LOS MESES DEL ANO JUDIO

Basado en clases brindadas en Zurich el 4 de Nisan de 5766 2 de abril de 2006

Esta es la primera de una serie de doce clases mensuales a realizarse en Zurich, Suiza, en las que el rabino Ginsburgh se explayar sobre el aspecto mstico de cada mes hebreo. La primera clase est distribuida entre esta pgina introductoria y la siguiente que trata sobre el mes de isan, sus caractersticas como primer mes del a!o y su sentido del dibur " el habla, el sentido especial #inculado con los gobernantes.

Nuestro tpico de esta noche es "los sentidos del alma". El primer

texto clsico de cabal, el Se$er %etzir El Libro de la Formacinexplica que cada una de las 12 ra ces del alma, inherentes a cada una de las 12 tribus del pueblo !ud o, tiene un sentido especial, un talento "nico. La me!or #poca para comen$ar a discutir los sentidos, llamados &ushim en hebreo, es !ustamente ahora en el mes de isan, el primero de los meses del a%o !ud o &'ishrei es el primer mes del a%o uni'ersal(. )istricamente, durante los doce primeros d as de este mes *ue inau+urado el ,abernculo del desierto - en cada d a de la inau+uracin, uno de los doce pr ncipes de las tribus de .srael tra a un sacri*icio inau+ural. /e acuerdo con el (rizal las tribus tienen un paralelo con los meses del a%o !ud o &nue'amente comen$ando con isn( en el mismo orden que la ,or relata la o*renda de los sacri*icios. El primer sacri*icio inau+ural *ue tra do por a&shon )en (minada#, el pr ncipe de %ehud, la tribu de los re-es. 0omo discutiremos ms adelante, la *ishn tambi#n establece que el mes de isn es el 1%o 2ue'o de los 3e-es de .srael. 4na mani*estacin * sica de los doce sentidos de las tribus de .srael estaba en el &oshen, el pectoral del 5umo 5acerdote, en el cual hab a una piedra para cada tribu con un color especial, que aparec a tambi#n en la bandera dicha tribu. 0ada piedra con su color asociado tiene el poder espiritual de despertar en el alma el sentido respecti'o de la tribu. /emos una idea primero de qu# son estos doce sentidos, porque usualmente pensamos que ha- cinco. Estos cinco &'ista, o do, ol*ato, +usto - tacto( estn incluidos en los doce. 6or eso presentemos los sentidos en el orden de los meses hebreos, con su tribu correspondiente - diciendo al+unas palabras acerca de cada uno. Orden Tribu Sentido Mes Nota
1 Nisan Iehud habla

0ada sentido posee una +ran car+a de si+ni*icado, basado en las 'arias connotaciones de su nombre en hebreo. )ablar, dibur, tambi#n si+ni*ica "lidera$+o" en hebreo, moti'o por el

cual se 'incula con el 1%o 2ue'o de los 3e-es, porque el re- ri+e con su palabra.
2 3 4 $ Iar Sivan Tamu %v Issajar Zevuln !euv"n# Shim&n pensar caminar vista o'do

0ontemplacin. ,ambi#n es el sentido de la meditacin. ,ambi#n se re*iere al mo'imiento en +eneral - a un sentido del pro+reso. Las personas que tiene este sentido es especialmente percepti'a. Las personas que tienen este sentido son especialmente recepti'as. Esta palabra tambi#n si+ni*ica recti*icacin, reparar al+o. Esto se relaciona con este mes anterior a las 7randes Festi'idades de ,ishrei, que est dedicado a reparar nuestros senderos. 1 al+unas personas les +usta reparar cosas que no *uncionan, otras piensan que comprar cosas nue'as es me!or. .mplica tambi#n las relaciones matrimoniales. ,odo el secreto de las *esti'idades de este mes es el matrimonio entre el pueblo - /ios. Las personas que tienen este sentido son especialmente sensibles a los dems - concientes de sus ras+os de carcter. Est explicado en cabal que si una persona tiene un sentido para al+o, puede hacerlo bien en un tiempo corto. /ormir tambi#n es el sentido de una persona calma - *r a. Es el sentido del alma de calmarse a uno mismo. ,ambi#n relacionado con so%ar. Este sentido debe ser diri+ido directamente contra nuestra mala inclinacin. /ebemos saber cmo tener una indi+nacin !usta *rente a la maldad que tenemos adentro. Esto tiene que 'enir antes de estar dis+ustado con la maldad que ha- alrededor nuestro. Es tambi#n el sentido de comer apropiadamente, por lo que tambi#n a 'eces es llamado el sentido de comer. 6or supuesto estrechamente 'inculado con la *esti'idad de 6urim.

)lul

*ad

acci&n

Tishrei

),ra'm

tacto

.eshvan

Menash"

ol,ato

0islev

1iniam'n

dormir

12

Tevet

3an#

ira

11 12

Shevat %dar

%sher# Na,tal'

4usto risa

1hora que hemos paseado por los 12 sentidos, debemos notar que todo este tpico es uno de los principales puntos de correspondencia entre la cabal - la psicolo+ a. Lo primero que aprendemos en cabal es ser concientes de la existencia - presencia del ,odopoderoso en cada parte de nuestras 'idas. Lo mismo es 'erdad respecto a nuestra alma. La cabal nos ense%a, especialmente respecto al tema de los 12 sentidos, cmo ser concientes de nuestra alma - sus distintos aspectos. 1unque

todos tenemos al+o de cada uno de estos sentidos, ha- uno que predomina. Esto no si+ni*ica necesariamente que 'enimos * sicamente de la tribu que tiene este sentido, pero si que espiritualmente deri'amos de ella. La ra $ ori+inal de la palabra cabal en hebreo si+ni*ica "paralelo o anlo+o". En los 0inco Libros de 8osh# esta ra $ aparece slo dos 'eces &9xodo 2:;< - =:;12(, en la misma expresin "las ar+ollas deben ser paralelas". 5lo ms tarde, en el Libro de Ester aparece con el si+ni*icado que se ha 'uelto ms com"n en hebreo, "recibir". Esto si+ni*ica que el sentido ori+inal de la palabra cabal es la habilidad de 'er paralelos, de 'er correspondencias uno a uno entre di*erentes con!untos de elementos que a primera 'ista pueden no parecer estar relacionados entre si. ,odo se basa en el hecho de que tienen el mismo n"mero de elementos. En la ,or los dos con!untos eran de <> ar+ollas que un an las partes del techo de pieles del ,abernculo del desierto, creando as una unidad a partir de dos partes. ,odo el propsito del estudio de la cabal es 'er unidad dentro de la pluralidad. 1s es que uno empie$a a retornar desde un sentimiento de pluralidad hacia la unidad en el alma. Esta es la sabidur a bsica de la cabal. El 5e*er .et$ir tambi#n nos ense%a que ha- 1> se$irot, los die$ canales de ener+ a por medio de los cuales el ,odopoderoso crea el mundo. 5i 'inculramos las se$irot con nuestra alma, podr amos 'er que corresponden &como el si+ni*icado de cabal( a los 1> poderes concientes del alma; = intelectuales &sabidur a, entendimiento comprensin( - ? emocionales &desde bondad hasta reinado(. 1dems de las 1> se$irot concientes o poderes del alma, tambi#n haotras tres supra concientes, que en el len+ua!e de la cabal son llamadas las coronas del alma, dndonos un total de 1=, aludiendo al mes adicional de (dar % llamado &odesh haibur, que a+re+amos al calendario hebreo ? 'eces cada 1@ a%os. El mes 1= corresponde a la tribu de Le'i. El sentido de esta tribu es la m"sica, que en cierto sentido es la que abarca a todos los dems - reside dentro de cada uno de los otros. Esto es decir que de al+una manera cada sentido est como "sintoni$ado" con #l. La di'isin de 1= en 12 est re*le!ada de una manera mu- hermosa en el *agu+n ,a#id &de hecho, en otro lado discutimos una serie de nmeros llamada los nmeros del Magun David definida por la ecuacin MDn ! "#n $", donde MDn es el nmero Magun David de n % n es la suma de los nmeros enteros desde " hasta n, o sea el tri&n'ulo de n (, que podemos 'erlo

compuesto de 1= trin+ulos rodeando un rea central. Esta rea central corresponde a la se$ir de conocimiento, que en el alma se mani*iesta como el poder de la uni*icacin. 6ara ilustrar esto tomemos por e!emplo al habla. El primer 3ebe de Aabad nunca simplemente habl, sino que todo lo di!o cantando. Esta idea se re*le!aba tambi#n en la *orma en que las tribus estaban situadas en el desierto, acampando las 12 alrededor de la tribu de Le'i. ,enemos de esta manera 1= sentidos, 1= almas-ra ces &tribus(, 1= meses - 1= poderes del alma. 2uestra tarea ser 'er cmo cada sentido corresponde a un poder particular del alma, su tribu, su mes - como explicaremos ms adelante, una letra del al*abeto hebreo.