Los principales hitos en el Camino del Socialismo

Cuántico

1. Todo está unido en una sola red, donde las partes y los eventos interactúan entre sí.
2. La interrelación entre todo cuanto existe da un carácter holístico a la realidad y se
proyecta al plano económico, social y político.
3. El sentimiento de pertenecer a un Todo es el perfume que emana de las
ecuaciones de la física (cuántica) moderna (d’Orval).
4. La materia surge en la confluencia de campos de energía. La energía y la materia
son equivalentes.
5. El universo, entonces, está hecho de energía e información.
6. La realidad se despliega a través del principio de complementariedad, donde los
pares dialécticos coexisten, no se excluyen y son complementarios. Esta es la base
de la nueva dialéctica científica.
7. La onda y la partícula es un par complementario, como el individuo y la sociedad.
El individuo sería la partícula; la sociedad, la onda.
8. Cada partícula es ella y todas las demás.
9. La realidad social está hecha de pensamientos decantados. Nuevos pensamientos
en la mente colectiva actúan como la información que transforma la realidad.
10. El nuevo paradigma surge de la nueva cosmovisión cuántica, derivada de los
grandes hallazgos de la nueva física, llevados a cabo por Planck, Einstein, Bohr,
Heisenberg y Schrödinger, entre otros científicos.
11. Las implicaciones filosóficas del paradigma cartesiano o newtoniano, base del
materialismo mecanicista no pueden sostenerse ante el brote de una nueva
interpretación de la realidad, basada en la física cuántica.
12. La visión fragmentada de la realidad ha conducido al individualismo excluyente,
las luchas por poder y al conflicto.
13. El reduccionismo es el método del viejo paradigma, como el holismo lo es del
nuevo.
14. Los principales principios cuánticos aplicados a nuestra interpretación del nuevo
paradigma son la complementariedad, el holismo, la indeterminación y la no
localidad de los fenómenos.
15. El mundo está hecho de relaciones, no de objetos. Es un tejido de interrelaciones.
16. El principio de indeterminación agrega más fundamento a la idea de que la
realidad no puede ser modificada en forma permanente por acciones externas.
17. Cada evento influye en todos los demás. En el universo cuántico no hay
separación.
18. No existe un mundo objetivo con existencia independiente del observador.
19. La realidad es producto de un alumbramiento basado en la visión del propio
observador.
20. Lo que vemos depende de la teoría que usamos para interpretar nuestra
observación (Einstein).
21. Lo observado es modificado por la observación, y la realidad observada no es un
absoluto en sí mismo.
22. La teoría de los campos mórficos explica la conexión existente en el plano
cuántico mental de cada especie y el despliegue mismo del proceso evolutivo.
23. La teoría de las estructuras disipativas muestra la dirección de la evolución de los
seres vivos (y todas las estructuras) hacia más orden y más perfección a través de
saltos cuánticos.
24. La conciencia ecológica proyecta su razón a la política y la economía, a través del
carácter holístico, propio de todas las formas de materia.
25. Lo cuántico y lo ecológico son conceptos basados en la cosmovisión holística y
parten de la misma sabiduría, basada en la primacía de las relaciones sobre los
objetos.
26. Todo proceso libera una cantidad de energía irrecuperable llamada entropía, con
lo cual no puede pensarse en la existencia de un universo fijo e inmutable, como
el del paradigma mecanicista.
27. El progreso material también genera entropía en forma de problemas ambientales,
sociales y políticos. La crisis actual se debe al carácter altamente entrópico del
economicismo materialista.
28. La idea que tenemos sobre progreso y riqueza ha producido empobrecimiento
ecológico y espiritual.
29. La historia y la naturaleza se despliegan a través de un número prácticamente
infinito de variables interrelacionadas, y no pueden ser aprehendidas a través del
método de causalidad lineal y el reduccionismo.
30. Las ideologías políticas y los modelos económicos han sido las ecuaciones
sociales del racionalismo.
31. El economicismo es el producto intelectual más auténtico del materialismo y la
modernidad y consiste en situar lo económico en el centro de la cultura.
32. El ser humano es mucho más complejo que un homo oeconomicus unidimensional.
La realización de su libertad pasa por trascender la entelequia del materialismo
económico.
33. Con democracia, paz y libertad, las sociedades se desenvuelven en procesos
complejos y sinérgicos hacia mayor perfección, pero no necesariamente siguen las
rutas previstas por los modelos.
34. Los erráticos resultados del proceso económico revelan la falsedad de la supuesta
racionalidad de los hechos económicos.
35. El proceso económico obedece a un número indeterminado de variables mucho
mayor que las previstas en los análisis reduccionistas. Todo lo que queda por
fuera reaparece luego en forma de eventos fortuitos no previstos y alteran los
resultados.
36. Cuanto mayor ha sido la pretensión de controlar la sociedad y la historia por
medios mecánicos (modelos e ideologías dogmáticas), mayores han sido los
fracasos y mayor la entropía creada.
37. La evolución social es producto de una polifonía tan compleja donde solo es
posible la interpretación holística, basada en el pensamiento sistémico.
38. Las energías para la prosperidad y el bienestar general surgen del encuentro con la
conciencia de la totalidad, no de la visión fragmentada.
39. Si fuéramos capaces de tener una visión integrada de la realidad, nuestras ideas y
sentimientos hacia los demás, serían de cooperación y solidaridad.
40. Los sufrimientos de los unos se mimetizan de manera cuántica en penurias para
los demás. Solo se puede avanzar con el Todo. Solo es posible mejorar cuando
todos ganan y no hay perdedores.
41. Ningún problema puede ser resuelto desde la misma conciencia que lo creó. (A.E.)
42. Solo existe solución a los problemas trascendiendo el nivel mental donde
subsisten.
43. El bienestar solo puede ser conquistado, no puede ser decretado.
44. El avance humano siempre ha sido producto de una elevación de su conciencia.
45. El mundo cambiará por el amor, no por la ley.
46. Si solo hubiera competencia, ya habría desaparecido la especie humana; sin
altruismo no hay fenómeno social (Behncke). La fuerza motriz del ascenso
evolutivo ha sido la cooperación.
47. El resultado político surge de la interacción de muchas clases, paradigmas, escalas
de valores y generaciones que se despliegan a través de redes complejas de
interacciones, no descifrables a través de una dialéctica simple basada en pares de
variables, como burguesía y proletariado.
48. El carácter unitario de la realidad hace que el beneficio propio solo puede
realizarse al lado del de los demás. No es posible separar la suerte de los demás
con la propia.
49. Un orden social superior sale como producto de la búsqueda de pares
complementarios, no de las contradicciones.
50. Los mismos principios que rigen los fenómenos naturales son aplicables para
mejorar los procesos sociales. El camino del socialismo cuántico también podría
llamarse ecosocialismo.
51. El socialismo cuántico es igualmente ecológico, holístico, constructivista o
autopoiético. Se autogenera desde la transformación individual y colectiva de la
mentalidad dominante.
52. No existen fórmulas de aplicación universal. La cultura está antes que la
economía y la política y hay un espacio-tiempo histórico en cada realidad (Haya).
53. No es posible controlar toda la naturaleza, como tampoco se puede determinar el
rumbo de una sociedad y la historia solo con la ley, las ideologías y los modelos
económicos.
54. El materialismo fue la base de la vieja izquierda. Las escalas de valores, el
crecimiento mental y la espiritualidad serán la base de la nueva izquierda.
55. Descifrar las escalas de valores y las creencias de una sociedad es la forma más
segura de prever su rumbo histórico.
56. Las puertas del cambio solo se abren por dentro (M.F.). Todo progreso
permanente se sustenta en trascender un nivel de conciencia, lograr un cambio de
paradigma.
57. La única manera de crear justicia es viviéndola uno mismo (Camus).
58. Hay un trasfondo mental en todo lo que ocurre. Es preciso cambiar ese trasfondo
para transformar la sociedad.
59. La sincronicidad es la vía a través de la cual la mente humana se conecta al
universo multidimensional de donde parten un número infinito de posibilidades.
La creatividad consiste en cristalizar alguna de esas posibilidades.
60. La conciencia es el pizarrón cuántico donde interactúan ideas, conocimientos,
experiencias y emociones. La realidad es percibida como la proyección cuántica
de esa conciencia.
61. No puede haber cambio sin cambiar la conciencia humana, sin la experiencia de
nuevas escalas de valores, sin una cosmovisión distinta.
62. Los campos mentales son la inteligencia colectiva que conecta las conciencias
individuales al océano cuántico de la conciencia total.
63. El miedo a la libertad es la prisión creada por los campos mentales limitantes, y es
a la vez, una de las principales causas psicológicas para mantener la pobreza.
64. Las escalas de valores constituyen el software social que guía la actuación de toda
la sociedad. La construcción de un orden social superior parte de una nueva
jerarquía de valores, una nueva ética.
65. Hay un orden implicado social, basado en los valores, las creencias, los arquetipos,
las tradiciones y es el ámbito donde se gesta la construcción del orden explicado y
donde se sitúan las superestructuras ideológicas. Todo cambio verdadero se gesta
en el orden implicado.
66. La transformación personal es el paso inicial del cambio social.
67. Si hace falta una nueva manera de pensar para lograr el cambio social, es
necesaria también una gran revolución educativa para ayudar al alumbramiento de
una nueva cosmovisión.
68. El cambio educativo debe darse, no tanto en la dimensión horizontal de la
transmisión de conocimientos, como en la dimensión vertical del crecimiento
psicológico, mental, emocional y espiritual.
69. El principal objetivo de la educación debe ser el ascenso mental, el despertar de la
conciencia. Con ello, se acelera también la capacidad de aprender.
70. El ascenso de la mente humana puede ser producto de un esfuerzo conciente
mediante el cultivo de sus facultades trascendentes.
71. La educación holística y transpersonal es la base del proceso educativo del nuevo
paradigma.
72. El camino del socialismo cuántico, más que una nueva propuesta ideológica, es el
tránsito hacia un nuevo estado de la conciencia humana, un nivel mental superior,
una nueva forma de pensar dentro de un paradigma más elevado.
73. El proceso hacia un orden más elevado se desencadena con una masa crítica de
seres humanos creativos, concientes.
74. La democratización y el control de los monopolios en los medios de
comunicación son necesarios para garantizar la democracia y sustanciar el cambio
educativo.
75. A lo largo de la historia, la situación de un país depende más de las virtudes del
pueblo que lo habita que de la calidad de su gobierno y de los modelos
económicos y políticos que aplica.
76. Serán socialistas los países habitados por pueblos solidarios, no necesariamente
los que tengan leyes socialistas. El socialismo no produce seres solidarios. Son
seres solidarios los que producen socialismo.
77. Ninguna idea radical puede sobrevivir a menos de que se exprese por personas
cuya conducta la refleje claramente.
78. La aplicación universal de ideologías y modelos sin considerar las diferencias en
las realidades sociales ha desconocido las teorías de la relatividad y la ciencia
cuántica.
79. Toda solución forzada solo logra crear un problema mayor.
80. Ningún sistema social más avanzado puede sobrevivir sobre la base de un modelo
extraño a la conciencia colectiva.
81. La concentración del poder, la riqueza, la pobreza, la destrucción ambiental y la
violencia son el resultado de la insuficiencia de los modelos del materialismo y de
su imposición en sociedades viviendo en paradigmas diferentes.
82. Las estructuras de pensamiento (valores, creencias) son el prototipo de la
organización social hacia la que evolucionamos.
83. El camino del socialismo cuántico es la vía no materialista hacia un orden social
superior.
84. La felicidad es la manifestación de la plenitud personal y el socialismo es la
afirmación ética de la plenitud social.
85. El socialismo sólo triunfará cuando el lema de sus seguidores sea servir, sólo
servir, consagrarse al mejoramiento de los demás.
86. La igualdad es una condición para alcanzar otras metas, es un requisito. Es el
camino, no simplemente, el destino.
87. Sin un mínimo de igualdad no es posible desencadenar los procesos de ascenso
social y económico.
88. El derecho a la alimentación es la primera condición indisputable del derecho a la
vida.
89. Con hambre, los seres humanos no pueden pensar en ningún valor ético hacia la
superación.
90. La eliminación total del hambre y la pobreza es el paso inicial para desencadenar
el fenómeno sinérgico hacia la prosperidad.
91. El primer imperativo moral de la humanidad es acabar con el hambre en el mundo.
92. Derrotar la pobreza en el mundo demanda un triunfo en el campo mental
colectivo donde se asientan las limitaciones que la perpetúan.
93. La reducción de la jornada laboral será la única manera de resolver el problema de
desempleo creado por el cambio tecnológico.
94. El trabajo doméstico debe ser remunerado.
95. El pago por el trabajo debe incluir tanto la retribución por las horas laboradas
como la participación en las utilidades de las empresas.
96. Para lograr un orden internacional más justo y una mejor gobernabilidad a escala
internacional, hacen falta nuevas regulaciones antimonopolios y la creación de
tributos internacionales.
97. El socialismo cuántico implica la distribución de todo poder, económico, político
e informativo. La mejor distribución del poder se logra con el ascenso del poder
personal, la conciencia ciudadana.
98. La descentralización, la búsqueda de una democracia más directa, la
desjerarquización, la concertación y el poder ciudadano son las herramientas de la
democracia radical.
99. El principio de complementariedad enlaza una cadena de subsidiariedad desde el
ciudadano, el municipio, la provincia, el estado central, hasta un nuevo orden
político mundial.
100. El ciudadano de la democracia radical es la partícula en su forma de onda
incidiendo en el todo social, bajo el principio de la no localidad.
101. La ciudadanía es una condición básica para la democracia radical.
102. La democracia representativa es una buena manera de justificar una mala
distribución de poder. Es preciso hacer la diferencia entre votantes y ciudadanos a
la hora de pensar en un orden político más avanzado.
103. Los problemas de la democracia se arreglan con más democracia (T.J.). La
guía hacia la libertad consiste en combatir toda concentración de poder.
104. La base del nuevo socialismo es la máxima distribución de poder posible
en todos los campos: político, económico, informativo, etc.
105. El grado óptimo de distribución de poder posible lo determinan la
cosmovisión, los valores y el nivel educativo de cada sociedad.
106. El centralismo burocrático será sustituido por un estado participativo,
dinámico e interactivo, incrustado en los intersticios de la sociedad.
107. La holocracia es el poder del todo social a través de la democracia radical
y es la interpretación literal del gobierno del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo (Lincoln).
108. El presidencialismo existente en muchos países es una reminiscencia
monárquica. Las democracias parlamentarias representan un estado superior en la
evolución de la democracia.
109. La democracia radical y la complementariedad individuo-sociedad
producen un alto grado de coherencia social capaz de dar la energía para la
prosperidad y la creación de un orden social superior.
110. Las luchas por poder externo (dinero, armas, política) han instaurado al
patriarcalismo. La búsqueda del poder interior logrará la perfecta
complementariedad entre el hombre y la mujer.
111. Las luchas por poder externo han sido la energía que ha desplegado el
fenómeno social a través de la historia. Han logrado un gran progreso material,
pero han impedido el crecimiento humano.
112. El socialismo individualista es la expresión cuántica de un paradigma
político superior, es la perfecta complementariedad entre el individuo y la
sociedad.
113. El socialismo liberal o el liberalismo social es un concepto que resuelve
dicotomías contradictorias en una experiencia humana más avanzada.
114. La acción transformadora y la praxis política dentro de la democracia
radical es potenciada por la participación y el crecimiento del poder personal.
115. Satyagraha (Gandhi), la fuerza del espíritu y la verdad, es el principio
básico de la acción transformadora del socialismo cuántico, es el punto de
encuentro entre la transformación personal y la reforma política.
116. La organización de la acción ciudadana hacia el cambio se gesta a través
de redes dinámicas de estructuras sociales y políticas, donde los partidos son un
factor más, pero no el único.
117. La participación es la savia de la democracia radical y la democracia
radical es la base del nuevo socialismo. La radicalización de la democracia es la
cuna de un orden social superior.
118. El ascenso del poder personal, la participación, la integración en redes
dinámicas y la nueva conciencia son el Satyagraha de la nueva praxis política.
119. Para los movimientos inspirados en el nuevo paradigma, el triunfo de sus
ideas de cambio en la conciencia colectiva es más importante que un insustancial
triunfo electoral sin ideas transformadoras.
120. La ecología profunda es la antítesis del crecimiento ilimitado, es la nueva
base económica resultante del balance material, mental, ambiental y espiritual.
121. El materialismo económico destruye el medio natural. La conciencia
ecológica será la base para salvar la humanidad de un cataclismo ambiental.
122. Es posible una superhumanidad, pero no es posible un superdesarrollo
material sin entropía, sin degradación natural y explotación social.
123. La cultura consumista es la base del crecimiento económico en el
capitalismo global. La abundancia frugal es la alternativa al desarrollo consumista
y es la complementariedad entre la abundancia material y la plenitud espiritual.
124. La abundancia frugal es la solución para definir si el ser humano se define
como ciudadano en la democracia o como consumidor en el mercado. El ejercicio
de una ciudadanía plena no debe estar limitado por la capacidad de consumo.
125. La reducción del crecimiento demográfico a escala mundial es una
condición para lograr la armonía ambiental, social y política.
126. Los actuales indicadores económicos son instrumentos ideológicos
rudimentarios incapaces de aprehender la complejidad de los fenómenos
ambientales, psicológicos, políticos y culturales.
127. Más que una ciencia, la economía es una ideología.
128. Los factores inmateriales predominan en la economía del conocimiento y
los principios cuánticos son más útiles para su interpretación que la antigua
ciencia materialista.
129. La economía inmaterial e ingrávida se manifiesta igualmente en la
producción de valor material. De lo inmaterial a lo material, de la onda a la
partícula, de la idea a la realidad, así es el fenómeno cuántico en el proceso
económico.
130. La obsesión por el determinismo y la estabilidad económica ha conducido
a grandes fracasos.
131. La visión alopática de la economía y la política, pretendiendo corregir los
males por decreto, debe ser contrastada por una visión holística, basada en crear
una sinergia social, en elevar el nivel mental y educativo, centrada en mejorar la
sociedad y su entorno natural, que luego producirán mejores resultados.
132. La visión cuántica de la economía surge cuando el fenómeno humano
puede verse desde la perspectiva mental y espiritual, no solo material.
133. La mayor transformación económica no viene de la aplicación de un mejor
modelo como del cambio en la forma de pensar, en las escalas de valores.
134. Las diferencias culturales imponen un relativismo a la utilización de
ideologías y modelos económicos.
135. Buscar igualdad, educación, salud, autoestima, paz, equilibrio ecológico,
solidaridad, y el cultivo de la cultura, es lo que produce prosperidad y
mejoramiento económico.
136. El gasto público para incrementar los valores sociales es una de las
fórmulas más eficaces para el mejoramiento de las economías.
137. En lugar de la maximización del lucro, la economía cuántica apunta a la
maximización del crecimiento humano.
138. La meta principal debe ser el crecimiento humano, el crecimiento
económico solo debe venir como consecuencia de aquel.
139. En lugar de los indicadores económicos convencionales, debe buscarse la
creación de un Índice de Bienestar General.
140. Una nueva generación de indicadores económicos debe basarse en la
consideración de factores sociales, ambientales y culturales. La economía
informal, el trabajo doméstico y los aportes culturales deben considerarse en los
cálculos de la producción.
141. La indicación de la prosperidad es la satisfacción y el bienestar social, no
el crecimiento de la producción material.
142. La era solar y la economía del hidrógeno representan un rasgo
fundamental del socialismo cuántico.
143. La economía del hidrógeno es la solución energética y ambiental, y es, a la
vez, una forma eficaz de distribuir el poder y combatir la pobreza.
144. La cultura es la puerta de entrada a la prosperidad. Para qué tractores, sin
violines (Figueres Ferrer).
145. La libertad, la paz, el amor y la prosperidad son la base de la felicidad.
Buscar el ser a través del tener solo ha creado espejismos y frustraciones.
146. Compartir produce el encuentro entre el ser y el tener.
147. Si la felicidad es una meta suprema, es preciso saber que esta solo puede
venir de los valores del espíritu, no de la materia. Se puede ser feliz y realizado de
manera permanente solo cuando los demás también lo son.
148. Un orden social más elevado no será el producto de revoluciones, ni de la
evolución de las fuerzas productivas, será la consecuencia de un ascenso de la
mente y la conciencia humana.
149. En la visión cuántica de la persona, es imposible no amar a tu prójimo
como a mí mismo, porque mi prójimo soy yo mismo (Zohar).
150. El camino del socialismo cuántico es el producto de la democracia radical
por el amor al ser humano y a su entorno natural, y se representa como

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