Seminrio Filosofia Moderna II Boa noite a todos!

Me dedicarei neste seminrio a tratar da introduo da esttica transcendental e do conceito de espao na Crtica da Razo Pura de ant! "sttica transcendental Para ant a doutrina transcendental dos elementos constituda pela "sttica# $ue a ci%ncia de todos os princpios da sensi&ilidade e pela '()ica# $ue contm os princpios do puro pensar! * sua proposta para a "sttica transcendental falar da sensi&ilidade# da intuio emprica# distin)uindo+os de tudo a$uilo $ue o entendimento pensa por meio de seus conceitos# tudo o $ue pertence , sensao para $ue ten-amos apenas as intui.es puras e a forma dos fen/menos# $ue so fornecidos a priori pela sensi&ilidade! Se)undo 0offe a esttica transcendental no uma teoria do &elo ou do )osto# mas a ci%ncia dos princpios da sensi&ilidade ou da intuio a priori e in1esti)a o espao e o tempo como fontes do con-ecimento!
2* esttica transcendental da primeira crtica no uma teoria do &elo ou do )osto# seno uma ci%ncia dos princpios da sensi&ilidade ou da intuio 3em )re)o4 aisthesis5 a priori! Como parte da crtica transcendental# ela no in1esti)a a intuio em )eral# mas unicamente suas formas puras# espao e tempo# como fontes do con-ecimento!6 7

Se)undo Passons# a ale)ao da "sttica a de $ue espao e tempo so intui.es a priori e este con-ecimento assim c-amado por ser independente da e8peri%ncia ou das impress.es dos sentidos!9 Falaremos so&re espao mais adiante e o conceito de tempo ser apresentado no pr(8imo seminrio! :amos a)ora apresentar al)uns conceitos $ue ant nos fornece para $ue mel-or compreendamos a "sttica! Para ant a forma pelo $ual um con-ecimento se relaciona aos o&;etos de forma imediata denomina+se intuio. Podemos ter essa intuio $uando o o&;eto dado a n(s e a nossa mente afetada por ele! <uando somos afetados pelo o&;eto# temos uma sensao,$ue o efeito de um o&;eto so&re a nossa capacidade de representao! "ssa sensao emprica# ou se;a# 1inda por meio da e8peri%ncia# e seu o&;eto c-amado de fenmeno! "sse fen/meno ento# o o&;eto da sensao# e somos afetados pela sua matria $ue di1ersa e necessita ser or)anizada pela sua forma# $ue dada a priori na mente e no uma sensao# mas uma
7

0offe# =! Immanuel ant> traduo C-ristian :i?tor 0amm# :alerio Ro-den! + So Paulo4 Martins Fontes# 9@@A! p! BC+BA Parsons# C! * esttica transcendental! In antD Paul EuFer 3or)!5> traduo Cassiano Gerra Rodri)ues#! + *parecida# SP4 Ideias e 'etras# 9@@H! p! IB!

intuio pura! Para entendermos mel-or os conceitos# podemos ter uma intuio $uando somos afetados por um o&;eto e temos a sensao dele por meio do seu fen/meno# este fen/meno do o&;eto tem uma uma forma# a intuio pura# $ue o instrumento de or)anizao da sua matria e $ue est presente na nossa mente! "le prosse)ue a sua conceituao falando de representaes puras# $ue so representa.es onde no - sensao! *lm da sensi&ilidade# para ant# somos constitudos tam&m pelo entendimento, $ue # se)undo ele# o instrumento pelo $ual os o&;etos so pensados e por meio de sua ati1idade so )erados os conceitos! = entendimento atua ento ;untamente com a sensi&ilidade para a )erao de con-ecimento! Podemos dizer a grosso modo $ue temos a afeco# $ue sens1el# de um o&;eto e simultaneamente o nosso entendimento a sintetiza e a ela&ora se)undo re)ras# fazendo com $ue a percepo $ue temos dela# ou se;a# o con-ecimento )erado se;a fruto da ao con;unta dos dois4 sensi&ilidade e entendimento! 0offe comenta nesse aspecto4
2* "sttica Granscendental afirma $ue o con-ecimento J considerado do ponto de 1ista l()ico# e no psicol()ico J se de1e , ao con;unta de duas fontes de con-ecimento4 a sensi&ilidade e o entendimento! *m&as as faculdades tem o mesmo peso e dependem uma da outra! 3K5 * mera recepo de al)o dado ainda no produz nen-um con-ecimento! "m um con-ecimento as sensa.es no so simplesmente reproduzidas# mas ela&oradas! Para isso precisa+se de conceitos# $ue se de1em ao entendimento em sentido estrito e com cu;a a;uda as sensa.es so 2pensadas6# isto # reunidas e ordenadas se)undo re)ras! 6 L

Falaremos a)ora do espao $ue# ;untamente com o tempo uma forma pura da intuio sens1el e princpio do con-ecimento a priori! 2Messa in1esti)ao se 1erificar $ue - duas formas puras da intuio sens1el como princpios do con-ecimento a priori# $uais se;am# o espao e o tempo 3K5!6C Conceito de espao "8posio metafsica4 Se)undo Passons# a e8posio metafsica e a transcendental dos conceitos de espao e tempo defendem $ue eles so intui.es a priori! "le diz tam&m $ue eles so formas de nossa intuio sens1el# no se aplicam ,s coisas em si e so su&;eti1os de al)um modo!
L

0offe# =! Immanuel ant> traduo C-ristian :i?tor 0amm# :alerio Ro-den! + So Paulo4 Martins Fontes# 9@@A! p! BB + BN! ant# Immanuel! Crtica da Razo Pura# 'is&oa4 Fundao Calouste Eul&en?ian4 7HHC! L! ed# pBC!

2:olto a)ora ao ar)umento da "sttica! * parte do ar)umento c-amada 3na se)unda edio5 de "8posio Metafsica e "8posio Granscendental dos conceitos de espao e tempo defende $ue o espao# e depois o tempo# so intui.es a priori! *s conclus.es ulteriores# de $ue so formas de nossa intuio sens1el# $ue no se aplicam ,s coisas em si e $ue so# dessa maneira# su&;eti1as de al)um modo# so tiradas nas conclus.es desses ar)umentos# no esclarecimento e nas o&ser1a.es )erais! A

O 0offe diz $ue a e8posio metafsica acontece depois $ue se isola os componentes da intuio e do entendimento e# na intuio tudo o $ue pertence sensao 3cores# sons# impress.es de calor5 e da resta formas da intuio totalmente independentes da e8peri%ncia# $ue so o espao e o tempo> a espacialidade e a temporalidade so intui.es a priori!
* e8posio metafsica do espao e do tempo se sucede a um duplo processo de a&strao 3BLB5# $ue isola# primeiro# no comple8o total do con-ecimento os componentes da intuio e do entendimento# e elimina depois na intuio tudo o $ue pertence , sensao# isto # cores# sons# impress.es de calor# etc! Restam assim as formas da intuio independentes de toda e8peri%ncia# ou se;a# as representa.es ori)inrias de espao e tempo! "ssa e8posio metafsica por$ue re1ela as representa.es ori)inrias do espao e do tempo# a espacialidade e a temporalidade# como inui.es dadas a priori 3BLI5! 3K5 estas no tem carter de conceito# mas de intuio!B

Prosse)uindo na e8posio do conceito de espao> se)undo ant# nele $ue representamos os o&;etos fora de n(s por meio do sentido e8terno $ue propriedade de nossa mente> nele so determinadas ou determin1eis as fi)uras# a $uantidade e a relao recproca dos o&;etos! *s rela.es de espao so intudas e8teriormente# diferentemente das rela.es de tempo $ue so intudas interiormente! Cito 0offe a respeito4 O espao a forma intuitiva do sentido externo, que nos fornece, atravs dos cinco sentidos, as impresses acsticas, ticas, gustativas!...".# Para ele# o espao no um conceito emprico# ou se;a# dado por meio da e8peri%ncia# mas apenas por ele $ue as representa.es dos fen/menos# ou se;a# de al)o e8terno em outro lu)ar do espao poss1el# esta experi$ncia externa s poss%ve&, antes de mais, mediante

Parsons# C! * esttica transcendental! In antD Paul EuFer 3or)!5> traduo Cassiano Gerra Rodri)ues#! + *parecida# SP4 Ideias e 'etras# 9@@H! p! HL! 0offe# =! Immanuel ant> traduo C-ristian :i?tor 0amm# :alerio Ro-den! + So Paulo4 Martins Fontes# 9@@A! p! N@+N7! Idem# p! N7!

essa representao.'I> o espao a representao a priori $ue fundamenta e condio de possi&ilidade de todas as intui.es ou fen/menos e8ternos# 2(o se pode pode nunca ter uma representao de que no ha)a espao, em*ora se possa perfeitamente pensar que no ha)a o*)etos a&guns no espao'H> uma intuio pura e no um conceito discursi1o> uno essencialmente> uma intuio a priori e no emprica! *inda na e8posio metafsica# ant diz $ue a representao ori)inria do conceito de espao uma intuio a priori e no um conceito# pois o conceito no pode conter uma 1ariedade infinita de representa.es# diferente do espao $ue assim o # pois todas as suas partes so simultPneas ao infinito! Resumindo os ar)umentos da e8posio metafsica do espao , luz dos comentrios de Passons# 1emos $ue na "sttica# ant d $uatro ar)umentos so&re o espao# os dois primeiros afirmando $ue ele a priori e os outros afirmando $ue ele uma intuio! Mo primeiro ele diz $ue a representao do espao tem de ser pressuposta para referir as sensa.es a al)o e8terior e represent+las com rela.es espaciais caractersticas> o se)undo diz $ue o espao parte do conteQdo de $ual$uer tipo de intuio e $ual$uer representao $ue represente a aus%ncia de espao no intuiti1a> o terceiro diz $ue o espao sin)ular# Qnico e o $uarto $ue a representao do espao pode conter um nQmero infinito de representa.es!7@ Camin-aremos a se)uir# para a e8posio transcendental do conceito de espao onde ant enuncia $ue# por meio dele# o conceito de espao# poss1el discernir a possi&ilidade de outros con-ecimento sintticos a priori! "8posio Granscendental do conceito de "spao ant# nessa e8posio# afirma $ue poss1el um con-ecimento sinttico a priori na )eometria# considerando o espao como uma intuio a priori! "la# a )eometria determina as propriedades do espao de maneira sinttica a priori# a ci%ncia do espao! Re acordo com 0offe77# para $ue se;a poss1el o con-ecimento do espao# este tem $ue ser uma intuio e no um conceito# para $ue possa o&ter proposi.es sintticas a partir delas> essa intuio no pode ser emrica# para $ue a )eometria ten-a um carter a priori> a intuio do espao de1e deri1ar do su;eito e indicar a forma de uma intuio e8terna!
I H 7@

77

ant# Immanuel! Crtica da Razo Pura# 'is&oa4 Fundao Calouste Eul&en?ian4 7HHC! L! ed# p BB!! ant# Immanuel! Crtica da Razo Pura# 'is&oa4 Fundao Calouste Eul&en?ian4 7HHC! L! ed# p BN! Cf! Parsons# C! * esttica transcendental! In antD Paul EuFer 3or)!5> traduo Cassiano Gerra Rodri)ues#! + *parecida# SP4 Ideias e 'etras# 9@@H! p! HC+HI! Cf! 0offe# =! Immanuel ant> traduo C-ristian :i?tor 0amm# :alerio Ro-den! + So Paulo4 Martins Fontes# 9@@A! p! NC+NA!

*compan-emos esse processo nas pala1ras do autor!79 "m BC@ J BC7 "le afirma $ue a )eometria determina sinteticamente e a priori as propriedades do espao e per)unta como de1er ser sua representao para $ue se possa o&ter o seu con-ecimento! +ue dever, ser, portanto, a representao do espao para que seu conhecimento se)a poss%ve&-' *diante ele diz $ue o espao no pode ser um conceito# mas uma intuio# pois a partir deles Sdos conceitosT no se pode e8trair proposi.es $ue ultrapassem o conceito! O espao tem de ser origina&mente uma intuio'. *p(s# ele afirma $ue essa intuio no de1e ser emprica# pois no de1e coincidir com a percepo dos o&;etos# ou se;a# de1e ser anterior , ela! .ssa intuio deve se encontrar em n s a priori, isto , anteriormente / nossa percepo dos o*)etos, sendo portanto intuio pura e no emp%rica.' Mas ant per)unta como essa intuio pode ser e8terna e determinar a priori os conceitos dos o&;etos! "le afirma $ue ela a propriedade formal do su;eito $uando este afetado por o&;etos! !..." s na medida em que se situa simp&esmente no su)eito, como forma do sentido externo em gera& !0" uma intuio.' Por essa iluso ant afirma a possi&ilidade da )eometria como con-ecimento sinttico a priori! O espao s tem tr$s dimenses'! "ssa proposio de ant so&re a )eometria 1lida na poca de $ue ele a escre1eu# pois ele se trata1a da )eometria euclidiana# $ue era a Qnica con-ecida na poca! Rescre1endo rapidamente esse ponto# se)undo 0offe# a Crtica da razo pura est ultrapassada pois foram desco&ertas outras )eometrias no euclidianas e a$uela no mais uni1ersalmente 1lida nem na matemtica e nem na fsica!
2Mais tarde# porm desco&riram+se )eometrias no+euclidianas# das $uais a de Riemann aplicada , teoria )eral da relati1idade! *ssim# -o;e em dia a )eometria euclidiana no uni1ersalmente 1alida nem na matemtica e nem na fsica# e a esttica transcendental de ant# $ue afirma essa 1alidade uni1ersal# parece irremedia1elmente ultrapassada!67L

Partiremos a)ora para as conse$u%ncias $ue ant retira das suas e8posi.es e metafsicas do conceito de espao! Pode+se inferir# a partir das suas pala1ras# $ue para ele o espao uma intuio a priori# uma condio necessria para ter acesso aos o&;etos e8ternos# como eles se se apresentam a n(s# dando+l-es uma forma e possi&ilita+nos o con-ecimento! Conse$u%ncias do conceito de espao ant# ao compilar as conse$u%ncias do conceito de espao $ue esta&eleceu# afirma
79 7L

ant# Immanuel! Crtica da Razo Pura# 'is&oa4 Fundao Calouste Eul&en?ian4 7HHC! L! ed# pNL! BB+BN! 0offe# =! Immanuel ant> traduo C-ristian :i?tor 0amm# :alerio Ro-den! + So Paulo4 Martins Fontes# 9@@A! p!NA!

$ue4 a5 = espao a condio de representao dos o&;etos e8ternos e no propriedade das coisas em si# ou se;a ele no pode ter acesso ,s coisas em si# nem $ue $ue todas as condi.es su&;eti1as das intuio se;am a&stradas# no se pode acessar a coisa em si# mas apenas ao seu fen/meno $ue a sua manifestao ao e8terior! 1odemos di2er que o espao a*range todas as coisas que nos possam aparecer exteriormente, mas no todas as coisas em si mesmas, se)am ou no intu%das e qua&quer que se)a o su)eito que as intua.'34 &5 U a forma de todos os fen/menos e8ternos# condio de possi&ilidade deles e condio su&;eti1a da sensi&ilidade so& a $ual nos poss1el a intuio e8terna# ou se;a# ele anterior , toda a e8peri%ncia# uma intuio pura $ue contm os princpios das rela.es dos o&;etos e o su;eito! os o*)etos exteriores so apenas simp&es representaes da nossa sensi*i&idade, cu)a forma o espao.' c5 *penas podemos falar do espao do ponto de 1ista do ser -umano# ou se;a# preciso ter uma condio su&;eti1a para rece&er uma intuio e8terior! Sem ela# no temos a possi*i&idade de sermos afetado pe&os o*)etos 5e6, a representao do espao nada significa.' d5 U a forma pela $ual somos afetados# ou se;a# a forma da afeco# pois a capacidade de ser afetado precede a afeco de um o&;eto! 7 forma constante dessa receptividade, a que chamamos sensi*i&idade, uma condio necess,ria de todas as re&aes nas quais os o*)etos so intu%dos como exteriores a n s e, quando a*stra%mos desses o*)etos, uma intuio pura que &eva o nome de espao.' e5 Mele# a sensi&ilidade estrutura todas as coisas# os fen/menos# ao lado uns dos outros> !..." todas as coisas, enquanto fenmenos, esto )ustapostas no espao' f5 = espao uma realidade emprica e no uma idealidade transcendental! = espao uma realidade emprica# essa realidade s( poss1el por meio da e8peri%ncia dos o&;etos e8ternos# dos seus fen/menos# ou se;a# da manifestao e8terna dos o&;etos! Mo podemos considerar# se)undo ant a sua idealidade transcendental# pois para ele teria $ue fundamentar as coisas em si!
7C

ant# Immanuel! Crtica da Razo Pura# 'is&oa4 Fundao Calouste Eul&en?ian4 7HHC! L! ed# p! BI!

23!!!5 o conceito transcendental dos fen/menos no espao uma ad1ert%ncia crtica de $ue nada# em suma# do $ue intudo no espao uma coisa em si# de $ue o espao no uma forma das coisas# forma $ue l-es seria pr(pria# de certa maneira# em si# mas $ue nen-um o&;eto em si mesmo nos con-ecido e $ue os c-amados o&;etos e8teriores so apenas simples representa.es da nossa sensi&ilidade# cu;a forma o espao# mas cu;o 1erdadeiro correlato# isto # a coisa em si# no e nem pode ser con-ecida por seu intermdio> de resto# ;amais se per)unta por ela na e8peri%ncia!6 7A

= espao# ;untamente com o tempo# $ue ser tratado no pr(8imo seminrio tem )rande importPncia para ant# pois sem ele no poss1el intuir os o&;etos e8ternos e# conse$uentemente# no pode -a1er con-ecimento!

7A

ant# N@!