ES DIOS EL RESPONSABLE DEL MAL?

por Hugo Diez, Jr.

[Dios desde la eternidad,

por el sabio y santo consejo de su voluntad, orden libre e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado, ni hace violencia al libre albedro de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino ms bien

uchos se preguntan, si todo lo que existe, existe por decreto de Dios, no es entonces Dios el autor del mal?, si todo lo que sucede en el universo es porque Dios, de acuerdo a su soberana voluntad, lo decidi as, no es Dios responsable del pecado? Es Dios el causante de las acciones pecaminosas del hombre? Cul es la relacin de Dios con la maldad? No dice la Biblia en Amos 3:6 que Dios es causante de mal?

Para las respuestas correctas a estas profundas y enigmticas preguntas debemos de hacer dos cosas: Primero, notar con exactitud lo que la Palabra de Dios las establece nos informa acerca de este tema y del carcter de Dios y aceptarlo por fe; y Segundo, entender que todo lo que Dios ha decretado que ocurra, y especficamente con respecto a las acciones libres de sus criaturas, sucede de acuerdo a causas secundarias.

Notemos primero lo que la Palabra de Dios nos dice sobre el carcter de Dios y su relacin con el mal: La Escritura nos dice que Dios es luz, y en l no hay ninguna tiniebla (1 Juan 1:5), o sea, que Dios, por su naturaleza, es perfectamente santo y en l no existe, ni puede existir algn pecado. Adems, recalca que Dios es muy limpio de ojos para ver el mal, ni puede ver el agravio (Hab.1:13), es decir, que Dios es tan sumamente puro que no puede ver al pecado con agrado o aprobacin. Aade la Biblia, que Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Stg.1:13), en otras palabras, como Dios es infinitamente e inmutablemente perfecto en santidad, es imposible que l peque, y como resultado no puede ser influido por el pecado ni puede influir o causar a nadie a pecar. El pecador peca de su propia voluntad de acuerdo a su naturaleza pecaminosa. Culpar a Dios como causa directa del pecado es blasfemar contra su carcter. La Palabra nos dice de Dios que Su obra es perfecta, porque todos sus caminos son justos; Dios de fidelidad y sin injusticia, justo y recto es El (Dt. 32:4, LBLA). En cuanto a Amos 3:6, la palabra Hebrea (Ra) traducida mal en la Reina-Valera es mejor traducida calamidad como lo hace la Biblia de la Amricas, o desgracia como en la Nueva Versin Internacional y se refiere al mal fsico, que es del todo diferente del mal

moral. 1 Dios trae calamidad o desgracia como juicio divino sobre los impos pero Dios no causa mal moral. Cuando Dios cre el universo, incluyendo al hombre, lo cre bueno en gran manera (Gn.1:31). Sin embargo, Dios tambin decret permitir que existiese lo que l mismo detesta y odia, es decir, el pecado. El pecado es permitido con gran desagrado divino. El destacado telogo Wayne Grudem lo dice de esta manera: aunque nunca debemos decir que Dios mismo pec ni que l es el culpable del pecado, debemos tambin afirmar que el Dios que hace todas las cosas conforme al designio de su voluntad (Ef.1:11), el Dios que hace lo que quiere con los poderes celestiales y con los pueblos de la tierra [y] no hay quien se oponga a su poder ni quien le pida cuentas de sus actos (Dt.4:35), estableci que el pecado entrase en el mundo, aunque no se deleita en ello y aunque estableci que entrara por medio de las decisiones voluntarias de criaturas morales. 2 La existencia del pecado fue la voluntad de Dios con el propsito santo y bueno de eventualmente obtener un mejor bien, un bien ms sublime, un bien mucho ms alto que glorifica a Dios. Despus de todo, la Biblia nos dice que Dios predestin (decret) la crucifixin de su nico Hijo antes de la fundacin del mundo (Hch.2:23; 1P.1:20), y qu mal ha ocurrido peor que ese? El asesinato de Cristo es el ejemplo ms grande del peor mal que haya ocurrido en el universo y este por decreto permisivo de Dios; sin embargo, la culpa de ese horrendo acto pecaminoso y maligno cae sobre los ejecutores del mismo. El propsito santo de Dios en ese decreto es el de manifestar su gloria al mostrar sus grandiosos e indescriptibles atributos de gracia y misericordia trayendo as un mayor bien, a saber, la salvacin del ser humano. Sin pecado no podra ocurrir la muerte de Cristo; y sin la muerte de Cristo no puede haber salvacin. Por lo tanto, nuestra actitud sobre el carcter de Dios debe ser una de absoluta confianza en y suprema alabanza por, su perfecta, infinita e inmutable santidad moral; as como nos dice el salmista, Por tanto, en l se alegrar nuestro corazn, porque en su santo nombre hemos confiado (Sal.33:21). Y Exaltad a Jehov nuestro Dios, Y postraos ante el estrado de sus pies; El es Santo (Sal.99:5). Segundo, todo lo que Dios ha decretado que suceda ocurre de acuerdo a la naturaleza de causas secundarias. Nadie lo ha expresado mejor que los maestros que compusieron la Confesin de Fe de Westminster: Dios desde la eternidad, por el sabio y santo consejo de su voluntad, orden libre e inalterablemente todo lo que sucede. Sin embargo, lo hizo de tal manera, que Dios ni es autor del pecado, ni hace violencia al libre albedro de sus criaturas, ni quita la libertad ni contingencia de las causas secundarias, sino ms bien las establece (3:I).

El eminente telogo reformado, el Dr. Robert Reymond, comentando sobre esta seccin de la Confesin, lo explica as: Dios decret que todas las cosas sucedan de acuerdo a la naturaleza de causas secundarias, ya sea (1) necesariamente , como en el caso de los planetas movindose en sus rbitas, (2) libremente, o sea, voluntariamente, sin hacer violencia a la libre voluntad de la criatura, o (3) contingentemente, es decir, considerando las contingencias de los sucesos futuros, como por ejemplo, Dios informndole a David lo que Sal y los ciudadanos de Keila le haran si l se hubiera quedado en esa ciudad (1S.23:9-13). Por lo tanto, cualquier pecado que ocurre procede solamente de los hombres y los ngeles y no de Dios.3 Entonces, notemos que el decreto de Dios solo determina la certeza de las acciones pero no es la causa directa, inmediata (o secundaria) de ninguna de ellas4. Los actos pecaminosos de los hombres y los ngeles cados provienen de s mismos y son causados directamente por ellos. Aunque Dios ha decretado todo lo que sucede, incluyendo la existencia del pecado, debemos de entender tambin, que el pecado no es una cosa o una sustancia que puede ser creada por Dios, sino es una deficiencia, una carencia de perfeccin moral. Agustn pens en el pecado como una ausencia o deformacin, la ausencia o deformacin del bien. El distinguido pastor-maestro John MacArthur, Jr., lo pone sucinta y adecuadamente de esta manera: Es de ayuda, yo creo, entender que el pecado no es una cosa creada. El pecado no es una sustancia, un ser, un espritu, ni una materia. Entonces es tcnicamente inapropiado pensar en el pecado como algo creado. El pecado es simplemente una falta de perfeccin moral en la criatura cada. Las mismas criaturas cadas cargan la completa responsabilidad por su pecado. Y toda maldad en el universo procede de los pecados de las criaturas cadas. 5 En conclusin, es Dios el responsable directo del mal? La respuesta es un rotundo No! Ya que la Biblia declara que (1) Dios es santo y es imposible que el peque y l no puede ser tentado por el mal ni l tienta a nadie a pecar, y (2) aunque Dios decret permitir el pecado en su creacin, l tambin decret que todo suceda de acuerdo a la naturaleza de causas secundarias, o sea, que en el caso de las acciones pecaminosas de la criatura estas son causadas directamente y libremente por ella. Por lo tanto, el responsable del mal en el mundo es la criatura rebelde y pecadora; y no Dios. Esto lo debemos creer de todo corazn y nunca dudar de la santidad y la perfeccin moral de Dios porque Jehov mi fortaleza es recto, y en l no hay ninguna injusticia, Justo es Jehov en todos sus caminos (Sal.92:15; 145:7).
1

Rolland McCune A Systematic Theology, Volume One, pg.325. Wayne Grudem, Teologa Sistemtica, pg.515.

Robert Reymond, A New Systematic Theology of the Christian Faith, pgs. 372-373, (cursivas en el original).
4

McCune, ibd., pg.322. John MacArthur Jr., artculo, Si Dios es soberano, es responsable por la maldad? en el sitio del

internet Gracia a Vosotros.