciones para establecer una paz &erdadera son la restauraci%n de la ,usticia, la reconciliaci%n y el perd%n. .e esta toma de conciencia, nace la &oluntad de transformar tambin las estructuras in,ustas para establecer respeto de la di$nidad del "ombre creado a ima$en y seme,anza de .iosE Como "e tenido ocasi%n de afirmar, la '$lesia no tiene como tarea propia emprender una batalla poltica, sin embar$o, tampoco puede ni debe #uedarse al mar$en de la luc"a por la ,usticia13;F.

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SC, n. FH

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CONCLUSI"N
4AA. 0)areci% bien al Espritu Santo y a nosotrosE1 2/c". 14, 3F5. !a e@periencia de la comunidad apost%lica de los comienzos muestra la naturaleza misma de la '$lesia en cuanto misterio de comuni%n con Cristo en el Espritu Santo. S.S. Benedicto 6 ' nos indic% este 0mtodo1 ori$inal en su "omila en Aparecida. Al concluir la Conferencia =eneral del Episcopado !atinoamericano y de El Caribe constatamos #ue esto es, por $racia de .ios, lo #ue "emos e@perimentado. En 3? ,ornadas de intensa oraci%n, intercambios y refle@i%n, dedicaci%n y fati$a, nuestra solicitud pastoral tom% forma en el documento final, #ue fue ad#uiriendo cada &ez mayor densidad y madurez. El Espritu de .ios fue conducindonos, sua&e pero firmemente, "acia la meta. 4AD. Esta Conferencia, recordando el mandato de ir y de "acer discpulos 2cf. *t 3F, 3?5, desea despertar la '$lesia en Amrica !atina y El Caribe para un $ran impulso misionero. 9o podemos desapro&ec"ar esta "ora de $racia. O9ecesitamos un nue&o )entecostsP O9ecesitamos salir al encuentro de las personas, las familias, las comunidades y los pueblos para comunicarles y compartir el don del encuentro con Cristo, #ue "a llenado nuestras &idas de 0sentido1, de &erdad y amor, de ale$ra y de esperanzaP 9o podemos #uedarnos tran#uilos en espera pasi&a en nuestros templos, sino ur$e acudir en todas las direcciones para proclamar #ue el mal y la muerte no tienen la 7ltima palabra, #ue el amor es m-s fuerte, #ue "emos sido liberados y sal&ados por la &ictoria pascual del Seor de la "istoria, #ue El nos con&oca en '$lesia, y #ue #uiere multiplicar el n7mero de sus discpulos y misioneros en la construcci%n de su Beino en Amrica !atinaP Somos testi$os y misioneros< en las $randes ciudades y campos, en las montaas y sel&as de nuestra Amrica, en todos los ambientes de la con&i&encia social, en los m-s di&ersos 0are%pa$os1 de la &ida p7blica de las naciones, en las situaciones e@tremas de la e@istencia, asumiendo 0ad $entes1 nuestra solicitud por la misi%n uni&ersal de la '$lesia. 4AF. )ara con&ertirnos en una '$lesia llena de mpetu y audacia e&an$elizadora, tenemos #ue ser de nue&o e&an$elizados y fieles discpulos. Concientes de nuestra responsabilidad por los bautizados #ue "an de,ado esa $racia de participaci%n en el misterio pascual y de incorporaci%n en el Cuerpo de Cristo ba,o una capa de indiferencia y ol&ido, se necesita cuidar el tesoro de la piedad cat%lica de nuestros pueblos para #ue resplandezca cada &ez m-s en ella 0la perla preciosa1 #ue es +esucristo y sea siempre nue&amente e&an$elizada en la fe de la '$lesia y por su &ida sacramental. /ay #ue fortalecer la fe 0para afrontar serios retos, pues est-n en ,ue$o el desarrollo arm%nico de la sociedad y la identidad cat%lica de sus pueblos13;H. 9o "emos de dar nada por presupuesto y descontado. :odos los bautizados estamos llamados a 0recomenzar desde Cristo1, a reconocer y se$uir su )resencia con la misma realidad y no&edad, el mismo poder de afecto, persuasi%n y esperanza, #ue tu&o su encuentro con los primeros discpulos a las orillas del +ord-n, "ace 3??? aos, y con los 0+uan .ie$o1 del 9ue&o *undo. S%lo $racias a ese encuentro y se$uimiento, #ue se con&ierte en familiaridad y comuni%n, por desborde de $ratitud y ale$ra, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y salimos a comunicar a todos la &ida &erdadera, la felicidad y esperanza #ue nos "a sido dado e@perimentar y $ozar. 4AH. Es el mismo )apa Benedicto 6 ', #uien nos "a in&itado a 0una misi%n e&an$elizadora #ue con&o#ue todas las fuerzas &i&as de este inmenso rebao1 #ue es pueblo de .ios en Amrica !atina< 0sacerdotes, reli$iosos, reli$iosas y laicos #ue se prodi$an, muc"as &eces con inmensas dificultades, para la difusi%n de la &erdad e&an$lica1. Es un af-n y anuncio misioneros #ue tiene #ue pasar de persona a persona, de casa en casa, de comunidad a
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.' 1

118

comunidad. 0En este esfuerzo e&an$elizador G prosi$ue el Santo )adre C, la comunidad eclesial se destaca por las iniciati&as pastorales, al en&iar, sobre todo entre las casas de las periferias urbanas y del interior, sus misioneros, laicos o reli$iosos, buscando dialo$ar con todos en espritu de comprensi%n y de delicada caridad1. Esa misi%n e&an$elizadora abraza con el amor de .ios a todos y especialmente a los pobres y los #ue sufren. )or eso, no puede separarse de la solidaridad con los necesitados y de su promoci%n "umana inte$ral< 0)ero si las personas encontradas est-n en una situaci%n de pobreza G nos dice a7n el )apa C, es necesario ayudarlas, como "acan las primeras comunidades cristianas, practicando la solidaridad, para #ue se sientan amadas de &erdad. El pueblo pobre de las periferias urbanas o del campo necesita sentir la pro@imidad de la '$lesia, sea en el socorro de sus necesidades m-s ur$entes, como tambin en la defensa de sus derec"os y en la promoci%n com7n de una sociedad fundamentada en la ,usticia y en la paz. !os pobres son los destinatarios pri&ile$iados del E&an$elio y un Obispo, modelado se$7n la ima$en del Buen )astor, debe estar particularmente atento en ofrecer el di&ino b-lsamo de la fe, sin descuidar el epan materiale1. 4D?. Este despertar misionero, en forma de una *isi%n Continental, cuyas lneas fundamentales "an sido e@aminadas por nuestra Conferencia y #ue esperamos sea portadora de su ri#ueza de enseanzas, orientaciones y prioridades, ser- a7n m-s concretamente considerada durante la pr%@ima Asamblea )lenaria del CE!A* en !a /abana. Be#uerir- la decidida colaboraci%n de las Conferencias Episcopales y de cada di%cesis en particular. Buscar- poner a la '$lesia en estado permanente de misi%n. !le&emos nuestras na&es mar adentro, con el soplo potente del Espritu Santo, sin miedo a las tormentas, se$uros #ue la )ro&idencia de .ios nos deparar$randes sorpresas. 4D1. Becobremos, pues, 0el fer&or espiritual. Conser&emos la dulce y confortadora ale$ra de e&an$elizar, incluso cuando "ay #ue sembrar entre l-$rimas. /a$-moslo G como +uan el Bautista, como )edro y )ablo, como los otros Ap%stoles, como esa multitud de admirables e&an$elizadores #ue se "an sucedido a lo lar$o de la "istoria de la '$lesia G con un mpetu interior #ue nadie ni nada sea capaz de e@tin$uir. Sea sta la mayor ale$ra de nuestras &idas entre$adas. R o,al- el mundo actual G #ue busca a &eces con an$ustia, a &eces con esperanza G pueda as recibir la Buena 9ue&a, no a tra&s de e&an$elizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a tra&s de ministros del E&an$elio, cuya &ida irradia el fer&or de #uienes "a recibido, ante todo en s mismos, la ale$ra de Cristo y aceptan consa$rar su &ida a la tarea de anunciar el Beino de .ios y de implantar la '$lesia en el mundo1 34?. Becobremos el &alor y la audacia apost%licos. 4D3. 9os ayude la compaa siempre cercana, llena de comprensi%n y ternura, de *ara Santsima. Que nos muestre el fruto bendito de su &ientre y nos ensee a responder como ella lo "izo en el misterio de la anunciaci%n y encarnaci%n. Que nos ensee a salir de nosotros mismos en camino de sacrificio, amor y ser&icio, como lo "izo en la &isitaci%n a su prima 'sabel, para #ue, pere$rinos en el camino, cantemos las mara&illas #ue .ios "a "ec"o en nosotros conforme a su promesa. 4D8. =uiados por *ara, fi,amos los o,os en +esucristo, autor y consumador de la fe, y le decimos< 0=u0date con nosotros! por;ue atardece y el da ya ha declinado1 2!c 3;, 3H5. =u0date con nosotros! 'eAor! acomp2Aanos aun;ue no siempre hayamos sabido reconocerte. =u0date con nosotros! por;ue en torno a nosotros se van haciendo m2s densas las sombras! y t4 eres la (uzB en nuestros corazones se insin4a la desesperanza! y t4 los haces arder con la certeza de la %ascua. +stamos cansados del camino! pero t4 nos con*ortas en la *raccin del
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E9 F?

11;

pan para anunciar a nuestros hermanos ;ue en verdad t4 has resucitado y ;ue nos has dado la misin de ser testigos de tu resurreccin. =u0date con nosotros! 'eAor! cuando en torno a nuestra *e catlica surgen las nieblas de la duda! del cansancio o de la di*icultadC t4! ;ue eres la &erdad misma como revelador del %adre! ilumina nuestras mentes con tu %alabraB ay4danos a sentir la belleza de creer en ti. =u0date en nuestras *amilias! ilumnalas en sus dudas! sostenlas en sus di*icultades! consu0lalas en sus su*rimientos y en la *atiga de cada da! cuando en torno a ellas se acumulan sombras ;ue amenazan su unidad y su naturaleza. D4 ;ue eres la &ida! ;u0date en nuestros hogares! para ;ue sigan siendo nidos donde nazca la vida humana abundante y generosamente! donde se acoja! se ame! se respete la vida desde su concepcin hasta su t0rmino natural. =u0date! 'eAor! con a;u0llos ;ue en nuestras sociedades son m2s vulnerablesB ;u0date con los pobres y humildes! con los indgenas y a*roamericanos! ;ue no siempre han encontrado espacios y apoyo para e"presar la ri;ueza de su cultura y la sabidura de su identidad. =u0date! 'eAor! con nuestros niAos y con nuestros jvenes! ;ue son la esperanza y la ri;ueza de nuestro Continente! prot0gelos de tantas insidias ;ue atentan contra su inocencia y contra sus legtimas esperanzas. 7Eh buen %astor! ;u0date con nuestros ancianos y con nuestros en*ermos. 7@ortalece a todos en su *e para ;ue sean tus discpulos y misioneros9

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INDICE GENERAL
INTRODUCCI"N PRIMERA PARTEG LA VIDA DE NUESTROS PUEBLOS #OY CAP$TULO %G LOS DISC$PULOS MISIONEROS 1.1 1.3 1.8 Acci%n de $racias a .ios !a ale$ra de ser discpulos y misioneros de +esucristo !a misi%n de la '$lesia es e&an$elizar

CAP$TULO (G MIRADA DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD 3.1 !a realidad #ue nos interpela como discpulos y misioneros 3.1.1 Situaci%n Sociocultural 3.1.3 Situaci%n econ%mica 3.1.8 .imensi%n socioCpoltica 3.1.; Biodi&ersidad, ecolo$a, Amazonia y Ant-rtida 3.1.4 )resencia de los pueblos ind$enas y afroamericanos en la '$lesia Situaci%n de nuestra '$lesia en esta "ora "ist%rica de desafos

3.3

SEGUNDA PARTEG LA VIDA DE -ESUCRISTO EN LOS DISC$PULOS MISIONEROS CAP$TULO /G LA ALEGR$A DE SER DISC$PULOS MISIONEROS PARA ANUNCIAR EL EVANGELIO DE -ESUCRISTO 8.1 8.3 8.8 8.; 8.4 8.A !a buena nue&a de la di$nidad "umana !a buena nue&a de la &ida !a buena nue&a de la familia !a buena nue&a de la acti&idad "umana< 8.;.1 El traba,o 8.;.3 !a ciencia y la tecnolo$a !a buena nue&a del destino uni&ersal de los bienes y ecolo$a El continente de la esperanza y del amor

CAP$TULO 4G LA VOCACI"N DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS A LA SANTIDAD ;.1 ;.3 ;.8 ;.; !lamados al se$uimiento de +esucristo Confi$urados con el *aestro En&iados a anunciar el E&an$elio del Beino de &ida Animados por el Espritu Santo

CAP$TULO 7G LA COMUNI"N DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS EN LA IGLESIA 4.1 4.3 !lamados a &i&ir en comuni%n !u$ares eclesiales para la comuni%n 4.3.1 !a di%cesis, lu$ar pri&ile$iado de la comuni%n 11A

4.8

4.; 4.4

4.3.3 !a )arro#uia, comunidad de comunidades 4.3.8 Comunidades Eclesiales de Base y )e#ueas comunidades 4.3.; !as Conferencias Episcopales y la comuni%n entre las '$lesias .iscpulos misioneros con &ocaciones especficas 4.8.1 !os obispos, discpulos misioneros de +es7s Sumo Sacerdote 4.8.3 !os presbteros, discpulos misioneros de +es7s Buen )astor 4.8.3.1 'dentidad y misi%n de los presbteros 4.8.3.3 !os p-rrocos, animadores de una comunidad de discpulos misioneros 4.8.8 !os di-conos permanentes, discpulos misioneros de +es7s Ser&idor 4.8.; !os fieles laicos y laicas, discpulos y misioneros de +es7s !uz del mundo 4.8.4 !os consa$rados y consa$radas, discpulos misioneros de +es7s :esti$o del )adre !os #ue "an de,ado la '$lesia para unirse a otros $rupos reli$iosos .i-lo$o ecumnico e interreli$ioso 4.4.1 .i-lo$o ecumnico para #ue el mundo crea 4.4.3 Belaci%n con el ,udasmo y di-lo$o interreli$ioso

CAP$TULO <G EL ITINERARIO FORMATIVO DE LOS DISC$PULOS MISIONEROS A.1 Sna espiritualidad trinitaria del encuentro con +esucristo A.1.1 El encuentro con +esucristo A.1.3 !u$ares de encuentro con +esucristo A.1.8 Sna espiritualidad de la acci%n misionera A.1.; !a piedad popular como espacio de encuentro con Cristo A.1.4 *ara, discpula y misionera A.1.A !os ap%stoles y los santos El proceso de formaci%n de los discpulos misioneros A.3.1 Aspectos del proceso A.3.3 Criterios $enerales A.3.3.1 Sna formaci%n inte$ral, Wery$m-tica y permanente A.3.3.3 Sna formaci%n atenta a dimensiones di&ersas A.3.3.8 Sna formaci%n respetuosa de los procesos A.3.3.; Sna formaci%n #ue contempla el acompaamiento de los discpulos 'niciaci%n a la &ida cristiana y cate#uesis permanente A.8.1 'niciaci%n a la &ida cristiana A.8.3 )ropuestas para la iniciaci%n cristiana A.8.8 Cate#uesis permanente !u$ares de formaci%n para los discpulos misioneros A.;.1 !a Jamilia, primera escuela de la fe A.;.3 !as )arro#uias A.;.8 )e#ueas comunidades eclesiales A.;.; !os mo&imientos eclesiales y nue&as comunidades A.;.4 !os Seminarios y casas de formaci%n reli$iosa A.;.A !a Educaci%n Cat%lica A.;.A.1 !os centros educati&os cat%licos A.;.A.3 !as uni&ersidades y centros superiores de educaci%n cat%lica

A.3

A.8

A.;

11D

TERCERA PARTE LA VIDA DE -ESUCRISTO PARA NUESTROS PUEBLOS CAP$TULO AG LA MISI"N DE LOS DISC$PULOS AL SERVICIO DE LA VIDA PLENA D.1 i&ir y comunicar la &ida nue&a en Cristo a nuestros pueblos D.1.1 +es7s al ser&icio de la &ida D.1.3 ariadas dimensiones de la &ida en Cristo D.1.8 Al ser&icio de una &ida plena para todos D.1.; Sna misi%n para comunicar &ida Con&ersi%n pastoral y reno&aci%n misionera de las comunidades 9uestro compromiso con la misi%n ad gentes

D.3 D.8

CAP$TULO BG REINO DE DIOS Y PROMOCI"N DE LA DIGNIDAD #UMANA F.1 F.3 F.8 F.; F.4 F.A Beino de .ios, ,usticia social y caridad cristiana !a di$nidad "umana !a opci%n preferencial por los pobres y e@cluidos Sna reno&ada pastoral social para la promoci%n "umana inte$ral =lobalizaci%n de la solidaridad y ,usticia internacional Al$unos rostros sufrientes #ue nos duelen F.A.1 )ersonas #ue &i&en en la calle en las $randes urbes F.A.3 Enfermos F.A.8 Adictos dependientes F.A.; *i$rantes F.A.4 )resos

CAP$TULO CG FAMILIA5 PERSONAS Y VIDA H.1 H.3 H.8 H.; H.4 H.A H.D H.F El matrimonio y la familia !os nios !os ,%&enes El bien de los adultos mayores !a di$nidad y participaci%n de las mu,eres !a responsabilidad del &ar%n y padre de familia !a cultura de la &ida y su defensa El cuidado del medio ambiente NUESTROS PUEBLOS Y LA CULTURA

CAP$TULO %FG 1?.1 1?.3 1?.8 1?.; 1?.4 1?.A 1?.D 1?.F 1?.H

!a cultura y su e&an$elizaci%n !a educaci%n como bien p7blico )astoral de la Comunicaci%n Social 9ue&os are%pa$os y centros de decisi%n .iscpulos y misioneros en la &ida p7blica !a )astoral Srbana Al ser&icio de la unidad y de la fraternidad de nuestros pueblos !a inte$raci%n de los ind$enas y afrodescendientes Caminos de reconciliaci%n y solidaridad

CONCLUSION 11F