EL DILEMA HUMANO

Publica y distribuye:

Instituto Universal de las Naciones

Difusin de Cultura Ecotica y Humanismo Trascendente Buenos Aires - Argentina E_mail: transacad@hotmail.com Web: http://transacademia.iespana.es

TRANSACADEMIA

Reservados todos los derechos de propiedad intelectual que marca la Ley. Primera Edicin de habla hispana. Impreso en Argentina en Junio 2003 con el auspicio de Crculo de Gendarmera.

Boleslao Sawicki Sabomir

EL DILEMA HUMANO
Cmo Seguir Vivo Cmo Convivir Cmo Evolucionar Cmo Trascender

Dioses Aztecas de Vida y Muerte, de espaldas uno al otro, porque la Vida pretende ignorar la Muerte, no obstante carga con ella en todo momento.

I C A P T U LO

Convivir para poder Vivir

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La diosa egipcia de la fertilidad que siendo rbol, esparce el Fluido de Vida a todo lo creado: Dioses en el cielo y Hombres, animales y plantas, en la tierra.

 Que es lo ms importante para cualquier persona que aspira alcanzar algn propsito en la vida? Lo ms importante es seguir vivo.......... Pero... seguir vivo significa que debemos formar parte de una sociedad y para ello es imprescindible poder comunicarse con otras personas, para lo cual usamos el lenguaje hablado y escrito. Parece sencillo, verdad........ Puede ser sencillo cuando se trata de cosas simples y concretas. Por ejemplo, si yo dijera aquel vaso contiene agua o tal traje es azul no habra muchas dudas sobre estas cuestiones. Seguramente no sera tan simple si yo tratara de entenderme con alguna gente de esta jungla de cemento, poblada de pasiones y ambiciones excitadas por el alcohol, drogas, sexo y violencia. En semejante clima la vida puede resultar complicada y se presta a muchos malos entendidos. La nica solucin que la gente encontr, a lo largo de miles de aos de historia, para mejorar el tipo de convivencia, es la organizacin social solidaria, donde cada uno est dispuesto a ayudar a otros, ante cualquier tipo de problemas. En semejante organizacin social cada persona vale por toda la organizacin, porque toda la organizacin la respalda. Es donde se torna realidad aquello de que la unin hace la fuerza, y donde el dicho: Uno para todos y todos para uno se vuelve un milagro de sobrevida. Pero es tambin donde el uso de las palabras
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Convivir para poder vivir

necesario que en ningn otro caso. Los mandos militares y las organizaciones clandestinas lo saben muy bien y lo aplican con conocimiento de causa. Y cuanto ms grande es la sociedad y ms compleja su vida, ms preciso y cuidadoso debe ser el uso del lenguaje para evitar las malas interpretaciones y poder entenderse bien. Eso ayuda a mejorar el aprendizaje, a lograr una mejor convivencia y permite la propia autorealizacin en la vida. En cambio el uso inexacto, o ambiguo, de las palabras genera la mayor parte de los conflictos entre personas, entre instituciones y an entre las naciones. Por qu?... Por la interpretacin personal subjetiva que hacemos de las palabras y frases de otros. Nos entendemos bien cuando las palabras que yo digo tienen el mismo sentido para usted, que las lee o las oye, que para mi quien las escribe o las dice, o almenos un sentido parecido. Si yo digo all, entre unos rboles, en la mente de cada uno que las oye o lee, surgir una imagen distinta de la ma, a pesar de que me refiero a cosas concretas como son los rboles. Es que el modesto all puede significar muchas cosas: una jungla en la India, la arboleda de un oasis en el desierto de Arabia, los cedros del Lbano, los bosques de Palermo en Buenos Aires, rboles de un jardin botnico de cualquier ciudad del mundo o los pinos del Canad. Ello tiene importancia ya que la experiencia personal de cada uno, en relacin a los rboles, ha sido diferente y eso condiciona las imgenes que la mente evoca cuando se alude a ellos. La imagen mental es subjetiva y personal. Es de uno mismo, nica e intransferible.

No es lo mismo un romance de primavera en los bosquecillos europeos que entre las palmeras tropicales. La experiencia de la contemplacin de un ocaso desde la arboleda de una mansin brasilea es distinta que de la arboleda de un vetusto castillo ingls. O el despertar vespertino, cuando clarea la aurora y un concierto de pjaros saludan el nuevo da en la selva milenaria de Misiones, de Africa o de Australia. Ello se debe a que cada idea est asociada a una suma de aspectos vinculados a dicha idea, tales como el ambiente y la impresin que ese ambiente produca, la intensidad de la atencin que le hemos prestado y las emociones que nos embargaban en esa circunstancia. Lo mismo vale para las emociones, sentimientos y pasiones. Son personales e intransferibles, ya que estn vinculadas a experiencias individuales nicas, porque cada ser humano es distino de los dems y experimenta la vida a su manera, diferente de las dems personas. Si yo me refiriera a los amores de la gente, la cuestin se volvera mucho ms espinosa ya que la cuestin de amores de la gente se presta a mil interpretaciones distintas, difciles de precisar. Ms compleja todava sera la cosa si yo quisiera referirme al tema del alma de un ngel o de la figura de Dios. Quien sabe lo que es el alma de un ngel o quien ha visto la figura de Dios?. Hasta ahora nos hemos manejado con palabras que evocan la asociacin subjetiva de ideas, pasible de diversas interpretaciones, ms o menos exactas. La cosa se torna distinta, en cambio si yo digo voy en lnea recta o voy directo al grano.
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En este caso tengo una chance mayor de ser bien interpretado. Esto se debe a que la mente de cada uno se apoya en la idea de la lnea recta y evoca la imagen que esa lnea recta sugiere. Algo parecido ocurre si digo Juan sembr su trigo en un campo cuadrado la mente se apoyar en la imagen geomtrica de un cuadrado. Sucede algo similar si digo las aspas de aqul molino giraban en crculo y la mente, automtica-mente, se apoyar en la figura geomtrica de un crculo. Lo admirable e importante de este hecho es que las figuras geomtricas, lnea, cuadrado, crculo, etc. no varan con el cambio de idioma y da lo mismo que se diga en ingls, ruso, rabe o chino, siempre evocarn en la mente de los dems, en nuestro u otro idioma, la misma figura de crculo, tringulo, cuadrado o la forma geomtrica que sea. Por qu es tan importante este aspecto de apoyo de la mente en las figuras geomtricas, para evocar imgenes mentales idnticas en nuestro lenguaje y en cualquier otro?. Porque intentar comunicarse no es suficiente para alcanzar una convivencia aceptable. Es necesario entenderse bien, para lo cual se deben compartir los mismos conceptos y estar identificados con el mismo Estilo de Vida de la Sociedad a la que uno pertenece, ya que dicho Estilo de Vida tiende hacia un objetivo trascendente que da sentido a la vida de cada uno y le permite autorealizarse, en el seno de la sociedad en la cual vive y a la cual se debe.

Siempre que la Sociedad posea tal Estilo de Vida y lo aplique en la prctica de la vida diaria. Tales Estilos de Vida estn relacionados con los respectivos Sistemas de Sabidura que se transmiten mediante smbolos geomtricos, imgenes mticas y conceptos cifrados en frases enigmticas, tales como: Alfa y Omega, principio y fin de todas las cosas; Lo que es arriba, es igual a lo que es abajo; AUM (OM), del que se dice en el Mandukya Upanishad: Este sonido inmortal es el conjunto de este universo visible. Su explicacin es como sigue: todo lo que pasa, lo que ha pasado y lo que ha de pasar, en verdad todo esto es el sonido Om. Y lo que est ms all de estos tres estados del mundo temporal, eso tambin en verdad es el sonido Om. Todo esto que nos rodea y este Yo tambin. A su vez en el Tao Te King se lee: El Tao engendr la Unidad, la Unidad produjo la Dualidad, la Dualidad produjo la Trada. La Trada dio vida a todas las cosas. Luego todas las cosas van desde la sombra (Yin - lo oscuro) hacia la Luz (Yang - lo luminoso) y son armonizadas por el Soplo Divino (Chi). Dios dijo hgase la Luz y la luz se hizo, como dice la Biblia. Un Estilo de Vida de estas caractersticas, que tiende hacia un objetivo trascendente, est expuesto en una Visin de la Realidad que se plasma en un Modelo del Universo expresado en obras de arte sagrado que incluye las artes y adems, utiliza smbolos geomtricos y enigmas. Dichas imgenes nos permiten construir, en nuestra mente, una Visin de la Realidad , acorde con el Modelo del Universo que Nuestra Cultura nos propone, y con eso se conforma un Estilo de Vida respectivo, que da sentido a nuestra existencia.
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`L a

Cultura

Que se debe entender por Cultura? Hoy se habla muy ligeramente de la cultura y se escribe con minscula. Se dice que todo es cultura. No es as. No todo es Cultura, ya que la misma se debera escribir con mayscula. La Cultura, como tal, es un Estilo de Vida que tiende hacia un Objetivo Trascendente y cada persona debe cultivarlo en la vida de la relacin social para ser valorada como digna integrante de la comunidad a la cual pertenece. En las sociedades cristianas: Cristo-Jess es el Modelo a imitar y la Biblia como Libro de Doctrina. En el budismo Buda y el Octuple Gran Sendero; en el taosmo, Tao es el Camino y los Libros: IChing y Tao Te Ching son los textos de doctrina, sus intrpretes los sabios inmortales. En el Islam, Mahoma es el Profeta de Al y Corn es el Libro de Doctrina, sufis y alquimia las fuentes vlidas de informacin; para el hindusmo los Upanishads y Mahabharata, sobretodo el Bhagavad Guita (el Canto del Seor), con los distintos sistemas de Yoga como praxis; para el judasmo Moiss, las Tablas de la Ley, Tor y la Kbala con el Sepher Yetzirah (El Libro de la Creacin) y el Zohar (El Libro de los Esplendores) como fuentes. En Grecia, cuna del Occidente, Aristteles ense la tica, como Modelo de Vida Ciudadana. Hoy se requiere una Eco-tica para la Cultura

del Tercer Milenio que d lugar a la prctica de un Humanismo Trascendente, para que se pueda lograr una convivencia social ms equitativa y digna en paz, en esta Era universal del Tercer Milenio, de inter-comunicacin y cooperacin planetaria. Sobre qu se basa una Cultura para que sea un Estilo de Vida vlido y justifique que la gran mayora de la sociedad quiera cultivarlo como digno de modelar sus vidas? Semejante base de sostn de una Cultura debe ser tan elevada que supere y trascienda cualquier propuesta individual o parcial, an la cientfica. Por esta razn todas las Culturas conocidas se han basado en Sistemas de Sabidura, cuyos conceptos y valores daban lugar a un Estilo de Vida de carcter trascendente, que permita a las personas ir ms all de lo aparente y conquistar la inmortalidad del espritu. Siempre y cuando uno se atuviese al espritu de la doctrina y no a la interpretacin literal de los textos, porque A qu clase de Sabidura, entonces, nos estamos refiriendo?. Nos referimos a la Sabidura que Salomn exalta tanto en la Biblia; a la del Taosmo cuyos sabios eran llamados los inmortales; la de los grandes maestros del Yoga. A la Sabidura de los iluminados: un Moiss, Buda, Jess, Hermes Trismegisto, Pitgoras, Lao Tse, Quetzalcohatl y tantos otros. No nos asustemos ante nombres tan grandes, eran seres humanos, de carne y huesos, igual que nosotros.
13 sa es la letra que mata, ya que induce a equvocos.

Que es el Saber?
Conviene aclarar que hay tres clases de Saber: a) - El saber que NO se aprende. Es la Sabidura del Organismo Vivo. Cada clula sabe lo que debe hacer dentro del respectivo rgano, y un rgano sabe lo que debe hacer dentro del sistema en que est ubicado. El estmago no se pelea con los pulmones, simplemente cumple con su Rol. La clula de la ua no protesta contra las venas, est conforme con su ubicacin y lo asume con la mayor eficacia. Esta inteligencia es la herencia de millones de aos de evolucin biolgica, que tan bien supo interpretar y explicar Teilhard de Chardin en su obra El Fenmeno Humano. b) - El saber que SI se aprende. Saber manejar, cocinar, curar enfermos, pintar, construir, sembrar, y tambin usar las armas para matar. Son conocimientos que aprendemos de nuestra sociedad y lo transmite Nuestra Cultura. Sirven para sobrevivir, convivir y lograr cierta posicin. c) - Saber que se Aprehende, con h. Esta es una clase de saber diferente, que sirve para percibir la Realidad que est ms all de lo aparente. Se adquiere por experiencia interior consciente. Es personal e intransferible. Sirve para la autorealizacin trascendente y tiene cuatro campos de experiencia, para Occidente que son:

el cuerpo fsico, el campo emotivo, el intelectual (mental) y el espiritual o mstico. Para el Oriente son siete los campos de experiencia interior: la materia orgnica del cuerpo, la boenerga emergente de dicho cuerpo, el campo emotivo, la mente concreta, la mente abstracta, la intuicin consciente y la visin interior o iluminacin (experiencia cumbre, es cuando se hace Luz en el entendimiento y uno Sabe). Ya no necesita creer, Sabe, y SABE que SABE.

Para que sirve el Saber? Parece una pregunta obvia, pero no lo es. El saber
instintivo, heredado con el cuerpo y el saber comn, lo aprendido, sirven para sobrevivir, tener trabajo o recursos y, eventualmente, para progresar. El Saber que se aprehende mediante la experiencia interior, sirve para evolucionar, autorealizarse y trascender.

En que consiste la autorealizacin trascend ente?

nada. No deca lo que Quieras ser, sino lo que Debas ser. A Hrcules le fueron impuestos los doce trabajos, tuvo que cumplir con el Deber que la autoridad social le reclam, solamente de ese modo pudo
15 San Martn deca: Sers lo que debas ser o no sers

alcanzar la inmortalidad y ascender al Olimpo, como inmortal. Jess deca: Dadle al Csar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios. Qu es de Csar y qu es de Dios? Hay una Ley, reconocida por todas las sociedades, que nos obliga: si queremos algo que es de otros, debemos pagar por ello, en dinero, trabajo o en especias. As pagamos por el pan que comemos, la fruta, carne, pescado, verduras, cosas, etc. A ello estamos obligados, so pena de ser juzgados e ir a la carcel, presos. Esto es de Csar. Pero todo lo que comemos y lo que utilizamos es producto de la Madre Naturaleza que hace posible semejante prodigio. No podramos comprar todas esas cosas si primero no las produjera la Naturaleza. Sin embargo suponemos que por ello no debemos pagar nada . No obstante, aun sin saberlo, hemos contrado una Deuda Csmica, por usar estos Dones de la Naturaleza y es imposible eludir el castigo del ms all si no pagamos esta deuda csmica. Como se debe entender una cuestin semejante? Cuando comemos el Pan nuestro de cada da, estamos consumiendo la energa que aport el Sol, el tropismo que posibilit la Luna, los minerales y sales que brind la Tierra y la sabidura de la semilla de trigo que supo acumular el alimento que nos mantiene vivos. Lo mismo vale para la fruta, la verdura, las hierbas medicinales, los animales, peces, aves, minerales, etc.

Usamos los Dones de la Naturaleza , los Dones de la Creacin Suprema. Nos apropiamos de los tesoros que ha creado el Universo, impunemente, gratis?... No, no... Contraemos una deuda con Lo Absoluto y debemos pagarla. Esto es de Dios. Como no la estamos pagando, no tenemos reposo y no somos felices. No tenemos paz en nuestro corazn, estamos llenos de ansiedad y nada nos conforma. Queremos.... queremos,... no sabemos bien qu es lo que queremos, pero queremos ms y ms y cuanto ms tenemos, menos felices somos. Lo que en verdad nos persigue por dentro es la necesidad de encontrar la forma de pagar nuestra Deuda Csmica que es cumplir nuestro designio en la Vida. Queremos Ser lo que Debiramos Ser, pero no sabemos cmo darle a Dios lo que es de Dios. El cmo, consiste en desarrollar nuestro potencial innato, que traemos al venir al mundo, para volvernos creativos copartcipes de la Obra Suprema de la Vida en el marco de las Leyes Universales. La creatividad es el Don supremo que heredamos como Semilla Divina que est en nosotros. Hay que nutrirla y hacer que florezca. Es la Flor de nuestra Consciencia que se nutre de la Luz del Espritu para poder desplegar los ptalos de rosa de la creatividad, o los mil ptalos del loto de la
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La forma de lograrlo es evolucionando, elevndose, creciendo en belleza y grandeza espiritual. De all el simbolismo de la Montaa, en cuya cumbre se obtiene el Agua de la Inmortalidad o bien se percibe la Luz Divina, caso de Moiss, Jess, Mahoma, que fueron a la Montaa porque sta no quiso venir donde ellos estaban. Se trata de la experiencia interior de Luz, de la tan mal entendida iluminacin. Para los cristianos creyentes es el descenso del Espritu Santo sobre la gente, para otros el xtasis, experiencia cumbre, etc. En el alpinismo hay una norma, el ms experto y hbil va primero, por encima de los dems escaladores y asegura la soga, para que los de ms abajo puedan ascender con la mayor seguridad. A su vez todos estn ligados entre si a la misma soga por si alguno resbala y se cae los dems puedan sostenerlo, incluyendo al de ms arriba. En la evolucin humana ocurre algo similar. Todos necesitamos de la soga auxiliar que nos facilite el ascenso , sin embargo ello no basta, debemos realizar el esfuerzo personal de elevarnos para acceder a mayores alturas y alcanzar la cima que, al decir la verdad, es el pozo abismal que conduce al Centro mismo de nuestro laberinto interior. Ese laberinto tiene muchas puertas de entrada, pero A dnde conducirn tales puertas si no sabemos por cual debemos entrar y tampoco tenemos el hilo de Ariadna que nos permita salir de ese oscuro laberinto a la Luz?.

Ese hilo conductor, esa Soga que nos permite ascender espiritualmente y salir del laberinto, es la Hebra de Oro, invisible, del Verbo creador (las voces secretas de nuestro lenguaje materno) que nos orientan en el Camino hacia la Verdad. Buscad la Verdad y ella os har libres, reza un dicho sabio.

El Camino hacia la Verdad

LAS PALABRAS nos permiten construir una Visin de la Realidad en nuestra mente; all, en nuestro interior, creamos Nuestro Propio Mundo, Nuestra Visin de la Realidad. Es decir re-creamos el Mundo dentro de nuestra mente, para saber dnde estamos viviendo. Elaboramos una Visin de la Realidad que aporta Nuestra Cultura, para que todos tengamos la misma Visin de la Realidad y podamos movernos en el mismo Mundo, y asi entendernos para convivir dignamente. Sin embargo la Visin de la Realidad es para cada uno tal como la crea en su mundo interior, en su mente, de acuerdo a los datos de la propia Cultura y los conocimientos personales y experiencias atesoradas. Pero, es ESO la Realidad?... No hace mucho la gente crea que la tierra era plana y terminaba en un infernal precipicio. Tambin se crea que Dios cre todas las cosas en siete das de calendario, y las cre tal como son ahora. La gente lo crey as porque no tena otras fuentes de saber. En una conversacin procedemos queriendo transvasar a la mente de otros, las imgenes, conceptos y
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vivencias nuestras que estn relacionadas con la Visin de la Realidad que nosotros tenemos internalizada en nuestra mente. Visin que se fue elaborando, a lo largo de la vida, con tres componentes: a) - Nuestra herencia biolgica que comprende al tipo de organismo que tenemos, la vehemencia del temperamento, el grado de sensibilidad y el nivel de inteligencia. b) - Las experiencias que nos ha tocado padecer o disfrutar a lo largo de la vida. Cada experiencia nos ha marcado (en mayor o menor grado), algunas nos han marcado tanto que parecen grabadas a fuego. c) - La Visin de la Realidad que hemos elaborado a base de conceptos provistos por la sociedad en que nos hemos formado y conocimientos que hemos adquirido. Ello hace que tengamos nuestros propios puntos de vista nicos y muy, pero muy, personales. El cmo nos marca cada experiencia, depende de nuestra sensibilidad, nuestro vigor fsico, la inteligencia y actitud con que encaramos dicha experiencia, que puede ser positiva, negativa o neutra. Todo ello nos predispone a vivir cada experiencia de una manera exclusivamente personal, absolutamente nuestra y con la sumatoria de todas las experiencias forjamos nuestra personalidad, an a pesar nuestro. Por experiencia debe entenderse cualquier hecho que nos ocurre, desde un tropezn sin consecuencias a una quemazn con leche muy caliente. El enojo de la madre, un juguete que los padres queman, tiran o regalan, sin darse cuenta de cuanto lo queramos, el primer baile, la prdida de dinero, una enfermedad, la muerte de alguien, un viaje a tierras lejanas, etc.

 Ya sea un hecho concreto, una fantasa imaginada o un sueo que hemos soado, son experiencias o viviencias que se incrustan en nuestra mente, la memoria los guarda en nuestra caverna subconsciente y sin que nos demos cuenta de ello, condicionan nuestro Punto de Vista ya que constituyen una realidad dentro de Nuestro Universo Interior, que para nosotros es igual al Universo Exterior, ya que no conocemos otro. O sea, lo que nosotros entendemos por Realidad eso ES la Realidad para Nuestro Punto de Vista y estamos convencidos que es verdico. Ciertos aspectos de Nuestra Visin Interior del Mundo se asemejan a la de otros: parientes, profesionales, amigos o conocidos, eso nos permite comunicarnos con ellos, siempre que hablemos el mismo idioma. Pero una gran parte de Nuestra Visin Interior que tenemos del Mundo no coincide con la de los otros, ya que est conformada por experiencias personales, es individual y exclusivamente nuestra, por eso no siempre somos comprendidos. Tampoco comprendemos a otras personas cuando aluden a ciertas cuestiones en las cuales nuestro punto de vista es diferente, por nuestra sensibilidad, conocimientos o experiencia. Si se tiene en cuenta estos procesos mentales, se puede tener una mente ms abierta y una actitud ms comprensiva y tolerante hacia los dems, sobre todo si aceptamos que los otros tambin son herederos legtimos de la Esencia Divina (la Esencia Trascendente de Lo Absoluto), igual que nosotros, lo cual nos hermana en espritu divino. * * * * *
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Verdades Relativas, Verdades a Medias, y Verdades Ciertas.

Las Verdades Relativas son las opiniones personales. Es aquello que uno cree que es Verdad, y lo es para uno, pero no necesariamente para los dems. Cuando un chico cree que los bebs los trae la ciguea, eso es una Verdad para l, pero no lo es para los adultos. Las Verdades a Medias son las que se aceptan en la sociedad como vlidas, tales como creencias, mitos, Leyes, normas morales, y las tradiciones. Las Verdades Ciertas son las Leyes Universales que gobiernan la existencia y la vida. Cuando el viento sopla fuerte, nadie pone en duda que el Viento es Real. Cuando llueve o nieva todos sabemos de qu se trata. Que el da y la noche son el resultado de la rotacin terrestre sobre su eje, es una Verdad demostrada.Lo es tambin el ritmo de las estaciones, el curso del Sol en torno al Zodaco, y lo mismo el pulso del corazn y la Ley de la gravedad que nos sujeta firme a la tierra.

Visin de la Realidad o Cosmovisin

El milagro de la Vida, en el magno escenario csmico es la maravilla de la Creacin Divina y conocer mejor ese escenario y las Leyes que gobiernan la Vida, eso es Sabidura.

Esta pintura de origen taosta, muestra un esquema de evidente parentesco con la Kbala ya que los dragones de la Energa Universal siguen un esquema similar al de los dos pilares del rbol sefirtico de los kabalistas y las dos cruces gamadas de arriba generan el impulso que sostiene a los dragones, equilibrados por el centelleo del medio que culmina en las elevadas montaas de la Materia, smbolo de la existencia.

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El sitial en que est sentado uno de los dioses egipcios (Toth, dios de la sabidura y escritura secreta), es el mismo que han usado los faraones como tronos reales. La cuarta parte de este trono, que representa al Cubo-Universo, est poblada de vida, en tanto el resto es potencial energtico.

Por eso cada Cultura elabor una Visin de la Realidad basada en un Sistema de Sabidura que lo explica a su manera, con su lenguaje, su escritura y sus smbolos. Pero, oh sorpresa. Todos los Sistemas de Sabidura tienen el mismo fundamento y proceden de la misma Raz. Poseen la misma base conceptual y aunque hayan sido vestidos con ropaje diferente, su esqueleto, de concepcin geomtrica, es igual. En el cuerpo humano el esqueleto es la base del organismo. Es lo que permite que tengamos la apariencia que tenemos y podamos funcionar. Los huesos del esqueleto soportan los msculos y permiten los movimentos y dan forma a nuestros organismos. Aunque la forma de cada uno de nosotros, nuestra apariencia, sea diferente, el esqueleto es idntico en su estructura, pese a la diferencia del tamao y forma. Sin el esqueleto seramos una masa informe e inoperante, presa fcil de la adversidad. De un modo similar a como el esqueleto humano sostiene al organismo de cada persona, as tambin el Esqueleto del Simbolismo Conceptual sostiene las bases Culturales de una Sociedad. Adems usa un Metalenguaje Simblico que deriva del Gran Paradigma (Modelo), de Lo Absoluto. Se trata de un fascinante Modelo de la Realidad Universal, que utiliza un simbolismo geomtrico. Hasta hoy este Paradigma de Lo Absoluto (esqueleto en que se fundamentan los distintos Siste
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mas de Sabidura ), ha sido mantenido en secreto, velado al profano, al no iniciado en el Camino de Autodesarrollo Trascendente, inaccesible a quien no fuese admitido a la Academia de Sabidura Divina, tan alabada por Salomn. Voy a citar un pequeo extracto de la Biblia, del captulo titulado Sabidura de Salomn, que dice: Por eso rogu y me fue dada prudencia; supliqu y vino sobre mi espritu de sabidura. La antepuse a los cetros y a los tronos, y en su comparacin en nada tuve la riqueza... ...y con preferencia a todo quise tomarla como luz, pues no tiene ocaso el resplandor que irradia.... Porque me dio ciencia veraz para conocer la constitucin del mundo y la actividad de los elementos; el principio, fin y medio de los tiempos, las vuel tas de los solsticios y las mudanzas de las estaciones, los ciclos de los aos y las posiciones de los astros. Y cuantas cosas existen, ocultas y manifiestas conoc, pues me lo ense la sabidura. Y si la mucha experiencia es lo que uno ansa, ella sabe las cosas antiguas y las venideras, conoce los giros del lenguaje y la solucin de los enigmas , determina con precisin las seales y los portentos y los desenlaces de los tiempos y las pocas.... Por ella alcanzar inmortalidad y dejar a los venideros recuerdo eterno.

Palmera de Fertilidad asiria fertilizada por sacerdotes guilas.

Cermica sumeria del quinto milenio A.C. Un enigma relacionado con el Ajedrez.

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Esta Sabidura, llamada divina, conoce los giros del lenguaje y tiene la solucin de los enigmas. Por su medio se alcanza la inmortalidad. Se refiere, por supuesto, a la inmortalidad del espritu. Este lenguaje, utilizado en Altos Misterios, ha sido preservado en secreto bajo juramento de muerte. Es el lenguaje de la Ciencia Holstica, llamado tambin lenguaje de los pjaros porque eleva al ser humano a las alturas del cielo y es el mismsimo lenguaje de la geometra sagrada que ensea la Sabidura Divina o Doctrina Perenne de Lo Absoluto o la Holosabidura. Esta Holosabidura, Ciencia Holstica, o Sabidura Divina, como dice el mismo Salomn, est cifrada en enigmas que solamente ella devela.

L os Enigmas
El uso de los enigmas ha sido la forma en que se fue transmitiendo este elevado saber, velado a los profanos y develado nicamente a los admitidos al interior del Templo o al Aula de la Academia de Sabidura, como lo fue la Academia Vinciana (de Leonardo Da Vinci) y sus continuadores (Durero), las Ordenes Hermticas, los Templarios, Rosacruces, Masones, los laboratorios de alquimistas, en Occidente y Yoga, Zen y Tao en el Oriente.

En estos momentos, ms que nunca, es importante entendernos los unos con los otros, ms all de los idiomas, razas o culturas porque todos somos seres humanos, conformamos la misma especie, compartimos el mismo planeta y debemos construir una convivencia social ms equitativa y digna en paz en todos los rincones del mundo, para poder vivir y realizarnos. Es el desarrollo de ms altos niveles de consciencia de las personas lo que impulsa la evolucin de la especie, y este es el desafo del presente milenio. Para ello la Holosabidura se hace accesible a toda persona de buena voluntad que quiera emprender el Camino de su autodesarrollo evolutivo. Le servir de soga auxiliar, como en el alpinismo, para escalar las alturas, en este caso espirituales, y ascender a la cima donde se vuelve inmortal.

fundamento de la concepcin Taosta. En el centro del esquema est el Yin-Yang dinmico y en torno suyo los ocho Pa Kua o trigramas, cuya relacin combinatoria producir por duplicacin los 64 Kua o hexagramas y de all, las diez mil cosas o la Creacin.

El smbolo Tai Chi Tu,

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Ad aeternam Dei Gloriam.

rase, o no, Dios existe.....Pero... Dios al que me refiero no es una Persona ni siquiera una figura mitolgica sino el Espritu Trascendente de Lo Absoluto. Voy a pedir que levante la vista y mire el techo Hay algo que impide verlo? NO, verdad. Ve Ud. el aire en su habitacin? Tampoco... Voy a pedir que cierre los ojos y deje de respirar por un rato. Hgalo por favor.. Cuanto tiempo se puede estar sin respirar? Muy poco. Sin respirar se puede vivir apenas unos minutos, porque sin aire uno se ahoga. Sin embargo el aire no se ve, no obstante cada uno sabe que est ah, lo aspira y vive. Sin alimento slido se puede sobrevivir ms de cuarenta das. Sin agua unos cinco o siete das. Sin el aire, apenas unos minutos. He mencionado antes a Dios como Espritu Trascendente de Lo Absoluto. Algrese... Dios est ah, y, aunque no lo vea, su aliento lo sostiene a Ud. y a toda la Creacin. Este Espritu Trascendente de Lo Absoluto est presente en todas partes, all afuera, en todo el universo y tambin dentro de nuestro ser. Sintalo en los poros de la piel y en lo ms hondo del corazn, tambin en el interior de cada clula, y an en lo ntimo de cada tomo que nos compone. Este Espritu est ah, porque sin l no habra vida posible ni existencia alguna. Con este Espritu presente entre nosotros, vamos a considerar el tema de LOS ENIGMAS, portal a la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, llamada tambin Ciencia Holstica, Filosofa Perenne o Sabidura Divina, que yo prefiero llamar Holosabidura.

II Captulo

LOS ENIGMAS
Presentacin de tres ejemplos, entre muchos otros, que se relacionan con el Paradigma de Lo Absoluto y los alfabetos sagrados.

* * *

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Enigma Hermtco de Durero

La bsqueda de la piedra filosofal, como fundamento de la sobidura, era un aliciente para hombres lcidos.

Haz un crculo en torno del Hombre y la Mujer, afuera de ello haz un cuadrado, en seguida, abarcndolo, un tringulo, luego un crculo y habrs obtenido la Piedra Filosofal A. Durero

l grabado de la figura es un acertijo incomprensible, si se quiere, absurdo, a menos que se tome a la Piedra Filosofal buscada por los hermticos y a la cual alude dicho enigma, como fundamento, o piedra basal, de la Filosofa Perenne o Ciencia Holstica. En tal caso el enigma resulta muy aleccionador. Veamos cmo.

El referido grabado nos ofrece una concepcin que est relacionada con la Construccin y a la vez con la Creacin. En el cuadro se presenta a un personaje que se supone un mago-arquitecto, ya que construye una pared cuadrada, en la cual estn mezcladas nubes con ladrillos. Sobre el fondo de semejante pared, el mencionado personaje traza un gran crculo, inscripto
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cuadrado de la pared. Luego un tringulo, dentro del cual ubica otro cuadrado, menor, con un crculo inscripto en l, y en su interior hay un hombre y una mujer desnudos, tal como Dios los cre en el origen de los tiempos. Se trata pues del comienzo de la creacin de la vida. En la tradicin religiosa y cultural de oriente, lo mismo que en el occidente, se ha sostenido que lo masculino se simboliza con una lnea vertical y lo femenino con una horizontal. Al permutar las dos figuras humanas del enigma de Durero por sus respectivas lneas: vertical y horizontal, el enigma se vuelve bastante transparente, sobre todo, si se toma en cuenta que en la parte inferior izquierda hay figuras geomtricas, una de las cuales es la Estrella de Salomn, el emblema del Rey, a quien Dios le concedi el don de la Sabidura. Surge, entonces, la figura geomtrica que debe ubicarse sobre el tablero del Ajedrez. - (Ver el grfico al lado). La leyenda que acompaa este grabado es de un claro sentido hermtico, es decir que se refiere a los discpulos y seguidores de la doctrina de Hermes-Toth, el Dios egipcio de la Sabidura y su legado de la famosa Tabla de Esmeralda dice que lo que es arriba es igual a lo que es abajo y entonces lo que es abajo es igual a lo que es arriba. Sabiendo esto, se procede a dar vuelta lo que est

El Enigma de Durero, resuelto acorde las pautas del metalenguaje de la Ciencia Holstica y las claves simblicas universales, dentro del contexto cuadriculado del tablero de ajedrez. Este esquema, adems sirve de modelo al diseo de las letras Alfa y Omega maysculas que dan sentido a la conocida frase que alude a que Alfa y Omega son el Principio y el Fin de todas las cosas. Un concepto muy similar al AUM (OM) hind y la Yin-Yang del Taoismo.

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abajo, para que sea igual a lo de arriba. De este modo se obtienen las figs. a), b) y c). Sin embargo el esquema que aparece es el que corresponde slo al Polo Masculino-Vertical. Es necesario girar toda la figura en sentido horizontal, correspondiente al Polo Femenino, para que est completo el esquema. Esto permite el surgimiento de la figura c) pg. 39, que es el quid del enigma, su razn de ser, ya que representa la verdadera Piedra de Toque, es decir el esquema bsico y fundamental, a partir del cual es posible la construccin del Paradigma Mater o Gran Modelo simblico-conceptual de las Leyes Universales, y de donde deriva el conocimiento de la Realidad Trascendente de lo Absoluto. La explicacin de este Paradigma o Modelo conforma el cuerpo de la Doctrina Perenne de lo Absoluto, llamada tambin Ciencia Holstica, Filosofa Perenne, Sabidura Divina o la Holosabidura. Es a partir de este esquema de geometra conceptual (figura abajo, en la pg. 39), que se puede proceder al trazado del Gran Modelo (Paradigma, Mandala) de la Creacin Evolutiva y sus Leyes Universales y, aunque esto parezca dificil de creer, es real. Adems las claves de interpretacin de este Paradigma, estn cifradas en los movimientos geomtricos de las figuras del Ajedrez. Ver Ajedrez: Modelo del Universo del autor. Esta Realidad Trascendente de la Ciencia Holstica se ir perfilando, poco a poco, a medida que abordemos la comparacin de las distintas concepciones msticas, religiosas, filosficas, psicolgicas y simblicas, de las grandes culturas y civilizaciones, as como

a)

b)

c)

Aquello que es arriba y lo que es abajo, superpuestos, dan la clave.

El diseo de las letras griegas Alfa y Omega, deriva claramente del esquema de la figura a) presente en el enigma de Durero.

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de antiqusimas tradiciones y rituales conservados por el Oriente y algunos pueblos no urbanizados, hoy llamados primitivos. Hay una idea interesante que considerar y es la relacin que tiene el Alfa y Omega (Principio y Fin de todas las cosas) con este enigma. El diseo de las letras maysculas de alfa y omega es el de las figuras presentadas en la pgina anterior, pero estas mismas letras, ubicadas en el contexto del Paradigma, cobran otro significado, sobre todo si ubicamos dentro de las mismas a la pareja primordial, entendida como el primer Par de Potencias Opuestas pero, indispensable-mente Complementarias.

* * * * *

Pasemos a otro enigma.

Este, es el mismo esquema de enfrente, en el cual he subrayado lineas que dibujan la Estrella de David sobre el eje vertical-masculino. La misma estrella, superpuesta al polo horizontal femenino, dibuja el Sello de Salomn.

a)

b)

c)

La superposicin de los dos esquemas de arriba: a) y b), ubicados, uno sobre el eje vertical masculino y el otro sobre el horizontal femenino, dan el diagrama bsico que muestra esta figura: c).

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El Enigma de Rhinelandia Simple, y a la vez tan complejo.

a fi g u r a q u e p r e s e n t a e l e n i g m a d e Rhinelandia est dividida en tres partes. La superior, que comprende un tringulo con vrtice hacia arriba, en el cual se ha situado un crculo, simulando una cabeza. Hay, adems, tres crucecitas ubicadas, cada una en un ngulo del tringulo. Curiosamente, pero no casualmente, la forma del referido tringulo se ajusta al perfil de una pirmide, que resulta de la divisin del Cubo por sus diagonales, que se cruzan en el centro. Ver pgina 103. De ello se forman seis pirmides, cuyas bases estn orientadas en las seis dimensiones del espacio: Sur, Norte, Este, Oeste, lo Elevado y lo Profundo. Los ejes polares de estas seis pirmides forman la cruz de tres dimensiones, analizada exhaustivamente por Ren Guenon en su libro el Simbolismo de la Cruz. La parte central simula ser un cuerpo humano, aunque no deja de ser una Gran Cruz, ubicada dentro de un Cuadrado. Sobre la lnea horizontal de dicho cuerpo hay dos pequeas cruces, similares a las tres de arriba. Esta relacin Hombre-Cruz y el Cuadrado, est muy trabajada por Leonardo Da Vinci y no es por mero capricho, ni simples razones estticas.

La cabeza-crculo, rodeada de tres cruces, todo dentro de un tringulo que es la sexta parte del Cuadrado-cubo. Debajo, un cuadrado con la cruz polar que lo divide en cuatro menores, y ms abajo otro, dividido en cuatro tringulos rectngulos por sus grandes diagonales, conformando un esquema similar al de la cermica sumeria ya citada. Pg. 27.

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Leonardo saba mucho de estos temas, como se ver al analizar su rbol-Universo, que l pint en la Sala delle Ase del Castello Sforzesco. Finalmente, la tercera parte, que constituye la base o soporte, de este monumento a la sabidura, es la ms simple y a la vez la ms misteriosa. Est representada tan slo por un cuadrado dividido por poderosas diagonales, cuyas lneas forman cuatro tringulos idnticos a los de la cermica sumeria, (pg. 27) con el agregado que aqu, en vez del tablero de Ajedrez, tenemos una pequea cruz, situada en centro mismo e idntica a las cruces que figuran en las otras secciones superiores. Queda pues constatado, que en la base de este monumento hay Una pequea cruz, en el medio hay Dos y en la parte superior Tres. En el Tao Te King, Cap. 42,-1, se lee: El Tao engendr la Unidad, la Unidad produjo la Dualidad, la Dualidad produjo la Trada. La Trada dio vida a todas las cosas. Luego todas las cosas van desde la sombra (Yin - lo oscuro) hacia la Luz (Yang - lo luminoso) y son armonizadas por el Soplo Divino (Ch). Esta sentencia enigmtica no se entiende fuera del contexto simblico, relacionado con el Paradigma. La forma en que estn dispuestas las tres cruces en torno de la cabeza-crculo, invita a hacer lo mismo con las tres cruces de los planos inferiores, en procura de la armona que se logra con lo simtrico, lo cual queda reforzado por la distribucin de las referidas cruces inferiores, en los dos planos siguientes, teniendo en cuenta, adems, que ambos ya se refieren al Cuadrado y no como el de arriba, que alude al Crculo y a la Pirmide.

El octgono utilizado asiduamente por la iglesia, para la forma de los baptisterios, donde se tiene el agua bendita, y usado tembin por otros cultos para cpulas de templos, surge de la interseccin de las estrellas de seis puntas, ubicadas sobre el tablero del Ajedrez y cuyos extremos forman parte de la Cruz de Jerusalem o de la Tierra Santa. Leonardo Da Vinci se ocup mucho de este tema.

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Veamos qu objeto tiene la disposicin de las pequeas cruces, tal como se presenta en este enigma. Prescindiendo del entorno en que las mismas estn situadas y ubicando cada grupo de tres frente a frente, las de arriba y las de abajo con la misma simetra, aparecen las figs. d) y e). Al unir con lneas rectas todas las cruces entre s, considerando todas las alternativas posibles, resulta que, desde cada una de ellas, parten cinco lneas hacia las dems y dan como resultado la fig.f ), que representa la perspectiva geomtrica del Cubo. Perspectiva que tiene por eje polar a la Vertical-masculina. Falta el esquema sobre la linea Horizontal-femenina. Al sobreponer uno al otro, en el marco de un Cuadrado, aparece la fig. de la pgina anterior, con el Gran Octgono, tan caro a la religin cristiana y estudiado asiduamente por Leonardo. La figura octogonal ha sido adoptada por la iglesia catlica para los baptisterios. Estos contienen el agua bendita con la cual se bautiza a los creyentes. Se ubica en el portal del templo, que es el punto de ingreso al espacio sagrado, destinado a forjar la salvacin del alma y por ende, la inmortalidad del espritu. Estas consideraciones nos llevan a otro enigma, relacionado con el rbol-universo de Leonardo da Vinci.
* * *

a)

d)

b) b)

e)

f) c) c)

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rbol-Universo de Leonardo Da Vinci

En todas las pocas y pueblos, grandes sabios han dejado testimonio de su bsqueda de la Verdad, que est unida a la conquista de la libertad del espritu y el desarrollo de la consciencia.

recursor de conceptos de Alberto Durero, Leonardo Da Vinci (o de Vinci) una de las figuras ms prominentes del tardo Renacimiento, ha descollado en todas las disciplinas conocidas en su poca. Su genio pareca no tener lmites y su creatividad y tcnica, insuperables. Una de sus pinturas, poco vista por el gran pblico y no muy difundida, en general, guarda secretos imperecederos de la Doctrina Perenne de Lo Absoluto. Se trata del rbol-Universo pintado en la Sala delle Ase del Castello Sforcesco. Siguiendo la ancestral tradicin de disimular lo que se quiere transmitir, sobre todo en tiempos de profundos conflictos religiosos, Leonardo, utiliza las ramas de su rbol para que stas sugieran los esquemas geomtricos del Modelo del Universo, de un modo ms complejo todava que el enigma de Durero. ste, el de Durero, es ms directo, Leonardo, en cambio, es ms cauto y misterioso, pero muy ingenioso e igual de elocuente, exponiendo un esquema ms completo y ms explcito.

* Detalle del rbol-Universo en el cual las ramas disimulan, a la vez que sugieren, las formas geomtricas relacionadas con el Modelo del Universo. Es fcil descubrir la relacin de las formas analizando los esquemas de la pgina siguiente donde se han acentuado los trazos esbozados por el rbol de Leonardo Da Vinci. Comparar con el similar rbol chino de la pgina 55.

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A quin no le resulta conocida, aunque ms no fuera de odas, la legendaria y desconcertante figura del sabio Leonardo Da Vinci? Sus estudios y descubrimientos se anticiparon varios siglos a su poca y algunos de sus cuadros nos han legado conocimientos hasta hace poco insospechados. En la Biografa de Leonardo, Marcel, refirin dose a sus dibujos sobre el laberinto dice:

Lo que caracteriza al laberinto...es esa combinacin de callejones sin salida y de encrucijadas, en las cuales, el viajero debe elegir perpetuamente su camino entre las numerosas opciones que se le proponen. Nacido del cruce de la espiral y la trenza, participando pues de los dos infinitos, lo infinitamente abierto (espiral) y lo infinitamente cerrado (trenza), el laberinto constituye un smbolo de muy alto y muy extrao alcance y se comprende que ese smbolo y su alusin a las ms punzantes inquietudes del alma humana, hayan encontrado en el arte una variedad infinita de representaciones, algunas vinculadas directamente con el relato mitolgico, como los laberintos representados en las antiguas monedas cretenses, otras, simplemente alegricas de ese interminable viaje que la suerte ha impuesto al hombre. El mito del laberinto de Creta, nos muestra a Teseo afrontando al Minotauro y matndolo. Es fcil inferir el sentido de esta lucha en las tinieblas, puesto que concluye con la victoria del hombre superior, del hombre espiritual, del hroe sobre el hybris, el hbrido compuesto de hombre y de bestia, smbolo de todo

La geometra de las ramas sigue un plan, similar al simbolismo de Durero.

El esquema geomtrico inicial de la figura superior, dado vuelta de abajo hacia arriba, completa el esquema del eje vertical. Hecho lo mismo con el horizontal se completa el diseo bsico del Paradigma de lo Absoluto. Ver pgina 51.

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ese lado animal, que el ser humano debe matar en s mismo para llegar a la sabidura, al conocimiento, en una palabra, a la beatitud de los hroes. Victoria pues, de lo espiritual sobre lo material, y al mismo tiempo, de lo eterno sobre lo perecedero, de la inteligencia sobre el instinto, del saber sobre la violencia ciega. La victoria de Teseo sobre el Minotauro, cs la victoria de Teseo sobre s mismo, el bautismo del hom b re nuevo con la sangre del toro humano. (Pg. l82 - 183), y ms adelante (Pg. l86) de la referida bio grafa. Contina la cita: Tenemos pues, por una parte, los entrelazados grabados de la Academia Vinciana; por otra, el laberinto vegetal del jardn y uniendo los dos, combinndolos, una ingeniosa y sorprendente decoracin de ese cielo raso de la Sala delle Asse que es, al mismo tiempo, un entrelazado de cordo nes, como el primero, y un entrelazado de ramas, como el segundo. Conviene observar la repeticin de ciertas cifras, repeticin que, seguramente, no es fortuita, y que tena en su pensamiento una significacin bastante clara: la repeticin del nmero ocho. Las puntas del entrelazado de la Academia son treinta y dos, que es mltiplo de ocho, y existe otra, copiada por Durero, que posee dieciseis puntas. El nmero de troncos de rboles de donde parte el entrelazado vegetal del Castello Sforzesco, es tambin dieciseis (nmero de las grandes figuras del juego de ajedrez, ocho blancas y ocho negras).

 El esquema bsico del Paradigma Mater de la Doctrina Perenne de lo Absoluto o Modelo Conceptual del Universo cifrado por Da Vici, en su original obra del Arbol-Universo, pintada en la Sala delle Ase del Castello Sforcesco.

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As pues, el hombre es invitado a confrontarse consigo mismo. El hombre que sale del laberinto no es el mismo que ha entrado. Cada hombre es libre de elegir su camino en el laberinto. En el entrelazado, por el contrario, existe un solo camino que es preciso haber recorrido entero, sin esquivar ninguno de los meandros que nos opone, para llegar al centro. Los innumerables nudos materializan las maraas de la fatalidad, pero en el espritu de Da Vinci constituyen, sobre todo, las necesarias etapas de la prctica y de la ciencia, de la experimentacin y del pensamiento; cada etapa tiene el sentido y el alcance de una verdadera prueba, de una iniciacin que completa y acaba esa creacin del hombre completo y total, enteramente concluida en el momento en que, solo despus de recorrer minuciosamente todos los rizos del entrelazado, sin error ni desfallecimiento, llegue al centro. El entrelazado, con su plano octogonal, o construdo segn los mltiplos del octgono, se presenta como el baptisterio, donde el artista adquiere el conocimiento supremo de la realidad, donde nace a una vida nueva, a la vez esttica, tica y metafsica. El entrelazado, como el laberinto, es el lugar de la iluminacin y de la transfiguracin, el punto central desde donde la visin del hombre abarca en su totalidad y en su unidad, el sistema del universo y descubre sus secretos. Donde el orden sublime de la naturaleza se revela en su construccin armoniosa, cargada de altas significaciones. Si sabemos entender, como debe entenderse esa decoracin nica en el mundo, muy distinta de un capricho de la imaginacin, y si sabemos ver a travs de ese enrejado compuesto de ramas entrelazadas y de una maraa de nudos dorados, segn un plan riguroso e infalible, en las mismas ramas leeremos, claramente,

la suprema leccin de Leonardo Da Vinci. Esa enseanza presentada en forma alegrica, jeroglfica... sera aproximadamente sta: La naturaleza est construida segn un orden (vegetal, vegetante, naturans) que reproduce el mismo esquema de la inteligencia humana. La vida corre desde las races de los troncos hasta las ltimas ramas, de la misma manera que el espritu llena todas las sinuosidades y todos los nudos del entrelazado. Ocho ventanitas circulares se abren con intervalos regulares en la confusin del follaje y dejan entrever el azul del cielo que, por lo dems, aparece aqu y all en los intervalos de las hojas y de las ramas. Esa selva copiosa que parte de diecisis troncos de los rboles, regularmente espaciados y simtricos entre s, concluye en un inextrincable entrecruzamiento de ramas, donde todos los rboles se confunden, se mezclan y forman un vegetal gigantesco y nico. En esa cpula de verdura, la identidad de puntos de partida de los troncos, se ha perdido; hay un slo ser vegetal, el universo, habitado por una sola alma, que es el alma del mundo. El camino a travs del laberinto de la selva, no debe inspirarnos el deseo de salir de ella sino, por el contrario, de convertirnos en la selva y, por eso, al trmino de la ascencin aparece el corazn ms ceido y fogosamente vegetal de la misma. Si hemos querido mantener nuestra identidad aislada de la de la selva, nos encontramos cada vez ms extraos a sta, e incapaces de armonizar nuestro ser con el suyo. Si en una larga y complaciente smosis, hemos consentido en perdernos en el vegetal para encontrarnos y realizarnos en l, alcanzamos el corazn mismo de la naturaleza y somos una sola cosa con l.

La operacin es realizable, puesto que tal es la leccin de la identidad del laberinto vegetal con el entrelazado de la cuerda dorada, el alma del mundo y el espritu del hombre tienen el mismo signo y siguen el mismo camino hacia el mismo objetivo, objetivo donde se cumple la comunin (unin comn) la armona en la cual el alma individual encuentra su sentido y su naturaleza que es, como la del alma del mundo, una misteriosa energa spirituale. (Pg. 195 de la obra citada).

Me pareci ms correcto citar estos prrafos que parafrasearlos, a los efectos de eliminar toda duda de su nexo fehaciente con la simbologa antigua, que los lectores ya conocen, por lo tanto podemos entrar en el tema a fondo. Ya Platn, en su alegora de la gruta, ha enseado que: quienes viven en la oscuridad son esclavos del destino, encadenados a sus bajas pasiones y ven tan slo lo que su bestialidad les permite ver. Aqu est el nexo con el Minotauro, nuestra propia bestia, que ata al comn de la gente y la encadena al designio de sus caprichos y obliga, como el mito, a sacrificar la belleza del espritu (los mejores jvenes) a la voracidad de las bajas pasiones, cuyo apetito es insaciable, a menos que uno sea capaz de matar a la bestia que se lleva en el propio interior. Cmo se puede lograr tal cometido? Mediante un doble proceso: una accin heroica frente a la vida y un conocimiento acertado de La Realidad. Este doble proceso est presente en el mito, en la voluntad de Teseo de vencer al Minotauro y en su capacidad de obtener el hilo de Ariadna que lo gua en el laberinto.

El simbolismo de este diseo es sumamente ingenioso. La forma que se ha dado al tronco del rbol sugiere al Yin-Yang, del cual brotan cuatro rombos menores, que conforman un rombo mayor. En el interior de cada uno de dichos rombos se hallan hojas dispuestas en cruz y todo ello est rodeado de hojas y flores, que figuran un perfecto crculo, el cual, a su vez, est rodeado de seres vivientes: pjaros, animales y seres humanos. Un verdadero esquema exstencial basado en el simbolismo de Ciencia Holstica. No es de extraar que Da Vinci hiciera algo similar con su rbol-Universo, obviamente a su manera. Pgina 47).

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El ser humano tiene en sus manos la llave de su Libertad, pero no siempre est dispuesto a romper las cadenas que lo esclavizan. No es tan sencillo abnegar de los privilegios que permiten el darse a la buena vida. Comer hasta saciarse, dormir hasta hartarse y disfutar de todos los placeres, sin otra inquietud que la de disfrutar cada da ms y mejor. Se pueden cumplir tales deseos sin que ello signifique usar y explotar a los dems? Evidentemente, tarde o temprano se cae en el uso y abuso de las libertades y trabajos ajenos, que dan como resultado desagradables conflictos y el adis a los placeres y los deseos mgicos de vivir en un paraso terrenal. Es que el vividor, el gozador, es un egosta y su egosmo crece ahogando la libertad de los dems. Es como una hidra, cuyos deseos se renuevan sin cesar y aumentan con nuevos brotes. Eso ocurre hasta que cobra conciencia de su propia realidad y se ubica correctamente en el mundo. Entonces puede reflexionar y darse cuenta que el altrusmo, representado por Teseo, es una actitud mucho ms valiosa, ya que eleva al ser humano a magnitudes insospechadas, abre las puertas del espritu y le da alas que lo proyectan al Universo. Con tales alas asciende a la Cumbre-Centro y se nutre all de Luz Esencial que abre su entendimiento a las ms altas verdades. Ese saber profundo lo libera de la esclavitud de sus pasiones bajas y es entoces cuando puede, dueo de s mismo, y en posesin de certezas valederas, brindarse creativamente como hacedor de lo til, constructor o sembrador de ideales, trascendentes, que siempre elevan a los dems.
QUE MUERA EL MINOTAURO PARA QUE LAS CONCIENCIAS SEAN LIBRES, Y SURJAN LOS SOLES DEL ESPRITU.

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III CAPTULO

Relacin de los Enigmas con el Gran Paradigma de Lo Absoluto * * *

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El Gran Paradigma de lo Absoluto o Modelo de la Realidad Universal en el estado de semi desarrollo, sobre la base del tablero de Ajedrez de ocho casillas por lado, que suman 28 en conjunto. Es un trazado parcial que va slo hasta la cuarta generacin. No obstante se puede apreciar la relacin de interdependencia de sus distintos esquemas: circulares, diagonales y rectilneos que conforman un tejido interrelacionado y su vinculacin con los enigmas, analizados en las pginas 32 a 56.

Hay una cantidad de ilustraciones grficas, que disimulan esquemas geomtricos, tras ingeniosas concepciones pictricas que inducen al engao, usadas en diversas culturas, a lo largo de muchos miles de aos, y que yo denomino enigmas. Estos guardan, tras un curioso camuflage, profundas verdades relacionadas con el Gran Paradigma, o Modelo, de Lo Absoluto. Este Modelo de Lo Absoluto, o Gran Paradigma de la Realidad Universal, es una concepcin asombrosa que se basa en precisos esquemas geomtricos que, siguiendo un creciente orden de complejizacin, expresa Leyes Universales constantes y ha constituido la base o fundamento de los sistemas de sabidura que han nutrido a culturas y civilizaciones. Posee varios niveles, o procesos, que de simples pasan a ser ms y ms complejos, multiplicndose en forma progresiva. En este Modelo se interrelacionan varias modalidades de diseo que simbolizan el modo de accin de las Potencias Universales que gobiernan la existencia y regulan la vida animada. De all han surgido los ms variados mitos de los dioses creadores del mundo, asi como figuras imaginarias que representan a dichas Potencias Universales y las Leyes eternas. En la etapa de su pleno desarrollo, tales esquemas geomtricos son sumamente complejos y han requerido desgloses parciales y extractos simples, de donde han surgido algunos smbolos como el Yin-Yang, la Cruz, la Estrella de Salomn, los mandalas indo-tibetanos y
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Que hay tras los enigmas?

Mandala de Durgatiparisodhana. Obsrvese que la construccin de este mandala tiene una estrecha relacin con la modalidad geomtrica del Gran Paradigma de Lo Absoluto. No por nada Giuseppe Tucci, estudioso de los mandalas, llama a los mismo como cosmogramas, ya que se refieren a las Layes Universales de la Creacin y siguen una tradicin, varias veces milenaria, que se pierde en las brumas de la protohistoria de la Humanidad.

tambin los enigmas, algunos de ellos ya vistos. No obstante para comprender la metodologa utilizada por este Metalenguaje geomtrico, es preciso conocer el fundamento racional en que se basa. De eso trata la Doctrina Perenne de Lo Absoluto cuya Teora Transestructural de la Realidad o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto, deben ser correlacionados con los esquemas geomtricos que trazan las diecisis grandes figuras del Ajedrez, desde sus posiciones habituales y desde las cuatro casillas centrales, con el tablero despejado. Para ello deben utilizarse solamente cuatro piezas por vez: Reyes y Reinas, Torres, Caballos y Alfiles. Esta cuestin ha sido tratada en el libro Holosabidura, Doctrina Perenne de Lo Absoluto del autor. El diseo de las letras de los alfabetos sagrados, tales como el AUM (OM), el Alfa y Omega, el Alef del alfabeto hebreo antiguo, los grafismos del IChing y la concepcin del alfabeto rnico y coreano, entre otros, derivan de los esquemas geomtricos de este Gran Paradigma y simbolizan ciertas Leyes Universales, por lo cual han sido considerados como sagrados revelados por Dios a quien propuso su utilizacin. Todas las letras del alfabeto latino, tanto las minsculas como las maysculas, derivan del Gran Paradigma de Lo Absoluto, lo mismo que sus nmeros. Igual criterio debe aplicarse a los nmeros arbigos: 1,2,3,4, 5,6,7,8,9 y 0. La afirmacin hebrea antigua del Sepher Yetzirah que Dios sac de la Nada veintids letras consonantes y
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midindolas y pesndolas cre todas las cosas tiene un reflejo en el Tao Te King, donde se dice Tao cre la Unidad, la Unidad cre la Dualidad, la Dualidad cre la Trada y la Trada cre la diez mil cosas. Hemos visto que nosotros creamos el Mundo en nuestra mente, una Visin del Mundo. La creamos con las palabras e imgenes que nos proporciona nuestro idioma y nuestra cultura. (Pginas 8-13). Cuanto ms geometrizado es el alfabeto que utilizamos y mejores los smbolos geomtricos, como soporte de la concepcin cultural para la visin del mundo, tanto mejor nos entenderemos los unos con los otros. En eso estriba la importancia de los alfabetos, cuando los mismos estn relacionados con el Modelo de Lo Absoluto. La importancia del referido Modelo estriba en el hecho de que permite visualizar el juego de las Potencias Creadoras: los Pares de Opuestos y Complementarios en sus aspectos positivos, benficos, constructivos y los negativos, malficos, destructivos. Lo admirable del Modelo es que tales aspectos son aplicables a: 1 - la evolucin csmica universal, 2 - lo eco-biolgico, y 3 - lo psquico-espiritual. Los tres mbitos conforman un solo y colosal sistema interrelacionado e interdependiente, donde las mismas Fuerzas inteligentes, interactuan en todos los planos. En que concepcin se sustenta semejante Modelo? Se sustenta en la Doctrina Perenne de Lo Absoluto que incluye a la Teora Transestructural de la Realidad.

IV CAPTULO

Doctrina Perenne de Lo Absoluto * * *

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El simbolismo del Cordero de Dios, en esta imagen, es aleccionador. En vez del vello de lana, tiene dibujadas escamas de un pez. Significa que se trata de un ser nutrido por las Aguas Superiores. El Cordero de Dios representa, a su vez, el cuerpo humano (su fuerza). En tanto la Cruz de Cristo, que lo acompaa, simboliza el Espritu Divino, presente en la criatura humana, pero, para que el mismo se manifieste, el ser humano debe aprender a oir la voz de la Paloma, que trae el olivo de la inmortalidad del Espritu, Espritu ya alimentado con la energa de las Aguas Superiores.

Hroe azteca transformndose en Quetzalcoatl, la Serpiente Emplumada, smbolo de la inmortalidad del espritu. Ver el pajarillo sobre su cabeza, simil de la paloma del Espritu Santo del cristianismo de la lmina supe-

Consideracin previa

Para la religin cristiana Dios cre al Mundo, de la Nada, en siete das. Al final cre al Hombre. Lo cre del barro y para animarlo le insufl el espritu, por eso se dice que est hecho a su imagen y semejanza. Le dio la potestad sobre toda la creacin, como si toda la creacin fuera hecha para l solamente. La religin no habla de las Leyes de la Naturaleza ni de la magnitud del Universo, solamente habla de la vida en la tierra, del hiperblico cielo y del terrorfico infierno, adems del purgatorio. Para la ciencia actual, toda la creacin es producto de una lenta evolucin, a partir de un, as llamado, Big Bang, un colosal estallido de un ncleo de masa compacta que se desintegr y se dispers por el espacio, dando lugar a la formacin de estrellas, soles y planetas, de los cuales nuestra tierra es un minsculo cuerpo celeste en el cual, tras largos perodos de complejos procesos csmicos, fsicos y qumicos, comenz la vida biolgica con la aparicin de pequeos organismos en las aguas del ocano. A partir de all, una larga sucesin de mutaciones bo-qumicas han dado lugar a la aparicin de las diversas especies de seres vivos. Primero en el mar-ocano y luego en la tierra, donde la vida se desdobla en floravegetal y fauna-animal. El reino animal comienza con las amebas, los moluscos e invertebrados, contina con los reptiles de sangre fra, y culmina con los mamferos de sangre caliente. Con el ltimo eslabn evolutivo, el de los primates (monos), hace su aparicin en la tierra el ser humano primitivo, llamado homo hbilis.
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Tras casi quinentos mil aos de existencia se convierte en homo sapiens, organizndose en clanes y tribus. De all a la construccin de aldeas primero y ciudades ms tarde no hay ms que un paso. El instinto de supervivencia, heredado de los reptiles, vistigios de cuyo cerebro an poseemos, hace del ser humano un ser muy peligroso, ya que sus impulsos de dominio y destruccin parecen insaciables. Esta caracterstica ha dominado la mayor parte de la historia del homo sapiens. No obstante el brillo de la inteligencia consciente, alimentado por los valores de diversas culturas y propagado por los respectivos cultos, ha dado lugar al avance de niveles de consciencia que ya permiten un nuevo salto cualitativo hacia la futura estirpe del gnero humano, la estirpe del homo ethicus. Profesemos el credo que profesemos, no tenemos otra opcin que admitir la existencia de algo que est ms all de todo lo creado y de donde surge la creacin entera del Universo y en este ltimo, la existencia de nuestra tierra con la vida que la anima y permite nuestra propia existencia y supervivencia. Ese algo no puede ser otra cosa que una Esencia sutil e inasible que es a la vez Potencia e Inteligencia Suprema, y llammosla como la llamemos, no dejar de ser lo que es: la generadora de las Leyes que gobiernan la existencia y la evolucin de la Vida, aportando adems, la materia prima para que ello sea posible. Si a ese algo lo llamamos Dios, Tao, Al, Vaco, Atman o la Esencia de Lo Absoluto, no importa.

 Lo importante es darnos cuenta que formamos parte de ello y que toda la creacin ha contribuido a que seamos humanos. La discusin, por lo tanto, monotesmo versus politesmo o pantesmo no tiene ningna importancia ya que, tanto los dioses del politesmo como el Dios del monotesmo proceden de la misma Fuente de origen que es ese algo que est ms all de toda la manifestacin. Tal hecho hace an ms valiosa la vida humana y su rol existencial como Ser que no slo es pensante, sino tambin consciente. Es la aptitud de ser consciente lo que hace diferente al ser humano de los dems seres vivos en este nuestro planeta tierra. Por qu? ... Porque nos permite tener una Visin de la Realidad. Visin que abarca distintos mbitos existenciales: el mbito familiar, el comunitario, nacional, mundial, planetario, el mbito galctico universal y el ms all trascendente que constituye la Fuente Primordial de la Existencia: la Esencia-Potencia e Inteligencia de Lo Absoluto. Es desde la ptica del desarrollo de niveles de consciencia que debe encararse la formacin humana, tomando en cuenta que cada persona est inmersa, insertada, en la sociedad y en el entorno eco-planetario. Por ello, la correcta Visin de la Realidad compartida con los dems integrantes de una sociedad, permite un mejor entendimiento y una convivencia ms satisfactoria, con mejores niveles de vida. En ese sentido, la Doctrina Perenne de Lo Absoluto tiene un aporte inestimable y la Teora Transestructural de la Realidad o Los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto es una pieza maestra.
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Teora Transestructural de la Realidad, o los Tres Modos de Ser de Lo Absoluto

Doctrna Perenne de Lo Absoluto

Vichn recostado sobre Adsecha. De su Ombligo nace el Loto de mil ptalos, de cuyo interior emerge Brahma, el Dios creador del Mundo Existencial.

oda Cultura y la consecuente civilizacin se fundamenta sobre una Cosmovisin de la Realidad, de donde surgen sus creencias, valores tico-espirituales y conductas que hacen al estilo de vida de la sociedad que las practica. Tales cosmovisiones han sido y siguen siendo bastante curiosas en la mayora de los casos, si se las enfoca con la ptica de la ciencia actual. Empero, en otros tiempos, cuando haba poca gente que supiera leer y escribir, y mucha menos instruda en elevados conocimientos, se ha recurrido a narraciones pintorescas que impresionaran las mentes de la poblacin,

generalmente inculta y sin posibilidad de acceder a otras fuentes de informacin que la proporcionada por el orden social respectivo. No obstante, en los altos niveles sociales, hubo gente que supo conservar y transmitir una profunda sabidura, que tiene asidero en una Cosmovisin Universal Trascendente, cuyo soporte racional es el Modelo Conceptual de lo Absoluto, concebido dicho Absoluto como un Hipercomplejo Unitario, que se manifiesta mediante Tres Modos de Ser: - Modo de Ser Esencial Latente, es decir Lo Inmanifiesto, aquello que est en el mas all inescrutable. Este modo de ser se caracteriza por una doble tendencia: inmanente y emanente. - Modo de Ser Potencial Nuomnico (de numen). Se trata de las Potencias Causales o mejor dicho, de tres planos de densidad cosmogntica. * Nota al pie. Cada plano Potencial-Nuomnico posee a su vez, tres modalidades de dinmica operativa que son: - modalidad generadora - modalidad sustentante - modalidad destructiva. - Modo de Ser Existencial Fenomenolgico. Aqu ya se trata de las estructuras formales (que poseen forma tangible y perceptible) con funciones de gravitacin interactiva general y particular, acorde con su Rol existencial.
* Por densidad cosmogntica debe entenderse la aptitud de la Esencia Inmanifiesta de transformarse en una Substancia y, a partir de sta, en materia densa, que permite la creacin de la Vida, con todos los eslabones evolutivos que, finalmente, culminan con el desarrollo de la Consciencia en el ms alto estadio actual, que es el del Hombre.

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Curiosa lmina de la creacin del Mundo por un Dios que ostenta la Cruz, acompaado de ngeles y los cuatro vientos. Estos soplan desde las cuatro esquinas de un cuadrado que contiene 4 crculos concntricos, ilustrados cada uno de forma diferente: con lminas de Tarot uno, el otro con smbolos Zodacales, tercero con 7 planetas, y en el centro la Tierra. Es como si se quisiera ilustrar los distintos mbitos que influyen en la vida terrestre: el primero, las leyes causales, el segundo las siderales, el tercero referido al sistema solar-planetario y finalmente, como resultado del conjunto de ello, la vida en la tierra con las Leyes Eco-biolgicas de la Madre Naturaleza.

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Ser Esencial Latente

Primer Modo de Ser de Lo Absoluto
ste Modo de Ser de lo Absoluto es Transexistencial. Trasciende, es decir, est ms all de toda forma de manifestacin. Se lo concibe como un estado de absoluta sutilidad, tan etrea que es imperceptible y tan vasta que es inabarcable. Es la No Condensacin y a la vez, la Mxima Tensin Potencial. Una Tensin tan portentosa y abarcadora que soporta y nutre todo lo manifestado. Tal Estado de Ser, visto desde nuestra perspectiva existencial, es La Nada (existencial), pero es a la vez, el Todo Ideal en su cabal y absoluta plenitud potencial, que yace (siempre permanece) en el Real Estado de Ser que ES. Este mismo Estado conforma la Atmsfera o mbito que contiene, nutre, sostiene e impulsa toda la manifestacin en el gran Universo y todo lo que el mismo contiene de vida y existencia.

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Se trata, por lo tanto, del Ser-mbito, el SER que ES y que se mantiene a S mismo como tal, inmutable, inalterable, Real en su plenitud inagotable y que, sin salirse de su Modo de Ser, genera y sustenta a todo lo dems. Dicho Ser o Ello est en estado de perpetua inalterabilidad, no altera su modo de Ser, est ms all de todo cambio, permanece sin un atisbo siquiera de alguna posibilidad de transformacin, aunque de all emane todo lo que cambia. Aristteles lo llam el Motor Inmvil, para la Biblia es La Nada, para los indostnicos es el silencio que se da antes y despus de pronunciarse la slaba sagrada AUM (OM), para los Kabalistas es el Ain Soph Aur del triple velo. Este Modo de Ser de lo Absoluto es equiparable a la Entelequia Ideal y Real, (El-Todo), ya que es la Fuente de fuentes y a la vez el Campo-Marco y la Esencia Conciente de todo lo que fue, lo que es y lo que pueda llegar a ser alguna vez. Por su modalidad supra-existencial (no devenido a la existencia y por ello mismo tan pleno de Ser) fue concebido y simbolizado, por la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, como el sutil e imperceptible Eter, el quinto elemento universal que es imposible de percibir. Dado su carcter de Ambito General y Esencia (Campo-Marco y la Potencialidad Absoluta) el Metalen guaje de la Ciencia arcana lo representa con el smbolo de Cuadrado, considerado este ltimo, en su calidad de expresin simblica del Hipercomplejo Unitario Universal (el Cubo). Reitero, no un cubo cualquiera, sino ese Cubo de N dimensiones en el cual se sita, conceptual y simblicamente, al Universo todo: pasado, presente y futuro. Este Estado de Ser,

LOS DIOSES DE LOS CINCO RUMBOS

Los cuatro estados de la materia ante el Supremo A diferencia de la pgina 65 aqu el ilustrador ha incluido los cuatro Elementos Universales, colocados cada uno entre dos caras desplegadas del Cubo. Mediante estos cuatro Elementos Universales son fecundadas las Cuatro Potencias Creadoras, de cada cara del cubo, y pueden poner en accin sus respectivas modalidadesdeenergasOpuestas-Complementarias:masculinas y femeninas, positivas y negativas, luminosas y oscuras.

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tan brevemente descripto, que se caracteriza por ser inmanifiesto, carece de toda densidad cosmogntica, por lo cual se le asigna cero (0) grados de la misma. Conviene tomar nota, como uno de los conceptos fundamentales, que este Cero grados de Densidad Cosmogntica asignado a la Esencia Inmanifiesta, no significa una anulacin (en el sentido de que all no hay Ser alguno), sino todo lo contrario. Este Holo-Cero (representado en matemtica por la coma) es el mismsimo Ser Trascendente, la Gran Fuente de la cual emergern todos los Dioses, Causas, Fuerzas y seres, de un modo similar a como se generan los nmeros a partir del cero. Los dgitos numricos se sitan a la derecha de la coma o a la izquierda. Los de la derecha, a medida que aumentan en ceros, crecen y enriquecen, mientras que al aumentar hacia la izquierda decrecen y empobrecen. Este Estado Primordial de lo Absoluto, tan sucintamente explicado, posee dos tendencias que lo caracterizan: 1 - La tendencia Emanente , que hace emerger de s misma a tres grados de Densidad Cosmogntica. Dichos tres grados o planos de manifestacin universal, conforman el Segundo Modo de Ser de lo Absoluto, el Modo de Ser Potencial Nuomnico, cuya Densidad se siente por los efectos que causa, aunque tales planos no se perciban en forma directa. 2 - La tendencia Inmanente, es la que reintegra en s misma a lo ya agotado, que ha cumplido su ciclo y est perimido e inoperante. Lo hace en un sentido inverso, desde lo ms denso a lo ms sutil de los grados

 En el simbolismo conceptual, cuando el Cuadrado se presenta vaco, sin nada en su Interior, expresa el estado Neutro o estado de Holo-Cero de la Esencia Inmanifiesta. Cuando en esta Esencia prevalece la tendencia emanente (sin diferenciarse todava), se la representa con la Cruz Equiltera dentro del Cuadrado. Ya en su aspecto dinmico generativo, esta tendencia emanente, toma el smbolo de la Cruz Gamada, en primer instancia rectilnea (que expresa su potencialidad pasible de manifestacin), y luego curvilnea (cuando est en plena accin operativa, ya en manifestacin). En tal caso, el giro de los brazos de la cruz, en sentido de las agujas del reloj, seala la modalidad creadora. El sentido inverso, de giro hacia la izquierda, seala la modalidad destructiva, de descomposicin y decadencia, pero tambin de superacin de las limitaciones de la rutina existencial-material. Esta sutil e inaprehensible Esencia inmanifiesta representa al verdadero Ser que ES. Se dice que este Ser ES, debido a que su estado no sufre cambio alguno, en ningn momento. Todo aquello que sufre cambios No ES, sino que simplemente Est. Existe el tiempo que dura. Es por eso que mientras todo lo dems slo Est, Ello ES. Adems, y precisamente por dicha razn, constituye la Fuente Eterna de donde emana todo lo existente, que s cambia, muta, se transforma continuamente y al final se disuelve de nuevo en el seno de aquel Ser que ES. Nada conocido se le puede comparar porque ELLO es Incognoscible. Se lo puede concebir como un Hipercubo de N dimensiones que es de una pristina Luz Viva, diamantina, sin mcula, donde otras Luces vibran creando formas que duran un lapso, cambian y
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desaparecen, transformndose en nuevas formas, en una danza csmica de un singular ballet, cuyo Director y Creador es a la vez la Materia Prima, la Inteligencia y la Potencia que mueve cada una de las piezas que conforman este gigantesco Teatro Existencial. Tal vez, semejante Estado de Ser podra concebirse como un Ocano ilimitado, no de agua, sino de una Esencia tan sutil, que es pura tensin esttica, en la cual se hallan, en suspensin, todas las posibilidades de existencia, dentro del referido Hipercubo. As como los cristales de sal gruesa, disueltos en el agua caliente, se hallan en suspensin y al enfriarse el agua aparecen con su forma de cristales, aunque no necesariamente con los mismos tomos que contenan antes de disolverse; esta Esencia posee, en suspensin, todo lo que puede llegar a tomar forma y vida. En el mar-ocano hay cristales de sal visibles y otros en suspensin. Tambin hay otras sales y substancias disueltas que no se perciben a simple vista. Asimismo, conviven en sus aguas, numerosas y variadas criaturas, cuya existencia es posible ya que estn soportadas y nutridas por ese mar-ocano y las numerosas substancias que posee en suspensin. De manera que podemos diferenciar, en este mar-ocano, tres formas distintas de coexistencia simultnea : la primera es la del agua pura, que viene de las lluvias, bien destilada y que forma el caudal ocenico. La segunda es la de esta misma agua, que ya disolvi y contiene en s diversas sales y substancias, en estado de suspensin. La tercera forma es la de un sinfn

seres vivos. Todo ello dentro del inmenso mbito del mar-ocano. Metafricamente hablando, se podra comparar estas tres formas del mar-ocano, con los Tres Modos de Ser de lo Absoluto. En tal caso, la primera forma, la del agua pura cada del cielo, se comparara (siempre en sentido figurado y simblico) con el Primer Modo de Ser de lo Absoluto: el Ser Esencial Latente e Inmanifiesto, el del mas all desconocido e incognoscible, cuya potencialidad sostiene dentro de s mismo a todo lo dems, como lo hace el agua pura (invisible dentro del caudal ocenico) y que, sin embargo, est all como soporte de todo. La segunda forma, la del agua que posee sales y substancias en estado de suspensin (disueltas en ella), es decir: estn all, con todo su potencial de elementos cristalinos o substancias, pero no se ven. Sub-estn, estn por debajo del nivel de lo visible, en suspensin, aguardando el momento oportuno para aparecer como lo que son. Esta forma podra compararse (siempre figuradamente) al Segundo Modo de Ser de lo Absoluto: el Ser Potencial Nuomnico, que est en potencia, pero es la Causa de la Manifestacin Existencial . La tercera forma, la de las cosas visibles dentro del mar-ocano, como son las plantas, peces y dems cosas materiales. Ello podra compararse con el Tercer Modo de Ser de Lo Absoluto, el Modo de Ser Existencial Fenomenolgico. Es lcito ayudar a la imaginacin con ejemplos ms prximos a la experiencia, como es el caso de las sales en estado de suspensin en el mar-ocano y las cosas visibles contenidas y nutridas por sus aguas.
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 * Para quien no tuvo la experiencia de ver aparecer los cristales de sal dentro de un agua transparente, le puede resultar muy aleccionador realizar el experimento en vivo y en directo. Para el caso basta un vaso o cualquier frasco transparente que se debe llenar con agua caliente. Se toma sal gruesa y se va disolviendo hasta que el agua quede saturada y no quiera disolver ms sal. Entonces se deja enfriar el agua y a medida que eso ocurre, se ver como aparecen ms y ms cristales de sal, que antes no se vean. La diferencia est en que aqu hubo que poner sal en el agua, mientras que el Ser Potencial Nuomnico se satura de posibilidades por obra de la Esencia Inmanifiesta que ya est all. se es el Gran Misterio. A semejante Ser Esencial Latente, inmanifiesto o Esencia Trascendente de Lo Absoluto, que constituye el Fundamento del Totum de la Creacin, en el cual estn contenidos los dems Modos de Ser, como en un incomensurable Ocano de Tensiones, que caracterizan a esta Esencia Latente o Fuente Divina invisible, se le ha asignado, como ya se dijo, Cero grados de Densidad Cosmogntica. Es decir que este Estado de Ser carece de Densidad Cosmogntica, es tan sutil que no posee ningn atisbo de existencia, ni mutabilidad, de all que Aristteles lo llam el Motor Inmvil. Del mbito de esta Fuente o el Vientre de la Noche Primordial emergern las Potencias Causales (es decir, nacern las Fuerzas Creadoras del Mundo).

Ser Potencial Nuomnico

2 Modo de Ser de Lo Absoluto

l Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto, es el Ser Potencial Nuomnico, que se caracteriza por tener tres sucesivos grados de Densidad Cosmogntica que son: 1 - Potencia Cosmognica Primordial, lo que se puede concebir como el Gran Uno. 2 - Substancia Primordial, lo que subyace como elemento fecundante del siguiente estado csmico. 3 - Energa Csmica Universal, flujo energtico de las miradas de partculas subatmicas, no aprisionadas, todava, en las estructuras atmico-moleculares. A estos tres aspectos la Doctrina Perenne de Lo Absoluto los asocia con los tres primeros Elementos Universales (excluyendo el ter) y que son: Aire, Fuego y Agua. Es muy importante tener presente que se trata de conceptos universales, referidos a las Potencias Creadores de la Existencia Csmica. No obstante, para mejor ejemplificacin se los ha asociado a aspectos visibles, tales como aire, fuego y agua, cuyo comportamiento guarda cierta similitud con las Potencias Universales. El cuarto, Elemento Tierra, no estar ya relacionado con los grados de Densidad Cosmogntica, sino con los niveles de Complejizacin Existencial. Tengamos en cuenta que, en este Segundo Modo de Ser de lo Absoluto, se trata de Potencias que no tienen existencia visible ni perceptible en forma directa Son como estados en suspensin pero con todo el .
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potencial necesario para generar el siguiente Modo de Ser, el Ser Existencial Fenomenolgico. El Estado de Ser que estamos considerando, es el NUMENO, ser la Causa, su efecto: EL FENMENO, la existencia materializada, el Cuarto Elemento Universal: Tierra, la Creacin visible. Fui Uno y ahora somos Tres dice Atum, el dios egipcio de la creacin. Los tres que son ahora, se llaman Ptah, Sekhmet y Nefertum, constituyendo la primera Trada del Numeno Causal (Nmenes- Dioses). Atum se autoprocrea desde Nun, y a ste se lo puede concebir, ms que un Caos primordial de Hesodo o las aguas inferiores del Gnesis, cuando la tierra no tena forma y la oscuridad cubra las profundidades, como una sustancia indefinible, la fuente eterna e infinita del universo. Esta Fuente Eterna e Infinita es el Modo de Ser Esencial Latente ya visto que posee la doble tendencia que caracteriza su Ser: 1) - La tendencia Inmanente . 2) - La tendencia Emanente. Mientras que el Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto se caracterizar por los tres grados de la Densidad Cosmogntica, asociados a los tres Elementos Universales: Aire-Potencia Cosmognica Primordial, Fuego-Substancia Primordial y Agua-Energa Csmica Universal. Con esta Trada aparece el primer Par de Opuestos-complementarios. Es la Pareja Primordial, a partir de la cual surgirn las sucesivas Parejas de Opuestos, cuyo enlace producir todo lo existente en

Pareja Primordial de seres mticos ante el Arbol de la Vida. Ambas figuras estn sentadas sobre sendos cuadrados-cubos, lo cual confirma su poder de crear vida. Es interesante tomar nota de cmo ste rbol est regado por un agua-energa desde un cuadrado en lo alto.

Nut, la diosa egipcia del cielo, pende sobre la creacin entera, ordenndolo todo, no obstante ello, trasciede a la creacin misma. Abajo Geb, la Tierra. Es otra versin del mismo concepto que el de Adi Secha que sostiene a Vichn, de cuyo ombligo nace la flor de loto de mil ptalos y en su interior aparece Brahma-Tierra. Aqu la Energa Creadora est en lo alto del cielo.

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 En el Taosmo el Ying-Yang en movimiento, genera los ocho Pa Kua o trigramas, donde el Cielo y la Tierra (Chien y Kun), son los dos Primordiales bsicos y los otros seis son los Hijos e Hijas, o sea: pares de Opuestos de segunda, tercera y cuarta generacin Causal. La versin de Hermpolis, ciudad de Hermes (Toth), Seor de la Sabidura, conceba a Nun como El Entorno (mbito) Primordial, que en su calidad de Demiurgo, crea a los Ocho Primordiales (la Ogdgoda hermopolitana). Estos constituyen un conjunto inseparable, conformado por cuatro pares de opuestos, que son a la vez, complementarios. Expresan la doble tendencia de cada uno de los Elementos: Opuestos y Complementarios, (similares a los ocho trigramas del Tai Chi T), que emergen de la primera densidad cosmogntica simbolizada por el Elemento Aire. Se representaba a los mencionados Ocho como cuatro parejas de ranas y serpientes que viven en un burbujeante pantano (simil del Vaco). Se llamaba Amon yAmonet (el que se oculta); luego venan los ocho: Kek y Keket (la oscuridad); Heh y Hehet (infinitud espacial); Naum y Naunet: (las aguas iniciales), finalmente Niau y Niaut como la dupla del elemento ms concreto. Otra concepcin, ms tarda, la de la Kbala hebrea, representa a los Tres salidos del Vaco como las tres Primeras letras Madres salidas de la nada que son: Alef, Men y Shin, que Presiden las tres primeras esferas de emanacin o Sefirot: Kether, Binah y Chocmah, a las que estn asociados los tres primeros Elementos: AireAlef en Kether, Fuego-Shin en Chocmah y Agua-Men en Binah. Ver Pgina 129.

Sntesis 1: * Primer Modo de Ser de Lo Absoluto:

la doble tendencia: Tendencia Inmanente - e s t t i c a Tendencia Emanente - d i n m i c a Se le asigna Cero (0) grados de Densidad Cosmogntica. *

Modo de Ser Esencial Latente. Se caracteriza por

* Segundo Modo de Ser de Lo Absoluto: Modo de Ser Potencial Nuomnico, que se caracteriza por los tres grados de Densidad Cosmogntica: 1 - Potencia Cosmognica Primordial asimilada al Elemento Universal Aire y 1 Grado de Densidad. 2 - Substancia Primordial, que ha sido asimilada al Elemento Universal Fuego y 2 Grado de Densidad. 3 - Energa Csmica Universal, asimilada al Elemento Universal Agua y 3 Grado de Densidad Cosmogntica.
* Por densidad cosmogntica debe entenderse la aptitud de la sutil Esencia Inmanifiesta de condensarse y transformarse en una Substancia, primero y luego en Partculas Energticas, a partir de all, en estructuras atmico-molecu-lares, constituyendo la materia densa, que permite la creacin de la Vida, con todos los eslabones evolutivos que, finalmente, culminan con el desarrollo de la Consciencia en el ms alto estadio actual, que es el del Hombre. 83

Dos Dragones en el rbol de la Vida de Irlanda, Northumberland, Siglo VII. Este esquema geomtrico est hecho de acuerdo a los patrones similares a los del Arbol Sefirtico de la Kbala. Uno parecido se halla en la iconografa taosta de la antigua China. Ver figura de la pgina 23. Los dragones representan las dos Fuerzas Csmicas Opuestas que, sin embargo, son complementarias, ya que sin esta accin entre opuestos no sera posible la dinmica existencial con sus variadas tendencias. Por el canal del centro, el smbolo de la cruz gamada, establece el equilibrio y controla, en doce etapas, los procesos evolutivos en todos los mbitos de la Realidad.

Potencia Cosmognica Primordial

1 Grado de Densidad Cosmogntica

1 Primer Grado de Densidad Cosmogntica: La Potencia Cosmognica Primordial, o sea, lo que se puede definir como el gran UNO.

Figuras antiguas halladas por Niven en Mxico que aluden a las Grandes Fuerzas Creadoras del Mundo.

Se trata aqu de la Primera Condensacin pre-existencial o primer grado de densidad cosmogntica. Es, a lo universal, algo similar a lo que en la tierra representa la condensacin del vapor de agua, que aparece en la pura y transparente atmsfera, como una neblina que, hasta entonces era invisible, suspendida en el lmpido aire.
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 Esta neblina se transformar, posteriormente en una nube gris, cargada de agua y fuego (lluvia y relampa-gueantes rayos). Cuando el vapor de la neblina se disipa en el aire, no se lo ve hasta que se condensa en una nube. Mientras tanto permanece invisible, como inexistente, en suspensin. En las mismas nubes, el agua y los relmpagos que all se acumulan, no son visibles, hasta el momento en que se precipitan a tierra. De un modo similar, en el Universo, el Elemento Aire se condensa a partir de la tensin potencial del Espacio-Plenitud Latente, en el cual prevalece la tendencia emanente. Ver: Primer Modo de Ser de lo Absoluto. Tal UNO, autoengendrado, sin padres ni pareja, es apenas un Hlito imperceptible, como un Soplo Cosmognico, como un Aire enrarecido, (como una poderosa y radiante vibracin de lo Absoluto) que inicia un proceso de condensacin progresiva. Es invisible (como el aire) pero tan indispensable como ste, porque si faltara, no habra existencia ni vida. Semejante Aire imperceptible es unitario, no diferenciado, pese a ser bipolar y bisexual en s mismo. Entindase lo sexual en el sentido de tendencias con caractersticas bien diferenciadas en roles opuestos y a la vez complementarios e indispensables, a los efectos de la dinmica existencial. Se trata, pues, de un Principio Potencial polivalente por excelencia. Es el Verbo Divino que Crea, (la voz se propaga por el aire), es el Primer Logos, Principio Primordial de las Causas, la primera Esfera de Manifestacin. Es el Padre, en la concepcin cristiana, cuyo Verbo Crea. Es la letra A de la palabra snscrita AUM (OM), el Alef cabalstico y el Alfa de la famosa expresin El Alfa y el Omega, principio y fin de todas

 Este Primer Grado de Densidad Cosmogntica, como Potencia Cosmognica (generadora del cosmos), compenetra toda la inconmensurable vastedad del Universo, pero no est ligada, mezclada ni adherida a nada que sea material, ni siquiera a las partculas energticas subatmicas (electrones, protones, fotones, etc.) pese a ser la fuente que las origina. Pero, ya no es lo inmanifiesto. Es el prembulo misterioso de las Causas que permitirn la existencia manifestada, en toda su esplendorosa plenitud. Es, de algn modo, el smil de la invisible neblina matutina que cubre todo y ser nube diferenciada de la cual, a su vez, brotar el fuego celeste (rayo), y el agua, fecundantes.

La triple modalidad de una Potencia Suprema con su doble tendencia: opuesta entre si y, sin embargo, complementaria.

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2do Grado de Densidad Cosmogntica

Substanca Primordal

Apolo, dios Sol de la hlade, cuyo carro tirado por los cuatro caballos (los Corceles del Fuego Csmico), en una lmina de estilo barroco, realizada en 1702 por Jeronimus Boschius.

ste, el Segundo Grado de la Densidad Cosmogntica (simbolizado en el dios del Fuego Csmico: Shiva en la tradicin hind), es lo que Sub-yace, est debajo (o mejor dicho en suspensin dentro de), en el latn: substare. Estar debajo de qu? Debajo o detrs o por dentro, como el back ground,

el trasfondo del siguiente estado de densidad, el 3 grado de densidad Cosmogntca (el de las partculas energticas: electrones, protones, neutrones, etc.) simbolizado como el Elemento universal: AGUA, en tanto que ste, el 2 grado, se simboliz con el Elemento universal: FUEGO. Hoy se lo podra comparar con el campo de los contenidos internos de los protones: los quarks. Esas chispas de microenerga en que parecen descomponerse las minsculas partculas subatmicas. Decan los egipcios que la diosa Nefertum era el logro de Atum. Efectivamente, Atum como el aspecto emanente de la Plenitud Inmanifiesta, emerge a la manifestacin con el 3 grado de la densidad Cosmogntica, que constituye el Gran Flujo Csmico de energa universal, conformado por las partculas-onda de energa pura: electrones, protones, neutrones, mesones, etc., como un Ocano de energa que fluye por el espacio, libre y pura, no contaminada, es decir, sin ser atrapada todava en las estructuras atmico-moleculares. No se ha casado todava con la Materia-Tierra. Se trata pues del substrato del cual emergen estas partculas-onda. Partculas que son una especie de burbujas de energa que se caracterizan por su carga positiva, negativa o neutra, y conforman el 3 grado de densidad Cosmogntica, es decir la Energa Csmica Universal. En cambio lo que aqu, en este plano, domina es el 2 grado, que es el substrato de las mismas, generador de tales entidades energticas, similar al Campo Unitario de Einstein, campo sustractivo de L. de Broglie, o el Hipercontnuo de Kalusza.
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* Danza de Shiva. La disposicin de las piernas y de los brazos simula la forma de las Ruedas de Fuego. Shiva es el Dios del Fuego, a Vichn se le asigna Agua y a Brahma: Tierra, en la Trinidad del hindusmo. Abajo una Cruz Gamada en su doble aspecto: de giro hacia la izquierda y hacia la derecha. Enfrente lo mismo en la pintura sobre arena, de los pieles rojas de Estados Unidos de Amrica.

 Este Fuego es como una llamarada que recorre el ms all y el ms ac de toda la creacin y que, sin ser percibido, da vida a todo lo existente en el Universo. Se lo puede concebir como un estado de agitacin vibratoria, como un impulso ardiente que se expande por todos los confines del espacio infinito. Es un Fuego de ndole cosmognica universal, que se ha diferenciado del estado anterior y se manifiesta con mpetu que se caracteriza por su poder activante y fecundador, de tendencia expansiva. Es el Fuego Creador que arde, vibrando pletrico del deseo de generar, de inducir y de crear la existencia en sus mltiples manifestaciones. En los tratados de Kbala se dice que de la Corona (Kether), smbolo del Poder Supremo de la Creacin Divina, propio de la primera Esfera de Emanacin (del sistema sefirtico), ha surgido la Segunda Esfera (Chocmah), bajo la gida de la letra Madre Shin y el elemento cosmognico Fuego, equivalente a Shiva indostnico y al Espritu Santo de la cristiandad.

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Energa Csmca Universal

3 Grado de Densidod Cosmogntica

ste Tercer Grado de Densidad Cosmogntica, est constituido por e1 flujo energtico universal de las miradas de partculas-onda (electrones, protones, etc.) en estado de libertad; es decir no atrapados todava en las formas de lo que son las estructuras atmico-moleculares, sino ondeantes en el espacio-tiempo, conformando las corrientes del caudal intergalctico, semejando un ilimitado Ocano de energa csmica pura, cargada con todas las posibilidades de corporizacin y sus infinitas combinaciones de formas existenciales.

Tres smbolos de diferentes culturas para expresar el mismo concepto: Energa Universal Creadora de la Existencia. * A la derecha, Diosa Multimama de cultura helnica que alimenta, con la leche de sus senos, los mltiples aspectos y las infinitas variedades de la Creacin y de la Vida, en los diversos niveles de la Realidad de Lo Absoluto. * A la izquierda, la Virgen Csmica de la cual nace la cruz en forma de flor de lis, con Cristo en ella. (Ver Brahma en la flor de loto, que nace del ombligo de Vichn, pg. 68). * Pgina de enfrente: similar simbolismo budista. Las tres imgenes marcan la importancia de lo femenino, como sostn de las variadas formas de la vida y las particularidades individuales de cada ser.

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De all, quizs, su smil con el Agua o con las aguas primordiales pero se trata de un agua interestelar energtica, un Agua cosmognica, materia prima del Universo visible y Alma Mater de lo creado y de todo lo que posee alguna forma perceptible, en cualquiera de las variables dadas en la existencia. Todo lo que est manifestado, lo que existe con alguna forma corporizada, lo que ha devenido perceptible, se ha formado a partir de las partculas energticas, ya mencionadas. Hoy, cualquier persona medianamente instruida sabe que toda cosa material, viva o inerte, est conformada por las partculas subatmicas, con las cuales se estructuran los tomos y stos en molculas y de all en clulas, rganos y sistemas de seres vivientes. Es por ello que este Estado, el tercero, constituye un verdadero Factotum Cosmognico, ya que con sus partculas se crea todo lo dems. sta es la Gran Matriz Csmica: Agua-Madre-Energa inteligente. Su caracterstica de permanecer como es, o sea, el poder ESTAR manteniendo una forma especfica, le ha valido los calificativos de Estare, Star, Estrella, Estrella del Mar, Mar Virgen o Virgen Mar(a). Su fruto: el Hijo Divino, la creacin entera: Brahma-Tierra, que nace del ombligo de Vichn, y ser el Tercer Modo de Ser de lo Absoluto, el Modo Existencial Fenomenolgico. En la mitologa indostnica est representada por la diosa Vichn, recostada sobre la serpiente Adi Secha, de cuyo ombligo sale la raz de un Loto de Mil Ptalos. En su Centro est sentado el Dios Brahma, el Dios creador del Mundo Existencial, cuyo smbolo es Tierra. (Pgina 68). Hay mucho parecido con la Virgen y Cristo.

 De estas Aguas, aguas como del diluvio universal, aparece el Monte de Tierra, cuando las mismas bajan (al condensarse ms). Es mediante los procesos previos de Condensacin Cosmogntica que puede darse esta nueva etapa, la cual ya no ser de mayor condensacin, sino de una complejizacin progresiva hacia estructuras ms y ms estructuradas, sensibles, inteligentes y finalmente las concientes, con el advenimiento del Hombre. De esta forma, el Segundo Modo de Ser, el Nuomnico, ha dado lugar a los ms diversos mitos de Dioses creadores del Mundo, en sus variados aspectos y jerarquas, ya que se trata de Causas Potenciales de Lo Absoluto y origen del Tercer Modo de Ser, el Modo Existencial Fenomenolgico. Este ltimo Estado, que es a la vez el Tercer Modo de Ser de Lo Absoluto, est simbolizado como Elemento Tierra. Los egipcios se referan a este estado como la colina primordial, es el Monte Sumeru indostnico, el Monte Ararat del Arca de No y todas las tierras primordiales de los mitos de la creacin. Se trata de un momento singularmente importante de la cosmogona universal (la creacin del Mundo), ya que significa un Hito en los procesos de manifestacin existencial, que seala el instante en que culmina una modalidad, la de los grados de Condensacin Cosmogntica, y comienza otra serie de procesos caracterizados por la aparicin de formas atmico-moleculares. sta ser la tnica del Modo de Ser Existencial Fenomenolgico. Es el Universo materializado y la Vida.
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Quiero poner en evidencia un aspecto. Es comn tomar a la materia como algo slido, inerte y sin inteligencia. Lo real es que la tal Materia no es nada slida y SI, es inteligente. Toda partcula energtica, adems de su carga (positiva o negativa) posee tambin una carga de inteligencia, con la cualidad de integrarse a las estructuras ms complejas. Cuanto ms compleja es una estructura atmico-molecular u orgnica, mayor grado de sensiblidad e inteligencia posee. Teilhard de Chardin lo tena claro. Ver su libro El Fenmeno Humano. RESUMIENDO: En primer trmino est lo Esencial Latente, lo Inmanifiesto, que posee dos tendencias: Inmanente y Emanente. Se asimila al Ether, Ain Soph Aur, Parabrahm, el Silencio en el AUM (OM) y La Nada de la Biblia, el Vaco del Taosmo. En segundo lugar est lo Potencial Nuomnico, LO CAUSAL, con los tres grados sucesivos de Densidad Cosmogntica: a) - La Potencia Cosmognica o Nuomnica: Padre, Kether, Alef, Aire cosmognico, el Verbo Divino que crea nombrando cosas. b) - La Substancia Cosmognica Primordial: Fuego Cosmognico, Letra Madre Shin, Shiva indostnico, el Espritu Santo cristiano. c) - Energa Csmica Universal: la letra Madre Men, Nefertum - el logro de Atum, el elemento Agua cosmognica o energa pura (virgen, no desposada todava con la materia). Se trata de la Matriz Universal gestora de la creacin. Es la Energa Csmica que fecundada por el Fuego-Espritu, da a luz al Hijo de Dios o Hijos de la Pareja Primordial: la Creacin misma.

En este punto terminan los procesos de Condensacin Cosmogntica. Parten del sutil e inaprehensible ter cosmognico y emergen, por obra de la tendencia emanente, los Dioses Creadores y a la vez destructores, cuya doble modalidad da lugar a la creacin de las parejas de opuestos y complementarios. Con esta secuencia en cascada se configura la enada egipcia y las nueve Esferas de Manifiestacin de los Kabalistas, que al incluir el gran ciclo universal, se convierten en diez. Los taostas lo expresan con el Tai Chi Tu: el YingYang dinmico, rodeado por los Ocho trigramas (los Pa Kua), que por su combinatoria duplicada, se convierten en 64 hexagramas (los Kua) cuya utilizacin permite al Tao conformar las diez mil cosas, o sea, la creacin. Algo similar ocurre en la tradicin hebrea, donde IAV con las 22 letras consonantes, crea todo. Las dos tendencias: la inmanente y la emanente del Primer Modo de Ser de Lo Absoluto: el Ser Esencial Latente, (lo Inmanifiesto), tienen un paralelo en el Holo-Cero o Cero Conceptual. * Entindase por Cero Conceptual la Idea de que la Nada no significa la ausencia de cosas, sino lo contrario, es decir que all est Todo aqello que no se percibe pero que se halla en potencia de ser percibido cuando emerge a la existencia. De all que los ceros a la izquierda de la coma y los que se colocan a la derecha, quitan o agregan valor a los nmeros y los potencian. Vimos que este Holo-Cero, encierra en s todas las potencialidades no diferenciadas, que cobran significado cuando adoptan una de las dos posiciones: en ms, a la derecha del cero, o en menos, a la izquierda
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Modo de Ser Existencial Fenomenolgico 3 Modo de Ser de lo Absoluto

n este Modo de Ser ya no se habla de la, tratada hasta ahora, condensacin sino de las slidas y progresivas complejiza-ciones. Esta modalidad se caracteriza por cuatro mbitos Jerrquicos que van de mayor a menor:

1. - El mbito sidreo-galctico. Comprende la organizacin energtico-atmica simple: los estados gaseosos e incandescentes. Abarca tambin al polvo y nubes galcticas y los soles estelares. 2. - El mbito de lo inorgnico. Comprende la materia slida con formas estables, con un grado de durabilidad predecible, bajo la forma especfica de su particular estructura atmico-molecular. Abarca a los planetas, meteoritos y en la tierra, a los minerales, sales y todo lo inorgnico. 3. - El mbito de lo orgnico. Se refiere a las formas vivientes y sus partes perecederas. Sabemos que todas las criaturas vivas estn sujetas a una permanente transformacin bio-energtica, con claros perodos que comprenden el nacimiento, crecimiento, madurez, decadencia y finalmente el deceso. 4. - El mbito de lo Consciente. Caracteriza la vida humana, cuyo grado de madurez psico-mental permite tener consciencia de s mismo y del entorno en que vive: familiar, social, cultural, ecolgico, planetario, universal y el trascendente. En tal estado de consciencia posee la aptitud de efectuar la RECREACIN de su microuniverso,su realidad interior, mediante la autoformacin trascendente y la consecuente conquista de la gloria eterna, o sea, la conquista de la inmortalidad del espritu. sta es la Gran Obra o el herico proceso de la AUTOREALIZACIN TRASCENDENTE.
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El Hombre-Universo en la versin celta o tal vez nrdica, hallado en un barco vikingo. Su complejo simbolismo tiene relacin con el Paradigma de Lo Absoluto o Modelo de la Realidad Universal. Su significado se analiza en el libro Holosabidura del autor, en las pginas 276 a 295.

V
CAPTULO

El Cubo y la Cruz
Smbolos Universales del Totum Absoluto

* * *

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El Cubo y la Cruz Smbolos Universales del Totum Absoluto

Una concepcin asombrosa

l Cubo, en su carcter de figura geomtrica (la ms estable de todas), ha sido elegido por la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, para representar, en el sentido conceptual y simblico, al mbito que contiene al Totum Universal. Desde luego, no se trata de un cubo en s como forma geomtrica, tampoco como ejemplo de una forma tridimensional, sino de la Idea de un Hipercubo, elevado a N dimensiones, que abarca toda la Realidad Universal de lo Absoluto: creado e increado, pasado, presente y futuro. Vaya smbolo! Esta concepcin es pancultural, ya que numerosos pueblos, en distintas pocas y lugares, mantuvieron el simbolismo del Cubo y lo tenan en una gran considera-cin y reverencia. En el antiguo Egipto, cuyos faraones asuman el rol de Rey-Dios, se usaba como trono la forma de cubo, tal vez para dar a entender, que de un modo similar a como la Ley Divina gobierna sobre toda la realidad del Universo, asi el faran gobierna sobre todo el Egipto.

La Cruz dentro del cuadrado, smboliza el Potencial Perenne del Universo entero, pasado, presente y futuro.

El Cubo simboliza el continente del Totum de lo Absoluto, por siempre vigente en las cuatro esferas de la Realidad, las tres dimensiones del espacio y el Tiempo en sus tres aspectos: pasado, presente y futuro. Esta cruz, es producto del despliegue de las seis caras del cubo. Su diseo se utiliz como modelo de las plantas de las catedrales gticas en Europa, estudiadas por Fulcanelli.

Cubo con la cruz de tres dimensiones. Sri Yantra con cuadrado y cruz.

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El diseo geomtrico de la Cruz que resulta del despliegue de las seis caras del cubo, fue utilizada como planta de las catedrales gticas, estudiadas por Fulcanelli, desde el enfoque alquimista. Aqu dicha cruz est ubicada en el contexto del esquema bsico del Paradigma de Lo Absoluto, que se despliega sobre tablero de Ajedrez de diez casillas por lado y gira en las cuatro direcciones cardinales.

Al Cubo-Universo, se lo representa con un simple Cuadrado. En tanto que la potencialidad del mismo se considera en dos apectos: a) las cuatro caras verticales del mismo, pueden ser sintetizadas con una linea vertical; y b) las dos horizontales por una linea horizontal. Ello da como resultado una Cruz polar equiltera, en el marco de un Cuadrado, como se ilustra arriba.

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El cdice Azteca, que representa a los Dioses de los Cinco Rumbos ante el Supremo Hacedor, muestra la estructura de un cubo desplegado, cuyas cuatro caras, pese a estar abiertas, se mantienen unidas por un crculo y fijadas (unidas) al Centro, en cuyo interior se halla situado el creador de los mundos, que sostiene en una de sus manos el manojo de flechas apuntando hacia abajo, como el Zeus griego con el rayo (Linea vertical expansivo-creativa). En la otra mano sujeta la pipa de la paz (linea horizontal, pasiva, conservadora). Cuatro pjaros, uno en cada cara del cubo desplegado en cruz, hacen girar el conjunto, compuesto por pares de opuestos-complementarios, equilibrados por sendos rboles centrales, desde luego simblicos ya que en lugar de raices poseen curiosas bases emblemticas. (Comparar el esquema con el diseo de la cermica sumeria, Pg. 27). En esta concepcin la cara superior del cubo est asimilada al Centro, y todo el conjunto rota (gira) en perpetuo movimiento cclico, en el cual las cuatro caras (fases-aspectos) se alternan rtmicamente.

* * * Un ejemplo notable de la relacin Cubo-Universo, es el adoptado por el Credo Islmico. ste concibe al Cubo como el sitio ms sagrado al que todo creyente debiera acudir, aunque fuera una sola vez en la vida.

Dioses de los Cinco Rumbos. Los cuatro estados de la materia ante el Supremo. *El esquema general del smbolo representa al Cubo desplegado en forma de una cruz equiltera, vista en perspectiva, desde arriba, con la cara superior e inferior superpuestas en el cuadrado del centro. Es importante el detalle del crculo que rodea al centro y une las cuatro caras del Cubo, dentro de las que operan las Cuatro Potencias Creadoras con sus tendencias Opuestas y Complementarias.

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La Kaaba Se trata de un gigantesco cubo, situado en la plaza central de La Meca, la ciudad sagrada del Islam, en cuya direccin se inclinan con reverencia los fieles, cuando rezan sus plegarias diarias. Los peregrinos que llegan a este lugar sagrado, deben circundar, por siete veces la Kaaba, en procesin, constituyendo de esta forma el Crculo Viviente en perpetuo movimiento, en torno del gran Cubo, que es la Kaaba y cuyo interior guarda un profundsimo Misterio. En el interior de aquel inmenso cubo no hay nada, excepto una gran piedra caida del cielo (meteorito), cuyo valor como smbolo sagrado no es otro que el de la Materia que procede de las Alturas Celestes. El hecho de que no haya nada ms que el Vaco, simboliza que lo Esencial es invisible a los ojos (de quienes carecen de la visin interior). Los peregrinos recorren miles de kilmetros para encontrarse con sta, al parecer absurda, construccin. Un gran cubo, vaco por dentro, sin otro contenido que el ptreo mensajero celeste. Sin embargo, al Islam nunca le falt talento ni imaginacin para construir bellsimas mezquitas, primorosamente decoradas, ni suntuosos palacios rodeados de jardines y fuentes cantarinas.
Por qu, entonces, el lugar ms sagrado de todos, en vez de ser el ms bello y opulento, es el ms simple? Es cbico e invita a develar el Gran Misterio; el misterio del Cubo-Universo-Hombre.

La Kaaba en la plaza de La Meca. Los peregrinos que llegan de todo el mundo, deben circundarla por siete veces, simu-lando un crculo viviente, en continuo movimiento, como lo hace la Ley de Dios (Al), en repetidos ciclos creativos.

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Cristianismo
Este adopt otra modalidad en relacin al Cubo. Sus catedrales gticas, erigidas por los Maestros Constructores (estudiadas en profundidad por Fulcanelli), estn edificadas sobre plantas, cuyo diseo responde a la cruz que resulta del despliegue de las seis caras del Cubo y cuya forma guarda las dimensiones proporcionales del referido Cubo con el tamao de la Catedral, como la Casa del Creador, su habitculo sagrado. Qu mejor planta para la Casa de Dios que el smbolo del Absoluto mismo? Con un criterio de esta naturaleza, cuando uno se encuentra en el interior de la catedral, puede imaginar que est en presencia de Dios, aunque para ello no precisa ir a ninguna parte ya que el Espritu de Lo Absoluto est en todas partes a la vez. En cuanto al tema de la relacin del Cubo con el Crculo, la cuestin en el cristianismo, se resolvi colocando una cpula con base circular en el sitio que une las cuatro caras que forman la Cruz. Es interesante observar que la lnea que pasa por el medio de las caras de la cruz desplegada, da la forma a la Cruz de Cristo, el Hijo de Dios, y no es la que usaban los romanos, ya que ellos utilizaron la cruz en forma de T. En cuanto a la forma de la Cruz Azteca, ya su mismo nombre define el tema que trata: Los Dioses de los Cinco Rumbos. Los cuatro estados de la materia ante el Supremo. No se podra hallar una expresin ms acertada para explicar el sentido del smbolo, y sin embargo, hace falta conocer las claves del simbolismo sagrado para darse cuenta de cun valedera es esta frase. Los cuatro estados de la materia son los cuatro elementos universales que deben entenderse como los tres grados de la densidad cosmogntica y uno de la complejizacin atmico-molecular. - Ver pgs. 65 a 99.

Despliegue del Cubo

El Cubo desplegado

Cruz del Cubo desarrollado, planta de las catedrales gticas, estudiadas en profundidad por Fulcanelli. En cambio, la cruz que resulta del sealamiento del centro de cada cara, en relacin al Centro, es la Cruz de Cristo, el Hijo de Dios Padre, smil del Brahma que sale del Ombligo de Vichn. (Vichn como smbolo de la Madre-Energa Universal). Pg. 68.

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El cubo tiene la particularidad de que, tanto su corte vertical como el horizontal, sus plantas y sus lados pueden ser representados por un cuadrado. Por otra parte, sus cuatro lados verticales, resumidos a un concepto de mxima sntesis, pueden graficarse mediante una simple lnea vertical, que expresada as, simboliza todo lo vertical que sostiene y soporta, pero que a su vez necesita de una base horizontal de apoyo. Con el mismo criterio de mxima sntesis, los dos planos horizontales del Cubo pueden simbolizarse mediante una lnea horizontal. Sumando ambas lneas aparece el smbolo de la Cruz de brazos equilteros. Tal Cruz representa ya las Potencialidades cabales del Totum Absoluto, o sea, todo lo que el Universo entero pudo haber sido, lo que ahora es y lo que pudiera llegar a ser alguna vez. No es de extraar que fuera venerado en todas las pocas por los pueblos ms cultos y los sabios ms lcidos. A esto debemos sumar que lo vertical ha sido relacionado con lo masculino, aquello que engendra, protege, dinamiza, es activo por excelencia, luminoso, positivo (en el sentido de polo diferente de su opuesto-complementario, el negativo), mientras que lo horizontal se asimil a lo femenino, que gesta, nutre, es lo oscuro, esttico, pasivo y negativo (en oposicin a lo positivo). Es de extrema importancia tomar en cuenta que tanto lo MASCULINO como lo FEMENINO poseen una doble tendencia: benfica y malfica,

*Baslica de San Pedro, Roma. Diseo original de Leonardo Da Vinci, sobre la base del esquema del mandala-cubo, con las Torres en las cuatro esquinas y crculos, un diseo muy parecido a los mandalas orientales. Da Vinci conoca los fundamentos de la simbologa universal, como lo prueban sus estudios sobre laberinto, las trenzas y la simbologa del rbol-universo. Ver pginas 46-56.

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Por otra parte, se alude a Principios Universales simbolizados como la Pareja Primordial, aunque se trata ms bien de un tipo de ANDRGINO ABSOLUTO, un Principio Dual que posee todas las caractersticas de lo masculino y de lo femenino, pero en un estado potencial que no se ha diferenciado todava. Se podra decir que se trata de un equilibrio esttico de los Opuestos, donde cada uno de los Principios Supremos adopta sus Roles, pero todava no los ejerce en forma expresa. Es al dividirse, a su vez, cada uno de los Principios en dos, cuando comienza la Dinmica de la Creacin del Universo. Este paso fundamental se expresa, simblicamente, por la separacin de ambas barras de la cruz por su punto central, en el cual ambas se encuentran. Resulta de ello que cada una de las barras queda sub-

Cubo-Universo de la civilizacin Inca, acorde la investigacin del Prof. Doctor Imbeloni de la Universidad de Buenos Aires. * * * *

 El Andrgino Absoluto o Hermafrodita Universal, donde los Principios Masculino y Femenino estn integrados en un solo Ser nutrido por las Energas Csmicas, representadas por el Dragn y la Serpiente a sus pies. Energas de las que l puede disponer, pues las ostenta en sus manos: energa masculina (solar), en una mano y femenina (lunar), en la otra, que se elevan, desde abajo, como rboles simblicos. Esta imagen alquimista representa asimismo al hombre evolucionado, que ha logrado obtener la Corona Solar del Oro espiritual.

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En el caso de la vertical, en lo Superior y lo Inferior y en el caso de la horizontal en lo Diestro y lo Siniestro. (Fig. a). Cuando uno quiere separar las barras de una cruz equiltera, conservando entera la vertical, en forma obligada se debe seccionar la horizontal. Al hacerlo surge la forma de una barra entera y otra fragmentada. (Fig.b). Alineadas ambas, conforman el grafismo que utiliza el I`Ching, el libro de sabidura del Taosmo para expresar los Principios Ying y Yang. Ying seccionado: femenino y Yang entero: masculino. (Fig.c). Como se puede vislumbrar a esta altura, la gran mayora de los Credos, Cultos, Religiones y Culturas, ha tomado sus smbolos de estos Principios Universales, derivados del Cubo-Cruz-Crculo, adaptndolos a su forma de creencias. La ms cabal representacin del Cubo, en toda su potencialidad, expresada por el smbolo ms simple, se da con la Cruz dentro del Cuadrado. (Fig.d). Al aplicar a este smbolo, el mismo criterio de separacin de las barras verticales enteras, de las horizontales seccionadas, se obtienen tres verticales enteras y tres horizontales cortadas. (Fig. e)). Dichas barras, alineadas horizontalmente, nos dan los grafismos de los dos trigramas bsicos del I`Ching: ChIen y Kun (Cielo y Tierra), que son equiparables, en su concepto, a la pared-cielo del enigma de Durero.

a) d)

b) e)

c)

f) Ch`Ien - Cielo KunTierra

KunTierra Ch`Ien - Cielo 117

La combinatoria de estos dos trigramas es lo que permite la creacin de los Ocho Pa Kua, o los Ocho Grandes Principios, los cuales a su vez se duplican y se combinan en los 64 Kua, o hexagramas, con los cuales se hicieron las diez mil cosas, o sea, se realiz la creacin entera. Ahora bien, el Uno (que es el Andrgino Absoluto representado por la Cruz Equiltera) engendra al Dos (los brazos de dicha cruz separados, formando las dos barras del Ying y Yang). Ver a), b), c) de la pg, anterior. El Dos engendra la Trada (la Cruz Equiltera dentro del Cuadrado, seccionado para conformar a los dos trigramas bsicos: Ch`ien y Kun, (Cielo y Tierra). La Trada constituida por los dos trigramas (Pa Kua) bsicos, se transforma en los Ocho Pa Kua y stos a su vez al duplicarse, conforman los 64 Kua, cuya combinatoria permite un sinfn de estructuras, en la eterna dinmica de continuas interacciones existenciales. No cabe duda de que la sentencia del Tao Te King se cumple al pie de la letra y con toda exactitud. Dice: El Tao engendr la Unidad, la Unidad produjo la Dualidad, la Dualidad produjo la Trada. La Trada dio vida a todas las cosas. Luego las cosas van desde la sombra (Yin - lo oscuro) hacia la Luz (Yang - lo luminoso) y son armonizadas por el Soplo Divino (Chi). Volviendo ahora a las Fuerzas Creadoras, y considerando nicamente su aspecto vertical-masculino, tal aspecto se expresara de la siguiente forma: partiendo del smbolo de toda la Potencialidad

que es el Cuadrado dividido por la Cruz, habra que separar cada uno de los aspectos de la dinmica potencial masculina, vertical (figuras b) y c)), los cuales, puestos en accin, adoptan la forma curvilnea de (figuras d) y e)). De all, a darnos cuenta de que ste, es el mismo smbolo que se expresa con el Tai Chi Tu, (figura f )), al que acompaan los Ocho trigramas, no hay ms que un paso, sobre todo teniendo en cuenta que esta dinmica del Ying-Yang y los Ocho trigramas, es la que produce los 64 hexagramas y luego las diez mil cosas.
a) b)

c)

d)

e)

f)

Uno de los aspectos de cruces gamadas que simboliza el paso del estado potencial al dinmico, de la gestin creadora de la existencia.

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A su vez, para examinar el aspecto Horizontal-Femenino, en su doble modalidad, de giro en uno y otro sentido, obtendramos las Figs. h),i),j), que expresan el carcter Potencial, o sea, las facultades, fuerza e inteligencia que contienen la posibilidad de girar y por lo tanto accionar, en tal sentido, ya sea a la diestra o a la siniestra y luego los smbolos de carcter DINMICO, (Figuras k) y l)), que ya expresan la accin de las Potencias, en cada una de las modalidades mencionadas. Tomados en conjunto, los esquemas de ambos movimientos el del giro hacia la derecha y el de la izquierda, en su aspecto vertical-masculino, se obtiene la figura m). A su vez, considerado el aspecto horizontal-femenino, da la figura n). Reunidos ambos esquemas en uno, aparece la figura o), que expresa el equilibrio, armonizado, de ambas tendencias, la de la derecha y la de la izquierda. La figura q), representa al Tai Chi en su aspecto horizontal, femenino. Esta forma de visualizacin geomtrica, asociada a la idea de las Leyes Universales que gobiernan la existencia, ha sido relacionada con las letras de los alfabetos, llamados sagrados con las cuales Dios ha creado el Mundo, de un modo similar a como nosotros creamos, a su vez, el Mundo dentro de nuestras mentes, (nuestro propio Mundo). h)

i)

j)

k)

l)

m)

q)

o)
n)

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El dicho Dios geometriza, est representado en esta figura, en la cual Dios est situado en medio de un Crculo, rodeado de nubes, y desde all extiende su brazo creador, que sostiene un comps abierto a 90 grados (formando un ngulo recto pero de manera que sugiere un rombo) y con ello procede a la creacin de toda la existencia. Es digno de observar el Rol asignado al Crculo y al Comps en forma de un Rombo, en esta lmina que alude al Espritu Creador del Universo.

CAPITULO VI

El papel de los alfabetos sagrados en la Creacin del Mundo

Con las letras formamos palabras y estas evocan imgenes que nos permiten Crear el Mundo en nuestra mente. O sea, conformar una Visin de la Realidad que hace posible entendernos con otras personas. En los alfabetos sagrados hay ciertas letras claves, asociadas a las Leyes Universales ya que el diseo de dichas letras deriva de los esquemas geomtricos del Gran Paradigma o Modelo Conceptual de Lo Absoluto.

* * *

123

AUM(OM) y ALEF-YUD

onsiderar a los alfabetos como sagrados , tiene su fundamento en el origen del diseo de sus letras principales. Diseo que est relacionado con el Gran Paradigma (molelo), de Lo Absoluto y su relacin con las Leyes Universales que gobiernan la existencia y la vida. Veamos algunos ejemplos. El grafismo de la letra sagrada AUM (OM), de la cual se dice que resume toda la creacin, surge a partir del esquema de las cuatro Ruedas de Fuego en accin. El AUM se inicia con el sonido A. que da origen al primer aspecto de la manifestacin universal. En este punto se asemeja mucho a la letra Madre Alef, del

El sistema para obtener el diseo de las letras del OM - AUM y de letras minusculas alfa y om-ega. Omega suena a OM + ega. Alfa y Omega maysculas ya se han visto en el enigma de Durero. Los alfabetos: romano, el rnico y el coreano tambin toman el diseo de sus letras del esquema bsico del Paradigma de Lo Absoluto, lo mismo que el Alef y el Yud, hebreos.

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alfabeto sagrado hebreo, que se situa en Kether, la primera esfera de manifestacin, dentro del rbol sefirtico. Es tambin asimilable al Uno que produjo el Dos del Taosmo chino. Tambin se puede considerar su relacin y parentesco con la letra Alfa (minscula) del alfabeto griego. Alfa y Omega, comienzo y fin de todo. Del AUM (OM) se dice, en el Mandukya Upanishad: OM! Este sonido inmortal es el conjunto de este universo visible. Su explicacin es como sigue. Todo lo que ha pasado, lo que pasa y lo que ha de pasar, en verdad todo esto es el sonido Om. Y lo que est ms all de estos tres estados del mundo temporal, eso tambin, en verdad, es el sonido Om. Todo esto que nos rodea, es Brahmn. Este yo, tambin es Brahmn. La primera parte es vaisvanara. Su esfera es el estado de vigilia. Tiene siete miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de materia burda. La segunda parte del yo, es taijasa. Su esfera es el estado de sueos. Su conciencia est vuelta hacia adentro. Tiene siete miembros y diecinueve bocas. Se alimenta de objetos sutiles. Cuando un durmiente no desea nada deseable ni contempla ningn sueo, se halla en el sueo profundo, Prajna, que se ha vuelto indiviso en este campo de sueo sin sueos. Es la tercera parte del yo. Es una masa amorfa de conciencia que consiste en gloria, y se alimenta de gloria. Su nica boca es el espritu. ste es el Seor de todo: el Omnisciente, el Agente Interior, la Fuente de todo. ste es el comienzo y el fin

de todos los seres. Lo que se designa como la cuarta parte, no es ni la conciencia vuelta hacia adentro, ni la conciencia vuelta hacia afuera, ni las dos juntas; ni la masa amorfa de omnisciencia durmiente, ni cognoscente ni incognoscente, ya que es invisible, inefable, intangible, sin ninguna caracterstica, inconcebible,indefinible, pues su nica esencia es la seguridad de su propio yo; pacificacin de toda existencia diferenciada y relativa; este pacfico bienaventurado, sin segundo, es el Yo que hay que conocer. Este yo idntico en el dominio de los sonidos, es la slaba Om: las cuatro partes del Yo descriptas ms arriba son idnticas a los componentes de la slaba, y los componentes de la slaba son idnticos a las cuatro partes del Yo. Los componentes de la slaba son A, U, M. Vaisvanara, cuya esfera es el estado de vigilia, es el sonido A, porque lo abarca todo y porque es el primero. Quien sabe esto, abarca todos los objetos deseables y se convierte en el primero. Taijasa, el brillante, cuya esfera es el estado de sueos, es el segundo sonido, U, porque es un extracto de los otros dos y contiene sus cualidades. Quien sabe esto, extrae saber del ro del conocimiento y se equilibra. En su familia no nacer nadie que ignore Brahmn. Prajna, el conocedor, cuya esfera es el sueo profundo, es el tercer sonido, M, porque es la medida, en la cual entra todo. Quien sabe esto, puede medir todo y participa de todo. El cuarto carece de sonidos; es impronunciable, es el aquietamiento de todas las manifestaciones diferenciadas, es el pacfico-bienaventurado, no dual. As,
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El origen y significado de la letra Madre Alef, que se sita en lo alto del rbol sefirtico en Kether y se le asigna el Elemento Universal Aire y letra Madre Alef. - Simboliza el impulso creativo inicial de la dinmica generadora de la existencia.

Se aisla del contexto un aspecto y se simplifica para entender mejor de qu se trata. Luego se minimiza y altera algo, preservando lo esencial.

Letra Madre Alef

En el Sepher Yetzirah, uno de los dos textos bsicos de la Kbala se expone la idea de que Dios (Yav) IHVH, Sac de la Nada veintids letras consonantes. Pesndolas y combinndolas form toda la Creacin. De estas veintids letras consonantes, o sea que conforman el esqueleto del lenguaje, tres son letras Madres, siete son letras Dobles y doce son letras Simples.

El esquema del famoso rbol sefirtico es tan ingenioso que permite mltiples aplicaciones, una de ellas es la forma en que se distribuyen las veintidos letras del alfabeto con sus roles jerrquicos de Madres, dobles y simples.

Ubicacin de las tres letras Madres: Alef, Men y Shin

Men

Shin

Lugar de las siete letras dobles en la cruz de tres dimensiones y su centro.

Las doce letras simples con el Zodaco.

La disposicin de los grupos de letras del alfabeto sagrado hebreo, no es nada caprichosa, ya que marca las jerarquas universales de Lo Absoluto, que culmina con la creacin del mundo material, representada por el Crculo Zodiacal de 12.

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Es sorprendente cmo adquiere sentido el hecho de llamar sagrados a los alfabetos de las distintas culturas antiguas, cuando se descubre lo que el grafismo de sus letras claves encierra, como es el caso del AUM (OM) Alfa y Omega, el Alef y el Iud, as como el Ying-Yang, base del lChing. En el Mundo-Universo (representado por el cuadrado-cubo), las cuatro esquinas son el asiento de los Cuatro Vientos (sealados por las lneas diagonales, divididas en cuatro brazos que parten del centro). Cumplen el rol de contener y a la vez movilizar al Gran Crculo. Ver la pgina N 70, donde los cuatro vientos mueven la Gran Rueda de la Existencia. Con Alef se trata precisamente del Gran Crculo de la Creacin, en cuyo interior, dos tendencias opuestas y a la vez complementarias, comienzan a girar y ponen en movimiento la gran rueda de la creacin y disolucin. (Figuras: a), b), c) y d) - pgina 128). Este mismo esquema, dividido por las grandes diagonales, y miniaturizado, (Fg. c) enfrente), es la base originadora del diseo de las cuatro jud, (Fig. d)). Tambin da lugar a la frmula I.H.V.H. el Dios creador por excelencia, del monotesmo judico. Importa tomar nota de que esta frmula sagrada, la de IHVH, observa rigurosamente las tendencias polares Ying-Yang, ya que la barra vertical-masculina tiene en ambos extremos de la cruz, letras: Yud y Vau, que expresan la linea masculina: Padre-Hijo. A su vez, la barra horizontal-femenina posee en sus extremos dos letras He, femeninas, de modo que expresa la Ley Madre-Energa, (o Virgen-Espritu Santo), y sea cual fuere el giro, hacia izquierda o derecha, no se altera el concepto de las polaridades. (Figura enfrente, arriba).

IUD

HE VAU

a)

b)

c)

d)

Arbol sefirtico, tal como se muestra a los profanos, no iniciados en el secreto.

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ste es uno de los grandes misterios que justifican la ecuacin 4 = 10, ya que el diez se logra sumando (1 +2+3+4) = 10. Es uno de los secretos mejor guardados de la antigedad, comenzando por el enigma de la Palmera de Fertilidad asiria, pasando por la Ley de Yav (I. H.V.H.), y culminando con el smbolo de la serpiente de cascabel, venerada en las culturas precolombinas, que lleva sobre su piel este esquema de Ley de la Creacin. Esta Ley es de doble direccin: descendente e involutiva, que va hacia la progresiva condensacin y posterior complejizacin de las estructuras materiales y todo lo existente, incluyendo a los seres vivos. La otra direccin es ascendente, que va hacia arriba, ascendiendo y sutilizndose, en procura de una progresiva espiri-tualizacin, que se evidencia en mayor lucidez de la consciencia, iluminada con la Luz Divina que otorga Sabidura, que Salomn y el Taosmo han alabado tanto . El smbolo de la serpiente, en su aspecto descendente, materializador, es un reptil que se arrastra por el suelo y est representada en las culturas precolombinas por la cascabel. Mientras que su aspecto evolutivo, que permite el vuelo del espritu es Quetzalcoatl, la serpiente emplumada. Es la materia que se ha revestido de plumaje espiritual.
El Sello que lleva sobre su dorso la serpiente de cascabel (en negro), adorada por las culturas precolombinas, tiene el mismo esquema que la palmera asiria, sobre cuya estructura se conform la Ley de Yav con la secuencia numrica 1,2,3,4.

La Ley de la Creacin simbolizada por: IHVH Iud

He

He

Vau Iud He He

Vau

1 3 4 2

El acertijo 1=4=10 se entiende nicamente con la Ley de la Creacin que partiendo de un Principio se desdobla en Dos Opuestos que generan un nuevo Principio de 2 orden. Este nuevo Principio a su vez vuelve a desdoblarse en Opuestos-Complementarios que a su vez producen otro Principio de 3 orden. Se generan de este modo tres pilares o columnas: 1= Principio ambivalente, 2= Principio positivo expansivo-masculino y 3= Principio negativo pasivo-femenino. Los dgitos de la columna central se reducen siempre a 1, la del 2 es mltiplo de 2 y de 5. - La de 3 es

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Sntesis II

HOLOSABIDURA
Doctrina Perenne de lo Absoluto

UNIVERSO
Lo Transgalctico

CREDOS
el Cielo

SER HUMANO
Superconciente

LEY SUPREMA UNIVERSAL RIOR

SUPERMUNDO

ESTADO DE LUZ INTE-

Lo Cosmo-biolgico SOL-LUNA-NATURALEZA VIGILIA Lo Sidereo-csmico CINTURN ZODIACAL

La Tierra EL MUNDO

El Conciente ESTADO DE

El Infierno El Inconciente SUB MUNDO SENSACIN ORGNICA

Los smbolos y mitos describen e integran lo universal con lo personal, interrelacionndolos.

La Holosabidura, como Ciencia Holstica o Doctrina Perenne de lo Absoluto, es un cuerpo de conocimientos que ayuda al desarrollo evolutivo del ser humano y su acceso a los ms elevados niveles de consciencia, con la consecuente conquista de la inmortalidad del espritu, CONSUSTANCIADO CON LO ESENCIAL.

VI CAPTULO

Como Trascender

*
El Vencedor de la Muerte

* * *

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Trascender

Slo puedo decir que el Camino existe, que la senda es empinada y estrecha llena de tormentas y vendavales, donde el viento no sopla sino arrasa, el fuego no quema, sino que aniquila... Donde no llueve agua, sino sangre endurecida y los callos nacen desde adentro, gestados en la entraa del sino adverso, ya vencido... y donde la luz que despunta es tan dbil que el vahdo de tus quejas la desanima... No pretendas vencer al destino si tienes miedo... Ni te atrevas a la Montaa sin tener las Armas... No busques coraje en los desvelos, ni te creas fuerte porque te adulan... Suelta las amarras si eres bravo, lanza tu impulso hasta las galaxias... pon tus labios en el crisol perenne y bebe all la mejor sustancia... No esperes a que te llegue - busca y persiste, anda y no te pares, ni te detengas, ni flaquees, y si crees que ya llegaste.., busca de nuevo, con ms firmeza, con mayor soltura... y podrs dar a la Eternidad tu fruta ya madura.

Comparar esta imagen con la del hroe azteca de la pgina 64. La presencia, aqu, de la serpiente que envuelve al hombre, nacido del fuego purificador, poseedor de grandes alas, la corona de fuego serpentino sobre su cabeza, la lanza en una mano, en la otra un arma gnea y su posicin dentro del Zodiaco, custodiado por los cuatro evangelistas-potencias creadoras (que reemplazan a los cuatro animales, o vientos, de otras concepciones), en las cuatro esquinas. Aqu, el pjaro azteca (de la referida pgina), est sustituido por la serpiente gnea sobre la cabeza del hroe.

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La senda de los inmortales por los cuatro Mundos de la Realidad

El Vencedor de la Muerte

o pre ten das que la vi da te a po ye ms. Ya te lo dio to do. Te ha da do el Ser y t vi ves. Vi ves y pien sas. Pa ra que pue das pen sar, la vi da tra ba j mu chos mi llo nes de a os, ha he cho cien tos de mi les de ex pe rien cias, de es pe cie en es pe cie, de pe dncu lo en ra ma, de ra ma en r bol. Pe ro t tam bin po se es con cien cia Tie nes u na i de a de lo que e llo sig ni fi ca? E se so lo he cho, e sa ni ca par ti cu la ri dad te em pa ren ta con la E sen cia de lo Ab so lu to y te per mi te trans por tar te a ll, fue ra de lo es pa cio tem po ral, al m bi to su til de la quin ta di men sin. Pe ro no cre as que es te pro ce so es f cil, si mi lar a los o tros pro ce sos de la ma du rez hu ma na. Cu les son esos procesos? - El pri me ro, el ms sim ple, se re fie re a la ma du rez bio l gi ca. Es el ms f cil, pues so la men te re quie re u na a li men ta cin sa na y el cui da do de la sa lud. El res to lo ha ce la na tu ra le za, au to m ti ca men te. Ca da u no cre ce has ta don de la he ren cia bio l gi ca lo ha dis pues to y el or ga nis mo se es truc tu ra o be de cien do el man da to he re di ta rio. La ma du rez in te lec tual ya no es tan sim ple. Re quie re u na for ma cin cul tu ral vas ta y lo ms com ple ta po si ble, pa ra que la ra zn pue da va ler se de la ex pe rien cia de sus con g ne res y a pro ve char la en be ne fi cio pro pio y en el de su so cie dad. Ha cum pli do por ello el ser cons cien te con los ci clos de su de sa rro llo co mo in di vi duo to tal? De nin gu na ma ne ra. Es a par tir de a ll que co mien za el ver da de ro pro ce so de su ma du rez. Es la e ta pa de la ma du rez de la con cien cia. Qu con cien cia? La que se en tien de por el gra do de lu
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No es a es ta con cien cia a la que se re fie re el pro ce so de la ma du rez. Se re fie re a la Con scien cia en Flor que a p a re c e so b re el cam p o de la e n er g a psi c o-es p i r i t ual de las per s o n as nor m al m en t e a d ul t as, es de c ir ya ap tas pa ra la e vo lu cin su pe rior, la e vo lu cin tras cen den te, y es a qu don de la vi da po ne tram pas al hom bre. Te a ce cha con el te mor a la muer te. Im pla ca ble con sus le yes, vi gi la cons tan te men te pa ra pes car te en las fa llas. Si in cu rres en fal ta te cas ti ga con du re za y es pe ra que su cum bas, o a pren das a re fle xio nar. Ha ce e so la vi da? No es un sim ple jue go de a zar? Na da de e so. To do for ma par te de los pro ce sos del de sa rro llo. La vi da jue ga con ti go a las prue bas, pa ra ver has ta dn de t e res ca paz. Si te de rrum bas an te los pri me ros obs t cu los, si te des ma yas con los pri me ros fra ca sos, no tie nes mu chas chan ces de al can zar u na ma du rez pro fun da. Pe ro si tie nes tem ple y no te a mar gas an te las des gra cias que te va pu le an, ni te a mi la nas an te los pe li gros que se cier nen so bre ti y no te a ba tes an te la a cia ga suer te de un si no fa tal e i nes cru ta ble, en ton ces...pue de ser... Qu pue de ser? Qu es lo que pue de pa sar? To do de pen de de la re so lu cin que a dop tes. De pen de de lo que es ts dis pues to a ser. Ser pa ra ve ge tar o Ser pa ra tras cen der. Si e li ges lo pri me ro se gui rs en lo f cil, lo c mo do, lo a gra da ble a los sen ti dos f si cos, sin im por tar te o tra co sa. No te im por ta r tu pr ji mo, ni te im por ta r la so cie dad, ni el de ber pa ra con las ins ti tu cio nes que te ha cen po si ble esa vi da f cil. Mu cho me nos te im por ta r pa gar la deu da con la cul tu ra y con la hu ma ni dad, que te ha da do la po si bi li dad de ser par te de la es pe cie vi vien te y te im pu so el se llo de la dis tin cin cul tu ral. Pe ro, ni por a so mo, se te o cu rri r

U ni ver so, que te ha da do la po si bi li dad de e xis tir y que pro ve e to do pa ra que t pue das se guir vi vo y conscien te. En re a li dad, tu deu da es con la Trans con cien cia del U ni ver so, a que lla mis te rio sa Po ten cia Ul train te li gen te que ri ge los des ti nos de las r bi tas ga la xia les e im po ne Le yes a las in te rre la cio nes de los sis te mas so la res y lue go en s tos, las le yes de la vi da bio l gi ca y la psi co-es pi ri tual. La Trans con cien cia del U ni ver so no te re cla ma r que pa gues nin gn tri bu to, so la men te im pe di r que trans gre das las le yes im pu ne men te, y e so mis mo te per de r si e li ges el ca mi no f cil. Te i rs a tan do slo a los pla ce res su p er fi c ia l es y ca e r s en la tram p a de la muer t e. Mie dos, an gus tias, so bre sal tos y to do lo que tra en co mo con se cuen cia los pla ce res que so la men te sa tis fa cen los sen ti dos. To do e llo se r tu las tre. U na vez un ci do al ca rro, a tra pa do en la rue da C mo ha rs pa ra sa lir de e lla? C mo ven ce rs la an gus tia y el de se o de go zar ms y ms pla ce res, po se er ms y ms co sas pa ra os ten tar? La vo ra ci dad y la am bi cin e go s ta te i r car co mien do, te co rro e r de a po co y te i r des tru yen do. C mo li be rar te de e sa o pre sin fa tal que te a te na za r, te per se gui r, te tor tu ra r, in va di r tu ni mo, des vir tuar tus pen sa mien tos, se a po de ra r de tu con cien cia y no es ta r dis pues ta a sol tar la va lio sa pre sa que es na da me nos que tu pro pia inmortalidad? Qui z s in t en t es su m er g ir t e en la vo r g i n e de ms pla c e r es pa r a go z ar co m ien d o, rien d o, di v ir t in d o t e en gran d e, em b ria g an d o tus sen t i d os y has t a em b o tan do tu men te, con la i lu sin de li be rar te del pi co ta zo del bui tre fe roz e im pla ca ble que de vo ra r tus vs ce ras es p i r i t ua les, lo va l io s o de ti. Pe r o no. To d o e s o es i l u s o r io e i n t il. Cre c e r tu an g us t ia. El mie d o se a g ran d a r y
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El ave luminosa que anida en el ser humano y lo eleva a las alturas csmicas

No ta rs cmo la muer te, muer te de tu cons cien cia tras cen den te, se ha r i ne vi ta ble. El des ti no se rei r de ti con la es pe luz nan te car ca ja da de su o mi no sa su fic ien cia. El ha do fa t di co se r el ga na dor triun fal y te hun di r en la ms frus tran te de rro ta, em pu jn do te ha cia el in te rior del crcu lo ne gro de los sin cons cien cia en flor. Qu te que da r? El tar d o a rre pen ti mien to y los la men tos? Pe ro, por suer te, t no es ts en es ta si tua cin, to da v a. A n no te has con ver ti do en ca d ver es pi ri tual. E res a for tu na do, pue des e le gir el o tro ca mi no, el di f cil. s te es el ca mi no de la re bel d a con tra el fa ta lis mo cie go del des ti no. La te me ra ria re be lin que de sa f a a los po de res os cu ros en su pro pio te rre no, el te rre no de la muer te en vi da, en el vas to cua dri l te ro de las com ple jas si tua cio nes vi ven cia les, cuan do op tas por ju gar a fa vor de la Luz y no ser un su mi so y re sig na do sir vien te de las ti nie blas. Te que da pues, el re cur so de al zar te in tr pi do, dig no, fir me, se gu ro y au daz, con tra la in fa me o pre sin del mie do, de la an gus tia, del des ga no y la co bar d a, pa ra a su mir te to do en te ro, ca bal e n te gro, t mis mo, gran de, se re no, vi tal, fe cun do y ge ne ro so. Seguramente preguntars -Es po si ble e so?S, es po si ble. Pru ba lo, pe ro de bes te ner pre sen te, en to do ins tan te, lo si guien te: si te a tre ves a bus car la Luz, nun ca ja ms du des del triun fo, en nin gn mo men to, por na da del mun do. Si per mi tes que la du da, a n la ms p li da som bra de in cer ti dum bre, se fil tre en tu cons cien cia, per de rs la par ti da. El que du da ya es t per di do de an te ma no. Per di an tes de em pe zar si quie ra. C mo pue de ven cer al des ti no quien du da de s mis mo y du da de la Re a li dad Tras cen den te del U ni ver so? A qu la fe, a qulla ca paz de mover mon ta as, las e le va das mon ta as del es p ri tu,
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Sin Fe en el al to va lor del es p ri tu, en la im por tan cia de es tar en lo e le va do, no se pue de vi vir de un mo do al truis ta. Se im po ne es tar con ven ci do de que la op cin a dop ta da es la co rrec ta. Pe ro la vi da, to ma da a s, de be ser muy tris te pen sa rs tal vez. Te e qui vo cas to tal men te. An tes que na da, y co mo pri mera me di da, es bue no que te lle nes de a le gr a de vi vir. Em bria ga tu es p ri tu con el go ce de lo gran dio so, lo e le va do. Nu tre tu ser con pla ce res po si ti vos, los que tem plan la vo lun tad y es cla re cen la mente. Haz te u na co ra za, te ji da con los no bles i de a les. De se cha las fla que zas, las ni mie da des, el pe si mis mo ni hi lis ta, ne ga ti vo y cas tra dor de cons cien cias. So la men te cuan do te sien tas lle no de vi da, a h to del fer vor en tu sias ta, re bo san te de m pe tu cre a ti vo, fuer te en co ra je, te naz y car ga do de se re na con vic cin, en ton ces tu cons cien cia se volver pe ne tran te. Se r co mo el fi lo de u na es pa da fla m ge ra, un ar ma in ven ci ble cuan do la es gri me el de fen sor de la Cons cien cia en Flor. Si en tal es ta do de vi da lo gras go zar de la sen ci llez de lo tras cen den te, si al can zas a pro di gar te dn do te, cre an do, sien do til y a man do a los de ms co mo her ma nos en es p ri tu u ni ver sal, co mo a los des te rra dos Hijos de la Di vi ni dad Su pre ma, ha brs co men za do a tran si tar el ca mi no ha cia la Luz Vi va. Es ta rs pr xi mo al si tio pre pa ra do pa ra el ban que te. Se rs in vi ta do a la rue da del pla cer su bli me, i ne na rra ble, que ex pe ri men ta la Con scien cia en Flor cuan do en tra en la sin to n a vi bra to ria de la comu n in, u n in co m n con la cre a c in to d a, que se da vi ven cian do el A mor en la Di men sin de la Luz Vi va. En ri que ci do, for ta le ci do en tu en te re za, ten drs el sub yu gan te po der de a le jar a los fa t di cos es p ri tus del mal, ya que s tos hu yen an te

ple ni tud. Has ta la fa ta li dad re tro ce de an te el ven ce dor del gran dra gn de las som bras, de quien su po a rro jar lo al pre ci pi cio del insondable va c o interior de su propio ser. En ton ces, vi vir se vol ve r her mo so pa ra ti, por que su pis te al zar tus mi ras, e le var el te nor de tus de se os, su bli mar tus e mo cio nes. A pren dis te a tro car tus pa sio nes po se si vas, e go s tas y de pre da do ras en ac ti tu des cre a ti vas, al truis tas, fe cun dan tes, di na mi za do ras. Y los cie los ben de ci rn tu nom bre, re pi tin do lo de es fe ra en es fe ra, has ta al can zar el m bi to vas to y re cn di to, el de la Esen cia de lo Ab so lu to. Y los gran des me di rn tu ta lla con res pe tuo sa ad mi ra cin, por que tu vue lo ha br tras pa sa do el lmi te de los cie l os y tu es t a t u r a ha b r co b ra d o di m en s io n es de a som bro sa mag ni tud. Los de ms hu ma nos, a gra de ci dos, dis fru ta rn de tu fe cun da la bor y to do el an cho cam po de lo vi vien te vi bra r con ti go la su bli me no ta del a cor de su til, a qul que es t en con so nan cia con lo tras cen den te. Ha brs al can za do en ton ces la ma du rez de un Es p ri tu Re al, y tu Con scien cia en Flor ha br ges ta do el Ser n ti mo Tras cen den te, nu tri do con la Luz Vi va de la E sen cia Pri mor dial, y te ha brs pro yec ta do a lo in con men su ra ble. T, hom bre, ha brs ven ci do a la muer te del es p ri tu por que s te, u ni do a la Luz Vi va, ya no mo ri r ja ms, aun que se co rrom pa tu cuer po. Co mo Hr cu les, ha brs al can za do la in mor ta li dad, co mo Bu da ha brs su pe ra do la Rue da de lo Fa tal y co mo el Hi jo del Pa dre ha brs re su ci ta do a la Vi da del es p ri tu y po drs, en a de lan te, a yu dar a o tros a es ca lar la Mon ta a ha cia la Fuen te de la Luz Vi va y el A gua de la In mor ta li dad.
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Hermano del Ayer

Te canto, Hermano del Ayer, Porque yo estoy en el maana, pero cun triste lejos de t, aunque logr la gran hazaa... Cuando me fui por el Camino, me hund en la vasta realidad, sin tiempo, ni espacio, ni temores, me expand por el ms all... Alcanc, en alas del xtasis, la Csmica Sapiencia del Ser y renov en la Fuente de la Vida, las fuerzas que gast en el Ayer. Y esta nueva alegra que siento me lleva otra vez hacia t, Hermano que ayer cre perdido te encuentro de nuevo aqu... Oh! Hermano del Ayer, T puedes ser un Gran Hroe del Maana, si alcanzas en tu obra la medida que la Humanidad te reclama...

CAPITULO VII

Una Experiencia de Luz Viva * * *

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Lao Tse, parte al Occidente (ocaso de la vida), montado sobre un bfalo que, sin el uso de las riendas, lo lleva al ms all. (Bfalo, simil del buey, que representa aqu al cuerpo domado por el espritu del sabio Lao Tse. Tambin representa la energa vital del Hombre). Este bfalo es una variante del Centauro que transport a Hrcules a la otra orilla del ro de la vida y lo condujo a la inmortalidad.

Experiencia Cumbre o Experiencia de Luz Viva

A
a ello.

l abordar, con atrevimiento, tan profundo cuerpo de conocimientos, de alto nivel conceptual, es honesto explicar, aunque sea brevemente, cmo llegu

Desde luego no voy a contar mi biografa, solamente voy a referirme a la extraordinaria experiencia por cuyo intermedio acced a este estado de consciencia y la percepcin del Paradigma Mater (Modelo Universal) de la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, un cuerpo de conocimientos que alguna vez fue llamado Sabidura Divina, Filosofa Perenne y tambin Ciencia Sagrada, aunque yo p r efiero considerar a dicho saber como Holosabidura: (Sabidura holstica, global, que abarca, de modo conceptual, a toda la realidad de Lo Absoluto y tambin la realidad del ser humano, en cuanto a leyes de vida se refiere). de investigacin y estudios, en el tema de los conocimientos, que permiten a los seres humanos acceder a estados ms elevados de consciencia. Me haba sumergido en una incansable bsqueda de la Realeza del Espritu, la genuina grandeza de las almas nobles, lo que en verdad eleva y hace altruista al Hombre. 149

El hecho ocurri cuando yo llevaba ms de veinte aos

Tal actiud me llev a recorrer distintos caminos, desde el monasterio catlico a escuelas, pretendidamente iniciticas, crculos de yoga, grupos de autoayuda, estudios de psicologa profunda, etc. En todos estos lugares encontraba que el nivel de grandeza de los instructores, como el cuerpo de sus doctrinas, no era el que se pretenda difundir. Las aspiraciones materiales y los intereses personales o las pequeas egolatras, prevalecan finalmente por sobre los intereses de la sociedad de la cual formamos parte y que nos cobija. Ah est el quid de la cuestin. Si nuestras sociedades no estn mejor, es precisamente por esos intereses personales y pasiones egostas que prevalecen por sobre el altruismo y la tica. A todo esto, a 1o largo de mi vida he tenido numerosas experiencias extraas, fuera de 1o ordinario, pero ninguna comparable con la que se relaciona al tema de la Holosabidura. Ocurri en un momento muy duro de mi vida, en das de gran penuria, ya que tras una doble estafa de la que fui vctima, yo haba perdido una buena empresa, mi casa, coche y dems bienes, 1o cual hizo que mis hijos y mi esposa sufrieran humillaciones y toda clase de sinsabores a la par ma y quizs ms que yo. En tal situacin, a cierta hora, me sent transportado a un estado dificil de describir.

Estaba como suspendido, separado del suelo y partido por el medio con una especie de tajo transparente, compuesto de pura energa vibratoria, que separaba dos mundos: a mi izquierda estaba situado el espacio correspondiente a lo material-econmico. En tanto que a mi derecha se hallaba el reino de la sublime sabidura, el conocimiento de la Verdad Trascendente que yo no perciba, pero intua con total certeza que era as. Ante tal experiencia, la conciencia me impona tomar una decisin irrevocable, deba decidirme por uno de los dos mundos y deba hacerlo como si ese mundo fuera el ms digno de ser vivido. En uno de ellos poda recuperar lo material, pero debera someterme a sus cdigos tramposos, en el otro me esperaba el Camino del noble altruismo, que me llevara a la Verdad Trascendente. Como Ud. se imaginar, no ha sido una decisin fcil de tomar. En uno de los platillos de la balanza de la Vida estaba el bienestar de mis hijos y mi esposa, pero en el otro estaba el inmenso platillo de la especie humana, atormentada por odios ancestrales, encontrados credos religiosos y contrapuestos intereses de los pueblos ms diversos. 151

Yo haba padecido en carne propia tales atrocidades, durante la segunda guerra mundial, en los campos de concentracin y trabajos forzados, de los prisioneros de guerra polacos, en Siberia, en la peor poca de Stalin, y luego, como refugiado de guerra en Irn, India, frica e Inglaterra. Volviendo a mi experiencia extraordinaria dir que en el estado aqul en que me hallaba, no exista el tiempo ordinario, todo el Tiempo se transform en una tensin psquica tan fuerte que pareca ilimitado. No podra decir cunto dur medido por el reloj. A m me pareci un largo perodo de tormentosa indecisin. Finalmente, con todo el dolor del alma y a sabiendas del suplicio a que me expondra, me decid por el Camino de la Derecha, el de la Verdad Trascendente. Al instante me vi de nuevo en la cruel realidad cotidiana, ms trgica ahora que antes, por su pattica crudeza. Casi al mismo tiempo llegaron a mis manos tres libros de sumo inters y cuando iba por la mitad del terecero, tal vez diez o doce das ms tarde, apareci en torno a mi, una luminosidad, como si fuera una nube de impalpable e iridiscente luz que me envolva. En tal situacin comenc a percibir claramente, no con los ojos fsicos, sino con el ojo de la mente, unos esquemas, que estaban relacionados con el rbol de

la Sabidura y a ste lo percib, como la puerta de ingreso al Gran Misterio. Yo estaba muy excitado y emocionado, procuraba no moverme del lugar para no alterar dicho estado de cosas. Por eso, ped a mi hijo mayor que me alcanzara hojas y fibras de colores, que me permitiran plasmar lo que estaba percibiendo. Me puse a dibujar, bajo esa influencia de la nube luminosa que me envolva y me haca ver complejos esquemas geomtricos, que yo trasladaba a las hojas y destacaba con diferentes colores unos trazos de otros. Pasaron de ese modo horas y horas, luegos das y noches y ms das, al final de los cuales quedaron dibujadas una serie de lminas en colores, que contenan complejos esquemas geomtricos que yo admiraba, ya que all estaba encerrado el Gran Misterio. Sin embargo, para mi mayor desazn, no poda explicar a nadie nada, porque no saba cmo exponerlo. No dispona de palabras crebles, ni de conceptos apropiados y racionales para ello. Result ser que el Gran Misterio se haba vuelto, a su vez, otro misterio. Convencido como estaba de que all haba un real tesoro de sabidura, comenc a entrevistar expertos y eruditos, quienes sin embargo, no pudieron 153

ayudarme mucho, ya que tampoco tenan idea de qu se trataba. No obstante, cada uno a su manera, contribuy de alguna forma, ya sea con sugerencias, o la indicacin de alguna bibliografa apropiada, para el xito de la investigacin en este tema. Cuatro aos ms tarde, descubr la relacin de aquellos esquemas geomtricos con el Ajedrez, y a partir de ese momento todo empez a ser ms claro, aunque trabajoso. Poco a poco, tras veinticuatro aos de cotejos, anlisis y estudios comparativos, tales esquemas comenzaron a develar su profundo contenido. Result ser que guardaban, bajo ingeniosas claves, el Metalenguaje de la Ciencia Sagrada, que Salomn llam Sabidura Divina o sea la Doctrina Perenne de Lo Absoluto, conocida como la Ley de Dios o la Verdad Trascendente. Este misterioso lenguaje, llamado tambin el lenguaje de los pjaros, ensea el modo de acceder al alto vuelo del espritu (o el rapto de la consciencia a estados ms elevados de lucidez). Tal hecho permite trasponer las barreras del plano de la materia densa, trascender lo aparente, para remontarse, en las alas del espritu consciente, al plano sutil, ms all de los sentidos fsicos comunes, y percibir la realidad profunda de la vida universal.

Eso es lo que ensea la Filosofa Perenne, o la Holosabidura, como se expone en las pginas de este libro, y es lo que quise compartir con el lector o lectora, que posea suficiente apertura mental para considerar estas cuestiones sin prejuicios encasilladores. Se requiere abrir la mente a la Luz de lo profundo y lo grandioso, sin mezquindades. sa es la nica manera de cruzar el Portal de la Verdad Trascendente. Es lo que espero logre cada alma noble que se sumerja en la contemplacin de los enigmas, en busca de su propia grandeza inmortal.

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Luz Viva
Puede acaso vivir la luz?... Si me dicen que no, preguntar: Puede haber vida sin luz? Si no puede haber vida sin la luz fsica que provee la energa necesaria para los procesos de la economa biolgica, entonces no es desca-bellado considerar que otra Luz, no fsica, una Luz Transfsica, anima los incontables soles de todas las galaxias... Yo prefiero sumergirme en la plenitud de la Vida Magna, la vida que se experimenta en varias dimensiones a la vez. Los normales, los sanos, los que poseen los sentidos de la vista y del odo, saben que tales sentidos sirven para orientarnos en las tres dimensiones del espacio. Quienes pueden hacer uso de su razn, se dan cuenta que la mente es un instrumento vlido, para manejarse en la cuarta dimensin: temporal, la del tiempo. Hay tambin una facultad, que se puede llamar intuicin consciente, que permite transportarse a la quinta dimensin. Esta dimensin no es espacial ni temporal, sino esencial. Es el mbito del Ser Trascendente. El mbito de Luz Transfsica. Es la dimensin de la Luz Viva, Luz del Espiritu Trascendente, la Transconciencia del Universo.

Es el hlito luminoso del Creador, lo Potente del Ser Divino, Dios-Realidad Trascendente, una Realidad-Ser Un-Vivo, envolvente, penetrante, sutil, imperceptible, cuya Luz es el infinito Ocano Transcsmico de vibraciones luminosas, vivientes, plenas del Ser que ES. Esta Luz Viva sostiene todo lo existente y da formas a lo viviente. Existir es cambiar, es transformarse, evolucionar o degradarse, mudando siempre para rehacerse, metamorfosearse. Todo lo que existe cambia con el paso del tiempo, se modifica. Las personas que notan los efectos de tales cambios se dan cuenta que ellas tambin cambian sin querer, esto es que, aunque ellas no lo quieran el tiempo las cambia. Pero si son ms perspicaces saben que pueden cambiarse a s mismas en otro sentido, ms importante. Cambiar su estado instintivo-vegetativo, humano-animal, poco elevado, en un estado de ser intuitivo-consciente, transhumano, elevado, csmicamente luminoso. Este cambio lleva a la fuente de Luz Viva. El hombre vive de pan, y tambin de sueos... Vive mejor si el amor lo acompaa y si un ideal inspira sus desvelos... El ser humano alienta ilusiones y esperanzas, pero con eso solamente no puede nutrir su espritu... > 157

El espritu humano para crecer necesita alimentarse de Luz viva... Esta Luz se siembra en lo ntimo, crece en lo profundo y se irradia en oleadas de lucidez desde adentro, alum-brando el entendimiento. Todas las con-ciencias gozan de alguna claridad porque han absorbido un poco de Luz Viva. Esta Luz nutre las consciencias lo suficiente para que no se marchite su Flor, pero no lo necesario para que sta d su Fruto. Cul es el Fruto de la Flor de la Consciencia? Es el Ser Intimo Trascendente que solamente nace y crece dentro de la Flor de la Consciencia cuando sta se alimenta de la difana ambrosa de Luz Viva. Al estar privada de suficiente Luz, la Flor de la Consciencia no puede crecer y fructificar, entonces la consciencia sufre angustias, padece tormentos del mal de espritu. No es mejor gozar, viendo cmo eclosiona la Flor de la Consciencia y en su interior brota el Ser Intimo Trascendente, que sufrir angustias sin cuento?... No vale el esfuerzo de alzarse hacia las cumbres de lo elevado, para que la Flor beba Luz en la dimensin de Lo Esencial?... * * * * *

Ser
Me tienta el misterio lo furtivo, lejano, huidizo... quisiera aprehender en un abrazo eterno la Magna Inmensidad que nunca cesa de Ser... Salirme de mi impotencia Penetrar mi arcano... Sacudir los grillos de la materia traspasar el silencio... romper con lo vano... Teirme con el polvo de soles Baarme en la fuente estelar... Ser, con la consciencia magna, Saber y Realizarme... Constituirme en el centro de la vorgine un punto fijo... una mole inconmovible...

Ser !

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Indice:
Convivir para poder Vivir....................................................7 Enigma hermtico de Durero..............................................32 El Enigma de Rhinelandia.................................................40 Arbol Universo de Leonardo Da Vinci......................................46 Relacin de los Enigmas con el Gran Paradigma de Lo Absoluto........ 57 La Doctrina Perenne de Lo Absoluto.........................................63 El Ser Esencial Latente (Lo Inmanifiesto)..............................71 El Ser Potencial Nuomnico ...............................................79 Potencia Cosmognica Primordial...........................................85 Substancia Primordial................................................................88 Energa Csmica Universal........................................................92 Modo de Ser Existencial Fenomenolgico..........................98 El Cubo y la Cruz, smbolos del Totum Absoluto.........................101 Rol de los Alfabetos llamados Sagrados .....................................123 Como Trascender..........................................................................135 Vencedor de la Muerte.................................................................139 Hermano del Ayer.......................................................................146 Experiencia Cumbre o Experiencia de Luz...................................149 Luz Viva....................................................................................156 Ser.....................................................................................159