LA BSQUEDA DEL JESS HISTRICO La Bsqueda del Jess Histrico fue reconocida por primera vez por Alberto

Schweitzer en 1 1!" Antes de esto hab#a como 1$! a%os de debate e intercambio de ideas sobre la persona de Jess" Schweitzer fue el primero quien us la frase &La bsqueda del Jess Histrico'" (l debate se)u#a despu*s de Schweitzer+ , ahora se ve que ha, tres diferentes *pocas de la Bsqueda" La ori)inal hasta Schweitzer+ la se)unda con el enfoque sobre e-istencialismo en el si)lo .. , la tercera en los ltimos a%os con una )ran variedad de presentaciones de Jess" 1. LA BSQUEDA ORIGINAL (n los si)uientes p/rrafos+ los a%os puestos en los t#tulos se refieren a la fecha de una publicacin si)nificativa" 1778 H S Reimarus (l filsofo Alem/n+ 0eimarus 112 3415267+ escribi un art#culo racionalista atacando la resurreccin de Jess , presentando a Jess como un 8ud#o fracasado en el cumplimiento de sus propsitos" 9urante la vida de 0eimarus+ las casas editoriales rehusaban publicar estas ideas" :ero despu*s de su muerte ; ( Lessin) 115$ 4617 decidi publicarlas de manera annima ba8o el t#tulo Fragmentos de un Autor Annimo" 17 1 J S Sem!er Semler 115$<4 17 respondi a los Fragmentos de un Autor Annimo
diciendo que solamente confiamos en lo que est demostrado histricamente.

181 "#$ % D E S&'!eierma&'er (l primer profesor que dio clases sobre la vida de Jess fue Schleiermacher 11526416=37" (l reinterpret la vida de Jess a la luz de su filosof#a basada en la e-periencia reli)iosa" Jess fue representado como una persona que depend#a completamente , nicamente de su :adre" 18#8 H E G (au!us :aulus 11521416<17 insist#a que lo que era cre#ble acerca de Jess fue su disposicin santa" :ero :aulus e-plicaba los mila)ros de Jess en una forma natural+ quitando el aspecto sobrenatural" 18)* D % S+rauss 0echazando todos los acercamientos acerca de Jess+ Strauss 116!64537+ di8o que lo que leemos en la Biblia es un producto de la i)lesia , sus creencias" >ue la i)lesia cambi al Jess actual e histrico+ para hacerlo un ?risto+ es decir un @es#as" (l Jess que viv#a en :alestina era el Jess histrico+ , la invencin de la i)lesia que se ve en m/s detalle en la Biblia es el ?risto de la fe" Las opiniones de Strauss causaban tanto furor que tuvo que salir de su oficio teol)ico , entrar a la carrera pol#tica 18)* , La&'ma-Lachmann 115 =416<17 fue la primera persona en postular que @arcos era el primer evan)elio escrito" (l propon#a que hab#a una relacin entre los sinpticos mostrando una dependencia sobre @arcos de parte de Lucas , @ateo" Asando esta idea+ a fines del si)lo .B.+ los acad*micos frecuentemente representaban a Jess como se le ve en @arcos+ pero sin los elementos sobrenaturales" (s decir Jess como un hombre moral , altruista" 18.# J E Re-aCue profesor en un seminario ?atlico en Crancia" 0enan 116$=4 $7 describ#a a Jess en t*rminos de un hombre del si)lo .B. de Crancia" (sto inclu#a la idea de que Jess era tan amable+ , que por razn de su amabilidad nunca iba contradecir a al)uien que quer#a llamarlo 9ios+ aunque en realidad no era 9ios" 0enan fue suspendido de su empleo en el Seminario" 188) A E/ers'eim

?omo un 8ud#o convertido al ?ristianismo+ (dersheim 116$<46 7 ten#a un )ran conocimiento del mundo de los 8ud#os , su literatura" (l escribi la vida de Jess desde el punto de vista conservador aceptando como v/lido que todo lo que se encuentra en la Biblia" 187$"70 A B Ri+s&'! La escuela del pensamiento que empez 0itschl 116$$46 7 ten#a mucha influencia en la se)unda parte del si)lo .B." (l enfatiz lo que era observable en la e-periencia de la i)lesia+ diciendo que *l mismo Jess no era apropiado para estudiarse por causa de su trascendencia" :ero que se ve por medio de la i)lesia quien era Jess" 18 # J 1eiss (l ,erno de 0itschl+ Deiss 1162=41 137 destac m/s el aspecto escatol)ico de las ense%anzas de Jess sobre el 0eino de 9ios" 18 . 2 ,a'!er Eahler 116=<41 1$7 rechaz la idea de tener a la fe dependiente del criticismo histrico" 9i8o que era imposible separar el Jess histrico del ?risto de la fe" (l Jess quien cambi la historia es el mismo ?risto quien fue predicado por la i)lesia" 18 "1 $$ A D Har-a&3 HarnacF 116<141 =!7 era historiador , escribi 1! tomos sobre la historia de la teolo)#a" (l quer#a quitar las influencias helenistas en la i)lesia para entender el cristianismo primitivo" Cinalmente HarnacF lle) a la conclusin que las ense%anzas de ?risto eranG el reino de 9ios+ 9ios como el :adre , el valor infinito del alma del ser humano+ la 8usticia que viene de 9ios , el mandamiento de amor" (l catlico modernista+ A Loise,+ viviendo en el tiempo de HarnacF+ comentG &(l ?risto que HarnacF ve por medio de 1 si)los de oscuridad catlica es solamente la refle-in de una cara liberal , protestante'" 1 $1 1 1re/e Htro ataque sobre la presentacin de Jess como un liberal fue por Drede 116< 41 !27" (l rechazaba el valor de usar @arcos como la base histrica de la vida de Jess" Drede di8o que cuando encontramos en @arcos una prohibicin de Jess de hablar acerca de qui*n era+ como en 1G=3+ 33+ esta prohibicin fue puesto por la i)lesia subsecuentemente" (l propsito de Drede era e-plicar la razn que actualmente ?risto no hablaba mucho acerca de si mismo como @es#as" 1 1$ A S&'4ei+5er Schweitzer 1165<41 2<7 ten#a fama como misionero en Ifrica , por su libroG La bsqueda para el Jess histrico: un estudio de
su progreso desde Reimarus hasta Wrede. Este fue la gua definitiva al debate sobre el Jess histrico, en la cual Schweitzer mostr que ma ormente la !resentacin de Jess !or los telogos sim!lemente refle"aba el liberalismo o racionalismo de ellos mismos. Schweitzer crea que #l mismo tena la clave !ara entender al Jess histrico, es decir, que Jess dedicada su vida al reino de $ios venidero. % que Jess estaba antici!ando la llegada del reino de $ios con !oder gloria en la tierra, cuando esto no ocurri, #l dio su vida en rescate !ara que venga el reino.

#. LA NUE6A BSQUEDA 1 1) 1 B7usse++ Asando ideas de la (scuela de la Historia de 0eli)iones+ Bousset 1162<41 $!7 ve#a la influencia de diferentes reli)iones en la vida de Jess 1por e8emplo helenismo7" La (scuela propon#a que todos las reli)iones eran i)uales+ , que el ?ristianismo no ten#a m/s validez que las dem/s reli)iones" ?onclu,eron+ por e8emplo+ que la escatolo)#a dentro del concepto del @es#as , el 0eino+ ven#an de otras reli)ionesJ que el t#tulo Se%or ten#a su ra#z en el helenismo , que la vida del Jess histrico no inclu#a mila)ros" 1 #7 E Bru--er

(n con8uncin con E Barth 1166241 267+ Brunner 1166 4 1 227 enfatiza la trascendencia de 9ios+ la necesidad del hombre para salvacin de su pecado , la importancia de Jess" :ero el *nfasis sobre la naturaleza trascendental de 9ios disminu, el si)nificado del Jess histrico" 1 01 R Bu!+ma-Bultmann 1166341 527 era uno de los pioneros de la pr/ctica hermen*utica de criticismo de las formas" (s decir+ que atr/s del te-to b#blico se ve las diferentes secciones puestos por diferentes autores o tradiciones" (l destac la idea de que la )ente del mundo del KL cre#an en mitos+ , que los escritores presentaron a Jess en esta forma" (ntonces era necesario desmitolo)izar el Kuevo Lestamento+ de8ando a Jess como un persona8e quien enfatiza perdn" :ero era imposible escribir una bio)raf#a porque no hab#an los datos confiables" (l estudiante de Bultmann+ (" Easemann+ escribi en 1 <= sobre el problema de encontrar al Jess histrico" 9i8o que la manera de avanzar no era por medio de investi)aciones del mundo alrededor de Jess+ pero si en estudiar la persona de Jess , cmo *l tra8o en s# mismo el reino+ es decirJ una escatolo)#a realizada 1 * J 2 R78i-s7Una Nueva Bsqueda para el Jess Histrico fue el t#tulo del libro publicado por 0obinson" (sto fue una historia del debate , una apolo)*tica para la posicin de Bultmann" ). LA TERCERA BSQUEDA Lodav#a ha, debate si actualmente e-iste una Lercera Bsqueda" Lo que se nota es que ahora ha, una )ran variedad de acercamientos acerca de Jess" :odemos notar al)unos de los principalesG Ra/i&a! La institucin acad*mica que lleva el nombre &(l Seminario de Jess' usa medios cr#ticos , te-tos apcrifos para lle)ar al conocimiento de Jess" (mplean colores para si)nificar su confianza en los dichos de Jess" 0o8o indica mucha confianza de que Jess hablaba estas palabras+ rosado que *l probablemente hablaba las palabras+ )ris indica dudas que sean de *l+ , ne)ro para decir que no son de *l" C7-ser9a/7r Acad*micos como ? C 9 @oule+ ; K Stanton , B H @arshall han presentado la vida de Jess en la forma de la tradicin conservadora usando un e-amen detallado del te-to" (llos conectan , armonizan la persona de Jess en los sinpticos con el evan)elio de Juan+ , lo que se encuentra de Jess en :ablo" Nue97 E-:7;ue (sta trata de interpretaciones nuevas sobre la vida de Jess" :or e8emplo+ ha, 8ud#os interpretando a Jess 1@ Buber , ; Mermes7" Se ve a Jess como un fariseo liberal o un carism/tico 8ud#o haciendo mila)ros" Htros estudiosos han incluido a Jess dentro del Juda#smo , el transformador del Juda#smo" Jes<s = !a >7!?+i&a Htra /rea de mucho inter*s ha sido la cone-in entre Jess , la pol#tica+ especialmente la relacin de Jess con los zelotes 1S ; C Brandon7" Jes<s /es/e e! >u-+7 s7&i7!@Ai&7 ; Lheissen+ @ Hen)el estudian las circunstancias de la vida de Jess en :alestina" (l estudio de Hen)el sobre la crucifi-in muestra que en la literatura contempor/nea del Kuevo Lestamento nunca muri un h*roe por crucifi-in+ aunque tal h*roe estaba para ser crucificado siempre fue rescatado al ltimo momento" Jes<s = e! Es>?ri+u

J 9 ; 9unn+ conectaba a Jess , el (sp#ritu en una e-plicacin de qui*n era Jess" Lambi*n elabor los temas del (sp#ritu mandado por Jess+ , la relacin entre Jess+ el :adre , el (sp#ritu" Jes<s = sus mi!aAr7s Marios estudios han e-aminado los mila)ros de Jess" La e-posicin m/s radical ha sido por @ Smith+ quien elabor la idea de Jess como ma)o" Jes<s = !a !i8era&i@La presentacin de Jess como liberador de los oprimidos ha sido un tema popular en Am*rica Latina" L Boff+ J Sobrino , ; ;uti*rrez han desarrollado la teolo)#a de la liberacin basada en el N-odo+ , en la vida , predicacin de Jess" (l concepto de liberacin ha sido tomado tambi*n por la hermen*utica feminista 1( Schussler Ciorenza7+ quien muestra a Jess como liberador de mu8eres en un mundo dominado por hombres" CONCLUSIONES Lomando en cuenta los datos B#blicos podemos concluir queG 1" (l Jess histrico , el ?risto de la fe son la misma persona 1cp (dersheim+ Eahler+ @arshall7" (s decir+ el Jess quien andaba en :alestina e hizo mila)ros+ , fue crucificado es la misma persona que era presentado en la predicacin de :ablo , :edro" :ero ha, un desarrollo en la descripcin de Jess" :or e8emplo en @arcos vemos el sufrimiento de Jess como el siervo de 9iosJ en Apocalipsis vemos el mismo siervo levantado como el cordero reinando en el trono de 9iosJ , en :ablo encontramos el si)nificado del Jess resucitado" $" (l debate nos muestra la importancia de los eventos histricos acerca de Jess" La Bsqueda Hri)inal enfocaba sobre como era Jess en :alestina+ la Kueva Bsqueda destacaba el encuentro con el Jess vivo" Kuestra relacin con el Jess vivo debe ser basada en la historia actual+ como en la posicin conservadora en la Lercera Bsqueda" =" (l cambio desde la Bsqueda Hri)inal hasta la Lercera Bsqueda nos avisa del peli)ro de hacer un ?risto a la ima)en de lo que anticipamos de los pastores de nuestra i)lesia" (n la Bsqueda Hri)inal Jess sali como un hombre liberal+ en la Kueva *l sali como un e-istencialista+ , en la Lercera diferentes )rupos est/n poniendo su propia interpretacin sobre Jess se)n sus posiciones teol)icas o pol#ticas" 9entro de la i)lesia evan)*lica ha, el peli)ro de interpretar a Jess se)n nuestros pre8uicios" (s importante de hacer todo lo posible para ser ob8etivos en nuestra interpretacin de la persona , vida de Jess" BIBLIOGRA%IA 9ictionar, of Jesus and the ;ospels+ @cEni)ht+ BM:G Bn)laterra+ 1 $ J" B" ;reen+ S"