REPORTE DE LECTURA DEL CAPTULO II

Existen diferentes mtodos para abordad la filosofa educativa y precisamente este captulo nos habla acerca de estos mtodos. Comenzaremos a hablar de los mtodos filosficos en el cual no tiene una definicin en si por que esto se adquiere ms de experiencias y sobre todo de practicarlo, lo que si debemos tener es la capacidad de asombro y sorprendernos as como entender que la filosofa es una disciplina que estudia cualquier objeto en general y no puede ser considerado ciencia aunque si es igual de complicada que esta pero siempre tiene como objetivo llegar a la dilucin del problema la diferencia mas grande es que la ciencia estudia un objeto y la filosofa no estudio un objeto en si sino cualquier. Scrates fue el primer filsofo que nos habla del mtodo y lo denomina MAYUTICA que significa preguntar por eso este mtodo se basa en realizar cuestionamientos en forma de preguntas claras para llegar a la esencia de algn concepto. Posteriormente aparece Platn quien perfecciona la mayutica y la convierte en lo que l la llamo DIALCTICA La dialctica conserva la esencia de la mayutica madamas que aqu se tiene una hiptesis y se tiene un intercambio de afirmaciones y negaciones esto es lo que le da el nombre de dialctica porque es como un dialogo y existe un intercambio de ideas. Esta tiene dos momentos la intuicin de la idea y el esfuerzo critico. Posteriormente siguiendo esta idea Aristteles se fija en la razn intuitiva que pasa, por medio de la contraposicin de opiniones de afirmaciones a la siguiente y esta a la siguiente y asi sucesivamente. Esta ocurrencia de Aristteles es buensima por que da origen a lo que actualmente conocemos como lgica, en si el lo que hizo es darle forma y estructura definitiva donde por medio de un silogismo, le damos la forma del razonamiento por medio de la cual de una proposicin general, por medio de otra proposicin general, se extrae otra proposicin particular. En la demostracin de la prueba. La prueba de las afirmaciones que se adelantan es lo que convierte estas afirmaciones en verdad una afirmacin que no est probada no es verdad y sino queda en duda si es o no. Y al que le damos crdito por completar el mtodo de la prueba, el mtodo del silogismo es a Santo Tomas de Aquino. l cuando examina una cuestin no solamente deduce de principios generales los principios particulares aplicables a la cuestin sino que tambin pone en columnas separadas la opiniones de los distintos filsofos analizando los pro y los contra, frente a frente las criticas de una y de otra obteniendo de ellas lo que puede haber de verdadero y tambin lo falso en base a esta situacin nos da lugar a las conclusiones firmes del pensamiento filosfico. En el mtodo de los filsofos anteriores al Renacimiento, consiste principalmente en el ejercicio racional discursivo, pero en el Renacimiento y principalmente con Descartes, el mtodo cambia

completamente de cariz y el acento va a caer no sobre la discusin posterior a la intuicin sino principalmente antes de tener la intuicin y como medio para obtenerla. El mtodo pues es ahora pre intuitivo y tiene como propsito principal lograr la intuicin y esta intuicin se logra buscndola, es decir dividiendo todo objeto que se nos ofrezca confuso, oscuro, no evidente. En parte hasta que alguna de esas partes se nos convierta en un objeto intuitivo y evidente. Entonces ya tenemos la intuicin. El mtodo de Descartes busca llegar a una intuicin de la verdad por esto a l le interesa el mtodo es pues ahora pre intuitivo y tiene como propsito esencial logrando la intuicin y el nico modo es buscndola es decir dividiendo todo objeto que se nos ofrezca. Confuso, obscuro, no evidente. En parte hasta que alguna de esas partes se nos convierta en un objeto claro y evidente tendremos ya la intuicin. Lo que s es importante que los tiempos no son los mismos y por lo tal no es lo mismo que estaban los grandes filsofos a la actualidad. Cuando hablamos de definir un objeto que vemos y tocamos desde un panorama de una manera distinta de verlo hablaremos del mtodo trascendental. El anlisis es el mtodo que conduce a Descartes a la intuicin y este mtodo segn los sistemas filosficos de que se trate es el mtodo por excelencia de la filosofa. Pero ms adelante Ficher, Shelling, Hegel consideran que el mtodo esencial de la filosofa es lo que ellos llaman la intuicin intelectual pero actualmente esto es contradictorio por que la intuicin es un acto simple, por medio del cual captamos la realidad ideal de algo y en cambio la intelectualidad alude al trnsito o paso de una idea a otra a lo que Aristteles desenvuelve bajo la forma de la lgica. El mtodo filosfico dan la razn humana una doble misin. Por una parte, la de penetracin intuitivamente en el corazn en a la esencia misma de las cosas y luego de la esencia racional es as como se parte da la intuicin intelectual Mtodo discursivo Mtodo opuesto se contrapone del Mtodo intuitivo

Consiste en un acto nico del espritu que de pronto sbitamente se lanza sobre el objeto lo determina por una sola visin intuicin significa ver por ello visin significa contemplacin por ello se dice que la intuicin el ser Directo.

Proviene de la palabra discurso llega al trmino apetecible, es un mtodo indirecto en lugar de ir recto al objeto se pasea alrededor del objeto lo considera y contempla en mltiples puntos de vista es hasta que consigue forjar un concepto el ser Indirecto

Intuicin Espiritual Real Emotiva Intelectual Volitiva

Mtodo de la filosofa

Mtodo fundamental

Mtodo de la intuicin

Medio de llegar al conocimiento de algo

Sensible

imagen, sentimiento, color, dimensin Se da origen a la fsica

Conocimiento Holstico

3 niveles de conocimiento

- Conceptual Estructura, concepto da origen a la ciencia - Holstico Origen a la totalidad el ser supremo Intuicin

Empata: ponerse en los pies del otro olvidndose de su criterio Experiencia esttica: la armona intrnseca del sujeto Axiolgica: la captacin de un valor, la valorizacin de captar un objeto Conocimiento a temtico de Dios: la meditacin profunda, un contacto intimo, amistoso e integrador. Creatividad mental: fenmeno sobre todo en poetas, artistas, nuevas ideas y conceptos. Experiencia trascendental: conocerse a si mismo ya sea como sujeto o como objeto en un entorno es traspasar ir mas all

Trascender en criterios valores, trascender en la liberacin de perjuicios, trascender en la creatividad e inspiracin, trascender para percibir a las cosas en su estructura, trascender capta la bondad y la belleza meditacin profunda. Mtodo en funcin de lo que se quiere superar, seguir en camino ir a lo largo de un camino. El mtodo a los resultados a la suerte o al azar, entonces el mtodo habr que concebido como el orden expresamente formulado mediante un conjunto de normas claras, manifiestas y seguras, que ocurre en el proceso de elaboracin del conocimiento

Clasificacin de los mtodos Particular Por su extensin Universal

De acuerdo al Tipo de ciencia

Dilthey

Windelbhand

Bochenski Fenomenolgico

Velarde Lombraa. sentido normativo

Ciencias Naturales Ciencias espritu

Fsica, qumica, astronoma, intuicin intelectual Marcan limites y reglas biologa Ciencias culturales e histricas Procesos de conclusin Conjunto de procedimientos mediante los cuales se organizan internamente

Estn incluidos: los mtodos heursticos, los mtodos filolgicos, los mtodos clasificatorios, los mtodos grficos, los modelos como mtodos (modelizacin y mtodo), tcnicas y mtodos de medida, etc. El segundo conjunto de mtodos se agrupa segn las disciplinas en: Formales, naturales y humanas a las ciencias formales (lgica y Matemticas) Leonor Buendia, Pilar Cols y F. Hernndez Pina. Los mtodos de acuerdo con los grandes paradigmas de la investigacin. - investigaciones cuantitativas (los descriptivos, correccionales, cuasi experimentales, etc.) - Investigaciones cualitativas (histricos, analticos, etnogrficos, estudio de caso) - Y orientadas hacia la toma de decisiones y el cambio (investigacin evaluativo, accin, cooperativa, participativa). Con elementos bsicos, pueden diferenciarse en l dos dimensiones: 1 la dimensin del pensamientos en cuanto proceso racional 2 la dimensin del objeto del pensamiento, de esto resultan tres grandes grupos de mtodos: a) Mtodos instrumentales, que permiten determinar las formas correctas del pensamiento en general. Son parte de la lgica. b) Mtodos objetuales, todo pensamiento es un pensamiento de algo y lo que se piensa pueden adquirir la forma de objeto.

c) Mtodos procesuales. Se da este nombre a los mtodos que dirigen el pensamiento sobre realidades sometidas a devenir, o sobre la visin fluyente de la realidad. El campo metodolgico que ahora se perfila depende de la naturaleza temporal de los hechos y de las peculiaridades que adquiere el acceso gnoseolgico a los mismos.

Funciones de los mtodos. Nagel deca que No hay, conclusin de una investigacin que sea inteligible ni digna de crdito si se establece independientemente de los procesos que exige para su elaboracin, pues es una tontera ponerse a hablar de hechos al margen de un mtodo solvente De acuerdo con esto, las funciones del mtodo consistira en: a) fundamentar la inteligibilidad de las investigaciones b) garantizar el crdito de las conclusiones alcanzadas c) especificar la naturaleza del conocimiento conseguido. Algunos mtodos de especial significado para las Ciencias de la Educacin: Mtodos fenomenolgico, semntico, histricos, investigacin accin como mtodo. El mtodo fenomenolgico: este mtodo ha sido repetidamente aplicado en distintos campos del conocimiento, en el terreno de la filosofa y en el de la sociologa lo han convertido en una referencia obligada el mtodo fenomenolgico se atiene a lo que se halla, inmediatamente, ante la conciencia. Es rigurosamente objetivo. El mtodo fenomenolgico en cuanto legitimacin del conocimiento y en cuanto proceso constitutivo de saber, por lo que respecta a las prcticas educativas y a la enseanza, radica en su carcter intuitivo, las reglas fenomenolgicas podran transmutarse en autnticas reglas didcticas. Este mundo ha sido detenidamente estudiado e interpretado de distintas maneras. En cualquier caso, aparece reiteradamente como la estructura vital que enmarca cualquier experiencia posible. Las proposiciones de la filosofa no describen el comportamiento de los objetos fsicos, o incluso mentales, sino que expresan definiciones, o las consecuencias formales de las definiciones. La semitica, contempla como saber autnomo por Charles Morris, agrupa una parte destacada de las investigaciones sobre el lenguaje. Una de las ideas semiticas permite diferencias tres dimensiones de signos lingsticos: 1.- La dimensin sin tctica, cuyo objeto consiste en estudiar la manera en que se combinan signos de diversas clases para formar un signo compuesto.

2.-Las palabras significan algo y se emplean para comunicar a otra persona aspectos y realidades concretas. 3.- Las palabras, por otra parte, van dirigidas a otras personas y son utilizadas entre los hombres. Existen distintas conexiones y dependencias, la semntica supone la sintctica; sin embargo, la sintctica no supone las otras dos, ni la semntica supone la pragmtica. La relacin comunicativa que implica todo acto didctico y educativo es inseparable de la concepcin de los signos como medios de comunicacin, el formalismo ha tenido en la historia del pensamientos atender nicamente al campo de los signos.