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Hasta siempre Lou!!!!

Editores Responsables Juan Kutipa Andrs Kutipa Colaboran en este nmero Quincho Fugaz Morador Rodro Valeria Sandi Heriq Tequer Rolo Cortez Helga Cautin Juan Carlos Soliz John Mamani Rolando Narvaez KUM Grficos de la portada Rodro Fotografas e imagenes Las fotografas son de la camara de John Mamani, las imagenes de los tecuas. AGITPROP: Revista mensual editada por Ediciones LA COMUNA, sin direccin fija, es decir itinerante. Planeta tierra en algun rincn de los andes. No tenemos registro de propiedad intelectual porque queremos abolirla, por lo que puedes imprimir, fotocopiar y difundir, cualquier cosa pods escribirnos a revista.trenagitprop@gmail.com o encontrarnos en Facebook por el nombre de Agitprop Revista, https://www.facebook.com/groups/ RevistaAgitprop/. O bien visita nuestra pgina http://revistaagitprop.blogspot. com. Ojo que no aparecemos en medios oficiales porque estamos rompiendo las pelotas, por lo mismo no podemos dejarles telfonos ni fotografas, slo amor y rabia.

STAFF

Octubre es un mes que le di giro a la humanidad, all por 1917 los obreros se pusieron el oberol para transformar la historia. Hoy cuando la esperanza vuelve a renacer queremos que todos los meses sean octubre, ese octubre rojo que dio una cachetada a los tibios de corazn y pobres de espritu y encendi la llama del porvenir. RANKINGS, CUL SU FUNCIN Dedicado este nmero a todos esos artistas entre ellos Maikovsky LOS EN EL PAS? que entregaron su arte al bien comn. Artculo que reflexiona sobre la utilidad

En este nmero

EDITORIAL Los vagones nos hacen una reflexin caprichosa sobre la libertad en la creacin del arte. Fundamental para la perspectiva de la lucha del arte por la revolucin...........................................................5

que tendran los rankings en el pas, de una manera mecnica se copian rankings que no conmueven a nadie, cul la funcin?................................................................6 EL ANTI-RANKING Les presentamos sugerencias de discos de rock que se merecen escucharlos, y que han sido parte importante del rock boliviano....................................................................9 EL SILENCIO Reproducimos el cuento de Alan Poe para matizar la entrega de nuestro poeta Quincho quin le rinde homenaje a Bizot el mim o.....................................................................12 MIGUEL ALANDIA PANTOJA Artculo que revisa la vida y la obra de el muralista de la revolucin boliviana, Alandia..................................................................14 SOL DE PIEDRA Nueva entrega de la historieta que Rolo nos regala.............................................................20 KOT SUS Cuento que relata la tragedia en la que estan sumidos el pueblo de los URUS, mezcla de tradicin y realidad cuento con estilo particular............................................................24 FUGAZ MORADOR EL poeta chaqueo nos regala dos poemas................................................................26 RETRATO DE UN PRECURSOR Retrato biogrfico de Arturo Borda El Lo co..................................................................28 MISKI COSITAS Rodro y Quincho nos regalan sus miski cositas................................................................30 TRADICIN Alto comic obrero........................................32 EL GOCE, LA LUCHA Y EL ARTE, LO QUE FUE EL FESTIVAL JUVENTUD, CULTURA Y REBELDA Crnica del concierto organizado por la juventud URISTA...........................................34 CERDOS Un nuevo vagn se une al tren Juan Carlos Soliz relata una historia grfica que nos dejar pensando...............................................42 VALERIA SANDI Nos regala dos joyas....................................45 LA CIUDAD DESCONOCIDA Cuento de algn sueo en el que el autor se ha inmiscudo..........................................46

El rock&roll es tan genial que la gente debera empezar a morir por l. No lo compredis. La msica os ha devuelto el ritmo para que podis soar. Toda una generacin corriendo con un bajo Fender... La gente tiene que morir por la msica. Ya mueren por todo tipo de cosas, por qu no habran de hacerlo por la msica? Morir por ella. No os parece bonito? No querrais morir por algo bonito? Tal vez yo debera morir. Despus de todo, todos los grandes cantantes de blues han muerto. Pero ahora la vida va a mejor. No quiero morir. O s? (Fuente: Libro Por Favor, Mtame. La historia oral del Punk)
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Qu es el hombre?. No es en absoluto un ser acabado y armonioso. No, sigue siendo una criatura sumamente extraa. El hombre, en cuanto animal, no ha evolucionado siguiendo un plan, sino espontneamente, y ha acumulado muchas contradicciones. La pregunta por cmo educar y regular, por cmo mejorar y completar la construccin fsica y espiritual del hombre, es un problema colosal que no puede comprenderse ms que sobre la base del SOCIALISMO...Producir una nueva versin mejorada, del hombre; sa es la tarea futura del comunismo. Y para eso primero hemos de descubrirlo todo sobre el hombre, su anatoma, su fisiologa y aquella parte de su fisiologa que llamamos su psicologa. El hombre debe mirarse a s mismo y verse a s mismo como materia prima o, en el mejor de los casos, un producto semimanufacturado, y decir: Por fin, mi querido homo sapiens, trabajar contigo Len Trotsky

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l obligado receso que la revista se tom por un mes obedece a circunstancias que se encuentran en el objetivo mismo de esta, la teora solo como ejercicio mental hace la vitalidad que adquiere como fuerza impulsora de ciertos procesos se diseque, se convierta en una estatua sin movimiento.

EDITORIAL

Se puede percibir que existen en esta coyuntura esfuerzos individuales en el arte por tratar de agarrar lnea y poder plantear una salida real a la crisis general, pero estos esfuerzos an son atmicos, separados. El TREN AGITPROP permanece con el horizonte de ser un mecanismo de reflexin para desentraar cul el rumbo del arte y del artista. Rechazamos rotundamente la funcionalidad obligada del arte ya sea al mercado o la revolucin, lo declaramos en el primer nmero nuestra intencin es luchar por la independencia del arte por la revolucin, la revolucin por la independencia del arte. En cierta etapa de ascenso del capitalismo el arte por primera vez en la historia consigue una cierta independencia, y es que el desarrollo de las fuerzas productivas plantea por primera vez que el ser humano pueda desligarse del trabajo y pueda contar con ms tiempo para el ocio, claro que en el sistema actual ese ocio sigue siendo privilegios de pocos. La lnea de progreso es que el arte conquiste su independencia de creacin, pero las posibilidades son truncadas por las relaciones que contraemos ahora, esa lgica que ha tornado irracional, mientras familias contadas disfrutan del trabajo de millones hambrientos incluidos los artistas que hacen arte no funcional. Rechazamos cul tipo de funcionalidad del arte, lo repetimos, y nos adherimos a la posicin de Trotsky por ser quin asimil la experiencia de la revolucin rusa y su actitud para con el arte, recordemos que el 1 de julio de 1925, el Comit Central aprob una resolucin sobre la poltica del partido hacia la literatura, que entre otras cosas deca: La crtica comunista debe prohibir cualquier seal dominante. Esta medida ser profundamente educativa slo si sta se realiza sobre la base de su superioridad ideolgica. Hay que prohibir totalmente, cualquier creencia comunista pretenciosa y la autosatisfaccin. Hay que aprender.... Adems, el partido se declara a favor de la libre emulacin de escuelas literarias, cualquier otra decisin necesariamente sera burocrtica. El partido se niega a apoyar cualquier grupo que pueda convertirse en un monopolio de los derechos de publicacin. Otorgar tal monopolio incluso por sus ideas a la literatura ms proletaria, sera acabar con toda la literatura. Adems proclama la necesidad de poner fin a toda la arbitrariedad, incompetencia e interferencia administrativa en la literatura. Al mismo tiempo, el partido pide a los escritores que rompan con los prejuicios aristocrticos y pongan a disposicin de las masas las adquisiciones de los grandes maestros. (Citado por Victor Serge en Littrature et Rvolution. pp. 50-1.). Trotsky explica que para transformar la sociedad es necesario que la clase obrera primero, domine todo el conocimiento, el arte, la ciencia y las tareas administrativas de la vieja sociedad, para asimilarla minuciosamente para despus superarla y sobrepasarla. Pero aceptar la libertad no significa mantener una postura abstencionista con relacin a tendencias perjudiciales y teoras equivocadas, como la cultura proletaria, contra la que Trotsky polemiz en Literatura y Revolucin. La idea del arte proletario no surge en Rusia sino en Francia, en 1913 Marcel Martinet public el artculo titulado LArt Proletarien en la revista LEffort Libre. Antes de l, el anarquista Claude Albert ya haba inventado el trmino arte proletario. Los orgenes de este concepto se encuentran no en el marxismo, sino en el anarquismo, y adolece de las caractersticas confusas y burdas del pensamiento anarquista en general. Martinet toma como punto de partida la clebre frase de Marx: La emancipacin de los trabajadores debe ser obra de los propios trabajadores. Pero estas palabras de Marx profundamente correctas, no implica que la clase obrera en su lucha por el socialismo tenga que prescindir de las armas culturales de las que se ha apropiado la burguesa. Marx y Engels (es necesario explicarlo?) no eran miembros de la clase obrera, procedan de la intelligentsia burguesa. Rompieron con su clase y adoptaron el punto de vista del proletariado. Sus escritos penetraron en la esencia del sistema capitalista y la naturaleza de la explotacin de la clase obrera. Para ello, se basaron en la filosofa, la economa clsica inglesa y el socialismo utpico francs. Es verdad que el socialismo se basa en la creatividad revolucionaria de la clase obrera, que puede, y hace milagros. Pero incluso el mayor de los milagros del proletariado nunca habra producido los tres volmenes de El Capital. Los artistas revolucionarios que emergieron de Octubre se basaron en una tradicin muy rica. Haba influencias de los cubistas franceses y futuristas italianos, simbolistas, futuristas, constructivistas, Proletkult y
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una mirada de otras escuelas compitiendo unas con otras en una desconcertante variedad artstica. Incluso antes de la Revolucin Rusa ya exista un semillero de creacin artstica, experimento y vanguardismo. Artistas rusos pre-revolucionarios como Valentn Serov, Mijail Vrubel y Victor Borisov-Musatov, que ya haban experimentado con nuevas formas artsticas, son los que pavimentaron el camino. Los artistas soviticos estaban motivados por la bsqueda de la verdad y aunque los resultados con frecuencia fueron desiguales, en todos ellos haba honestidad e integridad. Slo en los ltimos aos se le ha prestado la atencin debida a este perodo artstico tan destacado, tanto en Rusia como en Occidente. La creacin de la AARR (Asociacin de Artistas Revolucionarios de Rusia) fue el primer acto de la burocracia de establecer el orden, es decir, ejercer su control sobre los artistas y escritores de la Repblica Sovitica. El burcrata sovitico, conservador y carente de imaginacin, tanto en el arte como en el resto de materias, miraba con disgusto y sospecha las nuevas escuelas experimentales de pintura y escritura. La idea del socialismo en un solo pas fue slo la expresin terica de esta reaccin pequeo burguesa contra Octubre. El realismo socialista era el arte de la burocracia. Los cuadros de heroicos trabajadores y granjeros felices, todos realizados en un estilo representativo tradicional. Ernst Fischer, el conocido marxista austriaco y crtico de arte, describi el realismo socialista como el acuerdo del escritor o el artista con los objetivos de la clase obrera y el emergente mundo socialista. Pero esta descripcin est muy alejada de la realidad. Sobra decir que a los trabajadores soviticos nunca se les consult sobre la doctrina oficial del arte. Este arte no era realista ni socialista. No reflejaba la realidad cotidiana de la Unin Sovitica, era slo una utopa descafeinada de los sueos y engaos de la burocracia estalinista. El bolchevismo y el estalinismo eran mutuamente excluyentes. De la misma forma que Stalin tuvo que asesinar a todos los viejos bolcheviques para consolidar el poder de una burocracia privilegiada, en la esfera del arte, la msica y la literatura, la contrarrevolucin estalinista no dej ninguna piedra de las conquistas artsticas de la Revolucin de Octubre. El principal sello intelectual del burcrata es el filistesmo conservador, la estrechez nacional, la ausencia total de imaginacin, la aversin a la innovacin y la experimentacin, y la tendencia hacia el conformismo y el control. Despus de todo, la rutina conservadora es el principio que gua a toda burocracia. Las leyes y regulaciones ocupan el lugar de la iniciativa revolucionaria, el rutinismo del aparato sustituye la libertad del innovador. La Revolucin sucumbe a la reaccin, el filisteo sustituye al rebelde. El suicidio de Maikavosky en 1930 es un claro ejemplo, su suicido pona un epitafio en la tumba del arte revolucionario. Con Stalin, el arte y la literatura servan a los intereses de la casta burocrtica dominante, como ocurra en los otros aspectos de la vida. El totalitarismo y la burocracia representan la muerte del arte. Los nazis prohibieron trabajar a determinados artistas y calificaban su obra de arte degenerado. En Munich se pudo visitar una exposicin de este arte, y presentaba al arte abstracto y constructivista como la locura total de esta degeneracin. En la Rusia estalinista, aunque la burocracia no tuvo xito en destruir la economa nacionalizada y planificada -la conquista socioeconmica fundamental de Octubre-, el rgimen democrtico de poder obrero establecido por Lenin y Trotsky en 1917 fue sustituido por una caricatura horrible, que frustr el desarrollo del arte y la literatura sovitica. La burocracia, con su parasitismo, conformismo y papeleo, mina todo el pensamiento y accin creativa. Esta es la anttesis de las tradiciones democrticas de Octubre, no tiene nada que ver con el socialismo. La cada de la URSS ha obligado a muchas personas a reconsiderar sus antiguas posiciones. Naturalmente, la burguesa se ha aprovechado de la confusin y ha lanzado una ofensiva ideolgica sin precedentes contra las ideas del socialismo. Pero el sistema capitalista sufre una crisis profunda que afecta a todos los aspectos de la cultura. Se ven explosiones de protestas por el mundo entero, no se salva ni la metrpolis imperialista, estos movimientos se apropian del arte, las movilizaciones pinginas en Chile son el mejor ejemplo, es decir el artista y su arte estn en estado de rebelda. Slo asimilando las experiencias pasadas podremos proyectar una solucin al problema, cada vez el tren jala ms vagones, esa fue la intencin de primer inicio, quiz una revista y sus limitaciones de difusin sean insuficientes, pero es el primer paso, con la fe inquebrantable en el futuro damos el siguiente paso, el arte ha jugado el papel ms humano en la sociedad humana, prcticamente desde el surgimiento de nuestra especie, con el nmero tres continuamos el legado de todos esos locos que le tienen fe a esta humanidad que pese a las condiciones an crea.
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De principio creemos que es una pero se van imponiendo los estudios pequeos que han surgido en gran exageracin seleccionar la discografa entera de una banda, que si bien cantidad en el pas. es importante para el rock Boliviano El mercado de consumo de pro- tomando seriamente el criterio de la ducto musical en el pas es limita- revista nos llevara a la conclusin, la do, las condiciones econmicas han banda que ha merecido insertar su configurado un pas que consume discografa completa en el ranking msica a travs de alternativas del llegara a ser la mdula espinal de mercado capitalista como la pira- nuestro rock, que no exista un disco tera, el consumo de originales es que no merezca estar fuera convierLa industria musical ha pasado mnimo. En este escenario, qu te a Go Go Blues y su precedente Papor este proceso tambin, la inven- funcin tuvieran los rankings en el teando al Perro a la banda cono del cin de estrellas artsticas puede ser pas?, para poder responder a esta rock boliviano, dejen de mamar. un ejemplo de cmo se crea condi- pregunta tomaremos como ejemplo Otra banda fundamental segn ciones de consumo para la msica uno, que sali en la revista Rock and nuestros estimados de la R&P es y adems que a la comercializacin Pop. Unit. No pretendemos ser esquese suman elementos mercantiles En su nmero 8 la revista R&P mticos ni localistas pero cuando nuevos para generar ms ganancia (poleras estampadas, firmas, entre- sac una edicin haciendo un con- uno est recorriendo al azar por el vistas, lneas de ropa, etc.); entre teo de los 30 mejores discos del dial de la radio y encuentra que est otras estrategias que se usan para rock boliviano, para darle cierta im- sonando esta banda pasa desaperciincrementar el consumo estn los parcialidad se ha preguntado a los bida o uno la confunde con algn infamosos Rankings, y queremos par- msicos ms importantes del rock dito de Pearl Jam. La acostumbrada tir de la siguiente idea general: los boliviano, reconocidos periodistas, pose en el rock boliviano de pretenrankings ms que una comparacin productores y empresarios de la cul- der mostrar como una necesidad esttica el uso del ingls es falsa, tiene odiosa significan una estrategia de tura. que ver con la realidad latente en el mrquetin para impulsar el consuEs necesario hacer notar que en pas, esa del alineamiento con la culmo de cierto producto de la industria musical. Las dems aristas son las revisiones de cada uno de los dis- tura dominante. El desarrollo de lo secundarias, cabe aclarar que si cos se nota una disparidad en los cri- que podemos llamar rock boliviano, bien la valoracin esttica de una terios de seleccin, desde populari- tiene como una de sus principales obra musical es posible, en concre- dad de las canciones, concepto de la tareas la construccin de un lenguato (los melmanos lo sabrn) es casi obra, calidad del sonido, etc. Enten- je propio, es decir adquirir identidad imposible configurar una compara- demos que en el pas hasta el da de propia, y bueno lgicamente este cin bajo una parmetro vertical de hoy no se ha podido configurar un tiene que ser en el idioma oficial del primero, segundo, tercero, cuarto, movimiento rockero y claro mucho pas, la experiencia de las movidas etc., sin cometer injusticias y arbi- menos de algn estilo en particular, rockeras de los pases vecinos nos trariedades, ya que cada obra es el espectro de producciones disco- deja esta experiencia. Otra dificuldistinta esencialmente, por ms que grficas en el pas no es muy amplio tad con la que tropieza la movida pertenezca al mismo gnero, no se y creemos que las omisiones en la boliviana es que existe una tendenpuede obrar como la valoracin de seleccin sin exagerar seran una ex- cia a la alienacin, obstculo porque dos bloques de madera cortadas por cusa, pero veamos que nos present as no creamos rock boliviano sino copia barata y burda de lo de afueuna misma cierra. En una obra musi- la revista: ra, muchos grupos que se parecen cal confluyen distintas variables, es un craso error reducirla a un parmetro o ms bien en este caso es un 16 50 DE MARZO - CICERON error intencionado que recorre una 1 WARA- Inca actitud funcionalista, la obra como 2 LOU KASS- Akasa 17 LAPSUS Umar Mash mercanca que debe venderse por el 18 PATEANDO AL PERRO - Desmayo santo requisito de generar valor del 3 LLEGAS - Pesanervios 4 TRACK Ave Fenix 19 LLEGAS - Almaqueloide capital invertido. l desarrollo de la industria cultural ha tenido que ser un proceso paulatino, la dinmica del mercado exige a las industria cultural la misma actitud que a cualquier otra industria, tener la capacidad de coaptar o mantener su mercado en base a estrategias de mrquetin que permitan el consumo del producto en la masa.

Los rankings

Qu funcin cumplen en la movida boliviana?

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Las transnacionales dominan la produccin musical a nivel mundial, prcticamente un puado de empresas controlan la produccin mundial, claro que toda hegemona aunque en su mnima expresin debe mantener su contradiccin para ser tal. ltimamente la produccin de discos se ha masificado, conforme el acceso a la tecnologa sea hecho ms fcil, es relativamente menos complicado que hace 30 aos montar un estudio de grabacin y produccin musical, este hecho ha disparado la produccin independiente. En el pas ocurre el siguiente fenmeno las empresas discogrficas clsicas Discolandia, Lauro, etc., estn agonizando o simplemente dejaron de existir, los factores son mltiples

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Octavia - Aura CLIMAX Gusano mecnico WARA Maya ATAJO Personajes Paceos CODA 3 - 2387

LLEGAS Huye al Sol GO GO BLUES - Hoy OIL - Guns MAMMUT El mundo es un da gris ALCOHOLICA NACIN ALCOHOLICA GOGO BLUES Atrapados en la 25 HATE ngel oscuro mquina del tiempo UNIT Beware of the dog 26 UNIT Red Holocaust SACRILEGIO Y si te va la vida 27 QUIRQUIA 2.5 OCTAVIA - Ciclos 28 VADIK - Astronauta PATEANDO AL PERRO - Disfraza- 29 RAGGA KI Ragga Ki dos 30 Oscar Garca/J.C. ORIHUELA Debajo la gotera.
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15 MATAMBA Estilo dread

ahan tenido xito sin mayor valoracin crtica o los odiosos tributos como simple negocio pragmtico de ciertos rockeros y boliches, nos parece desmedida la actitud de darle premio a una banda que estaba a contrapi de lo que se quiere construir. El mismo anlisis podemos trasladar a OIL, pero no como un capricho nuestro sino que al hacer un simple recorrido por los grupos que en el pas han aportado con su trabajo nos sorprende que se pueda hacer a un lado a Dixi, EZ, Dies Irae slo por nombrar algunos. Por otro lado se nos p re s e n ta un lbum como el ciclos de Octavia con la siguiente valoracin disco, que tiene todos los elementos para haberse convertido en un hit latinoamericano y porque no soar tambin en uno mundial., el fracaso como elemento de virtud y la subjetividad de seguir soando con xito mundial para posicionarlo en el nmero 13, muy mala suerte, no entendemos hasta qu punto un podra haber sido es un elemento vlido para que un disco sea posicionado entre los treinta mejores, adems dejando de lado por ejemplo el Calles Baldas de Atajo, que sin la gran maquinaria de mercadeo que impulso al Ciclos ha consolidado mayor presencia en la conciencia de la gente. Casi la misma percepcin tenemos cuando incorporan a Vadik Barrn ya que en el

gnero al que l pertenece los discos del Papirri son injustamente hechos a un lado. Sin caer en la ortodoxia deberamos adems definir si Quirquia y Mammut entran en el mbito rock, sabemos que la revista es Rock And Pop pero el ranking era del rock, no nos imaginamos qu pensara un fan en el caso hipottico en el que des-

plazaran a la Renga de un ranking y pusieran a Camila o Kalimba en alguna revista rock, insistimos en que se dej de lado bandas fundamentales que eran ms rock que pop. Decimos no caer en la ortodoxia porque nos gustara ver incorporado alguno de los dos primeros discos de los Ronish que hasta el da de hoy siguen siendo xitos dejando de lejos a las buenas intenciones de las dos bandas que mencionamos, si bien saltarn los prejuicios, pero quienes entienden de rock no encontraran mejores discos DarK New Age que esos. En un pas en el que las disqueras estn agonizando, y la piratera est al orden del da en la difusin

musical los rankings en Bolivia en apariencia no tendran razn de ser un impulsor del consumo. Incluso en la industria musical el atraso del pas imprime una caracterstica propia, los rankings si son impulsores en el pas de consumo, ahora que sea un consumo pobre es otra cosa, pero lo distinto est en que al mismo tiempo cumple la funcin mezquina que ha acompaado a la cultura oficial boliviana durante su historia, a resaltar ciertos crculos ntimos. Esta actitud tiene que ver con una actitud de clase, el recorrido por el ranking nos muestra que para nuestros amigos el rock Boliviano esta alrededor del rock oficial, el jailn, hacen sin ningn peso de conciencia al underground por ejemplo, que seguramente tendr pues algn mrito por ah, pero es ms que seguro que ni se molestaron en buscar referencias, incluso hablando profesionalmente este ranking es mediocre, por su sesgo. Esta actitud es parte de la alienacin y la visin colonial de la intelligentzia en el pas. El echarse laureles entre amigos ha sido una constante en la cultura oficial, las camarillas han hecho a un lado la creacin que ha venido de fuera de su crculo, solamente la extrema calidad artstica ha obligado a reconocer a ciertos artistas externos cabe sealar los ejemplos de el mismo Jaime Saenz, Victor Hugo Vizcarra, Miguel Alandia Pantoja, etc. Las ancdotas son interminables y creemos que este ranking se suma a esa tradicin.

Sentada nuestra posicin sobre los rankings, queremos y de plano hacer un antiranking que no va a ser ni comparacin odiosa, ni apoyo a los amiguitos, sino simplemente una revisin para que el pblico conocedor que nos lee, o reconozca o se interese en buscar alguno de los grupos que les sugerimos. Ojo que esto no acaba aqu, quismos dar un pincelazo para dar la contra nada ms.
ESCATOFAGIA-Man wolf of the Man (1994) De hecho esta es una de las bandas legendarias del underground Boliviano, el demo cassette Mother Coca Takes Revenge editado el 1994 y que contenia 30 temas, si treinta seores porque el estilo de esta banda era Grind Noise, estilo vanguardista dentro del movimiento subterraneo que se caracterizaba por la duracin mnima de las interpretaciones, podamos tener temas hasta de medio segundo, la msica en realidad era una excusa la intencin era transmitir ideas, en el caso de Escatofagia las lricas eran sociales de tendencia Anarco Comunista. La banda tuvo vigencia intermitente desde 1993 hasta el 2000, pero nombramos el 7 EP Man Wolf of the man por haber sido la produccin que ms se difundi y que ms aceptacin tuvo, editado en la repblica Checa por View Beyond Records contaba con 17 temas de contenido social y estilo estridente, esta banda es una leyenda tanto as que se puede encontrar un tributo que le rindi una banda argentina que se acercaba al mismo gnero, rescatamos el disco ya que es una joya indita adems de extica en el rock boliviano. LEN HERLDICO - Tiempos duros (1989) S existe un demo que es de culto en el metal boliviano es el Tiempos Duros del grupo cruceo Len Herldico, editado en 1989 con cuatro temas de polenta, la calidad compositiva ha hecho que los cuatro temas sean himnos en el heavy metal Boliviano. Hijo de nadie, Tiempos duros, Sr. Presidente y los ejecutores mantienen hoy en da cierta frescura. Las letras son de esas que se mantienen incolumnes en el tiempo, casi 25 aos despus cuando unos las escucha le siguen conmoviendo. Quiz un demo no pueda ser considerado entre los mejores discos pero este demo tiene la capacidad de ponerse por encima de cualquier lbum que consta con ms temas, banda crucea que en estos tiempos duros es digna de recordarse y escucharse.
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Cuando vamos al YOUTUBE y vemos que los Ronish y su MEGAMIX tienen 366.804 reproducciones y LOU KASS con su NO RECES AL SOL tiene 14869 reproducciones nos llama la atencin, ya que el sistema de mercadeo que emple LOU KASS en su tiempo con ayuda de todos los medios oficiales, radios, etc. Prcticamente ha fracaso contra una especie de Mercadeo Under que hace que la msica chola Boliviana tenga ms efectividad. Pensamos y decimos, si les copiamos a los chichas su mrquetin? o es que el rock boliviano apunta hacia el lado incorrecto de la juventud boliviana?. Que se tome esto como una reflexin porque ciertos acomplejados sabemos que saltarn con sus garras de moreNAZIS.
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LLAJTAY KJAPARIN - Por los que luchan (1992) De dnde eres t?... Para los 90 de la globalizacin, alienacin de la juventud, de fin de la historia y neoliberalismo, la sentencia porque en realidad no es una pregunta- es una premonicin de lo que se vendra en Octubre de 2003. Es la increpacin al abandono de las races indgenas pero tambin a una juventud incluso la rockeracarente de contestacin y rebelda. A su modo, es el abandono consciente de los lirismos onricos y romnticos tan caros al rock boliviano de la poca. Aqu se habla de revuelta popular, de guerrilla, de anticolonialismo y, he aqu la verdadera novedad, de chicha, de alienacin y de la ya mencionada reivindicacin identitaria. Muchas lenguas, un solo sonido. As grue la voz adecuada junto a un sonido elemental pero no carente de solvencia e intensidad meldica hardcore punk. Se podra haber escogido para esta revisin el segundo disco denominado 504, pero Por los que luchan est un paso ms adelante en la enumeracin de himnos que pudo consagrar en la escena hardcore nacional e incluso un poco ms all de ella. Llajtay Kjaparin es el inicio (y la muerte) de un hardocre mestizo politizado, lamentablemente como casi todo en Bolivia- sin solucin de continuidad por parte de una escena demasiado acostumbrada al remedo. Si bien la banda slo nos dej dos discos en casettes, en la siguiente direccin se puede conseguir el lbum aqu revisado: http://julianxapaza.blogspot.com/2009/12/la-leyenda-del-punk-boliviano-llajtay.html SANCTUM REGNUM - Satans Flesh (1996) Y s el rock boliviano no solamente es el rock que tiene difusin oficial sino tambin el subterraneo, presentamos el demo cassette Satans Flesh de la banda cochabambina Sanctum Regnum que sali en 1996 y marc poca en la movida metal, con un Black/Death Metal bien elaborado y con mucha identidad. En la temporada en la que las ilusiones ms egostas inculcadas por la expansin del mercado a nivel mundial indefectiblemente llevan a la gente al refugio de la religin, a ese trato individual del individuo que negocia con la idea de Dios su bienestar propio sin importarle el de los dems. Sanctum Regnum era la voz de respuesta rebelde contra la intromisin moral de una sociedad caduca. Escogimos este disco puesto que marca un hito en la msica extrema boliviana, habiendo sido seleccionado por una disquera transnacional de metal extremo, la Nuclear Blaster, y tomada en cuenta para una posible grabacin, cuando la disolucin de la banda ya se haba consumado lleg la gran noticia y desconocemos los datos posteriores para que no se haya concretizado este hecho. El demo tiene sello independiente, consta de 6 temas. Queremos valorar lo intrpido de la temtica, y el esfuerzo que estos muchachos tuvieron que desplegar para llegar al nivel que llegaron, cuentan con un demo anterior denominado Sanctaneum de (1994) y dos compilaciones editadas en Cds la primera con los temas de los demos Sanctaneum y Satans Flesh denominado Sanctaneum - Satans Flesh de (2011) y el segundo que consta con una grabacin indita de un concierto en Quillacollo denominado We Wait for You... Satan! editado el 2012.

TRILOGA - Triloga (1985) En 1982 se forma Triloga, cuyos integrantes venan de Zambia y Cartago. Triloga formada por Glen y Roy Vargas (Zambia); Jos Luis y Roberto Antelo (Cartago) y Anbal Guzmn cuyo tema Lluvia roja es considerado como el fundacional del rock camba, en realidad pioneros de lo que es el heavy metal en el pas, incorporamos al Anti-ranking el demo de 1985 denominado tambin Triloga, que constaba de 5 temas con la calidad interpretativa de quienes y todos lo saben son leyendas del rock boliviano. Un demo que por ser fundacional es indispensable, la calidad del demo en composicin es admirable, slo para ejemplificar el himno Lluvia roja fue compuesto en Triloga. Un hecho memorable fue la presentacin que Triloga dio en la ciudad de La Paz en un concierto organizado por la UDP, como un festejo del retorno de la democracia. SABATHAN - Enim Corpus Satanis (2001) Sabathan se form en La Paz - Bolivia y de un tiempo a esta parte han pasado a ser todo un clsico dentro del Black metal Boliviano. Sabathan es original acoplando temtica tpica de las tierras Bolivianas en especial del occidente y al mismo tiempo incorporando instrumentos autctonos de su regin, el gran mrito darle identidad al Black Metal Boliviano, la temtica pagana de reconocer deidades de la cosmogona andina, la incorporacin de ritmos autctonos como parte de la reivindicacin contra la cultura occidental. EL demo Enim Corpus Satani editado el 2001 sello independiente, consta de 12 temas enmarcados en el Death/Blakc Metal pero como se explic anteriormente con identidad propia.

LA LOGIA - La funcin debe continuar (2002) La Logia de Sucre se ha consolidado como una de las mejores bandas de rock del pas, su msica que ha logrado fusionar ritmos criollos y el rock. Lo que se debe estudiar con detenimiento es lo masivo, en trminos del pas, que la Logia ha llegado a ser en su ciudad natal. La presentacin de su disco La garrapata csmica ha arrastrado por lo menos a 3000 personas, este nmero para un grupo de rock en Bolivia es un mrito. La logia ha penetrado en sectores que el rock no pudo desde hace mucho, aborrecemos esa pretensin estpida de pensar que slo la clase media acomodada es el pblico del rock, es ms ese pblico es el menos indicado ya que es pretensioso en sus limitaciones y le ha hecho mucho dao. Seguramente ser motivo de reflexin en algn momento, peor el disco EL SHOW DEBE CONTINUAR de nuestros compadres Chuquisaqueos es indispensable, conocerlo, criticarlo y difundirlo.

El rock no oficial, ms conocido como under, tambin es rock boliviano seores. No tratamos de reivindicarlo porque s, sino pensamos que la actitud que hace que se deje de lado este ambiente tiene mucho que ver con una actitud clasista, de mentalidad colonial. Qu lo que est ms abajo del radio accin y ambiente de la clase media acomodada no existe, lo mismo pasa con la cumbia chicha que a nuestro criterio es el nico movimiento cultural realmente con identidad boliviana.
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SILENCIO
scchame -dijo el Demonio, apoyando la mano en mi cabeza-. La regin de que hablo es una lgubre regin en Libia, a orillas del ro Zaire. Y all no hay ni calma ni silencio. Las aguas del ro estn teidas de un matiz azafranado y enfermizo, y no fluyen hacia el mar, sino que palpitan por siempre bajo el ojo purpreo del sol, con un movimiento tumultuoso y convulsivo. A lo largo de muchas millas, a ambos lados del legamoso lecho del ro, se tiende un plido desierto de gigantescos nenfares. Suspiran entre s en esa soledad y tienden hacia el cielo sus largos y plidos cuellos, mientras inclinan a un lado y otro sus cabezas sempiternas. Y un rumor indistinto se levanta de ellos, como el correr del agua subterrnea. Y suspiran entre s. Pero su reino tiene un lmite, el lmite de la oscura, horrible, majestuosa floresta. All, como las olas en las Hbridas, la maleza se agita continuamente. Pero ningn viento surca el cielo. Y los altos rboles primitivos oscilan eternamente de un lado a otro con un potente resonar. Y de sus altas copas se filtran, gota a gota, rocos eternos. Y en sus races se retuercen, en un inquieto sueo, extraas flores venenosas. Y en lo alto, con un agudo sonido susurrante, las nubes grises corren por siempre hacia el oeste, hasta rodar en cataratas sobre las gneas paredes del horizonte. Pero ningn viento surca el cielo. Y en las orillas del ro Zaire no hay ni calma ni silencio. Era de noche y llova, y al caer era lluvia, pero despus de cada era sangre. Y yo estaba en la marisma entre los altos nenfares, y la lluvia caa en mi cabeza, y los nenfares suspiraban entre s en la solemnidad de su desolacin. Y de improviso levantse la luna a travs de la fina niebla espectral y su color era carmes. Y mis ojos se posaron en una enorme roca gris que se alzaba a la orilla del ro, iluminada por la luz de la luna. Y la roca era gris, y espectral, y alta; y la roca era gris. En su faz haba caracteres grabados en la piedra, y yo anduve por la marisma de nenfares hasta acercarme a la orilla, para leer los caracteres en la piedra. Pero no pude descifrarlos. Y me volva a la marisma cuando la luna brill con un rojo ms intenso, y al volverme y mirar otra vez hacia la roca y los caracteres vi que los caracteres decan DESOLACIN. Y mir hacia arriba y en lo alto de la roca haba un hombre, y me ocult entre los nenfares para observar lo que haca aquel hombre. Y el hombre era alto y majestuoso y estaba cubierto desde los hombros a los pies con la toga de la antigua Roma. Y su silueta era indistinta, pero sus facciones eran las facciones de una deidad, porque el palio de la noche, y la luna, y la niebla, y el roco, haban dejado al descubierto las facciones de su cara. Y su frente era alta y pensativa, y sus ojos brillaban de preocupacin; y en las escasas arrugas de sus mejillas le las fbulas de la tristeza, del cansancio, del disgusto de la humanidad, y el anhelo de estar solo. Y el hombre se sent en la roca, apoy la cabeza en la mano y contempl la desolacin. Mir los inquietos matorrales, y los altos rboles primitivos, y ms arriba el susurrante cielo, y la luna carmes. Y yo me mantuve al abrigo de los nenfares, observando las acciones de aquel hombre. Y el hombre tembl en la soledad, pero la noche transcurra, y l continuaba sentado en la roca. Y el hombre distrajo su atencin del cielo y mir hacia el melanclico ro Zaire y las amarillas, sinies-

Edgar Allan Poe

tras aguas y las plidas legiones de nenfares. Y el hombre escuch los suspiros de los nenfares y el murmullo que naca de ellos. Y yo me mantena oculto y observaba las acciones de aquel hombre. Y el hombre tembl en la soledad; pero la noche transcurra y l continuaba sentado en la roca. Entonces me sum en las profundidades de la marisma, vadeando a travs de la soledad de los nenfares, y llam a los hipoptamos que moran entre los pantanos en las profundidades de la marisma. Y los hipoptamos oyeron mi llamada y vinieron con los behemot al pie de la roca y rugieron sonora y terriblemente bajo la luna. Y yo me mantena oculto y observaba las acciones de aquel hombre. Y el hombre tembl en la soledad; pero la noche transcurra y l continuaba sentado en la roca. Entonces maldije los elementos con la maldicin del tumulto, y una espantosa tempestad se congreg en el cielo, donde antes no haba viento. Y el cielo se torn lvido con la violencia de la tempestad, y la lluvia azot la cabeza del hombre, y las aguas del ro se desbordaron, y el ro atormentado se cubra de espuma, y los nenfares alzaban clamores, y la floresta se desmoronaba ante el viento, y rodaba el trueno, y caa el rayo, y la roca vacilaba en sus cimientos. Y yo me mantena oculto y observaba las acciones de aquel hombre. Y el hombre tembl en la soledad; pero la noche transcurra y l continuaba sentado. Entonces me encoleric y maldije, con la maldicin del silencio, el ro y los nenfares y el viento y la floresta y el cielo y el trueno y los suspiros de los nenfares. Y quedaron malditos y se callaron. Y la luna ces de trepar hacia el cielo, y el trueno muri, y el rayo no tuvo ya luz, y las nubes se suspendieron inmviles, y las aguas bajaron a su nivel y se estacionaron, y los rboles dejaron de balancearse, y los nenfares ya no suspiraron y no se oy ms el murmullo que naca de ellos, ni la menor sombra de sonido en todo el vasto desierto ilimitado. Y mir los caracteres de la roca, y haban cambiado; y los caracteres decan: SILENCIO. Y mis ojos cayeron sobre el rostro de aquel hombre, y su rostro estaba plido. Y bruscamente alz la cabeza, que apoyaba en la mano y, ponindose de pie en la roca, escuch. Pero no se oa ninguna voz en todo el vasto desierto ilimitado, y los caracteres sobre la roca decan: SILENCIO. Y el hombre se estremeci y, desviando el rostro, huy

a toda carrera, al punto que ces de verlo. Pues bien, hay muy hermosos relatos en los libros de los Magos, en los melanclicos libros de los Magos, encuadernados en hierro. All, digo, hay admirables historias del cielo y de la tierra, y del potente mar, y de los Genios que gobiernan el mar, y la tierra, y el majestuoso cielo. Tambin haba mucho saber en las palabras que pronunciaban las Sibilas, y santas, santas cosas fueron odas antao por las sombras hojas que temblaban en torno a Dodona. Pero, tan cierto como que Al vive, digo que la fbula que me cont el Demonio, que se sentaba a mi lado a la sombra de la tumba, es la ms asombrosa de todas. Y cuando el Demonio concluy su historia, se dej caer, en la cavidad de la tumba y ri. Y yo no pude rerme con l, y me maldijo porque no rea. Y el lince que eternamente mora en la tumba sali de ella y se tendi a los pies del Demonio, y lo mir fijamente a la cara.

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Un arte por la revolucin y una revolucin hecha arte

Por: Rodro

landia Pantoja, es sin duda uno de los artistas que ms ha sacudido con su arte los sentimientos, pasiones y pensamientos de muchas generaciones de las distintas clases sociales y de toda una poca en nuestro pas; esto no slo porque su obra sea titnica sino ante todo porque su creacin se funde con los cambios sociales de una manera tan consciente que le permite captar, no pasiva, sino activamente las contradicciones y los procesos histricos de su poca, un

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caso inslito en la historia del arte, ya que en la mayora de los casos los artistas que muestran indudablemente muchos aspectos de la realidad de una manera incisiva y profunda, al estar guiados por su sensibilidad e intuicin terminan en la mayora de los casos por llegar a un punto en el que no pueden explicar el por qu de esa realidad y muchas veces acaban frustrndose al no poder comprender el mundo que ellos mismos han pintado y peor an los procesos que hacen que de repente todo lo que conocen y tienen por seguro llegue a su fin y se transforme. En cambio, Alandia Pantoja al abrazar el marxismo se dota de un mtodo para comprender el mundo en constante movimiento lo que la permite participar activamente en su transformacin, de ah que su arte no se atrofie con los grandes cataclismos sociales sino que se alimente de ellos y alcance insospechadas alturas. Un arte que brota entre la historia

dios de voluminosas y fibrosas extremidades y cuya expresividad no se centra tanto en el rostro de sus dibujos sino en el movimiento de sus cuerpos que se muestran en constante tensin como si estuvieran dominados en todo momento por una fuerza telrica que les da vida impregnndolos del ambiente, del paisaje, de la tierra, todo dominado por trazos coloridos con predominancia de matices entre el amarillo y el rojo. Los hombres forjan su historia en las candentes llamas de la revolucin En la dcada de 1940 Miguel Alandia es ganado al trotskismo y se adhiere al POR (Partido Obrero Revolucionario), este es un momento crucial en su vida personal y artstica porque a partir de entonces su vida se entroncar de una manera muy estrecha con el desarrollo histrico de nuestro pas, ya no para ser arrastrado por la rueda de la historia sino que ahora como parte de la vanguardia revolucionaria estar en el ojo mismo de la tormenta junto a otros tantos intentando hacerse dueos de su destino y de su historia. La politizacin de Alandia ir acompaada por una madurez artstica y a partir de entonces no es posible ya separar al artista del revolucionario.

cionario luego tiene un papel fundamental en la creacin de la gloriosa Central Obrera Boliviana, siguiendo los planteamientos de la Tesis de Pulacayo. Una memoria de lo posible

Alandia nace en Catavi, Potos en 1914, y desde muy temprana edad comienza a pintar, su vida pronto se ve sacudida por la historia, ya que con slo 18 aos de edad tiene que marchar al Chaco a participar del bao de sangre entre bolivianos y paraguayos por el petrleo (1932-1935). Alandia es uno de los miles de prisioneros que caen en manos de Alandia Pantoja participa en primera lnea de los los paraguayos y como muchos tambin, logra huir del acontecimientos ms importantes de nuestra historia. Paraguay cargado de ideas y emociones que marcaran sus Durante el periodo del sexenio rosquero el pintor ahoprimeras obras. ra militante revolucionario participa de la organizacin La guerra amplifica la lucha de clases que viene de la Central Obrera Nacional, y de la politizacin de los librndose en nuestro pas y acelera el proceso revolu- obreros, mediante su arte difunde las ideas de avanzada cionario. Alandia es arrastrado por la lucha de clases y de proletariado y sufre en carne propia la persecucin su obra se ve influenciada por el Indigenismo, corriente por parte de la rosca minera encaramada en el poder, que denuncia la miseria y explotacin de los indgenas todo este proceso estalla en la revolucin de 1952 donde revalorizando su simbologa en oposicin al dominio los explotados bolivianos derrotan a la feudal burguesa, econmico y cultural extranjero. Esta influencia viene sirviente incondicional del imperialismo en nuestro pas; principalmente de Cecilio Guzmn de Rojas, pero Alan- Alandia deja a un lado la paleta y el pincel para tomar el dia no se limita a imitarlo simplemente, al contrario lo fusil y participar de esta titnica lucha, es aqu cuando el asimila crticamente y propone un estilo particular en el revolucionario se sobrepone al artista porque la historia que muestran principalmente personajes con rasgos in- as se lo exige en ese catico momento. Alandia el revoluTren Agitprop - 16

La revolucin nacioEl estilo de sus prinal del 9 de abril del 52 meras obras (pintura abre la perspectiva de la de caballete, dibujos toma del poder por el proy caricaturas) no se letariado, es un momento pierde en sus nuevas de cambios profundos no creaciones (murales) al slo en lo econmico y contrario se mantiene social sino tambin en lo con elementos nuevos, cultural y artstico, la rellega a dominar comvolucin le da el impulso pletamente la tcnica a Alandia Pantoja para de mostrar a sus imdar el salto artstico que genes en movimiento se vena incubando en l y tensin, y esto es lo desde mucho antes y que insuperable en la obra al igual que las contradicde Alandia, ya que esta ciones sociales llegaron a manera de plasmar a un punto de quiebre. Si sus personajes no slo bien Alandia es absorbirefleja la desesperado por el proceso histricin y tenacidad de co y tiene que poner tolas mujeres de Huelga das sus fuerzas al servicio y masacre, el dolor y de la revolucin, ahora conviccin de lucha de la revolucin le servir testimonio o el aura de alimento a su arte, la de triunfo de voto univiolencia revolucionaversal y reforma eduria tomar por asalto su cativa sino que capta creacin, como hiciera l en toda su belleza y de cuando tom por asalto una manera inigualala historia, hombro con hombro, al lado de los mineros, obreros y campesinos ble la dialctica misma de la historia, las contradicciones que en adelante dominarn sus murales y sus pensamien- en que se desarrollan y realizan sus acciones los hombres y mujeres, esto explica por que cuando uno admira tos hasta su muerte. sus murales estos a pesar de estar pintados sobre las rigiCuando la revolucin es capturada y desvirtuada dez de las paredes nos dan la impresin de una mocin por el MNR, Alandia haciendo eco de su partido el POR constante donde cada parte tiene su propia dinmica que denuncia el carcter pro burgus y pro imperialista del hace que la totalidad este llena de una impulso explosivo MNR. Este periodo de depresin de la revolucin y de contenido por una armona precaria que parece pronta la constante lucha porque los obreros y campesinos su- a romperse y quebrar todo el edificio. En sus murales peren al nacionalismo pequeo burgus, es tambin el Alandia muestra toda la fuerza de su plasticidad y su geperiodo ms fructfero de la produccin de Miguel Alan-

dia, aqu el artista toma fuerza por que su espritu revolucionario se ha templado en la lucha ms grandiosa que hayan emprendido los explotados por su liberacin, en este periodo produce sus mejores trabajos los ms rebeldes, los ms polmicos y los ms hermosos.

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nio, realiza abstracciones geomtricas de los cerros, las bocaminas, aparecen por doquier formas rectas y equinadas que contrastan con las curvas musculosas y tensas de sus personajes que no pierden sus rasgos indgenas. Los detalles en sus murales se desbordan como si quisiera mostrar todo el proceso histrico en una sola pared, no deja casi espacio sin accin, sin color, sin contraste como en Lucha del pueblo por su liberacin que se satura en elementos hasta casi romper la composicin, pero no lo hace, por la magistral utilizacin del las luces y las sombras como recurso de armonizacin dejando a la imagen central del cndor derrotando al guila imperialista rodeada por escenas ms oscuras que a medida que se van alejando hacia los costados ganan de nuevo en luminosidad, este recurso es frecuentemente utilizado por el pintor en vario de sus murales, en otros en cambio logra una bella composicin apelando a la forma del edificio como en su mural destruido Historia de la mina, donde el mural converge con las escalinatas del palacio de gobierno. Su estilo le permite mostrar los cuadros picos y dan-

tescos de la revolucin a la vez que la facilita la expresividad emotiva de sus personajes como en el caso de una de sus ms bellas obras que se basa en el asesinato del mtico Csar Lora y de la que Guillermo Lora comenta: El pintor llam a su obra arrancada de su cerebro y su corazn Testimonio. Vemos a un Cesar Lora convertido en un puado de nervios encarnando la revolucin social y que ofrece a los explotados y oprimidos su propio cadver Alandia no pretende mostrarnos un retrato de los hombres individuales sino que logra hacer una abstraccin tal que sus personajes son ellos y no son ellos, son la clase obrera, son un smbolo de lucha. La gigantesca produccin artstica de Alandia Pantoja alcanza su cspide en otro proceso revolucionario esta vez los obreros encabezando a la nacin oprimida despus de superar al nacionalismo, llegarn a las puertas del poder, con la clebre Asamblea Popular donde el revolucionario Alandia Pantoja tiene una participacin descollante encabezando al sindicato de artistas, y otra vez su arte estar al servicio de la revolucin con la ilus-

marcado a fuego por la revolucin, periodo que ha quedado testimoniado en la obra de Alandia que con sus poderosos trazos supo escudriar entre el dolor, y la violencia revolucionaria para encontrar la belleza entre ese mundo enmaraado y esos personajes harapientos y oprimidos que intentaron cambiar el mundo, elevando su arte como un emblema de la revolucin, como un testimonio de que se puede cambiar nuestra triste realidad. Sin embargo tambin se gan el odio de los poderosos y la reaccin, por que el arte mueve conciencias, el arte llama a la accin y no habiendo obras ms rebeldes y provocativas que las de Alandia Pantoja, los generales fascistas decidieron destruir sus murales como si as pudieran acallar su llamado a la revolucin, al socialismo, a un mundo nuevo. Las paredes volvern a hablar Miguel Alandia Pantoja podra ser recordado con los ms altos honores solamente por su actividad revolucionaria que es de por s considerable, tambin podra ponrsele en un sitial por su gigantesca obra artstica con 13 murales, numerosos cuadros, dibujos y un estilo nico, pero al ser el revolucionario y el artista un mismo hombre su figura se agiganta como pocas en nuestra historia. La obra de Alandia Pantoja no ha sido superada pese a todos los ataques, la indiferencia y olvido con que han querido sepultarla, continua all, diseminada, en el imaginario del pueblo boliviano, al estar ligada su obra al movimiento obrero y a la lucha por el socialismo su arte no puede perder su vigencia sobre todo en una poca como la nuestra en la que la clase obrera a pesar de todas sus derrotas continua en pie y poco a poco se reencuentra con su rica tradicin revolucionaria por lo que tarde o temprano se reencontrar con el magnfico legado de Alandia, donde se ver as misma en sus heroicas luchas pasadas y es que los murales de nuestro artista ms que ser un simple documento de la revolucin pasada, son un llamado a la futura revolucin. Y ser slo en esta nueva revolucin que los artistas podrn igualar y superar al gran maestro pero no sin antes conocerle en toda su grandeza, en todo su genio, en toda su vitalidad revolucionaria.

tracin de panfletos y cartelones para encender a las masas. La disolucin de la asamblea popular en manos de la reaccin imperialista encabezada por el dictador Banzer, significa una terrible derrota para el movimiento obrero, los revolucionarios son perseguidos y desterrados entre estos ltimos, Alandia Pantoja, sale del pas hacia el Per, pas en el que finalmente morir. Esta vez la revolucin derrotada es un duro golpe para Alandia el revolucionario y para Alandia el artista, y no es que puedan separar sus dos facetas, ya que forman una unidad indisoluble, unidad que permiti a Alandia alcanzar las cumbres ms elevadas del arte y tocar las puertas del socialismo, pero esta fue tambin la causa de su agotamiento artstico, ya que al haber ligado tan estrechamente su arte a la revolucin, este sufri todos sus triunfos y derrotas y con el fin de la Asamblea Popular termina todo un periodo histrico

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SOL DE PIEDRA
Por Rolando Cortez A.

Continuando la historia...

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Kot Sus (Los hijos del agua)

Por: Helga Cauthin Ayala

Nosotros no somos hombres, nosotros estbamos antes de los aymaras, de los quechuas y los blancos; an antes que el sol alumbrara el mundo, antes de la primera aurora de donde ha nacido este tiempo, cuando solo la luna y las estrellas iluminaban el mundo, s, de esa poca somos. Nuestra sangre es negra, es por eso que nosotros no podemos ahogarnos; ni sentimos el fro del lago durante las noches y conocemos sus secretos. Nosotros somos pues un pueblo viejo, los Kot Sus somos, nosotros no somos hombres, eso nunca te vas a olvidar, me dice mi abuelo. Mi abuelo silba una pinquillada mientras enciende el fogn donde est cociendo la quinua y la murula- con los pequeos kewiales que en la maana haba ido a recoger de la pampa, cerca del salarcito; ah solito nunca vas a ir, me dice, se aparecen los duendes. Ese lugar en poca de calor verdecito noms era pero ahora todo el ao es salar noms, blanco y quebrado. Blaaaanco siempre se ha vuelto, porque el agua se ha ido recorriendo, como las wawas cuando tienen miedo y se esconden detrs de sus mams, as el agua se ha ido escondiendo cada vez ms adentro del lago y las totoras se han secado. Ser por eso que ya no vienen la chuq`a y el tiki tiki a poner sus niditos, ya no nos despiertan, antes cada maanita cantaba siempre el tiki Tiki: tiki, tikitiki tiki, as cantaba y nos despertaba. Las parihuanas tambin se han ido, bien lindas siempre eran, rosaditas, flaquitas, a m me gustaba hacerles corretear con mi waraka. Shuuuu, shuuuu, yuuuuuhhh!, les gritaba y me rea, ellas se escapaban, volaban dentro el lago. Luego, un da con la Jacinta hemos vis-

to a una wawita de parihuana muerta, se haba dormido y en el lago se ha congelado y le ha agarrado ah noms, la Jacinta ha llorado, bien llorona es esta Jacinta. Pero desde ah ya no les he molestado, y esa noche me he soado que la parahuita volaba sobre el Achachila Mayor para darles alcance a sus hermanitos. Las parihuanas siempre viajan juntas, es lindo verlas como flechitas rosadas en el cielo, llegan con la primavera -anuncian dice mi abuelo-, y se van cuando se acerca el invierno para buscar otros lagos ms calentitos se deben ir, a m me gusta ver lo que se van, como flechitas Pescados tampoco ya no hay, antes sacbamos hartos mauri, pejerrey, ispis, sacbamos grandes, a m me gustaba venir a pescar con mi abuelo en la noche, la luna nos acompaaba, deber ser verdad que tenemos sangre negra porque no me hacia fro. Como venamos a lanzar en la noche, mi abuelo le peda permiso a la Mama Cota: Mama Cota danos tu permiso y tus frutos, como caen los copos de la nevada, as que caigan los peces en nuestra red, le deca y ella le escuchaba. Agarra bien esa red, Fermn! Vamos a comer pejerrey con kuyka bien rico es y los dems a Challapata, tu pap tiene que llevar a vender, vos eres hijo de agua, tienes que saber lanzar la red, deca mi abuelo. Y harto sacbamos hasta la madrugada, nosotros sabemos cmo lanzar la red, desde wawitas nos ensean jugando y luego fcil es. Ahora ya no hay nada, ni totoras, ni tiki tikis, ni pescados. La tierra est seca, parece que la Mama Cota se hubiera enojado de algo, o ser la maldicin que esta encima de nosotros, eso debe ser, dice mi abuelo. Esa leyenda desde wawas nos contaba mi abuelo a m y a la Jacinta, dice que nosotros antes de ser Kot Sus, nuestros mayores eran Chullpas, gente que estaba antes de que naciera el sol, los hijos de la luna, ellos haban construido sus casas mirando hacia donde sale el sol, por eso el Inti que no era su Dios. Grave se haba enojado y en venganza les haba quemado a los hijos de la luna y sus casitas. Los Chullpas que sobrevivieron haban huido al lago para esconderse del Inti y sus hijos que estaban viniendo a invadirles y quitarles sus tierras. Entre los totorales se haban escondido y se convirtieron -de esta manera- en los Kot Sus, en nuestro pueblo; y los hijos del Inti, los aymaras y quechuas que los haban invadido son a los que nosotros les decimos Kont sunchay, los hombre secos. La furia del Inti los conden a huir de su territorio, derrotados los hijos de la Luna se escondieron en el lago y as es hasta ahora por eso nos han quitado nuestra tierra y nos dicen parias. Paria se llama siempre este lugar no ve? por eso estamos malditos y el lago, que era nuestro padre y madre, se est enfermando. Y nosotros ya no tenemos nada, me deca mi abuelo. Yo no s si ser por eso que ya no hay nada, porque el Inti a m no me parece malo, el da calor y luz; pero sus hijos s son malos con nosotros, yo les odio a los del pueblo. Ellos nos tratan mal y por eso no estudiamos en su escuela: Estos muratos, bien flojos son, pescar

noms saben, dicen con malicia. No saben que nosotros somos hijos de la luna y del agua, de la Mama Cota, que sabemos leer las olas y el viento, con los pjaros, tambin hablamos y hasta con la vicua. Feo siempre nos miran cuando vamos al pueblo y por eso mi pap nos ha llevado a la Jacinta y a m a Challapata a la escuela. Luego me he salido tambin porque no haba quin le ayude a mi abuelo, adems aburrido era, los presidentes de Bolivia nos hacan leer, no me gusta la escuela, a m lo que me gusta es meterme en la balsa al lago a buscar huevos de chuqa y lanzar la red, tambin s tejer la totora, ms lindo que la Jacinta tejo. Mi papa se ha ido pues a trabajar de pen a Oruro porque aqu ya no hay pesca, mi mama otra wawita va a tener y enferma noms esta, con yerbitas se est curando. Mi to Rufino tambin se ha ido a la mina a trabajar, mis otros tos hace tiempo se han ido, dice que trabajan de kepiris en Potos, hartos se han ido, as solitos nos han dejado y la comunidad calladita noms se ha quedado. El lago bien contaminado est, del ro de arriba viene el agua verde, harto sale, como con aceite, desde la mina dicen que llega, yo no conozco, y eso a la tierra se ha entrado y por eso salar noms es y ya no hay agua en el pozo. Como ya no hay peces, nos hemos vuelto a la tierra a aprender a sembrar porque nosotros no sabemos de tierra, ms sabemos de agua y eso a los Kont sunchay nos les ha gustado, alambre de pas nos han puesto. Esta tierra es de nosotros, de ustedes es el lago, porque se estn entrando, estn avasallando, nos han dicho. Grave siempre ha sido, como a corderos nos estn encerrando, si aqu siempre hemos vivido, ahora ellos lo estn roturando para la quinua, deca la gente, hasta el Jiliri Cotapachu ha ido siempre hasta La Paz a reclamar. Luego han arreglado: Ya! les vamos a dar cinco hectreas, para qu van a querer ms tierra, si ustedes son pescadores, no saben cultivar, suficiente es, as nos han dicho. Esa tierra nos han dado. As noms estamos viviendo en mi comunidad pues, por eso yo digo, era que no le hayan hecho enojar al Inti. As no iba a haber minera y pescados seguiramos teniendo, ni nuestras tierras nos iban a quitar, ni en el pueblo nos iban a mirar feo y decirnos urus muratos flojos y la Jacinta no tendra que irse a la escuela hasta Challapata y mi pap no se hubiera ido. Pero esta maldicin tenemos y ahora mi pueblo est desapareciendo como la sal del salarcito cuando cae la lluvia, as nos estamos perdiendo. Ya va a estar la quinua cocida y la luruma, afuera estamos cocinando, lindo est el da, el cielo clarito est. Mi abuelo otra vez est cantando una pinquillada: A m me dicen pescadero, pescadero siempre he nacido, desde wawa he pescado en el lago, pero ahora ni peces ni hombres estamos quedando Mientras, yo me imagino que soy una parihuana cruzando el Achachila Mayor en busca de otros lagos
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SIN CENSURA
A ti mujer que llevas los faroles chisposos clavados en su rostro ruborizado, de tu Fugaz Morador. Con instintos, de osada rebelda con firmeza de carcter recurdame, tu derecho a ser mujer que yo al amarte, a veces olvido olvido que mi luna, mi sol, mis poesas y sacrilegios sos vos. Sos, mi ave de vuelo repentino mi vasto cielo en la retina de tus faroles regresa a mi naranjo, regresa sin das fechados con la escarcha de julio o el tintero de septiembre. o los muertos de noviembre, solo regresa sin previo aviso. Dictamina negativa si acaso aoro como desquiciado los movimientos, movimientos de tu extensin sobre mis carnes en la infinitud de mis pasiones, que yo al amarte a veces olvido que la noche, bendice tus faroles chisposos Con instintos salvajes desgarra el silencio absoluto, calla la rutina de mis normas. que yo al amarte, a veces olvido que hacemos brecha con esa hoz y el martillo que tanto odiaste. A la descomposicin infernal de mi amor manifiesta resistencias de contestara que yo al amarte, olvido que te amo. mame sin adorarme arame sin llorarme ni seducirme si acaso te cansas, Djame sin desampararme, solo decide marchar conmigo. Incinera la bestia negra que escupe mis aos que vive y se mueve rasgando mis entraas, devulveme al buen tipo que conociste. mtalo y huye del amor envejecido, o envejeces y mueres antes que l

CONFESIONES
A ti mujer que llevas los faroles chisposos clavados en su rostro ruborizado de tu Fugaz Morador Amor mo confieso! no quiero una mujer ms bien una amante y compaera, no te quiero cual macho frentico encolerizado despojando tus cubiertas sencillamente hombre que viva y muera por vos, la primera me regocija. Amor mo confieso! no quiero un mundo mejor quiero un mundo distinto y otro, ni iglesias opulentas y profticas sencillamente luz verdadera a tus faroles chisposos y libertad a tu voz. No quiero vivir aqu quiero vivir all y ms all en esa la banda del pecado. que tanto prohibi la profesora de religin.

Confieso tambin no te quiero junto a m ms bien tan libre y lejos alavs as al extraarte te aore del saliente al poniente Amndote por siempre. Entiendes mi bien Las huidas y distancias de mis pasos? No me persigas de blanco y velo clerical ni F. Mendelsson agrietando mis pares de odos con tejas y puertas y sentencias no detengas mi marcha no huyo de ti, hay das enteros que huyo del amor.

fugaz
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morador
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RETRATO DE UN PRECURSOR
Por Alejandro Mndez
Arturo Borda naci el 14 de octubre de 1883 en su entraable La Paz. Pareciera que post mortem la vida le va reconociendo con creces el ostracismo al que fue confinado. Se trata de un LOCO, (as con maysculas), un LOCO que a veces funga de periodista, escritor, poltico, sindicalista anarquista, pintor, poeta, actor de escena, etc., pero principalmente Precursor. Hijo del militar Jos Borda Gozlvez y Leonor Gozlvez Motenegro, perteneci a una familia de clase media y tuvo cinco hermanos. Aguerrido soldado de Baco, el LOCO se acerc al lumpen, tal vez para meditar desde el sub mundo, la catstrofe del mundo superficial. Se lo vea por las calles de La Paz en un estado deplorable, jalando con una pita un pedazo de cartn que contena alguna obra de su magnfica imaginacin. Pintaba en las peores condiciones materiales, sobre cartones y con lo que poda. Empero, cuanto tuvo oportunidad de adquirir materiales
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adecuados, su esmero e imaginacin hacan gala del pincel como lo demuestra su obra cumbre El Yatiri, pintada en 1918. Ignorado por la plstica de entonces, le sobrevino la muerte antes de que el mundo entero vea y admire su talento. Jhon Canada public una crtica en la revista The New York Times: El verdadero descubrimiento de la Exposicin de Arte Latinoamericano desde la Independencia, es un pintor llamado Arturo Borda, boliviano nacido en 1883, representado por una sola obra Leonor Gozalvez y Jos Borda... An desconociendo el propsito original de la exposicin, el cuadro ms interesante se halla relacionado con el desarrollo social, que se hace presente con una obra de arte de primera calidad pintada por un artista totalmente desconocido en esta parte del mundo, y quizs no muy bien conocido en su pas. Ello nos proporciona un descubrimiento muy raro por su calidad, el de un artista con grandes dotes interpretativas y tcnicas que

trabaj sin ser reconocido y que tampoco tuvo inters en que se le reconociese. Lo mejor que podemos hacer en su beneficio es tratar de investigar en lo futuro con la esperanza de que ste cuadro no sea la excepcin dentro de su obra. ( J h o n Canada. Crtico de arte del New York Times). Y desde entonces -como dira Shimose-; todos nos deslechamos al hablar de Borda. Si bien adeudamos a Cecilio Guzmn de Rojas la incorporacin del indio como elemento esttico en la pintura boliviana, Borda rompe con ello y sin abandonar al sujeto originario, aporta nuevos elementos como la protesta, la irona, la tradicin y la cultura. A decir de Javier Sanjinez: El pintor paceo puede tambin ser visto como el artista contestatario que retorna a las tradiciones antiguas de la Menipea y el carnaval.. Llama la atencin al incorporar el imponente Illimani en

numerosos cuadros lo que denota un apego a su ciudad natal aparejado de una especie de amenaza imponente de la naturaleza. Su estilo no parece unsono, sino ms bien evolutivo. Desde su Retrato de mis padres que denota un estilo realista, pasando por el Yatiri con fuertes imbricaciones costumbristas, llega a su Crtica de los ismos rechazando todo convencionalismo o formalismo y afirmando lo asimtrico, heterogneo, inverosmil que, ... revela la belleza latente de lo vulgar (J. Sanjinez). Fue una fuente de inspiracin de varios intelectuales como Jaime Senz cuya vida sera marcada a fuego. Anarquista autodidacta, en 1921 participa del congreso de la Gran Federacin Obrera del Trabajo, germen orgnico de lo que hoy constituye la Central Obrera Boliviana. Manejaba la palabra con mucha habilidad y cuando la crisis del Estado obligaba al Proletariado a crispar los puos en rebelda, el LOCO emerga cmo un fantasma para ponerse a la cabeza de la lucha social. Tuvo ensayos con referencia a las relaciones obrero patronales de entonces, pero su obra cumbre en la pluma la encontramos en EL LOCO; monumental creacin que condensa el ensayo, la novela, el periodismo, la crtica, etc., publicada por la Alcalda de La Paz en tres gruesos volmenes. EL LOCO constituye una explosin inmensa de creatividad desordenada que pulveriza todo parmetro literario y toda imaginacin coherente para subsumir al lector en una especie de relato de lo que pudo haber sido. Muchos le enrostran la bohemia, quien sabe para enfangar su trayectoria, otros salen en su defensa tratando de santificar su vida. Guillermo Lora analizando al hombre en proyeccin p ol t i c o y social concluye: La misma bohemia de este singular personaje fue eso: protesta contra un determinado estado de cosas.

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SUS COLORES El hermoso y majestuoso sol se derrama sobre el mundo. Estoy ROJO y slo, busco alguien para acompaarme, alguien AMARILLO para hacer NARANJA pero me encuentro con un tipo AZUL que lleva un abrigo GRIS, lo ignoro y se va todo MORADO. Me siento a tomar un caf ROSA, que me sabe opaco; un nio que juega me empuja y se va saltando VERDE como si nada, mi caf desparramado en la mesa despinta el mantel y deja una gran mancha incolora. Ella se re mientras sus grandes ojos reciben mi color, estoy ROJO y avergonzado salgo de mi oscura vergenza y me doy cuenta que ella no est pintada, mis ojos la recorren de arriba abajo esforzndose por atrapar algn color pero nada, ni un matiz, ni una mancha un fantasma! Pienso; pero es tan hermosa que no puede estar menos que viva, ms viva que yo y el sol juntos. Me le acerco, es tan BLANCA que deslumbra, mi mente no deja de revolverse pensando por qu no est pintada? No lo soporto quiero darle color, as que la llevo conmigo, viajamos por el AZUL de la tierra, por el AMARILLO del mar y el VERDE del cielo y nada! Ella no cambia, sigue tan BLANCA como cuando la encontr, ni siquiera el NEGRO del tiempo la mancha, estoy ROJO e impotente, la abrazo y mis manos color VIVO la envuelvan aparentando pintarla, pero ella siempre BLANCA, con mi NEGRA nariz, recorro sus cabellos AZULES, acaricio su delicada piel ROSADA y ella me mira con esos grandes ojos ROJOS mientras sus CELESTES labios dibujan una sonrisa para mi cuerpo NEGRO, me doy cuenta entonces que ella est pintada de todos los colores, ella es el color, la que pint el mundo, pero es tarde ya, estoy NEGRO y cansado y ella frente a mi BLANCA ms BLANCA que el mismo sol. Rodro
El cristianismo persigui a los antiguos dioses y genios de la tierra, el agua, el fuego y el aire. Convirti a los que no pudo aniquilar: unos, cambiados en demonios, fueron precipitados al abismo y all se les emple en la burocracia infernal; otros ascendieron al cielo y ocuparon un puesto en las jerarquas de los ngeles. La razn crtica despobl al cielo y al infierno, pero los espritus regresaron a la tierra, al aire, al fuego y al agua: regresaron al cuerpo de los hombres y las mujeres. Ese regreso se llama romanticismo.
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Octavio Paz

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Una noche mgica

El 11 de octubre se ha llevado adelante el Festival Cultura, Juventud y Rebelda con la participacin de Humano y La Chiva de Bolivia y Eterna Inocencia, Boom Boom Kid de Argentina, como parte de una serie de actividades impulsadas por la FUL - URUS con el fin de recuperar la cultura para la juventud.

El goce, la lucha y el arte. Lo que fue el el festival Juventud, Cultura y Rebelda

Y ahora que todo el tiempo se acaba, haba un seor con barba, que no era Jesucristo, por favor!, Cundo existi?, que deca que cuando alguien te regala un reloj, no s si es un regalo en realidad. Quisiera saber quin fue el que le puso tiempo a mi tiempo, esclavo del tiempo, tiempo a mi tiempo. Mi tiempo lo marca el sol, lo marca el sol, lo marca el sol, soy lo que soy, soy lo que soy, lo que soy, lo que no soy es las estupideces mientras marcan un reloj una vida que se acaba, y la fbrica me dice que tengo que ir y tambin la comida y tambin los hijos, es lindo, es lindo el confort pero que feo que ya tengo tiempo, ya no ms!
(Recitacin de S PUDIERA, Boom Boom Kid, Cochabamba 11 de Octubre del 2013)
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viene a sealarnos el camino de la redencin sino que la solucin est inmersa en el problema mismo. As podemos afirmar que al final el objetivo que persegua Marx era el goce, nos demostr que hemos llegado como seres humanos a construir las herramientas ms poderosas que la historia ha conocido, estas nos permiten producir todos los objetos necesarios para subsistir en un tiempo mnimo, y que organizndonos de distinta manera tendramos el espacio necesario para el ocio, pero tiempo de ocio para todos no para unos cuantos como lo es hasta ahora. Se preocupaba mucho porque el hombre se desligue de lo material, para alimentar el alma, por eso mismo l era muy ledo en literatura universal, amaba el arte, en su juventud le dedic mucho tiempo, cabe recalcar que el inters del joven Marx por el arte no fue puramente terico, sino que tambin escribi poesa. Segn lo confeso el mismo Marx, hizo resueltos esfuerzos por suprimir su tendencia a escribir poesa; sin embargo, la tentacin subsisti por muchos aos. El conflicto entre el deseo de escribir poesa y la punzante necesidad de hallar en el campo de la ciencia una respuesta a los problemas de la vida, constituy la primera crisis del desarrollo intelectual de Marx. No poda contradecirse y gozar solo, haba una prioridad, pero entenda perfectamente que el arte era la herramienta que la humanidad utilizara para o moral para Aristteles slo tiene significado, el goce, o bueno sera una de las herramientas que la huen cuanto sea impulso para que la vida (socie- manidad adoptara para su propia realizacin. dad) florezca ms rica y agradable, esta idea nada tiene que ver con la idea de moral que la sociedad moderna nos impone, esa idea de que lo moral est en el respeto al status quo. Los dueos del mundo son los que levantan las banderas de ama a tu patrn como a ti mismo, por eso las regulaciones a los bancos slo atacan a la gente de pie y no a los dueos de los bancos. Marx quin se consideraba discpulo del gran filsofo griego, aunque se tenga una idea distinta de l, ha coincidido con el griego en su pensar, los distintivo es que en la poca en la que le toco vivir le dio los elementos necesarios para poner base slida a esa idea que, en la antigua Grecia era solamente un desear. Carlos contribuy con la lectura de las posibilidades concretas de que la humanidad pueda construir un mundo mejor. En el manifiesto Comunista nos dice que ese nuevo mundo ser en el que el libre desarrollo de cada uno condicione el libre desarrollo de todos, esta es la idea que demarca el horizonte a seguir. En esta idea el individualismo al que nos empuja el imperio de la propiedad privada queda trastocado, solamente podremos encontrar la realizacin personal en los otros, los unos a travs de los otros. No es que en las condiciones actuales cada quin jale para su lado, sino que en el conjunto que es la sociedad la planificacin est hecha para que la satisfaccin, el goce del esfuerzo social, sea la de unos cuantos a costa de los muchos, es tan sencilla la solucin que simplemente se trata de reordenar nuestras relaciones al producir, edificar instituciones que permitan el goce a todos y no a unos cuantos, los intereses meaquinos y egostas de quienes gozan complican la ejecucin de la solucin. El proceso de la revolucin entonces est integrado en la estructura de la institucin, no es que Marx como un profeta de una nueva religin

El festival Juventud, Cultura y rebelda ha sido gestado en un momento en el que las rebeliones alrededor del mundo estn a la orden del da, se puede notar una participacin importante de jvenes, jvenes que bullen creatividad y se apropian rpidamente del arte como fusil para la batalla. Estas rebeliones demuestran que la totalidad, que por cierto en el neoliberalismo se haba autoproclamado como el fin de la historia, desde sus propias entraas sucumbe y hasta el dominio hegemnico que tiene sobre la cultura se desgaja, como nos dice Terry Eagleton, la cultura es la negacin de toda exigencia concreta en nombre de la totalidad, una totalidad que esta por lo tanto meramente vaca porque no es ms que una suma de momentos negados, y es que vivimos ante una totalidad que est vaca, nos toca agruparnos y negar para avanzar para hacer ese mundo nuevo. Se haba programado el festival para la noche del 11 de octubre, en un espacio que tendra que acoger a dos grupos de rock bolivianos y dos argentinos, pero desde la oficializacin del evento este ya tena caractersticas iniciales que le daban singularidad, Eterna Inocencia y Boom Boom Kid jams haban compartido escenario en su tierra natal. Este hecho impulso a la presencia de gente de Argentina, Chile y del interior de Bolivia. Todo empez con algo de desorden, se haba confundido las pruebas de sonido con el inicio del concierto pero oficialmente se dio la partida en cuanto Humano se apoder del escenario. Desde ya se supo que sera una noche especial, los anfitriones abrieron su show con un toque de fuerza, un trio que en sus liricas nos recuerda que la condicin humana se va deteriorando, sabemos que la crisis de la humanidad es producto de la crisis del sistema social en el cul vivimos. El mensaje de Humano lejos de ser una actitud de queja, es una propuesta para avanzar; as como nos dicen en uno de sus temas, el destino no cambiar, si t no te pones a escribirlo, ahora, y es que en la historia de la humanidad por primera vez podemos plantearnos la liberacin total del ser humano, ya decamos que Marx en su trabajo intelectual ha descubierto las leyes para esta afirmacin, y avanzar est en

manos del hombre ms no de ninguna deidad. Humano nos devolvi el horizonte con la capacidad que un trio en el rock lo puede hacer, con contundencia. Los sonidos iniciales que pudimos escuchar enseguida, al abrir el show de la Chiva, nos dan la idea de que esta parte de la noche ser un respiro en el mpetu pero no as en la calidad del show, el estilo que diferenciaba a los chuquisaqueos de los dems grupos, pone al desnudo que la forma en que se presente una obra, se vuelve insustancial desde el momento en el que brilla la calidad. La Chiva que nos ha mostrado su propia exploracin de las races mismas del blues y el rock and roll ha dado la razn prctica a negar la tonta sectarizacin que se da en el movimiento rock, se trata de romper con esquemas bajo el objetivo de sumar fuerzas como lo vamos repi-

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tiendo. El discurso de las vivencias juveniles de ciudad impresa en las liricas de la Chiva, ha sido una pincelada que nos relata que no slo lo especfico (panfleto) puede ser rebelde en el arte, sino la vivencia misma de quienes se refugian en la noche o pueden hablar con altura de un amor que se va extinguiendo, han de ser expresiones tambin de la lucha de la vida. Esos momentos de felicidad que el goce del arte nos puede hacer sentir, llegaron con cada solo de guitarra, los aires de la armnica, el profundo sonido del bajo y una batera que con sus golpes nos hace recordar que el movimiento es cambio, no importa que ese ritmo sea el lento blues. Ya los dueos de casa haban puesto a tono el lugar que por cierto tena como teln de fondo la cordillera del Tunari, que se levantaba a esa hora como la sombra de un coloso que estaba siendo testigo de una histrica noche. El nombre desde ya da mucho que hablar, era el turno de Eterna Inocencia, su estilo el Hard Core, estilo cargado de espontaneidad y de inocencia. Trotsky en su literatura y revolucin nos dice Todas las emociones que nosotros, revolucionarios de hoy, dudamos en llamar por sus nombres -hasta tal punto han sido vulgarizadas y envilecidas-, la amistad desinteresada, el amor al prjimo, la simpata, resonarn en acordes potentes en la poesa socialista, y es que la inocencia tambin es una emocin que pretende bullir del letargo al que un mundo en decadencia lo ha sumido y en cada una de sus letras Eterna acompaado de guitarras que en dilogo construyen melodas que se mueven entre la alegra, la nostalgia, la tristeza, nos ha recordado esto, retomar la inocencia como una emocin rebelde, conspiradora. Encontramos dos puntos claves en la presentacin de eterna, el primero cuando Guille (vocalista) mostr con profunda alegra la literatura boliviana que haba adquirido, haciendo referencia en el da de la mujer Boliviana(11 de Octubre), que con gusto se llevaba para compartir con sus compaeras libros de la Adela Zamudio,
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ms la Tesis de Pulacayo para entender la lucha por la revolucin Boliviana y es que el festival estaba haciendo correspondencia entre lo que nos vino a dejar eterna y lo que se llevaba, correspondencia que es un paso ms en la batalla. El segundo punto el final, que ha dejado en claro que esa noche le pertenecera por mucho tiempo a los ojos de cada uno de los asistentes.

El Dadasmo para sus miembros, era un modus vivendi que hacan presente al otro a travs de los gestos y actos dadastas: acciones que pretendan provocar a travs de la expresin de la negacin dadasta. Al cuestionar y retar el canon literario y artstico, el Dadasmo crea una especie de antiarte, es una provocacin abierta al orden establecido. Boom Boom Kid nos ha introducido a lo que sera el rock Dadasta, un show que quiz se pueda explicar cmo el proceso en el que se toma un lienzo en blanco al cul poco a poco se va aadiendo espontneamente manchas de colores y la mano artstica las revuelve hasta presentarnos un cuadro que conmueve, impresiona, sorprende. Los cambios de voz, la complejidad dentro la simpleza, las letras, lo simblico, construyen esa pintura hermosa que la noche del 11 de octubre nos regal el cierre del festival. El arte de Boom Boom Kid sin desmerecer a nadie y a nuestra humilde opinin, es el germen de lo que an es un postulado, el arte como expresin intensa de los sentimientos humanos para el goce, la felicidad, la reflexin, el abrazo humano consigo mismo y por primera vez poder decirse a s mismo que tiene tiempo para s, que no tiene que preocuparse porque va a hacer para comer al da siguiente. La intencin se haba puesto en escena, en un mundo que no nos permite soar, la juventud rebelde encarnada en el URUS le arranco un pedazo de plusvalor al estado burgus con la intencin de poner en evidencia que el arte independiente se opone a la totalidad vaca, la noche fue una muestra de reflexin sobre la necesidad de luchar, y que el goce que por esta vez fue de unos pocos, es el objetivo final.
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La ciudad desconocida
Si el sueo fuera (como dicen) una tregua, un puro reposo de la mente, por qu, si te despiertan bruscamente, sientes que te han robado una fortuna? (El sueo, Jorge Luis Borges) A vos por dejarme entrar en tus sueos.

las gradas mis pasos eran ace mucho que seguros pero mi cabeza duno haba abierto los ojos. Entre daba a cada paso, la suma de nubes, seguramente por el cada escaln y su contradictiempo de haberlos tenido cin se vio aliviada al llegar a la puerta del departamento, cerrados, descubra al dar al mover la perilla se adelanvuelta; una o ms bien mi ciudad sumida en un oscut la imagen que mis retinas ridad taciturna, hecha por captaran, ver todo baado rayos de luz y una amalgade esa luz blanca fluorescente y la imagen previa hizo que ma de sombras que le da un aspecto de noche iluminada mi sorpresa fuese mnima, la composicin blanco y negro, por su majestad la luna, inlos rincones con telaraas y mediatamente un panorama de crepsculo era la difela cantidad de polvo rea rencia, cuando mi caminar con lo que a diario acostumbraba a percibir, - Haban tomaba rumbo a casa, ese horizonte color naranja con pasado dcadas? me pregunpincelazos negros me daba la seguridad que era te- , ese instante una especie de soplido invadi yo misma. mi corazn, esa duda extraa, lejana, que no est Con inseguridad, tome la entrada, al tomar disipada pero que tampoco es contundente. Mis
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pasos seguan siendo seguros, pero la seguridad de saber que nadie estuvo ah por mucho tiempo era una extraa idea. En el quinto paso se me detuvo el tiempo, trate de recordar lo que haba pasado, pero pareca intil el esfuerzo de recordar, las cosas que trataba de recordar tenan la categora de no haber sido jams, al siguiente paso una de mis piernas toco la mesita de repente llegaron a m los recuerdos, todos relacionados a las fotos que estaban encima de esta, pero el sentimiento raro que se produjo a continuacin fue porque a contrario de mi visin de las cosas los recuerdos estaban clebremente representados en colores. Por un instante medite tratando de creer que la situacin normal sera quiz inversa a la que estaba viviendo, pero la fuerza que me impulsa a seguir era un colchn para mi alma, me senta sumamente cmoda en la situacin pese a los cuestionamientos, las dudas y la situacin extraa en la que me encontraba, el confort era un alivio pese a la incertidumbre. Entonces decid tomar una a una las cosas, y repitiendo la primera experiencia los recuerdos retornaban llenos de color, y con una claridad de haber sido recuerdos cercanos, el polvo me desmenta, pero el subconsciente batallaba. Visitas, idas, venidas, besos, caricias, todo vena a m en cuanto recoga o simplemente rozaba las cosas, es as como se torna en nostalgia el caminar pero, exige, y exige

mucho ms, levanto la mirada y tambin la conciencia, me dicta que lo personal en cuanto a remembranzas tiene otra direccin, escaleras arriba, tomo en una especie de mareo por la vuelta de 180 grados. Esta vez la perilla se equivoca, la visin previa de un cuarto con fotos en lugares especficos es contradicha por una luz extremadamente naranja, en la reaccin mecnica pens, deben estar abiertas las cortinas, al pensar que era lgica la consecuencia del atardecer que me condujo a casa y al entrar, ms este de subir, pero conforme se aclaran las cosas destien mis suposiciones, el cuarto que recordaba era en realidad una azotea, una especie de quemar el tiempo pasado se volvi apoderar de m, solo el paisaje me tranquilizo, un verde panorama baado de ros y que estaba partido por un chorrito de agua al medio, sentir tan familiar el lugar hicieron que quiera correr pero mis pies preferan el paso calmo, teniendo en cuenta el espacio eran ms razonables que mis deseos, el paisaje estaba debajo haba olvidado estar por encima del suelo, el borde de la azotea y la luz naranja hicieron que confundiera el horizonte con la altura, llegando al borde me sent pensando ser ms calma pero mis pies no crean nada de lo que deca, y se pusieron a balancear. Un bostezo y el afable paisaje hicieron que cierre mis ojos, que al despertar lo supe, eran los del alma los que se cerraba.

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Por eso sugerencias o referencias sobre chicherias revista.trenagitprop@gmail.com

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