PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE TEOLOGA Departamento de Teologa SEMINARIO - ANTROPOLOGA TEOLGICA JUEVES 2:00 4:00 PM.

. 2009/2 OBJETIVOS GENERALES DEL SEMINARIO Presentar y discutir de manera crtica y creativa los problemas centrales de la antropologa teolgica, a travs de relatoras trabajadas por los profesores y correlatos elaborados por los estudiantes, para cualificar el debate antropolgico actual con miras a la produccin escritural de la Coleccin Apuntes de profesores. Relacionar las problemticas centrales de la antropologa teolgica con las preguntas y problemas ms acuciantes de los hombres y mujeres de hoy, teniendo en cuenta su tratamiento en las Escrituras Hebreas y Cristianas, en la tradicin cristiana y en el discurso teolgico contemporneo. METODO Adoptaremos el mtodo del seminario alemn, o seminario investigativo (SI). Recordemos que esta actividad acadmica tuvo su origen en Alemania a finales del siglo XVIII, y fue diseado para sustituir la pala bra ctedra y para demostrar que es posible unir la investigacin y la docencia. En el SI, un grupo de personas se rene para conversar sobre un tema especfico y para compartir logros, aciertos y desaciertos encontrados en el camino de la investigacin. El Seminario Investigativo es un grupo de personas que, dirigidas por alguien, se intercomunican: Exponiendo (la Relatora) un tema especfico. Complementndolo y evalundolo (la Correlatora).

 Aportando entre todos (la Discusin). Sacando conclusiones y planteando nuevos interrogantes, permitiendo que todo ello quede en la Memoria Escrita (el Protocolo). Solamente si todos se han preparado para el Seminario, estarn en condiciones adecuadas para poder discutir con fundamento y entonces se generar una verdadera colaboracin de todos en el trabajo de cada uno, y al final se llegar a una comprensin del tema en forma cabal. La Relatora es un trabajo de sntesis a partir de las lecturas propuestas y del propio acervo intelectual y experiencial. A cada miembro del seminario se le dar la relatora una semana antes (de 5 pginas aproximadamente). Aparte de presentar la materia en cuestin del modo ms comprensivo posible, debe despertar el inters de los participantes, ofrecer algo nuevo, enriquecer a los dems con su propia investigacin; la Relatora pone de relieve puntos clave, sugiere preguntas y puntos concretos de discusin, entre otros. En la Relatora el expositor debe tambin dar a conocer su propio punto de vista y no tan slo la reflexin de los autores. Ser elaborado por uno de los profesores. La Correlatora tiene la funcin de complementar la Relatora y as expandir el campo de visin sobre el tema y el problema en cuestin. No se trata de repetir la Relatora sino de contribuir con la reflexin personal, teniendo en cuenta el texto de la Relatora, la lectura atenta y reflexiva de la bibliografa sugerida y su experiencia personal. La Correlatora adquiere un tono de evaluacin, sobre el manejo del tema, la claridad de la exposicin hecha en la Relatora, la complejidad con que el tema (o el problema) fue abordado. La Correlatora adems debe acoger los interrogantes o puntos de discusin planteados en la relatora y proponer modos de abordarlos. Finalmente, debe indicar sus propias posturas, y el acuerdo o desacuerdo con los puntos planteados en la Relatora. A travs de la tarea de Correlator, el participante se ejercitar en la difcil tarea de leer con atencin, de desarrollar su capacidad crtica, que debe ser lo ms objetiva y sustentada hacia el Relator. Ser de una extensin de mximo 5 pginas, y ser escrito por un estudiante. A travs de la Discusin, se materializa el autntico propsito del Seminario Alemn o de Investigacin. Los puntos de partida sern la Relatora y la Correlatora, y por supuesto la atenta y reflexiva lectura de la bibliografa sugerida para cada sesin. Los participantes acogern los interrogantes y puntos de discusin indicados en la Relatora y Correlatora, expondrn sus 2

puntos de vista no slo en trminos de respuesta a los interrogantes planeados sino que profundizarn y complejizarn la problemtica a partir de la formulacin de puntos crticos y preguntas. Mediante esto, los participantes reconocern la importancia de la formulacin clara de preguntas y problemas, como paso previo (y anticipatorio) de la bsqueda de soluciones. Los participantes aprendern, mediante la discusin, a escuchar, a respetar, interesndose en el punto de vista del otro, siendo breves, concisos y tomndose el tiempo justo. El Protocolo es el producto escrito de cada una de las sesiones del Seminario, y recoger todo aquello que considere relevante y que no est presente en los textos de la Relatora y Correlatora. Debe dejar claro cules fueron los nuevos interrogantes planteados, los intentos de solucin. No buscar llegar a un consenso, sino en plasmar la diversidad de aportes, an cuando ellos parezcan a primera vista contradictorios. A este respecto, resulta fundamental que exponga la argumentacin dada a cada uno de los aportes. Tambin se espera que emita un juicio global sobre la sesin. El Protocolo ser ledo en la sesin siguiente, y los comentarios que los participantes ofrezcan al protocolo sern recogidos al inicio del Protocolo de esa sesin. Cada participante debe poseer: una copia de la Relatora (enviada una semana antes de la sesin); una copia de la Correlatora (entregada al inicio de cada sesin); una copia del protocolo (entregada tambin al inicio de cada sesin). DESARROLLO DE LAS SESIONES SESIN No. 1 Introduccin por parte de cada profesor. Acuerdos, metodologa, responsables. 30 de julio Presentar diversas concepciones sobre el sentido de la Antropologa Teolgica: su justificacin, la relacin que puede tener con otros mbitos de la reflexin teolgica y con otras disciplinas, as como con su propio proyecto de vida. Socializar la metodologa del seminario y distribuir responsables para cada sesin. Amparo Novoa, Socorro Vivas, Luis Felipe Navarrete

TEMA FECHA OBJETIVO

RESPONSABLE

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SESIN No. 2 Vinculacin entre Antropologa Filosfica y Teolgica Agosto 6 Reconocer la conexin estrecha entre la antropologa teolgica y la antropologa filosfica e identificar el sentido en que cada una es autnoma a la vez que mutuamente presupuesta por la otra. Luis Felipe Navarrete El Oyente del Mensaje en Rahner, Curso Fundamental sobre la Fe, pp. 42 64. El hombre como tema y como problema en Antropologa Filosfica, Carlos Beorlegui, 45 49. Diversidad de saberes antropolgicos. Demarcacin entre Antropologa filosfica, filosofa del hombre y antropologas cientficas en ibid., 123 130. Reflexiones teolgicas sobre la antropologa y la protologa, en Mysterium Salutis, Karl Rahner, 341 353. (total: 46 pginas). Complementaria: Teologa y Antropologa, en Antropologa en Perspectiva Teolgica, Wolfhart Pannenberg, 15 30. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 3 Las cuestiones centrales de la antropologa filosfica necesarias para una antropologa teolgica Agosto 13 Precisar las cuestiones centrales de la antropologa filosfica necesarias para una antropologa teolgica actual. Socorro Vivas BRAVO, Carlos. La estructura antropolgica de la fe, en: el Marco antropolgico de la fe, PUJ, Bogot, 1993, pp. 1-19. BEORLEGUI, Carlos. Antropologa en bsqueda de identidad, en: Antropologa filosfica nosotros: urdimbre solidaria y responsable. Bilbao: Universidad de Deusto, 1999, pp. 33-49. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 4 El estatuto epistemolgico de la antropologa Agosto 20 1. Comprender en qu consiste el estatuto epistemolgico de cualquier ciencia. 2. Profundizar el carcter, los lmites, los alcances y la relacin de la antropologa teolgica dentro de la Teologa sistemtica y ms especficamente en su relacin con la cristologa, eclesiologa, escatologa y teologa fundamental. Amparo Novoa ELIZONDO, Felisa. Antropologa, en CASIANO, Floristn-TAMAYO, Juan Jos. Conceptos fundamentales del cristianismo. Madrid: Trotta, 1993 GIBELLINI, Rosino. La Teologa del siglo XX. Santander: Sal Terrae. 1998 PAILIN, David A. El carcter antropolgico de la teologa, Verdad e Imagen, Sgueme, Salamanca, 1995. RAHNER, Karl. Curso fundamental sobre la fe. Barcelona: Herder, 1979 J.L. RUIZ DE LA PEA, La otra dimensin. Escatologa cristiana, Ed. Eapsa, Madrid 1975. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 5 Visin panormica y balance de la antropologa teolgica Agosto 27 Presentar el estado de la cuestin de la antropologa teolgica como prembulo al tratamiento de problemas especficos, advirtiendo de este modo sus preguntas fundamentales y los desafos que enfrenta en la discusin teolgica contempornea. Luis Felipe Navarrete La antropologa teolgica. Precisin del concepto en Introduccin a la Antropologa Teolgica, Luis Ladaria, 9 42. La antropologa teolgica en el momento actual: sntesis temtica y cuestiones abiertas en Jesucristo y el hombre en la antropologa posconciliar, Gonzlez Martn, 9 19. "El rostro del otro: Acercamientos recientes a la antropologa teolgica", en Teologa y Vida, vol. XXXIX (1998), 13-37, Meis Anneliese. (total: 64 pginas). Complementaria: Antropologa teolgica. Un estudio a partir de las publicaciones realizadas en la revista Teologa y Vida hasta el ao 1998 en Teologa y vida, Vol. 41 n.3-4, 2000, Carlos Abrigo Otey.

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SESIN No. 6 Creacin Septiembre 3 Identificar en los tres relatos de la creacin los elementos constitutivos para una antropologa teolgica liberadora. Socorro Vivas RADFORD RUETHER, Rosemary. Gaia y Dios. Una teologa ecofeminista para la recuperacin de la tierra. Mxico: DEMAC, 1993, pp. 20-40. PORCILE SANTISO, Mara Teresa. La mujer, espacio de salvacin. Madrid: Claretianas, 1995, pp. 157-182. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 7 El mal presente en el ser humano Septiembre 10 1. Ofrecer una visin fenomenolgica del mal que nos aproxime a una comprensin libre de prejuicios moralista. 2. Reflexionar la realidad del mal en la existencia humana con el fin de clarificar si es un problema, una tendencia o algo constitutivo a nuestra condicin. Amparo Novoa GEBARA, Ivone. El rostro oculto del mal. Una teologa desde la experiencia de las mujeres . Madrid: Trotta, 2002 GEBARA, Ivone. Intuiciones ecofeministas. Ensayo para repensar el conocimiento y la religin. Madrid: Trotta, 2000 GESHE, Adolphe. Dios para pensar I. El mal-el hombre. Salamanca: Sgueme, 1995 HAAG, Herbert. El problema del mal. Barcelona: Herder, 1981 NEMO, Philippe. Job y el exceso del mal. Madrid: Caparros, 1995 PEREZ RUIZ, Francisco. Metafsica del mal. Madrid: Universidad Pontificia de Comillas, 1982 RICOEUR, Paul. Finitud y culpabilidad. Madrid: Taurus, 1982

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RICOEUR, Paul. Introduccin a la simblica del mal. Buenos Aires: La Aurora, 1976 TORRES QUEIRUGA, Andrs, La realizacin concreta de la esperanza: el mal desde la cruz y la resurreccin en Theologica Xaveriana Vol. 55, N2 (154) (abril-junio, 2005), pp 267-292 PROTOCOLANTE

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SESIN No. 8 Pecado - culpa - responsabilidad Septiembre 17 Comprender el problema que implica la posibilidad y el hecho de rechazar parcial o absolutamente la oferta de autocomunicacin de Dios al ser humano. Abordar el problema del pecado desde la dimensin teologal y subjetiva. Luis Felipe Navarrete Posibilidad de decisin contra Dios y El pecado original en Curso Fundamental sobre la Fe, Rahner, 126 146. Dimensin Teologal del pecado en Proyecto de Hermano, J. I. Gonzlez Faus, 387 -419- (Total: 52 pginas). Complementaria: Culpa-Responsabilidad-Castigo en la visin de la teologa catlica en Escritos de teologa, VI, Rahner, 215 234. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 9 Gracia enfoque experiencial Octubre 1 Presentar en la experiencia reflexiva el don gratuito de la gracia como posibilidad de realizacin personal y comunitaria. Socorro Vivas BOFF, Leonardo. Gracia y experiencia humana, Trotta, Madrid, 2001, pp. 53-76. COLZANI, Gianni. La gracia, cumplimiento de la persona. Raz de la figura cristiana del discpulo, en: Antropologa teolgica. El hombre paradoja y misterio, Secretariado Trinitario, Salamanca, 2001, pp. 343376.

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SCHILLEBEECKX, Edgard. Experiencias de revelacin, en sentido profano y en sentido religioso, en: Los hombres relato de Dios, Verdad e Imagen, Salamanca, 1994, pp. 44-83. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 10 La Gracia, camino trascendental Octubre 8 Reflexionar y comprender la gracia como una realidad vital y trascendental que posibilita leer la existencia humana desde el Misterio a partir del encuentro entre el ser humano y Dios. Amparo Novoa BOFF, Leonardo. Gracia y experiencia humana. Madrid: Trotta, 2001 BOFF, Leonardo. Gracia y liberacin del hombre. Madrid: Trotta, 2000 RUIZ DE LA PEA, Juan Luis. El don de Dios. Antropologa teolgica especial. Santander: Sal Terrae, 1991 LADARIA, Luis F. Antropologa teolgica. Madrid: UPCM, 1983 SCHILLEBEECKX, E. Cristo y los cristianos. Gracia y Liberacin. Madrid: Trotta, 2006. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 11 Antropologa cristiana Octubre 15 A partir de un acercamiento a la narrativas de los Evangelios y al retrato que stos hacen de la persona de Jess y de la proclamacin del Reino, identificar elementos claves para una antropologa cristiana. Luis Felipe Navarrete !Ha llegado el reino! Antropologa de Jess. Un amor gratuito en Antropologa Bblica, Xabier Pikaza, 213 272 (Total: 59 pginas). Complementaria: Cristologa y Antropologa en Teologa e Iglesia, Kasper, 266 296. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 12 Visin conciliar y postconciliar de la antropologa teolgica Octubre 22 Indicar la visin antropolgica que subyace al Concilio Vaticano II y analizar los retos de esa visin a los hombres y mujeres de hoy. Socorro Vivas LORDA, Juan Luis. Antropologa del Concilio Vaticano II, Libros, Palabra, Madrid, pp. 133-194. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 13 Antropologa teolgica en contexto I. Dilogo interreligioso Octubre 29 Reflexionar sobre el fundamento teolgico que la Antropologa teolgica puede ofrecer para fomentar el dilogo interreligioso con miras a promover la vida y la paz en nuestro planeta. Amparo Novoa TORRES QUEIRUGA, Andrs. Dilogo de las religiones y autocomprensin cristiana. Santander: Sal Terrae, 2005. DUPUIS, Jacques. El dilogo interreligioso en poca de pluralismo, en Selecciones de Teologa Vol. 39, N153 (enero-marzo, 2000), pp. 11-23. GONZLEZ FAUS, Jos Ignacio. Religiones de la tierra y sacralidad del pobre: aportacin al dilogo interreligioso. Santander: Sal Terrae, 1997. STUBENRAUCH, Bertram. Dogma dialgico: el dilogo interreligioso como tarea cristiana. Bilbao: Descle De Brouwer, 2001. TAMAYO, Juan Jos. Fundamentalismos y dilogo entre religiones. Madrid: Trotta, 2004. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 14 Antropologa teolgica en contexto II. Teologa y gnero Noviembre 5 Reconocer los acentos peculiares que la Teologa de gnero imprime en la antropologa teolgica, y los 9

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desafos que dicha Teologa le plantea. Luis Felipe Navarrete Gnero y Teologa en Theologica Xaveriana, no. 140, 2001, 525 544, por Vivas Albn, Mara del Socorro. Nuestra Imago Dei trinitaria en Creada a Imagen de Dios. Antropologa Teolgica Femenina, Michelle A. Gonzlez, 197 231. (Total: 53 pginas). Complementaria: Navarro, Mercedes. Barro y aliento. Exgesis y antropologa teolgica de gnesis 2 3, Paulinas, Madrid, 1993. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 15 Antropologa teolgica en contexto III. Ecoteologa Noviembre 12 Identificar en los problemas centrales de la antropologa teolgica, el debate ecoteolgico, y comprender el tratamiento dado a stos en las sagradas escrituras, en el discurso teolgico contemporneo y en el dilogo con otros saberes. Socorro Vivas COMESAA SANTALICES, Gloria. Gaia y Dios. Una Teologa Ecofeminista para la Recuperacin de la Tierra, en: Revista TELOS, Revista de Estudios Interdisciplinarios Vol. 4, N 1, 2002. "Universidad Rafael Belloso Chacn" Maracaibo, Venezuela. PP. 27-42. E Mail: gsantalices@cant.netPublicado en Interneten:http://webs.uvigo.es/pmayobre. GEBARA, Ivone. Un Dios diferente?, en: Intuiciones ecofeministas, Trotta, Madrid, 2000, pp. 133-149. PROTOCOLANTE

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SESIN No. 16 Sntesis del seminario Noviembre 19 Ofrecer una mirada panormica sobre el desarrollo del seminario, resaltando los aportes ms significativos y los interrogantes y desafos planteados. Amparo Novoa, Socorro Vivas, Luis Felipe Navarrete

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