Manual Del Formador de Ética Cristiana PDF

Los pasos del Cristiano
MANUAL DETICA CRISTIANA FORMADOR
Manual de tica Cristiana Alumno
tica cristiana
Bajo custodia de la Escuela de la Fe
INDICE
1. La Vida en Cristo. Los actos humanos y la libertad ................... 4 2. La ley moral y la ley natural.......................................................... 12 3. La conciencia .................................................................................... 17 4. La gracia, el gran don de Dios y la virtud................................... 22 5. El pecado............................................................................................ 31 6. La fe y la esperanza: el fundamento de la vida moral y la confianza en Dios ................................................................................. 38 7. La caridad, principio vital del cristiano .................................... 43 8. Adorar y dar culto a Dios. Tomar en serio a Dios y servir las fiestas con alegra ................................................................................ 49 9. Las riquezas espirituales y humanas de la familia cristiana y la maravilla del amor humano .......................................................... 55 10. La vida, don de Dios ...................................................................... 62 11. Los bienes de este mundo: el hombre y la creacin................ 67 12. El cristiano en la sociedad: construir la civilizacin del amor .................................................................................................................. 71 13. Vivir en la Verdad .......................................................................... 78 14, Los mandamientos de la Iglesia y las Bienaventuranzas ...... 81 15. La moral del hombre nuevo: la Santidad en la Iglesia ........... 88
Introduccin
Manual de tica Cristiana Alumno Comentar de qu manera influye el ambiente, la educacin para alcanzar con plenitud la propia realizacin. Explicar cmo a travs de la diversidad de caminos que actualmente se nos presentan para alcanzar la realizacin, la felicidad podemos darnos cuenta que la moral est en crisis. Mencionar los puntos que argumentan porqu la moral cristiana est en crisis, resaltar el cisma que se vive al no aceptar el Magisterio de la Iglesia como punto de referencia, como se deja la moral a la libre interpretacin de la conciencia, como influye el pluralismo moral, el efecto que causa la separacin de la fe y la moral. Comentar como lo que se est modificando no son los principios morales, sino es el destinatario. Comentar sobre la encclica Veritatis Splendor, en la cual Juan Pablo II, nos habla de los fundamentos de la moral cristiana. Explicar que es la tica y qu es la tica cristiana y cul es su finalidad. Recalcar cmo solamente en Cristo encontramos la respuesta sobre lo que es bueno y es malo.
Sesin 1
La Vida en Cristo. Los actos humanos y la libertad

Objetivo doctrinal: Identificar los elementos determinantes de la moral, distinguiendo entre elementos esenciales y secundarios, que no son decisivos para determinar las actuaciones como buenas o malas. Objetivo vivencial: Tomar a Cristo como nico modelo vlido para la propia vida. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. La teologa moral La vida en Cristo La Revelacin de Dios al hombre La Respuesta del hombre Los actos humanos y la libertad
Enlace Llega a ser frecuente que entre los jvenes eviten la vivencia de principios por aquello de que "eso era antes, en tiempos de la abuela, pero ahora ya no vale ", relativizando totalmente las normas morales. Dinmica Para explicar a los alumnos que existen elementos esenciales, que nunca pueden dejarse de lado en la vida moral y elementos secundarios, que influyen, pero no son decisivos porque estn subordinados a los esenciales. Se pone un caso de la vida con estas o parecidas caractersticas: Un matrimonio que presenta dificultades, el doctor ha sugerido que no haya otro embarazo. El esposo propone un viaje para reforzar el matrimonio. La seora descubre que en este perodo ser frtil Consulta a una amistad y le dice que tome anticonceptivos .por su salud... Consulta a un familiar y le aconseja que tome anticonceptivos .para salvar su matrimonio... Consulta otra amistad y le aconseja .que hable con su esposo para ser fiel a Dios sin usar anticonceptivos y afrontar el problema. Se propone a los alumnos que no den solucin al caso, sino que digan cuales elementos esenciales deben tenerse en cuenta en este caso para dar una solucin al problema moral. Se les dice que esta situacin es como todas las situaciones de la vida moral: cambiar la materia (robo o respeto a la vida en vez de
Manual de tica Cristiana Alumno anticonceptivos), el problema justicia o caridad en vez de riesgo de perder la vida, o las personas (solteros o viudos en vez de casados), pero lo esencial es lo mismo. Cules, pues, son los elementos esenciales de esta situacin moral? Los participantes se reunirn en grupos de 4 5 personas y trabajarn de 6 a 8 minutos, buscando no tanto una respuesta sobre lo que deben hacer las personas, sino tratando de encontrar cules son los elementos esenciales en dicho caso, los que se deben tomar en cuenta, para poder dar una solucin a este problema moral. Se escuchan las respuestas de los grupos y se da la explicacin partiendo de principios morales y aclarando los conceptos contenidos en esos principios. Desarrollo del tema I. La teologa moral Explicar que es la Teologa moral y cul es su objetivo. 1. La moral en el nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica Explicar brevemente como es presentado el tema del estudio de la moral en el CEC. Comentar cmo siendo la bienaventuranza el ltimo del hombre, cules son los medios para alcanzarla. 2. Las grandes lneas de la moral cristiana Explicar cules son las lneas de la moral cristiana, resaltando sus caractersticas cristlogica, contemplativa, activa, eclesial y de vivencia en la caridad. 3. Desviaciones de la moral Explicar brevemente porque se dan las desviaciones de la moral y mencionar algunos de estos principios errneos en los cuales se basa la moral hoy en da. II. La vida en Cristo Explicar cmo los cristianos estn llamados a vivir segn el Evangelio de Cristo, en razn a su dignidad de hijos de Dios. Comentar cmo a travs del Bautismo son incorporados a Cristos y llamados a conformarse a l. Explicar que son templo del Espritu Santo al ser santificados y llamados a ser santos. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 5
Manual de tica Cristiana Alumno Explicar como seguir a Cristo nos lleva a vivir. III. La Revelacin de Dios al hombre Comentar como el cristianismo es una revelacin de Dios al hombre. Explicar que esta revelacin se da para manifestar su amor eligiendo a un pueblo, y como por la infidelidad y debilidad de este enva a su Hijo para mostrarle el camino de la felicidad y como en Jesucristo la revelacin encuentra su plenitud. IV. La Respuesta del hombre Comentar cmo el cristianismo es un compromiso personal con Cristo. Al aceptar y responder a este compromiso que Cristo le hace, el hombre descubre su propia dignidad. Explicar cmo Dios le ofrece al hombre, un ser con cuerpo y alma, con inteligencia y voluntad, libertad, amor, responsable, y herido por el pecado, el plan de salvacin y los medios que Dios pone al ser humano para que se levante y corresponda a este plan, que lo llevar a su fin ltimo: vivir en la eternidad con Dios. V. Los actos humanos y la libertad 1. Los actos humanos y los actos morales Explicar que son los actos humanos y que son los actos morales. 2. Divisin del acto humano Comentar como es el acto humano en relacin a la moralidad. 3. Elementos de la moralidad del acto humano Explicar los 3 elementos del acto humano: el objeto, las circunstancia y fin. Comentar cuales son las consideraciones de la moralidad de un acto. 4. La libertad Explicar que dice el CEC sobre la libertad. Comentar como la libertad hace al hombre capaz de decidir sobre su comportamiento y tambin lo hace un ser responsable, capaz de amar y entregarse. Explicar por qu la libertad no es el fin ltimo.
Manual de tica Cristiana Alumno 5. El acto voluntario Comentar que dice Santo Toms de Aquino sobre los actos voluntarios. 6. Obstculos del acto humano Comentar como algunos factores afectan a los actos humanos. Resumen La Teologa moral estudia los actos humanos, considerndolos en orden a su fin sobrenatural. El CEC nos dice que la moral es la respuesta a la vocacin que recibe el hombre de parte de Dios; presenta el fin ltimo del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. La moral cristiana es Cristolgica, se apoya en la oracin, es vivida en la Iglesia, y es la moral del amor. Actualmente existen principios que rigen a los hombres ocasionando que haya grandes diferencias entre el comportamiento de unos y otros y por consecuencia provocando desviaciones en la moral, como son el relativismo, la libre interpretacin de la Sagrada Escritura, el racionalismo, el materialismo, entre otros. Los cristianos, reconociendo en la fe su nueva dignidad de ser hijos de Dios y de ser partcipes de Su naturaleza divina, son llamados a vivir dignamente segn el Evangelio de Cristo. Al contemplarlo en la fe, los fieles de Cristo pueden esperar que realice en ellos sus promesas y amndolo con el amor que El nos ha amado obren de acuerdo a su dignidad. El cristianismo es una autntica revelacin de Dios que se hace hombre por amor al hombre para abrirle camino a la vida eterna, infundirle fuerza y mostrarle un ejemplo de conducta. El cristianismo es el compromiso personal con Jesucristo a travs de su Iglesia, un seguimiento e imitacin de Cristo. Es la respuesta de amor del hombre a la llamada de amor de Cristo. El hombre descubre la grandeza de su dignidad al reconocer que fue creado a imagen y semejanza de Dios. Los actos humanos son los que realiza consciente y voluntariamente el hombre. En ellos interviene la inteligencia y proceden de la libre voluntad. Los actos morales son los que se ejecutan libremente y con la advertencia de la norma moral. En relacin con la moralidad el acto humano puede ser: bueno, malo o indiferente. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 7
Manual de tica Cristiana Alumno Los elementos de la moralidad del acto humano son: el objeto, las circunstancias y el fin. Para considerar una accin buena es necesario que el objeto, las circunstancias y el fin lo sean. Para que sea un acto malo, basta que cualquiera de estos tres elementos lo sean. La libertad es un don especial que Dios ha hecho al hombre. Es la capacidad que tiene el hombre para decidir sobre su comportamiento y actuarlo. La libertad no es el ltimo valor, va ligada a otros valores; va unida al respeto de la libertad ajena y est regida segn leyes que el hombre dicta, que le da Dios o que l mismo percibe en su conciencia. Los actos voluntarios: los agentes que tienen conocimiento del fin se mueven as mismos porque en ellos est el principio de obrar por un fin, esto har que sus movimientos y sus actos sean ms voluntarios, es decir, que proceden de la propia inclinacin. Hay factores que afectan a los actos humanos, ya sea impidiendo el libre conocimiento de la accin o la libre eleccin de la voluntad, como son la ignorancia, el miedo, las pasiones, la violencia, los hbitos negativos y otros factores de tipo patolgico o sociolgico. Para recordar El CEC nos dice de la moral como la respuesta del hombre a una llamada personal de Dios que se le revela. Jesucristo es el centro y modelo de la vida moral cristiana. Seguir a Cristo lleva a la vida, l es el Camino, la Verdad y la Vida. Los elementos morales del acto humano son: el objeto, las circunstancias y el fin. La libertad es el poder, basado en la razn y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de s mismo. (CEC 1732). Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Centesimus annus, 1991. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Bajo custodia de la Escuela de la Fe 8
Manual de tica Cristiana Alumno 2. 3. 4. 5. Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. MARTNEZ PUCHE JOS A. Diccionario teolgico de Santo Toms. Ed. EDIBESA. Madrid. PINCKAERS SERVAIS, Las fuentes de la moral cristiana, 2. Edic. Edit. EUNSA, Navarra, 2000. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral. Ed. Minos. Mxico. 1992.
Autoevaluacin 1. Qu es la teologa moral? Es la parte de la Teologa que estudia los actos humanos, considerndolos en orden a su fin sobrenatural, a la visin amorosa de Dios. 2. Qu nos indica el CEC acerca de la moral? Es presentada como una respuesta del hombre a una llamada personal de Dios que se le revela. Presenta a la bienaventuranza como el fin ltimo del hombre que solo podr alcanzar con un obrar recto y con el cumplimiento de la ley de Dios. 3. Menciona algunas caractersticas de la moral cristiana. Es una moral Cristolgica; se apoya en la oracin, se vive en la Iglesia y es la moral del amor. 4. Por qu hay desviaciones de la moral? Menciona algunas de ellas. Porque se presentan diversos principios que rigen la moral de los hombres, teniendo como resultado diversos comportamientos debido a esta moral errnea. Entre ellos destaca: El relativismo, el idealismo, el materialismo, la moral pragmtica, de apariencias, la moral negativa, evolucionista, entre otras. 5. Qu es la vida en Cristo? Los cristianos, reconociendo en la fe su nueva dignidad de ser hijos de Dios y de ser partcipes de Su naturaleza divina (Cf. Jn 1,12, 1 Jn 3,1, 2 Pe 1,4) son llamados a vivir dignamente segn el Evangelio de Cristo. Son incorporados por el Bautismo a Cristo, llamados a imitarlo con su Padre, viviendo en el amor, conformando los pensamientos, acciones, palabras a los de l. Al ser santificados los cristianos se convierten en el templo del Espritu Santo. Seguir a Cristo lleva a la vida, porque l es el Camino, la Verdad, y la Vida.
6. Para qu se revela Dios al hombre? Dios se revela al hombre por amor al hombre, para abrirle camino a la vida eterna, infundirle fuerza y mostrarle un ejemplo de conducta. El cristianismo es la respuesta que da el hombre a Dios que se revela en Cristo. l que es verdadero Dios y verdadero hombre, es el culmen de la Revelacin de Dios al hombre, porque en l le mostr al hombre su amor infinito y su bondad. 7. Cmo responde el hombre a esta revelacin? El cristianismo es un compromiso personal con Cristo a quien se sigue e imita. Este compromiso se realiza a travs de su Iglesia, es la manera como el hombre responde a la llamada de amor de Cristo. 8. Cmo est formada la persona humana? Est formada de un alma espiritual. Su cuerpo y su alma estn estrechamente unidos. En el alma, que es un don personal de Dios, residen las facultades de la inteligencia y la voluntad. 9. Explica brevemente que es el alma, la inteligencia y la voluntad. En el alma, que es un don personal de Dios, residen las facultades de la inteligencia y la voluntad. A travs de la inteligencia, el hombre puede conocer al Creador, leer su Revelacin; con la voluntad puede aprender a dominar sus fuerzas enfocndolas al seguimiento de Cristo. El ser humano puede tomar decisiones, discernir entre el bien y el mal, amar, es un ser responsable y libre, capaz de descubrir la verdad. 10.Qu son los actos humanos? Los actos humanos son los que realiza consciente y voluntariamente el hombre. En ellos interviene la inteligencia y proceden de la libre voluntad. Son los que interesan a la moral. 11.Qu son los actos morales? Los actos morales son los que se ejecutan libremente y con la advertencia de la norma moral. Son conscientes y queridos por el hombre. Es el acto humano en cuanto si es moralmente bueno o malo. 12.Cules son los elementos de la moralidad de los actos humanos?
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Manual de tica Cristiana Alumno Elementos: el objeto, las circunstancia y el fin. El objeto: es un bien hacia el cual se dirige la voluntad deliberadamente Las circunstancias: son las consecuencias, son los elementos secundarios de un acto moral. El fin: es la intencin que se busca al realizar un acto. 13.Qu es la libertad? La libertad es el poder, basado en la razn y en la voluntad, de obrar o no obrar, de hacer esto o aquello, de ejecutar as por s mismo acciones deliberadas. Por el libre arbitrio cada uno dispone de s mismo . 14.Qu es un acto voluntario? Segn Santo Toms de Aquino: Para que los actos sean ms voluntarios deben proceder de la propia inclinacin. El hombre es el que mejor conoce el fin de sus obrar y se mueve as mismo para obrar, por lo cual, con toda propiedad pueden llamarse sus actos voluntarios. 15.Menciona algunos obstculos del acto humano. La ignorancia El miedo Pasiones, concupiscencia, instintos, afectos, apetitos La violencia Los hbitos negativos Otros factores de tipo patolgico
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Sesin 2
La ley moral y la ley natural

Objetivo doctrinal: Estudiar el concepto de la Ley moral y los diversos principios en los cuales se expresa y clasifica. Objetivo vivencial: Reflexionar cmo en el cumplimiento de la ley acepto de manera concreta y prctica la voluntad de Dios en mi vida. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. El bien moral La ley eterna La ley moral natural La ley divina revelada La ley positiva
Enlace Solemos considerar normalmente la ley como un estorbo, que nos limita e impide ir ms rpida y cmodamente. Pero conviene verlo diferente. La ley es un medio, es una ayuda. Si deseamos llegar pronto a un lugar, elegimos la carretera. Como llegaramos a una ciudad lejana en coche, si nos empecinamos en viajar por el cerro a campo traviesa, en vez de seguir la " obligacin" de ir por la carretera? Esta realidad adquiere acentos ms notorios en la vida cristiana. La llamada de Dios hacia cada uno de nosotros tiene un objetivo. No nos llama para nada. Nos llama para algo. Este objetivo al que Dios nos llama es llevarnos hacia la meta mxima de nuestra vida: imitar a Jesucristo (Gal 3,26-28). Pero, para llegar a imitar a Jesucristo, necesitamos seguir un camino que nos lleve a tan sublime meta. Dinmica Hacer una breve mesa redonda con 8 10 ponentes, divididos en dos bandos. De forma que uno defienda las ventajas y el otro los inconvenientes de vivir en un mundo de leyes.
Desarrollo del tema I. El bien moral

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Manual de tica Cristiana Alumno Comentar cmo la moral se desarrolla como una relacin entre Dios y el hombre. Explicar que es el bien moral. Comentar como la moral nos gua para conseguir ese bien moral. Explicar que es la ley moral y sus clasificaciones. II. La ley eterna Explicar qu es la ley eterna y cules son sus propiedades. III.La ley moral natural Explicar qu es la ley moral natural, para qu sirve y cules son sus propiedades. Resaltar el concepto que da el Catecismo de la Iglesia Catlica. IV. La ley divina revelada Explicar qu es la ley divina revelada, explicar cmo est compuesta. V. La ley positiva Explicar qu es la ley positiva, explicar cmo est dividida. Resaltar las caractersticas para que una ley sea justa y legtima. Explicar como saber si una ley positiva obliga o no. Resumen El bien moral que es un bien que est por encima de todos los bienes. Da valor o autenticidad a todos los dems bienes, da valor a todo el actuar humano. La ley moral nos gua para conseguir ese bien moral que hace al hombre actuar segn su dignidad. La ley moral es una llamada divina a participar en la misma vida de Dios. Es el conjunto de preceptos que Dios ha promulgado para que con su cumplimiento, la criatura racional alcance su fin ltimo sobrenatural. Esta ley encuentra en Cristo su plenitud y su unidad. Se clasifica en: ley de Dios y ley de los hombres. La ley eterna: Al crear el universo, Dios dio unas leyes concretas que garantizaban su perfecto funcionamiento. Las propiedades de esta ley son: la inmutabilidad, que es norma segura de moralidad y la universalidad. La ley natural es la misma ley eterna en cuanto se refiere a las criaturas racionales. Es dada por Dios al hombre para orientar su libertad hacia su realizacin perfecta como seres espirituales. El hombre la puede comprender con su inteligencia o razn y aplicarla a diversas circunstancias. La ley moral natural, exprime el sentido moral original que permite al hombre de discernir por medio de la razn el bien y el mal, la verdad y la mentira. Es la ley de la persona humana, que por ser natural al
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Manual de tica Cristiana Alumno hombre se le denomina ley natural. Las propiedades de la ley moral natural son: es universal, inmutable, no admite dispensa y es evidente. Dios ha dado a los hombres un conjunto de preceptos para que vivindolos alcancen la felicidad y la salvacin eterna, estos preceptos son la ley divina revelada. La componen los mandamientos de la ley de Dios recibidos por Moiss en el Sina y enriquecidos con el mandamiento del amor dado y vivido por Cristo. La ley positiva es dictada por los hombres o por instituciones humanas y est tambin relacionada con la ley moral. Puede ser eclesistica o civil. Para recordar El hombre percibe en su conciencia que: hay que hacer el bien y evitar el mal. la ley moral es obra de la Sabidura divina (CEC 1950) el trmino de la Ley es Cristo, para justificacin de todo el que cree. (Rm 10, 4). La ley eterna es, el plan de la divina sabidura en cuanto seala una direccin a toda accin y movimiento". Sto. Toms de Aquino. La ley natural es la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos aquello que se debe cumplir y lo que se debe evitar. Esta luz o esta ley Dios la ha regalado a la creacin Santo Toms de Aquino Los Padres definen la ley natural como la participacin de la ley eterna en la criatura racional. La Ley nueva o Ley evanglica es la perfeccin aqu abajo de la ley divina, natural y revelada. (CEC 1965). La ley positiva civil ante Dios tiene carcter obligatorio cuando es legtima y justa. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Veritatis Splendor, 1993. Bibliografa 1. AUBERT JEAN-MARIE. Compendio de la Moral Catlica. EDICEP. Espaa, 1991. 2. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 14
Manual de tica Cristiana Alumno 3. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 4. FERNNDEZ AURELIO. Compendio de Teologa Moral. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 5. JUAN PABLO II. Encclica Veritatis Splendor (VS). 6 de agosto de 1993. 6. KENEALY W. J. Derecho natural y teora jurdica. Consultado en www.juridicas.unam.mx 7. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral, Ed. Minos. Mxico. 1992. Autoevaluacin 1. Qu es el bien moral? Es un criterio que nos permite evaluar si este es bueno o malo, .es un bien que est por encima de todos los bienes. 2. Qu es la ley moral? Esta ley supone el orden racional establecido entre las criaturas, para su bien y con miras a su fin, por el poder, la sabidura y la bondad del Creador. Es el conjunto de preceptos que Dios ha promulgado para que con su cumplimiento, la criatura racional alcance su fin ltimo sobrenatural. 3. Qu es la ley eterna? Dios da estas leyes al crear el universo, son leyes concretas que garantizan el perfecto funcionamiento de este. Es "el plan de la divina sabidura en cuanto seala una direccin a toda accin y movimiento ". Dirige sus criaturas a un fin, guindolos de acuerdo a su naturaleza. 4. Menciona sus propiedades Es inmutable Es la norma suprema de toda moralidad Es universal 5. Qu es la ley moral natural? La ley natural expresa el sentido moral original que permite al hombre discernir mediante la razn lo que son el bien y el mal, la verdad y la mentira. Est inscrita y grabada en el alma de todos y cada uno de los hombres porque es la razn humana que ordena hacer el bien y prohbe pecar. Contiene los preceptos primeros y esenciales que rigen la vida moral. Tiene por raz la aspiracin y la sumisin a Dios, fuente y juez de todo bien, as como el sentido del prjimo en Bajo custodia de la Escuela de la Fe 15
Manual de tica Cristiana Alumno cuanto igual a s mismo. La ley natural, la cual se refiere a la naturaleza propia y originaria del hombre, a la naturaleza de la persona humana, que es la persona misma en la unidad de alma y cuerpo. 6. Explica sus propiedades Es universal: tiene vigencia en todo el mundo y para todo ser humano. Es inmutable: es caracterstica de esta ley que no cambie con los tiempos ni con las condiciones histricas o culturales, porque la naturaleza humana no cambia su esencia al curso de los aos. No admite dispensa: solo puede ser dispensada por Dios. Es evidente porque todo ser humano la conoce porque tiene uso de razn 7. Qu es la ley divina revelada? Dios ha dado a los hombres un conjunto de preceptos para que vivindolos alcancen la felicidad y la salvacin eterna. La componen los mandamientos de la ley de Dios recibidos por Moiss en el Sina y enriquecidos con el mandamiento del amor dado y vivido por Cristo. La Ley nueva o Ley evanglica es la perfeccin aqu abajo de la ley divina, natural y revelada. Es obra de Cristo y se expresa particularmente en el Sermn de la Montaa. Es tambin obra del Espritu Santo, y por l viene a ser la ley interior de la caridad. 8. Qu es la ley positiva? Son leyes dictadas por los hombres o por instituciones humanas y estn tambin relacionadas con la ley moral. Pueden ser eclesisticas o civiles. 9. Ante Dios, qu elementos debe tener para que una ley sea legtima y justa? Que estn dirigidas al bien comn Son promulgadas por la autoridad legtima Las acciones deben ser moralmente buenas, es decir, deben adecuarse a la ley natural Deben estar acuerdo con la ley divina revelada.
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Sesin 3
La conciencia
Objetivo doctrinal: Explicar qu es la conciencia en su recta orientacin moral y cristiana. Objetivo vivencial: Aceptar realmente la voz de la conciencia como la voz de Dios. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Qu es la conciencia? Como es la conciencia? Tipos de conciencia Cmo formar la conciencia?
Enlace "Jess cont esta parbola para algunos que, creyndose buenos, despreciaban a los dems: Dos hombres fueron al templo a orar: uno era un fariseo y el otro era uno de esos que cobran impuestos para Roma. El fariseo, de pie, oraba as: 'Dios mo, te doy gracias porque no soy como los dems, que son ladrones, malvados y adlteros, y porque tampoco soy como ese cobrador de impuestos. Yo ayuno dos veces a la semana y te doy el 10% de lo que gano'. Por su parte, el cobrador de impuestos, mantenindose a distancia, no se atreva ni siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: 'Dios mo, ten compasin de m, que soy un pecador'. Les digo que este cobrador de impuestos volvi a su casa ya perdonado por Dios, pero el fariseo no." (Lc 18, 9-14). Dinmica Tomando como base de reflexin el texto anterior, escuchar una decena de opiniones sobre las conclusiones relevantes que se pueden sacar de estos textos evanglicos. En la conciencia, don de Dios, l nos habla y se nos revela orientndonos hacia un nuevo modo de actuar como cristianos e hijos de Dios. Desarrollo del tema I. Qu es la conciencia? Explicar qu es la conciencia psicolgica. Explicar qu es la conciencia moral, as como su funcin. Comentar en qu momento se da el juicio en la conciencia moral.
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Manual de tica Cristiana Alumno Mencionar algunas reglas generales de la conciencia. II. Como es la conciencia? Explicar cmo es la conciencia. Resaltar que sta debe crecer y formarse. III. Tipos de conciencia Explicar los tipos de conciencia segn el objeto, el acto juzgado, la firmeza de juicio. Mencionar las reglas bsicas que rigen el comportamiento de la conciencia. IV. Cmo formar la conciencia? Explicar por qu se forma la conciencia y algunas orientaciones para formarla. Resumen La conciencia psicolgica, es el conocimiento ntimo que tiene el hombre de s y sus actos, mientras la conciencia moral, es la misma inteligencia que hace un juicio prctico sobre la maldad o bondad de un acto. La persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, est haciendo o ha realizado. Mediante su conciencia el hombre percibe y reconoce los mandatos de la Ley Divina. La conciencia moral comprende la percepcin de los principios de la moralidad, aplicndolos a las circunstancias concretas a travs de un discernimiento prctico de las razones y los bienes y el juicio formado por los actos concretos que se van a realizar o se han realizado. Algunas reglas generales de la conciencia son: que no est permitido hacer el mal para obtener un bien; la caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia. La conciencia es el ncleo ms secreto y el sagrario del hombre, en que se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto ms intimo de aquellas. La conciencia tiene necesidad de crecer, de ser formada, de ejercitarse, con la bsqueda de la verdad. La conciencia se clasifica segn el objeto en verdadera y errnea; segn el acto juzgado en recta y falsa; segn la firmeza de juicio en cierta y dudosa. Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios segn la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del Creador. La educacin de la Bajo custodia de la Escuela de la Fe 18
Manual de tica Cristiana Alumno conciencia garantiza la libertad y engendra la paz del corazn. Para la formacin de nuestra conciencia, la Palabra de Dios es la luz de nuestro caminar. Para recordar La conciencia, don de Dios, l nos habla y se nos revela orientndonos hacia un nuevo modo de actuar como cristianos e hijos de Dios. "Todo lo que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos" (Mt 7,12). La voz de Dios en el hombre ninguna instancia humana puede oponerse a ella. La conciencia puede ser: verdadera, errnea, recta, falsa, cierta y dudosa. La conciencia puede formarse estudiando la doctrina moral cristiana, los Evangelios y los documentos y orientaciones de la Iglesia; llevando una vida de oracin y sacramentos, obrando siempre de cara a Dios; pidindole al Espritu Santo su ayuda constantemente; formando hbitos de buen comportamiento. Lecturas complementarias Concilio Vaticano II, Constitucin Pastoral Gaudium et Spes, sobre la Iglesia en el mundo actual, 1965. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 3. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral, Ed. Minos. Mxico. 1992. Autoevaluacin 1. Qu es la conciencia psicolgica? Es el conocimiento ntimo que tiene el hombre de s y de sus actos. 2. Qu es la conciencia moral? Es la misma inteligencia que hace un juicio prctico, sobre la maldad o bondad de un acto. Es un juicio de la razn por el que la persona humana reconoce la cualidad moral de un acto concreto que piensa hacer, est haciendo o ha Bajo custodia de la Escuela de la Fe 19
Manual de tica Cristiana Alumno realizado. El hombre est obligado a seguir fielmente su conciencia en lo que sabe que es justo y recto. Mediante su conciencia el hombre percibe y reconoce los mandatos de la Ley Divina. 3. Cul es la funcin de la conciencia moral? Su funcin es legislar antes de actuar y ser testigo del acto. Es una llamada a optar por el bien. Es la gua moral de todo el actuar humano. 4. Menciona algunas reglas generales de la conciencia. Nunca est permitido hacer el mal para obtener un bien. El fin no justifica los medios La regla de oro: "Todo lo que ustedes desearan de los dems, hganlo con ellos" (Mt 7,12) La caridad debe actuar siempre con respeto hacia el prjimo y hacia su conciencia. 5. Qu caractersticas tiene la conciencia? Es la voz de Dios en el hombre, ninguna instancia humana puede oponerse a ella. Es un principio fundamental para la tica cristiana. La conciencia debe crecer y formarse, ejercitarse para que avance gradualmente en la bsqueda de la verdad, integrando valores y normas morales. 6. Explica los tipos de conciencia segn el objeto, el acto juzgado y la firmeza de juicio. Segn del objeto Verdadera Errnea Segn el acto juzgado Recta: Falsa Segn la firmeza de juicio Cierta: juzga de la bondad o malicia de un acto con firmeza sin temor a errar. Dudosa: juzga con temor a errar o no se atreve a juzgar. 7. Explica cmo puede formarse la conciencia.
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Manual de tica Cristiana Alumno Una conciencia bien formada es recta y veraz. Para formarla se recomienda: Estudiar la doctrina moral cristiana, los Evangelios y los documentos y orientaciones de la Iglesia. Reflexionar antes de actuar. Vida de oracin y sacramentos, especialmente la confesin. Pedir ayuda y consejo. Plena sinceridad llamando a las cosas por su nombre, ante uno mismo, ante Dios y ante quien dirija el alma Obrar siempre de cara a Dios con el nico deseo de agradarle. Pedirle al Espritu Santo su ayuda constantemente, la relacin con l, ilumina la conciencia. No al desnimo ante los fallos, siempre actitud de volver a empezar. Formar hbitos de buen comportamiento.
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Sesin 4
La gracia, el gran don de Dios y la virtud

Objetivo doctrinal: Explicar el papel de la gracia de Dios en el alma, as como estudiar el concepto de virtud y de las virtudes cardinales. Objetivo vivencial: Tomar la decisin de vivir como hombres nuevos segn el Evangelio. Debemos pensar, desear y hacer el bien, convirtindose en nuestro criterio habitual para proceder. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. La gracia presencia de Dios La necesidad de la gracia Clasificacin de la gracia Los dones del Espritu Santo Qu es la virtud? Virtudes adquiridas e infusas El crecimiento en la virtud Las virtudes cardinales segn el Catecismo de la Iglesia Catlica
Enlace He aqu una sorprendente confesin ntima: "Realmente, no acabo de comprender mi conducta, no entiendo lo que me pasa, pues no hago lo que quiero, y en cambio, aquello que odio es precisamente lo que hago. Aunque si hago lo que aborrezco, estoy reconociendo que la ley es buena. As que ya no soy yo quien lo hace, sino la fuerza del pecado que acta en m. Bien s yo, que lo que hay en m, es decir, en mi naturaleza de hombre pecador, no es nada bueno, pues aunque tengo el deseo de hacer lo bueno, no soy capaz de hacerlo. No hago el bien que quiero, sino que hago el mal que no quiero. Me doy cuenta de que, aun queriendo hacer el bien, se me impone el mal. En mi interior, es decir, segn mi hombre interior, me gusta la ley de Dios, pero experimento en m otra ley que lucha contra el dictado de mi mente y me encadena a la ley del pecado que est en m.". Esta confesin es nada menos que de San Pablo a los Romanos (Rm 7, 15-23).
Dinmica
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Manual de tica Cristiana Alumno Los participantes en la leccin se dividen en grupos de 4 5 personas. Debern dar respuesta a estas preguntas: 1. Qu diferencia hay entre la vida moral de un cristiano (un bautizado) y un no cristiano? 2. Qu hay de semejante? Despus de 5 6 minutos de trabajo, cada grupo comunicar a los dems sus respuestas, las cuales se escribirn en el pizarrn. Una vez que se han escrito, se preguntarn todos los participantes si las diferencias o semejanzas que han sealado son algo interior o exterior al ser humano. Colocarn al lado una "E" o una "I" segn sean exteriores o interiores. Normalmente suelen aparecer ms propuestas de elementos exteriores (normas, objetivo, etc.) que de elementos interiores. La reflexin de todos ir mostrando que, en realidad, la vida moral es, sobre todo, algo interior. Y el cristiano ha recibido de Dios muchas cosas en su alma el da de su bautismo, ha recibido realidades interiores, no observables desde el exterior, pero importantsimas para su vida. Es evidente que vivir la moral, con la ayuda de Dios, es muy diferente a tener que vivirla solamente, con las propias fuerzas. Desarrollo del tema I. La gracia presencia de Dios Explicar cmo la gracia es un don de Dios, cmo ayuda al cristiano y cmo participa de la vida de Dios a travs de l. Explicar que este don inicia con el Bautismo y se pierde con el pecado mortal; recuperndose nuevamente con el sacramento de la Reconciliacin. Comentar cmo la vida cristiana consiste en crecer ms como Hijos de Dios. II. La necesidad de la gracia Explicar cmo la gracia libera del pecado y nos da la filiacin divina, resaltar que esto ha sido por los mritos de Cristo, de su obra redentora. Explicar cmo el hombre puede disponerse a recibirla, de qu manera. Comentar cmo solos no somos capaces de alcanzar la santidad, sino a travs de Dios. III. Clasificacin de la gracia 1. La gracia de Cristo
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Manual de tica Cristiana Alumno Comentar cmo recibimos la gracia para sanar y santificar nuestra alma, la recibimos en el Bautismo. Explicar qu es la gracia santificante. Comentar cmo ayuda la gracia santificante al bautizado. 2. Gracia habitual y gracia actual Explicar qu es la gracia habitual. Explicar qu es la gracia actual; comentar que es un don temporal. 3. La gracia sacramental Comentar qu es la gracia sacramental y cmo se obtiene y para que. 4. La gracia especial Explicar cmo a estas gracias tambin se les conoce como carismas. Comentar que estn ordenadas a la gracia santificante. Explicar su fin. 5. La gracia de estado Comentar cmo esta acompaa al cristiano en el ejercicio de sus responsabilidades. IV. Los dones del Espritu Santo Comentar cmo acta el Espritu Santo en la vida del cristiano. Explicar para qu sirven los dones del Espritu Santo. 1. Dones para el entendimiento Mencionar y explicar qu son los dones de la sabidura, inteligencia y la ciencia. 2. Dones para la voluntad Mencionar y explicar qu son los dones del consejo y la fortaleza. 3. Dones para el actuar Mencionar y explicar qu son los dones de la piedad y el temor de Dios. Explicar cmo aunado a los dones, tenemos los frutos del Espritu Santo. Mencionar estos frutos.
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Manual de tica Cristiana Alumno V. Qu es la virtud? Explicar lo que dice el CEC sobre el significado de la virtud, como una disposicin habitual para hacer el bien. Comentar cmo a travs del ejercicio de las virtudes puede conseguirse la santidad, que viene de Dios. VI. Virtudes adquiridas e infusas Explicar que son las virtudes naturales o adquiridas y qu son las virtudes infusas. Comentar cmo el hombre necesita de ambas virtudes. VII. El crecimiento en la virtud
Comentar cmo el crecimiento en la virtud se da con el esfuerzo cotidiano. Aclarar que las virtudes infusas como provienen de Dios, solamente podemos alcanzarlas por l. Reforzar cmo las virtudes se consiguen deseando adquirirlas y repitiendo pequeos actos para lograrlo. VIII. Las virtudes cardinales segn el Catecismo de la Iglesia Catlica Explicar el concepto que da el CEC sobre las virtudes cardinales. Comentar cmo estas virtudes dan el cimiento humano para todas las otras virtudes. Comentar y explicar las virtudes cardinales: la prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza. Comentar cmo las 4 estn ntimamente unidas. Consideraciones generales: el tema debe presentar una visin de la moral y de la vida cristiana muy positiva y activa, resaltando que el seguimiento de Cristo nos exige alcanzar un estilo de vida propio: el de l. Este tema tiene mucho de sentido moral (las virtudes) y de formacin humana (creacin de hbitos buenos). Resumen La vida de gracia es el don gratuito de Dios por el que el cristiano vive unido a Cristo como el sarmiento a la vid (Cf. Jn 15, 1-8) y por el que la vida de Cristo se manifiesta en su cuerpo mortal. Es una participacin de la vida de Dios.
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Manual de tica Cristiana Alumno La liberacin del pecado (la justificacin) y la adopcin divina le son concedidas al hombre por los mritos de la redencin de Cristo. La gracia es un don gratuito, pero el hombre debe disponerse a recibirla con actos virtuosos y con el acto de la fe. La gracia se clasifica en: La gracia de Cristo o santificante: es un don habitual, una disposicin estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios. La gracia habitual: es la disposicin permanente para vivir y obrar segn la vocacin divina. La gracia actual es un don de Dios concedido temporalmente, en un momento concreto, en una circunstancia precisa. La gracia sacramental: son los dones propios de los distintos sacramentos. La gracia especial: el Espritu Santo entrega estas gracias, conocidas tambin como carismas. La gracia de estado: acompaa el ejercicio de las responsabilidades en la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia. Los dones del Espritu Santo sostienen la vida moral del cristiano, completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben, preparan el alma para obedecer con prontitud a las inspiraciones de Dios. (Cf. CEC 1830). La tradicin de la Iglesia considera 12 los frutos del Espritu Santo en un alma: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. El ejercicio de las virtudes es un medio eficaz para conseguir la santidad, la cual viene de Dios, porque solamente l es santo. El cultivo de las virtudes es mediante el esfuerzo cotidiano, constante. Nunca creer que ya no necesitemos trabajar, antes bien, siempre actitud de conquista. Las virtudes morales o cardinales constituyen el cimiento humano de todas las dems virtudes, por eso se les llama virtudes cardinales, porque todas las dems se agrupan en torno a ellas, son: la prudencia, la justicia, la fortaleza, la templanza. Para recordar La gracia es un don sobrenatural concedido por Dios gratuitamente, para que podamos alcanzar la vida eterna. porque l, por su accin, comienza haciendo que nosotros queramos; y termina cooperando con nuestra voluntad ya convertida San Agustn
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Manual de tica Cristiana Alumno Dones para el entendimiento: Sabidura, inteligencia, ciencia. Dones para la voluntad: consejo, fortaleza. Dones para el actuar: piedad, temor de Dios. Es una disposicin habitual y firme para hacer el bien. Permite a la persona no slo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. CEC 1803). Virtud cardinal, humana o moral: actitud firme, disposicin estable, perfeccin habitual del entendimiento y de la voluntad que regula nuestros actos, ordena nuestras pasiones y gua nuestra conducta hacia el bien (CEC 1834). Lecturas complementarias Benedicto XVI, Audiencia general, Mircoles 23 de noviembre de 2005. Bibliografa 1. CAFFARRA CARLO. Vida en Cristo, EUNSA. Navarra. 2. Edic. 1999. 2. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 3. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Qu es la gracia? La gracia es un don sobrenatural concedido por Dios gratuitamente; es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios partcipes de la naturaleza divina 2. Qu es la vida de gracia? La vida de gracia es el don gratuito de Dios por el que el cristiano vive unido a Cristo como el sarmiento a la vid (Cf. Jn 15, 1-8) y por el que la vida de Cristo se manifiesta en su cuerpo mortal. Es una participacin de la vida de Dios. 3. Para qu sirve la gracia? Es un don gratuito, sin embargo, el hombre debe disponerse a recibirla con actos virtuosos y sobre todo con el acto de la fe. Las obras, para tener valor de cara a la salvacin, deben realizarse con la ayuda de la gracia. No nos podemos salvar con
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Manual de tica Cristiana Alumno nuestras solas fuerzas y tampoco podemos alcanzar por nosotros mismos la santidad, necesitamos la ayuda de Dios. 4. Menciona la clasificacin de la gracia y explica cada una de ellas. La gracia de Cristo: es el don gratuito que Dios nos hace de su vida infundida por el Espritu Santo en nuestra alma para sanarla del pecado y santificarla (Cf. CEC 1999): es la gracia santificante recibida en el Bautismo. Gracia Santificante: es un don habitual, una disposicin estable y sobrenatural que perfecciona al alma para hacerla capaz de vivir con Dios. La gracia habitual: es la disposicin permanente para vivir y obrar segn la vocacin divina. La gracia actual: es un don de Dios concedido temporalmente, en un momento concreto, en una circunstancia precisa: una inspiracin, o un impulso o una mocin de la voluntad que nos eleva y hace capaces de recibir otros dones de Dios. La gracia sacramental: son los dones propios de los distintos sacramentos, que el Espritu Santo nos concede para colaborar en la salvacin de otros y en el crecimiento de la Iglesia. La gracia especial: el Espritu Santo entrega estas gracias, conocidas tambin como carismas. Estn ordenados a la gracia santificante y tienen por fin el bien comn de la Iglesia. Estn al servicio de la caridad, que edifica la Iglesia. La gracia de estado: acompaa el ejercicio de las responsabilidades en la vida cristiana y de los ministerios en el seno de la Iglesia. 5. Qu y cules son los dones del Espritu Santo? El Espritu Santo influye sobre las cualidades del hombre y su capacidad de entender, decidir y actuar. Esto lo hace a travs de sus dones. Que completan y llevan a su perfeccin las virtudes de quienes los reciben, preparan el alma para obedecer con prontitud a las inspiraciones de Dios. Los dones son: Dones para el entendimiento: sabidura, inteligencia y ciencia. Dones para la voluntad: consejo y fortaleza. Dones para el actuar: piedad y temor de Dios. 6. Cules son los frutos del Espritu Santo?
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Manual de tica Cristiana Alumno La tradicin de la Iglesia considera 12 los frutos del Espritu Santo en un alma: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad. 7. Qu es la virtud? Es una disposicin habitual y firme para hacer el bien. Permite a la persona no slo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de acciones concretas. 8. Qu son las virtudes adquiridas e infusas? Virtud natural o adquirida: la que el hombre puede alcanzar por su solo esfuerzo a travs de la repeticin de actos y el cultivo de las actitudes e ideales que la sostienen. Infusas: es la predisposicin o tendencia de comportamiento que tenemos como un don recibido de Dios. 9. Cmo se puede crecer en la virtud? El cultivo de las virtudes es mediante el esfuerzo cotidiano, constante. Estar siempre en actitud de conquista. Las virtudes se consiguen prcticamente por la unin de dos elementos: el deseo real de adquirirlas y la repeticin de pequeos actos que conducen a ellas. Las virtudes infusas proceden exclusivamente de Dios y el hombre no las puede alcanzar basndose slo en su esfuerzo, pero puede prepararse a recibirlas a travs de la oracin y aspirando a la perfeccin. 10.Qu son las virtudes cardinales o morales? Es la actitud firme, disposicin estable, perfeccin habitual del entendimiento y de la voluntad que regula nuestros actos, ordena nuestras pasiones y gua nuestra conducta hacia el bien. Constituyen el cimiento humano de todas las dems virtudes. 11.Menciona cules son y explcalas brevemente. La prudencia: dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. La justicia: es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que le es debido. La fortaleza: esta virtud asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien.
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Manual de tica Cristiana Alumno La templanza: esta virtud modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados.
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Sesin 5
El pecado
Objetivo doctrinal: Explicar qu es el pecado y los influjos que nos inducen a l. Objetivo vivencial: Llegar a la decisin de preferir a Dios antes que a las criaturas. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. La realidad del pecado y su maldad Qu es el pecado? Cules son sus causas y sus consecuencias? Cules son sus clases? El perdn de los pecados
Enlace "Durante mi servicio militar entend lo que era el pecado. Fue durante la guerra de Argelia. Yo era oficial y estaba al frente de un destacamento. Un da capturamos a un enemigo. Todava veo a aquel hombre. Camin con nosotros durante toda la noche, mientras volvamos al acuartelamiento. Compartamos con l nuestra agua. Yo me senta contento, generoso. Al llegar al pueblo lo entregu ingenuamente al oficial superior... Todava resuenan en mi memoria sus horribles gritos de bestia torturada. Y yo estaba all, impotente, pero...culpable. Su cuerpo desfigurado rod por el suelo. Lo enterraron de cualquier manera. Entonces sent lo que era el pecado. Comprend que resultaba imposible permanecer puro, que todos ramos responsables. Y me dio vergenza.1 Dinmica Conviene comparar el texto anterior con la Primera Carta de San Juan 1,8-2, 2 y expresar las responsabilidades comunes que tenemos como seres humanos. Desarrollo del tema I. La realidad del pecado y su maldad Comentar como estamos llamados a la santidad pero la realidad es diferente por la existencia del pecado.
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Barreau Jean-Claude, La fe de un pagano. Bajo custodia de la Escuela de la Fe
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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar que dentro del pecado existe un doble elemento. 1. Alejamiento o aversin a Dios Explicar qu es este elemento del pecado. Explicar las cuatro razones que existen por las cuales se ofende a Dios en el pecado. 2. Conversin a las criaturas Explicar qu significa este elemento y las consecuencias nefastas que trae al hombre. II. Qu es el pecado? Explicar qu es el pecado. Apoyarse en la definicin que da el CEC. III. Cules son sus causas y sus consecuencias? Comentar cmo en la actualidad se est perdiendo el sentido del pecado y por qu. 1. Causas Comentar cuales son las principales causas del pecado. 2. Consecuencias morales del pecado Comentar las principales consecuencias de este. III. Cules son sus clases? Mencionar las causas que existen por las cuales se clasifica el pecado. 1. Segn el origen del pecado Mencionar la distincin entre el pecado original y el personal. Explicar que es el pecado original. 2. Segn la gravedad Distinguir entre qu es el pecado mortal y el venial.
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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar qu es el pecado mortal Explicar cuales son las condiciones para que exista el pecado mortal. Comentar los efectos del pecado mortal. Explicar qu es el pecado venial. Explicar cuales son las condiciones para que exista el pecado venial. Comentar los efectos del pecado venial. Explicar los pecados especiales. Comentar cmo aunque el pecado es un acto personal tambin tenemos responsabilidad ante los actos cometidos por otros.
IV. El perdn de los pecados Explicar qu es el perdn de los pecados. Explicar cmo se lleva a cabo. Resaltar la importancia de una confesin frecuente aunque no se haya cometido pecado mortal. Explicar los requisitos para hacer una buena confesin. Consideraciones generales: en este tema conviene presentar con mucha claridad el concepto del pecado. Mucha gente reduce el pecado a la falta moral. Hay ms. El pecado es, sobre todo, una accin sobrenatural en contra de Dios: es una ofensa a Dios. Tambin deben explicarse muy bien las condiciones para que haya pecado. Insistir en la condicin de la "decisin", pues mucha gente confunde el "sentir". Es necesario explicar cmo el "sentir" es un acto de la imaginacin o de los sentimientos y el "consentir" es un acto de la voluntad. Resumen El pecado es una ofensa a Dios, una transgresin o desobediencia voluntaria de la ley divina. Es una alteracin del orden creado por Dios. En todo pecado se da una rebelda querida y libre del ser creado contra Dios. En el pecado hay un doble elemento: el alejamiento o aversin a Dios y la conversin a las criaturas. Actualmente se est perdiendo el sentido del pecado, porque se est perdiendo el sentido de la presencia real de Dios en nuestras vidas, llevando al hombre a actuar sin valores. Entre algunas causas del pecado estn: la carne, los vicios, las tentaciones, los peligros de pecado y el simple egosmo o apego desordenado. Algunas consecuencias morales del pecado son: un primer resultado es el hasto, la idolatra prctica, la falta de paz, vivir sin sentido. Los pecados se clasifican segn el origen del pecado: Distinguimos entre el pecado original y el pecado personal. Segn la gravedad: Distinguimos entre el pecado mortal y el pecado venial.
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Manual de tica Cristiana Alumno Para que exista el pecado mortal deben darse las tres siguientes condiciones: la materia grave, la plena advertencia o conocimiento, el pleno consentimiento. Si falta alguno de estos elementos estamos ante un pecado venial. Los efectos del pecado mortal son: la muerte del alma, la prdida de la Santsima Trinidad en el alma, el oscurecimiento de la inteligencia. Las condiciones para que exista pecado venial son: que la materia sea leve. Aun siendo la materia grave, la advertencia o el consentimiento no han sido perfectos. Los efectos son: disminuye el fervor de la caridad, manifiesta un afecto desordenado por los bienes creados, merita penas temporales, predispone al pecado mortal. El Verbo de Dios se hizo hombre para redimir a todos los hombres de sus pecados. Dios que conoce al hombre, ha instituido el sacramento de la Penitencia, para que el hombre acuda a l, a pedir perdn diciendo sus pecados y donde escucha la respuesta de un sacerdote, que acta en nombre de Jesucristo y le perdona. Cuando se comete pecado grave es indispensable recibir el sacramento de la reconciliacin para poder reanudar la amistad con Dios y poder recibir los dems sacramentos. Si no se ha perdido la gracia porque no hay pecado grave, es muy conveniente recibirlo frecuentemente para fortalecer la amistad con Dios. Para recordar San Agustn define al pecado como: una palabra, acto o deseo contrario a la ley Eterna. Pecado original: es el primer pecado cometido por el hombre que quiso ser como Dios desobedeciendo sus mandamientos. Pecado mortal: eleccin deliberada y voluntaria de una cosa gravemente contraria a la ley divina y al fin ltimo del hombre. Pecado venial: es el que ofende y hiere la caridad. Pecados contra el Espritu Santo: tienen en comn el desprecio formal de algn don recibido para apartarse del pecado, no confiando en la misericordia de Dios. Pecados capitales: son las tendencias desordenadas que conducen a comportamientos pecaminosos, son: la soberbia, avaricia, lujuria, ira, gula, envidia, pereza. Pecados que claman al cielo: existen estos pecados, por su influencia abominable y perversa en el orden social.
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Manual de tica Cristiana Alumno Los requisitos para una hacer una buena confesin son: examen de conciencia, arrepentimiento, propsito de enmienda, confesin de palabra, cumplimiento de la penitencia. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal Reconciliatio et Paenitentia sobre la reconciliacin y la penitencia en la misin de la Iglesia hoy, 1984. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 3. JUAN PABLO II. Encclica Veritatis Splendor (VS). 6 de agosto de 1993. 4. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral, Ed. Minos. Mxico. 1992. Autoevaluacin 1. Qu es el pecado? El pecado es una ofensa a Dios, una transgresin o desobediencia voluntaria de la ley divina. Es una alteracin del orden creado por Dios. Es una falta contra la razn, la verdad y la recta conciencia; es una trasgresin en orden al amor verdadero, hacia Dios y hacia el prjimo, a causa de un cierto apego a ciertos bienes. 2. Qu elementos lo componen? El alejamiento o aversin a Dios y la conversin a las criaturas. 3. Menciona cuales son sus causas y consecuencias. Entre sus causas: Vicios o hbitos de pecado Carne o concupiscencia: son los instintos y apetitos humanos desordenados. Tentaciones: las realidades desfiguradas que aparecen ante el hombre como bienes deseables cuando realmente son nocivas. Peligros de pecado: situaciones externas que propician el ambiente de pecado. Atractivos del mundo: poder, riqueza, situacin social. Simple egosmo o apego desordenado a s mismo
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Manual de tica Cristiana Alumno Las principales consecuencias son: Un primer resultado es el hasto, desnimo, desesperacin y ansiedad Idolatra prctica: crearse pequeos dioses de las cosas. Falta de paz: de no vivir de acuerdo con lo que se cree. Vivir sin sentido Inmadurez crnica
4. Qu clases de pecados existen? Pueden ser segn el origen del pecado (original y personal), segn la gravedad (mortal y venial) o existen pecados especiales (contra el Espritu Santo, pecados capitales, pecados que claman al cielo). 5. Explica brevemente que es el pecado mortal y venial. Pecado mortal: eleccin deliberada (es decir, sabida y querida) de una cosa gravemente contraria a la ley divina y al fin ltimo del hombre. Este pecado destruye la caridad. En este pecado se incurre en los dos elementos constitutivos del pecado (alejamiento de Dios y conversin a las criaturas). Pecado venial: es el que ofende y hiere la caridad. Se comete pecado venial cuando se observa en materia leve la ley moral o cuando se desobedece esa ley en materia grave, pero sin pleno conocimiento o consentimiento. 6. Cmo se perdonan los pecados? Dios que conoce al hombre, ha instituido el sacramento de la Penitencia o reconciliacin, para que el hombre acuda a l, a pedir perdn diciendo sus pecados y donde escucha la respuesta de un sacerdote, que acta en nombre de Jesucristo y le perdona. 7. Cules son los requisitos para una buena confesin? Examen de conciencia Arrepentimiento Propsito de enmienda Confesin de palabra Cumplimiento de la penitencia
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Sesin 6
La fe y la esperanza: el fundamento de la vida moral y la confianza en Dios

Objetivo doctrinal: Explicar la naturaleza de las virtudes teologales de la Fe y la Esperanza. Objetivo vivencial: Hacer de la fe la motivacin de la propia vida. Convertir en medios de salvacin, por la virtud de la Esperanza, las realidades dolorosas de la vida. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. Las virtudes teologales Definicin y naturaleza de la fe Deberes que la fe impone Pecados contra la fe La esperanza Necesidad de la esperanza Pecados contra la esperanza
Enlace Poner algn ejemplo conocido de la fe sincera que mueve montaas. Dinmica Se divide a los alumnos en grupos de 3-4 y se les pide que respondan a las preguntas: 1. Qu es creer?, 2. Qu es tener fe? segn lo que indiquen estos textos evanglicos: Jn 3,16-18; Mc 11,23-24; Jn 8,14-18. Terminado el estudio despus de 5-6 minutos se escuchan las respuestas y, a continuacin, se les explica el verdadero resultado. De hecho la mayora no suele acertar. Pero conviene la dinmica para que se asimile ms este punto fundamental. La respuesta correcta a cada texto es la siguiente: 1. Jn 3 Tener fe es creer en Dios: aceptar que Dios existe. Equivale a una actitud y decisin de sumisin ante algo que se me presenta desde fuera.
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Manual de tica Cristiana Alumno 2. Mc 11 Tener fe es creer a Dios. Tener fe no es slo creer que Dios existe. Es tambin confiar en El. 3. Jn 8 Tener fe es creer por Dios. Creemos lo que Dios diga porque lo ha dicho El. Desarrollo del tema I. Las virtudes teologales Comentar cmo las virtudes teologales son el fundamento de las virtudes humanas. Explicar cuales son las caractersticas de ellas. Comentar cmo ayudan en la relacin con la Santsima Trinidad. Mencionar las virtudes teologales. II. Definicin y naturaleza de la fe Explicar qu es la virtud teologal de la fe. Comentar cmo por el Bautismo la recibimos. Explicar por qu la fe es un requisito indispensable para alcanzar la salvacin. Explicar cul es el fin principal de todas las virtudes teologales. Explicar que relacin hay entre la fe, la inteligencia y la voluntad.
III. Deberes que la fe impone Mencionar los deberes que impone la fe. 1. Conocerla Explicar por qu debemos conocerla y cuales son las verdades fundamentales que el cristiano debe conocer. 2. Confesarla Explicar cmo se confiesa la fe. 3. Perseverancia Explicar como se preserva la fe. IV. Pecados contra la fe
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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar cmo se puede pecar contra la fe: al negarla interiormente; por no confesarla externamente o por exponerla al peligro. V. La esperanza Explicar qu es la virtud de la esperanza. Comentar cmo ayuda al cristiano. VI. Necesidad de la esperanza Mencionar por qu es necesaria esta virtud. Comentar qu pasa si no se cuenta con ella. VII. Pecados contra la esperanza Explicar cmo se peca contra esta virtud con la desesperacin, la presuncin y la desconfianza. Consideraciones generales: explicar a los alumnos el porqu del tema y su relacin con la vida moral; porque las virtudes teologales caracterizan y fundan la vida moral del cristiano. (CEC 2087). Resumen Las virtudes teologales son el fundamento de las virtudes humanas, para adaptar las facultades del hombre a la participacin de la naturaleza divina (Cf. 2 P 1, 4). Fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano, La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque El es la verdad misma. El fin primario de todas las virtudes teologales es capacitar al hombre para iniciarle en la vida divina que slo alcanzar su perfeccin el a vida eterna. Los deberes que la fe imponen son: conocerla, a travs del Credo, los sacramentos, los mandamientos, las oraciones. Confesarla, manifestndola, vivindola y difundindola. Perseverando y evitar ponerla en peligro, viviendo fielmente los mandamientos y compromisos cristianos. Los pecados contra la fe son: negarla interiormente, no confesarla externamente, exponerla al peligro. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo. Es tan necesaria como la virtud de la fe para conseguir la salvacin, pues quien no confa en llegar al fin prometido por Dios fcilmente abandona los medios
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Manual de tica Cristiana Alumno que le conducen a El. Hay tres formas de pecar contra esta virtud: desesperacin, presuncin, desconfianza. Para recordar Tres son las virtudes teologales: la fe, la esperanza y la caridad. Por la fe el hombre se entrega entera y libremente a Dios (DV 5). La fe es un requisito indispensable para alcanzar la salvacin (Cf. Mc 16,16). Los deberes que la fe impone son: conocerla, confesarla y preservarla de cualquier peligro. El fundamento de la virtud de la esperanza lo encontramos en la bondad y el poder infinito de Dios que siempre es fiel a sus promesas. Lecturas complementarias Juan Pablo I, Audiencia general, 13 de septiembre de 1978. Juan Pablo I, Audiencia general, 20 de septiembre de 1978. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 3. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral, Ed. Minos. Mxico. 1992. Autoevaluacin 1. Qu y cules son las virtudes teologales? Las virtudes teologales son el fundamento de las virtudes humanas, para adaptar las facultades del hombre a la participacin de la naturaleza divina; fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano, vivifican todas las virtudes morales. Dios las infunde en el alma de los fieles para que obren como hijos suyos y merezcan la vida eterna. En ellas se manifiesta el actuar del Espritu Santo. Son tres: la fe, la esperanza y la caridad. 2. Qu es la virtud teologal de la fe?
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Manual de tica Cristiana Alumno La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque El es la verdad misma. 3. Para qu nos sirve esta virtud? La fe es un requisito indispensable para alcanzar la salvacin (Cf. Mc 16,16) para llegar a la unin ntima con Dios (vida eterna), es necesario haber tenido antes un incipiente contacto con El (a travs de la fe). La fe es adhesin a la inteligencia a la Palabra de Cristo y entrega confiada a l de toda su persona. 4. Explica brevemente que deberes impone esta virtud. Los deberes que la fe impone son: Conocerla: es conocer para amar y por consecuencia imitar. La Iglesia nos indica las verdades fundamentales que el cristiano debe conocer: el Credo, los sacramentos, los mandamientos de Dios v de la Iglesia, el Padrenuestro y las oraciones fundamentales del cristiano. Confesarla: manifestndola con palabras o gestos, a travs de las obras de la vida cristiana; difundindola con la prctica del apostolado. Preservarla de cualquier peligro: por ser un don sobrenatural, debemos evitar todo lo que pueda ponerla en peligro. Recurrir a la vivencia fiel de los mandamientos y compromisos del cristiano. 5. Menciona cuales son los pecados contra la fe. Negarla interiormente: incredulidad, apostasa, hereja, dudas contra la fe. Por no confesarla externamente: o por el llamado respeto humano. Por exponerla al peligro: no apartarse de todo lo que pueda hacer dao a la fe. 6. Qu es la virtud teologal de la esperanza? Es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos no en nuestras fuerzas sino en los auxilios de la gracia del Espritu Santo. 7. Para qu se necesita la esperanza? Es tan necesaria como la virtud de la fe para conseguir la salvacin, pues quien no confa en llegar al fin prometido por Dios fcilmente abandona los medios que le conducen a El. Sin ella, el hombre queda sin la posibilidad de abrirse a la vida eterna lo que puede llevarle a la desesperacin.
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Manual de tica Cristiana Alumno 8. Menciona cuales son los pecados contra la esperanza. Desesperacin: creer que Dios ya no nos perdonara los pecados o no nos dar la gracia o los medios necesarios para alcanzar la salvacin. Presuncin: es un exceso de confianza que nos lleva a persuadirnos de que alcanzaremos la vida eterna sin emplear los medios previstos por Dios. Desconfianza: cansancio al constatar los obstculos que aparecen cuando se quiere vivir a fondo el cristianismo.
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Sesin 7
La caridad, principio vital del cristiano

Objetivo doctrinal: Explicar la naturaleza de la virtud teologal de la Caridad. Objetivo vivencial: Formar un corazn capaz de tratar a los dems con los mismos sentimientos del corazn de Cristo. Esquema de la leccin I. La virtud por excelencia II. El amor a Dios III. El amor al prjimo IV. Pecados contrarios a esta virtud Enlace
Todos tenemos presente la escena del banquete nupcial descrito en el Evangelio (Jn. 2, 3). Haba mucha gente, pero slo Mara se percat de que el vino empezaba a escasear. Tuvo compasin de aquella joven pareja y quiso evitarle la humillacin de no tener vino suficiente para los invitados. Qu hizo? -Sin llamar la atencin, con serenidad, dej la sala (porque en las fiestas judas mujeres y hombres estaban separados entre s) y, acercndose a Jess, le dijo con total sencillez: -No tienen vino. Ah se nota la caridad de Mara. Advierte las necesidades de los dems y se las comunica a Jess con toda delicadeza.
Madre Teresa de Calcuta.
Dinmica Que los alumnos lean la reflexin de la Madre Teresa. A continuacin comentar lo que ms les llam la atencin. Preguntarles: Para ellos Qu es la caridad? Es la limosna que damos a la puerta del templo? Es compadecernos del paraltico y la palmadita que le damos de pasada? Han reflexionado en la caridad como el ejemplo que da la Madre Teresa sobre la Virgen?
Desarrollo del tema

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Manual de tica Cristiana Alumno I. La virtud por excelencia Explicar qu es la virtud de la caridad, apoyndose en la definicin del CEC. Resaltar que es la virtud reina del Evangelio y por qu. Resaltar que es el signo que distingue a los cristianos. Comentar qu la caridad tiene un doble objeto: amar a Dios y al prjimo. Explicar por qu la caridad es la ms excelente de todas las virtudes.
II. El amor a Dios Comentar cmo el buscar hacer la voluntad de Dios es el centro del amor a l. Comentar y explicar que para fundamentar este amor a Dios existen dos actitudes: la vida interior y la humildad. Explicar cada una de ellas. III. El amor al prjimo Comentar que esta virtud nos lleva siempre, por amor a Dios, buscar el bien para nuestros semejantes. Explicar brevemente cules son las caractersticas del amor al prjimo. 1. La enseanza de Cristo Comentar cul es la enseanza que Cristo nos da sobre el amor al prjimo. 2. El ejemplo de Cristo Detallar a partir del pasaje de Jn 13, 1-17 cul fue el ejemplo que Cristo nos da del amor al prjimo. Resaltar en este pasaje lo que es la servicialidad desinteresada. Cmo se realiza en unos de los momentos ms duros de la vida de Cristo. 3. Formas concretas del amor al prjimo Comentar cules son las formas concretas del amor al prjimo (interna, de palabra y obra). IV. Pecados contrarios a esta virtud 1. Contra el amor a Dios Mencionar y explicar principalmente el odio a Dios, la aceda y el amor desordenado a las criaturas.
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Manual de tica Cristiana Alumno 2. Contra el amor al prjimo Mencionar y explicar principalmente los de omisin, odio, envidia, escndalo entre otros. Resumen Es la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos por amor a Dios. (CEC 1822). La caridad tiene un doble objeto: el amor a Dios y el amor al prjimo. El amor a Dios, se concreta en la bsqueda constante por hacer su voluntad. Hay dos actitudes fundamentales para apoyar este autntico amor a Dios: la vida interior y la humildad. El amor al prjimo es una virtud sobrenatural que nos lleva a buscar siempre el bien de nuestros semejantes por amor a Dios. En general el amor al prjimo ha de ser sobrenatural, universal interno y externo a la vez. Cristo nos ensea y nos da el ejemplo que este amor debe ser desinteresado, eficaz, delicado y sacrificado. Las formas concretas de amor al prjimo son: la caridad interna, de palabra y de obra. Los pecados contrarios a esta virtud son: con el amor a Dios: el odio a Dios, la aceda, el amor desordenado a las criaturas; y al prjimo: de omisin, odio, envidia, escndalo, cooperacin al mal. Para recordar La caridad es la virtud reina del Evangelio, Jess hace de la caridad el mandamiento nuevo (Cf. Jn 13, 34). La caridad es la virtud que ordena y dirige hacia Dios todas las dems virtudes, buscando agradarlo. Jesucristo en la ltima Cena, dijo a sus discpulos: "el que me ama, guardar mi palabra" La caridad es la base de toda la espiritualidad cristiana. La caridad es el signo que distingue a todos los seguidores de Cristo.
Lecturas complementarias Juan Pablo I, Audiencia general, 27 de septiembre de 1978. Biblografa

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Manual de tica Cristiana Alumno 1. CAFFARRA CARLO. Vida en Cristo, EUNSA. Navarra. 2. Edic. 1999 2. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 3. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 4. SADA RICARDO Y MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral, Ed. Minos. Mxico. 1992. Autoevaluacin 1. Qu es la caridad? La caridad es la virtud sobrenatural por la que amamos a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a nosotros mismos por amor a Dios. Es la base de toda la espiritualidad cristiana. Es el signo que distingue a todos los seguidores de Cristo. 2. Cul es el objeto de la caridad? La caridad tiene un doble objeto: el amor a Dios y el amor al prjimo. 3. Cul es el centro del amor a Dios? Es la bsqueda constante por hacer la voluntad de Dios, Jesucristo nos lo dijo en la ltima Cena: "el que me ama, guardar mi palabra" (Jn 14,15: 15,10; 14,21; 15,14). 4. Con qu actitudes lo expresamos? Hay dos actitudes fundamentales para apoyar este autntico amor a Dios: la vida interior y la humildad. 5. Cmo debe ser el amor al prjimo? El amor al prjimo en general ha de ser: sobrenatural, universal. Debe practicarse con todo el ser para que sea realmente autntica. 6. Qu nos ensea Jess sobre el amor al prjimo? Es desinteresado, es eficaz, delicado en sus manifestaciones, exige sacrificar los propios intereses. 7. Cmo lo concretamos?
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Manual de tica Cristiana Alumno Con la caridad interna: voluntad, estima, perdn; la caridad de palabra: beneficencia; la caridad de obra: como las obras de misericordia tanto espirituales como corporales. 8. Menciona cules son los pecados contra esta virtud. Contra el amor a Dios: de odio a Dios; la aceda o pereza espiritual; el amor desordenado a las criaturas. Contra el amor al prjimo: de omisin, de odio, envidia, escndalo, cooperacin al mal, a la contienda, a la ria, a la guerra.
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Sesin 8
Adorar y dar culto a Dios. Tomar en serio a Dios y servir las fiestas con alegra
Objetivo doctrinal: Conocer y explicar la relevancia del Primer mandamiento. Conocer el Segundo y Tercer mandamientos. Objetivo vivencial: Hacer de nuestro amor a Dios, nuestro amor supremo, dndole su lugar en todas las circunstancias de la propia vida. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. La virtud de la religin El culto La Eucarista, centro del culto cristiano Cuatro pecados contra la religin Lo que nos dice la Sagrada Escritura sobre el Segundo Mandamiento Los deberes del Segundo Mandamiento Los pecados contra el Segundo Mandamiento La verdadera forma de vivir las fiestas Pecados contra el tercer mandamiento
Enlace La gente sacrifica tiempo, dinero y energas por un espectculo de su inters; malgasta horas frente a la pantalla de T.V. Para Dios ni un recuerdo, " ni siquiera una visita de mdico". Dinmica Comentar el apartado de Enlace: 1. 2. 3. 4. 5. Por qu le dedicamos tan poco tiempo y energa a Dios? Las personas son concientes de esto? En general A qu reduce el cristianismo de las personas? Cmo se expresan de Dios? Qu respeto le merecen las cosas sagradas?
No es necesario que los todos alumnos respondan a las tres preguntas. Un simple muestreo pondr de manifiesto el vaco de lo sagrado que vivimos. Otra posibilidad es que los alumnos enlisten en orden de importancia las dos cosas que ms les importen en la vida. En es escala de valores -intereses Qu lugar ocupar Dios? Bajo custodia de la Escuela de la Fe 48
Manual de tica Cristiana Alumno Desarrollo del tema I. La virtud de la religin Explicar qu es la virtud de la religin. Comentar cmo la religin nace del deseo del hombre de amar y corresponder a Dios. II. El culto Explicar qu es el culto a Dios. Comentar qu manifestamos con el culto a Dios. Comentar cmo los actos de culto pueden ser internos o externos. Mencionar las categoras del culto. La Eucarista, centro del culto cristiano
III.
Comentar cmo en la Eucarista, siendo el centro de la vida cristiana, es tambin el centro de culto ofrecido a Dios. Comentar que la Celebracin Eucarstica se divide en dos partes fundamentales. 1. Participacin en la Misa Explicar cmo la participacin a la Misa puede ser fsica, espiritualmente o perpetuando en nuestra vida diaria. 2. Fines de la Misa Mencionar cules son los fines de la Misa. IV. Cuatro pecados contra la religin Comentar cul es la base de estos pecados contra la religin. Explicar cules son estos pecados: supersticin, culto indebido a Dios y a las criaturas, culto falso, irreligiosidad. V. Lo que nos dice la Sagrada Escritura sobre el Segundo Mandamiento 1. El nombre de Dios Comentar qu es el nombre de Dios. Resaltar cmo Jesucristo nos ensea que Dios es nuestro Padre, por l o cual debemos nombrarlo con respeto.
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Manual de tica Cristiana Alumno 2. La santificacin de las fiestas Explicar cul es el origen de la santificacin de las fiestas Explicar el sentido pleno que Jesucristo le dio al da de descanso. VI. Los deberes del Segundo Mandamiento Explicar cmo se puede cumplir con el Segundo mandamiento, buscando sobre todo dar gloria a Dios y de qu manera se logra. 1. Invocar, apelar, comprometerse con Dios Explicar qu es el conjuro, el voto y el juramento. VII. Los pecados contra el Segundo Mandamiento
1. Uso irreverente del nombre de Dios Comentar y explicar los pecados que van contra el Segundo Mandamiento. VIII. La verdadera forma de vivir las fiestas Explicar cul es la verdadera forma de vivir las fiestas y cmo se viven a fondo. IX. Pecados contra el tercer mandamiento Explicar cules son los pecados que van contra el Tercer mandamiento, resaltando que pueden venir de actitudes internas de desprecio de Dios en el descanso. Consideraciones generales: a partir de este tema se estudian los mandamientos en detalle. Por eso es conveniente ubicarlos en su marco natural que es el DECLOGO como camino para llegar a Dios. Hay que explicar bien las exigencias de estos dos mandamientos porque a veces la gente los toma como mandamientos de relleno y no descubre en su justa medida el lugar que debe ocupar Dios en su vida. No pasar por alto esta gran diferencia: en el A.T. la relacin del hombre con Dios se caracteriza por el temor. En el Nuevo, Cristo nos ensea a respetarle y amarle como Padre. (Mt 6,7-15) Resumen La virtud de la religin nos lleva a dar a Dios el culto debido como Creador y Ser supremo. El fundamento de esta virtud es la relacin ntima con Dios, que el hombre sigue viviendo en su conciencia. Con el culto se manifiesta la adoracin, la Bajo custodia de la Escuela de la Fe 50
Manual de tica Cristiana Alumno alabanza, el agradecimiento, la peticin confiada y el arrepentimiento y la reparacin por los pecados. Los actos de culto pueden ser internos o externos. Las categoras de culto son latra o adoracin, (interno o externo se rinde a Dios), dula o veneracin, (se tributa a los santos), hiperdula o especial veneracin, (se reserva slo a la Santsima Virgen). La Eucarista es la presencia misteriosa de Dios, del Creador, del Amor, en el mundo. Por eso es el centro del culto que la Iglesia ofrece a Dios. La Celebracin Eucarstica consta de dos partes fundamentales: la liturgia de la palabra y la liturgia eucarstica. La participacin en la Misa es fsicamente, espiritualmente y perpetuando en nuestra vida diaria el sacrificio de Cristo. Los cuatro pecados contra la religin son: la supersticin, el culto indebido a Dios, el culto falso, el culto indebido a las criaturas, la irreligiosidad. El nombre de Dios, no se trata de evitar nombrarlo directamente, sino de respetarle y amarle como Padre. (Mt 6.7-15). Jesucristo nos ensea que Dios es nuestro Padre. La forma positiva de cumplir el segundo mandamiento de la ley de Dios es dar gloria a Dios con todos los actos de nuestra vida y expresar de palabra o de pensamiento la alabanza debida a su nombre. Los pecados contra el Segundo Mandamiento son la maldicin, la blasfemia, el perjurio, los juramentos innecesarios e injustos, el incumplimiento de un voto. Santificar las fiestas, en el Nuevo Testamento, Jesucristo nos explic el verdadero sentido de esta indicacin divina (guardar el sbado): (Mt 12,1-8 y Mc 2.23-28): Cristo es el Seor del sbado y hace el sbado para el bien del hombre. Significa vivirlas a fondo, aprovecharlas para crecer en la vida espiritual. Sobre todo santificar las fiestas es dar un sentido de unin con Dios al descanso merecido. Pueden venir por actitudes internas de desprecio de Dios en el descanso, buscando un modo de "descanso" inmoral, contra la voluntad de Dios. Para recordar "Es la virtud que inclina al hombre a rendir a Dios el respeto, el honor y el culto debidos". (Sto. Toms de Aquino). El hombre expresa a travs del culto esa relacin ntima de amor con Dios. La Eucarista, centro del culto y la vida cristiana. El culto es Latrutico. La Iglesia adora a Dios. El culto es Eucarstico: Da gracias a Dios por las maravillas que ha hecho con nosotros.
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Manual de tica Cristiana Alumno Es Impetratorio: Pide beneficios a travs de Cristo. Es Propiciatorio: Se expan los pecados de los hombres, se hace presente la accin salvadora de Jesucristo. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Mensaje a la Asamblea Plenaria de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, 21 de septiembre del 2001. Juan Pablo II, Angelus, 14 de marzo de 1993. Juan Pablo II, Angelus, 21 de marzo de Juan Pablo II, Angelus, 28 de marzo de 1993. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Qu es la virtud de la religin? Es la virtud que nos lleva a dar a Dios el culto debido como Creador y Ser supremo. 2. Qu es el culto? El culto sirve para manifestar la adoracin, la alabanza, el agradecimiento, la peticin confiada y el arrepentimiento y la reparacin por los pecados. Puede ser: interno (el que se rinde a Dios en la conciencia, en el corazn, la inteligencia y la voluntad) o externo (es la unin de cuerpo y alma).
3. Cules son las categoras del culto? Latra o adoracin, (interno o externo se rinde a Dios), dula o veneracin, (se tributa a los santos), hiperdula o especial veneracin, (se reserva slo a la Santsima Virgen). 4. Por qu la Eucarista es el centro del culto cristiano?
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Manual de tica Cristiana Alumno Es el centro de la vida cristiana. Es la presencia misteriosa de Dios, del Creador, del Amor, en el mundo. Por eso es el centro del culto que la Iglesia ofrece a Dios. En ella se unen el culto interno y el externo. 5. Cmo puede participarse en la Misa? Fsicamente: a travs de las posturas litrgicas. Espiritualmente: ofrecindonos como Cristo para la Redencin de todos los hombres. Perpetuando en nuestra vida diaria el sacrificio de Cristo, la santidad de Cristo, el ofrecimiento de Cristo. 6. Explica brevemente los fines de la Misa. Latrutico. La Iglesia adora a Dios. Eucarstico: Da gracias a Dios por las maravillas que ha hecho con nosotros. Impetratorio: Pide beneficios a travs de Cristo. Propiciatorio: Se expan los pecados de los hombres, se hace presente la accin salvadora de Jesucristo.
7. Cules son los pecados contra la religin? En estos pecados aparece como base el dar culto a quien se le debe dar, pero se hace de manera inapropiada o se le niega el culto; o se le rinde a seres a quienes no se les debe dar, son: la supersticin, culto indebido a Dios y a las criaturas, culto falso, irreligiosidad. 8. Menciona brevemente que dice la Sagrada Escritura sobre el segundo mandamiento. Se nombra a Dios a travs de sus atributos o de frmulas hechas, nunca directamente. En la creencia juda dar nombre o conocer el nombre de alguien era tener un dominio sobre el, conocerlo en su interioridad. Jesucristo nos ensea que Dios es nuestro Padre y a respetarlo y amarlo como tal. (Mt 6,7-15) 9. Menciona los deberes de este mandamiento. La forma positiva de cumplir el segundo mandamiento de la ley de Dios es dar gloria a Dios con todos los actos de nuestra vida y expresar de palabra o de pensamiento la alabanza debida a su nombre. Existen otras formas de rendirle reverencia como lo que la Iglesia reserva exclusivamente para l. 10.Explica brevemente los pecados contra este mandamiento.
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Manual de tica Cristiana Alumno Maldicin: imprecacin que se dirige contra una persona o cosa manifestando aversin y enojo hacia ella. Blasfemia: es una expresin injuriosa dirigida a Dios, a la Virgen a los santos o a todo lo sagrado. Perjurio: Es jurar falsamente poniendo a Dios por testigo Juramentos innecesarios e injustos Incumplimiento de un voto emitido vlidamente. 11.Qu es la santificacin de las fiestas? Tiene su origen en el relato de la creacin del mundo (Gen 2,1-3). En el Nuevo Testamento, Jesucristo nos explic el verdadero sentido de esta indicacin divina (guardar el sbado): Mt 12,1-8 y Mc 2, 23-28): Cristo es el Seor del sbado y hace el sbado para el bien del hombre. 12.Cmo se viven verdaderamente las fiestas? Significa vivirlas a fondo, aprovecharlas para crecer en la vida espiritual. Lo ideal es unir la atencin a la familia y el cultivo especial a la vida espiritual; es dar un sentido de unin con Dios al descanso merecido. 13.Cules son los pecados que van contra el tercer mandamiento? Pueden darse por actitudes internas de desprecio de Dios en el descanso, buscando un modo de "descanso" inmoral, contra la voluntad de Dios. Pueden ser la bsqueda excesiva del descanso, la dedicacin al trabajo en das de fiesta sin ninguna necesidad; no se dedican los das de fiesta a un especial reposo acompaado de una sincera intencin de acercamiento a Dios.
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Sesin 9
Las riquezas espirituales y humanas de la familia cristiana y la maravilla del amor humano
Objetivo doctrinal: Entender la importancia del cuarto mandamiento. Explicar los aspectos naturales de la sexualidad humana y la virtud de la castidad. Objetivo vivencial: Valorar el apoyo humano y espiritual que nos brindan las personas que tienen autoridad sobre nosotros. Meditar las palabras de Jess: "Dichosos los limpios de corazn porque ellos vern a Dios ". Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. Una vocacin divina La relacin entre los esposos Los deberes de los padres hacia sus hijos Los deberes de los hijos para con sus padres La familia en el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica La sexualidad humana Cristianismo y sexualidad La virtud de la pureza Pecados contra el sexto y el noveno mandamientos
Enlace Leamos que nos dice S.S. Benedicto XVI:

Al contemplar el misterio del Hijo de Dios que vino al mundo rodeado del afecto de Mara y de Jos, invito a las familias cristianas a experimentar la presencia amorosa del Seor en sus vidas. Asimismo, les aliento a que, inspirndose en el amor de Cristo por los hombres, den testimonio ante el mundo de la belleza del amor humano, del matrimonio y la familia. Esta, fundada en la unin indisoluble entre un hombre y una mujer, constituye el mbito privilegiado en el que la vida humana es acogida y protegida, desde su inicio hasta su fin natural. Por eso, los padres tienen el derecho y la obligacin fundamental de educar a sus hijos en la fe y en los valores que dignifican la existencia humana.
Benedicto XVI, Angelus, Fiesta de la Sagrada Familia, 30 de diciembre de 2007. Dinmica Iniciar el tema preguntando a los alumnos lo que la gente piensa de la familia y del matrimonio en su medio ambiente, invitndolos a que ellos compartan su
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Manual de tica Cristiana Alumno propio punto de vista. Tambin analizar por qu en el mundo de hoy se rechazan las normas de la Iglesia sobre sexualidad sin haberlas reflexionado o valorado. Qu influye para adoptar esta actitud? Desarrollo del tema I. Una vocacin divina Comentar cmo la familia es el mbito natural donde se educan las virtudes, se recibe la fe, el hombre experimenta el amor. Comentar cmo el hombre y la mujer colaboran por amor con Dios dando la vida. Explicar por qu el matrimonio tiene las caractersticas de una vocacin divina. Explicar cmo la vida de familia autntica tiene las caractersticas del amor. Comentar por qu el matrimonio est de acuerdo a la naturaleza humana. Comentar cmo la familia es un camino para la santidad. II. La relacin entre los esposos Comentar cmo se define el matrimonio. Mencionar las principales caractersticas de la unin matrimonial. III. Los deberes de los padres hacia sus hijos Explicar cules son los principales deberes de los padres a los hijos. IV. Los deberes de los hijos para con sus padres Explicar cules son los principales deberes de los hijos a los padres y cmo deben vivirlos. V. La familia en el Nuevo Catecismo de la Iglesia Catlica Comentar cmo el CEC estudia la familia desde el punto de vista divino y humano. Comentar que dice el CEC sobre la naturaleza de la familia. Explicar que dice el CEC sobre la familia cristiana y sobre la familia y la sociedad. VI. La sexualidad humana Explicar la deformacin que actualmente tiene la idea del sexo. Comentar cmo es importante darle su significado real y correcto.
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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar cules son los principios generales de la dimensin antropolgica de la sexualidad. 1. La especificidad de la sexualidad humana Explicar que papel juegan las facultades superiores en el hombre. Comentar brevemente sobre la complementariedad del hombre y la mujer. 2. Abstinencia sexual Explicar cmo la abstinencia sexual no afecta a una personalidad armnica y cmo la mutua donacin permite a la pareja vivir en confianza y sinceridad. 3. Familia y sexualidad Comentar cmo la sexualidad debe estar orientada en funcin de la familia. VII. Cristianismo y sexualidad Comentar cmo la sexualidad es el medio que tiene el hombre para comunicar el don de la vida. Explicar cul es la verdadera dimensin cristiana de la sexualidad. VIII. La virtud de la pureza Explicar qu es la virtud de la pureza. Comentar cules son los medios que se tienen para vivirla. IX. Pecados contra el sexto y el noveno mandamientos Explicar cul es la raz de los pecados contra el sexto y el noveno mandamiento. Explicar que estos se dividen en pecados de pensamiento, palabra y obra. Mencionar los principales pecados que entran en estas categoras. Resaltar qu solo a travs de una educacin para el amor y la generosidad cristianos se podr influir en una adecuada formacin de la sexualidad.
Resumen El hombre normalmente viene al mundo en el seno de una familia, esta es el mbito donde se educan las virtudes, los comportamientos, se recibe la fe, el hombre encuentra el amor que necesita desde sus primeros minutos de vida. El matrimonio y la fundacin de una familia tienen todas las caractersticas de una vocacin divina: exige fidelidad, colaboracin con el plan creador y redentor de Dios, constituye un medio de santificacin y requiere una entrega total de toda la vida. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 57
Manual de tica Cristiana Alumno La autntica vida de familia debe tener las caractersticas del amor: la entrega o donacin incondicional, el dilogo, la atencin al otro y ante todo, poner a Dios como centro de esa relacin. El matrimonio se define como la institucin concebida por Dios en la que dos seres humanos, hombre y mujer viven una ntima unin indisoluble, se apoyan y ayuda, crecen en el amor y colaboran con Dios para hacer crecer la humanidad. El primer deber de los padres con los hijos es darles la vida y amarlos. Los hijos tienen grandes deberes hacia sus padres, como: el amor, el respeto, la obediencia, la ayuda. La comunidad conyugal est establecida sobre el consentimiento mutuo de los esposos. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los esposos y a la procreacin y educacin de los hijos. La familia cristiana: constituye una revelacin y una actuacin especfica de la comunin eclesial: iglesia domstica. La importancia de la familia para la vida y el bienestar de la sociedad entraa una responsabilidad particular de sta en el apoyo y fortalecimiento del matrimonio y de la familia El amor es la gran fuente de felicidad del hombre, lo que ms le asemeja y acerca a Dios; en el matrimonio es donde se desarrolla esa relacin y los instintos se humanizan integrndolos con todas las dems facetas de la personalidad para ponerlas al servicio de la realizacin del plan de Dios. La entrega total al otro, la fidelidad, es la forma ms sublime de expresar el amor en el hombre y la mujer. El matrimonio se hace vocacin divina, colaboracin redentora con Cristo para engendrar hijos de Dios destinados a la vida eterna. El amor sexual se inscribe en el marco del amor caridad: se ama a Dios en el cnyuge y al cnyuge en Dios. La pureza es la virtud que nos lleva a respetar el orden establecido por Dios en el uso de la capacidad sexual a fin de vivir un amor humano ms perfecto. Los medios para vivirlas son: sobrenaturales (sacramentos, oracin frecuente, devocin a la Santsima Virgen) y naturales (formacin del carcter y de la personalidad, cultivar una vida sana). La raz de los pecados contra el sexto y el noveno mandamiento est en buscar el placer sexual fuera del marco natural ideado por Dios para l, que es la transmisin de la vida y el crecimiento en el amor dentro del matrimonio. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 58
Manual de tica Cristiana Alumno Para recordar El matrimonio est de acuerdo a la naturaleza humana, ha sido concebido por Dios para dar un marco apropiado a la procreacin humana. Jesucristo confiri sacramento. una nueva dimensin al matrimonio, hacindolo
La familia es clula original de la vida social". La familia es la escuela del ms rico humanismo. La sexualidad es el modo que tiene el hombre de comunicar el gran don recibido de Dios, el don de la vida. Tenemos el deber de educar a los nios y jvenes para el amor, lo importante es formar en el amor. Lecturas complementarias Benedicto XVI, Videomensaje al evento testimonial del Encuentro de las Familias, 18 enero 2008 Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Por qu el matrimonio y la familia tienen las caractersticas de una vocacin divina? Porque exige fidelidad, colaboracin con el plan creador y redentor de Dios, constituye un medio de santificacin y requiere una entrega total de toda la vida. 2. Qu es el matrimonio? El matrimonio se define como la institucin concebida por Dios en la que dos seres humanos, hombre y mujer, viven una ntima unin indisoluble, se apoyan y ayuda, crecen en el amor y colaboran con Dios para hacer crecer la humanidad. Jesucristo confiri una nueva dimensin al matrimonio, hacindolo sacramento.
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Manual de tica Cristiana Alumno 3. Cules son las principales caractersticas de la unin matrimonial? El dilogo La donacin incondicional al otro La ayuda mutua Procreacin y educacin de la prole
4. Menciona cules son los deberes de los padres hacia los hijos. El primer deber de los padres es darles la vida. Los padres tienen la obligacin de amar a sus hijos de atenderlos y prepararles un porvenir digno De darles una formacin humana y espiritual. 5. Menciona cules son los deberes de los hijos para con sus padres. Los hijos tienen grandes deberes hacia sus padres, como: el amor, el respeto, la obediencia, la ayuda, etc. Hay muchas razones para amar a los padres. La primera: la justicia, el agradecimiento. El respeto: es lo mnimo que se pide a un hijo La obediencia: dcil y activa llena de iniciativa, de comunicacin, de dilogo, desinters por el otro. Ayudarlos en sus necesidades, especialmente cuando no pueden ya valerse por s mismos 6. Explica cul es la naturaleza de la familia. La comunidad conyugal est establecida sobre el consentimiento mutuo de los esposos. El matrimonio y la familia estn ordenados al bien de los esposos y a la procreacin y educacin de los hijos. El amor de los esposos y la generacin de los hijos establecen entre los miembros de una familia relaciones personales y responsabilidades primordiales. 7. Explica brevemente qu dice el CEC sobre la familia cristiana y la familia y la sociedad. La familia cristiana: constituye una revelacin y una actuacin especfica de la comunin eclesial, es la iglesia domstica. Es una comunidad de fe, esperanza y caridad, y posee en la Iglesia una importancia singular. La familia y la sociedad: es la "clula original de la vida social". Es la escuela del ms rico humanismo. La familia debe ser ayudada y defendida mediante medidas sociales apropiadas. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 60
Manual de tica Cristiana Alumno 8. Explica brevemente que dice la doctrina cristiana sobre la sexualidad humana. Cada persona est constituida por dos elementos: alma y cuerpo. El cuerpo es el elemento exterior del hombre, es la expresin o smbolo del elemento interior, el alma, por lo que el hombre manifiesta su interioridad a travs del cuerpo. El cuerpo es para el Seor y el Seor para el cuerpo (Cf. 1 Co 6,12-20) El matrimonio se hace vocacin divina, colaboracin redentora con Cristo para engendra hijos de Dios destinados a la vida eterna. El amor sexual se inscribe en el marco del amor caridad: se ama a Dios en el cnyuge y al cnyuge en Dios. Esta es la verdadera dimensin cristiana de la sexualidad. 9. Qu es la virtud de la pureza? Es la virtud que nos lleva a respetar el orden establecido por Dios en el uso de la capacidad sexual a fin de vivir un amor humano ms perfecto. Busca un amor integral, perfecto. 10.Menciona algunos medios para vivirla. Los sobrenaturales: como los sacramentos, oracin frecuente, devocin a la Santsima Virgen, sacrificio y mortificacin, direccin espiritual. Los naturales: la formacin del carcter y de la personalidad, ser muy natural en las relaciones con los dems, cultivar una vida sana, seleccionar bien las amistades. 11.Menciona cules son los pecados contre el sexto y el noveno mandamiento. De pensamiento: deseos, imaginaciones, recuerdos, emociones y afectos consentidos con el fin de procurarse un placer sexual. De palabra: conversaciones donde el tema central es el sexo tratado indignamente. De obra: fornicacin, adulterio, violacin, incesto, masturbacin, onanismo, homosexualidad, bestialidad, uso de anticonceptivos, contraceptivos, difusin de la pornografa.
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Sesin 10
La vida, don de Dios

Objetivo doctrinal: Explicar la importancia del Quinto mandamiento. Objetivo vivencial: Fortalecer el amor y respeto a uno de los mayores dones de Dios: la vida Esquema de la leccin I. II. III. IV. La vida, don de Dios y colaboracin del hombre Deberes que contiene el quinto mandamiento Pecados contra el quinto mandamiento Visin cristiana del sufrimiento y de la muerte
Enlace
Por lo que se refiere al derecho a la vida, es preciso denunciar el estrago que se hace de ella en nuestra sociedad: adems de las vctimas de los conflictos armados, del terrorismo y de diversas formas de violencia, hay muertes silenciosas provocadas por el hambre, el aborto, la experimentacin sobre los embriones y la eutanasia. Cmo no ver en todo esto un atentado a la paz? El aborto y la experimentacin sobre los embriones son una negacin directa de la actitud de acogida del otro, indispensable para establecer relaciones de paz duraderas. []
Benedicto XVI, Mensaje para la celebracin de la Jornada Mundial de la Paz , 1 de enero de 2007. Dinmica En base a la lectura del fragmento del mensaje del Santo Padre, provocar en los alumnos una exposicin de las manifestaciones anti-vida que se observan en nuestra sociedad. Desarrollo del tema I. La vida, don de Dios y colaboracin del hombre Explicar que es la vida, tomando cmo base lo que escribi Juan Pablo II, en Evangelium Vitae. Comentar cmo nace la vida en el seno del amor, entre un hombre y una mujer que colaboran con Dios, engendrando a un ser con dignidad, pensado por Dios desde la eternidad. Explicar por qu la vida humana es un bien. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 62
Manual de tica Cristiana Alumno II. Deberes que contiene el quinto mandamiento Explicar hacia qu estn orientados los deberes del quinto mandamiento. 1. Principios fundamentales Explicar cules son estos principios basados en que el Seor es el dueo de la vida y la dignidad del hombre. 2. Deberes relacionados con el cuerpo Mencionar cul es este deber, en qu consiste. 3. Deberes relacionados con el alma Mencionar en qu consiste los deberes relacionados con el alma. III. Pecados contra el quinto mandamiento Mencionar qu tiene dos clases: contra uno mismo y contra los dems. Mencionar los principales pecados dentro de cada clase. 1. Casos especiales a. Los casos de doble efecto Explicar qu es el caso de doble efecto y cmo se da. b. Homicidio en legtima defensa Explicar en qu consiste, cuando se considera como tal. c. Pena de muerte Explicar cul es el fundamento de la pena de muerte. Comentar qu condiciones debe tener para aprobarse. d. Manejo imprudente de vehculos Explicar cmo se da este caso. e. La guerra Explicar las condiciones qu deben tenerse para que una guerra sea justa. Bajo custodia de la Escuela de la Fe 63
Manual de tica Cristiana Alumno V. Visin cristiana del sufrimiento y de la muerte 1. El problema del mal Comentar por qu se da el problema del mal. Comentar cmo ayuda Dios al hombre para contrarrestar este mal. 2. Sentido del dolor y de la muerte Comentar qu significado cristiano tiene el dolor y la muerte. Consideraciones generales: el tema debe ser muy prctico, dado con prudencia y firmeza. Hay algunos puntos que se prestan a opiniones personales influenciadas a veces por el relativismo tico. Hay que ser muy fieles al Evangelio y al Magisterio tradicional de la Iglesia. Resumen La vida humana es un bien, es un valor incomparable que est por encima de todo, sin ella no hay posibilidad de acceder a la gloria eterna de Dios, todos estamos llamados a ser hijos de Dios, razones para defender y respetar la vida humana en todo momento, desde su comienzo hasta su fin natural. Los deberes que contiene el quinto mandamiento son todos aquellos que van orientados a defender la vida propia y la ajena, la dignidad del hombre en todas sus manifestaciones. No hay que perder de vista que la vida es un don de Dios, que solamente l puede dar y que no nos pertenece. Los principios fundamentales son: el hombre es creatura, Dios es su Seor y Padre. Slo Dios es dueo y Seor de la vida. El hombre es una unidad de cuerpo y alma. El hombre goza de una dignidad especial y, defender la vida es defender el cuerpo y el alma. Los pecados contra este mandamiento son: contra uno mismo: consumo de drogas, de bebidas alcohlicas en exceso, suicidio, mutilacin, eutanasia. Contra los dems: asesinato, esterilizacin, aborto, faltas contra la dignidad de las personas, la muerte moral, otros como promover peleas, ataques verbales o fsicos, insultos, etc. Los casos especiales son: los casos de doble efecto, el homicidio en legtima defensa, la pena de muerte, el manejo imprudente de vehculos, la guerra.
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Manual de tica Cristiana Alumno Para recordar La vida humana es sagrada porque desde su inicio comporta la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta su termino.(EV 53) El mal se da cuando el hombre hace mal uso de sus talentos. La libertad es un gran valor que Dios ha dado al ser humano pero que est supeditado a otros valores. El hombre hace el mal porque es libre, pero tambin hace el bien porque es libre, y slo porque es libre puede llegar a conocer a Dios y disfrutar eternamente junto a El. adems la revelacin de la fuerza salvadora y del significado salvfico del sufrimiento en la misin mesinica de Cristo y luego en la misin y en la vocacin de la Iglesia." (Salvifici doloris. n. 25,8) Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Evangelium Vitae, 1995. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Por qu es sagrada la vida humana? Es sagrada porque desde su inicio comporta la accin creadora de Dios y permanece siempre en una especial relacin con el creador, su nico fin. Slo Dios es Seor de la vida desde su comienzo hasta su trmino. 2. Cules son los deberes del quinto mandamiento? Son todos aquellos que van orientados a defender la vida propia y la ajena, la dignidad del hombre en todas sus manifestaciones.
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Manual de tica Cristiana Alumno Se divide en los deberes relacionados con el cuerpo: el cuerpo es un don de Dios que se debe apreciar, agradecer, conservar y hacer rendir al mximo para el servicio de Dios. Y en deberes relacionados con el alma: desarrollar y formar rectamente todas las capacidades que contiene: la inteligencia, la voluntad, la conciencia, la vida espiritual, la vida de gracia, las virtudes teologales y morales, especialmente la vida de unin con Dios por la gracia. 3. Cules son los pecados contra el quinto mandamiento? Contra uno mismo: consumo de drogas, de bebidas alcohlicas en exceso, suicidio, mutilacin, eutanasia. Contra los dems: asesinato, esterilizacin, aborto, faltas contra la dignidad de las personas, la muerte moral, otros como promover peleas, ataques verbales o fsicos, insultos, bromas pesadas, indirectas, dejarse llevar de la ira. etc. 4. Cul es la raz del problema del mal? El mal se da cuando el hombre hace mal uso de sus talentos y de su libertad. 5. Qu sentido da el cristianismo al dolor y a la muerte? Juan Pablo II nos explica que el dolor es adems la revelacin de la fuerza salvadora y del significado salvfico del sufrimiento en la misin mesinica de Cristo y luego en la misin y en la vocacin de la Iglesia.
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Sesin 11
Los bienes de este mundo: el hombre y la creacin

Objetivo doctrinal: Explicar la importancia del Sptimo y Dcimo mandamientos. Objetivo vivencial: El objetivo vivencial de este tema est en las palabras de Jess: Dichos los pobres de espritu porque de ellos es el Reino de los cielos (Mt 5,3). Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. El uso correcto de los bienes creados La propiedad privada Pecados contra el sptimo mandamiento El dcimo mandamiento La funcin de la propiedad privada
Enlace Poseer y ejercer dominio sobre las cosas ejerce una gran fascinacin sobre el ser humano, que en si no es negativa porque le ayuda a realizarse. Dios pidi al hombre que dominase la creacin. Pero esta tendencia natural se puede convertir en obsesiva e inmoderada ansia de posesin, que se encumbra por encima de cualquier otro valor. Dinmica Analizar cual es la actitud que domina hoy entre lo hombres ante los bienes materiales. Puede ayudar, hacer un dossier de los peridicos de la semana con las informaciones que recogen situaciones de injusticia en este campo. Desarrollo del tema I. El uso correcto de los bienes creados
Explicar cmo el hombre es el nico ser capaz de romper el orden de la naturaleza y transformarla. Resaltar que todo lo creado es un medio para que el hombre llegue al Bien.
II. La propiedad privada

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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar qu es la propiedad privada. III. Pecados contra el sptimo mandamiento Explicar en qu consisten estos pecados. Mencionar los pecados que atentan contra el mandamiento. IV. El dcimo mandamiento 1. Actitud ante las riquezas Explicar que el Evangelio nos ensea cual debe ser la actitud cristiana ante las riquezas. 2. Valor de los bienes materiales Comentar cmo Jesucristo nos ense a darle el sentido adecuado al valor de los bienes materiales. V. La funcin social de la propiedad privada Comentar cmo el derecho de todos los bienes se acta a travs de la propiedad privada. Explicar cmo ayudan a la sociedad los bienes. Resumen El hombre es el nico ser dotado de razn, de inteligencia, el nico que puede romper el orden de la naturaleza, transformarla y ejercer dominio sobre ella. Dios es Seor de todo y a El debe ser sometido todo. Todo lo creado es medio para que el hombre llegue al Bien. La propiedad privada es un derecho fundamental del ser humano, que refleja dos cosas: a) La primaca del hombre sobre las cosas b) La capacidad del hombre, gracias a su inteligencia y libertad, para administrarlas rectamente. Los pecados contra el sptimo mandamiento son: el robo en todas sus formas, la retencin injusta, el dao injusto. El Evangelio nos ensea nuestra actitud ante las riquezas y los bienes de este mundo: "all donde est tu tesoro est tu corazn". El primer mandamiento nos dice que el amor a Dios esta por encima de todo. Jesucristo, en su paso por la tierra, nos ha enseado a devolver a los bienes materiales su autntico valor y a centrarnos en la bsqueda de Dios. Toda propiedad, incluso la privada, est instituida para el bien del hombre. La propiedad
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Manual de tica Cristiana Alumno privada es el modo racional de hacer efectivo y ordenado el destino universal de los bienes respetando la libertad humana. Los bienes los adquiere el hombre con su trabajo y todo hombre tiene por ello derecho a un trabajo y a su justa retribucin. Para recordar Slo Dios es Seor de todo y a El debe ser sometido todo. Todo lo creado es medio para que el hombre llegue al Bien. all donde est tu tesoro est tu corazn (Mt 6,21) La propiedad privada es un derecho del hombre por el hecho de ser hombre. Cada persona es administrador de los bienes materiales y ha de dar cuenta a Dios de su administracin. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Centesimus Annus, 1991. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Qu es la propiedad privada? Es un derecho fundamental del ser humano, de la persona, es un derecho natural que refleja dos cosas: la primaca del hombre sobre las cosas y la capacidad del hombre, gracias a su inteligencia y libertad, para administrarlas rectamente. 2. Cules son los pecados contra el sptimo mandamiento? El sptimo mandamiento prohbe tomar o retener el bien del prjimo injustamente y perjudicar de cualquier manera al prjimo en sus bienes. Estos pecados son: el robo en todas sus formas, la retencin injusta, el dao injusto. 3. Cul debe ser la actitud del hombre frente a las riquezas? El primer mandamiento nos dice que el amor a Dios esta por encima de todo. Si nuestro corazn se desva y pasa a amar a los bienes como fines, empezamos a
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Manual de tica Cristiana Alumno cultivar actitudes contrarias a los criterios del Evangelio. Cristo nos dice:"all donde est tu tesoro est tu corazn". 4. Cul es el valor de los bienes materiales? Nos ha enseado que todas las cosas creadas de este mundo son buenas en s pero que pueden convertirse en enemigos si nos apegamos a ella y dejamos a Dios fuera de nuestro corazn. Hay que desapegarse de lo creado para buscar al Creador. 5. Explica cul es la funcin de la propiedad privada. La propiedad privada es el modo racional de hacer efectivo y ordenado el destino universal de los bienes respetando la libertad humana. Los bienes los adquiere el hombre con su trabajo y todo hombre tiene por ello derecho a un trabajo y a su justa retribucin. Sobre este principio se basa la obligacin de pagar impuestos (dar el destino universal a los bienes). Cada persona es administrador de los bienes materiales y ha de dar cuenta a Dios de su administracin.
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Sesin 12
El cristiano en la sociedad: construir la civilizacin del amor

Objetivo doctrinal: Explicar los conceptos bsicos de la Doctrina Social Cristiana. Objetivo vivencial: Vivir de acuerdo a los principios de justicia y caridad que Cristo nos transmite en el Evangelio. Esquema de la leccin I. La Iglesia ante la cuestin social II. El pensamiento de la iglesia sobre la persona y la sociedad III. Los conceptos principales de la Doctrina Social, segn el Catecismo de la Iglesia Catlica Enlace La moral cristiana tambin tiene una dimensin social. Aspira a crear una sociedad nueva donde impere la ley del amor entre todos los hombres y en todas las instituciones. Por eso ante los problemas de la sociedad, la Iglesia aporta orientaciones encaminadas a iluminar de espritu y de humanismo cristiano las posibles vas de solucin, teniendo como centro de atencin al hombre en toda su dignidad de hijo de Dios. Dinmica Como el presente es un tema bastante desconocido para los alumnos, iniciar con estas preguntas o parecidas: 1. En qu se basa la Doctrina Social de la Iglesia? 2. Es una solo una ideologa? 3. Qu es? Sus respuestas descubrirn que hay muchas cosas que precisar. Es el momento de entrar en tema.
Desarrollo del tema

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Manual de tica Cristiana Alumno I. La Iglesia ante la cuestin social Comentar cmo la Iglesia ha mostrado siempre un inters por la justicia social, enseado por Jesucristo y cmo sobre todo a fines del siglo XIX, hasta ahora, los Papas y la Iglesia han contribuido a esa justicia social. Comentar en especfico las aportaciones que han hecho los Papas desde Len XIII hasta Juan Pablo II entre otros documentos ms. Comentar que las enseanzas forman la Doctrina Social de la Iglesia. Explicar qu es la Doctrina Social de la Iglesia. Explicar qu es la Doctrina Social Catlica. Resaltar la autoridad que tiene la Doctrina Social de la Iglesia y por qu. II. El pensamiento de la Iglesia sobre la persona y la sociedad. 1. Principios fundamentales Explicar cules son los principios fundamentales qu nos presenta el CEC sobre el hombre y la sociedad. 2. Fundamentos de la doctrina sobre el hombre y la sociedad. Comentar los fundamentos de la Doctrina Social sobre el hombre y la sociedad. Resaltar que la vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada en ella. Comentar cmo el fin del hombre es Dios. Explicar qu es la sociedad. Comentar cmo el hombre requiere de la ayuda de la gracia. Resaltar a la caridad cmo el mayor mandamiento social. III. Los conceptos principales de la Doctrina Social, segn el Catecismo de la Iglesia Catlica Mencionar cules son los conceptos principales que da el CEC sobre la Doctrina Social de la Iglesia. Resumen La Iglesia ha mostrado siempre un inters verdadero por la justicia social y el respeto del hombre en las relaciones sociales. Los Papas y la Iglesia han levantado la voz para defender la dignidad humana ante todo lo que ataca al plan maravilloso de Dios sobre el hombre y lo convierte en un simple instrumento al servicio de oscuros intereses. La Doctrina social de la Iglesia es la parte del Magisterio de la Iglesia que, fundada en la Revelacin, en la Tradicin de la Iglesia y en la ley
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Manual de tica Cristiana Alumno natural, aplica la moral cristiana a las diversas situaciones que encuentra el hombre en su actuar dentro del mundo. Los principios que nos presenta el CEC sobre el hombre y la sociedad son: que el hombre necesita de la sociedad para desarrollarse de acuerdo a su propia naturaleza de persona humana y que la persona humana es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones sociales. Los principales fundamentos que recoge la Doctrina de la Iglesia son entre otros: La vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen de Jesucristo. Todos los hombres son llamados al mismo fin: Dios. El hombre es un ser social. Una sociedad es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. La sociedad es indispensable para la realizacin de la vocacin humana. Se debe apelar a las capacidades espirituales y morales de la persona y a la exigencia permanente de su conversin interior para obtener cambios sociales que estn realmente a su servicio. El hombre requiere de la ayuda de la Gracia. La caridad representa el mayor mandamiento social: a travs del camino de la caridad, es decir, del amor de Dios y del prjimo. Los principales conceptos que toma el CEC de las encclicas escritas por los Papas sobre el tema son: Principio de subsidiariedad Principio de autoridad Principio del bien comn Responsabilidad y Participacin Justicia social Respeto a la persona humana Igualdades y diferencias Principio de solidaridad
Para recordar Los Papas y la Iglesia han levantado la voz para defender la dignidad humana ante todo lo que ataca al plan maravilloso de Dios sobre el hombre y lo convierte en un simple instrumento al servicio de oscuros intereses. La Doctrina Social de la Iglesia aplica la moral cristiana a las diversas situaciones que encuentra el hombre en su actuar dentro del mundo.
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Manual de tica Cristiana Alumno La persona humana es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones sociales. La vocacin de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen de Jesucristo. El hombre es un ser social. Necesita vivir en sociedad para alcanzar su fin. El hombre requiere de la ayuda de la Gracia. Lecturas complementarias Angelo Card. Sodano, Carta al Sr. Card. Renato Raffaele Martino, Presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, 29 de junio de 2004. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Cmo han actuado los Papas y la Iglesia para defender la dignidad humana? Han levantado la voz para defender la dignidad humana ante todo lo que ataca al plan maravilloso de Dios sobre el hombre, redactando diversos documentos que son una gua para la construccin de una sociedad ms justa y humana. 2. Qu es la Doctrina Social de la Iglesia? Es la parte del Magisterio de la Iglesia que, fundada en la Revelacin, en la Tradicin de la Iglesia y en la ley natural, aplica la moral cristiana a las diversas situaciones que encuentra el hombre en su actuar dentro del mundo. 3. Menciona los principios fundamentales de la Iglesia sobre la persona y la sociedad. El hombre necesita de la sociedad para desarrollarse de acuerdo a su propia naturaleza de persona humana La persona humana es y debe ser principio, sujeto y fin de todas las instituciones sociales. 4. Segn el CEC, cules son los principios fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia? Mencinalos.
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Manual de tica Cristiana Alumno Principio de subsidiariedad, de autoridad, del bien comn, de responsabilidad y Participacin, de justicia social, de respeto a la persona humana, de igualdades y diferencias y de solidaridad.
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Sesin 13
Vivir en la Verdad
Objetivo doctrinal: Explicar la importancia del Octavo mandamiento. Objetivo vivencial: Como cristiano, reflexionar sobre la importancia de la coherencia y autenticidad de los actos, pues seguir a Cristo es seguirlo en la Verdad. Esquema de la leccin I. La veracidad II. La mentira III. Se puede ocultarla verdad? IV. Pecados contra la fama y el honor del prjimo Enlace La deformacin de la realidad tiene carta de ciudadana en nuestra sociedad donde cuenta ms la imagen y la apariencia que la realidad. Por qu? Dinmica Leer el captulo 3 de la Carta de Santiago en grupos de 6 7 alumnos. Dejar unos minutos para la reflexin luego que expongan las principales ideas y aplicaciones que encuentren en este captulo. Esto dar pie para entrar en tema. Desarrollo del tema I. La veracidad Comentar cmo es la situacin actual de la vivencia del valor de la verdad. Explicar los conceptos de verdad y veracidad. Comentar cmo la mentira rompe la unidad entre el ser y el actuar. Explicar cmo Jesucristo nos revela que l es la Verdad, dndonos el testimonio de autenticidad, sencillez y coherencia. Comentar que la veracidad y la sinceridad son virtudes del Espritu Santo. II. La mentira Explicar qu es la mentira y qu es la falsedad. Mencionar las diversas formas en que se presenta la mentira. III. Se puede ocultarla verdad? Explicar en qu consiste la virtud de la discrecin.
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Manual de tica Cristiana Alumno Aclarar cmo ocultar la verdad no es un pecado y por qu. Comentar sobre el derecho que tiene el hombre de la privacidad. Explicar qu es el secreto Explicar cules son las reglas fundamentales de la moral del secreto. Explicar qu es la restriccin moral y cuando se usa.
IV. Pecados contra la fama y el honor del prjimo Explicar la gravedad de los pecados que atentan contra la fama y honor del prjimo. Mencionar cules son los pecados contra la fama y cmo se clasifican. Mencionar cules son los pecados contra el honor. Resumen Parece que el mundo actual no contemplase ms la verdad como un valor. El hombre vive inmerso en un mundo donde importa ms tener que ser Verdad: es la adecuacin o correspondencia entre la realidad y lo que pensamos o decimos de ella. Veracidad: virtud o hbito que nos inclina a decir siempre la verdad y a manifestarnos al exterior tal y como somos interiormente. Es la virtud que nos hace ser siempre fieles a la verdad. El hombre es una unidad perfecta, lo que sea mentira, falsedad, inautenticidad rompe esa unidad. Jesucristo, se denomina a s mismo la Verdad (Cf. Jn 14,6), l da testimonio de autenticidad, de sencillez y coherencia. Seguirlo significa seguirlo en la verdad. Mentira: Es decir o hacer lo contrario de lo que se piensa, con intencin de engaar. Falsedad: Se da cuando lo que se dice o piensa est equivocado. Las diversas formas de presentarse la mentira son: la hipocresa, calumnia, simulacin o conducta simulada, falso testimonio, imprecisin, adulacin. La virtud de la discrecin consiste en no revelar lo que no es necesario o lo que puede ser malentendido. Muchas veces se dan situaciones en las que no conviene decir la verdad. La prudencia ha de aconsejar cundo s y cundo no. Secreto: es el conocimiento de algo que no debe manifestarse. Cualquier secreto conocido accidentalmente, o por algn tipo de investigacin personal sigue siendo
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Manual de tica Cristiana Alumno secreto y, si no hay una razn ms fuerte, no debe ser comunicado, aunque no se haya hecho promesa de guardarlo. El hombre tiene derecho a la buena fama o a la opinin que tengan los dems, por el hecho de ser imagen y semejanza de Dios, hijo suyo. Los pecados contra la fama pueden ser: De pensamiento: sospecha temeraria, juicio temerario. De palabra: murmuracin o difamacin, calumnia, susurracin (sembrar cizaa), el falso testimonio. De omisin. Los pecados contra el honor: contumelia o injuria, burla, maldicin. Para recordar La veracidad y la sinceridad son tambin virtudes del Espritu Santo, presencia viva de Dios en nosotros. Jesucristo, su misin es dar testimonio de la Verdad (Cf. Jn 17, 19). Ser fiel a Cristo es ser fiel a la verdad. La malicia de la mentira radica en que va contra la caridad porque busca confundir y engaar al otro. Todo hombre tiene derecho a mantener reservados todos aquellos aspectos de su vida que no serviran al bien comn. El secreto que no se puede revelar a menos que el que lo ha confiado exprese su deseo es el secreto sacramental de la confesin. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Veritatis Splendor, 1993. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Por qu consideras que es tan apreciada la autenticidad y la veracidad actualmente?
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Manual de tica Cristiana Alumno Porque actualmente es muy difcil de encontrar la vivencia del valor de la verdad. El mundo actual propone las apariencias, renunciar a las convicciones para conseguir puestos, posiciones, amistades, beneficios. Gran parte del mundo actual vive alejado de la verdad y de la autenticidad de vida. 2. Qu es la verdad? Es la adecuacin o correspondencia entre la realidad y lo que pensamos o decimos de ella. 3. Qu es la veracidad? Es la virtud o hbito que nos inclina a decir siempre la verdad y a manifestarnos al exterior tal y como somos interiormente. Es la virtud que nos hace ser siempre fieles a la verdad. 4. Qu nos ensea Jesucristo sobre la verdad? Jesucristo se denomina a s mismo la Verdad. El da testimonio de autenticidad, de sencillez y coherencia. Seguirlo significa seguirlo en la verdad, imitar su autenticidad; ser fiel a Cristo es ser fiel a la verdad. 5. Qu es la mentira? Es decir o hacer lo contrario de lo que se piensa, con intencin de engaar. 6. Cmo se presenta? Las diversas formas de presentarse la mentira son: la hipocresa, calumnia, simulacin o conducta simulada, falso testimonio, imprecisin, adulacin. 7. Se puede ocultar la verdad? En qu casos? La virtud de la discrecin consiste en no revelar lo que no es necesario o lo que puede ser malentendido. Muchas veces se dan situaciones en las que no conviene decir la verdad. La prudencia ha de aconsejar cundo s y cundo no. Todo hombre tiene derecho a mantener reservados los aspectos de su vida que no serviran al bien comn y que hacindolos pblicos, podran acarrear graves consecuencias o daar a otras personas. 8. Qu son el secreto y la restriccin mental? El secreto: es el conocimiento de algo que no debe manifestarse.
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Manual de tica Cristiana Alumno La restriccin mental sirve para defender un secreto. Esta consiste en decir una frase o dar una explicacin con un significado oculto para el que la escucha. 9. Cules son los pecados contra la fama y el honor del prjimo? Pecados contra la fama: De pensamiento: sospecha temeraria, juicio temerario. De palabra: murmuracin o difamacin, calumnia, susurracin (sembrar cizaa), el falso testimonio. De omisin: no salir a la defensa de los dems cuando son atacados o no borrar la imagen que deja una crtica negativa. Pecados contra el honor: contumelia o injuria, burla, maldicin.
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Sesin 14
Los mandamientos de la Iglesia y las Bienaventuranzas

Objetivo doctrinal: Explicar el sentido de los mandamientos de la Iglesia. Conocer el por qu de las bienaventuranzas, en especial la pobreza cristiana. Objetivo vivencial: Crear una disposicin de obediencia y aprecio a los mandamientos de la Iglesia. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. XII. Los mandamientos de la Iglesia Or Misa todos los domingos y das de precepto Confesarse al menos una vez al ao Comulgar por lo menos en la Pascua de Resurreccin Ayunar y abstenerse de comer carne en los das sealados Ayudar a la Iglesia en sus necesidades Las bienaventuranzas La pobreza evanglica, pobreza de espritu La mansedumbre La misericordia humana Trabajar por la paz Justicia y caridad
Enlace La Iglesia trata de mantener vivo a Cristo en el corazn de los hombres y busca por todos los medios de acercarlos a la experiencia de su conocimiento amor e imitacin. Para ello da normas, motiva y predica. Dinmica Como punto de partida en la explicacin del tema, pregunte a los alumnos el enunciado de estos mandamientos. De ah tomar pi para entrar en tema. Desarrollo del tema I. Los mandamientos de la Iglesia Comentar cmo la Iglesia como Madre y Maestra acerca a los hombres a Dios, manteniendo, guardando y transmitiendo el legado que l le encomend. Explicar por qu la Iglesia promulga leyes y con que fin. Explicar qu son los mandamientos de la Iglesia.
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Manual de tica Cristiana Alumno II. Or Misa todos los domingos y das de precepto Para entender mejor este primer mandamiento, explicar brevemente qu es la Misa. Explicar qu es el da de precepto. Explicar qu obliga este mandamiento. Comentar que su fundamento se basa en rendirle culto a Dios y la mejor manera de hacerlo es a travs de la Santa Misa. III. Confesarse al menos una vez al ao Explicar qu obliga este segundo mandamiento. Comentar con qu fin la Iglesia exhorta a sus fieles. IV. Comulgar por lo menos en la Pascua de Resurreccin Explicar qu obliga este tercer mandamiento. Comentar por qu la Iglesia seala a sus fieles este mandamiento. V. Ayunar y abstenerse de comer carne en los das sealados Explicar qu obliga este cuarto mandamiento. Comentar cmo la Iglesia siempre ha proclamado la prctica de la penitencia, el ayuno y la abstinencia. Explicar cul es el fin de este mandamiento. Comentar qu es la penitencia. VI. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades Explicar qu obliga este quinto mandamiento. Comentar cmo puede ayudarse a la Iglesia y por qu. Consideraciones generales: Es necesario bajar al detalle y a lo concreto al explicar el alcance de los mandamientos de la Iglesia, porque en mucha gente hay desconocimiento del alcance de los mismos. VII. Las bienaventuranzas Explicar qu son las bienaventuranzas, apoyarse en la definicin del CEC. Comentar a qu nos invitan las bienaventuranzas. Comentar sobre lo que Santo Toms de Aquino escribi sobre las recompensas que ellas prometen. VIII. La pobreza evanglica, pobreza de espritu
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Manual de tica Cristiana Alumno Explicar que es la virtud de la pobreza. Comentar cmo es un modo de imitar a Cristo. Comentar qu dice el CEC sobre la virtud de la pobreza. Explicar en qu ayuda la pobreza espiritual. Comentar qu promete Jesucristo a los pobres de espritu.
IX. La mansedumbre Comentar qu es la mansedumbre. Comentar sobre su sentido bblico. Comentar qu promete Jesucristo a los mansos. X. La misericordia humana Comentar cmo aparece la misericordia en la Sagrada Escritura. Explicar qu es la misericordia. Comentar qu promete Jesucristo a los misericordiosos. XI. Trabajar por la paz
Mencionar como cada cristiano est llamado a formar un trabajar por alcanzar un ambiente de paz y lo que debe hacer para lograrlo. Explicar qu es la paz de Cristo. Comentar sobre la oracin de la beata Isabel de la Trinidad. Comentar qu promete Jesucristo a los pacficos. XII. Justicia y caridad
Explicar el sentido de justicia. Explicar qu es la justicia. Comentar qu implica buscar la justicia. Comentar qu promete Jesucristo a los justos.
Resumen Jesucristo fund la Iglesia y la constituy como Madre y Maestra para guardar sus enseanzas y administrar a todos los hombres, los dones sobrenaturales que l haba conquistado con su muerte y resurreccin. Los mandamientos de la Iglesia son preceptos o leyes dados por la Iglesia para ayudar a los cristianos a cumplir sus deberes con Cristo y a beneficiarse de esos dones que El nos entreg. El carcter obligatorio de estas leyes tiene por fin garantizar a los fieles el mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo.
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Manual de tica Cristiana Alumno Or Misa todos los domingos y das de precepto: este primer mandamiento exige a los fieles a participar con la comunidad cristiana, en la celebracin eucarstica el da domingo, que es cuando se conmemora la Resurreccin del Seor. Por tradicin apostlica ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto. Confesarse al menos una vez al ao: exhortar a sus hijos para que acudan a la confesin y reciban el perdn de sus pecados, para que se reconcilien con Dios y no pierdan irremediablemente la amistad con Jesucristo. Comulgar por lo menos en la Pascua de Resurreccin: en la Eucarista est presente, se contiene verdadera y realmente el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Jesucristo, Nuestro Seor. Toda la vida de la Iglesia est centrada en este misterio de amor. Ayunar y abstenerse de comer carne en los das sealados: la Iglesia, siempre ha proclamado la penitencia y el ayuno y la abstinencia como medios adecuados para fomentar la unin con Cristo. El sentido de este mandamiento es recordar la muerte de Jesucristo en la cruz para salvarnos de nuestros pecados y hacemos hijos de Dios. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades: siendo eficaces en el desempeo de la labor que le encomend Jesucristo aportando nuestras ideas, trabajo, disponibilidad, econmicamente y todo lo que podamos hacer que crezca el Reino de Nuestro Seor Jesucristo. Las bienaventuranzas son el centro de la predicacin de Cristo, porque expresan su caridad y nuestra vocacin a asociarnos a la gloria de su Pasin y Resurreccin. Invitan a purificar el corazn, buscando sobre todas las cosas en las obras, en los pensamientos, en los sentimientos y palabras, el amor de Dios. La pobreza es la virtud de las personas que viven desprendidas de todo lo creado. Sobre todo, es don que Dios da a las almas que le aman y ponen en El su esperanza. La mansedumbre es la aceptacin amorosa de la vocacin personal a la que nos llama Cristo. Aceptarla con todas sus consecuencias. La misericordia consiste en el acercamiento del corazn, del interior del hombre, a los seres humanos que experimentan la miseria y el dolor del pecado, y en la compasin ante los males que sufren los hombres. Trabajar por la paz: la paz de Cristo ensea a no doblegarse ni acobardarse ante los retos de la vida, educa al hombre a mantener una profunda actitud de estabilidad de nimo nacida de la unin ntima con El. Justicia y caridad: es encontrarle sentido nuevo al dolor, en todo encontrar a Dios y descubrir un nuevo sentido, una nueva alegra, que le da fortaleza haciendo al hombre imperturbable. Buscar la
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Manual de tica Cristiana Alumno justicia es poner a Dios en primer lugar en la vida y, como consecuencia, los intereses de los hombres, por su salvacin. Para recordar Or Misa todos los domingos y das de precepto Confesarse al menos una vez al ao Comulgar por lo menos en la Pascua de Resurreccin Ayunar y abstenerse de comer carne en los das sealados Ayudar a la Iglesia en sus necesidades El premio que Cristo asegura a los mansos es la posesin de la tierra. Los pacficos sern llamados hijos de Dios, reconocidos como tales. La justicia de las bienaventuranzas nace del amor a Dios. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encclica Veritatis Splendor, 1993. Bibliografa 1. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 3. MARTNEZ PUCHE JOS A. Diccionario teolgico de Santo Toms. Ed. EDIBESA. Madrid. Autoevaluacin 1. Por qu la Iglesia nos da unos mandamientos? La Iglesia como Madre y Maestra acerca a los hombres a Dios y mantiene, guarda y transmite el legado que le encomend Cristo. Para cumplir esa misin, da normas que orientan y ayudan a todos los cristianos a vivir los mandamientos de Dios. 2. Explica brevemente los mandamientos de la Iglesia.
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Manual de tica Cristiana Alumno Los mandamientos de la Iglesia: son leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesistica con el fin de garantizar a los fieles el mnimo indispensable en el espritu de oracin y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prjimo. Or Misa todos los domingos y das de precepto: exige a los fieles a participar con la comunidad cristiana, en la celebracin eucarstica el da domingo, o en fiestas principales litrgicas. Confesarse al menos una vez al ao: asegura la preparacin para la Eucarista mediante la recepcin del sacramento de la Reconciliacin. Comulgar por lo menos en la Pascua de Resurreccin: garantiza un mnimo en la recepcin del Cuerpo y la Sangre del Seor en relacin con el tiempo de Pascua, origen y centro de la liturgia cristiana. Ayunar y abstenerse de comer carne en los das sealados: asegura los tiempos de ascesis y de penitencia que nos preparan para las fiestas litrgicas; contribuyen a hacernos adquirir el dominio sobre nuestros instintos y la libertad del corazn. Ayudar a la Iglesia en sus necesidades: seala la obligacin de ayudar, cada uno segn su capacidad, a subvenir a las necesidades materiales de la Iglesia. 3. Qu son las bienaventuranzas? Las bienaventuranzas son el centro de la predicacin de Cristo, porque expresan su caridad y nuestra vocacin a asociarnos a la gloria de su Pasin y Resurreccin. Son las promesas que anuncian las bendiciones y recompensas seguramente anticipadas a los discpulos. Invitan a purificar el corazn, buscando sobre todas las cosas en las obras, en los pensamientos, en los sentimientos y palabras, en el amor de Dios. 4. Qu es la pobreza evanglica? La pobreza es la virtud de las personas que viven desprendidas de todo lo creado. Es un modo nico de imitar a Cristo que pas por este mundo sin apegarse a nada. La pobreza de espritu mantiene el alma abierta a Dios y a los hombres. 5. Qu es la mansedumbre? Es la aceptacin amorosa de la vocacin personal a la que nos llama Cristo. La mansedumbre es un fruto del Espritu Santo (Cf. CEC 1832), atrae, armoniza, acerca a los hombres y facilita el cumplimiento del mandamiento del amor al prjimo.
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Manual de tica Cristiana Alumno 6. Qu es la misericordia? Consiste en el acercamiento del corazn, del interior del hombre, a los seres humanos que experimentan la miseria y el dolor del pecado, y en la compasin ante los males que sufren los hombres. Es tambin perdn, y al mismo tiempo, rechazo y superacin del odio, del rencor oculto, ante las ofensas que se sufren en esta vida; es fruto de la caridad. 7. Explica la bienaventuranza de trabajar por la paz. Cada cristiano en s mismo, en su familia y en su ambiente ha de trabajar para alcanzar la paz, cultivar el amor, vivir una relacin autntica de apertura y donacin sacrificada a los dems. La paz de Cristo ensea a no doblegarse ni acobardarse ante los retos de la vida, educa al hombre a mantener una profunda actitud de estabilidad de nimo nacida de la unin ntima con El. Da fortaleza haciendo al hombre imperturbable. 8. Explica la bienaventuranza de la justicia y la caridad. Es una bsqueda de la fidelidad a los mandatos de Dios, por amor, para restablecer en toda la creacin, comenzando por la propia vida, el orden querido por Dios. Es apertura a las necesidades de los hombres, a sus justas reclamaciones. Buscar la justicia es poner a Dios en primer lugar en la vida y, como consecuencia, los intereses de los hombres, por su salvacin, sus necesidades, dispuesto a sufrir cualquier persecucin o incomprensin, buscando el bien de los dems y la realizacin del plan de Dios en la propia vida.
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Sesin 15
La moral del hombre nuevo: la Santidad en la Iglesia

Objetivo doctrinal: Estudiar algunos rasgos de la santidad cristiana. Objetivo vivencial: Reflexionar en que como cristianos estamos llamados a la santidad en el seno de la Iglesia. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. La vida en el Espritu El bautismo, la confirmacin y la vocacin universal a la santidad La cruz y el sacrificio en la vida cristiana Vivir e n obediencia y amor al Papa y al Magisterio de la Iglesia Conclusin: moral y vida sobrenatural
Enlace El cristiano est llamado a configurar en su vida un nuevo tipo de ser humano, el hombre nuevo, (Cf. Col 3,10; Ef 4,24 Y 2,15) que imitando a Jesucristo, vive segn Dios. Dinmica Preguntar a los alumnos: Cmo se puede potenciar en la vida personal y en el medio ambiente la cercana a Cristo? El instructor no d ideas, escuche propuestas... Ahonde ms, Qu es cercana a Cristo? Que todos tomen nota. Desarrollo del tema I. La vida en el Espritu Explicar cmo la santidad se construye sobre las tres virtudes teologales. Comentar cmo es un don del Espritu Santo. Explicar cul es su papel en la edificacin de la santidad. Comentar cmo el hombre nuevo nace por obra del Espritu Santo. Explicar para qu la Iglesia le reza al Espritu Santo.
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Manual de tica Cristiana Alumno II. El bautismo, la confirmacin y la vocacin universal a la santidad Comentar cmo el hombre est llamado a vivir la santidad que Cristo propone. Comentar cmo nos ayudan los sacramentos del Bautismo, la Confirmacin y del Eucarista en relacin a la santidad. III. La cruz y el sacrificio en la vida cristiana Comentar sobre la gran muestra de amor que nos dej Cristo y para qu sirvi. Comentar qu nos ensea Cristo sobre el sufrimiento. Explicar qu valor tiene el sufrimiento para los cristianos. IV. Vivir e n obediencia y amor al Papa y al Magisterio de la Iglesia Comentar quin es el Papa. Comentar qu actitud debemos tener ante sus enseanzas. Comentar cmo debemos considerarlo. 1. Los obispos Comentar cul es el papel de los obispos en la Iglesia. 2. El Magisterio de la Iglesia Explicar qu es el Magisterio de la Iglesia y para qu sirve. V. Conclusin: moral y vida sobrenatural Comentar qu es la vida sobrenatural. Comentar cmo la santidad slo puede darla Dios pero no se consigue sin la libre colaboracin humana. Comentar en el uso recto de la libertad y como ayudar a la voluntad para motivarla e identificarla con un ideal. Explicar los cuatro pasos propuestos para identificarse con el ideal. Recordar ante todo que se necesita Espritu de lucha y de no admitir el desaliento. Resumen La santidad se construye sobre las tres virtudes teologales que son un don de Dios, si se consigue que sean norma de vida, se puede hablar de santidad. La santidad, la vida segn Dios, es un don del Espritu Santo. l edifica la santidad, al hombre le toca corresponder. En la perfeccin del hombre nuevo, debe contarse
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Manual de tica Cristiana Alumno con la ayuda del Espritu Santo, dejarlo hablar en nuestro interior, escucharle y poner por obra sus enseanzas. Por el Bautismo entramos a formar parte de la Iglesia, de la familia de los hijos de Dios. El sacramento de la Confirmacin confiere las gracias para ser testigo de Jesucristo en todas las realidades de la vida, es una presencia muy especial del Espritu Santo en el alma. La Eucarista tiene un influjo en la vida moral, en nuestra respuesta personal a Jesucristo. Una de las ms grandes muestras de amor que nos ha dejado Cristo ha sido la de la muerte en la cruz, para la salvacin de los hombres y dando un nuevo sentido al sufrimiento humano. El cristiano ofrece sus sufrimientos a Dios y consigue gracias de salvacin para s y para los dems, completa y se une al amor infinito y al sufrimiento de Jesucristo. Por la fe, apoyada en la Revelacin en la historia de la Iglesia, reconocemos en el Papa, el encargo para guiar a su Pueblo. El Vicario de Cristo, Cabeza visible de la Iglesia para el cristiano es un deber fundamental el estudiar sus escritos, el obedecer fielmente a sus indicaciones y deseos, el defender su persona o su imagen de cualquier crtica y ataque. Los obispos desempean en la Iglesia la funcin de gua del pueblo de Dios tienen tres tareas principales: ensear, regir, santificar. El Magisterio de los pastores de la Iglesia, en materia moral se ejerce en la catequesis y en la predicacin, con ayuda de telogos y autores espirituales. No se puede desligar la vida moral de la vida sobrenatural, de la vida espiritual, que consiste en orientar todo hacia Dios. La vida sobrenatural es una actitud profunda de centrar la vida en Dios y orientarla hacia l; se busca identificar la propia voluntad con la voluntad de Dios. Si se quiere usar rectamente la libertad, debe ser en el marco de una opcin sublime que sea capaz de poner en marcha la voluntad, de motivarla y de lanzarla a buscar a la identificacin de todo el ser con un ideal. Hay cuatros pasos para identificarse con este ideal: claridad de propsito, opcin por la santidad, constancia, confianza. Para recordar La santidad se construye sobre las tres virtudes teologales que son un don de Dios. El hombre nuevo nace por obra del Espritu Santo (Cf. Col 3, 10, Ef 4, 24). El bautismo, la confirmacin son dos sacramentos que lanzan al cristiano a la santidad.
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Manual de tica Cristiana Alumno La Eucarista es la mayor fuente de gracias, de ayuda espiritual, de fuerza divina, que recibe el cristiano. Todos los hombres estamos llamados a vivir esta santidad que Cristo nos propone personalmente y que es capaz de llenar todos los anhelos humanos. Cristo nos ha dicho: El que no lleve su cruz y venga en pos de m, no puede ser discpulo mo (Lc 14,27). Cristo no vino a borrar el dolor, si a darle sentido. El Magisterio de la Iglesia no puede promulgar nada que vaya contra la enseanza de Cristo o contra la Tradicin autntica que ha vivido la Iglesia Si la moral es actuar segn Dios, la vida espiritual es ser segn Dios. La santidad se debe trabajar con constancia con Espritu de volver a empezar, sin admitir nunca el desaliento. Lecturas complementarias Juan Pablo II, Encuentro con los jvenes en el campo Nu Guazu, 18 de mayo de 1988. Bibliografa 1. CAFFARRA CARLO. Vida en Cristo, EUNSA. Navarra. 2. Edic. 1999 2. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 3. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. Autoevaluacin 1. Qu es la santidad? La santidad, la vida segn Dios, es un don del Espritu Santo. l edifica la santidad, al hombre le toca corresponder. l nos hace hijos de Dios por el Bautismo, abrindonos la posibilidad de llevar una vida nueva como sus hijos y regenerados por el sacrificio de Cristo. Todos los hombres estamos llamados a vivir esta santidad que Cristo nos propone personalmente y que es capaz de llenar todos los anhelos humanos. 2. Cmo se construye?
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Manual de tica Cristiana Alumno La santidad se construye sobre las tres virtudes teologales que son un don de Dios, si se consigue que sean norma de vida, se puede hablar de santidad. 3. Cmo nos ayudan el Bautismo y la Confirmacin en nuestra vocacin a la santidad? Por el Bautismo entramos a formar parte de la Iglesia, de la familia de los hijos de Dios, iniciamos una vida nueva. El sacramento de la Confirmacin confiere las gracias para ser testigo de Jesucristo en todas las realidades de la vida; da fuerza y valenta; es una presencia muy especial del Espritu Santo en el alma. Estos dos sacramentos lanzan al cristiano a la santidad. 4. Cmo ayuda la Eucarista? La Eucarista es la mayor fuente de gracias, de ayuda espiritual, de fuerza divina, que recibe el cristiano. Tiene un influjo en la vida moral, en nuestra respuesta personal a Jesucristo. 5. Qu sentido tiene el sufrimiento en el cristianismo? El sufrimiento sigue siendo un misterio para la mayora de los hombres, pero para los cristianos tiene un valor soteriolgico. El cristiano ofrece sus sufrimientos a Dios y consigue gracias de salvacin para s y para los dems, completa y se une al amor infinito y al sufrimiento de Jesucristo 6. Quin es el Papa? El Papa es el Vicario de Cristo, Cabeza visible de la Iglesia. Los cristianos deben aprender a considerar y fijarse ms en la gua segura del Papa y de la Iglesia universal ante los grandes problemas de la vida del hombre. 7. Quines son los obispos? Desempean en la Iglesia la funcin de gua del pueblo de Dios y celosos conservadores y difusores de los tesoros de Cristo. Ellos tienen tres tareas: ensear, regir, santificar.
8. Qu ensea el magisterio ordinario y universal del Papa? Ensea a los fieles la verdad que han de creer, la caridad que han de practicar, la bienaventuranza que han de esperar. 9. Qu es la vida sobrenatural?
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Manual de tica Cristiana Alumno La vida sobrenatural es una actitud profunda de centrar la vida en Dios y orientarla hacia l; se busca identificar la propia voluntad con la voluntad de Dios. Es conducir toda la personalidad, todo el ser hacia Cristo, este es el verdadero camino hacia la santidad. 10.Cmo puede usar rectamente el hombre su libertad? Debe ser en el marco de una opcin sublime que sea capaz de poner en marcha la voluntad, de motivarla y de lanzarla a buscar a la identificacin de todo el ser con un ideal. 11.Explica brevemente los pasos para identificarse con el ideal para alcanzar la santidad. Claridad de propsito: reflexionar sobre lo que se quiere conseguir y sobre el real deseo que se tiene de alcanzarlo, para posteriormente tomar la decisin de conseguirlo. Opcin por la santidad: una vez cumplido este paso hay que matizar la opcin desde la fe y el amor. Es la decisin de apropirsela en concreto y entender cmo esa santidad que Dios pide y lanzarse a conseguirla en lo concreto de la vida. Constancia: trabajar duro por poner en prctica esta opcin en cada momento de la vida. Confianza: significa salir airoso con la ayuda de la gracia de Dios, apoyado en la fe, en la esperanza y en el amor, ante todas las tentaciones.
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Bibliografa
1. AUBERT JEAN-MARIE. Compendio de la Moral Catlica. EDICEP. Espaa, 1991. 2. CAFFARRA CARLO. Vida en Cristo, EUNSA. Navarra. 2. Edic. 1999. 3. CARMENA LAREDO MIGUEL. El amor es ms fuerte. Ed. Diana-Ediciones Escuela de la Fe. 2. Edic. Mxico. 1996. 4. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA (CEC). Ed. LEV. Roma. 2005. 5. FERNNDEZ AURELIO. Compendio de Teologa Moral. Ed. Palabra. Madrid. 1995. 6. JUAN PABLO II. Encclica Veritatis Splendor (VS). 6 de agosto de 1993. 7. KENEALY W. J. Derecho natural y teora jurdica. Consultado www.juridicas.unam.mx en
8. MARTNEZ PUCHE JOS A. Diccionario teolgico de Santo Toms. Ed. EDIBESA. Madrid. 9. PINCKAERS SERVAIS, Las fuentes de la moral cristiana, 2. Edic. Edit. EUNSA, Navarra, 2000. 10.SADA RICARDO Mxico. 1992.
Y
MONROY ALFONSO. Curso de Teologa moral. Ed. Minos.
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