Nazarn (Novela) Publicada en 1985, Nazarn pone de relieve diversos conflictos filosficos y religiosos en el contexto del Madrid del

siglo XIX. Son rasgos de la etapa espiritualista a la que pertenece la obra, que dirige su punto de mira hacia la dimensin ms interna del ser humano, sin renunciar a la interpretacin crtica de las circunstancias sociales y religiosas que caracterizan su poca. Nazarn es un clrigo de profundas convicciones ascetas y confianza plena en la pura doctrina catlica. Religioso entregado a la miseria, as como a los mseros, con los que comparte su pobreza: La propiedad! Para m no es ms que un nombre vano, inventado por el egosmo. [] Todo es del primero que lo necesita. Galds describe a Nazarn como una sntesis entre el idealismo cervantino de Don Quijote y la mxima expresin de la figura cristiana. Conforme ante la adversidad y personaje humilde donde los haya, Don Nazario profesa una pursima fe inspirada por una interpretacin fidedigna de los Evangelios. Su plena confianza en Dios se imprime en su actitud serena ante la miseria, hasta el punto que no hua de las penalidades, sino que iba en busca de ellas como forma de redencin. La actitud intriga al narrador, elemento que Galds aade a la trama mediante una entrevista con el religioso que pone de manifiesto la dimensin moral del personaje. La introduccin de ndara y Beatriz desencadena la accin mediante la puesta en escena, respectivamente, de dos elementos: el pecado y la culpa. ndara, criminal de nombre Ana (etimolgicamente, Dios se ha compadecido) encarna el primero, pero tambin la redencin; fugitiva de apariencia tosca y carcter fuerte, sufrir una transformacin psicolgica a raz de su contacto con el beato. Beatriz es la expresin del segundo: su personalidad, en permanente conflicto, experimentar una evolucin que culminar con la superacin de la vergenza que la culpa le inspira. Ambos presentan caracteres contradictorios: Andara es vigorosa, batalladora, hasta el punto de ser comparada con el arcngel Miguel durante la visin de Nazarn del ltimo captulo-. Beatriz en cambio es frgil, reservada y temerosa, pero de propsito noble. Las conexiones entre los tres personajes descritos se intensifican a lo largo de la historia, desarrollndose un concepto de amor que ser uno de los temas de la obra. 1 La accin es itinerante desde el incendio de la casa de huspedes, asemejndose la estructura a las desventuras del Quijote y Sancho Panza o a los relatos de Jesucristo acompaado por sus Apstoles. Se sita en una serie de escenarios en la provincia de Madrid que ponen de relieve diversas problemticas ticas y morales concernientes a su contexto histrico: -El conflicto naturaleza-sociedad, la creacin frente al mundanal ruido, postura que adopta Nazarn al inicio de su andanza. Los vicios de la sociedad solo pueden encontrar liberacin en los dominios de la creacin divina. -La crtica al positivismo ilustrado, el progreso pone de manifiesto una serie de consecuencias adversas en el terreno social, pero tambin en el moral. Las conversaciones con los personajes que representan la

autoridad (como Pedro de Belmonte, cuyos dilogos con Nazarn desprenden temas como la vanidad que acompaa al dinero, el abuso de poder o la despreocupacin de las clases altas; o el caso del alcalde de la localidad donde apresan a los tres peregrinos, que se describir a s mismo al proclamar que ahora priva mucho la razn de la sinrazn). -La oposicin entre justicia natural y justicia positiva a travs de los dilogos entre el clrigo y los distintos personajes, de cuya reflexin se deducen otros argumentos sobre la culpa, la conciencia y el arrepentimiento. -La fe, el espritu y la conviccin religiosa como bienes eternos, la razn y el progreso son, en cambio, efmeros. -La riqueza material frente a las virtudes humanas y la perfeccin moral. Galds propone por otra parte las preocupaciones ms ntimas del ser humano, alejndose de la habitual crtica social caracterstica del movimiento realista. No solamente los ya mencionados (el perdn, la culpa, la vergenza o la virtud), sino tambin otros de matices existenciales como la reflexin sobre la vida (El Seor nos ha deparado una epidemia, en cuyo seno postfero hemos de zambullirnos, como nadadores intrpidos que se lanzan a las olas para salvar a infelices nufragos) o la muerte (Seor, explqueme: ese son de las campanas, a esta hora en que no se sabe si es da o noche, ese son... explquemelo..., es alegre o es triste?). La relacin entre Nazarn y la figura de Cristo se hace evidente a lo largo del ltimo captulo que recoge, al igual que un Evangelio, el via crucis del personaje acompaado de las dos mujeres y algn que otro adepto. Destaca el cuidado simbolismo cristiano que maneja el autor a la hora de construir los acontecimientos. Cada uno de los personajes tiene su equivalencia con una figura cristiana, y los hechos se identifican con la pasin y muerte de Jesucristo 2. No se trata de una crtica a la religin, expuesta de manera favorable a lo largo de toda la obra, sino del rechazo a una Iglesia institucionalizada, vctima de la hipocresa y dogmticamente desvirtuada. El resultado de esta sntesis en la construccin de Nazarn no poda ser sino desafortunado. Como le ocurriera al caballero de la triste figura o al Hijo de Dios en la tierra la muerte del beato se convierte en una experiencia mstica que incluso relata el contacto directo con Dios en las ltimas lneas. El fracaso del clrigo en su anhelo por vivir de la caridad pone de manifiesto la ineficacia de la limosna, pero tambin la realidad de una sociedad sumida en el vicio en la que, no obstante, siempre hay resquicios para el bien.

La interpretacin cinematogrfica de Luis Buuel introduce algunos elementos en la trama y modifica la orientacin temtica de la narracin. Por un lado resulta fidedigna y no adultera el carcter de la novela. Recurre a una dramatizacin de la dimensin interna de los personajes, enfatizando en su psicologa, lo que colabora a construir esa visin espiritual e intimista que caracteriza a la novela 3. Sin embargo, su versin limita la temtica de la novela en algunas de sus dimensiones, centrndose en las tesis principales (la caridad, el

conflicto entre la idea de pureza cristiana y la realidad humana o la imposibilidad de bien en un mundo esencialmente malo).

El pasaje perteneciente a los captulos I y II de la quinta parte de la obra exhala un dramatismo feroz durante el relato de la paliza que los presos en Mstoles le dan al Padre Nazario. La expresividad en la forma de narrar los eventos y las profundas y magistrales lecciones de humanidad y amor que el buen hombre profiere a los malhechores configuran un relato de una intensidad formidable. Se puede vivir la atroz batalla interior que disputa el asceta a travs de las distintas fases que atraviesa su conciencia: desde la ira con la que defiende la doctrina cristiana de los blasfemos reos y el primer golpe, a lo que contina el clmax en la lucha moral del religioso (Sabed que os perdono, [] sabed tambin que os desprecio, y me creo culpable por no saber separa de mi alma el desprecio del perdn) y finaliza de manera extraordinaria tras la paliza que todos le propinan al dirigirles palabras de perdn, amor, hermandad y compasin. El ambiente hostil, solitario y oscuro que presida la escena hasta el momento se vuelve entonces hacia la calma ms absoluta y al tiempo estremecedora con el triunfo del mrtir sobre tamaa prueba de fe. Se distingue con claridad la inspiracin evanglica del pasaje, que toma como referencia los padecimientos de Jesucristo ante Jerusaln, durante el ascenso al patbulo y despus de su crucifixin. La posterior redencin del presidiario arrepentido que sali a la defensa del cristiano ayuda a sostener ms la tesis al quedar reflejado en su carcter la imagen del Buen Ladrn. El triunfo de Nazarn es el triunfo del bien, ms no en la tierra que los hombres malos dominan.