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SUMRIO / CONTENTS
Apresentao / Presentation ..........................................................................................................5
Vnia Maria Lescano Guerra
1. A variao lingstica no Brasil ....................................................................................................6
Dercir Pedro de Oliveira
2. Cruzando os os da histria com a historicidade do discurso ...................................................14
Glucia Muniz Proena Lara
3. O arsenal terico de Bakhtin: entre o estudo da linguagem e o ser social ...............................25
Vnia M. Lescano Guerra & Jefferson Barbosa de Souza & Carlos Vinicius da S. Figueiredo &
rica R. Dourado & Gislane P. Borges & Lorena A. da Cruz & Sandra R. Nia Mina
4. A hora da estrela e o Brasil de 70 ...........................................................................................45
Edgar Czar Nolasco & Carlos Vincius da S. Figueiredo
5. A gramtica do conito numa perspectiva discursiva ................................................................52
Marlon L. Rodrigues & Wedencley A. Santana
6. O ritmo da palavra: questes sobre a oralidade ........................................................................63
Joo Luis Pereira Ourique
7. Representao social da voz do estado no discurso do desenvolvimento tecnolgico ............76
Izabel E. de S. Oliveira dos Santos & Marlene Durigan & Vnia M. Lescano Guerra
8. O lxico como brao da cultura regionalista sul-mato-grossense: Pouso Alto em questo ......88
Maria Madalena da Silva Lebro
9. A autobiograa ps-modernista na literatura brasileira: uma anlise de A estratgia de Lilith,
de Alex Aantunes ...........................................................................................................................95
Rodolfo Rorato Londero
10. Semitica e Rock: anlise de Palavras Erradas dO Bando do Velho Jack ........................105
Vanessa Amin
ENSAIOS / ESSAYS
1. A viso eufrica do Brasil ........................................................................................................ 116
Carlos Erivany Fantinati
2. Vte! Existe produo literria em Mato Grosso! ....................................................................139
Joo Mtzenberg & Franceli A. da Silva Mello
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R G L, n. 5, jun. 2007.
sumrio
RESENHAS/REVIEWS
1. MALDIDIER, Denise. A Inquietao do discurso: (Re) Ler Michel Pcheux hoje. Trad. Eni P.
Orlandi. Campinas: Pontes, 2003. ...............................................................................................152
Resenhado por Janaina Nicola
2. FOUCAULT, M. Arqueologia do saber. Trad. Felipe B. Neves. 7 ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004. .....................................................................................................................155
Resenhado por Jefferson Barbosa de Souza
BIBLIOGRAFIAS COMENTADAS /COMMENTED BIBLIOGRAPHIES
1. Bibliograa comentada sobre Anlise de Discurso Francesa .................................................158
Vnia M. Lescano Guerra
2. Bibliograa comentada sobre Literatura Brasileira ..................................................................164
Antonio Rodrigues Belon
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EXPEDIENTE
GUAVIRA LETRAS, Revista do Programa de Ps-graduao Mestrado em Letras do campus de Trs
Lagoas da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul.
Volume 1, nmero 5, junho de 2007.
GUAVIRA LETRAS, editada pelo Programa de Ps-graduao Mestrado em Letras do campus de
Trs Lagoas da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, uma publicao tcnico-cientca que
se dene como um veculo de difuso e debate de idias, estudos e relatos de experincias sobre os
estudos lingsticos e literrios. tambm um espao aberto comunidade acadmica para manifestar-
se sobre temas relacionados com a formao de recursos humanos de alto nvel. Aceita a contribuio
de professores e pesquisadores do Brasil e do exterior. Prope discusses de interesse da comunidade
acadmica e cientca.
NOTA: Todos os artigos assinados so de responsabilidade exclusiva de seus autores, no reetindo,
necessariamente, a opinio do Programa. Permitida a reproduo total ou parcial, desde que citada
a fonte.
Arte e diagramao: Eduardo Lus Figueiredo de Lima
ISSN - 1980-1858
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R G L, n. 5, jun. 2007.
APRESENTAO
Considerando que GUAVIRA LETRAS visa, fundamentalmente, promover a di-
vulgao de trabalhos nas reas de Literatura, Lingstica, Lngua Portuguesa, Lnguas e
Literaturas Estrangeiras, Estudos Culturais e Artes, o Volume 5 traz trabalhos inseridos na
temtica LNGUAS, LITERATURAS E CULTURAS. A proposio do tema teve como
objetivo estimular, por meio de artigos completos, ensaios, bibliograas comentadas e
resenhas de obras relevantes, a elaborao de reexes voltadas para implicaes e res-
ponsabilidades ticas e sociais, resultados desses juzos e condies.
medida que fomos preparando os textos para esta edio, fomos nos dando conta de
que perpassa os textos uma dialtica de conitos propcios ao debate. De um lado a aparente
fora da inrcia, querendo que as coisas permaneam como esto: do outro, a aparente
insatisfao com as coisas que precisam mudar. Evolumos para garantir nossa existncia
como seres humanos? Ou estagnamos e negamos a essncia de nossa natureza?
Jos Luiz Fiorin (2005, p.01), em sua apresentao da Revista GUAVIRA LETRAS
comunidade cientca, por meio de um texto primoroso, arma que
uma vez que inerente cincia a diversidade terica, o fazer cientfico implica
necessariamente a polmica, o debate, a controvrsia, o questionamento, a dvida, a crtica.
Por isso, em cincia, no existem dogmas, no h excluses, no existem verdades a que
se adere pela crena, no h temas proibidos. Evidentemente, o fazer cientco regido
pela tica, mas por uma tica que no se funda num programa de ao, como o apresentado
pelo discurso religioso, mas se baseia no princpio da busca da verdade, o que signica
que a atividade cientca no pode estar a servio da defesa de interesses comerciais,
religiosos, polticos, etc., e sim na promoo do bem-estar, da igualdade e da liberdade
dos seres humanos, o que implica, entre outras coisas, a preservao do meio ambiente e
o respeito aos sujeitos da pesquisa.
Esperamos que a diversidade de autores e a multiplicidade de pontos de vista articu-
ladas aqui possam ser apreciadas como expresso da relevncia dos estudos de linguagem
e do interesse que vm despertando na sociedade contempornea.
Vnia M. L. Guerra
(Responsvel pela organizao da Guavira Letras 5)
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A VARIAO LINGSTICA NO BRASIL
Dercir Pedro de OLIVEIRA
a
Resumen: El objetivo de este texto es ensear que la variacin en Brasil existe desde
la formacin de la lengua y que las realizaciones lingsticas existentes actualmente tiene
raices en la colonizacin del pas por los portugueses en el siglo XVI. Seala, igualmente,
que la descripcin dialectolgica ha sido hecha desde la primera mitad del siglo XIX, y
las anlisis sociolingsticas a partir de la dcada de 60 del siglo XX.
Palabras-clave: Variacin, inuencias, descripcin.
Os estudos variacionistas no Brasil, com vestimentas diferentes, so resultados de
pesquisas que datam da segunda metade do sculo XIX, j com alguma sistematicidade,
pois, como arma Silva Neto (1976, p. 73), nossos llogos s se tm ocupado com pecu-
liaridades regionais e comparaes entre as pronncias lusitana e brasileira.
Este texto tem por objetivo mostrar que a diversidade lingstica est presente no
portugus do Brasil desde a sua formao e que, h algum tempo, estudiosos se preocu-
pavam em descrever as variaes, de forma genrica e, posteriormente, nos meados do
sculo XX, as anlises j apareciam de modo sistemtico. Isto se d com a dialetologia e
depois com a sociolingstica.
A variao lingstica que foi, primeiramente, objeto de estudo da dialetologia e,
muito mais tarde da sociolingstica, resultado de inmeras inuncias de povos que para
c vieram, e dos aqui habitam, aparece j na poca do descobrimento, pois os colonizado-
res, segundo Silva Neto (1976, p.235), vinham de todas as partes de Portugal, de modo
que reetiam as vrias peculiaridades dialetais portuguesas, que no Brasil, em contato e
interao se fundiram num denominador comum, de notvel unidade (...).
A diversidade lingstica no fato de descoberta recente, embora haja, ainda,
armaes controvertidas com relao ao seu estudo. Alguns estudiosos, mesmo que com
nfase no lxico j se preocupavam com aspectos dialetais no comeo do sculo XIX. Isto
para voltar-se apenas para estudos da lngua portuguesa.
De modo sistemtico, apesar de terem surgidos, no sculo XIX, os passos dos
estudos dialetolgicos, a variao lingstica comea a ser objeto de investigao cient-
ca com o advento da Dialetologia no Brasil com Rossi (1963) e seus colaboradores ao
elaborarem o Atlas Prvios dos Falares Baianos. Posteriormente, na dcada de 60, surge
a Sociolingstica. Ressalte-se que, j em 1958, Fischer discutia a correlao de variveis
independentes para realizar pesquisas variacionais.
Em armao feita em 2003, p.73, o lingista Dermeval da Hora arma que:
A variao lingstica agora ainda de interesse exclusivo dos
sociolingstas, embora isto esteja rapidamente mudando. Outros
campos da lingstica e particularmente da lingstica histrica tm-
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se beneciado da aplicao sistemtica da noo de variao, ento,
passa a ser vista no como algo aleatrio, mas como subsistemas em
competio e heterogeneidade estruturada.
Os estudos variacionistas, baseados na teoria laboviana, apesar de algumas crti-
cas que tm recebido, o que tem permitido apresentar uma descrio mais estruturada
da variao. O estudo tem sustentao na regra varivel em oposio categrica, nas
variveis dependentes e independentes lingstica e extralingstica, e, por m, no trata-
mento estatstico que permite a correlao entre as variveis. Ressalte-se que, nos estudos
variacionistas, passar da variao para a mudana s uma questo de tempo. s vezes,
muito tempo.
Da Hora (2003), referindo-se a Weinreich, Labov e Hezgog (1968, p.23) arma
que:
Para os autores, uma teoria de mudana deve lidar com o modo
como uma comunidade transformada no curso do tempo, de forma
que, em algum sentido, tanto a lngua como a comunidade permaneam
as mesmas, mas a lngua adquira uma forma diferente.
A importncia de buscarmos a sistematizao dos estudos variacionais com esta-
belecimento de teorias, com sustentao argumentativa a toda e qualquer prova, se deve
origem da lngua portuguesa falada no Brasil, cujo trajeto histrico nos mostra uma
fotograa dos dialetos, falares, sotaques, espcies de linguagem, emprstimos, inuncias
indgenas e negras, e, ainda, da identicao das classes sociais e atividades prossionais,
realando as relaes interpessoais por meio da lngua geral, dos crioulos, tudo com reexo
nas diferentes manifestaes lingsticas utilizadas atualmente. Acrescente-se tudo isso ao
pas continental que o Brasil.
Em seu livro Introduo ao estudo da lngua portuguesa no Brasil, Silva Neto
(1976), passim, faz ponderaes sobre o incio da comunicao lingstica no Brasil. Trans-
crevo, a seguir, alguns dados informativos a ttulo de exemplicao. Examine, pois:
i. Como se v, h muitas semelhanas entre o portugus dos ndios e o portu-
gus dos negros. Isso , alis, bem natural, pois tanto o ndio como o negro,
em atrasado estgio de civilizao, aprenderam o portugus como lngua de
emergncia (p.36).
ii. A lngua geral, pelo contrrio, era simples e de reduzido material
morfolgico; no possua declinao nem conjugao. Tinha o aspecto de
lngua de necessidade, criadas para intercmbio p. 50 ... a lngua geral (ou
seja o Tupi) usada pelos ndios que conviviam com os brancos e mamelucos
em suas relaes com o gentio (p. 121).
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iii. Na fontica, h dois exemplos expressivos. Um o caso da iotizao
de / / (pronncias como mui, maiada) que igualmente se d nos crioulos de
Cabo Verde, da Guin, nas Ilhas do Prncipe e de So Tom (...). No nosso caso
particular e histrico, observamos que os aloglotas (mouros, ndios e negros)
se mostraram sempre incapazes de pronunciar / /. O segundo caso o caso
da no pronncia do /s/ nal, caracterstica dos falares rurais brasileiros:
os livro, as mesa (falares rurais brasileiros: aldeias, acompanhamento
militar, quilombo e fazendas). Vestgio do crioulo colonial.
iv. Tambm no que refere a grande parte dos fatos fonticos existe
unidade expressiva.
>poco, compro
Essa reduo comum aos dialetos de Damo, Goa, Ceilo, Macau, Cabo Verde,
Guin, representa extenso de fato j conhecido no portugus lusitano. Observe:
[ej] >[e] bandera, berada
[/] > [i] cui, atrapai
Esse fato caracterstico dos crioulos. Por exemplo, ainda:
[nd] > [n] tomano, comeno
- O desaparece como em:
Fal, faz, am
v. Na sintaxe, do mesmo modo, ocorrem fatos comuns a nossos falares
rurais e ao linguajar das classes urbanas mais modestas. Entre os mais
tpicos:
a. ter no lugar de haver;
b. preposio em com verbo de movimento;
c. mim como sujeito de oraes innitas. (p.142)
O exame do trecho transcrito nos mostra que, tomando a chamada norma culta
como referncia, a modalidade falada do portugus do Brasil atual, no que respeita lin-
guagem popular, muito semelhante ao crioulo colonial; remontando aos sculos XVI e
XVII. Assim, as variaes e mudanas, ocorridas no portugus do Brasil, so motivadas,
como j dito, pelas diferentes procedncias dos portugueses que para c vieram (Minho
e Douro) e pela presena de diferentes raas que habitavam o pas nos primrdios como
ndios, negros, rabes que necessitaram de uma lngua emergencial, com simplicao
estrutural, para poderem comunicar-se. Alm disso, Lucchesi (2003, p. 281), na formao
do PB, observa que:
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O ponto de partida de todo processo de transmisso lingstica
irregular
b
desencadeado pelo contato entre lnguas a perda da morfo-
logia exional na aquisio inicial da lngua alvo por parte de falantes
de outras lnguas.
A sociolingstica tem mostrado ao longo dos anos que fortes argumentos para as
variaes lingsticas do portugus do Brasil esto centradas na prpria constituio da
lngua. Justicativas para uma ou outra realizao fazem parte da sua origem. As diferen-
tes atualizaes da lngua, que, em muitas circunstncias batem de frente com as normas
gramaticais, se devem como diz Cunha (1986, p.71) ao que segue:
Foi pela organizao rural que comeou o Brasil; antes de possuir
cidades possui engenhos fazendas, stios. A classe que tomou feio
aristocrtica ou de nobreza situava-se no mundo rural; vinha dos
engenhos, das fazendas, dos stios; e era ela que impunha as sedes ad-
ministrativas, que vamos de vida, a prpria administrao, a formao
dos conselhos e cmaras. Bahia, a velha capital da Colnia, e o Rio de
Janeiro do domnio portugus jamais constituram centros irradiadores
de culturas comparveis a Mxico e Lima, que, ento, rivalizaram em
esplendor com Toledo Madrid ou Sevilha.
Nesta passagem, Cunha nos encoraja ainda mais em aceitar o portugus do Brasil,
com suas caractersticas fonticas, morfolgicas, lexicais e sinttica, at certo ponto in-
dependentes do portugus europeu, portanto, com suas peculiaridades locais e distante da
lngua dos acadmicos de Coimbra, dos escritores dalm mar, de membros mais sosti-
cados da Corte, enm do purismo exacerbado, que, inegavelmente, impede a comunicao.
Em decorrncia disso, pode-se deixar de lado o carter situacional da linguagem.
A sociolingstica e a dialetologia tm-se debruado nos estudos variacionais,
visando identicao e sistematizao dos fatos lingsticos, relacionados ao uso do por-
tugus do Brasil. Dos estudiosos mais antigos (Paranhos da Silva (1879), Amaral (1922),
Marroquim (1934) dentre outros, para os mais recentes Rossi (1963), Braga (1986), Tarallo
(1983), Mollica (1989), apenas para citar alguns, pode-se dizer que a diversidade ling-
stica do portugus est, de certo modo, bem descrita. Ressalte-se, porm, que a pesquisa
lingstica como a verdade, deve-se busc-la sempre.
Embora, constitucionalmente, o Brasil seja considerado um pas monolngue, pelo
que j foi escrito neste texto e pelos trabalhos de dialetlogos e sociolingstas, a homo-
geneidade lingstica brasileira, no por motivos bvios, corresponde realidade.
No que respeita ao obrigatrio reconhecimento da diversidade dialetal, Matos e
Silva (2004, p.69) diz que:
So reconhecidas pelos brasileiros as entonaes tpicas de diver-
sas reas do Brasil; as realizaes variadas das pretnicas que opem,
grosso modo, Norte e Sul e do Brasil; marcam paulistas por oposio
a cariocas as sibilantes implosivas, aqueles com realizaes predomi-
nantemente sibilantes, e estes com realizaes chiantes; opem certas
reas, sobretudo do Sul, em relao ao resto do Brasil, a inexistncia da
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distino entre duas realizaes do r intervoclico, um anterior outro
posterior e assim por diante.
A exposio acima faz referencia s variaes fnicas, como diz a pesquisadora,
de maneira nada sosticada. H que considerar, por outro lado, as variaes lexicais e
sintticas, que, num estudo quantitativo, estaro centrados no cruzamento das variveis
dependentes lingsticas e com as variveis extralingsticas, principalmente, escolaridade,
faixa etria, origem, sexo e classe social.
O estudo da variao lingstica, dadas as suas caractersticas continentais exige,
no aspecto lexical, um estudo muito criterioso a partir das mltiplas inuncias: portu-
gus europeu, negros, ndios, no perodo de formao, e, italianos, espanhis, poloneses,
alemes, no perodo da colonizao. Obviamente que, onde existem quilombos, aldeias e
colnias, as inuencias e os emprstimos tm alta freqncia. Apenas para exemplicar,
examine algumas manifestaes lexicais de algumas regies brasileiras.
i. No Sul: galopito, ginete, changueiro, campeirao, gacho, tch,
gaudrio, gaitero, china, pampa, coxilha, bergamota, caraf, muchacho,
mirar, vaquejada, cincha, cochomilho, ilhapa, lonanco.
ii. No Nordeste: aipim, macaxeira, baitola, chu, berimbau, tapioca,
dend, ara, agog, acaraj, orix, caatinga, mugunz, cacimba, lapiana,
pinchar.
iii. No Centro-Oeste: matula, chamam, sesta, chalana, mangaba,
siriema, mutum, guavira, piva, tuiui, gueirova, bolicho, curicaca, quebra
torto, buenas, varadouro, tropim, tijuco, puti, piroga, gambira, funda.
iv. Sudeste: marimba, quitanda, muxiba, boc, canind, pacaembu,
bigu, maracan, gariroba, guariroba, tiririca, baguassu, cajuru, caipira,
cachaa, bruaca, chupeta, cumbuca.
Ressalte-se que se deve levar em conta, igualmente, a produtividade lexical
oriunda de mecanismos de criao lxica, como os processos derivativos e compositivos,
abreviaes, linguagem gurada etc.
De outra parte, Marroquim (1996, p.122) arma que:
A luta lngua culta e o dialeto se processam no campo da sinta-
xe. A primeira recebe o lxico variadssimo de uso popular, como um
enriquecimento vocabular aproveitvel e aproveitado. intransigente,
porm, quanto sintaxe, pois ela a estrutura viva da lngua; na sua
articulao que reside a alma e o carter do idioma (...) j algumas
formas sintticas dialetais rmaram-se de tal forma na linguagem de
todas as classes, que esto entrando na literatura.
O portugus do Brasil tornou-se, na sintaxe, j h algum tempo, uma lngua de
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tpico, conforme Oliveira (1996), por meio do deslocamento do objeto ou do circunstante,
e, ainda, pela reiterao do sujeito. A construo de tpico aparece com o mecanismo da
topicalizao e do deslocamento esquerda. Observe, pois:
A bicicleta eu comprei-a na loja.
A bicicleta eu comprei na loja.
O professor ele incompetente.
Com a caracterizao do PB como lngua de tpico, sua classicao topolgica
passaria a ser TSVO.
Alguns aspectos sintticos, fazendo um contraponto com a gramtica tradicional,
ressaltam a diversidade do PB, que, de certo modo, est presente em todo o pas. Veja:
i. pronome reto como objeto:
Chame ele pra mim.
ii. Construo com objeto nulo:
Comprei ontem cedo na quitanda.
iii. O pronome mim como sujeito do innitivo:
pra mim fazer o trabalho.
iv. Seqncia lingstica com ter existencial:
Tem reunio de departamento amanh cedo.
v. A expresso a gente em substituio a pronome ns:
A gente faz a proposta.
vi. Comeo de frase com pronome obliquo:
Me d um dinheiro a
vii. Construo passiva com verbo no singular e sujeito no plural:
Conserta-se relgios.
viii. Sintagma nominal com pluralizao apenas do determinante:
Os aluno estudioso.
ix. Verbo de movimento com a preposio em:
Cheguei na cidade.
x. Enfraquecimento da exo:
Tu
Ele foi
Ns
Eles
xi. Relativa com pronome lembrete:
A aluna que eu falei com ela, mora no stio.
Essas realizaes variacionais sintticas so mais presentes na modalidade falada,
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observados contexto e situao. Uma ou outra forma faz parte, tambm, da modalidade
escrita.
Em Como falam os brasileiros, Leite e Callou (2002, p.57) armam que:
A variao existente hoje no portugus do Brasil, que nos per-
mite reconhecer uma pluralidade de falares, fruto da dinmica popu-
lacional e da natureza do contato dos diversos grupos tnicos e raciais
nos diferentes perodos da nossa histria. So fatos dessa natureza que
demonstram que no se pode pensar no uso de uma lngua em termos
de certo e errado, bonita ou feia.
De acordo com o trecho transcrito no existe na linguagem falada realizaes que
no tenham uma trajetria histrica. Nada surge do nada e a sociolingstica e a gramtica
histrica, principalmente, tm procurado mostrar isso. Assim que existem variantes de
prestgio e variantes estigmatizados ou, ainda, as chamadas variantes padro e variantes
no padro.
Por m, o encerramento dessas consideraes sobre a variao lingstica no Brasil
se d com o que diz Cunha (1986, p.79):
Nenhuma lngua permanece uniforme em todo o seu domnio e
ainda num s local apresenta um sem-nmero de diferenciaes de maior
ou menor amplitude. Porm essas variedades de ordem geogrca, de
ordem social e at individual pois cada indivduo tem o seu idioleto,
como hoje se diz, isto , procura utilizar o sistema idiomtico da forma
que melhor lhe exprime o gosto e o pensamento essas variedades, re-
prisemos, no prejudicam a unidade superior da lngua nem inuem na
conscincia que tem os que a falam diversamente de se servirem de um
mesmo instrumento de comunicao, de manifestao e de emoo.
Depois de tudo o que foi colocado ao longo do texto, imperioso armar que as
descries sociolingsticas, principalmente as que tm por base a Teoria da Variao
Laboviana e as elaboraes dos Atlas lingsticos regionais e do Brasil, daro cabo das
diversidades lingsticas do Brasil j em circunstncias bem avanadas.
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LUCCHESI, Dante. O conceito de transmisso lingstica irregular e o processo de formao
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13
R G L, n. 5, jun. 2007.
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Notas.
a Professor titular de Lingstica e Lngua Portuguesa, do Departamento de Educao, do Cmpus de
Trs Lagoas, da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Brasil.
b O conceito de transmisso lingstica irregular aqui tomado para designar processos de contato
massivo c prolongado entre as lnguas, nos quais a lngua do segmento que detm o poder poltico tomada
como modelo de referncia para os demais segmentos. (...) Quando uma grande populao de adultos em
muitos casos falantes de lnguas diferenciadas e mutuamente ininteligveis forada a adquirir uma segunda
lngua emergencialmente (...)
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Cruzando os os da Histria com a historicidade do discurso*
Glucia Muniz Proena LARA**
Abstract: In the present work, we take as analysis object the speech of ownership to 1 mandate of
Jose Orcrio dos Santos (Zeca of the PT), former-governor of Mato Grosso do Sul (MS), searching,
to the light of the DA (French school of Discourse Analysis), to study the discursive and ideological
formations that cross the cited speech, as well as apprehending the game of images (image of
the I/enunciator, articulated to the notion of ethos, image of other/enunciatary, image of MS) that
in it constitutes. In this manner, we cross the historicity of the text (the tram of felt that in it
constitutes) with History (the relation with the exteriority), as it considers the DA.
Key-words: historicity, politics discourse, History, Discourse Analysis.
Introduo
O discurso poltico tem atrado vrios pesquisadores e estudiosos ao longo do tempo. A
escola francesa de anlise do discurso (AD), por exemplo, privilegiou, nos seus primrdios,
esse tipo de discurso como objeto de estudo. Pcheux, em prefcio a trabalho de Courtine
(1981, p. 5), constata que tal disciplina parece ter experimentado, desde suas origens, um
pendor irresistvel, na Frana, para eleger como objeto de estudo os discursos polticos
(de esquerda, mais freqentemente), para escrutar suas especicidades, suas alianas e
suas demarcaes.
No Brasil, muitos so os trabalhos que, orientados por perspectivas tericas distintas
e por diferentes objetivos, tm-se debruado sobre o discurso poltico, buscando desven-
dar seu funcionamento e reetir sobre seus efeitos de sentido. Entre eles, podemos citar
as pesquisas de Souza (1987), que procura examinar a relao entre lngua e ideologia
no discurso sindical de Lus Incio da Silva; de Fiorin (1988), que estuda as invariantes
do discurso do golpe de 1964; de Pinto (1989), que analisa a fala do Presidente Jos
Sarney sobre o Plano Cruzado; de Lima (1990), que empreende a anlise discursiva do
termo povo nos discursos de 1 de Maio de Getlio Vargas; e de Cazarin (1998), que
examina a heterogeneidade discursiva mostrada no discurso poltico de L. I. Lula da Silva,
no perodo compreendido entre 1978 e 1995.
O presente trabalho elegeu como objeto de estudo o discurso poltico, mais especi-
camente o discurso de posse (proferido em 1
o
de janeiro de 1999) referente ao primeiro
mandato do ex-governador de Mato Grosso do Sul doravante MS Jos Orcrio dos
Santos, o Zeca do PT. Lembramos que Jos Orcrio foi reeleito em 2002, cumprindo um
segundo mandato no perodo de 2003 a 2006.
A escolha desse discurso e no de outros, que estariam igualmente disponveis tem
sua razo de ser: a vitria de Jos Orcrio na eleio governamental de 1998 signicou
a ruptura no plano poltico, no apenas porque um candidato de esquerda assumiu, pela
primeira vez, a funo mais relevante de MS, mas tambm porque sua ascenso ps m
a um ciclo que se repetia desde a diviso do Estado (Lei Complementar n 31, de 11 de
outubro de 1977), com o revezamento de trs governadores Marcelo Miranda, Wilson
Barbosa Martins e Pedro Pedrossian no poder.
Nosso objetivo , em linhas gerais, vericar como essa ruptura se d no plano dis-
cursivo. Para tanto, propomo-nos cruzar, no discurso escolhido, a historicidade do texto (a
trama de sentidos que nele se constitui) com a Histria (a relao com a exterioridade).
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Pressupostos tericos
No quadro da AD francesa, pretendemos, num primeiro momento, analisar as forma-
es imaginrias que interagem no discurso de posse de Zeca do PT, articulando a imagem
do eu noo aristotlica de ethos, a m de mostrar como a imagem do enunciador est
atrelada prpria imagem do outro (povo, polticos em geral, ex-governadores) e pr-
pria imagem do objeto (MS) que ele constri. Assumimos, nesse caso, com PCHEUX
(1990, p. 79-87), que o discurso no deve ser entendido como simples transmisso de
informaes, mas como efeito de sentidos entre A e B, que so lugares determinados
na estrutura de uma formao social, lugares esses que esto representados por uma srie
de formaes imaginrias: a imagem que o falante tem de si, a que tem do seu ouvinte, a
que tem do referente etc.
Quanto ao ethos, arma Maingueneau (2001, p. 97-98) que esse tipo de fenmeno
permite revelar, por meio da enunciao, a personalidade do enunciador. Pontuando que
o discurso inseparvel daquilo que se poderia designar, de forma muito grosseira, como
uma voz, o autor destaca que essa era uma dimenso bastante conhecida da retrica an-
tiga, que entendia por eth as propriedades que os oradores se conferiam implicitamente,
atravs de sua maneira de dizer: no o que diziam a propsito deles mesmos, mas o que
revelavam pelo prprio modo de se expressarem (grifos do autor). Nesse sentido, Aris-
tteles distinguia: phrnesis (ter o aspecto de pessoa ponderada), aret (assumir a atitude
de um homem de fala franca, que diz a verdade crua) e eunia (oferecer uma imagem
agradvel de si mesmo) (MAINGUENEAU,1993, p. 45-46; grifos do autor).
Num segundo momento, luz da concepo de heterogeneidade constitutiva, buscare-
mos apreender as formaes discursivas que atravessam o discurso em exame, tanto aquelas
pertencentes ao campo discursivo poltico quanto a outros campos (como o religioso, por
exemplo), examinando as relaes de aliana ou de confronto que as FDs estabelecem
entre si, a m de desvelar a formao ideolgica (FI) que rege essas relaes.
Lembramos que as noes de formao discursiva (FD) e de formao ideolgica (FI),
originrias, respectivamente, dos trabalhos de Foucault e de Althusser, so (re)formuladas
no quadro da AD. Nessa perspectiva, uma formao ideolgica, denida como um
conjunto de representaes que no so nem individuais nem universais, mas se rela-
cionam mais ou menos a posies de classe em conito umas com as outras, comporta
necessariamente, como um de seus componentes, uma ou vrias formaes discursivas
interligadas que determinam o que pode e o que deve ser dito a partir de uma posio
dada numa conjuntura, isto , numa certa relao de lugares, no interior de um aparelho
ideolgico, e inscrita numa relao de classes (PCHEUX & FUCHS, 1990, p. 166-167;
grifos dos autores).
Cabe, nalmente, explicitar o que entendemos por discurso e, mais especicamente,
por discurso poltico. Souza (1987, p. 29), citando Courtine, concebe o discurso como um
espao em que se imbricam o ideolgico e o lingstico. A relao lngua/discurso/ideolo-
gia tambm abordada por Bakhtin (1990, p. 96-113). Entendendo o discurso como tudo
aquilo que se constri no momento da enunciao e que resulta, portanto, da interao de
indivduos socialmente organizados, o autor arma que a lngua (atravs da qual o discurso
se realiza) inseparvel de seu contedo ideolgico. Assim, enquanto noo intermediria
entre a lngua (geral) e a fala (individual), o discurso implica lugar social, interao.
Quanto noo de discurso poltico, alguns autores, como, por exemplo, Lima
(1990, p. 20), armam que a distino discurso poltico versus outros discursos constitui
um engodo, j que em qualquer discurso podemos encontrar a instncia poltico e que,
inversamente, podemos no encontrar elementos polticos em um discurso dito pol-
tico. Entretanto, falar de um discurso x ou y implica considerar que temos um conjunto
de enunciados que se relacionam entre si de alguma forma mais ou menos garantida, seja
porque se produzem numa mesma instncia, seja porque relativos a um mesmo referencial.
16
isso que nos permite, por exemplo, falar de discurso poltico, discurso sindical, discurso
mdico ou discurso de esquerda (POSSENTI, 1990, p. 45-59).
No se trata, porm, de formaes discursivas estanques, denidas de uma vez por
todas. O discurso do sujeito se tece polifonicamente, num jogo de vozes cruzadas, com-
plementares, concorrentes, contraditrias; seu discurso , pois, atravessado por vrias FDs,
cujos limites podem romper-se ou embaralhar-se.
Diante do que foi exposto, falar de discurso poltico implica, no nosso modo de en-
tender, considerar que temos um discurso caracterizado, predominantemente, por deter-
minadas especicidades, mas que pode ser atravessado por elementos oriundos de outros
discursos ou de outras FDs. No podemos perder de vista que todo e qualquer discurso ,
por excelncia, heterogneo e o discurso poltico no foge regra.
De acordo com Pinto (1989, p. 56), o discurso poltico necessita, como nenhum outro,
interpelar, pois seu xito depende de sua habilidade de construir sujeitos com a mesma
viso de mundo que defende, na qualidade de guardio das idias e valores da classe do-
minante. , portanto, um discurso persuasivo, por natureza, cujo objetivo vencer a luta
(poltica), atravs do jogo da desconstruo e reconstruo de signicados. Comparando
o discurso poltico ao cientco, a autora aponta que, enquanto neste a nfase no objeto
do discurso (o enunciado) apaga as marcas do sujeito (o enunciador), criando um efeito
de sentido de saber objetivo, naquele h um sujeito presente, explcito que se instaura
completamente no discurso.
Entretanto, se a primeira luta do discurso poltico a de instaurar sujeitos que o
enunciam, essa luta no se esgota a: ela ganha novos contornos quando o foco analisar
os sujeitos que so enunciados pelo enunciador. Um discurso dirigido aos trabalhadores
ordeiros e leais s tradies crists e um outro direcionado aos trabalhadores maltrata-
dos, explorados, sem habitao digna, sem direito escola para seus lhos constituem
diferentemente o sujeito-trabalhador. Ou, em outras palavras, constroem desse sujeito
imagens completamente distintas (PINTO, 1989, p. 53-54).
Da a importncia de analisarmos a imagem do eu/enunciador que se mostra no
discurso tanto no nvel do enunciado (aquilo que o enunciador diz de si mesmo) quanto
no da enunciao (o que est ligado noo aristotlica de ethos) e de articularmos essa
imagem s outras (imagem do outro/enunciatrio, do objeto etc) que o discurso cons-
tri. Vamos, portanto, anlise do discurso de posse do primeiro mandato de Jos Orcrio
dos Santos o Zeca do PT que, como se viu, tem nos conceitos propostos pela AD seus
princpios norteadores.
Analisando o discurso
1.As condies de produo e o jogo de imagens
Jos Orcrio dos Santos (o Zeca do PT) assumiu o governo no dia 1 de janeiro de
1999 (1
o
mandato), depois de uma vitria expressiva nas urnas, que o levou a derrotar, j
no 1 turno, o candidato apoiado pelo ento governador Wilson Barbosa Martins: o en-
genheiro Ricardo Bacha. Essa vitria mais signicativa ainda quando se considera que
Jos Orcrio havia tentado, dois anos antes, tornar-se prefeito de Campo Grande, capital
do Estado, tendo sido derrotado por Andr Puccinelli por uma margem mnima de votos,
o que levou o PT a questionar a lisura e s transparncia do processo e acusar o prefeito
eleito de compra de votos. Foi, portanto, a primeira vez em que o PT, partido tradicional-
17
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mente de esquerda, assumiu a funo poltica mais relevante de MS, rompendo o ciclo
de governadores que, at ento, dominava inconteste na administrao do Estado. Esse
fato ser relembrado por Jos Orcrio no seu discurso, atravs da insistncia na idia de
mudana, como mostra o trecho abaixo:
O propsito de mudana que rmei durante a trajetria de minha vida poltica, foi o
credencial para que a populao sul-mato-grossense, tambm movida por esse sentimento,
acreditasse na alternativa de um governo popular e realizasse a mudana na conduo
poltica do nosso Estado. (p. 2; grifos nossos)
Esse , em rpidas pinceladas, o contexto histrico-social em que se constri o dis-
curso. Quanto situao mais imediata de interao verbal, o governador eleito, como de
praxe no dia da posse, fala na Assemblia Legislativa, mas seu discurso se dirige, funda-
mentalmente, ao povo, o que compatvel com a postura de um governo que se intitula
popular (vide trecho acima). importante nos determos aqui para estabelecer o jogo
de imagens que se institui entre enunciador e enunciatrio(s).
O governador eleito constri uma imagem de si como um homem forte, atribuindo-
se qualidades morais elevadas (nvel do enunciado), e refora essa imagem tambm no
nvel da enunciao (ethos). Assim, pelo tom forte de uma enunciao que vai direto
crtica, recusando o uso de meias palavras o que remete a aret Jos Orcrio cria um
discurso ecaz, mostrando que a palavra vem de algum que, por meio dela, demonstra
possuir as qualidades (coragem, rmeza, determinao) necessrias implementao das
mudanas que permitiro a construo de um Estado solidrio. Vejamos:
Quis Deus, pelas mos do povo, que eu assumisse a responsabilidade de conduzir o Estado
para o novo milnio.
Os desaos enfrentados s zeram fortalecer o meu carter e minha vontade de mudar as
regras do jogo. Por isso, assumo hoje, sem medo, com rmeza e determinao, o governo de
um Estado economicamente falido e socialmente fracassado, resultado do descompromisso
daqueles que, eleitos pelo povo, foram incapazes de retribuir-lhe a conana. Exerceram o
poder com egosmo e ingratido (...) S conheceram suas prprias satisfaes, sua prpria
felicidade, pelas quais zelaram com avareza at o ltimo dia, esbulhando os ltimos centavos
do cofre pblico. (p. 3)
Esse retrato discursivo favorvel que o governador eleito constri de si mesmo (tanto
no nvel do enunciado quanto no da enunciao) contrasta, no outro extremo, com a imagem,
digamos, fragilizada (mas ainda assim positiva) que o discurso institui do outro/povo. Nesse
sentido, o povo , em geral, caracterizado como sofrido, maltratado, injustiado, ludibriado
(pelos governos anteriores em que acreditaram), endividado (os devedores do Estado so
os devedores do povo), embora se constitua de homens e mulheres de bem.
Percebemos, assim, como se d, via jogo de imagens, a instaurao do sujeito-
enunciador e a do sujeito que enunciado pelo enunciador (PINTO, 1989). Jos Orcrio
ocupa, pois, o lugar de poltico de esquerda, adepto, pelo menos teoricamente, de um
sistema de governo de forte participao popular, e o povo, apesar de ser quem detm
e delega o poder numa democracia, acaba ocupando, no discurso em questo, um lugar
menor, o que justica a necessidade de um lder poltico corajoso e determinado, a
18
quem caber sobretudo reorganizar a casa, j que a imagem que se constri do referente
MS a de um Estado economicamente falido e socialmente fracassado, conforme se
viu no trecho reproduzido acima. apenas a partir da recuperao da ordem, da volta ao
equilbrio, comprometido pelo fazer dos governos anteriores, que ser possvel promover
o desenvolvimento econmico e social de MS.
Nesse sentido, a imagem positiva que o governador eleito se atribui tambm contrasta
com os simulacros dos ex-governadores que so construdos no/pelo discurso. Estes, na sua
condio de enunciatrios indiretos, so caracterizados de forma extremamente negativa:
so egostas, ingratos, avarentos, descomprometidos com o povo.
Enm, as respostas s perguntas quem sou eu para lhe falar assim, quem ele
para que eu lhe fale assim e de que eu lhe falo, que conguram, respectivamente, os
pontos de vista de Jos Orcrio sobre si mesmo, sobre o(s) outro(s) tanto o enunciatrio
maior povo quanto os enunciatrios indiretos e sobre o referente (MS) permitem-nos,
chegar s formaes imaginrias que esto na base do discurso e que, juntamente com as
variveis scio-histricas apontadas anteriormente, interferem, a ttulo de condies de
produo, na construo do sentido.
2.As formaes discursivas e ideolgicas
Examinaremos aqui a fala de Jos Orcrio (o intradiscurso) por meio do seu inter-
discurso (o espao de troca ou de interao entre vrias FDs), tal como prope Main-
gueneau (1991).
Admitindo que uma formao discursiva aparece como o lugar de um trabalho
no interior do interdiscurso, o autor considera o interdiscurso como a unidade de anlise
pertinente, na medida em que permite apreender no uma FD, mas a interao entre FDs,
o que implica que a identidade discursiva se constri na relao com o Outro. Assim, todo
discurso mantm relao com outros discursos (os quais inclui, exclui, pressupe etc.),
relaes essas determinadas pelo interdiscurso (MAIGUENEAU, 1991, p.160-163).
Entretanto, por tomar interdiscurso como um termo bastante vago, o estudioso
busca ren-lo e torn-lo mais operatrio, introduzindo trs conceitos complementares:
o de universo discursivo, o de campo discursivo e o de espao discursivo. a partir do
universo discursivo, enquanto conjunto de enunciados de todos os tipos que interagem
numa conjuntura dada, que so recortados os domnios suscetveis de ser estudados pelo
analista: os campos discursivos. Estes podem ser denidos como um conjunto de FDs que
se encontram em concorrncia (afrontamento aberto, aliana ou neutralidade aparente) e
se delimitam, portanto, a partir de uma posio enunciativa numa regio dada. (MAIN-
GUENEAU, 1991, p. 157-158).
Fazendo uso das duas noes denidas acima, podemos dizer que temos, no interior
do universo discursivo, um campo discursivo poltico, em que vrias FDs se encontram
em concorrncia, delimitando-se reciprocamente. Dentro do campo, podem ser isolados
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espaos discursivos, isto , subconjuntos que ligam ao menos duas FDs que mantm re-
laes privilegiadas, relaes essas que o analista julga pertinentes para o seu propsito.
Isso quer dizer que o espao discursivo no dado a priori, resultando de uma escolha do
pesquisador (MAINGUENEAU, p. 1991:163).
Nessa perspectiva, vemos que a o discurso de posse de Jos Orcrio atraves-
sado por vrias FDs, mostrando, dessa forma, a heterogeneidade que est na base de sua
constituio (e que, num outro plano, se mostra atravs de marcas especcas, sejam
ela unvocas ou no). Se, utilizando a noo de espao discursivo, zermos um recorte
dessas FDs, situadas no campo poltico, no sentido de estabelecer relaes que sejam
cruciais para a compreenso do discurso em questo, constatamos a existncia de pelo
menos dois espaos discursivos.
No primeiro plano, um discurso situacionista (atribudo, portanto, situao,
ao governo que ora assume o poder) estabelece uma relao polmica com um discurso
oposicionista (relacionado aos governos anteriores). Isso porque cada uma dessas FDs
dene sua prpria identidade pela negao das unidades de sentido construdas pela outra
(MAINGUENEAU, 1991, p.165). Num outro plano, um discurso de cunho populista, que
prega o compromisso com o social, articula-se contraditoriamente com um discurso
tradicionalista, que prega a austeridade e a moralizao no nvel econmico e administrativo,
ou seja, essas duas FDs partilham o mesmo espao discursivo sem que a presena de uma
implique necessariamente a rejeio ou a negao da outra.
Isso mostra que as FDs estabelecem entre si relaes dialgicas, que tanto po-
dem ser confronto quanto de aliana, revelando, em ltima anlise, que a constituio dos
discursos, assim como a dos sujeitos, se d de forma contraditria. A contradio, que une
e divide ao mesmo tempo os discursos, , pois, algo inerente s FDs e FIs, sendo a prpria
individuao de um discurso um processo contraditrio (COURTINE, 1981, p.29).
A FD situacionista que atravessa o discurso de Jos Orcrio pode ser apreendida
atravs de enunciados que valorizam o fazer (futuro) do governador do PT e as intenes
que o iluminam. Isso ocorre, por exemplo, quando se diz que os salrios sero pagos em
dia e que se buscar o fortalecimento das relaes com os servidores pblicos, como forma
de valoriz-los e motiv-los, ou quando se arma que o repasse constitucional de verbas
aos Municpios ser garantido e honrado e que se lutar em defesa do pacto federativo.
J a FD oposicionista pretende mostrar que o fazer dos outros (sobretudo dos diri-
gentes anteriores) foi danoso ao povo. assim que os atrasos no pagamento dos servi-
dores pblicos e a falta de repasse do dinheiro dos Municpios so caracterizados como
completa ausncia de sensibilidade e de solidariedade humana dos dirigentes pblicos.
So, pois, FDs cuja identidade se dene por oposio identidade da outra. Assim, todo
enunciado narrativo e todo tema do discurso situacionista negam o enunciado e o tema
correspondentes do discurso contrrio (o oposicionista) e vice-versa.
Alm disso, cada uma das duas FDs que caracterizam essa troca polmica compre-
ende os enunciados (e o fazer) do outro, traduzindo-os em sua prpria grelha semntica.
20
assim, por exemplo, que os gastos empreendidos pelos governos anteriores so tradu-
zidos no discurso situacionista como esbulhamento dos cofres pblicos, motivado por
interesses particulares e de grupo.
Se a relao entre a FD situacionista e a FD oposicionista nitidamente polmica, o
mesmo no ocorre quando se trata do segundo espao discursivo que recortamos. Nele,
busca-se uma espcie de harmonizao entre a FD de cunho populista e a FD tradicional.
Essa convivncia, at certo ponto pacca, entre as duas FDs (j que a presena de uma no
implica a rejeio ou a negao da outra), manifesta-se, com clareza, no seguinte trecho:
Infelizmente no poderei apresentar aqui apenas as aes para a implantao das po-
lticas democrticas e populares de nosso governo. A grave situao nanceira do Estado
obriga-me a apresentar, tambm, medidas para garantir, de forma mnima, a administrao
dos primeiros cem dias de governo.
Este documento resume nossa interveno emergencial nos rumos da administrao
pblica sem, contudo, esquecer de rearmar nosso compromisso de campanha.
Como governador empossado, assino hoje 16 decretos que consolidam as promessas
de austeridade administrativa e implantao de polticas pblicas voltadas ao bem-estar
da populao. (p. 7)
Assim, enunciados que pregam a moralizao das nanas, a racionalizao das des-
pesas, a reviso dos incentivos scais concedidos, o cancelamento de regimes tributrios
especiais, o incremento da scalizao preventiva, com punio severa para a corrupo
e a sonegao (FD tradicional) convivem com aqueles que pertencem a uma FD de cunho
populista e que anunciam, por exemplo, a valorizao do ser humano e o compromisso
com o bem-estar da populao, acima de tudo, o que implica a no-aceitao de polti-
cas nanceiras impostas, que maltratam nossa gente, ou ainda, a defesa de aes que
beneciam nosso povo sofrido. O trecho que reproduzimos abaixo ilustra claramente a
liao do discurso em questo a uma FD de cunho populista:
Nosso objetivo e compromisso a construo de um Estado solidrio que, alm
de combater as mazelas e desigualdades sociais, atravs de programas voltados
distribuio de renda e valorizao do ser humano, como a bolsa-escola, o
banco do povo, o mdico de famlia e o oramento participativo, possa incentivar
a construo de novas relaes entre as pessoas, onde o respeito, o auxlio e o
convvio harmonioso com o prximo sejam a regra e no a exceo.
Um Estado onde homens e mulheres possam partilhar os sonhos e as conquistas,
onde o que seja permitido a um no seja vedado a outro. Um Estado que permeie
suas aes contemplando as polticas de gnero. Um Estado que inclua e valorize
o ser humano. (p. 13)
Assim, o complexo das FDs, em seu conjunto, dene o universo do dizvel. No
podemos perder de vista, no entanto, que embora a interao entre as quatro FDs mencio-
nadas seja bastante equilibrada, no discurso em questo, diramos que predominam as FDs
situacionista e populista sobre as outras duas, o que compreensvel, uma vez que se trata
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do discurso de um governo que se diz popular e que pretende, acima de tudo, valorizar
seus prprios compromissos, aes e atitudes.
Para alm do campo poltico, podemos resgatar ainda duas FDs, oriundas de outros
campos discursivos (o religioso e o ldico) que atravessam o discurso do sujeito e que
estabelecem relaes de aliana com as FDs polticas situacionista e populista. Trata-se da
FD crist, que atribui a Deus a responsabilidade maior pela conjuno do ento candidato
com o poder, e uma espcie de FD do jogo (perceptvel quando se fala, por exemplo, em
mudar as regras do jogo).
O que j foi dito permite-nos concluir que o discurso heterogneo por natureza,
pois sempre comporta, constitutivamente, em seu interior, outros discursos. O que importa
para a AD , ento, romper a aparente homogeneidade discursiva e fazer vir tona sua
heterogeneidade fundante, mobilizando, para tanto, a categoria da memria discursiva
(INDURSKY, 1992, p 285-302).
Uma vez apreendidas as FDs que interagem no espao interdiscursivo em que se
inscreve a fala de Jos Orcrio, resta-nos buscar a FI em que essas FDs se inscrevem,
uma vez que, como vimos, o discurso constitui o ponto privilegiado de encontro entre
o lingstico e o ideolgico. Propagandas televisivas que comemoraram, poca, os 21
anos de fundao do PT, partido a que se vincula o governador eleito, insistiam no lema:
combater a corrupo e melhorar a vida do povo. Esse bordo est em sintonia com o que
prope o discurso de posse de Jos Orcrio, inscrevendo-o, portanto, numa FI que defende
as idias, os valores e os interesses do povo.
Considerando que a anlise no se interessa pela verdadeira posio ideolgica do
enunciador real, mas pelas vises de mundo do(s) enunciador(es) inscrito(s) no discurso
(FIORIN, 1988, p. 51), armaramos, ento, que o discurso de Jos Orcrio atravessado
por FDs que materializam, atravs da linguagem, uma FI das classes populares. Isso se d,
evidentemente, no nvel do parecer. Como o que importa a verdade interna do texto, o
discurso convence, persuade o interlocutor a que se destina porque parece verdadeiro.
Nesse sentido, o povo, enunciatrio maior a quem o discurso se dirige, tomado
como uma massa homognea movida pelos mesmos interesses. O governo, que dirige o
Estado, passa, assim, a justicar suas aes em nome de uma vontade nica: o bem-estar
comum, o que implica, atravs de um mecanismo semntico bsico de universalizao
abstrata, negar as diferenas em nome de uma unidade superior, que engloba contrrios e
contraditrios. Essa relao natural, que v a sociedade organizada como um pacto em
funo de interesses maiores que pertencem a todos, serve, na realidade, para ocultar a
existncia de classes em confronto numa FS (formao social). Tal estratgia, observada
por Fiorin (1988a) nos discursos do regime militar, tambm se manifesta no discurso de
posse de Jos Orcrio.
No podemos perder de vista, alm disso, que a instncia do poder est inexora-
velmente ligada aos interesses da classe hegemnica, pois esta, em ltima anlise, que
sustenta aquela. E, embora haja numa FS tantas FIs quantas forem as classes sociais, a FI
dominante a da classe dominante. Essa conjuntura nos levaria a armar que um discurso
22
que institui o povo como seu enunciatrio maior, atribuindo-lhe um querer nico, serviria,
na realidade, para escamotear a relao classe hegemnica/instncia do poder. Com isso,
manter-se-ia o status quo, mas se negaria essa manuteno sob um aparente processo de
mudanas, cujos benefcios seriam estendidos a todos.
Resta saber at que ponto, em sua essncia (nvel do ser), o discurso de Jos Orcrio
mantm o comprometimento, observado no nvel da manifestao (nvel do parecer),
com a FI das camadas populares. No buscaria ele, como os discursos polticos em geral,
ocultar a relao com a FI das elites, que constituem, em ltima anlise, a fonte do poder,
atravs da idia de um Estado que paira acima das diferenas e interesses de classe? Fica
a questo em aberto para novas e mais profundas investigaes.
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PCHEUX, Michel. Anlise automtica do discurso. In: GADET, F. & HAKS, T. (orgs.)
Por uma anlise automtica do discurso. Campinas: Ed. UNICAMP, 1990.
23
R G L, n. 5, jun. 2007.
*O presente artigo parte da pesquisa As imagens de Mato Grosso do Sul no discurso de seus gover-
nantes, que foi desenvolvida por ns no perodo de 1999-2002, quando ainda atuvamos na Universidade
Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS), da qual aposentamos em fevereiro de 2004. Foi apresentado no III
Encontro Nacional do GELCO II Simpsio de Lngua de Sinais e Bilingismo I Colquio Regional da
ALED no Brasil, triplo evento realizado pela UnB, em Braslia, DF, em outubro de 2006.
**Docente da FALE/UFMG.
Docente da FALE/UFMG.
PCHEUX , M. & FUCHS, C. A propsito da anlise automtica do discurso: atualizao
e perspectivas. In: GADET, F. & HAK, T. (orgs). Por uma anlise automtica do discurso.
Campinas: Ed. UNICAMP, 1990.
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SOUZA, Pedro de. A imbricao dos aspectos lingsticos e ideolgicos na enunciao
do discurso poltico. So Paulo: PUC/SP, 1987 (Dissertao de mestrado).
24
25
R G L, n. 5, jun. 2007.
O ARSENAL TERICO DE BAKHTIN: ENTRE O ESTUDO DA
LINGUAGEM E O SER SOCIAL
A*
Vnia Maria Lescano GUERRA
b
Jefferson Barbosa de SOUZA
c
Carlos Vinicius da Silva FIGUEIREDO
d
rica Roberta DOURADO
Gislane Pedroso BORGES
Lorena Adami da CRUZ
Sandra Regina Nia MINA
Abstract: Our objective in this study is to reect on some Bakhtins concepts, from his conception
of language as an abstract system and as a collective, integrant creation of a cumulative dialogue
between I and the other, between many Is and many others. We understand our goal
does not constitute simple task, in result of the amplitude and the complexity of its workmanship,
discussion around the attributed authorship the texts signed with other integrants names of the
Bakhtins Circle, and unfamiliarity that still its veried in totality of his ideas and the object diver-
sity of authors reection. From a preliminary inquiry, we verify that the current publications are
innumerable which, of different and until paradoxical forms, appeal to Bakhtin to try the validation
of extremely disparate hypotheses between itself. It is possible to nd the Bakhtins thought since
in dedicated works of semiotics to the study of the cinema, of the painting, even in literature works
whose emphasis falls again into aesthetic questions of the literary texts, and of linguistics whose
focus is on the process of subjectivity constitution.
Key-words: dialogism; ideology; subjectivity.
Introduo
Estudar a obra de Bakhtin uma tarefa difcil em decorrncia da amplitude e da
complexidade do seu pensamento, da discusso em torno da autoria atribuda a textos
assinados com nomes de outros integrantes do crculo de Bakhtin, do desconhecimento
que ainda se verica da totalidade de suas idias e da diversidade de objetos de reexo
do autor. Inmeras so as publicaes atuais que, de formas diferentes e at paradoxais,
recorrem a Bakhtin para tentar a validao de hipteses extremamente dspares entre si.
possvel encontrar o pensamento bakhtiniano desde em trabalhos de semitica dedicados ao
estudo do cinema, da pintura, at em trabalhos de literatura cuja nfase recai em questes
estticas dos textos literrios, e de lingstica cujo foco est no processo de constituio
da subjetividade.
Mikhail Mikhailovitch Bakhtin lsofo, historiador da Cultura, Esttica e Filologia
nasceu na Rssia, em 1895, e viveu o conturbado perodo da revoluo, da possibilidade
de uma nova sociedade e das impossibilidades ditadas pelo governo stalinista. Sua extensa
obra caracterizada por uma concepo dialgica da linguagem, da vida e dos sujeitos.
Ele um dos maiores pensadores do sculo XX e um terico fundamental da lngua. Em
Marxismo e losoa da linguagem est sua teoria da linguagem e do dialogismo em que
26
ele enfatizou a heterogeneidade concreta da parole, ou seja, a complexidade multiforme das
manifestaes de linguagem em situaes sociais concretas, diferentemente de Saussure
e dos estruturalistas, que privilegiam a langue, isto , o sistema abstrato da lngua, com
suas caractersticas formais passveis de serem repetidas.
Nosso objetivo neste ensaio reetir sobre alguns conceitos bakhtinianos, a partir
de sua concepo de linguagem como um sistema abstrato e como uma criao coletiva,
integrante de um dilogo cumulativo entre o eu e o outro, entre muitos eus e muitos
outros.
A m de que os conceitos por ns eleitos possam ser elucidados ao longo deste
trabalho, trazemos algumas anlises que dizem respeito ao estudo que zemos sobre o
pronunciamento do Primeiro Comando da Capital (PCC) mdia televisiva, a partir de
um discurso sobre identidade transgressora (ser social). Esclarecemos, ainda, que a trans-
crio desse discurso foi publicada na Revista ISTO , de 24 de maio de 2006, peridico
de grande circulao nacional.
Carnavalizao
Um conceito que nos interessa mobilizar o de carnavalizao, termo decorrente
de anlises bakhtinianas acerca da produo literria de Rebelais e Dostoievski, e que se
modica ao longo desse percurso terico: de simplesmente adereo e mobilizao popular
passa ao grotesco e descomunal, proporcionados pela ruptura no furor de uma sociedade
totalmente ocial. Conceitualmente, ento, carnavalizao, como o prprio termo sugere,
advm de carnaval, cuja imagem de celebrao, durante a Idade Mdia e Renascimento,
estava intrinsecamente ligada comemorao do incio do ano ou renascimento da natu-
reza.
Aqui no Brasil, toma-se a comemorao popular do carnaval como uma representa-
bilidade da cultura brasileira (austral), de que decorre a aplicabilidade conceitual do termo
na contemporaneidade brasileira. Mscaras, fantasias, pinturas, pardia constituem o uni-
verso carnavalesco que, para Bakhtin, caracteriza a instaurao da liberdade ou ruptura em
relao s restries promulgadas pelas leis que determinam uma sociedade organizada.
Nosso pas, por excelncia, apresenta toda uma genealogia
e
conservadora perpetuante em
seu discurso. Esse um trao gentico que se adquiriu no instante do processo coloniza-
dor. Portanto, melhor lugar no h, a no ser a periferia ou, por extenso, a colnia, para
a ao carnavalesca.
A carnavalizao, ento, aquilo que se inverte, que desloca e que provoca tenso
entre os mundos ocial e popular. Bakhtin (1987, p.5), da perspectiva do texto literrio,
diz que
Os ritos e espetculos carnavalescos oferecem uma viso de mundo, do homem e das
relaes humanas totalmente diferentes, deliberadamente no ocial, exterior, Igreja e
ao Estado, pareciam ter constitudo, ao lado do mundo ocial, um segundo mundo e uma
27
R G L, n. 5, jun. 2007.
segunda vida... Essa segunda vida da cultura popular constri-se como pardia da vida
ordinria, como um mundo ao revs.
A construo de um segundo mundo ou de uma segunda imagem do mundo ocial
evidencia o desvirtuamento da cultura como um padro essencialmente determinante.
no instante da encenao - momentnea e restrita data comemorativa - e da galhofa que
a cultura popular subjugada produz sua leitura e sua crtica cultura ortodoxa das leis,
invertendo o discurso pedaggico
f
estatal.
Ao contrrio da festa ocial, o carnaval era o triunfo de uma espcie de liberdade
temporria da verdade dominante e do regime vigente, da abolio provisria de todas as
relaes hierrquicas; privilgios, regras, tabus (BAKHTIN, 1987, p.8).
A carnavalizao, mesmo estando relacionada aos textos literrios, pode ser visvel
em outros suportes, como no discurso, na materializao de vozes suprimidas que se fazem
ouvir apesar da rigidez do Estado. Um caso exemplar de carnavalizao o comunicado do
Primeiro Comando da Capital (PCC) redigido, pronunciado e, em especial, gravado, para ser
ouvido por nossos governantes. A enunciao do comunicado interrompeu a programao
normal da emissora Rede Globo, chocando os seus enunciatrios, os governantes do pas,
encarregados de tomar decises polticas e jurdicas em relao ao grupo.
A afronta e a reversibilidade caracterizam a ao do PCC. Embora incontido do riso
da ironia e do sarcasmo da galhofa, o pronunciamento do grupo pautou-se em recursos
da lei, o que, em outras palavras, caracteriza a inverso de valores e papis que dene a
carnavalizao, segundo Bakhtin.
Signicao e tema
Para estudiosos das competncias semnticas dos enunciados e, por extenso, dos
discursos, os conceitos de signicao e tema oferecem suporte quanto anlise que se
pauta no intra e no interdiscurso
g
.
Para Bakhtin, a signicao essencialmente arquitetada no signo lingstico, pois,
em um enunciado, cada signo se vale de seu repertrio semntico, espcie de arquivo dis-
cursivo historicizado. Embora aambarque dimenses de signicao contempladas pela
histria, a signicao , para o estudioso, um estgio inferior no que tange capacidade
de signicar.
Dessa forma, o lsofo atribui ao tema a possibilidade de referir-se ao sentido como
resultado da conjuno da signicao das categorias lingsticas com a situao de enun-
ciao (contexto). Tema, portanto, equivale nesse sentido ao signo ideolgico, proposto
pelo mesmo autor em outra ocasio:
Todas as palavras evocam uma prosso, um gnero, uma tendncia, um partido, uma
obra determinada, uma pessoa denida, uma gerao, uma idade, um dia, uma hora. Cada
palavra evoca um contexto ou contextos, nos quais ela viveu sua vida socialmente tensa;
todas as palavras so povoadas de intenes; [...] (BAKHTIN, 2004, p.100).
28
O modo como expomos pode sugerir que os dois conceitos funcionem isoladamente,
o que na verdade no acontece. O sistema que congura a signicao jamais xo e
biunvoco. O tema um alamento que se incorpora signicao, permitindo sempre a
possibilidade de renovar, exionar ou mutabilizar os sentidos. justamente nesse ponto
que se verica a articulao entre os discursos constitudos historicamente, ou seja, o trao
da interdiscursividade.
Para exemplicar o exposto, tomemos o enunciado proferido pelo PCC em gravao
enviada Rede Globo: O RDD inconstitucional. Nesse enunciado apresentam-se sig-
nos que possuem uma signicao prpria, como o caso de RDD (Regime Disciplinar
Diferenciado), uma sigla substantiva, que designa modalidade de pena destinada somente
a infratores que representam verdadeira ameaa sociedade como um todo; regime em
que no se admite qualquer tipo de regalia e o sentenciado passa, ao todo, 22 horas dirias
encarcerado. Inconstitucional, por sua vez, refere-se, como adjetivo a contrrio ao dis-
posto na constituio do Estado (SACCONI, 1996, p.389). A signicao do enunciado
, portanto, que o regime de encarceramento disciplinar contrrio aos preceitos previstos
na constituio brasileira. No entanto, analisando o contexto no qual o pronunciamento
produzido, chegar-se- ao tema desse discurso. Esse pronunciamento surge trs meses aps
os ataques do PCC capital paulista, ataques que conferiram periculosidade a Marcola e
demais lderes do grupo que, em decorrncia disso, foram imediatamente transferidos para
o Presdio de Presidente Bernardes, onde vigora o RDD. Portanto, o tema desse enunciado
remete-se Constituio, ao Cdigo Penal e Lei de Execuo Penal a m de produzir
efeitos de sentido de ilegalidade, crueldade, contradio no discurso do Estado. A adoo
de medidas punitivas no previstas na Constituio gera esses efeitos de sentido, traduzindo
como marca ideolgica de luta pela preservao da integridade e chea do prprio PCC.
Sujeito e conscincia
Articulamos os conceitos de sujeito e de conscincia, importantes construtos do amplo
legado de Bakhtin no bojo das Cincias Humanas. Ele formula seu conceito de conscin-
cia a partir do conceito de ideologia. Para ele, a construo do inconsciente humano est
relacionada situao de classe ocupada pelo indivduo; necessrio que o homem tenha
um segundo nascimento: o nascimento social. A conscincia do indivduo , assim, uma
conscincia com dimenso coletiva e no individual. O nascimento biolgico no su-
ciente para o homem, pois que ele um ser social. O objeto da psicanlise esse ser social
e, portanto, seus parmetros de anlise no devem ser os biolgicos, diferentemente do que
ocorria nos estudos freudianos. Bakhtin prope o estudo da palavra como instrumento de
anlise da dimenso ideolgica da conscincia humana. Segundo ele, o signo lingstico
construdo socialmente e evidencia uma ideologia, presente de sua constituio, o que
vai conitar com os estudos lingsticos centrados na idia de constituio fsica do signo
29
R G L, n. 5, jun. 2007.
lingstico defendida por Saussure.
Segundo Guerra (1999), Bakhtin desenvolveu uma teoria da linguagem na qual o
que de fato existe o processo lingstico, pois a lngua constitui um processo de cria-
o contnua que se realiza pela interao verbal social dos locutores. Nessa teoria, a
intersubjetividade antecede subjetividade; logo, a linguagem vai alm de sua dimenso
comunicativa, pois considera-se que os sujeitos constituem-se por meio das interaes
sociais. O reconhecimento do sujeito e do sentido crucial para a constituio de ambos.
Bakhtin coloca em crise a unicidade do sujeito falante, atribuindo ao sujeito um esta-
tuto heterogneo. O sujeito modica seu discurso conforme as intervenes dos outros
discursos, sejam elas reais ou imaginadas. Portanto, o sujeito no a fonte primeira do
sentido: o sujeito emerge do outro. O sujeito bakhtiniano dialgico e seu conhecimento
fundamentado no discurso que ele produz: no podemos perceber e estudar o sujeito
enquanto tal, como se ele fosse uma coisa, j que ele no pode permanecer sujeito se ele
no tem voz; por conseguinte, seu conhecimento s pode ser dialgico (Bakhtin, apud
TODOROV, 1992, p.34).
Pode-se vericar que o eu, para Bakhtin, no mondico e nem autnomo uma vez que
no se trata do cogito autocriador de Descartes. Ele existe a partir do dilogo com os outros
eus e precisa de outros para poder denir-se e ser autor de si mesmo. Assim, o sujeito
dialgico bakhtiniano vem abalar a concepo clssica do sujeito cartesiano, circunscrito
em uma identidade permanente porque o sujeito baktiniano solidrio das alteridades de
seu discurso ao ser concebido numa partio de uma multiplicidade de vozes concorrentes.
Diante disso, podemos armar que a idia de sujeito uma negao do sujeito pensante
de Descartes, j que a palavra do outro se transforma, dialogicamente, para tornar-se
palavra alheia com auxlio de outras palavras do outro, e, depois, palavra pessoal. A
palavra j tem, ento, um carter criativo (BAKHTIN, 2003, p. 405-6).
Essa teoria do sujeito de Bakhtin, na crtica radical do sujeito coisa, aponta para
uma nova e relevante perspectiva de conhecimento para a lingstica, pois prope que o
sujeito s pode ser teorizado como objeto de teoria, se for reconstrudo como tal, a partir
da realidade das outras vozes de seu discurso. O sujeito bakhtiniano marca sua originali-
dade epistemolgica por meio de um duplo deslocamento: um que ancora a conscincia
na palavra: a conscincia de si sempre verbal (BAKHTIN, 2004, p.183); outro que
ancora o sujeito na comunidade, isto , o eu s pode se realizar no discurso, apoiando-se
em ns (Bakhtin, apud TODOROV, 1992, p.68).
Dessa perspectiva, a conscincia individual um fato social e ideolgico. Em outros
termos, a realidade da conscincia a linguagem e so os fatores sociais que determinam
o contedo da conscincia: do conjunto dos discursos que atravessam o indivduo ao
longo de sua vida, que se forma a conscincia. O mundo que se revela ao ser humano
mostra-se pelos discursos que ele assimila, formando seu repertrio de vida. Pelo fato
de a conscincia ser determinada socialmente, no se pode pensar que o ser humano seja
meramente reprodutivo; o que se enfatiza , portanto, a criatividade do sujeito humano,
que inuenciado pelo meio, mas se debrua sobre ele para modic-lo.
30
Verica-se, ento, que o homem nasce duas vezes: sicamente (o que no implica
que esteja inserido na histria) e socialmente, determinado pelas condies sociais e eco-
nmicas. A partir disso, no se pode sustentar a idia to propalada pelo idealismo e
pelo positivismo psicologista de que a ideologia deriva da conscincia. apenas sob a
forma de signos que a atividade mental expressa externa e internamente para o prprio
indivduo (sem os signos a atividade interior no existe). O enunciado no s meio de
comunicao, mas tambm contedo da prpria atividade psquica. Bakhtin aborda em
seus trabalhos, a linguagem como constituidora do sujeito; para tanto, focaliza a relao
pensamento e linguagem, chave para a compreenso da natureza da conscincia humana.
Partindo do pressuposto de que pensamento e linguagem tm razes diferentes, o lsofo
russo constatou que o pensamento e a palavra, apesar de no serem ligados por um elo
primrio, no podem ser considerados como dois processos independentes.
Em Marxismo e Filosoa da Linguagem (BAKHTIN, 2004), o terico russo critica
duas posies tericas, ambas reducionistas e mecanicistas: o subjetivismo-individualista
e o objetivismo-abstrato. Por um lado, o subjetivismo-individualista pensa a produo
do sentido como algo que deriva da conscincia do sujeito. Desse prisma, o sujeito seria
a instncia fundadora do sentido e a linguagem representaria a expresso da mentalidade
subjetiva. A identidade do sujeito forma-se a partir da negao de tudo o que no idntico
a si mesmo, ou seja, a negao da diferena, do coletivo e a armao do individual. Por
outro lado, o objetivismo-abstrato nega a subjetividade em prol da armao de que
tudo o que o sujeito pensa/faz resulta das determinaes sociais e apenas o outro se arma
como constituinte da formao do sujeito.
Bakhtin utiliza o materialismo-dialtico do pensamento marxista para elucidar essa
questo e assevera que ambas as formas de pensamento esto equivocadas. O sujeito nem
o total responsvel pela produo do sentido, nem totalmente reprodutor de discursos
cristalizados e no passveis de nova signicao. O sujeito estaria no intervalo (entremeio)
dessas duas concepes. Desse ponto de vista, o individual produto da interao social e
coletiva. Para se constituir como sujeito, necessrio que o indivduo interaja com outros
sujeitos (BAKHTIN, 2003, p. 21-22):
Essa distncia concreta s de mim e de todos os outros indivduos - sem exceo - para
mim, e o excedente de minha viso por ele condicionado em relao a cada um deles
(desse excedente correlativa uma certa carncia, porque o que vejo predominantemente
do outro em mim mesmo s o outro v, mas neste caso isso no nos importa, uma vez que
na vida a inter-relao eu-outro no pode ser concretamente reversvel para mim) so
superados pelo conhecimento, que constri um universo nico e de signicado geral, em
todos os sentidos totalmente independente daquela posio nica e concreta ocupada por
esse ou aquele indivduo.
O sujeito, conforme prope Bakhtin, constitudo na interao e seu espao o inter-
valo formado entre conscincia e determinao social. O sujeito est, portanto, atravessado
por outras subjetividades pois se localiza nessa linha tnue e decisria. Assim se localiza
o sujeito social do PCC. Ao mesmo tempo em que luta em prol de restringir condies
limitantes no sistema penitencirio, transforma-se em sujeito poltico, de direito e trans-
31
R G L, n. 5, jun. 2007.
gressor em um comunicado
h
feito na TV, como no seguinte enunciado
O Regime Disciplinar Diferenciado agride o primado da ressocializao do sentenciado
[...] Queremos um sistema carcerrio com condies humanas [...] No estamos pedindo
nada mais do que est dentro da lei [...] Apenas no queremos e no podemos sermos [sic]
massacrados e oprimidos [...] pois no vamos aceitar e no caremos de braos cruzados
pelo que est acontecendo no sistema carcerrio.
Nesse excerto, o locutor do PCC fragmenta-se em posies sujeito, em decorrncia
do fato de o signo ser ideolgico e, portanto, investir-se do papel social em que os eus
desempenham prticas discursivas, para lembrar Foucault, co-relacionadas s modalidades
enunciativas. Armar que o RDD invivel ressocializao e pedir que se cumpra o
que determina a lei faz do sujeito transgressor um sujeito de direito; reivindicar melhores
condies carcerrias e tratamentos intersubjetivos transformam-no em sujeito poltico;
ao passo que armar uma atuao no caremos de braos cruzados traz a marca do
sujeito da ao, o sujeito transgressor.
Autor e Autoria
Sem dvida, a gura de Mikhail Bakhtin aparece hoje como uma das mais fasci-
nantes e enigmticas da cultura europia do sculo XX. Em Esttica da criao verbal, ao
reetir sobre a relao entre o autor e seu heri, o lsofo russo constitui de forma nica
a questo do autor e da autoria. Esse tema envolve uma extensa elaborao de natureza
losca, j que, desde cedo, Bakhtin esteve empenhado em construir uma esttica geral,
que o levou a diferentes desdobramentos ao longo de sua produo intelectual.
Na viso de Faraco (2005), Bakhtin assinala a distino entre o autor-pessoa e autor-
criador. O autor-pessoa visto como o criador, o artista, enquanto o autor-criador exerce
a funo esttico-formal engendradora da obra, ou seja, que compe o objeto esttico.
O autor-criador, de acordo com Bakhtin, aquele constituinte que d forma ao objeto
esttico, materializa certa relao axiolgica com o heri e seu mundo em suas diferentes
facetas (simpatia ou antipatia, distncia ou proximidade, alegria ou amargura), respeitan-
do-se aqui a clareza de que uma efetiva posio axiolgica nunca um todo uniforme e
homogneo, mas vem aglutinar mltiplas e heterogneas coordenadas.
Dessa forma, o posicionamento valorativo, que d ao autor-criador a fora para cons-
tituir o todo, materializa escolhas composicionais e de linguagem resultantes tambm de
um posicionamento axiolgico, uma vez que, a partir dela se criaro, tanto o heri e o seu
mundo, quanto a forma composicional e o material.
importante ressaltar que, de acordo com Bakhtin, em todo ato cultural assume-se
essa posio valorativa diante de outras posies valorativas. No ato artstico, por exemplo,
a realidade vivida transposta para outro plano axiolgico (o plano da obra), por diferentes
valoraes sociais, em que os aspectos do plano da vida so destacados (isolados) de sua
eventicidade, sendo organizados de um modo novo, e o autor-criador (materializado)
32
que realiza essa transposio de um plano de valores para outro. Em outras palavras, o
autor-criador quem d forma ao contedo. Com isso, o ato criativo envolve um complexo
processo de transposies refratadas da vida para a arte, em que o autor-criador uma
posio refratada e refratante. Refratada, pois trata-se de uma posio axiolgica confor-
me recortada pelo vis valorativo do autor-pessoa; refratante porque a partir dela que se
recortam e se reordenam esteticamente os eventos da vida.
Bakhtin arma que, no estudo esttico, no interessam os processos psicolgicos
envolvidos na criao ou no depoimento do autor-pessoa sobre seu processo criador, por-
que este no experiencia os processos psicolgicos criativos como tais, mas apenas sua
materializao na obra. A esse respeito, de fato, Bakhtin professa uma abordagem que
ultrapassa a abordagem marxista da lngua e da lingstica, combinando-a com um novo
olhar diante das experincias culturais humanas.
Atribuir, por exemplo, autoria ao comunicado do PCC passa pelo crivo de uma re-
gra imposta pelo grupo, inscrita na prpria materialidade Como integrante do Primeiro
Comando da Capital, o PCC, venho pelo nico meio encontrado por ns para transmitir
um comunicado. No se trata de um pr-conceito que antecede ao processo discursivo,
mas de condies histricas e sociais que determinam uma regularidade sobre as prticas
do grupo - mais voltadas ao que a comunicao propriamente - que interferem nesse
processo de reconhecimento autoral. Outro fator a formao discursiva do grupo, que
se torna hbrida, a ponto de projetar desconana do sujeito-autor (autoridade legal?) da
carta: A introduo do Regime Disciplinar Diferenciado [RDD] pela Lei 10.792/2003, no
interior da fase de execuo penal, inverte a lgica da execuo penal.[...] conferindo pena
de priso o ntido carter de castigo cruel. O autor-criador , portanto, aquele construdo
pela discursividade, que est submetido posio sujeito heterognea e fragmentada, ao
passo que o autor-indivduo um dado emprico, o PCC.
Dilogo
Como mostramos nos conceitos anteriores, aqui articulados, o dilogo entendido
como interao verbal (realizado, portanto, por meio de signos ideolgicos) entre um eu
e um outro ocupa um lugar fundamental nas pesquisas bakhtinianas. Ele a base para a
concepo de sujeito (formado a partir do dilogo com outro sujeito e com o meio scio-
cultural em que est inserido), de discurso (formado a partir do dilogo com outros discursos
e com a(s) sociedade(s) em que esses discursos so veiculados), de signo (entendido a partir
da relao com outros signos sociais), entre outras concepes que norteiam o pensamento
bakhtiniano a respeito das cincias humanas modernas.
Sob essa tica, entendemos que os estudos de Bakhtin visam a um relacionamento
entre o individual e o coletivo, pois os discursos formados por signos e utilizados sub-
jetivamente co-existem dialogicamente em uma estrutura social. Bakhtin (2003, p. 30)
arma que h, por parte do sujeito, um querer dizer que tem ampla inuncia na formao
33
R G L, n. 5, jun. 2007.
do enunciado:
Em qualquer enunciado, desde a rplica cotidiana monoleximtica at as grandes obras
complexas cientcas ou literrias, captamos, compreendemos, sentimos o intuito discursivo
ou querer dizer do locutor que determina o todo do enunciado: sua amplitude, suas fronteiras.
[...] O intuito, o elemento subjetivo do enunciado entra em combinao com o objeto do
sentido objetivo para formar uma unidade indissolvel, que ele limita, vincula situao
concreta (nica) da comunicao verbal, marcada pelas circunstncias individuais, pelos
parceiros individualizados e suas intervenes anteriores: seus enunciados.
A relao contedo e forma est sempre indissociada, uma vez que a inteno do autor
objetivada no discurso sob determinada forma, que no poderia ser outra e que constitui
o momento do reexo, isto , a marca da individualidade no real. Na verdade, h um du-
plo aspecto a ser considerado: todo processo de objetivao do fazer humano orientado
pelo momento subjetivo que pressupe leitura do mundo, intencionalidade, conhecimento
tcnico e, ao mesmo tempo, todo resultado obtido possui pretenso de validez objetiva.
necessrio o esforo do reexo para captar o objeto, em conexo com a subjeti-
vidade humana em geral (universal), e, ao mesmo tempo, observar como esse todo se
apresenta, manifesta-se, na imediaticidade histrica (singular); em outros termos, um
reexo da realidade que seja capaz de impor as impresses e vivncias da cotidianidade
e, simultaneamente, estar impregnado de subjetividade como elemento insupervel de
seu ser-assim. A realidade apresenta-se ao homem na sua forma particular; as coisas tm
sempre ontologicamente uma caracterstica que as torna, ao mesmo tempo, universais e
singulares, e por isso, particulares. Para que haja apreenso do real pela subjetividade, h
necessidade de, a partir da particularidade, captar a singularidade e a universalidade.
Seguindo essa abordagem, possvel asseverar que nenhum discurso pode ser es-
tudado sem o auxlio da Histria. No histria porque o sujeito resolveu contar o seu
tempo, mas porque ele reete no e sobre o seu tempo. Em consonncia com essa forma de
apreender o sujeito do discurso, pode-se tambm armar que toda a objetivao discursiva
possui um ponto de vista autoral. Na verdade, estamos nos referindo ao posicionamento
do sujeito sobre a realidade reetida no discurso, a marca de sua intencionalidade, ao
escolher aquele conjunto de cdigos e no outro para reetir sua fala. Reforando essa
argumentao, Bakhtin (2004, p. 32), no estudo que faz da relao entre subjetividade e
objetividade, arma:
Um signo no existe apenas como parte de uma realidade; ele tambm reete e refrata uma
outra. Ele pode distorcer essa realidade, ser-lhe el, ou apreend-la de um ponto de vista
especco, etc. Todo signo est sujeito aos critrios de avaliao ideolgica.
Nessa perspectiva, o dilogo, tanto exterior (na relao com o outro), como no interior
da conscincia (ou escrito), realiza-se na linguagem. Refere-se a qualquer forma de discurso,
sejam as relaes dialgicas que ocorrem no cotidiano, sejam textos artsticos ou literrios.
Bakhtin considera o dilogo como as relaes que ocorrem entre interlocutores, em uma
ao histrica compartilhada socialmente, que se realiza em um tempo e local especcos,
mas sempre mutvel, em decorrncia das variaes do contexto. Segundo Bakhtin, o dialo-
gismo constitutivo da linguagem, pois mesmo entre produes monolgicas, observamos
34
sempre uma relao dialgica; da podermos dizer que todo gnero dialgico.
Por todas essas consideraes, pode-se observar por que o dialogismo vital para a
compreenso dos estudos de Bakhtin e das questes referentes linguagem como cons-
titutiva da experincia humana e seu papel ativo no pensamento e no conhecimento. Do
ponto de vista comunicacional, a importncia desse conceito reside no fato de raticar o
conceito de comunicao como interao verbal e no verbal e no apenas como trans-
misso de informao. A contribuio complexidade desse conceito tambm se verica
por implicar outros: interao verbal, intertextualidade e polifonia.
Esses termos parecem designar um mesmo fenmeno com pequenas variaes entre
si. So essas especicidades que vo estabelecer as diferenas entre eles, aproximando-os
ou distanciando-os em graus diferenciados. O mais importante vericar que todos eles,
independentemente de suas particularidades, rompem com a arrogncia e a onipotncia do
discurso monolgico. O ser social nasce com o exerccio de sua linguagem.
O dialogismo, como o prprio termo sugere, uma espcie de dilogo ao qual os dis-
cursos esto submetidos pelo seu carter simultaneamente interior e exterior linguagem.
No comunicado do PCC, por exemplo, o transgressor diz Queremos um sistema carcerrio
com condies humanas, no um sistema falido, em que condies humanas e sistema
falido estabelecem dilogo com o discurso do Estado. O sujeito do enunciado inscreve-se
como denunciante e desconstri as enunciaes do Estado nas leis. O dilogo do PCC com
o Estado ocorre por meio da aluso aos seguintes artigos: Art. 12 - A assistncia material
ao preso e ao internado consistir no fornecimeno de alimentao, vesturio e instalaes
higinicas (suprimento de nalidades materiais) e Art. 1 - A execuo penal tem por
objetivo efetivar as disposies de sentena ou deciso criminal e proporcionar condies
para a harmnica integrao social do condenado e do internado [suprimento de nalidades
sociais], prescritos na Lei de Execuo Penal
i
. Ento, o dialogismo inevitvel em qualquer
produo humana, porque pressupe seu outro a partir do qual se encontram articuladas as
causas de uma necessidade de se posicionar, de discursar, jamais de somente informar.
Posto isso, importa mobilizar o conceito de polifonia, a m de que possamos reetir
sobre o legado bakhtiniano a partir de um dos seus conceitos mais utilizados na literatura
e na lingstica.
Polifonia
O grande eixo temtico de todas as ramicaes do pensamento bakhtiniano est na
prosa artstica, mais especicamente no romance. Em sua obra mais famosa, Problemas
da Potica de Dostoivski (1997), embora o tema central seja a literatura de Dostoivski, a
discusso sobre o romance como gnero aparece em vrios momentos, sempre relacionada
discusso sobre a natureza da linguagem, literria ou no, como, alis, foi a marca de
todo o trabalho de Bakhtin. Parte substancial de suas categorias encontra-se neste livro,
em particular o conceito de polifonia, que caria clebre pelo mundo inteiro como uma
35
R G L, n. 5, jun. 2007.
das marcas maiores do pensamento bakhtiniano.
No livro sobre Dostoivski, que foi preparado durante a dcada de 20 e que teve a
primeira edio em 1929, e a segunda, reelaborada, em 1963, o pensador russo observa
que o romancista estabelece uma relao nica com suas personagens, as quais tm voz
prpria e o mnimo de interferncia da parte dele como autor, criando, assim, um novo
gnero, denominado por Bakhtin de polifnico, porque apresenta muitos pontos de vista,
muitas vozes. Para o estudioso, Dostoivski foi o criador de um novo gnero literrio, o
romance polifnico, cuja caracterstica marcante (entre outras exigncias) estaria no fato
de que, na obra do romancista russo, as vozes que ressoam no texto no se sujeitam a um
narrador centralizador (como em geral acontece no romance considerado tradicional); elas
se relacionam umas s outras em condies de igualdade.
Bezerra (2005, p. 191) estudando as obras de Bakhtin ressalta que o lsofo russo
distinguiu duas tendncias para o romance: o monolgico e o polifnico; no romance
monolgico o processo de criao centrado no autor; assim, o outro sempre objeto da
conscincia de um eu que controla as aes. No romance polifnico, por sua vez, a au-
toconscincia o trao dominante da personagem ao construir sua imagem; dessa forma,
o autor age como um regente das vozes que participam do processo dialgico.
A polifonia pode ser denida a partir da interao de diferentes vozes e conscincias
dentro de um mesmo espao do romance; essas vozes e conscincias so sujeitos de seus
prprios discursos. No romance polifnico, o autor no explica as personagens e suas
conscincias, uma vez que elas mesmas se denem no dilogo como conscincias inni-
tas e inacabadas. Na polifonia, o dialogismo deixa-se entrever por meio de muitas vozes
polmicas; j na monofonia, h apenas o dialogismo, que constitutivo da linguagem,
porque o dilogo mascarado e somente uma voz se faz ouvir; as demais so abafadas.
Verica-se, portanto, que h distino entre a polifonia (dialogismo polifnico) e a dialogia
(monofonia ou dialogismo monofnico). Na tica de BEZERRA (2005, p. 199), Bakhtin
caracteriza a polifonia no romance a partir da relao que se estabelece entre o autor e a
personagem; para o lsofo russo necessrio que se enfatize a relao dialgica entre
autor e personagem, em que o autor exerce um papel ativo por meio do qual se observa uma
ligao entre a conscincia criadora autor e a conscincia recriada personagem.
Observa-se, ento, que a personagem traz em si aspectos histrico-sociais e cultu-
rais, j que sustentada por meio da realidade, no podendo, por isso, surgir apenas de
elementos estticos, pois, para perceb-la, preciso relacion-la ao real. a partir desse
dilogo entre o real e o esttico, autor e personagem, que se conguram as diferentes vozes
dentro de um romance.
Conforme os pressupostos bakhtinianos, a polifonia uma relao que se estabelece
entre n participantes sociais, decorrente da dimenso do signo ideolgico que coloca
diversas posies em choque, aliana, complementao, oposio. Na seguinte passagem
do comunicado, Queremos que a lei seja cumprida na sua totalidade, ouvimos no s
a voz do grupo em desvantagem, mas a do cidado do cotidiano que se v oprimido por
foras decisrias que partem da lei e que privilegiam um determinado grupo da sociedade.
36
Ouve-se tambm o tu a quem o enunciado se dirige: o Estado constantemente procura
armar que age segundo os princpios da lei, porm essa armao rebatida quando as
outras vozes evidenciam uma parcialidade da lei e, por extenso, de quem a aplica. Em
outra passagem, Se nossos governantes, juzes, desembargadores, senadores, deputados
e ministros trabalham em cima da lei, que se faa justia em cima da injustia que o
sistema carcerrio, sem assistncia mdica, sem assistncia jurdica, sem trabalho, sem
escola, enm, sem nada, ouvem-se as vozes, alm do transgressor, a do eleitor, respon-
svel pela escolha dos polticos e lderes de direito, a voz do doente, do desempregado,
do estudante ou do analfabeto que constituem a massa governada e manobrada de todo e
qualquer sistema poltico capitalista.
Gnero do Discurso
Segundo Brait (2005 a), a teoria dos gneros do discurso clssica, o estudo
desse conceito foi consagrado com Aristteles, mas foi a partir de Bakhtin que a anlise
dos gneros tornou-se mais abrangente e seguiu novas vertentes, pois Bakhtin vericou a
necessidade de uma observao no apenas retrica ou potica, mas tambm das prticas
prosaicas, por meio da linguagem que em diferentes situaes e condies concretizam-se
no discurso, obtendo assim uma manifestao de pluralidade.
A idia de gnero est relacionada ao tempo que se liga histria e ao espao ao
social. Brait (2005 a) assevera que o pensamento bakhtiniano vem enfatizar que os gneros
devem ser entendidos como manifestaes da cultura e no como uma ao determinante,
so preceitos estruturais dentro de uma determinada conjuntura para a criao de mensagens
e melhor desempenho da comunicao em um contexto especco.
O contexto determina-se nos entremeios da histria, da cultura e do social. Esses
trs fatores caracterizam a condio de produo de um discurso que designa um tipo de
gnero criado de acordo com as necessidades das atividades humanas. Assim, a mudana
de gnero remete s variaes de mundo - sabemos que os homens pensam, falam, vivem
de formas diferentes. Segundo Brait (2005 b, p. 180), com o passar do tempo transforma-
se a cultura, a sociedade e o conceito de gnero, pois, segundo Bakhtin, a linguagem
acompanha ou pode acompanhar as atividades humanas. Haver tantos gneros de discurso
quantas atividades humanas. O gnero discursivo adapta-se condio de produo em
que se insere a linguagem, esta que o caracteriza conforme mostra, descreve, explica os
objetos do discurso.
Em Esttica da criao verbal, Bakhtin (2003, p. 280) destina um captulo proble-
mtica dos gneros, destacando que, desde a Antigidade at a poca contempornea, as
anlises estiveram voltadas para textos artstico-literrios, desvinculadas da vida social.
Segundo o autor, os gneros reetem a variedade de utilizao da lngua feita pelo ser hu-
mano e os enunciados so organizados conforme as condies especcas e as nalidades
de cada modo de utilizao da lngua, que, por sua vez, se reetem em um enunciado por
37
R G L, n. 5, jun. 2007.
meio de um contedo temtico, das escolhas operadas nos recursos lingsticos e por sua
organizao composicional.
Ao conceituar os gneros do discurso como tipos relativamente estveis de enunciados
(id.)
j
, o autor apresenta a natureza verbal comum entre gneros e enunciados, visualizando
os gneros a partir de sua historicidade, razo pela qual no so de natureza convencional.
Ele os analisa como tipos histricos ao relacionar a eles o mesmo carter de enunciado,
carter social, discursivo e dialgico. Durigan (1995) observa, no entanto, que a palavra
tipo (de enunciado) est relacionada a uma tipicao social de enunciados que apresentam
certas marcas/traos comuns, que se elaboraram historicamente nas atividades humanas,
diante de uma interao verbal relativamente estvel. Assim, um gnero constitudo por
sua ligao com a situao social envolvente, e no por estruturas formais.
Cada esfera da comunicao produz historicamente, na/para a interao verbal, os
gneros discursivos que lhe so prprios. Desse modo, estes se estabilizam e se constituem
historicamente por meio de novas situaes de uso da lngua e, assim, de novas formas
de interao verbal necessrias nas diferentes esferas de comunicao. Segundo Bakhtin
(2003, p. 279-280), a riqueza e a variedade dos gneros acompanham a innita variedade
da atividade humana, e cada esfera (cotidiana, de trabalho, cientca, jurdica, escolar,
religiosa) dessa atividade composta por um repertrio de gneros discursivos que se
diferenciam e se ampliam a partir do desenvolvimento de cada uma. Sublinha o autor que
A diversidade funcional parece tornar os traos comuns a todos os gneros do discurso
abstratos e inoperantes (ibidem). Ao fazer essa reexo, o pensador observa a natureza
heterognea dos gneros e aponta que a diferena essencial est entre os gneros primrios
(da comunicao cotidiana) e os gneros secundrios (da comunicao desenvolvida a
partir de cdigos culturais elaborados, como a escrita); uma distino que dimensiona as
esferas de uso da linguagem em um processo dialgico-interativo.
Os gneros primrios compem os gneros secundrios, de forma que se transfor-
mam dentro destes e adquirem uma caracterstica peculiar. Os gneros secundrios, como
romances, gneros jornalsticos, gneros jurdicos, gneros cientcos, so formaes
complexas que se apresentam em circunstncias de comunicao mais elaboradas e mais
evoludas. Estes se constituem a partir da absoro e da transformao dos gneros pri-
mrios de todas as variedades, constitudos por meio de uma interao verbal espontnea.
Dessa maneira, a relao entre os dois tipos vai alm das fronteiras das caractersticas
de cada tipo de gnero. No se pode, pois, ignorar a natureza do enunciado e as suas ca-
ractersticas particulares de gnero, pois isso leva ao formalismo e abstrao, uma vez
que desconsidera a historicidade do enunciado e enfraquece o vnculo existente entre a
lngua e a prtica social. A lngua est, portanto, inserida na vida por meio dos enunciados
concretos/gneros que do existncia a ela e, tambm, a partir dos enunciados concretos,
a vida se insere na lngua.
Os gneros discursivos so elaborados, segundo Bakhtin (2003, p. 284), primeiro de
acordo com uma funo pr-determinada (cientca, tcnica, ideolgica, ocial, cotidiana);
segundo, a partir de dadas caractersticas especcas de cada esfera da comunicao. Assim,
38
no so estruturas xas, imveis, mas relativamente estveis, tendo em vista que, para cada
situao de uso de um gnero, o tema, a organizao composicional e o estilo se alteram,
pois o seu resultado depende das suas condies de produo e de sua historicidade.
O conceito de gnero do discurso
k
tem sido elemento-chave para se antecipar, por
exemplo, que formaes discursivas e ideolgicas podem inscrever-se na materialidade de
um determinado enunciado que provm de um suporte discursivo maior. O gnero dene
as regras a que os discursos esto submetidos, as condies que lhe permitem denir as
modalidades enunciativas pensando-se aqui em uma aproximao com o mtodo arqueo-
lgico foucaultiano. O comunicado do PCC um exemplo mpar. Em primeiro lugar, tem-se
um dispositivo de mdia removvel (DVD), no qual o comunicado encontra-se gravado, o
que o constitui como gravao ou vdeo. Em segundo lugar, o vdeo uma gravao sobre
a leitura de uma carta, destinada aos interlocutores que esto no poder, o que o constitui
enquanto comunicado. Como se pode observar, denir um gnero estar ciente de que ele
uido, escorregadio, pois so demasiadamente amplas as coeres ideolgicas sobre o
sujeito no ato locutrio. Se a linguagem acompanha o homem na histria, na cultura e no
social, de fato, a gravao em DVD exemplica um contexto em que a tecnologia no serve
de suporte somente elite e ao poder, mas se tornou um gnero hbrido, um dispositivo de
luta, reivindicao e solicitao de direitos, bem como de ameaas diretas e indiretas.
Ideologia
Ideologia, no sentido marxista do termo, signica um conjunto de representaes
e idias, como tambm normas de conduta que norteiam o indivduo em sua forma de
pensar, sentir, agir. Conceito fundamental nos trabalhos e pensamentos de Bakhtin e dos
membros do seu Crculo, que aprofundaram outras questes que Marx e Engels apenas
haviam tocado, como a relao da infra-estrutura com a superestrutura, a constituio e o
papel dos signos, a questo da constituio da subjetividade e da conscincia, as questes
da peculiaridade da palavra literria, o caracterstico da linguagem verbal e sua relao
com outros sistemas sgnicos e a questo da caracterizao da arte.
As questes pertinentes ao estudo da ideologia esto abordadas de forma mais ampla
e aprofundada no livro Marxismo e losoa da linguagem (MIOTELLO, 2005 p.168-169)
e nos escritos atribudos ao Crculo. O problema inicial era a forma mecanicista que Marx
fazia do estudo: Bakhtin e os membros do Crculo procuravam estabelecer uma relao
direta nas estruturas socioeconmicas e sua repercusso nas superestruturas ideolgicas.
O estudo era visto como um pacote pronto, com relaes mais subjetivas que objetivas.
Alm desse sentido, que atribuiria ideologia poderes de inverso de idias, abstrao,
universalizao de situaes singulares e naturalizao de valores que no nos pertencem,
era necessrio quebrar essa tradio de anlise subjetiva/interiorizada, que degenera e morre,
e como idealista/psicologizada, que no pode ser compreendida como acontecimento vivo
e dialgico. Bakhtin e seus companheiros do Crculo no trabalham a questo da ideologia
39
R G L, n. 5, jun. 2007.
como algo pronto e j dado, mas inserem outras discusses loscas. Partem do que j
era aceito pelo marxismo ocial - ocultamento da realidade social e no concordam intei-
ramente com essa conceituao, pois destroem e reconstroem parte dessa concepo, com
a ideologia ocial e a do cotidiano.
A ideologia ocial entendida como relativamente dominante, que implanta uma
concepo nica de produo de mundo, enquanto a ideologia do cotidiano considera-
da como as condies de produo e reproduo do mundo. De um lado, possvel, por
exemplo, ouvir algum dizer em um ponto de nibus: Cara, estou desempregado h seis
meses, de outro, os meios de comunicao armando: Todos os indicadores econmicos
apresentam melhora no semestre. preciso compreender essas armaes em relao
dialtica, no em relao causal. Pode-se compreender a mensagem que cada situao
tenta passar, a que pblico atinge com mais freqncia e quais so os grupos sociais e
problemticas da vida cotidiana de que tratam.
O ponto de vista, o lugar valorativo e a situao so sempre determinados scio-his-
toricamente, pois representam a realidade revelando-a como verdadeira ou falsa, boa ou
m, positiva ou negativa, o que coincide com o domnio do ideolgico. Na mesma linha
de raciocnio, todo signo, alm da dupla materialidade para representar o mundo, me-
lhor expresso por palavras, pois no precisa de outro meio para ser produzido alm do ser
humano em presena de outro. Com base nessas atividades humanas, Bakhtin considera
que, no discurso, o sujeito no se constitui apenas pela ao discursiva, mas nos espaos
oferecidos pela subjetividade na constituio de sentidos. E em cada uma das atividades,
os signos revestem-se de sentidos prprios, produzidos a servio dos interesses de cada
grupo, como nos exemplos O MST invade as terras de FHC ou O MST ocupa a terra
de FHC, que nos mostram a inexistncia da neutralidade dos discursos.
Para Bakhtin uma idia forte, verdadeira e signicativa se souber tocar aspectos
essenciais da vida (MIOTELLO, 2005 p.168-169). Nessa relao, o lsofo russo defende
que as menores, mais nmas e mais efmeras mudanas sociais repercutem imediatamente
na lngua e em contextos diversamente orientados. O signo verbal no pode ter um nico
sentido, porque possui acentos ideolgicos que seguem tendncias diferentes e no elimi-
nam outras correntes ideolgicas dentro de si. A polifonia existente nos signos ecoa em
vrias pocas do passado, em futuros possveis e contraditrios (com que coexiste), em
palavras como pobre e humilde, que passam a ter sentidos instigantes.
Bakhtin defende que a ideologia do cotidiano organiza-se em um estrato imediata-
mente superior (MIOTELLO, 2005 p.168-169), pois representa, no plano concreto dos
acontecimentos, uma srie de atos materiais determinados. Uma relao mais efetiva com
as instituies ideolgicas (imprensa, literatura, cincia, leis, religio) est presente na
refrao da ideologia e em sua produo de homogeneizao e circulao. Para Bakhtin,
a ideologia encontra materializao nas organizaes sociais determinadas, e o movimen-
to em cadeia faz que ela se constitua e se renove no contato ininterrupto dos indivduos,
preenchendo por completo as relaes Homem x Mundo e as relaes Eu x Outro em um
resultado de interaes sociais que, a todo momento, destri e reconstri os signicados
40
do mundo e dos sujeitos.
A tnica do conceito bakhtiniano de ideologia est na inexistncia de neutralidade na
linguagem, j que a ideologia permeia as instituies produzindo consensos e fazendo per-
manecer valores forjados scio-historicamente. Numa matria da Revista Isto (24.05.06),
por exemplo, o locutor fala sobre o consumo de drogas e o quanto isso ajuda a equipar o
crime: de fato a mais pura e cristalina hipocrisia achar que cada cocotinha que consuma
drogas no esteja ajudando nanceiramente a armar os Marcolas da vida. Nesse enunciado,
o atributo de verdade absoluta antecede as concepes do consumista e do benecirio
a mais pura e cristalina hipocrisia achar que..., em que a pureza e a transparncia evi-
denciam para o locutor que a verdade visualizvel e comum. Na seqncia, que cada
cocotinha que consuma drogas..., tem-se o item lexical grio cocotinha que geralmente se
refere droga, e, no entanto, est se referindo ao consumidor dela, acentuando a posio
do locutor, o qual dene droga e consumidor como semelhantes. E mais: ... ajudando
nanceiramente a armar os Marcolas da vida, em que, seja por efeito metonmico, de
substituio, ou de adjetivao, o item Marcola passa a apresentar valorao negativa,
contaminado pela posio ideolgica do PCC e do locutor da matria. Nessa concepo de
ideologia COM que trabalhamos, Marcola remete a criminosos, tracantes, subalternos,
e dene a posio do locutor em relao ao discurso ocial, jurdico e legal.
Estilo
Segundo Brando (2005), as reexes contemporneas sobre o estilo no podem
deixar de levar em conta as contribuies de Bakhtin cujas idias tm tido atualmente
grande inuncia sobre os estudiosos da linguagem. Como j mencionamos, Bakhtin
concebe a linguagem como forma de interao social cujo objetivo a comunicao entre
falante/ouvinte, entre um eu e um tu, o que pressupe um princpio geral a reger toda pa-
lavra: o princpio de que a linguagem dilgica. Toda palavra dialgica por natureza
porque pressupe sempre o outro; o outro sob a gura do destinatrio a quem est voltada
toda alocuo, a quem o locutor ajusta a sua fala, de quem antecipa reaes e mobiliza
estratgias. Mas, na concepo bakhtiniana, o outro ainda o outro discurso ou os outros
discursos. A enunciao lingstica tem, portanto, um carter social, e o produto dessa
interao social o enunciado.
Como produto de trocas sociais, o enunciado est ligado a uma situao material con-
creta e tambm a um contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de
uma determinada comunidade lingstica. Como os atos sociais vivenciados pelos grupos
so diversos, conseqentemente a produo de linguagem tambm o ser. Para Bakhtin,
os discursos so produzidos de acordo com as diferentes esferas de atividade do homem.
Bakhtin analisou a questo do estilo em suas obras, vinculando-o dimenso textual
e discursiva. Suas anlises no se atm a um nico modelo, nem se subordinam a um
nico conceito de estilo. Em Problemas da potica de Dostoievski e A cultura popular
41
R G L, n. 5, jun. 2007.
na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, Bakhtin recorre
tradio literria e no literria para estudar o estilo dos dois autores. Nessas obras, ele
busca elementos para explicar as singularidades de cada autor e tambm instaurar uma nova
perspectiva estilstica e uma nova leitura dessas obras. Nos tempos atuais, praticamente
impossvel falar de Dostoievski e de Rabelais sem citar os estudos de Bakhtin.
Para Bakhtin (BRAIT, 2005 a, p. 98) o estilo pode dar margens a muito mais do
que a simples busca de traos que indiciem a expressividade de um indivduo, de modo
que, segundo a concepo bakhtiniana, os discursos surgem de enunciados concretos, de
suas formas de enunciao, que fazem histria e so a ela submetidas. Para o lsofo
russo, o estilo faz que a singularidade de diferentes textos dialogue com a coletividade.
Ele aponta que o enunciado est no cruzamento de um problema, o estilo, que reete a
seleo das formas lingsticas que o usurio da lngua faz para produzir os seus enuncia-
dos. Assim, por ser individual, o estilo revela a individualidade de quem fala ou escreve.
Essa escolha dos recursos lingsticos est associada ao interlocutor/destinatrio, uma vez
que este inuencia a elaborao de um enunciado. Entre o estilo e o tema observa-se um
vnculo indissocivel, assim como entre o estilo e a organizao composicional. Segundo
Bakhtin, o estilo um dos elementos da unidade de um gnero; ele pertence ao estilo do
gnero, de modo que aquilo que se pode dizer, o que no se pode e o como se deve dizer
j esto pr-determinados pelo gnero a ser utilizado.
Observa-se que o estilo est associado s escolhas que o locutor faz por determinadas
marcas/traos que melhor atendero s suas necessidades: o ato de selecionar determi-
nada forma gramatical e no outra j revela um estilo. A teoria bakhtiniana sublinha que
todo gnero gerado a partir de um tema, ou seja, apresenta seu objeto discursivo e sua
nalidade discursiva. Assim, o tema do romance , para Bakhtin, o homem que fala e seu
discurso. Para Durigan (1995), so os prprios gneros que apontam para uma maior ou
menor possibilidade de tratamento de um tema e do sentido de interao.
Quanto organizao composicional, destaca que esta tambm est ligada ao es-
tilo, uma vez que a relao estabelecida entre esses dois elementos determina o tipo de
estruturao e de concluso de um todo, o tipo de relao entre o locutor e o interlocutor.
Dessa maneira, observa-se que o locutor far a escolha da organizao de seu enunciado
e, tambm, das seqncias textuais que vo compor o todo do enunciado. notrio que
Bakhtin j sublinha uma questo problemtica para a reexo sobre os gneros discursivos:
a diferenciao entre tipo textual/seqncia textual e gnero.
Arriscamos dizer que o vnculo entre estilo e gnero indissolvel. E isso se mos-
tra claramente quando se estuda a questo segundo a perspectiva da funcionalidade do
gnero:
Cada esfera conhece seus gneros, apropriados sua especicidade, aos quais correspondem
determinados estilos. Uma dada funo (cientca, tcnica, ideolgica, ocial, cotidiana) e
dadas condies, especcas para cada uma das esferas da comunicao verbal, geram um
dado gnero, ou seja, um dado tipo de enunciado, relativamente estvel do ponto de vista
temtico, composicional e estilstico. O estilo indissociavelmente vinculado a unidades
42
temticas determinadas e, o que particularmente importante, a unidades composicionais:
tipo de estruturao e de concluso de um todo, tipo de relao entre o locutor e os outros
parceiros da comunicao verbal (relao com o ouvinte, ou com o leitor, com o interlocutor,
com o discurso do outro, etc.). O estilo entra como elemento na unidade de gnero, de um
enunciado [...] [O estudo do estilo] sempre deve partir do fato de que os estilos da lngua
pertencem por natureza ao gnero e deve basear-se no estudo prvio dos gneros em sua
diversidade (BAKHTIN, 2003, p.284).
Conforme vimos, o conceito de estilo proposto por Bakhtin na anlise de obras liter-
rias considera, em primeiro plano, o gnero a partir do qual o autor nos fala. Viu-se tambm
que o princpio dialgico dene o estilo, pois se trata de um arranjo de que o eu se vale
para se dirigir ao tu. O comunicado em DVD do PCC exemplica esse conceito. No co-
municado, o grupo utiliza-se de determinadas sutilezas retricas e sintticas, pois, primeiro,
enquanto comunicado o contedo da carta deve ser claro, conciso e direto, e, segundo, ela
se destina exclusivamente elite poltica do pas. Analisemos o seguinte trecho:
J em seu primeiro artigo, traa como objetivo do cumprimento da pena a reintegrao social
do condenado, a qual indissocivel da efetivao da sano penal. Portanto, qualquer
modalidade de cumprimento de pena em que no haja constncia dos dois objetivos legais
o castigo e a reintegrao social--, com observncia apenas do primeiro, mostra-se ilegal,
em contradio Constituio Federal.
O porta-voz da carta nesse excerto fala-nos da Lei de Execuo Penal, segundo o qual
o objetivo da recluso do transgressor ressocializ-lo e reintegr-lo sociedade. Ques-
tiona-se uma determinada modalidade legal em que preponderam prticas supliciantes em
detrimento daquele objetivo proposto no primeiro artigo da LEP: qualquer modalidade
(...) de pena em que haja constncia dos dois objetivos legais - o castigo e a reintegrao
social - com observncia apenas no primeiro, mostra-se ilegal, em contradio Constitui-
o Federal. Enquanto transgressor, o PCC dirige-se aos seus membros utilizando termos
comuns sua dimenso social marginal por meio de grias e expresses fora do padro
culto da lngua, no entanto, quando se porta como entidade poltica (revolucionria) para
se dirigir queles que detm o poder, o PCC passa a utilizar a estratgia da argumentao,
qual se plasmam itens lexicais especcos da lei e da poltica: reintegrao, indisso-
civel, efetivao, sano.
Por m, na esteira do pensamento bakhtiniano, podemos acentuar que as relaes
dialgicas processam-se entre sujeitos, posicionados social e culturalmente, com pontos
de vista, posies, materializando-se no discurso como relaes de sentido, embora, como
diz ele prprio, no se restrinjam s relaes de ordem lgica. A alteridade como um dos
pilares do dialogismo bakhtiniano faz-se presente, portanto, em todos os nveis, desde o
processo de constituio do sujeito humano como um ser de linguagem, portanto cons-
titutiva de suas prticas discursivas, at a materialidade explcita da unidade de anlise
da comunicao verbal, o enunciado, cujas caractersticas essenciais so a alternncia de
interlocutores, o acabamento e as relaes entre enunciados, enunciadores e interlocutores
(BAKHTIN, 2003).
43
R G L, n. 5, jun. 2007.
Esperamos novas pesquisas que tragam mais luzes para o entendimento das idias
desse grande pensador russo que revolucionou as Cincias Humanas com um arsenal terico
mpar e despojado, decorrente de uma prtica discursiva ligada s questes sociais, hist-
ricas e aos estudos da linguagem. Dessas teorias emergiram categorias como polifonia,
carnavalizao e dialogismo (s para citar algumas), que, pela poderosa sugesto que
contm, oferecem respostas muito produtivas para questes que, nascidas no terreno da
especializao literria, transcenderam amplamente os seus limites.
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Notas
a
*
Este artigo fruto de pesquisa e de reexo empreendida na disciplina optativa intitulada Anlise
do Discurso, ministrada pela Prof. Dr. Vnia Maria Lescano Guerra aos alunos da graduao em Letras
do campus de Trs Lagoas, da UFMS.
b Docente da UFMS, pesquisadora apoiada pela FUNDECT.
c Mestrando em Letras do campus de Trs Lagoas (UFMS), integrante da linha de pesquisa Funda-
mentos de compreenso e produo do discurso escrito, da rea de concentrao de Estudos Lingsticos.
d Alunos do curso de Letras da UFMS, do campus de Trs Lagoas que aceitaram o desao instigante
da escrita deste texto em co-autoria.
e O termo genealogia entendido aqui da perspectiva foucaultiana, ligado busca da origem dos
saberes por meio dos fatores que interferem na sua emergncia, permanncia e adequao ao campo dis-
cursivo, como elementos includos em um dispositivo poltico, que abre as condies para que os sujeitos
possam construir imersos em determinadas prticas discursivas.
f O discurso pedaggico a que nos referimos o proposto por Homi Bhabha, um terico literrio
indiano, em seu livro O local da cultura, 2003, p.207.
g O interdiscurso constitutivo de qualquer discurso. Ele atesta que a FD (enunciados de uma mesma
base semntica), por excelncia, constitui-se como tal mediante a presena de outros discursos no interior
dela mesma, isto , o sentido se dispersa para outros possveis.
h Conforme o vdeo gravado pelo PCC no seguinte site http://www.youtube.com/
watch?v=bwPHGk0ifb4, e enviado Rede Globo sob a promessa de libertao de um funcionrio da
emissora seqestrado pelo grupo.
i Cf. BRASIL. Lei n 7210 de 11 de julho de 1984. Lei de Execuo Penal. Dispo-
nvel em http://www.soleis.com.br/L7210.htm. Acesso em 28 jun. 2007, 1 hora.
j Em outras obras, Bakhtin faz referncia a formas de discurso, formas de um todo e tipos de
interao verbal.
k O gnero do comunicado do PCC para ns no foge de seu contexto de produo. O DVD com as imagens
de um transgressor lendo uma carta redigida pelo grupo e dirigida aos governantes e sociedade, foi produzido no
crivo de uma ameaa a um funcionrio da Rede Globo, seqestrado pelo PCC. A exigncia para a libertao do indivduo
foi que a emissora transmitisse o contedo do dispositivo ao vivo, como ela o fez s 3 horas e 23 minutos
do dia 13.08.06.
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R G L, n. 5, jun. 2007.
A HORA DA ESTRELA E O BRASIL DE 70