LOS CONCEPTOS ELEMENTALES DEL MATERIALISMO HISTRICO M Harnecker INDICE Prlogo A La ltima Edicin El Marxismo: Un Antidogma Introduccin Primera

Parte La Extructura Social Captulo I -La Produccin Captulo II -Relaciones De Produccin Captulo III -Las F uerzas Productivas Capitulo IV -La Estructura Econmica De La Sociedad Captulo V -B ase Y Superestructura Capitulo VI -Estructura Ideologica Capitulo VII -El Estado Captulo VIII -Modo De Produccin, Formacin Social Y Coyuntura Poltica Captulo IX -La Transicion Segunda Parte Las Clases Sociales Capitulo X -Las Clases Sociales Captulo XI-La Lucha De Clases Tercera Parte -La Teora Marxista De La Historia Captulo XII -La Teora Marxista De La Historia Bibliografa Mnima Comentada No tas PRLOGO A LA LTIMA EDICIN Han transcurrido quince aos desde la primera edicin de este libro y trece d esde su segunda y ltima revisin. Durante este tiempo sus cincuenta ediciones han s ufrido un destino muy desigual: texto universitario en algunos pases, prohibido o ficialmente en otros; estudiado con inters acadmico por algunos, ledo con pasin revo lucionaria por otros; criticado como un trabajo maosta antidialctico y hasta revis ionista por algunos pensadores marxistas, considerado como un esfuerzo serio de pedagoga popular por otros. Trabajo muy controvertido pero, a la vez, para sorpre sa nuestra, uno de los libros ms difundidos entre la joven generacin de la dcada de l setenta y comienzos de la del ochenta en Amrica Latina. Sabemos que nuestra responsabilidad es grande. Una parte importante de la juventud de nuestro continente se ha iniciado en el marxismo a travs de esta obr a y no sabemos cuntas ms lo harn en el futuro. El hecho de que el libro se haya mantenido inalterado durante todos estos aos no se debe a la ausencia de imperfecciones sino, simplemente, a que razones polticas y personales nos mantuvieron alejados durante diez aos de la prctica pedagg ica y del estudio sistemtico de estos aspectos del marxismo. Desebamos celebrar la quincuagsima edicin proporcionando a nuestros lectores una edicin revisada y corregida. El tiempo corri ms rpido que nuestras intenciones. Haciendo ahora un balance de su eficacia pedaggica comprobamos que, a pesa r de nuestro esfuerzo por orientar al estudiante hacia una visin cientfica, antido gmtica del marxismo -lo que implicaba una lectura crtica y una aplicacin creadora d e lo aqu aprendido-, no pudimos evitar que, en ciertos casos, se cayera en un est udio memorstico y en una repeticin mecnica de su contenido. La responsabilidad de e sa forma antimarxista de estudiar el marxismo no debe atribuirse en forma exclus iva al estudiante. En nuestro propio trabajo existan deficiencias que, en parte, lo explican. En primer lugar, no siempre las definiciones conceptuales se encontraban al final del necesario recorrido explicativo, culminando la exposicin pedaggica. E n algunos casos en lugar de ser el punto de llegada eran casi el punto de partid a. En segundo lugar, aunque insistimos mucho en el carcter instrumental de lo s conceptos aqu desarrollados, no advertimos al lector acerca de la necesidad de estudiar las teoras especficas de cada modo de produccin, sin cuyo conocimiento es imposible hacer un estudio cientfico de la realidad de cada pas. Ms que dar instrum entos para analizar la historia concreta pretendemos proporcionar un instrumenta l terico que permita un estudio crtico y creador del propio marxismo. Nuestra inte ncin no es sustituir el estudio de los clsicos sino motivar una lectura esencialme nte antidogmtica de sus textos tericos y polticos, para rescatarlos de la fosilizac in a la que a menudo han sido sometidos. En tercer lugar, si bien los temas de reflexin que, en las versiones anter iores, acompaaban a cada captulo sealaban correctamente hacia dnde se encaminaba nue stro afn educativo, los cuestionarios de autocontrol de lectura, en cambio, se pr

estaban ms para medir la capacidad de repeticin mecnica de las reflexiones y concep tos desarrollados en el captulo que para medir su asimilacin crtica. En esta edicin nos hemos esforzado por corregir estas deficiencias cambian do en algunos casos el orden de exposicin pedaggica; agregando de otros elementos tericos nuevos para ilustrar mejor el contenido de cada concepto, sin que ello si gnifique que las referencias a los modos de produccin servil, capitalista y comun ista, agregadas en esta edicin puedan considerarse exposiciones acabadas de cada uno de estos modos de produccin. Por ltimo, hemos elaborado un tipo de cuestionari o absolutamente diferente, mucho ms acorde esta vez con el objetivo buscado. Para ayudar a comprender mejor cules han sido las modificaciones introduci das y su razn de ser, al final de cada captulo figura una lista explicativa de ell as. En esta edicin hemos realizado dos modificaciones importantes de contenido : hemos reelaborado por completo el captulo sobre el estado y hemos agregado un l argo captulo acerca del problema de la transicin, no slo para superar el eslabn ms dbi l dejas ediciones anteriores, sino porque consideramos que el desarrollo de este tema ayuda a comprender mejor en qu consiste el aporte de Marx en relacin con la ciencia de la historia -absolutamente ajeno al evolucionismo mecanicista- y cmo e sta ciencia debe aplicarse creadoramente en el anlisis de situaciones concretas. Para cumplir estos objetivos la nueva edicin ha debido ser necesariamente ms extensa. Esto explica tambin nuestra decisin de suprimir algunos textos: la pres entacin de Louis Althusser,1 el eplogo acerca del plusvalor y los textos escogidos . Tambin hemos suprimido los temas referentes a la direccin poltica revolucion aria que antes figuraban en el captulo acerca de la lucha de clases, debido a que han sido ampliamente desarrollados en otro libro, complementario a ste: Instrume ntos leninistas de direccin poltica.2 Hemos considerado importante introducir, sin embargo, bajo el ttulo: "El m arxismo: un antidogma", fragmentos de entrevistas que nos han sido hechas en relacin con nuestra t rayectoria marxista, el objetivo pedaggico que perseguimos, nuestra apreciacin ace rca del papel desempeado por Louis Althusser en el desarrollo del marxismo y nues tra actitud frente al maosmo, cuestiones sobre las cuales nos interesa fijar posi cin. Finalmente queremos agradecer a todos los que colaboraron directa o indir ectamente en la gestacin de esta nueva edicin y esperamos que las modificaciones i ntroducidas sirvan para hacer de ella un mejor instrumento de asimilacin crtica y creadora del marxismo. La Habana. 2 de julio de 1984 No consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo perfecto e intang ible: estamos convencidos, por el contrario, que no ha hecho sino colocar la pie dra angular de la ciencia que los socialistas deben desarrollar en todas direcci ones, si es que no quieren quedar rezagados en la vida. LENIN NOTA A continuacin las referencias bibliogrficas completas de las obras ms citada s en este texto: ALTHUSSER, LOUIS: La revolucin terica de Marx, Mxico, Siglo XXI, 19a. ed., 1 981 (ttulo original en francs: Pour Marx, Pars, Maspero, 1965). ALTHUSSER, LOUlS, y BALIBAR. TlENNE: Para leer El capital (edicin revisada) , Mxico, Siglo XXI, 18a. ed., 1981 (ttulo original en francs: Lire le Capital, Pars, Maspero, 1967). LENIN, V. I.: Obras completas en 51 tomos, Mxico, Ediciones de Cultura Pop ular, 2a. ed. corregida y aumentada, 1969-1972. (Esta traduccin fue publicada ori ginalmente por Editorial Progreso de Mosc y despus reproducida tal cual por Editor ial Cartago de Buenos Aires, Editorial Ayuso y Akal Editor de Madrid y la editor ial mexicana que aqu se cita.) MARX. KARL: El capital (edicin crtica), Mxico, Siglo XXI, 1975-1981. MARX, K . y ENGELS, F.: Obras escogidas en tres tomos, Mosc, Editorial Progreso, 1973 (tr ad. de la edicin rusa de 1966).

EL MARXISMO: UN ANTIDOGMA3 PF: Cundo y cmo se produjo tu encuentro con el marxismo? MH: Mi encuentro terico con el marxismo se produjo en Francia en 1964. Yo en ese momento era catlica militante. Pero no fue un viraje de 180 grados como al gunos han pensado. ste vena preparndose desde 1958 o 59 cuando, como presidenta de la Accin Catlica Universitaria de Santiago, buscaba junto con el resto del grupo dirigente de esa organizacin, y otros compae ros universitarios, la forma de comprometer ms nuestra accin con las necesidades d el pueblo chileno: sentamos que tenamos que lograr hacer ms efectivo el principio c ristiano del amor al prjimo, no poda tratarse slo de una accin individual. En esta bs queda Maritain fue nuestro gran gua durante un cierto perodo de tiempo. Su libro H umanismo cristiano era una especie de Biblia para nosotros. Fue dentro de este contexto que se dio nuestro primer encuentro prctico co n una sociedad que estaba tomando una serie de medidas para lograr la igualdad y la justicia social que nosotros buscbamos. A mediados de 1960 pude conocer de ce rca la revolucin cubana. Eran los primeros meses llenos de euforia, improvisacin y creatividad de una revolucin triunfante que todava no haba llegado a definirse com o socialista, pero que ya haba adoptado una serie de medidas que haban transformad o al pueblo en el verdadero protagonista del proceso y en su principal beneficia rio. PF: Qu impresin te produjo entonces la revolucin cubana? MH: Si para Lenin las pocas de crisis revolucionarias conducen a que la po blacin en forma masiva se integre a la vida poltica del pas y a que una masa hasta entonces amorfa se transforme en una fuerza social que impulse los cambios revol ucionarios, para m la revolucin cubana produjo ese efecto individual. Al contacto con este proceso revolucionario durante seis semanas, en que recorrimos la isla de punto a cabo y vibramos junto a su pueblo en sus mltiples esfuerzos por empeza r a dejar atrs la desigualdad y la miseria, debo una rpida politizacin que asombr a mis compaeros de ruta en Chile. Desde entonces las preocupaciones polticas pasaron a un primer plano y la actividad religiosa fue relegada a un segundo plano. Tod o esto todava muy lejos del marxismo, aunque como estudiante de la Universidad Ca tlica tena menos aprehensiones respecto a esta teora que los estudiantes cristianos de la Universidad de Chile, que deban luchar en el terreno prctico por la hegemona estudiantil universitaria contra los grupos marxistas y, en concreto, contra lo s comunistas. En el medio intelectual en que me mova oa constantes crticas a la teo ra marxista y, por el contrario, la utopa de una va intermedia, ni capitalista ni s ocialista, era para nosotros el modelo a construir. Fue as como por un principio de honradez intelectual fue surgiendo en m la necesidad de conocer en sus propias fuentes esa teora que tanto se criticaba en n uestro ambiente. Y ello explica que al ir becada a Europa en el ao 63 ya tuviera como meta estudiar este pensamiento en mis horas libres. Y fue un ex cura, amigo de Jacques Chonchol, historiador y militante del Partido Comunista francs, el qu e me puso en contacto con Louis Althusser un ao despus de haber llegado a Francia. Dos textos marxistas haba yo ledo hasta ese momento: el librito de Politzer sobre el materialismo dialctico, que lo nico que logr fue acentuar mis aprehension es contra el marxismo por la forma esquemtica y simplista con que aborda los prin cipales problemas filosficos, y un texto sobre el subdesarrollo de Bettelheim que en forma muy pedaggica echaba por tierra la expandida tesis del "crculo vicioso d e la miseria", que el sacerdote jesuita Veckemans nos haba inculcado en Chile con una brillantez expositiva inigualable. Luego vino la lectura de los primeros textos de Althusser -que aparecen e n espaol traducidos por m en el libro: La revolucin terica de Marx, en 1967-, textos que transformaran al autor, pocos meses despus de ser editados, en uno de los pen sadores marxistas ms importantes de nuestro tiempo. PF: Por dnde empezaste a estudiar a los clsicos? MH: Empec a estudiar directamente El capital. Tres meses de vacaciones ded icados a un texto apasionante que, despus de la lectura de Kant, me pareca un 'tex to asequible, fcil de entender y que me revelaba los mecanismos profundos del fun cionamiento del sistema en que viva. Por primera vez -con la metodologa obtenida e

n la lectura de los textos de Althusser y con las revelaciones que descubra en Ma rx- senta que empezaba a tener los pies en la tierra. La angustia intelectual en que viva en esa poca se disip completamente. Desde entonces y durante tres fructferos aos profundic en los clsicos marxist as: Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-tung. Integrada a un grupo de estudios de comp aeros revolucionarios de diferentes pases de Amrica Latina llegu, por mi dedicacin ex clusiva a estos estudios, mi vocacin pedaggica y mi contacto frecuente con Althuss er, a trasformarme en un puente entre este grupo y el filsofo francs. Las interrog antes surgidas de mis estudios y de estos seminarios estaban siempre presentes e n nuestras conversaciones como lo estaba tambin la situacin poltica concreta de Fra ncia y del mundo. Comenzaba entonces la polmica abierta chino-sovitica. Tuve as la extraordinaria y quiz nica posibilidad de establecer el ms rico dil ogo intelectual que jams pude haber soado con el pensador marxista que durante eso s aos haba conmovido con sus planteamientos tanto a los intelectuales marxistas co mo a los no marxistas; las interrogantes planteadas por mis compaeros junto a mis propias interrogante s me obligaban a una bsqueda constante de respuestas. Por lt imo, participtambin en varios seminarios que realizaba un grupo de sus discpulos de la cole Normale Suprieure tratando de aplicar el marxismo al estudio concreto de Francia y otros pases. Slo la intensidad de estos estudios, la metodologa correcta empleada y el g ran apoyo que signific para m este dilogo, pueden explicar cmo en tan corto tiempo slo tres aos- pude lograr una formacin sistemtica y profunda, que unida a lo que yo considero mi vocacin fundamental: la vocacin pedaggica, desemboc en ese texto que ho y recorre las universidades y las crceles latinoamericanas: Los conceptos element ales del materialismo histrico. Pero tambin eso explica mi ignorancia respecto al pensamiento marxista con temporneo, tanto europeo como latinoamericano. No era posible en tan escaso tiemp o abarcar todo y, orientada en esto por Althusser, decid ir directamente a los cls icos y empezar por el libro de los libros: El capital. PF: Cmo aplicas tu experiencia en Chile? MH: Con este bagaje terico, la traduccin de dos libros de Althusser al espao l y mi libro sobre el materialismo histrico, llegu a Chile a finales del ao 68, dis puesta a dar clases de francs para ganarme la vida y seguir trabajando en la teora marxista al servicio de la revolucin en Amrica Latina y en mi propio pas. Grande fue mi sorpresa al constatar que la reforma universitaria llevada a cabo recientemente en la Universidad de Chile me haba abierto las puertas de es a alta casa de estudios. Y en mis manos cay la responsabilidad de elaborar el pri mer programa sistemtico de estudios de marxismo en la Escuela de Sociologa de dich a Universidad, y me transform as en profesora de alguno de esos cursos. Al mismo tiempo se me abri la posibilidad de seguir investigando en estas materias en el Centro de Estudios Socio-Econmicos, de la Facultad de Economa de la Universidad de Chile. Mi paso por la Universidad no fue, sin embargo, largo. Un ao y medio despus del triunfo de la Unidad Popular la tarea de dirigir una nueva revista poltica, y la nica semanal de izquierda en el pas, me absorbi por completo y me hizo abandonar la ctedra y la investigacin universitarias por la direccin y la prctica periodstica cotidiana, especialmente en el nivel de la base popular. Slo tuve tiempo, gracias a un sistema muy til de fichaje de los textos marx istas estudiados, y de la abnegada ayuda de la compaera Gabriela Uribe, de escrib ir esa serie pedaggica de 12 libritos de teora marxista conocida como Cuadernos de educacin popular. Ambos trabajos me resultaban apasionantes. Eran dos grandes desafos: cmo ha cer un periodismo crtico dentro de la revolucin y cmo evitar que la teora marxista s e transformara en un dogma que se recita, y convertida en un instrumento de trab ajo para las grandes masas. A: T has mencionado al filsofo marxista francs Louis Althusser. Podras decimos qu papel atribuyes a ese pensador en el desarrollo del marxismo y en tu propia f ormacin personal? MH: A mi entender Althusser ha hecho un aporte fundamental en el campo ter ico y ste es el habemos permitido redescubrir el marxismo. En un momento en que m uchos intelectuales europeos consideraban superado el aporte terico de Marx, Alth

usser nos revela que Marx no slo es un cientfico ms, un pensador social ms, sino que a travs de sus planteamientos ha provocado una verdadera revolucin terica que el p ropio autor y sus seguidores no parecen haber comprendido en toda su profundidad . Althusser nos ensea no slo que Marx no ha sido superado sino que, por el co ntrario, el potencial terico de su obra ha sido subutilizado; que la ciencia de l a historia descubierta por Marx nada tiene que ver con las interpretaciones dogmt icas del marxismo, dada por muchos de sus intrpretes que la consideran una cienci a acabada; que gran parte del camino est todava por hacerse; que ser marxista no e s repetir frmulas hechas y aplicadas mecnicamente a realidades histricas concretas sino extraer de las obras de Marx aquellos instrumentos tericos que permiten enfr entar en forma crea dora nuevas realidades. Y en cuanto a m, puedo decirte que yo debo mi desarrollo terico marxista fu ndamentalmente a Althusser. Sus obras me causaron tal impacto, me hicieron ver tan claramente el inme nso potencial instrumental que tena el marxismo para resolver los problemas socia les que me inquietaban, que decid abandonar mi carrera: soy licenciada en psicolo ga, para dedicarme de lleno al marxismo. Y lo primero que logr Althusser fue romper en m el fantasma del determinism o mecanicista del marxismo. Yo era entonces como le deca anteriormente- catlica mil itante y mi preocupacin central era el problema de la libertad del hombre; una pr ueba de ello es que mi memoria de tesis en psicologa estuvo centrada en el tema d e la fenomenologa del acto libre. Su defensa de la dialctica marxista como un fenme no antimecanicista, donde la contradiccin simple entre fuerzas productivas y rela ciones de produccin nada explica si se es incapaz de ver cmo ella est sobredetermin ada por otras mltiples contradicciones, porque la realidad no es nunca simple sin o compleja, me permiti entender que no era contradictorio afirmar a la vez que la sociedad determina el quehacer del hombre pero que ste a su vez desempea un papel en la historia. Algo que me impact mucho fueron sus planteamientos acerca de la relacin ent re marxismo y humanismo, y la relacin de esto con el problema del atesmo. Cuando m uchos interpretaron erradamente su afirmacin acerca de que el marxismo es un anti humanismo terico, pasando por alto la palabra "terico", con lo que deformaban comp letamente el pensamiento del autor, acusndolo de algo que ningn marxista puede ace ptar porque es contradictorio con la esencia misma de ser marxista: el ser antih umanista prctico, yo entend perfectamente lo que quera decir, quiz porque ello estab a directamente relacionado con mi prctica terica de ese momento. Lo que Althusser sostena era que para servir a los hombres reales Marx no fabrica una teora centrad a en reflexiones acerca del hombre sino que busca comprender las leyes que deter minan la existencia real de los hombres que viven en las sociedades. Para servir a los hombres reales Marx no habla del hombre, de la naturaleza humana, de libe rtad, de conciencia -habla de modo de produccin, de relaciones de produccin, de fu erzas productivas, es decir, de una serie de conceptos cientficos que nada tienen que ver con los conceptos ideolgicos del humanismo. Para poder ser humanista prct ico era necesario que tericamente Marx no fuera humanista. Y recuerdo muy bien su reaccin cuando en 1965, de regreso de un corto viaj e a Polonia, le cuento sorprendida que los filsofos marxistas polacos estaban ded icados a estudiar los mismos autores que yo, como catlica, haba estado estudiando recientemente: Maritain, Teilhard de Chardin, Mounier, etc., todos centrados en reflexiones acerca del hombre y su papel en el mundo. Reaccion indignado: cmo era posible que esos pensadores se dedicaran a esos estudios acerca de los problemas ideolgicos del humanismo en lugar de ponerse de lleno a estudiar los problemas q ue surgen de la construccin del socialismo. Los problemas del hombre en el social ismo no iban a resolverse -segn l- hablando del hombre -tema sobre el cual la igle sia catlica tena una ventaja de siglos sobre el marxismo- sino afrontando concreta y correctamente los difciles problemas que surgen en la construccin de todo orden social nuevo. Por eso tambin se indignaba y consideraba antimarxista el que todos los pr oblemas actuales de la URSS fueran atribuidos al stalinismo. Reconociendo los er rores personales de Stalin, lo que haba que buscar -segn l- para evitar la repeticin

futura de esos errores eran las causas econmico-sociales que explican el porqu de l surgimiento de ese fenmeno tan nefasto para el socialismo. No basta reconocer a utocrticamente un error para poder superarlo, hay que profundizar en el conocimie nto de las razones por las cuales ese error lleg a cometerse. A estos planteamientos que marcaban una clara orientacin para mi trabajo i ntelectual se agregaba otro que tena estricta relacin con mis creencias religiosas de entonces: su afirmacin de que el marxismo, de la misma manera en que tericamen te no es un humanismo, tampoco es un atesmo. Aqu prefiero citar aspectos de una carta que me escribiera en agosto de 19 66: [...] el atesmo es una ideologa religiosa (atesmo como sistema terico) y debi do a ello el marxismo no es un atesmo (en este sentido preciso) [...] El marxismo no es un atesmo en la misma medida en que la fsica moderna no es una fsica antiari stotlica. Poco le importa a Aristteles el mundo lunar y sublunar; las categoras de la fsica moderna no se definen contra, es decir, a partir de las categoras de la fs ica aristotlica [...] El marxismo trata la religin y el tesmo y el atesmo de la mism a manera que la fsica moderna trata la fsica aristotlica, luchando tericamente contr a ella cuando constituye un obstculo terico, combatindola ideolgica y polticamente cu ando constituye un obstculo ideolgico y poltico. Desde el punto de vista terico, el marxismo se opone a toda pretensin terica de la religin. Tericamente el marxismo no es un atesmo, es una doctrina que, en la medida en que la religin existe como obstc ulo, est obligada a luchar contra ella. Es necesario decir esto porque es la verdad. Ahora bien, hay leyes para l a lucha terica, ideolgica y poltica. Luchar no quiere decir matar a las personas ni forzarlas a renunciar a sus ideas. Luchar puede ser tambin reconocer lo que cier tas ideas aberrantes esconden de positivo [...] Con las ideas existe, por lo tanto, una lucha sin tregua. Con lo positivo que las ideas indican, escondindolo, existen amplias posibilidades de entendimie nto y esclarecimiento. Hoy, cuando en los procesos revolucionarios de Amrica central marchan junt os cristianos y marxistas, me ha parecido importante recordar sus reflexiones, que tanto me impactaron en ese momento. Pero, sobre todo, Althusser me ense el mtodo con que deba estudiar a los clsic os del marxismo. Me ense a "leer", a leer ms all de lo que una cita dice textualment e, a leerla en su contexto, a leer en profundidad, a deducir de lo que el autor dice, pero tambin de lo que no dice, su pensamiento profundo. Slo de esta manera e s posible liberarse del dogmatismo, liberarse de la repeticin de citas textuales sacadas de su contexto, argumentar con razonamientos y no con recitacin de textos . Slo de esta manera se puede desarrollar creadoramente el marxismo, extrayendo d e las obras de los clsicos un enorme caudal de instrumentos tericos que sern muy til es para el estudio de las nuevas realidades que van surgiendo. Gracias a ese mtod o logr reconstruir, por ejemplo, el concepto de clases sociales en Marx... darle de alguna manera vida al captulo inconcluso de El capital. En ninguna parte de su obra Marx define lo que son las clases sociales, cuando lo iba a hacer muere, p ero a lo largo de toda ella estn presentes los elementos tericos que permiten darl e un contenido conceptual a esa palabra clave para el marxismo. Quiero aclarar, finalmente, que mi admiracin por Althusser y mi gratitud p or todo lo que signific su apoyo y amistad en mi desarrollo intelectual y persona l, no significa que comparta plenamente sus planteamientos ms recientes, especial mente en lo que se refiere a la Unin Sovitica. No quiero ahondar en este tema porq ue no he tenido todava la ocasin de expresarle a l directamente mis crticas. Pero s q uiero afirmar que considero que sus ltimas posiciones no invalidan en absoluto el gran aporte que ha hecho al desarrollo de la teora marxista. A: Podras decimos qu persigues con tus trabajos sobre teora marxista? MH: La verdad es que el objetivo fundamental de mis trabajos ha sido y es de orden pedaggico. Primero pretend hacer llegar a las amplias masas ese redescub rimiento del marxismo realizado por Althusser y un grupo de compaeros que trabaja ban con l, cuyo lenguaje era muy hermtico an para los propios intelectuales; cmo hac er llegar todo eso a los trabajadores. Y luego, a medida que iba profundizando e

n el marxismo, cmo hacer accesible al mximo de gente todas las cosas que iba descu briendo. Es extrao pero creo estar en lo cierto al decir que existen muchos ms inv estigadores y estudiosos del marxismo que pedagogos, pero resulta que no son los investigadores ni los estudiosos los que hacen la historia, son las masas popul ares con la clase obrera a la cabeza. Cmo ayudar a esas masas a desembarazarse de la ideologa dominante burguesa, cmo ayudarlas a tener una posicin crtica, cmo colabo rar en darles instrumentos que les permitan enfrentarse a realidades nuevas y ca mbiantes. Los manuales clsicos de marxismo no me convencan, me pareca que la gente aprenda a recitar y no a analizar, dan la impresin de que existe respuesta hecha p ara todo, cuando lo que hay que hacer es construirla en cada instante. Mi esfuer zo estuvo encaminado entonces a dar instrumentos de trabajo intelectual, no resp uestas hechas, y a tratar de explicar cmo se llega a esos instrumentos. Si se lee con atencin mi libro: Los conceptos elementales del materialismo histrico, las gr andes definiciones estn siempre al final de un largo recorrido explicativo. Y est o es ms claro an en los Cuadernos de educacin popular donde, por ejemplo, el concep to de fuerzas productivas, que se ha prestado a tantas simplificaciones e interp retaciones evolucionistas que nada tienen que ver con el marxismo, no aparece en el primer cuaderno, Explotados y explotadores, sino en el tercero de la actual edicin actualizada y generalizada, de la editorial espaola Akal. La verdad es que he sido la primera sorprendida por la gran difusin que ha n tenido mis libros. Nunca pens que un texto, que estuvo inicialmente destinado a un pequeo grupo de compaeros revolucionarios, llegara a tener tal acogida, transf ormndose de hecho en texto de estudio de las universidades latinoamericanas. Tamp oco imagin que los Cuadernos de educacin popular, elaborados para responder a las ansias de educacin poltica de crecientes sectores del proletariado y de los estudi antes chilenos durante el gobierno deAllende, iban a ser reproducidos y adaptado s en numerosos pases de Amrica, Europa y aun de frica. Creo que ello se debe a lo q ue deca antes, al gran vaco pedaggico que hay en el terreno del marxismo. A: Es efectivo que fuiste en algn momento maosta? MH: S, y nunca lo he negado. Cuando empieza la polmica pblica en el campo so cialista yo estudi tanto los textos soviticos como los chinos al respecto y me par ecieron ms convincentes los argumentos chinos, especialmente en relacin con su rec hazo a la va pacfica y con su afirmacin de que la forma principal de debilitar al i mperialismo era el triunfo de las luchas de liberacin nacional en el tercer mundo . Tambin estudi bastante a Mao Tse-tung, me atraa su extraordinaria capacidad pedaggica; sus planteamientos acerca de la guerra y el carcter de la revolucin y, e specialmente, sus textos dedicados al estilo de trabajo antiburocrtico, antisecta rio, antidogmtico que deban tener los comunistas. Pienso que an hoy gran parte de estos textos tienen validez terica y utilid ad pedaggica y que es absurdo rechazar en forma global la obra de Mao por las des viaciones posteriores en que cay; como lo es rechazar la mayor parte de la produc cin terica de Althusser por sus ltimos planteamientos polticos; o dejar de reconocer los aportes de Trotsky por su posicin posterior frente a la revo lucin bolchevique. Recuerdo siempre con cunta admiracin hablaba Lenin de los textos de la poca revolucionaria de Kaustsky, entre ellos el que se refiere a la cuestin agraria, t extos que para l no pierden validez terica a pesar de su posterior actitud de rene gado. Dej de ser pro-china cuando los dirigentes de ese pas empezaron a plantear que la Unin Sovitica era un pas social-imperialista y lo colocaban en el campo de l os enemigos de la revolucin. Al llegar a Chile ya me haba distanciado de las posic iones chinas, aunque conservaba, reconozco, un cierto antisovietismo, el que fue desapareciendo en la medida en que fui comprobando en la prctica la gran ayuda q ue la URSS estaba prestando a los movimientos de liberacin nacional y la que de h echo haba prestado a Vietnam, causa con la que todos nos solidarizbamos en ese mom ento. La poltica internacional de la China de hoy me parece absolutamente repudia ble y absolutamente contradictoria con los planteamientos de Mao que yo conoc. INTRODUCCIN4 Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo per

o de lo que se trata es de transformado. MARX: Tesis sobre Feuerbach, nm. 11 Qu significa este paso de la interpretacin del mundo a su transformacin anunc iado por Marx, en la tesis 11 sobre Feuerbach? Necesidad de abandonar la teora par a pasar a la accin?, es decir, necesidad de abandonar el escritorio y los libros p ara comprometerse en forma exclusiva en una accin poltica revolucionaria? Muchos jvenes latinoamericanos, cansados de la verborrea revolucionaria qu e jams llega a producir ningn hecho poltico que transforme, realmente, las condicio nes de miseria y explotacin de las grandes masas de trabajadores de Amrica Latina, caen en la tentacin de interpretar esta frase como un paso de la teora a la accin, como si toda teora fuera slo interpretacin del mundo y como si toda accin implicara una transformacin de ste. Si as fuera, para ser consecuente, Marx debera haber abandonado los libros, el estudio, para dedicarse en forma exclusiva al trabajo poltico. Sin embargo, h asta su muerte, el trabajo intelectual ocupa gran parte de sus das, sin que por e llo descuide la accin poltica inmediata. La vida de Marx nos plantea, por lo tanto, una disyuntiva: o Marx no fue consecuente con su afirmacin de la necesidad de pasar de la interpretacin a la tra nsformacin del mundo, o considera que no puede existir transformacin de ste sin un conocimiento previo de la realidad que se quiere transformar, sin un conocimient o previo de cmo ella est organizada, cules son sus leyes de funcionamiento y desarr ollo, qu fuerzas sociales existen para realizar los cambios, es decir, sin un con ocimiento cientfico de ella. No cabe duda que esta ltima es la posicin de Marx. La tesis 11 sobre Feuerbach no anuncia la muerte de toda teora, sino una r uptura con las teoras acerca del hombre, la sociedad y su historia, que hasta ese momento eran teoras filosficas que se limitaban a contemplar e interpretar el mun do, siendo incapaces de transformado porque no conocan el mecanismo de funcionami ento de las sociedades. Lo que hasta ese momento exista, en relacin con la sociedad y su historia, eran: o bien teoras filosficas acerca de la historia o filosofas de la historia, o bien narraciones histricas y anlisis sociolgicos que se limitaban a describir los h echos que ocurran en las distintas sociedades. Lo que no exista era un conocimient o cientfico de las sociedades y de su historia. La tesis 11 sobre Feuerbach indica, por lo tanto, una ruptura con todas l as teoras filosficas acerca del hombre y de la historia que no hacen sino interpre tar el mundo, y anuncia la llegada de una teora cientfica nueva, la teora cientfica de la historia o materialismo histrico, que funda un campo cientfico nuevo: la cie ncia de la historia, de la misma manera que la teora cientfica de Galileo funda un nuevo campo cientfico, la ciencia fsica. Detengmonos un momento a analizar el significado de esta palabra "teora" ta n empleada en el lenguaje cientfico. De la misma manera que en el proceso de produccin material se pretende tra nsformar una materia prima determinada (por ejemplo el cobre) en un producto det erminado (por ejemplo, caeras, cables elctricos, etc.) mediante la utilizacin por pa rte de los trabajadores de medios de trabajo especializados (mquinas e instrument os, etc.), en el proceso de produccin de conocimientos se pretende transformar un a materia prima determinada (una percepcin superficial, deformada, de la realidad ) en un producto determinado (un conocimiento cientfico, riguroso, de ella). Esta transformacin la realizan los trabajadores intelectuales utilizando instrumentos de trabajo intelectual determinados, fundamentalmente: la teora y el mtodo cientfi cos. Se llama teora al cuerpo de conceptos ms o menos sistemticos de una ciencia. S e llama mtodo a la forma en que son utilizados estos conceptos. Toda teora cientfica, por lo tanto, tiene el carcter de instrumento de conoc imiento; ella no nos da un conocimiento de una realidad concreta, pero nos da lo s medios o instrumentos de trabajo intelectual que nos permiten llegar a conocer la en forma rigurosa, cientfica. Cuando se habla, entonces, de teora marxista de la historia se est hablando de un cuerpo de conceptos abstractos que sirve a los trabajadores intelectuales como instrumento para analizar, en forma cientfica, las diferentes sociedades, s

us leyes de funcionamiento y desarrollo. Pero aqu es necesario hacer una aclaracin. En la teora marxista de la histor ia es necesario distinguir entre los conceptos ms generales, que conforman lo que Marx denomin: el hilo cond uctor de sus investigaciones, y los conceptos especficos que conforman la teora de cada modo de produccin. Los conceptos generales que permiten al autor de El capital abordar el es tudio de la historia desde un punto de vista cientfico, es decir, materialista, s on los siguientes: proceso de produccin, fuerzas productivas, relaciones de produ ccin, infraestructura, superestructura, estructura ideolgica, estructura jurdico-po ltica, modo de produccin, formacin social, coyuntura poltica, determinacin en ltima in stancia por la economa, autonoma relativa de los otros niveles, clases sociales y lucha de clases, revolucin, etctera. Se trata de un cuerpo de conceptos que posee una organizacin interna, es d ecir, que est estructurado de una manera sistemtica. Esta estructura sistemtica tpic a que unifica todos los elementos esenciales que conforman el pensamiento de un autor es lo que de nominaremos "problemtica".5 Los primeros fundamentos de este cuerpo de conceptos, aunque todava muy frg iles, se encuentran en La ideologa alemana (1845-1846). Por ello, se puede consid erar que esta obra marca una verdadera revolucin terica en el pensamiento de sus a utores. Marx y Engels, al abandonar la problemtica antropolgica de sus obras anter iores y crear una nueva problemtica, inauguran una ciencia nueva all donde antes r einaban las filosofas de la historia; all donde no existan sino filosofas de la hist oria y narraciones de hechos histricos empricos. Cul es la envergadura de este descubrimiento cientfico? Para explicarlo utilicemos una imagen empleada por Louis Althusser. Si co nsideramos los grandes descubrimientos cientficos de la historia humana, podramos imaginamos las diferentes ciencias como formaciones regionales de grandes "conti nentes" tericos. Podramos afirmar que antes de Marx slo haban sido descubiertos dos grandes continentes: el continente Matemticas por los griegos (Tales o lo que el mito de este nombre as designa) y el continente Fsica por Galileo y sus sucesores. Una ciencia como la qumica fundada por Lavoisier es una ciencia regional del con tinente Fsica. Una ciencia como la biologa, al integrarse a la qumica molecular, en tra tambin en este mismo continente. La lgica en su forma moderna entra en el cont inente Matemticas. Por el contrario, es muy posible que Freud haya descubierto un nuevo continente cientfico.6 Si esta metfora es til podra afirmarse que Marx abri al conocimiento cientfico un nuevo continente: el continente de la Historia. Esta nueva ciencia fundada por Marx es una ciencia "materialista" como to da ciencia, y por ello su teora general tiene el nombre de materialismo histrico. La palabra materialismo indica simplemente la actitud estricta del sabio frente a la realidad de su objeto, que le permite captar, como dir Engels, "la naturalez a sin ninguna adicin desde fuera". Pero, la expresin "materialismo histrico" es, si n embargo, algo extraa, ya que las otras ciencias no emplean la palabra "material ismo" para definirse como tales. No se habla, por ejemplo, de materialismo qumico , o de materialismo fsico. El trmino materialismo, utilizado por Marx para designa r la nueva ciencia de la historia, tiene por objeto establecer una lnea de de mar cacin entre las concepciones idealistas anteriores y la nueva concepcin materialista, es decir, cientfic a de la historia.7 Hasta aqu hemos hablado del materialismo histrico y de la gran revolucin teri ca que su aparicin provoc. Ahora debemos preguntamos: la teora marxista se reduce al materialismo histrico, es decir, a una teora cientfica? No, la teora marxista est compuesta de una teora cientfica: el materialismo h istrico, y de una filosofa: el materialismo dialctico, que no es objeto de este lib ro. Slo queremos adelantar aqu que Marx no elabor en forma sistemtica la nueva filos ofa por l fundada y que es en El capital donde podemos encontrar los elementos ms a vanzados para realizar este trabajo, ya que es en esta obra donde est genialmente empleada la dialctica materialista en forma prctica.

Igual cosa ocurre casi siempre con los conceptos generales del materialis mo histrico. Ni Marx ni Engels definen en forma metdica en lugar alguno de su exte nsa obra lo que entienden por fuerzas productivas, relaciones de produccin, modo de produccin, etc. Sin embargo, constantemente emplean estos conceptos generales para analizar el modo de produccin capitalista y situaciones histricas concretas e n las que domina este modo de produccin. A travs de El capital el proletariado int ernacional pudo conocer las razones de su miseria y los medios para acabar con e lla de manera revolucionaria. Los prodigiosos descubrimientos de Marx y Engels p ermitieron a las masas obreras dar una orientacin correcta a sus luchas. El rgimen capitalista haba sido puesto al desnudo. Se analizaban las condiciones de su nac imiento, de su desarrollo y de su destruccin. Se sealaban as cules eran las condicio nes objetivas de la revolucin. La poca de las utopas haba terminado. Este cuerpo de conceptos que no fue desarrollado en forma sistemtica por s us creadores, ha sido elaborado en forma desigual por sus sucesores. Los concept os pertenecientes a la infraestructura, por ejemplo, han sido mejor elaborados q ue los pertenecientes a la superestructura. Esto no se debe al azar, sino al hec ho de que stos son los conceptos utilizados ms frecuentemente por Marx en el anlisi s de la estructura econmica del modo de produccin capitalista. Estudiando la forma en que Marx los emplea en El capital se ha podido llegar a una elaboracin ms sist emtica de ellos, aunque todava insuficiente en muchos aspectos. La mayor parte de los otros conceptos permanece, por el contrario, en estado de "conceptos prcti cos" (ms que procurar un conocimiento indican las lneas generales que deben guiar la investigacin). Ahora bien, el estado poco desarrollado de muchos aspectos de la teora mar xista no debe descorazonarnos, sino que, por el contrario, debe impulsamos a un estudio profundo y crtico de todo lo que ya existe y a una elaboracin de los conce ptos generales que son urgentes para el anlisis de nuestras sociedades. Adems, no debemos olvidar que los revolucionarios rusos, chinos, vietnamitas, cubanos, nic aragenses, etc., no esperaron que la teora marxista estuviera completamente desarr ollada para comprometerse en la lucha revolucionaria. Y, por ltimo, ha sido lo ap rendido en la lucha misma lo que ha ayudado a desarrollar la teora. Tampoco debemos olvidar que la teora marxista es slo uno de los aspectos de la formacin terica de un militante revolucionario. Si se nos pidiera sealar cules deberan ser las grandes lneas de una formacin d e este tipo diramos que: El primer aspecto de la formacin de un militante revolucionario es el estu dio de la teora marxista. La historia nos muestra que es la unin de la teora marxis ta y el movimiento obrero lo que dio a los hombres de nuestro tiempo la posibili dad de "transformar el mundo", de "hacer la revolucin". Ahora, para estudiar la teora marxista no basta con detenerse en el examen riguroso de los conceptos generales que conforman la problemtica materialista de la historia. Es necesario estudiar la teora especfica de cada modo de produccin, y en particular la teora del modo de produccin capitalista, sin cuya comprensin es i mposible comprender la sociedad en que vivimos. Pero, aunque la teora marxista es fundamental para la constitucin de un mov imiento revolucionario serio que pase del romanticismo y del voluntarismo revolu cionario a una etapa de realismo y de preparacin efectiva para la accin, ella, por s sola, no basta. El segundo aspecto que no debe olvidarse en la formacin de un militante re volucionario es la aplicacin creadora de la teora marxista a la realidad concreta de su pas. No existen revoluciones en general, slo existen revoluciones particulares, adaptadas a la situacin de cada pas. Es necesario combatir el estudio que se hace frecuentemente del marxismo, no en funcin de las necesidades prcticas de la revolucin, sino simplemente para ad quirir un nuevo conocimiento. Es necesario estudiar la historia de nuestros pases, conocer las caracterst icas especficas de nuestras formaciones sociales. Estudiar lo que define a nuestr a estructura econmica, la forma en que se combinan las diferentes relaciones de p

roduccin, cul es la relacin que domina, dnde est el punto fuerte y el punto dbil de es ta estructura. Estudiar la estructura ideolgica, las ideas que dominan en las mas as. Estudiar la estructura del poder, las contradicciones internas de ese poder, etctera. Este estudio de nuestras formaciones sociales concretas debe realizarse r ecogiendo el mayor nmero de datos acerca de esta realidad, criticndolos a la luz d e los principios generales del marxismo-leninismo para poder obtener conclusione s correctas. El tercer aspecto de la formacin de un militante revolucionario es el estu dio de la coyuntura poltica de su pas y a nivel mundial. No basta conocer la histo ria de un pas, conocer su etapa actual de desarrollo, es necesario pasar a un niv el ms concreto, al estudio del "momento actual" de la lucha de clases en ese pas y a nivel mundial, es decir, al estudio de la coyuntura poltica. Es fundamental de terminar cules son los amigos y los enemigos de la revolucin en cada etapa de su d esarrollo, determinar el poder econmico, poltico, militar y cultural de cada uno d e los grupos que se enfrentan, etctera. Para evitar el teoricismo ineficaz y el practicismo sin sentido, es neces ario que todo militante revolucionario llegue a formarse, de una manera ms o meno s profunda, en los tres aspectos que hemos sealado. Ahora bien, el objetivo de este libro es ser til a quienes se inician en e l estudio del marxismo, proporcionndoles una exposicin pedaggica de los conceptos g enerales del materialismo histrico. Si hemos hecho referencias a modos de producc in especficos: servil, capitalista, comunista, ha sido nicamente para ayudar a la c omprensin de los conceptos generales aqu desarrollados. De modo alguno hemos prete ndido exponer pedaggicamente, con toda la rigurosidad y profundidad requeridas, l as teoras especficas de los modos de produccin anteriormente sealados, cuyo conocimi ento es, por lo dems, absolutamente indispensable para llegar a dominar los instr umentos tericos sin los cuales es imposible un anlisis cientfico de la realidad con creta de cada pas y de la actual situacin mundial, tarea propia de cada movimiento revolucionario. Los conceptos generales que conforman la problemtica del materialismo histr ico, desentraados de los textos clsicos mediante el mtodo de trabajo terico y de lec tura crtica que aprendimos estudiando las obras de Louis Althusser, principalment e, y de sus colaboradores, sirven a su vez para que nuestros lectores puedan aho ndar en el estudio de la ciencia de la historia inaugurada por Marx y Engels y d esarrollada creadoramente por Lenin. Este libro no pretende ser una exposicin enciclopdica de toda la produccin m arxista existente en torno a los temas tratados. Slo pretende profundizar en la h erencia terica que nos han dejado los fundadores de la ciencia de la historia, cu ya lectura unilateral y acrtica ha transformado muchas veces al marxismo en un dogma, en una doctrina fosilizada, en un antimarxismo, en lugar de presen tarla como una ciencia viva, esencialmente dispuesta a renovarse frente a los nu evos desafos tericos y prcticos que le presente la historia. Para cumplir nuestro objetivo hemos empezado por el concepto de produccin ya que es el concepto-base de la teora marxista: es la produccin de bienes materia les lo que servir de "hilo conductor" para explicar los otros aspectos de la soci edad. Luego hemos estudiado los conceptos de: relaciones de produccin, fuerzas pr oductivas, estructura econmica, infraestructura y superestructura, estructura ide olgica, estructura jurdico-poltica, modo de produccin, formacin social, coyuntura polt ica, transicin. Todos estos conceptos, que son fundamentales para el estudio cien tfico de la estructura social, son estudiados en la primera parte de este libro. Luego viene una segunda parte, que estudia los efectos de la estructura social s obre los individuos que la habitan y la accin que ellos pueden ejercer sobre esta estructura: las clases sociales y la lucha de clases. Por ltimo, la tercera part e se refiere a la teora marxista de la historia y nos da una visin de conjunto del aporte de Marx y Engels sobre este punto. Lo "normal" aparentemente hubiera sid o empezar por esta visin de conjunto, como lo hacen todos los manuales; sin embar go, para formular esta visin de conjunto en forma cientfica y comprensible para el lector es necesario recorrer el arduo camino del estudio sistemtico y riguroso d e todos los conceptos anteriores.

El cuestionario que figura al trmino de cada captulo tiene por objetivo pri ncipal evitar la repeticin memorstica de su contenido dirigiendo la mirada del lec tor hacia el anlisis de su propia realidad. La asimilacin crtica y creadora de esto s conceptos generales slo se pone a prueba cuando se aplica a la historia concret a, cuando sirven de instrumentos para conocer una realidad que no est contenida e n dichos conceptos. Hay preguntas que difcilmente pueden responderse sin un estud io de la teora especfica de cada modo de produccin. Nuestra intencin es impulsarlos a ese estudio; no deben quedar satisfechos con el material pedaggico que este lib ro les entrega. La bibliografa que sigue a este cuestionario pretende facilitar el estudio crtico de su contenido, sealando las fuentes en las que se bas nuestro trabajo. La bibliografa general que figura al final del libro seala los principales textos que deben ser ledos en una primera etapa de formacin. Cada texto est acompaad o por un comentario crtico cuyo fin es orientar la lectura. Al final de esta bibl iografa, en la que los textos de cada autor figuran en un orden cronolgico, se dan sugerencias concretas de la manera en que puede organizarse en forma ms efectiva la lectura de ellos. El contenido de este trabajo no debe ser considerado como un dogma sino c omo un esfuerzo de investigacin y exposicin pedaggica de un cierto nmero de instrume ntos de trabajo terico. Si alguno de estos instrumentos, en lugar de facilitar el conocimiento de una realidad social concreta, lo dificulta, no cabe duda que de be ser modificado, perfeccionado, o, en un caso extremo, abandonado. Por ltimo queremos agradecer muy especialmente a nuestro profesor y amigo Louis Althusser y a todos los que de una u otra manera han hecho posible la real izacin de este trabajo que ha sido el fruto de un verdadero trabajo colectivo y a dvertir a nuestros lectores que habr sido absolutamente estril si slo se limitan a aumentar el campo de los conocimientos acerca de la teora marxista. Recordemos qu e el objetivo ltimo de Marx fue transformar el mundo. LA EXTRUCTURA SOCIAL PRIMERA PARTE En esta primera parte veremos los conceptos marxistas que permiten estudi ar en forma cientfica la sociedad global y sus diferentes estructuras regionales: econmica, ideolgica y jurdico-poltica. Nos detendremos especialmente en los elementos de la estructura econmica p or la importancia que ella tiene para la teora marxista de la historia. CAPTULO I -LA PRODUCCIN 1. El trabajo del hombre y las riquezas naturales. 2. El proceso de trabajo: sus elementos. 3. Los trabajadores directos y los trabajadores indirectos. 4. Las relaciones tcnicas de produccin. 5. El papel de los medios de trabajo en el proceso de trabajo. 1. EL TRABAJO DEL HOMBRE Y LAS RIQUEZAS NATURALES Cada pas posee, en mayor o menor nmero, determinadas riquezas naturales, pe ro esas riquezas naturales de nada sirven sin el trabajo del hombre. Es, por lo tanto, el trabajo humano el que permite arrancar a la naturale za sus riquezas y luego transformadas en objetos tiles a la sociedad. Pero a manos de quines van a parar esas riquezas? Van a parar a manos de los trabajadores? Slo en los regmenes socialistas las riquezas del pas benefician fundamentalm ente a los trabajadores. En los pases capitalistas, en cambio, quienes se benefic ian mayormente son los grandes empresarios, y si se trata de un pas subdesarrolla do, una parte importante de sus riquezas va a parar a manos de las grandes empre sas transnacionales. Por supuesto que hay casos, como el de los pequeos campesinos que trabajan por cuenta propia, que pueden llegar a disponer ntegramente del fruto de su trab

ajo. Pero son casos excepcionales en la sociedad capitalista desarrollada. A qu se debe, entonces, el hecho de que los trabajadores, que usan tanto su energa fsica como mental para extraer las riquezas de la naturaleza y luego trans formadas, no dispongan del fruto de su trabajo para su propio beneficio? A qu se debe que un grupo de capitalistas pueda acumular tantas riquezas mi entras la mayora del pueblo vive en condiciones muy inferiores y, en el caso de l os pases subdesarrollados, slo tienen lo mnimo necesario para sobrevivir? La ideologa burguesa atribuye la pobreza a la falta de capacidad intelectu al, a las enfermedades fsicas, a la embriaguez, a la falta de cultura, a la indol encia, a la falta de espritu creador, etc., y hace creer al pueblo que las grande s riquezas de que dispone un pequeo grupo de ciudadanos se debe a sus mritos perso nales, a su esfuerzo, a su capacidad creadora. Muy diferente es la respuesta marxista, pero a ella slo puede llegarse est udiando primero todos los elementos que hacen posible la transformacin de las riq uezas naturales en bienes tiles al hombre, es decir, todos los elementos que conf orman el proceso de trabajo y las relaciones que se establecen entre ellos. 2. EL PROCESO DE TRABAJO: SUS ELEMENTOS objeto ? transformacin ? producto actividad humana ? instrumento El momento de la transformacin es el momento determinante, el ms importante del proceso de trabajo. Se habla de proceso de trabajo cuando el objeto sufre u n proceso de transformacin para llegar a convertirse en producto til. Esta transfo rmacin se realiza mediante la actividad humana de trabajo, utilizando para ello i ns trumentos ms o menos perfeccionados desde el punto de vista tcnico. Este proceso de trabajo ha sido estudiado por Marx en el primer libro de El capital. Apoyndonos en l, redefiniremos ahora de una manera ms precisa los difer entes elementos que forman parte de este proceso. Pongamos un ejemplo muy simple. Imaginemos un zapatero que trabaja en su casa reparando zapatos o haciendo zapatos a la medida. Para poder trabajar necesita: cuero, tijeras, aguja, hilo, tintura, una m esa, una silla, una mquina de coser, un lugar fsico para instalarse, iluminacin, et c. No todos estos elementos desempean el mismo papel: algunos deben sufrir un pro ceso de transformacin como el caso del cuero; otros sirven de instrumentos para l ograr esa transformacin: la tijera, la aguja, la mquina de coser; por ltimo, son ne cesarios para hacer posible que ese hombre pueda realizar su trabajo: el local, la iluminacin, etctera. Distinguiremos as: a) El objeto sobre el cual se trabaja Podemos distinguir dos tipos de objeto: el que proviene directamente de l a naturaleza como es el caso del mineral que es extrado de la tierra o el tronco del rbol que ha sido cortado por el leador o el cuero que se saca del ganado, y el que ya ha sufrido una transformacin previa realizada por el trabajo humano, como son las barras de cobre o las tablas aserradas o el cuero curtido. En el primer caso se trata de lo que Marx llam materia bruta, en el segundo caso de lo que ll am materia prima. Ahora bien, la materia prima puede constituir el elemento principal de un producto o puede intervenir slo como materia auxiliar. Las materias primas auxiliares son aquellas que: a] pueden ser absorbidas por el mismo instrumento de trabajo: el carbn o l a electricidad por la mquina, el aceite por la rueda, etctera. b] pueden ser incorporadas a la materia prima principal para operar en el la una transformacin de carcter material: la tintura para el cuero o la lana, el c loro para blanquear las telas, etctera. c] pueden servir simplemente para ayudar a la ejecucin de un trabajo, como es el caso de los materiales destinados a iluminar o calentar los locales en qu e se trabaja.

En la verdadera industria qumica la distincin entre materias primas princip ales y secundarias se pierde, ya que, en el producto final, no aparece ninguna d e las materias primas empleadas. b) Los medios con los que se trabaja Son todas las cosas que directa o indirectamente permiten al trabajador t ransformar el objeto sobre el cual trabaja en un producto final. Marx los llama medios de trabajo. Distingue un sentido estricto de un sen tido amplio. En el caso de nuestro zapatero: la aguja, las tijeras, la mquina de coser. Marx evita usar la expresin "instrumentos de trabajo" porque no sera precis a, ya que, como veremos ms adelante, las complicadas mquinas que caracterizan a la gran industria cumplen las funciones de varios instrumentos de trabajo. En nuestro ejemplo, el local en qu trabaja el zapatero. Tambin deben consid erarse en este rubro, en los casos de desarrollo industrial ms avanzado: el terre no donde se instalan las industrias, los talleres, las rutas, los canales, las o bras de regado, etctera. Debido a que la produccin de bienes materiales no puede realizarse si no p articipan en ella tanto la materia prima (o bruta) como los medios de trabajo en su sentido ms amplio, Marx llam a estos elementos: medios de produccin. Los medios de produccin no deben ser confundidos con los medios de consumo , es decir, con todos aquellos bienes que se consumen o se usan en forma individ ual; por ejemplo: alimentos, ropa, casa, artculos de hogar, artculos escolares, et ctera. La propaganda burguesa contra el rgimen socialista se esfuerza por atemori zar a los sectores ms atrasados del pueblo dicindoles que cuando lleguen los comun istas al poder sus pertenencias personales pasarn a manos del estado. Esto es abs olutamente falso; lo que el marxismo plantea no es la supresin de la propiedad pr ivada de los medios de consumo; por el contrario, lo que ste busca es el establec imiento de un rgimen social en el que aumente la capacidad de produccin de bienes para que toda la poblacin tenga ms bienes de consumo y viva una vida ms cmoda, ms fcil , que le deje ms tiempo libre para actividades creativas, artsticas, culturales, d e expansin recreativa. Pero para que eso se logre, como veremos ms adelante, es ne cesario suprimir la propiedad privada de los medios de produccin, causa de la exp lotacin del hombre por el hombre. Por ltimo, con relacin a este punto, nos parece importante sealar que en muc hos textos marxistas se emplea el trmino "medios de produccin" para designar lo qu e Marx define como "medios de trabajo" y que esto puede provocar confusiones. c] Actividad humana realizada en el proceso de produccin La actividad humana desarrollada en el proceso de produccin de bienes mate riales es llamada, corrientemente, trabajo. Este trabajo, que se expresa en una cierta cantidad de productos, implica el empleo de una cierta cantidad de energa humana. La fatiga despus de una jornada de trabajo no es sino la expresin fsica de e ste gasto de energa, producto de la actividad humana desarrollada durante el proc eso de trabajo. La buena alimentacin, el descanso, permiten recuperada. No se puede confundir el concepto de trabajo con el de fuerza de trabajo. Cada uno de ellos se refiere a realidades absolutamente diferentes. Un ejemplo para hacer ms clara la diferencia: de la misma manera en que una mquina produce un "trabajo" determinado en una cierta cantidad de horas (enlata una determinada c antidad de alimentos) y para realizar este trabajo emplea una cierta cantidad de energa elctrica, una obrera de una fbrica de tallarines, en sus 8 horas de trabajo diario, logra empaquetar una determinada cantidad de kilos de tallarines y, par a realizar este trabajo, gasta una cierta cantidad de energa humana. Por lo tanto , la energa humana o fuerza de trabajo se diferencia radicalmente del trabajo rea

lizado, que no es sino el rendimiento de esa fuerza de trabajo. Por confundir ambos conceptos, los economistas clsicos fueron incapaces de descubrir el origen de la explotacin capitalista. Ellos sostenan que el salario era el precio del tra bajo realizado por el obrero, pero cuando calculaban cunto deban pagarle se olvida ban totalmente de este enunciado y en lugar de calcular el precio del trabajo re alizado (nmero de zapatos terminados, por ejemplo) calculaban el precio de los ob jetos que el trabajador deba consumir para recuperar su fuerza de trabajo (no slo objetos materiales como: alimento, abrigo, techo, para l y su familia; sino tambin objetos culturales: radio, cine, deportes, etctera). Una ltima definicin antes de pasar al siguiente tema: d] El producto: resultado del proceso de trabajo El producto es un valor de uso u objeto til. Pero es necesario sealar que aunque todo producto generalmente representa un valor de uso, ya que si no fuera as no se justificara producido, no todo valor de uso puede ser definido como producto. Existen objetosque responden a necesida des humanas sin haber sufrido un proceso de transformacin previo. ste es el caso del aire que responde a la necesidad de respirar. Es un valor de uso pero no un producto9. 3. LOS TRABAJADORES DIRECTOS Y LOS TRABAJADORES INDIRECTOS Lo expuesto anteriormente nos permite llegar a la conclusin de que los ele mentos fundamentales de todo proceso de trabajo son: la fuerza de trabajo y los medios de produccin. Estos elementos se encuentran presentes tanto en el trabajo realizado por el zapatero, pequeo productor artesanal, como en la gran industria moderna. Pero existe una diferencia entre el trabajo aislado del primero y el trab ajo colectivo que realizan numerosos trabajadores en una industria moderna de calzado. Cul es esta diferencia? Para responder a esta pregunta pasemos a describir con ms detalles ambos t ipos de trabajo. . Llamaremos proceso de trabajo individual al que es realizado en forma ais lada transformando una materia prima determinada en un producto determinado. ste es el caso del artesano o del pequeo productor campesino. El proceso de trabajo individual se caracteriza fundamentalmente porque e n l existe una clara unidad del trabajador y su medio de trabajo. La calidad y el rendimiento del trabajo del artesano depende de la habilidad personal con la qu e pueda manejar su instrumento de trabajo. Por otra parte, y dependiendo de lo d icho anteriormente, es l quien controla o tiene el dominio absoluto de todo el pr oceso de trabajo. Decide cundo, cmo y dnde debe trabajar. Llamaremos proceso de trabajo colectivo o social al que se realiza con la participacin simultnea de varios trabajadores en un mismo sitio. Marx distingui dos formas: la cooperacin simple y la cooperacin compleja. En la cooperacin simple todos los trabajadores realizan la misma tarea o t areas muy semejantes. Esta forma de cooperacin se da en las operaciones de caza d e los pueblos primitivos, en que sala un grupo de cazadores provistos de flechas y una sus esfuerzos para cercar al animal, o en las ms incipientes formas de explo tacin capitalista, donde el dueo del taller se limita a reunir en un local a un gr upo de artesanos, proporcionndoles los instrumentos de trabajo, y apropindose del producto a cambio de un salario. Contina dndose actualmente en el trabajo agrcola tc nicamente poco desarrollado. Lo tpico de la cooperacin simple industrial es que cada trabajador produce su producto final realizando todas las operaciones necesarias para ello. Cada te jedor trabaja con su telar produciendo determinados metros de tela. La cooperacin compleja se caracteriza fundamentalmente por la existencia d e una divisin del trabajo dentro de la industria. Las diversas operaciones que el

obrero realizaba para lograr el producto final ahora se dividen y cada grupo de trabajadores asume una parte del trabajo global. De esta manera el producto se convierte ahora en un producto social, fruto del trabajo de una colectividad de artesanos, especializados cada uno en una operacin parcial distinta que repite co nstantemente. La forma ms extrema de esta cooperacin compleja se da en la manufact ura capitalista, ya que, como veremos ms adelante, en la gran industria mecanizad a es la mquina-herramienta la que asume las diversas operaciones parciales realiz adas por el obrero parcelario de la manufactura, limitndose en este caso el papel del trabaja dor a hacer andar, alimentar y mantener estas mquinas. Ahora, "todo trabajo directamente social o colectivo, efectuado en gran e scala, requiere en mayor o menor medida una direccin que medie la armona de las ac tividades individuales y ejecute aquellas funciones generales derivadas del movi miento del cuerpo productivo total, por oposicin al movimiento de sus rganos separados. Un solista de violn se dirige a s mismo; una orquesta necesita u n director".10 Esas funciones de direccin y control del proceso de produccin colectivo o s ocial son desempeadas por trabajadores que no manipulan directamente los medios d e produccin. Todo proceso basado en la cooperacin a gran escala implica, por lo tanto, que los trabajadores individuales pierdan el controlo dominio del proceso de tra bajo. Se produce as una separacin del trabajador individual del conjunto del proce so de trabajo. Quien pone en marcha este proceso no es ya el trabajador individu al, sino el trabajador colectivo que requiere, como uno de sus elementos, un gru po de trabajadores que cumpla funciones de direccin y control del proceso de prod uccin. Junto a la manipulacin directa de los medios de produccin surge la funcin de direccin y control del proceso de trabajo en su conjunto .11 4. LAS RELACIONES TCNICAS DE PRODUCCIN Hasta aqu hemos hablado del carcter comn a todas las formas de cooperacin: la existencia de un trabajador colectivo en el que surgen determinadas funciones d e direccin y control del proceso de trabajo. Veamos ahora algunos de sus rasgos diferenciales que dependen de los dive rsos tipos de relaciones que se establecen entre los elementos del proceso de tr abajo. Puede existir un proceso de produccin cooperativa que implique la existenc ia de una unidad entre el trabajador y su medio de trabajo, es decir, en que el trabajo realizado en forma colectiva implique un controlo dominio por parte del trabajador individual de su instrumento de trabajo. En este caso existe una sepa racin del trabajador individual respecto a la puesta en marcha del proceso de tra bajo, que ahora est en manos del trabajador colectivo, pero una unin de este traba jador con su medio de trabajo, su habilidad personal, sigue contando. Puede existir tambin el caso de un proceso de produccin cooperativa en que el trabajador individual haya no slo perdido el dominio de la puesta en marcha de l proceso de trabajo sino que tambin haya perdido el dominio del medio de trabajo , como ocurre en la gran industria donde el trabajador pasa a ser una pieza ms de la mquina. En estas condiciones se constituye una nueva unidad, que remplaza la unidad del trabajador con su medio de trabajo ya examinada, la unidad del medio de trabajo y el objeto de trabajo. Es la mquina la que transforma la materia prim a, el trabajador pasa a ser su esclavo. Esta unidad mquina-objeto constituye segn Marx "un mecanismo inanimado independiente de los obreros" y pasa a ser un eleme nto fijo del proceso de trabajo dispuesto a recibir al obrero que venga. Se prod uce as una separacin total del trabajador individual de los medios de produccin. La necesidad del trabajador colectivo pasa a ser una necesidad tcnica. El trabajado r colectivo se transforma en trabajador socializado. A travs de lo que hemos visto podemos afirmar que el tipo de relacin que se establece entre el trabajador individual y el medio de trabajo depende fundamen talmente del carcter que este medio tenga. De ah que Marx insista en el papel deci sivo que desempea el medio de trabajo en la forma histrica concreta en que se da e

l proceso de trabajo. Resumiendo, en todo proceso de produccin se establece un determinado tipo de relacin entre los agentes y los medios de produccin, relacin que est ligada a las caractersticas tcnicas del proceso de trabajo: divisin tcnica del trabajo, tipo de cooperacin, caractersticas tcnicas del medio de trabajo, etc. Estas relaciones se c aracterizan por el tipo de controlo dominio que los agentes de la produccin puede n ejercer sobre los medios de trabajo y el proceso de trabajo. Esta relacin entre los agentes de la produccin y los medios de produccin ha sido muy poco explicitada por Marx, Engels y Lenin. Sin embargo, un estudio aten to de El capital y del manuscrito: Formaciones econmicas precapitalistas, evidenc ia que Marx analiz el problema de la relacin del trabajador con los medios de prod uccin utilizando diversos trminos para nombrada: "posesin efectiva", "apropiacin rea l", "apropiacin efectiva", "control", etctera. Es a Etienne Balibar, quien en Para leer "El capital" estudi estas relacio nes denominndolas "relacin de apropiacin real", oponindolas a las relaciones de propiedad, a quien debemo s muchas de las ideas expuestas aqu. Hemos preferido denominadas relaciones tcnicas de produccin debido a que se establecen en el interior del proceso de produccin, a causa de condiciones tcnica s precisas: el grado de divisin tcnica del trabajo, el tipo de tecnologa empleada, etctera. Por otra parte, nos parece que al nombrarlas de esa manera estamos establ eciendo una clara lnea de demarcacin entre estas relaciones y las relaciones socia les de produccin. 5. EL PAPEL DE LOS MEDIOS DE TRABAJO EN EL PROCESO DE TRABAJO Resumiendo: todo proceso de trabajo est formado por tres elementos fundame ntales:,la fuerza de trabajo, el objeto de trabajo y los medios de trabajo que e stablecen entre s determinadas relaciones. Sin duda, como hemos visto, sin el hombre es imposible concebir proceso d e trabajo alguno. Por eso Lenin, en medio de la guerra civil. en un momento en que la situa cin de la naciente repblica sovitica era muy crtica y el hambre haca estragos dentro de la poblacin, defiende la poltica que luegodenomina: "comunismo de guerra". sta p ropicia la adopcin de medidas muy enrgicas para procurar por la fuerza todo el exc edente agrcola existente en el pas con el fin de evitar que la gente muera de inan icin. En un pas arruinado -dice-la tarea principal es salvara los trabajadores. La principal fuerza productiva de la sociedad humana en su conjunto son los obre ros, los trabajadores. Si ellos sobreviven, lo salvaremos y lo restauraremos tod o.12 Pero, si bien el hombre es imprescindible en todo proceso de trabajo, pued e decirse que es la voluntad humana la que determina cmo trabajan los hombres? No, esto no es as. Histricamente ha quedado demostrado que son los instrume ntos o medios de trabajo en sentido estricto los que, en ltima instancia, determi nan el tipo de actividad que deben desarrollar los trabajadores para la fabricac in de un determinado producto. Ya hemos visto lo distinta que es la actividad que desempea un zapatero ar tesano que fabrica zapatos a la medida con sus tijeras, su aguja y su propia mqui na de coser a la que desempean los obreros en una fbrica de zapatos en que cada un o realiza un trabajo muy mecanizado y especializado que depende de la moderna ma quinaria que se emplea actualmente para producir zapatos. El trabajo agrcola, por ejemplo, cambia completamente cuando se introduce el tractor. En lugar de necesitarse 20 obreros agrcolas para trabajar la tierra, con sus respectivas palas y azadones, basta un solo hombre para manejar un tract or y producir el mismo rendimiento. Por otra parte, el trabajo deja de ser un tr abajo fundamentalmente manual. Y qu decir de los cambios que se producen en el co rte de la caa al introducir las mquinas cortadoras de caa. Cunto trabajo humano no se elimina? El que los medios de trabajo sean los elementos que, en ltima instancia, d

eterminan la forma en que se trabaja nos permite comprender la siguiente afirmac in de Marx: "Lo que diferencia unas pocas de otras no es lo que se hace, sino cmo, con qu medios de trabajo se hace."13 Lo que distingue el rgimen capitalista de produccin de la industria artesan al no es lo que se hace, por ejemplo, zapatos, sino con qu instrumentos de trabaj o se hacen esos zapatos: con la mquina de coser casera o con grandes mquinas-herra mientas que transforman al obrero del calzado en un simple operador de ellas. Lo que distingue la produccin capitalista de la produccin ser vil o semi se rvil en el campo, no es el tipo de cultivo que se haga: el cultivo del maz, por e jemplo, sino con qu instrumentos se cultiva; si se hace por medios muy rudimentar ios que implican un gran empleo de mano de obra o si se emplean tractores, trill adoras, etc., que obligan a una determinada organizacin del trabajo absolutamente diferente a la que exista antes de la introduccin de estas mquinas. Por esta razn se puede decir que dentro del proceso de trabajo que, como h emos visto, no puede prescindir del hombre, el elemento que determina, en ltima i nstancia, cmo se trabaja, es decir, las caractersticas de este proceso, no es el h ombre sino los medios de trabajo. Pero, el hecho de que los medios de trabajo desempeen un papel determinant e en el proceso de trabajo no significa que siempre ocupen el lugar ms destacado en l. En los pases con un bajo nivel tecnolgico, por ejemplo, la fuerza de trabaj o ocupa el lugar ms destacado.ste es el caso de las sociedades primitivas, esclavi stas, serviles y, en general, de las sociedades llamadas "subdesarrolladas". Una cosa diferente ocurre en el capitalismo avanzado, donde el tipo de medio de pro duccin empleado -la mquina altamente perfeccionada- domina todo el proceso, someti endo al trabajador a su propio ritmo, convirtindolo en un autmata de la produccin. Son, entonces, justamente los instrumentos o medios de trabajo los que, c on sus caractersticas determinadas, hacen que sea uno u otro elemento del proceso de trabajo el que ocupe el papel preponderante. De todo lo visto hasta aqu podemos concluir: Primero: que sin trabajo humano nada se produce. Segundo: que sin los medios de produccin el hombre no puede trabajar. Tercero: que dentro de los medios de produccin son los instrumentos o medi os de trabajo los que desempean un papel determinante en todo el proceso de traba jo. RESUMEN En este captulo hemos visto primero la relacin que existe entre el trabajo del hombre y las riquezas materiales. Luego hemos definido los diferentes elemen tos del proceso de trabajo. Hemos establecido la diferencia entre medios de prod uccin y de consumo. Hemos distinguido dos tipos de trabajadores segn el papel que desempean en relacin con los medios de produccin: trabajadores directos o no direct os, y hemos definido el concepto de relaciones tcnicas de produccin. Por ltimo hemo s insistido en el papel determinante en ltima instancia de los medios de trabajo en sentido estricto sobre el proceso de produccin en su conjunto. Hemos visto los siguientes conceptos: proceso de trabajo -fuerza de traba jo - materia bruta - materia prima materia prima auxiliar - medios de trabajo en s - materia prima principal entido estricto -medios de trabajo en sentido amplio - medios de produccin - medi os de consumo - producto -agentes de la produccin trabajadores directos - trabaja dores no directos - relaciones tcnicas de produccin. CUESTIONARIO 1. Usted calificara a su pas de rico o pobre? 2. Cules son las principales fuentes de riqueza de su pas? 3. Cree usted que existen fuentes de riqueza an no explotadas? 4. Por qu no se explotan? Por falta de mano de obra, o por falta de herramie

ntas o mquinas o por otras razones? 5. Cul es el salario medio de un obrero industrial en su pas? 6. Cul es el salario medio campesino? 7. Podra usted comprobar que ese salario no refleja el valor de los bienes producidos por su trabajo? 8. Cul es el principal robra de exportacin de su pas? 9. Podra sealar, dentro de ese proceso de trabajo: cul es el objeto sobre el cual se trabaja, con qu medios se trabaja y cul es el producto terminado? 10. Cree usted que ese producto terminado podra transformarse en materia pr ima de otro proceso de produccin dentro del propio pas? Si es as, por qu razn se expor ta esa materia prima? 11. Los campesinos de su pas usan todava arado de madera o arado de hierro o ya han abandonado el uso de estas herramientas atrasadas para sustituirlas por tractores, cosechadoras, etctera? 12. Existe pequea produccin agraria en su pas? Podra dar cifras de la cantidad de pequeos campesinos y de obreros agrcolas que en l existen? 13. Qu es lo que determina que la tierra se trabaje en forma individual o c olectiva? Se trata de una decisin de los propios productores? 14. Qu transformaciones ha producido la introduccin de alta tecnologa en la p roduccin agrcola de su pas? Estas transformaciones benefician a los campesinos? 15. Por qu el rgimen de esclavitud excluye el empleo de tractores? 16. Se puede decir que una costurera que trabaja en su casa tiene el contr ol del proceso de produccin? Y si vende sus productos no a sus clientes particula res sino a un capitalista, cambia en algo su control del proceso de produccin? 17. Existen cooperativas de produccin en su pas? 18. Cul es la fbrica ms importante de su pas? Para determinar esto us usted el riterio del nmero de trabajadores que trabajan en ella, la calidad de las mquinas u otros criterios? 19. En esa fbrica, qu papel desempean el obrero, el capataz, el administrador y el capitalista desde el punto de vista de las relaciones tcnicas de produccin? 20. Cmo calificara usted al zapatero remendn que se dedica a reparar zapatos, o a una costurera, desde el punto de vista de las relaciones tcnicas de produccin

21. Cree uSted que con los conceptos vistos en este captulo puede analizar la produccin de bienes materiales en su pas? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER. L.: La revolucin terica de Marx, p. 136, Y Para leer El capital, pp. 185.188; ed. francesa, 11, pp. 144.148 (sobre el concepto de proceso de tra bajo). MARX. K.: El capital. T, 1 (cap. v), pp. 216.223 (sobre el proceso de tra bajo); t, 2 (cap. XI), pp. 391.408 (sobre la cooperacin). MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION

En este primer captulo se mantiene sin modificaciones conceptuales todo lo referente al proceso de trabajo y sus elementos. Slo cambia en un sentido ms pedaggico la forma de abordar e l problema. Luego se introducen aqu dos conceptos que en las ediciones anteriores se encontraban desarrollados en el captulo II: trabajadores directos y no direct os y relaciones tcnicas de produccin, sin que estos conceptos sufran modificacione s. Nos parece ms coherente pasar del anlisis del proceso de trabajo a las diferenc ias entre el trabajo individual y el trabajo colectivo, y de ah a la diferenciacin entre trabajo directo y trabajo de vigilancia y control del proceso de produccin , con lo que se proporcionan los elementos para definir las relaciones tcnicas de produccin. Por ultimo, se ampla el desarrollo del punto referente al papel de los medios de trabajo en el proceso de trabajo. Y se traslada al captulo II el tema sobre la divisin del trabajo. CAPTULO II -RELACIONES DE PRODUCCIN cin. 1. La propiedad privada de los medios de produccin: origen de toda explota 2. Relaciones de produccin en la manufactura y la gran industria. 3. Relaciones sociales de produccin. uccin. 4. Subordinacin de las relaciones tcnicas a las relaciones sociales de prod 5. Relaciones de produccin. Reproduccin de las relaciones de produccin. nas. 6. Las relaciones sociales de produccin no son simplemente relaciones huma 7. Divisin del trabajo. CIN 1. LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIN: ORIGEN DE TODA EXPLOTA

Despus de haber definido todos estos conceptos, podemos ahora volver a nue stra pregunta inicial: Por qu, siendo los trabajadores los que arrancan las riquezas de la natural eza, y siendo ellos los que producen nuevas riquezas, la mayor parte de estas ri quezas va a parar a otras manos: a las manos de un grupo minoritario de la pobla cin? A esta pregunta slo podremos responder si nos preguntamos: en manos de quin estn los medios de produccin? En manos de quin estn los grandes minerales? En manos de quin estn las fbricas y las tierras? Y lo primero que podemos contestar es que no estn en manos de los trabajad ores, sino que estn en manos de los capitalistas locales y extranjeros y de los d ueos de las tierras. Y por qu es importante que nos hagamos esta pregunta? Porque los medios de produccin son, como veamos en el punto anterior, las c ondiciones materiales de toda produccin. Sin estos medios no se puede producir. Y debido a esto, los que han logrado acaparar y mantener en sus manos estos medio s pueden obligar a quienes no los poseen a someterse a las condiciones de trabaj o que ellos fijen. Para aclarar esto pongamos un ejemplo: el campesino dueo de un pedazo de t ierra suficientemente grande como para que le permita vivir de sus frutos a l y a su familia, y dueo de sus instrumentos de trabajo, puede dedicarse a trabajar pa ra s mismo, no necesita ir a ninguna parte a ofrecer su fuerza de trabajo. Pero e n una situacin muy distinta est el campesino sin tierra, aquel hijo de una familia de pequeos agricultores para quien la tierra familiar no da abasto. Este se ve o bligado a salir a buscar trabajo en los alrededores y va a ofrecer su fuerza de trabajo al terrateniente, dueo de grandes terrenos, quien para poder trabajados n

ecesita contratar mano de obra asalariada. El campesino sin tierra, para no mori rse de hambre, se ve obligado a aceptar las condiciones de trabajo que le ofrece el patrn. Debe aceptar trabajar por un salario muy pequeo, debe aceptar que el pa trn se quede con una parte importante de los frutos de su trabajo. Esto mismo sucede con los obreros industriales. Para poder vivir necesita n ofrecer su fuerza de trabajo a los capitalistas; stos pagan a los obreros un de terminado salario y obtienen gracias a su trabajo grandes ganancias que no van a parar a manos de los trabajadores, sino a manos de los empresarios. Si los obre ros reclaman, el patrn les dice: "De qu se quejan? y o los contrat por una jornada d e tantas horas a tanto la hora; acaso no es eso lo que les estoy pagando? Yo soy el dueo de esta fbrica; si no les gustan las condiciones de trabajo, vayan a busca r trabajo a otra parte," Pero, como los obreros saben que a donde vayan les dirn lo mismo, tienen que resignarse a trabajar para que el dueo de los medios de prod uccin se enriquezca. Partiendo de los ejemplos que hemos visto podemos decir que en el proceso de trabajo se establecen determinadas relaciones entre los propietarios de los medios de produccin y los productores directos o trabajadores. Los que son dueos d e los medios de produccin explotan a los que no tienen estos medios. Ahora bien, esto no slo sucede as en el sistema capitalista, ocurre igualme nte en los sistemas de produccin anteriores a l. En el sistema esclavista, por ejemplo, el amo era dueo no slo de la tierra y otros medios de produccin, sino que tambin era dueo de los hombres que trabajaban la tierra, que remaban en sus barcos, que servan en sus casas. Estos hombres era n considerados por l como un "instrumento de trabajo" ms, y por ello los obligaba a trabajar hasta donde dieran sus fuerzas, dndoles de comer y permitindoles descan sar solamente para que pudieran reponer la energa gastada durante el trabajo, de modo que estuvieran listos para trabajar al otro da. En el sistema servil, el terrateniente dueo de la tierra, el medio de prod uccin ms importante, entregabapequeos terrenos a los campesinos. stos, a cambio de l a tierra recibida, se vean obligados a trabajar en el terreno del terrateniente u na gran cantidad de das al ao sin recibir ningn pago por ese trabajo, y deban sobre vivir con los frutos obtenidos en su pequeo terreno. En resumen, en todos los sistemas de produccin que hemos analizado, en que los medios de produccin estn en manos de unos pocos, los dueos de estos medios se apoderan del trabajo ajeno, explotan a los trabajadores; es decir, se establecen relaciones de explotacin entre estos grupos. Sin embargo, la explotacin no ha existido siempre. En los pueblos primitiv os, donde se produce apenas para sobrevivir, no existe propiedad privada de los medios de produccin; stos pertenecen a toda la comunidad y los frutos del trabajo de sus miembros se reparten entre todos en forma igualitaria. En estos pueblos no existen relaciones de explotacin sino relaciones de co laboracin recproca entre todos los miembros de la sociedad. La explotacin no es, por tanto, algo eterno, tiene un origen histrico bien determinado. Ella aparece cuando un grupo de individuos de la sociedad logra con centrar en sus manos los medios de produccin fundamentales despojando de estos me dios a la mayor parte de la poblacin. Y ella desaparece cuando se elimina la prop iedad privada de los medios de produccin y stos pasan a ser propiedad colectiva de todo el pueblo. Hasta aqu hemos visto cmo todo proceso de trabajo es un proceso histricament e determinado y cmo en l se establecen relaciones especficas entre los propietarios de los medios de produccin y los trabajadores o productores directos. A estas relaciones que se establecen entre los hombres, determinadas por la relacin de propiedad que stos tienen con los medios de produccin las llamaremos relaciones sociales de produccin. Ms adelante precisaremos ms su definicin. Podemos distinguir dos tipos fundamentales de relaciones sociales de prod uccin: la relacin explotador/explotado y las relaciones de colaboracin recproca. a] La relacin explotador/explotado se da cuando los propietarios de los me dios de produccin viven del trabajo de los productores directos. Las principales relaciones de explotacin son las siguientes: las relaciones esclavistas, en las q

ue el amo no slo es propietario de los medios de produccin, sino que tambin lo es d e la persona misma del esclavo y, por lo tanto, de su fuerza de trabajo; las rel aciones serviles, en las que el seor es propietario de la tierra y el siervo depe nde de l y debe trabajar gratuitamente para l una cierta cantidad de das al ao y, po r ltimo, las relaciones capitalistas, en las que el capitalista es el propietario de los medios de produccin y el obrero, que no tiene ningn medio de produccin, deb e vender su fuerza de trabajo para poder vivir. b] Relaciones de colaboracin recproca. Estas relaciones se establecen cuand o existe una propiedad social de los medios de produccin y cuando ningn sector de la sociedad explota a otro. Por ejemplo, las relaciones de colaboracin recproca qu e existen entre los miembros de las comunidades primitivas o las relaciones de c olaboracin que caracterizan a la sociedad comunista. 2. RELACIONES DE PRODUCCIN EN LA MANUFACTURA Y LA GRAN INDUSTRIA Hasta aqu hemos hablado de dos tipos de relaciones de produccin: las relaci ones tcnicas de produccin y las relaciones sociales de produccin. Para profundizar ms estos conceptos examinaremos a continuacin la forma que adoptan en las dos etapas del desarrollo del capitalismo: la manufactura y la g ran industria. a] La manufactura La manufactura capitalista nace cuando un capitalista, propietario de los medios de produccin (instrumentos de trabajo, local, etc.), rene una cantidad rel ativamente grande de obreros que trabajan al mismo tiempo, en un mismo lugar y b ajo el mando del mismo capitalista. Marx dir que las condiciones necesarias para que esto ocurra son fundament almente dos: una cierta cantidad de dinero acumulada por un sector de la poblacin : los capitalistas, y la presencia de un trabajador libre, desposedo de todo medi o de produccin, que para poder subsistir debe vender su fuerza de trabajo al capi talista que es quien posee estos medios. En la manufactura el trabajo toma, primeramente, la forma de una cooperac in simple. Cada trabajador realiza la misma operacin con la sola diferencia de que ahora trabaja en comn con otros trabajadores. Por eso Marx dice que la diferenci a del taller artesano y de la manufactura es, al comienzo, puramente cuantitativ a. La caracterstica esencial de ambos procesos de trabajo es la unidad que existe entre el trabajador y su medio de trabajo. Ahora bien, la manufactura que comienza como una forma ms de cooperacin sim ple, pero sometida ahora al capitalista -debido a que es ste el propietario de lo s medios de produccin- evoluciona rpidamente, impulsada por el deseo de aumentar l as ganancias del capitalista, hacia formas de cooperacin cada vez ms complejas. Na ce as la divisin tcnica del trabajo dentro de la manufactura. Los trabajadores se v an especializando en diferentes tareas de acuerdo con sus aptitudes. Estas tarea s van teniendo un carcter cada vez ms parcial, ms limitado. El carcter tcnico del trabajo en la manufactura tiene, por lo tanto, dos ca ractersticas fundamentales: es primeramente un trabajo manual que depende en gran medida de la fuerza, habilidad, aptitud, seguridad, rapidez de la forma en que el obrero maneja su herramienta de trabajo. En segundo lugar, es un trabajo parc elario, es decir, un trabajo en el que cada obrero se especializa en una tarea m uy concreta y slo la suma de estos trabajos parcelarios llega a constituir el objeto global. Esto tien e efectos positivos ya que implica un aumento del rendimiento en el trabajo; ell o quiere decir que con el mismo esfuerzo, en el mismo tiempo, se producen ms prod uctos. Pero tiene tambin efectos negativos: parcela al trabajador a tal extremo q ue hasta su cuerpo llega a deformarse para responder mejor a la actividad manual altamente especializada que debe ejecutar. Los elementos simples de la manufactura son, por lo tanto, el trabajador parcelario y su instrumento.14 Ahora bien, estos elementos simples estn combinados en un mecanismo especfi co que es el trabajador colectivo formado por un conjunto de obreros parcelarios . La existencia de este trabajo colectivo, en el que cada trabajador desarr olla tareas altamente especializadas, hace necesaria la existencia de una direcc

in que armonice las distintas actividades individuales y ejecute las funciones ge nerales necesarias para la puesta en marcha del proceso de produccin global. Esta funcin de control, vigilancia y direccin se convierte en una funcin del capital tan pronto como el trabajo sometido a l reviste la forma de un trabajo c olectivo. Esta funcin que nace como una de las tantas tareas del trabajador colectiv o, se separa de l y se transforma en una funcin que lo domina y aplasta. El trabaj ador colectivo pierde el dominio sobre el proceso global de trabajo. Ahora bien, lo importante es estudiar la forma en que esta funcin, en s de carcter tcnico, est sobredeterminada por la funcin social que desempea el capital. Como el proceso de produccin capitalista tiene como finalidad fundamental aumentar el plusvalor (trabajo no-pagado), el papel directivo que el capitalista (o uno de sus representantes) cumple en el proceso de produccin no se limita sol amente a la realizacin de tareas tcnicas, sino que, al mismo tiempo, estas mismas tareas tcnicas de control, vigilancia y direccin estn sobredeterminadas por la nece sidad de extraer el mximo de plusvalor. Los trabajadores no-directos se transform an en fiscalizadores del proceso de produccin, exigen a los obreros el mximo de re ndimiento, se aumentan as, ms all de las necesidades tcnicas, los cargos de vigilanc ia y control para impedir que los trabajadores le saquen la vuelta al trabajo, e tctera. Veamos lo que dice Marx al respecto: Por consiguiente, si conforme a su contenido la direccin capitalista es du al porque lo es el proceso de produccin mismo al que debe dirigir -de una parte p roceso social de trabajo para la elaboracin de un producto, de otra, proceso de v alorizacin del capital-, con arreglo a su forma esa direccin es desptica. Con el de sarrollo de la cooperacin en mayor escala este despotismo desenvuelve sus formas peculiares. As como el capitalista, no bien el capital ha alcanzado esa magnitud mnima con la cual comienza la produccin verdaderamente capitalista, se desliga pri mero del trabajo manual, ahora, a su vez, abandona la funcin de vigilar directa y constantemente a los diversos obreros y grupos de obreros, transfirindola a un t ipo especial de asalariados. Al igual que un ejrcito requiere oficiales militares , la masa obrera que coopera bajo el mando del mismo capital necesita altos ofic iales (dirigentes, managers) y suboficiales industriales (capataces, foremen, ov erlookers, contre-matres) que durante el proceso de trabajo ejerzan el mando en n ombre del capital. El trabajo de supervisin se convierte en funcin exclusiva de lo s mismos [...] El capitalista no es capitalista por ser director industrial, sin o que se convierte en jefe industrial porque es capitalista. El mando supremo en la industria se transforma en atributo del capital, as como en la poca feudal el mando supremo en lo blico y lo judicial era atributo de la propiedad territorial. 15 Tenemos, por lo tanto, en la manufactura una determinada combinacin de rel aciones tcnicas y sociales que sera la siguiente: el capitalista es al mismo tiemp o el propietario y el que controla (personalmente o a travs de un representante s uyo) el proceso de produccin en su conjunto. El trabajador no es propietario de l os medios de produccin pero controla todava el manejo de los medios con los cuales trabaja. Recordemos que lo propio de la manufactura es la unidad que existe ent re el trabajador y su medio de trabajo. Todava no existe, por lo tanto, un domini o total de todos los elementos del proceso de produccin por parte del capitalista . En la etapa de la manufactura la propiedad jurdica del capitalista sobre l os medios de produccin no corresponde todava a una plena apropiacin de los medios d e produccin. El trabajo, al depender de la habilidad del obrero, no est totalmente subordinado al capital. El capitalista, muchas veces, debe ceder ante la presin de los trabajadores para no perder un trabajador hbil, que ha logrado aumentar su rendimiento gracias a su larga experiencia de trabajo especializado manual. Ahora bien, en un determinado momento del desarrollo del modo de produccin capitalista, la base tcnica de la manufactura: la unidad trabajador parcelario/i nstrumento, que implica que el rendimiento del trabajo encuentre lmites en la cap acidad fsica del trabajador, entra en contradiccin con la necesidad de la acumulac in capitalista. De esta manera se busca remplazar el trabajo manual por el trabaj

o mecnico realizado por la mquina. b] La gran industria La gran industria capitalista se diferencia de la manufactura en la forma que ha adquirido en ella el medio de trabajo. La revolucin en lo que se refiere al medio de trabajo va a producir una revolucin en el proceso general de produccin : la llamada revolucin industrial. En qu consiste esta revolucin? En la introduccin de mquinas-herramientas en el proceso de produccin. Estas mquinas integran en una unidad tcnica los aparatos y herramientas con los que trab ajaba el obrero manual de la manufactura. Ahora reaparecen, "pero ya no como her ramientas del hombre sino de un mecanismo, como herramientas mecnicas".16 Marx define la mquina-herramienta como "un mecanismo que, una vez que se l e transmite el movimiento correspondiente, ejecuta con sus herramientas las mism as operaciones que antes efectuaba el obrero con herramientas anlogas [...] Con l a transferencia, a un mecanismo, de la herramienta propiamente dicha, antes manipulada por el hombre, la mquina remplaza a la mera herramienta".17 La mquina-herramienta permite as saltar la barrera orgnica que surga entre el trabajador y el medio de trabajo en la manufactura y aumentar con ello consider ablemente la produccin. Ella transforma completamente la relacin entre el trabajador y los medios de produccin. La puesta en accin de los medios de trabajo ya no depende ms de la ap titud personal del trabajador. La organizacin de la produccin pasa a ser completam ente independiente de las caractersticas de la fuerza humana de trabajo. En la fbrica, es decir, en el taller que se caracteriza por el empleo de mq uinas, reaparece la cooperacin simple. En su primera etapa se trata de mquinas-her ramientas de la misma especie que funcionan en un mismo local en forma simultnea. Poco a poco las mquinas se hacen ms complejas formando un sistema articulad o de diferentes mquinas-herramientas o lo que Marx denomina "combinacin de mquinas de trabajo". La materia prima pasa as cada vez en forma ms ininterrumpida de su primera a su ltima fase. Si lo que caracteriza a la manufactura es el principio del aisla miento de los procesos particulares por la divisin del trabajo, lo que caracteriz a a la fbrica es, por el contrario, la continuidad ininterrumpida de esos mismos 18 procesos. En cuanto sistema organizado de mquinas de trabajo que slo reciben su movim iento de un autmata central, por medio de la maquinaria de transmisin, la industri a maquinizada reviste su figura ms desarrollada. La mquina individual es desplazad a aqu por un monstruo mecnico cuyo cuerpo llena fbricas enteras y cuya fuerza demona ca, oculta al principio por el movimiento casi solemnemente acompasado de sus mi embros gigantescos, estalla ahora en la danza locamente febril y vertiginosa de sus innumerables rganos de trabajo.19 En la manufactura, la organizacin del proceso social de trabajo es puramen te subjetiva, combinacin de obreros parciales; en el sistema de las mquinas, la gr an industria posee un organismo de produccin totalmente objetivo al cual el obrer o encuentra como condicin de produccin material, preexistente a l y acabada. En la cooperacin simple, e incluso en la que se ha vuelto especfica debido a la divisin d el trabajo, el desplazamiento del trabajador aislado por el obrero socializado s igue siendo ms o menos casual. La maquinaria, con algunas excepciones que habremo s de citar ms adelante, slo funciona en manos del trabajo directamente socializado o colectivo. El carcter cooperativo del proceso de trabajo, pues, se convierte a hora en una necesidad tcnica dictada por la naturaleza misma del medio de traba jo20 La divisin del trabajo en la fbrica consiste en la distribucin de grupos de obreros en sus diferentes departamentos donde se encuentran las distintas mquinas especializadas, que son muy parecidas entre s y estn alineadas unas junto a las o

tras, en un rgimen de cooperacin simple. El grupo orgnico de la manufactura, donde cada obrero desempeaba un papel p arcial dentro del trabajo total, es remplazado aqu por la distincin entre los obre ros que trabajan en contacto directo con las mquinas-herramientas, incluyendo ent re ellos a los que las vigilan o alimentan y los simples peones que ayudan a est os obreros limitndose a suministrar a las mquinas los materiales trabajados por el las. Adems existe el personal encargado del control de toda la maquinaria y de las reparaciones continuas: ingenieros, mecnicos, carpinteros, etc.21 Se trata aq u de una divisin "puramente tecnolgica" del trabajo.22 Y en relacin con esta divisin del trabajo Marx hace una observacin que nos p arece importante en cuanto al papel que pudiera desempear la industria mecanizada para hacer menos penoso el trabajo humano. Todo trabajo con mquinas requiere un aprendizaje temprano del obrero, para que ste pueda adaptar su propio movimiento al movimiento uniformemente continuo de un autmata. En tanto la maquinaria global constituye un sistema de mquinas mltip les, operantes simultneamente y combinadas, la cooperacin fundada en ella requiere tambin una distribucin de grupos heterogneos de obreros entre las mquinas heterognea s. Pero la industria maquinizada suprime la necesidad de consolidar manufacturer amente esa distribucin, esto es, de asignar de manera permanente los mismos obreros a la misma funcin,23 dice, y aclara esta idea citando a un economista ingls, el doctor Ure, que en sus obras hace una exaltacin de la gran industria: Dice que "en caso de necesidad" los obreros "pueden desplazarse de una mqu ina a otra, a voluntad del director", y exclama en tono triunfal: "Tal cambio es t en contradiccin flagrante con la vieja rutina que divide el trabajo y asigna a u n obrero la tarea de moldear la cabeza de un alfiler, a otro la de aguzar su pun ta." Refirindose a este texto de Ure, Marx expresa que el autor debi preguntarse, ms bien, por qu en la fbrica automtica slo "en caso de necesi dad" se abandona esa "vieja rutina".24 Como el movimiento global de la fbrica no parte del obrero, sino de la mqui na, pueden verificarse continuos cambios de personal sin que se interrumpa el pr oceso de trabajo -sostiene el autor de El capital y agrega ms adelante-: La velocidad con que en la edad juvenil se aprende el trabajo con las maquinarias, suprime asimismo la necesidad de adiestrar exclusi vamente como obreros mecnicos a una clase particular de obreros.25 Marx, reconoce, sin embargo, que si bien las caractersticas tcnicas de la g ran industria podran echar por tierra la vieja divisin del trabajo, el capitalista tiene inters en reproducirla y consolidarla de manera sistemtica y bajo una forma an ms repulsiva, como medio de explota cin de la fuerza de trabajo. La especialidad vitalicia de manejar una herramienta parcial se convierte en la especialidad vitalicia de servir a una mquina parcial . Se utiliza abusivamente la maquinaria para transformar al obrero, desde su inf ancia, en parte de una mquina parcial. Del esta suerte no slo se reducen considera blemente los costos necesarios para, la reproduccin del obrero, sino que a la vez se consuma su desvalida dependencia respecto al conjunto fabril; respecto al ca pitalista, pues [...]. En la manufactura y el artesanado el trabajador se sirve de la herramienta; en la fbrica, sirve a la mquina. All parte de l el movimiento del medio de trabajo; aqu, es l quien tiene que seguir el movimiento de ste. En la man ufactura los obreros son miembros de un mecanismo vivo. En la fbrica existe un me canismo inanimado independiente de ellos, al que son incorporados, como apndices vivientes [...] Un rasgo comn de toda la produccin capitalista, en tanto no se tra ta slo de proceso de trabajo, sino a la vez de proceso de valorizacin del capital, es que no es el obrero quien emplea a la condicin de trabajo, sino, a la inversa , la condicin de trabajo al obrero. Pero slo con la maquinaria ese trastocamiento adquiere una realidad tcnicamente tangible. Mediante su transformacin en autmata, e l medio de trabajo se enfrenta al obrero, durante el proceso mismo de trabajo, c

omo capital, como trabajo inanimado que domina y succiona la fuerza de trabajo v ivo. La escisin entre las potencias intelectuales del proceso de produccin y el tr abajo manual, as como la transformacin de las mismas en poderes del capital sobre el trabajo, se consuma, como ya indicramos, en la gran industria, erigida sobre e l fundamento de la gran maquinaria [...] La subordinacin tcnica del obrero a la ma rcha uniforme del medio de trabajo y la composicin peculiar del cuerpo de trabajo , integrado por individuos de uno u otro sexo y pertenecientes a diversos nivele s de edad, crean una disciplina cuartelara que se desenvuelve hasta constituir un rgimen fabri1 pleno y que desarrolla completamente el trabajo de supervisin -ya m encionado con anterioridad- y, por tanto, a la vez, la divisin de los obreros ent re obreros manuales y capataces, entre soldados rasos de la industria y suboficiales industriales.26 Tenemos, por lo tanto, en la gran industria la siguiente combinacin de rel aciones tcnicas y sociales: el capitalista es al mismo tiempo el propietario y el que controla y dirige (personalmente o a travs de sus representantes) el proceso de produccin global. El trabajador individual se encuentra, por otro lado, total mente separado de los medios de produccin: no es su propietario ni tampoco los co ntrola y por ello se encuentra totalmente sometido al capital social y tcnicament e. Esta coincidencia entre las relaciones sociales y tcnicas de produccin, ent re las relaciones de propiedad y apropiacin real -que hace que la separacin del tr abajador de sus medios de produccin sea total- es lo que le da el carcter totalmen te irreversible al proceso de desarrollo capitalista en esa etapa. Otra cosa ocu rre cuando el proceso se encuentra en la etapa de desarrollo manufacturero donde prima todava el trabajo manual y el obrero puede dejar la fbrica y volver, de alguna manera, a su antigua prod uccin artesanal.27 Esto ha ocurrido con algunas reformas agrarias en que el proce so de colectivizacin de la tierra no ha ido acompaado de la creacin de la base tecn olgica correspondiente. Se mantienen todava mtodos y tcnicas de trabajo individual, slo que ahora se realizan dentro de un terreno que es de propiedad colectiva. Cua lquier retroceso poltico puede implicar, en este caso, una vuelta atrs en la produ ccin agrcola hacia la pequea propiedad independiente. 3. RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN En pginas anteriores hemos definido en forma provisional lo que entendemos por relaciones sociales de produccin. Ahora, antes de precisar su definicin debem os aclarar lo que se entiende por propiedad privada de los medios de produccin, d istinguiendo tres conceptos: el derecho de propiedad, propiedad real y posesin ef ectiva. Derecho de propiedad es el derecho que tiene quien posee un bien a usar, gozar y disponer de l. Expliquemos cada uno de estos trminos: Derecho a usar, es decir, a hacer uso del bien que se posee de acuerdo co n sus caractersticas naturales. Por ejemplo: usar la tierra es cultivarla; usar u n vehculo es conducirlo. Derecho a gozar, es decir, el goce de los frutos que produce ese bien. Po r ejemplo, gozar de los frutos obtenidos por el cultivo de la tierra. Se llama usufructo el derecho a uso y goce de ese bien. Derecho a dispone r, es decir, a asignar el bien que se posee a determinados fines o delegar este derecho en terceras personas. Este derecho de propiedad puede provenir de un simple consentimiento cole ctivo motivado por razones polticas o ideolgicas, o puede tomar formas jurdicas aca badas28 Adems, su contenido vara segn las diferentes pocas histricas. El contenido de l derecho de propiedad caracterstico de la sociedad moderna occidental no puede a plicarse, por lo tanto, en forma mecnica, a cualquier tipo de sociedad. No se pue de aplicar a la sociedad feudal el concepto de propiedad privada propio del sist ema capitalista de produccin. En el sistema feudal existen distintos grados de pr opiedad privada: "propiedad eminente pero no efectiva de los personajes ms podero sos [de la jerarqua feudal] sobre terrenos inmensos; propiedad directa pero no ab soluta, ya que est ligada a obligaciones y servicios de los seores pequeos y median os. Esta jerarqua de derechos sobre la tierra se iba imponiendo hasta la base, es decir, hasta los camp

esinos explotados."29 Ahora bien, es importante distinguir entre el derecho de carcter jurdico y el poder real de usar, gozar y disponer de un bien. Veamos ahora cmo se aplica lo dicho hasta aqu al problema de la propiedad d e los medios de produccin. Distinguiremos entre el derecho de propiedad privada s obre los medios de produccin y la propiedad real sobre ellos. Cuando el derecho d e propiedad se transforma en un poder real de usar, gozar y disponer de los medi os de produccin y, por lo tanto, de los productos obtenidos en el proceso de prod uccin, diremos que existe propiedad real. Ahora bien, para que pueda existir esta propiedad real es necesario que e l dueo de los medios de produccin pueda poner en marcha el proceso de produccin. En este caso, por lo tanto, un determinado tipo de tenencia de los medios de produ ccin debe combinarse 'con un determinado tipo de dominio o control del proceso de trabajo. La propiedad jurdica necesita, en consecuencia, una determinada base tcn ica, es decir, una determinada estructura del proceso de trabajo, para transform arse en propiedad real. Esto es precisamente lo que ocurre en la gran industria capitalista, como lo vimos con detalle en el punto anterior. En ella vemos cmo se interpenetran en forma inseparable las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin; cmo las relaciones tcnicas corresponden plenamente a las relaciones sociales. Llamaremos posesin efectiva a la capacidad que tienen los poseedores de lo s medios de produccin para ponerlos en accin. Llamaremos propiedad real de los medios de produccin (M. PR.) a la situacin que se da cuando se juntan en las mismas manos la posesin efectiva de estos medi os y el poder de disposicin de stos y de los productos que ellos producen. Ahora bien, cuando los capitalistas, propietarios jurdicos de los medios d e produccin, llegan a tener la propiedad real de ellos en la gran industria capit alista, los productores directos ya estn totalmente separados de estos medios: so n no-propietarios que han perdido todo dominio sobre los medios con los cuales t rabajan y sobre el proceso de trabajo global. Pero puede ocurrir que la propiedad real y la propiedad jurdica no estn en las mismas manos. ste sera el caso de un programa agrario que nacionalizara la tie rra, es decir, la transformara en propiedad del estado, pero que delegara su der echo a disponer de ella a las comunas o centros regionales. El estado tendra la p ropiedad jurdica y la comuna la propiedad real. Otro caso de separacin entre propi edad jurdica y propiedad real es el del interventor en una empresa. El capitalist a contina siendo, desde el punto de vista jurdico, el propietario, pero es el inte rventor el que dispone ahora de los medios de produccin y de sus productos. Ahora bien, no slo existen casos de no-correspondencia entre propiedad jurdica y propie dad real, sino que pueden existir otras formas de combinacin de 19S elementos propios al derecho de propieda d. Puede darse el caso de una propiedad jurdica que est separada de una posesin efectiva, es decir, que exista el derecho a disponer de los medios de produccin y de los productos del trabajo que estn en manos de terceras personas que los hac en producir. ste es el caso del rgimen de produccin servil en que el terrateniente tiene la propiedad jurdica de la tierra y el productor directo, el siervo, a quie n el seor ha concedido un pedazo de tierra, tiene la posesin efectiva de ella ya q ue con sus propios medios de trabajo la hace producir. El terrateniente tiene aqu un derecho jurdico que entra en contradiccin con la posesin efectiva que tienen los campesinos productores directos. Cuando existe esta no-correspondencia entre las relaciones de propiedad jurdica y de posesin ef ectiva, el derecho a disponer de los productos slo se transforma en poder mediant e la intervencin de factores extraeconmicos (polticos e ideolgicos). El siervo, que puede vivir de su produccin, slo va a trabajar la tierra del seor bajo el ltigo del capataz. Una cosa muy diferente ocurre en el capitalismo, donde el capitalista n o slo tiene la propiedad jurdica sino tambin la propiedad real del proceso. Al trab ajador no le queda, en este caso, sino una alternativa: morir de hambre u ofrece r su fuerza de trabajo al capitalista.

Otro caso interesante es la sociedad por acciones. En este caso existen m uchos propietarios en el sentido jurdico del trmino, pero generalmente slo un grupo muy pequeo de ellos tiene la propiedad real de los medios de produccin. Despus de las consideraciones anteriores podemos definir las relaciones so ciales de produccin de la siguiente manera: UCCIN 4. SUBORDINACIN DE LAS RELACIONES TCNICAS A LAS RELACIONES SOCIALES DE PROD

Al estudiar el proceso de trabajo nos detuvimos primero en el anlisis de s us elementos ms simples y generales: fuerza de trabajo y medios de produccin. Lueg o sealamos cmo el hombre al trabajar establece determinadas relaciones entre l y lo s medios de produccin: relaciones que denominamos relaciones tcnicas de produccin. Por ltimo vimos cmo los hombres, al efectuar el proceso de trabajo, establecen ent re s determinadas relaciones sociales de produccin: relaciones de colaboracin y ayu da mutua, relaciones de explotacin o relacin de transicin entre ambos extremos. Est as relaciones que los hombres establecen entre s en el proceso de trabajo son las que determinan el carcter que toma este proceso en una sociedad histricamente det erminada. Existe una gran diferencia entre el trabajo realizado bajo el ltigo de un capataz de esclavos y el trabajo realizado bajo la mirada vigilante del capit alista. Marx llama a estas relaciones: relaciones de produccin e insiste en que to do proceso de trabajo se da bajo determinadas relaciones de produccin, es decir, que la forma en que los hombres transforman la naturaleza no est nunca aislada, s ino que, por el contrario, est determinada por el tipo de relacin que ellos establ ecen en el proceso de trabajo. Esta distincin entre proceso de trabajo y proceso de produccin nos explica por qu Marx no acepta hablar de produccin en general. Para Marx no existe la produccin en general, la produccin est siempre histric amente determinada.31 Ahora bien, en una sociedad concreta es posible verificar, en general, qu e existen individuos que son propietarios de los medios de produccin e individuos que deben trabajar pa ra aqullos. Ahora, en las sociedades en que existe la propiedad privada de los medios de produccin, los propietarios de estos medios tienen un papel en el proceso gen eral de produccin, sin figurar necesariamente como productores directos, pues al ser dueos de los medios de produccin hacen posible el proceso. Como los medios de produccin son las condiciones materiales indispensables a todo proceso de producc in, como es imposible producir sin medios de produccin, los hombres que no poseen estos medios, o que disponen de una cantidad demasiado pequea de ellos, terminan por trabajar para aquellos que poseen los medios fundamentales de produccin. De acuerdo con lo analizado anteriormente, podemos clasificar a los agent es de la produccin desde dos puntos de vista: 1) desde el punto de vista tcnico: trabajadores directos y trabajadores no -directos. 2) desde el punto de vista social: trabajadores no-propietarios y propiet arios de los medios de produccin.32 Es importante sealar que se trata de dos puntos de vista para estudiar a l os mismos agentes y no de tareas tcnicas o sociales que deben ser cumplidas por a gentes diferentes. Cada agente de la produccin est as doblemente determinado. Est determinado ta nto por su funcin tcnica como por su funcin social. Si tomamos como ejemplo el sist ema capitalista vemos que el obrero es, desde el punto de vista tcnico, un trabaj ador directo y, desde el punto de vista social, un trabajador privado de los med ios de produccin; el capitalista, a su vez, es, desde el punto de vista de su fun cin social, el propietario de los medios de produccin y, desde el punto de vista tc nico, puede desempear el papel de trabajador no-directo (administrador), como ocu rre en las pequeas industrias donde el propietario y su familia trabajan, o puede

n no desempear ningn papel en el proceso de produccin mismo, tratndose, en este caso , de un no-trabajador. Por otra parte, tambin el tcnico debe ser considerado desde estos dos puntos de vista. Desde el punto de vista tcnico es un trabajador no-di recto y, desde el punto de vista social, es un no-propietario que, sin embargo, desempea en el interior de la industria la funcin social del capitalista. Ahora bien, es importante sealar que si bien cada agente de la produccin es t doblemente determinado por la funcin tcnica y social que desempea en el proceso de produccin es esta ltima funcin la que desempea un papel preponderante. La funcin tcni ca de vigilancia, control y direccin de todo proceso de produccin complejo tiene, por ejemplo, un carcter muy diferente cuando est subordinada a las relaciones de p roduccin capitalistas que cuando est subordinada a las relaciones de produccin soci alistas. Despus de analizar la forma en que se da la unin de las relaciones tcnicas y sociales de produccin dentro de la manufactura y de la gran industria capitalist a podemos comprender mejor de qu manera las relaciones sociales de produccin desem pean el papel dominante en este proceso, provocando un cambio en la estructura tcn ica del proceso. Es el afn de ganar ms lo que lleva al capital a buscar nuevas frmulas para a umentar el plus valor. Ya no basta prolongar la jornada de trabajo, sta tiene un lmite fisiolgico y un lmite poltico impuesto por las luchas de la clase obrera, se h ace necesario lograr disminuir la parte de la jornada de trabajo dedicada a paga r la fuerza de trabajo del obrero aumentando as la parte de la jornada no pagada que la clase capitalista acapara para s. Para que ello ocurra, es necesario buscar formas de aumentar la productiv idad del trabajo aumentando su intensidad (sistema Taylor, etc.) y remplazando e l trabajo manual por el trabajo de las mquinas. La relaciones tcnicas propias de la gran industria han sido originadas y e stn sobredeterminadas por las relaciones sociales capitalistas de produccin. No existen, por lo tanto, relaciones tcnicas independientes de una determi nada forma de subordinacin a relaciones sociales de produccin, y, a su vez, si est as relaciones cambian debera cambiar tambin la forma en que se estructura el proce so de trabajo, es decir, las relaciones tcnicas de produccin. En el capitalismo los agentes que cumplen la funcin de control y direccin s e multiplican ms all de las necesidades tcnicas ya que, al mismo tiempo que sus fun ciones propiamente tcnicas, cumplen la funcin social de explotar al mximo la fuerza de trabajo que cae bajo su control y direccin. En el socialismo, una vez que los obreros adquieren una autodisciplina cada vez ms consciente, esta funcin va queda ndo relegada al mnimo tcnicamente necesario. 5. RELACIONES DE PRODUCCIN. REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN En los puntos anteriores hemos demostrado que existen dos tipos de relaci ones de produccin: las relaciones tcnicas de produccin o "relaciones del hombre con la naturaleza" y las relaciones sociales de produccin o "relaciones de los hombr es entre s a travs de los medios de produccin". Hemos visto adems cmo estas relacione s forman una unidad inseparable. Podemos concluir, por lo tanto, que: En la mayor parte de los textos marxistas se emplea en forma indiferente: "relaciones de produccin" o "relaciones sociales de produccin". Sin embargo, si se leen atentamente los textos de Marx se comprueba que, cuando ste habla de "relaciones de produccin", no restringe su significado slo a la s relaciones sociales de produccin, sino que incluye los dos tipos de relaciones de produccin anteriormente sealados: tcnicas y sociales. Por ejemplo, en el libro III de El capital, cuando se refiere al proceso social de produccin dice: Este ltimo es tanto un proceso de produccin de las condiciones materiales d e existencia de la vida humana como un proceso que operndose en especficas relacio nes histrico-econmicas de produccin produce y reproduce estas relaciones mismas de produccin y junto con ello a los portadores de este proceso, sus condiciones materiales de existencia y sus relaciones recprocas, vale decir su formacin econmico-social determinada, pues la totalidad de esas relacione s con la naturaleza y entre s en que se encuentran y en que producen los portador

es de esa produccin, esa totalidad es justamente la sociedad, considerada segn su estructura econmica.33 En este texto se ve que Marx engloba el concepto de relaciones de producc in tanto las relaciones tcnicas como las relaciones sociales de produccin (las rela ciones de los agentes de la produccin con la naturaleza y la relacin de los agente s de la produccin entre s). Examinemos ahora el texto del libro II de El capital: Sean cuales fueren las formas sociales de la produccin, sus factores son s iempre los trabajadores y los medios de produccin. Pero unos y otros slo lo son po tencialmente si estn separados. Para que se produzca, en general, deben combinars e. La forma especial en que se lleva a cabo esta combinacin distingue las diferentes pocas econmicas de la estructura social.34 Cuando se lee este texto se tiende a identificar errneamente su combinacin como relaciones sociales de produccin. La palabra "combinacin" en el texto se refi ere, sin duda, a dos tipos de combinaciones: 1] la combinacin entre los agentes d e la produccin y la naturaleza, las relaciones tcnicas de produccin, y 2] la combin acin de los agentes entre s a travs de los medios de produccin, las relaciones socia les de produccin. No debe extraamos que se confundan tan a menudo los trminos "relaciones de produccin" y "relaciones sociales de produccin", ya que al mismo tiempo Marx los e mplea a veces en forma poco precisa. Ahora bien, hasta aqu hemos analizado las relaciones de produccin desde un punto de vista esttico o estructural. Ahora nos referiremos brevemente a ellas co nsiderndolas como un proceso, es decir, desde el punto de vista dinmico. Todo proceso de produccin no slo produce productos materiales, sino que tam bin produce y reproduce sus condiciones sociales de produccin, es decir, reproduce constantemente las relaciones de produccin dentro de las cuales opera el proceso de produccin capitalista. As, al mismo tiempo que produce mercancas, reproduce las relaciones capitalistas de produccin: el capital y el trabajo asalariado. En esta reproduccin de las relaciones capitalistas intervienen factores su perestructurales.35 Por ejemplo, las formas jurdicas de propiedad privada y contr ato de trabajo, y la presencia de un ejrcito dispuesto a entrar en accin cuando se pone en peligro el sistema capitalista, son elementos superestructurales necesa rios para la reproduccin del sistema capitalista. Con mayor razn son necesarios lo s factores superestructurales para reproducir las relaciones de produccin donde n o existe correspondencia entre propiedad jurdica y posesin efectiva de los medios de produccin.36 Del tipo especfico de relacin que se establece entre los propietarios de lo s medios de produccin y los productores directos depende el tipo de intervencin de los elementos superestructurales. No intervienen de la misma manera, como acabamos de ver, los elementos su perestructurales cuando existen relaciones de produccin capitalista que cuando ex isten relaciones de produccin de tipo servil. 6. LAS RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN NO SON SIMPLEMENTE RELACIONES HUMA NAS Las relaciones sociales de produccin no pueden ser consideradas solamente como relaciones humanas, relaciones entre hombres. Son relaciones entre agentes de la produccin, es decir, entre hombres que tienen una funcin bien determinada en la produccin de bienes materiales, que depende de la forma en que ellos se relac ionan con los medios de produccin: entre propietarios de los medios de produccin y productores directos. Esta relacin entre hombres pasa, por lo tanto, a travs de u na relacin con los objetos: los medios de produccin. Este punto es de gran importancia, ya que destruye todas las ideas utpicas de "colaboracin entre obreros y patrones". Las relaciones entre obreros y patron es no podrn ser "fraternales" mientras las relaciones de stos con los medios de pr oduccin no cambien. Adems, es importante sealar que estas relaciones sociales de produccin son r elaciones que se establecen independientemente de la voluntad de los hombres. El capitalista explota y explotar al obrero aunque no se lo proponga conscientement e, aunque luche contra esa explotacin, ya que las leyes objetivas del sistema cap

italista son inflexibles. Si el capitalista paga salarios muy altos, y si a pesar de ello mantiene los mismos precios para poder vender, lo que sucede es que disminuye sus gananci as. Ahora, como una parte de ellas debe ser reinvertida en la empresa para poder perfeccionar su tecnologa y, de esa manera, poder competir en el mercado, lo que ocurre es que este capitalista se va quedando atrs, hasta que llega un momento e n que ya no puede competir con los costos ms bajos de los otros capitalistas que han mejorado sus tecnologas y , por lo tanto, quiebra. En el sistema capitalista, por consiguiente, a los trabajadores se les pr esenta una sola alternativa: o su explotacin o la desaparicin del empresario capit alista. Ahora bien, cuando el marxismo afirma que es necesario destruir las relac iones capitalistas de produccin, que es necesario que desaparezca el empresario, no est afirmando que los capitalistas deben ser destruidos fsicamente. Sostiene al go muy diferente: lo que debe desaparecer no es la persona del capitalista, sino su funcin de explotacin, es decir, el papel de explotador que ste desempea. Si el c apitalista acepta ser expropiado y ofrece sus servicios al nuevo sistema econmico que se pretende implantar, desaparece como capitalista, como explotador, pero n o desaparece como hombre, por el contrario, puede cumplir ahora una funcin de rea l servicio a la sociedad. 7. DIVISIN DEL TRABAJO En toda produccin social existe una reparticin de tareas, es decir, una div isin del trabajo. Mientras mayor es la complejidad de la sociedad y ms alto es su nivel de desarrollo, mayor es esta diferencia de tareas. Debemos distinguir los siguientes tipos de divisin del trabajo: divisin de la produccin social, divisin tcnica del trabajo y divisin social del trabajo. Ejemplos: divisin entre el trabajo agrcola y el trabajo industrial; divisin dentro del trabajo industrial (metalurgia, qumica, textil, etc.); divisin entre tr abajo industrial y comercial, etctera. Esta divisin tcnica del trabajo se encuentra especialmente desarrollada en la industria moderna. Cada obrero o grupo de obreros realiza un trabajo especfico que corresponde a una parte del proceso. En una industria de automviles, por eje mplo, existen diversas secciones que se complementan unas a otras hasta llegar a producir el automvil terminado. Por lo tanto, ningn obrero produce un producto fi nal. Lo que se convierte en producto final es el producto comn de todos ellos. Es ta divisin tcnica de las tareas dentro de un mismo proceso de produccin permite una mayor eficacia y, por lo tanto, un aumento del rendimiento del trabajo de los o breros. Ahora bien, la divisin tcnica puede conducir a la divisin de la produccin soc ial. ste es el caso de la actividad qumica que comenz como una simple divisin tcnica dentro del proces de produccin textil para luego convertirse en una rama autnoma, e n una verdadera industria qumica. Cmo distinguir, entonces, claramente entre la divisin tcnica del trabajo y la divisin de la produccin social? Marx nos da los elementos fundamentales en el texto de El capital que se refiere a la divisin del trabajo y la manufactura.37 Lo que caracteriza a la divisin tcnica es que los trabajos especializados a islados no producen mercancas, es decir, valores de uso que puedan ir al mercado para ser intercambiados por otros. Lo que cada trabajo especializado produce es slo una parte del producto final. Slo ste, que es el resultado de un trabajo colect ivo, se constituye en mercanca, es decir, en valor de uso intercambiable en el me rcado. Por ello es por lo que la actividad qumica, que naci como un trabajo especi alizado ms dentro de la industria textil, debe ser considerado en este caso dentr o de la divisin tcnica del trabajo. Los objetos que esta actividad produce no sale n al mercado sino que pasan directamente a ser incorporados al proceso de teido d e las telas.

Pero no ocurre lo mismo cuando la actividad qumica se independiza del proc eso de produccin textil y pasa a constituirse en una industria autnoma. En este ca so sus productos van al mercado y no directamente a un proceso de produccin deter minado. En este caso la divisin tcnica ha pasado a constituirse en divisin de la pr oduccin social. Por ltimo, debemos aclarar que la divisin tcnica del trabajo no debe ser ref erida solamente a la divisin del trabajo dentro de una fbrica. No es lo mismo habl ar de divisin del trabajo dentro de un mismo proceso de produccin que hablar de di visin del trabajo dentro de una misma fbrica. En los pases socialistas, a medida que avanza el desarrollo econmico, unida des de produccin que antes constituan parte de la divisin de la produccin social pas an a depender cada vez ms unas de otras, de tal modo que las relaciones entre ell as no pueden ser dejadas al azar del mercado una vez terminadas las operaciones de produccin. De ahora en adelante, estas relaciones deben ser predeterminadas de antemano en lo esencial y, por lo tanto, previstas con anticipacin y regidas por un plan. Cuando esto ocurre el destino de los productos est predeterminado de una manera socialmente consciente, eli minndose, de esta manera, el papel del mercado. Las unidades de produccin en lugar de constituir procesos de produccin autnomos "pasan a ser clulas de una divisin tcni ca del trabajo", elevndose sta a un grado superior.38 Esto ocurre, por ejemplo, cuando se producen combinados industriales. Las industrias extractivas de petrleo, las refineras y las empresas distribuidoras pa san a constituir un solo proceso de produccin en que las unidades de produccin rep resentan una divisin tcnica del trabajo. Slo el producto final d este proceso de pro duccin combinado llega al mercado. En los pasos anteriores no hay compra ni venta , slo hay traslado de un producto de una unidad de produccin a otra, de acuerdo co n un plan preestablecido. Esta divisin social del trabajo empieza histricamente con la divisin entre e l trabajo manual y el trabajo intelectual. A este ltimo slo tenan acceso los indivi duos que provenan de las clases dominantes. Veamos de qu manera se da esta divisin social en el proceso de produccin cap italista. En este proceso intervienen, por ejemplo, obreros especializados, tcnicos e ingenieros que cumplen determinadas funciones tcnicas. Ahora bien, la reparticin de los individuos de la sociedad en estas diferentes tareas no depende de crite rios puramente tcnicos (mejores aptitudes, mayor preparacin) sino de criterios soc iales. Ciertas clases sociales tienen acceso a ciertas tareas, otras clases no. Son las relaciones sociales de produccin, como hemos visto, las que determ inan esta divisin social del trabajo. RESUMEN En este captulo hemos visto, en primer lugar, la relacin que existe entre l a propiedad privada de los medios de produccin y la explotacin de los trabajadores , tanto en el rgimen capitalista como en los regmenes esclavistas y servil; las re laciones de explotacin y las de colaboracin recproca, adelantando una definicin prov isional de relaciones sociales de produccin. Hemos demostrado cmo las relaciones tc nicas y sociales de produccin forman una unidad inseparable en la manufactura y l a gran industria. Nos hemos detenido en el trmino propiedad privada para poder di stinguir entre el derecho jurdico y el poder real de usar, gozar y disponer de un bien y lograr as dar una definicin ms exacta de lo que entendemos por relaciones s ociales de produccin. Hemos sealado la subordinacin de las relaciones tcnicas a las relaciones sociales de produccin para definir luego al conjunto de estas relacion es como "relaciones de produccin". Hemos indicado cmo el proceso de produccin tiend e a reproducir estas relaciones y por qu no deben ser consideradas como simples r elaciones humanas, ya que se establecen independientemente de la voluntad de los hombres. Por ltimo, hemos definido los distintos tipos de divisin del trabajo. En este captulo hemos visto los siguientes conceptos: derecho de propiedad - propiedad real y posesin efectiva - relaciones sociales de produccin - agentes tcnicos de produccin - agentes sociales de la produccin -relaciones de produccin - d ivisin de la produccin social -divisin tcnica del trabajo -divisin social del trabajo

CUESTIONARIO 1. Quines se apoderan de la mayor parte de las riquezas en su pas? 2. Existieron en su pas relaciones de tipo esclavista?

3. Qu caractersticas adoptaron las relaciones de produccin en el campo despus de la independencia? El campo era una realidad homognea o coexistan diversas relaci ones de produccin? 4. El campesino que trabaja en los grandes latifundios trabaja con sus pro pios instrumentos de trabajo?, recibe pago en especie?, vive dentro de la propieda d del terrateniente? 5. Puede afirmarse que todava existen relaciones serviles? Seale en qu datos estadsticos se basa su respuesta. 6. Cmo cree usted que puede movilizar mejor al campesinado de su pas: si se lucha por la entrega de la tierra a los campesinos o por la formacin de granjas colectivas? Explique las razones de sus respuestas. 7. Seale las diferentes relaciones de produccin que existen en su pas y el p eso especfico de cada una de ellas. 8. Puede considerarse a los grandes terratenientes agentes de la produccin si jams participan en el proceso de produccin? De hecho viven en las ciudades, sus tierras son administradas por otros, etctera. 9. Conoce usted algn caso en que el capitalista sea a la vez un agente soci al y tcnico en la produccin? 10. Existen en su pas casos de campesinos que tienen una propiedad real so bre el proceso de produccin y campesinos que slo tienen una posesin efectiva del mismo. En qu se diferencia n ambos casos? Cul de los dos grupos est ms motivado en luchar por la tierra? 11. Las estadsticas de su pas hacen una correcta diferenciacin entre las indu strias manufactureras o talleres y las industrias altamente mecanizadas o fbricas ? Si ello no existe, qu criterios estadsticos usaran ustedes para distinguir entre u n taller y una fbrica? Sirve el criterio del nmero de trabajadores? 12. Cul er de reparacin ca de calzado de in es el mximo es la unidad tcnica que caracteriza al proceso de trabajo en un tall de calzado? Qu diferencias existen entre este taller y la mayor fbri su pas en relacin a los rasgos que asume el proceso de trabajo? Qu responsable de este cambio?

13. Podra usted poner ejemplos de formas de trabajo colectivo en las difere ntes etapas histricas por las que ha pasado su pas? En todas ellas la funcin de dire ccin del proceso en su conjunto ha desempeado el mismo papel? 14. Cul es la situacin de la clase obrera de su pas? Cuntos obreros trabajan en talleres y cuntos trabajan en fbricas? 15. Podra poner un ejemplo de cmo la funcin tcnica de control y vigilancia est sobredeterminada por las relaciones sociales capitalistas de produccin? 16. Cree usted que es posible que un grupo de empresarios cristianos pueda

eliminar la explotacin capitalista en sus industrias estableciendo comunidades d e trabajadores en las que los patronos cumpliran slo el papel del director de orqu esta? 17. Podra indicar los grandes rubros y subrubros en que est dividida la prod uccin social en su pas? 18. En qu consiste la divisin tcnica del trabajo en el ms importante taller de costura de su pas? Investigue las diferentes operaciones parciales que permiten la obtencin del producto final. Cuntos tipos diferentes de trabajadores existen y c ules son sus diferencias de salario?

19. En qu consiste la divisin tcnica del trabajo en la mayor fbrica de su pas? untos son los tipos de trabajadores que existen y cul es su salario? 20. Compare la situacin de los trabajadores en el taller y en la fbrica. Qu c onclusiones saca? 21. Podra clasificar a los habitantes de su pas segn el criterio de la divisin social del trabajo? BIBLIOGRAFIA ALTHUSSER, L., "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", pp. 188.196; ed. francesa, n, pp. 149159 (sobre las relaciones de produccin). BALIBAR, ., "Acerca de los conceptos fundamentales del materialismo histric o", slo 1 ("De la periodizacin a los modos de produccin") y II ("Los elementos de l a estructura y su historia"), en Para leer "El capital", pp. 228-276; ed. france sa, n, pp. 201-251 (sobre las relaciones de produccin). ESTABLET. R., "Presentation du plan du Capital", en Lire Le Capital, II, pp. 385-386 (sobre la divisin del trabajo). LENIN. V. I., "El estado" (11 de julio de 1919), en Obras completas, t. 3 1, pp. 341-346 (sobre las diferentes relaciones sociales de produccin). MARX, K., El capital, t. 2, cap. XII ("Divisin del trabajo y manufactura") y cap. XIII ("Maquinaria y gran industria"), pp. 409-613 (sobre las relaciones de produccin y sobre la divisin del trabajo). MARX, K., El capital, libro 1, captulo VI (indito), Mxico, Siglo XXI. 1983, pp. 60-77 (sobre las relaciones de produccin). MARX, K., Formaciones econmicas precapitalistas, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 20, 1984, pp. 49-97 (sobre el concepto de apropiacin real). MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN Se inicia el captulo mostrando en forma muy simple la relacin que existe en tre la propiedad privada de los medios de produccin y la explotacin de los trabaja dores tanto en el rgimen capitalista como en los regmenes esclavista y servil. Est o nos permite adelantar una definicin aproximativa del concepto de relaciones soc iales de produccin. Contando con ella y la definicin de relaciones tcnicas de produ ccin abordamos el punto que se refiere a las relaciones de produccin en la manufac tura y la gran industria, que se mantiene en esencia igual aunque se ampla su des arrollo. El concepto de relaciones de produccin no sufre modificaciones. Se profu ndiza en cambio en el tema acerca de la subordinacin de las relaciones tcnicas a l as relaciones sociales de produccin. Se mantiene sin modificaciones tanto el desa rrollo del concepto de relaciones de produccin, salvo el paso a texto de lo que a ntes figuraba en la nota ms extensa, como el punto acerca de la imposibilidad de reducir las relaciones sociales de produccin exclusivamente a relaciones humanas. Se agrega, por ltimo, aqu el punto acerca de la divisin del trabajo que antes se s ituaba en el captulo I por estimar que slo ahora se cuenta con todos los conceptos tericos que permiten establecer las diferenciaciones requeridas en este punto. CAPTULO III -LAS FUERZAS PRODUCTIVAS 1. Las fuerzas productivas.

2. Socializacin de las fuerzas productivas. ismo. 3. Contradiccin fuerzas productivas / relaciones de produccin en el capital

4. Correspondencia y no correspondencia entre fuerzas productivas y relac iones sociales de produccin. 5. El papel de la ciencia en el desarrollo de las fuerzas productivas. 1. LAS FUERZAS PRODUCTIVAS En los captulos anteriores hemos estudiado los elementos del proceso de tr abajo y hemos visto que los medios de trabajo son los elementos determinantes de este proceso, aquellos que determinan la forma en que se va a producir y, por l o tanto, el tipo de relaciones tcnicas que se pueden establecer entre los trabaja dores y los medios de produccin. Hemos visto, adems, cmo estas relaciones tcnicas es tn sobredeterminadas por las relaciones sociales de produccin. Y todo esto nos ha servido para comprender uno de los conceptos fundamentales del marxismo, el conc epto de relaciones de produccin. Ahora debemos examinar otro concepto fundamental: el concepto de fuerzas productivas. Marx nos dice en el Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica: En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinad as relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producc in que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus FUERZAS PRODUCTIVAS materiales [...] En un estadio determinado de su desarrollo, las fuerzas produc tivas materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de prod uccin existentes [...] Qu entender entonces por fuerzas productivas? Las fuerzas productivas no se ran aparentemente sino los elementos del proceso de trabajo considerados desde el punto de vista de su potencialidad productiva, especialmente la fuerza de traba jo39 y el medio de trabajo.40 Sin embargo, para dar cuenta de las fuerzas productivas propiamente tales no es posible examinar los elementos del proceso de trabajo en forma aislada. Cuando Marx estudia la manufactura, por ejemplo, nos muestra cmo la divisin tcnica del trabajo dentro de ella y las formas de trabajo colectivo que all se es tablecen no slo aumentan las fuerzas productivas individuales, sino que producen fuerzas productivas nuevas que no se limitan a ser una simple suma de las fuerza s que all se combinan. El solo hecho de que los obreros trabajen en un local comn, aunque slo sea bajo formas de cooperacin simple, aumenta la productividad de la fuerza de trabaj o al desarrollar el espritu de competencia entre los diferentes trabajadores. Lue go, cuando se establecen formas de cooperacin compleja, la especializacin de los o breros en diferentes tareas y la coordinacin del conjunto de ellas en un solo tra bajador colectivo produce un aumento notable de las fuerzas productivas de ese g rupo de trabajadores. La diferencia entre la suma de las fuerzas productivas ind ividuales y la fuerza productiva del trabajador colectivo es cada vez mayor. Nac e as una fuerza productiva nueva que, bajo las condiciones capitalistas de produc cin, pasa a ser propiedad del capitalista sin que ste tenga que pagar por ella la ms mnima cantidad de dinero. Despus de lo dicho anteriormente, podemos comprender por qu sostenemos que para dar cuenta de las fuerzas productivas reales no podemos pensar en los eleme ntos aislados unos de otros. Ahora bien, el factor decisivo en hacer que los elementos potencialmente productivos pasen a tener unaproductividad real es la fuerza de trabajo del homb re. l es el nico que puede poner en accin los medios de produccin. Sin el trabajo de l hombre, los medios de produccin slo tienen un carcter potencialmente productivo. Por eso Marx, al pensar en el desarrollo de las fuerzas productivas, piensa en l a forma en que la productividad del trabajo humano aumenta al utilizar talo cual

medio de' produccin. Despus de lo dicho anteriormente pensamos que deberamos distinguir entre fu erzas productivas potenciales, que seran los elementos del proceso de trabajo con siderados en forma aislada, y fuerzas productivas propiamente dichas, que seran a quellas que nacen de una combinacin histricamente determinada de estos elementos. Creemos que es en este sentido en el que puede interpretarse el siguiente texto de Marx: Sean cuales fueren las formas sociales de la produccin, sus factores son s iempre los trabajadores y los medios de produccin. Pero unos y otros slo lo son po tencialmente si estn separados. Para que se produzca, en general, deben combinars e. La forma especial en que se lleva a cabo esta combinacin distingue las diferentes pocas econmicas de la estructura social.41 Ahora bien, estas distintas combinaciones producen diferentes resultados productivos, los que pueden medirse por el grado de productividad del trabajo.42 Las fuerzas productivas de una sociedad crecen, se desarrollan, se perfec cionan, en el transcurso de la historia. Y este desarrollo est determinado, funda mentalmente, por el grado de desarrollo de los medios de trabajo. El paso de los instrumentos de piedra a los instrumentos de metal permite , por ejemplo, un aumento importante de la productividad del trabajo en los pueb los primitivos, aumentando as el desarrollo de las fuerzas productivas. Lo mismo ocurre con la introduccin de la mquina-herramienta en la produccin capitalista. El grado de desarrollo de las fuerzas productivas crece, desde ento nces, en una forma vertiginosa. Ahora bien, es importante sealar que el ritmo y carcter que toma este desar rollo de las fuerzas productivas depende en forma directa de la naturaleza de la s relaciones de produccin bajo las cuales se desarrolla el proceso de trabajo. Es la forma capitalista de acumulacin propia de la etapa premonopolista la que produce la integracin masiva de la mquina-herramienta en el proceso de produc cin, dando a travs de ello un gran impulso al desarrollo de las fuerzas productiva s en este modo de produccin. Sin embargo, este mismo proceso de acumulacin es el que, posteriormente, e n la etapa monopolista, tiende a frenar el desarrollo de las fuerzas productivas , como lo veremos ms adelante. El desarrollo de las fuerzas productivas no es, por lo tanto, un desarrol lo lineal ni acumulativo: es un desarrollo que depende de la estructura del proc eso de produccin: de las relaciones de los agentes entre s y de los agentes con el medio de produccin, es decir, de las relaciones de produccin. Ahora bien, cmo entender entonces las afirmaciones de Marx que dicen relacin con el carcter determinante que las fuerzas productivas tienen sobre las relacio nes de produccin? Acaso al decir que son estas relaciones las que determinan el ri tmo y la forma de desarrollo de las fuerzas productivas estamos negando lo plant eado por Marx? Pensamos que no. Pensamos que cuando Marx, Engels y Lenin emplean las pal abras: base, raz, condiciones, condiciones sine qua non, soporte, etc., para expl icar la relacin que existe entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, lo que estn haciendo es sealar el papel determinante que tiene el desarrollo del med io de trabajo en la creacin de ciertas condiciones materiales que hacen posible e l establecimiento de determinadas relaciones de produccin. Cada vez entendemos mejor entonces el texto de Marx que afirma que los in strumentos de trabajo indican por una parte el grado de desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre y, por otra, las condiciones sociales en que se trabaja. Indican el grado de desarrollo de la fuerza de trabajo del hombre porque la productividad de su trabajo depende fundamentalmente del tipo de medio de tra bajo que utiliza. No se puede comparar el grado de productividad de un trabajo r ealizado con un tractor al de un trabajo realizado con una carreta de bueyes. Indican las condiciones sociales en que se trabaja porque las caracterstic as tcnicas del instrumento de trabajo dan lugar a un determinado tipo de estructu ra del proceso de trabajo, sobre el cual se apoyan determinadas relaciones de pr oduccin. Ya hemos visto, en el captulo anterior, cmo la introduccin de la mquina-herr

amienta produce un cambio muy importante en la estructura del proceso de trabajo , que se caracteriza, por una parte, por convertir el proceso de trabajo en un p roceso altamente socializado en que el trabajo colectivo responde a una necesida d tcnica y, por otra, al estar los medios de produccin en manos de los capitalista s, la mquina, en lugar de liberar al trabajador, lo esclaviza ms. Sin las mquinas d e operaciones combinadas no podra existir la explotacin capitalista a gran escala, pero, a la vez, estas mquinas, bajo otras relaciones de produccin, pueden transfo rmarse en instrumentos para liberar al hombre en lugar de embrutecerlo. Antes de estudiar qu se entiende por carcter cada vez ms social de las fuerz as productivas, con lo cual podremos desarrollar ms lo que se entiende por contra diccin entre fuerzas productivas y relaciones de produccin, definamos algunos conc eptos. 2. SOCIALIZACIN DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Ahora, cuando Marx se refiere al desarrollo de las fuerzas productivas es t, sin duda, pensando en el desarrollo y perfeccionamiento de los elementos que c onforman el proceso de trabajo y que permiten al hombre hacer su trabajo cada ve z ms productivo. Por una parte, se desarrolla la habilidad del trabajador para manipular s u instrumento de trabajo; por otra parte, el hombre va perfeccionando estos inst rumentos; por ltimo, surgen formas de trabajo colectivo que aumentan el rendimien to del trabajo individual. La produccin artesanal que se caracteriza por ser un proceso de produccin i ndividual es superada por la produccin industrial en la que el proceso de producc in tiene un carcter social. Los medios de produccin slo pueden ser puestos en marcha por un conjunto de trabajadores y, por lo tanto, ninguno de ellos puede decir q ue el producto de su trabajo especializado es su producto. La produccin se transf orma de una serie de actos individuales en una serie de actos sociales, y los pr oductos, de productos individuales en productos sociales. Este carcter cada vez ms social que van tomando las fuerzas productivas no debe ser reducido solamente a la socializacin del proceso de trabajo dentro de la fbrica, como parecen plantear algunos textos marxistas. La socializacin de las fuerzas productivas desborda ampliamente el marco d e la fbrica. Ella depende principalmente de dos factores: a] el origen cada vez ms social de los medios de produccin, y b] el destino cada vez ms social del product o. a] Origen cada vez ms social de los medios de produccin43 Por origen cada vez ms social de los medios de produccin debe entenderse el hecho de que estos medios de produccin provengan de un nmero cada vez mayor de ra mas de la produccin econmica. As, la agricultura primitiva, por ejemplo, se basta a s misma, es decir, el nmero de medios de produccin de origen no agrcola que utiliza son muy limitados. Pero progresivamente la agricultura necesita para su propia produccin medios de produccin de origen cada vez ms diverso: herramientas ms complej as, desinfectantes, energa elctrica, material elctrico, etc. Lo mismo ocurre en cad a rama de la industria, trtese de las industrias extractivas o, ms an, de las indus trias de transformacin. La socializacin creciente de las fuerzas productivas se manifiesta, por lo tanto, en el hecho de que cada rama de la produccin necesita de medios de produc cin que tienen orgenes cada vez ms diversos. Este proceso es una contrapartida de l a mayor divisin del trabajo y de la especializacin creciente de las actividades ec onmicas. b] Destino cada vez ms social del producto44 Por destino cada vez ms social del producto es necesario comprender el hec ho de que los productos que son el resultado de un proceso de produccin estn desti nados, generalmente, a un nmero creciente de utilizado res, sea directa o indirec tamente. Este fenmeno implica diversos aspectos, especialmente los siguientes: 1] Cada rama de la produccin trabaja directa o indirectamente para un nmero creciente de otras ramas. Esto no es sino la otra cara de la creciente divisin d el trabajo social. As, por ejemplo, la industria qumica, que cuando aparece por pr

imera vez como sector distinto de la produccin no trabaja sino para un nmero pequeo de industrias, ve multiplicarse progresivamente el campo de la utilizacin de sus productos. En la actualidad el campo de utilizacin de la industria qumica es casi universal. Se extiende a la agricultura, a las industrias extractivas, a las in dustrias metalrgicas (especialmente en el tratamiento de los metales), etc. Si se tiene en cuenta las utilizaciones indirectas, se ve que actualmente cada rama d e la produccin trabaja por todas las otras ramas y sufre, por lo tanto, tambin las repercusiones de todas las variaciones que pueden ocurrir en cualquier sector d e la economa. 2] El destino cada vez ms socia! del producto se manifiesta tambin bajo otr a forma, si se examina la dimensin de la colectividad que es servida por una unid ad de producto. Con el progreso de las fuerzas productivas esta dimensin va gener almente (aunque no necesariamente) creciendo. As va pasando sucesivamente de loca l a microrregional, regional, nacional e internacional. La necesidad de la propiedad del estado sobre ciertos medios de produccin es tanto ms fuerte cuanto ms son utilizados estos medios en actividades (o unidade s econmicas) ms fuertemente integradas en la divisin del trabajo social, sea por la naturaleza misma de los medios de produccin que son puestos en accin en ella, sea por el destino de sus productos. En resumen, la socializacin de las fuerzas productivas no se limita slo a l o que ocurre dentro de las fbricas, sido que se refiere fundamentalmente a la int erdependencia creciente de los diversos sectores de la economa nacional y mundial . Cada capitalista depende cada vez ms de todos los capitalistas. ste no era el caso de las pequeas industrias aisladas unas de otras y trabajando para un mer cado muy reducido. Si una de ellas se paraba, no se provocaba sino una perturbac in local. Por el contrario, una paralizacin en una gran empresa consagrada a una i ndustria muy especializada, cuyos productos son utilizados en innumerables otras empresas, puede provocar un trastorno en toda la sociedad. Por otra parte, es esta socializacin creciente de las fuerzas productivas de la sociedad lo que ha llevado, aun a los pases que se rigen por las leyes del sistema capitalista de produccin, a reconocer la necesidad cada vez ms urgente de planificar la economa y de transformar en propiedad del estado aquellos sectores que son fundamentales a la marcha de la economa global. 3. CONTRADICCIN FUERZAS PRODUCTIVAS / RELACIONES DE PRODUCCIN EN EL CAPITAL ISMO Los pequeos productores independientes precapitalistas, por ejemplo: un pe queo campesino, un carpintero, etc., son personas que trabajan con sus propios me dios de produccin (son dueos de sus instrumentos de trabajo; compran, si es necesa rio, la materia prima) y venden sus productos en el mercado. En estos casos nadi e duda de que el fruto obtenido por la venta de sus productos les pertenezca: se trata del fruto de su propio trabajo personal. Pero, posteriormente, surge la concentracin de los medios de produccin en l os grandes talleres y fbricas. stos ya no pueden ser puestos en accin por un indivi duo aislado: requieren del concurso de un gran nmero de trabajadores y el product o obtenido es el fruto del trabajo colectivo de todos ellos. Sin embargo, quien se apropia de la mayor parte de este fruto no son los trabajadores que lo produjeron, como ocurre en el caso visto recientemente, sino el propietario de los medios de produccin: el capitalista. Los productos creados ahora socialmente no pasan a ser propiedad de aquel los que realmente ponen en accin los medios de produccin, es decir, de los verdade ros productores, sino que pasan a manos del dueo de los medios de produccin. A medida que se desarrolla y expande el capitalismo esta contradiccin entr e el carcter social de la produccin y la forma privada de apropiacin capitalista se va agudizando. Decimos que entra en contradiccin cada vez ms aguda, ya que, como hemos exp licado, desde el comienzo del modo de produccin capitalista ha existido una contr adiccin entre el carcter privado de la propiedad capitalista de los medios de prod uccin y el carcter social que tuvo desde su inicio la fuerza de trabajo, contradic

cin que no exista en la produccin artesanal. Ahora bien, ha sido justamente esta co ntradiccin la que ha servido de mayor impulso al desarrollo de las fuerzas produc tivas en las primeras etapas del desarrollo capitalista. El capitalista, movido por el afn de ganancia, al reunir bajo su mando a un cierto nmero de trabajadores, estimul enormemente el desarrollo de las fuerzas productivas: primero, especiali zando al mximo a los trabajadores; despus, introduciendo la mquina. Este desarrollo, impulsado por la competencia capitalista, implica, en un a primera etapa, la desaparicin de los pequeos productores independientes y, luego , la desaparicin de los capitalistas ms dbiles, concentrndose la produccin en un nmero cada vez ms restringido de personas, las que por ser dueas de los medios, de prod uccin disponen tambin de la mayor parte de la riqueza social obtenida a travs de el los. En un determinado momento del desarrollo del capitalismo, esto choca con la forma cada vez ms social en que se produce esta riqueza y la necesidad de que s ta se reparta en beneficio de toda la sociedad. Podemos entender ahora por qu Marx afirm que la contradiccin fundamental del capitalismo es la contradiccin entre el carcter cada vez ms social de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista, cada vez ms concentrada, de los m edios de produccin. Es esta contradiccin la que explica el dinamismo con que se de sarrolla el sistema. Sin embargo, de verdadero motor del desarrollo capitalista se llega a tra nsformar, en un momento determinado de su existencia, en un freno para su desarr ollo. La propiedad privada de los medios de produccin en el capitalismo, que en u n comienzo era una camisa adecuada al grado de desarrollo de las fuerzas product ivas, pasa, al crecer stas, a transformarse en una camisa demasiado estrecha, de la que es necesario deshacerse para poder permitir la libertad de movimientos qu e requiere la planificacin de la produccin al servicio de la sociedad. Al desarrollarse la contradiccin fundamental del sistema capitalista se va n generando a la vez las condiciones materiales y sociales que permiten su super acin, van surgiendo otras contradicciones. a] Contradiccin entre la organizacin de la produccin dentro de la fbrica y la anarqua de la produccin en el seno de la sociedad En la primera parte vimos de qu manera la interdependencia cada vez mayor de los distintos sectores de la produccin hace necesaria la planificacin social pa ra que sta pueda responder a las necesidades de la sociedad. Sin embargo, esta pl anificacin y destino social de la produccin no pueden realizarse porque chocan con la propiedad privada capitalista sobre los medios de produccin. Ella, al crear unidades independientes de produccin, obliga a que stas se r elacionen a travs del mercado, es decir, a travs de las leyes ciegas de la oferta y la demanda. Pongamos un ejemplo: un fabricante de telas se relaciona, a travs d e la compraventa de las telas en el mercado; con los .industriales que necesitan telas como materia prima para sus industrias (confecciones de ropa, fbricas de sb anas, tapiceras, etc.). No existe un plan que le permita saber al industrial text il cunto debe producir y cunto debe dar a cada cliente, ya que existen otros indus triales textiles que se pelean por vender a los mismos clientes. Se produce as una gran anarqua de la produccin a nivel social, lo que contra sta con la organizacin cada vez mayor de la produccin dentro de cada empresa. En e l interior de las fbricas, algunos capitalistas, movidos por la competencia, intr oducen todo tipo de medidas y adelantos tcnicos para lograr extraer la mayor cant idad de trabajo en el menor tiempo posible de los obreros. Estos capitalistas co nsiguen as su objetivo de obtener mayores ganancias que sus competidores producie ndo a costos menores y pagando iguales o mejores salarios que ellos. El resultad o social de esta organizacin y control estricto dentro de la fbrica es un aumento generalizado de la produccin, ya que todos los capitalistas terminan introduciend o estos adelantos. Sin embargo, como a nivel social no existe ningn control ni or ganizacin de la produccin, rige la ley ciega de la oferta y la demanda. Ella hace variar los precios de los productos a espaldas de los capitalistas y puede echar por tierra, en cualquier momento, las ganancias que los capitalistas individual es se han esmerado tanto en lograr. As, debido a leyes que nadie controla, unos p ocos capitalistas pueden obtener grandes ganancias mientras los otros se arruina

n.

La necesidad de planificar la produccin social se plantea, entonces, como una necesidad para la propia clase capitalista, que se ve obligada a tomar en cu enta este carcter social de las fuerzas productivas. Los capitalistas tratan de a frontar esta anarqua de la produccin social, en el grado que ello es posible, dent ro de los marcos del sistema capitalista. Los grandes productores de una misma rama de la produccin se unen para for mar un trust, es decir, una agrupacin a travs de la cual ellos determinan la canti dad total que debe producirse, la cuota que le corresponde a cada miembro y el p recio comn de la venta de los productos. En esta forma, los capitalistas logran u na cierta regulacin de la produccin pero, como cada uno de ellos cuida ante todo s u propia ganancia, estos trusts se desmoronan a la primera mala racha en los neg ocios. Los capitalistas se ven, entonces, obligados a dar un paso ms en la social izacin de cada rama: cada rama industrial tiende a convertirse en una gran socied ad annima. Esto significa que no slo los grandes capitalistas se asocian, sino que ahora la mayora de los capitalistas de la rama se encuentran agrupados, lo que f acilita la planificacin de la produccin dentro de ella. Por ltimo, el sistema va obligando al estado, que representa los intereses de la clase dominante capitalista, a hacerse cargo de aquellas empresas que, po r su escasa rentabilidad o por su importancia estratgica para el resto de la prod uccin, conviene que dejen de pertenecer a capitalistas privados y pasen a propied ad del estado. As, el estado capitalista entra a "orientar" al conjunto de la eco noma. Sin embargo, esta solucin a la exigencia de organizacin y planificacin de la e conoma falla constantemente porque ella slo puede tener un carcter indicativo, es d ecir, un carcter de consejo. La propiedad privada hace que cada capitalista decid a finalmente de acuerdo con sus propios intereses, pasando por encima de las polt icas econmicas de conjunto. En todo caso, a pesar de estos lmites y del hecho de q ue quien se beneficia es la minora capitalista, esto permite a la mayora vislumbra r la verdadera solucin: que la sociedad entera tome posesin de los medios de produ ccin a travs del estado para hacerlos producir de acuerdo con una planificacin y or ganizacin de la produccin que beneficie a toda la sociedad. b] Contradiccin entre la produccin y el consumo Esta contradiccin tiene dos aspectos: el primero es la contradiccin entre e l volumen de la produccin y las posibilidades de consumo de la poblacin. En el rgimen capitalista la produccin crece con una enorme rapidez, mientra s el consumo, si bien crece tambin, lo hace de una manera mucho ms dbil: la situacin de pobreza en la que viven las grandes masas de la poblacin no permite que el co nsumo individual aumente con rapidez. El capitalismo tiende a producir cada vez ms bienes, pero para sobrevivir debe pagar bajos salarios. Yestos bajos salarios crean una demanda limitada de p roductos. sta es una contradiccin que no tiene salida dentro del marco del sistema capitalista, y tiende a provocar crisis peridicas de sobreproduccin. En la socied ad se produce un exceso de productos que no se consumen porque ellos han rebasad o la capacidad de compra de la poblacin. Los productos se acumulan, baja su preci o por la menor demanda hasta el punto de que muchos capitalistas quiebran al no poder recuperar el dinero invertido en la produccin. Para evitar que los precios de todas las mercaderas se vengan al suelo, los capitalistas se lanzan desesperad amente a destruir las mercancas elaboradas, a quemar los productos, a paralizar l a produccin, a cerrar las fbricas, es decir, a destruir las fuerzas productivas. Y que repercusin tiene esto sobre los trabajadores? Se producen el paro forzoso, el hambre, miseria. Y todo ello no porque es caseen las mercancas, sino precisamente porque se han producido en exceso, sin pl anificacin. Pero como el capitalismo no puede soportar estas crisis peridicas, ya que ellas lo van debilitando cada vez ms, busca diferentes formas de superadas. Una de ellas es la bsqueda de mercados externos que les permitan a los cap italistas de un pas vender en otros pases el excedente de produccin que no puede ci rcular en el mercado interno de su propio pas. Otra es el desarrollo de la indust ria de guerra. Ella permite, por una parte, absorber una gran cantidad de mano d e obra y de excedentes, y, por otra, crea las condiciones materiales que permite

n a los capitalistas asegurarse por la fuerza los mercados externos. Segundo: la contradiccin entre el tipo de productos que se fabrica y las n ecesidades de los consumidores. La produccin se desarrolla no en aquellos sectores donde los productos son ms necesarios y urgentes para la inmensa mayora de la poblacin, sino en aquellos d onde los capitalistas pueden obtener ms ganancias. As, se invierte mucho ms en prod uctos como: cosmticos, bebidas alcohlicas, automviles de gran tamao, etc., que en ro pa barata, alimentos, transporte popular, etc. De esta manera, se deforma la pro duccin: se producen artculos de lujo que slo pueden comprar las capas ms acomodadas de la poblacin, mientras el resto carece de los productos ms necesarios. Pero no slo se deforma en este sentido la produccin, sino que, al mismo tie mpo, se deforma por la necesidad de la competencia entre capitalistas, entre mon opolios. As, por ejemplo, para poder competir con su rival una industria de pasta s debe producir alrededor de cuarenta formas distintas con la misma materia prim a, lo que implica una serie de gastos en mquinas especiales para darles estas dis tintas formas, envases distintos, etc. Mucho ms racional sera sacar una variedad m enor de formas, pero a un precio ms conveniente para la masa de la poblacin. c] Contradiccin entre el proletariado y la burguesa El avance tecnolgico, la divisin del trabajo, la masa de instrumentos de pr oduccin puestos en accin por la clase trabajadora producen un grado tal de desarro llo de las fuerzas productivas que stas generan un excedente econmico capaz de res ponder a las necesidades de toda la sociedad. Por primera vez en la historia se abre la posibilidad de un desarrollo pleno del hombre al liberado de sus necesid ades ms elementales. Sin embargo, el aumento de la productividad del trabajo, el aumento de la riqueza acumulada no han generado un aumento del bienestar general ni un aumento del tiempo libre para los productores directos de esta riqueza en el sistema capitalista. La introduccin de las mquinas en la industria no tuvo por finalidad la liberacin del trabajador, sino el aumento de su explotacin; en lugar de disminuir la jornada de trabajo, sta tendi a aumentar. Slo la lucha organizada de los trabajadores fue logrando reducida a la jornada de ocho horas que hoy exi ste. Por otra parte, la introduccin masiva de las mquinas va echando al mercado de trabajo a un nmero creciente de mano de obra asalariada. Estos obreros cesante s forman el llamado ejrcito de reserva del capitalismo, ya que constituyen una fu erza de trabajo siempre disponible para ser empleada en las nuevas industrias qu e surjan o para remplazar a los obreros ms combativos que son despedidos por sus patrones. De esta manera, a medida que se desarrolla la contradiccin entre la social izacin de las fuerzas productivas y la propiedad privada capitalista de los medio s de produccin, se desarrolla tambin la contradiccin entre el proletariado y la bur guesa, es decir, entre los actores de la produccin social y los acaparadores de su s frutos, debido a que son propietarios de los medios de produccin. Adems, esta co ntradiccin entre el proletariado y la burguesa se agudiza por el hecho de que los productores directos no controlan la organizacin del proceso de produccin. Estn som etidos a las relaciones tcnicas de produccin que impone el capitalista (o sus repr esentantes) para aumentar la explotacin de los trabajadores. De esta manera, los trabajadores no pueden impedir que los adelantos tcnicos que podran liberados sirv an, por el contrario, para esclavizados a un trabajo mecnico y agotador que no le s permite realizarse como individuos. Ahora bien, la creciente concentracin y centralizacin de la produccin en un nmero cada vez ms reducido de capitalistas aumenta, la masa de los desposedos, de l os que tienen que vender su fuerza de trabajo para sobrevivir, sometindose a las condiciones de trabajo que impone el capitalista. Pero, con el desarrollo del sistema, la clase obrera no slo crece, sino qu e va concentrndose en zonas industriales, lo que facilita la identificacin de los obreros como una clase social explotada por el sistema: sometida al control capi talista dentro de la fbrica y creadora de riquezas que van a parar a manos de los capitalistas. Por otra parte, la socializacin del trabajo dentro de la fbrica crea hbitos de disciplina y solidaridad que ayudan a que esta clase logre darse una organiza

cin que le permita destruir el sistema de explotacin al que se ve sometida. Por eso Marx afirm en el Manifiesto Comunista: [...] el desarrollo de la gran industria socava bajo los pies de la burgu esa las bases sobre las que sta produce y se apropia de lo producido. La burguesa produce, ante todo, sus propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del proletariado son igualmen te inevitables.46 4. CORRESPONDENCIA Y NO CORRESPONDENCIA ENTRE FUERZAS PRODUCTIVAS Y RELAC IONES SOCIALES DE PRODUCCIN El marxismo sostiene que las fuerzas productivas y las relaciones de prod uccin se desarrollan en una forma desigual. En general, el desarrollo de las fuer zas productivas es un desarrollo constante (aunque pueden existir perodos de esta ncamiento). Por el contrario, las relaciones de produccin no cambian cada da, y ti enden, por lo tanto, a quedar retrasadas respecto al desarrollo de las fuerzas p roductivas. Poco a poco se produce una no correspondencia, las relaciones de pro duccin empiezan a ser inadecuadas para la expansin de las fuerzas productivas, com ienzan a obstaculizar, a frenar su desarrollo: un ejemplo de esta no corresponde ncia es el sistema capitalista monopolista, en el que las fuerzas productivas, q ue han alcanzado un alto grado de socializacin, se ven frenadas por el carcter pri vado de las relaciones de propiedad. Por otra parte, el desarrollo de las fuerzas productivas se ve favorecido y estimulado cuando las relacionessociales de produccin corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas productivas. sta es la llamada LEY DE CORRESPONDENCIA entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Esta nocin de "correspondencia" es empleada frecuentemente por Marx y Enge ls. En el Prlogo a la contribucin , Marx escribe: En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinad as relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producc in que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. Es importante detenerse en esta nocin de correspondencia, ya que ella impi de establecer una relacin en sentido nico: fuerzas productivas ? relaciones de pro duccin. Es decir, impide pensar en las relaciones entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin como relaciones de causa-efecto. Las relaciones de produccin, como hemos visto, no son simple efecto de las fuerzas productivas. Por ejemplo, El capital nos hace ver que el establecimient o de la manufactura capitalista en el seno de la sociedad feudal no se produjo sl o como un simple efecto de la divisin del trabajo social ni del perfeccionamiento de los instrumentos de produccin. Tambin fue necesaria la participacin de un eleme nto externo a las fuerzas productivas: la acumulacin de una cierta cantidad de di nero en las manos de un cierto grupo de personas. El sistema de produccin capital ista, para establecerse, requiere de lo que Marx llam: una acumulacin originaria. s ta no se explica por el solo desarrollo de las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas, por lo tanto, son slo determinantes en ltima instancia. Es importante no olvidar el trmino "en ltima instancia" ya que sirve para establecer una lnea de demarcacin entre la determinacin mecnica en la que el elemento determinado es un s imple efecto del elemento determinante o causa, y este tipo diferente de determi nacin que se realiza dentro de una estructura compleja en la que los otros elemen tos de la estructura actan, a su vez, sobre el elemento determinante en ltima inst ancia. Ahora bien, la expresin: "determinacin en ltima instancia" no resuelve el pr oblema terico. Tiene unautilidad negativa, sirve para descartar el determinismo m ecanicista; pero cul es su contenido positivo? ste parece ser el de indicar los lmit es materiales dentro de los cuales pueden establecerse determinadas relaciones d e produccin. Antes de que exista un sobreproducto en un grupo social no puede establec erse ningn tipo de relacin de explotacin. Antes de que exista un grado importante de socializacin de las fuerzas pro ductivas, no se pueden establecer las relaciones socialistas de produccin. Por lo tanto, al estudiar el tipo de determinacin realizada por las fuerza

s productivas es necesario evitar dos errores importantes: el determinismo mecan icista afirma, por ejemplo, que la socializacin de las fuerzas productivas provoc ar como resultado inevitable el establecimiento de relaciones socialistas de prod uccin, y que, por lo tanto, no queda sino esperar que ello ocurra en forma espontn ea. El segundo error consiste en el menosprecio de los lmites mnimos necesarios para establecer las relaciones socialistas de produccin. Si no se puede esperar que las condiciones estn absolutamente maduras para establecer las relaciones soc ialistas de produccin, tampoco se pueden implantar estas relaciones por una decis in de tipo poltico. Obligar, por ejemplo, a los campesinos que estn aferrados a sus tierras y que las cultivan en forma individual, con instrumentos muy rudimentar ios, a trabajar en forma colectiva, es implantar una medida idealista que no se adecua a las condiciones materiales mnimas necesarias. En cambio, la introduccin d e tractores y otras mquinas en la agricultura hace que los campesinos comprendan, por las nuevas condiciones de trabajo, la necesidad de un trabajo colectivo y, as, las relaciones de produccin socialista podran establecerse sobre una base firme . 5. PAPEL DE LA CIENCIA EN EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS Nos referimos, por ltimo, al problema de la relacin entre la ciencia y las fuerzas productivas, debido al papel cada vez ms importante que ocupa la ciencia en el mundo actual. Algunos tericos de la II Internacional se esforzaron por buscar la causa d eterminante del desarrollo de lasfuerzas productivas en el progreso del conocimi ento, en los avances de la ciencia. ste fue el punto de vista de Kaustsky, por ej emplo. Es evidente que el progreso de la ciencia, especialmente de la ciencia de la naturaleza, ha ejercido una influencia importante sobre el desarrollo de las fuerzas productivas y en particular sobre el desarrollo de la tcnica. La gran in dustria contempornea sera imposible sin la aplicacin de los descubrimientos cientfic os modernos en el campo de la mecnica, de la fsica, de la qumica. La gran agricultu ra de nuestro tiempo est basada en la aplicacin de la qumica, de la agrobiologa, etct era. Pero, aunque los conocimientos cientficos desempean un papel muy importante en el desarrollo de las fuerzas productivas, es errneo buscar en ellas la causa fundamental y determinante de su desarrollo. En una carta a Borgius, el 25 de enero de 1894, Engels escriba: Si, como usted dice, la tcnica depende en gran medida del estado de la cie ncia, sta depende a su vez mucho ms del estado y de las necesidades de la tcnica. C uando la sociedad tiene una necesidad tcnica, esto impulsa ms a la ciencia que die z universidades. Toda la hidrosttica (Torricelli, etc.) surgi de la necesidad de r egular los torrentes de las montaas en la Italia de los siglos XVI y XVII. En ele ctricidad no se hizo nada importante hasta que no se descubri su aplicabilidad tcn ica. Pero desgraciadamente en Alemania se ha tomado la costumbre de escribir la historia de las ciencias como si stas h ubiesen cado del cielo.47 Las condiciones econmicas y sociales de la produccin no determinan solament e la adquisicin de ciertos descubrimientos cientficos, sino tambin su aplicacin. Por ejemplo, la propiedad del vapor como fuerza motriz haba sido descubier ta ya en la antigua Grecia. Pero, en ese momento, la existencia del sistema de e sclavitud haca innecesaria la utilizacin de ese descubrimiento, y se opta por el a provechamiento de la gran cantidad de mano de obra existente. Las leyes de la competencia capitalista representan, por el contrario, un gran estmulo para el desarrollo de la tcnica y, como consecuencia de ello, de la ciencia. Se necesitan constantemente nuevas mquinas, capaces de un mayor rendimie nto, para poder producir a costos ms y ms bajos, y poder ganarse, de esta manera, el mercado. La situacin cambia cuando el capitalismo ha llegado a transformarse e n capitalismo monopolista. Los monopolios acaparan las patentes de los inventos para impedir que stos lleguen a manos de sus competidores. Una parte nfima de ello s llega a ser aplicada. Resumiendo, los descubrimientos cientficos crean solamente la posibilidad

del desarrollo de las fuerzas productivas, pero depende de las relaciones social es de produccin el que esta posibilidad llegue a convertirse en realidad, es deci r, que los descubrimientos cientficos se apliquen realmente a la produccin. RESUMEN En este captulo hemos definido qu entendemos por fuerzas productivas y de q u manera podemos entender que las fuerzas productivas sean determinantes en ltima instancia de las relaciones de produccin, aunque sean estas ltimas las que determi nen el ritmo y naturaleza de su desarrollo. Hemos explicado qu se debe entender por socializacin de las fuerzas product ivas y cmo esta socializacin entra en contradiccin con las relaciones de produccin c apitalistas. Hemos expuesto la forma en que los clsicos plantean la correspondenc ia y no correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones de produccin aplic ando los alcances de los trminos correspondencia y determinacin en ltima instancia. Por ltimo, hemos visto brevemente la relacin que existe entre el desarrollo cientf ico y el desarrollo de las fuerzas productivas. En este captulo hemos visto los siguientes conceptos: fuerzas productivas - socializacin de las fuerzas productivas - determinacin en ltima instancia. CUESTIONARIO l. Sabe usted si las industrias de su pas funcionan a plena capacidad insta lada, es decir, si su maquinaria funciona al mximo de su rendimiento? Aplique los conceptos de fuerzas productivas potenciales y fuerzas productivas reales a est e problema. 2. Los pases de Amrica Latina han pasado por crisis econmicas ligadas a la c risis mundial del imperialismo en estos ltimos aos. Cmo se manifiesta esta crisis en su pas en relacin con el desarrollo de las fuerzas productivas? 3. Por qu en Cuba y en los pases socialistas los efectos de esta crisis son mucho menores, y por qu, a pesar de ser menores, sin embargo afectan en alguna me dida sus economas? 4. La baja productividad del trabajo de los pases de escaso desarrollo, co mparada con la alta productividad de los pases desarrollados, se debe a factores h umanos o a factores tcnicos? Qu hara usted para aumentar la productividad del trabajo en su pas? Tiene algo que ver el sistema educa cional en el mayor o menor rendimiento del trabajo? 5. Se puede decir que el desarrollo de relaciones capitalistas en el campo en su pas ha estimulado el desarrollo de las fuerzas productivas? 6. Cul es el papel que han desempeado las empresas transnacionales en el des arrollo de las fuerzas productivas de su pas? 7. En qu sentido favorece la lucha de la clase obrera la creciente socializ acin de las fuerzas productivas?

8. Analizando el grado de socializacin que estas fuerzas han alcanzado en, su pas, cules son los sectores estratgicos cuya paralizacin hara muy, difcil el funci namiento del resto de la economa nacional? 9. Cmo se manifiesta la contradiccin fuerzas productivas / relaciones de pro duccin en su pas? Cree usted que puede decirse que esta contradiccin ha llegado a su fase antagnica? 10. Puede colectivizarse completamente el agro en el caso de una revolucin socialista en su pas? Decisiones de este tipo deben tener en cuenta el desarrollo de las fuerzas productivas o pueden prescindir de l? 11. Cmo se manifiesta en los pases de escaso desarrollo el problema de la co rrespondencia o no correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones de pro duccin? Puede este problema resolverse slo en el nivel, interno o hay que tener en

cuenta el desarrollo capitalista mundial? BIBLIOGRAFA BETIELHEIM, CH., "Les cadres sociaux-conomiques et l'organisation de la pl anification sociale", entudes de Planification Socialiste, nms. 1-2, pp. 23-25 (so bre la socializacin...) LENIN. V. I., Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra los Soc ialdemcratas?, en Escritos econmicos (1893-1899), vol. 2, pp. 56-58 y en Obras com pletas t. 1, pp. 186-187 (sobre la socializacin...) MARX, K., El capital, t, 2, cap. XI, pp. 391-408; cap. XII, pp. 409-416; cap. XIII, pp. 451-480 (sobre el concepto de fuerzas productivas como resultado de la combinacin de los elementos del proceso de trabajo bajo relaciones de produ ccin determinadas); especialmente pp. 466-467 (sobre la socializacin...) MARX, K., carta a Annenkov del 28 de diciembre de 1846, en Obras escogida s en 3 tomos, t. 1, pp. 531542 (sobre correspondencia fuerzas productivas / rela ciones de produccin). MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION Este captulo, uno de los que ms reestructuraciones sufri para la 6a. edicin r evisada, ahora no sufre ninguna transformacin de fondo. Slo se agrega el punto 4 p ara ilustrar la forma en que se manifiesta en el capitalismo la contradiccin fuer zas productivas / relaciones de produccin. CAPITULO IV -LA ESTRUCTURA ECONMICA DE LA SOCIEDAD Introduccin. 1. Relaciones de produccin y relaciones de distribucin. 2. Relaciones de produccin y relaciones de consumo. 3. Relaciones de produccin y relaciones de intercambio. 4. El papel determinante de las relaciones de produccin. 5. La estructura econmica y el concepto marxista de estructura. INTRODUCCIN Los captulos anteriores nos proporcionan todos los elementos tericos necesa rios para comprender el concepto marxista de estructura econmica. Sin embargo, no empezaremos por su estudio sino que llegaremos a l partiendo de una crtica a una definicin de economa que refleja muy bien la forma en que se plantean el problema los economistas burgueses. En el diccionario de Lalande la economa poltica se define de la siguiente m anera: Ciencia que tiene por objeto el conocimiento de los fenmenos y [...] la de terminacin de las leyes que conciernen a la distribucin de las riquezas, tanto com o a las de su produccin y consumo, en cuanto estos fenmenos estn ligados al de la d istribucin. En esta definicin se acenta en forma clara el papel preponderante de la dis tribucin sobre el resto de los aspectos de ciclo econmico. Nosotros examinaremos c ada uno de estos aspectos para luego determinar cul de ellos es el que determina todo el proceso. Empecemos por examinar la relacin que existe entre las relaciones de distr ibucin y las relaciones de produccin. 1. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE DISTRIBUCIN 48 Y llamaremos producto social global al conjunto de bienes producidos por

una sociedad en un ao. El gran mrito de Marx es haber demostrado, a travs de su estudio del modo d e produccin capitalista, que la distribucin desigual nO depende de la existencia d e naturalezas humanas ms o menos dotadas, sino que depende, fundamentalmente, de la propiedad o no propiedad de que gozan los individuos de los medios de producc in. Debido a que los capitalistas son los propietarios de los medios de produccin industrial y a que los terratenientes son los propietarios de la tierra, es que pueden ellos apropiarse de la mayor parte del producto social. La lucha de los trabajadores por mejores salarios significa en el fondo u na lucha por una mejor distribucin del producto social. Pero mientras la propieda d privada de los medios de produccin est en manos de un pequeo grupo de individuos de la sociedad, este grupo se opondr a una distribucin ms justa, no har sino pequeas concesiones para calmar la protesta de los trabajadores. La distribucin del producto social depende, por lo tanto, de una distribuc in previa de los medios de produccin. Es la forma en que han sido distribuidos los medios de produccin (elementos del proceso de produccin) lo que determina fundame ntalmente la forma en la que ser distribuido el producto social. Afirmar esto es afirmar que las relaciones de distribucin estn determinadas por las relaciones de produccin. Es esto lo que dice Marx en el siguiente texto: Examinemos, por lo dems, las llamadas relaciones de distribucin mismas. El salario supone el trabajo asalariado; la ganancia, el capital. Estas formas dete rminadas de distribucin, pues, suponen determinados caracteres sociales de las co ndiciones de produccin y determinadas relaciones sociales entre los agentes de la produccin. O sea que la relacin determinada de distribucin no es otra cosa que exp resin de la relacin de produccin histricamente determinada.49 Y luego en la pgina siguiente: Las denominadas relaciones de distribucin corresponden a formas especficame nte sociales e histricamente determinadas del proceso de produccin...50 2. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE CONSUMO 51 Se entiende por consumo el acto de usar un objeto para satisfacer una nec esidad determinada. Por ello, no slo se debe hablar de consumo de alimentos, sino tambin de consumo de autos, radios, etctera. Si nos situamos en el nivel de la sociedad global, vemos que no todos los objetos producidos en el proceso de produccin son consumidos directamente por lo s individuos. Por ejemplo, los tractores, la mquina de coser, todos los productos de la industria extractiva en general, etctera. Estos productos no son consumidos directamente sino que son utilizados co mo medios de produccin en otros procesos de produccin. . Se distinguen as dos tipos de consumo: a] El consumo individual Consumo directo de los valores de uso por los individuos de la sociedad. Ejemplo: alimentos, artculos de vestir, auto, etctera. b] El consumo productivo Aqu los valores de uso no son consumidos directamente por los individuos d e la sociedad sino que intervienen en nuevos procesos de produccin como medios de produccin. Son consumidos productivamente, es decir, se usan en la produccin de n uevos valores de uso. Por ejemplo, el tractor es consumido productivamente en la produccin agrcola. : Hemos visto, hasta aqu, que es a partir de la produccin come pueden precisa rse los distintos tipos de consumo. Examinemos ahora el papel de la produccin en el consumo individual.

1] La produccin proporciona al consumo su objeto. Un consumo sin objeto no es consumo. Cmo consumir un auto si no se ha producido previamente? 2] Como el producto no es un objeto en general sino un objeto bien determ inado que debe ser consumido de una manera determinada el objeto de consumo impo ne tambin, por lo tanto, la forma de consumo. El hecho de consumir un auto, por e jemplo, implica el saber manejar ese auto, etctera. 3] La produccin no slo proporciona el objeto de consumo y de termina la for ma de ste, sino que tambin crea continuamente nuevas necesidades de consumo. Si ob servamos la sociedad capitalista actual, vemos cmo los productores de mercancas se esfuerzan, mediante la publicidad, por crear nuevas necesidades. El cambio de l a moda es uno de los casos ms evidentes. En resumen, la produccin produce: el obje to de consumo, la forma de consumo y el instinto de consumo. Pero las relaciones entre produccin y consumo no son unilaterales. El cons umo tiene tambin un papel en la produccin. Si los objetos producidos no son consum idos se produce una paralizacin de la produccin. Es el consumo el que crea la nece sidad de una nueva produccin. 3. RELACIONES DE PRODUCCIN Y RELACIONES DE INTERCAMBIO 52 La necesidad de intercambio nace de la divisin del trabajo. Cuando el homb re no produce todos los objetos que le son necesarios para sobrevivir, necesita intercambiar los productos que le sobran por otros productos que le son necesari os. El intercambio de productos es un fenmeno intermediario entre la produccin y la distribucin. La intensidad, extensin y forma del intercambio estn determinadas por las r elaciones de produccin. A una produccin restringida corresponde un intercambio res tringido. A una produccin privada corresponde un intercambio privado, etctera. 4. EL PAPEL DETERMINANTE DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN Despus de analizar las diversas relaciones que se producen dentro del proc eso econmico podemos llegar a concluir que son las relaciones de produccin las que constituyen el elemento determinante: Una produccin determinada, por lo tanto -dice Marx-, determina un consumo, una distribucin, un intercambio determinados y relaciones recprocas determinadas de estos diferentes momentos. A decir verdad, tambin la produccin, bajo su forma u nilateral, est a su vez determinada por los otros momentos [...] Entre los diferentes momentos tiene lugar una accin recproca. Esto ocurre siempre en todos los conjunto orgnicos.53 Es este carcter determinante de las relaciones de produccin lo que explica que Marx haga intervenir exclusivamente estas relaciones en la definicin del nive l econmico. Veamos cmo define Marx este nivel: En el libro III de El capital, en el captulo sobre la frmula trinitaria, di ce que "la totalidad de esas relaciones con la naturaleza y entre s en que se enc uentran y en que producen los portadores de esa produccin, esa totalidad es justa mente la sociedad, considerada segn su estructura econmica".54 En este texto se est refiriendo tanto a las relaciones tcnicas (agentes / n aturaleza) como a las relaciones sociales de produccin (agentes / agentes). Por otra parte, el texto del Prlogo a la contribucin a la crtica de la econo ma poltica confirma esta definicin: En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinad as relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producc in que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructur a econmica de la sociedad... Pero este texto no slo confirma la definicin de que la estructura econmica d ebe ser considerada como el conjunto de relaciones' de produccin de una sociedad

determinada, sino que agrega algo ms que es importante: la base material sobre la cual se establecen estas relaciones de produccin, es decir, el grado de desarrol lo de las fuerzas productivas. Esto es importante para entender el carcter dinmico de la estructura econmica, la que es al mismo tiempo una estructura y un proceso . Hasta aqu hemos visto que son las relaciones de produccin las que definen e l nivel econmico segn Marx, que estas relaciones estn condicionadas por las fuerzas productivas, y que Marx emplea el concepto de estructura para dar cuenta de su forma de combinacin especfica en las diferentes pocas histricas. Pero qu entiende el marxismo por estructura? 5. LA ESTRUCTURA ECONOMICA Y EL CONCEPTO MARXISTA DE ESTRUCTURA Al desarrollar el concepto marxista de estructura pretendemos llegar a ex plicar por qu Marx no toma en cuenta para definir la economa los otros aspectos de l ciclo econmico: la distribucin, el intercambio y el consumo, cuando la mayor par te de las definiciones lo hace. Debemos partir por diferenciar dos conceptos: el concepto de totalidad de l concepto de estructura. El concepto de totalidad es una nocin muy amplia que es comnmente aplicada en forma no diferenciada a cualquier conjunto de elementos, desde los conjuntos ms simples hasta los conjuntos ms complejos como la sociedad misma. Nosotros definiremos como totalidad, en sentido estricto, a aquel "todo" que est formado por un conjunto de elementos yuxtapuestos que no tienen ninguna f orma especfica. Por ejemplo, un paquete de azcar. Este 'todo" est formado por una ci erta cantidad de pequeos cristales de azcar que tomarn la forma del recipiente que los contenga, sin que el cambio de lugar dentro de la totalidad afecte en nada a cada cristal. El concepto de estructura, en cambio, se refiere a un "todo" en el que lo s elementos no se yuxtaponen sino que, por el contrario, se encuentran distribui dos en ella segn una organizacin de conjunto. Es esta organizacin la que determina la funcin que desempea cada elemento dentro de la totalidad. El siguiente dibujo permite comprender mejor lo que queremos decir: Los elementos que se combinan son: un crculo y cuatro trazos pequeos. En la primera estructura los cuatro trazos forman un cuadrado en el centro de la figu ra; en la segunda, los dos superiores representan los ojos, el del centro la nar iz y el inferior la boca. Aqu vemos claramente que los mismos elementos cumplen u n papel diferente segn sea la organizacin del todo y lugar que ocupan en l. Esto es lo que Marx quiere decir cuando escribe, refirindose a los element os que forman parte del proceso de trabajo: ...el hecho de que un valor de uso aparezca como materia prima, medio de trabajo o producto depende por entero de su funcin determinada en el proceso labo ral, del lugar que ocupe en el mismo; con el cambio de ese lugar cambian aquellas determinaciones.55 Sin embargo, el concepto de estructura en Marx va ms all de una simple orga nizacin de los elementos en un todo hasta aqu analizada. Lo fundamental en el concepto marxista de estructura es el tipo de relacin que se establece entre los distintos elementos del todo. No la relacin de un ele mento aislado con el todo sino las diferentes relaciones que se establecen entre los elementos, que son las que determinan, en ltima instancia, el tipo de organi zacin del todo. Ya hemos visto cmo los distintos elementos del proceso de trabajo se encuentran combinados en dos relaciones fundamentales: las relaciones tcnicas y las relaciones sociales de produccin. Ahora bien, estas relaciones que articulan de una determinada manera los distintos elementos del proceso de trabajo tienen un carcter relativamente establ e.. Los elementos pueden cambiar, pero si se mantienen las relaciones se hablar d e una misma estructura. Recordemos el caso de la manufactura. En este caso la es tructura se caracterizaba .por una combinacin de relaciones sociales capitalistas de produccin (capitalista / asalariado) y por relaciones tcnicas en que el trabaj ador colectivo estaba formado por un conjunto de trabajadores parcelarios de tal modo que la relacin de stos con los medios de trabajo formaba todava una unidad in

separable. Mientras existan estas relaciones se deber hablar de manufactura aunqu e cambie la calidad y el carcter de los instrumentos: martillos, telares, palas, etc., y aunque cambie el tipo de trabajo especializado y su nmero. Esta estructura slo cambia cuando cambian las relaciones entre los element os al introducirse la mquina-herramienta. La relacin de unidad entre trabajador y medio de trabajo se rompe y se constituye una nueva unidad entre el medio de tra bajo y el objeto de trabajo que determina a su vez un cambio de carcter en el tra bajador colectivo que pasa a ser socializado. Ahora bien, estas relaciones no son visibles a primera vista. Cualquier o bservador superficial afirmara que la diferencia entre la manufactura y la gran i ndustria se limita a un grado mayor de desarrollo tecnolgico de los instrumentos de trabajo. Y son tan poco visibles que slo pueden ser sacadas a luz a travs de un seri o trabajo cientfico. Ya hemos dicho cmo muchos escritores se haban referido antes d e Marx a la situacin de explotacin, de la clase trabajadora bajo el capitalismo, p ero nadie antes que l fue capaz de descubrir las relaciones profundas que estaban en el origen de esta explotacin. Se describan los efectos del sistema capitalista pero no se conoca su estructura, sus relaciones internas. Por ltimo, el concepto de estructura en Marx es inseparable del concepto d e proceso. Cuando Marx estudia la manufactura, al mismo tiempo que estudia las r elaciones de produccin que la caracterizan como tal, estudia la forma en que, a t ravs de las contradicciones 1 internas propias a esa estructura, se van preparand o las condiciones para que el trabajo altamente especializado del obrero parcela rio se transforme en trabajo parcelario de una mquina-herramienta. Muestra, por o tra parte, cmo el lmite fsico, orgnico que implica la unidad trabajador parcelario / medio de trabajo cae en contradiccin con el afn de ganancia del capitalista, etcte ra. Podramos decir que lo que Marx realiza en El capital, en general, no es un anlisis estructural del modo de produccin capitalista que pone el acento en sus r elaciones estables, no variables, sino, por el contrario, un anlisis de la dinmica de desarrollo de este modo de produccin, de sus contradicciones internas, de las condiciones de su desaparicin. Pero si bien pone el acento en el proceso, este p roceso slo puede ser estudiado cientficamente a partir de sus relaciones estructur ales fundamentales que determinan lo que este proceso tiene de especfico y que lo diferencia de cualquier otro proceso. Despus de lo dicho anteriormente podemos definir el concepto de estructura de la siguiente manera: Por ltimo, nos parece importante introducir un nuevo concepto para dar cue nta del ciclo econmico global: produccin; distribucin, intercambio y consumo. Para ello empezaremos por definir lo que entendemos por organizacin.57 Una organizacin es tambin una totalidad articulada, pero de elementos visibles. Cuand o la organizacin de estos elementos sigue un determinado orden interno, cuando es t sujeta a una determinada jerarqua, hablaremos de sistema.58 En este sentido es que nos referimos al "sistema econmico" de una determin ada sociedad. Cuando hablamos de sistema econmico estamos incluyendo en el concep to todas las fases del ciclo econmico. Por lo tanto, distinguiremos entre dos conceptos: estructura econmica y si stema econmico. RESUMEN En este captulo hemos empezado por examinar la relacin existente entre dist ribucin, consumo, intercambio y produccin para llegar a definir la estructura econm ica como el conjunto de relaciones de produccin. Para aclarar este concepto nos h emos detenido en el concepto marxista de estructura. Hemos visto aqu los siguientes conceptos: estructura econmica, consumo prod uctivo y consumo individual. CUESTIONARIO

1. Consiga datos estadsticos de su pas que le permitan hacerse una idea de la forma en que se distribuye el producto nacional en los distintos sectores de la poblacin. 2. Qu diferencia existe entre el consumo individual de un campesino pequeo p roductor, de un asalariado agrcola y de un obrero? Y entre el consumo individual d e estos trabajadores y los terratenientes y grandes capitalistas industriales? T rate de graficar su respuesta. 3. Puede producirse una reestructuracin profunda del ingreso de la poblacin sin una transformacin de las relaciones de produccin? 4. Qu elementos entran en lo que se denomina consumo productivo en el secto r industrial ms destacado de su pas? 5. Qu es lo que obliga a los empresarios a emplear una parte importante de sus ganancias en consumo productivo? 6. Si usted pretende definir la estructura econmica de su pas, qu tipo de rel aciones econmicas debe tener en cuenta y por qu? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER, L, "El objeto de El capital", VII, en Para leer "El capital", pp. 178-196; ed. francesa, II, pp. 149-159 (sobre las relaciones entre produccin, distribucin, intercambio y consumo). LENIN, V. I., Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra los soc ialdemcratas?, en Escritos econmicos (1893-1899), Madrid, Siglo XXI, 1974, t. 2, 1 4-15 y en Obras completas, t. 1,pp. 199-200 (sobre el concepto de estructura en el marxismo). MARX, K, "Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica (1859), en Introduccin general a la crtica de la economa poltica, cuadernos de Pasado y Present e nm. 1, Mxico, 1984, pp. 65-69 (sobre las relaciones de produccin). MARX, K Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundr isse), 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1982, t. 1, pp. 8-20 MARX, K., Trabajo asalariado y capital (diciembre de 1847), en Obras esco gidas en 3 tomos, t, 1, pp. 162 163. MARX, K, El capital, m/8, p. 1042, y cap. LI: "Relaciones de distrib ucin y relaciones de produccin", pp. 1113-1121 (sobre la estructura econmica y las relaciones de produccin). POUILLON, J., "Presentacin: un ensayo de definicin", en Problemas del estru cturalismo, Mxico, Siglo XXI, 1969. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION Eliminacin del ejemplo sobre la distribucin por haber desarrollado el tema en el captulo l. El resto del captulo se mantiene sin modificaciones. CAPTULO V -BASE Y SUPERESTRUCTURA 1. Base y superestructura. 2. Superestructura: una nocin problemtica. 3. Relaciones entre base y superestructura. 1. BASE Y SUPERESTRUCTURA Desde el captulo I hasta el IV se han estudiado los conceptos que nos perm iten comprender la estructura econmica de la sociedad. El estudio detallado y rig uroso de esta estructura es fundamental, pues a partir de ella se pueden compren der los otros niveles de la sociedad. Marx y Engels han llamado INFRAESTRUCTURA o BASE a la estructura econmica de la sociedad, y SUPERESTRUCTURA a las instituciones jurdico-polticas, Estado, de recho, etc., y a las "formas de la conciencia social" que corresponden a una inf

raestructura determinada. En el Anti-Dhring Engels dice: ...la estructura econmica de la sociedad constituye en cada caso el fundam ento real a partir del cual hay que explicar en ltima instancia toda la superestr uctura de las instituciones jurdicas y polticas as como los tipos de representacin r eligiosa, filosfica y de otra naturaleza, de cada perodo histrico. 59 Mediante las nociones de base y superestructura Marx y Engels expresaron la relacin que existe entre el aspecto econmico de la sociedad y los aspectos jurdi co-poltico e ideolgico ("formas de la conciencia social"). De la misma manera que en un edificio los cimientos sirven de base para s u construccin, la estructura econmica es la base de todo el edificio social. Uno de los grandes aportes de Marx y Engels es haber descubierto que para estudiar la sociedad no se debe partir de lo que los hombres dicen, imaginan o piensan, sino de la forma en que producen los bienes materiales necesarios para su vida. En todos los casos es la relacin directa entre los propietarios de las con diciones de produccin y los productores directos -relacin sta cuya forma eventual s iempre corresponde naturalmente a determinada fase de desarrollo del modo de tra bajo y, por ende, a su fuerza productiva social- donde encontraremos el secreto ms ntimo, el fundamento oculto de toda la estructura social, y por consiguiente ta mbin de la forma poltica que presenta la relacin de soberana y dependencia, en suma, de la forma especfica del estado existente en cada caso. Esto no impide que la m isma base econmica -la misma con arreglo a las condiciones principales-, en virtu d de incontables diferentes circunstancias empricas, condiciones naturales, relac iones raciales, influencias histricas operantes desde el exterior, etc., pueda pr esentar infinitas variaciones y matices en sus manifestaciones, las que slo resul tan comprensible s mediante el anlisis de estas circunstancias empricamente dadas.60 La nocin de SUPERESTRUCTURA designa, por lo tanto, dos aspectos de la soci edad: la estructura jurdico-poltica y la estructura ideolgica. A la primera corresp onden el Estado y el derecho, a la segunda, las llamadas "formas de la concienci a social". 2. SUPERESTRUCTURA: UNA NOCIN PROBLEMTICA El que hayamos empleado el trmino "nocin" para hablar de la superestructura no se debe a un simple accidente, se debe a que no ha sido estudiada en forma a cabada por los marxistas. Puede decirse, por ejemplo, que todo lo que ocurre en una sociedad que no pertenece a la instancia econmica debe ser considerado como un fenmeno pertenecien te a la superestructura? Stalin, en su artculo "A propsito del marxismo en lingstica",61 afirma que el lenguaje no es un fenmeno perteneciente a la superestructura ni a la base o infr aestructura. En una carta que se refiere a este artculo dice: ...no se puede situar el lenguaje ni en las categoras de las bases, ni en aquella de las superestructuras. Tampoco se le puede situar en la categora de los fenmenos "intermedios" entre la base y la superestructura, ya que no existen fenm enos intermedios de este gnero.62 Por otra parte, Althusser, al criticar a Gramsci, sostiene que la ciencia es un fenmeno que no puede ser colocado bajo la categora de superestructura. Hacer de la ciencia una superestructura es pensarla como una de esas ideo logas "orgnicas" que hacen tan bien bloque con la estructura que deben desaparecer con ella.63 Si el concepto de superestructura no da cuenta de todos los fenmenos extra econmicos, cul debe ser el concepto que permita dar cuenta de ellos? ste es un probl ema terico que el marxismo debe resolver. 3. RELACIONES ENTRE BASE Y SUPERESTRUCTURA Segn la teora marxista, es en la infraestructura donde hay que buscar el "h ilo conductor" para explicar los fenmenos sociales pertenecientes a la superestru ctura, pero esta afirmacin no implica afirmar que todo se reduce o es un simple r

eflejo de lo econmico. Sin embargo, muchos textos de Marx y Engels se prestan para una interpret acin de este tipo debido a la acentuacin excesiva que dan al papel que desempea la estructura econmica dentro de la sociedad. Debemos preguntamos, por lo tanto, cul puede ser la razn que llev a Marx y E ngels a realizar tal acentuacin. Es necesario recordar que en el momento histrico en que estos autores escr iban exista una fuerte corriente idealista que atribua a \a voluntad y al pensamien to de los hombres la causa de los fenmenos sociales, despreciando el papel de la vida material. Aun los pensadores que ocupaban las posiciones ms avanzadas, como los materialistas' ingleses y franceses de los siglos XVII y XVIII y el material ista alemn Ludwig Feuerbach, continuaban sosteniendo principios idealistas cuando se trataba de explicar los fenmenos de la vida social, la historia de las socied ades. Telogos y filsofos idealistas, socilogos e historiadores burgueses, todos lo s idelogos de la aristocracia feudal y de la grande y pequea burguesa vean en la con ciencia, la razn, las ideas polticas, morales y religiosas la fuerza motriz fundam ental y determinante del desarrollo de la sociedad. Veamos cmo critica Marx este idealismo en una carta a Annenkov, del 28 de diciembre de 1846, donde habla del libro de Proudhon, Filosofa de la miseria: ...El seor Proudhon ve en la historia cierta serie de desarrollos sociales ; encuentra el progreso realizado en la historia... El autor no puede explicar e stos hechos y de improviso surge la hiptesis de la razn universal que se revela a s misma. Nada ms fcil que inventar causas msticas, es decir, frases que carecen de s entido comn.64 Por combatir posiciones de este tipo Marx y Engels caen, en ciertos texto s; en el extremo opuesto. stos, aislados del contexto y del campo ideolgico en el que han sido producidos, han conducido a falsas interpretaciones. Por ejemplo, el pasaje siguiente de La ideologa alemana: ...Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombres se presentan todava, aqu, como emanacin directa de su comportamiento materi al.65 En la pgina siguiente dice: ...La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia s ustantividad.66 La interpretacin mecnica, no crtica, de textos como stos ha dado nacimiento a una simplificacin del marxismo. Ciertos marxistas, los llamados por Lenin "marxistas vulgares", se esfuer zan por deducir directamente de la economa todos los fenmenos producidos a nivel j urdico-poltico e ideolgico. En el caso de la ideologa filosfica, por ejemplo, pretenden deducir los con ceptos de materia y de espritu de las relaciones sociales de produccin. El concept o de materia correspondera al proletariado (trabajo material) y el concepto de es pritu correspondera a los capitalistas (trabajo de organizacin y administracin que n o es un trabajo de tipo material). Lenin rechaza con energa este simplismo haciendo ver que estos conceptos h an sido producidos hace ms de dos mil aos por filsofos que pertenecan a diferentes c lases. A los marxistas vulgares debe repetrseles la frase de Engels en su carta a Borgius del 25 de enero de 1894: no existe "un efecto automtico" de la situacin e conmica.67 Es necesario mostrarles que si Marx y Engels han acentuado el lado econmic o se debe a que frente a sus adversarios les era necesario "subrayar este principio fundamental" negad o por ellos ya que no siempre tuvieron "tiempo, lugar ni oportunidad de hacer ju sticia a los dems elementos que participan en su interaccin".68 El estudio de las obras polticas de Marx y Engels es la prueba' ms evidente de la importancia que acordaban a los otros niveles de la sociedad y, sobre tod

o, a la accin revolucionaria, producto de la lucha de clases. Respecto al papel de la economa, estos autores afirmaban: ...Si alguien lo tergiversa transformndolo en la afirmacin de que el elemen to econmico es el nico determinante, lo transforma en una frase sin sentido, abstr acta y absurda.69 Las condiciones econmicas son "en definitiva las decisivas", pero los otro s aspectos de la sociedad desempean tambin un papel: El desenvolvimiento poltico, jurdico, filosfico, religioso, literario, artsti co, etc., se basa en el desarrollo econmico. Pero estos elementos interactan entre s y tambin vuelven a actuar sobre la base econmica [...]. Hay, por el contrario, i nteraccin sobre la base de la necesidad econmica, la que en ltima instancia siempre

se abre camino.70 Los elementos de la superestructura estn ligados directa o indirectamente a los cambios operados en la infraestructura, pero tienen una autonoma relativa y su desarrollo se encuentra regido por leyes especficas. Engels seala cmo el desarrollo de la filosofa, por ejemplo, no puede ser exp licado pura y simplemente a partir del desarrollo econmico: ...la filosofa de cada poca, puesto que es un dominio preciso de la divisin del trabajo, presupone un determinado material intelectual heredado de sus antec esores y del que toma su punto de partida. Y sta es la razn por la cual los pases e conmicamente atrasados pueden hacer de primer violn en filosofa...71 Podemos, por lo tanto, decir que pueden existir ciertos elementos ideolgic os que se trasmiten de una formacin social a otra, pero estos elementos estn siemp re puestos al servicio de los intereses de las clases dominantes, a las que sirv en de instrumentos de lucha. La transformacin radical de la superestructura y su reemplazo por una nueva no excluye la continuidad de algunos elementos. Si la economa determinara mecnicamente toda la superestructura y el desarro llo de la sociedad, Marx y Engels caeran en un contrasentido absurdo: hacer un ll amado a la lucha de clases y a la revolucin cuando todo estara ya determinado por anticipado por la economa. ste es uno de los puntos ms frecuentemente repetidos por los crticos del mar xismo. Se complacen en sealar "la incoherencia lgica" de la teora marxista. Por una parte, la afirmacin de la determinacin econmica y, por otra, la afirmacin de la nec esidad de la accin de los "hombres" en la historia. Esta crtica no hace sino revel ar la ignorancia o la mala fe de quienes la formulan, los que parecen olvidar la diferencia radical que existe entre el determinismo marxista y el determinismo mecanicista. Engels escriba lo siguiente a Franz Mehring sobre este problema: A esto se une tambin la idea estpida de los idelogos, de que porque les nega mos un desarrollo histrico independiente a las diversas esferas de la cultura que desempean un papel en la historia, tambin les negamos todo efecto sobre la histor ia. A partir de esta concepcin corriente, no dialctica de causa y efecto como polo s opuestos de manera rgida, de la ignorancia absoluta de la interaccin, esos seores olvidan con frecuencia y casi deliberadamente que, una vez que un factor histric o ha sido engendrado por otros factores econmicos, vuelve a actuar tambin a su vez y puede volver a actuar sobre su medio e i ncluso sobre sus propias causas.72 Desgraciadamente, Marx y Engels no pudieron desarrollar de una manera sis temtica y profunda el problema del determinismo especfico del marxismo. Althusser nos dice al respecto que: ...proponerse pensar la determinacin de los elementos de un todo por la es tructura del todo; la determinacin de una estructura por otra estructura, es deci r, los problemas de la causalidad estructural, es plantearse un problema absolut amente nuevo, dentro del ms grande embrollo terico, ya que no se dispone de ningn concepto terico elaborado para resolverlo.73 Algunos aos ms tarde el filsofo francs preferir el trmino "causalidad dialctica materialista" al de "causalidad estructural".74 RESUMEN

La primera parte de este captulo, ms que un desarrollo del tema de la base y de la superestructura, pretende ser una advertencia del estado precario de la investigacin marxista acerca de lo que se entiende por "superestructura". La segu nda parte pretende demostrar que Marx y Engels nunca redujeron la superestructur a a la infraestructura. Las estructuras jurdico-polticas e ideolgicas, que forman p arte de la superestructura, tienen una relativa autonoma en relacin con la infraes tructura y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo. CUESTIONARIO l. Cree usted que la superestructura ideolgica y poltica de su pas es un refl ejo de la estructura econmica? 2. Contradice al marxismo el que las ideas de los libertadores de Amrica La tina hayan sido ms avanzadas que las propias relaciones de produccin de sus respec tivas patrias? 3. Podra dar un ejemplo concreto de una interpretacin economicista del marxi smo en su propio pas? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER. L: "El objeto de El capital", en Para leer El capital. pp. 145 y 202 (ed. francesa, t. II, pp. 92 Y 168). ENGELS. F.: Cartas a Joseph Bloch. 21 de septiembre de 1890; Conrad Scbmi dt, 27 de octubre de 1890; W. Borgius, 25 de enero de 1894; F. Mehring. 14 de julio de 1893, en K. M arx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Cartago, 1973 y en Obras escogidas en 3 tomos. MARX. K.. Y F. ENGELS: La ideologa alemana, la parte: "Feuerbach", Mxico, Grijalbo, 1956. MARX . K.: El capital, m/8, p. 1007. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION El capitulo se mantiene sin cambios de fondo. Slo sufren modificaciones do s trminos: En lugar de usar la palabra "infraestructura", que tiene otro sentido en economa, se usa el trmino "base". Por otra parte, se cambia el trmino "nivel" o "niveles" de la sociedad por el de "aspectos" (econmico, ideolgico, jurdico-poltico) ya que el trmino nivel podra hacer pensar en una distribucin espacial escalonada. En el capitulo siguiente veremos, por ejemplo. cmo el aspecto ideolgico no es un a specto que est situado por encima del aspecto econmico sino que se introduce en to dos los intersticios del edificio social. CAPITULO VI -ESTRUCTURA IDEOLOGICA 1. Introduccin. 2. El contenido del aspecto ideolgico. 3. Ideologa y clases sociales. 4. Ideologa y estructura. 5. Regiones ideolgicas. 6. Ideologas prcticas e ideologas tericas. 7. Tendencias ideolgicas. 8. Origen del carcter deformado y falseado de las representaciones ideolgic as. 9. Estructura ideolgica y determinacin econmica. 1. INTRODUCCIN 75 En los captulos anteriores hemos visto que la teora marxista sostiene que e n toda sociedad existe una base econmica y una superestructura jurdico-poltica e id

eolgica. Estos aspectos estn articulados entre s de una manera compleja, siendo el econmico el que es determinante en ltima instancia. Si se emplea la metfora arquitectnica de Marx y Engels del edificio con un cimiento o base y una superestructura que se construye sobre este cimiento, se p uede decir que la ideologa pertenece a la superestructura. Pero la ideologa no se limita a ser solamente una instancia de la superestructura, ella se desliza tamb in por las otras partes del edificio social, es como el cemento que asegura la co hesin del edificio. La ideologa cohesiona a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones sociales. La ideologa impregna todas las actividades del hombre, comprendiendo entre ellas la prctica econmica y la prctica poltica. Est presente en sus actitudes frente a las obligaciones de la produccin, en la idea que se hacen los trabajadores del mecanismo de la produccin. Est presente en las actitudes y en los juicios polticos , en el cinismo, la honestidad, la resignacin y la rebelin. Gobierna los comportam ientos familiares de los individuos y sus relaciones con los otros hombres y con la naturaleza. Est presente en sus juicios acerca del "sentido de la vida", etcte ra. La ideologa est hasta tal punto presente en todos los actos y los gestos de los individuos que llega a ser indiscernible de su "experiencia vivida" y, por ello, todo anlisis inmediato de lo "vivido" est profundamente marcado por la accin de la ideologa. Cuando se piensa estar frente a una percepcin pura y desnuda de la realida d o a una prctica pura, lo que ocurre, en verdad, es que se est frente a una perce pcin o a una prctica "impuras", marcadas por las estructuras invisibles de la ideo loga. Como no se percibe su accin, se tiende a tomar la percepcin de las cosas y de l mundo por percepciones de las "cosas mismas", sin darse cuenta de que esta per cepcin no se da sino bajo la accin deformadora de la ideologa. 2. EL CONTENIDO DEL ASPECTO IDEOLGICO 76 El aspecto ideolgico es, por lo tanto, una realidad objetiva indispensable a la existencia de toda sociedad, aun de la sociedad comunista. Cul es el contenido de este aspecto? Est formado por dos tipos de sistemas: los sistemas de ideas-representaciones sociales (las ideologas en sentido restrin gido) y los sistemas de actitudes-comportamientos sociales (las costumbres). Los sistemas de ideas-representaciones sociales abarcan las ideas polticas , jurdicas, morales, religiosas, estticas y filosficas de los hombres de una socied ad determinada. Estas ideas se dan bajo la forma de diversas representaciones de l mundo y del papel del hombre dentro de l. Las ideologas no son representaciones objetivas, cientficas del mundo, sino representaciones llenas de elementos imagin arios; ms que describir una realidad, expresan deseos, esperanzas, nostalgias. La s ideologas pueden contener elementos de conocimiento, pero en la mayor parte de ellas predominan los elementos que tienen una funcin de adaptacin a la realidad. L os hombres viven sus relaciones con el mundo dentro de la ideologa. Es ella la qu e transforma su conciencia y sus actitudes y conductas para adecuarlas a sus tar eas y a sus condiciones de existencia. Por ejemplo: la ideologa religiosa que hab la del sentido del sufrimiento y de la muerte procura a los explotados represent aciones que le permitan soportar mejor sus condiciones de existencia. Los sistemas de actitudes-comportamientos estn constituidos por el conjunt o de hbitos, costumbres y tendencias a reaccionar de una determinada manera. Es ms fcil que una persona modifique su forma de representarse el mundo, es decir, su ideologa en sentido estricto, a que cambie sus formas habituales de vivir y enfre ntarse prcticamente a las situaciones vitales. Es por, ello por lo que entre las ideologas en sentido estricto y los sistemas de actitudes-comportamientos no existe siempre un a relacin de identidad. Las relaciones dialcticas que se establecen entre ellas pu eden ir desde la identidad total o parcial a la contradiccin.

Es importante tener en cuenta estos sistemas de actitudes-comportamientos , ya que a travs de ellos se expresan determinadas tendencias ideolgicas. As, por e jemplo, determinadas costumbres, determinados "hbitos de trabajo", cierto "estilo de direccin y mando" pueden ser contrarios a la ideologa del proletariado aunque se den en militantes o dirigentes socialistas. Los hbitos de trabajo y de mando, si se multiplican, pueden llegar a ser signos de distincin social, de tomas de pa rtido (conscientes o no) en la lucha de clases ideolgica. El comportamiento tecno crtico o burocrtico de algunos dirigentes marxistas revela la penetracin de la ideo loga burguesa en las filas de la clase obrera. 3. IDEOLOGA Y CLASES SOCIALES 77 Hemos visto que tanto en una sociedad sin clases como en una sociedad de clases la ideologa tiene como funcin asegurar una determinada relacin de los hombre s entre ellos y con sus condiciones de existencia, adaptar a los individuos a su s tareas fijadas por la sociedad. En una sociedad de clases esta funcin est dominada por la forma que toma la divisin de los hombres en clases. La ideologa est destinada, en este caso, a asegu rada cohesin de los hombres en la estructura general de la explotacin de clase. Es t destinada a asegurar la dominacin de una clase sobre las otras, haciendo aceptab le a los explotados sus propias condiciones de explotacin como algo fundado en "l a voluntad de Dios", en "la naturaleza", o en "el deber moral", etctera. Pero la ideologa no es una "mentira piadosa" inventada por los explotadore s para engaar a los explotados; ella sirve tambin a los individuos de la clase dom inante para reconocer a los sujetos de esta clase, para aceptar como "querida po r Dios", como "fijada por la naturaleza" o por "el deber moral" la dominacin que ejercen sobre los explotados. Ella le sirve de lazo de cohesin social para compor tarse como miembros de una misma clase, la de los explotadores. La "mentira piad osa" de la ideologa tiene, por lo tanto, un doble uso; se ejerce sobre la concien cia de los explotados para hacerles aceptar como natural su condicin de explotado s; se ejerce sobre los miembros de la clase dominante para permitirles ejercer c omo natural su explotacin y su dominacin. 4. IDEOLOGA Y ESTRUCTURA 78 Las ideologas, como todas las realidades sociales, slo son inteligibles a t ravs de su estructura. La ideologa comporta representaciones, imgenes, seales, etc., pero estos elementos considerados aisladamente no hacen la ideologa; es su siste ma, su modo de combinarse lo que les da sentido; es su estructura lo que determi na su significado y funcin. Debido a que est determinada por su estructura, la ide ologa supera como realidad todas las formas en las que es vivida subjetivamente p or talo cual individuo. La ideologa, por lo tanto, no se reduce a las formas indi viduales en las que es vivida y, por ello, puede ser objeto de un estudio objeti vo. Es por esto por lo que podemos hablar de la naturaleza y de la funcin de la i deologa y estudiarla. 5. REGIONES IDEOLGICAS 79 El estudio objetivo de la ideologa nos hace ver que, a pesar de ser una re alidad que se encuentra difusa en todo el cuerpo social, puede ser dividida, sin embargo, en regiones particulares, centradas sobre diferentes temas. As, podemos

distinguir regiones relativamente autnomas en el seno del aspecto ideolgico, por ejemplo, ideologa moral, religiosa, jurdica, poltica, esttica, filosfica, etctera. No todas estas regiones han existido siempre en la historia. Se puede pre ver que algunas desaparecern o se confundirn con otras en el curso de la historia del socialismo y del comunismo. En las diferentes sociedades, en relacin con las clases sociales que en el la existen, talo cual regin domina a las otras. As se explican, por ejemplo, las i ndicaciones de Marx y Engels acerca de la influencia dominante de la ideologa rel igiosa en todos los movimientos de rebelin campesina desde el siglo XIV al XVIII, y aun en ciertas formas primitivas del movimiento obrero. La ideologa religiosa parece dominar como regin ideolgica en la historia de la liberacin de algunas razas oprimidas, como la de los negros en Estados Unidos. 6. IDEOLOGAS PRCTICAS E IDEOLOGAS TEORICAS 80 En cada una de las regiones anteriormente sealadas la ideologa puede existi r bajo dos formas: 1) forma ms o menos difusa, ms o menos irreflexiva o ideologas p rcticas y 2) forma ms o menos consciente, reflexiva y sistematizada o ideologas teri cas. Sabemos que pueden existir ideologas religiosas que poseen reglas, ritos, etc., sin que posean una teologa sistemtica; la aparicin de una teologa representa u n mayor grado de sistematizacin terica de la ideologa religiosa. Lo mismo ocurre co n las dems regiones de la ideologa. Ellas pueden existir bajo una forma no-teoriza da, no-sistemtica, bajo la forma de costumbres, tendencias, gustos, etc., ... o, por el contrario, bajo una forma sistematizada y reflexiva como "teora" moral, "t eora" poltica, etc. La forma superior de la teorizacin de la ideologa es la filosofa en el sentido tradicional del trmino. Es impor tante aclarar aqu que estas "ideologas tericas" pueden contener elementos de tipo c ientfico, pero debido a que estos elementos estn integrados en una estructura de t ipo ideolgico, slo logran dar conocimientos parciales que se ven deformados o limitados por su situacin dentro de esta estructura. 7. TENDENCIAS IDEOLOGICAS 81 No slo existen regiones ideolgicas, existen adems diferentes tendencias ideo lgicas. Al afirmar Marx que "las ideas dominantes son las ideas de la clase domin ante" nos mostraba el camino para estudiar las diversas tendencias ideolgicas. As como hay clases dominantes y clases dominadas, existen tendencias ideolgicas domi nantes y tendencias ideolgicas dominadas. Por lo tanto, en el interior del aspecto ideolgico, en general, podemos ob servar la existencia de diferentes tendencias ideolgicas que expresan las "repres entaciones" de las diferentes clases sociales: ideologa burguesa, pequeoburguesa, proletaria. Pero no se debe perder de vista que en las sociedades capitalistas las "i deologas pequeoburguesa y proletaria son ideologas subordinadas y que en ellas son siempre, aun en la protesta de los explotados, las ideas de la clase dominante l as que prevalecen". Esta verdad cientfica es de primordial importancia para compr ender la historia del movimiento obrero y la prctica de los comunistas. Qu quiere d ecir Marx cuando afirma que la ideologa de la clase burguesa domina las otras ide ologas y, en particular, la ideologa proletaria? Ello significa que la protesta ob rera contra la explotacin se expresa dentro de la estructura misma, por lo tanto, del sistema y, en gran parte, de las representaciones y de las nociones de refe rencia de la ideologa dominante burguesa, por ejemplo: lucha obrera centrada en l

a obtencin de mayor poder adquisitivo de bienes de consumo. La presin de la ideolo ga burguesa es tal que la clase obrera no puede, por s sola, liberarse de laideolo ga burguesa. sta es ms antigua y est mucho mejor elaborada. Adems posee medios de dif usin incomparablemente ms poderosos. Para que la ideologa obrera espontnea llegue a transformarse hasta el punto de ser liberada de la ideologa burguesa, es necesari o que reciba del exterior el socorro de la ciencia y que se transforme bajo la i nfluencia de este elemento nuevo, radicalmente distinto de la ideologa, en una id eologa en que predominan los elementos cientficos. La tesis leninista fundamental de la "importacin" o de la necesaria "fusin" de la teora marxista y el movimiento obreros82 no es, por lo tanto, una tesis ar bitraria o la descripcin de un accidente de la historia; est fundada, por el contr ario, en la naturaleza misma de la ideologa y de los lmites absolutos del desarrol lo natural de la ideologa espontnea de la clase obrera. 8. AS ORIGEN DEL CARCTER DEFORMADO Y FALSEADO DE LAS REPRESENTACIONES IDEOLOGIC 83 Las ideologas contienen elementos de conocimiento de la realidad, pero stos se encuentran siempre integrados por un sistema global de representaciones que, por principio, es un sistema deformado y falseado de la realidad. Cul es el origen del carcter necesariamente deformado y falseado de la ideol oga? Se debe este carcter a la necesidad que tiene la clase dominante de engaar a las clases que le estn subordinadas, para lograr mantener su dominio sobre ellas ? Para responder a esta pregunta analicemos, primeramente, cules son los lmit es de toda conciencia espontnea de la realidad. Utilicemos, para ello, uno de los anlisis hechos por Marx en El capital, e l que corresponde al captulo IX del libro III, acerca de la tasa general de ganan cia. Situemos rpidamente los prrafos que nos interesan. En este captulo Marx seala que originalmente las tasas de ganancia de cada rama de la produccin difieren mu cho unas de otras, pero que, por efecto de la competencia, estas tasas tienden a uniformarse en una tasa media de ganancia. Los precios de produccin, en el siste ma capitalista de produccin, se establecen agregando al costo de produccin de las mercancas un porcentaje de ganancia calculado sobre la base de la tasa media de g anancia. Esto da por resultado que el capitalista no reciba exactamente el plusv alor por l producido. De la masa de plusvalor producido en un determinado perodo p or el capital social global, recibe slo una cantidad proporcional al capital que ha invertido. Esto es lo que, en resumen, dice Marx en el siguiente texto: En este aspecto, en tanto se tome en consideracin la ganancia, los diverso s capitalistas se conducen como meros accionistas de una sociedad por acciones, en la cual las participaciones en las ganancias se distribuyen equitativamente p or cada 100, y que por ello slo se diferencian para los diversos capitalistas segn la magnitud del capital invertido por cada cual en la empresa global, segn su pa rticipacin relativa en la empresa global, segn el nmero de acciones que posea. Por lo tanto, mientras que esta parte del precio de la mercanca, que repone las parte s de valor del capital consumidas en la produccin mercantil, y con la cual, por consiguiente, deben readquirirse estos valores de capital consumidos; mie ntras que esta parte, el precio de costo, depende por completo del desembolso ef ectuado dentro de las respectivas esferas de la produccin, el otro componente del precio de la mercanca, la ganancia agregada a este precio de costo, no depende d e la masa de la ganancia producida por ese capital determinado en esa esfera det erminada de la produccin durante un tiempo dado, sino segn la masa de ganancia que corresponde a cada capital empleado, como parte alcuota del capital social global empleado en la produccin global, en promedio, du

rante un lapso dado.84 Algunas pginas ms adelante, Marx seala los efectos que tiene, para la concie ncia de los agentes de la produccin, esta separacin o diferencia de magnitud entre el plusvalor producido por el capitalista y la ganancia recibida por el capital que ba invertido. La verdadera diferencia de magnitud entre ganancia y plusvalor [ ] en las e sferas particulares de la produccin oculta por completo la verdadera naturaleza y el origen de la ganancia, no slo al capitalista, que en este aspecto tiene un in ters especial en engaarse, sino tambin al obrero.85 Y luego, algunos prrafos ms adelante: el capitalista prctico, preso en la lucha competitiva y que de ninguna mane ra comprende sus manifestaciones, debe ser totalmente incapaz de descubrir, a tr avs de la apariencia, la naturaleza intrnseca y la figura ntima de este proceso.86 De este anlisis de Marx podemos sacar algunas importantes conclusiones par a el estudio de la ideologa. Marx nos indica que la base fundamental de la estructura econmica capitali sta (es decir, el plusvalor verdadero origen de la ganancia) se "oculta" complet amente a la conciencia de los agentes de la produccin (capitalistas y obreros). D e ello podemos concluir que la percepcin que tienen del proceso econmico los agent es de la produccin, aun aquellos que forman parte de la clase dominante, es una p ercepcin deformada y falseada. Esta deformacin de la realidad no proviene, por lo tanto, esencialmente del inters de engaar de la clase dominante, sino ms bien del c arcter objetivo del sistema econmico como tal (es decir, de la diferencia de magni tud entre el plusvalor y la ganancia). Podemos, por lo tanto, concluir que la deformacin de la realidad propia al conocimiento ideolgico no se explica por una especie de "mala conciencia" o "vol untad de engaar" de las clases dominantes, sino que se debe fundamentalmente a la necesaria opacidad de las realidades sociales que son estructuras complejas que slo pueden llegar a ser conocidas mediante un anlisis cientfico de ellas. En efecto, en la vida real, los hombres se encuentran efectivamente deter minados por estructuras objetivas (relaciones de produccin, relaciones polticas de clase, etc.), su vida prctica les convence de la existencia de estas realidades, les hace percibir algunos efectos objetivos de la accin de estas estructuras, pe ro les disimula su esencia. No pueden llegar a travs de la simple percepcin a un c onocimiento verdadero de estas estructuras. El conocimiento del mecanismo intern o de las diferentes estructuras sociales no puede ser sino el resultado de otra actividad diferente de la simple percepcin proveniente de la vida prctica: la acti vidad cientfica. De la misma manera como el conocimiento de las leyes de la naturaleza no puede ser el producto de la simple actividad tcnica ni de la simple percepcin -las que no proporcionan sino observaciones y conocimientos empricos y recetas tcnicas - sino, por el contrario, el producto de una actividad especifica distinta de la s actividades inmediatas: la actividad cientfica, as el conocimiento de las realid ades sociales no puede ser el producto de la simple percepcin o vivencia de dicha s realidades, sino, por el contrario, el producto de una actividad cientfica, que capta, "a travs de la apariencia, la naturaleza intrnseca y la figura intima" de estas realidades. Esta es la razn profunda de la existencia de la ideologa como representacin deformada y falseada. Esta es la razn profunda que permite entender por qu, aun en las sociedades sin clases, seguir existiendo la ideologa. Las formas particulares de la ideologa pueden variar mucho, desde los mitos de las sociedades primitivas hasta las distintas formas de ideologa de la sociedad moderna (ideologa moral. re ligiosa. esttica, jurdica, poltica, etc.), pero en toda sociedad, existan o no clas es, la ideologa subsiste como un conocimiento necesariamente deformado y falseado . Este efecto de deformacin puede ser ms o menos grande. y subsiste inevitablement e mientras exista su causa: la naturaleza estructural, opaca, de la sociedad que produce la ideologa como uno de sus efectos orgnicos. Es, por lo tanto, errado considerar que el carcter deformado y falseado de la ideologa se debe a una pura y simple ignorancia o a un mito forjado totalment e por un grupo y una clase. El marxismo ha roto con esta concepcin de la ideologa

que era en el fondo una concepcin de tipo idealista. Ahora bien, en las sociedades de clase, esta primera deformacin se combina con una deformacin suplementaria, que domina a la primera. Una de las adquisicio nes fundamentales de la teora marxista es precisamente la afirmacin de que en una sociedad de clases la ideologa es siempre una ideologa de clase, determinada, en su contenido, por la lucha de clases, y que en ella la id eologa dominante es la ideologa de la clase dominante. Sin embargo, si se considera' en forma aislada esta verdad, se corre el p eligro de caer en una concepcin errada acerca de la naturaleza de la ideologa; se corre el peligro de pensar que la ideologa no es sino el instrumento utilizado po r una clase para explotar a las otras clases; se corre el riesgo de pensar que l a representacin ideolgica es una mentira til fabricada por los miembros de la clase dominante para someter a su dominio a las clases que le estn subordinadas, como si los miembros de la clase dominante poseyeran la verdad y pudieran escapar a l os efectos de deformacin producidos por toda ideologa. Ahora bien, afirmar esto no es negar que las clases dominantes puedan utilizar en forma consciente esos efe ctos de deformacin para fortalecer sus posiciones de dominacin. No cabe duda de que la deformacin de la ideologa se encuentra, dominada, en una sociedad de clases, por los efectos especficos de la divisin en clases, del p apel que desempean estas clases en la estructura social, etc. Pero este hecho no cambia en nada el principio general que explica, en ltimo trmino, la deformacin nec esaria de toda representacin ideolgica por el carcter estructural de toda sociedad. Slo la teora marxista ha sido capaz de romper la opacidad de toda sociedad y penetrar en su estructura a primera vista invisible, descubriendo el papel fun damental que tienen en ella las relaciones de produccin. Desde entonces el prolet ariado cuenta con armas tericas para corregir la imagen necesariamente falseada q ue espontneamente tiene de la sociedad capitalista. De ah que, bajo la accin de la ciencia marxista, la ideologa de una clase social: el proletariado, pueda transfo rmarse, por primera vez, en una "ideologa cientfica". De ah tambin que, a medida que se avanza en los conocimientos de la socieda d y la naturaleza, y a medida que van desapareciendo las diferencias de clases y sus efectos deformadores sobre la ideologa en la sociedad comunista, el contenid o de la ideologa sufrir tambin una transformacin, siendo cada vez menos deformado, c ada vez ms cientfico. 9. ESTRUCTURA IDEOLGICA Y DETERMINACIN ECONMICA Hemos visto que el aspecto ideolgico est constituido por el conjunto de rep resentaciones y comportamientos sociales. Segn el marxismo, el hilo conductor que permite explicar estas ideas y comportamientos es la forma en que los hombres p roducen los bienes materiales, es decir, la estructura econmica de la sociedad. N o son, por lo tanto, las ideas las que determinan el comportamiento de los hombr es, sino que es la forma en la que los hombres participan en la produccin de bien es materiales lo que determina sus pensamientos y acciones. Pero afirmar que la economa determina las ideas de los hombres implica redu cir el aspecto ideolgico a un simple reflejo del nivel econmico? El marxismo no afirma que lo ideolgico pueda reducirse simplemente a lo ec onmico. Afirma, por el contrario, que el aspecto ideolgico tiene su contenido prop io y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo. Como se vea ms arriba, este nivel est constituido por diversas tendencias ideolgicas (burguesa, pequeoburguesa , proletaria, etc.), una de ellas domina a las otras y, por lo tanto, determina, en una cierta medida, sus formas de existencia. Por otra parte, la regin dominan te (religiosa, moral, filosfica, etc.) no est determinada directamente por la econ oma, sino por las caractersticas propias de la estructura ideolgica de una sociedad determinada. Segn las tradiciones religiosas o laicas de una sociedad, la ideolo ga dominante burguesa podr manifestarse a travs de expresiones religiosas, morales o filosficas. La clase dominante sabe siempre utilizar el lenguaje que le permite lograr la mayor comunicacin con las clases dominadas. Da un contenido de clase a la materia ideolgica que le ofrece la tradicin, los hbitos y costumbres de esa soc iedad determinada. El aspecto ideolgico no es un simple reflejo del nivel econmico, sino una r

ealidad que posee una estructura propia y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo (materia ideolgica preexistente, tendencia dominante y forma de actuac in de sta sobre las tendencias subordinadas, etc.). La determinacin econmica acta sob re esta estructura en su conjunto. Por lo tanto, el producto ideolgico es el resu ltado de dos tipos de determinaciones: una interna a la estructura ideolgica mism a y otra externa jurdico-poltica y econmica). No existe una determinacin directa, me cnica, de la economa, sino una determinacin compleja, estructural. Veamos lo que dice Engels al respecto en una carta a Conrad Schmidt, del 27 de octubre de 1890: En lo concerniente a los dominios de la ideologa... -religin, filosofa, etc. - tienen una raz prehistrica, preexistente y que pasa al perodo histrico... Es decir, cada nuevo perodo histrico (marcado por una nueva determinacin eco nmica) se encuentra frente a una materia legada por el perodo histrico anterior y e s sobre esta materia sobre la que acta la nueva determinacin econmica. Pero no slo se trata de una materia ideolgica legada, se trata tambin, y sob re todo en el caso de ideol0gas que han llegado a adquirir un grado elevado de si stematizacin, de todo un "instrumental" que permite desarrollar esta materia: bibliotecas, ficheros, trabajos de inve stigacin, estructura educacional, etc. La pobreza o riqueza filosfica de un pas, po r ejemplo, no depende directamente de la pobreza o riqueza econmica, sino de la p obreza o riqueza de la materia y el instrumental filosfico legado por el perodo an terior. Engels dice, acerca de este punto, en la carta ya citada: La economa no crea aqu absolutamente nada nuevo, pero determina la forma en que el material intelectual existente es alterado y desarrollado, y tambin esto la mayora de las veces indirectamente porque son los reflejos polticos, jurdicos y morales los que ejercen la mayor influencia directa sobre la filosofa. Si insistimos en la autonoma relativa de la estructura ideolgica respecto a la estructura econmica no es slo por el gusto de hacer precisiones tericas sino de bido a las graves repercusiones polticas que tiene su olvido. Muchos crticos del marxismo pretenden negar la validez de esta teora afirma ndo que Marx se equivoc respecto a la clase obrera: "en la medida en que el capit alismo se ha ido desarrollando, la clase obrera -en lugar de crecer y madurar en conciencia de clase- se ha ido aburguesando y adaptando cada vez ms al sistema". Si el marxismo sostuviera que la conciencia de clase o ideologa es un simple ref lejo de las condiciones econmicas podra, sin duda, afirmarse que Marx se equivoc. P ero el marxismo sostiene algo muy diferente: las condiciones econmicas crean las condiciones materiales objetivas (concentraciones de grandes masas de trabajador es en los centros urbanos; divisin tcnica y organizacin del trabajo dentro de las fb ricas, lo que crea entre los trabajadores hbitos de cooperacin y disciplina, movil idad territorial de la mano de obra que les permite descubrir nuevos horizontes, etc.), que sirven de base a la toma de conciencia de clase del proletariado, pe ro estas condiciones no provocan, no crean nada directamente. Para que el prolet ariado descubra sus verdaderos intereses de clase, es decir, para que llegue a a dquirir una conciencia de clase proletaria, es necesario hacer intervenir factor es extra econmicos; es necesario poner en manos del proletariado la teora marxista , nico instrumento capaz de liberar la tendencia ideolgica proletaria de las defor maciones reformistas y economicistas, productos de la ideologa burguesa dominante . RESUMEN En este captulo hemos estudiado la estructura ideolgica. Hemos visto cul es el lugar que ocupa dentro de la sociedad, qu relaciones existen entre ella y las clases sociales, cul es el origen de la naturaleza necesariamente deformada y fal seada de las representaciones ideolgicas cuando ellas no son modificadas por el c onocimiento cientfico. Y, por ltimo, cmo acta la determinacin econmica sobre la estruc tura ideolgica. . Hemos visto los siguientes conceptos: estructura ideolgica - regiones ideo lgicas - tendencias ideolgicas ideologas prcticas - ideologas tericas. CUESTIONARIO 1. Podra sealar qu ideas existen dentro de la clase obrera de su pas que no so

n sino un efecto de la ideologa burguesa dominante? 2. Qu piensa de la legislacin laboral de su pas? Es una legislacin que orienta las luchas obreras hacia una ruptura del sistema capitalista o las orienta hacia la obtencin de reformas que no alteran la reproduccin del sistema econmico hasta e ntonces dominante? 3. Se deben considerar las ideologas religiosas como un todo nico o existen aspectos contradictorios, es decir, aspectos revolucionarios y aspectos reaccion arios dentro de una misma ideologa religiosa?

4. Qu papel desempea la religin en su pas? Cul es la actitud que se debe adopta frente a ella? 5. Cree usted que la mayor parte del proletariado de su pas posee una ideol oga de carcter proletario? 6. De qu manera concreta los sectores con conciencia de clase del proletari ado de su pas han logrado adquirir esa conciencia? Qu papel han tenido los partidos comunistas y los otros partidos de izquierda en el desarrollo de esa conciencia de clase? 7. Podra poner algunos ejemplos de cmo se expresa la ideologa pequeo burguesa en su pas? Existe algn partido que represente esta ideologa? 8. Las concepciones ideolgicas que dominan en su pas son concepciones que pr oviene de tradiciones nacionales o son concepciones introducidas desde el exteri or? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER, L., "Prctica terica y lucha ideolgica" (20 de abril de 1965), en La filosofa como arma de la revolucin, Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 4, Mxico, Siglo XXI, 12a. ed., 1982, pp. 23-69. ALTHUSSER, L., SEMPRN. J., SIMON, M. Y VERRET. M., Polmica sobre marxismo y humanismo, Mxico, Siglo XXI, 19'68; especialmente "Respuestas de Louis Althusser ", pp. 172-199. MARX, K, y ENGELS. F., La ideologa alemana, Mxico, Ediciones de Cultura Pop ular, 1974, cap. 1, pp. 15-75. MARX, K, El capital, m/6, cap. IX. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN El captulo se mantiene intacto salvo una aclaracin acerca del papel que des empea el conocimiento cientfico de la historia en la ideologa proletaria y en el ca rcter cada vez menos deformado de la estructura ideolgica, en general, en la socie dad que avanza hacia el comunismo. Adems, aqu, como en el captulo anterior, hemos r emplazado el trmino "nivel" por el de "aspecto". CAPITULO VII -EL ESTADO 1. Origen del estado. 2. El estado: instrumento de dominacin de clase. 3. La doble funcin del estado. 4. Tipo de estado y formas de gobierno. 5. Destruccin del aparato de estado burgus. 6. Aparato de estado y sus instituciones.

7. Aparatos ideolgicos del estado. 8. Poder del estado. 9. Clase dominante y casta gobernante. 10. Extincin del estado proletario. 11. El estado en una sociedad capitalista. En el captulo V sealamos que el estado pertenece a la superestructura. En e ste captulo desarrollaremos la concepcin marxista del estado. 1. ORIGEN DEL ESTADO Para estudiar el problema del estado, como para estudiar cualquier proble ma relacionado con la ciencia de la sociedad, es necesario echar una mirada a la historia de su desarrollo. y lo primero con que nos encontramos es que el estado no existi siempre. En la poca del comunismo primitivo, cuando la gente viva en pequeos grupos f amiliares87 y produca apenas para la autosubsistencia existan, como es natural, in tereses comunes cuya salvaguardia se entregaba a determinados individuos dentro del grupo familiar, pero siempre bajo la custodia de toda la comunidad: solucin d e litigios; represin contra las personas que abusaban de sus derechos; inspeccin d el rgimen de aguas, especialmente en los pases clidos; funciones religiosas; funcio nes de defensa contra el ataque de otras tribus, etctera.88 En aquella poca los vnculos sociales, la comunidad misma, la disciplina y l a organizacin del trabajo se mantenan por la fuerza de la costumbre y la tradicin, por la autoridad y el respeto de que gozaban los ancianos del clan o las mujeres .89 No exista una categora especial de personas diferenciada del resto de la comun idad que se dedicara exclusivamente a gobernar.90 En esa poca no exista ningn aparato especial para el empleo sistemtico de la represin con el fin de someter al pueblo por la fuerza. La historia demuestra que el estado, como aparato especial de coercin, sur ge donde y cuando aparece la divisin de la sociedad en clases, es decir, en grupo s sociales, uno de los cuales est en situacin de apropiarse del trabajo ajeno, de explotar a los otros grupos. Pero de qu factores depende el surgimiento de las clases? Mientras las fuerzas productivas materiales eran tan rudimentarias que ap enas permitan obtener lo necesario para sobrevivir, no poda surgir un grupo especi al de hombres exclusivamente encargados de dominar y gobernar al resto de la soc iedad, era imposible que un grupo explotara a otro grupo. Pero cuando la producc in se desarroll en proporciones tales que permiti que la fuerza humana de trabajo p udiera crear ms de lo necesario para su simple sustento, sta pas a tener un valor c omo productora de riquezas. Y en este sentido, para ser muy breves, los prisione ros de guerra que antes eran eliminados fsicamente porque significaban una carga para la comunidad, pasaron, en la nueva situacin, a ser usados como productores d e bienes materiales- As fue como surgi la esclavitud.91 La divisin en propietarios de esclavos y esclavos fue la primera divisin de clases importante. Los esclavistas no slo posean los medios de produccin: la tierr a y las herramientas, por escasas que ellas fueran en aquellos tiempos, sino que eran tambin dueos de una cierta cantidad de hombres a los cuales explotaban como esclavos.92 La sociedad y el estado eran entonces mucho ms reducidos que en la actuali dad, posean medios de comunicacin incomparablemente ms rudimentarios; no existan ent onces los modernos medios de comunicacin. Las montaas, los ros y los mares eran obs tculos incomparablemente mayores que hoy, y el estado se form dentro de lmites geog rficos mucho ms estrechos. Un aparato estatal tcnicamente dbil serva a un estado conf inado dentro de lmites relativamente estrechos y con una esfera de accin limitada. Pero, de cualquier modo, exista un aparato que obligaba a los esclavos a permane

cer en la esclavitud, que mantena a una parte de la sociedad sojuzgada y oprimida por la otra. Es imposible obligar a la mayor parte de la sociedad a trabajar en forma sistemtica para la otra parte de la socied ad sin un aparato permanente de coercin.93 2. ESTADO: INSTRUMENTO DE DOMINACION DE CLASE El estado es precisamente esa mquina para asegurar la dominacin de una clas e sobre otra. Veamos lo que dice Engels respecto a la relacin entre el estado y las clas es sociales: ...el estado no es de ningn modo un poder impuesto desde fuera a la socied ad; tampoco es "la realidad de la idea moral", ni "la imagen y la realidad de la razn", como afirma Hegel. Es ms bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado: es la confesin de que esa sociedad se ha enreda do en una irremediable contradiccin consigo misma y est dividida por antagonismos irreconciliables, que es impotente para conjurar. Pero a fin de que estos antago nismos, estas clases con intereses econmicos en pugna, no se devoren a si mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estril, se hace necesario un poder situa do aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar el choque, a m antenerlo en los limites del "orden". Y ese poder, nacido de la sociedad, pero q ue se pone por encima de ella y se divorcia de ella ms y ms, es el estado.94 Y ms adelante agrega: Como el estado naci de la necesidad de refrenar los antagonismos de clase, y como, al mismo tiempo, naci en medio del conflicto de esas clases, es, por reg la general, el estado de la clase ms poderosa, de la clase econmicamente dominante , que, con ayuda de l, se convierte tambin en la clase polticamente dominante, adquiriendo con ello nuevos medios para la represin y la explotacin de la c lase oprimida.95 Por esta razn, si bien el estado es el producto y la manifestacin del carcte r irreconciliable de las contradicciones de clase, su existencia prueba al mismo tiempo que las contradicciones de clase son irreconciliables. No cabe entonces hablar, como lo hacen los idelogos burgueses y pequeoburgueses, del estado como de un "rgano de conciliacin de clase", sino del estado como un "rgano de dominacin de clase" o de "opresin de una clase por otra". Ahora, cules son las caractersticas de este "rgano" o "mquina" estatal? Engels seala las siguientes:96 a] agrupacin de sbditos segn divisin territorial;97 b] destacamentos especiales de hombres armados con sus aditamentos materi ales: las crceles y otras instituciones coercitivas. Ahora ya no se puede pensar en armar a todo el pueblo como antes ya que justamente las clases explotadas con stituyen la mayora de la poblacin; c] necesidad de recaudar impuestos para sostener en pie esa fuerza pblica; d] cuerpo de funcionarios por encima de la sociedad para cumplimentar esa s tareas, que se hacen respetar a travs de leyes de excepcin, merced a las cuales gozan de una aureola e inviolabilidad particulares. El ms despreciable polizonte del estado civilizado tiene ms "autoridad" -di ce Engels- que todos los rganos del poder de la sociedad gentilicia reunidos; per o el prncipe ms poderoso, el ms grande hombre pblico o guerrero de la civilizacin, pu ede envidiar al ms modesto jefe gentil el respeto espontneo y universal que se le profesaba. El uno se mova dentro de la sociedad; el otro se ve forzado a pretende r representar algo que est fuera y por encima de ella.98 Lo tpico del estado en toda sociedad de clase, a diferencia de las institu ciones y normas que existan en la sociedad primitiva, es que se trata de un apara to que, por su caracterstica de cuerpo especializado, da la impresin de estar situ ado por encima de las clases cuando, de hecho, es un aparato al servicio de la c lase dominante para reprimir a las clases explotadas. Refirindose al estado en la sociedad burguesa Lenin sostiene que el aparat o centralizado tpico de estas sociedades surgi en la poca de la cada del absolutismo

99 y que sus dos instituciones ms caractersticas son: el ejrcito regular y la buroc racia.100 Hasta aqu hemos hecho tres afirmaciones en lo que se refiere al estado. La primera sostiene que el estado es una institucin que no ha existido eternamente. La segunda apunta a que su existencia est ligada a la existencia de las clases s ociales. Y la tercera se refiere a que el estado no es una institucin neutra por encima de las clases sino que est al servicio de la clase dominante y que contrib uye a su reproduccin como tal. Ahora, de la afirmacin de que el estado est ligado a la existencia de las c lases sociales surge una nueva conclusin: que el estado desaparecer cuando stas des aparezcan. Veamos lo que dice Engels al respecto: Por lo tanto, el estado no ha existido eternamente. Ha habido sociedades que se las arreglaron sin l, que no tuvieron la menor nocin del estado ni de su po der. A llegar a cierta fase del desarrollo econmico, que estaba ligada necesariam ente a la divisin de la sociedad en clases, esta divisin hizo del estado una neces idad. Ahora nos aproximamos con rapidez a una fase de desarrollo de la produccin en que la existencia de estas clases no slo deja de ser una necesidad, sino que s e convierte positivamente en un obstculo para la produccin. Las clases desaparecern de un modo tan inevitable como surgieron en su da. Con la desaparicin de las clas es desaparecer inevitablemente el estado. La sociedad, reorganizando de un modo n uevo la produccin sobre la base de una asociacin libre de productores iguales, env iar toda la mquina del estado al lugar que entonces le ha de corresponder: al museo de antigedades, junto a la rueca y al hacha d e bronce.101 Por la importancia de este tema lo desarrollaremos con ms detalles posteri ormente, ya que para comprenderlo mejor necesitamos detenernos previamente en ot ros conceptos.102 3. LA DOBLE FUNCIN DEL ESTADO Anteriormente vimos cmo en las comunidades primitivas existan ciertas insti tuciones y normas que permitan reglamentar su funcionamiento interno. Esta necesi dad tiene por base fundamental la divisin del trabajo social: distribucin de las t ierras y de las aguas, solucin de litigios, funciones militares, religiosas, etc. A medida que esta divisin aumenta, aumenta tambin la necesidad de contar con un e quipo de personas capaces de organizar y administrar la sociedad en su conjunto. A esta funcin de tipo tcnico (organizativa y administrativa), propia de tod a sociedad en que existe un mnimo de divisin del trabajo, se agrega, en las socied ades de clase, una nueva funcin: la funcin de dominacin poltica. Los aparatos instit ucionales y normas ya existentes son utilizados para someter las diferentes clas es de la sociedad a los intereses de las clases dominantes y se crean nuevos apa ratos e instituciones con fines fundamentalmente represivos: destacamentos armad os, crceles, instituciones coercitivas de todo tipo, etctera. Esta funcin, por lo tanto, aparece slo cuando surge la divisin de la socieda d en clases opuestas, es decir, cuando la productividad del trabajo social lleva consigo un excedente, el que es acaparado por un grupo de individuos de dicha s ociedad. Ahora bien, esta funcin eminentemente poltica se apoya en la funcin que noso tros hemos llamado tcnico-administrativa, como lo muestra el siguiente texto de E ngels: ...en todas partes subyace al poder poltico una funcin social 103 Pero con la diferencia en la distribucin104 aparecen las diferencias de cl ase. La sociedad se divide en clases privilegiadas y perjudicadas, explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas, y el estado105 -que al principio no haba si do sino el ulterior desarrollo de los grupos naturales de comunidades tnicamente homogneas, con objeto de servir a intereses comunes (por ejemplo, en Orien te, la organizacin del riego) y de protegerse frente al exterior-asume a partir d e ese momento, con la misma intensidad, la tarea de mantener coercitivamente las condiciones vitales y de dominio de la clase dominante respecto de la dominada. 106

Ahora bien, slo cuando junto a la funcin de tipo tcnico-administrativo nace la funcin de dominacin poltica se puede hablar de la aparicin del estado propiamente tal. Para aclarar este doble carcter del estado examinaremos lo que Marx dice a cerca del doble carcter de la funcin de vigilancia y direccin de la produccin en las sociedades de clases: El trabajo de supervisin y direccin se origina necesariamente en todos aque llos lugares en los que el proceso directo de la produccin tiene la figura de un proceso socialmente combinado, y no se manifiesta como trabajo aislado de los pr oductores autnomos. Pero su naturaleza es dual. Por una parte, en todos aquellos trabajos en los cuales cooperan muchos i ndividuos, la cohesin y unidad del proceso se representan necesariamente en una v oluntad dirigente, y en funciones que no afectan a las labores parciales sino a la actividad global de ese lugar de trabajo, como es el caso del director de una orquesta.ste es un trabajo productivo, que debe efectuarse en cualquier modo de produccin combinado. Por otra parte [...] este trabajo de supervisin se origina necesariamente en todos los modos de produccin que se basan en el antagonismo entre el trabajado r, en cuanto productor directo, y el propietario de los medios de produccin. Cuan to mayor sea este antagonismo, tanto mayor ser el papel que desempea este trabajo de supervisin. Por eso alcanza su mximo en el sistema esclavista. Pero tambin es im prescindible en el modo capitalista de produccin, puesto que en l el proceso de pr oduccin es, al mismo tiempo, proceso de consumo de la fuerza de trabajo por parte del capitalista. Exactamente de la misma manera que en los estados despticos el trabajo de supervisin e intromisin del gobierno en todos los aspectos comprende am bas cosas, tanto la ejecucin de las actividades colectivas que emanan de la naturaleza de toda entidad comunitaria como las funciones especficas que surgen del antagonismo ent re el gobierno y la masa del pueblo.107 Podramos decir que, de la misma manera en que la divisin tcnica del trabajo dentro de la empresa da origen a la funcin de supervisin y direccin, que tiene por objeto la coordinacin del trabajo global dentro de ella, la divisin del trabajo so cial requiere de un conjunto de aparatos institucionales y de normas destinadas a reglamentar el funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Esta funcin de org anizacin y direccin, funcin de tipo tcnico-administrativo, est sobredeterminada, en a mbos casos, por los efectos de la divisin de la sociedad en clases. La funcin de s upervisin y direccin adquiere, a nivel de la empresa, un carcter de explotacin de lo s trabajadores por los dueos de los medios de produccin y, en el nivel del estado, es utilizada para reproducir las condiciones polticas y econmicas de la explotacin de una clase por otra. Para resumir: el estado tiene una doble funcin tcnico-administrativa y de d ominacin poltica. Esta ltima es la que define propiamente al estado sobredeterminan do la funcin tcnico-administrativa, es decir, orientndola, ponindola al servicio de la funcin de dominacin poltica. No existen, por lo tanto, tareas tcnico-administrati vas con un carcter neutro. Ahora, por qu razn Marx y Engels, y yo dira especialmente Lenin,108 no se det ienen en estas funciones que aqu denominamos tcnico-administrativas? Pensamos que ello puede deberse, en primer lugar, a que lo que define pro piamente el estado es su funcin represiva al servicio de la explotacin de clase y, segundo, a los requerimientos del combate ideolgico contra las tesis burguesas d e un estado neutro, por encima de la sociedad, es decir, de un estado considerad o como un aparato tcnico-administrativo al servicio de todo el pueblo. Consideramos importante no dejar de lado esta funcin por varias razones: a ] porque para combatir la ideologa burguesa acerca del estado debemos partir de l o que ella plantea y hacer ver cmo las funciones tcnico-administrativas ocultan la s funciones de dominacin poltica; b] porque afirmar la sola existencia de la funcin de dominacin poltica ha conducido a errores de interpretacin "voluntarista", es de cir, a concebir al estado como producto ligado exclusivamente a la voluntad de d ominio de las clases dominantes. De hecho, stas no crean un estado para que sirva a sus intereses de clase, sino que utilizan un aparato jurdico-poltico ya

existente, modificndolo para lograr sus objetivos de clase.109 La funcin so cial o tcnico-administrativa que cumpla este aparato sirve de base a la nueva func in de dominacin poltica, y e] por la utilidad que presta, para establecer diferenci as entre distintos aparatos estatales y comprender mejor los conceptos de extinc in y destruccin del estado. 4. TIPO DE ESTADO Y FORMAS DE GOBIERNO El estado, como hemos visto, es una mquina para que una clase reprima y so meta a otras clases, pero esta mquina puede presentar diversas formas. Por ejemplo, las formas del estado esclavista eran en extremo variadas: Ya durante el perodo de la esclavitud -afirma Lenin- encontramos diversas formas de estado en los pases ms adelantados, ms cultos y civilizados de la poca, po r ejemplo, en la antigua Grecia, y en la antigua Roma, que se basaban ntegramente en la esclavitud. Ya haba surgido en aquel tiempo una diferencia entre monarqua y repblica, entre aristocracia y democracia. La monarqua es el poder de una sola pe rsona, la repblica es la ausencia de autoridades no elegidas; la aristocracia es el poder de una minora relativamente pequea, la democracia el poder del pueblo (de mocracia en griego significa literalmente poder del pueblo). Todas estas diferen cias surgieron en la poca de la esclavitud. A pesar de estas diferencias, el esta do de la poca esclavista era un estado esclavista, ya se tratara de una monarqua o de una repblica, aristocrtica o democrtica.110 A pesar de que el problema de la esclavitud era el denominador comn de los estados de la antigedad, los historiadores ignoraban este hecho fundamental y se referan a las formas monrquicas y republicanas que ellos presentaban. El estado esclavista poda ser una monarqua, una repblica aristocrtica e inclu so una repblica democrtica -expresa Lenin y agrega-: En realidad las formas de gob ierno variaban extraordinariamente, pero su esencia era siempre la misma: los es clavos no gozaban de ningn derecho y constituan una clase oprimida; no se les consideraba seres humanos.111 Lo mismo ha ocurrido con los estados de tipo feudal o con los estados cap italistas. Las formas de dominacin pueden variar pero su carcter de clase sigue si endo el mismo. ...el capital manifiesta su poder de un modo donde existe una forma y de otro donde existe otra forma, pero el poder est siempre, esencialmente, en manos del capital, ya sea que exis ta o no el voto restringido u otros derechos; ya sea que se trate de una repblica democrtica o no; en realidad, cuanto ms democrtica es, ms burda y cnica es la domina cin del capitalismo. Una de las repblicas ms democrticas del mundo es Estados Unidos de Amrica y, sin embargo, en ninguna parte (y quienes la hayan visitado despus de 1905 probablemente lo saben) es tan crudo y tan abiertamente corrompido como en Norteamrica el poder del capital, el poder de un puado de multimillonarios sobre toda la sociedad. All donde el capital existe, domina la sociedad entera, y ningu na repblica democrtica, ninguna clase de derechos electorales pueden cambiar su esencia.112 Los marxistas rechazan los viejos prejuicios acerca de que el estado sign ifica la igualdad universal, pues son un fraude, afirma Lenin ms adelante, y aade: Mientras exista explotacin no podr existir igualdad. El terrateniente no pu ede ser igual al obrero, ni el hombre hambriento igual al saciado.113 De lo expuesto hasta aqu podemos concluir que existe una diferencia radica l entre lo que denominaremos "tipo de estado" y "forma de gobierno". El tipo de estado est relacionado con la clase a la cual sirve el aparato de estado para mantener y reproducir su posicin de clase dominante, de clase expl otadora. Hay tantos tipos de estados como clases dominantes: esclavistas, feudal es, burguesas y proletarias. Ahora, dentro del marco de cada uno de estos diferentes tipos de estado p ueden darse diversas formas de ejercer su dominacin por parte de la clase dominan te que van desde las formas ms democrticas hasta las formas ms dictatoriales y unip ersonales. El carcter de clase no cambia, lo que cambia son sus manifestaciones ms superficiales. A estas diversas formas que puede adoptar el estado, Lenin las d

enomina "formas de estado" o "formas de dominacin" o "formas de gobierno". Nos pa rece que este ltimo trmino es el que se presta a menos confusiones. As como el tipo de estado (esclavista, feudal, capitalista, etc.) depende de la estructura econmica de la sociedad, es decir, de la naturaleza de clase del estado, las formas de gobierno dependen de las condiciones histricas concretas: el auge del movimiento de masas, que amenaza la reproduccin del sistema burgus, co nduce a la aparicin de regmenes dictatoriales, fascistas; la escasa movilizacin pop ular, el carcter reformista de sus luchas permite la existencia de gobiernos demo crtico-burgueses, elegidos por "sufragio universal", etctera. Toda persona o grupo que se mueva dentro de los mrgenes estrechos de la id eologa dominante tender a suplantar el problema de la naturaleza del estado por el de las formas de gobierno, y de este modo ignorar la naturaleza de clase del est ado que es el problema esencial y decisivo. 5. DESTRUCCIN DEL APARATO DE ESTADO BURGUES Es conocida la tesis marxista que sostiene la necesidad de que el proleta riado no se limite a tomar en sus maos el aparato de estado burgus para ponerlo a su servicio, sino que debe destruirlo y construir uno nuevo. Lo que no todos recuerdan es que esta tesis todava no est presente en las p rimeras obras polticas de Marx y Engels114 y en concreto en el propio Manifiesto comunista115 escrito entre diciembre de 1847 y enero de 1848. En este texto se plantea slo la necesidad de la dominacin poltica del prolet ariado para cumplir las tareas de construccin de la nueva sociedad. A continuacin reproducimos los dos prrafos ms significativos de esa obra en relacin con este tema: El objetivo inmediato de los comunistas es el mismo que el de todos los d ems partidos proletarios: constitucin de los proletarios en clase, derrocamiento d e la dominacin burguesa, conquista del poder poltico por el proletariado.116 El proletariado se valdr de su dominacin poltica para ir arrancando gradualm ente a la burguesa todo el capital, para centralizar todos los instrumentos de pr oduccin en manos del estado, es decir, del proletariado organizado como clase dom inante, y para aumentar con la mayor rapidez posible la suma de las fuerzas productivas.117 Esta posicin terica va siendo modificada cuando Marx va sacando conclusione s de diferentes experiencias histricas. En concreto, cuando analiza el golpe de e stado de Luis Bonaparte en Francia, en su conocido texto: El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, escrito entre enero y febrero de 1852, "bajo el impulso inmed iato de los acontecimientos".118 All ya hace, aparentemente al pasar, una afirmacin que tendr enormes repercu siones tericas: "Todas las revoluciones perfeccionaban esta mquina [de estado], en vez de destrozarla ."119 Pero es slo la experiencia de la Comuna de Pars, casi veinte aos despus, la q ue le permitir plantear en forma concreta en qu sentido debe ser destruido el apar ato de estado y qu caractersticas tendr la nueva mquina estatal creada por el prolet ariado. Pocas semanas despus de los hechos Marx escribe en un texto titulado La gu erra civil en Francia: "...la clase obrera no puede limitarse simplemente a toma r posesin de la mquina del estado tal y como est y servirse de ella para sus propio s fines."120 Agregando ms adelante: "Por eso, el primer decreto de la Comuna fue para s uprimir el ejrcito permanente y sustituirlo por el pueblo armado."121 Se refiere luego a otras medidas como: a] eleccin de representantes por sufragio universal, revocable en todo mom ento, con funciones legislativas y ejecutivas al mismo tiempo. b] elegibilidad y revocabilidad de todos los funcionarios. c] reduccin de los sueldos de los funcionarios hasta el nivel de un salari o obrero, etctera. Ahora, junto al acto de suprimir al ejrcito permanente y la polica, "poder material" del antiguo estado, la Comuna empez tambin a tomar medidas para suprimir

"la fuerza espiritual de represin", es decir, el "poder de los curas":122 decret o de separacin de la iglesia y el estado, expropiacin de sus bienes, enseanza gratu ita liberada de la intromisin de la iglesia. Marx seala, sin embargo, que la destruccin del viejo aparato estatal se efe cta de manera diferente segn el tipo de funciones de que se trate. Mientras que los rganos puramente represivos del viejo poder estatal haban de ser amputados -afirma-, sus funciones legitimas haban de ser arrancadas a una autoridad que usurpaba una posicin preeminente sobre la sociedad misma, para rest ituirla a los servidores responsables de esta sociedad.123 Y Engels, en su introduccin a dicho texto de 1891, precisa ms esta idea. Veamos: La Comuna tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder, no poda seguir gobernando con la vieja mquina del estado; que , para no perder de nuevo su dominacin recin conquistada. la clase obrera tena, de una parte, que barrer toda la vieja mquina represiva utilizada hasta entonces con tra ella, y, de otra parte, precaverse contra sus propios diputados y funcionari os, declarndolos a todos, sin excepcin, revocables en cualquier momento.124 Y ms adelante agrega: En realidad, el estado no es ms que una mquina para la opresin de una clase por otra, lo mismo en la repblica democrtica que bajo la monarqua; y en el mejor de los casos, es un mal que se transmite hereditariamente al proletariado triunfan te en su lucha por la dominacin de clase. El proletariado victorioso, lo mismo qu e hizo la Comuna, no podr por menos de amputar inmediatamente los lados peores de este mal, entretanto que una generacin futura, educada en condiciones sociales n uevas y libres, pueda deshacerse de todo este trasto viejo del estado.125 Lenin sostiene que Marx y Engels atribuyeron tanta importancia a esta ens eanza de la Comuna acerca de la necesidad que tiene el proletariado de destruir, romper, demoler, la mquina de estado burguesa, y no simplemente de apoderarse de ella. "que la introdujeron como correccin importante en el Manifiesto comunista".126 Las palabras: "destruir el aparato burocrtico-militar", expresan concisame nte la enseanza fundamental del marxismo respecto de las tareas del proletariado durante la revolucin con relacin al Estado.127 A pesar de las diferenciaciones que han hecho Marx y Engels respecto a la s maneras diferentes de llevar a cabo la destruccin de las distintas institucione s del aparato estatal burgus y aun a pesar de que esos textos son citados en El e stado y la revolucin, Lenin, sin embargo, parece ignorar en su libro estos plante amientos y centra su atencin en las tareas ms radicales que debe cumplir el prolet ariado, dando la impresin de que la revolucin de la clase obrera destruir de inmedi ato todo el aparato de estado burgus. Acaso no parece afirmar esto en el siguiente texto: "La revolucin consiste en que el proletariado destruya el 'aparato administrativo' y todo el aparato de l estado, y lo remplace por uno nuevo, constituido por los obreros armados"?128 Por qu Lenin en este texto129 pasa por alto los matices que encontramos en los textos de Marx y Engels y centra su atencin en el problema de la demolicin o a mputacin inmediata del aparato burocrtico-militar? Porque su trabajo sobre el estado estaba dirigido a retomar la verdadera doctrina de Marx acerca de este tema, la que haba sido deformada y castrada por l a burguesa y los oportunistas dentro del movimiento obrero cuyo principal represe ntante era Kautsky. Los idelogos burgueses y pequeoburgueses reducan el estado a un rgano de conc iliacin de clases y Kautsky, que no negaba el carcter de clase del estado, no acep taba la necesidad de su destruccin como aparato de estado burgus. Recordemos que El estado y la revolucin se escribe en agosto de 1917, en p lena revolucin rusa, cuando los partidos que se declaraban "socialistas" haban bar rido, en los hechos, con la concepcin marxista del estado. Al apoyar y luego part icipar con ministros propios en el gobierno provisional surgido de la revolucin d

e febrero, olvidaban que ello no impeda que se mantuviera "intacto todo el viejo aparato gubernamental"130 al servicio de la burguesa imperialista y que, por lo t anto, ese estado jams iba a poder satisfacer los anhelos ms profundos del pueblo q ue ellos decan representar: paz, pan, tierra y libertad. Y se escribe cuando Kaut sky y los dirigentes de la II Internacional han traicionado al proletariado al a doptar posiciones socialchovinistas en la primera guerra mundial imperialista, l lamando a apoyar a los estados burgueses, de sus respectivos pases en pro de "la defensa de la patria", mientras los bolcheviques llamaban a volver las armas con tra sus propios gobiernos y realizar la revolucin proletaria. Por ltimo, lo correcto de esta tesis fundamental del marxismo: la necesida d de la destruccin del aparato de estado burgus, queda demostrado tambin por la act uacin de la propia clase dominante. Lo primero que trata de hacer la burguesa y el imperialismo -dice Fidel Ca stro en diciembre de 1961- es "conservar intacta la maquinaria militar". Qu hacen en Santo Domingo? -pregunta-. En Santo Domingo tratan de conservar intacta la maquinaria militar. A ellos les da lo mismo Trujillo que el hermano de Trujillo, Balaguer que Juan Bosch. A ellos no les importa con tal de saber qu e all hay una maquinaria militar intacta, que tiene aviones, que tiene tanques, q ue tiene viejos esbirros dentro, y que todos esos esbirros son duchos en la pers ecucin y en la represin del pueblo. Todos los esfuerzos del imperialismo son por m antener la maquinaria militar. Por eso todos los esfuerzos del pueblo dominicano se encaminan a destruir la maquinaria militar. Cuando se llega a un momento de crisis, como el que lleg a Cuba el primero de enero -o se lleg en este momento en Santo Domingo- la clave de todo est en si el pueblo se apodera de las armas, o la maquinaria militar permanece intacta con las -armas en las manos y el pueblo desarmado. Cuando una circunstancia de cris is de este tipo se presenta en cualquier pas, el primer objetivo del movimiento p opular es la destruccin de la maquinaria militar y el apoderamiento de las armas, condicin indispensable sin la cual la revolucin puede ser frenada, puede ser trai cionada, y puede ser aplastada. Y agrega que esto no lo invent l sino que est ya escrito con gran claridad e n el libro de Lenin: El estado y la revolucin.131 Y qu ocurri en Chile sino esto qu e plantea Fidel. El proceso generado por la Unidad Popular no logr superar el mar co de la democracia burguesa, marco al que muy hbilmente la Democracia Cristiana trat y logr encadenar a la Unidad Popular. Como se recordar, este partido puso como condicin para votar por Allende en el Congreso -paso necesario para que fuera ra tificado como presidente- que ste aceptara el llamado "Estatuto de Garantas Consti tucionales" a travs del cual se amarraba al nuevo gobierno a los puntos ms esencia les del marco democrtico-burgus: no hacer modificaciones en las fuerzas armadas, n o crear grupos armados ms all de estas instituciones, plena libertad de prensa y e ducacin, es decir, en sntesis, no tocar aquellos aspectos que permiten la reproduc cin del sistema capitalista y del orden burgus en el nivel de la superestructura. Dicho de otra manera, lo que se buscaba era la defensa del orden burgus, del esta do burgus. Para sintetizar las conclusiones a las que hemos llegado al analizar e l problema de la destruccin del aparatode estado burgus, podemos hacer nuestras la s siguientes afirmaciones del filsofo marxista francs tienne Balibar: La dictadura del proletariado es la destruccin del aparato de estado burgus y la construccin de un aparato de estado de nuevo tipo; pero no todos los aspect os del aparato de estado burgus pueden ser destruidos de la misma manera, por los mismos mtodos, con el mismo ritmo.132 Y ms adelante precisa que si bien el ncleo del estado es el aparato represi vo, "esto no significa ni que el estado se reduzca a este aspecto ni que pueda f uncionar solo", y agrega: No significa, por lo tanto, en modo alguno, que todos los aspectos del ap arato de estado puedan ser "destruidos" de la misma manera, segn la imagen vulgar y mecnica de una trituracin a martillazos [...] Esta obra que no puede ser inmedi atamente culminada, no puede sino comenzar inmediatamente.133 6. APARATO DE ESTADO Y SUS INSTITUCIONES Antes de desarrollar este punto anticiparemos que es necesario distinguir el aparato de estado del personal que trabaja en este aparato y de la clase que

lo domina o, lo que es lo mismo, que hace marchar este aparato en funcin de sus intereses de clase. Qu entender entonces por aparato de estado? Aparato de estado es el conjunto de instituciones que desarrollan las div ersas funciones del estado. Recordemos que ya Marx distingua entre "los rganos puramente represivos" y las "funciones legtimas" del viejo estado;134 y diferenciaba entre la "fuerza material" (ejrcito pe rmanente y polica) y la "fuerza espiritual de represin" representada en 1871 en Fr ancia por la iglesia catlica.135 Nosotros ya nos hemos referido anteriormente a la necesidad de distinguir entre funcin represiva y funcin tcnico-administrativa. Esta ltima correspondera a lo que Marx denomina "funciones legtimas". Pero ahora debemos agregar un tercer tip o de funcin que tiene que ver con lo que Marx llama "fuerza espiritual de represin " y es la funcin ideolgica del estado. Es necesario entonces distinguir dentro de la mquina estatal tres tipos de aparatos o instituciones que tienen caractersticas especficas de acuerdo con las funciones que cumplen: el aparato represivo (ejrcito permanente, polica, crceles, tribunales de justicia, etc.); el aparato tcnic o-administrativo (gobierno, parlamento, "administracin pblica", etc.) y una serie de aparatos cuya principal funcin es ser reproductores de la ideologa de la clase dominante que llamaremos "aparatos ideolgicos del estado",136 y sobre los cuales nos detendremos especialmente ms adelante. ejrcito permanente, polica. instituciones represivas crceles. etctera gobierno, administracin pblica, instituciones tcnico-administrativas etctera Aparato de estado instituciones ideolgicas iglesia, escuelas, etctera El aparato represivo es el ncleo del aparato de estado ya que es el que ma terializa y garantiza en ltimo trmino la reproduccin del rgimen de produccin de esa s ociedad y, por lo tanto, la explotacin de una clase por otra. Es interesante obse rvar, cmo pueden diferenciarse grandemente las formas que adopta el estado burgus, es decir, sus formas de gobierno, pero, sin embargo, existen variaciones insign ificantes en lo que concierne a la organizacin de su aparato represivo, que es si empre el ltimo recurso de la clase dominante. Esto qued demostrado concretamente e n Chile: el ejrcito del gobierno democrtico-burgus de Frei se mantuvo intacto duran te el gobierno de Allende y continu sin modificaciones sustanciales durante el pe rodo de dictadura militar fascista que le sucedi. Este aparato represivo -formado no slo por destacamentos especiales de hom bres armados sino tambin por aditamentos materiales: crceles e instituciones coerc itivas de todo gnero- "se fortalece a medida que los antagonismos de clase se exa cerban dentro del estado y a medida que se hacen ms grandes y poblados los estado s colindantes". Esto lo deca Engels en 1884, hace ya un siglo, y agregaba: Y si no, examnese nuestra Europa actual, donde la lucha de las clases y la rivalidad en las conquistas han hecho crecer tanto la fuerza pblica,137 que amen aza con devorar a la sociedad entera y aun al estado mismo.138 Desde entonces esta amenaza se ha centuplicado. El desarrollo del imperia lismo y las dos guerras mundiales y. luego, el desarrollo del campo socialista, que es considerado por la burguesa internacional como su principal amenaza, han i mpulsado la carrera armamentista a tal punto que ya no pone en peligro slo a los estados beligerantes sino a la humanidad entera. Por otra parte, el proletariado ha crecido enormemente en nmero y concienc ia de clase y se necesitan fuerzas cada vez ms numerosas y tcnicas cada vez ms sofi sticadas para mantenerlo bajo control y para aplastar los estallidos revoluciona rios.139 Pero decir que el ncleo del aparato de estado es el aparato represivo no s

ignifica que el estado se reduzca, como hemos visto, slo a las funciones e instit uciones represivas. Por aparato tcnico-administrativo entendemos aquellas instituciones encarg adas de las funciones sociales propias a toda sociedad en la que ya existe una c ompleja divisin del trabajo. Tareas que Lenin resuma en tareas de registro, de contabilidad y de contro l140 (labores censales, de recaudacin de impuestos, de inspeccin). A ellas debemos agregar otras tareas de la administracin estatal que no son ni directamente repr esivas ni directamente ideolgicas, como el problema del transporte, la salud, etc . Y las tareas que habitualmente se llaman tareas de gobierno. Ahora, cuando decimos que se trata de tareas no directamente represivas n i directamente ideolgicas no estamos afirmando de ninguna manera que sean tareas neutras, que sirvan por igual a todo el pueblo, que no estn de alguna manera al s ervicio, tambin, de la clase dominante. Un ejemplo de ello es la construccin de ca rreteras. Aparentemente sta es una funcin totalmente neutra al servicio del pas, pe ro basta preguntarse cmo se prioriza la construccin de carreteras para darse cuent a de que detrs de ello estn los intereses econmicos de la clase dominante. Las prim eras carreteras que se construyen son aquellas que permiten el traslado de merca ncas desde sus centros de produccin hasta sus centros de venta, sea para el consum o interno o para exportacin. Enormes sectores del pueblo en los pases subdesarroll ados permanecen incomunicados o muy mal comunicados, mientras que las grandes em presas capitalistas cuentan con excelentes autopistas para hacer circular sus pr oductos. No hay entonces funcin del aparato de estado burgus que no est siempre sobre determinada por el carcter de clase de ese estado. No hay tareas neutras, de las que est ausente el sello de clase. Si hablamos de aparato tcnico-administrativo es porque aqu son las funcione s sociales las que aparecen en un primer plano, es decir, esas "funciones legtima s" de las que habla Marx. Este aparato tambin tiene que ser destruido, crendose uno nuevo que respond a a las caractersticas de la sociedad comunista cuya meta se pretende alcanzar. Sl o que esta destruccin-construccin es un proceso ms gradual, ms lento y ms difcil que l a destruccin del aparato represivo del estado. 7. APARATOS IDEOLOGICOS DEL ESTADO Aunque en Marx y Engels hay algunas referencias con relacin a este problem a, como lo seala el texto de Marx ya citado que habla de la "fuerza espiritual de represin", no existe de l una exposicin sistemtica. Lenin tampoco trata este tema en su libro El estado y la revolucin, sin em bargo, despus del triunfo de la revolucin encontramos varios textos que hacen refe rencia a la estrecha relacin que existe en los estados burgueses entre el aparato poltico y la educacin. En todos los estados burgueses -dice en noviembre de 1920- el vnculo entre el aparato poltico y la educacin es extraordinariamente slido, aun cuando la socie dad burguesa no puede reconocerlo de manera abierta. Entre tanto, esta sociedad influye en las masas por medio de la iglesia y de toda la institucin de la propiedad privada.141 Y en otro texto aclara ms la idea: Una de esas hipocresas burguesas es la creencia de que la escuela puede ma ntenerse al margen de la poltica. Ustedes saben muy bien qu falso es esto. La burg uesa misma, que defenda ese principio, hizo que su propia poltica burguesa fuera la piedra angular del sistema educacional y trat de reducir la enseanza a la formacin de sirvientes dciles y eficientes de la burguesa, de reducir incluso toda la educ acin, de arriba abajo, a la formacin de sirvientes dciles y eficientes de la burgue sa, de esclavos e instrumentos del capital. Jams pens en hacer de la escuela un medio para desarrollar la personalidad humana.142 Ya en 1902 haba sostenido que la universidad era "una de las ruedas del en granaje del estado".143 Debido a esto una de las tareas de la revolucin proletaria ser precisamente "convertir la escuela, de instrumento de dominacin de clase de la burguesa, en in

strumento para el derrocamiento de esta dominacin, y para la abolicin total de la sociedad en clases".144 Pero esta tarea no es algo fcil de poner en prctica, En marzo de 1922 Lenin reconoce que han "tenido que pasar la vergenza de que, casi cinco aos despus de la conquista del poder poltico por el proletariado, en sus escuelas y universidades , las del proletariado, viejos profesores burgueses enseen (ms exactamente corrom pan) a la juventud la vieja bazofia burguesa".145 Ahora, aunque Lenin se refiere en el primer texto a la estricta relacin en tre el aparato poltico del estado y la educacin y luego a la funcin de dominacin polt ica que cumple la escuela, no plantea, que nosotros sepamos, en ninguna parte, q ue la escuela como tal debe ser considerada como un aparato del estado. Es Gramsci quien habra planteado por primera vez que un cierto nmero de ins tituciones de la por l denominada "sociedad civil" como: las iglesias, las escuel as, los sindicatos, etc., formaran parte del estado, aunque el filsofo marxista it aliano no sistematiza en ninguna parte estos planteamientos.146 El primero que lo hizo fue el filsofo marxista francs Louis Althusser en un pequeo texto que fue presentado al lector en 1969 como simples "notas para una i nvestigacin".147 A continuacin expondremos el contenido esencial de este trabajo de Althuss er, Segn el terico marxista francs "ninguna clase puede detentar durable mente e l poder del estado sin ejercer al mismo tiempo su hegemona sobre y en [lo que l de nomina] los aparatos ideolgicos del estado".148 Estos aparatos, que, en la poca feudal, al menos en Europa, haban estado pr incipalmente circunscritos a la iglesia catlica, la que no slo tena funciones relig iosas sino tambin educativas, culturales, etc., en la sociedad burguesa se difere nciaran de la manera siguiente: a] aparato religioso (el sistema de diferentes iglesias) b] aparato escolar (el sistema de diferentes escuelas pblicas y privadas, universidades, etc.) c] el aparato familiar. d] el aparato jurdico (que pertenece simultneamente al aparato represivo) e] el aparato poltico (sistema poltico con los diferentes partidos) f] el aparato sindical g] el aparato de informacin (prensa, radio, televisin, etc.) h] el aparato cultural (letras, bellas artes, deportes, etc.).149 Lo que distingue estos aparatos del aparato represivo es que este ltimo fu nciona masiva y predominantemente mediante la represin o la violencia y secundari amente mediante la ideologa, mientras que los aparatos ideolgicos del estado funci onan masiva y predominantemente mediante la ideologa, aunque secundariamente tambin lo hacen mediante la represin.150 Un ejemplo de la p rimera afirmacin es la ideologa de la neutralidad de las fuerzas armadas que no slo les sirven para cohesionarse internamente como cuerpo sino tambin para dar una i magen externa aceptable. Un ejemplo de la segunda afirmacin es que ni las escuela s ni las iglesias excluyen el empleo de sanciones, exclusiones, seleccin, etctera. Ahora, por qu llamar a estos aparatos ideolgicos aparatos del estado si muchos de ellos funcionan como instituciones privadas? Segn Althusser la distincin entre lo pblico y lo privado es propia del derecho burgus. Lo que interesa al marxismo no e s cmo clasifica el idelogo burgus a estos aparatos sino cmo funcionan.151 Ellos son instrumentos de dominacin de clase, dominacin en el nivel de la superestructura152 que no se ejerce a travs de la represin fundamentalmente sino a travs de la ideolo ga.153 Aunque, de hecho, es el aparato represivo del estado el que asegura -a tra vs de simples rdenes y prohibiciones administrativas, de censuras tcitas o explcitas o de la fuerza fsica ms brutal, como en el caso de las dictaduras militares fasci stas- las condiciones de actuacin de los aparatos ideolgicos del estado.154 Pero qu es lo que unifica a aparatos tan diversos como la escuela y los sindicatos, o la escuela y el sistema de partidos? Lo que los unifica es la ideologa dominante, que es la ideologa de la clas e dominante.155

Ahora, cul de todos estos aparatos es el que ocupa una posicin dominante en las formaciones sociales capitalistas desarrolladas? Segn Althusser, el aparato dominante es el aparato escolar aunque la repre sentacin ideolgica que la burguesa tiende a dar de s misma es que lo dominante sera e l aparato poltico, o sea el rgimen de democracia parlamentaria basado en el sufrag io universal. Veamos a continuacin un extenso texto donde fundamenta en forma brillante su afirmacin: La escuela recibe a los nios de todas las clases sociales desde los jardin es infantiles y desde ese momento tanto con nuevos como con viejos mtodos- les in culca durante muchos aos -los aos en que el nio es ms "vulnerable" y est aprisionado entre el aparato ideolgico familiar y el escolar-, "saberes prcticos" tomados de l a ideologa dominante (el idioma materno, el clculo, la historia, las ciencias, la literatura) o simplemente la ideologa dominante en estado puro (moral, educacin cvi ca, filosofa). En algn momento, alrededor de los diecisis aos, una gran masa de nios cae "en la produccin": los trabajadores y los pequeos agricultores. Otra porcin de la juventud escolarizada contina estudiando: tarde o temprano va a dar a la provi sin de cargos medianos: empleados, funcionarios, pequeos burgueses de todas clases . Un ltimo sector llega a la cima, sea para caer en la semicesanta intelectual, se a para convertirse, aparte de los "intelectuales del trabajador colectivo", en a gentes de la explotacin (capitalistas, empresarios), en agentes de la represin (mi litares, policas, polticos, administrativos, etc.) o en profesionales de la ideolo ga (sacerdotes de toda especie, que son, en su mayora, "laicos" convencidos). Cada sector masivo que se incorpora a la ruta queda, en la prctica, provis to de la ideologa que conviene al papel que debe cumplir en la sociedad de clase: papel de explotado (con " conciencia profesional", "moral", "cvica", "nacional" y apoltica altamente "desarr ollada"); papel de agente de explotacin (saber mandar y hablar a los trabajadores : "relaciones humanas"); papel de agentes de la represin (saber mandar y hacerse obedecer "sin discusin" o saber manejar la demagogia retrica de los dirigentes polt icos), o papel de agentes profesionales de la ideologa (que saben tratar respetuo sa -es decir, despectivamente- las conciencias, y mediante la coercin, la demagog ia conveniente, segn cuanto se acomode a la moral, a la virtud, a la "trascendenc ia", a la nacin, etc.). Evidentemente, gran cantidad de estas virtudes contrastadas (modestia, re signacin y sumisin por una parte, y cinismo, altivez, seguridad, grandeza, es deci r habilidad y buen lenguaje, por otra) se aprenden tambin en las familias, en la iglesia, en el ejrcito, en los buenos libros, en las pelculas e incluso en los est adios. Pero no hay ningn aparato ideolgico del estado que mantenga durante tantos aos una audiencia obligatoria (y, lo que importa menos, a veces gratuita), cinco o seis das a la semana a razn de 8 horas por da, con la totalidad de los nios en las formaciones sociales capitalistas.156 8. PODER DEL ESTADO Es muy importante no confundir el poder del estado con el aparato de esta do. Ya hemos visto que el aparato de estado es el conjunto de instituciones q ue desarrollan las diversas funciones del estado (represivas, tcnico-administrati vas, ideolgicas). El poder del estado o poder estatal es la capacidad que tiene una clase p ara hacer funcionar el aparato de estado de acuerdo con sus intereses de clase. Anteriormente hemos visto cmo el estado es el instrumento del que se vale la clase dominante para asegurar su condicin de clase explotadora, y en este sent ido el poder del estado es siempre el poder de la clase dominante, o lo que Marx y Lenin llaman la dictadura de la clase dominante.157 En qu sentido usan estos autores la palabra dictadura? Esta palabra tiene u n significado muy diferente para los marxistas de lo que habitualmente158 se ent iende por "dictadura". Cuando se menciona la palabra dictadura generalmente se piensa en un rgime n tirnico, antidemocrtico, al servicio de un caudillo y de su camarilla, de un rgim

en opuesto al rgimen democrtico que es la expresin de la voluntad de la mayora del p ueblo. Y acaso Lenin no estara coincidiendo con esta apreciacin popular del trmino a l definir la dictadura como un poder basado directamente en la violencia y no li mitado por ley alguna?159 Cmo entender esta definicin? En el sentido de que ese estado slo funciona ejerciendo la represin, la viol encia, a travs de sus aparatos especializados: la polica, el ejrcito, los tribunale s, etctera? En el sentido en que ese estado prescinde de toda legislacin? No, se no es e l sentido profundo de las palabras de Lenin. Afirmar que el estado es siempre una dictadura de clase no significa que necesariamente tenga que usar mtodos de represin violenta ni que prescinda de las leyes, sino que el estado es la expresin de una relacin de fuerzas entre las clase s antagnicas. La clase que ejerce su dominio sobre las clases subordinadas es tam bin la clase que dispone del aparato de estado, la clase que establece una legisl acin que le permite reproducirse como clase dominante. De hecho, mientras mayor es la fuerza de la clase dominante, menos necesi ta sta de la violencia fsica para imponerse a las clases subordinadas. En este sentido el marxismo define como dictadura de la burguesa a la mani pulacin del aparato de estado en funcin de los intereses de la burguesa, aunque sta se ejecute en la forma ms democrtica de gobierno. ...cualquier escolar sabe -dice Lenin sarcsticamente rebatiendo a Kautskyque monarqua y repblica son dos formas diferentes de gobierno. Hay que explicarle al seor Kautsky que estas dos formas de gobierno, como todas las "formas de gobi erno" transitorias bajo el capitalismo, no son sino variantes del estado burgus, es decir, de la dictadura de la burguesa.160 Y ms adelante agrega: Kautsky se aferra a todo tipo de "minucias" [...], pero no ve el fondo de l problema. No percibe la esencia de clase del aparato estatal, de la mquina del estado.161 Ahora, cuando a travs de un largo proceso de lucha de clases en todos los niveles esta relacin de fuerza entre las clases cambia a favor del proletariado, y ste se transforma en la clase dominante,162 el nuevo estado que surge, a pesar de ser un estado que, ahora s, representa los intereses de la mayora del pueblo, e s tambin una dictadura de clase: la dictadura del proletariado. Por lo tanto, el concepto marxista de dictadura no se opone al concepto d e democracia; el concepto de dictadura se opone a la concepcin de un estado por e ncima de las clases, al servicio de toda la sociedad. El estado es siempre una dictadura de clase en la medida en que, aparenta ndo estar al servicio de todo el pueblo, de hecho est fundamentalmente al servici o de una clase: la clase dominante.163 Si aceptamos que el poder del estado es la dictadura de una clase tenemos que aceptar, al mismo tiempo, que en la sociedad moderna no puede ser sino la d ictadura de la burguesa o la dictadura del proletariado. Pensar que el derrocamiento [de la burguesa] pudiera ser otra cosa que la dictadura del proletariado sera lo mismo que llegar a pensar que existe frente a la burguesa otra fuerza histrica antagnica distinta del proletariado, una "tercera fuerza" independiente de l, susceptible de unir y arrastrar al pueblo trabajador contra el capital. Sorpresa divina cada da ms improbable, esta "tercera fuerza" es el salvador que espera desde siempre la ideologa pequeoburguesa para escapar del antagonismo de clase en el que se siente machacada, y al que cree "reconocer" su cesivamente en el campesinado, en los intelectuales, los tcnicos, o los tecncratas , la "nueva clase obrera"; incluso (variante izquierdista anarquista) en el "sub proletariado", etc. Esto llevara a pensar contra toda la experiencia histrica del movimiento obrero que, aparte de la ideologa burguesa y la ideologa proletaria, "o tra" ideologa podra desarrollarse en la sociedad y "superar" su conflicto. Esto, f inalmente, llevara a pensar que la explotacin capitalista puede desaparecer de un modo que no sea la abolicin tendencial del trabajo asalariado, y a travs de l, de t oda la divisin de clase en la sociedad. Pero entonces, como explica Lenin, es preciso renunciar a llamarse marxista!16

Hasta aqu hemos desarrollado lo que entendemos por poder estatal o poder d el estado, que no es sino la capacidad que tiene la clase dominante de hacer fun cionar el aparato de estado de acuerdo con sus intereses de clase. Pero quin hace funcionar ese aparato? Es la propia clase dominante la que, c omo tal, cumple esa tarea realizando los trabajos propios de las distintas funci ones del aparato del estado? Si bien en la poca feudal eran efectivamente individuos provenientes de es ta clase los que desempeaban las funciones militares, de gobierno, de administrac in pblica, esto no ocurre as en el capitalismo. Veamos lo que dice Lenin al respecto en El estado y la revolucin: A travs de todas las revoluciones burguesas vividas en gran nmero por Europ a desde los tiempos de la cada del feudalismo, este aparato burocrtico y militar v a desarrollndose, perfeccionndose y afianzndose. En particular, precisamente la peq uea burguesa es atrada al lado de la gran burguesa y sometida a ella en medida consi derable por medio de este aparato, que proporciona a las capas altas de los camp esinos, de los pequeos artesanos, de los comerciantes, etc., puestos relativament e cmodos, tranquilos y honorables, los cuales colocan a sus poseedores por encima del pueblo. Mirad lo ocurrido en Rusia durante el medio ao transcurrido desde el 27 de febrero de 1917; los cargos burocrticos que antes se adjudicaban preferent emente a las centurias negras, se han convertido en botn de kadetes, mencheviques y socialistas revolucionarios [...] para repartir el botn, para ocupar los puest os de ministros, subsecretarios, gobernadores generales, etc., etc., no se demor ni se esper a ninguna Asamblea Constituyente. El juego de las combinaciones para formar gobierno no era, en el fondo, ms que la expresin del reparto y redistribucin del "botn", que se haca arriba y abajo, por todo el pas, en toda la administracin, central y local.165 Esta situacin de capa privilegiada, que estimula el arribismo, es lo que e limina la Comuna de Pars al establecer un sistema de eleccin y revocacin de esos fu ncionarios mediante el sufragio universal, y, al mismo tiempo, al reducir su sal ario al nivel de un salario obrero. Por lo tanto, no se debe confundir la clase que detenta el poder del esta do con el personal que trabaja en el aparato de estado, en tareas que Lenin deno mina "tareas de gobierno". Sostiene que esta diferencia la tiene clara la burguesa que desplaz a la cl ase feudal como clase dominante pero que se vali de la experiencia de sus funcion arios para gobernar. ...los burgueses no eran tan tontos -afirma-, ellos decan: para la labor d el gobierno hacen falta hombres que sepan gobernar; tomemos, pues, a los feudale s y reeduqumoslos. Y as lo hicieron -y agrega-: Era un error? No, camaradas, el art e de gobernar no cae del cielo ni es inspirado por el Espritu Santo, y por el hec ho de que una clase sea la clase dirigente no se vuelve de pronto capaz de gober nar. Lo vemos en el ejemplo citado: mientras la burguesa triunfaba, tomaba para l a labor de gobierno a representantes de otra clase, de la clase feudal, pues de otro modo no hubiera tenido de dnde tomarla. Hay que mirar las cosas con sensatez : la burguesa recurra a la vieja clase, y nuestra tarea actual es la misma; saber tomar, someter, aprovechar los conocimientos, la preparacin de la vieja clase y u tilizar todo esto para el triunfo de nuestra clase. Por eso decimos que la clase victoriosa debe estar madura, y la madurez no se prueba por medio de un documen to o un certificado, sino por la experiencia, por la prctica. Cuando la burguesa triunf no saba gobernar, y asegur su victoria proclamando una nueva Constitucin, reclutando e incorporando administradores de su propia cla se, a los que educ aprovechando con ese fin a los administradores de la vieja cla se. La burguesa comenz a ensear a sus administradores, a los nuevos, preparndolos pa ra la labor con ayuda de todo el aparato estatal; se apoder de las instituciones feudales, envi a las escuelas slo a los ricos, y en esta forma, en el curso de muc hos aos, de dcadas, prepar a los administradores reclutados de su propia clase. Hoy , en un estado organizado a imagen y semejanza de la clase dominante, es necesar io proceder como procedieron todos los estados. Si no queremos caer en las posic iones del ms puro utopismo y de la vacua fraseologa, debemos decir que debemos ten

er en cuenta la experiencia del pasado, que debemos asegurar la Constitucin conqu istada por la revolucin, pero para gobernar, para construir el estado, necesitamo s hombres versados en el arte de gobernar, que tengan experiencia en el terreno estatal y econmico, y estos hombres slo podemos sacarlos de la vieja clase. 166 Por ltimo, en relacin con este tema del poder del estado es importante acla rar que si bien el aparato de estado como tal no tiene poder sino que es un "cen tro de poder"167 a travs del cual se ejerce el poder de la clase dominante, este aparato posee una cierta autonoma y especificidad propia que hace que no pueda se r manipulado indiferentemente por cualquier clase social. Esto es lo que trataba de explicar Lenin cuando afirmaba que la consigna "Todo el poder pasa el soviet", lanzada despus de la revolucin de febrero, no poda ser interpretada como un simple copamiento de los cargos ministeriales del gobie rno provisional por representantes de los soviets. "Un ministerio de los partidos mayoritarios de los soviets" significa un cambio de personas en el ministerio, conservando intacto todo el viejo aparato g ubernamental, aparato ntegramente burocrtico, ntegramente no democrtico, incapaz de llevar a cabo reformas serias que constan hasta en los programas de los eserista s y mencheviques.168 Es como "verter vino nuevo en los viejos odres del viejo aparato burocrtic o".169 De ah la necesidad de que el proletariado, para poder ejercer realmente el poder del estado, deba destruir el aparato de estado burgus y construir uno nuev o. De igual modo, el que actualmente puedan ser elegidos representantes de l os trabajadores en los organismos pblicos no significa que los trabajadores deten ten con ello "la menor brizna del poder del estado, como si el poder del estado pudiera ser dividido en diferentes 'poderes' locales o particulares, dividido en tre las clases pro porcionalmente a su fuerza poltica, y cesar de ser detentado absolutamente por la clase dominante".170 Esto queda extremadamente claro en la experiencia de la Unidad Popular ch ilena. Al ganar el presidente Allende las elecciones, y al llegar luego al gobie rno de la nacin, nuevas clases sociales, representadas por el movimiento popular que lo apoya, llegan a detentar una parte de ese centro de poder poltico que es e l estado chileno; llegan a tener en sus manos el llamado "poder ejecutivo", perm aneciendo el poder "legislativo" y "judicial" en manos de las clases hasta enton ces dominantes. Es interesante hacer notar aqu que la ideologa burguesa distingue tres tipo s de poder dentro del estado: ejecutivo, legislativo y judicial, ignorando absol utamente el poder militar, considerado por el marxismo el elemento decisivo. Equivocadamente, a nuestro entender, muchos analistas marxistas sostienen que la Unidad Popular conquist el poder en Chile al lograr, mediante un proceso electoral, el acceso al gobierno dentro de un aparato de estado burgus. La Unidad Popular no conquist el poder, conquist una parte de un centro de poder, la parte ms dinmica que es el "poder ejecutivo". La parte ms decisiva, como ha quedado sufic ientemente demostrado con el golpe militar fascista, era, sin duda, el poder mil itar. Pero, al caer en manos de las fuerzas populares una parte del aparato de estado burgus, ese aparato o centro de poder no cambia por ello su especificidad, su estructura. Sigue siendo un aparato burgus, con un ejrcito separado del pueblo , un parlamentarismo ineficaz, y un sistema judicial separado del pueblo, etctera . Las fuerzas populares pudieron manipular la parte de ese centro de poder a la que tuvieron acceso: el "poder ejecutivo", el gobierno, pero slo dentro de d eterminados lmites, los lmites que determinaban el carcter burgus de ese aparato. Las garantas constitucionales impuestas por la democracia cristiana para a poyar a Allende en el Congreso y transformarlo en nuevo presidente de Chile no b uscaban otra cosa que encerrar al nuevo gobierno justamente dentro de medidas de mocrtico-burguesas, alertando, antes de que Allende asumiera la presidencia, acer

ca de cualquier paso que pudiera darse dirigido, aunque slo fuese parcialmente, a resquebrajar el aparato de estado burgus. No nos parece adecuado hablar de que la UP conquist una parte del poder po r las razones tericas ya expuestas y porque, polticamente, esta expresin se presta para enfocar el problema de la conquista del poder por las fuerzas revolucionari as como si se tratara de un problema de avanzar en la conquista de los otros poderes: legislativo y judicial. Nosotros pensamos que el pueblo conquist un centro de poder de gran import ancia para avanzar hacia la conquista del poder. Y para lograr este objetivo era necesario impulsar el desarrollo de todos los rganos de poder que nacen en la ba se misma de] pueblo, para que en una accin mancomunada con el gobierno, y no cont ra l, hubieran ido creando las condiciones que permitieran destruir los lmites imp uestos por el aparato de estado burgus, que no significa sino su destruccin, impla ntando un nuevo tipo de estado al servicio de los intereses del pueblo. Pero, no cabe duda, despus de la experiencia vivida, que para que todo esto contribuyera a una real conquista del poder era necesario lograr resolver el problema militar a favor del pueblo. Resumiendo: la UP no conquist el poder, ni una parte de ste, conquist un ins trumento que deba servirle para la conquista del poder. Y para lograr este objeti vo era fundamental, decisivo, cmo se resolva en Chile el problema militar. 9. CLASE DOMINANTE Y CASTA GOBERNANTE 171 Ahora, como el poder del estado es la capacidad de hacer funcionar al apa rato de estado de acuerdo con sus intereses de clase, la clase dominante permane ce duea del juego: es decir, puede impulsar el establecimiento de un rgimen democrt ico-parlamentario o puede pasar por encima de su Constitucin y sus leyes y suprim ir el parlamento y el juego democrtico entregando el manejo del aparato de estado a un gobierno dictatorial, si as lo requieren sus intereses de clase fundamental es. Esto ltimo fue lo que ocurri a la burguesa francesa a mediados del siglo pas ado: para salvar sus intereses de clase debi abandonar todas las armas forjadas p or ella contra el feudalismo porque ahora se volvan en su contra, el rgimen parlam entario y el sufragio universal empezaban a constituirse en un peligro para su s obrevivencia como clase explotadora. [...] su propio inters [de la burguesa] le ordena -afirma Marx en El Diecio cho Brumario de Luis Bonaparte-esquivar el peligro de su gobierno propio, [...] para poder imponer la tranquilidad en el pas tiene que imponrsela ante todo a su p arlamento burgus, [...] para mantener intacto su poder social tiene que quebranta r su poder poltico; [...] los individuos burgueses slo pueden seguir explotando a otras clases y disfrutando apaciblemente de la propiedad, la familia, la religin y el orden bajo la condicin de que su clase sea condenada con las otras clases a la misma nulidad poltica; [...] para salvar la bolsa hay que renunciar a la 172 corona. Lenin define el bonapartismo como "un poder estatal apoyado en la camaril la militar (en los peores elementos del ejrcito), que maniobra entre dos clases, dos fuerzas hostiles, ms o menos equilibradas entre s".173 . Y necesita definirlo para dar cuenta de una situacin que se est dando en Ru sia en esos momentos y que es similar a la que se dio en Francia a mediados del siglo pasado. El movimiento popular segua en ascenso desde la crisis de abril y la lucha de clases entre la burguesa y el proletariado se haba agudizado a tal extremo que la burguesa se vio obligada a dejar el control del aparato estatal en manos de u na camarilla militar: los kaledin. "El poder que la burguesa en el gobierno no po da tomar por entero y que los soviets no queran tomar, cay en manos de la camarilla militar, los bonapartistas", firma Lenin, pero inmediatamente agrega que esa ca

marilla militar estaba plenamente respaldada por los terratenientes y los capitalistas.174 Es interesante observar que, para el dirigente bolchevique, el hecho de q ue el escenario poltico haya sido copado por una camarilla militar no significa u n cambio en el carcter de clase del poder del estado, que sigue operando en funcin de los intereses de la burguesa, sino un mero cambio en la forma de gobierno.175 Desde la revolucin de febrero hasta la revolucin de octubre "el poder estat al ha permanecido prcticamente en Rusia en manos de la burguesa", expresar poco ant es del triunfo' de la revolucin de octubre.176 Afirmar que la burguesa controla las reglas del juego es entonces afirmar que aunque desaparezca del escenario poltico sigue manteniendo en sus manos el po der del estado, es decir, el aparato del estado sigue sirviendo a sus intereses de clase y, justamente, para que los sirva mejor es que la burguesa se anula como clase gobernante. De todo lo dicho anteriormente podemos concluir con Lenin que no hay que confundir "el estado con el gobierno".177 Es necesario distinguir dos cosas: "cmo gobierna una clase" (con quines, ba jo qu formas: democrtica, monrquica, etc.) y lo que realmente es "la dominacin de un a clase".178 "Es slo la dominacin de una clase -aade ms adelante- lo que determina las rel aciones de propiedad y qu clase est en el poder. "179 Por eso no hay que confundir poder del estado con gobierno. Una clase pue de ser la clase dominante y detentar en consecuencia el poder del estado y, sin embargo, recurrir a otras clases y capas sociales para desempear las labores de g obierno. Llamaremos entonces clase dominante a la clase que impone sus intereses d e clase al resto de las clases de una sociedad dada. En el capitalismo cuenta no slo con su situacin de clase explotadora en el nivel de las relaciones de produccin, sino que cuenta adems con el poder del estad o; es decir, con su capacidad para utilizar el aparato estatal de modo que le pe rmita reproducir a nivel econmico sus condiciones de clase dominante. Casta gobernante es el sector social en cuyas manos estn las riendas del e stado, es decir, lo que se suele llamar el poder poltico.180 Aqu es importante tener en cuenta que si bien la clase dominante de la poca esclavista o feudal era al mismo tiempo la clase entre la cual se reclutaba la casta gobernante, esto no ocurre as en la mayora de los pases capitalistas desarrol lados donde la burguesa, ante el temor al proletariado en ascenso, se ha visto ob ligada a compartir el gobierno del pas con la aristocracia terrateniente, o a rep legarse y ceder a esta aristocracia todos los altos puestos en el gobierno. La participacin exclu siva de la burguesa en el gobierno slo ha sido posible en pases como Estados Unidos , que nunca conocieron el feudalismo y que se construyeron desde un comienzo sob re una base burguesa.181 Por otra parte, no siempre gobierna toda la burguesa, sino una o varias fr acciones de esta clase. En todos los casos sealados, sea cual sea la casta gobernante, representa de hecho los intereses de clase de la burguesa que es la clase dominante. El ejemplo ms extremo de una aparente contradiccin entre casta gobernante y clase dominante sera quiz el de las dictaduras militares fascistas de Amrica Latin a. La burguesa debe retirarse del escenario poltico para no poner en peligro su re produccin como clase dominante y entrega el poder a los militares, pero el aparat o de estado como tal sigue funcionando como un aparato de estado burgus al servic io de la reproduccin de la burguesa como clase y, por lo tanto, es la burguesa la q ue contina detentando el poder del estado. Ahora, cuando el poder poltico, es decir, el gobierno, las riendas del est ado, es compartido por varias fracciones de la burguesa o por diferentes clases, podemos hablar de la existencia de un bloque gobernante182 y podemos distinguir dentro de este bloque una clase o fraccin de clase que tiene el papel dirigente o hegemnico, y utiliza el aparato de estado en su provecho.

10. EXTINCIN DEL ESTADO PROLETARIO Ahora ya tenemos todos los elementos para profundizar en el concepto de e xtincin del estado que habamos dejado pendiente. Recordemos que Engels afirma en El origen de la familia, la propiedad pri vada y el estado: "Las clases desaparecern de un modo tan inevitable como surgieron en su da. Con la desaparicin de-las clases desaparecer inevitablemente el estado."183 Pero cundo ocurrir esto? Cuando la sociedad haya reorganizado "de un modo nuevo la produccin sobre la base de una asociacin libre de productores iguales..."184 Y esto slo ser posible cuando el proletariado conquiste el poder del estado y gracias a l convierta "en primer lugar los medios de produccin en propiedad del estado".185 Es importante detenerse en las palabras "en primer lugar", ya que Engels no pretende decir que baste con que el proletariado se apropie de los medios de produccin para que desaparezcan las clases y, por lo tanto, el estado. Recordemos lo que deca Lenin al respecto: Es evidente que para abolir totalmente las clases no basta con derrocar a los explotadores, a los terratenientes y capitalistas; no basta con abolir sus derechos de propiedad, sino que tambin es necesario abolir toda propiedad privada de los medios de produccin, es necesario abolir la diferencia entre la ciudad y el campo, as como la diferencia entre los trabajadores manuales e intelectuales. Esto requiere mucho tiempo. Para poder realizarlo, hay que dar un enorme paso ad elante en el desarrollo de las fuerzas productivas; es necesario vencer la resis tencia (muchas veces pasiva, y por eso mismo particularmente tenaz y particularm ente difcil de vencer) de las mltiples supervivencias de la pequea produccin; es nec esario vencer la enorme fuerza de la costumbre y del espritu conservador, vinculados a esas superv ivencias.186 Estas afirmaciones de Lenin, escritas 42 aos despus del AntiDhring -partiend o de una experiencia de casi dos aos de gestin estatal proletaria en Rusia- nos pe rmiten comprender mejor el conocido texto de Engels sobre el problema de la exti ncin del estado que citamos a continuacin: En cuanto que deja de haber clase que mantener en opresin, en cuanto que c on el dominio de clase y la lucha por la existencia individual, condicionada por la actual anarqua de la produccin, desaparecen las colisiones y los excesos diman antes de todo ello, no hay ya nada que reprimir y que haga necesario un especial poder represivo, un estado. El primer acto en el cual el estado aparece realmen te como representante de la sociedad entera -la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad-es al mismo tiempo su ltimo acto independiente como estado. La intervencin de un poder estatal en las relaciones sociales va hac indose progresivamente superflua en un terreno tras otro, y acaba por inhibirse p or s misma. En lugar del gobierno sobre personas aparece la administracin de cosas y la direccin de procesos de produccin. El estado no "se suprime", sino que se extingue.187 Las ltimas palabras del prrafo citado estn dirigidas a combatir el anarquism o que atribuye todos los males de la sociedad a la existencia del estado y, por ello mismo, se propone como principal objetivo revolucionario acabar con el esta do, es decir, abolido. Acabar con el estado no tiene sentido -afirma Engels en otro texto-, "ter minemos con el capital, con la concentracin de todos los medios de produccin en ma nos de unos pocos, y el estado caer solo". Y ms adelante agrega: "sin revolucin soc ial previa la abolicin del estado es un disparate"188 Nos parece importante sealar que, en general, en los textos de Engels sobr e el estado, este autor desarrolla el tema de la extincin del estado sin menciona r en forma explcita la necesidad de la destruccin previa del aparato de estado bur gus, dando la impresin de que basta que el proletariado tome en sus manos el poder para que la mquina del estado empiece a funcionar a su favor.

Esto puede en parte explicarse debido a que se ve en esos momentos obliga do a combatir, principalmente, a las corrientes anarquistas que, como decamos, ex igen que el estado "sea abolido de un plumazo, aun antes de haber sido destruida s las condiciones sociales que lo hicieron nacer".189 Los marxistas sostienen entonces que, cuando el proletariado se ampara de l poder poltico, el estado no puede desaparecer de un da para otro. Es necesario d estruir el aparato anterior y construir uno nuevo de carcter proletario, porque l a lucha de clases continuar y, por lo tanto, se necesitar un aparato que cumpla la s funciones de represin de las clases que se opongan a la construccin del socialis mo. Los anarquistas sostienen, por el contrario, que es necesario hacer desapare cer inmediatamente todo aparato "burocrtico" permitiendo la libre organizacin de l a poblacin a nivel de sus frentes de masa. Ahora bien, la tesis marxista sostiene adems que este estado de tipo prole tario tender a ir desapareciendo, tender a extinguirse. A medida que se avanza hacia el comunismo, hacia la supresin cada vez mayo r de la diferencia de clases, la funcin de dominacin poltica que define al estado c omo tal tiende a ir desapareciendo, subsistiendo nicamente las funciones de tipo tcnico-administrativo. De esta manera el estado proletario va desapareciendo en f orma gradual. El gobierno sobre las personas se transforma en la "administracin d e cosas y la direccin de los procesos de produccin". Veamos lo que dice Lenin al r especto: La expresin "el estado se extingue" est muy bien elegida, pues seala el carct er gradual del proceso y su espontaneidad.190 Y agrega ms adelante: ...durante la transicin del capitalismo al comunismo, la represin es toda va necesaria, pero ya es la represin de una minora de explotadores por la mayora de l os explotados. Es necesario todava un aparato especial, una mquina especial para l a represin: el "estado". Pero ste es ya un estado de transicin, no es ya un estado en el sentido estricto de la palabra, pues la represin de una minora de explotador es por la mayora de los esclavos asalariados de ayer es algo tan relativamente fci l, sencillo y natural, que ser muchsimo menos sangrienta que la represin de las sub levaciones de los esclavos, de los siervos y de los obreros asalariados, que cos tar mucho menos a la humanidad. Y ello es compatible con la extensin de la democra cia a una mayora tan aplastante de la poblacin, que la necesidad de una mquina espe cial para la represin comienza a desaparecer. Como es natural, los explotadores n o pueden reprimir al pueblo sin una mquina complicadsima que les permita cumplir e ste cometido, pero el pueblo puede reprimir a los explotadores con una "mquina" m uy sencilla, casi sin "mquina", sin aparato especial, por la simple organizacin de las masas armadas (como los soviets de diputados obreros y soldados, digamos, adela ntndonos un poco).191 Finalmente -expresa-, slo el comunismo suprime en absoluto la necesidad de l estado, pues no hay nadie a quin reprimir, "nadie" en el sentido de clase, en e l sentido de una lucha sistemtica contra determinada parte de la poblacin. No somo s utopistas y no negamos, de ninguna forma, que es posible e inevitable que algu nos individuos cometan excesos, como tampoco negamos la necesidad de reprimir ta les excesos. Pero, en primer lugar, para ello no hace falta una mquina especial, un aparato especial de represin, esto lo har el propio pueblo armado, con la misma sencillez y facilidad con que un grupo cualquiera de personas civilizadas, incluso en la sociedad act ual, separa a los que se estn peleando o impide que se maltrate a una mujer. Y, e n segundo lugar, sabemos que la causa social ms importante de los excesos, consis tentes en la infraccin de las reglas de convivencia, estriba en la explotacin de l as masas, en su penuria y su miseria. Al suprimir esta causa fundamental, los ex cesos comenzarn inevitablemente a "extinguirse". No sabemos con qu rapidez y gradacin, pero sabemos que se extinguirn. Y, con ellos, se extinguir tambin e l estado.192 Resumiendo: cuando los marxistas hablan de destruccin del aparato de estad o se estn refiriendo al aparato de estado burgus y cuando hablan de extincin del es tado se estn refiriendo al estado proletario o dictadura del proletariado.193

11. EL ESTADO EN UNA SOCIEDAD CAPITALISTA 194 Por ltimo, analizaremos algunas caractersticas del estado en la sociedad ca pitalista desarrollada. Aparentemente, el estado no interviene en la explotacin capitalista sino q ue parece dejada desarrollarse siguiendo sus propias leyes: an ms, parece que el e stado pudiera intervenir a travs de la legislacin para limitar esta explotacin. La idea de un estado por encima de las clases encuentra materia de qu alimentarse en la estructura del sistema de produccin capitalista, donde el estado no intervien e directamente en la explotacin. La explotacin "pacfica" se realiza mediante un act o pacfico de compra y venta: el contrato de trabajo. La explotacin se realiza as sin la intervencin de la presin estatal. La relac in individual de igualdad y de libertad en el acto contractual de compra y venta de la fuerza de trabajo llega a ser posible gracias a la dependencia previa de l a clase obrera frente a la clase capitalista, debido a la separacin del trabajado r de sus medios de produccin y a la concentracin de estos medios en manos de los c apitalistas. La libertad individual tiene por fundamento la dependencia de la cl ase obrera, que se ve obligada a aceptar las condiciones que le fija el capital. Los hilos invisibles que hacen de la clase obrera la propiedad privada de la clase capitalista no tendran solidez si no es porque el estado garantiza la p ropiedad y, con ello, la libertad del capital. El estado asegura as las condicion es generales de existencia del sistema de produccin capitalista, previendo y repr imiendo los atentados contra la libertad gracias a su ejrcito de funcionarios del aparato jurdico-poltico y, en ltima instancia, gracias a sus fuerzas armadas. Una vez asegurada la separacin del trabajador de sus medios de produccin, la conservac in de las condiciones generales del modo de produccin capitalista puede ejercerse bajo la forma de intervencin represiva slo en el caso de que ocurran violaciones a la propiedad, lo que alimenta la ilusin de que el estado no interviene en la exp lotacin. Sin embargo: 1. En todos los lugares en que el capitalismo est poco desarrollado y don de los trabajadores no se encuentran separados de sus medios de produccin en una gran escala el estado se pone directamente al servicio del capital para ayudar a explotar a los trabajadores (ejemplos: el Congo, el capitalismo ingls en la Indi a). 2. La no intervencin en la explotacin directa aparece como lo que es: una i ntervencin permanente, represiva, para garantizar las condiciones de explotacin ca da vez que la libertad de explotacin, garantizada por la propiedad capitalista, s e encuentre amenazada por la lucha de los trabajadores, cada vez que el acto lib re de compra y venta que asegura !r continuidad de la explotacin sea amenazado po r una huelga, cada vez que los trabajadores pretendan asegurar ellos mismos la p roduccin ocupando las fbricas o las tierras. Entonces interviene el aparato repres ivo, judicial y el ejrcito del estado. Todos los conflictos que amenazan la libre disposicin de los medios de produccin por parte del capitalista desencadenan la i ntervencin del estado de una u otra manera. La clase capitalista y sus apologistas se esfuerzan por hacer creer en un nuevo capitalismo que habra superado su enfermedad infantil: la anarqua de la pro duccin; tratan en vano de hacer creer en una disciplina nueva, adquirida gracias a reformas fundamentales de estructura y al nuevo papel que desempea el estado en la regularizacin de los ciclos del capital. En la base de todas estas ilusiones reformistas reside la idea de que la anarqua capitalista ha terminado, de que la sociedad hace prevalecer sus necesidades sobre el curso del desarrollo. Por ltimo

, un sujeto central apareci: el estado que dirige y reglamenta el desarrollo impo niendo el punto de vista de las necesidades sociales. La interpretacin burguesa pone unilateralmente el acento en la socializacin de las fuerzas productivas: si la competencia lleva consigo la centralizacin de capitales, la eliminacin de los pequeos por los grandes y la socializacin progresiv a de las diferentes ramas de la economa, no puede ocurrir lo mismo para toda la so ciedad, no nos acercamos as a la existencia de un trust nico, de una empresa gigan tesca capaz de englobar todas las ramas de la produccin? La respuesta general a esta ilusin es que el desarrollo desigual es la ley absoluta del desarrollo capitalista. El capitalismo vive de la desigualdad del desarrollo; no reabsorbe una de sigualdad si no es para crear otra. Desarrolla las fuerzas productivas en una ra ma para sacar partido del bajo desarrollo de las empresas concurrentes; socializ a una rama entera para sacar partido de la relativa debilidad de las ramas a las cuales vende o a las que compra. Segn los apologistas del neocapitalismo, la apa ricin de empresas gigantes que conocen y dominan el mercado ha sido un factor dec isivo en la planificacin de la produccin y la eliminacin de las crisis. Ellos no ve n que, si una empresa logra la eliminacin de todos sus competidores y conquista u na posicin de monopolio, el desarrollo de las fuerzas productivas, as realizado, n o sirve para satisfacer, en forma ms amplia, las necesidades sociales, bajando lo s precios tanto como lo permitieran los bajos costos de produccin; la posicin de m onopolio conquistada les sirve para imponer precios que les permitan realizar pl usganancias. En esta lucha por la dominacin del mercado cada fuerza capitalista q ue busca obtener el monopolio construye fbricas gigantes capaces de copar ellas s olas el mercado. La fuerza que es capaz de obtener los costos ms bajos e inundar el mercado con los precios ms bajos gana la posicin dominante. El resultado es un excedente considerable de capacidad de produccin no empleada, estando cada em: pr esa gigante preparada para copar por s sola el mercado. Esta capacidad no emplead a sobrepasa el 50% en Estados Unidos. El costo del sobreequipamiento inicial es compensado ampliamente por los precios de monopolio adquiridos despus de la victo ria. Otra estrategia de monopolio es posible cuando en una rama una empresa lo gra poseer de manera durable procedimientos de produccin superiores a los de los competidores, por ejemplo, monopolizando las patentes. Por otra parte, los monopolios que viven del desarrollo desigual tienen i nters en dejar subsistir a su lado empresas ms dbiles; as, cuando el estado quiera f ijar los precios, debe tomar en cuenta el costo de produccin ms alto de estas empr esas si no quiere obligarlas a desaparecer. La empresa monopolista logra as una p lusganancia, puesto que sus costos de produccin son ms bajos que los de estas empr esas. Por lo tanto, la socializacin de las fuerzas productivas y el conocimiento del mercado tienden a reforzar las desigualdades del desarrollo capitalista est abilizando plusganancias. En estas condiciones, cun absurda parece ser la idea de una planificacin so cial en el rgimen capitalista, es decir, de un desarrollo igual. En efecto, los capitales ms poderosos buscan siempre no la ganancia normal sino la plusganancia. Slo la absoluta igualdad de las ganancias para todos los c apitales permitira pensar sin utopa en una reparticin racional de los capitales segn un plan. Ahora bien, la ley del desarrollo capitalista es desigual: ganancias d iferentes aparecan en las diferentes ramas en la poca de la libre competencia; la transformacin actual de la estructura capitalista, es decir, la socializacin de la s fuerzas productivas y el desarrollo de los monopolios, la produccin en masa, la centralizacin financiera, la aplicacin cada vez ms grande de la ciencia a la produ ccin, permiten actualmente conquistar no ya de una manera pasajera, sino por larg os perodos, posiciones de plusganancia. El capitalismo, en el curso de su desarrollo, ha debido inventar medios p ara adaptar sus estructuras al desarrollo de las fuerzas productivas; as, cuando el nivel de las fuerzas productivas hizo que el capital de un individuo o de una familia ya no fuera suficiente para poner en obra las fuerzas productivas, el c uadro estrecho de la propiedad individual fue ampliado por la sociedad por accio

nes y remplazado por la propiedad colectiva de los capitalistas; de la misma man era, hoy la propiedad del estado permite la adaptacin que no excede, sin embargo, los lmites de la relacin capitalista. Si fuerzas productivas gigantes no pueden s er explotadas con una ganancia normal, entonces suelen intervenir medidas de nac ionalizacin. Se nacionalizan aquellos sectores de mayor composicin orgnica del capi tal, de tal modo que la igualdad de la tasa de ganancia se realice entre capital es de menor composicin orgnica, lo que da por resultado una tasa de ganancia ms alt a. Por otro lado, las esferas nacionalizadas -energa, transportes, etc.- sirv en a todas las ramas capitalistas; por consiguiente, los capitalistas tienen int ers en que la produccin de estas esferas sea abundante, regular y barata. Una tal intervencin del estado no tiene por objetivo someter el capital a una direccin central, sino liberar an ms su iniciativa, reforzar su autonoma, permit irle continuar su bsqueda del mximo de ganancia. El capitalismo de estado, tomado en el sentido estrecho de sector naciona lizado, puede, si se hace abstraccin de las relaciones que mantiene con el resto del capitalismo, dar la ilusin de ser un embrin de sector socialista. Pero el capi talismo de estado designa, de hecho, una realidad que engloba en una misma estru ctura el sector capitalista privado y el sector capitalista de estado. El sector nacionalizado, por la funcin especial que cumple en el capitalis mo actual, permite que el capital reconozca el carcter social de las fuerzas prod uctivas, permaneciendo sin embargo en los lmites del modo de produccin capitalista . El capitalismo monopolista de estado no es un sistema de produccin sociali sta que se desarrolla en el seno de un sistema de produccin capitalista, sino que es la forma actual que adquiere la subordinacin del estado a los intereses del c apital. Slo un conocimiento de las leyes generales del modo de produccin capitalist a permite determinar los lmites exactos entre los cuales pueden darse las variaci ones. Las leyes generales fijan los lmites y es, en ltima instancia, el aparato represivo del estado el que defiende su realiz acin. Entre estos lmites se extiende el campo de accin de la poltica burguesa cuyo o bjeto es jugar sobre las variaciones posibles dentro de estos lmites, para manten er los lmites mismos, mantener el enfrentamiento de las clases dentro de estos lmi tes. La poltica del proletariado consiste, por el contrario, en acumular fuerzas en la lucha para preparar las condiciones de la supresin de los lmites impuestos p or la dictadura del capital. Por ejemplo, la lucha por la limitacin de la jornada de trabajo no pone en cuestin los fundamentos de la explotacin; se inscribe, por lo tanto, dentro de lo s lmites fijados por las leyes de este sistema de produccin. Entre estos lmites se extiende el campo de la poltica que la burguesa puede aceptar. El estado puede int ervenir para sancionar y estabilizar una relacin de fuerzas. Cuando la clase obre ra era dbil y desorganizada, el estado intervino para prolongar la jornada de tra bajo mediante una legislacin sanguinaria. Cuando la clase obrera se fortifica, la clase capitalista cede y el estad o impone la legislacin limitando la jornada de trabajo. Si el estado puede as imponer al capital el punto de vista de los interese s de la sociedad bajo la forma de ley, se debe a que esta intervencin se inscribe dentro de los lmites aceptables por el sistema de produccin; de ninguna manera po dra imponerse el punto de vista de la sociedad si ste fuera al encuentro de las le yes fundamentales del capital, por ejemplo, para imponer un desarrollo igual imp idiendo al capital toda libertad de movimiento. Sin embargo, antes de terminar este punto, nos parece importante sealar qu e, si bien las conquistas de la clase obrera se encierran dentro de los marcos d el sistema capitalista, ellas van creando contradicciones cada vez ms grandes y v an preparando, por lo tanto, las condiciones materiales y polticas de su desapari cin. RESUMEN En este captulo hemos empezado por estudiar cul es el origen del estado, pa ra concluir que el estado se caracteriza fundamentalmente por ser un instrumento

de dominacin de clase. Hemos visto que es necesario distinguir una doble funcin d el estado o una funcin de tipo tcnico-administrativo y una funcin de dominacin poltic a. Hemos sealado las diferencias entre tipo de estado y formas de gobierno. Hemos analizado la necesidad de la destruccin del aparato burgus a travs de Marx, Engels y Lenin. Hemos distinguido tres tipos de instituciones estatales: represivas, tc nico-administrativas e ideolgicas, para detenemos en el anlisis de lo que entendem os por aparatos ideolgicos del estado. Hemos insistido en la necesidad de no conf undir el poder del estado con el aparato de estado. Nos hemos detenido en el anli sis del estado como dictadura de clase y por qu esta dictadura no excluye la demo cracia. Hemos visto que no se puede confundir la clase que detenta el poder con el personal que trabaja en el aparato de estado. Hemos definido lo que entendemo s por casta gobernante, clase dominante y bloque gobernante. Hemos analizado el problema de la extincin del estado diferenciando la destruccin del estado burgus de la extincin del estado proletario. Por ltimo nos hemos referido a algunas caracte rsticas del estado capitalista. En este captulo hemos visto los siguientes concept os: estado como dictadura de clase - aparato de estado - poder poltico - tipo de estado - forma de gobierno - destruccin y extincin del aparato de estado clase dom inante - casta gobernante - bloque gobernante. CUESTIONARIO 1. Cmo se organizaban los primeros habitantes de su pas para desempear las di stintas funciones sociales? 2. Puede decirse que en su pas exista un estado en la sociedad precolonial? Si exista el estado, cules eran sus caractersticas?, al servicio de qu clase estaba? 3. Con qu ejemplos histricos de su pas puede usted combatir la tesis del esta do como rbitro de las clases en pugna? 4. Describa las caractersticas del aparato especial de hombres armados que existe en su pas. 5. Existe alguna funcin del estado actual de su pas que se pueda calificar d e neutra o al servicio de toda la sociedad? Ponga ejemplos. u pas? 6. Desde el punto de vista del tipo de estado, cmo calificara el estado en s 7. Cmo calificara la forma de gobierno actualmente existente? 8. Podra poner algn ejemplo histrico que demuestre que no basta que el prolet ariado se apodere del estado para que ste funcione de acuerdo con sus intereses d e clase?

9. Cules son los aparatos ideolgicos del estado ms importantes en su pas? Podra explicar qu funciones concretas cumplen en la reproduccin del rgimen imperante? 10. Qu relacin existe entre los aparatos ideolgicos del estado en Amrica Latin a y los aparatos ideolgicos del imperialismo? 11. Considera usted que al transformarse los gobiernos de los pases del con o sur en gobiernos militares la oligarqua burguesa terrateniente ha perdido el po der del estado? 12. Cul es la clase dominante en su pas? La casta gobernante coincide con la clase dominante? 13. En su pas gobierna una sola clase o existe un bloque gobernante? Qu secto res sociales lo constituyen?

14. A qu se debe la mayor estabilidad del estado burgus en algunos pases de A mrica Latina? 15. Cul es el carcter de clase del estado en Nicaragua despus de la revolucin sandinista? 16. Qu papel desempea la gran burguesa del cono sur despus de los golpes fasci stas de la dcada de los setenta? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER. L., "Ideologa y aparatos ideolgicos del estado (notas para una i nvestigacin)", en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente, nm. 4, 1974, pp. 97-141. BALIBAR. TIENNE, Sobre la dictadura del proletariado, Mxico, Siglo XXI, 197 6, pp. 1-162. ENGELS. F., El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (ma rzo- junio de 1884), en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. I II, pp. 217-352. ENGELS. F., "Introduccin" (30 de mayo de 1871) a K. Marx, La guerra civil en Francia, en Obras escogidas en tres tomos, t. 11, pp. 188-200. LENIN. V. I., El estado y la revolucin (agosto-septiembre de 1917), La Hab ana, Editorial Poltica, 1963; en Obras completas, t. 27, pp. 9-127. LENIN. V. I., "El estado" (11 de julio de 1919), en Obras completas, t. 3 1, pp. 338-356. LENIN. V. I., "Podrn los bolchevique s retener el poder?" (1 de octubre de 1917), en Obras completas, t. 27, pp. 212-216. LENIN, V. I., "Uno de los problemas fundamentales de la revolucin" (14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 451. LENIN, V. I., "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky" (octubre-nov iembre de 1918), en Obras completas, t. 30, pp. 79-107. POULANTZAS. N., Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1970. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICIN Este captulo ha sido completamente modificado. Se ha excluido el tema de l a dictadura del proletariado que se desarrolla con ms profundidad en el captulo so bre la transicin. Se ha hecho un desarrollo ms detenido del origen del estado y de l concepto de destruccin del aparato burgus. Se ha introducido el tema de los apar atos ideolgicos del estado. Se ha introducido el concepto de poder estatal que no debe ser confundido con el concepto de poder poltico y los conceptos de clase do minante, casta gobernante y bloque gobernante. CAPTULO VIII -MODO DE PRODUCCIN, FORMACIN SOCIAL Y COYUNTURA POLTICA 1. Modo de produccin de bienes materiales y concepto de modo de produccin. 2. Modo de produccin servil. 3. Objeto de El capital. 4. Modo de produccin. 5. Formacin social. 6. Coyuntura poltica. 1. MODO DE PRODUCCIN DE BIENES MATERIALES Y CONCEPTO DE MODO DE PRODUCCIN Despus de haber estudiado los niveles: econmico, jurdico-poltico e ideolgico d e la sociedad, pasemos a los elementos que nos permitirn definir el concepto marx ista de modo de produccin. Marx y Engels emplean frecuentemente la expresin "modo de produccin de bien

es materiales" o simplemente "modo de produccin" para describir la manera, la for ma, el modo en que se producen los bienes materiales. Veamos algunos textos: El modo de produccin de la vida material determina el proceso social, polti co e intelectual de la vida en general.195 Lo que diferencia unas pocas de otras no es lo que se hace, sino cmo, con q u medios de trabajo se hace.196 El capital comienza por subordinar al trabajo bajo las condiciones tcnicas en que, histricamente lo encuentra. No cambia inmediatamente, pues, el modo de produccin. La produc cin de plusvalor en la forma considerada hasta aqu, mediante la simple prolongacin de la jornada laboral, se presenta por ende como independiente de todo cambio en el modo de produccin mismo.197 La concepcin materialista de la historia parte del principio de que la pro duccin y, junto con ella, el intercambio de sus productos, constituyen la base de todo el orden social; que en toda sociedad que se presenta en la historia la di stribucin de los productos y, con ella, la articulacin social en clases o estament os, se orienta por lo que se produce y por cmo se produce, as como por el modo com o se intercambia lo producido. Segn esto, las causas ltimas de todas las modificac iones sociales y las subversiones polticas no deben buscarse en las cabezas de lo s hombres, en su creciente comprensin de la verdad y de la justicia eterna, sino en las transformaciones de los modos de produccin y de intercambio; no hay que bu scadas en la filosofa, sino en la economa de la poca de que se trate.198 Ahora bien, no se debe confundir la expresin "modo de produccin de la vida material" con el concepto deMODO DE PRODUCCIN. La primera es una nocin descriptiva y se refiere slo a la estructura econmica de la sociedad; el segundo, por el cont rario, es un concepto terico y se refiere a la totalidad social global, es decir, tanto a la estructura econmica como a los otros niveles de la totalidad social: jurdico-poltico e ideolgico. Marx y Engels no definieron jams el concepto de MODO DE PRODUCCIN que tan a menudo emplean. La mayora de los autores marxistas utiliza esta expresin sin defi nida y los que la definen limitan su significacin al nivel econmico solamente. Nos otros pensamos, sin embargo, siguiendo a Louis Althusser, que la reduccin de este concepto al solo nivel econmico limita el sentido implcito que Marx le da en El c apital, su obra ms acabada. Al estudiar el modo de produccin de bienes materiales, es decir, lo que he mos llamado proceso de produccin, hemos visto que, desde el punto de vista marxis ta, no basta definido slo como un proceso de tipo tcnico. Este proceso tcnico se da dentro de relaciones sociales determinadas, que son las que en ltimo trmino lo ha cen posible, las relaciones sociales de produccin. Hemos visto, adems, que en la c onstitucin de estas relaciones intervienen elementos de la superestructura de la sociedad. Sin un consentimiento, explcito o implcito, de los miembros de una socie dad y de sus instituciones, estas relaciones no podran mantenerse en vigor. Esto es lo que afirma Engels en el siguiente texto, refirindose a las soci edades de clase: La sociedad existente hasta hoy, que se ha movido en contraposicin de clas e, necesitaba el estado, esto es, una organizacin de la clase explotadora en cada caso para mantener las condiciones externas de la produccin, es decir, sealadamente, para someter por la violencia y mantener a la clas e explotada en las condiciones de opresin dictadas por el modo de produccin (escla vitud, servidumbre de la gleba o vasallaje, trabajo asalariado).199 En este texto Engels muestra la necesidad de la existencia de condiciones superestructurales para mantener un determinado tipo de produccin social. Veamos ahora lo que dice el mismo Marx en uno de los escasos textos ms exp lcitos de El capital sobre este tema: No obstante, est claro que en las situaciones naturales y no desarrolladas en las que se basa esta relacin de produccin social200 y el modo de produccin corr espondiente a ella, la tradicin debe desempear un papel dominante. Adems est claro q ue aqu, como siempre, a la parte dominante de la sociedad le interesa santificar

lo existente confirindole el carcter de ley y fijar como legales sus barreras, dad as por el uso y la tradicin. Prescindiendo de todo lo dems, por otra parte esto se produce por s solo apenas la reproduccin constante de la base de las condiciones imperantes, de la relacin en la que se basa, asume con el correr del tiempo una f orma regulada y ordenada, y esta regla y este orden son, de por s, un factor impr escindible de cualquier modo de produccin que pretenda asumir solidez social e in dependencia del mero azar o de la arbitrariedad. Esa regla y ese orden son, prec isamente, la forma en que se consolida socialmente ese modo de produccin, y por e nde de su emancipacin relativa con respecto a la mera arbitrariedad o al mero aza r. Alcanza esta forma [...] por la mera reproduccin reiterada de s mismo.201 Si la tradicin y el orden son "factor imprescindible de cualquier modo de produccin", como Marx lo expresa claramente en este texto, ste no puede ser defini do solamente como estructura econmica de la sociedad, sino que abarca la totalida d social global. El concepto de modo de produccin es justamente el concepto histrico abstrac to que nos permite pensar, es decir, conocer en forma cientfica una totalidad soc ial orgnica.202 Existe una gran diferencia entre describir una cosa -sealar sus caractersti cas visibles- y conocer una cosa. Cuando un enfermo expone a su mdico lo que sien te no hace sino describir los sntomas de su enfermedad. El mdico, con su conocimie nto del organismo humano, es capaz de diagnosticar, a partir de estos sntomas, un a enfermedad determinada, por ejemplo, apendicitis. Resume en una palabra la lar ga descripcin de los sntomas hecha por el enfermo. Esta palabra implica un conocim iento de la enfermedad. La aplicacin de este conocimiento es lo que le permite sa nar al enfermo. Para llegar a diagnosticar una enfermedad determinada es necesar io captar la unidad que permite comprender los diferentes sntomas. De la misma ma nera, para llegar a definir un objeto, para llegar a conocerlo, es necesario des cubrir la unidad o la forma de organizacin de los elementos que sirven, en un pri mer momento, para describirlo. Se puede describir una sociedad, decir, por ejemplo, que en toda sociedad existen industrias, campos cultivados, correos, escuelas, ejrcito, polica, leyes, corrientes ideolgicas, etc. Pero la organizacin de estos elementos en diferentes estructuras (econmica, jurdico-poltica e ideolgica) y la determinacin del papel que c ada una de estas estructuras desempea en la sociedad, nos permite pasar de la des cripcin al conocimiento de una realidad social, establecer las leyes de su desarr ollo y, por lo tanto, la posibilidad de guiarlo conscientemente. En la poca de Ma rx todo el mundo perciba, describa, los sntomas de la "enfermedad capitalista": la pobreza de las masas, la riqueza de ciertos pequeos grupos, la explotacin de la mu jer y del nio, etc. Algunos se rebelaban, otros buscaban explicar esta situacin re curriendo a las leyes divinas fatalistas: "siempre habr pobres entre nosotros". P ero Marx y Engels supieron pasar de la descripcin al conocimiento de las causas y de las leyes de desarrollo capitalista, conocimiento que permiti, ms tarde, a los partidos marxistas hacer la revolucin y establecer regmenes sociales nuevos. Por ltimo, como ya hemos visto en El capital encontramos los elementos par a caracterizar las relaciones de produccin capitalista como una combinacin de rela ciones sociales y tcnicas de produccin: por una parte, el capitalista es el propie tario de los medios de produccin y de subsistencia del trabajador lo que obliga a ste a vender su fuerza de trabajo al capitalista; por otra, a medida que avanza el desarrollo de este modo de produccin, el proceso de trabajo que en un comienzo est supeditado slo formalmente al capitalista pasa, en la etapa de la gran indust ria, a supeditarse plenamente al propietario de los medios de produccin. El traba jador queda completamente separado de los medios de produccin, consumndose as la "l ibre" esclavitud capitalista. Y, adems, estas relaciones conforman la estructura econmica sobre la que se levanta todo el edificio social. 2. MODO DE PRODUCCIN SERVIL Para explicitar ms el concepto de modo de produccin nos parece importante d etenemos en el anlisis de lo que corrientemente se ha denominado "rgimen de produc cin feudal", por la importancia que este tema tiene en nuestro continente. Mucho se discute si en Amrica Latina ha existido o no un modo de produccin

de tipo feudal. Podemos distinguir tres posiciones frente a este problema. La pr imera sostiene que en nuestros pases existi un modo de produccin feudal que, en la etapa actual, est en proceso de desintegracin, pero del que todava existen muchas " sobrevivencias". La segunda afirma que en Amrica Latina no ha existido nunca un m odo de produccin feudal debido a que desde la colonia se estableci un intercambio de tipo capitalista imperialista entre las metrpolis (Espaa y Portugal) y los diferentes pases latinoamerican os.203 Por ltimo, existe una tercer posicin que, reconociendo que en Amrica Latina no ha existido nunca un modo de produccin comparable al sistema feudal de Europa occidental, no puede, sin embargo, dejarse de constatar que en gran parte del ca mpo latinoamericano existen todava relaciones de produccin que no son propiamente capitalistas. A estas relaciones se las ha llamado "relaciones de tipo precapita listas" para distinguidas de las relaciones de tipo feudal. Antes de pronunciarnos por alguna de estas posiciones pensamos que es imp ortante precisar lo que se entiende por "feudalismo". Lo que hasta ahora se ha llamado corrientemente "modo de produccin feudal" se caracteriza por estar basado en una economa predominantemente agrcola en la cu al el campesino (productor directo) est obligado a satisfacer ciertas exigencias econmicas del seor propietario de la tierra, exigencias que pueden adoptar la form a de servicios que deben ser prestados (trabajo de la tierra del seor, etc.) o de rentas que deben ser pagadas, especialmente en productos, Las fuerzas coercitiv as que obligan al campesino a trabajar para el propietario de la tierra pueden t ener diferentes orgenes: jurdico-poltico (la fuerza militar que poseen los seores, c ierto tipo de procedimientos jurdicos) o ideolgico (la fuerza de la costumbre, ide as religiosas, etctera).204 En el modo de produccin "feudal" la tierra representa el medio de produccin ms importante y es, por lo tanto, en torno a ella que se establecen las relacion es sociales de produccin. La clase dominante del modo de produccin "feudal" tiene la propiedad de la tierra. Es importante aclarar aqu que la propiedad de tipo feudal no tiene las mis mas caractersticas que la propiedad de tipo capitalista, En algunos pases europeos existan, por ejemplo, diversos grados de propiedad sobre la tierra dependientes del lugar que ocupaba el seor en la jerarqua social de la poca: Propiedad eminente pero no efectiva de los personajes ms poderosos sobre d ominios inmensos, propiedad ms directa pero no absoluta, ya que estaba ligada a s ervicios y juramentos en manos de los seores pequeos y medianos. Esta jerarqua de d erechos iba, poco a poco, imponindose hasta la base, es decir, hasta el nivel de los campesinos que explotaban la tierra, los que no gozaban sino de una posesin ms o menos precaria del suelo.205 En otros casos la propiedad de la tierra perteneca directamente al estado. En El programa agrario de la socialdemocracia rusa de 1905-1907, Lenin habla de un "feudalismo de estado". Por otra parte, el propio Marx, refirindose a la servidumbre, habla de un modo de produccin donde los productores directos no tienen que ver directamente c on propietarios particulares, sino que tienen que ver directamente con el estado , como en Asia donde el propietario es al mismo tiempo el soberano.206 Ahora bien, las tierras que pertenecan a los seores o al estado eran dividi das de tal manera que los seores conservaban en sus manos slo una parte de stas y l a parte restante era concedida ("atribuida", "distribuida", "repartida", "dada") a los campesinos. A veces, stos, adems de la tierra reciban algunos medios de prod uccin. Cul era la situacin del campesino frente a esta tierra que le haba sido conce dida? El campesino posea la tierra, dispona de ella, poda cultivar lo que estimase conveniente y los frutos de su trabajo le pertenecan. Adems era propietario de su s medios de trabajo de carcter rudimentario y fabricados por l mismo. Y como se tr ataba de una unidad de produccin de tipo individual, el campesino controlaba todo el proceso de produccin. Era capaz de producir sin recurrir a ninguna direccin ex

terna.

El campesino tena, por lo tanto, la posesin efectiva del proceso de producc in, Esta situacin lo distingue absolutamente del obrero industrial que, al mismo t iempo que carece de todo medio de produccin, es absolutamente incapaz de controla r el proceso de produccin global del cual l no es sino un eslabn ciego. El campesino, al tener todo lo que necesita para poder sobrevivir l y su f amilia (tierra, instrumentos de trabajo, semillas, conocimientos tcnicos rudiment arios, etc.), no tiene ninguna razn econmica para ir a trabajar la tierra del seor o para darle a ste parte de sus frutos. Si lo hace es debido a una coercin extraec onmica ejercida por el propietario de la tierra. Si el seor no gozara de una autoridad directa sobre la persona del campesi no, no podra hacer trabajar para l a un hombre provisto de un pedazo de tierra que explota l mismo. Era necesaria una "coaccin extra econmica" como deca Marx definiendo ese rgimen econmico. Las formas y los gra dos de esa coaccin pueden ser muy variados...207 Veamos ahora el texto mismo de Marx: ...est claro que en todas las formas en las que el trabajador directo sigu e siendo "poseedor" de los medios de produccin necesarios para la [produccin] de s us propios medios de subsistencia y sus condiciones de trabajo, la relacin de pro piedad debe manifestarse al mismo tiempo como relacin directa de dominacin y servi dumbre, con lo que el productor directo aparecer como carente de libertad; carenc ia sta de libertad que podr atenuarse desde la servidumbre [...] con prestaciones personales hasta la mera obligacin tributaria, Con arreglo a nuestro supuesto, en este caso el productor directo se encuentra en posesin de sus propios medios de produccin, de las condiciones objetivas de trabajo necesarias para llevar a cabo su trabajo y para la produccin de sus medios de subsistencia; desarrolla de maner a autnoma su agricultura, as como la industria domiciliaria rural vinculada con el la [...] En estas condiciones, slo es posible arrancarles [a los pequeos campesino s] el plustrabajo para el terrateniente nominal mediante una coercin extraeconmica , sea cual fuere la forma que sta asuma.208 Es, por lo tanto, el mismo sistema econmico "feudal" que se caracteriza, d esde el punto de vista de las relaciones sociales de produccin, por la separacin d e la propiedad y de la posesin de la tierra, quedando esta ltima en manos de los c ampesinos, y, desde el punto de vista de las relaciones tcnicas de produccin, por un controlo apropiacin efectiva del trabajo por parte del campesino, lo que hace surgir la necesidad de una coercin extraeconmica que obligue al campesino a cumpli r sus compromisos con el terrateniente. Si el campesino tiene una parcela, no ir a hacer el trabajo en la tierra d el seor sino obligado y forzado. Aqu el sistema econmico engendra una coercin extrae conmica: la servidumbre, la dependencia jurdica, el hecho de que los explotados no gocen de derechos cvicos, etctera.209 En el sistema econmico capitalista, por el contrario, el trabajador direct o no podra sobrevivir si no ofreciera su fuerza de trabajo al capitalista. Por un a parte, no posee ningn medio de produccin que le permita trabajar por cuenta prop ia y, por la otra, suponiendo que poseyera estos medios, no podra producir en for ma individual y sus productos no podran competir en el mercado con los productos del sistema capitalista (precios ms bajos por aumento de productividad del trabaj o). En el sistema capitalista, por lo tanto, son razones directamente econmicas l as que mueven a los trabajadores a enrolarse en las fbricas como obreros. Nadie l os presiona, son ellos quienes, para no morir de hambre, deben "voluntariamente" enrolarse en las filas del proletariado. Ahora bien, qu papel desempea el mercado en un rgimen "feudal" de produccin? Pu ede sostenerse que la caracterstica esencial de este rgimen es ser un sistema cerr ado basado en una economa natural, es decir, un sistema de produccin para el uso?2 10 Si se estudia en forma superficial el texto de Marx sobre la "gnesis de la renta capitalista de la tierra",211 se podr responder en forma afirmativa a esta pregunta ya que este autor se refiere en varias ocasiones, al analizar situacio nes histricas concretas, a la relacin entre la economa natural cerrada al mercado y

el rgimen feudal de produccin. Sin embargo, un anlisis detallado del captulo global nos hace ver que Marx se interesa fundamentalmente en estudiar las relaciones de produccin y que slo sec undariamente y refirindose a casos histricos concretos como los de la Antigedad y E dad Media europeas212 y el de los estados sociales estacionarios que surgen en A sia,213 se interesa en analizar las relaciones de intercambio. Marx mismo confirma nuestra interpretacin en el siguiente texto de El capi tal: Tambin las categoras econmicas antes consideradas llevan la seal de la histor ia. En la existencia del producto como mercanca estn embozadas determinadas condic iones histricas. Para convertirse en mercanca, el producto no ha de ser producido como medio directo de subsistencia para el productor mismo. Si hubiramos prosegui do nuestra investigacin y averiguado bajo qu circunstancias todos los productos o la mayor parte de ellos adoptan la forma de la mercanca, habramos encontrado que e llo no ocurre sino sobre la base de un modo de produccin absolutamente especfico, el modo de produccin capitalista. Esa investigacin, empero, es extraa al anlisis de la mercanca. Pueden existir produccin y circulacin mercantiles aunque la parte abru madoramente mayor de los productos se destine directamente al consumo de los pro ductores mismos, no se transforme en mercanca; aunque, pues, el proceso social de produccin no est regido todava, en toda su extensin y profundidad, por el valor de cambio. La presentacin del producto como mercanca implica una divisin del trabajo t an desarrollada dentro de la sociedad como para que se consume la escisin entre v alor de uso y valor de cambio, iniciada apenas en el comercio directo de trueque . Esa etapa de desarrollo, sin embargo, es comn a las formaciones econmicas social es histricamente ms diversas [...] Sus condiciones histricas de existencia [del capital] no estn dadas, en absolut o, con la circulacin mercantil y la dineraria. Surge tan slo cuando el poseedor de medios de produccin y medios de subsistencia encuentra en el mercado al trabajad or libre como vendedor de su fuerza de trabajo [...]214 De los textos de Marx que hemos citado, y que estimamos representativos d e su pensamiento general, se desprende que si bien la mayor parte de las formas histricas concretas del modo de produccin "feudal" estudiadas por el autor han sid o sistemas de economa natural, sistemas cerrados o muy poco vinculados con el mer cado, esta caracterstica no es un rasgo esencial de este modo de produccin. Definir el modo de produccin feudal como una economa cerrada o como un sist ema de produccin para el uso es definir un modo de produccin basndose en el anlisis de las relaciones de intercambio y no en las relaciones de produccin que son las relaciones que, para la metodologa marxista, definen la estructura econmica de tod o modo de produccin y sirven de base a su superestructura poltica e ideolgica. Estamos totalmente de acuerdo con Takahashi, quien sostiene que la pregunta que debe formularse respecto de una estructura social dada no es la de si estn presentes mercancas y dinero, sino la de cmo se producen esas mer cancas, cmo se utiliza ese dinero en calidad de medio de produccin. Los productos d e los antiguos latifundios romanos entraban en el mero cado en calidad de mercan cas producidas por esclavos, y las acumulaciones por los seores feudales de los pr oductos del trabajo forzoso o de las rentas feudales en productos entraban en ci rculacin en calidad de mercancas producidas por siervos. Tambin existen las mercanca s simples producidas por los campesinos o artesanos independientes [...], as como las mercancas capitalistas producidas por trabajadores asalariados, etc.. [...] Por eso, un "sistema de produccin para el mercado" no puede definir las relacione s histricas concretas de produccin (y, por tanto, tampoco las relaciones de clase).215 Por lo tanto, para estudiar las caractersticas esenciales de cada modo de produccin debemos centrar nuestro anlisis, no en las relaciones de intercambio, si no en la "forma social de la existencia de la fuerza de trabajo",216 es decir, e n las relaciones de produccin. La esclavitud, la servidumbre y el trabajo libre asalariado seran las form as bsicas de existencia de la fuerza de trabajo en los sistemas econmicos donde ex iste una relacin de explotacin. Hasta aqu hemos utilizado la palabra "feudal" entre comillas ya que consid

erbamos importante detenemos en un estudio crtico de ella. Segn Parain,217 "la palabra 'feudal' no es de la misma naturaleza que las palabras empleadas para designar tanto la sociedad 'esclavista' como la sociedad 'capitalista' o la 'socialista'. En estos tres casos la palabra empleada design a el resorte social fundamental (propiedad sobre el esclavo, propiedad sobre el capital, propiedad social generalizada). El trmino 'feudalismo', por el contrario , es un trmino que slo se refiere a la superestructura poltica desarrollada en una forma tpica, en la forma plenamente acabada de la sociedad que se intercala entre la sociedad antigua esclavista y la sociedad moderna capitalista. De ello resul ta que este trmino no es siempre adecuado para caracterizar, sea la fase de forma cin, sea la fase de descomposicin de este tipo de sociedad, sea ciertas variantes ms o menos inacabadas". En todos estos casos, en efecto, el "fief" -palabra de la que deriva el tr mino "feudal"- no desempea un papel fundamental. En qu momento se toma el hbito de l lamar "feudal" al conjunto del sistema, considerando tanto las relaciones de bas e entre los campesinos y los seores como los vestigios jurdico-polticos de la Edad Media en el seno de la monarqua absoluta moderna? Se trata de un hbito tardo nacido , sobre todo, en el curso de la lucha conducida por la burguesa ascendente contra un rgimen que haba entrado en decadencia, y que ya estaba, por lo tanto, alejado de su forma tpica Por otra parte -agrega: el tipo de relaciones sociales que hemos definido brevemente218 se instal mucho antes del "fief" propiamente tal, que no fue sino su coronamiento poltico y sobrevivi [...] despus de haber desaparecido ese coronamiento poltico.219 Todas estas consideraciones realizadas por Parain, y que hacemos nuestras , nos parecen decisivas para poner en cuestin el trmino "feudalismo". Creemos que es necesario emplear otro trmino que exprese lo esencial de este modo de produccin , es decir, que exprese las caractersticas propias de las relaciones de produccin que le sirven de base. Hasta aqu hemos visto que la servidumbre es la forma caracterstica de la ex istencia de la fuerza de trabajo en el modo de produccin que, hasta entonces, lla mbamos "feudal", y que ella consiste en la explotacin del productor directo, quien se ve obligado por una coercin extraeconmica (jurdi co-poltica o ideolgica) a trabajar la tierra del terrateniente o a darle algn tipo de renta (en productos, en dinero). Vimos, adems, que son las propias relaciones de servidumbre -que se caract erizan desde el punto de vista de las relaciones sociales de produccin por la sep aracin de la propiedad y de la posesin de la tierra, quedando esta ltima en manos d e los campesinos, y, desde el punto de vista de las relaciones tcnicas de producc in, por un controlo apropiacin efectiva del trabajo por parte de esos campesinos-l as que exigen la intervencin de un factor extraeconmico para su reproduccin como ta les. El hecho de que el productor directo pueda producir todo lo necesario para su subsistencia sin tener que recurrir al propietario de los medios de produccin, es lo que hace surgir la necesidad de una "coercin extraeconmica" que obligue al campesino a cumplir sus compromisos con el terrateniente. Es el carcter mismo de la estructura econmica lo que explica el carcter domi nante que ocupa la superestructura jurdico-poltica o ideolgica en este modo de prod uccin. De ah la gran variedad de formas que puede adoptar su superestructura: desd e "feudalismo seorial" en algunos lugares hasta el "feudalismo de estado" en otro s. Partiendo de todas estas consideraciones pensamos que el trmino ms adecuado para definir este modo de produccin sera el trmino "servil" ya que son las relacio nes de produccin basadas en la servidumbre las que forman la base econmica comn de las distintas variaciones histricas de este modo de produccin. El modo de produccin servil sera el objeto histrico abstracto al que corresp onderan los rasgos generales de la servidumbre: propiedad de la tierra por los seo res, posesin de la tierra y de los medios de trabajo por el campesino, coercin ext raeconmica para obligar al campesino a trabajar la tierra del seor. El feudalismo sera una forma de manifestacin concreta, histricamente determi nada, con caractersticas jurdico-polticas precisas (relaciones entre el soberano y

los vasallos) de los rasgos generales propios del modo servil de produccin. Al plantear as el problema, pensamos que estamos siendo coherentes con el pensamiento de Marx. [...] la relacin directa entre los propietarios de las condiciones de prod uccin y los productores directos relacin sta cuya forma eventual siempre correspond e naturalmente a determinada fase de desarrollo del modo de trabajo y, por ende, a su fuerza productiva social- donde encontraremos el secreto ms ntimo, el fundam ento oculto de toda la estructura social, y por consiguiente tambin de la forma p oltica que presenta la relacin de soberana y dependencia, en suma, de la forma espe cfica del estado existente en cada caso. Esto no impide que la misma base econmica -la misma con arreglo a las condiciones principales-, en virtud de incontables diferentes circunstancias empricas, condiciones naturales, relaciones raciales, i nfluencias histricas operantes desde el exterior, etc., pueda presentar infinitas variaciones y matices en sus manifestaciones, las que slo resultan comprensibles mediante el anlisis de estas circunstancias empricamente dadas.220 El sistema de "encomiendas" instalado por la colonizacin espaola en Amrica L atina sera otra variante histrica concreta del modo de produccin servil. Grupos de indios eran confiados [encomendados] a un colono. ste deba proteg er y catequizar a los indios. Por la sumisin de los que trabajaban a los que llev an las armas y a los que rezan, el sistema se inspiraba directamente en la Europ a feudal. Sin embargo, al estar los "encomenderos" designados por la poderosa monarqua espaola, o por sus agentes, la estructura poltica es aqu muy diferen te de la de la Edad Media.221 Otra forma histrica concreta del modo de produccin servil sera el "asiatismo " o lo que se ha llamado "modo de produccin asitico", Marx dice al respecto lo sig uiente: Si no es el terrateniente privado sino, como sucede en Asia, el estado qu ien los enfrenta directamente como terrateniente y a la vez como soberano [ ], la relacin de dependencia, tanto en lo poltico como en lo econmico, no necesita poseer ninguna forma ms dura que la que le es comn a cualquier condicin de sbditos con respecto a ese estado. El estado, en este caso, es el supremo terrateniente.222 Existira, por lo tanto, un modo de produccin servil, que tomara diferentes f ormas en cada caso histrico concreto, No cabe duda que en ciertas regiones de Amri ca Latina los espaoles y portugueses implantaron sistemas de explotacin basados en la servidumbre aunque los productos de este sistema de explotacin se incorporara n al mercado capitalista colonial. En sentido riguroso no se puede hablar de la existencia de feudalismo en Amrica Latina ya que no fue la forma histrica concreta feudal, con sus caracterstic as jurdico-polticas precisas, la que se implant en nuestro continente sino formas m odificadas de la propia base econmica general apoyada en la explotacin servil. Ahora bien, entre el modo de produccin basado en la servidumbre y el modo de produccin basado en el trabajo asalariado existen formas intermedias que es necesario estudiar p ara poder determinar en forma precisa cul es el estado actual de la masa campesin a en nuestros pases. Lenin habla, por ejemplo, de relaciones "semiserviles" de produccin, En es te caso la mano de obra agrcola se ha liberado de la tutela feudal, se han anulad o las razones jurdicas que ataban al siervo a la tierra, sta se les entrega ahora en arrendamiento o se les vende, pero estas medidas se adoptan de tal manera que el campesino rpidamente se encuentra endeudado, su produccin no le permite crear los bienes necesarios para su subsistencia y la de su familia, y esto lo obliga, ahora por razones econmicas, a trabajar las tierras del terrateniente quien lo r emunera parte en tierras, parte en productos y parte en dinero. A medida que el dinero va conformando la parte esencial del salario y que las mquinas van desplaz ando los instrumentos rudimentarios del campesino, estas relaciones semi servile s se van transformando en capitalistas. Se produce as lo que el dirigente bolchev ique denomina "la va junker de desarrollo capitalista", es decir, la transformacin de las antiguas grandes haciendas feudales en haciendas capitalistas, Va que se

diferencia de lo que llam "va americana", cuya caracterstica esencial es el reparto de la tierra a los campesinos en medida suficiente como para transformarse en p equeos productores independientes y luego diferenciarse en capitalistas agrarios y proletariado agrcola, Para terminar, queremos insistir en que si nos hemos detenido en un probl ema aparentemente terico y desligado de la accin poltica es justamente porque no es tal. El gran aporte de los tericos marxistas al problema del "subdesarrollo" es , sin duda, haber sealado que ste se debe esencialmente, no a la existencia de rel aciones "precapitalistas" en los pases "subdesarrollados", sino a la forma en que el sistema capitalista imperialista de los pases avanzados penetra, deforma y fr ena estas economas. Pero afirmar que el modo de produccin capitalista domina en el nivel del mercado, y an en el nivel de las relaciones de produccin, no significa necesariamente negar la existencia de relaciones de produccin "precapitalistas" q ue, aunque deformadas y subordinadas al modo de produccin dominante, siguen exist iendo como tales. Nos parece innegable que en Amrica Latina existen, en mayor o menor grado, relaciones "precapitalistas" y que todo movimiento revolucionario que quiera de sarrollar una accin victoriosa tiene que tomadas en cuenta. Sera un grave error po ltico esforzarse por movilizar al campesinado de determinados pases, o por lo meno s a ciertos sectores de ese campesinado, con consignas proletarias que no tendran ningn eco dado el carcter semiservil de las relaciones en que trabaja. Toda teora acerca del subdesarrollo que se estime revolucionaria debera per mitir pensar y diagnosticar esta realidad compleja de nuestras estructuras econmi cas. 3. OBJETO DE "EL CAPITAL" Para comprender mejor el concepto de modo de produccin es importante deter minar el objeto de la principal obra de Marx. Se puede decir que el esfuerzo terico de Marx slo pretende reflexionar acerc a del aspecto econmico de la sociedad capitalista? Se trata del estudio de un pas d eterminado: la Inglaterra de la poca de Marx? Veamos lo que dice Lenin al respecto: El capital se reduce aun perodo histrico determinado, est "slo dedicado al es tudio precisamente de la sociedad capitalista".223 Pero de qu sociedad capitalista se trata? De Inglaterra u otro pas histricamen te determinado? Algunas pginas ms adelante Lenin aclara esto: No limitndose a caracterizar el rgimen contemporneo, a aquilatado en su valo r y condenado. Marx le dio una explicacin cientfica, reduciendo este rgimen contemp orneo, diferente en los distintos estados de Europa y fuera de Europa, a una base comn: a la formacin social capitalista, cuyas leyes de funcionamiento y desarrollo analiz objetivamente (demostr la necesidad de la explotacin en se mejante rgimen).224 Y en una nota posterior explica que si se dejan de lado rasgos de los regm enes econmicos de la Edad Media es porque pertenecen a la formacin social del feudalismo, y Marx analiza slo la formacin capitalista. El proceso de desarrollo del capitalismo propiamente dicho comenz en realidad (po r ejemplo. en Inglaterra) partiendo del rgimen de los pequeos productores de merca ncas diseminados, con su propiedad individual basada en el trabajo.225 En estos textos Lenin seala en forma precisa los lmites del estudio de Marx : el rgimen, sistema, formacin social capitalista, es decir, un objeto histrico abs tracto, puro. Debemos anotar que Lenin emplea aqu el trmino "formacin social" como equivalente a lo que nosotros denominamos modo de produccin.226 El siguiente texto hace ver en forma an ms clara el carcter abstracto del ob jeto de Marx. [...] slo hemos de presentar -escribe Marx- la organizacin interna del modo capitalista de produccin, por as decido, en su trmino medio ideal.227 Y Lenin explica: La teora del capital supone que el obrero recibe el valor total de su fuer

za de trabajo. ste es el ideal del capitalismo, pero de ningn modo su realidad. La teora de la renta del suelo supone que la poblacin agrcola se encuentra totalmente dividida en terratenientes, capitalistas y obreros asalariados. ste es el ideal del capitalismo, pero de ningn modo su realidad. La teora de la realizacin supone l a reparticin proporcional de la produccin. ste es el ideal del capitalismo, pero de ninguna manera su re alidad.228 Veamos ahora lo que el mismo Marx dice del modo de produccin capitalista y de Inglaterra: Lo que he de investigar en esta obra es el modo de produccin capitalista y las relaciones de produccin e intercambio a l correspondientes. La sede clsica de ese modo de produccin es, hasta hoy, Inglaterra. Es ste el motivo por el cual, al desarrollar mi teora, me sirvo de ese pas como principal fuente de ejemplos.229 Marx estudia, por lo tanto, en El capital un objeto abstracto: el MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA. La Inglaterra de la segunda mitad del siglo XIX figura en esta obra slo como un ejemplo que sirve para ilustrar sus afirmaciones tericas, d ebido a que es el pas en que el capitalismo estaba ms avanzado. Pero podemos decir que El capital estudia todo el modo de produccin capital ista? Antes de responder veamos lo que dice Lenin despus de haber analizado en f orma esquemtica las caractersticas de la estructura econmica del rgimen de produccin capitalista: Tal es el esqueleto de El capital. Pero toda la cuestin estriba en que Mar x no se dio por satisfecho con este esqueleto, que no se limit slo a la "teora econm ica", en el sentido habitual de la palabra; que, al explicar la estructura y el desarrollo de una formacin social determinada exclusivamente por las relaciones d e produccin, Marx, no obstante, siempre y en todas partes, estudiaba las superest ructuras correspondientes a estas relaciones de produccin, cubra el esqueleto de c arne y le inyectaba sangre. Por ello El capital obtuvo un xito tan gigantesco, pu es esta obra del "economista alemn" puso ante los ojos del lector toda la formacin social capitalista, como organismo vivo, con los diversos aspectos de la vida c otidiana, con las manifestaciones sociales efectivas del antagonismo de clases p ropio de las relaciones de produccin, con su superestructura poltica burguesa dest inada a salvaguardar el dominio de la clase de los capitalistas, con sus ideas b urguesas de libertad, igualdad, etc., con sus relaciones familiares burguesas.230 En este texto Lenin afirma que en El capital Marx no se limita a estudiar la estructura econmica del modo de produccin capitalista, sino que se refiere tam bin a las superestructuras que le corresponden. Lo que ocurre en realidad es que El capital, tal como lo conocemos, es un a obra inconclusa, representa el estudio cientfico del "aspecto econmico" del modo de produccin capitalista, y a ello se debe que se le considere generalmente como una obra de tipo econmico. Marx pretenda analizar tambin el derecho, el estado y l a ideologa del modo de produccin capitalista, como lo deja ver en el plan de traba jo que presenta en la Introduccin general a la crtica de la economa poltica, pero no alcanz a hacerlo. Sin embargo, es necesario sealar que esta teora del "nivel econmi co" del modo de produccin capitalista supone necesariamente si no la teora desarro llada, al menos ciertos elementos tericos que se refieren a las otras instancias de este modo de produccin: ideolgica y jurdico-poltica. A estos elementos se refiere Lenin en el texto citado. Por lo tanto, El capital no se limita slo a la economa. Sobrepasa ampliamen te a la economa, conforme a la concepcin marxista de la realidad econmica, que slo p uede ser comprendida como un aspecto, una parte, una estructura inscrita orgnicam ente en la totalidad de un modo de produccin. A ello se debe que, a pesar de que el anlisis de Marx permanece fundamentalmente en el nivel de la economa capitalist a, se pueden encontrar en su obra elementos tericos importantes para elaborar la teora de los otros aspectos de este modo de produccin, elementos que hasta este momento no han sido elaborados.231 Por ltimo, es necesario sealar que El capital se limita a estudiar en forma cientfica y acabada el nivel econmico del modo de produccin capitalista en su fase

competitiva, que se caracteriza fundamentalmente por la libre competencia de lo s capitalistas individuales. A pesar de que Marx descubre la tendencia a la conc entracin de los capitales y a la formacin de monopolios, no puede realizar un anlis is cientfico de esta etapa del desarrollo capitalista debido a que, como pensador , est limitado en sus elaboraciones por la problemtica de su poca. 4. MODO DE PRODUCCIN Despus de lo expuesto anteriormente, podemos entender mejor por qu afirmbamo s que el concepto de modo de produccin no se puede reducir a la estructura econmic a de la sociedad, es decir, al modo de produccin de bienes materiales exclusivame nte. El concepto de MODO DE PRODUCCIN es el concepto que nos permite pensar la sociedad global como la totalidad social orgnica en sus diversas etapas de desarr ollo: comunidad primitiva, esclavitud, servidumbre, capitalismo, comunismo. Es d ecir, es un concepto histrico abstracto que no debe ser confundido nunca con el e studio de un pas determinado. Todo MODO DE PRODUCCIN est constituido por: 1] Una ESTRUCTURA GLOBAL, forma da por tres estructuras regionales: estructura econmica estructura jurdico-poltica estructura ideolgica 2] En esta estructura global, una de las estructuras regionales DOMINA a las otras. Es importante sealar aqu que no es el nivelo estructura econmica el que dese mpea siempre el papel dominante, como lo pretenden, a menudo, los vulgarizadores del marxismo. Marx nos lo dice claramente en una nota del primer libro de El cap ital: Aprovecho la oportunidad para responder brevemente a una objecin que, al a parecer mi obra Zur Kritik der politischen konomie (1859), me formul un peridico ge rmano-norteamericano. Mi enfoque -sostuvo ste-segn el cual el modo de produccin dad o y las relaciones de produccin correspondientes al mismo, en suma, "la estructur a econmica de la sociedad es la base real sobre la que se alza una superestructur a jurdica y poltica, y a la que corresponden determinadas formas sociales de conci encia", ese enfoque para el cual "el modo de produccin de la vida material condic iona en general el proceso de la vida social, poltica y espiritual", sera indudabl emente verdadero para el mundo actual, en el que imperan los intereses materiale s, pero no para la Edad Media, en la que prevaleca el catolicismo, ni para Atenas y Roma, donde era la poltica la que dominaba. En primer tiempo, es sorprendente que haya quien guste suponer que alguna persona ignora esos archiconocidos lugar es comunes sobre la Edad Media y el mundo antiguo. Lo indiscutible es que ni la Edad Media pudo vivir de catolicismo ni el mundo antiguo de poltica. Es, a la inv ersa, el modo y manera en que la primera y el segundo se ganaban la vida, lo que explica por qu en un caso la poltica y en otro el catolicismo desempearon el papel protagnico.232 Si resumimos lo esencial de esta nota, podemos observar que Marx sostiene que si lo econmico domina en el capitalismo, no se puede negar que en la Edad Me dia dominaba el catolicismo (es decir, una estructura ideolgica) y en Atenas y Ro ma, la poltica. Pero dice que son las condiciones econmicas de entonces las que ex plican por qu en un caso el catolicismo y en el otro la poltica desempeaban el pape l protagnico (o dominante). 3] En esta estructura global, la estructura econmica es siempre DETERMINAN TE en ltima instancia. . Como lo indica el texto que acabamos de citar, son las condiciones econmic as las que DETERMINAN cul de las estructuras regionales tendr el papel dominante. La distincin entre papel DOMINANTE y papel DETERMINANTE en ltima instancia es una distincin fundamental, que debe ser hecha y a la cual Althusser ha dado to do su peso. En Marx y en Engels es difcil encontrar formulaciones explcitas sobre esta distincin, de bido a que su objeto de estudio es el MODO DE PRODUCCIN capital ista en donde ambos coinciden; el nivel econmico desempea en este modo de produccin no slo el papel de determinante en ltima instancia sino tambin el papel dominante.

Precisemos ms lo que entendemos por estructura dominante. En el nivel del modo de produccin consideramos dominante aquella estructura regional que desempea el papel fundamental en la reproduccin de un modo de produccin determinado. En el caso del modo de produccin capitalista, su reproduccin est asegurada p or leyes internas a la estructura econmica. Ello no quiere decir que los elemento s superestructurales estn ausentes, sino que su presencia no es el elemento funda mental en la reproduccin del sistema. Son las leyes del desarrollo econmico capita lista (acumulacin, reproduccin ampliada, etc.) las que determinan la forma en que se reproduce el sistema y le dan su carcter especfico. Los factores superestructur ales slo intervienen en forma manifiesta cuando surgen obstculos para el desarroll o de estas leyes. sta sera la razn que permite afirmar que en el modo de produccin c apitalista es la estructura econmica la que ocupa el lugar dominante dentro de la estructura global del modo de produccin. En el caso del modo de produccin "servil" no son las leyes econmicas las qu e aseguran la reproduccin del sistema. Para que el excedente siga siendo acaparad o por los seores de la tierra, se necesita la intervencin activa y fundamental de elementos de tipo superestructural. Sin una relacin de dependencia fundamental li gada a factores ideolgicos y jurdico-polticos los siervos no iran a trabajar la tierra del seor o no le entregaran parte de su trabajo en otro tipo de renta (e n productos o en dinero). En este modo de produccin, por lo tanto, es dominante l a superestructura ideolgica o jurdico-poltica, ya que es a travs de ellas que se ase gura la reproduccin del modo de produccin. El concepto de estructura dominante no debe ser confundido con el concept o de estructura a dominante introducido por Althusser.233 El primero se refiere a una estructura regional, a aquella que ocupa el papel dominante en un modo de produccin determinado: la estructura econmica en el capitalismo, la superestructur a jurdico poltica en el rgimen de servidumbre. El concepto de estructura a dominant e se refiere a la estructura social global que es, como hemos visto hasta aqu, un a estructura compleja que est articulada en torno a las relaciones de produccin, l as que a su vez determinan cul de las estructuras regionales: econmica, jurdico-polt ica o ideolgica, desempea el papel dominante dentro de esa estructura social. Decir que la estructura social est articulada en torno a las relaciones de produccin es afirmar que ellas constituyen su ncleo estructurador o matriz. Son e stas relaciones las que explican el tipo caracterstico de articulacin de las disti ntas estructuras regionales en cada modo de produccin, son ellas las que determin an cul de las estructuras ocupar el papel dominante. Recordemos que Marx dice explcitamente que es "la relacin directa entre los propietarios de las condiciones de produccin y los productores directos" la que nos revela "el secreto ms ntimo, e l fundamento oculto de toda la estructura social" .234 Pero, volvemos a repetir, el hecho de que sea en la estructura econmica do nde hay que buscar el hilo conductor para comprender toda la sociedad, no signif ica que lo que aparece como lo ms fundamental o lo que en ella domina sea siempre lo econmico. En el capitalismo s lo es, en este modo de produccin es la forma en q ue se estructura el proceso econmico lo que determina que sea a la vez esta estru ctura la que ocupe el papel dominante. En el feudalismo o en la esclavitud la es tructura econmica, que sigue siendo, por supuesto, el elemento determinante en lti ma instancia, no es la estructura que domina. 4] Por ltimo, lo que caracteriza a todo MODO DE PRODUCCIN es su dinmica, es decir, la continua REPRODUCCIN de sus condiciones de existencia. El modo de produ ccin capitalista, por ejemplo, al mismo tiempo que produce bienes materiales en u na forma que implica la divisin de los hombres de esa totalidad social en capital istas y obreros, y que da origen a toda una ideologa que favorece este tipo de pr oduccin y a una forma de poder que la defiende y la estimula, va continuamente re produciendo sus condiciones de produccin. Al mismo tiempo que produce bienes materiales, reproduce las relaciones d e produccin capitalistas, y al mismo tiempo que reproduce estas relaciones reprod uce sus condiciones de existencia superestructurales, es decir, las condiciones ideolgicas y las relaciones de poder as como el papel que desempea dentro de la est ructura social.

Con todos estos elementos podemos ya pasar a definir el concepto de modo de produccin que es el concepto central de la teora marxista de la historia. 5. FORMACIN SOCIAL El concepto de MODO DE PRODUCCIN se refiere a un objeto histrico abstracto, a una totalidad social pura, "ideal", en la que la produccin de bienes materiale s se efecta en forma homognea. Pero en la mayor parte de las sociedades histricamen te determinadas la produccin de bienes materiales no se efecta de una manera homogn ea. En una misma sociedad se pueden encontrar diferentes tipos de relaciones de produccin. La Rusia analizada por Lenin en su artculo sobre El impuesto en especies ( que corresponde, ms o menos, al perodo que va desde 1917 hasta 1929) es un ejemplo de la combinacin de diferentes sistemas econmicos. Veamos la enumeracin que hace L enin: 1] economa campesina patriarcal, es decir, natural en una gran medida; 2] pequea produccin mercantil (esta categora comprende a la mayor parte de l os campesinos que venden trigo); 3] capitalismo privado; 4] capitalismo de estado; 5] socialismo. Rusia es tan grande y tan variada que todas estas diversas formas econmica s y sociales se mezclan en ella. En esto consiste la originalidad de la situacin. Otro ejemplo es la Francia analizada por Marx en El 18 Brumario. En ella se encuentra una combinacin de diferentes modos de produccin de bienes materiales: feudal, patriarcal, pequeo-mercantil y capitalista. Ahora bien, estas diversas relaciones de produccin que coexisten en una so ciedad histricamente determinada no lo hacen en forma anrquica ni aislada unas de otras; una de ellas ocupa una situacin dominante, imponiendo a las dems sus propia s leyes de funcionamiento. En la Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Marx dice lo sig uiente: En todas las formas de sociedad, es una produccin determinada y las relaci ones engendradas por ella las que asignan a todas las otras producciones y a las relaciones engendradas por ellas su rango y su importancia.235 Si estudiamos, por ejemplo, los diversos pases de Amrica Latina, encontramo s que existen diversas relaciones de produccin que van desde las relaciones capit alistas ms de sarro Hadas hasta aquellas que caracterizan a una economa casi autrqu ica en ciertas regiones, dominando en la mayor parte de ellos, si no entodos, la s relaciones de produccin capitalista. stas someten a sus leyes de desarrollo a la s otras relaciones que les estn subordinadas. Por lo tanto, en la mayor parte de las sociedades histricamente determinad as nos encontramos con la existencia de varias relaciones de produccin. Pero en e sta diversidad existe siempre una relacin de produccin que es dominante y cuyas le yes de funcionamiento tienen una influencia decisiva sobre las dems. De lo expuesto anteriormente se deduce que la dominacin de un tipo determi nado de relaciones de produccin no hace desaparecer en forma automtica todas las o tras relaciones de produccin; stas pueden seguir existiendo, aunque modificadas y subordinadas a las relaciones de produccin dominantes. Podemos afirmar, por ejemplo, que desde la poca de la conquista los pases d e Amrica Latina han estado sometidos al sistema capitalista mundial, en un comien zo bajo la forma de capitalismo comercial y luego a travs de relaciones de produc cin propiamente capitalistas (en la mayor parte de ellos); pero afirmar que este sistema capitalista mundial domina no significa negar que existan y que todava exi sten, en forma muy difundida, relaciones precapitalistas de produccin: relaciones de produccin que se acercan a las de la comunidad primitiva en algunos lugares a islados, relaciones semiserviles en muchas zonas campesinas y una difusin bastant e grande de la pequea produccin artesanal. Ahora bien, las relaciones de produccin dominantes no slo imponen sus leyes de funcionamiento a las otras relaciones de produccin que les estn subordinadas s

ino que tambin determinan el carcter general de la superestructura de dicha socied ad. La complejidad de la estructura econmica y el carcter dominante de una de l as relaciones de produccin que coexisten en ella explica el carcter complejo de la s estructuras ideolgica y jurdico-poltica de toda sociedad histricamente determinada . Para designar esta realidad social histricamente determinada empleamos el concepto de FORMACIN SOCIAL. Este concepto se refiere, como hemos visto, a una re alidad concreta, compleja, impura, como todarealidad, a diferencia del concepto de MODO DE PRODUCCIN que se refiere a un objeto abstracto, puro, "ideal". Esta totalidad social concreta, histricamente determinada, puede correspon der a un pas determinado o a una serie de pases que tienen caractersticas ms o menos similares y una historia comn. Se puede hablar as de la formacin social chilena, m exicana, etc., como tambin de la formacin social latinoamericana. Ahora bien, como toda totalidad social, esta totalidad social concreta, h istricamente determinada, est compuesta de una estructura econmica, una estructura ideolgica y una estructura jurdico-poltica; pero a este nivel ellas tienen un carcte r mucho ms complejo. Por lo tanto, en toda formacin social, salvo muy escasas exce pciones, encontramos: 1] una estructura econmica compleja, en la que coexisten diversas relacion es de produccin. Una de estas relaciones ocupa un lugar dominante, imponiendo sus leyes de funcionamiento a las otras relaciones subordinadas; 2] una estructura ideolgica compleja formada por diversas tendencias ideolg icas. La tendencia ideolgica dominante, que subordina y deforma a las dems tendenc ias, corresponde generalmente a la tendencia ideolgica de la clase dominante, es decir, a la tendencia ideolgica propia del polo explotador de la relacin de produc cin dominante; 3] una estructura jurdico-poltica compleja, que cumple la funcin de dominacin de la clase dominante. La formacin social es, por lo tanto, una estructura compleja, compuesta po r estructuras regionales complejas articuladas a partir de la estructura de las relaciones de produccin. Es necesario estudiar cada estructura regional en su aut onoma relativa de las dems y de acuerdo con sus caractersticas propias. El concepto de modo de produccin se refiere a una totalidad social abstrac ta (capitalista, servil, esclavista,etc.). El concepto de formacin social se refi ere a una totalidad social concreta. sta no es una combinacin de modos de produccin , de totalidades sociales abstractas o ideales; es una realidad concreta, histric amente determinada, estructurada a partir de la forma en que se combinan las dif erentes relaciones de produccin que coexisten a nivel de la estructura econmica.236 Por lo tanto, al estudiar una formacin social, al estudiar un pas determina do, debemos empezar siempre por diagnosticar qu tipo de relaciones de produccin ex isten, cmo se combinan, cul es la relacin de produccin dominante, cmo ejerce su influ encia sobre las relaciones de produccin subordinadas. Sabemos que la tesis fundamental del materialismo histrico consiste en exp licar el conjunto de los procesos histricos que se producen en una sociedad a par tir de su infraestructura econmica y, por lo tanto, a partir de una estructura ec onmica compleja en la que se combinan diferentes relaciones de produccin. Esta tes is no implica, sin embargo, que el marxismo niegue la importancia de los otros n iveles de la sociedad. La estructura econmica determina, en ltima instancia, el de sarrollo social, pero no produce nada automticamente. Los niveles ideolgicos y jurd ico-polticos tienen una autonoma relativa, dentro de los mrgenes que les permite la estructura econmica, es decir, sus propias leyes de desarrollo. Su desarrollo pu ede estar adelantado o retrasado respecto a la estructura econmica. El estudio de una formacin social es fundamentalmente un estudio emprico. E s necesario tener datos concretos, estadsticos o de otro tipo, los que deben ser sometidos a un estudio crtico. Nunca se puede deducir de la infraestructura econmi ca las otras estructuras de la sociedad. Lo econmico slo sirve de "hilo conductor" , de gua en la investigacin detallada y especfica de las estructuras ideolgica y jurd

ico-poltica. Por ltimo, a nivel de la formacin social, la totalidad social histricamente determinada toma la forma de "individualidad concreta" que conserva una cierta i dentidad a travs de sus transformaciones. Un pas o un grupo de pases se distinguen de otro pas o grupo de pases por sus caractersticas individuales y por su historia. En esta historia se pueden distinguir distintas fases de desarrollo; lo que det ermina el paso de una fase a otra es un cambio en la forma en que se combinan la s diversas relaciones de produccin que coexisten en ella. Las relaciones de produ ccin que ocupan el lugar dominante en la estructura econmica determinan el carcter de la fase, y, adems, le dan un nombre. Cuando se habla, por ejemplo, de pases cap italistas o pases semifeudales, se est pensando en las relaciones de produccin domi nantes en la formacin social, pero ello no excluye la existencia de otras relacio nes de produccin que ocupan un lugar subordinado. Si se empleara un lenguaje riguroso, debiera decirse: formacin social a do minante capitalista y formacin social a dominante semifeudal. 6. COYUNTURA POLTICA Hasta aqu hemos visto los conceptos de modo de produccin y de formacin socia l. El primero se refiere a una totalidad social abstracta, el segundo a una tota lidad social histricamente determinada. Ahora vamos a detenernos muy brevemente e n el concepto que se refiere al nivel ms concreto de anlisis de una formacin social , el concepto de COYUNTURA POLTICA. Este concepto da cuenta de la situacin poltica concreta de un determinado p as, de un conjunto de pases o de la situacin poltica a nivel mundial. Lenin se refie re a ella como "el momento actual de la lucha de clases". Para conducir con xito un proceso revolucionario es necesario ser capaz de determinar con precisin las caractersticas de este "momento actual" ya que de su caracterizacin dependen las orientaciones concretas que debe seguir el accionar r evolucionario de la vanguardia. No bastan las orientaciones generales, es necesa rio saber qu hacer en la prctica. Por otra parte, es de igual importancia saber detectar cundo se produce un cambio cualitativo de esa situacin poltica, cundo surge una nueva coyuntura poltica , ya que ello implica modificar las orientaciones anteriores adecundolas a la nue va situacin. Por la importancia poltica de este tema y para evitar abordarlo aqu en form a apresurada, lo que se prestara para una inadecuada asimilacin del mismo, remitimos a nuestros lectores a nuestro nuevo libro; La revolucin social (Lenin y Amrica Latina).237 En l los lecto res encontrarn elementos para caracterizar adecuadamente la coyuntura poltica y la s tareas polticas que de ella se desprenden. Por ahora adelantemos una definicin: RESUMEN En este captulo hemos estudiado los conceptos de modo de produccin, formacin social y coyuntura poltica. Hemos visto que el primero se refiere a una totalida d social abstracta, que el segundo se refiere a una totalidad social concreta hi stricamente determinada y que el tercero se refiere al "momento actual" de una fo rmacin social. Para facilitar una mejor comprensin del concepto de modo de produccin nos h emos detenido en el anlisis del modo de produccin servil y del objeto de El capita l de Marx. Por lo tanto, en este captulo hemos definido los siguientes conceptos: mod o de produccin - formacin social - coyuntura poltica. CUESTIONARIO

1. Cuntos modos de produccin de bienes materiales existen en su pas? Qu relacin existe entre stos y las relaciones de produccin? 2. Puede decirse que en algn momento existieron en su pas relaciones servile s de produccin? Cules eran sus caractersticas? Hasta qu poca duraron?

3. Por qu puede hablarse de relaciones de servidumbre aunque los productos hayan ido a parar al mercado capitalista mundial? n? 4. Existen todava rasgos semi serviles en el campo? Si es as cmo se manifiesta

5. Cmo se llev a cabo el proceso de descomposicin de las relaciones serviles de produccin? Se dividieron las grandes haciendas y se pusieron a disposicin de los campesinos para su compra o se mantuvieron como tales cambiando slo las relacion es de produccin al introducirse la tecnologa capitalista en el agro? 6. Puede afirmarse que en su pas existe un solo modo de produccin: el capita lista? Es correcto plantearse la pregunta de este modo? 7. Su pas debe ser calificado como una formacin social o como un modo de pro duccin? 8. Qu puede usted encontrar en El capital de Marx para el estudio de la rea lidad econmica de su pas? 9. Para diagnosticar las caractersticas esenciales de su pas en la poca actu al hacia dnde debe usted centrar su mirada y por qu? 10. Para qu sirve el estudio de los modos de produccin si la realidad de su pas es mucho ms compleja? 11. Para poder hacer un anlisis cientfico de una sociedad latinoamericana en la que coexisten grupos indgenas que viven todava en forma autrquica; campesinos q ue trabajan la tierra de los grandes terratenientes con sus instrumentos de trab ajo y reciben una gran parte del pago por su trabajo en tierra y especies; prole tariado agrcola y proletariado industrial, basta que usted domine el concepto de relaciones de produccin o debe usted conocer las caractersticas generales de los d istintos modos de produccin que corresponderan a estas distintas situaciones de tr abajo? Cules seran estos modos de produccin? 12. Se puede decir que su pas es una formacin social a dominante capitalista ? Qu criterios deben usarse para determinar que estas relaciones son dominantes? Pu ede decirse que dominan las relaciones capitalistas a pesar de que dos tercios d e la poblacin trabajadora son pequeos productores agrcolas y artesanos? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER, L., "Prctica terica y lucha ideolgica" (20 de abril de 1965), en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 4, 12a. ed., 1982, pp. 26-28. ALTHUSSER, L., "El objeto de El capital", en Para leer El capital, pp. 18 8-199. BALlBAR, ., "Los conceptos fundamentales del materialismo histrico", cap. 1 , punto 3: "La determinacin en ltima instancia", en Para leer El capital, pp. 237245. LENIN, V. I., Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan los socialdemc ratas (1894), en Escritos econmicos (1893-1899), 1. 2, pp. 5-84, y en Obras compl etas, t. 1, pp. 141-210. MARX, K., El capital, m/8, pp. 1008-1009. MARX, K., El capital, t, 1, pp. 99-100, n. 33. SWEEZY, P.M., DOBB. M. y TAKAHASHI. K.: La transicin del feudalismo al cap italismo (1954), Madrid, Ciencia Nueva, 1967. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION Se mantiene sin cambio alguno el concepto de modo de produccin. Se introdu ce el tema sobre el modo de produccin servil, se ampla el tema sobre el objeto de El capital y se cambia el orden de exposicin de los temas de forma tal que el con

cepto de modo de produccin se desarrolla al final. CAPTULO IX -LA TRANSICION* Introduccin. 1. El problema de la transicin en El capital. 2. El modo de produccin comunista y el socialismo como fase de transicin. 3. El socialismo: sus cimientos materiales. 4. Dictadura del proletariado y socialismo. 5. La revolucin socialista en los pases atrasados y el concepto de transicin al socialismo. 6. Transicin al socialismo y socialismo como transicin. 7. Conclusin. INTRODUCCIN El trmino "transicin" es un trmino muy equvoco. Para que el lector pueda comp render el contenido de este captulo debemos precisar en qu sentido lo vamos a empl ear. En una acepcin muy amplia -que aqu descartamos- podra decirse que todo es si empre transicin o que todo est en transicin porque todo es histrico. En un sentido ms restringido este trmino se aplica a objetos tericos muy dif erentes: Primero: al pasaje de un modo de produccin a otro (trnsito del capitalismo al feudalismo; trnsito del capitalismo al comunismo). Segundo: a la fase inicial de un modo de produccin en la cual todava no se han re adecuado los elementos heredados del pasado que conforman la nueva estruc tura (el perodo manufacturero del modo de produccin capitalista; el perodo socialis ta del modo de produccin comunista). Algunos autores, para diferenciar esta probl emtica de la anteriormente sealada, la han denominado "teora del inicio" o "teora de los comienzos" de un modo de produccin. Aqu nos referiremos a las dos acepciones restringidas del trmino. 1. EL PROBLEMA DE LA TRANSICIN EN "EL CAPITAL" Para abordar este complejo problema que slo fue esbozado por Marx y Engels veamos cmo se plantea el problema de la transicin de un modo de produccin a otro e n El capital de Marx. En la principal obra de Marx no existe una teora de la transicin del feudal ismo al capitalismo. Alguien podr decir que se no es el objeto que se propona analizar en su libr o. Efectivamente, como ya lo hemos dicho anteriormente, el objeto de estudio de El capital es el modo de produccin capitalista como tal. Lo que cabe ahora determinar es si esta ausencia se debe exclusivamente a que rebasa su objeto o si, al mismo tiempo, existen razones de tipo terico para explicada. De hecho en El capital Marx analiza cmo se gestaron histricamente los dos e lementos o "condiciones fundamentales" del modo de produccin capitalista: los cap italistas y los obreros asalariados, es decir, de una parte "los propietarios de dinero, de medios de produccin y de subsistencia, a quienes les toca valorizar, mediante la adquisicin de fuerza de trabajo ajena, la suma de valor de la que se han apropiado", y de otra los" trabajadores libres, vendedores de la fuerza de trabajo propia y por tant o vendedores de trabajo".238 Pero si bien Marx analiza la gestacin histrica de estos dos elementos, es d ecir, las vas a travs de las cuales se produce la separacin del trabajador y sus me dios de produccin, y la constitucin del capital, como una suma de dinero disponibl e, y sostiene que fue la disolucin de "la estructura econmica de la sociedad

feudal" la que liber los elementos que conforman "la estructura econmica de la sociedad capitalista ,239 ello no puede interpretarse, como suele hacerse, en el sentido de que sera el modo de produccin feudal el que se transformara, como tal , en modo de produccin capitalista. Por una parte, la desintegracin de la estructura econmica feudal slo proporc iona uno de los elementos que conforman el modo de produccin capitalista: el trab ajador libre, que ya no est sujeto a la tierra en el caso del campesino y se ha l iberado de la tutela de los gremios en el caso del artesano urbano. Y, por otra, la historia del proceso que priva de su tierra al productor rural "adopta -segn Marx- diversas tonalidades en distintos pases y recorre en una sucesin diferente l as diversas fases".240 No se trata slo de la desintegracin de las relaciones serviles de produccin, puede tratarse tambin de la desintegracin de las relaciones esclavistas de produc cin. ste fue, por ejemplo, el caso de los ingenios azucareros cubanos.241 Ahora es to slo se da cuando el capitalismo se ha apoderado del mercado a escala mundial. Vale la pena recordar aqu la preocupacin de la revolucionaria rusa Vera Zasl ich que, el 16 de febrero de 1881, escribe a Marx pidindole su opinin sobre "el po sible destino" de las comunidades agrarias de su pas en relacin con "la teora de la necesidad histrica para todos los pases del mundo de pasar por todas las fases de la produccin capitalista". Marx le responde pocos das despus asegurndole que se trata de un mal entendi do respecto a lo que se ha llamado "su teora" y le explica, en pocas lneas, cmo deb e interpretarse su pensamiento: Analizando la gnesis de la produccin capitalista digo: en el fondo del sist ema capitalista est, pues, la separacin radical entre productor y medios de produc cin... la base de toda esta evolucin es la expropiacin de los campesinos. Todava no se ha realizado de una manera radical ms que en Inglaterra... Pero todos los dems pases de Europa occidental van por el mismo camino. La "fatalidad histrica" de dic ho movimiento est, pues, expresamente restringida a los pases de Europa occidental . El porqu de esta restriccin est indicado en este pasaje del captulo XXXII: "La propiedad privada, fundada en el trabajo personal... va a ser suplant ada por la propiedad privada capitalista, fundada en la explotacin del trabajo de otros, en el sistema asalariado." En este movimiento occidental se trata, pues, de la transformacin de una f orma de propiedad privada en otra forma de propiedad privada. Entre los campesin os rusos, por el contrario, habra que transformar su propiedad comn en propiedad p rivada. 242 No existe, por lo tanto, fatalidad histrica. El capitalismo puede surgir d e la disolucin de diferentes modos de produccin de bienes materiales. Esta idea queda an ms explcita en el siguiente texto de Marx: Cuando el campesino antao independiente y que produca para s mismo se vuelve un jornalero que trabaja para un agricultor; cuando la estructuracin jerrquica ca racterstica del modo de produccin corporativo se eclipsa ante la simple anttesis de un capitalista que hace trabajar para s a los artesanos convertidos en asalariad os; cuando el esclavista de otrora emplea como asalariados a sus ex esclavos, et c., tenemos que procesos de produccin de terminados socialmente de otro modo se h an transformado en el proceso de produccin del capital.243 Por otra parte, la segunda condicin bsica del modo de produccin capitalista: la existencia de una cantidad de dinero acumulada, que pueda funcionar como cap ital, no surge del mismo acto de desintegracin que da origen al trabajador libre. 244 La conversin del dinero en capital presupone la existencia previa del trab ajador libre. Si slo se tratara de acumulacin de dinero el capitalismo habra surgid o ya en Roma o en Bizancio -afirma Marx.245 Lo que capacita al patrimonio-dinero para devenir capital es la presencia por un lado, de los trabajadores libres; segundo, la presencia como igualmente libres y vendibles de los medios de subsistencia y materiales, etc.246 Otro elemento importante para la produccin capitalista es la existencia de una mano de obra con una ciertahabilidad para manipular los instrumentos de tra

bajo. sta surge como resultado, en parte, de la "organizacin corporativa urbana" y en parte "de la industria domstica o ligada a la agricultura como actividad acce soria".247 Marx insiste en diversos textos en que el capital no crea estas condicion es objetivas de la produccin sino que las encuentra ya dadas.248 Pero de dnde surge el dinero para comprar los medios de produccin y la fuerz a de trabajo? El autor de El capital no descarta que algunos pequeos maestros artesanos y aun algunos pequeos artesanos puedan llegar a convertirse en capitalistas, como tambin puede ocurrir con algunos terratenientes, pero considera que la lentitud de estos mtodos "en modo alguno era compatible con las necesidades comerciales de l nuevo mercado mundial, creado por los grandes descubrimientos de fines del sig lo XV".249 Los mayores capitales de ese momento provenan de la usura y del comercio, "formas antediluvianas del capital, que preceden largamente al modo de produccin capitalista y se encuentran en las ms diversas formaciones econmico-sociales".250 "El descubrimiento de las comarcas aurferas y argentferas en Amrica, el exte rminio, esclavizacin y soterramiento en las minas de la poblacin aborigen, la conquista y saqueo de las Indias Orientales, la transformacin de frica en un coto reservado para la c aza comercial de pieles-negras"251 fueron algunos de los caminos a travs de los c uales se logr acumular dinero para cumplir la funcin de capital. Sintetizando lo dicho hasta aqu, los elementos que conforman la estructura de produccin capitalista no tienen un origen comn sino diferente e independiente. Los trabajadores libres aparecen fundamentalmente como fruto de las transformac iones agrarias mientras que la acumulacin de dinero susceptible de convertirse en capital surge del comercio y de la usura, es decir, de movimientos que no estn relacionados con los cambios de la estructura agraria.252 Marx estudia lo que podra llamarse una "genealoga"253 de los elementos que conforman la estructura capitalista partiendo de una definicin previa de esta est ructura y descubre una diversidad de vas histricas a travs de las cuales se constit uyen los elementos de la estructura. Existe, por lo tanto, "una pluralidad de pr ocesos de construccin de la estructura que culminan todos en el mismo resultado". 254 La forma en que se constituyen depende de la estructura de la formacin social en la que estn situados. Por ltimo, la formacin del modo de produccin capitalista es totalmente indif erente al origen y a la gnesis de los elementos que conformarn su estructura.255 No existe, por lo tanto, en El capital de Marx una reflexin terica acerca d el trnsito de un modo de produccin a otro modo de produccin, en este caso concreto del trnsito del "feudalismo"256 al capitalismo. El paso de la estructura de produ ccin capitalista no se da por desintegracin de los elementos de la estructura feud al y su reintegracin en otra estructura: el modo capitalista de produccin. Histrica mente las relaciones capitalistas de produccin nacen en el seno de la propia soci edad "feudal" coexistiendo con relaciones "feudales" de produccin. Y si bien uno de los elementos que conforman la estructura capitalista de produccin, el trabaja dor libre, puede surgir de la disolucin de las relaciones "feudales" de produccin como ocurre en Europa occidental, en otros pases puede provenir de la disolucin de la esclavitud y aun de la disolucin de la comunidad primitiva. Por otra parte, e l otro elemento: el dinero susceptible de transformarse en capital no proviene, salvo en muy escasas excepciones, del seno del modo de produccin "feudal". Lo que s existe en El capital es un estudio de las distintas fases o etapa s por las que pasa el modo de produccin capitalista hasta alcanzar su completo de sarrollo. Marx distingue fundamentalmente dos fases: la manufactura y la gran indus tria.257 La manufactura sera una fase de ajuste y transformacin de los elementos h eredados del pasado. Esta etapa comienza cuando se renen en un solo local artesanos que hasta e ntonces trabajaban en forma independiente. En sus inicios el "proceso laboral, d esde el punto de vista tecnolgico, se efecta exactamente como antes, slo que ahora como proceso laboral subordinado al capital".258 Aqu se trata de la "simple trans

formacin formal del taller artesanal en empresa capitalista..."259 Marx afirma qu e en este perodo inicial slo existe una supeditacin formal del trabajo al capital.2 60 Pero la manufactura, motivada por el ansia del capitalista de aumentar su s ganancias, tiende a evolucionar hacia una creciente divisin tcnica del trabajo d entro del taller. El trabajador colectivo formado por un conjunto de trabajadore s parcelaras que todava controlan los instrumentos con los que trabajan es la cara cterstica fundamental de la manufactura. Si bien durante el perodo manufacturero la subordinacin del trabajador al c apitalista comienza siendo una subordinacin puramente formal, pasa a ser, a med41 a que se desarrolla la divisin del trabajo, una subordinacin cada vez ms real: el t rabajador, que antes controlaba todo el proceso de produccin de un determinado ob jeto, ahora slo controla una parte muy parcial de este proceso. Su actividad parc elara todava depende de su aptitud personal. Pero por nfimo que sea este control ba sado tu la unidad que todava existe entre el trabajador y su instrumento de trabaj o, eso impide que la supeditacin del obrero al capitalista sea total.261 Algo muy diferente ocurre cuando se introduce la mquina-herramienta; enton ces cambia completamente la base tecnolgica del proceso laboral, el obrero deja d e controlar su instrumento y, por el contrario, debe someterse a los requerimien tos de mquinas-herramientas cada vez ms perfeccionadas, pasando a ser un tornillo ms del proceso de produccin capitalista. Con la gran industria se consuma la "desv alida dependencia" del obrero ante el capitalista;262 "la escisin entre las poten cias intelectuales del proceso de produccin y el trabajo manual [...] se consuma" .263 El obrero se convierte "en parte de una mquina parcial".264 "Quien confunda estas dos fases -afirma Lenin- se priva de la posibilidad de comprender el papel transformador y progresista del capitalismo."265 Y atrib uye a esta fase "el carcter de transicin" "entre la pequea produccin manual y la fbri ca".266 Por las caractersticas ya sealadas podramos considerar, entonces, a la manuf actura como una etapa de transicin, o, ms precisamente, como la etapa del inicio o de los comienzos del modo de produccin capitalista. Esta etapa se caracteriza po r una supeditacin parcial del trabajo al capital. El dominio total que el capital ista tiene sobre los medios de produccin desde el punto de vista de la propiedad no es congruente con el dominio parcial que tiene sobre ellos desde el punto de vista tecnolgico, ya que todava el trabajador parcelara controla sus instrumentos d e trabajo. No existe, por lo tanto, durante esta fase, una plena correspondencia entre las relaciones de propiedad y las relaciones tcnicas de produccin o formas de apropiacin real del proceso de trabajo por el capital.267 2. EL MODO DE PRODUCCIN COMUNISTA Y EL SOCIALISMO COMO FASE DE TRANSICIN Pueden aplicarse estas mismas consideraciones al modo de produccin socialis ta? En primer lugar debemos aclarar que no existe un modo de produccin sociali sta sino un modo de produccin comunista y que lo que suele denominarse socialismo no es un modo de produccin propiamente dicho sino solamente la fase inferior del modo de produccin comunista. Es en su Crtica al programa de Gotha, de 1875, donde Marx desarrolla con ms amplitud sus escasos planteamientos acerca de la sociedad futura. Esto no se debe a un descuido de Marx sino justamente al rigor cientfico d e su trabajo terico, como lo afirma Lenin en el siguiente texto: Todo el mundo sabe que el socialismo cientfico no ha trazado ninguna persp ectiva del porvenir, sino que se ha limitado a dar un anlisis del rgimen burgus con temporneo, estudiando las tendencias de desarrollo de la organizacin social capita lista, y nada ms [...] Todo el mundo sabe, por ejemplo, que El capital, obra prin cipal y fundamental que expone el socialismo cientfico, se limita a alusiones de carcter muy general sobre el por venir, examinando solamente los elementos ya existentes, de los que va su rgiendo el rgimen futuro.268 En primer lugar, Marx distingue entre "la fase superior de la sociedad co

munista" y la fase inferior que "acaba de salir" de la sociedad capitalista y tr aza un esbozo muy general de cada una de ellas. De lo que aqu se trata -dice refirindose a dicho programa- no es de una soc iedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que aca ba de salir precisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta t odava en todos sus aspectos, en el econmico, en el moral y en el intelectual, el s ello de la vieja sociedad de cuya entraa procede.269 Luego se refiere a la retribucin segn el trabajo. Sostiene que esto signifi ca que se mantiene el derecho burgus porque a todos los trabajadores se les mide por el mismo rasero: por el trabajo ejecutado, sin tomar en cuenta sus diferenci as individuales (su mayor o menor capacidad fsica o intelectual) ni familiares (s i es casado o no, el nmero de hijos que tiene, etc.). Por eso, A igual rendimiento y, por consiguiente, a igual participacin en el fondo social de consumo, unos obtienen de hecho ms que otros, unos son ms ricos que otro s, etc. Para evitar todos estos inconvenientes, el derecho no tendra que ser igua l, sino desigual. Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad com unista, tal y como brota de la sociedad capitalista despus de un largo y doloroso alumbramiento. El derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica n i al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado. En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo y, con ella , la oposicin entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambin las fuerza s productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza colectiva, sl o entonces podr rebasarse totalmente el estrecho horizonte del derecho burgus, y l a sociedad podr escribir en su bandera: De cada cual, segn su capacidad; a cada cua l, segn sus necesidades!270 Lenin, al referirse a este texto de Marx, en su libro El estado y la revo lucin, sostiene que lo que Marx llama primera fase del comunismo es el orden soci al "comnmente llamado socialismo".271 La iniciativa de los trabajadores rusos de realizar trabajos voluntarios los das sbados, sin recibir pago alguno, para resolver los urgentes problemas econm icos de la Rusia devastada por la guerra y el hambre le hace meditar sobre el te ma.272 En esos momentos escribe: Si nos preguntamos en qu se diferencia el comunismo del socialismo, debemo s decir que el socialismo es la sociedad que surge directamente del capitalismo, es la primera forma de la nueva sociedad. El comunismo es una forma superior de la sociedad, y slo puede desarrollarse cuando el socialismo se ha consolidado po r completo. El socialismo presupone el trabajo sin el concurso de los capitalist as, el trabajo social con el ms riguroso registro, control y vigilancia por parte de la vanguardia organizada, el sector avanzado de los trabajadores; debe deter minarse la medida del trabajo y su remuneracin. Es necesario determinar esto porq ue la sociedad capitalista nos ha dejado supervivencias y hbitos tales como la fr agmentacin del trabajo, la falta de confianza en la economa social y los viejos hbitos del pequeo propietario que predominan en todos los pases agrcolas. Todo esto se opone a una economa verda deramente comunista. Damos el nombre de comunismo a un rgimen bajo el cual se cre a entre los hombres el hbito de cumplir con sus obligaciones sociales sin necesid ad de ningn aparato especial de coercin, y en el cual se convierte en fenmeno gener al el trabajo gratuito en bien de la comunidad.273 Es importante aclarar que tanto Marx y Engels como Lenin, cuando se trata de textos que no requieren un gran rigor conceptual, usan en forma indiferente los trminos socialismo y comunismo. Debido al desgaste sufrido por el trmino socia

lismo en la poca de Marx, los creadores del marxismo prefirieron usar el trmino "c omunismo" o "sociedad comunista", y cuando usaban el trmino socialismo le agregab an "socialismo revolucionario" o "socialismo cientfico". Fue la II Internacional la que utiliz la palabra socialismo para sealar la primera fase de la sociedad com unista y Lenin la sigui en este aspecto. Ahora, cuando el dirigente bolchevique quiere definir en sentido riguroso tanto el nombre de su partido como el de la futura sociedad que se pretende con struir, usa el trmino "comunismo" y lo hace para establecer una clara diferenciac in entre los partidos obreros revolucionarios y los partidos socialdemcratas, que, con sus posiciones socialchovinistas haban traicionado al proletariado. Pero muc has veces en sus discursos y escritos vuelve a aparecer el trmino socialismo. Slo en sus textos ms tericos, donde debe precisar ms el lenguaje, es donde Lenin usa el trmino "comunismo" o "relaciones de produccin comunistas". En el Proyecto de Prog rama del Partido escrito en febrero de 1919 sostiene que la revolucin de 1917 imp lant en Rusia la dictadura del proletariado que" comenz a construir la sociedad co munista", y ms adelante afirma que con ello ha comenzado la era de la "revolucin proletaria comunista mundial".27 4 Si no nos equivocamos, ste sera el primer texto en que usa el trmino "revolu cin proletaria comunista". El cambio de terminologa tiene lgica ya que en un progra ma partidario los trminos deben usarse con el mximo rigor, a la vez que deben perm itir realizar la mejor propaganda interna e internacional acerca de los objetivo s que se propone alcanzar el proletariado con su revolucin. Lo que ste busca es sustituir las relaciones de produccin capitalistas por "relaciones de produccin comunistas";275 es construir la sociedad comunista, la s ociedad sin clases y sin estado, en que reine la abundancia y cada ser humano pu eda desarrollarse plenamente. Ahora, es interesante observar que en el mismo texto del programa ya cita do, unas pginas despus de haber usado el trmino "revolucin proletaria comunista", vu elve a usar el trmino socialismo y habla de "revolucin proletaria socialista"276 y de "transicin del capitalismo al socialismo",277 refirindose al mismo contenido a l que antes aplicaba el trmino comunismo. Esto es comprensible ya que "socialismo " era la palabra ms usada por los marxistas en aquel momento. Resumiendo, en el modo de produccin comunista debemos distinguir dos fases : su fase inferior o socialista y su fase superior o comunista propiamente tal. El rasgo esencial de la fase socialista es su carcter transitorio. El obje tivo que persigue no es su propia reproduccin sino la transformacin revolucionaria de las bases materiales y superestructurales heredadas del capitalistmo para co nformar la estructura de la sociedad comunista, con las caractersticas anteriorme nte sealadas. No basta que los medios de produccin pasen a manos del estado proletario p ara que stos y la estructura del proceso de trabajo, es decir, la relacin que los trabajadores mantienen con estos medios, asuman formas comunistas. Es necesario un largo perodo de readecuacin de los mismos a los objetivos que se propone alcanz ar la nueva sociedad. Tericamente -afirma Lenin- no cabe duda de que entre el capitalismo y el c omunismo media determinado perodo de transicin que debe combinar los rasgos y las propiedades .de estas dos formas de economa social. Este perodo de transicin tiene que ser por fuerza un perodo de lucha entre el capitalismo agonizante y el comuni smo naciente, o, en otras palabras, entre el capitalismo que ha sido derrotado p ero no destruido, y el comunismo que ha nacido pero que todava es dbil. La necesidad de toda una poca histrica caracterizada por estos rasgos de tr ansicin, tiene que ser evidente, no slo para el marxista, sino para cualquier pers ona culta que tenga algn conocimiento de la teora del desarrollo.278 Esto significa que el socialismo no puede ser considerado como un modo de produccin diferente del modo de produccin comunista; es slo su primera fase. Por lo tanto, las relacione s de produccin que le son propias son las relaciones del modo de produccin comunis ta en su fase inferior,279 es decir, relaciones de transicin o, lo que es lo mism o, relaciones que tienen que ir transformndose.

De la misma manera en que en el modo de produccin capitalista existe una e tapa de ajuste y transformacin de los elementos heredados del pasado -una etapa d e transicin, la etapa de la manufactura-, cuyo anlisis terico es desarrollado con detalle por Marx en El capital, en el modo de produccin comunista existe una etapa de transicin, la etapa socialista. 3. EL SOCIALISMO: SUS CIMIENTOS MATERIALES Ahora, tanto Marx como Engels siempre partieron del supuesto de que la so ciedad socialista surgira del seno de la sociedad capitalista desarrollada. Es la gran industria automatizada la que crea las bases materiales del socialismo: po r una parte transforma en una "necesidad tcnica" el proceso de socializacin del tr abajo dentro de la fbrica280 y, por otra, revoluciona una tras otra todas las ra mas de la produccin hacindolas cada vez ms interdependientes entre s.281 Engels, en una de las exposiciones ms pedaggicas acerca del materialismo hi strico: Del socialismo utpico al socialismo cientfico, redactado en 1880,282 explic a por qu razones esa socializacin creciente de las fuerzas productivas crea las ba ses materiales del socialismo. [...] obliga a la propia clase capitalista a tratadas cada vez ms abiertam ente como fuerzas productivas sociales, en el grado en que ello es posible dentr o de las relaciones capitalistas. [Explica la] socializacin de grandes masas de m edios de produccin con que nos encontramos en las diversas categoras de sociedades annimas [...]. En los trusts, la libre concurrencia se trueca en monopolio y la produccin sin plan de la sociedad capitalista capitula ante la produccin planeada y organizada de la futura sociedad socialista a punto de sobrevenir. Claro est qu e, por el momento, en provecho y beneficio de los capitalistas. [...] De un modo o de otro, con o sin trusts, el representante oficial de la sociedad capitalist a, el estado tiene que acabar hacindose cargo del mando de la produccin. [...] La propiedad del estado sobre las fuerzas productivas no es solucin del conflicto, p ero alberga ya en su seno el medio formal, el resorte para llegar a la solucin. E sta solucin slo puede estar en reconocer de un modo efectivo el carcter social de l as fuerzas productivas modernas y por lo tanto en armonizar el modo de produccin, de apropiacin y de cambio con el carcter social de los medios de produccin. Para e sto, no hay ms que un camino: que la sociedad, abiertamente y sin rodeos, tome po sesin de esas fuerzas productivas, que ya no admiten otra direccin que la suya.2 83 Treinta y siete aos despus Lenin seala: la observacin de Engels acerca de la necesidad de la planificacin dentro del propio rgimen capitalista "es hoy an ms opor tuna, cuando existe el estado militar, cuando existe el capitalismo monopolista de estado".284 El capitalismo avanz a pasos agigantados particularmente en el siglo XX, y la guerra hizo ms que lo que se haba hecho en 25 aos -explica-. El control de la i ndustria por el estado ha hecho progresos en Inglaterra, as como tambin en Alemani a. El monopolio en general ha evolucionado hacia el monopolio de estado. El esta do de cosas objetivo ha demostrado que la guerra ha acrecentado el desarrollo de l capitalismo, el cual ha avanzado de capitalismo hacia imperialismo, de monopol io hacia control por el estado. Todo esto ha aproximado la revolucin socialista, crendole condiciones objetivas. De este modo, la revolucin socialista se ha aproximado como consecuencia de la guerra.285 En el siguiente texto desarrolla ms el mismo planteamiento: Las condiciones objetivas de la revolucin socialista que indudablemente ex istan ya antes de la guerra, en los pases ms avanzados y desarrollados, han seguido madurando con una rapidez extraordinaria a consecuencia de la guerra. La pequea y la mediana empresa han sido desplazadas y arruinadas ms rpidamente que nunca. La concentracin e internacionalizacin del capital asumen proporciones gigantescas. E l capitalismo monopolista se convierte en capitalismo monopolista de estado. Las circunstancias obligan a una serie de pases a implantar la regulacin social de la produccin y de la distribucin. Algunos pases implantan el trabajo general obligatorio.286

Y slo algunas semanas antes del triunfo de octubre sostiene: La guerra imperialista es la vspera de la revolucin socialista. Ello no slo se debe a que la guerra engendra, con sus horrores, la insurreccin proletaria -pu es no hay insurreccin capaz de instaurar el socialismo si no han madurado las con diciones econmicas para el socialismo-, sino a que el capitalismo monopolista de estado es la completa preparacin material para el socialismo, la antesala del soc ialismo, un peldao de la escalera de la historia entre el cual y el peldao llamado socialismo no hay ningn peldao intermedio.287 Pues el socialismo no es ms que el paso siguiente al monopolio capitalista de estado. O en otros trminos, el socialismo no es ms que el monopolio capitalist a de estado puesto al servicio de todo el pueblo y que, por ello, ha dejado de ser monopolio capitalista.288 Resumiendo, la base material de la existencia del socialismo como fase in ferior del comunismo estara entonces dada por la existencia de una industrializac in altamente desarrollada en todas las ramas de la produccin, incluyendo la agricu ltura, con el consecuentemente elevado grado de socializacin de las fuerzas productivas289 que hace necesaria una creciente participacin del estado en la economa, lo que permite una planificacin global de la produccin social en funcin de los intereses de los trabajadores. Ahora, si bien en la sociedad socialista considerada como un objeto histri co abstracto ("puro") existen slo dos clases: el proletariado transformado en cla se dominante y la burguesa en clase subordinada, ambas en vas de desaparicin, esto no se da jams as en la historia emprica. De la misma manera en que el capitalismo "puro" no existe, tampoco existe el socialismo "puro", y si Marx para estudiar el origen de la renta de la tierr a tuvo que incluir en su examen al gran terrateniente, residuo del rgimen feudal, 290 de la misma manera quien quiera estudiar el socialismo se ver obligado a cons iderar tambin la existencia de la pequea produccin que, como residuo histrico, sigue encontrndose an en los pases capitalistas ms adelantados. "En ningn pas, ni en el ms desarrollado -afirma Lenin-, se encontrar el capit alismo exclusivamente en su forma mS' acabada. Ni siquiera en Alemania hay algo p arecido." Y por ello en "un estado capitalista en que el capitalismo ha alcanzad o su pleno desarrollo siguen existiendo las pequeas haciendas campesinas, dedicad as a pequeas ventas libres y a la pequea especulacin".291 De ah que en toda reflexin sobre el socialismo tenga que tenerse en cuenta en su perodo inicial la existencia de tres clases: "la burguesa, la pequea burguesa (sobre todo el campesinado) y el proletariado".292 Ahora, a estas condiciones, bases o cimientos materiales para el inicio d e la construccin del socialismo, es decir, para el paso de las "relaciones de pro duccin capitalistas a las relaciones de produccin comunistas",293 es necesario agr egar una condicin sin la cual el capitalismo, por muchos avances que haya experim entado como lo prueban los ms modernos adelantos de la era espacial, y por mucho que se hayan agudizado sus contradicciones internas, jams caer por su propia cuent a: "el paso del poder poltico al proletariado", Ese es "el fondo de la cuestin" -dice Lenin.294 Y sabemos que esta toma del poder poltico por el proletariado implica al m ismo tiempo la destruccin del aparato de estado burgus y la construccin de un nuevo aparato a travs del cual el proletariado como clase ejerza su dictadura, es deci r, su hegemona y direccin poltica.295 4. DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIALISMO Ya desde el Manifiesto comunista Marx y Engels plantearon que el primer p aso para la revolucin socialista era la transformacin del proletariado en clase do minante.296 Esta dominacin poltica se expresa a travs del estado proletario, el que ms tarde ser denominado: dictadura del proletariado, La clase obrera necesita "una organizacin centralizada de la fuerza"297 ta nto para aplastar la resistencia inevitable y desesperada de la burguesa como par a dirigir y organizar para el nuevo sistema econmico a todos los trabajadores y e xplotados.298 Esta dictadura del proletariado -dir Marx en 1852- "slo constituye la trans

icin a la abolicin de todas las clases y a una sociedad sin clases"299 y, por lo t anto, sin estado.300 La necesidad de la dictadura del proletariado no slo para el perodo revoluc ionario de derrocamiento de la burguesa sino "para todo el perodo histrico que sepa ra al capitalismo de la 'sociedad sin clases' ", es decir, para el "perodo de tra nsicin del capitalismo al comunismo",301 es uno de los aportes fundamentales de M arx.302 De ah que -segn Lenin- slo es marxista quien hace extensivo el reconocimient o de la lucha de clases al reconocimiento de la dictadura del proletariado, Slo de esta manera puede ser interpretada la afirmacin de Marx en su Crtica al Programa de Gotha.303 Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de t ransformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo estado no puede ser otro que la dictadu ra revolucionaria del proletariado. Este perodo de transformaciones revolucionarias encaminadas a construir la sociedad comunista, la sociedad sin clases y sin estado, corresponde, sin lugar a dudas, si se lee con atencin y dentro de su contexto los escritos de Marx, Eng els y Lenin, a lo que Marx denomin fase inferior del comunismo, comnmente llamada socialismo, Se trata de una sociedad "que acaba de salir a la luz de las entraas del capitalismo (despus de un largo y doloroso alumbramiento)304 y que representa en todos sus aspectos las huellas de la vieja sociedad... "305 La dictadura del proletariado sera entonces el tipo de estado correspondie nte a la fase socialista del modo de produccin comunista. Sin embargo, no siempre se ha interpretado as estas palabras de Marx. Hay autores que insisten en que este perodo de transformaciones revolucionarias no co rresponde a la fase socialista del modo de produccin comunista sino a una etapa p revia: el perodo en que la sociedad fundada en la propiedad capitalista privada s e transforma en sociedad fundada en la propiedad social sobre los medios de prod uccin, es decir, a lo que desde Lenin se ha llamado perodo de transicin al socialis mo. El texto de la Crtica al programa de Gotha es interpretado no como un perodo d e transicin del capitalismo al comunismo, considerado como fase superior, sino de un perodo de transicin del capitalismo al socialismo, fase inferior del comunismo . La dictadura del proletariado sera el estado propio a ese perodo. El socialismo sera una fase en que ya no existen clases antagnicas Y en que la dictadura del pro letariado dara paso al estado de todo el pueblo. Pensamos que esta interpretacin, a nuestro entender errada, del texto ms ac abado de Marx sobre el modo de produccin comunista se basa, primero, en una lectu ra que no respeta el orden de exposicin del autor, quien comienza desarrollando l as caractersticas de la sociedad colectivista, advirtiendo luego que el tema del Programa no es dicha sociedad sino la que acaba de salir del capitalismo o fase inferior del comunismo, para describir a continuacin sus rasgos y los de la fase superior y, ms adelante, sealar el tipo de estado que corresponde al perodo de tran sformaciones revolucionarias de la sociedad, que acaba de salir del capitalismo para encaminarse hacia el comunismo. Y, segundo, a que se olvida que tanto Marx como Engels partan del supuesto de que todas las premisas materiales o cimientos del socialismo estaban ya presentes en el modo de produccin capitalista altamente desarrollado.306 De hecho Lenin, en El estado y la revolucin, modifica el orden de exposicin de Marx. Preocupado por desarrollar el tema central de su libro, se refiere pri meramente al prrafo sobre la dictadura del proletariado y luego a las fases del m odo de produccin comunista. Los subttulos pertinentes de este captulo siguen el sig uiente orden: La transicin del capitalismo al comunismo; Primera fase de la socie dad comunista, y luego: La fase superior de la sociedad comunista. Podra entonces leerse: Transicin del capitalismo al comunismo (primera fase), es decir, transic in del capitalismo al socialismo; socialismo; comunismo. Esta lectura de Lenin se derrumba si se tiene presente que el captulo se d enomina: "La base econmica de la extincin del estado" y que una pgina antes de inic

iar este captulo el dirigente bolchevique ha planteado que toda democracia es un estado, es decir, "el empleo sistemtico de la fuerza por una clase contra otra, p or un sector de la poblacin contra otro" y que el objetivo final que se proponen los marxistas es la abolicin del estado, es decir, de toda violencia organizada y sistemtica. Reconoce, sin embargo, que stos no pueden aspirar al advenimiento de un sistema social en el que de inmediato desaparezca la violencia. "Al aspirar a l socialismo, sin embargo -dice-, estamos convencidos en que ste se transformar en comunismo, y que, por lo tanto, desaparecer del todo la necesidad de violencia c ontra la gente en general, de subordinacin de un hombre a otro y de un sector de la poblacin a otro, pues la gente se acostumbrar a observar las reglas elementales de la convivencia sin violencia y sin subordinacin."307 De este texto se deduce con claridad meridiana que Lenin distingue entre socialismo y comunismo y que, por lo tanto, cuando se refiere a la transicin del capitalismo al comunismo en el siguiente captulo, se est refiriendo al comunismo p ropiamente tal, a la fase superior en que ya no existir el estado porque las clas es habrn desaparecido. Lo que aqu est en juego es el problema de la existencia de las clases socia les y, por lo tanto, de la lucha de clases en el socialismo. Si el socialismo requiere de un estado, es porque existen clases sociales . El estado surge cuando aparece el antagonismo de clase y se extingue cuando de saparecen las clases.308 Veamos lo que dice Lenin al respecto: ...Cuando en la sociedad no haya clases, slo quedarn los productores, sin n inguna divisin entre obreros y campesinos. Y nosotros sabemos perfectamente por t odas las obras de Marx y Engels que ellos establecan una muy clara distincin entre el perodo en que las clases an existen y aquel en el cual ya no las habr. Marx y E ngels ridiculizaban las ideas, discursos y suposiciones sobre la desaparicin de l as clases antes del comunismo, y afirmaban que slo el comunismo es la abolicin de las clases.30 9 Cmo entender entonces la afirmacin de Lenin de octubre de 1919: "Socialismo significa la abolicin de las clases"?310 Slo en el sentido en que el mismo lo ha explicitado algunos meses antes: q ue la abolicin de las clases "es el objetivo final del socialismo",311 es decir, se logra slo cuando del socialismo se pasa al comunismo. ...las clases no pueden abolirse de golpe -afirma Lenin-. Y en la poca de la dictadura del proletariado las clases subsisten y subsistirn. La dictadura dejar de ser necesaria cuando d esaparezcan las clases. Pero stas no desaparecern sin la dictadura del proletariad o. Las clases subsisten, pero en la poca de la dictadura del proletariado cad a clase sufri un cambio y tambin cambiaron las relaciones entre las clases. La luc ha de clases no desaparece bajo la dictadura del proletariado; lo nico que hace e s asumir formas diferentes.312 Veamos primeramente qu ocurre con las clases explotadoras una vez que el p roletariado ha tomado el poder, derrocando a la burguesa y los terratenientes. Basta con eliminar la propiedad privada de estas clases sobre los medios d e produccin para eliminadas como clase? La respuesta de Lenin es negativa: "La ex propiacin por s sola, como acto jurdico o poltico, de ningn modo resuelve el problema , porque es necesario deponer en forma efectiva a los terratenientes y capitalis tas, remplazar en forma efectiva su administracin de las fbricas y haciendas por u na administracin diferente, una administracin obrera."313 Y agrega a continuacin que an despus de ser expropiados los explotadores sig uen teniendo considerables ventajas sobre los explotados: No puede haber igualdad entre los explotadores, que durante muchas genera ciones han estado en mejores condiciones por su instruccin, su riqueza y sus cost umbres, y los explotados, la mayora de los cuales, incluso en las repblicas burgue sas ms avanzadas y democrticas, son atrasados, ignorantes, estn oprimidos, atemoriz ados y desunidos. Durante mucho tiempo despus de la revolucin, los explotadores, i

nevitablemente, siguen conservando en la prctica una cantidad de grandes ventajas : siguen teniendo dinero (pues no es posible abolir el dinero de golpe), algunos bienes muebles, a menudo bastante considerables; siguen teniendo vinculaciones, hbitos de organizacin y administracin, conocimiento de todos los "secretos" (costu mbres, mtodos, medios y posibilidades) de la administracin; una instruccin superior ; vnculos estrechos con el personal tcnico superior (que vive y piensa como la bur guesa); una experiencia incomparablemente superior en el arte militar (esto es mu y importante), etc., etc. Si los explotadores son derrotados slo en un pas -y ste es, por supuesto, el caso tpico, pues una revolucin simultnea en varios pases es una rara excepcin-seguirn siendo ms fuertes que los explotados, porque las vinculaciones internacionales d e los explotadores son poderosas. [...] [En toda revolucin] la regla es que los explotadores, que durante una cant idad de aos tuvieron importantes ventajas prcticas sobre los explotados, opongan u na resistencia larga, obstinada y desesperada. Nunca [...] se sometern los explot adores a la voluntad de la mayora explotada sin tratar de hacer uso de sus ventaj as en una ltima y desesperada batalla o en una serie de batallas. La transicin del capitalismo al comunismo es toda una poca histrica. Mientra s esa poca histrica no termina, los explotadores inevitablemente mantienen la espe ranza de restauracin, y esa esperanza se transforma en intentos de restauracin. De spus de su primera derrota seria, los explotadores derrocados, que no esperaban s u derrocamiento, que nunca lo creyeron posible, que nunca pensaron en ello, se l anzan con decuplicada energa, con pasin furiosa y un odio cien veces mayor, a la b atalla por la recuperacin del "paraso" del que fueron privados, en defensa de sus familias que llevaban una vida tan dulce y a las que ahora la "vulgar gentuza" condena a la ruina y la miseria (o al "vulgar" trabaj o. . .).314 Veamos a continuacin qu ocurre con los sectores trabajadores no proletarios . La historia de las revoluciones ha demostrado -afirma Lenin en 1918- que una parte de estos sectores: campesinos medios menos avanzados, artesanos y otro s sectores del pueblo en condiciones similares, tienden a seguir a los explotado res.315 Las vacilaciones son caractersticas de los sectores pequeoburgueses que son los primeros en ser afectados en las pocas de crisis y de guerra interior y exte rior.316 Por otra parte, la revolucin no puede abolir o aplastar a los pequeos produ ctores -que constituyen la inmensa mayora de la poblacin en los pases atrasados com o lo hace con las clases explotadoras. Debe aprender a convivir con ellos y esfo rzarse por transformados y reeducados mediante "una labor de organizacin muy prolongada, lenta y prudente",317 sabiendo que "la pequea produccin eng endra capitalismo y burguesa constantemente".318 Esta observacin de Lenin nos parece muy importante ya que la burguesa derro tada no slo mantiene, en el primer perodo de la dictadura del proletariado, una se rie de ventajas con relacin a la clase obrera, sino que, adems, la existencia de l a pequea produccin puede engendrar nuevamente relaciones de produccin capitalistas. Por ltimo, el propio proletariado se ve afectado por el ambiente pequeoburg us que lo "rodea", "penetra" y "corrompe" produciendo constantemente en la clase obrera "reincidencias en la pusilanimidad pequeoburguesa", "desunin", "individuali smo y estados de nimo alternativos de exaltacin y abatimiento".319 La dictadura del proletariado es necesaria entonces no slo para eliminar d efinitivamente la resistencia fsica de los explotadores, sino tambin para eliminar su influencia ideolgica, cuyo portador principal es la pequea burguesa. De ah la siguiente conclusin de Lenin: La dictadura del proletariado es una lucha persistente -cruenta e incruen ta, violenta y pacfica, militar y econmica, educacional y administrativa-, contra las fuerzas y las tradiciones de la vieja sociedad. La fuerza de la costumbre de millones y decenas de millones de hombres es una fuerza formidable. Sin un part

ido de hierro, templado en la lucha, un partido que goce de la confianza de toda s las personas honestas de la clase de que se trata, un partido capaz de observa r el estado de nimo de las masas e influir sobre l, esa lucha no puede librarse co n xito. Es mil veces ms fcil vencer a la gran burguesa centralizada que "vencer" a l os millones y millones de pequeos propietarios; de cualquier modo, stos, con su la bor corruptora corriente, cotidiana, imperceptible, inasible, producen los mismo s resultados que necesita la burguesa y que tienden al restablecimiento de la bur guesa. Quien debilita en lo ms mnimo la disciplina frrea del partido del proletariado (en especial durante su dictadura), en realidad ayuda a la b urguesa contra el proletariado.320 Por esta razn, la dictadura del proletariado es necesariamente un perodo de lucha de clases "inevitable mientras las clases no hayan sido abolidas", y adop ta una forma particularmente violenta "en el perodo inmediatamente posterior al d errocamiento del capital".321 Eso no quiere decir que el estado en el perodo de transicin del capitalismo al comunismo adopte la misma forma durante todo ese perodo. Ya en El estado y la revolucin Lenin sostiene que se "producir ciertamente una enorme abundancia y var iedad de formas polticas, pero la esencia ser la misma: la dictadura del proletari ado", es decir, "un estado democrtico de nuevo tipo (para los proletarios y despo sedos en general) y dictatorial de nuevo tipo (contra la burguesa).322 Pero qu significa la abolicin de las clases? Para responder a esta pregunta Lenin se ve precisado a dar la ms compleja definicin de clase social de toda su obra.323 Las clases sociales se definen: por su relacin con los medios de produccin. Recordemos que hemos sealado la existencia de una doble relacin: propiedad y apropiacin real. 324 por su papel en la organizacin social del trabajo (tareas econmicas, ideo lgicas, polticas, relacionadas con la divisin entre trabajo manual e intelectual). - por la magnitud de la riqueza social de que disponen y cmo la obtienen. Es evidente que para abolir totalmente las clases -agrega Lenin- no basta con derrocar a los explotadores, a los terratenientes y capitalistas; no basta con abolir sus derechos de propiedad, sino que tambin es necesario abolir toda pr opiedad privada de los medios de produccin; es necesario abolir la diferencia ent re la ciudad y el campo as como la diferencia entre los trabajadores manuales e i ntelectuales. Esto requiere mucho tiempo. Para poder realizado, hay que dar un e norme paso adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas; es necesario ve ncer la resistencia (muchas veces pasiva, y, por eso mismo, particularmente tena z y particularmente difcil de vencer) de las mltiples supervivencias de la pequea p roduccin; es necesario vencer la enorme fuerza de la costumbre y del espritu conservador, vinculados a esas supervivencias.325 Es decir, para que se supriman las clases no basta con expropiar a los ca pitalistas y terratenientes. Lenin distingue claramente entre lo que l denomina l a simple "nacionalizacin" de los medios de produccin, es decir, el traspaso de stos al estado sovitico y la "socializacin" de ellos, es decir, el control y verdadera gestin de estos medios por la colectividad.326 No basta tampoco con terminar con toda propiedad privada sobre los medios de produccin, en concreto, con la pequea propiedad agraria que, como hemos visto, es un remanente de formas anteriores de produccin que se presenta en forma casi universal en el socialismo como etapa inferior del comunismo. Son necesarios otros dos requisitos: hacer desaparecer toda diferencia en tre la ciudad y el campo y entre el trabajo manual e intelectual.327 Esta "oposicin entre el trabajo manual e intelectual" es segn Lenin "una de las fuentes ms importantes de la desigualdad social moderna" y no "puede ser sup rimida inmediatamente con la sola transformacin de los medios de produccin en prop iedad social, por la sola expropiacin de los capitalistas".328 Nos parece importante detenemos a examinar cul puede ser el significado de la afirmacin de que debe eliminarse la diferencia o separacin entre el trabajo ma

nual y el trabajo intelectual. Recordemos que Marx, en el texto ya citado sobre el programa de Gotha, re lacionaba la desaparicin "de la oposicin entre el trabajo manual e intelectual" a la desaparicin de la "subordinacin esclavizadora de los individuos a la divisin del trabajo".329 Para entender esta afirmacin debemos remitimos a su anlisis de la gran indu stria capitalista donde el autor de El capital plantea que la maquinaria altamen te automatizada exime de la necesidad de consolidar la distribucin de los trabaja dores propia de la manufactura, que exige "asignar de manera permanente los mism os obreros a la misma funcin", permitiendo el cambio constante de personal sin qu e se interrumpa el proceso de trabajo.330 El que esta posibilidad de liberar al trabajador del yugo de la divisin de l trabajo no se d, el condenado de por vida a servir a una mquina parcial, es frut o -afirma Marx- del empleo abusivo que de ella hace el capitalista porque, evide ntemente, ello redunda en una mayor ganancia para ste.331 La aplicacin de las mquinas es en el presente una de las condiciones de nue stro actual sistema econmico, pero la manera en que son empleadas las mquinas es a lgo totalmente distinto de las mquinas mismas. La plvora sigue siendo la misma ya sea que se use para herir a un hombre o para curar sus heridas.332 Como ya explicbamos en el captulo II, las relaciones de produccin capitalist as no se limitan a la propiedad privada capitalista de los medios de produccin si no tambin a la forma que adoptan las relaciones tcnicas de produccin, es decir, a e sa "supeditacin del obrero a la fbrica", que implica una completa separacin del tra bajador respecto a los medios de produccin. Por ltimo, hay otro elemento que Marx seala en su Crtica del programa de Got ha y que muchos olvidan: las clases slo desaparecern cuando desaparezca la escasez de bienes de consumo.333 En relacin con esto no hay que olvidar que ya desde su etapa inferior la sociedad comunista procura estimular un consumo ms racional evi tando el despilfarro capitalista. Esto permite de inmediato que sus recursos eco nmicos redunden en un mayor beneficio para la poblacin. Resumiendo, durante el perodo de dictadura del proletariado subsiste la lu cha de clases. Y si la lucha de clases se mantiene quiere decir que subsisten la s clases de alguna manera. Esto debe hacer nos reflexionar sobre la definicin del concepto de clase social. En la fase socialista pueden desaparecer por completo las relaciones de propiedad privada capitalista, y aun la propiedad privada peq ueoburguesa, y sin embargo subsiste la lucha de clases. Nosotros consideramos que para estudiar el problema de las clases en el s ocialismo es fundamental tener en cuenta que su soporte son las relaciones de pr oduccin y no la propiedad jurdica de los medios de produccin, y que se trata de un doble tipo de relacin: relaciones sociales y tcnicas de produccin.334 Adems, no debemos olvidar que en el terreno de la lucha de clases lo que e st en juego no son las situaciones de clase sino las posiciones de clase. Puede n o existir burguesa "fsicamente hablando" pero s posiciones de clase burguesas, tant o en la conduccin de la economa como en las concepciones acerca del estado, la educacin, etctera.335 Una vez derrotada la resistencia fsica de la burguesa y consolidada la domi nacin poltica del proletariado, esta clase debe afrontar la transformacin de las re laciones de produccin de tal modo que se llegue a la plena implantacin de las rela ciones de produccin comunistas. En el nivel econmico se plantea la lucha entre dos vas: la va capitalista y la va comunista de desarrollo. Pero esta lucha, que tiene su base econmica, existe sobre todo a nivel ide olgico. Las clases que han sido desposedas, en gran medida, de su poder econmico bu scan otro frente de lucha: el frente ideolgico. Se esfuerzan de mil maneras por i nfiltrar sus ideas en la nueva organizacin social. La debilidad del proletariado es muy grande en el terreno ideolgico. El peso de la tradicin y de las costumbres de muchas generaciones no puede cambiarse de un da para otro. De la misma manera que ha sido necesario realizar una revolucin poltica para tomarse el poder del est ado, y que es necesario efectuar una revolucin econmica para cambiar las relacione s de produccin de tipo capitalista por relaciones comunistas, es necesario realiz

ar una revolucin en el nivel de la ideologa o revolucin cultural. Y para que esta r evolucin sea verdaderamente eficaz debe llevarse a cabo con la participacin de las masas: no basta revolucionar la ideologa de algunos intelectuales y artistas, es necesario que todo el pueblo luche contra los antiguos hbitos e ideas egostas e i ndividualistas legados por el rgimen capitalista para adquirir una nueva concepcin del mundo. La concepcin comunista y los nuevos hbitos de solidaridad y cooperacin colectiva. Ahora, las clases sociales desaparecern, no por arte de magia, no en forma espontnea sino, precisamente a travs de las medidas que adopte el estado proletar io; de ah su carcter de "perodo poltico de transicin"336 o de "estado de transicin".33 7 Su tarea es ir eliminando una tras otra todas las diferencias sociales hasta l legar a una sociedad donde no haya nada que reprimir y, por lo tanto, a una socie dad donde no har falta un aparato especial de represin.338 La intervencin estatal ir siendo superflua en un campo tras otro y el gobie rno sobre las personas ser sustituido por la administracin de la sociedad en bien de todos, realizada por una asociacin libre de productores. Los marxistas no suean con prescindir de golpe de todo estado, de toda sub ordinacin. Esos son sueos anarquistas. Pero s plantean que el estado proletario deb e ir adoptando -en la medida en que las circunstancias lo permitan- formas cada vez ms democrticas hasta que llegue un da en que las tareas estatales dejen de ser "funciones especiales de un sector especial de la poblacin".339 Cuando ese da llegue esa sociedad habr alcanzado el comunismo. Quiz sea importante recordar aqu la distincin que haca Marx entre el socialis mo pequeoburgus y el "socialismo revolucionario" o "comunismo". El primero elimina ba "en su fantasa la lucha revolucionaria", el segundo consista en "la declaracin d e la revolucin permanente, de la dictadura de clase del proletariado como punto n ecesario de transicin para la supresin de las diferencias de clase en general, par a la supresin de todas las relaciones de produccin en que stas descansan, para la s upresin de todas las relaciones sociales que corresponden a estas relaciones de p roduccin, para la subversin de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".340 5. LA REVOLUCIN SOCIALISTA EN LOS PAISES ATRASADOS Y EL CONCEPTO DE TRANSI CIN AL SOCIALISMO Al analizar el socialismo nos detuvimos primeramente en las condiciones m ateriales que lo hacen posible para luego analizar las condiciones polticas. Leni n resume as lo que l denomina "la suma total de las condiciones necesarias para el socialismo": El socialismo es inconcebible sin la gran tcnica capitalista basada en los ltimos descubrimientos de la ciencia moderna. Es inconcebible sin una organizacin estatal planificada, que someta a decenas de millones de personas al ms estricto cumplimiento de una norma nica en la produccin y distribucin de los productos [... ] El socialismo es inconcebible, adems, sin la dominacin del proletariado en el es tado: esto tambin es el abec. 341 Ahora bien, as como existe una diversidad de vas histricas a travs de las cua les se constituyen los elementos fundamentales que conforman la estructura del m odo de produccin capitalista, lo mismo ocurre en el caso del socialismo. No slo la s vas de acceso al poder por el proletariado han sido diferentes en los distintos pases, sino que tambin han sido diferentes las vas a travs de las cuales se ha lleg ado a conformar la gran industria socialista y el sistema de planificacin social global. Salvo escasas excepciones, el proletariado que ha accedido al poder no ha encontrado ya preparadas las condiciones materiales para iniciar la construccin de la nueva sociedad socialista. La revolucin socialista no empieza en los pases altamente desarrollados ni se transforma rpidamente en una revolucin de caractersticas mundiales. La revolucin comienza en uno de los pases ms atrasados de Europa y durante largos aos es una isl a solitaria que no slo no cuenta con el apoyo econmico, tecnolgico y cultural de lo s pases ms desarrollados para salir rpidamente de ese atraso sino que, por el contr

ario, sus ramas industriales que haban alcanzado el nivel de desarrollo capitalis ta ms alto se ven devastadas por la guerra. La guerra imperialista desarrolla enormemente las condiciones materiales para el paso al socialismo en los pases ms avanzados, en concreto en Alemania, per o las condiciones polticas de la revolucin socialista surgen primero en Rusia.342 La necesidad de iniciar la construccin de la nueva sociedad, cuya meta fin al es el comunismo, sin que estn dadas las condiciones materiales o los "ladrillo s" para construida, plantea a la direccin poltica bolchevique un desafo terico y prct ico de gran envergadura. Una de las diferencias fundamentales entre la revolucin burguesa y la revo lucin socialista -afirma Lenines que para la primera, que surge del feudalismo, s e crean gradualmente, en el seno del viejo rgimen, nuevas organizaciones econmicas que modifican gradualmente todos los aspectos de la sociedad feudal. La revoluc in burguesa tena una sola misin: eliminar, arrojar, romper todas las cadenas de la sociedad anterior. Al cumplir esta misin, toda revolucin burguesa cumple con lo qu e de ella se exige: intensifica el desarrollo del capitalismo. La revolucin socialista est en una situacin completamente distinta. Cuanto ms atrasado es el pas que, debido a los vaivenes de la historia, ha sido el que comenz la revolucin so cialista, ms difcil es para ese pas pasar de las viejas relaciones capitalistas a l as relaciones socialistas.343 En este caso, a las tareas destructivas se aaden ot ras nuevas, de inaudita dificultad, las de organizacin. [...] La tarea de alcanzar la victoria sobre el enemigo interior fue muy fcil. I gualmente fcil fue la tarea de crear el poder poltico, pues las masas nos dieron el esqueleto, la base de ese p oder. La repblica de soviets naci de golpe. Pero quedaban todava dos problemas que presentaban dificultades gigantescas, y cuya solucin no poda ser la marcha triunfa l que habamos hecho en los primeros meses de nuestra revolucin: no tuvimos, no poda mos tener la menor duda de que en lo sucesivo la revolucin socialista enfrentara t areas tremendamente difciles. En primer lugar, estaba el problema de la organizacin interna que se plant ea a toda revolucin socialista. La diferencia entre una revolucin socialista y una revolucin burguesa est en que en el segundo caso existen formas plasmadas de rela ciones capitalistas, en tanto que el poder sovitico, proletario, no recibe esas r elaciones plasmadas, si se prescinde de las formas ms desarrolladas del capitalis mo, que estrictamente hablando abarcaban una pequea capa superior de la industria y llegaban en medida todava insignificante a la agricultura. La organizacin de la contabilidad, el control sobre las grandes empresas, la transformacin de todo el mecanismo econmico estatal en una nica gran mquina, en un organismo econmico que fu ncione de modo tal que centenares de millones de seres se rijan por un solo plan : he ah el gigantesco problema de organizacin que cargamos sobre nuestros hombros.344 Para analizar esta situacin histrica no prevista por Marx y Engels, que con siste en iniciar la construccin de la sociedad comunista en un pas atrasado en que no se han desarrollado todava los cimientos materiales de la nueva sociedad, es necesario elaborar un concepto que d cuenta de ella: ste es el concepto introducid o por Lenin de "transicin del capitalismo al 'socialismo" .345 La "expresin Repblica Socialista Sovitica -dice Lenin- presupone la decisin d el poder sovitico de realizar la transicin al socialismo, y de ningn modo que el nu evo sistema econmico pueda considerarse socialista" .346 Ahora, la afirmacin de que el nuevo estado sovitico slo se propone iniciar l a "transicin al socialismo" es absolutamente coherente con lo que haba estado plan teando en sus textos posteriores a la revolucin rusa de febrero, cuando insista en la necesidad de pasar a la siguiente etapa de la revolucin, a la revolucin que en tregara el poder al proletariado y los campesinos pobres para dar los primeros pa sos encaminados a la construccin del socialismo en ese pas. En qu se basa Lenin para plantear el carcter socialista de la revolucin rusa? En dos argumentos muy importantes: primero, el grado alcanzado por el des

arrollo capitalista en escala mundial que se haba visto acelerado por la guerra y se haba transformado en capitalismo monopolista de estado, es decir, que haba lle gado a concentrar bajo control del estado los aspectos estratgicos de la economa, crendose con ello las condiciones para que el proletariado en el poder asumiera s u control en funcin de los intereses de la mayora del pueblo;347 segundo, el carcter mund ial de la revolucin en marcha que permitira a los pases menos desarrollados implica dos en la guerra imperialista contar con la ayuda material y cultural de los pase s ms adelantados.348 Sin embargo, desde el comienzo tiene claro que en Rusia, uno de los pases ms atrasados de Europa, en que predomina la pequea produccin campesina "el socialis mo no puede triunfar directa e inmediatamente",349 "de un solo golpe, sin medida s transitorias",350 pero a la vez considera que en "la Rusia del siglo XX, que h a conquistado por va revolucionaria la repblica y la democracia, es imposible avan zar sin marchar hacia el socialismo, sin dar pasos hacia l (pasos condicionados y determinados por el nivel tcnico y cultural: en la agricultura basada en las hac iendas campesinas es imposible 'implantar' la gran produccin mecanizada; en la fabricacin del azcar es imposible suprimida)".351 Veamos ahora cmo analiza el problema de la transicin al socialismo meses de spus del triunfo de la Revolucin de Octubre, cuando finalmente se ha logrado firma r el tratado de paz con Alemania que aleja el peligro inmediato de la guerra. Ya en ese momento se haba expropiado a los grandes terratenientes, se haba nacionali zado la gran industria capitalista: hulera, metalrgica, petrolera, textil, azucar era, Y tambin el transporte, la flota mercante, el comercio exterior, y los obrer os se haban apoderado de hecho de una enorme cantidad de empresas de menor tamao;352 en sntesis, se haba realizado el ata que al capital a lo "guardia rojo", exigido por la necesidad de vencer la resist encia opuesta por los explotadores. En ese momento, marzo de 1918, Lenin afirma: "Slo hemos dado los primeros pasos para libramos del capitalismo y comenzar la transicin al socialismo. No sab emos y no podemos saber cuntas etapas de transicin al socialismo habr."353 Es interesante observar que el dirigente bolchevique sostiene a continuac in que las caractersticas de la transicin al socialismo dependern del desarrollo que tenga la revolucin socialista en Europa, de si logra derrotar a sus enemigos y e ntra en el camino allanado del desarrollo socialista fcil y rpidamente, o con len titud.354 Pero qu entiende Lenin por "transicin al socialismo", diferenciando esta eta pa de lo que denomina "sistema econmico socialista",355 inconcebible sin la gran tcnica capitalista?356 Se trata de un sistema que contiene "elementos, partculas, fragmentos, tan to de capitalismo como de socialismo". Una vez dada esta definicin pasa a enumera r "las diferentes estructuras econmico-sociales" que existen en la Rusia de mayo de 1918: 1] patriarcal, es decir, en grado considerable una economa campesina natur al; 2] pequea produccin mercantil (aqu figuran la mayora de los campesinos que ve nden el cereal); 3] capitalismo privado; 4] capitalismo de estado; 5] socialismo. Rusia es tan grande y variada que todos estos diferentes tipos de estruct ura econmico-social estn entrelazados. Justamente en eso radica el rasgo especfico de la situacin.357 Y los elementos que predominan son los pequeoburgueses. Das antes del triunfo de la revolucin haba sealado que era "posible e incluso probable, y an indudable" que no se lograran cambios en el pas sin" 'tipos combina dos' de transicin". Y pona un ejemplo: el poder sovitico no podra "nacionalizar de i nmediato las pequeas industrias con uno o dos trabajadores asalariados ni someter las a un verdadero control obrero". Aunque stas quedaran atadas "de pies y manos por la nacionalizacin de los bancos y los trusts" constituiran restos de "relacion

es burguesas".358 Para Lenin las diferentes formas que deber adoptar la "transicin del capita lismo al socialismo" dependen de las caractersticas concretas de cada pas: si pred ominan en l las relaciones del gran capitalismo o de la pequea produccin.359 Y conc ibe como posible el paso directo al socialismo360 si en un determinado pas predom ina la gran industria -o al menos si sta se encuentra muy desarrollada- y si en l a agricultura existe "un alto nivel de produccin a gran escala".361 La base terica de la necesidad de una fase de transicin al socialismo se en cuentra en el desarrollo desigual del capitalismo no slo a nivel mundial sino tam bin dentro de cada pas. En la senda hacia su meta final comn, condicionada por el dominio del modo capitalista de produccin en todo el mundo civilizado, los socialdemcratas de los distintos pases estn obligados a plantearse tareas inmediatas diferentes, puesto q ue el rgimen capitalista no est igualmente desarrollado en todas partes y porque s u desarrollo en los distintos pases tiene lugar en condiciones sociales y polticas diferentes. En Rusia, donde el capitalismo se ha convertido ya en el modo dominante d e produccin, se conservan todava numerosos vestigios del viejo orden precapitalist a, basado en la esclavizacin de las masas trabajadoras por los terratenientes, po r el estado o por el jefe del estado.362 La realidad rusa "no es un todo armnico", afirma Lenin en marzo de 1919 y agrega: "Por desagradable que sea, [...] no podremos sustraernos durante un larg o perodo a esta heterogeneidad, a esta necesidad de construir con materiales dife rentes." Y cuando sta termine "ya viviremos en la sociedad socialista".363 Esta realidad "heterognea" es la que toma en cuenta el programa del Partid o Bolchevique aprobado en su VIII Congreso en marzo de 1919 cuando sostiene que slo se estn "dando los primeros pasos" hacia la sociedad sin clases y en Rusia ten dr lugar "una serie de etapas de transicin".364 Enfrentar las tareas de la transicin al socialismo no es algo fcil. Marx y Engels haban planteado las grandes lneas de lo que podra ser una sociedad socialist a avanzada, pero iniciar la transicin al socialismo en un pas atrasado es un desafo terico y prctico que se le plantea al Partido Bolchevique. Es algo "nuevo que an no ha nacido y que no cuenta con bases firmes...".365 Lenin sostiene que esa transicin llevar muchos aos y que se dividir en "una s erie de etapas an ms pequeas"366 y prev que ser "dolorosa y difcil".367 Si tuvisemos ante nosotros un imperialismo integral que hubiese transforma do totalmente el capitalismo, nuestra tarea sera cien mil veces ms fcil -afirma en marzo de 1919-. Tendramos as un sistema en que todo estara sometido al capital fina nciero nicamente. Bastara con eliminar la cspide y entregar el resto al proletariad o. Y ms adelante agrega: Es posible que las revoluciones de Europa occidental avancen ms fcilmente; no obstante, se necesitarn muchos, muchos aos para reorganizar el mundo entero, pa ra reorganizar la mayora de los pases. Y ello quiere decir que en el perodo de tran sicin que vivimos no nos podemos sustraer a esta realidad heterognea. La gran dificultad -contina- es que el "pasado nos sujeta, nos tiene agarr ados por miles de tentculos y no nos deja dar un solo paso adelante, o bien dos obliga a dar esos pasos ta n mal como lo hacemos".368 Hasta aqu hemos expuesto -basados en los anlisis que hace Lenin de la exper iencia sovitica- los elementos fundamentales que permiten comprender la necesidad de un perodo de transicin del capitalismo al socialismo.369 Sin embargo, antes de terminar nos parece importante sealar que el atraso ruso no slo tiene consecuencias en el nivel econmico que obligan al estado sovitico a encaminarse hacia la construccin de la sociedad socialista a travs de una serie de medidas transitorias, sino que afecta tambin el desarrollo y las caracterstica s que adquiere el estado proletario. En Rusia -dice Lenin en octubre de 1919-la dictadura del proletariado ine vitablemente tiene que distinguirse por algunas particularidades, de lo que sera

en los pases adelantados, debido al gran atraso y al carcter pequeoburgus de nuestro pas.370 Entre lo planteado por el dirigente bolchevique en El estado y la revoluc in y lo que pudo llevarse a la prctica en el estado sovitico mientras Lenin vivi, ex iste una gran diferencia. Recordemos que en El estado y la revolucin Lenin sostena que la esencia de la burocracia era la transformacin de los funcionarios "en personas privilegiadas , divorciadas del pueblo y situadas por encima del pueblo".371 Y que en ese sent ido el aparato estatal de la sociedad socialista no sera burocrtico. Los obreros -afirmaba entonces-, despus de conquistar el poder poltico, des truirn el viejo aparato burocrtico, lo demolern hasta sus cimientos, sin dejar pied ra sobre piedra; lo remplazarn por uno nuevo, formado por los mismos obreros y em pleados, contra cuya transformacin en burcratas se tomarn de inmediato las medidas estipuladas en detalle por Marx y Engels: 1] no slo eleccin, sino revocacin del man dato en cualquier momento; 2] un sueldo que no exceda el salario de un obrero; 3 ] implantacin inmediata de un sistema en el que todos desempeen funciones de contr ol y de inspeccin, de manera que todos se conviertan en "burcratas" por un tiempo y que, por lo tanto, nadie pueda c onvertirse en "burcrata".372 Pero estos planteamientos de Marx y Engels, re tomados por Lenin en El es tado y la revolucin, no pudieron llegar a aplicarse plenamente en el estado soviti co, debido a las enormes dificultades que debi enfrentar la primera revolucin prol etaria triunfante al tener que luchar sola -sin contar con el apoyo de la revolu cin socialista en otro pas como Lenin lo imaginaba al escribir su texto sobre el e stado en agosto-septiembre de 1917-, no slo contra el enorme atraso de las masas populares en un pas eminentemente pequeo-campesino, sino contra todas las fuerzas del capital imperialista mundial, las que, una vez fracasado su intento de derro car militarmente al poder sovitico, utilizaron todas las medidas a su alcance par a hacer ms difcil el desarrollo econmico y cultural de ese pas devastado por la guer ra. El poder sovitico se vio as obligado a recurrir a los especialistas burgues es a los que debi darles un trato especial, un salario muy por encima del salario del obrero medio; el bajo nivel cultural del pueblo que no estaba a la altura d e las complejas tareas de la administracin del estado impidi la rotacin de los carg os burocrticos; era difcil hacer uso del arma de la revocacin cuando uno de los gra ndes problemas era la escasez de cuadros capaces de asumir las diferentes tareas del estado. El estado sovitico no pudo evitar caer en desviaciones burocrticas. Cinco aos despus del triunfo de la revolucin bolchevique Lenin sostiene que ese aparato de estado es, en los hechos, un aparato "totalmente extrao", "una mez colanza burguesa y zarista que no ha sido posible cambiar" en el curso de esos ao s al no contar con la "ayuda de otros pases" y porque la mayor parte del tiempo e stuvieron ocupados "en acciones militares y en la lucha contra el hambre".373 Si leemos sus ltimos escritos encontraremos en ellos una constante preocup acin por esa "lcera burocrtica" que afecta al estado sovitico y que es necesario tra tar seriamente.374 Y en enero de 1922, en su ltimo texto acerca del papel de los sindicatos, llega a plantear que mientras existan clases y lucha de clases estas organizacio nes de la clase obrera deben desempear un importante papel en la lucha contra las desviaciones burocrticas del estado proletario, aclarando, sin embargo, que esta lucha es muy distinta a la que se realizaba bajo el rgimen capitalista. En ese c aso se luchaba por destruir el estado burgus, y en este caso se lucha por fortale cer el poder proletario al luchar contra las "deformaciones burocrticas de este e stado, contra sus enormes debilidades, contra "todo gnero de resabios del viejo rg imen capitalista y sus instituciones, etctera".375 Ahora, si bien es cierto que cuando Lenin se refiere al problema burocrtic o lo analiza exclusivamente desde el ngulo del papeleo, la tramitacin, la incapaci dad de abordar los problemas concretos, el alejamiento del contacto con la masa, el abultamiento excesivo del aparato estatal sovitico, bien puede pensarse que e se divorcio funcionarios I masas podra ser un grave impedimento para el avance ha

cia la completa eliminacin de las clases y un terreno frtil para el trabajo de las fuerzas burguesas, an presentes, aunque ahora bajo nuevas formas y usando nuevos mtodos. Si planteamos aqu las dificultades prcticas que impidieron la plena aplicac in de los principios de la dictadura del proletariado en la URSS en el perodo aqu a nalizado, no es para echar por la borda esta tesis fundamental del marxismo sino , por el contrario, para impedir que esas dificultades, creadas fundamentalmente por los propios enemigos de la revolucin, sean usadas como argumentos en favor d e aquellos que luchan terica y polticamente contra la dictadura del proletariado. 6. TRANSICIN AL SOCIALISMO Y SOCIALISMO COMO TRANSICIN Hasta aqu hemos usado el trmino "transicin" en dos sentidos muy diferentes. El primero se refiere a la fase de los comienzos de un nuevo modo de produccin, e s decir, de su etapa inicial, que como tal se caracteriza por una no corresponde ncia o inadecuacin entre las relaciones sociales y tcnicas de produccin: la etapa m anufacturera del modo de produccin capitalista y la etapa inferior del modo de pr oduccin comunista, habitualmente llamada socialismo. El segundo se refiere al trns ito de un modo de produccin a otro, que rigurosamente hablando es siempre un trnsi to histrico que se da en el nivel de las formaciones sociales: el trnsito del feud alismo al capitalismo en Europa occidental; el trnsito del capitalismo al comunis mo, o lo que es lo mismo, del capitalismo al socialismo, fase inferior del comun ismo, en Rusia. Es necesario, por lo tanto, no confundir dos conceptos diferentes: el soc ialismo como transicin o perodo inicial del modo de produccin comunista y el perodo de trnsito al socialismo. Veamos primeramente cul es el nivel de desarrollo terico que existe con rel acin al socialismo, fase inferior del comunismo. Se puede hablar de que existe una teora del socialismo de la misma envergadura y con la misma rigurosidad que la t eora elaborada por Marx acerca del modo de produccin capitalista? Si bien es cierto que Marx y Engels nos proporcionaron los principios gen erales que caracterizan la nueva sociedad de la cual el capitalismo est preado, es tos planteamientos no podan ser sino deducciones lgicas ya que, desde el punto de vista marxista, no se puede elaborar una teora de un modo de produccin que todava n o ha hecho su aparicin en la historia. La situacin cambia radicalmente cuando triunfa la primera revolucin proleta ria mundial y se inicia por primera vez en la historia un esfuerzo por construir el comunismo. Las experiencias de construccin del socialismo iniciadas con la revolucin d e octubre de 1917 y continuadas con el triunfo de la revolucin en un gran nmero de pases que dirigen sus esfuerzos hacia el mismo objetivo, permiten, sin duda, pro fundizar en el estudio del socialismo al mostrar en la prctica cmo se manifiestan y se resuelven algunos de los problemas enunciados por Marx y Engels. Pero, por el hecho de haber sido en su mayor parte pases de escaso desarro llo capitalista y de un nivel de cultura popular muy bajo, ms que proporcionar el ementos para pensar el socialismo obligaban a pensar en los obstculos que es nece sario vencer para superar el atraso econmico y poder ir construyendo los cimiento s materiales y culturales de la nueva sociedad. Por otra parte, el hecho de no haberse producido la revolucin socialista m undial, y de que coexistan dos sistemas en franco antagonismo: el sistema capita lista y el sistema socialista, modifica en gran medida el comportamiento de las clases dominantes derrocadas por las revoluciones proletarias, las que, si bien son expropiadas de sus instrumentos internos de dominacin, pasan a contar con el apoyo de la burguesa imperialista internacional, debido a que cada nuevo pas que s e libera es un desafo para el sistema imperialista como un todo. Si la revolucin socialista hubiera sido una revolucin mundial, o al menos u na revolucin en los pases ms adelantados, hacia dnde podra emigrar la burguesa derroca a?, con qu apoyo econmico y militar contara?, qu posibilidad tendran los especialistas burgueses de sobrevivir si no aceptaran trabajar al servicio de los objetivos de la nueva sociedad?, qu necesidad habra de emplear enormes recursos econmicos en la defensa del pas? Y si el desarrollo tcnico y cultural de los pases avanzados hubiera estado

a disposicin de los pases menos desarrollados, qu hubiera pasado con el desarrollo a grcola o industrial de esos pases?, etctera. Si los ideales del comunismo estn todava muy lejanos,376 si los trabajadore s liberados del yugo capitalista no pueden implementar todos los principios que segn Marx y Engels caracterizaran la construccin de la nueva sociedad no se debe a que lo planteado por los creadores del marxismo sea una utopa, el sueo dorado del proletariado, sino a la existencia del sistema imperialista mundial que, al no p oder acabar fsicamente con el socialismo, se esfuerza por poner el mximo de trabas a su desarrollo atacndolo desde el exterior y esforzndose por infiltrarse interna mente a travs de todos los recursos a su alcance. A pesar de todos estos obstculos la historia ha demostrado la validez de l os principios generales enunciados por Marx y Engels en relacin con la fase infer ior del comunismo, aunque el hincapi en alguno de ellos puede ser algo diferente. Estos principios, enriquecidos por la ciencia social de los pases socialis tas, especialmente en los ltimos treinta aos, son los pilares sobre los cuales se desarrolla en forma cada vez ms profunda una teora del modo de produccin comunista en su fase inferior, es decir, una teora del socialismo. Primero: necesidad de una revolucin en lo poltico, de carcter proletario, co ndicin previa para el inicio de la construccin del socialismo: - toma del poder poltico por el proletariado dirigido por su vanguardia; - destruccin del aparato de estado burgus, instauracin de la dictadura del p roletariado, que no significa sino democracia para las amplias masas populares y dictadura para quienes se resisten a las medidas del estado proletario. Las for mas que adopte este estado dependen de la realidad de cada pas; defensa del poder conquistado contra todos los intentos de restauracin; alianza del proletariado con toda la masa trabajadora; apoyo solidario de los pases socialistas; solidaridad con los procesos revolucionarios de otros pases. Segundo: nec esidad de una revolucin respecto de las relaciones de produccin: -eliminacin de la propiedad privada capitalista tanto en la gran industria como en la agricultura; - trabajo obligatorio para todos; - planificacin de la economa que permita un desarrollo ms intenso y armnico d e las fuerzas productivas y una ms justa satisfaccin de las necesidades del pueblo ; -pago segn el trabajo eliminando toda otra fuente de ingreso adicional; - participacin de los trabajadores en el control del proceso de produccin t anto por lo que hace a su unidad de produccin como a la sociedad global. Tercero: necesidad de una revolucin ideolgica o revolucin cultural: - lucha contra las supervivencias de la ideologa burguesa; -educacin y preparacin tecnolgica avanzada para la masa de los trabajadores; -combinacin del estudio con el trabajo productivo. Ahora, en toda teora del socia lismo es necesario tener presente su carcter de etapa transitoria que tiene que ir avanzando hacia su meta final. Una teora del socialismo como fase inferior del comunismo debe tener en cu enta los elementos que el socialismo hereda del pasado y que no pueden desaparec er de un da para otro: la divisin social del trabajo, la divisin entre trabajo manu al e intelectual, la divisin entre el campo y la dudad, etc. La existencia de est os elementos, subordinados a nuevas relaciones de propiedad, es algo caracterstic o de un perodo de transicin que, por su misma definicin, es un perodo de inestabilid ad, de ajuste y modificacin de las condiciones heredadas del pasado, bajo nuevas relaciones de produccin. Aqu se incluye todo el desafo que significa pensar el problema de la readec

uacin del proceso de trabajo dentro de la unidad de produccin y de toda la socieda d para permitir una plena correspondencia entre relaciones sociales y tcnicas de produccin. Se debe considerar asimismo que si bien en la etapa manufacturera son las propias leyes econmicas del desarrollo capitalista las que promueven la superacin de esta etapa, en el socialismo no ocurre una cosa semejante. Para que se pase de la fase inferior a la fase superior del comunismo se requiere la intervencin dominante de un factor extraeconmico: la intervencin del es tado proletario, que, tomando en cuenta estas leyes objetivas, las conduzca y en cauce hacia las metas que la sociedad comunista se propone alcanzar.377 De ah que, si el estado socialista debe ser el instrumento que permita ter minar con las diferencias sociales, con la subordinacin esclavizadora de los indi viduos a la divisin tcnica del trabajo, con la divisin entre trabajo manual e intel ectual, y con la divisin entre campo y ciudad, su intervencin poltica deba estar or ientada a buscar frmulas que permitan ir: Primero: disminuyendo las desigualdades sociales. No se trata de implantar el igualitarismo como punto de partida, las cond iciones heredadas del pasado obligan a adoptar medidas realistas (estmulos materi ales, etc.), para motivar el aumento de la produccin cuando ya no existe como mot ivacin la supervisin del capataz capitalista o el temor a la cesanta. Pero s impedir que se olvide la meta que se persigue, y, por lo tanto, durante el socialismo d ebe estar siempre presente la lucha por esa futura igualdad que no significa uni formidad sino equidad y justicia. Por ejemplo, el criterio de la eficiencia en e l trabajo, tan necesario para salir del atraso econmico, no puede transformarse e n un criterio absoluto sino que tiene que estar subordinado a la lucha por conseguir un a mayor igualdad.378 Segundo: si se quiere terminar con las diferencias entre trabajo manual e intelectual, adems del destino de importantes recursos del estado socialista a l a educacin y preparacin tecnolgica cada vez ms avanzada de masas crecientes de traba jadores y al esfuerzo por combinar el estudio con el trabajo productivo, debera i mpulsarse no slo la participacin cada vez ms activa y consciente de los trabajadore s en la gestin econmica a nivel de su empresa y de la economa global, sino tambin la participacin de los dirigentes del partido, del gobierno y de los administradore s de las empresas, en las tareas de la produccin. Tercero: si se quiere terminar con la divisin del campo y la ciudad debe b uscarse una forma de combinar la industria con la agrio cultura, una forma de ll evar al campo los adelantos de la ciudad. Cuarto: si se quiere terminar con el e stado, es decir, con un aparato burocrtico separado del pueblo, debe buscarse una participacin cada vez ms democrtica del pueblo en la gestin del estado, "que todos se ".379 conviertan en 'burcratas' por un tiempo y que, por lo tanto, nadie pueda c onvertirse en 'burcrata' Quinto: si se pretende llegar al "reino de la libertad" que slo existe ms a ll del trabajo que se ejecuta para satisfacer sus necesidades, a medida que el de sarrollo de las fuerzas productivas sociales lo permita, debe irse produciendo u na gradual disminucin de la jornada de trabajo.380 stas son slo algunas lneas de reflexin que deberan formar parte de una teora de l socialismo como fase inferior del comunismo. Ahora, al sealar el carcter de trnsito que tiene el socialismo, al insistir en que durante este perodo existe una no correspondencia o inadecuacin entre las r elaciones sociales de produccin y las relaciones tcnicas de produccin, entre la pro piedad colectiva y la apropiacin todava parcial del proceso de produccin por el col ectivo de trabajadores, estamos planteando implcitamente la posibilidad terica de un retroceso al capitalismo de la misma manera en que Marx plantea que en la eta pa manufacturera, al existir todava la unidad trabajador / instrumento de trabajo , el obrero puede abandonar la manufactura y reinstalarse como artesano por cuen ta propia. Durante el socialismo se puede dar tericamente la alternativa: o avanzar h acia el comunismo o retroceder hacia el capitalismo. Lo que no se puede dar es u

n estancamiento porque todo estancamiento es, de hecho, un retroceso. Pero, a su vez, no considerar al socialismo como una etapa de transicin, c omo una etapa de necesaria inadecuacin entre las relaciones sociales y tcnicas de produccin puede llevar, como de hecho ha ocurrido, a que algunos autores consider en como capitalistas las relaciones de produccin que en su desarrollo no han alca nzado todava su fase de plena correspondencia, es decir su fase comunista; la fas e en que se supera toda divisin del trabajo social y, en concreto, la divisin entr e los trabajadores manuales e intelectuales. Esto tiene consecuencias polticas muy graves porque es uno de los fundamen tos tericos en que se basan los anlisis que sostienen que en los pases socialistas de Europa oriental los dirigentes del partido y del estado conforman una nueva c lase: una burguesa de estado. Ahora, de la misma manera que las leyes generales del modo de produccin ca pitalista enunciadas por Marx en El capital sirven a Lenin para estudiar la form a en que se desarrolla concretamente el capitalismo en Rusia, es decir, para ela borar una teora particular del desarrollo del capitalismo en ese pas, de la misma manera los elementos o principios generales de la construccin del socialismo,381 ante riormente enunciados, por muy limitado que sea todava su desarrollo, sirven para que la vanguardia revolucionaria de cada pas, teniendo muy en cuenta su realidad nacional, elabore su propia estrategia particular, es decir, su propia estrategi a de transicin al comunismo. No debe copiar mecnicamente las experiencias de otros pases, lo que no descarta la utilidad de conocer y asimilar dichas experiencias. Muy por el contrario, un anlisis cuidadoso de stas le evitar cometer muchos errore s. Ahora, en qu momento se inicia la construccin del socialismo en un determina do pas o, ms exactamente, del comunismo, ya que es sa la meta final que persigue el proletariado? La sociedad comunista comienza a construirse cuando la vanguardia revoluc ionaria que representa los intereses del proletariado toma el poder poltico, dest ruye el aparato de estado burgus y lo sustituye por el estado proletario o dictad ura del proletariado.382 Desde el poder la vanguardia fija su estrategia de avan ce hacia el comunismo, estrategia que depende de la correlacin nacional e interna cional de fuerzas y, ms precisamente, de las caractersticas y formas que adopte la lucha de clases. De esta realidad histrica concreta dependern las tareas que se proponga rea lizar y los pasos prcticos que d en esa direccin. Esto no significa que esos pasos sean ya socialistas ni mucho menos comunistas. Si es un pas atrasado, subdesarrollado, coexistirn en l durante largo tiempo diversas relaciones de produccin y, de acuerdo con la evolucin de estas relacione s, lo que est en dependencia de la forma que adopte la lucha de clases, se ir pasa ndo de una etapa a otra en el camino al comunismo. A travs de diversas medidas de transicin, de diversas etapas dentro de la e tapa de transicin se van creando no slo las bases materiales (econmicas, tecnolgicas , etc.) de la nueva sociedad sino tambin las bases culturales y polticas. No es ne cesario esperar alcanzar la etapa de la gran industria socialista para elevar el nivel tecnolgico y cultural de los obreros y del pueblo en general; no es necesa rio esperar el advenimiento de esta etapa para ir modificando la estructura inte rna del proceso de divisin del trabajo dentro de las empresas ni para estimular l a amplia participacin del pueblo a todos los niveles de la sociedad. Si Lenin se plantea como objetivo iniciar la construccin del socialismo en una sociedad atrasada como la rusa de 1917 es justamente para desarrollar econmi camente el pas evitando los sacrificios intiles del capitalismo: el desperdicio de recursos, de fuerza de trabajo, etc.; para evitar el monopolio poltico y cultura l de una minora sobre la mayora de la poblacin. Una parte importante de las medidas destinadas a re adecuar la herencia d el pasado a los fines que persigue la sociedad comunista, y de las tareas de la dictadura del proletariado que Marx imagin como parte de la fase inferior de la s ociedad comunista, pueden ser realizadas antes que se llegue a la etapa del "soc ialismo integral",

es decir, a la etapa en que han sido construidos todos los cimientos mate riales del socialismo. Esto podra implicar tal vez que, si bien el perodo de trnsit o al socialismo en estos pases debe necesariamente ser muy largo, una vez alcanza da la etapa de la victoria completa o plena del socialismo, el trnsito hacia la f ase superior del comunismo podra ser ms breve que en los pases que por su gran desa rrollo pudiesen pasar directamente a esa fase. Pudiera esto significar, a su vez, que el estado proletario, al haber cump lido gran parte de sus tareas polticas en la etapa de trnsito al socialismo, deba dejar de caracterizarse como una dictadura del proletariado? Afirmar esto significara afirmar que ya han desaparecido las clases, ya qu e el estado no es ms que la expresin a nivel poltico de la sociedad dividida en cla ses, cuyo origen inicial es la divisin del trabajo.383 Si ya ha desaparecido toda influencia capitalista, lo que difcilmente pued e plantearse mientras exista todava un poderoso sistema imperialista, si ya todo el pueblo puede expresarse libremente, si ya no existen crceles ni polica ni funci onarios separados del pueblo, slo entonces puede afirmarse que las razones de ser del estado proletario y, en general, de todo estado, han dejado de existir. Pero si esto no es as, mientras exista el estado ste no puede dejar de tene r un carcter de clase. Lo que s puede ocurrir es que, siendo tan abrumadora la inf luencia econmica, poltica e ideolgica del proletariado, ese estado vaya tendiendo a su extincin y, en ese sentido, en la contradiccin dictadura I democracia, propia a la dictadura del proletariado, sea el ltimo polo el que vaya primando cada ve z ms ampliamente.384 7. CONCLUSION Despus de lo dicho hasta aqu -que se basa en nuestra exclusiva lectura de l os clsicos-, podemos concluir que si bien el trmino transicin se usa en dos sentido s diferentes: por una parte como etapa inicial de un modo de produccin y, por otr a, como trnsito histrico de un modo de produccin a otro, sera ms riguroso usado slo en el segundo caso. Ahora, en este ltimo sentido la problemtica de la transicin es impensable en el nivel de los modos de produccin. No hay dialctica histrica real si no es en el proceso de transformacin de ca da formacin social, ya que son ellas los nicos objetos histricos que realmente se t ransforman porque slo en las formaciones sociales se da realmente una historia de la lucha de clases.385 Cuando Marx y Engels sostienen que el motor de la historia es la lucha de clases y no el mero desarrollo de las fuerzas productivas estn afirmando que la dialctica de la historia es la dialctica de la lucha de clases, cuyas estructuras materiales son irreductibles a un desarrollo lineal. El aspecto econmico jams prod uce por s solo efectos revolucionarios, lo que no quiere decir que la lucha de cl ases no est determinada, en ltima instancia, por la economa.386 Y, por eso mismo, porque la transicin histrica depende de la forma concreta en que se da la lucha de clases en cada pas, no existe una teora general de la tr ansicin, sino que cada transicin es materialmente diferente y, por lo tanto, conce ptualmente diferente.387 Slo elaborando una estrategia particular de la transicin para su propio pas, la que depende no slo de las caractersticas econmicas de ese pas sino tambin de los rasgos que adopta en l la lucha de clases, es como la vanguardi a revolucionaria lograr conducir correctamente a las masas populares hacia la con struccin del comunismo. RESUMEN En este captulo hemos visto primeramente que no existe una teora general de la transicin del feudalismo al capitalismo. Luego analizamos la fase de la manuf actura como una fase en que no existe una plena correspondencia entre las relaci ones sociales y tcnicas de produccin, de ah su carcter transitorio. A continuacin est udiamos las caractersticas generales del modo de produccin comunista y de su fase inferior, el socialismo, que al igual que la manufactura se caracteriza por ser una fase de transicin con la caracter4stica no correspondencia entre las relacion es sociales y tcnicas de produccin. Luego estudiamos los cimientos o bases materia les del socialismo y su condicin poltica: la dictadura del proletariado. Ms adelant

e analizamos el concepto de transicin al socialismo introducido por Lenin para da r cuenta de la construccin del socialismo en los pases atrasados. Por ltimo, insist imos en que no se deben confundir los conceptos: "transicin al socialismo" y "soc ialismo como fase inferior del modo de produccin comunista" y que, si bien se pod ra elaborar una teora general del socialismo en la medida en que esta experiencia histrica se desarrolle, no se puede elaborar una teora general del trnsito del capi talismo al socialismo. Aclarando esto sealamos los principios bsicos de una teora d el socialismo y algunas lneas de reflexin acerca de las tareas de la dictadura del proletariado para impulsar el avance de la sociedad socialista hacia su meta fi nal: el comunismo. La conclusin de este captulo puede resumirse as: no existe, desde el punto d e vista del marxismo, una teora general del paso de un modo de produccin a otro. E ste paso se da siempre en el interior de sociedades histricamente determinadas. CUESTIONARIO 1. Cmo surge en su pas el trabajador libre y e: dinero susceptible de conver tirse en capital? En este ltimo caso se trata de capital nacional o extranjero? 2. Por lo que usted conoce del capitalismo europeo, existen vas diferentes o similares en la formacin de estos dos elementos sin los cuales no puede existir el modo de produccin capitalista? 3. Por qu fue posible el paso directo de la esclavitud al capitalismo en al gunos pases, como en el sur de los Estados Unidos, Cuba, etctera? 4. Ponga ejemplos de su pas respecto a lo que Marx denomina supeditacin for mal del trabajo al capital y supeditacin real del trabajo al capital. 5. Qu fue lo que motiv en su pas el paso del taller artesanal a la gran indus tria capitalista? Qu consecuencias sociales tuvo este paso? En qu se diferencia de l as consecuencias que tuvo en los pases desarrollados? 6. Considera usted que Cuba est construyendo el socialismo? Si su respuesta es afirmativa, implica ello que ya Cuba cuenta con todos los cimientos o base ma terial para construir la nueva sociedad? 7. Cree usted que Nicaragua, puede considerarse un pas socialista en el mis mo sentido en que Rusia era considerada socialista a partir del triunfo de la re volucin de octubre? 8. Por qu en Cuba se hace necesario un perodo de transicin al socialismo? Sera necesario un perodo de este tipo en el caso de que la revolucin socialista triunfa ra en Estados Unidos? 9. Con qu ejemplos histricos latinoamericanos puede usted demostrar la neces idad de todo un perodo histrico de dictadura del proletariado despus del triunfo de la revolucin? 10. En qu se fundamenta tericamente la afirmacin de Marx, Engels y Lenin de q ue durante el socialismo siguen existiendo las clases? Podra usted poner ejemplos histricos que comprueban esta afirmacin? 11. Podra explicar con ejemplos histricos por qu la dictadura del proletariad o es un estado mucho ms democrtico que el ms democrtico de los estados burgueses? 12. Podra sealar uno por uno los aspectos en los que las grandes masas popul ares salen favorecidas cuando triunfa en su pas la revolucin socialista? 13. En qu se modifica la visin que tenan Marx y Engels del socialismo al no p roducirse la revolucin mundial que ellos esperaban, lo que implica que el sociali

smo deba coexistir con el imperialismo que busca por todos los medios posibles s u destruccin? BIBLIOGRAFA ENGELS, F.: "Del socialismo utpico al socialismo cientfico", en K. Marx y F . Engels, Obras escogidas en tres tomos, 1. III, pp. 141-160 (punto III). HARNECKER, M.: "El problema terico de la transicin" (1971), en Transicin al socialismo y experiencia chilena (Santiago de Chile, CESO-CEREN, 1972), reproduc ido en Chile vencer, nmero monogrfico del anuario Economa y Ciencias Sociales, de la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela , 1974, pp. 137-145. LENIN, V. I.: El estado y la revolucin (agosto-septiembre de 1917), en Obr as completas, t. 27, pp. 92-110 (cap. v: "La base econmica de la extincin del esta do"). LENIN, V. I.: "Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletariado " (30 de octubre de 1919), en Obras completas, 1. 32, pp. 84-97. LENIN, V. I.: "Infantilismo 'de izquierda' y la mentalidad pequeoburguesa" (mayo de 1918), en Obras completas, t. 29, pp. 77-107. LENIN, V. I.: "Una gran iniciativa" (28 de junio de 1919), en Obras compl etas, t. 31, pp. 275-303. LENIN, V. I.: "Informe sobre la nueva poltica econmica" y "Discurso de clau sura" (29 de octubre de 1921), en la VII Conferencia del Partido de la Provincia de Mosc, en Obras completas, t. 35, pp. 529-552. LENIN, V. I.: "La importancia del oro ahora y despus de la victoria total del socialismo" (5 de noviembre de 1921), en Obras completas, 1. 35, pp. 553-560 . MARX, K: Crtica del programa de Gotha (abril-mayo de 1875), en K. Marx y F . Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 9-27. MARX, K: Carta a Vera Zaslich, en K. Marx y F. Engels, Escritos sobre Rusi a. II: El porvenir de la comuna rural rusa, Mxico, Cuadernos de Pasa do y Present e nm. 90, 1980, pp. 60-61. NOTA: Este captulo no figuraba en las ediciones anteriores. Si nos hemos extendi do tanto en su desarrollo es porque lo consideramos fundamental para entender la concepcin marxista de la historia y porque estimamos que el lector debe tener al gunos elementos de juicio en relacin con lo que ocurre en ms de la tercera parte d el mundo; en ningn caso se trata de un desarrollo acabado del tema. LAS CLASES SOCIALES SEGUNDA PARTE En la primera parte de este libro hemos estudiado todos los conceptos que nos permiten definir en forma cientfica la estructura social global, tanto en su s niveles ms abstractos (modo de produccin) como en sus niveles ms concretos (forma cin social y coyuntura poltica). Hasta aqu hemos permanecido, por lo tanto, en el n ivel de las estructuras sociales. En esta segunda parte del libro estudiaremos los efectos que estas estruc turas producen sobre los individuos que las habitan y la forma en que ellos pued en modificar estas estructuras. El primer captulo se referir al concepto de clases sociales como efecto de la estructura social. El segundo se referir a la lucha de clases, es decir, a la forma como las clases pueden actuar sobre las estructuras. CAPITULO X -LAS CLASES SOCIALES 1. Introduccin. 2. Clases sociales y modo de produccin. 3. El modo de produccin capitalista: dos o tres clases? 4. Clases sociales y reproduccin del modo de produccin.

5. Grupo social, clase y fraccin de clase. 6. Inters de clase. 7. Conciencia de clase e instinto de clase. 8. Clases sociales y formacin social. 9. Clases de transicin. 10. Situacin de clase. 11. Clases sociales y coyuntura poltica. uras. 12. Conclusin: las clases sociales como portadoras de determinadas estruct

1. INTRODUCCIN Marx muri antes de que pudiese redactar el captulo de El capital dedicado, precisamente, a este tema. Muchos han sido los autores que han pretendido recons tituirlo, pero no siempre los mtodos elegidos han sido los mejores. Recordemos aq u solamente a uno de ellos: Dahrendorf, quien en su libro Las clases sociales y s u conflicto en la sociedad industrial se esfuerza por reconstituir el ltimo captul o de El capital, hacindolo en forma de suma de citas tomadas de distintos textos de Marx, pertenecientes a distintas pocas y que se desarrollan a distintos nivele s de abstraccin, segn un esquema que establece previamente. Su esfuerzo es valioso en cuanto a presentacin de citas, pero absolutamente nulo en cuanto a significar un aporte a la comprensin de la "problemtica" marxista acerca de las clases socia les. El verdadero camino no es el de construir el concepto ausente a travs de u na recopilacin de citas o de la eleccin de las mejores de entre ellas, sino tratar de construirlo a travs de la comprensin de la problemtica que est en su base y que se encuentra fundamentalmente en El capital. ste es el camino que hemos seguido. El concepto de clase social es un concepto que puede ser definido a un ni vel abstracto: al nivel de modo de produccin, pero que para ser un instrumento de anlisis poltico debe ser concretado estudiando las nuevas determinaciones que adq uiere en una formacin social concreta y en una coyuntura poltica dada. Definiremos primeramente el concepto de clase social en el nivel de modo de produccin para luego pasar a las determinaciones propias que adquiere en el ni vel de la formacin social y de la coyuntura poltica. 2. CLASES SOCIALES Y MODO DE PRODUCCIN En todo modo de produccin en que existen relaciones de explotacin se presen tan dos grupos sociales antagnicos: los explotadores y los explotados: esclavos y amos, siervos y seores feudales, obreros y patrones. La existencia de estas clases o grupos antagnicos no fue descubierta por M arx, muchos historiadores y economistas ya hablaban de ellas antes que l. Marx escriba a J. Weydemeyer, el 5 de marzo de 1852: y ahora, en lo que a m respecta, no ostento el ttulo de descubridor de la existencia de las clases en l a sociedad moderna, ni tampoco de la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, los historiadores burgueses haban descrito el desarrollo histrico de esta lucha de cla ses, y los economistas burgueses la anatoma econmica de las clases. Lo nuevo que a port fue demostrar: 1] que la existencia de las clases est vinculada nicamente a fa ses particulares, histricas, del desarrollo de la produccin; 2] que la lucha de cl ases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado; 3] que esta misma dictadura slo constituye la transicin a la abolicin de todas las clase s y a una sociedad sin clases.388 Por lo tanto, Marx no descubre las clases ni la lucha de clases. Economis tas como Smith y Ricardo, historiadores como Tierry, Guizot y Niebuhr, de comien zos del siglo XIX, haban ya tratado este problema. El punto de partida de Marx es el punto de llegada de aquellos economista

s e historiadores. El conocimiento histrico, en su forma ms avanzada, mostraba ya en la poca de Marx la sucesin de "civilizaciones", de "regmenes polticos", de culturas, etc., co mo el resultado de la lucha entre grupos sociales: esclavos y ciudadanos libres; patricios y plebeyos; siervos y propietarios feudales, etctera. Por lo tanto, cuando Marx inicia el Manifiesto con la clebre frase: "La hi storia de toda sociedad, hasta nuestros das, es la historia de la lucha de clases ", no est sino resumiendo las conclusiones a las que haban llegado sus predecesore s. Estas conclusiones constituyen la materia prima sobre la cual va a trabajar t ericamente para construir una teora cientfica de las clases y de sus luchas. Si volvemos sobre el primer aporte sealado por Marx a Weydemeyer, podemos enunciado como la puesta en relacin del concepto de clase con el concepto de modo de produccin (fases histricas del desarrollo de la produccin). En uno de los textos ms citados por los marxistas, Lenin define las clases sociales de la siguiente manera: Las clases son grandes grupos de personas que se diferencian unas de otra s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin social histricamente determin ado, por su relacin (en la mayora de los casos fijada y formulada en la ley) con l os medios de produccin, por su papel en la organizacin social del trabajo y, en co nsecuencia, por la magnitud de la parte de riqueza social de que disponen y el m odo en que la obtienen. Las clases son grupos de personas, uno de los cuales pue de apropiarse el trabajo de otro en virtud de los diferentes lugares que ocupan en un sistema de economa social determinado.389 En muchos otros textos390 Lenin insiste en la relacin que existe entre sit uacin en la produccin social o situacin frente a los medios de produccin y clase soc ial. El gran aporte del marxismo al estudio de las clases sociales ha sido, pr ecisamente, establecer esta relacin. La definicin marxista de clase social sera, por lo tanto, la siguiente: Esta relacin especfica ha sido considerada clsicamente como una relacin de pr opiedad o no-propiedad de los medios de produccin, identificndose generalmente la propiedad con la posesin efectiva de estos bienes. Pero ya hemos visto que ambas palabras no significan lo mismo, que no siempre coincide la propiedad con la pos esin efectiva de estos medios. Esta confusin tiene su origen en El capital mismo, ya que en el modo de produccin capitalista premonopolista estudiado por Marx coin ciden ambas relaciones en una misma persona. El capitalista es propietario de lo s medios de produccin y los posee "efectivamente" al mismo tiempo, ya que sin su intervencin, o la de un delegado suyo, el complejo proceso de produccin no puede m archar. Sin embargo, en la nica seccin de El capital donde Marx se refiere a forma s precapitalistas de produccin, distingue claramente estas dos relaciones: propie dad y posesin efectiva. La correspondencia o no-correspondencia de estas relaciones produce efect os diferentes en los grupos interesados. Veamos dos tipos de efectos que se pued en dar segn la forma en que se combinen: Sera precisamente la no-correspondencia entre las relaciones de propiedad y de posesin efectiva lo que hara necesaria la intervencin de factores extra econmic os para establecer y mantener la relacin de explotacin. ...est claro que en todas las formas en las que el trabajador directo sigu e siendo "poseedor" de los medios de produccin necesarios para la [produccin] de s us propios medios de subsistencia y sus condiciones de trabajo, la relacin de pro piedad debe manifestarse al mismo tiempo como relacin directa de dominacin y servi dumbre, con lo que el productor directo aparecer como carente de libertad [...] C on arreglo a nuestro supuesto, en este caso el productor directo se encuentra en posesin de sus propios medios de produccin, de las condiciones objetivas de traba jo necesarias para llevar a cabo su trabajo y para la produccin de sus medios de subsistencia [...] En estas condiciones, slo es posible arrancarles el plus traba jo para el terrateniente

nominal mediante una coercin extraeconmica, sea cual fuere la forma que sta asuma.391 Son, por lo tanto, las relaciones de produccin el elemento ms importante pa ra definir las clases sociales. Segn sea el carcter de estas relaciones de producc in ser el carcter que tome la relacin entre la clase explotadora y la clase explotad a. La correspondencia entre propiedad jurdica y propiedad real de los medios de produccin en el modo de produccin capitalista, que determina una completa separ acin del trabajador de sus medios de produccin, es lo que obliga al trabajador a o frecer "voluntariamente" su fuerza de trabajo al capitalista para sobrevivir, ha ciendo tericamente innecesaria la intervencin de factores extraeconmicos para produ cir estas relaciones de clase. Ello no quiere decir que estos factores estn compl etamente ausentes. Sabemos que las relaciones capitalistas de produccin descansan en una determinada concepcin jurdica de la propiedad y del contrato de trabajo y en la presencia de un ejrcito dispuesto a actuar en los momentos en que la intens idad de la lucha de clases toma un carcter muy agudo, como lo comprueba la histor ia de las represiones al movimiento obrero. Por ello podramos decir que, aunque l as relaciones superestructurales estn presentes en el capitalismo intervienen slo cuando existe una amenaza contra el sistema que tiende a reproducirse en forma e spontnea obedeciendo a sus propias leyes econmicas. Algo muy diferente ocurre en el modo de produccin servil. Aqu, la no-corres pondencia de las relaciones de propiedad jurdica y de posesin efectiva determinan que la clase propietaria (los terratenientes) tenga que recurrir a la fuerza, a la tradicin, a la religin, etc., para lograr reproducir las relaciones de explotac in, para mantener al siervo sometido a su yugo. Podramos decir que es el carcter de las relaciones de produccin propias del perodo de transicin del capitalismo al com unismo, en que la propiedad de los principales medios de produccin pertenece al e stado proletario (es decir, al proletariado como clase representada en el estado ), pero en que la "posesin efectiva" de estos medios est todava en manos de aquello s que por sus conocimientos previos estn capacitados para hacerlos funcionar (ex capitalistas que han pasado a ser administradores, toda la gama de tcnicos del si stema anterior, y ms tarde los nuevos tcnicos, pero formados con la antigua mental idad), lo que hace necesaria la intervencin de factores extraeconmicos: polticos (st a es una de las justificaciones de la dictadura del proletariado) e ideolgicos, p ara luchar contra los hbitos legados por el sistema anterior. Estos factores extr aeconmicos deben intervenir para impedir que el trabajo de los obreros sea acapar ado, de una u otra manera, por el grupo que tiene la posesin efectiva de los medi os de produccin. Slo el desarrollo de las fuerzas productivas (comprendiendo en el las a los trabajadores y su preparacin tcnica) permitir llegar a la realizacin de un a plena posesin de los medios de produccin por los trabajadores y por lo tanto a l a supresin de las clases. Es evidente que para abolir totalmente las clases no basta con derrocar a los explotadores, a los terratenientes y capitalistas; no basta con abolir sus derechos de propiedad, sino que tambin es necesario abolir toda propiedad privada de los medios de produccin; es necesario abolir la diferencia entre la ciudad y el campo, as como la diferencia entre los trabajadores manuales e intelectuales. Esto requiere mucho tiempo. Para poder realizarlo, hay que dar un enorme paso ad elante en el desarrollo de las fuerzas productivas; es necesario vencer la resis tencia (muchas veces pasiva, y por eso mismo particularmente tenaz y particularm ente difcil de vencer) de las mltiples supervivencias de la pequea produccin; es nec esario vencer la enorme fuerza de la costumbre y del espritu conservador, vinculados a esas superv ivencias.392 3. EL MODO DE PRODUCCIN CAPITALISTA: DOS O TRES CLASES? En el punto anterior se ha afirmado que slo existen dos clases antagnicas e n cada modo de produccin. Cmo se explica entonces que Marx, al referirse al capital ismo en el Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica y en algunos capt ulos de El capital, hable de tres clases: capitalistas, terratenientes y obreros ? Para poder responder a esta cuestin debemos preguntarnos: en qu nivel de ab

straccin se sita Marx cuando habla de estas tres clases? En el nivel abstracto del modo de produccin capitalista puro o en el nivel ms concreto de una formacin social con marcada supremaca capitalista? Si estudiamos rigurosamente los textos, nos damos cuenta de que cuando Ma rx habla de las "tres clases" se refiere siempre a la "sociedad moderna", a la " sociedad burguesa moderna" o a la "sociedad moderna basada en el rgimen capitalis ta", y no al modo de produccin capitalista. Por otra parte, si examinamos con detencin los captulos sobre la renta de l a tierra que se encuentran en la seccin VI de El capital (libro III) y especialme nte el captulo XXXVII: "Introduccin", vemos que Marx estudia el problema de la ren ta porque "el monopolio de la propiedad de la tierra es una premisa histrica, y s igue siendo el fundamento del modo capitalista de produccin...". Por lo tanto, Ma rx se ve obligado a estudiar la renta porque ella constituye un dato histrico fun damental en la constitucin del modo de produccin capitalista y no porque sea una e xigencia de tipo lgico. Lenin nos dice que "desde un punto de vista lgico podemos concebir plename nte una organizacin' de la agricultura puramente capitalista, sin propiedad priva da territorial...",393 por lo tanto, sin terratenientes. Veamos ahora los textos ms explcitos de Marx sobre el problema de las tres clases: ...partiendo de la existencia del rgimen de produccin capitalista, el capit alista no slo es un funcionario necesario, sino el funcionario ms importante de la produccin. En cambio, el terrateniente es una figura perfectamente superflua en este sistema de produccin. Todo lo que ste neces ita es que el suelo no sea objeto de libre disposicin, que se enfrente con la cla se obrera como un medio de produccin que no le pertenece, y esta finalidad se alc anza perfectamente declarando el suelo propiedad del estado y haciendo, por; tan to, que el estado perciba la renta del suelo. El terrateniente, que era un funci onario importante de la produccin en el mundo antiguo y en la Edad Media, es hoy, dentro del mundo industrial, un aborto parasitario. Por eso el burgus radical, m irando a la par de reojo a la supresin de todos los dems impuestos, da un paso al frente y niega tericamente la propiedad privada sobre el suelo, que desea ver con vertida en propiedad comn de la clase burguesa del capital, bajo la forma de prop iedad del estado. Sin embargo, en la prctica, siente flaquear su valor, pues sabe que todo ataque a una forma de propiedad -a una de las formas de la propiedad p rivada sobre los medios de produccin- podra acarrear consecuencias muy delicadas p ara la otra. Adems, los propios burgueses se han ido convirtiendo tambin en terratenientes.394 Y esta otra cita, an ms clara: El trabajo materializado y el trabajo vivo son los dos factores en cuyo e nfrentamiento descansa este rgimen de produccin. El capitalista y el obrero asalar iado son los nicos agentes y factores de la produccin cuyas relaciones y cuyo anta gonismo emanan de la esencia misma del rgimen de produccin capitalista. Las circun stancias por imperio de las cuales el capitalista, a su vez, se ve obligado a ce der a terceras personas, ajenas al proceso de trabajo, una parte del trabajo sob rante o de la plusvala arrancados por l no se plantean sino en segunda instancia... ste [el capitalista] es frente al obrero, poseedor de la plusvala en su totalidad , aun cuando ms tarde tenga que transferir una parte de ella al otro capitalista que le facilit el dinero, el terrateniente, etc. Por eso, como observa James Mill , la produccin podra seguir su curso sin el menor tropiezo aunque desapareciese el terrateniente, sustituido por el estado. El propietario privado de la tierra no es, en la produccin capitalista, un agente necesario de la produccin, si bien el capitalismo necesita que la propiedad del suelo pertenezca a alguien, al estado por ejemplo, con tal de que no se halle en manos de obreros. Esta reduccin de las clases que participan directamente en la produccin -reduccin que responde a la es encia misma del rgimen de produccin capitalista, a diferencia del rgimen feudal. de l rgimen antiguo, etc.-y, por tanto, de los elementos que participan directamente del valor producido y del producto en que toma cuerpo este valor, a saber: el c apitalista y el obrero asalariado, con exclusin del terrateniente, el cual slo par

ticipa post festum y no en virtud de razones inherentes al rgimen capitalista de produccin, sino por obra del sistema de propiedad privada sobre las fuerzas natur ales... lejos de ser un error... constituye la expresin terica del rgimen capitalista de produccin...395 Estos textos nos permiten, por lo tanto, concluir que en el modo de produ ccin capitalista, como en todo modo de produccin, existen slo dos clases fundamenta les antagnicas: la burguesa y el proletariado. Cuando Marx habla de tres clases, s e est refiriendo no a un modo de produccin puro sino a una formacin social dada: la sociedad moderna inglesa u otra en la que domina el modo de produccin capitalist a. 4. CLASES SOCIALES Y REPRODUCCIN DEL MODO DE PRODUCCIN Para poder satisfacer las necesidades de consumo de los hombres que viven en una sociedad, el proceso de produccin de bienes materiales no puede paralizar se, ni puede interrumpirse, tiene que re. producirse continuamente. Y este proce so tiende a reproducirse segn el modo que le es propio y tiende a reproducir sin cesar las relaciones sociales de produccin que su funcionamiento presupone. Por e llo es importante hacer intervenir en la definicin de las clases el concepto de r eproduccin del modo de produccin. Veamos lo que Marx dice refirindose al modo de produccin capitalista: El proceso capitalista de produccin, pues, reproduce por su propio desenvo lvimiento la escisin entre fuerza de trabajo y condiciones de trabajo. Reproduce y perpeta, con ello, las condiciones de explotacin del obrero. Lo obliga, de maner a constante, a vender su fuerza de trabajo para vivir, y constantemente pone al capitalista en condiciones de comprada para enriquecerse [...] El proceso capita lista de produccin, considerado en su interdependencia o como proceso de reproduc cin, pues, no slo produce mercancas, no slo produce plusvalor, sino que produce y re produce la relacin capitalista misma: por un lado el capitalista, por el otro el asalariado.396 Pero no basta ver la importancia de la reproduccin en la determinacin de la s clases sociales; es necesario estudiar la forma especfica que toma este proceso de reproduccin segn el modo de produccin. La reproduccin del modo de produccin capitalista, por ejemplo, no implica sl o la reproduccin de sus dos clases sociales -capitalistas y obreros-, sino una re produccin de ellas siguiendo una determinada tendencia: el fortalecimiento numrico de la clase obrera por la proletarizacin creciente de los capitalistas incapaces de vencer la competencia y, por lo tanto, una disminucin numrica de la clase capi talista. El estudio del "campesinado" como una clase de transicin de formas precapi talistas a formas capitalistas nos hace ver, por el contrario, que su tendencia de desarrollo se efecta en el sentido de una disminucin del nmero de campesinos, pa rte de los cuales pasan a formar parte del sistema de produccin capitalista. Es este aspecto dinmico del funcionamiento de las clases, esencial en la t eora de Marx, el que muchos de sus seguidores han dejado en el olvido, transforma ndo el estudio de las clases en un estudio esttico, formal. 5. GRUPO SOCIAL, CLASE Y FRACCIN DE CLASE En las pginas anteriores hemos afirmado que slo existen dos clases antagnica s en todo modo de produccin. Hemos demostrado, por ejemplo, que la clase de los t erratenientes no es, en sentido marxista estricto, una clase del modo de producc in capitalista. Al decir que en todo modo de produccin existen slo dos clases antagnicas, est amos afirmando con ello que todos los individuos que existen bajo un modo de pro duccin determinado deben formar parte de una de las dos clases antagnicas? No, de ninguna manera. No todos los individuos de una sociedad, ms an, no todos los grupo s sociales deben formar parte de una clase determinada. Entre todos los grupos sociales que existen en una sociedad, slo los grupo s que al participar en forma directa en el proceso de produccin llegan a constitu irse en polos antagnicos (explotadores y explotados) se constituyen en clases soc iales. Existen otros grupos que no pueden definirse como clases sociales, sea po r representar grupos intermedios entre las dos clases antagnicas en cuanto a la p roduccin, como es el caso de los tcnicos y administradores, sea por no estar ligad

os directamente a la produccin al estar al servicio de instituciones de la supere structura: profesores, abogados, funcionarios del aparato del estado, etctera. Por otra parte, es necesario no confundir el concepto de clase con el de fraccin de clase, que corresponde a los subgrupos en los que puede descomponerse una clase. Por ejemplo, la burguesa como clase se descompone en burguesa industria l, burguesa comercial y burguesa financiera. Lo importante es determinar el criter io cientfico que permite distinguir las diferentes fracciones en el interior de u na clase determinada. En El capital Marx nos seala el camino a seguir para establecer las fracci ones en que pueden dividirse las clases del modo de produccin capitalista. De la misma manera en que Marx pasa del concepto abstracto de plusvalor a los conceptos ms concretos de ganancia de la empresa, ganancia comercial e inters , que no son sino las formas desarrolladas del plusvalor, es decir, las formas e n que ste aparece en un nivel ms concreto del anlisis del funcionamiento del capita l, de la misma manera debera pasarse de las dos clases, del modo de produccin capi talista, consideradas dentro del nivel del proceso de produccin de plusvalor -cap italistas y obreros-, a las fracciones de clase que surgen en el proceso de circ ulacin del capital. En realidad Marx sigue este proceso cuando analiza las formas desarrollad as del plusvalor: a la ganancia de la empresa corresponde la burguesa industrial; a la ganancia comercial la burguesa comercial, y al inters, la burguesa financiera . Ocurre lo mismo con el anlisis del proletariado? Marx es menos explcito en este punto; ello ha conducido a que muchos terico s marxistas no incluyan en el concepto de proletariado a los trabajadores del co mercio y de la banca, que son entonces considerados como "empleados" (grupo soci al que se incluira en el ambiguo concepto de "clases medias"). Cul es el argumento de fondo de estos tericos marxistas? Segn ellos slo puede ser considerado obrero el trabajador que produce directamente el plusvalor, es d ecir, el trabajador "productivo". A este argumento podemos oponer el anlisis de M arx. Por qu ste considera como fracciones de la burguesa a los representantes del ca pital comercial y financiero si ellos no participan directamente en la extraccin del plusvalor sino slo en su realizacin, es decir, en la venta de los productos y en las operaciones financieras que permitirn al capitalista industrial recuperar en forma de dinero el capital invertido en el proceso de produccin? Por lo tanto pensemos que de la misma manera en que existe una burguesa "n o-productiva", es decir, no ligada directamente a la produccin del plusvalor -la burguesa comercial y financiera-, existira un proletariado "no-productivo" corresp ondiente a cada fraccin de esta burguesa. Veamos qu dice Marx del asalariado comerc ial: La pregunta es ahora la siguiente: cul es la situacin de los asalariados com erciales que ocupa el capitalista comercial, en este caso el comerciante de merc ancas? En un aspecto, tal trabajador [obrero] de comercio es un asalariado como cualquier otro. En primer lugar, en la medida en que lo que compra trabajo es el capital variable del comerciante, y no el dinero gastado como rdito, por lo cual se lo compra tambin no para adquirir un servicio privado, sino con el fin de la autovalorizacin del capital all adelantado. Segundo, en la medida en que el valor de su fuerza de trabajo y por ende su salario est determinado, como en el caso de todos los restantes asalariados, por los costos de produccin y reproduccin de su fuerza de trabajo especfica, y no por el producto de su trabajo. Pero entre l y los obreros directamente ocupados por el capital industrial debe existir la misma diferencia que existe entre el capital industrial y el capital comercial y por consi guiente entre el capitalista industrial y el comerciante. Puesto que el comercia nte, en cuanto mero agente de la circulacin, no produce valor ni plusvalor [...] tambin es imposible que los trabajadores de comercio a los que ocupa en las misma s funciones puedan crear directamente plusvalor para l.397 Veamos por ltimo cul es la dinmica de desarrollo de esta fraccin del proletar

iado, a medida que se reproducen en forma ampliada el modo de produccin capitalis ta: El trabajador [obrero] comercial propiamente dicho pertenece a la clase d e asalariados mejor remunerados, a aquellos cuyo trabajo es trabajo calificado, que se halla por encima del trabajo medio. No obstante, e! salario tiene la tend encia a disminuir, incluso en proporcin con el trabajo medio, en la medida en que progresa e! modo capitalista de produccin. En parte, ello ocurre por divisin del trabajo dentro de la oficina [...] En segundo lugar, [...] la generalizacin de la instruccin pblica permite reclutar esta especie de trabajadores entre clases que antes se hallaban excluidas de ello, estando habituadas a modos peores de vida. De esta suerte aumenta el flujo de trabajadores y con l la competencia [...] El c apitalista incrementa el nmero de estos obreros cuando hay ms valor y ganancias pa ra realizar. El aumento de este trabajo es siempre un efecto, y nunca una causa, del aumento del plusvalor.398 Tanto en esta cita como en la anterior hemos puesto la palabra obrero ent re corchetes porque en la traduccin de Siglo XXI esta palabra fue remplazada por "trabajador". Quiz sea interesante que el lector sepa que nuestras investigacione s acerca del concepto de clase obrera se iniciaron estimuladas por problemas de traduccin. Estudiamos El capital en su versin francesa. All se habla de travailleur du commerce para referirse a lo que la edicin espaola de Fondo de Cultura Econmica denomina "obrero comercial". Sin embargo, en el texto alemn de El capital se uti liza la palabra arbeiter tanto para el trabajador industrial como para el trabaj ador del comercio. Esta palabra sera sinnimo de obrero. A veces en El capital Marx se refiere al trabajador del comercio con dos adjetivos: kommerziellen Lohnarbe iter, "obrero asalariado comercial", as lo traduce Fondo de Cultura. Siglo XXI, e n cambio, cuando la palabra arbeiter va acompaada de comercial no le traduce por obrero sino por "trabajador". Por qu una misma palabra se traduce en un lugar como obrero y en otro como trabajador? No se trata de problemas de estilo porque sin tomticamente esto slo se hace cuando la palabra se refiere al trabajador del comer cio. Nos parece que este es un caso concreto de cmo ejerce su influencia la conce pcin ideolgica del traductor sobre su trabajo. Comnmente se ha tendido a separar a la clase obrera industrial del resto de los trabajadores, los primeros son calif icados de "obreros" y los segundos de "empleados" o genricamente "asalariados". L os primeros reciben generalmente su salario semanalmente, los segundos mensual. Sera importante investigar dnde surge esta separacin y por qu razones. (Vase el texto alemn de Dietz Verlag, Berln, 1966, libro In, pp. 303, 305, 384; la traduccin fran cesa de ditions Sociales, Pars, 1957, en 8 tomos, tomo primero del libro nI, pp. 3 02, 304, 309; la traduccin al espaol de Fondo de Cultura, Mxico, 1946, libro nI, pp . 286, 287, 293.) Aceptar nuestro planteamiento anterior implica criticar la utilidad terica que algunos marxistas han dado al concepto de trabajo productivo en la definicin de las clases sociales. Si se emplea este concepto en el sentido en que Marx lo utiliza en algunos anlisis, se llega al absurdo de incluir en el concepto de pro letariado industrial desde el obrero no calificado hasta el gerente de una indus tria, es decir, desde los trabajadores directos que sufren en carne propia la ex plotacin, hasta todos esos trabajadores no directos que no son sino los represent antes del capitalista en el proceso de extraccin del plusvalor. Sin embargo, si el concepto de trabajo productivo no es adecuado para def inir las dos clases antagnicas del modo de produccin capitalista, es til, en el niv el poltico, para determinar cul es la clase y la fraccin de clase capaz de realizar y dirigir la revolucin socialista. Es el proletariado productivo, el proletariad o industrial propio de un capitalismo avanzado, el que por su situacin en la prod uccin (organizacin propia del trabajo colectivo, complejo, nivel de educacin, etc.) es la fraccin del proletariado ms preparada para dirigir la revolucin socialista, es la vanguardia del proletariado. 6. INTERS DE CLASE Antes de pasar a un nivel de anlisis ms concreto, al nivel de una formacin s ocial histricamente determinada, y estudiar, en este nivel, las nuevas determinac iones que tiene el concepto de clase social, examinaremos dos conceptos empleado s frecuentemente, pero muy pocas veces definidos: el concepto de inters de clase

y el de conciencia de clase. Es el inters de clase el conjunto de aspiraciones espontneas de determinada clase social? Una huelga que se limita a expresar aspiraciones reivindicativas, sin poner nunca en cuestin el sistema capitalista, puede ser considerada como la e xpresin del inters de clase del proletariado? Para responder a estas preguntas debemos distinguir primeramente dos tipo s de intereses: los intereses espontneos inmediatos y los intereses estratgicos a largo plazo. Los INTERESES ESPONTNEOS INMEDIATOS son las aspiraciones que manifiestan l as clases o grupos sociales motivados por problemas actuales de su existencia. T ienen generalmente por objetivo lograr un mayor bienestar inmediato, una mejor p articipacin en el reparto de la riqueza social. Por ejemplo: el inters espontneo in mediato de un grupo de obreros de bajos salarios es lograr el aumento de sus ent radas para poder hacer frente al alza del costo de la vida. El inters inmediato d e un grupo de campesinos es que se compren sus productos a un precio conveniente . En ambos casos se pretende lograr una solucin a un mal actual, sin buscar la ca usa profunda de este mal. Es importante tener en cuenta que estos intereses espo ntneos inmediatos se encuentran siempre influidos por la ideologa dominante, por e llo no llegan nunca a poner en cuestin el sistema. De ah que el proletariado abandonado a sus intereses espontneos inmediatos no logre ir ms all de una lucha puramente reformista: lucha por mejores salarios, mayor asignacin familiar, ms horas de descanso, etc., aspiraciones que en s no estn mal, pero no pueden transformarse en la meta final de la lucha de clases del pro letariado, ya que no ponen en cuestin el sistema mismo de explotacin. La historia de todos los pases demuestra que la clase obrera, exclusivamen te con sus propias fuerzas, slo puede elaborar una conciencia sindical, es decir, la conviccin de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patr onos, reclamar del gobierno la promulgacin de tales o cuales leyes necesarias par a los obreros, etctera.399 Por lo tanto: ...todo lo que sea prosternarse ante la espontaneidad del movimiento obre ro [...] equivale -con absoluta independencia de la voluntad de quien lo hace- a fortalecer la influencia de la ideologa burguesa sobre los obreros.400 Por consiguiente, los intereses espontneos inmediatos no pueden ser consid erados, en sentido riguroso, como intereses de clase. Qu se entiende, entonces, por inters de clase? Veamos lo que dice Marx en La Sagrada Familia: No se trata de lo que se plantea ocasionalmente como objetivo este o aque l proletariado, o incluso el proletariado en su totalidad. Su objetivo y su accin histrica estn manifiesta e irrevocablemente trazados por su propia situacin vital, como por toda la organizacin de la sociedad burguesa actual. Por lo tanto, los intereses estratgicos a largo plazo son los intereses qu e surgen de la situacin propia de cada clase en la estructura econmica de la socie dad. El inters estratgico a largo plazo de la clase dominante es perpetuar su do minacin, el de la clase dominada es destruir el sistema de dominacin. El inters est ratgico del proletariado, por ejemplo, es destruir el sistema de produccin capital ista, origen de su condicin de explotado, destruyendo aquello que es su fundament o: la propiedad privada de los medios de produccin. Es importante sealar que, debido a la influencia deformante de la ideologa dominante, estos intereses estratgicos a largo plazo no pueden surgir en forma es pontnea; es necesario que los miembros de las clases explotadas aprendan a conoce rlos. La necesidad de la penetracin de la teora marxista-leninista en el movimient o obrero se debe, precisamente, a la incapacidad del proletariado para conocer e n forma inmediata sus intereses estratgicos a largo plazo. La socialdemocracia es la unin del movimiento obrero con el socialismo. Su tarea no es servir pasivamente al movimiento obrero en cada una de sus fases, s ino representar los intereses de todo el movimiento en su conjunto, sealar a este movimiento su objetivo final, sus tareas polticas, y salvaguardar su independenc

ia poltica e ideolgica. Desligado de la socialdemocracia, el movimiento obrero se empequeece y se transforma por fuerza en un movimiento burgus.401 Entre los intereses espontneos inmediatos y los intereses estratgicos a lar go plazo que reflejan la dualidad dialctica del objetivo parcial y el objetivo fi nal pueden existir contradicciones. Por ejemplo, el logro de salarios altos, si no va acompaado de una correcta educacin ideolgica, puede servir para adormecer al proletariado, quitndole energas para luchar por sus intereses estratgicos a largo p lazo, es decir, la lucha por la destruccin del sistema capitalista y la implantac in del sistema socialista. Las clases dominantes saben utilizar en forma muy inte ligente estas contradicciones para perpetuar su dominacin. De lo dicho anteriormente se desprende que, en sentido riguroso, slo los i ntereses estratgicos a largo plazo representan los verdaderos INTERESES DE CLASE. Por otra parte, no es sino partiendo de los intereses inmediatos como se puede llegar a hacer comprender al proletariado sus verdaderos intereses de clas e. Lenin fue muy claro y severo respecto a este punto. Para conducir al proletariado a la lucha poltica contra los servidores del capital, [ ] es necesario ligar esa lucha con determinados intereses de la vida coti diana [...] Pero si se diluyen estos distintos intereses nada ms que con reivindi caciones polticas, comprensibles nicamente para la intelectualidad, no significa es to retroceder de nuevo, limitarse de nuevo a la lucha de la sola intelectualidad , cuya impotencia acaba de ser reconocida?402 Por lo tanto, es necesario combatir dos errores: 1. Considerar como inters de clase las aspiraciones espontneas inmediatas d e una clase. 2. Olvidar que es necesario partir de los intereses inmediatos de una cla se para conducida a comprender sus verdaderos intereses de clase. 7. CONCIENCIA DE CLASE E INSTINTO DE CLASE Otro trmino que debemos definir es el de CONCIENCIA DE CLASE. No se debe confundir la conciencia de clase con la conciencia psicolgica d e los individuos que forman parte de una clase determinada. Ella no es ni la sum a ni la media de lo que piensan, sienten, etc., los individuos de una clase dete rminada en un momento determinado. La conciencia de clase est directamente ligada al concepto de inters de cla se. Un individuo o grupo social tiene conciencia de clase cuando est conscient e de sus verdaderos intereses de clase. La conciencia de clase es, por lo tanto, un dato objetivo relacionado con una situacin objetiva: la situacin que cada clase ocupa en la produccin social. El lo la distingue absolutamente de los pensamientos empricos, de los pensamientos p sicolgicamente descriptibles y explicables que los hombres se hacen de su situacin de vida. Ahora nos cabe hacemos una ltima pregunta. Es la conciencia de clase algo q ue nace espontneamente? Para responder a esta pregunta debemos distinguir previamente entre conci encia de clase e instinto de clase. Toda clase social, por su situacin objetiva dentro de la produccin social, tiende a reaccionar de una manera tpica. Llamaremos INSTINTO DE CLASE precisament e a esos esquemas inconscientes de reaccin, productos de la situacin de clase, que se encuentran en la base de todas las manifestaciones espontneas de clase. El in stinto de clase es subjetivo y espontneo, la conciencia de clase es objetiva y ra cional. Lenin es quien ms frecuentemente emplea este trmino de instinto de clase: " El campesinado tiene 'instinto' de proletario...". "Los obreros aspiran instinti vamente al socialismo...", "es el instinto de los explotados lo que los llev a re alizar la fratemizacin en el frente"..., etctera.

Ahora bien, existe un paso directo de lo instintivo a lo consciente? Es ev idente que no, por lo menos en lo que se refiere a las clases explotadas de todo modo de produccin. Entre el instinto y la conciencia se interpone la ideologa dominante, que desnaturaliza el instinto limitndolo a expresiones que no pongan en cuestin el sis tema, y por ello la conciencia de clase del proletariado no es nunca la mera exp resin de su situacin en la estructura econmica de la sociedad. Si el proletariado de un determinado pas no tiene CONCIENCIA DE CLASE sino una conciencia puramente reivindica ti va, no se puede culpar de ello, exclusiv amente, a la inmadurez de las condiciones objetivas. Las condiciones no estarn nu nca lo suficientemente maduras como para que el proletariado adquiera por s solo su CONCIENCIA DE CLASE. La tarea del partido obrero consiste precisamente en "in troducir" la conciencia de clase en el proletariado, es decir, en mostrarle y ay udado a ser consecuente con sus verdaderos intereses de clase. 8. CLASES SOCIALES Y FORMACIN SOCIAL 403 Esta estructura de clases no constituye una simple yuxtaposicin de las cla ses tpicas de cada una de las relaciones de produccin que se encuentran presentes en ella, sino una articulacin original de estas clases. En esta articulacin de un cierto nmero de clases en una formacin social dete rminada encontramos siempre: una clase o fraccin de clase dominante y clases o fr acciones de clases dominadas. La estructura de clases en el nivel de la formacin social implica, adems de las determinaciones propias de la combinacin de las diferentes relaciones de pro duccin que sirven de soporte a las diferentes clases antags1cas propias de cada mo do de produccin, otras determinaciones que explican el surgimiento de nuevas clases que tienen carcter transitorio, por ejemplo, el campesinado (pequeo productor agrcola) que surge al suprimirse el rgimen de produccin basado en la serv idumbre y que tiende a desaparecer a medida que se desarrolla el capitalismo en el campo, convirtindose en su mayor parte en proletariado agrcola o emigrando a la ciudad. Por lo tanto, para realizar un anlisis completo de la estructura de clases de una formacin social determinada debemos considerar, adems de las clases tpicas de las relaciones de produccin presentes, las clases de transicin. Por otra parte, no debemos olvidar que cada una de estas clases sufre modificaciones al estar a rticulada a todas las dems y desempear un papel dominante o subordinado en esta ar ticulacin. Apliquemos lo dicho hasta aqu a una formacin social a dominante capitalista , es decir, a una formacin social en la que, en el nivel de la produccin de bienes materiales, domina el sistema capitalista de produccin, subordinando de una u ot ra manera a los otros modos de produccin de bienes materiales que coexisten con l y sirviendo de base a una estructura ideolgica y poltica. La clase dominante en el modo de produccin capitalista pasa a ser la clase que domina en la formacin social. Ella hace que sus intereses de clase prevalezc an sobre los intereses de todas las otras clases. El carcter mismo de dominante l a hace adquirir nuevas determinaciones que se encontraban ausentes en el nivel d el modo de produccin puro. Ella deber, en efecto, mantener relaciones de explotacin , de colaboracin, de lucha poltica, etc., no slo con el proletariado sino tambin con las otras clases de la formacin social. Esto implica que tenga, en el seno mismo de la estructura de clases, instrumentos nuevos (econmicos, polticos e ideolgicos) que le permitan asegurar y perpetuar su dominacin. En una formacin social a dominante capitalista, la clase capitalista domin ante debe: reproducir las relaciones de explotacin original (capitalista / proletaria do) extender esta dominacin a otras clases o capas de la estructura de clases (ca

pitalista / pequeo productores) impedir toda injerencia o hacer alianzas con la a ntigua clase dominante (terratenientes / capitalistas). Es este conjunto de relaciones lo que le permite reproducirse como clase dominante y desarrollar su dominacin. Veamos cmo se manifiestan estas relaciones en los tres niveles de la forma cin social: En el nivel econmico, como efecto de la economa de mercado y del desarrollo de las fuerzas productivas en el interior de las empresas capitalistas, el arte sanado tiende, por ejemplo, a desaparecer habiendo permitido al capitalista una sobreexplotacin previa. El campesinado, salvo algunas escasas excepciones, tiende a transformarse en proletariado agrcola o a emigrar a la ciudad, ya que su pequea explotacin deja de ser rentable frente a la gran explotacin capitalista, etctera. En el nivel poltico, por ejemplo, surge la necesidad de la intervencin polti ca para reproducir las condiciones de explotacin, cosa que formalmente, en el niv el del modo de produccin puro, pareca no ser necesaria. La burguesa naciente necesita y usa el poder del estado para "regular" el salario, esto es, para comprimido dentro de los lmites gratos a la produccin de pl us valor, para prolongar la jornada laboral y mantener al trabajador mismo en el grado normal de dependencia.404 Por otra parte, no siempre la dominacin de una clase en la estructura de c lase implica que sea esta misma clase la que domine polticamente. A veces pueden producirse desplazamientos. Una clase que, por su situacin en la estructura econmi ca, domina en la estructura de clases de una formacin social determinada puede ab andonar el poder poltico a otra clase para conservar el dominio en la estructura econmica, lo que a su vez determina su dominio en la estructura social. Por ltimo, en el nivel ideolgico, la ideologa de la clase dominante tiende a defender el orden social, que no es sino el orden que ella ha establecido para reproducir su dominacin. No es extrao observar a travs de la historia que ideas que han sido rechazadas en una poca determinada por la burguesa, como la del control de la natalidad, sean aceptadas, y fomentadas aos despus, para evitar la explosin d emogrfica, que aumentando la cantidad de insatisfechos con el rgimen llegara inclus o hasta a ponerlo en peligro. 9. CLASES DE TRANSICIN La pequea burguesa, es decir, el pequeo productor independiente (artesano o campesino) es un caso tpico de clase de transicin. Veamos primeramente la pequea burguesa agraria o CAMPESINADO en sentido est ricto. Donde ha existido histricamente un rgimen de produccin basado en la servidum bre, la abolicin de los lazos de servidumbre ha liberado a los antiguos siervos c onvirtindolos en pequeos productores ms o menos independientes. Pero la desaparicin de la servidumbre no se debe al azar o a la buena voluntad de los "seores", sino a la presin ejercida por el capitalismo incipiente, que despus de un cierto desarr ollo urbano comienza a penetrar en el campo. La penetracin del capitalismo en el campo produce un efecto desintegrador de esta clase, la que poco a poco se va descomponiendo en proletariado rural y b urguesa rural. EL CAMPESINADO como clase tiende, por lo tanto, a desaparecer. Inc apaz de competir con la produccin capitalista en el mercado, debido a sus costos de produccin ms altos, va arruinndose y convirtindose en proletariado rural o emigra ndo a la ciudad, salvo algunos raros casos que lo gran afirmarse y convertirse e n campesinos ricos pasando a las filas de la burguesa rural. Esta descomposicin del campesinado es un proceso irreversible mientras dom inan las leyes de la produccin capitalista. Ningn "deseo" de mantener la pequea pro duccin puede detener este proceso; s pueden tomarse medidas para disminuir su velo cidad. Lo mismo ocurre con los pequeos productores independientes, es decir, con aquellos productores que son al mismo tiempo dueos de sus medios de produccin. La imposibilidad de competir con las empresas capitalistas en el mercado los reduce , poco a poco, a la condicin de proletarios. Por lo tanto, la pequea burguesa (pequeos productores campesinos y artesanos

que producen en un rgimen de economa mercantil) no existe como clase al nivel de modo de produccin puro, sino que aparece como tal a nivel de la formacin social, c omo clase de transicin que surge de la desintegracin de las relaciones de produccin basadas en la servidumbre y tiende a desaparecer a medida que se extienden las relaciones capitalistas de produccin. El aislamiento de sus miembros debido a la forma independiente de produci r, su carcter transitorio, su carcter intermedio entre el proletariado y la burgue sa determinan sus caractersticas en los distintos niveles de la formacin social. Desde el punto de vista de la economa, la pequea burguesa es una clase explo tada y subordinada al sistema capitalista dominante, pero justamente debido a su aislamiento, provocado por sus mismas condiciones de produccin, apegado a un lug ar y a una explotacin determinada, no est en condiciones de comprender el carcter de clase de esta explotacin y de esta opresin, de las que sufre a veces no menos que el proletario, no est en c ondiciones de comprender que tampoco el estado en la sociedad burguesa puede dej ar de ser un estado de clase.405 Desde el punto de vista ideolgico, debido a su situacin de transicin, d pequ eo productor est en una doble situacin; es, a la vez, un elemento de progreso en cu anto representa una liberacin del rgimen anterior de dependencia, y un elemento re accionario en cuanto lucha por mantener su situacin de pequeo productor independie nte, poniendo obstculos al desarrollo econmico. La situacin intermedia que ocupa, entre los patronos y los obreros, lo lle va a fluctuar entre los intereses de la burguesa y del proletariado. Adems, es la clase ms permeable a la ideologa dominante, con la que establec e relaciones tales que le impiden percibir las condiciones objetivas de su servi dumbre y de su futura destruccin. Para terminar, citemos este excelente texto de Lukcs sobre la pequea burgue sa: Esta cuestin de la consciencia de clase puede manifestarse como forma de l a posicin de fines y de la accin, segn ocurre, por ejemplo, en la pequea burguesa, la cual, al vivir, por lo menos en parte, en la gran ciudad capitalista, directame nte sometida en todas sus manifestaciones vitales a las influencias del capitali smo, no puede ignorar totalmente el hecho de la lucha de clases entre la burguesa y el proletariado. Pero "como clase de transicin, en la cual se [atenan recprocame nte] los intereses de dos clases", se sentir "por encima de la contraposicin de cl ases" (K. Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte). Consiguientemente, buscar algn camino, "no para superar los dos extremos, el capital y el trabajo asalariado, s ino para debilitar esa contraposicin y transformada en una armona". Por eso rehuir todas las decisiones importantes de la sociedad y se ver obligada a luchar, siemp re sin consciencia, por ambas tendencias de la lucha de clases alternativamente.406 10. SITUACIN DE CLASE En las pginas anteriores hemos examinado el concepto de clase social a dos niveles diferentes: al nivel de modo de produccin y al nivel de la formacin socia l, es decir, de una sociedad histricamente determinada. A ambos niveles las clases se definen por su SITUACIN en la estructura soc ial, situacin que depende de las relaciones especficas que los grupos sociales man tienen con los medios de produccin. La situacin de clase est, por lo tanto, determinada por el lugar que ocupan los individuos en el proceso de produccin social. Este concepto no debe confundirse con el concepto de ORIGEN DE CLASE, que no se refiere a la situacin actual del individuo en la estructura social, sino a la situacin de clase en la cual el individuo se form; por ejemplo, la situacin de clase de sus padres. Tampoco debe confundirse con el concepto de conciencia de clase. Ya hemos visto cmo la clase obrera, a pesar de su situacin de clase explotada en el modo d e produccin capitalista, no logra adquirir por s sola conciencia de clase. En rela cin con esto debemos recordar la distincin que hace Marx entre "clase en s" y "clase para s".407 La situacin del proletariado en la produccin crea intereses comunes, opone

el proletariado como clase a la burguesa, la transforma en "clase en s", pero slo c uando esta clase comprende cules son sus verdaderos intereses de clase se transfo rma en lo que Marx denomina "una clase para s". Por ltimo, este concepto de SITUACIN DE CLASE no debe confundirse con el co ncepto de POSICIN DE CLASE, que desarrollaremos en el siguiente punto. 11. CLASES SOCIALES Y COYUNTURA POLTICA Nuestra primera etapa fue definir las clases en el nivel de modo de produ ccin, luego las definimos en el nivel de formacin social. Ahora debemos pasar al n ivel ms concreto, al nivel de la COYUNTURA POLTICA o "momento actual", que constit uye la sntesis de todas las contradicciones de una sociedad determinada en un mom ento determinado de su desarrollo. A este nivel nuevas determinaciones entran en juego sobredeterminando las clases anteriormente definidas. Analizaremos dos de estas determinaciones: el problema de la POSICIN DE CL ASE y la diferencia entre clase y FUERZA SOCIAL. a] Posicin de clase Cuando estudiamos las clases sociales a nivel de modo de produccin vimos q ue en una sociedad no todos los individuos pertenecen a una de las dos clases an tagnicas, que existen grupos sociales que no pueden definirse como clases sociale s sea por representar grupos intermedios entre las dos clases antagnicas a nivel de la produccin, sea por no participar directamente en la produccin al estar al se rvicio de instituciones de la superestructura. Estos grupos no constituyen clase s propiamente tales, pero tienden a adoptar posiciones que favorezcan a una u ot ra de las clases antagnicas. Por otra parte, no todos los miembros de una clase defienden los interese s de su clase en una coyuntura poltica determinada. Por ejemplo, la aristocracia obrera, sector privilegiado de la clase obrera de los pases capitalistas imperial istas, en numerosas coyunturas polticas no ha defendido los intereses de la clase obrera sino los intereses de la burguesa.408 Por lo tanto, no basta ser miembro de una clase, tener una determinada si tuacin de clase, para adoptar actitudes polticas consecuentes con esa situacin de c lase. Esta "toma de partido" por una clase determinada implica defender y lucha r por sus intereses de clase, adoptar "su punto de vista", "pasar a integrar sus filas", "representar sus intereses". Refirindose, por ejemplo, a "los estamentos medios409 -el pequeo industrial , el pequeo comerciante, el artesano, el campesino"-, Marx afirma que "son revolu cionarios nicamente por cuanto tienen ante s la perspectiva de su trnsito inminente al proletariado"; ellos defienden entonces "no sus intereses presentes, sino sus intereses futuros", abandonan "sus propios puntos de vista, para adop tar los del proletariado".410 Lenin dice, por otra parte, que no es imposible que en ciertas condicione s talo cual capa de trabajadores se site al lado del proletariado. Luego seala que todo el problema reside en determinar estas condiciones y considera que las pal abras "colocarse en el punto de vista del proletariado" expresan en forma precis a estas condiciones; que estas palabras trazan, en forma muy neta, una lnea de de marcacin entre los verdaderos marxistas y todos los otros grupos que se pretenden socialistas.411 En otro texto, refirindose a los intelectuales, dice que todo intelectual, a pesar de trabajar en un anlisis objetivo de la realidad, no puede dejar de tom ar partido por una u otra clase, no puede "colocarse al margen" de ellas.412 En un texto sobre "las tareas de la juventud revolucionaria" hace ver cmo los estudiantes no pueden ser considerados como un todo homogneo, ya que tienden a reflejar los intereses de todas las clases y grupos polticos de la sociedad. En tre ellos, slo algunos "adoptan una posicin revolucionaria", es decir, consagran sus fuerzas a la lucha por los intereses de la clase obrera.413 En El 18 Brumario de Luis Bonaparte Marx nos habla de los "representantes

" de la pequea burguesa que "pueden estar a un mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situacin individual. Lo que los hace representantes de la pequea bur guesa es que no van ms all, en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeoburgueses en modo de vida; que, por tanto, se ven tericamente impulsados a los mismos prob lemas y a las mismas soluciones a que impulsan a aqullos, prcticamente, el inters m aterial y la situacin social. Tal es en general la relacin que existe entre los re presentantes polticos y literarios de una clase y la clase por ellos representada".414 Por lo tanto, la posicin de clase es un concepto que pertenece al anlisis d e la coyuntura poltica. Es en el "momento actual" de la lucha poltica cuando los i ndividuos se agrupan en posiciones de clase definidas. La base de esta posicin de clase es, evidentemente, la situacin de clase, pero no se restringe a ella. Elem entos aislados o grupos pertenecientes a otras clases pueden adherirse y luchar por una clase que no es la suya. La situacin de clase crea, como hemos visto, un instinto de clase que hace que los miembros de esa clase tiendan a tomar partido por la clase a la cual pe rtenecen. Para pasar a una posicin de clase proletaria, el instinto de clase del pro letariado slo necesita ser educado; por el contrario, para que los intelectuales pequeoburgueses logren pasar a una posicin de clase proletaria, su instinto de cla se debe revolucionarse.415 Y para que esto se logre en forma definitiva se requiere un largo proceso . Muchas veces, intelectuales pequeoburgueses adhieren al partido del proletariad o porque han llegado a convencerse de la verdad y eficacia poltica de los anlisis marxistas, pero en coyunturas polticas difciles caen en posiciones pequeoburguesas. Esta es la razn profunda de la importancia que da el marxismo a la constitucin so cial del partido del proletariado. Mientras mayor sea la cantidad de miembros de l partido que tenga una situacin de clase proletaria, ms fcilmente se evitarn las de sviaciones izquierdistas o derechistas que surgen como expresin de la ideologa pequeoburguesa en las filas del proletariado.416 b] Fuerzas sociales Muchas confusiones acerca del concepto de clase provienen de ciertos text os de Marx que han sido interpretados en el sentido de negar el carcter de clase a un grupo social que, a pesar de esta; en una determinada situacin en la estructu ra econmica de una formacin social, no ha participado todava en forma unificada en la lucha poltica. En otros textos Marx no niega su carcter de clase a un grupo, que no ha pa rticipado en la lucha poltica, pero se refiere a l con los trminos de "clase en s", oponindolo a lo que denomina "clase para s", es decir, a la clase que participa en la lucha poltica. Las condiciones econmicas transformaron primero a la masa de la poblacin de l pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado a esta masa una situacin comn, intereses comunes. As, pues, esta masa es ya una clase con respecto al capit al, pero an no es una clase para s.417 Nos parece ms adecuada la terminologa empleada por Lenin, que habla de clas e social cuando se sita a nivel de modo de produccin y de formacin social, y que in troduce el trmino FUERZA SOCIAL para analizar la accin de estas clases a nivel de la coyuntura poltica. Un grupo social puede constituir una clase y no una fuerza social, como p or ejemplo, los pequeos productores campesinos de ciertos pases. Por el contrario, algunos grupos sociales pueden constituir una fuerza so cial sin pertenecer a una de las tantas clases de una formacin social, como por e jemplo, los intelectuales revolucionarios. Para que una clase o grupo social se constituya en fuerza social, no nece sita estar organizada en partido poltico propio, como parece desprenderse de algu nos textos de Marx. Basta con que su existencia se refleje de alguna manera en l a correlacin de fuerzas a nivel de la coyuntura, es decir, que produzca "efectos pertinentes", para utilizar la terminologa de Poulantzas.418 ste es el caso del campesinado parcelario analizado por Marx en El 18 Brumario. En la coyuntur a concreta del bonapartismo, Marx reconoce el papel que han desempeado los campes

inos parcelarios a pesar de no tener ni organizacin ni ideologa propias. Ellos con stituyen una fuerza social debido a que su existencia como clase se refleja en e sa coyuntura concreta por el fenmeno histrico del bonapartismo, que no habra existi do sin los campesinos parcelarios. Luis Bonaparte se considera el representante de los campesinos parcelaras aunque en realidad sea el "representante" de los intereses de la burguesa. No por eso deja de ser ci erto que la existencia econmica de los campesinos parcelaras se refleja, en el niv el poltico, por "efectos pertinentes" que son la forma particular de estado del b onapartismo como fenmeno histrico. Se trata aqu de un elemento nuevo, fcilmente perc eptible, que es la forma particular de estado del Segundo Imperio, y que no pued e insertarse en el marco del estado parlamentario que la precedi.419 Si esto no hubiera ocurrido, si la existencia del campesinado como clase no se hubiera reflejado en el fenmeno del bonapartismo, esta clase habra tenido, s in duda, algn tipo de presencia en el nivel poltico aunque no fuese ms que por el s imple hecho de que la organizacin poltica de otras clases, as como las institucione s del estado, deberan haber tenido en cuenta la existencia de los campesinos parc elarios, por ejemplo, en el caso del sufragio. Sin embargo, en este caso, esta p resencia no habra constituido un elemento nuevo, no habra tenido "efectos pertinen tes", sino que solamente se habra insertado, como variacin, en los lmites circunscr itos por los efectos pertinentes de otros elementos, por ejemplo, en el marco de la democracia constitucional. Ahora bien, en un proceso revolucionario es necesario distinguir cuatro t ipos de fuerzas: fuerzas revolucionarias fuerzas motrices fuerza principal - fuerza dirigente Fuerzas revolucionarias son todas las fuerzas que part icipan en forma activa en el derrocamiento del rgimen en el poder. Fuerzas motric es son las fuerzas capaces de llevar la revolucin a su victoria definitiva, es de cir, a la plena realizacin de las tareas que se plantean en esa etapa del proceso revolucionario. Estos dos conceptos suelen confundirse. Un ejemplo nos permitir ilustrar m ejor su contenido. En Vietnam, la "burguesa nacional" form parte de las fuerzas re volucionarias que contribuyeron al triunfo de la revolucin democrtico-antiimperial ista, a diferencia de la "burguesa compradora" que fue siempre una fraccin aliada al imperialismo, pero esa clase no puede considerarse como una de sus fuerzas mo trices. stas estuvieron conformadas por el proletariado, el campesinado y la pequea burguesa.420 Fuerza principal es la fuerza motriz numricamente ms significativa. Fuerza dirigente es la fuerza que conduce y arrastra tras de s al resto de las fuerzas revolucionarias. Para dirigir el proceso revolucionario no necesita ser la fuerza motriz ms numerosa. Lo que la constituye como fuerza dirigente no es su nmero sino su papel poltico, es decir, su capacidad de tomar la iniciativa, formular metas adecuadas a cada etapa y encontrar formas justas de direccin. De e sta manera, se gana la confianza de las masas revolucionarias que siguen, sin va cilar, sus directivas. Es muy importante no confundir la fuerza principal con la fuerza dirigent e de la revolucin. En algunos pases de Amrica Latina, por ejemplo, las condiciones de extrema miseria del campesinado, su gran potencial revolucionario y su gran peso especfic o dentro de la poblacin global del pas, lo constituyen, sin duda, en la fuerza pri ncipal de la revolucin. Pero afirmar esto no implica negar a la vanguardia, que r epre senta los intereses de proletariado,421 su papel dirigente en el proceso revolucionario ya que el proletariado es objetivamente la nica clase que por su s ituacin de clase, es decir, por su situacin en la produccin social, es capaz de con ducir el proceso revolucionario hasta el fin, hasta la supresin de todo tipo de e

xplotacin. 12. CONCLUSION: LAS CLASES SOCIALES COMO PORTADORAS DE DETERMINADAS ESTRU CTURAS Despus de todo lo dicho en los puntos anteriores podemos comprender qu tipo de relacin existe entre la estructura social y las clases sociales. Las clases sociales no son los sujetos creadores de las estructuras socia les. Son, por el contrario, como dice Marx, los "portadores" [Trger] de determina das estructuras, los actores de un drama que no han construido. Detengmonos un momento en este concepto de "portador" que es el que Marx e mplea en El capital para dar cuenta de la relacin que aqu pretendemos estudiar. En primer lugar, debemos advertir que la palabra alemana Trger tiene en es paol (y en francs) dos significados muy diferentes: "soporte" y "portador". El pri mer trmino (soporte) indica la idea de sostener, de ser la base de algo, de servi r de apoyo a algo y en este sentido la utiliza Marx cuando afirma que "las condi ciones materiales son los soportes [Trger] de las relaciones sociales". El segundo trmino (portador) significa, por el contrario, tomar sobre s, ll evar consigo, y en este sentido lo utiliza Marx cuando afirma que "el capitalist a slo es el capital personificado", que "slo funciona en el proceso de produccin co mo portador [Trger] del capital".422 Al afirmar el marxismo que las clases son los portadores de determinadas estructuras est rechazando toda concepcin voluntarista acerca de las clases social es. No son las clases las que crean las estructuras. No basta, por ejemplo, q ue una clase se proponga cambiar una estructura social para que pueda hacerlo. A unque el proletariado quisiera implantar el comunismo inmediatamente despus de ha ber destruido el capitalismo, no podra hacerlo, ya que este rgimen social necesita como condicin previa para su implantacin un desarrollo muy avanzado de las fuerza s productivas. Pero afirmar que no son las clases las que crean las estructuras no impli ca negar que ellas puedan actuar sobre las estructuras modificndolas dentro de ci ertos lmites. Estos lmites dependen de ciertas condiciones materiales, fundamental es del grado de desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas. Sin la partici pacin activa de las clases, las estructuras sociales tienden a reproducirse super ando las crisis provocadas por sus contradicciones internas. Los cambios radical es de las estructuras sociales slo se producen cuando las clases revolucionarias son capaces de aprovecharse de las crisis del sistema para producir cambios estr ucturales profundos, es decir, cambios revolucionarios. Esto es lo que explica e l papel fundamental que el marxismo atribuye a la lucha de clases como motor de la historia. Volviendo ahora a nuestra definicin, decir que las clases son portadoras d e determinadas estructuras es lo mismo que decir que ellas son los efectos de es tas estructuras. Podemos llegar as a definir las clases sociales como los efectos de la est ructura social global sobre los individuos que participan de una u otra manera e n la produccin social. Hemos abandonado por ello el concepto de relaciones de produccin para defin ir las clases? Pensamos que ste sera el caso si concibiramos la estructura social global co mo una simple articulacin de niveles (econmico, ideolgico y poltico), como lo hace Poulantzas.423 En e ste caso se cae en la imposibilidad terica de estudiar este efecto como un efecto de la estructura global y uno se ve obligado a analizarlo como una serie de efe ctos parciales a nivel de cada estructura regional. En cambio, si se piensa la articulacin de los distintos niveles de la estr uctura social a partir de las relaciones de produccin, todo cambia. Para Marx son estas relaciones las que sirven de centro estructurador b de matriz del conjunt o social, como lo hemos visto al estudiar el concepto de modo de produccin. Y, po r ello, son estas relaciones las que sirven de fundamento para la constitucin de las clases sociales. Negar esto, calificndolo de desviacin economista, es negar el aporte fundamental del marxismo al estudio de las clases

ta.424

sociales, y es, por lo tanto, un retroceso respecto al pensamiento marxis

Por ltimo queremos aclarar que una cosa es hablar de las clases como efect os de la estructura social global, lo que finalmente no significa sino que ellas son fundamentalmente el efecto de las relaciones de produccin, y otra cosa es ha blar de los efectos que las clases pueden producir en los distintos niveles de l a sociedad: efectos ideolgicos, efectos polticos o efectos econmicos. Cuando nos re ferimos a estos efectos nos estamos refiriendo a la prctica concreta que realizan estas clases. Esta prctica ser estudiada en el prximo captulo. RESUMEN En este capitulo nos hemos referido al concepto marxista de clase social. Lo hemos definido primeramente a nivel de modo de produccin para luego examinar las nuevas determinaciones que adquiere a nivel de la formacin social y de la coy untura poltica. Por ltimo, hemos precisado la definicin de las clases como "portado ras" de determinadas estructuras. Hemos visto los siguientes conceptos: clase social - fraccin de clase inte rs de clase - conciencia de clase instinto de clase - estructura de clases - clas es de transicin - situacin de clase - posicin de clase - fuerza social - fuerzas re volucionarias - fuerzas motrices - fuerza principal fuerza dirigente. CUESTIONARIO 1. Cuando usted estratifica la sociedad de acuerdo con el nivel de ingreso s de la poblacin est usando el concepto marxista de clase social? Fundamente su re spuesta. 2. Qu conocimientos previos se necesitan para poder hacer un anlisis de las clases sociales en su pas? 3. Clasifique grosso modo la poblacin de su pas de acuerdo con el concepto marxista de clase social. Debe incluir a todos los habitantes o slo a un sector de ellos en esta clasificacin? Si es as, quines quedaran fuera de ella? 4. Qu datos estadsticos debe utilizar para un anlisis del peso cuantitativo d e cada una de estas clases? Y si las estadsticas burguesas no le sirven, con qu dat os puede usted elaborar su propio cuadro estadstico? 5. Cules son los efectos de la accin del imperialismo en la estructura de cl ases latinoamericana? 6. Por qu el criterio de mayor o menor explotacin no es un criterio marxista para definir las posibilidades revolucionarias de una clase? Podra poner ejemplos que ilustren su respuesta?

7. Hemos dicho que la pequea burguesa es una clase de transicin, una clase q ue vacila entre la burguesa y el proletariado. Dadas las caractersticas actuales d e su pas y la coyuntura mundial, hacia dnde tiende ms la pequea burguesa de su pas? S uede hablar en bloque de pequea burguesa o se debe hacer una diferenciacin de secto res? Si es as, cul es el comportamiento de cada sector? 8. Podra poner ejemplos histricos en que la clase obrera de su pas, al menos sus sectores polticos ms activos, han adoptado posiciones burguesas? O esto no ha o currido nunca? as? 9. Podra dar ejemplos de pequea burguesa que ha adoptado posiciones proletari

10. Todo partido del proletariado por ser tal defiende necesariamente los intereses de clase del proletariado? Ponga ejemplos de su pas. 11. Cules son los intereses espontneos inmediatos del campesinado en la actu

al coyuntura poltica en su pas? Puede contestar directamente a esta pregunta o debe hacer una diferenciacin dentro del campesinado? De acuerdo con su anlisis, cul sera la forma ms correcta de movilizar al campesinado en pro de objetivos revolucionar ios? 12. Cules son los intereses espontneos inmediatos del proletariado en la act ual coyuntura de su pas? 13. Cules son los intereses inmediatos comunes a todos los trabajadores de su pas en la actual coyuntura poltica? 14. Ponga ejemplos histricos de luchas de proletariado por sus intereses i nmediatos y por sus intereses de clase. 15. Cules son las fuerzas sociales que, por su situacin objetiva, deben dese mpear el papel de fuerzas motrices en la futura revolucin? Cul de ellas es la fuerza principal? Cul la fuerza dirigente?

16. Qu papel podra desempear la burguesa en el caso de una revolucin en su pas? oda ella formara parte del bloque de fuerzas contrarrevolucionarias o una parte p odra ser rescatada para la revolucin? BIBLIOGRAFIA BUJARIN, N.: Teora del materialismo histrico, Mxico, Cuadernos de Pasado y P resente nm. 31,1981, 4a. ed., cap. VIII: "Las clases sociales y la lucha de clase s" (pp. 276-310). DAHRENDORF, R.: Las clases sociales y su conflicto en la sociedad industr ial, Madrid, Rialp, 1970, 2a. ed., cap. 1, "El modelo de la sociedad de clases d e Karl Marx". HARNECKER. MARTA: Poltica y clases sociales en Poulantzas (estudio crtico), Santiago de Chile, Centro de Estudios Socio-Econmicos, Facultad de Economa, Unive rsidad de Chile, 1970. LENIN, V. I.: El contenido econmico del populismo, en Escritos econmicos (1 893-1899), Madrid, Siglo XXI, 1974, t. 1, pp. 59 ss., y en Obras completas, t. 1 , pp. 413-441. LENIN, V. I.: "Una gran iniciativa", en Obras completas, t. 31, pp. 291-2 92. MAO TSE.TUNG: "Anlisis de clase de la sociedad china" (marzo de 1926), en Obras escogidas en cuatro tomos, Pequn, Editorial del Pueblo, 1968, t. 1, pp. 9-1 8. MARX, K.: Carta a Joseph Weydemeyer del 5 de marzo de 1852, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Ed. Cartago, 1973, p. 55, y en Obras e scogidas en tres tomos, t. 1, p. 542. MARX. K.: El capital, m/8 (cap. LII: "Las clases"), pp. 1123-1124. MARX, K.: Las luchas de clases en Francia, de 1848 a 1850, en K. Marx y F . Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. 1, pp. 190-306. MARX, K.: El 18 brumario de Luis Bonaparte, en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. I, pp. 408-498. MARX, K.: La guerra civil en Francia, en K. Marx y F. Engels, Obras escog idas en tres tomos, t. II, pp. 188-259. POULANTZAS. N.: Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI. 1969. MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION Este captulo se ha mantenido sin modificaciones. Slo se ha introducido el c oncepto de fuerzas revolucionarias diferencindolo de fuerzas motrices. CAPTULO XI -LA LUCHA DE CLASES 1. Desarrollo de la lucha de clases. 2. El papel del partido en la lucha de clases.

3. El concepto de lucha de clases. 4. Tipos de lucha de clases. e otro. 5. Combinacin de los diferentes tipos de lucha. Predominio de un tipo sobr 6. La revolucin social: aspecto cumbre de la lucha de clases. 1. DESARROLLO DE LA LUCHA DE CLASES En el nivel de la coyuntura poltica las clases sociales slo pueden concebir se como "prcticas de clase" y, como las clases son grupos con intereses opuestos, estas prcticas de clases toman el carcter de lucha de clases.425 Y es justamente esta lucha de clases, realizada dentro de los lmites fijados por la estructura so cial, la que, en las sociedades de clase, es el motor de la historia.426 Ahora bien, Marx no descubri las clases ni la lucha de clases. Su gran apo rte fue pasar de la descripcin de la existencia de las clases sociales al conocim iento del origen de estas clases, y, por lo tanto, pudo damos la ley que rige la lucha de clases. Esto es lo que nos dice Engels en el siguiente texto: Fue precisamente Marx el primero que descubri la gran ley que rige la marc ha de la historia, la ley segn la cual todas las luchas histricas, ya se desarroll en en el terreno poltico, en el religioso, en el filosfico o en otro terreno ideolg ico cualquiera, no son, en realidad, ms que la expresin ms o menos clara de luchas entre clases sociales, y que la existencia, y por tanto tambin los choques de est as clases, estn condicionados, a su vez, por el grado de desarrollo de su situacin econmica, por el carcter y el modo de su produccin y de su cambio, condicionado po r sta. Dicha ley [...] tiene para la historia la misma importancia que la ley de la transformacin de la energa para las ciencias naturales.427 Pero qu se entiende por lucha de clases? Lo primero que hay que aclarar es que no todo enfrentamiento entre obrero s y patronos es un enfrentamiento que adquiere la dimensin de un enfrentamiento d e una clase contra otra. Mientras esos trabajadores luchen slo por mejores salari os y mejores condiciones de trabajo en su industria y crean que su enemigo es el dueo de esa industria estn luchando por los intereses de ese grupo de obreros y n o por los intereses de la clase obrera en su conjunto. Para que la lucha de los obreros contra los patrones se transforme en una verdadera lucha de clases es necesario: Primero: que los obreros sientan necesidad de unirse para que su lucha se a ms eficaz. Segundo: que esta lucha supere los lmites puramente econmicos. Veamos a continuacin las condiciones que facilitan la unidad de la clase o brera: Esas condiciones son las siguientes: 1] la gran fbrica con produccin mecani zada, que requiere trabajo permanente durante todo el ao, provoca la total ruptur a del vnculo del obrero con la tierra y con la hacienda individual, y lo transfor ma por completo en proletario. La hacienda individual en una parcela de tierra m antena desunidos a los obreros, haca que cada uno de ellos tuviese intereses parti culares, diferentes de los del compaero, obstaculizando as su unificacin. La separa cin del obrero de la tierra elimina estas trabas. 2] Luego, de por s, el trabajo c onjunto de centenares, de millares de obreros, los habita a deliberar sobre sus n ecesidades, a actuar en comn, y les muestra con claridad la similitud de situacin y de intereses de toda la masa de obreros. 3] Por ltimo, los constantes traslados de los obreros de una fbrica a otra los acostumbra a confrontar las condiciones y costumbres en las diversas fbricas, a compararlas y convencerse de que la explo tacin es igual en todas partes, a recoger la experiencia de otros obreros en sus conflictos con los capitalistas, fortaleciendo as su cohesin y solidaridad. Todas estas condiciones, en su conjunto, han hecho

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que la aparicin de las grandes fbricas diera origen a la unin de los obreros

Ahora, lo que ayuda a superar los intereses puramente econmicos es la prop ia experiencia prctica de los trabajadores. Su gran arma: la huelga, pronto muest ra sus insuficiencias. Los fabricantes adoptan contra ellas medidas en comn: conciertan alianzas entre s, traen obreros de otros lugares, buscan el apoyo del poder de estado, que los ayuda a aplastar la resistencia de los obreros. Ya no se alza ante ellos el dueo de cada fbrica aislada, sino toda la clase de los c apitalistas y el gobierno con cuya ayuda cuentan. Toda la clase de los capitalis tas entra en la lucha contra toda la clase de los obreros, emprendiendo medidas comunes contra las huelgas, recabando del gobierno leyes contra los obreros, tra sladando las fbricas a localidades ms alejadas, recurriendo al trabajo a domicilio y a miles de otras trampas y artimaas de todo tipo contra los obreros. La unin de stos en una fbrica, o inclusive en una rama determinada de la industria, se vuelv e ya insuficiente para poder resistir a toda la clase de los capitalistas. Se torna absolutamente necesaria la accin conjunta de toda la clase de los ob reros.429 2. EL PAPEL DEL PARTIDO EN LA LUCHA DE CLASES Pero esta accin conjunta slo es posible si existe una conduccin poltica que o rganice la lucha a nivel nacional. Ahora, las huelgas, por muy sistemticas que ellas sean, slo son "embriones" de la lucha de clases y nada ms que embriones; sealan el despertar del antagonism o entre los obreros y los patronos pero ese movimiento espontneo no permite a la clase obrera llegar a adquirir conciencia del carcter irreconciliable que sus int ereses de clase tienen con los intereses de clase de la burguesa. El proletariado, abandonado a sus propias fuerzas slo puede elaborar una c onciencia sindical, es decir, la conviccin de que es necesario reunirse en sindic atos, luchar contra los dueos de las industrias; reclamar del gobierno la promulg acin de talo cual ley que les favorece en su lucha por obtener mejores condicione s de vida.430 Ilusionado con las concesiones que hace la clase capitalista piensa en ob tener cada da ms ventajas pero jams puede llegar a comprender por s solo las causas de su situacin de explotacin y cmo terminar con ellas. La conciencia socialista slo puede ser introducida desde fuera afirma Leni n siguiendo a Kautsky. Slo la ciencia elaborada por Marx despus de un arduo trabajo de ms de 20 aos permite al proletariado comprender el origen del carcter irreconciliable de su lu cha contra la burguesa y, por lo tanto, le proporciona los instrumentos tericos pa ra liberar el movimiento obrero de la subordinacin a la ideologa burguesa.431 De ah que para su liberacin el proletariado requiera de una organizacin prop iamente poltica que permita realizar en su seno la fusin de la teora marxista y del movimiento obrero y le permita pasar de una conciencia puramente econmica a una conciencia poltica, es decir, a una conciencia de clase. 3. EL CONCEPTO DE LUCHA DE CLASES Es una organizacin de este tipo la que, mediante la propaganda, la agitacin y la organizacin de los obreros, permite transformar la lucha econmica espontnea c ontra sus opresores, en una lucha de toda la clase obrera contra toda la clase c apitalista, y fundamentalmente contra el estado que la representa. Resumiendo lo dicho hasta aqu, ni los enfrentamientos parciales entre obre ros y patrones, ni los enfrentamientos globales de toda la clase obrera de un pas contra toda la burguesa, que se producen motivados-exclusivamente por intereses econmicos inmediatos, pueden ser considerados expresiones de una verdadera lucha de clases; son slo sus grmenes o embriones. Qu condiciones se requieren, entonces, para poder hablar de una lucha de cl ases en sentido estricto? Que el enfrentamiento que se produzca entre los obreros y sus patrones fo rme parte de la lucha de la clase obrera contra la burguesa y su gobierno y, por lo tanto, que aunque defienda los intereses inmediatos de ese grupo de trabajado

res, est conectada a la lucha organizada de esa clase por la realizacin de sus int ereses a largo plazo, es decir, a la lucha por la conquista del poder poltico par a poder llegar desde all a destruir la sociedad capitalista y construir la socied ad socialista. Pues bien, para que se cumplan estas condiciones es necesario que la clas e obrera est organizada como clase a nivel nacional a travs de su organizacin sindi cal y que sus luchas estn orientadas por un partido proletario que rena a los sect ores ms avanzados de ella. De esta manera la lucha por objetivos inmediatos de un grupo de trabajadores, o de todos los trabajadores del pas, puede llegar a conec tarse con los objetivos a largo plazo de toda la clase obrera. Ahora, la necesidad de unirse y cohesionarse no se circunscribe a los lmit es de un solo pas o de una sola nacionalidad. La clase obrera de los diferentes p ases debe formar un nico y gran ejrcito obrero. El internacionalismo proletario es la respuesta al dominio internacional del capital.432 Pero, si bien en sentido estricto slo se puede hablar de lucha de clases c uando se disputan los intereses estratgicos o a largo plazo de una clase contra o tra, se suele tambin denominar lucha de clases a sus grmenes o embriones, es decir , a enfrentamientos que se producen motivados por la situacin de clase de las cla ses explotadas (lucha por mejores condiciones de vida, etc.), pero que todava no llegan a cuestionar el sistema de explotacin propiamente tal. De ah que creamos ne cesario definir la lucha de clases tanto en un sentido estricto como en un senti do amplio. 4. TIPOS DE LUCHA DE CLASES Ahora bien, despus de haber definido lo que entendemos por lucha de clases en sentido estricto y de haber sealado que para que sta adquiera toda su dimensin es necesario que se avance gradualmente en la magnitud de los enfrentamientos y en la calidad de los mismos, pasaremos a examinar los diferentes objetivos que p ersiguen estos enfrentamientos de clase. Podemos distinguir enfrentamientos que persiguen objetivos econmicos, reiv indicativos; enfrentamientos en el terreno de las ideas y enfrentamientos por ob jetivos polticos. De acuerdo a los objetivos que persigue, la lucha de clases se divide ent onces en lucha econmica, lucha ideolgica y lucha poltica. a] Lucha econmica La lucha econmica es el enfrentamiento que se produce entre las clases opu estas por objetivos econmicos. Este enfrentamiento se caracteriza por la resisten cia que oponen a este nivel las clases explotadas a las clases explotadoras. Lenin define de la siguiente manera la lucha econmica del proletariado: La lucha econmica es la lucha colectiva de los obreros contra los patrones por lograr mejores condiciones de venta de la fuerza de trabajo, mejores condic iones de trabajo y de vida de los obreros.433 Segn el dirigente bolchevique esta lucha debera llamarse propiamente lucha sindical ya que abarca tambin las gestiones poltico-legislativas que realiza el mo vimiento obrero para mejorar sus condiciones de vida.434 La lucha sindical busca conseguir del estado tales o cuales medidas desti nadas a remediar los males propios a la situacin de la clase obrera pero no est nu nca destinada a acabar con ella, es decir, no suprime el sometimiento del trabaj o al capital,435 y, en ese sentido, aunque busque presionar al aparato estatal, conseguir una legislacin ms favorable, etc., sus objetivos no son polticos sino eco nmicos y, por lo mismo, se trata de una lucha econmica y no poltica. El sindicato es la forma de organizacin que se ha dado la clase obrera par a realizar esta lucha de tipo reivindicativo. Es una organizacin que tiende a reu nir a toda la clase obrera, sin distincin de credos o partidos polticos, para luch ar por estos intereses inmediatos comunes. Ella permite ir alcanzando una unin y organizacin cada vez mayores de la cl ase obrera y eleva su nivel de conciencia de clase, preparndola para los enfrenta mientos de nivel superior, aquellos que van a suprimir definitivamente su explot acin: la lucha por el poder poltico.

b] La lucha ideolgica, La lucha de clases se da tambin en el terreno de las ideas, ya que las ide as burguesas contribuyen a mantener la dominacin de la clase explotadora sobre lo s explotados. La burguesa logra imponer estas ideas debido a que, gracias a su po der econmico, controla las instituciones a travs de las cuales se difunden la idea s: radio, prensa, televisin, cine, escuelas, universidades, etc. Las ideas de la burguesa penetran en todas las actividades de la sociedad, incluso logran introdu cirse en los organismos de la clase obrera si sta no logra mantener una actitud d e permanente vigilancia. Por eso Lenin afirma que "sin teora revolucionaria no es posible la accin r evolucionaria". Para que el proletariado pueda combatir por sus intereses de cla se necesita luchar en el terreno ideolgico contra la ideologa burguesa. A esta lucha en el terreno de las ideas la llamamos lucha ideolgica. Es una batalla sin tregua. Si no se combate en forma continua contra la p enetracin de las ideas de la burguesa en el seno de la clase obrera y el pueblo, n o se lograr jams una conciencia revolucionaria capaz de llevar la lucha hasta sus l timas consecuencias. Esta lucha es difcil, ya que la burguesa cuenta con "aparatos ideolgicos de estado" cada vez ms poderosos y usa actualmente un lenguaje seudorr evolucionario para confundir a las masas y debilitar as sus propias banderas de l ucha. Para contrarrestar esta accin ideolgica de la burguesa, la clase obrera debe armarse con la teora revolucionaria: tiene que saber claramente cules son sus obj etivos finales para poder combatir en cada momento las ideas que impiden avanzar hacia ellos. Por otra parte, es necesario tener presente que en el caso de la lucha id eolgica no es vlido el principio de que la cadena se rompe por el eslabn ms dbil. Es necesario atacar las posiciones ideolgicas del enemigo all donde es ms fuerte, es d ecir, all donde estn los mejores exponentes de la ideologa de la clase dominante. E sto significa que slo est preparado para la lucha ideolgica contra las corrientes b urguesas de pensamiento quien conoce sus teoras en toda su complejidad. En el frente ideolgico -dice Gramsci- [...] la derrota de los auxiliares y de los partidarios menores tiene una importancia casi insignificante; en l es pr eciso combatir a los ms eminentes [ ] Una ciencia obtiene la prueba de su eficienci a y vitalidad cuando demuestra que sabe enfrentar a los grandes campeones de las tendencias opuestas, cuando resuelve con sus propios medios los problemas vital es que stos han planteado, o demuestra perentoriamente que tales problemas son falsos.436 C] La lucha poltica La lucha poltica es la lucha por el poder poltico, es decir, la lucha contr a la organizacin del poder del estado hasta entonces vigente. No es una lucha por reformas sino una lucha revolucionaria por cambiar radicalmente la sociedad en que se vive, y por eso, slo cuando la lucha alcanza este nivel es cuando Marx y E ngels hablan de lucha de clases.437 Veamos lo que Lenin dice al respecto: El problema de la lucha de clases es uno de los ms importantes del marxism o. Por eso mismo conviene que nos detengamos a examinar ms en detalle el concepto de lucha de clases. Toda lucha de clases es una lucha poltica. Sabemos que estas profundas pal abras de Marx fueron comprendidas errneamente por los oportunistas, esclavos de l as ideas liberales, que intentaron darles una interpretacin falsa. Entre los opor tunistas figuraban, por ejemplo, los "economistas", hermanos mayores de los liqu idadores. Los "economistas" sostenan que cualquier choque entre las clases era un a lucha poltica. Por lo tanto consideraban "lucha de clases", la lucha por un aum ento de salario de cinco kopeks, y se negaban a reconocer una lucha de clases su perior, ms desarrollada, de carcter nacional, la lucha por objetivos polticos. Los "economistas" reconocan, por consiguiente, la lucha de clases en su forma embrion aria, pero no la reconocan en su forma desarrollada. En otras palabras, los "econ omistas" slo reconocan aquella parte de la lucha de clases que era ms tolerable par a la burguesa liberal, se negaban a ir ms lejos que los liberales, se negaban a re conocer la forma superior de la lucha de clases, inaceptable para los liberales.

De ese modo, los "economistas" se convirtieron en polticos liberales obreros. De ese modo, los "economistas" desecharon la concepcin marxista, revolucionaria, de la lucha de clases. Sigamos. No basta que la lucha de clases sea autntica, consecuente y eleva da slo cuando abarca la esfera poltica. Tambin en poltica es posible limitarse a cue stiones pequeas y es posible ir ms al fondo, hasta los cimientos. El marxismo sost iene que la lucha de clases cobra pleno desarrollo y es "nacional" nicamente cuan do no slo abarca la poltica, sino tambin cuando comprende lo ms esencial en poltica: la organizacin del poder del estado. Por el contrario, los liberales, cuando el movimiento obrero ha adquirido cierto vigor, no se atreven a negar la lucha de clases, pero procuran empequeece r, cercenar y mutilar el concepto de lucha de clases. Los liberales estn dispuest os a aceptar la lucha de clases tambin en la esfera poltica, con la sola condicin d e que la organizacin del poder del estado no entre en esa esfera.438 Sindical (objetivos econmicos) Ideolgica (objetivos ideolgicos) TIPOS DE LUCHA DE CLASES Poltica (organizacin del estado) 5. COMBINACIN DE LOS DIFERENTES TIPOS DE LUCHA. PREDOMINIO DE UN TIPO SOBRE OTRO Ahora bien, estos diferentes tipos de lucha no se dan aislados unos de ot ros, sino que, por el contrario, se combinan formando una unidad en la que uno d e los tipos de lucha domina a los otros. Y esto se debe a que cada tipo de lucha no es sino un aspecto de la lucha de clases que se da en forma simultnea en los tres niveles de la estructura social. As, por ejemplo, en una huelga, en que el tipo dominante de lucha es el ec onmico, se da tambin por parte del sector ms avanzado de los obreros una lucha ideo lgica por mantener la unidad de los trabajadores, por hacerles ver el origen de s u situacin de explotados y cmo llegar a terminar con ella, etc. Por otra parte, es ta huelga que tiene, en un comienzo, un carcter puramente econmico, puede lleg ar a tener un carcter predominantemente poltico si llegan a intervenir las fuerzas armadas y la polica para desalojar a los huelguistas de la entrada de la fbrica. Ahora bien, en toda coyuntura poltica existe una determinada forma de fusin de estos diferentes tipos de lucha, en la que uno de ellos desempea el papel dom inante. En un determinado momento histrico puede ser la lucha ideolgica el punto n odal estratgico de la lucha de clases, en otros casos puede ser la lucha econmica o la lucha poltica. La experiencia histrica demuestra -segn Lenin- que la fa lta de libertad poltica o la restriccin de los derechos polticos en un determinado pas conducen siempre Ha la necesidad de plantear la lucha poltica en primer plano" .439 Al plantear estas tres formas de lucha de clases y al afirmar que en un d eterminado momento puede dominar la lucha econmica o la ideolgica estamos con ello negando la afirmacin de Marx y Engels de que toda lucha de clases es una lucha po ltica? Pensamos que no, ya que esta afirmacin debe entenderse en el sentido de qu e el enfrentamiento definitivo de las clases antagnicas slo se produce cuando la c lase oprimida pasa a cuestionar el sistema de poder que hace posible su condicin de explotacin. Para que exista un enfrentamiento total entre las clases no basta la lucha sindical ni la lucha ideolgica, es necesario pasar al nivel de la lucha poltica, de la lucha por el poder. Es slo en este momento cuando la lucha de clase s adquiere todo su contenido. Hasta entonces slo se trata de enfrentamientos parc iales que no ponen en cuestin el sistema que permite la reproduccin de las clases antagnicas en cuanto tales. Por eso Lenin dice, desarrollando el planteamiento de Marx y Engels en el Manifiesto comunista, que la lucha de los obreros se convierte en lucha de clases, slo cuando los repre sentantes de vanguardia de toda la clase obrera de un pas tienen conciencia de su

unidad como clase y emprenden la lucha, no contra un patrono aislado, sino cont ra toda la clase capitalista y contra el gobierno que apoya a esta clase. Slo cua ndo cada obrero tiene conciencia de que es parte de toda la clase obrera, cuando en su pequea lucha cotidiana contra un patrono o un funcionario ve la lucha cont ra toda la burguesa y contra el gobierno en pleno, slo entonces su lucha se transforma en lucha de clases.440 Pero afirmar que la lucha poltica es la lucha de clases por excelencia no implica negar la importancia que tiene la lucha econmica. La necesidad de este ti po de lucha fue reconocida, desde el principio, por el marxismo. Marx y Engels c riticaban a los socialistas utpicos por minimizar su papel. Veinte aos ms tarde, en el Primer Congreso de la Asociacin Internacional de Trabajadores, en 1866 en Ginebra se adverta que si bien no se deba exagerar su imp ortancia tampoco se la poda subestimar. Slo si se parte de los intereses inmediato s de la clase obrera se puede lograr conducirla hacia la lucha por sus verdadero s intereses de clase. Antes de pasar al prximo punto precisemos dos conceptos que generalmente s e confunden: "lo poltico" y "la poltica". Entenderemos por "lo poltico" el aparato jurdico-poltico de una sociedad. En este sentido, la lucha poltica es una lucha en el terreno o nivel de "lo poltico" . Entenderemos por "la poltica" el campo de la accin poltica, es decir, la luc ha de clases en una coyuntura poltica determinada. Ahora para que la clase obrera llegue a obtener una autntica conciencia po ltica debe acostumbrarse a "hacerse eco de todos los casos de arbitrariedad y opr esin, de violencia y abusos de todo tipo, cualesquiera que sean las -clases afect adas 441 y a interpretar estos hechos a travs de la teora marxista. La conciencia de las masas obreras no puede ser una autntica conciencia de clase si los obreros no aprenden, sobre la base de hechos y acontecimientos polt icos concretos, y adems de actualidad, a observar a cada una de las otras clases sociales en todas las manifestaciones de su vida intelectual, moral y poltica; si no aprenden a aplicar en la prctica el anlisis y la apreciacin materialista de tod os los aspectos de la actividad y de la vida de todas las clases, capas y grupos de la poblacin. Quien concentre la atencin de la clase obrera, su capacidad de ob servacin y conciencia exclusivamente, o aunque slo sea en forma preferente, en ell a misma, no es un socialdemcrata; pues el conocimiento de s misma por parte de la clase obrera, est vinculado en forma inseparable, no slo a una comprensin terica abs olutamente clara -o mejor dicho, no tanto terica como prctica- de las relaciones e ntre todas las clases de la sociedad actual, comprensin adquirida a travs de la ex periencia de la vida poltica -afirma Lenin y ms adelante contina-: [...] Para llegar a ser un socialdemcrata, el obrero debe formarse una ide a clara de la naturaleza econmica y la fisonoma social y poltica del terrateniente y del cura, del dignatario y del campesino, del estudiante y el vagabundo; conoc er sus lados fuertes y sus lados dbiles, saber orientarse en medio de la fraseolo ga usual y de los ms diversos sofismas con los que cada clase y cada capa encubre sus apetitos egostas y su verdadera "naturaleza"; saber distinguir qu instituciones y leyes reflejan unos y ot ros intereses, y cmo los reflejan. Pero esta "idea clara" no puede obtenerse en l os libros: slo puede surgir de la realidad, as como de las denuncias formuladas en caliente sobre todo cuanto sucede en determinado momento en nuestro derredor; s obre lo que todos comentan o murmuran, sobre lo que se revela en determinados ac ontecimientos, estadsticas, sentencias judiciales, etc.. etc., etc. Esas denuncia s polticas que abarcan todos los aspectos de la vida son una condicin indispensable y fundamental para educar a las masas en la activid ad revolucionaria.442 Una tesis fundamental del marxismo es la necesidad de movilizar a las ms a mplias capas de la poblacin contra el rgimen opresor, y esto slo se logra si la cla se obrera, en lugar de encerrarse en s misma, y luchar por solucionar exclusivame nte sus problemas, se hace eco de los problemas de todas las capas sociales afec tadas por este rgimen. El mejor ejemplo de ello fue la actitud de los bolcheviques despus de la r

evolucin de febrero. Hicieron suyas las reivindicaciones de todo el pueblo: pan, paz, tierra y libertad y, concretamente, apoyaron las reivindicaciones de la may or parte del campesinado ruso plasmadas en un programa que no era el suyo: el programa de los eseristas o socialistas revolucionarios.443 Lenin tena abs olutamente claro que el proletariado solo, aislado del resto de las masas popula res, jams podra llevar a cabo una revolucin victoriosa. 6. LA REVOLUCIN SOCIAL: EL ASPECTO CUMBRE DE LA LUCHA DE CLASES A medida que se desarrollan las contradicciones de la sociedad la lucha d e clases adquiere un carcter mas agudo, hasta que llega un momento en que las cla ses oprimidas logran apoderarse del poder poltico y empiezan a destruir las antig uas relaciones de produccin. Este proceso consciente y violento de destruccin de las antiguas relacione s de produccin y, por lo tanto, de las clases sociales que son sus portadores, es lo que el marxismo denomina revolucin social. Aqu slo enunciamos este tema que ha sido ampliamente desarrollado en nuestr o libro sobre La revolucin social (Lenin y Amrica Latina), prximo a publicarse. RESUMEN En este captulo hemos visto lo que se entiende por lucha de clases tanto e n el sentido estricto como en el sentido amplio; luego hemos examinado los disti ntos tipos de lucha de clases: econmica o sindical, ideolgica y poltica. Por ltimo, hemos examinado cmo stas se combinan en una determinada coyuntura. CUESTIONARIO 1. Desde cundo existe un proletariado organizado como clase en su pas? 2. Cules fueron las primeras manifestaciones de lucha de los obreros contra los empresarios en su pas? Podra calificar estos enfrentamientos de clase como luc ha de clases? Explique su respuesta. 3. Ponga ejemplos de lucha econmica de los trabajadores. 4. Ponga ejemplos de lucha poltica. 5. Ponga ejemplos de lucha ideolgica. 6. Cul de todas estas luchas a las que usted ha hecho referencia puede deno minarse lucha de clases en sentido estricto? Por qu razn? 7. Ponga un ejemplo sacado de su pas de una posicin ideolgica errada contra la que hay que luchar y en qu consiste la necesidad de atacada por su eslabn ms fue rte. 8. Podra poner ejemplos de desviaciones economistas en la lucha de clases e n su pas? 9. Podra poner ejemplos de minimizacin de la lucha econmica y cules han sido s us resultados? 10. Podra poner un ejemplo en que se haya combinado correctamente la lucha econmica y la lucha poltica? 11. Cul debe ser el aspecto predominante de la lucha de clases en pases como los del cono sur de Amrica Latina bajo dictaduras fascistas? 12. Por qu la lucha econmica exitosa puede producir desviaciones reformistas en la clase obrera? 13. Por qu es tan importante que el proletariado de su pas asuma las reivind icaciones de los ms diversos sectores sociales? Qu logra con eso? BIBLIOGRAFIA LENIN, V. I.: "Tareas de los socialdemcratas rusos" (fines de 1897), en Ob

ras completas, t. 2, pp. 336 Y 343-346. LENIN. V. I.: "Nuestra tarea inmediata" (octubre de 1899), en Obras compl etas, t. 4, pp. 219-221. LENIN, V. I.: "Nuestro programa" (octubre de 1899), en Obras completas, t . 4, pp. 246-247. LENIN, V. I.: "Concepcin liberal y marxista de la lucha de clases" (20 de mayo de 1913), en Obras completas, t. 19, pp. 335-340. MARX. K. y F. ENGELS: Manifiesto del Partido Comunista (diciembre de 1847 -enero de 1848), en Obras escogidas en tres tomos, t. 1, pp. 111-122 (punto 1: "Burgueses y proleta rios"). POULANTZAS, N.: Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1974, 8a. ed. (punto 2: "Poltica y clases sociales", pp. 60-116) . MODIFICACIONES INTRODUCIDAS A ESTA EDICION El captulo se reduce a los temas de lucha de clases y tipos de lucha de cl ases, excluyndose los restantes temas: formas de lucha de clases, estrategia, tcti ca y revolucin social, debido a que estos temas son ampliamente desarrollados en los libros La revolucin social (Lenin y Amrica Latina) e Instrumentos leninistas d e direccin poltica. Los temas que permanecen son tratados con mayor profundidad, agregndose do s modificaciones: 1] se distingue entre lucha de clases en sentido estricto y lu cha de clases en sentido amplio; 2] al definir los tipos de lucha de clases no s e les refiere ahora a los niveles de la estructura social sino a los objetivos q ue se pretende alcanzar, ya que, como hemos visto, existe una lucha a nivel polti co que se limita a cuestiones de tipo sindical: esta lucha no puede denominarse poltica sino sindical. TERCERA PARTE -LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA Con los conceptos de estructura social y clases sociales, podemos entrar ahora a definir en forma cientfica la originalidad de Marx respecto a la teora de la historia. CAPTULO XII -LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA 1. Introduccin. 2. Los aportes de Marx a la ciencia de la historia. 3. Modos de produccin y teora marxista de la historia. 4. El materialismo histrico: problemtica general y teora de cada modo de pro duccin. 5. Niveles de realizacin de la teora del materialismo histrico: ciencia de l as formaciones sociales y ciencia de la coyuntura poltica. 6. El materialismo histrico: ciencia que se opone al dogmatismo y al revis ionismo. 7. La teora marxista y el papel de los hombres en la historia. 8. Dos desviaciones de la teora marxista de la historia: el economismo y e l voluntarismo. 1. INTRODUCCIN "Desde los primeros historiadores que surgieron en el mundo griego, la gr an mayora se ha limitado a hacer una cronologa de hechos pasados. Los acontecimien tos ms significativos eran empleados como criterios de periodizacin (por ejemplo, las batallas, las conquistas, el nacimiento de Jesucristo, etc.). La gran contri bucin de Hegel fue haber buscado un principio de inteligibilidad a las diferentes etapas de la historia. Veamos qu dice Engels:

[...] la filosofa de la historia, principalmente la representada por Hegel , reconoce que los mviles ostensibles y aun los mviles reales y efectivos de los h ombres que actan en la historia no son, ni mucho menos, las ltimas causas de los a contecimientos histricos, sino que detrs de ellos estn otras fuerzas determinantes, que hay que investigar; pero no va a buscar estas fuerzas en la misma historia, sino que las importa de fuera, de la ideologa filosfica. En vez de explicar la hi storia de la antigua Grecia por su propia concatenacin interna, Hegel afirma, por ejemplo, sencillamente, que esta historia no es ms que la elaboracin de las "form as de la bella individualidad", la realizacin de la "obra de arte" como tal. Con este motivo, dice muchas cosas hermosas y profundas acerca de los antiguos grieg os, pero esto no es obstculo para que hoy no nos demos por satisfechos con semejante explicacin, que no es ms que una fo rma de hablar.444 Cul es la originalidad de Marx y Engels en relacin a la teora de la historia? Puede decirse que ella consiste en haber invertido la concepcin hegeliana de la h istoria; es decir, que el evolucionismo espiritualista hegeliano es remplazado p or un evolucionismo de tipo materialista; que el criterio de periodizacin de la h istoria a partir de la evolucin dialctica de la Idea, es remplazado por el criteri o de periodizacin a partir de la evolucin dialctica de la economa?445 Desgraciadamente, los escasos textos de Marx y de Engels sobre su concepc in de la historia se prestan para interpretaciones de este tipo. Engels nos dice, por ejemplo, que "la idea tradicional, a la que tambin He gel rindi culto, vea en el estado el elemento determinante y en la sociedad civil el elemento condicionado por aqul". y aade que las apariencias justifican, sin dud a, esta idea. Para el marxismo, en cambio, "el estado, el rgimen poltico, es el el emento subalterno, y la sociedad civil, el reino de las relaciones econmicas, lo principal". En este texto Engels identifica sociedad civil con estructura econmica y e stado con las superestructuras jurdico-polticas e ideolgicas. La inversin aparece en forma clara: mientras que en Hegel es lo poltico-ideolgico (la conciencia de s de una poca) la esencia de lo econmico, en Marx sera lo econmico la esencia de lo poltic o-ideolgico. La superestructura jurdico-poltica e ideolgica no sera, por lo tanto, si no un mero fenmeno de lo econmico. El propio Marx sostiene que l habra puesto de pie lo que en Hegel marchaba cabeza abajo.446 Ahora bien, como hemos visto a lo largo de este trabajo, no basta quedars e a nivel de la letra de estos textos, es necesario estudiados en forma crtica y tratar de descubrir, a travs de un estudio global de las obras de estos autores, cul es su verdadero planteamiento acerca de la historia. 2. LOS APORTES DE MARX A LA CIENCIA DE LA HISTORIA Es necesario aclarar que Marx y Engels nunca elaboraron en forma sistemtic a su teora de la historia. Si bien es cierto que entre 1845 y 1846 escribieron La ideologa alemana, d os gruesos volmenes que tenan por objeto explicar su concepcin materialista de la h istoria en oposicin a las concepciones idealistas hasta entonces reinantes, este libro nunca fue publicado. Primero, debido a problemas de censura y luego, por f alta de inters de sus propios autores ya que el objetivo perseguido: esclarecer s us propias ideas liberndose de la conciencia filosfica anterior de origen idealista, ya haba sido conseguido. 447 Ms de cuarenta aos despus Engels afirmar que la concepcin materialista de la h istoria all expuesta demuestra cun incompletos eran en ese momento los conocimient os que ellos tenan acerca de la historia econmica.448 Veamos a continuacin el "hilo conductor" de esta concepcin materialista de la historia que Marx y Engels compartan en el momento de escribir La ideologa alem ana y que guiaba sus estudios, sintetizado por el propio Marx en el "Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica": En la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinad

as relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producc in que corresponden a un determinado estadio evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. La totalidad de esas relaciones de produccin constituye la estructur a econmica de la sociedad, la base real sobre la cual se alza un edificio jurdico y poltico, y a la cual corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material determina el proceso social, poltico e intel ectual de la vida en general. No es la conciencia de los hombres lo que determin a su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina su co nciencia. En un estadio determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas ma teriales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones de produccin exi stentes, o -lo cual slo constituye una expresin jurdica de lo mismo-con las relacio nes de propiedad dentro de las cuales se haban estado moviendo hasta ese momento. Esas relaciones se transforman de formas de desarrollo de las fuerzas productiv as en ataduras de las mismas. Se inicia entonces una poca de revolucin social. Con la modificacin del fundamento econmico, todo ese edificio descomunal se trastoca con mayor o menor rapidez. Al considerar esta clase de trastocamientos, siempre es menester distinguir entre el trastocamiento material de las condiciones econmi cas de produccin, fielmente comprobables desde el punto de vista de las ciencias naturales, y las formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas, en s uma, ideolgicas, dentro de las cuales los hombres cobran conciencia de este confl icto y lo di rimen. As como no se juzga a un individuo de acuerdo con lo que ste c ree ser, tampoco es posible juzgar una poca semejante de revolucin a partir de su propia conciencia, sino que, por el contrario, se debe explicar esta conciencia a partir de las contradicciones de la vida material, a partir del conflicto exis tente entre fuerzas sociales productivas y relaciones de produccin. Una formacin s ocial jams perece hasta tanto no se hayan desarrollado todas las fuerzas producti vas para las cuales resulta ampliamente suficiente, y jams ocupan su lugar relaci ones de produccin nuevas y superiores antes de que las condiciones de existencia de las mismas no hayan sido incubadas en el seno de la propia antigua sociedad. De ah que la humanidad siempre se plantee slo tareas que puede resolver, pues cons iderndolo ms profundamente siempre hallaremos que la propia tarea slo surge cuando las condiciones materiales para su resolucin ya existen o, cuando menos, se halla n en proceso de devenir. A grandes rasgos puede calificarse a los modos de produ ccin asitico, antiguo, feudal y burgus moderno de pocas progresivas de la formacin ec onmica de la sociedad. Las relaciones de produccin burguesas son la ltima forma ant agnica del proceso social de la produccin, antagnica, no en el sentido del antagoni smo individual, sino en el de un antagonismo que surge de las condiciones social es de vida de los individuos, pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean, al mismo tiempo, las condiciones materia les para resolver este antagonismo. Con esta formacin social concluye, por consiguiente, la prehistoria de la sociedad humana.449 Este texto, que forzosamente es un texto muy sinttico y slo pretende plante ar "el hilo conductor" de las investigaciones de Marx, ha sido frecuentemente co nsiderado como una exposicin acabada, prestndose para una interpretacin evolucionis ta del marxismo. Es notable observar en l una ausencia sintomtica: en ninguna parte se refie re a la lucha de clases,450 considerada por Marx y Engels como el "motor" de la historia. Recordemos que ambos autores haban llegado en el Manifiesto comunista, onc e aos antes, a la conclusin de que "la historia de todas las sociedades era la his toria de la lucha de clases". Cmo interpretar esta ausencia? Nos parece que la carta de Marx a Wydemeyer, ya citada anteriormente,451 nos puede indicar la respuesta. No basta afirmar que la historia es la historia de la lucha de clases, ya que tanto las clases como la lucha de clases no fueron descubiertas por Marx y Engels, su verdadero descubrimie nto fue la relacin que exista entre las clases sociales y determinadas fases histri cas del desarrollo de la produccin. Para poder estudiar estas clases y sus luchas es entonces necesario pregu

ntarse cul es el origen de ellas, qu motiva que determinados grupos sociales choqu en contra otros; la respuesta slo se encuentra en el anlisis de las condiciones ob jetivas de la vida material; sa es la base de toda la actividad histrica de los ho mbres.452 El marxismo -afirma Lenin-indic el camino para un estudio global y complet o del proceso de aparicin, desarrollo y decadencia de las formaciones econmico-soc iales, al enfocar el conjunto de todas las tendencias contradictorias, al reduci rlas a las condiciones, perfectamente determinables, de vida y de produccin de la s distintas clases de la sociedad, al eliminar el subjetivismo y la arbitrarieda d en la eleccin de las distintas ideas "dominantes", o en su interpretacin, al pon er de relieve que, sin excepcin, todas las ideas y todas las diversas tendencias se originan en la condicin de las fuerzas productivas materiale s.453 Slo analizando el prlogo dentro de este contexto y no olvidando su carcter d e apretada sntesis, cuyo objetivo no fue jams sealar las leyes del desarrollo de la sociedad sino simplemente exponer el hilo conductor de las investigaciones de M arx, es como podemos comprender el gran entusiasmo con que tanto Engels como Len in se refieren a l. Engels considera que estos planteamientos enunciados sintticamente por Mar x son "un descubrimiento que vena a revolucionar no slo la economa, sino todas las ciencias histricas..."454 Segn Lenin la aplicacin del materialismo a la sociologa expresada en este te xto es"'una idea genial" que en ese momento era slo "una hiptesis, pero una hiptesi s que por primera vez haca posible tratar de un modo rigurosamente cientfico los p roblemas histricos y sociales".455 Tres seran segn el dirigente bolchevique los aportes fundamentales de esta nueva teora de la historia. Primero: en lugar de quedarse detenida en el estudio de las ideas de la h umanidad en un momento dado de su desarrollo investiga su origen en la vida mate rial. Segundo: descubre que las relaciones de produccin son el ncleo en torno al cual se estructura la sociedad, indicando as desde dnde debe partir el estudio de la sociedad y sus diferentes aspectos para transformarse en un estudio cientfico de ella. Tercero: como estas relaciones de produccin se asientan en un determinado desarrollo de las fuerzas productivas, esto permite estudiar el desarrollo del p roceso histrico como un "proceso histrico natural".456 Antes de continuar nos parece importante detenemos a examinar este ltimo p unto profundizando el escueto planteamiento de Lenin. Cmo entender esta "reduccin" de las relaciones de produccin al nivel de las fuerzas productivas y su relacin co n el concepto marxista de la historia? Veamos a continuacin la explicacin que da el propio Marx: Es superfluo agregar que los hombres no son libres de elegir sus fuerzas productivas -que son la base de toda su historia-, puesto que cada fuerza produc tiva es una fuerza adquirida, producto de la actividad anterior. Por consiguient e, las fuerzas productivas son el resultado de la energa humana prctica; pero esta energa est a su vez condicionada por las circunstancias en que s hallan los hombr es, por las fuerzas productivas ya conquistadas, por la forma social preexistent e, que ellos no crean, que es el producto de la generacin anterior. Debido a este simple hecho de que cada nueva generacin se encuentra en posesin de las fuerzas p roductivas conquistadas por la generacin anterior, que le sirven de materia prima para una nueva produccin, surge una conexin en la historia humana, toma forma una historia de la humanidad cuanto ms se han extendido las fuerzas productivas del hombre y en consecuencia sus relaciones sociales. En consecuencia: la historia d e los hombres nunca es otra cosa que la historia de su desarrollo individual, se an o no conscientes de ello. Sus relaciones materiales son la base de todas sus relaciones. Esas relaciones materiales no son sino las formas necesarias en que se realiza su actividad material e individual.457 Ms adelante agrega: As pues las formas econmicas en que los hombres producen, consumen, interca

mbian, son transitorias e histricas. Al conquistarse nuevas fuerzas productivas, los hombres cambian su mtodo de produccin, y con el modo de produccin todas las rel aciones econmicas, las que son meramente condiciones necesarias de ese determinado modo de produccin.458 Ahora bien, Marx considera que los "puntos decisivos" de la nueva concepc in del mundo que elabor junto con Engels "fueron insinuados por primera vez en for ma cientfica, aunque de un modo slo polmico", en su obra Miseria de la filosofa, pub licada en 1847.459 Tres aos despus decide, sin embargo, "reiniciarlo todo desde un comienzo" abrindose paso a travs de los nuevos materiales sobre la historia de la economa poltica acumulados en el British Museum, motivado por "el punto de vista f avorable que ofrece Londres para la observacin de la sociedad burguesa" y por "la nueva etapa evolutiva en la cual pareci entrar esta ltima con el descubrimiento d el oro californiano y australiano".460 Despus de nueve aos de arduo trabajo publica en 1859 su obra Contribucin a l a crtica de la economa poltica dedicada exclusivamente a investigar el modo de prod uccin capitalista, obra que es continuada en El capital, su obra maestra, cuyo pr imer libro aparecer ocho aos despus. Segn Lenin, desde la aparicin de El capital, la concepcin materialista de la historia no es ya una hiptesis, sino una te sis cientficamente demostrada; mientras no tengamos otro intento de explicar en f orma cientfica el funcionamiento y desarrollo de alguna formacin social -precisame nte de una formacin social y no de los fenmenos de la vida cotidiana de un pas, o de un pueblo, o incluso de una clase, etc.-, otro intento capaz de pone r en orden "los hechos correspondientes", exactamente como lo ha sabido hacer el materialismo; capaz de dar asimismo un cuadro vivo de una formacin determinada, explicndola de un modo rigurosamente cientfico; mientras no lo tengamos, la concep cin materialista de la historia ser sinnimo de ciencia social. Y agrega que es la nica concepcin cientfica de la historia.461 Lenin insiste en que se ha pasado de una simple hiptesis a "una teora cientf icamente comprobada" a pesar de que Marx slo pudo estudiar cientficamente el modo de produccin capitalista y que es absolutamente falso que Marx haya pretendido ex plicar todo el pasado de la humanidad.462 Y desarrolla su idea comparando la teora de Marx con la teora de la transfo rmacin de las especies. Y del mismo modo que el transformismo est lejos de pretender explicar "tod a" la historia de la formacin de las especies, sino que slo coloca los mtodos de es a explicacin en un nivel cientfico, el materialismo aplicado a la historia jams ha pretendido explicado todo, sino slo indicar, segn la expresin de Marx en El capital, el "nico mtodo cientfico" de explicar la historia.463 Segn Lenin, la decisin de Marx y Engels de no publicar La ideologa alemana, calificada por este ltimo de obra "histrico-filosfica" y concentrar sus energas en " una sola organizacin social" demuestra la "honradez cientfica" de ambos autores.46 4 "Ningn marxista -afirma el dirigente bolchevique ms adelante- ha visto jams en la teora de Marx una especie de esquema filosfico-histrico obligatorio para todo s, algo ms que la explicacin de una determinada formacin econmico-social." Y luego i nsiste en que es un error "ver en su obra una teora filosfica universal".465 De lo anteriormente expuesto podemos deducir que si bien ni Marx ni Engel s elaboraron en forma sistemtica y rigurosa un planteamiento explcito de su teora d e la historia, su estudio del modo de produccin capitalista no procura los instru mentos tericos que permiten elaborar esta teora. Es en El capital y no en otros textos donde hay que buscar los elementos para definir conceptos tan importantes como los de "fuerzas productivas" y "rela ciones de produccin", y, por supuesto, el concepto central de toda la teora marxis ta de la historia: el concepto de "modo de produccin". 3. MODOS DE PRODUCCIN Y TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA En el captulo VIII vimos que el concepto histrico abstracto que nos da el c

onocimiento de la totalidad social orgnica, es el concepto de modo de produccin: e structura global compleja y dinmica, compuesta por tres estructuras regionales: e conmica, ideolgica y jurdico-poltica. Cada una de estas estructuras tiene una existe ncia relativamente autnoma y sus propias leyes de funcionamiento y desarrollo, si n dejar, por ello, de estar determinada, en ltima instancia, por la estructura ec onmica. Los aspectos de la superestructura no son, por lo tanto, la simple expres in de lo econmico. Tienen una realidad propia, relativamente independiente. Decir que un aspecto de la sociedad tiene una existencia propia y leyes de desarrollo propias es afirmar que tiene un tiempo propio y relativamente autnomo, relativame nte independiente, en su dependencia misma de los tiempos de los otros niveles. Tomemos un ejemplo perteneciente propiamente al terreno de la historia: e l tiempo de la historia de la filosofa. El tiempo de la historia de la filosofa no es [...] legible inmediatamente : ciertamente, se ve, en la cronologa histrica, sucederse filsofos, y se puede toma r esta secuencia por la historia misma. Pero nuevamente aqu es preciso renunciar a los prejuicios ideolgicos de la sucesin de lo visible y lanzarse a construir el concepto del tiempo de la historia de la filosofa.466 Es, por lo tanto, necesario construir el concepto de tiempo de la filosofa a partir de la sucesin de las diferentes problemticas filosficas, es decir, de las estructuras sistemticas tpicas que unifican los diferentes elementos de un pensam iento: Dentro de una misma problemtica pueden encontrarse diferentes filsofos. Pueden registrarse cambios radicales de problemtica (Marx en relacin con He gel), pero tambin pueden darse cambios secundarios (Feuerbach respecto a Hegel). La historia de la filosofa, para adquirir el carcter de historia cientfica, debera, por lo tanto, abandonar el estudio cronolgico de los diferentes filsofos y pasar al estudio de las diferentes problemticas filosficas que han existido, local izando a los filsofos dentro de sus problemticas respectivas. Marx no se limita, por lo tanto, a invertir la concepcin hegeliana de la h istoria. Al hacer del concepto de modo de produccin el concepto eje de toda su co ncepcin de la historia transforma completamente la manera de plantear el problema . Ya no se trata de una temporalidad histrica lineal, homognea, de tipo hegeliano, sino de ciertas estructuras especficas de historicidad. [...] Tal como no existe produccin en general, no existe historia en gener al. sino estructuras especficas de historicidad.467 Estas estructuras especficas de historicidad son los diferentes modos de p roduccin fundados, en ltima instancia, en un determinado modo de produccin de biene s materiales. Ahora, si bien considerado a nivel mundial existe un desarrollo progresiv o de los diferentes modos de produccin: comunidad primitiva, esclavitud, servidum bre, capitalismo, comunismo, progresin relacionada con el desarrollo de las fuerz as productivas,468 a nivel de cada pas no existe una sucesin mecnica de un modo de produccin a otro. Ya hemos visto cmo en algunos pases se ha pasado de la esclavitud al capitalismo saltndose el modo de produccin servil o cmo pases atrasados han pasa do a la construccin del socialismo sin tener que pasar por la etapa de desarrollo capitalista avanzado. El objeto de la teora marxista de la historia es el estudio cientfico de es tos objetos histricos abstractos, es decir, de estas estructuras especficas de his toricidad que hemos denominado modos de produccin. Pero, es necesario aclarar que no tiene por objeto estudiar el transito d e un modo de produccin a otro. Este trnsito, como ya vimos en el captulo respectivo , es impensable como teora general del trnsito de un modo de produccin a otro. Aunq ue eso no quiere decir que no pueden ser objeto de una elaboracin cientfica a otro nivel, al nivel de la historia concreta o de la ciencia de las formaciones soci ales. La teora marxista de la historia que tiene por objeto el estudio de los di ferentes modos de produccin debe ser puesta al servicio del estudio de realidades concretas, debe servir para producir conocimientos histricos que se sitan a otro nivel, a nivel de las formaciones sociales y de sus coyunturas polticas.

La utilizacin de la TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA, en el estudio de un obje to concreto histricamente determinado, es lo que diferencia, a este nivel, a un h istoriador marxista de un historiador no marxista. No se debe confundir, por lo tanto, la teora de la historia con los conoci mientos cientficos acerca de una realidad histrica determinada. 4. EL MATERIALISMO HISTRICO: PROBLEMTICA GENERAL Y TEORA DE CADA MODO DE PRO DUCCIN En el captulo sobre los conceptos de modo de produccin y formacin social vim os que la obra ms acabada de Marx, El capital, tiene por objeto el estudio del mo do de produccin capitalista, es decir, un objeto histrico abstracto que no se encu entra nunca en estado puro en la realidad. Hemos visto tambin los lmites de este e studio: nos da un conocimiento cientfico del nivel econmico del modo de produccin c apitalista en su fase pre-monopolista. Marx no pudo realizar su proyecto inicial : el estudio de todos los aspectos del modo de produccin capitalista. Pero qu es lo que gua a Marx en el estudio cientfico del modo de produccin cap italista? Cul es su "hilo conductor"? Su "hilo conductor" es el cuerpo de conceptos que constituye la problemtic a469 general del materialismo histrico enunciada por l, en forma esquemtica, en el Prefacio a la Crtica de la economa poltica. Estos conceptos generales o formales slo indican la problemtica general del materialismo histrico470 que Marx utiliza prcticamente en sus anlisis tericos sea d el modo de produccin capitalista como tal, es decir, como objeto histrico abstract o en "El capital", sea de formaciones sociales especficas como en sus textos polti cos sobre la situacin en Francia y Alemania. Si hablamos de problemtica y no de teora general del materialismo histrico c omo hicimos en las ediciones anteriores de este libro es porque estos conceptos generales no nos permiten conocer realidad alguna. As como no existe produccin en general, tampoco existen relaciones de produccin en general ni estructura econmica en general sino relaciones de produccin especficas: esclavistas, capitalistas, et c., estructura econmica especfica: esclavista, capitalista, etctera. Con estos conceptos generales no podemos estudiar nuestros pases, es decir , lo que hemos denominado: formaciones sociales. Slo el conocimiento cientfico de los distintos modos de produccin nos procura los instrumentos que nos permiten es tudiar, por ejemplo, la estructura econmica de una sociedad capitalista subdesarr ollada, ya que sta se encuentra conformada por varias relaciones de produccin: cap italista y precapitalista. Si no hemos estudiado el modo de produccin capitalista , si no hemos estudiado el modo de produccin servil, por mucho que dominemos los conceptos generales que exponemos en este libro, no podremos realizar ese estudi o de una realidad histrica concreta. Por lo tanto, es necesario distinguir entre el cuerpo de conceptos que co nforman la problemtica general del materialismo histrico y el cuerpo de conceptos que permite estudiar especficamente cada modo de produccin. Esto se hace evidente cuando se estudia, por ejemplo, la regin econmica del modo de produccin capitalista . El concepto central que nos permite comprender el funcionamiento de la estruct ura econmica capitalista es el concepto de plusvalor. Este concepto no es un conc epto aplicable a otros modos de produccin, como tampoco lo son los otros concepto s que permiten estudiar en forma cientfica la regin econmica de este modo de produc cin: trabajo concreto y trabajo abstracto, valor de uso y valor, capital constant e y capital variable, nivelacin de la tasa de ganancia, renta de la tierra, etcter a. En la teora del modo de produccin capitalista debemos distinguir entonces t res teoras regionales, correspondientes a las tres estructuras regionales que con forman todo modo de produccin: la teora correspondiente a la estructura econmica ca pitalista, la teora correspondiente a su estructura ideolgica y la teora correspond iente a su estructura jurdico-poltica. Adems el estudio de las relaciones de produc cin como ncleo estructurador de todo modo de produccin debe permitir estudiar la fo rma de articulacin de estas tres estructuras regionales en la estructura social g lobal. Resumiendo: junto al cuerpo de conceptos que conforma la problemtica gener al del materialismo histrico existen las teoras especficas de cada modo de produccin

, y dentro de cada una de ellas las teoras regionales respectivas. Por ejemplo, l a teora de la dictadura del proletariado es una teora regional de la superestructu ra jurdico-poltica del modo de produccin comunista en su fase inferior: la fase soc ialista. Marx distingue claramente estas dos categoras de conceptos cuando se refie re a su plan de estudio acerca de la sociedad capitalista en la Introduccin gener al a la crtica de la economa poltica: El plan que se debe adoptar debe ser manifiestamente el siguiente: "1] la s determinaciones abstractas generales que corresponden en mayor o menor medida a todas las formas de sociedad [...]; 2] las categoras que constituyen la articul acin interna de la sociedad burguesa [...]"471 Cules son para Marx estas determinaciones generales que nosotros hemos deno minado conceptos de la problemtica general del materialismo histrico? Pensamo que se pueden llegar a determinar 1] leyendo atentamente "el resu ltado general" al que lleg Marx y que una vez adquirido le sirvi de hilo conductor en "sus estudios", expuesto por l en el "Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica", y 2] estudiando el punto cuarto de la Introduccin de esos manuscr itos. Marx encabeza este cuarto punto con una serie de conceptos generales: "Pr oduccin, medios de produccin, relaciones de produccin y relaciones de circulacin, fo rmas de estado y de conciencia en relacin con las condiciones de produccin y de ci rculacin, relaciones jurdicas, relaciones familiares." Ahora, as como diferenciamos entre los conceptos de la problemtica general del materialismo histrico y los conceptos o categoras que permiten pensar la estru ctura interna de un modo de produccin, pensamos que es til hacer una nueva distinc in entre el esfuerzo terico que permite pensar un objeto histrico abstracto o modo de produccin y el esfuerzo terico que permite pensar un objeto histrico concreto o formacin social. 5. NIVELES DE REALIZACIN DE LA TEORA DEL MATERIALISMO HISTRICO: CIENCIA DE L AS FORMACIONES SOCIALES Y CIENCIA DE LA COYUNTURA POLTICA El materialismo histrico es una teora cientfica. En su calidad de teora cientf ica no nos da un conocimiento de realidades concretas. El capital, por ejemplo, no nos da un conocimiento de una sociedad concreta histricamente determinada, sin o el conocimiento de un objeto histrico abstracto: el modo de produccin capitalist a puro. El materialismo histrico, como toda teora, no nos da ningn conocimiento conc reto, pero nos da los medios (instrumentos de trabajo intelectual) que nos permiten lograr un c onocimiento cientfico de los objetos histricos concretos. Por lo tanto, si el mate rialismo histrico no es utilizado en el anlisis de realidades concretas, puede ser considerado como una teora amputada ya que no cumple su objetivo. Estos conocimientos cientficos slo pueden lograrse mediante el uso de los c onceptos tericos especficos propios a cada modo de produccin. Estos conceptos son l os instrumentos que permiten transformar la simple descripcin de la realidad de c ada pas en un conocimiento cientfico de ella. El mejor ejemplo del resultado de es te trabajo de los instrumentos tericos generales sobre una formacin social determi nada es el libro de Lenin: El desarrollo del capitalismo en Rusia escrito entre 1896 y 1899472 que, en 650 pginas, estudia en detalle la estructura econmica de la formacin social rusa de fines del siglo XIX y sus tendencias de desarrollo. Sealemos aqu el ttulo de lo s captulos que nos parecen ms ilustrativos al respecto: cap. III: "Transicin de los terratenientes de la economa de la prestacin personal a la economa capitalista"; c ap. v: "Las primeras etapas del capitalismo en la industria"; cap. VI: "La manuf actura capitalista y el trabajo a domicilio capitalista"; cap. VII: "El desarrollo de la gran industria mecanizada"; cap. VIII: "Formacin del mercado interior." Para poder estudiar la realidad rusa Lenin necesita conocer la teora del m odo de produccin servil (aunque sea en sus aspectos ms generales) y la teora del mo do de produccin capitalista. Pero eso no basta, necesita tambin tener una gran can tidad de datos empricos acerca de la realidad que estudia. Para ello debe recurri

r a datos estadsticos provenientes de diferentes fuentes: los semstvos; los censo s de caballos para el ejrcito que hacan un recuento de los caballos tiles para el e jrcito en caso de movilizacin; las estadsticas fabriles, etc. Estas fuentes estadsti cas no pueden merecer le confianza, tiene, por lo tanto, que hacer un estudio crt ico de ellas y desglosar y analizar esos datos, construyendo sus propios datos p artiendo de los instrumentos que le proporciona la teora marxista de la historia. Pongamos un solo ejemplo: el anlisis que hace Lenin de los datos de las es tadsticas fabriles: Al pasar a la gran industria mecanizada (fabril) es preciso, ante todo, d ejar establecido que su concepcin cientfica no corresponde en modo alguno a la sig nificacin corriente, en uso, de este trmino. En nuestra estadstica oficial y nuestr a bibliografa se entiende en general por fbrica toda empresa industrial ms o menos grande, con un nmero ms o menos considerable de obreros asalariados. En cambio, la teora de Marx slo llama gran industria mecanizada (fabril) a una etapa determinad a del capitalismo en la industria, precisamente la superior. La caracterstica fun damental y esencial de esta fase es el empleo de un sistema de mquinas para la produccin.473 Por ello, ms adelante expresa: [...] es risible reducir el problema del desarrollo de la gran industria mecanizada a la mera estadstica fabril. Esto no es nicamente una cuestin de estadsti ca, sino de las formas que asume y de las etapas que pasa eldesarrollo del capit alismo en la industria del pas de que se trata. nicamente despus de haber aclarado la esencia de esas formas y sus particularidades distintivas, tiene sentido ilus trar el desarrollo de una u otra forma mediante datos estadsticos debidamente com pilados. Si, de cualquier modo, se tomara slo los datos de las estadsticas de Rusi a, esto conduce de modo inevitable a mezclar las formas ms diversas del capitalis mo, a que los rboles impidan ver el bosque.474 Luego analiza crticamente los datos estadsticos que sealan una disminucin del nmero de fbricas de 1866 a 1890 afirmando lo que ello significa en realidad: "el desplazamiento de las oficinas y pequeos talleres intermediarios por la fbrica".47 5 Es decir, para poder Lenin llegar a una visin aproximada del desarrollo de la gran industria en Rusia debe someter los datos de las estadsticas fabriles of iciales a una profunda crtica y debe componer sus propios datos partiendo de dato s estadsticos parciales sobre el desarrollo de distintas ramas industriales, nmero de obreros, uso de la mquina de vapor, etctera.476 Las estadsticas, encuestas, observaciones y experiencias sociales son slo p untos de partida o materia bruta que debe ser elaborada como materia prima, para luego sufrir un proceso de transformacin gracias al empleo de los instrumentos q ue proporciona la teora marxista de la historia. Esto permite obtener como produc to el conocimiento de una realidad histrica particular. La relacin entre los conce ptos que permiten el conocimiento de un objeto histrico abstracto y los conceptos que permiten el conocimiento de una realidad histrica concreta (por ejemplo, la relacin entre la teora especfica del modo de produccin capitalista y el conocimiento cientfico del desarrollo del capitalismo en un determinado pas o grupo de pases) n o es una relacin de deduccin: el conocimiento de un determinado pas no puede ser de ducido de la teora especfica del modo de produccin capitalista; tampoco se trata de una relacin de subsuncin [subsomption], es decir, los conocimientos histricos conc retos no son particularidades complementarias al conocimiento del objetivo histri co abstracto. Se debe ms bien decir, en un sentido cercano a la expresin de Marx c uando habla de la "realizacin del plusvalor", que el conocimiento cientfico particular "reali za" la teora marxista.477 Ahora, podemos distinguir dos niveles de "realizacin" de la teora marxista de la historia o materialismo histrico: el nivel de la formacin social, es decir, de una estructura social histricamente determinada que toma la forma de una indiv idualidad concreta, que mantiene una cierta identidad a travs de sus transformaci

ones, de la misma manera que Pedro tiene una estructura de personalidad que guar da una cierta identidad a lo largo de su vida, a pesar de pasar por diferentes e tapas de desarrollo; y el nivel de la coyuntura poltica o momento actual de dicha estructura social, es decir, las formas particulares que toma esa individualida d en los diversos momentos histricos. Resumiendo lo que acabamos de decir, podemos distinguir dos niveles de "r ealizacin" del materialismo histrico: 1] la ciencia de las formaciones sociales, 2] la ciencia de la coyuntura. Ahora bien, antes de pasar al punto siguiente queremos insistir aqu en alg o que desarrollamos ampliamente en la "Introduccin". La teora marxista nace para t ransformar el mundo y, por lo tanto, su verdadera realizacin final es su utilizac in en la prctica poltica verdaderamente revolucionaria. 6. IONISMO EL MATERIALISMO HISTORICO: CIENCIA QUE SE OPONE AL DOGMATISMO y AL REVIS 478 El materialismo histrico es una ciencia. Es su carcter de ciencia lo que lo opone al dogmatismo y al revisionismo. Saber qu es una ciencia es, al mismo tiempo, saber que sta no puede vivir s ino a condicin de desarrollarse. Una ciencia que se repite sin descubrir nada es una ciencia muerta; no es ya una ciencia sino un dogma fijo. Una ciencia slo vive de su desarrollo, es decir, de sus descubrimientos. Este punto es igualmente im portante, pues podemos estar tentados de creer que poseemos en el materialismo h istrico y en el materialismo dialctico, tal como nos han sido dados hoy en da, cien cias acabadas y que desconfiemos, por principio, de todo nuevo descubrimiento. C iertamente, el movimiento obrero tiene razones para mantenerse alerta contra los revisionistas que se han ataviado siempre con ttulos de "novedad" o de "renovacin "; pero esta defensa necesaria no tiene nada que ver con los recelos hacia los d escubrimientos de una ciencia viva. Marx, Engels y Lenin, se expresaron sobre este punto sin ningn equvoco. Cua ndo Marx, en una muestra clebre de humorismo, deca que l "no era marxista", quera de cir que consideraba lo que haba hecho como un simple comienzo de una ciencia, ya que un saber acabado sera un sinsentido que conducira ms tarde o ms temprano a una n o-ciencia. Engels dice lo mismo cuando escribe, por ejemplo, en 1877: "...con eso [c on los descubrimientos de Marx], el socialismo se convierte en una ciencia que a hora se debe elaborar en todos sus detalles..." (Anti-Dhring). Lenin proclama con ms fuerza an esta misma realidad, en 1899: No puede haber un fuerte partido socialista sin una teora revolucionaria q ue agrupe a todos los socialistas, de la que stos extraigan todas sus conviccione s y la apliquen en sus procedimientos de lucha y mtodos de accin. Defender la doct rina, que segn la ms profunda conviccin es la verdadera, contra los ataques infunda dos y contra los intentos de corromperla, no significa, en modo alguno, ser enem igo de toda crtica. No consideramos, en absoluto, la teora de Marx como algo perfe cto e intangible: estamos convencidos, por el contrario, de que no ha hecho sino colocar la piedra angular de la ciencia que los socialistas deben desarrollar e n todas direcciones, si es que no quieren quedar rezagados en la vida. Creemos q ue para los socialistas rusos es particularmente necesario desarrollar independi entemente la teora de Marx, porque esta teora proporciona slo principios orientador es generales, que se aplican en particular a Inglaterra de un modo distinto que a Francia; a Francia, de un modo distinto que a Alemania; a Alemania, de un modo distinto que a Rusia.479 Althusser seala los puntos capitales que este texto contiene: 1] Marx nos ha dado, en el terreno terico, las "piedras angulares", los "p rincipios directivos", es decir, los principios tericos de base de una teora que e

s absolutamente necesario desarrollar. 2] Este desarrollo terico es para todos los socialistas un deber; si no lo llevan a cabo faltaran a su deber frente al socialismo. 3] Es necesario no solamente desarrollar la teora en general, sino desarro llar tambin sus aplicaciones particulares, a la naturaleza propia de cada caso co ncreto. 4] Esta defensa y este desarrollo de la ciencia marxista suponen, a la ve z, la mayor firmeza contra todos los que quieran retraemos ms ac de los principios cientficos de Marx, as como una verdadera libertad de crtica y de investigacin cien tfica, ejercida sobre la base de los principios tericos de Marx, para aquellos que pueden y quieren ir ms all; libertad indispensable para la vida de la ciencia mar xista y de cualquier otra ciencia.480 7. LA TEORA MARXISTA Y EL PAPEL DE LOS HOMBRES EN LA HISTORIA Existe una contradiccin interna entre la importancia que el marxismo da a l a lucha de clases, es decir, a la accin de los hombres sobre la historia, y su af irmacin del determinismo histrico? Ya en 1843 Marx escriba lo siguiente en una carta a Ruge:481 No decimos al mundo, [...] "deja de luchar, toda tu lucha no vale nada"; nosotros le proporcionamos la verdadera consigna de lucha. Slo mostramos al mundo por qu lucha realmente: pero la conciencia es una cosa que el mundo debe adquiri r, quiralo o no. Comentando estas palabras de Marx, Lenin dice: Esta consigna fue encontrada por Marx, que "no es un utopista, sino un sa bio severo y, a veces, seco" [...] y encontrada, no mediante cualquier perspecti va, sino por un anlisis cientfico del rgimen burgus contemporneo, por la explicacin de la necesidad de la explotacin mientras exista este rgimen, por el estudio de las leyes de su desarrollo.482 En este texto vemos cmo la necesidad de las leyes que gobiernan la socieda d capitalista no implica una pasividad de los hombres frente a estas leyes. Demos nuevamente la palabra a Lenin: Se trata de uno de los temas preferidos por el filsofo subjetivista: la id ea del conflicto entre el determinismo y la moralidad, entre la necesidad histric a y la importancia del individuo. Para eso emborron un montn de papeles, prodig sin fin sus habladuras sentimentales y filisteas, para solucionar el conflicto a fav or de la moralidad y el individuo. En realidad, no existe tal conflicto [...] De l mismo modo, tampoco la idea de la necesidad histrica menoscaba en nada el papel del individuo en la historia: toda la historia se compone precisamente de accio nes de individuos que son indudablemente personalidades. El problema real que su rge al valorar la actuacin social del individuo consiste en saber en qu condicione s se asegura el xito a esta actuacin. Dnde est la garanta de que esa actividad no resu ltar un acto individual que se hunde en el mar de actos opuestos?483 Por lo tanto, frente al rechazo del marxismo por parte de la filosofa espi ritualista, que lo acusa de ser un exponente del determinismo absoluto de la mat eria, lo que anula toda posibilidad de participacin creadora del hombre en la his toria, el marxismo responde: en realidad, son los hombres los que hacen la histo ria, pero la hacen en condiciones bien determinadas. y por ello el investigador marxista analizar, en primer trmino, esas condiciones de existencia, especialmente las materiales: la forma en que los hombres producen los bienes materiales y la s relaciones sociales en que realizan esta actividad productiva. El marxismo generalmente no habla de la historia como la obra de los "ind ividuos vivos", ya que esta frase le parece vaca. Al analizar las relaciones soci ales reales y su desarrollo real analiza justamente el producto de la actividad de los individuos. Por el contrario, la filosofa espiritualista habla, sin duda, de los individuos, del hombre, pero en realidad no los toma como punto de partid a de su estudio al no estudiar las condiciones que los constituyen como tales: s us condiciones efectivas de existencia, el sistema de relaciones de produccin, sino que lo considera como "un mueco cuya cabeza est rellena con sus propio s 'sentimientos e ideas' ".484

Las acciones de los hombres que aparecen como infinitamente variadas y di fcilmente sistematizables fueron generalizadas por el marxismo y relacionadas con las acciones de grupos de individuos que difieren entre s por el lugar que ocupa n dentro de la produccin social, esto es, fueron referidas a las acciones de dete rminadas clases sociales. Es la lucha de estas clases y no la accin de los indivi duos aislados lo que determina la marcha de la historia. De este modo fue refutada la concepcin ingenua, pueril y puramente mecnica que tenan de la historia los subjetivistas, quienes se daban por satisfechos con la vaca tesis de que la historia la hacan individuos vivos y no queran esclarecer q u ambiente social condicionaba dichas acciones ni cmo lo haca.485 Veamos ahora cmo estudia Lenin la accin de un individuo de terminado, el pa dre Gapn, en la historia rusa a partir del famoso "Domingo sangriento" del 9 de e nero de 1905: Tambin en Rusia hemos visto ponerse al frente del movimiento a un cura, qu ien en el transcurso de un solo da pas de la exhortacin de hacer llegar al zar una peticin pacfica al llamamiento a la revolucin. [...] Ya no tenemos zar. Un ro de san gre lo separa hoy del pueblo ruso. Ha llegado la hora de que los obreros rusos l ibren sin l la lucha por la libertad del pueblo [...] Quien as habla no es el cur a Gapn. Son los miles y miles, los millones y millones de obreros y campesinos ru sos [...] por la vida que durante siglos llev el campesino, humillado e intimidad o, aislado del mundo exterior... La ltima dcada del movimiento obrero produjo mile s de proletarios socialdemcratas de vanguardia que rompieron con esa fe, plenamen te conscientes de lo que hacan. Educ a decenas de miles de obreros en quienes el i nstinto de clase, fortalecido en la lucha huelgustica y en la agitacin poltica, min todos los fundamentos de semejante fe. [Pero las] masas no estaban an preparadas para rebelarse; slo saban implorar y suplicar. El cura Gapn expres sus sentimientos y su estado de nimo, el grado de sus conocimientos y de su experiencia poltica, y en ello consiste la importancia histrica del papel desempeado, al comenzar la revo lucin rusa, por un hombre que todava ayer era perfectamente desconocido y que hoy se ha convertido en el hroe del da en Petersburgo y en la figura central de toda l a 486 prensa europea. El anlisis de este personaje nos muestra cmo la accin de un individuo pas a s er una accin histrica debido a que fue la expresin de una fuerza social, la que su vez se sita dentro de los lmites objetivos de Una estructura social determinada: l a Rusia de comienzos de 1905. Ahora podemos comprender mejor la afirmacin de la teora marxista que al hab lar de la historia distingue entre los trminos "hombre" o "individuo" y los trmino s "masa" y "clase". El marxismo sostiene que, en las sociedades de clase no es el hombre o lo s hombres en general los que hacen la historia, sino las masas, es decir, las fu erzas sociales comprometidas en la lucha de clases. Ellas son el motor de la his toria. Por no comprender el verdadero sentido de la teora marxista de la historia y del papel que en ella desempea la lucha de clases se cae frecuentemente en dos errores que son funestos para el movimiento revolucionario: el economismo o esp ontanesmo, que predica la sumisin a las leyes del desarrollo econmico, y el volunta rismo, que desconoce las condiciones objetivas mnimas necesarias para emprender u na accin revolucionaria victoriosa. 8. DOS DESVIACIONES DE LA TEORA MARXISTA DE LA HISTORIA: EL ECONOMISMO Y E L VOLUNTARISMO a] El economismo La manifestacin ms visible de esta desviacin terica la encontramos a nivel de la prctica sindical. Las luchas de la clase obrera son reducidas a la lucha grem ial por la conquista de una mejor situacin econmica (mejores salarios, vacaciones pagadas, seguridad social, etc.). Para el economismo la lucha poltica de la clase obrera no es sino la forma ms desarrollada, ms amplia y ms efectiva de la lucha ec onmica.

El economismo se esfuerza por solidarizar con su causa a los propios auto res del marxismo. Se afana en buscar "citas clebres" que sirvan de pretexto a su ausentismo poltico. Y, evidentemente, las encuentra. Marx y Engels, en numerosos pasajes de sus obras, emplean frmulas que, aisladas de su contexto, y sobre todo de la autntica problemtica de los autores, se prestan a interpretaciones de tipo e conomista. A estas citas "proeconomistas" podramos oponer mltiples citas "antiecon omistas". No lo haremos porque no creemos que la ciencia pueda reducirse al resu ltado de una balanza de citas en pro y en contra. Sealaremos, en cambio, cules son los supuestos tericos que estaran en la base de la corriente economista y que son absolutamente ajenos a la concepcin marxista de la historia. Primer supuesto terico: LA REDUCCIN DE LA SUPERESTRUCTURA (POLTICO-JURDICA EI DEOLGICA) A UN SIMPLE FENMENO DE LO ECONMICO. El economismo niega la posibilidad ter ica de que el tiempo de la estructura poltica sea diferente al tiempo de la estru ctura econmica, reduciendolo poltico a una mera manifestacin de lo econmico. ste fue el error cometido por los dirigentes de la II Internacional que negaba la posibi lidad de que en la Rusia Sovitica, uno de los pases ms atrasados de Europa desde el punto de vista econmico, se diera la posibilidad de la existencia de una dictadu ra del proletariado que comenzar a dar los primeros pasos hacia la construccin del socialismo. La teora del espontanesmo social que se encuentra en la base del economismo no es sino una de las formas en que se manifiesta esta reduccin de la superestru ctura a un mero fenmeno de la estructura econmica. Esta teora espontanesta reduce la conciencia de clase (fenmeno que pertenece al terreno de lo ideolgico) a un simpl e reflejo de las condiciones econmicas. Piensa que esta conciencia se adquiere es pontneamente, que basta, por ejemplo, ser obrero para tener conciencia de clase o brera. Nosotros sabemos que el marxismo-leninismo sostiene, por el contrario, qu e, abandonadas a su propio impulso, las masas tienden espontneamente al reformism o. De ah la necesidad de "importar" la teora cientfica de Marx al movimiento obrero . Es la fusin de la teora marxista y del movimiento obrero la que hace posible la existencia de un partido obrero revolucionario, es decir, de un partido de la cl ase obrera, pero que constituya al mismo tiempo su vanguardia. Un partido que va mostrando a la clase obrera cules son sus verdaderos intereses de clase y cules s on los pasos que deben darse para conseguir su satisfaccin. El economismo niega, en la prctica, el carcter de vanguardia del partido obrero, transformndolo, por el contrario, en retaguardia de la clase que representa. Al economismo espontanesta podemos aplicar las siguientes palabras de Leni n: [...] quieren que los revolucionarios reconozcan "plenos derechos al movi miento actual [...], es decir, "legitimidad" de existencia a lo que existe; que los "idelogos" no traten de "desviar" el movimiento del camino "determinado por l a accin recproca entre los elementos materiales y el medio material" [...]; que se considere deseable la lucha "que los obreros puedan sostener en las actuales ci rcunstancias", y posible la lucha "que libran en este momento" [...]. En cambio, a nosotros, los socialdemcratas revolucionarios, nos disgusta ese culto de la espontaneidad, es decir, de lo que existe "en el momento actual" [...].487 El economismo sostiene, por lo tanto, que la lucha econmica es la nica form a de lucha vlida "en la situacin actual de inmadurez de las condiciones objetivas" . Pero esta inmadurez se convierte para los economistas en una inmadurez crnica, ya que las condiciones no estarn nunca maduras si se renuncia a tomar en cuenta u no de los factores que definen su estado de madurez: la organizacin poltica revolu cionaria del proletariado. Segundo supuesto terico y la base ms profunda del economismo: LA CONCEPCIN D E LA TEORAMARXISTA DE LA HISTORIA COMO UNA TEORA EVOLUCIONISTA, ES DECIR, COMO UNA SUCESIN CONTINUA DE LOS DISTINTOS MODOS DE PRODUCCIN QUE SE ENGENDRARAN UNOS A OTR OS A PARTIR DE UN MISMO TRONCO COMN: EL DESARROLLO DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS, o, lo que viene a ser los mismo: considerar la contradiccin fuerzas productivas I r elaciones de produccin, y no la lucha de clases, como el motor de la historia. Si TERICAMENTE el marxismo afirma una sucesin discontinua de diversos modos de produccin y establece un cierto orden basado, en ltima instancia, en el desarr

ollo de las fuerzas productivas, ello no quieredecir que en la HISTORIA CONCRETA de una determinada sociedad se d este mismo orden TERICO. La complejidad de la fo rmacin social, el tipo de combinacin de las diferentes relaciones de produccin, su integracin en las relaciones mundiales de produccin y la forma poltica que toman lo s grupos que representan a las clases explotadas, etc., todo ello determinar la f orma en que se sucedern las etapas (retrasos, distorsiones, regresiones, saltos, etctera). El economismo sostiene que hay que "respetar" las etapas del desarrollo; no concibe la posibilidad de "saltarse" etapas. No es extrao que encontremos tambin aqu mltiples "citas clebres" que apoyen la interpretacin evolucionista ("hegeliana") de la historia. El propio Engels recon oce que sus mismas formulaciones y las de Marx se podan prestar a interpretacione s economistas debido a que tenan que acentuar este aspecto de la realidad para co mbatir el idealismo dominante: Marx y yo tenemos en parte la culpa de que los jvenes escritores atribuyan a veces al aspecto econmico mayor importancia que la debida. Tuvimos que subraya r este principio fundamental frente a nuestros adversarios, quienes lo negaban, y no siempre tuvimos tiempo, lugar ni oportunidad de hacer justicia a los dems el ementos que participan en la interaccin. Pero cuando se trata de presentar un tro zo de la historia, esto es, de una aplicacin prctica, el problema es diferente y n o hay error posible. Sin embargo, desgraciadamente sucede demasiado a menudo que la gente cree haber comprendido perfectamente una teora y cree poder aplicada si n ms desde el momento en que ha asimilado sus principios fundamentales, y an stos n o siempre correctamente. Y no puedo librar de este reproche a muchos de los ms re cientes "marxistas", porque tambin de este lado han salido las basuras ms asombrosas.488 De la misma manera nosotros podramos comprender el lenguaje evolucionista de muchos textos haciendo referencia al marco ideolgico en que se produjeron esta s obras: el enorme peso del pensamiento evolucionista-dialctico de Hegel, al que Engels se refiere con entusiasmo en su libro: Ludwig Feuerbach y el fin de la fi losofa clsica alemana, junto a los descubrimientos cientficos de Darwin y a la nece sidad de la lucha contra el pensamiento metafsico. Sin embargo, si pasamos del fo rmalismo de ciertas frases al estudio de la problemtica global de las obras de Ma rx y Engels, mediante una lectura crtica de ellas, nos damos cuenta de que la teo ra marxista de la historia como TEORA no tiene nada que ver con el evolucionismo, que el paso de un modo de produccin a otro no tiene nada que ver con el "continui smo" del evolucionismo. En la parte consagrada a la concepcin marxista de la historia vimos que sta era una teora, por lo tanto un cuerpo de conceptos histricos abstractos que no pr etendan reflejar, reproducir o imitar la historia sino servir de instrumento para conocerla. La teora marxista de la historia se limita a proporcionamos los conce ptos de las estructuras de las cuales dependen los efectos histricos. Marx nos dice que todos los modos de produccin son momentos histricos pero no nos dice que se engendran unos a otros. Lenin as lo comprendi, como lo manifies tan las siguientes palabras que afirman cmo se deforman los conceptos del marxism o: "adulterndolos con el hegelianismo, con la 'creencia de que cada pas debe pasar ineludiblemente por la fase del capitalismo' ".489 "Ni ngn marxista ha visto jams en la teora de Marx una especie de esquema filosfico-histrico obligatorio para tod os... 490 El economismo es, por lo tanto, una desviacin "evolucionista hegeliana" de la concepcin marxista de la historia. Reduce la historia a una evolucin continua de ciertas estructuras: los modos de produccin, las que a su vez son reducidas a la estructura econmica. En esta concepcin de la historia no hay cabida para la acc in de las masas. Las masas no hacen sino expresar la evolucin de las estructuras. b] El voluntarismo Ahora trataremos de dar cuenta de la otra desviacin de la teora marxista de la historia: el voluntarismo que caracteriza el izquierdismo o enfermedad infan til del comunismo. La tradicin de lucha revolucionaria marxista-leninista nos muestra cmo ningn

movimiento revolucionario est exento de desviaciones de derecha: economismo, ref ormismo, etc.; o de izquierda: aventurerismo, etc. Por otra parte, las vanguardi as de los movimientos revolucionarios victoriosos han luchado siempre y han sido capaces de superar estas dos desviaciones, logrando as establecer una lnea poltica correcta que los ha conducido al poder. Creemos, por lo tanto, que es necesario precisar bien lo que la tradicin m arxista-leninista entiende por izquierdismo. El izquierdismo es una desviacin del marxismo que se caracteriza: En el plano ideolgico, por un acentuado subjetivismo. Su deseo de ver real izada la revolucin le hace ver la realidad deformada. Confunde su deseo con la re alidad objetiva. Este subjetivismo lo lleva a caer en el dogmatismo. Se razona c omo doctrinarios de la revolucin, se repite de memoria, sin comprender, consignas revolucionarias extremistas, vlidas slo para ciertas situaciones histricas concret as, pero que no pueden ser generalizadas; por ejemplo: se lanza la consigna de b oicot electoral cuando el estado de nimo de las masas est en descenso y no se pued e llevar adelante un boicot activo; o se lanza la consigna de revolucin socialist a cuando las tareas inmediatas son democrtico-antiimperialistas y las masas estn p redispuestas contra el socialismo.491 En el plano organizativo, el izquierdismo se expresa por un acentuado ind ividualismo. ste se manifiesta, por una parte, en la incapacidad para aceptar las medidas disciplinarias del partido y, por otra, en la tendencia a utilizar las fuerzas del partido con fines personales. El caudillismo poltico es una de las fo rmas en que se manifiesta el individualismo en el plano de la organizacin. En el plano de la direccin, el izquierdismo se expresa a nivel de la estra tegia revolucionaria en su incapacidad para distinguir las posibles etapas de la revolucin. Se confunde el objetivo final con los pasos que es necesario dar para alcanzar este objetivo. Esta misma confusin da como resultado, en el plano tctico , una absoluta incapacidad para reflexionar en trminos de relaciones de fuerza. N o se comprende la necesidad de considerar, con una objetividad rigurosa, las fue rzas de las clases y las relaciones de estas fuerzas antes de emprender una accin poltica determinada. Esto mismo lleva a negar la posibilidad de todo compromiso con fuerzas que no estn directamente interesadas en el socialismo. El izquierdismo es una desviacin voluntarista, subjetivista de la teora mar xista de la historia. En su base encontramos la misma problemtica terica que en la desviacin economista, slo que invertida. Ya no es el determinismo econmico sino la voluntad de los hombres, de ciertos grupos revolucionarios y de sus hroes, quien es determinan la marcha de la historia. El voluntarismo pasa por alto la conside racin de las condiciones mnimas necesarias para hacer la revolucin. La inmadurez crn ica afirmada por el economismo se transforma en el voluntarismo en madurez siemp re ya dada de las condiciones revolucionarias. El servilismo a los intereses esp ontneos de las masas, propio del economismo, se transforma aqu en un desapego de l as masas. Ni el economismo -para el que la historia est marcada de antemano-, ni el voluntarismo -para el que la historia es fundamentalmente el producto de la volu ntad de los hombres, de la voluntad revolucionaria de ciertos individuos desliga dos de las masas, pero convencidos de que stas, socialistas en potencia, los segu irn apenas inicien la lucha revolucionaria-, hacen ningn anlisis de las condiciones actuales de la revolucin, de las clases, fuerzas sociales y relaciones de fuerza s existentes en cada pas. Ambos matan las revoluciones antes de nacer pero por ra zones opuestas; el economismo porque confa en el espontanesmo de las masas, el vol untarismo porque confa excesivamente en los hombres o en pequeos grupos de revoluc ionarios y descuida la preparacin de una organizacin capaz de movilizar a las masa s. Estas desviaciones izquierdistas pueden darse en el interior de los parti dos marxistas como pueden darse en el exterior constituyendo determinados "grupsc ulos", condenados a ser slo grupsculos mientras no corrijan su lnea poltica desligad a de las masas. Veamos ahora cul es el juicio de Lenin sobre estos grupsculos: La historia de la socialdemocracia de Rusia abunda en grupitos que subsis

tieron durante "una hora", durante algunos meses, sin tener el menor arraigo ent re las masas (y la poltica sin las masas es una poltica aventurera), y sin tener p rincipios serios y firmes. En un pas pequeoburgus que atraviesa por un perodo histric o de reconstruccin burguesa, es inevitable que un abigarrado conjunto de intelect uales se una a los obreros y procuren formar todo gnero de grupos de carcter aventurero, en el sentido a que antes nos referamos.492 Ya la pregunta: cul es la prueba del carcter aventurerista de estos grupsculo s?, Lenin responde lo siguiente: La prueba la proporciona la historia de los ltimos diez aos (1904-1914), pe rodo muy rico en acontecimientos y muy significativo. Los miembros de estos grupo s han puesto de relieve, durante estos diez aos, las vacilaciones ms torpes, deplo rables, ms ridculas, en serios problemas de tctica y de organizacin, y han revelado su total incapacidad para crear tendencias que se arraigue n en las masas.493 Despus de leer con atencin este texto nos parece que, segn Lenin, aquello qu e definira fundamentalmente el izquierdismo aventurerista y que lo condena a la e sterilidad poltica sera LA REALIZACIN DE UNA POLTICA DESARRAIGADA DE LAS MASAS. Frente a la esterilidad de una lnea POLTICA SIN MASAS, podremos oponer como solucin la consignaPOLTICA DE MASAS? No, porque no existe una sino DOS polticas de masas. Aquella que sigue la voluntad espontnea de las masas olvidando que stas se encuentran en el interior de una estructura social en que domina la ideologa burguesa y que, por lo tanto, ab andonadas a s mismas, caen en el reformismo, y aquella que es capaz de interpreta r no ya los intereses aparentes de las masas, sino los intereses profundos, sus verdaderos intereses de clase. Por lo tanto, no toda poltica de masas es una poltica revolucionaria. Si un partido se limita a organizar las luchas que espontneamente surgen dentro de la clase obrera, sin conectadas con la lucha por los intereses estratgicos a largo p lazo de esta clase, est realizando una poltica reformista y no revolucionaria. Ahora bien, tratemos de definir lo que debemos entender por lnea poltica de masas: 1. Confiar en las masas. Confiar en que las masas puedan llegar a compren der y actuar en funcin de tareas revolucionarias siempre que sean correctamente m ovilizadas. Confiar en la posibilidad creadora de las masas que en momentos histr icos crticos han sabido inventar nuevos mtodos de lucha, nuevas formas para vencer a sus enemigos de clase. 2. Respetar a las masas. Respetar dialcticamente sus intereses espontneos i nmediatos y sus intereses a largo plazo. Esto se debe traducir en proponer tarea s que, aunque relacionadas con sus intereses estratgicos a largo plazo, partan si empre de sus intereses espontneos inmediatos. Slo tomando estos intereses como pun to de partida se podr avanzar el movimiento hacia el logro de sus intereses estra tgicos. 3. Consultar a las masas. Recoger sus ideas, sus opiniones, frente a los hechos. No darles todo cocinado desde arriba. Averiguar si las consignas que se han planteado tienen un eco real en las masas. 4. Informar a las masas. Informarlas sobre la situacin histrica que se vive , sobre la situacin de su frente de lucha y su relacin con los otros frentes. Sobr e las tareas que se proponen y la forma de llevarlas a cabo. Informarlas en form a veraz, tanto de los aspectos positivos como de los aspectos negativos de las c osas. 5. Educar a las masas. Elevar su nivel de conciencia poltica partiendo de sus luchas mismas. Hacerlas comprender la conexin que existe entre sus luchas par ciales y la lucha poltica general.

6. Organizar a las masas. Buscar frmulas que permitan la mxima participacin. Para este fin es importante determinar cul es el sector ms activo de ellas y preo cuparse especialmente por organizarlo para que ste arrastre tras de s a los otros sectores ms pasivos y atrasados. 7. Movilizar a las masas. Lanzar consignas adecuadas a cada nueva coyuntu ra que surja. Estas consignas sern justas y harn avanzar el movimiento revoluciona rio en la medida en que no sean consignas abstractas, sino consignas que partan del estado actual de la conciencia de las masas para conducirlas a la lucha por sus intereses estratgicos. Para terminar, queremos decir que si bien el arraigo en las masas y una p oltica de masas revolucionaria son esenciales para definir un movimiento revoluci onario, es importante no olvidar que todo partido marxista ha debido pasar por u na primera etapa en la que todava no existe un verdadero arraigo en las masas y, por ello, todo su esfuerzo organizativo se vuelca a adquirir ese arraigo. Es por eso por lo que, cuando se pide a Lenin una prueba acerca del carcte r aventurerista de ciertos grupsculos, l insiste en que esta prueba se encuentra e n la historia. Es en la accin y no en los programas ni en los discursos ni buenos propsitos donde se prueban las verdaderas vanguardias revolucionarias. RESUMEN En este captulo hemos visto cul es el gran aporte de Marx y Engels a la teo ra de la historia. Hemos visto que no se trata de una simple inversin de Hegel, si no de un cambio radical de problemtica, en la que el concepto de modo de produccin tiene un papel central. Hemos sealado que existe un cuerpo de conceptos que constituye lo que hemo s denominado "la problemtica general" del materialismo histrico y un cuerpo de con ceptos especficos a cada modo de produccin. Hemos establecido una diferencia entre la teora especfica de un modo de produccin y el estudio cientfico de las formacione s sociales histricamente determinadas. Luego hemos sealado los niveles de realizac in de esta teora: la ciencia de las formaciones sociales y la ciencia de la coyunt ura poltica. Hemos insistido en el carcter antidogmtico del marxismo. Luego nos hem os referido al papel que desempea el individuo en la historia dentro de la teora m arxista. Por ltimo hemos estudiado dos desviaciones importantes de esta teora: el economicismo y el izquierdismo. CUESTIONARIO l. Podra citar interpretaciones marxistas evolucionistas de la historia de Amrica Latina? 2. Podra poner un ejemplo de su pas con relacin a la no concordancia entre el grado de desarrollo de la infraestructura y determinadas corrientes ideolgicas? P odra explicar por qu ese desfase? 3. Cree usted que slo con los conceptos que conforman la problemtica general del materialismo histrico tiene usted los instrumentos necesarios para hacer un anlisis cientfico de su pas? 4. Otra forma de hacer la misma pregunta: piensa usted que sin el conocimi ento de las leyes de funcionamiento del modo de produccin capitalista y sin el co nocimiento de los aspectos esenciales del modo de produccin servil, usted puede t ener un conocimiento cientfico de su pas? 5. Cules seran los grandes perodos histricos por los que ha pasado su pas? Qu terios usa usted para determinar el paso de un perodo a otro? 6. Porqu al hacer un anlisis de este tipo usted no estara "aplicando" sino "r ealizando" la teora marxista? Por qu es importante distinguir entre ambos conceptos ? 7. Si a usted le dicen que el marxismo es una ciencia acabada que tiene r

espuesta para todos los problemas no slo de las ciencias sociales sino de otras c iencias, podra usted catalogar esa afirmacin de marxista? 8. Proporcione un ejemplo de aplicacin dogmtica del marxismo en la interpre tacin de la historia de Amrica Latina. 9. Cmo se expresa el revisionismo en relacin al problema del estado en Amrica Latina? 10. Podra tratar de explicar desde el punto de vista marxista por qu un dete rminado personaje lleg a ser el ms destacado hroe nacional de su pas? A qu clases o se ctores sociales o aspiraciones populares representaba? 11. Cree usted que el "foquismo" de los aos sesenta en Amrica Latina fue na lnea correcta o una desviacin izquierdista? Fundamente su opinin. u

12. Por qu los conceptos estudiados en este libro no pueden permitir por s s olos un conocimiento de su pas? Qu camino deber seguir usted para obtener todos los instrumentos tericos que le son necesarios para este objetivo? BIBLIOGRAFA ALTHUSSER, L.: "Prctica terica y lucha ideolgica" (20 de abril de 1965), en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 4, 12a. ed., 1982, pp. 26-28. ALTHUSSER, L.: "Acerca del trabajo terico" (abril de 1967), en La filosofa como arma de la revolucin, cit., pp. 71-95 (sobre la teora de la historia y sus ni veles de realizacin). ALTHUSSER, L.: "El objeto de El capital", en L. Althusser y . Balibar, Par a leer El capital, pp. 101-120 (sobre la ciencia de la historia). BALIBAR, .: "Sur la dialectique historique", en Cinq tudes de matrialisme hi storique, Pars, Maspero, 1974, pp. 230-233 (sobre la problemtica general). Cahiers Marxistes-Leninistes: nms. 9-10 (Lnine: sur l'infantilisme de gauch e), pp. 71-83 (sobre los niveles de realizacin). ENGELS, F.: Carta a Joseph Bloch (Londres, 21 de septiembre de 1890), en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Cartago, 1973, pp. 379-381, y Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 514 516. LENIN, V. I.: El desarrollo del capitalismo en Rusia (1896-1899), en Obras completas, t. 3 (sobre el estudio de una formacin social en su nivel econmi co). LENIN. V. I.: "Carlos Marx" (julio-noviembre de 1914), en Obras completas, t. 22, pp. 147-152 (slo las partes: "La concepcin materialista de la historia" y, "La lucha de clases", sobre el marxismo como ciencia). LENIN, V. I.: Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra los soc ialdemcratas? (1894), en Escritos econmicos (1893-1899), Madrid, Siglo XXI, 1974, t. 2, pp. 10-18 y 77-78 (sobre el marxismo como ciencia) y pp. 38-40 (sobre el p apel del individuo en la historia), y Obras completas, t. 1, pp. 146-153 y 204 ( sobre el marxismo como ciencia) y pp. 169-171 (sobre el papel del individuo en l a historia). LENIN, V. I.: "Nuestro programa" (octubre de 1899), en Obras completas, t . 4, pp. 214-216 (sobre el marxismo como ciencia). LENIN, V. I.: Contenido econmico del populismo (1894-1895), en Escritos ec onmicos (1893-1899), Madrid, Siglo XXI, 1974, t. 1, pp. 141-144, y Obras completa s, t. 1. pp. 427-429 (sobre el papel del individuo en la historia). LENIN, V. I.: Jornadas revolucionarias (enero de 1905), en Obras completa s, t. 8, pp. 108-111 (sobre el papel del individuo en la historia). LENIN, V. I.: "Aventurerismo" (9 de junio de 1914), en Obras completas, t . 21, pp. 272-275. LENIN, V. I.: Qu hacer? (1901-1902), en Obras completas, t. 5, pp. 452-494 (punto III: "Poltica sindicalista y poltica socialdemcrata"). MODIFICACIONES INTRODUCIDAS EN ESTA EDICION

Se reestructura el captulo eliminando gran parte de las referencias a Hege l y exponiendo la evolucin histrica del pensamiento de Marx con relacin a la cienci a de la historia. Se mantienen los planteamientos tericos esenciales respecto a e ste tema. Se usan trminos diferentes para los mismos conceptos: problemtica para l o que antes denominbamos teora general; teora especfica para la teora correspondiente a cada modo de produccin; teora regional a la teora sobre cada aspecto del modo de produccin. El resto del captulo se mantiene intacto. BIBLIOGRAFA MNIMA COMENTADA494 1. MARX, K, y ENGELS, F,: La ideologa alemana, primera parte: "Feuerbach", Mxico, Editorial Grijalbo, 1956. Ediciones Pueblos Unidos, Montevideo, 1958. Este texto exige una lectura crtica rigurosa ya que es el primero donde ap arece la nueva concepcin materialista de la historia. Marx y Engels abandonan su antigua concepcin humanista, introducen los nuevos conceptos de la teora del mater ialismo histrico, critican la concepcin idealista de Hegel y la concepcin materiali sta contemplativa de Feuerbach. El campo ideolgico dentro del cual se gesta esta obra permite comprender, por una parte, la utilizacin de ciertas "sobrevivencias" hegelianas y, por otra p arte, la acentuacin excesiva de un materialismo que tiende, en algunos pasajes, a caer en un determinismo mecanicista a partir de la economa. La concepcin materialista de la historia se encuentra todava en un estado m uy precario. Esto explica ciertos errores del texto. Cuarenta aos despus de haber escrito, junto con Marx, esta obra, Engels escribe: "La parte acabada se reduce a una exposicin de la concepcin materialista de la historia, que slo demuestra cun i ncompletos eran todava, por aquel entonces, nuestros conocimientos de la historia econmica". (Prefacio al folleto Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica al emana, Londres, 21 de febrero de 1888.) 2. MARX, K: Carta a P. V. Annenkov, 28 de diciembre de 1846, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Editorial Cartago, 1973, pp. 14-25, y Obras escogidas en tres tomos, t. II, pp. 445-456. En esta carta se encuentra una de las escasas referencias explcitas de Mar x acerca del materialismo histrico. Visin de conjunto con ejemplos. Papel importan te de la visin del trabajo en el desarrollo de las fuerzas productivas. 3. MARX, K., Y ENGELS, F.: Manifiesto del Partido Comunista, en Obras esc ogidas en tres tomos, Mosc, Editorial Progreso, 1980. t. 1, pp. 110-140. Engels, en su Prefacio a la edicin alemana de 1883, nos hace un corto resumen de las idea s centrales de este texto: "La idea fundamental de que est penetrado todo el Manifiesto -a saber: que la produccin econmica y la estructura social que de ella se deriva necesariamente en cada poca histrica constituyen la base sobre la cual descansa la historia polti ca e intelectual de esa poca; que, por tanto, toda la historia (desde la disolucin del rgimen primitivo de propiedad comn de la tierra) ha sido una historia de luch a de clases, de lucha entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y domin adas, en las diferentes fases del desarrollo social; y que ahora esta lucha ha l legado a la fase en que la clase explotada y oprimida (el proletariado) no puede ya emanciparse de la clase que la explota y la oprime (la burguesa), sin emancip ar al mismo tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la explotacin, la opre sin y la lucha de clases-, esta idea fundamental pertenece nica y exclusivamente a Marx." Y en el Prefacio a la edicin alemana de 1872 Marx y Engels advertan: "Aunque las condiciones hayan cambiado mucho en los ltimos veinticinco aos, los principios generales expuestos en este Manifiesto siguen siendo hoy, en gra ndes rasgos, enteramente acertados. Algunos puntos deberan ser retocados. El mism o Manifiesto explica que la aplicacin prctica de estos principios depender siempre y en todas partes de las circunstancias histricas existentes, y que, por tanto, n o se concede importancia excepcional a las medidas revolucionarias enumeradas al final del captulo II."

La evolucin industrial, los progresos en la organizacin del partido, las ex periencias revolucionarias, hacen que este programa se encuentre hoy envejecido en ciertos puntos. 4. MARX, K: Carta a Joseph Weydemeyer, 5 de marzo de 1852, en K. Marx y F . Engels, Correspondencia, cit., pp. 53-55. En esta carta Marx seala su verdadero aporte al problema de las clases sociales. 5. MARX, K.: "El mtodo de la economa poltica", en Elementos fundamentales pa ra la crtica de la economa poltica (Grundrisse) (1857-1858), Mxico, Siglo XXI. 1971, t. 1, pp. 20-30. Texto importante para mostrar el concepto marxista de estructura y el pap el determinante que desempea la produccin dentro del proceso econmico. 6. MARX, K,: "Prlogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica", en I ntroduccin general a la crtica de la economa poltica, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 1, 15a . ed., 1982, pp. 65-69, y en Contribucin a la crtica de la economa poltica, Mxico, Si glo XXI, pp. 3-7. sta es otra de las escasas referencias explcitas de Marx acerca del materia lismo histrico as como la sntesis rpida ms completa. Se refiere al materialismo histri co como a un resultado general al cual lleg y que, una vez adquirido, le sirvi com o hilo conductor en sus estudios. Es necesario hacer una lectura crtica del texto, ya que Marx emplea alguno s conceptos inadecuados como "ser social" y "conciencia social", y cae en formul aciones que han dado origen a desviaciones de tipo economicista. 7. MARX, K,: El capital, libro primero. Mxico, Siglo XXI, 1975 (3 vols.). Anlisis muy claro de todos los elementos constitutivos de las fuerzas prod uctivas, es decir, de los elementos que forman parte del proceso de produccin, pp . 216-223, y de la fase manufacturera y de la gran industria del modo capitalist a de produccin, en los caps. XI, XII y XIII, pp. 391-613. 8. MARX, K: Crtica al programa de Gotha (glosas marginales al programa del Partido Obrero alemn) (1875), en K, Marx y F. Engels. Obras escogidas en tres to mos, t. III. pp. 10-27. Texto muy interesante en cuanto documento de lucha ideolgica contra las de sviaciones del socialismo cientfico. Es uno de los textos de Marx que contienen ms sugerencias acerca de la construccin del socialismo. Se distinguen claramente la s dos etapas: socialismo y comunismo. 9. EGELS, F.: Del socialismo utpico al socialismo cientfico (1880), en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 121-160. El punto acerca del socialismo utpico es una sntesis muy somera de las idea s de los socialistas utpicos. Importante explicacin de las teoras utpicas por las co ndiciones materiales de la poca. La parte que se refiere a la dialctica hegeliana es mala. En el punto sobre el socialismo cientfico se encuentra una buena explicacin de la necesidad histrica del socialismo de suprimir la contradiccin entre las fue rzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Referencias interesantes acerca del estado en el socialismo. Los puntos crticos ms importantes son: 1) la teora del reflejo aplicada al c onocimiento que se presta a desviaciones de tipo espontanesta; 2) la excesiva sim plificacin del problema de la cesanta ligndola al maquinismo; 3) el empleo del trmin o "modo de produccin" como sinnimo de "relaciones de produccin". 10. ENGELS. F.: Carta a Konrad Schmidt, 5 de agosto de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 377-379, y Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 510-512. Texto muy importante contra el dogmatismo. El materialismo histrico aparec

e como una gua o una direccin de estudio. 11. ENGELS, F.: Carta a J. Bloch, 21 de septiembre de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 379-381, y Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 514-516. " Sobre la determinacin en ltima instancia por la economa. Autocrtica sobre la acentuacin excesiva del factor econmico. Texto bastante problemtico en lo que se re fiere al papel del hombre en la historia. 12. ENGELS, F.: Carta a Konrad Schmidt, 27 de octubre de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit. pp. 381-386, y Obras escogidas en tres tomos , t. III, pp. 516-522. Se refiere a la produccin como factor decisivo en ltima instancia. Independ encia relativa y accin recproca. 13. ENGELS. F.: Carta a F. Mehring, 14 de julio de 1893, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 406-408, y Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 522-527. En est a carta Engels critica la concepcin no dialctica de la causa y del efecto. 14. ENGELS, F.: Carta a H. Starkenburg (W. Borgius), 25 de enero de 1894, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., pp. 411-413, y Obras escogidas e n tres tomos, t. III, pp. 530-532, Sobre la determinacin en ltima instancia y la accin recproca. No existe un ef ecto automtico de la economa. 15. LENIN. V. I.: Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra los socialdemcratas? (1894), en Escritos econmicos (1893-1899), Madrid, Siglo XXI, 19 74, t. 2, pp. 71-72, y Obras completas, t. 1, pp. 349-350. En este texto se plantea en forma muy clara el lugar de El capital dentro del materialismo histrico. Cul es el objeto de estudio de El capital. El materialismo histrico como hiptesis y como ciencia. Texto importante contra el dogmatismo. 16. LENIN. V. I.: "F. Engels" (1895), en Obras completas, t. 2, pp. 13-22 . Breve resumen sobre el papel de Engels en el materialismo histrico. 17. LENIN. V. I.: El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899), en Obras completas, t. 3. Excelente texto que muestra la forma en que debe ser aplicada en forma cr eadora la ciencia de la historia inaugurada por Marx y Engels al estudio de una determinada formacin social. Texto imprescindible para el estudiante que desee ha cer un anlisis de la realidad de su propio pas. No slo encontramos en l un desarroll o pedaggico de los elementos fundamentales del modo de produccin servil y del modo de produccin capitalista, sino tambin de la forma en que se entrelazan las difere ntes relaciones de produccin en una formacin social. Adems, nos procura interesante s elementos de metodologa para una crtica de las estadsticas burguesas y sugerencia s acerca de la forma de reconstruir con los datos existentes nuestra propia esta dstica. 18. LENIN, V. I.: "Nuestro programa" (1899), en Obras completas, t. 4, pp . 214-218. Rasgos fundamentales del materialismo histrico. Texto importante contra el revisionismo y el dogmatismo. 19. LENIN. V. I.: "Carlos Marx" (1914), en Obras completas, t. 22, pp. 13 3-172. Breves notas biogrficas con un texto de sntesis acerca del materialismo his

trico. Estudiar en forma crtica lo que se refiere al materialismo dialctico. Saltar se la parte que se refiere a la "doctrina econmica", que slo es til como sntesis des pus de conocer los principales conceptos utilizados en El capital. Leer en forma crtica los trminos "ser social", "conciencia social". 20. LENIN. V. I.: El estado y la revolucin (1917), en Obras completas, t. 27, pp. 13-128. Excelente texto sobre la concepcin marxista del estado. Muy claro y pedaggico. Sugerencias para organizar en forma ms efectiva la lectura de estos textos . 1. Acerca de cmo estudiar el marxismo y la importancia de ste: 18. 2. Textos que dan una visin general: 6, 1,2, 3, 15, 16, 19. 3. Acerca del proceso de trabajo: 7. 4. Acerca de la estructura econmica: 5. , 14. 5. Acerca de las relaciones entre infra y superestructura: 10, 11, 12, 13 6. Acerca del estado: 4, 20. 7. Acerca de la transicin: 9, 8. 8. Acerca de cmo estudiar una formacin social: 17. 9. Acerca del capitalismo: 7. NOTAS 1.-Este texto ha sido incluido en el libro Posiciones editado por la edit orial Grijalbo, Mxico, 1977, bajo el ttulo "Marxismo y lucha de clases". 2.-Mxico, Siglo XXI Editores (en preparacin). 3.-Reproduccin parcial de entrevistas concedidas por Marta Harnecker a la revista espaola Argumentos (A) en marzo de 1978 y a la revista chilena Punto Fina l Internacional (PF) en 1983. Hemos conservado slo sus respuestas referentes a su trayectoria en la teora y la pedagoga marxistas 4.-Esta introduccin integra las ideas esenciales de las introducciones a l as anteriores ediciones y agrega algunas explicaciones importantes acerca de los objetivos y limitaciones de este esfuerzo pedaggico 5.-Siguiendo a Althusser, quien reconoce haber tomado este concepto de Ja cques Martin. Vase La revolucin terica de Marx, p. 53. 6.-Lenin y la filosofa (conferencia realizada en la Sorbona, 24 de febrero de 1968). 7.-Cf. ibid. 8.-L. Althusser, La revolucin terica de Marx, p. 136 9.-Cuando se produce un objeto, no para el consumo directo, sino para su intercambio por otro en el mercado, se habla de mercanca. 10.-K. Marx, El capital, t. 2, p. 402 11.-Se trata de funciones distintas que, en determinadas formas histricas de produccin, son personificadas en agentes que se separan del trabajador colecti vo e imponen su autoridad sobre l pero que pueden darse, en otras pocas histricas, como simple diferenciacin dentro del trabajador colectivo. 12.-V. I. Lenin, "I Congreso de toda Rusia de enseanza para adultos" (6-19 de mayo de 1919). en Obras completas. t. 31. p. 231. 13.-K. Marx, El capital, t. 1. p. 218. 14.-Existen tambin otros trabajadores que son simples peones y que ayudan en el transporte de la materia prima, en la limpieza, etctera. 15.-K. Marx, El capital, t, 2, pp. 403-404. 16.-K. Marx, El capital, t, 2, p. 454.

17.-Ibd., pp. 454-455. 18.-Ibd., p. 463. 19.-Ibd., p. 464. 20.-Ibd., pp. 469-470. Ahora bien, como la revolucin que produce la mquina, al ser introducida en un sector de la produccin, requiere la transformacin anloga d e los otros sectores de la produccin (el hilado mecnico implic la necesidad de impl antar el tejido mecnico y ambos llevaron a la revolucin mecnico-qumica de la impresin , teido, blanqueado, etc.), resulta que el producto final completamente elaborado , es cada vez menos el producto de los trabajadores que realizan la ltima etapa d e su produccin. El producto del ltimo trabajador se agrega a los trabajos ya efect uados por muchos otros trabajadores en otros sectores de la produccin. La estructura del proceso del trabajo prop io del modo de produccin capitalista tiene, por lo tanto, un carcter contradictori o: la separacin del trabajador de los medios de produccin y, por lo tanto, el some timiento del trabajador individual al propietario privado de los medios de produ ccin se contradice con el carcter cada vez ms socializado que adquiere el trabajado r colectivo, por una parte, y con el aumento cada vez ms grande de la dependencia entre los distintos procesos de trabajo dentro de la sociedad. Desarrollaremos ms este punto en el prximo captulo. 21.-Marx sostiene que "se trata de una clase superior de obreros [...] al margen del circulo de los obreros fabriles" (Ibd., p. 513). 22.-Loc. Cit 23.-Ibd., p. 513. 24.-Ibd., p. 513, nota 182. La cita de Andrew Ore es de su The philasaphy af manufactures, Londres, 1835, p. 22. 25.-Ibd., pp. 513-514. 26.-Ibd., pp. 515-517. 27.-"...donde el producto no es ms que un todo integrado de manera puramen te mecnica por productos parciales, los trabajos parciales pueden recuperar su au tonoma, convirtindose nuevamente en artesanas [oficios] independientes" (K. Marx, E l capital, t, 2. p. 430). 28.-Hablaremos de posesin cuando existe una simple detentacin de un bien, e s decir, sin que en ella intervengan relaciones de derecho. 29.-B. Parain, "volution du systeme fodal europen", en Cahiers du CERM. nm. 5 9, 1958: Mode de production fodal et classes sociales en systeme prcapitaliste, p. 8. 30.-La distincin entre proceso de trabajo y proceso de produccin se la debe mos a la lectura del libro de Charles Bettelheim, Clculo econmico y formas de prop iedad, Mxico, Siglo XXI, 1972. 31.-"Por eso, cuando se habla de produccin, se est hablando siempre de prod uccin en un estadio determinado del desarrollo social..." (K. Marx, Introduccin ge neral a la critica de la economa poltica, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 1, 16a. ed., 1984, p. 35). 32.-Con todos los matices que analizamos acerca de la diferencia entre de recho de propiedad y posesin efectiva. 33.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1042. 34.-K. Marx, El capital, n/4, p. 43. 35.-Los estudiaremos detalladamente ms adelante. 36.-Vase acerca de formas de combinacin de los elementos del derecho de pro piedad, las pp. 55-58. 37.-K. Marx, El capital, t, 2, pp. 409-449. 38.-Ch. Bettelheim, La transition vers l'conomie socialiste, Maspero, Pars, 1968, pp. 57-58. El tema es tratado en varios captulos del libro. 39.-En este proceso de trabajo "el hombre se enfrenta a la materia natura l misma como un poder natural. Pone en movimiento las fuerzas naturales que pert enecen a su corporeidad, brazos y piernas, cabeza y manos, a fin de apoderarse d e los materiales de la naturaleza bajo una forma til para su propia vida". K. Mar x, El capital, 1/1, p. 215 (cursivas nuestras). En una carta a Annenkov, Marx ha bla de "facultades productivas del hombre" (28 de diciembre de 1846).

40.-En el captulo acerca de la gran industria Marx habla de la productivid ad de la mquina y dice que puede medirse comparndola con la productividad de la fu erza de trabajo humana. 41.-K. Marx, El capital, n/4, p. 43. 42.-Es decir, el nmero de productos que se logra producir en una determina da cantidad de tiempo. 43.-Este punto es una traduccin textual de algunos prrafos del texto del pr ofesor Bettelheim: "Les cadres sociaux-conomiques et l'organisation de la planifi cation sociale", aparecido en la revista tudes de Planificatian Sacialiste, 1-2, p. 23. 44.-Ibd., pp. 24-25. 45.-Esto ltimo es lo que caracteriza fundamentalmente al desarrollo capita lista actual. 46.-K. Marx-F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en 3 lomos, t. 1, p. 122. 47.-K. Marx y F. Engels, Correspondencia, Buenos Aires, Cartago, 1973, p. 412. 48.-K. Marx, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (G rundrisse) 1857-1858, Mxico, Siglo XXI, 1982, t. 1, pp. 15-19. 49.-El capital, m/8, p. 1119. 50.-Ibd., p. 1120. 51.-K. Marx, Elementos fundamentales..., cit., t. 1, pp. 10-15. 52.-K. Marx, Elementos fundamentales..., cit., pp. 19-20. 53.-K. Marx, Elementos fundamentales..., cit., t. 1, p. 20. 54.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1042. 55.-K. Marx, El capital, t, 1, p. 221. 56.-No cabe aqu desarrollar ms ampliamente el concepto marxista de estructu ra y su relacin con el estructuralismo, pero debemos adelantar, para evitar equvoc os, que segn texto indito de Althusser "toda estructura en Marx debe ser entendida como proceso" y que, por no haber sealado suficientemente este aspecto fundament al del concepto marxista de estructura, se ha afirmado que la corriente althusse riana es una interpretacin estructuralista de Marx. Por otra parte, el concepto m arxista de estructura no tiene nada que ver con una simple "combinatoria" de rel aciones. La estructura social no es, para el pensamiento marxista, una simple co mbinacin de relaciones que podra construirse independientemente de la historia empr ica, por una parte, y por otra, el marxismo reconoce una cierta jerarqua en estas relaciones. Existen relaciones dominantes y relaciones que tienen un papel dete rminante en ltima instancia. Se trata, como dice Althusser, de una "estructura a dominante", determinada en ltima instancia por las relaciones econmicas. Tampoco c abe separar sincrona y diacrona. Se trata slo de dos puntos de vista. Cuando se ace nta el carcter estable de las relaciones y se las estudia como tales, se est pensan do desde un punto de vista sincrnico, pero esa misma estructura pensada como proc eso implica poner en prctica un punto de vista diacrnico. 57.-J. Pouillon, "Presentacin: un ensayo de definicin", en Problemas del es tructuralismo, Mxico, Siglo XXI, 1969, 3a. ed., p. 9. 58.-Ibd. 59.-Anti-Dhring, Mxico, Grijalbo, 1964, p. 12. 60.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1007. 61.-Vase "Marxisme et linguistique", articulo de . Balibar aparecido en Cah iers Marxistes-Leninistes, nm. 12-13, julio-octubre de 1966, pp. 19-25. 62.-Carta a Kracheninnikova, citada por . Balibar, op. cit., p. 25. 63.-L. Althusser, "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", p . 145. (Edicin francesa, t. II, p. 92.) 64.-K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 15; Obras escogidas, t . 1, p. 532. 65.-Mxico, Grijalbo, 1956, p. 68. 66.-Op. cit., p. 69. 67.-En K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. III, p. 531 . Esta carta, por error, ha sido conocida como "carta a Starkenburg", redactor d e la revista en que fue publicada por primera vez. Bajo ese nombre apareci en las

anteriores ediciones de este libro. 68.-F. Engels, carta a Bloch del 21-22 de septiembre de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, p. 381; Obras escogidas, t. III, p. 516. 69.-K. Marx y F. Engels, Correspondencia, p. 379; Obras escogidas, t. III , p. 514. 70.-F. Engels a Borgius, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, p. 412; Obras escogidas, t. III, pp. 530 531. 71.-Carta a Schmidt (Londres, 27 de octubre de 1890), en K. Marx y F . Engels, Correspondencia, pp. 385-386; Obras escogidas, t, III, p. 521. 72.-Correspondencia, p. 408; Obras escogidas, t. IU, III. 524-525. 73.-L. Althusser, "El objeto de El capital", en Para leer "El capital", p . 202; ed. francesa, t. II, p. 168. 74.-Elementos de autocrtica (junio de 1972). Barcelona. Laia, 1975. 75.-En este punto nos hemos basado fundamentalmente en el ensayo "Prctica terica y lucha ideolgica", de Louis Althusser, publicado en La filosofa como arma d e la revolucin, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 4, 1983, pp. 48-49. 76.-En este punto nos hemos basado en el artculo sobre la revolucin cultura l aparecido en Cahiers Marxistes-Leninistes, nm. 14, Pars, 1966, pp. 14-15. 77.-En este punto nos hemos basado en el artculo de Althusser, antes citad o, pp. 49-55. El concepto de clases sociales ser tratado en forma exhaustiva en e l captulo X. Por ahora adelantaremos la definicin que all damos y estudiamos: "Las clases sociales son grupos sociales antagnicos, en que uno se apropia del trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura econmica de un modo de produccin determinado, lugar que est determinado fundamentalmente por la f orma especfica en que se relacionan con los medios de produccin". Como ejemplos de estas clases antagnicas tenemos amos / esclavos, seores terratenientes / siervos, capitalistas / obreros. 78.-En este punto hemos recurrido al artculo antes citado, pp. 49-50. 79.-Vase Althusser, op. cit., pp. 50-51. 80.-Ibd., pp. 51-52. 81.-Ibd., pp. 54-55. 82.-Tomada por Lenin de Karl Kautsky. 83.-En este punto nos hemos basado fundamentalmente en el artculo de Althu sser: "Sobre el concepto de ideologa", aparecido en Polmica sobre marxismo y human ismo, Mxico. Siglo XXI, 1966, pp. 183.186, y en el ensayo de Emilio de Ipola: "Lo s lenguajes del marxismo en lo que se refiere al anlisis de la cuota de ganancia media realizado por Marx en el libro III de El capital". 84.-K, Marx, El Capital, m/6. p. 200. 85.-Ibd., p, 212. 86.-Ibd., pp, 212-213. 87.-El clan o gens, como ha sido llamado por los estudiosos de la prehist oria. 88.-F. Engels, Anti-Dhring (1878), Mxico, Grijalbo, 1964, pp. 172-173. 89.-Recurdense las investigaciones acerca del "matriarcado". 90.-V. I. Lenin, "El estado" (11 de julio de 1919), en Obras completas, B uenos Aires, Cartago, 1970, o Madrid, Akal. 1974, t. 31, p. 343. 91.-F. Engels. Anti-Dhring, cit., p. 174. 92.-V. I. Lenin, "El estado", op. cit., p. 343. 93.-V. I. Lenin, op. cit., pp. 346-347. 94.-F. Engels, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado (1874), en K. Marx Y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. w. p. 344. 95.-Op. cit., p. 346. 96.-F. Engel s, op. cit., pp. 344-346. 97.-Hay que recordar que en la poca primitiva la tribu viva en un lugar, pero que luego los hombres originarios de esas tribus se fueron repartiendo por distintos hogares y, por tanto, el origen tribal no servia para agrupados. 98.-Op. cit., P. 346. 99.-El estado absolutista se caracteriza por el hecho de que el titular d el poder estatal, por lo general un monarca, concentra en sus manos un poder inc

ontrolable por las otras instituciones y cuyo ejercicio no es restringido por ni nguna ley limitativa. 100.-V. I. Lenin. El estado y la revolucin (agosto-septiembre de 1917), en Obras completas. t. 27, p. 40. 101.-F. Engels, El origen de la familia..., cit., pp. 347-348. 102.-Vase el punto que se refiere a la extincin del estado proletario. 103.-F. Engels, Anti.Dhring, cit., p. 173. 104.-Debemos recordar que, si en la distribucin aparecen las diferencias d e clase, en la produccin es donde se encuentra su origen. 105.-Nosotros no hablaramos aqu de estado, sino de aparato jurdico-poltico. 106.-F. Engels, Anti-Dhring, cit., p. 141. 107.-K. Marx, El capital, m/7, pp. 490-491. 108.-Ya veremos ms adelante las diferencias que establecen los dos primero s autores y que de hecho son pasadas por alto en el texto de Lenin. 109.-Nos referimos a los estados anteriores a la dictadura del proletaria do. 110.-V. I. Lenin, "El estado", op. cit., p. 347. Conferencia pronunciada en la Universidad de Sverdlov, muy pedaggica, sobre el origen del estado y su carc ter represivo. 111.-Op. cit., p. 348. 112.-Op. cit., pp. 353-354. 113.-Op. cit., p. 356. 114.-Me refiero a las obras polticas del perodo de madurez de su pensamient o. 115.-El ttulo completo es Manifiesto del Partido Comunista. 116.-En K. Marx y F. Engels. Obras escogidas en tres tomos. t. 1, p. 122. 117.-Op. cit.. p. 129. 118.-K. Marx. El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, en Obras escogidas en tres tomos, t. l. p. 404. 119.-Op. cit.. p. 488. 120.-K. Marx. La guerra civil en Francia, en Obras escogidas en tres tomo s. t. II, p. 230. 121.-Op. cit., p. 233. 122.-Ibd. 123.-Op. cit.. p. 234 124.-Op. cit., p. 198 125.-Op. cit., pp. 199-200 126.-V. I. Lenin, El estado y la revoluci6n, cit., p. 48. Se refiere al p rlogo del 24 de junio de 1872. 127.-Op. cit., p. 49. 128.-Op. cit., p. 122. 129.-En otros textos, entre ellos "Podrn los bolcheviques retener el poder? " (1 de octubre de 1917), Lenin reconoce estos matices: "El proletariado no pued e 'apoderarse' del 'aparato de estado' y 'ponerlo en marcha'. Pero s puede destru ir todo lo que hay de opresor, de rutinario, de incorregiblemente burgus en el vi ejo aparato del estado y remplazarlo por un nuevo aparato propio. Este aparato e s, precisamente, los soviets de diputados obreros, soldados y campesinos" (en Ob ras completas, t. 27, p. 212. Vase tambin p. 216). 130.-V. I. Lenin, "Uno de los problemas fundamentales de la revolucin" (14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 451. 131.-"Discurso del 1 de diciembre de 1961" en Obra Revolucionaria, La Hab ana, 2 de diciembre de 1961, nm. 46, p. 9. Reproducido en Fidel Castro, La revolu cin cubana 1953-1962, Mxico, Era, 1975 (2a. ed.), pp. 399-400. 132.-tienne Bajibar, Sobre la dictadura del proletariado, Mxico, Siglo XXI, 2a. ed., 1977, p. 86. 133.-Op. cit., pp. 89-90. 134.-K. Marx, La guerra civil en Francia, cit., p. 234. 135.-Op. cit., p. 233. 136.-Este trmino fue introducido por Louis Althusser en su texto "Ideologa

y aparatos ideolgicos del estado (notas para una investigacin)", escrito entre ene ro y abril de 1969 y publicado en espaol en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 4, 1974, pp. 97-141. 137.-Trmino que emplea frecuentemente para referirse al aparato represivo. 138.-F. Engels, El erigen de la familia..., cit., p. 345. 139.-Aqu cabe considerar todos los aspectos de la teora de la contrainsurge ncia que se pone en prctica en Amrica Latina despus del triunfo de la revolucin cuba na. 140.-"Adems del aparato de 'opresin' por excelencia -el ejrcito regular, la polica y la burocracia- el estado moderno -afirma Lenin- tiene un aparato que est n timamente vinculado con los bancos y los consorcios, un aparato que realiza, si vale la expresin, un vasto trabajo de contabilidad y registro. Este aparato no pu ede ni debe ser destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo del control de los capitalistas; hay que separar, incomunicar, aislar a los capitalistas, y a los hilos que ellos manejan, de este aparato; hay que subordinarlo a los soviets pro letarios; hay que hacerlo ms vasto, ms universal, ms popular. Esto se puede lograr apoyndose en las conquistas ya realizadas por el gran capitalismo (as como la revo lucin proletaria puede, en general, lograr su objetivo slo apoyndose en esas conqui stas)." "Podrn los bolcheviques retener el poder?" (1 de octubre de 1917), en Obra s completas, t. 27, p. 216. 141.-V. I. Lenin, "Discurso pronunciado en la Conferencia de toda Rusia d e las Comisiones de Educacin Poltica de los departamentos de instruccin pblica provi nciales y distritales" (3 de noviembre de 1919), en Obras completas, t. 34, p. 6 8. 142.-V. I. Lenin. "Discurso en el II Congreso de toda Rusia de maestros i nternacionalistas" (18 de enero de 1919), en Obras completas, t. 30, pp. 268-269 . 143.-V. I. Lenin, "Signos de bancarrota" (15 de febrero de 1902), en Obra s completas, t. 6, p. 100. 144.-V. I. Lenin, "Proyecto del Programa del PC(b)" (febrero de 1919), en Obras completas, t. 30, p. 467. 145.-V. I. Lenin, "Prlogo al libro de I.I. Stepnov. . ." (18 de marzo de 19 22), en Obras completas, 1. 36. p. 214. 146.-A. Gramsci. "L'tat", en Oeuvres choisis, Pars. ditions Sociales , 1959, pp. 290-296. 147.-L. Althusser, "Ideologa y aparatos. . .", op. cit. 148. -Op. cit., p. 112. 149.-Op. cit., pp. 109-110. 150.-Op. cit., p. 111. 151.-Op. c it., pp. 110-111. 152.-Recurdense las referencias de Lenin respecto de la escuela burguesa. 153.-Althusser slo menciona dos "cuerpos" en el aparato de estado: "El cuerpo de las instituciones que representan el aparato represivo" y el "cuerpo de las instituciones que r epresentan el conjunto de aparatos ideolgicos de estado" (op. cit., p. 112). 154.-Op. cit., p. 114. 155.-Loc. cit. 156.-Op. cit., pp. 118-119. 157.-Sobre este punto, y en general sobre el problema del estado visto desde el ngulo de ladictadura del proletariado, revsese el texto de tienne Balibar. Sobre la dictadura del proletariado, cit., pp. 40-70. Cuando hacemos esta afirmacin estamos pensando en lo que Engels denomina "perodos tpicos", En su libro El origen de la familia, la propiedad privada y el estado e scribe que el estado "en todos los perodos tpicos, es exclusivamente el estado de la clase dominante y -agrega-, en todos los casos, una mquina esencialmente desti nada a reprimir a la clase oprimida y explotada" (Obras escogidas en tres tomos. tomo III, p. 350). 158.-Esta palabra "habitualmente" refleja la influencia efectiva de la id eologa burguesa sobre la mayor parte de la poblacin, que no slo hace suyos los trmin os burgueses sino que adems representa su situacin poltica dentro de esa problemtica . 159.-V. I. Lenin, "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky" (octubre -noviembre de 1918), en Obras completas. t. 30. p. 87.

160.-Op. cit., p. 88. 161.-Op. cit., p. 98. 162.-Destruyendo el estado burgus y construyendo un estado de nuevo tipo a l servicio de los intereses del proletariado. 163.-Siendo un factor muy importante de su reproduccin como clase dominant e. 164.-. Balibar, op. cit., pp. 59-60. 165.-Op. cit., p. 41. 166.-V. I. Lenin, "IX Congreso del PC(b)R" (29 de mayo de 1920), en Obras completas, t. 33, pp. 42-43. 167.-Sobre este concepto, vase el libro de N. Poulantzas, Poder poltico y c lases sociales en el estado capitalista, Mxico, Siglo XXI, 1974, 8a. ed., pp. 139 -143. El libro es de mucho inters para los estudiosos del problema del estado. 168.-V. I. Lenin, "Uno de los problemas fundamentales de la revolucin" (14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 451. 169.-Op. cit.. p. 453. 170.-. Balibar, op. cit.. p. 58. 171.-Nos detendremos especialmente en este tema por ser uno de los puntos ms polmicas de este capitulo. 172.-En K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 447. Hemos subrayado las palabras "gobierno propio", "poder poltico" y "nulidad poltic a" para hacer notar que lo que Marx expresa es que la burguesa debe retirarse del gobierno para que el aparato de estado siga funcionando a su favor. 173.-V. I. Lenin, "El comienzo del bonapartismo" (29 de julio de 1917), e n Obras completas, t. 26, p. 303. 174.-V. I. Lenin, "Las enseanzas de la revolucin" (6 de septiembre de 1917) , en Obras completas, t. 26, p. 321. 175.-V. I. Lenin, "Los rboles no permiten ver el bosque" (19 de ag osto de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 337. 176.-V. I. Lenin, "Uno de los problemas fundamentales de la revolucin", en Obras completas, t. 26, p. 450. 177.-V. I. Lenin, "IX Congreso del PC(b)R" (29 de marzo de 1920), en Obra s completas, t. 33, p. 42. 178.-Op. cit., p. 41. 179.-Op. cit., p. 42. 180.-N. Poulantzas distingue lo que l denomina fracciones "polticamente dom inantes" de las fracciones "reinantes" (op. cit., p. 323). 181.-F. Engels, "Prlogo a la edicin inglesa de 1892", Del socialismo utpico al socialismo cientfico, en Obras escogidas en tres tomos, t. III, p. 115. 182.-Hay autores que hablan del bloque en el poder. Esto puede confundir ya que, como hemos visto, el poder estatal no se comparte. 183.-Op. cit., p. 347. 184.-Op. cit., p. 348. 185.-F. Engels, Anti-Dhring, cit., p. 277. 186.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa" (28 de junio de 1919), en Obras c ompletas, t. 31, pp. 289-290. 187.-F. Engels, Anti-Dhring, cit., pp. 277-278. 188.-Carta de Engels a T. Cuno (Londres, 4 de enero de 1872), en Correspo ndencia, cit., p. 263. Es importante leer completa esta carta para conocer las posiciones del anarq uismo y las crticas del marxismo a esta desviacin del movimiento obrero. 189.-F. E ngels, "De la autoridad" (octubre de 1872-marzo de 1873), en Obras escogidas en tres tomos, t. II. p. 400. 190.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 108. 191.-Rec ordemos que El estado y la revolucin fue escrito poco antes del triunfo de la rev olucin rusa de octubre, cuando todos los dirigentes bolcheviques estaban convencidos de que la revolucin rusa no era sino el prlogo de la revolucin mundial. Todo lo refere nte al aparato represivo del nuevo estado proletario sufrir cambios muy important

es debido a que esto no ocurri as (vase Obras completas, t. 27, p. 98). 192.-Op. cit., pp. 109-110. 193.-Este tema, que no pretende ser d esarrollado en profundidad en este libro, se encuentra sin embargo ms desarrollado en el capitulo IX: "La transicin", punto 4: "Dictadura del proletariado y socialismo". 194.-Este punto es, en su mayor parte, una traduccin de las ideas ms import antes que figuran en el artculo sobre capitalismo de estado de la revista Cahiers Marxistes-Leninistes, nm. 16, pp. 2-19. 195.-K. Marx, "Prlogo a la contribucin a la crtica de la economa poltica", op. cit., p. 66. 196.-K. Marx, El capital, t, 1, p. 218. 197.-Ibd., p. 376. 198.-F. Engels, Anti-Dhring, cit., p. 264. 199.-Ibd., p. 277. 200.-Marx se refiere aqu a las relaciones precapitalistas en las que el te rrateniente es el propietario de la tierra y el productor directo es un simple p oseedor, perteneciendo de jure todo su trabajo sobrante al terrateniente. 201.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1009. 202.-Hablamos de "totalidad social orgnica" para diferenciarla de la "tota lidad social expresiva" de tipo hegeliano. 203.-Andr Gunder Frank, Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina, Mxico, Siglo XXI, 1970. Vase tambin Luis Vitale, "Amrica Latina, feudal o capitalista? Revo lucin burguesa o revolucin socialista?", en revista Estrategia, julio de 1966. 204.-Vase P.M. Sweezy, M. Dobb Y K. Takahashi, La transicin del feudalismo al capitalismo, Madrid, Ciencia Nueva, 1967, pp. 66-67. 205.-B. Parain, "L'volution du systeme foda l europen", en Cahiers du CERM, nm. 59, 1968. p. 8. 206.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1006. 207.-V. I. Lenin. El desarrollo del capitalismo en Rusia, en Obras com pletas. t. 3. p. 199. 208.-K. Marx. El capital. m/8, pp. 1005-1006. 209.-V. I. Lenin, "El problema agrario en Rusia a fines del siglo XIX" (j unio de 1908), en Obras completas, t. 15, p. 81. 210.-A. Gunder Frank afirma lo siguiente: "Cualesquiera que sean los tipos de relaciones personales que existan en un sistema feudal, lo de terminante en l, para nuestro propsito, es que se trata de un sistema cerrado o dbi lmente ligado al mundo exterior" (Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina, Mx ico, Siglo XXI, 1970, p. 234). Por otro lado, Sweezy, aunque acepta la posibilid ad de un cierto intercambio, sostiene: "La caracterstica crucial del feudalismo e s la de ser un sistema de produccin para el uso. Se conocen las necesidades de la comunidad y la produccin se planea y organiza con miras a satisfacer esas necesi dades..." (La transicin del feudalismo al capitalismo, cit., p. 18) 211.-K. Marx, El capital, m/8 (cap. XLVII), pp. 995-1034. 212.-Ibd., p. 1001. 213.-Ibd., pp. 1012-1013. 214.-K. Marx, El capital, 1/1, pp. 206-207. 215.-La transicin del feudalismo al capitalismo, cit., pp. 69-70. 216.-Op. cit., p. 68. 217.-"Caracteres gnraux du fodalisme", en Cahiers du CERM, Pars, nm. 59, 1968, p. 3. 218.-La definicin de Parain coincide con la nuestra. 219.-Op. cit., p. 3. 220.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1007 221.-B. Parain, "L'volution du systme foda! europen", op. cit., p. 9. 222.-K. Marx, El capital, m/8. p. 1006. 223.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo", cit., p. 26; Obras c ompletas, t. 1.pp. 159-160. 224.-Op. cit., p. 36; p. 168. 225.-Op. cit., p. 60; p. 189. 226.-Lenin emplea en forma indiferente el trmino "formacin social" tanto pa ra referirse a una totalidad social abstracta (lo que hemos denominado "modo de produccin") como para referirse a una totalidad social concreta (lo que denominar

emos "formacin social"). Por lo tanto, cada vez que aparezca este trmino en los te xtos, es necesario determinar en qu sentido es utilizado por Lenin. 227.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1057. 228.-V. I. Lenin, "Algo ms sobre l a teora de la realizacin" (1899), en Escritos econmicos (1893-1899), t. 3, p. 235. 229.-K. Marx, El capital, t, 1, p. 6. 230.-V. I. Lenin, Quin es son los "amigos del pueblo...", cit., p. 17. 231.-Althusser, "Prctica terica y lucha ideolgica", op. cit., p. 38. 232.-K. Marx. El capital, t, 1, p. 100, n. 33. 233.-L. Althusser, "Sobre la dialctica materialista", en La revolucin terica de Ma rx, Mxico, Siglo XXI, 1967, pp. 166-181. Es necesario aclarar que por un error de los editores en la primera edicin se elimin sin consultar con el traductor la preposicin a por c onsiderarla inadecuada gramaticalmente, sin que quien hiciera este cambio se die ra cuenta que cambiaba completamente el sentido de la palabra. Pedimos que se en mendara el error de graves implicaciones tericas, en la segunda edicin. As se hizo, como se comprueba en el ndice y desde la pgina 177 en adelante, pero aqu se comete un nuevo error y es que el primer pliego en el que se desarrolla el concepto ma ntiene el error anterior y sigue usando el trmino "estructura dominante". Es slo e n la revisin de nuestro libro, en 1984, cuando nos damos cuenta de este error que , estamos seguros, ha limitado la comprensin de uno de los conceptos tericos ms imp ortantes introducidos por Althusser: structure a dominante. El que este error se haya mantenido durante 16 aos nos hace pensar que muchos de los que leyeron el t exto que tradujimos para Siglo XXI no comprendieron en profundidad el pensamient o del filsofo marxista. 234.-K. Marx, El capital, m/8, p. 1007 (las cursivas son nuestras). Pensa mos, por lo tanto, que no es correcto afirmar, como lo hace Poulantzas en su lib ro Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista (Mxico, Siglo XXI, 196 9), que la matriz del modo de produccin es el tipo de articulacin de sus distintos niveles. Si, como el mismo Poulantzas lo seala (p. 22), son las relaciones de pr oduccin (propiedad, apropiacin real) las que determinan el tipo de articulacin de l os niveles del modo de produccin, este tipo de articulacin no es sino un efecto de aquello que constituye realmente la matriz de este modo: las relaciones de prod uccin. Pensamos que esta concepcin de Poulantzas constituye el punto nodal estratgi co de sus errores tericos acerca del concepto de clase social. 235.Traduccin directa de Einleitung zur Kritik der politischen Okonom ie. en Werke. Berln, Dietz Verlag, 1964, t. 13, p. 637. [La cita est en la p. 57 d e la edicin en espaol citada hasta aqu.] 236.-La definicin de formacin social como un a simple combinacin de modos de produccin es dada por Poulantzas en su libro Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, cit., pp. 13-14. 237.-Mxico, Siglo XXI, 1985 (en preparacin). * Este captulo se basa exclusivamente en los elementos de reflexin que nos proporcionan las obras de Marx, Engels y Lenin. 238.-K. Marx, El capital, t. 3, p. 892. 239.-2 Ibd., p. 893 nota. 240.-Ibid., p. 895. 241.-Marx no habla de la di solucin de un solo modo de produccin sino de "la disolucin de los modos previos de produccin y de los modos previos de comportamiento del trabajad or con las condiciones objetivas del trabajo" (K. Marx, Elementos funda. mentale s para la crtica de la economa poltica (borrador) 1857-1858, .Mxico, Siglo XXI. 1971 , t. I, p.468. 242.-Ambas cartas aparecen en K. Marx y F. Engels, Escritos sobre Rusia. II; El porvenir de la comuna rural rusa, Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 90, 1980, pp. 29-30 y 60-61. 243.-K. Marx, El capital, libro I, captulo VI (indito), Mxico, Siglo XXI, 19 74 (3a. ed.), p.54. 244.-K. Marx, Elementos fundamentales , cit., t. 1, p. 459. 245.-Ibd., t. I, p. 468. 246.-Ibd., t. 1, p. 467. 247.-Ibd., t. 1, pp. 467-468. 248.-"Nada ms estpido entonces que concebir esta formacin originaria del cap ital como si ste hubiera acumulado y creado las condiciones objetivas de la produ ccin -medios de subsistencia, material en bruto, instrumentos- y las hubiera brin dado a los trabajadores despojados de ellas. Ms bien, el patrimonio-dinero ayud en

parte a despojar de estas condiciones a las fuerzas de trabajo de los individuo s capaces de trabajar y en parte este proceso avanz sin l. Una vez que esta formac in originaria hubo alcanzado cierto nivel, el patrimonio-dinero pudo colocarse co mo intermediario entre las condiciones objetivas de la vida as liberadas y las fu erzas de trabajo vivas, liberadas, pero tambin aisladas y vacantes, y pudo as comp rar la una con las otras" (K. Marx, op. cit., t. I, p. 472). 249.-K. Marx, El capital, t, 3, p. 938. 250.-K. Marx, El capital, m/7, p. 765. 251.-K. Marx, El capital, t, 3, p. 939. 252.-. Balibar, "Acerca de los conceptos fundamentales del materialismo hi strico: IV. Elementos para una teora del trnsito", en lo Althusser y . Balibar, Para leer El capital, cit., p. 306. 253.-Ibd. 254.-Op. cit., p. 307. 255.-Op. cit., p. 308. 256.-Debemos aclarar que aqu hablamos de "feudalismo" slo porque Marx utili za este trmino para caracterizar las relaciones de produccin serviles propias de E uropa. Recordar aqu el desarrollo del concepto de modo de produccin servil, en el captulo VIII de este libro: "Modo de produccin, formacin social y coyuntura poltica" , pp. 155-164. 257.-Hay autores que hablan de tres fases, agregando como fase inicial la cooperacin simple. En El capital encontramos textos para apoyar ambas interpreta ciones. Por una parte, nos da la razn al afirmar: "En su figura simple [...] la c ooperacin coincide con la produccin en gran escala, pero no constituye una forma f ija y caracterstica de una poca particular de desarrollo del modo capitalista de p roduccin. A lo sumo, se presenta de esa manera, aproximadamente, en los comienzos an artesanales de la manufactura y en ese tipo de agricultura en gran escala que corresponde al perodo manufacturero y que slo se distingue de la economa campesina , en esencia, por la masa de trabajadores empleados simultneamente y el volumen d e los medios de produccin concentrados" (El capital, t, 2, p. 407). Por otra part e, parecera contradecimos: "Si las potencias intelectuales de la produccin amplan s u escala en un lado, ello ocurre porque en otros muchos lados se desvanecen. Lo que pierden los obreros parciales se concentra, enfrentado a ellos, en el capita l. Es un producto de la divisin manufacturera del trabajo el que las potencias in telectuales del proceso material de la produccin se les contrapongan como propied ad ajena y poder que los domina. Este proceso de escisin comienza en la cooperacin simple, en la que el capitalista, frente a los obreros individuales, representa la unidad y la voluntad del cuerpo social de trabajo. Se desarrolla en la manuf actura, la cual mutila al trabajador haciendo de l un obrero parcial. Se consuma en la gran industria, que separa del trabajo a la ciencia, como potencia product iva autnoma, y la compele a servir al capital" (El capital, t, 2, pp. 439-440). S i hemos tomado partido por la primera interpretacin es porque nos parece ms congru ente con el desarrollo integral de su exposicin terica sobre el modo de produccin c apitalista. 258.-K. Marx, El capital, libro 1, captulo VI (indito), cit., p. 61. 259.-Ibd., p. 67. 260.-Ibd., p. 75. Sobre el tema de la subsuncin formal y real del proceso d e trabajo al capital, vase pp. 54-77. 261.- Como la destreza artesanal contina siendo la base de la manufactura y el mecanismo colectivo que funciona en ella no posee un esqueleto objetivo, inde pendiente de los obreros mismos, el capital debe luchar sin pausa contra la insu bordinacin de stos. [...] De ah que durante todo el perodo manufacturero cundan las quejas acerca de la indisciplina de los obreros" (El capital, t, 2, pp. 447-448) . 262.-K. Marx, El capital, t, 2, p. 515. 263.-Op. cit., p. 516. 264.-Op. cit., p. 515. 265.-V. I. Lenin, El desarrollo del capitalismo en Rusia (1896-1899), en Obras completas, t. 3, p. 470.

266.-Op. cit., p. 446. 267.-No nos detenemos ms en este tema ya que ha sido ampliamente desarroll ado en el captulo II, punto 2: "Relaciones de produccin en la manufactura y la gran industria", pp. 48 -55 de este libro. 268.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo", y cmo luc han contra los socialdemcratas (1894), en Escritos econmicos (1893-1899), t. 2, p. 67, y en Obras completas, t. 1 , p. 195. 269.-K. Marx, Crtica al programa de Gotha (abril-mayo de 1875), en Obra s escogidas en tres tomos, t. III, p. 14. 270.-Op. cit., p. 15. 271.-En Obras completas, t. 27, p. 100. Vase tambin "Una gran iniciativa" (28 de junio de 1919), en Obras completas, t. 31, p. 288. 272.-Los llamados "sbados comunistas" se inician en mayo de 1919. 273.-V. I. Lenin, "Informe sobre los 'sbados' rendido ante una conferencia del PC(b)R de la ciudad de Mosc" (20 de diciembre de 1919), en Obras completas, t. 32, pp. 275-276. 274.-V. I. Lenin, "Proyecto de programa del PC(b)R" (febrero de 1919), en Obras completas, t. 30, p. 440. 275.-Op. cit., p. 442. 276.-Op. cil., p. 443. 277.-Op. cit., p. 445. 278.-V. I. Lenin, "Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletar iado" (30 de octubre de 1919), en Obras completas. t. 32, p. 82. 279.-Recordemos que Lenin en su proyecto de programa de 1919 habla de "pa sar de las relaciones de produccin capitalistas a las relaciones de produccin comu nistas". 280.-K. Marx, El capital, t, 2. p. 470. 281.-Op. cit., pp. 466-467. 282.-Se trata de una versin pedaggica de algunos temas desarrollados por el autor en forma polmica en Anti-Dhring, escrito en 1878. 283.-F. Engels, "Del socialismo utpico al socialismo cientfico". en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. III, pp. 151-153. 284.-V. I. Lenin, "Discurso en defensa de la resolucin sobre la situacin ac tual" (24-29 de abril de 1917), en Obras completas. t. 25, p. 268. 285.-V. I. Lenin, "Informe sobre la situacin actual", Sptima conferencia (d e abril) de toda Rusia del POSDR (24-29 de abril de 1917), en Obras completas, t . 25, p. 184. 286.-V. I. Lenin, "Resolucin sobre la situacin actual", Ibd., en Obras compl etas, t. 25, p. 273. 287.-V. I. Lenin, "La catstrofe que nos amenaza y cmo luchar contra ella" ( 10-14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 442. 288.-Op. cit.. p. 441. 289.-V. I. Lenin, "x Congreso del PC(b)R" (15 de marzo de 1921), en Obras completas, t. 35, p. 76. 290.-Vase, en este libro, en el captulo XIII, el punto 3: "Objeto de El cap ital", pp. 164-166. Revsese tambin la introduccin que hace Marx en El capital al co menzar a estudiar el problema de la renta de la tierra en el libro III, cap. XXX VII (El capital, 111/8, Pp. 791-792). 291.-V. I. Lenin, "VIII Congreso del PC(b)R" (19 de marzo de 1919), en Ob ras completas, t. 31, p. 59. 292.-V. I. Lenin, "Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletar iado" (30 de octubre de 1919), en Obras completas, t. 32, p. 87. 293.-V. I. Lenin, "Proyecto de programa del PC(b)R" (febrero de 1919), en Obras completas, t. 30, p. 442. Recordemos aqu que para Lenin el socialismo es sl o la fase inferior del comunismo de Marx. 294.-V. I. Lenin, "Diario de un publicista" (29 de agosto de 1917), en Ob ras completas, t. 26, p. 366. 295.-Vase en este libro el captulo VII, punto 5: "Destruccin del aparato de estado burgus", pp. 122-127. 296.-K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. I, pp. 128-12

9.

297.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin (agosto-septiembre de 1917), en Obras completas, t. 27,p. 37. 298.-Ibd. 299.-Carta a Joseph Weydemeyer (S de marzo de 1852), en K. Marx y F. Enge ls, Correspondencia, cit., p. ss, y obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 542. 300.-Engels reafirma e sta idea en su obra Contribucin al problema de la vivienda (mayo de 1872-enero de 1873), en Obras escogidas en tres tomos, t. II, p. 376. Despus de la exper iencia de la comuna de Pars Marx describir os principales rasgos de este estado una vez destruido el estado burgus. 301.-V. I. Lenin. El estado y la revolucin, cit., p. 46. 302.-Carta a J. Weydemeyer, loc. cit. 303.-Op. cit., p. 15. 304.-El parntesis se refiere a una frase de Marx en Crtica al programa de G otha. El alumbramiento o parto de la nueva sociedad se produce como producto de la lucha revolucionaria del proletariado por la conquista definitiva del poder. 305.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin. cit. p. 100. 306.-Existen, por supuesto, motivaciones ideolgicas y polticas para esta le ctura. 307.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., pp. 90-91. Recordemos qu e en enero-febrero de 1916 Lenin afirma que la desaparicin del estado "slo ocurrir en la transicin del socialismo, definitivamente victorioso y consolidado, al comu nismo pleno" ("La revolucin socialista y el derecho de las naciones a la autodete rminacin", en Obras completas, t. 23, p. 242). 308.-Vase en este libro el capitulo VII, punto 1: "El origen del estado", y punto 10: "Extincin del estado proletario." 309.-V. I. Lenin, "x Congreso del PC(b)R" (16 de marzo de 1921), en Obras completas, t. 35, p. 94. 310.-V. I. Lenin, "Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletar iado" (30 de octubre de 1919), en Obras completas, t. 32, p. 94. 311.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa"(28 de junio de 1919), en Obras co mpletas, t. 31, p.289. 312.-V. I. Lenin, "Economa y poltica...", op. cit., p. 94. 313.-V. I. Lenin, "La revolucin proletaria y el renegado Kautsky" (octubre -noviembre de 1918), en Obras completas, t. 30, p. 103. Recordemos que Lenin dis tingua entre la simple estatizacin y nacionalizacin de los medios de produccin y la socializacin. 314.-Op. cit., pp. 103-104. 315.-V. I. Lenin, op. cit., p. 104. 316.-V. I. Lenin, "Las tareas inmediatas del poder sovitico" (13-26 de abr il de 1918), en Obras completas, t. 28, p. 472. 317.-V. I. Lenin, El "izquierdismo", enfermedad infantil d el comunismo (20 de mayo de 1920), en Obras completas, t. 33, p. 149. 318.-Op. cit., p. 128. 319.-Op. cit., p. 149. 3 20.-Ibd. 321.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa", en Obras completas, t. 31, p. 2 89. 322.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 46. 323.-Ibd. Vase la definicin completa en el captulo x de este libro: "Las clas es sociales", p. 222. 324.-Es decir, relaciones sociales y tcnicas de produccin. 325.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa", op. cit., p. 289. Recordemos que los dos ltimos criterios eran, segn Marx, caractersticas de la fase superior del c omunismo. 326.-"La desventura de nuestras 'izquierdas' -dice en mayo de 1918- es no haber comprendido la esencia misma de la 'situacin actual', el trnsito de la conf iscacin (para realizar la cual se requiere sobre todo decisin del poltico) a la soc ializacin (para realizar la cual se requiere del revolucionario otra cualidad). " Ayer la tarea principal del momento era nacionalizar, confiscar, abatir y aniqui

lar a la burguesa y terminar con el sabotaje; todo con la mayor decisin posible. H oy slo los ciegos no ven que hemos nacionalizado, confiscado, abatido y terminado ms de lo que hemos tenido tiempo de calcular. La diferencia entre la socializacin y la simple confiscacin est en que es posible confiscar slo con 'decisin', sin la c apacidad de calcular y distribuir correctamente, mientras que sin esta capacidad no se puede socializar. "Nuestro mrito histrico radica en que fuimos ayer (y lo s eremos maana) decididos al confiscar, al aniquilar a la burguesa y terminar con el sabotaje. Escribir esto hoy en las 'tesis sobre la situacin actual' es volver lo s ojos al pasado y no comprender el trnsito al porvenir" ("Infantilismo de 'izqui erda' y la mentalidad pequeoburguesa" [5 de mayo de 1918], en Obras completas, t. 29, p. 87). 327.-"Es evidente -dice Lenin- que para abolir totalmente las clases no b asta con derrocar a los explotadores, a los terratenientes y capitalistas; no ba sta con abolir sus derechos de propiedad, sino que tambin es necesario abolir tod a propiedad privada de los medios de produccin; es necesario abolir la diferencia entre la ciudad y el campo, as como la diferencia entre los trabajadores manuale s e intelectuales. Esto requiere mucho tiempo. Para poder realizarlo, hay que da r un enorme paso adelante en el desarrollo de las fuerzas productivas; es necesa rio vencer la resistencia (muchas veces pasiva, y por eso mismo particularmente tenaz y particularmente difcil de vencer) de las mltiples supervivencias de la pequea produccin; es necesario vencer la enorme fuerza de la costumbre y de l espritu conservador, vinculados a esas supervivencias." ("Una gran iniciativa", op. cit., pp, 289-290). 328.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., pp. 103-104. 329.-K. Marx, Crtica al programa de Gotha, cit., p. 15. 330.-K. Marx, El capital, t. 2, p. 513. 331.-Revsese el texto completo de El capital sobre este tema en el captulo II de este libro, punto 2: "Relaciones de produccin en la manufactura y la gran i ndustria". 332.-K. Marx, carta a P.V. Annenkov (28 de diciembre de 1846), en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 18, y en Obras escogidas en 3 tomos, t. I, p. 531. 333.-K. Marx, Crtica del programa de Gotha. cit., p. 15. Sobre este tema, vase tambin el texto de F. Engels, "Del socialismo utpico al socialismo cientfico", en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. II, pp. 150-151. 334.-Vase en este libro el captulo X: "Las clases sociales", donde se desar rolla ms este punto. 335.-Idem. 336.-K. Marx, Crtica del programa de Gotha, cit., p. 23. 337.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 98. 338.-Recordemos que ello no significa que desaparezca toda coercin. Vase el captulo VII: "El estado". 339.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 60. 340.-K. Marx, Las luchas de clases en Francia de 1848 a 1850, en K. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 288. 341.-V. I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda'...", op. cit., p. 93. 342.-Un anlisis de las causas del triunfo de la revolucin en Rusia se encue ntra en Marta Harnecker, La revolucin social (Lenin y Amrica Latina), Mxico, Siglo XXI, en preparacin. captulo III: "Condiciones para el triunfo de la revolucin". 343.-En sus textos ms tericos Lenin usa el trmino "relaciones comunistas". 344.-V. I. Lenin, "Sptimo Congreso Extraordinario del PC(b)R" (7 de marzo de 1918), en Obras completas, t. 28, pp. 295-297. 345.-A veces lo llama tambin "transicin del capitalismo al comunismo", acla rando que se entiende por socialismo la fase inferior del comunismo, pero que la meta del proletariado es la construccin de la sociedad comunista, de la sociedad sin clases y sin estado. 346.-V. I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda'...", op. cit., p. 89. 347.-V. I. Lenin, "La catstrofe que nos amenaza y cmo luchar contra ella" ( 10-14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, pp. 440-443. Vase un des arrollo ms profundo de este tema en Marta Harnecker, La revolucin social, cit., ca

p. v, "El carcter de la revolucin". 348.-Op. cit., p. 447. Vase tambin V. I. Lenin, "Carta de despedida a los o breros suizos" (8 de abril de 1917), en Obras completas, t. 24, p. 416. 349.-Op. cit., p. 414. 350.-V. I. Lenin, "Cartas desde lejos": 5a. carta (8 de abril de 1917), e n Obras completas, t. 24, p. 381. 351.-V. I. Lenin, "La catstrofe que nos amenaza y cmo luchar contra ella" ( 10-14 de septiembre de 1917), en Obras completas, t. 26, p. 442. 352.-Al aplicar el "control obrero" haban marginado, de hecho, a los capit alistas de la produccin. 353.-V. I. Lenin, "Sptimo Congreso Extraordinario del PC(b)R" (8 de marzo de 1918), en Obras completas, t. 28, p. 334. 354.-Ibd. Vase Marta Harnecker, La revolucin social, cit., cap. VII, punto 2 : "La revolucin socialista en un solo pas y sus limites." 355.-V. I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda'...", op. cit., p. 89. 356.-Op. cit., p. 93. 357.-Op. cit., p. 89. 358.-V. I. Lenin, "Revisin del proyecto de programa del partido" (6-8 de o ctubre de 1917), en Obras completas, t. 27, p. 284. 359.-V. I. Lenin, "X Congreso del PC(b)R", en abras completas, t. 35, p. 75. 360.-En realidad en el texto Lenin usa la palabra "comunismo" pero lo hac e, sin duda, en el sentido de su fase inferior, como lo comprueban otros textos sobre el tema. 361.-V. I. Lenin, "X Congreso del PC(b)R", op. cit., p. 76. 362.-V. I. Lenin, "Materiales sobre la revisin del programa del partido" ( abril-mayo de 1917), en Obras completas, t. 25, p. 454. 363.-V. I. Lenin, "VIII Congreso del PC(b)R" (19 de marzo de 1919), en Ob ras completas, t.31,p.34. 364.-V. I. Lenin, "X Congreso del PC(b)R" (16 de marzo de 1921), en Obras completas, t. 35, p. 95. 365.-V. I. Lenin, "Informe sobre la labor del CEC de toda Rusia y del CCP en la primera sesin del CEC de toda Rusia de la VII Legislatura" (2 de febrero d e 1920), en Obras completas, t. 31, p. 348. 366.-Ibd. 367.-V. I. Lenin, "Infantilismo 'de izquierda'...", op. cit., p. 96. 368.-V. I. Lenin, "VIII Congreso del PC(b)R", op. cit., pp. 36-37. 369.-Slo pretendemos que nuestros lectores comprendan la necesidad de un p erodo de transicin al socialismo, no es nuestro objetivo desarrollar en forma exha ustiva este tema. Ello implicara un anlisis de las diversas experiencias histricas hasta hoy existentes, tema ms que suficiente para un libro. 370.-V. I. Lenin, "Economa y poltica en la poca de la dictadura del proletar iado" (30 de octubre de 1919), en Obras completas, t. 32, p. 87. 371.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 123. 372.-Op. cit., p. 117. 373.-V. I. Lenin, "El problema de las nacionalidades o de la 'autonomizac in' " (30 de diciembre de 1922), en Obras completas, t. 36, p. 485. 374.-V. I. Lenin, "X Congreso del PC(b)R", op. cit., p. 35. 375.-V. I. Lenin, "Sobre el papel y las funciones de los sindicatos" (30 de diciembre de 1921-4 de enero de 1922), en Obras completas, t. 36, pp. 109-110 . 376.-El comunismo es inconcebible si no se da en todo el mundo. 377.-Sobre este tema, vase el desarrollo de N. I. Bujarin en el capitulo 1 0, "La coaccin 'extraeconmica' en el perodo de transicin", de su Teora econmica del pe rodo de transicin, Mxico. Cuadernos de Pasado y Presente nm. 29. 1979, 3a. ed. corre gida. pp. 153-164, calificado por Lenin como un captulo excelente. 378.-Recordemos aqu las reflexiones que haca Marx en relacin con el problema de la divisin tcnica del trabajo en la gran industria. 379.-V. I. Lenin, El estado y la revolucin, cit., p. 117. 380.-"De hecho -dice Marx-, el reino de la libertad slo comienza all donde

cesa el trabajo determinado por la necesidad y la adecuacin a finalidades exterio res; con arreglo a la naturaleza de las cosas, por consiguiente, est ms all de la e sfera de la produccin material propiamente dicha. As como el salvaje debe bregar c on la naturaleza para satisfacer sus necesidades, para conservar y reproducir su vida, tambin debe hacerlo el civilizado, y lo debe hacer en todas las formas de sociedad y bajo todos los modos de produccin posibles. Con su desarrollo se ampla este reino de la necesidad natural, porque se amplan sus necesidades; pero al pro pio tiempo se amplan las fuerzas productivas que las satisfacen. La libertad en e ste terreno slo puede consistir en que el hombre socializado, los productores aso ciados, regulen racionalmente este metabolismo suyo con la naturaleza ponindolo b ajo su control colectivo, en vez de ser dominados por l como por un poder ciego; que lo lleven a cabo con el mnimo empleo de fuerzas y bajo las condiciones ms dign as y adecuadas a su naturaleza humana. Pero ste siempre sigue siendo un reino de la necesidad. Allende el mismo empieza el desarrollo de las fuerzas humanas, con siderado como un fin en s mismo, el verdadero reino de la libertad, que sin embar go slo puede florecer sobre aquel reino de la necesidad como su base. La reduccin de la jornada laboral es la condicin bsica" (El capital, m/8, p. 1044). 381.-Otros autores los llaman regularidades o leyes generales. 382.-Segn Lenin la revolucin de octubre de 1917 en Rusia "implant la dictadu ra del proletariado que... empez a construir una sociedad comunista" ("Proyecto d e programa del PC(b)R") (febrero de 1919), en Obras completas, t. 30, p. 440. 383.-"...por 'estado' se entiende, en realidad -dice Marx-, la mquina de g obierno, o el estado en cuanto, por efecto de la divisin del trabajo, forma un or ganismo propio, separado de la sociedad..." (Crtica al programa de Gotha, en K. M arx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, t. 3, p. 24). 384.-Esta fase de desarrollo de la dictadura del proletariado podra denomi narse "estado de todo el pueblo", sera una forma o la forma ms democrtica de la dic tadura del proletariado, la antesala de su extincin como estado. 385.-E. Balibar, "Sur la dialectique historique (Quelques remarques criti que propos de Lire le Capital)", en Cinq tudes sur le matrialisme historique, Pars, Maspero, 1974, p. 229. Este texto implica un cambio radical de postura del auto r respecto del problema de la transicin, en relacin con lo expresado en Para leer El capital. 386.-Op. cit., p. 228. 387.-Op. cit., p. 243. 388.-Carta a J. Weydemeyer, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit. , p. 55; Obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 542. 389.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa" (28 de junio de 1919), en Obras c ompletas, t. 31, p.289. 390.-V. I. Lenin, Para una caracterizacin del romanticismo econmico, en Obr as completas, t. 2, p. 144, y "El socialismo vulgar y el populismo", en Obras co mpletas, t. 6, pp. 292.293. 391.-K. Marx. El capital, m/8, pp. 1005.1006. 392.-V. I. Lenin, "Una gran iniciativa", op. cit., pp. 289.290. 393.-V. I. Lenin, "La cuestin agraria y los 'crticos de Marx' " (junio-sept iembre de 1901), en Obras completas, t. 5, p. 118. 394.-K. Marx, Historia crtica de la teora de la plusvala, Fondo de Cultura E conmica, Mxico, 1944, la. ed., vol. 2, p. 167. 395.-Ibd., pp. 233-235. 396.-K. Marx, El Capital, t. 2. pp. 711-712. 397.-K. Marx, El capital, m/6, pp. 375-376. 398.-K. Marx, El capital, m/6, pp. 384-385. 399.-V. I. Lenin. Qu hacer? (otoo de 1901.febrero de 1902), en Obras complet as, t. 5, pp. 430.432. 400.-Op. cit., p. 438. 401.-V. I. Lenin. "Tareas urgentes de nuestro movimiento" (noviembre de 1 900), en Obras completas, t. 4, p. 376. 402.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo"?, cit., p. 239 n; Obras completas, t. 1, p. 349 n. 403.-En este punto nos hemos basado fundame ntalmente en un texto no publicado de Joubert. 404.-K. Marx, El capital, t/3, pp

. 922.923. 405.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo"?, cit., p. 155, y en Obras completas. t. 1, pp. 274 275. 406.-G. Lukcs, Historia y consciencia de clase, Mxico, Grijalbo, 1969, p. 65. 407.-"Las condiciones econmicas transformaron primero a la masa de la pob lacin del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado a esta masa una situacin c omn, intereses comunes. As pues, esta masa es ya una clase con respecto al capital , pero an no es una clase para s. En la lucha, de la que no hemos sealado ms que alg unas fases, esta masa se une, se constituye como clase para s. Los intereses que defiende se convierten en intereses" de clase" (K. Marx, Miseria de la filosofa ( 1847), Mosc, Editorial Progreso, 1979, p. 141). 408.-Lenin, usando el trmino ya empleado por Engels en 1891: "partidos obr eros burgueses", califica as a los partidos obreros que en la primera guerra mund ial imperialista adoptaron posiciones socialchovinistas. 409.-El trmino "estamentos medios" es descriptivo. El trmino cientfico que a barca estos grupos sociales sealados por Marx es el de "pequea burguesa". 410.-K. Marx, Manifiesto del Partido Comunista, en K. Marx y F. Engels, O bras escogidas en tres tomos, t. I, p. 121. 411.-V. I. Lenin, "Sobre el programa del Partido" (22 de julio), II Congr eso del POSDR, en Obras completas, t. 6, p. 530. 412.-V. I. Lenin, "A qu herencia renunciamos?" (fines de 1897), en Obras co mpletas, t.2, p.537. 413.-V. I. Lenin, "La tareas de la juventud revolucionaria", en Obras com pletas, t. 7, pp. 48-61. 414.-K. Marx, El18 Brumario de Luis Bonaparte, en K. Marx y F. Engels, Ob ras escogidas en tres tomos, t. I, p. 434. 415.-L. Althusser, entrevista de L 'Unita, diario del Partido Comunista i taliano, enero de 1968. 416.-Sobre este punto, es muy interesante el texto de Mao Tse-tung, "Deci siones acerca de ciertas cuestiones de la historia de nuestro partido", publicad o en Selected works, t. 3, pp. 177-225. 417.-K. Marx, Miseria de la filosofa, Mxico, Siglo XXI, 1979, 7a. ed., p. 1 58. 418.-Nos parece que el aporte ms importante de Nicos Poulantzas al estudio de las clases sociales se encuentra precisamente en este punto. Cuando l habla d e "clases diferenciadas y autnomas", nosotros hablamos de "fuerzas sociales", ya que pensamos que no slo las clases pueden constituirse en fuerzas sociales. Vase N . Poulantzas. Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista. Mxico. Sig lo XXI. 1969. pp. 90-92. 419.-Ibd., p. 91. 420.-Un desarrollo ms profundo de ambos conceptos se encuentra en Marta Ha rnecker. La revolucin social (Lenin y Amrica Latina). Mxico. Siglo XXI (en prensa). cap. v: "Carcter de la revolucin y clases sociales". 421.-Aqu hablamos de vanguardia que representa los intereses del proletari ado y no de partidos del proletariado ya que en Amrica Latina tanto el Movimiento 26 de Julio en Cuba como el Frente Sandinista en Nicaragua, no pueden calificar se de partidos obreros en el sentido clsico del trmino, aunque s representan los in tereses del proletariado. Vase un extenso desarrollo de las caractersticas proleta rias de la vanguardia revolucionaria cubana en el libro anteriormente citado, ca p. v. punto 3b: "El carcter proletario de la direccin del movimiento 26 de julio." 422.K. Marx, El capital, m/8, pp.. 1042-1043. Debemos sealar que la e dicin espaola de El capital (Siglo XXI) traduce indistintamente, en los dos casos sealados, la palabra Trger por "portador". La edicin francesa por el contrario trad uce el primer Trger por "support" y el segundo por "porteur". Por otra parte, cua ndo Althusser se refiere a las clases sociales emplea siempre el trmino porteur. Es Balibar quien introduce la confusin cuando seala que la palabra Trager se ha rempla zado por la palabra support (L. Althusser y. . Balibar, Para leer El capital, cit., p. 275). Poulantzas re

pite el error de Balibar. 423.-N. Poulantzas, Poder poltico y clases sociales en el estado capitalista, cit., p. 71. 424.-Op. cit., p. 68. Una crtica sistemtica a los planteamientos de Poulantzas respecto a las clases sociales se encuentra en Marta Hamecker, Poltica y clases sociales en Poulantzas (e studio critico), CESO, 1969 (apuntes mimeografiados). 425.-N. Poulantzas. Poder poltica y clases socia les en el estado capitalista. cit.. p. 100. 426.-El papel de las clases en la hi storia ser desarrollado en la tercera parte de este libro. 427.-F. Engels. "Prlogo a la tercera edicin alemana de 1885", en K. Marx. El l8 Brumario de Luis Bonaparte. cit.. p. 407. 428.-V. I. Lenin. "Proyecto y explicacin del prog rama socialdemcrata" (diciembre de 1895-julio de 1896), en Obras completas. t. 2. p. 95. 429.-Op. cit., p. 96. 430.-V. I. Lenin, Qu hacer? (1902), en Obras completas, t. 5, pp. 430-431. 431.-Vase, en este libro, cap. VI: "Estructura ideolgica", punto 5, "Tendencias ideolgicas", pp. 106. 107. 432.-V. I. Lenin, "Proyecto y explicacin del programa socialdemcrata" (diciem bre de 1895-julio de 1896), en Obras completas, t. 2, pp. 100.101. 433.-V. I. Lenin, Qu hacer?, cit., p. 459. 434.-Op. cit., p. 419. 435.-Op. cit.. p. 442. 436.-A. Gramsci. El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, Buenos Aires, Lautaro. 195 5, p. 134. 437.-K. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista, en Ob ras escogidas en tres tomos, t. 1, p. 119: "...toda lucha de clases es una lucha poltica." 438.-V. I. Lenin, "Concepciones liberal y marxista de la lucha de clas es" (20 de mayo de 1913), en Obras completas, t. 19, pp. 337-338. 439.-V. I. Len in, "Protesta de los socialdemcratas de Rusia" (antes del 22 de agosto de 1899), en Obras completas, t. 4, p. 179. 440.-V. I. Lenin, "Nuestra tarea inmediata", en Obras completas. 1. 4. p. 219. 441.-V. I. Lenin, Qu hacer?, cit., p. 467. 442.-Op. cit., pp. 467-468. 443.-Sobre el tema de la conduccin poltica bolchevique, su polt ica de alianzas, sus consignas, etc , vase Marta Harnecker. Instrumentos leninistas de direccin poltica en prepara cin. 444.-F. Engels, Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana. Bueno s Aires, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 59, 1975, pp. 54-55. 445.-No debe con fundirse la teora de Hegel con el juicio que Marx hace de l. Vase, sobre este punto , L. Althusser, La revolucin terica de Marx, cit., pp. 168-169, nota 43. 446.-K. Marx, "Eplogo a la segunda edicin", en El capital, t. 1, p. 20. 447.-K. Marx, "Prl ogo a la Contribucin a la crtica de la economa poltica" (enero de 1859), en Introduccin general a la crtica de la economa poltica, Mxico, Cuadernos de Pas ado y Presente, nm. 1, 15a. ed., 1982, p. 68. 448.-F. Engels, "Nota preliminar", en Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, cit., pp. 17 18. 449.-K. Marx, "Prlogo a la Contribucin...", op. cit., pp. 66-68. 450.-Aunque podra leerse entre lneas cuando habla de la revolucin social. 45 1.-Vase supra, p. 214. 452.-V. I. Lenin, "Carlos Marx" (julio-agosto de 1914), en Obras completas, t. 22, pp. 149-150. 453.-Op. cit., p. 149. 454.-F. Engels, "La Contribucin a la crtica de la economa poltica de Karl Marx" (3-15 de agosto de 1889), en K. Marx, Introduccin general a la crtica de la economa poltica, ct., p. 100; Engels opone aqu "ciencias histricas" a "ciencias naturales". 455.-V. I. Lenin, Quines son lo s "amigos del pueblo"?, ct., p. 14; Obras completas, t. 1, p. 149. 456.-Op. cit., pp. 14-16. 457.-K. Marx, carta a P.V. Annenkov (28 de diciembre de 1846), en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 16; y en Obras escogidas en tres tomos, t. I, p. 531. 458.-Op. c it., pp. 16-17. Aqu utiliza Marx el trmino "modo de produccin" en un sentido restri ngido como "modo de produccin de bienes materiales". 459.-K. Marx, "Prlogo a la C ontribucin...", op. cit., p. 68. 460.-Ibd., pp. 68-69. 461.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo"?, cit., p. 18, y en Ob ras completas, t. 1, p. 523. 462.-Ibd., p. 22.

463.-Loc cit. 464.-Op. cit., p. 24. 465.-Op. cit., p. 76. 466.-L Althusser, "El objeto de El capital", en L Althusser y . Balibar. P ara leer El Capital, cit., p. 112 (ed. francesa, 11, p. 49). 467.-Op. cit., p. 119. 468.-Este desarrollo constituye los lmites de variacin entre los cuales pue de gestarse un determinado modo de produccin. Por ejemplo, si las fuerzas product ivas son tan escasas que no permiten producir un excedente no puede surgir la es clavitud. Otro ejemplo: el socialismo en la acepcin estricta del trmino no puede c onstruirse plenamente antes de que se alcance un determinado nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Esto no quiere decir, de ninguna manera, que no pue da iniciarse su construccin desde el momento mismo en que el proletariado asume e l poder. 469.-Entendemos por "problemtica" -siguiendo a Althusser-: "la estructura sistemtica tpica que unifica todos los elementos de un pensamiento" (La revolucin t erica de Marx, cit., p. 53). 470.-Es a tienne Balibar a quien debemos este enfoque en su artculo "Sur la dialectique matrialiste", Cinq tudes de matrialisme historique, Paris, Maspero, 19 74, pp. 230.232. 471.-K. Marx, Introduccin general a la critica de la economa poltica. Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente nm. 1, 15a. ed., p. 58. 472.-En Obras completas, t. 3. 473.-V. I. Lenin, El desarrollo del capitalismo en Rusia, en Obras comple tas, t. 3, p. 469. 474.-Op. cit., p. 470. 475.-Op. cit., p. 487. 476.-Para estudiar en profundidad el mtodo crtico de anlisis de los datos es tadsticos usado por Lenin a partir de la teora del materialismo histrico, lase atent amente el cap. VII: "El desarrollo de la gran industria mecanizada", op. cit., p p. 469-585. 477.-Estas reflexiones pertenecen a Althusser. Vase su texto: "Acerca del trabajo terico" (abril de 1967), en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico. Cu adernos de Pasado y Presente nm. 4, 12a. ed., 1982, pp. 72-79. En este texto no s e distingue entre "problemtica" del materialismo histrico y teoras especficas de cad a modo de produccin, y se emplean dos trminos que hemos excluido: "conceptos terico s" (correspondientes a la teora del materialismo histrico) y "conceptos empricos" ( correspondientes al conocimiento cientfico de una: realidad histrica particular). Estos trminos pueden prestarse a confusiones. 478.-Este punto est tomado textualmente del artculo de L. Althusser, "Prctic a terica y lucha ideolgica", en La filosofa como arma de la revolucin, cit., pp. 2628. 479.-V. I. Lenin, "Nuestro programa", en Obras completas, t. 4, pp. 215-2 16. 480.-Hasta aqu la cita de Althusser. 481.-Carta de septiembre de 1843, citada por V. I. Lenin, Quines son los "a migos del pueblo"?, ct., p. 67, y en Obras completas, t. 1, p. 195. 482.-Ibd., pp. 67-68, y pp. 195-196. 483.-Ibd., p. 39, y p. 170. 484.-V. I. Lenin. El contenido econmico del populismo, ct., p. 141. y en Ob ras completas. t. 1. p. 426. 485.-Ibd., p. 144, y p. 429. 486.-V. I. Lenin, Jornadas revolucionarias, en Obras completas, t. 8, pp. 108-109. 487.-V. I. Lenin, Qu hacer? (otoo de 1901 - febrero de 1902), en Obras compl etas, t. 5, p. 423. 488.-F. Engels, carta a J. Bloch del 21 de septiembre de 1890, en K. Marx y F. Engels, Correspondencia, cit., p. 381, Y en Obras escogidas en tres tomos, t. III, p. 514. 489.-V. I. Lenin, Contenido econmico del populismo, cit., p.63, y Obras co

mpletas, t. 1, p. 356. 490.-V. I. Lenin, Quines son los "amigos del pueblo"?, cit., p. 76, y Obras completas, t. 1, p. 203. 491.-Sobre el tema de las consignas, vase Instrumentos leninistas de direc cin poltica, Mxico, Siglo XXI, en preparacin. 492.-V. I. Lenin, "Aventurerismo", en Obras completas, t. 21, p. 272. 493.-Ibd., p. 274. 494.-Los textos han sido ordenados segn la fecha de su ejecucin. ?? ?? ?? ?? http://www.pcpcatalunya.info/