Del Homo additus naturae al Technicus additus artifici.

Romn De la Calle El Fax-Art, sin duda, debe considerarse -antes que nada- en el marco de la espec ificidad y de la forma que reviste, hoy por hoy, el universo autosimblico de la t ecnologa. No se trata ya, como en determinados ensueos de raz decimonnica, de glorificar dire ctamente la capacidad de poder que supone la dominacin de la naturaleza, ni de en salzar la fascinante potencialidad de la razn tecnolgica como reordenadora del mun do. Ms bien -en un universo de poder en acto y en plena expansin- el nuevo decanta miento prima ante todo el hecho concreto de participar en el uso de un poder sac ralizado -ofrecido por la tecnologa-, gracias a la mediacin de los objetos tecnolgi cos. En realidad, como en un nuevo "pensamiento primitivo", nos hallamos en el marco de un esquema de participacin -en relacin al poder sacralizado de la tecnologa-, co nvertido, con toda "connaturalidad", en el medio ambiente de nuestra existencia cotidiana. Y tal participacin nos hace experimentar un efectivo sentimiento de in tegracin en ese universo sagrado de poder. Es decir que "pertenecemos" a un universo imaginario y tecnolgico dominado por la figura simblica del poder, enlazado a su vez, tal universo, a una razn prctica sac ralizada. En tal contexto, la creencia en el progreso desempea ya, ms bien, una fu ncin estrictamente reguladora respecto a la justificacin de nuevas inversiones y d esarrollos de ese mismo complejo tecnolgico: el poder se autojustifica como fin e n s y asegura su propio acrecentamiento. En ese sentido, el mito del progreso ha adoptado la forma especfica del culto a l a novedad tecnolgica, actualizando a su travs, constantemente, nuestra participacin en esa liturgia de la operatividad general, que alcanza, domina y define el nue vo universo. Autosimbolizndose en la figura del poder, el sistema tecnolgico irrumpe tambin en l a economa de lo sagrado, fragmentando tal aura de sacralidad (detentada / adminis trada por el propio sistema) y distribuyndola "temporalmente" en cada uno de los objetos tecnolgicos, en cuanto operativos y novedosos. De este modo el universo tecnolgico, potenciando a ultranza actitudes instrumenta les y funcionales, desacraliza de manera creciente determinados mbitos de la exis tencia, a la vez que, por medio de su decisiva y radical autosimbolizacin, resacr aliza -en un movimiento paralelo- sus crecientes aportaciones, en s mismas -como momentos de su desarrollo- transitorias, en cuanto puntuales y efmeras. Sin embargo, la sobre-racionalizacin del contexto tecno-cientfico, quiz no hace sin o posibilitar -como efectos secundarios- decantamientos de irracionalidad en su propio entorno, en la existencia cotidiana e incluso en el dilogo con sus propios productos. Quizs la astucia ontolgica muestra as sus flancos ocultos. Hasta qu extremo no es plausible descubrir entre aquel mbito de la sobre-racionaliz acin tecnolgica y los emergentes movimientos de irracionalidad, toda una franja do nde la apropiacin dionisiaca de lo tecnolgico, permitida y potenciada por el persi stente ardid de la razn, tendra un amplio espacio de legitimacin y de actividad? Quizs, justamente en esa franja sea viable ubicar la plausible interseccin entre a rte y tecnologa, dando paso a una interpretacin que entienda que tambin el destino de la tecnologa puede tener mucho que ver con tales apropiaciones dionisacas, dand o paso a otras estrategias de resimbolizacin y atendiendo adems a otras territoria lizaciones de la existencia y a otros posibles espacios de transgresin (1). - II Justamente el Fax-Arte podra interpretarse como una de esas apropiaciones dionisac as de los tecnolgico, que la interseccin entre los nuevos medios y el quehacer arts tico ha ubicado entre las lneas de fuga de la actualidad esttica. Subraybamos ms arriba la concreta mediacin de los objetos tecnolgicos, al posibilita r la participacin en el poder sacralizado por la tcnica, propiciaba en los individ uos la experiencia efectiva de un particular sentimiento de integracin en ese uni verso, como si el acceso operativo, a travs de los medios tecnolgicos, asegurara f ormalmente, el desarrollo vivencial de un nuevo "sensus communis", la pertenenci

a a un "cuerpo mstico" -tejido de redes y conexiones-, la vinculacin comunicativa con una totalidad imaginaria, autosimblica y sacralizada en y por la tecnologa. En qu medida no se apela tambin, mutatis mutandis , desde las experiencias artsticas , a un sentimiento de integracin comunicativa, ya entrevisto kantianamente, tras el sensus communis aestheticus, a una interrelacin necesaria y universalmente sub jetiva? Dirase, pues, que en esa interseccin arte/ tecnologa, donde el Fax-Art hunde sus rac es, vienen a coincidir con plena formalidad ambas estrategias de participacin, am bos sentimientos de integracin, tanto en el universo tecnolgico como en el esttico, sin que de hecho puedan identificarse, toda vez que, de alguna manera, implican profundos elementos de mutua transgresin. No en vano, irrumpir en el contexto te cnolgico con la mirada del artista -en pote- aporta aquel guio dionisaco, tanto en a ctitudes como en objetivos, que abre un espacio de diferenciada operatividad, de alternativa resimbolizacin y de irrenunciable expresin de la individual, capaz de levantar / construir nuevos interrogantes en el propio sistema del poder tecnolg ico. En buena medida podra pensarse que el encuentro entre ambos contextos -en lo que al Fax-Art se refiere- viene precisamente a reforzar lo que de comn formalmente p otencia: el sentimiento de integracin del individuo en un universo imaginario. Qu izs por ello mismo, el Fax-Art potencia, en la virtual comunicacin artstica que gen era, ante todo una reforzada funcin ftica : asegura -paralelamente al sentimiento de integracin- la inmediata disponibilidad de contacto, de respuesta, de alcance, de apelacin. Es decir comunica el acto mismo de la comunicacin inmediata. Su cont enido es, ms que nunca, el hecho de su formalidad comunicativa. Es el saludo estti co de la tecnologa o el apretn de manos tecnolgico que la vivencia esttica codifica. En tales parmetros el Fax-Art agota su primer nivel existencial: el de la funcin ft ica que lo define precisamente en la directa conexin que mantiene con su funcin pot ica. Porque el Fax-Art transfigura su potencialidad esttica en el acto mismo de l a comunicacin que efecta. De ah que la dominancia de la funcin ftica (heredada del me dio tecnolgico) se articule directamente con la funcin potica (esencialmente autorr eferencial, espectacularmente automostrativa). El Fax-Art es como la tarjeta de visita, particularmente trabajada, que asume el papel de autntica prolongacin pragmtica del sujeto -ausente-, pero, respecto al cu al, exige su independencia, no slo como obra autnoma, sino en relacin a las nuevas modalidades espacio-temporales que ejercita en su tendencia a la instantaneidad. Sin duda es fundamental tener en cuenta que el proceso de distribucin / difusin -c omplementario en el hecho artstico general- se transforma, en la funcin ftica / de contacto, que ejercita el Fax-Art, en proceso constitutivo: la obra se genera ju stamente en el momento de su transmisin. Por su parte el resultado no es sino doc umento del propio proceso. La "esttica procesual" es as inseparable de la "esttica del objeto". Y, en cualquier caso, la primera aade a la segunda una sobredetermin acin, bsica para entender la interna tensin que se establece entre la autosimboliza cin de la tecnologa empleada -como plus de sacralizacin, vehiculado por el propio m edio- y la interna dimensin de sentido, que genera la propuesta artstica como obje to esttico, vinculada a la funcin potica.

-IIIAl igual que sucede en otras aplicaciones artsticas de los medios tecnolgicos, tam bin en el Fax-Art es obligado tener muy en cuenta los riesgos internos que para l a dimensin artstica suponen los eficaces registros y la espectacularidad de las nu evas estrategias y procedimientos tecno-cientficos. Desde tal ptica, a menudo, el fetichismo de los aportes tecnolgicos contamina el v alor artstico. As el estricto recurso al objeto tecnolgico -en su novedosa operativ idad- se considera equvocamente, sin ms como novedad artstica, siendo as que estrict

amente se trata de mostrar los habituales resultados del funcionamiento del medi o. Ciertamente la actitud intencional de descontextualizar dicha funcionalidad tecn olgica e insertarla en el mbito esttico es ya, de por s, relevante. Pero, hablando c on propiedad, se trata tan slo de un primer paso: mostrar las potencialidades "co nnaturales" al medio tecnolgico y sus efectos, quizs intrnsecamente artsticos, repre senta exclusivamente el eslabn inicial de la cadena. Por otra parte, adoptar tales recursos para traducir en dicho medio tecnolgico pl anteamientos artsticos ya plenamente ejercitados en otras coordenadas, no deja de ser la segunda tentacin -y riesgo flagrante- con los que fcilmente nos topamos en cualquier tipo de interseccin entre arte y nuevas tecnologas. Ambos decantamientos -fetichismo de las posibilidades propias del medio y fetich ismo de la traduccin, a su travs, de opciones y proyectos preexistentes- son, de h echo, escalones experimentales, a lo sumo hbiles para "poner a prueba" los rendim ientos "artsticos", tanto de la tecnologa como de las habilidades del sujeto que e n ella se aventura, con el entusiasmo de todo pionero, ms ldico y mesinico que caut o y avisado. Posiblemente, sorteamos -y vividos- tales escollos, se tratar, ms bien, primero de experimentar, autnomamente, las transgresiones artsticas que las posibilidades de l medio pueden soportar, aprovechando, al mximo, incluso los efectos secundarios e inesperadamente ruidosos de tales intervenciones sobre los procedimientos, var iaciones y programas empleados. Conocer para transgredir, respetar para mejor dominar, seran efectivas actitudes intencionales, en relacin al contexto tecnolgico. Pero, en segundo lugar, rentabilizadas al mximo las especificidades del medio, co nvendra optar precisamente por una amplia actividad interdesciplinar, que enfrent ara y cotejara claramente las contaminaciones artsticas con otros medios. No para "traducir" simplemente en l, como ya hemos alertado, propuestas artsticas preexis tentes, sino para potenciar en esa frontera interdisciplinar los mejores encuent ros y dilogos multimedia, como situacin expandida e interferente. Es posible que, en general, ste haya sido -a nuestro entender- el perfil pautado, a grandes rasgos, de los diversos "encuentros" entre arte y tecnologa, tanto en sus riesgos y tentaciones como en sus progresivas huidas hacia adelante. Y, cier tamente, lo est siendo tambin para la reciente historia del Fax-Art. En el fondo de tal contexto se tratara de propiciar la conversin de la tecnologa en posible tcnica artstica -vinculada al dominio de la sensibilidad- y de someter sta , a su vez, lo que Dino Formaggio ha calificado como tcnica interna, es decir al riguroso proceso de concepcin de la obra (2). Dos postulados, el de la sensibilidad y el de la planificacin, que bien pueden co nsiderarse como charnelas fundamentales del quehacer artsticos. Esa conversin de la tecnologa en tcnica artstica -en el fondo siempre, de algn modo, transgresora, al implicar una apropiacin dionisaca de los resortes tecnolgicos- exi ge asimismo la connivencia tanto de un "momento del hacer", sometidos ambos a la s pretensiones estticas -es decir de la sensibilidad- que, al fin y al cabo, regu lan diferencias existentes entre el hecho de que se auspicie el control del hace r por el saber, en vistas a lograr determinados y concretos efectos, o bien, dej ando hacer al propio entramado tecnolgico -en funcin de su autnomo saber-, que se a suma luego selectivamente la "apropiacin esttica" de ciertos resultados, complemen tados o no con intervenciones efectuadas en lo que podr calificarse como su postproduccin. Ciertamente no es lo mismo controlar el proceso y los procedimientos, en funcin d e efectos intencionales, sometidos al juego teleolgico, que usufrutctuar simpleme nte -como hallazgo, casi como "object trouv"- los resultados pertinentes de la te cnologa. Convertir/transformar la tecnologa en tcnica artstica conlleva esa ntima interseccin de los momentos del saber y del hacer, bajo los auspicios tanto de concepcin (tcni ca interna) como de la sensibilidad. La otra opcin convierte -por decisin volitiva del sujeto- el resultado/producto te cnolgico en objeto artstico, precisamente por los rasgos y caractersticas que en s m ismo detenta, quizs con un elevado grado de esteticidad, debido directamente a la

"naturaleza tecnolgica" del medio. Sin duda numerosos ejemplos podran venir a respaldar ambas modalidades de interve ncin artstica en relacin a dicho contexto tecnolgico. Pero, en realidad, no son, sin ms, estratgica y potencialmente asimilables. De ah la demarcacin descriptiva que ef ectuamos, en tal sentido, respecto a la progresiva emergencia del Fax-Art.

- IV Ya hemos hecho hicapi, en el inicio de estas reflexiones, en esa paulatina y suti l conversin del sistema tecnolgico en nuevo medio autosimblico, portador y generado r, ante todo de un simbolismo de poder, al que se suscribe nuestra existencia, r ayando incluso los lmites de lo irracional. Como en un espejo, recibimos -quiz ref lejadas en la pluralidad de objetos tecnolgicos- las imgenes participativas de un poder efectivo, puesto, en cierta medida, a nuestra disposicin. Acaso el propio Fax-Art es ajeno al juego de imgenes que transmite ese autosimboli smo de poder tecnolgico, de comunicacin instantnea, de dominio de las coordenadas e spacio-temporales, gracias justamente a la -conocida o sabida?- combinacin de regi stros elctricos, seales telefnicas e impresin electrogrfica que articula el fundament o de sus posibilidades? Nuestro cotidianizado contacto con tales medios tecnolgicos, disemina y generaliz a una especie de ethos, un esquema simblico de comportamiento, convertido crecien temente en modelo prenante de intervencin, que -reforzando el individualismo cont emporneo- se abre, a su vez, hacia el lenitivo de la formalidad comunicativa, hac ia una potencial interendividualidad. En realidad, bajo el paraguas de la funcin autosimblica -de poder- de las nuevas t ecnologas, se multiplica toda una cristalizacin microsimblica, alrededor de los con cretos objetos tecnolgicos. Esa doble vertiente, y tensin, macrosimblica -de la sac ralizacin tenolgica y sus modalidades- y de un simbolismo particularizado de los d iferentes "servicios" disponibles, no deja de ser -antropolgicamente- ndice y regi stro de aquella dinmica resacralizadora, ya trada a colacin con anterioridad. Cada nuevo objeto tecnolgico genera sus rituales y sus particulares mitologas, con su sacralidad y su espesor simblico, afectando a nuestras actitudes y nuestros c omportamientos. Tambin el fax exige sus derechos, en tal sentido. Por una parte nos vincula con esa red misteriosa que establece un nuevo concepto de axis mundi, es decir un nuevo simbolismo de centralidad universal, donde tod os y cada uno de los puntos de conexin se transforman, simultneamente, en centro y periferia, de manera que -con facilidad- en el papel de receptores / emisores i ncorporamos, a la sombra de nuestra individualidad reforzada por el utensilio te cnolgico, el onrico deseo de tal protagonismo comunicativo. El individuo formalmen te, al menos, transformado en sujeto, en su propio axis mundi , aunque sepamos q ue tanto el "mundo" como el "sujeto" no son sino construcciones, juegos nominali stas, residuos de la crcel del lenguaje, espejismos gramaticales que no dejan de reforzar nuestra virtual autoestima. Pero, adems, ese particular y tipificado entramado tecnolgico permite recrear, vir tualmente, un espacio comn de aproximacin, que se superpone, domina y reemplaza cu alesquiera otras dimensiones espaciales, al igual que la fluencia temporal se co ncentra en torno a la preeminencia de aquellos determinados momentos que encarna n la transmisin. Se anula, pues, el espacio como distancia y se intensifica la fl uencia del tiempo en cuanto intermitente accin de registro. De alguna manera, se simboliza as la salida del espacio-tiempo cotidianos, -aquellas coordenadas habit uales, constituidas histricamente en dimensiones simblicas de la psique humana-, dn dose paso a una particular experiencia que, en el ms estricto alcance etimolgico, bien podra calificarse de xtasis, en cuanto habitamos otro juego de coordenadas ex istenciales. Con ello transgredimos el orden vivencial de las cosas, por medio de la tecnologa , que genera simulacros de reemplazo, bajo la cobertura de aquella nueva resacra

lizacin, inseparable del autosimbolismo del poder. De este modo, pues, el Fax-Art participa directamente de este nuevo aura -de dim ensiones "fras"- donde la transgresin, el simulacro, el xtasis y la experiencia int eractiva del axis mundi se entrecruzan en la apropiacin dionisaca de lo tecnolgico, como poderosa presencia simblica del 'mdium', ms all incluso de los posibles conten idos efectivos vehiculados en el mgico ejercicio de la comunicacin. Sin embargo, el autntico reto sigue directamente prendido en ese fundamental proc eso, escuetamente, al menos, apuntado: la transformacin de la tecnologa en tcnica a rtstica, en cuanto sta ltima se configura como va de resolucin de cualesquiera hetero nomas tecnolgicas, para arribar a la ulterior autonoma de su cumplimiento esttico. Pero no se trata de auspiciar, a ultranza, la adscripcin de la tecnologa como arte , sino ms bien de reivindicar cuanto la artisticidad comporta de tcnica, es decir como encuentro -siempre paradjico- de amplia sensibilidad y diseminada ratio. Romn de la Calle. Catedrtico de Esttica y Teora de las Artes de la Universidad de Valencia

Notas: (1) Ch. Miguel & G. Mnard Les ruses de la technique. Qubec-Paris, 1988. (2) Dino Formaggio, Fenomenologa della tecnica artstica. Parma- Lucca, 1978.