Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, H." Antigua, t. I, 1988, pgs.

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval; apuntes historiogrficos
ODILE RIPOLL LPEZ * GISELA RIPOLL LPEZ **

A determinada altura todo coincide y se identifica: las ideas del filsofo, las obras del artista y las buenas acciones.
FRIEDRICH NIETZSCHE

La actual preocupacin de las nuevas generaciones de historiadores, al igual que ocurri con las precedentes, es que son herederas de un pasado cientfico de gran envergadura \ As lo expres ya H. Stuart Hughes: La mayora de nosotros nos hallbamos oprimidos por la sensacin de que el trabajo ms importante ya haba sido realizado; los documentos ya haban sido analizados y tambin estaba establecido el canon para su interpretacin. Nos considerbamos epgonos trabajando a la sombra de los grandes historiadores de las generaciones que nos precedieron ^>. Pero el campo de estudio es amplio y las posibilidades ilimitadas en el

* Universidad Autnoma de Barcelona. ** Departamento de Prehistoria e Historia Antigua, UNED, Madrid. ' Agradecemos a los Profesores Xavier Barral i Altet y Jess Viuales sus valiosas sugerencias. Muchas ideas del Prof. Barral estn reunidas en la entrevista realizada por Gisela Ripoll para Revista de Arqueologa, ao V, n. 40, agosto 1984, pgs. 9-13. ' H. STUART HUGHES: La historia como arte y como ciencia, 1964 (edicin espaola de Aguilar, Madrid, 1967), pg. 31.

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momento de hacer nuevos planteamientos. Este es el caso de las pginas que siguen, que pretenden incidir sobre los problemas de la antigedad clsica y el medioevo segn la historia del arte y la arqueologa. Con el nacimiento del concepto de historia del arte como disciplina a partir del siglo xvi su evolucin tanto en el tratamiento como en la visin junto al floreciente inters que surge en el siglo xviii por la arqueologa ha hecho que las mutaciones en estos campos sean hoy motivo de reflexin. En este trabajo quisiramos plantear sucintamente lo que significan ambos trminos y cmo poco a poco forman una simbiosis ^. Esta es tal, que no se puede hablar ya de estudios diacrnicos, sino de un proceso histrico sincrnico que tiende al estudio global de las manifestaciones, fenmenos y modos de vivir humanos, tanto de la antigedad como del medioevo. Nos centraremos principalmente en lo sucedido desde mediados del siglo xviii hasta las primeras dcadas del siglo xx, pues como se ver, fue durante este perodo de tiempo cuando se configuraron esencialmente los actuales conceptos no slo de las incipientes ciencias como la historia del arte y la arqueologa, sino tambin de lo que se ha dado en denominar historia total o nueva historia. La preocupacin por todos estos problemas surge ya entre los estudiosos hispnicos con Luis Vives, que, como seala J. Ortega y Gasset, fue uno de los principales humanistas que valor el concepto de cultura: El concepto y la palabra cultura, como ocupacin del hombre con las letras, las artes, la filosofa, las ciencias, surgi en el humanismo y fue el humanista espaol Luis Vives el primero que metaforiza el cultivo del

^ Existen varias recopilaciones que son interesantes como guas para introducirse en la labor de definir ambos conceptos y su modo de tratarlos, vanse por ejemplo: H. BAUER: Historiografa del Arte. Introduccin critica al estudio de la Historia del Arte, 1976, traduccin espaola en Ed. Taurus, Madrid, 1980. Algunos problemas sobre historiadores del arte y diferentes escuelas quedan muy bien reflejados en J. VIUALES: El comentario de la Obra de Arte (Metodologas concretas), UNED, Aula Abierta, 12, Madrid, 1986 (en adelante nos referiremos a esta obra como l comentario...). Es orientativo tambin el volumen de: F. CHECA, M . DE LOS SANTOS y J. M. MORAN: Gua para el estudio de la Historia del Arte, Madrid, Ed. Ctedra, 1987. Un estudio sugerente es el de E. JARDI: Otro Laoconte. Reflexiones sobre los limites de las artes plsticas, Madrid, Ed. Aguilar, 1968. Para el campo de la arqueologa, consltense: G. DANIEL: Historia de la Arqueologa. De los anticuarios a V. Gordon Chlde, 1967, versin castellana en Alianza Ed., Madrid, 1974. V. GORDON CHILDE: Introduccin a la Arqueologa, 1956, traduccin castellana en Ed. Ariel, Barcelona, 1977. B. G. TRIEGGER: La revolucin arqueolgica. La obra de Gordon Ctiilde, 1980, edicin en castellano Ed. Fontamara, Barcelona, 1982.

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval campo o agricultura para decir 'cultura animi' ". Pero en todo caso los primeros estudios de historia del arte, segn el concepto moderno, aparecen con Giorgio Vasari (1511-1574) en su obra Vidas de los ms excelentes pintores, escultores y arquitectos, donde, junto a las notas biogrficas, presenta un catlogo de obras de arte, precedido de una introduccin sobre las tcnicas. A lo largo del siglo xvii estos estudios se irn perfeccionando y determinando, pero la verdadera definicin de historia del arte como ciencia aunque tambin esto hoy se pone en duda no llegar hasta la primera mitad del siglo xviii con J. J. Winckelmann (1717-1768)^. Poeta, coleccionista, crtico de arte y gran erudito, Winckelmann revaloriz el inters por las culturas del mundo antiguo. Con su idea musestica de la antigedad, sus galeras de estatuas y su obra Historia del Arte en la Antigedad (1764) *', propuso unos preceptos bsicos, pero no metodol-

" J. ORTEGA y GASSET: Vives-Goethe, Madrid, Ediciones de la Revista de Occidente, 1973, pg. 153. En lo que se refiere a estudios sobre la cultura del perodo humanista y posterior de la ilustracin se puede consultar como obra reciente; A. MESTRE: Influjo europeo y herencia hispnica. Mayans y la ilustracin valenciana, Publicaciones del Ayuntamiento de Oliva, Serie Menor, VI, Valencia 1987, y tambin: Id., Despotismo e ilustracin en Espaa, Barcelona, 1976. Sobre personajes tan vlidos como Ambrosio de Morales y Enrique FIrez, existen varias biografas que recogimos en: G. RIPOLL; Historiografa y numismtica visigodas entre los siglos xvi y xviii: Ambrosio de Morales y Enrique FIrez, Archologie Aujourd'hui, n. 2 (Les mrovingiens. Archologie et historiographie), Pars, 1989, pgs. 5864. ^ Algunas de las obras que se pueden consultar sobre J. J. Winckelmann son las siguientes: L. CURTIS (et alii): Johan Joachim Winckelmann. 1768/1968, Bad Godesberg, nter Nationes, 1968. E. M. AGUILERA: Prlogo a la Historia del Arte en la Antigedad de J. J. Winckelmann, Ed. Iberia, Barcelona, 1984, pgs. VII-XII. Der Grosse Brockhaus, Leipzig 1935, voz: Winckelmann, pgs. 354-355. A. BURGUIRE: Dictionnaire de Sciences Historiques, Presses Universitaires de Franco, Paris, 1986, voz: Art (Historire de I'), pg. 71 (en adelante nos referiremos a esta obra como Dictionnaire...). C. W. CERAM: Winckelmann o el nacimiento de una ciencia, en Dioses, tumbas y sabios, Ediciones Destino, Barcelona, 10. edicin de 1966, pgs. 28-32. La bibliografa y citas sobre J. J. Winckelmann, son abundantsimas pero entre ellas cabe destacar la introduccin y las notas realizadas por LON MIS a la obra Gedanken ber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst (1755), publicada con el ttulo Rfiexions sur l'imitation des oeuvres grecques en peinture et en sculpture, Aubier Ed. Montaigne, Collection Bilinge des Classiques Etrangers, Paris, 1954, pgs. 5-84 (existe traduccin castellana). R. BIANCHI BANDINELLI: Introduccin a la arqueologa clsica como historia del arte antiguo, 1976, edicin castellana en Akal Ed., Madrid, 1982, pgs. 41-64. En este ltimo volumen citado, Bianchi hace una aproximacin magistral a los problemas de historia del arte-arqueologa, especialmente sobre Winckelmann. O. RIPOLL: El bicentenario de J. J. Winckelmann, Ampurias, XXX, Barcelona, 1968, pgs. 369-371. ^ Algunas de las obras ms representativas de Winckelmann, adems de las ya citadas, son las siguientes: Sendschreiben von den Herculanischen Entdeckungen (1762), Anmerkungen ber die Baukunst der alten Tempe! zur Girgenti in Sizilien (1762), Geschichte

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gicos, para el estudio de la historia del arte de las antigedades griega y romana que dominaron por completo la visin artstica y estilstica de la belleza. Winckelmann posea todos los conocimientos histricos, artsticos y estticos de su tiempo pero su concepto de belleza estuvo supeditado a una serie de obras de arte que respondan a sus propios cnones de la contemplacin directa, de las divisiones estilsticas y de la importancia de la escultura sobre la pintura. Esto ltimo queda patente en la obra citada, en la que con su mtodo innovador describe grandes esculturas, por todos conocidas, como el Apolo Belvedere o el Laooconte. Esta y otras obras entre las que destaca Monumenti antichi inediti (1767) son el resultado de sus numerosas estancias en Italia. Lleg en el ao 1756 subvencionado por la corte de Dresde y all realiz diferentes tareas entre las que cabe destacar las de bibliotecario del cardenal Archinto, conservador del Museo de Antigedades de Albani y presidente de la Comisin de Antigedades. Tanto la obra como la personalidad de Winckelmann trascendieron ms all de su generacin. As por ejemplo, Herder fue uno de sus ms aventajados alumnos y tambin en la obra de Goethe aparece claramente su influencia ^. Para personajes tan relevantes como estos, Winckelmann era un griego antiguo que el azar hizo nacer en la Alemania del siglo xviii, pero cuya verdadera patria era la Atenas de Pendes. Y as se entiende que este personaje creyese que el hombre moderno slo podra ser grande si imitaba a los antiguos. En el fondo, el pensamiento academicista de Winckelmann, podra preconizar la teora clasicista de la belleza ideal. Los criterios de este erudito quedaron muy

der Kunst des Altertums (1764) (existe traduccin castellana en Ed. Iberia, Barcelona, 1984), Monumenti antichi inediti (1767). ' HERDER en su obra Auch eine Philosoptiie der Geschichte zur Bildung der Menschlieit (1774) expone su nueva visin de la historia, ya no cree en la idea del desarrollo, ni en que el momento en el cual se vive sea el ms importante. Oriente, Egipto, Fenicia, Grecia, Roma, la Edad Media, etc. se le aparecen como etapas de crecimiento de la cultura. En su obra Piastil< (1778) desarroll sus ideas sobre la esttica y en Kalligone (1800) ataca directamente la esttica helnico-clsica de Schiller y Goethe. Por su parte Goethe vivia repartido entre dos mundos, el Norte y el Sur, y as lo explica J. ORTEGA y GASSET en su obra Trptico. Goethe desde dentro, Espasa-Calpe, Col. Austral, Madhd, 1972, pgs. 160-161: Pero de tal modo nada contra la corriente de su vocacin, que acaba por no saber hacer nada desde s mismo. Para crear, necesita previamente imaginarse otro que el que es: un ghego, un persa pucheros, vasijas. Porque stas son las fugas ms sutiles, pero ms significativas, de Goethe: su fuga al Olimpo, su fuga al Oriente. No puede crear desde su yo irrevocable, desde su Alemania." Todo el arte que encontr en Italia y, especialmente en Roma, en las estatuas griegas, le llevaron a su visin clsica de la naturaleza, que deba coincidir con las leyes de sta. Rmische Eligien es el resumen de su sentir por Italia. En Achulis (1799) adopt el estilo y el lenguaje de Homero y en su ensayo Winckeimann und sein Jahrhundert (1805) defini lo clsico como lo ms perfecto que se puede crear en la tierra.

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval enraizados, por lo que ha sido siempre considerado como el padre de la arqueologa clsica y el primer alemn historiador del arte. A travs de esta novedosa ciencia creada por l, busca un nuevo sentido a la vida. Su pasin por los hroes de la Miada y por los platnicos puede ser tenida en cuenta como una fuerza dinmica del nuevo espritu clsico. Sin embargo, este inters por el mundo clsico no se desarroll nicamente en pases como Alemania e Italia, sino tambin en otros como Inglaterra. Por ejemplo E. Gibbon (1737-1794), paralelamente, tras profundizar y estudiar los sistemas polticos, en su obra Historia de la decadencia y cada del Imperio Romano (1776-1788), trat el final del mundo romano desde el punto de vista de la decadencia de Roma. El anlisis de la historia religiosa y profana le llev a la idea, incluso escandalosa en aquel momento, de que el cristianismo era el mximo responsable de la cada del mundo romano. Se trataba de un desafo que tanto E. Gibbon como los representantes de la Aufklrung deban afrontar^. Otros autores como Jacob Burckhardt (1818-1897), intentaron unir la historia cultural y la historia del arte, ofreciendo una historia de la cultura. La forma magistral en el tratamiento se debi a la perfecta concepcin metodolgica de Burckhardt, que partiendo de unas ideas sustanciales poda llegar al espritu del hombre y crear as una ciencia que lo estudie. Esta tendencia queda muy bien reflejada en la lectura de su obra La cultura del renacimiento en Italia (1860). En ella faltan el anlisis de los aspectos econmicos, religiosos y sociales, ausencia que por otra parte se detecta por regla general en todos los historicistas. Este estudio fue superado en parte cuando en 1959, A. Chastel public su Art et liumanisme Florence au temps de Laurent le Magnifique. Entre los trabajos ms conocidos de Burckhardt destacan: Cicerone (1855), recopilacin exhaustiva a modo de gua, que recoge el arte italiano de la antigedad, catalogando las obras arquitectnicas, escultricas y pictricas tanto por perodos como por regiones. Tambin cabe mencionar las grandes empresas de dicho autor, como son: Del paganismo al cristianismo. La poca de Constantino el Grande (1853) e Historia de la cultura griega (1898-1902)^. Es probablemente Jacob Burckhardt uno de los tericos

" A. BURGUIRE: Dictionnaire..., citado, voz: Gibbon, pgs. 305-306. H. I. MARROU: De la connaissance historique, Editions du Seuil, Col. Points Histoire, Pars, 1975, pg. 269. ' A. BURGUIRE: Dictionnaire..., citado, voz: Burckhardt, pgs. 101-102. En todos los volmenes historiogrficos, tanto artsticos como arqueolgicos, aparecen comentarios abundantes sobre este autor, as cmo en todas las traducciones, vase por ejemplo: F. CHECA, et alii: Gua para el estudio de la historia del arte, citado, pgs. 97-98; J. VIUALES; El comentario..., citado, pgs. 28-34 y 247.

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que ms influy en las investigaciones posteriores tanto desde un punto arqueolgico como histrico del arte, pero quizs ejerci un mayor impacto en este ltimo campo, incluso hasta fechas muy recientes. Hemos visto como estos tericos se preocuparon por la historia del arte, pero como veremos ms adelante, slo Alos Riegl hizo los primeros intentos por demostrar cmo arqueologa y arte no pueden ir desligados. Los criterios winckelmanianos sobre la historia del arte y la arqueologa de la antigedad, consideradas stas como el reflejo de una distincin social elitista sensibilizadora de los individuos cultivados de la poca, quedaron sumamente arraigados. Por ejemplo la teora de E. Gibbon y algunas de las ideas de J. J. Winckelmann no fueron reestudiadas hasta Alos Riegl, aunque con un tratamiento diferente, en el siglo xix, perodo durante el cual aparecern interesantsimas figuras para el estudio del campo que nos ocupa, tanto de historiadores del arte como de arquelogos. Es la poca de la bsqueda y explosin de conceptos e ideas, que definirn las mltiples, variadas y por qu no enfrentadas escuelas del siglo xx. Tambin es el momento del complejo ensamblaje entre la discusin de las cuestiones epistemolgicas y la automatizacin de la historia del arte, y para su entendimiento es necesario conocer a Alos Riegl. Alos Riegl (1858-1905), de origen austraco, con una formacin de jurista, pero con amplsimos conocimientos en filosofa e historia, estuvo destinado a ocupar tres puestos de vital importancia a pesar de haber muerto muy joven, a los 47 aos para el progreso cientfico de su pas. A partir de 1886, el de conservador en la seccin de artes textiles del f^useo de Artes Decorativas de Viena. Al mismo tiempo se dedica a la docencia universitaria, hasta que en 1897, obtuvo el grado de catedrtico. Cinco aos ms tarde es nombrado presidente de la Comisin Central Imperial y Real de Monumentos Histricos y Artsticos. Toda su argumentacin ^, se basa en la teora del kunstwollen o voluntad del arte, donde todo producto artstico, lnea o color, volumen o espacio, es el resultado de una intencin muy precisa. Por tanto este kunstwollen se orienta de forma consciente y se contrapone a la finalidad de uso, tanto material como tcnica. Los primeros titubeos de este formalismo

'" En prcticamente todas las historiografas de la historia del arte, as como en las introducciones a las traducciones de las obras se encuentran amplios comentarios sobre este investigador. Sin embargo resulta de primordial importancia consultar un volumen dedicado a la vida y obra de A. Riegl; vase S. SCARROCCHIA: Studi su Alos Riegl, Istituto per I Beni Culturali, Artistici e Naturali della Regione Emilia-Romagna, Edit. Nova Alfa, Emilia Romagna, 1986.

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Los conceptos de arqueologa e historia dei arte antiguo y medieval esttico lo llevaron a escribir varias obras fundamentales. Su libro Industria artstica tardorromana (1901) " refleja que el material artstico-arqueolgico es para l el mejor modo de ejemplificar todo un tejido mental, y para demostrarlo, Riegl, estudi una serie de objetos de artes menores del perodo de la antigedad tarda, hasta entonces olvidados por completo, tratando dichos objetos no como decadentes sino precisamente como elementos de progreso o de perfeccionamiento de los valores autnomos. Se pone as de manifiesto el concepto igualitario de Riegl para todas las manifestaciones artsticas, ya sean aquellas consideradas artes mayores como las artes menores, olvidando de este modo las concepciones tradicionalistas sobre la esttica intelectual o sensual de, por ejemplo, las esculturas del mundo clsico. En la obra ya citada. Industria artstica tardorromana, Riegl consigui demostrar cmo a partir del estudio de pequeos objetos a simple vista poco informativos se poda llegar a conocer todo un proceso mental, o lo que es lo mismo para l, una voluntad artstica que esconde, como decamos ms arriba, una intencionalidad canalizada. Con esta obra y la Escuela de Viena, nace pues el concepto de antigedad tarda, que Alos Riegl esboz y que mucho ms tarde Henri-lrene Marrou desarroll y divulg de forma magistral '^ La otra, corta pero gran obra de Riegl y que demuestra sus profundos conocimientos de la historia del arte, que podramos denominar monumental es El culto moderno a los monumentos (1903). En ella se lee claramente su teora de que la configuracin artstica reside en los valores de lo tctil y lo ptico, y dice exactamente as: Segn la definicin ms usual, obra de arte es toda obra humana apreciable por el tacto, la vista o el odo que muestra un valor artstico, y monumento histrico es toda y cada una de estas obras que posee un valor histrico.

" Adems de esta obra cuyo titulo original es Sptrmische Kunstindusthe nach den Funden in Oesterreich und Ungarn, destacan tambin: Stilfragen (1893) (traduccin castellana con el titulo Problemas de estilo. Fundamentos para una hisotria de la ornamentacin, Ed. G. Gil, Barcelona, 1980), Das hollndische Gruppenportrait (1902), Der moderne Denkmalkultus. Sein Wesen und seine Entstehung (1903). Despus de su muerte fueron publicadas otras obras que eran bsicamente los apuntes de los cursos pronunciados en la Universidad de Viena; A. BURDA y M. DVORAK, dit.: Die Entstehung der Barockkunst in Rom, 1908; E. H. ZIMMERMANN, Edit.: Kunstgewerbe des frhen Mittelalters, 1923, y K. M. SwoBODA y O. PACHT: Historische Grammatik der Bildenden Knste, 1966. Entre los varios articules de Riegl que fueron recogidos por A. SEDLMAYER, dit.; Gesammelte Aufstze, Augsburg-Viena 1929, destaca uno sobre el origen de la baslica, que cabe citar aqui pues entra bien en la dialctica iniciada por este autor con respecto a la antigedad tarda: "Zur Entstehung der altchristlichien Basilika, Jahrbuch der K. K. Zentraikommission, N.F., 1, 1903, pgs. 195-216. " H. I. MARROU; Dcadence romaine ou antiquit tardive?, Ed. du Seuil, Col. Points Histoire, Pars, 1977. Existe una traduccin al castellano de Ed. Rialp, Madrid, 1980.

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En nuestro contexto, podemos excluir de nuestra consideracin, desde un principio, los monumentos perceptibles por el odo (musicales), ya que, en lo que aqu nos puede interesar, han de ser incluidos entre los monumentos histricos. Por tanto hemos de preguntar exclusivamente con relacin a las obras perceptibles al tacto y a la vista de las artes plsticas (en el sentido ms amplio, es decir, abarcando toda creacin de la mano humana): Qu es valor artstico y qu es valor histrico? ' I Su ptica formalista, tanto en el campo de la historia del arte y de la arqueologa, que uni en un nico sistema de anlisis, contrasta con la de sus predecesores y contemporneos. A su vez, Theodor Mommsen (1817-1903) en su Historia de Roma (1854-1856) se esforz por llevar a cabo una historia global de la antigedad romana, combinando las diferentes disciplinas, hasta entonces independientes unas de otras (derecho, filologa, literatura, arqueologa, epigrafa, etc.) aunque esta nueva interpretacin de la historia no tuvo eco y de forma muy diferente hasta la dcada de los aos setenta del presente siglo. Mommsen fue ms all del realismo crtico, aplicando un gran rigor metodolgico; y as lo expres el Secretario de la Academia Sueca, al serle otorgado el Premio Nobel de Literatura en 1902: En Mommsen se da una notable coincidencia de condiciones personales, en otro caso antitticas. Si, por una parte, es un sesudo investigador, un infatigable explorador de fuentes, por otra parte es capaz a veces de un franco apasionamiento al enjuiciar; junto a la asombrosa erudicin que le permite sumergirse sin desorientarse en las ms recnditas interioridades de la maquinaria estatal o en los entresijos labernticos de la vida econmica, tiene una prodigiosa capacidad visual para reproducir con rasgos fieles y deslumbrantes al panorama de una batalla o la fisonoma de un gran personaje. Acaso es, por encima de todo, un artista, y su Historia de Roma una gigantesca obra de arte ^''. Efectivamente Mommsen era un erudito cuyas obras sobre fuentes escritas de la antigedad son un til imprescindible, pero cuya influencia en el campo de la historia del arte fue mnima. Ms adelante y siempre en el mbito de la historia del arte, el francs Henri Focillon (1881-1943) defiende la vida autnoma de las formas. Las diversas fases de metamorfosis sufridas por la forma conducen a las

" A. RIEGL: Der moderne Denkmalkultus. Sein Wesen und seine Entstehung, Viena Leipzig, 1903, traduccin al castellano en Ed. Visor, Madrid, 1987, pgs. 23-24. '" T. MOMMSEN: Rmische Geschichte, 1855-1856 (utilizamos la edicin espaola, -listona de Roma, Madrid, 1965. Cfr. el discurso del Secretario C.D. af Wirsen, pg. 16).

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval obras a evolucionar as bien en el espacio que en el tiempo ^^. La escuela formalista de Focillon se opuso drsticamente, despus de la ltima guerra, a la de la sociologa del arte propuesta por Pierre Francastel, de donde surge la actual historiografa sociolgica del arte cuya teora fue expresada bsicamente en su libro Sociologa del Arte de 1970 ^, que se contrapone a la vez, a la Historia social de la literatura y del arte (1969) de Arnold Hauser. La lectura de los manuales de este ltimo, aunque stos no se puedan considerar vigentes, an se recomienda en los crculos universitarios, y no precisamente con el sentido historiogrfico que podra desearse. Otro formalista y gran historiador del arte que ha marcado profundamente muchas generaciones actuales de investigadores es Heinrich Wlfflin (1864-1945) ^\ En su obra Conceptos fundamentales de la Historia del Arte (1915), opt por considerar que es la forma la que organiza y da sentido a la obra de arte, es decir es la fuerza activa la que estructura el arte. Siendo as, la forma ptica la que da unidad a la obra, sta le permiti paralelizar hasta extremos insospechables el arte antiguo con el arte de su poca. La claridad y sencillez en el momento de exponer su teora le proporcionaron una gran difusin, incluso llegando ms all de los especialistas e investigadores, por lo que sus obras son ledas como manuales actuales en las universidades, a pesar de que las tendencias han vanado. Pero, paralelamente a este campo erudito del saber del siglo xix, existieron verdaderas revoluciones. Por un lado la explosin de los nacionalismos y regionalismos que utilizaron a veces con motivo y otras sin razn la arqueologa como base de sus argumentos polticos. Es bien sabido que no existe ciencia y menos an ciencia histrica sin ideologa. Por otro lado, y con un peso bastante considerable y ventajoso, se van reafirmando las instituciones con verdadero carcter aqueolgico. As por ejemplo la Commision des Monuments Historiques, fundada en

'^ A. BURGUIRE: Dictionnaire..., citado, voz; Focillon, pgs. 289-290. H. FOCILLON: La vie des Formes, 1934, existe traduccin castellana, Buenos Aires, 1947. Vase tambin los apuntes que da J. VIUALES: El comentario..., citado, pgs. 58-59. '** Francastel al igual que Focillon tiene una numerosisima obra, entre la que cabe destacar: Art et lchnique. La gense des formes modernos. Paris, 1956. De su obra de mayor trascendencia, Sociologa del arte (1970), existe una traduccin castellana en Alianza Ed., Madrid, 1975. " La obras ms importantes de Heinrich WOLFFLIN son: Renaissance und Baroct< (1888) (traduccin castellana en Ed. Comunicacin, 1971), Die klassische Kunst (1899), Kunstgeschichtliche Grundbegriffe (1915) (traduccin castellana en Ed. Espasa-Calpe, Madrid, 1961) y Italien und das deutsche Formgeftil (1931).

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Pars en 1870, tiene en este momento un papel muy representativo, pues se estn separando las diferentes arqueologas y a la vez descubriendo hasta que punto la Edad Media y sus monumentos tienen una importancia dentro de la historia de cada pas. Todos estos fenmenos aunados, hacen que la arqueologa y la historia del arte, en casos como es el de la Edad Media en Francia, tenga ya una muy larga y consolidada tradicin, llena de escuelas y personalidades cuya discusin cientfica hace avanzar a grandes pasos tanto esta historia del arte como la propia arqueologa medieval '^ En Espaa, por ejemplo, ya desde mediados del siglo XIX, tanto la Comisin de Monumentos Arquitectnicos de Espaa (1856), como la Real Academia de la Historia creada con anterioridad (1735), toman la iniciativa de controlar, proteger y excavar, monumentos y yacimientos arqueolgicos de todas las pocas. Recordemos algunos ejemplos relevantes: el arquelogo e historiador Jos Amador de los Ros y el descubrimiento del Tesoro de Guarrazar (Toledo), tan fatalmente perdido y distribuido por los museos; o tambin y de poca anterior la seria investigacin de Joseph Crnide en las ruinas romanas e iglesia visigoda de Segbriga (Cuenca). La creacin del Institu d'Estudis Catalans (1907), como principal rgano canalizador de la ciencia catalana, es un ejemplo evidente de la labor que se estaba llevando a cabo desde finales del siglo xix y principios del xx. Uno de sus mximos representantes, Josep Puig i Cadafaich, bsicamente arquitecto de formacin, pero tambin arquelogo, historiador del arte y poltico, fue el encargado de excavar la entonces recientemente revalorizada ciudad grecorromana de Ampurias '^ y es un ejemplo claro de la bsqueda de nuevas soluciones a una conjuncin entre la historia del arte y la arqueologa de la antigedad y la Edad Media. Pero la verdadera definicin terica de lo que es la arqueologa, no existe todava, y no aparecer hasta mediados del siglo xx. Esta definicin no puede ser comprendida sin analizar uno de los fenmenos histricos ms importantes para lo que es la historia de la historia. Nos

'" Algunas sugerencias sobre los problemas franceses en: A. LAMING-EMPERAIRE: Origines de l'Archologie Prhistorique en France, Pars, 1964. Tambin en: C. DE BELLEGARDEBARRAL: Les Mrovingiens au sein des premieres institutions archologiques nationales (1830-1848), Arcfiologie Aujourd'hui, n. 2 (Les mrovingiens. Archologie et Historiographie), Paris, 1989, pgs. 16-22. '' E. RiPOLL PERELLO: Josep Puig i Cadafa/ch i les excavacions d'Emphes, institu de Prehistoria i Arqueologa, Patronat de les Excavacions i Museu d'Empries de les diputacons de Barcelona i Girona, Barcelona, 1977. Para la biografa de J. Puig i Cadafalcfi remitimos al libro de E. JARDI: Puig i Cadafaicti, arquitecte, poltic i historiador de l'art, Caxa d'Estalvs Laietana, Matar, 1975. Vase tambin la publicacin L'Institut d'Estudis Catalans, 1907-1986, Barcelona, 1986, 29 pgs.

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Los conceptos de arqueologa e historia dei arte antiguo y medieval referimos a la Escuela de los Annales ^, que tom cuerpo entre los aos 1920 y 1930 de la mano de Marc Bioch y Luden Febvre, a la que se vincularon despus estrechamente Georges Lefebvre, Fernand Braudel, Georges Duby, Jacques Le Goff, etc., aunque algunos de ellos de forma distinta, al surgir nuevos temas de estudio y nuevos enfoques a los ya existentes. La Escuela de los Annales cre el concepto de la historia de la idea, as como el de la historia de las mentalidades, es decir el estudio interdisciplinar y multifactico dentro de las ciencias sociales, de un fenmeno histrico, econmico y social. La Escuela de los Annales sigui sus conceptos iniciales de historia no automtica sino problemtica, mientras Bloch y Lefebvre los defendieron, pero las nuevas corrientes modificaron en cierto modo su orientacin, y muchos estudiosos de dicha escuela se decantaron hacia la nueva historia, cuya verdadera dimensin se alcanzar a partir de los aos 1970 ^\ con lo que se ha dado en denominar Thlstoire longue dure, de difcil traduccin (historia no compartimentada o de grandes ciclos). Durante toda la primera mitad del presente siglo, la arqueologa sigue su desarrollo normal como arqueologa de campo, arqueologa tradicional y arqueologa de museo, que da lugar a nuevos descubrimientos de mayor o menor envergadura, realizndose como complemento inventarios, catlogos y algunos intentos de sntesis, con a veces una gran falta metodolgica pues fundamentalmente no se plantean los problemas de definicin y los objetivos que se persiguen con este tipo de trabajos. Este momento podra ser definido como el perodo de la arqueologa del corpus, pues se estn publicando los catlogos de casi todos los museos europeos y de todas las colecciones, tanto arqueolgicas como pictricas, tal como haba preconizado ya Mommsen ^^. No dejan de tener su lado meritorio pues ofrecen una abun-

^ Sobre la escuela de los Annales existen abundantes alusiones en prcticamente todos los manuales. Vase particularmente el capitulo de J. LE GOFF: L'histoire nouvelle, en La nouvelle histoire, Paris, 1978 (reediccin aumentada, 1988), pgs. 35-76. " Entre la obras ms recientes cabe destacar el volumen recientemente reeditado y citado anteriormente, J. LE GOFF, et alii: La nouvelle histoire, Paris, 1988. En l se recogen varios captulos realizados por autores diferentes y sobre las diversas reas de la tiistoria. Vase tambin aunque de poca anterior, los volmenes recapitulativos sobre esta problemtica: J. LE GOFF y P. NORA (edit.): Faire de l'histoire. I, Nouveaux problmes. II, Nouvelles approches. III, Nouveaux objets, Paris, 1974. Existe una traduccin al castellano en 2 vols. de Ed. Laya, Barcelona, 1984 (nosotros utilizamos la versin francesa). ^ T. MOMMSEN: Corpus Inscriptionum Latinarum, 1863. Salomn Reinach es uno de los ms grandes eruditos que empezaron a realizar los corpora, por ejemplo: Rpertoire de la statuaire grecque et romaine, Paris, 1897-1898; Rpertoire des vasas grecques et trusques, Paris, 1899; Rpertoire des peintures du Moyen Age et de la Rnaissance, l-lll, Paris,

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dantsima documentacin cientfica prcticamente desconocida y muchas veces hoy irrecuperable. Recordemos que son los peores momentos del nazismo, franquismo y fascismo, que tanto perjudicaron a la ciencia. En Alemania, por ejemplo, muchos arquelogos, y sobre todo prehistoriadores, participaron activamente en la poltica cultural nazi. Amparndose en instituciones como Kampfbund fr deutsche Kultur (Liga de combate por la cultura alemana), llegaron a la conviccin de pertenecer a un pas cuya cultura eclipsaba a las otras. Pero la responsabilidad colectiva de los universitarios alemanes en el proceso de corrupcin quizs pueda verse atenuada por la ausencia de solidaridad crtica internacional ya que pases como Francia, Italia y Espaa tambin concurrieron en esta idea de la banalidad del mal ^^. Los verdaderos progresos cientficos en arqueologa llegarn a mediados del siglo xx, frente a la solidez que tienen ya desde la dcada de los aos treinta los estudios histricos gracias a la dialctica establecida por la Escuela de los Annales. Por ejemplo en Espaa, son pocos los investigadores preocupados por una correcta definicin de la arqueologa, pero, como excepcin, quizs valga la pena resaltar al ilustre Antonio Garca y Bellido ^\ que ms que la unin entre historia del arte y la arqueologa, lo que intent fue aunar el mtodo del historiador de la antigedad con el mtodo arqueolgico, y ste es un fenmeno importante y a la vez laudable, si tenemos en cuenta que todava hoy muchos arquelogos no utilizan las fuentes antiguas con el debido rigor. Quizs debamos tambin resaltar el caso especial de la investigacin hispnica, con una larga tradicin en la ciencia prehistrica, pero no tan acentuada en la arqueologa clsica. Probablemente es este un elemento a tener

1905-1910; Rpertoire de reliefs grecques et romains, l-lll, Paris, 1909-1912. Entre otros, y tan slo a modo de ejemplo resaltan tambin los siguientes autores: P. PARS; Essai sur l'art et 'industrie de l'Espagne primitive, 2 vols., Paris, 1904-1905; Id., Le Muses archologique national de Madrid, Paris, 1936; F. LVAREZ OSSORIO; Catlogo de los exvotos de bronce ibricos, 2 vols., Madrid, 1941. Tambin destacan, los siguiente volmenes coeditados conjuntamente por el Institut d'Estudis Catalans y la Union Acadmique Internationale: Corpus Vasorum Antiquorum, el Corpus Vitrearum Medii Aevi, etc. " A. ScHNAPP; Archologie et nazisme, Quaderni di Storia, 5, Bari, 1977, pgs. 1-27. Artculo con abundante bibliografa sobre esta problemtica. ^'' La obra de A. GARCA Y BELLIDO es amplsima, pero para el estudio que nos concierne es muy ilustrativo el volumen; Arte romano. Enciclopedia Clsica n. 1, CSIC, Madrid, 1972 (2." edicin ampliada). Tambin; Espaa y los espaoles hace dos mil aos segn la geografa de Strabn, Madrid, 1945; La Espaa del siglo primero de nuestra Era, segn P. Mela y C. Plinio, Madrid, 1947; Veinticinco estampadas de la Espaa antigua, Madrid, 1967. Vase igualmente ; E. RIPOLL PERELL; Profesor don Antonio Garca y Bellido (19031972), Informacin Arqueolgica, II, Barcelona, 1972-1973, pgs. 94-95.

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval muy en cuenta cuando intentamos entender el progreso unitario de una historia del arte y una arqueologa. Por otro lado no podemos olvidar el desarrollo de la ciencia arqueolgica europea de los aos cincuenta, donde el investigador italiano Nio Lamboglia jug un importante papel ^^. Inspirndose en los mtodos de excavacin estratigrfica de los prehistoriadores y apurando las tipologas cermicas, deslumhr a muchos arquelogos de la cuenca mediterrnea que buscaban nuevas vas de investigacin en la interpretacin de la compleja cultura material. El mtodo Lamboglia, que aunque haba sido creado para ser utilizado en unos yacimientos muy concretos, fue aplicado a veces incorrectamente en otros, y por ello durante unas dcadas muchos arquelogos del Mediterrneo occidental vivan obsesionados por los fragmentos cermicos con el fin de analizar unas clases sociales determinadas, sumndose a todo ello la proliferacin de estudios estadsticos y sus representaciones grficas. Se hua de una arqueologa que podramos definir de la aristocracia o de la nobleza, para conocer se crea a travs de la cermica las clases ms bajas de la sociedad. Lo mismo haba ocurrido con la historia del arte, que se consideraba un estudio aristocrtico de lo bello y como un estudio de la creacin artstica y artesana del hombre. El mtodo lambogliano, vlido si se utiliza correctamente, no tuvo una buena aplicacin y unos buenos resultados hasta bastantes aos ms tarde. Hay que tener en cuenta que toda la informacin dada por un objeto es absolutamente parcial y se halla fuera de su contexto inicial, por tanto su interpretacin ser siempre subjetiva, segn el investigador que la estudie ^^. As por ejemplo las clasificaciones tipolgicas tanto estilsticas como cronolgicas, las estadsticas, etctera, sumadas a una absoluta preocupacin por el mtodo y no tanto por los resultados obtenidos, nos ofrecen una realidad parcial, que no nos permite conocer la totalidad del pasado, e incluso puede llegar a esconder respuestas vitales, para el conocimiento de la vida y las mani-

^* Vanse los artculos ms significativos para su propuesta: N. LAMBOGLIA: Per una classificazione preliminare della cermica campaa, 1 Congresso Internazionale di Studi Liguri, 1950, Bordighera, 1952, pgs. 139-206; Id.: Nuove osservazioni sulla "Terra Sigillata Ctiiara", II, (Tipi A e B), Rivista di Studi Liguri, XXIV, 1958, pgs. 257-330; Id.: Nouve osservazioni sulla 'Terra Sigillata Chiara', II, (Tipi C. tcente e D), Rivista di Studi Liguri, XXIX, 1963, pgs. 145-212. Vase tambin el texto de E. RIPOLL PERELLO: Muerte del Profesor Nio Lamboglia, Informacin Arqueolgica, IV, Barcelona, 1976-1977, pg. 150. ^ l^uy interesantes son las consideraciones fiecfias por el Prof. Grimal sobre ste y otros problemas. Vase la entrevista realizada por G. RIPOLL: Pierre Grimal. Donner un sens Ihistoire, Archologia, n. 213, Dijon, 1986, pgs. 17-21.

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testaciones del tiombre. Entramos entonces en el terreno siempre ambiguo y resbaladizo de las suposiciones. Quizs el gran idelogo de una nueva visin donde la historia del arte y la arqueologa formasen parte de los mismos presupuestos cientficos fue Ranuccio Bianchi Bandinelli, cuyas relaciones con el movimiento alemn son indiscutibles ^^ Mucho se ha evolucionado desde Winckelmann y Riegl hasta Bianchi Bandinelli, y a este ltimo se deben los grandes volmenes de sntesis y las indicaciones de los caminos a seguir a partir de entonces, en lo que es la historiografa artstica. El mismo defina en el prlogo a su Introduccin a la Arqueologa el devenir de estas ciencias que nos ocupan: Los historiadores del arte de la antigedad representan hoy, sin duda, una fauna en vas de extincin, a pesar de que casi todos los arquelogos clsicos se ocupan de materiales que tienen forma artstica; pero estudiar un objeto artstico para extraer de l un dato cronolgico o histrico no es hacer historia del arte. No puedo dejar de considerar lamentable tal circunstancia, porque en realidad apenas se haba empezado a alcanzar una comprensin crtica y efectivamente histrica del arte del rea helnica y de la poca romana, y el verdadero problema sigue estando an por afrontar y desarrollar. Su personalidad y sus obras, sumadas a la revolucin cultural y social del mayo de 1968, representan el final de la fisura ideolgica entre dos ciencias, la historia del arte y la arqueologa, para convertirlas en una nica historia. La fisura generada por la revolucin antes mencionada, en la que todos hemos participado de forma directa o indirecta, est marcada por un debate tanto poltico como terico que ha permitido a la vez un rapidsimo desarrollo de este proceso de unin entre historia del arte y arqueologa. Este proceso viene acompaado de los grandes movimientos intelectuales de esos aos, surgen los nuevos filsofos, definitivamente la nueva historia, etctera, como oposicin a un sistema investigador y a un pensamiento tradicional, que no tenan ya salida. Se inten-

^' En el volumen de A. CARANDINI: Arqueologa y cultura material, Ed. Mitre, Barcelona, 1984, donde se recogen varios articules de diferentes pocas del autor, en l se incluye un extenso captulo sobre el que fue su maestro R. Bianchi, fiaciendo un tratamiento crtico de su obra e ideologa. Por otra parte es imprescindible recurrir a los propios libros de Bianchi, entre los que destacan entre otros los siguientes: R. BIANCHI BANDINELLI: Archeologia e cultura, Miln-Npoles, 1961; Id., L'arte romana al centro delpotere, Miln, 1969; Id., Roma. La fine dell'arte antica, Miln, 1970 (de ambos volmenes existen traducciones castellanas en el Universo de las Formas publicado por Ed. Aguilar); Id. y A. GIULIANO, Etruschi e Italia prima del dominio di Roma, Miln, 1973. Vase tambin la antes citada Introduccin a la arqueologa, 1976 (1982) y su obra postuma Del helenismo a la Edad Media, Edit. Akal, Madrid, 1981. Para conocer el pensamiento poltico de este autor debe consultarse su propio diario, Dal diario d'un borghese e altri scritti, Roma, 1962 (1976).

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Los conceptos de arqueologa e historia del arte antiguo y medieval taba dilucidar lo que era verdaderamente la arqueologa, se pusieron en duda todos los presupuestos tericos de sta ^^ y se quiso crear en la medida de lo posible una nueva arqueologa, basada en el instrumentum domesticum o en la cultura material, teora del investigador italiano Andrea Carandini ^^, filtrada y derivada de la labor pionera de N. Lamboglia. El apelativo cultura material se debe a la creacin por parte de Lenin en 1919 de la Academia de historia y de la cultura material de la URSS ^, y fue recuperado por dichos investigadores, el primero R. Bianchi Bandinelli, durante este perodo. Las experiencias del arquelogo Andrea Carandini, sobre todo en Settefinestre y en la gran villa romana de Piazza Armerina, en Italia, han demostrado que utilizando, aplicando y razonando con unos buenos mtodos arqueolgicos se puede llegar a sntesis de alto nivel sin ser parcelarias cientficamente, sino que alcanzan todas las estructuras, manifestaciones e ideologas sociales. Se empieza as a discernir, a finales de los aos sesenta, entre lo que es la aplicacin de un mtodo puramente arqueolgico y lo que es un razonamiento arqueolgico. Por otra parte, en historia del arte se sustituyen los conceptos de estructura, composicin, etctera, por el de campo, bsicamente campo iconolgico. Con la revolucin del mayo del 68 se reafirmaron o nacieron nuevas reas de investigacin arqueolgica: la medieval, la industrial e incluso la del maana. Estas nuevas arqueologas tienden a ser interdisciplinarias con un marco cultural muy amplio y una visin que podramos calificar de humanista pero que no olvida en ningn momento el mtodo cientfico. Se alcanza de este modo la simbiosis de la historia del arte y de la arqueologa, para llegar as a un profundo conocimiento de la historia social, econmica, artstica, cultural, etctera, que hasta el momento haba sido realizada independientemente por especialistas de cada campo. Hasta el momento hemos visto la evolucin, digamos historiogrfica, de los conceptos que nos proponamos plantear, los de arqueologa e

^^ Adems de las obras de G. Daniel, V. Gordon Childe y B. G. Trigger, citadas en la nota 3, junto a los volmenes de R. Bianchi Bandinelli y A. Carandini, y los artculos recogidos en Faire de l'histoire (cf. nota 21) resultan de inters P. COURBIN: Que'est-ce que l'archologie? Essai sur la nature de la recherche archologique, Paris, 1982; S. TABACYNSKY; Tradizione positivista e "Nouva archeologia", Archeologia medievale, XI, Florencia, 1984, pgs. 7-33, I. HODDER: Interpretacin en arqueologa. Corrientes actuales, 1986 (edicin espaola en Ed. Crtica, Barcelona, 1988). ^ A. CARANDINI: Arqueologa y cultura material, citado. Es el volumen donde se rene bsicamente todo el pensamiento de dicho investigador, adems de contener una amplia bibliografa a la que remitimos. ^ De gran utilidad es el captulo dedicado a este tema de J. M. PESEZ: Histoire de la culture materielle, en J. LE GOFF: La nouvelle histoire, citado, pgs. 190-227.

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historia del arte antiguo y medieval, sin embargo queda todava por resolver una cuestin de difcil solucin. Cules son actualmente los puntos imprescindibles y directorios de la investigacin? Sin lugar a dudas, los conceptos de historia del arte y arqueologa siguen existiendo pero creemos que podemos afirmar con bastante fiabilidad con una perspectiva integradora que trabaja a favor de la historia total ^\ Historia total entendida como estudio de un fenmeno que ser analizado a lo largo de un vasto perodo y por medio de todas las ciencias (que es lo que inici la Escuela de los Annales) cuya dimensin esencial es la de lo imaginario. El origen de esta historia total debemos buscarlo en la nueva historia a la que nos referamos anteriormente, al frente de la cual se encuentran investigadores y tericos de la talla de Fernand Braudel ^^, Jacques Le Goff ^^ o Georges Duby ^''. Todos ellos influidos por la corriente conocida con el nombre de historia de las mentalidades, pero al mismo tiempo por el estructuralismo de Levi-Strauss, por el marxismo y por la antropologa histrica; y sintiendo sus deficiencias en el momento de hacer Historia, se dedican al estudio profundo y meditado, huyendo de las sistematizaciones y del empirismo, y ayudndose para ello de todas las ciencias humanas, de la metodologas itinerantes, de las ideologas sociales que son en definitiva todas las manifestaciones materiales y espirituales del hombre. El futuro histrico de este largo camino, con amplios horizontes, que fue iniciado por Vasari, seguido por muchos otros, trabajado esencialmente por Winckelmann y Riegl, y defendido con gran cientifismo por otras figuras del siglo xx, est en manos de las nuevas y venideras generaciones de historiadores. En ellas queda el esfuerzo de crear o dirigir la historia, como dice Jacques Le Goff^^, hacia una ciencia global del hombre en el tiempo.

'' Vanse bsicamente las obras citadas en la nota 21, y las de los autores pertenecientes a esta corriente y que hemos citado. ^^ F. BRAUDEL: Ecrits sur l'histoire, Paris, 1969. Muy interesante resulta el volumen Chteuvallon sobre unas Jornadas dedicadas a Fernand Braudel en octubre de 1985 y que fueron publicadas con el ttulo; Une legn d'histoire de Fernand Braudel, Paris, 1986. " Para conocer el pensamiento de Jacques Le Goff, es bsico conocer su obra ya citada La nouvelle histoire, Paris, 1988 (se trata de una edicin aumentada de la obra de 1978). " Georges Duby es uno de los hiistoriadores que ms ha llegado a todos los pblicos, por ello sus escritos son de fcil acceso, sin embargo es importante consultar un volumen donde se expone a modo de dilogo todo su pensamiento: G. DUBY y G. LARDREA, Dilogo sobre la Historia, 1980 (versin espaola en Alianza Ed., IVIadrid, 1980). ^* J. LE GOFF, La nouvelle histoire, citado, pg. 65.

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