Jorge Fondebrider

Licantropa
Historias De Hombres Lobo En Occidente

Prlogo

Desde la Arcadia a la que cantaron Tecrito y Virgilio hasta el Norte helado de las sagas islandesas, desde la rlanda de los santos hasta la lobregue! de los bosques b"lticos, #asando #or la $crania del #r%nci#e Vsesla& de Poloc', la intolerante (ui!a de )al&ino, la &iolenta Alemania de Lutero, la *rancia de las luchas religiosas, +alicia y Portugal, en s%ntesis, de uno a otro e-tremo del mundo occidental y desde mucho antes de esa Antig.edad que nombramos cl"sica, siem#re ha habido hombres lobo/ (obre&i&ieron al e-terminio sistem"tico al que, en muchos #a%ses euro#eos, 0ueron sometidos los lobos y tambi1n a los m2lti#les 0uegos de la nquisicin/ (e los ha &isto merodear incluso en aquellas latitudes donde el lobo nunca ha e-istido/ (on una idea monstruosa, son el 0ruto de la imaginacin, del miedo, de la noche y la ignorancia/ (u realidad se a#oya en una enorme &ariedad de ideas curiosas 3y, en m"s de una o#ortunidad, absolutamente descabelladas 3, que Occidente ha ido acumulando, a lo largo de m"s de dos mil quinientos a4os, en cientos de historias que, con 5usticia, merecen cali0icarse de mara&illosas/ Las muchas #"ginas que generaron a tra&1s de ese la#so son la materia de este libro, que re2ne mitos, leyendas y te-tos 0ilos0icos, religiosos, literarios, cient%0icos, antro#olgicos, legales y #eriod%sticos, reco#ilados a lo largo de mucho tiem#o/ 6 aqu%, entonces, a modo de digresin #ersonal, querr%a agregar que el #resente &olumen se em#e! a gestar en mi in0ancia, cuando un sue4o recurrente 3acaso originado en la in&oluntaria &isin de la cl"sica #el%cula de Lon )haney 7r/3 atorment muchas noches de mi ni4e!, que #rosigui en las m2lti#les y 01rtiles lecturas de la adolescencia, que cobr cuer#o ante la deslumbrante #resencia de un lobo &i&o en un #rimer !oolgico euro#eo, que se 0ue haciendo #al#able con el halla!go de algunos de los te-tos muchas

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&eces citados en este &olumen, que se orden durante muchas tardes de diciembre de 8999 y enero de :;;;, delante del diorama que #resenta a dos magn%0icos lobos corriendo sobre un #aisa5e ne&ado, en el sector de 0auna autctona de Norteam1rica del <useo Americano de Historia Natural de Nue&a 6or'/ Entre cada una de esas eta#as otros intereses ocu#aron mi tiem#o, #ero el deseo de #resentar de manera ordenada y com#artir la in0ormacin recogida sigui latente hasta la escritura del #resente &olumen que, entiendo, admite no menos de dos lecturas/ La #rimera corres#onde al relato m"s o menos cronolgico de la historia de la licantro#%a en Occidente, #ara lo cual, en m"s de una o#ortunidad, he tenido que des&iarme un tanto de mi ob5eto con el 0in de retornar a 1ste luego de haberlo conte-tuali!ado debidamente, la otra se limita al #lacer y a la sor#resa que #ro#orcionan los te-tos es#ecialmente seleccionados, muchos de los cuales se #resentan #or #rimera &e! en castellano/ =esulta entonces o#ortuno se4alar que, sal&o e-#resa mencin, la totalidad de las traducciones que se o0recen son #ro#ias/ Por lo dem"s, he #rocurado, en uno y otro caso, e&itar la tentacin, #or cierto muy 0recuente, de las e-egesis que, #or lo que lle&o le%do, la mayor%a de las &eces resultan im#ertinentes/ Tam#oco he querido abundar en las #ol1micas que e-isten alrededor de las hi#ot1ticas di0erencias que hay entre hombres lobos y lic"ntro#os/ Asimismo, a #esar de haber hecho re0erencia a algunas #ocas es#ecies le5anamente /em#arentadas con la idea de la licantro#%a, he omitido de manera e-#resa 3y que me #erdone (an )ristbal3 la discusin sobre los cynoc10alos >hombres con cabe!a de #erro? #or entenderlos a5enos al tema de este libro/ Luego, a los estudios modernos, acaso sesgados #or el estructuralismo, he #re0erido los te-tos cl"sicos y eruditos de (abine @aringA+ould, B/=/(/ =alston y <ontague (ummers, quienes escribieron sobre los hombres lobos con mayor autoridad que muchos de sus contem#or"neos en a#ariencia m"s serios/ A su &e!, a las inter#retaciones #sicoanal%ticas, he o#uesto los llamados estudios de mentalidades, tal &e! m"s interesantes #ara los #ro#sitos de este libro/8 Por 2ltimo, al an"lisis de a#enas un as#ecto de una 2nica tradicin, he #ri&ilegiado abarcar la casi totalidad de lo que hoy se considera Occidente/ Por 2ltimo, he deseado cerrar el &olumen con sendos ca#%tulos dedicados a la literatura de 0iccin contem#or"nea y HollyCood, los na!is y la banali!acin del mito/ <e resta a#enas es#erar que quienes lleguen a este libro lo dis0ruten tanto como yo al escribirlo, lo cual, en realidad, es casi su 2nica 5usti0icacin/

7orge *ondebrider @uenos Aires, abril de :;;D

En un e-celente art%culo, )ario +uin!burg demostr que *reud inter#ret el sue4o de su 0amoso Ehombre de los lobosE sin el debido marco cultural y, #or lo tanto, con la consiguiente #osibilidad de error/ )reo entonces a#ro#iado in&itar a los lectores a abstenerse de caer en esa misma equi&ocacin/ P"gina : de 8F:

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Guisiera de5ar sentado aqu% mi agradecimiento a 7a&ier Ad2ri!, Agust%n Ad2ri! @ra&o, Arshes Anasal, Valeria Ann, Luisa @oro&s'y, Ana @ra&o, *ranHoise )ochaud, Violeta )ollado, Diego *ischerman, Luis *ondebrider, Ana <ar%a Du#ey, +uillermo +asi, AndreC Litch0ield, 7eanAPierre y Pascale <aret y <ercedes (alado #or los muchos libros, datos y comentarios que me ayudaron a conseguir y me #ro#orcionaron durante el #roceso de escritura de este te-to, a Adriana Hidalgo y *abi"n Lebengli' #or el inter1s en el mismo, a Vi&ian (cheinsohn #or todo lo ya a#untado en cada uno de mis libros y #or mucho, much%simo m"s, y a Ana y Ale5andro *ondebrider #or ser&irme de 0reno en las noches de luna llena/

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LO( TEJTO( +=E)OLAT NO(

(i bien e-isten re0erencias anteriores, los te-tos grecolatinos constituyen una de las #rimeras 0uentes occidentales sobre las que comen!aron a sustentarse, a tra&1s de los siglos, los mitos, leyendas e historias que tratan sobre los hombres lobo/ Hay muchas e&idencias de que su #o#ularidad, tanto en +recia como #osteriormente en =oma, debi haber sido muy grande/ $na de ellas la suministra Arist0anes >DF;AIKF a/ )?, quien, en dos de sus #ie!as m"s #o#ulares 3Las Avispas >D:: a/ )/? y La Pa! >D:8 a/ O?3, #ermite com#robar, mediante un e-abru#to, hasta qu1 #unto los hombres lobo eran 0amiliares #ara su #2blicoL en ambas comedias no de5 esca#ar la ocasin de &ili#endiar al demagogo )len 3#or quien sent%a &erdadera inquina3 haci1ndolo blanco de su sarcasmo, al describirlo Mcon la &o! de un torrente que slo derram muerte, la 0etide! de una 0oca, los hue&os grasientos de un hombre lobo y el culo de un camelloN/ Dada la naturale!a de esta #rimera mencin, corres#onde aqu% se4alar que no todas las re0erencias a los hombres lobo se organi!aron de manera org"nica, muchas alcan!aron esa dimensin slo des#u1s del traba5o de los e-1getas, quienes, a #artir de materiales muy dis#ersos, terminaron estructurando los mitos en relatos coherentes/ Por caso, &ale la #ena recordar la 0ragmentaria historia del rey Licomedes, hechicero y hombre lobo, en cuya corte, adolescente y dis0ra!ado de mu5er, busc re0ugio Aquiles a instancias de su madre Tetis, #ara no tener que combatir y morir en Troya/ Tambi1n resulta e5em#li0icadora la historia de Leto:, la hi5a de )eo 3uno de los Titanes3 y de *ebe/ *ecundada #or Oeus, Leto des#ert la ira de Hera, quien la conden a dar a lu! donde nunca brillase el sol, ra!n #or la cual algunas 0uentes la asimilan a una loba, animal en el que a#arentemente se habr%a trans0ormado/ Dio a lu! a dos gemelos, A#oloI y Artemis, quienes siem#re la #roteger%an/ )omo suele suceder en la mitolog%a, un mismo tema 3en la ocasin, el de la loba madre3 rea#arece en otra leyenda trans0ormado en otra cosa/ Es central, #or e5em#lo, en la c1lebre historia de los gemelos =mulo y =emo y la 0undacin de =oma/ Tito Li&io >F9 a/ )/ 38P d/ O?, en el Libro de la Primera D1cada de su Historia romana, re0iere una de las muchas &ersiones de esa 0amos%sima leyenda/ (eg2n el historiador romano, al cabo de una serie de cambios sucesorios, Numitor, el hi5o de Procas y hermano de Amulio, reina sobre los (il&ios,
#ero la &iolencia #udo m"s que la &oluntad #aterna y el res#eto a la #rimogenitura/ Amulio e-#uls a su hermano y se a#oder del tronoL a4adiendo un crimen a otro crimen, mat a todos los hi5os &arones de su hermano, y so #rete-to de honrar a =hea (il&ia, hi5a de Numitor, la hi!o &estal, oblig"ndola #or tanto a guardar #er#etua &irginidad y #ri&"ndola de la es#eran!a de tener sucesin/ <as los hados deb%an al mundo, seg2n creo, el nacimiento de ciudad tan grande y el establecimiento de este im#erio, el m"s #oderoso des#u1s del de los dioses/ =esultando =hea (il&ia #or &iolencia madre de dos hi5os, bien #or con&encimiento, bien #orque un dios era m"s honesto autor de cul#a, atribuy a <arte aquella incierta #aternidad/ Pero ni los dioses ni los
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Latona, #ara los romanos (eg2n hace notar el erudito ingl1s <ontague (ummers > The Werewolf, Nue&a 6or', E/ P/ Dutton Q )om#any, 89ID?, desde tiem#os inmemoriales A#olo Li'aios 0ue adorado en muchas #artes de +recia, donde se cre%a que, en ocasiones, el dios asum%a la 0orma de lobo/ Por otra #arte y #ara re0or!ar la relacin genealgica con los lobos, en la Ilada el dios es a#ostro0ado #or Pandaros de Mhi5o de lobaN/ P"gina D de 8F:

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hombres #udieron librar a la madre ni a los hi5os de la crueldad del reyL la sacerdotisa 0ue encadenada y #resa y mandse que arro5aran los ni4os al r%o/ <as #or mara&illoso e&ento, el Tiber hab%ase desbordado, 0ormando en las riberas charcas que im#ed%an llegar hasta su cauce ordinarioL sin embargo, los e5ecutores de las rdenes del rey creyeron que en aquellas charcas, no obstante su #oca #ro0undidad, #od%an ahogarse los ni4os, arro5"ronlos, #ues, en la #rimera, en el sitio donde hoy se encuentra la Higuera =uminal D, que dicen se llam =umular en otro tiem#o/ Aquellos #ara5es eran entonces &astas soledades/ =e0i1rese que siendo escasas las aguas en aquella laguna, de5aron en seco la cuna de los dos ni4osL una loba sedienta, atra%da #or el llanto de los ni4os, ba5 de las monta4as inmediatas, acercse a ellos, y de tal manera se amans, que em#e! a lactarles, encontr"ndola el #astor mayor de los reba4os del rey acariciando a los ni4os con la lengua/ Dase el nombre de *"ustulo a este #astor, y se re0iere que se lle& a los ni4os, entreg"ndolos a su mu5er Laurencia/ No 0altan quienes crean que esta Laurencia era una #rostituta a quienes los #astores llamaban Loba, arrancando de aqu% esta tradicin mara&illosa/F

)uatro siglos antes y m"s all" de las com#le5idades de la mitolog%a, Herodoto > circa DKDAD:F a/ )/? es uno de los #rimeros en re0erirse a las trans0ormaciones de hombres en lobos/ Dentro del #lan general de Los nueve libros de la historia, destina el Libro V a la descri#cin del territorio de Escitia >actualmente Letonia?, en ra!n de la e-#edicin que Dar%o reali!ara all% #ara castigar a sus habitantes #or haber iniciado hostilidades contra los medos/ Luego de e0ectuar una rese4a geogr"0ica de la regin, as% como de los usos y costumbres de los escitas, Herodoto se4ala lo #oco que se conoce de las comarcas m"s ale5adas, donde &i&en otros #ueblos, entre ellos, los neurosL
Los neuros siguen las costumbres de los escitas/ $na generacin antes de la e-#edicin de Dar%o, tu&ieron que de5ar todo su territorio a causa de las ser#ientes, muchas #ro&en%an de su mismo territorio, #ero muchas m"s llegaron de los desiertos del Norte, hasta que, hartos de ellas, abandonaron su tierra y se establecieron entre los budinos/ Es #osible que esos neuros sean magos, ya que los escitas y los griegos establecidos en la Escitia dicen que todo neuro, una &e! al a4o, se con&ierte en lobo #or unos #ocos d%as, y retoma nue&amente su #rimera 0igura/ Al decir tal cosa, a m% no me con&encen, #ero no de5an de re#etirla e incluso 5uran lo que dicen/

El gegra0o Pom#onio <ela, contem#or"neo de )aligula y de )laudio, rea0irmar%a mucho m"s tarde lo sostenido #or Herodoto, se4alando en el Libro de su Geografa que MHay un tiem#o 0i5ado #ara cada neuro, en el cual se trans0orma, si quiere, en lobo, y &uel&e luego a su antigua condicinN/ (in embargo, la naturale!a de algunas de sus a0irmaciones 3Men la ndia las hormigas son tan grandes como el #erro m"s grandeN3 lo con&ierten en una 0uente #oco con0iable/ =ecurriendo tambi1n a la distancia y al e-otismo, el historiador griego Diodoro de (icilia >siglo a/ )?, 0uertemente romani!ado, anot en su iblioteca hist!rica 3una suerte de gran com#endio del mundo ci&ili!ado, desde sus or%genes hasta las &%s#eras de la conquista de la +alia #or )1sar3 que el #rimer hombre lobo 0ue el dios egi#cio Osiris, quien &ol&i de los n0iernos ba5o la 0orma de un lobo #ara luchar contra el cruel Ti0n, en de0ensa de su mu5er sis y de su hi5o Horus/
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Hay &ersiones que ubican la Higuera cerca de la cue&a Lu#ercal, madriguera de la loba y lugar relacionado con las antiguas Lu#ercalias, 0esti&idades rituales a#arentemente im#ortadas a talia #or el arcadio E&andro/ Este hi5o de Hermes tu&o que de5ar su Arcadia natal des#u1s de haber dado muerte a Equemo, su su#uesto #adre mortal/ (eg2n algunas 0uentes, 0ue el 0undador de Palanteo, ciudad situada donde m"s tarde =mulo le&antar%a =oma/ F Tito Li&io/ Historia romana/ Primera D1cada Libro >sin mencin de traductor, estudio #reliminar de *rancisco <ontes de Oca?, <1-ico, Editorial Porr2a, 89PR/ P"gina F de 8F:

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)on todo, el grueso de las historias de hombres lobo tiene lugar en un escenario #articularL Arcadia, comarca griega del Pelo#oneso y tierra de #astores/ All%, seg2n re&elan numerosas in&estigaciones, se reali!aban sacri0icios humanos a Oeus Licio, &igentes, al menos, hasta el siglo V a/ )/ Vueltos al terreno de las leyendas y los mitos, esos sacri0icios, como se &er", #ro&ocaron la ira del dios/ De acuerdo con la tradicin griega, el introductor de tales #r"cticas 0ue Lican, el hi5o de Pelasgo y de la nin0a )ilene >o de la oc1anide <elibea?/ Pero como suele ocurrir cuando de mitolog%a se trata, no hay una 2nica &ersin de las circunstancias #or las cuales 1ste se con&irti en lobo/ Entre las menciones m"s antiguas, corres#onde destacar la que Platn reali!a en el Libro V de la "ep#blica 3dedicado a la ciudad ideal y a las 0ormas degeneradas de gobierno3, donde #one en boca de (crates, que dialoga con +laucn y Adimanto >ambos hermanos de Platn?, la siguiente re0erenciaL
3S)u"ndo em#ie!a el caudillo del #ueblo a con&ertirse en tiranoT SNo es mani0iesto que la transicin se cum#le cuando aqu1l em#ie!a a hacer algo seme5ante a lo que cuenta la 0"bula sobre el tem#lo de Oeus Licio en ArcadiaT 3SGu1 0"bulaT 3La que cuenta que el que llega a gustar de las entra4as humanas, cortadas en tro!os y me!cladas con las de otras &%ctimas, se con&ierte ine&itablemente en lobo/ SNunca la o%steT 3(%/ 3De igual modo, cuando el caudillo del #ueblo, teniendo consigo a la multitud #er0ectamente sumisa, no se abstiene de &erter la sangre de hombres de su #ro#ia ra!a y, mediante acusaciones in5ustas, #rocedimiento caro a los de su es#ecie, los arrastra ante los tribunales y mancha su conciencia haci1ndoles quitar la &ida y gustando 1l mismo, con lengua y boca im#%as, la sangre de sus #arientes, cuando destierra y ata, #rometiendo la condonacin de deudas y un nue&o re#arto de las tierras, Sno es acaso ine&itable que ese hombre #ere!ca a manos de sus enemigos o que se haga un tirano y se con&ierta en loboTR

Para algunas 0uentes, sin embargo, la metamor0osis de Lican 0ue el castigo que Oeus le im#uso cuando el arcadio le o0reci un ni4o en sacri0icio/ Otros relatos #resentan a Lican como #adre de cincuenta hi5os 3entre ellos D%a, Enotro, Licio, <acedn, <1nalo, Orcmeno, Palante, Parrasio, Peucetio, Tegeates, Tes#roto y 6"#ige3, todos ellos 0undadores de la mayor%a de las ciudades de Arcadia/ Dada su re#utacin de b"rbaros, Oeus quiso conocerlos y, a instancias del #rimog1nito <1nalo, Lican decidi com#robar la sabidur%a del dios o0reci1ndole carne humana en un banquete, ra!n #or la cual 0ueron con&ertidos, a modo de castigo, en lobos/P En otras &ersiones, el dios es un caminante que les #ide hos#italidad a Lican y a sus hi5os/ Durante la cena, se le sir&en las entra4as del m"s #eque4o de los hi5os del an0itrin, #ro&ocando su airada reaccin y la trans0ormacin de toda la estir#e/ Por su #arte, el latino Higinio, en sus *"bulas 3suerte de tratado mitolgico, com#ilado en el siglo de nuestra era3, se4ala que Oeus recibi la hos#italidad de Lican, circunstancia en la cual se enamor de )alisto, hi5a de su an0itrin/ De la unin de ambos naci Arcas/ Tanto Higinio 3en el Poeticon Astronomicon3 como Eratstenes 3en su )atasterismoi3, indican que el ni4o 0ue sacri0icado #or su abuelo, a quien Oeus con&irti en lobo/ )uriosamente, esa misma Arcadia que en tantas o#ortunidades sir&i como uno de los #rimeros escenarios #or los que transcurrieron los hombres lobo, 0ue tambi1n el marco #ara los #oemas #astoriles de Tecrito >circa I8RAcirca :R; a/ )?/ Dos siglos m"s tarde,
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Platn, "ep#blica >traduccin directa de A/ )amarero, estudio #reliminar y notas de L/ *arr1?, @uenos Aires, E$DE@A, 899P/ P La &ersin, incluida en su ibliotheca, corres#onde al gram"tico y mitgra0o A#olodoro de Atenas >siglo a/ )?/ P"gina R de 8F:

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Virgilio >P8o P;A89 a )?, acaso el m"s eminente de todos sus sucesores, escribi las uc!licas/ MAlgunas de ellas 3anota +ilbert HighetK3son co#ias directas de Tecrito, con traducciones e-actas de su &erso griego al lat%n/ Lo original 3como siem#re en Virgilio3 son las cosas que a4ade a su modelo/ U///V Virgilio 0ue el descubridor de la Arcadia, la tierra ideali!ada de la &ida cam#estre, donde la 5u&entud es eterna, el amor la m"s dulce de todas las cosas, aunque sea cruel, donde la m2sica desborda de los labios de todo #astor y los graciosos es#%ritus del cam#o #rodigan sus sonrisas aun al amante desa0ortunado/ En realidad, la Arcadia era una regin "s#era y 0ragosa del centro del Pelo#onesoL las dem"s regiones de +recia la conoc%an #rinci#almente #or las antiqu%simas costumbres 3b"rbaras a menudo3 que sobre&i&%an en ella mucho tiem#o des#u1s de haber desa#arecido en otras #artes/ (e conocen, #or e5em#lo, los indicios de sacri0icios humanos, y de hombres lobo/N As%, en la uc!lica V #uede leerseL
Estas hierbas y estos &enenos, recogidos en el Ponto, me los dio el mismo <eris U///V/ <uchas &eces he &isto a <eris con&ertirse con ellos en lobo y esconderse en los bosques, sacar muchas &eces las almas de las tumbas #ro0undas y cambiar de sitio las mieses sembradas/

No obstante, Publio O&idio Nasn >DI a/ )3 8P o 8K d/ )/? 0ue quien m"s 0iel se mantu&o a las antiguas leyendas/ As%, en su $etamorfosis >Libro ?, 72#iter re0iere la historia de Lican, #ara 5usti0icar en 1l su &oluntad de terminar con la ra!a humana mediante el dilu&io/ All% se leeL
La mala 0ama de la 1#oca hab%a tocado mis o%dos, dese"ndola 0alsa me desli!o de la cumbre del Olim#o y, aunque dios, ba5o imagen humana, recorro la tierra/ +ran demora ser%a contar cu"nta maldad ha sido hallada en todas #artesL menor que la &erdad 0ue la mala 0ama misma/ 6o hab%a atra&esado el <1nalos, terrible #or sus guaridas de 0ieras, y 5unto con el )ilene los #inares del helado Liceo, aqu% las sedes e inhs#itas moradas del tirano Arcadio arrastrando a la noche los 2ltimos cre#2sculos, entero/ Di la se4al de que hab%a llegado un dios, y la gente hab%a em#e!ado a re!ar, r%ese #rimero Lican de las #iadosas s2#licas, dice des#u1sL Ee-#erimentar1 con #rueba clara si 1ste es dios o mortal, y no sea dudosa la &erdadE/ (e dis#one a #erderme a la noche, #reso del sue4o, con im#re&ista muerteL com#l"cele esta #rueba de la &erdad/ 6 no queda con ello satis0echoL de un reh1n en&iado desde el #ueblo de los )olosos cortle el cuello con la es#ada/ y as% sus miembros medio muertos en #arte los abland con agua hir&iente, en #arte los tost con 0uego colocado deba5o/ Tan #ronto #uso esto sobre las mesas, yo con mi llama &engadora derrib1 los #enates dignos de su amo sobre su morada/ Aterrori!ado, el mismo huy, y habiendo alcan!ado las soledades del cam#o ulula y en &ano intenta hablar, desde lo %ntimo de s% mismo su boca acumula la rabia y su habitual a&ide! de matan!a la em#lea contra ganados y a2n ahora se go!a en la sangre/ En #elos trans0rmase su &estimenta, en #atas sus bra!osL se hace lobo y conser&a &estigios de su antigua 0orma/ (u canicie es la misma, la misma la &iolencia de su rostro, br%llanle los mismos o5os y es la misma su imagen de 0iere!a/ )ay una sola casa, mas no una sola casa 0ue digna de #erecer, #or donde se e-tiende la tierra, reina 0iera la Erinis/
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Highet, +ilbert/ La tradici!n cl%sica, Tomo , )a#/ J, MEl =enacimiento/ La #oes%a buclica y la no&elaN >traduccin de Antonio Alatorre?, <1-ico, *ondo de )ultura Econmica, 89PK, #/ :F9/ P"gina P de 8F:

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Dir%ase que se han 5uramentado #ara el crimen, su0ran todos de inmediato los castigos que han merecido #adecerL as% 0irme est" mi sentencia/ 9

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Por su #arte, Plinio el Vie5o >:PAP9 d/ )?, autor de miles de #"ginas de las cuales slo se conser&an sus Investigaciones acerca del universo >com2nmente rebauti!adas como Historia natural?, en el Libro V 3dedicado a la descri#cin de animales terrestres3 re0iere lo que sabe sobre los lobos y, #or e-tensin, sobre los lic"ntro#osL
En talia se cree com2nmente que &er lobos hace da4o, tanto que, si &en a un hombre antes de que 1ste los &ea, le causan moment"neamente la #1rdida de la &o! 8;/ Los de W0rica y Egi#to son #ocos, y adem"s nada &i&aces y carentes de es#%ritu/ En los climas m"s 0r%os, son m"s 0eroces y crueles/ Podemos creer que es mentira que los hombres #uedan trans0ormarse en lobos y &ol&er nue&amente a sus antiguas 0ormas o, de lo contrario, darles cr1dito a todos esos relatos que, durante tanto tiem#o, nos han #arecido meras y 0abulosas 0alsedades/ Pero a tal #unto esa o#inin 0ue la #rimera y lleg a instalarse tan 0irmemente que, cuando le dedicamos a un hombre las #alabras m"s o#robiosas le decimos que es un &ersi#elles &88 )onsidero que 1sa es una #alabra bastante a#ro#iada/ Euanthes di5o que, entre los documentos de los arcadios, descubri que en Arcadia hab%a un cierto lina5e y ra!a de los Antei, de los cuales uno siem#re deb%a trans0ormarse en lobo/ )uando en la 0amilia se echaba a suertes #ara &er a qui1n le tocaba, acom#a4aban al elegido hasta alg2n #antano o laguna de ese #a%s/ Al llegar all%, lo desnudaban, colgaban sus ro#as en un roble cercano y el elegido atra&esaba a nado ese lago, y cuando terminaba de cru!arlo sal%a trans0ormado en lobo/ 6 all% #ermanec%a durante nue&e a4os con los de su es#ecie/ Al cabo de ese tiem#o, si se manten%a sin comer carne humana, &ol&%a nadando #or el mismo lago y recu#eraba su antigua 0orma de hombre, slo que nue&e a4os m"s &ie5o/ *abio agrega algo m"s y dice que encontraba la misma ro#a que hab%a quedado colgada del roble/ =esulta asombroso &er hasta dnde llegan los griegos en su credulidad/ No hay mentira m"s &ergon!osa que 1sta, #ero siem#re encuentran a alguien que la sostenga/ As%, Agri##as, que escribi las 'limpionicae, cuenta la historia de un daemonetus parrasius que, en una o#ortunidad, durante un sacri0icio solemne que los arcadios celebraban en honor de 72#iter Licais, #rob las entra4as de un ni4o sacri0icado seg2n los ritos de los arcadios, que a2n entonces derramaban sangre humana en sus sacri0icios di&inos, y se con&irti en un lobo/ El mismo, die! a4os m"s tarde, &ol&i a hacerse hombre/ Estu&o #resente i en los 5uegos #2blicos, luch, cum#li con su deber y gan la &ictoria #ara Olim#ia/ Adem"s, se #iensa com2nmente y se cree con 0er&or que en la cola de esa bestia hay un #elo que es e0ecti&o #ara conseguir amor, y cuando lo ca#turan en cualquier momento, la bestia se la saca, #orque esa crin l no tiene ninguna &irtud o 0uer!a, sal&o que se la saquen mientras est" &i&o/ Est" en celo no m"s de doce d%as al a4o/ )uando est" hambriento y no consigue ninguna otra #resa, se alimenta de tierra/

El griego Pausanias, en el siglo d/ ), luego de &ia5ar #or +recia, (iria, Egi#to e talia, entre 8R; y 8K; #ublic su (escripci!n de Grecia, en cuyo libro V se leeL
Lican, el hi5o de Pelasgo, concibi los siguientes #lanes, que 0ueron m"s inteligentes que los de su #adre/ (obre el monte Liceo 0und la ciudad de Licosura, a Oeus le dio el sobrenombre de Licio y 0und los 5uegos liceos/ )onsidero que el 0esti&al #anateniense no 0ue
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O&idio, <etamor0osis, Libro >traduccin, #rlogo y notas de Al0redo 7/ (chroeder?, @uenos Aires, Ediciones @iblos, sin mencin de 0echa/ 8; )omo se &er" a lo largo de este libro, con le&es &ariaciones, la descri#cin de Plinio ser" re#etida hasta la saciedad a lo largo de toda la Edad <edia y el =enacimiento/ A t%tulo ilustrati&o, &ale la #ena recordar las hi#ot1ticas ra!ones o0recidas en 8RF: #or Ale-ander =oss a #ro#sito del 0enmeno a#untado #or Plinio/ (eg2n el erudito, la #1rdida de la &o! se debe Ma la anti#at%a que e-iste entre el hombre y el lobo, o a la malignidad de los e0lu&ios #rocedentes del lobo, o a la &iolencia de un s2bito miedo que en ese momento trae tumescenciaN >=oss, Ale-ander, Arcana $icrocosmi, Libro , )a#%tulo I, en htt#LXX#enelo#e/uchicago/eduXrossXross:I/html/ 88 De acuerdo con los diccionarios, deber%a decir versipellis) cuyas ace#ciones m"s comunes son Mque cambia de 0orma, que muda de #ielN y, en sentido 0igurado, Mastuto, taimadoN/ P"gina K de 8F:

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0undado antes que el liceo/ El nombre antiguo #ara el #rimero era ateniense, y 0ue cambiado a #anateniense en los tiem#os de Teseo, #orque entonces 0ue establecido #or todo el #ueblo ateniense reunido en una 2nica ciudad/ A los 5uegos ol%m#icos los de5o 0uera del #resente relato, #orque se remontan a una 1#oca anterior a la ra!a humana, cuando all% lucharon )ronos y Oeus, y cuando los )uretes 0ueron los #rimeros en correr en Olim#ia/ (eg2n creo, Lican 0ue contem#or"neo de )ecro#s, el rey de Atenas, #ero ambos no eran igualmente sabios en cuestiones de religin/ Porque )ecro#s 0ue el #rimero en considerar a Oeus el dios su#remo, neg"ndose a sacri0icarle algo &i&o, quemando en &e! de ello en el altar los #asteles nacionales, a los que los atenienses toda&%a llaman #elanoi/ Pero Lican lle& al altar de Oeus Licio a un beb1 humano, sacri0ic"ndolo y derramando sobre el altar su sangre, y, de acuerdo con la leyenda, inmediatamente des#u1s del sacri0icio 0ue con&ertido de hombre en lobo/ Por mi #arte, creo en esta historia, desde antiguo 0ue una leyenda entre los arcadios y tiene el m1rito adicional de la #robabilidad/ Porque los hombres de aquellos d%as, #or su rectitud y su #iedad, eran hu1s#edes de los dioses, comiendo a su misma mesa, los buenos eran claramente honrados #or los dioses, y los #ecadores eran abiertamente &isitados #or su ira/ <"s a2n, en aquellos d%as los hombres eran trans0ormados en dioses, a quienes, actualmente, se honraL Aristeo, @ritomartis de )reta, Heracles el hi5o de Alcmena, An0iaraus el hi5o de Oicles, adem"s de ese Polideuces y )astor/ De manera que #odr%amos creer que Lican 0ue con&ertido en bestia y que Niobe, la hi5a de T"ntalo, en una #iedra/ Pero en el #resente, cuando el #ecado ha llegado a e-tremos tan grandes y se ha es#arcido sobre cada tierra y cada ciudad, los hombres ya no se con&ierten en dioses e-ce#to en las #alabras lison5eras dirigidas a los d1s#otas, y la ira de los dioses se reser&a hasta que los #ecadores hayan #artido al otro mundo/ A tra&1s de las 1#ocas, muchos de los acontecimientos que han ocurrido en el #asado, e incluso algunos que ocurren hoy en d%a, han sido generalmente desautori!ados #or las mentiras acumuladas desde que el hecho tu&o lugar/ (e dice, #or e5em#lo, que desde la 1#oca de Lican un hombre se con&ert%a en lobo en el sacri0icio de Oeus Licio, #ero que ese cambio no era #ara toda la &ida, si, cuando es un lobo, se abstiene de comer carne humana, al cabo de nue&e a4os &uel&e a con&ertirse en hombre, #ero si #rueba la carne humana, sigue siendo bestia #ara siem#re/8:

<"s #r-ima al 0ol'lore que a cualquier otra alusin erudita #arece ser la historia que re0iere el liberto Nicerote en el banquete de Trimalcin, seg2n relata )ayo Petronio Arbiter >T 3 RF d/ )/? en el (atiricnL
)uando toda&%a era yo escla&o, &i&%amos en una calle5uela angostaL ahora est" all% la casa de +a&ila/ En esa casa me enamor1, como a &eces lo quieren los dioses, de la mu5er del tabernero TerencioL conoc1is a <elisa la tarentina, una hermos%sima gordita de mo&edi!as redondeces/ Pero yo, #or H1rcules, no la quer%a #or su cuer#o o #ara saciar mis deseos, sino #orque era de buen cora!n/ Lo que le #ed%, nunca me lo neg, si ganaba un as, me daba la mitad, todo lo que tu&e lo de#osit1 en su seno, y nunca me de0raud/ (u com#a4ero muri all%, en su casa de cam#o/ Entonces trat1 #or todos los medios de llegar hasta ellaL como t sab1is, en los a#uros se &en los amigos/ Por casualidad mi due4o hab%a ido a )a#ua a &ender un montn de cosas &ie5as/ A#ro&echando la ocasin #ersuado aun hu1s#ed nuestro a que &enga conmigo hasta el quinto, miliario/ Era un soldado, 0uerte como Orco/ Nos hicimos humo al #rimer canto del gallo, la luna brillaba como si V 0uera de d%a/ Llegamos al cementerioL nuestro hombre se #uso a de0ecar en medio de las tumbas, mientras yo me a#art1 tarareando un cantito y contando las l"#idas/ Luego, cuando mir1 a mi com#a4ero, &i que se desnudaba y #on%a toda su ro#a 5unto al camino/ A m% se me &ino el alma a la nari!, me qued1 como muerto/ Pero 1l me alrededor de sus &estimentas y de re#ente se trans0orm en un lobo/ No #ens1is que bromeo, ning2n bien &aldr%a tanto como #ara que mintiera en este #unto/ Pero, como hab%a em#e!ado a decir, des#u1s que se &ol&i lobo comen! a aullar y huy hacia el bosque/ 6o al comien!o no sab%a dnde estaba, #ero luego me acerqu1 #ara tomar sus &estimentasL se hab%an trans0ormado en
8:

Pausanias/ (escription of Greece with an *nglish Translation b+ W& H& ,& Jones) Litt&(&) and H& A& 'rmeron) $& A&) Libro V , )a#%tulo :, #"rra0o I, )ambridge, <A, Har&ard $ni&ersity Press, Londres, Billiam Heinemann LTD/ 898K/ P"gina 9 de 8F:

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#iedra/ SGui1n ten%a all% m"s temor de morir que yoT Pero saqu1 la es#ada y gol#e1 las sombras, hasta que llegu1 a la &illa de mi amiga/ 6 entr1 como un muerto, casi e-hal1 el alma, el sudor me chorreaba hasta el 0ondo de la es#alda, mis o5os #arec%an sin &ida, me re#use con gran di0icultad/ <i <elisa em#e! a asombrarse de que yo andu&iera #or ah% tan tarde, y me di5oL M(i hubieras &enido antes, al menos me habr%as ayudado, #ues un lobo entr en la &illa y atac a todo el ganado, hi!o sangrar a los animales como un carnicero/ Pero si esca#, no le 0ue como #ara re%rse, #ues uno de nuestros escla&os le atra&es el cuello con una lan!aN/ )uando o% esto ya no #ude cerrar los o5os, sino que, como ya era d%a claro, hui a la casa de nuestro +ayo como un tabernero !urrado, y luego que llegu1 al lugar en que las &estimentas se hab%an trans0ormado en #iedra, nada encontr1 sino sangre/ 6 cuando llegu1 a mi casa, mi soldado yac%a en su cama como un buey, y un m1dico le curaba el cuello/ <e di cuenta de que era un hombre lobo, y des#u1s no #ude gustar con 1l ni un tro!o de #an, ni aunque me a!otaran/ Gue otros &ean qu1 #iensan de esto, si miento, que &uestros +enios tutelares me sean hostiles/8I

)on todo, el tema de los hombres lobo no se reduce en el mundo cl"sico a la descri#cin etnogr"0ica o a la mitolog%a/ (in in&olucrar trans0ormacin alguna, #ero #ro#iciando una inslita com#aracin, el so0ista )laudio Eliano, un siglo m"s tarde, en su dis#aratada y delirante Historia de los animales, escribe la siguiente in0ormacinL
Los lobos son muy 0eroces/ Los egi#cios dicen que se de&oran unos a otros y cuentan que la manera de tenderse acechan!as es la siguienteL se #onen en c%rculo, em#renden, luego, la carrera, y, cuando uno de ellos su0re &1rtigo a causa de las continuas e&oluciones y cae des#lomado, los dem"s, #reci#it"ndose sobre el yacente, lo des#eda!an y de&oran/ Hacen esto cuando 0racasan en sus cacer%as, #orque, ante la necesidad de acallar el hambre, consideran bagatela lo dem"s/ Por su#uesto, de la misma manera se com#ortan los hombres mal&ados res#ecto al dinero/8D

8I 8D

Petronio, ,atiricon >traduccin, notas y #rlogo de Eduardo / Prieto? @uenos Aires, E$DE@A, :;;:/ )laudio Eliano- Historia de los Animales , Libros AV >traduccin y notas de 7os1 <ar%a D%a!A=ega4n L#e!?, <adrid, Planeta Agostini, 899K/ P"gina 8; de 8F:

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LA( *$ENTE( E()AND NAVA(

)on muchas di0erencias res#ecto del mundo cl"sico, la otra gran tradicin occidental la constituyen las 0uentes nrdicas, que merecen una serie de aclaraciones/ La #rimera se re0iere a los documentos que, en su gran mayor%a, #ro&ienen de slandia/ En &irtud de la tard%a cristiani!acin de la isla 3ocurrida en el a4o 8;;;3, esos te-tos recu#eran y conser&an un gran n2mero de tradiciones orales acaso ya desa#arecidas de los #a%ses germ"nicos continentales/ A #esar de la #osible contaminacin que #udieron haber su0rido, nos #ermiten obtener una &isin de con5unto de la antigua religin nrdica/ (eg2n 7an de Vries, e-iste
toda una coleccin de eddas, muchos de los cuales tratan de los mitos de los #rinci#ales dioses, y entre los que el Volus#", es#ecialmente, nos da una &isin de con5unto de la cosmolog%a, desde la creacin del mundo hasta la cat"stro0e 0inal del =agnarY'/ Los #oemas com#uestos #or los escaldos contienen igualmente numerosas alusiones a la mitolog%a #agana/ Pero el documento m"s #recioso de entre todos los que com#onen el material island1s es, sin duda, el ,norra *dda, manual escrito #ara los escaldos en el siglo J #or (norri (turluson, que contiene en su #rimera #arte un cuadro com#leto de la religin #agana, en el que el autor introduce algunos mitos #reciosos no locali!ados en otras 0uentes/ A4adamos, #or 2ltimo, las sagas, Mromances histricosN sobre #ersona5es reales del tiem#o del #aganismo en los que encontramos im#ortantes indicaciones sobre el culto y la mentalidad #aganos/ 8F

La segunda aclaracin tiene que &er, #recisamente, con las #articularidades de la religin escandina&a, que di0iere en no #ocos elementos de la menos documentada de los germanos continentales/ De acuerdo con +eorges Dum1!il,
Los #a#eles #rinci#ales de la mitolog%a escandina&a 3la me5or descri#ta, o m"s bien la 2nica descri#ta de las mitolog%as germ"nicas3 son re#artidos entre dos gru#os Ude diosesV, los Ases U///V y los Vanes U///V/ (on mencionadas Z,/[ otras es#ecies di&inas, como los El0os U///V, #ero no incluyen a ninguno de los grandes dioses, ni siquiera a alguno E de los dioses conocidos #or su nombre/ U///V Ning2n te-to o0rece, did"cticamente, la de0inicin general y di0erencial de estos dos gru#os di&inos/ Pueden caracteri!arse no obstante, sin es0uer!o, e-aminando a sus #rinci#ales re#resentantes/ La distincin es tan clara que, cuando menos a grandes rasgos, concuerdan los e-1getas de todas las escuelas/8R

Ases y Vanes se dedican a #elear entre ellos/ As% lo se4ala 7an de VriesL
$n mito nos ense4a que entre los dos gru#os e-isti una neta o#osicin que desemboc en una guerra sangrienta, terminada 1sta, se reconciliaron y los Vanes se agregaron a los Ases/

8F

De Vries, 7an, MLa religin de los germanosN, en Las religiones antiguas, Vol/ >ba5o la direccin de HenriA)harles Puech, traduccin de Alberto )ard%n +aray? de la Historia de las religiones, <1-ico, (iglo JJ Editores, 89PP/ 8R Dum1!il, +eorges, Los dioses de los germanos >traduccin de 7uan Almela?, <1-ico, (iglo JJ Editores, 89PI/ P"gina 88 de 8F:

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La di0erencia entre Ases y Vanes es notableL los #rimeros tienen un car"cter guerrero, los segundos son de naturale!a #ac%0ica y #rotectores de la 0ertilidad/8P

El #anten de los Ases 3dioses de los #r%nci#es y los guerreros3 incluye entre otros a Odin, a Thor, a @alder >a quien se considera hi5o de Odin?, a Tyr, a $llr >o $llinn?, a Heimdallr, a Hdhr y, e&entualmente, a Lo'i >#ersona5e al que Dum1!il de0ine como Minteligente, astuto en m"-imo grado, #ero amoral, amante de hacer el mal, en grande y en #eque4o, #ara di&ertirse tanto como #ara da4ar, re#resenta un &erdadero elemento demon%acoN/8K?/ (obre este 2ltimo, 7orge Luis @orges nos a4ade la siguiente in0ormacinL
En la Edda Prosaica o Edda <enor, consta que Lo'i engendr un lobo y una ser#iente/ $n or"culo ad&irti a los dioses que estas criaturas ser%an la #erdicin de la tierra/ Al lobo, *enrir, lo su5etaron con una cadena 0or5ada con seis cosas imaginariasL Mel ruido de la #isada del gato, la barba de la mu5er, la ra%! de la roca, los tendones del oso, el aliento del #e! y la sali&a del #"5aroN/ A la ser#iente, 7Yrmungandr, Mla tiraron al mar que rodea la tierra y el mar ha crecido de tal manera que ahora tambi1n rodea la tierra y se muerde la colaN/ En 7Ytunheim, que es la tierra de los gigantes, $tgardaALo'i desa0%a al dios Thor a le&antar un gato, el dios, em#leando toda su 0uer!a, a#enas logra que una de las #atas no toque el suelo, el gato es la ser#iente/ Thor ha sido enga4ado #or artes m"gicas/ )uando llegue el )re#2sculo de los Dioses, la ser#iente de&orar" la tierra, y el lobo, el solN/ 89

Por su #arte los Vanes 3dioses agrarios3 incluyen a N5Yrdhr, a *reyr, a *rey5a >hermana y es#osa del anterior, aunque en su &ersin escandina&a es la mu5er de Od%n y la madre de @alder?, a ('adhi >mu5er de N5Yrdhr? y a *rigg/ Di&ersos animales acom#a4aban a estos dioses e inter&en%an en sus hechos, entre los m"s comunes estaban el cuer&o, el oso y el lobo/ A este 2ltimo se lo suele identi0icar con Od%n quien, #or otra #arte, ten%a caracter%sticas cham"nicas y, #or lo tanto, era ca#a! de cambiar de 0orma a &oluntad/ De acuerdo con la ,aga de .nglinga)
)uando Od%n quer%a cambiar de a#ariencia, de5aba su cuer#o en tierra, como dormido o muerto, y 1l mismo se tornaba #"5aro o animal sal&a5e, #e! o ser#iente/ Para sus asuntos, o los a5enos, #od%a llegar en un abrir y cerrar de o5os a comarcas le5anas/ Por a4adidura, sin m"s que su #alabra, #od%a e-tinguir el 0uego y a#lacar el mar y hacer que los &ientos so#lasen de donde 1l quisiera/:;

Dicho esto, se com#render" que la trans0ormacin de hombres en animales es inherente a la mitolog%a escandina&a/ A este res#ecto, en su e-traordinario tratado de 8KRF, el longe&o cl1rigo ingl1s (abine @aringA+ould >8KIDA89:D? anotaL
En Noruega e slandia, se dice que algunos hombres son eigi einhamir, &ale decir, no de una #iel, una idea que tiene sus ra%ces en el #aganismo/ Esta e-tra4a su#ersticin im#licaba que hab%a hombres que #od%an asumir otros cuer#os y las naturale!as de aquellos seres cuyos cuer#os asum%an/ La 0orma secundaria o ado#tada se denominaba con el mismo nombre de la 0orma original, hamr, y la e-#resin que se em#leaba #ara designar la transicin de un cuer#o a otro era s/ipta h0mum, o at hama1, en tanto que la e-#edicin reali!ada con la segunda 0orma era la hamf!r/ Por esta trans0iguracin, se adquir%an e-traordinarios #oderes, se du#licaba o cuadru#licaba la 0uer!a natural del indi&iduo, 1ste adquir%a la #otencia de la bestia en cuyo cuer#o &ia5aba, que se sumaba a la #ro#ia/ El hombre as% &igori!ado se denominaba hamrammr/

8P 8K

De Vries, 7an, MLa religin de los germanosN, en Las religiones antiguas, o#/ cit/ Dume!il, +eorges, Los dioses de los germanos, o#/ cit/ 89 @orges, 7orge Luis, MEl $roborosN, en *l libro de los seres imaginarios >con la colaboracin de <argarita +uerrero?, @rugueraXAl0aguara, @arcelona, 89P9/ :; En Dum1!il, +eorges, Los dioses de los germanos, o#/ cit/ P"gina 8: de 8F:

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La manera en que se reali!aba el cambio &ariaba/ A &eces se colocaba un dis0ra! de #iel sobre el cuer#o, y a &eces la Trans0ormacin era com#leta, en otras o#ortunidades, el cuer#o humano era abandonado y el alma entraba en la segunda 0orma, de5ando el #rimer cuer#o en estado catal1#tico, en a#ariencia muerto/ La segunda hamr era tanto #restada como creada a #ro#sito/ Hab%a una tercera 0orma de #roducir ese e0ectoL #or un con5uro, #ero la 0orma del indi&iduo #ermanec%a inalterada, aunque los o5os de todos los que lo &e%an, #or medio de un hechi!o, slo #od%an #ercibirlo ba5o la 0orma elegida/ Habiendo asumido alguna 0orma bestial, el hombre que es eigi einhammr slo es reconocido #or sus o5os, que ning2n #oder #uede cambiar/ Entonces contin2a su camino, sigue los instintos de la bestia cuyo cuer#o ha tomado, aunque sin a#agar su #ro#ia inteligencia/ Es ca#a! de hacer lo que el cuer#o del animal #uede hacer, y hace lo que, como hombre, tambi1n #uede hacer/ Puede &olar o nadar, si tiene la 0orma de un #"5aro o de un #e!, si ha tomado la 0orma de un lobo, o si se des#la!a sobre una grandeid, o senda del lobo, est" lleno de la 0uria y la malignidad de las criaturas cuyos #oderes y #asiones ha asumido/:8

Ninguna de las tres 0ormas de trans0ormacin se a#lica e-clusi&amente a los cambios de hombres en lobos, sino 3de acuerdo con el contenido de las sagas islandesas 3 en una gran cantidad de bestias >osos, halcones, ballenas, morsas, 5abal%es, cerdos, #eces, etc1tera?/ En re0erencia a la #rimera 0orma de trans0ormacin y circunscribi1ndonos a los e5em#los con osos y lobos, con&iene detenernos aqu% en los berse/ir o berse/er, t1rmino que #ro&iene del noruego baresar/, que signi0ica tanto Mcamisa de osoN como Msin camisaN/ 7an de Vries sostiene que los berse/ir eran un gru#o de guerreros es#ecialmente sanguinarios, que 0ormaban #arte de la comiti&a del dios Od%nL
(e les llama los M#iel de osoN o Mde loboN, lo que indica que iban recubiertos con las #ieles de estos animales, dis0ra! este que los trans0ormaba y les daba la 0iere!a de las bestias/ :: Estos berse/ir tienen una cierta similitud con los hombres lobo de la leyenda #o#ularL #or e5em#lo, son in&ulnerables en el combate, marchan sobre carbones encendidos sin quemarse y mani0iestan una es#ecie de trance similar al de los chamanes y 0aquires/ U///V Los berse/ir no solamente 0ormaban bandas, es #robable que 0ueran tambi1n miembros de una es#ecie de comunidad a la &e! social y religiosa/ T"cito nos dice, #or e5em#lo, que la tribu de los arios :I, a los que 1l com#ara con un e-ercitus 0eralis, combat%a solamente de noche, con las caras ti!nadas de negro y lle&ando escudos igualmente negros/ :D

(norri (turluson hace re0erencia a los berse'iren la (aga de Egils y en la (aga de Hrol0/ Tambi1n en la (aga de 6nglinga, de donde #ro&iene el siguiente 0ragmentoL
Od%n ten%a el #oder de cegar y ensordecer a sus enemigos en la batalla, o de #arali!arlos de es#anto, y sus armas no cortaban entonces m"s que si 0ueran bastones/ En cambio, los hombres de 1l iban sin cora!a, sal&a5es como lobos o #erros/ <ord%an sus escudos y eran

:8 ::

@aringA+ould, (abine, The @oo' o0 BereABol&es, Londres, (mith, Elder, and )o/, 89RF/ )omo se &er" m"s adelante, la idea de la trans0ormacin #or el mdico tr"mite de echarse encima la #iel de un animal 0ue es#ecialmente 0ecunda durante toda la Edad <edia y el =enacimiento/ :I En la nota corres#ondiente a su traduccin castellana, 7/ </ =eque5o los ubica en la actual )raco&ia/ (u &ersin del original de T"cito es la siguienteL EU///V los arios, a#arte de su 0uer!a, en la que su#eran a los #ueblos citados, siendo 0eroces como son, 0a&orecen su 0erocidad con artima4as y a#ro&echando las ocasionesL con escudos negros y cuer#os untados, escogen noches muy oscuras #ara sus combates e in0unden terror con el solo miedo que #roduce su as#ecto de e51rcito es#ectral, sin que ning2n enemigo so#orte esa &isin inusitada y como de otro mundo, #ues en todas las batallas los #rimeros en ser &encidos son los o5osN >T"cito/ Agr%cola/ +ermania/ Di"logo sobre los oradores, introducciones, traduccin y notas de 7/ </ =eque5o, <adrid, Editorial +redos, @iblioteca @"sica )redos, :;;8?/ :D De Vries, 7an, MLa religin de los germanosN, en Las religiones antiguas, o#/ cit// P"gina 8I de 8F:

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0uertes como osos o toros/ <ataban a los hombres y ni el 0uego ni el acero #od%an hacerles nada/:F

All%, como en otros documentos, se com#rueba que muchos reyes nrdicos em#learon a tales guerreros como tro#as de choque o guardaes#aldas/ H/ =/ Ellis Da&idson, un antro#logo brit"nico que se dedic a estudiar el 0ol'lore escandina&o, se4ala que
el &%nculo con el oso o el lobo era lgico en el caso de guerreros #ro0esionales o de guerreros l%deres en la 1#oca &i'ing/ La di0erencia entre los dos animales es clara/ El oso es un #eleador solitario, un cam#en inde#endiente de tremendo #oder, con una cierta noble!a en su com#ortamiento, aunque, cuando se de5a lle&ar #or la ira, derribar" a cualquiera que se #onga en su camino/ El lobo, en cambio, #elea en manada, unido de cerca a sus com#a4eros, astuto y e-tremadamente im#lacable, sin #erdonar a nadie/ As%, uno y otro re#resentan los dos modos de #elea que hab%a durante la 1#oca &i'ing y el #er%odo que la #recedi/ El cam#en destacado 0undaba su re#utacin en su destre!a en el combate solitario y en un &alor #or encima del cora5e ordinario, #elear%a en la #rimera 0ila del e51rcito contra los cam#eones contrarios y desde4ar%a atacar a un o#onente desarmado o d1bil/ $n gru#o de asalto de los &i'ings o una #eque4a 0uer!a de mercenarios se com#ortar%a como una banda sal&a5e, im#lacable en el ataque, deseosa de bot%n, a#oy"ndose los unos en los otros con lealtad y determinacin >aunque tambi1n listos a #elearse entre s%?, sin de5ar nada en #ie a su #aso/ Hay muchas e&idencias de obser&adores e-ternos de que los guerreros germanos y los &i'ings #eleaban con una intensidad sal&a5e, una 0erocidad animal, que im#act a los romanos y a los bi!antinos/ Tard%amente, en el siglo J, Leo el Di"cono obser& a algunos de los &i'ings orientales luchar con (&yatosla& en el Danubio contra el Em#erador, y coment con desa#robacin sus m1todos de #elea, tan di0erentes de los de los griegos, quienes, dec%a, con0iaban en las artes de la guerra/ (eg2n 1l, esos hombres #arec%an guiados #or la 0erocidad y la locura ciega y luchaban como bestias sal&a5es, Maullando de una manera e-tra4a y desagradableN/ :R

(in embargo, esa 0erocidad que hi!o 0amosos a los berse/ir condu5o a que el rey Eri' de Noruega los #roscribiera en 8;8F/ )on la cristiani!acin de slandia, hacia el 88;; desa#arecieron de Euro#a, aunque haya quien sostenga que la guardia &i'ing del im#erio bi!antino estaba com#uesta #or tales guerreros/ <"s all" de la realidad histrica de los berse/ir, otros te-tos hablan de una segunda 0orma de trans0ormacin del indi&iduo, luego de que 1ste se echase sobre los hombros la #iel de lobo, con&irti1ndose de este modo enteramente en el animal/ As% al menos se describe en la ,aga de los 20lsung :PL
Ahora debe decirse que (igmund crey que (in05Ytli era demasiado 5o&en como #ara ayudarlo en su &engan!a, y quiso #rimero #robar sus #oderes, as% que, durante el &erano, se sumieron en las #ro0undidades del bosque y asesinaron hombres #ara quedarse con sus #ertenencias, y (igmund &io que el 5o&en era de la madera de los VYlsung/ U///V Ocurri que, cuando atra&esaban el bosque, 5untando dinero, dieron con una casa en la que hab%a dos
:F :R

En Dum1!il, +eorges, Los dioses de los germanos, o#/ cit/ Ellis Da&idson, H/ =/, M(ha#eAchanging in the Old Norse (agasN, en Animals in Fol/lore, editado #or 7/ =/ Portyer y B/ </ (/ =ussell, Londres, D/ (/ @reCer Ltd/ y TotCa =oCman Q Little0ield #ara la *ol'lore (ociety, 89PK/ :P Anota @orgesL MDie! cantos de la Edda <ayor >algunos tienen 0orma de monlogo y otros de di"logo? con0iguran una larga y tr"gica historia, que abarca dilatadas regiones y en&uel&e a muchas generaciones humanas, y en la que a#arecen +unnar, (igurd, @rynhild, *a0nir y +udrun/ Esta larga historia 0ue una de las #rimeras creaciones de la imaginacin germ"nica, naci, #resumen los 0illogos, a orillas del =in, #ero la &ersin m"s antigua que #oseemos es la que se incluye en la Edda/ A mediados del siglo J >seg2n <agn2sson, a mediados del J ? un escritor noruego cuyo nombre se ha #erdido redact, ins#irado #or esos cantos, la 20lsunga ,aga/ (e trata de una am#li0icacin en #rosa, que conser&a, #ese a la 0echa tard%a en que 0ue com#uesta, rasgos #rimiti&os y b"rbarosN/ >En Antiguas literaturas germ%nicas, con la colaboracin de Delia ngenieros, <1-ico, *ondo de )ultura Econmica, segunda reim#resin, 89PF? P"gina 8D de 8F:

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hombres durmiendo, que lle&aban grandes anillos de oro, ten%an que &er con la bru5er%a, #orque sobre ellos colgaban unas #ieles de lobo, era en el d1cimo d%a cuando #od%an salir de su segundo estado/ Eran hi5os de reyes/ (igmund y (in05Ytli se #usieron las #ieles y ya no se las #udieron &ol&er a sacar, y la naturale!a de las bestias originales se a#oder de ellos, y aullaron como lobos, ambos a#rendieron a aullar/ Luego se 0ueron al bosque y cada uno tom su #ro#io camino, acordaron que #robar%an sus 0uer!as contra nada menos que siete hombres, #ero no contra m"s, y que aquel que se &iera en #roblemas #ro0erir%a su aullido de lobo/ MNo de5es de hacerlo 3di5o (igmund3, #orque eres 5o&en y atre&ido, y a los hombres les encantar%a ca!arte/N Luego, cada cual tom su #ro#io camino, y des#u1s de que se hubieron se#arado, (igmund encontr hombres y #or lo tanto aull, y cuando (in05Ytli oy eso, corri y los mat a todos, luego se se#araron/ No #as mucho antes de que (in05Ytli se encontrase con once hombres, cay sobre ellos y los mat/ Luego se sinti cansado, de manera que se ech al #ie de un roble #ara descansar/ Lleg entonces (igmund y #reguntL M SPor qu1 no llamasteTN/ (in05Ytli res#ondiL M SGu1 necesidad hab%a de llamarte #ara matar a once hombresTN/ (igmund se arro5 contra 1l y le desgarr la garganta de un tarascn/ Ese d%a no #udieron abandonar sus 0ormas de lobo/ (igmund carg a (in05Ytli sobre su lomo y lo lle& hasta su casa, y sent"ndose a su lado le di5oL M \<aldita sea, tomar la 0orma de lobos]N/ :K

Para la tercera 0orma, en la que el cambio slo se o#eraba en la #erce#cin, (abine @aringA+ould remite a #asa5es de la ,aga de Hromunda y de la ,aga de *+rb+gg3a, #ero ninguno se re0iere a los lobos/ )on todo, el tema del enga4o de los sentidos ser" es#ecialmente 0ecundo durante el cristianismo, sobre todo a #artir de (an Agust%n/

:K

=e#roducido en ingl1s #or (abine @aringA+ould en The @oo' o0 BereABol&es, o#/ cit/ P"gina 8F de 8F:

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ll Ll)ANT=OPO( E(LAVO(

(lo en a#ariencia menos im#ortante que las dos anteriores, la tercera 0uente #ara el conocimiento de los hombres lobo de Occidente la constituyen las tradiciones esla&as/ (in embargo, #or la 0alta de datos que #resenta es la m"s #roblem"tica/ MNuestros conocimientos sobre la antigua religin de los esla&os 3anota *rans Vync'e, con sombr%a claridad3 son m"s bien 0ragmentarios y 0r"giles/ No dis#onemos ni de un solo testimonio directo emanado de los mismos #aganos esla&os, o #rocedente al menos de la 1#oca en que el #aganismo estaba a2n en #leno &igor/N:9 )on&iene asimismo agregar que casi todo lo que se sabe a #ro#sito del tema #ro&iene de documentos #roducidos a #artir del siglo J #or e&angeli!ado res romanos y bi!antinos, de crnicas reali!adas durante el siglo J #or mon5es alemanes y escandina&os y del 0ruto de las e-ca&aciones arqueolgicas modernas/ Tres eta#as atribuyen los es#ecialistas a la religin #rimiti&a de los esla&osL la #rimera corres#onde al culto de los bereg+ni >es#%ritus 0emeninos de la naturale!a, &enerados a tra&1s del 0uego, de las #iedras y de las rocas, de las monta4as, las 0uentes de agua, los "rboles, mam%0eros, etc/? y de los &am#iros >que en todos los #ueblos esla&os corres#onden a los es#%ritus de los muertos?, la segunda tiene que &er con el culto a la #are5a com#uesta #or los dioses =od y =o!anicy >algo as% como la #are5a #rimordial, que rige el clan y el destino humano en general?, la tercera in&olucra a un moderado #anten que incluye a Perun >suerte de dios su#remo al que suele identi0icarse con el Thor de los escandina&os?, Da!bogA(&arog >el #adre del sol y del 0uego? y VolosAVeles >dios tutelar de los guerreros y de los reba4os?/ )on le&es &ariaciones registradas de #ueblo en #ueblo y numerosos agregados locales, as% #odr%an resumirse grosso modo los datos que se des#renden de las 0uentes antes mencionadas/ Ahora bien, las #articulares condiciones de la cristiani!acin de los distintos #ueblos esla&os determinaron que buena #arte del baga5e #agano se 0undiera con la nue&a 0e, desa0iando la se&eridad de los te-tos doctos y sobre&i&iendo en la tradicin oral/ Esta, como en toda Euro#a, slo comen! a ser recogida #or escrito entre 0ines del siglo JV y #rinci#ios del J J/ De esa 1#oca data la recoleccin sistem"tica de los antiguos cantos cam#esinos 3re0eridos, #or e5em#lo, a las acti&idades agrarias3, de los cantos nu#ciales y 0unerarios, de las 0rmulas m"gicas, los #ro&erbios y adi&inan!as, tambi1n la trascri#cin de las b+linas45, de los istorisches/ie pesni >cantos histricos? y de las 0"bulas/ Por esos escritos nos enteramos del lugar central que ocu#aba el lobo en la cultura tradicional esla&a y de la 0recuente creencia en la trans0ormacin de los humanos en animales/ B/ =/ (/ =alston, en el ca#%tulo sobre hechicer%a y bru5er%a de su im#onente ,ongs of the "ussian 6eople >8KP:?, escribeL

:9 I;

Vync'e, *rans, MLa religin de los esla&osN, en Las religiones antiguas, o#/ cit/ De acuerdo con la de0inicin de =iccardo Picchio, son Mcantos 1#icos, com#uestos en ambiente #o#ular sobre todo en las 1#ocas 'ie&iana y t"rtara, y di0erentes a los #osteriores Zcantos histricos8 en &irtud de una mayor libertad en el tratamiento de temas que e&ocan acontecimientos realesN/ >La literatura rusa antigua, , traduccin de Din'o )&itano&ic, @uenos Aires, Losada, 89P:/? P"gina 8R de 8F:

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La creencia en el #oder de los magos #ara trans0ormarse a s% mismos y #ara hacer que sus &%ctimas asuman di&ersas 0ormas est" muy e-tendida en =usia y 5uega un im#ortante #a#el en la mitolog%a #o#ular del #a%s/ $na #ersona que as% se trans0orma recibe el nombre de !boroten >oborott7 ^ trans0ormarse?, o, si se con&ierte en lobo, &ol'odld' > vol/ ^ lobo, dla/a ^ una mata de #elo y, #or lo tanto, un escondite?/ Todas las naciones conocen muy bien las historias de hombres lobo, #or lo que resulta innecesario establecer un relato detallado sobre los #rocedimientos em#leados #or los vol/odla/i rusos/ Pero tal &e! &alga la #ena mencionar que la coleccin de leyes denominada 8ormcha+a 8niga establece que en el caso de esos seres trans0ormados la gente no suele &er a meros mortales, sino a Eca!adores de nubesE/ A0anise0 los &incula con los o/rutni/i, o enmascarados dis0ra!ados de animales, que sol%an #artici#ar en los 5uegos religiosos de los antiguos esla&os y que a2n, a #esar de que su signi0icacin original se ol&id, cum#len un #a#el en los 0esti&ales r2sticos de #rima&era y Na&idad/ U///V (e &incula a la idea de la trans0ormacin la creencia, com2n entre los cam#esinos rusos, en que todas las bru5as tienen cola y todos los hechiceros, cuernos, y que #uede reconocerse al hombre lobo #or las cerdas que le crecen deba5o de la lengua/I8

<"s adelante, =alston transcribe y comenta las #alabras que #ronuncian los hechiceros que desean &ol&erse hombres loboL
EEn el mar oc1ano, sobre la isla @uyan, en una #lanicie abierta, brilla la luna sobre un tronco de "lamo cortado, en el bosque &erde, en el &alle/ Alrededor del tronco cortado camina un lobo #eludo, deba5o de sus dientes est" el ganado con cuernos, #ero el lobo no se a&entura en el bosque, no &aga #or el &alle/ \Luna] \Luna] \)uernos dorados] *unde la bala, desa0ila el cuchillo, #udre la estaca, ha! que teman el hombre, la bestia y el re#til, #ara que no #uedan atra#ar al lobo gris, ni arrancarle su oculto calor/ <i #alabra es 0irme, m"s 0irme que el sue4o o que la 0uer!a de los h1roes/E En este hechi!o, dice @uslae0, el tronco de "lamo cortado se menciona #orque el hombre lobo o el &am#iro enterrado tienen que ser atra&esados #or una estaca de "lamo/ La e-#resin que indica que el ganado con cuernos est" en o deba5o de los dientes del lobo se #arece al #ro&erbio que actualmente se a#lica a (an 7orgeL ELo que el lobo tiene en sus clientes, se lo dio 6egoryE >(an 7orge, o 6egory el Valiente, tom el lugar que alguna &e! ocu#aba Volos, el dios de los reba4os en la antigua religin esla&a?/I:

Otros autores mencionan re0ranes que ligan al lobo con el ya mencionado dios su#remo de los esla&osL MAl lobo, Perun le dio los dientesN/ Por otra #arte, algunas leyendas, am#ar"ndose en la naturale!a marcadamente dual del cristianismo esla&o, #lantean la eterna com#etencia entre Dios y el diablo/ $na de ellas sostiene que el diablo amas al lobo con arcilla 3en otras &ersiones lo tall en madera3, #ero no #udo animarlo/ nter&ino entonces Dios, quien lo dot de &ida/ La bestia entonces atac al diablo, #ero 1ste lo a0err de una #ata, lo cual e-#licar%a #or qu1 a &eces los lobos son identi0icados con es#%ritus #rotectores y, a &eces, con una 0uer!a contraria a los humanos/ Ese origen, en #arte diablico y en #arte di&ino, hace que el lobo sir&a como ne-o entre este mundo y el otro, entre los humanos y las 0uer!as del mal/ Otras creencias #o#ulares se4alan que los seres del mundo subterr"neo 3b"sicamente, los ante#asados, los muertos, las "nimas &i&ientes y los seres 0antasmales3 salen a la lu! del d%a ba5o la 0orma de lobo/ Tambi1n como ser#ientes creadas a #artir de los #elos del lobo/ Entre los muchos dichos que e-isten en el acerbo #o#ular, se suele sostener que, #ara #roteger el ganado de los lobos, durante ciertos d%as se deben obser&ar una serie de #rohibiciones/ Entre otras cosas, no est" #ermitido hilar, te5er o mani#ular ob5etos #un!antes en Na&idad, tam#oco se #ermite reali!ar ning2n traba5o el d%a de (an 7orge 3 quien, dicho sea de #aso, es el #rotector de los lobos II3, no se deben le&antar cercas los
I8 I:

=alston, B/ =/ (/, ,ongs of the "ussian 6eople, en htt#LXXCCC/sacredAte-ts/comXneuXsr#/ O#/ cit II En $crania ese #a#el lo cum#len (an Nicol"s y (an <iguel/ P"gina 8P de 8F:

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d%as de (an 7orge y de (an Nicol"s, no se debe comer carne el d%a en que se 0este5a a este 2ltimo santo, tam#oco se deben tener relaciones se-uales la noche anterior al )arna&al/ B/ =/ (/ =alston suma a esta bre&e lista la necesidad de rociar a los reba4os con agua bendita todos los 88 de 0ebrero, cuando se celebra a (an @las, #ara que, de ese modo, los lic"ntro#os, tambi1n ba5o la 0orma de #erros o gatos negros, no se a#ro&echen de la leche de &acas, yeguas y o&e5as, matando a su &e! a toros, #adrillos y carneros/ID Dada la abundancia de hechiceros ca#aces de trans0ormarse en lobos y de &%ctimas con&ertidas #or los hechiceros, corres#onde entonces establecer algunos distingos/ =alston se4ala queL
E-iste, claro, una gran di0erencia entre quienes se trans0orman &oluntaria e in&oluntariamente/ Los magos que se han con&ertido en lobos #or su &oluntad son, en su mayor #arte, destructores 0uriosos de todo lo que se les cru!a en su camino, #ero la gente que ha sido con&ertida en lobo contra su &oluntad raramente deshonra su naturale!a humana/ Esos hombres lobo sim#"ticos se a#egan a los hombres y con l"grimas y !ar#a!os de desa#robacin intentan discul#arse #or su a#ariencia brutal/ (al&o que sean lle&ados contra su &oluntad #or el hambre, nunca matan ni comen o&e5as, #ero si deben hacerlo, buscan una que #ertene!ca a alg2n otro #ueblo distinto del que les toca &i&ir/IF

A modo de e5em#lo, =alston #resenta &arias historiasL

(eg2n una tradicin #olaca, una &e! hubo un 5o&en que era amado #or una bru5a, #ero 1l se burl de su amor/ En cierta ocasin, estando en el bosque #ara a#agar un 0uego, le&ant el hacha y a#enas lo hi!o sus manos se con&irtieron en las !ar#as de un lobo y, al cabo de un instante, todo su cuer#o se cubri de #elo es#eso/ )orri hacia su reba4o, #ero sus o&e5as huyeron aterrori!adas, trat de calmarlas, #ero su &o! slo #ro0er%a aullidos/ En otra historia, una bru5a con&irti a uno de sus &ecinos en lobo, y 1ste, luego de recu#erar su antigua 0orma humana, di5o que durante el #er%odo de su trans0ormacin se hi!o amigo de un &erdadero lobo y que, con 0recuencia, iban 5untos a ca!ar, #ero que, aunque hab%a #erdido la 0acultad de hablar, nunca se ol&id de que en &erdad era hombre/ Los rusos blancos tienen una tradicin seg2n la cual, cuando se di&ierten en una boda, alg2n mago hostil trans0orma al no&io y a todos los in&itados &arones en lobos, a la no&ia en un cuclillo y al resto de las mu5eres en urracas /IR

No obstante, no todos los hechiceros son mal&ados/ En Letonia, #or e5em#lo, el $e1a9Tevs >MPadre del @osqueN? era el sacerdote del culto al hombre lobo, que lle&aban a cabo en las #ro0undidades de los bosques los iniciados, quienes se hac%an llamar ,pal9 vaine $artini >algo as% como M<artinianos PeludosN?/ Estos rondaban durante ciertas noches 3es#ecialmente las del solsticio de &erano3 #ara e-#ulsar a los demonios que causaban la in0ertilidad/ De5ando de lado el dominio de lo #uramente 0ol'lrico, &ale la #ena terminar con la mencin de dos de los m"s 0amosos hechiceros rusos, #rotagonistas de b+linas y de cantos histricos, de los cuales e-isten di&ersas &ersiones/ El #rimero de esos h1roes bru5os es 2ol7ga ,v3atoslavich o 2olch 2selavevich/ De acuerdo con =iccardo Picchio,
en 1l se 0unden moti&os histricos y legendarios, el #alad%n es tambi1n un mago, ca#a! de las metamor0osis m"s &ariadas U///V/ 2ol7ga92olch se con&ierte en #e!, #"5aro, lobo >este moti&o tiene mucha &italidad en la tradicin #o#ular rusa y se traslada tambi1n a los te-tos escritos? U///V/IP
ID IF

=alston, B =/ (/, ,ongs of the "ussian 6eople, o#/ cit/ O#/ cit/ IR O#/ cit/ IP Picchio, =iccardo, La literatura rusa antigua, o#/ cit/ P"gina 8K de 8F:

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(eg2n Vladimir Pro##,

el nombre del h1roe, Volch, indica que le ha dado &ida un bru5o o un mago/ (u nacimiento lo relaciona con la naturale!a y la lucha contra los elementos lo une a la &ida del hombre #rimiti&o/ Los ante#asados de los rusos, antes de ser agricultores, 0ueron ca!adores, su &ida de#end%a de la ca!a, que era la #rinci#al manera de #rocurarse medios de subsistencia/ )uando Volch nace, las 0ieras, los #eces y los #"5aros se esconden aterrori!ados, ha nacido un gran ca!adorL

El #e! se escondi en la #ro0undidad del mar, El #"5aro &ol alto en los cielos, Los uros y los cier&os corrieron al monte, Las liebres y los !orros se re0ugiaron en la es#esura se la 0loresta, Los lobos y los osos, en los bosques de abetos, Las cibelinas y las martas se 0ueron a las islas/

Volch sabe trans0ormarse en animal, #esca &estido de lucio, &a a ca!ar #"5aros ba5o la 0orma de halcn y a ca!ar animales del bosque ba5o 0orma de lobo gris/ Es un hechicero y un lobo rabioso/ El canto de Volch con0irma la idea del acad1mico +re'o& sobre las religiones #aganas de los esla&os orientalesL ME&identemente los esla&os orientales conser&an durante largo 8 tiem#o reminiscencias de conce#ciones tot1micas, #or e5em#lo, la 0e en la e-istencia del lobo rabioso, es decir, la trans0ormacin del hombre en 0iera/IK

El segundo bru5o es un #ersona5e histrico/ (e trata del #r%nci#e Vsesla& de Poloc' o Polots', hi5o de @iachesla&, quien gobern en su $crania natal desde 8;DD hasta 88;8/ (urgida durante su &ida y transmitida de generacin en generacin, la leyenda le atribuye origen y dones m"gicos/ A#arentemente, su madre habr%a sido elegida #or los hechiceros #ara dar a lu! a un #r%nci#e/ El reci1n nacido lle&aba en la cabe!a una misteriosa marca que ella, #or orden de los magos, deb%a tatuar #ara que #erdurara hasta la muerte de su heredero/ Durante toda su &ida, el #r%nci#e ocult esa inscri#cin, que dec%aL MVsesla& tiene sed de sangreN/ Entre otras cosas, sus #oderes m"gicos le #ermit%an con&ertirse en un lobo gris, en un halcn o en un cier&o con los cuernos de oro/ Por &einte a4os Vsesla& mantu&o un acuerdo de #a! con los #r%nci#es del estado de _ie& y derrot a las hordas turcas/ )on la intencin de dar a Polots' un rango similar al de _ie& o No&gorod, orden construir una catedral en honor a (anta (o0%a/ Ante tales muestras de e-#ansionismo, los tres hi5os de 6arosla& 3#r%nci#e de _ie&3 se unieron contra Vsesla&/ `ste, en 8;RR, march sobre No&gorod y la incendi, lle&"ndose en calidad de tro0eo de guerra las cam#anas de la catedral, como rei&indicacin histrica #or la destruccin de Polots' en el a4o 9K;/ En 8;RP, triun0ante en la batalla, accedi bre&emente al trono de _ie&, #ero 1ste 0ue recu#erado #or !5asla&, quien se erigi a s% mismo en +ran Duque/ En *l cantar de la hueste de Igor , el #oema 1#ico ruso m"s antiguo, se narra #recisamente la derrota de gor, #r%nci#e de N&gorodA(ibirs', 0rente a los in0ieles #olots'ianos en el siglo J / El te-to #resenta numerosas huellas del #aganismo esc%tico y escandina&o, siendo abundantes las alusiones a antiguas di&inidadesL el ya mencionado Veles, dios #astor de los guerreros, Di&, genio mal10ico en 0orma de #"5aro, en el s%mil del
IK

Pro##, Vladimir, El e#os heroico ruso, Vol/ 8 >traduccin de Antonio )ru! Olea?, <adrid, Editorial *undamentos, 89KI/ P"gina 89 de 8F:

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b20alo con que se nombra al #r%nci#e Vse&olod se esconde, como en la #oes%a escandina&a, la huella del culto a Thor/ $no de los cantos del #oema se re0iere a Vsesla&, el mencionado #r%nci#e hechicero, quien codicia a una doncella que la cr%tica identi0ic con _ie&L
SVsesla& ech suertes #or la doncella codiciadaT Diestramente, a#oyado en su lan!a, se abalan! a la ciudad de _ie& y toc el astil del trono dorado de _ie&/ )omo bestia 0ero! se #reci#it a medianoche desde @elgorod, escondi1ndose ba5o el manto de la bruma a!ul/ (abemos que tres &eces le 0ue de#arado arrebatar un bocado de buena suerte/ Hab%a abierto las #uertas de No&gorod y sobre#asado la gloria de 6arosla&/ )omo un lobo se lan! al Nemiga y holl su caudal como suelo de la era/ 6 he aqu% que, a orillas del Nemiga, 0orman ga&illas, cabe!a contra cabe!a, las baten con trillos de acero 0ranco, en la era tienden la &ida y ahechan el alma del cuer#o/ Las riberas ensangrentadas del Nemiga 0ueron entonces sembradas en hora aciaga con los huesos de los hi5os de =usia/ Vsesla& el #r%nci#e 5u!gaba a las gentes/ )omo #r%nci#e, se4oreaba las ciudades, como lobo rondaba #or la noche, llegaba a _ie& de Tmutara'an antes del canto del gallo y, como lobo, cru!aba el camino del gran Hors/ Por la ma4ana, ta4%an #ara 1l las cam#anas de (anta (o0%a de Polots' y en _ie& terminaba de escuchar el son de maitines/ 6 aunque ten%a alma de hechicero en su cuer#o "gil, muchas &eces, no obstante, su0ri cruelmente/ De 1l @oyan, el agorero, hab%a &aticinado a4os antes este decirL MNi el sabidor, ni el artero, ni el #a5arillo #arlanch%n esca#ar"n al 5uicio di&inoN/ Hora de gemido habr" llegado #ara la tierra de =usia cuando recuerde el tiem#o de anta4o y sus #rimeros #r%nci#es/ Vladimir el antiguo no se de5aba acorralar en las monta4as de _ie&/ Pero ahora sus ense4as est"n unas #or =2ri', otras #or Da&id, y sus #enachos ondean desunidos/I9

(eg2n se sabe, el #r%nci#e Vsesla& muri el 8D de abril de 88;8/ (u 0ama de hombre lobo lo sobre&i&e/

I9

La traduccin corres#onde a Luisa @oro&s'y, quien igualmente suministr buena #arte de la in0ormacin #ara el #resente ca#%tulo/ P"gina :; de 8F:

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V (AN A+$(TaN 6 DE(P$`(

)on la llegada del cristianismo, el lobo 3a!ote de las #rimiti&as comunidades rurales3 #as a ser una bestia emblem"tica de (at"n y, #or su#uesto, uno de sus muchos re#resentantes en la Tierra/ (2mese a esto que, #uesto que la idea de las metamor0osis de hombres en animales 3en lobos, #or e5em#lo3 e-ist%a desde antiguo y que, #or tradicin, sol%a relacionarse con alguna inter&encin a5ena a las #osibilidades humanas, durante el cristianismo slo quedaban dos alternati&asL Dios o el diablo/ La disyunti&a, sin embargo, r"#idamente 0ue considerada her1tica #orque, #ese a su tendencia a ser una religin moderadamente dualista 3como tantas otras 0ormas de #ensamiento religioso anterior de que se nutri3, el cristianismo no iba a tolerar que una y otra 0igura se equi#arasen en igualdad de condiciones/ <ientras se terminaba de con0ormar el cuer#o 0undamental de la doctrina cristiana, el mal iba encarn"ndose #aulatinamente en la 0igura del diablo #ara e&itar que Dios tu&iera que dar e-#licaciones incmodas sobre el estado de las cosas en el mundo/ (in embargo, hab%a que buscar una &uelta de tuerca a la cuestin, ya que el diablo no #od%a estar a la altura de Dios/ Hubo todo ti#o de es#eculaciones, algunas m"s lgicas que otras/ Entretanto los telogos se debat%an en tales cuestiones 3constituyendo lo que @orges llam Muna rama de la literatura 0ant"sticaN3, el m#erio =omano de Occidente, y #or tanto, el mundo tal como se lo conoc%a, estaba desmoron"ndose, #ara terminar e-tingui1ndose en DPR/ El demonlogo 7e00rey @urton =ussell se4ala que, como consecuencia de la #rogresi&a dislocacin de la sociedad romana, la imagen del diablo 0ue haci1ndose cada &e! m"s siniestraL
)on 0recuencia a#arece en la literatura como ser#iente, len, dragn, #erro o lobo/ Entre los co#tos >cristianos egi#cios?, la antigua religin egi#cia conser& cierta in0luencia, #ues describen a los demonios con Ecabe!as de animales sal&a5es, con lenguas de 0uego que salen de sus 0auces, con garras de hierroE y con 0recuencia &ieron a los demonios como sus ante#asados hab%an &isto a las antiguas deidades, con cuer#os humanos, #ero con cabe!as o caras de ibis, cocodrilos, escor#iones, asnos, #erros o leones/D;

As%, el diablo y los muchos seres demon%acos se hab%an multi#licado, recogiendo tradiciones anteriores, a5enas y #ro#ias, al #unto de que los #roblemas mayores &inculados a la idea del mal se con0und%an con las meras su#ersticiones/ (an Agust%n >IFDADI;? 0ue el encargado de lle&ar a cabo la inmensa tarea de darles a unos y otras su &erdadera dimensin, y lo hi!o con tanto detalle que Msinteti! la diabolog%a e-istente y, a4adiendo nue&os indicios, construy un en0oque relati&amente coherente al #roblema del malN/D8 En los t1rminos es#ec%0icos de este libro, (an Agust%n 0ue uno de los #rimeros en #oner en duda la realidad de las metamor0osis de los hombres en bestias/ (u demostracin 0ue tan categrica que domin la teolog%a medie&al y sigui #resente en las teolog%as
D;

=ussell, 7e00rey @urton, (atan"s/ La primitiva tradici!n cristiana >traduccin de 7uan 7os1 $trilla?, <1-ico, *ondo de )ultura Econmica, 89KR/ O#/ cit/ D8 O#/ cit/ P"gina :8 de 8F:

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#rotestante y catlica #osterior a la =e0orma/ En t1rminos concretos, en De s#iritu et anima >ca#%tulo :R? anotaL
+eneralmente se cree que, #or ciertos hechi!os de los bru5os y #or el #oder del Diablo, los hombres #ueden ser trans0ormados en lobos U///V, #ero no #ierden su ra!n y entendimiento humanos, ni sus mentes #oseen la inteligencia de una sim#le bestia/ Esto debe ser entendido de este modoL el Diablo, concretamente, no crea una nue&a naturale!a, sino que hace que algo que no es real #are!ca serlo/ Porque no hay hechi!o ni #oder del mal que #uedan hacer que la mente, y m"s a2n el cuer#o, se con&iertan en los miembros y rasgos materiales de ning2n animal U///V/

La idea tambi1n est" #resente en La ciudad de Dios >Libro JV se habla de los hombres lobo cl"sicosL

, ca#%tulo 8P?, donde

VarrnD: relata otras UhistoriasV no menos incre%bles sobre ,, , )irce, esa muy 0amosa hechicera, quien trans0orm a los com#a4eros de $lises en bestias, y sobre los arcadios, quienes nadaban a tra&1s de cierto lago y all% se con&ert%an en lobos, y &i&%an en los desiertos de esa regin con bestias sal&a5es como ellos/ ,/ Pero si durante nue&e a4os nunca se alimentaban con carne humana, recu#eraban la 0orma de hombres nadando en sentido contrario a tra&1s del mismo lago/ *inalmente, habla de un tal Demaenetus, quien, al degustar a un ni4o o0recido en sacri0icio #or los arcadios a su dios Licio, seg2n la costumbre, 0ue trans0ormado en lobo y, habiendo recu#erado su #ro#ia 0orma al d1cimo a4o, se entren como #ugilista y &enci en los 5uegos ol%m#icos/ 6 el mismo historiador #iensa que el e#%teto Licio se a#licaba en Arcadia a Pan y a 72#iter no #or otra ra!n que #or esas metamor0osis de hombres en lobos, #orque se cre%a que 1sta no #od%a o#erarse sal&o que inter&iniese un #oder di&ino/

En el ca#%tulo 8K de la misma obra se &uel&e a #oner en duda la #osibilidad de tales trans0ormaciones, dado que slo Dios es ca#a! de generar algo de la nada/ (an Agust%n se re0iere entonces a la naturale!a ilusoria de las trans0ormaciones diablicas/ En s%ntesis, el #roblema #odr%a resumirse a0irmando que la MrealidadN del mal entra en contradiccin con la MbondadN #er0ecta de Dios, #or lo que no hay otra #osibilidad que negar esa su#uesta realidad maligna/ Ahora bien, si las trans0ormaciones no son #osibles, entonces se trata de meras su#ersticiones, o seg2n se4ala 7eanA)laude (chmitt, de M Zsu#er&i&enciasZ de creencias y #r"cticas que la encarnacin del (al&ador y la institucin del cristianismo U///V han abolidoNDI/ )omo era ine&itable que sucediera, a #esar de la creciente re#resin, tales creencias demostraron #oseer una &italidad mayor que la deseada #or los telogos/ (eg2n se4ala =obert <uchembled,
Antes del 0in de la Edad <edia, el diablo se designa de maneras &ariadas/ El 0lu5o unitario del cristianismo arrastr m2lti#les elementos e-tran5eros, de los cuales generalmente es im#osible determinar el origen histrico y geogr"0ico e-acto/ La e-#licacin seg2n la cual el <aligno es ca#a! de trans0ormarse en lo que sea resulta un tanto insu0iciente/ (e #uede hablar m"s bien de una lucha milenaria del cristianismo contra las creencias y las #r"cticas #aganas, de las cuales ciertos n2cleos intransigentes se resisten a una destruccin total #ero son lentamente asimilados, recubiertos de un nue&o &elo, reorientados en un cuadro di0erente,
D:

<arco Terencio Varrn >88R a/)A:P a/)/? 0ue autor de setenta y cuatro obras que incluyeron #oemas, biogra0%as, rememoraciones histricas, tratados arqueolgicos, de historia literaria y sobre agricultura, gram"ticas y enciclo#edias #ara los 5&enes/ De todas ellas, slo se conser&an 0ragmentariamente "erum rusticarum, (e lingua latina, algunas s"tiras y sus 0amosas Antig.edades/ DI (chmitt, 7eanA)laude, Historia de la su#ersticin >traduccin de Teresa )la&el?, @arcelona, )r%tica, )oleccin Dra'ontos, 899:/ P"gina :: de 8F:

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y conser&an un #oder, de e&ocacin #articular/ La marea entrante del satanismo teolgico sumerge los 0ragmentos de las m2lti#les culturas demon%acas sin destruirlos totalmente/ El diablo ado#ta #or esto innumerables a#ariencias/ )omo animal, &acila entre la tradicin 5udeocristiana y los dioses asociados a 0ormas &i&as #or los #aganos/ (i bien la marcada huella cristiana e-cluye al cordero, incluso al buey o al asno, no logra im#oner la o#inin de san Pedro, seg2n la cual Luci0er es un len rugiente/ En otro #lano, la ser#iente del +1nesis se con0unde 0"cilmente con el dragn #agano/ El macho cabr%o, una de las 0ormas #re0eridas del diablo, qui!" deba este #ri&ilegio a su antigua asociacin con Pan y Thor/ El #erro constituye otra de sus a#ariencias #redilectas/ La #resencia de canes a los #ies de las estatuas yacentes, #articularmente 0emeninas 3sobre todo en los 2ltimos siglos del <edioe&o3 demuestra la di0icultad de se4alar #rinci#ios de0initi&os en este sentido, #ues la imagen e-#resa entonces 0idelidad y 0e/ En todo caso, hay que descon0iar de una inter#retacin 0i5a de las cosas, a #artir de algunos e5em#los o #resu#osiciones tard%as/ SLos monos, gatos, ballenas, abe5as o moscas son animales demon%acos #or e-celencia desde la alta Edad <ediaT (e #odr%a decir casi lo mismo del con5unto del reino animal, mencionando #articularmente a la lechu!a, el cerdo, la salamandra, el lobo y el !orro/DD

De acuerdo con el ya citado (chmitt, tambi1n se deber%a a (an Agust%n la &inculacin entre la su#ersticin y la demonolog%a, con las consiguientes deri&aciones mani0iestas en la #osterior ca!a de bru5as/ nteresa aqu% detenernos bre&emente en esas consecuencias que, a #artir de Tom"s de Aquino, en el siglo J , marcar"n lo que resta de la Edad <edia y todo el =enacimientoL
Para (an Agust%n las Msu#ersticionesN estaban #or doquier, en #ro#orcin a la su#uesta omni#resencia de los demonios y de las su#er&i&encias del antiguo #aganismo/ Para 1l, el &icio de la Msu#ersticinN se o#on%a tanto #or de0ecto >cuando el culto rendido a Dios es indigno de 1l? como #or e-ceso >en el caso de la idolatr%a? a la M&irtud de la religinN/ (anto Tom"s slo mantiene el e-ceso, ba5o las 0ormas >s#ecies? de la idolatr%a, la adi&inacin y la obser&acin de los signos y el tiem#o/ A la &e!, si bien conser&a la idea agustiniana de comunicacin con los demonios, da a la nocin de M#actoN un signi0icado mucho m"s claro y 0uerte, en e0ecto, distingue entre el M#acto t"citoN con los demonios, sim#le conni&encia del #ecador le&e que no se ha #rotegido lo su0iciente contra las maquinaciones diablicas, y el E#acto e-#resoE de aquel que in&oca conscientemente al diablo/ Esta distincin era el #roducto de la e&olucin, desde hac%a m"s de un siglo, de una teolog%a moral que no hab%a de5ado de insistir en la im#ortancia de la res#onsabilidad y de las intenciones del #ecador/ En el siglo X J ya no e-iste la 0atalidad del #ecado, si alguien cae en las redes del diablo, es #orque se lo ha buscado/DF

Esa b2squeda mucho tiene que &er con una nue&a circunstancia, a#untada #or <uchembled/ Para este historiador, la a#aricin, hacia 0ines de la Edad <edia, de una nue&a cultura del cuer#o resulta ca#italL
No del cuer#o santo de0inido #or los telogos, inaccesible al com2n de los mortales, sino del cuer#o de las #ersonas corrientes como cam#o de combate #rimordial/ Antes, (atan"s a menudo se #arec%a a los hombres/ En lo sucesi&o, lleg a ser tan monstruoso, tan bestial, que el hecho de imaginarlo dis#uesto a introducirse en el interior de todo ser deb%a #roducir un sentimiento de angustia e-trema y conducir a una lucha #ara mantenerlo lo m"s ale5ado #osible/ Los dos elementos constituti&os de este sentimiento 0ueron al #rinci#io el acento #uesto sobre la inhumanidad 0undamental del demonio, luego la sugerencia insistente de que #od%a in&adir el cuer#o de los #ecadores #ara trans0ormarlos a su imagen/ El segundo elemento slo se a#reciar" &erdaderamente en la 1#oca de la gran ca!a de bru5as/ A 0ines de la Edad <edia, la idea solamente subsiste de una manera &aga, o#oni1ndose a menudo a la
DD

<uchembled, =obert, Historia del diablo/ (iglos J AJJ >traduccin de *ederico Villegas?, @uenos Aires, *ondo de )ultura Econmica, :;;:/ DF (chmitt, 7eanA)laude, Historia de la su#ersticin, o#/ cit/ P"gina :I de 8F:

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banalidad humani!ada del diablo, que hac%a #oco cre%ble la idea de la #osesin del cuer#o de otro indi&iduo, sal&o en un #lano meta0rico/ La @estia abri este camino/ La o#inin seg2n la cual los h%bridos eran #osibles hab%a adquirido im#ortancia des#u1s del siglo J / Otra eta#a su#lementaria se 0ranque cuando se im#uso la creencia en la a#aricin de los demonios ba5o una 0orma animal o mi-ta/ Estas metamor0osis se relataron de manera creciente/ El hombre lobo adquiri as% una dimensin nue&a, #asando del #redador comedor de hombres a un ser e-traordinariamente inteligente, lobo siem#re, #ero #ose%do #or el demonio U///V/DR

La historia ense4a que las disquisiciones teolgicas, le5os de mantenerse en el mero terreno es#eculati&o, tienen una im#ortancia ca#ital en el cam#o de la &ida cotidiana/ As% sucedi cuando todas estas ideas maduraron en la nquisicin y cuando, como se &er" m"s adelante, se multi#licaron los 5uicios contra bru5as, hechiceros y hombres lobo, ya no considerados como meros #aganos ignorantes, sino como cm#lices acti&os de (at"n/

DR

<uchembled, =obert, Historia del diablo/ (iglos J AJJ, o#/ cit/ P"gina :D de 8F:

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V (ANTO( =LANDE(E( 6 LO@O( )ATbL )O(

)on enorme claridad el rumano Luc%an @oia escribeL

El imaginario medie&al se nutre de dos elementos esencialesL el mar U///V y el bosque/ Este reem#la!a a la ciudad antigua como laboratorio 0a&orito #ara los 0antasmas/ Los griegos, que in&entaron o #er0eccionaron las 0iguras esenciales del imaginario cl"sico, tu&ieron como #unto #rinci#al de re0erencia la normalidad urbana/ Todo gra&ita en torno de Atenas y, des#u1s, de =oma/ Entre naturale!a y cultura se dibu5 una 0rontera #recisaL la ciudad se asegur un es#acio de #roteccin y releg a los con0ines las 0ormas inslitas de &ida y sociedad/ La historia de la Edad <edia euro#ea e&oluciona en un escenario di0erente/ En un #rimer momento se da un re0lu5o de las estructuras urbanas/ El e5e de la Historia se des#la!a hacia el norte/DP

Tal es el lugar y escenario en que transcurren las &idas de los #ueblos celtas, germanos y esla&os, quienes, siem#re seg2n @oia,
#roced%an de un hori!onte mental que no hab%a conocido el es0uer!o racionali!ador #ro#io de la ciudad griega/ En este Enue&o mundoE de 0uerte com#osicin rural, se desdibu5 el mundo urbano/ $n inmenso bosque cubr%a el continente de un e-tremo a otro, en los claros hab%a #ueblos, castillos y monasterios/ El hombre &i&%a inmerso en esta naturale!a no dome4ada/DK

$n caso interesante es, 5ustamente, el de los #rimeros cristianos de rlanda/ El #rimero de todos, claro, 0ue san Patricio/ En 8:F; 3&ale decir, &arios siglos des#u1s de que los hechos hubieran tenido lugar3, el noruego _ongs ('uggs5o #ublic su ,peculum "egale, una suerte de com#endio del saber de su tiem#o, con a#artados #ara la religin, la geogra0%a, la 0lora, la 0auna, las mara&illas de Noruega, las de rlanda, las de slandia, las de +roenlandia, el com#ortamiento en la corte, las 0rmulas gramaticales, la maquinaria militar, la historia de Luci0er, la de (alomn, etc1tera/ En el a#artado corres#ondiente a M<ara&illas irlandesas que tienen or%genes milagrososN #uede leerse sobre las #eri#ecias de san Patricio al introducir el cristianismo en la isla/ Dos rasgos resaltan en ese relatoL curiosamente, el car"cter &engati&o del santo y, al igual que en la Antig.edad cl"sica, el #la!o acordado a la trans0ormacin de hombres en lobosL
(e dice que, cuando san Patricio #redicaba el cristianismo en ese #a%s, hab%a un clan que se o#on%a a 1l mucho m"s to!udamente que cualquier otra gente del lugar, y esas #ersonas se es0or!aban #ara insultar de muchas maneras tanto a Dios como al santo/ 6 cuando 1l les estaba #redicando la 0e, como a los dem"s, y se allegaba adonde ellos manten%an sus reuniones, reaccionaban aull"ndole como lobos/ )uando Patricio &io que era muy #oco lo que #odr%a hacer #ara lle&ar a cabo su misin entre esa gente, se eno5 mucho y le rog a Dios que les en&iase alguna 0orma de castigo #ara que com#artieran con sus descendientes como recordatorio constante de su desobediencia/ Los hombres de ese clan su0rieron entonces un castigo digno y se&ero, aunque muy asombroso, #orque se dice que todos los miembros de ese
DP

@oia Lucian, Entre el "ngel y la bestia >traduccin de Andrea <orales Vidal?, @arcelona, Editorial Andr1s @ello, 899P/ DK O#/ cit/ P"gina :F de 8F:

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clan durante un tiem#o se con&ierten en lobos y &agan #or los bosques aliment"ndose de la misma comida que esas bestias, #ero Z, son #eores que los lobos, #orque #ara sus ardides tienen el mismo ingenio que los hombres, a #esar de que est"n ansiosos #or de&orarlos as% como #or destruir a otras criaturas/ (e dice que ese mal les sobre&iene a algunos cada siete in&iernos, mientras que en los a4os intermedios son hombres, otros lo su0ren de manera continua durante siete in&iernos y nunca &uel&en a ser a0ectados #or el mal/D9

A#arentemente, el malhumor de san Patricio era 0recuente/ (eg2n otras 0uentes, en cierta ocasin, #or una discusin no del todo clara, con&irti en lobo a Vereticus, rey de +ales/ Otros santos irlandeses tambi1n 0ueron &inculados a los lobos o a criaturas que se #resentaron ba5o esa 0orma/ Tal es, #or e5em#lo, la historia de =o4an, uno de los doce santos de la isla que lle&an ese nombre/ El que #resenta la siguiente leyenda, #arece haber nacido de #adres #aganos/ $na &e! con&ertido a la 0e catlica, desarroll casi toda su acti&idad en @reta4a, algo des#u1s de la ca%da del m#erio =omano/ Tal #arece que, luego de instalado en los m"rgenes del bosque de Ne&et, =o4an se dedic a e-#ulsar a los druidas y a los hechiceros re0ugiados en el lugar/ Tambi1n, a cum#lir con una serie de curiosos milagros relacionados con los lobos, que #rotagoni!aba #untualmente cuando, cada d%a, daba una &uelta #or los alrededores del #ueblo con el ob5eto de ahuyentar a esas bestias/ M$na &e! 3cuenta Alberto el +rande en su 2ie de saints de retagne3 un lobo atra# a una o&e5a en #resencia de =o4an, quien le&ant el bra!o y grit una orden, haciendo que el lobo soltase a su #resa y huyera/N La naturale!a del milagro desconcert al #ueblo y se consider alternati&amente como un signo di&ino o como un hechi!o/ Para colmo, _eban, una mu5er del lugar, acus a =o4an de ser un hombre lobo y de haberse comido a su hi5a/ MLos o5os lega4osos de algunos cristianos disolutos 3anota Alberto el +rande3, que no #od%an so#ortar el acceso de &irtudes que engalanaban el alma de san =o4an, lo acusaron maliciosamente y sin ra!n ante el rey +rallon, calumni"ndolo de ser hechicero y nigromante y de #roceder como los antiguos lic"ntro#os quienes, #or magia y arte diablico, se trans0ormaban en bestias brutas, causando mil males en la regin/N As%, =o4an 0ue lle&ado ante el rey y 1ste decidi encerrarlo con dos lobos 0uriososL si era cul#able, ser%a des#eda!ado, si no, Dios lo sal&ar%a/ Al entrar en la arena con los lobos, y #ara el estu#or de todos, =o4an se #ersign, calm"ndolos de inmediato/ (an Ailbe, otro santo irland1s muerto en F:P o en FD8 3seg2n las &ersiones3, 0este5ado el 8: de se#tiembre y de cuya &ida #oco se sabe, #arece haber sido uno de los disc%#ulos de san Patricio/ Posteriormente, lleg a obis#o de Emly, en <unster/ De acuerdo con la leyenda, 0ue abandonado de ni4o en medio del bosque con el ob5eto de que los lobos lo de&orasen/ (in embargo, una hembra se a#iad de 1l y, como en el caso de =mulo y =emo, lo amamant/ (in que mediara ning2n otro dato #osterior, cuenta la leyenda que, ya siendo obis#o, se le #resent una &ie5a loba #erseguida #or una #artida de ca!a/ La bestia se #reci#it hacia el #relado y a#oy su cabe!a contra el #echo del religioso, quien reconoci a la loba que lo hab%a amamantado, #rotegi1ndola de sus #erseguidores/ A #artir de entonces, ella y sus cachorros se #resentaron todos los d%as ante san Ailbe, quien les dio de comer en el atrio de la iglesia/F; <uy #osterior y de naturale!a algo distinta es la historia que el cl1rigo normando +iraldus de @arri 3conocido como +iraldus )ambrensis, #or haber nacido en +ales3 >c/ 88DRA8::I?, ca#ell"n de Enrique , #ublic y discuti en su Topographia Hibernica >88KP?F8/ All% se habla de unos lobos irlandeses y catlicos que le solicitaron ayuda a un sacerdote, con la #osterior #ol1mica que ello tra5oL
D9 F;

(igo la &ersin inglesa que, con el t%tulo _ingZs <irror, tradu5o Laurence <arcellus Larson en 898P/ Otro santo que com#arti su comida con un lobo hambriento 0ue san <aedoc de *erns >siglo V ?/ P"gina :R de 8F:

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Proceder1 ahora a relatar algunos acontecimientos mara&illosos que tu&ieron lugar en nuestro tiem#o/ Alrededor de tres a4os antes de la llegada del )onde 7ohn a rlanda, ocurri que un sacerdote, que &ia5aba desde el $lster hacia <eath, ignoraba la e-istencia de cierto bosque en los con0ines de <eath/ <ientras obser&aba el 0uego que hab%a encendido deba5o de las ramas de un enorme "rbol, slo en com#a4%a de un muchachito, lleg hasta all% un lobo e inmediatamente se dirigi a ellos con estas #alabrasL 3Guedaos tranquilos y no tem"is, #orque no hay ra!n #ara que deb"is temer donde no hay moti&o #ara ello/ Al &er que los &ia5eros se quedaban sor#rendidos y alarmados, el lobo agreg algunas #alabras de la ortodo-ia, re0eridas a Dios/ El sacerdote entonces le rog e im#lor que, #or Dios Todo#oderoso y la 0e en la Trinidad, no los lastimase y les in0ormara qu1 clase de criatura con 0orma de bestia #ronunciaba #alabras humanas/ El lobo, luego de o0recer res#uestas catlicas a todas las #reguntas, 0inalmente a4adiL 3Dos de nosotros, un hombre y una mu5er, nati&os de Ossory, #or la maldicin de un cierto Natalis, santo y abad, estamos obligados cada siete a4os a abandonar la 0orma humana y la morada de los hombres/ De5ando #or com#leto la 0orma humana, asumimos la de los lobos/ Al cabo de los siete a4os, si sobre&i&imos, otros dos nos sustituyen y regresamos a nuestra regin y a nuestras antiguas 0ormas/ 6 ahora, la que es mi com#a4era en esta o#ortunidad yace #eligrosamente en0erma no le5os de aqu%, y dado que est" a #unto de morir, os ruego que, ins#irado #or la caridad di&ina, la consol1is con &uestro o0icio sacerdotal/ Ante esas #alabras, temblando, el sacerdote sigui al lobo y 1ste lo condu5o hasta un "rbol no muy le5ano, en cuya oquedad &io a una loba, la cual ba5o esa 0orma lan!aba sollo!os y gemidos humanos/ Al &er al sacerdote, luego de saludarlo con cortes%a humana, la loba le agradeci a Dios quien, ante esa situacin e-trema, le conced%a tal consuelo/ =ecibi entonces todos los sacramentos de la glesia, debidamente administrados, as% como la 2ltima comunin/ (u#lic"ndole de todo cora!n, la loba tambi1n le #idi con insistencia que com#letara sus buenos o0icios d"ndole el &i"tico/ )uando el sacerdote a0irm rotundamente que no lo ten%a consigo, el lobo, que se hab%a retirado no muy le5os, se acerc y se4al un #eque4o misal, que conten%a algunas hostias consagradas que el sacerdote lle&aba en su &ia5e, colgadas del cuello, deba5o de su h"bito, seg2n la costumbre del #a%s/ F: El lobo le insisti que no les negara los dones de Dios y la ayuda destinada a ellos #or la Di&ina Pro&idencia, y, #ara eliminar toda duda, usando su !ar#a como mano, desgarr #or com#leto la #iel de la loba, de la cabe!a hasta el ombligo, d"ndola &uelta/ De ese modo, inmediatamente se &io la 0orma de una anciana/ El sacerdote, al &er eso, y obligado m"s #or el miedo que #or la ra!n, le dio la comunin que ella tanto le hab%a im#lorado, y que con 0er&or ace#t/ nmediatamente des#u1s, el lobo desenroll la #iel de la loba y la de&ol&i a su 0orma original/ $na &e! que esos ritos 0ueron debidamente cum#lidos, el lobo les o0reci su com#a4%a durante toda la noche 5unto a su #eque4a 0ogata, com#ort"ndose m"s como un hombre que como una bestia/ )uando lleg la ma4ana, los condu5o 0uera del bosque y, de5ando que el sacerdote continuara su &ia5e, le se4al el camino directo #ara una gran distancia/ En el momento de la #artida, tambi1n le agradeci mucho #or la gracia que les hab%a con0erido, #rometi1ndole toda&%a mayores muestras de gratitud, si el (e4or lo hac%a &ol&er de su #resente e-ilio, del cual ya hab%a cum#lido las dos terceras #artes/ A modo de cierre de su con&ersacin, el sacerdote quiso saber del lobo si la ra!a hostil que acababa de desembarcar en la isla seguir%a all% en los tiem#os &enideros y si all% se establecer%a/ A lo cual el lobo re#licL 3Por los #ecados de nuestra nacin y #or sus enormes &icios, la ira de Dios, cayendo sobre una generacin mal&ada, la ha entregado a las manos de nuestros enemigos/ Por lo tanto, mientras esa ra!a e-tran5era siga los mandamientos del (e4or y camine a su lado, estar" segura y ser" in&encible, #ero dado que la senda que lle&a a los #laceres il%citos es accesible y la naturale!a #ro#ensa a seguir e5em#los &iciosos, esa gente, #or &i&ir entre nosotros, #uede llegar a ado#tar nuestras costumbres de#ra&adas y, sin duda, #ro&ocar que la &engan!a di&ina tambi1n caiga sobre ellos/
F8

(igo la &ersin inglesa, incluida en The Historical Bor's o0 +iraldus )ambrensis, que tradu5o Thomas *orester en 898I/ F: Todo el #"rra0o se re0iere al sacramento de la Eucarist%a, administrado a quienes est"n en #eligro de muerte y #or ello llamado M&i"ticoN, #uesto que, se su#one, in0unde 0uer!as a los moribundos #ara em#render su 2ltimo &ia5e/ A #artir del siglo J , la Eucarist%a se guardaba en una ca5a de metal o de mar0il que los sacerdotes lle&aban en la estola en el interior de su ro#a, #endiendo del cuello en una bolsa/ P"gina :P de 8F:

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Tal 5uicio se encuentra en el Le&%ticoL MTodas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra que 0ueron antes que &osotros, y la tierra 0ue contaminada/ No sea que la tierra os &omite #or haberla contaminado, como &omit a la nacin que la habit antes de &osotrosN/ Todo esto sucedi #oco des#u1s, #rimero con los caldeos y luego con los romanos/ Lo mismo est" escrito en el Eclesiast1sL MEl reino #asa de una nacin a otra, en ra!n de sus acciones in5ustas y o0ensi&as, sus #alabras orgullosas y sus di&ersos enga4osN/ Por casualidad, unos dos a4os m"s tarde, #asaba yo #or <eath en el momento en que el obis#o de esa tierra hab%a con&ocado a un s%nodo, al que tambi1n hab%a in&itado a los obis#os y abades &ecinos, #ara tener la o#inin de todos sobre lo que deb%a hacerse a #ro#sito de lo que hab%a llegado a su conocimiento a tra&1s de la con0esin del sacerdote/ Habiendo o%do que yo #asaba #or la regin, el obis#o me en&i un mensa5e con dos 0uncionarios, solicit"ndome, de ser #osible, me hiciera #ersonalmente #resente cuando cuestin de tama4a im#ortancia se estu&iera considerando, #ero si no #od%a ir, me rogaba que, al menos, le hiciera llegar mi o#inin #or escrito/ Los 0uncionarios me detallaron todas las circunstancias que, de hecho, ya hab%a o%do antes #or otras #ersonas, y como urgentes asuntos me im#ed%an hacerme #resente en el s%nodo com#ens1 mi ausencia d"ndoles mi o#inin en una carta/ El obis#o y el s%nodo, cediendo a ella, le ordenaron al sacerdote que se #resentase ante el Pa#a con cartas de ellos 3 que e-#on%an lo que hab%a ocurrido, con la con0esin del sacerdote3, a las que los obis#os y abades #resentes en el s%nodo a#licaron sus sellos/ No #uede discutirse, sino que debe creerse con la mayor 0e, que la naturale!a di&ina ado#ta la naturale!a humana #ara la sal&acin del mundo, #ero en el #resente caso, #or un milagro no menor, descubrimos que, #or la &oluntad de Dios de demostrar su #oder y la rectitud de su 5uicio, la naturale!a humana ado#ta la de un lobo/ Pero, Shabr" que considerar a tal animal bruto u hombreT El animal racional #arece estar muy #or encima del ni&el del bruto, #ero, Squi1n se a&enturar" a designar a un cuadr2#edo, que se inclina ante la tierra y que no es un animal que r%a, a la es#ecie del hombreT Por otra #arte, Sllamar%amos homicida a quien matara a ese animalT =es#ondemos que los milagros di&inos no se #roducen #ara constituirse en temas de debate de la ra!n humana, sino #ara ser admirados/ (in embargo, Agust%n, en el ca#%tulo K del libro &igesimose-to de La ciudad de (ios, hablando de algunos monstruos de la ra!a humana, nacidos en el Oriente 3algunos de los cuales #oseen cabe!a de #erro, o carecen de cabe!a, o tienen los o5os en el #echo y otras &arias de0ormidades3, #lantea la #regunta de si se trata realmente de hombres, descendientes de los #rimeros #adres de la humanidad/ Por 2ltimo, concluye, Mdebemos #ensar sobre ellos lo mismo que #ensamos de aquellos nacimientos de seres monstruosos en el seno de la es#ecie humana, de los que a menudo o%mos, y la ra!n declara que cualesquiera sean las res#uestas a la de0inicin de hombre, como animal racional y mortal, y cualquiera sea su 0orma, debe ser considerado hombreN/ El mismo autor, en el ca#%tulo 8K del libro decimocta&o de La ciudad de (ios, se re0iere a los arcadios, quienes, elegidos ech"ndolo a la suerte, nadan a tra&1s de un lago y all% se trans0orman en lobos, &i&iendo con las bestias sal&a5es de la misma es#ecie en los desiertos de esa regin/ No obstante, si no comen carne humana, al cabo de nue&e a4os &uel&en a cru!ar el lago a nado y recu#eran la 0orma humana/ Luego de ocu#arse de &arias trans0ormaciones de hombres en lobos, agrega #or 0inL M6o mismo, cuando estaba en talia, o% que se hablaba de un distrito en el cual las mo!as de establo, que hab%an a#rendido artes m"gicas, ten%an #or costumbre #onerles a los &ia5eros en el queso algo que los con&ert%a en bestias de carga, de manera que cargaran todo ti#o de 0ardos #ara que, luego de cum#lir con sus tareas, recu#erasen sus #ro#ias 0ormas/ Entretanto, sus mentes no se embrutec%an, sino que segu%an siendo humanas y racionalesN/ A#uleyo, en su libro *l asno de oro, nos cuenta que a 1l tambi1n le ocurri lo mismo al tomar un #oco de #ocin, con&irti1ndose en asno y conser&ando su mente humana/ Tambi1n en nuestra 1#oca hemos &isto #ersonas quienes, #or artes m"gicas, con&irtieron toda sustancia que hubiera a su alrededor en cerdos gordos y ro5os, y los &endieron en los mercados/ (in embargo, 1stos desa#arecieron tan #ronto como atra&esaron el agua, retornando a su naturale!a real y, #or mucho que los cuidaran, la 0orma asumida no les duraba m"s de tres d%as/ Tambi1n ha sido un 0recuente moti&o de que5a, desde la Antig.edad hasta nuestros d%as, que ciertas bru5as en +ales, as% como tambi1n en rlanda y Escocia, se con&iertan en liebres #ara que, chu#"ndoles las tetas a las &acas ba5o esa 0orma 0alsa, #uedan robar a hurtadillas la leche de otros/ )oncordamos entonces con Agust%n en que ni los demonios ni los hombres mal&ados #ueden crear o cambiar realmente sus naturale!as, #ero aquellos a quienes Dios ha creado #ueden, e-teriormente y con su #ermiso, trans0ormarse de manera que #are!can lo que no son, enga4ando los sentidos de los hombres, adormeci1ndolos #or una e-tra4a ilusin, las cosas entonces no se &en como realmente son, sino que el #oder de

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alg2n 0antasma o encantamiento m"gico hace que los o5os de los hombres se #osen sobre 0ormas irreales y 0icticias/ No obstante, es indudablemente cierto que Dios Todo#oderoso, que es el )reador de las naturale!as, #uede, cuando lo desea, con&ertir una cosa en otra, ya sea #ara 5usti0icar sus 5uicios o #ara e-hibir su di&ino #oder, como en el caso de la mu5er de Lot 3quien al mirar hacia atr"s, contradiciendo la orden de su se4or, se con&irti en una estatua de sal3 y en el de la transmutacin del agua en &ino, o bien, manteniendo la misma naturale!a interior, #uede trans0ormar slo la e-terior, como en muchos de los e5em#los antes dados/

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V HO<@=E( LO@O ( <PWT )O(

No todos los hombres lobo 0ueron considerados monstruos/ O, si cabe #onerlo en otros t1rminos, no todos los monstruos 0ueron &istos con anti#at%a/ <uchos son los e5em#los de la ba5a Edad <edia que as% lo demuestran/ La mayor%a de ellos tiene como antecedente, sino como modelo, una com#osicin de <arie de *rance, seg2n 0uera bauti!ada #or *auchet cuatro siglos m"s tarde/ (obre esta mu5er, que a#arentemente &i&i en la corte de Enrique de nglaterra, #oco se sabe/ En la segunda mitad del siglo J escribi sus 0amosos laisFI, entre los que se encuentra M@iscla&retN, nombre bretn #ara designar al hombre loboL Dado que me #ro#use cantar lais, no quiero ol&idarme de isclavret/ isclavret dice el bretn, Garwaf dicen los normandos/ Anta4o se #od%a o%r 3y con 0recuencia ocurr%a3 que ciertos hombres se hac%an lobos y &i&%an en los bosques/ El hombre lobo es bestia sal&a5e/ )uando est" rabioso, hombres de&ora, causa grandes males yendo y &iniendo en el bosque/ De5emos #ues la cuestin, quiero contaros del hombre lobo/ En @reta4a &i&%a un barn de quien o% mara&illas, caballero a#uesto y bueno, siem#re actuaba con noble!a/ Era %ntimo de su se4or y todos sus &ecinos lo quer%an/ Ten%a es#osa muy rica y muy agradable de &er/ `l la amaba y ella a 1l/ Pero hab%a algo que a ella molestabaL cada semana lo #erd%a tres d%as enteros, no sab%a qu1 le #asaba ni adonde iba, tam#oco lo sab%a ninguno de los suyos/ $na &e! en que &ol&%a a su casa, alegre y contento
FI

Palabra de origen celta que describe una cancin l%rico 3 narrati&a de naturale!a legendaria, que los bardos inter#retaban acom#a4"ndose de ar#as/ P"gina I; de 8F:

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lo interrog/ 3(ire 3le di5o3, mi bello y dulce amigo, una cosa #reguntaros yo quisiera, si me atre&iese, #ero temo mucho &uestra ira/ A nada le temo tanto/ )uando la oy, la abra! y atray1ndola le dio un beso/ 3(e4ora 3di5o3, \#reguntad] No hay cosa que yo no quiera deciros, si #uedo hacerlo/ 3\A 0e m%a 3di5o ella3, estoy sal&ada] \(ire, tanto miedo tengo yo los d%as en que no est"s a mi lado] El cora!n mucho me duele y tanto temo #erderos que si muy #ronto no hallo consuelo creo morir de inmediato/ \Decidme adonde &ais, adonde est"is, dnde os qued"is] SA otra am"isT (i es as%, es gra&e 0alta/ 3\(e4ora, #or Dios, #iedad] +randes males su0rir%a si os lo digo, de mi amor te ale5ar%as y yo mismo me #erder%a/ )uando la dama lo oy, no lo tom como broma/ Tantas &eces le #regunta, tanto lo elogia y lo adula que su a&entura le cuenta y cosa alguna le oculta/ 3(e4ora, me con&ierto en hombre lobo, en el bosque me introdu!co en la es#esura cerrada, y all% &i&o de las #resas y ra#i4a/ )uando todo le cont ella entonces #regunt si iba desnudo o &estido/ 3(e4ora 3di5o3, desnudo/ 3Dime, #or Dios, Sy tus ro#asT 3(e4ora, eso no res#onder1, #ues si llegara a #erderlas o me &ieran al de5arlas hombre lobo yo ser%a #ara siem#re/ No tendr%a yo socorro hasta que me 0ueran de&ueltas/ No quiero #ues que se se#a/ 3(ire 3res#ondi la dama3, soy quien m"s te ama en el mundoL

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nada deb1is ocultarme, de m% no deb1is dudar/ No ser%a ya amistad/ S<al os hiceT SPor qu1 #ecado cometido dud"is de m%T @ien ser" que lo dig"is/ Tanto lo a#remia, le su#lica, que ya no #uede negarse/ 3(e4ora 3dice3, entrando al bosque, 5unto al camino que tomo, hay una &ie5a ca#illa que a menudo me ha ser&ido, Hay all% una #iedra hueca, deba5o de unos arbustos/ De5o all% mis #ertenencias hasta &ol&er a la casa/ La dama oy esa mara&illa y enro5eci de #a&or/ (e es#ant de la a&entura y ya no #ens en otra cosa que en de5ar su com#a4%a, yacer con 1l no quer%a/ A un caballero del condado que largamente la hab%a amadoZ su#licado y requerido y que le o0reci ser&icio 3a quien ella no amaba ni su amor le #romet%a3 ahora le manda un mensa5e abriendo su cora!nL M\Amigo 3le dice3, alegraos] Eso #or lo que #en"is os lo doy sin dilacinL no o#ondr1 yo resistencia, mi amor y cuer#o os o0re!co, \amante &uestra he de ser]N/ Le agradece el caballero y le toma la #alabra 5urando que 1l cum#lir"/ Luego ella le cont lo que hac%a su se4or, y en el bosque le ense4 dnde de5aba sus ro#as/ As% 0ue traicionado el hombre lobo y #or su mu5er &endido/ Ausente muy a menudo, como era de es#erar, #ensaron todos que se hab%a marchado #ara siem#re/ Preguntaron y buscaron/ No se lo #udo encontrar/

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Terminaron las #esquisas/ (e cas entonces la dama con ese que la quer%a/ Pas as% un a4o entero, hasta que el rey 0ue a ca!ar/ (e march directo al bosque donde estaba el hombre lobo/ $na &e! sueltos los canes, muy #ronto all% lo encontraron/ Todo el d%a lo siguieron los #erros y ca!adores, tanto que al 0inal lo alcan!an y ya &an a destro!arlo/ Tan #ronto como ha &isto al rey, su misericordia im#lora/ Pronto se a0erra a su estribo y le besa #ierna y #ie/ Lo &e el rey y siente miedo y a sus com#a4eros llama/ 3\(e4ores 3dice3, &enid] \<irad esta mara&illa] \Ved la bestia que se humilla] )omo un hombre #iensa e im#lora/ \Gue retrocedan los #erros y que ninguno lo hiera] La bestia #iensa y com#rende/ \A#resuraos] \Partamos] A la bestia la #erdono/ No deseo ca!ar m"s/ El rey se &uel&e a la corte/ El hombre lobo lo sigue muy de cerca, no se a#arta, no desea abandonarlo/ El rey lo lle&a al castillo satis0echo y muy contento ya que nunca ha &isto igual/ Por mara&illa lo tiene y gran cari4o le guarda/ A los suyos ha ordenado que lo cuiden #or su amor, y que nadie lo maltrate, no le #eguen ni lo hieran, que alimento no le 0alte/ Todos lo cuidan con gusto/ A diario entre caballeros y 5unto al rey 1l se echa/ No hay nadie que no lo quiera, es tan 0ranco y es tan bueno que a nadie busca hacer mal/ All% donde el rey se 0uera

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ni un segundo lo abandona/ (abe que lo quiere bien/ O%d des#u1s qu1 #as/ A una corte ha con&ocado el rey todos sus barones que tu&ieran 0eudo #ro#io #ara ayudar en la 0iesta #ara ser&irlo me5or/ Guien cas con la mu5er del hombre lobo all% 0ue muy ricamente ata&iado/ No sab%a que tan cerca al lobo se iba a encontrar/ A#enas lleg al #alacio, encontrse al hombre lobo, que corri hasta donde estaba 1l y con los dientes lo arrastra/ <ayor da4o le habr%a hecho si no lo llamaba el rey con una &ara en la mano/ Z c /, Dos &eces quiso morderlo/ Asombrados quedan todos #ues 5am"s #rocedi as% ante la &ista de nadie/ Todos en la casa dicen que no act2a sin ra!n, que #or algo est" o0endido y desea #ues &engarse/ Nada m"s #as ese d%a/ (e marcharon los barones y a sus casas retornaron/ Entre aquellos caballeros #arti muy #resto el mordido, el que atac el hombre lobo/ No sor#rende si lo odia/ No #as mucho tiem#o 3seg2n creo3 sin que &ol&iese al bosque el rey, que era tan sabio y cort1s, donde 0uera encontrado el hombre lobo/ )on 1l marchaba la bestia/ *ue as% que al caer la noche la corte all% se instal/ Lo su#o la #1r0ida es#osa y sol%citamente &istise/ A la ma4ana al rey 0ue a hablar lle&"ndole un rico #resente/ )uando el animal la &io &enir nadie #udo retenerloL hacia ella corri rabioso/

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\O%d lo bien que se ha &engado] Le arranc la nari! del rostro/ SGu1 otro da4o #od%a hacerleT Todos lo han amena!ado y lo habr%an des#eda!ado si un sabio no le hablaba al reyL 3(ire 3le di5o3, \escuchadme] \ Esta bestia ha &i&ido a &uestro lado/ 6 no hay entre nosotros nadie que no la haya &isto largamente/ 7am"s toc a hombre alguno ni demostr 0elon%a, sal&o atacar a esta dama/ Por esta 0e que yo os debo, alg2n moti&o 1l tendr" contra ella y su se4or/ Ella 0ue es#osa de aqu1l a quien tanto &os quer%ais y se #erdi, sin que hasta hoy se#amos qu1 le #as/ Obligad con tortura a esta mu5er #ara hacer que diga algo que nos de5e saber #or qu1 la odia/ \Haced que hable si ella sabe] <uchas mara&illas #resenciamos sucedidas en @reta4a/ El rey sigui su conse5oL retenido el caballero, hi!o a#resar a la dama y la ha #uesto en gran tormento/ Por el dolor y #or miedo todo cont de su se4orL cmo lo hubo traicionado, cmo lo hubo des#o5ado, la a&entura que 1l cont, en qu1 cambiaba, dnde iba y cmo luego de quitarle los &estidos nunca m"s 0ue &isto en la regin/ Ella bien #ensaba ahora que esa bestia 0uera aqu1l/ El rey le e-igi la ro#a que a su #esar la dama entrega/ Al &erla el hombre lobo, ni la mira ni se acerca/ *ue entonces cuando aquel sabio que al rey hubo aconse5ado di5oL 3(ire, no lo est"is haciendo bien/ Por nada este hombre lobo se &estir%a ante &os ni cambiar%a de 0orma/

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No sab1is lo que signi0icaL sentir%a gran &erg.en!a/ Lle&adlo a &uestros a#osentos y que la ro#a le alcancen/ De51mosle un rato largo/ Veremos si se hace hombre/ El rey mismo lo condu5o cerrando tras s% las #uertas/ Vol&i al cabo de alg2n tiem#o con dos barones a &erlo/ Los tres entran a la #ie!a y sobre la cama del rey hallan que durmiendo est" el caballero/ )orri el rey #ara abra!arlo, m"s de cien &eces lo besa/ A#enas 1ste se re#uso, le entreg toda su tierra, y m"s, que yo no lo digo/ A la mu5er la e-#uls de la regin y la corte/ )on ella #arti aquel otro que hab%a traicionado a su se4or/ Ambos tu&ieron muchos hi5os #or su as#ecto y sus rostros conocidosL &arias mu5eres del lina5e nacieron desnarigadas y &i&ieron sin nari!/ La a&entura que hais o%do &erdad 0ue, no lo dud1is/ Del hombre lobo es el lais que es#ero siem#re record1is/ Algo #osterior es el Lai de $elion, de autor annimo, que #resenta algunas seme5an!as con M@iscla&retN/ Aqu%, ca!ando en un bosque, <elion se encuentra a una hermosa 5o&en &enida desde rlanda/ Ella, que nunca ha amado a otro, se enamora de <elion, lo cual le #ermite al h1roe no traicionar un &oto que ha hecho con anterioridadL no amar a ninguna mu5er que haya amado alguna &e! a otro/ (e casan y entonces ella se entera de que su marido #osee un talism"n que le #ermite con&ertirse en lobo/ En una de esas o#ortunidades, la 5o&en se a#odera de 1l, lo usa y &uel&e con su #adre, lle&"ndose a uno de los sir&ientes de su marido con ella/ <ientras tanto, <elion es un lobo que lidera una 5aur%a entregada a asolar la regin/ El #adre de la 5o&en, ignorante de lo ocurrido, organi!a una batida #ara matar a todos los lobos/ Estos sucumben, #ero <elion se sal&a/ La mu5er del suegro de <elion se com#adece del lobo y lo #rotege de quien 0uera su es#osa/ En eso, el rey Arturo llega a rlanda y el lobo comien!a a acom#a4arlo/ $n d%a &e al sir&iente que hab%a esca#ado con su mu5er y lo ataca/ Los que all% estaban reaccionan y tratan de matarlo, #ero Arturo intercede ante ellos y #rotege al lobo/ (os#echa del hombre y lo obliga a con0esar la &erdad/ Llegado ese momento, <elion recu#era el talism"n y se &uel&e a trans0ormar en hombre, re#udia a su mu5er y #arte luego a nglaterra con Arturo/

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La historia de Al#houns 3el hi5o del rey de Es#a4a trans0ormado en lobo #or un embru5o de su madrastra3 est" contenida en el "oman de Guillaume de 6alerne, no&ela en &erso, ambientada en (icilia y luego en =oma, que trata de los amores contrariados entre +uillaume 3el hi5o del rey de (icilia3 y <elior 3la hi5a del em#erador de =oma3, conser&ando no obstante muchos #untos en com2n con los relatos antes re0eridos/ Escrito entre 88PK y 8:;; #or la condesa 6olent, es#osa de Hughes )anda&ene, conde de (t/ Pil, el te-to 0ue #osteriormente traducido al ingl1s 3y ada#tado al gusto brit"nico3 entre 8IIF y 8IR8 #or sir Hum#hrey J de @ohun, conde de Here0ord y Esse-, con el t%tulo de The "omance of William of 6alerne) or William and the Werewolf / La cr%tica ha a#untado que la trama es#ec%0icamente re0erida al #ersona5e arriba mencionado guarda no #ocas coincidencias con M@iscla&retNL en ambas historias el hombre lobo im#lorar" la clemencia del rey, quien su#ondr" que detr"s de su a#ariencia bestial hay una mente racional, tambi1n en una y otra se encuentra el moti&o del ataque a una mu5er res#onsable de que el hombre haya asumido la condicin de lic"ntro#o >en este caso su madrastra, la reina @raunde?, la tortura de la #1r0ida #ara obtener la &erdad, la &erg.en!a del monstruo ante la #osibilidad de trans0ormarse delante de otros y la necesidad de soledad #ara recu#erar la &erdadera naturale!a/ Del siglo J V es Arturo + Gorlagon, una com#osicin galesa de ra%! #resumiblemente 0ol'lrica, escrita en lat%n, que #eri01ricamente 0orma #arte del ciclo arturiano/ La accin comien!a cuando el rey Arturo est" lle&ando a cabo el renombrado 0esti&al de Pentecost1s/ Al mismo ha in&itado a todos los grandes hombres y nobles de su reino/ Durante un banquete que les brinda, acaso algo achis#ado #or el alcohol, Arturo abra!a a su reina y la besa a#asionadamente ante los o5os de todos/ La reina, rubori!ada #or la conducta de su marido, le #regunta #or qu1 se ha com#ortado de tal modo/ MPorque entre todas mis rique!as, nada tengo m"s agradable, y entre todos mis deleites, nada tan dulce como t2NFD, res#onde el rey/ )omien!a entonces un di"logo entre ambos, en que la reina le se4ala a su es#oso que 1l no conoce el cora!n 0emenino/ Esa misma noche, mientras sus hu1s#edes descansan, Arturo, acom#a4ado #or )aius y BalCain, cabalgan hacia la &ecina corte del rey +"rgol, 0amoso #or su sabidur%a/ Al tercer d%a, hambrientos y cansados #or haber &ia5ado d%a y noche, &en una monta4a ma5estuosa, rodeada #or un agradable bosque, en el que se oculta una 0ortale!a ine-#ugnable de #iedra #ulida/ Es #ro#iedad del rey +"rgol, quien est" sentado a la mesa/ M SGui1n eres t2T 3#regunt +"rgol3 SDe dnde &ienesT S6 #or qu1 te has #resentado ante nosotros con tanta #risaTN
ArturoL (oy Arturo, rey de @reta4a, y quiero saber de ti cmo son el cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres, #orque con 0recuencia he o%do decir que eres muy docto en materias de esta clase/ G%rgol: Las tuyas son #reguntas im#ortantes, Arturo, y muy #ocos conocen las res#uestas/ Pero ahora, sigue mi conse5oL desmonta y come conmigo, y luego descansa, #or que te &eo alterado con tu duro &ia5e, ma4ana te contar1 lo que s1 sobre el asunto/

Arturo neg que estu&iese cansado y 5ur que no comer%a hasta conocer la res#uesta/ Pero tanto el rey como aquellos que lo acom#a4aban a la cena, 0inalmente lo con&encieron #ara que desmontase y se sentara con ellos/ (in embargo, a#enas em#e! a clarear, 0ue hasta donde estaba su an0itrin y le rogL MOh, mi querido rey, te su#lico que me hagas conocer lo que ayer me #rometiste que me dir%as hoyN/
FD

(igo la &ersin inglesa de *ran' A <ilne, am#liamente re#roducida en &arios sitios de nternet/ P"gina IP de 8F:

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G%rgolL Est"s actuando como un loco, Arturo/ Hasta ahora #ensaba que eras un hombre 5uicioso, en cuanto al cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres, nunca nadie #udo tener nocin de qu1 cosa eran, y s1 que no #uedo darte ninguna in0ormacin sobre el tema/ Pero tengo un hermano, el rey Torteil, cuyo reino linda con el m%o/ El es mayor y m"s sabio que yo, y en &erdad, si hay alguien docto en las cuestiones que tan ansioso est"s #or saber, creo que 1se es 1l/ @2scalo y dile de mi #arte que te cuente lo que sabe de ellas/

As%, luego de des#edirse de +"rgol, Arturo #rosigui su &ia5e/ Al cuarto d%a lleg hasta lo del rey Torteil, quien estaba sentado a la mesa/ Luego de #resentarse, Arturo le cont que &en%a de #arte de su hermano +"rgol #ara que le e-#licase aquello que desconoc%a/
TorteilL SGu1 cosaT ArturoL He dedicado mi mente a in&estigar el cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres, y he sido inca#a! de encontrar a alguien que #udiera e-#licarme esas cosas/ Por lo tanto, t2, a quien me han en&iado a &er, instr2yeme al res#ecto, y si te son conocidas, no me ocultes las res#uestas/ TorteilL Las tuyas son #reguntas im#ortantes, Arturo, y muy #ocos conocen las res#uestas/ Pero como ahora no es momento #ara discutir tales temas, desmonta y come conmigo, y luego descansa, y ma4ana te contar1 lo que s1 sobre el asunto/

Arturo &ol&i a 5urar que no comer%a hasta que conociera la res#uesta/ Pero, no obstante, tanto el rey como aquellos que lo acom#a4aban a la cena 0inalmente lo con&encieron #ara que, renuente, desmontase y se sentara con ellos/ (in embargo, a la ma4ana 0ue hasta donde estaba su an0itrin y le rog que le hiciera conocer lo que el d%a anterior le hab%a #rometido decirle ahora/ Torteil le con0es que no sab%a absolutamente nada sobre el tema y le aconse5 a Arturo que 0uese con su hermano, el rey +orlagon, que era mayor que 1l y del cual no le cab%an dudas sobre su sabidur%a/ As% que Arturo se a#resur a marcharse y, dos d%as m"s tarde, lleg a la ciudad donde &i&%a +orlagon, a quien encontr a la mesa con otros in&itados/ Luego de los saludos de rigor, Arturo cont qui1n era y a qu1 hab%a &enido/ El rey le di5oL MLas tuyas son #reguntas im#ortantes, Desmonta, come y descansa, y ma4ana te dir1 lo que deseas saberN/ )omo en las o#ortunidades anteriores, Arturo se neg a desmontar y a comer hasta no obtener res#uesta a lo que hab%a &enido a buscar/ El rey +orlagon insisti, #ero Arturo #ersisti en su decisin/ M6a que no &as a comer nada hasta que te res#onda lo que me #reguntaste 3di5o +orlagon3, y a #esar de que el traba5o de res#onderte ser" grande y te ser&ir" de muy #oco, te contar1 lo que le sucedi a cierto rey, y de ese modo ser"s ca#a! de com#robar cmo es el cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres/ (in embargo, Arturo, te ruego que desmontes y comas, #orque las tuyas son #reguntas im#ortantes y muy #ocos conocen las res#uestas, #ero cuando te haya contado mi historia, ser"s un #oco m"s sabio/N )omo Arturo &ol&i a negarse, +orlagon le #idi que, al menos, de5ara que sus com#a4eros desmontasen y comieran, a lo que el rey de @reta4a accedi/ Entonces +orlagon, luego de #edir la atencin de su hu1s#ed, comen! su relato/
GorlagonL Hubo un rey, a quien yo conoc%, noble, inteligente, rico y muy 0amoso #or ser 5usto y leal/ (e hab%a construido un 5ard%n que no ten%a igual, y en 1l hi!o que se sembraran todo ti#o de "rboles y 0rutos, as% como es#ecias de di0erentes clases/ Entre los arbustos que crec%an en el 5ard%n hab%a un esbelto y bello reto4o de "rbol, alto como el rey, que hab%a comen!ado a crecer a la misma hora de la misma noche en que el monarca hab%a nacido/

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Pero hab%a sido decretado #or el destino que quienquiera cortase ese "rbol y gol#eara la cabe!a del rey con la m"s delgada &ara salida de 1l, diciendo M(1 un lobo y ten el entendimiento de un loboN, lo con&ertir%a en esa bestia y har%a que tu&iera su entendimiento/ Por esa ra!n, el rey &igilaba y cuidaba el "rbol con gran diligencia, ya que sab%a que su seguridad de#end%a de ello/ As% que hi!o rodear el 5ard%n con un gran muro y dis#uso que hubiese un 2nico guardi"n de su con0ian!a &igilando/ Tres o cuatro &eces al d%a el rey &isitaba al arbolito/ Ahora bien, el rey ten%a una bella es#osa que, aunque agradable a la &ista, no era casta/ Amaba a un 5o&en, hi5o de un rey #agano, y #re0iriendo su amor al de su se4or, hab%a hecho lo #osible #or in&olucrar a su es#oso en alg2n #eligro que le #ermitiera quedar en los bra!os del muchacho/ As%, obser&ando que el rey entraba muchas &eces #or d%a a su 5ard%n, comen! a interesarse en la cuestin, sin atre&erse a #reguntarle #or qu1 lo hac%a/ *inalmente, un d%a, escondiendo detr"s de su sonrisa sus intenciones, le #regunt a su es#oso #or las ra!ones de su #roceder/ El rey le di5o que no era asunto de ella y que no estaba obligado a res#onderle, lo que la en0ureci/ Pens que su es#oso ten%a comercio con otras mu5eres y comen! a gritarL MLes #ido a todos los dioses del cielo que sean testigos de que, de ahora en m"s, nunca &ol&er1 a comer contigo hasta que me digas la ra!n de tus &isitas al 5ard%nN/
6 le&ant"ndose re#entinamente de la mesa 3continu +orlagon3, 0ue a su a#osento, 0ingiendo astutamente estar en0erma, y se ech a la cama #or tres d%as, sin #robar alimento alguno/ Al tercer d%a, el rey, #ercibiendo la obstinacin de su mu5er y temiendo que #usiera su #ro#ia &ida en #eligro, comen! a rogarle y a #edirle con amables #alabras que se le&antara a comer, y le di5o que lo que ella quer%a saber era un secreto que 1l no se atre&er%a 5am"s a contarle a nadie/ A lo que ella re#licL MNo debes tener secretos con tu mu5er, y debes saber que #re0erir%a morir que &i&ir sintiendo que me amas tan #ocoN/

)omo era de es#erar, el rey cedi/ Al d%a siguiente, cuando sali a ca!ar, su mu5er entr secretamente al 5ard%n y con un hacha cort el "rbol/ Lo escondi, se guard una &ara en las mangas y 0ue a es#erar a su marido a la entrada de #alacio/ )uando el rey lleg, hi!o el adem"n de abra!arlo y, en el momento en que 1l iba a rodearla con sus bra!os, sac la &ara, lo gol#e en la cabe!a y le di5oL M(1 un lobo, s1 un loboN, #ero en &e! de concluir My ten el entendimiento de un loboN, equi&oc la 0rmula, dici1ndole My ten el entendimiento de un hombreN/ )on&ertido en lobo, el rey huy hacia el bosque #erseguido #or los #erros/
Arturo 3di5o +orlagon3, ahora sabes en #arte cmo son el cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres/ Desmonta y come, y 5uego te contar1 todo lo que 0alta/ Porque las tuyas son #reguntas im#ortantes, y hay muy #ocos que se#an cmo res#onderlas, de modo que, cuando te haya dicho todo, ser"s m"s sabio/ ArturoL Vas muy bien y lo que me cuentas me gusta/ )ontin2a, contin2a lo que em#e!aste/ GorlagonL Te gustar" entonces saber lo que sigue/ Presta atencin y continuar1/ Habi1ndose desembara!ado de su 0iel es#oso, la reina entonces llam al 5o&en de quien ya hemos hablado y le dio las riendas del gobierno, con&irti1ndose en su mu5er/ El lobo, luego de errar #or dos a4os #or los bosques a los que hab%a huido, se ali con una loba y 5untos engendraron dos lobe!nos/ 6 recordando el da4o que su es#osa le hab%a hecho >#uesto que toda&%a conser&aba su entendimiento humano?, comen! a considerar de qu1 modo #odr%a &engarse de ella/

)erca del bosque hab%a una 0ortale!a en la que la reina sol%a instalarse con el rey/ Por lo tanto, el lobo con entendimiento humano, buscando su o#ortunidad, se lle& una noche a

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la loba y a sus lobe!nos y se #reci#it ines#eradamente en el lugar, encontrando a los dos hi5os del nue&o rey y de su antigua es#osa que 5ugaban deba5o de la torre, sin guardias que los #rotegieran/ El lobo entonces los atac y los des#eda! cruelmente miembro #or miembro/ )uando alguien que #asaba descubri a los lobos, los ahuyent con gritos y los cuatro huyeron r"#idamente al bosque/ La reina, sobrecogida de dolor, orden que los guardias &igilaran con cuidado el e&entual regreso de los lobos/ Tiem#o des#u1s, no satis0echo con su &engan!a, el lobo &ol&i al castillo con los suyos, y encontr"ndose con dos condes, hermanos de la reina, que 5ugaban en las #uertas mismas del #alacio, los atac desgarr"ndoles el &ientre hasta matarlos/ Al o%r el ruido, los sir&ientes se 5untaron y cerraron las #uertas #ara atra#ar a los lobe!nos, a los que colgaron/ Pero el lobo #adre, m"s astuto que los dem"s, consigui esca#"rseles de las manos/ Triste #or la #1rdida de sus hi5os y rabioso #or la enormidad de su triste!a, el lobo atac cada noche las manadas y reba4os de la #ro&incia, y la matan!a reali!ada 0ue tan grande que todos los habitantes de la regin le tendieron una emboscada con una 5aur%a de #erros reunidos #ara atra#arlo/ El lobo no tu&o otro remedio que esca#ar hacia otra regin, recomen!ando all% sus habituales ataques/ Nue&amente 0ue obligado a huir a una tercera regin, donde, rabioso y con 0uria im#lacable, recomen! sus masacres contra animales y seres humanos/ Pero en ese tercer #a%s hab%a un 5o&en rey, de buena naturale!a y muy 0amoso #or su sabidur%a e ingenio quien, al enterarse de los incontables desmanes causados #or la bestia, se #ro#uso buscar y ca!ar al lobo con una gran 0uer!a es#ecialmente reunida #ara ello/
$na noche 3#rosigui +orlagon3, cuando el lobo hab%a ido a un #ueblo &ecino, sediento de sangre, mientras #ermanec%a deba5o, del alero de cierta casa, oyendo atentamente lo que ocurr%a en el interior de la misma, escuch de labios del hombre que m"s cerca de 1l estaba el #royecto que ten%a el rey de #erseguirlo y darle ca!a al d%a siguiente, as% como lo clemente y bondadoso que era el soberano/ )uando el lobo oy eso, &ol&i temblando a las #ro0undidades del bosque, #ensando cu"l ser%a el me5or curso de accin a seguir/ A la ma4ana, los ca!adores y el s1quito real, con una enorme 5aur%a, entraron al bosque, con el #ro#sito de rodearlo, asust"ndolo con el estruendo de las trom#as y los gritos, el rey, sigui1ndolos a #aso moderado, iba acom#a4ado #or dos de sus amigos m"s #r-imos/ El lobo se escondi cerca del camino #or donde #asar%an, y cuando todos los que lo #reced%an se marcharon y &io acercarse al rey >#orque, #or su dignidad, 5u!g que se trataba del rey?, de5 caer la cabe!a, corri tras 1l y rodeando su #ie derecho con las !ar#as, lo lami cari4osamente como un #enitente que #ed%a #erdn, gimiendo tanto como #udo/ Entonces, los dos nobles que #roteg%an la #ersona del rey, &iendo ese enorme lobo >#orque nunca hab%an &isto uno de tal tama4o?, gritaronL M\Amo, &ed al lobo] \Ved al lobo] \+ol#eadlo] \<atadlo] \No de51is que esa bestia aborrecible nos ataque]N/ El lobo, sin temer en absoluto las consecuencias de sus gritos, sigui cerca del rey y continu lami1ndolo delicadamente/ El rey se sinti incre%blemente conmo&ido y, luego de contem#lar al lobo largamente y #ercibiendo que no hab%a 0iere!a en 1l, sino m"s bien ansias de ser #erdonado, se sor#rendi mucho y orden que ninguno de sus hombres se atre&iese a in0ligirle el menor da4o, declarando haber detectado algunos signos de entendimiento humano en el animal, de modo que, #oniendo su mano derecha sobre la cabe!a de la bestia, la acarici sua&emente y le rasc las ore5as/

De ese modo, el rey se lle& al lobo consigo y, camino a #alacio, descubri un gran cier&o #astando en un claro/ A una orden del monarca, el lobo lo atac y mat/ El rey decret entonces que el lobo deb%a seguir &i&o ya que #odr%a brindarle grandes ser&icios/
As% que el lobo se qued con el rey, #or quien sent%a una gran sim#at%a/ Todo lo que el rey le ordenaba, 1l lo hac%a, y nunca demostr 0iere!a alguna ni caus el menor da4o contra nadie/ Adonde iba el rey, iba el lobo, y de noche dorm%a 5unto a su amo/ (ucedi un d%a que el rey tu&o que ausentarse #or die! d%as de su reino/ De modo que llam a su reina y le di5oL M)omo tengo que salir de &ia5e, te encargo la #roteccin de este lobo, te #ido que lo cuides y que te encargues de sus necesidadesN/ Pero la reina odiaba al

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animal #or la gran sagacidad que hab%a detectado en 1l >as% como, a menudo, las es#osas odian a aquellos a quienes sus maridos quieren?, y res#ondiL M<i se4or, temo que cuando #art"is, #or la noche &aya a atacarme y me destroce, si se queda donde suele hacerloN/ El rey re#licL MNo teng"is miedo, #orque, en todo el tiem#o que lo cono!co, no he detectado en 1l crueldad alguna/ (in embargo, si ten1is alguna duda sobre 1l, har1 construir una cadena y har1 que #or la noche lo encadenen a mi camaN/ Por lo tanto, el rey orden que se hiciera una cadena de oro y que con ella se atara al lobo/

$na &e! #artido el rey, la reina no demostr el menor cuidado hacia el animal y lo mantu&o siem#re encadenado, tanto de noche como de d%a/ A todo esto, la #1r0ida mu5er se entreg a un ser&idor de la corte/ Al octa&o d%a de que el rey #artiera, ambos se encontraban en el dormitorio real y se re&olcaban en la cama del soberano, sin #restar la menor atencin al lobo/ )uando la bestia los &io abra!ados, se le eri! el #elo del cuello e intent atacarlos, #ero la cadena lo retu&o/ Al &er que no desist%an de su iniquidad, rechin los dientes y ca& en el #iso con las !ar#as, tensando la cadena con tal rabia que, 0inalmente, la rom#i/ El lobo se abalan! sobre el ser&idor, de5"ndolo medio muerto/ Pero a la reina no le caus da4o alguno/ (e limit a mirarla 0i5o, con odio en los o5os/ Entretanto, alertados #or los aullidos, los sir&ientes derribaron la #uerta e irrum#ieron en el dormitorio/ )uando la interrogaron, la reina minti astutamente y les di5o que el lobo hab%a de&orado a su hi5o, destro!ando luego al ser&idor que hab%a acudido a rescatar al #eque4o de la muerte, y que, de no #resentarse ellos, tambi1n la habr%a matado/ El ser&idor 0ue lle&ado a un cuarto #ara ser atendido/ Pero la reina, temerosa de que el rey #udiera descubrir la &erdad del asunto, y considerando el modo de &engarse del lobo, silenci al ni4o a quien el lobo su#uestamente hab%a de&orado, escondi1ndolo 5unto con su nodri!a en un cuarto subterr"neo, ale5ado de todo acceso/
Al cabo de estos acontecimientos, a la reina le llegaron noticias de que el rey estaba &ol&iendo antes de lo #re&isto/ De manera que la embustera, llena de astucia, se dirigi a su encuentro con el cabello ra#ado, las me5illas rasgu4adas y las &estiduras sal#icadas de sangre, y cuando lo &io, gritL M \Ay] \Ay] \Ay, mi se4or] \Gu1 desdichada soy] \Gu1 #1rdida he su0rido en &uestra ausencia]N/ Ante esto, el rey qued #er#le5o y #regunt #or lo ocurrido/ 6 la mu5er res#ondiL MEsa desgraciada bestia que ten1is, de la que siem#re he sos#echado, ha de&orado a &uestro hi5o en mi rega!o, y cuando &uestro sir&iente trat de rescatarlo, la bestia lo des#eda! y casi lo mata, y hubiese hecho lo mismo conmigo, de no ser #orque los sir&ientes irrum#ieron, &ed cmo lo demuestra la sangre del #eque4o que sal#ica mis &estidosN/ A#enas hab%a terminado de hablar cuando, \helo aqu%], el lobo, oyendo que el rey se acercaba, salt de la rec"mara y se #reci#it en sus los bra!os/

El rey, sacudido #or emociones encontradas, no su#o cmo #roceder/ (i su mu5er dec%a la &erdad, la bestia hab%a cometido un crimen terrible/ Pero si el animal hubiese sido cul#able 3#ensaba3 no se habr%a atre&ido a a#arecerse ante 1l/ 6 mientras tales #ensamientos lo atormentaban y se negaba a comer, el lobo, sentado a su lado, le toc sua&emente el #ie con la !ar#a y mordiendo con delicade!a el borde de su abrigo, con un mo&imiento de la cabe!a lo in&it a que lo siguiera/ As% lo hi!o el rey y, al cabo de un largo trayecto, ambos llegaron hasta las rec"maras subterr"neas del castillo/ El lobo gol#e tres &eces con la !ar#a la #uerta de una de ellas/ )omo la reina hab%a escondido la lla&e, el animal retrocedi #ara tomar carrera y la derrib de un !ar#a!o/ Luego #enetr en el cuarto y tom a la criatura que estaba en su cuna, ante la mirada mara&illada del rey, que di5oL MDetr"s de esto hay algo #oco claro que est" m"s all" de mi com#rensinN/ FF Des#u1s,
FF

En la tradicin medie&al e-isten cientos de historias en las que lobos o #erros, in5ustamente acusados, sal&an la &ida de los hi5os de sus amos/ $na de las m"s notables 3y escandalosas3 es la de (an +uine0ort, el lebrel santi0icado #or los cam#esinos 0ranceses luego de que su due4o lo sacri0icara, tras haber sal&ado al hi5o P"gina D8 de 8F:

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&ol&i a seguir al animal, que lo condu5o al cuarto donde estaba el ser&idor moribundo, en esta instancia el rey a#enas #udo contener al lobo #ara que no terminara de matarlo/ *inalmente, el rey interrog al hombre, #regunt"ndole #or la causa de sus heridas/ El ser&idor res#ondi lo mismo que la reina, #ero el rey, se4al"ndole que el ni4o estaba &i&o, lo acus de mentir y de estar con0abulado con ella/ As%, dedu5o lo que hab%a #asado y, des#u1s de amena!ar al traidor, obtu&o su con0esin/ De ese modo, #or orden suya se instruy un #roceso, al cabo del cual el ser&idor 0ue desollado y colgado, mientras que a la reina se la des#eda!, atando cada uno de sus miembros a cuatro caballos que #artieron en di0erentes direcciones, #ara des#u1s quemar lo que de ella quedaba/
Luego de tales acontecimientos 3continu +orlagon3, el rey re0le-ion sobre la e-traordinaria sagacidad e inteligencia del lobo con mayor atencin y gran #ersistencia, y m"s tarde discuti la cuestin m"s cabalmente con sus sabios, a0irmando que el ser que estaba dotado de tal inteligencia deb%a tener el entendimiento de un hombre, E#orque 3seg2n di5o el rey3 nunca se descubri que ninguna bestia #oseyera tal sabidur%a, o demostrase una de&ocin tan grande como la que este lobo me ha demostrado a m%/ Porque entiende #er0ectamente lo que se le digaL hace lo que se le ordena, siem#re se queda a mi lado, est1 donde est1, se alegra cuando me alegro, y cuando me entriste!co, tambi1n se entristece/ 6 deb1is saber que alguien que se &enga con tal se&eridad del mal que me causan, indudablemente tiene que haber sido hombre de gran sagacidad y habilidad, debiendo haber asumido la 0orma de un lobo #or alg2n hechi!o o encantamientoE/ Ante tales #alabras, el lobo, que hab%a estado al lado del rey, mostr una gran alegr%a y, bes"ndole las manos y #ies y a#ret"ndose contra sus rodillas, demostr #or la e-#resin y actitud de todo su cuer#o que el rey hab%a dado en el cla&o/ Entonces di5o el reyL EVed la alegr%a que demuestra #or lo que digo y los signos incon0undibles que e-hibe de que estoy en lo cierto/ No debe haber ninguna duda sobre la cuestinE/

As%, el rey determin que se le #ermitiese al lobo #receder a todos en la marcha, #ara que los guiase a su #a%s, con el ob5eto de intentar deshacer el con5uro/ Todos lo siguieron y, al cabo de &arios d%as, llegaron a la regin de donde #ro&en%a el lobo/ A#enas entraron en la ciudad, el rey &io que todos sus habitantes su0r%an la tiran%a de quien hab%a sucedido en el trono al lobo/ El generoso monarca decidi entonces atacar con sus tro#as al e51rcito del usur#ador, desbarat"ndolo y ca#turando al rey y a la reina/
)on&oc entonces el rey &ictorioso 3di5o +orlagon3 un conse5o con los #rinci#ales hombres del reino y, #oniendo a la reina a la &ista de todos, di5oL MOh, #1r0ida y mal&ada mu5er, Squ1 locura te indu5o a idear tan gran con5ura contra tu se4orT Pero ya no discutir1 con quien ha sido 5u!gada indigna de mantener relaciones con nadie, as% que res#onde de una &e! la #regunta que te hago, #orque es seguro que te har1 morir de hambre y de sed y de e-quisitas torturas, a menos que me muestres dnde escondiste la &ara del "rbol con la que trans0ormaste a tu marido en un lobo/ Tal &e!, de ese modo, #ueda recu#erarse la 0orma humana que ha #erdidoN/ A lo cual la reina 5ur que no sab%a dnde estaba la &ara, agregando que era sabido que hab%a sido quebrada y quemada en el 0uego/ Por lo tanto, como no con0esaba, el rey se la entreg a los torturadores, #ara que diariamente 0uera atormentada y agotada con correcti&os, sin que se le #ermitiese ni comer ni beber/ De manera que, 0inalmente, 0or!ada #or la se&eridad de sus castigos, entreg la &ara y se le dio al rey/ 6 el rey la recibi y, con el cora!n alegre, hi!o traer al lobo, al que gol#e en la cabe!a con la #arte m"s gruesa de la misma, agregando estas #alabrasL M(1 un hombre y ten el entendimiento de un hombreN/

De inmediato, el lobo se con&irti en el hombre que antes hab%a sido, aunque m"s a#uesto y gallardo/ El rey, al &er tama4o #rodigio, corri a abra!arlo con l"grimas en los o5os #or lo mucho que hab%a su0rido/ La multitud que los rodeaba se contagi de la
de 1ste de una ser#iente/ <uy similar es la historia de LleCellyn el +rande, rey de +ales, y su #erro +elert P"gina D: de 8F:

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emocin y tambi1n comen! a llorar/ Des#u1s, el que hab%a sido lobo recibi el res#eto de sus antiguos subditos y retom las riendas de su reino/ A todo esto, la ad2ltera y su amante 0ueron lle&ados ante ambos reyes/ A la reina se le #erdon la &ida, aunque le 0ue solicitado el di&orcio, al usur#ador se lo conden a muerte/ Entretanto, el rey que hab%a ado#tado al lobo recibi honores y regalos de su amigo, y luego retorn a su #ro#io reino/
GorlagonL Ahora, Arturo, ya sabes cmo son el cora!n, la naturale!a y el modo de ser de las mu5eres/ Ve si eso te hace algo m"s sabio/ Desmonta y come, #orque ambos bien nos merecemos nuestra comidaL yo, #or el relato que te he hecho, y t2 #or o%rlo/ ArturoL No desmontar1 hasta que hayas res#ondido las #reguntas que estoy #or hacerte/ GorlagonL SA qu1 te re0ieresT ArturoL SGui1n es la mu5er sentada en0rente de ti, con un rostro tan triste, que sostiene ante s%, sobre su #lato, una cabe!a humana sal#icada de sangre, y que ha llorado cuando sonre%as, y que ha besado la cabe!a ensangrentada cada &e! que besaste a tu mu5er durante tu relatoT GorlagonL (i slo yo su#iera eso, Arturo, no te lo dir%a de modo alguno, #ero como todos los que est"n sentados a la mesa lo saben, no me a&erg.en!a que t2 tambi1n lo se#as/ Esa mu5er que est" sentada en0rente de m% 0ue, como te lo cont1, la que cometi un gran crimen contra su se4or, &ale decir, contra m%/ En m% #uedes reconocer al lobo que, como o%ste, 0ue #rimero humano, luego bestia y, 0inalmente, de nue&o hombre/ )uando me trans0orm1 en lobo, el #rimer reino que &isit1 0ue el de mi segundo hermano, el rey Torteil/ 6 el rey que tanto traba5o se tom conmigo 0ue mi hermano menor, el rey +"rgol, que 0ue el que #rimero &isitaste/ 6 la cabe!a ensangrentada que esa mu5er sentada en0rente de m% abra!a sobre su #lato es la del 5o&en del que se enamor/

El #erdn recibido #or la reina in0iel no la e-imi de castigo/ Hab%a sido decretado que siem#re deber%a tener con ella la cabe!a del traidor y que cada &e! que +orlagon besara a su nue&a es#osa, ella deber%a besar la cabe!a del criminal, que el rey hab%a hecho embalsamar #ara e&itar que se #udriese/ MNing2n castigo #od%a ser #eor #ara ella 3di5o +orlagon3 que la #er#etua e-hibicin de su gran maldad a la &ista de todos/ Arturo, desmonta ahora, si lo deseas/N 6 Arturo desmont y comi, y al d%a siguiente regres a su casa, luego de nue&e d%as de &ia5e, muy mara&illado #or lo que hab%a o%do/

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V LA <ALA *A<A DE LO( LO@O( 6 DE LO( P=aN) PE( DE E$=OPA

(i nos atenemos a los bestiarios medie&ales y renacentistas, hubo todo ti#o de obser&aciones y con5eturas alrededor de la naturale!a y costumbres de los lobos/ La mayor%a de ellas son lo su0icientemente ine-actas como #ara 5usti0icar #lenamente la muy mala re#utacin de esas #obres bestias/ En resumidas cuentas, algunos bestiarios consideraron que el lobo macho era un animal noble y sabio, que adem"s de mongamo 3y #or lo tanto 0iel3 era buen #adre y esencialmente 2til a la comunidad en la que ca!aba/ Para otros era una bestia solitaria, cruel y 0ero!, y tambi1n un s%mbolo del diablo, aunque Dios se sir&i de 1l, como en el caso de san Edmund, rey de East Anglia en KP;, martiri!ado #or los #iratas danesesFR, o cuando los hombres de *rancesco <aria, duque de $rbino, 0ueron destro!ados #or los lobos al intentar saquear el santuario de Loreto/ Las lobas, sin embargo, 0ueron &istas in&ariablemente de 0orma negati&a/ *n *l bestiario de ;risto/ *l simbolismo animal en la Antig<edad + la *dad $edia , #or e5em#lo, Louis )harbonneauALassay cita a @runetto Latini, quien en el siglo J , retomando el #unto de &ista cl"sico, habl de la im#udicia de la loba, nombre que 3ya se ha &isto3 tambi1n se les daba a las #rostitutas/ Para Latini, autor de los Livres du Tresor, tratado en #rosa escrito en 0ranc1s que resume los conocimientos cient%0icos de su tiem#o,
los ascetas de esta misma 1#oca, y con ellos los artistas, hicieron entrar a la loba en el simbolismo de las tres concu#iscencias que #ierden a las almasL Mla concu#iscencia de los o5os, la concu#iscencia de la carne y el orgullo de la &idaN/ )on todos sus contem#or"neos, Dante nos muestra al comien!o del n0ierno esos tres cul#ables a#etitos en 0orma de una #antera, una loba y un len/ A la loba le atribuye el #a#el de re#resentar la concu#iscencia de la carne/FP

Pero la es#ecie en general tambi1n es &ista en t1rminos negati&osL

Adem"s, los moralistas de la 1#oca y sus sucesores hicieron del lobo el emblema de &icios &ariadosL de la ra #orque es irascible, de la +ula, #orque Mes golosa bestiaN, cosa que con0irma La *ontaineL MLos lobos comen glotonamenteN/ El lobo tambi1n 0ue imagen natural

FR

(eg2n re0iere Abbo de *leury en su Vida de (t/ Edmund >s/ J?, Edmund #re0iri sacri0icarse a las huestes de &ar, hi5o de =agnar Lothbro', antes que someterse a los #iratas #aganos/ (e su#one que, luego de a#resado, 0ue gol#eado con bastones y colgado de un "rbol, donde sir&i de blanco a la #unter%a de los arqueros daneses/ )omo no mor%a, &ar orden que se le cortase la cabe!a, arro5"ndola luego a las #ro0undidades de un bosque/ )uando los in&asores #artieron, los subditos de Edmund encontraron el cuer#o y, slo al cabo de muchos traba5os, la cabe!a, custodiada contra la ra#acidad de las alima4as #or un gran lobo gris en&iado #or Dios/ <"s adelante, cuer#o y cabe!a &ol&ieron a unirse y, en ra!n de una serie de milagros, Edmund alcan! la santidad/ FP )harbonneauALassay, Louis, El bestiario de )risto/ El simbolismo animal en la Antig.edad y la Edad <edia >traduccin de *rancisco +uti1rre!?, : Vol/, @arcelonaXPalma de <allorca, 7os1 de Ola4eta Editor, 899RA899P/ P"gina DD de 8F:

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de la "apacidad, y tambi1n de la Here5%a, que roba a la glesia sus o&e5as, como lo muestra una #intura c1lebre de la escuela de +iotto/FK

El mismo ra!onamiento se encuentra en el @estiario de Aberdeen 3manuscrito iluminado, redactado en nglaterra alrededor de 8:;;3, donde se em#arienta al lobo con el len a tra&1s de una 0alsa y com#le5a etimolog%a/ As%, a su nombre latino 3lu#us3 se lo hace deri&ar de un dudoso leo9pes 3una de0ormacin de leo9pos >M#ie de lenN, o sea MgarraN?3, dando a entender que, como en el caso del 0elino, la 0uer!a del lobo se encuentra en sus garras #orque lo que atra#a no sobre&i&e/ 6 contin2aL
Los lobos reciben su nombre de su ra#acidadL #or esa ra!n a las #utas las llamamos lupae, #orque des#o5an a sus amantes de sus rique!as/ El lobo es una bestia ra#a! que ansia sangre/ (u 0uer!a se encuentra en su #echo o en sus mand%bulas, #ero tiene debilidad en el lomo/ No #uede girar el cuello/ (e dice que &i&e a &eces de sus #resas, a &eces de la tierra y a &eces, incluso, del &iento/ La astucia del lobo es tal que no atra#a comida #ara sus lobe!nos cerca de su guarida, sino le5os/F9

Luego, me!clando la obser&acin con la su#ersticin, se a0irma que

Los o5os del lobo brillan de noche como l"m#aras/ Tiene como caracter%stica que, si &e a un hombre antes de que 1ste lo &ea, le arrebata el habla y lo mira con des#recio, como &encedor sobre el que no tiene &o!/ Pero si siente que el hombre lo ha &isto antes de que 1l lo &ea, #ierde su 0iere!a y su em#u5e #ara correr/ R; (olinus, quien tiene mucho que decir sobre la naturale!a de las cosas, a0irma que sobre la cola de este animal hay una min2scula #orcin de #elo que sir&e #ara 0iltros amorosos, si el lobo teme ser ca#turado, se arranca el #elo con los dientes, el 0iltro carece de #oder a menos que el #elo sea arrancado cuando el lobo toda&%a est" &i&o/ El Diablo tiene la naturale!a de un lobo, L siem#re mira a la humanidad con malos o5os y continuamente da &ueltas en torno del reba4o de 0ieles de la glesia, #ara arruinar y destruir sus almas/ Gue una loba d1 a lu! cuando se oye #or #rimera &e! el trueno durante el mes de mayo signi0ica que el Diablo, que cay del cielo, e-hibe su orgullo/ Gue su 0uer!a resida en sus cuartos delanteros y no en sus cuartos traseros tambi1n signi0ica que el Diablo, que anteriormente 0ue un "ngel de la lu! en los cielos, ahora, en la tierra, se ha con&ertido en un a#stata/ Los o5os del lobo brillan en la noche como l"m#aras #orque las obras del Diablo les #arecen bellas y sanas a los ciegos y los tontos/R8

(eg2n #uede &erse, todas las descri#ciones tend%an a atribuirle a la bestia caracter%sticas humanas/ No es de e-tra4ar, entonces, que a lo largo de la historia se les atribuyera a ciertos humanos caracter%sticas t%#icas de los lobos/ En algunos casos, los rasgos de &alor o 0erocidad a#enas se re0le5an en el nombre, entre los anglosa5ones, #or e5em#lo, @eoCul0, )yneCul0, EaldCul0 o EthelCul0 0ueron nombres de h1roes legendarios, en el caso de los &i'ings, $l0 y sus deri&ados son comunes, otro tanto ocurre entre los germanos continentales con el nombre Bol0gang, entre los normandos 3y luego de la in&asin a nglaterra entre los anglonormandos3, LoCell, Lo&el, Lo&ett son diminuti&os de MloboN en 0ranc1s antiguo/ Pero las re0erencias &an m"s all"/ As%, a todo #r%nci#e o noble caracteri!ado #or su 0iere!a, maldad, im#iedad o #aganismo se lo asimil a las cualidades negati&as del lobo que, a su &e!, lo hac%an aliado del demonio/ Hacer de esos #ersona5es hombres lobo 0ue a#enas un #aso/
FK F9

O#/ cit/ MO0 the Col0N, en The Aberdeen @estiary >traducido del lat%n al ingl1s #or <orton +auld y )olin <cLaren?/ (igo la &ersin inglesa incluida en htt#LXXCCC/abdn/ac/u'Xbestiary/ R; La misma idea est" #resente en el a#artado sobre el lobo, en el ca#%tulo J de (e propietatibus rerum, otro tratado de historia natural medie&al escrito #or @artholomeC Anglicus/ R8 MO0the Col0N, en The Aberdeen @estiary , o#/ cit/ P"gina DF de 8F:

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Los e5em#los son muchos y #ro&ienen de casi toda Euro#a/ Por caso, el :K de 5ulio de 88I8, en Abbe&ille, *rancia, Hughes de )am#, conde de (aint Pil, atac y quem #or com#leto la abad%a de (aint =iguier, con el ob5eto de atra#ar al conde dZAu-i y al conde de @eaurainAsurA)anche, sus enemigos mortales, que se hab%an re0ugiado en ese edi0icio/ En el incendio murieron unas I;;; #ersonas/ Hughes de )am# 0ue castigado con la muerte/ (eg2n se di5o, #osteriormente se lo &io deambular aullando cerca del lugar donde hab%a estado la abad%a y, en o#ortunidades, en las mism%simas calles de Abbe&ille/ Entre 8:8; y 8:8D el ingl1s +er&ase de Tilbury >c/ 88F;Ac/ 8::;? com#uso su obra 'tia imperiala, tambi1n conocida ba5o los nombres de Liber de mirabilibus mundi) ,olatia imperatoris + (escriptio totius orbis& El &olumen, di&idido en tres #artes 3historia, geogra0%a y 0%sica3, conten%a una coleccin de leyendas y su#ersticiones medie&ales que, su#uestamente, #lanteaban todos los conocimientos dis#onibles en ese momento/ Esa bolsa de relatos de &ie5as tontas 3seg2n la cali0icacin que siglos des#u1s le diera Leibni!3 hab%a sido reco#ilada #ara di&ersin de Otto V, quien hab%a sido e-comulgado #or el Pa#a, retir"ndose en soledad al #rinci#ado de @runsCic'/ En &arias o#ortunidades, +er&ase de Tilbury hace re0erencia a hombres lobo ingleses/ Tambi1n a la historia de =aimbaud de Au&ergne, un e- soldado con&ertido en bandido, que se trans0ormaba en lobo y atacaba a ni4os y adultos, hasta que un car#intero le reban una mano/ Posteriormente, el moti&o del hombre o la mu5er lobos y la mano cortada se re#etir" una y otra &e! en numerosos relatos euro#eos, algunos de los cuales 3como ya se &er"3 se #resentar"n como &er%dicos/ El 89 de octubre de 8:8R muri el rey 7uan sin Tierra, hermano de =icardo )ora!n de Len, a#arentemente en&enenado #or un mon5e/ Luego de enterrado, la gente oy chillidos y aullidos nocturnos en su se#ultura/ (e #rocedi entonces a desenterrarlo y arro5ar su cuer#o 0uera del cam#osanto #ara que se #udriese/ <"s tarde, 7uan sin Tierra 0ue &isto con&ertido en hombre lobo/ 6a en el siglo J V, a Ale-ander (teCart 3conde de @uchan e hi5o del rey =obert de Escocia y, a su turno, tambi1n rey de Escocia3 se lo llam el MLobo de @adenochN #or la crueldad con que trataba a sus subditos/ (u actitud lleg a irritar al obis#o de <oray, de quien se &eng quemando los #ueblos de Elgin y *orres/ A#arentemente sus hi5os 3tanto los leg%timos como los ileg%timos3 no 0ueron me5ores/ $no de ellos, deseoso de con&ertirse en conde de <ar, #rocedi a matar a quien go!aba de ese t%tulo #ara casarse a la 0uer!a con su &iuda/ Debida a la tradicin oral de Au&ernia es la historia del 2ltimo de los se4ores de <ontsuc, recogida #or Paul (ebillotL
En la cima de una colina, cuya base rodea el Loira, que es toda&%a a#enas un arroyo d1bil, se encuentran las ruinas del castillo de <ontsuc/ Desde sus sombr%as torres, anta4o, se dominaba la regin &einte leguas a la redonda/ La tradicin ha conser&ado el recuerdo de los se4ores de <ontsuc, de las atrocidades que comet%an, de su dure!a #ara con los #obres, y cuando los cam#esinos miran esas ruinas, no #ueden e&itar estremecerse #or los recuerdos de los distintos se4ores, sobre todo, del 2ltimo de ellos quien, en castigo a sus cr%menes, habr%a sido trans0ormado en una bestia monstruosa/ Esto es lo que contaban las &ie5as, #or las noches, hace mucho tiem#o, y lo que les hab%an contado los abuelos de sus abuelos/ Ese se4or des#o5aba a los &ia5eros y a los &endedores, les #egaba a los cam#esinos, los hac%a colgar sin moti&o y se di&ert%a a &eces tomando como blanco a las mu5eres o a los ni4os, hac%a #oner en el 0uego los #ies de los indi&iduos a los cuales su#on%a con dinero, ra#taba a las 5o&encitas y las martiri!aba/ (u audacia y su brutalidad ni siquiera se detu&ieron ante los nobles m"s d1biles que 1l/ Dicen que, habiendo ra#tado a una bella 5o&en de una 0amilia noble de los alrededores >0amilia que toda&%a &i&e en la regin?, la hi!o colgar de los cabellos y la de5 morir en una lenta agon%a, #ara castigarla #or su resistencia/ $n buen d%a, los habitantes de la regin se enteraron de que el barn de <ontsuc hab%a desa#arecido, #ero al mismo tiem#o en la comarca se comen! a hablar &agamente de un

P"gina DR de 8F:

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animal 0ant"stico que se hab%a lan!ado sobre los &ia5eros demorados y que se hab%a #reci#itado sobre los reba4os, die!m"ndolos, #ronto much%simas #ersonas a0irmaron haberlo &isto/ Era un animal m"s grande que un lobo, cuyos o5os lan!aban rel"m#agos y cuya boca arro5aba llamas y humo, recorr%a las distancias con la &elocidad del &iento y hab%a sido &isto al mismo tiem#o #or indi&iduos que estaban a &arias leguas unos de otros/ Pronto esa bestia 3un hombre lobo, dec%an3 asol la regin, matando y de&orando a los hombres y los animales, ensa4"ndose sobre todo con las mu5eres y los ni4os, ra#tando a las 5o&encitas que cuidaban sus reba4os/ En la comarca se recurri a las no&enas y a las oraciones #ara desembara!arse de ese a!ote/ Ning2n ca!ador se anim a en0rentarse al monstruo, sabiendo que sus balas no habr%an #odido alcan!ar a un ser sobrenatural, y durante muchos a4os la horrible bestia asol la regin/ (u lugar #redilecto era un cruce en medio de un bosque, llamado bosque de la Vroussotte, atra&esado #or dos grandes rutas a las que en la !ona a2n llaman La )rouAd1A=una, all% aguardaba a los &ia5eros y a los cam#esinos demorados/ Los le4adores m"s osados #ara #enetrar en la 0loresta encontraban miembros de ni4os diseminados deba5o de los "rboles/ 6 la leyenda toda&%a est" bastante &i&a en el recuerdo de los habitantes como #ara que a2n se cite tal claro o tal cruce como los lugares en los cuales se encontraron colga5os de carne, o cabe!as, o un bra!o, o ro#as, o una #ierna de ni4o, as% como el nombre de las 0amilias #er5udicadas #or el monstruo/ (in embargo, una noche, un &ie5o le4ador que &ol&%a de su traba5o oy gritos deses#erados que &en%an de la cho!a en la que &i&%a, se #reci#it y encontr a su hi5a atra#ada #or el monstruo, que trataba de lle&"rsela, el hombre se abalan! y de un hacha!o ro! el lomo del animal, #ro&oc"ndole una gran herida/ Ahora bien, la leyenda que atribu%a los da4os causados #or ese monstruo a las atrocidades del barn de <ontsuc dice que cuando la bestia 3 que slo era un hombre lobo3 0ue herida, se trans0orm de gol#e en la #ersona del barn, que entonces le di5o al le4ador, con una &o! agoni!anteL MTe agrade!co que me hayas gol#eado, #orque, en castigo de mis cr%menes, 0ui condenado a errar ba5o esta 0orma #or toda la eternidad/ Para liberarme necesitaba que la mano de un cristiano hiciera correr mi sangreN/ 6 #ronunciando esas #alabras, e-#ir/R:

La historia, seg2n se4ala (ebillot, se cont hasta mucho des#u1s de la =e&olucin/

R:

(ebillot, Paul, Litt1rature rale de lZAu&ergne, Par%s, +/3P/ <aisonneu&e et Larose, 89RK/ P"gina DP de 8F:

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V NG$ ( ) bN 6 @=$7E=aA

Ac" es necesario hacer una digresin y demorarnos un #oco en el #unto donde las historias de hombres lobo des#iertan #eligrosamente la atencin de la glesia, #rimero, y de los #oderes ci&iles, des#u1s/ (e trata de un #roceso largo y lleno de alternati&as, que bien #uede decirse comen! a #oco de instaurada la nquisicin/ MLa nquisicin 3anota 7ohannes @.hler3 se basa en la idea de que la glesia y el Estado se hallaban obligados a &elar con5untamente #or la #ure!a de la 0e cristiana, aunque hasta muy entrado el siglo J no se &io claro hasta qu1 #unto deb%a #recederse #or la &iolencia contra los her1ticos y castigarlos en su #ersona y en sus bienes/ En general, los #oderes eclesi"sticos y tem#orales sent%anse tanto m"s inclinados a a#licar un trato duro a los heterodo-os cuanto m"s amena!aba una here5%a con im#onerse sobre la doctrina o0icial de la glesia y con minar las instituciones sociales del Estado/ Este #eligro se #resent #al#ablemente en el transcurso del siglo J , cuando di0erentes mo&imientos her1ticos con0luyeron en la here5%a de los catarosRI, que o#uso a la 5erarqu%a y a la doctrina moral eclesi"sticas las suyas #ro#ias y que, de haberse im#uesto, habr%a echado #or tierra, necesariamente, el orden &igente dentro del Estado y de la glesia/NRD As%, en 88KI, luego de acordar en el )oncilio de Verona con *ederico , el #a#a Lucio cre una #rimera inquisicin e#isco#al, con el ob5eto de in&estigar a todos los #resuntos here5es/ (eg2n su bula Ad abolendam, todos los 0ieles deb%an denunciar a los sos#echosos de here5%a/ Diecis1is a4os m"s tarde, el #a#a nocencio en&i al Languedoc RF a dos mon5es cistercienses como delegados, con #lenos #oderes, #ara que re#rimieran a los habitantes de la ciudad de Albi/ Los mon5es 0racasaron en su misin, moti&ando sin embargo la e-comunin de =aimundo V , conde de Toulouse y #rotector de los here5es/ A su &e!, el legado #a#al Pedro de )astelanu 0ue asesinado #or un o0icial del conde, lo que #ro&oc la reaccin de nocencio , quien #redic una cru!ada contra los albigenses, a la que res#ondieron los #eque4os se4ores 0eudales del norte de *rancia, "&idos de tierras y rique!as/ )asi de inmediato cay @1!iers 3donde se reali! una matan!a de siete mil mu5eres, ni4os y &ie5os re0ugiados en una iglesia3 y se #rocedi al sistem"tico saqueo e incendio de la ciudad, que 5unto con )arcassonne qued en #oder de (imon de <ont0ort/ Entretanto, en el V )oncilio de Letr"n >8:8F? se declar que uno de los deberes m"s im#ortantes de los obis#os era la #ersecucin de here5es y su entrega a las autoridades
RI

En l%neas generales, las sectas agru#adas ba5o esa denominacin cre%an en un #rinci#io dualL uno era bueno y creador del mundo es#iritual y el otro, malo y res#onsable del mundo material, al que recha!aban #or ser #er5udicial/ @uscaban, entonces, la sal&acin #or emanci#acin de la carne/ E-tendidos #or toda Euro#a entre los siglos J y J , los cataros eran 0undamentalmente anticlericales y no d les reconoc%an #oder de castigo ni a la glesia ni al Estado/ RD @.hler, 7ohannes, Vida y cultura en la Edad <edia >traduccin de Benceslao =oces?, <1-ico, *ondo de )ultura Econmica, 89DR/ RF Haciendo mencin de la 0orma en que unos y otros #ronunciaban el ad&erbio de a0irmacin Ms%N, los nombres langue dZoc y langue dZceil distingu%an a los hablantes del #ro&en!al y del lemos%n de los hablantes de la antigua lengua 0rancesa, cuando ambas 0ormas corres#ond%an, res#ecti&amente, al sur y al norte del territorio de *rancia/ )om#uesta #or los actuales de#artamentos de Ard1che, Aude, +ard, Haut +aronne, H1rault, Haute Loire, Lo!1re y Tarn, la antigua regin del Languedoc 0ue ane-ada #or la 0uer!a a la monarqu%a del norte de *rancia en 8:P8/ P"gina DK de 8F:

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seculares #ara el e&entual castigo/ En ese )oncilio tambi1n se decidi que se le arrebataran las tierras a =aimundo V , lo cual moti& el le&antamiento de todo el Languedoc y una nue&a cru!ada contra el sur de *rancia/ Para 8::R el rey Luis V y sus cru!ados comen!aron a re#artirse las tierras del sur, alcan!ando de ese modo el codiciado acceso directo al <editerr"neo/ <ientras #rosegu%a la guerra y la resistencia catara, entre 8:I: y 8:II, +regorio J #uso ba5o la 5urisdiccin #onti0icia la res#onsabilidad de #erseguir a los here5es, quit"ndosela a los obis#os y nombrando como inquisidores a los 0railes Predicadores/ Poco a #oco las t1cnicas de in&estigacin se 0ueron a0inando, y en 8:F:, a tra&1s de la bula Ade-tir#anda, nocencio V introdu5o la tortura como m1todo ideal #ara obtener con0esiones/ De acuerdo con Piers Paul =ead, el tormento Mdeb%a cesar cuando se estaba al borde del derramamiento de sangre o la rotura de los miembrosL los m1todos 0a&oritos de la 1#oca eran el #otro, que estiraba los miembros de la #ersona hasta dislocar sus articulaciones, y la garrucha, que consist%a en i!ar y soltar en1rgicamente al torturado mediante una #olea, tirando de una cuerda atada a sus mu4ecas amarradas a la es#alda/ $na tercera t1cnica era 0rotarle grasa en la #lanta de los #ies y #onerle los #ies delante del 0uego/ A &eces los torturadores calculaban malL los #ies de @ernardo de Vado, un sacerdote tem#lario de Albi, se quemaron tanto que #erdi los huesosN/RR En s%ntesis, Mla nquisicin 3anota 7acques Le +o003, que hace estragos en casi toda la cristiandad, #ersigue a inocentes y cul#ables, im#one el terror y, con la ayuda de los #oderes #2blicos sumisos al #a#ado, le&anta hogueras y llena las #risionesNRP/ Para 8:FP, el cam#o de accin de los inquisidores no slo contem#laba las here5%as cristianas, sino tambi1n las de otras religiones a las que equi#araba con las distintas 0ormas de bru5er%a en general, incluy1ndose ba5o ese t#ico las trans0ormaciones de humanos en animales y, claro, la licantro#%a/ A tal #unto que el #a#a Ale5andro V im#arti rdenes #recisas #ara que los inquisidores no slo #ersiguiesen a los here5es cristianos, sino a quienes #artici#aran en sortilegios y adi&inaciones de car"cter her1tico/ En 8:P;, el obis#o @enoit de <arseille incluy en una (uma del o0icio de la nquisicin un ca#%tulo sobre la manera en que se deb%a interrogar a los idlatras, #robablemente em#leada cuando tu&o lugar el #rimer #roceso registrado con alguna &inculacin con la licantro#%a/ (e trat de un 5uicio contra una #resunta bru5a, que data de 8:PF/ Ese a4o, la nquisicin 3cuyos cuarteles generales, desde la ca%da del 2ltimo bastin c"taro del sur de *rancia, <ontsegur, se encontraban en Toulouse3, gracias al o0icio del inquisidor Hugues de @aniol, oblig a una mu5er a con0esar haber mantenido relaciones se-uales con un %ncubo y haber dado a lu! a un ni4o mitad lobo y mitad ser#iente, al que di5o haber alimentado con carne de beb1s que obten%a en sus e-#ediciones nocturnas/ La declaracin 0ue tenida #or buena y la desgraciada, condenada a la hoguera/ Entre 8I;P y 8I:I, @ernard +ui, el acti&o inquisidor de Toulouse y autor de un <anual del inquisidor, se e5ercit con cataros, &aldensesRK y 5ud%os, em#leando asimismo su e-#eriencia con bru5os y adi&inos/

RR

=ead, Piers Paul, Los tem#larios >traduccin de +erardo +ambolini?, @uenos Aires, Ediciones @ de Argentina, :;;;/ RP Le +o00, 7acques, La ba5a Edad <edia >traduccin de Lourdes Orti!?, <adrid, (iglo JJ , 89P8/ RK En su #rimera ace#cin, seguidores del mercader 0ranc1s Pierre Valdo, quien, en #leno siglo J , luego de des#renderse de todos sus bienes y de re#artir las ganancias obtenidas entre los indigentes, comen! a #redicar la necesidad de &ol&er a la #obre!a total de los a#stoles y a sostener que todos los hombres tienen el mismo derecho que los sacerdotes #ara consagrar y administrar los sacramentos/ Ese #unto de &ista 0ue condenado #or el )oncilio de Letr"n >88P9?, con la consiguiente e-comunin de Valdo/ )on el tiem#o el t1rmino M&aldenseN de5 de ser e-clusi&amente a#licado a los seguidores de Valdo #ara signi0icar Mhere5eN en general/ P"gina D9 de 8F:

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Pero el traba5o de la nquisicin se acrecent a2n m"s entre 8IDP y 8IF8, cuando, con caracter%sticas de e#idemia, la #este negra gol#e #or #rimera &e! a Euro#a/ (e trata, en o#inin de 7eanA)laude (chmitt, de Muna 0echa bisagra en la historia de la bru5er%a/ Al #arecer, 0ue en ese momento cuando todos los temas relacionados #or se#arado con la bru5er%a se reunieron en un estereoti#o de la bru5a, qui!" cabe!a de turco de los grandes miedos de la #este negra/ La mo&ili!acin de los #oderes del Estado #ro#orcion una e0icacia temible a im"genes que, seg2n lo #ermit%a la sucesin de los #rocesos U///V se im#usieron tanto en el es#%ritu de las &%ctimas como en el de sus 5uecesN/R9 Ahora bien, bru5as hab%a habido desde tiem#os inmemoriales y, de hecho, muchas de ellas hab%an sido ob5eto de #rocesos 5udiciales P;/ Pero, acaso #or in0luencia de las ideas de (anto Tom"s, ahora se le atribu%a a la bru5er%a una nue&a intencionalidad, que inclu%a el deliberado culto a (atan"s y, en el caso de las mu5eres, la c#ula con 1l, en una nue&a ceremonia denominada sabbat o MsinagogaNP8 y algo m"s tard%amente, MaquelarreN/P: A #artir de 8DI;, a#ro-imadamente, los #rocesos contra #resuntas bru5as y su#uestos hechiceros comen!aron a asumir #ro#orciones gigantescas/ La moda 3si #uede llam"rsela as%3 comen! en (ui!a, se e-tendi al norte de talia, luego #as a tierras germanas y concluy en *rancia, donde el celo #uesto #or los inquisidores #rodu5o miles de muertos/ Para entonces, la bru5er%a ya estaba siendo considerada en t1rminos bien di0erenciados de otras 0ormas de here5%a, #robablemente #or la atencin que le #restaron todos los #a#as del #er%odo y muchos de los m"s destacados telogos de la 1#oca/ (obre las Mnue&as bru5asN teori!aron numerosos religiosos y 5urisconsultos/ A#arentemente, uno de los #rimeros 0ue el 0ranciscano es#a4ol Al#honsus de (#ina 3un 5ud%o con&erso que, luego de actuar como con0esor de 7uan de )astilla, concluy su carrera como obis#o de las Termo#ilas/ Entre 8DFK y 8DR;, escribi Fortalitium fidei >#ublicado en 8DP8?, en cuya #arte quinta se ocu#a de las distintas clases de demonios 3die! en total3 y de la manera en que 1stos #ersuaden a las mu5eres #ara que sean sus secuaces/ El telogo sui!o 7ohannes Nider, de la orden de los Predicadores, entre 8DIF y 8DIP escribi su *ormicarius >#ublicado en 8DPF?, una obra en doce ca#%tulos y en 0orma de di"logo que in0orma sobre todo lo que hay que saber en materia de male0icios/ Nider se a#oy en la e-#eriencia de un #redecesor, cuyas luchas 3de acuerdo con la autori!ada o#inin de )aro @aro5a3 recoge en su tratadoL
Parece que a 1ste UPedro de @ernaV 0ueron tres hombres los que m"s le dieron que hacerL (tradelein, (casio y Ho##o, #ero a#arte de 1stos, mand a la hoguera a muchos m"s, as% como a mu5eres >sobre todo de la dicesis de Lausana?, huyendo otros muchos de los territorios de su 5urisdiccin/ Los bru5os sui!os #arecen haber sido dados a todas las acti&idades que nos son ya 0amiliares/ Produc%an tem#estades, esterilidad en hombres y bestias, locura, se trans#ortaban #or los aires a sitios le5anos, a aquellos a los que les hab%an encargado su #ersecucin los a#estaban con mal%simos olores o les #roduc%an sensaciones de miedo
R9 P;

(chmitt, 7eanA)laude, Historia de la su#ersticin, o#/ cit/ A modo de e5em#lo, recu1rdese que, slo en *rancia, ya en FK; comien!an a registrarse 5uicios #or bru5er%a/ El n2mero de los mismos 0ue #aulatinamente en aumento a #artir del siglo J V, llegando a un #ico de intensidad entre los siglos JV y JV / P8 M(e han dado muchas etimolog%as eruditas a la #alabra ZsabbatZ 3anota en su estudio 7ulio )aro @aro5a3, busc"ndole relaciones sutiles con otros t1rminos, que indicar%an mucho res#ecto a la cone-in del culto de los bru5os y bru5as con cultos #aganos, como #or e5em#lo, el de Dionysos Z(aba!iusZ U///V, etc1tera/ Pero yo no &eo necesidad de recurrir a la idea de que el nombre sea de otro origen que el del sabbat hebraico, dado el hecho de que en esta 1#oca de la Edad <edia los ritos y creencias de los 5ud%os #recisamente eran considerados como la quintaesencia de la #er&ersin/ Llamar a algo, #ues, sabbat o ZsinagogaZ era condenarlo de antemano, equi#ararlo a lo #eor/N >En Las bru5as y su mundo, <adrid, Alian!a Editorial, 89PI/? P: Nue&amente seg2n )aro @aro5a, la #alabra MaquelarreN #ro&iene de las &oces &ascas a'er >macho cabr%o? y larre o larra >M#radoN?, siendo entonces el M#rado del macho cabr%oN el lugar de reunin con el diablo de bru5os y bru5as/ P"gina F; de 8F:

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irre0renable/ Ten%an tambi1n el #oder de #ro0eti!ar/ (u relacin directa con el demonio era clara/ U///V =es#ecto a las mu5eres, adem"s de atribuirles sortilegios amatorios, en los que entraban como ingredientes habas y test%culos de gallos, les atribuye actos de antro#o0agia y tambi1n ra#tos de ni4os, #ara cocerlos en calderas y 0abricar ung.entos con las #artes m"s slidas y con las m"s l%quidas llenar botellas u otros reci#ientes, que beb%an #ara alcan!ar el magisterio en la secta/PI

(eg2n Nider, los bru5os se ser&%an en sus reuniones de tales l%quidos #ara comulgar con el diablo/ Por su #arte, Nicolas 7acquier escribi un 0amoso Flagellum haereticorum/ A4os des#u1s, har%an otro tanto los dominicos alemanes 7a'ob (#renger y Heinrich nstiiotis 3o _ramer3, coautores de uno de los libros m"s da4inos dados a la im#rentaL el 0amos%simo $alleus $aleficarum >o $artillo de las bru3as?/ La historia de este tratado comien!a unos a4os antes de su #ublicacin/ <"s #recisamente el 9 de diciembre de 8DKD, cuando el #a#a nocencio V lan!a la bula ,ummis desiderantes affectibus/ (e trata de un te-to bre&e que da cuenta de la situacin de la bru5er%a en el norte del territorio germano >m"s #recisamente, en las dicesis de <aguncia, )olonia, Tr1&es, (al!burgo y @remen?, donde Mmuchas #ersonas de ambos se-os, inconscientes de su #ro#ia sal&acin y a#artadas de la *e )atlica, se han abandonado a los demonios, a los %ncubos y a los s2cubos, y con sus encantamientos, hechos, con5uros y otras e-ecrables hechicer%as y artima4as, enormidades y o0ensas horriblesNPD han asesinado a ni4os nonatos, destruido las cr%as del ganado, a0ectado los 0rutos #or crecer y causado todo ti#o de estragos en la &ida de hombres y mu5eres, im#idiendo la normal conce#cin de los seres y el cum#limiento de los deberes maritales/ MEn &ista de tales calamidades 3contin2a nocencio V 3, el #a#a autori! a los dominicos Heinrich nstitoris y 7a'ob (#renger, #ro0esores de teolog%a, a continuar con su acti&idad contra esos bru5os, lle&"ndolos a 5uicio #ara que se los castigue/N Por lo tanto, luego de solicitar la colaboracin de Albrecht &on @ayern 3obis#o de (al!burgo3, del ar!obis#o de <aguncia y de (igismund 3ar!obis#o de Austria y conde del Tirol3, declara que la #ol%tica de0initi&a del #a#a y de los inquisidores deber" ser la quema de bru5as/ As%, en 8DKR, los inquisidores nstitoris >8DIRA8D9F? y (#renger >8DI;A8F;F? #ublicaron su <alleus <ale0icarum, con la su#uesta a#robacin de la $ni&ersidad de )olonia, donde ambos ense4aban/ El te-to se di&ide en tres #artes estructuradas sobre la base de #reguntas con sus corres#ondientes res#uestas/ La #arte #rimera se ocu#a de demostrar la e-istencia de la bru5er%aPF, la segunda, de las 0ormas en que 1sta se mani0iesta, la tercera, en cambio, #resenta los #rocedimientos #r"cticos #ara combatir el 0lagelo, seg2n se someta a las bru5as a tribunales eclesi"sticos o seculares/ )omo nstitoris y (#renger no se hab%an limitado a la teor%a, hacen #2blica en el te-to su e-#eriencia como inquisidores, dando cuenta de unos cuarenta y ocho casos en los que #artici#aron, con la e&entual condena a la hoguera de los bru5os/ A los e0ectos del ob5eto de estudio de este libro, interesa #articularmente el a#artado que se re0iere a la #osibilidad de que las bru5as con&iertan a los hombres en animales/ Luego de discutir los argumentos de (an Agust%n y de (anto Tom"s, y de #lantear con ellos la calidad ilusoria de esas trans0ormaciones, se e-amina el caso de los Mlobos que a &eces atra#an y se comen a hombres y a ni4os sac"ndolos de sus casasNL

PI PD

)aro @aro5a, 7ulio, Las bru5as y su mundo, o#/ cit/ (igo la traduccin inglesa de <ontague (ummers/ PF En su #arte se-ta, este ca#%tulo se dedica a demostrar que la in0erioridad de la mu5er res#ecto del hombre es una de las #rinci#ales causas de su alian!a con el diablo/ (i bien el t#ico no era nue&o, sir&i #ara 5usti0icar la matan!a de #resuntas bru5as muy #or encima del n2mero de hechiceros condenados a muerte/ P"gina F8 de 8F:

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Los Lobos U///V a &eces atra#an a hombres y a ni4os, sac"ndolos de sus casas #ara com1rselos, y esca#an con tal astucia que no #ueden ser heridos ni ca#turados con ninguna artima4a o 0uer!a/ Debe decirse que esto, en ocasiones, se debe a una causa natural, #ero, a &eces, cuando inter&ienen las bru5as, sucede #or un hechi!o/ En cuanto al #rimer caso, Albertus el @endito, en su libro ,obre los animales, dice que #uede darse #or cinco causas/ A &eces #or la dure!a de su 0uer!a, como en el caso de los #erros de las regiones 0r%as/ Pero no es este el caso, y decimos que tales cosas son causadas #or una ilusin de los demonios, cuando Dios castiga a alguna nacin #or sus #ecados/ Ver Le&%tico JJV L (i no segu%s mis mandamientos, os en&iar1 en &uestra contra las bestias de los cam#os, que os de&orar"n como a &uestros reba4os/ 6 nue&amente el Deuteronomio JJJV L Tambi1n os en&iar1 los dientes de las bestias contra ellos, etc/ )on relacin a si se trata de &erdaderos lobos o demonios que se #resentan ba5o esa 0orma, decimos que son lobos &erdaderos, #ero que est"n #ose%dos #or los demonios, y esto sucede de dos maneras/ Puede ocurrir sin la inter&encin de las bru5asL es lo que ocurri en el caso de los cuarenta y dos muchachos que 0ueron de&orados #or dos osos que salieron de los montes, #orque se hab%an burlado del #ro0eta El%seo, dici1ndoleL M(ube, cal&oN PR, etc/ Tambi1n en el caso del len que mat al #ro0eta que no sigui el mandamiento de Dios > =eyes J ?/ 6 se dice que un obis#o de Viena orden que las letan%as menores 0ueran solemnemente cantadas durante ciertos d%as antes de la *iesta de la Ascencin, #orque los lobos estaban entrando a la ciudad y de&orando a la gente a la &ista de todos/ Pero tambi1n #uede ser una ilusin causada #or bru5as/ Porque +uillaume de Par%s habla de cierto hombre que #ens que lo hab%an con&ertido en lobo, y en ciertas 1#ocas iba a esconderse en cue&as/ 6 all% se quedaba durante un tiem#o, y aunque #ermanec%a en ese sitio sin mo&erse, cre%a que era un lobo que andaba #or ah% de&orando ni4os, y a #esar de que el diablo, habiendo #ose%do a un lobo, realmente hac%a eso, el hombre cre%a errneamente que durante su sue4o era 1l el que merodeaba #or ah%/ 6 as% estu&o como inconsciente #or tanto tiem#o que, al 0inal, lo encontraron loco, echado en el bosque/ El diablo se com#lace en tales cosas y causaba la ilusin de los #aganos, quienes cre%an que los hombres y las &ie5as se con&ert%an en animales/ )on esto, se &e que tales cosas slo ocurren con la autori!acin de Dios y a tra&1s de una o#eracin de los demonios, y no #or ning2n e0ecto natural, dado que tales lobos no #ueden ser heridos ni ca#turados con artima4a o 0uer!a algunas/PP

)on no menos de &eintinue&e ediciones entre 8F:; y 8RR9, el $alleus $aleficarum #ronto se con&irti en una suerte de gu%a de los ca!adores de bru5os y here5es/ A #artir de su 1-ito, comen!aron a ser #ublicados todo ti#o de te-tos similares 3y en ocasiones me5ores3 y algunos que incluso #olemi!aron con los de los dominicos alemanes/ Pero el mal ya estaba hecho, como lo demostrar%an los miles de #rocesos y condenas que tendr%an lugar en los #r-imos dos siglos en toda Euro#a/

PR

La re0erencia com#leta #uede leerse en la &ersin de )asiodoro de =eina >re&isada #or )i#riano de Valera?, en =eyes, :, :IL MDes#u1s subi de all% @ethAel, y subiendo #or el camino, salieron los muchachos de la ciudad, y se burlaban de 1l, diciendoL Z\)al&o, sube] \)al&o, sube]ZN/ PP (igo la traduccin al ingl1s de <ontague (ummers/ P"gina F: de 8F:

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J Tratados y tratadistas

)asi todo lo que en materia moderna se sabe sobre bru5as, hechiceros, es#%ritus y hombres lobo #ro&iene de los literalmente cientos de tratados que se #ublicaron des#u1s del $alleus $aleficarum/ <uchos de ellos recogieron el saber antiguo, re#itiendo una y otra &e! lo dicho anteriormente/ Otros se ocu#aron del acer&o 0ol'lrico y #o#ular, cargando las tintas aqu% y all" seg2n con&iniera a los designios de sus autores/ Hubo tambi1n tratados que se basaron en la e-#eriencia directa de 5ueces e inquisidores/ Esos libros 3que ten%an como 0inalidad #r"ctica inmediata la instruccin de sus lectores #ara detectar y re#rimir la bru5er%a3 sir&en hoy #ara #ermitir, con sumo detalle, el an"lisis #ormenori!ado de los #rocedimientos de la nquisicin y com#render sus m&iles #ol%ticos y religiosos/ Adem"s, in0orman sobre un gran n2mero de casos a #artir de los cuales es #osible la elaboracin de estad%sticas que #ermitan establecer una serie de interesantes obser&aciones sobre el #a#el que hombres y mu5eres desem#e4aban en las sociedades euro#eas de los siglos JV, JV y JV en materia de bru5er%a/ PK )uando la #arte sustanti&a del contenido de esos libros se enumera sin solucin de continuidad, el e0ecto es bastante curiosoL son te-tos que #resentan tesis y sus corres#ondientes ant%tesis, consensos dogm"ticos y acalorados disensos, correcciones a las e-ageraciones de tratadistas anteriores y nue&as e-ageraciones de los tratadistas #osteriores/ No #ocos hacen re0erencia directa a la licantro#%a y discuten su realidad/ En 8DKK, dos a4os des#u1s de la #ublicacin de la obra de nstitoris y (#renger, el sui!o $lrich <olitoris, abogado y #ro0esor de la $ni&ersidad de )onstan!a, #ublic De Lamiis et#hitonicis mulieribus/ La obra 3que antes de 8F;; ya contaba con trece ediciones en lat%n3 hab%a sido escrita, como muchas otras de la 1#oca, con la 0orma de un di"logo en el que, en la o#ortunidad, #artici#aban <olitor, el abogado _onrad (chat! y el archiduque de Austria/ (u #rinci#al ob5eto era atenuar los #asa5es considerados m"s e-agerados del tratado de (#renger e nstitoris/ Pero en 8D9;, +irolamo Visconti #ublic en <il"n su Lamiarum sive ,triarum 'pusculum, donde se &ol&%a a cargar las tintas sobre la naturale!a her1tica de la bru5er%a/ Puede decirse que ese mo&imiento #endular 0ue el que marc la tendencia de all% en m"sL unos #ocos libros que, ya #or sentido com2n o lgica, intentaban morigerar los #untos de &ista m"s 0an"ticos, y la airada y militante res#uesta de quienes se #lanteaban el e-terminio de los bru5os #or su asociacin con el diablo/ Nadie de5 de tomar #artido #or uno u otro bando y, si atendemos a las 0echas y a los lugares de #ublicacin de las di0erentes obras, se com#robar" la am#litud geogr"0ica del debate y su naturale!a encarni!ada/ )omo suele ocurrir, los de0ensores del #ensamiento racional 0ueron muchos menos que los 0undamentalistas/ La lista #r"cticamente se agota con (ym#horiem )ham#ier,
PK

$n buen e5em#lo del mane5o estad%stico y de las conclusiones que 1ste #ermite #uede encontrarse en The (ur&ey o0 (cottish Bitchcra0t, #royecto lle&ado a cabo #or 7ulian +oodare, Lauren <artin, 7oyce <iller y Louise 6eoman en la seccin de (cottish History de la $ni&ersidad de Edimburgo >htt#LXXarts/ed/ac/u'XCitchesX?/ All%, entre otras cosas, #uede leerse sobre la distribucin es#acial de bru5os y hechiceras en el territorio euro#eo, los res#ecti&os #orcenta5es de hombres y mu5eres 5u!gados y e5ecutados, as% como tambi1n sobre el origen social que unos , y otras ten%an/ P"gina FI de 8F:

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(amuel de )assini, *rancisco de Vitoria, Pietro Pom#ana!!i, +ian0rancesco Pon!inibio, 7ohann Beyer, =eginald (cot, +eorge +i00ord y *riedrich &on (#ee, quienes entre 8F;; y 8RI8 trataron de a#ortar con sus escritos algo de lgica y una saludable cuota de esce#ticismo/ El m1dico 0ranc1s (ym#horiem )ham#ier, #or e5em#lo, autor de (ialogus in $agicarum Artium (estructionem >8F;;?, sostu&o que la ceremonia del sabbat era una ilusin y que, #or lo tanto, quienes dec%an haber #artici#ado en ella deb%an ser tratados como en0ermos/ Por su #arte, el #adre (amuel de )assini #ublic en 8F8F =uestione de le strie, el #rimer libro que #uso seriamente en duda la naturale!a her1tica de la bru5er%a/ El argumento de )assini, aunque sim#le, no de5aba de tener lo suyoL si los inquisidores cre%an que las bru5as eran ca#aces de &olar de noche, entonces eran los #rimeros en incurrir en una here5%a y, #or lo tanto, merec%an ser castigados/ A los antes citados, corres#onde sumar a *rancisco de Vitoria, #ro0esor de teolog%a de la $ni&ersidad de (alamanca, quien en 8FD; #uso en e&idencia su radical esce#ticismo en "elationes >II Theologicae, donde, sin descartar que los demonios #udieran, en o#ortunidades, #ro&ocar metamor0osis, se inclinaba a #ensar que, en realidad, todo era una mera ilusin/ Otro tanto ocurri con dos libros #ublicados en @asilea en 8FFRL (e ?aturalium *ffectuum ;ausis, del #ro0esor Pietro Pom#ana!!i, y Tractatus de Lamiis, del abogado 0lorentino +ian0rancesco Pon!inibio/ El #rimero #lanteaba un #unto de &ista que, aunque acomodaticio, de5aba lugar a las dudasL aunque el 0ilso0o debe mantenerse esc1#tico y, #or lo tanto, dudar, como catlico debe creer en todo lo que le ense4a la glesia/ Pon!inibio, #or su #arte, consider la bru5er%a como una mera 0orma del delirio, mostr"ndose 0irmemente contrario a los m1todos em#leados #or la nquisicin/ En 8FRI, 7ohann Beyer 3tambi1n conocido como 7ohann Bierus o 7ohann Bier >8F8FA8FKK?3 #ublic en @asilea (e praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficcis, obra c1lebre que mereci numerosas ediciones y no #ocas cr%ticas/ Alumno de )ornelius Agri##aP9 y, #osteriormente, m1dico del duque de )le&es, Beyer 0ue 0undamentalmente tolerante y muy esc1#tico res#ecto de la e-istencia de las bru5as, a las cuales intent distinguir de las &ie5as ignorantes e ino0ensi&as/ En t1rminos m"s es#ec%0icos, relati&i! las #osibilidades de la licantro#%a, haci1ndole corres#onder el rango de en0ermedad/ Todas esas ra!ones lo lle&aron a denunciar en1rgicamente los e-cesos cometidos #or la nquisicin, lo cual le &ali no #ocos detractores/ =eginald (cot >8FIKA8F99? 0ue el #rimer tratadista ingl1s en atacar abiertamente lo que se #ensaba sobre la bru5er%a en el continente/ En 8FKD #ublic The (iscoverie of Witchcrafi, obra en la que le neg toda entidad a la bru5er%a y toda #osibilidad a la trans0ormacin de hombres en animales/K; Para (cot, los de&otos del diablo y los que cre%an en su realidad eran nada m"s que en0ermos mentales/ )on im#ecables argumentos 3 y escaso eco3, sostu&o que la bru5er%a era Mcontraria a la ra!n, a la escritura y a la naturale!aN/ Tres a4os des#u1s de la a#aricin de The (iscoverie of Witchcrafi , +eorge +i00ord, otro ingl1s, #ublic el #rimero de los dos libros que consagrar%a al tema/ En A discourse o0 the subtill #ractises o0 de&illes by Citches and sorceres #lante que la bru5er%a era a#enas una 0orma del delirio/ <"s adelante, en 8F9I, se re0iri es#ec%0icamente a la licantro#%a como 0orma de ilusinL
P9

)on el consiguiente riesgo de su &ida, el 0ilso0o alem"n )ornelius Agri##a >8DKRA8FIF?, conse5ero e historigra0o de )arlos V 3entre otros im#ortantes #uestos que desem#e4 en &arias cortes euro#eas, hasta caer en desgracia y ser recluido en +renoble3 0ue uno de los #rimeros en denunciar la inmoralidad de los 5ueces e inquisidores, quienes se a#ro&echaron de su #oder #ara e5ercer el miedo indiscriminado y las m"s &ariadas 0ormas de e-torsin/ K; A esta cuestin, (cot le dedica no menos de seis ca#%tulos del Libro V de su obra/ P"gina FD de 8F:

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Esos demonios hacen que, en algunos lugares, las bru5as crean que se con&ierten en lobos, que desgarran y destro!an o&e5as, que se dan grandes 0estines, que a &eces &uelan o cabalgan #or el aire, cosas que, en realidad, no suceden, sino que se #resentan como #ro0undas ilusiones de las bru5as/K8

Por 2ltimo, &ale la #ena recordar al 5esu%ta alem"n *riedrich &on (#ee, quien en 8RI8 #ublic la #rimera de las diecis1is ediciones de ;autio criminales) seu deprocessibus contra sagas liber) sagistratibus Germaniae hoc tempore summe necessarius, obra que lleg a tener traducciones al 0ranc1s, alem"n, holand1s y #olaco/ (e trata de cincuenta y una #reguntas con sus corres#ondientes res#uestas, re0eridas a la bru5er%a y a las 0ormas que se hab%an utili!ado en Alemania #ara su#rimirla/ (i se considera la 1#oca, no cabe duda que la &alent%a de Von (#ee 0ue muy grandeL en Bur!burg hab%a actuado como con0esor de muchos acusados de bru5er%a y, #or su e-#eriencia, concluy #or escrito que la mayor%a de ellos eran inocentes/ Pero #ese a las buenas intenciones de los tratadistas mencionados, quienes creyeron ciegamente en la realidad de la naturale!a sat"nica de la bru5er%a 0ueron legin/ $na lista #arcial y nada e-hausti&a bien #odr%a incluir cientos de t%tulos/ De todos ellos se elige mencionar a unos #ocos que, #or su im#ortancia, di0usin y e-tra&agancia, o #or su #ertinencia a la cuestin de la licantro#%a, merecen enumerarse/ Petrus <omor, regente de la $ni&ersidad de Poitiers, #ublic en Lyon, en 8D9;, un Flagellum $aleficarum/ (u argumento resulta incre%blemente -en0oboL all% se sosten%a que la irradiacin de la bru5er%a en *rancia estaba estrechamente relacionada con la +uerra de los )ien A4os, circunstancia que hab%a #ermitido que los e-tran5eros introdu5eran la magia en ese #a%s/ En 8F;D, (yl&ester Prierias, inquisidor en Lombard%a y &ocero del Pa#a contra Lutero, #ublic en @olo4a la ,+lvestrina ,umma, 0uertemente in0luida #or el <alleus <ale0icarum/ En 8F8P el sacerdote 7ohann Pauli #ublic en Estrasburgo los sermones de 7ohann &on _ayserberg +eiler, ba5o el t%tulo general de (ie *meis/ En ese #rimer tratado sobre bru5er%a %ntegramente escrito en alem"n hay un curioso sermn, que recoge (abine @aringA +ould, dedicado a los hombres loboL
SGu1 diremos de los hombres lobo, #uesto que hay hombres lobo que merodean alrededor de los #ueblos, de&orando a hombres y a ni4osT )omo dice la gente, &an a toda carrera, lastimando a los hombres, y se los llama ber9w0lff o wer9wolff/ S<e #regunt"is si s1 sobre ellosT =es#ondo que s%/ A#arentemente son lobos que atra#an a hombres y a ni4os, y eso ocurre en siete circunstanciasL

8/ *suriem :/ "abiem I/ ,enectutem D/ *@perientiam F/ Insaniem R/ (iabolum P/ (eum

Hambre (al&a5ismo Ancianidad E-#eriencia Locura El Diablo Dios

K8

+i00ord, +eorge, A (ialogue ;oncerning Witches and Witchcraftes , citado en Otten, )harlotte */ >ed/? A L+canthrop+ "eader& Werewolves in Western ;ulture , (yracuse >Nue&a 6or'?, (yracuse $ni&ersity Press, 89KR/ P"gina FF de 8F:

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La #rimera circunstancia se da #or hambre/ )uando los lobos no encuentran nada que comer en los bosques, tienen que acercarse a la gente y se la comen, si el hambre los lle&a a eso/ (e &e bien, cuando hace mucho 0r%o, que los &enados se acercan a los #ueblos en busca de comida y las a&es llegan hasta los comedores buscando con qu1 alimentarse/ En la segunda circunstancia, los lobos se comen a los ni4os #or su sal&a5ismo innato, #uesto que son sal&a5es/ (u sal&a5ismo se des#ierta en #rimer lugar #or su condicin/ Los lobos que &i&en en sitios 0r%os son m"s #eque4os y m"s sal&a5es que los otros lobos/ En segundo lugar, su sal&a5ismo de#ende de la estacinL son m"s sal&a5es cerca de 0ebrero que en cualquier otra 1#oca del a4o, y los hombres, en ese momento m"s que en cualquier otro, deben tener m"s cuidado con ellos/ U///V En tercer lugar, su sal&a5ismo de#ende de si tienen cachorros/ )uando los lobos tienen cachorros, son m"s sal&a5es que cuando no los tienen/ Eso se com#rueba con todos los animales/ )uando tiene #olluelos, el #ato sal&a5e hace un gran alboroto/ 6 los gatos luchan #or sus gatitos, los lobos se com#ortan igual/ En la tercera circunstancia, el lobo causa da4os #or su edad/ )uando es &ie5o, es d1bil y 0r"gil en las #raderas, de manera que no #uede correr lo su0icientemente r"#ido como #ara atra#ar cier&os y, #or lo tanto, destro!a a los hombres, a quienes #uede atra#ar m"s 0"cilmente que a los animales sal&a5es/ Tambi1n desgarra m"s 0"cilmente a los ni4os y a los hombres que a las bestias sal&a5es #or sus dientes, dado que 1stos se le rom#en cuando es muy &ie5o, eso mismo se &e en las &ie5asL los 2ltimos dientes les bailan, y a#enas les queda alguno en las bocas, que abren #ara que los hombres las alimenten con comestibles machacados y guisados/ En la cuarta circunstancia, el da4o que causan los hombres lobo &iene de la e-#eriencia/ (e dice que la carne humana es m"s dulce que cualquier otra carne, #or lo tanto, una &e! que un lobo ha #robado carne humana, desea &ol&er a hacerlo/ De manera que se com#orta como un &ie5o borracho, que, cuando conoce el me5or &ino, no se lo enga4ar" con uno de calidad in0erior/ En la quinta circunstancia, el da4o &iene de la ignorancia/ )uando un #erro est" rabioso, no tiene consideracin y muerde a todo hombre, no reconoce a su #ro#io amo/ S6 qu1 es un lobo, sino un #erro sal&a5e rabioso y carente de consideracionesT La se-ta circunstancia tiene que &er con el Diablo, quien se trans0orma y toma la a#ariencia de un lobo/ Eso escribe Vincentius en su (#eculum Histor%ale, habi1ndolo tomado de Valerius <a-imus en la guerra #2nica/ )uando los romanos lucharon contra los hombres de W0rica, mientras el ca#it"n dorm%a, lleg un lobo y le sac la es#ada/ `se era el Diablo, ba5o la 0orma de lobo/ Lo mismo escribe +uillaume de Par%sL que el lobo matar" y de&orar" ni4os, y lo har" causando el mayor da4o/ Hab%a un hombre que tu&o la 0antas%a de que era un lobo/ 6 m"s tarde lo encontraron en el bosque, muerto de hambre/ En la s1#tima circunstancia, el da4o &iene #or orden de Dios/ Porque Dios a &eces castigar" a ciertas tierras y #ueblos con lobos/ Es lo que leemos sobre Eliseo, cuando 1ste quer%a subir a la monta4a en 7eric y unos malos muchachos se rieron de 1l dici1ndoleL M \)al&o, sube] \)al&o, sube]N/ SGu1 0ue lo que ocurriT Eliseo los maldi5o/ (alieron entonces dos osos del monte y destro!aron a cuarenta y dos ni4os/ *ue #or orden de Dios/K:

@artolommeo di (#ina, inquisidor y autor de tres airados #an0letos que #ublic se#aradamente en 8F:;, se o#uso &iolentamente a los argumentos de quienes consideraron la bru5er%a como una 0orma de en0ermedad y rei&indic los #untos de &ista de nstitoris y de (#renger, recomendando se #rocesara al ya citado +ian0rancesco Pon!inibio a quien sos#echaba de here5%a/ En 8FIR Paulus +rillandus, 5ue! de los tribunales #a#ales de =oma, #ublic un Tractatus de Hereticis et (ortilegiis, obra en la que se anali!an en detalle todos los as#ectos de la bru5er%a desde el #unto de &ista de la ley eclesi"stica/ En 8FK;, el 5urisconsulto y demonlogo 7ean @odin #ublic el 0amoso tratado (e la dAmonomanie des sorciers, tambi1n conocido como FlAau des demons et des sorciers/ La obra se di&ide en cuatro librosL en el #rimero se de0ine al hechicero como a aquel que logra algo #or medios diablicos, en el segundo se trata de in&estigar sobre qu1 es la magia, el tercero est" dedicado a los medios #ara #rotegerse de los magos, sin ol&idar los trucos
K:

=e#roducido en ingl1s #or (abine @aringA+ould, en The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ P"gina FR de 8F:

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il%citos que nos #ermitan im#edir los male0icios, el cuarto, #or 0in, trata de cmo &1rselas con los hechiceros, los modos de reconocerlos y las #ruebas que sir&en #ara determinar si se ha #roducido o no el crimen de hechicer%a/ En esta 2ltima #arte se in0orma asimismo sobre los m1todos de tortura necesarios #ara lograr la con0esin de los bru5os y se in&ita, lisa y llanamente, a e-terminarlos, 5unto con aquellos que sientan #iedad #or ellos/ @odin muri de la #este en 8F9R/ En 8FKD Hermann NeCaldt escribi el #an0leto @ericht &on Er0orschung, que trata sobre la tortura #or inmersin, uno de los m1todos 0a&oritos de los inquisidores #ara determinar la cul#abilidad o la inocencia de las mu5eres acusadas de bru5er%a/KI En 8FKR, Pierre Le Loyer #ublic sus Trois Li&res des (#ectres ou A##aritions et &isions dEs#rits, Anges et Demons se monstrant sensiblement au- hommes/ )uatro a4os m"s tarde el #rior )res#et dio a conocer los (eu@ livres de la ha+ne de ,atan et $alins *sprits contre l7homme et de l7homme contre eu@& En 8F9;, el 5ue! y demonlogo Henri @oguet 3de quien ya &ol&eremos a hablar3 #ublic un (iscours e@ecrable des sorciers) ensemble leurs proce1) faicts depuis deu@ ans en ga) en divers endroicts de France) avec une instruction pour un 3uge) en faict de sorcellerie, 0ruto de su e-#eriencia legal y de la lectura de muchas obras eruditas del #asado/ (u tratado se con&irti en 0uente de in0ormacin #ri&ilegiada sobre los #rocedimientos que deb%an seguir los tribunales que 5u!garan casos de bru5er%a/ Las ra!ones 0ueron bre&emente resumidas #or 7ulio )aro @aro5aL
@oguet a#lic un sistema calcado de los inquisitoriales/ As%, la sim#le #resuncin bastaba #ara #render a las #ersonas/ (on indicios de que una #ersona es bru5a el que al comen!ar a declarar no derrame l"grimas, que mire el suelo, que murmure como en #artes, que blas0eme/ <as #ara que los acusados no se a&erg.encen demasiado slo el 5ue! debe estar ante ellos, colocando a los escribientes escondidos/ En un momento dado, hay que ra#ar a los mismos #ara hallarles una se4al caracter%stica, #ero no debe usarse con ellos la #rueba del agua/ (er" con&eniente que a la ins#eccin asista un m1dico e-#erto en lo de hallar las marcas/ En caso de que el acusado sea remiso en declarar se le #ondr" en estrecha #risin y se le a#licar" el tormento cuantas &eces el 5ue! lo estime necesario/ Los hi5os #ueden declarar contra los #adres y las &ariaciones en detalles en las declaraciones de los testigos no indican nada en 0a&or de la inocencia del acusado, si todos los testigos coinciden en acusarle de bru5o/ (on de es#ecial im#ortancia las declaraciones de los ni4os/ A todo con&icto de hechicer%a se le quemar" &i&o/ He aqu%, en resumen, el sistema de @oguet en lo que se re0iere al #rocedimiento/ )on relacin a los actos de los bru5os es igualmente cannico/ Del sabbat, de las metamor0osis y male0icios, etc/, no dice gran cosa de no&edad, sino a#oyar con su e-#eriencia lo dicho antes/ @oguet, #or 2ltimo, a0irma haber &isto a los mismos diablos salir en 0orma de bolas del cuer#o de una ni4a hechi!ada, en 0orma de babosa de una bru5a e-orci!ada, etc/ La bru5er%a que #one de mani0iesto nuestro 5ue! se halla com#licada con mucha 0recuencia con la #osesin demon%aca y con la licantro#%a/KD

En 8F98, 7oanes *ridericus Bol0eshusius dio a conocer su (e L+canthropis/ A su &e!, en 8F9F, Nicolas =1my, conse5ero del duque )harles de Lorena y 0iscal general de esa regin, #ublic en Lyon su (aemonolatreiae libri tres/ All% recogi su abultada e-#eriencia en los tribunales, donde conden en el la#so de quince a4os a unas no&ecientas #ersonas acusadas de bru5er%a/ De 8F9R es el Dialogue de la L+canthropie ou transformation d7homme en loup et si telle se peut faire, de )laude Prieur de La&al en <aine, quien #lantea su obra como una discusin erudita entre Eleion, (ci#ion y Proteron, incluyendo todos los t#icos de rigor
KI

La manera es#ec%0ica de com#robar si una mu5er era bru5a o no consist%a en el llamado m1todo de la inmersin, #or el cual se sumerg%a en agua a la #robable bru5aL si 0lotaba, era cul#able, si se hund%a, era inocente, #ero se ahogaba/ KD )aro @aro5a, 7ulio, Las bru5as y su mundo, o#/ cit/ P"gina FP de 8F:

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>im#osibilidad de la trans0ormacin con cita de autoridades #asadas y #resentes, e5em#los de trans0ormaciones 0amosas, etc/?/ En 8FKP, 7acobo V de Escocia #ublic en Edimburgo su (aemonologie) informe of a dialogue) divided intro three boo/es/ La obra, escrita antes de que el monarca accediera al trono de nglaterra, intenta re0utar los #untos de &ista de 7ohann Beyer y, sobre todo, los de =eginald (cot, cuyo libro 7acobo orden destruir en 8R;I/ A los e0ectos de este &olumen, uno de los di"logos de la (aemonologie trata sobre los modos de ilusin que el diablo em#lea #ara hacerse #resente a la gente ba5o la 0orma de es#%ritus y, entre ellos, de es#%ritus animales/ Ante la #regunta sobre la naturale!a es#ectral de estos 2ltimos, 7acobo, ci41ndose al #unto de &ista tomista, contestaL
Ha habido de hecho una antigua o#inin sobre tales cosas/ Los griegos los llamaban l+/anthropoi, lo que signi0ica hombres lobo/ Pero #ara sinteti!ar mi o#inin sobre el caso, si alguna cosa as% ha e-istido, creo que ha #rocedido de una su#erabundancia natural de <elancol%a, que, como le%mos, hace que algunos se crean caballos y otros alguna es#ecie de bestia/

Durante 8F99 se #ublic el (iscours de la l+canthropie ou de la transmutation des hommes en loups, de (ieur de @eau&oys de )hau&incourt/ (u autor, luego de e-aminar en detalle los casos de licantro#%a en la Antig.edad y en el #resente, com#ara lo escrito #or otros autores con sus #ro#ios #untos de &ista y, coincidiendo con (an Agust%n sobre la im#osibilidad de la trans0ormacin, concluye 5usti0icando la necesidad de castigar a los bru5osL
No hay que creer que el diablo #ueda alterar realmente el cuer#o del hombre, con&irti1ndolo en 0orma brutal/ Lo que nosotros &emos en el mundo natural est" destinado al ser&icio de Dios y no al de los "ngeles mal&ados y transgresores de los mandamientos/ Esos casos e-tra4os que &emos con nuestros o5os y que he descrito arriba deber%an ser&ir de lla&e #ara abrir los o5os del entendimiento de quienes no creen que haya hechiceros y de aquellos que #arecen negar rotundamente que haya demonios o diablos U///V/ Tanto los cristianos, los 5ud%os, los mahometanos como los antiguos consideraron cierto que tales gentes dadas a la magia o a la hechicer%a #od%an #or su arte, #leno de iniquidad, #roducirles a los hombres una in0inidad de males/ Por eso unos los han e-ecrado en sus escritos, otros han ordenado su castigo y otros, como los #r%nci#es y los magistrados, han hecho que se les diera un castigo e5em#lar/KF

Del mismo a4o es el 0amoso te-to del 5esuita <art%n Antonio del =%o, Disquisitionum magicarum libri se-/ (eg2n =obert <uchembled, este &olumen 3di&idido en seis #artesL magia en general, magia diablica, male0icios, #ro0ec%as y adi&inaciones, reglas #ara los 5ueces y 0uncin del con0esor3 E0ue uno de los m"s le%dos y sir&i #rinci#almente de re0erencia a los magistrados de los Pa%ses @a5os es#a4oles com#rometidos en una re#resin se&era de la bru5er%aE/KR Prueba de su 1-ito como herramienta de traba5o de los inquisidores 0ueron sus m"s de &einte ediciones/ En 8R;F, el #olemista catlico brit"nico =ichard Verstegan 30amoso #or ser acaso el #rimero en destacar el legado anglosa5n de nglaterra3 #ublic A "estitution of (eca+ed Intelligence& All% se leeL
Los hombres lobo son ciertos hechiceros quienes, habiendo untado sus cuer#os con un ung.ento que reali!an ins#irados #or el demonio y habi1ndose #uesto cierto cinturn encantado, se con&ierten en lobos, no slo ante la &ista de otros, sino tambi1n ante su #ro#io
KF

De @eau&oys de )hau&incourt, (ieur , Discours de la lycanthro#ie ou de la transmutation des hommes en lou#s, Par%s, 7/ =e!1, 8F99, re#roducido en htt#LXXgallica/bn0/0r/ KR <uchembled, =oben, Historia del diablo/ (iglos J AJJ, o#/ cit/ P"gina FK de 8F:

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#ensamiento, mientras lle&an #uesto el cinturn/ 6 se com#ortan como &erdaderos lobos, atacando y matando a muchas criaturas humanas/

Por su #arte, el abogado Pierre de Lancre, conse5ero en el Parlamento de @urdeos y res#onsable de m"s de quinientas muertes en la tortura o en la hoguera, 0ue uno de los m"s sanguinarios ca!adores de bru5as de *rancia/ Luego de in&estigar en la regin de Labourd, al #ie de los Pirineos, donde se le hab%a encomendado la ca!a de bru5as, concluy que toda la #oblacin de la !ona 3com#uesta #or unos treinta mil indi&iduos3 estaba in0ectada/ Para Mdesin0ectarlaN contaba con un selecto cuer#o de colaboradores, entre los que hab%a un ciru5ano de @ayona es#eciali!ado en encontrar en el cuer#o de sus &%ctimas el stigma diaboliKP Otra de sus ayudantes era una 5o&encita llamada <ongui, hechicera arre#entida que ayudaba a buscar la marca en el cuer#o desnudo de otras muchachas, a las que, como a todos los sos#echados, el ciru5ano a0eitaba #or com#leto/ =etirado de estos menesteres, Pierre de Lancre hi!o gala de su maldad y estu#ide!, escribiendo sobre todo lo que hab%a hecho y &isto en su Tableau du lZinconstance des mau&ais anges et demons >8R8:?/ )asi dos siglos m"s tarde, a ese te-to se re0iri (ir Balter (cott en sus #o#ulares Letters on Demonobgy and Bitchcra0t >8KI;?/ En la )arta V , dedicada al e-amen de casos es#ec%0icos de bru5er%a y a la reaccin que 1stos #ro&ocaron en la nquisicin, se habla cr%ticamente de la credulidad del conse5eroL
En el libro de De Lancre hay e5em#los de 5uicios y condenas a #ersonas acusadas del crimen de la licantro#%a, una su#ersticin que 0ue muy com2n esencialmente en *rancia, #ero que tambi1n se conoc%a en otros #a%ses, siendo tema de grandes debates entre Bier, Naud1 y (cot, #or un lado, y sus ad&ersarios en cuestiones demonolgicas, #or el otro/ $na de las #artes sosten%a que, mediante la bru5er%a, hab%a seres humanos que ten%an el #oder de tomar la 0orma de lobos y que, en esa guisa, siendo arrebatados #or una es#ecie de 0uria, atacaban los reba4os como el animal que #arec%an ser, creando con0usin, matando y de#redando mucho m"s de lo que #od%an de&orar/ Los tericos m"s incr1dulos no admitieron la #osibilidad de una trans0ormacin real, 0uera 1sta con o sin #iel de lobo 3lo cual, en algunos casos, habr%a su#uesto sumar la metamor0osis3, y arg.yeron que la licantro#%a slo subsist%a como una lamentable es#ecie de en0ermedad, un estado mental melanclico, interrum#ido #or ocasionales accesos de insania, en los que el #aciente imaginaba que comet%a los desmanes de los que se lo acusaba/ Esa #ersona 0ue, en la ocasin, un 5o&en de @esancon, que se consideraba a s% mismo sir&iente o est2#ido &asallo del (e4or del @osque 3seg2n llamaba a su amo3, al que se su#on%a el diablo/ Por el #oder de ese amo, hab%a asumido la a#ariencia y el com#ortamiento de un lobo, y en su camino se hab%a encontrado con otro lobo m"s grande, al que su#uso el (e4or del @osque/ (eg2n di5o, ambos lobos de&astaron los reba4os y silenciaron a los #erros que estaban #ara de0enderlos/ (i uno no &e%a al otro, aullaba como aullan esos animales, #ara llamar a su camarada #ara que com#artiese las #resas, si 1ste no se hac%a #resente ante esa se4al, el lobo #roced%a a enterrar a la #resa de la 0orma que me5or #udiese/ `ste era el ti#o de #ersecucin que lle&aban a cabo los (e4ores Es#iagnel y De Lancre/ <uchos casos similares tu&ieron lugar en *rancia, hasta el edicto de Luis J V, que termin con tales 5uicios #or bru5er%a, al cabo de los cuales ya no se &ol&i a o%r de ese ti#o de cr%menes/KK

En (e la L+canthropie, Transformation et *@tase de ,orciers) o< les astuces du diable sont mises en evidence >8R8F?, 7ean de Nynauld recorre todos los t#icos sobre el tema/ En el #rimer ca#%tulo discute la ilusin demon%aca ante la im#osibilidad de co#iar a Dios, las ra!ones materiales de tal im#osibilidad y los trucos de los que se sir&e el diablo #ara con0undir a los seres humanos/ El segundo, tercero, cuarto y quinto ca#%tulos tratan sobre la com#osicin de los distintos ung.entos em#leados #or los hechiceros, con una
KP KK

Vale decir, la marca de5ada #or el diablo cuando establece un #acto con un bru5o/ (cott, (ir Balter, Letters on Demonology and Bitchcra0t, tornado de la &ersin electrnica, incluida en htt#LXXCyllie/lib/&irginia/edu >en el Electronic Te-t )enter de la $ni&ersity o0 Virginia Library?/ P"gina F9 de 8F:

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serie de e5em#los ilustrati&os/ $no de ellos es, #recisamente, la re#etida historia del lobo que #ierde la #ataL (e trata de un cam#esino de un #ueblo cercano a Lucerna, en (ui!a, el cual, yendo al bosque, se encontr en el medio de la es#esura con un lobo que le salt encima #ara de&orarlo, ante lo cual el cam#esino se #uso a la de0ensi&a y de un gran gol#e le cort una de las #atas delanteras, de la que em#e! a manar una gran cantidad de sangre/ Al huir, ese lobo se con&irti en una mu5er que hab%a #erdido uno de sus bra!os/ El cam#esino, llegado a su #ueblo, acus a la mu5er, que 0ue a#resada y quemada/K9 El se-to ca#%tulo de la obra de De Nynauld se ocu#a de la licantro#%a natural, a la que se identi0ica #or la melancol%a o locura lu#ina/ El s1#timo trata Esobre las cosas naturales que tienen la &irtud de re#resentar a la imaginacin cosas que no est"n e0ecti&amente #resentes, sino slo en a#arienciaE/ El &olumen se cierra con una Ere0utacin de las o#iniones y argumentos que U7eanV @odin alegaba en el Rto/ )a#%tulo de la (emonomana, #ara mantener la realidad de la licantro#%a y de los hechicerosE/

K9

De Nynauld, 7ean, De la Lycanthro#ie, Transformation et B@tasi de ,orciers) o< les astuces du diable sont mises en evidence, Par%s, Ed/ 7/ <illot, 8R8F, re#roducido en htt#LXXgallica/bn0/0r/

P"gina R; de 8F:

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J <elancol%a y otras dolencias del es#%ritu

6a se ha &isto que, #ara muchos tratadistas 3(ym#horiem )ham#ier, (amuel de )assini, *rancisco de Vitoria, +ian0rancesco Pon!inibio, 7ohann Beyer, =eginald (cot y +eorge +i00ord, entre otros3, la licantro#%a era, antes que el resultado de un #acto con el diablo, una en0ermedad, y que como tal deb%a ser considerada/ La idea, #or cierto, era anterior al =enacimiento/ De hecho, e-ist%a desde la Antig.edad/ (eg2n )harlotte */ Otten,
Los antiguos m1dicos, tratando de e-#licar lo que en #siquiatr%a moderna se llama M#1rdida de los l%mites del egoN, se inclinaban #or la teor%a de los humores, que ten%a sus ra%ces en los escritos de Hi#crates >DR;AIPP a/ )/? y +aleno >8:9A:;; d/ )?/ La com#osicin del cuer#o humano se consideraba en t1rminos de los cuatro elementos del cosmosL tierra, aire, 0uego y agua/ Esos cuatro elementos b"sicos ten%an sus equi&alentes 3sus re#resentantes3 en el cuer#o humanoL

Tierra ^ melancol%a >bilis negra Aire ^ sangre *uego ^ clera Agua ^ 0lema Esa teor%a humoral cl"sica e-#licaba la #ersonalidad humana >a la que tambi1n se la conoc%a como Mcar"cterN? en 0uncin de la #re#onderancia de uno de esos humores en el cuer#o humano/ U///V En el caso de la licantro#%a, generalmente se concuerda en que se debe a un e-ceso de melancol%a >&ale decir, de bilis negra?/ Ese e-ceso #od%a causar &arios ti#os de alteracin mental, incluidas la de#resin, las alucinaciones, las 0antas%as y la locura/ La #alabra melancol%a lleg a re#resentar no slo el humor b"sico, sino el estado #atolgico de la aberracin/9;

Otten se4ala que, durante el =enacimiento, &ol&i a considerarse la descri#cin que Aetius, hacia 0inales del siglo V y #rinci#ios del V de nuestra era, hab%a #lanteado #ara la Mlicantro#%a melanclicaN, en0ermedad anali!ada una y otra &e! #or numerosos autores/ Entre ellos el ya citado 7ohann Beyer, quien en 8FRI se4al que e-isten #ersonas que creen 0irmemente haberse con&ertido en lobos, aclarando luego que
#or lo que res#ecta a la descri#cin de la en0ermedad llamada licantro#%a, #uede &erse que al Diablo nada le cuesta #oner en mo&imiento los humores y es#%ritus con&enientes #ara tales ilusiones, es#ecialmente en el caso de #ersonas cuyos cerebros a menudo se &en a0ectados #or oleadas de bilis negra, como ese gru#o de hombres anormales y necios/ (i esos lobos no son reales, otra #osibilidad es que tales bestias deban ser &istas como demonios que asumieron esas 0ormas #ara enga4ar me5or a la gente cr1dula con sus tram#as/ U///V <ientras tanto, a aquellos que se creen trans0ormados en lobos #uede ubic"rselos echados en alg2n lado, inmersos en un sue4o #ro0undo debido a los a0anes del diablo/98
9; 98

Otten, )harlotte */ >ed&C- A L+canthrop+ "eader& Werewolves in Western ;ulture, o#/ cit/ Beyer, 7ohann, (e praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficcis , @asilea, 8FRI, re#roducido en htt#LXXgallica/bn0/0r/ P"gina R8 de 8F:

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En 8FKD, en The (iscoverie of Witchcraft, =eginal (cott sostu&o que e-ist%a una 0lagrante contradiccin al creer que bru5os o demonios #od%an con&ertir en bestias a los hombres a quienes Dios hab%a hecho a su imagen y seme5an!a, y e-#lic la licantro#%a como una en0ermedad que, en #arte, #roced%a de la melancol%a, dolencia que deb%a ser tratada #or los m1dicos a#enas se #resentara/ Por su #arte, Tommaso +ar!oni, en 8FKR, declar que
Uentre losV humores de la melancol%a, los m1dicos ubican una es#ecie de locura que los griegos llamaban Lycantro#ia, t1rmino que los latinos con&irtieron en insania lu#ina, o 0uria de los lobosL 1sta hace que, en 0ebrero, un hombre salga de noche de su casa como un lobo, cace entre las tumbas dando grandes aullidos, y saque los huesos de los muertos de sus se#ulcros, lle&"ndolos #or las calles, ante el es#anto y la sor#resa de todos aquellos que se encuentren con 1l/// Las #ersonas melanclicas que res#onden a este ti#o tienen rostros #"lidos, o5os hundidos, mirada #er&ersa que nunca mira de 0rente, #iel seca, sed e-trema y escu#en y se babean en e-ceso/9:

De ese modo, la Mlicantro#%a melanclicaN, o Minsania lu#inaN, o Mman%a lu#inaN, comen! a ser retros#ecti&amente reconocida en sus di&ersas &ersiones en todo ti#o de te-tos del #asado/ (in ir m"s le5os, en la @iblia misma/ All%, la historia del soberbio rey Nabucodonosor, quien, castigado #or Dios, #adeci durante siete a4os una en0ermedad que no slo le hi!o #erder la ra!n, sino que lo lle& a &i&ir como una 0iera en los desiertos, em#e! a ser asimilada a la licantro#%a melanclica/ Protegido #or Al0onso de Aragn, #or @oni0acio de <on0errato, #or Enrique de nglaterra y #or =icardo )ora!n de Len, entre otros, el tro&ador #ro&en!al Peire Vidal >siglo J ?, en MA tal DonnaN, una com#osicin en la que honr a su amante Loba 3 a#ro#iado seudnimo detr"s del cual se escond%a una dama de )arcassone3, dio cuenta de la ena5enacin a la que lo hab%a lle&ado el amor, con&irti1ndolo en loup9garou >hombre lobo?L De inmortales go!os coronado yo me ele&o #or sobre los em#eradores m"s alti&os, #orque me honra el amor de la hermosa hi5a de un conde/ $n enca5e de la mano de Na =aymbauda &aloro m"s que toda la tierra de =ichard, con su Poitou, su rica Touraine y su a0amada An5ou/ )uando la chusma me llama loup9garou) cuando los errantes #astores me ahuyentan, me #ersiguen y echan a #atadas, ni #or un momento siento rabia, no busco #alacios ni salones, o re0ugio cuando el in&ierno cae, e-#uesta a los &ientos, la escarcha y la noche mi alma de deleite se embelesa/

9:

+ar!oni, Tommaso, Hospital of Incurables Fooles >Londres, 8FKR, 8R;;?, citado en Otten, )harlotte */ >ed/? A L+canthrop+ "eader/ Werewolves in Western )ulture, o#/ cit/ P"gina R: de 8F:

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La man%a lu#ina tambi1n est" #resente en la tragedia La (uDuesa de $alfi >8R8I?, del dramaturgo ingl1s 7ohn Bebster, quien, como otros escritores de su tiem#o, recurri a los lic"ntro#os #ara sus intrigas/9I En el Acto F, Escena :, donde se habla de la trans0ormacin de *erdinand en lic"ntro#o, tiene lugar el siguiente di"logoL PE()A=A Doctor, S#uedo &isitar a &uestro #acienteT DO)TO= (i eso com#lace a su se4or%a, #ero ahora est" tomando aire aqu%, en la galer%a que est" ba5o mi direccin/ PE()A=A / Os ruego me dig"is, Scu"l es su en0ermedadT DO)TO= $na en0ermedad muy #estilente, milord que llaman licantro#%a/ PE()A=A SGu1 es esoT Necesito un diccionario/ DO)TO= Os dir1/ Aqu1llos #ose%dos #or el mal se &en sobrecogidos L #or tal humor melanclico que se imaginan con&ertidos en lobos, entran a hurtadillas a los cam#osantos en medio de la noche y desentierran cad"&eres, hace dos noches encontraron al Duque, cerca de la medianoche, en un sendero detr"s de la iglesia de (aint <ar', con la #ierna de un hombre sobre el hombro, y 1l aull es#antosamente, di5o que era un lobo, la 2nica di0erencia consist%a en que la #iel del lobo tiene los #elos hacia a0uera, la de 1l, hacia adentro, #idi que desen&ainasen las es#adas, que le desgarrasen la #iel y que &ieran/ <e buscaron de inmediato, y, luego de atenderlo, hall1 a su gracia muy bien recu#erada/9D Por su #arte, en el )a#%tulo JV del Libro de Los traba3os de 6ersiles + ,egismunda >8R8R?, )er&antes nos o0rece una curiosa con&ersacin entre el astrlogo <auricio, Antonio, =utilio y Arnaldo/ A #artir de una de las inter&enciones de <auricio se #roduce el siguiente intercambioL
3Posible cosa es que un o0icial sea #oeta, #orque la #oes%a no est" en las manos, sino en el entendimiento, y tan ca#a! es el alma del sastre #ara ser #oeta como la de un maese de
9I

V1anse, #or e5em#lo, las #ie!as The Lovers $elanchol+ >8R:9? y The ;hronicle Historie of 6er/in Warbec/) ambas de 7ohn *ord/ 9D VVAA/ Five 6la+s of the *nglish "enaissance >ed/ @ernard @ec'erman?, Nue&a 6or', Penguin, 899I/ P"gina RI de 8F:

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cam#o, #orque las almas todas son iguales y de una misma masa en sus #rinci#ios criadas y 0ormadas #or su Hacedor, y, seg2n la ca5a y tem#eramento del cuer#o donde las encierra, as% #arecen ellas m"s o menos discretas, y atienden y se a0icionan a saber las ciencias, artes o habilidades a que las estrellas m"s las inclinan, #ero m"s #rinci#almente y #ro#ia se dice que el #oeta nascitur/ As% que no hay que admirar que =utilio sea #oeta, aunque haya sido maestro de dan!ar/ 36 tan grande 3re#lic Antonio3 que ha hecho cabriolas en el aire m"s arriba de las nubes/ 3As% es 3res#ondi =utilio, que todo esto estaba escuchando3, que yo las hice casi 5unto al cielo, cuando me tra5o caballero en el manto aquella hechicera desde Toscana, mi #atria, hasta Noruega, donde la mat1, que se hab%a con&ertido en 0igura de loba, como ya otras &eces he contado/ 3Eso de con&ertirse en lobas y lobos algunas gentes destas setentrionales es un error grand%simo 3di5o <auricio3, aunque admitido de muchos/ 3Pues, Scmo es esto 3di5o Arnaldo3 que com2nmente se dice y se tiene #or cierto que en nglaterra andan #or los cam#os manadas de lobos, que de gentes humanas se han con&ertido en ellosT 3Eso 3res#ondi <auricio3 no #uede ser en nglaterra, #orque en aquella isla tem#lada y 0ertil%sima no slo no se cr%an lobos, #ero ninguno otro animal noci&o, como si di51semos ser#ientes, &%boras, sa#os, ara4as y escor#iones, antes es cosa llana y mani0iesta que si alg2n animal #on!o4oso traen de otras #artes a nglaterra, en llegando a ella muere, y si de la tierra desta isla lle&an a otra #arte a alguna tierra y cerca con ella a alguna &%bora, no osa ni #uede salir del cerco que la a#risiona y rodea, hasta quedar muerta/ Lo/ que se ha de entender desto de con&ertirse en lobos es que hay una en0ermedad a quien llaman los m1dicos man%a lu#ina, que es de calidad que al que la #adece le #arece que se ha con&ertido en lobo, y aulla como lobo, y se 5untan con otros heridos del mismo mal, y andan en manadas #or los cam#os y #or los montes, ladrando ya como #erros, o ya aullando como lobos, des#eda!an los "rboles, matan a quienes encuentran y comen la carne cruda de los muertos, y hoy d%a s1 yo que hay en la isla de (icilia, que es la mayor del mar <editerr"neo, gentes deste g1nero, a quien los sicilianos llaman lobos menar, los cuales antes que les d1 tan #est%0era en0ermedad, lo sienten, y dicen a los que est"n 5unto a ellos que se a#arten y huyan dellos, o que los aten o encierren #orque si no se guardan, los hacen #eda!os a bocados y los desmenu!an, si #ueden, con las u4as, dando terribles y es#antosos ladridos/ 6 es esto tanta &erdad que, entre los que se han de casar, se hace in0ormacin bastante de que ninguno dellos es tocado desta en0ermedad, y si des#u1s, andando el tiem#o, la es#eriencia muestra lo contrario, se dirime el matrimonio/ Tambi1n es o#inin de Plinio, seg2n lo escribe en el lib/ K, ca#/ ::, que entre los "rcades hay un g1nero de gente, la cual, #asando un lago, cuelga los &estidos que lle&a de una encina, y se entra desnudo la tierra dentro, y se 5unta con la gente que all% halla de su lina5e en 0igura de lobos, y est" con ellos nue&e a4os, al cabo de los cuales &uel&e a #asar el lago, y cobra su #erdida 0igura, #ero todo esto se ha de tener #or mentira, y si algo hay, #asa en la imaginacin y no realmente/ 3No s1 3di5o =utilio3, lo que s1 es que mat1 la loba y hall1 muerta a mis #ies la hechicera/ 3Todo eso #uede ser 3re#lic <auricio3, #orque la 0uer!a de los hechi!os de los mal10icos y encantadores, que los hay, nos hace &er una cosa #or otra, y quede desde aqu% asentado que no hay gente alguna que mude en otra su #rimer naturale!a/9F

Para #roseguir con los e5em#los, &1ase tambi1n el a#artado re0erido a las MEn0ermedades de la menteN, de la e-traordinaria Anatoma de la melancola >8R:8?, del 0isilogo brit"nico =obert @urton/ All%, entre muchas otras cuestiones, se establece una serie de distinciones entre las di0erentes 0ormas de locura, que incluyen la licantro#%aL

9F

)er&antes (aa&edra, <iguel de, Los traba3os de 6ersiles + ,egismunda U)a#%tulo Dieciocho del Libro PrimeroV, en htt#LXXcer&antes/uah/esXPersilesXlibroe8X#ersi88K/html/

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)elsus y muchos escritores con0unden la locura, el 0renes% y la melancol%a, otros de5an de lado el 0renes% y consideran que la locura y la melancol%a son una 2nica en0ermedad 3#unto de &ista que sostiene es#ecialmente 7ason Pratensis3, que di0iere 2nicamente secundum ma5us o minus, slo en cantidad, siendo una un grado de la otra y #rocediendo ambas de una misma causa/ +ordonius di5o que di0ieren inteso E remisso gradu, seg2n el humor se intensi0ique o remita/ De la misma o#inin son Areteaus, Ale-ander Tertullianus, +uianerius, (a&onarola y Heurnius, el mismo +aleno escribe abundantemente de ambas en ra!n de su a0inidad/ (in embargo, la mayor%a de nuestros tericos, a quienes &oy a seguir en este tratado, las consideran #or se#arado/ Por consiguiente, a la locura se la de0ini comoL una &ehemente chochera, o como una demencia sin 0iebre, mucho m"s &iolenta que la melancol%a, llena de 0uria y estr1#ito, con miradas, reacciones y gestos horribles, que #erturban tanto la mente como el cuer#o de los #acientes con una enorme &ehemencia, sin ning2n temor ni triste!a, con 0uer!a y audacia tan im#etuosas que, en o#ortunidades, tres o cuatro hombres no #ueden su5etarlos/ (lo di0iere del 0renes% en la ausencia de 0iebre y en que no se conser&a recuerdo alguno/9R

Luego de dar una serie de e5em#los sobre la 0uria y sus es#ecies, @urton llega 0inalmente a la licantro#%a, la hidro0obia y el baile de (an VitoL
La Lycanthro#ia 3a la que A&icena llama ;ucubuth y otros lupinam insanian o locura lobuna3 se #roduce cuando los hombres corren aullando #or entre las tumbas y cam#os durante la noche, estando #ersuadidos de que son lobos o alguna es#ecie de bestias/ Aetius y Paulus consideraron que se trataba de una es#ecie de melancol%a, #ero yo me re0erir1 m"s bien a esto como locura, como tambi1n otros lo hacen/ Algunos dudan de que e-ista tal ti#o de en0ermedad/ Donato Altomari di5o que &io dos casos en su tiem#o, Bierus cuenta la historia de uno de ellos en Padua, en 8FD8, que no admit%a otra cosa que ser un lobo/ En otro e5em#lo nos habla de un es#a4ol, que se cre%a oso/ *orestus lo con0irma con muchos e5em#los, uno de los cuales #resenci con sus #ro#ios o5osL &io en Al'maar, Holanda, a un #obre agricultor que ca!aba entre las tumbas, qued"ndose en los cam#osantos, que ten%a un as#ecto #"lido, obscuro, 0eo y aterrador/ (eg2n A&icena, esta en0ermedad generalmente a0ecta a los hombres en 0ebrero, y actualmente es 0recuente en @ohemia y Hungr%a, de acuerdo con Heurnius/ Para (chernit!ius es com2n en Li&onia/ Los a0ectados se esconden durante la mayor #arte del d%a y salen de noche, ladrando y aullando #or las tumbas y desiertos, seg2n Altomarus, #or lo general, tienen o5os hundidos, costras en las #iernas y muslos, y se &en resecos y #"lidos/9P

<ucho m"s adelante, el mon5e benedictino es#a4ol 0ray @enito 7ernimo *ei5o >8RPRA8PRD?, en su Teatro crtico universal >escrito entre 8P:R y 8PR;?, comenta sus obser&aciones y lecturas sobre medicina, ciencias naturales, 0iloso0%a, literatura y su#ersticiones/ All%, en el Discurso Octa&o de su Tomo (e-to, de 8PID, lle&a a cabo un ME-amen 0ilos0ico de un #eregrino suceso de estos tiem#osN, re0erido a un muchacho, natural de las monta4as de @urgos, que &i&i &arios a4os ba5o el mar/ En los a#artados J y J, que tratan de la M#ri&acin del 5uicioN, se anali!a 3en el #ar"gra0o DF3 el caso de los lic"ntro#osL
(i Uel muchachoV ya ten%a #erdido el 5uicio cuando 0orm la resolucin de &i&ir en el agua, me imagino que su locura era de aquella es#ecie que los griegos llamaron, y hoy llaman tambi1n los latinos, Lycanthro#ia, que consiste en una es#ecial lesin de la imaginati&a, #or la cual los que la #adecen se 5u!gan con&ertidos en alguna es#ecie de brutos/ La &o! Lycanthro#ia #rimariamente se instituy #ara signi0icar aquella es#ecial #erturbacin del 5uicio #or la cual los hombres se imaginan con&ertidos en Lobos, #or ser 1sta la m"s 0recuente, y com#nese de las dos &oces griegas Lycos y Anthro#os, la #rimera, que signi0ica Lobo, y la segunda, Hombre, #ero des#u1s se hi!o como gen1rica la &o!, #ara signi0icar la imaginada
9R 9P

@urton, =obert, Anatomy o0 <elancholy >edicin de A/ =/ (hilletto?, Londres, @ell,898:/ O#/ cit/ P"gina RF de 8F:

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mutacin en cualquiera es#ecie bruta/ Los que #adecen tan e-tra4a demencia, en todo #rocuran imitar las acciones y modo de &i&ir de aquellos brutos en cuya es#ecie se 5u!gan com#rehendidos/ Los que se imaginan lobos, se retiran a los montes, #ersiguen los ganados, E L matan las reses y las comen crudas/9K

9K

*ei5o, @enito 7ernimo, Teatro cr%tico uni&ersal >te-to tomado de la edicin de <adrid de 8PPK, #or Andr1s Ortega, a costa de la =eal )om#a4%a de m#resores y Libreros?, en la edicin digital de las obras de *ei5o/ Proyecto *iloso0%a en es#a4ol >htt#LXXCCC/0iloso0ia/orgXb50Xb50tR;K/htm?/

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J $N+fENTO(, PO=* = A, H PE=T= )O( (

Hubo tambi1n otras e-#licaciones #ara las di&ersas mani0estaciones de la licantro#%a/ 6a en los siglos JV y JV los tratadistas hicieron re0erencias de muy &ariado ti#o a la utili!acin de ung.entos y hierbas que, 0rotados o ingeridos, creaban en sus usuarios la ilusin de con&ertirse en lobos/ 7ohann Beyer, re0iri1ndose al caso de los Mhombres lobo de PolignyN >del cual se hablar" m"s adelante?, escribi que 1stos cre%an que Mal 0rotarse con un ung.ento, se con&ertir%an en lobos y, al 0rotarse con ciertas hierbas, recu#erar%an la 0orma humanaN/99 7ean de Nynauld, #or su #arte, a#unta una larga lista de ingredientes utili!ados #ara la #re#aracin de ung.entos que sir&en #ara la trans0ormacin, entre otros, ra%! de belladona, hierba mora, sangre de murci1lago y de abubillas, a#io, holl%n, #ere5il, ho5as de "lamo, adormidera, bele4o, cicuta/// y crust"ceos/ En 8FK9 el 0ilso0o +iambattista Delia Porta >8FIFA8R8F?, quien hab%a 0undado en su ga#les natal la Accademia (ecretorum Naturae 3disuelta m"s tarde ba5o acusacin de hechicer%a3, #ublic los &einte libros de su <agiae naturalis si&e de miraculus rerum naturalium/ All% se lee que
al beber cierta #ocin, al hombre a &eces le #arecer" haberse con&ertido en #e! y, abriendo los bra!os, nadar" sobre el sueloL a &eces creer" que salta sobre la su#er0icie y luego creer" que &ol&er" a sumergirse/ Otro creer" haberse con&ertido en gansoL gra!nar" de tanto en tanto y har" como que a#laude con las alas/ 6 eso sucedi cuando ingiri las #lantas antes mencionadas U(tramonium, (olarium <anicum, @ella DonnaV, sin e-cluir el bele4o/ E-traer las esencias de sus menstruum y me!clarlas con las de sus cerebros, cora!ones, miembros y otras #artes/ =ecuerdo que, de 5o&en, #rob1 esas cosas en mis com#a4eros, y la locura que les #rodu5eron los hi!o obsesionarse con algo que hubiesen comido, haciendo que su 0antas%a traba5ara seg2n la calidad de su carne/ $no que se hab%a hartado comiendo bi0es, en su delirio, no &io otra cosa que la 0orma de toros que corr%an a embestirlo con sus cuernos/ 8;;

(in embargo, el consumo de sustancias alucingenas no agota la descri#cin de las en0ermedades que, desde antiguo, los 0isilogos llamaron licantro#%a/ Paulos Aigina, m1dico que &i&i en Ale5andr%a en el siglo V y c1lebre autor de una enciclo#edia sobre medicina en siete &ol2menes, anali!a la en0ermedad y la describe a #artir de su e-#eriencia cl%nica/ (eg2n )harlotte */ Otten, atribuy sus causas a
el mal 0uncionamiento del cerebro, #atolog%a humoral y drogas alucingenas/ Paulos describi los s%ntomas de sus #acientes licantr#icos en los siguientes t1rminosL #alide!, &isin d1bil, ausencia de l"grimas y de sali&a, con la consiguiente sequedad de o5os y lengua, sed e-cesi&a, #iernas incurablemente ulceradas >#or ras#arse con 0recuencia cuando caminan en Mcuatro #atasN?, com#ulsin obsesi&a a &agabundear de noche en cementerios y a aullar hasta el alba/ Para la cura, el 0isilogo recomienda ba4os, #urgas, a#ertura de una &ena, dieta controlada, y #ara #re&enir el insomnio y el &agabundeo nocturno, 0rotar las narinas del #aciente con o#io, de manera de asegurar un sue4o ininterrum#ido/8;8
99

Beyer, 7ohann, (e praestigiis daemonum et incantationibus ac venAficis , o#/ cit/ Della Porta, +iambattista, ?atural $agic/ >editado #or Dere' 7/ Price, Nue&a 6or', 89FP, citado en Otten, )harlotte */ >ed/? A L+canthrop+ "eader/ Werewolves in Western ;ulture, o#/ cit/ 8;8 Otten, )harlotte */ >ed/?, A L+canthrop+ "eader& Werewolves in Western )ulture, o#/ cit/
8;;

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En la descri#cin sintomatolgica de Paulos Aigina 3que, #or cierto, consider la licantro#%a como otra 0orma de melancol%a 3#ueden &erse algunas de las caracter%sticas de la en0ermedad mental antes re0erida como melancol%a, #ero tambi1n de otras e-tra4as en0ermedades de naturale!a netamente gen1ticas, hoy bien conocidas/ Las #rinci#ales son la #or0iria y la hi#ertricosis/ (eg2n el Dr/ L/ llis, neurlogo brit"nico que escribi un 0amoso art%culo muchas &eces citado8;:, la #or0iria es una en0ermedad cong1nita, debida a un gen recesi&o que im#ide que en la m1dula se #rodu!ca la trans0ormacin de #or0obilingeno en #or0irina/ 8;I Los s%ntomas incluyen una se&era 0otosensibilidad, orina muy obscura >#or las grandes cantidades de #or0irina que se eliminan?, tendencia a la ulceracin de la #iel 3 #roduci1ndose, a la larga, la destruccin de huesos y cart%lagos, con la consiguiente #1rdida de nari!, ore5as, #"r#ados y dedos3, abundancia de #elo y sobre#igmentacin en las "reas 0otosensibles, obscurecimiento de los dientes #or los de#sitos de #or0irina y una m1dula hi#er#l"sica, con la consiguiente anemia/ Algunas mani0estaciones de la en0ermedad incluyen adem"s desrdenes mentales que &an de la histeria a la #sicosis man%acoA de#resi&a y el delirio/ A modo de corolario, el Dr/ llis se4alaL
Es #osible, entonces, tra!arse una imagen del en0ermo de #or0iria que, aunque no necesariamente de manera caracter%stica o t%#ica, enca5e en toda la e&idencia dis#onible en la literatura sobre la #or0iriaL tal #ersona, #or su 0otosensibilidad y el des0iguramiento consiguiente, tal &e! slo quiera salir de noche/ La #iel #"lida, amarillenta y e-coriada #uede e-#licarse #or su anemia hemol%tica, su ictericia y su #rurito/ Esos rasgos, 5unto con la hi#ertricosis y la #igmentacin, se a5ustan #er0ectamente a las descri#ciones antiguas de los hombres lobo/ Puede que el desdichado en0ermo se halle mentalmente #erturbado y muestre alg2n ti#o o grado de com#ortamiento anormal/ En 1#ocas #asadas, eso se habr%a &isto acentuado #or el trato 0%sico y social recibido de otras #ersonas, quienes se habr%an e-#licado la cuestin en t1rminos de bru5er%a o #osesin sat"nica/ SGu1 #odr%an haberles sugerido los dientes ro5os, la orina ro5a, los &agabundeos nocturnos, la mutilacin de rostro y manos, el com#ortamiento alterado a los habitantes de comunidades #rimiti&as de !onas relati&amente aisladas y atormentados #or el miedoT 8;D

En cuanto a la hi#ertricosis, se trata de una curiosa en0ermedad cong1nita que consiste en el crecimiento e-cesi&o del #elo 3generalmente largo, sua&e y ondulado3 en distintas #artes del cuer#o, como una #ersistencia del lanugo, que es el &ello que recubre al 0eto humano/ A lo largo del tiem#o, 0ueron estudiadas unas cuarenta 0amilias, no em#arentadas entre s%, que su0rieron esa dolencia/ M$n caso tem#rano notable 3escribe el Dr/ 7an @ondeson3 0ue el de Pedro +on!"le!, nacido en las islas )anarias en 8FFR, el cual ten%a todo el cuer#o cubierto de #elo largo y sua&e, como un #erro de Terrano&a/ Este hombre 0ue lle&ado a la corte del rey Enrique de *rancia como una curiosidad, se cas all% y tu&o tres hi5os, todos los cuales heredaron la misma 0orma de #ilosidad/ $no de ellos, #or lo menos, lle& este trastorno hasta la tercera generacin/N8;F

8;:

llis, L/, MOn Por#hyria and the Aetiology o0 BerCol&esN, e-tractado de Proceedings o0 the =oyal (ociety o0 <edicine, Londres, nh FP, 89RD, citado en Otten, )harlotte *, >ed/? A L+canthrop+ "eader& Werewolves in Western ;ulture, o#/ cit/ 8;I (e trata de una sustancia que 0orma #arte de un gru#o de deri&ados del #irrol, sin hierro o magnesio, que se encuentra en el #roto#lasma y 0orma la base de algunos #igmentos/ 8;D llis, L/, MOn Por#hyria and the Aetiology o0 BerCol&esN, o#/ cit/ 8;F @ondeson, 7an/, MLa e-tra4a historia de 7ulia PastranaN, en +abinete de curiosidades m1dicas >traduccin de Nuria Pares?, <adrid, (iglo JJ Editores, 899K/ P"gina RK de 8F:

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J *=AN) A EN EL ( +LO JV

E-iste tal cantidad de hi#tesis #lanteadas #or los historiadores #ara 5usti0icar la su#uesta #laga de hombres lobo que asol a *rancia durante los siglos JV y JV 8;R y es tan ele&ado el n2mero de #rocesos 5udiciales y de relatos des#rendidos de estos 2ltimos que bien #odr%a #ensarse que el #er%odo constituye algo as% como la edad de oro de la licantro#%a/8;P A#arentemente, toda 0orma de #er&ersin que se registrara 3asesinos seriales y casos de canibalismo incluidos3 encontraba su chi&o e-#iatorio en los #resuntos lic"ntro#os/ En t1rminos meramente estad%sticos, suele decirse que hubo unos treinta mil #rocesos #or licantro#%a/ De5ando de lado la discusin sobre la &eracidad de esa ci0ra, #uede sostenerse que tu&ieron lugar numerosos hechos de &iolencia, la mayor #arte de los cuales ocurri en el este de *rancia, m"s #recisamente en la regin conocida como *rancoA )ondado/ El *rancoA)ondado com#arte unos :I; 'ilmetros de 0rontera com2n con (ui!a/ Pro&incia del e-tremo occidental del (acro m#erio =omano, en la actualidad cuatro son los de#artamentos que la de0inenL el Territorio de @el0ort, el Alto (aona, Doubs y el 7ura, con su maci!o homnimo/ (u relie&e es b"sicamente monta4oso, aunque casi la mitad est" cubierto #or densos bosques/ Durante siglos 0ue una regin sal&a5e y eminentemente #astoril, con una gran #oblacin de lobos/ La glesia y la su#ersticin hicieron el resto/ MDe acuerdo con las crnicas y los registros 5udiciales 3anota la historiadora _athryn EdCards3, durante los siglos JV y JV , el *rancoA)ondado estaba in0estado de hombres lobo/ El #rimer caso registrado ocurri en 8F:8, cuando tres hombres 0ueron condenados a muerte #or destruccin de #ro#iedad y asesinato ba5o la 0orma de lobos/N 8;K (e trataba de Pierre @ourgot, <ichel Verdung >o $don? y Philibert <entot, conocidos desde entonces como los Mhombres lobo de PolignyN/ (u historia 0ue re0erida #or #rimera &e! #or 7ohann Beyer8;9, quien, en #alabras del in&estigador ingl1s =ossell Ho#e =obbins, Mla desech consider"ndola un delirio #roducido ba5o la torturaN/ 88; Los tres su5etos in&olucrados
8;R

Adam Douglas, en The east Within& A Histor+ of the Werewolf >Londres, )ha#mans Publishers Ltd, 899:?, se4ala que la gran #ro0usin de hechos sangrientos &inculados a lic"ntro#os tal &e! #ueda relacionarse con una serie de circunstancias contem#or"neas a los mismosL entre otras, la bancarrota de la monarqu%a 0rancesa, la crisis #lanteada en el #a%s entre catlicos y #rotestantes, el aumento de #recios en la segunda mitad del siglo JV , con la consiguiente reaccin &iolenta de los cam#esinos, etc/ 8;P La enorme cantidad de denominaciones e-istente en las distintas regiones de *rancia #ara nombrar a los hombres lobo bien #uede ser&ir #ara ilustrar la e-tensin de la creenciaL Garu l! >Al#es?, Hogemann o $arolf >Alsacia?, ;orognaou >A&eyron?, Loup berou >@erry?, isclavet o isclavert >@reta4a?, Leu voirou >@orgo4a?, Lhiuberu >Del0inado?, Leberouno o Liberou o Loup brou >Dordo4a?, Galipaude >+ironda?, (arou o (orou >Lorena?, Loup verrou ><or&an?, Garewal >Normand%a?, Louleerou >P1rigord?, Louerou@ >Picard%a?, abaou >Tarn?, Galipote >Vend1e?, etc1tera/ )orres#onde aclarar que la lista #recedente es muy #arcial/ 8;K EdCards, _athryn, MWh+ WerewolvesF Transformations and the ,upernatural in *arl+ $odern *uropeG >art%culo #reliminar al que se #ublicar" en el &olumen en #re#aracin Werewolves) Witches) and Wandering ,pirits: Traditional eliev and Fol/lore in *arl+ $odern *urope , editado #or _athryn A/ EdCards, esta #rimera &ersin #uede consultarse enL htt#LXXCCC/cas/sc/eduXhistX0acultyXedCards'Xhome/html?/ 8;9 Beyer, 7ohann, (e praestigiis daemonum et incantationibus ac veneficcis , o#/ cit/ 88; =obbins, =ossell Ho#e, The *nc+clopedia of Witccraft and (emonolog+ , Nue&a, 6or', )roCn Publishers, nc/, 89F9/ P"gina R9 de 8F:

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0ueron 5u!gados en diciembre de 8F:8 #or el 0raile dominico 7ean @oin >o @omm?, nquisidor +eneral de @ensancon/ (eg2n =obbins,
las sos#echas recayeron sobre esos tres hombres luego de que un &ia5ero, que atra&esaba el distrito de Poligny, 0uera atacado #or un lobo, el hombre hiri a la bestia y sigui su rastro hasta una cho!a, donde descubri a una mu5er que le lim#iaba las heridas a Verdung/ Durante su con0esin, <ichel Verdung cont cmo hab%a hecho #ara que Pierre U@ourgotV le 0uera 0iel al Diablo/ Des#u1s con0es Pierre @ourgot/ En 8F;:, una terrible tormenta dis#ers sus reba4os/ )uando los buscaba, se encontr con tres 5inetes negros, a quienes les cont sus #enas/ /Z $no de los 5inetes >cuyo nombre m"s tarde result ser <oyset? le #rometi a Pierre consuelo y ayuda si lo ser&%a como amo y se4or, y Pierre ace#t la o0erta esa misma semana/ <uy #ronto hall a sus o&e5as/ En un segundo encuentro, al enterarse de que ese amable desconocido era un sir&iente del Dia3c bio, Pierre neg a )risto y le 5ur 0idelidad, besando la mano , i!quierda del 5inete, que era negra, y 0r%a como hielo/ Al cabo de dos a4os, Pierre comen! a &ol&er al cristianismo/ En ese momento, <ichel Verdung, otro sir&iente del Diablo, recibi instrucciones #ara hacerle a Pierre la marca del Diablo en el dedo del #ie/ Alentado #or la #romesa del oro sat"nico, este 2ltimo asisti al sabbat, donde todos lle&aban una &ela &erde que ard%a con una llama a!ul/ Entonces Verdung le di5o que se des&istiera y le #as un ung.ento m"gico #or el cuer#o/ Pierre se con&irti en lobo/ Luego de dos horas, Verdung le a#lic otro ung.ento y Pierre recu#er su 0orma humana/ (eg2n con0es >ba5o tortura?, como hombre lobo atac a &arias #ersonas/ (e arro5 sobre un ni4o de siete a4os, #ero el muchachito grit y Pierre tu&o que #onerse sus ro#as y con&ertirse nue&amente en hombre #ara que no lo descubrieran/ )on0es haberse comido a una ni4ita de cuatro a4os, cuya carne le #areci deliciosa, tambi1n le rom#i el cuello a otra nena de nue&e a4os y se la comi/ )omo lobo, co#ul con lobas &erdaderas y, seg2n se4al UHenriV @oguet, los Mtres hombres e-#erimentaron tanto #lacer como si hubiesen co#ulado con mu5eresN/ Los tres, claro, 0ueron quemados/888

La historia de +il%es +arnier, Mhombre lobo de DoleN constituye uno de los m"s 0amosos relatos sobre lic"ntro#os/ *ue detalladamente e-#uesta en muchas o#ortunidades/ La &ersin que sigue #ro&iene de (abine @aringA+ouldL
Hacia 0ines del oto4o de 8FPI, los cam#esinos de los alrededores de Dile, en el *rancoA )ondado, 0ueron autori!ados #or la )orte del Parlamento de Dole a abatir a los hombres lobo que in0estaban la regin/ La autori!acin dec%a estoL MDe acuerdo con el anuncio hecho a la soberana )orte del Parlamento de Dole, de que en los territorios de Es#agny, (al&ange, )ourcha#on y los #ueblos de los alrededores, desde hace ya alg2n tiem#o, a menudo ha sido &isto y encontrado un hombre lobo, el cual, seg2n se dice, ha atra#ado y arrebatado a &arios ni4os, quienes desde entonces no han sido &ueltos a &er, y ha atacado y causado da4os en la regin a algunos 5inetes, que lograron re#elerlo slo con gran di0icultad y #eligro de sus #ersonasL la dicha )orte, deseando #re&enir cualquier #eligro mayor, #ermite que quienes #ermanecen o &i&en en los mencionados lugares u otros, a #esar de todos los edictos concernientes a la U#rohibicin de laV ca!a, se re2nan con #icas, alabardas, arcabuces y #alos, #ara ca!ar y #erseguir al mencionado hombre lobo en todo lugar donde #uedan hallarlo o ca#turarlo, atarlo o matarlo, sin incurrir en ning2n castigo/// Acordado en la reunin de dicha )orte, el d%a 8I del mes de se#tiembre de 8FPIN/ (in embargo, #asar%a alg2n tiem#o hasta que el hombre lobo 0uese ca#turado/ En un lugar retirado, cerca de Amanges, medio escondida entre "rboles, se le&antaba una cho!a de as#ecto rudimentarioL su techo era de #a5a y sus #aredes estaban manchadas de l%quenes/ El 5ard%n hab%a desa#arecido y la cerca que lo rodeaba estaba rota/ )omo la cho!a estaba le5os de todo camino y slo llegaba hasta ella una senda que atra&esaba un #"ramo y el bosque, raramente era &isitada, y la #are5a que all% &i&%a no era del ti#o de las que hac%an muchos amigos/ El hombre, +illes +arnier, un ti#o sombr%o, de a#ariencia en0ermi!a, que caminaba encor&ado, de rostro #"lido, cutis l%&ido y o5os #ro0undos deba5o de unas ce5as gruesas y es#esas que se le un%an en la 0rente, era su0iciente #ara re#eler a cualquiera que 0uera
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O#/ cit/ P"gina P; de 8F:

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a querer 0recuentarlo/ +il%es a#enas hablaba y, cuando lo hac%a, era en el dialecto m"s cerrado de la regin/ (u larga barba gris y sus h"bitos retra%dos le &alieron el nombre de Ermita4o de (aint @onnot, aunque nadie le atribu%a ni #or un instante ninguna santidad/ Durante un tiem#o nadie #areci haber sos#echado de 1l, #ero un d%a, mientras algunos cam#esinos de )hastenoy &ol&%an, #or el bosque, del traba5o a sus casas, los gritos de una ni4a y los #ro0undos aullidos de un lobo atra5eron su atencin, y corriendo en direccin adonde se o%an los gritos, descubrieron a una ni4a que se de0end%a contra una criatura monstruosa, que la atacaba con dientes y garras, y que ya la hab%a herido se&eramente en cinco lugares/ )uando se hicieron #resentes los cam#esinos, la criatura huy a la es#esura, estaba tan obscuro que no #udo ser identi0icada con certe!a, y mientras algunos a0irmaban que se trataba de un lobo, otros creyeron haber reconocido los rasgos del ermita4o/ Esto ocurri el K de no&iembre/ El 8D, desa#areci un ni4o de die! a4os, quien hab%a sido &isto #or 2ltima &e! a #oca distancia de las #uertas de Dile/ *ue entonces cuando el Ermita4o de (aint @onnot 0ue a#resado y 5u!gado en Dile, donde se obtu&o de 1l y de su es#osa la siguiente e&idencia, luego re0rendada en muchos as#ectos #or testigos/ El 2ltimo d%a de la 0iesta de (an <iguel, ba5o la 0orma de lobo, a una milla de Dile, en la gran5a de +orge, un &i4edo #erteneciente a )hastenoy, cerca del bosque de La (err1, +il%es +arnier atac a una 5o&encita de die! o doce a4os y la mat con sus dientes y !ar#as, luego la lle& hasta el bosque, la des&isti, se comi la carne de sus bra!os y #iernas y dis0rut tanto de su comida que, ins#irado #or el amor conyugal, le lle& un #oco de carne a su es#osa A#olline/ Ocho d%as des#u1s de la 0iesta de Todos los (antos, nue&amente como lobo, atra# a otra ni4a cerca del #rado de La Pou##e, en el territorio de Athume y )hastenoy, y estaba a #unto de matarla y de&orarla, cuando se a#arecieron tres #ersonas y se &io obligado a esca#ar/ )atorce d%as des#u1s de Todos los (antos, tambi1n como lobo, atac a un ni4o de die! a4os a una milla de Dile, entre +redisans y <enot1, y lo estrangul/ En esa ocasin se comi #or com#leto la carne de sus bra!os y #iernas, y tambi1n de&or una gran #arte del estmago, una de las #iernas se la arranc com#letamente del cuer#o con los colmillos/ El &iernes #re&io a la 0iesta de (an @artolom1, atra# a un muchacho de doce o trece a4os, deba5o de un gran #eral, cerca del bosque del #ueblo de Perrou!e, y lo arrastr a la es#esura, donde lo mat, con el #ro#sito de com1rselo como a los otros ni4os, #ero unos hombres que se acercaban le im#idieron lle&ar a cabo sus deseos/ (in embargo, el muchachito estaba muerto y los hombres que se acercaron declararon que +il%es a#areci como hombre y no como lobo/ El Ermita4o de (aint @onnot 0ue sentenciado a ser lle&ado a un lugar #2blico #ara su e5ecucin y, all%, a ser quemado &i&o, sentencia que 0ue rigurosamente cum#lida Uel K de enero de 8FPDV/88:

(in embargo, a #esar de los casos #resentados hasta aqu%, no todas las a#ariciones de hombres lobo ocurr%an en las soledades del cam#o/ En 8FPK, #or e5em#lo, un tal 7acques =ollet, acaso el #rimero de los luego numerosos hombres lobo de Par%s, 0ue 5u!gado y condenado a ser quemado &i&o en la Place de +re&e #orque ba5o la 0orma de lobo de&or a un ni4ito/ Die! a4os des#u1s, en Au&ernia, se dio el caso de una mu5er lobo/ La historia remite a muchas otras de naturale!a 0ol'lrica, #ero Henri @oguet, quien escuch el relato de alguien que hab%a estado en el lugar quince d%as des#u1s de ocurrido el hecho, lo da #or bueno/ (eg2n el demonlogo, todo sucedi en un #ueblo que quedaba a dos leguas de A#chonL
$na noche, un caballero que estaba 5unto a las &entanas de su castillo, &io #asar a un ca!ador a quien conoc%a y le #idi que le tra5ese algo de su ca!a/ <ientras el ca!ador #rosegu%a su camino #or un descam#ado, 0ue atacado #or un gran lobo, sobre el que descarg un dis#aro de su arcab2s, sin lograr herirlo/ Pronto se &io obligado a 0orce5ear con el lobo, al que tom #or las ore5as y, retrocediendo, ech mano a un gran cuchillo de ca!a con el que asest un gol#e al animal, cort"ndole una de sus #atas, que, una &e! que la bestia se dio a la 0uga, guard
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@aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ P"gina P8 de 8F:

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en su morral/ Luego, se #resent en el castillo del caballero, ante quien hab%a combatido con el lobo/ El del castillo le #idi que le mostrase la ca!a, a lo que el ca!ador accedi y, #ensando en sacar una #ata del morral, sac una mano que en uno de sus dedos lle&aba una sorti5a de oro, la cual el caballero reconoci como #erteneciente a su mu5er/ Esto le tra5o sos#echas y, dirigi1ndose a la cocina, encontr a su mu5er que se calentaba, con el bra!o oculto deba5o de un delantal, el cual le arranc #ara descubrir que hab%a #erdido la mano/ Por ello el caballero la a0err 0uertemente y, casi de inmediato, cuando 0ue con0rontada a su mano, la mu5er con0es que hab%a sido ella la que, tomando la 0orma de lobo, hab%a atacado al ca!ador/ Poco des#u1s 0ue quemada en =iom/88I

Otro c1lebre relato de licantro#%a 3en la ocasin, recogido #or el antro#logo Homayun (id'y3 trata sobre la historia de 7acques =oulet, Mhombre lobo de AngersN/ En 8F9K,
en un sal&a5e y #oco 0recuentado lugar cercano a )aude, algunos cam#esinos dieron un d%a con el cad"&er de un muchacho de unos quince a4os, horriblemente mutilado y sal#icado de sangre/ )uando los hombres se acercaron, dos lobos, que hab%an estado desgarrando el cuer#o, se a#artaron de un salto y se internaron en la es#esura/ Los hombres siguieron de inmediato el rastro sangriento que hab%an de5ado hasta que lo #erdieron, #ero, de #ronto, acuclillado entre los matorrales, con los dientes casta4eteando de miedo, hallaron a un hombre medio desnudo, con el #elo y la barba largos y las manos cubiertas de co"gulos de sangre/ (us u4as eran largas como !ar#as y estaban llenas de sangre 0resca/ A #esar de que el de#ra&ado 0ue inmediatamente arrestado en base a la e&idencia 0%sica, nunca se mencion cmo se determin que la MsangreN que hab%a deba5o de las u4as de =oulet corres#ond%a a carne humana >tarea im#osible sin un moderno laboratorio 0orense?/ El sos#echoso, mendigo y &agabundo, admiti ba5o se&era coaccin que era ca#a! de trans0ormarse en lobo #or medio de un ung.ento que le hab%an #ro#orcionado sus & #adres/ Tambi1n re&el que en com#a4%a de su hermano 7ean y su #rimo 7ulien 3tambi1n lic"ntro#os3 hab%a asesinado a numerosas mu5eres y ni4os, y de&orado su carne/ El lieutenant criminel de Angers conden a =oulet a muerte #or licantro#%a, asesinato y canibalismo, no obstante, gracias a una a#elacin al Parlamento de Par%s, =oulet 0ue recluido en un asilo #ara locos durante dos a4os, #uesto que las autoridades de Par%s 5u!garon que su con0esin era #oco con0iable en ra!n de su debilidad mental/88D

Tambi1n a 8F9K se remontan los datos e-istentes sobre los miembros de la 0amilia +andillon, considerados los Mhombres lobo de (aint )laudeN/ @aringA+ould cuenta su historia, a #artir de los datos consignados #or Henri @oguetL
Pernette +andillon era una muchacha #obre del 7ura, que en 8F9K se dedic a recorrer la regin en cuatro #atas, crey1ndose una loba/ $n d%a, mientras recorr%a el cam#o en uno de sus accesos de locura licantr#ica, lleg hasta donde hab%a dos ni4os que arrancaban 0rutillas sil&estres/ Llena de una s2bita #asin #or sangre, se arro5 sobre la ni4ita y la habr%a matado a no ser #or su hermano, un muchachito de cuatro a4os, que la de0endi decididamente con un cuchillo/ (in embargo, Pernette le arranc el arma de su manita, lo hi!o caer al suelo y le cort el cuello, de manera que el ni4o muri #or la herida/ La gente, 0uriosa y horrori!ada, des#eda! a Pernette/ nmediatamente des#u1s, Pierre, el hermano de Pernette +andillon, 0ue acusado de bru5er%a/ (e le im#ut haber lle&ado ni4os al sabbat, haber hecho grani!ar y haber recorrido la regin ba5o la 0orma de lobo/ La trans0ormacin se habr%a e0ectuado #or medio de un ung.ento que hab%a recibido del diablo/ En una o#ortunidad, hab%a asumido la 0orma de una liebre, #ero usualmente se #resentaba como lobo, y su #iel se cubr%a con un #elo gris lanudo/ ="#idamente reconoci que los cargos que se le im#utaban estaban bien 0undamentados y admiti que, durante los #er%odos en que se trans0ormaba, hab%a atacado y de&orado tanto a animales como
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@oguet, Henri, Discoursdes (orciers, Lyon, 8F9;, re#roducido en htt#LXXgallica/bn0/0r/ (id'y, Homayun, Withcraft) L+canthrop+) (rugs) and (isease: An Anthropolog+cal ,tud+ of the *uropean Witch9Hunts) NeC 6or', Peter Lang Publishing nc/ 899P/ P"gina P: de 8F:

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a seres humanos/ )uando deseaba recobrar su &erdadera 0orma, rodaba sobre el #asto h2medo de roc%o/ (u hi5o +eorges tambi1n admiti que hab%a sido ungido con el ung.ento y que hab%a acudido al sabbat ba5o la 0orma de lobo/ De acuerdo con su #ro#io testimonio, en una de sus e-#ediciones hab%a atacado a dos chi&os/ U///V (u hermana Antoinette con0es que hab%a hecho grani!ar y que se hab%a &endido al diablo, quien se le hab%a a#arecido ba5o la 0orma de un chi&o negro/ Hab%a estado en el sabbat en &arias ocasiones/88F

<ientras estaban en la c"rcel, los +andillon se com#ortaban como bestias/ As% los describi @oguetL
En com#a4%a de <r/ )laude <eynier, nuestro 7ue!, he &isto a esa gente andar en cuatro #atas #or la #ie!a, e-actamente como lo hac%an en los cam#os, #ero di5eron que les era im#osible con&ertirse en lobos, #orque ya no ten%an m"s ung.ento y hab%an #erdido el #oder de hacerlo al estar #resos/ He notado tambi1n que ten%an ras#ones en la cara, manos y #iernas, y que ese Pierre +andillon estaba as% tan des0igurado que di0%cilmente guardaba #arecido alguno con un hombre, in0undiendo horror en aquellos que lo miraban/ *inalmente, la ro#a de los ni4os a quienes hab%an matado y comido 0ueron encontradas en los cam#os sin el menor desgarro, lo que indicar%a que los ni4os 0ueron des&estidos #or manos humanas/ 88R

Pierre, +eorges y Antoinette +andillon 0ueron ahorcados y luego quemados/ Ahora bien, el 8D de diciembre de ese mismo a4o 3a todas luces, rico en lic"ntro#os y locos3 0ue sentenciado en Par%s un sastre, conocido como el Mhombre lobo de )hjlonsAsurA <arneN, quien, con golosinas, atra%a a su negocio a los ni4os, #ara matarlos y luego com1rselos/ (u#uestamente, luego de que 0uera torturado y de que con0esase, en el interior de su comercio se encontr un barril lleno de huesos humanos/ El Parlamento de Par%s lo sentenci a morir en la hoguera, quem"ndose igualmente con 1l los #a#eles de su #roceso #or la brutalidad de los detalles/ (in embargo, las re0erencias m"s es#antosas son las que determinaron el 1-ito de la historia de (tubbe Peeter/

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@aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ @oguet, Henri, (iscours des ,orciers, o#/ cit/ P"gina PI de 8F:

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J (T$@@E PEETE=

<ientras los 0ranceses se ocu#aban de lidiar con sus lic"ntro#os, los alemanes sor#rendieron a toda Euro#a con el 5uicio al Mhombre lobo de )oloniaN, caso que tu&o lugar en 8FK9/ 6 tal 0ue su es#ectacularidad y sensacionalismo que esa historia y consiguiente #roceso 0ueron traducidos a di&ersas lenguas y se &endieron ba5o la 0orma de libelos/ Los 0ragmentos que siguen corres#onden a la &ersin #ublicada en nglaterra, a #artir de un original en&iado el 88 de 5unio de 8F9; desde Alemania #or un tal +eorge @ores/ El irresistible t%tulo del #an0leto constitu%a en s% mismo toda una o#eracin de mar'eting/ M$n discurso &erdadero que da cuenta de la de#lorable &ida y muerte de un tal (tubbe Peeter, el m"s #er&erso de los hechiceros, quien, ba5o la a#ariencia de lobo, cometi muchos cr%menes, continuando con su #r"ctica diablica #or :F a4os, matando y de&orando a hombres, mu5eres y ni4os, quien #or los mismos hechos 0ue encarcelado y e5ecutado el I8 de octubre #asado en la ciudad de @edbur, cerca de la ciudad de )olonia, en AlemaniaN/ (in embargo, el relato de la bestialidad de (tubbe Peeter su#era con creces lo que su t%tulo #rometeL
En las ciudades de )#eradt y @edbur, cerca de )olonia, en la alta Alemania, creci y se cri un tal (tubbe Peeter, quien, desde su 5u&entud, se &io muy inclinado a la maldad y a la #r"ctica de las malas artes, ahito del condenable inter1s #or la magia, la nigromancia y la bru5er%a, 1l mismo conocedor de muchos es#%ritus in0ernales y demonios/ El Diablo, quien tiene el o%do bien dis#uesto #ara o%r las lasci&as #eticiones de los mal&ados, le #rometi darle durante su &ida mortal todo lo que su cora!n deseara, con lo cual este &il sin&erg.en!a, munido de un cora!n tirano y de una mente cruelmente sanguinaria, solicit #oder obrar a &oluntad con maldad sobre hombres, mu5eres y ni4os, ba5o la 0orma de alguna bestia, #ara #oder &i&ir sin miedo o #eligro de su &ida y no ser reconocido como el e5ecutor de todas las em#resas sangrientas que quisiera cometer/ El Diablo le dio un cinturn que, al ser #uesto alrededor de su cintura, lo hac%a &erse seme5ante a un lobo "&ido y carnicero, 0uerte y #oderoso, con grandes o5os, que en la noche re0ulg%an como ti!ones, una boca grande y am#lia, con los dientes m"s crueles y a0ilados, un cuer#o enorme y #oderosas !ar#as/ 6 a#enas se sacaba el mismo cinturn, a#arec%a inmediatamente ba5o su 0orma anterior, seg2n las #ro#orciones humanas, como si 5am"s hubiese cambiado/ (tubbe Peeter estaba sumamente encantado, y esa 0orma se acomodaba a sus ca#richos y concordaba con su naturale!a, inclinada a la sangre y la crueldad/ Por lo tanto, satis0echo con ese e-tra4o y demon%aco regalo >#orque no era molesto y #od%a esconderse en un es#acio reducido?, #rocedi a la e5ecucin de sus abyectos y &iles cr%menes, y a#enas alguien le ca%a mal, se sent%a sediento de &engan!a, y en cuanto 1l o cualquiera de los suyos caminara #or los cam#os o la ciudad, los buscar%a ba5o la 0orma de lobo y no descansar%a hasta desgarrarles las gargantas y arrancarles los miembros en #eda!os/ 6 luego de haberle tomado el gusto, se sinti tan com#lacido y encantado derramando sangre que noche y d%a recorr%a los cam#os y lle&aba a cabo crueldades e-tremas/ En di&ersas ocasiones recorri bien &estido y muy cort1smente las calles de )olonia, @edbur y )#eradt como uno m"s de los habitantes de esas ciudades, y en m"s de una o#ortunidad salud a aquellos cuyos hi5os y amigos hab%a masacrado, #ero nadie sos#echaba de 1l/ En esos lugares, iba de aqu% #ara all", como es#iando a doncellas, mu5eres o ni4os que sus o5os desearan o su cora!n codiciara, es#erando que salieran de la ciudad o del #ueblo/ (i de alg2n modo #od%a encontr"rselos solos, los &iolaba en los cam#os y luego, ya como lobo, los asesinaba cruelmente/ A menudo suced%a que, mientras caminaba #or los cam#os, si #or casualidad descubr%a a un gru#o de muchachas 5ugando 5untas o tambi1n orde4ando sus &acas, corr%a hacia ellas con su 0orma de lobo y, en tanto el resto

P"gina PD de 8F:

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esca#aba, se aseguraba de a#resar a una, y luego de saciar su sucia lu5uria, la mataba de inmediato/ Por otra #arte, si alguna le gustaba o lo reconoc%a la #ersegu%a, y tal era su ra#ide! cuando era lobo que de5aba atr"s al m"s r"#ido #erro de ca!a de la regin/ 6 tantas crueldades lle& a cabo que toda la #ro&incia estaba aterrada #or la crueldad de ese lobo sangriento y carnicero/ As%, continuando con sus hechos diablicos y de#lorables, en unos #ocos a4os asesin a trece ni4os y a dos hermosas 5&enes embara!adas, arranc"ndoles los hi5os de sus &ientres de la manera m"s sangrienta y sal&a5e, y comi1ndose luego sus cora!ones toda&%a calientes y #al#itantes, a los cuales consideraba bocados delicados que corres#ond%an a su a#etito/ Por otra #arte, muchas &eces sol%a matar o&e5as y cabritos como las bestias, aliment"ndose con su sangre y carne crudas como si de hecho 0uera un &erdadero lobo/ Por aquel entonces &i&%a con una hi5a, con quien com#lac%a su lu5uria de las 0ormas m"s antinaturales, y con ella comet%a cruelmente incesto, el #eor y m"s &il de los #ecados, que su#era #or mucho al adulterio o a la 0ornicacin, aunque cualquiera de los tres arro5a el alma al 0uego del in0ierno, sal&o que inter&enga arre#entimiento &oluntario y la gran misericordia de Dios/ Esa hi5a que hab%a engendrado, y que no era tan #er&ersa como 1l, a la que se conoc%a como (tubbe @eell, era tan bella y graciosa que recib%a elogios de todos los que la conoc%an/ Pero tan desmedidas eran la lu5uria y la suciedad del deseo que sent%a #or ella que engendr un hi5o en la 5o&en, us"ndola a diario como su concubina, #ero como una bestia inmunda e insaciable, entregada a obrar el mal, "&idamente se acostaba tambi1n con su #ro#ia hermana, 0recuentando su com#a4%a #or mucho tiem#o/ Adem"s, habiendo sido mandado a llamar #or una amiga #ara di&ertirse y #asar un buen rato, antes de #artir de all%, con su con&ersacin lison5era con&enci a la mu5er, y a tal #unto que antes de irse de la casa yaci con ella y aun des#u1s sigui teni1ndola a su dis#osicin, esa mu5er, que se llamaba _atherine Trom#in, era de buena 0amilia, sumamente bella y agraciada, y muy bien &ista #or sus &ecinos/ Pero no habiendo satis0echo su lasci&ia y su desmedida lu5uria con la com#a4%a de muchas concubinas, ni com#lacido sus #er&ersos ca#richos con la belle!a de ninguna mu5er, el Diablo le en&i un es#%ritu maligno ba5o la 0orma de una mu5er tan agraciada y bella que m"s bien #arec%a un "ngel celestial antes que una criatura mortal, tanto e-ced%a su hermosura la de las m"s bellas mu5eres, y con el deleite de su cora!n, estu&o acom#a4ado #or es#acio de siete a4os, aunque al 0inal result que de hecho era una diablesa/ No obstante, esa #ecaminosa naturale!a lu5uriosa en nada mitig su mente cruel y sanguinaria, sino que sigui siendo una sangui5uela insaciable, y tanta era la dicha que le #rocuraba la sangre, que no de5aba #asar d%a sin derramarla, sin 0i5arse demasiado a qui1nes mataba, sino cmo lo hac%a y cmo los destru%a, seg2n lo #one de mani0iesto la siguiente cuestin, en la que queda subrayada la crueldad y dure!a de su cora!n/ Porque, habi1ndole dado a su hi5o una in0ancia adecuada, engendr"ndolo en la 0lor de su edad, #rimer 0ruto de su cuer#o, quien tanta alegr%a le daba, al #unto que generalmente lo llamaba consuelo de su cora!n, su #lacer #or matar sin embargo e-ced%a a tal #unto la alegr%a que le #ro#orcionaba el muchacho que, sediento de su sangre, una &e! lo atra5o a los cam#os y, desde all%, a un bosque cercano, donde, con la e-cusa de atender las necesidades de la naturale!a, mientras el muchacho se adelantaba, se le acerc ba5o la 0orma de lobo y lo mat cruelmente, des#u1s de lo cual le comi el cerebro como si se tratara del m"s sabroso y delicado modo de a#aciguar su a#etito glotnL el acto m"s monstruoso del que 5am"s se haya o%do, #orque nunca se conoci a un bribn m"s degenerado /88P

Los cr%menes de (tubbe Peeter continuaron durante &einticinco a4os, sin que nadie relacionara su #ersona con los innumerables asesinatos en los que #artici#/ Pero hubo un momento en que los habitantes de )olonia, @edbur y )#eradt se hartaron de no #oder &ia5ar o des#la!arse libremente #or miedo al terrible lobo que asolaba la regin/ (in embargo, Dios #or 0in inter&ino/ En cierta o#ortunidad, (tubbe Peeter hu%a en 0orma de lobo de una 5aur%a de #erros que lo #ersegu%a/ Vi1ndose #erdido, recurri a su cinturn y &ol&i a con&ertirse en hombre, #ero los #erros segu%an ladr"ndole/ Por otra #arte, los due4os de los #erros lo hab%an &isto trans0ormarse/ Luego de a#resarlo, lo lle&aron a la ciudad, donde ante la sola &isin del #otro de tormento, con0es toda la &erdad/
88P

Traducido de la &ersin inglesa del chapboo/ im#reso #or EdCard Venge en 8F9;, re#roducido enL htt#LXXCCC/nd/eduXdharleyXCitchcra0tXte-tsXstubbeA#eter/html/

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Luego de que estu&o #reso un cierto tiem#o, los magistrados, e-aminando debidamente la cuestin, descubrieron que su hi5a (tubbe @ell y su Amiga _atherine Trom#in, hab%an #artici#ado en di&ersos cr%menes cometidos/ (e las hi!o com#arecer y, con (tubbe Peeter, se las 5u!go escuch"ndose los &eredictos el :K de octubre de 8FK9L (tubbe Peeter, #rinci#al malhechor, 0ue condenado a que su cuer#o yaciera sobre una rueda y a que, con tena!as al ro5o &i&o, se le arrancara la #iel de los huesos en die! lugares distintos, luego de eso, sus bra!os y #iernas le ser%an rotos con un hacha de madera, des#u1s de lo cual le arrancar%an la cabe!a del cuer#o y quemar%an el esqueleto hasta con&ertirlo en ceni!as/

Tambi1n su hi5a y su amiga 0ueron 5u!gadas y quemadas el mismo d%a en que se quem el esqueleto de (tubbe Peeter/ Todo eso ocurri el I8 del mismo mes, en la ciudad de @edbur, en #resencia de muchos #ares y #r%nci#es de Alemania/88K Luego de la e5ecucin, la cabe!a de (tubbe Peeter 0ue #uesta sobre una #ica en la #la!a de @edbur/ Lo atestiguaron, seg2n el 0olleto, Tyse Artyne, Billiam @reCar, Adol0 (taedt y +eorge @ores/

88K

O#/ cit P"gina PR de 8F:

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JV LO( 7$ ) O( DE LO=ENA

A #esar de que Lorena linda con el *rancoA)ondado, los hombres lobo que asolaron la regin 0ueron muchos menos/ De acuerdo con la autori!ada o#inin del historiador =obin @riggs, Mse conser&an a#ro-imadamente IPF registros com#letos de indi&iduos 5u!gados #or bru5er%a en Lorena, entre 8FK; y 8RI;, que llegan a m"s de D;; si se consideran casos menos documentados/ U///V Los lobos a#arecen slo en treinta y seis, aunque no siem#re ello im#lique que 0ueran lic"ntro#os U///VN/889 En su art%culo, @riggs detalla una serie de casos/ Entre otros, el de )olas <engin, de (aint =emy/ $na de las mu5eres que atestiguaron en su 5uicio cont que, en 8FKR, luego de una #elea causada #or algo que sus animales le hab%an hecho a <engin, 1ste le di5o que ya se iba a arre#entir/ Poco des#u1s, un lobo mat a uno de los terneros de la testigo, que inmediatamente sos#ech de su &ecino/ $nas cinco semanas antes del 5uicio 3que comen! en 8F983 la testigo, mientras se dirig%a al mercado, &io a dos hombres corriendo y crey reconocer en uno de ellos a <engin, quien se con&irti en lobo y salt un seto #ara, inmediatamente des#u1s, &ol&er a su 0orma humana/ En 8R;I tu&o lugar el 5uicio a doult )har#entier, de (aint @laise/ De acuerdo con el testimonio de uno de los testigos, Noel +eorge, dos a4os antes, mientras segaba el heno con 7ean =eullement, oy los gritos del hi5o de este 2ltimo, quien se encontraba cuidando el reba4o/ Ambos acudieron de inmediato y &ieron que dos lobos atacaban a las o&e5as/ (eg2n sostu&o, Noel +eorge reconoci que uno de ellos ten%a la cara de )har#entier/ $n caso que se hi!o #2blico en 8R;K 0ue el de )laudon Hardier, de Hesse/ De acuerdo con el relato de @riggs,
Era un tro#ero que hab%a #erdido su em#leo, a #esar de que sostu&o que hab%a sido algo &oluntario 3#uesto que la reciente muerte de su mu5er le hab%a im#edido cum#lir con su traba5o3, algunas obser&aciones que se le atribuyeron sugieren que ya estaba resentido y as% lo hab%a mani0estado/ (u sucesor, (te#0 +eorges, cont un incidente ocurrido seis a4os antes, cuando )laudon e-#res su eno5o #or la a#aricin de un reba4o de o&e5as, #ro#iedad de unos mercaderes/ (u#uestamente habr%a dichos MEs un reba4o endemoniado, o5al" 0uera un bru5o #or ocho d%as/ )rear%a un lobo #ara que realmente les #usiera las !ar#as encimaN/ )uando ese a4o (te#0 se hi!o cargo del #uesto, )laudon hab%a dichoL MGuienquiera que consiga el traba5o, &a a estar muy ocu#adoN, y eso result ser as%, #orque el reba4o estaba siendo asolado #or un lobo, cuyos ataques no #arec%an #ro#ios de una bestia de ese ti#o, tanto m"s cuanto, en lugar de saltar sobre alg2n animal #ara com1rselo, a#enas se limitaba a girar y dar &ueltas alrededor de 1l y lo rasgu4aba/ Eso les hab%a sucedido recientemente a dos o tres &aquillas, las cuales, al d%a siguiente de ser atacadas, ten%an ara4a!os sobre el lado i!quierdo de la cara, lo que les #roduc%a hincha!ones que las obligaban a cerrar los o5os, al cabo de lo cual mor%an en unos #ocos d%as/

889

@riggs, =obin, MDangerous (#iritsL (ha#eshi0ting, a##aritions, and 0antasy in Lorraine Citchcra0t trialsN, >art%culo #reliminar al que se #ublicar" en el &olumen en #re#aracin BereCol&es, Bitches, and Bandering (#iritsL Traditional @elie& and *ol'lore in Early <odern Euro#e, editado #or _athryn A/ EdCards, esta #rimera &ersin #uede consultarse enL htt#LXXCCC/nd/eduXAdharleyXCitchcra0tXte-tsX@riggsACereCol&es/html/

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)laudon se hac%a cargo de la curacin y, cuando (te#0 se que5aba del lobo 3del cual dec%a que no era un lobo de &erdad3, el #rimero re#licabaL M*ue el diabloN/ 8:;

A#arentemente, )laudon, luego de hacerles el signo de la cru!, curaba a las bestias en0ermas 0rot"ndolas con MmitridatoN, que era un ant%doto em#leado #ara e&itar el en&enenamiento de los animales y que, #or lo tanto, no se usaba como ung.ento/ 6 contin2a @riggsL
Otro testigo a0irm que los #erros hu%an de ese lobo antinatural/ )uando 0ue interrogado, )laudon admiti haber hecho algunos de los comentarios que se le atribu%an >aunque no haber creado un lobo?, tambi1n haber recitado los con5uros m"gicos que constitu%an una #arte de su tratamiento de los animales en0ermos/ <"s tarde, cuando con0es ba5o tortura, di5o haber &isto a dos bru5os amigos con&ertirse en lobos, aunque neg haberse trans0ormado 1l tambi1n/8:8

Tambi1n en 8R;K <arion *landrey de Le *aing, de (ainte <arguerite, 0ue acusada de haber asumido la 0orma de lobo y matado a tres o&e5as #ertenecientes a un hombre con el que se hab%a #eleado/ La mu5er neg los cargos y sobre&i&i bien a la tortura/ En 8R8D 0ue 5u!gado )laudon <archal, de le Vi&ier/ E#non @urquey declar en ese #roceso que su marido le hab%a ba5ado a <archal el sueldo de tro#ero #oco des#u1s de que 1ste #erdiera una &aca, que hab%a sido atacada #or los lobos en medio de su manada/ )laudette )laudon, otra testigo, declar que tres a4os antes, su hi5o hab%a tenido una #elea con los hi5os de )laudon <archal y, el mismo d%a, un #otro de su #ro#iedad 0ue as0i-iado en el medio de la manada #or un lobo que ni siquiera cuando le #usieron estacas llameantes en la garganta se neg a soltarlo/ )uando, seg2n la costumbre, )laudon <archal 0ue torturado, se su#o que Na#nel, su amo demon%aco, le hab%a dado el consentimiento #ara que matara a esos animales ba5o la 0orma de lobo/ )uatro a4os des#u1s, en 8R8K, Dieudonn1e 7alley, de <a!elay, 0ue 5u!gada luego de ser acusada #or =emy Valdelie#&re y su mu5er <arie 3ambos 5ornaleros3 de trans0ormarse en lobo/ MEl marido 3resume @riggs3 cre%a que ella se hab%a lle&ado algunos animales de esa 0orma, mientras que su es#osa cont que un gran lobo corri #or el #ueblo, intentando im#edirle que llegara a su hogar/ Tambi1n agreg que su #ro#io hi5ito hab%a su0rido el ataque de un lobo, en #arte #orque ella y su es#oso a#arentemente hab%an dicho que era bru5a m"s bien que lobo, aunque hab%a otra historia sobre un lobo que no hab%an #odido echar de su casa/ Durante su con0esin, aunque neg cualquier trans0ormacin, Dieudonn1e di5o que el 2ltimo lobo hab%a sido su amo, &enido a incitarla a causar mayores malesN/8:: )omo en casi todos los casos, los rasgos m"s caracter%sticos de los #rocesos mencionados 3y de muchos otros que, con lu5o de detalles, #resenta el historiador brit"nico3 son la su#ersticin y la ignorancia de los acusadores y de los 5ueces/ )on&iene sumar a esto la in&ariable con0esin, obtenida mediante tortura/

8:; 8:8

O#/ cit O#/ cit/ 8:: O#/ cit/ P"gina PK de 8F:

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JV 7EAN +=EN E=

En 8R;I 7ean +renier, uno de los m"s 0amosos lic"ntro#os de *rancia, 0ue condenado a reclusin #er#etua/ (abine @aringA+ould o0rece una &ersin muy #ormenori!ada de su historia, #osteriormente recogida #or la mayor%a de los estudiosos del mundo enteroL
$na hermosa tarde de #rima&era, unas muchachas de un #oblado cuidaban sus o&e5as en las dunas de arena que se e-tienden entre los &astos bosques de #ino que cubren la mayor #arte del actual de#artamento de Landes 3en el sur de *rancia3 y el mar/ El res#landor del cielo, la 0rescura del aire que so#laba desde el 0ulgurante +ol0o de Vi!caya, el !umbido o la cancin del &iento que #roduc%a una rica m2sica entre los #inos, los cuales se ergu%an como ele&adas olas &erdes sobre el Este, la belle!a de las colinas de arena, &eteadas de cistus doradas o sal#icadas del a!ul genciana de la Gremille couchAe, de lento crecimiento, el encanto del con0%n de los bosques, las colinas coloreadas #or el 0olla5e de los "rboles de corcho, los #inos y las acacias 3estas 2ltimas com#letamente 0lorecidas, con una #ila de 0lores rosadas o blancas3L todo cons#iraba #ara henchir de dicha a las doncellas cam#esinas y #ara hacer que sus &oces subieran entre risas y canciones, mientras corr%an alegremente sobre las dunas y #or las obscuras a&enidas de los "rboles de ho5as #erennes/ Ahora, una es#l1ndida mari#osa atrae su atencin, luego, el &uelo de unas codornices, que #asan rasando sobre la su#er0icie/ 3 \Ah 3e-clam 7acqueline Au!un3, si tu&iese mis !ancos y mi #alo, derribar%a algunos #a5aritos y tendr%amos una linda cena] 3 \O5al" &olaran ya cocinadas a la boca de una, como lo hacen en otros #a%ses] 3di5o otra muchacha/ 3 S=ecibieron nue&os &estidos #ara (aint 7eanT 3#regunt una tercera 5o&en3/ <i madre ha ahorrado #ara com#rarme una elegante co0ia con enca5e dorado/ 3 \Har"s que Etienne &oltee, Annette] 3di5o 7eanne +aboriant3/ Pero, Squ1 les ocurre a las o&e5asT La 5o&en #regunt esto #orque las o&e5as, que hab%an estado #aciendo tranquilamente delante de ellas, al alcan!ar una #eque4a de#resin en la duna se hicieron a un lado como asustadas #or algo/ Al mismo tiem#o, uno de los #erros em#e! a gru4ir y a mostrar los colmillos/ Las muchachas acudieron corriendo hasta el lugar y &ieron un sitio donde el suelo se hund%a en el que, sentado sobre un tronco de abeto, estaba un muchachito de unos trece a4os/ (u as#ecto era singular/ Ten%a el cabello colorado y muy enmara4ado, y le ca%a sobre los hombros cubri1ndole #or com#leto la 0rente estrecha/ Ten%a o5os #eque4os, de un gris #"lido que, desde #ro0undas ca&idades, #ar#adeaban con una e-#resin de horrible 0erocidad y malicia/ (u cutis era de un obscuro color aceitunado, los dientes, 0uertes y blancos, y los caninos sobresal%an #or encima del labio in0erior cuando cerraba la boca/ Las manos del muchacho eran grandes y #oderosas, sus u4as, negras y #untiagudas como el es#oln de las a&es/ Estaba mal &estido y #arec%a encontrarse en la #obre!a m"s abyecta/ Las #ocas ro#as que lle&aba estaban hechas hara#os y a tra&1s de las rasgaduras era &isible la escualide! de sus miembros/ Las 5&enes lo rodearon, medio asustadas y muy sor#rendidas, #ero el muchacho no demostr signo alguno de asombro/ (u rostro estaba rela5ado, mostrando horrible sonrisa que de5aba &er claramente sus dos blancos colmillos/ 36 bien, mis queridas 3di5o con &o! ronca3, Scu"l de ustedes es la m"s bonitaT <e gustar%a saberlo/ SPueden decidirloT 3 SPara qu1 quieres saberloT 3le #regunt 7eanne +aboriant, la mayor de las muchachas, de unos dieciocho a4os, quien asumi el #a#el de &ocera del resto/ 3Porque &oy a casarme con ella 30ue la res#uesta/

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3 \Ah] 3di5o 7eanne en broma3, eso si te lo consiente, lo cual no #arece demasiado #robable, #orque ninguna de nosotras te conoce o sabe nada de ti/ 3(oy el hi5o de un cura 3re#lic cortante el muchacho/ 3 SPor eso te &es tan sombr%o y obscuroT 3No, me &eo obscuro #orque a &eces me #ongo una #iel de lobo/ 3 \$na #iel de lobo] 3re#iti la 5o&en3/ S6 qui1n te la dioT 3$no que se llama Pierre Labourant/ 3No hay nadie con tal nombre #or aqu%/ SDe dnde esT El e-tra4o muchacho rom#i en una risa estre#itosa me!clada con aullidos y trag sali&a de una manera e-tra4a y demon%aca/ Las 5&enes retrocedieron y la menor se escondi detr"s de 7eanne/ 3 SGuieres conocer a Pierre Labourant, muchachaT Es un hombre que lle&a una cadena de hierro alrededor del cuello, que siem#re lo atormenta/ SGuieres saber dnde &i&eT 7a, en un lugar de #enumbras y 0uego, donde hay muchos com#a4eros, algunos est"n sentados sobre sillas de hierro que queman mucho, otros est"n siendo estirados sobre camas de brasas, que tambi1n queman/ Algunos arro5an a hombres sobre carbones ardientes, otros asan a hombres sobre llamas 0eroces, otros los sumergen en calderos de 0uego l%quido/ Las 5&enes temblaron y se miraron con rostros aterrados, &ol&iendo la mirada al ser es#antoso aga!a#ado delante de ellas/ 3 SGuieren saber sobre la ca#a de #iel de loboT 3continu el muchachito3/ Pierre Labourant me la dio, me en&uel&e con ella cada lunes, &iernes y domingo, #or el es#acio de una hora, y al anochecer, todos los otros d%as, soy un lobo, un hombre lobo/ He matado #erros y bebido su sangre, #ero las ni4itas saben me5or, su carne es tierna y dulce, su sangre es rica y c"lida/ <e he comido a m"s de una doncella, mientras hac%a mis incursiones con otros nue&e com#a4eros/ \(oy un hombre lobo] 37a, 5a] (i el sol 0uera a #onerse, #ronto saltar%a sobre una de ustedes \y me la comer%a] Dicho lo cual &ol&i a estallar en uno de sus horrorosos #aro-ismos de risa/ 6 las 5o&encitas, inca#aces de so#ortarlo m"s, huyeron #reci#itadamente/8:I

Planteado el contraste entre la candide! de las muchachas y la horrible a#aricin, @aringA+ould contin2aL
)erca del #ueblo de (aint Antoine de Pi!on, una muchachita de trece a4os, llamada <arguerite Poirier, estaba cuidando sus o&e5as, en com#a4%a de un muchachito de su misma edad, cuyo nombre era 7ean +renier/ Era el mismo a quien hab%a interrogado 7eanne +aboriant/ La muchacha a menudo se que5aba a sus #adres de la conducta del 5o&encitoL dec%a que la asustaba con historias es#antosas, #ero su #adre y su madre a#enas consideraban sus que5as, hasta que un d%a la ni4a &ol&i a su casa antes de lo que sol%a hacerlo, tan #ro0undamente asustada que hab%a abandonado al reba4o/ Entonces sus #adres se ocu#aron de la cuestin e in&estigaron/8:D

La historia que <arguerite cont 0ue la siguienteL

)on 0recuencia, 7ean le hab%a dicho que se hab%a &endido al diablo y que hab%a adquirido el #oder de deambular #or el cam#o des#u1s del cre#2sculo 3y a &eces en #leno d%a3 ba5o la 0orma de un lobo/ Le hab%a asegurado que hab%a matado y de&orado muchos #erros, #ero que su carne le #arec%a menos agradable que la carne de las ni4itas, a las cuales consideraba una delicia su#rema/ Le cont que la hab%a #robado muy a menudo, #ero slo es#eci0ic con dos e5em#losL en uno hab%a comido todo lo que hab%a #odido, arro5"ndole el resto a un lobo, que se le hab%a acercado durante el 0est%n/ En el otro, hab%a mordido a otra ni4ita hasta matarla, bebiendo luego su sangre a leng.eta!os, #ero, qued"ndose con hambre, se comi todo lo que quedaba de ella, con e-ce#cin de sus bra!os y hombros/ En ocasin de su retorno al hogar en #leno acceso de terror, la 5o&encita les cont a sus #adres que hab%a estado guiando a sus o&e5as como de costumbre, #ero que +renier no se hab%a #resentado/ Al o%r un cru5ido entre los arbustos, mir a su alrededor y una bestia sal&a5e
8:I 8:D

@aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ O#/ cit/ P"gina K; de 8F:

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se lan! sobre ella, desgarr"ndole las ro#as del lado i!quierdo con sus a0iladas !ar#as/ Agreg que se hab%a de0endido &igorosamente con su b"culo de #astora, consiguiendo ahuyentar a la criatura/ Esta retrocedi unos #ocos #asos, se sent sobre sus #atas traseras como lo hacen los #erros y la contem#l con tal mirada de rabia que la hi!o huir de terror/ Describi al animal como #arecido a un lobo, #ero algo m"s ba5o y cor#ulento, su #elo era ro5o, su cola, corta, y la cabe!a, m"s #eque4a que la de un &erdadero lobo/ La declaracin de la muchacha #rodu5o una consternacin general en la #arroquia/ Era sabido #or todos que, 2ltimamente, &arias ni4itas hab%an desa#arecido de la manera m"s misteriosa, y sus #adres se hab%an sumido en el terror agnico de que sus hi5as se hubiesen con&ertido en la #resa del abyecto muchacho acusado #or <arguerite Poirier/ El caso estaba ahora en manos de las autoridades y 0ue lle&ado ante el Parlamento de @urdeos /8:F

Hubo entonces la corres#ondiente in&estigacin, que result muy detalladaL

7ean +renier era el hi5o de un #obre traba5ador agr%cola del #ueblo de (aint Antoine de Pi!on y no el hi5o de un cura, como 1l hab%a a0irmado/ Tres meses antes de su ca#tura hab%a de5ado su casa, y hab%a #ermanecido con di0erentes amos, reali!ando traba5os curiosos o &agabundeando #or la regin como mendigo/ En &arias o#ortunidades 0ue conchabado #ara hacerse cargo de reba4os #ertenecientes a gran5eros, y luego des#edido #or descuidar sus obligaciones/ El chico no era renuente a comunicar todo lo que sobre s% mismo sab%a y sus a0irmaciones 0ueron com#robadas una #or una, resultando ser correctas/ La historia que cont ante la corte a #ro#sito de s% inclu%a estos datosL M)uando ten%a die! u once a4os, mi &ecino Duthillaire me lle& a lo m"s #ro0undo del bosque, ante el (e4or del @osque, un hombre de negro, que me marc con su u4a y luego nos dio a m% y a Duthillaire un ung.ento y una #iel de lobo/ Desde ese momento, recorr% la regin ba5o la 0orma de lobo/ MLa acusacin de <arguerite Poirier es correcta/ <i intencin era matarla y com1rmela, #ero me mantu&o a raya con su #alo/ (lo he matado a un #erro 3uno blanco3 y no he bebido su sangre/N )uando se lo interrog res#ecto de las ni4as a quienes dec%a haber matado y comido como lobo admiti que, en una o#ortunidad, hab%a entrado en una casa &ac%a, en un #ueblito cuyo nombre no recordaba, entre (aint )outras y (aint Anlaye, donde hab%a encontrado a una criatura durmiendo en su cuna, como no hab%a nadie que se lo im#idiese, sac al beb1 de su cuna, lo lle& al 5ard%n, salt el seto y de&or todo lo que #udo #ara satis0acer su hambre/ Lo que le qued se lo dio a un lobo/ En la #arroquia de (aint Antoine de Pi!on hab%a atacado a una ni4ita, mientras 1sta cuidaba o&e5as/ Estaba &estida de negro, no sab%a cmo se llamaba/ La hab%a destro!ado con sus colmillos y garras y se la hab%a comido/ (eis semanas antes de su ca#tura, hab%a ca%do sobre otra ni4a, cerca de un #uente de #iedra, en la misma #arroquia/ En E#aron hab%a atacado al #erro de un tal <onsieur <illn, y habr%a matado a la bestia si el amo de 1sta no hubiese llegado con un estoque en mano/ 7ean di5o que estaba en #osesin de la #iel de lobo, y que sal%a a ca!ar ni4os #or rdenes de su amo, el (e4or del @osque/ Antes de trans0ormarse se embadurnaba con el ung.ento, que conser&aba en una #eque4a &asi5a, y escond%a sus ro#as en lo m"s #ro0undo del bosque/ Normalmente lle&aba a cabo sus correr%as #or una o dos horas, cuando la luna menguaba, #ero muy 0recuentemente sus e-#ediciones ten%an lugar durante la noche/ En una ocasin acom#a4 a Duthillaire, #ero no mataron nada/ Acus a su #adre de haberlo ayudado, y de #oseer una #iel de lobo, lo acus tambi1n de haberlo acom#a4ado en una ocasin, cuando atac y se comi a una muchacha, a quien hab%a hallado cuidando gansos, en el #ueblo de +rilland/ Di5o que su madrastra se hab%a se#arado de su #adre/ )re%a que la ra!n se &inculaba con que, en una o#ortunidad, ella lo hab%a &isto &omitar las #atas de un #erro y los dedos de una ni4a/ A4adi que el (e4or del @osque le hab%a #rohibido estrictamente morderse la u4a del dedo #ulgar de su mano i!quierda, u4a m"s gruesa y larga que las otras, ad&irti1ndole que nunca la #erdiera de &ista mientras tu&iera su dis0ra! de lobo/ Duthillaire 0ue ca#turado y el #adre de 7ean +renier #idi ser o%do/
8:F

O#/ cit/ P"gina K8 de 8F:

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El relato e0ectuado #or el #adre y la madrastra de 7ean coincid%a en muchos as#ectos con la declaracin del hi5o/ Las localidades donde +renier declar haber atacado a las ni4as 0ueron identi0icadas, los momentos en que el muchacho di5o hab%an ocurrido los hechos concordaban con las 0echas dadas #or los #adres de las #eque4as desa#arecidas/ Las heridas que 7ean a0irmaba haber #ro&ocado y el modo en que las hab%a #roducido coincid%an con las descri#ciones dadas #or las ni4as a las que hab%a atacado/ *ue con0rontado con <arguerite Poirier, a quien reconoci entre otras cinco muchachas, se4alando los ta5os que toda&%a ten%a abiertos en el cuer#o, declarando hab1rselos hecho con los dientes, cuando la hab%a atacado ba5o la 0orma de lobo y ella lo hab%a re#elido con su cayado/ Describi un ataque contra un ni4ito a quien habr%a asesinado si un hombre no hubiese acudido en su rescate, y en ese momento e-clamL M6a te agarrar1N/ El hombre que sal& al ni4o 0ue encontrado, resultando ser el t%o del #eque4o rescatado, quien corrobor la declaracin de +renier y las #alabras que 1ste habr%a e-clamado/ 7ean 0ue luego careado con su #adre/ )omen! entonces a titubear en sus a0irmaciones/ El interrogatorio hab%a durado mucho y se &e%a que el d1bil intelecto del muchacho comen!aba a agotarse, de manera que se le&ant la sesin/ )uando &ol&i a ser careado con su #adre, 7ean &ol&i a contar su historia como al #rinci#io, sin cambiar ning2n detalle im#ortante/ El hecho de que 7ean +renier hab%a matado y de&orado a &arios ni4os, y que hab%a atacado y herido a otros, con la intencin de quitarles la &ida, 0ue #lenamente #robado, #ero no hubo #rueba alguna de que el #adre hubiese tenido nada que &er en los asesinatos, de manera que 0ue absuelto sin que #esara sobre 1l sos#echa alguna/ La 2nica testigo que corrobor la a0irmacin de 7ean sobre su trans0ormacin en lobo 0ue <arguerite Poirier/ Antes del &eredicto de la corte, el #rimer #residente de las sesiones, a tra&1s de un elocuente discurso, de5 de lado todas las cuestiones re0eridas a bru5er%a y a #actos diablicos y trans0ormaciones bestiales, y auda!mente a0irm que la corte deb%a limitarse a considerar la edad y la imbecilidad del muchacho, quien era tan tonto e idiota que un ni4o de siete u ocho a4os tendr%a #or lo general mayor raciocinio que 1l/ El #residente #rosigui diciendo que la licantro#%a y la 'uantro#%a eran meras alucinaciones, y que el cambio de 0orma slo e-ist%a en el cerebro con0undido de los insanos, en consecuencia, no era un crimen que #udiera ser castigado/ La tierna edad del muchachito deb%a ser tomada en consideracin, as% como el e-tremo descuido en su educacin y desarrollo moral/ La corte sentenciaba a +renier a reclusin #er#etua entre los muros de un monasterio de @urdeos, donde se lo instruir%a sobre sus obligaciones cristianas y morales, #ero cualquier intento de 0uga ser%a castigado con la muerte/8:R

)omo religioso que era, (abine @aringA+ould no #udo im#edirse sentir conmiseracin #or sus colegasL
\Lindo com#a4ero #ara los mon5es] \$n alumno #rometedor al que instruir] nmediatamente des#u1s de ser admitido dentro del recinto del monasterio, comen! a correr 0ren1ticamente #or los claustros y 5ardines en cuatro #atas, y hallando un montn de tri#as crudas y ensangrentadas, salt sobre ellas y las de&or en un la#so incre%blemente corto/ De Lancre8:P lo &isit siete a4os des#u1s y le #areci de estatura muy ba5a, muy t%mido y carente de dis#osicin #ara mirar a los o5os/ Los suyos estaban muy #ro0undamente hundidos y se &e%an inquietos, sus dientes eran largos y #rotuberantes, sus u4as, negras y, en algunos lugares, com#letamente gastadas, su mente estaba &ac%a, #arec%a inca#a! de com#render las cosas m"s #eque4as/ Le cont su historia a De Lancre y le di5o de qu1 manera anteriormente hab%a corrido #or los bosques ba5o la 0orma de un lobo/ )on0es sentir toda&%a debilidad #or la carne cruda, es#ecialmente la de las ni4itas, la cual, seg2n di5o, era deliciosa, y agreg que, si no 0uera #or su con0inamiento, no tardar%a mucho en &ol&er a #robarla/ )ont que el (e4or del @osque lo hab%a &isitado dos &eces en su #risin, #ero que 1l lo hab%a ahuyentado haci1ndose la se4al de la cru!/ (u relato sobre los cr%menes que hab%a cometido coincidi e-actamente con el que hab%a salido a la lu! durante su 5uicio, adem"s de esto, la historia del #acto que hab%a hecho con el Negro y la manera en que se hab%an e0ectuado sus trans0ormaciones tambi1n coincid%an con sus declaraciones anteriores/
8:R 8:P

O#/ cit/ ;f/ )a#%tulo J de este libro/ P"gina K: de 8F:

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7ean +renier muri a los &einte a4os, al cabo de siete de #risin, #oco des#u1s de la &isita de De Lancre/8:K

8:K

@aringA+ould, (abine- The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ P"gina KI de 8F:

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JV EL ( +LO DE LA( L$)E(

Primero demoni!ados y luego #erseguidos im#lacablemente #or su su#uesta #eligrosidad, hacia el siglo JV los lobos euro#eos comien!an a ser cada &e! menos/ )omo se &er" m"s adelante, luego de su desa#aricin de nglaterra y +ales, #romediando el siglo, tambi1n desa#arecieron de rlanda y Escocia/ Otro tanto ocurri con los de @1lgica, Holanda y Dinamarca/ En otras regiones 3como talia, Alemania, Es#a4a y Portugal3 su n2mero se ir%a acotando #rogresi&amente/ En *rancia 3donde, seg2n se &io, los lu#arii los hab%an combatido durante &arios siglos3, los estragos eran tantos que *rancisco , en 8F:;, se &io obligado a crear un nue&o cuer#o #ara combatirlosL los Lieutenants de Lou&eterie >MTenientes de Lober%aN?, ba5o las rdenes del gran lobero real, secundado #or o0iciales y sargentos distribuidos en las distintas comarcas del reino, con la res#onsabilidad de organi!ar grandes batidas #ara eliminarlos del #a%s/ Los resultados no 0ueron los es#erados #orque, en 8FKI, Enrique V tu&o que re0or!ar las acciones del cuer#o con una ordenan!a que obligaba a todos los se4ores a unirse a la lucha contra los lobos/ Estos, luego de las guerras de religin, de las hambrunas y #estes subsiguientes, se daban &erdaderos banquetes con los numerosos cad"&eres que yac%an en los cam#os/ As%, de acuerdo con un 0ragmento del Annuaire de la Lo1Hre, recogido #or +uy )rou!et,
la mayor #arte de los llanos de la regin slo est" habitada #or lobos y #or otras bestias sal&a5es que se encarni!an tanto sobre los cuer#os amontonados de los que murieron de la #este o de hambre que a#enas quienes quedaron en las ciudades #ueden garanti!ar su de0ensa ante la &iolencia y la 0erocidad de esas 0ieras/8:9

En 8R;8, cansado de la cuestin, Enrique V tu&o que &ol&er a subir la a#uesta, o0reciendo #rimas a los matadores de lobos/ A #artir de entonces el #roblema comen! lentamente a orientarse hacia una concreta solucin, alentada #or sucesi&os monarcas, que 0inalmente se alcan! seg2n lo demuestran las estad%sticasL de acuerdo con la antro#loga 0rancesa (o#hie @obb1, el #rogresi&o 1-ito del sistema de recom#ensas 0ue tal que, Mmientras que en el siglo JV los lobos ocu#aban el 9;k del territorio 0ranc1s, a #rinci#ios del siglo J J slo ocu#aban el F;k contra el 8;k que ocu#aron a 0ines de ese sigloN8I;/ Para las estad%sticas, el 2ltimo lobo 0ranc1s 0ue e-tinguido en 8989/ La disminucin del n2mero de lobos, en con5uncin con la declinacin #rogresi&a de la ca!a de bru5as, debida acaso a un cambio de mentalidad y a las nue&as ideas, hi!o que, #romediando el siglo JV , los 5uicios #or licantro#%a comen!aran a mermar/ No as% la creencia en los hombres lobo, #ara entonces bien arraigada en el imaginario #o#ular de las clases ba5as y de los cam#esinos/ @asten entonces dos historias #ara 5usti0icar lo dicho/ La #rimera es bien conocida #or todos, aunque no en la &ersin que sigue/ =e#roducida #or =obert Darnton, a #artir de uno de los treinta y cinco relatos similares que

8:9

Andr1, E, L7Annuaire de la Lo1Hre, citado en Louis, <ichel, La bIte du GAvaudan, Par%s, Perrin, )ollection Tem#us, :;;I/ 8I; @obb1, (o#hie, Le Lou#/ d1es reHues, o#/ cit/ P"gina KD de 8F:

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recogieron Paul Delarue y <arieALouise Ten1!e en Le ;ontA populaire franJais, la historia de M)a#erucita =o5aN muestra sus ribetes inquietantesL
Hab%a una &e! una ni4ita a la que su madre le di5o que lle&ara #an y leche a su abuela/ <ientras la ni4a caminaba #or el bosque, un lobo se le acerc y le #regunt adonde se dirig%a/ 3A la casa de mi abuela 3le contest/ 3SGu1 camino &as a tomar, el camino de las agu5as o el de los al0ileresT 8I8 3El camino de las agu5as/ El lobo tom el camino de los al0ileres y lleg #rimero a la casa/ <at a la abuela, #uso su sangre en una botella y #arti su carne en rebanadas sobre un #latn/ Des#u1s se &isti con el camisn de la abuela y es#er acostado en la cama/ La ni4a toc a la #uerta/ 3Entra, hi5ita/ 3S)mo est"s, abuelitaT Te tra5e #an y leche/ 3)ome t2 tambi1n, hi5ita/ Hay carne y &ino en la alacena/ La #eque4a comi as% lo que se le o0rec%a, y mientras lo hac%a, un gatito di5oL 3\)ochina] \Has comido la carne y has bebido la sangre de tu abuela] Des#u1s el lobo le di5oL 3Des&%stete y m1tete en la cama conmigo/ 3SDnde #ongo mi delantalT 3T%ralo al 0uego, nunca m"s lo necesitar"s/ \ )ada &e! que se quitaba una #renda >el cor#i4o, la 0alda, las enaguas y las medias?, la ni4a hac%a la misma #regunta, y cada &e! el lobo le contestabaL 3T%ralo al 0uego, nunca m"s lo necesitar"s/ )uando la ni4a se meti en la cama, #reguntL 3Abuela, S#or qu1 est"s tan #eludaT 3Para calentarme me5or, hi5ita/ 3Abuela, S#or qu1 tienes esos hombros tan grandesT 3Para #oder cargar me5or la le4a, hi5ita/ 3Abuela, S#or qu1 tienes esas u4as tan grandesT 3Para rascarme me5or, hi5ita/ 3Abuela, S#or qu1 tienes esos dientes tan grandesT 3Para comerte me5or, hi5ita/ 6 el lobo se la comi/8I:

)omo se &e, e-iste un marcado contraste res#ecto de la &ersin que #o#ulari! )harles Perrault 3un #ro0esional re#utado, adem"s de cortesano3 en Les Histoires et contes du temps passA avec des moralitAs) ou contes de ma mHre l7'+e >8R9P?, y que luego #as a Alemania, con grandes modi0icaciones, introducidas #or la e-iliada #rotestante 7eannette Hassen#0lug, quien se hab%a &isto obligada a emigrar #or la #ersecucin religiosa/ Esa mu5er se instal cerca de donde &i&%an los hermanos +rimm y, a#arentemente, les transmiti una &ersin ya doblemente adulterada con un 0inal toda&%a m"s 0eli! que el imaginado #or Perrault/ (obre ese te-to, m"s de un siglo des#u1s, traba5ar%an Erich *romm y @runo @ette%heim/ Pero, #ara Darnton, ocu#ado en el estudio de la mentalidad cam#esina 0rancesa del siglo JV ,
M)a#erucita =o5aN tiene esa terrible irracionalidad que #arece 0uera de lugar en la Edad de la =a!n/ De hecho, la &ersin cam#esina su#era en se-o y &iolencia a la de los #sicoanalistas/ >)omo los hermanos +rimm y Perrault, *romm y @ettelheim no mencionan el canibalismo que se comete en contra de la abuela ni el stri#Atease de la ni4a antes de ser
8I8

(eg2n anota +ene&il&e )arbone, Mese lengua5e de ZmodistasZ em#leado #or las sociedades rurales asigna los al0ileres a las 5o&encitas en edad de casarse y las agu5as, a las mu5eres ya casadasN > Lapeur du loup, Par%s, D1cou&ertes +allimard, +allimard, 8998?/ La eleccin de la ni4a #or el camino de las agu5as se relacionar%a entonces con el destino que la es#era, cuando se meta en la cama con el lobo/ 8I: Darnton, =obert, MLos cam#esinos cuentan cuentosL el signi0icado de <am" OcaE, en La gran matan1a de gatos + otros episodios en la historia de la cultura francesa >traduccin de )arlos Vald1s?, <1-ico, *ondo de )ultura Econmica, 89KP/ P"gina KF de 8F:

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de&orada/? E&identemente, los cam#esinos no necesitaban una cla&e secreta #ara hablar de tab2es/8II

Pero, como ya se ha &isto anteriormente, s% necesitaban un chi&o e-#iatorio/ As% como en los siglos anteriores *rancia hab%a res#onsabili!ado a los lic"ntro#os de todas las #er&ersiones que la sociedad hab%a #rohi5ado sin #oder tolerar, a #rinci#ios del (iglo de las Luces el cul#able #er0ecto era un lobo con caracter%sticas demasiado humanas/ La otra historia que &ale la #ena re0erir 0ue tan im#actante y es#ectacular que cre sus #ro#ias #recursoras/ As%, al menos, se #ercibe lo ocurrido entre 8R9I y 8R9D, cuando una su#uesta Mbestia del bosque de @enaisN mat a#ro-imadamente a setenta y dos #ersonas/ Hay, no obstante quien sostiene que no se trataba de un 2nico animal, sino de &arios, quien habla de dos lobos o linces/ (eg2n los #ocos documentos que se conser&an, esas bestias se acercaban a la gente como si 0ueran #erros 0alderos #ara luego saltarle a la garganta/ Pero no se sabe mucho m"s del caso/ En 8P8: unos su#uestos lobos 0ueron tambi1n acusados de matar a m"s de cien #ersonas en el bosque de Orl1ans/ <"s tarde, entre 8P8F >a4o de la coronacin de Luis JV? y 8P8K #rimero, y entre 8P:R y 8PI; des#u1s, la regin de Haute Loire 0ue asolada #or los llamados Mlobos de VelayN, en la ocasin carro4eros de los muertos #or las guerras de religin, la hambruna o la #este/ Llegamos 0inalmente a la gran historia #rometidaL la de la llamada M@estia del +1&audanN/

8II

O#/ cit/ P"gina KR de 8F:

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JV LA @E(T A DEL +`VA$DAN

En la misa del 2ltimo domingo de diciembre de 8PRD, monse4or +abrielA*lorent de )hoiseulA@au#r1, obis#o de <ende, de la dicesis del +1&audan,8ID se dirigi a sus 0ieles con estas #alabrasL
SHasta cu"ndo, (e4or, &uestra clera, como si 1sta tu&iese que ser eternaT )on casi todos los #ueblos de Euro#a, hemos sentido las calamidades de una larga guerra que ha des#oblado las #ro&incias y arruinado los Estados/ A#enas comen!"bamos a dis0rutar los go!os de la #a!, cuando 1sta se ha &isto #erturbada #or nue&as desgraciasL la mortalidad de los animales, la alteracin de las estaciones, el grani!o y las tormentas han lle&ado la desolacin y la esterilidad a nuestros cam#os/ , Pero #asadas esas #rimeras desdichas, he aqu% una tercera, m"s terrible que aquellas que la #recedieron/ Este 0lagelo e-traordinario, que nos es #articular y que lle&a consigo el car"cter 0lagrante de la ira de Dios contra esta regin, es demasiado/ $na bestia 0ero!, desconocida entre nosotros, se hace #resente s2bitamente como un milagro, sin que se#amos de dnde #udo llegar/ Donde se muestra, de5a rastros sangrientos de su crueldad/ Pero, S#ara qu1 describiros las 0unestas cualidades de ese monstruo, sobre las cuales &uestras #ro#ias desgracias os han ilustrado de sobraT \O5al" #udi1ramos mitigarlas, secar &uestras l"grimas y o0receros el consuelo que necesit"is] U///V La 5usticia de Dios, dice (an Agust%n, no #uede #ermitir que la inocencia sea in0eli!L la #ena que El in0lige su#one tambi1n la 0alta que la ha #ro&ocado/ De ese #rinci#io, os resultar" 0"cil concluir que &uestras desgracias slo #ueden #ro&enir de &uestros #ecados/ No dud1is que se debe a que hab1is o0endido a Dios que ahora &eis cum#lirse en &osotros te-tualmente las amena!as que Dios #uso anta4o en boca de <ois1s contra los #re&aricadores de la LeyL Earmar1 contra &osotros 3les di5o3 los dientes de bestias 0eroces/ (i no e5ecut"is todos mis mandamientos, #ronto os castigar1 con la indigencia/ Har1 que el cielo sea #ara &osotros como hierro y que la tierra sea como bronce, todas &uestras obras ser"n in2tiles/ La tierra ya no #roducir" m"s granos, ni los "rboles 0rutos/ En&iar1 contra &osotros bestias sal&a5es que os consumir"n, a &osotros y a &uestros reba4os, que os reducir"n a unos #ocos, y que de &uestros caminos har"n desiertos #or el miedo que sentir1is de tales bestias, miedo que os im#edir" salir #ara ocu#aros de &uestros asuntos/ (e han hartado y saciado 3continu diciendo3 y me han ol&idado, y yo ser1 #ara ellos como una leona, los es#erar1 como un leo#ardo en el camino de Asiria, &endr1 a ellos como una osa a la que le han arrebatado sus ose!nos/ Les abrir1 las entra4as y su h%gado quedar" al descubierto, los de&orar1 como un len y la bestia 0ero! los desgarrar"E/ Las di&inas escrituras nos #ro&een de e5em#los 0recuentes de castigos similares a los que so#ortamos8IF

Las #alabras del cl1rigo, las citas #remeditamente escogidas y la #osibilidad de que estu&ieran su0riendo un castigo di&ino aterran a su grey que, desde el I; de 5unio 3cuando 0ue encontrado, a medio de&orar, el cad"&er de 7eanne @oulet, de catorce a4os3 &iene
8ID

+1&audan era el nombre de una antigua regin de *rancia, ubicada en el Languedoc, al sudeste del <aci!o )entral/ Hoy 0orma #arte del de#artamento de Lo!1re/ Tanto los reyes de Aragn como los condes de Tolosa #oseyeron 0eudos en ese territorio, #ero, concluidas las guerras de religin entre catlicos y hugonotes, sobre toda *rancia reinaba Lu%s JV/ A e0ectos #ol%ticos, en ese entonces el #a%s 0ue di&idido en #ro&incias, cada una de las cuales se hallaba ba5o la autoridad de un intendente/ A 1ste lo asist%a un gobernador, a cuyo mando se encontraban las tro#as estacionadas en la regin/ A su &e!, cada #ro&incia estaba subdi&idida en dicesis #resididas #or obis#os y cada dicesis en #arroquias, re#resentadas #or dos cnsules elegidos a la salida de la gran misa #or una asamblea general de habitantes/ 8IF =ecogido en Louis, <ichel, La b1te du +1&audan, o#/ cit/ P"gina KP de 8F:

Jorge Fondebrider

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so#ortando una serie de ataques ininterrum#idos de un su#uesto lobo/ La M@estiaN 3as% llamada #orque su descri#cin no termina de a5ustarse a la de ninguno de los #redadores conocidos3 es auda! y sanguinaria, demuestra un com#ortamiento e-tra4o, desconocido en ning2n animal, que incluye la 0recuente deca#itacin de sus &%ctimas, cuyos cr"neos roe en medio del bosque, y los cam#esinos, &iendo sucederse tantos ataques y muertes, em#ie!an a creer que detr"s del monstruo est" el mism%simo diablo/ Etienne La0ont, el s%ndico del lugar, a #oco de comen!ada la carnicer%a, recurre a <onsieur de (aintAPriest, el intendente de Languedoc, y al conde de <onean, gobernador de la #ro&incia/ Este ordena al ca#it"n de dragones Duhamel que tome cartas en el asunto/ Al mismo tiem#o, el conde de <orangi1s, <onsieur de la )haumette, el marqu1s de A#cher y todos los se4ores de Vi&airais, Au&ernia y +1&audan #onen a su dis#osicin sus me5ores guardias, sus 5aur%as y sus #eones/ (e organi!an gigantescas batidas que 0racasan unas tras otras/ <ientras tanto, la M@estiaN contin2a atacando las distintas #arroquias, llegando en su audacia a #er#etrar sus cr%menes dentro de las mismas aldeas e incluso en los #atios interiores de las casas/ El K de octubre, cuando la M@estiaN acecha a un #astor, unos ca!adores logran dis#ararle, acert"ndole &arias &eces/ En cada o#ortunidad ella cae #ara le&antarse unos segundos des#u1s/ Dos d%as m"s tarde, cuando todos la creen muerta, &uel&e a atacar/ Pero ya no con0orme con ni4os o muchachas, ahora ataca a mu5eres y, lo m"s e-tra4o, a hombres adultos/ El animal ya ha sido &isto #or muchos/ <onsieur de Labarthe lo describe en estos t1rminosL
Tiene la cabe!a ancha, muy grande, alargada como la de un ternero y terminada en un hocico de lebrel/ El #elo es ro5i!o, con una raya negra sobre el lomo, tiene el #echo ancho y algo gris, las #atas delanteras son bastante ba5as, la cola es e-tremadamente ancha, #eluda y larga/ )orre a los saltos, con las ore5as erguidas/ )uando ca!a, se acuesta sobre el &ientre y salta, en ese momento #arece a#enas m"s grande que un !orro gordo/ )uando est" a la distancia que 5u!ga con&eniente, se lan!a sobre su #resa en un abrir y cerrar de o5os/ Le gusta la sangre, los #echos y la cabe!a/ (i hay sangre sobre la tierra, la lame/ 8IR

El retrato coincide con el de muchos otros/ Lo mismo ocurre con las sos#echas que des#iertaL
<uchos a0irman haberle dis#arado &arias &eces sin lograr herirla, las balas se desli!an sobre su #iel como sobre una es#esa cora!a/ Eso hi!o que algunos creyeran que la M@estiaN es un hombre lobo o un demonio que hechi!a las armas de 0uego /8IP

En no&iembre las batidas #rosiguen sin resultados y los muertos contin2an acumul"ndose/ La #rensa comien!a entonces a interesarse en el asuntoL M *l ;ourrier d7Avignon 3anota <ichel Louis, autor de uno de los me5ores libros de los muchos #ublicados sobre el caso3 relata, semana tras semana, las sangrientas #eri#ecias del drama/ Pero desde mediados de no&iembre, la Ga1ette de France, rgano o0icial del reino, se ocu#a de la saga/ La Ga1ette se im#rime en ocho columnas, re#artidas en cuatro #"ginas, a

8IR

Testimonio conser&ado en la @iblioteca <unici#al de )lermont, recogido en Pie, Abb1 Ja&ier, La Bte Dui mangeait le monde en pa+s de GAvaudan et d7Auvergne, Par%s, Albin <ichel, 89RK/ 8IP Testimonio recogido en Pourcher, Abb1 Pierre, Histoire de la Bte du GAvaudan) veritable flAau de (ieu, <arsella, La00ite =e#rints, 89K8/ U(e trata de la #rimera in&estigacin seria sobre la M@estiaN, #ublicada originalmente en )lermontA*errand, en 8KK9, a cuenta de autor/ (e considera com#lementario La @mte du +1&audan en Au&ergne, te-to #ublicado #or el Abb1 *ranHois *abre, en (ainte *lour, en 89;8/ (obre los datos de ambos traba5os se reali!ar"n todas las in&estigaciones #osteriores/V P"gina KK de 8F:

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menudo la @estia tendr" el honor de una columna entera, \tanto como el rey, la )orte y los #arlamentos 5untos]N En la crnica del 8R de no&iembre de 8PRD, #or e5em#lo, se lee lo siguienteL
Nos dicen del @asALanguedoc que la bestia 0ero!, que en Langogne ha de&orado a :: #ersonas, se ha lan!ado sobre <ende, donde ha de&orado a otros K indi&iduos/ El obis#o de <ende, sensible a las alarmas que ese cruel animal ha creado en las #arroquias de su dicesis, le #aga diariamente a un buen n2mero de cam#esinos #ara que intenten destruirla/ (e le ha dis#arado &arias &eces, #ero los tiros slo han ro!ado su #iel, arranc"ndole slo un #oco de #elo/ Esa bestia es m"s grande que un #erro, mucha gente la cree una hiena y otros, una #antera que se esca# de las manos de su domador/ </ Duhamel, ca#it"n del regimiento de &oluntarios de )lermont, actualmente la #ersigue con F; dragones y 8:;; cam#esinos, de tal modo que es#eramos enterarnos de la destruccin de ese cruel animal/8IK

Para entonces la M@estiaN ya es un monstruo mitolgico, ob5eto de canciones 3as% como sus &%ctimas3, y una #resencia insoslayable en las noticias de los #eridicos, que toda *rancia es#era ansiosa/ Los buhoneros comien!an a &ender im"genes del animal, creadas a #artir de las distintas hi#tesis alimentadas #or los relatos de los cam#esinos, quienes siguen creyendo que se trata de un hombre lobo/ Pero otras hi#tesis tambi1n incluyen hienas y leo#ardos 3seg2n se ha &isto3, mandriles y #a#iones, h%bridos de lobo y oso, y una multitud de otros animales totalmente a5enos a la 0auna &ern"cula/ A #artir del 8 de enero de 8PRF las muertes se multi#lican/ Ese #rimer d%a del a4o la E@estiaE mata a un muchachito de diecis1is a4os a treinta metros de su casa, en la aldea de *al!et/ Al d%a siguiente, deca#ita a5ean )hjteauneu0, un ni4o de catorce a4os, en <a!elA desA+rl!es/ MA la noche, en la casa de la 0amilia )hjteauneu0 3escribe <ichel Louis3 se &ela al di0unto/ De #ronto, todos se quedan #etri0icados de terrorL la Z@estiaZ acaba de a#arecer, \#arada contra la &entana, con las #atas a#oyadas contra 1sta] Todos, con horror, &en en el &ano dos grandes #atas y una boca enorme que emergen de la obscuridad/ El #adre, un &erdadero gigante de 0uer!a herc2lea, es el #rimero en salir de su estu#or y le ordena a la hi5aL Z\<arieAAnne, tr"eme el hacha]Z/ De inmediato, como si hubiese com#rendido, la Z@estiaZ se esca#a/N8I9 El R de enero la M@estiaN &uel&e a atacar, #ero antes, #or la ma4ana, dos mu5eres de la aldea de Escures, cerca de (aintA7u1ry, se dirigen a la misa en *ournelsL MEn el camino, un desconocido se les acerca, es un hombre mal &estido, #eludo, con largos cabellos negros y grasosos/ )amina un instante a su lado, ambas est"n inquietas #or la #resencia de ese hombre e-tra4o de los bosques, con as#ecto de ser el hombre lobo de sus #esadillas/ @ruscamente, el desconocido desa#areceN/8D; Vueltas de la misa, las mu5eres se enteran de que, una hora des#u1s de su curioso encuentro, la M@estiaN ha matado a Del#hine +er&ais, de (aintA7u1ry, en el 5ard%n de su #ro#ia casa/ $na hora m"s tarde y la M@estiaN, a cuatro 'ilmetros de donde atac #or 2ltima &e!, &uel&e a matar, esta &e! a una 5o&encita, a quien deg.ella/ De inmediato, todos sos#echan que el desconocido al que encontraron las &ecinas de Escures es en realidad el hombre lobo que tantas muertes ha causado/ Pero otros sos#echan que, en realidad, el desconocido es un meneur de lou#s UMloberoNV que mani#ula a una &erdadera 5aur%a #ara que cometa esos cr%menes atroces/ El 9 de&ora a una ni4a cerca de Nasbinals/ El 88 ataca a tres hombres adultos, #ero no consigue matarlos/ El 8: ataca a cinco ni4os y dos ni4as que cuidan los reba4os de sus #adres cerca de Villaret/ $no de ellos, 7acques Porte0ai-, logra herirla en el #echo y sal&a a sus amiguitos/
8IK 8I9

Te-to re#roducido en Louis, <ichel, La bIte du GAvaudan, o#/ cit/ O#/ cit/ 8D; O#/ cit/ P"gina K9 de 8F:

Jorge Fondebrider

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El 8D mata en Au&ernia a un ni4o de trece a4os/ El 8P, &uelta a +1&audan, ataca a un hombre adulto, armado con un 0usil, que consigue librarse del monstruo con mucho es0uer!o/ El :: ataca a 7eanne Tana&elle, de &einticinco a4os/ Al d%a siguiente la encuentran en un cam#o a medio enterrarL su ro#a est" hecha hara#os y tiene los #echos comidos a dentelladas/ La cabe!a la encuentran a doscientos metros de distancia/ No tiene la misma suerte la ni4a de tres a4os del #ueblo de Venteuges, arrancada del 5ard%n de su casa, rodeado #or una cerca de dos metros, una hora des#u1s de la muerte de 7eanne Tana&elle/ (u cuer#o nunca a#areci/ El :P Luis JV se hartaL Mel rey 3anota +ene&i1&e )arbone3 o0rece seis mil libras de recom#ensa, que se suman a las cuatrocientas o0recidas #or las dicesis de <ende y de Vi&ier, a las dos mil o0recidas #or los Estados generales del Languedoc y a las mil libras o0recidas #or el obis#o de <ende/ $na 0ortuna #ara sal&ar a la regin/ Enero, once &%ctimas, 0ebrero, seis/ El rey, #reocu#ado #or restablecer la tranquilidad en la regin, en&%a a U<artinV Denne&al a +1&audanN/8D8 El : de mar!o, Denne&al, su hi5o, sus monteros y ocho #erros rastreadores es#eciali!ados en la ca!a de lobos llegan a +1&audan/ Denne&al, luego de haberse cobrado unos mil doscientos lobos a lo largo de su dilatada trayectoria, es uno de los mayores ca!adores del reino/ Viene de Normand%a y des#la!a al ca#it"n Duhamel/ Luego de una serie de que5as y del corres#ondiente cruce de cartas, los dragones, des#echados, &uel&en a sus cuarteles/ <ientras los hombres de0ienden sus #rerrogati&as y se escudan en su amor #ro#io, la M@estiaN sigue matando/ Desde la llegada de Denne&al hasta el P de abril, domingo de Pascua, ya son once los muertos acumulados, sin contar otros tantos ataques 0rustrados #or la r"#ida inter&encin de los &ecinos o #or sim#le a!ar/ No tendr" suerte +abrielle P1lissier, de diecisiete a4os, que ese d%a recibe su #rimera comunin en la iglesia de La )lau!e/ Por la tarde, mientras cuida el reba4o de sus #adres, la M@estiaN la ataca en un #rado, la mata, le abre el &ientre y le de&ora las entra4as/ Alarmados #or la tardan!a, antes del cre#2sculo, #adres y &ecinos corren a buscarla/ Alguien la se4ala, a#arentemente dormida sobre un loda!al/ Al acercarse, descubren que deba5o de su &estido, #er0ectamente lim#io, su cuer#o est" mutilado/ El sombrero que lle&a le oculta el cr"neo com#letamente ro%do, se#arado del tronco y &uelto a enca5ar/ Todos saben que esas cosas no las hace un animal/ La #rensa se hace eco de las noticias y, de #ronto, en toda *rancia em#ie!an a &er a la M@estiaNL un d%a en el Lyonnais, al d%a siguiente en la %le de *rance, des#u1s, en )ham#agne/ Algunos nobles del +1&audan se que5an de Denne&al, entre ellos, el conde de <orangi1s, Mhombre muy digno, %ntegro, res#etado, muy dedicado al bien #2blico/ +o!a de un #restigio inmenso, aun cuando a &eces se lamente su car"cter orgulloso, sectario y col1rico/ Tu&o seis hi5osL desgraciadamente el mayor, 7eanA*ranHoisA)harles, es la &erg.en!a de la 0amilia y de toda la aristocracia del Languedoc/// U///V Admitido de muy 5o&en en los mosqueteros del rey, lleg a coronel del regimiento de Languedoc/ En 8PFP #artici# en la batalla de =ossbach, en la cual el em#erador *ederico de Prusia derrot a las tro#as 0rancesas/ El com#ortamiento del muchacho en el e51rcito estu&o le5os de ser e5em#lar y el 5o&en conde de <orangi1s cay en desgracia/ Desde entonces, 7eanA*ranHoisA )harles lle&a una &ida disoluta, dila#idando su 0ortuna, sus malas 0recuentaciones constituyen un esc"ndalo #2blico/ (e arruina en el 5uego y #artici#a en todo ti#o de cala&eradas, tanto en Par%s como en el +1&audanN/8D:
8D8 8D:

)arbone, +ene&i1&e, La #eur du lou#, o#/ cit/ Louis, <ichel/ La bmte du +1&audan, o#/ cit/ P"gina 9; de 8F:

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La M@estiaN, mientras tanto, sigue matando/ Denne&al organi!a #artidas de ca!a cada &e! m"s im#ortantes/ El I; de abril, con ca!adores de todo el #a%s, miles de cam#esinos de la regin a#ortados #or las res#ecti&as #arroquias y sus #ro#ias 0uer!as, Denne&al encabe!a una de las batidas m"s grandes de la historia, en la que #artici#an unas die! mil #ersonas/ La cacer%a, no obstante, no da resultados/ La con0ian!a del e-#erimentado lobero em#ie!a a 0laquear/ 6 el conde de <orangi1s contin2a escribiendo cartas de re#robacin/ Las que5as, entonces, le llegan a Luis JV, quien est" m"s que harto de la historia, #uesto que 1sta ya ha trascendido las 0ronteras 0rancesas y en los #a%ses enemigos se habla de su inca#acidad #ara lidiar con la M@estiaN/ El I; de mayo el rey #ide las ci0ras del +1&audan desde que comen! el 0lageloL hubo 8:: ataques, RR muertos y D; heridos/ El rey est" consternado/ =odeado #or sus ministros, Luis JV con&oca al marqu1s Antoine de @eauterne, arcabusero y teniente de ca!a de su ma5estad, #ara que termine de una &e! #or todas con el monstruo/ Entretanto, el lobero Denne&al #ersigue a la M@estiaN #or todo el +1&audan/ Poco a #oco ha comen!ado a sos#echar que el re0ugio del animal se halla en la regin de Trois <onts, #articularmente, en la #arroquia de La @esseyreA(aintA<ary, m"s #recisamente, en el bosque de esa localidad/ Denne&al inquiere a los cam#esinos sobre qui1n &i&e all%/ Los r2sticos se muestran renuentes a res#onder/ *inalmente sale a la lu! el nombre de Antoine )hastel, uno de los nue&e hi5os de 7ean )hastel, a quien en la regin a#odan Mde la <"scaraN, #or sos#echarlo hi5o de una bru5a/ Los )hastel son un clan #eligroso/ La gente los considera brutales/ El mayor de los hi5os es Pierre, de &eintis1is a4os, guardamonte de los bosques de la T1na!eyre, en el monte <ouchet, que #ertenecen al se4or dZA#cher/ M(obre Antoine )hastel, el hi5o menor, de &einte a4os, corren los rumores m"s e-tra4os/ Esca#ado muy 5o&en del hogar 0amiliar, habr%a &i&ido con los hugonotes del Vi&arais, luego, con los marineros de Tuln, antes de llegar al norte de W0rica, donde cay #risionero de los berberiscos, 1stos lo habr%an em#leado en una ca!a de 0ieras como cuidador de los animales/ \Gu1 no 0ue dicho sobre los malos tratos que los berberiscos le in0ligieron al 5o&en )hastel] Dicen que lo obligaron a #isotear el cruci0i5o, algunos #retenden incluso que lo habr%an castrado/ A#arentemente, Antoine )hastel habr%a terminado #or encontrarse all% a alguien de la regin, un hombre bastante in0luyente, quien lo habr%a re#atriado/// 6 &ol&i en secreto a la regin, trayendo en s% un odio 0ero! contra el g1nero humano/ (e 0ue a &i&ir solo en el bosque, teniendo #or 2nicos com#a4eros unos enormes mastines que todos saben 0erocesN 8DI/ As%, Antoine comen! a traba5ar con su hermano Pierre en el bosque de la T1na!eyre, &i&e con sus #erros/ (ucio, siem#re mal &estido, #eludo, con largos cabellos negros y grasosos, tiene la re#utacin de ser un hombre lobo, aunque otros creen que, en realidad, es slo un meneur de loups/ All%, donde ning2n ser humano se a&entura 3a e-ce#cin de Antoine )hastel3, se re0ugia la M@estiaN/ El :; de 5unio, Antoine de @eauterne llega al +1&audan/ Dos d%as des#u1s, se entre&ista con Denne&al/ A #oco de interiori!arse sobre el monstruo, el en&iado del rey comien!a a dudar de que se trate de un lobo/ m#ert1rrita, la M@estiaN contin2a matando/ El I; Antoine de @eauterne y Denne&al reali!an una batida con5unta, #ero sin 1-ito/ ="#idamente descubren que sus maneras de ca!ar no concuerdan/ Hacia 5ulio, Antoine de @eauterne comien!a a que5arse a la corte de la metodolog%a de los Denne&al/ (us cartas no tardan en arro5ar resultadosL el 8K el lobero normando y su hi5o se &en obligados a abandonar el +1&audan luego de haber 0racasado/ La M@estiaN, desde su a#aricin, lle&a matadas a setenta y cuatro #ersonas/ Las batidas #rosiguen sin 1-ito/ Aunque se matan muchos lobos, ninguno es el que buscan/
8DI

O#/ cit/ P"gina 98 de 8F:

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Luego de un dudoso incidente que tiene lugar durante la batida del 8R de agosto, 7ean )hastel y sus hi5os Pierre y Antoine, obligados a #artici#ar a la 0uer!a en la ca!a, son lle&ados a la c"rcel a #edido de Antoine de @eauterne, quien curiosamente solicita que se los #onga en libertad 2nicamente cuatro d%as des#u1s de que 1l #arta del +1&audan/ Esto 2ltimo sucede el I de no&iembre/ Entre una 0echa y otra las a#ariencias indican que el arcabusero real mata a la que las circunstancias sindican como la M@estiaN/ $n r"#ido resumen de ese la#so incluye toda una serie de nue&os asesinatos, las burlas de nglaterra 3donde en los #eridicos se #ublica una caricatura sat%rica que re#resenta a Luis JV y a todo su e51rcito esca#"ndose de la M@estiaN3, la re#roduccin de esa be0a en la #rensa de Alemania y de Es#a4a, la ira del rey, la im#otencia de Antoine de @eauterne, el cansancio de sus hombres, la necesidad de encontrar una r"#ida salida a todo el asunto/ El #roblema, seg2n se lee en un documento incluido en el relato del Abb1 Pourcher y 0irmado de #u4o y letra #or Antoine de @eauterne, Mse resuel&eN el :8 de se#tiembreL
Habiendo sido in0ormado de que los lobos causaban muchos #roblemas en los bosques de las Dames de lZAbbaye =oyale des )ha!es, el 8K de este mes en&i1 a los se4ores P1lissier y Lacour, guardamontes, y La0euille, asistente de lober%a, cada uno con sus #erros rastreadores, #ara reconocer los bosques de la mencionada reser&a/ 6 el d%a 89 del corriente mes, nos han hecho ad&ertir, a tra&1s del se4or @onnet, que hab%an &isto de cerca un enorme lobo, as% como una loba y lobe!nos bastante 0uertes/ Lo que nos hi!o #artir de inmediato #ara hacer noche en )ha!es, distante unas tres leguas del @esset/ El :8, los asistentes de rastreadores y un tal @erry nos in0ormaron que habr%an des&iado al mencionado lobo, a la loba y a los lobe!nos al bosque de Pommier, que de#ende de la reser&a/ Hacia all% 0uimos con todos nuestros guardias y D; tiradores de Langeac/ Luego de haberlos distribuido #ara rodear el bosque, los asistentes de rastreadores y los #erros se dis#usieron a adentrarse en la 0oresta/ 6o, *ranHoisAAntoine, habi1ndome ubicado en un #aso, &i &enir a una distancia de unos cincuenta #asos a ese gran lobo que me #resentaba el costado derecho y que gir la cabe!a #ara mirarme, de inmediato, le dis#ar1 con mi esco#eta de una bala y cinco #erdigones de #l&ora, teniendo que retroceder dos #asos #or la 0uer!a del im#acto/ Pero el mencionado lobo cay en el acto, habiendo recibido la bala en el o5o derecho y los mencionados #erdigones en el costado derecho, muy cerca del hombro/ 6 como grit1 MHalal%N, se le&anto y &ol&i sobre m%, sin de5arme tiem#o de recargar mi arma/ Ped% ayuda el se4or =inchard, ubicado cerca de m%, quien se encontraba a die! #asos y quien tir con su carabina, oblig"ndolo a huir unos :F #asos hasta el claro, donde cay muerto/ Habiendo e-aminado la altura de I: #ulgadas, el largo de F #ies y P #ulgadas y media, el grosor del cuer#o de I #ies, as% como el de sus colmillos y el tama4o de sus #atas, y el #eso de 8I; libras que nos ha #arecido de lo m"s e-traordinario, declaramos no haber &isto 5am"s ning2n lobo que #ueda com#ararse con este animal/ Por eso 5u!gamos que bien #odr%a ser la bestia 0ero! que caus tantos males/8DD

De acuerdo con el resto del relato, hubo un ciru5ano que abri al animal sin encontrar &estigios humanos, ante los guardamontes, los rastreadores, el corte5o entero, un cura y &arias #ersonas anteriormente atacadas a las que se hi!o &enir es#ecialmente #ara testimoniar/ Hubo tambi1n una gran #reci#itacin #or en&iar el lobo al ta-idermista, con el ob5eto de embalsamarlo y lle&arlo de inmediato ante el rey, quien se entera de las noticias el :K de se#tiembre y recibe al hi5o de @eauterne, en Versalles, el 8 de octubre/ Toda la corte des0ila ante la #resunta M@estiaN, mientras los #eridicos de todo el #a%s dan cuenta del gran logro/ Pero el :8 de octubre la M@estiaN, la &erdadera, ataca de nue&o/ Las autoridades no dan cr1dito a lo que consideran habladur%as/ El asunto se archi&a y Antoine de @eauterne regresa con toda la gloria y un sentimiento agridulce #orque, en realidad, no sabe si la #esadilla termin realmente/
8DD

Pourcher, Abb1 Pierre, Histoire de la @1te du +1&audan, &eritable0l1au de Dieu, o#/ cit/ P"gina 9: de 8F:

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El : de diciembre los )hastel est"n en libertad y &uel&en a sus bosques/ $na semana des#u1s se reanudan los ataques/ Las autoridades ya no #ueden ocultar la &erdad y &uel&en a #edir ayuda, #ero #ara Versalles la M@estiaN ya no e-iste/ (on lobos, dicen, y recomiendan a la gente del +1&audan que se las arreglen como #uedan/ Los cam#esinos comien!an a armarse, circulan en gru#os, no sacan sus reba4os a #astar, #ero la M@estiaN sigue matando/ Entre #rinci#ios de diciembre y mediados de 0ebrero son atacadas once #ersonas, de las cuales cinco son de&oradas o mueren a causa de las heridas/ El marqu1s dZA#cher 3de &einti2n a4os3 y otros nobles y notables del +1&audan les escriben a sus amistades en la corte, #ara que hagan algo/ Nadie res#onde/ Para 5unio, la EZ@estiaZ ya no recorre tanto terreno como en la 1#oca de Duhamel y Denne&al, se queda en la regin deTrois <ont, cuyos habitantes &i&en continuamente en el miedo, con la sensacin de que una terrible maldicin #esa sobre ellos/ En La @esseyreA (aintA<ary y en las aldeas &ecinas, muchos cam#esinos saben m"s de lo que dicen/ Pero el terror engendra el silencio, slo en la intimidad del hogar se osa re#etir los e-tra4os rumoresL los cr%menes recomen!aron algunos d%as des#u1s de la salida de la c"rcel de Antoine )hastel, algunas 0amilias mal consideradas #or los )hastel habr%an sido literalmente libradas a la 0erocidad de la Z@estiaZE/8DF El marqu1s dZA#cher organi!a entonces un gru#o de ca!a y #one todos sus recursos, que son muchos, al ser&icio del +1&audan/ (in embargo, #ese a sus es0uer!os, la bestia sigue matando/ 6a es no&iembre de 8PRR y los muertos desde que recomen!aron los ataques ascienden a m"s de &einte #ersonas, #ero las ci0ras no son o0iciales #orque, #ara el rey, la M@estiaN ya no e-iste/ )uriosamente ese in&ierno transcurre en calmaL desde el : de no&iembre hasta el 8 de mar!o de 8PRP no hay ataques/ Por otra #arte, el &ie5o 7ean )hastel, 5e0e del clan, est" cambiado/ Le tom a0ecto a la #eque4a <arie Denty y, con la anuencia de sus #adres, la acom#a4a a todas #artes y la cuida de la M@estiaN/ El : de mar!o la M@estiaN mata a <arie Plantin, de once a4os/ Pocos d%as des#u1s, hiere gra&emente a <arie =eboul, de diecinue&e/ El :K mata y de&ora a <arieAAnne Pascal, de nue&e/ <"s tarde, es el turno de <arguerite Denty, de treinta y dos/ El D de abril des#eda!a a la #astora 7eanne Paulet/ El P, a Louise (ouilier/ El 8;, a Etiene Loubat, de nue&e a4os/ El 8I muere Anne @lanc y el 8R, Th1r1se Paulet, a quien hallan #arcialmente de&orada/ El :F deg.ella a una 5o&encita de diecisiete a4os/ Los testigos recuerdan haber &isto a un hombre que se a5usta a la descri#cin de aquel otro que tanto hab%a asustado a unas mu5eres dos a4os atr"s/ La bestia, ahora, #arece re0ugiarse e-clusi&amente en el bosque de laT1na!eyre/ El marqu1s dZA#cher la rodea con tram#as y carne en&enenada, #ero slo mueren los lobos y los #erros sin due4o/ El F de mayo un hombre llamado Pailleyre, del #ueblo de Ponta5ou, en la #arroquia de Veneuges, re#utado como traba5ador y serio, describe la siguiente escenaL M(e des#ierta en #lena noche, con0unde la claridad de la luna con las #rimeras luces del alba y decide le&antarse/ (ale #or la #uerta, y com#rende que no es el sol lo que lo ilumina, sino la luna en un cielo #er0ectamente des#e5ado/ (e dis#one a &ol&er a la cama cuando un e-tra4o es#ect"culo llama su atencinL un hombre de gran talla, desnudo, con el cuer#o cubierto de
8DF

Louis, <ichel, La b1te du +1&audan, o#/ cit/ P"gina 9I de 8F:

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#elos, se ba4a en el arroyo, sale y se &uel&e a sumergir, y re#ite la misma rutina durante &arios minutos/ Descubriendo de #ronto que lo obser&an, el hombre salta y Pailleyre &e entonces slo una bestia en la orilla del arroyo, la Z@estiaZ se lan!a contra 1l 0uriosa, y el hombre a#enas tiene tiem#o de &ol&er a su casa y echar el cerro5o/ En ese hombre que, seg2n 1l, acaba de con&ertirse en la Z@estia, Pailleyre crey reconocer a Antoine )hastelN/8DR Nadie se anima a creerle, #ero nadie lo desmiente/ El 8F de mayo 7ean )hastel acom#a4a a <arie Denty mientras 1sta guarda sus o&e5as en el establo/ El 8R la M@estiaN de&ora a la ni4a en la aldea de (e#tsols, cerca de La @esseyreA (aintA<ary/ El 8P la entierran y el dolorido 7ean )hastel, que ha &uelto a ir a misa, con&irti1ndose de a #oco en el hombre de con0ian!a del cura *ournier, se 5ura terminar con la M@estiaN/ El P de 5unio se organi!a un gran #eregrina5e a la ca#illa de NotreADameAdZEstours/ Todos #iden a la &irgen, #ero la M@estiaN contin2a sembrando de muertes el norte del +1&audan/ $na semana m"s tarde los #eregrinos se dirigen a NotreADameAdeA@eaulieu/ 7ean )hastel, entre la gente, arrastra a su hi5o Antoine/ Delante de todos, 7ean )hastel se arrodilla ante el altar y le #resenta al abad Prolhac tres balas, hechas con una medalla de la &irgen, #ara que el religioso las bendiga/ El 8K la M@estiaN de&ora a un ni4o/ A las once de la noche, un gru#o de cam#esinos se dirige al castillo donde descansa el marqu1s dZA#cher y le da la noticia/ $n instante des#u1s, el marqu1s con&oca a todos sus hombres y ordena #re#arar a los #erros/ $na hora des#u1s, abandona el castillo con su s1quito/ Lle&a a los me5ores tiradores de la !ona/ $no de ellos es 7ean )hastel/ Luego de #asar la noche en &ela, sin 1-ito alguno, los hombres se a#ostan en distintas #artes alrededor del bosque/ 7ean )hastel est" sentado al #ie de un #ino, con un libro de oraciones en la mano/ $n ruido de ramas rotas lo alerta/ Abri1ndose #aso #or los arbustos, a#arece la M@estiaN/ Ambos se contem#lan en silencio/ 7ean )hastel de5a su libro, toma su 0usil y se acomoda los lentes, mientras la M@estiaN lo obser&a, sentada en sus cuartos traseros/ El hombre a#oya la rodilla en el suelo, a#unta y dis#ara/ La M@estiaN cae muerta/ Los otros, que llegan #reci#itadamente, cargan el cuer#o sobre un caballo y lo trans#ortan hasta el castillo del marqu1s/ No es ni #erro ni lobo, #esa 8;9 libras y tiene colmillos de IP mil%metros de largo/ (e reali!a la auto#sia, se encuentran restos humanos en su estmago, se re&isan las heridas de bala y la herida que tiem#o atr"s le #ro&oc el cuchillo de 7acques Porte0ai-, se con&oca a testigos, se #roclama, 0inalmente, que ya no e-isten dudas, que la M@estiaN ha muerto/ En Versalles, cuando, luego de una larga #eregrinacin, 7ean )hastel se #resenta ante Luis JV con el cuer#o del animal a medio descom#oner, es inmediatamente des#achado #or el rey, que le re#rocha la demora y se que5a de la 0etide!/ (lo a #artir de las estad%sticas reconocidas, en tres a4os, la M@estiaN lle& a cabo :I; ataques, 8:8 de los cuales tu&ieron consecuencias mortales/ El misterio de la M@estiaN del +1&audan nunca 0ue resuelto/ (obran las hi#tesisL hay quien sostiene que se trat de muchos lobos y no de un 2nico animal, quien #re0iere #ensar en un asesino serial 3ning2n lobo es ca#a! de des&estir o deca#itar a sus &%ctimas3 o en una 0amilia de asesinos 3los )hastel3, quien se ha imaginado que se trataba de un loco &estido con una #iel de lobo, etc/ De todas las hi#tesis, tal &e! la m"s 0undada sea la del !ologo <ichel Louis, quien, tras e-aminar todos los documentos y leer todo lo escrito sobre el tema 3que se suma a su conocimiento de los lobos3 concluy que la M@estiaN 0ue una cru!a de lobo y #erra, amaestrada desde la in0ancia #or el s"dico Antoine )hastel,
8DR

O#/ cit/ P"gina 9D de 8F:

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#rotegido a su &e! #or el 5o&en y #er&erso conde de <orangi1s, quien habr%a sal&ado al guardamontes de los berberiscos/ La su#uesta in&ulnerabilidad del animal a los dis#aros la e-#lica #or el em#leo de una cora!a >como la que se utili!aba #ara los #erros de guerra?, que tambi1n ser&ir%a #ara 5usti0icar el mechn m"s obscuro sobre el lomo de la M@estiaN/ La #roteccin de Antoine )hastel le habr%a #ermitido su ubicuidad, y 1ste habr%a contribuido a sus cr%menes deca#itando a las &%ctimas y montando los escenarios en los que 0ueron encontradas/ La 0amiliaridad entre el animal y 7ean )hastel e-#licar%a asimismo #or qu1 el animal es#er tranquilamente ser e5ecutado/ Pero, si bien la argumentacin de Louis es muy slida, se basa 0undamentalmente en su#osiciones, y la M@estiaN contin2a siendo un misterio/

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JV N gO( LO@O

No #uede tra!arse con e-actitud una historia antigua de los llamados Mni4os sal&a5esN/ Podr%a decirse que siem#re e-istieron y que constantemente des#ertaron la curiosidad y el inter1s de sus contem#or"neos/ Hoy en d%a, tiende a #ensarse que muchos de ellos 0ueron e0ecti&amente abandonados #or sus 0amilias #or alg2n de0ecto 0%sico o #orque #adec%an alguna #atolog%a #oco conocida, de la cual ahora e-isten diagnsticos o caracteri!aciones #recisas, #or e5em#lo, el autismo/ En Occidente se los ha catalogado seg2n sus #articularidades, aludiendo a di0erentes es#ecies animales con las que se los ha identi0icado/ )ari Linneo, en la decimosegunda edicin de su ,+stema naturae >8PRR?, #lantea una clasi0icacin 3hoy estra0alaria3 que los contiene/ (eg2n 1sta, e-istir%an dos subg1neros corres#ondientes al g1nero HomoL el Homo nocturnus y el Homo diurnus/ Al #rimero, #ertenecen los chim#ac1s, los orangutanes y otros simios semi0ant"sticos 3a los que tambi1n denomina MtrogloditasN3, su#uestamente a&istados #or e-#loradores en W0rica y en Asia/ El segundo subg1nero com#rende tres es#eciesL el Homo sa#iens, el Homo monstrosus 3que incluye a una gama de #ersona5es #or ese entonces su5etos a debate en ra!n de las que se consideraban sus anomal%as >entre otros, los gigantes de la Patagonia, los hotentotes, etc/?3 y el Homo 0erus/ Este 2ltimo com#rende, 5ustamente, a los llamados Mni4os sal&a5esN, quienes, seg2n el sabio sueco, #resentan rasgos bestiales tales como la mude!, la locomocin cuadr2#eda y la &ellosidad/ (e los di&ide en ni4os osos, ni4os corderos, ni4os terneros y, 0undamentalmente, ni4os lobos/ El registro moderno de ni4os sal&a5es em#ie!a a ser e-hausti&o slo a #artir del siglo J V/ Los #rimeros casos, curiosamente, tienen como escenario #ri&ilegiado la 0utura Alemania, luego, *rancia y, 0inalmente, casi todo el #laneta/ En 8ID8, en los bosques de Hesse, los mon5es hallaron a un ni4o de unos siete a4os 3 otras &ersiones consignan que ten%a alrededor de doce3 quien, a#arentemente, habr%a sido criado #or lobos/ Por los te-tos de 7oachim )amerarius >8F;;A8FPD? y <atthaeus Dresserus >8FIRA8R;P?, se sabe que no #od%a mantenerse erguido y que se des#la!aba en cuatro #atas/ No se conser&an muchos otros datos ya que, #oco des#u1s de su ca#tura, muri/ En 8IDD, cerca de Ech!el, en el bosque de Hardt, en @a&iera, 0ue encontrado otro ni4o, algo mayor y tambi1n mudo, quien, seg2n )amerarius, go!aba de la estima de los lobos, quienes lo alimentaban con los me5ores bocados de las #resas que obten%an/ A tal #unto llegaba la #reocu#acin de las bestias #or el ni4o que durante las noches ca&aban un #o!o donde el muchachito se re0ugiaba, cubierto #or ho5as/ Luego de su ca#tura, al llamado ni4o lobo de Bettereau se lo bauti! Heinrich/ Dicen que sobre&i&i hasta la edad de ochenta a4os/ En las Ardenas, *rancia, alrededor del a4o 8F;;, 0ue encontrado otro ni4o lobo/ De acuerdo con la escueta noticia #ro#orcionada #or Ale-ander =oss en el siglo JV , el muchachito no #od%a ni hablar ni caminar erguido y slo se alimentaba con carne cruda hasta que 0ue educado y, a#arentemente, termin integr"ndose a la comunidad/ Dos siglos des#u1s, en las inmediaciones del bosque de HertsCold, cercano a Hameln >norte de la actual Alemania?, en 8P:F 0ue hallado un muchacho de unos doce a4os, que
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caminaba en cuatro #atas y se alimentaba de #asto y ho5as/ Luego de su ca#tura, se lo bauti! Peter y se lo encerr en )elle, desde donde 0ue #osteriormente lle&ado a Herrenhausen, asiento de la corte de 7orge, rey de nglaterra, tambi1n duque de Hano&er/ All% 0ue e-hibido #or un tiem#o, al cabo del cual nue&amente logr esca#ar al bosque/ =eca#turado, 0ue conducido en la #rima&era de 8P:R a Londres, causando &erdadera sensacin/ La #rincesa )aroline, acaso di&ertida #or la 0alta de maneras de Peter, le #idi a su #adre autori!acin #ara lle&arlo a su residencia en el Best End/ La #rincesa hi!o que se le con0eccionara un tra5e &erde y ro5o a medida, #ero no logr con&encerlo de que no durmiese en el suelo/ )on todo, se logr que a#rendiera a hacer re&erencias y a besar las manos de las damas/ Para entonces, Peter ya hab%a sido entregado al Dr/ 7ohn Arbuthnot, quien, se su#on%a, deb%a ense4arle a hablar/ <1dico #ersonal de la reina y amigo de Ale-ander Po#e y de 7onathan (Ci0t, Arbuthnot 0racas en el intento/ (Ci0t, de hecho, acaso #or su amistad con el m1dico, tu&o la o#ortunidad de &er al muchacho y, aunque, seg2n dicen, le sir&i de ins#iracin #ara los monstruosos yahoos de su 0amosa no&ela Los via3es de Gulliver, coment m"s tarde que Peter de Hano&er 3como se lo conoc%a3 no le hab%a causado im#resin alguna/8DP <ientras tanto, los es0uer!os #or ense4arle a hablar no cesaban/ En 8P:K, luego de que los 0rustrados intentos de los me5ores maestros de nglaterra a#enas hubieran ser&ido #ara ense4arle a #ronunciar su nombre, se decidi otorgarle una #ensin anual y recluirlo en una gran5a cercana a Northchurch, en Hert0ordshire/ All% a#rendi algunas rudimentarias tareas de cam#o y se a0icion al gin/ En &arias ocasiones se #erdi y 0ue arrestado, con0undido con criminales o elementos sub&ersi&os, #or lo que se le #uso un collar de cuero con su nombre y la recomendacin de que, de hallarlo, 0uera de&uelto a un tal <r/ *enn, en @er'hamsted/ Peter de Hano&er &i&i desde entonces una e-istencia tranquila, conser&ando una rara habilidad #ara #redecir el estado del tiem#o/ <uri en 8PKF, cuando rondaba los setenta a4os/ =adicalmente distinta es la historia de Mla ni4a sal&a5e de )ham#agneN/ En 8PI8, en un 5ard%n de (ongi, en los alrededores de )hjlonsAsurA<arne, *rancia, 0ue encontrada una muchacha de #iel obscura, en el momento en que se robaba unas man!anas, descal!a y a#enas &estida con hara#os y #ieles/ Lle&aba consigo un ma!o, que us en su de0ensa cuando la gente del #ueblo lan! contra ella un #erro, al que mat de un gol#e certero/ La 5o&encita se dio a la 0uga, tre#"ndose a un "rbol y saltando de rama en rama hasta alcan!ar un bosque &ecino/ Alertado #or la gente, </ dZE#inay, el noble del lugar, orden su ca#tura, que 0inalmente se #rodu5o cuando una mu5er del #ueblo le o0reci agua y anguilas #ara tentarla a que descendiera del "rbol donde estaba encaramada/ La muchacha 0ue internada en la #ro#iedad de </ dZE#inay/ Al o0rec1rsele comida, demostr una singular &oracidad #or la carne y un gusto es#ecial #or la sangre/ $na y otra &e! descabe!aba cone5os y #ollos, a los que luego de quitarles #elle5o y #lumas se com%a crudos ante el es#anto de todos/ La 5o&en 0ue ba4ada y e-aminada en detalle/ Al cabo de &arios ba4os, se descubri que era blanca/ Ten%a dedos #ulgares e-tremadamente largos y lle&aba las u4as largas y 0ilosas, que #osteriormente le 0ueron cortadas/ Varias &eces esca# y &arias &eces 0ue reca#turada/ *inalmente, gracias a la coo#eracin del obis#o de )halons y del intendente de )ham#agne 0ue bauti!ada <arieAAng1lique <emmie Le@lanc/ El cambio de dieta y la obligatoriedad de lle&ar una &ida sedentaria hicieron que se le cayeran los dientes y que su salud se deteriorase seriamente/ nternada en el Hos#ital de )halons, las mon5as comen!aron un #roceso de Mrehumani!acinN, que incluy la ense4an!a del 0ranc1s y de los dogmas catlicos/ )uando alcan! 0luide! en el habla, #udo relatar lo que recordaba de su #asadoL a#arentemente hab%a estado recorriendo el cam#o con otra muchacha sal&a5e, con quien com#art%a el h"bito de comer #escado, ranas y cone5os crudos, ambas se
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P De hecho, (Ci0t #ublic su obra en 8P:R, &ale decir, el mismo a4o en que, a#arentemente, habr%a conocido a Peter/ P"gina 9P de 8F:

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comunicaban con gru4idos y gestos, #ero, al cabo de una dis#uta, hab%a herido a su com#a4era con el ma!o, #oco des#u1s, 0ue descubierta robando las man!anas/ ="#idamente, la 0ama de <arieAAng1lique trascendi las 0ronteras 0rancesas/ En 8PIP, la reina de Polonia 0ue a &isitarla y la recomend a su hi5a, la reina de *rancia/ Para entonces, la muchacha estaba ba5o la #roteccin del duque de Orleans, quien en 8PDD la lle& a un con&ento de Par%s/ Ocho a4os des#u1s, con la muerte de su bene0actor, tu&o que mudarse a casas de #ensin, donde comen! una &ida #rogresi&amente solitaria/ A #esar de haber sido moti&o de e-trema curiosidad, al #unto de ser ob5eto de numerosos art%culos y libros, muri en la #obre!a, ol&idada #or todos, alrededor de los cincuenta a4os/ De 8PKD datan las #rimeras noticias sobre el Mmuchacho lobo de _ronstadtN, lugar donde se lo traslad, luego de su halla!go en (iebenburgenABallachischen, en las #ro-imidades de la 0rontera rumana/ Los testimonios se4alan que ten%a algo m"s de &einte a4os, o5os hundidos y 0eroces, la 0rente 0uga! y el cabello color ceni!a, corto y "s#ero/ Pose%a unas ce5as es#esas y marrones, y nari! chata y #eque4a/ Tanto el cuello como la tr"quea #arec%an hinchados, y manten%a #ermanentemente la boca semiabierta/ La #iel de su rostro era amarillenta y sucia/ Ten%a mucho &ello en el #echo y en la es#alda, miembros musculosos y manos callosas/ Lle&aba las u4as muy largas y los dedos de los #ies #arec%an m"s largos de lo com2n/ )aminaba erguido, #ero encor&ado, con la cabe!a siem#re hacia adelante/ No hablaba, #ero sab%a aullar/ =esultaba absolutamente ine-#resi&o, sal&o cuando &e%a a mu5eres/ Entonces, reali!aba gestos inequ%&ocos sobre el ti#o de deseo que le ins#iraban, #rorrum#iendo adem"s en gritos de alegr%a/ Algunos de los casos hasta aqu% #resentados 3como los de Peter de Hano&er y <arieA Ang1lique <emmie Le@lanc3 0ueron estudiados en su tiem#o, sin embargo, ning2n otro 0ue tan bien documentado como el de Victor, Mel ni4o sal&a5e del A&eyronN/ A&istado #or #rimera &e! en 8P9P en los bosques cercanos a Lacaune, Victor 3seg2n se lo bauti!3 0ue ca#turado y e-hibido en la #la!a del #ueblo, logrando huir algo des#u1s/ En 8P9K tres ca!adores se to#aron con 1l en el bosque y, luego de atra#arlo, se lo encomendaron a una mu5er de Lacaune, quien lo aliment y &isti/ V%ctor aguado la #rimera o#ortunidad #ara esca#ar nue&amente a los bosques y, a #artir de entonces, &ol&i a #resentarse numerosas &eces en las gran5as, mendigando comida, hasta que en el in&ierno de 8K;;, casi com#letamente desnudo, 0ue ca#turado #or un tal Vidal, #ro#ietario del cam#o donde se hallaba robando #a#as com#letamente desnudo/ La noticia de la ca#tura de un 5o&encito que se com#ortaba como un animal, que slo se comunicaba con gru4idos y chillidos, que se negaba a &estirse, que dorm%a enroscado en el #iso y que de0ecaba all% donde estu&iera sin la menor sombra de #udor lleg m"s all" de las 0ronteras del #ueblo/ Enterado de los hechos, Lucien @ona#arte, hermano de Na#olen y a la sa!n ministro del nterior, a tra&1s de la recientemente 0undada (ociedad de Obser&adores del Hombre 3 institucin en la que #artici#aban eminentes doctores, cient%0icos y 0ilso0os3, decidi tomar cartas en el asunto/ (in embargo, antes de su traslado a Par%s, las autoridades locales solicitaron que Victor 0uera e-aminado en #rimer t1rmino #or el abad PierreA7ose#h @onnaterre, que era #ro0esor de historia natural/ `ste lle& a cabo una serie de e-#eriencias y obser&aciones que lo lle&aron a concluir que el 5o&encito solamente estaba interesado en comer y dormir/ Por lo dem"s, slo mostraba alg2n ti#o de emocin cuando se lo sacaba al aire libre, circunstancia en la que inde0ectiblemente buscaba esca#arse, #ara concluir en una serie de es#asmos y con&ulsiones/ @onnaterre ad&irti que V%ctor no establec%a relaciones entre su mente y su cuer#o, y que carec%a de discernimiento, imaginacin o memoria, que no 0i5aba la atencin en los ob5etos, que #roduc%a de manera #ermanente sonidos inarticulados sin #ro#sito alguno y que, de no ser #or su rostro humano, no #odr%a distingu%rselo de un simio/ En Par%s, las o#iniones no &ariaron/ Luego de una internacin de siete meses en el nstituto Nacional de (ordomudos, el Dr/ Phili##e Pinel, la m"-ima

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autoridad de la 1#oca en en0ermedades mentales, 5u!g que se trataba de un idiota con retardo mental y que no &al%a la #ena intentar rehabilitarlo, recomendando que todo el e#isodio 0uera ol&idado cuanto antes/ )ontra lo que #od%a es#erarse, el Dr/ 7ean tard, un 5o&en m1dico del nstituto, consider in5usto el &eredicto de Pinel, arguyendo que, si 1se hubiera sido el caso, no habr%a e-#licacin de la su#er&i&encia de Victor en los bosques #or tantos a4os/ tard crey que la base del #roblema de Victor era su inca#acidad de hablar y, a #artir de esa certe!a, dedic cinco a4os com#letos a tratar de re&ertir esa situacin/ La historia del muchacho, la discusin del 5uicio de Pinel, los ob5eti&os que lo guiaban a en0rentar tal #unto de &ista, el tratamiento y los #osteriores #rogresos del 5o&encito 0ueron escru#ulosamente anotados #or tard en su M $Amoir sur les 6remiers (Aveloppements de 2ictor de l7Ave+ronN, de 8K;8L
+uiado m"s #or el es#%ritu de la doctrina Ude los es#ecialistas brit"nicos Billis y los )richtonV que #or sus #rece#tos, que no se #od%an ada#tar a este caso im#re&isto, he reducido a cinco #untos #rinci#ales el tratamiento moral o la educacin del ,alva3e de 2& l7Ave+ron& P= <E= P$NTOL Vincularlo a la &ida social, haci1ndosela m"s 0"cil que la que lle&aba hasta ahora y, sobre todo, m"s an"loga a la &ida que acaba de abandonar/ L (E+$NDO P$NTOL Des#ertarle la sensibilidad ner&iosa mediante los estimulantes m"s en1rgicos y, de &e! en cuando, #or los a0ectos &i&os del alma/ TE=)E= P$NTOL E-tender la es0era de sus ideas, #ro#orcion"ndole nue&as necesidades y multi#licando sus relaciones con los seres que lo rodean/ )$A=TO P$NTOL )onducirlo al em#leo de la #alabra, determinando el e5ercicio de la imitacin #or la ley im#eriosa de la necesidad/ G$ NTO P$NTOL E5ercer durante alg2n tiem#o sobre los ob5etos de sus necesidades 0%sicas las o#eraciones m"s sencillas del es#%ritu, determinando luego la a#licacin sobre ob5etos de instruccin/8DK

A #esar de los buenos #ro#sitos del Dr/ tard, los #rogresos de Victor no 0ueron com#letamente los es#erados/ Nunca logr dominar #lenamente el habla, aunque s% #udo establecer &%nculos sencillos con su entorno, consiguiendo demostrar claras se4ales de inter1s, a0ecto, gratitud y remordimiento/ A#rendi a dormir sobre camas, a &estirse, a comer en la mesa y a de5arse ba4ar/ Nunca logr controlar del todo sus es0%nteres ni sinti &erdadero #udor ante tal circunstancia/ (u caso, con todo, sir&i #ara #lantear no #ocos debates 0ilos0icos, al #unto de que escritores y, en nuestros d%as, directores cinematogr"0icos, se ocu#aron de 1l/8D9 (in tanta documentacin, im#orta aqu% mencionar la historia de Mla ni4a lobo de De&ilZs =i&erN/ La misma comien!a en mayo de 8KIF, cuando el tram#ero 7ohn Dent y su es#osa <ollie estaban en la regin del @ea&er La'e, en Te-as, en 0echa muy #r-ima al nacimiento de la que ser%a su 2nica hi5a/ A#arentemente el #arto no se #resentaba bien y Dent 0ue a buscar ayuda a un rancho que administraban unos me5icanos en el Pecos )anyon/ (in embargo, nunca llegL en el camino, 0ue alcan!ado #or un rayo que lo mat/ <ollie dio a lu! sola y muri durante el #arto/ <"s tarde 0ue hallada sin la criatura/ A su alrededor hab%a huellas de lobos/ Die! a4os des#u1s, siem#re cerca de la 0rontera con <1-ico, un muchacho &io a una ni4a acom#a4ada #or una 5aur%a de lobos atacando una ma5ada de cabras/ $n a4o m"s tarde, la misma ni4a 0ue &ista 5unto a dos lobos de&orando a
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<alson, Lucien- Les enfants sauvages& $+the et rAalitA/ ,uivi de $Amoire et rappor sur 2ictor de l7Ave+ron par Jean Itard) Par%s, Editions *rance Loisir, 89K8/ 8D9 )0/ LZen0ant sau&age, 0ilm de *ranHois Tru00aut estrenado en 89R9/ P"gina 99 de 8F:

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una cabra que acababan de matar/ )uando la #eque4a ad&irti que no estaba sola, huy corriendo en cuatro #atas/ Ad&ertida, la gente del lugar la #ersigui y, al cabo de tres d%as, la ca#turaron y encerraron en el rancho de los me5icanos/ (us aullidos 0ueron contestados #or los lobos, y 1stos comen!aron a atacar los corrales, circunstancia que a#ro&ech la muchacha #ara huir en medio de la gran con0usin/ En 8KF: 0ue &uelta a &er #or 2ltima &e!/ Nunca m"s se su#o de ella/ Para concluir, todo indica que el #a%s con mayor tradicin de ni4os lobo es la ndia/ All%, entre 8KD8 y 89PI se registraron no menos de dieciocho casos, algunos de los cuales tu&ieron enorme trascendencia internacional, como el de las 5o&encitas Amala y _amala, descubiertas en <idna#ore en 89:;/ Tal circunstancia, que desde tem#rano sor#rendi a los brit"nicos, 5usti0ica entonces el im#ortante &olumen e-istente de literatura sobre el tema, lleg"ndose incluso a e-#resiones literarias de &alor insos#echado como la historia de <oCli, el ni4o abandonado en la sel&a y criado #or los lobos que #rotagoni!a The Jungle oo/) de "ud+ard 8ipling&

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JJ El Norte de Euro#a

$no de los m"s curiosos e0ectos de la declinacin de la #oblacin euro#ea a consecuencia de la #este negra 0ue la re0orestacin natural de am#lios territorios anteriormente de&astados/ (eg2n anota Adam Douglas, el retorno de los bosques tra5o nue&amente a los lobosL
Durante la e-#ansin agraria de la Edad <edia tem#rana, los lobos hab%an sido ca!ados rigurosamente en toda Euro#a/ Los ca!adores es#eciali!ados 3como los luparii de )arlomagno38F; los hab%an seguido y matado, y se hab%an entrenado nue&as ra!as de #erros lo su0icientemente grandes como #ara de0ender de la amena!a de los lobos a los reba4os de sus amos, #ara acom#a4ar a los #astores en sus rondas/ En esa 1#oca, los edictos sobre la ca!a de lobos, como el que se hab%a #roclamado en 888D en el s%nodo de (antiago de )om#ostela, eran rutina/ (e les ordenaba a todos los sacerdotes, caballeros y cam#esinos que no estu&iesen traba5ando #asar cada s"bado 3e-ce#to el ("bado (anto y la &%s#era de Pentecost1s3 ca!ando lobos merodeadores y dis#oniendo tram#as/ Todo aquel que se negase a #artici#ar ser%a multado/ En nglaterra ese #rograma de e-terminio era m"s 0"cil de lle&ar a cabo que en el continente/ Edgar es el rey m"s reconocido #or sus es0uer!os #ara eliminar a la #oblacin de lobosL durante el siglo J insisti en que el rey de +ales le #agase un tributo anual de I;; #ieles de lobo, lo cual debi haber tenido un e0ecto considerable sobre la #oblacin de los lobos >su#oniendo siem#re que el rey gal1s no haya im#ortado las #ieles de rlanda?/ En el siglo J , Enrique don tierras a &arios indi&iduos con la condicin de que destruyesen a los lobos que all% encontraran, aunque #ara la 1#oca del reinado de Eduardo , al #rinci#io del siglo J V, hay registro de que los lobos toda&%a causaban #roblemas en las "reas #ro0usamente boscosas como el bosque real de Pea', en Derbyshire/ (in embargo, #ara 0inales del siglo JV, el lobo ya se hab%a e-tinguido en la mayor #arte de nglaterra, aunque sobre&i&%a en las aisladas regiones de las Tierras Altas, habi1ndose registrado su #resencia en Escocia hasta #or lo menos 8PDI >la 0echa es #oco 0iable?/8F8

Para Douglas el 1-ito de la cam#a4a contra los lobos radic 0undamentalmente en la insularidad de nglaterra y en su alta densidad de #oblacin/ MEn rlanda 3agrega Douglas3 se im#usieron condiciones di0erentes, y el lobo sobre&i&i #or m"s tiem#o/ En 8RF: hubo una 0amosa ley de )romCell que #rohib%a la e-#ortacin de #erros lobos irlandeses #ara no reducir la me5or arma del hombre contra los lobos/N8F: )on todo, #ara el siglo JV el lobo hab%a sido com#letamente eliminado de las tierras irlandesas/ <ientras en nglaterra declinaba, la #eque4a #oblacin de lobos de Escocia se mantu&o estable, llegando incluso a aumentar, hasta que el rey 7aime V , en 8FR;, declar obligatoria la ca!a de esos animales/ Entonces, los habitantes de las Tierras Altas se
8F;

)uer#o 0undado en K8I #ara orquestar entre los terratenientes y aldeanos la lucha contra los lobos )on cierta #eriodicidad esos luparii organi!aban batidas obligatorias en las que deb%an #artici#ar todos los adultos cuyas condiciones de salud les #ermitieran adentrarse #or cam#os y bosques, con ob5etos que #rodu5eran estr1#ito y armas b ancas, #ara acom#a4ar a las tro#as #ro0esionales, encargadas del e-terminio de los lobos/ (eg2n anota (o#hie @obb1L MPero si los luparii logran eliminar a los lobos, su accin no basta #ara reducir de manera notable los ataques, y las #oblaciones rurales os acusan regularmente de a#ro&echar sus #ri&ilegios #ara hacerle #agar al #ueblo el resultado de sus misiones/ En 8I9F, )arlos V >8IRKA8D::? sus#ende en consecuencia, la acti&idad U///V/ Pero, al cabo de algunos a4os de interru#cin, el cuer#o de los luparii se reconstruye en 8D;D, sin que cesen sus abusosN >Le Loup& Idees reJues) 6ars) Le ;avalier leu) :;;I?/ 8F8 Douglas, Adam, The @east Bithin/ A History o0 the BereCol0, o#/ cit/, 8F: O#/ cit/ 8F: O#/ cit/ P"gina 8;8 de 8F:

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dedicaron a destruir e-tensas "reas boscosas, con el ob5eto de des#o5ar a los lobos de su habitat natural #ara #oder matarlos m"s 0"cilmente/ Es #osible que a los ingleses les guste &erse a s% mismos como m"s racionales o esc1#ticos que el resto de los euro#eos, y qui!"s haya quien e-#lique de ese modo la ausencia de historias &inculadas a lic"ntro#os 3no as% a asesinos seriales y a can%bales3, al menos hasta el siglo J J/ Otros, acaso con mayor sentido com2n, #lantean que, en ra!n de su tem#rano e-terminio, el lobo no lleg a constituirse en una #resencia #ermanente e inquietante en la &ida de los ingleses, como muy #robablemente ocurr%a en otros #a%ses/ Aunque la ca!a de bru5as tu&o tambi1n su ca#%tulo ingl1s, no e-isti una tendencia teriantr#ica tan marcada como en otras regiones/ En el caso de Escocia y de rlanda, cabe consignar que sus res#ecti&os #anteones #aganos estaban lo su0icientemente cargados de di&inidades y demonios de origen celta como #ara #oblarse tambi1n de hombres lobo/ Aunque en ambos #a%ses hubo un gran n2mero de 5uicios a #ersonas acusadas de #racticar la bru5er%a,8FI no se conser&an registros que in&olucren a lic"ntro#os/ Transcurrida la Edad <edia, tam#oco es muy nutrida la tradicin de lic"ntro#os escandina&os/ )on todo, la creencia de que, #or inter&encin de los trolls,8FD hay #ersonas que #ueden asumir la 0orma de lobo o de oso, #ara luego &ol&er a su naturale!a #rimiti&a, sobre&i&i a los tiem#os #aganos/ (abine @aringA+ould recogi algunas de esas historias de naturale!a 0ol'lrica como, #or e5em#lo, el relato noruego sobre el cam#esino Lasse y su es#osaL
En un caser%o, en medio del bosque, &i&%a un cam#esino llamado Lasse con su mu5er/ $n d%a se dirigi al bosque #ara derribar un "rbol, #ero se ol&id de santiguarse y de re!ar el #adrenuestro, de manera que alg2n troll o bru5aAlobo >varga mor? e5erci su #oder sobre 1l y lo con&irti en un lobo/ La mu5er de Lasse lo llor #or &arios a4os, #ero, en la &%s#era de una Na&idad, lleg hasta su #uerta una mendiga, muy #obre y andra5osa, y la buena mu5er le #ermiti entrar, la aliment bien y le tu&o misericordia/ )uando #arti, la mendiga le di5o que #robablemente &ol&er%a a &er a su marido #orque 1ste no estaba muerto, sino &agando #or el bosque ba5o la 0orma de un lobo/ Hacia el cre#2sculo la es#osa del cam#esino 0ue hasta la des#ensa #ara guardar un #eda!o de carne #ara la ma4ana/ Pero al darse &uelta #ara salir, #ercibi a un lobo de #ie, a#oyando sus !ar#as sobre los escalones de la des#ensa y contem#l"ndola con una mirada triste y hambrienta/ Al &er esto, e-clamL M(i estu&iese segura de que t2 eres mi Lasse, te dar%a un #eda!o de carneN/ En ese instante, cay la #iel del lobo y su marido qued ante ella con las mismas ro#as que &est%a la in0ortunada ma4ana en que lo &io #or 2ltima &e!/8FF

En Dinamarca, seg2n el historiador y 0ilso0o estadounidense 7ohn *is'e >8KD:A 89;8?, se cre%a que
si una mu5er se arrastraba #or la membrana de la #lacenta de un #otro, estirada entre cuatro estacas, #or el resto de su &ida dar%a a lu! sin dolor o en0ermedad, #ero en tal caso todos sus hi5os ser%an hombres lobo y todas sus hi5as maras o doncellas de la noche/ 8FR

7ustamente de Dinamarca #ro&iene otra de las historias de @aringA+ouldL

8FI

(eg2n la in&estigacin de The ,urve+ of ,cottish Witchcraft , slo en Escocia hay constancia de IKIP acusaciones de bru5er%a que in&olucraron a otras tantas #ersonas/ 8FD De acuerdo a lo anotado #or 7orge Luis @orges, Mlos trolls de la su#ersticin #o#ular son el0os malignos y est2#idos, que moran en las cue&as de las monta4as o en dele!nables cho!as/ Los m"s distinguidos est"n dotados de dos o tres cabe!asN >Libro de los seres imaginarios, o#/ cit/? 8FF @aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ 8FR *is'e, 7ohn, $+ths and $+th9$a/ers/ 'ld Tales and ,uperstition Interpreted b+ ;ompared $+tholog+ / The Knseen World and 'ther *ssa+s >8KP;?/ El te-to com#leto #uede ser le%do en no menos de quince sitios de nternet, a #artir de la re0erencia al ca#%tulo L EWerewolves and ,wan9$aidensE/ P"gina 8;: de 8F:

Jorge Fondebrider

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$n hombre, que desde su in0ancia hab%a sido un hombre lobo, al regresar una noche de una 0iesta con su mu5er, obser& que ya era la hora en que el demonio usualmente &en%a #or 1l, d"ndole las riendas a su mu5er, descendi del &eh%culo y le di5oL M(i algo se acerca a ti, gol#1alo con delantalN/ Entonces se a#art, #ero inmediatamente des#u1s, la mu5er, sentada en el &eh%culo, se &io al lado de un y hombre lobo/ Actu como su marido le hab%a encomendado y gol#e al lic"ntro#o con su delantal, del cual 1ste arranc un #eda!o y luego huy/ Al cabo de un tiem#o, el hombre &ol&i, lle&ando en su boca el #eda!o arrancado al delantal de su mu5er, la cual, al &erlo, grit llena de terrorL MDios santo, es#oso, \eres un hombre lobo]N/ A lo cual 1l res#ondiL M+racias a ti, mu5er, ahora soy libreN/ 6 desde ese momento ya no &ol&i a trans0ormarse/8FP

(iem#re seg2n el estudioso ingl1s, los suecos detestan a los 0inlandeses, la#ones y rusos #orque creen que 1stos tienen el #oder de trans0ormar a la gente en bestias sal&a5es/ (in embargo, <ontague (ummers re0iere una historia algo #osterior, incluida en el ,vens/a Fol/92isor *ran *orntiden, de Ar&ad August Ar!elius/ (eg2n este 2ltimo,
$n soldado sueco, de )almar, durante la 2ltima guerra con =usia, entre 8K;K y 8K;9, sinti nostalgia y retorn ba5o la 0orma de un lobo/ n0ortunadamente, un ca!ador le dis#ar 5usto en las a0ueras de su #ueblo natal/ )uando el lobo 3una bestia enorme3 0ue desollado, se encontr una camisa de hombre al lado del cuer#o/ $na mu5er que la identi0ic di5o hab1rsela cosido a su marido, antes de que #artiera #ara el cam#o/8FK

En cuanto a los holandeses, @aringA+ould relata la siguiente historiaL

$n hombre #arti en cierta ocasin con su arco #ara #resentarse a un concurso de tiro en =ousse, #ero cuando estaba a mitad de camino del lugar, &io saltar de re#ente a un enorme lobo desde un matorral #ara #reci#itarse sobre una muchacha, sentada en un #rado al costado del camino, obser&ando a las &acas/ El hombre no dud mucho y r"#idamente sac una 0lecha, a#unt y, a0ortunadamente, hiri al lobo en el costado derecho, de modo que la 0lecha #ermaneci incrustada en la herida y el animal huy al bosque aullando/ Al d%a siguiente, el hombre oy que un ser&idor del burgomaestre yac%a moribundo, a consecuencia de haber sido herido el d%a anterior en su costado derecho/ Eso e-cit tanto la curiosidad del arquero que 0ue a &isitar al herido y #idi &er la 0lecha/ La reconoci de inmediato como una de las suyas/ Luego, habi1ndoles #edido a los #resentes que abandonaran el cuarto, con&enci al moribundo #ara que con0esara que era un hombre lobo y que hab%a de&orado a ni4itos/ Al d%a siguiente, el lic"ntro#o muri/8F9

Por su #arte, (ui!a y Alemania, al igual que *rancia, #oseen un nutrido historial de 5uicios #or bru5er%a, lo cual #ermite &eri0icar las ra%ces de la #ro0unda intolerancia sobre la que 0ueron construidos esos Estados/ No obstante, en lo que res#ecta a la licantro#%a, (ui!a registra slo algunos casos aislados/ En 8D;P, #or e5em#lo, hubo unas &agas acusaciones de licantro#%a en un 5uicio que tu&o lugar en @asilea/ En 8DF;, Else de <eerburg 0ue acusada de bru5er%a y 5u!gada en Lucerna #or cabalgar sobre un lobo/ Tambi1n en 8D9D y 8D9F sendos 5uicios in&olucraron a #resuntas hechiceras, &istas cuando cabalgaban sobre lobos, costumbre que a#arentemente slo habr%a e-istido entre las bru5as sui!oAalemanas/ En 8FK;, una tal +uyetta @ugnon, de Val de Tra&ers 3uno de los &alles del lado sui!o del maci!o de 7ura3, con0es que, ba5o la 0orma de loba, hab%a secuestrado a dos ni4os #ara lle&arlos al sabbat, donde 0ueron comidos/
8FP 8FK

O#/ cit/ )itado en <ontague (ummers/ The BereCol0, o#/ cit/ 8F9 @aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ P"gina 8;I de 8F:

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Die! a4os des#u1s, el :: de 5unio de 8F9;, <ichel 7acques, el llamado Mhombre lobo de Val de Tra&ersN, con0es haberse trans0ormado en lobo &arias &eces, luego de untarse con un ung.ento que le hab%a #ro#orcionado el diablo/ (eg2n #arece, no #udo comerse a ning2n chico, aunque lo intent re#etidamente/ El :: de abril de 8R;:, <ich1e @aulo!, 7eanne de la Pierre y (u!anne Pre&ost, naturales del Pays de Vaud 3al sur de Neuch"tel3 0ueron condenadas #or secuestrar y comerse a un ni4o, #ara entonces #lato arraigado en la dieta de las bru5as hel&1ticas/ Otro intento 0rustrado 0ue el de saac du =oussel, quien en 8R:D entr a un establo y, luego de con&ertirse en lobo, intent comerse al ganado, sin #oder concretar su ob5eti&o/ )onsecuentemente con la eliminacin absoluta de los lobos sui!os, hacia 0inales del siglo JV las historias de lic"ntro#os cesaron #or com#leto en la regin/ Por lo que le corres#onde a Alemania, ya se ha &isto cmo, desde la #ublicacin del <aleus<ale0icarum, en iDKR, se desat con es#ecial &irulencia la ca!a de bru5as y de lic"ntro#os/ gualmente, tambi1n ya se han re#roducido los #untos de &ista de 7ohann +eiler &on _aisersberg en su Die Emeis/ Pero &ol&iendo a los testimonios histricos, corres#onde mencionar aqu% el de *rancesco <aria +ua!!o, quien en el libro , ca#%tulo 8I, de su )om#endium <ale0icarum >#ublicado en <il"n en 8R;I?, re0iere la historia de un #astor, llamado Petronius, 5u!gado en Dalheim en 8FK8L
)ada &e! que se sent%a im#ulsado #or el odio o la en&idia contra los #astores de los reba4os &ecinos sol%a con&ertirse en lobo gracias al uso de ciertos ensalmos, y durante mucho tiem#o se esca# a toda sos#echa de ser el causante de la mutilacin o la muerte de las o&e5as &ecinas/8R;

(i bien el ya mencionado 5uicio de (tubbe Peter, de 8FK9, 0ue uno de los casos m"s #romocionados de Alemania, no 0ue singular/ (eg2n el #ro0esor E/ Billiam <onter,
el 2nico lugar de Euro#a que mostr un &igoroso y continuo inter1s en los hombres lobo des#u1s de 8RF; 0ue el (acro m#erio =omano, donde, entre 8RD9 y 8RP9, se #ublicaron al menos nue&e obras sobre licantro#%a/ 6 slo en el m#erio en sus e-tensiones orientales #udo hallarse hombres lobo con #osterioridad a 8RF;/ En algunos lugares, como los Al#es austr%acos, sigui encontr"ndoselos hasta bien entrado el siglo JV , mientras que en el este de Prusia asumieron 0ormas tan curiosas \que slo lle&aban a cabo buenas acciones] Para ese entonces, los hombres lobo hab%an sido desde hac%a tiem#o relegados al status de mera su#ersticin en la mayor%a de los otros rincones de la cristiandad/ 8R8

)on res#ecto a la literatura sobre lic"ntro#os germanos, &ale la #ena mencionar (isputatio contra 'pliantriam L+canthropiam, et $etemps+chosim de )onrad Oiegrae >8RF;?, (e L+canthropia de )oncord Ni#hanius >8RFD?, (e Lupo et L+canthropia de )hristo#herus Bantscherus >8RRR?, Theranthropismus Fictus de <ichael Henricus _rause >8RPI?, (e Transmutationes Hominum in Lupos de 7acobus *ridericus <.ller >8RPI?, (e Fascinatione de 7ohann )hristian *romanny >8RPF? y (e (ubiis Hominibus de +ottlieb *rid (eligmann >8RP9?/ En cuanto a los casos histricos de licantro#%a, se sabe #or los hermanos 7acob y Bilhelm +rimm que en L.ttich, en 8R8;, dos bru5os 0ueron e5ecutados #or con&ertirse en hombres lobo, matando ba5o esa 0orma a muchos ni4os/ Tambi1n es de dominio #2blico que hubo casos de licantro#%a en el electorado de Trier en 8RF:, en Hesse en 8RFR y 8RKI,
8R; 8R8

)itado en <ontague (ummers, The BereCol0, o#/ cit/ N <onter/ E/ Billiam, MBitchcra0t in *rance and (Cit!erlandN, citado en Otten, )harlotte */ >ed/? A Lycanthro#y =eader/ BereCol&es in Bestern )ulture, o#/ cit/ P"gina 8;D de 8F:

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y que en 8RK: &arias #ersonas 0ueron acusadas en *ahrenhol! de trans0ormarse en lobos, siendo consecuentemente 5u!gadas/

P"gina 8;F de 8F:

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JJ TAL A

En talia, donde el lobo 5am"s 0ue e-terminado, las historias que in&olucran al hombre lobo 3lu#o mannaro3 integran el 0ol'lore local desde siem#re/ <ontague (ummers re#asa, regin #or regin, algunas de ellasL
La creencia en las trans0ormaciones de hombres en lobos #re&alecieron en talia a lo largo de los siglos JV y JV , llegando incluso hasta tiem#os recientes/ La (ignora Angela Nardo )ibele, en su Loologa 6opulare 2Aneta >Palermo, 8KKP, )uriositn Po#olari Tradi!ionali, Pitre, &ol/ V, ##/ 9:AI, J , L&o, Lu#o? dice que hoy en d%a, en Venecia y en sus alrededores, la creencia en el lupo mannaro casi desa#areci, aunque los antiguos cuentos in0antiles &enecianos hablan a menudo del horroroso hombre lobo, quien de&ora a los ni4os y al ganado/ La tradicin a2n sobre&i&e en @elluno y en las aldeas aleda4as, donde #ersonalmente he conocido a cam#esinos que creen 0irmemente en el #a&oroso lupo mannaro/ U///V )uriosamente, en el distrito de <on0errato la sombra de una antigua creencia #arece sobre&i&ir en un 5uego in0antil que se #ractica en Pontelagobscuro, donde uno de los #artici#antes re#resenta al lobo que ha atra#ado a uno de los otros ni4os, quienes hacen una 0ila, #rotegidos #or la direttrice/ Aquel a quien se atra#a #rimero se con&ierte en lupo M,uperstitioni Ksi et 6roverbi $oferrini , Palermo, 8KRR/ ;ur& 6op& Trad/, &ol , ##/ D8A:/ +iuse##e *erraro?/ Entre los italianos de las #ro&incias al#inas e-iste la creencia de que el demonio #uede trans0ormarse en lobo y la Fontana del ?obiet, cerca de )ima#iasole, es localmente considerada como un arroyo de lic"ntro#os/ En )am#ania, los &ie5os dicen que quienes nacen en Nochebuena 3lo cual, a#arentemente, se considera como una irre&erencia3 a lo largo de sus &idas est"n obligados a con&ertirse en hombres lobo durante el Octa&o de Natale/ Lu Lope menare >il lu#o mannaro? es muy temido en los Abru!!i/ En Na&idad #uede ser &isto en solitarios caminos cam#estres/ Pro0iere los aullidos m"s discordantes y en su &o! hay algo in0ernal e in0initamente horrible que sacude los o%dos/ Durante el d%a de la Ascensin 3 que se celebra muy solemnemente3, es costumbre bendecir una cierta cantidad de capecr!ce 3 cruces de cera3, a las que se considera como una de las 0ormas m"s seguras de #reser&arse contra la bru5er%a/ )on 0recuencia se las cuelga al lado de los altares y )al&arios/ (i el hombre lobo, mientras &aga de noche, llega en #resencia de una de esas cruces, sus 0uer!as 0laquean y se escabulle en la obscuridad/8R:

Es#ecial atencin les #resta <ontague (ummers a las tradiciones del sur de taliaL
En (icilia, la creencia en el lupo mannaro es toda&%a muy general/ $n &asto n2mero de antiguas su#ersticiones se conectan con el animal/ (u aullido se conoce como rucculu o ru!ulu, y un #ro&erbio muy di0undido diceL MAl lobo se lo conoce #or el aullidoN > Lu lupu si conusci a lu rNcculu?/ Toda&%a hay quien sostiene que si un hombre es &isto #or un lobo, queda mudo, y se oye a menudo la e-#resin Lu vitti lu lupu/ La #iel del lobo #osee &irtudes e-traordinarias, el hombre que la &ista tendr" br%o y &alor hasta el descaro/ La #ata del lobo es un #otente amuleto contra los clicos y otros dolores/ En el distrito de (ala#aruta, a todo animal mordido #or un lobo se lo conoce como allupatu, y, en adelante, ser" inmune al dolor/ En Nicosia, ulupa cali0ica al hombre que ha #robado la carne de un lobo, lo que lo lle&a a estar eternamente hambriento >allupamentu o lupa?/ Fami de lupu >Mhambre de loboN? indica un enorme a#etito, y cuando un hombre come con ganas, con 0recuencia se le #reguntaL * chi
8R:

<ontague (ummers, The Werewolf, o#/ cit/ P"gina 8;R de 8F:

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manciasti carni di lupuT >M SHas comido carne de loboTN?/ En las 0"bulas, en los cuentos in0antiles y en los #ro&erbios locales el lobo a#arece constantemente U///V/ De acuerdo con la tradicin siciliana, el ni4o concebido en luna nue&a se con&ertir" en hombre lobo, al igual que el hombre que en ciertos mi1rcoles o &iernes de &erano duerme al 0resco con la luna llena re0le5"ndose sobre su rostro/ En Palermo dicen que, cuando la luna crece hasta hacerse com#letamente redonda, el hombre lobo em#ie!a a sentir sus ansiasL los o5os se le hunden y se le #onen brillosos > si cci7nvitrOanu?, cae a tierra re&olc"ndose en el #ol&o o en el barro y se &e sobrecogido #or horribles retorcimientos y #un!adas, al cabo de los cuales le tiemblan los miembros y se le contraen horriblemente, a2lla y se #one a correr en cuatro #atas, rehuyendo la lu!, es#ecialmente 3seg2n dicen en <en0i3 la de las antorchas, &elas y linternas/ El lic"ntro#o corre de un lado #ara otro, y morder" a cualquiera con quien se to#e en sus correr%as/ (in embargo, sus horribles gritos #ueden ser o%dos desde le5os y alertar"n a todos #ara e&itar al hombre lobo/ )uando em#ie!a a sentir ese horrible deseo, a &eces alerta a su 0amilia o a sus amigos #ara que r"#idamente cierren #uertas y &entanas, y #ara que no le abran #or m"s que los llame/ En *ranco0orte e-iste la creencia de que si un lupo mannaro gol#ea tres &eces a la #uerta, #ermitirle entrar es bastante seguro/ En toda (icilia se cree que, #or alg2n instinto, el hombre lobo busca en #rimer t1rmino su #ro#ia casa, y en (an *ratello dicen que, con sus largas y a0iladas u4as #rensiles, #uede tre#ar muros y balcones con horrible agilidad/ La &isin de los altares al #ie de los caminos lo llena de miedo y de temblores, y ante el )ruci0i5o o la <adonna queda im#otente en el #iso, lo cual demuestra que, en &erdad, est" #ose%do #or el demonio y que la licantro#%a es algo diablico/ Ning2n gol#e con un #alo lo herir", #ero si se lo gol#ea con un cuchillo, es#ecialmente sobre la 0rente o el cuero cabelludo, y se derrama sangre, se curar"/ Algunos dicen que si la #arte de atr"s de sus !ar#as o #atas delanteras son #er0oradas, se rom#e el hechi!o/ La sangre que mane ser" negra y es#esa, brotando ba5o la 0orma de grandes co"gulos >sangue pa11oC& En <essina e-iste la curiosa tradicin de que el lupo mannaro #uede curarse si se lo gol#ea con una lla&e de una cierta 0orma/ En )hiaramonte y <dica, sin embargo, dicen que cuando uno es hombre lobo siem#re seguir" si1ndolo/8RI

<"s all" de las tradiciones estrictamente 0ol'lricas, los casos de licantro#%a histricamente registrados en talia son #ocos, cuando no dudosos/8RD $no de ellos ocurri en Padua, en 8FD8, a4o en que tu&o lugar el 5uicio de un su#uesto hombre lobo/ La historia #ro&iene de una de las &arias obras de 7ob *incel, un 0isilogo alem"n del siglo JV 8RFL un gran5ero comen! a atacar a la gente en cam#o abierto, destro!ando luego sus cuer#os/ Al cabo de un tiem#o, 0ue a#resado/ Entonces les asegur a sus carceleros que la 2nica di0erencia que e-ist%a entre 1l y un lobo &erdadero consist%a en que a este 2ltimo el #elo le crec%a hacia 0uera, mientras que a 1l, hacia adentro/ Para com#robarlo, los magistrados ordenaron que, cristianamente, se le cortasen bra!os y #iernas/ El desgraciado muri a causa de las heridas #roducidas #or la mutilacin/ Hay tambi1n registro de un caso, ocurrido en ga#les #or esos mismos a4os, re0erido #or Donatus de Ahornare, quien a0irm haber &isto a un hombre lobo en las calles de esa ciudad/ =odeado #or una multitud que lo contem#laba aterrada, el hi#ot1tico lic"ntro#o, luego de haber desenterrado un cad"&er, cargaba una de las #iernas del muerto sobre los hombros/ Pero, sin duda, las acciones m"s desconcertantes tu&ieron como #rotagonistas a los benandanti8RR La mayor #arte de los datos que se #oseen sobre esa secta 0ueron reco#ilados #or la nquisicin/ (e sabe que surgieron en la regin de *riuli, aunque sus or%genes se #ierden en la noche de los tiem#os/ A#arentemente su culto, de naturale!a
8RI 8RD

O#/ cit/ )omo el del lobo que, #or inter&encin de (an *rancisco de As%s >88K:A8::R?, de5 de asolar el #ueblo de +ubbio y se con&irti en buen cristiano/ 8RF *incel, 7ob, Wunder1eichen, Lib/ J , 7hena, 8FFR/ 8RR Literalmente, Mlos que caminan bienN y, en un sentido m"s am#lio, Mlos que obran bienN/ P"gina 8;P de 8F:

Jorge Fondebrider

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agraria, era el resultado de una me!cla de di&ersas creencias esla&as y germ"nicas, as% como de tradiciones #o#ulares italianas/ Adoraban a Abundia o a rodiana, #ero todos #ro0esaban un culto a la 0ertilidad que, en cuatro momentos del a4o, los obligaba a combatir simblicamente contra las bru5as, que con su grani!o arruinaban las cosechas/ Para ello entraban en un estado catatnico que los lle&aba a imaginarse a s% mismos armados con tallos de hino5o y montados sobre gatos, chi&os y caballos, o trans0ormados en animales 3generalmente, lobos3 #ara batallar contra legiones de bru5as, armadas con es#adas de sorgo/ En ciertas noches, sus almas abandonaban sus cuer#os #ara #artici#ar de grandes reuniones con otros benandanti que, #ara su desgracia, m"s adelante 0ueron identi0icados con el sabbat/ Luego de esos encuentros, deb%an hallar sus cuer#os tal cual los hab%an de5ado #orque, de otro modo, ya no #od%an &ol&er a ellos/ Para com#licar m"s las cosas, no se era benandanti #orque se deseara, sino #or un accidente de nacimientoL 2nicamente se alcan!aba la condicin de sectario cuando se nac%a con la cabe!a recubierta #or la membrana 0etal que en el 2tero materno en&uel&e el cuer#o de la mayor%a de los &ertebrados/ La costumbre obligaba a que ese &elo 0uese secado al sol #ara luego ser guardado en un estuche ro5o, que se colgaba del cuello/ Los #rimeros benandanti no &e%an contradiccin alguna en ser cristianos y, a la &e!, miembros de la secta/ (in embargo, en 8FPF, la nquisicin re#ar en ellos/ Ese a4o, un tal Paolo +as#arutto, del #ueblo de assico, testimoni ante un tribunal que, luego de interminables interrogatorios, seis a4os m"s tarde desech los cargos considerando toda la historia de los benandanti como mera su#ersticin de cam#esinos brutos, y a +as#arutto demasiado est2#ido como #ara ser her1tico/ Pero, con #osterioridad y durante casi un siglo, la nquisicin con0undi a otros benandanti con bru5os, acus"ndolos asimismo de lic"ntro#os/ )omen! entonces una serie de 5uicios contra los sectarios, quienes #aulatinamente llegaron a ser tan identi0icados con las bru5as que, hacia 8RD;, ellos mismos em#e!aron a #ensarse de esa 0orma/ En un libro notable, de 89RR 8RP, el historiador y ensayista )ario +in!burg hi!o #2blica esta historia que, #or m"s incre%ble que #are!ca, termin con la absolucin de cada uno de los sectarios sos#echados/

8RP

+in!burg, )arlo, I enandanti& "icherche sulla stregonerie e culti agrari fra ;hiDue e ,eicento, Turin, 89RR/ P"gina 8;K de 8F:

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JJ LO( P$E@LO( @WLT )O(

La mayor #arte de los #ueblos b"lticos 0ueron tard%amente cristiani!ados/ En consecuencia, entre ellos, las tradiciones #aganas sobre&i&ieron durante mucho m"s tiem#o que en otros lugares de Euro#a/ Tambi1n las creencias en bru5as y en hombres lobo, que los antro#logos contem#or"neos consideran como dos caras de una misma moneda/ Los letones, #or e5em#lo, mantu&ieron una relacin com#le5a con los lobos/ Por un lado, los consideraban como una es#ecie de deidad o como ser&idores de Dios, a tal #unto que, cuando esas bestias aullaban, 5u!gaban que estaban re!ando y, #or lo tanto, no deb%an ser ca!adas/ (in embargo, los lobos tambi1n #od%an no ser sim#les animales, sino lic"ntro#os o vil/acis/ A#arentemente, se llegaba a tal condicin #or di&ersas circunstancias/ $na de ellas #lanteaba que, desnud"ndose durante una noche de luna llena y arrastr"ndose deba5o de las ra%ces e-#uestas al aire de alg2n "rbol abatido, uno #od%a con&ertirse en lobo/ El #otencial lic"ntro#o, entonces, deb%a introducirse un tallo de #asto en el ano/ )uanto m"s grueso 0uera el tallo, m"s #eluda ser%a la cola del 0uturo lobo/ Para &ol&er a la 0orma humana, la bestia deb%a #roceder arrastr"ndose en sentido contrario, #ero si alguien tocaba sus ro#as, el desgraciado deber%a seguir como lobo de #or &ida/ Los iniciados #od%an trans0ormarse en bestias cuando se les arro5aba agua 0r%a/ )omo lic"ntro#os #od%an entender el lengua5e de los lobos y tambi1n el de los #erros/ Los datos sobre los hombres lobo aumentan cuando se hace re0erencia a Li&onia, regin dedicada a la agricultura y la ganader%a que, en la actualidad, 0orma #arte de Letonia y Estonia/ En su 8osmografi3a, #ublicada en 8FF;, (ebastian <unster se4ala que Li&onia estaba #oblada #or bru5as y hechiceros, quienes, sometidos a la nquisicin, admitieron ser ca#aces de con&ertirse en lobos #ara luego recu#erar su 0orma humana/ En 8FFI +as#ar Peucer #ublic un &olumen 8RK que incluye el siguiente relato sobre los habitantes de Li&onia, transcri#to luego #or (abine @aringA+ouldL
En Na&idad, un muchacho, co5o de una #ierna, recorre el #a%s, con&ocando a los seguidores del diablo, que son incontables, a un cncla&e general/ Los que se demoran o &an a las cansadas son a!otados #or otro, que lle&a un l"tigo de hierro, hasta que 0luye la sangre y sus restos quedan ensangrentados/ La 0orma humana se des&anece y toda la multitud se con&ierte en lobo/ (e re2nen de a &arios miles/ Al 0rente &a el l%der, armado con un l"tigo de hierro, y lo sigue la multitud, Mcreyendo 0irmemente en su imaginacin que est"n con&ertidos en lobosN/ )aen sobre las manadas de ganado y sobre los reba4os de o&e5as, #ero carecen de #oder #ara matar a los hombres/ )uando llegan a un r%o, el l%der gol#ea el agua con el l"tigo y el agua se abre, de5ando un sendero seco en el medio, a tra&1s del cual #uede cru!ar la 5aur%a/ La trans0ormacin dura doce d%as, al cabo de los cuales la #iel de los lobos se des&anece y rea#arecen sus 0ormas humanas/8R9

8RK

(u interminable t%tulo es toda una declaracin de intencionesL ;ommentarius de praecipuis (ivinationum Generibus) in Duo a prophetiis divina auctoritate traditis) et ph+sicis praedictionibus) separantur (iabolicae fraudes et superstitiosae observationes) et e@plicantur fontes ac causae ph+sicarum praedictionum) (iabolicae et superstitiosae confutatae damnatur) ea serie) Duam tabula indicis vicepraefi@a ostendit& 8R9 @aringA+ould, (abine, The oo/ of Were9Wolves, o#/ cit/ P"gina 8;9 de 8F:

Jorge Fondebrider

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En la e-traordinaria Historia de gentibus se#tentrionalibus, #ublicada en 8FFF #or el historiador y gegra0o sueco Olaus <agnus >8D9;A8FFK?, tambi1n se habla de las costumbres de los lic"ntro#os esla&os/ El 0uturo ar!obis#o de $#sala describi all% los curiosos #roblemas que #adec%an tales habitantes de las naciones b"lticasL
A #esar de que los habitantes de Prusia, Li&onia y Lituania su0ren considerablemente la ra#acidad de los lobos a lo largo del a4o, #uesto que esos animales atacan sus reba4os, es#arcidos en gran n2mero #or los bosques, a#enas se a#artan un #oco, eso no se considera como una cuestin tan seria como lo que so#ortan de los hombres con&ertidos en lobos/ Durante la 0iesta de la Nati&idad de )risto, de noche, una gran multitud de lobos con&ertidos en hombres se re2ne en cierto lugar que deciden entre ellos, y luego se disemina #ara atacar a los seres humanos y a los animales dom1sticos con tan e-traordinaria 0erocidad que los nati&os de esas regiones #adecen m"s #or ellos que #or los &erdaderos lobos de la naturale!a, #orque cuando ha sido detectada #or ellos la &i&ienda de un humano, aislada en los bosques, la asedian atro!mente, es0or!"ndose #or rom#er sus #uertas y, en caso de lograrlo, de&oran a todos los seres humanos y a todo animal que hallen en el interior/ rrum#en donde se guarda la cer&e!a y all% &ac%an los toneles de cer&e!a o de hidromiel, y a#ilan los barriles &ac%os uno encima del otro en medio de la bodega, demostrando de ese modo su di0erencia res#ecto de los lobos &erdaderos y naturales///8P;

Otra de las historias que cuenta Olaus <agnus se re0iere a un cierto noble que deb%a atra&esar un #ro0undo bosque, en com#a4%a de algunos cam#esinos interesados en la magia negraL
No hallaron casa alguna donde #udieran alo5arse esa noche y adem"s estaban muertos de hambre/ Entonces, uno de los cam#esinos di5o que, si todos eran ca#aces de guardar en secreto lo que 1l #od%a hacer, les traer%a una o&e5a de un reba4o distante/ nmediatamente, se retir a las #ro0undidades del bosque y cambi su 0orma #or la de un lobo, cay sobre un reba4o y les tra5o una o&e5a en la boca a sus com#a4eros/ Estos la recibieron con gratitud/ Luego, se retir otra &e! a los matorrales y se trans0orm nue&amente, &ol&iendo a su 0orma humana/8P8

)asi un siglo y medio m"s tarde, un cierto gunds 0ue acusado de lic"ntro#o y, en su 5uicio, se de0endi diciendo que las bru5as se robaban la 0ertilidad de las cosechas, #ero que los hombres lobo la recu#eraban/ Argumentos muy similares 0ueron los em#leados en 7.rgenburg 3ciudad de Li&onia, ubicada en la #arte oriental del <ar @"ltico3, donde entre 8R98 y 8R9: tu&o lugar el 5uicio de Thiess o Tiss, un hombre de ochenta y siete a4os que, luego de matar a un tal ('eistan, con0es ser lic"ntro#o/ A#arentemente, su &%ctima era un hechicero que, #eleando, le hab%a roto la nari!/ Durante el 5uicio, Thiess sostu&o que ('eistan, 5unto con otros bru5os, se hab%a con0abulado #ara im#edir que en la regin se dieran las cosechas/ Tambi1n hab%a asegurado que tal com#ortamiento ten%a #or ob5eto #ermitir que los bru5os #udiesen trans#ortar los granos al in0ierno, que se ubicaba en Pur&a E!ers >Mel PantanoN?, cerca de <ol#ils/ (eg2n su relato, Thiess y otros hombres lobo como 1l hab%an descendido a la morada del diablo #ara luchar contra los bru5os y recu#erar el grano/ El descenso al in0ierno y las consiguientes batallas ten%an lugar tres &eces #or a4o, coincidentes con el cambio de estacinL las noches de (anta Luc%a, Pentecost1s y (an 7uan/ (iem#re de acuerdo con Thiess, si los hombres lobo llegaban tarde, los hechiceros cerrar%an las #uertas del in0ierno, y las cosechas, el ganado y la #esca ser%an malas/ Para los combates los hombres lobo se ser&%an de barras de hierro, mientras que los bru5os em#leaban mangos de escobas/ )on uno de ellos, ('eistan le hab%a roto la nari! a Thiess/
8P; 8P8

O#/ cit/ O#/ cit/ P"gina 88; de 8F:

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La con0esin de Thiess desorient a los 5ueces, quienes, como era de rigor, cre%an que los hombres lobo eran criaturas del demonio/ El anciano, sin embargo, desminti tal #unto de &ista, a0irmando que, en realidad, los hombres lobo eran los Msabuesos de DiosN, que ayudaban a la humanidad, im#idiendo que el diablo se lle&ase consigo la abundancia de la tierra/ $na y otra &e! Thiess neg haber reali!ado #acto alguno con el demonio/ No obstante, se neg a hablar con el sacerdote que le en&iaron, sosteniendo que 1l era me5or ser&idor de Dios que todos los religiosos que #udieran en&iarle/ Entre otras cosas re&el que hab%a recibido su #iel de lobo de un tal Al</sne, quien, a su &e!, la hab%a obtenido en =iga, que #ara hacer que otro se con&irtiese en hombre lobo le bastaba con so#lar una co#a de cer&e!a diciendoL Lai tev notie/ /P man >MGue te ocurra como a m%N?, tambi1n que hab%a mu5eres lobo, #ero que las 5o&encitas, en general, sol%an asumir la 0orma de ser#ientes/ Hay dos &ersiones sobre su 5uicio, en una Thiess recibi una sentencia moderadaL die! a!otes #or actos de idolatr%a y #or creer en su#ersticiones, en la otra, 0ue e5ecutado/ )on no #ocas coincidencias con los ya citados benandanti, las creencias agrarias b"lticas #ersistieron hasta muchos a4os des#u1s de la cristiani!acin com#leta de la regin/

P"gina 888 de 8F:

Jorge Fondebrider

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JJ +=E) A 6 LO( @AL)ANE(

(i bien el culto a los diosesAlobos se e-tingui, algunas de las creencias cl"sicas sobre&i&ieron en +recia y en sus "reas de in0luencia, metamor0oseadas ahora en es#ecies 0ol'lricas/ Aunque no necesariamente in&olucran a los lic"ntro#os, muchas se han me!clado con el acerbo #o#ular de los @alcanes/ De all%, entonces, las seme5an!as entre unas y otras, y las numerosas di0erencias res#ecto de la idea que sobre los lic"ntro#os se tiene en otras !onas de Euro#a/ En +recia, al igual que en los @alcanes, se suele establecer una estrecha relacin entre &am#iros y hombres lobo, los cuales reciben el nombre de vr+/ola/ai >en singular, vr+/ola/ai?8P: MA menudo 3anota Adam Douglas3 los dos monstruos son &istos como di0erentes as#ectos de la misma criatura, y se cree que alguien que en &ida ha sido un hombre lobo se con&ierte en &am#iro des#u1s de muertoN 8PI/ Para Douglas hay ra!ones #r"cticas #ara que en ambas regiones se estableciera ese &%nculo/ En los #a%ses del este de Euro#a, enterrar a los muertos en un ata2d era un aut1ntico lu5o que la mayor%a no #od%a #ermitirseL
el m1todo m"s usual era cubrir el cad"&er con una sencilla morta5a/ Las tumbas eran #oco #ro0undas #or la di0icultad y el gasto que signi0icaba ca&arlas/ En tiem#os de hambruna o de #laga, las tumbas a#enas se e-ca&aban/ Al yacer en ellas al ras de la tierra, deba5o de una delgada cobertura de tela y tierra, la integridad de los cuer#os ob&iamente corr%a riesgos/ Los gases que se 0ormaban durante los #rocesos naturales de la descom#osicin #od%an hinchar el cuer#o, deteriorando la su#er0icie de las se#ulturas, las inundaciones subterr"neas #od%an anegar la tumba, em#u5ando al cuer#o hinchado hacia arriba, subsecuentemente, esto #od%a resultar en que #arte del cuer#o quedara e-#uesto/ Todas esas #osibilidades #arecen haber contribuido a e-#andir el miedo a los muertos que se le&antan de sus se#ulturas, temor canali!ado en la leyenda de los &am#iros/ Tambi1n hicieron que 0uera m"s 0"cil la &ida de los #redadores, es#ecialmente de los lobos, a quienes les resultaba necesariamente 0"cil desenterrar tales restos/ Puede que estos animales, que #or la noche buscaban e-quisiteces es#elu!nantes en los cam#osantos, 0ueran errneamente considerados hombres lobo #or los testigos locales/8PD

)itado #or <ontague (ummers, el #ro0esor )y#rien =obert 3a la sa!n, titular de Letras y Literaturas Esla&as del )ollege de *rance y autor de Les ,laves de TurDuie3 escribiL
La gente de (erbia y de Her!ego&ina ha #reser&ado m"s de una tradicin obscura sobre las almas des&enturadas que, des#u1s de la muerte, est"n condenadas a &agar de un lado a otro de la tierra #ara e-#iar sus #ecados, o a &i&ir una &ida horrible en la muerte y en la tumba como los vrucolacus o &am#iros/ El vrucolaca >literalmente, hombre lobo? duerme en su
8P:

MEl t1rmino griego brucolaco o vrucolaca, que se traduce como ZmordedorZ, Zde&oradorZ o ZroedorZ, acaso contiene la ra%! etimolgica de la #alabra Zbru5aZ, al igual que el &ocablo ruso upir, que #ro&iene del turco uber, cuyo signi0icado es el mismoN >en barluc%a, =icardo, y )astellA7oubert, Valeria/ M ntroduccinN, en 2ampiria& (e 6olidori a Lovecraft/ QR historias de revinientes en cuerpo) upires + otros chupadores de sangre, @uenos Aires, Adriana Hidalgo editora, :;;:?/ 8PI Douglas, Adam, The east Within- A Histor+ of the Werewolf, o#/ cit/ 8PD O#/ cit/ P"gina 88: de 8F:

Jorge Fondebrider

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se#ultura con los o5os abiertos y 0i5os, sus u4as y sus cabellos crecen hasta dimensiones e-cesi&as, la sangre caliente late en sus &enas/ )uando la luna est" llena, sale a hacer su recorrida #ara chu#ar la sangre de los hombres &i&os, mordi1ndolos #ro0undamente en su &ena dorsal/ Por lo tanto, cuando se sos#echa que un muerto abandon su lugar de se#ultura, su cad"&er se e-huma solemnemente, si est" en estado de #utre0accin y decadencia, el cura lo roc%a con agua bendita, si se lo &e rubicundo y con buena cara, se lo e-orci!a y se lo &uel&e a colocar en la tierra, donde se le incrusta una 0ilosa estaca hasta que de5a de mo&erse/ Es costumbre entre los serbios llenarle el cr"neo de balas y luego quemarlo #or com#leto/8PF

Otros #ersona5es griegos a quienes igualmente se asocia con los lic"ntro#os son los 'alli'ant!aroi >tambi1n llamados /illant1aroi o /ar/ant1arot?/ De acuerdo con la e-#licacin erudita de )lement A/ <iles,
Las tradiciones sobre los /alli/ant1aroi &ar%an de regin en regin, #ero en general son monstruos mitad animales mitad humanos, negros, #eludos, con grandes cabe!as, o5os Z, ro5os llameantes, ore5as de chi&o o de burro, lenguas colgantes y ro5as como la sangre, colmillos 0eroces, bra!os de mono y u4as largas y cur&adas, teniendo com2nmente #atas como alg2n ti#o de bestia/ MDesde el amanecer hasta el cre#2sculo se esconden en lugares obscuros, 0r%os y h2medos///, #ero salen #or la noche y corren sal&a5emente de un lado a otro, #isando y lastimando a quienes se cru!an en su camino/N La destruccin y la de&astacin, la codicia y la lu5uria marcan su recorrido/ )uando una casa no est" #re#arada #ara e&itar su llegada, Mirrum#en tanto #or la chimenea como #or la #uerta, y causan estragos, a modo de tra&esura #uramente gratuita derriban y rom#en todos los muebles, de&oran el cerdo de Na&idad, &uel&en nauseabunda toda el agua y el &ino, as% como la comida restante, y de5an a los ocu#antes medio muertos de miedo #or la &iolenciaN/ Lle&an a cabo bromas mucho m"s #esadas, hasta que canta el tercer gallo y #arten hacia sus madrigueras/ La se4al 0inal de su #artida no llega hasta la E#i0an%a, cuando tiene lugar la M@endicin de las aguasN/ El agua bendita es #uesta en &asi5as, y con 1sta y con incienso, los sacerdotes a &eces dan la &uelta al #ueblo, sal#icando a la gente y sus casas/ Adem"s de esa #uri0icacin eclesi"stica, hay &arias #recauciones cristianas contra los /alli/ant1aroi, #or e5em#lo, marcar la #uerta de la casa con una cru! negra en la &%s#era de Na&idad, quemar incienso e in&ocar a la Trinidad, y una cantidad de otros modos de re#elerlosL encender el le4o de Na&idad, al que se llama s/a/ant1alos) quemar algo que huela 0uerte >los griegos a &eces queman !a#atos &ie5os, cuyo olor mantiene ale5ados a los duendes? y 3tal &e! como #renda de #a!3 colgar huesos de cerdo, dulces y salchichas de la chimenea/ Del mismo modo en que se cree que los hombres a &eces, a lo largo de su &ida, se con&ierten tem#orariamente en &am#iros, hay una rama de la tradicin que sostiene que los hombres &i&os se con&ierten en /alli/ant1aroi/ En +recia se #iensa que los ni4os nacidos en Na&idad son #ro#ensos a #oseer tan ob5etables caracter%sticas como castigo al #ecado de sus madres, quienes los dieron a lu! en el momento consagrado a la <adre de Dios/ En <acedonia se sostiene que quienes tienen un "ngel guardi"n Mle&eN su0ren esa horrorosa trans0ormacin/ (e han reali!ado muchos intentos de e-#licar a los /alli/ant1aroi/ Tal &e! la e-#licacin m"s #lausible de, al menos, la 0orma e-terna de esas e-tra4as criaturas es la teor%a que las conecta con las mascaradas que 0ormaban #arte del 0esti&al in&ernal de Diosinio, que toda&%a se &en en +recia durante la Na&idad/ Puede que las horrorosas 0ormas bestiales, el ruido y los desrdenes le hayan #arecido demon%acos a la gente com2n, ligeramente Mele&adaN, tal &e!, #or la Na&idad U///V/ Otra teor%a de naturale!a aun m"s #rosaica ha #ro#ugnado que los /alli/ant1aroi son nada m"s que #esadillas/ `sa es la #osicin ado#tada #or Allatius, quien dice que el /alli/ant1aros #osee todas las caracter%sticas de la #esadilla U///V/ Tales teor%as son ingeniosas y sugesti&as, y #ueden ser ciertas hasta cierto #unto/ Es #osible que los /alli/ant1aroi #uedan tener alguna cone-in con los di0untos, se &inculan al &am#iro moderno de los griegos y los esla&os, Mun cad"&er imbuido con una es#ecie de media &idaN y con o5os centelleantes como brasas ardientes/ (in embargo, est"n m"s cerca toda&%a del hombre lobo, el hombre que, seg2n se su#one, se con&ierte en lobo y se dedica a deambular hambriento/ Debe ad&ertirse que Mhombre loboN es el nombre que se le da al 'alli'ant!aros en el sur de +recia, y que la #alabra /alli/ant1aros misma ha sido con5eturalmente deri&ada #or @ernhard (chmidt de dos #alabras turcas que signi0ican MnegroN y Mhombre loboN/ La cone-in entre la Na&idad y los hombres lobo no se limita a +recia/ De
8PF

)itado en <ontague (ummers, The Werewolf, o#/ cit/ P"gina 88I de 8F:

Jorge Fondebrider

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acuerdo con una creencia no del todo e-tinta en el norte y el este de Alemania, aun cuando los lobos &erdaderos han sido e-terminados hace tiem#o, se cree que los ni4os que nacen durante la Noche de =eyes se con&ierten en hombres lobo, mientras que en Li&onia y Polonia ese #er%odo coincide con la estacin de los estragos de los hombres lobo/8PR

Para concluir esta r"#ida re&isin de las criaturas asociadas a los Lic"ntro#os, corres#onde mencionar a los /resni/ o /rsni// )omo en el caso de los benandanti del *riuli o de los hombres lobo de Li&onia, en Eslo&enia y en )roacia se cre%a que aquellos que nac%an en&ueltos en la membrana 0etal #ose%an #oderes es#eciales, que in&olucraban la #osibilidad de trans0ormacin/8PP (on ser&idores de Dios, em#e4ados en la lucha contra los bru5os/

8PR

<iles, )lement A/, ;hristmas in "itual and Tradition) ;hristian and 6agan , Londres, T/ *isher $nCin, :da/ edicin, 898I/ 8PP Los 1duhac son sus equi&alentes en <ontenegro, en @osnia y en Her!egobina/ P"gina 88D de 8F:

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JJ PO=T$+AL 6 E(PAgA

En Portugal, la 0igura del lobishomen es, cuando menos, #roblem"tica/ De acuerdo con <ontague (ummers,
el lobis9homen #ortugu1s de las #ro&incias del (ur di0iere en muchos as#ectos del hombre lobo, #orque es una criatura clandestina e incluso t%mida/ El hombre >o mu5er? que est" ba5o el encantamiento del lobo sale de noche en alg2n lugar ale5ado, generalmente en el #unto donde se encuentran cuatro caminos/ Luego de girar &ertiginosamente en redondo cinco &eces, cae sobre la tierra #rostern"ndose y aullando >si #or casualidad alg2n animal sal&a5e se ha acostado #re&iamente en ese lugar, el desdichado asumir" la 0orma de esa bestia?/ Luego, se #ondr" de #ie, trans0ormado en lobo/ Pero, a di0erencia del hombre lobo del norte o del loup9 garou, el lobis9homen no busca da4ar a nadie/ )orre #or los senderos cam#estres, #ero ante el menor res#landor de una lu!, se esca#a a toda carrera a la obscuridad/8PK

Le5os de esta &ersin, hay tambi1n quien adscribe al hombre lobo #ortugu1s a una 0orma 0emenina del &am#iro y quien lo considera oriundo del norte de Euro#a y, slo #or de0ecto, #resente en tierras lusitanas, aunque muy circunscri#to/ Al res#ecto, Daniel +ranada anotaL
$n celebrado historiador lusitano, Te0ilo @raga, asienta en una de sus obras eruditas que la e-istencia del lobishomen est" #o#ularmente acreditada en la isla de (an <iguel de las A!ores/ Otro escritor de autoridad, D/ <arcelino <en1nde! Pelayo, sigue en este #unto a @raga, dando a entender con ello que la creencia #o#ular en la trans0ormacin de hombres en lobos u otros animales hallase circunscrita, #or lo que a la ra!a ib1rica se re0iere, a una de las islas A!ores/ U///V Te0ilo @raga entiende que la idea del lobishomen es originaria de los #ueblos germ"nicos/ <uy inclinado se muestra de continuo el erudito escritor lusitano a &er en los #ueblos ib1ricos el sello de los germ"nicos, en lo que toca a creencias &ulgares, su#ersticiones y engendros de la mente del hombre ignaro/ En orden al lobishomen, descr%bele del modo siguienteL De noche y a horas determinadas, el hombre acondicionado #ara el e0ecto acude 0atalmente a los #ara5es donde ha de metamor0osearse en cualquier cuadr2#edo que encuentre, acometiendo luego a los transe2ntes/ Haci1ndoles &erter sangre, recu#era su 0orma #rimera/ El 2ltimo hi5o de una serie de siete &arones consecuti&os es lobishomen/ L%brasele de esta 0atalidad, bauti!"ndole con el nombre de @enito > ento?, a#adrinado #or el mayor de los siete hermanos/8P9

Para otros es#ecialistas, en cambio, el lobishomen #ortugu1s es el #rimer hi5o &arn, nacido des#u1s de una serie de siete mu5eres/ Alrededor de los trece a4os, el muchacho se dirigir" hacia una encruci5ada de caminos y comen!ar" a &i&ir su &ida de lic"ntro#o, 0recuentando #"ramos y cementerios de iglesias en n2mero de siete/ <ontague (ummers recogi la siguiente historia, narrada #or OsCald *rederic' )raC0urd 3a la sa!n cnsul brit"nico en O#orto3 en sus Travels in 6ortugal >8KP;?/ En su relato, el di#lom"tico se4ala que le 0ue re0erida #or un gran5ero, testigo de #rimera mano de los hechosL
8PK 8P9

<ontague (ummers, The Werewolf, o#/ cit/ +ranada, Daniel- ,upersticiones del "o de la 6lata, @uenos Aires, Editorial +uillermo _ra0t Ltda/, 89DP/ P"gina 88F de 8F:

Jorge Fondebrider

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(iendo 5o&en, ese gran5ero traba5 en un establecimiento, cerca de )abrasam, entre las monta4as de Estricta, uno de los distritos m"s sal&a5es de Portugal/ El amo de la gran5a acababa de casarse con una 5o&en y, cuando lleg el momento del nacimiento de su #rimer hi5o, se hi!o necesario contratar a una mu5er que ayudara en los muchos quehaceres de la casa/ En consecuencia, el 5o&en #en 0ue en&iado a Ponte de Lima, el #ueblo m"s cercano, con rdenes de contratar a la #rimera sir&ienta robusta que encontrara/ )uando iba trotando #or el camino le ocurri &er, sentada a la &era del sendero, a una muchacha en&uelta en un manto marrn, con la cual se #uso a con&ersar/ Di5o llamarse 7oana y que era de Tarouca, en las monta4as de @eira/ (u intencin era conseguirse una buena colocacin en el distrito como sir&ienta/ Parec%a a&enirse e-actamente a las necesidades del #en y, en consecuencia, el muchacho le sugiri que se #resentase ante su amo/ As% lo hi!o y, aunque la gente de la gran5a #ens que hab%a algo e-tra4o en su mirada, dado que #arec%a robusta y &oluntariosa 0ue contratada y, durante un tiem#o, ocu# el lugar del ama, haci1ndose cargo de la cocina y de las tareas del hogar/ A su debido tiem#o, naci el #eque4o, un ni4o saludable, elogiado y admirado #or todos los &ecinos, con la 2nica e-ce#cin de una &ie5a, mu5er sensata, que mir torcido cuando &io al beb1 y que, al ser #resionada, di5o sin &ueltas que el ni4o estaba hechi!ado/ Todos se rieron, #ero la &ie5a mantu&o que en el cuer#o del #eque4o #od%a &erse la marca del Diablo, que estaba entre los hombros, ba5o la 0orma de una min2scula medialuna, que se &e%a como si, de alg2n modo, hubiese sido all% tatuada de manera indeleble/ Entonces la risa se con&irti en consternacin, #ero la &ie5a anim a los asombrados #adres muy gentilmente, aconse5"ndoles que obser&aran con cuidado la cuna durante la luna nue&a, #uesto que 3di5o 3 no hab%a causa de angustia en ning2n otro momento/ Por consiguiente, as% se hi!o y, #asados dos o tres meses, nada ocurri/ )asualmente se obser& que, desde el #rinci#io, 7oana la sir&ienta mostraba la mayor animosidad contra la &ie5a, y cada &e! que 1sta &isitaba la casa, la nue&a criada se las arreglaba #ara no estar o #ara quedarse sentada en un rincn obscuro, hosca y cubierta con su manto marrn hasta #or encima de la cabe!a/ Nada se dec%a, #uesto que a la muchacha se le conoc%a un muy mal genio, y cuando se eno5aba, sus o5os 3que eran curiosamente #eque4os y sesgados3 lan!aban literalmente 0uego como si gru4era #alabras airadas/ )on su amo y ama siem#re era res#etuosa y, no de manera anormal, no #as mucho hasta que se hi!o con0idente de la se4ora/ $na ma4ana, el ama le con0i incluso el secreto que, #ara su sor#resa, la &ie5a le hab%a re&elado, y la muchacha re#licL 3L"stima, #ero de hecho es cierto/ <e hab%a dado cuenta de ello hace tiem#o, #ero tem% dec%rselo/ Los ni4os con esa marca se con&ierten en lupis9homens, a menos de que se lo im#ida antes de que tengan diecis1is a4os/ 3 SHay algo que #ueda hacerseT 3#regunt ansiosamente la se4ora/ 3 \Vaya] \(%, hay algo] Tiene que cubrir la marca con sangre de una #aloma blanca, desnudar al ni4o y de5arlo sobre una manta sua&e, sobre la ladera de la monta4a, la #rimera &e! que a#are!ca la luna en el cielo, luego de la medianoche/ Luego la luna acercar" la sangre a la marca, e-actamente como em#u5a las olas del mar, y el hechi!o se habr" roto/ Para sal&ar a su hi5o del horrible destino del lobis9homen, el gran5ero y su es#osa, luego de con&ersarlo, decidieron seguir el conse5o/ ba a haber luna nue&a unos #ocos d%as des#u1s y, en consecuencia, acom#a4ados #or sir&ientes a quienes hab%an in0ormado del #lan, cuando la delgada ho! #lateada de la luna se demor en el hori!onte, dis#usieron al beb1 dormido sobre su manta, durante la c"lida noche esti&al, sobre la #endiente de una colina cercana a la casa/ Hecho eso, &ol&ieron a su hogar, #orque ning2n o5o deb%a &er la manera en que traba5aba la magia del hechi!o/ El gran5ero, #or cierto, se hab%a mostrado inquieto de que #udiera haber lobos cerca, #ero sus hombres le aseguraron que desde hac%a m"s de un a4o no se hab%a &isto huella alguna de lobo en todo el distrito, en muchos 'ilmetros a la redonda/ No obstante, descolg su trabuco y, a 0alta de otra municin, lo llen de cla&os o-idados/ A#enas lo hab%a cargado, cuando se oyeron gritos lastimeros que &en%an desde el lugar donde hab%a sido de5ado el #eque4o/ Todos se #reci#itaron 0uera de la casa #ara &er a la lu! de la luna nue&a, que se remontaba a#enas #or encima de la cresta de la monta4a, una enorme loba marrn, demacrada y en5uta, #arada encima del cuer#o del beb1/ De los ardientes colmillos del animal chorreaba sangre y sus o5os #eque4os estaban iluminados con los 0uegos del in0ierno/

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El trastornado #adre dis#ar, mientras la bestia se escabull%a silenciosamente, cayendo y rodando con un #rolongado aullido, 5usto antes de que ganase la #roteccin del bosque/ $n 5o&encito de la gran5a corri tras ella #ara ultimarla, blandiendo un slido #alo, #ero slo logr descargarle un #esado gol#e en la #ata delantera, mientras se arrastraba y co5eaba #or la es#esura/ El ni4o estaba muerto, con la garganta horrorosamente destro!ada, y la manta estaba em#a#ada de sangre/ )uando el min2sculo cuer#o 0ue lle&ado tristemente de &uelta a la casa, se not que 7oana no estaba con los dem"s y que en &erdad no hab%a sido &ista desde hac%a un buen rato/ Luego, la horrible &erdad se hi!o e&idente a todosL la muchacha era una bru5a e-ecrable, una #uta de (atan"s, y ba5o la 0orma de lobo hab%a asesinado al #eque4o #or alg2n negro #ro#sito suyo/ )on las #rimeras luces, los hombres siguieron el rastro de la loba herida #or el bosque, y a menos de die! #asos del lugar donde el animal se hab%a arrastrado estaba 7oana, tirada en el #iso cubierto de sangre/ De inmediato declar que se hab%a escondido detr"s de los "rboles #ara obser&ar al #eque4o, temiendo que lo da4aran, que hab%a o%do los gritos lastimeros y hab%a corrido mientras la luna sub%a, slo #ara &er a la loba abalan!"ndose desde la es#esura/ Ante el sonido del arma, la bestia hab%a girado y huido ilesa en la con0usin, mientras que ella recibi toda la descarga y cay herida/ `sas, claro, eran mentiras que le suger%a el Diablo/ No #od%a e-#licar cmo su bra!o derecho estaba herido y #r"cticamente roto, en el lugar donde el muchacho hab%a descargado el gol#e con su #alo, #or otra #arte, Sacaso no hab%a &isto >seg2n 5ur el 5o&encito? los #ro#ios o5os de 7oana re0ulgiendo en la loba cuando el animal giraba 0uriosoT )aritati&amente, en&iaron a buscar al cura, #ero la muchacha muri antes de que llegase al lugar, y la enterraron donde yac%a/ Antes de que le arro5aran tierra sobre el cuer#o, la &ie5a sensata que se hab%a acercado a &er, se4al que la 5o&en, muy claramente, ten%a la marca del lobis9homen sobre el #echo y que e&identemente era uno de los miembros de la 5aur%a de (atan"s, una bru5a de larga data/ Agreg que, si hubiese #odido &er los o5os de la 5o&en, #odr%a haber sabido de inmediato lo mala sir&ienta que era, #orque todos los lobis9homens adquieren los o5os estrechos y alargados y la mirada sal&a5e del lobo/ <"s adelante e-#lic que, si un lobis9homen #uede matar a un ni4o reci1n nacido y beber su sangre caliente, se rom#e el hechi!o y ya no es lobis9homens/ El cura, a quien no se le hab%a in0ormado hasta entonces de donde &ino la nue&a sir&ienta, declar que la gente de la gran5a era loca #or haber tenido algo que &er con una mu5er de Taourca, #orque ese lugar era un nido de hechiceros y bru5as/8K;

(i bien no e-iste un registro totalmente con0iable, resulta no obstante signi0icati&o que #r"cticamente toda la 0ran5a occidental de la Pen%nsula b1rica tenga sus &ersiones del hombre lobo/ Los es#ecialistas en licantro#%a #ortugueses 7es2s )alle5o y 7os1 Antonio niesta 3autores de un curioso libro que re0iere Mcasos, sucesos y situaciones sobre la e-istencia de #oderes m"gicos y ocultos, adquiridos desde el nacimiento, heredados o recibidos gracias a un 0a&or di&inoN3 sostienen que +alicia y E-tremadura son las regiones con mayor #resencia de lic"ntro#os, aunque no descartan otros lugares de Es#a4a que tambi1n los #adecenL Asturias, el Pa%s Vasco, )atalu4a y )astilla/ Ambos in&estigadores citan a continuacin la de0inicin de Vicente =isco, es#ecialista en el lobishome gallego, tambi1n llamado lobo da @ente:
Es el hombre que, #or una causa m"s o menos #reternatural o m"gica, se con&ierte en lobo y &i&e como tal durante un tiem#o m"s o menos largo, se4al"ndose, #or lo com2n, #or un ensa4amiento y crueldad, es#ecialmente con los seres de la es#ecie humana/ 8K8

Para =isco, hay tres causas que, de acuerdo con la tradicin del noroeste de Es#a4a, est"n en el origen de los hombres loboL
8K; 8K8

<ontague (ummers, The Werewolf, o#/ cit/ )itado en )alle5o, 7es2s, e niesta, 7os1 Antonio - Testigos del prodigio& 6oderes ocultos + oficios ins!litos , <adrid, Oberon >+ru#o Anaya?, :;;8/ P"gina 88P de 8F:

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(er el s1#timo 3en algunos casos el no&eno3 hi5o &arn consecuti&o de los mismos #adres que hayan tra%do otros seis &arones, sin inter#onerse entre ellos ninguna hi5a U///V/ Haberle echado una maldicin 3fada3 los #adres o alguien que le quiera mal/ (e tratar%a de una es#ecie de mal de o5o/ )1sar <oran recoge un caso sucedido en el #ueblo !amorano de A&edillo, de un hombre que se trans0ormaba en lobo #or causa de una fada/ Aunque menos 0recuente, otra de las causas ser%a haber nacido la noche del :D de diciembre U,//V/8K:

Para otros autores el lobishome se relacionaba estrechamente con la 0igura del saudador >MsaludadorN?8KI/ Ambos #ersona5es a#arentemente se &inculaban #or su condicin de s1#timo hi5o &arn en una 0amilia de hermanos &arones y #or nacer el Viernes (anto o durante la Nochebuena/ La #rinci#al di0erencia entre ambos estriba en que el saudador lle&a grabados una cru! o una rueda de (anta )atalina en el #aladar, mientras que el lobishome carece de esos signos/ )omo 2nica alternati&a #ara im#edir que este 2ltimo se trans0ormara en bestia, uno de sus hermanos mayores deb%a a#adrinarlo/ De no ser as%, los &iernes #or la noche abandonaba su hogar, se des#rend%a de sus &estimentas y se con&ert%a en lobo, recorriendo luego siete aldeas, en las cuales se ir%a des#rendiendo de una de las siete #ieles con que estaba recubierto/ (lo #od%a recu#erar su 0orma humana cuando alguien quemaba alguna de sus #ieles o lo hac%a sangrar/ A#arentemente, en las Tierras Altas de +alicia se recurr%a tambi1n a los aus#icios de (an @ernab1, el #atrono de )oba, quien otorgaba #roteccin tanto contra los lobos como contra los lobishomes/ )alle5o e niesta citan tambi1n a Publio Hurtado, Mel m"s destacado 0ol'lorista e-treme4o de #rinci#ios de sigloNL
La creencia en estos seres se basaba en la idea de que del matrimonio que tiene siete hi5os &arones consecuti&os sin mediar hembra alguna, el s1#timo se con&ertir", sin remedio, en un lobishome en las noches de (an 7uan, corriendo #or los des#oblados, matando y de&orando a todo animal que encuentre a su #aso/8KD

Pese al gran n2mero de 5uicios a bru5as reali!ados 0undamentalmente en el Pa%s Vasco, no e-iste ning2n registro con0iable de lic"ntro#os en los anales de la nquisicin es#a4ola/ (eg2n )alle5o e niesta,
(e ace#ta que el #rimer caso de licantro#%a recogido en documento o0icial en Es#a4a data del a4o 8FPR, cuando la nquisicin #rende al licenciado Amador de Velasco, #ro#ietario de una libreta re#leta de 0rases enigm"ticas como la siguienteL MPara que se 5unten los lobos de un t1rmino donde quis%1redesN/ El astorgano Antonio de Torquemada, en su Jardn de flores curiosas, se4ala algunos casos de licantro#%a que ten%an lugar en el reino de +alicia/ En uno de ellos diceL M(e hall un hombre, el cual andaba #or los montes escondido, y de all% se sal%a a los caminos, cubierto con un #elle5o de lobo y si hallaba algunos ni4os #eque4os desmandados, mat"balos y 0art"base de comer con ellosN/ $n caso similar recoge el 0ol'lorista )1sar <oran en la !ona de (anabria >Oamora?/ *ernando ("nche! Drago recoge otro ocurrido en la (ierra de )ebreiro, monta4a lim%tro0e entre Len y +alicia, relatando cmo cierto cam#esino lle&aba un burro #ara &ender en la 0eria de una localidad cercana, cuando se &io asaltado #or una manada de lobos, conducidos #or un lic"ntro#o/ Este es quien tira del ron!al al burro #ara rob"rselo, mientras el resto de los lobos a!u!a al animal con dentelladas/

)omo se antici# m"s arriba, el mito del hombre lobo est" #resente tambi1n en otras tradiciones 0ol'lricas ib1ricas/ Por e5em#lo, en Asturias no slo se llega a home llobu #or
8K: 8KI

O#/ cit/ (e trata de un ti#o es#ecial de curandero, es#eciali!ado en la sanacin de la rabia/ 8KD )alle5o, 7es2s, e niesta, 7os1 Antonio, Testigos del prodigio& 6oderes ocultos + oficios ins!litos, o#/ cit/ P"gina 88K de 8F:

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ser el s1#timo hi5o &arn consecuti&o, sino tambi1n #or ser hi5o bastardo de un cura, siendo la me5or #roteccin contra la bestia orinar sangre sobre ella/ Tambi1n corres#onde mencionar aqu% a los llamados lobos hechai1os de la (ierra de (egura, en La <ancha/ Por 2ltimo, ca#%tulo a#arte merece gui1otso de los &ascos/ (eg2n anota 7uan Antonio <olina *oi- en su e-celente ensayo MLa 0iera emergenteN,
habita los #ara5es sel&"ticos y a &eces a#arece cargado de cadenas, y aunque 3como re0iere 7ulio )aro @aro5a3 etimolgicamente es un lic"ntro#o > gui1!n^ hombre, otro^ lobo?, est" tambi1n em#arentado con el basa3aun, Ese4or sal&a5eE o Ese4or de la sel&aE que habita en lo m"s recndito de los bosques y se #resenta ba5o 0orma humana aunque cubierto de #elo U///V, atemori!ando unas &eces a los #astores, lle&"ndose su ganado y #robando su cua5ada y quesos, y actuando otras como genio #rotector del reba4o contra el ataque de los lobos/ En esta 0uncin recuerda a otro #ersona5e #r-imo al hombre lobo y de mucha m"s raigambre en toda la #en%nsula ib1ricaL el lobero o ensalmador, #ersona es#ecialmente dotada #ara hacerse obedecer #or los lobos >0acultad su#uestamente &inculada a alg2n #acto sat"nico?, que recorr%a los cam#os o0reciendo #roteccin contra ellos a los #astores a cambio de comida y alo5amiento/8KF

8KF

<olina *oi-, 7uan Antonio, MLa 0iera emergenteN, en Los hombres9lobo >edicin a cargo de 7/A/</*/, traduccin de *rancisco Torres Oli&er, <adrid, Ediciones (iruela, 899I y :;;:?/ P"gina 889 de 8F:

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JJ V LO@E=O(

Los loberos em#e!aron siendo es#ecialistas en lobos/ All% donde 1stos medraban, las comunidades rurales contrataban sus ser&icios #ro0esionales #ara que encontraran los cubiles, acecharan a los adultos, les dieran muerte y ca#turaran a los lobe!nos #ara e-hibirlos m"s tarde en los #ueblos/ A cambio de su traba5o recib%an una remuneracin que, en ra!n de la creciente demanda, 0ue aumentando #rogresi&amente/ Loberos tambi1n eran quienes los dominaban/ (in embargo, aquellos que sab%an domesticarlos y ser&irse de ellos eran sos#echados de haber #actado con el diablo/ (i se tra!ara una bre&e cronolog%a de 0amosos loberos es#a4oles, 1sta bien #odr%a arrancar con <ac%as P1re!, un #astor de <edina del )am#o acusado ante la nquisicin #or die! testigos, quienes di5eron que ten%a lobos que obedec%an sus rdenes y que los usaba #ara #er5udicar a quien deseara, cinco de los testigos se4alaron que los hab%a amena!ado con los lobos y que, m"s tarde, sus reba4os 0ueron atacados/ $n caso an"logo, tambi1n denunciado ante la nquisicin, 0ue el de 7uan +uti1rre! de @aradilla, quien cobraba una suerte de tributo a sus &ecinos a cambio de que sus lobos no atacaran a las o&e5as de sus gran5as/ La lista contin2a con Ana <ar%a +arc%a, 5u!gada #or la nquisicin en Toledo, en 8RDK/8KR La sigue un tal 7uan (oriano, quien, ayudado #or una 5aur%a de lobos, aterr la serran%a de )uenca a #rinci#ios del siglo JV / La t1cnica de 7uan 7im1ne! 3de <ar5ali!a3 era otraL Men 8PI9 #ed%a limosna a los #astores/ (i no se la daban, los lobos les atacaban a horas intem#esti&as, como #od%a ser al mediod%a/ Temerosos de sus male0icios, #ocos ser%an los que se negaran a d"rsela/ )uando esto ocurr%a, el lobero tomaba una Zagu5etaZ, la 0rotaba con sus manos y se la #on%a al animal, quedando a sal&o de los lobosN/8KP La &ariante gallega del lobero era el #eeiro dos lobos, quien, de acuerdo con la o#inin de Vicente =isco, Mes la #ersona que, sin ser lobishome, ni #erder la 0igura de hombre, anda con los lobos y hace su &ida, entiende su lengua5e, se con&ierte en su 5e0e, dis#one sus andan!as, sal&a a otras #ersonas acometidas #or los lobos, los obliga a acom#a4arlas, come lo que comen los lobos, etc/N/ En )atalu4a, #or su #arte, e-ist%a el llamado 6are LlopL M#or lo que a su as#ecto 0%sico se re0iere 3anotan )alle5o e niesta3, #asar%a desa#ercibido en una gran ciudad, #ues a#arentemente era un ser humano como todos los dem"s/ Lo que le delataba, sin embargo, era la e-#resin de su rostroL mal encarado y con #inta de tener muy malas #ulgas/ Dicen de 1l que habitaba en lo m"s #ro0undo del bosque, sin abandonar casi nunca su guarida, rodeado de lobos, sal&o las #ocas &eces, en las noches m"s 0r%as y ne&adas de in&ierno, que descend%a hasta las mas%as en busca de re0ugio, calor y comida/ (i a causa de su 0ero! as#ecto le negaban la hos#italidad, su &engan!a sal%a a relucir, lan!ando a sus 0ieles lobos contra los reba4os de la casa, #ro&ocando una terrible carnicer%aN/8KK En *rancia, la 0igura an"loga era el meneurde lou#s >Mconductor de lobosN?, #ersona5e igualmente misterioso que moti& numerosos te-tos/ Entre ellos, el que
8KR 8KP

)0/ )aro @aro5a, 7ulio, Vidas m"gicas e nquisicin /<adrid, tsmo, 89FP/ )alle5o, 7es2s e niesta, 7os1 Antonio, Testigos del prodigio& 6oderes ocultos + oficios ins!litos, o#/ cit/ 8KK O#/ cit/ P"gina 8:; de 8F:

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Ale-andre Dumas #adre #ublic en 8KFP, con el t%tulo de Le meneur de loups) no&ela ambientada en VillersA)otter1ts 3#ueblo natal del escritor3, alrededor de 8PK;/ $n a4o m"s tarde, +eorge (and #ublic sus LAgendes rustiDues, de donde #ro&iene el 0ragmento que se re#roduce a continuacinL MPaunay, (aunay, =osnay, Villiers )uatro #arroquias de hechiceros/N
Es un #ro&erbio de la regin de @renne, y los historiadores del @erry designan a esa regin #antanosa como el #a%s #ri&ilegiado de los meneurs de loups UloberosV + 3eteu@ de sorts Sbru5osV/ La creencia en los loberos est" e-tendida en toda *rancia/ Es el 2ltimo &estigio de la leyenda durante tanto tiem#o tan 0amosa de los lic"ntro#os/ En @erry, donde los cuentos que ahora se les cuentan a nuestros nietos ya no son ni tan mara&illosos ni tan terribles como los que nos contaban nuestras abuelas, no recuerdo que 5am"s me hayan hablado de los hombres lobo de la antig.edad/ (in embargo, toda&%a se usa el t1rmino garou que signi0ica hombre lobo, #ero su &erdadero sentido se #erdi/ El hombre lobo es un lobo hechi!ado, y los loberos ya no son los ca#itanes de esas bandas de bru5os que se con&ert%an en lobos #ara de&orar a los ni4os, son hombres sabios y misteriosos, &ie5os le4adores o astutos guardabosques que #oseen el secreto #ara encantar, someter, amansar y guiar a los &erdaderos lobos/ )ono!co a &arias #ersonas que, con los #rimeros rayos de la luna, en el claro de la )roi-A@lanche, encontraron al T%o (ou#ison, a#odado (Amonnet, y1ndose solo, a grandes #asos, seguido #or m"s de treinta lobos/ $na noche, en el bosque de )hjteaurou-, dos hombres que me lo contaron, &ieron #asar una gran banda de lobos/ (e asustaron much%simo y se tre#aron a un "rbol, desde donde &ieron que esos animales se deten%an en la #uerta de la cho!a de un le4ador/ El le4ador sali, les habl en una lengua desconocida y camin entre ellos, luego de lo cual los animales se dis#ersaron sin causarle mal alguno/ Ese es un cuento de cam#esinos/ Pero dos #ersonas ricas, con educacin, gente con mucho sentido com2n y habilidad #ara los negocios que &i&%a en la &ecindad de un bosque donde muy a menudo ca!aban, me 5uraron, #or su honor, haber &isto, estando 5untas, a un &ie5o guarda 0orestal, a quien conoc%an, detenerse en un cruce a#artado y hacer gestos e-tra4os/ Esas dos #ersonas se escondieron #ara obser&ar y &ieron trece lobos, uno de los cuales, enorme, 0ue hacia el encantador que lo acarici, el hombre le silb a los otros lobos, como se les silba a los #erros, y se sumergi con ellos en la es#esura del bosque/ Los dos testigos de esta escena e-tra4a no se atre&ieron a seguirlo y se retiraron tan sor#rendidos como asustados/ Esto me 0ue contado tan seriamente que declaro no tener o#inin sobre el hecho/ *ui criada en los cam#os y, #or mucho tiem#o, cre% en ciertas &isiones que no tu&e, #ero que &i a mi alrededor, que, incluso hoy en d%a, no sabr%a decir dnde termina la realidad y dnde comien!a la alucinacin/ SHay encantadores de animales en libertadT SAcaso las dos #ersonas que me contaron sobre el hecho que acabo de relatar lo so4aron simult"neamente, o el #retendido hechicero hab%a domado trece lobos #ara darse el gustoT )reo 0irmemente que los dos narradores hab%an &isto lo mismo y que lo a0irmaban con sinceridad/ En el <or&an, los &iolinistas de #ueblo son loberos/ (lo #ueden a#render m2sica consagr"ndose al diablo y, con 0recuencia, cuando le desobedecen, su amo les #ega y les rom#e los instrumentos sobre la es#alda/ Los lobos de esa regin tambi1n son s2bditos de (at"n, no son lobos &erdaderos/ La tradicin de la licantro#%a all" se habr%a conser&ado me5or que en el @erry/ 8K9

Algo m"s tarde, Hugues La#aire #ublicar%a en el peri!dico Le $agasin 6ittoresDue un relato tambi1n titulado MLe meneur de loupsNL
A #esar de la #rohibicin de su madre, N1nesse 5ug con el 0uego/ \Ha &olteado la l"m#ara] 3 \N1nesse] SDnde est"sT <me/ Plat busca a N1nesse #ara administrarle un correcti&o/
8K9

(and, +eorge, MLe meneur de loupsN, en LAgendes rustiDues, Par%s, Verso, 89KP/ P"gina 8:8 de 8F:

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Acurrucado detr"s de un montn de &irutas, se encoge, no res#ira, se hace el muerto/ El o5o adiestrado de <me/ Plat lo descubre y N1nesse #ronto &e a#arecer #or encima de su cabe!a la mano seca y ner&iosa de su madre que se abate sobre sus gre4as #elirro5as y lo lle&a a la claridad de una &ela que acaba de encender/ 3 \Ni4o desdichado] SAcaso quieres quemarnos &i&osT 6 los cabellos, las ore5as de N1nesse se estiran como goma/ </ Plat #ronto &uel&e, cubierto de nie&e, con una carga de madera sobre la es#alda/ (e lim#ia los !uecos antes de entrar y, #uesto al corriente de las #roe!as de su hi5o, #ronuncia gra&emente la siguiente sentenciaL 3En lugar de ir a 5ugar, ma4ana domingo, con tu amigo Plume, #asar"s el d%a en el cuarto de los trastos/ Eso te ense4ar" a desobedecer/ Plat, el 0abricante de !uecos, es un hombre e-celente/ Adora a su hi5o, #ero no admite que 0alte a sus deberes de ni4o bien educado/ La casita de la 0amilia Plat est" aislada en el cam#o, en el linde de un bosque/ (e com#one de un taller es#acioso, de una #ie!a y de una #eque4a salita que sir&e de cuarto de trastos/ En ese es#acio reducido N1nesse ir" a e-#iar su cul#a/ Es#era que una &e! #asada all% la noche, su #adre ya se acuerde y 1l #ueda &agabundear con su amigo Plume/ Pero <me/ Plat tiene buena memoria y, antes de #artir hacia la iglesia del #ueblo &ecino, encierra a N1nesse en la salita/ N1nesse se aburre de es#erar, da #atadas a la #ared, se 0rota los o5os, insulta, gime, luego se calma de gol#e/ $na idea ha germinado en su cerebro/ Pega la ore5a al agu5ero de la cerradura y acecha los ruidos que &ienen del taller/ (u #adre ce#illa un #ar de !uecos que debe entregar ese mismo d%a/ El ce#illado se detiene/// $n silencio/ SGu1 hace entonces </ PlatT SGui!"s se &isteT (%, eso es/ (us botas domingueras resuenan sobre las baldosas/// La #uerta se abre, se &uel&e a cerrar/// \)ric] \)rac] \Dos &ueltas de lla&e] \El gato ma2lla, tambi1n 0urioso de quedar #risionero] El 0abricante de !uecos se 0ue a &aciar una 5arra de cer&e!a a la taberna/ N1nesse tre#a sobre una escalera/ El mentn le llega 5usto adonde se a#oya el tragalu!/ $n &ie5o ba2l, disimulado deba5o de un montn de tra#os, le o0rece la altura necesaria/ \Pero ese est2#ido tragalu! se niega a abrirse] Deses#erado, 0urioso, N1nesse em#u5a el &idrio y, a riesgo de de5arse ah% los cal!ones y #eda!os de carne, se desli!a #or la abertura, donde a#enas hay lugar #ara un gato gordo/ \Libre] )ae la nie&e/ N1nesse duda/ STiene que ir a buscar a Plume o ir a lo de su t%a @abet, cuya cho!a est" situada sobre una colina, a dos grandes leguas de all%T Los co#os 0lotan, se #ersiguen en el cielo como mari#osas blancas y se me!clan en el hori!onte/ $na bandada de cuer&os #asa gra!nando #or encima de la casita del 0abricante de !uecos y se #ierde en el cam#o desierto/// 3\T%a @abet] 3murmura N1nesse/ \Es la bondad #ersoni0icada] Todos los a4os, cuando llegan los regalos de A4o Nue&o, me trae una #i#a de a!2car y naran5as/ Pasar1 el d%a con ella/ )omer1 ensalada de re#ollo y #anqueques, luego, ella me traer" de &uelta #or la noche, tranquilamente, en su carro tirado #or un burro/ N1nesse no #iensa en la inquietud que &a a causarle a sus #adres/ (i lo #iensa un instante, es #ara darse la ra!n/ SPor qu1 lo encierran como un ladrn, un domingoT SEs su cul#a si la l"m#ara se le resbal de las manosT $na 2nica cosa lo a#enaL \#ara alcan!ar la colina, hay que atra&esar el bosque] )onoce bien el camino, #ero la nie&e cae tan 0uerte que a#enas se &e a die! #asos/ \@ah, uno no se #ierde en #leno d%a] 6 adem"s, ya no se #uede retroceder/ No #uede &ol&er a la casa ahora, sin su t%a @abet/ (e hunde deba5o de los "rboles/ (e cree en una gran ca#illa con b&edas blanqueadas a la cal/ Los "rboles #arecen una muchedumbre inm&il y ensimismada/ (obre las ramas, el &iento hace cantar a la escarcha/ N1nesse, con las manos en los bolsillos, silba la cancin de <alborough #ara ol&idarse del 0r%o que le muerde la nari! y las ore5as/ )amina///, camina, \y la colina sigue le5os] Lo traba5a una inquietudL Sy si se equi&oc de caminoT (e detiene, &uel&e sobre sus #asos, toma un sendero a la derecha, cree reconocerlo, #ero, al cabo de una hora, sor#rendido de seguir siem#re en el bosque, desanda lo andado nue&amente/ A 0uer!a de girar en todos los sentidos, est" com#letamente #erdido/ Llega al medio de un gran claro, con el cora!n agitado, listo #ara estallar/ Es#era que la Pro&idencia tenga #iedad de su in0ortunio y haga que #ase un le4ador, una &ie5a que reco5a le4a, el cartero, cualquiera que lo #onga en la buena direccin///

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\)u"nta ra!n tu&o de es#erar] \(al&ado] A#laude, salta de alegr%a/ No se equi&oc/// $na sombra acaba de dibu5arse con toda nitide! deba5o del oquedal/ Los "rboles le im#iden &erla/ \Enseguida a#arecer"] N1nesse quiere llamar/ El grito se le detiene en la garganta/ El cabello se le eri!a, abre los o5os de es#anto/// \Es un lobo] N1nesse busca temblando su sal&acin/ SHuirT \La bestia, con dos !ancadas, lo alcan!ar%a] SGu1 hacerT \El tiem#o a#remia] =e2ne cora5e y se tre#a al #ino m"s #r-imo/ El miedo lo em#u5a/ Pero el #ino se le&anta como un gran m"stil que no termina nunca/ Ning2n a#oyo #ara subir o #ara descansar/ La corte!a se deshace ba5o sus dedos/ (us #iernas se a0erran mal al tronco h2medo/// Lan!a una mirada deses#erada hacia la #arte su#erior de la co#a, m&il y le5ana, y luego, al cabo de sus 0uer!as, se de5a desli!ar al #ie del #ino, donde es#era la 0iera/ N1nesse ya no tiene ni una gota de sangre en las &enas/ \Vuel&e a &er la casita de sus #adres en el linde del bosque, a su #adre en el banco de car#intero, a su madre, al gato, a la t%a @abet, a su amigo Plume] +randes l"grimas corren #or sus me5illas amoratadas #or el miedo y el 0r%o, luego, cierra los o5os y cae como una bola sobre la nie&e/

)a%a el sol/ =es#landores sangrientos se desli!aban #or el bosque, que el cier!o llenaba de gemidos/ )uando N1nesse &ol&i en s%, crey morir de estu#or y de es#anto al &er trece lobos enormes, sentados sobre sus #atas traseras, en ronda, dirigiendo hacia 1l sus #u#ilas &erdes y haciendo chasquear sus mand%bulas con un ruido siniestro/ N1nesse uni sus manos temblorosas, im#lor la clemencia di&ina y, com#rendiendo que deb%a su0rir el merecido castigo #or su conducta, aguard su suerte/ Los lobos, muy #ac%0icos hasta entonces, dieron re#entinos signos de im#aciencia/ +iraron la cabe!a hacia las #ro0undidades del bosque, boste!aron, estiraron sus miembros secos como husos y se #usieron a lan!ar todos 5untos aullidos lamentables/ Luego, sin que #udiera saber de dnde sali, N1nesse &io cmo un hombre de talla gigantesca >cuyo rostro descolorido y tr"gico contrastaba con el negro de su &estimenta? entraba en el c%rculo 0ormado #or esa 5aur%a de lobos/ Ese hombre e5erci desde el #rinci#io su #oder de 0ascinacin sobre esos animales/ Les 0ar0ull algunas #alabras y sac de su ho#alanda una 0lautita de madera, de la que obtu&o sonidos agudos y carentes de armon%a/ Los lobos se le acercaron, tan cerca, tan cerca que sus hocicos casi lo tocaban/ Otros acudieron de todos los rincones del bosque, ante el ruido de la 0lauta diablica/ Al cabo de die! minutos, el claro se llen de bestias/ El lobero se dirigi hacia el "rbol, donde N1nesse estaba inm&il, cla&ado #or el terror/ 3Tienes suerte, muchachito, de que haya #asado #or ac" 3le di5o el bru5o, con una &o! ca&ernosa/ N1nesse crey que hab%a llegado su 2ltima hora/ 3No haga que sus lobos me coman, se4or bru5o 3grit3/ \(oy un ni4o malo] \Pero ya no desobedecer1 a mis #adres] A un gesto del lobero, dos grandes 0ieras 0lacas, con las costillas salientes, se ubicaron a derecha e i!quierda de N1nesse, cuyas #iernas temblaban/ 3Te &an a lle&ar hasta tu casa 3murmur el bru5o3/ (obre todo, no te caigas en el camino/// Te de&orar%an/ N1nesse se #uso 0irme, #ara mostrar que sabr%a ser &aliente, y se #uso en marcha con sus terribles com#a4eros/ El lobero, esta &e!, toc una tonada muy sua&e y desa#areci deba5o de los #inos, que la noche ya cubr%a con sus grandes sombras &ioletas/ Pronto, N1nesse no tu&o otra gu%a que las #u#ilas &erdes de los lobos/ El camino le #arec%a interminable/ Le&antaba las #iernas con #recaucin, temiendo tro#e!ar con un tronco, resbalar sobre la nie&e/// *inalmente, una lucecita #er0or la noche con un #unto amarillo/ El cora!n de N1nesse lat%a desbocado/ 3 \O5al" sea lo de mam" Plat] 3sus#ir/ Habr%a querido correr, llamar, gritar, #ero record la recomendacin del bru5o y se contu&o hasta el umbral de la cho!a/ A#enas hubo tro#e!ado con la #uerta, a#arecieron las cabe!as estu#e0actas del 0abricante de !uecos y de su mu5er/ 3\N1nesse] <ientras se libraban a sus e0usiones y derramaban l"grimas de alegr%a, los dos lobos ganaron tranquilamente las #ro0undidades del bosque/

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<me/ Plat instal a N1nesse delante del hogar, donde se quemaba un grueso tronco, y le #uso sobre las rodillas un #lato de so#a humeante/ 3\Pobre #eque4o] \Pobre #eque4o] 3murmuraba/ El terror que hab%a sentido y su 0elicidad de &ol&erlo a &er le im#idieron amonestarlo/ Por lo dem"s, com#rendi #or su #alide! l%&ida que la leccin hab%a sido dura y que ser&ir%a #ara el 0uturo/ N1nesse, recu#erado de sus emociones, les cont su misteriosa a&entura/ El 0abricante de !uecos y su mu5er lo escucharon sin #erder #alabra/ =e#entinamente, N1nesse se detu&o y balbuciL 3\Pa#"] \<am"] \<iren] Es 1l/// \el lobero]/// \En la &entana]/// \Oh] \Lo recono!co]/// $n rostro delgado y #"lido sonre%a en el &idrio, mientras que dos o5os &i&os como carbones ardientes escrutaban el interior de la &i&ienda/ 3Viene a &er si &ol&iste a la casa 3obser& el 0abricante de !uecos/ 6, sin miedo, </ Plat abri la #uerta #ara in&itar al lobero a beber un &aso de &ino, #ero ya hab%a desa#arecido en la noche sombr%a, donde el &iento lle&aba su l2gubre lamento/89;

)on una mayor &oluntad descri#ti&a y cierta #retensin #eriod%stica, en Le Tour du <onde/ Nou&eau 7ournal des Voyages, #eridico dirigido #or Edouard )harton y #ublicado en Par%s entre 8KR; y 898;, hay una descri#cin m"s a5ustada del #ersona5e en cuestinL
(e dice que nuestro hombre #osee un gran ascendiente sobre el lobo/ +racias a sus e-orcismos o a sus encantamientos, lo a#arta de los reba4os, lo MencierraN, seg2n la e-#resin lemosina/ Ante su #resencia, el lobo huye, con la boca abierta, en la im#osibilidad de morder, su crueldad quedar" as% #arali!ada hasta el momento en que atra&iese un curso de agua/ (e cuenta, muy seriamente, que un #ro#ietario de la comuna de Laroche, cerca de *ey, cantn de Eygurande, #ueblo de Tremouline, 5am"s ten%a o&e5as de&oradas #orque hab%a tomado la #recaucin de hacer MencerrarN el lobo/ Por el contrario, los reba4os &ecinos 0ueron die!mados continuamente/ (eg2n la costumbre de esa regin 3as% como tambi1n de toda la meseta de <ille&ache3, que consiste en de5ar al #astor la custodia de uno o de &arios lanares, sucedi que una 5o&en #astora, recientemente em#leada, agreg al reba4o una o&e5a que le #ertenec%a/ La o&e5a 0ue de&orada ese mismo d%a, #orque el #ro#ietario se hab%a ol&idado de #re&enir al lobero/ Dicen tambi1n que se ha &isto que esas 0ieras atra&esaran los reba4os sin #roducir &%ctimas, #ero en ese caso las bestias #ertenec%an a los bru5os/ Estos hechos son contados con el mayor con&encimiento en toda la regin monta4osa y boscosa de )orrl!e/898

)omo se lee, al igual que en Es#a4a, tambi1n en *rancia estaba #resente ese es#%ritu ambiguo que hac%a de los loberos #ro0esionales y, a la &e!, sos#echosos de bru5er%a/

89; 898

La#aire, Hugues , MLe meneur de lou#sN, en Le $agasin 6ittoresDue, (erie IXTome R, Paris, 8KPI/ (inmencin de autor Le Tour du $onde& ?ouveau Journal des 2o+ages, Par%s, Hachette, 8KR;A898; P"gina 8:D de 8F:

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JJV OT=A VEO *=AN) A

M@a5o el Directorio 3escribe (o#hie @obb13 >octubre de 8P9F 3 no&iembre de 8P99?, el aumento de la su#er0icie 0orestal y la #roli0eracin de grandes #resas ayudan al incremento del n2mero de lobos, estos 2ltimos cubren casi toda las regiones del #a%s >en el a4o V Ude la =e&olucinV se mataron FIF8, en el a4o V , RD9P? y el Estado decide reducir a la mitad las #rimas #or abatirlos, sal&o las corres#ondientes a los lobos rabiosos o a los que hubieran atacado a hombresN/89: (eg2n la autora, entre 8K8K y 8K:9 el cuer#o de Lou&eterie abati a 8K/P;9 lobos, lo cual bien #uede dar una idea de su #resencia en *rancia/ Las estad%sticas, sin embargo, se4alan que, si a 0ines del siglo JV el lobo ocu#aba el 9;k del territorio 0ranc1s, a #rinci#ios del siglo J J esa ci0ra ya se reduce al F;k, llegando a#enas a un 8;k hacia 0ines de siglo/ (e com#render" entonces la 0recuencia de la a#aricin en la #rensa de noticias concernientes a lobos/ Entre otras cuestiones, 0ueron #rotagonistas de algunos sonados casos que, en la estela de lo ocurrido en el +1&audan, llamaron la atencin de la o#inin #2blica89I/ Por otra #arte, al igual que en 8D:8, 8D:I, 8DIK 3a4os de in&iernos es#ecialmente rigurosos en que entraron a Par%s3, en &arias o#ortunidades #enetraron en ciudades de *ranciaL =oanne >8K::?, Ligni1res >8KP;?, )h"teaurou- y Argenton >8KP9?/ Tambi1n 0ueron los numerosos casos de rabia durante los siglos JV y J J re#ortados con caracter%sticas de e#idemia89D, hasta que Louis Pasteur, el R de 5ulio de 8KKF, descubriera la &acuna que curaba la en0ermedad/ (2mese a todo ello la identidad eminentemente rural del #a%s, la a#aricin de algunos Mni4os loboN, la tradicin licantr#ica 0rancesa 3que tan bien ha ser&ido #ara dis0ra!ar todo ti#o de cr%menes3 y la necesidad de encontrar chi&os e-#iatorios que satis0icieran las necesidades de la o#inin #2blica ante casos #oliciales irresueltos, y se com#render"n tambi1n las ra!ones de la #resencia 0recuente de hombres lobo en la #rensa cotidiana/ Por e5em#lo, la siguiente noticia, curiosamente desordenada, que se #ublic en el nh F:I del Journal des Laudes del :8 de enero de 8K;KL
El hechicero lic"ntro#o, cuya moda est" en considerable ba5a en buena #arte de la +ascona, constitu%a una ra!a in0erior a la del hechicero que curaba o ensalmador/ )ubierto con una #iel de lobo, llamada pArisse, la cargaba a comien!os de la noche y corr%a, lamiendo los comederos donde se les sir&e de comer a las a&es de corral/ (i se lo alcan!aba con una cuchillada y se lo hac%a sangrar, se curaba durante nue&e a4os/ En cada localidad se llegaba a nombrar a los hombres lobo de carne y hueso/ Heridos #or una horqueta o #or armas de 0uego, se arrastraban hasta sus casas y uno se enteraba de que tal guardaba cama #orque estaba herido o en0ermo, lo cual con0irmaba la creencia #o#ular/ En <arsan, el hombre lobo cada siete a4os de5aba su #iel, o pArisse, sobre una trouDue >tronco de #ino o de roble ca%do?/ )ualquiera que tu&iese la mala suerte de sentarse sobre ese tronco cargaba con la pArisse y se con&ert%a, a su &e!, en hombre lobo #or siete a4osL el otro quedaba as% liberado/ (e #roduc%an entonces muchos malentendidos que lle&aban, a &eces, a
89: 89I

@obb1, (o#hie, Le Loup/ dees reHues, o#/ cit/ Entre ellos, el m"s sonado 0ue el de la llamada Mbestia de los )1&ennesN, la cual, entre 8K;9 y 8K8R, mat a unas &einte #ersonas/ 89D $no de los m"s 0amosos es el de los lobos rabiosos de ndre y $ssel, los cuales asolaron la regin entre 8KDD y 8KP9, #roduciendo al menos una decena de muertos/ P"gina 8:F de 8F:

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accidentes o a &engan!as lamentables/ Aqu1llos a quienes se su#on%a hombres lobo slo di0%cilmente se casaban o consegu%an casar a sus hi5os/ En Armagnac se simulaba ser hombre lobo, #orque nada era m"s 0"cil que #rocurarse una pArisse/ A eso de la medianoche, se #on%a una s"bana blanca en un cruceL al alba, la pArisse era o0recida a quien se la quisiera lle&ar/ El hombre lobo se escond%a en las !an5as o en setos a lo largo de los caminos, asustando a quienes #asaran/ (i alg2n transe2nte menos timorato se enardec%a hasta e-igirle que se sacara la #iel, el hombre lobo deb%a des#o5arse de ella y batirse/ SEra acaso el m"s 0uerteT De5aba entonces su #iel, con la que el otro deb%a cubrirse en su lugar/ S6 si era el m"s d1bilT =etomaba su #iel y &ol&%a a errar todas las noches/ El hechi!o lle&aba el nombre de charmatori/ El hechi!ado imitaba el grito de las bestias, se tre#aba a los "rboles, neg"ndose a descender, y se libraba a otras mil e-centricidades rid%culas/ pnicamente un hechicero, #or medio de melindres, #od%a liberar al hechi!ado de su charmatori, el cual trans0er%a a otra #ersona que #oco a #oco languidec%a, a menos que el hechicero lo trans0iriera a otra/ Para asustar a los ni4os y mantenerlos en casa, sobre todo a comien!os de la noche, se los amena!aba con la ;arne cruse o Jambre crue, cuya es#ecialidad era alimentarse con la sangre de los ni4os/89F

O esta otra, que a#areci en 8K9D, cuando el siglo casi se acababa, en L7IntermAdiaire des ;hercheurs et ;urieu@, #ublicacin #eridica cuyo #rimer n2mero corres#onde a 8KRD y el 2ltimo 3el 89IR3 a 89D;L
=ecuerdo haber o%do en mi 5u&entud el relato de una &ie5ita de los alrededores de <ortain >La <ancha?, cuyo #adre, encontr"ndose demorado #or la noche en un camino aislado, se encontr con un hombre lobo que giraba a su alrededor como #ara detener su marcha/ )areciendo de com#a4%a y de #alo, no sab%a cmo de0enderse, as% que recogi una #iedra y la lan! con 0uer!a a la cabe!a de la bestia, cuyos o5os brillaban en la sombra/ De inmediato, 1sta retom su 0orma humana y di5oL 3+racias, don, 0ui trans0ormado en hombre lobo como consecuencia de un gran #ecado, usted, al gol#earme entre los o5os hasta sacarme sangre, me ha liberado de mi #enitencia/ Pero le ruego conser&e el secreto #ara usted/ 36 de hecho 3agreg la narradora3 mi #adre nunca quiso re&elar el nombre de ese #ecador, aunque siem#re he sos#echado que se trataba de uno de nuestros &ecinos de al lado, que ten%a una cicatri! en la 0rente, 5usto entre las dos ce5as/89R

Entre uno y otro e-tremo del siglo, centenares de in0ormaciones y relatos similares dan cuenta de la actualidad de la creencia en los hombres lobo/ (in embargo, es #osible que ninguna noticia sobre lic"ntro#os 0ranceses en el siglo J J resultara tan es#ectacular como la ca#tura, en +alicia, de <anuel @lanco =omasanta, Mel hombre lobo de Allari!N/ ,

89F 89R

)iado en )arbone, +ene&i1&e, La peur du loup, o#/ cit/ , Documento re#roducido en el sitio de la @iblioteca Nacional de *rancia >htt#LXXgallica/bn0/0r?/ P"gina 8:R de 8F:

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JJV <AN$EL @LAN)O =O<A(ANTA 6 `L PHA( L`V

6a 0ue dicho que no e-iste un registro totalmente con0iable sobre los casos de licantro#%a en Es#a4a/ (e destaca entonces, solitaria y tard%a, la 0igura de <anuel @lanco =omasanta, llamado Mel hombre lobo de Allari!N/ Natural de (anta @aia de Ergos, cerca de Orense, <anuel @lanco =omasanta &i&i en =ebordechao y en Vilar de @arrio/ Acusado de &arios cr%menes, en 8KF: 0ue detenido en )astela 3donde traba5aba como &endedor ambulante3 y #osteriormente #rocesado #or el 7u!gado de 8 a/ nstancia de Allari!, Distrito de La )oru4a/ (eg2n se se4ala en el &olumen #ublicado en 8KF989P, @lanco =omasanta reconoci sus cr%menes y gui a los miembros del 5u!gado #ara reali!ar los reconocimientos necesarios en la (ierra de (an <amede, lugar de los asesinatos/ A modo de descargo, =omasanta di5o no que #roced%a #or #ro#ia &oluntad, sino #or un hechi!o 3fada3, resultado de una maldicin/ `sta lo hac%a con&ertirse en lobo y actuar en consecuencia/ De acuerdo con su declaracin, trece a4os atr"s hab%a comen!ado a sentir un deseo de sangre irresistible, que se increment cuando, en el Valle de )onso, se encontr con dos lobos &alencianos, Antonio y 7enaro 3tales eran sus nombres3 que, como 1l, tambi1n eran lobishomes/ Al cabo de cinco d%as de correr%as, los tres recu#eraron su 0orma humana, luego de matar a <anuela +arc%a, a su hi5a Petronila, a su hermana @enita y a un hi5o de 1sta, a Antonia =2a y a su hi5a Peregrina y, luego, a <ar%a 3otra hi5a3, y a un sobrino de <anuela/ La con0esin de @lanco =omasanta com#rendi tambi1n a una muchacha de As das Jar-es, a una mu5er de )hagua!oso, a un 5o&encito que &i&%a entre )hagua!oso y Prado Albar y a una &ie5a de *ornelos/ @lanco =omasanta di5o recordar todo, aunque sostu&o que cuando se con&ert%a en lobo carec%a de ra!n/ Luego, &uelto a su 0igura humana, lloraba #or lo que hab%a hecho como bestia, reconociendo asimismo que sus &%ctimas no le hab%an dado ning2n moti&o #ara ser asesinadas, My slo a consecuencia de una en0ermedad que le acomet%a &arias &eces, se trans0ormaba en 0igura de lobo, #erdiendo la de hombre, y lle&ado de una 0uer!a irresistible, se echaba a las &%ctimas que ten%a delante, las desgarraba con las u4as y dientes hasta que, hechas cad"&eres, las de&oraba y com%aN/89K No obstante, tras ser sometido a distintos e-"menes, 0ue declarado normal, consider"ndose incluso que sus cualidades y talento eran su#eriores a su condicin social/ As%, luego de e&aluar todas las #ruebas y testimonios, el R de abril de 8KFI @lanco =omasanta 0ue condenado a muerte en el garrote &il/ (in embargo hubo una a#elacin que le #ermiti una segunda instancia/ En 1sta, @lanco =omasanta 0ue de0endido #or el escritor =2a *igueroa, quien, luego de con&encer al tribunal de que se estaba ante un en0ermo mental, obtu&o #ara el asesino cadena #er#etua/ )on todo, en el imaginario #o#ular @lanco =omasanta trascendi como hombre lobo/ (u re#utacin, desde entonces, no ha de5ado de crecer/ Primero a tra&1s de los cantares de ceg su historia se hi!o #2blica de #ueblo en #ueblo/ )on el tiem#o, la historia de @lanco =omasanta cauti& al escritor )arlos <art%ne! @arbeito, quien escribi a su res#ecto la
89P

B/AA& *l hombre lobo: reseTa de la causa contra $anuel lanco "omasanta, <adrid, )i&itas Ediciones, :;;:/ 89K O#/ cit/ P"gina 8:P de 8F:

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no&ela *l bosDue de *ncines, en la cual se ins#irar%a, a4os des#u1s, Pedro Olea #ara su #el%cula *l bosDue del lobo/ Ahora bien, sin que medie en a#ariencia cone-in alguna, las ra!ones de esa M0uer!a irresistibleN que hac%a que los hombres se com#ortasen como su#uestos lobos 0ueron anali!adas a#enas unos ocho a4os des#u1s de la condena de @lanco =omasanta, #or el ocultista 0ranc1s `li#has L1&i >8K8;A8KPF?/ Nacido en Par%s como Al#honse Louis )onstant, L1&i llegar%a a ordenarse sacerdote, siendo m"s tarde e-#ulsado de la glesia 3e incluso e-comulgado3 #or su a#oyo a las ideas de i!quierda, sus escritos esot1ricos y su negati&a a obser&ar los &otos de castidad/ <ucho antes de que todo eso sucediera, durante sus a4os de seminarista en la iglesia de (t/ (ul#ice, en Par%s, el cura que hac%a las &eces de su maestro le transmiti la creencia de que el magnetismo animal era una energ%a &ital del cuer#o humano, regida #or el diablo/ A #artir de la e&olucin de esa nocin, #uede leerse el siguiente #"rra0o incluido en el ca#%tulo J V de (ogme et "ituelde la Haute $agie, acaso su libro m"s im#ortanteL
Deseo hablar de la licantro#%a o de la trans0ormacin nocturna de los hombres en lobos, tan c1lebres en las &igilias de nuestros cam#os #or las historias de hombres lobo, i historias tan bien com#robadas que, #ara e-#licarlas, la ciencia incr1dula recurre a man%as 0uriosas y dis0races de animales/ Pero seme5antes hi#tesis son #ueriles y nada e-#lican/ @usquemos en otra #arte el secreto de los 0enmenos obser&ados a ese res#ecto, y com#robemos en #rinci#ioL 83 que nunca nadie ha sido asesinado #or un hombre lobo, sal&o #or so0ocacin, sin e0usin de sangre ni heridas, :3 que, acosados, #erseguidos, incluso heridos, los hombres lobo 0ueron matados en el lugar, I3 que las #ersonas sos#echosas de esas trans0ormaciones siem#re 0ueron encontradas en sus casas, m"s o menos heridas, a &eces moribundas, #ero siem#re ba5o su 0orma natural, luego de la #ersecucin del hombre lobo/ Ahora com#robemos los 0enmenos de otro orden/ Nada en el mundo 0ue me5or atestiguado ni se #rob m"s incuestionablemente que la #resencia &isible y real del Padre Al#honse de Liguoir cerca del #a#a agoni!ante mientras el mismo #ersona5e era obser&ado en su #ro#ia casa, a gran distancia de =oma, re!ando y en 1-tasis/ <Z5i La #resencia simult"nea del misionero *ranHoisAJa&ier en &arios lugares a la &e! no 0ue menos rigurosamente com#robada/ (e dir" que se trata de milagrosL res#ondemos que los milagros, cuando son reales, son sencillamente 0enmenos #ara la ciencia/ Las a#ariciones de #ersonas que nos son queridas, coincidentes con el momento de su muerte, son 0enmenos del mismo orden, atribuibles a la misma causa/ Hemos hablado del cuer#o sideral, que es el intermediario entre el alma y el cuer#o material/ Ese cuer#o sideral a menudo se mantiene des#ierto mientras el otro duerme, y se trans#orta con el #ensamiento en todo el es#acio que abre ante 1l la imantacin uni&ersal/ Prolonga as%, sin quebrarla, la cadena sim#"tica que lo retiene atado a nuestro cora!n y cerebro, lo que &uel&e tan #eligroso el des#ertar intem#esti&o en las #ersonas que sue4an/ En e0ecto, una conmocin demasiado 0uerte #uede rom#er la cadena de gol#e y ocasionar s2bitamente la muerte/ La 0orma de nuestro cuer#o sideral se con0orma seg2n el estado habitual de nuestros #ensamientos y modi0ica, a la larga, los rasgos del cuer#o material/ Por eso (Cedenborg, en sus intuiciones sonamb2licas, &e%a a menudo es#%ritus con 0orma de di&ersos animales/ Anim1monos a decir ahora que un hombre lobo no es otra cosa que el cuer#o sideral de un hombre, en el que el lobo re#resenta los instintos sal&a5es y sanguinarios, y que, mientras su 0antasma se #resenta as% en los cam#os, 1l duerme #enosamente en su cama y sue4a que es un &erdadero lobo/ Lo que hace &isible al hombre lobo es la sobree-citacin, casi sonamb2lica, causada #or el terror de que lo &ean, o la dis#osicin, m"s #articular en las #ersonas sim#les del cam#o, , a #onerse en comunicacin directa con la lu! astral, que es el L medio com2n de las &isiones y de los sue4os/ Los gol#es que se le dan al hombre lobo hieren realmente a la #ersona dormida #or

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congestin dica y sim#"tica de la lu! astral, #or corres#ondencia entre el cuer#o inmaterial y el cuer#o material/899

No sin cierto eno5o, Daniel +ranada, a mediados del siglo JJ, comenta el #"rra0o de L1&i y lo com#ara con uno muy similar, escrito &arios siglos antes #or 7use#e Antonio +on!"le! de (alas, que se incluye en la traduccin del ;ompendio Geogr%fico e Hist!rico del 'rbe Antiguo, de Pom#onio <elaL
El lic"ntro#o, seg2n +on!"le! de (alas, conser&a el alma racional/ Aunque la 0orma e-terior se adultera, dentro subsiste la natural armon%a y 5uego de las #otencias o 0acultades humanas/ (i queda #ri&ado del uso de la #alabra, si no e-#resa sus conce#tos, im#%deselo el de0ecto del rgano de la &o!, que, mediante la transmutacin, solamente #uede emitir los sonidos con que mani0iesta el lobo sus instintos/ Pero se ob5etar%a que la dis#osicin y a#titudes del cuer#o de los &i&ientes de#enden de las condiciones del alma que le in0orman, #or lo que no se concibe cmo el hombre #uede trans0igurarse en bestia y la bestia en hombre, ni conser&ar su esencial #otencialidad cambiando de 0igura/ U///V (i los ra!onamientos de +on!"le! de (alas sobre el #articular de que se trata hubiesen sido conocidos de los modernos e-#ositores del ocultismo, sin duda hubi1ranle colocado en el n2mero de sus m"s cali0icados #redecesores/ `li#has L1&i, maestro y autor cl"sico en la materia, e-#lana una doctrina e-actamente igual a la de +on!"le! de (alas, sin sos#echar, #or lo &isto, que un humanista castellano le hubiese #recedido siglos antes en la misma tarea/ (abida cosa es, dice `li#has L1&i, que la 0isonom%a humana tiene alguna seme5an!a con el as#ecto de uno u otro animal, o bien que lle&a en s% marcado el #redominio de un instinto determinado/ A unos instintos se contra#onen otros di0erentes de igual o mayor e0icacia, #or lo que son equilibrados o &encidos/ (i t2 eres #erro y quieres que te ame una linda gata, no tienes m"s que metamor0osearte en gato #or medio de la obser&acin, de la imitacin y de la imaginacin, polari1ando tu propia lu1 animal) hasta conseguir el eDuilibrio de la fuer1a Due obraba en sentido antag!nico& La #olari!acin magn1tica #uede e0ectuarse #or medio de 0ormas animales/ Los magneti!adores dan al agua #ura, #or la sola im#osicin de las manos >&oluntad e-#resada #or un signo?, las #ro#iedades del &ino o de un medicamento/ Los domadores de 0ieras dominan al len, su#er"ndole mental y magn1ticamente en 0uer!a y en bra&ura/ Los animales son los s%mbolos &i&os de las #asiones e instintos de la gente/ :;;

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L1&i, `li#has, (ogme et "ituel de la Haute $agie, en htt#LXXCCC/0rances#iritualites/com/ +ranada, Daniel, ,upersticiones del "o de la 6lata, o#/ cit/ P"gina 8:9 de 8F:

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JJV =E)OP LA) ONE( ALE<ANA(

Distintas circunstancias con0luyeron #ara que a 0ines del siglo JV y #rinci#ios del J J se #rodu5era una aut1ntica re&olucin en la sensibilidad/ Lo #o#ular, hasta entonces des#reciado #or los intelectuales, comen!aba a ser ob5eto de estudio, tambi1n las e-#resiones que hab%an sido re#utadas de irracionales/ El miedo 3todo aquello que causara miedo3, acaso #or &irtud de las teor%as del irland1s Edmund @ur'e >8P:9A8P9P? o #or necesidad de e&adir las tram#as de la ra!n, #uso de moda lo sobrenatural y lo misterioso, sentando las bases #ara el desarrollo del llamado horror gtico/ De ese modo, una #arte del e-otismo que las doctrinas del romanticismo #ro#ugnaban em#e! a hacerse &isible en los #atios traseros de las #ro#ias casas/ Atentos a todo ello, los hermanos 7a'ob y Bilhelm +rimm >8PKFA8KRI, y 8PKRA8KF9, res#ecti&amente? estu&ieron entre los #rimeros en reco#ilar y ordenar relatos mitolgicos y 0ol'lricos de los #ueblos germ"nicos, estableciendo luego com#araciones con materiales a0ines, #rocedentes de otras tradiciones/ Linder9un9HausmPrchen 3su obra m"s conocida, de donde #ro&ienen muchas de las historias in0antiles m"s 0amosas en Occidente3 0ue #ublicada entre 8K8: y 8K8F/ )on todo, muchos de los 0ragmentos, relatos e historias que in&olucran a lic"ntro#os #ueden encontrarse en sus (eutsche ,agen, dadas a la im#renta entre 8K8R y 8K8K/ Dos de las corres#ondientes al a#artado :8D resultan es#ecialmente interesantes/ La #rimera historia retoma el tema del cinturn m"gicoL
$n soldado relat la siguiente historia, que, di5o, le ocurri a su abuelo/ Este 2ltimo hab%a ido al bosque #ara cortar madera con un #ariente y un tercer hombre/ La gente sos#echaba que hab%a algo obscuro en ese hombre, aunque nadie #od%a decir e-actamente qu1/ Los tres concluyeron con su traba5o y estaban cansados, #or lo cual el tercer hombre sugiri que durmiesen un rato/ 6 es lo que hicieron/ (e echaron sobre el #iso, #ero el abuelo del soldado slo simul estar dormido, manteniendo un o5o entreabierto/ El tercer hombre mir a su alrededor #ara &er si los otros estaban dormidos, y cuando crey que s%, se sac el cinturn >o, seg2n cuentan otros la historia, se lo #uso? y se con&irti en lobo/ (in embargo, el hombre lobo no se &e%a e-actamente como un lobo natural, sino un tanto di0erente/ Luego, corri hacia un #rado cercano, donde #astaba una #otranca, la atac y se la comi, incluido el cuero y el #elo/ Des#u1s &ol&i, se #uso nue&amente el cinturn >o se lo sac? y se acost, como antes, ba5o 0orma humana/ $n rato des#u1s, todos se le&antaron y em#rendieron el camino hacia las casas/ )uando estaban llegando a la entrada del #ueblo, el tercer hombre se que5 de que le dol%a el estmago/ El abuelo le susurr en secreto al o%doL 3Eso #uedo creerlo de quien tiene todo un caballo, con cuero y #elo, en el estmago/ El tercer hombre res#ondiL 3(i me hubieses dicho eso en el bosque, no me lo estar%as diciendo ahora/

El segundo relato retoma bre&emente la historia de la mu5er heridaL

$na mu5er asumi la 0orma de loba y atac el reba4o de un #astor a quien odiaba, caus"ndole un gran da4o/ (in embargo, el #astor, de un gol#e de hacha, hiri a la loba en la cadera y 1sta co5e hasta los arbustos/ El #astor la sigui, #ensando que la rematar%a, #ero all%

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se encontr a una mu5er que usaba un #eda!o de tela, rasgado de su &estido, #ara detener el chorro de sangre que le sal%a de una herida/:;8

El relato numerado :8F se re0iere a la 0amosa M=oca del loboN y agrega una segunda #osibilidad de trans0ormacin #ara el lic"ntro#oL
Hace mucho mucho tiem#o, un 0orastero #as una tem#orada cerca del @osque de @randsleber, que #ertenec%a a los distritos de Hac'el y de Har!/ Nadie sab%a qui1n era, ni de dnde &en%a/ )onocido #or todos con el nombre de Mel Vie5oN, se #resentaba a menudo sin a&isar en los #ueblos y o0rec%a sus ser&icios, que lle&aba a cabo #ara satis0accin de la gente del cam#o/ )on 0recuencia lo em#leaban #ara cuidar o&e5as/ Ocurri que naci una linda o&e5a manchada en un reba4o que #ertenec%a a un #astor de Neindor0 llamado <elle/ El 0orastero le #idi re#etida y 0er&ientemente al #astor que se la diese, #ero el #astor se neg/ El d%a de la esquila, <elle contrat al Vie5o #ara que ayudase/ )uando &ol&i, encontr todo en orden, todo el traba5o hab%a sido hecho, #ero ni el Vie5o ni la o&e5a manchada estaban all%/ Por largo tiem#o nadie oy nada sobre el Vie5o/ *inalmente, un d%a se a#areci ines#eradamente ante <elle, quien estaba haciendo #astar sus o&e5as en el &alle _atten/ El Vie5o grit, sobradorL 3 \@uen d%a, <elle, tu o&e5a manchada te manda saludos] *urioso, el #astor tom su cayado #ara &engarse/ Luego, de re#ente, el 0orastero cambi de 0orma y se le a#areci como hombre lobo/ El #astor se asust, #ero sus #erros atacaron al lobo con 0uria/ El lobo huy/ Perseguido, corri a tra&1s del bosque y del &alle hasta que lleg cerca de Eggenstedt/ All% lo rodearon los #erros/ El #astor le gritL 3 \Ahora morir"s] Entonces el Vie5o, nue&amente en su 0orma humana, rog que lo #erdonase, o0reci1ndose a hacer cualquier cosa/ Pero el #astor lo atac 0uriosamente con su #alo y de #ronto tu&o ante s% un es#ino con reto4os/ Pero en lugar de #erdonarlo, el &engati&o #astor le cort las ramas/ El 0orastero, otra &e! con&ertido en humano, rog #or su &ida/ Pero el terco <elle sigui inconmo&ible/ Entonces el 0orastero intent esca#arse ba5o la 0orma de hombre lobo, #ero un gol#e de <elle lo hi!o caer muerto al #iso/ $n barranco de #iedras marca el lugar donde el Vie5o cay y 0ue enterrado, y lle&ar" su nombre #or toda la eternidad/

Pero las historias tradicionales de lic"ntro#os 3a#arentemente tan del gusto teutn3 no se agotaron con los relatos de los +rimm/ En 8KD;, 7/ D/ H/ Temme #ublic (ie 2ol/ssagen von 6ommern und "<gen, de donde #roceden las cuatro historias que se re#roducen a continuacinL
LO( HO<@=E( LO@O DE +=E *(BALD Hace doscientos a4os, durante un tiem#o hubo un gran y terrible n2mero de hombres lobo en la ciudad de +rei0sCald/ Eran es#ecialmente 0recuentes en la calle de =o'o&er/ All% atacaban a cualquiera que saliera de su casa #asadas las ocho de la noche/ En esa 1#oca hab%a muchos estudiantes audaces en +rei0sCald/ (e agru#aron y una noche se lan!aron contra los monstruos/ Al #rinci#io 0ueron im#otentes contra ellos, hasta que 0inalmente los estudiantes reunieron todos los botones de #lata que hab%an heredado y con ellos mataron a los hombres lobo/ EL HO<@=E LO@O DE OA=NOB Hace algunos a4os andu&o suelto en la &ecindad de OarnoC un terrible lobo que les causaba grandes da4os a los humanos y al ganado/ $na &e! lleg a destro!ar a un ni4o/ Entonces, todos los cam#esinos de la regin se agru#aron y lo #ersiguieron, rode"ndolo
:;8

En este caso, como en todos los otros de este ca#%tulo, sigo la traduccin inglesa, re#roducida en la biblioteca electrnica de cuentos 0ol'lricos, cuentos de hadas y mitolog%a de D/ L/ Ashliman, de la $ni&ersidad de Pittsburgh >htt#LXXCCC/#itt/eduXdash?/ P"gina 8I8 de 8F:

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0inalmente en la male!a/ Estaban a #unto de matarlo, cuando s2bitamente se #resent ante ellos un hombre alto y desconocido, lle&ando un #alo/ (u#ieron entonces que ten%an ante s% a un hombre lobo/ Esto ocurri en 8KI8/ HO<@=E( LO@O DE PO<E=AN A La creencia en los hombres lobo es com2n en toda Pomerania/ $no #uede trans0ormarse en un hombre lobo con slo anudarse una correa que haya sido cortada de la es#alda de un hombre ahorcado/ A los hombres lobo les gusta es#ecialmente atacar caballos/ En el #ueblo de @or', no le5os de (targard, un hombre se gan #or mucho tiem#o la &ida caminando cada noche alrededor de los #asti!ales del #ueblo y murmurando misteriosas #alabras con las cuales #roteg%a a los caballos contra los hombres lobo y otros lobos, y esto a #esar de que hac%a mucho que no se &e%an lobos en esa regin/ EL HO<@=E LO@O DE H NDEN@$=+ Hasta ahora se cree en los hombres lobo en Altmar'/ A2n hoy en el #ueblo de Hindenburg se habla de un hombre que #od%a con&ertirse en lobo, y hay gente actualmente &i&a que lo conoci durante su in0ancia/ Ten%a una correa de cuero, hecha con la #iel de un lobo que toda&%a conser&aba el #elo/ )ada &e! que se la ataba alrededor del cuer#o, se con&ert%a en lobo/ Entonces adquir%a una 0uer!a tan e-traordinaria que #od%a em#u5ar solo un 0ardo de heno o cargar todo un buey en la boca/ En ese estado, ten%a la naturale!a de un lobo/ Estrangulaba al ganado e incluso com%a humanos/ $na &e! #ersigui a uno de sus &ecinos, que a#enas logr esca#arse/ Pero, #or m"s 0urioso que estu&iera, e&itaba a su mu5er/ Ella sab%a un encantamiento m"gico que lo controlaba, un hechi!o que 1l mismo le hab%a ense4ado/ Entonces ella le sacaba la correa de cuero y 1l &ol&%a a con&ertirse en un humano res#onsable/

Ocho a4os m"s tarde, Adalbert _uhn y B/ (chCart! #ublicaron en Lei#!ig sus ?orddeutsche ,agen/ $Prchen und GebrPuche/ De esa com#ilacin #ro&ienen las siguientes historiasL
EL ) NT$=bN DEL HO<@=E LO@O Anta4o, hab%a gente que #od%a con&ertirse en lobo #oni1ndose cierto cinturn/ $n hombre, &ecino de (teina, #ose%a tal cinturn, y una &e! sali sin guardarlo con lla&e, como era su costumbre/ (u 5o&en hi5o lo encontr y se lo #uso/ nstant"neamente se con&irti en hombre lobo/ Parec%a un montn de #a5a y caminaba #esadamente como un oso/ )uando la gente que hab%a en el cuarto &io lo que hab%a ocurrido, corri r"#idamente a buscar al #adre/ Este lleg con el tiem#o 5usto #ara desabrochar el cinturn antes de que el muchacho #udiera causar alg2n da4o/ <"s tarde, el chico di5o que, tan #ronto como se #uso el cinturn, em#e! a sentir un hambre tan terrible que habr%a destro!ado todo lo que se le hubiese inter#uesto/ La E(PO(A LO@A En )aseburg, sobre la isla de $sedom, un gran5ero y su es#osa estaban segando heno en un #rado/ Al cabo de un rato, la mu5er le di5o al hombre que no se sent%a bien y que no #od%a quedarse all% #or m"s tiem#o, as% que se 0ue/ Algo antes, ella le hab%a dicho al hombre que, en caso de que un animal sal&a5e 0uera a atacarlo, le arro5ase su sombrero y corriera, y que entonces no su0rir%a da4o alguno/ El hombre le hab%a #rometido que eso har%a/ Luego de que la mu5er hubo #artido, una loba cru! a nado el (Cina y se acerc a los segadores/ El hombre le arro5 su sombrero, que la bestia inmediatamente destro!/ <ientras tanto, uno de los traba5adores se acerc sigilosamente a la loba con una horqueta y se la cla& #or detr"s hasta matarla/ nstant"neamente el animal se trans0orm/ Todos quedaron #asmados de &er que a quien hab%a matado el cosechero era a la es#osa del gran5ero/

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Las siguientes tres historias 0ueron reco#iladas #or _arl Lync'er, quien las #ublic en 8KFD en (eutsche ,agen und ,itien in hessischen Gauen:
LA <$7E= LO@A El gran5ero de Hessen conoce y teme, incluso hoy en d%a, al &ora! hombre lobo/ Este es un humano que, #oni1ndose un cinturn, ha cambiado de 0orma/ El hombre lobo ataca todo lo que se le #one en el camino y es es#ecialmente #eligroso #ara los reba4os/ (in embargo, hay un modo de destruir el #oder m"gico de su cinturnL si uno arro5a un cuchillo 3un #eda!o de acero brillante3 sobre el hombre lobo, instant"neamente 1ste asumir" su 0orma humana y se quedar" com#letamente desnudo/ En las cercan%as de Bol0hagen hab%a una acaudalada mu5er de buena 0amilia que casi todas las noches abandonaba su casa y recorr%a los cam#os como loba/ En una ocasin, un #astor se acerc &alientemente a la loba, cuando 1sta tre#aba un matorral de alisos, saciado su a#etito/ El #astor, que hac%a tiem#o #ersegu%a a la loba, es#eraba ca#turarla/ Le lan! entonces su na&a5a sobre la cabe!a y el cuello, y de L inmediato la mu5er qued desnuda ante 1l/ Le im#lor que tu&iese misericordia de ella y que no le contase la historia a nadie/ El #astor se qued muy sor#rendido de &er a esa mu5er muy conocida delante de 1l y le #rometi guardar el secreto/ )on todo, en unos #ocos a4os todos lo su#ieron/ EL HO<@=E LO@OL OT=A LE6ENDA $n matrimonio de Hessen &i&%a en la #obre!a/ No obstante, #ara sor#resa del marido, la es#osa #od%a ser&ir carne en todas las comidas/ Durante mucho tiem#o mantu&o en secreto de dnde consegu%a la carne, #ero 0inalmente le #rometi a su es#oso re&el"rselo ba5o la condicin de que no #ronunciara el nombre de ella mientras la consegu%a/ 7untos 0ueron al cam#o, donde #astaba un reba4o de o&e5as/ La mu5er camin hacia una de ellas y, a medida que se le acercaba, arro5 un anillo sobre s% misma, con&irti1ndose instant"neamente en loba/ )ay sobre la o&e5a, la atra# y huy/ El hombre se qued all% como #etri0icado/ (in embargo, cuando &io al #astor y a sus #erros corriendo tras la loba, ol&id su #romesa y gritL M\<argaret]N/ )on el grito desa#areci la loba y la mu5er qued desnuda en el cam#o/ EL )A<PE( NO 6 EL HO<@=E LO@O )ierta noche, un hombre lobo se #resent ante un cam#esino que estaba arrastrando su carreta #or el cam#o/ Para rom#er su magia, el sensato hombre, sin dudar un instante, at su ati!ador al rebenque y lo lan! sobre la cabe!a del lobo/ (in embargo, el lobo atra# el ati!ador y el cam#esino tu&o que esca#ar #ara sal&ar la &ida/

_arl @artsch, en 8KP9, #ublic ,agen) $Prchen und GebrPuche aus $e/lenburg& All%, entre otras historias, se lee la del hombre que #osee el cinturn que le #ermite &ol&erse lobo, la herida que le in0ligen unos ca!adores, la consecuente huida y el #osterior descubrimiento de que yace en su casa, recu#erada la 0orma humana, con una herida de bala/ Tambi1n la de la mu5er que descubre estar casada con un hombre loboL
$na 5o&en cuyo es#oso con 0recuencia estaba ine-#licablemente ausente, lleg a sos#echar que 1ste era un hombre lobo/ $n d%a, ambos estaban traba5ando en el cam#o/ El hombre &ol&i a de5ar a su es#osa/ =e#entinamente, de los arbustos sali un lobo que corri hacia ella, la su5et con los dien3[ tes de su 0alda ro5a de algodn y la sacudi de un lado a otro/ )on gritos y gol#es de horqueta, la mu5er lo ahuyent/ De inmediato su marido emergi de los mismos arbustos entre los que hab%a desa#arecido el lobo/ La mu5er le cont sobre su aterradora e-#eriencia/ El se ri, re&elando as% los hilos de algodn ro5os de la 0alda de ella que se le hab%an quedado entre los dientes/ La mu5er lo denunci al 5ue! y el marido 0ue quemado/

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d1ntico 0inal tiene la historia del le4ador y su hermano lic"ntro#o, herido con un hacha en la #ata delantera/ La siguiente historia le 0ue re0erida a @artsch #or un seminaristaL
EL HO<@=E LO@O DE _LE NA_=A<( )erca de _leinA_rams, no le5os de LudCigslust, antiguamente hab%a e-tensos bosques tan ricos en #resas que los duques a menudo iban a esa regin #ara lle&ar a cabo sus grandes cacer%as/ Durante esas cacer%as, casi siem#re &e%an a un lobo que, aun cuando estu&iera dentro del radio de tiro, nunca #udo ser alcan!ado #or un ca!ador/ De hecho, tu&ieron incluso que obser&ar cmo se lle&aba las #ie!as de ca!a ante sus mismos o5os y 3algo que les #arec%a incre%blemente notable3 corr%a hacia el #ueblo/ (ucedi entonces que un h2sar de LudCigslust, que estaba de &ia5e, #as #or el #ueblo y entr en la casa de un hombre que se llamaba *eeg/ )uando lo hac%a, una multitud de ni4os se #reci#it a la #uerta gritando y a#i4"ndose en el #atio/ )uando el soldado les #regunt #or su com#ortamiento, le di5eron que, sal&o uno de los ni4itos, no hab%a nadie de la 0amilia *eeg en la casa, y que el muchachito, seg2n era su costumbre cuando no hab%a nadie, se hab%a trans0ormado en lobo, y que ellos se estaban esca#ando de 1l, #orque, de otro mcdo, los habr%a mordido/ De inmediato a#areci el temido lobo, #ero #ara entonces hab%a abandonado su 0orma bestial/ El h2sar se &ol&i hacia el hi5o de *eeg y trat de saber m"s sobre el 5uego del lobo, #ero el ni4o no dec%a nada/ (in embargo, el 0orastero no se dar%a #or &encido y 0inalmente consigui hacer que el muchacho hablase/ El ni4o le cont que su abuela ten%a un cinturn y que si se lo #on%a, se con&ert%a instant"neamente en lobo/ El h2sar le #idi amablemente que le mostrara cmo se con&ert%a en lobo/ Al #rinci#io, el ni4o se neg, #ero al 0inal consinti en hacerlo, si el 0orastero sub%a al des&"n, #ara que no saliese herido/ El h2sar estu&o de acuerdo y, #ara asegurarse, subi tambi1n al des&"n la escalera #or la que hab%a ascendido/ A#enas sucedi eso, el muchacho corri al cuarto #rinci#al y de inmediato &ol&i ba5o la 0orma de un 5o&en lobo, que #ersigui a todos los que #ermanec%an en la entrada de la casa/ Luego de que el lobo &ol&iese al cuarto #rinci#al, retornando nue&amente como muchacho, el h2sar descendi y el hi5o de *eeg le mostr el cinturn m"gico, #ero el soldado no descubri en 1ste nada inusual/ <"s tarde, el h2sar 0ue a &er a un guardia 0orestal de _leinA_rams y le cont lo que hab%a &i&ido en casa de *eeg/ Luego de o%r la historia, el guardia, que siem#re hab%a estado #resente en las grandes cacer%as de _leinA_rams, #ens de inmediato en el hombre lobo al que nunca #od%a herirse/ )rey entonces ser ca#a! de matarlo/ En la #r-ima cacer%a, al tiem#o que #on%a una bala de #lata heredada en el ca4n de su ri0le, les di5o a sus amigosL M\Hoy el hombre lobo no se me esca#ar"]N/ (us com#a4eros lo miraron asombrados, #ero 1l no di5o m"s/ Pronto comen! la ca!a y no #as mucho antes de que el lobo se mostrara nue&amente/ <uchos de los ca!adores le dis#araron, #ero nadie lo hiri/ *inalmente, se acerc al guardia 0orestal, quien lo derrib/ Todos #udieron &er que el lobo estaba herido, #ero de un salto esca# hacia el #ueblo/ Los ca!adores lo siguieron, #ero el hombre lobo los de5 atr"s y desa#areci en la gran5a de *eeg/ En su b2squeda, los ca!adores entraron en la casa, donde encontraron al lobo sobre la cama de la abuela/ Lo reconocieron #or la cola, que asomaba #or deba5o de las cobi5as/ El lobo no era otro que la abuela de *eeg/ Dolorida, se hab%a ol&idado de sacarse el cinturn y, de ese modo, hab%a re&elado su secreto/

(eg2n declara, @artsch oy la #r-ima historia de labios del #astor @asseCit!, de @r.t!, quien a su &e! la oy en 8KDD de un &ie5o tro#ero de (iggel'oCL
EL HO<@=E LO@O DE V ETLf@@E

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Hace muchos a4os &i&i en Vietl.bbe un rico gran5ero de nombre (chl.nt!/ $n d%a 0ue a L.b! y regres a su casa #or la noche/ )uando estaba entrando en un bosquecillo de abetos, su caballo se neg a continuar/ El gran5ero &io re#entinamente a un lobo que saltaba desde las !ar!as y comen!aba a mordisquear al caballo/ Este huy al galo#e, no deteni1ndose sino cuando #erdi el resuello/ Entonces el lobo salt sobre el animal/ El gran5ero sab%a que uno de sus &ecinos ten%a la re#utacin de ser un hechicero, y 5usto cuando el lobo estaba #or morderle el cuello al caballo, gritL 3 rnst 7acobs, Seres t2T D15ame decirte algo/ \Esc2chame, rnst 7acobs] 6 cuando #ronunci el nombre #or tercera &e!, su &ecino a#areci ante 1l, rog"ndole #or Dios no re&elar nada/ El gran5ero lo de5 ir/ *ue su &ecino el que hab%a asumido la 0orma de lobo/

@artsch tambi1n re0iere la historia de una bru5a que se con&ert%a en lobaL

)ierta &e! una bru5a iba cru!ando un cam#o ba5o la 0orma de loba #ara cauti&ar a las &acas de un gran5ero/ (u marido sali a buscarla y, cuando &io a la loba, temi que #udiese tratarse de su es#osa, de modo que #reguntL 3 <arie, <arie, Squ1 est"s haciendo ac"T Eso asust a la mu5er, que &ol&i a su 0orma humana/ Pero cuando el hombre se acerc a ella, toda&%a ten%a #elos ro5os en el cuello y en los #echos, y sus o5os a2n conser&aban el res#landor que tienen los o5os de los lobos/

La reco#ilacin de historias tradicionales, leyendas y hechos curiosos que trascendieron el tiem#o continu en Alemania hasta bien entrado el siglo JJ/ As% lo demuestran las colecciones reunidas #or */ Asmus y O/ _noo# >8K9K?, A/ Haas >89;D? y _arl <.llenho00 >89:8?/ )on todo, resulta interesante el #unto de &ista de 7ulio )aro @aro5a a #ro#sito de estas antolog%asL MLa in&estigacin 0ue #oco a #oco reba5"ndose hasta con&ertirse en una ZcollectaneaZ, en una acumulacin de datos m"s o menos di&ertidaL casi siem#re muy montona y #ocas &eces adornada #or alguna gracia es#ecialN/:;:

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)aro @aro5a, 7ulio, Las bru3as + su mundo, o#/ cit/ P"gina 8IF de 8F:

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JJV L TE=AT$=A DE * )) bN

De5ando de lado los relatos tradicionales, las crnicas y las reescrituras m"s o menos antro#olgicas de los cuentos 0ol'lricos, a medida que transcurr%a el siglo J J y que las #oblaciones urbanas #on%an cada &e! mayor distancia entre ellas y los mitos rurales, la licantro#%a 0ue encontrando un nue&o nicho en la literatura de 0iccin/ Esta, #aulatinamente, se adue4 del tema, trat"ndolo desde todos los #untos de &ista #osibles, con m"s o menos arte, seg2n las #osibilidades de cada autor/ As%, en ocasiones los lic"ntro#os 0ueron los #rotagonistas de la accin y, a &eces, a#enas su e-cusa/ De acuerdo con las e-celentes notas de 7/ A/ <olina *o%- 3que #receden a cada uno de los cuentos incluidos en la antolog%a Los hombres lobo3, Mlos #rimeros relatos Ucontem#or"neos sobre licantro#%aV de los que se tienen noticias no a#arecieron hasta la #rimera mitad del siglo #asado UJ JV/ El m"s antiguo es de #rocedencia alemana, aunque slo se conoce su #osterior traduccin inglesa/ (e trata de un cuento escrito #or 7ohann A#el en la #rimera d1cada del siglo, que hacia 8KD; alcan! gran 1-ito en nglaterra ba5o el t%tulo de 7The oar Wolf/ En 8KII la re&ista The ,tor+9Teller hab%a #ublicado otro sin 0irma, ZThe BehrABol0Z, mani0iestamente escrito a4os des#u1s que el anterior/ (in embargo, el #rimer gran cl"sico del g1nero U///V es ZThe Bhite Bol0 o0 the Hart! <ountainsZ, #ublicado en 8KIP #or el ingl1s *rederic' <arryat >8P9:A8KDK?N/:;I La cronolog%a tra!ada #or <olina *oi- #odr%a comen!ar unos a4os antes, si se considerara uno de los e#isodios de The Albigenses, no&ela #ublicada #or el irland1s )harles <aturin en 8K:D/ Otros t%tulos cl"sicos son MHughes, the BerABol0N >8KIK?, relato de (utherland <en!ies sobre un curioso hombre lobo ingl1s, y Wagner) the Wehr9Wolf >8KDR?, no&ela de +/ B/ </ =eynolds que en nada menos que setenta y siete ca#%tulos incluye tantas cosas que termina atentando contra lo narrado/ De 8KFI es el es#l1ndido y curioso relato MLo'is/ Le manuscrit du #ro0esseur BittembachN, de Pros#er <erim1e, que, en rigor, no trata e-actamente sobre un caso de licantro#%a, aun cuando se a#oye #lenamente en el imaginario te4an tr#ico lituano/ De 8KF9 es la no&ela Hugues le loup, escrita a cuatro manos #or Emile Erc'mann y Ale-andre )hatrian/ Le5os de ser e-hausti&a, la lista de autores y de te-tos #odr%a #roseguir con )harles de )oster >Werewolf, 8KRP?, =obert Louis (te&enson >MOlallaN, 8KKP?, la inglesa )lemence Housman >The Werewolf, 8K9;?, el 0rancocanadiense Pam#hile Lemay >Le lou#Agarou, 8K9R?, (ir +ilbert )am#bell >MBhite Bol0 o0 _osto#chinN, 8KK9?, =udyard _i#ling >MThe <ar' o0 the @eastN, 8KK9?, etc/ 6a en #leno siglo JJ, los nombres y las #rocedencias de los relatos se multi#licanL Luigi Pirandello >autor de M<ale di lunaN, relato a#arecido #or #rimera &e! en el ;orriere de la ,era) en 898I?, (a'i >quien 0recuent dos &eces el tema, la 2ltima, con MThe (he Bhol0N, de 898D?, Algernon @lac'Cood >quien dentro de la saga John ,ilence) 6h+sician *@traordinar+) #ublic MThe )am# o0 the DogN?, 7essie Douglas _erruish >autor de The Knd+ing $onster) de 89::?, H/ Barner <unn >quien, ins#irado #or Lo&ecra0t, #ublic en 89:I, en la re&ista Beird Tales, la serie del M Werewolf from 6on/ertN?, el brasile4o =aymundo <agalhaes >autor de la no&ela ' lobisomem, de 89:D?, +reue La (#ina >cuya
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VV/AA/ Los hombres9lobo >traduccin de *rancisco Torres Oli&er?, o#/ cit/ P"gina 8IR de 8F:

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no&ela Invaders from the (ar/ data de 89:F?, Oli&er Onions >quien en 89:9 #ublic el cuento MThe $aster of the HouseN?, Peter *leming >hermano mayor de an *leming y autor de MThe 8illN, de 89I8?, +uy Endore >autor que #ublic en 89II The Werewolf of 6arisC, 7ac' <ann >seudnimo de E&elyn )harles Vi&ian, quien #ublic +rey (ha#es en 89IP?, +eo00rey Household >quien incluy el relato MTabooN en su &olumen The ,alvation on 6isco Gabar E Other (tories, de 89I9?, Tommaso Landol0i >quien #ublico UII racconto del lupo mannaroE en la coleccin Il mar delle blatte ealtre storie, de 89I9?, 7ac' Billiamson >autor de Dar'er than 6ou Thin', una de las m"s c1lebres no&elas de licantro#%a estadounidenses, cuya #rimera &ersin, #osteriormente am#liada, es de 89D;?, *ran'lin +regory >autor de The White Wolf) de 89D8?, 7ames @lish >quien escribi MThere ,hall e ?o (ar/nessN en 89F;?, el 0ranc1s )laude (eignolle >autor de &arios &ol2menes sobre el tema?, )li00ord (ima' >The Werewolf principle, del9RP?, +ene Bol0e >MThe Hero as WerewolfN, de 89PF?, las argentinas (il&ina @ullrich >M*l lobi1!nN, en Historia de un silencio, del 9PR? y (ara +allardo >que aborda el tema en uno de los cuentos de El #a%s del humo, de 89PP?, etc/ A2n contem#or"neos =obert (tallman, )helsea Guinn 6arbro, Bhitney (rieber, Thomas Tessier, Tanith Lee, (te#hen _ing, Peter (traub y =obert =/ <c)ammon tambi1n escribieron sobre lic"ntro#os, aunque, en ocasiones 3como en el caso de 7/ =/ =/ Tol'ien:;D 3 se nombr de ese modo a criaturas que en muy #oco se #arecen a los hombres lobo tradicionales/ En otras o#ortunidades, la mencin se a#oya a#enas en la carga simblica del t1rmino/:;F )on todo, no es el ob5eto de este ca#%tulo tra!ar una lista e-hausti&a de los muchos cientos de te-tos y autores que recurrieron al hombre lobo, sino m"s bien llamar la atencin sobre los alcances literarios de una antigua tradicin/ Por ello, a modo de e5em#lo, se han elegido dos te-tos muy distintos que se sir&en del tema de la licantro#%a/ El #rimero corres#onde a +uy de <au#assant, quien el 8D de no&iembre de 8KK: #ublic MEl loboN en la re&ista Le Gaulois/ Posteriormente, incluir%a ese cuento en el &olumen ;laire de lune& (i bien el acento del relato no est" e-actamente #uesto en la licantro#%a, <au#assant de5a entre&er en la 0igura del gigantesco lobo es#ectral los ecos de la bestia del +1&audan/ De hecho, la accin transcurre en *rancia, en el mismo a4o en que comen!aron los ataques del animal histricoL
EL LO@O Esto es lo que nos cont el &ie5o marqu1s dZAr&ille, terminada la cena de (aintAHubert, en lo del barn de =a&els/ Ese d%a hab%amos #erseguido a un cier&o/ El marqu1s era el 2nico de los in&itados que no tom #arte alguna en esa #ersecucin, #orque nunca ca!aba/ Durante toda la comida a#enas se hab%a hablado de otra cosa que de las matan!as de animales/ Hasta las mu5eres se interesaban en los relatos sanguinarios y, a menudo, in&eros%miles, y los oradores imitaban los ataques y las luchas contra las bestias, al!aban los bra!os, hablaban con &oces tonantes/ </ dZAr&ille hablaba bien, con cierta #oes%a un tanto am#ulosa #ero #lena de e0ecto/ Debi haber re#etido con 0recuencia esta historia, #orque la contaba de corrido, sin dudar sobre las #alabras elegidas con habilidad #ara causar el e0ecto buscado/ 3<essieurs, 5am"s he ca!udo, tam#oco mi #adre, ni mi abuelo ni mi bisabuelo/ Este 2ltimo 0ue hi5o de un hombre que ca!aba m"s que todos ustedes/ <uri en 8PRD/ Les dir1 cmo/
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Los hombres lobo de Tol'ien eran, en rigor, lobos #arlantes que no asum%an 5am"s la 0orma humana/ (ir&ientes de <orgoth y creaciones de (auron, quien en alguna o#ortunidad tambi1n tom la 0orma de un lobo, se encontraban e-clusi&amente en la Tierra <edia/ El #rimero 0ue Draugluin y el m"s im#ortante, )archaroth, descendiente del anterior y guardi"n de Angband/ :;F )omo, #or e5em#lo, en la no&ela histrica (er Wehrwolf >l 98;?, de Herman LYns >8KRRA898D?, cuyo asunto son las consecuencias de la +uerra de los Treinta A4os y la rebelin de los cam#esinos del norte de Alemania durante el siglo JV / P"gina 8IP de 8F:

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(e llamaba 7ean, era casado, #adre de ese ni4o que 0ue mi bisabuelo, y &i&%a con su hermano menor *ranHois dZAr&ille, en nuestro castillo de Lorena, en #leno bosque/ *ranHois, #or amor a la ca!a, se hab%a quedado soltero/ (in tregua, sin descanso y sin res#iro, ambos ca!aban a lo largo de todo el a4o/ (lo eso les gustaba, no com#rend%an nada m"s, no hablaban de otra cosa, no &i&%an #ara nada m"s/ (u cora!n albergaba esa #asin terrible, ine-orable/ Habi1ndolos in&adido #or entero y no de5ando es#acio #ara ninguna otra, los consum%a/ Hab%an #rohibido que, #or ra!n alguna, 5am"s se los 0uera a molestar durante la cacer%a/ <i bisabuelo naci mientras su #adre #ersegu%a a un !orro, y 7ean dZAr&ille, sin abandonar la #ersecucin, #ro0iriL M\<aldita sea] \Ese #%caro bien #odr%a haber es#erado a que terminase]N/ (u hermano *ranHois se mostraba a2n m"s alucinado que 1l/ A#enas se le&antaba, iba a &er a los #erros, luego, a los caballos, des#u1s, les dis#araba a los #"5aros en los alrededores del castillo hasta el momento de salir en busca de la ca!a mayor/ En la regin se los llamaba </ <arqu1s y </ el <enor, los nobles de esa 1#oca no establec%an en los t%tulos una 5erarqu%a descendente, como la de la noble!a com#rada de ahora, #orque el hi5o de un marqu1s no es conde, ni el hi5o de un &i!conde, barn, as% como el hi5o de un general no es coronel de nacimiento/ Pero la me!quina &anidad de esta 1#oca se a#ro&echa de tal arreglo/ Vuel&o a mis ancestros/ Eran, #arece, desmesuradamente altos, huesudos, #eludos, &iolentos y &igorosos/ El menor, m"s alto incluso que el mayor, ten%a una &o! tan #otente que, seg2n una leyenda de la que se enorgullec%a, cuando gritaba, todas las ho5as del bosque se agitaban/ Deb%a ser un es#ect"culo soberbio &er a esos dos gigantes montados sobre sus grandes cabalgaduras #ara salir de ca!a/ Ahora bien, hacia mitad del in&ierno de 8PRD, hi!o un 0r%o e-cesi&o y los lobos se &ol&ieron 0eroces/ Atacaban incluso hasta a los cam#esinos demorados, rondaban de noche alrededor de las casas, aullaban desde la ca%da del sol hasta el alba y des#oblaban los establos/ 6 #ronto circul un rumor/ (e hablaba de un lobo colosal, de #ela5e gris, casi blanco, que se hab%a comido a dos ni4os, que hab%a de&orado el bra!o de una mu5er, matado a todos los #erros guardianes de la regin y que #enetraba sin miedo en los corrales #ara husmear deba5o de las #uertas/ Todos los habitantes a0irmaban haber sentido su aliento, que hac%a &acilar la llama de las luces/ 6 #ronto cundi el #"nico en toda la #ro&incia/ Nadie se a&enturaba a salir a #artir del cre#2sculo/ Las tinieblas #arec%an #obladas #or la imagen de aquella bestia/ Los hermanos dZAr&ille resol&ieron encontrarla y matarla, e in&itaron a #artici#ar en las batidas a todos los nobles de la regin/ *ue en &ano/ Por m"s que se recorrieron los bosques, que se busc en los matorrales, 5am"s se la encontraba/ (e mataba lobos, #ero no a 1se/ 6 cada noche, des#u1s de la batida, como #ara &engarse, el animal atacaba a alg2n &ia5ero o de&oraba al ganado, siem#re le5os del lugar donde se lo hab%a buscado/ $na noche, 0inalmente, #enetr en el chiquero del castillo dZAr&ille y se comi a los dos me5ores cerdos/ Los dos hermanos ardieron de clera, considerando que ese ataque era una bra&ata del monstruo, un insulto directo, un desa0%o/ )on el cora!n #leno de 0urias y sus #erros m"s resistentes, habituados a #erseguir a bestias temibles, se dis#usieron a ca!ar al lobo/ Desde la aurora hasta la hora en que el sol em#ur#urado descendi detr"s de los altos "rboles #elados, batieron in2tilmente las male!as/ Al 0in, 0uriosos y desolados, ambos &ol&%an al #aso, #or un camino bordeado #or arbustos, sor#rendidos de que ese lobo hubiese burlado todas sus tram#as, re#entinamente #ose%dos #or una suerte de misterioso temor/ El mayor dec%aL 3Esa bestia no se #arece en nada a las dem"s/ (e dir%a que #iensa como una #ersona/ El menor res#ondiL 3Tal &e! deber%amos hacer bendecir una bala #or nuestro #rimo el obis#o, o rogarle a alg2n sacerdote que #ronuncie las #alabras que corres#onden/ Luego se callaron/ 7ean #rosiguiL 3<ira el sol, qu1 ro5o/ Ese gran lobo causar" alg2n da4o esta noche/

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A#enas hab%a acabado de hablar, cuando su caballo se encabrit, el de *ranHois se #uso a girar/ $n gran matorral cubierto de ho5as secas se abri ante ellos y una bestia colosal, muy gris, surgi de all% y se intern en el bosque/ Ambos lan!aron una es#ecie de gru4ido de alegr%a y, encogi1ndose sobre los #escue!os de sus enormes caballos, los lan!aron a la carrera, im#uls"ndolos de tal modo con todo su cuer#o, e-cit"ndolos, arrastr"ndolos, enloqueci1ndolos con la &o!, con el mo&imiento y con las es#uelas que los 0ornidos 5inetes #arec%an lle&ar esas bestias #esadas entre los muslos, como si &olasen/ ban as%, con el &ientre contra la tierra, destro!ando las !ar!as, cortando los barrancos, tre#"ndose a las #endientes, descendiendo #or las gargantas y haciendo sonar el cuerno a todo #ulmn #ara atraer a su gente y a los #erros/ 6 hete aqu% que, de re#ente, en aquella loca carrera, mi tatarabuelo choc de 0rente con una rama enorme que le hundi el cr"neo, y cay muerto cuan largo era, mientras 3 su caballo enloquecido se desbocaba, desa#arec%a en la sombra que en&ol&%a al bosque/ El menor de los dZAr&ille se detu&o en seco, salt a tierra, tom a su hermano entre los bra!os y &io que, de la herida, le manaba sangre y le asomaba el cerebro/ Entonces se sent cerca del cuer#o, #os sobre sus rodillas la cabe!a des0igurada y ro5a y es#er, contem#lando el rostro inm&il de su hermano mayor/ Poco a #oco lo 0ue in&adiendo el miedo, un miedo singular que hasta entonces 5am"s hab%a sentido, el miedo de la sombra, el miedo de la soledad, el miedo del bosque desierto y tambi1n el miedo al lobo 0ant"stico que acababa de matar a su hermano #ara &engarse de ellos/ Las tinieblas se es#esaban, el 0r%o agudo hac%a cru5ir los "rboles/ *ranHois se le&ant, estremeci1ndose, inca#a! de #ermanecer all% #or m"s tiem#o, sinti1ndose casi des0allecer/ No se o%a nada m"s, ni los ladridos de los #erros ni el sonido del corno, todo estaba mudo en el hori!onte in&isible, y ese silencio triste de la tarde helada ten%a algo de intimidante y e-tra4o/ Tom con sus manos de coloso el gran cuer#o de 7ean, lo al! y lo acost sobre la silla #ara lle&arlo de &uelta al castillo, luego, se #uso lentamente en marcha, con el es#%ritu #erturbado, como ensombrecido, #erseguido #or im"genes horribles y sor#rendentes/ 6, bruscamente, #as una 0orma #or el sendero in&adido #or la noche/ Era la bestia/ $n sacudn de es#anto agit al ca!ador, algo 0r%o, como una gota de agua, que se desli! #or su es#alda y, como un mon5e obsesionado con el diablo, se hi!o la se4al de la cru!, ena5enado #or esa &uelta brusca del temido merodeador/ Pero sus o5os &ol&ieron sobre el cuer#o inerte acostado delante de 1l y, #asando bruscamente del miedo a la ira, lan! un rugido de 0uria desmedida/ Entonces acicate a su caballo y se lan! tras el lobo/ Lo sigui #or montes, barrancos y oquedades, atra&esando bosques que no reconoc%a, con la mirada 0i5a sobre la mancha blanca que hu%a en la noche descendida sobre la tierra/ (u cabalgadura tambi1n #arec%a animada #or una 0uer!a y un ardor desconocidos/ +alo#aba con el cuello tenso, siem#re derecho, gol#eando contra "rboles y rocas la cabe!a y los #ies del muerto atra&esado sobre la silla/ Las !ar!as le arrancaban los cabellos, la 0rente, gol#eando contra troncos enormes, los sal#icaba de sangre, las es#uelas destro!aban los #eda!os de corte!a/ 6, de #ronto, el animal y el 5inete salieron del bosque y se encaminaron hacia un &alle, cuando la luna se al!aba #or encima de los montes/ Ese &alle era #edregoso y estaba cerrado #or rocas enormes, sin salida #osible/ 6 el lobo, acorralado, se &ol&i/ *ranHois lan! entonces un aullido de alegr%a que el eco re#iti como si rodase un trueno, y salt del caballo, em#u4ando el machete/ La bestia, con los #elos eri!ados y el lomo arqueado, lo aguardaba, sus o5os re0ulg%an como dos estrellas/ Pero, antes de librar su #elea, el 0ornido ca!ador, tomando el cuer#o de su hermano, lo sent sobre una roca y, sosteni1ndole con dos #iedras la cabe!a, que ya no era m"s que una mancha sanguinolenta, le grit al o%do, como si le hablase a un sordoL M\<ira, 7ean] \<ira esto]N/ (e lan! luego sobre el monstruo/ (e sent%a 0uerte como #ara derribar una monta4a, como #ara triturar #iedras con las manos/ La bestia quiso morderlo, buscando su &ientre con el hocico, #ero 1l la hab%a atra#ado #or el cuello, sin siquiera haberse ser&ido del arma, y lentamente la estrangulaba, sintiendo cmo se deten%an su res#iracin en la garganta y los latidos del cora!n/ 6 1l se re%a, go!ando ena5enado, a#retando cada &e! m"s con su abra!o 0ormidable, gritando en un delirio de alegr%aL M\<ira, 7ean, mira]N/ )es toda resistencia, el cuer#o del lobo se &ol&i 0l"ccido/ Hab%a muerto/ Entonces, *ranHois, tom"ndolo en sus

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bra!os, lo le&ant y lo 0ue a arro5ar a los #ies de su hermano mayor, re#itiendo con una &o! enternecidaL M\Aqu% tienes, mi #eque4o 7ean/ Ac" est"]N/ Luego acomod sobre la silla los dos cad"&eres, uno sobre el otro, y se #uso en marcha/ Vol&i al castillo, ri1ndose y llorando, como +argant2a cuando naci Pantagruel, lan!ando gritos de triun0o y bailoteando de alegr%a al contar la muerte del animal, y gimiendo y tir"ndose de la barba al contar la de su hermano/ 6, con 0recuencia, m"s tarde, cuando &ol&%a a hablar de ese d%a, dec%a con l"grimas en los o5osL MEstoy seguro de que, si ese #obre de 7ean me hubiese #odido &er estrangular al otro, se habr%a muerto contentoN/ La &iuda de mi tartarabuelo le inculc a su hi5o hu1r0ano el horror a la ca!a, que se transmiti de #adre a hi5o, hasta llegar a m%/ El marqu1s dZAr&ille ya no habl/ Alguien le #reguntL 3SEsa historia es una leyenda, noT 6 1l res#ondiL 3Le 5uro que es &erdad de un e-tremo al otro/ Entonces, una mu5er declar con su &ocecitaL 3Da lo mismo, es hermoso sentir #asiones seme5antes/:;R

Escrito #or (a'i >Hector H/ <unro, 8KRDA898R? y #ublicado en "eginald in "ussia >898;?, M+abrielAErnestN es acaso uno de los m"s interesantes cuentos que se sir&en de la licantro#%a #ara #resentar y criticar sola#adamente la moral burguesa/ A casi un siglo de su a#aricin, no ha #erdido nada de su e0icaciaL +abrielAErnest 3En sus bosques hay una bestia sal&a5e 3di5o el artista )unningham, cuando lo estaban lle&ando a la estacin/ *ue la 2nica obser&acin que hi!o durante el &ia5e, #ero como L Van )heele hab%a hablado sin cesar, el silencio de su com3 #a4ero no se hab%a notado/ 3$n !orro #erdido y algunas comadre5as del lugar/ Nada m"s im#ortante 3di5o Van )heele/ El artista no di5o nada/ 3SGu1 quiso decir con eso de una bestia sal&a5eT 3#regunt Van )heele m"s tarde, cuando estaban en el and1n/ 3Nada/ <i imaginacin/ Aqu% llega el tren 3di5o )unningham/ Esa tarde Van )heele 0ue a dar uno de sus 0recuentes #aseos #or el bosque que ten%a en su #ro#iedad/ En su estudio ten%a un a&e embalsamada y sab%a los nombres de bastantes 0lores sil&estres, #or lo que #osiblemente se 5usti0icara que su t%a lo describiera como un gran naturalista/ En todo caso, era un gran caminador/ Ten%a #or costumbre tomar notas mentales de todo lo que &e%a durante sus #aseos, no tanto con el #ro#sito de asistir a la ciencia contem#or"nea como #ara tener m"s tarde tema de con&ersacin/ )uando los 5acintos comen!aron a mostrarse en 0lor, se encarg de in0ormar el hecho a todo el mundo, la 1#oca del a4o qui!"s #odr%a haber alertado a sus oyentes de la #osibilidad de que sucediera tal cosa, #ero sus oyentes al menos sab%an que estaba siendo absolutamente 0ranco con ellos/ (in embargo, lo que Van )heele &io esa tarde en #articular era algo que estaba mucho m"s all" de su cam#o ordinario de e-#eriencia/ En un claro de un bosquecillo de robles, sobre una #iedra lisa, que sobresal%a de una charca #ro0unda, un muchacho de unos diecis1is a4os yac%a des#atarrado, sec"ndose ostentosamente al sol sus miembros h2medos
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El original de <au#assant #uede consultarse en &arios sitios de htt#LXXCCC/chass/utoronto/caXqCul0ricX0rebaseQmau#aseRXlou#/htm/ /

nternet/ Entre otros, enL

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y marrones/ (u cabello mo5ado, #einado al medio #or una reciente !ambullida, colgaba de su cabe!a, y sus o5os casta4os claros, tan claros que casi hab%a un res#landor atigrado en ellos, se &ol&ieron hacia Van )heele con una #ere!osa atencin/ Era una a#aricin ines#erada y Van )heele se descubri em#e4ado en el no&edoso #roceso de #ensar antes de hablar/ SDe qu1 lugar de la tierra #odr%a ser ese muchacho de as#ecto sal&a5eT La mu5er del molinero hab%a #erdido un hi5o unos dos meses atr"s, que hab%a sido arrastrado #or el canal del molino, #ero se trataba de una criatura, no de un 5o&encito crecido/ 3SGu1 est"s haciendo aqu%T 3#regunt/ 3Ob&iamente, tomando sol 3re#lic el muchacho/ 3SAdonde &i&esT 3Ac", en estos bosques/ 3No #uedes &i&ir en los bosques 3di5o Van )heele/ 3(on unos bosques muy lindos 3di5o el muchacho, con una #i!ca de condescendencia en la &o!/ 3Pero, Sdnde duermes de nocheT 3De noche no duermo, es cuando m"s ocu#ado estoy/ Van )heele em#e! a e-#erimentar la irritante sensacin de que estaba lidiando con un #roblema que lo elud%a/ 3SDe qu1 te alimentasT 3#regunt/ 3)arne 3di5o el muchacho, que #ronunci la #alabra con lenta 0ruicin, como si la estu&iera saboreando/ 3\)arne] SGu1 carneT 3Dado que le interesa, cone5os, a&es de ca!a, liebres, a&es de corral, o&e5as cuando es la 1#oca, ni4os cuando #uedo agenciarme uno, #or lo general, est"n demasiado bien guardados de noche, cuando lle&o a cabo la mayor #arte de mis cacer%as/ 6a #asaron dos meses desde la 2ltima &e! que #rob1 carne de ni4o/ gnorando la naturale!a burlona de esa 2ltima obser&acin, Van )heele trat de sonsacar al muchacho el tema de #osibles o#eraciones de ca!a 0urti&a/ 3)uando hablas de alimentarte de liebres, est"s hablando m"s bien #or hablar/ Nuestras liebres no son 0"ciles de atra#ar/ 3De noche ca!o en cuatro #atas 30ue la res#uesta algo cr%#tica/ 3(u#ongo que quieres decir que ca!as con un #erro 3a&entur Van )heele/ El muchacho lentamente se #uso boca arriba y se ri con una risa e-tra4a y ba5a, que era agradable como una risa entre dientes y desagradable como un gru4ido/ 3No me imagino que ning2n #erro se sintiera ansioso de buscar mi com#a4%a, es#ecialmente de noche/ Van )heele em#e! a sentir que hab%a algo #ositi&amente raro en el 5o&encito de mirada y charla e-tra4as/ 3No #uedo #ermitir que te quedes en estos bosques 3declar autoritariamente/ 3(u#ongo que es me5or que me tenga aqu% que en su casa 3di5o el muchacho/ La #ers#ecti&a de ese animal sal&a5e y desnudo en la casa #rimorosamente ordenada de Van )heele era, #or cierto, alarmante/ 3(i no te &as, har1 que te echen 3di5o Van )heele/ El muchacho se dio &uelta como un rayo, se sumergi en la charca y, en un instante, #uso su cuer#o mo5ado y re0ulgente a mitad de camino de la orilla en la que estaba Van )heele/ En una nutria el mo&imiento no habr%a sido notable #ero a Van )heele le #areci su0icientemente asombroso #ara un muchacho/ (u #ie resbal como si hubiese retrocedido in&oluntariamente y se sor#rendi a s% mismo casi #ostrado sobre la resbaladi!a orilla cubierta de male!a, con esos o5os amarillos y atigrados no muy le5os de los suyos/ )asi instinti&amente le&ant la mano hacia su garganta/ El muchacho &ol&i a re%rse, una risa en la que el gru4ido hab%a casi desterrado a la risa ahogada, y luego, con otro de sus asombrosos mo&imientos

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&eloc%simos, desa#areci de la &ista, #erdi1ndose en una 0le-ible mara4a de matas y hel1chos/ 3\Gu1 animal sal&a5e e-traordinario] 3di5o Van )heele, mientras se le&antaba/ 6 entonces record la obser&acin que le hab%a hecho )unninghamL MEn sus bosques hay una bestia sal&a5eN/ )aminando lentamente hacia la casa, Van )heele comen! a considerar &arios acontecimientos locales que #odr%an atribuirse a la e-istencia de ese sor#rendente muchacho sal&a5e/ pltimamente, algo hab%a estado reduciendo la ca!a en los bosques, hab%an 0altado a&es de corral de las gran5as, las liebres estaban resultando muy escasas y le hab%an llegado que5as de que hab%an desa#arecido o&e5as de las colinas/ SEra #osible que ese 5o&encito sal&a5e realmente estu&iese ca!ando en el cam#o, acom#a4ado #or alg2n #erro inteligente y 0urti&oT Hab%a hablado de ca!ar de noche Men cuatro #atasN, #ero entonces, hab%a insinuado e-tra4amente que ning2n #erro se le acercar%a, Mes#ecialmente de nocheN/ Era, #or cierto, intrigante/ 6 entonces, mientras Van )heele recorr%a mentalmente las &arias de#redaciones que se hab%an cometido durante el 2ltimo mes o dos, se detu&o en seco, tanto en su #aseo como en sus es#eculaciones/ En el caso del ni4o que hab%a desa#arecido en el molino, hac%a dos meses, la teor%a ace#tada era que se hab%a ca%do al canal del molino y que 0ue arrastrado, #ero la madre siem#re hab%a declarado que hab%a o%do un grito en la colina que estaba a uno de los lados de la casa, en direccin o#uesta a la del agua/ Era im#ensable, claro, #ero Van )heele deseaba que el muchacho no hubiera hecho esa e-tra4a obser&acin sobre la carne de ni4o que hab%a comido dos meses atr"s/ Esas cosas horribles no deb%an decirse ni siquiera en broma/ )ontrariamente a su costumbre, Van )heele no se sinti dis#uesto a ser comunicati&o a #ro#sito de su halla!go del bosque/ (u #osicin como conce5al y 5ue! de #a! de la #arroquia iba a #arecer un tanto com#rometida #or el hecho de que estu&iera dando re0ugio en su #ro#iedad a una #ersonalidad de tan dudosa re#utacin, e-ist%a incluso la #osibilidad de que le de5aran en la #uerta una abultada cuenta #or los da4os #ro&ocados a las o&e5as y las a&es de corral desa#arecidas/ Esa noche, durante la cena, estu&o inusualmente silencioso/ 3SGu1 le #as a tu &o!T 3#regunt su t%a3/ (e dir%a que has &isto un lobo/ Van )heele, quien no estaba 0amiliari!ado con ese antiguo re0r"n, #ens que la obser&acin era bastante tonta, si hubiese &isto un lobo en su #ro#iedad, su lengua habr%a estado e-traordinariamente ocu#ada con el tema/ Durante el desayuno, a la ma4ana siguiente, Van )heele era consciente de que su sensacin de intranquilidad res#ecto del e#isodio del d%a anterior no hab%a desa#arecido #orentero, y se decidi a tomar el tren hasta el #ueblo &ecino, buscar a )unningham y enterarse #or 1l qu1 era lo que realmente hab%a &isto que lo lle&ase a hacer aquella obser&acin sobre una bestia sal&a5e en los bosques/ Habiendo tomado tal resolucin, su usual 5o&ialidad regres #arcialmente, y mientras se dirig%a des#reocu#ado hacia la sala #ara 0umar su cigarrillo matinal, tarare una alegre melod%a/ )uando entr al cuarto, la melod%a de5 abru#tamente lugar a una in&ocacin #%a/ +raciosamente des#arramado sobre la otomana, el muchacho de los bosques estaba en una actitud de casi e-agerado re#oso/ Estaba m"s seco que cuando Van )heele lo hab%a &isto #or 2ltima &e!, #ero su a#ariencia no #resentaba ninguna otra alteracin &eri0icable/ 3S)mo te atre&es a &enir a ac"T 3#regunt Van )heele con 0uria/ 3<e di5o que no me quedara en los bosques 3res#ondi tranquilo el muchacho/ 3Pero no que &inieras aqu%/ S6 si te &iera mi t%aT 6 en &istas a minimi!ar esa cat"stro0e, Van )heele r"#idamente ocult todo lo que #udo de su no deseado hu1s#ed deba5o de las #"ginas de un <orning Post/ En ese momento, entr la t%a al cuarto/

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3Es un #obre muchacho que se ha #erdido, y que #erdi la memoria/ No sabe qui1n es ni de dnde &iene 3e-#lic Van )heele deses#eradamente, mirando a#rensi&amente el rostro del 5o&en #erdido #ara &er si iba a agregar un con&eniente candor a sus otras #ro#ensiones sal&a5es/ <iss Van )heele se mostr enormemente interesada/ 3Tal &e! tenga alg2n nombre en la ro#a interior 3sugiri/ 3Parece haberla #erdido casi toda 3di5o Van )heele, tratando 0ren1ticamente de que el <orning Post se mantu&iese en su lugar/ A <iss Van )heele un muchacho desnudo y desam#arado le #roduc%a tanto inter1s como un gatito #erdido o un #errito abandonado, 3Debemos hacer todo lo que #odamos #or 1l 3decidi y, de inmediato, des#ach un mensa5ero a la casa del #"rroco 3donde hab%a un muchachito que lo asist%a3, que &ol&i con un tra5e y con una camisa, !a#atos, un cuello, etc/ Vestido, lim#io y arreglado, a los o5os de Van )heele el muchacho no #erdi nada de su rare!a, #ero a la t%a le #areci agradable/ 3Tenemos que llamarlo de alg2n modo hasta que se#amos qui1n es en realidad 3 di5o3/ +abrielAErnest, creo, son nombres lindos y a#ro#iados/ Van )heele estu&o de acuerdo, #ero #ri&adamente dudaba de si se le hab%an dado al muchacho a#ro#iado/ (us recelos no disminuyeron cuando su tranquilo y &ie5o s#aniel hab%a salido corriendo de la casa a#enas entr el muchacho, y ahora #ermanec%a temblando y ladrando obstinadamente en la #arte m"s ale5ada del huerto, mientras que el canario, #or lo general tan &ocalmente industrioso como el mismo Van )heele, se hab%a limitado a #iar aterrado/ <"s que nunca, Van )heele estaba resuelto a consultar a )unningham sin #1rdida de tiem#o/ )uando sal%a #ara la estacin, su t%a estaba haciendo arreglos #ara que +abrielAErnest la ayudara a entretener a los ni4os que asist%an a sus clases de catecismo esa tarde, a la hora del t1/ )unningham, al #rinci#io, no #arec%a dis#uesto a ser comunicati&o/ 3<i madre muri de alg2n #roblema cerebral 3e-#lic3, de modo que entender" #or qu1 soy reacio a #ensar en cualquier cosa de naturale!a e-tremadamente 0ant"stica que #ueda &er o #ensar haber &isto/ 3Pero, Scru1 7ue lo que &ioT 3insisti Van )heele/ 3Lo que cre% haber &isto 0ue algo tan e-traordinario que ning2n hombre realmente en su sano 5uicio #odr%a otorgarle el cr1dito de que realmente haya ocurrido/ La 2ltima noche que estu&e en su casa, estaba yo medio oculto #or el seto de es#ino que hay en la #uerta del huerto, obser&ando los 2ltimos res#landores del cre#2sculo/ De #ronto, &i a un muchacho desnudo, lo tom1 #or un ba4ista de alguna charca &ecina, de #ie, sobre la colina, obser&ando tambi1n la #uesta del sol/ (u #ostura suger%a tanto la de un 0auno sal&a5e del mito #agano que, instant"neamente, quise contratarlo como modelo/ Pero, 5usto en ese momento, el sol desa#areci de la &ista, y todo el naran5a y el rosa desa#arecieron del #aisa5e, de5"ndolo 0r%o y gris/ 6 en ese mismo momento ocurri una cosa sor#rendenteL \el muchacho tambi1n desa#areci] 3SGu1T SDesa#areci en la nadaT 3#regunt Van )heele con e-citacin/ 3No, 1sta es la #arte horrible del asunto 3res#ondi el artista3, sobre la ladera de la colina, donde el muchacho hab%a estado un segundo antes, hab%a un enorme lobo, de color negro, con colmillos brillantes y o5os crueles y amarillos/ $no #ensar%a/// Pero algo tan 02til como el #ensamiento no detu&o a Van )heele/ 6a estaba saliendo a toda &elocidad hacia la estacin/ Desech la idea de un telegramaL M+abrielAErnest es un hombre loboN era un es0uer!o deses#eradamente inadecuado #ara transmitir la situacin, y su t%a #ensar%a que se trataba de un mensa5e escrito en un cdigo del cual hab%a omitido la cla&e/ (u 2nica es#eran!a era que #udiese llegar a la casa antes de la ca%da del sol/ El ta-i

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que hab%a contratado en el otro e-tremo del trayecto en tren lo lle&, con lo que #arec%a una e-as#erante lentitud, #or los caminos rurales, que estaban rosados y mal&a #or los arreboles del sol #oniente/ )uando lleg, su t%a estaba retirando algunas mermeladas y #asteles sin acabar/ 3SDnde est" +abrielAErnestT 3casi grit/ 3Est" lle&ando a su casa al hi5ito de los Too# 3di5o la t%a3/ (e estaba haciendo tarde y #ens1 que no era seguro de5ar que 0uese solo/ Gu1 adorable atardecer, SnoT Pero Van )heele, aunque no a5eno al res#landor en el cielo del Oeste, no se qued a discutir su belle!a/ A una &elocidad #ara la cual a#enas estaba equi#ado, corri #or el estrecho sendero que lle&aba a la casa de los Too#/ A un lado, corr%a la r"#ida corriente del canal del molino, al otro, se e-tend%a la ladera desnuda de la colina/ El menguado borde del sol ro5o a2n se &e%a sobre la l%nea del hori!onte, y la #r-ima &uelta del camino deb%a de5arle &er a la heterog1nea #are5a que estaba #ersiguiendo/ Entonces, el color abandon re#entinamente las cosas y una lu! gris se instal con un r"#ido estremecimiento sobre el #aisa5e/ Van )heele oy un agudo chillido de miedo y de5 de correr/ No se &ol&i a saber del hi5o de los Too# ni de +abrielAErnest, #ero las &estimentas que este 2ltimo se sac 0ueron halladas sobre el camino, de modo que se su#uso que el ni4o hab%a ca%do al agua y que el muchacho se hab%a des&estido y !ambullido, en una &ana tentati&a de sal&arlo/ Van )heele y algunos traba5adores que en ese momento estaban cerca declararon haber o%do el grito de un ni4o, e-actamente cerca del lugar donde 0ueron encontradas las ro#as/ <rs/ Too#, quien ten%a otros once hi5os, se resign bastante bien a su dolor, #ero <iss Van )heele llor sinceramente la #1rdida de su #rotegido/ Por su iniciati&a, se coloc en la iglesia #arroquial una #laca #ara M+abrielAErnest, un muchacho desconocido, quien sacri0ic &alientemente su &ida #or otroN/ Van )heele de5 que su t%a lo hiciera, #ero se neg de #lano a contribuir #ara la #laca de bronce/:;P

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La &ersin original #uede encontrarse, 5unto con el resto del libro, en htt#LXXangeltoCns/comXmembersXghoststoriesXsa'igabrielernest/html/ P"gina 8DD de 8F:

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JJ J HOLL6BOOD, LO( NAO ( 6 LA @ANAL OA) bN DEL < TO

)omo era de es#erarse, la consagracin de los hombres lobo en el uni&erso de la cultura #o#ular contem#or"nea lleg con el cine/ La #rimera #el%cula muda sobre el tema 0ue The Werewolf, de 898I/ Desde entonces se han 0ilmado m"s de un centenar de #el%culas cuyo tema es la licantro#%a o cuyos #rotagonistas son lic"ntro#os/ Por su#uesto, muy #ocas #ueden considerarse obras realmente art%sticas/ Pero m"s all" de las consideraciones de orden est1tico, con&iene establecer algunas #recisiones/ Pese a que lo #receden &arios 0ilmes sobre el tema, el que 0i5 el #aradigma de los 0uturos hombres lobo 0ue The Wolf $an >89D8?/ Dirigida #or +eorge Baggnery con la actuacin de Lon )haney5r/, la #el%cula debe su im#ortancia al guin de )urt (iodma' >89;:A:;;;?/ Autor de no&elas #oliciales y de ciencia 0iccin, )urt (iodma' naci y se educ en Alemania, donde traba5 como #eriodista/ En 89:R, mientras cubr%a la 0ilmacin de $etr!polis, de *rit! Lang, se interes seriamente en el cine/ Tres a4os m"s tarde =obert (iodma', su hermano mayor, 0ilm el guin de $enschen am ,onntag, que el 5o&en )urt escribi con5untamente con su amigo @illy Bilder/ )on el ad&enimiento de los na!is, el clima se &ol&i irres#irable y, como tantos otros intelectuales, )urt (iodma' se &io obligado a esca#ar, #rimero a (ui!a, luego a nglaterra y, 0inalmente, a los Estados $nidos, donde lleg en 89IP/ nstalado en HollyCood, (iodma' comen! a traba5ar como guionista #ara los estudios $ni&ersal/ $no de sus #rimeros guiones 0ue, 5ustamente, el de The Wolf $an/ Ahora bien, seguramente, como alem"n, no #od%a desconocer las caracter%sticas que en su #a%s se les atribu%an a los hombres lobo/ (in embargo, en su #a%s de ado#cin, decidi ada#tar #ara sus 0ines slo lo que le ser&%a 3o lo que el #2blico estadounidense #od%a digerir3 y com#letar el resto de la leyenda con elementos de su #ro#ia in&encin/ Guedaron as% #lanteadas como #ri&ati&as del hombre lobo dos caracter%sticas a#enas insinuadas en el 0ol'loreL la trans0ormacin en las noches de luna llena y la bala de #lata como 2nico &eh%culo #ara darle muerte/ A ello, y #or ra!ones m"s bien decorati&as, se agregan la utili!acin del #entagrama como s%mbolo del lic"ntro#o, y el temor del hombre lobo al acnito, una #lanta medicinal, de semillas &enenosas y 0lores a!ules y blancas, que crece en las monta4as/ Para re0or!ar este 2ltimo elemento, (iodma'hi!o que <aria Ous#ens'aya, quien en la #el%cula re#resentaba el #a#el de la gitana <ale&a, di5era los siguientes &ersos, hoy cl"sicosL
E&en a man Cho is #ure o0 heart And says his #rayers by night )an become a Col0 Chen the Col0ane blooms And the moon is 0ull and brigh:;K

Por todo comentario a esos &ersos, muchos a4os m"s tarde, (iodma' le con0es a _eith Alan Deutsch, de la re&ista lac/ $as/L M6o escrib% ese #oemita/ 6 ahora la gente
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ncluso un hombre #uro de cora!nX que re!a #or las nochesX#uede con&ertirse en lobo cuando 0lorece el acnitoXy la luna est" llena y brillante/ P"gina 8DF de 8F:

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cree que 0orma #arte del 0ol'lore euro#eoN/ Lo mismo #uede decirse de todo lo dem"s, a tal #unto que durante d1cadas el cine seguir%a las #autas 0i5adas #or (iodma', que llegar%an a contaminar incluso otras es0eras de la cultura #o#ular/ )on&iene aqu% re#arar en otro as#ecto del hombre lobo de (iodma', acaso m"s #ro0undo que todos los anteriores/ A di0erencia de la mayor%a de los lic"ntro#os histricos, el #ersona5e de Lon )haney 7r/ sabe que, con la luna llena, &a a matar y, #or lo tanto, desea morir antes de que tal cosa ocurra/ <"s humano que la mayor%a de las #ersonas que lo rodean, su gran #roblema es, #recisamente, la di0erencia/ En consecuencia, si se tiene en cuenta el conte-to histrico en el que surgi tal #ersona5e, su e-istencia resulta mucho m"s inquietante/ (al&o raras e-ce#ciones:;9, el hombre lobo en el cine nunca m"s &ol&i a estar a la altura de las circunstancias y, #oco a #oco, qued con0inado a #el%culas de clase @ y O/ )omo a la mayor%a de los seres mitolgicos, la cultura #o#ular contem#or"nea les reser& a los hombres lobo otros destinos igualmente #at1ticos, sino abiertamente degradantes/ En este 2ltimo sentido, 0ue y sigue siendo 0recuente su identi0icacin con indi&iduos o con gru#os #ol%ticos asociados con las di&ersas 0ormas del totalitarismo/ A modo de e5em#lo baste recordar la creacin, en los 2ltimos d%as del Tercer =eich, de la 'rden Wehrwolf >tambi1n mencionada como Wehrw0lfe o Werwolf, en todos los casos Ehombre loboE?, comandada #or el ,,9'bergruppenf<hrer Hans Pruet!mann/ (e trataba de un gru#o #aramilitar que, a modo de guerrilla urbana, colaboraba con la Behrmacht, atacando a los aliados detr"s de sus l%neas/ (us integrantes eran ni4os y muchachitos de ocho a diecisiete a4os, reclutados entre los miembros m"s 0anati!ados de la 5u&entud hitlerista/ Tal &e! en recuerdo de los mismos &arias agru#aciones actuales de la ultraderecha euro#ea y estadounidense hacen gala del mismo nombre/ Las historietas 3como Werewolf b+ ?ight, #ublicada #or <ar&el )omics entre 89P8 y 89PD3, los 5uegos de rol:8; y de cartas 3como ?ight Life) Werewolf: The Apocal+pse o "age, #ara citar unos #ocos3 e incluso la new age, con sus seminarios #ara casi todo y sus dudosas ceremonias seudocham"nicas, tambi1n han encontrado en la 0igura de los lic"ntro#os un buen 0iln que, como todo lo sobree-#lotado, ha #erdido cualquier atisbo de emocin/ Dicho de otro modo, lo que no logr la nquisicin lo consiguieron sin #roblema las mani0estaciones m"s bastardas y est2#idas del ca#italismo/ Hoy en d%a, la #alabra Mlicantro#%aN sir&e a#enas #ara nombrar una serie de s%ntomas asociados a cierto ti#o de disturbios mentales, de0inidos #or los #siquiatras anglosa5ones/:88

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Entre las m"s recientes, The Howling >89K;?, de 7oe Dante, An American Werewolf in London >89K8?, de 7ohn Landis, The ;ompan+ of Wolves >89KD?, del irland1s Neil 7ordan 3sobre un libro de Angela )arter3, el e#isodio E$ale di lunaE de _aos >89KD?, de los hermanos Paolo y Vittorio Ta&iani 3sobre el relato homnimo de Luigi Pirandello3 y, sobre todo) Wolf >899I? de <ichael Nichols/ :8; Ti#o de 5uegos en el que los #artici#antes asumen el #a#el de un #ersona5e de 0iccin, con el ob5eto de contar una historia de manera con5unta/ En muchos de esos 5uegos los #artici#antes toman como re0erencia las criaturas de un bestiario, identi0ic"ndose con alguna de ellas/ La 0igura del lic"ntro#o es una de las m"s comunes/ :88 (eg2n anotan *rida +/ (uraCic! y =ichard @anta, MLa licantro#%a, #or su de0inicin misma, se4alar%a un ti#o se&ero de des#ersonali!acinN, en ML+canthrop+ "evisitedN, citado #or Otten, )harlotte */ >ed/?, A L+canthrop+ "eader/ Werewolves in Western ;ulture, o#/ cit/ P"gina 8DR de 8F:

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JJJ HO<@=E( LO@O DE LAT NOA<`= )A

$no de los #rinci#ales #roblemas con que nos en0rentamos al tratar de estudiar el mito del hombre lobo en Latinoam1rica es que, a e-ce#cin de <1-ico, ac" no hay lobos/:8: El incon&eniente, claro, #uede sortearse con 0acilidad im#ortando una tradicin del todo a5ena/ Es lo que, con &ariaciones res#ecto del original, hicieron @rasil y Argentina, sumando as% la licantro#%a a las otras trans0ormaciones !ooantr#icas ya e-istentes antes de la llegada de los euro#eos/ Naturalista, etnlogo y 0ol'lorista, 7uan @autista Ambrosetti >8KRFA898P?, en un art%culo #ublicado en 8K9R habla del lobisome/ )omien!a citando unos &ersos, o%dos en @rasilL (entro do meu peito tenho V Kna dor Due me consomA- V Ando comprindo o meu fado V *n trages de lobisome:
Los &ersos anteriores, que o% cantar una &e! en la #ro&incia de =%o +rande del (ur a un #aisano, en un baile, me llamaron 0uertemente la atencin, sobre todo la #alabra MlobisomeN, cuyo signi0icado trat1 de a&eriguar/ <ucha e-tra4e!a caus mi #regunta sobre una cosa tan sabida #or all%, y a 0uer!a de insistencia, consegu% que se me diera la siguiente e-#licacinL El ser lobisome es condicin 0atal del s1#timo hi5o &arn seguido, y, si es la s1#tima hi5a mu5er seguida, ser" en &e! bru5a/ El lobisome es la metamor0osis que su0re el &arn en un animal #arecido al #erro y al cerdo, con grandes ore5as que le ta#an la cara y con las que #roduce un ruido es#ecial/ (u color &ar%a en bayo o negro, seg2n sea el indi&iduo blanco o negro/ Todos los &iernes, a las doce de la noche, que es cuando se #roduce esa trans0ormacin, sale el lobisome #ara dirigirse a los estercoleros y gallineros, donde come e-crementos de toda clase, que constituyen su #rinci#al alimento, como tambi1n las criaturas a2n no bauti!adas/ En estas correr%as sostiene 0ormidables combates con los #erros, que, a #esar de su destre!a, nunca #ueden hacerle nada, #ues el lobisome los aterrori!a con el ruido #roducido con sus grandes ore5as/ (i alguno de noche encontrase al lobisome, y sin conocerlo lo hiriese, inmediatamente cesar%a el encanto y recobrar%a su 0orma #rimiti&a de hombre mani0est"ndole, en medio de las m"s &i&as #rotestas, su #ro0unda gratitud #or haber hecho desa#arecer la 0atalidad que #esaba sobre 1l/ La gratitud del lobisome redimido es, sin embargo, de las m"s 0unestas consecuencias, #ues tratar" de e-terminar, #or todos los medios #osibles, a su bienhechor/ De modo que lo me5or, cuando se lo encuentra, es matarlo sin e-#onerse a esas desagradables gratitudes/ El indi&iduo que es lobisome, #or lo general, es delgado, alto, de mal color y en0ermo del estmago, #ues dicen que, dada su alimentacin, es consiguiente esta a0eccin, y todos los s"bados tiene que guardar cama 0or!osamente, como resultado de las a&enturas de la noche #asada/ Esta creencia est" tan arraigada entre alguna de esa gente que no slo asegura haber &isto, sino que tambi1n, con gran misterio, se4ala al indi&iduo sindicado de lobisome, mostr"ndolo con recelo, y hace de ese hombre una es#ecie de #aria/:8I

:8:

Aunque el aguar"Agua!2 o lobo de crin de la Argentina, @rasil y Paraguay es de la 0amilia de los c"nidos, no es e-actamente un lobo/ :8I Ambrosetti, 7uan @autista, MEl lobisomeN, en Anales de la ,ociedad ;ientfica A gentina, Tomo JL , @uenos Aires, 8K9R/

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Jorge Fondebrider

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La descri#cin de Ambrosetti 3que &ale tanto #ara las #ro&incias argentinas del Noreste como #ara los estados del sur de @rasil3 se ins#ira en una leyenda anterior, #robablemente #ortuguesa/ (eg2n se ha &isto, en el caso de los hombres lobo de Portugal tambi1n estaba #resente la cuestin del s1#timo hi5o &arn/ Los brasile4os, no obstante, &an a incluir como dis#aradoras de la trans0ormacin otras circunstancias, #or e5em#lo, ser hi5o del adulterio o del incesto, ser el #rimer &arn nacido des#u1s de una serie de siete mu5eres y su0rir distintas en0ermedades >#aludismo, anemia, etc/?/ En este 2ltimo caso, el lic"ntro#o, claro, necesita sangre a5ena #ara recu#erar la salud #erdida/ A la lista de #osibles agra&antes con&iene sumar la e-comunin de los #adres/ El lobisome brasile4o #uede &ol&er a su antigua condicin de hombre si se lo hiere hasta hacerlo sangrar/ En ese momento se har" #resente el diablo #ara lamer la sangre derramada/ Ahora bien, quien lo libere no debe de5arse mo5ar #or la sangre de la bestia o seguir" sus #asos, iniciando un nue&o ciclo/ En el caso de los lobi!ones argentinos, las &ariaciones locales se #lantean ya en la manera de nombrarlosL ElobisomeE, ElobisonteE, EbisnE, EbolisnE, EluisomeE, EluisnE, Ehori!onteE son algunas de las &ariantes registradas #or la antro#loga @erta E/ Vidal de @attini en las #ro&incias argentinas de *ormosa, )haco, <isiones, )orrientes, Entre =%os, (anta *e y @uenos Aires/ De acuerdo con la 0ol'lorloga <artha @lache,
Al Luisn se lo #uede #ercibir como hombre o como animal/ Por lo general, su as#ecto es en0ermi!o y endeble/ Lo describen como a una #ersona de acentuada #alide!, de te! amarillenta, o5erosa, con #"r#ados hinchados y con olor nauseabundo/ )on menor 0recuencia se lo re#resenta con cabellos y u4as largos, totalmente &elludo o con ec!emas en el rostro/ En ocasiones, los #erros lo siguen/ En su estado humano, los in0ormantes resaltan la 0alta de &igor del Luisn, en tanto que otros lo #resentan como a un hombre con tendencia hacia las 0ormas animales/ Todos los entre&istados coinciden en que el Luisn se #uede trans0ormar en un #erro/ U///V )omo animal, el Luisn tiene caracter%sticas #eculiaresL es m"s grande que un #erro com2n, de un color obscuro o negro, tiene #elo largo, ore5as grandes y una mirada llameante que hi#noti!a/ A &eces se lo #ercibe como a un #erro 0urioso, al cual no le crece el #elo en la 0rente y que camina con la cabe!a agachada/:8D

Entre los testimonios reunidos #or Vidal de @attini #ara el octa&o tomo de ;uentos + le+endas populares de la Argentina, &ale la #ena re#roducir el siguiente, corres#ondiente al 0ormose4o 7uan Len Pereyra, quien en 89FD cont que su &ecino, cierta medianoche, oy que los #erros ladrabanL
(e le&ant a &er qu1 era/ 6 &io que el lobi!n entr en la quinta de 1l/ 6 la se4ora le di5o si no quer%a el 0usil/ 6 1l le di5o que no le traiga #orque no se tiene que matar si no tiene la bala bendecida en tres iglesias/ 6 tam#oco di5o que la linterna iba a alumbrar, #orque si no tiene la #ila bendecida no alumbra/ 6 el se4o/r lo &io que sali y se re&olc en la arena, y como un #erro se le&ant y se 5u1 derecho al cementerio/ 6 los &iernes y los s"bados sale eso/ A la medianoche sale/ `se es el lobi!n/ Todos saben/:8F

Tambi1n resulta interesante el testimonio o0recido en 89FI #or el chaque4o 7os1 (il&eroL
:8D

@lache, <artha, *structura del miedo& ?arrativas fol/l!ricas guaranticas, @uenos Aires, Plus $ltra, 89K:/ :8F Vidal de @attini, @erta E/, ;uentos + le+endas populares de la Argentina, Tomo V , @uenos Aires, Ediciones )ulturales Argentinas, 89KD/ P"gina 8DK de 8F:

Jorge Fondebrider

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En mi casa contaba una sir&ienta que ella conoc%a una se4ora que se hab%a casado con un lobi!n y que una &uelta le hab%a #asado un caso muy terrible/ A la se4ora le hab%an dicho que su es#oso era lobi!n, #ero ella no cre%a/ Dice que una noche hab%a ido a buscar #ro&ista U#ro&isionesV a la almac1n y andaba con una #a4oleta celeste/ Dice que un #erro grande le salt y se le #rendi de la #a4oleta/ Dice que des#u1s el #erro la de5/ Dice que al &ol&er a la casa le &io al marido entre los dientes #eda!os de hilos celestes y entonces se dio cuenta que era lobi!n y se dis#ar/:8R

Luis <aidana, tambi1n de )haco y en ese mismo a4o, dio su #ro#ia &ersinL
Este caso me sucedi a m%/ Todas las noches entraba en el de#sito donde yo era sereno un #erro grande y negro, #ero nunca lo &e%a salir/ Entonce una noche con&id1 a otro muchacho #ara #oder atra#arle #oniendo una tram#a/ 6 cuando &imos que entr, le #rendimos lla&e, y de5amos #ara re&isar a la ma4ana siguiente/ Pero como se sent%a gran mo&imiento en el cuarto, llamamos a la #olic%a/ 6 el #olic%a tam#oco se anim a re&isar, y de5amos #ara cuando amane!ca/ 6 al otro d%a abrieron la #uerta y se a#areci un hombre sentado de cusquilla Uen cuclillasV, y 1se era el s1timo hi5o de una 0amilia del #ueblo/ El lobi!n se alimenta de esti1rcol de gallina y de osamentas/ Para con&ertirse en lobi!n la #ersona da siete saleros U&ueltasV sobre un cuero de &aca o sobre la tierra y tiene que decir unas #alabras que son de bru5er%a/ 6 #ara &ol&er a ser #ersona &uel&e a dar otras siete &ueltas y decir otras #alabras/ )uando est" en 0orma de lobi!n tiene la ma4a UhabilidadV de asustar a las #ersonas y las #uede matar, #orque est" como un animal endemoniado, 0ero!, que tiene que atacar y matar/:8P

Hay una circunstancia, del todo singular y #ro#ia de la Argentina, que &ale la #ena a#untar aqu%L la costumbre del #adrina!go #residencial #ara los s1#timos hi5os &arones/ A#arentemente 3seg2n anota el comisario ins#ector >=? Andr1s / *lores3 e-ist%a un uso similar en =usia, en tiem#os de la !arina )atalina La +rande/ *ue 5ustamente durante ese #er%odo, cuando grandes gru#os de alemanes nati&os de las regiones de Hessen, Palatinado y @a&iera emigraron a =usia #or e-#resa in&itacin de la soberana, instal"ndose hacia 8PRI en las riberas del Volga, con contratos de radicacin que les #ermit%an a ellos y a sus descendientes la e-encin de toda carga 0iscal y de tener que cum#lir con el ser&icio militar/ <uerta la !arina, todo qued en la nada y los Ealemanes del VolgaE 3como se los llam3 comen!aron a inmigrar, #rimero a los Estados $nidos y )anad", y luego a @rasil y a la Argentina/ En ese conte-to debe leerse entonces la siguiente noticia, #ublicada #or el diario La Prensa, el :P de octubre de 89;PL
En el #ueblo de )oronel Pringles, de la Pro&incia de @uenos Aires, acaba de reali!arse una ceremonia interesante y no&edosa, #or cuanto se trata de un acto que es el #rimero en su g1nero celebrado en nuestro #a%s/ (e trata del bautismo del s1#timo hi5o del agricultor ruso se4or Enrique @rest, #adre de siete &arones consecuti&os, habidos de su es#osa, la se4ora A#olonia Holmann, tambi1n rusa/ El se4or @rest, recordando la costumbre e-istente en =usia, de que el Oar concede al subdito que es #adre de siete &arones consecuti&os, el honor de ser #adrino del s1#timo, solicit igual #ri&ilegio del Presidente de la =e#2blica, a cuya #eticin accedi el Dr/ *igueroa Alcorta, #re&ias las 5usti0icaciones del caso/ :8K

La costumbre comen!ada a #rinci#ios del siglo JJ se mantu&o hasta que el :D de diciembre de 89PI, el Decreto KDK del Poder E5ecuti&o, 0irmado durante la tercera
:8R :8P

O#/ cit/ O#/ cit/ :8K )itado en *lores, Andr1s / E(e la le+enda al 6adrina1go 6residencial E, en <undo #olicial, nh P8, @uenos Aires, 0ebreroAabril de 89P:/ P"gina 8D9 de 8F:

Jorge Fondebrider

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#residencia de 7uan Domingo Pern, lo con&irti en ley/ El comisario *lores re#rodu5o en su art%culo Elos considerandos y las #artes m"s ilustrati&as de su articuladoEL
Visto el #edido 0ormulado #or el +obierno de la Pro&incia de Tucum"n, #ara que se incluya al se-o 0emenino en el #adrina!go que en la actualidad e0ect2a el Presidente de la Nacin al s1#timo hi5o &arn y )onsiderandoL Gue en el a4o 89;P, el entonces Presidente de la Nacin, Dr/ 7os1 *igueroa Alcorta, accedi al #rimer #edido de #adrina!go solicitado #or un residente en el #a%s, de nacionalidad rusa/ Gue desde entonces, in&ariablemente, todos los #rimeros magistrados otorgaron el #adrina!go, a #edido de #arte, hasta con&ertirse este acto en costumbre tradicional/ Gue resulta o#ortuno darle 0orma 5ur%dica, e-tendiendo dicho bene0icio a las mu5eres, en iguales condiciones que a los &arones/ Por ello, el Presidente de la Nacin decretaL Art/ 8oL nstituye el E#adrina!go #residencialE #ara los s1#timos hi5os a los que corres#onda, de acuerdo con las leyes &igentes, la condicin de nati&os/ Art/ :oL Los cnyuges que deseen obtener el #adrina!go #residencial deber"n reunir los siguientes requisitosL a? Tener siete >P? hi5os &arones o siete >P? hi5as mu5eres, todos &i&os a la 0echa del bautismo del s1#timo, sin que sea im#edimento que, intercalado entre los P &arones haya nacido alg2n otro ser del se-o 0emenino, o entre las mu5eres, alguno del se-o masculino, b? El #adrina!go se concede al s1#timo hi5o &arn yXo a la s1#tima hi5a mu5er, #or orden cronolgico de nacimiento, c? Los P hi5os deben ser habidos en leg%timo matrimonio o legitimados los e-istentes #or enlace de sus #rogenitores de acuerdo con las leyes &igentes, antes del bautismo del s1#timo, d? Los #adres deber"n acreditar buena conducta y buen conce#to moral/ Art/ IoL El #adrina!go #residencial consiste en el otorgamiento de una medalla de oro recordatoria, cuyas caracter%sticas ser"n establecidas, con car"cter general, #or la Direccin +eneral de )eremonial y Audiencias de la Presidencia de la Nacin/:89

La Ley :;/KDI, #romulgada casi un a4o des#u1s, estableci que todo aquel que 0uera a#adrinado #or el Presidente tendr%a una beca del Poder E5ecuti&o #ara reali!ar estudios #rimarios, secundarios y uni&ersitarios, contem#lando Ela #ro&isin de libros y 2tiles y todo lo inherente al alo5amiento, alimentacin y recreacin del becarioE/ ::; Era, se su#one, una 0orma de mitigar la discriminacin a la cual ser%an sometidos los s1#timos hi5os de los matrimonios argentinos/ En <1-ico, #a%s donde e0ecti&amente e-iste al menos una subes#ecie de lobos, la cuestin es del todo di0erente/ All%, la herencia #rehis#"nica ha sobre&i&ido con absoluta nitide! en los nahuales o naguales, #alabra de origen n"huatl que, indistintamente, signi0ica Maquello que es mi #ielN o MhechiceroN/ Los nahuales entonces, son chamanes que, a &oluntad, #ueden metamor0osearse en animales, entre otros, el 5aguar, el "guila, el coyote y tambi1n el lobo/ Hay quien sostiene que la cuestin se remonta incluso a los ya'is, los tarahumaras y los seris, #ueblos ind%genas instalados en el norte del actual territorio me-icano/ 6a en tiem#os de los a!tecas, los nahuales 3quienes se trans0ormaban en bestias #or el mero tr"mite de des#renderse de la #iel humana3 eran #rotegidos #orTe!cadi#oca, el dios de la guerra y de los sacri0icios/ En )entroam1rica, en cambio, el t1rmino adquiere otros signi0icados/ De acuerdo con la o#inin de Daniel +ranada,

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O#/ cit/ O#/ cit/ P"gina 8F; de 8F:

Jorge Fondebrider

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llamaban naguales los indios de Honduras y +uatemala a los entes >animados o inanimados? tutelares de su e-istencia terrenal, o, con m"s es#eci0icacin e-#resada la idea, a aquellas cosas que, corres#ondiendo al d%a del nacimiento de una #ersona, constitu%anse, seg2n sus 0ormas y #ro#iedades, en ayuda y de0ensa de ella en los trances de la &ida, en &irtud de ciertas ceremonias o#ortunamente e5ecutadas #or el bru5o adi&ino, sacerdote o mago, que ten%a #oder #ara in&ocar al demonio o deidad dis#ensadora de ese bene0icio/ Nagual equi&ale a com#a4ero o #atrono de la #ersona con quien estaba in&isiblemente &inculado/ D/ 7usto Oarago!a, que, al dar #or #rimera &e! a lu! la =ecordacin *lorida, escrita en el siglo JV #or el ca#it"n D/ *rancisco Antonio de *uentes y +u!m"n, la anot e ilustr con &ocabulario y datos geogr"0icos, su#one que el t1rmino naguales signi0ica Mhechiceros, encantadores o adi&inos #or el in0lu5o de los astrosN/ ::8

<"s all" de todas estas disquisiciones 3que acaso su#eren el marco de este libro3, corres#onde aqu% decir que, luego de la llegada de los es#a4oles, los nahuales 0ueron #erseguidos y m"s tarde acusados ante la nquisicin/ )on todo, sobre&i&ieron hasta la actualidad/ No obstante, su leyenda 0ue contaminada #or creencias #ro&enientes de Euro#a/ Hoy en d%a los ind%genas me5icanos creen que #ara con&ertirse en nahual hay que saltar #or encima de una cru! de madera, o dormir #ro0undamente cubierto #or una #iel de animal, o que es necesario untarse el cuer#o con cierto ung.ento/ Aun as%, no a todos nos est" reser&ada la #osibilidad de la trans0ormacin #orque, como #aso #re&io, hay que ser un hechicero con todas las de la ley/

::8

+ranada, Daniel, (u#ersticiones del =%o de la Plata, o#/ cit/ P"gina 8F8 de 8F:

Jorge Fondebrider

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Los hombres lobo son una idea monstruosa, 0ruto de la imaginacin, del miedo, de la noche y la ignorancia/ (e los encuentra tie uno a otro e-tremo del mundo occidental y desde mucho antes de la antig.edad cl"sica/ Los lic"ntro#os sobre&i&ieron al e-terminio sistem"tico al que, en muchos #a%ses euro#eos, 0ueron sometidos los lobos y tambi1n al "&ido 0uego de la hoguera de la nquisicin/ (e los ha &isto merodear incluso en aquellas latitudes donde el lobo nunca ha e-istido/ (u in&encin se a#oya en una enorme &ariedad de ideas tan curiosas como descabelladas, que Occidente ha ido acumulando a lo largo de m"s tie dos mil quinientos a4os, en cientos de historias 0ant"sticas que con0orman la materia de este libro/ Desde la Arcadia a la que cantaron Tecrito y Virgilio, hasta el Norte helado de las sagas islandesas, desde la rlanda de los santos, hasta la lobregue! de los bosques b"lticos, #asando #or la $crania del #r%nci#e Vsesla& de Poloc', la intolerante (ui!a de )al&ino, la &iolenta Alemania de Lulero, la *rancia de las luchas religiosas, +alicia y Portugal/ El libro se cierra con sendos ca#%tulos dedicados a la literatura de 0iccin contem#or"nea y a HollyCood, los naX/is y la banal iXacin del mito/ Licantro#%a re2ne mitos y leyendas, te-tos 0ilos0icos, religiosos, literarios, cient%0icos, antro#olgicos, legales y #eriod%sticos/ 6 o0rece no slo el relato cronolgico de la historia de los hombres lobo en Occidente, sino tambi1n el #lacer y la sor#resa que #ro#orcionan los te-tos seleccionados, muchos de los cuales se #resentan #or #rimera &e! en castellano/

7orge *ondebrider >@uenos Aires, 89FR? es autor de los libros de #oes%a Eleg%as >89KI?, m#erio de la luna >89KP? y (tandards >899I?/ )omo ensayista y antlogo #ublic La @uenos Aires a5ena/ Testimonios de e-tran5eros de 8FIR hasta hoy >:;;8? y Versiones de la Patagonia >:;;I?/ 7unto con Pablo )hacn escribi el ensayo La #a5a en el o5o a5eno/ El #eriodismo cultural en Argentina 89KIA899K >899K?/ Tambi1n #ublic )on&ersaciones con la #oes%a argentina >899F?/ (eleccion y #rolog las antolog%as #o1ticas de 7oaqu%n +iannu!!i >89KK? y 7uan +elman >899D?, y edit y #rolog la Obra #o1tica de )1sar *ern"nde! <oreno >8999?/ Tradu5o del 0ranc1s a +eorges Perec, Henri Deluy, @ernardA <arie _olt1s, y #ublic Poes%a 0rancesa contem#or"nea 89D;A899P>899P?/ Del ingl1s tradu5o El mundo de +ershCin, de EdCard 7ablons'i >Adriana Hidalgo, :;;;?/ 7unto con +erardo +ambolini #ublic la antolog%a biling.e Poes%a irlandesa contem#or"nea >8999? y, en sendos &ol2menes, el ciclo del $lster >:;;;?, una antolog%a de baladas angloescocesas >:;;;? y otra de cuentos 0ol'lricos irlandeses >:;;;?/

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