EL CONFLICTO

DE LOS

SIGLOS

Tomo 5 de la serie: La Gran Controversia

Una explicacin de las principales profecas que ha ran de cumplirse desde el a!o "# d$C$ hasta el fin de la maldad % la Tierra &ueva$

Elena G. de White

Ministerio Evangelio Eterno

'l Conflicto de los (i)los Copyright 1954 por Asociacin Publicadora Interamericana !odos los derechos reservados """ iadpaboo#s org $a copia electrnica de este libro es una cortes%a del Ministerio Evangelio Eterno en asociacin con el &ervicio de Educacin 'ogar y &alud ( Medell%n) Colombia &e proh%be la transmisin o reproduccin de este libro con *nimo de lucro o sin el permiso previo de los editores +o obstante) se permite la di,usin de esta versin digital) siempre y cuando se mantengan intactos los cr-ditos editoriales a.u% relacionados

Edicin y diagramacin/ $uis Antonio Palomino &amudio Edicin/ 0avid 'ern*nde1 Castre2n Para descargar gratuitamente estudios selectos de la 3iblia o de los escritos de Elena 4 de 5hite) visite/ """ evangelioeterno com

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Acerca de la autora: Elena G. de White @1ABCD1915E Prol%,ica escritora y con,erencista Cuenta en su haber con la escritura de cien mil p*ginas de manuscritos) ,ruto de su esp%ritu investigativo y su ,erviente comunin con 0ios 0e todos los autores en la historia norteamericana) tiene el honor de ser la autora m*s traducida &us libros se han vendido por millones y se han traducido a m*s de cien idiomas

Contenido

Prefacio...............................................................................6 Introduccin.......................................................................9 El Destino del Mundo Predicho......................................20 La Fe de los Mrtires.......................................................50 Una Era de inie!las Es"irituales..................................6# Fieles Portaantorchas.....................................................$0 El Lucero de la %efor&a...............................................'0( Dos )*roes de la Edad Media......................................'29 En la Encruci+ada de los ,a&inos...............................'6' Un ,a&"en de la -erdad............................................'96 .e Enciende una Lu/ en .ui/a.....................................2#' Pro0resos de la %efor&a..............................................2(9 La Protesta de los Pr1nci"es........................................265 La %efor&a en Francia..................................................2$( El Des"ertar de Es"a2a................................................#20 En los Pa1ses 3a+os 4 Escandina5ia...........................#5' La -erdad Pro0resa en In0laterra................................#62 La 3i!lia 4 la %e5olucin Francesa.............................#$9 6&*rica7 ierra de Li!ertad..........................................(2' )eraldos de una 8ue5a Era..........................................(#5 Una Profec1a .i0nificati5a............................................(59 Diagrama de los 2.300 das....................................473

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Lu/ a ra5*s de las inie!las.......................................(96 Un 9ran Des"ertar %eli0ioso.......................................5'2 Una 6&onestacin %echa/ada....................................5#9 Profec1as ,u&"lidas.....................................................56' El e&"lo de Dios..........................................................5$5 :esucristo 8uestro 6!o0ado.......................................60( Los Estados Unidos en la Profec1a.............................6'; Una <!ra de %efor&a....................................................6(' La -erdadera ,on5ersin es Esencial........................65( El :uicio In5esti0ador...................................................6;$ El <ri0en del Mal 4 del Dolor........................................695 El Peor Ene&i0o del )o&!re.......................................;'2 =>ui*nes .on los ?n0eles@.........................................;20 Las 6sechan/as del Ene&i0o......................................;29 El Misterio de la In&ortalidad.......................................;(; =Pueden )a!larnos 8uestros Muertos@.....................;;( La Li!ertad de ,onciencia 6&ena/ada.......................;90 El ,onflicto In&inente...................................................$'6 8uestra Anica .al5a0uardia.........................................$#' El Mensa+e Final de Dios...............................................$(( El ie&"o de 6n0ustia..................................................$5; La Li!eracin del Pue!lo de Dios................................$$6 La Desolacin de la ierra............................................909 El Fin del ,onflicto........................................................92' 6"*ndice.........................................................................9(( Notas generales......................................................944 6cerca del Ministerio E5an0elio Eterno...........................................................966

*refacio

E&!A obra se publica para con,irmar en el lector su m*s pro,undo y acariciado deseo/ la esperan1a de .ue el bien y la 2usticia se impondr*n de,initivamente en el universo +o se propone este libro ense<arnos .ue hay desgracia y miseria en el mundo 'arto lo sabemos ya !ampoco tiene por ob2eto darnos a conocer el antagonismo irreductible .ue e=iste entre las tinieblas y la lu1) la muerte y la vida En lo m*s recndito de nuestro cora1n algo nos dice .ue as% es) y .ue nos toca desempe<ar una parte en el con,licto &in embargo) muchos dudan de .ue el amor y el bien triun,en para siempre sobre el odio y el mal En todos nosotros se despierta con ,recuencia el anhelo de saber algo m*s acerca de este con,licto y sus protagonistas 0e ah% .ue nos ,ormulemos preguntas como las siguientes/ 6Por .u- e=iste esta lucha milenaria7 6Cmo empe17 6Gu- ,actores intervienen en su comple2o car*cter7 6Por .u- aumentan en intensidad7 6Cmo y cu*ndo terminar*7 6&e hundir* nuestra tierra) como algunos sabios nos lo aseguran) en las pro,undidades de una in,inita noche helada) o le espera un porvenir radiante de vida y ,elicidad7 En otras palabras) 6triun,ar* el amor de 0ios por el hombre7 Hendo ahora al terreno individual) nos preguntamos/ Puesto .ue me encuentro en el mundo sin .ue haya intervenido mi propia voluntad) 6envuelve esta circunstancia algo bueno o malo para m%7 6E=iste algIn

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modo de satis,acer mi anhelo de 2usticia y verdad7 6Cmo puedo salir victorioso en la lucha .ue se libra en mi propia conciencia7 En este tiempo de creciente in.uietud) 6es posible obtener pa1 interior7 !ales son las preguntas .ue se contestan en esta obra admirable Ella contiene revelaciones asombrosas y animadoras acerca del ,actor b*sico .ue arruina tantas vidas Presenta la Inica solucin .ue pueda traer pa1 al alma) optimismo a la e=istencia y estabilidad al hogar Indica tambi-n como es posible dis,rutar anticipadamente del triun,o de,initivo del bien en nuestra vida personal [6] Con el ,in de ,acilitar una comprensin de las poderosas ,uer1as en con,licto) la autora recrea los acontecimientos importantes de la era cristiana) destacando su desarrollo y consecuencias El libro comien1a con las emocionantes escenas previas a la destruccin de Lerusal-n) despu-s .ue esa ciudad escogida por 0ios hubo recha1ado al &alvador $uego recorre el camino real de las naciones) se<alando las persecuciones de los cristianos durante los primeros siglosM la gran apostas%a .ue sigui en el seno de la iglesiaM el despertar espiritual del mundo durante la Ke,ormaM la terrible leccin .ue se aprendi cuando Francia recha1 los buenos principiosM la e=altacin de las &agradas Escrituras) y su in,luencia vivi,icadoraM el reavivamiento religioso de los tiempos modernosM y las maravillosas revelaciones de la Palabra de 0ios con respecto al ,uturo &e e=pone luego de modo sencillo) lIcido y terminante) el con,licto .ue se avecina en el cual) por los

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principios vitales .ue entra<a) nadie podr* permanecer neutral H ,inalmente se nos habla de la victoria gloriosa de la lu1 sobre las tinieblas) del derecho sobre la in2usticia) de la dicha sobre la triste1a) de la esperan1a sobre el desaliento) de la vida sobre la muerte) del bien sobre el mal A partir de su primera edicin @1AAAE y de una revisin e,ectuada por la autora @1911E) esta obra notable ha alcan1ado una di,usin mundial a trav-s de mIltiples ediciones y traducciones Miles de e2emplares han circulado por el mundo hisp*nico desde la primera versin castellana) publicada en 191N El lector advertir* .ue la autora se e=presa con ,ran.ue1a y vigor) puntuali1ando errores y proponiendo soluciones basadas en la in,alible Palabra de 0ios H aun.ue en las Iltimas d-cadas se han producido despla1amientos y rea2ustes en el mundo social y religioso) el es.uema y las proyecciones .ue se e=ponen en este libro conservan hoy plena vigencia y absorbente inter-s !odo lector imparcial y re,le=ivo hallar* en las p*ginas impactantes de esta obra un est%mulo y un bene,icioM por ello la lan1amos nuevamente en esta edicin ilustrada) seguros de .ue continuar* despertando conciencias y animando cora1ones con la certe1a de .ue) al ,inal del con,licto) triun,ar* para siempre el amor de 0ios $9& E0I!9KE&

+ntroduccin

ANTES ue el !ecado entrara en el "undo# Ad$n %o&a'a de li're trato con (u Creador) !ero de(de ue el ho"'re (e (e!ar* de Dio( !or cau(a del !ecado# a uel %ran !ri+ile%io le ha (ido ne%ado a la ra&a hu"ana. +o obstante) el !lan de redenci*n abri el camino para .ue los habitantes de la tierra volvieran a relacionarse con el cielo 0ios se comunic con los hombres mediante su E(!,ritu y) mediante las revelaciones hechas a sus siervos escogidos) la lu1 divina se esparci por el mundo -Lo( (anto( ho"'re( de Dio( ha'laron (iendo in(!irado( del E(!,ritu Santo.- ./ 0edro 1: /1.2 0urante los veinticinco primeros siglos de la historia humana no hubo revelacin escrita $os .ue eran ense<ados por 0ios comunicaban sus conocimientos a otros) y estos conocimientos eran as% legados de padres a hi2os a trav-s de varias generaciones $a redaccin de la palabra escrita empe1 en tiempo de Mois-s $os conocimientos inspirados ,ueron entonces compilados en un libro inspirado Esa labor continu durante el largo per%odo de diecis-is siglos) desde Mois-s) el historiador de la creacin y el legislador) hasta Luan) el narrador de las verdades m*s sublimes del Evangelio $a 3iblia nos muestra a 0ios como autor de ellaM y sin embargo ,ue escrita por manos humanas) y la diversidad de estilo de sus di,erentes libros muestra la individualidad de cada uno de sus escritores $as verdades reveladas son todas inspiradas por 0ios @B

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!imoteo N/ 1JEM y con todo est*n e=presadas en palabras humanas H es .ue el &er supremo e [3] in,inito ilumin con su Esp%ritu la inteligencia y el cora1n de sus siervos $es daba sue<os y visiones y les mostraba s%mbolos y ,igurasM y a.uellos a .uienes la verdad ,uera as% revelada) revest%an el pensamiento divino con palabras humanas $os die1 mandamientos ,ueron enunciados por el mismo 0ios y escritos con su propia mano &u redaccin es divina y no humana 0ero la 4i'lia# con (u( +erdade( de ori%en di+ino e5!re(ada( en el idio"a de lo( ho"'re(# e( una uni*n de lo di+ino 6 lo hu"ano. Esta unin e=ist%a en la naturale1a de Cristo) .uien era 'i2o de 0ios e 'i2o del hombre &e puede pues decir de la 3iblia) lo .ue ,ue dicho de Cristo/ PA.uel ;erbo ,ue hecho carne) y habit entre nosotros P @& Luan 1/ 14 E Escritos en -pocas di,erentes y por hombres .ue di,er%an notablemente en posicin social y econmica y en ,acultades intelectuales y espirituales) los libros de la 3iblia presentan contrastes en su estilo) como tambi-n diversidad en la naturale1a de los asuntos .ue desarrollan &us diversos escritores se valen de e=presiones di,erentesM a menudo la misma verdad est* presentada por uno de ellos de modo m*s patente .ue por otro Ahora bien) como varios de sus autores nos presentan el mismo asunto desde puntos de vista y aspectos di,erentes) puede parecer al lector super,icial) descuidado y prevenido) .ue hay divergencias o contradicciones) all% donde el lector atento y respetuoso discierne) con mayor penetracin) la armon%a

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,undamental

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Presentada por diversas personalidades) la verdad aparece en sus variados aspectos Qn escritor percibe con m*s ,uer1a cierta parte del asuntoM comprende los puntos .ue armoni1an con su e=periencia o con sus ,acultades de percepcin y apreciacinM otro nota m*s bien otro aspecto del mismo asuntoM y cada cual) ba2o la direccin del Esp%ritu &anto) presenta lo .ue ha .uedado inculcado con m*s ,uer1a en su propia mente 0e a.u% .ue encontremos en cada cual un aspecto di,erente de la [7] verdad) pero per,ecta armon%a entre todos ellos H las verdades as% reveladas se unen en per,ecto con2unto) adecuado para satis,acer las necesidades de los hombres en todas las circunstancias de la vida 0ios se ha dignado comunicar la verdad al mundo por medio de instrumentos humanos) y -l mismo) por su &anto Esp%ritu) habilit a hombres y los hi1o capaces de reali1ar esta obra 4ui la inteligencia de ellos en la eleccin de lo .ue deb%an decir y escribir El tesoro ,ue con,iado a vasos de barro) pero no por eso de2a de ser del cielo Aun.ue llevado a todo viento en el veh%culo imper,ecto del idioma humano) no por eso de2a de ser el testimonio de 0iosM y el hi2o de 0ios) obediente y creyente) contempla en ello la gloria de un poder divino) lleno de gracia y de verdad En su Palabra) 0ios comunic a los hombres el conocimiento necesario para la salvacin La( Santa( E(critura( de'en (er ace!tada( co"o dotada( de autoridad a'(oluta 6 co"o re+elaci*n in8ali'le de (u +oluntad. Constituyen la regla del car*cterM nos revelan doctrinas) y son la piedra de to.ue de la

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e=periencia religiosa P!oda la Escritura es inspirada por 0iosM y es Itil para ense<an1a) para reprensin) para correccin) para instruccin en 2usticiaM a ,in de .ue el hombre de 0ios sea per,ecto) estando cumplidamente instruido para toda obra buena P @B !imoteo N/ 1J) 1C) ;ME $a circunstancia de haber revelado 0ios su voluntad a los hombres por su Palabra) no anul la necesidad .ue tienen ellos de la continua presencia y direccin del Esp%ritu &anto Por el contrario) el &alvador prometi .ue el Esp%ritu ,acilitar%a a sus siervos la inteligencia de la PalabraM .ue iluminar%a y dar%a aplicacin a sus ense<an1as H como el Esp%ritu de 0ios ,ue .uien inspir la 3iblia) resulta imposible .ue las ense<an1as del Esp%ritu est-n 2am*s en pugna con las de la Palabra El Esp%ritu no ,ue dado Sni puede 2am*s ser otorgado S para invalidar la 3ibliaM pues las Escrituras declaran e=pl%citamente [19] .ue la Palabra de 0ios es la regla por la cual toda ense<an1a y toda mani,estacin religiosa debe ser probada El apstol Luan dice/ P+o cre*is a todo esp%ritu) sino probad los esp%ritus si son de 0iosM por.ue muchos ,alsos pro,etas han salido por el mundo P @1 & Luan 4/ 5) ; M E E Isa%as declara/ P8A la ley y al testimonio: &i no di2eren con,orme a esto) es por.ue no les ha amanecido P @Isa%as A/ BO E Muchos cargos se han levantado contra la obra del Esp%ritu &anto por los errores de una clase de personas .ue) pretendiendo ser iluminadas por -ste) aseguran no tener m*s necesidad de ser guiadas por la Palabra de 0ios En realidad est*n dominadas por impresiones .ue consideran como vo1 de 0ios en el alma Pero el esp%ritu

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.ue las dirige no es el Esp%ritu de 0ios El principio .ue induce a abandonarse a impresiones y a descuidar las &antas Escrituras) slo puede conducir a la con,usin) al enga<o y a la ruina &lo sirve para ,omentar los designios del maligno H como el ministerio del Esp%ritu &anto es de importancia vital para la iglesia de Cristo) una de las tretas de &atan*s consiste precisamente en arro2ar oprobio sobre la obra del Esp%ritu por medio de los errores de los e=tremistas y ,an*ticos) y en hacer .ue el pueblo de 0ios descuide esta ,uente de ,uer1a .ue nuestro &e<or nos ha asegurado &egIn la Palabra de 0ios) el Esp%ritu &anto deb%a continuar su obra por todo el per%odo de la dispensacin cristiana 0urante las -pocas en .ue las Escrituras tanto del Antiguo como del +uevo !estamento eran entregadas a la circulacin) el Esp%ritu &anto no de2 de comunicar lu1 a individualidades aisladas) am-n de las revelaciones .ue deb%an ser incorporadas en el &agrado Canon $a 3iblia misma da cuenta de cmo) por intermedio del Esp%ritu &anto) ciertos hombres recibieron advertencias) censuras) conse2os e instruccin .ue no se re,er%an en nada a lo dado en las Escrituras !ambi-n habla de pro,etas .ue vivieron en di,erentes -pocas) pero sin hacer [11] mencin alguna de sus declaraciones Asimismo) una ve1 cerrado el canon de las Escrituras) el Esp%ritu &anto deb%a llevar adelante su obra de esclarecimiento) de amonestacin y consuelo en bien de los hi2os de 0ios :e(;( !ro"eti* a (u( di(c,!ulo( -el Con(olador# el E(!,ritu Santo# al cual el 0adre en+iar$ en "i no"'re# <l o( en(e=ar$ toda( la( co(a(# 6 o(

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recordar$ toda( la( co(a( ue o( he dicho.-Cuando +iniere a uel E(!,ritu de +erdad# <l o( %uiar$ a toda +erdad) . . . 6 o( har$ (a'er la( co(a( ue han de +enir.- .S. :uan 1>: /6) 16: 1?.2 $as &agradas Escrituras ense<an claramente .ue estas promesas) le2os de limitarse a los d%as apostlicos) se e=tienden a la iglesia de Cristo en todas las edades El &alvador asegura a los disc%pulos/ PEstoy con vosotros todos los d%as) hasta el ,in del mundo P @& Mateo BA/ BO E San 0a'lo declara ue lo( done( 6 "ani8e(tacione( del E(!,ritu 8ueron dado( a la i%le(ia -!ara el !er8ecciona"iento de lo( (anto(# !ara la o'ra del "ini(terio# !ara la edi8icaci*n del cuer!o de Cri(to: ha(ta ue todo( lle%ue"o( a la unidad de la 8e 6 del conoci"iento del @iAo de Dio(# al e(tado de ho"'re !er8ecto# a la "edida de la e(tatura de la !lenitud de Cri(to.- @E,esios 4/ 1B) 1N) ; M E En ,avor de los creyentes de E,eso) el apstol rog as%/ PGue el 0ios de nuestro &e<or Lesucristo) el Padre de la gloria) os conceda esp%ritu de sabidur%a y de revelacin en el conocimiento de -lM siendo iluminados los o2os de vuestro entendimiento) para .ue cono1c*is cu*l sea la esperan1a de vuestra vocacin) y cu*l la soberana grande1a de su poder para con nosotros .ue creemos P @E,esios 1/ 1CD19) ; M E Gue el ministerio del Esp%ritu divino iluminara el entendimiento y revelara a la mente las cosas pro,undas de la santa Palabra de 0ios) tal era la bendicin .ue &an Pablo ped%a para la iglesia de E,eso De(!u<( de la "ara+illo(a "ani8e(taci*n del E(!,ritu Santo# el d,a de 0enteco(t<(# San 0edro e5hort* al !ue'lo al arre!enti"iento 6 a ue (e

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'auti&ara en el no"'re de Cri(to# !ara la [1/] re"i(i*n de (u( !ecado() 6 diAo: -Beci'ir<i( el don del E(!,ritu Santo. 0or ue !ara +o(otro( e( la !ro"e(a# 6 !ara +ue(tro( hiAo(# 6 !ara todo( lo( ue e(t$n leAo() !ara cuanto( el Se=or nue(tro Dio( lla"are.- .@echo( /: ?3#?7.2 El Se=or anunci* !or 'oca del !ro8eta :oel ue una "ani8e(taci*n e(!ecial de (u E(!,ritu (e reali&ar,a en el tie"!o ue !receder,a in"ediata"ente a la( e(cena( del %ran d,a de Dio(. .:oel /: /3.2 Esta pro,ec%a se cumpli parcialmente con el derramamiento del Esp%ritu &anto) el d%a de Pentecost-sM pero alcan1ar* su cumplimiento completo en las mani,estaciones de la gracia divina .ue han de acompa<ar la obra ,inal del Evangelio El gran con,licto entre el bien y el mal aumentar* en intensidad hasta la consumacin de los tiempos En todas las edades la ira de &atan*s se ha mani,estado contra la iglesia de CristoM y 0ios ha derramado su gracia y su Esp%ritu sobre su pueblo para robustecerlo contra el poder del maligno Cuando los apstoles de Cristo estaban por llevar el Evangelio por el mundo entero y consignarlo por escrito para provecho de todos los siglos venideros) ,ueron dotados especialmente con la lu1 del Esp%ritu Pero a medida .ue la iglesia se va acercando a su liberacin ,inal) &atan*s obrar* con mayor poder 0escender* Pteniendo grande ira) sabiendo .ue tiene poco tiempo P @Apocalipsis 1B/ 1B E 9brar* Pcon grande potencia) y se<ales) y milagros mentirosos P @B !esalonicenses B/ 9 E Por espacio de seis mil a<os esa inteligencia maestra) despu-s de haber sido la m*s alta entre los *ngeles de 0ios) no ha servido m*s .ue para el

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enga<o y la ruina H en el con,licto ,inal se emplear*n contra el pueblo de 0ios todos los recursos de la habilidad y sutile1a sat*nicas) y toda la crueldad desarrollada en esas luchas seculares 0urante este tiempo de peligro los disc%pulos de Cristo tienen .ue dar al mundo la amonestacin del segundo advenimiento del &e<orM y un pueblo ha de ser preparado Psin m*cula) y sin reprensinP para comparecer ante -l a su venida @B Pedro N/ 14 E Entonces el derramamiento [1?] especial de la gracia y el poder divinos no ser* menos necesario a la iglesia .ue en los d%as apostlicos Mediante la iluminacin del Esp%ritu &anto) las escenas de la lucha secular entre el bien y el mal ,ueron reveladas a .uien escribe estas p*ginas En una y otra ocasin se me permiti contemplar las peripecias de la gran lucha secular entre Cristo) Pr%ncipe de la vida) Autor de nuestra salvacin) y &atan*s) pr%ncipe del mal) autor del pecado y primer transgresor de la santa ley de 0ios $a enemistad de &atan*s contra Cristo se ensa< en los disc%pulos del &alvador En toda la historia puede echarse de ver el mismo odio a los principios de la ley de 0ios) la misma pol%tica de enga<o) mediante la cual se hace aparecer el error como si ,uese la verdad) se hace .ue las leyes humanas substituyan las leyes de 0ios) y se induce a los hombres a adorar la criatura antes .ue al Creador $os es,uer1os de &atan*s para des,igurar el car*cter de 0ios) para dar a los hombres un concepto ,also del Creador y hacer .ue le consideren con temor y odio m*s bien .ue con amorM sus es,uer1os para suprimir la ley de 0ios) y hacer creer al pueblo .ue no est* su2eto a las e=igencias de ellaM sus persecuciones dirigidas contra los .ue se atreven a resistir a sus enga<os) han

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seguido con rigor implacable &e pueden ver en la historia de los patriarcas) de los pro,etas y apstoles) de los m*rtires y re,ormadores En el gran con,licto ,inal) &atan*s emplear* la misma t*ctica) mani,estar* el mismo esp%ritu y traba2ar* con el mismo ,in .ue en todas las edades pasadas $o .ue ha sido) volver* a ser) con la circunstancia agravante de .ue la lucha venidera ser* se<alada por una intensidad terrible) cual el mundo no la vio 2am*s $as seducciones de &atan*s ser*n m*s sutiles) sus ata.ues m*s resueltos &i posible le ,uera) enga<ar%a a los escogidos mismos @& Marcos 1N/BB E Al revelarme el Esp%ritu de 0ios las grandes verdades de su Palabra) y las escenas del pasado y de lo por venir) se me mand .ue diese a conocer a otros lo .ue se me hab%a [1>] mostrado) y .ue tra1ase un bos.ue2o de la historia de la lucha en las edades pasadas) y especialmente .ue la presentase de tal modo .ue derramase lu1 sobre la lucha ,utura .ue se va acercando con tanta rapide1 Con este ,in) he tratado de escoger y reunir acontecimientos de la historia de la iglesia en ,orma .ue .uedara bos.ue2ado el desenvolvimiento de las grandes verdades comprobantes .ue en diversas -pocas han sido dadas al mundo) han e=citado la ira de &atan*s y la enemistad de la iglesia amiga del mundo) y han sido sostenidas por el testimonio de a.uellos .ue Pno amaron sus vidas) e=poni-ndolas hasta la muerte P En esos anales podemos ver un anticipo del con,licto .ue nos espera Consider*ndolos a la lu1 de la Palabra de 0ios) y por la iluminacin de su Esp%ritu) podemos ver descubiertos las estratagemas del maligno y los peligros

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.ue deber*n evitar los .ue .uieran ser hallados Psin m*culaP ante el &e<or a su venida $os grandes acontecimientos .ue marcaron los pasos de re,orma .ue se dieron en siglos pasados) son hechos histricos harto conocidos y universalmente aceptados) .ue nadie puede negar Esa historia la he presentado brevemente) de acuerdo con el ,in y ob2eto de este libro y con la concisin .ue necesariamente debe observarse) condensando los hechos en ,orma compatible con una clara inteligencia de las ense<an1as consiguientes En algunos casos cuando he encontrado .ue un historiador hab%a reunido los hechos y presentado en pocas l%neas un claro con2unto del asunto) o agrupado los detalles en ,orma conveniente) he reproducido sus palabras) no tanto para citar a esos escritores como autoridades) sino por.ue sus palabras resum%an adecuadamente el asunto H al re,erir los casos y puntos de vista de .uienes siguen adelante con la obra de re,orma en nuestro tiempo) me he valido en ,orma similar de las obras .ue han publicado El ob2eto de este libro no consiste tanto en presentar nuevas verdades relativas a las luchas de pasadas edades como en [1C] hacer resaltar hechos y principios .ue tienen relacin con acontecimientos ,uturos &in embargo) cuando se considera los tales hechos y principios como ,ormando parte de la lucha empe<ada entre las potencias de la lu1 y las de las tinieblas) todos esos relatos del pasado cobran nuevo signi,icadoM y se desprende de ellos una lu1 .ue proyecta rayos sobre el porvenir) alumbrando el sendero de los .ue) como los re,ormadores de los siglos pasados) ser*n llamados) aun

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a costa de sacri,icar todo bien terrenal) a testi,icar -de la 0ala'ra de Dio( 6 del te(ti"onio de :e(ucri(to.0esarrollar las escenas de la gran lucha entre la verdad y el errorM descubrir las tretas de &atan*s y los medios de resistirle con -=itoM presentar una solucin satis,actoria del gran problema del mal) derramando lu1 sobre el origen y el ,in del pecado en ,orma tal .ue la 2usticia y benevolencia de 0ios en sus relaciones con sus criaturas .ueden plenamente mani,iestasM y hacer patente el car*cter sagrado e inmutable de su ley/ tal es el ob2eto de esta obra Gue por su in,luencia muchos se libren del poder de las tinieblas y sean hechos Paptos para participar de la suerte de los santos en lu1)P para la gloria de A.uel .ue nos am y se dio a s% mismo por nosotros) tal es la ,erviente oracin de la autora E 4 5 [17]

Captulo , 'l -estino del .undo *redicho

P89' &I tambi-n tI conocieses) a lo menos en este tu d%a) lo .ue toca a tu pa1: mas ahora est* encubierto de tus o2os Por.ue vendr*n d%as sobre ti) .ue tus enemigos te cercar*n con baluarte) y te pondr*n cerco) y de todas partes te pondr*n en estrecho) y te derribar*n a tierra) y a tus hi2os dentro de tiM y no de2ar*n sobre ti piedra sobre piedraM por cuanto no conociste el tiempo de tu visitacin P @& $ucas 19/ 4B D 44 E 0esde lo alto del monte de los 9livos miraba LesIs a Lerusal-n) .ue o,rec%a a sus o2os un cuadro de hermosura y de pa1 Era tiempo de Pascua) y de todas las regiones del orbe los hi2os de Lacob se hab%an reunido para celebrar la gran ,iesta nacional 0e entre vi<edos y 2ardines como de entre las verdes laderas donde se ve%an esparcidas las tiendas de los peregrinos) elev*banse las colinas con sus terra1as) los airosos palacios y los soberbios baluartes de la capital israelita $a hi2a de &in parec%a decir en su orgullo/ P8Estoy sentada reina) y nunca ver- el duelo:P por.ue siendo amada) como lo era) cre%a estar segura de merecer aIn los ,avores del cielo como en los tiempos antiguos cuando el poeta rey cantaba/ P'ermosa provincia) el go1o de toda la tierra es el monte de &in) la ciudad del gran Key P @&almo 4A/ B E Kesaltaban a la vista las construcciones espl-ndidas del templo) cuyos muros de m*rmol blanco como la nieve estaban entonces

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iluminados por los Iltimos rayos del sol poniente .ue al hundirse en el ocaso hac%a resplandecer el oro de puertas) torres y pin*culos H as% destac*base la gran ciudad) Pper,eccin de hermosura)P orgullo de la nacin 2udaica 8Gu- hi2o de Israel pod%a permanecer ante seme2ante espect*culo sin sentirse conmovido de go1o y admiracin: Pero eran muy a2enos a todo [/9] esto los pensamientos .ue embargaban la mente de LesIs PComo llego cerca) viendo la ciudad) llor sobre ella P @& $ucas 19/ 41 E En medio del regoci2o .ue provocara su entrada triun,al) mientras el gent%o agitaba palmas) y alegres hosannas repercut%an en los montes) y mil voces le proclamaban Key) el Kedentor del mundo se sinti abrumado por sIbita y misteriosa triste1a El) el 'i2o de 0ios) el Prometido de Israel) .ue hab%a vencido a la muerte arrebat*ndole sus cautivos) lloraba) no presa de comIn abatimiento) sino dominado por intensa e irreprimible agon%a +o lloraba por s% mismo) por m*s .ue supiera adnde iba 4etseman%) lugar de su pr=ima y terrible agon%a) e=tend%ase ante su vista $a puerta de las ove2as divis*base tambi-nM por ella hab%an entrado durante siglos y siglos la v%ctimas para el sacri,icio) y pronto iba a abrirse para -l) cuando Pcomo corderoP ,uera) Pllevado al mataderoP @Isa%as 5N/ CE Poco m*s all* se destacaba el Calvario) lugar de la cruci,i=in &obre la senda .ue pronto le tocar%a recorrer) iban a caer densas y horrorosas tinieblas mientras -l entregaba su alma en e=piacin por el pecado +o era) sin embargo) la contemplacin de a.uellas escenas lo .ue arro2aba sombras sobre el &e<or en a.uellas escenas lo .ue arro2aba sombras sobre el &e<or en a.uella hora de gran

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regoci2o) ni tampoco el presentimiento de su angustia sobrehumana lo .ue nublaba su alma generosa $loraba por el ,atal destino de los millares de Lerusal-n) por la ceguedad y por la dure1a de cora1n de a.uellos a .uienes -l viniera a bendecir y salvar $a historia de m*s de mil a<os durante los cuales 0ios e=tendiera su ,avor especial y sus tiernos cuidados en bene,icio de su pueblo escogido) desarroll*base ante los o2os de LesIs All% estaba el monte Moriah) donde el hi2o de la promesa) cual mansa v%ctima .ue se entrega sin resistencia) ,ue atado sobre el altar como emblema del sacri,icio del 'i2o de 0ios All% ,ue donde se lo hab%an con,irmado al padre de los creyentes el pacto de bendicin y la gloriosa promesa de un Mes%as @4-nesis BB/ 9) 1JD1A E All% era donde las llamas del [/1] sacri,icio) al ascender al cielo desde la era de 9rn*n) hab%an desviado la espada del *ngel e=terminador @1 Crnicas B1E) s%mbolo adecuado del sacri,icio de Cristo y de su mediacin por los culpables Lerusal-n hab%a sido honrada por 0ios sobre toda la tierra El &e<or hab%a Pelegido a &inM desela por habitacin para s% P @&almo 1NB/1N E All% hab%an proclamado los santos pro,etas durante siglos y siglos sus mensa2es de amonestacin All% hab%an mecido los sacerdotes sus incensarios y hab%a subido hacia 0ios el humo del incienso) me1clado con las plegarias de los adoradores All% hab%a sido o,recida d%a tras d%a la sangre de los corderos sacri,icados) .ue anunciaban al Cordero de 0ios .ue hab%a de venir al mundo All% hab%a mani,estado Lehov* su presencia en la nube de gloria) sobre el propiciatorio All% se hab%a asentado la base de la escalera m%stica .ue un%a el cielo

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con la tierra @4-nesis BA/1BM & Luan 1/51E) .ue Lacob viera en sue<os y por la cual los *ngeles sub%an y ba2aban) mostrando as% al mundo el camino .ue conduce al lugar sant%simo 0e haberse mantenido Israel como nacin ,iel al Cielo) Lerusal-n habr%a sido para siempre la elegida de 0ios @Lerem%as 1C/B1 D B5 E Pero la historia de a.uel pueblo tan ,avorecido era un relato de sus apostas%as y sus rebeliones 'ab%a resistido la gracia del Cielo) abusado de sus prerrogativas y menospreciado sus oportunidades A pesar de .ue los hi2os de Israel Phac%an escarnio de los mensa2eros de 0ios) y menospreciaban sus palabras) burl*ndose de sus pro,etasP @B Crnicas NJ/ 1JE) el &e<or hab%a seguido mani,est*ndoseles como PLehov*) ,uerte) misericordioso) y piadosoM tardo para la ira) y grande en benignidad y verdad P @T=odo N4/ J E H por m*s .ue le recha1aran una y otra ve1) de continuo hab%a seguido inst*ndoles con bondad inalterable M*s grande .ue la amorosa compasin del padre por su hi2o era el sol%cito cuidado con .ue 0ios velaba por su pueblo envi*ndole Pamonestaciones por mano de sus mensa2eros) madrugando para envi*rselasM por.ue tuvo compasin [//] de su pueblo y de su morada P @B Crnicas NJ/ 15) ; M E H al ,in) habiendo ,racasado las amonestaciones) las reprensiones y las sIplicas) les envi el me2or don del cieloM m*s aIn) derram todo el cielo en ese solo 0on El 'i2o de 0ios ,ue enviado para e=hortar a la ciudad rebelde Era Cristo .uien hab%a sacado a Israel como Puna vid de Egipto P @&almo AO/ A E Con su propio bra1o) hab%a arro2ado a los gentiles de delante de ellaM la hab%a plantado Pen un recuesto) lugar ,-rtilMP la hab%a cercado

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cuidadosamente y hab%a enviado a sus siervos para .ue la cultivasen P6Gu- m*s se hab%a de hacer a mi vi<a S e=clam)S .ue yo no haya hecho en ella7P A pesar de estos cuidados) y por m*s .ue) habiendo esperado P.ue llevase uvasP valiosas) las hab%a dado PsilvestresP @Isa%as 5/ 1D4E) el &e<or compasivo) movido por su anhelo de obtener ,ruto) vino en persona a su vi<a para librarla) si ,uera posible) de la destruccin $a labr con esmero) la pod y la cuid Fue incansable en sus es,uer1os para salvar a.uella vi<a .ue -l mismo hab%a plantado 0urante tres a<os) el &e<or de la lu1 y de la gloria estuvo yendo y viniendo entre su pueblo PAnduvo haciendo bienes) y sanando a todos los oprimidos del diablo)P curando a los de cora1n .uebrantado) poniendo en libertad a los cautivos) dando vista a los ciegos) haciendo andar a los co2os y o%r a los sordos) limpiando a los leprosos) resucitando muertos y predicando el Evangelio a los pobres @'echos 1O/ NAM & $ucas 4/ 1AM & Mateo 11/ 5 E A todas las clases sociales por igual dirig%a el llamamiento de gracia/ P;enid a m% todos los .ue est*is traba2ados y cargados) .ue yo os hardescansar P @& Mateo 11/ BA E A pesar de recibir por recompensa el mal por el bien y el odio a cambio de su amor @&almo 1O9/ 5E) prosigui con ,irme1a su misin de pa1 y misericordia Lam*s ,ue recha1ado ninguno de los .ue se acercaron a -l en busca de su gracia Errante y sin hogar) su,riendo cada d%a oprobio y penurias) slo vivi para ayudar a los pobres) aliviar a los agobiados y [/?] persuadirlos a todos a .ue aceptasen el don de vida $os e,luvios de la misericordia divina eran recha1ados por a.uellos

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cora1ones endurecidos y reacios pero volv%an sobre ellos con m*s vigor) impulsados por la augusta compasin y por la ,uer1a del amor .ue sobrepu2a a todo entendimiento Israel empero se ale2 de -l) apart*ndose as% de su me2or Amigo y de su Inico Au=iliador &u amor ,ue despreciado) recha1ados sus dulces conse2os y ridiculi1adas sus cari<osas amonestaciones $a hora de esperan1a y de perdn transcurri r*pidamente $a copa de la ira de 0ios) por tanto tiempo contenida) estaba casi llena $a nube .ue hab%a ido ,orm*ndose a trav-s de los tiempos de apostas%a y rebelin) ve%ase ya negra) cargada de maldiciones) pr=ima a estallar sobre un pueblo culpableM y el Inico .ue pod%a librarle de su suerte ,atal inminente hab%a sido menospreciado) escarnecido y recha1ado) y en breve lo iban a cruci,icar Cuando el Cristo estuviera clavado en la cru1 del Calvario) ya habr%a transcurrido para Israel su d%a como nacin ,avorecida y saciada de las bendiciones de 0ios $a p-rdida de una sola alma se considera como una calamidad in,initamente m*s grande .ue la de todas las ganancias y todos los tesoros de un mundoM pero mientras LesIs ,i2aba su mirada en Lerusal-n) ve%a la ruina de toda una ciudad) de todo un puebloM de a.uella ciudad y de a.uel pueblo .ue hab%an sido elegidos de 0ios) su especial tesoro $os pro,etas hab%an llorado la apostas%a de Israel y lamentado las terribles desolaciones con .ue ,ueron castigadas sus culpas Lerem%as deseaba .ue sus o2os se volvieran manantiales de l*grimas para llorar d%a y noche por los muertos de la hi2a de su pueblo y por el

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reba<o del &e<or .ue ,ue llevado cautivo @Lerem%as 9/ 1M 1N/ 1C E 8Cu*l no ser%a entonces la angustia de A.uel cuya mirada pro,-tica abarcaba) no unos pocos a<os) sino muchos siglos: ;e%a al *ngel e=terminador blandir su espada sobre la ciudad .ue por tanto tiempo ,uera morada de Lehov* 0esde la cumbre del monte de los 9livos) en el lugar [/>] mismo .ue m*s tarde iba a ser ocupado por !ito y sus soldados) mir a trav-s del valle los atrios y prticos sagrados) y con los o2os nublados por las l*grimas) vio en horroroso anticipo los muros de la ciudad circundados por tropas e=tran2erasM oy el estr-pito de las legiones .ue marchaban en son de guerra) y los tristes lamentos de las madres y de los ni<os .ue lloraban por pan en la ciudad sitiada ;io el templo santo y hermoso) los palacios y las torres devorados por las llamas) de2ando en su lugar tan slo un montn de humeantes ruinas Cru1ando los siglos con la mirada) vio al pueblo del pacto disperso en toda la tierra) Pcomo n*u,ragos en una playa desierta P En la retribucin temporal .ue estaba por caer sobre sus hi2os) vio como el primer trago de la copa de la ira .ue en el 2uicio ,inal a.uel mismo pueblo deber* apurar hasta las heces $a compasin divina y el sublime amor de Cristo hallaron su e=presin en estas lIgubres palabras/ P8Lerusalem) Lerusalem) .ue matas a los pro,etas) y apedreas a los .ue son enviados a ti: 8cu*ntas veces .uise 2untar tus hi2os) como la gallina 2unta sus pollos deba2o de las alas) y no .uisiste:P @& Mateo BN/ NC E 89h: 8si tI) nacin ,avorecida entre todas) hubieras conocido el tiempo de tu visitacin y lo .ue ata<e a tu pa1: Ho detuve al *ngel de 2usticia y te llam-

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al arrepentimiento) pero en vano +o recha1aste tan slo a los siervos ni despreciaste tan slo a los enviados y pro,etas) sino al &anto de Israel) tu Kedentor &i eres destru%da) tI sola tienes la culpa P+o .uer-is venir a m%) para .ue teng*is vida P @& Luan 5/ 4O E Cristo vio en Lerusal-n un s%mbolo del mundo endurecido en la incredulidad y rebelin .ue corr%a presuroso a recibir el pago de la 2usticia de 0ios $os lamentos de una ra1a ca%da oprim%an el alma del &e<or) y le hicieron prorrumpir en esas e=presiones de dolor ;io adem*s las pro,undas huellas del pecado marcadas por la miseria humana con l*grimas y sangreM su tierno cora1n se conmovi de compasin in,inita por las v%ctimas de los padecimientos y a,licciones de la tierraM anhel salvarlos a todos Pero ni aun su mano pod%a desviar la [/C] corriente del dolor humano .ue del pecado dimanaM pocos buscar%an la Inica ,uente de salud El estaba dispuesto a derramar su misma alma hasta la muerte) y poner as% la salvacin al alcance de todosM pero muy pocos iban a acudir a -l para tener vida eterna 8Mirad al Key del cielo derramando copioso llanto: 8;ed al 'i2o del 0ios in,inito turbado en esp%ritu y doblegado ba2o el peso del dolor: $os cielos se llenaron de asombro al contemplar seme2ante escena .ue pone tan de mani,iesto la culpabilidad enorme del pecado) y .ue nos ense<a lo .ue le cuesta) aun al poder in,inito) salvar al pecador de las consecuencias .ue le acarrea la transgresin de la ley de 0ios 0irigiendo LesIs sus miradas hasta la Iltima generacin vio al mundo envuelto en un enga<o seme2ante al .ue caus la

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destruccin de Lerusal-n El gran pecado de los 2ud%os consisti en .ue recha1aron a CristoM el %ran !ecado del "undo cri(tiano i'a a con(i(tir en ue recha&ar,a la le6 de Dio() .ue es el ,undamento de su gobierno en el cielo y en la tierra $os preceptos del &e<or iban a ser menospreciados y anulados Millones de almas su2etas al pecado) esclavas de &atan*s) condenadas a su,rir la segunda muerte) se negar%an a escuchar las palabras de verdad en el d%a de su visitacin 8!errible ceguedad) e=tra<a in,atuacin: 0os d%as antes de la Pascua) cuando Cristo se hab%a despedido ya del templo por Iltima ve1) despu-s de haber denunciado pIblicamente la hipocres%a de los pr%ncipes de Israel) volvi al monte de los 9livos) acompa<ado de sus disc%pulos y se sent entre ellos en una ladera cubierta de blando c-sped) dominando con la vista la ciudad Qna ve1 m*s contempl sus muros) torres y palacios Qna ve1 m*s mir el templo .ue en su deslumbrante esplendor parec%a una diadema de hermosura .ue coronara al sagrado monte Mil a<os antes el salmista hab%a magni,icado la bondad de 0ios hacia Israel por.ue hab%a escogido a.uel templo como su morada PEn &alem est* su tabern*culo) y su habitacin [/6] en &in P PEscogi la tribu de Lud*) el monte de &in) al cual am H edi,ic su santuario a manera de eminencia P @&almos CJ/ BM CA/ JA) J9 E El primer templo hab%a sido erigido durante la -poca de mayor prosperidad en la historia de Israel ;astos almacenes ,ueron construidos para contener los tesoros .ue con dicho propsito acumulara el rey 0avid) y los planos para la edi,icacin del templo ,ueron hechos por

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inspiracin divina @1 Crnicas BA/ 1B) 19 E &alomn) el m*s sabio de los monarcas de Israel) complet la obra Este templo result ser el edi,icio m*s soberbio .ue este mundo haya visto +o obstante) el &e<or declar por boca del pro,eta Aggeo) re,iri-ndose al segundo templo/ PMayor ser* la gloria postrera de esta Casa .ue la gloria anterior P P&acudir- todas las naciones) y vendr* el 0eseado de todas las nacionesM y llenar- esta Casa de gloria) dice Lehov* de los E2-rcitos P @Aggeo B/ 9) C) ; M E 0espu-s de su destruccin por +abucodonosor) el templo ,ue reconstru%do unos cinco siglos antes del nacimiento de Cristo por un pueblo .ue tras largo cautiverio hab%a vuelto a su pa%s asolado y casi desierto 'ab%a entonces en Israel algunos hombres muy ancianos .ue hab%an visto la gloria del templo de &alomn y .ue lloraban al ver el templo nuevo .ue parec%a tan in,erior al anterior El sentimiento .ue dominaba entre el pueblo nos es ,ielmente descrito por el pro,eta cuando dice/ P6Gui-n ha .uedado entre vosotros .ue haya visto esta casa en su primera gloria) y cual ahora la veis7 6+o es ella como nada delante de vuestros o2os7P @Aggeo B/ NM Esdras N/ 1B E Entonces ,ue dada la promesa de .ue la gloria del segundo templo ser%a mayor .ue la del primero Pero el segundo templo no igual al primero en magni,icencia ni ,ue santi,icado por las se<ales visibles de la presencia divina con .ue lo ,uera el templo de &alomn) ni hubo tampoco mani,estaciones de poder sobrenatural .ue dieran realce a su dedicacin +inguna nube de gloria cubri al santuario .ue acababa de ser erigidoM no hubo ,uego .ue descendiera del cielo para consumir el

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sacri,icio sobre el altar $a [/D] mani,estacin divina no se encontraba ya entre los .uerubines en el lugar sant%simoM ya no estaban all% el arca del testimonio) ni el propiciatorio) ni las tablas de la ley +inguna vo1 del cielo se de2aba o%r para revelar la voluntad del &e<or al sacerdote .ue preguntaba por ella 0urante varios siglos los 2ud%os se hab%an es,or1ado para probar cmo y dnde se hab%a cumplido la promesa .ue 0ios hab%a dado por Aggeo Pero el orgullo y la incredulidad hab%an cegado su mente de tal modo .ue no comprend%an el verdadero signi,icado de las palabras del pro,eta Al segundo templo no le ,ue con,erido el honor de ser cubierto con la nube de la gloria de Lehov*) pero s% ,ue honrado con la presencia de Qno en .uien habitaba corporalmente la plenitud de la 0ivinidad) de Qno .ue era 0ios mismo mani,estado en carne Cuando el +a1areno ense< y reali1 curaciones en los atrios sagrados se cumpli la pro,ec%a gloriosa/ -l era el P0eseado de todas las nacionesP .ue entraba en su templo Por la presencia de Cristo) y slo por ella) la gloria del segundo templo super la del primeroM pero Israel tuvo en poco al anunciado don del cieloM y con el humilde Maestro .ue sali a.uel d%a por la puerta de oro) la gloria hab%a abandonado el templo para siempre As% se cumplieron las palabras del &e<or) .ue di2o/ P'e a.u% vuestra casa os es de2ada desierta P @& Mateo BN/ NA E $os disc%pulos se hab%an llenado de asombro y hasta de temor al o%r las predicciones de Cristo respecto de la destruccin del templo) y deseaban entender de un modo m*s completo el signi,icado de sus palabras

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0urante m*s de cuarenta a<os se hab%an prodigado ri.ue1as) traba2o y arte ar.uitectnico para enaltecer los esplendores y la grande1a de a.uel templo 'erodes el 4rande y hasta el mismo emperador del mundo contribuyeron con los tesoros de los 2ud%os y con las ri.ue1as romanas a engrandecer la magni,icencia del hermoso edi,icio Con este ob2eto hab%anse importado de Koma enormes blo.ues de preciado m*rmol) de tama<o casi ,abuloso) [/3] a los cuales los disc%pulos llamaron la atencin del Maestro) dici-ndole/ PMira .u- piedras) y .u- edi,icios P @& Marcos 1N/ 1 E Pero LesIs contest con estas solemnes y sorprendentes palabras/ P0e cierto os digo) .ue no ser* de2ada a.u% piedra sobre piedra) .ue no sea destru%da P @& Mateo B4/ B E $os disc%pulos creyeron .ue la destruccin de Lerusal-n coincidir%a con los sucesos de la venida personal de Cristo revestido de gloria temporal para ocupar el trono de un imperio universal) para castigar a los 2ud%os impenitentes y libertar a la nacin del yugo romano Cristo les hab%a anunciado .ue volver%a) y por eso al o%rle predecir los 2uicios .ue amena1aban a Lerusal-n) se ,iguraron .ue ambas cosas suceder%an al mismo tiempo y) al reunirse en derredor del &e<or en el monte de los 9livos) le preguntaron/ P6Cu*ndo ser*n estas cosas) y .u- se<al habr* de tu venida) y del ,in del mundo7 P @& Mateo B4/ N E $o porvenir les era misericordiosamente velado a los disc%pulos 0e haber visto con toda claridad esos dos terribles acontecimientos ,uturos/ los su,rimientos del Kedentor y su muerte) y la destruccin del templo y de

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la ciudad) los disc%pulos hubieran sido abrumados por el miedo y el dolor Cristo les dio un bos.ue2o de los sucesos culminantes .ue habr%an de desarrollarse antes de la consumacin de los tiempos &us palabras no ,ueron entendidas plenamente entonces) pero su signi,icado iba a aclararse a medida .ue su pueblo necesitase la instruccin contenida en esas palabras $a pro,ec%a del &e<or entra<aba un doble signi,icado/ al par .ue anunciaba la ruina de Lerusal-n presagiaba tambi-n los horrores del gran d%a ,inal LesIs declar a los disc%pulos los castigos .ue iban a caer sobre el apstata Israel y especialmente los .ue deber%a su,rir por haber recha1ado y cruci,icado al Mes%as Iban a producirse se<ales ine.u%vocas) precursoras del espantoso desenlace $a hora aciaga llegar%a presta y repentinamente H el [/7] &alvador advirti a sus disc%pulos/ PPor tanto) cuando viereis la abominacin del asolamiento) .ue ,ue dicha por 0aniel pro,eta) .ue estar* en el lugar santo @el .ue lee) entiendaE) entonces los .ue est*n en Ludea) huyan a los montes P @& Mateo B4/ 15) 1JM & $ucas B1/ BO E !an pronto como los estandartes del e2-rcito romano idlatra ,uesen clavados en el suelo sagrado) .ue se e=tend%a varios estadios m*s all* de los muros) los creyentes en Cristo deb%an huir a un lugar seguro Al ver la se<al preventiva) todos los .ue .uisieran escapar deb%an hacerlo sin tardar !anto en tierra de Ludea como en la propia ciudad de Lerusal-n el aviso de la ,uga deb%a ser aprovechado en el acto !odo el .ue se hallase en a.uel instante en el te2ado de su casa no deb%a entrar en ella ni para tomar consigo los m*s valiosos tesorosM los .ue

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traba2aran en el campo y en los vi<edos no deb%an perder tiempo en volver por las tInicas .ue se hubiesen .uitado para sobrellevar me2or el calor y la ,aena del d%a !odos deb%an marcharse sin tardar si no .uer%an verse envueltos en la ruina general 0urante el reinado de 'erodes) la ciudad de Lerusal-n no slo hab%a sido notablemente embellecida) sino tambi-n ,ortalecida &e erigieron torres) muros y ,ortale1as .ue) unidos a la venta2osa situacin topogr*,ica del lugar) la hac%an aparentemente ine=pugnable &i en a.uellos d%as alguien hubiese predicho pIblicamente la destruccin de la ciudad) sin duda habr%a sido considerado cual lo ,uera +o- en su tiempo/ como alarmista insensato Pero Cristo hab%a dicho/ PEl cielo y la tierra pasar*n) mas mis palabras no pasar*n P @& Mateo B4/ N5 E $a ira del &e<or se hab%a declarado contra Lerusal-n a causa de sus pecados) y su obstinada incredulidad hi1o inevitable su condenacin El &e<or hab%a dicho por el pro,eta Mi.ueas/ P9%d ahora esto) cabe1as de la casa de Lacob) y capitanes de la casa de Israel) .ue abomin*is el 2uicio) y pervert%s todo el derechoM .ue edi,ic*is a &in con sangre) y a Lerusalem con in2usticiaM [?9] sus cabe1as 2u1gan por cohecho) y sus sacerdotes ense<an por precio) y sus pro,etas adivinan por dineroM y apyanse en Lehov* diciendo/ 6+o est* Lehov* entre nosotros7 +o vendr* mal sobre nosotros P @Mi.ueas N/ 9D11 E Estas palabras dan una idea cabal de cu*n corruptos eran los moradores de Lerusal-n y de cu*n 2ustos se consideraban A la ve1 .ue se dec%an escrupulosos observadores de la ley de 0ios) .uebrantaban todos sus

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preceptos $a pure1a de Cristo y su santidad hac%an resaltar la ini.uidad de ellosM por eso le aborrec%an y le se<alaban como el causante de todas las desgracias .ue les hab%an sobrevenido como consecuencia de su maldad Aun.ue harto sab%an .ue Cristo no ten%a pecado) declararon .ue su muerte era necesaria para la seguridad de la nacin $os pr%ncipes de los sacerdotes y los ,ariseos dec%anM P&i le de2amos as%) todos creer*n en -lM y vendr*n los romanos y destruir*n nuestro lugar y nuestra nacin P @& Luan 11/ 4A) ; M E &i se sacri,icaba a Cristo) pensaban ellos) podr%an ser otra ve1 un pueblo ,uerte y unido As% discurr%an) y convinieron con el sumo sacerdote en .ue era me2or .ue uno muriera y no .ue la nacin entera se perdiese As% era cmo los pr%ncipes 2ud%os hab%an edi,icado Pa &in con sangre) y a Lerusalem con ini.uidad)P y al paso .ue sentenciaban a muerte a su &alvador por.ue les echara en cara sus ini.uidades) se atribu%an tanta 2usticia .ue se consideraban el pueblo ,avorecido de 0ios y esperaban .ue el &e<or viniese a librarlos de sus enemigos PPor tanto hab%a a<adido el pro,eta) Sa causa de vosotros ser* &in arada como campo) y Lerusalem ser* ma2anos) y el monte de la casa como cumbres de bre<al P @Mi.ueas N/ 1B E 0ios apla1 sus 2uicios sobre la ciudad y la nacin hasta cosa de cuarenta a<os despu-s .ue Cristo hubo anunciado el castigo de Lerusal-n Admirable ,ue la paciencia .ue tuvo 0ios con los .ue recha1aran su Evangelio y asesinaran a su 'i2o $a par*bola de la

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higuera est-ril representa el trato bondadoso de 0ios con la nacin 2ud%a Ha hab%a sido dada [?1] la orden/ PCrtala) 6por .u- ocupar* aIn la tierra7P @& $ucas 1N/ CE) pero la divina misericordia la preserv por algIn tiempo 'ab%a todav%a muchos 2ud%os .ue ignoraban lo .ue hab%an sido el car*cter y la obra de Cristo H los hi2os no hab%an tenido las oportunidades ni visto la lu1 .ue sus padres hab%an recha1ado Por medio de la predicacin de los apstoles y de sus compa<eros) 0ios iba a hacer brillar la lu1 sobre ellos para .ue pudiesen ver cmo se hab%an cumplido las pro,ec%as) no Inicamente las .ue se re,er%an al nacimiento y vida del &alvador sino tambi-n las .ue anunciaban su muerte y su gloriosa resurreccin $os hi2os no ,ueron condenados por los pecados de sus padresM pero cuando) conociendo ya plenamente la lu1 .ue ,uera dada a sus padres) recha1aron la lu1 adicional .ue a ellos mismos les ,uera concedida) entonces se hicieron cmplices de las culpas de los padres y colmaron la medida de su ini.uidad $a longanimidad de 0ios hacia Lerusal-n no hi1o sino con,irmar a los 2ud%os en su terca impenitencia Por el odio y la crueldad .ue mani,estaron hacia los disc%pulos de LesIs recha1aron el Iltimo o,recimiento de misericordia 0ios les retir entonces su proteccin y dio rienda suelta a &atan*s y a sus *ngeles) y la nacin cay ba2o el dominio del caudillo .ue ella misma se hab%a elegido &us hi2os menospreciaron la gracia de Cristo) .ue los habr%a capacitado para subyugar sus malos impulsos) y estos los vencieron &atan*s despert las m*s ,ieras y degradadas pasiones de sus almas $os hombres ya no ra1onaban) completamente dominados por sus impulsos y su ira ciega En su crueldad se

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volvieron sat*nicos !anto en la ,amilia como en la nacin) en las clases ba2as como en las clases superiores del pueblo) no reinaban m*s .ue la sospecha) la envidia) el odio) el altercado) la rebelin y el asesinato +o hab%a seguridad en ninguna parte $os amigos y parientes se hac%an traicin unos a otros $os padres mataban a los hi2os y -stos a sus padres $os .ue gobernaban al pueblo no ten%an poder para gobernarse a s% mismos/ las pasiones m*s [?/] desordenadas los convert%an en tiranos $os 2ud%os hab%an aceptado ,alsos testimonios para condenar al 'i2o inocente de 0iosM y ahora las acusaciones m*s ,alsas hac%an inseguras sus propias vidas Con sus hechos hab%an e=presado desde hac%a tiempo sus deseos/ P8Guitad de delante de nosotros al &anto de Israel:P @Isa%as NO/ 11) ; M E y ya dichos deseos se hab%an cumplido El temor de 0ios no les preocupaba m*sM &atan*s se encontraba ahora al ,rente de la nacin y las m*s altas autoridades civiles y religiosas estaban ba2o su dominio $os 2e,es de los bandos opuestos hac%an a veces causa comIn para despo2ar y torturar a sus desgraciadas v%ctimas) y otras veces esas mismas ,acciones peleaban unas con otras y se daban muerte sin misericordiaM ni la santidad del templo pod%a re,renar su ,erocidad $os ,ieles eran derribados al pie de los altares) y el santuario era mancillado por los cad*veres de a.uellas carnicer%as +o obstante) en su necia y abominable presuncin) los instigadores de la obra in,ernal declaraban pIblicamente .ue no tem%an .ue Lerusal-n ,uese destru%da) pues era la ciudad de 0iosM y) con el propsito de a,ian1ar su sat*nico poder)

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sobornaban a ,alsos pro,etas para .ue proclamaran .ue el pueblo deb%a esperar la salvacin de 0ios) aun.ue ya el templo estaba sitiado por las legiones romanas 'asta el ,in las multitudes creyeron ,irmemente .ue el !odopoderoso intervendr%a para derrotar a sus adversarios Pero Israel hab%a despreciado la proteccin de 0ios) y no hab%a ya de,ensa alguna para -l 80esdichada Lerusal-n: Mientras la desgarraban las contiendas intestinas y la sangre de sus hi2os) derramada por sus propias manos) te<%a sus calles de carmes%) los e2-rcitos enemigos echaban a tierra sus ,ortale1as y mataban a sus guerreros: !odas las predicciones de Cristo acerca de la destruccin de Lerusal-n se cumplieron al pie de la letraM los 2ud%os palparon la verdad de a.uellas palabras de advertencia del &e<or/ PCon la medida .ue med%s) se os medir* P @& Mateo C/ B) ; M E Aparecieron muchas se<ales y maravillas como s%ntomas [??] precursores del desastre y de la condenacin A la media noche una lu1 e=tra<a brillaba sobre el templo y el altar En las nubes) a la puesta del sol) se ve%an como carros y hombres de guerra .ue se reun%an para la batalla $os sacerdotes .ue ministraban de noche en el santuario eran aterrori1ados por ruidos misteriososM temblaba la tierra y se o%an voces .ue gritaban/ P8&algamos de a.u%:P $a gran puerta del oriente) .ue por su enorme peso era di,%cil de cerrar entre veinte hombres y .ue estaba asegurada con ,ormidables barras de hierro a,irmadas en el duro pavimento de piedras de gran tama<o) se abri a la media noche de una manera

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misteriosa SMilman) 'istory o, the Le"s) libro 1N 0urante siete a<os un hombre recorri continuamente las calles de Lerusal-n anunciando las calamidades .ue iban a caer sobre la ciudad 0e d%a y de noche entonaba la ,ren-tica endecha/ P;o1 del oriente) vo1 del occidente) vo1 de los cuatro vientos) vo1 contra Lerusal-n y contra el templo) vo1 contra el esposo y la esposa) vo1 contra todo el pueblo P SIbid ) libro 1N Este e=tra<o persona2e ,ue encarcelado y a1otado sin .ue e=halase una .ue2a A los insultos .ue le dirig%an y a las burlas .ue le hac%an) no contestaba sino con estas palabras/ P8Ay de Lerusal-n: 8Ay) ay de sus moradores:P y sus tristes presagios no de2aron de o%rse sino cuando encontr la muerte en el sitio .ue -l hab%a predicho +i un solo cristiano pereci en la destruccin de Lerusal-n Cristo hab%a prevenido a sus disc%pulos) y todos los .ue creyeron sus palabras esperaron atentamente las se<ales prometidas PCuando viereis a Lerusalem cercada de e2-rcitos Shab%a dicho LesIs)S sabed entonces .ue su destruccin ha llegado Entonces los .ue estuvieren en Ludea) huyan a los montesM y los .ue en medio de ella) v*yanse P @& $ucas B1/ BO) B1 E 0espu-s .ue los soldados romanos) al mando del general Cestio 4alo) hubieron rodeado la ciudad) abandonaron de pronto el sitio de una manera inesperada y eso cuando todo parec%a ,avorecer un asalto inmediato Perdida ya la esperan1a [?>] de poder resistir el ata.ue) los sitiados estaban a punto de rendirse) cuando el general romano retir sus ,uer1as sin motivo aparente para ello Empero la previsora

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misericordia de 0ios hab%a dispuesto los acontecimientos para bien de los suyos Ha estaba dada la se<al a los cristianos .ue aguardaban el cumplimiento de las palabras de LesIs) y en a.uel momento se les o,rec%a una oportunidad .ue deb%an aprovechar para huir) con,orme a las indicaciones dadas por el Maestro $os sucesos se desarrollaron de modo tal .ue ni los 2ud%os ni los romanos hubieran podido evitar la hu%da de los creyentes 'abi-ndose retirado Cestio) los 2ud%os hicieron una salida para perseguirle y entre tanto .ue ambas ,uer1as estaban as% empe<adas) los cristianos pudieron salir de la ciudad) aprovechando la circunstancia de estar los alrededores totalmente despe2ados de enemigos .ue hubieran podido cerrarles el paso En la -poca del sitio) los 2ud%os hab%an acudido numerosos a Lerusal-n para celebrar la ,iesta de los tabern*culos y as% ,ue como los cristianos esparcidos por todo el pa%s pudieron escapar sin di,icultad Inmediatamente se encaminaron hacia un lugar seguro) la ciudad de Pella) en tierra de Perea) allende el Lord*n $as ,uer1as 2udaicas persegu%an de cerca a Cestio y a su e2-rcito y cayeron sobre la retaguardia con tal ,uria .ue amena1aban destruirla totalmente &lo a duras penas pudieron las huestes romanas cumplir su retirada $os 2ud%os no su,rieron m*s .ue pocas ba2as) y con los despo2os .ue obtuvieron volvieron en triun,o a Lerusal-n Pero este -=ito aparente no les acarre sino per2uicios) pues despert en ellos un esp%ritu de necia resistencia contra los romanos) .ue no tard en traer males incalculables a la desdichada ciudad Espantosas ,ueron las calamidades .ue su,ri

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Lerusal-n cuando el sitio se reanud ba2o el mando de !ito $a ciudad ,ue sitiada en el momento de la Pascua) cuando millones de 2ud%os se hallaban reunidos dentro de sus muros $os depsitos de provisiones .ue) de haber sido conservados) hubieran podido abastecer a toda la poblacin por varios a<os) hab%an sido [?C] destru%dos a consecuencia de la rivalidad y de las represalias de las ,acciones en lucha) y pronto los vecinos de Lerusal-n empe1aron a sucumbir a los horrores del hambre Qna medida de trigo se vend%a por un talento !an atro1 era el hambre) .ue los hombres ro%an el cuero de sus cintos) sus sandalias y las cubiertas de sus escudos Muchos sal%an durante la noche para recoger las plantas silvestres .ue crec%an ,uera de los muros) a pesar de .ue muchos de ellos eran aprehendidos y muertos por crueles torturas) y a menudo los .ue lograban escapar eran despo2ados de a.uello .ue hab%an conseguido aun con riesgo de la vida $os .ue estaban en el poder impon%an los castigos m*s in,amantes para obligar a los necesitados a entregar los Iltimos restos de provisiones .ue guardaban escondidosM y tama<as atrocidades eran perpetradas muchas veces por gente bien alimentada .ue slo deseaba almacenar provisiones para m*s tarde Millares murieron a consecuencia del hambre y la pestilencia $os a,ectos naturales parec%an haber desaparecido/ los esposos se arrebataban unos a otros los alimentosM los hi2os .uitaban a sus ancianos padres la comida .ue se llevaban a la boca) y la pregunta del pro,eta/ P6&e olvidar* acaso la mu2er de su ni<o

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mamante7P recibi respuesta en el interior de los muros de la desgraciada ciudad) tal como la diera la &anta Escritura/ P$as misericordiosas manos de las mu2eres cuecen a sus mismos hi2os: 8-stos les sirven de comida en el .uebranto de la hi2a de mi pueblo:P @Isa%as 49/ 15M $amentaciones 4/ 1O) ; M E Qna ve1 m*s se cumpl%a la pro,ec%a pronunciada catorce siglos antes) y .ue dice/ P$a mu2er tierna y delicada en medio de ti) .ue nunca prob a asentar en tierra la planta de su pie) de pura delicade1a y ternura) su o2o ser* avariento para con el marido de su seno) y para con su hi2o y su hi2a) as% respecto de su ni<o reci-n nacido como respecto de sus dem*s hi2os .ue hubiere paridoM por.ue ella sola los comer* ocultamente en la ,alta de todo) en la premura y en la estreche1 con .ue te [?6] estrechar*n tus enemigos dentro de tus ciudades P @0euteronomio BA/ 5J) 5C) ; M E $os 2e,es romanos procuraron aterrori1ar a los 2ud%os para .ue se rindiesen A los .ue eran apresados resistiendo) los a1otaban) los atormentaban y los cruci,icaban ,rente a los muros de la ciudad Centenares de ellos eran as% e2ecutados cada d%a) y el horrendo proceder continu hasta .ue a lo largo del valle de Losa,at y en el Calvario se erigieron tantas cruces .ue apenas de2aban espacio para pasar entre ellas As% ,ue castigada a.uella temeraria imprecacin .ue lan1ara el pueblo en el tribunal de Pilato) al e=clamar/ P8Kecaiga su sangre sobre nosotros) y sobre nuestros hi2os:P @& Mateo BC/ B5) ; M E 0e buen grado hubiera !ito hecho cesar tan terribles escenas y ahorrado a Lerusal-n la plena medida de su

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condenacin $e horrori1aba ver los montones de cad*veres en los valles Como obsesionado) miraba desde lo alto del monte de los 9livos el magn%,ico templo y dio la orden de .ue no se tocara una sola de sus piedras Antes de hacer la tentativa de apoderarse de esa ,ortale1a) dirigi un ,ervoroso llamamiento a los 2e,es 2ud%os para .ue no le obligasen a pro,anar con sangre el lugar sagrado &i .uer%an salir a pelear en cual.uier otro sitio) ningIn romano violar%a la santidad del templo Lose,o mismo) en elocuent%simo discurso) les rog .ue se entregasen) para salvarse a s% mismos) a su ciudad y su lugar de culto Pero respondieron a sus palabras con maldiciones) y arro2aron dardos a su Iltimo mediador humano mientras alegaba con ellos $os 2ud%os hab%an recha1ado las sIplicas del 'i2o de 0ios) y ahora cual.uier otra instancia o amonestacin no pod%a obtener otro resultado .ue inducirlos a resistir hasta el ,in ;anos ,ueron los es,uer1os de !ito para salvar el templo Qno mayor .ue -l hab%a declarado .ue no .uedar%a piedra sobre piedra .ue no ,uese derribada $a ciega obstinacin de los 2e,es 2ud%os y los odiosos cr%menes perpetrados en el interior de la ciudad sitiada e=citaron el horror y la indignacin de los romanos) y ,inalmente !ito [?D] dispuso tomar el templo por asalto Kesolvi) sin embargo) .ue si era posible evitar%a su destruccin Pero sus rdenes no ,ueron obedecidas A la noche) cuando se hab%a retirado a su tienda para descansar) los 2ud%os hicieron una salida desde el templo y atacaron a los soldados .ue estaban a,uera 0urante la lucha) un soldado romano arro2 al prtico por una abertura un le<o encendido) e inmediatamente ardieron

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los aposentos enmaderados de cedro .ue rodeaban el edi,icio santo !ito acudi apresuradamente) seguido por sus generales y legionarios) y orden a los soldados .ue apagasen las llamas &us palabras no ,ueron escuchadas Furiosos) los soldados arro2aban teas encendidas en las c*maras contiguas al templo y con sus espadas degollaron a gran nImero de los .ue hab%an buscado re,ugio all% $a sangre corr%a como agua por las gradas del templo Miles y miles de 2ud%os perecieron Por sobre el ruido de la batalla) se o%an voces .ue gritaban/ P8Ichabod:P Sla gloria se ale2 P!ito vio .ue era imposible contener el ,uror de los soldados enardecidos por la luchaM y con sus o,iciales se puso a contemplar el interior del sagrado edi,icio &u esplendor los de2 maravillados) y como -l notase .ue el ,uego no hab%a llegado aIn al lugar santo) hi1o un postrer es,uer1o para salvarlo saliendo precipitadamente y e=hortando con energ%a a los soldados para .ue se empe<asen en contener la propagacin del incendio El centurin $iberalis hi1o cuanto pudo con su insignia de mando para conseguir la obediencia de los soldados) pero ni si.uiera el respeto al emperador bastaba ya para apaciguar la ,uria de la soldadesca contra los 2ud%os y su ansia insaciable de sa.ueo !odo lo .ue los soldados ve%an en torno suyo estaba revestido de oro y resplandec%a a la lu1 siniestra de las llamas) lo cual les induc%a a suponer .ue habr%a en el santuario tesoros de incalculable valor Qn soldado romano) sin ser visto) arro2 una tea encendida entre los go1nes de la puerta y en breves instantes todo el edi,icio era presa de las llamas $os o,iciales se vieron obligados a retroceder [?3] ante el ,uego y el humo .ue los cegaba) y el noble

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edi,icio .ued entregado a su ,atal destino PA.uel espect*culo llenaba de espanto a los romanosM 6.u- ser%a para los 2ud%os7 !oda la cumbre del monte .ue dominaba la ciudad desped%a ,ulgores como el cr*ter de un volc*n en plena actividad $os edi,icios iban cayendo a tierra uno tras otro) en medio de un estr-pito tremendo y desaparec%an en el abismo ardiente $as techumbres de cedro eran como s*banas de ,uego) los dorados capiteles de las columnas reluc%an como espigas de lu1 ro2i1a y los torreones in,lamados desped%an espesas columnas de humo y lenguas de ,uego $as colinas vecinas estaban iluminadas y de2aban ver grupos de gentes .ue se agolpaban por todas partes siguiendo con la vista) en medio de horrible in.uietud) el avance de la obra destructoraM los muros y las alturas de la ciudad estaban llenos de curiosos .ue ansiosos contemplaban la escena) algunos con rostros p*lidos por hallarse presa de la m*s atro1 desesperacin) otros encendidos por la ira al ver su impotencia para vengarse El tumulto de las legiones romanas .ue desbandadas corr%an de ac* para all*) y los agudos lamentos de los in,elices 2ud%os .ue mor%an entre las llamas) se me1claban con el chisporroteo del incendio y con el estr-pito de los derrumbes En los montes repercut%an los gritos de espanto y los ayes de la gente .ue se hallaba en las alturasM a lo largo de los muros se o%an gritos y gemidos y aun los .ue mor%an de hambre hac%an un supremo es,uer1o para lan1ar un lamento de angustia y desesperacin P0entro de los muros la carnicer%a era aIn m*s horrorosa .ue el cuadro .ue se contemplaba desde

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a,ueraM hombres y mu2eres) 2venes y vie2os) soldados y sacerdotes) los .ue peleaban y los .ue ped%an misericordia) todos eran degollados en desordenada matan1a &uper el nImero de los asesinados al de los asesinos Para seguir matando) los legionarios ten%an .ue pisar sobre montones de cad*veres P SMilman) 'istory o, the Le"s) libro 1J [?7] 0estruido el templo) no tard la ciudad entera en caer en poder de los romanos $os caudillos 2ud%os abandonaron las torres .ue consideraban ine=pugnables y !ito las encontr vac%as Contempllas asombrado y declar .ue 0ios mismo las hab%a entregado en sus manos) pues ninguna m*.uina de guerra) por poderosa .ue ,uera) hubiera logrado hacerle due<o de tan ,ormidables baluartes $a ciudad y el templo ,ueron arrasados hasta sus cimientos El solar sobre el cual se irguiera el santuario ,ue arado Pcomo campo P @Lerem%as BJ/ 1A E En el sitio y en la mortandad .ue le sigui perecieron m*s de un milln de 2ud%osM los .ue sobrevivieron ,ueron llevados cautivos) vendidos como esclavos) conducidos a Koma para enaltecer el triun,o del con.uistador) arro2ados a las ,ieras del circo o desterrados y esparcidos por toda la tierra $os 2ud%os hab%an ,or2ado sus propias cadenasM hab%an colmado la copa de la vengan1a En la destruccin absoluta de .ue ,ueron v%ctimas como nacin y en todas las desgracias .ue les persiguieron en la dispersin) no hac%an sino cosechar lo .ue hab%an sembrado con sus propias manos 0ice el pro,eta/ P8Es tu destruccin) oh Israel) el .ue est-s contra m%M por.ue has ca%do por tu ini.uidad:P @9seas 1N/ 9M 14/ 1) ; M E $os

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padecimientos de los 2ud%os son muchas veces representados como castigo .ue cay sobre ellos por decreto del Alt%simo As% es como el gran enga<ador procura ocultar su propia obra Por la tenacidad con .ue recha1aron el amor y la misericordia de 0ios) los 2ud%os le hicieron retirar su proteccin) y &atan*s pudo regirlos como .uiso $as horrorosas crueldades perpetradas durante la destruccin de Lerusal-n demuestran el poder con .ue se ensa<a &atan*s sobre a.uellos .ue ceden a su in,luencia +o podemos saber cu*nto debemos a Cristo por la pa1 y la proteccin de .ue dis,rutamos Es el poder restrictivo de 0ios lo .ue impide .ue el hombre caiga completamente ba2o el dominio de &atan*s $os desobedientes e ingratos deber%an hallar un poderoso motivo de agradecimiento a 0ios en el [>9] hecho de .ue su misericordia y clemencia hayan coartado el poder mal-,ico del diablo Pero cuando el hombre traspasa los l%mites de la paciencia divina) ya no cuenta con a.uella proteccin .ue le libraba del mal 0ios no asume nunca para con el pecador la actitud de un verdugo .ue e2ecuta la sentencia contra la transgresinM sino .ue abandona a su propia suerte a los .ue recha1an su misericordia) para .ue reco2an los ,rutos de lo .ue sembraron sus propias manos !odo rayo de lu1 .ue se desprecia) toda admonicin .ue se desoye y recha1a) toda pasin malsana .ue se abriga) toda transgresin de la ley de 0ios) son semillas .ue dar*n in,aliblemente su cosecha Cuando se le resiste tena1mente) el Esp%ritu de 0ios concluye por apartarse del pecador) y -ste .ueda sin ,uer1a para dominar las malas pasiones de su alma y

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sin proteccin alguna contra la malicia y per,idia de &atan*s $a destruccin de Lerusal-n es una advertencia terrible y solemne para todos a.uellos .ue menosprecian los dones de la gracia divina y .ue resisten a las instancias de la misericordia divina +unca se dio un testimonio m*s decisivo de cu*nto aborrece 0ios el pecado y de cu*n inevitable es el castigo .ue sobre s% atraen los culpables $a pro,ec%a del &alvador re,erente al 2uicio .ue iba a caer sobre Lerusal-n va a tener otro cumplimiento) y la terrible desolacin del primero no ,ue m*s .ue un p*lido re,le2o de lo .ue ser* el segundo En lo .ue acaeci a la ciudad escogida) podemos ver anunciada la condenacin de un mundo .ue recha1 la misericordia de 0ios y pisote su ley $bregos son los anales de la humana miseria .ue ha conocido la tierra a trav-s de siglos de cr%menes Al contemplarlos) el cora1n des,allece y la mente se abruma de estuporM horrendas han sido las consecuencias de haber recha1ado la autoridad del CieloM pero una escena aun m*s sombr%a nos anuncian las revelaciones de lo porvenir $a historia de lo pasado) la interminable serie de alborotos) con,lictos y contiendas) Ptoda la armadura del guerrero en el tumulto de batalla) y los vestidos revolcados en sangreP @Isa%as 9/ 5) ; M E) 6.u- son y .u- valen en [>1] comparacin con los horrores de a.uel d%a) cuando el Esp%ritu de 0ios se aparte del todo de los imp%os y los de2e abandonados a sus ,ieras pasiones y a merced de la sa<a sat*nica7 Entonces el mundo ver*) como nunca los vio) los resultados del gobierno de &atan*s Pero en a.uel d%a) as% como sucedi en tiempo de la

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destruccin de Lerusal-n) el pueblo de 0ios ser* librado) por.ue ser*n salvos todos a.uellos cuyo nombre estPinscrito para la vida P @Isa%as 4/ N) ; M E +uestro &e<or Lesucristo anunci .ue vendr* la segunda ve1 para llevarse a los suyos/ PEntonces se mostrar* la se<al del 'i2o del hombre en el cieloM y entonces lamentar*n todas las tribus de la tierra) y ver*n al 'i2o del hombre .ue vendr* sobre las nubes del cielo) con grande poder y gloria H enviar* sus *ngeles con gran vo1 de trompeta) y 2untar*n sus escogidos de los cuatro vientos) de un cabo del cielo hasta el otro P @& Mateo B4/ NO) N1 E Entonces los .ue no obede1can al Evangelio ser*n muertos con el aliento de su boca y destru%dos con el resplandor de su venida @B !esalonicenses B/A E As% como le sucedi antiguamente a Israel) los malvados se destruir*n a s% mismos) y perecer*n v%ctimas de su ini.uidad 0ebido a su vida pecaminosa los hombres se han apartado tanto del &e<or y tanto ha degenerado su naturale1a con el mal) .ue la mani,estacin de la gloria del &e<or es para ellos un ,uego consumidor 0eben guardarse los hombres de no menospreciar el aviso de Cristo respecto a su segunda venidaM por.ue como anunci a los disc%pulos la destruccin de Lerusal-n y les dio una se<al para cuando se acercara la ruina) as% tambi-n previno al mundo del d%a de la destruccin ,inal y nos dio se<ales de la pro=imidad de -sta para .ue todos los .ue .uieran puedan huir de la ira .ue vendr* 0i2o LesIs/ P H habr* se<ales en el sol) y en la luna) y en las estrellasM y sobre la tierra angustia de naciones P @& $ucas B1/ B5) ; M M& Mateo B4/ B9M Apocalipsis J/ 1B D 1C E PCuando viereis todas estas

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cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P @& Mateo B4/ NN E P ;elad pues P @& Marcos 1N/ N5E) [>/] es la amonestacin del &e<or $os .ue le presten atencin no ser*n de2ados en tinieblas ni sorprendidos por a.uel d%a Pero los .ue no .uieran velar ser*n sorprendidos) por.ue Pel d%a del &e<or vendr* as% como ladrn de noche P @1 !esalonicenses 5/ 1D5 E El mundo no est* hoy m*s dispuesto a creer el mensa2e dado para este tiempo de lo .ue estaba en los d%as de los 2ud%os para recibir el aviso del &alvador respecto a la ruina de Lerusal-n ;enga cuando venga) el d%a de 0ios caer* repentinamente sobre los imp%os desprevenidos El d%a menos pensado) en medio del curso rutinario de la vida) absortos los hombres en los placeres de la vida) en los negocios) en la ca1a al dinero) cuando los gu%as religiosos ensalcen el progreso y la ilustracin del mundo) y los moradores de la tierra se de2en arrullar por una ,alsa seguridad) entonces) como ladrn .ue a media noche penetra en una morada sin custodia) as% caer* la inesperada destruccin sobre los desprevenidos Py no escapar*n P @;ers N E [>?]

Captulo / La 0e de los .1rtires

CQA+09 LesIs revel a sus disc%pulos la suerte de Lerusal-n y los acontecimientos de la segunda venida) predi2o tambi-n lo .ue habr%a de e=perimentar su pueblo desde el momento en .ue -l ser%a .uitado de en medio de ellos) hasta el de su segunda venida en poder y gloria para libertarlos 0esde el monte de los 9livos vio el &alvador las tempestades .ue iban a a1otar a la iglesia apostlica y) penetrando aIn mas en lo porvenir) su o2o vislumbro las ,ieras y desoladoras tormentas .ue se desatar%an sobre sus disc%pulos en los tiempos de obscuridad y de persecucin .ue hab%an de venir En unas cuantas declaraciones breves) de terrible signi,icado) predi2o la medida de a,liccin .ue los gobernantes del mundo impondr%an a la iglesia de 0ios @& Mateo B4/ 9) B1) BB E $os disc%pulos de Cristo habr%an de recorrer la misma senda de humillacin) escarnio y su,rimientos .ue a -l le tocaba pisar $a enemistad .ue contra el Kedentor se despertara) iba a mani,estarse contra todos los .ue creyesen en su nombre $a historia de la iglesia primitiva atestigua .ue se cumplieron las palabras del &alvador $os poderes de la tierra y del in,ierno se coligaron para atacar a Cristo en la persona de sus disc%pulos El paganismo previ .ue de triun,ar el Evangelio) sus templos y sus altares ser%an derribados) y reuni sus ,uer1as para destruir el cristianismo Encendise el ,uego de la persecucin $os

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cristianos ,ueron despo2ados de sus posesiones y e=pulsados de sus hogares !odos ellos su,rieron Pgran combate de a,licciones P PE=perimentaron vituperios y a1otesM y a m*s de esto prisiones y c*rceles P @'ebreos 1O/ NBM 11/ NJ E Muchos sellaron su testimonio con su sangre +obles y esclavos) ricos y pobres) sabios e ignorantes) todos eran muertos sin misericordia [>>] Estas persecuciones .ue empe1aron ba2o el imperio de +ern) cerca del tiempo del martirio de & Pablo) continuaron con mayor o menor ,uria por varios siglos $os cristianos eran inculpados calumniosamente de los m*s espantosos cr%menes y eran se<alados como la causa de las mayores calamidades/ hambres) pestes y terremotos Como eran ob2eto de los odios y sospechas del pueblo) no ,altaban los delatores .ue por vil inter-s estaban listos para vender a los inocentes &e los condenaba como rebeldes contra el imperio) enemigos de la religin y a1otes de la sociedad Muchos eran arro2ados a las ,ieras o .uemados vivos en los an,iteatros Algunos eran cruci,icadosM a otros los cubr%an con pieles de animales salva2es y los echaban a la arena para ser despeda1ados por los perros Estos suplicios constitu%an a menudo la principal diversin en las ,iestas populares 4randes muchedumbres sol%an reunirse para go1ar de seme2antes espect*culos y saludaban la agon%a de los moribundos con risotadas y aplausos 0o.uiera ,uesen los disc%pulos de Cristo en busca de re,ugio) se les persegu%a como a animales de rapi<a &e vieron pues obligados a buscar escondite en lugares desolados y solitarios Anduvieron Pdestituidos) a,ligidos)

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maltratados @de los cuales el mundo no era dignoE) andando descaminados por los desiertos y por las monta<as) y en las cuevas y en las cavernas de la tierra P @'ebreos 11/ NC) NA) ; M E $as catacumbas o,recieron re,ugio a millares de cristianos 0eba2o de los cerros) en las a,ueras de la ciudad de Koma) se hab%an cavado a trav-s de tierra y piedra largas galer%as subterr*neas) cuya obscura e intrincada red se e=tend%a leguas m*s all* de los muros de la ciudad En estos retiros los disc%pulos de Cristo sepultaban a sus muertos y hallaban hogar cuando se sospechaba de ellos y se los proscrib%a Cuando el 0ispensador de la vida despierte a los .ue pelearon la buena batalla) muchos m*rtires de la ,e de Cristo se levantar*n de entre a.uellas cavernas tenebrosas En la( !er(ecucione( "$( encarni&ada() estos testigos de [>C] :e(;( con(er+aron (u 8e (in "ancha A pesar de verse privados de toda comodidad y aun de la lu1 del sol mientras moraban en el obscuro pero benigno seno de la tierra) no pro,irieron .ue2as Con palabras de ,e) paciencia y esperan1a) se animaban unos a otros para soportar la privacin y la desgracia $a p-rdida de todas las bendiciones temporales no pudo obligarlos a renunciar a su ,e en Cristo $as pruebas y la persecucin no eran sino pelda<os .ue los acercaban m*s al descanso y a la recompensa Como los siervos de 0ios en los tiempos antiguos) muchos P,ueron muertos a palos) no admitiendo la libertad) para alcan1ar otra resurreccin me2or P @;ers N5) ; M E Becorda'an ue (u Eae(tro ha',a dicho ue cuando 8ue(en !er(e%uido( !or cau(a de

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Cri(to de',an re%ociAar(e "ucho# !ue( %rande (er,a (u %alard*n en lo( cielo(M por.ue as% ,ueron perseguidos los pro,etas antes .ue ellos &e alegraban de .ue se los hallara dignos de su,rir por la verdad) y entonaban c*nticos de triun,o en medio de las crepitantes hogueras Mirando hacia arriba por la ,e) ve%an a Cristo y a los *ngeles .ue desde las almenas del cielo los observaban con el mayor inter-s y apreciaban y aprobaban su entere1a 0escend%a del trono de 0ios hasta ellos una vo1 .ue dec%a/ P&- ,iel hasta la muerte) y yo te dar- la corona de la vida P @Apocalipsis B/ 1O E ;anos eran los es,uer1os de &atan*s para destruir la iglesia de Cristo por medio de la violencia $a gran lucha en .ue los disc%pulos de LesIs entregaban la vida) no cesaba cuando estos ,ieles portaestandartes ca%an en su puesto !riun,aban por su derrota $os siervos de 0ios eran sacri,icados) pero su obra segu%a siempre adelante El Evangelio cund%a m*s y m*s) y el nImero de sus adherentes iba en aumento Alcan1 hasta las regiones inaccesibles para las *guilas de Koma 0i2o un cristiano) reconviniendo a los 2e,es paganos .ue ati1aban la persecucin/ PAtormentadnos) condenadnos) desmenu1adnos) .ue vuestra maldad es la prueba de nuestra inocencia 0e nada os vale vuestra crueldad P +o era m*s [>6] .ue una instigacin m*s poderosa para traer a otros a su ,e PM*s somos cuanto derram*is m*s sangreM .ue la sangre de los cristianos es semilla P S!ertuliano) Apolog%a) p*rr 5O Eile( de cri(tiano( eran encarcelado( 6 "uerto(# !ero otro( lo( ree"!la&a'an. H los .ue su,r%an el martirio por su ,e .uedaban asegurados para

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Cristo y tenidos por -l como con.uistadores 'ab%an peleado la buena batalla y recibir%an la corona de gloria cuando Cristo viniese $os padecimientos un%an a los cristianos unos con otros y con su Kedentor El e2emplo .ue daban en vida y su testimonio al morir eran una constante atestacin de la verdadM y donde menos se esperaba) los sIbditos de &atan*s abandonaban su servicio y se alistaban ba2o el estandarte de Cristo En vista de esto &atan*s se propuso oponerse con m*s -=ito al gobierno de 0ios implantando su bandera en la iglesia cristiana &i pod%a enga<ar a los disc%pulos de Cristo e inducirlos a o,ender a 0ios) decaer%an su resistencia) su ,uer1a y su estabilidad y ellos mismos vendr%an a ser presa ,*cil El gran adversario se es,or1 entonces por obtener con arti,icios lo .ue no consiguiera por la violencia Ces la persecucin y la reempla1aron las peligrosas seducciones de la prosperidad temporal y del honor mundano $os id*latra( 8ueron inducido( a ace!tar !arte de la 8e cri(tiana# al !ar ue recha&a'an otra( +erdade( e(enciale(. 0ro8e(a'an ace!tar a :e(;( co"o @iAo de Dio( 6 creer en (u "uerte 6 en (u re(urrecci*n ) !ero no eran con+encido( de !ecado ni (ent,an nece(idad de arre!entir(e o de ca"'iar (u cora&*n 'abiendo hecho algunas concesiones) propusieron .ue los cristianos hicieran las suyas para .ue todos pudiesen unirse en el terreno comIn de la ,e en Cristo $a iglesia se vio entonces en grav%simo peligro) y en comparacin con -l) la c*rcel) las torturas) el ,uego y la

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espada) eran bendiciones Algunos cristianos permanecieron ,irmes) declarando .ue no pod%an transigir 9tros se declararon dispuestos a ceder o a modi,icar en algunos puntos su con,esin [>D] de ,e y a unirse con los .ue hab%an aceptado parte del cristianismo) insistiendo en .ue ello podr%a llevarlos a una conversin completa Fue un tiempo de pro,unda angustia para los verdaderos disc%pulos de Cristo 3a2o el manto de un cristianismo ,also) &atan*s se introduc%a en la iglesia para corromper la ,e de los creyentes y apartarlos de la Palabra de verdad $a mayor%a de los cristianos consintieron al ,in en arriar su bandera) y se reali1 la unin del cri(tiani("o con el !a%ani("o Aun.ue los adoradores de los %dolos pro,esaban haberse convertido y unido con la iglesia) segu%an a,err*ndose a su idolatr%a) y slo hab%an cambiado los ob2etos de su culto por im*genes de LesIs y hasta de Mar%a y de los santos $a levadura de la idolatr%a) introducida de ese modo en la iglesia) prosigui su ,unesta obra 0octrinas ,alsas) ritos supersticiosos y ceremonias idol*tricas se incorporaron en la ,e y en el culto cristiano Al unirse los disc%pulos de Cristo con los idlatras) la religin cristiana se corrompi y la iglesia perdi su pure1a y su ,uer1a 'ubo sin embargo creyentes .ue no se de2aron e=traviar por esos enga<os y adorando slo a 0ios) se mantuvieron ,ieles al Autor de la +erdad Entre los .ue pro,esan el cristianismo ha habido siempre dos categor%as de personas/ la de los .ue e(tudian la +ida del Sal+ador y se a,anan por corre%ir (u( de8ecto( y aseme2arse al .ue es nue(tro

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"odeloM y la de a.uellos .ue rehu6en la( +erdade( (encilla( 6 !r$ctica( ue !onen de "ani8ie(to (u( errore( Aun en sus me2ores tiempos la iglesia no cont e=clusivamente con ,ieles verdaderos) puros y sinceros +uestro &alvador ense< .ue no se debe recibir en la iglesia a los .ue pecan voluntariamenteM no obstante) uni consigo mismo a hombres de car*cter de,ectuoso y les concedi el bene,icio de sus ense<an1as y de su e2emplo) para .ue tuviesen oportunidad de ver sus ,altas y enmendarlas Entre los doce apstoles hubo un traidor Ludas ,ue aceptado no a causa de los de,ectos de su car*cter) sino a pesar de ellos Estuvo unido con los disc%pulos para .ue) por la instruccin y el e2emplo de Cristo) [>3] aprendiese lo .ue constituye el car*cter cristiano y as% pudiese ver sus errores) arrepentirse y) con la ayuda de la gracia divina) puri,icar su alma obedeciendo Pa la verdad P Pero Ludas no anduvo en a.uella lu1 .ue tan misericordiosamente le iluminM antes bien) abandon*ndose al pecado atra2o las tentaciones de &atan*s $os malos rasgos de su car*cter llegaron a predominarM entreg su mente al dominio de las potestades tenebrosasM se air cuando sus ,altas ,ueron reprendidas) y ,ue inducido a cometer el espantoso crimen de vender a su Maestro As% tambi-n obran todos los .ue acarician el mal mientras hacen pro,esin de piedad y aborrecen a .uienes les perturban la pa1 condenando su vida de pecado Como Ludas) en cuanto se les presente la oportunidad) traicionar*n a los .ue para su bien les han amonestado $os apstoles se opusieron a los miembros de la iglesia .ue) mientras pro,esaban tener piedad) daban

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secretamente cabida a la ini.uidad Anan%as y &a,ira ,ueron enga<adores .ue pretend%an hacer un sacri,icio completo delante de 0ios) cuando en realidad guardaban para s% con avaricia parte de la o,renda El E(!,ritu de +erdad revel a los apstoles el car*cter verdadero de a.uellos enga<adores) y el 2uicio de 0ios libr a la iglesia de a.uella inmunda mancha .ue empa<aba su pure1a Esta se<al evidente del discernimiento del Esp%ritu de Cristo en los asuntos de la iglesia) llen de terror a los hipcritas y a los obradores de maldad +o pod%an -stos seguir unidos a los .ue eran) en h*bitos y en disposicin) ,ieles representantes de CristoM y cuando las pruebas y la persecucin vinieron sobre -stos) slo los .ue estaban resueltos a abandonarlo todo por amor a la verdad) .uisieron ser disc%pulos de Cristo 0e modo .ue mientras continu la persecucin la iglesia permaneci relativamente puraM pero al cesar a.u-lla se adhirieron a -sta conversos menos sinceros y consagrados) y .ued preparado el terreno para la penetracin de &atan*s Pero no hay unin entre el Pr%ncipe de lu1 y el pr%ncipe de las tinieblas) ni puede haberla entre los adherentes del uno [>7] y los del otro Cuando los cristianos consintieron en unirse con los paganos .ue slo se hab%an convertido a medias) entraron por una senda .ue les apart m*s y m*s de la verdad &atan*s se alegr mucho de haber logrado enga<ar a tan crecido nImero de disc%pulos de CristoM luego e2erci aun m*s su poder sobre ellos y los indu2o a perseguir a los .ue permanec%an ,ieles a 0ios $os .ue hab%an sido una ve1 de,ensores de la ,e cristiana eran los .ue me2or sab%an cmo combatirla) y estos cristianos apstatas) 2unto con

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sus compa<eros semipaganos) dirigieron sus ata.ues contra los puntos m*s esenciales de las doctrinas de Cristo Fue necesario sostener una lucha desesperada por parte de los .ue deseaban ser ,ieles y ,irmes) contra los enga<os y las abominaciones .ue) envueltos en las vestiduras sacerdotales) se introduc%an en la iglesia $a 3iblia no ,ue aceptada como regla de ,e A la doctrina de la libertad religiosa se la llam here2%a) y sus sostenedores ,ueron aborrecidos y proscritos !ras largo y tena1 con,licto) los pocos .ue permanec%an ,ieles resolvieron romper toda unin con la iglesia apstata si -sta rehusaba aIn desechar la ,alsedad y la idolatr%a H es .ue vieron .ue dicho rompimiento era de todo punto necesario si .uer%an obedecer la Palabra de 0ios +o se atrev%an a tolerar errores ,atales para sus propias almas y dar as% un e2emplo .ue pon%a en peligro la ,e de sus hi2os y la de los hi2os de sus hi2os Para asegurar la pa1 y la unidad estaban dispuestos a cual.uier concesin .ue no contrariase su ,idelidad a 0ios) pero les parec%a .ue sacri,icar un principio por amor a la pa1 era pagar un precio demasiado alto &i no se pod%a asegurar la unidad sin comprometer la verdad y la 2usticia) m*s val%a .ue siguiesen las di,erencias y aun la guerra 3ueno ser%a para la iglesia y para el mundo .ue los principios .ue a.uellas almas vigorosas sostuvieron revivieran hoy en los cora1ones de los pro,esos hi2os de 0ios +tase hoy una alarmante indi,erencia respecto de las doctrinas .ue son como las columnas de la ,e

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cristiana Est* ganando m*s y [C9] m*s terreno la opinin de .ue) al ,in y al cabo) dichas doctrinas no son de vital importancia &eme2ante degeneracin del pensamiento ,ortalece las manos de los agentes de &atan*s) de modo .ue las ,alsas teor%as y los ,atales enga<os .ue en otros tiempos eran rebatidos por los ,ieles .ue e=pon%an la vida para resistirlos) encuentran ahora aceptacin por parte de miles y miles .ue declaran ser disc%pulos de Cristo +o hay duda de .ue los cristianos primitivos ,ueron un pueblo peculiar &u conducta intachable y su ,e in.uebrantable constitu%an un reproche continuo .ue turbaba la pa1 del pecador Aun.ue pocos en nImero) escasos de bienes) sin posicin ni t%tulos honor%,icos) aterrori1aban a los obradores de maldad donde.uiera .ue ,ueran conocidos su car*cter y sus doctrinas Por eso los odiaban los imp%os) como Abel ,ue aborrecido por el imp%o Ca%n Por el mismo motivo .ue tuvo Ca%n para matar a Abel) los .ue procuraban librarse de la in,luencia re,renadora del Esp%ritu &anto daban muerte a los hi2os de 0ios Por ese mismo motivo los 2ud%os hab%an recha1ado y cruci,icado al &alvador) es a saber) por.ue la pure1a y la santidad del car*cter de -ste constitu%an una reprensin constante para su ego%smo y corrupcin De(de el tie"!o de Cri(to ha(ta ho6# (u( +erdadero( di(c,!ulo( han de(!ertado el odio 6 la o!o(ici*n de lo( ue (i%uen con deleite lo( (endero( del "al. 6Cmo pues) puede llamarse el Evangelio un mensa2e de pa17 Cuando Isa%as predi2o el nacimiento del Mes%as) le con,iri el t%tulo de PPr%ncipe de Pa1 P Cuando los

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*ngeles anunciaron a los pastores .ue Cristo hab%a nacido) cantaron sobre los valles de 3el-n/ P4loria en las alturas a 0ios) y en la tierra pa1) buena voluntad para con los hombres P @& $ucas B/ 14 E 'ay contradiccin aparente entre estas declaraciones pro,-ticas y las palabras de Cristo/ -No +ine a traer !a&# (ino e(!ada.- .S. Eateo 19: ?>. F.E.2 Pero si se las entiende correctamente) se nota armon%a per,ecta entre ellas El Evangelio es un mensa2e de pa1 El cristianismo es un sistema .ue) [C1] de ser recibido y practicado) derramar%a pa1) armon%a y dicha por toda la tierra $a religin de Cristo unir* en estrecha ,raternidad a todos los .ue acepten sus ense<an1as $a misin de LesIs consisti en reconciliar a los hombres con 0ios) y as% a unos con otrosM pero el mundo en su mayor%a se halla ba2o el dominio de &atan*s) el enemigo m*s encarni1ado de Cristo El Evangelio presenta a los hombres principios de vida .ue contrastan por completo con sus h*bitos y deseos) y por esto se rebelan contra -l Aborrecen la pure1a .ue pone de mani,iesto y condena sus pecados) y persiguen y dan muerte a .uienes los instan a reconocer sus sagrados y 2ustos re.uerimientos Por esto) es decir) por los odios y disensiones .ue despiertan las verdades .ue trae consigo) el Evangelio se llama una espada $a providencia misteriosa .ue permite .ue los 2ustos su,ran persecucin por parte de los malvados) ha sido causa de gran perple2idad para muchos .ue son d-biles en la ,e 'asta los hay .ue se sienten tentados a abandonar su con,ian1a en 0ios por.ue -l permite .ue los hombres m*s viles prosperen) mientras .ue los

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me2ores y los m*s puros sean a,ligidos y atormentados por el cruel poder%o de a.u-llos 6Cmo es posible) dicen ellos) .ue Qno .ue es todo 2usticia y misericordia y cuyo poder es in,inito tolere tanta in2usticia y opresin7 Es una cuestin .ue no nos incumbe 0ios nos ha dado su,icientes evidencias de su amor) y no debemos dudar de su bondad por.ue no entendamos los actos de su providencia Previendo las dudas .ue asaltar%an a sus disc%pulos en d%as de pruebas y obscuridad) el &alvador les di2o/ PAcordaos de la palabra .ue yo os he dicho/ +o es el siervo mayor .ue su se<or &i a m% me han perseguido) tambi-n a vosotros perseguir*n P @& Luan 15/ BO E LesIs su,ri por nosotros m*s de lo .ue cual.uiera de sus disc%pulos pueda su,rir al ser v%ctima de la crueldad de los malvados $os .ue son llamados a su,rir la tortura y el martirio) no hacen m*s .ue seguir las huellas del amado 'i2o de 0ios [C/] PEl &e<or no tarda su promesa P @B Pedro N/ 9 E El no se olvida de sus hi2os ni los abandona) pero permite a los malvados .ue pongan de mani,iesto su verdadero car*cter para .ue ninguno de los .ue .uieran hacer la voluntad de 0ios sea enga<ado con respecto a ellos Adem*s) los rectos pasan por el horno de la a,liccin para ser puri,icados y para .ue por su e2emplo otros .ueden convencidos de .ue la ,e y la santidad son realidades) y ,inalmente para .ue su conducta intachable condene a los imp%os y a los incr-dulos 0ios permite .ue los malvados prosperen y mani,iesten su enemistad contra -l) para .ue cuando hayan llenado la medida de su ini.uidad) todos puedan ver la 2usticia y la misericordia de 0ios en la completa

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destruccin de a.u-llos Pronto llega el d%a de la vengan1a del &e<or) cuando todos los .ue hayan transgredido su ley y oprimido a su pueblo recibir*n la 2usta recompensa de sus actosM cuando todo acto de crueldad o de in2usticia contra los ,ieles de 0ios ser* castigado como si hubiera sido hecho contra Cristo mismo 9tro asunto hay de m*s importancia aIn) .ue deber%a llamar la atencin de las iglesias en el d%a de hoy El apstol Pablo declara .ue Ptodos los .ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesIs) padecer*n persecucin P @B !imoteo N/ 1B E 6Por .u-) entonces) parece adormecida la persecucin en nuestros d%as7 El Inico motivo es .ue la iglesia se ha con,ormado a las reglas del mundo y por lo tanto no despierta oposicin La reli%i*n ue (e !ro8e(a ho6 no tiene el car$cter !uro 6 (anto ue di(tin%uiera a la 8e cri(tiana en lo( d,a( de Cri(to 6 (u( a!*(tole(. Si el cri(tiani("o e( a!arente"ente tan !o!ular en el "undo# ello (e de'e tan (*lo al e(!,ritu de tran(i%encia con el !ecado# a ue la( %rande( +erdade( de la 0ala'ra de Dio( (on "irada( con indi8erencia# 6 a la !oca !iedad +ital ue ha6 en la i%le(ia. Be+i+an la 8e 6 el !oder de la i%le(ia !ri"iti+a# 6 el e(!,ritu de !er(ecuci*n re+i+ir$ ta"'i<n 6 el 8ue%o de la !er(ecuci*n +ol+er$ a encender(e. [C?]

Captulo 2 Una 'ra de Tinie las 'spirituales

E$ apstol Pablo) en su segunda carta a los !esalonicenses) predi2o la gran apostas%a .ue hab%a de resultar en el establecimiento del poder papal 0eclar) respecto al d%a de Cristo/ PEse d%a no puede venir) sin .ue venga primero la apostas%a) y sea revelado el hombre de pecado) el hi2o de perdicinM el cual se opone a 0ios) y se ensal1a sobre todo lo .ue se llama 0ios) o .ue es ob2eto de cultoM de modo .ue se siente en el templo de 0ios) ostentando .ue -l es 0ios P @B !esalonicenses B/ N) 4) ; M E H adem*s el apstol advierte a sus hermanos .ue Pel misterio de ini.uidad est* ya obrando P @;ers C E Ha en a.uella -poca ve%a -l .ue se introduc%an en la iglesia errores .ue preparar%an el camino para el desarrollo del papado Poco a poco) primero solapadamente y a hurtadillas) y despu-s con m*s desembo1o) con,orme iba cobrando ,uer1a y dominio sobre los esp%ritus de los hombres) Pel misterio de ini.uidadP hi1o progresar su obra enga<osa y blas,ema 0e un modo casi imperceptible las costumbres del paganismo penetraron en la iglesia cristiana El esp%ritu de avenencia y de transaccin ,ue coartado por algIn tiempo por las terribles persecuciones .ue su,riera la iglesia ba2o el r-gimen del paganismo Mas habiendo cesado la persecucin y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios) la iglesia de2 a un lado la humilde sencille1 de Cristo y de sus apstoles por

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la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos) y substituy los re.uerimientos de 0ios por las teor%as y tradiciones de los hombres $a conversin nominal de Constantino) a principios del siglo cuarto) caus gran regoci2oM y el mundo) dis,ra1ado con capa de rectitud) se introdu2o en la iglesia 0esde entonces la obra de corrupcin progres r*pidamente [C>] El paganismo .ue parec%a haber sido vencido) vino a ser el vencedor &u esp%ritu domin a la iglesia &us doctrinas) ceremonias y supersticiones se incorporaron a la ,e y al culto de los .ue pro,esaban ser disc%pulos de Cristo Esta avenencia entre el paganismo y el cristianismo dio por resultado el desarrollo del Phombre de pecadoP predicho en la pro,ec%a como oponi-ndose a 0ios y ensal1*ndose a s% mismo sobre 0ios Ese gigantesco sistema de ,alsa religin es obra maestra del poder de &atan*s) un monumento de sus es,uer1os para sentarse -l en el trono y reinar sobre la tierra segIn su voluntad &atan*s se hab%a es,or1ado una ve1 por hacer transigir a Cristo ;ino adonde estaba el 'i2o de 0ios en el desierto para tentarle) y mostr*ndole todos los reinos del mundo y su gloria) o,reci entreg*rselo todo con tal .ue reconociera la supremac%a del pr%ncipe de las tinieblas Cristo reprendi al presuntuoso tentador y le oblig a marcharse Pero al presentar las mismas tentaciones a los hombres) &atan*s obtiene m*s -=ito A ,in de asegurarse honores y ganancias mundanas) la iglesia ,ue inducida a buscar el ,avor y el apoyo de los grandes de la tierra) y habiendo recha1ado de esa manera a Cristo) tuvo .ue someterse al representante de &atan*s) el obispo de Koma

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Qna de las principales doctrinas del romanismo ense<a .ue el papa es cabe1a visible de la iglesia universal de Cristo) y .ue ,ue investido de suprema autoridad sobre los obispos y los pastores de todas las partes del mundo Aun m*s) al papa se le han dado los t%tulos propios de la divinidad &e le ha titulado P&e<or 0ios el PapaP @v-ase el Ap-ndiceE) y se le ha declarado in,alible E=ige .ue todos los hombres le rindan homena2e $a misma pretensin .ue sostuvo &atan*s cuando tent a Cristo en el desierto) la sostiene aIn por medio de la iglesia de Koma) y muchos son los .ue est*n dispuestos a rendirle homena2e Empero los .ue temen y reverencian a 0ios) resisten esa pretensin) .ue es un desa,%o al Cielo) como resisti Cristo las [CC] instancias del astuto enemigo/ P8Al &e<or tu 0ios adorar*s) y a -l solo servir*s:P @& $ucas 4/ A) ; M E 0ios no ha hecho alusin alguna en su Palabra a .ue -l haya elegido a un hombre para .ue sea la cabe1a de la iglesia $a doctrina de la supremac%a papal se opone abiertamente a las ense<an1as de las &antas Escrituras &lo por usurpacin puede el papa e2ercer autoridad sobre la iglesia de Cristo $os romanistas se han empe<ado en acusar a los protestantes de here2%a y de haberse separado caprichosamente de la verdadera iglesia Pero estos cargos recaen m*s bien sobre ellos mismos Ellos son los .ue arriaron la bandera de Cristo y se apartaron de Pla ,e .ue ha sido una ve1 dada a los santos P @& Ludas N E 3ien sab%a &atan*s .ue las &agradas Escrituras capacitar%an a los hombres para discernir los enga<os de -l y para oponerse a su poder Por medio de la Palabra

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,ue como el mismo &alvador del mundo resisti los ata.ues del tentador A cada asalto suyo) Cristo presentaba el escudo de la verdad eterna diciendo/ PEscrito est* P A cada sugestin del adversario opon%a -l la sabidur%a y el poder de la Palabra Para mantener su poder sobre los hombres y establecer la autoridad del usurpador papal) &atan*s necesita .ue ellos ignoren las &antas Escrituras $a 3iblia ensal1a a 0ios y coloca a los hombres) seres ,initos) en su verdadero sitioM por consiguiente hay .ue esconder y suprimir sus verdades sagradas Esta ,ue la lgica .ue adopt la iglesia romana Por centenares de a<os ,ue prohibida la circulacin de la 3iblia +o se permit%a a la gente .ue la leyese ni .ue la tuviese en sus casas) y sacerdotes y prelados sin principios interpretaban las ense<an1as de ella para sostener sus pretensiones As% ,ue como el papa vino a ser reconocido casi universalmente como vicegerente de 0ios en la tierra) dotado de autoridad sobre la iglesia y el estado Qna ve1 suprimido lo .ue descubr%a el error) &atan*s hi1o lo .ue .uiso $a pro,ec%a hab%a declarado .ue el papado pensar%a Pmudar los tiempos y la ley P @0aniel C/ B5 E +o [C6] tard en iniciar esta obra Para dar a los convertidos del paganismo algo .ue e.uivaliera al culto de los %dolos y para animarles a .ue aceptaran nominalmente el cristianismo) se introdu2o gradualmente en el culto cristiano la adoracin de im*genes y de reli.uias Este sistema de idolatr%a ,ue de,initivamente sancionado por decreto de un concilio general @;-ase el Ap-ndice E Para remate de su obra sacr%lega) Koma se atrevi a borrar de la ley de 0ios el

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segundo mandamiento) .ue prohibe la adoracin de las im*genes y a dividir en dos el Iltimo mandamiento para conservar el nImero de -stos El esp%ritu de concesin al paganismo ,oment aIn m*s el desprecio de la autoridad del Cielo 9brando por medio de directores inconversos de la iglesia) &atan*s atent tambi-n contra el cuarto mandamiento y trat de echar a un lado el antiguo s*bado) el d%a .ue 0ios hab%a bendecido y santi,icado @4-nesis B/B) NE) para colocar en su lugar el d%a ,estivo observado por los paganos como Pel venerable d%a del sol P Este intento no se hi1o al principio abiertamente En los primeros siglos el verdadero d%a de reposo) el s*bado) hab%a sido guardado por todos los cristianos) los cuales siendo celosos de la honra de 0ios y creyendo .ue su ley es inmutable) respetaban escrupulosamente la santidad de sus preceptos Pero &atan*s procedi con gran sutile1a por medio de sus agentes para llegar al ,in .ue se propusiera Para llamar la atencin de las gentes hacia el domingo) ,ue declarado d%a de ,iesta en honor de la resurreccin de Cristo &e celebraban servicios religiosos en ese d%aM no obstante se lo consideraba como d%a de recreo) y segu%a guard*ndose piadosamente el s*bado Con el ,in de preparar el terreno para la reali1acin de sus ,ines) &atan*s indu2o a los 2ud%os) antes del advenimiento de Cristo) a .ue recargasen el s*bado con las m*s rigurosas e=acciones) de modo .ue su observancia ,uese una pesada carga Aprovech*ndose luego de la ,alsa lu1 ba2o la cual lo hab%a hecho considerar) h%1olo despreciar como institucin 2udaica

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Mientras .ue los cristianos segu%an observando [CD] generalmente el domingo como d%a de ,iesta alegre) el diablo los indu2o a hacer del s*bado un d%a de ayuno) de triste1a y de abatimiento para hacer patente su odio al 2uda%smo A principios del siglo I; el emperador Constantino e=pidi un decreto .ue hac%a del domingo un d%a de ,iesta pIblica en todo el Imperio Komano @;-ase el Ap-ndice E El d%a del sol ,ue reverenciado por sus sIbditos paganos y honrado por los cristianosM pues era pol%tica del emperador conciliar los intereses del paganismo y del cristianismo .ue se hallaban en pugna $os obispos de la iglesia) inspirados por su ambicin y su sed de dominio) le hicieron obrar as%) pues comprendieron .ue si el mismo d%a era observado por cristianos y paganos) -stos llegar%an a aceptar nominalmente el cristianismo y ello redundar%a en bene,icio del poder y de la gloria de la iglesia Pero a pesar de .ue muchos cristianos piadosos ,ueron poco a poco inducidos a reconocer cierto car*cter sagrado al domingo) no de2aron de considerar el verdadero s*bado como el d%a santo del &e<or ni de observarlo en cumplimiento del cuarto mandamiento Pero no par a.u% la obra del 2e,e enga<ador 'ab%a resuelto reunir al mundo cristiano ba2o su bandera y e2ercer su poder por medio de su vicario) el orgulloso pont%,ice) .ue aseveraba ser el representante de Cristo Keali1 su propsito vali-ndose de paganos semiconvertidos) de prelados ambiciosos y de eclesi*sticos amigos del mundo Convoc*banse de ve1 en cuando grandes concilios) en .ue se reun%an los

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dignatarios de la iglesia de todas partes del mundo Casi en cada concilio el d%a de reposo .ue 0ios hab%a instituido era deprimido un poco m*s en tanto .ue el domingo era e=altado en igual proporcin As% ,ue cmo la ,iesta pagana lleg a ser honrada como institucin divina) mientras .ue el s*bado de la 3iblia era declarado reli.uia del 2uda%smo y se pronunciaba una maldicin sobre sus observadores El gran apstata hab%a logrado ensal1arse a s% mismo Psobre todo lo .ue se llama 0ios) o .ue es ob2eto de culto P @B !esalonicenses B/ 4 E [C3] &e hab%a atrevido a alterar el Inico precepto de la ley divina .ue se<ala de un modo in,alible a toda la humanidad al 0ios viviente y verdadero En el cuarto mandamiento 0ios es dado a conocer como el Creador de los cielos y de la tierra y distinto por lo tanto de todos los dioses ,alsos Como monumento conmemorativo de la obra de la creacin ,ue santi,icado el d%a s-ptimo como d%a de descanso para el hombre Estaba destinado a recordar siempre a los hombres .ue el 0ios viviente es ,uente de toda e=istencia y ob2eto de reverencia y adoracin &atan*s se es,uer1a por disuadir a los hombres de .ue se sometan a 0ios y obede1can a su leyM y por lo tanto dirige sus golpes especialmente contra el mandamiento .ue presenta a 0ios como al Creador $os protestantes alegan ahora .ue la resurreccin de Cristo en el domingo convirti a dicho d%a en el d%a del &e<or Pero las &antas Escrituras en nada con,irman este modo de ver +i Cristo ni sus apstoles con,irieron seme2ante honor a ese d%a $a observancia del domingo como institucin cristiana tuvo su origen en a.uel

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Pmisterio de ini.uidadP @vers CE .ue ya hab%a iniciado su obra en los d%as de &an Pablo 60nde y cu*ndo adopt el &e<or a este hi2o del papado7 6Gu- ra1n v*lida puede darse en ,avor de un cambio .ue las &antas Escrituras no sancionan7 En el siglo se=to el papado concluy por a,irmarse El asiento de su poder .ued de,initivamente ,i2ado en la ciudad imperial) cuyo obispo ,ue proclamado cabe1a de toda la iglesia El paganismo hab%a de2ado el lugar al papado El dragn dio a la bestia Psu poder y su trono) y grande autoridad P @Apocalipsis 1N/ B) ; M M v-ase el Ap-ndice E Entonces empe1aron a correr los 1BJO a<os de la opresin papal predicha en las pro,ec%as de 0aniel y en el Apocalipsis @0aniel C/B5M Apocalipsis 1N/5DC E $os cristianos se vieron obligados a optar entre sacri,icar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales) o pasar la vida encerrados en los calabo1os o morir en el tormento) en la hoguera o ba2o el hacha del verdugo [C7] Entonces se cumplieron las palabras de LesIs/ P&er-is entregados aun de vuestros padres) y hermanos) y parientes) y amigosM y matar*n a algunos de vosotros H ser-is aborrecidos de todos por causa de mi nombre P @& $ucas B1/ 1J) 1C E $a persecucin se desencaden sobre los ,ieles con ,uria 2am*s conocida hasta entonces) y el mundo vino a ser un vasto campo de batalla Por centenares de a<os la iglesia de Cristo no hall m*s re,ugio .ue en la reclusin y en la obscuridad As% lo dice el pro,eta/ PH la mu2er huy al desierto) donde tiene lugar apare2ado de 0ios) para .ue all% la mantengan mil doscientos y sesenta d%as P @Apocalipsis 1B/ J E El advenimiento de la iglesia romana al poder marc

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el principio de la Edad Media A medida .ue crec%a su poder) las tinieblas se hac%an m*s densas $a ,e pas de Cristo) el verdadero ,undamento) al papa de Koma En ve1 de con,iar en el 'i2o de 0ios para obtener el perdn de sus pecados y la salvacin eterna) el pueblo recurr%a al papa y a los sacerdotes y prelados a .uienes -l invistiera de autoridad &e le ense< .ue el papa era su mediador terrenal y .ue nadie pod%a acercarse a 0ios sino por medio de -l) y andando el tiempo se le ense< tambi-n .ue para los ,ieles el papa ocupaba el lugar de 0ios y .ue por lo tanto deb%an obedecerle impl%citamente Con slo desviarse de sus disposiciones se hac%an acreedores a los m*s severos castigos .ue deb%an imponerse a los cuerpos y almas de los transgresores As% ,ueron los esp%ritus de los hombres desviados de 0ios y dirigidos hacia hombres ,alibles y cruelesM s%) aun m*s) hacia el mismo pr%ncipe de las tinieblas .ue e2erc%a su poder por intermedio de ellos El pecado se dis,ra1aba como manto de santidad Cuando las &antas Escrituras se suprimen y el hombre llega a considerarse como ente supremo) 6.u- otra cosa puede esperarse sino ,raude) enga<o y degradante ini.uidad7 Al ensal1arse las leyes y las tradiciones humanas) se puso de mani,iesto la corrupcin .ue resulta siempre del menosprecio de la ley de 0ios 0%as a1arosos ,ueron a.u-llos para la iglesia de Cristo [69] Pocos) en verdad) eran los sostenedores de la ,e Aun cuando la verdad no .ued sin testigos) a veces parec%a .ue el error y la supersticin concluir%an por prevalecer completamente y .ue la verdadera religin iba a ser desarraigada de la tierra El Evangelio se perd%a de vista mientras .ue las ,ormas de religin se

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multiplicaban) y la gente se ve%a abrumada ba2o el peso de e=acciones rigurosas +o slo se le ense<aba a ver en el papa a su mediador) sino aun a con,iar en sus propias obras para la e=piacin del pecado $argas peregrinaciones) obras de penitencia) la adoracin de reli.uias) la construccin de templos) relicarios y altares) la donacin de grandes sumas a la iglesia) todas estas cosas y muchas otras parecidas les eran impuestas a los ,ieles para aplacar la ira de 0ios o para asegurarse su ,avorM 8como si 0ios) a seme2an1a de los hombres) se eno2ara por pe.ue<eces) o pudiera ser apaciguado por regalos y penitencias: Por m*s .ue los vicios prevalecieran) aun entre los 2e,es de la iglesia romana) la in,luencia de -sta parec%a ir siempre en aumento A ,ines del siglo ;III los partidarios del papa empe1aron a sostener .ue en los primeros tiempos de la iglesia ten%an los obispos de Koma el mismo poder espiritual .ue a la ,echa se arrogaban Para dar a su aserto visos de autoridad) hab%a .ue valerse de algunos medios) .ue pronto ,ueron sugeridos por el padre de la mentira $os mon2es ,raguaron vie2os manuscritos &e descubrieron decretos conciliares de los .ue nunca se hab%a o%do hablar hasta entonces y .ue establec%an la supremac%a universal del papa desde los primeros tiempos H la iglesia .ue hab%a recha1ado la verdad) acept con avide1 estas imposturas @;-ase el Ap-ndice E $os pocos ,ieles .ue edi,icaban sobre el cimiento verdadero @1 Corintios N/1O) 11E estaban perple2os y trabados) pues los escombros de las ,alsas doctrinas

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entorpec%an el traba2o Como los constructores de los muros de Lerusal-n en tiempo de +ehem%as) algunos estaban por e=clamar/ P$as ,uer1as de los acarreadores se han en,la.uecido) y el escombro es mucho) y [61] no podemos edi,icar el muro P @+ehem%as 4/ 1O E 0ebilitados por el constante es,uer1o .ue hac%an contra la persecucin) el enga<o) la ini.uidad y todos los dem*s obst*culos .ue &atan*s inventara para detener su avance) algunos de los .ue hab%an sido ,ieles edi,icadores llegaron a desanimarseM y por amor a la pa1 y a la seguridad de sus propiedades y de sus vidas se apartaron del ,undamento verdadero 9tros) sin de2arse desalentar por la oposicin de sus enemigos) declararon sin temor/ P+o tem*is delante de ellos/ acordaos del &e<or grande y terribleP @vers 14E) y cada uno de los .ue traba2aban ten%a la espada ce<ida @E,esios J/1C E En todo tiempo el mismo esp%ritu de odio y de oposicin a la verdad inspir a los enemigos de 0ios) y los siervos de -l necesitaron la misma vigilancia y ,idelidad $as palabras de Cristo a sus primeros disc%pulos se aplicar*n a cuantos le sigan) hasta el ,in de los tiempos/ PH lo .ue os digo a vosotros) a todos lo digo/ 8;elad:P @& Marcos 1N/ NC) ; M E $as tinieblas parec%an hacerse m*s densas $a adoracin de las im*genes se hi1o m*s general &e les encend%an velas y se les o,rec%an oraciones $legaron a prevalecer las costumbres m*s absurdas y supersticiosas $os esp%ritus estaban tan completamente dominados por la supersticin) .ue la ra1n misma parec%a haber perdido su poder Mientras .ue los sacerdotes y los obispos eran amantes de los placeres)

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sensuales y corrompidos) slo pod%a esperarse del pueblo .ue acud%a a ellos en busca de direccin) .ue siguiera sumido en la ignorancia y en los vicios $as pretensiones papales dieron otro paso m*s cuando en el siglo VI el papa 4regorio ;II proclam la per,eccin de la iglesia romana Entre las proposiciones .ue -l e=puso hab%a una .ue declaraba .ue la iglesia no hab%a errado nunca ni pod%a errar) segIn las &antas Escrituras Pero las pruebas de la Escritura ,altaban para apoyar el aserto El altivo pont%,ice reclamaba adem*s para s% el derecho de deponer emperadores) y declaraba .ue ninguna sentencia pronunciada por -l pod%a [6/] ser revocada por hombre alguno) pero .ue -l ten%a la prerrogativa de revocar las decisiones de todos los dem*s @;-ase el Ap-ndice E El modo en .ue trat al emperador alem*n Enri.ue I; nos pinta a lo vivo el car*cter tir*nico de este abogado de la in,alibilidad papal Por haber intentado desobedecer la autoridad papal) dicho monarca ,ue e=comulgado y destronado Aterrori1ado ante la desercin de sus propios pr%ncipes .ue por orden papal ,ueron instigados a rebelarse contra -l) Enri.ue no tuvo m*s remedio .ue hacer las paces con Koma Acompa<ado de su esposa y de un ,iel sirviente) cru1 los Alpes en pleno invierno para humillarse ante el papa 'abiendo llegado al castillo donde 4regorio se hab%a retirado) ,ue conducido) despo2ado de sus guardas) a un patio e=terior) y all%) en el crudo ,r%o del invierno) con la cabe1a descubierta) los pies descal1os y miserablemente vestido) esper el permiso del papa para llegar a su presencia &lo despu-s .ue hubo pasado as% tres d%as)

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ayunando y haciendo con,esin) condescendi el pont%,ice en perdonarle H aun entonces ,u-le concedida esa gracia con la condicin de .ue el emperador esperar%a la venia del papa antes de reasumir las insignias reales o de e2ercer su poder H 4regorio) envanecido con su triun,o) se 2actaba de .ue era su deber abatir la soberbia de los reyes 8Cu*n notable contraste hay entre el desptico orgullo de tan altivo pont%,ice y la mansedumbre y humildad de Cristo) .uien se presenta a s% mismo como llamando a la puerta del cora1n para ser admitido en -l y traer perdn y pa1) y ense< a sus disc%pulos/ PEl .ue .uisiere entre vosotros ser el primero) ser* vuestro siervoP: @& Mateo BO/ BC E $os siglos .ue se sucedieron presenciaron un constante aumento del error en las doctrinas sostenidas por Koma Aun antes del establecimiento del papado) las ense<an1as de los ,ilso,os paganos hab%an recibido atencin y e2ercido in,luencia dentro de la iglesia Muchos de los .ue pro,esaban [6?] ser convertidos se a,erraban aIn a los dogmas de su ,iloso,%a pagana) y no slo segu%an estudi*ndolos ellos mismos sino .ue induc%an a otros a .ue los estudiaran tambi-n a ,in de e=tender su in,luencia entre los paganos As% se introdu2eron graves errores en la ,e cristiana Qno de los principales ,ue la creencia en la inmortalidad natural del hombre y en su estado consciente despu-s de la muerte Esta doctrina ,ue la base sobre la cual Koma estableci la invocacin de los santos y la adoracin de la virgen Mar%a 0e la misma doctrina se deriv tambi-n la here2%a del tormento eterno para los .ue mueren

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impenitentes) .ue muy pronto ,igur en el credo papal 0e este modo se prepar el camino para la introduccin de otra invencin del paganismo) a la .ue Koma llam !ur%atorio) y de la .ue se vali para aterrori1ar a las muchedumbres cr-dulas y supersticiosas Con e(ta hereA,a Bo"a a8ir"a la e5i(tencia de un lu%ar de tor"ento# en el ue la( al"a( de lo( ue no han "erecido eterna condenaci*n han de (er ca(ti%ada( !or (u( !ecado(# 6 de donde# una +e& li"!iada( de i"!ure&a# (on ad"itida( en el cielo. .F<a(e el A!<ndice.2 Qna impostura m*s necesitaba Koma para aprovecharse de los temores y de los vicios de sus adherentes Fue -sta la doctrina de las indulgencias A todos los .ue se alistasen en las guerras .ue emprend%a el pont%,ice para e=tender su dominio temporal) castigar a sus enemigos o e=terminar a los .ue se atreviesen a negar su supremac%a espiritual) se conced%a plena remisin de los pecados pasados) presentes y ,uturos) y la condonacin de todas las penas y castigos merecidos &e ense< tambi-n al pueblo .ue por medio de pagos hechos a la iglesia pod%a librarse uno del pecado y librar tambi-n a las almas de sus amigos di,untos entregadas a las llamas del purgatorio Por estos medios llenaba Koma sus arcas y sustentaba la magni,icencia) el lu2o y los vicios de los .ue pretend%an ser representantes de A.uel .ue no tuvo donde recostar la cabe1a @;-ase el Ap-ndice E [6>] $a institucin b%blica de la Cena del &e<or ,ue

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substituida por el sacri,icio idol*trico de la misa $os sacerdotes papales aseveraban .ue con sus palabras pod%an convertir el pan y el vino en Pel cuerpo y sangre verdaderos de Cristo P @Cardenal 5iseman) !he Keal Presence) Con,er A) sec N) p*rr BJ E Con blas,ema presuncin se arrogaban el poder de crear a 0ios) Creador de todo &e les obligaba a los cristianos) so pena de muerte) a con,esar su ,e en esta horrible here2%a .ue a,rentaba al cielo Much%simos .ue se negaron a ello ,ueron entregados a las llamas @;-ase el Ap-ndice E En el siglo VIII se estableci la m*s terrible de las ma.uinaciones del papado/ la In ui(ici*n El pr%ncipe de las tinieblas obr de acuerdo con los 2e,es de la 2erar.u%a papal En sus concilios secretos) &atan*s y sus *ngeles gobernaron los esp%ritus de los hombres perversos) mientras .ue invisible acampaba entre ellos un *ngel de 0ios .ue llevaba apunte de sus malvados decretos y escrib%a la historia de hechos por dem*s horrorosos para ser presentados a la vista de los hombres P3abilonia la grandeP ,ue Pembriagada de la sangre de los santos P $os cuerpos mutilados de millones de m*rtires clamaban a 0ios vengan1a contra a.uel poder apstata El !a!ado ha',a lle%ado a eAercer (u de(!oti("o (o're el "undo Keyes y emperadores acataban los decretos del pont%,ice romano El destino de los hombres) en este tiempo y para la eternidad) parec%a depender de su albedr%o Por centenares de a<os las doctrinas de Koma hab%an sido e=tensa e impl%citamente recibidas) sus ritos cumplidos con reverencia y observadas sus ,iestas por la generalidad &u clero era

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colmado de honores y sostenido con liberalidad +unca desde entonces ha alcan1ado Koma tan grande dignidad) magni,icencia) ni poder Mas Pel a!o%eo del !a!ado 8ue la "edianoche del "undo.- .W6lie# The @i(tor6 o8 0rote(tanti("# li'ro 1# ca!. >.2 $as &agradas Escrituras eran casi desconocidas no slo de las gentes sino de los mismo sacerdotes A seme2an1a de los [6C] antiguos ,ariseos) los caudillos papales aborrec%an la lu1 .ue habr%a revelado sus pecados Kecha1ada la ley de 0ios) modelo de 2usticia) e2ercieron poder%o sin l%mites y practicaron desen,renadamente los vicios Prevalecieron el ,raude) la avaricia y el libertina2e $os hombres no retrocedieron ante ningIn crimen .ue pudiese darles ri.ue1as o posicin $os palacios de los papas y de los prelados eran teatro de los m*s viles e=cesos Algunos de los pont%,ices reinantes se hicieron reos de cr%menes tan horrorosos .ue los gobernantes civiles tuvieron .ue procurar deponer a dichos dignatarios de la iglesia como monstruos demasiado viles para ser tolerados 0urante siglos Europa no progres en las ciencias) ni en las artes) ni en la civili1acin $a cristiandad .ued moral e intelectualmente parali1ada $a condicin en .ue el mundo se encontraba ba2o el poder romano resultaba ser el cumplimiento espantoso e impresionante de las palabras del pro,eta 9seas/ PMi pueblo est* destruido por ,alta de conocimiento 0or cuanto t; ha( recha&ado con de(!recio el conoci"iento de Dio(# 6o ta"'i<n te recha&ar<) . . . !ue(to ue te ha( ol+idado de la le6 de tu Dio(# "e ol+idar< 6o ta"'i<n de tu( hiAo(.- -No ha6

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+erdad# 6 no ha6 "i(ericordia# 6 no ha6 conoci"iento de Dio( en la tierra. GNo ha6 "$( ue !erAurio# 6 "ala 8e# 6 ho"icidio# 6 hurto 6 adulterioH Gro"!en !or todo) 6 un charco de (an%re toca a otroH- .O(ea( >: 6# 1# /# F.E.2 Tale( 8ueron lo( re(ultado( de ha'er de(terrado la 0ala'ra de Dio(. [66]

Captulo 3 0ieles *ortaantorchas

AQ+GQE sumida a tierra en tinieblas durante el largo per%odo de la supremac%a papal) la lu1 de la verdad no pudo apagarse por completo En todas las edades hubo testigos de 0ios) hombres .ue conservaron su ,e en Cristo como Inico mediador entre 0ios y los hombres) .ue reconoc%an la 3iblia como Inica regla de su vida y santi,icaban el verdadero d%a de reposo +unca sabr* la posteridad cu*nto debe el mundo a esos hombres &e les marcaba como a here2es) los mviles .ue los inspiraban eran impugnados) su car*cter di,amado y sus escritos prohibidos) adulterados o mutilados &in embargo permanecieron ,irmes) y de siglo en siglo conservaron pura su ,e) como herencia sagrada para las generaciones ,uturas $a historia del pueblo de 0ios durante los siglos de obscuridad .ue siguieron a la supremac%a de Koma) est* escrita en el cielo) aun.ue ocupa escaso lugar en las crnicas de la humanidad Pocas son las huellas .ue de su e=istencia pueden encontrarse ,uera de las .ue se encuentran en las acusaciones de sus perseguidores La !ol,tica de Bo"a con(i(ti* en hacer de(a!arecer toda huella de o!o(ici*n a (u( doctrina( 6 decreto(. !rat de destruir todo lo .ue era her-tico) bien se tratase de personas o de escritos $as simples e=presiones de duda u ob2eciones acerca de la autoridad de los dogmas papales bastaban para .uitarle la vida al

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rico o al pobre) al poderoso o al humilde Igualmente se es,or1 Koma en destruir todo lo .ue denunciase su crueldad contra los disidentes $os concilios papales decretaron .ue los libros o escritos .ue hablasen sobre el particular ,uesen .uemados Antes de la invencin de la imprenta eran pocos los libros) y su ,orma no se prestaba para [6D] conservarlos) de modo .ue los romanistas encontraron pocos obst*culos para llevar a cabo sus propsitos +inguna iglesia .ue estuviese dentro de los l%mites de la 2urisdiccin romana go1 mucho tiempo en pa1 de su libertad de conciencia +o bien se hubo hecho due<o del poder el papado) e=tendi los bra1os para aplastar a todo el .ue rehusara reconocer su gobiernoM y una tras otra las iglesias se sometieron a su dominio En 4ran 3reta<a el cristianismo primitivo hab%a echado ra%ces desde muy temprano El Evangelio recibido por los habitantes de este pa%s en los primeros siglos no se hab%a corrompido con la apostas%a de Koma $a persecucin de los emperadores paganos) .ue se e=tendi aIn hasta a.uellas remotas playas) ,ue el Inico don .ue las primeras iglesias de 4ran 3reta<a recibieron de Koma Muchos de los cristianos .ue hu%an de la persecucin en Inglaterra hallaron re,ugio en EscociaM de all% la verdad ,ue llevada a Irlanda) y en todos esos pa%ses ,ue recibida con go1o $uego .ue los sa2ones invadieron a 4ran 3reta<a) el paganismo lleg a predominar $os con.uistadores desde<aron ser instru%dos por sus esclavos) y los cristianos tuvieron .ue re,ugiarse en los p*ramos +o obstante la lu1) escondida por algIn tiempo) sigui

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ardiendo In (i%lo "$( tarde 'rill* en E(cocia con tal inten(idad ue (e e5tendi* a "u6 leAana( tierra(. De Irlanda (alieron el !iado(o Colo"'ano 6 (u( cola'oradore(# lo( ue# reuniendo en (u derredor a lo( cre6ente( e(!arcido( en la (olitaria i(la de Iona) e(ta'lecieron all, el centro de (u( tra'aAo( "i(ionero( Entre estos evangelistas hab%a uno .ue observaba el s*bado b%blico) y as% se introdu2o esta verdad entre la gente &e ,und en Iona una escuela de la .ue ,ueron enviados misioneros no slo a Escocia e Inglaterra) sino a Alemania) &ui1a y aun a Italia Koma empero hab%a puesto los o2os en 4ran 3reta<a y resuelto someterla a su supremac%a En el siglo ;I) sus misioneros emprendieron la conversin de los sa2ones paganos [63] Kecibieron ,avorable acogida por parte de los altivos b*rbaros a .uienes indu2eron por miles a pro,esar la ,e romana A medida .ue progresaba la obra) los 2e,es papales y sus secuaces tuvieron encuentros con los cristianos primitivos &e vio entonces un contraste muy notable. Eran e(to( cri(tiano( !ri"iti+o( (encillo( 6 hu"ilde(# cu6o car$cter 6 cu6a( doctrina( 6 co(tu"'re( (e aAu(ta'an a la( E(critura(# "ientra( ue lo( di(c,!ulo( de Bo"a !on,an de "ani8ie(to la (u!er(tici*n# la arro%ancia 6 la !o"!a del !a!ado El e"i(ario de Bo"a e5i%i* de e(ta( i%le(ia( cri(tiana( ue reconocie(en la (u!re"ac,a del (o'erano !ont,8ice $os habitantes de 4ran 3reta<a respondieron humildemente .ue ellos deseaban amar a todo el mundo) pero .ue el papa no ten%a derecho de supremac%a en la iglesia y .ue ellos no

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pod%an rendirle m*s .ue la sumisin .ue era debida a cual.uier disc%pulo de Cristo ;arias tentativas se hicieron para conseguir .ue se sometiesen a Koma) pero estos humildes cristianos) espantados del orgullo .ue ostentaban los emisarios papales) respondieron con ,irme1a .ue ellos no reconoc%an a otro 2e,e .ue a Cristo Entonces se revel el verdadero esp%ritu del papado El enviado catlico romano les di2o/ P&i no recib%s a los hermanos .ue os traen pa1) recibir-is a los enemigos .ue os traer*n guerraM si no os un%s con nosotros para mostrar a los sa2ones el camino de vida) recibir-is de ellos el golpe de muerte P SL ' Merle dWAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) @Par%s) 1AN5D5NE) libro 1C) cap B +o ,ueron vanas estas amena1as $a guerra) la intriga y el enga<o se emplearon contra estos testigos .ue sosten%an una ,e b%blica) hasta .ue las iglesias de la primitiva Inglaterra ,ueron destruidas u obligadas a someterse a la autoridad del papa En los pa%ses .ue estaban ,uera de la 2urisdiccin de Koma e=istieron por muchos siglos grupos de cristianos .ue permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal Kodeados por el paganismo) con el transcurso de los a<os ,ueron a,ectados por sus erroresM no obstante siguieron [67] considerando la 3iblia como la Inica regla de ,e y adhiri-ndose a muchas de sus verdades Cre%an estos cristianos en el car*cter perpetuo de la ley de 0ios y observaban el s*bado del cuarto mandamiento 'ubo en el U,rica central y entre los armenios de Asia iglesias .ue mantuvieron esta ,e y esta observancia

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Mas entre los .ue resistieron las intrusiones del poder papal) los +alden(e( ,ueron los .ue m*s sobresalieron En el mismo pa%s en donde el papado asentara sus reales ,ue donde encontraron mayor oposicin su ,alsedad y corrupcin $as iglesias del Piamonte mantuvieron su independencia por algunos siglos) pero al ,in lleg el tiempo en .ue Koma insisti en .ue se sometieran !ras larga serie de luchas inItiles) los 2e,es de estas iglesias reconocieron aun.ue de mala gana la supremac%a de a.uel poder al .ue todo el mundo parec%a rendir homena2e 'ubo sin embargo algunos .ue rehusaron su2etarse a la autoridad de papas o prelados Deter"inaron "antener(e leale( a Dio( 6 con(er+ar la !ure&a 6 (encille& de (u 8e &e e,ectu una separacin $os .ue permanecieron ,irmes en la antigua ,e se retiraronM algunos) abandonando sus tierras de los Alpes) al1aron el pendn de la verdad en pa%ses e=tra<osM otros se re,ugiaron en los valles solitarios y en los baluartes pe<ascosos de las monta<as) y all% conservaron su libertad para adorar a 0ios $a ,e .ue por muchos siglos sostuvieron y ense<aron los cristianos valdenses contrastaba notablemente con las doctrinas ,alsas de Koma 0e acuerdo con el sistema verdaderamente cristiano) ,undaban su creencia religiosa en la Palabra de 0ios escrita Pero esos humildes campesinos en sus obscuros retiros) ale2ados del mundo y su2etos a penos%simo traba2o diario entre sus reba<os y vi<edos) no hab%an llegado de por s% al conocimiento de la verdad .ue se opon%a a los dogmas y here2%as de la iglesia apstata &u ,e no era una ,e

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nueva &u creencia en materia de religin la hab%an heredado de sus padres $uchaban en pro de la ,e de la iglesia apostlica) Pla ,e .ue ha sido una ve1 dada a los santos P @& Ludas N E [D9] P$a iglesia del desierto)P y no la soberbia 2erar.u%a .ue ocupaba el trono de la gran capital) era la verdadera iglesia de Cristo) la depositaria de los tesoros de verdad .ue 0ios con,iara a su pueblo para .ue los diera al mundo Entre las cau(a( !rinci!ale( .ue motivaron la (e!araci*n entre la +erdadera i%le(ia 6 Bo"a) se contaba el odio de -sta hacia el ($'ado ','lico Como se hab%a predicho en la pro,ec%a) el poder papal ech por tierra la verdad $a ley de 0ios ,ue pisoteada mientras .ue las tradiciones y las costumbres de los hombres eran ensal1adas &e oblig a las iglesias .ue estaban ba2o el gobierno del papado a honrar el domingo como d%a santo Entre los errores y la supersticin .ue prevalec%an) muchos de los verdaderos hi2os de 0ios se encontraban tan con,undidos) .ue a la ve1 .ue observaban el s*bado se absten%an de traba2ar el domingo Mas esto no satis,ac%a a los 2e,es papales +o slo e=ig%an .ue se santi,icara el domingo sino .ue se pro,anara el s*badoM y acusaban en los t-rminos m*s violentos a los .ue se atrev%an a honrarlo &lo huyendo del poder de Koma era posible obedecer en pa1 a la ley de 0ios $os valdenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa .ue poseyeron una traduccin de las &antas Escrituras @;-ase el Ap-ndice E Centenares de a<os antes de la Ke,orma ten%an ya la 3iblia manuscrita en su propio idioma !en%an pues la verdad

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sin adulteracin y esto los hi1o ob2eto especial del odio y de la persecucin 0eclaraban .ue la iglesia de Koma era la 3abilonia apstata del Apocalipsis) y con peligro de sus vidas se opon%an a su in,luencia y principios corruptores Aun.ue ba2o la presin de una larga persecucin) algunos sacri,icaron su ,e e hicieron poco a poco concesiones en sus principios distintivos) otros se a,erraron a la verdad 0urante siglos de obscuridad y apostas%a) hubo valdenses .ue negaron la supremac%a de Koma) .ue recha1aron como idol*trico el culto a las im*genes y .ue guardaron el verdadero d%a de reposo Conservaron su ,e en medio de las m*s violenta y tempestuosa oposicin Aun.ue degollados [D1] por la espada de &aboya y .uemados en la hoguera romanista) de,endieron con ,irme1a la Palabra de 0ios y su honor !ras los elevados baluartes de sus monta<as) re,ugio de los perseguidos y oprimidos en todas las edades) hallaron los valdenses seguro escondite All% se mantuvo encendida la lu1 de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad Media All% los testigos de la verdad conservaron por mil a<os la antigua ,e 0ios hab%a provisto para su pueblo un santuario de terrible grande1a como conven%a a las grandes verdades .ue les hab%a con,iado Para a.uellos ,ieles desterrados) las monta<as eran un emblema de la 2usticia inmutable de Lehov* &e<alaban a sus hi2os a.uellas altas cumbres .ue a manera de torres se ergu%an en inalterable ma2estad y les hablaban de A.uel en .uien no hay mudan1a ni sombra de variacin) cuya palabra es tan ,irme como los montes eternos 0ios hab%a a,irmado las monta<as y las hab%a ce<ido de ,ortale1aM ningIn bra1o

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pod%a removerlas de su lugar) sino slo el del Poder in,inito Asimismo hab%a establecido su ley) ,undamento de su gobierno en el cielo y en la tierra El bra1o del hombre pod%a alcan1ar a sus seme2antes y .uitarles la vidaM pero antes podr%a desarraigar las monta<as de sus cimientos y arro2arlas al mar .ue modi,icar un precepto de la ley de Lehov*) o borrar una de las promesas hechas a los .ue cumplen su voluntad En su ,idelidad a la ley) los siervos de 0ios ten%an .ue ser tan ,irmes como las inmutables monta<as $os montes .ue circundaban sus hondos valles atestiguaban constantemente el poder creador de 0ios y constitu%an una garant%a de la proteccin .ue -l les deparaba A.uellos peregrinos aprendieron a cobrar cari<o a esos s%mbolos mudos de la presencia de Lehov* +o se .ue2aban por las di,icultades de su vidaM y nunca se sent%an solos en medio de la soledad de los montes 0aban gracias a 0ios por haberles dado un re,ugio donde librarse de la crueldad y de la ira de los hombres &e regoci2aban de poder adorarle libremente Muchas veces) [D/] cuando eran perseguidos por sus enemigos) sus ,ortale1as naturales eran su segura de,ensa En m*s de un encumbrado risco cantaron las alaban1as de 0ios) y los e2-rcitos de Koma no pod%an acallar sus cantos de accin de gracias 0ura# (encilla 6 8er+iente 8ue la !iedad de e(to( di(c,!ulo( de Cri(to Apreciaban los principios de verdad m*s .ue las casas) las tierras) los amigos y parientes) m*s .ue la vida misma !rataban ansiosamente de inculcar estos principios en los cora1ones de los 2venes 0esde su m*s tierna edad)

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-stos recib%an instruccin en las &agradas Escrituras y se les ense<aba a considerar sagrados los re.uerimientos de la ley de 0ios $os e2emplares de la 3iblia eran rarosM por eso se aprend%an de memoria sus preciosas palabras Muchos pod%an recitar grandes porciones del Antiguo !estamento y del +uevo $os pensamientos re,erentes a 0ios se asociaban con las escenas sublimes de la naturale1a y con las humildes bendiciones de la vida cotidiana $os ni<os aprend%an a ser agradecidos a 0ios como al dispensador de todos los ,avores y de todos los consuelos Como padres tiernos y a,ectuosos) amaban a sus hi2os con demasiada inteligencia para acostumbrarlos a la complacencia de los apetitos $es esperaba una vida de pruebas y privaciones y tal ve1 el martirio 0esde ni<os se les acostumbraba a su,rir penurias) a ser sumisos y) sin embargo) capaces de pensar y obrar por s% mismos 0esde temprano se les ense<aba a llevar responsabilidades) a hablar con prudencia y a apreciar el valor del silencio Qna palabra indiscreta .ue llegara a o%dos del enemigo) pod%a no slo hacer peligrar la vida del .ue la pro,er%a) sino la de centenares de sus hermanosM por.ue as% como los lobos acometen su presa) los enemigos de la verdad persegu%an a los .ue se atrev%an a abogar por la libertad de la ,e religiosa $os valdenses hab%an sacri,icado su prosperidad mundana por causa de la verdad y traba2aban con incansable paciencia para conseguirse el pan Aprovechaban cuidadosamente todo [D?] peda1o de suelo cultivable entre las monta<as) y hac%an producir a los valles y a las ,aldas de los cerros menos ,-rtiles $a

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econom%a y la abnegacin m*s rigurosa ,ormaban parte de la educacin .ue recib%an los ni<os como Inico legado Se le( en(e=a'a ue Dio( ha',a deter"inado ue la +ida 8ue(e una di(ci!lina 6 ue (u( nece(idade( (*lo !od,an (er (ati(8echa( "ediante el tra'aAo !er(onal# la !re+i(i*n# el cuidado 6 la 8e. Este procedimiento era laborioso y ,atigoso) pero saludable Es precisamente lo .ue necesita el hombre en su condicin ca%da) la escuela .ue 0ios le provey para su educacin y desarrollo Mientras .ue se acostumbraba a los 2venes al traba2o y a las privaciones) no se descuidaba la cultura de su inteligencia &e les ense<aba .ue todas sus ,acultades pertenec%an a 0ios y .ue todas deb%an ser aprovechadas y desarrolladas para servirle En su !ure&a 6 (encille&) las iglesias valdenses se aseme2aban a la iglesia de los tiempos apostlicos Kecha1aban la supremac%a de papas y prelados) y consideraban la 4i'lia co"o ;nica autoridad (u!re"a e in8ali'le En contraste con el modo de ser de los orgullosos sacerdotes de Koma) sus ancianos segu%an el e2emplo de su Maestro .ue Pno vino para ser servido) sino para servir P Apacentaban el reba<o del &e<or conduci-ndolo por verdes pastos y a las ,uentes de agua de vida de su santa Palabra Ale2ado de los monumentos) de la pompa y de la vanidad de los hombres) el pueblo se reun%a) no en soberbios templos ni en suntuosas catedrales) sino a la sombra de los montes) en los valles de los Alpes) o en tiempo de peligro en sitios pe<ascosos seme2antes a ,ortale1as) para escuchar las palabras de verdad de labios de los siervos de Cristo $os pastores no slo predicaban el

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Evangelio) sino .ue visitaban a los en,ermos) cate.ui1aban a los ni<os) amonestaban a los .ue andaban e=traviados y traba2aban para resolver las disputas y promover la armon%a y el amor ,raternal En tiempo de pa1 eran sostenidos por las o,rendas voluntarias del puebloM pero a imitacin de &an Pablo .ue hac%a [D>] tiendas) todos aprend%an algIn o,icio o pro,esin con .ue sostenerse en caso necesario $os ancianos impart%an instruccin a los 2venes A la ve1 .ue se atend%an todos los ramos de la instruccin) la 3iblia era para ellos el estudio principal Aprend%an de memoria los Evangelios de & Mateo y de & Luan y muchas de las ep%stolas &e ocupaban tambi-n en copiar las &antas Escrituras Algunos manuscritos conten%an la 3iblia entera y otros solamente breves tro1os escogidos) a los cuales agregaban algunas sencillas e=plicaciones del te=to los .ue eran capaces de e=poner las Escrituras As% se sacaban a lu1 los tesoros de la verdad .ue por tanto tiempo hab%an ocultado los .ue .uer%an elevarse a s% mismos sobre 0ios !raba2ando con paciencia y tenacidad en pro,undas y obscuras cavernas de la tierra) alumbr*ndose con antorchas) copiaban las &agradas Escrituras) vers%culo por vers%culo) y cap%tulo por cap%tulo As% prosegu%a la obra y la Palabra revelada de 0ios brillaba como oro puroM pero slo los .ue se empe<aban en esa obra pod%an discernir cu*nto m*s pura) radiante y bella era a.uella lu1 por e,ecto de las grandes pruebas .ue su,r%an ellos Ungeles del cielo rodeaban a tan ,ieles servidores

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&atan*s hab%a incitado a los sacerdotes del papa a .ue sepultaran la Palabra de verdad ba2o los escombros del error) la here2%a y la supersticinM pero ella conserv de un modo maravilloso su pure1a a trav-s de todas las edades tenebrosas +o llevaba la marca del hombre sino el sello de 0ios Incansables han sido los es,uer1os del hombre para obscurecer la sencille1 y claridad de las &antas Escrituras y para hacerles contradecir su propio testimonio) pero a seme2an1a del arca .ue ,lot sobre las olas agitadas y pro,undas) la Palabra de 0ios cru1a ilesa las tempestades .ue amena1an destruirla Como las minas tienen ricas vetas de oro y plata ocultas ba2o la super,icie de la tierra) de manera .ue todo el .ue .uiere hallar el precioso depsito debe ,or1osamente cavar para [DC] encontrarlo) as% tambi-n contienen las &agradas Escrituras tesoros de verdad .ue slo se revelan a .uien los busca con sinceridad) humildad y abnegacin 0ios se hab%a propuesto .ue la 3iblia ,uese un libro de instruccin para toda la humanidad en la ni<e1) en la 2uventud y en la edad adulta) y .ue ,uese estudiada en todo tiempo 0io su Palabra a los hombres como una revelacin de s% mismo Cada verdad .ue vamos descubriendo es una nueva revelacin del car*cter de su Autor El estudio de las &agradas Escrituras es el medio divinamente institu%do para poner a los hombres en comunin m*s estrecha con su Creador y para darles a conocer m*s claramente su voluntad Es el medio de comunicacin entre 0ios y el hombre &i bien los valdenses consideraban el temor de 0ios como el principio de la sabidur%a) no de2aban de ver lo importante .ue es tratar con el mundo) conocer a los

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hombres y llevar una vida activa para desarrollar la inteligencia y para despertar las percepciones 0e sus escuelas en las monta<as enviaban algunos 2venes a las instituciones de saber de las ciudades de Francia e Italia) donde encontraban un campo m*s vasto para estudiar) pensar y observar) .ue el .ue encontraban en los Alpes de su tierra $os 2venes as% enviados estaban e=puestos a las tentaciones) presenciaban de cerca los vicios y trope1aban con los astutos agentes de &atan*s .ue les insinuaban las here2%as m*s sutiles y los m*s peligrosos enga<os Pero hab%an recibido desde la ni<e1 una slida educacin .ue los preparara convenientemente para hacer ,rente a todo esto En las escuelas adonde iban no deb%an intimar con nadie &u ropa estaba con,eccionada de tal modo .ue pod%a muy bien ocultar el mayor de sus tesoros/ los preciosos manuscritos de las &agradas Escrituras Estos) .ue eran el ,ruto de meses y a<os de traba2o) los llevaban consigo) y) siempre .ue pod%an hacerlo sin despertar sospecha) pon%an cautelosamente alguna porcin de la 3iblia al alcance de a.uellos cuyo cora1n parec%a dispuesto a recibir la verdad $a 2uventud valdense era educada con tal ob2eto desde el rega1o de la madreM comprend%a [D6] su obra y la desempe<aba con ,idelidad En estas casas de estudios se ganaban conversos a la verdadera ,e) y con ,recuencia se ve%a .ue sus principios compenetraban toda la escuelaM con todo) los dirigentes papales no pod%an encontrar) ni aun apelando a minuciosa investigacin) la ,uente de lo .ue ellos llamaban here2%a corruptora El E(!,ritu de Cri(to es un Esp%ritu misionero El

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!ri"er i"!ul(o del cora&*n re%enerado e( el de traer a otro( ta"'i<n al Sal+ador. Tal era el e(!,ritu de lo( cri(tiano( +alden(e(. Comprend%an .ue 0ios no re.uer%a de ellos tan slo .ue conservaran la verdad en su pure1a en sus propias iglesias) sino .ue hicieran honor a la solemne responsabilidad de hacer .ue su lu1 iluminara a los .ue estaban en tinieblas Con el %ran !oder de la 0ala'ra de Dio( !rocura'an de(tro&ar el 6u%o ue Bo"a ha',a i"!ue(to. Lo( "ini(tro( +alden(e( eran educado( co"o "i(ionero(# 6 a todo( lo( ue !en(a'an dedicar(e al "ini(terio (e le( e5i%,a !ri"ero ue ad uirie(en e5!eriencia co"o e+an%eli(ta(. !odos deb%an servir tres a<os en alguna tierra de misin antes de encargarse de alguna iglesia en la suya Este servicio) .ue desde el principio re.uer%a abnegacin y sacri,icio) era una preparacin adecuada para la vida .ue los pastores llevaban en a.uellos tiempos de prueba $os 2venes .ue eran ordenados para el sagrado ministerio no ve%an en perspectiva ni ri.ue1as ni gloria terrenales) sino una vida de traba2o y peligro y .ui1*s el martirio Lo( "i(ionero( (al,an de do( en do( co"o :e(;( (e lo "andara a (u( di(c,!ulo(. Ca(i (ie"!re (e a(ocia'a a un Ao+en con un ho"'re de edad "adura 6 de e5!eriencia# ue le (er+,a de %u,a 6 de co"!a=ero 6 ue (e hac,a re(!on(a'le de (u educaci*n# e5i%i<ndo(e del Ao+en ue 8uera (u"i(o a la en(e=an&a +o andaban siempre 2untos) pero con ,recuencia se reun%an para orar y con,erenciar) y de este modo se ,ortalec%an uno a otro en la ,e 0ar a conocer el ob2eto de su misin hubiera bastado para asegurar su ,racaso As% .ue ocultaban

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cuidadosamente su verdadero car*cter Cada "ini(tro (a',a al%;n o8icio o [DD] !ro8e(i*n# 6 lo( "i(ionero( lle+a'an a ca'o (u tra'aAo ocult$ndo(e 'aAo la( a!ariencia( de una +ocaci*n (ecular. 4eneralmente escog%an el o,icio de comerciantes o buhoneros P!ra,icaban en sedas) 2oyas y en otros art%culos .ue en a.uellos tiempos no era ,*cil conseguir) a no ser en distantes emporios) y se les daba la bienvenida como comerciantes all% donde se les habr%a despreciado como misioneros P@ 5ylie) libro I) cap C E Con(tante"ente ele+a'an (u cora&*n a Dio( !idi<ndole (a'idur,a !ara !oder e5hi'ir a la( %ente( un te(oro "$( !recio(o ue el oro 6 ue la( Ao6a( ue +end,an. Lle+a'an (ie"!re oculto( eAe"!lare( de la 4i'lia entera# o !orcione( de ella# 6 (ie"!re ue (e !re(enta'a la o!ortunidad lla"a'an la atenci*n de (u( cliente( a dicho( "anu(crito(. Con ,recuencia despertaban as% el inter-s por la lectura de la Palabra de 0ios y con gusto de2aban algunas porciones de ella a los .ue deseaban tenerlas $a obra de estos misioneros empe1 al pie de sus monta<as) en las llanuras y valles .ue los rodeaban) pero se e=tendi mucho m*s all* de esos l%mites 0escal1os y con ropa tosca y desgarrada por las aspere1as del camino) como la de su Maestro) pasaban por grandes ciudades y se internaban en le2anas tierras En todas partes esparc%an la preciosa semilla 0o.uiera ,ueran se levantaban iglesias) y la sangre de los m*rtires daba testimonio de la verdad El d%a de 0ios pondr* de mani,iesto una rica cosecha de almas segada por a.uellos hombres tan ,ieles A escondidas y en silencio

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la Palabra de 0ios se abr%a paso por la cristiandad y encontraba buena acogida en los hogares y en los cora1ones de los hombres Para los valdenses) las &agradas Escrituras no conten%an tan slo los anales del trato .ue 0ios tuvo con los hombres en lo pasado y una revelacin de las responsabilidades y deberes de lo presente) sino una mani,estacin de los peligros y glorias de lo porvenir Cre%an .ue no distaba mucho el ,in de todas las cosas) y al estudiar la 3iblia con oracin y l*grimas) tanto m*s los impresionaban sus preciosas ense<an1as y la obligacin .ue ten%an de dar a conocer a otros sus verdades [D3] ;e%an claramente revelado en las p*ginas sagradas el plan de la salvacin) y hallaban consuelo) esperan1a y pa1) creyendo en LesIs A medida .ue la lu1 iluminaba su entendimiento y alegraba sus cora1ones) deseaban con ansia ver derramarse sus rayos sobre a.uellos .ue se hallaban en la obscuridad del error papal ;e%an .ue muchos) guiados por el papa y los sacerdotes) se es,or1aban en vano por obtener el perdn mediante las morti,icaciones .ue impon%an a sus cuerpos por el pecado de sus almas Como se les ense<aba a con,iar en sus buenas obras para obtener la salvacin) se ,i2aban siempre en s% mismos) pensando continuamente en lo pecaminoso de su condicin) vi-ndose e=puestos a la ira de 0ios) a,ligiendo su cuerpo y su alma sin encontrar alivio As% es como las doctrinas de Koma ten%an su2etas a las almas concien1udas Millares abandonaban amigos y parientes y se pasaban la vida en las celdas de un convento !rataban en vano de hallar pa1 para sus conciencias con repetidos ayunos

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y crueles a1otes y vigilias) postrados por largas horas sobre las losas ,r%as y hImedas de sus tristes habitaciones) con largas peregrinaciones) con sacri,icios humillantes y con horribles torturas Agobiados por el sentido del pecado y perseguidos por el temor de la ira vengadora de 0ios) muchos se somet%an a padecimientos hasta .ue la naturale1a e=hausta conclu%a por sucumbir y ba2aban al sepulcro sin un rayo de lu1 o de esperan1a $os valdenses ansiaban compartir el pan de vida con estas almas hambrientas) presentarles los mensa2es de pa1 contenidos en las promesas de 0ios y ense<arles a Cristo como su Inica esperan1a de salvacin !en%an por ,alsa la doctrina de .ue las buenas obras pueden e=piar la transgresin de la ley de 0ios $a con,ian1a .ue se deposita en el m-rito humano hace perder de vista el amor in,inito de Cristo LesIs muri en sacri,icio por el hombre por.ue la ra1a ca%da no tiene en s% misma nada .ue pueda hacer valer ante 0ios $os m-ritos de un &alvador cruci,icado y resucitado son el ,undamento de [D7] la ,e del cristiano El alma depende de Cristo de una manera tan real) y su unin con -l debe ser tan estrecha como la de un miembro con el cuerpo o como la de un p*mpano con la vid $as ense<an1as de los papas y de los sacerdotes hab%an inducido a los hombres a considerar el car*cter de 0ios) y aun el de Cristo) como austero) t-trico y antip*tico &e representaba al Sal+ador tan desprovisto de toda simpat%a hacia los hombres ca%dos) .ue era necesario invocar la mediacin de los sacerdotes y de los santos A.uellos cuya inteligencia hab%a sido

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iluminada por la Palabra de 0ios ansiaban mostrar a estas almas .ue LesIs es un &alvador compasivo y amante) .ue con los bra1os abiertos invita a .ue vayan a -l todos los cargados de pecados) cuidados y cansancio Anhelaban derribar los obst*culos .ue &atan*s hab%a ido amontonando para impedir a los hombres .ue viesen las promesas y ,ueran directamente a 0ios para con,esar sus pecados y obtener perdn y pa1 $os misioneros valdenses se empe<aban en descubrir a los esp%ritus investigadores las verdades preciosas del Evangelio) y con muchas precauciones les presentaban porciones de las &antas Escrituras esmeradamente escritas &u mayor go1o era in,undir esperan1a a las almas sinceras y agobiadas por el peso del pecado) .ue no pod%an ver en 0ios m*s .ue un 2ue1 2usticiero y vengativo Con vo1 temblorosa y l*grimas en los o2os y muchas veces hincados de hino2os) presentaban a sus hermanos las preciosas promesas .ue revelaban la Inica esperan1a del pecador 0e este modo la lu1 de la verdad penetraba en muchas mentes obscurecidas) disipando las nubes de triste1a hasta .ue el sol de 2usticia brillaba en el cora1n impartiendo salud con sus rayos Frecuentemente le%an una y otra ve1 alguna parte de las &agradas Escrituras a peticin del .ue escuchaba) .ue .uer%a asegurarse de .ue hab%a o%do bien $o .ue se deseaba en ,orma especial era la repeticin de estas palabras/ P$a sangre de Lesucristo su 'i2o nos limpia de todo pecado P @1 & Luan 1/ C E PComo Mois-s levant la [39] serpiente en el desierto) as% es necesario .ue el 'i2o del hombre sea levantadoM para .ue todo a.uel .ue en -l creyere) no se pierda) sino .ue tenga vida eterna P @& Luan N/ 14) 15 E

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Muchos no se de2aban enga<ar por los asertos de Koma Comprend%an la nulidad de la mediacin de hombres o *ngeles en ,avor del pecador Cuando la aurora de la lu1 verdadera alumbraba su entendimiento e=clamaban con alboro1o/ PCristo es mi &acerdote) su sangre es mi sacri,icio) su altar es mi con,esionario P Con,iaban plenamente en los m-ritos de LesIs) y repet%an las palabras/ P&in ,e es imposible agradar a 0ios P @'ebreos 11/ J E PPor.ue no hay otro nombre deba2o del cielo) dado a los hombres) en .ue podamos ser salvos P @'echos 4/ 1B E $a seguridad del amor del &alvador era cosa .ue muchas de estas pobres almas agitadas por los vientos de la tempestad no pod%an concebir !an grande era el alivio .ue les tra%a) tan inmensa la pro,usin de lu1 .ue sobre ellos derramaba) .ue se cre%an arrebatados al cielo Con plena con,ian1a pon%an su mano en la de CristoM sus pies se asentaban sobre la Koca de los siglos Perd%an todo temor a la muerte Ha pod%an ambicionar la c*rcel y la hoguera si por su medio pod%an honrar el nombre de su Kedentor En lugares secretos la Palabra de 0ios era as% sacada a lu1 y le%da a veces a una sola alma) y en ocasiones a algIn pe.ue<o grupo .ue deseaba con ansias la lu1 y la verdad Con ,recuencia se pasaba toda la noche de esa manera !an grandes eran el asombro y la admiracin de los .ue escuchaban) .ue el mensa2ero de la misericordia) con no poca ,recuencia se ve%a obligado a suspender la lectura hasta .ue el entendimiento llegara a darse bien cuenta del mensa2e de salvacin A menudo se pro,er%an palabras como -stas/ P6Aceptar* 0ios en

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verdad mi o,renda 7 P P6Me mirar* con ternura 7 P P6Me perdonar*7P $a respuesta .ue se les le%a era/ P8;enid a m% todos los .ue est*is cansados y agobiados) y yo os dar- descanso:P @& Mateo 11/ BA) ; M E [31] $a ,e se a,erraba de las promesas) y se o%a esta alegre respuesta/ PHa no habr* .ue hacer m*s peregrinaciones) ni via2es penosos a los santuarios Puedo acudir a LesIs) tal como soy) pecador e imp%o) seguro de .ue no desechar* la oracin de arrepentimiento W$os pecados te son perdonados W 8$os m%os) s%) aun los m%os pueden ser perdonados:P Qn raudal de santo go1o llenaba el cora1n) y el nombre de LesIs era ensal1ado con alaban1a y accin de gracias Esas almas ,elices volv%an a sus hogares a derramar lu1) para contar a otros) lo me2or .ue pod%an) lo .ue hab%an e=perimentado y cmo hab%an encontrado el verdadero Ca"ino 'ab%a un poder e=tra<o y solemne en las palabras de la &anta Escritura .ue hablaba directamente al cora1n de a.uellos .ue anhelaban la verdad Era la vo1 de 0ios .ue llevaba el convencimiento a los .ue o%an El mensa2ero de la verdad prosegu%a su caminoM pero su apariencia humilde) su sinceridad) su ,ormalidad y su ,ervor pro,undo se prestaban a ,recuentes observaciones En muchas ocasiones sus oyentes no le preguntaban de dnde ven%a ni adnde iba !an embargados se hallaban al principio por la sorpresa y despu-s por la gratitud y el go1o) .ue no se les ocurr%a hacerle preguntas Cuando le hab%an instado a .ue los acompa<ara a sus casas) les hab%a contestado .ue deb%a primero ir a visitar las ove2as perdidas del reba<o 6&er%a

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un *ngel del cielo7 se preguntaban En muchas ocasiones no se volv%a a ver al mensa2ero de la verdad &e hab%a marchado a otras tierras) o su vida se consum%a en algIn calabo1o desconocido) o .ui1* sus huesos blan.ueaban en el sitio mismo donde hab%a muerto dando testimonio por la verdad Pero las palabras .ue hab%a pronunciado no pod%an desvanecerse 'ac%an su obra en el cora1n de los hombres) y slo en el d%a del 2uicio se conocer*n plenamente sus preciosos resultados $os misioneros valdenses invad%an el reino de &atan*s y los poderes de las tinieblas se sintieron incitados a mayor [3/] vigilancia Cada es,uer1o .ue se hac%a para .ue la verdad avan1ara era observado por el pr%ncipe del mal) y -ste ati1aba los temores de sus agentes $os caudillos papales ve%an peligrar su causa debido a los traba2os de estos humildes viandantes &i permit%an .ue la lu1 de la verdad brillara sin impedimento) disipar%a las densas nieblas del error .ue envolv%an a la genteM guiar%a los esp%ritus de los hombres hacia 0ios solo y destruir%a al ,in la supremac%a de Koma $a misma e=istencia de estos creyentes .ue guardaban la ,e de la primitiva iglesia era un testimonio constante contra la apostas%a de Koma) y por lo tanto despertaba el odio y la persecucin m*s implacables Era adem*s una o,ensa .ue Koma no pod%a tolerar el .ue se negasen a entregar las &agradas Escrituras 0etermin raerlos de la super,icie de la tierra Entonces empe1aron las m*s terribles cru1adas contra el pueblo de 0ios en sus hogares de las monta<as $an1*ronse

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in.uisidores sobre sus huellas) y la escena del inocente Abel cayendo ante el asesino Ca%n repitise con ,recuencia Qna y otra ve1 ,ueron asolados sus ,eraces campos) destru%das sus habitaciones y sus capillas) de modo .ue de lo .ue hab%a sido campos ,lorecientes y hogares de cristianos sencillos y hacendosos no .uedaba m*s .ue un desierto Como la ,iera .ue se en,urece m*s y m*s al probar la sangre) as% se enardec%a la sa<a de los siervos del papa con los su,rimientos de sus v%ctimas A muchos de estos testigos de la ,e pura se les persegu%a por las monta<as y se les ca1aba por los valles donde estaban escondidos) entre bos.ues espesos y cumbres ro.ue<as +ingIn cargo se le pod%a hacer al car*cter moral de esta gente proscrita &us mismos enemigos la ten%an por gente pac%,ica) sosegada y piadosa &u gran crimen consist%a en .ue no .uer%an adorar a 0ios con,orme a la voluntad del papa H por este crimen se les in,lig%a todos los ultra2es) humillaciones y torturas .ue los hombres o los demonios pod%an inventar Qna ve1 .ue Bo"a resolvi e5ter"inar la (ecta odiada) el papa e=pidi una bula en .ue condenaba a sus miembros como [3?] here2es y los entregaba a la matan1a @;-ase el Ap-ndice E +o se les acusaba de holga1anes) ni de deshonestos) ni de desordenados) pero se declar .ue ten%an una apariencia de piedad y santidad .ue seduc%a Pa las ove2as del verdadero reba<o P Por lo tanto el papa orden .ue si Pla maligna y abominable secta de malvados)P rehusaba ab2urar) P,uese aplastada como serpiente venenosa P @5ylie) lib 1J) cap 1 E 6Esperaba este altivo potentado tener .ue

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hacer ,rente otra ve1 a estas palabras 7 6 &abr%a .ue se hallaban archivadas en los libros del cielo para con,undirle en el d%a del 2uicio7 PEn cuanto lo hicisteis a uno de los m*s pe.ue<os de -stos mis hermanos Sdi2o LesIs)S a m% lo hicisteis P @& Mateo B5/ 4O) ; M E En a.uella bula se convocaba a todos los miembros de la iglesia a participar en una cru1ada contra los here2es Como incentivo para persuadirlos a .ue tomaran parte en tan despiadada empresa) Pabsolv%a de toda pena o penalidad eclesi*stica) tanto general como particular) a todos los .ue se unieran a la cru1ada) .uedando de hecho libres de cual.uier 2uramento .ue hubieran prestadoM declaraba leg%timos sus t%tulos sobre cual.uiera propiedad .ue hubieran ad.uirido ilegalmente) y promet%a la remisin de todos sus pecados a a.uellos .ue mataran a cual.uier here2e Anulaba todo contrato hecho en ,avor de los valdensesM ordenaba a los criados de -stos .ue los abandonasenM prohib%a a todos .ue les prestasen ayuda de cual.uiera clase y los autori1aba para tomar posesin de sus propiedades P @5ylie) lib 1J) cap 1 E Este documento muestra a las claras .u- esp%ritu sat*nico obraba detr*s del escenarioM es el rugido del dragn) y no la vo1 de Cristo) lo .ue en -l se de2aba o%r $os 2e,es papales no .uisieron con,ormar su car*cter con el gran modelo dado en la ley de 0ios) sino .ue levantaron modelo a su gusto y determinaron obligar a todos a a2ustarse a -ste por.ue as% lo hab%a dispuesto Koma &e perpetraron las m*s horribles tragedias $os sacerdotes y papas corrompidos y blas,emos hac%an la obra .ue &atan*s les se<alara +o [3>] hab%a cabida

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para la misericordia en sus cora1ones El mismo esp%ritu .ue cruci,icara a Cristo y .ue matara a los apstoles) el mismo .ue impulsara al sanguinario +ern contra los ,ieles de su tiempo) estaba empe<ado en e=terminar a a.uellos .ue eran amados de 0ios $as persecuciones .ue por muchos siglos cayeron sobre esta gente temerosa de 0ios ,ueron soportadas por ella con una paciencia y constancia .ue honraban a su Kedentor +o obstante las cru1adas lan1adas contra ellos y la inhumana matan1a a .ue ,ueron entregados) siguieron enviando a sus misioneros a diseminar la preciosa verdad &e los buscaba para darles muerteM y con todo) su sangre reg la semilla sembrada) .ue no de2 de dar ,ruto. De e(ta "anera 8ueron lo( +alden(e( te(ti%o( de Dio( (i%lo( ante( del naci"iento de Lutero E(!arcido( !or "ucha( tierra(# arroAaron la (e"illa de la Be8or"a ue 'rot* en tie"!o de Wicle8# se desarroll y ech ra%ces en d%as de $utero) para seguir creciendo hasta el ,in de los tiempos mediante el es,uer1o de todos cuantos est-n listos para su,rirlo todo Pa causa de la Palabra de 0ios y del testimonio de LesIs P @Apocalipsis 1/ 9) ; M E [3C]

Captulo 5 'l Lucero de la 4eforma

A+!E& de la Ke,orma hubo tiempos en .ue no e=istieron sino muy pocos e2emplares de la 3ibliaM pero 0ios no hab%a permitido .ue su Palabra ,uese destru%da completamente &us verdades no hab%an de .uedar ocultas para siempre $e era tan ,*cil .uitar las cadenas a las palabras de vida como abrir las puertas de las c*rceles y .uitar los cerro2os a las puertas de hierro para poner en libertad a sus siervos En los di,erentes pa%ses de Europa hubo hombres .ue se sintieron impulsados por el Esp%ritu de 0ios a buscar la verdad como un tesoro escondido) y .ue) siendo guiados providencialmente hacia las &antas Escrituras) estudiaron las sagradas p*ginas con el m*s pro,undo inter-s 0eseaban ad.uirir la lu1 a cual.uier costo Aun.ue no lo ve%an todo con claridad) pudieron discernir muchas verdades .ue hac%a tiempo yac%an sepultadas Iban como mensa2eros enviados del cielo) rompiendo las ligaduras del error y la supersticin) y e=hortando a los .ue por tanto tiempo hab%an permanecido esclavos) a .ue se levantaran y a,irmaran su libertad &alvo entre los valdenses) la Palabra de 0ios hab%a .uedado encerrada dentro de los l%mites de idiomas conocidos tan slo por la gente instru%daM pero lleg el tiempo en .ue las &agradas Escrituras iban a ser traducidas y entregadas a gentes de diversas tierras en su propio idioma 'ab%a ya pasado la obscura

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medianoche para el mundoM ,enec%an las horas de tinieblas) y en muchas partes aparec%an se<ales del alba .ue estaba para rayar En el siglo VI; sali en Inglaterra Pel lucero de la Ke,orma)P Luan 5icle,) .ue ,ue el heraldo de la Ke,orma no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad $a gran protesta [36] .ue contra Koma le ,ue dado lan1ar) no iba a ser nunca acallada) por.ue inici la lucha .ue iba a dar por resultado la emancipacin de los individuos) las iglesias y las naciones Kecibi 5icle, una educacin liberal y para -l era el a"or de :eho+$ el principio de la sabidur%a &e distingui en el colegio por su ,erviente piedad) a la ve1 .ue por su talento notable y su pro,unda erudicin En su sed de saber trat de conocer todos los ramos de la ciencia &e educ en la ,iloso,%a escol*stica) en los c*nones de la iglesia y en el derecho civil) especialmente en el de su pa%s En sus traba2os posteriores le ,ue muy provechosa esta temprana ense<an1a 0ebido a su completo conocimiento de la ,iloso,%a especulativa de su tiempo) pudo e=poner los errores de ella) y el estudio de las leyes civiles y eclesi*sticas le prepar para tomar parte en la gran lucha por la libertad civil y religiosa A la +e& ue !od,a "aneAar la( ar"a( ue encontra'a en la 0ala'ra de Dio(# ha',a ad uirido la di(ci!lina intelectual de la( e(cuela(# 6 co"!rend,a la t$ctica de lo( ho"'re( de e(cuela. El !oder de (u %enio 6 (u( conoci"iento( e5ten(o( 6 !ro8undo( le %ranAearon el re(!eto de a"i%o( 6 ene"i%o(. &us partidarios ve%an con orgullo .ue su campen sobresal%a

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entre los intelectos m*s notables de la nacinM y sus enemigos se ve%an imposibilitados para arro2ar desd-n sobre la causa de la re,orma por una e=posicin de la ignorancia o debilidad de su de,ensor

Estando 5icle, todav%a en el colegio se dedic al estudio de las Santa( E(critura( En a.uellos remotos tiempos cuando la 3iblia e=ist%a slo en los idiomas primitivos) los eruditos eran los Inicos .ue pod%an allegarse a la ,uente de la verdad) .ue a las clases incultas les estaba vedada E(e e(tudio !re!ar* el ca"ino !ara el tra'aAo 8uturo de Wicle8 co"o re8or"ador. Algunos hombres ilustrados hab%an estudiado la 0ala'ra de Dio( y en ella hab%an encontrado revelada la gran verdad de la gracia concedida gratuitamente por 0ios H por sus ense<an1as hab%an di,undido esta verdad e inducido a otros a aceptar los or*culos divinos [3D] Cuando la atenci*n de Wicle8 8ue diri%ida a la( Sa%rada( E(critura(# (e con(a%r* a e(cudri=arla( con el "i("o e"!e=o ue ha',a de(!le%ado !ara adue=ar(e !or co"!leto de la in(trucci*n ue (e i"!art,a en lo( cole%io( 'asta entonces hab%a e=perimentado una necesidad .ue ni sus estudios escolares ni las ense<an1as de la iglesia hab%an podido satis,acer Encontr en la Palabra de 0ios lo .ue antes hab%a buscado en vano En ella hall revelado el !lan de la (al+aci*n) y vio a Cri(to representado como el ;nico a'o%ado !ara el ho"'re Se entre%* al (er+icio de Cri(to 6 re(ol+i* !rocla"ar la(

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+erdade( ue ha',a de(cu'ierto.

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Co"o lo( re8or"adore( ue (e le+antaron tra( <l# Wicle8 en el co"ien&o de (u o'ra no !udo !re+er ha(ta d*nde ella le conducir,a +o se levant deliberadamente en oposicin contra Koma) pero su devocin a la verdad no pod%a menos .ue ponerle en con,licto con la mentira Con,orme iba discerniendo con mayor claridad los errores del papado) presentaba con creciente ardor las ense<an1as de la 3iblia Fe,a ue Bo"a ha',a a'andonado la 0ala'ra de Dio( ca"'i$ndola !or la( tradicione( hu"ana(M acusaba desembo1adamente al clero de haber desterrado las &antas Escrituras y e=ig%a .ue la 3iblia ,uese restitu%da al pueblo y .ue se estableciera de nuevo su autoridad dentro de la iglesia Era maestro entendido y abnegado y predicador elocuente) cuya vida cotidiana era una demostracin de las verdades .ue predicaba Su conoci"iento de la( Sa%rada( E(critura(# la 8uer&a de (u( ar%u"ento(# la !ure&a de (u +ida 6 (u inte%ridad 6 +alor in ue'ranta'le(# le atraAeron la e(ti"aci*n 6 la con8ian&a de todo(. Muchos de entre el pueblo estaban descontentos con su antiguo credo al ver las ini.uidades .ue prevalec%an en la iglesia de Koma) y con inmenso regoci2o recibieron las verdades e=puestas por 5icle,) pero los caudillos papales se llenaron de ira al observar .ue el re,ormador estaba ad.uiriendo una in,luencia superior a la de ellos Wicle8 di(cern,a lo( errore( con "ucha (a%acidad 6 (e [33] o!on,a +aliente"ente a "ucho( de lo( a'u(o( (ancionado( !or la

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autoridad de Bo"a Mientras desempe<aba el cargo de capell*n del rey) se opuso osadamente al pago de los tributos .ue el papa e=ig%a al monarca ingl-s) y demostr .ue la pretensin del pont%,ice al asumir autoridad sobre los gobiernos seculares era contraria tanto a la ra1n como a la 3iblia $as e=igencias del papa hab%an provocado pro,unda indignacin y las ense<an1as de 5icle, e2ercieron in,luencia sobre las inteligencias m*s eminentes de la nacin El rey y los nobles se unieron para negar el dominio temporal del papa y rehusar pagar el tributo Fue -ste un golpe certero asestado a la supremac%a papal en Inglaterra 9tro mal contra el cual el re,ormador sostuvo largo y re<ido combate) ,ue la institucin de las rdenes de los ,railes mendicantes Pululaban estos ,railes en Inglaterra) y compromet%an la prosperidad y la grande1a de la nacin $as industrias) la educacin y la moral eran a,ectadas directamente por la in,luencia agostadora de dichos ,railes $a vida de ociosidad de a.uellos pordioseros era no slo una sangr%a .ue agotaba los recursos del pueblo) sino .ue hac%a .ue el traba2o ,uera mirado con menosprecio $a 2uventud se desmorali1aba y cund%a en ella la corrupcin 0ebido a la in,luencia de los ,railes) muchos eran inducidos a entrar en el claustro y consagrarse a la vida mon*stica) y esto no slo sin contar con el consentimiento de los padres) sino aun sin .ue -stos lo supieran) o en abierta oposicin con su voluntad Con el ,in de establecer la primac%a de la vida conventual sobre las obligaciones y los la1os del amor a los padres) uno de los primeros padres de la iglesia romana hab%a hecho esta declaracin/ -Aun ue tu

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!adre (e !o(tra(e en tierra ante tu !uerta# llorando 6 la"ent$ndo(e# 6 aun ue tu "adre te en(e=a(e el (eno en ue te traAo 6 lo( !echo( ue te a"a"antaron# de'er,a( hollarlo( 6 (e%uir tu ca"ino hacia Cri(to (in +acilacione(.- Con esta P"on(truo(a inhu"anidad)P como la llam $utero m*s tarde) Pm*s propia de lobos o de tiranos .ue de cristianos y del hombre)W se [37] endurec%an los sentimientos de los hi2os para con sus padres S3arnas &ears) !he $i,e o, $uther) p*gs CO) J9 As% los caudillos papales) como anta<o los ,ariseos) anulaban el mandamiento de 0ios mediante sus tradiciones y los hogares eran desolados) vi-ndose privados los padres de la compa<%a de sus hi2os e hi2as Aun los mismos estudiantes de las universidades eran enga<ados por las ,alsas representaciones de los mon2es e inducidos a incorporarse en sus rdenes Muchos se arrepent%an luego de haber dado este paso) al echar de ver .ue marchitaban su propia vida y ocasionaban congo2as a sus padresM pero) una ve1 cogidos en la trampa) les era imposible recuperar la libertad Muchos padres) temiendo la in,luencia de los mon2es) rehusaban enviar a sus hi2os a las universidades) y disminuy notablemente el nImero de alumnos .ue asist%an a los grandes centros de ense<an1aM as% decayeron estos planteles y prevaleci la ignorancia El papa hab%a dado a los mon2es ,acultad de o%r con,esiones y de otorgar absolucin) cosa .ue se convirti en mal incalculable En su a,*n por incrementar sus ganancias) los ,railes estaban tan dispuestos a conceder la absolucin al culpable) .ue

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toda clase de criminales se acercaba a ellos) y se not en consecuencia) un gran desarrollo de los vicios m*s perniciosos 0e2*base padecer a los en,ermos y a los pobres) en tanto .ue los donativos .ue pudieran aliviar sus necesidades eran depositados a los pies de los mon2es) .uienes con amena1as e=ig%an las limosnas del pueblo y denunciaban la impiedad de los .ue las reten%an +o obstante su voto de pobre1a) la ri.ue1a de los ,railes iba en constante aumento) y sus magn%,icos edi,icios y sus mesas suntuosas hac%an resaltar m*s la creciente pobre1a de la nacin H mientras .ue ellos dedicaban su tiempo al ,austo y los placeres) mandaban en su lugar a hombres ignorantes) .ue slo pod%an relatar cuentos maravillosos) leyendas y chistes) para divertir al pueblo y hacerle cada ve1 m*s v%ctima de los enga<os de los mon2es A pesar de todo esto) los tales [79] segu%an e2erciendo dominio sobre las muchedumbres supersticiosas y haci-ndoles creer .ue todos sus deberes religiosos se reduc%an a reconocer la supremac%a del papa) adorar a los santos y hacer donativos a los mon2es) y .ue esto era su,iciente para asegurarles un lugar en el cielo 'ombres instru%dos y piadosos se hab%an es,or1ado en vano por reali1ar una re,orma en estas rdenes mon*sticasM pero 5icle,) .ue ten%a m*s perspicacidad) asest sus golpes a la ra%1 del mal) declarando .ue de por s% el sistema era malo y .ue deber%a ser suprimido &e suscitaron discusiones e investigaciones Mientras los mon2es atravesaban el pa%s vendiendo indulgencias del papa) muchos hab%a .ue dudaban de la posibilidad de .ue el perdn se pudiera comprar con dinero) y se

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preguntaban si no ser%a m*s ra1onable buscar el perdn de 0ios antes .ue el del pont%,ice de Koma @;-ase el Ap-ndice E +o pocos se alarmaban al ver la rapacidad de los ,railes cuya codicia parec%a insaciable P$os mon2es y sacerdotes de Koma)P dec%an ellos) Pnos roen como el c*ncer 0ios tiene .ue librarnos o el pueblo perecer* P S0WAubign-) lib 1C) cap C Para disimular su avaricia estos mon2es mendicantes aseveraban seguir el e2emplo del &alvador) y declaraban .ue LesIs y sus disc%pulos hab%an sido sostenidos por la caridad de la gente Este aserto per2udic su causa) por.ue indu2o a muchos a investigar la verdad en la 3iblia) .ue era lo .ue menos deseaba Koma) pues los intelectos humanos eran as% dirigidos a la ,uente de la verdad .ue ella trataba de ocultarles 5icle, empe1 a publicar ,olletos contra los ,railes) no tanto para provocarlos a discutir con -l como para llamar la atencin de la gente hacia las ense<an1as de la 3iblia y hacia su Autor 0eclar .ue el poder de perdonar o de e=comulgar no le hab%a sido otorgado al papa en grado mayor .ue a los simples sacerdotes) y .ue nadie pod%a ser verdaderamente e=comulgado mientras no hubiese primero atra%do sobre s% la condenacin de 0ios H en verdad .ue 5icle, no hubiera podido acertar con un medio me2or de derrocar el ,ormidable dominio espiritual [71] y temporal .ue el papa levantara y ba2o el cual millones de hombres gem%an cautivos en cuerpo y alma 5icle, ,ue nuevamente llamado a de,ender los derechos de la corona de Inglaterra contra las usurpaciones de Koma) y habiendo sido nombrado

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emba2ador del rey) pas dos a<os en los Pa%ses 3a2os con,erenciando con los comisionados del papa All% estuvo en contacto con eclesi*sticos de Francia) Italia y Espa<a) y tuvo oportunidad de ver lo .ue hab%a entre bastidores y de conocer muchas cosas .ue en Inglaterra no hubiera descubierto &e enter de muchas cosas .ue le sirvieron de argumento en sus traba2os posteriores En a.uellos representantes de la corte del papa ley el verdadero car*cter y las aspiraciones de la 2erar.u%a ;olvi a Inglaterra para reiterar sus anteriores ense<an1as con m*s valor y celo .ue nunca) declarando .ue la codicia) el orgullo y la impostura eran los dioses de Koma @a'lando del !a!a 6 de (u( recaudadore() dec%a en uno de sus ,olletos/ PEllos sacan de nuestra tierra el sustento de los pobres y miles de marcos al a<o del dinero del rey a cambio de sacramentos y art%culos espirituales) lo cual es maldita here2%a simon%aca) y hacen .ue toda la cristiandad mantenga y a,irme esta here2%a H a la verdad) si en nuestro reino hubiera un cerro enorme de oro y no lo tocara 2am*s hombre alguno) sino solamente este recaudador sacerdotal) orgulloso y mundano) en el curso del tiempo el cerro llegar%a a gastarse todo entero) por.ue -l se lleva cuanto dinero halla en nuestra tierra y no nos devuelve m*s .ue la maldicin .ue 0ios pronuncia sobre su simon%a PSL $e"is) 'istory o, the $i,e and &u,,erings o, L 5icli,) p*g NC Poco despu-s de su regreso a Inglaterra) 5icle, recibi del rey el nombramiento de rector de $utter"orth Esto le convenci de .ue el monarca)

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cuando menos) no estaba descontento con la ,ran.ue1a con .ue hab%a hablado &u in,luencia se de2 sentir en las resoluciones de la corte tanto como en las opiniones religiosas de la nacin [7/] Pronto ,ueron lan1ados contra 5icle, los rayos y las centellas papales !res bulas ,ueron enviadas a Inglaterra/ a la universidad) al rey y a los prelados) ordenando todas .ue se tomaran inmediatamente medidas decisivas para obligar a guardar silencio al maestro de here2%a @A +eander) 'istory o, the Christian Keligion and Church) per%odo J) sec B) parte I) p*rr A ;-ase tambi-n el Ap-ndice E &in embargo) antes de .ue se recibieran las bulas) los obispos) inspirados por su celo) hab%an citado a 5icle, a .ue compareciera ante ellos para ser 2u1gadoM pero dos de los m*s poderosos pr%ncipes del reino le acompa<aron al tribunal) y el gent%o .ue rodeaba el edi,icio y .ue se agolp dentro de -l de2 a los 2ueces tan cohibidos) .ue se suspendi el proceso y se le permiti a 5icle, .ue se retirara en pa1 Poco despu-s Eduardo III) a .uien ya entrado en a<os procuraban indisponer los prelados contra el re,ormador) muri) y el antiguo protector de 5icle, lleg a ser regente del reino Pero la llegada de las bulas ponti,icales impuso a toda Inglaterra la orden perentoria de arrestar y encarcelar al here2e Esto e.uival%a a una condenacin a la hoguera Ha parec%a pues 5icle, destinado a ser pronto v%ctima de las vengan1as de Koma Pero A.uel .ue hab%a dicho a un ilustre patriarca/ -No te"a(# . . . 6o (o6 tu e(cudo- .G<ne(i( 1C: 12# volvi a e=tender su mano para proteger a su siervo) as% .ue el .ue muri) no ,ue el re,ormador) sino 4regorio VI) el pont%,ice .ue hab%a decretado su muerte) y los

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eclesi*sticos .ue se hab%an reunido para el 2uicio de 5icle, se dispersaron $a providencia de 0ios dirigi los acontecimientos de tal manera .ue ayudaron al desarrollo de la Ke,orma Muerto 4regorio) eligi-ronse dos papas rivales 0os poderes en con,licto) cada cual pretendi-ndose in,alible) reclamaban la obediencia de los creyentes @;-ase el Ap-ndice E Cada uno ped%a el au=ilio de los ,ieles para hacerle la guerra al otro) su rival) y re,or1aba sus e=igencias con terribles anatemas contra los adversarios y con promesas celestiales para sus partidarios [7?] Esto debilit notablemente el poder papal 'arto ten%an .ue hacer ambos partidos rivales para pelear uno con otro) de modo .ue 5icle, pudo descansar por algIn tiempo Anatemas y recriminaciones volaban de un papa al otro) y r%os de sangre corr%an en la contienda de tan encontrados intereses La i%le(ia re'o(a'a de cr,"ene( 6 e(c$ndalo(. Entre tanto el re8or"ador +i+,a tran uilo retirado en (u !arro uia de LutterJorth# tra'aAando dili%ente"ente !or hacer ue lo( ho"'re( a!artaran la atenci*n de lo( !a!a( en %uerra uno con otro# 6 ue la 8iAaran en :e(;(# el 0r,nci!e de 0a&. El cisma) con la contienda y corrupcin .ue produ2o) prepar el camino para la Ke,orma) pues ayud al pueblo a conocer el papado tal cual era En un ,olleto .ue public 5icle, sobre PEl cisma de los papas)P e=hort al pueblo a considerar si ambos sacerdotes no dec%an la verdad al condenarse uno a otro como anticristos P0ios Sdec%a -lS no .uiso .ue el enemigo

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siguiera reinando tan slo en uno de esos sacerdotes) sino .ue puso enemistad entre ambos) para .ue los hombres) en el nombre de Cristo) puedan vencer a ambos con mayor ,acilidad P SK ;aughan) $i,e and 9pinions o, Lohn de 5ycli,,e) tomo B) p*g J Como su Maestro) predicaba 5icle, el Evangelio a los pobres +o d*ndose por satis,echo con hacer .ue la lu1 brillara Inicamente en a.uellos humildes hogares de su propia parro.uia de $utter"orth) .uiso di,undirla por todos los *mbitos de Inglaterra Para esto organi1 un cuerpo de predicadores) todos ellos hombres sencillos y piadosos) .ue amaban la verdad y no ambicionaban otra cosa .ue e=tenderla por todas partes Para darla a conocer ense<aban en los mercados) en las calles de las grandes ciudades y en los sitios apartadosM visitaban a los ancianos) a los pobres y a los en,ermos imparti-ndoles las buenas nuevas de la gracia de 0ios &iendo pro,esor de teolog%a en 9=,ord) predicaba 5icle, la Palabra de 0ios en las aulas de la universidad Present la verdad a los estudiantes con tanta ,idelidad) .ue mereci el t%tulo de P0octor evang-lico P Pero la obra m*s grande de su [7>] vida hab%a de ser la traduccin de la 3iblia en el idioma ingl-s En una obra sobre P$a verdad y el signi,icado de las EscriturasP dio a conocer su intencin de traducir la 3iblia para .ue todo hombre en Inglaterra pudiera leer en su propia lengua y conocer por s% mismo las obras maravillosas de 0ios Pero de pronto tuvo .ue suspender su traba2o Aun.ue no ten%a aIn sesenta a<os de edad) sus ocupaciones continuas) el estudio) y los ata.ues de sus enemigos) le hab%an debilitado y enve2ecido prematuramente $e sobrevino una peligrosa

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en,ermedad cuyas nuevas) al llegar a o%dos de los ,railes) los llenaron de alegr%a Pensaron .ue en tal trance lamentar%a 5icle, amargamente el mal .ue hab%a causado a la iglesia En consecuencia se apresuraron a ir a su vivienda para o%r su con,esin 0*ndole ya por agoni1ante se reunieron en derredor de -l los representantes de las cuatro rdenes religiosas) acompa<ados por cuatro dignatarios civiles) y le di2eron/ P!ienes el sello de la muerte en tus labios) conmu-vete por la memoria de tus ,altas y retr*ctate delante de nosotros de todo cuanto has dicho para per2udicarnos P El re,ormador escuch en silencioM luego orden a su criado .ue le ayudara a incorporarse en su cama) y mir*ndolos con ,i2e1a mientras permanec%an puestos en pie esperando o%r su retractacin) les habl con a.uella vo1 ,irme y robusta .ue tantas veces les hab%a hecho temblar) y les di2o/ P+o voy a morir) sino .ue vivir- para volver a denunciar las ma.uinaciones de los ,railes P S 0WAubign-) lib 1C) cap C &orprendidos y corridos los mon2es se apresuraron a salir del aposento $as palabras de 5icle, se cumplieron ;ivi lo bastante para poder de2ar en manos de sus connacionales el arma m*s poderosa contra Koma/ la 3iblia) el agente enviado del cielo para libertar) alumbrar y evangeli1ar al pueblo Muchos y grandes ,ueron los obst*culos .ue tuvo .ue vencer para llevar a cabo esta obra &e ve%a cargado de acha.uesM sab%a .ue slo le .uedaban unos pocos a<os .ue dedicar a sus traba2os) y se daba cuenta de la oposicin .ue deb%a arrostrar) pero animado [7C] por las promesas de la Palabra de 0ios) sigui adelante sin .ue nada le intimidara Estaba en

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pleno goce de sus ,uer1as intelectuales y enri.uecido por mucha e=periencia) la providencia especial de 0ios le hab%a conservado y preparado para esta la mayor de sus obrasM de modo .ue mientras toda la cristiandad se hallaba envuelta en tumultos el re,ormador) en su rector%a de $utter"orth) sin hacer caso de la tempestad .ue rug%a en derredor) se dedicaba a la tarea .ue hab%a escogido Por ,in dio cima a la obra/ acab la primera traduccin de la 3iblia .ue se hiciera en ingl-s El $ibro de 0ios .uedaba abierto para Inglaterra El re,ormador ya no tem%a la prisin ni la hoguera 'ab%a puesto en manos del pueblo ingl-s una lu1 .ue 2am*s se e=tinguir%a Al darles la 3iblia a sus compatriotas hab%a hecho m*s para romper las cadenas de la ignorancia y del vicio) y para libertar y engrandecer a su nacin) .ue todo lo .ue 2am*s se consiguiera con las victorias m*s brillantes en los campos de batalla Como todav%a la imprenta no era conocida) los e2emplares de la 3iblia no se multiplicaban sino mediante un traba2o lento y eno2oso !an grande era el empe<o de poseer el libro) .ue muchos se dedicaron voluntariamente a copiarloM sin embargo) les costaba mucho a los copistas satis,acer los pedidos Algunos de los compradores m*s ricos deseaban la 3iblia entera 9tros compraban solamente una porcin En muchos casos se un%an varias ,amilias para comprar un e2emplar 0e este modo la 3iblia de 5icle, no tard en abrirse paso en los hogares del pueblo Como el sagrado libro apelaba a la ra1n) logr despertar a los hombres de su pasiva sumisin a los

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dogmas papales En lugar de -stos) 5icle, ense<aba las doctrinas distintivas del protestantismo/ la salvacin por medio de la ,e en Cristo y la in,alibilidad Inica de las &agradas Escrituras $os predicadores .ue -l enviaba pon%an en circulacin la 3iblia 2unto con los escritos del re,ormador) y con tan buen -=ito) .ue la nueva ,e ,ue aceptada por casi la mitad del pueblo ingl-s [76] $a aparicin de las &antas Escrituras llen de pro,undo desaliento a las autoridades de la iglesia Estas ten%an .ue hacer ,rente ahora a un agente m*s poderoso .ue 5icle,/ una ,uer1a contra la cual todas sus armas servir%an de poco +o hab%a ley en a.uel tiempo .ue prohibiese en Inglaterra la lectura de la 3iblia) por.ue 2am*s se hab%a hecho una versin en el idioma del pueblo !ales leyes se dictaron poco despu-s y ,ueron puestas en vigor del modo m*s rigurosoM pero) entretanto) y a pesar de los es,uer1os del clero) hubo oportunidad para .ue la Palabra de 0ios circulara por algIn tiempo +uevamente los caudillos papales .uisieron imponer silencio al re,ormador $e citaron ante tres tribunales sucesivos) para 2u1garlo) pero sin resultado alguno Primero un s%nodo de obispos declar .ue sus escritos eran her-ticos) y logrando atraer a sus miras al 2oven rey Kicardo II) obtuvo un decreto real .ue condenaba a prisin a todos los .ue sostuviesen las doctrinas condenadas 5icle, apel de esa sentencia del s%nodo al parlamentoM sin temor alguno demand al clero ante el concilio nacional y e=igi .ue se re,ormaran los enormes

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abusos sancionados por la iglesia Con notable don de persuasin describi las usurpaciones y las corrupciones de la sede papal) y sus enemigos .uedaron con,undidos $os amigos y partidarios de 5icle, se hab%an visto obligados a ceder) y se esperaba con,iadamente .ue el mismo re,ormador al llegar a la ve2e1 y verse solo y sin amigos) se inclinar%a ante la autoridad combinada de la corona y de la mitra Mas en ve1 de esto) los papistas se vieron derrotados Entusiasmado por las elocuentes interpelaciones de 5icle,) el parlamento revoc el edicto de persecucin y el re,ormador se vio nuevamente libre Por tercera ve1 le citaron para ,ormarle 2uicio) y esta ve1 ante el m*s alto tribunal eclesi*stico del reino En esta corte suprema no pod%a haber ,avoritismo para la here2%aM en ella deb%a asegurarse el triun,o para Koma y ponerse ,in a la obra del re,ormador As% pensaban los papistas &i lograban su [7D] intento) 5icle, se ver%a obligado a ab2urar sus doctrinas o de lo contrario slo saldr%a del tribunal para ser .uemado Empero 5icle, no se retract) ni .uiso disimular nada &ostuvo intr-pido sus ense<an1as y recha1 los cargos de sus perseguidores 9lvid*ndose de s% mismo) de su posicin y de la ocasin) empla1 a sus oyentes ante el tribunal divino y pes los so,ismas y las imposturas de sus enemigos en la balan1a de la verdad eterna El poder del Esp%ritu &anto se de2 sentir en la sala del concilio $os circunstantes notaron la in,luencia de 0ios y parec%a .ue no tuvieran ,uer1as su,icientes para abandonar el lugar La( !ala'ra( del re8or"ador eran co"o 8lecha( de la alAa'a de Dio(# ue !enetra'an 6 her,an (u( cora&one(. El cargo de

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here2%a .ue pesaba sobre -l) 5icle, lo lan1 contra ellos con poder irresistible $os interpel por el atrevimiento con .ue e=tend%an sus errores y los denunci como tra,icantes .ue por amor al lucro comerciaban con la gracia de 0ios -KContra ui<n !en($i( ue e(t$i( contendiendoL MdiAo al concluir.M KCon un anciano ue e(t$ 6a al 'orde del (e!ulcroL MGNoH Gcontra la Ferdad# la Ferdad ue e( "$( 8uerte ue +o(otro( 6 ue o( +encer$H- @5ylie) lib B) cap 1N E H diciendo esto se retir de la asamblea sin .ue ninguno de los adversarios intentara detenerlo $a obra de 5icle, .uedaba casi concluida El estandarte de la verdad .ue -l hab%a sostenido por tanto tiempo iba pronto a caer de sus manosM pero era necesario .ue diese un testimonio mas en ,avor del Evangelio $a verdad deb%a ser proclamada desde la misma ,ortale1a del imperio del error Fue empla1ado 5icle, a presentarse ante el tribunal papal de Koma) .ue hab%a derramado tantas veces la sangre de los santos Por cierto .ue no de2aba de darse cuenta del gran peligro .ue le amena1aba) y sin embargo) hubiera asistido a la cita si no se lo hubiese impedido un ata.ue de par*lisis .ue le de2 imposibilitado para hacer el via2e Pero si su vo1 no se iba a o%r en Koma) pod%a hablar por carta) y resolvi hacerlo 0esde su rector%a el [73] re,ormador escribi al papa una ep%stola .ue) si bien ,ue redactada en estilo respetuoso y esp%ritu cristiano) era una aguda censura contra la pompa y el orgullo de la sede papal

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PEn verdad me regoci2o Sdec%aS en hacer notoria y a,irmar delante de todos los hombres la ,e .ue poseo) y especialmente ante el obispo de Koma) .uien) como supongo .ue ha de ser persona honrada y de buena ,e) no se negar* a con,irmar gustoso esta mi ,e) o la corregir* si acaso la encuentra errada PEn primer t-rmino) supongo .ue el Evangelio de Cristo es toda la substancia de la ley de 0ios 0eclaro y sostengo .ue por ser el obispo de Koma el vicario de Cristo a.u% en la tierra) est* su2eto m*s .ue nadie a la ley del Evangelio Por.ue entre los disc%pulos de Cristo la grande1a no consist%a en dignidades o valer mundanos) sino en seguir de cerca a Cristo e imitar ,ielmente su vida y sus costumbres 0urante el tiempo de su peregrinacin en la tierra Cristo ,ue un hombre muy pobre) .ue despreciaba y desechaba todo poder y todo honor terreno P+ingIn hombre de buena ,e debiera seguir al papa ni a santo alguno) sino en a.uello en .ue ellos siguen el e2emplo del &e<or Lesucristo) pues &an Pedro y los hi2os de Yebedeo) al desear honores del mundo) lo cual no es seguir las pisadas de Cristo) pecaron y) por tanto) no deben ser imitados en sus errores PEl papa deber%a de2ar al poder secular todo dominio y gobierno temporal y con tal ,in e=hortar y persuadir e,ica1mente a todo el clero a hacer otro tanto) pues as% lo hi1o Cristo y especialmente sus apstoles Por consiguiente) si me he e.uivocado en cual.uiera de estos puntos) estoy dispuesto a someterme a la correccin y aun a morir) si es necesario &i pudiera yo obrar con,orme a mi voluntad y deseo) siendo due<o de

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m% mismo) de seguro .ue me presentar%a ante el obispo de KomaM pero el &e<or se ha dignado visitarme para .ue se haga lo contrario y me ha ense<ado a obedecer a 0ios antes .ue a los hombres P [77] Al concluir dec%a/ P9remos a 0ios para .ue mueva de tal modo el cora1n de nuestro papa Qrbano ;I) .ue -l y su clero sigan al &e<or Lesucristo en su vida y costumbres) y as% se lo ense<en al pueblo) a ,in de .ue) siendo ellos el dechado) todos los ,ieles los imiten con toda ,idelidad P SLuan Fo=e) Acts and Monuments) tomo N) p*gs 49) 5O As% ense< 5icle, al papa y a sus cardenales la mansedumbre y humildad de Cristo) haci-ndoles ver no slo a ellos sino a toda la cristiandad el contraste .ue hab%a entre ellos y el Maestro de .uien pro,esaban ser representantes 5icle, estaba convencido de .ue su ,idelidad iba a costarle la vida El rey) el papa y los obispos estaban unidos para lograr su ruina) y parec%a seguro .ue en pocos meses a m*s tardar le llevar%an a la hoguera Pero su valor no disminuy P6Por .u- habl*is de buscar le2os la corona del martirio7 Sdec%a -l S Predicad el Evangelio de Cristo a arrogantes prelados) y el martirio no se har* esperar 8Gu-: 6;ivir%a yo para .uedarme callado7 8+unca: 8Gue venga el golpe: Esper*ndolo estoy P S0WAubign-) lib 1C) cap A +o obstante) la providencia de 0ios velaba aIn por su siervo) y el hombre .ue durante toda su vida hab%a de,endido con arro2o la causa de la verdad) e=poni-ndose diariamente al peligro) no hab%a de caer

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v%ctima del odio de sus enemigos 5icle, nunca mir por s% mismo) pero el &e<or hab%a sido su protector y ahora .ue sus enemigos se cre%an seguros de su presa) 0ios le puso ,uera del alcance de ellos En su iglesia de $utter"orth) en el momento en .ue iba a dar la comunin) cay herido de par*lisis y muri al poco tiempo 0ios le hab%a se<alado a 5icle, su obra Puso en su boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para .ue esa palabra llegase a o%dos del pueblo &u vida ,ue protegida y su obra continu hasta .ue hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Ke,orma Wicle8 (ur%i* de entre la( tinie'la( de lo( tie"!o( de i%norancia 6 (u!er(tici*n. +adie hab%a traba2ado antes de -l en [199] una obra .ue de2ara un molde al .ue 5icle, pudiera atenerse &uscitado como Luan el 3autista para cumplir una misin especial) ,ue el heraldo de una nueva era Con todo) en el sistema de verdad .ue present hubo tal unidad y per,eccin .ue no pudieron superarlo los re,ormadores .ue le siguieron) y algunos de ellos no lo igualaron si.uiera) ni aun cien a<os m*s tarde Ech cimientos tan hondos y amplios) y de2 una estructura tan e=acta y ,irme .ue no necesitaron hacer modi,icaciones los .ue le sucedieron en la causa El gran movimiento inaugurado por 5icle,) .ue iba a libertar las conciencias y los esp%ritus y emancipar las naciones .ue hab%an estado por tanto tiempo atadas al carro triun,al de Koma) ten%a su origen en la 3iblia Era ella el manantial de donde brot el raudal de

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bendiciones .ue como el agua de la vida ha venido ,luyendo a trav-s de las generaciones desde el siglo VI; Con 8e a'(oluta# Wicle8 ace!ta'a la( Santa( E(critura( co"o la re+elaci*n in(!irada de la +oluntad de Dio(# co"o re%la (u8iciente de 8e 6 conducta. &e le hab%a ense<ado a considerar la iglesia de Koma como la autoridad divina e in,alible y a aceptar con reverencia impl%cita las ense<an1as y costumbres establecidas desde hac%a mil a<osM pero de todo esto se apart para dar o%dos a la santa Palabra de 0ios Esta era la autoridad .ue -l e=ig%a .ue el pueblo reconociese En ve1 de la iglesia .ue hablaba por medio del papa) declaraba -l .ue la Inica autoridad verdadera era la vo1 de 0ios escrita en su PalabraM y ense< .ue la 3iblia es no slo una revelacin per,ecta de la voluntad de 0ios) sino .ue el Esp%ritu &anto es su Inico int-rprete) y .ue por el estudio de sus ense<an1as cada uno debe conocer por s% mismo sus deberes As% logr .ue se ,i2aran los hombres en la Palabra de 0ios y de2aran a un lado al papa y a la iglesia de Koma 5icle, ,ue uno de los mayores re,ormadores Por la amplitud de su inteligencia) la claridad de su pensamiento) su ,irme1a para sostener la verdad y su intrepide1 para de,enderla) ,ueron pocos los .ue le igualaron entre los .ue se levantaron [191] tras -l Caracteri1aban al primero de los re,ormadores su pure1a de vida) su actividad incansable en el estudio y el traba2o) su integridad intachable) su ,idelidad en el ministerio y sus nobles sentimientos) .ue eran los mismos .ue se notaron en Cristo LesIs H esto) no obstante la obscuridad intelectual y la corrupcin moral

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de la -poca en .ue vivi

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El car*cter de 5icle, es una prueba del poder educador y trans,ormador de las &antas Escrituras A la 3iblia debi -l todo lo .ue ,ue El es,uer1o hecho para comprender las grandes verdades de la revelacin imparte vigor a todas las ,acultades y las ,ortaleceM ensancha el entendimiento) agu1a las percepciones y madura el 2uicio El estudio de la 3iblia ennoblecer* como ningIn otro estudio el pensamiento) los sentimientos y las aspiraciones 0a constancia en los propsitos) paciencia) valor y perseveranciaM re,ina el car*cter y santi,ica el alma Qn estudio serio y reverente de las &antas Escrituras) al poner la mente de .uienes se dedicaran a -l en contacto directo con la mente del !odopoderoso) dar%a al mundo hombres de intelecto mayor y m*s activo) como tambi-n de principios m*s nobles .ue los .ue pueden resultar de la m*s h*bil ense<an1a de la ,iloso,%a humana P$a entrada de tus palabras Sdice el salmistaS alumbraM a los simples les da inteligencia P @&almo 119/ 1NO) ; M E $as doctrinas .ue ense< 5icle, siguieron cundiendo por algIn tiempoM sus partidarios) conocidos por "icle,istas y lolardos) no slo recorr%an Inglaterra sino .ue se esparcieron por otras partes) llevando a otros pa%ses el conocimiento del Evangelio Cuando su 2e,e ,alleci) los predicadores traba2aron con m*s celo aun .ue antes) y las multitudes acud%an a escuchar sus ense<an1as Algunos miembros de la noble1a y la misma esposa del rey cont*banse en el nImero de los convertidos) y en muchos lugares se notaba en las costumbres del pueblo un cambio notable y se sacaron

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de las iglesias los s%mbolos idlatras del romanismo Pero pronto la tempestad de la despiadada persecucin se desat sobre a.uellos .ue se atrev%an a [19/] aceptar la 3iblia como gu%a $os monarcas ingleses) ansiosos de con,irmar su poder con el apoyo de Koma) no vacilaron en sacri,icar a los re,ormadores Por primera ve1 en la historia de Inglaterra ,ue decretado el uso de la hoguera para castigar a los propagadores del Evangelio $os martirios segu%an a los martirios $os .ue abogaban por la verdad eran desterrados o atormentados y slo pod%an clamar al o%do del 0ios de &abaoth &e les persegu%a como a enemigos de la iglesia y traidores del reino) pero ellos segu%an predicando en lugares secretos) buscando re,ugio lo me2or .ue pod%an en las humildes casas de los pobres y escondi-ndose muchas veces en cuevas y antros de la tierra A pesar de la ira de los perseguidores) continu serena) ,irme y paciente por muchos siglos la protesta .ue los siervos de 0ios sostuvieron contra la perversin predominante de las ense<an1as religiosas $os cristianos de a.uellos tiempos primitivos no ten%an m*s .ue un conocimiento parcial de la verdad) pero hab%an aprendido a amar la Palabra de 0ios y a obedecerla) y por ella su,r%an con paciencia Como los disc%pulos en los tiempos apostlicos) muchos sacri,icaban sus propiedades terrenales por la causa de Cristo A.uellos a .uienes se permit%a habitar en sus hogares) daban asilo con gusto a sus hermanos perseguidos) y cuando a ellos tambi-n se les e=pulsaba de sus casas) aceptaban alegremente la suerte de los desterrados Cierto es .ue

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miles de ellos) aterrori1ados por la ,uria de los perseguidores) compraron su libertad haciendo el sacri,icio de su ,e) y salieron de las c*rceles llevando el h*bito de los arrepentidos para hacer pIblica retractacinM pero no ,ue escaso el nImero Scont*ndose entre ellos nobles y ricos) as% como pobres y humildesS de los .ue sin miedo alguno daban testimonio de la verdad en los calabo1os) en las Ptorres lolardas)P go1osos en medio de los tormentos y las llamas) de ser tenidos por dignos de participar de Pla comunin de sus padecimientos P $os papistas ,racasaron en su intento de per2udicar a 5icle, [19?] durante su vida) y su odio no pod%a aplacarse mientras .ue los restos del re,ormador siguieran descansando en la pa1 del sepulcro Por un decreto del concilio de Constan1a) m*s de cuarenta a<os despu-s de la muerte de 5icle, sus huesos ,ueron e=humados y .uemados pIblicamente) y las ceni1as arro2adas a un arroyo cercano PEse arroyo Sdice un antiguo escritorS llev las ceni1as al r%o Avn) el Avn al &everna) el &everna a los mares y -stos al oc-anoM yM as% es como las ceni1as de 5icle, son emblema de sus doctrinas) las cuales se hallan esparcidas hoy d%a por el mundo entero P S! Fuller) Church 'istory o, 3ritain) lib 4) sec B) p*rr 54 8Cu*n poco alcan1aron a comprender sus enemigos el signi,icado de su acto perverso: Por medio de los escritos de 5icle,) Luan 'us) de 3ohemia) ,ue inducido a renunciar a muchos de los errores de Koma y a asociarse a la obra de re,orma H de este modo) en a.uellos dos pa%ses) tan distantes uno de otro) ,ue sembrada la semilla de la verdad 0e

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3ohemia se e=tendi la obra hasta otros pa%sesM la mente de los hombres ,ue encau1ada hacia la Palabra de 0ios .ue por tan largo tiempo hab%a sido relegada al olvido $a mano divina estaba as% preparando el camino a la gran Ke,orma [19>]

Captulo 5 -os 67roes de la 'dad .edia

LA SEEILLA del E+an%elio ha',a (ido (e"'rada en 4ohe"ia de(de el (i%lo no+enoM la 3iblia hab%a sido traducida) y el culto pIblico celebr*base en el idioma del puebloM pero con,orme iba aumentando el poder papal) obscurec%ase tambi-n la Palabra de 0ios 4regorio ;II) .ue se hab%a propuesto humillar el orgullo de los reyes) no estaba menos resuelto a esclavi1ar al pueblo) y con tal ,in e=pidi una bula para prohibir .ue se celebrasen cultos pIblicos en lengua bohemia El papa declar .ue P0ios se complac%a en .ue se le rindiese culto en lengua desconocida y .ue el haber desatendido esta disposicin hab%a sido causa de muchos males y here2%as P @5ylie) lib N) cap I E As% decret Koma .ue la lu1 de la Palabra de 0ios ,uera e=tinguida y .ue el pueblo .uedara encerrado en las tinieblasM pero el Cielo hab%a provisto otros agentes para la preservacin de la iglesia Muchos valdenses y albigenses) e=pulsados de sus hogares por la persecucin) salieron de Francia e Italia y ,ueron a establecerse en 3ohemia Aun.ue no se atrev%an a ense<ar abiertamente) traba2aron celosamente en secreto) y as% se mantuvo la ,e de siglo en siglo Antes de los tiempos de 'us hubo en 3ohemia hombres .ue se levantaron para condenar abiertamente la corrupcin de la iglesia y el libertina2e de las masas &us traba2os despertaron inter-s general y tambi-n los

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temores del clero) el cual inici una encarni1ada persecucin contra a.uellos disc%pulos del Evangelio 9bligados a celebrar el culto en los bos.ues y en las monta<as) los soldados los ca1aban y mataron a muchos de ellos !ranscurrido cierto tiempo) se decret .ue todos los .ue abandonasen el romanismo morir%an en la hoguera Pero aun mientras .ue los cristianos sacri,icaban sus vidas) [19C] esperaban el triun,o de su causa Qno de los .ue Pense<aban .ue la salvacin se alcan1aba slo por la ,e en el &alvador cruci,icado)P pronunci al morir estas palabras/ PEl ,uror de los enemigos de la verdad prevalece ahora contra nosotros) pero no ser* siempre as%) pues de entre el pueblo ha de levantarse uno) sin espada ni signo de autoridad) contra el cual ellos nada podr*n hacer PS Ibid ) lib N) cap I $e2os estaba aIn el tiempo de $uteroM pero ya empe1aba a darse a conocer un hombre cuyo testimonio contra Koma conmover%a a las naciones Luan 'us era de humilde cuna y hab%a perdido a su padre en temprana edad &u piadosa madre) considerando la educacin y el temor de 0ios como la m*s valiosa hacienda) procur asegur*rsela a su hi2o 'us estudi en la escuela de la provincia y pas despu-s a la universidad de Praga donde ,ue admitido por caridad En su via2e a la ciudad de Praga ,ue acompa<ado por su madre) .ue) siendo viuda y pobre) no pudo dotar a su hi2o con bienes materiales) pero cuando llegaron a las inmediaciones de la gran ciudad se arrodill al lado de su hi2o y pidi para -l la bendicin de su Padre celestial Muy poco se ,iguraba a.uella madre de .u- modo iba a ser atendida su plegaria

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En la uni+er(idad (e di(tin%ui* @u( !or (u a!licaci*n# (u con(tancia en el e(tudio 6 (u( r$!ido( !ro%re(o(# al !ar ue (u conducta intacha'le 6 (u( a8a'le( 6 (i"!$tico( "odale( le %ranAearon %eneral e(ti"aci*n. Era un sincero creyente de la iglesia romana y deseaba ardientemente recibir las bendiciones espirituales .ue a.u-lla pro,esa conceder Con motivo de un 2ubileo) ,ue -l a con,esarse) dio a la iglesia las pocas monedas .ue llevaba y se uni a las procesiones para poder participar de la absolucin prometida !erminado su curso de estudios) ingres en el sacerdocio) y como lograra en poco tiempo darse a conocer) no tard en ser elegido para prestar sus servicios en la corte del rey Fue tambi-n nombrado catedr*tico y posteriormente rector de la universidad donde recibiera su educacin En pocos a<os el humilde estudiante .ue ,uera [196] admitido por caridad en las aulas lleg a ser el orgullo de su pa%s y a ad.uirir ,ama en toda Europa Mas otro ,ue el campo en donde 'us principi a traba2ar en busca de re,ormas Algunos a<os despu-s de haber recibido las rdenes sacerdotales) ,ue elegido predicador de la capilla llamada de 3el-n El ,undador de -sta hab%a abogado) por considerarlo asunto de gran importancia) en ,avor de la predicacin de las &antas Escrituras en el idioma del pueblo +o obstante la oposicin de Koma) esta pr*ctica no hab%a desaparecido del todo de 3ohemia &in embargo) era mucha la ignorancia respecto a la 3iblia) y los peores vicios reinaban en todas las clases de la sociedad. @u( denunci* (in re!aro e(to( "ale( a!elando a la 0ala'ra de Dio( !ara re8or&ar lo( !rinci!io( de

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+erdad 6 de !ure&a ue !rocura'a inculcar.

Qn vecino de Praga) Lernimo) .ue con ulterioridad iba a colaborar tan estrechamente con 'us) tra2o consigo) al regresar de Inglaterra) los escritos de 5icle, $a reina de Inglaterra) .ue se hab%a convertido a las ense<an1as de -ste) era una princesa bohemia) y por medio de su in,luencia las obras del re,ormador obtuvieron gran circulacin en su tierra natal 'us ley estas obras con inter-sM tuvo a su autor por cristiano sincero y se sinti movido a mirar con simpat%a las re,ormas .ue -l propon%a Aun.ue sin darse cuenta) 'us hab%a entrado ya en un sendero .ue hab%a de ale2arle de Koma 0or a uel entonce( lle%aron a 0ra%a do( e5tranAero( !rocedente( de In%laterra# ho"'re( in(tru,do( ue ha',an reci'ido la lu& del E+an%elio 6 +en,an a e(!arcirla en a uella( a!artada( re%ione( Comen1aron por atacar pIblicamente la supremac%a del papa) pero pronto las autoridades les obligaron a guardar silencioM no obstante) como no .uisieran abandonar su propsito) recurrieron a otros medios para reali1arlo Eran artistas a la ve1 .ue predicadores y pusieron en 2uego sus habilidades En una pla1a pIblica dibu2aron dos cuadros .ue representaban) uno la entrada de Cristo en Lerusal-n) Pmanso y sentado sobre un asnoP @& Mateo B1/ 5) ; M E) y seguido por sus [19D] disc%pulos vestidos con tInicas a2adas por las aspere1as del camino y descal1osM el otro representaba una procesin ponti,ical) en la cual se ve%a al papa adornado con sus ricas vestiduras y con su triple corona) montado en un caballo magn%,icamente en2ae1ado) precedido por clarines y seguido por

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cardenales y prelados .ue ostentaban deslumbrantes galas Encerraban estos cuadros todo un sermn .ue cautivaba la atencin de todas las clases sociales $as multitudes acud%an a mirarlos +inguno de2aba de sacar la morale2a y muchos .uedaban hondamente impresionados por el contraste .ue resultaba entre la mansedumbre de Cristo) el Maestro) y el orgullo y la arrogancia del papa .ue pro,esaba servirle Praga se conmovi mucho y) despu-s de algIn tiempo) los e=tran2eros tuvieron .ue marcharse para ponerse en salvo Pero la leccin .ue hab%an dado no de2 de ser aprovechada $os cuadros hicieron impresin en 'us y le indu2eron a estudiar con m*s empe<o la 3iblia y los escritos de 5icle, Aun.ue todav%a no estaba convenientemente preparado para aceptar todas las re,ormas recomendadas por 5icle,) alcan1 a darse me2or cuenta del verdadero car*cter del papado y con mayor celo denunci el orgullo) la ambicin y la corrupcin del clero 0e 3ohemia e=tendise la lu1 hasta Alemania Algunos disturbios en la universidad de Praga dieron por resultado la separacin de centenares de estudiantes alemanes) muchos de los cuales hab%an recibido de 'us su primer conocimiento de la 3iblia) y a su regreso esparcieron el Evangelio en la tierra de sus padres $as noticias de la obra hecha en Praga llegaron a Koma y pronto ,ue citado 'us a comparecer ante el papa 9bedecer habr%a sido e=ponerse a una muerte segura El rey y la reina de 3ohemia) la universidad) miembros de la noble1a y altos dignatarios dirigieron

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una solicitud general al pont%,ice para .ue le ,uera permitido a 'us permanecer en Praga y contestar a Koma por medio de una diputacin En lugar de acceder a la sIplica) el papa procedi a 2u1gar y condenar a 'us) y) [193] por a<adidura) declar a la ciudad de Praga en entredicho En a.uellos tiempos) siempre .ue se pronunciaba tal sentencia) la alarma era general $as ceremonias .ue la acompa<aban estaban bien calculadas para producir terror entre el pueblo) .ue ve%a en el papa el representante de 0ios mismo) y el .ue ten%a las llaves del cielo y del in,ierno y el poder para invocar 2uicios temporales lo mismo .ue espirituales Cre%an .ue las puertas del cielo se cerraban contra los lugares condenados por el entredicho y .ue entretanto .ue el papa no se dignaba levantar la e=comunin) los di,untos no pod%an entrar en la mansin de los bienaventurados En se<al de tan terrible calamidad se suspend%an todos los servicios religiosos) las iglesias eran clausuradas) las ceremonias del matrimonio se veri,icaban en los cementeriosM a los muertos se les negaba sepultura en los camposantos) y se los enterraba sin ceremonia alguna en las 1an2as o en el campo As% pues) vali-ndose de medios .ue in,lu%an en la imaginacin) procuraba Koma dominar la conciencia de los hombres $a ciudad de Praga se amotin Muchos opinaron .ue 'us ten%a la culpa de todas estas calamidades y e=igieron .ue ,uese entregado a la vindicta de Koma Para .ue se calmara la tempestad) el re,ormador se retir por algIn tiempo a su pueblo natal Escribi a los amigos .ue hab%a de2ado en Praga/ P&i me he retirado de

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entre vosotros es para seguir los preceptos y el e2emplo de Lesucristo) para no dar lugar a .ue los mal intencionados se e=pongan a su propia condenacin eterna y para no ser causa de .ue se moleste y persiga a los piadosos Me he retirado) adem*s) por temor de .ue los imp%os sacerdotes prolonguen su prohibicin de .ue se predi.ue la Palabra de 0ios entre vosotrosM mas no os he de2ado para negar la verdad divina por la cual) con la ayuda de 0ios) estoy pronto a morir PS E de 3onnechose) $es K-,ormateurs avant la K-,orme) lib I) p*gs 94) 95 @Par%s) 1A45E 'us no ces de traba2arM via2 por los pa%ses vecinos predicando a las muchedumbres .ue le escuchaban con ansia 0e modo .ue las medidas de .ue se valiera [197] el papa para suprimir el Evangelio) hicieron .ue se e=tendiera en m*s amplia es,era P+ada podemos hacer contra la verdad) sino a ,avor de la verdad P @B Corintios 1N/ A) ; M E -El e(!,ritu de @u( !arece ha'er (ido en a uella <!oca de (u +ida el e(cenario de un doloro(o con8licto. Aun ue la i%le(ia trata'a de ani uilarle lan&ando (u( ra6o( contra <l# <l no de(conoc,a la autoridad de ella# (ino ue (e%u,a con(iderando a la i%le(ia cat*lica ro"ana co"o a la e(!o(a de Cri(to 6 al !a!a co"o al re!re(entante 6 +icario de Dio(. $o .ue 'us combat%a era el abuso de autoridad y no la autoridad misma Esto provoc un terrible con,licto entre las convicciones m*s %ntimas de su cora1n y los dictados de su conciencia &i la autoridad era 2usta e in,alible como -l la cre%a) 6por .use sent%a obligado a desobedecerla7 Acatarla) era pecarM pero) 6por .u- se sent%a obligado a pecar si prestaba obediencia a una iglesia in,alible7 Este era el problema

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.ue 'us no pod%a resolver) y la duda le torturaba hora tras hora $a solucin .ue por entonces le parec%a m*s plausible era .ue hab%a vuelto a suceder lo .ue hab%a sucedido en los d%as del &alvador) a saber) .ue los sacerdotes de la iglesia se hab%an convertido en imp%os .ue usaban de su autoridad legal con ,ines inicuos Esto le decidi a adoptar para su propio gobierno y para el de a.uellos a .uienes siguiera predicando) la m*=ima a.uella de .ue los preceptos de la &antas Escrituras transmitidos por el entendimiento han de dirigir la conciencia) o en otras palabras) .ue 0ios hablando en la 3iblia) y no la iglesia hablando por medio de los sacerdotes) era el Inico gu%a in,alible PS 5ylie) lib N) cap N Cuando) transcurrido algIn tiempo) se hubo calmado la e=citacin en Praga) volvi 'us a su capilla de 3el-n para reanudar) con mayor valor y celo) la predicacin de la Palabra de 0ios &us enemigos eran activos y poderosos) pero la reina y muchos de los nobles eran amigos suyos y gran parte del pueblo estaba de su lado Comparando sus ense<an1as puras y elevadas y la santidad de su vida con los dogmas degradantes [119] .ue predicaban los romanistas y con la avaricia y el libertina2e en .ue viv%an) muchos consideraban .ue era un honor pertenecer al partido del re,ormador 'asta a.u% 'us hab%a estado solo en sus labores) pero entonces Lernimo) .ue durante su estada en Inglaterra hab%a hecho suyas las doctrinas ense<adas por 5icle,) se uni con -l en la obra de re,orma 0esde a.uel momento ambos anduvieron 2untos y ni la muerte hab%a de separarlos

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:er*ni"o !o(e,a en alto %rado lucide& %enial# elocuencia e ilu(traci*n# 6 e(to( done( le con ui(ta'an el 8a+or !o!ular# !ero en la( cualidade( ue con(titu6en +erdadera 8uer&a de car$cter# (o're(al,a @u( El 2uicio sereno de -ste restring%a el esp%ritu impulsivo de Lernimo) el cual reconoc%a con verdadera humildad el valer de su compa<ero y aceptaba sus conse2os Mediante los es,uer1os unidos de ambos la re,orma progres con mayor rapide1 &i bien es verdad .ue 0ios se dign iluminar a estos sus siervos derramando sobre ellos raudales de lu1 .ue les revelaron muchos de los errores de Koma) tambi-n lo es .ue ellos no recibieron toda la lu1 .ue deb%a ser comunicada al mundo Por medio de estos hombres) 0ios sacaba a sus hi2os de las tinieblas del romanismoM pero ten%an .ue arrostrar muchos y muy grandes obst*culos) y -l los conduc%a por la mano paso a paso segIn lo permit%an las ,uer1as de ellos +o estaban preparados para recibir de pronto la lu1 en su plenitud Ella los habr%a hecho retroceder como habr%an retrocedido) con la vista herida) los .ue) acostumbrados a la obscuridad) recibieran la lu1 del mediod%a Por consiguiente) 0ios revel su lu1 a los gu%as de su pueblo poco a poco) como pod%a recibirla este Iltimo 0e siglo en siglo otros ,ieles obreros seguir%an conduciendo a las masas y avan1ando m*s cada ve1 en el camino de las re,ormas Mientras tanto) un gran cisma asolaba a la iglesia !res papas se disputaban la supremac%a) y esta contienda llenaba los dominios de la cristiandad de

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cr%menes y revueltas +o [111] satis,echos los tres papas con arro2arse rec%procamente violentos anatemas) decidieron recurrir a las armas temporales Cada uno se propuso hacer acopio de armamentos y reclutar soldados Por supuesto) necesitaban dinero) y para proporcion*rselo) todos los dones) o,icios y bene,icios de la iglesia ,ueron puestos en venta @;-ase el Ap-ndice E Asimismo los sacerdotes) imitando a sus superiores) apelaron a la simon%a y a la guerra para humillar a sus rivales y para aumentar su poder%o Con una intrepide1 .ue iba cada d%a en aumento) protest 'us en-rgicamente contra las abominaciones .ue se toleraban en nombre de la religin) y el pueblo acus abiertamente a los 2e,es papales de ser causantes de las miserias .ue oprim%an a la cristiandad $a ciudad de Praga se vio nuevamente amena1ada por un con,licto sangriento Como en los tiempos antiguos) el siervo de 0ios ,ue acusado de ser el Pperturbador de Israel P @1 Keyes 1A/1C) ; M E $a ciudad ,ue puesta por segunda ve1 en entredicho) y 'us se retir a su pueblo natal !ermin el testimonio .ue hab%a dado -l tan ,ielmente en su .uerida capilla de 3el-n) y ahora iba a hablar al mundo cristiano desde un escenario m*s e=tenso antes de rendir su vida como Iltimo homena2e a la verdad Con el propsito de contener los males .ue asolaban a Europa) ,ue convocado un concilio general .ue deb%a celebrarse en Constan1a Esta cita ,ue preparada) a solicitud del emperador &egismundo) por Luan VVIII) uno de los tres papas rivales El deseo de reunir un concilio distaba mucho de ser del agrado del papa Luan) cuyo

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car*cter y pol%tica poco se prestaban a una investigacin aun cuando -sta ,uera hecha por prelados de tan escasa moralidad como lo eran los eclesi*sticos de a.uellos tiempos Pero no pudo) sin embargo) oponerse a la voluntad de &egismundo @;-ase el Ap-ndice E $os ,ines principales .ue deb%a procurar el concilio eran poner ,in al cisma de la iglesia y arrancar de ra%1 la here2%a En consecuencia los dos antipapas ,ueron citados a comparecer [11/] ante la asamblea) y con ellos Luan 'us) el principal propagador de las nuevas ideas $os dos primeros) considerando .ue hab%a peligro en presentarse) no lo hicieron) sino .ue mandaron sus delegados El papa Luan) aun cuando era .uien ostensiblemente hab%a convocado el concilio) acudi con mucho recelo) sospechando la intencin secreta del emperador de destituirle) y temiendo ser llamado a cuentas por los vicios con .ue hab%a desprestigiado la tiara y por los cr%menes de .ue se hab%a valido para apoderarse de ella &in embargo) hi1o su entrada en la ciudad de Constan1a con gran pompa) acompa<ado de los eclesi*sticos de m*s alta categor%a y de un s-.uito de cortesanos El clero y los dignatarios de la ciudad) con un gent%o inmenso) salieron a recibirle ;en%a deba2o de un dosel dorado sostenido por cuatro de los principales magistrados $a hostia iba delante de -l) y las ricas vestiduras de los cardenales daban un aspecto imponente a la procesin Entre tanto) otro via2ero se acercaba a Constan1a 'us se daba cuenta del riesgo .ue corr%a &e hab%a despedido de sus amigos como si ya no pensara volverlos a ver) y hab%a emprendido el via2e presintiendo

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.ue rematar%a en la hoguera A pesar de haber obtenido un salvoconducto del rey de 3ohemia) y otro .ue) estando ya en camino) recibi del emperador &egismundo) arregl bien todos sus asuntos en previsin de su muerte probable En una carta dirigida a sus amigos de Praga) les dec%a/ P'ermanos m%os me voy llevando un salvoconducto del rey para hacer ,rente a mis numerosos y mortales enemigos Me encomiendo de todo cora1n al 0ios todopoderoso) mi &alvadorM con,%o en .ue -l escuchar* vuestras ardientes sIplicasM .ue pondr* su prudencia y su sabidur%a en mi boca para .ue yo pueda resistir a los adversarios) y .ue me asistir* el Esp%ritu &anto para con,irmarme en la verdad) a ,in de .ue pueda arrostrar con valor las tentaciones) la c*rcel y si ,uese necesario) una muerte cruel Lesucristo su,ri por sus muy amados) y) por tanto 6habremos de e=tra<ar .ue nos haya [11?] de2ado su e2emplo a ,in de .ue su,ramos con paciencia todas las cosas para nuestra propia salvacin7 El es 0ios y nosotros somos sus criaturasM -l es el &e<or y nosotros sus siervosM -l es el 0ue<o del mundo y nosotros somos viles mortales) 8y sin embargo su,ri: 6Por .u-) entonces) no habr%amos de padecer nosotros tambi-n) y m*s cuando sabemos .ue la tribulacin puri,ica7 Por lo tanto) amados m%os) si mi muerte ha de contribuir a su gloria) rogad .ue ella venga pronto y .ue -l me d- ,uer1as para soportar con serenidad todas las calamidades .ue me esperan Empero) si es me2or .ue yo regrese para vivir otra ve1 entre vosotros) pidamos a 0ios .ue yo vuelva sin mancha) es decir) .ue no suprima un tilde de la verdad del Evangelio) para poder de2ar a

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mis hermanos un buen e2emplo .ue imitar Es muy probable .ue nunca m*s volv*is a ver mi cara en PragaM pero si ,uese la voluntad del 0ios todopoderoso traerme de nuevo a vosotros) avan1aremos con un cora1n m*s ,irme en el conocimiento y en el amor de su ley PS 3onnechose) lib B) p*gs 1JB) 1JN En otra carta .ue escribi a un sacerdote .ue se hab%a convertido al Evangelio) 'us habl con pro,unda humildad de sus propios errores) acus*ndose Pde haber sido a,ecto a llevar hermosos tra2es y de haber perdido mucho tiempo en cosas ,r%volas P A<ad%a despu-s estas conmovedoras amonestaciones/ PGue tu esp%ritu se preocupe de la gloria de 0ios y de la salvacin de las almas y no de las comodidades y bienes temporales Cuida de no adornar tu casa m*s .ue tu almaM y sobre todo cuida del edi,icio espiritual &- humilde y piadoso con los pobresM no gastes tu hacienda en ban.uetesM si no te per,eccionas y no te abstienes de super,luidades temo .ue seas severamente castigado) como yo lo soy Conoces mi doctrina por.ue de ella te he instruido desde .ue eras ni<oM es inItil) pues) .ue te escriba m*s Pero te ruego encarecidamente) por la misericordia de nuestro &e<or) .ue no me imites en ninguna de las vanidades en .ue me has visto caer P En la cubierta de la carta) a<adi/ P!e ruego mucho) amigo m%o) [11>] .ue no rompas este sello sino cuando tengas la seguridad de .ue yo haya muerto PS Id ) p*gs 1JN) 1J4 En el curso de su via2e vio 'us por todas partes se<ales de la propagacin de sus doctrinas y de la buena acogida de .ue go1aba su causa $as gentes se agolpaban para ir a su encuentro) y en algunos pueblos

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le acompa<aban los magistrados por las calles Al llegar a Constan1a) 'us ,ue de2ado en completa libertad Adem*s del salvoconducto del emperador) se le dio una garant%a personal .ue le aseguraba la proteccin del papa Pero esas solemnes y repetidas promesas de seguridad ,ueron violadas) y pronto el re,ormador ,ue arrestado por orden del pont%,ice y de los cardenales) y encerrado en un inmundo calabo1o M*s tarde ,ue trans,erido a un castillo ,eudal) al otro lado del Kin) donde se le tuvo preso Pero el papa sac poco provecho de su per,idia) pues ,ue luego encerrado en la misma c*rcel @Id ) p*g BJ9 E &e le prob ante el concilio .ue) adem*s de homicidios) simon%a y adulterio) era culpable de los delitos m*s viles) Ppecados .ue no se pueden mencionar P As% declaro el mismo concilio y ,inalmente se le despo2 de la tiara y se le arro2 en un calabo1o $os antipapas ,ueron destituidos tambi-n y un nuevo pont%,ice ,ue elegido Aun.ue el mismo papa se hab%a hecho culpable de cr%menes mayores .ue a.uellos de .ue 'us hab%a acusado a los sacerdotes) y por los cuales e=ig%a .ue se hiciese una re,orma) con todo) el mismo concilio .ue degradara al pont%,ice) procedi a concluir con el re,ormador El encarcelamiento de 'us despert grande indignacin en 3ohemia Algunos nobles poderosos se dirigieron al concilio protestando contra tama<o ultra2e El emperador) .ue de mala gana hab%a consentido en .ue se violase su salvoconducto) se opuso a .ue se procediera contra -l Pero los enemigos del re,ormador eran mal-volos y resueltos Apelaron a las preocupaciones del emperador) a sus temores y a su

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celo por la iglesia $e presentaron argumentos muy poderosos para convencerle de .ue Pno hab%a .ue [11C] guardar la palabra empe<ada con here2es) ni con personas sospechosas de here2%a) aun cuando estuvieran provistas de salvoconductos del emperador y de reyes PSLac.ues $en,ant) P'istoire du Concile de Constance)P tomo I) p*g 49N @Amsterdam) 1CBCE 0e ese modo se salieron con la suya 0ebilitado por la en,ermedad y por el encierro) pues el aire hImedo y sucio del calabo1o le ocasion una ,iebre .ue estuvo a punto de llevarle al sepulcro) 'us ,ue al ,in llevado ante el concilio Cargado de cadenas se present ante el emperador .ue empe<ara su honor y buena ,e en protegerle 0urante todo el largo proceso sostuvo 'us la verdad con ,irme1a) y en presencia de los dignatarios de la iglesia y del estado all% reunidos elev una en-rgica y solemne protesta contra la corrupcin del clero Cuando se le e=igi .ue escogiese entre retractarse o su,rir la muerte) eligi la suerte de los m*rtires El &e<or le sostuvo con su gracia 0urante las semanas de padecimientos .ue su,ri antes de su muerte) la pa1 del cielo inund su alma PEscribo esta carta Sdec%a a un amigoS en la c*rcel) y con la mano encadenada) esperando .ue se cumpla ma<ana mi sentencia de muerte En el d%a a.u-l en .ue por la gracia del &e<or nos encontremos otra ve1 go1ando de la pa1 deliciosa de ultratumba) sabr*s cu*n misericordioso ha sido 0ios conmigo y de .u- modo tan admirable me ha sostenido en medio de mis pruebas y tentaciones PS 3onnechose) lib N) p*g C4

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En la obscuridad de su calabo1o previ el triun,o de la ,e verdadera ;olviendo en sue<os a su capilla de Praga donde hab%a predicado el Evangelio) vio al papa y a sus obispos borrando los cuadros de Cristo .ue -l hab%a pintado en sus paredes PEste sue<o le a,ligeM pero el d%a siguiente ve muchos pintores ocupados en restablecer las im*genes en mayor nImero y colores m*s brillantes Concluido este traba2o) los pintores) rodeados de un gent%o inmenso) e=claman/ W 8Gue vengan ahora papas y obispos: ya no las borrar*n 2am*s W P Al re,erir el re,ormador su sue<o a<adi/ P!engo por cierto) [116] .ue la imagen de Cristo no ser* borrada 2am*s Ellos han .uerido destruirlaM pero ser* nuevamente pintada en los cora1ones) por unos predicadores .ue valdr*n m*s .ue yo PS 0WAubign-) lib 1) cap C Por Iltima ve1 ,ue llevado 'us ante el concilio Era -sta una asamblea numerosa y deslumbradora/ el emperador) los pr%ncipes del imperio) delegados reales) cardenales) obispos y sacerdotes) y una inmensa multitud de personas .ue hab%an acudido a presenciar los acontecimientos del d%a 0e todas partes de la cristiandad se hab%an reunido los testigos de este gran sacri,icio) el primero en la larga lucha entablada para asegurar la libertad de conciencia Instado 'us para .ue mani,estara su decisin ,inal) declar .ue se negaba a ab2urar) y ,i2ando su penetrante mirada en el monarca .ue tan vergon1osamente violara la palabra empe<ada) di2o/ PKesolv%) de mi propia y espont*nea libertad) comparecer ante este concilio) ba2o la ,e y la proteccin pIblica del emperador a.u%

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presente PS 3onnechose) lib N) p*g 94 El bochorno se le subi a la cara al monarca &egismundo al ,i2arse en -l las miradas de todos los circunstantes 'abiendo sido pronunciada la sentencia) se dio principio a la ceremonia de la degradacin $os obispos vistieron a su prisionero el h*bito sacerdotal) y al recibir -ste la vestidura di2o/ PA nuestro &e<or Lesucristo se le visti con una tInica blanca con el ,in de insultarle) cuando 'erodes le envi a Pilato PS Id ) p*gs 95) 9J 'abi-ndosele e=hortado otra ve1 a .ue se retractara) replic mirando al pueblo/ PH entonces) 6con .u- cara me presentar%a en el cielo7 6cmo mirar%a a las multitudes de hombres a .uienes he predicado el Evangelio puro7 +oM estimo su salvacin m*s .ue este pobre cuerpo destinado ya a morir P $as vestiduras le ,ueron .uitadas una por una) pronunciando cada obispo una maldicin cuando le tocaba tomar parte en la ceremonia Por Iltimo) Pcolocaron sobre su cabe1a una gorra o mitra de papel en ,orma de pir*mide) en la .ue estaban pintadas horribles ,iguras de [11D] demonios) y en cuyo ,rente se destacaba esta inscripcin/ WEl archihere2e W WCon go1o Sdi2o 'usS llevar- por ti esta corona de oprobio) oh LesIs) .ue llevaste por m% una de espinas P Acto continuo) Plos prelados di2eron/ NAhora dedica"o( tu al"a al dia'lo.N NO 6o MdiAo @u(# le+antando (u( oAo( al cieloM en tu( "ano( enco"iendo "i e(!,ritu# oh Se=or :e(;(# !or ue t; "e redi"i(te.N -MW6lie# li'. ?# ca!. D. Fue lue%o entre%ado a la( autoridade( (eculare( 6 conducido al lu%ar de la eAecuci*n Iba seguido por inmensa procesin ,ormada por centenares

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de hombres armados) sacerdotes y obispos .ue luc%an sus ricas vestiduras) y por el pueblo de Constan1a Cuando lo (uAetaron a la e(taca 6 todo e(tu+o di(!ue(to !ara encender la ho%uera# (e in(t* una +e& "$( al "$rtir a ue (e (al+ara retract$ndo(e de (u( errore(. -K A cu$le( errore( MdiAo @u(M de'o renunciarL De nin%uno "e encuentro cul!a'le. To"o a Dio( !or te(ti%o de ue todo lo ue he e(crito 6 !redicado ha (ido con el 8in de re(catar a la( al"a( del !ecado 6 de la !erdici*n) 6# !or con(i%uiente# con el "a6or %o&o con8ir"ar< con "i (an%re a uella +erdad ue he anunciado !or e(crito 6 de +i+a +o&.-MI'id. Cuando la( lla"a( co"en&aron a arder en torno (u6o# !rinci!i* a cantar: -:e(;(# @iAo de Da+id# ten "i(ericordia de ",#- 6 continu* ha(ta ue (u +o& en"udeci* !ara (ie"!re. &us mismos enemigos se conmovieron ,rente a tan heroica conducta Qn celoso partidario del papa) al re,erir el martirio de 'us y de Lernimo .ue muri poco despu-s) di2o/ PAmbos se portaron como valientes al apro=imarse su Iltima hora &e prepararon para ir a la hoguera como se hubieran preparado para ir a una bodaM no de2aron o%r un grito de dolor Cuando subieron las llamas) entonaron himnos y apenas pod%a la vehemencia del ,uego acallar sus cantos PS Ibid Cuando el cuerpo de 'us ,ue consumido por completo) recogieron sus ceni1as) las me1claron con la tierra donde yac%an y las arro2aron al Kin) .ue las llev hasta el oc-ano &us perseguidores se ,iguraban en vano .ue hab%an arrancado [113] de ra%1 las verdades .ue

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predicara +o so<aron .ue las ceni1as .ue echaban al mar eran como semilla esparcida en todos los pa%ses del mundo) y .ue en tierras aIn desconocidas dar%an mucho ,ruto en testimonio por la verdad $a vo1 .ue hab%a hablado en la sala del concilio de Constan1a hab%a despertado ecos .ue resonar%an al trav-s de las edades ,uturas 'us ya no e=ist%a) pero las verdades por las cuales hab%a muerto no pod%an perecer Su eAe"!lo de 8e 6 !er(e+erancia i'a a ani"ar a la( "uchedu"'re( a "antener(e 8ir"e( !or la +erdad 8rente al tor"ento 6 a la "uerte. &u e2ecucin puso de mani,iesto ante el mundo entero la p-r,ida crueldad de Koma $os enemigos de la verdad) aun.ue sin saberlo) no hac%an m*s .ue ,omentar la causa .ue en vano procuraban ani.uilar Qna estaca m*s iba a levantarse en Constan1a $a sangre de otro m*rtir iba a testi,icar por la misma verdad Lernimo al decir adis a 'us) cuando -ste partiera para el concilio) le e=hort a ser valiente y ,irme) declar*ndole .ue si ca%a en algIn peligro -l mismo volar%a en su au=ilio Al saber .ue el re,ormador se hallaba encarcelado) el ,iel disc%pulo se dispuso inmediatamente a cumplir su promesa &ali para Constan1a con un solo compa<ero y sin proveerse de salvoconducto Al llegar a la ciudad) se convenci de .ue slo se hab%a e=puesto al peligro) sin .ue le ,uera posible hacer nada para libertar a 'us 'uy entonces pero ,ue arrestado en el camino y devuelto a la ciudad cargado de cadenas) ba2o la custodia de una compa<%a de soldados En su primera comparecencia ante el concilio) sus es,uer1os para contestar los cargos .ue le arro2aban se malograban entre los gritos/ P8A la hoguera

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con -l: 8A las llamas:PS 3onnechose) lib B) p*g B5J Fue arro2ado en un calabo1o) lo encadenaron en una postura muy penosa y lo tuvieron a pan y agua 0espu-s de algunos meses) las crueldades de su prisin causaron a Lernimo una en,ermedad .ue puso en peligro su vida) y sus enemigos) temiendo .ue se les escapase) le trataron con menos severidad aun.ue de2*ndole en la c*rcel por un a<o [117] $a muerte de 'us no tuvo el resultado .ue esperaban los papistas $a violacin del salvoconducto .ue le hab%a sido dado al re,ormador) levant una tempestad de indignacin) y como medio m*s seguro) el concilio resolvi .ue en ve1 de .uemar a Lernimo se le obligar%a) si posible ,uese) a retractarse Fue llevado ante el concilio y se le inst para .ue escogiera entre la retractacin o la muerte en la hoguera 'aberle dado muerte al principio de su encarcelamiento hubiera sido un acto de misericordia en comparacin con los terribles su,rimientos a .ue le sometieronM pero despu-s de esto) debilitado por su en,ermedad y por los rigores de su prisin) detenido en a.uellas ma1morras y su,riendo torturas y angustias) separado de sus amigos y herido en el alma por la muerte de 'us) el *nimo de Lernimo decay y consinti en someterse al concilio &e comprometi a adherirse a la ,e catlica y acept el auto de la asamblea .ue condenaba las doctrinas de 5icle, y de 'us) e=ceptuando) sin embargo) las Psantas verdadesP .ue ellos ense<aron SId ) lib N) p*g 15J Por medio de seme2ante e=pediente Lernimo trat de acallar la vo1 de su conciencia y librarse de la condenaM pero) vuelto al calabo1o) a solas consigo mismo percibi

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la magnitud de su acto Compar el valor y la ,idelidad de 'us con su propia retractacin Pens en el divino Maestro a .uien -l se hab%a propuesto servir y .ue por causa suya su,ri la muerte en la cru1 Antes de su retractacin hab%a hallado consuelo en medio de sus su,rimientos) seguro del ,avor de 0iosM pero ahora) el remordimiento y la duda torturaban su alma 'arto sab%a .ue tendr%a .ue hacer otras retractaciones para vivir en pa1 con Koma El sendero .ue empe1aba a recorrer le llevar%a in,aliblemente a una completa apostas%a Kesolvi no volver a negar al &e<or para librarse de un breve pla1o de padecimientos Pronto ,ue llevado otra ve1 ante el concilio) pues sus declaraciones no hab%an de2ado satis,echos a los 2ueces $a sed de sangre despertada por la muerte de 'us) reclamaba nuevas [1/9] v%ctimas &lo la completa ab2uracin pod%a salvar de la muerte al re,ormador Pero -ste hab%a resuelto con,esar su ,e y seguir hasta la hoguera a su hermano m*rtir 0esvirtu su anterior retractacin) y a punto de morir) e=igi .ue se le diera oportunidad para de,enderse !emiendo los prelados el e,ecto de sus palabras) insistieron en .ue -l se limitara a a,irmar o negar lo bien ,undado de los cargos .ue se le hac%an Lernimo protest contra tama<a crueldad e in2usticia PMe hab-is tenido encerrado Sdi2o)S durante trescientos cuarenta d%as) en una prisin horrible) en medio de inmundicias) en un sitio malsano y pestilente) y ,alto de todo en absoluto Me tra-is hoy ante vuestra presencia y tras de haber prestado o%dos a mis ac-rrimos enemigos) os neg*is a o%rme &i en verdad sois sabios) y si sois la

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lu1 del mundo) cuidaos de pecar contra la 2usticia En cuanto a m%) no soy m*s .ue un d-bil mortalM mi vida es de poca importancia) y cuando os e=horto a no dar una sentencia in2usta) hablo m*s por vosotros .ue por m% P S Id ) p*gs 1JB) 1JN Al ,in le concedieron a :er*ni"o lo ue !ed,a Se arrodill* en !re(encia de (u( Auece( 6 !idi* ue el E(!,ritu di+ino %uiara (u( !en(a"iento( 6 le die(e !ala'ra( !ara ue nada de lo ue i'a a decir 8ue(e contrario a la +erdad e indi%no de (u Eae(tro. En a uel d,a (e cu"!li* en (u 8a+or la !ro"e(a del Se=or a lo( !ri"ero( di(c,!ulo(: -Ser<i( lle+ado( ante %o'ernadore( 6 re6e( !or "i cau(a. . . . Cuando o( entre%aren# no o( a8an<i( (o're c*"o o u< ha'<i( de decir) !or ue en a uella "i("a hora o( (er$ dado lo ue ha'<i( de decir) !or ue no (oi( +o(otro( uiene( ha'l$i(# (ino el E(!,ritu de +ue(tro 0adre ue ha'la en +o(otro(.- .S. Eateo 19: 13P/9# F.E.2 $as palabras de Lernimo produ2eron sorpresa y admiracin aun a sus enemigos Por espacio de todo un a<o hab%a estado encerrado en un calabo1o) sin poder leer ni ver la lu1 si.uiera) su,riendo ,%sicamente a la ve1 .ue dominado por terrible ansiedad mentalM y no obstante) supo presentar sus argumentos con tanta claridad y con tanta ,uer1a como si hubiera podido [1/1] estudiar constantemente $lam la atencin de sus oyentes a la larga lista de santos varones .ue hab%an sido condenados por 2ueces in2ustos En casi todas las generaciones hubo hombres .ue por m*s .ue procuraban levantar el nivel moral del pueblo de su

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-poca) eran despreciados y recha1ados) pero .ue en tiempos ulteriores ,ueron reconocidos dignos de recibir honor Cri(to "i("o 8ue condenado co"o "alhechor# !or un tri'unal inicuo. Al retractarse Lernimo hab%a declarado 2usta la sentencia condenatoria .ue el concilio lan1ara contra 'usM pero esta ve1 declar .ue se arrepent%a de ello y dio un valiente testimonio a la inocencia y santidad del m*rtir E=presse en estos t-rminos/ PConoc% a Luan 'us desde su ni<e1 Era el hombre m*s e=celente) 2usto y santoM pero no por eso de2 de ser condenado H ahora yo tambi-n estoy listo para morir +o retrocederante los tormentos .ue hayan preparado para m% mis enemigos) los testigos ,alsos) los cuales tendr*n .ue ser llamados un d%a a cuentas por sus imposturas) ante el gran 0ios a .uien nadie puede enga<ar PS 3onnechose) lib N) p*g 1JC Al censurarse a s% mismo por haber negado la verdad) di2o Lernimo/ -De todo( lo( !ecado( ue he co"etido de(de "i Au+entud# nin%uno !e(a tanto (o're ", ni "e cau(a tan acer'o( re"ordi"iento(# co"o el ue co"et, en e(te 8une(to lu%ar# cuando a!ro'< la inicua (entencia !ronunciada contra Wicle8 6 contra el (anto "$rtir# :uan @u(# "ae(tro 6 a"i%o ",o. S,# lo con8ie(o de todo cora&*n# 6 declaro con +erdadero horror ue de(%raciada"ente "e tur'< cuando# !or te"or a la "uerte# conden< la( doctrina( de ello(. 0or tanto# rue%o . . . al Dio( todo!odero(o (e di%ne !erdonar"e "i( !ecado( 6 <(te en !articular# ue e( el "$( "on(truo(o de todo(.- Se=alando a lo(

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Auece(# diAo con entere&a: -Fo(otro( condena(tei( a Wicle8 6 a :uan @u( no !or ue hu'ieran in+alidado la( doctrina( de la i%le(ia# (ino (encilla"ente !or ha'er denunciado lo( e(c$ndalo( !ro+eniente( del clero M(u !o"!a# (u or%ullo 6 todo( lo( +icio( de lo( !relado( 6 (acerdote(. La( co(a( ue a uello( [1//] a8ir"aron 6 ue (on irre8uta'le(# 6o ta"'i<n la( creo 6 la( !rocla"o.&us palabras ,ueron interrumpidas $os prelados) temblando de ira) e=clamaron/ P6Gu- necesidad hay de mayores pruebas7 8Contemplamos con nuestros propios o2os el m*s obstinado de los here2es:P &in conmoverse ante la tempestad) repuso Lernimo/ P8Gu-: 6imagin*is .ue tengo miedo de morir7 Por un a<o me hab-is tenido encadenado) encerrado en un calabo1o horrible) m*s espantoso .ue la misma muerte Me hab-is tratado con m*s crueldad .ue a un turco) 2ud%o o pagano) y mis carnes se han resecado hasta de2ar los huesos descubiertosM pero no me .ue2o) por.ue las lamentaciones sientan mal en un hombre de cora1n y de car*cterM pero no puedo menos .ue e=presar mi asombro ante tama<a barbarie con .ue hab-is tratado a un cristiano SIbid ) p*gs 1JA) 1J9 ;olvi con esto a estallar la tempestad de ira y Lernimo ,ue devuelto en el acto a su calabo1o A pesar de todo) hubo en la asamblea algunos .ue .uedaron impresionados por sus palabras y .ue desearon salvarle la vida Algunos dignatarios de la iglesia le visitaron y le instaron a .ue se sometiera al concilio &e le hicieron

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las m*s brillantes promesas si renunciaba a su oposicin contra Koma Pero) a seme2an1a de su Maestro) cuando le o,recieron la gloria del mundo) Lernimo se mantuvo ,irme PProbadme con las &antas Escrituras .ue estoy en error S di2o -lS y ab2urar- de -l P P8$as &antas Escrituras: Se=clam uno de sus tentadores) S 6todo debe ser 2u1gado por ellas7 6Gui-n puede comprenderlas si la iglesia no las interpreta7P P6&on las tradiciones de los hombres m*s dignas de ,e .ue el Evangelio de nuestro &alvador7 Sreplic Lernimo S Pablo no e=hort a a.uellos a .uienes escrib%a a .ue escuchasen las tradiciones de los hombres) sino .ue les di2o/ WEscudri<ad las Escrituras W P [1/?] P'ere2e S,ue la respuesta)S me arrepiento de haber estado alegando contigo tanto tiempo ;eo .ue es el diablo el .ue te impulsa PS 5ylie) lib N) cap 1O En breve se ,all sentencia de muerte contra -l $e condu2eron en seguida al mismo lugar donde 'us hab%a dado su vida Fue al suplicio cantando) iluminado el rostro de go1o y pa1 Fi2 en Cristo su mirada y la muerte ya no le in,und%a miedo alguno Cuando el verdugo) a punto de prender la hoguera) se puso detr*s de -l) el m*rtir e=clam/ P;en por delante) sin vacilar Prende la hoguera en mi presencia &i yo hubiera tenido miedo) no estar%a a.u% P $as Iltimas palabras .ue pronunci cuando las llamas le envolv%an ,ueron una oracin 0i2o/ -Se=or# 0adre todo!odero(o# ten !iedad de ", 6 !erd*na"e "i(

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!ecado(# !or ue t; (a'e( ue (ie"!re he a"ado tu +erdad.-S 3onnechose) lib N) p*gs 1A5) 1AJ &u vo1 de2 de o%rse) pero sus labios siguieron murmurando la oracin Cuando el 8ue%o hu'o ter"inado (u o'ra# la( ceni&a( del "$rtir 8ueron reco%ida( Aunta"ente con la tierra donde e(ta'an e(!arcida( 6# co"o la( de @u(# 8ueron arroAada( al Bin. As% murieron los ,ieles siervos .ue derramaron la lu1 de 0ios Pero la lu1 de las verdades .ue proclamaron S la lu1 de su heroico e2emploS no pudo e=tinguirse Antes pod%an los hombres intentar hacer retroceder al sol en su carrera .ue apagar el alba de a.uel d%a .ue vert%a ya sus ,ulgores sobre el mundo La eAecuci*n de @u( ha',a encendido lla"a( de indi%naci*n 6 horror en 4ohe"ia La naci*n entera (e con"o+i* al reconocer ue ha',a ca,do +,cti"a de la "alicia de lo( (acerdote( 6 de la traici*n del e"!erador. Se le declar* 8iel "ae(tro de la +erdad# 6 el concilio ue decret* (u "uerte 8ue cul!ado del delito de a(e(inato. Co"o con(ecuencia de e(to la( doctrina( del re8or"ador lla"aron "$( ue nunca la atenci*n. $os edictos del papa condenaban los escritos de 5icle, a las llamas) pero las obras .ue hab%an escapado a dicha sentencia ,ueron [1/>] sacadas de donde hab%an sido escondidas para estudiarlas compar*ndolas con la 3iblia o las porciones de ella .ue el pueblo pod%a conseguir) y muchos ,ueron inducidos as% a aceptar la ,e re,ormada $os asesinos de 'us no permanecieron impasibles al

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ser testigos del triun,o de la causa de a.u-l El !a!a 6 el e"!erador (e unieron !ara (o8ocar el "o+i"iento# 6 lo( eA<rcito( de Se%i("undo 8ueron de(!achado( contra 4ohe"ia. Pero surgi un libertador Yis#a) .ue poco despu-s de empe1ada la guerra .ued enteramente ciego) y .ue ,ue no obstante uno de los m*s h*biles generales de su tiempo) era el .ue guiaba a los bohemios Con,iando en la ayuda de 0ios y en la 2usticia de su causa) a.uel pueblo resisti a los m*s poderosos e2-rcitos .ue ,ueron movili1ados contra -l ;e1 tras ve1 el emperador) suscitando nuevos e2-rcitos) invadi a 3ohemia) tan slo para ser recha1ado ignominiosamente $os husitas no le ten%an miedo a la muerte y nada les pod%a resistir A los pocos a<os de empe<ada la lucha) muri el valiente Yis#aM pero le reempla1 Procopio) general igualmente arro2ado y h*bil) y en varios respectos 2e,e m*s capa1 $os enemigos de los bohemios) sabiendo .ue hab%a ,allecido el guerrero ciego) creyeron llegada la oportunidad ,avorable para recuperar lo .ue hab%an perdido El papa proclam entonces una cru1ada contra los husitas) y una ve1 m*s se arro2 contra 3ohemia una ,uer1a inmensa) pero slo para su,rir terrible descalabro Proclamse otra cru1ada En todas las naciones de Europa .ue estaban su2etas al papa se reuni dinero) se hi1o acopio de armamentos y se reclutaron hombres Euchedu"'re( (e reunieron 'aAo el e(tandarte del !a!a con la (e%uridad de ue al 8in aca'ar,an con lo( hereAe( hu(ita( Con,iando en la victoria) un inmenso nImero de soldados invadi a 3ohemia El pueblo se reuni para de,enderse Lo( do( eA<rcito(

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(e a!ro5i"aron uno al otro# uedando (e!arado( tan (*lo !or un r,o ue corr,a entre ello(. -Lo( cru&ado( eran "u6 (u!eriore( en n;"ero# !ero en +e& de arroAar(e a cru&ar el r,o [1/C] 6 enta'lar 'atalla con lo( hu(ita( a uiene( ha',an +enido a atacar de(de tan leAo(# !er"anecieron a'(orto( 6 en (ilencio "irando a a uello( %uerrero(.-S5ylie) lib N) cap 1C Kepentinamente un terror misterioso se apoder de ellos &in asestar un solo golpe) esa ,uer1a irresistible se desband y se dispers como por un poder invisible $as tropas husitas persiguieron a los ,ugitivos y mataron a gran nImero de ellos) y un rico bot%n .ued en manos de los vencedores) de modo .ue) en lugar de empobrecer a los bohemios) la guerra los enri.ueci Pocos a<os despu-s) ba2o un nuevo papa) se prepar otra cru1ada Como anteriormente) se volvi a reclutar gente y a allegar medios de entre los pa%ses papales de Europa &e hicieron los m*s halagZe<os o,recimientos a los .ue .uisiesen tomar parte en esta peligrosa empresa &e daba indulgencia plenaria a los cru1ados aun.ue hubiesen cometido los m*s monstruosos cr%menes A los .ue muriesen en la guerra se les aseguraba hermosa recompensa en el cielo) y los .ue sobreviviesen cosechar%an honores y ri.ue1as en el campo de batalla A(, (e lo%r* reunir un in"en(o eA<rcito ue cru&* la 8rontera 6 !enetr* en 4ohe"ia. La( 8uer&a( hu(ita( (e retiraron ante el ene"i%o 6 atraAeron a(, a lo( in+a(ore( al interior del !a,(# deA$ndole( creer ue 6a ha',an %anado la +ictoria. Final"ente# el eA<rcito de 0roco!io (e detu+o 6 dando 8rente al ene"i%o (e adelant* al

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co"'ate. Lo( cru&ado( de(cu'rieron entonce( (u error 6 e(!eraron el ata ue en (u( reale(. Al o,r el eA<rcito ue (e a!ro5i"a'a contra ello( 6 aun ante( de ue +ieran a lo( hu(ita(# el !$nico +ol+i* a a!oderar(e de lo( cru&ado(. Lo( !r,nci!e(# lo( %enerale( 6 lo( (oldado( ra(o(# arroAando (u( ar"a(# hu6eron en toda( direccione( En vano el legado papal .ue guiaba la invasin se es,or1 en reunir a.uellas ,uer1as aterrori1adas y dispersas A pesar de su decidid%simo empe<o) -l mismo se vio precisado a huir entre los ,ugitivos $a derrota ,ue completa y otra ve1 un inmenso bot%n cay en manos de los vencedores 0e esta manera por segunda ve1 un gran e2-rcito [1/6] despachado por las m*s poderosas naciones de Europa) una hueste de valientes guerreros) disciplinados y bien pertrechados) huy sin asestar un solo golpe) ante los de,ensores de una nacin pe.ue<a y d-bil Era una mani,estacin del poder divino $os invasores ,ueron heridos por un terror sobrenatural El .ue anonad los e2-rcitos de Faran en el Mar Ko2o) e hi1o huir a los e2-rcitos de Madi*n ante 4eden y los trescientos) y en una noche abati las ,uer1as de los orgullosos asirios) e=tendi una ve1 m*s su mano para destruir el poder del opresor PAll% se sobresaltaron de pavor donde no hab%a miedoM por.ue 0ios ha esparcido los huesos del .ue asent campo contra ti/ los avergon1aste) por.ue 0ios los desech P @&almo 5N/ 5 E $os caudillos papales desesperaron de conseguir nada por la ,uer1a y se resolvieron a usar de diplomacia &e adopt una transigencia .ue) aparentando conceder a los bohemios libertad de conciencia) los entregaba al

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poder de Koma $os bohemios hab%an especi,icado cuatro puntos como condicin para hacer la pa1 con Koma) a saber/ La !redicaci*n li're de la 4i'lia) el derecho de toda la i%le(ia a !artici!ar de lo( ele"ento( del !an 6 +ino en la co"uni*n# 6 el u(o de (u idio"a nati+o en el culto di+ino) la e=clusin del clero de los cargos y autoridad secularesM y en casos de cr%menes) su sumisin a la 2urisdiccin de las cortes civiles .ue tendr%an accin sobre cl-rigos y laicos Al ,in) las autoridades papales Pconvinieron en aceptar los cuatro art%culos de los husitas) pero estipularon .ue el derecho de e=plicarlos) es decir) de determinar su e=acto signi,icado) pertenec%a al concilio o) en otras palabras) al papa y al emperador PS5ylie) lib N) cap 1A &obre estas bases se a2ust el tratado y Koma gan por medio de disimulos y ,raudes lo .ue no hab%a podido ganar en los campos de batallaM por.ue) imponiendo su propia interpretacin de los art%culos de los husitas y de la 3iblia) pudo adulterar su signi,icado y acomodarlo a sus propias miras En 3ohemia) muchos) al ver as% de,raudada la libertad .ue ya dis,rutaban) no aceptaron el convenio &urgieron disensiones [1/D] y divisiones .ue provocaron contiendas y derramamiento de sangre entre ellos mismos En esta lucha sucumbi el noble Procopio y con -l sucumbieron tambi-n las libertades de 3ohemia Por a.uel tiempo) &egismundo) el traidor de 'us y de Lernimo) lleg a ocupar el trono de 3ohemia) y a pesar de su 2uramento de respetar los derechos de los bohemios) procedi a imponerles el papismo Pero muy poco sac con haberse puesto al servicio de Koma Por

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espacio de veinte a<os su vida no hab%a sido m*s .ue un cImulo de traba2os y peligros &us e2-rcitos y sus tesoros se hab%an agotado en larga e in,ructuosa contiendaM y ahora) despu-s de un a<o de reinado muri de2ando el reino en v%speras de la guerra civil y a la posteridad un nombre manchado de in,amia Continuaron mucho tiempo las contiendas y el derramamiento de sangre 0e nuevo los e2-rcitos e=tran2eros invadieron a 3ohemia y las luchas intestinas debilitaron y arruinaron a la nacin $os .ue permanecieron ,ieles al Evangelio ,ueron ob2eto de encarni1ada persecucin En vista de .ue) al transigir con Koma) sus antiguos hermanos hab%an aceptado sus errores) los .ue se adher%an a la vie2a ,e se organi1aron en iglesia distinta) .ue se llam de Plos 'ermanos Qnidos P Esta circunstancia atra2o sobre ellos toda clase de maldicionesM pero su ,irme1a era in.uebrantable 9bligados a re,ugiarse en los bos.ues y las cuevas) siguieron reuni-ndose para leer la Palabra de 0ios y para celebrar culto ;ali-ndose de mensa2eros secretos .ue mandaron a varios pa%ses) llegaron a saber .ue hab%a) diseminados en varias partes) Palgunos sostenedores de la verdad) unos en -sta) otros en a.uella ciudad) siendo como ellos) ob2eto de encarni1ada persecucinM supieron tambi-n .ue entre las monta<as de los Alpes hab%a una iglesia antigua .ue se basaba en las &agradas Escrituras) y .ue protestaba contra la idlatra corrupcin de Koma P S Ibid ) cap 19 Kecibieron estos datos con gran regoci2o e iniciaron relaciones por correspondencia con los

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cristianos valdenses [1/3] Permaneciendo ,irmes en el Evangelio) los bohemios) a trav-s de las tinieblas de la persecucin y aun en la hora m*s sombr%a) volv%an la vista hacia el hori1onte como .uien espera el rayar del alba P$es toc vivir en d%as malos) pero recordaban las palabras pronunciadas por 'us y repetidas por Lernimo) de .ue pasar%a un siglo antes de .ue se viera despuntar la aurora Estas palabras eran para los husitas lo .ue para las tribus esclavas en la tierra de servidumbre a.uellas palabras de Los-/ WHo me muero) mas 0ios ciertamente os visitar*) y os har* subir de a.uesta tierra W PSIbid P$a Iltima parte del siglo V; vio el crecimiento lento pero seguro de las iglesias de los 'ermanos Aun.ue distaban mucho de no ser molestados) go1aron sin embargo de relativa tran.uilidad A principios del siglo V;I se contaban doscientas de sus iglesias en 3ohemia y en Moravia PS! ' 4ilett) $i,e and !imes o, Lohn 'uss) tomo B) p*g 5CO P!an numeroso era el residuo) .ue sobrevivi a la ,uria destructora del ,uego y de la espada y pudo ver la aurora de a.uel d%a .ue 'us hab%a predicho PS5ylie) lib N) cap 19 [1/7]

Captulo " 'n la 'ncruci8ada de los Caminos

E$ MA& distinguido de todos los .ue ,ueron llamados a guiar a la iglesia de las tinieblas del papado a la lu1 de una ,e m*s pura) ,ue Eart,n Lutero. Celo(o# ardiente 6 a'ne%ado) sin m*s temor .ue el temor de 0ios y sin reconocer otro ,undamento de la 8e reli%io(a ue el de la( Santa( E(critura() ,ue $utero el hombre de su -poca Por su medio reali1 0ios una gran obra para re,ormar a la iglesia e iluminar al mundo A seme2an1a de los primeros heraldos del Evangelio) $utero surgi del seno de la pobre1a &us primeros a<os transcurrieron en el humilde hogar de un aldeano de Alemania) .ue con su o,icio de minero ganara los medios necesarios para educar al ni<o Guer%a .ue ese hi2o ,uese abogado) pero 0ios se hab%a propuesto hacer de -l un constructor del gran templo .ue ven%a levant*ndose lentamente en el transcurso de los siglos $as contrariedades) las privaciones y una disciplina severa constituyeron la escuela donde la In,inita &abidur%a preparara a $utero para la gran misin .ue iba a desempe<ar El padre de $utero era hombre de robusta y activa inteligencia y de gran ,uer1a de car*cter) honrado) resuelto y ,ranco Era ,iel a las convicciones .ue le se<alaban su deber) sin cuidarse de las consecuencias &u propio sentido comIn le hac%a mirar con descon,ian1a

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el sistema mon*stico $e disgust mucho ver .ue $utero) sin su consentimiento) entrara en un monasterio) y pasaron dos a<os antes .ue el padre se reconciliara con el hi2o) y aun as% no cambi de opinin $os padres de $utero velaban con gran esmero por la educacin y el gobierno de sus hi2os Procuraban instruirlos en el conocimiento de 0ios y en la pr*ctica de las virtudes cristianas Muchas veces o%a el hi2o las oraciones .ue su padre dirig%a al [1?9] Cielo para pedir .ue Mart%n tuviera siempre presente el nombre del &e<or y contribuyese un d%a a propagar la verdad $os padres no desperdiciaban los medios .ue su traba2o pod%a proporcionarles) para dedicarse a la cultura moral e intelectual 'ac%an es,uer1os sinceros y perseverantes para preparar a sus hi2os para una vida piadosa y Itil &iendo siempre ,irmes y ,ieles en sus propsitos y obrando a impulsos de su slido car*cter) eran a veces demasiado severosM pero el re,ormador mismo) si bien reconoci .ue se hab%an e.uivocado en algunos respectos) no de2 de encontrar en su disciplina m*s cosas dignas de aprobacin .ue de censura En la escuela a la cual le enviaran en su tierna edad) $utero ,ue tratado con aspere1a y hasta con dure1a !anta era la pobre1a de sus padres .ue al salir de su casa para la escuela de un pueblo cercano) se vio obligado por algIn tiempo a ganar su sustento cantando de puerta en puerta y padeciendo hambre con mucha ,recuencia $as ideas religiosas lbregas y supersticiosas .ue prevalec%an en su tiempo le llenaban de pavor A veces se iba a acostar con el cora1n angustiado) pensando con temor en el sombr%o porvenir)

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y viendo en 0ios a un 2ue1 ine=orable y un cruel tirano m*s bien .ue un bondadoso Padre celestial Mas a pesar de tantos motivos de desaliento) $utero sigui resueltamente adelante) puesta la vista en un dechado elevado de moral y de cultura intelectual .ue le cautivaba el alma Ten,a (ed de (a'er# 6 el car$cter (erio 6 !r$ctico de (u %enio le hac,a de(ear lo (*lido 6 !ro+echo(o "$( 'ien ue lo +i(to(o 6 (u!er8icial. Cuando a la edad de dieciocho a<os ingres en la universidad de Er,urt) su situacin era m*s ,avorable y se le o,rec%an perspectivas m*s brillantes .ue las .ue hab%a tenido en a<os anteriores &us padres pod%an entonces mantenerle m*s desahogadamente merced a la pe.ue<a hacienda .ue hab%an logrado con su laboriosidad y sus econom%as H la in,luencia de amigos 2uiciosos hab%a borrado un tanto el sedimento [1?1] de triste1a .ue de2ara en su car*cter su primera educacin &e dedic a estudiar los me2ores autores) atesorando con diligencia sus maduras re,le=iones y haciendo suyo el tesoro de conocimientos de los sabios Aun ba2o la dura disciplina de sus primeros maestros) dio se<ales de distincinM y ahora) rodeado de in,luencias m*s ,avorables) vio desarrollarse r*pidamente su talento Por su buena memoria) su activa imaginacin) sus slidas ,acultades de raciocinio y su incansable consagracin al estudio vino a .uedar pronto al ,rente de sus condisc%pulos $a disciplina intelectual madur su entendimiento y la actividad mental despert una aguda percepcin .ue le prepar convenientemente para los con,lictos de la vida

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El te"or del Se=or "ora'a en el cora&*n de Lutero 6 le ha'ilit* !ara "antener(e 8ir"e en (u( !ro!*(ito( 6 (ie"!re hu"ilde delante de Dio( Permanentemente dominado por la conviccin de .ue depend%a del au=ilio divino) comen1aba cada d%a con oracin y elevaba constantemente su cora1n a 0ios para pedirle su direccin y su au=ilio P9rar bien S dec%a -l con ,recuenciaS es la me2or mitad del estudio P S0WAubign-) lib B) cap B Qn d%a) mientras e=aminaba unos libros en la biblioteca de la universidad) de(cu'ri* Lutero una 4i'lia latina Lam*s hab%a visto a.uel libro @a(ta i%nora'a ue e5i(tie(e 'ab%a o%do porciones de los Evangelios y de las Ep%stolas .ue se le%an en el culto pIblico y supon%a .ue eso era todo lo .ue conten%a la 3iblia Ahora ve%a) por primera ve1) la 0ala'ra de Dio( co"!leta Con reverencia me1clada de admiracin ho2e las sagradas p*ginasM con pulso tembloroso y cora1n turbado ley con atencin las palabras de vida) deteni-ndose a veces para e=clamar/ -GAhH G(i Dio( ui(ie(e dar"e !ara ", otro li'ro co"o <(teH- S Ibid $os *ngeles del cielo estaban a su lado y rayos de lu1 del trono de 0ios revelaban a su entendimiento los tesoros de la verdad &iempre hab%a tenido temor de o,ender a 0ios) pero ahora se sent%a como nunca antes convencido de .ue era un pobre pecador [1?/] Qn sincero deseo de librarse del pecado y de reconciliarse con 0ios le indu2o al ,in a entrar en un claustro para consagrarse a la vida mon*stica All% se le oblig a desempe<ar los traba2os m*s humillantes y a pedir limosnas de casa en casa &e hallaba en la edad

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en .ue m*s se apetecen el aprecio y el respeto de todos) y por consiguiente a.uellas viles ocupaciones le morti,icaban y o,end%an sus sentimientos naturalesM pero todo lo sobrellevaba con paciencia) creyendo .ue lo necesitaba por causa de sus pecados Dedica'a al e(tudio todo el tie"!o ue le deAa'an li're (u( ocu!acione( de cada d,a 6 aun ro'a'a al (ue=o 6 a (u( e(ca(a( co"ida( el tie"!o ue hu'iera tenido ue darle( &obre todo se deleitaba en el estudio de la Palabra de 0ios 'ab%a encontrado una 3iblia encadenada en el muro del convento) y all* iba con ,recuencia a escudri<arla A medida .ue se iba convenciendo m*s y m*s de su condicin de pecador) procuraba por medio de sus obras obtener perdn y pa1 9bservaba una vida llena de morti,icaciones) procurando dominar por medio de ayunos y vigilias y de castigos corporales sus inclinaciones naturales) de las cuales la vida mon*stica no le hab%a librado +o rehu%a sacri,icio alguno con tal de llegar a poseer un cora1n limpio .ue mereciese la aprobacin de 0ios P;erdaderamente Sdec%a -l m*s tardeS yo ,ui un ,raile piadoso y segu% con mayor severidad de la .ue puedo e=presar las reglas de mi orden &i algIn ,raile hubiera podido entrar en el cielo por sus obras monacales) no hay duda .ue yo hubiera entrado &i hubiera durado mucho tiempo a.uella rigide1) me hubiera hecho morir a ,uer1a de austeridades P SId ) cap N A consecuencia de esta dolorosa disciplina perdi sus ,uer1as y su,ri convulsiones y desmayos de los .ue 2am*s pudo reponerse enteramente Pero a pesar de todos sus es,uer1os) su alma agobiada no hallaba alivio) y al ,in

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,ue casi arrastrado a la desesperacin Cuando Lutero cre,a ue todo e(ta'a !erdido# Dio( le de!ar* un a"i%o ue le a6ud*. El !iado(o Stau!it& le e5!u(o [1??] la 0ala'ra de Dio( 6 le induAo a a!artar la "irada de (, "i("o# a deAar de conte"!lar un ca(ti%o +enidero in8inito !or ha'er +iolado la le6 de Dio(# 6 a acudir a :e(;(# el Sal+ador ue le !erdona'a (u( !ecado(. -En lu%ar de "artiri&arte !or tu( 8alta(# <chate en lo( 'ra&o( del Bedentor. Con8,a en <l# en la Au(ticia de (u +ida# en la e5!iaci*n de (u "uerte. . . . E(cucha al @iAo de Dio(# ue (e hi&o ho"'re !ara a(e%urarte el 8a+or di+ino.-GA"a a uien !ri"ero te a"*H-MId ) cap 4 As% se e=presaba este mensa2ero de la misericordia &us palabras hicieron honda impresin en el *nimo de $utero 0espu-s de larga lucha contra los errores .ue por tanto tiempo albergara) pudo asirse de la verdad y la pa1 rein en su alma atormentada $utero ,ue ordenado sacerdote y se le llam del claustro a una c*tedra de la universidad de 5ittenberg All% se dedic al estudio de las &antas Escrituras en las lenguas originales Comen1 a dar con,erencias sobre la 3iblia) y de este modo) el libro de los &almos) los Evangelios y las ep%stolas ,ueron abiertos al entendimiento de multitudes de oyentes .ue escuchaban a.uellas ense<an1as con verdadero deleite &taupit1) su amigo y superior) le instaba a .ue ocupara el pIlpito y predicase la Palabra de 0ios $utero vacilaba) sinti-ndose indigno de hablar al pueblo en lugar de Cristo &lo despu-s de larga lucha consigo

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mismo se rindi a las sIplicas de sus amigos Era ya poderoso en las &agradas Escrituras y la gracia del &e<or descansaba sobre -l &u elocuencia cautivaba a los oyentes) la claridad y el poder con .ue presentaba la verdad persuad%a a todos y su ,ervor conmov%a los cora1ones $utero segu%a siendo hi2o sumiso de la iglesia papal y no pensaba cambiar $a providencia de 0ios le llev a hacer una visita a Koma Emprendi el via2e a pie) hosped*ndose en los conventos .ue hallaba en su camino En uno de ellos) en Italia) .ued maravillado de la magni,icencia) la ri.ue1a y el lu2o .ue se presentaron a su vista 0otados de bienes propios de pr%ncipes) viv%an los mon2es en espl-ndidas mansiones) se ataviaban con los tra2es m*s ricos y preciosos y se regalaban en [1?>] suntuosa mesa Consider $utero todo a.uello .ue tanto contrastaba con la vida de abnegacin y de privaciones .ue el llevaba) y se .ued perple2o Finalmente vislumbr en lontanan1a la ciudad de las siete colinas Con pro,unda emocin) cay de rodillas y) levantando las manos hacia el cielo) e=clam/ P8&alve Koma santa:P SId ) cap J Entr en la ciudad) visit las iglesias) prest o%dos a las maravillosas narraciones de los sacerdotes y de los mon2es y cumpli con todas las ceremonias de ordenan1a Por todas partes ve%a escenas .ue le llenaban de e=tra<e1a y horror +ot .ue hab%a ini.uidad entre todas las clases del clero 9y a los sacerdotes contar chistes indecentes y se escandali1 de la espantosa pro,anacin de .ue hac%an gala los prelados aun en el acto de decir misa Al

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"e&clar(e con lo( "onAe( 6 con el !ue'lo de(cu'ri* en ello( una +ida de di(i!aci*n 6 la(ci+ia. 0o.uiera volviera la cara) trope1aba con libertina2e y corrupcin en ve1 de santidad P&in verlo S escribi -l)S no se podr%a creer .ue en Koma se cometan pecados y acciones in,amesM y por lo mismo acostumbran decir/ W&i hay un in,ierno) no puede estar en otra parte .ue deba2o de KomaM y de este abismo salen todos los pecados W P SIbid Por decreto e=pedido poco antes promet%a el papa indulgencia a todo a.uel .ue subiese de rodillas la Pescalera de PilatoP .ue se dec%a ser la misma .ue hab%a pisado nuestro &alvador al ba2ar del tribunal romano) y .ue) segIn aseguraban) hab%a sido llevada de Lerusal-n a Koma de un modo milagroso Qn d%a) mientras estaba $utero subiendo devotamente a.uellas gradas) record de pronto estas palabras .ue como trueno repercutieron en su cora1n/ PEl 2usto vivir* por la ,e P @Komanos 1/ 1C E PIsose de pronto de pie y huy de a.uel lugar sintiendo vergZen1a y horror Ese pasa2e b%blico no de2 nunca de e2ercer poderosa in,luencia en su alma 0esde entonces vio con m*s claridad .ue nunca el enga<o .ue signi,ica para el hombre con,iar en sus obras para su salvacin y cu*n necesario es tener ,e constante en los m-ritos de Cristo Su( oAo( (e ha',an a'ierto [1?C] y ya no se cerrar%an 2am*s para dar cr-dito a los enga<os del papado Al apartarse de Koma sus miradas) su cora1n se apart tambi-n) y desde entonces la separacin se hi1o m*s pronunciada) hasta .ue $utero concluy por cortar todas sus relaciones con la iglesia papal

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0espu-s de su regreso de Koma) recibi $utero en la universidad de 5ittenberg el grado de doctor en teolog%a !en%a pues mayor libertad .ue antes para consagrarse a las &antas Escrituras) .ue tanto amaba . @a',a 8or"ulado el +oto (ole"ne de e(tudiar cuidado(a"ente 6 de !redicar con toda 8idelidad 6 !or toda la +ida la 0ala'ra de Dio() y no los dichos ni las doctrinas de los papas Ha no ser%a en lo sucesivo un mero mon2e) o pro,esor) sino el heraldo autori1ado de la 3iblia 'ab%a sido llamado como pastor para apacentar el reba<o de 0ios .ue estaba hambriento y sediento de la verdad 0eclaraba ,irmemente .ue los cristianos no debieran admitir m*s doctrinas .ue las .ue tuviesen apoyo en la autoridad de las &agradas Escrituras Estas palabras minaban los cimientos en .ue descansaba la supremac%a papal Conten%an los principios vitales de la Ke,orma Lutero ad+irti* ue era !eli%ro(o en(al&ar la( doctrina( de lo( ho"'re( en lu%ar de la 0ala'ra de Dio( Atac resueltamente la incredulidad especulativa de los escol*sticos y combati la ,iloso,%a y la teolog%a .ue por tanto tiempo e2ercieran su in,luencia dominadora sobre el pueblo 0enunci el estudio de a.uellas disciplinas no slo como inItil sino como pernicioso) y trat de apartar la mente de sus oyentes de los so,ismas de los ,ilso,os y de los telogos y de hacer .ue se ,i2asen m*s bien en las eternas verdades e=puestas por los pro,etas y los apstoles Era muy precioso el mensa2e .ue $utero daba a las ansiosas muchedumbres .ue pend%an de sus palabras +unca antes hab%an o%do tan hermosas ense<an1as $as

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buenas nuevas de un amante &alvador) la seguridad del perdn y de la pa1 por medio de su sangre e=piatoria) regoci2aban los cora1ones e [1?6] inspiraban en todos una esperan1a de vida inmortal Encendi*(e a(, en Witten'er% una lu& cu6o( ra6o( i'an a e(!arcir(e !or toda( !arte( del "undo 6 ue au"entar,a en e(!lendor ha(ta el 8in de lo( tie"!o(. Pero la lu1 y las tinieblas no pueden conciliarse Entre el error y la verdad media un con,licto inevitable &ostener y de,ender uno de ellos es atacar y vencer al otro +uestro &alvador ya lo hab%a declarado : - No +ine a traer !a&# (ino e(!ada.- .S. Eateo 19: ?># F.E.2 H el mismo $utero di2o pocos a<os despu-s de principiada la Ke,orma/ -No "e conduc,a Dio(# (ino ue "e i"!el,a 6 "e o'li%a'a) 6o no era due=o de ", "i("o) uer,a !er"anecer tran uilo# 6 "e +e,a lan&ado en "edio de tu"ulto( 6 re+olucione(.- S 0WAubign-) lib 5) cap B En a.uella -poca de su vida estaba a punto de verse obligado a entrar en la contienda $a iglesia romana hac%a comercio con la gracia de 0ios $as mesas de los cambistas @& Mateo B1/1BE hab%an sido colocadas 2unto a los altares y llenaba el aire la griter%a de los .ue compraban y vend%an Con el prete=to de reunir ,ondos para la ereccin de la iglesia de &an Pedro en Koma) se o,rec%an en venta pIblica) con autori1acin del papa) indulgencias por el pecado Con el precio de los cr%menes se iba a construir un templo para el culto divino) y la piedra angular se echaba sobre cimientos de ini.uidad Empero los mismos medios .ue adoptara Koma para engrandecerse ,ueron los .ue

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hicieron caer el golpe mortal .ue destruy su poder y su soberbia A.uellos medios ,ueron lo .ue e=asper al m*s abnegado y a,ortunado de los enemigos del papado) y le hi1o iniciar la lucha .ue estremeci el trono de los papas e hi1o tambalear la triple corona en la cabe1a del pont%,ice El encargado de la venta de indulgencias en Alemania) un mon2e llamado !et1el) era reconocido como culpable de haber cometido las m*s viles o,ensas contra la sociedad y contra la ley de 0iosM pero habiendo escapado del castigo .ue merecieran sus cr%menes) recibi el encargo de propagar los planes [1?D] mercantiles y nada escrupulosos del papa Con atro1 cinismo divulgaba las mentiras m*s desvergon1adas y contaba leyendas maravillosas para enga<ar al pueblo ignorante) cr-dulo y supersticioso &i hubiese tenido -ste la 3iblia no se habr%a de2ado enga<ar Pero para poderlo su2etar ba2o el dominio del papado) y para acrecentar el poder%o y los tesoros de los ambiciosos 2e,es de la iglesia) se le hab%a privado de la Escritura @;-ase 4ieseler) A Compendium o, Ecclesiastical 'istory) per%odo 4) sec I) p*rr 5 E Cuando entraba !et1el en una ciudad) iba delante de -l un mensa2ero gritando/ P$a gracia de 0ios y la del padre santo est*n a las puertas de la ciudad P S 0WAubign-) lib N) cap 1 H el pueblo recib%a al blas,emo usurpador como si hubiera sido el mismo 0ios .ue hubiera descendido del cielo El in,ame tr*,ico se establec%a en la iglesia) y !et1el ponderaba las indulgencias desde el pIlpito como si hubiesen sido el m*s precioso don de 0ios

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0eclaraba .ue en virtud de los certi,icados de perdn .ue o,rec%a) .ued*banle perdonados al .ue comprara las indulgencias aun a.uellos pecados .ue desease cometer despu-s) y .ue Pni aun el arrepentimiento era necesario P SIbid 'asta aseguraba a sus oyentes .ue las indulgencias ten%an poder para salvar no slo a los vivos sino tambi-n a los muertos) y .ue en el instante en .ue las monedas resonaran al caer en el ,ondo de su co,re) el alma por la cual se hac%a el pago escapar%a del purgatorio y se dirigir%a al cielo @;-ase 'agenbach) 'istory o, the Ke,ormation) tomo I ) p*g 9J E Cuando &imn el Mago intent comprar a los apstoles el poder de hacer milagros) Pedro le respondi/ P !u dinero pere1ca contigo) .ue piensas .ue el don de 0ios se gane por dinero P @'echos A/BO E Pero millares de personas aceptaban *vidamente el o,recimiento de !et1el &us arcas se llenaban de oro y plata Qna salvacin .ue pod%a comprarse con dinero era m*s ,*cil de obtener .ue la .ue re.uer%a arrepentimiento) ,e y un diligente es,uer1o para resistir y vencer el mal @;-ase el Ap-ndice E [1?3] $a doctrina de las indulgencias hab%a encontrado opositores entre hombres instru%dos y piadosos del seno mismo de la iglesia de Koma) y eran muchos los .ue no ten%an ,e en asertos tan contrarios a la ra1n y a las Escrituras +ingIn prelado se atrev%a a levantar la vo1 para condenar el inicuo tr*,ico) pero los hombres empe1aban a turbarse y a in.uietarse) y muchos se preguntaban ansiosamente si 0ios no obrar%a por medio de alguno de sus siervos para puri,icar su iglesia

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$utero) aun.ue segu%a adhiri-ndose estrictamente al papa) estaba horrori1ado por las blas,emas declaraciones de los tra,icantes en indulgencias Muchos de sus ,eligreses hab%an comprado certi,icados de perdn y no tardaron en acudir a su pastor para con,esar sus pecados esperando de -l la absolucin) no por.ue ,ueran penitentes y desearan cambiar de vida) sino por el m-rito de las indulgencias Lutero le( ne%* la a'(oluci*n 6 le( ad+irti* ue co"o no (e arre!intie(en 6 no re8or"a(en (u +ida "orir,an en (u( !ecado(. $lenos de perple2idad recurrieron a !et1el para .ue2arse de .ue su con,esor no aceptaba los certi,icadosM y hubo algunos .ue con toda energ%a e=igieron .ue les devolviese su dinero El ,raile se llen de ira $an1 las m*s terribles maldiciones) hi1o encender hogueras en las pla1as pIblicas) y declar .ue Phab%a recibido del papa la orden de .uemar a los here2es .ue osaran levantarse contra sus sant%simas indulgencias P @0WAubign-) lib N) cap 4 E $utero inici entonces resueltamente su obra como campen de la verdad &u vo1 se oy desde el pIlpito en solemne e=hortacin E=puso al pueblo el car*cter o,ensivo del pecado y ense<le .ue le es imposible al hombre reducir su culpabilidad o evitar el castigo por sus propias obras &lo el arrepentimiento ante 0ios y la ,e en Cristo pod%an salvar al pecador $a gracia de Cristo no pod%a comprarseM era un don gratuito Aconse2aba a sus oyentes .ue no comprasen indulgencias) sino .ue tuviesen ,e en el Kedentor cruci,icado Ke,er%a su dolorosa e=periencia personal) dici-ndoles .ue en vano hab%a intentado por medio de la humillacin y de las morti,icaciones del cuerpo [1?7] asegurar su salvacin)

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y a,irmaba .ue desde .ue hab%a de2ado de mirarse a s% mismo y hab%a con,iado en Cristo) hab%a alcan1ado pa1 y go1o para su cora1n ;iendo .ue !et1el segu%a con su tr*,ico y sus imp%as declaraciones) resolvi $utero hacer una protesta m*s en-rgica contra seme2antes abusos Pronto o,recisele e=celente oportunidad $a iglesia del castillo de 5ittenberg era due<a de muchas reli.uias .ue se e=hib%an al pueblo en ciertos d%as ,estivos) en ocasin de los cuales se conced%a plena remisin de pecados a los .ue visitasen la iglesia e hiciesen con,esin de sus culpas 0e acuerdo con esto) el pueblo acud%a en masa a a.uel lugar Qna de tales oportunidades) y de las m*s importantes por cierto) se acercaba/ la ,iesta de Ptodos los santos P $a v%spera) $utero) uni-ndose a las muchedumbres .ue iban a la iglesia) ,i2 en las puertas del templo un papel .ue conten%a noventa y cinco proposiciones contra la doctrina de las indulgencias 0eclaraba adem*s .ue estaba listo para de,ender a.uellas tesis al d%a siguiente en la universidad) contra cual.uiera .ue .uisiera rebatirlas Estas proposiciones atra2eron la atencin general Fueron le%das y vueltas a leer y se repet%an por todas partes Fue muy intensa la e=citacin .ue produ2eron en la universidad y en toda la ciudad 0emostraban .ue 2am*s se hab%a otorgado al papa ni a hombre alguno el poder de perdonar los pecados y de remitir el castigo consiguiente !odo ello no era sino una ,arsa) un arti,icio para ganar dinero vali-ndose de las supersticiones del pueblo) un invento de &atan*s para destruir las almas de todos los .ue con,iasen en tan necias mentiras Se

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!ro'a'a ade"$( con toda e+idencia ue el E+an%elio de Cri(to e( el te(oro "$( +alio(o de la i%le(ia# 6 ue la %racia de Dio( re+elada en <l (e otor%a de 'alde a lo( ue la 'u(can !or "edio del arre!enti"iento 6 de la 8e. $as tesis de $utero desa,iaban a discutirM pero nadie os aceptar el reto $as proposiciones hechas por -l se esparcieron luego por toda Alemania y en posas semanas se di,undieron [1>9] por todos los dominios de la cristiandad Muchos devotos romanistas) .ue hab%an visto y lamentado las terribles ini.uidades .ue prevalec%an en la iglesia) pero .ue no sab%an .u- hacer para detener su desarrollo) leyeron las proposiciones de $utero con pro,undo regoci2o) reconociendo en ellas la vo1 de 0ios $es pareci .ue el &e<or e=tend%a su mano misericordiosa para detener el r*pido avance de la mare2ada de corrupcin .ue proced%a de la sede de Koma $os pr%ncipes y los magistrados se alegraron secretamente de .ue iba a ponerse un di.ue al arrogante poder .ue negaba todo derecho a apelar de sus decisiones Pero las multitudes supersticiosas y dadas al pecado se aterrori1aron cuando vieron desvanecerse los so,ismas .ue amortiguaban sus temores $os astutos eclesi*sticos) al ver interrumpida su obra .ue sancionaba el crimen) y en peligro sus ganancias) se airaron y se unieron para sostener sus pretensiones El re,ormador tuvo .ue hacer ,rente a implacables acusadores) algunos de los cuales le culpaban de ser violento y ligero para apreciar las cosas 9tros le acusaban de presuntuoso) y declaraban .ue no era

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guiado por 0ios) sino .ue obraba a impulso del orgullo y de la audacia P6Gui-n no sabe Srespond%a -lS .ue rara ve1 se proclama una idea nueva sin ser tildado de orgulloso) y sin ser acusado de buscar disputas7 6Por .u- ,ueron inmolados Lesucristo y todos los m*rtires 7 Por.ue parecieron despreciar orgullosamente la sabidur%a de su tiempo y por.ue anunciaron novedades) sin haber consultado previa y humildemente a los rganos de la opinin contraria P H a<ad%a/ P+o debo consultar la prudencia humana) sino el conse2o de 0ios &i la obra es de 0ios) 6.ui-n la contendr*7 &i no lo es 6.ui-n la adelantar*7 8+i mi voluntad) ni la de ellos) ni la nuestra) sino la tuya) oh Padre santo) .ue est*s en el cielo:P SId ) lib N) cap J A pesar de ser movido Lutero !or el E(!,ritu de Dio( para comen1ar la obra) no hab%a de llevarla a cabo sin duros [1>1] con,lictos $as censuras de sus enemigos) la manera en .ue ,alseaban los propsitos de $utero y la mala ,e con .ue 2u1gaban des,avorable e in2ustamente el car*cter y los mviles del re,ormador) le envolvieron como ola .ue todo lo sumergeM y no de2aron de tener su e,ecto $utero hab%a abrigado la con,ian1a de .ue los caudillos del pueblo) tanto en la iglesia como en las escuelas se unir%an con -l de buen grado para colaborar en la obra de re,orma Ciertas palabras de est%mulo .ue le hab%an dirigido algunos persona2es de elevada categor%a le hab%an in,undido go1o y esperan1a Ha ve%a despuntar el alba de un d%a me2or para la iglesiaM pero el est%mulo se torn en censura y en condenacin Muchos dignatarios de la iglesia y del estado estaban plenamente convencidos de la verdad de las tesisM pero

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pronto vieron .ue la aceptacin de estas verdades entra<aba grandes cambios 0ar lu1 al pueblo y reali1ar una re,orma e.uival%a a minar la autoridad de Koma y detener en el acto miles de corrientes .ue ahora iban a parar a las arcas del tesoro) lo .ue dar%a por resultado hacer disminuir la magni,icencia y el ,austo de los eclesi*sticos Adem*s) ense<ar al pueblo a pensar y a obrar como seres responsables) mirando slo a Cristo para obtener la salvacin) e.uival%a a derribar el trono ponti,icio y destruir por ende su propia autoridad Por estos motivos rehusaron aceptar el conocimiento .ue 0ios hab%a puesto a su alcance y se declararon contra Cristo y la verdad) al oponerse a .uien -l hab%a enviado para .ue les iluminase Lutero te"'la'a cuando (e +e,a a (, "i("o (olo 8rente a lo( "$( o!ulento( 6 !odero(o( de la tierra 0udaba a veces) pregunt*ndose si en verdad 0ios le impulsaba a levantarse contra la autoridad de la iglesia -KQui<n era 6o Me(cri'i* "$( tardeM !ara o!oner"e a la "aAe(tad del !a!a# a cu6a !re(encia te"'la'an . . . lo( re6e( de la tierraL +adie puede saber lo .ue su,ri mi cora1n en los dos primeros a<os) y en .u- abatimiento) en .udesesperacin ca% muchas veces PSIbid Pero no ,ue de2ado solo en bra1os del desaliento Cuando le ,altaba la ayuda de los hombres) la esperaba de 0ios solo y [1>/] aprendi as% a con,iar sin reserva en su bra1o todopoderoso A un a"i%o de la Be8or"a e(cri'i* Lutero: -No (e !uede lle%ar a co"!render la( E(critura(# ni con el e(tudio# ni con la inteli%encia) +ue(tro

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!ri"er de'er e( !ue( e"!e&ar !or la oraci*n. 0edid al Se=or ue (e di%ne# !or (u %ran "i(ericordia# concedero( el +erdadero conoci"iento de (u 0ala'ra. No ha6 otro int<r!rete de la 0ala'ra de Dio(# ue el "i("o Autor de e(ta 0ala'ra# (e%;n lo ue ha dicho: N Todo( (er$n en(e=ado( de Dio(.N +ada esper-is de vuestros estudios ni de vuestra inteligenciaM con,iad Inicamente en 0ios y en la in,luencia de su Esp%ritu Creed a un hombre .ue lo ha e=perimentado P SId ) cap C A.u% tienen una leccin de vital importancia los .ue sienten .ue 0ios les ha llamado para presentar a otros en estos tiempos las verdades grandiosas de su Palabra Estas verdades despertar*n la enemistad del diablo y de los hombres .ue tienen en mucha estimacin las ,*bulas inventadas por -l En la lucha contra las potencias del mal necesitamos algo m*s .ue nuestro propio intelecto y la sabidur%a de los hombres Mientras .ue los enemigos apelaban a las costumbres y a la tradicin) o a los testimonios y a la autoridad del papa) $utero los atacaba con la 3iblia y slo con la 3iblia En ella hab%a argumentos .ue ellos no pod%an rebatirM en consecuencia) los esclavos del ,ormalismo y de la supersticin ped%an a gritos la sangre de $utero) como los 2ud%os hab%an pedido la sangre de Cristo PE( un hereAe Mdec,an lo( 8an$tico( ro"ani(ta( S8E( un cri"en de alta traici*n contra la i%le(ia deAar +i+ir una hora "$( tan horri'le hereAe: ue !re!aren al !unto un cadal(o !ara <lH- SId ) cap 9 Pero $utero no ,ue v%ctima del ,uror de ellos 0ios le ten%a reservada una tareaM y mand a los *ngeles del

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cielo para .ue le protegiesen Pero muchos de los .ue recibieron de -l la preciosa lu1 resultaron blanco de la ira del demonio) y por causa de la verdad su,rieron valientemente el tormento y la muerte $as ense<an1as de $utero despertaron por toda Alemania la atencin de los hombres re,le=ivos Su( (er"one( 6 de"$( [1>?] e(crito( arroAa'an ra6o( de lu& ue alu"'ra'an 6 de(!erta'an a "ile( 6 "ile( de !er(ona(. Qna ,e viva ,ue reempla1ando el ,ormalismo muerto en .ue hab%a estado viviendo la iglesia por tanto tiempo El pueblo iba perdiendo cada d%a la con,ian1a .ue hab%a depositado en las supersticiones de Koma Poco a poco iban desapareciendo las vallas de los pre2uicios $a 0ala'ra de Dio() por medio de la cual probaba $utero cada doctrina y cada aserto) era como una e(!ada de do( 8ilo( ue !enetra'a en lo( cora&one( del !ue'lo. Por do.uiera se notaba un gran deseo de adelanto espiritual En todas partes hab%a hambre y sed de 2usticia como no se hab%an conocido por siglos $os o2os del pueblo) acostumbrados por tanto tiempo a mirar los ritos humanos y a los mediadores terrenales) se apartaban de -stos y se ,i2aban) con arrepentimiento y ,e) en Cristo y Cristo cruci,icado Este inter-s general contribuy a despertar m*s los recelos de las autoridades papales $utero ,ue citado a Koma para .ue contestara el cargo de here2%a .ue pesaba sobre -l Este mandato llen de espanto a sus amigos Comprend%an muy bien el riesgo .ue correr%a en a.uella ciudad corrompida y embriagada con la sangre de los m*rtires de LesIs 0e modo .ue protestaron

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contra su via2e a Koma y pidieron .ue ,uese e=aminado en Alemania As% se convino al ,in y se eligi al delegado papal .ue deber%a entender en el asunto En las instrucciones .ue a -ste dio el pont%,ice) se hac%a constar .ue $utero hab%a sido declarado ya here2e &e encargaba) pues) al legado .ue le procesara y constri<era Psin tardan1a P En caso de .ue persistiera ,irme) y el legado no lograra apoderarse de su persona) ten%a poder para -!ro(cri'irle de todo( lo( !unto( de Ale"ania# a(, co"o !ara de(terrar# "aldecir 6 e5co"ul%ar a todo( (u( adherente(.- SId ) lib 4) cap B Adem*s) para arrancar de ra%1 la pestilente here2%a) el papa dio rdenes a su legado de .ue e=comulgara a todos los .ue ,ueran negligentes en cuanto a prender a $utero y a sus correligionarios para entregarlos a la vengan1a de [1>>] Koma) cual.uiera .ue ,uera su categor%a en la iglesia o en el estado) con e=cepcin del emperador Esto revela el verdadero esp%ritu del papado +o hay en todo el documento un vestigio de principio cristiano ni de la 2usticia m*s elemental $utero se hallaba a gran distancia de KomaM no hab%a tenido oportunidad para e=plicar o de,ender sus opinionesM y sin embargo) antes .ue su caso ,uese investigado) se le declar sumariamente here2e) y en el mismo d%a ,ue e=hortado) acusado) 2u1gado y sentenciadoM 8y todo esto por el .ue se llamaba padre santo) Inica autoridad suprema e in,alible de la iglesia y del estado: En a uel "o"ento# cuando Lutero nece(ita'a tanto la (i"!at,a 6 el con(eAo de un a"i%o

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+erdadero# Dio( en (u !ro+idencia "and* a Eelanchton a Witten'er% Loven aIn) modesto y reservado) ten%a Melanchton un criterio sano) e=tensos conocimientos y elocuencia persuasiva) rasgos todos .ue combinados con la pure1a y rectitud de su car*cter le gran2eaban el a,ecto y la admiracin de todos Su 'rillante talento no era "$( nota'le ue (u "an(edu"'re. Muy pronto ,ue disc%pulo sincero del Evangelio a la ve1 .ue el amigo de m*s con,ian1a de $utero y su m*s valioso cooperadorM su dul1ura) su discrecin y su ,ormalidad serv%an de contrapeso al valor y a la energ%a de $utero $a unin de estos dos hombres en la obra vigori1 la Ke,orma y estimul mucho a $utero Augsburgo era el punto se<alado para la veri,icacin del 2uicio) y all* se dirigi a pie el re,ormador &us amigos sintieron despertarse en sus *nimos serios temores por -l &e hab%an pro,erido amena1as sin embo1o de .ue le secuestrar%an y le matar%an en el camino) y sus amigos le rogaban .ue no se arriesgara 'asta llegaron a aconse2arle .ue saliera de 5ittenberg por una temporada y .ue se re,ugiara entre los muchos .ue gustosamente le proteger%an Pero -l no .uer%a de2ar por nada el lugar donde 0ios le hab%a puesto 0eb%a seguir sosteniendo ,ielmente la verdad a pesar de las tempestades .ue se cern%an sobre -l &us palabras eran -stas/ P&oy como Lerem%as) [1>C] el hombre de las disputas y de las discordiasM pero cuanto m*s aumentan sus amena1as) m*s acrecientan mi alegr%a 'an destro1ado ya mi honor y mi reputacin Qna sola cosa me .ueda) y es mi miserable cuerpoM .ue lo tomenM abreviar*n as% mi vida de algunas horas En cuanto a mi

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alma) no pueden .uit*rmela El .ue .uiere propagar la Palabra de Cristo en el mundo) debe esperar la muerte a cada instante P SId ) lib 4) cap 4 $as noticias de la llegada de $utero a Augsburgo dieron gran satis,accin al legado del papa El molesto here2e .ue hab%a despertado la atencin del mundo entero parec%a hallarse ya en poder de Koma) y el legado estaba resuelto a no de2arle escapar El re,ormador no se hab%a cuidado de obtener un salvoconducto &us amigos le instaron a .ue no se presentase sin -l y ellos mismos se prestaron a recabarlo del emperador El legado .uer%a obligar a $utero a retractarse) o si no lo lograba) a hacer .ue lo llevaran a Koma para someterle a la suerte .ue hab%an corrido 'us y Lernimo As% .ue) por medio de sus agentes se es,or1 en inducir a $utero a .ue compareciese sin salvoconducto) con,iando slo en el arbitrio del legado El re,ormador se neg a ello resueltamente +o ,ue sino despu-s de recibido el documento .ue le garanti1aba la proteccin del emperador) cuando se present ante el emba2ador papal Pensaron los romanistas .ue conven%a con.uistar a $utero por una apariencia de bondad El legado) en sus entrevistas con -l) ,ingi gran amistad) pero le e=ig%a .ue se sometiera impl%citamente a la autoridad de la iglesia y .ue cediera a todo sin reserva alguna y sin alegar En realidad no hab%a sabido a.uilatar el car*cter del hombre con .uien ten%a .ue hab-rselas $utero) en debida respuesta) mani,est su veneracin por la iglesia) su deseo de conocer la verdad) su disposicin para

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contestar las ob2eciones .ue se hicieran a lo .ue -l hab%a ense<ado) y .ue someter%a sus doctrinas al ,allo de ciertas universidades de las principales Pero) a la ve1) protestaba [1>6] contra la actitud del cardenal .ue le e=ig%a se retractara sin probarle primero .ue se hallaba en error $a Inica respuesta .ue se le daba era/ P8Ketr*ctate: 8retr*ctate:P El re,ormador adu2o .ue su actitud era apoyada por las &antas Escrituras) y declar con entere1a .ue -l no pod%a renunciar a la verdad El legado) no pudiendo re,utar los argumentos de $utero) le abrum con un cImulo de reproches) burlas y palabras de adulacin) con citas de las tradiciones y dichos de los padres de la iglesia) sin de2ar al re,ormador oportunidad para hablar ;iendo $utero .ue) de seguir as%) la con,erencia resultar%a inItil) obtuvo al ,in .ue se le diera) si bien de mala gana) permiso para presentar su respuesta por escrito P0e esta manera Sdec%a -l) escribiendo a un amigo suyoS la persona abrumada alcan1a doble ganancia/ primero) .ue lo escrito puede someterse al 2uicio de tercerosM y segundo) .ue hay m*s oportunidad para apelar al temor) ya .ue no a la conciencia) de un d-spota arrogante y charlat*n .ue de otro modo se sobrepondr%a con su imperioso lengua2e P SMartyn) !he $i,e and !imes o, $uther) p*gs BC1) BCB En la subsiguiente entrevista) Lutero !re(ent* una clara# conci(a 6 rotunda e5!o(ici*n de (u( o!inione(# 'ien a!o6ada con "ucha( cita( ','lica(. Este escrito) despu-s de haberlo le%do en alta vo1) lo puso en manos del cardenal) .uien lo arro2

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desde<osamente a un lado) declarando .ue era una me1cla de palabras tontas y de citas desatinadas $utero se levant con toda dignidad y atac al orgulloso prelado en su mismo terreno Sel de las tradiciones y ense<an1as de la iglesiaSre,utando completamente todas sus aseveraciones Cuando vio el prelado .ue a.uellos ra1onamientos de $utero eran incontrovertibles) perdi el dominio sobre s% mismo y en un arrebato de ira e=clam/ P8Ketr*ctate: .ue si no lo haces) te env%o a Koma) para .ue compare1cas ante los 2ueces encargados de e=aminar tu caso !e e=comulgo a ti) a todos tus secuaces) y a todos los .ue te son o ,ueren ,avorables) y los [1>D] e=pulso de la iglesia P H en tono soberbio y airado di2o al ,in/ PKetr*ctate o no vuelvas P S0WAubign-) lib 4) cap A El re,ormador se retir luego 2unto con sus amigos) demostrando as% a las claras .ue no deb%a esperarse una retractacin de su parte Pero esto no era lo .ue el cardenal se hab%a propuesto &e hab%a lison2eado de .ue por la violencia obligar%a a $utero a someterse Al .uedarse solo con sus partidarios) mir de uno a otro desconsolado por el inesperado ,racaso de sus planes Esta ve1 los es,uer1os de $utero no .uedaron sin buenos resultados El vasto concurso reunido all% pudo comparar a ambos hombres y 2u1gar por s% mismo el esp%ritu .ue hab%an mani,estado) as% como la ,uer1a y veracidad de sus asertos 8Cu*n grande era el contraste: El re,ormador) sencillo) humilde) ,irme) se apoyaba en la ,uer1a de 0ios) teniendo de su parte a la verdadM mientras .ue el representante del papa)

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d*ndose importancia) intolerante) hinchado de orgullo) ,alto de 2uicio) no ten%a un solo argumento de las &antas Escrituras) y slo gritaba con impaciencia/ P&i no te retractas) ser*s despachado a Koma para .ue te castiguen P +o obstante tener $utero un salvoconducto) los romanistas intentaban apresarle &us amigos insistieron en .ue) como ya era inItil su presencia all%) deb%a volver a 5ittenberg sin de mora y .ue era menester ocultar sus propsitos con el mayor sigilo Con,orme con esto sali de Augsburgo antes del alba) a caballo) y acompa<ado solamente por un gu%a .ue le proporcionara el magistrado Con mucho cuidado cru1 las desiertas y obscuras calles de la ciudad Enemigos vigilantes y crueles complotaban su muerte 6$ograr%a burlar las redes .ue le tend%an7 Momentos de ansiedad y de solemne oracin eran a.u-llos $lego a una pe.ue<a puerta) practicada en el muro de la ciudadM le ,ue abierta y pas con su gu%a sin impedimento alguno ;i-ndose ya seguros ,uera de la ciudad) los ,ugitivos apresuraron su hu%da y antes .ue el legado se enterara de la partida de $utero) ya se hallaba -ste ,uera del alcance de sus [1>3] perseguidores &atan*s y sus emisarios hab%an sido derrotados El hombre a .uien pensaban tener en su poder se les hab%a escapado) como un p*2aro de la red del ca1ador Al saber .ue $utero se hab%a ido) el legado .ued anonadado por la sorpresa y el ,uror 'ab%a pensado recibir grandes honores por su sabidur%a y aplomo al tratar con el perturbador de la iglesia) y ahora .uedaban ,rustradas sus esperan1as E=pres su eno2o en una

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carta .ue dirigi a Federico) elector de &a2onia) para .ue2arse amargamente de $utero) y e=igir .ue Federico enviase a Koma al re,ormador o .ue le desterrase de &a2onia En su de,ensa) hab%a pedido $utero .ue el legado o el papa le demostrara sus errores por las &antas Escrituras) y se hab%a comprometido solemnemente a renunciar a sus doctrinas si le probaban .ue estaban en contradiccin con la Palabra de 0ios !ambi-n hab%a e=presado su gratitud al &e<or por haberle tenido por digno de su,rir por tan sagrada causa El elector ten%a escasos conocimientos de las doctrinas re,ormadas) pero le impresionaban pro,undamente el candor) la ,uer1a y la claridad de las palabras de $uteroM y Federico resolvi protegerle mientras no le demostrasen .ue el re,ormador estaba en error Contestando las peticiones del prelado) di2o/ P WEn vista de .ue el doctor Mart%n $utero compareci a vuestra presencia en Augsburgo) deb-is estar satis,echo +o esper*bamos .ue) sin haberlo convencido) pretendieseis obligarlo a retractarse +inguno de los sabios .ue se hallan en nuestros principados) nos ha dicho .ue la doctrina de Mart%n ,uese imp%a) anticristiana y her-tica W H el pr%ncipe rehus enviar a $utero a Koma y arro2arle de sus estados PSId ) cap 1O El elector notaba un decaimiento general en el estado moral de la sociedad &e necesitaba una grande obra de re,orma $as disposiciones tan complicadas y costosas re.ueridas para re,renar y castigar los delitos estar%an de m*s si los hombres reconocieran y acataran los

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mandatos de 0ios y los dictados [1>7] de una conciencia iluminada ;io .ue los traba2os de $utero tend%an a este ,in y se regoci2 secretamente de .ue una in,luencia me2or se hiciese sentir en la iglesia ;i asimismo .ue como pro,esor de la universidad $utero ten%a mucho -=ito S*lo ha',a tran(currido un a=o de(de ue el re8or"ador 8iAara (u( te(i( en la i%le(ia del ca(tillo# 6 6a (e nota'a una di("inuci*n "u6 %rande en el n;"ero de !ere%rino( ue concurr,an all, en la 8ie(ta de todo( lo( (anto(. Koma estaba perdiendo adoradores y o,rendasM pero al mismo tiempo hab%a otros .ue se encaminaban a 5ittenberg Sno como peregrinos .ue iban a adorar reli.uias) sino como estudiantes .ue invad%an las escuelas para instruirse Lo( e(crito( de Lutero ha',an de(!ertado en toda( !arte( nue+o inter<( !or el conoci"iento de la( Sa%rada( E(critura(# 6 no (*lo de toda( !arte( de Ale"ania (ino ue ha(ta de otro( !a,(e( acud,an e(tudiante( a la( aula( de la uni+er(idad. @a',a A*+ene( ue# al +er a Witten'er% !or +e& !ri"era# -le+anta'an . . . (u( "ano( al cielo# 6 ala'a'an a Dio(# !or ue hac,a 'rillar en a uella ciudad# co"o en otro tie"!o en Si*n# la lu& de la +erdad# 6 la en+ia'a ha(ta a lo( !a,(e( "$( re"oto(.- MI'id. $utero no estaba aIn convertido del todo de los errores del romanismo Pero cuando comparaba los &agrados 9r*culos con los decretos y las constituciones papales) se maravillaba P$eo SescribiS lo( decreto( de lo( !ont,8ice(# 6 . . . no (< (i el !a!a e( el "i("o Anticri(to o (u a!*(tol# de tal "anera e(t$

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Cri(to de(8i%urado 6 cruci8icado en ello( P SId ) lib 5) cap I A pesar de esto) $utero segu%a sosteniendo la iglesia romana y no hab%a pensado en separarse de la comunin de ella Lo( e(crito( del re8or"ador 6 (u( doctrina( (e e(ta'an di8undiendo !or toda( la( nacione( de la cri(tiandad $a obra se inici en &ui1a y 'olanda $legaron e2emplares de sus escritos a Francia y Espa<a En Inglaterra recibieron sus ense<an1as como palabra de vida $a verdad se dio a conocer en 3-lgica e Italia Miles de creyentes despertaban de su mortal letargo y recib%an el go1o y la esperan1a de una vida de ,e [1C9] Koma se e=asperaba m*s y m*s con los ata.ues de $utero) y de entre los m*s encarni1ados enemigos de -ste y aun de entre los doctores de las universidades catlicas) hubo .uienes declararon .ue no se imputar%a pecado al .ue matase al rebelde mon2e Cierto d%a) un desconocido se acerc al re,ormador con una pistola escondida deba2o de su manto y le pregunt por .u- iba solo -E(to6 en "ano( de Dio( Mconte(t* Lutero)M <l e( "i 8uer&a 6 "i a"!aro. KQu< !uede hacer"e el ho"'re "ortalLNMId.# li'. 6# ca!. /. Al o,r e(ta( !ala'ra( el ho"'re (e de"ud* 6 hu6* co"o (i (e hu'iera hallado en !re(encia de lo( $n%ele( del cielo. Bo"a e(ta'a re(uelta a ani uilar a Lutero# !ero Dio( era (u de8en(a. Su( doctrina( (e o,an !or do uiera# -en la( ca'a=a(# en lo( con+ento(# . . . en lo( !alacio( de lo( no'le(# en la( acade"ia(# 6 en la corte de lo( re6e()- 6 aun hu'o hidal%o( ue

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(e le+antaron !or toda( !arte( !ara (o(tener lo( e(8uer&o( del re8or"ador. MI'id Por a.uel tiempo ,ue cuando $utero) al leer las obras de 'us) descubri .ue la gran verdad de la 2usti,icacin por la ,e) .ue -l mismo ense<aba y sosten%a) hab%a sido e=puesta por el re,ormador bohemio P8!odos hemos sido husitas Sdi2o $utero)S aun.ue sin saberloM Pablo) Agust%n y yo mismo:P H a<ad%a/ P80ios pedir* cuentas al mundo) por.ue la verdad ,ue predicada hace ya un siglo) y la .uemaron:P S5ylie) lib J) cap I En un llamamiento .ue dirigi $utero al emperador y a la noble1a de Alemania en pro de la re,orma del cristianismo) dec%a re,iri-ndose al papa/ PEs una cosa horrible contemplar al .ue se titula vicario de Lesucristo ostentando una magni,icencia superior a la de los emperadores 6Es esto parecerse al pobre LesIs o al humilde &an Pedro7 8El es) dicen) el se<or del mundo: Mas Cristo) del cual se 2acta ser el vicario) di2o/ WMi reino no es de este mundo W El reino de un vicario 6se e=tender%a m*s all* .ue el de su &e<or7P S0WAubign-) lib J) cap N [1C1] 'ablando de las universidades) dec%a/ -Te"o "ucho ue la( uni+er(idade( (ean una( ancha( !uerta( del in8ierno# (i no (e a!lican cuidado(a"ente a e5!licar la E(critura Santa 6 %ra'arla en el cora&*n de la Au+entud. Oo no acon(eAar< a nadie ue colo ue a (u hiAo donde no reine la E(critura Santa. Todo in(tituto donde lo( ho"'re( no e(t$n con(tante"ente ocu!ado( con la 0ala'ra de Dio( (e corro"!er$.- SIbid

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Este llamamiento circul con rapide1 por toda Alemania e in,luy poderosamente en el *nimo del pueblo $a nacin entera se sent%a conmovida y muchos se apresuraban a alistarse ba2o el estandarte de la Ke,orma $os opositores de $utero .ue se consum%an en deseos de vengan1a) e=ig%an .ue el papa tomara medidas decisivas contra -l &e decret .ue sus doctrinas ,ueran condenadas inmediatamente &e concedi un pla1o de sesenta d%as al re,ormador y a sus correligionarios) al cabo de los cuales) si no se retractaban) ser%an todos e=comulgados Fue un tiempo de crisis terrible para la Ke,orma 0urante siglos la sentencia de e=comunin pronunciada por Koma hab%a sumido en el terror a los monarcas m*s poderosos) y hab%a llenado los m*s soberbios imperios con desgracias y desolaciones A.uellos sobre .uienes ca%a la condenacin eran mirados con espanto y horrorM .uedaban incomunicados de sus seme2antes y se les trataba como a bandidos a .uienes se deb%a perseguir hasta e=terminarlos $utero no ignoraba la tempestad .ue estaba a punto de desencadenarse sobre -lM pero se mantuvo ,irme) con,iando en .ue Cristo era su escudo y ,ortale1a Con la ,e y el valor de un m*rtir) escrib%a/ P6Gu- va a suceder7 +o lo s-) ni me interesa saberlo &ea donde sea .ue estalle el rayo) permane1co sin temorM ni una ho2a del *rbol cae sin el benepl*cito de nuestro Padre celestialM 8cu*nto menos nosotros: Es poca cosa morir por el ;erbo) pues .ue este ;erbo se hi1o carne y muri por nosotrosM con -l resucitaremos) si con el morimosM y pasando por donde pas) llegaremos adonde lleg) y moraremos con -l

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durante la eternidad PSId ) cap 9 [1C/]

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Cuando tu+o conoci"iento de la 'ula !a!al# diAo: -La de(!recio 6 la ataco co"o i"!,a 6 "entiro(a. . . . El "i("o Cri(to e( uien e(t$ condenado en ella. . . . Ee re%ociAo de tener ue (o'relle+ar al%uno( "ale( !or la "$( Au(ta de la( cau(a(. Ee (iento 6a "$( li're en "i cora&*n) !ue( (< 8inal"ente ue el !a!a e( el Anticri(to# 6 ue (u (illa e( la de Satan$(.- MI'id. &in embargo el decreto de Koma no .ued sin e,ecto $a c*rcel) el tormento y la espada eran armas poderosas para imponer la obediencia $os d-biles y los supersticiosos temblaron ante el decreto del papa) y si bien era general la simpat%a hacia $utero) muchos consideraron .ue la vida era demasiado cara para arriesgarla en la causa de la Ke,orma !odo parec%a indicar .ue la obra del re,ormador iba a terminar Pero $utero se mantuvo intr-pido Koma hab%a lan1ado sus anatemas contra -l) y el mundo pensaba .ue morir%a o se dar%a por vencido Pero con irresistible ,uer1a $utero devolvi a Koma la sentencia de condenacin) y declar pIblicamente .ue hab%a resuelto separarse de ella para siempre En presencia de gran nImero de estudiantes) doctores y personas de todas las clases de la sociedad) .uem $utero la bula del papa con las leyes cannicas) las decretales y otros escritos .ue daban apoyo al poder papal PAl .uemar mis libros S di2o -l)S mis enemigos han podido causar mengua a la verdad en el *nimo de la plebe y destruir sus almasM por esto yo tambi-n he destru%do sus libros 'a principiado una lucha re<idaM hasta a.u% no he hecho sino chancear

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con el papaM principi- esta obra en nombre de 0ios) y ella se acabar* sin m% y por su poder P SId ) cap 1O A los escarnios de sus enemigos .ue le desa,iaban por la debilidad de su causa) contestaba $utero/ P6Gui-n puede decir .ue no sea 0ios el .ue me ha elegido y llamadoM y .ue ellos al menospreciarme no debieran temer .ue est*n menospreciando a 0ios mismo7 Mois-s iba solo a la salida de EgiptoM El%as estaba solo) en los d%as del rey AcabM Isa%as solo en Lerusal-nM E1e.uiel solo en 3abilonia Dio( no e(co%i* Aa"$( !or [1C?] !ro8eta# ni al (u"o (acerdote# ni a otro !er(onaAe di(tin%uido# (ino ue e(co%i* %eneral"ente a ho"'re( hu"ilde( 6 "eno(!reciado(# 6 en cierta oca(i*n a un !a(tor# A"*(. En todo tie"!o lo( (anto( de'ieron# con !eli%ro de (u +ida# re!render a lo( %rande(# a lo( re6e(# a lo( !r,nci!e(# a lo( (acerdote( 6 a lo( (a'io(. . . . Oo no di%o ue (o6 un !ro8eta# !ero di%o ue de'en te"er !reci(a"ente !or ue 6o (o6 (olo# 6 !or ue ello( (on "ucho(. De lo ue e(to6 cierto e( de ue la !ala'ra de Dio( e(t$ con"i%o 6 no con ello(.- M I'id. +o ,ue sino despu-s de haber sostenido una terrible lucha en su propio cora1n) cuando se decidi ,inalmente $utero a separarse de la iglesia En a.uella -poca de su vida) escribi lo siguiente/ PCada d%a comprendo me2or lo di,%cil .ue es para uno desprenderse de los escrIpulos .ue le ,ueron imbu%dos en la ni<e1 89h: 8cu*nto no me ha costado) a pesar de .ue me sostiene la &anta Escritura) convencerme de .ue es mi obligacin encararme yo solo con el papa y presentarlo

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como el Anticristo: 8Cu*ntas no han sido las tribulaciones de mi cora1n: 8Cu*ntas veces no me he hecho a m% mismo con amargura la misma pregunta .ue he o%do ,recuentemente de labios de los papistas: W6!I solo eres sabio7 6!odos los dem*s est*n errados7 6Gusuceder* si al ,in de todo eres tI el .ue est*s en error y envuelves en el enga<o a tantas almas .ue ser*n condenadas por toda la eternidad7W As% luch- yo contra m% mismo y contra &atan*s) hasta .ue Cristo) por su Palabra in,alible) ,ortaleci mi cora1n contra estas dudas P SMartyn) p*gs NCB) NCN El papa hab%a amena1ado a $utero con la e=comunin si no se retractaba) y la amena1a se cumpli &e e=pidi una nueva bula para publicar la separacin de,initiva de $utero de la iglesia romana &e le declaraba maldito por el cielo) y se inclu%a en la misma condenacin a todos los .ue recibiesen sus doctrinas $a gran lucha se iniciaba de lleno $a oposicin es la suerte .ue les toca a todos a.uellos a .uienes emplea 0ios para .ue predi.uen verdades aplicables [1C>] especialmente a su -poca 'ab%a una verdad presente o de actualidad en los d%as de $utero S una verdad .ue en a.uel tiempo revest%a especial importanciaM y as% hay ahora una verdad de actualidad para la iglesia en nuestros d%as Al &e<or .ue hace todas las cosas de acuerdo con su voluntad le ha agradado colocar a los hombres en diversas condiciones y encomendarles deberes particulares) propios del tiempo en .ue viven y segIn las circunstancias de .ue est-n rodeados &i ellos aprecian la lu1 .ue se les ha dado) obtendr*n m*s amplia percepcin de la verdad Pero

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hoy d%a la mayor%a no tiene m*s deseo de la verdad .ue los papistas enemigos de $utero E=iste hoy la misma disposicin .ue anta<o para aceptar las teor%as y tradiciones de los hombres antes .ue las palabras de 0ios H los .ue esparcen hoy este conocimiento de la verdad no deben esperar encontrar m*s aceptacin .ue la .ue tuvieron los primeros re,ormadores El gran con,licto entre la verdad y la mentira) entre Cristo y &atan*s) ir* aumentando en intensidad a medida .ue se acer.ue el ,in de la historia de este mundo :e(;( ha',a dicho a (u( di(c,!ulo(: -Si 8ue(ei( del "undo# el "undo o( a"ar,a co"o a co(a (u6a) "a( !or cuanto no (oi( del "undo# (ino ue 6o o( he e(co%ido del "undo# !or e(to o( odia el "undo. Acordao( de a uella !ala'ra ue o( diAe: El (ier+o no e( "a6or ue (u (e=or. Si "e han !er(e%uido a ",# a +o(otro( ta"'i<n o( !er(e%uir$n) (i han %uardado "i !ala'ra# %uardar$n ta"'i<n la +ue(tra.- .S. :uan 1C: 17# /9# F.E.2 H en otra ocasin hab%a dicho abiertamente/ P8Ay de vosotros cuando todos los hombres hablaren bien de vosotros: pues .ue del mismo modo hac%an los padres de ellos con los ,alsos pro,etas P @& $ucas J/ BJ) ; M E En nuestros d%as el esp%ritu del mundo no est* m*s en armon%a con el esp%ritu de Cristo .ue en tiempos antiguosM y los .ue predican la Palabra de 0ios en toda su pure1a no encontrar*n me2or acogida ahora .ue entonces $as ,ormas de oposicin a la verdad pueden cambiar) la enemistad puede ser menos aparente en sus ata.ues por.ue es m*s sutilM pero e=iste el mismo antagonismo .ue seguir* mani,est*ndose hasta el ,in de

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los siglos [1CC]

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Captulo 9 Un Campen de la :erdad

Q+ +QE;9 emperador) Carlos ;) hab%a ascendido al trono de Alemania) y los emisarios de Koma se apresuraron a presentarle sus pl*cemes) y procuraron .ue el monarca emplease su poder contra la Ke,orma Por otra parte) el elector de &a2onia) con .uien Carlos ten%a una gran deuda por su e=altacin al trono) le rog .ue no tomase medida alguna contra $utero) sin antes haberle o%do 0e este modo) el emperador se hallaba en embara1osa situacin .ue le de2aba perple2o $os papistas no se dar%an por contentos sino con un edicto imperial .ue sentenciase a muerte a $utero El elector hab%a declarado terminantemente P.ue ni su ma2estad imperial) ni otro ninguno hab%a demostrado .ue los escritos de $utero hubiesen sido re,utadosMP y por este motivo) Pped%a .ue el doctor $utero) provisto de un salvoconducto) pudiese comparecer ante 2ueces sabios) piadosos e imparciales P S0WAubign-) lib J) cap II $a atencin general se ,i2 en la reunin de los estados alemanes convocada en 5orms a poco de haber sido elevado Carlos al trono ;arios asuntos pol%ticos importantes ten%an .ue ventilarse en dicha dieta) en .ue por primera ve1 los pr%ncipes de Alemania iban a ver a su 2oven monarca presidir una asamblea deliberativa 0e todas partes del imperio acudieron los altos dignatarios de la iglesia y del estado +obles hidalgos) se<ores de elevada 2erar.u%a) poderosos y celosos de sus derechos

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hereditariosM representantes del alto clero .ue ostentaban su categor%a y superioridadM palaciegos seguidos de sus guardas armados) y emba2adores de tierras e=tra<as y le2anas Stodos se 2untaron en 5orms Con todo) el asunto .ue despertaba m*s inter-s en a.uella vasta asamblea era la causa del re,ormador sa2n [1C6] Carlos hab%a encargado ya de antemano al elector .ue tra2ese a $utero ante la dieta) asegur*ndole proteccin) y prometiendo disponer una discusin libre con gente competente para debatir los motivos de disidencia $utero por su parte ansiaba comparecer ante el monarca &u salud por entonces no estaba muy buenaM no obstante) escribi al elector/ P&i no puedo ir a 5orms bueno y sano) me har- llevar en,ermo all* Por.ue si el emperador me llama) no puedo dudar .ue sea un llamamiento de 0ios &i .uieren usar de violencia contra m%) lo cual parece probable @puesto .ue no es para instruirse por lo .ue me hacen comparecerE) lo con,%o todo en manos del &e<or Aun vive y reina el .ue conserv ilesos a los mancebos en la hornalla &i no me .uiere salvar) poco vale mi vida Impidamos solamente .ue el Evangelio sea e=puesto al vilipendio de los imp%os) y derramemos nuestra sangre por -l) para .ue no triun,en 6&er* acaso mi vida o mi muerte la .ue m*s contribuir* a la salvacin de todos7 Esperadlo todo de m%) menos la ,uga y la retractacin 'uir) no puedoM y retractarme) mucho menos P SId ) lib C) cap 1 $a noticia de .ue $utero comparecer%a ante la dieta circul en 5orms y despert una agitacin general Aleandro a .uien) como legado del papa) se le hab%a

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con,iado el asunto de una manera especial) se alarm y en,ureci Preve%a .ue el resultado ser%a desastroso para la causa del papado 'acer investigaciones en un caso sobre el cual el papa hab%a dictado ya sentencia condenatoria) era tanto como discutir la autoridad del soberano pont%,ice Adem*s de esto) tem%a .ue los elocuentes y poderosos argumentos de este hombre apartasen de la causa del papa a muchos de los pr%ncipes En consecuencia) insisti mucho cerca de Carlos en .ue $utero no compareciese en 5orms Por este mismo tiempo se public la bula de e=comunin contra $utero) y esto) unido a las gestiones del legado) hi1o ceder al emperador) .uien escribi al elector dici-ndole .ue si $utero no .uer%a retractarse deb%a .uedarse en 5ittenberg [1CD] +o bastaba este triun,o para Aleandro) el cual sigui intrigando para conseguir tambi-n la condenacin de $utero Con una tenacidad digna de me2or causa) insist%a en presentar al re,ormador a los pr%ncipes) a los prelados y a varios miembros de la dieta) Pcomo sedicioso) rebelde) imp%o y blas,emo P Pero la vehemencia y la pasin de .ue daba pruebas el legado revelaban a las claras el esp%ritu de .ue estaba animado PEs la ira y el deseo de vengan1a lo .ue le e=cita Sdec%an)S y no el celo y la piedad P SIbid $a mayor%a de los miembros de la dieta estaban m*s dispuestos .ue nunca a ver con benevolencia la causa del re,ormador y a inclinarse en su ,avor Con redoblado celo insisti Ale2andro cerca del emperador para .ue cumpliese su deber de e2ecutar los edictos papales Esto empero) segIn las leyes de

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Alemania) no pod%a hacerse sin el consentimiento de los pr%ncipes) y Carlos ;) no pudiendo resistir a las instancias del nuncio) le concedi .ue llevara el caso ante la dieta PFue -ste un d%a de orgullo para el nuncio $a asamblea era grande y el negocio era aIn mayor Aleandro iba a alegar en ,avor de Koma) madre y se<ora de todas las iglesias P Iba a de,ender al primado de &an Pedro ante los principados de la cristiandad P!en%a el don de la elocuencia) y esta ve1 se elev a la altura de la situacin Guiso la Providencia .ue ante el tribunal m*s augusto Koma ,uese de,endida por el m*s h*bil de sus oradores) antes de ser condenada P S 5ylie) lib J) cap 4 $os .ue amparaban la causa de $utero preve%an de antemano) no sin recelo) el e,ecto .ue producir%a el discurso del legado El elector de &a2onia no se hallaba presente) pero por indicacin suya hab%an concurrido algunos de sus cancilleres para tomar nota del discurso de Ale2andro Con todo el poder de la instruccin y la elocuencia se propuso Aleandro derrocar la verdad Arro2 contra $utero cargo sobre cargo acus*ndole de ser enemigo de la iglesia y del estado) de vivos y muertos) de cl-rigos y laicos) de concilios y cristianos en particular P'ay Sdi2o S en los errores de $utero motivo para .uemar a cien mil here2es P [1C3] En conclusin procur vilipendiar a los adherentes de la ,e re,ormada) diciendo/ P6Gu- son todos estos luteranos7 Qn pu<ado de gram*ticos insolentes) de sacerdotes enviciados) de ,railes disolutos) abogados ignorantes) nobles degradados y populacho pervertido y seducido 8Cu*nto m*s numeroso) m*s h*bil) m*s

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poderoso es el partido catlico: Qn decreto un*nime de esta ilustre asamblea iluminar* a los sencillos) advertir* a los incautos) decidir* a los .ue dudan) ,ortalecer* a los d-biles P S0WAubign-) lib C) cap N Estas son las armas .ue en todo tiempo han esgrimido los enemigos de la verdad Estos son los mismos argumentos .ue presentan hoy los .ue sostienen el error) para combatir a los .ue propagan las ense<an1as de la Palabra de 0ios P 6Gui-nes son estos predicadores de nuevas doctrinas7 Se=claman los .ue abogan por la religin popular S &on indoctos) escasos en nImero) y los m*s pobres de la sociedad H) con todo) pretenden tener la verdad y ser el pueblo escogido de 0ios &on ignorantes .ue se han de2ado enga<ar 8Cu*n superior es en nImero y en in,luencia nuestra iglesia: 8Cu*ntos hombres grandes e ilustrados hay entre nosotros: 8Cu*nto m*s grande es el poder .ue est* de nuestra parte:P Estos son los argumentos .ue m*s sacan a relucir y .ue parecen tener in,luencia en el mundo) pero .ue no son ahora de m*s peso .ue en los d%as del gran re,ormador $a Ke,orma no termin) como muchos lo creen) al concluir la vida de $utero !iene aIn .ue seguir hasta el ,in del mundo $utero tuvo una gran obra .ue hacer Sla de dar a conocer a otros la lu1 .ue 0ios hiciera brillar en su cora1nM pero -l no recibi toda la lu1 .ue iba a ser dada al mundo 0esde a.uel tiempo hasta hoy y sin interrupcin) nuevas luces han brillado sobre las Escrituras y nuevas verdades han sido dadas a conocer 'onda ,ue la impresin .ue produ2o en la asamblea el

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discurso del legado +o hubo ningIn $utero para re,utar los cargos del campen papal con las verdades convincentes y [1C7] sencillas de la Palabra de 0ios +ingIn es,uer1o se hi1o para de,ender al re,ormador &e mani,estaba una disposicin general no slo para condenarlo 2unto con las doctrinas .ue ense<aba) sino para arrancar de ra%1 la here2%a Koma hab%a dis,rutado de la oportunidad m*s ,avorable para de,ender su causa &e hab%a dicho todo cuanto pudiera decirse para 2usti,icarla Pero a.uella victoria aparente no ,ue sino la se<al de la derrota 0esde a.uel d%a el contraste entre la verdad y el error iba a resaltar m*s y m*s) por.ue la lucha entre ambos .uedaba resueltamente empe<ada +unca desde a.uel momento iba a .uedar Koma tan segura como antes lo estuviera En tanto .ue la mayor%a de los miembros de la dieta no hubieran vacilado en entregar a $utero a la vengan1a de Koma) no eran pocos los .ue echaban de ver con dolor la corrupcin .ue prevalec%a en la iglesia) y deseaban .ue se concluyera con los abusos .ue su,r%a el pueblo alem*n como consecuencia de la degradacin e inmoralidad del clero El legado hab%a presentado al gobierno del papa del modo m*s ,avorable Pero entonces el &e<or movi a uno de los miembros de la dieta a .ue hiciese una verdadera e=posicin de los e,ectos de la tiran%a papal Con noble ,irme1a el du.ue Lorge de &a2onia se levant ante a.uella asamblea de pr%ncipes y e=puso con aterradora e=actitud los enga<os y las abominaciones del papado y sus ,atales consecuencias En conclusin a<adi/ P'e a.u% indicados algunos de los abusos de .ue

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acusan a Koma 'an echado a un lado la vergZen1a) y no se aplican m*s .ue a una cosa/ 8al dinero: 8siempre m*s dinero: de modo .ue los predicadores .ue debieran ense<ar la verdad) no predican sino la mentiraM y no solamente son tolerados) sino tambi-n recompensados) por.ue cuanto m*s mientan) tanto m*s ganan 0e esta ,uente cenagosa es de donde dimanan todas esas aguas corrompidas El desarreglo conduce a la avaricia 8 Ah : es un esc*ndalo .ue da el clero) precipitando as% tantas almas a una condenacin eterna &e debe e,ectuar una re,orma universal P SId ) cap 4 [169] $utero mismo no hubiera podido hablar con tanta maestr%a y con tanta ,uer1a contra los abusos de KomaM y la circunstancia de ser el orador un declarado enemigo del re,ormador daba m*s valor a sus palabras 0e haber estado abiertos los o2os de los circunstantes) habr%an visto all% a los *ngeles de 0ios arro2ando rayos de lu1 para disipar las tinieblas del error y abriendo las mentes y los cora1ones de todos) para .ue recibiesen la verdad Era el poder del 0ios de verdad y de sabidur%a el .ue dominaba a los mismos adversarios de la Ke,orma y preparaba as% el camino para la gran obra .ue iba a reali1arse Mart%n $utero no estaba presente) pero la vo1 de Qno m*s grande .ue $utero se hab%a de2ado o%r en la asamblea $a dieta nombr una comisin encargada de sacar una lista de todas las opresiones papales .ue agobiaban al pueblo alem*n Esta lista) .ue conten%a ciento una especi,icaciones) ,ue presentada al emperador)

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acompa<ada de una solicitud en .ue se le ped%a .ue tomase medidas encaminadas a reprimir estos abusos P8Cu*ntas almas cristianas se pierden: Sdec%an los solicitantesS 8cu*ntas rapi<as: 8cu*ntas e=acciones e=orbitantes: 8y de cu*ntos esc*ndalos est* rodeado el 2e,e de la cristiandad: Es menester precaver la ruina y el vilipendio de nuestro pueblo Por esto un*nimemente os suplicamos sumisos) pero con las m*s vivas instancias) .ue orden-is una re,orma general) .ue la emprend*is) y la acab-is P SIbid El concilio pidi entonces .ue compareciese ante -l el re,ormador A pesar de las intrigas) protestas y amena1as de Aleandro) el emperador consinti al ,in) y $utero ,ue citado a comparecer ante la dieta Con la noti,icacin se e=pidi tambi-n un salvoconducto .ue garanti1aba al re,ormador su regreso a un lugar seguro Ambos documentos le ,ueron llevados por un heraldo encargado de conducir a $utero de 5ittenberg a 5orms $os amigos de $utero estaban espantados y desesperados &abedores del pre2uicio y de la enemistad .ue contra -l reinaban) [161] pensaban .ue ni aun el salvoconducto ser%a respetado) y le aconse2aban .ue no e=pusiese su vida al peligro Pero -l replic/ P$os papistas no deseaban .ue yo ,uese a 5orms) pero s%) mi condenacin y mi muerte 8+o importa: rogad) no por m%) sino por la Palabra de 0ios Cristo me dar* su Esp%ritu para vencer a estos ministros del error Ho los desprecio durante mi vida) y triun,ar- de ellos con mi muerte En 5orms se agitan para hacer .ue me retracte 'e a.u% cu*l ser* mi retractacin/ Antes dec%a .ue el papa era el vicario de CristoM ahora digo .ue es el

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adversario del &e<or) y el apstol del diablo P SId ) cap J $utero no iba a emprender solo su peligroso via2e Adem*s del mensa2ero imperial) se decidieron a acompa<arle tres de sus m*s ,ieles amigos Melanchton deseaba ardientemente unirse con ellos &u cora1n estaba unido con el de $utero y se desviv%a por seguirle) aun hasta la prisin o la muerte Pero sus ruegos ,ueron inItiles &i sucumb%a $utero) las esperan1as de la Ke,orma .uedar%an ci,radas en los es,uer1os de su 2oven colaborador Al despedirse de -l) d%2ole el re,ormador/ P&i yo no vuelvo) caro hermano) y mis enemigos me matan) no ceses de ense<ar la verdad y permanecer ,irme en ella !raba2a en mi lugar &i tI vives) poco importa .ue yo pere1ca P SId ) cap C $os estudiantes y los vecinos .ue se hab%an reunido para ver partir a $utero estaban hondamente conmovidos Qna multitud de personas cuyos cora1ones hab%an sido tocados por el Evangelio le despidieron con llantos As% salieron de 5ittenberg el re,ormador y sus acompa<antes En el camino notaron .ue siniestros presentimientos embargaban los cora1ones de cuantos hallaban al paso En algunos puntos no les mostraron atencin alguna En uno de ellos donde pernoctaron) un sacerdote amigo mani,est sus temores al re,ormador) ense<*ndole el retrato de un re,ormador italiano .ue hab%a padecido el martirio A la ma<ana siguiente se supo .ue los escritos de $utero hab%an sido condenados en 5orms $os pregoneros del emperador publicaban [16/] su decreto y obligaban al pueblo a .ue entregase a los magistrados las obras del re,ormador El heraldo) temiendo por la

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seguridad de $utero en la dieta y creyendo .ue ya empe1aba a ce2ar en su propsito de acudir a la dieta) le pregunt si estaba aIn resuelto a seguir adelante $utero contest/ P8Aun.ue se me ha puesto entredicho en todas las ciudades) continuar- :P SIbid En Er,urt) $utero ,ue recibido con honra Kodeado por multitudes .ue le admiraban) cru1 a.uellas mismas calles .ue antes recorriera tan a menudo con su bolsa de limosnero ;isit la celda de su convento y medit en las luchas mediante las cuales la lu1 .ue ahora inundaba Alemania hab%a penetrado en su alma 0eseaban o%rle predicar Esto le era prohibido) pero el heraldo dio su consentimiento y el mismo .ue hab%a sido ,raile sirviente del convento ocup ahora el pIlpito 'abl a la vasta concurrencia de las !ala'ra( de Cri(to: -La !a& (ea con +o(otro(.- -Lo( 8il*(o8o( M diAoM doctore( 6 e(critore( han intentado de"o(trar c*"o !uede el ho"'re alcan&ar la +ida eterna# 6 no lo han con(e%uido. Oo o( lo e5!licar< ahora.... Dio( re(ucit* a un @o"'re# a :e(ucri(to nue(tro Se=or# !or uien anonada la "uerte# de(tru6e el !ecado 6 cierra la( !uerta( del in8ierno. @e a u, la o'ra de (al+aci*n.... G:e(ucri(to +enci*H Ghe a u, la %rata nue+aH 6 (o"o( (al+o( !or (u o'ra# 6 no !or la( nue(tra(.... Nue(tro Se=or :e(ucri(to dice: NGLa !a& (ea con +o(otro(H "irad "i( "ano()N e( decir: Eira# Goh ho"'reH 6o (o6# 6o (olo (o6 uien he 'orrado tu( !ecado( 6 te he re(catado. G0or e(to tiene( ahora la !a&H dice el Se=or.H sigui e=plicando cmo la verdadera ,e se

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mani,iesta en una vida santa/ PPuesto .ue 0ios nos ha salvado) obremos de un modo digno de su aprobacin 6Eres rico7 &irvan tus bienes a los pobres 6Eres pobre7 !u labor sirva a los ricos &i tu traba2o no es Itil m*s .ue para ti mismo) el servicio .ue pretendes hacer a 0ios no es m*s .ue mentira P SIbid El pueblo escuchaba embelesado El pan de vida ,ue [16?] repartido a a.uellas almas hambrientas Cristo ,ue ensal1ado ante ellas por encima de papas) legados) emperadores y reyes +o di2o $utero una palabra tocante a su peligrosa situacin +o .uer%a hacerse ob2eto de los pensamientos y de las simpat%as En la contemplacin de Cristo se perd%a de vista a s% mismo &e ocultaba detr*s del 'ombre del Calvario y slo procuraba presentar a LesIs como Kedentor de los pecadores El re,ormador prosigui su via2e siendo agasa2ado en todas partes y considerado con grande inter-s $as gentes sal%an presurosas a su encuentro) y algunos amigos le pon%an en guardia contra el propsito hostil .ue respecto de -l acariciaban los romanistas P9s echar*n en una hoguera Sle dec%an)S y os reducir*n a ceni1as como lo hicieron con Luan 'us P El contestaba/ PAun cuando encendiesen un ,uego .ue se e=tendiera desde 5orms hasta 5ittenberg) y se elevara hasta el cielo) lo atravesar%a en nombre del &e<orM comparecerante ellos) entrar- en la boca de ese 3ehemoth) rompersus dientes) y con,esar- a nuestro &e<or Lesucristo P S Ibid Al tener noticias de .ue se apro=imaba a 5orms) el pueblo se conmovi &us amigos temblaron recelando

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por su seguridadM los enemigos temblaron por.ue descon,iaban del -=ito de su causa &e hicieron los Iltimos es,uer1os para disuadir a $utero de entrar en la ciudad Por instigacin de los papistas se le inst a hospedarse en el castillo de un caballero amigo) en donde) se aseguraba) todas las di,icultades pod%an arreglarse pac%,icamente &us amigos se es,or1aron por despertar temores en -l describi-ndole los peligros .ue le amena1aban !odos sus es,uer1os ,racasaron $utero sin inmutarse) di2o/ PAun.ue haya tantos diablos en 5orms cuantas te2as hay en los techos) entrar- all% P S lbid Cuando lleg a 5orms una enorme muchedumbre se agolp a las puertas de la ciudad para darle la bienvenida +o se hab%a reunido un concurso tan grande para saludar la llegada del emperador mismo $a agitacin era intensa) y de en medio del gent%o se elev una vo1 .ue2umbrosa .ue cantaba [16>] una endecha ,Inebre) como tratando de avisar a $utero de la suerte .ue le estaba reservada P0ios ser* mi de,ensa)P di2o -l al apearse de su carrua2e $os papistas no cre%an .ue $utero se atrever%a a comparecer en 5orms) y su llegada a la ciudad ,ue para ellos motivo de pro,unda consternacin El emperador cit inmediatamente a sus conse2eros para acordar lo .ue deb%a hacerse Qno de los obispos) ,an*tico papista) di2o/ PMucho tiempo hace .ue nos hemos consultado sobre este asunto 0esh*gase pronto de ese hombre vuestra ma2estad imperial 6+o hi1o .uemar &egismundo a Luan 'us7 +adie est* obligada a conceder ni a respetar un salvoconducto dado a un here2e P P+o Sdi2o el

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emperadorMS lo .ue uno ha prometido es menester cumplirlo P SId ) cap A &e convino entonces en .ue el re,ormador ser%a o%do !odos ansiaban ver a a.uel hombre tan notable) y en inmenso nImero se agolparon 2unto a la casa en donde se hospedaba 'ac%a poco .ue $utero se hab%a repuesto de la en,ermedad .ue poco antes le a.ue2araM estaba debilitado por el via2e .ue hab%a durado dos semanas enterasM deb%a prepararse para los animados acontecimientos del d%a siguiente y necesitaba .uietud y reposo Era tan grande la curiosidad .ue ten%an todos por verlo) .ue no bien hab%a descansado unas pocas horas cuando llegaron a la posada de $utero condes) barones) caballeros) hidalgos) eclesi*sticos y ciudadanos .ue ansiaban ser recibidos por -l Entre estos visitantes se contaban algunos de a.uellos nobles .ue con tanta bi1arr%a pidieran al emperador .ue emprendiera una re,orma de los abusos de la iglesia) y .ue) dec%a $utero) Phab%an sido libertados por mi evangelio P SMartyn) p*g N9N !odos) amigos como enemigos) ven%an a ver al mon2e indmito) .ue los recib%a con inalterable serenidad y a todos contestaba con saber y dignidad &u porte era distinguido y resuelto &u rostro delicado y p*lido de2aba ver huellas de cansancio y en,ermedad) a la ve1 .ue una me1cla de bondad y go1o &us palabras) impregnadas de solemnidad y [16C] pro,undo ,ervor) le daban un poder .ue sus mismos enemigos no pod%an resistir Amigos y enemigos estaban maravillados Algunos estaban convencidos de .ue le asist%a una ,uer1a divinaM otros dec%an de -l lo .ue los ,ariseos dec%an de Cristo/ P0emonio tiene P

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Al d%a siguiente de su llegada $utero ,ue citado a comparecer ante la dieta &e nombr a un dignatario imperial para .ue lo condu2ese a la sala de audiencias) a la .ue llegaron no sin di,icultad !odas las calles estaban obstru%das por el gent%o .ue se agolpaba en todas partes) curioso de conocer al mon2e .ue se hab%a atrevido a resistir la autoridad del papa En el momento en .ue entraba en la presencia de sus 2ueces) un vie2o general) h-roe de muchas batallas) le di2o en tono bondadoso/ P8Frailecito: 8,railecito: 8haces ,rente a una empresa tan ardua) .ue ni yo ni otros capitanes hemos visto 2am*s tal en nuestros m*s sangrientos combates: Pero si tu causa es 2usta) y si est*s convencido de ello) 8avan1a en nombre de 0ios) y nada temas: 80ios no te abandonar*:P S0WAubign- lib C) cap A Abri-ronse por ,in ante -l las puertas del concilio El emperador ocupaba el trono) rodeado de los m*s ilustres persona2es del imperio +ingIn hombre compareci 2am*s ante una asamblea tan imponente como a.uella ante la cual compareci Mart%n $utero para dar cuenta de su ,e PEsta comparecencia era ya un mani,iesto triun,o conseguido sobre el papismo El papa hab%a condenado a este hombreM y -l se hallaba ante un tribunal .ue se colocaba as% sobre el papa El papa le hab%a puesto en entredicho y e=pulsado de toda sociedad humana) y sin embargo se le hab%a convocado con t-rminos honrosos) e introducido ante la m*s augusta asamblea del universo El papa le hab%a impuesto silencioM -l iba a hablar delante de miles de oyentes reunidos de los pa%ses m*s remotos de la

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cristiandad Qna revolucin sin l%mites se hab%a cumplido as% por medio de $utero Koma ba2aba ya de su trono) y era la palabra de un ,raile la .ue la hac%a descender P S Ibid [166] Al verse ante tan augusta asamblea) el re8or"ador de hu"ilde cuna !areci* (entir(e cohi'ido. Al%uno( de lo( !r,nci!e(# o'(er+ando (u e"oci*n# (e acercaron a <l 6 uno de ello( le diAo al o,do: -No te"$i( a a uello( ue no !ueden "atar "$( ue el cuer!o 6 ue nada !ueden contra el al"a.- Otro a=adi* ta"'i<n: -Cuando o( entre%aren ante lo( re6e( 6 lo( %o'ernadore(# no !en(<i( c*"o o u< ha'<i( de ha'lar) el E(!,ritu de +ue(tro 0adre ha'lar$ !or +o(otro(.- A(, 8ueron recordada( la( !ala'ra( de Cri(to !or lo( %rande( de la tierra !ara 8ortalecer al (ier+o 8iel en la hora de la !rue'a. $utero ,ue conducido hasta un lugar situado ,rente al trono del emperador Qn pro,undo silencio rein en la numerosa asamblea En seguida un alto dignatario se puso en pie y se<alando una coleccin de los escritos de $utero) e=igi .ue el re,ormador contestase dos preguntas/ &i reconoc%a a.uellas obras como suyas) y si estaba dispuesto a retractar el contenido de ellas 'abiendo sido le%dos los t%tulos de los libros) $utero di2o .ue s% los reconoc%a como suyos P!ocante a la segunda pregunta Sa<adi)S atendido .ue concierne a la ,e y a la salvacin de las almas) en la .ue se halla interesada la Palabra de 0ios) a saber el m*s grande y precioso tesoro .ue e=iste en los cielos y en la tierra) obrar%a yo imprudentemente si respondiera sin re,le=in Pudiera

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a,irmar menos de lo .ue se me pide) o m*s de lo .ue e=ige la verdad) y hacerme as% culpable contra esta palabra de Cristo/ WCual.uiera .ue me negare delante de los hombres) le negar- yo tambi-n delante de mi Padre .ue est* en los cielos W >& Mateo 1O/NN ? Por esta ra1n) suplico a su ma2estad imperial) con toda sumisin) se digne concederme tiempo) para .ue pueda yo responder sin manchar la Palabra de 0ios P SIbid $utero obr discretamente al hacer esta sIplica &us palabras convencieron a la asamblea de .ue -l no hablaba movido por pasin ni arrebato Esta reserva) esta calma tan sorprendente en seme2ante hombre) acreci su ,uer1a) y le prepar para contestar m*s tarde con una sabidur%a) una ,irme1a y una [16D] dignidad .ue iban a ,rustrar las esperan1as de sus adversarios y con,undir su malicia y su orgullo Al d%a siguiente deb%a comparecer de nuevo para dar su respuesta ,inal Por unos momentos) al verse ,rente a tantas ,uer1as .ue hac%an causa comIn contra la verdad) sinti desmayar su cora1n Fla.ueaba su ,eM sintise presa del temor y horror $os peligros se multiplicaban ante su vista y parec%a .ue sus enemigos estaban cercanos al triun,o) y .ue las potestades de las tinieblas iban a prevalecer $as nubes se amontonaban sobre su cabe1a y le ocultaban la ,a1 de 0ios 0eseaba con ansia estar seguro de .ue el &e<or de los e2-rcitos le ayudar%a Con el *nimo angustiado se postr en el suelo) y con gritos entrecortados .ue slo 0ios pod%a comprender) e=clam/ P80ios todopoderoso: 80ios eterno: 8cu*n terrible es el mundo: 8cmo abre la boca para tragarme: 8y .u- d-bil

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es la con,ian1a .ue tengo en ti: &i debo con,iar en lo .ue es poderoso segIn el mundo) 8estoy perdido: 8Est* tomada la Iltima resolucin) y est* pronunciada la sentencia: 89h 0ios m%o: 8As%steme contra toda la sabidur%a del mundo: 'a1lo tI solo por.ue no es obra m%a sino tuya 8+ada tengo .ue hacer a.u%) nada tengo .ue combatir contra estos grandes del mundo: 8Mas es tuya la causa) y ella es 2usta y eterna: 89h &e<or: 8s- mi ayuda: 80ios ,iel) 0ios inmutable: 8+o con,%o en ningIn hombre) pues ser%a en vano: por cuanto todo lo .ue procede del hombre ,allece Me elegiste para esta empresa Permanece a mi lado en nombre de tu 'i2o muy amado) Lesucristo) el cual es mi de,ensa) mi escudo y mi ,ortale1a PSIbid Ina (a'ia !ro+idencia !er"iti* a Lutero a!reciar de'ida"ente el !eli%ro ue le a"ena&a'a# !ara ue no con8ia(e en (u !ro!ia 8uer&a 6 (e arroAa(e al !eli%ro con te"eridad 6 !re(unci*n. Sin e"'ar%o no era el te"or del dolor cor!oral# ni de la( terri'le( tortura( ue le a"ena&a'an# ni la "i("a "uerte ue !arec,a tan cercana# lo ue le a'ru"a'a 6 le llena'a de terror. @a',a lle%ado al "o"ento cr,tico 6 no (e [163] (ent,a ca!a& de hacerle 8rente. Te",a ue !or (u de'ilidad la cau(a de la +erdad (e "alo%rara. No (u!lica'a a Dio( !or (u !ro!ia (e%uridad# (ino !or el triun8o del E+an%elio. La an%u(tia ue (intiera I(rael en a uella lucha nocturna ue (o(tu+iera a orilla( del arro6o (olitario# era la ue <l (ent,a en (u al"a. O lo "i("o ue I(rael# Lutero !re+aleci* con Dio(. En (u de(a"!aro (u 8e (e ci8r* en Cri(to

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el !odero(o li'ertador. Sinti*(e 8ortalecido con la !lena (e%uridad de ue no co"!arecer,a (olo ante el concilio. La !a& +ol+i* a (u al"a e inund*(e de %o&o (u cora&*n al !en(ar ue i'a a en(al&ar a Cri(to ante lo( %o'ernante( de la naci*n. Con el *nimo puesto en 0ios se prepar $utero para la lucha .ue le aguardaba Medit un plan de de,ensa) e=amin pasa2es de sus propios escritos y sac pruebas de las &antas Escrituras para sustentar sus proposiciones Lue%o# colocando la "ano i& uierda (o're la 4i'lia ue e(ta'a a'ierta delante de <l# al&* la die(tra hacia el cielo 6 Aur* -!er"anecer 8iel al E+an%elio# 6 con8e(ar li're"ente (u 8e# aun ue tu+ie(e ue (ellar (u con8e(i*n con (u (an%re.- SIbid Cuando ,ue llevado nuevamente ante la dieta) no revelaba su semblante sombra alguna de temor ni de cortedad Sereno 6 "an(o# a la +e& ue +aliente 6 di%no# !re(ent*(e co"o te(ti%o de Dio( entre lo( !odero(o( de la tierra. El canciller le e=igi .ue di2ese si se retractaba de sus doctrinas $utero respondi del modo m*s sumiso y humilde) sin violencia ni apasionamiento &u porte era correcto y respetuoso si bien revelaba en sus modales una con,ian1a y un go1o .ue llenaban de sorpresa a la asamblea P8&eren%simo emperador : 8 ilustres pr%ncipes) benign%simos se<ores: Sdi2o $utero S Compare1co humildemente hoy ante vosotros) segIn la orden .ue se me comunic ayer) suplicando por la misericordia de 0ios) a vuestra ma2estad y a vuestras augustas alte1as) se dignen escuchar bondadosamente la de,ensa de una

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causa acerca de la cual tengo la conviccin .ue es 2usta y verdadera &i ,alto por ignorancia a los usos y [167] conveniencias de las cortes) perdon*dmeloM pues no he sido educado en los palacios de los reyes) sino en la obscuridad del claustro PSIbid Entrando luego en el asunto pendiente) hi1o constar .ue sus escritos no eran todos del mismo car*cter En algunos hab%a tratado de la ,e y de las buenas obras y aun sus enemigos los declaraban no slo ino,ensivos) sino hasta provechosos Ketractarse de ellos) di2o) ser%a condenar verdades .ue todo el mundo se go1aba en con,esar En otros escritos e=pon%a los abusos y la corrupcin del papado Kevocar lo .ue hab%a dicho sobre el particular e.uivaldr%a a in,undir nuevas ,uer1as a la tiran%a de Koma y a abrir a tan grandes impiedades una puerta aun m*s ancha Finalmente hab%a una tercera categor%a de escritos en .ue atacaba a simples particulares .ue .uer%an de,ender los males reinantes En cuanto a esto con,es ,rancamente .ue los hab%a atacado con m*s acritud de lo debido +o se declar inocente) pero tampoco pod%a retractar dichos libros) sin envalentonar a los enemigos de la verdad) d*ndoles ocasin para despeda1ar con mayor crueldad al pueblo de 0ios P&in embargo Sa<adi)S (o6 un (i"!le ho"'re# 6 no Dio() !or con(i%uiente "e de8ender< co"o lo hi&o :e(ucri(to al decir: NSi he ha'lado "al# dad"e te(ti"onio del "al.N . . . O( conAuro !or el Dio( de la( "i(ericordia(# a +o(# (eren,(i"o e"!erador 6 a +o(otro(# ilu(tre( !r,nci!e(# 6 a todo( lo( de"$(# de alta o 'aAa %raduaci*n# a ue "e !ro'<i(# !or

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lo( e(crito( de lo( !ro8eta( 6 de lo( a!*(tole(# ue he errado. A(, ue "e ha6$i( con+encido# retractar< todo( "i( errore( 6 (er< el !ri"ero en echar "ano de "i( e(crito( !ara arroAarlo( a la( lla"a( P$o .ue acabo de decir muestra claramente .ue he considerado y pesado bien los peligros a .ue me e=pongoM pero le2os de acobardarme) es para m% motivo de go1o ver .ue el Evangelio es hoy d%a lo .ue antes) una causa de disturbio y de discordia Este es el car*cter y el destino de la Palabra de 0ios W+o vine a traeros pa1) sino guerra)W di2o Lesucristo 0ios es admirable y terrible en sus 2uiciosM temamos .ue al pretender [1D9] reprimir las discordias) persigamos la Palabra de 0ios) y hagamos caer sobre nosotros un diluvio de irresistibles peligros) desastres presentes y desolaciones eternas Ho pudiera citar e2emplos sacados de la &agrada Escritura) y hablaros de Faran) de los reyes de 3abilonia y de los de Israel) .uienes 2am*s obraron con m*s e,icacia para su ruina) .ue cuando por conse2os en apariencia muy sabios) pensaban consolidar su imperio 0ios Wremueve las monta<as y las derriba antes .ue lo perciban W P S Ibid $utero hab%a hablado en alem*nM se le pidi .ue repitiera su discurso en lat%n H aun.ue rendido por el primer es,uer1o) hi1o lo .ue se le ped%a y repiti su discurso en lat%n) con la misma energ%a y claridad .ue la primera ve1 $a providencia de 0ios dirigi este asunto $a mente de muchos de los pr%ncipes estaba tan cegada por el error y la supersticin .ue la primera ve1 no apreciaron la ,uer1a de los argumentos de $uteroM pero

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al repetirlos el orador pudieron darse me2or cuenta de los puntos desarrollados por -l A uello( ue cerra'an o'(tinada"ente lo( oAo( !ara no +er la lu&# re(uelto( 6a a no ace!tar la +erdad# (e llenaron de ira al o,r la( !odero(a( !ala'ra( de Lutero !an luego como hubo de2ado de hablar) el .ue ten%a .ue contestar en nombre de la dieta le di2o con indignacin/ P+o hab-is respondido a la pregunta .ue se os ha hecho &e e=ige de vos una respuesta clara y precisa 6Guer-is retractaros) s% o no7P El re,ormador contest/ -Oa ue (u (eren,(i"a "aAe(tad 6 (u( alte&a( e5i%en de ", una re(!ue(ta (encilla# clara 6 !reci(a# +o6 a darla# 6 e( <(ta: Oo no !uedo (o"eter "i 8e ni al !a!a ni a lo( concilio(# !or ue e( tan claro co"o la lu& del d,a ue ello( han ca,do "ucha( +ece( en el error a(, co"o en "ucha( contradiccione( con(i%o "i("o(. 0or lo cual# (i no (e "e con+ence con te(ti"onio( ','lico(# o con ra&one( e+idente(# 6 (i no (e "e !er(uade con lo( "i("o( te5to ue 6o he citado# 6 (i no (uAetan "i conciencia a la 0ala'ra de Dio(# 6o no !uedo ni uiero retractar nada# !or no (er di%no de un cri(tiano [1D1] ha'lar contra (u conciencia. @e"e a u,) no "e e( da'le hacerlo de otro "odo. GQue Dio( "e a6udeH GA"<nH- MI'id. As% se mantuvo este hombre recto en el ,irme ,undamento de la Palabra de 0ios $a lu1 del cielo iluminaba su rostro $a grande1a y pure1a de su car*cter) el go1o y la pa1 de su cora1n eran mani,iestos

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a todos los .ue le o%an dar su testimonio contra el error) y ve%an en -l esa ,e .ue vence al mundo La a(a"'lea entera ued* un rato "uda de a(o"'ro $a primera ve1 hab%a hablado $utero en tono respetuoso y ba2o) en actitud casi sumisa $os romanistas hab%an interpretado todo esto como prueba evidente de .ue el valor empe1aba a ,altarle &e hab%an ,igurado .ue la solicitud de un pla1o para dar su contestacin e.uival%a al preludio de su retractacin Carlos mismo) al notar no sin desprecio el h*bito ra%do del ,raile) su actitud tan llana) la sencille1 de su oracin) hab%a e=clamado/ PPor cierto no ser* este mon2e el .ue me convierta en here2e P Empero el valor y la energ%a .ue esta ve1 desplegara) as% como la ,uer1a y la claridad de sus argumentaciones) los de2aron a todos sorprendidos El emperador) lleno de admiracin) e=clam entonces/ PEl 8raile ha'la con un cora&*n intr<!ido 6 con in"uta'le +alor.- Muchos de los pr%ncipes alemanes ve%an con orgullo y satis,accin a este representante de su ra1a $os partidarios de Koma estaban derrotadosM su causa o,rec%a un aspecto muy des,avorable Procuraron conservar su poder%o) no por medio de las Escrituras) sino apelando a las amena1as) como lo hace siempre Koma en seme2antes casos El orador de la dieta di2o/ P&i no te retractas) el emperador y los estados del imperio ver*n lo .ue debe hacerse con un here2e obstinado P $os amigos de $utero) .ue hab%an o%do su noble de,ensa) pose%dos de sincero regoci2o) temblaron al o%r las palabras del orador o,icialM pero el doctor mismo) con toda calma) repuso/ P80ios me ayude: por.ue de nada

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puedo retractarme P SIbid &e indic a $utero .ue se retirase mientras los pr%ncipes [1D/] deliberaban !odos se daban cuenta de .ue era un momento de gran crisis $a persistente negativa de $utero a someterse pod%a a,ectar la historia de la iglesia por muchos siglos &e acord darle otra oportunidad para retractarse Por Iltima ve1 le hicieron entrar de nuevo en la sala &e le volvi a preguntar si renunciaba a sus doctrinas Contest/ P+o tengo otra respuesta .ue dar) .ue la .ue he dado P Era ya bien claro y evidente .ue no podr%an inducirle a ceder) ni de grado ni por ,uer1a) a las e=igencias de Koma $os caudillos papales estaban acongo2ados por.ue su poder) .ue hab%a hecho temblar a los reyes y a los nobles) era as% despreciado por un pobre mon2e) y se propusieron hacerle sentir su ira) entreg*ndole al tormento Pero) reconociendo $utero el peligro .ue corr%a) hab%a hablado a todos con dignidad y serenidad cristiana &us palabras hab%an estado e=entas de orgullo) pasin o ,alsedad &e hab%a perdido de vista a s% mismo y a los grandes hombres .ue le rodeaban) y slo sinti .ue se hallaba en presencia de Qno .ue era in,initamente superior a los papas) a los prelados) a los reyes y a los emperadores Cristo mismo hab%a hablado por medio del testimonio de $utero con tal poder y grande1a) .ue tanto en los amigos como en los adversarios despert pavor y asombro El Esp%ritu de 0ios hab%a estado presente en a.uel concilio impresionando vivamente los cora1ones de los 2e,es del imperio ;arios pr%ncipes reconocieron sin embo1o la 2usticia de la causa del re,ormador Muchos se

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convencieron de la verdadM pero en algunos la impresin no ,ue duradera 9tros aIn hubo .ue en a.uel momento no mani,estaron sus convicciones) pero .ue) habiendo estudiado las Escrituras despu-s) llegaron a ser intr-pidos sostenedores de la Ke,orma El elector Federico hab%a aguardado con ansiedad la comparecencia de $utero ante la dieta y escuch su discurso con pro,unda emocin E=periment regoci2o y orgullo al presenciar el valor del ,raile) su ,irme1a y el modo en .ue se mostraba due<o de s% mismo) y resolvi de,enderle con mayor ,irme1a [1D?] .ue antes Compar entre s% a ambas partes contendientes) y vio .ue la sabidur%a de los papas) de los reyes y de los prelados hab%a sido anulada por el poder de la verdad El papado hab%a su,rido una derrota .ue iba a de2arse sentir en todas las naciones al trav-s de los siglos Al notar el legado el e,ecto .ue produ2eran las palabras de $utero) temi) como nunca hab%a temido) por la seguridad del poder papal) y resolvi echar mano de todos los medios .ue estuviesen a su alcance para acabar con el re,ormador Con toda la elocuencia y la habilidad diplom*tica .ue le distingu%an en gran manera) le pint al 2oven emperador la insensate1 y el peligro .ue representaba el sacri,icar) en ,avor de un insigni,icante ,raile) la amistad y el apoyo de la poderosa sede de Koma &us palabras no ,ueron inItiles El d%a despu-s de la respuesta de $utero) Carlos mand a la dieta un mensa2e en .ue mani,estaba su determinacin de seguir la pol%tica de sus antecesores de sostener y proteger la religin romana Ha .ue $utero se negaba a renunciar a

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sus errores) se tornar%an las medidas m*s en-rgicas contra -l y contra las here2%as .ue ense<aba PQn solo ,raile) e=traviado por su propia locura) se levanta contra la ,e de la cristiandad &acri,icar- mis reinos) mi poder) mis amigos) mis tesoros) mi cuerpo) mi sangre) mi esp%ritu y mi vida para contener esta impiedad ;oy a despedir al agustino $utero) prohibi-ndole causar el m*s leve tumulto entre el puebloM en seguida procedercontra -l y sus secuaces) como contra here2es declarados) por medio de la e=comunin) de la suspensin y por todos los medios convenientes para destruirlos Pido a los miembros de los estados .ue se condu1can como ,ieles cristianos P SId ) cap 9 +o obstante el emperador declar .ue el salvoconducto de $utero deb%a ser respetado y .ue antes de .ue se pudiese proceder contra -l) deb%a de2*rsele llegar a su casa sano y salvo 0os opiniones encontradas ,ueron entonces propuestas por los miembros de la dieta $os emisarios y representantes del [1D>] papa solicitaron .ue el salvoconducto del re,ormador ,uera violado PEl Kin S dec%anS debe recibir sus ceni1as) como recibi hace un siglo las de Luan 'us P SIbid Pero los pr%ncipes alemanes) si bien papistas y enemigos 2urados de $utero) se opusieron a .ue se violara as% la ,e pIblica) alegando .ue a.uello ser%a un baldn en el honor de la nacin Kecordaron las calamidades .ue hab%an sobrevenido por la muerte de Luan 'us y declararon .ue ellos no se atrev%an a acarrearlas a Alemania ni a su 2oven emperador Carlos mismo di2o) en respuesta a la vil propuesta/

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-Aun cuando la 'uena 8e 6 la 8idelidad 8ue(en de(terrada( del uni+er(o# de'er,an hallar re8u%io en el cora&*n de lo( !r,nci!e(.-MIbid Pero los enemigos m*s encarni1ados de $utero siguieron hostigando al monarca para .ue hiciera con el re,ormador lo .ue &egismundo hiciera con 'us/ abandonarle a la misericordia de la iglesiaM pero Carlos ; evoc la escena en .ue 'us) se<alando las cadenas .ue le aherro2aban) le record al monarca su palabra .ue hab%a sido .uebrantada) y contest/ PHo no .uiero sonro2arme como &egismundo P S$en,ant) tomo 1) p*g 4BB Carlos empero hab%a recha1ado deliberadamente las verdades e=puestas por $utero El emperador hab%a declarado/ PEstoy ,irmemente resuelto a seguir el e2emplo de mis antepasados P S0WAubign-) lib C) cap 9 Estaba decidido a no salirse del sendero de la costumbre) ni si.uiera para ir por el camino de la verdad y de la rectitud Por la ra1n de .ue sus padres lo hab%an sostenido) -l tambi-n sostendr%a al papado y toda su crueldad y corrupcin 0e modo .ue se dispuso a no aceptar m*s lu1 .ue la .ue hab%an recibido sus padres y a no hacer cosa .ue ellos no hubiesen hecho &on muchos los .ue en la actualidad se a,erran a las costumbres y tradiciones de sus padres Cuando el &e<or les env%a alguna nueva lu1 se niegan a aceptarla por.ue sus padres) no habi-ndola conocido) no la recibieron +o estamos en la misma situacin .ue nuestros padres) y por consiguiente nuestros [1DC] deberes y responsabilidades no son los mismos tampoco +o nos aprobar* 0ios si miramos el e2emplo de

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nuestros padres para determinar lo .ue es nuestro deber) en ve1 de escudri<ar la 3iblia por nosotros mismos +uestra responsabilidad es m*s grande .ue la de nuestros antepasados &omos deudores por la lu1 .ue recibieron ellos y .ue nos entregaron como herencia) y deudores por la mayor lu1 .ue nos alumbra hoy procedente de la Palabra de 0ios Cristo di2o a los incr-dulos 2ud%os/ P&i yo no hubiera venido y les hubiera hablado) no hubieran tenido pecadoM mas ahora no tienen e=cusa por su pecado P @& Luan 15/ BB) ; M E El mismo poder divino habl por boca de $utero al emperador y a los pr%ncipes de Alemania H mientras la lu1 resplandec%a procedente de la Palabra de 0ios) su Esp%ritu aleg por Iltima ve1 con muchos de los .ue se hallaban en a.uella asamblea As% como Pilato) siglos antes) permitiera .ue el orgullo y la popularidad le cerraran el cora1n para .ue no recibiera al Kedentor del mundoM y as% como el cobarde F-li= recha1ara el mensa2e de verdad) diciendo/ PAhora veteM mas en teniendo oportunidad te llamar-)P y as% como el orgulloso Agripa con,esara/ PPor poco me persuades a ser CristianoP @'echos B4/ B5M BJ/ BAE) pero recha1 el mensa2e .ue le era enviado del cielo) as% tambi-n Carlos ;) cediendo a las instancias del orgullo y de la pol%tica del mundo) decidi recha1ar la lu1 de la verdad Corr%an por todas partes muchos rumores de los proyectos hostiles a $utero y despertaban gran agitacin en la ciudad $utero se hab%a con.uistado muchos amigos .ue) conociendo la traidora crueldad de Koma para con los .ue se atrev%an a sacar a lu1 sus corrupciones) resolvieron evitar a todo trance .ue -l

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,uese sacri,icado Centenares de nobles se comprometieron a protegerle +o pocos denunciaban pIblicamente el mensa2e imperial como prueba evidente de humillante sumisin al poder de Koma &e ,i2aron pas.uines en las puertas de las casas y en las pla1as pIblicas) unos contra $utero y otros [1D6] en su ,avor En uno de ellos se le%an sencillamente estas en-rgicas palabras del sabio/ P8Ay de ti) oh tierra) cuyo rey es un ni<o: P @Eclesiast-s 1O/ 1J) ; M E El entusiasmo .ue el pueblo mani,estaba en ,avor de $utero en todas partes del imperio) dio a conocer a Carlos y a la dieta .ue si se comet%a una in2usticia contra -l bien podr%an .uedar comprometidas la pa1 del imperio y la estabilidad del trono Federico de &a2onia observ una bien estudiada reserva) ocultando cuidadosamente sus verdaderos sentimientos para con el re,ormador) y al mismo tiempo lo custodiaba con incansable vigilancia) observando todos sus movimientos y los de sus adversarios Pero hab%a muchos .ue no se cuidaban de ocultar su simpat%a hacia $utero Era -ste visitado por pr%ncipes) condes) barones y otras personas de distincin) cl-rigos y laicos PEl pe.ue<o cuarto del doctor Sescrib%a &palatinoS no pod%a contener a todos los .ue acud%an a verle P S Martyn) tomo 1) p*g 4O4 El pueblo le miraba como si ,uese algo m*s .ue humano H aun los .ue no cre%an en sus ense<an1as) no pod%an menos .ue admirar en -l la sublime integridad .ue le hac%a desa,iar la muerte antes .ue violar los dictados de su conciencia &e hicieron es,uer1os supremos para conseguir .ue $utero consintiera en transigir con Koma Pr%ncipes y

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nobles le mani,estaron .ue si persist%a en sostener sus opiniones contra la iglesia y los concilios) pronto se le desterrar%a del imperio y entonces nadie le de,ender%a A esto respondi el re,ormador/ PEl Evangelio de Cristo no puede ser predicado sin esc*ndalo 6Cmo es posible .ue el temor o aprensin de los peligros me desprenda del &e<or y de su Palabra divina) .ue es la Inica verdad7 8+oM antes dar- mi cuerpo) mi sangre y mi vida:P S 0WAubign-) lib C) cap 1O &e le inst nuevamente a someterse al 2uicio del emperador) pues entonces no tendr%a nada .ue temer PConsiento de veras Sdi2oS en .ue el emperador) los pr%ncipes y aun los m*s humildes cristianos) e=aminen y 2u1guen mis librosM pero ba2o [1DD] la condicin de .ue tomar*n por norma la &agrada Escritura $os hombres no tienen m*s .ue someterse a ella Mi conciencia depende de ella) y soy esclavo de su observancia PS Ibid En respuesta a otra instancia) di2o/ PConsiento en renunciar al salvoconducto Abandono mi persona y mi vida entre las manos del emperador) pero la Palabra de 0ios) 8nunca:P SIbid E=pres .ue estaba dispuesto a someterse al ,allo de un concilio general) pero con la condicin e=presa de .ue el concilio 2u1gara segIn las Escrituras PEn lo .ue se re,iere a la Palabra de 0ios y a la ,e Sa<adiS cada cristiano es tan buen 2ue1 como el mismo papa secundado por un milln de concilios P S Martyn) tomo 1) p*g 41O Finalmente los amigos y los enemigos de $utero se convencieron de .ue todo es,uer1o encaminado a una reconciliacin ser%a inItil

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&i el re,ormador hubiera cedido en un solo punto) &atan*s y sus e2-rcitos habr%an ganado la victoria Pero la in.uebrantable ,irme1a de -l ,ue el medio de emancipar a la iglesia y de iniciar una era nueva y me2or $a in,luencia de este solo hombre .ue se atrevi a pensar y a obrar por s% mismo en materia de religin) iba a a,ectar a la iglesia y al mundo) no slo en a.uellos d%as sino en todas las generaciones ,uturas &u ,idelidad y su ,irme1a ,ortalecer%an la resolucin de todos a.uellos .ue) al trav-s de los tiempos) pasaran por e=periencia seme2ante El poder y la ma2estad de 0ios prevalecieron sobre los conse2os de los hombres y sobre el gran poder de &atan*s Pronto recibi $utero orden del emperador de volver al lugar de su residencia) y comprendi .ue a.uello era un s%ntoma precursor de su condenacin +ubes amena1antes se cern%an sobre su camino) pero) al salir de 5orms) su cora1n rebosaba de alegr%a y de alaban1a PEl mismo diablo Sdi2o -lS custodiaba la ciudadela del papaM mas Cristo abri en ella una ancha brecha y &atan*s vencido se vio precisado a con,esar .ue el &e<or es m*s poderoso .ue -l P S0WAubign-) lib C) cap II 0espu-s de su partida) deseoso aIn de mani,estar .ue su [1D3] ,irme1a no hab%a .ue tomarla por rebelin) escribi $utero al emperador) diciendo entre otras cosas/ P0ios) .ue es el .ue lee en el interior de los cora1ones) me es testigo de .ue estoy pronto a obedecer con diligencia a vuestra ma2estad) as% en lo prspero como en lo adversoM ya por la vida) ya por la muerteM e=ceptuando slo la Palabra de 0ios por la .ue el

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hombre e=iste En todas las cosas relativas al tiempo presente) mi ,idelidad ser* perenne) puesto .ue en la tierra ganar o perder son cosas indi,erentes a la salvacin Pero 0ios prohibe .ue en las cosas concernientes a los bienes eternos) el hombre se someta al hombre En el mundo espiritual la sumisin es un culto verdadero .ue no debe rendirse sino al Creador P SIbid En su via2e de regreso ,ue recibido en los pueblos del tr*nsito con m*s agasa2os .ue los .ue se le tributaran al ir a 5orms Pr%ncipes de la iglesia daban la bienvenida al e=comulgado mon2e) y gobernantes civiles tributaban honores al hombre a .uien el monarca hab%a despreciado &e le inst a .ue predicase) y a despecho de la prohibicin imperial volvi a ocupar el pIlpito 0i2o/ P+unca me compromet% a encadenar la Palabra de 0ios) y nunca lo har- P SMartyn) tomo 1) p*g 4BO +o hac%a mucho .ue el re,ormador de2ara a 5orms cuando los papistas consiguieron .ue el emperador e=pidiera contra -l un edicto en el cual se le denunciaba como Pel mismo &atan*s ba2o la ,igura humana y envuelto con h*bito de ,raile P S 0WAubign-) lib C) cap II &e ordenaba .ue tan pronto como de2ara de ser valedero su salvoconducto) se tomaran medidas para detener su obra &e prohib%a guarecerle) suministrarle alimento) bebida o socorro alguno) con obras o palabras) en pIblico o en privado 0eb%a apres*rsele en cual.uier parte donde se le hallara y entreg*rsele a las autoridades &us adeptos deb%an ser encarcelados tambi-n y sus bienes con,iscados $os escritos todos de $utero deb%an ser destru%dos y) ,inalmente) cual.uiera

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.ue osara obrar en contradiccin con el decreto .uedaba incluido en las condenaciones del mismo El elector de &a2onia y los pr%ncipes m*s adictos a $utero hab%an salido ya [1D7] de 5orms) y el decreto del emperador recibi la sancin de la dieta $os romanistas no cab%an de go1o Consideraban .ue la suerte de la Ke,orma estaba ya sellada Pero 0ios hab%a provisto un medio de escape para su siervo en a.uella hora de peligro Qn o2o vigilante hab%a seguido los movimientos de $utero y un cora1n sincero y noble se hab%a resuelto a ponerle a salvo F*cil era echar de ver .ue Koma no hab%a de .uedar satis,echa sino con la muerte del re,ormadorM y slo ocult*ndose pod%a -ste burlar las garras del len 0ios dio sabidur%a a Federico de &a2onia para idear un plan .ue salvara la vida de $utero Ayudado por varios amigos verdaderos se llev a cabo el propsito del elector) y $utero ,ue e,ectivamente sustra%do a la vista de amigos y enemigos Mientras regresaba a su residencia) se vio rodeado de repente) separado de sus acompa<antes y llevado por ,uer1a a trav-s de los bos.ues al castillo de 5artburg) ,ortale1a .ue se al1aba sobre una monta<a aislada !anto su secuestro como su escondite ,ueron rodeados de tanto misterio) .ue Federico mismo por mucho tiempo no supo dnde se hallaba el re,ormador Esta ignorancia ten%a un propsito) pues mientras el elector no conociera el paradero del re,ormador) no pod%a revelar nada &e asegur de .ue $utero estuviera protegido) y esto le bastaba Pasaron as% la primavera) el verano y el oto<o) y lleg el invierno) y $utero segu%a aIn secuestrado Ha

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e=ultaban Aleandro y sus partidarios al considerar casi apagada la lu1 del Evangelio Pero) en ve1 de ser esto as%) el re,ormador estaba llenando su l*mpara en los almacenes de la verdad y su lu1 iba a brillar con deslumbrantes ,ulgores En la amigable seguridad .ue dis,rutaba en la 5artburg) congratul*base $utero por haber sido sustra%do por algIn tiempo al calor y al alboroto del combate Pero no pod%a encontrar satis,accin en prolongado descanso Acostumbrado a la vida activa y al rudo combate) no pod%a .uedar mucho tiempo ocioso En a.uellos d%as de soledad) ten%a siempre presente la situacin de la iglesia) y e=clamaba desesperado/ [139] P8Ay: 8y .ue no haya nadie en este Iltimo d%a de su ira) .ue .uede en pie delante del &e<or como un muro) para salvar a Israel:P SId ) lib 9) cap B !ambi-n pensaba en s% mismo y ten%a miedo de ser tachado de cobard%a por haber hu%do de la lucha &e reprochaba su indolencia y la indulgencia con .ue se trataba a s% mismo H no obstante esto) estaba haciendo diariamente m*s de lo .ue hubiera podido hacer un hombre solo &u pluma no permanec%a nunca ociosa En el momento en .ue sus enemigos se lison2eaban de haberle acallado) los asombraron y con,undieron las pruebas tangibles de su actividad Qn sinnImero de tratados) provenientes de su pluma) circulaban por toda Alemania !ambi-n prest entonces valioso servicio a sus compatriotas al traducir al alem*n el +uevo !estamento 0esde su Patmos perdido entre riscos sigui casi un a<o proclamando el Evangelio y censurando los pecados y los errores de su tiempo

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Pero no ,ue Inicamente para preservar a $utero de la ira de sus enemigos) ni para darle un tiempo de descanso en el .ue pudiese hacer estos importantes traba2os) para lo .ue 0ios separ a su siervo del escenario de la vida pIblica 'ab%a otros resultados m*s preciosos .ue alcan1ar En el descanso y en la obscuridad de su monta<a solitaria) .ued $utero sin au=ilio humano y ,uera del alcance de las alaban1as y de la admiracin de los hombres As% ,ue salvado del orgullo y de la con,ian1a en s% mismo) .ue a menudo son ,rutos del -=ito Por medio del su,rimiento y de la humillacin ,ue preparado para andar con ,irme1a en las vertiginosas alturas adonde hab%a sido llevado de repente A la ve1 .ue los hombres se regoci2an en la libertad .ue les da el conocimiento de la verdad) se sienten inclinados a ensal1ar a a.uellos de .uienes 0ios se ha valido para romper las cadenas de la supersticin y del error &atan*s procura distraer de 0ios los pensamientos y los a,ectos de los hombres y hacer .ue se ,i2en en los agentes humanosM induce a los hombres a dar honra al mero instrumento) ocult*ndole la Mano .ue [131] dirige todos los sucesos de la providencia Con demasiada ,recuencia acontece .ue los maestros religiosos as% alabados y reverenciados) pierden de vista su dependencia de 0ios y sin sentirlo empie1an a con,iar en s% mismos Kesulta entonces .ue .uieren gobernar el esp%ritu y la conciencia del pueblo) el cual est* dispuesto a considerarlos como gu%as en ve1 de mirar a la Palabra de 0ios $a obra de re,orma ve as% ,renada su marcha por el esp%ritu .ue domina a los .ue la sostienen 0ios .uiso evitar este peligro a la Ke,orma Guiso .ue esa

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obra recibiese) no la marca de los hombres) sino la impresin de 0ios $os o2os de los hombres estaban ,i2os en $utero como en el e=positor de la verdadM pero -l ,ue arrebatado de en medio de ellos para .ue todas las miradas se dirigieran al eterno Autor de la verdad [13/]

Captulo ; (e 'nciende una Lu< en (ui<a

E+ $A eleccin de los instrumentos .ue sirvieron para re,ormar la iglesia se nota el mismo plan divino .ue en la de .uienes la establecieron El Maestro celestial pas por alto a los grandes de la tierra) a los hombres .ue go1aban de reputacin y de ri.ue1as) y estaban acostumbrados a recibir alaban1as y homena2es como caudillos del pueblo Eran tan orgullosos y ten%an tanta con,ian1a en la superioridad de .ue se 2actaban) .ue no hubieran podido amoldarse a simpati1ar con sus seme2antes ni convertirse en colaboradores del humilde +a1areno Fue a los indoctos y rudos pescadores de 4alilea a .uienes dirigi -l su llamamiento/ -Fenid en !o( de ",# 6 o( har< !e(cadore( de ho"'re(.- .S. Eateo >: 17.2 Estos s% .ue eran humildes y dciles Cuanto menos hab%an sentido la in,luencia de las ,alsas doctrinas de su tiempo) tanto m*s ,*cil era para Cristo instruirlos y educarlos para su servicio 9tro tanto sucedi cuando la Ke,orma $os principales re,ormadores eran hombres de humilde condicin y m*s a2enos .ue sus coet*neos a todo sentimiento de orgullo de casta as% como a la in,luencia del ,anatismo clerical El plan de 0ios es valerse de instrumentos humildes para la reali1acin de grandes ,ines $a gloria no se tributa entonces a los hombres) sino a A.uel .ue obra por medio de ellos el .uerer y el hacer segIn su buena voluntad

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Pocas semanas despu-s .ue naciera $utero en la caba<a de un minero de &a2onia) naci Qlrico Yuinglio) en la cho1a de un pastor de los Alpes $as circunstancias de .ue Yuinglio se vio rodeado en su ni<e1 y su primera educacin contribuyeron a prepararlo para su ,utura misin Criado entre belle1as naturales imponentes) .ued desde temprano impresionado [13?] por el sentimiento de la inmensidad) el poder y la ma2estad de 0ios $a historia de las ha1a<as .ue tuvieran por teatro sus montes natales in,lam las aspiraciones de su 2uventud Lunto a su piadosa abuela oy los pocos relatos b%blicos .ue ella espigara entre las leyendas y tradiciones de la iglesia Con +erdadero inter<( o,a <l ha'lar de lo( %rande( hecho( de lo( !atriarca( 6 de lo( !ro8eta(# de lo( !a(tore( ue +ela'an (o're (u( %anado( en lo( cerro( de 0ale(tina donde lo( $n%ele( le( ha'laron del Ni=o de 4el<n 6 del @o"'re del Cal+ario. $o mismo .ue Luan $utero) el padre de Yuinglio deseaba dar educacin a su hi2o) para lo cual de2 -ste su valle natal en temprana edad &u esp%ritu se desarroll pronto) y result di,%cil saber dnde podr%an hallarle pro,esores competentes A los trece a<os ,ue a 3erna) .ue pose%a entonces la me2or escuela de &ui1a &in embargo) surgi un peligro .ue amena1aba dar en tierra con lo .ue de -l se esperaba $os ,railes hicieron es,uer1os muy resueltos para seducirlo a .ue entrara en un convento $os mon2es ,ranciscanos y los dom%nicos rivali1aban por ganarse el ,avor del pueblo) y al e,ecto se esmeraban a por,%a en el adorno de los templos) en la pompa de las ceremonias y en lo atractivo de las

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reli.uias y de las im*genes milagrosas

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$os dominicanos de 3erna vieron .ue si les ,uera posible ganar a un 2oven de tanto talento obtendr%an ganancias y honra &u tierna 2uventud) sus dotes de orador y escritor) y su genio musical y po-tico) ser%an de m*s e,ecto .ue la pompa y el ,austo desplegados en los servicios) para atraer al pueblo y aumentar las rentas de su orden ;ali-ndose de enga<os y lison2as) intentaron inducir a Yuinglio a .ue entrara en su convento Cuando $utero era estudiante se encerr voluntariamente en una celda y se habr%a perdido para el mundo si la providencia de 0ios no le hubiera libertado +o se le de2 a Yuinglio correr el mismo riesgo &upo providencialmente su padre cu*les eran los designios de los ,railes) y como no ten%a intencin de .ue su hi2o siguiera la vida indigna y holga1ana de los mon2es) vio .ue su utilidad para el porvenir estaba [13>] en inminente peligro) y le orden .ue regresara a su casa sin demora El mandato ,ue obedecidoM pero el 2oven no pod%a sentirse contento por mucho tiempo en su valle natal) y pronto volvi a sus estudios) y-ndose a establecer despu-s de algIn tiempo en 3asilea En esta ciudad ,ue donde Yuinglio oy por primera ve1 el Evangelio de la gracia de 0ios 5ittenbach) pro,esor de idiomas antiguos) hab%a sido llevado) en su estudio del griego y del hebreo) al conocimiento de las &agradas Escrituras) y por su medio la lu1 divina esparc%a sus rayos en las mentes de los estudiantes .ue recib%an de -l ense<an1a 0eclaraba el catedr*tico .ue hab%a una verdad m*s antigua y de valor in,initamente m*s grande .ue las

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teor%as ense<adas por los ,ilso,os y los escol*sticos Esta antigua verdad consist%a en .ue la muerte de Cristo era el Inico rescate del pecador Estas palabras ,ueron para Yuinglio como el primer rayo de lu1 .ue alumbra al amanecer Pronto ,ue llamado Yuinglio de 3asilea) para entrar en la .ue iba a ser la obra de su vida &u primer campo de accin ,ue una parro.uia alpina no muy distante de su valle natal 'abiendo recibido las rdenes sacerdotales) Pse aplic con ardor a investigar la verdad divinaM por.ue estaba bien enterado Sdice un re,ormador de su tiempo S de cu*nto deben saber a.uellos a .uienes les est* con,iado el cuidado del reba<o del &e<or P S5ylie) lib A) cap 5 A medida .ue escudri<aba las Escrituras) m*s claro le resultaba el contraste entre las verdades en ellas encerradas y las here2%as de Koma &e somet%a a la 3iblia y la reconoc%a como la Palabra de 0ios y Inica regla su,iciente e in,alible ;e%a .ue ella deb%a ser su propio int-rprete +o se atrev%a a tratar de e=plicar las &agradas Escrituras para sostener una teor%a o doctrina preconcebida) sino .ue consideraba su deber aprender lo .ue ellas ense<an directamente y de un modo evidente Procuraba valerse de toda ayuda posible para obtener un conocimiento correcto y pleno de sus ense<an1as) e invocaba al Esp%ritu &anto) el cual) [13C] declaraba -l) .uer%a revelar la verdad a todos los .ue la investigasen con sinceridad y en oracin P$as Escrituras Sdec%a YuinglioS vienen de 0ios) no del hombre H ese mismo 0ios .ue brilla en ellas te dar* a entender .ue las palabras son de 0ios $a Palabra de 0ios no puede errar Es brillante) se e=plica a s%

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misma) se descubre) ilumina el alma con toda salvacin y gracia) la consuela en 0ios) y la humilla hasta .ue se anonada) se niega a s% misma) y se acoge a 0ios P Yuinglio mismo hab%a e=perimentado la verdad de estas palabras 'ablando de ello) escribi lo siguiente/ PCuando comenc- a consagrarme enteramente a las &agradas Escrituras) la ,iloso,%a y la teolog%a >escol*stica? me suscitaban ob2eciones sin nImero) y al ,in resolv% de2ar a un lado todas estas .uimeras y aprender las ense<an1as de 0ios en toda su pure1a) tom*ndolas de su preciosa Palabra 0esde entonces ped% a 0ios lu1 y las Escrituras llegaron a ser mucho m*s claras para m% PSId ) cap J Yuinglio no hab%a recibido de $utero la doctrina .ue predicaba Era la doctrina de Cristo P&i $utero predica a Lesucristo Sdec%a el re,ormador sui1oS hace lo .ue yo hago $os .ue por su medio han llegado al conocimiento de Lesucristo son m*s .ue los conducidos por m% Pero no importa Ho no .uiero llevar otro nombre .ue el de Lesucristo) de .uien soy soldado) y no recono1co otro 2e,e +o he escrito una sola palabra a $utero) ni $utero a m% H 6por .u-7 Pues para .ue se viese de .u- modo el Esp%ritu de 0ios est* de acuerdo consigo mismo) ya .ue) sin acuerdo previo) ense<amos con tanta uni,ormidad la doctrina de Lesucristo PS0WAubign-) lib A) cap 9 En 151J ,ue llamado Yuinglio a predicar regularmente en el convento de Einsiedeln) donde iba a ver m*s de cerca las corrupciones de Koma y donde iba a e2ercer como re,ormador una in,luencia .ue se de2ar%a sentir m*s all* de sus Alpes natales Entre los principales

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atractivos de Einsiedeln hab%a una virgen de la .ue se dec%a .ue estaba dotada del poder de [136] hacer milagros &obre la puerta de la abad%a estaba grabada esta inscripcin/ PA.u% se consigue plena remisin de todos los pecados P SId ) cap 5 En todo tiempo acud%an peregrinos a visitar el santuario de la virgen) pero en el d%a de la gran ,iesta anual de su consagracin ven%an multitudes de toda &ui1a y hasta de Francia y Alemania Yuinglio) muy a,ligido al ver estas cosas) aprovech la oportunidad para proclamar la libertad por medio del Evangelio a a.uellas almas esclavas de la supersticin PNo !en(<i( Mdec,aM ue Dio( e(t< en e(te te"!lo de un "odo "$( e(!ecial ue en cual uier otro lu%ar de la creaci*n. Sea la ue 8uere la co"arca ue +o(otro( ha'it$i(# Dio( o( rodea 6 o( o6e.... KSer$ aca(o con o'ra( "uerta(# lar%a( !ere%rinacione(# o8renda(# i"$%ene(# la in+ocaci*n de la +ir%en o de lo( (anto(# con lo ue alcan&ar<i( la %racia de Dio(L . . . KDe u< (ir+e el conAunto de !ala'ra( de ue 8or"a"o( nue(tra( oracione(L KQu< e8icacia tienen la rica ca!ucha del 8raile# la ca'e&a ra!ada# h$'ito lar%o 6 'ien aAu(tado# 6 la( &a!atilla( 'ordada( de oroL GAl cora&*n e( a lo ue Dio( "ira# 6 nue(tro cora&*n e(t$ leAo( de Dio(H- -Cri(to Ma=ad,a#M ue (e o8reci* una +e& en la cru&# e( la ho(tia 6 la +,cti"a ue (ati(8i&o eterna"ente a Dio( !or lo( !ecado( de todo( lo( 8iele(.-M I'id. Muchos de los .ue le o%an recib%an con desagrado estas ense<an1as Era para ellos un amargo desenga<o saber .ue su penoso via2e era absolutamente inItil +o

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pod%an comprender el perdn .ue se les o,rec%a de gracia por medio de Cristo Estaban con,ormes con el antiguo camino del cielo .ue Koma les hab%a marcado Kehu%an la perple2idad de buscar algo me2or Era m*s ,*cil con,iar la salvacin de sus almas a los sacerdotes y al papa .ue buscar la pure1a de cora1n 9tros) en cambio) recibieron con alegr%a las nuevas de la redencin por Cristo $as observancias establecidas por Koma no hab%an in,undido pa1 a su alma y) llenos de ,e) aceptaban la sangre del &alvador en propiciacin por sus pecados Estos [13D] regresaron a sus hogares para revelar a otros la lu1 preciosa .ue hab%an recibido As% ,ue llevada la verdad de aldea en aldea) de pueblo en pueblo) y el nImero de peregrinos .ue iban al santuario de la virgen) disminuy notablemente Menguaron las o,rendas) y en consecuencia la prebenda de Yuinglio mengu tambi-n) por.ue de a.u-llas sacaba su subsistencia Pero sent%ase ,eli1 al ver .uebrantarse el poder del ,anatismo y de la supersticin $as autoridades de la iglesia no ignoraban la obra .ue Yuinglio estaba reali1ando) pero en a.uel momento no pensaron intervenir Abrigaban todav%a la esperan1a de ganarlo para su causa y se es,or1aron en conseguirlo por medio de agasa2osM entre tanto la verdad ,ue ganando terreno y e=tendi-ndose en los cora1ones del pueblo $os traba2os de Yuinglio en Einsiedeln le prepararon para una es,era de accin m*s amplia en la cual pronto iba a entrar Pasados tres a<os) ,ue llamado a desempe<ar el cargo de predicador en la catedral de Yurich Era esta ciudad en a.uel entonces la m*s importante de la con,ederacin sui1a) y la in,luencia .ue

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el predicador pudiera e2ercer en ella deb%a tener un radio m*s e=tenso Pero los eclesi*sticos .ue le hab%an llamado a Yurich) deseosos de evitar sus innovaciones) procedieron a darle instrucciones acerca de sus deberes PPondr-is todo vuestro cuidado Sle di2eronS en recaudar las rentas del cabildo) sin descuidar si.uiera las de menor cuant%a E=hortar-is a los ,ieles) ya desde el pIlpito) ya en el con,esonario) a .ue paguen los censos y los die1mos) y a .ue muestren con sus o,rendas cu*nto aman a la iglesia Procurar-is multiplicar las rentas procedentes de los en,ermos) de las misas) y en general de todo acto eclesi*stico P PKespecto a la administracin de los sacramentos) a la predicacin y a la vigilancia re.uerida para apacentar la grey) son tambi-n deberes del cura p*rroco +o obstante) pod-is descargaros de esta Iltima parte de vuestro ministerio tomando un vicario substituto) sobre todo para la predicacin ;os no deb-is administrar [133] los sacramentos sino a los m*s notables) y slo despu-s .ue os lo hayan pedidoM os est* prohibido administrarlos sin distincin de personas P SId ) cap J Yuinglio oy en silencio estas e=plicaciones) y en contestacin) despu-s de haber e=presado su gratitud por el honor .ue le hab%an con,erido al haberle llamado a tan importante puesto) procedi a e=plicar el plan de traba2o .ue se hab%a propuesto adoptar P$a vida de LesIs Sdi2oS ha estado demasiado tiempo oculta al pueblo Me propongo predicar sobre todo el Evangelio segIn &an Mateo) ci<-ndome a la ,uente de la &agrada Escritura) escudri<*ndola y compar*ndola con ella misma) buscando su inteligencia por medio de

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ardientes y constantes oraciones A la gloria de 0ios) a la alaban1a de su Inico 'i2o) a la pura salvacin de las almas) y a su instruccin en la verdadera ,e) es a lo .ue consagrar- mi ministerio P SIbid Aun.ue algunos de los eclesi*sticos desaprobaron este plan y procuraron disuadirle de adoptarlo) Yuinglio se mantuvo ,irme 0eclar .ue no iba a introducir un m-todo nuevo) sino el antiguo m-todo empleado por la iglesia en lo pasado) en tiempos de mayor pure1a religiosa Ha se hab%a despertado el inter-s de los .ue escuchaban las verdades .ue -l ense<aba) y el pueblo se reun%a en gran nImero a o%r la predicacin Muchos .ue desde hac%a tiempo hab%an de2ado de asistir a los o,icios) se hallaban ahora entre sus oyentes Inici Yuinglio su ministerio abriendo los Evangelios y leyendo y e=plicando a sus oyentes la inspirada narracin de la vida) doctrina y muerte de Cristo En Yurich) como en Einsiedeln) present la Palabra de 0ios como la Inica autoridad in,alible) y e=puso la muerte de Cristo como el solo sacri,icio completo PEs a Lesucristo Sdi2oS a .uien deseo conducirosM a Lesucristo) verdadero manantial de salud PS Ibid En torno del predicador se reun%an multitudes de personas de todas las clases sociales) desde los estadistas y los estudiantes) hasta los artesanos y los campesinos Escuchaban sus palabras con el m*s pro,undo inter-s El no proclamaba [137] tan slo el o,recimiento de una salvacin gratuita) sino .ue denunciaba sin temor los males y las corrupciones de la -poca Muchos regresaban de la catedral dando alaban1as a 0ios P8Este) dec%an) es un predicador de verdad: -l ser* nuestro Mois-s) para sacarnos de las tinieblas de Egipto P SIbid

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Pero) por m*s .ue al principio ,uera su obra acogida con entusiasmo) vino al ,in la oposicin $os ,railes se propusieron estorbar su obra y condenar sus ense<an1as Muchos le atacaron con burlas y s*tirasM otros le lan1aron insolencias y amena1as Empero Yuinglio todo lo soportaba con paciencia) diciendo/ P&i .ueremos convertir a Lesucristo a los malos) es menester cerrar los o2os a muchas cosas P Sibid Por a.uel tiempo un nuevo agente vino a dar impulso a la obra de la Ke,orma Qn amigo de -sta mand a Yurich a un tal $uciano .ue llevaba consigo varios de los escritos de $utero Este amigo) residente en 3asilea) hab%a pensado .ue la venta de estos libros ser%a un poderoso au=iliar para la di,usin de la lu1 PAveriguad Sdi2o a Yuinglio en una cartaS si $uciano posee bastante prudencia y habilidadM si as% es) mandadle de villa en villa) de lugar en lugar) y aun de casa en casa entre los sui1os) con los escritos de $utero) y en particular con la e=posicin de la oracin dominical escrita para los seglares Cuanto m*s conocidos sean) tantos m*s compradores hallar*n P S ibid 0e este modo se esparcieron los rayos de lu1 Cuando 0ios se dispone a .uebrantar las cadenas de la ignorancia y de la supersticin) es cuando &atan*s traba2a con mayor es,uer1o para su2etar a los hombres en las tinieblas) y para apretar aun m*s las ataduras .ue los tienen su2etos A medida .ue se levantaban en di,erentes partes del pa%s hombres .ue presentaban al pueblo el perdn y la 2usti,icacin por medio de la sangre de Cristo) Koma proced%a con nueva energ%a a abrir su comercio por toda la cristiandad) o,reciendo el perdn a cambio de dinero

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Cada pecado ten%a su precio) y se otorgaba a los hombres licencia para cometer cr%menes) con tal .ue abundase el dinero [179] en la tesorer%a de la iglesia 0e modo .ue segu%an adelante dos movimientos/ uno .ue o,rec%a el perdn de los pecados por dinero) y el otro .ue lo o,rec%a por medio de CristoM Koma .ue daba licencia para pecar) haciendo de esto un recurso para acrecentar sus rentas) y los re,ormadores .ue condenaban el pecado y se<alaban a Cristo como propiciacin y Kedentor En Alemania la venta de indulgencias hab%a sido encomendada a los dom%nicos y era dirigida por el in,ame !et1el En &ui1a el tr*,ico ,ue puesto en manos de los ,ranciscanos) ba2o la direccin de un ,raile italiano llamado &amsn 'ab%a prestado -ste ya buenos servicios a la iglesia y reunido en &ui1a y Alemania grandes cantidades para el tesoro del papa Cru1aba entonces a &ui1a) atrayendo a grandes multitudes) despo2ando a los pobres campesinos de sus escasas ganancias y obteniendo ricas o,rendas entre los ricos Pero la in,luencia de la Ke,orma hac%a disminuir el tr*,ico de las indulgencias aun.ue sin detenerlo del todo !odav%a estaba Yuinglio en Einsiedeln cuando &amsn se present con su mercader%a en una poblacin vecina Enter*ndose de su misin) el re,ormador trat inmediatamente de opon-rsele +o se encontraron ,rente a ,rente) pero ,ue tan completo el -=ito de Yuinglio al e=poner las pretensiones del ,raile) .ue -ste se vio obligado a de2ar a.uel lugar y tomar otro rumbo En Yurich predic Yuinglio con ardor contra estos mon2es tra,icantes en perdn) y cuando &amsn se

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acerc a dicha ciudad le sali al encuentro un mensa2ero enviado por el conce2o para ordenarle .ue no entrara +o obstante) logr al ,in introducirse por estratagema) pero a poco le despidieron sin .ue hubiese vendido ni un solo perdn y no tard en abandonar a &ui1a Qn ,uerte impulso recibi la Ke,orma con la aparicin de la peste o Pgran mortandad)P .ue a1ot a &ui1a en el a<o 1519 Al verse los hombres cara a cara con la muerte) se convenc%an de cu*n vanos e inItiles eran los perdones .ue hab%an comprado poco antes) y ansiaban tener un ,undamento m*s seguro [171] sobre el cual basar su ,e Yuinglio se contagi en Yurich y se agrav de tal modo .ue se perdi toda esperan1a de salvarle y circul por muchos lugares el rumor de .ue hab%a muerto En a.uella hora de prueba su valor y su esperan1a no vacilaron Miraba con los o2os de la ,e hacia la cru1 del Calvario y con,i en la propiciacin absoluta all% alcan1ada para perdn de los pecados Cuando volvi a la vida despu-s de haberse visto a las puertas del sepulcro) se dispuso a predicar el Evangelio con m*s ,ervor .ue nunca antes) y sus palabras iban revestidas de nuevo poder El pueblo dio la bienvenida con regoci2o a su amado pastor .ue volv%a de los umbrales de la muerte Ellos mismos hab%an tenido .ue atender a en,ermos y moribundos) y reconoc%an me2or .ue antes el valor del Evangelio Yuinglio hab%a alcan1ado ya un conocimiento m*s claro de las verdades de -ste y e=perimentaba me2or en s% mismo su poder regenerador $a ca%da del hombre y el plan de redencin eran los temas en los cuales se espaciaba PEn Ad*n Sdec%a -lS todos somos muertos)

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hundidos en corrupcin y en condenacin P S5ylie) lib A) cap 9 Pero PLesucristo nos ha dado una redencin .ue no tiene ,in &u muerte aplaca continuamente la 2usticia divina en ,avor de todos a.uellos .ue se acogen a a.uel sacri,icio con ,e ,irme e inconmovible P H e=plicaba .ue el hombre no pod%a dis,rutar de la gracia de Cristo) si segu%a en el pecado P0onde se cree en 0ios) all% est* 0iosM y donde est* 0ios) e=iste un celo .ue induce a obrar bien P S0WAubign-) lib A) cap 9 Creci tanto el inter-s en las predicaciones de Yuinglio) .ue la catedral se llenaba materialmente con las multitudes de oyentes .ue acud%an para o%rle Poco a poco) a medida .ue pod%an soportarla) el predicador les e=pon%a la verdad Cuidaba de no introducir) desde el principio) puntos .ue los alarmasen y creasen en ellos pre2uicios &u obra era ganar sus cora1ones a las ense<an1as de Cristo) enternecerlos con su amor y hacerles tener siempre presente su e2emploM y a medida [17/] .ue recibieran los principios del Evangelio) abandonar%an inevitablemente sus creencias y pr*cticas supersticiosas Paso a paso avan1aba la Ke,orma en Yurich Alarmados) los enemigos se levantaron en activa oposicin Qn a<o antes) el ,raile de 5ittenberg hab%a lan1ado su P+oP al papa y al emperador en 5orms) y ahora todo parec%a indicar .ue tambi-n en Yurich iba a haber oposicin a las e=igencias del papa Fueron dirigidos repetidos ata.ues contra Yuinglio En los cantones .ue reconoc%an al papa) de ve1 en cuando algunos disc%pulos del Evangelio eran entregados a la hoguera) pero esto no bastabaM el .ue ense<aba la

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here2%a deb%a ser amorda1ado Por lo tanto) el obispo de Constan1a envi tres diputados al conce2o de Yurich) para acusar a Yuinglio de ense<ar al pueblo a violar las leyes de la iglesia) con lo .ue trastornaba la pa1 y el buen orden de la sociedad Insist%a -l en .ue si se menospreciaba la suprema autoridad de la iglesia) vendr%a como consecuencia una anar.u%a general Yuinglio replic .ue por cuatro a<os hab%a estado predicando el Evangelio en Yurich) Py .ue la ciudad estaba m*s tran.uila .ue cual.uiera otra ciudad de la con,ederacin P Pregunt/ P6+o es) por tanto) el cristianismo la me2or salvaguardia para la seguridad general 7P S5ylie) lib A) cap II $os diputados hab%an e=hortado a los conce2ales a .ue no abandonar*n la iglesia) por.ue) ,uera de ella) dec%an) no hay salvacin Yuinglio replic/ P8Gue esta acusacin no os conmueva: El ,undamento de la iglesia es a.uella piedra de Lesucristo) cuyo nombre dio a Pedro por haberle con,esado ,ielmente En toda nacin el .ue cree de cora1n en el &e<or LesIs se salva Fuera de esta iglesia) y no de la de Koma) es donde nadie puede salvarse P S0WAubign-) lib A) cap II Como resultado de la con,erencia) uno de los diputados del obispo se convirti a la ,e re,ormada El conce2o se abstuvo de proceder contra Yuinglio) y Koma se prepar para un nuevo ata.ue Cuando el re,ormador se vio amena1ado por los planes de sus enemigos) e=clam/ P8Gue [17?] vengan contra m%: Ho los temo lo mismo .ue un pe<asco escarpado teme las olas .ue se estrellan a sus pies P S5ylie) lib A) cap II $os es,uer1os de los eclesi*sticos slo sirvieron para

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adelantar la causa .ue .uer%an ani.uilar $a verdad segu%a cundiendo En Alemania) los adherentes abatidos por la desaparicin ine=plicable de $utero) cobraron nuevo aliento al notar los progresos del Evangelio en &ui1a A medida .ue la Ke,orma se ,ue a,ian1ando en Yurich) se vieron m*s claramente sus ,rutos en la supresin del vicio y en el dominio del orden y de la armon%a P$a pa1 tiene su habitacin en nuestro pueblo Sescrib%a YuinglioMS no hay disputas) ni hipocres%as) ni envidias) ni esc*ndalos 60e dnde puede venir tal unin sino del &e<or y de la doctrina .ue ense<amos) la cual nos colma de los ,rutos de la piedad y de la pa17P SId ) cap 15 $as victorias obtenidas por la Ke,orma indu2eron a los romanistas a hacer es,uer1os m*s resueltos para dominarla ;iendo cu*n poco hab%an logrado con la persecucin para suprimir la obra de $utero en Alemania) decidieron atacar a la Ke,orma con sus mismas armas &ostendr%an una discusin con Yuinglio y encarg*ndose de los asuntos se asegurar%an el triun,o al elegir no slo el lugar en .ue se llevar%a a e,ecto el acto) sino tambi-n los 2ueces .ue decidir%an de parte de .ui-n estaba la verdad &i lograban por una ve1 tener a Yuinglio en su poder) tendr%an mucho cuidado de .ue no se les escapase Qna ve1 acallado el 2e,e) todo el movimiento ser%a pronto aplastado Este plan) por supuesto) se mantuvo en la mayor reserva El punto se<alado para el debate ,ue 3aden) pero Yuinglio no concurri El conce2o de Yurich) sospechando los designios de los papistas) y advertido del peligro por las horrendas piras .ue hab%an sido encendidas ya en los

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cantones papistas para los con,esores del Evangelio) no permiti .ue su pastor se e=pusiera a este peligro En Yurich estaba siempre listo para recibir a todos los partidarios de Koma .ue -sta pudiera enviarM [17>] pero ir a 3aden) donde poco antes se hab%a derramado la sangre de los martiri1ados por causa de la verdad) era lo mismo .ue e=ponerse a una muerte segura Ecolampadio y 'aller ,ueron elegidos para representar a los re,ormadores) en tanto .ue el ,amoso doctor Ec#) sostenido por un e2-rcito de sabios doctores y prelados) era el campen de Koma Aun.ue Yuinglio no estaba presente en a.uella con,erencia) e2erci su in,luencia en ella $os secretarios todos ,ueron elegidos por los papistas) y a todos los dem*s se les prohibi .ue sacasen apuntes) so pena de muerte A pesar de esto) Yuinglio recib%a cada d%a un relato ,iel de cuanto se dec%a en 3aden Qn estudiante .ue asist%a al debate) escrib%a todas las tardes cuantos argumentos hab%an sido presentados) y otros dos estudiantes se encargaban de llevar a Yuinglio estos papeles) 2untamente con cartas de Ecolampadio El re,ormador contestaba dando conse2os y proponiendo ideas Escrib%a sus cartas durante la noche y por la ma<ana los estudiantes regresaban con ellas a 3aden Para burlar la vigilancia de la guardia en las puertas de la ciudad) estos mensa2eros llevaban en la cabe1a sendos canastos con aves de corral) de modo .ue se les de2aba entrar sin inconveniente alguno As% sostuvo Yuinglio la batalla contra sus astutos antagonistas/ P'a traba2ado m*s Sdec%a Miconius)S meditando y desvel*ndose) y transmitiendo sus

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opiniones a 3aden) de lo .ue hubiera hecho disputando en medio de sus enemigos P S 0WAubign-) lib II) cap 1N $os romanistas) engre%dos con el triun,o .ue esperaban por anticipado) hab%an llegado a 3aden luciendo sus m*s ricas vestiduras y brillantes 2oyas &e regalaban a cuerpo de rey) cubr%an sus mesas con las viandas m*s preciadas y delicadas y con los vinos m*s selectos Aliviaban la carga de sus obligaciones eclesi*sticas con ban.ueteos y regoci2os $os re,ormadores presentaban un pronunciado contraste) y el pueblo los miraba casi como una compa<%a de pordioseros) cuyas comidas ,rugales los deten%an muy poco ,rente a la mesa El mesonero [17C] de Ecolampadio) .ue ten%a ocasin de espiarlo en su habitacin) le ve%a siempre ocupado en el estudio o en la oracin y declar admirado .ue el here2e era Pmuy piadoso P En la con,erencia) PEc# sub%a orgullosamente a un pIlpito soberbiamente decorado) en tanto .ue el humilde Ecolampadio) pobremente vestido) estaba obligado a sentarse ,rente a su adversario en tosca plata,orma P SIbid $a vo1 estentrea de a.u-l y la seguridad de .ue se sent%a pose%do) nunca le abandonaron &u celo era estimulado tanto por la esperan1a del oro como por la de la ,amaM por.ue el de,ensor de la ,e iba a ser recompensado con una hermosa cantidad A ,alta de me2ores argumentos) recurr%a a insultos y aun blas,emias Ecolampadio) modesto y descon,iado de s% mismo) hab%a rehu%do el combate) y entr en -l con esta solemne declaracin/ P+o recono1co otra norma de 2uicio

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.ue la Palabra de 0ios PSIbid &i bien de car*cter manso y de modales corteses) demostr capacidad y entere1a En tanto .ue los romanistas) segIn su costumbre) apelaban a las tradiciones de la iglesia) el re,ormador se adher%a ,irmemente a las Escrituras PEn nuestra &ui1a S di2oS las tradiciones carecen de ,uer1a a no ser .ue est-n de acuerdo con la constitucinM y en asuntos de ,e) la 3iblia es nuestra Inica constitucin P SIbid El contraste entre ambos contendientes no de2 de tener su e,ecto $a serena e inteligente argumentacin del re,ormador) el cual se e=presaba con tan noble mansedumbre y modestia) impresion a los .ue ve%an con desagrado las orgullosas pretensiones de Ec# El debate se prolong durante dieciocho d%as Al terminarlo los papistas cantaron victoria con gran con,ian1a) y la dieta declar vencidos a los re,ormadores y todos ellos) con Yuinglio) su 2e,e) separados de la iglesia Pero los resultados de esta con,erencia revelaron de .u- parte estuvo el triun,o El debate tuvo por consecuencia un gran impulso de la causa protestante) y no mucho despu-s las importantes ciudades de 3erna y 3asilea se declararon en ,avor de la Ke,orma [176]

Captulo ,# *ro)resos de la 4eforma

LA EISTEBIOSA de(a!arici*n de Lutero de(!ert* con(ternaci*n en toda Ale"ania# 6 !or toda( !arte( (e o,an a+eri%uacione( acerca de (u !aradero. Circula'an lo( ru"ore( "$( de(ca'ellado( 6 "ucho( cre,an ue ha',a (ido a(e(inado. O,an(e la"ento(# no (*lo entre (u( !artidario( declarado(# (ino ta"'i<n entre "illare( de !er(ona( ue a;n no (e ha',an decidido a'ierta"ente !or la Be8or"a. Eucho( (e co"!ro"et,an !or Aura"ento (ole"ne a +en%ar (u "uerte. $os principales 2e,es del romanismo vieron aterrori1ados a .u- grado hab%a llegado la animosidad contra ellos) y aun.ue al principio se hab%an regoci2ado por la supuesta muerte de $utero) pronto desearon huir de la ira del pueblo $os enemigos del re,ormador no se hab%an visto tan preocupados por los actos m*s atrevidos .ue cometiera mientras estaba entre ellos como por su desaparicin $os .ue en su ira hab%an .uerido matar al arro2ado re,ormador estaban dominados por el miedo ahora .ue -l no era m*s .ue un cautivo inde,enso PEl Inico medio .ue nos .ueda para salvarnos Sdi2o unoS consiste en encender antorchas e ir a buscar a $utero por toda la tierra) para devolverle a la nacin .ue le reclama P S 0WAubign-) lib 9) cap 1 El edicto del emperador parec%a completamente ine,ica1

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$os legados del papa se llenaron de indignacin al ver .ue dicho edicto llamaba menos la atencin .ue la suerte de $utero $as noticias de .ue -l estaba en salvo) aun.ue prisionero) calmaron los temores del pueblo y hasta acrecentaron el entusiasmo en su ,avor &us escritos se le%an con mayor avide1 .ue nunca antes Qn nImero siempre creciente de adeptos se un%a a la causa del hombre heroico .ue ,rente a desventa2as [17D] abrumadoras de,end%a la Palabra de 0ios $a Ke,orma iba cobrando constantemente ,uer1as $a semilla .ue $utero hab%a sembrado brotaba en todas partes &u ausencia reali1 una obra .ue su presencia no habr%a reali1ado 9tros obreros sintieron nueva responsabilidad al serles .uitado su 2e,e) y con nueva ,e y ardor se adelantaron a hacer cuanto pudiesen para .ue la obra tan noblemente comen1ada no ,uese estorbada &atan*s empero no estaba ocioso Intent lo .ue ya hab%a intentado en otros movimientos de re,orma) es decir enga<ar y per2udicar al pueblo d*ndole una ,alsi,icacin en lugar de la obra verdadera As% como hubo ,alsos cristos en el primer siglo de la iglesia cristiana) as% tambi-n se levantaron ,alsos pro,etas en el siglo V;I Qnos cuantos hombres a,ectados %ntimamente por la agitacin religiosa) se imaginaron haber recibido revelaciones especiales del cielo) y se dieron por designados divinamente para llevar a ,eli1 t-rmino la obra de la Ke,orma) la cual) segIn ellos) hab%a sido d-bilmente iniciada por $utero En realidad) lo .ue hac%an era deshacer la obra .ue el re,ormador hab%a

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reali1ado Kecha1aban el gran principio .ue era la base misma de la Ke,orma) es a saber) .ue la Palabra de 0ios es la regla per,ecta de ,e y pr*cticaM y en lugar de tan in,alible gu%a substitu%an la norma variable e insegura de sus propios sentimientos e impresiones H as%) por haberse despreciado al Inico medio seguro de descubrir el enga<o y la mentira se le abri camino a &atan*s para .ue a su anto2o dominase los esp%ritus Qno de estos pro,etas aseveraba haber sido instruido por el *ngel 4abriel Qn estudiante .ue se le uni abandon los estudios) declar*ndose investido de poder por 0ios mismo para e=poner su Palabra &e les unieron otros) de por s% inclinados al ,anatismo $os procederes de estos iluminados crearon mucha e=citacin $a predicacin de $utero hab%a hecho sentir al pueblo en todas partes la necesidad de una re,orma) y algunas personas de buena ,e se de2aron e=traviar por las pretensiones de los nuevos pro,etas [173] $os cabecillas de este movimiento ,ueron a 5ittenberg y e=pusieron sus e=igencias a Melanchton y a sus colaboradores 0ec%an/ P&omos enviados por 0ios para ense<ar al pueblo 'emos conversado ,amiliarmente con 0ios) y por lo tanto) sabemos lo .ue ha de acontecer Para decirlo en una palabra/ somos apstoles y pro,etas y apelamos al doctor $utero PSId ) cap C $os re,ormadores estaban atnitos y perple2os Era -ste un ,actor con .ue nunca hab%an tenido .ue hab-rselas y se hallaban sin saber .u- partido tomar Melanchton di2o/ P'ay en verdad esp%ritus e=traordinarios en estos hombresM pero 6.u- esp%ritus ser*n7 Por una parte debemos precavernos de contristar el Esp%ritu de 0ios) y por otra) de ser seducidos

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por el esp%ritu de &atan*s P SIbid Pronto se dio a conocer el ,ruto de toda esta ense<an1a El pueblo ,ue inducido a descuidar la 3iblia o a recha1arla del todo $as escuelas se llenaron de con,usin $os estudiantes) despreciando todas las su2eciones) abandonaron sus estudios y se separaron de la universidad $os hombres .ue se tuvieron a s% mismos por competentes para reavivar y dirigir la obra de la Ke,orma) lograron slo arrastrarla al borde de la ruina $os romanistas) recobrando con,ian1a) e=clamaban alegres/ PQn es,uer1o m*s) y todo ser* nuestro P SIbid Al saber $utero en la 5artburg lo .ue ocurr%a) di2o) con pro,unda consternacin/ P&iempre esperaba yo .ue &atan*s nos mandara esta plaga PSIbid &e dio cuenta del verdadero car*cter de estos ,ementidos pro,etas y vio el peligro .ue amena1aba a la causa de la verdad $a oposicin del papa y del emperador no le hab%an sumido en la perple2idad y congo2a .ue ahora e=perimentaba 0e entre los .ue pro,esaban ser amigos de la Ke,orma se hab%an levantado sus peores enemigos $as mismas verdades .ue le hab%an producido tan pro,undo regoci2o y consuelo eran empleadas para despertar pleitos y con,usin en la iglesia En la obra de la Ke,orma) $utero hab%a sido impulsado [177] por el Esp%ritu de 0ios y llevado m*s all* de lo .ue pensara +o hab%a tenido el propsito de tomar tales resoluciones ni de e,ectuar cambios tan radicales 'ab%a sido solamente instrumento en manos del poder in,inito &in embargo) temblaba a menudo por el resultado de su traba2o 0i2o una ve1/ P&i yo supiera .ue mi doctrina hubiera da<ado a un ser viviente por pobre y obscuro

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.ue hubiera sido) Slo .ue es imposible) pues ella es el mismo Evangelio)S hubiera pre,erido me2or morir die1 veces antes .ue negarme a retractarme P SIbid H ahora hasta el mismo 5ittenberg) el verdadero centro de la Ke,orma) ca%a r*pidamente ba2o el poder del ,anatismo y de los desrdenes Esta terrible situacin no era e,ecto de las ense<an1as de $uteroM pero no obstante por toda Alemania sus enemigos se la achacaban a -l Con el *nimo deprimido) pregunt*base a veces a s% mismo/ P 6&er* posible .ue as% remate la gran obra de la Ke,orma7W SIbid Pero cuando hubo orado ,ervientemente al respecto) volvi la pa1 a su alma P$a obra no es m%a sino tuya Sdec%a -l)S y no consentir*s .ue se malogre por causa de la supersticin o del ,anatismo P El solo pensamiento de seguir apartado del con,licto en una crisis tal) le era insoportableM de modo .ue decidi volver a 5ittenberg &in m*s tardar arriesg el via2e &e hallaba proscrito en todo el imperio &us enemigos ten%an libertad para .uitarle la vida) y a sus amigos les era prohibido protegerle El gobierno imperial aplicaba las medidas m*s rigurosas contra sus adherentes) pero vio .ue peligraba la obra del Evangelio) y en el nombre del &e<or se adelant sin miedo a combatir por la verdad En una carta .ue dirigi al elector) despu-s de mani,estar el propsito .ue alentaba de salir de la 5artburg) dec%a/ P&epa su alte1a .ue me diri2o a 5ittenberg ba2o una proteccin m*s valiosa .ue la de pr%ncipes y electores +o he pensado solicitar la ayuda de su alte1aM y tan le2os estoy de impetrar vuestra proteccin) .ue yo mismo abrigo m*s bien la esperan1a

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de protegeros a vos &i supiese yo .ue su alte1a .uerr%a o podr%a [/99] tomar mi de,ensa) no ir%a a 5ittenberg +inguna espada material puede adelantar esta causa 0ios debe hacerlo todo sin la ayuda o la cooperacin del hombre El .ue tenga m*s ,e ser* el .ue podr* presentar me2or de,ensa P SId ) cap A En una segunda carta .ue escribi) camino de 5ittenberg) a<ad%a $utero/ P'-me a.u%) dispuesto a su,rir la reprobacin de su alte1a y el eno2o del mundo entero 6+o son los vecinos de 5ittenberg mi propia grey7 6+o los encomend 0ios a mi cuidado7 y 6no deber-) si es necesario) dar mi vida por amor de ellos7 Adem*s) temo ver una terrible revuelta en Alemania) .ue ha de acarrear a nuestro pa%s el castigo de 0ios P SId ) cap C Con e=.uisita precaucin y humildad) pero a la ve1 con decisin y ,irme1a) volvi $utero a su traba2o PCon la 3iblia Sdi2o)S debemos rebatir y echar ,uera lo .ue logr imponerse por medio de la ,uer1a Ho no deseo .ue se valgan de la violencia contra los supersticiosos y los incr-dulos +o hay .ue constre<ir a nadie $a libertad es la esencia misma de la ,e P SId ) cap A Pronto se supo por todo 5ittenberg .ue $utero hab%a vuelto y .ue iba a predicar El pueblo acudi de todas partes) al punto .ue no pod%a caber en la iglesia &ubiendo al pIlpito) instruy el re,ormador a sus oyentesM con notable sabidur%a y mansedumbre los e=hort y los amonest Ke,iri-ndose en su sermn a las medidas violentas de .ue algunos hab%an echado mano para abolir la misa) di2o/

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P$a misa es una cosa mala 0ios se opone a ella 0eber%a abolirse) y yo desear%a .ue en su lugar se estableciese en todas partes la santa cena del Evangelio Pero no apart-is de ella a nadie por la ,uer1a 0ebemos de2ar el asunto en manos de 0ios +o somos nosotros los .ue hemos de obrar) sino su Palabra H 6por .u-7 me preguntar-is Por.ue los cora1ones de los hombres no est*n en mis manos como el barro en las del al,arero !enemos derecho de hablar) pero no tenemos derecho de obligar a nadie Predi.uemosM y con,iemos lo dem*s [/91] a 0ios &i me resuelvo a hacer uso de la ,uer1a) 6.u- conseguir-7 Fingimientos) ,ormalismo) ordenan1as humanas) hipocres%a Pero en todo esto no se hallar* sinceridad de cora1n) ni ,e) ni amor H donde ,alte esto) todo ,alta) y yo no dar%a ni una pa2a por celebrar una victoria de esta %ndole 0ios puede hacer m*s mediante el mero poder de su Palabra .ue vosotros y yo y el mundo entero con nuestros es,uer1os unidos 0ios su2eta el cora1n) y una ve1 su2eto) todo est* ganado PEstoy listo para predicar) alegar y escribirM pero a nadie constre<ir-) por.ue la ,e es un acto voluntario Kecordad todo lo .ue ya he hecho Me encar- con el papa) combat% las indulgencias y a los papistasM pero sin violencia) sin tumultos E=puse con claridad la Palabra de 0iosM predi.u- y escrib%) esto es todo lo .ue hice H sin embargo) mientras yo dorm%a) la Palabra .ue hab%a predicado a,ect al papado como nunca le per2udic pr%ncipe ni emperador alguno H sin embargo nada hiceM la Palabra sola lo hi1o todo &i hubiese yo apelado a la ,uer1a) el suelo de Alemania habr%a sido tal ve1 inundado con sangre 6Pero cu*l hubiera sido el resultado7 $a ruina y la destruccin del alma y del cuerpo En

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consecuencia) me .uedo .uieto) y de2o .ue la Palabra se e=tienda a lo largo y a lo ancho de la tierra P SIbid Por siete d%as consecutivos predic $utero a las ansiosas muchedumbres $a Palabra de 0ios .uebrant la esclavitud del ,anatismo El poder del Evangelio hi1o volver a la verdad al pueblo .ue se hab%a descarriado $utero no deseaba verse con los ,an*ticos cuyas ense<an1as hab%an causado tan grave per2uicio 'arto los conoc%a por hombres de escaso 2uicio y de pasiones desordenadas) y .ue) pretendiendo ser iluminados directamente por el cielo) no admitir%an la menor contradiccin ni atender%an a un solo conse2o ni a un solo cari<oso reproche Arrog*ndose la suprema autoridad) e=ig%an de todos .ue) sin la menor resistencia) reconociesen lo .ue ellos pretend%an Pero como solicitasen una [/9/] entrevista con -l) consinti en recibirlosM y denunci sus pretensiones con tanto -=ito .ue los impostores se ale2aron en el acto de 5ittenberg El ,anatismo .ued detenido por un tiempoM pero pocos a<os despu-s resucit con mayor violencia y logr resultados m*s desastrosos Kespecto a los principales directores de este movimiento) di2o $utero/ PPara ellos las &agradas Escrituras son letra muertaM todos gritan/ W8El Esp%ritu: 8El Esp%ritu:W Pero yo no .uisiera ir por cierto adonde su esp%ritu los gu%a 8Plegue a 0ios en su misericordia guardarme de pertenecer a una iglesia en la cual slo haya santos: 0eseo estar con los humildes) los d-biles) los en,ermos) todos los cuales conocen y sienten su pecado y suspiran y claman de continuo a 0ios desde el ,ondo de sus cora1ones para .ue -l los consuele y los sostenga P SId ) lib 1O) cap 1O

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!om*s Mun1er) el m*s activo de los ,an*ticos) era hombre de notable habilidad .ue) si la hubiese encau1ado debidamente) habr%a podido hacer mucho bienM pero desconoc%a aun los principios m*s rudimentarios de la religin verdadera P0eseaba vehementemente re,ormar el mundo) olvidando Como otros muchos iluminados) .ue la re,orma deb%a comen1ar por -l mismo P SId ) lib 9) cap A Ambicionaba e2ercer cargos e in,luencia) y no .uer%a ocupar el segundo puesto) ni aun ba2o el mismo $utero 0eclaraba .ue) al colocar la autoridad de la Escritura en substitucin de la del papa) los re,ormadores no hac%an m*s .ue establecer una nueva ,orma de papado H se declaraba divinamente comisionado para llevar a e,ecto la verdadera re,orma PEl .ue tiene este esp%ritu Sdec%a Mun1erS posee la verdadera ,e) aun.ue ni por una sola ve1 en su vida haya visto las &agradas Escrituras P SId ) lib 1O) cap 1O $os maestros del ,anatismo se abandonaban al in,lu2o de sus impresiones y consideraban cada pensamiento y cada impulso como vo1 de 0iosM en consecuencia) se ,ueron a los e=tremos Algunos llegaron hasta .uemar sus 3iblias) [/9?] e=clamando/ P$a letra mata) el Esp%ritu es el .ue da vida P $as ense<an1as de Mun1er apelaban a la a,icin del hombre a lo maravilloso) y de paso daban rienda suelta a su orgullo al colocar en realidad las ideas y las opiniones de los hombres por encima de la Palabra de 0ios Millares de personas aceptaban sus doctrinas Pronto lleg a condenar el orden en el culto pIblico y declar .ue obedecer a los pr%ncipes era .uerer servir a 0ios y a 3elial El pueblo .ue comen1aba a emanciparse del yugo del

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papado) tascaba el ,reno ba2o las restricciones de la autoridad civil $as ense<an1as revolucionarias de Mun1er) con su presunta aprobacin divina) los indu2eron a sublevarse contra toda su2ecin y a abandonarse a sus pre2uicios y a sus pasiones &igui-ronse las m*s terribles escenas de sedicin y contienda y los campos de Alemania se empaparon de sangre $a angustia de cora1n .ue $utero hab%a e=perimentado hac%a tanto tiempo en Er,urt) se apoder de -l nuevamente con redoblada ,uer1a al ver .ue los resultados del ,anatismo eran considerados como e,ecto de la Ke,orma $os pr%ncipes papistas declaraban Sy muchos estaban dispuestos a dar cr-dito al asertoS .ue la rebelin era ,ruto leg%timo de las doctrinas de $utero A pesar de .ue estos cargos carec%an del m*s leve ,undamento) no pudieron menos .ue causar honda pena al re,ormador Parec%ale insoportable .ue se deshonrase as% la causa de la verdad identi,ic*ndola con tan grosero ,anatismo Por otra parte) los 2e,es de la revuelta odiaban a $utero no slo por.ue se hab%a opuesto a sus doctrinas y se hab%a negado a reconocerles autori1acin divina) sino por.ue los hab%a declarado rebeldes ante las autoridades civiles En vengan1a le llamaban vil impostor Parec%a haberse atra%do la enemistad tanto de los pr%ncipes como del pueblo $os romanistas se regoci2aban y esperaban ver pronto la ruina de la Ke,orma 'asta culpaban a $utero de los mismos errores .ue -l mismo se a,anara tanto en corregir El partido de los ,an*ticos) declarando ,alsamente haber sido tratado con [/9>] in2usticia) logr ganar la simpat%a de mucha gente) y) como sucede con

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,recuencia con los .ue se inclinan del lado del error) ,ueron pronto a.uellos considerados como m*rtires 0e esta manera los .ue desplegaran toda su energ%a en oposicin a la Ke,orma ,ueron compadecidos y admirados como v%ctimas de la crueldad y de la opresin Esta era la obra de &atan*s) y la impulsaba el mismo esp%ritu de rebelin .ue se mani,est por primera ve1 en los cielos &atan*s procura constantemente enga<ar a los hombres y les hace llamar pecado a lo .ue es bueno) y bueno a lo .ue es pecado 8H cu*nto -=ito ha tenido su obra: 8Cu*ntas veces se cr%tica a los siervos ,ieles de 0ios por.ue permanecen ,irmes en de,ensa de la verdad: 'ombres .ue slo son agentes de &atan*s reciben alaban1as y lison2as y hasta pasan por m*rtires) en tanto .ue otros .ue deber%an ser considerados y sostenidos por su ,idelidad a 0ios) son abandonados y ob2eto de sospecha y de descon,ian1a $a ,alsa piedad y la ,alsa santi,icacin siguen haciendo su obra de enga<o 3a2o diversas ,ormas de2an ver el mismo esp%ritu .ue las caracteri1ara en d%as de $utero) pues apartan a las mentes de las Escrituras e inducen a los hombres a seguir sus propios sentimientos e impresiones en ve1 de rendir obediencia a la ley de 0ios Este es uno de los m*s e,icaces inventos de &atan*s para desprestigiar la pure1a y la verdad 0enodadamente de,endi $utero el Evangelio contra los ata.ues de .ue era ob2eto desde todas partes $a Palabra de 0ios demostr ser una arma poderosa en cada con,licto Con ella combati el re,ormador la usurpada autoridad del papa y la ,iloso,%a racionalista de

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los escol*sticos) a la ve1 .ue se manten%a ,irme como una roca contra el ,anatismo .ue pretend%a aliarse con la Ke,orma Cada uno a su manera) estos elementos opuestos de2aban a un lado las &agradas Escrituras y e=altaban la sabidur%a humana como el gran recurso para conocer la verdad religiosa El racionalismo hace un %dolo de la ra1n) y la constituye como [/9C] criterio religioso El romanismo) al atribuir a su soberano pont%,ice una inspiracin .ue proviene en l%nea recta de los apstoles y continIa invariable al trav-s de los tiempos) da amplia oportunidad para toda clase de e=travagancias y corrupciones .ue se ocultan ba2o la santidad del mandato apostlico $a inspiracin a .ue pretend%an Mun1er y sus colegas no proced%a sino de los desvar%os de su imaginacin y su in,luencia subvert%a toda autoridad) humana o divina El cristianismo recibe la Palabra de 0ios como el gran tesoro de la verdad inspirada y la piedra de to.ue de toda inspiracin A su regreso de la 5artburg) termin $utero su traduccin del +uevo !estamento y no tard el Evangelio en ser o,recido al pueblo de Alemania en su propia lengua Esta versin ,ue recibida con agrado por todos los amigos de la verdad) pero ,ue vilmente desechada por los .ue pre,er%an de2arse guiar por las tradiciones y los mandamientos de los hombres &e alarmaron los sacerdotes al pensar .ue el vulgo iba a poder discutir con ellos los preceptos de la Palabra de 0ios y descubrir la ignorancia de ellos $as armas carnales de su raciocinio eran impotentes contra la espada del Esp%ritu Koma puso en 2uego toda su

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autoridad para impedir la circulacin de las &antas EscriturasM pero los decretos) los anatemas y el mismo tormento eran inItiles Cuanto m*s se condenaba y prohib%a la 3iblia) mayor era el a,*n del pueblo por conocer lo .ue ella ense<aba !odos los .ue sab%an leer deseaban con ansia estudiar la Palabra de 0ios por s% mismos $a llevaban consigo) la le%an y rele%an) y no se .uedaban satis,echos antes de saber grandes tro1os de ella de memoria ;iendo la buena voluntad con .ue ,ue acogido el +uevo !estamento) $utero dio comien1o a la traduccin del Antiguo y la ,ue publicando por partes con,orme las iba terminando &us escritos ten%an aceptacin en la ciudad y en las aldeas P$o .ue $utero y sus amigos escrib%an) otros se encargaban de esparcirlo por todas partes $os mon2es .ue hab%an reconocido el car*cter ileg%timo de las obligaciones monacales y deseaban [/96] cambiar su vida de indolencia por una de actividad) pero se sent%an muy incapaces de proclamar por s% mismos la Palabra de 0ios) cru1aban las provincias vendiendo los escritos de $utero y sus colegas Al poco tiempo Alemania pululaba con estos intr-pidos colportores P SId ) lib 9) cap II Estos escritos eran estudiados con pro,undo inter-s por ricos y pobres) por letrados e ignorantes 0e noche) los maestros de las escuelas rurales los le%an en alta vo1 a pe.ue<os grupos .ue se reun%an al amor de la lumbre Cada es,uer1o .ue en este sentido se hac%a convenc%a a algunas almas de la verdad) y ellas a su ve1 habiendo recibido la Palabra con alegr%a) la comunicaban a otros de As% se cumpl%an las palabras inspiradas/ P$a entrada tus palabras alumbraM a los simples les da

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inteligencia P @&almo 119/ 1NO) ; M E El estudio de las &agradas Escrituras produc%a un cambio notable en las mentes y en los cora1ones del pueblo El dominio papal les hab%a impuesto un yugo ,-rreo .ue los manten%a en la ignorancia y en la degradacin Con escrIpulos supersticiosos) observaban las ,ormas) pero era muy pe.ue<a la parte .ue la mente y el cora1n tomaban en los servicios $a predicacin de $utero) al e=poner las sencillas verdades de la Palabra de 0ios) y la Palabra misma) al ser puesta en manos del pueblo) despertaron sus ,acultades aletargadas) y no slo puri,icaban y ennoblec%an la naturale1a espiritual) sino .ue daban nuevas ,uer1as y vigor a la inteligencia ;e%anse a personas de todas las clases sociales de,ender) con la 3iblia en la mano) las doctrinas de la Ke,orma $os papistas .ue hab%an abandonado el estudio de las &agradas Escrituras a los sacerdotes y a los mon2es) les pidieron .ue viniesen en su au=ilio a re,utar las nuevas ense<an1as Empero) ignorantes de las Escrituras y del poder de 0ios) mon2es y sacerdotes ,ueron completamente derrotados por a.uellos a .uienes hab%an llamado here2es e indoctos P0esgraciadamente Sdec%a un escritor catlico)S $utero ha convencido a sus correligionarios de .ue su ,e debe ,undarse solamente en la &anta [/9D] Escritura P SId ) lib 9) cap II $as multitudes se congregaban para escuchar a hombres de poca ilustracin de,ender la verdad y hasta discutir acerca de ella con telogos instru%dos y elocuentes $a vergon1osa ignorancia de estos grandes hombres se descubr%a tan luego como sus argumentos eran re,utados por las sencillas ense<an1as de la Palabra de 0ios $os hombres de traba2o) los soldados y hasta los

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ni<os) estaban m*s ,amiliari1ados con las ense<an1as de la 3iblia .ue los sacerdotes y los sabios doctores El contraste entre los disc%pulos del Evangelio y los .ue sosten%an las supersticiones papistas no era menos notable entre los estudiantes .ue entre las masas populares PEn oposicin a los antiguos campeones de la 2erar.u%a .ue hab%a descuidado el estudio de los idiomas y de la literaturas) levant*banse 2venes de mente privilegiada) muchos de los cuales se consagraban al estudio de las Escrituras) y se ,amiliari1aban con los tesoros de la literatura antigua 0otados de r*pida percepcin) de almas elevadas y de cora1ones intr-pidos) pronto llegaron a alcan1ar estos 2venes tanta competencia) .ue durante mucho tiempo nadie se atrev%a a hacerles ,rente 0e manera .ue en los concursos pIblicos en .ue estos 2venes campeones de la Ke,orma se encontraban con doctores papistas) los atacaban con tanta ,acilidad y con,ian1a .ue los hac%an vacilar y los e=pon%an al desprecio de todos P SIbid Cuando el clero se dio cuenta de .ue iba menguando el nImero de los congregantes) invoc la ayuda de los magistrados) y por todos los medios a su alcance procur atraer nuevamente a sus oyentes Pero el pueblo hab%a hallado en las nuevas ense<an1as algo .ue satis,ac%a las necesidades de sus almas) y se apartaba de a.uellos .ue por tanto tiempo le hab%an alimentado con las c*scaras vac%as de los ritos supersticiosos y de las tradiciones humanas Cuando la persecucin ard%a contra los predicadores de la verdad) pon%an -stos en pr*ctica las palabras de Cristo/ [/93] PCuando pues os persiguieren en una

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ciudad) huid a otra P @& Mateo 1O/ BN) ; M E $a lu1 penetraba en todas partes $os ,ugitivos hallaban en algIn lugar puertas hospitalarias .ue les eran abiertas) y morando all%) predicaban a Cristo) a veces en la iglesia) o) si se les negaba ese privilegio) en casas particulares o al aire libre Cual.uier sitio en .ue hallasen un oyente se convert%a en templo $a verdad) proclamada con tanta energ%a y ,idelidad) se e=tend%a con irresistible poder En vano se mancomunaban las autoridades civiles y eclesi*sticas para detener el avance de la here2%a InItilmente recurr%an a la c*rcel) al tormento) al ,uego y a la espada Millares de creyentes sellaban su ,e con su sangre) pero la obra segu%a adelante $a persecucin no serv%a sino para hacer cundir la verdad) y el ,anatismo .ue &atan*s intentara unir a ella) no logr sino hacer resaltar aun m*s el contraste entre la obra diablica y la de 0ios [/97]

Captulo ,, La *rotesta de los *rncipes

Q+9 de los testimonios m*s nobles dados en ,avor de la Ke,orma) ,ue la protesta presentada por los pr%ncipes cristianos de Alemania) ante la dieta de &pira) el a<o 15B9 El valor) la ,e y la entere1a de a.uellos hombres de 0ios) aseguraron para las edades ,uturas la libertad de pensamiento y la libertad de conciencia Esta protesta dio a la iglesia re,ormada el nombre de protestanteM y sus principios son Pla verdadera esencia del protestantismo P S0WAubign-) lib 1N) cap J 'ab%a llegado para la causa de la Ke,orma un momento sombr%o y amena1ante A despecho del edicto de 5orms) .ue colocaba a $utero ,uera de la ley) y prohib%a ense<ar o creer sus doctrinas) la tolerancia religiosa hab%a prevalecido en el imperio $a providencia de 0ios hab%a contenido las ,uer1as .ue se opon%an a la verdad Es,or1*base Carlos ; por ani.uilar la Ke,orma) pero muchas veces) al intentar da<arla) se ve%a obligado a desviar el golpe ;e1 tras ve1 hab%a parecido inevitable la inmediata destruccin de los .ue se atrev%an a oponerse a KomaM pero) en el momento cr%tico) aparec%an los e2-rcitos de !ur.u%a en las ,ronteras del oriente) o bien el rey de Francia o el papa mismo) celosos de la grande1a del emperador) le hac%an la guerraM y de esta manera) entre el tumulto y las contiendas de las naciones la Ke,orma hab%a podido e=tenderse y ,ortalecerse

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Por Iltimo) los soberanos papistas pusieron tregua a sus disputas para hacer causa comIn contra los re,ormadores En 15BJ) la dieta de &pira hab%a concedido a cada estado plena libertad en asuntos religiosos) hasta tanto .ue se reuniese un concilio generalM pero en cuanto desaparecieron los peligros .ue impon%an esta concesin el emperador convoc una [/19] segunda dieta en &pira) para 15B9) con el ,in de aplastar la here2%a Guer%a inducir a los pr%ncipes) en lo posible) por medios pac%,icos) a .ue se declararan contra la Ke,orma) pero si no lo consegu%a por tales medios) Carlos estaba dispuesto a echar mano de la espada $os papistas se consideraban triun,antes &e presentaron en gran nImero en &pira y mani,estaron abiertamente sus sentimientos hostiles para con los re,ormadores y para con todos los .ue los ,avorec%an 0ec%a Melanchton/ P+osotros somos la escoria y la basura del mundo) mas 0ios proveer* para sus pobres hi2os y cuidar* de ellos P SId ) cap 5 A los pr%ncipes evang-licos .ue asistieron a la dieta se les prohibi .ue se predicara el Evangelio en sus residencias Pero la gente de &pira estaba sedienta de la Palabra de 0ios y) no obstante dicha prohibicin) miles acud%an a los cultos .ue se celebraban en la capilla del elector de &a2onia Esto precipit la crisis Qna comunicacin imperial anunci a la dieta .ue habiendo originado graves desrdenes la autori1acin .ue conced%a la libertad de conciencia) el emperador mandaba .ue ,uese suprimida Este acto arbitrario e=cit la indignacin y la alarma de los cristianos evang-licos Qno de ellos di2o/ PCristo ha ca%do de nuevo en manos de Cai,*s y de Pilato P $os

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romanistas se volvieron m*s intransigentes Qn ,an*tico papista di2o/ P$os turcos son me2ores .ue los luteranosM por.ue los turcos observan d%as de ayuno mientras .ue los luteranos los pro,anan &i hemos de escoger entre las &agradas Escrituras de 0ios y los antiguos errores de la iglesia) tenemos .ue recha1ar a.u-llas P Melanchton dec%a/ PCada d%a) Faber) en plena asamblea) arro2a una piedra m*s contra los evang-licos P SIbid $a tolerancia religiosa hab%a sido implantada legalmente) y los estados evang-licos resolvieron oponerse a .ue sus derechos ,ueran pisoteados A $utero) todav%a condenado por el edicto de 5orms) no le era permitido presentarse en &pira) pero le representaban sus colaboradores y los pr%ncipes .ue [/11] 0ios hab%a suscitado en de,ensa de su causa en a.uel trance El ilustre Federico de &a2onia) antiguo protector de $utero) hab%a sido arrebatado por la muerte) pero el du.ue Luan) su hermano y sucesor) hab%a saludado la Ke,orma con gran go1o) y aun.ue hombre de pa1 no de2 de desplegar gran energ%a y celo en todo lo .ue se relacionaba con los intereses de la ,e $os sacerdotes e=ig%an .ue los estados .ue hab%an aceptado la Ke,orma se sometieran impl%citamente a la 2urisdiccin de Koma Por su parte) los re,ormadores reclamaban la libertad .ue previamente se les hab%a otorgado +o pod%an consentir en .ue Koma volviera a tener ba2o su dominio los estados .ue hab%an recibido con tanto regoci2o la Palabra de 0ios Finalmente se propuso .ue en los lugares donde la Ke,orma no hab%a sido establecida) el edicto de 5orms se aplicara con todo rigor) y .ue Pen los lugares donde el

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pueblo se hab%a apartado de -l y donde no se le podr%a hacer con,ormarse a -l sin peligro de levantamiento) por lo menos no se introdu2era ninguna nueva re,orma) no se predicara sobre puntos .ue se prestaran a disputas) no se hiciera oposicin a la celebracin de la misa) ni se permitiera .ue los catlicos romanos abra1aran las doctrinas de $utero P SIbid $a dieta aprob esta medida con gran satis,accin de los sacerdotes y prelados del papa &i se aplicaba este edicto) Pla Ke,orma no podr%a e=tenderse en los puntos adonde no hab%a llegado todav%a) ni podr%a si.uiera a,irmarse en los pa%ses en .ue se hab%a e=tendido P SIbid Guedar%a suprimida la libertad de palabra y no se tolerar%an m*s conversiones H se e=ig%a a los amigos de la Ke,orma .ue se sometieran inmediatamente a estas restricciones y prohibiciones $as esperan1as del mundo parec%an estar a punto de e=tinguirse PEl restablecimiento de la 2erar.u%a papal volver%a a despertar inevitablemente los antiguos abusos)P y ser%a ,*cil hallar ocasin de Pacabar con una obra .ue ya hab%a sido atacada tan violentamenteP por el ,anatismo y la disensin @Ibid E [/1/] Cuando el partido evang-lico se reuni para con,erenciar) los miembros se miraban unos a otros con mani,iesto desaliento !odos se preguntaban unos a otros/ P6Gu- hacer7P Estaban en 2uego grandes consecuencias para el porvenir del mundo P60eb%an someterse los 2e,es de la Ke,orma y acatar el edicto7 8Cu*n ,*cil hubiera sido para los re,ormadores en a.uella hora) angustiosa en e=tremo) tomar por un

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sendero errado: 8Cu*ntos e=celentes prete=tos y hermosas ra1ones no hubieran podido alegar para presentar como necesaria la sumisin: A los pr%ncipes luteranos se les garanti1aba el libre e2ercicio de su culto El mismo ,avor se hac%a e=tensivo a sus sIbditos .ue con anterioridad al edicto hubiesen abra1ado la ,e re,ormada 6+o pod%an contentarse con esto7 80e cu*ntos peligros no les librar%a su sumisin: 8A cu*ntos sinsabores y con,lictos no les iba a e=poner su oposicin: 6Gui-n sab%a .u- oportunidades no les traer%a el porvenir7 Abracemos la pa1M aceptemos el ramo de olivo .ue nos brinda Koma) y resta<emos las heridas de Alemania Con argumentos como -stos hubieran podido los re,ormadores cohonestar su sumisin y entrar en el sendero .ue in,aliblemente y en tiempo no le2ano) hubiera dado al traste con la Ke,orma PA,ortunadamente) consideraron el principio sobre el cual estaba basado el acuerdo) y obraron por ,e 6 Cu*l era ese principio7 Era el derecho de Koma de coartar la libertad de conciencia y prohibir la libre investigacin Pero 6no hab%a .uedado estipulado .ue ellos y sus sIbditos protestantes go1ar%an libertad religiosa7 S&%) pero como un ,avor) consignado en el acuerdo) y no como un derecho En cuanto a a.uellos a .uienes no alcan1aba la disposicin) los hab%a de regir el gran principio de autoridadM la conciencia no contaba para nadaM Koma era el 2ue1 in,alible a .uien habr%a .ue obedecer Aceptar seme2ante convenio hubiera e.uivalido a admitir .ue la libertad religiosa deb%a limitarse a la &a2onia re,ormadaM y en el resto de la cristiandad la libre investigacin y la pro,esin de ,e re,ormada ser%an entonces cr%menes dignos del [/1?]

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calabo1o o del pat%bulo 6&e resignar%an ellos a ver as% locali1ada la libertad religiosa7 60eclarar%an con esto .ue la Ke,orma hab%a hecho ya su Iltimo convertido y con.uistado su Iltima pulgada de terreno7 6H .ue en las regiones donde Koma dominaba) su dominio se perpetuar%a7 6Podr%an los re,ormadores declararse inocentes de la sangre de los centenares y miles de luchadores .ue) perseguidos por seme2ante edicto) tendr%an .ue sucumbir en los pa%ses dominados por el papa7 Esto hubiera sido traicionar en a.uella hora suprema la causa del Evangelio y las libertades de la cristiandad P S5ylie) lib 9) cap 15 M*s bien Plo sacri,icar%an ellos todo) hasta sus posesiones) sus t%tulos y sus propias vidas P S0WAubign-) lib 1N) cap 5 PKechacemos este decreto Sdi2eron los pr%ncipes S En asuntos de conciencia la mayor%a no tiene poder P 0eclararon los diputados/ PEs al decreto de 15BJ al .ue debemos la pa1 de .ue dis,ruta el imperio/ su abolicin llenar%a a Alemania de disturbios y ,acciones Es incompetente la dieta para hacer m*s .ue conservar la libertad religiosa hasta tanto .ue se reIna un concilio general P SIbid Proteger la libertad de conciencia es un deber del estado) y es el l%mite de su autoridad en materia de religin !odo gobierno secular .ue intenta regir las observancias religiosas o imponerlas por medio de la autoridad civil) sacri,ica precisamente el principio por el cual lucharon tan noblemente los cristianos evang-licos $os papistas resolvieron concluir con lo .ue llamaban una Patrevida obstinacin P Para principiar) procuraron sembrar disensiones entre los .ue sosten%an la causa de

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la Ke,orma e intimidar a .uienes todav%a no se hab%an declarado abiertamente por ella $os representantes de las ciudades libres ,ueron citados a comparecer ante la dieta y se les e=igi .ue declarasen si acceder%an a las condiciones del edicto Pidieron ellos .ue se les diera tiempo para contestar) lo .ue no les ,ue concedido Al llegar el momento en .ue cada cual deb%a dar su opinin personal) casi la mitad de los circunstantes se [/1>] declararon por los re,ormadores $os .ue as% se negaron a sacri,icar la libertad de conciencia y el derecho de seguir su 2uicio individual) harto sab%an .ue su actitud les acarrear%a las cr%ticas) la condenacin y la persecucin Qno de los delegados di2o/ P0ebemos negar la Palabra de 0ios) o ser .uemados P SIbid El rey Fernando) representante del emperador ante la dieta) vio .ue el decreto causar%a serios disturbios) a menos .ue se indu2ese a los pr%ncipes a aceptarlo y apoyarlo En vista de esto) apel al arte de la persuasin) pues sab%a muy bien .ue emplear la ,uer1a contra seme2antes hombres no tendr%a otro resultado .ue con,irmarlos m*s en sus resoluciones P&uplic a los pr%ncipes .ue aceptasen el decreto) asegur*ndoles .ue este acto llenar%a de regoci2o al emperador P Pero estos hombres leales reconoc%an una autoridad superior a todos los gobernantes de la tierra) y contestaron con toda calma/ P+osotros obedeceremos al emperador en todo a.uello .ue contribuya a mantener la pa1 y la gloria de 0ios P SIbid Finalmente mani,est el rey al elector y a sus amigos en presencia de la dieta .ue el edicto Piba a ser promulgado como decreto imperial)P y .ue Plo Inico .ue

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les .uedaba era someterse a la decisin de la mayor%a P H habi-ndose e=presado as%) sali de la asamblea) sin dar oportunidad a los re,ormadores para discutir o replicar PEn vano -stos le mandaron mensa2eros para instarle a .ue volviera P A las sIplicas de ellos) slo contest/ PEs asunto concluidoM no .ueda m*s .ue la sumisin P SIbid El partido imperial estaba convencido de .ue los pr%ncipes cristianos se a,errar%an a las &antas Escrituras como a algo superior a las doctrinas y a los mandatos de los hombresM sab%a tambi-n .ue all% donde se adoptara esta actitud) el papado ser%a ,inalmente derrotado Pero) como lo han hecho millares desde entonces) mirando Plas cosas .ue se ven)P se lison2e de .ue la causa del emperador y del papa .uedaba ,irme) y muy d-bil la de los re,ormadores &i -stos slo hubieran dependido del au=ilio humano) habr%an resultado tan impotentes como los [/1C] supon%an los papistas Pero aun.ue d-biles en nImero) y en desacuerdo con Koma) ten%an ,uer1a Apelaban Pde las decisiones de la dieta a la Palabra de 0ios) y del emperador Carlos a Lesucristo) Key de reyes y &e<or de se<ores P SId ) cap J Como Fernando se negara a tener en cuenta las convicciones de los pr%ncipes) decidieron -stos no hacer caso de su ausencia) sino presentar sin demora su protesta ante el concilio nacional Formulse en consecuencia la siguiente declaracin .ue ,ue presentada a la dieta/ PProtestamos por medio de este mani,iesto) ante 0ios) nuestro Inico Creador) Conservador) Kedentor y

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&alvador) y .ue un d%a ser* nuestro Lue1) como tambi-n ante todos los hombres y todas las criaturas) y hacemos presente) .ue nosotros) en nuestro nombre) y por nuestro pueblo) no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesin de manera alguna al propuesto decreto) en todo a.uello .ue sea contrario a 0ios) a su santa Palabra) a los derechos de nuestra conciencia) y a la salvacin de nuestras almas P P8Cmo: 6Kati,icar nosotros este edicto7 +o podemos admitir .ue cuando el 0ios todopoderoso llame a un hombre a su conocimiento) no se le permita abra1ar este conocimiento divino P P+o hay doctrina verdadera sino la .ue est- con,orme con la Palabra de 0ios El &e<or prohibe la ense<an1a de cual.uiera otra doctrina $as &antas Escrituras deber%an e=plicarse con otros te=tos m*s clarosM este santo $ibro es) en todo cuanto es necesario al cristiano) de ,*cil interpretacin) y propio para suministrar luces Estamos resueltos) por la gracia divina) a mantener la predicacin pura y e=clusiva de la Palabra de 0ios sola) tal como la contienen los libros b%blicos del Antiguo y +uevo !estamento) sin alteraciones de ninguna especie Esta Palabra es la Inica verdadM es la regla segura de toda doctrina y de toda vida) y no puede ,altar ni enga<arnos El .ue edi,ica sobre este ,undamento estar* ,irme contra todos los poderes del in,ierno) mientras .ue cuanta vanidad se le oponga caer* delante de 0ios P [/16] PPor tanto) recha1amos el yugo .ue se nos impone P PAl mismo tiempo esperamos .ue su ma2estad imperial se portar* con nosotros como pr%ncipe cristiano .ue ama a 0ios sobre todas las cosas) y declaramos .ue estamos

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dispuestos a prestarle a -l lo mismo .ue a vosotros) graciosos y dign%simos se<ores) todo el a,ecto y la obediencia .ue creemos deberos en 2usticia P SIbid Este acto produ2o honda impresin en el *nimo de la dieta $a mayor%a de ella se sorprendi y alarm ante el arro2o de los .ue suscrib%an seme2ante protesta El porvenir se presentaba incierto y proceloso $as disensiones) las contiendas y el derramamiento de sangre parec%an inevitables Pero los re,ormadores) ,irmes en la 2usticia de su causa) y entreg*ndose en bra1os del 9mnipotente) se sent%an P,uertes y animosos P P$os principios contenidos en esta c-lebre protesta constituyen la esencia misma del protestantismo Ahora bien) esta protesta se opone a dos abusos del hombre en asuntos de ,e/ el primero es la intervencin del magistrado civil) y el segundo la autoridad arbitraria de la iglesia En lugar de estos dos abusos) el protestantismo sobrepone la autoridad de la conciencia a la del magistrado) y la de la Palabra de 0ios a la de la iglesia visible En primer lugar) niega la competencia del poder civil en asuntos de religin y dice con los pro,etas y apstoles/ W0ebemos obedecer a 0ios antes .ue a los hombres W A la corona de Carlos ; sobrepone la de Lesucristo Es m*s/ sienta el principio de .ue toda ense<an1a humana debe subordinarse a los or*culos de 0ios P SIbid $os protestantes a,irmaron adem*s el derecho .ue les asist%a para e=presar libremente sus convicciones tocante a la verdad Guer%an no solamente creer y obedecer) sino tambi-n ense<ar lo .ue contienen las &antas Escrituras) y

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negaban el derecho del sacerdote o del magistrado para intervenir en asuntos de conciencia $a protesta de &pira ,ue un solemne testimonio contra la intolerancia religiosa y una declaracin en ,avor del derecho .ue asiste a todos los hombres para adorar a 0ios segIn les dicte la conciencia [/1D] El acto estaba consumado 4rabado .uedaba en la memoria de millares de hombres y consignado en las crnicas del cielo) de donde ningIn es,uer1o humano pod%a arrancarlo !oda la Alemania evang-lica hi1o suya la protesta como e=presin de su ,e Por todas partes la consideraban como prenda de una era nueva y m*s halagZe<a Qno de los pr%ncipes e=presse as% ante los protestantes de &pira/ PGue el !odopoderoso) .ue os ha concedido gracia para .ue le con,es-is en-rgicamente) con libertad y denuedo) se digne conservaros en esta ,irme1a cristiana hasta el d%a de la eternidad P SIbid &i la Ke,orma) despu-s de alcan1ado tan notable -=ito) hubiese contempori1ado con el mundo para contar con su ,avor) habr%a sido in,iel a 0ios y a s% misma) y hubiera labrado su propia ruina $a e=periencia de a.uellos nobles re,ormadores encierra una leccin para todas las -pocas venideras +o ha cambiado en nada el modo en .ue traba2a &atan*s contra 0ios y contra su PalabraM se opone hoy tanto como en el siglo V;I a .ue las Escrituras sean reconocidas como gu%a de la vida En la actualidad los hombres se han ale2ado mucho de sus doctrinas y preceptos) y se hace muy necesario volver al gran principio protestante/ la 3iblia) Inicamente la 3iblia) como regla de la ,e y del deber &atan*s sigue vali-ndose de todos los medios de .ue dispone para

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destruir la libertad religiosa El mismo poder anticristiano .ue recha1aron los protestantes de &pira procura ahora) con redoblado es,uer1o) restablecer su perdida supremac%a $a misma adhesin incondicional a la Palabra de 0ios .ue se mani,est en los d%as tan cr%ticos de la Ke,orma del siglo V;I) es la Inica esperan1a de una re,orma en nuestros d%as Aparecieron se<ales precursoras de peligros para los protestantes) 2untamente con otras indicadoras de .ue la mano divina proteg%a a los ,ieles Por a.uel entonces ,ue cuando PMelanchton llev como a escape a su amigo &imn 4ryneo por las calles de &pira) rumbo al Kin) y le inst a .ue cru1ase el r%o sin demora Admirado 4ryneo) deseaba saber el motivo [/13] de tan repentina ,uga Contestle Melanchton/ WQn anciano de aspecto augusto y venerable) pero .ue me es desconocido) se me apareci y me dio la noticia de .ue en un minuto los agentes de la 2usticia iban a ser despachados por Fernando para arrestar a 4ryneo W P 0urante el d%a) 4ryneo se hab%a escandali1ado al o%r un sermn de Faber) eminente doctor papista) y al ,in de -l le reconvino por haber de,endido Pciertos errores detestables P WFaber disimul su eno2o) pero inmediatamente se dirigi al rey y obtuvo de -l una orden de arresto contra el importuno pro,esor de 'eidelberg A Melanchton no le cab%a duda de .ue 0ios hab%a salvado a su amigo enviando a uno de los santos *ngeles para avisarle del peligro Melanchton permaneci en la ribera del r%o hasta .ue las aguas mediaran entre su amado amigo y a.uellos

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.ue le buscaban para .uitarle la vida As% .ue le vio en salvo) en la ribera opuesta) e=clam/ WHa est* ,uera del alcance de las garras de los .ue tienen sed de sangre inocente W 0e regreso en su casa) se le di2o a Melanchton .ue unos emisarios hab%an estado buscando a 4ryneo y registr*ndolo todo de arriba aba2o P SIbid $a Ke,orma deb%a alcan1ar mayor preeminencia ante los poderosos de la tierra El rey Fernando se hab%a negado a o%r a los pr%ncipes evang-licos) pero iban a tener -stos la oportunidad de presentar su causa ante el emperador y ante la asamblea de los dignatarios del estado y de la iglesia Para calmar las disensiones .ue perturbaban al imperio) Carlos ;) un a<o despu-s de la protesta de &pira) convoc una dieta en Augsburgo) mani,estando .ue -l mismo la presidir%a en persona H a ella ,ueron convocados los 2e,es de la causa protestante 4randes peligros amena1aban a la Ke,ormaM pero sus de,ensores con,iaron su causa a 0ios) y se comprometieron a permanecer ,irmes y ,ieles al Evangelio $os conse2eros del elector de &a2onia le instaron a .ue no compareciera ante la dieta 0ec%an ellos .ue el emperador ped%a la presencia de los pr%ncipes para atraerlos a una trampa P6+o era arriesgarlo [/17] todo) eso de encerrarse dentro de los muros de una ciudad) a merced de un poderoso enemigo7P 9tros en cambio dec%an/ P&i los pr%ncipes se portan con valor) la causa de 0ios est* salvada P PFiel es 0ios y nunca nos abandonar*)P dec%a $utero @Id ) lib 14) cap B E El elector y su comitiva se encaminaron a Augsburgo !odos conoc%an el peligro .ue les amena1aba) y muchos segu%an adelante con triste

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semblante y cora1n turbado Pero $utero) .ue los acompa<ara hasta Coburgo) reanim su d-bil ,e cantando el himno escrito en el curso de a.uel via2e/ PCastillo ,uerte es nuestro 0ios P Muchos lIgubres presentimientos se desvanecieron y muchos cora1ones apesadumbrados sintieron alivio) al o%r las inspiradas estro,as $os pr%ncipes re,ormados hab%an resuelto redactar una e=posicin sistem*tica de sus opiniones) con pruebas de las &antas Escrituras) y presentarla a la dietaM y la preparacin de ella ,ue encomendada a $utero) Melanchton y sus compa<eros Esta con,esin ,ue aceptada por los protestantes como e=presin genuina de su ,e) y se reunieron para ,irmar tan importante documento Fue -sta una ocasin solemne y decisiva Estaban muy deseosos los re,ormadores de .ue su causa no se con,undiera con los asuntos pol%ticos) y cre%an .ue la Ke,orma no deb%a e2ercer otra in,luencia .ue la .ue procede de la Palabra de 0ios Cuando los pr%ncipes cristianos se adelantaron a ,irmar la con,esin) Melanchton se interpuso) diciendo/ PA los telogos y a los ministros es a .uienes corresponde proponer estas cosasM reservemos para otros asuntos la autoridad de los poderosos de esta tierra P P+o permita 0ios Sreplic Luan de &a2oniaS .ue sea yo e=clu%do Estoy resuelto a cumplir con mi deber) sin preocuparme de mi corona 0eseo con,esar al &e<or Mi birrete y mi toga de elector no me son tan preciosos como la cru1 de Cristo P 'abiendo dicho esto) ,irm 9tro de los pr%ncipes) al tomar la pluma para ,irmar) di2o/ P&i la honra de mi &e<or Lesucristo lo re.uiere) estoy listo

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para sacri,icar mis bienes y mi vida P PPre,erir%a de2ar a mis sIbditos) mis estados y la tierra de mis padres) para irme bordn en mano Sprosigui [//9] diciendo)S antes .ue recibir otra doctrina .ue la contenida en esta con,esin PSId ) cap J !al era la ,e y el arro2o de a.uellos hombres de 0ios $leg el momento se<alado para comparecer ante el emperador Carlos ;) sentado en su trono) rodeado de los electores y los pr%ncipes) dio audiencia a los re,ormadores protestantes 0ise lectura a la con,esin de ,e de -stos Fueron presentadas con toda claridad las verdades del Evangelio ante la augusta asamblea) y se<alados los errores de la iglesia papal Con ra1n ,ue llamado a.uel d%a Pel d%a m*s grande de la Ke,orma y uno de los m*s gloriosos en la historia del cristianismo y de la humanidad P SId ) cap C 'ac%a apenas unos cuantos a<os .ue el mon2e de 5ittenberg se presentara solo en 5orms ante el concilio nacionalM y ahora) en ve1 de -l ve%anse los m*s nobles y poderosos pr%ncipes del imperio A $utero no se le hab%a permitido comparecer en Augsburgo) pero estaba presente por sus palabras y por sus oraciones PMe lleno de go1o Sescrib%a)S por haber llegado hasta esta hora en .ue Cristo ha sido ensal1ado pIblicamente por tan ilustres con,esores y en tan gloriosa asamblea PSIbid As% se cumpli lo .ue dicen las &agradas Escrituras/ P'ablar- de tus testimonios delante de los reyes P @&almo 119/ 4J E En tiempo de Pablo) el Evangelio) por cuya causa se le encarcel) ,ue presentado as% a los pr%ncipes y nobles de la ciudad imperial Igualmente) en Augsburgo) lo .ue el

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emperador hab%a prohibido .ue se predicase desde el pIlpito se proclam en el palacio $o .ue hab%a sido estimado aun indigno de ser escuchado por los sirvientes) era escuchado con admiracin por los amos y se<ores del imperio El auditorio se compon%a de reyes y de nobles) los predicadores eran pr%ncipes coronados) y el sermn era la verdad real de 0ios P0esde los tiempos apostlicos Sdice un escritor)S no hubo obra tan grandiosa) ni tan inme2orable con,esin P SIbid PCuanto ha sido dicho por los luteranos) es cierto) y no [//1] lo podemos negar)P declaraba un obispo papista P6Pod-is re,utar con buenas ra1ones la con,esin hecha por el elector y sus aliados7P preguntaba otro obispo al doctor Ec# P&%) lo puedo Srespond%a)S pero no con los escritos de los apstoles y los pro,etas) sino con los concilios y con los escritos de los padres P PComprendo Srepuso el .ue hac%a la pregunta S &egIn su opinin) los luteranos est*n basados en las Escrituras) en tanto .ue nosotros estamos ,uera de ellas P SId ) cap A ;arios pr%ncipes alemanes ,ueron convertidos a la ,e re,ormada) y el mismo emperador declar .ue los art%culos protestantes conten%an la verdad $a con,esin ,ue traducida a muchos idiomas y circul por toda Europa) y en las generaciones subsiguientes millones la aceptaron como e=presin de su ,e $os ,ieles siervos de 0ios no traba2aban solos Mientras .ue los principados y potestades de los esp%ritus malos se ligaban contra ellos) el &e<or no desamparaba a su pueblo &i sus o2os hubieran podido abrirse habr%an tenido clara evidencia de la presencia y

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el au=ilio divinos) .ue les ,ueron concedidos como a los pro,etas en la antigZedad Cuando el siervo de Eliseo mostr a su amo las huestes enemigas .ue los rodeaban sin de2arles cmo escapar) el pro,eta or/ PKu-gote) oh Lehov*) .ue abras sus o2os para .ue vea P @B Keyes J/ 1C E H he a.u% el monte estaba lleno de carros y caballos de ,uego/ el e2-rcito celestial proteg%a al varn de 0ios 0el mismo modo) hab%a *ngeles .ue cuidaban a los .ue traba2aban en la causa de la Ke,orma Qno de los principios .ue sosten%a $utero con m*s ,irme1a) era .ue no se deb%a acudir al poder secular para apoyar la Ke,orma) ni recurrir a las armas para de,enderla &e alegraba de la circunstancia de .ue los pr%ncipes del imperio con,esaran el EvangelioM pero cuando estos mismos pr%ncipes intentaron unirse en una liga de,ensiva) declar .ue Pla doctrina del Evangelio deb%a ser de,endida solamente por 0ios Cuanto menos interviniesen los hombres en esta obra) m*s notable [///] ser%a la intervencin de 0ios en su ,avor !odas las precauciones pol%ticas propuestas) eran) segIn su modo de ver) hi2as de un temor indigno y de una descon,ian1a pecaminosa P S Id ) lib 1O) cap 14 Cuando enemigos poderosos se un%an para destruir la ,e re,ormada y millares de espadas parec%an desenvainarse para combatirla) $utero escribi/ P&atan*s mani,iesta su iraM conspiran pont%,ices imp%osM y nos amena1a la guerra E=hortad al pueblo a .ue luche con ,ervor ante al trono de 0ios) en ,e y ruegos) para .ue nuestros adversarios) vencidos por el Esp%ritu de 0ios) se vean obligados a ser pac%,icos +uestra m*s ingente necesidad) la primera cosa .ue debemos hacer) es orarM

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haced saber al pueblo .ue en esta hora -l mismo se halla e=puesto al ,ilo de la espada y a la ira del diabloM haced .ue ore P SIbid En otra ocasin) con ,echa posterior) re,iri-ndose a la liga .ue trataban de organi1ar los pr%ncipes re,ormados) $utero declar .ue la Inica arma .ue deber%a emplearse en esa causa era Pla espada del Esp%ritu P Escribi al elector de &a2onia/ P+o podemos en conciencia aprobar la alian1a propuesta Pre,erir%amos morir die1 veces antes .ue el Evangelio ,uese causa de derramar una gota de sangre +uestra parte es ser como ove2as del matadero $a cru1 de Cristo hay .ue llevarla +o tema su alte1a M*s podemos nosotros con nuestras oraciones .ue todos nuestros enemigos con sus 2actancias M*s .ue nada evitad .ue se manchen vuestras manos con la sangre de vuestros hermanos &i el emperador e=ige .ue seamos llevados ante sus tribunales) estamos listos para comparecer +o pod-is de,ender la ,e/ cada cual debe creer a costa suya P SId ) cap 1 0el lugar secreto de oracin ,ue de donde vino el poder .ue hi1o estremecerse al mundo en los d%as de la gran Ke,orma All%) con santa calma) se manten%an ,irmes los siervos de 0ios sobre la roca de sus promesas 0urante la agitacin de Augsburgo) $utero Pno de2 de dedicar tres horas al d%a a la oracinM y este tiempo lo tomaba de las horas del d%a m*s propicias al [//?] estudio P En lo secreto de su vivienda se le o%a derramar su alma ante 0ios con palabras Pde adoracin) de temor y de esperan1a) como si hablara con un amigo P P&- .ue eres nuestro Padre y nuestro 0ios Sdec%a)S y .ue has de desbaratar a los .ue persiguen a tus hi2os) por.ue tI

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tambi-n est*s envuelto en el mismo peligro .ue nosotros !odo este asunto es tuyo y si en -l estamos tambi-n interesados nosotros es por.ue a ello nos constre<iste 0e,i-ndenos) pues) 8oh Padre:P SId ) lib 14) cap J A Melanchton .ue se hallaba agobiado ba2o el peso de la ansiedad y del temor) le escribi/ P84racia y pa1 en Lesucristo: 8En Cristo) digo) y no en el mundo: 8Am-n: Aborre1co de todo cora1n esos cuidados e=agerados .ue os consumen &i la causa es in2usta) abandonadla) y si es 2usta) 6por .u- hacer mentir la promesa de A.uel .ue nos manda dormir y descansar sin temor7 Lesucristo no ,altar* en la obra de 2usticia y de verdad El vive) -l reina) 6.u-) pues) temeremos7P SIbid 0ios oy los clamores de sus hi2os In,undi gracia y valor a los pr%ncipes y ministros para .ue sostuvieran la verdad contra las potestades de las tinieblas de este mundo 0ice el &e<or/ P8'e a.u% .ue yo pongo en &in la piedra principal del *ngulo) escogida) preciosaM y a.uel .ue creyere en ella no .uedar* avergon1ado:P @1 & Pedro B/ J) ; M E $os re,ormadores protestantes hab%an edi,icado sobre Cristo y las puertas del in,ierno no pod%an prevalecer contra ellos [//>]

Captulo ,/ La 4eforma en 0rancia

A $A protesta de &pira y a la con,esin de Augsburgo) .ue marcaron el triun,o de la Ke,orma en Alemania) siguieron a<os de con,licto y obscuridad El protestantismo) debilitado por las divisiones sembradas entre los .ue lo sosten%an) y atacado por enemigos poderosos) parec%a destinado a ser totalmente destru%do Millares sellaron su testimonio con su sangre Estall la guerra civilM la causa protestante ,ue traicionada por uno de sus principales adherentesM los m*s nobles de los pr%ncipes re,ormados cayeron en manos del emperador y ,ueron llevados cautivos de pueblo en pueblo Pero en el momento de su aparente triun,o) el monarca ,ue castigado por la derrota ;io .ue la presa se le escapaba de las manos y al ,in tuvo .ue conceder tolerancia a las doctrinas cuyo ani.uilamiento constituyera el gran anhelo de su vida 'ab%a comprometido su reino) sus tesoros) y hasta su misma vida) en la persecucin de la here2%a) y ahora ve%a sus tropas die1madas) agotados sus tesoros) sus muchos reinos amena1ados por las revueltas) y entre tanto segu%a cundiendo por todas partes la ,e .ue en vano se hab%a es,or1ado en suprimir Carlos ; estaba combatiendo contra un poder omnipotente 0ios hab%a dicho/ P'aya lu1)P pero el emperador hab%a procurado impedir .ue se desvaneciesen las tinieblas &us propsitos ,allaron) y) en prematura ve2e1) sinti-ndose agotado por tan larga

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$A KEF9KMA E+ FKA+CIA
lucha) abdic el trono) y se encerr en un claustro

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En &ui1a) lo mismo .ue en Alemania) vinieron d%as tenebrosos para la Ke,orma Mientras .ue muchos cantones aceptaban la ,e re,ormada) otros se a,erraban ciega y obstinadamente al credo de Koma $as persecuciones dirigidas contra los .ue aceptaban la verdad provocaron ,inalmente una guerra [//C] civil Yuinglio y muchos de los .ue se hab%an unido con -l en la Ke,orma sucumbieron en el sangriento campo de Cappel Ecolampadio) abrumado por estos terribles desastres) muri poco despu-s Koma parec%a triun,ar y recuperar en muchos lugares lo .ue hab%a perdido Pero A.uel cuyos conse2os son desde el siglo y hasta el siglo) no hab%a abandonado la causa de su pueblo &u mano le iba a dar libertad 'ab%a levantado en otros pa%ses obreros .ue impulsasen la Ke,orma En Francia) mucho antes .ue el nombre de $utero ,uese conocido como el de un re,ormador) hab%a empe1ado a amanecer Qno de los primeros en recibir la lu1 ,ue el anciano $e,evre) hombre de e=tensos conocimientos) catedr*tico de la universidad de Par%s) y sincero y ,iel partidario del papa En las investigaciones .ue hi1o en la literatura antigua se despert su atencin por la 3iblia e introdu2o el estudio de ella entre sus estudiantes $e,evre era entusiasta adorador de los santos y se hab%a consagrado a preparar una historia de -stos y de los m*rtires como la dan las leyendas de la iglesia Era -sta una obra magna) .ue re.uer%a mucho traba2oM pero ya estaba muy adelantado en ella cuando decidi estudiar la 3iblia con el propsito de obtener de ella

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datos para su libro En el sagrado libro hall santos) es verdad) pero no como los .ue ,iguran en el calendario romano Qn raudal de lu1 divina penetr en su mente Perple2o y disgustado abandon el traba2o .ue se hab%a impuesto) y se consagr a la Palabra de 0ios Pronto comen1 a ense<ar las preciosas verdades .ue encontraba en ella En 151B) antes .ue $utero y Yuinglio empe1aran la obra de la Ke,orma) escrib%a $e,evre/ P0ios es el .ue da) por la ,e) la 2usticia) .ue por gracia nos 2usti,ica para la vida eterna PS 5ylie) lib 1N) cap 1 Ke,iri-ndose a los misterios de la redencin) e=clamaba/ P89h grande1a indecible de este cambio/ el Inocente es condenado) y el culpable .ueda libreM el .ue bendice carga con la maldicin) y la maldicin se vuelve bendicinM la ;ida muere) y los muertos vivenM la 4loria es envuelta [//6] en tinieblas) y el .ue no conoc%a m*s .ue con,usin de rostro) es revestido de gloria:P S0WAubign-) lib 1B) cap B H al declarar .ue la gloria de la salvacin pertenece slo a 0ios) declaraba tambi-n .ue al hombre le incumbe el deber de obedecer 0ec%a/ P&i eres miembro de la iglesia de Cristo) eres miembro de su cuerpo) y en tal virtud) est*s lleno de la naturale1a divina 89h: si los hombres pudiesen penetrar en este conocimiento y darse cuenta de este privilegio) 8cu*n pura) casta y santa no ser%a su vida y cu*n despreciable no les parecer%a toda la gloria de este mundo en comparacin con la .ue est* dentro de ellos y .ue el o2o carnal no puede ver:P SIbid

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'ubo algunos) entre los disc%pulos de $e,evre) .ue escuchaban con ansia sus palabras) y .ue mucho despu-s .ue ,uese acallada la vo1 del maestro) iban a seguir predicando la verdad Qno de ellos ,ue 4uillermo Farel Era hi2o de padres piadosos y se le hab%a ense<ado a aceptar con ,e impl%cita las ense<an1as de la iglesia 'ubiera podido decir como Pablo/ PCon,orme a la m*s rigurosa secta de nuestra religin he vivido Fariseo P @'echos BJ/ 5 E Como devoto romanista se desvelaba por concluir con todos los .ue se atrev%an a oponerse a la iglesia PKechinaba los dientes Sdec%a -l m*s tardeS como un lobo ,urioso) cuando o%a .ue alguno hablaba contra el papa PS 5ylie) lib 1N) cap B 'ab%a sido incansable en la adoracin de los santos) en compa<%a de $e,evre) haciendo 2untos el 2ubileo circular de las iglesias de Par%s) adorando en sus altares y adornando con o,rendas los santos relicarios Pero estas observancias no pod%an in,undir pa1 a su alma !odos los actos de penitencia .ue practicaba no pod%an borrar la pro,unda conviccin de pecado .ue pesaba sobre -l 9y como una vo1 del cielo las palabras del re,ormador/ P$a salvacin es por gracia P PEl Inocente es condenado) y el culpable .ueda libre P PEs slo la cru1 de Cristo la .ue abre las puertas del cielo) y la .ue cierra las del in,ierno P SIbid Farel acept go1oso la verdad Por medio de una conversin [//D] parecida a la de Pablo) sali de la esclavitud de la tradicin y lleg a la libertad de los hi2os de 0ios PEn ve1 del sanguinario cora1n de lobo hambriento)P tuvo) al convertirse) dice -l) Pla mansedumbre de un humilde e ino,ensivo cordero) libre ya el cora1n de toda in,luencia papista) y entregado a

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Lesucristo P S0WAubign-) lib 1B) cap N Entre tanto .ue $e,evre continuaba esparciendo entre los estudiantes la lu1 divina) Farel) tan celoso en la causa de Cristo como lo hab%a sido en la del papa) se dispuso a predicar la verdad en pIblico Qn dignatario de la iglesia) el obispo de Meau=) no tard en unirse con ellos 9tros maestros .ue descollaban por su capacidad y talento) se adhirieron a su propagacin del Evangelio) y -ste gan adherentes entre todas las clases sociales) desde los humildes hogares de los artesanos y campesinos hasta el mismo palacio del rey $a hermana de Francisco I) .ue era entonces el monarca reinante) abra1 la ,e re,ormada El mismo rey y la reina madre parecieron por algIn tiempo considerarla con simpat%a) y los re,ormadores miraban con esperan1a hacia lo porvenir y ve%an ya a Francia ganada para el Evangelio Pero sus esperan1as no iban a reali1arse Pruebas y persecuciones aguardaban a los disc%pulos de Cristo) si bien la misericordia divina se las ocultaba) pues hubo un per%odo de pa1 muy oportuno para permitirles acopiar ,uer1as para hacer ,rente a las tempestades) y la Ke,orma se e=tendi con rapide1 El obispo de Meau= traba2 con empe<o en su propia dicesis para instruir tanto a los sacerdotes como al pueblo $os curas inmorales e ignorantes ,ueron removidos de sus puestos) y en cuanto ,ue posible) se los reempla1 por hombres instru%dos y piadosos El obispo se a,anaba por.ue su pueblo tuviera libre acceso a la Palabra de 0ios y esto pronto se veri,ic $e,evre se encarg de traducir el +uevo !estamento y al mismo tiempo .ue la 3iblia alemana de $utero sal%a de la imprenta en

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5ittenberg) el +uevo !estamento ,ranc-s se publicaba en Meau= El obispo no omiti es,uer1o ni gasto alguno para [//3] hacerlo circular entre sus ,eligreses) y muy pronto el pueblo de Meau= se vio en posesin de las &antas Escrituras As% como los via2eros .ue son atormentados por la sed se regoci2an al llegar a un manantial de agua pura) as% recibieron estas almas el mensa2e del cielo $os traba2adores del campo y los artesanos en el taller) ameni1aban sus traba2os de cada d%a hablando de las preciosas verdades de la 3iblia 0e noche) en lugar de reunirse en los despachos de vinos) se congregaban unos en casas de otros para leer la Palabra de 0ios y unir sus oraciones y alaban1as Pronto se not un cambio muy notable en todas estas comunidades Aun.ue ,ormadas de gente de la clase humilde) dedicada al rudo traba2o y carente de instruccin) se ve%a en ella el poder de la Ke,orma) y en la vida de todos se notaba el e,ecto de la gracia divina .ue digni,ica y eleva Mansos) amantes y ,ieles) resultaban ser como un testimonio vivo de lo .ue el Evangelio puede e,ectuar en a.uellos .ue lo reciben con sinceridad de cora1n $a lu1 derramada en Meau= iba a e=tenderse m*s le2os Cada d%a aumentaba el nImero de los convertidos El rey contuvo por algIn tiempo la ira del clero) por.ue despreciaba el estrecho ,anatismo de los ,railesM pero al ,in) los 2e,es papales lograron prevalecer &e levant la hoguera Al obispo de Meau= le obligaron a elegir entre ella y la retractacin) y opt por el camino m*s ,*cilM pero a pesar de su ca%da) el reba<o de este d-bil pastor se mantuvo ,irme Muchos dieron testimonio de la

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verdad entre las llamas Con su valor y ,idelidad en la hoguera) estos humildes cristianos hablaron a millares de personas .ue en d%as de pa1 no hubieran o%do 2am*s el testimonio de ellos +o eran solamente los pobres y los humildes) los .ue en medio del padecimiento y del escarnio se atrev%an a ser testigos del &e<or En las casas se<oriles) en el castillo) en el palacio) hab%a almas regias para .uienes la verdad val%a m*s .ue los tesoros) las categor%as sociales y aun .ue la misma vida $a armadura real encerraba un esp%ritu m*s noble y elevado .ue [//7] la mitra y las vestiduras episcopales $uis de 3er.uin era de noble alcurnia Cort-s y bravo caballero) dedicado al estudio) de elegantes modales y de intachable moralidad) Pera dice un escritor S,iel partidario de las instituciones del papa y celoso oyente de misas y sermones) y coronaba todas estas virtudes aborreciendo de todo cora1n el luteranismo P Empero) como a otros muchos) la Providencia le condu2o a la 3iblia) y .ued maravillado de hallar en ella) Pno las doctrinas de Koma) sino las doctrinas de $utero P S5ylie) lib 1N) cap 9 0esde entonces se entreg con entera devocin a la causa del Evangelio P&iendo el m*s instruido entre todos los nobles de Francia)P su genio y elocuencia y su valor indmito y su celo heroico) tanto como su privan1a en la corte Spor ser ,avorito del reyS lo hicieron considerar por muchos como el .ue estaba destinado a ser el re,ormador de su pa%s 3e1a di2o/ P3er.uin hubiera sido un segundo $utero) de haber hallado en Francisco I un segundo Elector P $os papistas dec%an/ PEs peor .ue $utero P S

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Ibid H e,ectivamente) era m*s temido .ue $utero por los romanistas de Francia $e echaron en la c*rcel por here2e) pero el rey mand soltarle $a lucha dur varios a<os Francisco ,luctuaba entre Koma y la Ke,orma) tolerando y restringiendo alternadamente el celo brav%o de los ,railes !res veces ,ue apresado 3er.uin por las autoridades papales) para ser librado otras tantas por el monarca) .uien) admirando su genio y la noble1a de su car*cter) se neg a sacri,icarle a la malicia del clero 3er.uin ,ue avisado repetidas veces del peligro .ue le amena1aba en Francia e instado para .ue siguiera el e2emplo de a.uellos .ue hab%an hallado seguridad en un destierro voluntario El t%mido y contempori1ador Erasmo) .ue con todo el esplendor de su erudicin carec%a sin embargo de la grande1a moral .ue mantiene la vida y el honor subordinados a la verdad) escribi a 3er.uin/ P&olicita .ue te manden de emba2ador al e=tran2eroM ve y via2a por Alemania Ha sabes lo .ue [/?9] es 3eda) un monstruo de mil cabe1as) .ue destila pon1o<a por todas partes !us enemigos son legin Aun.ue ,uera tu causa me2or .ue la de Cristo) no te de2ar*n en pa1 hasta .ue hayan acabado miserablemente contigo +o te ,%es mucho de la proteccin del rey H sobre todas las cosas) te encare1co .ue no me comprometas con la ,acultad de teolog%a P S Ibid Pero cuanto m*s cuerpo iban tomando los peligros) m*s se a,irmaba el ,ervor de 3er.uin $e2os de adoptar la pol%tica y el ego%smo .ue Erasmo le aconse2ara) resolvi emplear medios m*s en-rgicos y e,icaces +o .uer%a ya tan slo seguir siendo de,ensor de la verdad)

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sino .ue iba a intentar atacar el error El cargo de here2%a .ue los romanistas procuraban echarle encima) -l iba a devolv-rselo $os m*s activos y acerbos de sus opositores eran los sabios doctores y ,railes de la ,acultad de teolog%a de la universidad de Par%s) una de las m*s altas autoridades eclesi*sticas de la capital y de la nacin 0e los escritos de estos doctores entresac 3er.uin doce proposiciones) .ue declar pIblicamente Pcontrarias a la 3iblia) y por lo tanto her-ticasMP y apel al rey para .ue actuara de 2ue1 en la controversia El monarca) no descontento de poner ,rente a ,rente el poder y la inteligencia de campeones opuestos) y de tener la oportunidad de humillar la soberbia de los altivos ,railes) orden a los romanistas .ue de,endiesen su causa con la 3iblia 3ien sab%an -stos .ue seme2ante arma de poco les servir%aM la c*rcel) el tormento y la hoguera eran las armas .ue me2or sab%an mane2ar Cambiadas estaban las suertes y ellos se ve%an a punto de caer en la sima a .ue hab%an .uerido echar a 3er.uin Puestos as% en aprieto no buscaban m*s .ue un modo de escapar PPor a.uel tiempo) una imagen de la virgen) .ue estaba colocada en la es.uina de una calle) amaneci mutilada P Esto produ2o gran agitacin en la ciudad Multitud de gente acudi al lugar dando se<ales de duelo y de indignacin El mismo rey ,ue hondamente conmovido ;ieron en esto los mon2es [/?1] una coyuntura ,avorable para ellos) y se apresuraron en aprovecharla PEstos son los ,rutos de las doctrinas de 3er.uin Se=clamaban S !odo va a ser echado por tierra) la religin) las leyes) el trono mismo) por esta

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conspiracin luterana P SIbid

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3er.uin ,ue aprehendido de nuevo El rey sali de Par%s y los ,railes pudieron obrar a su gusto En2uiciaron al re,ormador y le condenaron a muerte) y para .ue Francisco no pudiese interponer su in,luencia para librarle) la sentencia se e2ecut el mismo d%a en .ue ,ue pronunciada Al medio d%a ,ue conducido 3er.uin al lugar de suplicio Qn inmenso gent%o se reuni para presenciar el auto) y muchos notaron con turbacin y espanto .ue la v%ctima hab%a sido escogida de entre las me2ores y m*s valientes ,amilias nobles de Francia $a estupe,accin) la indignacin) el escarnio y el odio) se pintaban en los semblantes de a.uella in.uieta muchedumbreM pero hab%a un rostro sin sombra alguna) pues los pensamientos del m*rtir estaban muy le2os de la escena del tumulto) y lo Inico .ue percib%a era la presencia de su &e<or $a miserable carreta en .ue lo llevaban) las miradas de eno2o .ue le echaban sus perseguidores) la muerte espantosa .ue le esperaba Snada de esto le importabaM el .ue vive) si bien estuvo muerto) pero ahora vive para siempre y tiene las llaves de la muerte y del in,ierno) estaba a su lado El semblante de 3er.uin estaba radiante de lu1 y pa1 del cielo ;est%a lu2osa ropa) y llevaba Pcapa de terciopelo) 2ustillo de raso y de damasco) cal1as de oro P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap 1J Iba a dar testimonio de su ,e en presencia del Key de reyes y ante todo el universo) y ninguna se<al de duelo empa<aba su alegr%a Mientras la procesin des,ilaba despacio por las calles

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atestadas de gente) el pueblo notaba maravillado la pa1 inalterable y el go1o triun,ante .ue se pintaban en el rostro y el continente del m*rtir PParece Sdec%anS como si estuviera sentado en el templo meditando en cosas santas P S5ylie) lib 1N) cap 9 Ha atado a la estaca) .uiso 3er.uin dirigir unas cuantas [/?/] palabras al pueblo) pero los mon2es) temiendo las consecuencias) empe1aron a dar gritos y los soldados a entrechocar sus armas) y con esto ahogaron la vo1 del m*rtir As% ,ue como en 15B9) la autoridad eclesi*stica y literaria m*s notable de la culta ciudad de Par%s) Pdio al populacho de 1C9N el vil e2emplo de so,ocar en el cadalso las sagradas palabras de los moribundos P SIbid 3er.uin ,ue estrangulado y su cuerpo entregado a las llamas $a noticia de su muerte entristeci a los amigos de la Ke,orma en todas partes de Francia Pero su e2emplo no .ued sin provecho P!ambi-n nosotros estamos listos Sdec%an los testigos de la verdadS para recibir la muerte con go1o) poniendo nuestros o2os en la vida venidera P S 0WAubign-) Ibid 0urante la persecucin en Meau=) se prohibi a los predicadores de la Ke,orma .ue siguieran en su obra de propaganda) por lo cual ,ueron a establecerse en otros campos de accin $e,evre) al cabo de algIn tiempo) se dirigi a Alemania) y Farel volvi a su pueblo natal) en el este de Francia para esparcir la lu1 en la tierra de su ni<e1 Ha se hab%a sabido lo .ue estaba ocurriendo en Meau=) y por consiguiente la verdad) .ue -l ense<aba sin temor) encontr adeptos Muy pronto las autoridades

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le impusieron silencio y le echaron de la ciudad Ha .ue no pod%a traba2ar en pIblico) se puso a recorrer los valles y los pueblos) ense<ando en casas particulares y en apartados campos) hallando abrigo en los bos.ues y en las cuevas de las pe<as de -l conocidos desde .ue los ,recuentara en los a<os de su in,ancia 0ios le preparaba para mayores pruebas P$as penas) la persecucin y todas las asechan1as del diablo) con las .ue se me amena1a) no han escaseado Sdec%a -l)S y hasta han sido mucho m*s severas de lo .ue yo con mis propias ,uer1as hubiera podido sobrellevarM pero 0ios es mi PadreM -l me ha suministrado y seguir* suministr*ndome las ,uer1as .ue necesite P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au sei1ieme siecle) lib 1B) cap 9 [/??] Como en los tiempos apostlicos) la persecucin hab%a redundado en bien del adelanto del Evangelio @Filipenses 1/1B E E=pulsados de Par%s y Meau=) Plos .ue ,ueron esparcidos) iban por todas partes anunciando la palabra P @'echos A/ 4 E H de esta manera la verdad se abri paso en muchas de las remotas provincias de Francia 0ios estaba preparando aun m*s obreros para e=tender su causa En una de las escuelas de Par%s hall*base un 2oven ,ormal) de *nimo tran.uilo) .ue daba muestras evidentes de poseer una mente poderosa y perspica1) y .ue no era menos notable por la pure1a de su vida .ue por su actividad intelectual y su devocin religiosa &u talento y aplicacin hicieron pronto de -l un motivo de orgullo para el colegio) y se susurraba entre los estudiantes .ue Luan Calvino ser%a un d%a uno de los

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m*s capaces y m*s ilustres de,ensores de la iglesia Pero un rayo de lu1 divina penetr aun dentro de los muros del escolasticismo y de la supersticin .ue encerraban a Calvino Estremecise al o%r las nuevas doctrinas) sin dudar nunca .ue los here2es merecieran el ,uego al .ue eran entregados H no obstante) sin saber cmo) tuvo .ue hab-rselas con la here2%a y se vio obligado a poner a prueba el poder de la teolog%a romanista para rebatir la doctrina protestante 'all*base en Par%s un primo hermano de Calvino) .ue se hab%a unido con los re,ormadores Ambos parientes se reun%an con ,recuencia para discutir las cuestiones .ue perturbaban a la cristiandad P+o hay m*s .ue dos religiones en el mundo Sdec%a 9livet*n) el protestante S Qna) .ue los hombres han inventado) y segIn la cual se salva el ser humano por medio de ceremonias y buenas obrasM la otra es la .ue est* revelada en la 3iblia y .ue ense<a al hombre a no esperar su salvacin sino de la gracia soberana de 0ios P P+o .uiero tener nada .ue ver con ninguna de vuestras nuevas doctrinas Srespond%a Calvino)S 6cre-is .ue he vivido en el error todos los d%as de mi vida7P S 5ylie) lib 1N) cap C Pero hab%anse despertado en su mente pensamientos .ue ya [/?>] no pod%a desterrar de ella A solas en su aposento meditaba en las palabras de su primo El sentimiento del pecado se hab%a apoderado de su cora1nM se ve%a sin intercesor en presencia de un Lue1 santo y 2usto $a mediacin de los santos) las buenas obras) las ceremonias de la iglesia) todo ello le parec%a

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ine,ica1 para e=piar el pecado Ha no ve%a ante s% mismo sino la lobregue1 de una eterna desesperacin En vano se es,or1aban los doctores de la iglesia por aliviarle de su pena En vano recurr%a a la con,esin y a la penitenciaM estas cosas no pueden reconciliar al alma con 0ios Aun estaba Calvino empe<ado en tan in,ructuosas luchas cuando un d%a en .ue por casualidad pasaba por una pla1a pIblica) presenci la muerte de un here2e en la hoguera &e llen de admiracin al ver la e=presin de pa1 .ue se pintaba en el rostro del m*rtir En medio de las torturas de una muerte espantosa) y ba2o la terrible condenacin de la iglesia) daba el m*rtir pruebas de una ,e y de un valor .ue el 2oven estudiante comparaba con dolor con su propia desesperacin y con las tinieblas en .ue viv%a a pesar de su estricta obediencia a los mandamientos de la iglesia &ab%a .ue los here2es ,undaban su ,e en la 3ibliaM por lo tanto se decidi a estudiarla para descubrir) si posible ,uera) el secreto del go1o del m*rtir En la 3iblia encontr a Cristo P89h: Padre e=clam) S su sacri,icio ha calmado tu iraM su sangre ha lavado mis manchasM su cru1 ha llevado mi maldicinM su muerte ha hecho e=piacin por m% 'ab%amos inventado muchas locuras inItiles) pero tI has puesto delante de m% tu Palabra como una antorcha y has conmovido mi cora1n para .ue tenga por abominables todos los m-ritos .ue no sean los de LesIs P SMartyn) tomo N) cap 1N Calvino hab%a sido educado para el sacerdocio !en%a slo doce a<os cuando ,ue nombrado capell*n de una pe.ue<a iglesia y el obispo le tonsur la cabe1a para

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cumplir con el canon eclesi*stico +o ,ue consagrado ni desempe< los deberes del sacerdocio) pero s% ,ue hecho miembro del clero) se le dio el t%tulo de su cargo y percib%a la renta correspondiente [/?C] ;iendo entonces .ue ya no podr%a 2am*s llegar a ser sacerdote) se dedic por un tiempo a la 2urisprudencia) y por Iltimo abandon este estudio para consagrarse al Evangelio Pero no pod%a resolverse a dedicarse a la ense<an1a Era t%mido por naturale1a) le abrumaba el peso de la responsabilidad del cargo y deseaba seguir dedic*ndose aIn al estudio $as reiteradas sIplicas de sus amigos lograron por ,in convencerle PCu*n maravilloso es Sdec%aS .ue un hombre de tan ba2o origen llegue a ser elevado hasta tan alta dignidad P S 5ylie) lib 1N) cap 9 Calvino empe1 su obra con *nimo tran.uilo y sus palabras eran como el roc%o .ue re,resca la tierra &e hab%a ale2ado de Par%s y ahora se encontraba en un pueblo de provincia ba2o la proteccin de la princesa Margarita) la cual) amante como lo era del Evangelio) e=tend%a su proteccin a los .ue lo pro,esaban Calvino era 2oven aIn) de continente discreto y humilde Comen1 su traba2o visitando a los lugare<os en sus propias casas All%) rodeado de los miembros de la ,amilia) le%a la 3iblia y e=pon%a las verdades de la salvacin $os .ue o%an el mensa2e) llevaban las buenas nuevas a otros) y pronto el maestro ,ue m*s all*) a otros lugares) predicando en los pueblos y villorrios &e le abr%an las puertas de los castillos y de las cho1as) y con su obra colocaba los cimientos de iglesias de donde iban

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a salir m*s tarde los valientes testigos de la verdad

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A los pocos meses estaba de vuelta en Par%s Keinaba gran agitacin en el c%rculo de literatos y estudiantes E1 estudio de los idiomas antiguos hab%a sido causa de .ue muchos ,i2aran su atencin en la 3iblia) y no pocos) cuyos cora1ones no hab%an sido conmovidos por las verdades de a.u-lla) las discut%an con inter-s y aun se atrev%an a desa,iar a los campeones del romanismo Calvino) si bien muy capa1 para luchar en el campo de la controversia religiosa) ten%a .ue desempe<ar una misin m*s importante .ue la de a.uellos bulliciosos estudiantes $os *nimos se sent%an con,undidos) y hab%a llegado el momento oportuno de ense<arles la verdad Entretanto .ue en las aulas [/?6] de la universidad repercut%an las disputas de los telogos) Calvino se abr%a paso de casa en casa) leyendo la 3iblia al pueblo y habl*ndole de Cristo y de -ste cruci,icado Por lo providencia de 0ios) Par%s iba a recibir otra invitacin para aceptar el Evangelio El llamamiento de $e,evre y Farel hab%a sido recha1ado) pero nuevamente el mensa2e iba a ser o%do en a.uella gran capital por todas las clases de la sociedad $levado por consideraciones pol%ticas) el rey no estaba enteramente al lado de Koma contra la Ke,orma Margarita abrigaba aIn la esperan1a de .ue el protestantismo triun,ar%a en Francia Kesolvi .ue la ,e re,ormada ,uera predicada en Par%s 9rden durante la ausencia del rey .ue un ministro protestante predicase en las iglesias de la ciudad Pero habi-ndose opuesto a esto los dignatarios papales) la princesa abri entonces las puertas del

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palacio 0ispIsose uno de los salones para .ue sirviera de capilla y se dio aviso .ue cada d%a) a una hora se<alada) se predicar%a un sermn) al .ue pod%an acudir las personas de toda 2erar.u%a y posicin Muchedumbres asist%an a las predicaciones +o slo se llenaba la capilla sino .ue las antesalas y los corredores eran invadidos por el gent%o Millares se congregaban diariamente/ nobles magistrados) abogados) comerciantes y artesanos El rey) en ve1 de prohibir estas reuniones) dispuso .ue dos de las iglesias de Par%s ,uesen a,ectadas a este servicio Antes de esto la ciudad no hab%a sido nunca conmovida de modo seme2ante por la Palabra de 0ios El Esp%ritu de vida .ue descend%a del cielo parec%a soplar sobre el pueblo $a templan1a) la pure1a) el orden y el traba2o iban substituyendo a la embriague1) al libertina2e) a la contienda y a la pere1a Pero el clero no descansaba Como el rey se negase a hacer cesar las predicaciones) apel entonces al populacho +o perdon medio alguno para despertar los temores) los pre2uicios y el ,anatismo de las multitudes ignorantes y supersticiosas &iguiendo ciegamente a sus ,alsos maestros) Par%s) como en otro tiempo Lerusal-n) no conoci el tiempo de su [/?D] visitacin ni las cosas .ue pertenec%an a su pa1 0urante dos a<os ,ue predicada la Palabra de 0ios en la capitalM pero si bien muchas personas aceptaban el Evangelio) la mayor%a del pueblo lo recha1aba Francisco hab%a dado pruebas de tolerancia por mera conveniencia personal) y los papistas lograron al ,in recuperar su privan1a 0e nuevo ,ueron clausuradas las iglesias y se levant la hoguera Calvino permanec%a aIn en Par%s) prepar*ndose por

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medio del estudio) la oracin y la meditacin) para su traba2o ,uturo) y segu%a derramando lu1 Pero) al ,in) se hi1o sospechoso $as autoridades acordaron entregarlo a las llamas Crey-ndose seguro en su retiro no pensaba en el peligro) cuando sus amigos llegaron apresurados a su estancia para darle aviso de .ue llegaban emisarios para aprehenderle En a.uel instante se oy .ue llamaban con ,uer1a en el 1agu*n +o hab%a pues ni un momento .ue perder Algunos de sus amigos detuvieron a los emisarios en la puerta) mientras otros le ayudaban a descolgarse por una ventana) para huir luego precipitadamente hacia las a,ueras de la ciudad Encontrando re,ugio en la cho1a de un labriego) amigo de la Ke,orma) se dis,ra1 con la ropa de -l) y llevando al hombro un a1adn) emprendi via2e Caminando hacia el sur volvi a hallar re,ugio en los dominios de Margarita @;-ase 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap NO E All% permaneci varios meses) seguro ba2o la proteccin de amigos poderosos) y ocupado como anteriormente en el estudio Empero su cora1n estaba empe<ado en evangeli1ar a Francia y no pod%a permanecer mucho tiempo inactivo !an pronto como escamp la tempestad) busc nuevo campo de traba2o en Poitiers) donde hab%a una universidad y donde las nuevas ideas hab%an encontrado aceptacin Personas de todas las clases sociales o%an con gusto el Evangelio +o hab%a predicacin pIblica) pero en casa del magistrado principal) en su propio aposento) y a veces en un 2ard%n pIblico) e=plicaba Calvino las palabras de vida eterna a a.uellos .ue deseaban [/?3] o%rlas 0espu-s de algIn tiempo) como creciese el nImero de

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oyentes) se pens .ue ser%a m*s seguro reunirse en las a,ueras de la ciudad &e escogi como lugar de culto una cueva .ue se encontraba en la ,alda de una pro,unda .uebrada) en un sitio escondido por *rboles y rocas sobresalientes En pe.ue<os grupos) y saliendo de la ciudad por di,erentes partes) se congregaban all% En ese retiro se le%a y e=plicaba la 3iblia All% celebraron por primera ve1 los protestantes de Francia la Cena del &e<or 0e esta pe.ue<a iglesia ,ueron enviados a otros lugares varios ,ieles evangelistas Calvino volvi a Par%s +o pod%a abandonar la esperan1a de .ue Francia como nacin aceptase la Ke,orma Pero hall cerradas casi todas las puertas Predicar el Evangelio era ir directamente a la hoguera) y resolvi ,inalmente partir para Alemania Apenas hab%a salido de Francia cuando estall un movimiento contra los protestantes .ue de seguro le hubiera envuelto en la ruina general) si se hubiese .uedado $os re,ormadores ,ranceses) deseosos de ver a su pa%s marchar de consuno con &ui1a y Alemania) se propusieron asestar a las supersticiones de Koma un golpe auda1 .ue hiciera levantarse a toda la nacin Con este ,in en una misma noche y en toda Francia se ,i2aron carteles .ue atacaban la misa En lugar de ayudar a la Ke,orma) este movimiento inspirado por el celo m*s .ue por el buen 2uicio report un ,racaso no slo para sus propagadores) sino tambi-n para los amigos de la ,e re,ormada por todo el pa%s 0io a los romanistas lo .ue tanto hab%an deseado/ una coyuntura de la cual sacar partido para pedir .ue se concluyera por completo con los here2es a .uienes tacharon de perturbadores

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peligrosos para la estabilidad del trono y la pa1 de la nacin Qna mano secreta) la de algIn amigo indiscreto) o la de algIn astuto enemigo) pues nunca .ued aclarado el asunto) ,i2 uno de los carteles en la puerta de la c*mara particular del rey El monarca se horrori1 En ese papel se atacaban con acritud supersticiones .ue por siglos hab%an sido veneradas [/?7] $a ira del rey se encendi por el atrevimiento sin igual de los .ue introdu2eron hasta su real presencia a.uellos escritos tan claros y precisos En su asombro .ued el rey por algIn tiempo tembloroso y sin articular palabra alguna $uego dio rienda suelta a su eno2o con estas terribles palabras/ PPr-ndase a todos los sospechosos de here2%a luterana Guiero e=terminarlos a todos P SId ) lib 4) cap 1O $a suerte estaba echada El rey resolvi pasarse por completo al lado de Koma &e tomaron medidas para arrestar a todos los luteranos .ue se hallasen en Par%s Qn pobre artesano) adherente a la ,e re,ormada) .ue ten%a por costumbre convocar a los creyentes para .ue se reuniesen en sus asambleas secretas) ,ue apresado e intimid*ndolo con la amena1a de llevarlo inmediatamente a la hoguera) se le orden .ue condu2ese a los emisarios papales a la casa de todo protestante .ue hubiera en la ciudad &e estremeci de horror al o%r la vil proposicin .ue se le hac%aM pero) al ,in) vencido por el temor de las llamas) consinti en convertirse en traidor de sus hermanos Precedido por la hostia) y rodeado de una compa<%a de sacerdotes) monaguillos) ,railes y soldados) Morin) el polic%a secreto del rey) 2unto con el traidor) recorr%an

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despacio y sigilosamente las calles de la ciudad Era a.uello una ostensible demostracin en honor del Psanto sacramentoP en desagravio por el insulto .ue los protestantes lan1aran contra la misa A.uel espect*culo) sin embargo) no serv%a m*s .ue para dis,ra1ar los aviesos ,ines Al pasar ,rente a la casa de un luterano) el traidor hac%a una se<al) pero no pronunciaba palabra alguna $a procesin se deten%a) entraban en la casa) sacaban a la ,amilia y la encadenaban) y la terrible compa<%a segu%a adelante en busca de nuevas v%ctimas P+o perdonaron casa) grande ni chica) ni los departamentos de la universidad de Par%s Morin hi1o temblar la ciudad Era el reinado del terror P SIbid $as v%ctimas sucumb%an en medio de terribles tormentos) pues se hab%a ordenado a los verdugos .ue las .uemasen a ,uego lento para .ue se prolongara su agon%a Pero mor%an [/>9] como vencedores +o menguaba su ,e) ni desmayaba su con,ian1a $os perseguidores) viendo .ue no pod%an conmover la ,irme1a de a.uellos ,ieles) se sent%an derrotados P&e erigieron cadalsos en todos los barrios de la ciudad de Par%s y se .uemaban here2es todos los d%as con el ,in de sembrar el terror entre los partidarios de las doctrinas her-ticas) multiplicando las e2ecuciones &in embargo) al ,in la venta2a ,ue para el Evangelio !odo Par%s pudo ver .u- clase de hombres eran los .ue abrigaban en su cora1n las nuevas ense<an1as +o hay me2or pIlpito .ue la hoguera de los m*rtires El go1o sereno .ue iluminaba los rostros de a.uellos hombres cuando se les conduc%a al lugar de la e2ecucin) su hero%smo cuando eran envueltos por las llamas) su mansedumbre

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para perdonar las in2urias) cambiaba no pocas veces) el eno2o en l*stima) el odio en amor) y hablaba con irresistible elocuencia en pro del Evangelio P S5ylie) lib 1N) cap BO Con el ,in de ati1ar aun m*s la ,uria del pueblo) los sacerdotes hicieron circular las m*s terribles calumnias contra los protestantes $os culpaban de .uerer asesinar a los catlicos) derribar al gobierno y matar al rey +i sombra de evidencia pod%an presentar en apoyo de tales asertos &in embargo resultaron siniestras pro,ec%as .ue iban a tener su cumplimiento) pero en circunstancias di,erentes y por muy diversas causas $as crueldades .ue los catlicos in,ligieron a los inocentes protestantes acumularon en su contra la debida retribucin) y en siglos posteriores se veri,ic el 2uicio .ue hab%an predicho .ue sobrevendr%a sobre el rey) sobre los sIbditos y sobre el gobiernoM pero dicho 2uicio se debi a los incr-dulos y a los mismos papistas +o ,ue por el establecimiento) sino por la supresin del protestantismo) por lo .ue tres siglos m*s tarde hab%an de venir sobre Francia tan espantosas calamidades !odas las clases sociales se encontraban ahora presa de la sospecha) la descon,ian1a y el terror En medio de la alarma general se not cu*n pro,undamente se hab%an arraigado las ense<an1as luteranas en las mentes de los hombres .ue m*s [/>1] se distingu%an por su brillante educacin) su in,luencia y la superioridad de su car*cter $os puestos m*s honrosos y de m*s con,ian1a .uedaron de repente vacantes 0esaparecieron artesanos) impresores) literatos) catedr*ticos de las universidades) autores) y hasta

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cortesanos A centenares sal%an huyendo de Par%s) desterr*ndose voluntariamente de su propio pa%s) dando as% en muchos casos la primera indicacin de .ue estaban en ,avor de la Ke,orma $os papistas se admiraban al ver a tantos here2es de .uienes no hab%an sospechado y .ue hab%an sido tolerados entre ellos &u ira se descarg sobre la multitud de humildes v%ctimas .ue hab%a a su alcance $as c*rceles .uedaron atestadas y el aire parec%a obscurecerse con el humo de tantas hogueras en .ue se hac%a morir a los .ue pro,esaban el Evangelio Francisco I se vanagloriaba de ser uno de los caudillos del gran movimiento .ue hi1o revivir las letras a principios del siglo V;I !en%a especial deleite en reunir en su corte a literatos de todos los pa%ses A su empe<o de saber) y al desprecio .ue le inspiraba la ignorancia y la supersticin de los ,railes se deb%a) si.uiera en parte) el grado de tolerancia .ue hab%a concedido a los re,ormadores Pero) en su celo por ani.uilar la here2%a) este ,omentador del saber e=pidi un edicto declarando abolida la imprenta en toda Francia Francisco I o,rece uno de los muchos e2emplos conocidos de cmo la cultura intelectual no es una salvaguardia contra la persecucin y la intolerancia religiosa Francia) por medio de una ceremonia pIblica y solemne) iba a comprometerse ,ormalmente en la destruccin del protestantismo $os sacerdotes e=ig%an .ue el insulto lan1ado al Cielo en la condenacin de la misa) ,uese e=piado con sangre) y .ue el rey) en nombre del pueblo) sancionara la espantosa tarea

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&e se<al el B1 de enero de 15N5 para e,ectuar la terrible ceremonia &e ati1aron el odio hipcrita y los temores supersticiosos de toda la nacin Par%s estaba repleto de visitantes .ue hab%an acudido de los alrededores y .ue invad%an sus calles [/>/] !en%a .ue empe1ar el d%a con el des,ile de una larga e imponente procesin P$as casas por delante de las cuales deb%a pasar) estaban enlutadas) y se hab%an levantado altares) de trecho en trecho P Frente a todas las puertas hab%a una lu1 encendida en honor del Psanto sacramento P 0esde el amanecer se ,orm la procesin en palacio PIban delante las cruces y los pendones de las parro.uias) y despu-s) segu%an los particulares de dos en dos) y llevando teas encendidas P A continuacin segu%an las cuatro rdenes de ,railes) luciendo cada una sus vestiduras particulares A -stas segu%a una gran coleccin de ,amosas reli.uias Iban tras ella) en sus carro1as) los altos dignatarios eclesi*sticos) ostentando sus vestiduras moradas y de escarlata adornadas con pedrer%as) ,ormando todo a.uello un con2unto espl-ndido y deslumbrador P$a hostia era llevada por el obispo de Par%s ba2o vistoso dosel sostenido por cuatro pr%ncipes de los de m*s alta 2erar.u%a !ras ellos iba el monarca Francisco I iba en esa ocasin despo2ado de su corona y de su manto real P Con Pla cabe1a descubierta y la vista hacia el suelo) llevando en su mano un cirio encendido)P el rey de Francia se present en pIblico) Pcomo penitente P SId ) cap B1 &e inclinaba ante cada altar) humill*ndose) no por los pecados .ue manchaban su alma) ni por la sangre inocente .ue hab%an derramado

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sus manos) sino por el pecado mortal de sus sIbditos .ue se hab%an atrevido a condenar la misa Cerraban la marcha la reina y los dignatarios del estado) .ue iban tambi-n de dos en dos llevando en sus manos antorchas encendidas Como parte del programa de a.uel d%a) el monarca mismo dirigi un discurso a los dignatarios del reino en la vasta sala del palacio episcopal &e present ante ellos con aspecto triste) y con conmovedora elocuencia) lament el Pcrimen) la blas,emia) y el d%a de luto y de desgraciaP .ue hab%an sobrevenido a toda la nacin Inst a todos sus leales sIbditos a .ue cooperasen en la e=tirpacin de la here2%a .ue amena1aba arruinar a Francia P!an cierto) se<ores) como .ue soy vuestro rey Sdeclar)S [/>?] si yo supiese .ue uno de mis miembros estuviese contaminado por esta as.uerosa podredumbre) os lo entregar%a para .ue ,uese cortado por vosotros H aun m*s) si viera a uno de mis hi2os contaminado por ella) no lo tolerar%a) sino .ue lo entregar%a yo mismo y lo sacri,icar%a a 0ios P $as l*grimas le ahogaron la vo1 y la asamblea entera llor) e=clamando un*nimemente/ P8;iviremos y moriremos en la religin catlica:P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 4) cap 1B !erribles eran las tinieblas de la nacin .ue hab%a recha1ado la lu1 de la verdad P$a gracia .ue trae salvacinP se hab%a mani,estadoM pero Francia) despu-s de haber comprobado su poder y su santidad) despu-s .ue millares de sus hi2os hubieron sido alumbrados por su belle1a) despu-s .ue su radiante lu1 se hubo esparcido por ciudades y pueblos) se desvi y escogi

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las tinieblas en ve1 de la lu1 'ab%an rehusado los ,ranceses el don celestial cuando les ,uera o,recido 'ab%an llamado a lo malo bueno) y a lo bueno malo) hasta llegar a ser v%ctimas de su propio enga<o H ahora) aun.ue creyeran de todo cora1n .ue serv%an a 0ios persiguiendo a su pueblo) su sinceridad no los de2aba sin culpa 'ab%an recha1ado precisamente a.uella lu1 .ue los hubiera salvado del enga<o y librado sus almas del pecado de derramar sangre &e 2ur solemnemente en la gran catedral .ue se e=tirpar%a la here2%a) y en a.uel mismo lugar) tres siglos m*s tarde iba a ser entroni1ada la Pdiosa ra1nP por un pueblo .ue se hab%a olvidado del 0ios viviente ;olvise a ,ormar la procesin y los representantes de Francia se marcharon dispuestos a dar principio a la obra .ue hab%an 2urado llevar a cabo P0e trecho en trecho) a lo largo del camino) se hab%an preparado hogueras para .uemar vivos a ciertos cristianos protestantes) y las cosas estaban arregladas de modo .ue cuando se encendieran a.u-llas al acercarse el rey) deb%a detenerse la procesin para presenciar la e2ecucin P S 5ylie) lib 1N) cap B1 $os detalles de los tormentos .ue su,rieron estos con,esores de Cristo) no son [/>>] para descritosM pero no hubo des,allecimiento en las v%ctimas Al ser instado uno de esos hombres para .ue se retractase) di2o/ PHo slo creo en lo .ue los pro,etas y apstoles predicaron en los tiempos antiguos) y en lo .ue la comunin de los santos ha cre%do Mi ,e con,%a de tal manera en 0ios .ue puedo resistir a todos los poderes del in,ierno P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 4) cap 1B

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$a procesin se deten%a cada ve1 ,rente a los sitios de tormento Al volver al lugar de donde hab%a partido) el palacio real) se dispers la muchedumbre y se retiraron el rey y los prelados) satis,echos de los autos de a.uel d%a y congratul*ndose entre s% por.ue la obra as% comen1ada se proseguir%a hasta lograrse la completa destruccin de la here2%a El Evangelio de pa1 .ue Francia hab%a recha1ado iba a ser arrancado de ra%1) lo .ue acarrear%a terribles consecuencias El B1 de enero de 1C9N) es decir) a los doscientos cincuenta y ocho a<os cabales) contados desde a.uel d%a en .ue Francia entera se comprometiera a perseguir a los re,ormadores) otra procesin) organi1ada con un ,in muy di,erente) atravesaba las calles de Par%s P+uevamente era el rey la ,igura principalM otra ve1 ve%ase el mismo tumulto y o%ase la misma griter%aM ped%anse de nuevo m*s v%ctimasM volvi-ronse a erigir negros cadalsos) y nuevamente las escenas del d%a se clausuraron con espantosas e2ecucionesM $uis V;I ,ue arrastrado a la guillotina) ,orce2eando con sus carceleros y verdugos .ue lo su2etaron ,uertemente en la temible m*.uina hasta .ue cay sobre su cuello la cuchilla y separ de sus hombros la cabe1a .ue rod sobre los tablones del cadalso P S 5ylie) lib 1N) cap B1 H no ,ue -l la Inica v%ctimaM all% cerca del mismo sitio perecieron decapitados por la guillotina dos mil ochocientos seres humanos) durante el sangriento reinado del terror $a Ke,orma hab%a presentado al mundo una 3iblia abierta) hab%a desatado los sellos de los preceptos de 0ios) e invitado al pueblo a cumplir sus mandatos El

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amor in,inito hab%a presentado a los hombres con toda claridad los principios y los estatutos [/>C] del cielo 0ios hab%a dicho/ P$os guardar-is pues para cumplirlosM por.ue en esto consistir* vuestra sabidur%a y vuestra inteligencia a la vista de las nacionesM las cuales oir*n hablar de todos estos estatutos) y dir*n/ Ciertamente pueblo sabio y entendido es esta gran nacin P @0euteronomio 4/ J) ; M E Francia misma) al recha1ar el don celestial) sembr la semilla de la anar.u%a y de la ruinaM y la accin consecutiva e inevitable de la causa y del e,ecto result en la Kevolucin y el reinado del terror Mucho antes de a.uella persecucin despertada por los carteles) el osado y ardiente Farel se hab%a visto obligado a huir de la tierra de sus padres &e re,ugi en &ui1a) y mediante los es,uer1os con .ue secund la obra de Yuinglio) ayud a inclinar el platillo de la balan1a en ,avor de la Ke,orma Iba a pasar en &ui1a sus Iltimos a<os) pero no obstante sigui e2erciendo poderosa in,luencia en la Ke,orma en Francia 0urante los primeros a<os de su destierro) dirigi sus es,uer1os especialmente a e=tender en su propio pa%s el conocimiento del Evangelio 0edic gran parte de su tiempo a predicar a sus paisanos cerca de la ,rontera) desde donde segu%a la suerte del con,licto con in,atigable constancia) y ayudaba con sus palabras de est%mulo y sus conse2os Con el au=ilio de otros desterrados) tradu2o al ,ranc-s los escritos del re,ormador alem*n) y -stos y la 3iblia vertida a la misma lengua popular se imprimieron en grandes cantidades) .ue ,ueron vendidas en toda Francia por los colportores $os tales consegu%an estos libros a ba2o precio y con el

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producto de la venta avan1aban m*s y m*s en el traba2o Farel dio comien1o a sus traba2os en &ui1a como humilde maestro de escuela &e retir a una parro.uia apartada y se consagr a la ense<an1a de los ni<os Adem*s de las clases usuales re.ueridas por el plan de estudios) introdu2o con mucha prudencia las verdades de la 3iblia) esperando alcan1ar a los padres por medio de los ni<os Algunos creyeron) pero los sacerdotes se apresuraron a detener la obra) y los supersticiosos [/>6] campesinos ,ueron incitados a oponerse a ella PEse no puede ser el Evangelio de Cristo Sdec%an con insistencia los sacerdotes)S puesto .ue su predicacin no trae pa1 sino guerra P S5ylie) lib 14) cap N H a seme2an1a de los primeros disc%pulos) cuando se le persegu%a en una ciudad se iba para otra Andaba de aldea en aldea) y de pueblo en pueblo) a pie) su,riendo hambre) ,r%o) ,atigas) y e=poniendo su vida en todas partes Predicaba en las pla1as) en las iglesias y a veces en los pIlpitos de las catedrales En ocasiones se reun%a poca gente a o%rleM en otras) interrump%an su predicacin con burlas y griter%a) y le echaban aba2o del pIlpito M*s de una ve1 cay en manos de la canalla) .ue le dio de golpes hasta de2arlo medio muerto &in embargo segu%a ,irme en su propsito Aun.ue le recha1aban a menudo) volv%a a la carga con incansable perseverancia y logr al ,in .ue una tras otra) las ciudades .ue hab%an sido los baluartes del papismo abrieran sus puertas al Evangelio Fue aceptada la ,e re,ormada en a.uella pe.ue<a parro.uia donde hab%a traba2ado primero $as ciudades de Morat y de +euchatel renunciaron tambi-n a los ritos romanos y

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.uitaron de sus templos las im*genes de idolatr%a

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Farel hab%a deseado mucho plantar en 4inebra el estandarte protestante &i esa ciudad pod%a ser ganada a la causa) se convertir%a en centro de la Ke,orma para Francia) &ui1a e Italia Para conseguirlo prosigui su obra hasta .ue los pueblos y las aldeas de alrededor .uedaron con.uistados por el Evangelio $uego entr en 4inebra con un solo compa<ero Pero no le permitieron .ue predicara sino dos sermones 'abi-ndose empe<ado en vano los sacerdotes en conseguir de las autoridades civiles .ue le condenaran) lo citaron a un conce2o eclesi*stico y all% ,ueron ellos llevando armas ba2o sus sotanas y resueltos a asesinarle Fuera de la sala) una ,uriosa turba) con palos y espadas) se agolp para estar segura de matarle en caso de .ue lograse escaparse del conce2o $a presencia de los magistrados y de una ,uer1a armada le salvaron de la muerte Al d%a siguiente) muy temprano) lo condu2eron [/>D] con su compa<ero a la ribera opuesta del lago y los de2aron ,uera de peligro As% termin su primer es,uer1o para evangeli1ar a 4inebra Para la siguiente tentativa el elegido ,ue un instrumento menos destacado/ un 2oven de tan humilde apariencia .ue era tratado con ,rialdad hasta por los .ue pro,esaban ser amigos de la Ke,orma 6Gu- podr%a hacer uno como -l all% donde Farel hab%a sido recha1ado7 6Cmo podr%a un hombre de tan poco valor y tan escasa e=periencia) resistir la tempestad ante la cual hab%a hu%do el m*s ,uerte y el m*s bravo7 P8+o por es,uer1o) ni con poder) sino por mi Esp%ritu: dice Lehov* de los e2-rcitos P P'a escogido 0ios las cosas insensatas del

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mundo) para con,undir a los sabios P PPor.ue lo insensato de 0ios) es m*s sabio .ue los hombres) y lo d-bil de 0ios es m*s ,uerte .ue los hombres P @Yacar%as 4/ JM 1 Corintios 1/ BC) B5) ; M E Fromento principi su obra como maestro de escuela $as verdades .ue inculcaba a los ni<os en la escuela) ellos las repet%an en sus hogares +o tardaron los padres en acudir a escuchar la e=plicacin de la 3iblia) hasta .ue la sala de la escuela se llen de atentos oyentes &e distribuyeron gratis ,olletos y +uevos !estamentos .ue alcan1aron a muchos .ue no se atrev%an a venir pIblicamente a o%r las nuevas doctrinas 0espu-s de algIn tiempo tambi-n este sembrador tuvo .ue huirM pero las verdades .ue hab%a propagado .uedaron grabadas en la mente del pueblo $a Ke,orma se hab%a establecido e iba a desarrollarse y ,ortalecerse ;olvieron los predicadores) y merced a sus traba2os) el culto protestante se arraig ,inalmente en 4inebra $a ciudad se hab%a declarado ya partidaria de la Ke,orma cuando Calvino) despu-s de varios traba2os y vicisitudes) penetr en ella ;olv%a de su Iltima visita a su tierra natal y dirig%ase a 3asilea) cuando hallando el camino invadido por las tropas de Carlos ;) tuvo .ue hacer un rodeo y pasar por 4inebra [/>3] En esta visita reconoci Farel la mano de 0ios Aun.ue 4inebra hab%a aceptado ya la ,e re,ormada) .uedaba aIn una gran obra por hacer $os hombres se convierten a 0ios por individuos y no por comunidadesM la obra de regeneracin debe ser reali1ada en el cora1n y en la conciencia por el poder del Esp%ritu &anto) y no

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por decretos de concilios &i bien el pueblo ginebrino hab%a desechado el yugo de Koma) no por eso estaba dispuesto a renunciar tambi-n a los vicios .ue ,lorecieran en su seno ba2o el dominio de a.u-lla H no era obra de poca monta la de implantar entre a.uel pueblo los principios puros del Evangelio) y prepararlo para .ue ocupara dignamente el puesto a .ue la Providencia parec%a llamarle Farel estaba seguro de haber hallado en Calvino a uno .ue podr%a un%rsele en esta empresa En el nombre de 0ios rog al 2oven evangelista .ue se .uedase all% a traba2ar Calvino retrocedi alarmado Era t%mido y amigo de la pa1) y .uer%a evitar el trato con el esp%ritu atrevido) independiente y hasta violento de los ginebrinos Por otra parte) su poca salud y su a,icin al estudio le inclinaban al retraimiento Creyendo .ue con su pluma podr%a servir me2or a la causa de la Ke,orma) deseaba encontrar un sitio tran.uilo donde dedicarse al estudio) y desde all%) por medio de la prensa) instruir y edi,icar a las iglesias Pero la solemne amonestacin de Farel le pareci un llamamiento del cielo) y no se atrevi a oponerse a -l $e pareci) segIn di2o) Pcomo si la mano de 0ios se hubiera e=tendido desde el cielo y le su2etase para detenerle precisamente en a.uel lugar .ue con tanta impaciencia .uer%a de2ar P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib 9) cap 1C $a causa protestante se ve%a entonces rodeada de grandes peligros $os anatemas del papa tronaban contra 4inebra) y poderosas naciones amena1aban destruirla 6Cmo iba tan pe.ue<a ciudad a resistir a la poderosa 2erar.u%a .ue tan a menudo hab%a sometido a

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reyes y emperadores7 6Cmo podr%a vencer los e2-rcitos de los grandes capitanes del siglo7 [/>7] En toda la cristiandad se ve%a amena1ado el protestantismo por ,ormidables enemigos Pasados los primeros triun,os de la Ke,orma) Koma reuni nuevas ,uer1as con la esperan1a de acabar con ella Entonces ,ue cuando naci la orden de los 2esu%tas) .ue iba a ser el m*s cruel) el menos escrupuloso y el m*s ,ormidable de todos los campeones del papado $ibres de todo la1o terrenal y de todo inter-s humano) insensibles a la vo1 del a,ecto natural) sordos a los argumentos de la ra1n y a la vo1 de la conciencia) no reconoc%an los miembros m*s ley) ni m*s su2ecin .ue las de su orden) y no ten%an m*s preocupacin .ue la de e=tender su poder%o @;-ase el Ap-ndice E El Evangelio de Cristo hab%a capacitado a sus adherentes para arrostrar los peligros y soportar los padecimientos) sin desmayar por el ,r%o) el hambre) el traba2o o la miseria) y para sostener con denuedo el estandarte de la verdad ,rente al potro) al calabo1o y a la hoguera Para combatir contra estas ,uer1as) el 2esuitismo inspiraba a sus adeptos un ,anatismo tal) .ue los habilitaba para soportar peligros similares y oponer al poder de la verdad todas las armas del enga<o Para ellos ningIn crimen era demasiado grande) ninguna mentira demasiado vil) ningIn dis,ra1 demasiado di,%cil de llevar $igados por votos de pobre1a y de humildad perpetuas) estudiaban el arte de adue<arse de la ri.ue1a y del poder para consagrarlos a la destruccin del protestantismo y al restablecimiento de la supremac%a papal Al darse a conocer como miembros de la orden) se

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presentaban con cierto aire de santidad) visitando las c*rceles) atendiendo a los en,ermos y a los pobres) haciendo pro,esin de haber renunciado al mundo) y llevando el sagrado nombre de LesIs) de A.uel .ue anduvo haciendo bienes Pero ba2o esta ,ingida mansedumbre) ocultaban a menudo propsitos criminales y mort%,eros Era un principio ,undamental de la orden) .ue el ,in 2usti,ica los medios &egIn dicho principio) la mentira) el robo) el per2urio y el asesinato) no slo eran perdonables) sino dignos de ser recomendados siempre .ue [/C9] vieran los intereses de la iglesia Con muy diversos dis,races se introduc%an los 2esu%tas en los puestos del estado) elev*ndose hasta la categor%a de conse2eros de los reyes) y dirigiendo la pol%tica de las naciones &e hac%an criados para convertirse en esp%as de sus se<ores Establec%an colegios para los hi2os de pr%ncipes y nobles) y escuelas para los del puebloM y los hi2os de padres protestantes eran inducidos a observar los ritos romanistas !oda la pompa e=terior desplegada en el culto de la iglesia de Koma se aplicaba a con,undir la mente y o,uscar y embaucar la imaginacin) para .ue los hi2os traicionaran a.uella libertad por la cual sus padres hab%an traba2ado y derramado su sangre $os 2esu%tas se esparcieron r*pidamente por toda Europa y do.uiera iban lograban reavivar el papismo Para otorgarles m*s poder) se e=pidi una bula .ue restablec%a la In.uisicin @;-ase el Ap-ndice E +o obstante el odio general .ue inspiraba) aun en los pa%ses catlicos) el terrible tribunal ,ue restablecido por los gobernantes obedientes al papaM y muchas atrocidades demasiado terribles para cometerse a la lu1 del d%a)

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volvieron a perpetrarse en los secretos y obscuros calabo1os En muchos pa%ses) miles y miles de representantes de la ,lor y nata de la nacin) de los m*s puros y nobles) de los m*s inteligentes y cultos) de los pastores m*s piadosos y abnegados) de los ciudadanos m*s patriotas e industriosos) de los m*s brillantes literatos) de los artistas de m*s talento y de los artesanos m*s e=pertos) ,ueron asesinados o se vieron obligados a huir a otras tierras Estos eran los medios de .ue se val%a Koma para apagar la lu1 de la Ke,orma) para privar de la 3iblia a los hombres) y restaurar la ignorancia y la supersticin de la Edad Media Empero) debido a la bendicin de 0ios y al es,uer1o de a.uellos nobles hombres .ue -l hab%a suscitado para suceder a $utero) el protestantismo no ,ue vencido Esto no se debi al ,avor ni a las armas de los pr%ncipes $os pa%ses m*s pe.ue<os) las naciones m*s humildes e insigni,icantes) ,ueron sus baluartes $a pe.ue<a 4inebra) a la .ue rodeaban poderosos [/C1] enemigos .ue tramaban su destruccinM 'olanda en sus bancos de arena del Mar del +orte) .ue luchaba contra la tiran%a de Espa<a) el m*s grande y el m*s opulento de los reinos de a.uel tiempoM la glacial y est-ril &uecia) -sas ,ueron las .ue ganaron victorias para la Ke,orma Calvino traba2 en 4inebra por cerca de treinta a<osM primero para establecer una iglesia .ue se adhiriese a la moralidad de la 3iblia) y despu-s para ,omentar el movimiento de la Ke,orma por toda Europa &u carrera como caudillo pIblico no ,ue inmaculada) ni sus doctrinas estuvieron e=entas de error Pero as% y todo ,ue el instrumento .ue sirvi para dar a conocer

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verdades especialmente importantes en su -poca) y para mantener los principios del protestantismo) de,endi-ndolos contra la ola creciente del papismo) as% como para instituir en las iglesias re,ormadas la sencille1 y la pure1a de vida en lugar de la corrupcin y el orgullo ,omentados por las ense<an1as del romanismo 0e 4inebra sal%an publicaciones y maestros .ue esparc%an las doctrinas re,ormadas H a ella acud%an los perseguidos de todas partes) en busca de instruccin) de conse2o y de aliento $a ciudad de Calvino se convirti en re,ugio para los re,ormadores .ue en toda la Europa occidental eran ob2eto de persecucin 'uyendo de las tremendas tempestades .ue siguieron desencaden*ndose por varios siglos) los ,ugitivos llegaban a las puertas de 4inebra 0es,allecientes de hambre) heridos) e=pulsados de sus hogares) separados de los suyos) eran recibidos con amor y se les cuidaba con ternuraM y hallando all% un hogar) eran una bendicin para a.uella su ciudad adoptiva) por su talento) su sabidur%a y su piedad Muchos de los .ue se re,ugiaron all% regresaron a sus propias tierras para combatir la tiran%a de Koma Luan \no=) el valiente re,ormador de Escocia) no pocos de los puritanos ingleses) los protestantes de 'olanda y de Espa<a y los hugonotes de Francia) llevaron de 4inebra la antorcha de la verdad con .ue desvanecer las tinieblas en sus propios pa%ses [/C/]

Captulo ,2 'l -espertar de 'spa!a=

$os comien1os del siglo V;I coinciden con Pel per%odo heroico de la historia de Espa<a) el per%odo de la victoria ,inal sobre los moros y de la rom*ntica con.uista de un nuevo mundo) per%odo en .ue el entusiasmo religioso y militar elev el car*cter nacional de un modo e=traordinario !anto en la guerra como en la diplomacia y en el arte de gobernar) se reconoc%a y tem%a la preeminencia de los espa<oles P A ,ines del siglo V;) Coln hab%a descubierto y reunido a la corona de Espa<a Pterritorios dilatad%simos y ,abulosamente ricos P En los primeros a<os del siglo V;I ,ue cuando el primer europeo vio el 9c-ano Pac%,icoM y mientras se colocaba en A.uisgr*n la corona de Carlomagno y 3arbarro2a sobre la cabe1a de Carlos Guinto) PMagallanes llevaba a cabo el gran via2e .ue hab%a de tener por resultado la circunnavegacin del globo) y Cort-s hall*base empe<ado en la ardua con.uista de M-=ico P ;einte a<os despu-s PPi1arro hab%a llevado a ,eli1 t-rmino la con.uista del PerI P SEncyclopaedia 3ritannica) novena ed ) art PCarlos Guinto P Carlos Guinto ascendi al trono como soberano de Espa<a y +*poles) de los Pa%ses 3a2os) de Alemania y Austria Pen tiempo en .ue Alemania se encontraba en un estado de agitacin sin precedente P S!he +e"
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Este captulo fue compilado por los Sres. C. C. Crisler y H. H. Hall, y se insert en esta obra con la aprobacin de la autora.

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International Encyclopaedia) art PCarlos Guinto P Con la invencin de la imprenta propagse la 3iblia por los hogares del pueblo) y como muchos aprendieran a leer para s% la Palabra de 0ios) la lu1 de la verdad disip las tinieblas de la supersticin como por obra [/C?] de una nueva revelacin Era evidente .ue hab%a habido un ale2amiento de las ense<an1as de los ,undadores de la iglesia primitiva) tal cual se hallaban relatadas en el +uevo !estamento @Motley) 'istoire de la ,ondation de la K-publi.ue des Provinces Qnies) Introduccin) VII E Entre las rdenes mon*sticas Pla vida conventual hab%ase corrompido al e=tremo de .ue los mon2es m*s virtuosos no pod%an ya soportarla P S \urt1) \irchengeschichte) sec 1B5 9tras muchas personas relacionadas con la iglesia se aseme2aban muy poco a LesIs y a sus apstoles $os catlicos sinceros) .ue amaban y honraban la antigua religin) se horrori1aban ante el espect*culo .ue se les o,rec%a por do.uiera Entre todas las clases sociales se notaba Puna viva percepcin de las corrupcionesP .ue se hab%an introducido en la iglesia) y Pun pro,undo y general anhelo por la re,orma P SId ) sec 1BB P0eseosos de respirar un ambiente m*s sano) surgieron por todas partes evangelistas inspirados por una doctrina m*s pura P SId ) sec 1B5 Muchos catlicos cristianos) nobles y serios) entre los .ue se contaban no pocos del clero espa<ol e italiano) uni-ronse a dicho movimiento) .ue r*pidamente iba e=tendi-ndose por Alemania y Francia Como lo declar el sabio ar1obispo de !oledo) 3artolom- de Carran1a) en sus Comentarios del Catecismo) a.uellos piadosos prelados .uer%an ver Previvir en su sencille1 y pure1a el antiguo esp%ritu de

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nuestros antepasados y de la iglesia primitiva P S 3artolom- Carran1a y Miranda) Comentarios sobre el catecismo cristiano) Amberes) 155A) p*g BNNM citado por \urt1) sec 1N9 El clero de Espa<a era competente para tomar parte directiva en este retorno al cristianismo primitivo &iempre amante de la libertad) el pueblo espa<ol durante los primeros siglos de la era cristiana se hab%a negado resueltamente a reconocer la supremac%a de los obispos de KomaM y slo despu-s de transcurridos ocho siglos le reconocieron al ,in a Koma el derecho de entremeterse con autoridad en sus asuntos internos Fue precisamente con el ,in de ani.uilar ese esp%ritu de libertad) [/C>] caracter%stico del pueblo espa<ol hasta en los siglos posteriores en .ue hab%a reconocido ya la supremac%a papal) con el .ue) en 14AN) Fernando e Isabel) en hora ,atal para Espa<a) permitieron el establecimiento de la In.uisicin como tribunal permanente en Castilla y su restablecimiento en Aragn) con !om*s de !or.uemada como in.uisidor general 0urante el reinado de Carlos Guinto Pla represin de las libertades del pueblo) .ue ya hab%a ido tan le2os en tiempo de su abuelo) y .ue su hi2o iba a reducir a sistema) sigui desen,renadamente) no obstante las apelaciones de las Cortes !odas las artes de su ,amoso ministro) el cardenal Lim-ne1) ,ueron re.ueridas para impedir un rompimiento mani,iesto Al principio del reinado del monarca @15BOE las ciudades de Castilla se vieron impulsadas a sublevarse para conservar sus antiguas libertades &lo a duras penas logr so,ocarse la insurreccin @15B1E P S!he +e" International

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Encyclopaedia) ed de 19O4) art PCarlos Guinto P $a pol%tica de este soberano consist%a) como hab%a consistido la de su abuelo Fernando) en oponerse al esp%ritu de toda una -poca) considerando tanto las almas como los cuerpos de las muchedumbres como propiedad personal de un individuo @Motley) Introduccin) V E Como lo ha dicho un historiador/ PEl soberbio imperio de Carlos Guinto levantse sobre la tumba de la libertad P SId ) Pre,acio A pesar de tan e=traordinarios es,uer1os para despo2ar a los hombres de sus libertades civiles y religiosas) y hasta de la del pensamiento) Pel ardor del entusiasmo religioso) unido al instinto pro,undo de la libertad civilP @Id ) VIE) indu2o a muchos hombres y mu2eres piadosos a a,errarse tena1mente a las ense<an1as de la 3iblia y a sostener el derecho .ue ten%an de adorar a 0ios segIn los dictados de su conciencia 0e a.u% .ue por Espa<a se propagase un movimiento an*logo al de la revolucin religiosa .ue se desarrollaba en otros pa%ses Al paso .ue los descubrimientos .ue se reali1aban en un mundo nuevo promet%an al soldado y al mercader territorios [/CC] sin l%mites y ri.ue1as ,abulosas) muchos miembros de entre las ,amilias m*s nobles ,i2aron resueltamente sus miradas en las con.uistas m*s vastas y ri.ue1as m*s duraderas del Evangelio $as ense<an1as de las &agradas Escrituras estaban abri-ndose paso silenciosamente en los cora1ones de hombres como el erudito Al,onso de ;ald-s) secretario de Carlos GuintoM su hermano) Luan de ;ald-s) secretario del virrey de +*polesM y el elocuente Constantino Ponce de la Fuente) capell*n y con,esor de Carlos Guinto) de .uien Felipe II

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di2o .ue era Pmuy gran ,ilso,o y pro,undo telogo y de los m*s se<alados hombres en el pIlpito y elocuencia .ue ha habido de tiempos ac* P^ M*s all* aIn ,ue la in,luencia de las &agradas Escrituras al penetrar en el rico monasterio de &an Isidro del Campo) donde casi todos los mon2es recibieron go1osos la Palabra de 0ios cual antorcha para sus pies y lu1 sobre su camino 'asta el ar1obispo Carran1a) despu-s de haber sido elevado a la primac%a) se vio obligado durante cerca de veinte a<os a batallar en de,ensa de su vida entre los muros de la In.uisicin) por.ue abogaba por las doctrinas de la 3iblia ^ [/C6] Ha en 1519 empe1aron a aparecer) en ,orma de pe.ue<os ,olletos en lat%n) los escritos de los re,ormadores de otros pa%ses) a los .ue siguieron) meses despu-s) obras de mayor aliento) escritas casi todas en castellano En ellas se ponderaba la 3iblia como piedra de to.ue .ue deb%a servir para probar cual.uier doctrina) se e=pon%a sabiamente la necesidad .ue hab%a de re,ormas) y se e=plicaban con claridad las grandes verdades relativas a la 2usti,icacin por la ,e y a la libertad mediante el Evangelio P$a primera) la m*s noble) la m*s sublime de todas las obras Sense<aban los re,ormadoresS es la ,e en Lesucristo 0e esta obra deben proceder todas las obras P PQn cristiano .ue tiene ,e en 0ios lo hace todo con libertad y con go1oM mientras .ue el hombre .ue no est* con 0ios vive lleno de cuidados y su2eto siempre a servidumbre Este se pregunta a s% mismo con angustia) cu*ntas obras buenas tendr* .ue hacerM corre ac* y acull*M pregunta a -ste y a a.u-lM no encuentra la pa1 en

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parte alguna) y todo lo e2ecuta con disgusto y con temor P P$a ,e viene Inicamente de Lesucristo) y nos es prometida y dada gratuitamente 89h hombre: repres-ntate a Cristo) y considera cmo 0ios te muestra en -l su misericordia) sin ningIn m-rito de tu parte &aca de esta imagen de su gracia la ,e y la certidumbre de .ue todos tus pecados te est*n perdonados/ esto no lo pueden producir las obras 0e la sangre) de las llagas) de la misma muerte de Cristo es de donde mana esa ,e .ue brota en el cora1n P^ En uno de los tratados se e=plicaba del siguiente modo la [/CD] di,erencia .ue media entre la e=celencia de la ,e y las obras humanas/ P0ios di2o/ WGuien creyere y ,uere bauti1ado) ser* salvo W Esta promesa de 0ios debe ser pre,erida a toda la ostentacin de las obras) a todos los votos) a todas las satis,acciones) a todas las indulgencias) y a cuanto ha inventado el hombreM por.ue de esta promesa) si la recibimos con ,e) depende toda nuestra ,elicidad &i creemos) nuestro cora1n se ,ortalece con la promesa divinaM y aun.ue el ,iel .uedase despo2ado de todo) esta promesa en .ue cree) le sostendr%a Con ella resistir%a al adversario .ue se lan1ara contra su almaM con ella podr* responder a la despiadada muerte) y ante el mismo 2uicio de 0ios &u consuelo en todas sus adversidades consistir* en decir/ Ho recib% ya las primicias de ella en el bautismoM si 0ios es conmigo) 6.ui-n ser* contra m%7 89h: 8.u- rico es el cristiano y el bauti1ado: nada puede perderle a no ser .ue se niegue a creer P P&i el cristiano encuentra su salud eterna en la renovacin de su bautismo por la ,e Spreguntaba el

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autor de este tratado) S6.u- necesidad tiene de las prescripciones de Koma7 0eclaro pues Sa<ad%aS .ue ni el papa) ni el obispo) ni cual.uier hombre .ue sea) tiene derecho de imponer lo m*s m%nimo a un cristiano sin su consentimiento !odo lo .ue no se hace as%) se hace tir*nicamente &omos libres con respecto a todos 0ios aprecia todas las cosas segIn la ,e) y acontece a menudo .ue el simple traba2o de un criado o de una criada es m*s grato a 0ios .ue los ayunos y obras de un ,raile) por ,altarle a -ste la ,e El pueblo cristiano es el verdadero pueblo de 0ios P S 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) lib J) cap J En otro tratado se ense<aba .ue el verdadero cristiano) al e2ercer la libertad .ue da la ,e) tiene buen cuidado tambi-n en respetar los poderes establecidos El amor a sus seme2antes le induce a portarse de un modo circunspecto y a ser leal a los .ue gobiernan el pa%s PAun.ue el cristiano >sea? libre) se hace [/C3] voluntariamente siervo) para obrar con sus hermanos como 0ios obr con -l mismo por Lesucristo P PHo .uiero Sdice el autorS servir libre) go1osa y desinteresadamente a un Padre .ue me ha dado toda la abundancia de sus bienesM .uiero obrar hacia mis hermanos) as% como Cristo obr hacia m% P P0e la ,e S prosigue el autorS dimana una vida llena de libertad) de caridad y de alegr%a 89h: 8cu*n elevada y noble es la vida del cristiano: Por la ,e se eleva el cristiano hasta 0iosM por el amor) desciende hasta al hombreM y no obstante permanece siempre en 0ios 'e a.u% la verdadera libertadM libertad .ue sobrepu2a a toda otra libertad) tanto como los cielos distan de la tierra P S

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0WAubign-) 'istoria de la Ke,orma del siglo V;I) lib J) cap C Estas e=posiciones de la libertad del Evangelio no pod%an de2ar de llamar la atencin en un pa%s donde el amor a la libertad era tan arraigado $os tratados y ,olletos pasaron de mano en mano $os amigos del movimiento evang-lico en &ui1a) Alemania y los Pa%ses 3a2os segu%an mandando a Espa<a gran nImero de publicaciones +o era tarea ,*cil para los comerciantes burlar la vigilancia de los esbirros de la In.uisicin) .ue hac%an cuanto pod%an para acabar con las doctrinas re,ormadas) contrarrestando la ola de literatura .ue iba inundando al pa%s ^ +o obstante) los amigos de la causa perseveraron) hasta .ue muchos miles de tratados y de libritos ,ueron introducidos de contrabando) burlando la vigilancia de los agentes apostados en los principales puertos del Mediterr*neo y a lo largo de los pasos del Pirineo A veces se met%an estas publicaciones dentro de ,ardos de heno o de yute @c*<amo de las IndiasE) o [/C7] en barriles de vino de 3orgo<a o de Champa<a @' C $ea) Chapters ,rom the Keligious 'istory o, &pain) p*g BA E A veces iban empa.uetadas en un barril interior impermeable dentro de otro barril m*s grande lleno de vino A<o tras a<o) durante la mayor parte del siglo d-cimose=to) hici-ronse es,uer1os constantes para abastecer al pueblo con !estamentos y 3iblias en castellano y con los escritos de los re,ormadores Era una -poca en .ue Pla Palabra impresa hab%a tomado un vuelo .ue la llevaba) como el viento lleva las semillas) hasta los pa%ses m*s remotos P S0WAubign-) lib 1) cap

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9 Entretanto) la In.uisicin trataba de impedir con redoblada vigilancia .ue dichos libros llegasen a manos del pueblo P$os due<os de librer%as tuvieron .ue entregarle tantos libros) .ue casi se arruinaban P S0r L P Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g N59 Ediciones enteras ,ueron con,iscadas) y no obstante e2emplares de obras importantes) inclusive muchos +uevos !estamentos y porciones del Antiguo) llegaban a los hogares del pueblo) merced a los es,uer1os de los comerciantes y colportores Esto suced%a as% especialmente en las provincias del norte) en Catalu<a) Aragn y Castilla la ;ie2a) donde los valdenses hab%an sembrado pacientemente la semilla .ue empe1aba a brotar y .ue promet%a abundante cosecha ^ Qno de los colportores m*s tesoneros y a,ortunados en la empresa ,ue Luli*n 'ern*nde1) un enano .ue) dis,ra1ado a menudo de buhonero o de arriero) hi1o muchos via2es a [/69] Espa<a) ya cru1ando los Pirineos) ya entrando por alguno de los puertos del sur de Espa<a &egIn testimonio del escritor 2esu%ta) ,ray &anti*<e1) era Luli*n un espa<ol .ue Psali de Alemania con designio de in,ernar toda Espa<a y corri gran parte de ella) repartiendo muchos libros de perversa doctrina por varias partes y sembrando las here2%as de $utero en hombres y mu2eresM y especialmente en &evilla Era sobremanera astuto y ma<oso) @condicin propia de here2esE 'i1o gran da<o en toda Castilla y Andaluc%a Entraba y sal%a por todas partes con mucha seguridad con sus tra1as y embustes) pegando ,uego en donde pon%a los pies P^

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Mientras la di,usin de impresos daba a conocer en Espa<a las doctrinas re,ormadas) Pdebido a la e=tensin del gobierno de Carlos Guinto sobre Alemania y los Pa%ses 3a2os) se estrechaban m*s las relaciones de Espa<a con estos pa%ses) proporcionando a los espa<oles) tanto seglares como eclesi*sticos) una buena oportunidad para in,ormarse acerca de las doctrinas protestantes) y no pocos les dieron ,avorable acogida P S Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g NJO Entre ellos se encontraban algunos .ue) como Al,onso y Luan de ;ald-s) hi2os de 0on Fernando de ;ald-s) corregidor de la antigua ciudad de Cuenca) desempe<aban altos puestos pIblicos Al,onso de ;ald-s .ue) como secretario imperial) acompa< a Carlos Guinto con motivo de su coronacin) en 15BO) y a la dieta de 5orms) en 15B1) aprovech su via2e a Alemania y a los Pa%ses 3a2os para in,ormarse bien respecto al origen y a la propagacin del movimiento evang-lico) y escribi dos cartas a sus amigos de Espa<a haciendo un relato completo de cuanto hab%a o%do) incluso un in,orme detallado de la comparecencia de $utero ante la dieta ^ Qnos die1 a<os [/61] despu-s estuvo con Carlos Guinto en la dieta de Augsburgo) donde tuvo oportunidad para conversar libremente con Melanchton) a .uien asegur .ue Psu in,luencia hab%a contribuido a librar el *nimo del emperador de ,alsas impresionesM y .ue en una entrevista posterior se le hab%a encargado di2era a Melanchton .ue su ma2estad deseaba .ue -ste escribiera un compendio claro de las opiniones de los luteranos) poni-ndolas en oposicin) art%culo por art%culo) con las de sus adversarios El re,ormador

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accedi gustoso al pedido) y el resultado de su labor ,ue comunicado por ;ald-s a Campegio) legado del papa Este acto no se le escap al o2o vigilante de la In.uisicin $uego .ue ;ald-s regres a su pa%s natal) se le acus ante el W&anto 9,icioW y ,ue condenado como sospechoso de luteranismo P SMWCrie) cap 4 El poder del Esp%ritu &anto .ue asisti a los re,ormadores en la tarea de presentar las verdades de la Palabra de 0ios durante las grandes dietas convocadas de tanto en tanto por Carlos Guinto) hi1o gran impresin en el *nimo de los nobles y de los dignatarios de la iglesia .ue de Espa<a acudieron a a.u-llas Por m*s .ue a algunos de -stos) como al ar1obispo Carran1a) se les contase durante muchos a<os entre los m*s decididos partidarios del catolicismo romano) con todo no pocos cedieron al ,in a la conviccin de .ue era verdaderamente 0ios .uien dirig%a y ense<aba a a.uellos intr-pidos de,ensores de la verdad) .ue) con la 3iblia) abogaban por el retorno al cristianismo primitivo y a la libertad del Evangelio Entre los primeros re,ormadores espa<oles .ue se valieron de la imprenta para esparcir el conocimiento de la verdad b%blica) hay .ue mencionar a Luan de ;ald-s) hermano de Al,onso) sabio 2urisconsulto y secretario del virrey espa<ol de +*poles &us obras se caracteri1aban por un Pamor a la libertad) digno del m*s alto encarecimiento P^ Escritas Pcon gran [/6/] maestr%a y agude1a) en estilo ameno y con pensamientos muy originalesP contribuyeron grandemente a echar los cimientos del protestantismo en Espa<a

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PEn &evilla y ;alladolid los protestantes llegaron a contar con el mayor nImero de adeptos P Pero como Plos .ue adoptaron la interpretacin re,ormada del Evangelio) se contentaron por regla general con su promulgacin) sin atacar abiertamente la teolog%a o la iglesia catlicaP @Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) p*g NJ1E) slo a duras penas pod%an los creyentes reconocerse unos a otros) pues tem%an revelar sus verdaderos sentimientos a los .ue no les parec%an dignos de con,ian1a En la providencia de 0ios) ,ue un golpe dado por la misma In.uisicin el .ue rompi en ;alladolid a.uella valla de retraimiento) y el .ue les hi1o posible a los creyentes reconocerse y hablar unos con otros Francisco &an Kom*n) natural de 3urgos) e hi2o del alcalde mayor de 3ribiesca) en el curso de sus via2es comerciales tuvo oportunidad de visitar a 3remen) donde oy predicar las doctrinas evang-licas 0e regreso a Amberes ,ue encarcelado durante ocho meses) pasados los cuales se le permiti proseguir su via2e a Espa<a) donde se cre%a .ue guardar%a silencio Pero) cual aconteciera con los apstoles de anta<o) no pudo Pde2ar de hablar las cosas .ue hab%a visto y o%doP debido a lo cual no tard en ser Pentregado a la In.uisicin en ;alladolid P PCorto ,ue su proceso Con,es abiertamente su ,e en las principales doctrinas de la Ke,orma) es a saber .ue nadie se salva por sus propias obras) m-ritos o ,uer1as) sino Inicamente debido a la gracia de 0ios) mediante el sacri,icio de un solo Medianero P +i con sIplicas ni con torturas pudo induc%rsele a .ue se

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retractaraM se le sentenci) pues) a la hoguera) y su,ri el martirio en un notable auto de ,e) en 1544 'ac%a cerca de un cuarto de siglo .ue la doctrina re,ormada hab%a llegado por primera ve1 a ;alladolid) empero durante dicho per%odo Psus disc%pulos se hab%an contentado con guardarla en sus cora1ones o hablar de ella con la mayor cautela a [/6?] sus amigos de con,ian1a El estudio y la meditacin) avivados por el martirio de &an Kom*n) pusieron ,in a tal retraimiento E=presiones de simpat%a por su suerte) o de admiracin por sus opiniones) dieron lugar a conversaciones) en cuyo curso los .ue ,avorec%an la nueva ,e) como se la llamaba) pudieron ,*cilmente reconocerse unos a otros El celo y la magnanimidad de .ue dio prueba el m*rtir al arrostrar el odio general y al su,rir tan horrible muerte por causa de la verdad) provoc la emulacin hasta de los m*s t%midos de a.u-llosM de suerte .ue) pocos a<os despu-s de a.uel auto) se organi1aron ,ormando una iglesia .ue se reun%a con regularidad) en privado) para la instruccin y el culto religioso P SMWCrie) cap 4 Esta iglesia) cuyo desarrollo ,ue ,omentado por los es,uer1os de la In.uisicin) tuvo por primer pastor a 0omingo de Ko2as P&u padre ,ue 0on Luan) primer mar.u-s de Po1aM su madre ,ue hi2a del conde de &alinas) y descend%a de la ,amilia del mar.u-s de la Mota Adem*s de los libros de los re,ormadores alemanes) con los .ue estaba ,amiliari1ado) propag ciertos escritos suyos) y particularmente un tratado con el t%tulo de E=plicacin de los art%culos de ,e) .ue conten%a una corta e=posicin y de,ensa de las nuevas opiniones P PKecha1aba como contraria a las Escrituras

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la doctrina del purgatorio) la misa y otros art%culos de la ,e establecida P PMerced a sus e=hortaciones llenas de celo) muchos ,ueron inducidos a unirse a la iglesia re,ormada de ;alladolid) entre los .ue se contaban varios miembros de la ,amilia del mismo Ko2as) como tambi-n de la del mar.u-s de Alca<ices y de otras ,amilias nobles de Castilla P SId ) cap J 0espu-s de algunos a<os de servicio en la buena causa) Ko2as su,ri el martirio de la hoguera Camino del sitio del suplicio) pas ,rente al palco real) y pregunt al rey/ P6Cmo pod-is) se<or) presenciar as% los tormentos de vuestros inocentes sIbditos7 &alvadnos de muerte tan cruel P P+o Sreplic Felipe)S yo mismo llevar%a la le<a para .uemar a mi propio hi2o si ,uese un miserable como tI P SId ) cap C [/6>] El 0r 0on Agust%n Ca1alla) compa<ero y sucesor de Ko2as) Pera hi2o de Pedro Ca1alla) o,icial mayor del tesoro realP y se le consideraba como Pa uno de los principales oradores sagrados de Espa<a P En 1545 ,ue nombrado capell*n del emperador Pa .uien acompa< el a<o siguiente a Alemania)P y ante .uien predic ocasionalmente a<os despu-s) cuando Carlos Guinto se hubo retirado al convento de Huste 0e 1555 a 1559 tuvo Ca1alla oportunidad para pasar larga temporada en ;alladolid) de donde era natural su madre) en cuya casa sol%a reunirse secretamente para el culto de la iglesia protestante P+o pudo resistir a las repetidas sIplicas con .ue se le inst para .ue se hiciera cargo de los intereses espirituales de -staM la cual) ,avorecida con el talento y la nombrad%a del nuevo pastor) creci r*pidamente en nImero y respetabilidad P S Id ) cap J

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En ;alladolid Pla doctrina re,ormada penetr hasta en los monasterios Fue abra1ada por gran nImero de las mon2as de &ta Clara) y de la orden cisterciense de &an 3el-n) y contaba con personas convertidas entre la clase de mu2eres devotas) llamadas beatas) .ue se dedicaban a obras de caridad P P$as doctrinas protestantes se esparcieron por todas partes alrededor de ;alladolid) habiendo convertidos en casi todas las ciudades y en muchos de los pueblos del antiguo reino de $en En la ciudad de !oro ,ueron aceptadas las nuevas doctrinas por Antonio 'erre1uelo) abogado de gran talento) y por miembros de las ,amilias de los mar.ueses de la Mota y de Alca<ices En la ciudad de Yamora) 0on Cristbal de Padilla era cabe1a de los protestantes P 0e -stos los hab%a tambi-n en Castilla la ;ie2a) en $ogro<o) en la raya de +avarra) en !oledo y en las provincias de 4ranada) Murcia) ;alencia y Aragn PFormaron agrupaciones en Yarago1a) 'uesca) 3arbastro y en otras muchas ciudades P SIbid Kespecto al car*cter y posicin social de los .ue se unieron al movimiento re,ormador en Espa<a) se e=presa as% el historiador/ P!al ve1 no hubo nunca en pa%s alguno tan gran [/6C] proporcin de personas ilustres) por su cuna o por su saber) entre los convertidos a una religin nueva y proscrita Esta circunstancia ayuda a e=plicar el hecho singular de .ue un grupo de disidentes .ue no ba2ar%a de dos mil personas) diseminadas en tan vasto pa%s) y d-bilmente relacionadas unas con otras) hubiese logrado comunicar sus ideas y tener sus reuniones privadas durante cierto

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nImero de a<os) sin ser descubierto por un tribunal tan celoso como lo ,ue el de la In.uisicin P SIbid Al paso .ue la Ke,orma se propagaba por todo el norte de Espa<a) con ;alladolid por centro) una obra de igual importancia) centrali1ada en &evilla) llev*base a cabo en el sur Merced a una serie de circunstancias providenciales) Kodrigo de ;alero) 2oven acaudalado) ,ue inducido a apartarse de los deleites y pasatiempos de los ricos ociosos y a hacerse heraldo del Evangelio de Cristo '%1ose de un e2emplar de la ;ulgata) y aprovechaba todas las oportunidades para aprender el lat%n) en .ue estaba escrita su 3iblia PA ,uer1a de estudiar d%a y noche)P pronto logr ,amiliari1arse con las ense<an1as de las &agradas Escrituras El ideal sostenido por ellas era tan patente y di,erente del clero) .ue ;alero se sinti obligado a hacerle ver a -ste cu*nto se hab%an apartado del cristianismo primitivo todas las clases sociales) tanto en cuanto a la ,e como en cuanto a las costumbresM la corrupcin de su propia orden) .ue hab%a contribuido a in,icionar toda la comunidad cristianaM y el sagrado deber .ue le incumb%a a la orden de aplicar inmediato y radical remedio antes .ue el mal se volviera del todo incurable Estas representaciones iban siempre acompa<adas de una apelacin a las &agradas Escrituras como autoridad suprema en materia de religin) y de una e=posicin de las principales doctrinas .ue a.u-llas ense<an P SId ) cap 4 PH esto lo dec%a Sescribe Cipriano de ;aleraS no por rincones) sino en medio de las pla1as y calles) y en las gradas de &evilla P S Cipriano de ;alera) 0os tratados del papa) y de la misa) p*gs B4B D B4J [/66]

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El m*s distinguido entre los conversos de Kodrigo de ;alero ,ue el 0r Egidio @Luan 4ilE) cannigo mayor de la corte eclesi*stica de &evilla @0e Castro) p*g 1O9E) .uien) no obstante su e=traordinario saber) no logr por muchos a<os alcan1ar popularidad como predicador ;alero) reconociendo la causa del ,racaso del 0r Egidio) le aconse2 Pestudiara d%a y noche los preceptos y doctrinas de la 3ibliaM y la ,rialdad impotente con .ue hab%a solido predicar ,ue substitu%da con poderosos llamamientos a la conciencia y tiernas pl*ticas dirigidas a los cora1ones de sus oyentes 0espertse la atencin de -stos) .ue llegaron a la %ntima conviccin de la necesidad y venta2a de a.uella salvacin revelada por el EvangelioM de este modo los oyentes ,ueron preparados para recibir las nuevas doctrinas de la verdad .ue les presentara el predicador) tales cuales a -l mismo le eran reveladas) y con la precaucin .ue parec%a aconse2ar y re.uerir tanto la debilidad del pueblo como la peligrosa situacin del predicador P P0e este modo y debido a un celo atemperado con prudencia) cIpole la honra no slo de ganar convertidos a Cristo) sino de educar m*rtires para la verdad WEntre las dem*s dotes celestiales de a.uel santo varn)W dec%a uno de sus disc%pulos)^ era verdaderamente de admirar el .ue a todos a.uellos cuya instruccin religiosa tomaba sobre s%) parec%a .ue en su misma doctrina) les aplicaba al alma una tea de un ,uego santo) in,lam*ndolos con ella para todos los e2ercicios piadosos) as% internos como e=ternos) y encendi-ndolos particularmente para su,rir y aun amar la cru1 .ue les amena1aba/ en esto slo) en los

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iluminados con la lu1 divina) daba a conocer .ue le asist%a Cristo en su ministerio) puesto .ue) en virtud de su Esp%ritu 4rababa en los cora1ones de los suyos las mismas palabras .ue el con su boca pronunciaba W W S MWCrie) cap 4 [/6D] El 0r Egidio contaba entre sus convertidos al 0r ;argas como tambi-n al 0r Constantino Ponce de la Fuente) hombre de talento poco comIn) .ue hab%a predicado durante muchos a<os en la catedral de &evilla) y a .uien en 15N9) con motivo de la muerte de la emperatri1) se hab%a elegido para pronunciar la oracin ,Inebre En 154A el 0r Constantino acompa<) por mandato real) al pr%ncipe Felipe a los Pa%ses 3a2os Ppara hacer ver a los ,lamencos .ue no le ,altaban a Espa<a sabios y oradores cortesesP @4eddes) Miscellaneous !racts) tomo 1) p*g 55JEM y de regreso a &evilla predicaba regularmente en la catedral cada dos domingos PCuando el ten%a .ue predicar @y predicaba por lo comIn a las ochoE) era tanta la concurrencia del pueblo) .ue a las cuatro) muchas veces aun a las tres de la madrugada) apenas se encontraba en el templo sitio cmodo para o%rle P^ Era) en verdad) una grand%sima bendicin para los creyentes protestantes de &evilla) tener como gu%as espirituales a hombres como los 0res Egidio y ;argas) y el elocuente Constantino .ue cooper con tanto *nimo y de un modo incansable para el adelanto de la causa .ue tanto amaban PAsiduamente ocupados en el desempe<o de sus deberes pro,esionales durante el d%a) se reun%an de noche con los amigos de la doctrina re,ormada) unas veces en una casa particular) otras

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veces en otraM el pe.ue<o grupo de &evilla creci insensiblemente) y llego a ser el tronco principal del .ue se tomaron ramas para plantarlas en la campi<a vecina P SMWCrie) cap 4 0urante su ministerio) PConstantino) a la par .ue instru%a al pueblo de &evilla desde el pIlpito) se ocupaba en propagar el conocimiento religioso por el pa%s por medio de la prensa El car*cter de sus escritos nos muestra con plena claridad lo e=celente de su cora1n Eran a.u-llos adecuados a las necesidades espirituales de sus paisanos) pero no calculados para lucir [/63] sus talentos) o para ganar ,ama entre los sabios Fueron escritos en su idioma patrio) en estilo al alcance de las inteligencias menos desarrolladas $as especulaciones abstractas y los adornos retricos) en los .ue por naturale1a y educacin pod%a sobresalir) sacri,iclos sin vacilar) persiguiendo el Inico ,in de .ue todos lo entendieran y resultara Itil a todos P SId ) cap J Es un hecho histrico singular y por dem*s signi,icativo .ue cuando Carlos Guinto) cansado de la lucha contra la propagacin del protestantismo) lucha en .ue hab%a pasado casi toda su vida) hab%a abdicado el trono y se hab%a retirado a un convento en busca de descanso) ,ue uno de los libros del 0r Constantino) su &uma de doctrina cristiana) la .ue el rey escogi como una de las treinta obras ,avoritas .ue constitu%an apro=imadamente toda su biblioteca @;-ase &tirling) !he Cloister $i,e o, the Emperor Charles the Fi,th) p*g BJJ E &i se tienen en cuenta el car*cter y la alta categor%a de los caudillos del protestantismo en &evilla) no resulta e=tra<o .ue la lu1 del Evangelio brillase all% con claridad

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bastante para iluminar no slo muchos hogares del ba2o pueblo) sino tambi-n los palacios de pr%ncipes) nobles y prelados $a lu1 brill con tanta claridad .ue) como sucedi en ;alladolid) penetr hasta en algunos de los monasterios) .ue a su ve1 volvi-ronse centros de lu1 y bendicin PEl capell*n del monasterio dominicano de & Pablo propagaba con celoP las doctrinas re,ormadas &e contaban disc%pulos en el convento de &anta Isabel y en otras instituciones religiosas de &evilla y sus alrededores Empero ,ue en Pel convento 2eronimiano de &an Isidro del Campo) uno de los m*s c-lebres monasterios de Espa<a)P situado a unos dos #ilmetros de &evilla) donde la lu1 de la verdad divina brill con m*s ,ulgor Qno de los mon2es) 4arc%a de Arias) llamado vulgarmente 0r 3lanco) ense<aba precavidamente a sus hermanos P.ue el recitar en los coros de los conventos) de d%a y de noche) las sagradas preces) ya re1ando ya cantando) no era rogar a 0iosM .ue los e2ercicios de la verdadera religin eran otros .ue los .ue pensaba el vulgo religiosoM [/67] .ue deb%an leerse y meditarse con suma atencin las &agradas Escrituras) y .ue slo de ellas se pod%a sacar el verdadero conocimiento de 0ios y de su voluntad P SK 4on1ales de Montes) p*gs B5A D BCBM @BNC D B4CE Esta ense<an1a pIsola h*bilmente en realce otro mon2e) Casiodoro de Keyna) P.ue se hi1o c-lebre posteriormente traduciendo la 3iblia en el idioma de su pa%s P $a instruccin dada por tan notables personalidades prepar el camino para Pel cambio radicalP .ue) en 155C) ,ue introducido Pen los asuntos internos de a.uel monasterio P P'abiendo recibido un buen surtido de e2emplares de las Escrituras y de libros

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protestantes) en castellano) los ,railes los leyeron con gran avide1) circunstancia .ue contribuy a con,irmar desde luego a cuantos hab%an sido instru%dos) y a librar a otros de las preocupaciones de .ue eran esclavos 0ebido a esto el prior y otras personas de car*cter o,icial) de acuerdo con la co,rad%a) resolvieron re,ormar su institucin religiosa $as horas) llamadas de re1o) .ue hab%an solido pasar en solemnes momer%as) ,ueron dedicadas a o%r con,erencias sobre las EscriturasM los re1os por los di,untos ,ueron suprimidos o substitu%dos con ense<an1as para los vivosM se suprimieron por completo las indulgencias y las dispensas papales) .ue constituyeran lucrativo monopolioM se de2aron subsistir las im*genes) pero ya no se las reverenciabaM la temperancia habitual substituy a los ayunos supersticiososM y a los novicios se les instru%a en los principios de la verdadera piedad) en lugar de iniciarlos en los h*bitos ociosos y degradantes del mona.uismo 0el sistema antiguo no .uedaba m*s .ue el h*bito monacal y la ceremonia e=terior de la misa) .ue no pod%an abandonar sin e=ponerse a inevitable e inminente peligro P$os buenos e,ectos de seme2ante cambio no tardaron en de2arse sentir ,uera del monasterio de &an Isidro del Campo Por medio de sus pl*ticas y de la circulacin de libros) a.uellos diligentes mon2es di,undieron el conocimiento de la verdad por las comarcas vecinas y la dieron a conocer a muchos .ue viv%an en ciudades bastante distantes de &evilla P SMWCrie) cap J [/D9] Por deseable .ue ,uese Pla re,orma introducida por los mon2es de &an Isidro en su convento) no obstante

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ella los puso en situacin delicada a la par .ue dolorosa +o pod%an deshacerse del todo de las ,ormas mon*sticas sin e=ponerse al ,uror de sus enemigosM no pod%an tampoco conservarlas sin incurrir en culpable inconsecuencia P !odo bien pensado) resolvieron .ue no ser%a cuerdo tratar de ,ugarse del convento) y .ue lo Inico .ue pod%an hacer era P.uedarse donde estaban y encomendarse a lo .ue dispusiera una Providencia omnipotente y bondadosa P Acontecimientos subsiguientes les hicieron reconsiderar el asunto) llegando al acuerdo de de2ar a cada cual libre de hacer) segIn las circunstancias) lo .ue me2or y m*s prudente le pareciera PConsecuentemente) doce de entre ellos abandonaron el monasterio y) por di,erentes caminos) lograron ponerse a salvo ,uera de Espa<a) y a los doce meses se reunieron en 4inebra P SIbid 'ac%a unos cuarenta a<os .ue las primeras publicaciones .ue conten%an las doctrinas re,ormadas hab%an penetrado en Espa<a $os es,uer1os combinados de la iglesia catlica romana no hab%an logrado contrarrestar el avance secreto del movimiento) y a<o tras a<o la causa del protestantismo se hab%a robustecido) hasta contarse por miles los adherentes a la nueva ,e 0e cuando en cuando se iban algunos a otros pa%ses para go1ar de la libertad religiosa 9tros sal%an de su tierra para colaborar en la obra de crear toda una literatura especialmente adecuada para ,omentar la causa .ue amaban m*s .ue la misma vida 9tros aIn) cual los mon2es .ue abandonaron el monasterio de &an Isidro) se sent%an impelidos a salir

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debido a las circunstancias peculiares en .ue se hallaban $a desaparicin de estos creyentes) muchos de los cuales se hab%an destacado en la vida pol%tica y religiosa) hab%a despertado) desde hac%a mucho tiempo) las sospechas de la In.uisicin y andando el tiempo) algunos de los ausentes ,ueron descubiertos en el e=tran2ero) desde donde se a,anaban por ,omentar la causa protestante en Espa<a Esto indu2o a creer [/D1] .ue hab%a muchos protestantes en Espa<a Empero los creyentes hab%an sido tan discretos) .ue ninguno de los ,amiliares de la In.uisicin pod%a ni si.uiera ,i2ar el paradero de ellos Fue entonces cuando una serie de circunstancias llev al descubrimiento de los centros del movimiento en Espa<a) y de muchos creyentes En 155J Luan P-re1) .ue viv%a a la sa1n en 4inebra) termin su versin castellana del +uevo !estamento Esta edicin) 2unto con e2emplares del catecismo espa<ol .ue prepar el a<o siguiente y con una traduccin de los &almos) deseaba mandarla a Espa<a) pero durante algIn tiempo ,u-le imposible encontrar a nadie .ue estuviese dispuesto a acometer tan arriesgada empresa Finalmente) Luli*n 'ern*nde1) el ,iel colportor) se o,reci a hacer la prueba Colocando los libros dentro de dos grandes barriles) logr burlar los esbirros de la In.uisicin y lleg a &evilla) desde donde se distribuyeron r*pidamente los preciosos volImenes Esta edicin del +uevo !estamento ,ue la primera versin protestante .ue alcan1ara circulacin bastante grande en Espa<a ^

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P0urante su via2e) 'ern*nde1 hab%a dado un e2emplar del +uevo !estamento a un herrero en Flandes El herrero ense< el libro a un cura .ue obtuvo del donante una descripcin de la persona .ue se lo hab%a dado a -l) y la transmiti inmediatamente a los in.uisidores de Espa<a Merced a estas se<as) los esbirros in.uisitoriales Ple acecharon a su regreso y le prendieron cerca de la ciudad de Palma P $e volvieron a conducir a &evilla) y le encerraron entre los muros de la In.uisicin) donde durante m*s de dos a<os se hi1o cuanto ,ue posible para inducirle a .ue delatara a sus amigos) pero sin resultado [/D/] alguno Fiel hasta el ,in) su,ri valientemente el martirio de la hoguera) go1oso de haber sido honrado con el privilegio de Pintroducir la lu1 de la verdad divina en su descarriado pa%s)P y seguro de .ue el d%a del 2uicio ,inal) al comparecer ante su 'acedor) oir%a las palabras de aprobacin divina .ue le permitir%an vivir para siempre con su &e<or +o obstante) aun.ue desa,ortunados en sus es,uer1os para conseguir de 'ern*nde1 datos .ue llevaran al descubrimiento de los amigos de -ste) Pal ,in llegaron los in.uisidores a conocer el secreto .ue tanto deseaban saber P SMWCrie) cap C Por a.uel mismo entonces) uno de sus agentes secretos consigui in,ormes an*logos re,erentes a la iglesia de ;alladolid Inmediatamente los .ue estaban a cargo de la In.uisicin en Espa<a Pdespacharon mensa2eros a los di,erentes tribunales in.uisitoriales del reino) orden*ndoles .ue hicieran investigaciones con el mayor sigilo en sus respectivas 2urisdicciones) y .ue estuvieran listos para proceder en comIn tan pronto como

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recibieran nuevas instrucciones P SIbid As%) silenciosamente y con preste1a) se consiguieron los nombres de centenares de creyentes) y al tiempo se<alado y sin previo aviso) ,ueron -stos capturados simult*neamente y encarcelados $os miembros nobles de las prsperas iglesias de ;alladolid y de &evilla) los mon2es .ue permanecieron en el monasterio de &an Isidro del Campo) los ,ieles creyentes .ue viv%an le2os en el norte) al pie de los Pirineos) y otros m*s en !oledo) 4ranada) Murcia y ;alencia) todos se vieron de pronto encerrados entre los muros de la In.uisicin) para sellar luego su testimonio con su sangre P$as personas convictas de luteranismo eran tan numerosas .ue alcan1aron a abastecer con v%ctimas cuatro grandes y t-tricos autos de ,e en el curso de los dos a<os subsiguientes 0os se celebraron en ;alladolid) en 1559M uno en &evilla) el mismo a<o) y otro el BB de diciembre de 15JO P S3 3 5i,,en) +ota en su reimpresin de la Ep%stola consolatoria) de Luan P-re1) p*g 1C Entre los primeros .ue ,ueron apresados en &evilla ,iguraba [/D?] el 0r Constantino Ponce de la Fuente) .ue hab%a traba2ado tanto tiempo sin despertar sospechas PCuando se le dio la noticia a Carlos Guinto) el cual se encontraba entonces en el monasterio de Huste) de .ue se hab%a encarcelado a su capell*n ,avorito) e=clam/ W8&i Constantino es here2e) gran here2e es:W y cuando m*s tarde un in.uisidor le asegur .ue hab%a sido declarado reo) replic suspirando/ W8+o pod-is condenar a otro mayor:W P S&andoval) 'istoria del Emperador Carlos Guinto) tomo B) p*g AB9M citado por

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MWCrie) cap C

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+o obstante no ,ue ,*cil probar la culpabilidad de Constantino En e,ecto) parec%an ser incapaces los in.uisidores de probar los cargos levantados contra -l) cuando por casualidad Pencontraron) entre otros muchos) un gran libro) escrito todo de pu<o y letra del mismo Constantino) en el cual) abiertamente y como si escribiese para s% mismo) trataba en particular de estos cap%tulos @segIn los mismos in.uisidores declararon en su sentencia) publicada despu-s en el cadalsoE) a saber/ del estado de la iglesiaM de la verdadera iglesia y de la iglesia del papa) a .uien llamaba anticristoM del sacramento de la eucarist%a y del invento de la misa) acerca de todo lo cual) a,irmaba -l) estaba el mundo ,ascinado a causa de la ignorancia de las &agradas EscriturasM de la 2usti,icacin del hombreM del purgatorio) al .ue llamaba cabe1a de lobo e invento de los ,railes en pro de su gulaM de las bulas e indulgencias papalesM de los m-ritos de los hombresM de la con,esin P Al ense<*rsele el volumen a Constantino) -ste di2o/ PKecono1co mi letra) y as% con,ieso haber escrito todo esto) y declaro ingenuamente ser todo verdad +i ten-is ya .ue cansaros en buscar contra m% otros testimonios/ ten-is a.u% ya una con,esin clara y e=pl%cita de mi creencia/ obrad pues) y haced de m% lo .ue .uer*is P S K 4on1ales de Montes) p*gs NBO D NBBM @BA9) B9OE 0ebido a los rigores de su encierro) Constantino no lleg a vivir dos a<os desde .ue entr en la c*rcel 'asta sus Iltimos momentos se mantuvo ,iel a la ,e protestante y conserv su serena con,ian1a en 0ios Providencialmente ,ue encerrado [/D>] en el mismo

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calabo1o de Constantino uno de los 2venes mon2es del monasterio de &an Isidro del Campo) al cual le cupo el privilegio de atenderle durante su Iltima en,ermedad y de cerrarle los o2os en pa1 @MWCrie) cap C E El 0r Constantino no ,ue el Inico amigo y capell*n del emperador .ue su,riera a causa de sus relaciones con la causa protestante El 0r Agust%n Ca1alla) tenido durante muchos a<os por uno de los me2ores oradores sagrados de Espa<a) y .ue hab%a o,iciado a menudo ante la ,amilia realM se encontraba entre los .ue hab%an sido apresados y encarcelados en ;alladolid En el momento de su e2ecucin pIblica volvise hacia la princesa Luana) ante .uien hab%a predicado muchas veces) y se<alando a su hermana .ue hab%a sido tambi-n condenada) di2o/ P9s suplico) Alte1a) teng*is compasin de esa mu2er inocente .ue tiene trece hi2os hu-r,anos P +o obstante no se la absolvi) si bien su suerte es desconocida Pero se sabe .ue los esbirros de la In.uisicin) en su insensata ,erocidad) no estando contentos aIn con haber condenado a los vivos) entablaron 2uicio contra la madre de a.u-lla) 0o<a $eonor de ;ivero) .ue hab%a muerto a<os antes) acus*ndola de .ue su casa hab%a servido de Ptemplo a los luteranos P P&e ,all .ue hab%a muerto en estado de here2%a) .ue su memoria era digna de di,amacin y .ue se con,iscaba su hacienda) y se mandaron e=humar sus huesos y .uemarlos pIblicamente 2unto con su e,igieM %tem m*s .ue se arrasara su casa) .ue se esparramara sal sobre el solar y .ue se erigiera all% mismo una columna con una inscripcin .ue e=plicara el motivo de la demolicin !odo lo cual ,ue hecho)P y el monumento

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ha permanecido en pie durante cerca de tres siglos ^ [/DC] Fue durante ese auto cuando la ,e sublime y la constancia in.uebrantable de los protestantes .uedaron real1adas en el comportamiento de PAntonio 'erre1uelo) 2urisconsulto sapient%simo) y de do<a $eonor de Cisneros) su mu2er) dama de veinticuatro a<os) discreta y virtuosa a maravilla y de una hermosura tal .ue parec%a ,ingida por el deseo P P'erre1uelo era hombre de una condicin altiva y de una ,irme1a en sus pareceres) superior a los tormentos del W&antoW 9,icio En todas las audiencias .ue tuvo con sus 2ueces) se mani,est desde luego protestante) y no slo protestante) sino dogmati1ador de su secta en la ciudad de !oro) donde hasta entonces hab%a morado E=igi-ronle los 2ueces de la In.uisicin .ue declarase uno a uno los nombres de a.uellas personas llevadas por -l a las nuevas doctrinasM pero ni las promesas) ni los ruegos) ni las amena1as bastaron a alterar el propsito de 'erre1uelo en no descubrir a sus amigos y parciales 6H .u- m*s7 ni aun los tormentos pudieron .uebrantar su constancia) m*s ,irme .ue enve2ecido roble o .ue soberbia pe<a nacida en el seno de los mares P&u esposa presa tambi-n en los calabo1os de la In.uisicinM al ,in d-bil como 2oven de veinticuatro a<os >despu-s de cerca de dos a<os de encarcelamiento?) cediendo al espanto de verse reducida a la estreche1 de los negros paredones .ue ,ormaban su c*rcel) tratada como delincuente) le2os de su marido a .uien amaba aun m*s .ue a su propia vida) y temiendo todas las iras

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de los in.uisidores) declar haber dado ,ranca entrada en su pecho a los errores de los here2es) mani,estando al propio tiempo con dulces l*grimas en los o2os su arrepentimiento ^ P$legado el d%a en .ue se celebraba el auto de ,e con la pompa conveniente al orgullo de los in.uisidores) salieron los [/D6] reos al cadalso y desde -l escucharon la lectura de sus sentencias 'erre1uelo iba a ser reducido a ceni1as en la voracidad de una hoguera/ y su esposa do<a $eonor a ab2urar las doctrinas luteranas) .ue hasta a.uel punto hab%a albergado en su alma) y a vivir) a voluntad del W&antoW 9,icio) en las casas de reclusin .ue para tales delincuentes estaban preparadas En ellas) con penitencias y sambenito recibir%a el castigo de sus errores y una ense<an1a para en lo venidero desviarse del camino de su perdicin y ruina P S0e Castro) p*gs 1JC) 1JA Al ir 'erre1uelo al cadalso Plo Inico .ue le conmovi ,ue el ver a su esposa en ropas de penitentaM y la mirada .ue ech @pues no pod%a hablarE al pasar cerca de ella) camino del lugar de la e2ecucin) parec%a decir/ W8Esto s% .ue es di,%cil soportarlo:W Escuch sin inmutarse a los ,railes .ue le hostigaban con sus importunas e=hortaciones para .ue se retractase) mientras le conduc%an a la hoguera WEl bachiller 'erre1uelo Sdice 4on1alo de Illescas en su 'istoria ponti,icalS se de2 .uemar vivo con valor sin igual Estaba yo tan cerca de -l .ue pod%a verlo por completo y observar todos sus movimientos y e=presiones +o pod%a hablar) pues estaba amorda1ado/ pero todo su continente revelaba .ue era una persona de e=traordinaria

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resolucin y ,ortale1a) .ue antes .ue someterse a creer con sus compa<eros lo .ue se les e=igiera) resolvi morir en las llamas Por mucho .ue lo observara) no pude notar ni el m*s m%nimo s%ntoma de temor o de dolorM eso s%) se re,le2aba en su semblante una triste1a cual nunca hab%a yo visto W P SMWCrie) cap C &u esposa no olvid 2am*s su mirada de despedida P$a idea Sdice el historiadorS de .ue hab%a causado dolor a su cora1n durante el terrible con,licto por el .ue tuvo .ue pasar) aviv la llama del a,ecto .ue hacia la religin re,ormada ard%a secretamente en su pechoM y habiendo resuelto) con,iada en el poder .ue se per,ecciona en la ,la.ue1a)P seguir el e2emplo de constancia dado por el m*rtir) Pinterrumpi resueltamente el curso de penitencia a .ue hab%a dado principio P En el acto ,ue [/DD] arro2ada en la c*rcel) donde durante ocho a<os resisti a todos los es,uer1os hechos por los in.uisidores para .ue se retractara) y por ,in muri ella tambi-n en la hoguera como hab%a muerto su marido Gui-n no ser* del mismo parecer .ue su paisano) 0e Castro) cuando e=clama/ P8In,elices esposos) iguales en el amor) iguales en las doctrinas e iguales en la muerte: 6Gui-n negar* una l*grima a vuestra memoria y un sentimiento de horror y de desprecio a unos 2ueces .ue) en ve1 de encadenar los entendimientos con la dul1ura de la Palabra divina) usaron como armas del raciocinio) los potros y las hogueras7P S0e Castro) p*g 1C1 !al ,ue la suerte .ue corrieron muchos .ue en Espa<a se hab%an identi,icado %ntimamente con la Ke,orma protestante en el siglo V;I) pero de esto Pno debemos

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sacar la conclusin de .ue los m*rtires espa<oles sacri,icaran sus vidas y derramaran su sangre en vano 9,recieron a 0ios sacri,icios de grato olor 0e2aron en ,avor de la verdad un testimonio .ue no se perdi del todo P SMWCrie) Pre,acio Al trav-s de los siglos este testimonio hi1o resaltar la constancia de los .ue pre,irieron obedecer a 0ios antes .ue a los hombresM y subsiste hoy d%a para inspirar aliento a .uienes decidan mantenerse ,irmes) en la hora de prueba) en de,ensa de las verdades de la Palabra de 0ios) y para .ue con su constancia y ,e in.uebrantable sean testimonios vivos del poder trans,ormador de la gracia redentora [/D3]

Captulo ,3 'n los *ases >a8os % 'scandinavia

E+ $9& Pa%ses 3a2os se levant muy temprano una en-rgica protesta contra la tiran%a papal &etecientos a<os antes de los tiempos de $utero) dos obispos .ue hab%an sido enviados en delegacin a Koma) al darse cuenta del verdadero car*cter de la Psanta sede)P dirigieron sin temor al pont%,ice romano las siguientes acusaciones/ 0ios Phi1o reina y esposa suya a la iglesia) y la provey con bienes abundantes para sus hi2os) dot*ndola con una herencia perenne e incorruptible) entreg*ndole corona y cetro eternosM pero estos ,avores vos los hab-is usurpado como un ladrn 9s introduc%s en el templo del &e<or y en -l os elev*is como 0iosM en ve1 de pastor) sois el lobo de las ove2as) e intent*is hacernos creer .ue sois el obispo supremo cuando no sois m*s .ue un tirano $e2os de ser siervo de siervos) como a vos mismo os llam*is) sois un intrigante .ue desea hacerse se<or de se<ores 'ac-is caer en el desprecio los mandamientos de 0ios El Esp%ritu &anto es el edi,icador de las iglesias en todos los *mbitos del mundo $a ciudad de nuestro 0ios) de la .ue somos ciudadanos abarca todas las partes del cielo) y es mayor .ue la .ue los santos pro,etas llamaron 3abilonia y .ue aseverando ser divina) se iguala al cielo) se envanece de poseer ciencia inmortal) y ,inalmente sostiene) aun.ue sin ra1n) .ue nunca err ni puede errar 2am*s P S3randt) 'istory o, the Ke,ormation in and

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about the $o" Countries) lib 1) p*g J 9tros hombres se levantaron siglo tras siglo para repetir esta protesta H a.uellos primitivos maestros .ue) atravesando di,erentes pa%ses y conocidos con di,erentes nombres) pose%an el car*cter de los misioneros valdenses y esparc%an por todas partes el conocimiento del Evangelio) penetraron en los Pa%ses [/D7] 3a2os &us doctrinas cundieron con rapide1 !radu2eron la 3iblia valdense en verso al holand-s PEn ella hay Sdec%anS muchas venta2asM no tiene chan1as) ni ,*bulas) ni cuentos) ni enga<osM slo tiene palabras de verdad 3ien puede tener por a.u% y por all% alguna .ue otra corte1a dura) pero aun en estos tro1os no es di,%cil descubrir la m-dula y lo dulce de lo bueno y lo santo P S Id ) lib 1) p*g 14 Esto es lo .ue escrib%an en el siglo VII los amigos de la antigua ,e $uego empe1aron las persecuciones de KomaM pero en medio de hogueras y tormentos segu%an multiplic*ndose los creyentes .ue declaraban con ,irme1a .ue la 3iblia es la Inica autoridad in,alible en materia de religin) y .ue PningIn hombre debe ser obligado a creer) sino .ue debe ser persuadido por la predicacin P SMartyn) tomo B) p*g AC $as ense<an1as de $utero hallaron muy propicio terreno en los Pa%ses 3a2os) y levant*ronse hombres ,ieles y sinceros a predicar el Evangelio 0e una de las provincias de 'olanda vino Menno &imonis Educado catlico romano) y ordenado para el sacerdocio) desconoc%a por completo la 3iblia) y no .uer%a leerla por temor de ser inducido en here2%a Cuando le asalt una

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duda con respecto a la doctrina de la transubstanciacin) la consider como una tentacin de &atan*s) y por medio de oraciones y con,esiones trat) pero en vano) de librarse d- ella Participando en escenas de disipacin) procur acallar la vo1 acusadora de su conciencia) pero inItilmente 0espu-s de algIn tiempo) ,ue inducido a estudiar el +uevo !estamento) y esto unido a los escritos de $utero) le hi1o abra1ar la ,e re,ormada Poco despu-s) presenci en un pueblo vecino la decapitacin de un hombre por el delito de haber sido bauti1ado de nuevo Esto le indu2o a estudiar las Escrituras para investigar el asunto del bautismo de los ni<os +o pudo encontrar evidencia alguna en ,avor de -l) pero comprob .ue en todos los pasa2es relativos al bautismo) la condicin impuesta para recibirlo era .ue se mani,estase arrepentimiento y ,e Menno abandon la iglesia romana y consagr su vida a [/39] ense<ar las verdades .ue hab%a recibido &e hab%a levantado en Alemania y en los Pa%ses 3a2os cierta clase de ,an*ticos .ue de,end%an doctrinas sediciosas y absurdas) contrarias al orden y a la decencia) y originaban agitaciones y tumultos Menno previ las ,unestas consecuencias a .ue llevar%an estos movimientos y se opuso con energ%a a las errneas doctrinas y a los designios desen,renados de los ,an*ticos Fueron muchos los .ue) habiendo sido enga<ados por a.uellos perturbadores) volvieron sobre sus pasos y renunciaron a sus perniciosas doctrinas Adem*s) .uedaban muchos descendientes de los antiguos cristianos) ,ruto de las ense<an1as de los valdenses Entre ambas clases de personas traba2 Menno con gran empe<o y con mucho -=ito

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;ia2 durante veinticinco a<os) con su esposa y sus hi2os) y e=poniendo muchas veces su vida Atraves los Pa%ses 3a2os y el norte de Alemania) y aun.ue traba2aba principalmente entre las clases humildes) e2erc%a dilatada in,luencia 0otado de natural elocuencia) si bien de instruccin limitada) era hombre de ,irme integridad) de esp%ritu humilde) de modales gentiles) de piedad sincera y pro,undaM y como su vida era un e2emplo de la doctrina .ue ense<aba) gan*base la con,ian1a del pueblo &us partidarios eran dispersados y oprimidos &u,r%an mucho por.ue se les con,und%a con los ,an*ticos de Munster H sin embargo) a pesar de todo) era muy grande el nImero de los .ue eran convertidos por su ministerio En ninguna parte ,ueron recibidas las doctrinas re,ormadas de un modo tan general como en los Pa%ses 3a2os H en pocos pa%ses su,rieron sus adherentes tan espantosas persecuciones En Alemania Carlos ; hab%a publicado edictos contra la Ke,orma) y de buena gana hubiera llevado a la hoguera a todos los partidarios de ellaM pero all% estaban los pr%ncipes oponiendo una barrera a su tiran%a En los Pa%ses 3a2os su poder era mayor) y los edictos de persecucin se segu%an unos a otros en r*pida sucesin $eer la 3iblia) o%rla leer) predicarla) o aun re,erirse a ella en la conversacin) era incurrir en la pena de [/31] muerte por la hoguera 9rar a 0ios en secreto) abstenerse de inclinarse ante las im*genes) o cantar un salmo) eran otros tantos hechos castigados tambi-n con la muerte Aun los .ue ab2uraban de sus errores eran condenados) si eran hombres) a ser degollados) y si eran mu2eres) a ser

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enterradas vivas Millares perecieron reinados de Carlos y de Felipe II durante

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los

En cierta ocasin llevaron ante los in.uisidores a toda una ,amilia acusada de no o%r misa y de adorar a 0ios en su casa Interrogado el hi2o menor respecto de las pr*cticas de la ,amilia) contest/ P+os hincamos de rodillas y pedimos a 0ios .ue ilumine nuestra mente y nos perdone nuestros pecados Kogamos por nuestro soberano) por.ue su reinado sea prspero y su vida ,eli1 Pedimos tambi-n a 0ios .ue guarde a nuestros magistrados P S5ylie) lib 1A) cap J Algunos de los 2ueces .uedaron hondamente conmovidos) pero) no obstante) el padre y uno de los hi2os ,ueron condenados a la hoguera $a ira de los perseguidores era igualada por la ,e de los m*rtires +o slo los hombres sino aun delicadas se<oras y doncellas desplegaron un valor in.uebrantable P$as esposas se colocaban al lado de sus maridos en la hoguera y mientras -stos eran envueltos en las llamas) ellas los animaban con palabras de consuelo) o cant*ndolesP salmos P$as doncellas) al ser enterradas vivas) se acostaban en sus tumbas con la tran.uilidad con .ue hubieran entrado en sus aposentos o sub%an a la hoguera y se entregaban a las llamas) vestidas con sus me2ores galas) lo mismo .ue si ,ueran a sus bodas P SIbid As% como en los tiempos en .ue el paganismo procur ani.uilar el Evangelio) la sangre de los cristianos era simiente @;-ase !ertuliano) Apolog%a) p*rr 5O E $a persecucin no serv%a m*s .ue para aumentar el nImero de los testigos de la verdad A<o tras a<o) el

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monarca enlo.uecido de ira al comprobar su impotencia para doblegar la determinacin del pueblo) se ensa<aba m*s y m*s en su obra de e=terminio) pero en vano Finalmente) la revolucin acaudillada por el noble [/3/] 4uillermo de 9range dio a 'olanda la libertad de adorar a 0ios En las monta<as del Piamonte) en las llanuras de Francia) y en las costas de 'olanda) el progreso del Evangelio era se<alado con la sangre de sus disc%pulos Pero en los pa%ses del norte hall pac%,ica entrada Ciertos estudiantes de 5ittenberg) al regresar a sus hogares) introdu2eron la ,e re,ormada en la pen%nsula escandinava $a publicacin de los escritos de $utero ayud a esparcir la lu1 El pueblo rudo y sencillo del norte se ale2 de la corrupcin) de la pompa y de las supersticiones de Koma) para aceptar la pure1a) la sencille1 y las verdades vivi,icadoras de la 3iblia !ausen) Pel re,ormador de 0inamarca)P era hi2o de un campesino 0esde su temprana edad dio pruebas de poseer una inteligencia vigorosaM ten%a sed de instruirseM pero no pudiendo aplacarla) debido a las circunstancias de sus padres) entr en un claustro All% la pure1a de su vida) su diligencia y su lealtad le gran2earon la buena voluntad de su superior $os e=*menes demostraron .ue ten%a talento y .ue podr%a prestar buenos servicios a la iglesia &e resolvi permitirle .ue se educase en una universidad de Alemania o de los Pa%ses 3a2os &e le concedi libertad para elegir la escuela a la cual .uisiera asistir) siempre .ue no ,uera la de 5ittenberg +o conven%a e=poner al educando a la pon1o<a de la here2%a) pensaban los ,railes

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!ausen ,ue a Colonia) .ue era en a.uella -poca uno de los baluartes del romanismo Pronto le desagrad el misticismo de los maestros de la escuela Por a.uel mismo tiempo llegaron a sus manos los escritos de $utero $os ley maravillado y deleitadoM y sinti ardientes deseos de recibir instruccin personal del re,ormador Pero no pod%a conseguirlo sin o,ender a su superior mon*stico ni sin perder su sost-n Pronto tom su resolucin) y se matricul en la universidad de 5ittenberg Cuando volvi a 0inamarca se reintegr a su convento +adie le sospechaba contagiado de luteranismoM tampoco [/3?] revel -l su secreto) sino .ue se es,or1) sin despertar los pre2uicios de sus compa<eros) en conducirlos a una ,e m*s pura y a una vida m*s santa Abri las &agradas Escrituras y e=plic el verdadero signi,icado de sus doctrinas) y ,inalmente les predic a Cristo como la 2usticia de los pecadores) y su Inica esperan1a de salvacin 4rande ,ue la ira del prior) .ue hab%a abrigado ,irmes esperan1as de .ue !ausen llegase a ser valiente de,ensor de Koma Inmediatamente lo cambiaron a otro monasterio) y lo con,inaron en su celda) ba2o estricta vigilancia Con terror vieron sus nuevos guardianes .ue pronto algunos de los mon2es se declaraban ganados al protestantismo Al trav-s de los barrotes de su encierro) !ausen hab%a comunicado a sus compa<eros el conocimiento de la verdad &i a.uellos padres dinamar.ueses hubiesen cumplido h*bilmente el plan de la iglesia para tratar con la here2%a) la vo1 de !ausen no hubiera vuelto a o%rse) pero) en ve1 de con,inarlo para

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siempre en el silencio sepulcral de algIn calabo1o subterr*neo) le e=pulsaron del monasterio) y .uedaron entonces reducidos a la impotencia Qn edicto real) .ue se acababa de promulgar) o,rec%a proteccin a los propagadores de la nueva doctrina !ausen principi a predicar $as iglesias le ,ueron abiertas y el pueblo acud%a en masa a o%rle 'ab%a tambi-n otros .ue predicaban la Palabra de 0ios El +uevo !estamento ,ue traducido en el idioma dinamar.u-s y circul con pro,usin $os es,uer1os .ue hac%an los papistas para detener la obra slo serv%an para esparcirla m*s y m*s) y al poco tiempo 0inamarca declar .ue aceptaba la ,e re,ormada En &uecia tambi-n) 2venes .ue hab%an bebido en las ,uentes de 5ittenberg) llevaron a sus compatriotas el agua de la vida 0os de los caudillos de la Ke,orma de &uecia) 9la, y $oren1o Petri) hi2os de un herrero de 9rebro) estudiaron ba2o la direccin de $utero y de Melanchton) y con diligencia se pusieron a ense<ar las mismas verdades en .ue ,ueron instru%dos Como el gran re,ormador) 9la,) con su ,ervor y su elocuencia) despertaba al pueblo) mientras .ue $oren1o) como [/3>] Melanchton) era sabio) 2uicioso) y de *nimo sereno Ambos eran hombres de piedad ardiente) de pro,undos conocimientos teolgicos y de un valor a toda prueba al luchar por el avance de la verdad +o ,alt la oposicin de los papistas $os sacerdotes catlicos incitaban a las multitudes ignorantes y supersticiosas $a turba asalt repetidas veces a 9la, Petri) y en m*s de una ocasin slo a duras penas pudo escapar con vida &in embargo) estos re,ormadores eran ,avorecidos y

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protegidos por el rey

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3a2o el dominio de la iglesia romana el pueblo .uedaba sumido en la miseria y deprimido por la opresin Carec%a de las Escrituras) y como ten%a una religin de puro ,ormalismo y ceremonias) .ue no daba lu1 al esp%ritu) la gente regresaba a las creencias supersticiosas y a las pr*cticas paganas de sus antepasados $a nacin estaba dividida en ,acciones .ue contend%an unas con otras) lo cual agravaba la miseria general del pueblo El rey decidi re,ormar la iglesia y el estado y acogi cordialmente a esos valiosos au=iliares en su lucha contra Koma En presencia del monarca y de los hombres principales de &uecia) 9la, Petri de,endi con mucha habilidad las doctrinas de la ,e re,ormada) contra los campeones del romanismo Mani,est .ue las doctrinas de los padres de la iglesia no deb%an aceptarse sino cuando concordasen con lo .ue dice la &agrada Escritura) y .ue las doctrinas esenciales de la ,e est*n e=presadas en la 3iblia de un modo claro y sencillo) .ue todos pueden entender Cristo di2o/ PMi ense<an1a no es m%a) sino de A.uel .ue me enviP @& Luan C/1J) ; M EM y Pablo declar .ue si predicara -l otro evangelio .ue el .ue hab%a recibido) ser%a anatema @4*latas 1/A E PPor lo tanto Spregunt el re,ormador)S 6cmo pueden otros ,ormular dogmas a su anto2o e imponerlos como cosas necesarias para la salvacin7P S5ylie) lib 1O) cap 4 Prob .ue los decretos de la iglesia no tienen autoridad cuando est*n en pugna con los mandamientos de 0ios) y sostuvo el gran principio protestante [/3C] de .ue Pla 3iblia y la 3iblia solaP es la regla de ,e y pr*ctica Este

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debate) si bien se desarroll es un escenario comparativamente obscuro) sirve Ppara dar a conocer la clase de hombres .ue ,ormaban las ,ilas de los re,ormadores +o eran controversistas ruidosos) sectarios e indoctos) sino hombres .ue hab%an estudiado la Palabra de 0ios y eran diestros en el mane2o de las armas de .ue se hab%an provisto en la armer%a de la 3iblia En cuanto a erudicin) estaban m*s adelantados .ue su -poca Cuando nos ,i2amos en los brillantes centros de 5ittenberg y Yurich) y en los nombres ilustres de $utero y Melanchton) de Yuinglio y Ecolampadio) se nos suele decir .ue -stos eran los 2e,es del movimiento de la Ke,orma) y .ue ser%a de esperar en ellos un poder prodigioso y gran acopio de saber) pero .ue los subalternos no eran como ellos Pues bien) si echamos una mirada sobre el obscuro teatro de &uecia y) yendo de los maestros a los disc%pulos) nos ,i2amos en los humildes nombres de 9la, y $oren1o Petri) 6.uencontramos7 Pues maestros y telogosM hombres .ue entienden a ,ondo todo el sistema de la verdad b%blica) y .ue ganaron ,*ciles victorias sobre los so,istas de las escuelas y sobre los dignatarios de Koma P SIbid Como consecuencia de estas discusiones) el rey de &uecia acept la ,e protestante) y poco despu-s la asamblea nacional se declar tambi-n en ,avor de ella El +uevo !estamento hab%a sido traducido al idioma sueco por 9la, Petri) y por deseo del rey ambos hermanos emprendieron la traduccin de la 3iblia entera 0e esta manera) el pueblo sueco recibi por primera ve1 la Palabra de 0ios en su propio idioma $a dieta dispuso .ue los ministros e=plicasen las Escrituras

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por todo el reino) y .ue en las escuelas se ense<ase a los ni<os a leer la 0e un modo constante y seguro) la lu1 bendita del Evangelio disipaba las tinieblas de la supersticin y de la ignorancia $ibre ya de la opresin de Koma) alcan1 la nacin una ,uer1a y una grande1a .ue 2am*s conociera hasta entonces &uecia [/36] vino a ser uno de los baluartes del protestantismo Qn siglo m*s tarde) en tiempo de peligro inminente) esta pe.ue<a y hasta entonces d-bil nacin Sla Inica en Europa .ue se atrevi a prestar su ayudaS intervino en au=ilio de Alemania en el terrible con,licto de la guerra de treinta a<os !oda la Europa del norte parec%a estar a punto de caer otra ve1 ba2o la tiran%a de Koma Fueron los e2-rcitos de &uecia los .ue habilitaron a Alemania para recha1ar la ola romanista y asegurar tolerancia para los protestantes Scalvinistas y luteranos)S y para devolver la libertad de conciencia a los pueblos .ue hab%an aceptado la Ke,orma [/3D]

Captulo ,5 La :erdad *ro)resa en +n)laterra

A$ MI&M9 tiempo .ue $utero daba la 3iblia al pueblo de Alemania) !yndale era impulsado por el Esp%ritu de 0ios a hacer otro tanto para Inglaterra $a 3iblia de 5icle, hab%a sido traducida del te=to latino) .ue conten%a muchos errores +o hab%a sido impresa) y el costo de las copias manuscritas era tan crecido .ue) ,uera de los ricos y de los nobles) pocos eran los .ue pod%an proporcion*rselas) y como) adem*s) la iglesia las proscrib%a terminantemente) slo alcan1aban una circulacin muy escasa En el a<o 151J) o sea un a<o antes de .ue aparecieran las tesis de $utero) hab%a publicado Erasmo su versin greco S latina del +uevo !estamento Era -sta la primera ve1 .ue la Palabra de 0ios se imprim%a en el idioma original En esta obra ,ueron corregidos muchos de los errores de .ue adolec%an las versiones m*s antiguas) y el sentido de la Escritura era e=presado con m*s claridad Comunic a muchos representantes de las clases educadas un conocimiento me2or de la verdad) y dio poderoso impulso a la obra de la Ke,orma Pero en su gran mayor%a el vulgo permanec%a apartado de la Palabra de 0ios !yndale iba a completar la obra de 5icle, al dar a sus compatriotas la 3iblia en su propio idioma Muy dedicado al estudio y sincero investigador de la verdad) hab%a recibido el Evangelio por medio del !estamento griego de Erasmo E=pon%a sus convicciones

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sin temor alguno e insist%a en .ue todas las doctrinas tienen .ue ser probadas por las &antas Escrituras Al aserto papista de .ue la iglesia hab%a dado la 3iblia y de .ue slo la iglesia pod%a e=plicarla) contestaba !yndale/ P6&ab-is .ui-n ense< a las *guilas a buscarse su presa7 Ese mismo 0ios es el .ue ense<a a sus hi2os hambrientos a encontrar a su Padre en su Palabra $e2os [/33] de habernos dado vosotros las &antas Escrituras) las hab-is escondido de nuestra vista) y sois vosotros los .ue .uem*is a los .ue las escudri<anM y) si pudierais) .uemar%ais tambi-n las mismas Escrituras P S 0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation du sei1iXme siXcle) lib 1A) cap 4 $a predicacin de !yndale despert mucho inter-s y numerosas personas aceptaron la verdad Pero los sacerdotes andaban alerta y no bien se hubo ale2ado del campo de sus traba2os cuando ellos) vali-ndose de amena1as y de enga<os) se es,or1aron en destruir su obra) y con -=ito muchas veces P8Ay: Sdec%a -lS 6.uhacer7 Mientras .ue yo siembro en un punto) el enemigo destruye lo .ue de2- sembrado en otro +o me es posible estar a la ve1 en todas partes 89h: si los cristianos poseyesen la 3iblia en su propio idioma ser%an capaces de resistir a estos so,istas &in las &antas Escrituras) es imposible con,irmar a los legos en la verdad P SIbid Qn nuevo propsito surgi entonces en su mente PEra en la lengua de Israel Sdec%aS en .ue se cantaban los salmos en el templo de Lehov*M y 6no resonar* el Evangelio entre nosotros en la lengua de Inglaterra7 6&er* posible .ue la iglesia tenga menos lu1 a mediod%a .ue al alba7 $os cristianos deben leer el +uevo

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!estamento en su lengua materna P $os doctores y maestros de la iglesia estaban en desacuerdo &olamente por la 3iblia pod%an los hombres llegar a la verdad PQno sostiene a este doctor) otro a a.u-l y cada escritor contradice a los dem*s 60e .u- manera puede uno saber .ui-n dice la verdad y .ui-n ense<a el error7 6Cmo7 En verdad) ello es posible solamente por medio de la Palabra de 0ios P SIbid Fue poco despu-s cuando un sabio doctor papista .ue sosten%a con -l una acalorada controversia) e=clam/ PMe2or seria para nosotros estar sin la ley de 0ios .ue sin la del papa P !yndale repuso/ PHo desa,%o al papa y todas sus leyesM y si 0ios me guarda con vida) no pasar*n muchos a<os sin .ue haga yo .ue un muchacho .ue traba2e en el arado sepa de las [/37] &antas Escrituras m*s .ue vos P SAnderson) Annals o, the English 3ible) p*g 19 As% con,irmado su propsito de dar a su pueblo el +uevo !estamento en su propia lengua) !yndale puso inmediatamente manos a la obra Echado de su casa por la persecucin) ,u-se a $ondres y all%) por algIn tiempo) prosigui sus labores sin interrupcin Pero al ,in la sa<a de los papistas le oblig a huir !oda Inglaterra parec%a cerr*rsele y resolvi buscar re,ugio en Alemania All% dio principio a la publicacin del +uevo !estamento en ingl-s 0os veces su traba2o ,ue suspendidoM pero cuando le prohib%an imprimirlo en una ciudad) se iba a otra Finalmente se dirigi a 5orms) donde unos cuantos a<os antes) $utero hab%a de,endido el Evangelio ante la dieta En a.uella antigua ciudad hab%a muchos amigos de la Ke,orma) y all% prosigui !yndale sus traba2os sin

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m*s trabas Pronto salieron de la imprenta tres mil e2emplares del +uevo !estamento) y en el mismo a<o se hi1o otra edicin Con gran concentracin de esp%ritu y perseverancia prosigui sus traba2os A pesar de la vigilancia con .ue las autoridades de Inglaterra guardaban los puertos) la Palabra de 0ios lleg de varios modos a $ondres y de all% circul por todo el pa%s $os papistas trataron de suprimir la verdad) pero en vano El obispo de 0urham compr de una sola ve1 a un librero amigo de !yndale todo el surtido de 3iblias .ue ten%a) para destruirlas) suponiendo .ue de esta manera estorbar%a en algo la circulacin de las EscriturasM pero) por el contrario) el dinero as% conseguido) ,ue su,iciente para hacer una edicin nueva y m*s elegante) .ue/ de otro modo no hubiera podido publicarse Cuando !yndale ,ue aprehendido posteriormente) le o,recieron la libertad a condicin de .ue revelase los nombres de los .ue le hab%an ayudado a su,ragar los gastos de impresin de sus 3iblias El contest .ue el obispo de 0urham le hab%a ayudado m*s .ue nadie) por.ue al pagar una gran suma por las 3iblias .ue hab%a en e=istencia) le hab%a ayudado e,ica1mente para seguir adelante con valor [/79] $a traicin entreg a !yndale a sus enemigos) y .ued preso por mucho meses Finalmente dio testimonio de su ,e por el martirio) pero las armas .ue -l hab%a preparado sirvieron para ayudar a otros soldados a seguir batallando a trav-s de los siglos hasta el d%a de hoy $*timer sostuvo desde el pIlpito .ue la 3iblia deb%a ser le%da en el lengua2e popular El Autor de las &antas

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Escrituras) dec%a -l) Pes 0ios mismo)P y ellas participan del poder y de la eternidad de su Autor P+o hay rey) ni emperador) ni magistrado) ni gobernador .ue no est- obligado a obedecer su santa Palabra P PCuid-monos de las sendas laterales y sigamos el camino recto de la Palabra de 0ios +o andemos como andaban nuestros padres) ni tratemos de saber lo .ue hicieron sino lo .ue hubieran debido hacer P S' $*timer) PFirst &ermon Preached be,ore \ing Ed"ard ;I P 3arnes y Frith) ,ieles amigos de !yndale) se levantaron en de,ensa de la verdad &iguieron despu-s Cranmer y los Kidley Estos caudillos de la Ke,orma inglesa eran hombres instru%dos) y casi todos hab%an sido muy estimados por su ,ervor y su piedad cuando estuvieron en la comunin de la iglesia romana &u oposicin al papado ,ue resultado del conocimiento .ue tuvieron de los errores de la Psanta sede P Por estar ,amiliari1ados con los misterios de 3abilonia) tuvieron m*s poder para alegar contra ella PAhora voy a hacer una pregunta peregrina Sdec%a $*timer)S 6 sab-is cu*l es el obispo y prelado m*s diligente de toda Inglaterra7 ;eo .ue escuch*is y .ue dese*is conocerle Pues) os dir- .ui-n es Es el diablo +unca est* ,uera de su dicesisM id a verle cuando .uer*is) siempre est* en casaM siempre est* con la mano en el arado 9s aseguro .ue nunca lo encontrar-is ocioso En donde el diablo vive) aba2o los libros) vivan los ciriosM mueran las 3iblias y vivan los rosariosM aba2o la lu1 del Evangelio y viva la de los cirios) aun a mediod%aM a,uera con la cru1 de Cristo y vivan los rateros del purgatorioM nada de vestir a los

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desnudos) a los [/71] pobres) los desamparados) y vamos adornando im*genes y ataviando alegremente piedras y palosM arriba las tradiciones y leyes humanas) aba2o 0ios y su sant%sima Palabra 8Mal haya .ue no sean nuestros prelados tan diligentes en sembrar buenas doctrinas como &atan*s lo es para sembrar abro2os y ci1a<a:P SId ) P&ermon o, the Plough P El gran principio .ue sosten%an estos re,ormadores S el mismo .ue sustentaron los valdenses) 5icle,) Luan 'us) $utero) Yuinglio y los .ue se unieron a ellosS era la in,alible autoridad de las &antas Escrituras como regla de ,e y pr*ctica +egaban a los papas) a los concilios) a los padres y a los reyes todo derecho para dominar las conciencias en asuntos de religin $a 3iblia era su autoridad y por las ense<an1as de ella 2u1gaban todas las doctrinas y e=igencias $a ,e en 0ios y en su Palabra era la .ue sosten%a a estos santos varones cuando entregaban su vida en la hoguera P!en buen *nimo S dec%a $*timer a su compa<ero de martirio cuando las llamas estaban a punto de acallar sus voces)S .ue en este d%a encenderemos una lu1 tal en Inglaterra) .ue) con,%o en la gracia de 0ios) 2am*s se apagar* P S5or#s o, 'ugh $atimer) tomo 1) p*g VIII En Escocia la semilla de la verdad esparcida por Colombano y sus colaboradores no se hab%a malogrado nunca por completo Centenares de a<os despu-s .ue las iglesias de Inglaterra se hubieron sometido al papa) las de Escocia conservaban aIn su libertad En el siglo VII) sin embargo) se estableci en ella el romanismo) y en ningIn otro pa%s e2erci un dominio tan absoluto En ninguna parte ,ueron m*s densas las tinieblas Con todo)

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rayos de lu1 penetraron la obscuridad trayendo consigo la promesa de un d%a por venir $os lolardos) .ue vinieron de Inglaterra con la 3iblia y las ense<an1as de 5icle,) hicieron mucho por conservar el conocimiento del Evangelio) y cada siglo tuvo sus con,esores y sus m*rtires Con la iniciacin de la gran Ke,orma vinieron los escritos de $utero y luego el +uevo !estamento ingl-s de !yndale &in llamar la atencin del clero) a.uellos silenciosos [/7/] mensa2eros cru1aban monta<as y valles) reanimando la antorcha de la verdad .ue parec%a estar a punto de e=tinguirse en Escocia) y deshaciendo la obra .ue Koma reali1ara en los cuatro siglos de opresin .ue e2erci en el pa%s Entonces la sangre de los m*rtires dio nuevo impulso al movimiento de la Ke,orma $os caudillos papistas despertaron repentinamente ante el peligro .ue amena1aba su causa) y llevaron a la hoguera a algunos de los m*s nobles y m*s honorables hi2os de Escocia Pero con esto no hicieron m*s .ue cambiar la hoguera en pIlpito) desde el cual las palabras dichas por esos m*rtires al morir resonaron por toda la tierra escocesa y crearon en el alma del pueblo el propsito bien decidido de libertarse de los grillos de Koma 'amilton y 5ishart) pr%ncipes por su car*cter y por su nacimiento) y con ellos un largo s-.uito de m*s humildes disc%pulos) entregaron sus vidas en la hoguera Empero) de la ardiente pira de 5ishart volvi uno a .uien las llamas no iban a consumir) uno .ue ba2o la direccin de 0ios iba a hacer o%r el to.ue de di,untos por

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el papado en Escocia

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Luan \no= se hab%a apartado de las tradiciones y de los misticismos de la iglesia para nutrirse de las verdades de la Palabra de 0ios) y las ense<an1as de 5ishart le con,irmaron en la resolucin de abandonar la comunin de Koma y unirse con los perseguidos re,ormadores &olicitado por sus compa<eros para .ue desempe<ase el cargo de predicador) rehuy temblando esta responsabilidad y slo despu-s de unos d%as de meditacin y lucha consigo mismo consinti en llevarla Pero una ve1 aceptado el puesto sigui adelante con in.uebrantable resolucin y con valor a toda prueba por toda la vida Este sincero re,ormador no tuvo 2am*s miedo de los hombres El resplandor de las hogueras no hi1o m*s .ue dar a su ,ervor mayor intensidad Con el hacha del tirano pendiente sobre su cabe1a y amena1*ndole de muerte) permanec%a ,irme y asestando golpes a diestra y a siniestra para demoler la idolatr%a [/7?] Cuando lo llevaron ante la reina de Escocia) en cuya presencia ,la.ue el valor de m*s de un caudillo protestante) Luan \no= testi,ic ,irme y denodadamente por la verdad +o pod%an ganarlo con halagos) ni intimidarlo con amena1as $a reina le culp de here2%a 'ab%a ense<ado al pueblo una religin .ue estaba prohibida por el estado y con ello) a<ad%a ella) transgred%a el mandamiento de 0ios .ue ordena a los sIbditos obedecer a sus gobernantes \no= respondi con ,irme1a/

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PComo la religin verdadera no recibi de los gobernantes su ,uer1a original ni su autoridad) sino slo del eterno 0ios) as% tampoco deben los sIbditos amoldar su religin al gusto de sus reyes Por.ue muy a menudo son los pr%ncipes los m*s ignorantes de la religin verdadera &i toda la simiente de Abrah*n hubiera sido de la religin del ,aran del cual ,ueron sIbditos por largo tiempo) os pregunto) se<ora) 6.u- religin habr%a hoy en el mundo7 H si en los d%as de los apstoles todos hubieran sido de la religin de los emperadores de Koma) decidme) se<ora) 6.u- religin habr%a hoy en el mundo7 0e esta suerte) se<ora) pod-is comprender .ue los sIbditos no est*n obligados a su2etarse a la religin de sus pr%ncipes si bien les est* ordenado obedecerles P Mar%a respondi/ P;os interpret*is las Escrituras de un modo) y ellos >los maestros romanistas? las interpretan de otro) 6a .ui-n creer- y .ui-n ser* 2ue1 en este asunto7P P0eb-is creer en 0ios) .ue habla con sencille1 en su Palabra Scontest el re,ormador)S y m*s de lo .ue ella os diga no deb-is creer ni de unos ni de otros $a Palabra de 0ios es claraM y si parece haber obscuridad en algIn pasa2e) el Esp%ritu &anto) .ue nunca se contradice a s% mismo) se e=plica con m*s claridad en otros pasa2es) de modo .ue no .ueda lugar a duda sino para el ignorante P S0avid $aing) 5or#s o, Lohn \no=) tomo B) p*gs BA1) BA4 !ales ,ueron las verdades .ue el intr-pido re,ormador) con peligro de su vida) dirigi a los o%dos reales Con el

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mismo valor indmito se a,err a su propsito y sigui orando y [/7>] combatiendo como ,iel soldado del &e<or hasta .ue Escocia .ued libre del papado En Inglaterra el establecimiento del protestantismo como religin nacional) hi1o menguar la persecucin) pero no la hi1o cesar por completo Aun.ue muchas de las doctrinas de Koma ,ueron suprimidas) se conservaron muchas de sus ,ormas de culto $a supremac%a del papa ,ue recha1ada) pero en su lugar se puso al monarca como cabe1a de la iglesia Mucho distaban aIn los servicios de la iglesia de la pure1a y sencille1 del Evangelio El gran principio de la libertad religiosa no era aIn entendido &i bien es verdad .ue pocas veces apelaron los gobernantes protestantes a las horribles crueldades de .ue se val%a Koma contra los here2es) no se reconoc%a el derecho .ue tiene todo hombre de adorar a 0ios segIn los dictados de su conciencia &e e=ig%a de todos .ue aceptaran las doctrinas y observaran las ,ormas de culto prescritas por la iglesia establecida AIn se sigui persiguiendo a los disidentes por centenares de a<os con mayor o menor encarni1amiento En el siglo V;II millares de pastores ,ueron depuestos de sus cargos &e le prohibi al pueblo so pena de ,uertes multas) prisin y destierro) .ue asistiera a cuales.uiera reuniones religiosas .ue no ,ueran las sancionadas por la iglesia $os .ue no pudieron de2ar de reunirse para adorar a 0ios) tuvieron .ue hacerlo en calle2ones obscuros) en sombr%as buhardillas y) en estaciones propicias) en los bos.ues a medianoche En la protectora espesura de la ,loresta) como en templo

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hecho por 0ios mismo) a.uellos esparcidos y perseguidos hi2os del &e<or) se reun%an para derramar sus almas en plegarias y alaban1as Pero a despecho de todas estas precauciones muchos su,rieron por su ,e $as c*rceles rebosaban $as ,amilias eran divididas Muchos ,ueron desterrados a tierras e=tra<as &in embargo) 0ios estaba con su pueblo y la persecucin no pod%a acallar su testimonio Muchos cru1aron el oc-ano y se establecieron en +orteam-rica) donde echaron los cimientos de la libertad civil y religiosa .ue ,ueron baluarte y gloria de los Estados Qnidos [/7C] 9tra ve1) como en los tiempos apostlicos) la persecucin contribuy al progreso del Evangelio En una as.uerosa ma1morra atestada de reos y libertinos) Luan 3unyan respir el verdadero ambiente del cielo y escribi su maravillosa alegor%a del via2e del peregrino de la ciudad de destruccin a la ciudad celestial Por m*s de doscientos a<os a.uella vo1 habl desde la c*rcel de 3ed,ord con poder penetrante a los cora1ones de los hombres El ;iador y $a gracia abundante para el mayor de los pecadores han guiado a muchos por el sendero de la vida eterna 3a=ter) Flavel) Alleine y otros hombres de talento) de educacin y de pro,unda e=periencia cristiana) se mantuvieron ,irmes de,endiendo valientemente la ,e .ue en otro tiempo ,uera entregada a los santos $a obra .ue ellos hicieron y .ue ,ue proscrita y anatemati1ada por los reyes de este mundo) es imperecedera $a Fuente de la vida y El m-todo de la gracia de Flavel ense<aron a millares el modo de con,iar al &e<or la custodia de sus almas

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El pastor re,ormado) de 3a=ter) ,ue una verdadera bendicin para muchos .ue deseaban un avivamiento de la obra de 0ios) y su 0escanso eterno de los santos cumpli su misin de llevar almas Pal descanso .ue .ueda para el pueblo de 0ios P Cien a<os m*s tarde) en tiempos de tinieblas espirituales) aparecieron 5hite,ield y los 5esley como portadores de la lu1 de 0ios 3a2o el r-gimen de la iglesia establecida) el pueblo de Inglaterra hab%a llegado a un estado tal de decadencia) .ue apenas pod%a distinguirse del paganismo $a religin natural era el estudio ,avorito del clero y en -l iba incluida casi toda su teolog%a $a aristocracia hac%a escarnio de la piedad y se 2actaba de estar por sobre lo .ue llamaba su ,anatismo) en tanto .ue el pueblo ba2o viv%a en la ignorancia y el vicio) y la iglesia no ten%a valor ni ,e para seguir sosteniendo la causa de la verdad ya deca%da $a gran doctrina de la 2usti,icacin por la ,e) tan claramente ense<ada por $utero) se hab%a perdido casi totalmente de vista) [/76] y ocupaban su lugar los principios del romanismo de con,iar en las buenas obras para obtener la salvacin 5hite,ield y los 5esley) miembros de la iglesia establecida) buscaban con sinceridad el ,avor de 0ios) .ue) segIn se les hab%a ense<ado) se consegu%a por medio de una vida virtuosa y por la observancia de los ritos religiosos En cierta ocasin en .ue Carlos 5esley cay en,ermo y pensaba .ue estaba pr=imo su ,in) se le pregunt en .u- ,undaba su esperan1a de la vida eterna &u respuesta ,ue/ P'e hecho cuanto he podido por servir a 0ios P Pero como el amigo .ue le dirigiera la pregunta no

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parec%a satis,echo con la contestacin) 5esley pens/ P8Gu-: 6+o son su,icientes mis es,uer1os para ,undar mi esperan1a7 6Me privar%a de mis es,uer1os7 +o tengo otra cosa en .ue con,iar P SLuan 5hitehead) $i,e o, the Kev Charles 5esley) p*g 1OB !ales eran las tinieblas .ue hab%an ca%do sobre la iglesia) y ocultaban la e=piacin) despo2aban a Cristo de su gloria y desviaban la mente de los hombres de su Inica esperan1a de salvacin/ la sangre del Kedentor cruci,icado 5esley y sus compa<eros ,ueron inducidos a reconocer .ue la religin verdadera tiene su asiento en el cora1n y .ue la ley de 0ios abarca los pensamientos lo mismo .ue las palabras y las obras Convencidos de la necesidad de tener santidad en el cora1n) as% como de conducirse correctamente) decidieron seriamente iniciar una vida nueva Por medio de es,uer1os diligentes acompa<ados de ,ervientes oraciones) se empe<aban en vencer las malas inclinaciones del cora1n natural $levaban una vida de abnegacin) de amor y de humillacin) y observaban rigurosamente todo a.uello .ue a su parecer podr%a ayudarles a alcan1ar lo .ue m*s deseaban/ una santidad .ue pudiese asegurarles el ,avor de 0ios Pero no lograban lo .ue buscaban ;anos eran sus es,uer1os para librarse de la condenacin del pecado y para .uebrantar su poder Era la misma lucha .ue hab%a tenido .ue sostener $utero en su celda del convento en Er,urt Era la misma pregunta .ue le hab%a [/7D] atormentado el alma/ P6Cmo puede el hombre ser 2usto para con 0ios7P @Lob 9/B) ; M E El ,uego de la verdad divina .ue se hab%a e=tinguido casi por completo en los altares del protestantismo) iba

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a prender de nuevo al contacto de la antorcha antigua .ue al trav-s de los siglos hab%a .uedado ,irme en manos de los cristianos de 3ohemia 0espu-s de la Ke,orma) el protestantismo hab%a sido pisoteado en 3ohemia por las hordas de Koma $os .ue no .uisieron renunciar a la verdad tuvieron .ue huir Algunos de ellos .ue se re,ugiaron en &a2onia guardaron all% la antigua ,e) y de los descendientes de estos cristianos provino la lu1 .ue ilumin a 5esley y a sus compa<eros 0espu-s de haber sido ordenados para el ministerio) Luan y Carlos 5esley ,ueron enviados como misioneros a Am-rica Iba tambi-n a bordo un grupo de moravos 0urante el via2e se desencadenaron violentas tempestades) y Luan 5esley) vi-ndose ,rente a la muerte) no se sinti seguro de estar en pa1 con 0ios $os alemanes) por el contrario) mani,estaban una calma y una con,ian1a .ue -l no conoc%a PHa mucho antes Sdice -l)S hab%a notado yo el car*cter serio de a.uella gente 0e su humildad hab%an dado pruebas mani,iestas) al prestarse a desempe<ar en ,avor de los otros pasa2eros las tareas serviles .ue ninguno de los ingleses .uer%a hacer) y al no .uerer recibir paga por estos servicios) declarando .ue era un bene,icio para sus altivos cora1ones y .ue su amante &alvador hab%a hecho m*s por ellos H d%a tras d%a mani,estaban una mansedumbre .ue ninguna in2uria pod%a alterar &i eran empu2ados) golpeados o derribados) se pon%an en pie y se marchaban a otro lugarM pero sin .ue2arse Ahora se presentaba la oportunidad de probar si hab%an .uedado tan libres del esp%ritu de temor como del de orgullo) ira y vengan1a

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Cuando iban a la mitad del salmo .ue estaban entonando al comen1ar su culto) el mar embravecido desgarr la vela mayor) aneg la embarcacin) y penetr de tal modo por la cubierta .ue parec%a .ue las tremendas pro,undidades nos [/73] hab%an tragado ya $os ingleses se pusieron a gritar desa,oradamente $os alemanes siguieron cantando con serenidad M*s tarde) pregunt- a uno de ellos/ W6+o tuvisteis miedo7W H me di2o/ W+oM gracias a 0ios W ;olv% a preguntarle/ W6+o ten%an temor las mu2eres y los ni<os7W H me contest con calma/ W+oM nuestras mu2eres y nuestros ni<os no tienen miedo de morir W P S5hitehead) op cit ) p*g 1O Al arribar a &avannah vivi 5esley algIn tiempo con los moravos y .ued muy impresionado por su comportamiento cristiano Ke,iri-ndose a uno de sus servicios religiosos .ue contrastaba notablemente con el ,ormalismo sin vida de la iglesia anglicana) di2o/ P$a gran sencille1 y solemnidad del acto entero casi me hicieron olvidar los diecisiete siglos transcurridos) y me parec%a estar en una de las asambleas donde no hab%a ,rmulas ni 2erar.u%a) sino donde presid%a Pablo) el te2edor de tiendas) o Pedro) el pescador) y donde se mani,estaba el poder del Esp%ritu P SId ) p*gs 11) 1B Al regresar a Inglaterra) 5esley) ba2o la direccin de un predicador moravo lleg a una inteligencia m*s clara de la ,e b%blica $leg al convencimiento de .ue deb%a renunciar por completo a depender de sus propias obras para la salvacin) y con,iar plenamente en el PCordero de 0ios) .ue .uita el pecado del mundo P En una reunin de la sociedad morava) en $ondres) se ley una declaracin de $utero .ue describ%a el cambio .ue obra

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el Esp%ritu de 0ios en el cora1n del creyente Al escucharlo 5esley) se encendi la ,e en su alma P&ent% SdiceS calentarse mi cora1n de un modo e=tra<o P P&ent% entrar en m% la con,ian1a en Cristo y en Cristo solo) para mi salvacinM y ,u-me dada plena seguridad de .ue hab%a .uitado mis pecados) s%) los m%os) y de .ue me hab%a librado a m% de la ley del pecado y de la muerte P SId ) p*g 5B 0urante largos a<os de arduo y eno2oso traba2o) de rigurosa abnegacin) de censuras y de humillacin) 5esley se hab%a sostenido ,irme en su propsito de buscar a 0ios Al ,in le encontr y comprob .ue la gracia .ue se hab%a empe<ado en [/77] ganar por medio de oraciones y ayunos) de limosnas y sacri,icios) era un don Psin dinero y sin precio P Qna ve1 a,irmado en la ,e de Cristo) ardi su alma en deseos de esparcir por todas partes el conocimiento del glorioso Evangelio de la libre gracia de 0ios PConsidero el mundo entero como mi parro.uia Sdec%a -l)S y donde.uiera .ue est-) encuentro oportuno) 2usto y de mi deber declarar a todos los .ue .uieran o%rlas) las alegres nuevas de la salvacin P S Id ) p*g C4 &igui llevando una vida de abnegacin y rigor) ya no como base sino como resultado de la ,eM no como ra%1 sino como ,ruto de la santidad $a gracia de 0ios en Cristo es el ,undamento de la esperan1a del cristiano) y dicha gracia debe mani,estarse en la obediencia 5esley consagr su vida a predicar las grandes verdades .ue hab%a recibido/ la 2usti,icacin por medio de la ,e en la sangre e=piatoria de Cristo) y el poder regenerador del Esp%ritu &anto en el cora1n) .ue lleva ,ruto en una vida

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con,orme al e2emplo de Cristo 5hite,ield y los 5esley hab%an sido preparados para su obra por medio de un pro,undo sentimiento de su propia perdicinM y para poder sobrellevar duras pruebas como buenos soldados de Lesucristo) se hab%an visto sometidos a una larga serie de escarnios) burlas y persecucin) tanto en la universidad) como al entrar en el ministerio Ellos y otros pocos .ue simpati1aban con ellos ,ueron llamados despectivamente PmetodistasP por sus condisc%pulos incr-dulos) pero en la actualidad el apodo es considerado como honroso por una de las mayores denominaciones de Inglaterra y Am-rica Como miembros de la iglesia de Inglaterra estaban muy apegados a sus ,ormas de culto) pero el &e<or les hab%a se<alado en su Palabra un modelo m*s per,ecto El Esp%ritu &anto les constri< a predicar a Cristo y a -ste cruci,icado El poder del Alt%simo acompa< sus labores Millares ,ueron convencidos y verdaderamente convertidos 'ab%a .ue proteger de los lobos rapaces a estas ove2as 5esley no hab%a pensado [?99] ,ormar una nueva denominacin) pero organi1 a los convertidos en lo .ue se llam en a.uel entonces la Qnin Metodista Misteriosa y ruda ,ue la oposicin .ue estos predicadores encontraron por parte de la iglesia establecidaM y sin embargo) 0ios) en su sabidur%a) orden las cosas de modo .ue la re,orma se inici dentro de la misma iglesia &i hubiera venido por completo de a,uera) no habr%a podido penetrar donde tanto se necesitaba Pero como los predicadores del

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reavivamiento eran eclesi*sticos) y traba2aban dentro del 2irn de la iglesia donde.uiera .ue encontraban oportunidad para ello) la verdad entr donde las puertas hubieran de otro modo .uedado cerradas Algunos de los cl-rigos despertaron de su sopor y se convirtieron en predicadores activos de sus parro.uias Iglesias .ue hab%an sido petri,icadas por el ,ormalismo ,ueron de pronto devueltas a la vida En los tiempos de 5esley) como en todas las -pocas de la historia de la iglesia) hubo hombres dotados de di,erentes dones .ue hicieron cada uno la obra .ue les ,uera se<alada +o estuvieron de acuerdo en todos los puntos de doctrina) pero todos ,ueron guiados por el Esp%ritu de 0ios y unidos en el absorbente propsito de ganar almas para Cristo $as di,erencias .ue mediaron entre 5hite,ield y los 5esley estuvieron en cierta ocasin a punto de separarlosM pero habiendo aprendido a ser mansos en la escuela de Cristo) la tolerancia y el amor ,raternal los reconciliaron +o ten%an tiempo para disputarse cuando en derredor suyo abundaban el mal y la ini.uidad y los pecadores iban hacia la ruina $os siervos de 0ios tuvieron .ue recorrer un camino duro 'ombres de saber y de talento empleaban su in,luencia contra ellos Al cabo de algIn tiempo muchos de los eclesi*sticos mani,estaron hostilidad resuelta y las puertas de la iglesia se cerraron a la ,e pura y a los .ue la proclamaban $a actitud adoptada por los cl-rigos al denunciarlos desde el pIlpito despert los elementos ,avorables a las tinieblas) la ignorancia y la ini.uidad Qna y otra ve1) 5esley escap a la muerte por [?91] algIn milagro de la misericordia de 0ios Cuando la ira

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de las turbas rug%a contra -l y parec%a no haber ya modo de escapar) un *ngel en ,orma de hombre se le pon%a al lado) la turba retroced%a) y el siervo de Cristo sal%a ileso del lugar peligroso 'ablando -l de cmo se salv de uno de estos lances di2o/ PMuchos trataron de derribarme mientras descend%amos de una monta<a por una senda resbalosa .ue conduc%a a la ciudad) por.ue supon%an) y con ra1n) .ue una ve1 ca%do all% me hubiera sido muy di,%cil levantarme Pero no tropec- ni una ve1) ni resbal- en la pendiente) hasta lograr ponerme ,uera de sus manos Muchos .uisieron su2etarme por el cuello o tirarme de los ,aldones para hacerme caer) pero no lo pudieron) si bien hubo uno .ue alcan1 a asirse de uno de los ,aldones de mi chaleco) el cual se le .ued en la mano) mientras .ue el otro ,aldn) en cuyo bolsillo guardaba yo un billete de banco) no ,ue desgarrado m*s .ue a medias Qn su2eto ,ornido .ue ven%a detr*s de m% me dirigi repetidos golpes con un garrote de encina &i hubiera logrado pegarme una sola ve1 en la nuca) se habr%a ahorrado otros es,uer1os Pero siempre se le desviaba el golpe) y no puedo e=plicar el por.u-) pues me era imposible moverme hacia la derecha ni hacia la i1.uierda 9tro vino corriendo entre el tumulto y levant el bra1o para descargar un golpe sobre m%) se detuvo de pronto y slo me acarici la cabe1a) diciendo/ W8Gu- cabello tan suave tiene:W $os primeros .ue se convirtieron ,ueron los h-roes del pueblo) los .ue en todas las ocasiones capitanean a la canalla) uno de los cuales hab%a ganado un premio peleando en el patio de los osos

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P8Cu*n suave y gradualmente nos prepara 0ios para hacer su voluntad: 0os a<os ha) pas ro1*ndome el hombro un peda1o de ladrillo Qn a<o despu-s recib% una pedrada en la ,rente 'ace un mes .ue me asestaron un golpe y hoy por la tarde) dosM uno antes de .ue entrara en el pueblo y otro despu-s de haber salido de -lM pero ,ue como si no me hubieran tocadoM pues si bien un desconocido me dio un golpe en el pecho con todas sus ,uer1as y el otro en la boca con tanta ,uria .ue la [?9/] sangre brot inmediatamente) no sent% m*s dolor .ue si me hubieran dado con una pa2a P SLuan 5esley) 5or#s) tomo N) p*gs B9C) B9A $os metodistas de a.uellos d%as Stanto el pueblo como los predicadoresS eran blanco de escarnios y persecuciones) tanto por parte de los miembros de la iglesia establecida como de gente irreligiosa e=citada por las calumnias inventadas por esos miembros &e les arrastraba ante los tribunales de 2usticia) .ue lo eran slo de nombre) pues la 2usticia en a.uellos d%as era rara en las cortes Con ,recuencia eran atacados por sus perseguidores $a turba iba de casa en casa y les destru%a los muebles y lo .ue encontraban) llev*ndose lo .ue les parec%a y ultra2ando brutalmente a hombres) mu2eres y ni<os En ocasiones se ,i2aban avisos en las calles convocando a los .ue .uisiesen ayudar a .uebrar ventanas y sa.uear las casas de los metodistas) d*ndoles cita en lugar y hora se<alados Estos atropellos de las leyes divinas y humanas se de2aban pasar sin castigo &e organi1 una persecucin en ,orma contra gente cuya Inica ,alta consist%a en .ue procuraban apartar a los pecadores del camino de la perdicin y llevarlos a la senda de la santidad

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Ke,iri-ndose Luan 5esley a las acusaciones dirigidas contra -l y sus compa<eros) di2o/ PAlgunos sostienen .ue las doctrinas de estos hombres son ,alsas) errneas e hi2as del entusiasmoM .ue son cosa nueva y desconocida hasta IltimamenteM .ue son cua.uerismo) ,anatismo o romanismo !odas estas pretensiones han sido cortadas de ra%1 y ha .uedado bien probado .ue cada una de dichas doctrinas es sencillamente doctrina de las Escrituras) interpretada por nuestra propia iglesia 0e consiguiente no pueden ser ,alsas ni errneas) si es .ue la Escritura es verdadera P P9tros sostienen .ue las doctrinas son demasiado estrictasM .ue hacen muy estrecho el camino del cielo) y -sta es en verdad la ob2ecin ,undamental @pues durante un tiempo ,ue casi la InicaE y en realidad se basan impl%citamente en ella otras m*s .ue se presentan en varias ,ormas &in embargo) 6hacen el camino del cielo [?9?] m*s estrecho de lo .ue ,ue hecho por el &e<or y sus apstoles 7 6&on sus doctrinas m*s estrictas .ue las de la 3iblia7 Considerad slo unos cuantos te=tos/ WAmar*s pues al &e<or tu 0ios de todo tu cora1n) y de toda tu alma) y de toda tu mente) y de todas tus ,uer1as Amar*s a tu pr2imo como a ti mismo W WMas yo os digo) .ue toda palabra ociosa .ue hablaren los hombres) de ella dar*n cuenta en el d%a del 2uicio W W&i pues com-is) o beb-is) o hac-is otra cosa) hacedlo todo a gloria de 0ios W P&i su doctrina es m*s estricta .ue esto) son dignos de censuraM pero en conciencia bien sab-is .ue no lo es H 6.ui-n puede ser menos estricto sin corromper la Palabra de 0ios7 6Podr%a algIn mayordomo de los

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misterios de 0ios ser declarado ,iel si alterase parte si.uiera de tan sagrado depsito7S +oM nada puede .uitarM nada puede suavi1arM antes est* en la obligacin de mani,estar a todos/ W+o puedo reba2ar las Escrituras a vuestro gusto !en-is .ue elevaros vosotros mismos hasta ellas o morir para siempre W El grito general es/ W8Gu- ,altos de caridad son estos hombres:W 6Gue no tienen caridad7 6En .u- respecto7 6+o dan de comer al hambriento y no visten al desnudo7 W+oM no es -ste el asunto) .ue en esto no ,altanM donde les ,alta caridad es en su modo de 2u1gar) pues creen .ue ninguno puede ser salvo a no ser .ue siga el camino de ellos W P SId ) tomo N) p*gs 15B) 15N El decaimiento espiritual .ue se hab%a de2ado sentir en Inglaterra poco antes del tiempo de 5esley) era debido en gran parte a las ense<an1as contrarias a la ley de 0ios) o antinomianismo Muchos a,irmaban .ue Cristo hab%a abolido la ley moral y .ue los cristianos no ten%an obligacin de observarlaM .ue el creyente est* libre de la Pesclavitud de las buenas obras P 9tros) si bien admit%an la perpetuidad de la ley) declaraban .ue no hab%a necesidad de .ue los ministros e=hortaran al pueblo a .ue obedeciera los preceptos de ella) puesto .ue los .ue hab%an sido elegidos por 0ios para ser salvos eran Pllevados por el impulso irresistible de la gracia divina) a practicar [?9>] la piedad y la virtud)P mientras los sentenciados a eterna perdicin) Pno ten%an poder para obedecer a la ley divina P 9tros) .ue tambi-n sosten%an .ue Plos elegidos no pueden ser destitu%dos de la gracia ni perder el ,avor divinoP llegaban a la conclusin aun m*s horrenda de

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.ue Psus malas acciones no son en realidad pecaminosas ni pueden ser consideradas como casos de violacin de la ley divina) y .ue en consecuencia los tales no tienen por .u- con,esar sus pecados ni romper con ellos por medio del arrepentimiento P SMcClintoc# and &trong) Cyclopedia) art Antinomians Por lo tanto) declaraban .ue aun uno de los pecados m*s viles Pconsiderado universalmente como enorme violacin de la ley divina) no es pecado a los o2os de 0ios)P siempre .ue lo hubiera cometido uno de los elegidos) Ppor.ue es caracter%stica esencial y distintiva de -stos .ue no pueden hacer nada .ue desagrade a 0ios ni .ue sea contrario a la ley P Estas monstruosas doctrinas son esencialmente lo mismo .ue la ense<an1a posterior de los educadores y telogos populares) .uienes dicen .ue no e=iste ley divina como norma inmutable de lo .ue es recto) y .ue m*s bien la norma de la moralidad es indicada por la sociedad y .ue ha estado siempre su2eta a cambios !odas estas ideas son inspiradas por el mismo esp%ritu maestro/ por a.uel .ue) hasta entre los seres impecables de los cielos) comen1 su obra de procurar suprimir las 2ustas restricciones de la ley de 0ios $a doctrina de los decretos divinos .ue ,i2a de una manera inalterable el car*cter de los hombres) hab%a inducido a muchos a recha1ar virtualmente la ley de 0ios 5esley se opon%a tena1mente a los errores de los maestros del antinomianismo y probaba .ue son contrarios a las Escrituras PPor.ue la gracia de 0ios .ue trae salvacin a todos los hombres) se mani,est P PPor.ue esto es bueno y agradable delante de 0ios

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nuestro &alvadorM el cual .uiere .ue todos los hombres sean salvos) y .ue vengan al conocimiento de la verdad Por.ue hay un 0ios) asimismo un mediador entre 0ios y los hombres) [?9C] Lesucristo hombreM el cual se dio a s% mismo en precio del rescate por todos P @!ito B/ 11M 1 !imoteo B/ N D J E El Esp%ritu de 0ios es concedido libremente para .ue todos puedan echar mano de los medios de salvacin As% es cmo Cristo Pla $u1 verdadera)P Palumbra a todo hombre .ue viene a este mundo P @& Luan 1/ 9 E $os hombres se privan de la salvacin por.ue rehusan voluntariamente la d*diva de vida En contestacin al aserto de .ue a la muerte de Cristo .uedaron abolidos los preceptos del 0ec*logo 2untamente con los de la ley ceremonial) dec%a 5esley/ P$a ley moral contenida en los die1 mandamientos y sancionada por los pro,etas) Cristo no la aboli Al venir al mundo) no se propuso suprimir parte alguna de ella Esta es una ley .ue 2am*s puede ser abolida) pues permanece ,irme como ,iel testigo en los cielos E=ist%a desde el principio del mundo) habiendo sido escrita no en tablas de piedra sino en el cora1n de todos los hi2os de los hombres al salir de manos del Creador H no obstante estar ahora borradas en gran manera por el pecado las letras tiempo atr*s escritas por el dedo de 0ios) no pueden serlo del todo mientras tengamos conciencia alguna del bien y del mal Cada parte de esta ley ha de seguir en vigor para toda la humanidad y por todos los siglosM por.ue no depende de ninguna consideracin de tiempo ni de lugar ni de ninguna otra circunstancia su2eta a alteracin) sino .ue depende de la naturale1a de 0ios mismo) de la del hombre y de la

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invariable relacin .ue e=iste entre uno y otro P W+o he venido para abrogar) sino a cumplir W &in duda .uiere >el &e<or? dar a entender en este pasa2e S segIn se colige por el conte=toS .ue vino a establecerla en su plenitud a despecho de cmo puedan interpretarla los hombresM .ue vino a aclarar plenamente lo .ue en ella pudiera haber de obscuroM vino para poner de mani,iesto la verdad y la importancia de cada una de sus partesM para demostrar su longitud y su anchura) y la medida e=acta de cada mandamiento .ue la ley contiene y al mismo tiempo la altura y la pro,undidad) la [?96] inapreciable pure1a y la espiritualidad de ella en todas sus secciones P S5esley) sermn B5 5esley demostr la per,ecta armon%a .ue e=iste entre la ley y el Evangelio PE=iste) pues) entre la ley y el Evangelio la relacin m*s estrecha .ue se pueda concebir Por una parte) la ley nos abre continuamente paso hacia el Evangelio y nos lo se<alaM y por otra) el Evangelio nos lleva constantemente a un cumplimiento e=acto de la ley $a ley) por e2emplo) nos e=ige .ue amemos a 0ios y a nuestro pr2imo) y .ue seamos mansos) humildes y santos +os sentimos incapaces de estas cosas y aun m*s) sabemos .ue Wa los hombres esto es imposibleMW pero vemos una promesa de 0ios de darnos ese amor y de hacernos humildes) mansos y santosM nos acogemos a este Evangelio y a estas alegres nuevasM se nos da con,orme a nuestra ,eM y Wla 2usticia de la ley se cumple en nosotrosW por medio de la ,e .ue es en Cristo LesIs PEntre los m*s ac-rrimos enemigos del Evangelio de

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Cristo Sdi2o 5esley)S se encuentran a.uellos .ue W2u1gan la leyW misma abierta y e=pl%citamente y Whablan mal de ellaMW .ue ense<an a los hombres a .uebrantar @a disolver) o anular la obligacin .ue imponeE no slo uno de los mandamientos de la ley) ya sea el menor o el mayor) sino todos ellos de una ve1 $a m*s sorprendente de todas las circunstancias .ue acompa<an a este terrible enga<o) consiste en .ue los .ue se entregan a -l creen .ue realmente honran a Cristo cuando anulan su ley) y .ue ensal1an su car*cter mientras destruyen su doctrina &%) le honran como le honr Ludas cuando le di2o/ W&alve) Maestro H le bes W H -l podr%a decir tambi-n a cada uno de ellos/ W6Con beso entregas al 'i2o del hombre7W +o es otra cosa .ue entregarle con un beso hablar de su sangre y despo2arle al mismo tiempo de su coronaM despreciar una parte de sus preceptos) con el prete=to de hacer progresar su Evangelio H en verdad nadie puede eludir el cargo) si predica la ,e de una manera .ue directa o indirectamente haga caso omiso de algIn aspecto de la obediencia/ si predica a Cristo de un modo [?9D] .ue anule o debilite en algo el m*s pe.ue<o de los mandamientos de 0ios P SId ) sermn N5 H a los .ue insist%an en .ue Pla predicacin del Evangelio satis,ace todas las e=igencias de la ley)P 5esley replicaba/ P$o negamos rotundamente +o satis,ace ni si.uiera el primer ,in de la ley .ue es convencer a los hombres de su pecado) despertar a los .ue duermen aIn al borde del in,ierno P El apstol Pablo dice .ue Ppor medio de la ley es el conocimiento del pecado)P Py mientras no est- el hombre completamente convencido de sus pecados) no puede sentir

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verdaderamente la necesidad de la sangre e=piatoria de Cristo Como lo di2o nuestro &e<or) Wlos sanos no tienen necesidad de m-dico) sino los en,ermos W Es por lo tanto absurdo o,recerle m-dico al .ue est* sano o .ue cuando menos cree estarlo Primeramente ten-is .ue convencerle de .ue est* en,ermoM de otro modo no os agradecer* la molestia .ue por -l os dais Es igualmente absurdo o,recer a Cristo a a.uellos cuyo cora1n no ha sido .uebrantado todav%a P SIbid 0e modo .ue) al predicar el Evangelio de la gracia de 0ios) 5esley) como su Maestro) procuraba PengrandecerP la ley y hacerla Phonorable P 'i1o ,ielmente la obra .ue 0ios le encomendara y gloriosos ,ueron los resultados .ue le ,ue dado contemplar 'acia el ,in de su larga vida de m*s de ochenta a<os Sde los cuales consagr m*s de medio siglo a su ministerio itineranteS sus ,ieles adherentes sumaban m*s de medio milln de almas Pero las multitudes .ue por medio de sus traba2os ,ueron rescatadas de la ruina y de la degradacin del pecado y elevadas a un nivel m*s alto de pure1a y santidad) y el nImero de los .ue por medio de sus ense<an1as han alcan1ado una e=periencia m*s pro,unda y m*s rica) nunca se conocer*n hasta .ue toda la ,amilia de los redimidos sea reunida en el reino de 0ios $a vida de 5esley encierra una leccin de incalculable valor para cada cristiano 892al* .ue la ,e y la humildad) el celo incansable) la abnegacin y el desprendimiento de este siervo de Cristo se re,le2asen en las iglesias de hoy: [?93]

Captulo ,5 La >i lia % la 4evolucin 0rancesa

E+ E$ siglo V;I la Ke,orma) presentando a los pueblos la 3iblia abierta) procur entrar en todos los pa%ses de Europa Algunas naciones le dieron la bienvenida como a mensa2era del cielo En otros pa%ses el papado consigui hasta cierto punto cerrarle la entradaM y la lu1 del conocimiento de la 3iblia) con sus in,luencias ennoblecedoras) .ued e=clu%da casi por completo 'ubo un pa%s donde) aun.ue la lu1 logr penetrar) las tinieblas no permitieron apreciarla 0urante siglos) la verdad y el error se disputaron el predominio !riun, al ,in el mal y la verdad divina ,ue desechada PEsta es la condenacin) .ue la lu1 ha venido al mundo) y los hombres amaron m*s las tinieblas .ue la lu1 P @& Luan N/ 19) ; M E A.uella nacin tuvo .ue cosechar los resultados del mal .ue ella misma se hab%a escogido El ,reno del Esp%ritu de 0ios le ,ue .uitado al pueblo .ue hab%a despreciado el don de su gracia &e permiti al mal .ue llegase a su madure1) y todo el mundo pudo palpar las consecuencias de este recha1amiento voluntario de la lu1 $a guerra .ue se hi1o en Francia contra la 3iblia durante tantos siglos lleg a su mayor grado en los d%as de la Kevolucin Esa terrible insurreccin del pueblo no ,ue sino resultado natural de la supresin .ue Koma hab%a hecho de las &agradas Escrituras @;-ase el Ap-ndice E Fue la ilustracin m*s elocuente .ue 2am*s presenciara el mundo) de las ma.uinaciones de la

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pol%tica papal) y una ilustracin de los resultados hacia los cuales tend%an durante m*s de mil a<os las ense<an1as de la iglesia de Koma $a supresin de las &agradas Escrituras durante el per%odo de la supremac%a papal hab%a sido predicha por los pro,etasM y [?97] el revelador hab%a se<alado tambi-n los terribles resultados .ue iba a tener especialmente para Francia el dominio Pdel hombre de pecado P 0i2o el *ngel del &e<or/ P'ollar*n la &anta Ciudad) cuarenta y dos meses H dar- autoridad a mis dos testigos) los cuales pro,eti1ar*n mil doscientos sesenta d%as) vestidos de sacos H cuando hayan acabado de dar su testimonio) la bestia .ue sube del abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos) y los matar* H sus cuerpos muertos yacer*n en la pla1a de la gran ciudad) .ue se llama simblicamente &odoma y Egipto) en donde tambi-n el &e<or de ellos ,ue cruci,icado H los .ue habitan sobre la tierra se regoci2an sobre ellos) y hacen ,iesta) y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos dos pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra H despu-s de los tres d%as y medio) el esp%ritu de vida) venido de 0ios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron P @Apocalipsis 11/ BD11) ; M E $os Pcuarenta y dos mesesP y los Pmil doscientos sesenta d%asP designan el mismo pla1o) o sea el tiempo durante el cual la iglesia de Cristo iba a su,rir ba2o la opresin de Koma $os 1BJO a<os del dominio temporal

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del papa comen1aron en el a<o 5NA de L C y deb%an terminar en 1C9A @;-ase el Ap-ndice E En dicha ,echa) entr en Koma un e2-rcito ,ranc-s .ue tom preso al papa) el cual muri en el destierro A pesar de haberse elegido un nuevo papa al poco tiempo) la 2erar.u%a ponti,icia no volvi a alcan1ar el esplendor y poder%o .ue antes tuviera $a persecucin contra la iglesia no continu durante todos los 1BJO a<os 0ios) usando de misericordia con su pueblo) acort el tiempo de tan horribles pruebas Al predecir la Pgran tribulacinP .ue hab%a de venir sobre la iglesia) el &alvador hab%a dicho/ P&i a.uellos d%as no ,uesen acortados) ninguna carne ser%a salvaM mas por causa de los escogidos) a.uellos d%as ser*n acortados P @& Mateo B4/ BB E 0ebido a la in,luencia de [?19] los acontecimientos relacionados con la Ke,orma) las persecuciones cesaron antes del a<o 1C9A H acerca de los dos testigos) el pro,eta declara m*s adelante/ PEstos son los dos olivos y los dos candelabros) .ue est*n delante de la presencia del &e<or de toda la tierra P P$*mpara es a mis pies tu palabra Sdi2o el salmista)S y lu1 a mi camino P @Apocalipsis 11/ 4M &almo 119/ 1O5) ; M E Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo !estamento y del +uevo Ambos son testimonios importantes del origen y del car*cter perpetuo de la ley de 0ios Ambos testi,ican tambi-n acerca del plan de salvacin $os s%mbolos) los sacri,icios y las pro,ec%as del Antiguo !estamento se re,ieren a un &alvador .ue hab%a de venir H los Evangelios y las ep%stolas del +uevo !estamento hablan de un &alvador .ue vino tal como ,uera predicho por los s%mbolos y la

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pro,ec%a P$os cuales pro,eti1ar*n mil doscientos sesenta d%as) vestidos de sacos P 0urante la mayor parte de dicho per%odo los testigos de 0ios permanecieron en obscuridad El poder papal procur ocultarle al pueblo la Palabra de verdad y poner ante -l testigos ,alsos .ue contradi2eran su testimonio @;-ase el Ap-ndice E Cuando la 3iblia ,ue prohibida por las autoridades civiles y religiosas) cuando su testimonio ,ue pervertido y se hi1o cuanto pudieron inventar los hombres y los demonios para desviar de ella la atencin de la gente) y cuando los .ue osaban proclamar sus verdades sagradas ,ueron perseguidos) entregados) atormentados) con,inados en las ma1morras) martiri1ados por su ,e u obligados a re,ugiarse en las ,ortale1as de los montes y en las cuevas de la tierra) ,ue entonces cuando los ,ieles testigos pro,eti1aron vestidos de sacos +o obstante) siguieron dando su testimonio durante todo el per%odo de 1BJO a<os Aun en los tiempos m*s sombr%os hubo hombres ,ieles .ue amaron la Palabra de 0ios y se mani,estaron celosos por de,ender su honor A estos ,ieles siervos de 0ios les ,ueron dados poder) sabidur%a y autoridad para .ue divulgasen la verdad durante todo este per%odo [?11] PH si alguno procura da<arlos) ,uego procede de sus bocas) y devora a sus enemigosM y si alguno procurare da<arlos) es menester .ue de esta manera sea muerto P @Apocalipsis 11/ 5) ; M E $os hombres no pueden pisotear impunemente la Palabra de 0ios El signi,icado de tan terrible sentencia resalta en el Iltimo cap%tulo del Apocalipsis/ PHo protesto a cual.uiera .ue oye las

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palabras de la pro,ec%a de este libro/ &i alguno a<adiere a estas cosas) 0ios pondr* sobre -l las plagas .ue est*n escritas en este libro H si alguno .uitare de las palabras del libro de esta pro,ec%a) 0ios .uitar* su parte del libro de la vida) y de la santa ciudad) y de las cosas .ue est*n escritas en este libro P @Apocalipsis BB/ 1A) 19 E !ales son los avisos .ue ha dado 0ios para .ue los hombres se abstengan de alterar lo revelado o mandado por -l Estas solemnes denuncias se re,ieren a todos los .ue con su in,luencia hacen .ue otros consideren con menosprecio la ley de 0ios 0eben hacer temblar y temer a los .ue declaran con liviandad .ue poco importa .ue obede1camos o no obede1camos a la ley de 0ios !odos los .ue alteran el signi,icado preciso de las &agradas Escrituras sobreponi-ndoles sus opiniones particulares) y los .ue tuercen los preceptos de la Palabra divina a2ust*ndolos a sus propias conveniencias) o a las del mundo) se arrogan terrible responsabilidad $a Palabra escrita) la ley de 0ios) medir* el car*cter de cada individuo y condenar* a todo el .ue ,uere hallado ,alto por esta prueba in,alible PH cuando hayan acabado >est-n acabando? de dar su testimonio W El per%odo en .ue los dos testigos iban a testi,icar Pvestidos de sacosP termin en 1C9A Cuando estuviesen por concluir su obra en la obscuridad) les har%a la guerra el poder representado por Pla bestia .ue sube del abismo P En muchas de las naciones de Europa los poderes .ue gobernaban la iglesia y el estado hab%an permanecido ba2o el dominio de &atan*s por medio del papado Mas a.u% se de2a ver una nueva mani,estacin del poder sat*nico

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Con el prete=to de reverenciar las Escrituras) Koma las [?1/] hab%a mantenido aprisionadas en una lengua desconocida) y las hab%a ocultado al pueblo 0urante la -poca de su dominio los testigos pro,eti1aron Pvestidos de sacosMP pero) otro poder Sla bestia .ue sube del abismoS iba a levantarse a combatir abiertamente contra la Palabra de 0ios $a Pgran ciudadP en cuyas calles son asesinados los testigos y donde yacen sus cuerpos muertos) Pse llama simblicamente Egipto P 0e todas las naciones mencionadas en la historia de la 3iblia) ,ue Egipto la .ue con m*s osad%a neg la e=istencia del 0ios vivo y se opuso a sus mandamientos +ingIn monarca resisti con tanto descaro a la autoridad del cielo) como el rey de Egipto Cuando se present Mois-s ante -l para comunicarle el mensa2e del &e<or) el ,aran contest con arrogancia/ P6Gui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su vo1 y de2e ir a Israel7 Ho no cono1co a Lehov*) ni tampoco de2ar- ir a Israel P @T=odo 5/ B E Esto es ate%smoM y la nacin representada por Egipto iba a oponerse de un modo parecido a la voluntad del 0ios vivo) y a dar pruebas del mismo esp%ritu de incredulidad y descon,ian1a $a Pgran ciudadP es tambi-n comparada PsimblicamenteP con &odoma $a corrupcin de &odoma al .uebrantar la ley de 0ios ,ue puesta de mani,iesto especialmente en la vida disoluta H este pecado iba a ser tambi-n rasgo caracter%stico de la nacin .ue cumplir%a lo .ue estaba predicho en este pasa2e En con,ormidad con lo .ue dice el pro,eta) se iba a ver en a.uel tiempo) poco antes del a<o 1C9A) .ue un poder

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de origen y car*cter sat*nicos se levantar%a para hacer guerra a la 3iblia H en la tierra en .ue de a.uella manera iban a verse obligados a callar los dos testigos de 0ios) se mani,estar%an el ate%smo del ,aran y la disolucin de &odoma Esta pro,ec%a se cumpli de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de Francia 0urante la Kevolucin) en 1C9N) Pel mundo oy por primera ve1 a toda una asamblea de hombres nacidos y educados en la civili1acin) .ue se hab%an arrogado el derecho de gobernar a una de las m*s admirables [?1?] naciones europeas) levantar un*nime vo1 para negar la verdad m*s solemne para las almas y renunciar de comIn acuerdo a la ,e y a la adoracin .ue se deben tributar a la 0eidad P S&ir 5alter &cott) $i,e o, +apoleon 3onaparte) tomo 1) cap 1C PFrancia ha sido la Inica nacin del mundo acerca de la cual consta en ,orma aut-ntica .ue ,ue una nacin erguida en rebelin contra el Autor del universo Muchos blas,emos) muchos in,ieles hay y seguir* habi-ndolos en Inglaterra) Alemania) Espa<a y en otras partesM pero Francia es la Inica nacin en la historia del mundo) .ue por decreto de su asamblea legislativa) declar .ue no hay 0ios) cosa .ue regoci2 a todos los habitantes de la capital) y entre una gran mayor%a de otros pueblos) cantaron y bailaron hombres y mu2eres al aceptar el mani,iesto P S 3lac#"oodWs Maga1ine) noviembre) 1ACO Francia present tambi-n la caracter%stica .ue m*s distingui a &odoma 0urante la Kevolucin mani,estse una condicin moral tan degradada y corrompida .ue puede compararse con la .ue acarre la destruccin de

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las ciudades de la llanura H el historiador presenta 2untos el ate%smo y la prostitucin de Francia) tal como nos los da la pro,ec%a/ P[ntimamente relacionada con estas leyes .ue a,ectan la religin) se encontraba a.uella .ue reduc%a la unin matrimonial Sel contrato m*s sagrado .ue puedan hacer seres humanos) y cuya permanencia y estabilidad contribuye e,icac%simamente a la consolidacin de la sociedadS a un mero convenio civil de car*cter transitorio) .ue dos personas cuales.uiera pod%an celebrar o deshacer a su anto2o &i los demonios se hubieran propuesto inventar la manera m*s e,ica1 de destruir todo lo .ue e=iste de venerable) de bueno o de permanente en la vida dom-stica) con la seguridad a la ve1 de .ue el da<o .ue intentaban hacer se perpetuar%a de generacin en generacin) no habr%an podido echar mano de un plan m*s adecuado .ue el de la degradacin del matrimonio &o,%a Arnoult) notable actri1 .ue se distingu%a por la agude1a de sus dichos) de,ini el [?1>] casamiento republicano como Wel sacramento del adulterio WP S&cott) tomo 1) cap 1C PEn donde tambi-n el &e<or de ellos ,ue cruci,icado P En Francia se cumpli tambi-n este rasgo de la pro,ec%a En ningIn otro pa%s se hab%a desarrollado tanto el esp%ritu de enemistad contra Cristo En ninguno hab%a hallado la verdad tan acerba y cruel oposicin En la persecucin con .ue Francia a,ligi a los .ue pro,esaban el Evangelio) cruci,ic tambi-n a Cristo en la persona de sus disc%pulos &iglo tras siglo la sangre de los santos hab%a sido derramada Mientras los valdenses sucumb%an en las monta<as del Piamonte Pa causa de la Palabra de 0ios y

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del testimonio de LesIs)P sus hermanos) los albigenses de Francia) testi,icaban de la misma manera por la verdad En los d%as de la Ke,orma los disc%pulos de -sta hab%an sucumbido en medio de horribles tormentos Keyes y nobles) mu2eres de elevada alcurnia) delicadas doncellas) la ,lor y nata de la nacin) se hab%an recreado viendo las agon%as de los m*rtires de LesIs $os valientes hugonotes) en su lucha por los derechos m*s sagrados al cora1n humano) hab%an derramado su sangre en muchos y rudos combates $os protestantes eran considerados como ,uera de la leyM sus cabe1as eran puestas a precio y se les ca1aba como a ,ieras $a Piglesia del desierto)P es decir) los pocos descendientes de los antiguos cristianos .ue aIn .uedaban en Francia en el siglo V;III) escondidos en las monta<as del sur) segu%an apegados a la ,e de sus padres Cuando se arriesgaban a congregarse en las ,aldas de los montes o en los p*ramos solitarios) eran ca1ados por los soldados y arrastrados a las galeras donde llevaban una vida de esclavos hasta su muerte A los habitantes m*s morales) m*s re,inados e inteligentes de Francia se les encadenaba y torturaba horriblemente entre ladrones y asesinos @5ylie) lib BB) cap J E 9tros) tratados con m*s misericordia) eran muertos a sangre ,r%a y a bala1os) mientras .ue inde,ensos oraban de rodillas Centenares de ancianos) de mu2eres inde,ensas y de ni<os inocentes) eran de2ados muertos [?1C] en el mismo lugar donde se hab%an reunido para celebrar su culto Al recorrer la ,alda del monte o el bos.ue para acudir al punto en donde sol%an reunirse) no era raro hallar Pa cada trecho) cad*veres .ue maculaban la hierba o .ue colgaban de los *rboles P &u pa%s) asolado

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por la espada) el hacha y la hoguera) Pse hab%a convertido en vasto y sombr%o yermo P PEstas atrocidades no se cometieron en la Edad Media) sino en el siglo brillante de $uis VI;) en .ue se cultivaba la ciencia y ,lorec%an las letrasM cuando los telogos de la corte y de la capital eran hombres instru%dos y elocuentes y .ue a,ectaban poseer las gracias de la mansedumbre y del amor P SId ) cap C Pero lo m*s inicuo .ue se registra en el lbrego cat*logo de los cr%menes) el m*s horrible de los actos diablicos de a.uella sucesin de siglos espantosos) ,ue la Pmatan1a de &an 3artolom- P !odav%a se estremece horrori1ado el mundo al recordar las escenas de a.uella carnicer%a) la m*s vil y alevosa .ue se registra El rey de Francia instado por los sacerdotes y prelados de Koma sancion tan espantoso crimen El ta<ido de una campana) resonando a medianoche) dio la se<al del degZello Millares de protestantes .ue dorm%an tran.uilamente en sus casas) con,iando en la palabra .ue les hab%a dado el rey) asegur*ndoles proteccin) ,ueron arrastrados a la calle sin previo aviso y asesinados a sangre ,r%a As% como Cristo era el 2e,e invisible de su pueblo cuando sali de la esclavitud de Egipto) as% lo ,ue &atan*s de sus sIbditos cuando acometieron la horrenda tarea de multiplicar el nImero de los m*rtires $a matan1a continu en Par%s por siete d%as) con una ,uria indescriptible durante los tres primeros H no se limit a la ciudad) sino .ue por decreto especial del rey se hi1o e=tensiva a todas las provincias y pueblos donde hab%a protestantes +o se respetaba edad ni se=o +o

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escapaba el inocente ni<o ni el anciano de canas +obles y campesinos) vie2os y 2venes) madres y ni<os) sucumb%an 2untos $a matan1a sigui en Francia por espacio de dos meses Perecieron en ella setenta mil personas de la ,lor y nata de la nacin [?16] PCuando la noticia de la matan1a lleg a Koma) el regoci2o del clero no tuvo l%mites El cardenal de $orena premi al mensa2ero con mil durosM el ca<n de &an Angelo tron en alegres salvasM se oyeron las campanas de todas las torresM innumerables ,ogatas convirtieron la noche en d%aM y 4regorio VIII acompa<ado de los cardenales y otros dignatarios eclesi*sticos) se encamin en larga procesin hacia la iglesia de &an $uis) donde el cardenal de $orena cant el !e 0eum &e acu< una medalla para conmemorar la matan1a) y aun pueden verse en el ;aticano tres ,rescos de ;asari) representando la agresin contra el almirante) al rey en el concilio ma.uinando la matan1a) y la matan1a misma 4regorio envi a Carlos la Kosa de 9roM y a los cuatro meses de la matan1a) escuch complacido el sermn de un sacerdote ,ranc-s) .ue habl de Wese d%a tan lleno de dicha y alegr%a) cuando el sant%simo padre recibi la noticia y se encamin hacia &an $uis en solemne comitiva para dar gracias a 0ios W P S' 5hite) !he Massacre o, &t 3artholome") cap 14 El mismo esp%ritu maestro .ue impuls la matan1a de &an 3artolom- ,ue tambi-n el .ue dirigi las escenas de la Kevolucin Lesucristo ,ue declarado impostor) y el grito de unin de los incr-dulos ,ranceses era/ PAplastad al in,ame)P lo cual dec%an re,iri-ndose a Cristo $as blas,emias contra el cielo y las ini.uidades m*s

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abominables se daban la mano) y eran e=altados a los me2ores puestos los hombres m*s degradados y los m*s entregados al vicio y a la crueldad En todo esto no se hac%a m*s .ue tributar homena2e supremo a &atan*s) mientras .ue se cruci,icaba a Cristo en sus rasgos caracter%sticos de verdad) pure1a y amor abnegado P$a bestia .ue sube del abismo har* guerra contra ellos) y prevalecer* contra ellos y los matar* P El poder ateo .ue gobern a Francia durante la Kevolucin y el reinado del terror) hi1o a 0ios y a la 3iblia una guerra como nunca la presenciara el mundo El culto de la 0eidad ,ue abolido por la asamblea nacional &e recog%an 3iblias para .uemarlas en las calles [?1D] haciendo cuanta burla de ellas se pod%a $a ley de 0ios ,ue pisoteadaM las instituciones de la 3iblia abolidasM el d%a del descanso semanal ,ue abandonado y en su lugar se consagraba un d%a de cada die1 a la org%a y a la blas,emia El bautismo y la comunin .uedaron prohibidos H en los sitios m*s a la vista en los cementerios se ,i2aron avisos en .ue se declaraba .ue la muerte era un sue<o eterno El temor de 0ios) dec%an) dista tanto de ser el principio de la sabidur%a .ue m*s bien puede consider*rsele como principio de la locura Gued prohibida toda clase de culto religioso a e=cepcin del tributado a la libertad y a la patria El Pobispo constitucional de Par%s ,ue empu2ado a desempe<ar el papel m*s importante en la ,arsa m*s desvergon1ada .ue 2am*s ,uera llevada a cabo ante una representacin nacional $o sacaron en pIblica procesin para .ue mani,estase a la convencin .ue la religin .ue -l hab%a

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ense<ado por tantos a<os) era en todos respectos una tramoya del clero) sin ,undamento alguno en la historia ni en la verdad sagrada +eg solemnemente y en los t-rminos m*s e=pl%citos la e=istencia de la 0eidad a cuyo culto se hab%a consagrado -l y o,reci .ue en lo sucesivo se dedicar%a a rendir homena2e a la libertad) la igualdad) la virtud y la moral Coloc luego sobre una mesa sus ornamentos episcopales y recibi un abra1o ,raternal del presidente de la convencin ;arios sacerdotes apstatas imitaron el e2emplo del prelado P S&cott) tomo 1) cap 1C PH los .ue habitan sobre la tierra se regoci2an sobre ellos) y hacen ,iestaM y se env%an regalos los unos a los otrosM por.ue estos dos pro,etas atormentaron a los .ue habitan sobre la tierra P $a Francia incr-dula hab%a acallado las voces de reprensin de los testigos de 0ios $a Palabra de verdad yac%a muerta en sus calles y los .ue odiaban las restricciones y los preceptos de la ley de 0ios se llenaron de 2Ibilo $os hombres desa,iaban pIblicamente al Key de los cielos) y gritaban como los pecadores de la antigZedad/ P6Cmo sabe 0ios7 6y hay conocimiento en lo alto7P @&almo CN/ 11 E [?13] Qno de los sacerdotes del nuevo orden) pro,iriendo terribles blas,emias) di2o/ P80ios: si es cierto .ue e=istes) toma vengan1a de las in2urias .ue se hacen a tu nombre 8Ho te desa,%o: 4uardas silencioM no te atreves a descargar tus truenos Entonces 6.ui-n va a creer .ue e=istes7P SM Ch $acretelle) 'istoire de France pendant le di=huitiXme siXcle) tomo B) p*g NO9 8Gu- eco tan ,iel de la pregunta de Faran/ P6Gui-n es Lehov*) para .ue yo oiga su vo17P P+o cono1co a Lehov*P:

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P0i2o el necio en su cora1n/ +o hay 0ios P @&almo 14/ 1 E H el &e<or declara respecto de los .ue pervierten la verdad .ue Pse har* mani,iesta a todos su necedad P @B !imoteo N/ 9) ; M E 0espu-s .ue hubo renunciado al culto del 0ios vivo) Pel Alto y el E=celso .ue habita la eternidad)P cay Francia al poco tiempo en una idolatr%a degradante rindiendo culto a la diosa de la ra1n en la persona de una mu2er libertina 8H esto en la c*mara representativa de la nacin y por medio de las m*s altas autoridades civiles y legislativas: 0ice el historiador/ PQna de las ceremonias de a.uel tiempo de locura no tiene igual por lo absurdo combinado con lo imp%o $as puertas de la convencin se abrieron de par en par para dar entrada a los mIsicos de la banda .ue preced%a a los miembros del cuerpo municipal .ue entraron en solemne procesin) cantando un himno a la libertad y escoltando como ob2eto de su ,utura adoracin a una mu2er cubierta con un velo y a la cual llamaban la diosa de la ra1n Cuando lleg -sta al lugar .ue le estaba reservado) le ,ue .uitado el velo con gran ceremonial) y se le dio asiento a la derecha del presidente) reconociendo todos ellos en ella a una bailarina de la pera A esta mu2er rindi pIblico homena2e la convencin nacional de Francia) consider*ndola como la representacin m*s per,ecta de la ra1n .ue ellos veneraban PEsta momer%a sacr%lega y rid%cula estuvo de modaM y la instalacin de la diosa de la ra1n ,ue imitada en algunas poblaciones del pa%s .ue deseaban demostrar .ue se hallaban a la altura de la Kevolucin P S&cott) tomo 1) cap 1C [?17]

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El orador .ue introdu2o el culto de la ra1n) se e=pres en estos t-rminos/ P8$egisladores: El ,anatismo ha cedido su puesto a la ra1nM sus turbios o2os no han podido resistir el brillo de la lu1 Qn pueblo inmenso se ha trasladado hoy a esas bvedas gticas) en las .ue por ve1 primera han repercutido los ecos de la verdad All% han celebrado los ,ranceses el Inico culto verdadero/ el de la libertad) el de la ra1n All% hemos hecho votos por la prosperidad de las armas de la KepIblicaM all% hemos abandonado inanimados %dolos para seguir a la ra1n) a esta imagen animada) la obra m*s sublime de la naturale1a P SM A !hiers) 'istoria de la Kevolucin Francesa) cap B9 Al ser presentada la diosa ante la convencin) la tom el orador de la mano y dirigi-ndose a toda la asamblea) di2o/ PMortales) cesad de temblar ante los truenos impotentes de un 0ios .ue vuestros temores crearon +o recono1c*is de hoy en adelante otra divinidad .ue la ra1n Ho os presento su imagen m*s noble y puraM y) si hab-is de tener %dolos) o,reced sacri,icios solamente a los .ue sean como -ste 8Caiga ante el augusto senado de la libertad) el velo de la ra1n: P$a diosa) despu-s de haber sido abra1ada por el presidente) tom asiento en una magn%,ica carro1a .ue condu2eron por entre el inmenso gent%o hasta la catedral de +otre 0ame) para reempla1ar a la 0eidad $a elevaron sobre el altar mayor y recibi la adoracin de todos los .ue estaban presentes PS Alison) tomo 1) cap 1O Poco despu-s de esto procedieron a .uemar pIblicamente la 3iblia En cierta ocasin Pla &ociedad

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Popular del MuseoP entr en el saln municipal gritando/ 8;ive la Kaison: y llevando en la punta de un palo los ,ragmentos de varios libros .ue hab%an sacado de las llamas) .uemados en parteM entre otros) breviarios) misales) y el Antiguo y +uevo !estamentos .ue Pe=piaron en un gran ,uego Sdi2o el presidenteS todas las locuras en .ue por causa de ellos hab%a incurrido la ra1a humana P SLournal de Par%s) 14 de nov de 1C9N @+o N1A) p*g 1BC9E [?/9] El romanismo hab%a principiado la obra .ue el ate%smo se encargaba de concluir A la pol%tica de Koma se deb%a la condicin social) pol%tica y religiosa .ue empu2aba a Francia hacia la ruina +o ,altan los autores .ue) re,iri-ndose a los horrores de la Kevolucin) admiten .ue de esos e=cesos debe hacerse responsables al trono y a la iglesia @;-ase el Ap-ndice E En estricta 2usticia debieran atribuirse a la iglesia sola El romanismo hab%a enconado el *nimo de los monarcas contra la Ke,orma) haci-ndola aparecer como enemiga de la corona) como elemento de discordia .ue pod%a ser ,atal a la pa1 y a la buena marcha de la nacin Fue el genio de Koma el .ue por este medio inspir las espantosas crueldades y la ac-rrima opresin .ue proced%an del trono El esp%ritu de libertad acompa<aba a la 3iblia 0o.uiera se le recibiese) el Evangelio despertaba la inteligencia de los hombres Estos empe1aban por arro2ar las cadenas .ue por tanto tiempo los hab%an tenido su2etos a la ignorancia) al vicio y a la supersticin Empe1aban a pensar y a obrar como hombres Al ver esto los monarcas temieron por la suerte de su despotismo

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Koma no ,ue tard%a para in,lamar los temores y los celos de los reyes 0ec%a el papa al regente de Francia en 15B5/ PEsta man%a >el protestantismo? no slo con,undir* y acabar* con la religin) sino hasta con los principados) con la noble1a) con las leyes) con el orden y con las 2erar.u%as P S4 de Felice) 'istoire des Protestants de France) lib 1) cap B H pocos a<os despu-s un nuncio papal le daba este aviso al rey/ P&e<or) no os enga<-is $os protestantes van a trastornar tanto el orden civil como el religioso El trono peligra tanto como el altar Al introducirse una nueva religin se introduce necesariamente un nuevo gobierno P S0WAubign-) 'istoire de la K-,ormation au temps de Calvin) lib B) cap NJ H los telogos apelaban a las preocupaciones del pueblo al declarar .ue las doctrinas protestantes Pseducen a los hombres hacia las novedades y la locuraM roban as% al rey el a,ecto leal de sus sIbditos [?/1] y destruyen la iglesia y el estado al mismo tiempo P 0e ese modo logr Koma predisponer a Francia contra la Ke,orma PH la espada de la persecucin se desenvain por primera ve1 en Francia para sostener el trono) resguardar a los nobles y conservar las leyes P S5ylie) lib 1N) cap 4 Poco previeron los reyes cu*n ,atales iban a ser los resultados de tan odiosa pol%tica $as ense<an1as de la 3iblia eran las .ue hubieran podido implantar en las mentes y en los cora1ones de los hombres a.uellos principios de 2usticia) de templan1a) de verdad) de e.uidad y de benevolencia) .ue son la piedra angular del edi,icio de la prosperidad de un pueblo P$a 2usticia engrandece la nacin P H con ella Pser* a,irmado el trono P @Proverbios 14/ N4M 1J/ 1B E PEl e,ecto de la

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2usticia ser* pa1M y la labor de 2usticia) reposo y seguridad para siempre P @Isa%as NB/ 1C E El .ue obedece las leyes divinas es el .ue me2or respetar* y acatar* las leyes de su pa%s El .ue teme a 0ios honrar* al rey en el e2ercicio de su autoridad 2usta y leg%tima Pero por desgracia Francia prohibi la 3iblia y desterr a sus disc%pulos &iglo tras siglo hubo hombres de principios e integridad) de gran inteligencia y de ,uer1a moral) .ue tuvieron valor para con,esar sus convicciones y ,e su,iciente para su,rir por la verdad S siglo tras siglo estos hombres penaron como esclavos en las galeras) y perecieron en la hoguera o los de2aron .ue se pudrieran en tenebrosas e inmundas ma1morras Miles y miles se pusieron en salvo huyendoM y esto dur doscientos cincuenta a<os despu-s de iniciada la Ke,orma PCasi no hubo generacin de ,ranceses durante ese largo per%odo de tiempo .ue no ,uera testigo de la ,uga de los disc%pulos del Evangelio .ue hu%an para escapar de la ,uria insensata de sus perseguidores) llev*ndose consigo la inteligencia) las artes) la industria y el car*cter ordenado .ue por lo general los distingu%an y contribu%an luego a enri.uecer a los pa%ses donde encontraban re,ugio Pero en la medida en .ue enri.uec%an otros pa%ses con sus preciosos dones) despo2aban al suyo propio &i hubieran permanecido en Francia todos los [?//] .ue la abandonaronM si por espacio de trescientos a<os la pericia industrial de a.u-llos hubiera sido empleada en cultivar el suelo de su pa%s) en hacer progresar las manu,acturasM si durante estos trescientos a<os el genio creador de los mismos) 2unto con su poder anal%tico) hubiera seguido

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enri.ueciendo la literatura y cultivando las ciencias de FranciaM si hubiera sido dedicada la sabidur%a de tan nobles hi2os a dirigir sus asambleas) su valor a pelear sus batallas) y su e.uidad a ,ormular las leyes) y la religin de la 3iblia a robustecer la inteligencia y dirigir las conciencias del pueblo) 8.u- inmensa gloria no tendr%a Francia hoy : 8 Gu- grande) .u- prspera y .udichoso pa%s no ser%a: 8!oda una nacin modelo: PPero un ,anatismo ciego e ine=orable ech de su suelo a todos los .ue ense<aban la virtud) a los campeones del orden y a los honrados de,ensores del tronoM di2o a los .ue hubieran podido dar a su pa%s Wrenombre y gloriaW/ Escoged entre la hoguera o el destierro Al ,in la ruina del estado ,ue completaM ya no .uedaba en el pa%s conciencia .ue proscribir) religin .ue arrastrar a la hoguera ni patriotismo .ue desterrar P S 5ylie) lib 1N) cap BO !odo lo cual dio por resultado la Kevolucin con sus horrores PCon la hu%da de los hugonotes .ued Francia sumida en general decadencia Florecientes ciudades manu,actureras .uedaron arruinadasM los distritos m*s ,-rtiles volvieron a .uedar bald%os) el entorpecimiento intelectual y el decaimiento de la moralidad sucedieron al notable progreso .ue antes imperara Par%s .ued convertido en un vasto asilo/ asegIrase .ue precisamente antes de estallar la Kevolucin doscientos mil indigentes depend%an de los socorros del rey _nicamente los 2esu%tas prosperaban en la nacin deca%da) y gobernaban con in,ame tiran%a sobre las iglesias y las escuelas) las c*rceles y las galeras P El Evangelio hubiera dado a Francia la solucin de

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estos problemas pol%ticos y sociales .ue ,rustraron los propsitos de su clero) de su rey y de sus gobernantes) y arrastraron [?/?] ,inalmente a la nacin entera a la anar.u%a y a la ruina Pero ba2o el dominio de Koma el pueblo hab%a perdido las benditas lecciones de sacri,icio y de amor .ue diera el &alvador !odos se hab%an apartado de la pr*ctica de la abnegacin en bene,icio de los dem*s $os ricos no ten%an .uien los reprendiera por la opresin con .ue trataban a los pobres) y a -stos nadie los aliviaba de su degradacin y servidumbre El ego%smo de los ricos y de los poderosos se hac%a m*s y m*s mani,iesto y avasallador Por varios siglos el libertina2e y la ambicin de los nobles hab%an impuesto a los campesinos e=torsiones agotadoras El rico per2udicaba al pobre y -ste odiaba al rico En muchas provincias suced%a .ue los nobles eran due<os del suelo y los de las clases traba2adoras simples arrendatariosM y de este modo) el pobre estaba a merced del rico) y se ve%a obligado a someterse a sus e=orbitantes e=igencias $a carga del sostenimiento de la iglesia y del estado pesaba sobre los hombros de las clases media y ba2a del pueblo) las cuales eran recargadas con tributos por las autoridades civiles y por el clero PEl placer de los nobles era considerado como ley supremaM y .ue el labriego y el campesino pereciesen de hambre no era para conmover a sus opresores En todo momento el pueblo deb%a velar e=clusivamente por los intereses del propietario $os agricultores llevaban una vida de traba2o duro y continuo) y de una miseria sin alivioM y si alguna ve1 osaban .ue2arse se les trataba con insolente desprecio

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En los tribunales siempre se ,allaba en ,avor del noble y en contra del campesinoM los 2ueces aceptaban sin escrIpulo el cohechoM en virtud de este sistema de corrupcin universal) cual.uier capricho de la aristocracia ten%a ,uer1a de ley 0e los impuestos e=igidos a la gente comIn por los magnates seculares y por el clero) no llegaba ni la mitad al tesoro del reino) ni al arca episcopal) pues la mayor parte de lo .ue cobraban lo gastaban los recaudadores en la disipacin y en ,rancachelas H los .ue de esta manera despo2aban a sus consIbditos estaban libres de impuestos y con derecho por la ley o por la costumbre a ocupar todos los [?/>] puestos del gobierno $a clase privilegiada estaba ,ormada por ciento cincuenta mil personas) y para regalar a esta gente se condenaba a millones de seres a una vida de degradacin irremediable P @;-ase el Ap-ndice E $a corte estaba completamente entregada a la lu2uria y al libertina2e El pueblo y sus gobernantes se ve%an con descon,ian1a &e sospechaba de todas las medidas .ue dictaba el gobierno) por.ue se le consideraba intrigante y ego%sta Por m*s de medio siglo antes de la Kevolucin) ocup el trono $uis V;) .uien aun en a.uellos tiempos corrompidos sobresali en su ,rivolidad) su indolencia y su lu2uria Al observar a.uella depravada y cruel aristocracia y la clase humilde sumergida en la ignorancia y en la miseria) al estado en plena crisis ,inanciera y al pueblo e=asperado) no se necesitaba tener o2o de pro,eta para ver de antemano una inminente insurreccin A las amonestaciones .ue le daban sus conse2eros) sol%a contestar el rey/ PProcurad .ue todo siga as% mientras yo vivaM despu-s de mi

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muerte) suceda lo .ue .uiera P En vano se le hi1o ver la necesidad .ue hab%a de una re,orma 3ien comprend%a -l el mal estado de las cosas) pero no ten%a ni valor ni poder su,iciente para remediarlo Con acierto describ%a -l la suerte de Francia con su respuesta tan ego%sta como indolente/ P80espu-s de m% el diluvio:P ;ali-ndose Koma de la ambicin de los reyes y de las clases dominantes) hab%a e2ercido su in,luencia para su2etar al pueblo en la esclavitud) pues comprend%a .ue de ese modo el estado se debilitar%a y ella podr%a dominar completamente gobiernos y sIbditos Por su previsora pol%tica advirti .ue para esclavi1ar e,ica1mente a los hombres necesitaba subyugar sus almas y .ue el medio mas seguro para evitar .ue escapasen de su dominio era convertirlos en seres impropios para la libertad Mil veces m*s terrible .ue el padecimiento ,%sico .ue result de su pol%tica) ,ue la degradacin moral .ue prevaleci en todas partes 0espo2ado el pueblo de la 3iblia y sin m*s ense<an1as .ue la del ,anatismo y la del ego%smo) .ued sumido en la ignorancia [?/C] y en la supersticin y tan degradado por los vicios .ue resultaba incapa1 de gobernarse por s% solo Empero los resultados ,ueron muy di,erentes de lo .ue Koma hab%a procurado En ve1 de .ue las masas se su2etaran ciegamente a sus dogmas) su obra las volvi incr-dulas y revolucionariasM odiaron al romanismo y al sacerdocio a los .ue consideraban cmplices en la opresin El Inico 0ios .ue el pueblo conoc%a era el de Koma) y la ense<an1a de -sta su Inica religin Considerando la crueldad y la ini.uidad de Koma como

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,ruto leg%timo de las ense<an1as de la 3iblia) no .uer%a saber nada de -stas Koma hab%a dado a los hombres una idea ,alsa del car*cter de 0ios) y pervertido sus re.uerimientos En consecuencia) al ,in el pueblo recha1 la 3iblia y a su Autor Koma hab%a e=igido .ue se creyese ciegamente en sus dogmas) .ue declaraba sancionados por las Escrituras En la reaccin .ue se produ2o) ;oltaire y sus compa<eros desecharon en absoluto la Palabra de 0ios e hicieron cundir por todas partes el veneno de la incredulidad Koma hab%a hollado al pueblo con su pie de hierro) y las masas degradadas y embrutecidas) al sublevarse contra tama<a tiran%a) desconocieron toda su2ecin &e en,urecieron al ver .ue por mucho tiempo hab%an aceptado tan descarados embustes y recha1aron la verdad 2untamente con la mentiraM y con,undiendo la libertad con el libertina2e) los esclavos del vicio se regoci2aron con una libertad imaginaria Al estallar la Kevolucin el rey concedi al pueblo .ue lo representara en la asamblea nacional un nImero de delegados superior al del clero y al de los nobles 2untos Era pues el pueblo due<o de la situacinM pero no estaba preparado para hacer uso de su poder con sabidur%a y moderacin Ansioso de reparar los agravios .ue hab%a su,rido) decidi reconstituir la sociedad Qn populacho encoleri1ado .ue guardaba en su memoria el recuerdo de tantos su,rimientos) resolvi levantarse contra a.uel estado de miseria .ue hab%a venido ya a ser insoportable) y vengarse de a.uellos a .uienes consideraba [?/6] como responsables de sus padecimientos $os oprimidos) poniendo en pr*ctica las

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lecciones .ue hab%an aprendido ba2o el yugo de los tiranos) se convirtieron en opresores de los mismos .ue antes les hab%an oprimido $a desdichada Francia recogi con sangre lo .ue hab%a sembrado !erribles ,ueron las consecuencias de su sumisin al poder avasallador de Koma All% donde Francia) impulsada por el papismo) prendiera la primera hoguera en los comien1os de la Ke,orma) all% tambi-n la Kevolucin levant su primera guillotina En el mismo sitio en .ue murieron .uemados los primeros m*rtires del protestantismo en el siglo V;I) ,ueron precisamente decapitadas las primeras v%ctimas en el siglo V;III Al recha1ar Francia el Evangelio .ue le brindaba bienestar) ,ran.ue las puertas a la incredulidad y a la ruina Qna ve1 desechadas las restricciones de la ley de 0ios) se ech de ver .ue las leyes humanas no ten%an ,uer1a alguna para contener las pasiones) y la nacin ,ue arrastrada a la rebeld%a y a la anar.u%a $a guerra contra la 3iblia inici una era conocida en la historia como Pel reinado del terror P $a pa1 y la dicha ,ueron desterradas de todos los hogares y de todos los cora1ones +adie ten%a la vida segura El .ue triun,aba hoy era considerado al d%a siguiente como sospechoso y le condenaban a muerte $a violencia y la lu2uria dominaban sin disputa El rey) el clero y la noble1a) tuvieron .ue someterse a las atrocidades de un pueblo e=citado y ,ren-tico &u sed de vengan1a subi de punto cuando el rey ,ue e2ecutado) y los mismos .ue decretaron su muerte le siguieron bien pronto al cadalso &e resolvi matar a cuantos resultasen sospechosos de ser hostiles a la

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Kevolucin $as c*rceles se llenaron y hubo en cierta ocasin dentro de sus muros m*s de doscientos mil presos En las ciudades del reino se registraron cr%menes horrorosos &e levantaba un partido revolucionario contra otro) y Francia .ued convertida en inmenso campo de batalla donde las luchas eran inspiradas y dirigidas por las violencias y las pasiones PEn Par%s suced%anse los tumultos uno a otro y los [?/D] ciudadanos divididos en diversos partidos) no parec%an llevar otra mira .ue el e=terminio mutuo P H para agravar m*s aun la miseria general) la nacin entera se vio envuelta en prolongada y devastadora guerra con las mayores potencias de Europa PEl pa%s estaba casi en bancarrota) el e2-rcito reclamaba pagos atrasados) los parisienses se mor%an de hambre) las provincias hab%an sido puestas a saco por los bandidos y la civili1acin casi hab%a desaparecido en la anar.u%a y la licencia P 'arto bien hab%a aprendido el pueblo las lecciones de crueldad y de tormento .ue con tanta diligencia Koma le ense<ara Al ,in hab%a llegado el d%a de la retribucin Ha no eran los disc%pulos de LesIs los .ue eran arro2ados a las ma1morras o a la hoguera !iempo hac%a ya .ue -stos hab%an perecido o .ue se hallaban en el destierroM la desapiadada Koma sent%a ya el poder mort%,ero de a.uellos a .uienes ella hab%a ense<ado a deleitarse en la perpetracin de cr%menes sangrientos PEl e2emplo de persecucin .ue hab%a dado el clero de Francia durante varios siglos se volv%a contra -l con se<alado vigor $os cadalsos se te<%an con la sangre de los sacerdotes $as galeras y las prisiones en donde antes se con,inaba a los hugonotes) se hallaban ahora llenas de los perseguidores de ellos &u2etos con cadenas al ban.uillo

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del bu.ue y traba2ando duramente con los remos) el clero catlico romano e=perimentaba los tormentos .ue antes con tanta prodigalidad in,ligiera su iglesia a los mansos here2es P @;-ase el Ap-ndice E

P$leg entonces el d%a en .ue el cdigo m*s b*rbaro .ue 2am*s se haya conocido ,ue puesto en vigor por el tribunal m*s b*rbaro .ue se hubiera visto hasta entoncesM d%a a.u-l en .ue nadie pod%a saludar a sus vecinos) ni a nadie se le permit%a .ue hiciese oracin so pena de incurrir en el peligro de cometer un crimen digno de muerteM en .ue los esp%as acechaban en cada es.uinaM en .ue la guillotina no cesaba en su tarea d%a tras d%aM en .ue las c*rceles estaban tan llenas de presos .ue m*s parec%an galeras de esclavosM y en .ue las ace.uias corr%an al &ena llevando en sus raudales la sangre de las v%ctimas [?/3] Mientras .ue en Par%s se llevaban cada d%a al suplicio carros repletos de sentenciados a muerte) los procnsules .ue eran enviados por el comit- supremo a los departamentos desplegaban tan espantosa crueldad .ue ni aun en la misma capital se ve%a cosa seme2ante $a cuchilla de la m*.uina in,ernal no daba abasto a la tarea de matar gente $argas ,ilas de cautivos sucumb%an ba2o descargas graneadas de ,usiler%a &e abr%an intencionalmente bo.uetes en las barca1as sobrecargadas de cautivos $yon se hab%a convertido en desierto En Arr*s ni aun se conced%a a los presos la cruel misericordia de una muerte r*pida Por toda la ribera del $oira) r%o aba2o desde &aumur al mar) se ve%an

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grandes bandadas de cuervos y milanos .ue devoraban los cad*veres desnudos .ue yac%an unidos en abra1os horrendos y repugnantes +o se hac%a cuartel ni a se=o ni a edad El nImero de muchachos y doncellas menores de diecisiete a<os .ue ,ueron asesinados por orden de a.uel e=ecrable gobierno se cuenta por centenares Pe.ue<uelos arrebatados del rega1o de sus madres eran ensartados de pica en pica entre las ,ilas 2acobinas P @;-ase el Ap-ndice E En apenas die1 a<os perecieron multitudes de seres humanos !odo esto era del agrado de &atan*s Con este ,in hab%a estado traba2ando desde hac%a muchos siglos &u pol%tica es el enga<o desde el principio hasta el ,in) y su ,irme intento es acarrear a los hombres dolor y miseria) des,igurar y corromper la obra de 0ios) estorbar sus planes divinos de benevolencia y amor) y de esta manera contristar al cielo Con,unde con sus artima<as las mentes de los hombres y hace .ue -stos acha.uen a 0ios la obra diablica) como si toda esta miseria ,uera resultado de los planes del Creador Asimismo) cuando los .ue han sido degradados y embrutecidos por su cruel dominio alcan1an su libertad) los impulsa al crimen) a los e=cesos y a las atrocidades H luego los tiranos y los opresores se valen de seme2antes cuadros del libertina2e para ilustrar las consecuencias de la libertad Cuando un dis,ra1 del error ha sido descubierto) &atan*s le [?/7] da otro) y la gente lo saluda con el mismo entusiasmo con .ue acogi el anterior Cuando el pueblo descubri .ue el romanismo era un enga<o) y -l) &atan*s) ya no pod%a conseguir por ese medio .ue se violase la ley de 0ios) opt entonces por hacerle creer

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.ue todas las religiones eran enga<osas y la 3iblia una ,*bulaM y arro2ando le2os de s% los estatutos divinos se entreg a una ini.uidad desen,renada El error ,atal .ue ocasion tantos males a los habitantes de Francia ,ue el desconocimiento de esta gran verdad/ .ue la libertad bien entendida se basa en las prohibiciones de la ley de 0ios P89h si hubieras escuchado mis mandamientos: entonces tu pa1 habr%a sido como un r%o) y tu 2usticia como las olas del mar P P8Mas no hay pa1) dice Lehov*) para los inicuos:P PA.uel empero .ue me oyere a m%) habitar* seguro) y estar* tran.uilo) sin temor de mal P @Isa%as 4A/1A) BBM Proverbios 1/NN) ; M E $os ateos) los incr-dulos y los apstatas se oponen abiertamente a la ley de 0iosM pero los resultados de su in,luencia prueban .ue el bienestar del hombre depende de la obediencia a los estatutos divinos $os .ue no .uieran leer esta leccin en el libro de 0ios) tendr*n .ue leerla en la historia de las naciones Cuando &atan*s obr por la iglesia romana para desviar a los hombres de la obediencia a 0ios) nadie sospechaba .ui-nes ,ueran sus agentes y su obra estaba tan bien dis,ra1ada .ue nadie comprendi .ue la miseria .ue de ella result ,uera ,ruto de la transgresin Pero su poder ,ue contrarrestado de tal modo por la obra del Esp%ritu de 0ios .ue sus planes no llegaron a desarrollarse hasta su consumacin $a gente no supo remontar del e,ecto a la causa ni descubrir el origen de tanta desgracia Pero en la Kevolucin la asamblea nacional recha1 la ley de 0ios) y durante el reinado del

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terror .ue sigui todos pudieron ver cu*l era la causa de todas las desgracias Cuando Francia desech a 0ios y descart la 3iblia pIblicamente) hubo imp%os y esp%ritus de las tinieblas .ue se llenaron [??9] de 2Ibilo por haber logrado al ,in el ob2eto .ue por tanto tiempo se hab%an propuesto/ un reino libre de las restricciones de la ley de 0ios H por.ue la maldad no era pronto castigada) el cora1n de los hi2os de los hombres estaba Pplenamente resuelto a hacer el mal P Empero la transgresin de una ley 2usta y recta deb%a traer inevitablemente como consecuencia la miseria y el desastre &i bien es verdad .ue no vino el 2uicio inmediatamente sobre los culpables) estaban -stos labrando su ruina segura &iglos de apostas%a y de crimen iban acumulando la ira para el d%a de la retribucinM y cuando llegaron al colmo de la ini.uidad comprendieron los menospreciadores de 0ios cu*n terrible es agotar la paciencia divina Fue retirado en gran medida el poder restrictivo del Esp%ritu de 0ios .ue hubiera sido el Inico capa1 de tener en 2a.ue al poder cruel de &atan*s y se le permiti al .ue se deleita en los su,rimientos de la humanidad .ue hiciese su voluntad $os .ue hab%an pre,erido servir a la rebelin cosecharon los ,rutos de ella hasta .ue la tierra se llen de cr%menes tan horribles .ue la pluma se resiste a describirlos 0e las provincias asoladas y de las ciudades arruinadas) levant*base un clamor terrible de desesperacin) de angustia indescriptible Francia se estremec%a como sacudida por un terremoto $a religin) la ley) la sociedad) el ordenM la ,amilia) el estado y la iglesia) todo lo abat%a la mano imp%a .ue se levantara contra la ley de 0ios 3ien di2o el sabio/ PPor su misma maldad caer* el

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hombre malo P PPero aun.ue el pecador haga mal cien veces) y con todo se le prolonguen los d%as) sin embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a 0ios) por lo mismo .ue temen delante de -l Al hombre malo empero no le ir* bien P PPor cuanto aborrecieron la ciencia) y no escogieron el temor de Lehov*M por tanto comer*n del ,ruto de su mismo camino) y se hartar*n de sus propios conse2os P @Proverbios 11/5M Eclesiast-s A/1B) 1NM Proverbios 1/B9) N1) ; M E +o iban a permanecer mucho tiempo en silencio los ,ieles testigos de 0ios .ue hab%an sucumbido ba2o el poder blas,emo [??1] P.ue sube del abismo P P0espu-s de los tres d%as y medio) el esp%ritu de vida) venido de 0ios) entr en ellos) y se levantaron sobre sus pies/ y cay gran temor sobre los .ue lo vieron P @Apocalipsis 11/ 11) ; M E En 1C9N hab%a promulgado la Asamblea ,rancesa los decretos .ue abol%an la religin cristiana y desechaban la 3iblia !res a<os y medio despu-s) este mismo cuerpo legislativo adopt una resolucin .ue rescind%a esos decretos y conced%a tolerancia a las &agradas Escrituras El mundo contemplaba estupe,acto los terribles resultados .ue se hab%a obtenido al despreciar los 9r*culos &agrados y los hombres reconoc%an .ue la ,e en 0ios y en su Palabra son la base de la virtud y de la moralidad 0ice el &e<or/ P6A .ui-n in2uriaste y a .ui-n blas,emaste7 6contra .ui-n has al1ado tu vo1) y levantado tus o2os en alto7 Contra el &anto de Israel P PPor tanto) he a.u%) les ense<ar- de esta ve1) ense<arles he mi mano y mi ,ortale1a) y sabr*n .ue mi nombre es Lehov* P @Isa%as NC/ BNM Lerem%as 1J/ B1 E

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'ablando de los dos testigos) el pro,eta dice adem*s/ PH oyeron una grande vo1 del cielo) .ue les dec%a/ &ubid ac* H subieron al cielo en una nube) y sus enemigos los vieron P @Apocalipsis 11/ 1B E 0esde .ue Francia les declarara la guerra) estos dos testigos de 0ios han recibido mayor honra .ue nunca antes En el a<o 1AO4 se organi1 la &ociedad 3%blica 3rit*nica y E=tran2era Este hecho ,ue seguido de otros seme2antes en otras partes de Europa donde se organi1aron sociedades similares con numerosas ramas esparcidas por muchas partes del continente En 1A1J se ,und la &ociedad 3%blica Americana Cuando se cre la &ociedad 3rit*nica) la 3iblia circulaba en cincuenta idiomas 0esde entonces ha sido traducida en muchos centenares de idiomas y dialectos @;-ase el Ap-ndice E 0urante los cincuenta a<os .ue precedieron a 1C9B) se daba muy escasa importancia a la obra de las misiones en el e=tran2ero +o se ,undaron sociedades nuevas) y eran muy pocas las iglesias .ue se es,or1aban por e=tender el Evangelio en los [??/] pa%ses paganos Pero en las postrimer%as del siglo V;III se vio un cambio notable $os hombres comen1aron a sentirse descontentos con los resultados del racionalismo y comprendieron la gran necesidad .ue ten%an de la revelacin divina y de la e=periencia religiosa 0esde entonces la obra de las misiones en el e=tran2ero se e=tendi r*pidamente @;-ase el Ap-ndice E $os adelantos de la imprenta dieron notable impulso a la circulacin de la 3iblia El incremento de los medios de comunicacin entre los di,erentes pa%ses) la supresin de las barreras del pre2uicio y del e=clusivismo

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nacional) y la p-rdida del dominio temporal del pont%,ice de Koma) han ido abri-ndole paso a la Palabra de 0ios 'ace ya muchos a<os .ue la 3iblia se vende en las calles de Koma sin .ue haya .uien lo impida) y en el d%a de hoy ha sido llevada a todas las partes del mundo habitado El incr-dulo ;oltaire di2o con arrogancia en cierta ocasin/ PEstoy cansado de o%r de continuo .ue doce hombres establecieron la religin cristiana Ho he de probar .ue un solo hombre basta para destruirla P 'an transcurrido varias generaciones desde .ue ;oltaire muri y millones de hombres han secundado su obra de propaganda contra la 3iblia Pero le2os de agotarse la circulacin del precioso libro) all% donde hab%a cien e2emplares en tiempo de ;oltaire hay die1 mil hoy d%a) por no decir cien mil Como di2o uno de los primitivos re,ormadores hablando de la iglesia cristiana/ P$a 3iblia es un yun.ue sobre el cual se han gastado muchos martillos P Ha hab%a dicho el &e<or/ P+inguna arma ,or2ada contra ti tendr* -=itoM y a toda lengua .ue en 2uicio se levantare contra ti) condenar*s P @Isa%as 54/ 1C) ;ME P$a Palabra de nuestro 0ios permanece para siempre P P&eguros son todos sus preceptosM establecidos para siempre 2am*s) hechos en verdad y en rectitud P @Isa%as 4O/ AM &almo 111/ C) A) ; M E $o .ue ,uere edi,icado sobre la autoridad de los hombres ser* derribadoM mas lo .ue lo ,uere sobre la roca inamovible de la Palabra de 0ios) permanecer* para siempre [???]

Captulo ," ?m7rica@ Tierra de Li ertad

+o 93&!A+!E haber renunciado al romanismo) los re,ormadores ingleses conservaron muchas de sus ,ormas 0e manera .ue aun.ue hab%an recha1ado la autoridad y el credo de Koma) no pocas de sus costumbres y ceremonias se incorporaron en el ritual de la iglesia anglicana &e aseveraba .ue estas cosas no eran asuntos de concienciaM .ue por m*s .ue no estaban ordenadas en las &antas Escrituras) y por lo mismo no eran necesarias) sin embargo como tampoco estaban prohibidas no eran intr%nsecamente malas Por la observancia de esas pr*cticas se hac%a menos notable la di,erencia .ue separaba de Koma a las iglesias re,ormadas y se procuraba a la ve1 promover con m*s esperan1as de -=ito la aceptacin del protestantismo entre los romanistas Para los conservadores y los partidarios de las transigencias) estos argumentos eran decisivos Empero hab%a otros .ue no pensaban as% El mero hecho de .ue seme2antes pr*cticas Ptend%an a colmar la sima e=istente entre Koma y la Ke,ormaP @Martyn) tomo 5) p*g BBE) era para ellos argumento terminante contra la conservacin de las mismas $as consideraban como s%mbolos de la esclavitud de .ue hab%an sido libertados y a la cual no ten%an ganas de volver ArgZ%an .ue en su Palabra 0ios tiene establecidas reglas para su culto y .ue los hombres no tienen derecho para .uitar ni a<adir

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otras El comien1o de la gran apostas%a consisti precisamente en .ue se .uiso suplir la autoridad de 0ios con la de la iglesia Koma empe1 por ordenar cosas .ue 0ios no hab%a prohibido) y acab por prohibir lo .ue -l hab%a ordenado e=pl%citamente Muchos deseaban ardientemente volver a la pure1a y sencille1 .ue caracteri1aban a la iglesia primitiva Consideraban [??>] muchas de las costumbres arraigadas en la iglesia anglicana como monumentos de idolatr%a y no pod%an en conciencia unirse a dicha iglesia en su cultoM pero como la iglesia estaba sostenida por el poder civil no consent%a .ue nadie sustentara opiniones di,erentes en asunto de ,ormas $a asistencia a los cultos era re.uerida por la ley) y no pod%an celebrarse sin licencia asambleas religiosas de otra naturale1a) so pena de prisin) destierro o muerte A principios del siglo V;II el monarca .ue acababa de subir al trono de Inglaterra declar .ue estaba resuelto a hacer .ue los puritanos Pse con,ormaran) o de lo contrario .ue ,ueran e=pulsados del pa%s) o tratados todav%a peor W SLorge 3ancro,t) 'istory o, the Qnited &tates o, America) parte 1) cap 1B Acechados) perseguidos) apresados) no esperaban me2ores d%as para lo por venir y muchos se convencieron de .ue para los .ue deseaban servir a 0ios segIn el dictado de su conciencia) PInglaterra hab%a de2ado de ser lugar habitable P S L 4 Pal,rey) 'istory o, +e" England) cap N Algunos decidieron re,ugiarse en 'olanda A ,in de lograrlo tuvieron .ue su,rir p-rdidas) c*rceles y mil di,icultades Frustr*banse sus planes y eran entregados en manos de sus enemigos Pero al ,in triun, su ,irme

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perseverancia y encontraron re,ugio en las playas hospitalarias de la KepIblica 'olandesa En su ,uga hab%an tenido .ue abandonar sus casas) sus bienes y sus medios de subsistencia Eran ,orasteros en tierra e=tra<a) entre gente de costumbres y de lengua di,erentes de las de ellos &e vieron obligados a ocuparse en traba2os desconocidos hasta entonces para ellos) a ,in de ganarse el pan de cada d%a 'ombres de mediana edad .ue se hab%an ocupado durante toda su vida en labrar la tierra) se vieron en la necesidad de aprender o,icios mec*nicos Pero se acomodaron animosamente a la situacin y no perdieron tiempo en la ociosidad ni en .ue2as inItiles Aun.ue a,ectados a menudo por la pobre1a) daban gracias a 0ios por las bendiciones .ue les conced%a y se regoci2aban de poder tener comunin espiritual sin .ue se les [??C] molestara PComprend%an .ue eran peregrinos y no se preocupaban mucho por a.uellas cosasM sino .ue levantaban la vista al cielo) su anhelada patria) y serenaban su esp%ritu P S 3ancro,t) parte 1) cap 1B Aun.ue viv%an en el destierro y en medio de contratiempos) crec%an su amor y su ,eM con,iaban en las promesas del &e<or) el cual no los olvid en el tiempo de la prueba &us *ngeles estaban a su lado para animarlos y sostenerlos H cuando les pareci ver la mano de 0ios se<al*ndoles hacia m*s all* del mar una tierra en donde podr%an ,undar un estado) y de2ar a sus hi2os el precioso legado de la libertad religiosa) avan1aron sin miedo por el camino .ue la Providencia les indicaba 0ios hab%a permitido .ue viniesen pruebas sobre su pueblo con el ,in de habilitarlo para la reali1acin de los

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planes misericordiosos .ue -l ten%a preparados para ellos $a iglesia hab%a sido humillada para ser despu-s ensal1ada 0ios iba a mani,estar su poder en ella e iba a dar al mundo otra prueba de .ue -l no abandona a los .ue en -l con,%an El hab%a predominado sobre los acontecimientos para conseguir .ue la ira de &atan*s y la conspiracin de los malvados redundasen para su gloria y llevaran a su pueblo a un lugar seguro $a persecucin y el destierro abrieron el camino de la libertad En cuanto se vieron obligados a separarse de la iglesia anglicana) los puritanos se unieron en solemne pacto como pueblo libre del &e<or para Pandar 2untos en todos sus caminos .ue les hab%a hecho conocer) o en los .ue -l les noti,icase P S L 3ro"n) !he Pilgrim Fathers) p*g C4 En esto se mani,estaba el verdadero esp%ritu de la Ke,orma) el principio esencial del protestantismo Con ese ,in partieron los peregrinos de 'olanda en busca de un hogar en el +uevo Mundo Luan Kobinson) su pastor) a .uien la Providencia impidi .ue les acompa<ase) d%2oles en su discurso de despedida/ P'ermanos/ 0entro de muy poco tiempo vamos a separarnos y slo el &e<or sabe si vivir- para volver a ver vuestros rostrosM pero sea cual ,uere lo .ue el &e<or disponga) yo os [??6] encomiendo a -l y os e=horto ante 0ios y sus santos *ngeles a .ue no me sig*is m*s all* de lo .ue yo he seguido a Cristo &i 0ios .uiere revelaros algo por medio de alguno de sus instrumentos) estad prontos a recibirlo como lo estuvisteis para recibir la verdad por medio de mi ministerioM pues seguro estoy de .ue el &e<or tiene m*s verdades y m*s luces .ue

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sacar de su &anta Palabra P SMartyn) tomo 5) p*g CO PPor mi parte) no puedo deplorar lo bastante la triste condicin de las iglesias re,ormadas .ue han llegado a un punto ,inal en religin) y no .uieren ir m*s all* de lo .ue ,ueron los promotores de su re,orma +o se puede hacer ir a los luteranos m*s all* de lo .ue $utero vioM y a los calvinistas ya los veis manteni-ndose con tenacidad en el punto en .ue los de2 el gran siervo de 0ios .ue no lo logr ver todo Es -sta una desgracia por dem*s digna de lamentar) pues por m*s .ue en su tiempo ,ueron luces .ue ardieron y brillaron) no llegaron a penetrar todos los planes de 0ios) y si vivieran hoy estar%an tan dispuestos a recibir la lu1 adicional como lo estuvieron para aceptar la primera .ue les ,ue dispensada P S0 +eal) 'istory o, the Puritans) tomo 1) p*g BJ9 PKecordad el pacto de vuestra iglesia) en el .ue os comprometisteis a andar en todos los caminos .ue el &e<or os ha dado u os diere a conocer Kecordad vuestra promesa y el pacto .ue hicisteis con 0ios y unos con otros) de recibir cual.uier verdad y lu1 .ue se os muestre en su Palabra escrita Pero) con todo) tened cuidado) os ruego) de ver .u- es lo .ue acept*is como verdad E=aminadlo) consideradlo) y comparadlo con otros pasa2es de las Escrituras de verdad antes de aceptarloM por.ue no es posible .ue el mundo cristiano) salido hace poco de tan densas tinieblas anticristianas) pueda llegar en seguida a un conocimiento per,ecto en todas las cosas P SMartyn) tomo 5) p*gs CO) C1 El deseo de tener libertad de conciencia ,ue lo .ue dio valor a los peregrinos para e=ponerse a los peligros de

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un via2e a trav-s del mar) para soportar las privaciones y riesgos de las [??D] soledades selv*ticas y con la ayuda de 0ios echar los cimientos de una gran nacin en las playas de Am-rica H sin embargo) aun.ue eran honrados y temerosos de 0ios) los peregrinos no comprendieron el gran principio de la libertad religiosa) y a.uella libertad por cuya consecucin se impusieran tantos sacri,icios) no estuvieron dispuestos a concederla a otros PMuy pocos aun entre los m*s distinguidos pensadores y moralistas del siglo V;II tuvieron un concepto 2usto de ese gran principio) esencia del +uevo !estamento) .ue reconoce a 0ios como Inico 2ue1 de la ,e humana P SId ) p*g B9C $a doctrina .ue sostiene .ue 0ios concedi a la iglesia el derecho de regir la conciencia y de de,inir y castigar la here2%a) es uno de los errores papales m*s arraigados A la ve1 .ue los re,ormadores recha1aban el credo de Koma) no estaban ellos mismos libres por completo del esp%ritu de intolerancia de ella $as densas tinieblas en .ue) al trav-s de los interminables siglos de su dominio) el papado hab%a envuelto a la cristiandad) no se hab%an disipado del todo En cierta ocasin di2o uno de los principales ministros de la colonia de la 3ah%a de Massachusetts/ P$a tolerancia ,ue la .ue hi1o anticristiano al mundo $a iglesia no se per2udica 2am*s castigando a los here2es P SId ) p*g NN5 $os colonos acordaron .ue solamente los miembros de la iglesia tendr%an vo1 en el gobierno civil 9rgani1se una especie de iglesia de estado) en la cual todos deb%an contribuir para el sost-n del ministerio) y los magistrados ten%an amplios poderes para suprimir la here2%a 0e esa manera el poder secular .uedaba en manos de la iglesia) y no se

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hi1o esperar mucho el resultado seme2antes medidas/ la persecucin inevitable

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9nce a<os despu-s de haber sido ,undada la primera colonia) lleg Kogelio 5illiams al +uevo Mundo Como los primeros peregrinos) vino para dis,rutar de libertad religiosa) pero de ellos se di,erenciaba en .ue -l vio lo .ue pocos de sus contempor*neos hab%an visto) a saber .ue esa libertad es derecho inalienable de todos) cual.uiera .ue ,uere su credo Investig diligentemente la verdad) pensando) como Kobinson) [??3] .ue no era posible .ue hubiese sido recibida ya toda la lu1 .ue de la Palabra de 0ios dimana 5illiams P,ue la primera persona del cristianismo moderno .ue estableci el gobierno civil de acuerdo con la doctrina de la libertad de conciencia) y la igualdad de opiniones ante la ley P S 3ancro,t) parte 1) cap 15 &ostuvo .ue era deber de los magistrados restringir el crimen mas nunca regir la conciencia 0ec%a/ PEl pIblico o los magistrados pueden ,allar en lo .ue ata<e a lo .ue los hombres se deben unos a otros) pero cuando tratan de se<alar a los hombres las obligaciones para con 0ios) obran ,uera de su lugar y no puede haber seguridad alguna) pues resulta claro .ue si el magistrado tiene tal ,acultad) bien puede decretar hoy una opinin y ma<ana otra contraria) tal como lo hicieron en Inglaterra varios reyes y reinas) y en la iglesia romana los papas y los concilios) a tal e=tremo .ue la religin se ha convertido en una completa con,usin P SMartyn) tomo 5) p*g N4O $a asistencia a los cultos de la iglesia establecida era obligatoria so pena de multa o de encarcelamiento P5illiams reprob tal leyM la peor cl*usula del cdigo

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ingl-s era a.uella en la .ue se obligaba a todos a asistir a la iglesia parro.uial Consideraba -l .ue obligar a hombres de di,erente credo a unirse entre s%) era una ,lagrante violacin de los derechos naturales del hombreM ,or1ar a concurrir a los cultos pIblicos a los irreligiosos e indi,erentes era tan slo e=igirles .ue ,ueran hipcritas W+inguno Sdec%a -lS debe ser obligado a practicar ni a sostener un culto contra su consentimiento W W8Cmo: Sreplicaban sus antagonistas) espantados de los principios e=presados por 5illiams)S 6 no es el obrero digno de su salario 7 W W&% Srespond%a -l)S cuando ese salario se lo dan los .ue .uieren ocuparle W P S3ancro,t) parte 1) cap 15 Kogelio 5illiams era respetado y .uerido como ministro ,iel) como hombre de raras dotes) de intachable integridad y sincera benevolencia &in embargo) su actitud resuelta al negar .ue los magistrados civiles tuviesen autoridad sobre la iglesia y al e=igir libertad religiosa) no pod%a ser tolerada &e cre%a .ue [??7] la aplicacin de seme2ante nueva doctrina) Palterar%a el ,undamento del estado y el gobierno del pa%s P SIbid $e sentenciaron a ser desterrado de las colonias y ,inalmente) para evitar .ue le arrestasen) se vio en la necesidad de huir en medio de los rigores de un crudo invierno) y se re,ugi en las selvas v%rgenes P0urante catorce semanas Scuenta -l)S anduve vagando en medio de la inclemencia del invierno) careciendo en absoluto de pan y de cama P Pero Plos cuervos me alimentaron en el desierto)P y el hueco de un *rbol le serv%a ,recuentemente de albergue @Martyn) tomo 5) p*gs N49) N5O E As% prosigui su penosa hu%da

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por entre la nieve y los bos.ues casi inaccesibles) hasta .ue encontr re,ugio en una tribu de indios cuya con,ian1a y a,ecto se hab%a ganado es,or1*ndose por darles a conocer las verdades del Evangelio 0espu-s de varios meses de vida errante lleg al ,in a orillas de la bah%a de +arragansett) donde ech los cimientos del primer estado de los tiempos modernos .ue reconoci en el pleno sentido de la palabra los derechos de la libertad religiosa El principio ,undamental de la colonia de Kogelio 5illiams) era P.ue cada hombre deb%a tener libertad para adorar a 0ios segIn el dictado de su propia conciencia P SId ) p*g N54 &u pe.ue<o estado) Khode Island) vino a ser un lugar de re,ugio para los oprimidos) y sigui creciendo y prosperando hasta .ue su principio ,undamental Sla libertad civil y religiosaS lleg a ser la piedra angular de la repIblica americana de los Estados Qnidos En el antiguo documento .ue nuestros antepasados e=pidieron como su carta de derechos Sla 0eclaracin de IndependenciaS declaraban lo siguiente/ P&ostenemos como evidentes estas verdades) a saber) .ue todos los hombres han sido creados iguales) .ue han sido investidos por su Creador con ciertos derechos inalienablesM .ue entre -stos est*n la vida) la libertad y la bIs.ueda de la ,elicidad P H la Constitucin garanti1a en los t-rminos m*s e=pl%citos) la inviolabilidad de la conciencia/ P+o se e=igir* e=amen alguno religioso como cali,icacin [?>9] para obtener un puesto pIblico de con,ian1a en los Estados Qnidos P PEl Congreso no dictar* leyes para establecer una religin ni para estorbar el libre e2ercicio de ella P

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P$os .ue ,ormularon la Constitucin reconocieron el principio eterno de .ue la relacin del hombre con 0ios se halla por sobre toda legislacin humana y .ue los derechos de la conciencia son inalienables +o se necesitaba argumentar para establecer esta verdadM pues la sentimos en nuestro mismo cora1n Fue este sentimiento el .ue) desa,iando leyes humanas) sostuvo a tantos m*rtires en tormentos y llamas Keconoc%an .ue su deber para con 0ios era superior a los decretos de los hombres y .ue nadie pod%a e2ercer autoridad sobre sus conciencias Es un principio innato .ue nada puede desarraigar P SCongressional 0ocuments @E Q A E) serie +o BOO) documento +o BC1 Cuando circul por los pa%ses de Europa la noticia de .ue hab%a una tierra donde cada hombre pod%a dis,rutar del producto de su traba2o y obedecer a las convicciones de su conciencia) millares se apresuraron a venir al +uevo Mundo $as colonias se multiplicaron con rapide1 PPor una ley especial) Massachusetts o,reci bienvenida y ayuda) a costa del pueblo) a todos los cristianos de cual.uiera nacionalidad .ue pudieran huir al trav-s del Atl*ntico Wpara escapar de las guerras) del hambre y de la opresin de sus perseguidores W 0e esa manera los ,ugitivos y oprimidos eran) por la ley) considerados como hu-spedes de la comunidad P SMartyn) tomo 5) p*g 41C A los veinte a<os de haberse e,ectuado el primer desembarco en Plymouth) hab%a ya establecidos en +ueva Inglaterra otros tantos miles de peregrinos Con el ,in de asegurar lo .ue buscaban) Pse contentaban con ganar apenas su subsistencia y se acomodaban a una vida de ,rugalidad y de traba2o +o

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ped%an de a.uel suelo sino la 2usta retribucin de su propio traba2o +inguna visin de oro ven%a a enga<arles en su camino &e con,ormaban con el progreso lento pero ,irme de su estado social &oportaban [?>1] pacientemente las privaciones de la vida rIstica) y regaron con sus l*grimas y con el sudor de su ,rente el *rbol de la libertad) hasta verlo echar pro,undas ra%ces en la tierra P $a 3iblia era considerada como la base de la ,e) la ,uente de la sabidur%a y la carta magna de la libertad &us principios se ense<aban cuidadosamente en los hogares) en las escuelas y en las iglesias) y sus ,rutos se hicieron mani,iestos) en lo .ue se gan en inteligencia) en pure1a y en templan1a Pod%ase vivir por a<os entre los puritanos Psin ver un borracho) ni o%r una blas,emia ni encontrar un mendigo P S3ancro,t) parte 1) cap 19 Guedaba demostrado .ue los principios de la 3iblia son las m*s e,icaces salvaguardias de la grande1a nacional $as colonias d-biles y aisladas vinieron a convertirse pronto en una con,ederacin de estados poderosos) y el mundo pudo ,i2arse admirado en la pa1 y prosperidad de una Piglesia sin papa y de un estado sin rey P Pero un nImero siempre creciente de inmigrantes arribaba a las playas de Am-rica) atra%do e impulsado por motivos muy distintos de los .ue alentaran a los primeros peregrinos &i bien la ,e primitiva y la pure1a e2erc%an amplia in,luencia y poder subyugador) estas virtudes se iban debilitando m*s y m*s cada d%a en la misma proporcin en .ue iba en aumento el nImero de los .ue llegaban guiados tan slo por la esperan1a de venta2as terrenales

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$a medida adoptada por los primitivos colonos de no conceder vo1 ni voto ni tampoco empleo alguno en el gobierno civil sino a los miembros de la iglesia) produ2o resultados perniciosos 0icha medida hab%a sido tomada para conservar la pure1a del estado) pero dio al ,in por resultado la corrupcin de la iglesia &iendo indispensable pro,esar la religin para poder tomar parte en la votacin o para desempe<ar un puesto pIblico) muchos se un%an a la iglesia tan slo por motivos de conveniencia mundana y de intrigas pol%ticas) sin e=perimentar un cambio de cora1n As% llegaron las iglesias a componerse en considerable proporcin de gente no convertida) y en [?>/] el ministerio mismo hab%a .uienes no slo erraban en la doctrina) sino .ue ignoraban el poder regenerador del Esp%ritu &anto 0e este modo .ued otra ve1 demostrado el mal resultado .ue tan a menudo comprobamos en la historia de la iglesia desde el tiempo de Constantino hasta hoy) y .ue da el pretender ,undar la iglesia vali-ndose de la ayuda del estado) y el apelar al poder secular para el sostenimiento del Evangelio de A.uel .ue di2o/ PMi reino no es de este mundo P @Luan 1A/ NJ E El consorcio de la iglesia con el estado) por muy poco estrecho .ue sea) puede en apariencia acercar el mundo a la iglesia) mientras .ue en realidad es la iglesia la .ue se acerca al mundo El gran principio .ue de,endieron tan noblemente Kobinson y Kogelio 5illiams) de .ue la verdad es progresiva) y de .ue los cristianos deber%an estar prontos para aceptar toda la lu1 .ue proceda de la santa Palabra de 0ios) lo perdieron de vista sus descendientes

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$as iglesias protestantes de Am-rica Slo mismo .ue las de EuropaS tan ,avorecidas al recibir las bendiciones de la Ke,orma) de2aron de avan1ar en el camino .ue ella les hab%a tra1ado &i bien es verdad .ue de tiempo en tiempo surgieron hombres ,ieles .ue proclamaron nuevas verdades y denunciaron el error tanto tiempo acariciado) la mayor%a) como los 2ud%os en el tiempo de Cristo) o como los papistas en el de $utero) se contentaba con creer lo .ue sus padres hab%an cre%do) y con vivir como ellos hab%an vivido 0e consiguiente la religin degener de nuevo en ,ormalismoM y los errores y las supersticiones .ue hubieran podido desaparecer de haber seguido la iglesia avan1ando en la lu1 de la Palabra de 0ios) se conservaron y siguieron practic*ndose 0e este modo) el esp%ritu inspirado por la Ke,orma muri paulatinamente) hasta .ue lleg a sentirse la necesidad de una re,orma en las iglesias protestantes tanto como se necesitara en la iglesia romana en tiempo de $utero &e notaba el mismo estupor espiritual y la misma mundanalidad) la misma reverencia hacia las opiniones de los hombres) y la substitucin de teor%as [?>?] humanas en lugar de las ense<an1as de la Palabra de 0ios $a vasta circulacin .ue alcan1 la 3iblia en los comien1os del siglo VIV) y la abundante lu1 .ue de esa manera se esparci por todo el mundo) no ,ue seguida por el adelanto correspondiente en el conocimiento de la verdad revelada) ni en la religin e=perimental &atan*s no pudo) como en las edades pasadas) .uitarle al pueblo la Palabra de 0ios) .ue hab%a sido puesta al alcance de todosM pero para poder alcan1ar su ob2eto indu2o a muchos a tenerla en poca estima $os hombres

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descuidaron el estudio de las &agradas Escrituras y siguieron aceptando interpretaciones torcidas y ,alsas y conservando doctrinas .ue no ten%an ,undamento alguno en la 3iblia ;iendo el ,racaso de sus es,uer1os para destruir la verdad por medio de la persecucin) &atan*s hab%a recurrido de nuevo al plan de transigencias .ue condu2o a la apostas%a y a la ,ormacin de la iglesia de Koma 'ab%a inducido a los cristianos a .ue se aliasen) no con los paganos) sino con a.uellos .ue por su devocin a las cosas de este mundo demostraban ser tan idlatras como los mismos adoradores de im*genes H los resultados de esta unin no ,ueron menos perniciosos entonces .ue en -pocas anterioresM el orgullo y el despil,arro ,ueron ,omentados ba2o el dis,ra1 de la religin) y se corrompieron las iglesias &atan*s sigui pervirtiendo las doctrinas de la 3iblia) y empe1aron a echar pro,undas ra%ces las tradiciones .ue iban a perder a millones de almas $a iglesia amparaba y de,end%a estas tradiciones) en lugar de de,ender Pla ,e .ue una ve1 ,ue entregada a los santos P As% se degradaron los principios .ue los re,ormadores sustentaron y por los cuales su,rieran tanto [?>>]

Captulo ,9 6eraldos de una &ueva 'ra

Q+A de las verdades m*s solemnes y m*s gloriosas .ue revela la 3iblia) es la de la segunda venida de Cristo para completar la gran obra de la redencin Al pueblo peregrino de 0ios) .ue por tanto tiempo hubo de morar Pen regin y sombra de muerte)P le es dada una valiosa esperan1a inspiradora de alegr%a con la promesa de la venida de A.uel .ue es Pla resurreccin y la vidaP para hacer Pvolver a su propio desterrado P $a doctrina del segundo advenimiento es verdaderamente la nota tnica de las &agradas Escrituras 0esde el d%a en .ue la primera pare2a se ale2ara apesadumbrada del Ed-n) los hi2os de la ,e han esperado la venida del Prometido .ue hab%a de ani.uilar el poder destructor de &atan*s y volverlos a llevar al para%so perdido 'ubo santos desde los antiguos tiempos .ue miraban hacia el tiempo del advenimiento glorioso del Mes%as como hacia la consumacin de sus esperan1as Enoc) .ue se cont entre la s-ptima generacin descendiente de los .ue moraran en el Ed-n y .ue por tres siglos anduvo con 0ios en la tierra) pudo contemplar desde le2os la venida del $ibertador P'e a.u% .ue viene el &e<or) con las huestes innumerables de sus santos *ngeles) para e2ecutar 2uicio sobre todos P @& Ludas 14) 15) ; M E El patriarca Lob) en la lobregue1 de su a,liccin) e=clamaba con con,ian1a in.uebrantable/ PPues yo s- .ue mi Kedentor vive) y .ue en lo venidero ha de levantarse

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sobre la tierraM aun desde mi carne he de ver a 0iosM a .uien yo tengo de ver por m% mismo) y mis o2os le mirar*nM y ya no como a un e=tra<o P @Lob 19/ B5DBC) ;ME $a venida de Cristo .ue ha de inaugurar el reino de la 2usticia) ha inspirado los m*s sublimes y conmovedores acentos [?>C] de los escritores sagrados $os poetas y pro,etas de la 3iblia hablaron de ella con ardientes palabras de ,uego celestial El salmista cant el poder y la ma2estad del Key de Israel/ P80esde &in) per,eccin de la hermosura) ha resplandecido 0ios: ;endr* nuestro 0ios) y no guardar* silencio Convocar* a los altos cielos) y a la tierra) para 2u1gar a su pueblo W PAl-grense los cielos) y gcese la tierra delante de Lehov*M por.ue viene) s%) por.ue viene a 2u1gar la tierra 8Lu1gar* al mundo con 2usticia) y a los pueblos con su verdad: P @&almos 5O/ BD4M 9J/ 11D1N) ; M E El pro,eta Isa%as dice/ P80espertad) y cantad) vosotros .ue mor*is en el polvo: por.ue como el roc%o de hierbas es tu roc%o) y la tierra echar* ,uera los muertos P P8;ivir*n tus muertosM los cad*veres de mi pueblo se levantar*n:P P8!ragado ha a la muerte para siempreM y Lehov* el &e<or en2ugar* las l*grimas de sobre todas las caras) y .uitar* el oprobio de su pueblo de sobre toda la tierra: por.ue Lehov* as% lo ha dicho H se dir* en a.uel d%a/ 8'e a.u%) -ste es nuestro 0iosM le hemos esperado) y -l nos salvar*: 8-ste es Lehov*) le hemos esperadoM estaremos alegres) y nos regoci2aremos en su salvacin:P @Isa%as BJ/19M B5/ A) 9) ; M E 'abacuc tambi-n) arrobado en santa visin) vio la

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venida de Cristo P8;iene 0ios desde !em*n) y el &anto desde el monte Par*n/ su gloria cubre los cielos) y la tierra se llena de su alaban1a: !ambi-n su resplandor es como el ,uego P P8&e para y mide la tierra: 8echa una mirada) y hace estremecer a las naciones: se esparcen tambi-n como polvo las monta<as sempiternas) se hunden los collados eternosM 8suyos son los senderos de la eternidad:P PPara .ue cabalgues sobre tus caballos) sobre tus carros de salvacin P P8!e ven las monta<as) y se retuercen en angustia/ el abismo da su vo1 y levanta en alto sus manos: 8El sol y la luna se paran en sus moradas: a la lu1 de sus ,lechas pasan adelante) al brillo de su relumbrante lan1a P P&ales para la salvacin de tu pueblo) para la salvacin de tu ungido P @'abacuc N/ N D 1N) ; M E [?>6] Cuando el &e<or estuvo a punto de separarse de sus disc%pulos) los consol en su a,liccin asegur*ndoles .ue volver%a/ P8+o se turbe vuestro cora1n: En la casa de mi Padre muchas moradas hayM voy a prepararos el lugar H si yo ,uere y os preparare el lugar) vendrotra ve1) y os recibir- conmigo P PCuando el 'i2o del hombre vendr* en su gloria) y todos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su gloriaM y delante de -l ser*n 2untadas todas las naciones P @& Luan 14/ 1DNM & Mateo B5/ N1) NB) ; M E $os *ngeles .ue estuvieron en el Monte de los 9livos despu-s de la ascensin de Cristo) repitieron a los disc%pulos la promesa de volver .ue -l les hiciera/ PEste mismo LesIs .ue ha sido tomado de vosotros arriba al cielo) as% vendr* del mismo modo .ue le hab-is visto ir al cielo P H el apstol Pablo) hablando por inspiracin)

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asegura/ PEl &e<or mismo descender* del cielo con mandato soberano) con la vo1 del arc*ngel y con trompeta de 0ios P El pro,eta de Patmos dice/ P8'e a.u% .ue viene con las nubes) y todo o2o le ver*:P @'echos 1/ 11M 1 !esalonicenses 4/ 1JM Apocalipsis 1/ C) ; M E En torno de su venida se agrupan las glorias de Pla restauracin de todas las cosas) de la cual habl 0ios por boca de sus santos pro,etas) .ue ha habido desde la antigZedad P Entonces ser* .uebrantado el poder del mal .ue tanto tiempo durM P8el reino del mundoP vendr* Pa ser el reino de nuestro &e<or y de su CristoM y -l reinar* para siempre 2am*s:P P8&er* mani,estada la gloria de Lehov*) y la ver* toda carne 2untamente:P PLehov* har* crecer 2usticia y alaban1a en presencia de todas las naciones P El Pser* corona de gloria y diadema de hermosura para el resto de su pueblo P @'echos N/ B1M Apocalipsis 11/ 15M Isa%as 4O/ 5M J1/11M BA/ 5) ; M E Entonces el reino de pa1 del Mes%as esperado por tan largo tiempo) ser* establecido por toda la tierra PLehov* ha consolado a &in) ha consolado todas sus desolacionesM y ha convertido su desierto en un Ed-n) y su soledad en 2ard%n de Lehov* P P$a gloria del $%bano le ser* dada) la hermosura del [?>D] Carmelo y de &arn P PHa no ser*s llamada A1uba >0e2ada?) y tu tierra en adelante no ser* llamada AsolamientoM sino .ue ser*s llamada '-,1iDba >mi deleite en ella?) y tu tierra) 3eIla >Casada? P P0e la manera .ue el novio se regoci2a sobre la novia) as% tu 0ios se regoci2ar* sobre ti P @Isa%as 51/ NM N5/ BM JB/ 4) 5) ; M E $a venida del &e<or ha sido en todo tiempo la

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esperan1a de sus verdaderos disc%pulos $a promesa .ue hi1o el &alvador al despedirse en el Monte de los 9livos) de .ue volver%a) ilumin el porvenir para sus disc%pulos al llenar sus cora1ones de una alegr%a y una esperan1a .ue las penas no pod%an apagar ni las pruebas disminuir Entre los su,rimientos y las persecuciones) Pel aparecimiento en gloria del gran 0ios y &alvador nuestro) LesucristoP era la Pesperan1a bienaventurada P Cuando los cristianos de !esalnica) agobiados por el dolor) enterraban a sus amados .ue hab%an esperado vivir hasta ser testigos de la venida del &e<or) Pablo) su maestro) les recordaba la resurreccin) .ue hab%a de veri,icarse cuando viniese el &e<or Entonces los .ue hubiesen muerto en Cristo resucitar%an) y 2untamente con los vivos ser%an arrebatados para recibir a Cristo en el aire PH as% Sdi2oS estaremos siempre con el &e<or Consolaos pues los unos a los otros con estas palabras P @1 !esalonicenses 4/ 1J D 1A) ; M E En la isla pe<ascosa de Patmos) el disc%pulo amado oy la promesa/ PCiertamente) vengo en breve P H su anhelante respuesta e=presa la oracin .ue la iglesia e=hal durante toda su peregrinacin/ P8;en) &e<or LesIs:P @Apocalipsis BB/ BO E 0esde la c*rcel) la hoguera y el pat%bulo) donde los santos y los m*rtires dieron testimonio de la verdad) llega hasta nosotros a trav-s de los siglos la e=presin de su ,e y esperan1a Estando Pseguros de la resurreccin personal de Cristo) y) por consiguiente) de la suya propia) a la venida de A.uel Scomo dice uno de estos cristianos)S ellos despreciaban la muerte y la superaban PS 0aniel ! !aylor) !he Keign o, Christ on

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EarthM or) !he ;oice o, the Church in all ages) p*g NN [?>3] Estaban dispuestos a ba2ar a la tumba) a ,in de .ue pudiesen Presucitar libertados P Esperaban al P&e<or .ue deb%a venir del cielo entre las nubes con la gloria de su Padre)P Ptrayendo para los 2ustos el reino eterno P $os valdenses acariciaban la misma ,e 5icle, aguardaba la aparicin del Kedentor como la esperan1a de la iglesia @Id ) p*gs 54) 1B9 D 1N4 E $utero declar/ PEstoy verdaderamente convencido de .ue el d%a del 2uicio no tardar* m*s de trescientos a<os 0ios no .uiere ni puede su,rir por m*s tiempo a este mundo malvado P P&e acerca el gran d%a en .ue el reino de las abominaciones ser* derrocado P SId ) p*gs 15A) 1N4 PEste vie2o mundo no est* le2os de su ,in)P dec%a Melanchton Calvino invita a los cristianos a Pdesear sin vacilar y con ardor el d%a de la venida de Cristo como el m*s propicio de todos los acontecimientos)P y declara .ue Ptoda la ,amilia de los ,ieles no perder* de vista ese d%a P P0ebemos tener hambre de Cristo SdiceS debemos buscarle) contemplarle hasta la aurora de a.uel gran d%a en .ue nuestro &e<or mani,estar* la gloria de su reino en su plenitud P SIbid P6+o llev acaso nuestro &e<or LesIs nuestra carne al cielo7 Sdice \no=) el re,ormador escoc-s)S 6y no ha de regresar por ventura7 &abemos .ue volver*) y esto con prontitud P Kidley y $*timer) .ue dieron su vida por la verdad) esperaban con ,e la venida del &e<or Kidley escribi/ PEl mundo llega sin duda a su ,in As% lo creo y

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por eso lo digo Clamemos del ,ondo de nuestros cora1ones a nuestro &alvador) Cristo) con Luan el siervo de 0ios/ ;en) &e<or LesIs) ven P SId ) p*g 151) 145 PEl pensar en la venida del &e<or Sdec%a 3a=terS es dulce en e=tremo para m% y me llena de alegr%a P PEs obra de ,e y un rasgo caracter%stico de sus santos desear con ansia su advenimiento y vivir con tan bendita esperan1a P P&i la muerte es el Iltimo enemigo .ue ha de ser destru%do en la resurreccin podemos representarnos con cu*nto ardor los creyentes esperar*n y orar*n por la segunda venida de Cristo) cuando esta completa y de,initiva victoria ser* alcan1ada P PEse es el d%a [?>7] .ue todos los creyentes deber%an desear con ansia por ser el d%a en .ue habr* de .uedar consumada toda la obra de su redencin) cumplidos todos los deseos y es,uer1os de sus almas P P8Apresura) oh &e<or) ese d%a bendito:P SKicardo 3a=ter) 5or#s) tomo 1C p*gs 555M 5OOM 1AB) 1AN !al ,ue la esperan1a de la iglesia apostlica) de la Piglesia del desierto)P y de los re,ormadores +o slo predec%an las pro,ec%as cmo ha de producirse la venida de Cristo y el ob2eto de ella) sino tambi-n las se<ales .ue iban a anunciar a los hombres cu*ndo se acercar%a ese acontecimiento LesIs di2o/ P'abr* se<ales en el sol) y en la luna) y en las estrellas P @& $ucas B1/ B5 E PEl sol se obscurecer*) y la luna no dar* su resplandorM y las estrellas caer*n del cielo) y las virtudes .ue est*n en los cielos ser*n conmovidasM y entonces ver*n al 'i2o del hombre) .ue vendr* en las nubes con mucha potestad y gloria P @& Marcos 1N/ B4DBJ E El revelador describe as% la primera de las se<ales .ue iban

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a preceder el segundo advenimiento/ PFue hecho un gran terremotoM y el sol se puso negro como un saco de silicio) y la luna se puso toda como sangre P @Apocalipsis J/ 1B E Estas se<ales se vieron antes de principios del siglo VIV En cumplimiento de esta pro,ec%a) en 1C55 se sinti el m*s espantoso terremoto .ue se haya registrado Aun.ue generalmente se lo llama el terremoto de $isboa) se e=tendi por la mayor parte de Europa) U,rica y Am-rica &e sinti en 4roenlandia en las Antillas) en la isla de Madera) en +oruega) en &uecia) en 4ran 3reta<a e Irlanda Abarc por lo menos die1 millones de #ilmetros cuadrados $a conmocin ,ue casi tan violenta en U,rica como en Europa 4ran parte de Argel ,ue destru%daM y a corta distancia de Marruecos) un pueblo de ocho a die1 mil habitantes desapareci en el abismo Qna ola ,ormidable barri las costas de Espa<a y U,rica) sumergiendo ciudades y causando inmensa desolacin Fue en Espa<a y Portugal donde la sacudida alcan1 su mayor violencia &e dice .ue en C*di1) la oleada lleg a [?C9] sesenta pies de altura Algunas de las monta<as Pm*s importantes de Portugal ,ueron sacudidas hasta sus cimientos y algunas de ellas se abrieron en sus cumbres) .ue .uedaron partidas de un modo asombroso) en tanto .ue tro1os enormes se desprendieron sobre los valles adyacentes &e dice .ue de esas monta<as salieron llamaradas de ,uego P S&ir Carlos $yell) Principles o, 4eology) p*g 495 En $isboa Pse oy ba2o la tierra un ruido de trueno) e

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inmediatamente despu-s una violenta sacudida derrib la mayor parte de la ciudad En unos seis minutos murieron sesenta mil personas El mar se retir primero y de2 seca la barra) luego volvi en una ola .ue se elevaba hasta cincuenta pies sobre su nivel ordinario P PEntre los sucesos e=traordinarios ocurridos en $isboa durante la cat*stro,e) se cuenta la sumersin del nuevo malecn) construido completamente de m*rmol y con ingente gasto Qn gran gent%o se hab%a reunido all% en busca de un sitio ,uera del alcance del derrumbe generalM pero de pronto el muelle se hundi con todo el gent%o .ue lo llenaba) y ni uno de los cad*veres sali 2am*s a la super,icie P SIbid P$a sacudidaP del terremoto P,ue seguida instant*neamente del hundimiento de todas las iglesias y conventos) de casi todos los grandes edi,icios pIblicos y m*s de la cuarta parte de las casas Qnas horas despu-s estallaron en di,erentes barrios incendios .ue se propagaron con tal violencia durante casi tres d%as .ue la ciudad .ued completamente destru%da El terremoto sobrevino en un d%a de ,iesta en .ue las iglesias y conventos estaban llenos de gente) y escaparon muy pocas personas P SEncyclopaedia Americana) art $isboa) nota @ed 1AN1E PEl terror del pueblo era indescriptible +adie llorabaM el siniestro superaba la capacidad de derramar l*grimas !odos corr%an de un lado a otro) delirantes de horror y espanto) golpe*ndose la cara y el pecho) gritando/ W8Misericordia: 8$leg el ,in del mundo:W $as madres se olvidaban de sus hi2os y corr%an de un lado a otro llevando cruci,i2os 0esgraciadamente) muchos [?C1] corrieron a re,ugiarse en las iglesiasM pero en vano se e=puso el sacramentoM

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en vano a.uella pobre gente abra1aba los altaresM im*genes) sacerdotes y ,eligreses ,ueron envueltos en la misma ruina P &e calcula .ue noventa mil personas perdieron la vida en a.uel aciago d%a ;einticinco a<os despu-s apareci la segunda se<al mencionada en la pro,ec%a/ el obscurecimiento del sol y de la luna $o .ue hac%a esto aun m*s sorprendente) era la circunstancia de .ue el tiempo de su cumplimiento hab%a sido indicado de un modo preciso En su conversacin con los disc%pulos en el Monte de los 9livos) despu-s de describir el largo per%odo de prueba por el .ue deb%a pasar la iglesia) es decir) los mil doscientos sesenta a<os de la persecucin papal) acerca de los cuales hab%a prometido .ue la tribulacin ser%a acortada) el &alvador mencion en las siguientes palabras ciertos acontecimientos .ue deb%an preceder su venida y ,i2 adem*s el tiempo en .ue se reali1ar%a el primero de -stos/ PEn a.uellos d%as) despu-s de a.uella a,liccin) el sol se obscurecer*) y la luna no dar* su resplandor P @& Marcos 1N/ B4 E $os 1BJO d%as) o a<os) terminaron en 1C9A $a persecucin hab%a concluido casi por completo desde hac%a casi un cuarto de siglo 0espu-s de esta persecucin) segIn las palabras de Cristo) el sol deb%a obscurecerse Pues bien) el 19 de mayo de 1CAO se cumpli esta pro,ec%a P_nico o casi Inico en su especie) por lo misterioso del hasta ahora ine=plicado ,enmeno .ue en -l se veri,ic) ,ue el d%a obscuro del 19 de mayo de 1CAO) ine=plicable obscurecimiento de todo el cielo visible y atms,era de +ueva Inglaterra P SK M 0evens) 9ur First Century) p*g A9

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Qn testigo ocular .ue viv%a en Massachusetts describe el acontecimiento del modo siguiente/ PPor la ma<ana sali el sol despe2ado) pero pronto se anubl $as nubes ,ueron espes*ndose y del seno de la obscuridad .ue ostentaban brillaron rel*mpagos) se oyeron truenos y descargse leve aguacero A eso de las nueve) las nubes se atenuaron y) revistiendo un tinte [?C/] cobri1o) demudaron el aspecto del suelo) pe<as y *rboles al punto .ue no parec%an ser de nuestra tierra A los pocos minutos) un denso nubarrn negro se e=tendi por todo el ,irmamento de2ando tan slo un estrecho borde en el hori1onte) y haciendo tan obscuro el d%a como suele serlo en verano a las nueve de la noche P!emor) 1o1obra y terror se apoderaron gradualmente de los *nimos 0esde las puertas de sus casas) las mu2eres contemplaban la lbrega escenaM los hombres volv%an de las ,aenas del campoM el carpintero de2aba las herramientas) el herrero la ,ragua) el comerciante el mostrador $os ni<os ,ueron despedidos de las escuelas y huyeron a sus casas llenos de miedo $os caminantes hac%an alto en la primera casa .ue encontraban 6Gu- va a pasar7 preguntaban todos +o parec%a sino .ue un hurac*n ,uera a desatarse por toda la regin) o .ue el d%a del 2uicio estuviera inminente P'ubo .ue prender velas) y la lumbre del hogar brillaba como en noche de oto<o sin luna $as aves se recogieron en sus gallineros) el ganado se 2unt en sus encierros) las ranas cantaron) los p*2aros entonaron sus melod%as del anochecer) y los murci-lagos se pusieron a revolotear &lo el hombre sab%a .ue no hab%a llegado la noche

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PEl 0r + 5hitta#er) pastor de la iglesia del !abern*culo) en &alem) dirigi cultos en la sala de reuniones) y predic un sermn en el cual sostuvo .ue la obscuridad era sobrenatural 9tras congregaciones tambi-n se reunieron en otros puntos En todos los casos) los te=tos de los sermones improvisados ,ueron los .ue parec%an indicar .ue la obscuridad concordaba con la pro,ec%a b%blica $a obscuridad alcan1 su mayor densidad poco despu-s de las once P S!he Esse= Anti.uarian) abril de 1A99) tomo N) +o 4) p*gs 5N) 54 PEn la mayor parte del pa%s ,ue tanta la obscuridad durante el d%a) .ue la gente no pod%a decir .u- hora era ni por relo2 de bolsillo ni por relo2 de pared !ampoco pudo comer) ni atender a los .uehaceres de casa sin vela prendida [?C?] P$a e=tensin de esta obscuridad ,ue tambi-n muy notable &e la observ al este hasta Falmouth) y al oeste) hasta la parte m*s le2ana del estado de Connecticut y en la ciudad de AlbanyM hacia el sur ,ue observada a lo largo de toda la costa) y por el norte lo ,ue hasta donde se e=tend%an las colonias americanas P S4uillermo 4ordon) 'istory o, the Kise) Progress) and Establishment o, the Independence o, the Q & A ) tomo N) p*g 5C $a pro,unda obscuridad del d%a ,ue seguida) una o dos horas antes de la ca%da de la tarde) por un aclaramiento parcial del cielo) pues apareci el sol) aun.ue obscurecido por una neblina negra y densa P0espu-s de la puesta del sol) las nubes volvieron a api<arse y obscureci muy pronto P P$a obscuridad de la noche no ,ue menos e=traordinaria y terror%,ica .ue la del d%a) pues no obstante ser casi tiempo de luna llena) ningIn

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ob2eto se distingu%a sin la ayuda de lu1 arti,icial) la cual vista de las casas vecinas u otros lugares distantes parec%a pasar por una obscuridad como la de Egipto) casi impenetrable para sus rayos P SIsa%as !homas) Massachusetts &pyM or American 9racle o, $iberty) tomo 9) +o 4CB @B5 de mayo) 1CAOE Qn testigo ocular de la escena dice/ P+o pude substraerme) en a.uel momento) a la idea de .ue si todos los cuerpos luminosos del universo hubiesen .uedado envueltos en impenetrable obscuridad) o hubiesen de2ado de e=istir) las tinieblas no habr%an podido ser m*s intensas P SCarta del 0r & !enney) de E=eter) + ' ) diciembre de 1CA5 @Massachusetts 'istorical &ociety Collections) 1C9B) serie 1) tomo 1) p*g 9CE Aun.ue la luna lleg a.uella noche a su plenitud) Pno logr en lo m*s m%nimo disipar las sombras sepulcrales P 0espu-s de media noche desapareci la obscuridad) y cuando la luna volvi a verse) parec%a de sangre El 19 de mayo de 1CAO ,igura en la historia como el Pd%a obscuro P 0esde el tiempo de Mois-s) no se ha registrado 2am*s per%odo alguno de obscuridad tan densa y de igual e=tensin y duracin $a descripcin de este acontecimiento .ue [?C>] han hecho los historiadores no es m*s .ue un eco de las palabras del &e<or) e=presadas por el pro,eta Loel) dos mil .uinientos a<os antes de su cumplimiento/ PEl sol se tornar* en tinieblas) y la luna en sangre) antes de .ue venga el d%a grande y espantoso de Lehov*P @Loel B/ N1E Cristo hab%a mandado a sus disc%pulos .ue se ,i2asen en las se<ales de su advenimiento) y .ue se alegrasen cuando viesen las pruebas de .ue se acercaba PCuando

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estas cosas comen1aren a hacerse Sdi2o)S mirad) y levantad vuestras cabe1as) por .ue vuestra redencin est* cerca P $lam la atencin de sus disc%pulos a los *rboles a punto de brotar en primavera) y di2o/ PCuando ya brotan) vi-ndolo) de vosotros mismos entend-is .ue el verano est* cerca As% tambi-n vosotros) cuando viereis hacerse estas cosas) entended .ue est* cerca el reino de 0ios P @& $ucas B1/ BA) NO) N1 E Pero a medida .ue el esp%ritu de humildad y piedad ,ue reempla1ado en la iglesia por el orgullo y ,ormalismo) se en,riaron el amor a Cristo y la ,e en su venida Absorbido por la mundanalidad y la bIs.ueda de placeres) el pro,eso pueblo de 0ios ,ue .uedando ciego y no vio las instrucciones del &e<or re,erentes a las se<ales de su venida $a doctrina del segundo advenimiento hab%a sido descuidadaM los pasa2es de las &agradas Escrituras .ue a ella se re,ieren ,ueron obscurecidos por ,alsas interpretaciones) hasta .uedar ignorados y olvidados casi por completo !al ,ue el caso especialmente en las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica $a libertad y comodidad de .ue go1aban todas las clases de la sociedad) el deseo ambicioso de ri.ue1as y lu2o) .ue creaba una atencin e=clusiva a 2untar dinero) la ardiente persecucin de la popularidad y del poder) .ue parec%an estar al alcance de todos) indu2eron a los hombres a concentrar sus intereses y esperan1as en las cosas de esta vida) y a posponer para el le2ano porvenir a.uel solemne d%a en .ue el presente estado de cosas habr* de acabar Cuando el &alvador dirigi la atencin de sus disc%pulos hacia las se<ales de su regreso) predi2o el

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estado de apostas%a [?CC] .ue e=istir%a precisamente antes de su segundo advenimiento 'abr%a) como en los d%as de +o-) actividad ,ebril en los negocios mundanos y sed de placeres) y los seres humanos iban a comprar) vender) sembrar) edi,icar) casarse y darse en matrimonio) olvid*ndose entre tanto de 0ios y de la vida ,utura $a amonestacin de Cristo para los .ue vivieran en a.uel tiempo es/ PMirad) pues) por vosotros mismos) no sea .ue vuestros cora1ones sean entorpecidos con la glotoner%a) y la embriague1) y los cuidados de esta vida) y as% os sobrevenga de improviso a.uel d%a P P;elad) pues) en todo tiempo) y orad) a ,in de .ue logr-is evitar todas estas cosas .ue van a suceder) y estar en pie delante del 'i2o del hombre P @& $ucas B1/ N4) NJ) ; M E $a condicin en .ue se hallar%a entonces la iglesia est* descrita en las palabras del &alvador en el Apocalipsis/ P!ienes nombre .ue vives) y est*s muerto P H a los .ue no .uieren de2ar su indolente descuido) se les dirige el solemne aviso/ P&i no velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .u- hora vendr- a ti P @Apocalipsis N/ 1) N E Era necesario despertar a los hombres y hacerles sentir su peligro para inducirlos a .ue se preparasen para los solemnes acontecimientos relacionados con el ,in del tiempo de gracia El pro,eta de 0ios declara/ P4rande es el d%a de Lehov*) y muy terrible/ 6.ui-n lo podr* su,rir7P @Loel B/ 11 E 6Gui-n soportar* la aparicin de A.uel de .uien est* escrito/ P!I eres de o2os demasiado puros para mirar el mal) ni puedes contemplar la ini.uidadP 7 @'abacuc 1/ 1N) ; M E Para los .ue claman/ P0ios m%o) te hemos conocido)P y sin

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embargo han .uebrantado su pacto y se apresuraron tras otro dios) encubriendo la ini.uidad en sus cora1ones y amando las sendas del pecado) para los tales Pser* el d%a de Lehov* tinieblas) y no lu1M oscuridad) .ue no tiene resplandor P @9seas A/ B) 1M &almo 1J/ 4M Ams 5/ BO E P&uceder* en a.uel tiempo Sdice el &e<orS .ue yo registrar- a Lerusalem con l*mparas) y castigar- a los hombres .ue) como vino) est*n asentados sobre sus hecesM los [?C6] cuales dicen en su cora1n/ 8Lehov* no har* bien) ni tampoco har* mal:P PCastigar- el mundo por su maldad) y los imp%os por su ini.uidadM y acabarcon la arrogancia de los presumidos) y humillar- la altive1 de los terribles P P+o podr* librarlos su plata ni su oroMP Py sus ri.ue1as vendr*n a ser despo2o) y sus casas una desolacin P @&o,on%as 1/ 1B) 1A) 1NM Isa%as 1N/ 11) ;ME El pro,eta Lerem%as mirando hacia lo por venir) hacia a.uel tiempo terrible) e=clam/ P8&e conmueve mi cora1nM no puede estarse .uieto) por cuanto has o%do) oh alma m%a) el sonido de la trompeta y la alarma de guerra: 80estruccin sobre destruccin es anunciada:P @Lerem%as 4/ 19) BO) ; M E P0%a de ira es a.uel d%aM d%a de apretura y de angustia) d%a de devastacin y desolacin) d%a de tinieblas y de espesa obscuridad) d%a de nubes y densas tinieblasM d%a de trompeta y de grito de guerra P P'e a.u% .ue viene el d%a de Lehov*) para convertir la tierra en desolacin) y para destruir de en medio de ella sus pecadores P @&o,on%as 1/ 15) 1JM Isa%as 1N/ 9) ; M E Ante la perspectiva de a.uel gran d%a) la Palabra de

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0ios e=horta a su pueblo del modo m*s solemne y e=presivo a .ue despierte de su letargo espiritual) y a .ue bus.ue su ,a1 con arrepentimiento y humillacin/ P8!ocad trompeta en &in) y sonad alarma en mi santo monte: 8tiemblen todos los moradores de la tierra: por.ue viene el d%a de Lehov*) por.ue est* ya cercano P P8Proclamad riguroso ayuno: 8convocad asamblea solemn%sima: 8Keunid al pueblo: 8proclamad una convocacin obligatoria: 8congregad a los ancianos: 82untad a los muchachos: 8salga el novio de su rec*mara) y la novia de su t*lamo: Entre el prtico y el altar) lloren los sacerdotes) ministros de Lehov* P P;olveos a m% de todo vuestro cora1nM con ayuno tambi-n) y con llanto) y con lamentosM rasgad vuestros cora1ones y no vuestros vestidos) y volveos a Lehov* vuestro 0iosM por.ue -l es clemente y compasivo) lento en iras y grande en misericordia P @Loel B/ 1) 15D1C) 1B) 1N) ; M E [?CD] Qna gran obra de re,orma deb%a reali1arse para preparar a un pueblo .ue pudiese subsistir en el d%a de 0ios El &e<or vio .ue muchos de los .ue pro,esaban pertenecer a su pueblo no edi,icaban para la eternidad) y en su misericordia iba a enviar una amonestacin para despertarlos de su estupor e inducirlos a prepararse para la venida de su &e<or Esta amonestacin nos es presentada en el cap%tulo catorce del Apocalipsis En -l encontramos un triple mensa2e proclamado por seres celestiales y seguido inmediatamente por la venida del 'i2o del hombre para segar Pla mies de la tierra P $a primera de estas amonestaciones anuncia la llegada del 2uicio El pro,eta

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vio un *ngel Pvolando en medio del cielo) teniendo un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a cada nacin) y tribu) y lengua) y puebloM y dice a gran vo1/ 8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicioM y adorad al .ue hi1o el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de agua:P @Apocalipsis 14/ J) C) ; M E Este mensa2e es declarado parte del Pevangelio eterno P $a predicacin del Evangelio no ha sido encargada a los *ngeles) sino a los hombres En la direccin de esta obra se han empleado *ngeles santos y ellos tienen a su cargo los grandes movimientos para la salvacin de los hombresM pero la proclamacin misma del Evangelio es llevada a cabo por los siervos de Cristo en la tierra 'ombres ,ieles) obedientes a los impulsos del Esp%ritu de 0ios y a las ense<an1as de su Palabra) iban a pregonar al mundo esta amonestacin Eran los .ue hab%an estado atentos a la P,irme palabra pro,-tica)P la Pl*mpara .ue luce en un lugar tenebroso) hasta .ue el d%a esclare1ca) y el lucero na1ca P @B & Pedro 1/ 19) ; M E 'ab%an estado buscando el conocimiento de 0ios m*s .ue todos los tesoros escondidos) estim*ndolo m*s .ue Pla ganancia de plata)P y Psu r-ditoP m*s P.ue el oro puro P @Proverbios N/ 14) ; M E H el &e<or les revel los grandes asuntos del reino PEl secreto de Lehov* es [?C3] para los .ue le temenM y a ellos har* conocer su alian1a P @&almo B5/ 14 E $os .ue llegaron a comprender esta verdad y se dedicaron a proclamarla no ,ueron los telogos eruditos

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&i -stos hubiesen sido centinelas ,ieles y hubieran escudri<ado las &antas Escrituras con diligencia y oracin) habr%an sabido .u- hora era de la nocheM las pro,ec%as les habr%an revelado los acontecimientos .ue estaban por reali1arse Pero tal no ,ue su actitud) y ,ueron hombres m*s humildes los .ue proclamaron el mensa2e LesIs hab%a dicho/ PAndad entre tanto .ue ten-is lu1) por.ue no os sorprendan las tinieblas P @& Luan 1B/ N5 E $os .ue se apartan de la lu1 .ue 0ios les ha dado) o no la procuran cuando est* a su alcance) son de2ados en las tinieblas Pero el &alvador dice tambi-n/ PEl .ue me sigue no andar* en tinieblas) sino .ue tendr* la lu1 de la vida P @& Luan A/ 1B) ; M E Cual.uiera .ue con rectitud de cora1n trate de hacer la voluntad de 0ios siguiendo atentamente la lu1 .ue ya le ha sido dada) recibir* aun m*s lu1M a esa alma le ser* enviada alguna estrella de celestial resplandor para guiarla a la plenitud de la verdad Cuando se produ2o el primer advenimiento de Cristo) los sacerdotes y los ,ariseos de la ciudad santa) a .uienes ,ueran con,iados los or*culos de 0ios) habr%an podido discernir las se<ales de los tiempos y proclamar la venida del Mes%as prometido $a pro,ec%a de Mi.ueas se<alaba el lugar de su nacimiento @Mi.ueas 5/B E 0aniel especi,icaba el tiempo de su advenimiento @0aniel 9/B5 E 0ios hab%a encomendado estas pro,ec%as a los caudillos de IsraelM no ten%an pues e=cusa por no saber .ue el Mes%as estaba a punto de llegar y por no hab-rselo dicho al pueblo &u ignorancia era resultado de culpable descuido $os 2ud%os estaban levantando monumentos a los pro,etas de 0ios .ue hab%an sido muertos) mientras .ue con la de,erencia con .ue

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trataban a los grandes de la tierra estaban rindiendo homena2e a los siervos de &atan*s Absortos en sus luchas ambiciosas por los honores mundanos y el poder) [?C7] perdieron de vista los honores divinos .ue el Key de los cielos les hab%a o,recido $os ancianos de Israel deber%an haber estudiado con pro,undo y reverente inter-s el lugar) el tiempo) las circunstancias del mayor acontecimiento de la historia del mundo/ la venida del 'i2o de 0ios para reali1ar la redencin del hombre !odo el pueblo deber%a haber estado velando y esperando para hallarse entre los primeros en saludar al Kedentor del mundo En ve1 de todo esto) vemos) en 3el-n) a dos caminantes cansados .ue vienen de los collados de +a1aret) y .ue recorren toda la longitud de la angosta calle del pueblo hasta el e=tremo este de la ciudad) buscando en vano lugar de descanso y abrigo para la noche +inguna puerta se abre para recibirlos En un miserable coberti1o para el ganado) encuentran al ,in un re,ugio) y all% ,ue donde naci el &alvador del mundo $os *ngeles celestiales hab%an visto la gloria de la cual el 'i2o de 0ios participaba con el Padre antes .ue el mundo e=istiese) y hab%an esperado con intenso inter-s su advenimiento en la tierra como acontecimiento del mayor go1o para todos los pueblos Fueron escogidos *ngeles para llevar las buenas nuevas a los .ue estaban preparados para recibirlas) y .ue go1osos las dar%an a conocer a los habitantes de la tierra Cristo hab%a condescendido en revestir la naturale1a humanaM iba a llevar una carga in,inita de desgracia al o,rendar su alma por el pecadoM sin embargo los *ngeles deseaban .ue

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aun en su humillacin el 'i2o del Alt%simo apareciese ante los hombres con la dignidad y gloria .ue correspond%an a su car*cter 6&e 2untar%an los grandes de la tierra en la capital de Israel para saludar su venida7 6&er%a presentado por legiones de *ngeles a la muchedumbre .ue le esperara7 Qn *ngel desciende a la tierra para ver .ui-nes est*n preparados para dar la bienvenida a LesIs Pero no puede discernir se<al alguna de e=pectacin +o oye ninguna vo1 de alaban1a ni de triun,o .ue anuncie .ue la venida del Mes%as es inminente El *ngel se cierne durante un momento sobre la ciudad [?69] escogida y sobre el templo donde durante siglos y siglos se mani,estara la divina presenciaM pero all% tambi-n se nota la misma indi,erencia Con pompa y orgullo) los sacerdotes o,recen sacri,icios impuros en el templo $os ,ariseos hablan al pueblo con grandes voces) o hacen oraciones 2actanciosas en las es.uinas de las calles En los palacios de los reyes) en las reuniones de los ,ilso,os) en las escuelas de los rabinos) nadie piensa en el hecho maravilloso .ue ha llenado todo el cielo de alegr%a y alaban1as) el hecho de .ue el Kedentor de los hombres est* a punto de hacer su aparicin en la tierra +o hay se<al de .ue se espere a Cristo ni preparativos para recibir al Pr%ncipe de la vida Asombrado) el mensa2ero celestial est* a punto de volverse al cielo con la vergon1osa noticia) cuando descubre un grupo de pastores .ue est*n cuidando sus reba<os durante la noche) y .ue al contemplar el cielo estrellado) meditan en la pro,ec%a de un Mes%as .ue debe venir a la tierra y anhelan el advenimiento del Kedentor del mundo A.u%

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tenemos un grupo de seres humanos preparado para recibir el mensa2e celestial H de pronto aparece el *ngel del &e<or proclamando las buenas nuevas de gran go1o $a gloria celestial inunda la llanura) una compa<%a innumerable de *ngeles aparece) y) como si el 2Ibilo ,uese demasiado para ser tra%do del cielo por un solo mensa2ero) una multitud de voces entonan la ant%,ona .ue todas las legiones de los rescatados cantar*n un d%a/ P84loria en las alturas a 0ios) y sobre la tierra pa1M entre los hombres buena voluntad:P @& $ucas B/ 14) ;ME 89h: 8.u- leccin encierra esta maravillosa historia de 3el-n: 8Gu- reconvencin para nuestra incredulidad) nuestro orgullo y amor propio: 8Cmo nos amonesta a .ue tengamos cuidado) no sea .ue por nuestra criminal indi,erencia) nosotros tambi-n de2emos de discernir las se<ales de los tiempos) y no cono1camos el d%a de nuestra visitacin: +o ,ue slo sobre los collados de Ludea) ni entre los humildes pastores) donde los *ngeles encontraron a .uienes velaban [?61] esperando la venida del Mes%as En tierra de paganos hab%a tambi-n .uienes le esperabanM eran sabios) ricos y nobles ,ilso,os del oriente 9bservadores de la naturale1a) los magos hab%an visto a 0ios en sus obras Por las Escrituras hebraicas ten%an conocimiento de la estrella .ue deb%a proceder de Lacob) y con ardiente deseo esperaban la venida de A.uel .ue ser%a no slo la Pconsolacin de Israel)P sino una Plu1 para iluminacin de las nacionesP y Psalvacin hasta los ,ines de la tierra P @& $ucas B/ B5) NBM 'echos 1N/ 4C) ; M E 3uscaban lu1) y la lu1 del trono

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de 0ios ilumin su senda Mientras los sacerdotes y rabinos de Lerusal-n) guardianes y e=positores titulados de la verdad) .uedaban envueltos en tinieblas) la estrella enviada del cielo gui a los gentiles del e=tran2ero al lugar en .ue el Key acababa de nacer Es Ppara la salvacin de los .ue le esperanP para lo .ue Cristo aparecer* Pla segunda ve1) sin pecado P @'ebreos 9/ BA) ; M E Como las nuevas del nacimiento del &alvador) el mensa2e del segundo advenimiento no ,ue con,iado a los caudillos religiosos del pueblo +o hab%an conservado -stos la unin con 0ios) y hab%an rehusado la lu1 divinaM por consiguiente no se encontraban entre a.uellos de .uienes habla el apstol Pablo cuando dice/ P;osotros) empero) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel d%a a vosotros os sorprenda como ladrn/ por.ue todos vosotros sois hi2os de la lu1 e hi2os del d%aM nosotros no somos de la noche) ni de las tinieblas P @1 !esalonicenses 5/ 4) 5) ; M E $os centinelas apostados sobre los muros de &in deber%an haber sido los primeros en recoger como al vuelo las buenas nuevas del advenimiento del &alvador) los primeros en al1ar la vo1 para proclamarle cerca y advertir al pueblo .ue se preparase para su venida Pero en ve1 de eso) estaban so<ando tran.uilamente en pa1) mientras el pueblo segu%a durmiendo en sus pecados LesIs vio su iglesia) seme2ante a la higuera est-ril) cubierta de ho2as de presuncin y sin embargo carente de rica ,ruta &e observaban con 2actancia las ,ormas de [?6/] religin) mientras .ue ,altaba el esp%ritu de verdadera humildad) arrepentimiento y ,e) o sea lo Inico .ue pod%a hacer aceptable el servicio o,recido a 0ios En

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lugar de los ,rutos del Esp%ritu) lo .ue se notaba era orgullo) ,ormalismo) vanagloria) ego%smo y opresin Era a.u-lla una iglesia apstata .ue cerraba los o2os a las se<ales de los tiempos 0ios no la hab%a abandonado ni hab%a de2ado de ser ,iel para con ellaM pero ella se ale2 de -l y se apart de su amor Como se negara a satis,acer las condiciones) tampoco las promesas divinas se cumplieron para con ella Esto es lo .ue sucede in,aliblemente cuando se de2an de apreciar y aprovechar la lu1 y los privilegios .ue 0ios concede A menos .ue la iglesia siga el sendero .ue le abre la Providencia) y aceptando cada rayo de lu1) cumpla todo deber .ue le sea revelado) la religin degenerar* inevitablemente en mera observancia de ,ormas) y el esp%ritu de verdadera piedad desaparecer* Esta verdad ha sido demostrada repetidas veces en la historia de la iglesia 0ios re.uiere de su pueblo obras de ,e y obediencia .ue correspondan a las bendiciones y privilegios .ue -l le concede $a obediencia re.uiere sacri,icios y entra<a una cru1M y por esto ,ueron tantos los pro,esos disc%pulos de Cristo .ue se negaron a recibir la lu1 del cielo) y) como los 2ud%os de anta<o) no conocieron el tiempo de su visitacin @& $ucas 19/44 E A causa de su orgullo e incredulidad) el &e<or los de2 a un lado y revel su verdad a los .ue) cual los pastores de 3el-n y los magos de oriente) prestaron atencin a toda la lu1 .ue hab%an recibido [?6?]

Captulo ,; Una *rofeca (i)nificativa

Q+ A4KICQ$!9K %ntegro y de cora1n recto) .ue hab%a llegado a dudar de la autoridad divina de las &antas Escrituras) pero .ue deseaba sinceramente conocer la verdad) ,ue el hombre especialmente escogido por 0ios para dar principio a la proclamacin de la segunda venida de Cristo Como otros muchos re,ormadores 4uillermo Miller hab%a batallado con la pobre1a en su 2uventud) y as% hab%a aprendido grandes lecciones de energ%a y abnegacin $os miembros de la ,amilia de .ue descend%a se hab%an distinguido por un esp%ritu independiente y amante de la libertad) por su capacidad de resistencia y ardiente patriotismoM y estos rasgos sobresal%an tambi-n en el car*cter de 4uillermo &u padre ,ue capit*n en la guerra de la independencia norteamericana) y a los sacri,icios .ue hi1o durante las luchas de a.uella -poca tempestuosa pueden achacarse las circunstancias apremiantes .ue rodearon la 2uventud de Miller Pose%a una robusta constitucin) y ya desde su ni<e1 dio pruebas de una inteligencia poco comIn) .ue se ,ue acentuando con la edad &u esp%ritu era activo y bien desarrollado) y ardiente su sed de saber Aun.ue no go1ara de las venta2as de una instruccin acad-mica) su amor al estudio y el h*bito de re,le=ionar cuidadosamente) 2unto con su agudo criterio) hac%an de cl un hombre de sano 2uicio y de vasta comprensin &u

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car*cter moral era irreprochable) y go1aba de envidiable reputacin) siendo generalmente estimado por su integridad) su ,rugalidad y su benevolencia A ,uer1a de energ%a y aplicacin no tard en ad.uirir bienestar) si bien conserv siempre sus h*bitos de estudio 0esempe< con -=ito varios cargos [?6>] civiles y militares) y el camino hacia la ri.ue1a y los honores parec%a estarle ampliamente abierto &u madre era mu2er de verdadera piedad) de modo .ue durante su in,ancia estuvo su2eto a in,luencias religiosas &in embargo) siendo aIn ni<o tuvo trato con de%stas) cuya in,luencia ,ue re,or1ada por el hecho de .ue la mayor%a de ellos eran buenos ciudadanos y hombres de disposiciones humanitarias y ben-volas ;iviendo como viv%an en medio de instituciones cristianas) sus caracteres hab%an sido modelados hasta cierto punto por el medio ambiente 0eb%an a la 3iblia las cualidades .ue les gran2eaban respeto y con,ian1aM y no obstante) tan hermosas dotes se hab%an malogrado hasta e2ercer in,luencia contra la Palabra de 0ios Al ro1arse con esos hombres Miller lleg a adoptar sus opiniones $as interpretaciones corrientes de las &agradas Escrituras presentaban di,icultades .ue le parec%an insuperablesM pero como) al paso .ue sus nuevas creencias le hac%an recha1ar la 3iblia no le o,rec%an nada me2or con .ue substituirla) distaba mucho de estar satis,echo &in embargo conserv esas ideas cerca de doce a<os Pero a la edad de treinta y cuatro) el Esp%ritu &anto obr en su cora1n y le hi1o sentir su condicin de pecador +o hallaba en su creencia anterior seguridad alguna de dicha para m*s all* de la tumba El porvenir se le presentaba sombr%o y t-trico Ke,iri-ndose a<os despu-s

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a los sentimientos entonces) di2o/ .ue le embargaban en

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a.uel

PEl pensar en el ani.uilamiento me helaba y me estremec%a) y el tener .ue dar cuenta me parec%a entra<ar destruccin segura para todos El cielo anto2*baseme de bronce sobre mi cabe1a) y la tierra hierro ba2o mis pies $a eternidad S 6.u- era7 y la muerte 6por .u- e=ist%a7 Cuanto m*s discurr%a) tanto m*s le2os estaba de la demostracin Cuanto m*s pensaba) tanto m*s divergentes eran las conclusiones a .ue llegaba !rat- de no pensar m*sM pero ya no era due<o de mis pensamientos Me sent%a verdaderamente desgraciado) pero sin saber por .u- Murmuraba y me .ue2aba) pero no sab%a de .ui-n [?6C] &ab%a .ue algo andaba mal) pero no sab%a ni donde ni cmo encontrar lo correcto y 2usto 4em%a) pero lo hac%a sin esperan1a P En ese estado permaneci varios meses P0e pronto S dice)S el car*cter de un &alvador se grab hondamente en mi esp%ritu Me pareci .ue bien pod%a e=istir un ser tan bueno y compasivo .ue e=piara nuestras transgresiones) y nos librara as% de su,rir la pena del pecado &ent% inmediatamente cu*n amable hab%a de ser este alguien) y me imagin- .ue podr%a yo echarme en sus bra1os y con,iar en su misericordia Pero surgi la pregunta/ 6cmo se puede probar la e=istencia de tal ser7 Encontr- .ue) ,uera de la 3iblia) no pod%a obtener prueba alguna de la e=istencia de seme2ante &alvador) o si.uiera de una e=istencia ,utura P0iscern% .ue la 3iblia presentaba precisamente un

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&alvador como el .ue yo necesitabaM pero no ve%a cmo un libro no inspirado pudiera desarrollar principios tan per,ectamente adaptados a las necesidades de un mundo ca%do Me vi obligado a admitir .ue las &agradas Escrituras deb%an ser una revelacin de 0ios $legaron a ser mi deleiteM y encontr- en LesIs un amigo El &alvador vino a ser para m% el m*s se<alado entre die1 milM y las Escrituras) .ue antes eran obscuras y contradictorias) se volvieron entonces antorcha a mis pies y lu1 a mi senda Mi esp%ritu obtuvo calma y satis,accin Encontr- .ue el &e<or 0ios era una Koca en medio del oc-ano de la vida $a 3iblia lleg a ser entonces mi principal ob2eto de estudio) y puedo decir en verdad .ue la escudri<aba con gran deleite Encontr- .ue no se me hab%a dicho nunca ni la mitad de lo .ue conten%a Me admiraba de .ue no hubiese visto antes su belle1a y magni,icencia) y de .ue hubiese podido recha1arla En ella encontr- revelado todo lo .ue mi cora1n pod%a desear) y un remedio para toda en,ermedad del alma Perd% enteramente el gusto por otra lectura) y me apli.u- de cora1n a ad.uirir sabidur%a de 0ios P S& 3liss) Memoirs o, 5m Miller) p*gs J5 D JC [?66] Miller hi1o entonces pIblica pro,esin de ,e en la religin .ue hab%a despreciado antes Pero sus compa<eros incr-dulos no tardaron en aducir todos a.uellos argumentos de .ue -l mismo hab%a echado mano a menudo contra la autoridad divina de las &antas Escrituras El no estaba todav%a preparado para contestarlesM pero se di2o .ue si la 3iblia es una revelacin de 0ios) deb%a ser consecuente consigo mismaM y .ue habiendo sido dada para instruccin del

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hombre) deb%a estar adaptada a su inteligencia Kesolvi estudiar las &agradas Escrituras por su cuenta) y averiguar si toda contradiccin aparente no pod%a armoni1arse Procurando poner a un lado toda opinin preconcebida y prescindiendo de todo comentario) compar pasa2e con pasa2e con la ayuda de las re,erencias marginales y de la concordancia Prosigui su estudio de un modo regular y metdico/ empe1ando con el 4-nesis y leyendo vers%culo por vers%culo) no pasaba adelante sino cuando el .ue estaba estudiando .uedaba aclarado) de2*ndole libre de toda perple2idad Cuando encontraba algIn pasa2e obscuro) sol%a compararlo con todos los dem*s te=tos .ue parec%an tener alguna re,erencia con el asunto en cuestin Keconoc%a a cada palabra el sentido .ue le correspond%a en el tema de .ue trataba el te=to) y si la idea .ue de -l se ,ormaba armoni1aba con cada pasa2e colateral) la di,icultad desaparec%a As%) cada ve1 .ue daba con un pasa2e di,%cil de comprender) encontraba la e=plicacin en alguna otra parte de las &antas Escrituras A medida .ue estudiaba y oraba ,ervorosamente para .ue 0ios le alumbrara) lo .ue antes le hab%a parecido obscuro se le aclaraba E=perimentaba la verdad de las palabras del salmista/ PEl principio de tus palabras alumbraM hace entender a los simples P @&almo 119/ 1NO E Con pro,undo inter-s estudi los libros de 0aniel y el Apocalipsis) siguiendo los mismos principios de interpretacin .ue en los dem*s libros de la 3iblia) y con gran go1o comprob .ue los s%mbolos pro,-ticos pod%an ser comprendidos ;io .ue) en la medida en .ue se

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hab%an cumplido) las pro,ec%as lo hab%an [?6D] hecho literalmenteM .ue todas las di,erentes ,iguras) met*,oras) par*bolas) similitudes) etc ) o estaban e=plicadas en su conte=to inmediato) o los t-rminos en .ue estaban e=presadas eran de,inidos en otros pasa2esM y .ue cuando eran as% e=plicados deb%an ser entendidos literalmente PAs% me convenc% SdiceS de .ue la 3iblia es un sistema de verdades reveladas dadas con tanta claridad y sencille1) .ue el .ue anduviere en el camino tra1ado por ellas) por insensato .ue ,uere) no tiene por .u- e=traviarse P S3liss) p*g CO Eslabn tras eslabn de la cadena de la verdad descubierta vino a recompensar sus es,uer1os) a medida .ue paso a paso segu%a las grandes l%neas de la pro,ec%a Ungeles del cielo dirig%an sus pensamientos y descubr%an las Escrituras a su inteligencia !omando por criterio el modo en .ue las pro,ec%as se hab%an cumplido en lo pasado) para considerar el modo en .ue se cumplir%an las .ue .uedaban aIn por cumplirse) se convenci de .ue el concepto popular del reino espiritual de Cristo Sun milenio temporal antes del ,in del mundoS no estaba ,undado en la Palabra de 0ios Esta doctrina .ue indicaba mil a<os de 2usticia y de pa1 antes de la venida personal del &e<or) di,er%a para un ,uturo muy le2ano los terrores del d%a de 0ios Pero) por agradable .ue ella sea) es contraria a las ense<an1as de Cristo y de sus apstoles) .uienes declaran .ue el trigo y la ci1a<a crecer*n 2untos hasta la siega al ,in del mundoM .ue Plos malos hombres y los enga<adores) ir*n de mal en peorMP .ue Pen los postreros d%as vendr*n tiempos peligrososMP y .ue el

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reino de las tinieblas subsistir* hasta el advenimiento del &e<or y ser* consumido por el esp%ritu de su boca y destru%do con el resplandor de su venida @& Mateo 1N/ NO) NAD41M B !imoteo N/ 1N) 1M B !esalonicenses B/ A E $a doctrina de la conversin del mundo y del reino espiritual de Cristo no era sustentada por la iglesia apostlica +o ,ue generalmente aceptada por los cristianos hasta casi a principios del siglo V;III Como todos los dem*s errores) -ste tambi-n produ2o malos resultados Ense< a los hombres a [?63] de2ar para un remoto porvenir la venida del &e<or y les impidi .ue dieran importancia a las se<ales de su cercana llegada In,und%a un sentimiento de con,ian1a y seguridad mal ,undado) y llev a muchos a descuidar la preparacin necesaria para ir al encuentro de su &e<or Miller encontr .ue la venida verdadera y personal de Cristo est* claramente ense<ada en las &antas Escrituras &an Pablo dice/ PEl &e<or mismo descender* del cielo con mandato soberano) con la vo1 del arc*ngel y con trompeta de 0ios P H el &alvador declara .ue Pver*n al 'i2o del hombre viniendo sobre las nubes del cielo) con poder y grande gloria P PPor.ue como el rel*mpago sale del oriente) y se ve lucir hasta el occidente) as% ser* la venida del 'i2o del hombre P &er* acompa<ado por todas las huestes del cielo) pues Pel 'i2o del hombreP vendr* Pen su gloria) y todos los *ngeles con -l P PH enviar* sus *ngeles con grande estruendo de trompeta) los cuales 2untar*n a sus escogidos P @1 !esalonicenses 4/ 1JM & Mateo B4/ NO) BC) N1M B5/ N1) ; M E A su venida los 2ustos muertos resucitar*n) y los

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2ustos .ue estuvieren aIn vivos ser*n mudados P+o todos dormiremos Sdice Pablo)S mas todos seremos mudados) en un momento) en un abrir de o2os) al sonar la Iltima trompeta/ por.ue sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n incorruptibles) y nosotros seremos mudados Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista de incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista de inmortalidad P @1 Corintios 15/ 51D 5N) ; M E H en 1 !esalonicenses 4/ 1J) 1C) despu-s de describir la venida del &e<or) dice/ P$os muertos en Cristo se levantar*n primeroM luego) nosotros los vivientes) los .ue hayamos .uedado) seremos arrebatados 2untamente con ellos a las nubes) al encuentro del &e<or) en el aireM y as% estaremos siempre con el &e<or P El pueblo de 0ios no puede recibir el reino antes .ue se realice el advenimiento personal de Cristo El &e<or hab%a dicho/ PCuando el 'i2o del hombre venga en su gloria) y todos los *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su [?67] gloriaM y delante de -l ser*n 2untadas todas las nacionesM y apartar* a los hombres unos de otros) como el pastor aparta las ove2as de las cabras/ y pondr* las ove2as a su derecha) y las cabras a la i1.uierda Entonces dir* el Key a los .ue estar*n a su derecha/ 8 ;enid) benditos de mi Padre) poseed el reino destinado para vosotros desde la ,undacin del mundo: P@& Mateo B5/ N1 D N4) ; M E 'emos visto por los pasa2es .ue acabamos de citar .ue cuando venga el 'i2o del hombre) los muertos ser*n resucitados incorruptibles) y .ue los vivos ser*n mudados Este gran cambio los preparar* para recibir el reinoM pues &an Pablo dice/ P$a

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carne y la sangre no pueden heredar el reino de 0ios) ni la corrupcin hereda la incorrupcin P @1 Corintios 15/ 5O) ; M E En su estado presente el hombre es mortal) corruptibleM pero el reino de 0ios ser* incorruptible y sempiterno Por lo tanto) en su estado presente el hombre no puede entrar en el reino de 0ios Pero cuando venga LesIs) conceder* la inmortalidad a su puebloM y luego los llamar* a poseer el reino) del .ue hasta a.u% slo han sido presuntos herederos Estos y otros pasa2es b%blicos probaron claramente a Miller .ue los acontecimientos .ue generalmente se esperaba .ue se veri,icasen antes de la venida de Cristo) tales como el reino universal de la pa1 y el establecimiento del reino de 0ios en la tierra) deb%an reali1arse despu-s del segundo advenimiento Adem*s) todas las se<ales de los tiempos y el estado del mundo correspond%an a la descripcin pro,-tica de los Iltimos d%as Por el solo estudio de las &agradas Escrituras) Miller tuvo .ue llegar a la conclusin de .ue el per%odo ,i2ado para la subsistencia de la tierra en su estado actual estaba por terminar P9tra clase de evidencia .ue a,ect vitalmente mi esp%ritu Sdice -lS ,ue la cronolog%a de las &antas Escrituras Encontr.ue los acontecimientos predichos) .ue se hab%an cumplido en lo pasado) se hab%an desarrollado muchas veces dentro de los l%mites de un tiempo determinado $os ciento y veinte a<os hasta el diluvio@4-nesis J/NEM los siete d%as .ue deb%an [?D9] precederlo) con el anuncio de cuarenta d%as de lluvia @4-nesis C/4EM los cuatrocientos a<os de la permanencia de la posteridad de Abrah*n en Egipto

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@4-nesis 15/1NEM los tres d%as de los sue<os del copero y del panadero @4-nesis 4O/1B D BOE M los siete a<os de Faran @4-nesis 41/BA D 54E M los cuarenta a<os en el desierto @+Imeros 14/N4E M los tres a<os y medio de hambre @1 Keyes 1C/1E >v-ase & $ucas 4/B5?M los setenta a<os del cautiverio en 3abilonia @Lerem%as B5/11EMlos siete tiempos de +abucodonosor @0aniel 4/1N D 1JE M y las siete semanas) sesenta y dos semanas) y la una semana) .ue sumaban setenta semanas determinadas sobre los 2ud%os @0aniel 9/B4 D BCEM todos los acontecimientos limitados por estos per%odos de tiempo no ,ueron una ve1 m*s .ue asunto pro,-tico) pero se cumplieron de acuerdo con las predicciones P S 3liss) p*gs C4) C5 Por consiguiente) al encontrar en su estudio de la 3iblia varios per%odos cronolgicos) .ue) segIn su modo de entenderlos) se e=tend%an hasta la segunda venida de Cristo) no pudo menos .ue considerarlos como los Ptiempos se<alados)P .ue 0ios hab%a revelado a sus siervos P$as cosas secretas Sdice Mois-sS pertenecen a Lehov* nuestro 0iosM mas las reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hi2os para siempre)P y el &e<or declara por el pro,eta Ams .ue Pno har* nada sin .ue revele su secreto a sus siervos los pro,etas P @0euteronomio B9/ B9M Ams N/ C) ; M E As% .ue los .ue estudian la Palabra de 0ios pueden con,iar .ue encontrar*n indicado con claridad en las Escrituras el acontecimiento m*s estupendo .ue debe reali1arse en la historia de la humanidad PEstando completamente convencido Sdice MillerS de .ue toda Escritura divinamente inspirada es Itil >B

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!imoteo N/1J?M .ue en ningIn tiempo ,ue dada por voluntad de hombre) sino .ue ,ue escrita por hombres santos inspirados del Esp%ritu &anto >B Pedro 1/B1?) y esto Wpara nuestra ense<an1aW Wpara .ue por la paciencia) y por la consolacin de las Escrituras) tengamos esperan1aW >Komanos 15/4?) no pude menos .ue considerar las partes cronolgicas de la 3iblia tan pertinentes [?D1] a la Palabra de 0ios y tan acreedoras a .ue las tom*ramos en cuenta como cual.uiera otra parte de las &agradas Escrituras Pens- por consiguiente .ue al tratar de comprender lo .ue 0ios) en su misericordia) hab%a 2u1gado conveniente revelarnos) yo no ten%a derecho para pasar por alto los per%odos pro,-ticos P S3liss) p*g C5 $a pro,ec%a .ue parec%a revelar con la mayor claridad el tiempo del segundo advenimiento) era la de 0aniel A/ 14/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el &antuario P @; M E &iguiendo la regla .ue se hab%a impuesto) de de2ar .ue las &agradas Escrituras se interpretasen a s% mismas) Miller lleg a saber .ue un d%a en la pro,ec%a simblica representa un a<o @+Imeros 14/ N4M E1e.uiel 4/ JEM vio .ue el per%odo de los B NOO d%as pro,-ticos) o a<os literales) se e=tend%a mucho m*s all* del ,in de la era 2udaica) y .ue por consiguiente no pod%a re,erirse al santuario de a.uella econom%a Miller aceptaba la creencia general de .ue durante la era cristiana la tierra es el santuario) y dedu2o por consiguiente .ue la puri,icacin del santuario predicha en 0aniel A/14 representaba la puri,icacin de la tierra con ,uego en el segundo advenimiento de Cristo $leg pues a la conclusin de .ue si se pod%a encontrar el punto de

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partida de los B NOO d%as) ser%a ,*cil ,i2ar el tiempo del segundo advenimiento As% .uedar%a revelado el tiempo de a.uella gran consumacin) Pel tiempo en .ue concluir%a el presente estado de cosas) con todo su orgullo y poder) su pompa y vanidad) su maldad y opresin) el tiempo en .ue la tierra de2ar%a de ser maldita) en .ue la muerte ser%a destru%da y se dar%a el galardn a los siervos de 0ios) a los pro,etas y santos) y a todos los .ue temen su nombre) el tiempo en .ue ser%an destru%dos los .ue destruyen la tierra P S3liss) p*g CJ Miller sigui escudri<ando las pro,ec%as con m*s empe<o y ,ervor .ue nunca) dedicando noches y d%as enteros al estudio de lo .ue resultaba entonces de tan inmensa importancia y absorbente inter-s En el cap%tulo octavo de 0aniel no pudo [?D/] encontrar gu%a para el punto de partida de los B NOO d%as Aun.ue se le mand .ue hiciera comprender la visin a 0aniel) el *ngel 4abriel slo le dio a -ste una e=plicacin parcial Cuando el pro,eta vio las terribles persecuciones .ue sobrevendr%an a la iglesia) des,allecieron sus ,uer1as ,%sicas +o pudo soportar m*s) y el *ngel le de2 por algIn tiempo 0aniel .ued Psin ,uer1as)P y estuvo Pen,ermo algunos d%as P PEstaba asombrado de la visin SdiceMS mas no hubo .uien la e=plicase P H sin embargo 0ios hab%a mandado a su mensa2ero/ P'a1 .ue -ste entienda la visin P Esa orden deb%a ser e2ecutada En obedecimiento a ella) el *ngel) poco tiempo despu-s) volvi hacia 0aniel) diciendo/ PAhora he salido para hacerte sabio de entendimientoMP Pentiende pues la palabra) y alcan1a inteligencia de la visin P

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@0aniel A/ BC) 1JM 9/ BB) BN) ; M E 'ab%a un punto importante en la visin del cap%tulo octavo) .ue no hab%a sido e=plicado) a saber) el .ue se re,er%a al tiempo/ el per%odo de los B NOO d%asM por consiguiente) el *ngel) reanudando su e=plicacin) se espacia en la cuestin del tiempo/ P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad &epas pues y entiendas) .ue desde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y dos semanasM tornar*se a edi,icar la pla1a y el muro en tiempos angustiosos H despu-s de las sesenta y dos semanas se .uitar* la vida al Mes%as) y no por s% H en otra semana con,irmar* el pacto a muchos) y a la mitad de la semana har* cesar el sacri,icio y la o,renda P @0aniel 9/ B4 D BC E El *ngel hab%a sido enviado a 0aniel con el ob2eto e=preso de .ue le e=plicara el punto .ue no hab%a logrado comprender en la visin del cap%tulo octavo) el dato relativo al tiempo/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el &antuario P 0espu-s de mandar a 0aniel .ue PentiendaP Pla palabraP y .ue alcance inteligencia de Pla visin)P las primeras palabras del *ngel son/ P&etenta semanas est*n determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad P [?D?] $a palabra traducida a.u% por Pdeterminadas)P signi,ica literalmente Pdescontadas P El *ngel declara .ue setenta semanas) .ue representaban 49O a<os) deb%an ser descontadas por pertenecer especialmente a los 2ud%os 6Pero de dnde ,ueron descontadas7 Como

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los B NOO d%as son el Inico per%odo de tiempo mencionado en el cap%tulo octavo) deben constituir el per%odo del .ue ,ueron descontadas las setenta semanasM las setenta semanas deben por consiguiente ,ormar parte de los B NOO d%as) y ambos per%odos deben comen1ar 2untos El *ngel declar .ue las setenta semanas datan del momento en .ue sali el edicto para reedi,icar a Lerusal-n &i se puede encontrar la ,echa de a.uel edicto) .ueda ,i2ado el punto de partida del gran per%odo de los B NOO d%as Ese decreto se encuentra en el cap%tulo s-ptimo de Esdras @;ers 1B D BJ E Fue e=pedido en su ,orma m*s completa por Arta2er2es) rey de Persia) en el a<o 45C ant de L C Pero en Esdras J/14 se dice .ue la casa del &e<or ,ue edi,icada en Lerusal-n Ppor mandamiento de Ciro) y de 0ar%o y de Arta2er2es rey de Persia P Estos tres reyes) al e=pedir el decreto y al con,irmarlo y completarlo) lo pusieron en la condicin re.uerida por la pro,ec%a para .ue marcase el principio de los B NOO a<os !omando el a<o 45C ant de L C en .ue el decreto ,ue completado) como ,echa de la orden) se comprob .ue cada especi,icacin de la pro,ec%a re,erente a las setenta semanas se hab%a cumplido P0esde la salida de la palabra para restaurar y edi,icar a Lerusalem hasta el Mes%as Pr%ncipe) habr* siete semanas) y sesenta y dos semanasP Ses decir sesenta y nueve semanas) o sea 4AN a<os El decreto de Arta2er2es ,ue puesto en vigencia en el oto<o del a<o 45C ant de L C Partiendo de esta ,echa) los 4AN a<os alcan1an al oto<o del a<o BC de L C @;-ase el Ap-ndice) as% como el diagrama de la p*g NC4 E Entonces ,ue cuando esta

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pro,ec%a se cumpli $a palabra PMes%asP signi,ica Pel Qngido P En el oto<o del a<o BC de L C ) Cristo ,ue bauti1ado por Luan y recibi la uncin del Esp%ritu &anto [?D>] -ia)rama de los /$2## das Este per%odo pro,-tico) el m*s largo de la 3iblia) hab%a de e=tenderse) segIn la pro,ec%a de 0aniel) desde Pla salida de la palabra para restaurar y edi,icar LerusalemP hasta la puri,icacin del santuario $a orden de reedi,icar a Lerusal-n se dio en 45C ant de L C &etenta semanas @49O a<osE deb%a cortarse para los 2ud%os) y al ,in de este per%odo) en el a<o N4 de nuestra era) se principi a predicar el Evangelio a los gentiles 0esde .ue comen1 el per%odo) en 45C ant de L C ) hasta el Mes%as Pr%ncipe) iba a haber J9 semanas @4AN a<osE Precisamente en el momento predicho) en el oto<o del BC de L C ) LesIs ,ue bauti1ado en el Lord*n por Luan 3autista Fue tambi-n ungido del Esp%ritu &anto) e inici su ministerio pIblico PA la mitad de la semanaP @N a<os y medio m*s tardeE el Mes%as ,ue cortado El per%odo completo de los B NOO d%as se e=tend%a de 45C ant de L C hasta 1A44 de nuestra era) cuando se inici en el cielo el 2uicio investigador
"Hasta dos mil y trescientos das (o aos); y el santuario ser puri icado!" 1 da ro$%ti&o ' 1 ao literal (N)m 14*34+ ,-e 4*6. 4"7 a.#.
1

408 a.#.
2

27 d.#. 31 34 d.#.
3 4 5

1844 d.#.
6 7

62 semanas 7 semanas 1 sem. o o 434 aos o 49 aos 7 aos 70 semanas estn determinadas sobre tu ueblo! 490 aos

1810 aos

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1. $a orden de Arta2er2es) rey de Persia) para restaurar y reedi,icar Lerusal-n) ,ue dada en 45C ant de L C @0aniel 9/B5M Esdras J/1) JD1B E /. $a reconstruccin y restauracin de Lerusal-n se termin al ,in de los primeros 49 a<os de la pro,ec%a de 0aniel @0aniel 9/B5 E ?. LesIs ,ue ungido del Esp%ritu &anto en ocasin de su bautismo @& Mateo N/1JM 'echos 1O/NA E 0e 45C ant de L C hasta el Qngido hubo 4AN a<os >. El Mes%as Pr%ncipe ,ue cortado a la mitad de la semana) cuando ,ue cruci,icado) en el a<o N1 de nuestra era @0aniel 9/BCM & Mateo BC/5O)51 E C. 0esde la muerte de Esteban) el Evangelio ,ue a los gentiles @0aniel 9/B4M 'echos C/54D5JM A/1 E 0e 45C al tiempo de los gentiles/ 49O a<os 6. Al ,in de los B NOO a<os) en 1A44) se inicia la puri,icacin del santuario celestial) o sea la hora del 2uicio @0aniel A/14M Apocalipsis 14/C E D. El triple mensa2e de Apocalipsis 14/JD1B es proclamado a todo el mundo antes de la segunda venida de Cristo a esta tierra [?DC] El apstol Pedro testi,ica .ue Pa LesIs de +a1aret/ 0ios le ungi con el Esp%ritu &anto y con poder P @'echos 1O/ NA) ; M E H el mismo &alvador declara/ PEl Esp%ritu del &e<or est* sobre m%M por cuanto me ha ungido para

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anunciar buenas nuevas a los pobres P 0espu-s de su bautismo) LesIs volvi a 4alilea) Ppredicando el evangelio de 0ios) y diciendo/ &e ha cumplido el tiempo P @& $ucas 4/1AM & Marcos 1/ 14) 15) ; M E PH en otra semana con,irmar* el pacto a muchos P $a semana de la cual se habla a.u% es la Iltima de las setenta &on los siete Iltimos a<os del per%odo concedido especialmente a los 2ud%os 0urante ese pla1o) .ue se e=tendi del a<o BC al a<o N4 de L C ) Cristo) primero en persona y luego por intermedio de sus disc%pulos) present la invitacin del Evangelio especialmente a los 2ud%os Cuando los apstoles salieron para proclamar las buenas nuevas del reino) las instrucciones del &alvador ,ueron/ PPor el camino de los 4entiles no ir-is) y en ciudad de &amaritanos no entr-is P @& Mateo 1O/ 5) J E PA la mitad de la semana har* cesar el sacri,icio y la o,renda P En el a<o N1 de L C ) tres a<os y medio despu-s de su bautismo) nuestro &e<or ,ue cruci,icado Con el gran sacri,icio o,recido en el Calvario) termin a.uel sistema de o,rendas .ue durante cuatro mil a<os hab%a pre,igurado al Cordero de 0ios El tipo se encontr con el antitipo) y todos los sacri,icios y oblaciones del sistema ceremonial deb%an cesar $as setenta semanas) o 49O a<os concedidos a los 2ud%os) terminaron) como lo vimos) en el a<o N4 de L C En dicha ,echa) por auto del &anedr%n 2udaico) la nacin sell su recha1amiento del Evangelio con el martirio de Esteban y la persecucin de los disc%pulos de Cristo Entonces el mensa2e de salvacin) no estando m*s reservado e=clusivamente para el pueblo elegido) ,ue

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dado al mundo $os disc%pulos) obligados por la persecucin a huir de Lerusal-n) Pandaban por todas partes) predicando la Palabra P PFelipe) descendiendo a la ciudad de &amaria) les proclam el Cristo P Pedro) guiado por 0ios) dio a conocer el Evangelio al centurin de Cesarea) el [?D6] piadoso CornelioM el ardiente Pablo) ganado a la ,e de Cristo ,ue comisionado para llevar las alegres nuevas Ple2os a los gentiles P @'echos A/ 4) 5M BB/ B1) ; M E 'asta a.u% cada uno de los detalles de las pro,ec%as se ha cumplido de una manera sorprendente) y el principio de las setenta semanas .ueda establecido irre,utablemente en el a<o 45C ant de L C y su ,in en el a<o N4 de L C Partiendo de esta ,echa no es di,%cil encontrar el t-rmino de los B NOO d%as $as setenta semanas S49O d%asS descontadas de los B NOO d%as) .uedaban 1A1O d%as Concluidos las 49O d%as) .uedaban aIn por cumplirse los 1A1O d%as Contando desde N4 de L C ) los 1A1O a<os alcan1an al a<o 1A44 Por consiguiente los B NOO d%as de 0aniel A/14 terminaron en 1A44 Al ,in de este gran per%odo pro,-tico) segIn el testimonio del *ngel de 0ios) Pel santuarioP deb%a ser Ppuri,icado P 0e este modo la ,echa de la puri,icacin del santuario Sla cual se cre%a casi universalmente .ue se veri,icar%a en el segundo advenimiento de CristoS .ued de,initivamente establecida Miller y sus colaboradores creyeron primero .ue los B NOO d%as terminar%an en la primavera de 1A44) mientras .ue la pro,ec%a se<ala el oto<o de ese mismo a<o @;-ase el diagrama y el Ap-ndice E $a mala inteligencia de este punto ,ue causa de desenga<o y

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perple2idad para los .ue hab%an ,i2ado para la primavera de dicho a<o el tiempo de la venida del &e<or Pero esto no a,ect en lo m*s m%nimo la ,uer1a de la argumentacin .ue demuestra .ue los B NOO d%as terminaron en el a<o 1A44 y .ue el gran acontecimiento representado por la puri,icacin del santuario deb%a veri,icarse entonces Al empe1ar a estudiar las &agradas Escrituras como lo hi1o) para probar .ue son una revelacin de 0ios) Miller no ten%a la menor idea de .ue llegar%a a la conclusin a .ue hab%a llegado Apenas pod%a -l mismo creer en los resultados de su investigacin Pero las pruebas de la &anta Escritura eran demasiado evidentes y concluyentes para recha1arlas 'ab%a dedicado dos a<os al estudio de la 3iblia) cuando) en [?DD] 1A1A) lleg a tener la solemne conviccin de .ue unos veinticinco a<os despu-s aparecer%a Cristo para redimir a su pueblo P+o necesito hablar Sdice MillerS del go1o .ue llen mi cora1n ante tan embelesadora perspectiva) ni de los ardientes anhelos de mi alma para participar del 2Ibilo de los redimidos $a 3iblia ,ue para m% entonces un libro nuevo Era esto en verdad una ,iesta de la ra1nM todo lo .ue para m% hab%a sido sombr%o) m%stico u obscuro en sus ense<an1as) hab%a desaparecido de mi mente ante la clara lu1 .ue brotaba de sus sagradas p*ginasM y 8oh: 8cu*n brillante y gloriosa aparec%a la verdad: !odas las contradicciones y disonancias .ue hab%a encontrado antes en la Palabra desaparecieronM y si bien .uedaban muchas partes .ue no comprend%a del todo) era tanta la lu1 .ue de las Escrituras manaba para alumbrar mi

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inteligencia obscurecida) .ue al estudiarlas sent%a un deleite .ue nunca antes me hubiera ,igurado .ue podr%a sacar de sus ense<an1as P S3liss) p*gs CJ) CC P&olemnemente convencido de .ue las &antas Escrituras anunciaban el cumplimiento de tan importantes acontecimientos en tan corto espacio de tiempo) surgi con ,uer1a en mi alma la cuestin de saber cu*l era mi deber para con el mundo) en vista de la evidencia .ue hab%a conmovido mi propio esp%ritu P S Id ) p*g A1 +o pudo menos .ue sentir .ue era deber suyo impartir a otros la lu1 .ue hab%a recibido Esperaba encontrar oposicin de parte de los imp%os) pero estaba seguro de .ue todos los cristianos se alegrar%an en la esperan1a de ir al encuentro del &alvador a .uien pro,esaban amar $o Inico .ue tem%a era .ue en su gran 2Ibilo por la perspectiva de la gloriosa liberacin .ue deb%a cumplirse tan pronto) muchos recibiesen la doctrina sin e=aminar detenidamente las &antas Escrituras para ver si era la verdad 0e a.u% .ue vacilara en presentarla) por temor de estar errado y de hacer descarriar a otros Esto le indu2o a revisar las pruebas .ue apoyaban las conclusiones a .ue hab%a llegado) y a considerar cuidadosamente cual.uiera di,icultad .ue se presentase a su [?D3] esp%ritu Encontr .ue las ob2eciones se desvanec%an ante la lu1 de la Palabra de 0ios como la neblina ante los rayos del sol $os cinco a<os .ue dedic a esos estudios le de2aron enteramente convencido de .ue su manera de ver era correcta El deber de hacer conocer a otros lo .ue -l cre%a estar tan claramente ense<ado en las &agradas Escrituras) se le impuso entonces con nueva ,uer1a PCuando estaba

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ocupado en mi traba2o Se=plic)S sonaba continuamente en mis o%dos el mandato/ Anda y ha1 saber al mundo el peligro .ue corre Kecordaba constantemente este pasa2e/ W 0iciendo yo al imp%o/ Imp%o) de cierto morir*sM si tI no hablares para .ue se guarde el imp%o de su camino) el imp%o morir* por su pecado) mas su sangre yo la demandar- de tu mano H si tI avisares al imp%o de su camino para .ue de -l se aparte) y -l no se apartare de su camino) por su pecado morir* -l) y tI libraste tu vida P @E1e.uiel NN/ A) 9 E Me parec%a .ue si los imp%os pod%an ser amonestados e,ica1mente) multitudes de ellos se arrepentir%anM y .ue si no eran amonestados) su sangre pod%a ser demandada de mi mano P S3liss) p*g 9B Empe1 a presentar sus ideas en c%rculo privado siempre .ue se le o,rec%a la oportunidad) rogando a 0ios .ue algIn ministro sintiese la ,uer1a de ellas y se dedicase a proclamarlas Pero no pod%a librarse de la conviccin de .ue ten%a un deber personal .ue cumplir dando el aviso 0e continuo se presentaban a su esp%ritu las siguientes palabras/ PAnda y anIncialo al mundoM su sangre demandar- de tu mano P Esper nueve a<osM y la carga continuaba pesando sobre su alma) hasta .ue en 1AN1 e=puso por primera ve1 en pIblico las ra1ones de la ,e .ue ten%a As% como Eliseo ,ue llamado cuando segu%a a sus bueyes en el campo) para recibir el manto de la consagracin al ministerio pro,-tico) as% tambi-n 4uillermo Miller ,ue llamado a de2ar su arado y revelar al pueblo los misterios del reino de 0ios Con temblor dio principio a su obra de conducir a sus oyentes paso a

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paso a trav-s de los per%odos pro,-ticos hasta el segundo [?D7] advenimiento de Cristo Con cada es,uer1o cobraba m*s energ%a y valor al ver el marcado inter-s .ue despertaban sus palabras A la solicitacin de sus hermanos) en cuyas palabras crey o%r el llamamiento de 0ios) se debi .ue Miller consintiera en presentar sus opiniones en pIblico !en%a ya cincuenta a<os) y no estando acostumbrado a hablar en pIblico) se consideraba incapa1 de hacer la obra .ue de -l se esperaba Pero desde el principio sus labores ,ueron notablemente bendecidas para la salvacin de las almas &u primera con,erencia ,ue seguida de un despertamiento religioso) durante el cual treinta ,amilias enteras) menos dos personas) ,ueron convertidas &e le inst inmediatamente a .ue hablase en otros lugares) y casi en todas partes su traba2o tuvo por resultado un avivamiento de la obra del &e<or $os pecadores se convert%an) los cristianos renovaban su consagracin a 0ios) y los de%stas e incr-dulos eran inducidos a reconocer la verdad de la 3iblia y de la religin cristiana El testimonio de a.uellos entre .uienes traba2ara ,ue/ PConsigue e2ercer una in,luencia en una clase de esp%ritus a la .ue no a,ecta la in,luencia de otros hombres P SId ) p*g 1NA &u predicacin era para despertar inter-s en los grandes asuntos de la religin y contrarrestar la mundanalidad y sensualidad crecientes de la -poca En casi todas las ciudades se convert%an los oyentes por docenas y hasta por centenares En muchas poblaciones se le abr%an de par en par las iglesias protestantes de casi todas las denominaciones) y las

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invitaciones para traba2ar en ellas le llegaban generalmente de los mismos ministros de diversas congregaciones !en%a por regla invariable no traba2ar donde no hubiese sido invitado &in embargo pronto vio .ue no le era posible atender si.uiera la mitad de los llamamientos .ue se le dirig%an Muchos .ue no aceptaban su modo de ver en cuanto a la ,echa e=acta del segundo advenimiento) estaban convencidos de la seguridad y pro=imidad de la venida de Cristo y de .ue necesitaban prepararse para ella En algunas de las grandes ciudades) sus labores hicieron e=traordinaria [?39] impresin 'ubo taberneros .ue abandonaron su tr*,ico y convirtieron sus establecimientos en salas de cultoM los garitos eran abandonadosM incr-dulos) de%stas) universalistas y hasta libertinos de los m*s perdidos S algunos de los cuales no hab%an entrado en ningIn lugar de culto desde hac%a a<osS se convert%an $as diversas denominaciones establec%an reuniones de oracin en di,erentes barrios y a casi cual.uier hora del d%a los hombres de negocios se reun%an para orar y cantar alaban1as +o se notaba e=citacin e=travagante) sino .ue un sentimiento de solemnidad dominaba a casi todos $a obra de Miller) como la de los primeros re,ormadores) tend%a m*s a convencer el entendimiento y a despertar la conciencia .ue a e=citar las emociones En 1ANN Miller recibi de la iglesia bautista) de la cual era miembro) una licencia .ue le autori1aba para predicar Adem*s) buen nImero de los ministros de su denominacin aprobaban su obra) y le dieron su sancin ,ormal mientras prosegu%a sus traba2os ;ia2aba y predicaba sin descanso) si bien sus labores

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personales se limitaban principalmente a los estados del este y del centro de los Estados Qnidos 0urante varios a<os su,rag -l mismo todos sus gastos de su bolsillo y ni aun m*s tarde se le costearon nunca por completo los gastos de via2e a los puntos adonde se le llamaba 0e modo .ue) le2os de reportarle provecho pecuniario) sus labores pIblicas constitu%an un pesado gravamen para su ,ortuna particular .ue ,ue menguando durante este per%odo de su vida Era padre de numerosa ,amilia) pero como todos los miembros de ella eran ,rugales y diligentes) su ,inca rural bastaba para el sustento de todos ellos En 1ANN) dos a<os despu-s de haber principiado Miller a presentar en pIblico las pruebas de la pr=ima venida de Cristo) apareci la Iltima de las se<ales .ue hab%an sido anunciadas por el &alvador como precursoras de su segundo advenimiento LesIs hab%a dicho/ P$as estrellas caer*n del cielo P @& Mateo B4/ B9 E H Luan) al recibir la visin de la escenas [?31] .ue anunciar%an el d%a de 0ios) declara en el Apocalipsis/ P$as estrellas del cielo cayeron sobre la tierra) como la higuera echa sus higos cuando es movida de gran viento P @Apocalipsis J/ 1N E Esta pro,ec%a se cumpli de modo sorprendente y pasmoso con la gran lluvia meterica del 1N de noviembre de 1ANN Fue -ste el m*s dilatado y admirable espect*culo de estrellas ,ugaces .ue se haya registrado) pues P8sobre todos los Estados Qnidos el ,irmamento entero estuvo entonces) durante horas seguidas) en conmocin %gnea: +o ha ocurrido 2am*s en este pa%s) desde el tiempo de los primeros colonos) un ,enmeno celestial .ue despertara tan grande

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admiracin entre unos) ni tanto terror ni alarma entre otros P P&u sublimidad y terrible belle1a .uedan aIn grabadas en el recuerdo de muchos Lam*s cay lluvia m*s tupida .ue -sa en .ue cayeron los meteoros hacia la tierraM al este) al oeste) al norte y al sur era lo mismo En una palabra) todo el cielo parec%a en conmocin El espect*culo) tal como est* descrito en el diario del pro,esor &illiman) ,ue visto por toda la Am-rica del +orte 0esde las dos de la madrugada hasta la plena claridad del d%a) en un ,irmamento per,ectamente sereno y sin nubes) todo el cielo estuvo constantemente surcado por una lluvia incesante de cuerpos .ue brillaban de modo deslumbrador P SK M 0evens) American ProgressM or) !he 4reat Events o, the 4reatest Century) cap BA) p*rrs 1 D 5 PEn verdad) ninguna lengua podr%a describir el esplendor de tan hermoso espect*culoM nadie .ue no lo haya presenciado puede ,ormarse e=acta idea de su esplendor Parec%a .ue todas las estrellas del cielo se hubiesen reunido en un punto cerca del c-nit) y .ue ,uesen lan1adas de all%) con la velocidad del rayo) en todas las direcciones del hori1onteM y sin embargo no se agotaban/ con toda rapide1 segu%anse por miles unas tras otras) como si hubiesen sido creadas para el caso P SF Keed) en el Christian Advocate and Lournal) 1N de dic de 1ANN PEs imposible contemplar una imagen m*s e=acta de la higuera .ue de2a caer sus higos cuando es sacudida por un gran [?3/] viento P SP!he 9ld Countryman)P en el Evening Advertiser de Portland) BJ de nov de 1ANN En el Lournal o, Commerce de +ueva Hor# del 14 de

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noviembre se public un largo art%culo re,erente a este maravilloso ,enmeno y en -l se le%a la siguiente declaracin/ P&upongo .ue ningIn ,ilso,o ni erudito ha re,erido o registrado 2am*s un suceso como el de ayer por la ma<ana 'ace mil ochocientos a<os un pro,eta lo predi2o con toda e=actitud) si entendemos .ue las estrellas .ue cayeron eran estrellas errantes o ,ugaces) .ue es el Inico sentido verdadero y literal P As% se reali1 la Iltima de las se<ales de su venida acerca de las cuales LesIs hab%a dicho a sus disc%pulos/ PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P @& Mateo B4/ NN E 0espu-s de estas se<ales) Luan vio .ue el gran acontecimiento .ue deb%a seguir consist%a en .ue el cielo desaparec%a como un libro cuando es arrollado) mientras .ue la tierra era sacudida) las monta<as y las islas eran movidas de sus lugares) y los imp%os) aterrori1ados) trataban de esconderse de la presencia del 'i2o del hombre @Apocalipsis J/ 1B D 1C E Muchos de los .ue presenciaron la ca%da de las estrellas la consideraron como un anuncio del 2uicio venidero SPcomo un signo precursor espantoso) un presagio misericordioso) de a.uel grande y terrible d%a PS P!he 9ld Countryman)P en el Evening Advertiser de Portland) BJ de nov de 1ANN As% ,ue dirigida la atencin del pueblo hacia el cumplimiento de la pro,ec%a) y muchos ,ueron inducidos a hacer caso del aviso del segundo advenimiento En 1A4O otro notable cumplimiento de la pro,ec%a despert inter-s general 0os a<os antes) Los%as $itch)

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uno de los principales ministros .ue predicaban el segundo advenimiento) public una e=plicacin del cap%tulo noveno del Apocalipsis) .ue predec%a la ca%da del imperio otomano &egIn sus c*lculos esa potencia ser%a derribada Pen el a<o 1A4O de L C ) durante el mes de agostoPM y pocos d%as antes de su cumplimiento escribi/ PAdmitiendo .ue el primer per%odo de 15O a<os se [?3?] haya cumplido e=actamente antes de .ue 0eaco1es subiera al trono con permiso de los turcos) y .ue los N91 a<os y .uince d%as comen1aran al terminar el primer per%odo) terminar*n el 11 de agosto de I A4O) d%a en .ue puede anticiparse .ue el poder otomano en Constantinopla ser* .uebrantado H esto es lo .ue creo .ue va a con,irmarse W SLos%as $itch) en &igns o, the !imes) and E=positor o, Prophecy) 1` de agosto de 1A4O En la ,echa misma .ue hab%a sido especi,icada) !ur.u%a acept) por medio de sus emba2adores) la proteccin de las potencias aliadas de Europa) y se puso as% ba2o la tutela de las naciones cristianas El acontecimiento cumpli e=actamente la prediccin @;-ase el Ap-ndice E Cuando esto se lleg a saber) multitudes se convencieron de .ue los principios de interpretacin pro,-tica adoptados por Miller y sus compa<eros eran correctos) con lo .ue recibi un impulso maravilloso el movimiento adventista 'ombres de saber y de posicin social se adhirieron a Miller para divulgar sus ideas) y de 1A4O a 1A44 la obra se e=tendi r*pidamente 4uillermo Miller pose%a grandes dotes intelectuales) disciplinadas por la re,le=in y el estudioM y a ellas a<adi la sabidur%a del cielo al ponerse en relacin con

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la Fuente de la sabidur%a Era hombre de verdadero valer) .ue no pod%a menos .ue imponer respeto y gran2earse el aprecio donde.uiera .ue supiera estimarse la integridad) el car*cter y el valor moral Qniendo verdadera bondad de cora1n a la humildad cristiana y al dominio de s% mismo) era atento y a,able para con todos) y siempre listo para escuchar las opiniones de los dem*s y pesar sus argumentos &in apasionamiento ni agitacin) e=aminaba todas las teor%as y doctrinas a la lu1 de la Palabra de 0iosM y su sano 2uicio y pro,undo conocimiento de las &antas Escrituras) le permit%an descubrir y re,utar el error &in embargo no prosigui su obra sin encontrar violenta oposicin Como les sucediera a los primeros re,ormadores) las verdades .ue proclamaba no ,ueron recibidas ,avorablemente por los maestros religiosos del pueblo Como -stos no [?3>] pod%an sostener sus posiciones apoy*ndose en las &antas Escrituras) se vieron obligados a recurrir a los dichos y doctrinas de los hombres) a las tradiciones de los padres Pero la Palabra de 0ios era el Inico testimonio .ue aceptaban los predicadores de la verdad del segundo advenimiento P$a 3iblia) y la 3iblia sola)P era su consigna $a ,alta de argumentos b%blicos de parte de sus adversarios era suplida por el rid%culo y la burla !iempo) medios y talentos ,ueron empleados en di,amar a a.uellos cuyo Inico crimen consist%a en esperar con go1o el regreso de su &e<or) y en es,or1arse por vivir santamente) y en e=hortar a los dem*s a .ue se preparasen para su aparicin

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&erios ,ueron los es,uer1os .ue se hicieron para apartar la mente del pueblo del asunto del segundo advenimiento &e hi1o aparecer como pecado) como algo de .ue los hombres deb%an avergon1arse) el estudio de las pro,ec%as re,erentes a la venida de Cristo y al ,in del mundo As% los ministros populares socavaron la ,e en la Palabra de 0ios &us ense<an1as volv%an incr-dulos a los hombres) y muchos se arrogaron la libertad de andar segIn sus imp%as pasiones $uego los autores del mal echaban la culpa de -l a los adventistas Mientras .ue un sinnImero de personas inteligentes e interesadas se api<aban para o%r a Miller) su nombre era rara ve1 mencionado por la prensa religiosa y slo para ridiculi1arlo y acusarlo $os indi,erentes y los imp%os) alentados por la actitud de los maestros de religin) recurrieron a ep%tetos di,amantes) a chistes vulgares y blas,emos) en sus es,uer1os para atraer el desprecio sobre -l y su obra El siervo de 0ios) encanecido en el servicio y .ue hab%a de2ado su cmodo hogar para via2ar a costa propia de ciudad en ciudad) y de pueblo en pueblo) para proclamar al mundo la solemne amonestacin del 2uicio inminente) ,ue llamado ,an*tico) mentiroso y malvado $as mo,as) las mentiras y los ultra2es acumulados sobre -l despertaron la censura y la indignacin hasta de la prensa pro,ana $a gente del mundo declar .ue Ptratar un tema de tan imponente ma2estad e importantes consecuenciasP con [?3C] ligere1a y lengua2e vulgar) Pno e.uival%a slo a divertirse a costa de los sentimientos de sus propagadores y de,ensores)P sino Pa re%rse del d%a del 2uicio) a mo,arse del mismo 0ios

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y a hacer burla de su tribunal P S3liss) p*g 1AN El instigador de todo mal no trat Inicamente de contrarrestar los e,ectos del mensa2e del advenimiento) sino de destruir al mismo mensa2ero Miller hac%a una aplicacin pr*ctica de la verdad b%blica a los cora1ones de sus oyentes) reprobando sus pecados y turbando el sentimiento de satis,accin de s% mismos) y sus palabras claras y contundentes despertaron la animosidad de ellos $a oposicin mani,estada por los miembros de las iglesias contra su mensa2e alentaba a las clases ba2as a ir aIn m*s all*M y hubo enemigos .ue conspiraron para .uitarle la vida a su salida del local de reunin Pero hubo *ngeles guardianes entre la multitud) y uno de ellos) ba2o la ,orma de un hombre) tom el bra1o del siervo del &e<or) y lo puso a salvo del populacho ,urioso &u obra no estaba aIn terminada) y &atan*s y sus emisarios se vieron ,rustrados en sus planes A pesar de toda oposicin) el inter-s en el movimiento adventista sigui en aumento 0e decenas y centenas el nImero de los creyentes alcan1 a miles $as di,erentes iglesias se hab%an acrecentado notablemente) pero al poco tiempo el esp%ritu de oposicin se mani,est hasta contra los conversos ganados por Miller) y las iglesias empe1aron a tomar medidas disciplinarias contra ellos Esto indu2o a Miller a instar a los cristianos de todas las denominaciones a .ue) si sus doctrinas eran ,alsas) se lo probasen por las Escrituras P6Gu- hemos cre%do Sdec%a -lS .ue no nos haya sido ordenado creer por la Palabra de 0ios) .ue vosotros mismos reconoc-is como regla Inica de nuestra ,e y de

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nuestra conducta7 6Gu- hemos hecho para .ue se nos arro2asen tan virulentos cargos y diatribas desde el pIlpito y la prensa) y para daros motivo para e=cluirnos a nosotros >los adventistas? de vuestras iglesias y de vuestra comunin7P P&i estamos en el error) os ruego nos ense<-is en .u- consiste nuestro error [?36] Prob*dnoslo por la Palabra de 0iosM harto se nos ha ridiculi1ado) pero no ser* eso lo .ue pueda 2am*s convencernos de .ue estemos en errorM la Palabra de 0ios sola puede cambiar nuestro modo de ver $legamos a nuestras conclusiones despu-s de madura re,le=in y de mucha oracin) a medida .ue ve%amos las evidencias de las Escrituras P SId ) p*gs B5O) B5B &iglo tras siglo las amonestaciones .ue 0ios dirigi al mundo por medio de sus siervos) ,ueron recibidas con la misma incredulidad y ,alta de ,e Cuando la maldad de los antediluvianos le indu2o a enviar el diluvio sobre la tierra) les dio primero a conocer su propsito para o,recerles oportunidad de apartarse de sus malos caminos 0urante ciento veinte a<os oyeron resonar en sus o%dos la amonestacin .ue los llamaba al arrepentimiento) no ,uese .ue la ira de 0ios los destruyese Pero el mensa2e se les anto2 ,*bula rid%cula) y no lo creyeron Envalenton*ndose en su maldad) se mo,aron del mensa2ero de 0ios) se rieron de sus amena1as) y hasta le acusaron de presuncin 6Cmo se atrev%a -l solo a levantarse contra todos los grandes de la tierra7 &i el mensa2e de +o- era verdadero) 6por .uno lo reconoc%a por tal el mundo entero7 y 6por .u- no le daba cr-dito7 8Era la a,irmacin de un hombre contra la sabidur%a de millares: +o .uisieron dar ,e a la

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amonestacin) ni buscar proteccin en el arca $os burladores llamaban la atencin a las cosas de la naturale1a) Sa la sucesin invariable de las estaciones) al cielo a1ul .ue nunca hab%a derramado lluvia) a los verdes campos re,rescados por el suave roc%o de la noche)S y e=clamaban/ P6+o habla acaso en par*bolas7P Con desprecio declaraban .ue el predicador de la 2usticia era ,an*tico rematadoM y siguieron corriendo tras los placeres y andando en sus malos caminos con m*s empe<o .ue nunca antes Pero su incredulidad no impidi la reali1acin del acontecimiento predicho 0ios soport mucho tiempo su maldad) d*ndoles amplia oportunidad para arrepentirse) pero a su debido tiempo sus 2uicios cayeron sobre los .ue hab%an recha1ado su misericordia [?3D] Cristo declara .ue habr* una incredulidad an*loga respecto a su segunda venida As% como en tiempo de +o- los hombres Pno entendieron hasta .ue vino el diluvio) y los llev a todosM as%)P segIn las palabras de nuestro &alvador) Pser* la venida del 'i2o del hombre P @& Mateo B4/ N9) ; M E Cuando los .ue pro,esan ser el pueblo de 0ios se unan con el mundo) viviendo como -l vive y compartiendo sus placeres prohibidosM cuando el lu2o del mundo se vuelva el lu2o de la iglesiaM cuando las campanas repi.uen a bodas) y todos cuenten en perspectiva con muchos a<os de prosperidad mundana) Sentonces) tan repentinamente como el rel*mpago cru1a el cielo) se desvanecer*n sus visiones brillantes y sus ,alaces esperan1as As% como 0ios envi a su siervo para dar al mundo

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aviso del diluvio .ue se acercaba) tambi-n envi mensa2eros escogidos para anunciar la venida del 2uicio ,inal H as% como los contempor*neos de +o- se burlaron con desprecio de las predicciones del predicador de la 2usticia) tambi-n en los d%as de Miller muchos) hasta de los .ue pro,esaban ser del pueblo de 0ios) se burlaron de las palabras de aviso 6H por .u- la doctrina y predicacin de la segunda venida de Cristo ,ueron tan mal recibidas por las iglesias7 &i bien el advenimiento del &e<or signi,ica desgracia y desolacin para los imp%os) para los 2ustos es motivo de dicha y esperan1a Esta gran verdad hab%a sido consuelo de los ,ieles siervos de 0ios a trav-s de los siglosM 6por .u- hubo de convertirse) como su Autor) en Ppiedra de tropie1o) y piedra de ca%da)P para los .ue pro,esaban ser su pueblo7 Fue nuestro &e<or mismo .uien prometi a sus disc%pulos/ P&i yo ,uere y os preparare el lugar) vendr- otra ve1) y os recibirconmigo P @& Luan 14/ N) ; M E El compasivo &alvador ,ue .uien) previendo el abandono y dolor de sus disc%pulos) encarg a los *ngeles .ue los consolaran con la seguridad de .ue volver%a en persona) como hab%a subido al cielo Mientras los disc%pulos estaban mirando con ansia al cielo para percibir la Iltima vislumbre de A.uel a .uien amaban) ,ue atra%da su atencin por las palabras/ P8;arones [?33] galileos) 6por .u- os .ued*is mirando as% al cielo7 este mismo LesIs .ue ha sido tomado de vosotros al cielo) as% vendr* del mismo modo .ue le hab-is visto ir al cielo:P @'echos 1/ 11) ; M E El mensa2e de los *ngeles reaviv la esperan1a de los disc%pulos P;olvieron a Lerusalem con gran go1o/ y estaban siempre en el templo) alabando y bendiciendo a

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0ios P @& $ucas B4/ 5B) 5N E +o se alegraban de .ue LesIs se hubiese separado de ellos ni de .ue hubiesen sido de2ados para luchar con las pruebas y tentaciones del mundo) sino por.ue los *ngeles les hab%an asegurado .ue -l volver%a $a proclamacin de la venida de Cristo deber%a ser ahora lo .ue ,ue la hecha por los *ngeles a los pastores de 3el-n) es decir) buenas nuevas de gran go1o $os .ue aman verdaderamente al &alvador no pueden menos .ue recibir con aclamaciones de alegr%a el anuncio ,undado en la Palabra de 0ios de .ue A.uel en .uien se concentran sus esperan1as para la vida eterna volver*) no para ser insultado) despreciado y recha1ado como en su primer advenimiento) sino con poder y gloria) para redimir a su pueblo &on a.uellos .ue no aman al &alvador .uienes desean .ue no regreseM y no puede haber prueba m*s concluyente de .ue las iglesias se han apartado de 0ios) .ue la irritacin y la animosidad despertadas por este mensa2e celestial $os .ue aceptaron la doctrina del advenimiento vieron la necesidad de arrepentirse y humillarse ante 0ios Muchos hab%an estado vacilando mucho tiempo entre Cristo y el mundoM entonces comprendieron .ue era tiempo de decidirse P$as cosas eternas asumieron para ellos e=traordinaria realidad Acercseles el cielo y se sintieron culpables ante 0ios P S 3liss) p*g 14J +ueva vida espiritual se despert en los creyentes El mensa2e les hi1o sentir .ue el tiempo era corto) .ue deb%an hacer pronto cuanto hab%an de hacer por sus seme2antes $a tierra retroced%a) la eternidad parec%a abrirse ante ellos) y el alma) con todo lo .ue pertenece a su dicha o

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in,ortunio inmortal) eclipsaba por as% decirlo todo ob2eto temporal El Esp%ritu [?37] de 0ios descansaba sobre ellos) y daba ,uer1a a los llamamientos ardientes .ue dirig%an tanto a sus hermanos como a los pecadores a ,in de .ue se preparasen para el d%a de 0ios El testimonio mudo de su conducta diaria e.uival%a a una censura constante para los miembros ,ormalistas y no santi,icados de las iglesias Estos no .uer%an .ue se les molestara en su bIs.ueda de placeres) ni en su culto a Mamn ni en su ambicin de honores mundanos 0e ah% la enemistad y oposicin despertadas contra la ,e adventista y los .ue la proclamaban Como los argumentos basados en los per%odos pro,-ticos resultaban irre,utables) los adversarios trataron de prevenir la investigacin de este asunto ense<ando .ue las pro,ec%as estaban selladas 0e este modo los protestantes segu%an las huellas de los romanistas Mientras .ue la iglesia papal le niega la 3iblia al pueblo @v-ase el Ap-ndiceE) las iglesias protestantes aseguraban .ue parte importante de la Palabra &agrada So sea la .ue pone a la vista verdades de especial aplicacin para nuestro tiempoS no pod%a ser entendida $os ministros y el pueblo declararon .ue las pro,ec%as de 0aniel y del Apocalipsis eran misterios incomprensibles Pero Cristo hab%a llamado la atencin de sus disc%pulos a las palabras del pro,eta 0aniel relativas a los acontecimientos .ue deb%an desarrollarse en tiempo de ellos) y les hab%a dicho/ PEl .ue lee) entienda P H la aseveracin de .ue el Apocalipsis es un misterio .ue no se puede comprender es rebatida por el

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t%tulo mismo del libro/ PKevelacin de Lesucristo) .ue 0ios le dio) para mani,estar a sus siervos las cosas .ue deben suceder pronto 3ienaventurado el .ue lee y los .ue oyen las palabras de esta pro,ec%a) y guardan las cosas en ella escritas/ por.ue el tiempo est* cerca P @Apocalipsis 1/ 1DN E El pro,eta dice/ P3ienaventurado el .ue leeP Shay .uienes no .uieren leerM la bendicin no es para ellos PH los .ue oyenPS hay algunos) tambi-n) .ue se niegan a o%r cual.uier cosa relativa a las pro,ec%asM la bendicin no es tampoco para esa clase de personas PH guardan las cosas en ella escritasPS [?79] muchos se niegan a tomar en cuenta las amonestaciones e instrucciones contenidas en el Apocalipsis +inguno de ellos tiene derecho a la bendicin prometida !odos los .ue ridiculi1an los argumentos de la pro,ec%a y se mo,an de los s%mbolos dados solemnemente en ella) todos los .ue se niegan a re,ormar sus vidas y a prepararse para la venida del 'i2o del hombre) no ser*n bendecidos Ante seme2ante testimonio de la Inspiracin) 6cmo se atreven los hombres a ense<ar .ue el Apocalipsis es un misterio ,uera del alcance de la inteligencia humana7 Es un misterio revelado) un libro abierto El estudio del Apocalipsis nos lleva a las pro,ec%as de 0aniel) y ambos libros contienen ense<an1as de suma importancia) dadas por 0ios a los hombres) acerca de los acontecimientos .ue han de desarrollarse al ,in de la historia de este mundo A &an Luan le ,ueron descubiertos cuadros de la e=periencia de la iglesia .ue resultaban de inter-s

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pro,undo y conmovedor ;io las circunstancias) los peligros) las luchas y la liberacin ,inal del pueblo de 0ios Consigna los mensa2es ,inales .ue han de hacer madurar la mies de la tierra) ya sea en gavillas para el granero celestial) o en mano2os para los ,uegos de la destruccin Fu-ronle revelados asuntos de suma importancia) especialmente para la Iltima iglesia) con el ob2eto de .ue los .ue se volviesen del error a la verdad pudiesen ser instru%dos con respecto a los peligros y luchas .ue les esperaban +adie necesita estar a obscuras en lo .ue concierne a lo .ue ha de acontecer en la tierra 6Por .u- e=iste) pues) esta ignorancia general acerca de tan importante porcin de las Escrituras7 6Por .u- es tan universal la ,alta de voluntad para investigar sus ense<an1as7 Es resultado de un es,uer1o del pr%ncipe de las tinieblas para ocultar a los hombres lo .ue revela sus enga<os Por esto Cristo) el Kevelador) previendo la guerra .ue se har%a al estudio del Apocalipsis) pronunci una bendicin sobre cuantos leyesen) oyesen y guardasen las palabras de la pro,ec%a [?71]

Captulo /# Lu< a Trav7s de las Tinie las

$A 93KA de 0ios en la tierra presenta) siglo tras siglo) sorprendente analog%a en cada gran movimiento re,ormatorio o religioso $os principios .ue rigen el trato de 0ios con los hombres son siempre los mismos $os movimientos importantes de hoga<o concuerdan con los de anta<o) y la e=periencia de la iglesia en tiempos .ue ,ueron encierra lecciones de gran valor para los nuestros +inguna verdad se ense<a en la 3iblia con mayor claridad .ue a.uella de .ue por medio de su &anto Esp%ritu 0ios dirige especialmente a sus siervos en la tierra en los grandes movimientos en pro del adelanto de la obra de salvacin $os hombres son en mano de 0ios instrumentos de los .ue -l se vale para reali1ar sus ,ines de gracia y misericordia Cada cual tiene su papel .ue desempe<arM a cada cual le ha sido concedida cierta medida de lu1 adecuada a las necesidades de su tiempo) y su,iciente para permitirle cumplir la obra .ue 0ios le asign &in embargo) ningIn hombre) por mucho .ue le haya honrado el Cielo) alcan1 2am*s a comprender completamente el gran plan de la redencin) ni si.uiera a apreciar debidamente el propsito divino en la obra para su propia -poca $os hombres no entienden por completo lo .ue 0ios .uisiera cumplir por medio de la obra .ue les da .ue hacerM no entienden) en todo su alcance) el mensa2e .ue proclaman en su nombre

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P6Puedes tI descubrir las cosas recnditas de 0ios7 6puedes hasta lo sumo llegar a conocer al !odopoderoso7P PMis pensamientos no son vuestros pensamientos) ni vuestros caminos son mis caminos) dice Lehov* Por.ue como los cielos son m*s altos .ue la tierra) as% mis caminos son m*s altos .ue vuestros caminos) y mis pensamientos .ue vuestros [?7/] pensamientos P PHo soy 0ios) y no hay ninguno como yo) .ue declaro el ,in desde el principio) y desde la antigZedad cosas aIn no hechas P @Lob 11/ CM Isa%as 55/ A) 9M 4J/ 9) 1O) ; M E +i si.uiera los pro,etas .ue ,ueron ,avorecidos por la iluminacin especial del Esp%ritu comprendieron del todo el alcance de las revelaciones .ue les ,ueron concedidas &u signi,icado deb%a ser aclarado) de siglo en siglo) a medida .ue el pueblo de 0ios necesitase la instruccin contenida en ellas Escribiendo &an Pedro acerca de la salvacin dada a conocer por el Evangelio) dice/ PKespecto de la cual salvacin) buscaron e in.uirieron diligentemente los pro,etas) .ue pro,eti1aron de la gracia .ue estaba reservada para vosotros/ in.uiriendo .u- cosa) o .umanera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba en ellos) cuando de antemano daba testimonio de los padecimientos .ue durar%an hasta Cristo) y de las glorias .ue los seguir%an A .uienes ,ue revelado .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas P @1 & Pedro 1/ 1OD1B) ; M E +o obstante) a pesar de no haber sido dado a los pro,etas .ue comprendiesen enteramente las cosas .ue les ,ueron reveladas) procuraron con ,ervor toda la lu1

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.ue 0ios hab%a tenido a bien mani,estar P3uscaron e in.uirieron diligentemente)P Pin.uiriendo .u- cosa o .umanera de tiempo indicaba el Esp%ritu de Cristo .ue estaba en ellos P 8Gu- leccin para el pueblo de 0ios en la era cristiana) para cuyo bene,icio estas pro,ec%as ,ueron dadas a sus siervos: PA .uienes ,ue revelado .ue no para s% mismos) sino para nosotros) ministraban estas cosas P Considerad a esos santos hombres de 0ios .ue Pbuscaron e in.uirieron diligentementeP tocante a las revelaciones .ue les ,ueron dadas para generaciones .ue aIn no hab%an nacido Comparad su santo celo con la indi,erencia con .ue los ,avorecidos en edades posteriores trataron este don del cielo 8Gu- censura contra la apat%a) amiga de la comodidad y de la mundanalidad) .ue se contenta con declarar .ue no se pueden entender las pro,ec%as: [?7?] &i bien es cierto .ue la inteligencia de los hombres no es capa1 de penetrar en los conse2os del Eterno) ni de comprender enteramente el modo en .ue se cumplen sus designios) el hecho de .ue le resulten tan vagos los mensa2es del cielo se debe con ,recuencia a algIn error o descuido de su parte A menudo la mente del pueblo Sy hasta de los siervos de 0iosS es o,uscada por las opiniones humanas) las tradiciones y las ,alsas ense<an1as de los hombres) de suerte .ue no alcan1an a comprender m*s .ue parcialmente las grandes cosas .ue 0ios revel en su Palabra As% les pas a los disc%pulos de Cristo) cuando el mismo &e<or estaba con ellos en persona &u esp%ritu estaba dominado por la creencia popular de .ue el Mes%as ser%a un pr%ncipe terrenal) .ue e=altar%a a Israel a la altura de un imperio

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universal) y no pudieron comprender el signi,icado de sus palabras cuando les anunci sus padecimientos y su muerte El mismo Cristo los envi con el mensa2e/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios/ arrepent%os) y creed el evangelio P @& Marcos 1/ 15) ; M E El mensa2e se ,undaba en la pro,ec%a del cap%tulo noveno de 0aniel El *ngel hab%a declarado .ue las sesenta y nueve semanas alcan1ar%an Phasta el Mes%as Pr%ncipe)P y con grandes esperan1as y go1o anticipado los disc%pulos anhelaban .ue se estableciera en Lerusal-n el reino del Mes%as .ue deb%a e=tenderse por toda la tierra Predicaron el mensa2e .ue Cristo les hab%a con,iado aun cuando ellos mismos entend%an mal su signi,icado Aun.ue su mensa2e se basaba en 0aniel 9/B5) no notaron .ue) segIn el vers%culo siguiente del mismo cap%tulo) el Mes%as iba a ser muerto 0esde su m*s tierna edad la esperan1a de su cora1n se hab%a ci,rado en la gloria de un ,uturo imperio terrenal) y eso les cegaba la inteligencia con respecto tanto a los datos de la pro,ec%a como a las palabras de Cristo Cumplieron su deber presentando a la nacin 2udaica el llamamiento misericordioso) y luego) en el momento mismo en .ue esperaban ver a su &e<or ascender al trono de 0avid) le [?7>] vieron aprehendido como un malhechor) a1otado) escarnecido y condenado) y elevado en la cru1 del Calvario 8Gu- desesperacin y .u- angustia no desgarraron los cora1ones de esos disc%pulos durante los d%as en .ue su &e<or dorm%a en la tumba:

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Cristo hab%a venido al tiempo e=acto y en la manera .ue anunciara la pro,ec%a $a declaracin de las Escrituras se hab%a cumplido en cada detalle de su ministerio 'ab%a predicado el mensa2e de salvacin) y Psu palabra era con autoridad P $os cora1ones de sus oyentes hab%an atestiguado .ue el mensa2e ven%a del cielo $a Palabra y el Esp%ritu de 0ios con,irmaban el car*cter divino de la misin de su 'i2o $os disc%pulos segu%an a,err*ndose a su amado Maestro con a,ecto indisoluble H sin embargo sus esp%ritus estaban envueltos en la incertidumbre y la duda En su angustia no recordaron las palabras de Cristo .ue alud%an a sus padecimientos y a su muerte &i LesIs de +a1aret hubiese sido el verdadero Mes%as) 6habr%anse visto ellos sumidos as% en el dolor y el desenga<o7 !al era la pregunta .ue les atormentaba el alma mientras el &alvador descansaba en el sepulcro durante las horas desesperan1adas de a.uel s*bado .ue medi entre su muerte y su resurreccin Aun.ue el t-trico dolor dominaba a estos disc%pulos de LesIs) no por eso ,ueron abandonados El pro,eta dice/ P8Aun.ue more en tinieblas) Lehov* ser* mi lu1: El me sacar* a lu1M ver- su 2usticia P PAun las tinieblas no encubren de ti) y la noche resplandece como el d%a/ lo mismo te son las tinieblas .ue la lu1 P 0ios hab%a dicho/ PPara el recto se levanta lu1 en medio de tinieblas P PH conducir- a los ciegos por un camino .ue no conocenM por senderos .ue no han conocido los guiar-M tornartinieblas en lu1 delante de ellos) y los caminos torcidos en v%as rectas Estas son mis promesasM las he cumplido) y no las he de2ado sin e,ecto P @Mi.ueas C/ A) 9M &almos

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1N9/ 1BM 11B/ 4) ; M M Isa%as 4B/ 1J) ; M E

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$o .ue los disc%pulos hab%an anunciado en nombre de su [?7C] &e<or) era e=acto en todo sentido) y los acontecimientos predichos estaban reali1*ndose en ese mismo momento P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios)P hab%a sido el mensa2e de ellos !ranscurrido Pel tiempoP Slas sesenta y nueve semanas del cap%tulo noveno de 0aniel) .ue deb%an e=tenderse hasta el Mes%as) Pel QngidoPS Cristo hab%a recibido la uncin del Esp%ritu despu-s de haber sido bauti1ado por Luan en el Lord*n) y el Preino de 0iosP .ue hab%an declarado estar pr=imo) ,ue establecido por la muerte de Cristo Este reino no era un imperio terrenal como se les hab%a ense<ado a creer +o era tampoco el reino venidero e inmortal .ue se establecer* cuando Pel reino) y el dominio) y el se<or%o de los reinos por deba2o de todos los cielos) ser* dado al pueblo de los santos del Alt%simoMP ese reino eterno en .ue Ptodos los dominios le servir*n y le obedecer*n a -l P @0aniel C/ BC) ; M E $a e=presin Preino de 0ios)P tal cual la emplea la 3iblia) signi,ica tanto el reino de la gracia como el de la gloria El reino de la gracia es presentado por &an Pablo en la Ep%stola a los 'ebreos 0espu-s de haber hablado de Cristo como del intercesor .ue puede Pcompadecerse de nuestras ,la.ue1as)P el apstol dice/ P$legu-monos pues con,iadamente al trono de la gracia) para alcan1ar misericordia) y hallar gracia P @'ebreos 4/ 1J E El trono de la gracia representa el reino de la graciaM pues la e=istencia de un trono envuelve la e=istencia de un reino En muchas de sus par*bolas) Cristo emplea la e=presin) Pel reino de los cielos)P para designar la obra de la gracia divina en los cora1ones de los hombres

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Asimismo el trono de la gloria representa el reino de la gloria y es a este reino al .ue se re,er%a el &alvador en las palabras/ PCuando el 'i2o del hombre venga en su gloria) y todos los santos *ngeles con -l) entonces se sentar* sobre el trono de su gloriaM y ser*n reunidas delante de -l todas las gentes P @& Mateo B5/ N1) NB E Este reino est* aIn por venir +o .uedar* establecido sino en el segundo advenimiento de Cristo [?76] El reino de la gracia ,ue institu%do inmediatamente despu-s de la ca%da del hombre) cuando se ide un plan para la redencin de la ra1a culpable Este reino e=ist%a entonces en el designio de 0ios y por su promesaM y mediante la ,e los hombres pod%an hacerse sus sIbditos &in embargo) no ,ue establecido en realidad hasta la muerte de Cristo Aun despu-s de haber iniciado su misin terrenal) el &alvador) cansado de la obstinacin e ingratitud de los hombres) habr%a podido retroceder ante el sacri,icio del Calvario En 4etseman% la copa del dolor le tembl en la mano Aun entonces) hubiera podido en2ugar el sudor de sangre de su ,rente y de2ar .ue la ra1a culpable pereciese en su ini.uidad &i as% lo hubiera hecho no habr%a habido redencin para la humanidad ca%da Pero cuando el &alvador hubo rendido la vida y e=clamado en su Iltimo aliento/ PConsumado es)P entonces el cumplimiento del plan de la redencin .ued asegurado $a promesa de salvacin hecha a la pare2a culpable en el Ed-n .ued rati,icada El reino de la gracia) .ue hasta entonces e=istiera por la promesa de 0ios) .ued establecido As%) la muerte de Cristo Sel acontecimiento mismo .ue los disc%pulos hab%an considerado como la ruina ,inal

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de sus esperan1asS ,ue lo .ue las asegur para siempre &i bien es verdad .ue esa misma muerte ,uera para ellos cruel desenga<o) no de2aba de ser la prueba suprema de .ue su creencia hab%a sido bien ,undada El acontecimiento .ue los hab%a llenado de triste1a y desesperacin) ,ue lo .ue abri para todos los hi2os de Ad*n la puerta de la esperan1a) en la cual se concentraban la vida ,utura y la ,elicidad eterna de todos los ,ieles siervos de 0ios en todas las edades $os designios de la misericordia in,inita alcan1aban a cumplirse) hasta por medio del desenga<o de los disc%pulos &i bien sus cora1ones hab%an sido ganados por la gracia divina y el poder de las ense<an1as de A.uel .ue hablaba como P2am*s habl hombre alguno)P conservaban) me1clada con el oro puro de su amor a LesIs) la liga vil del orgullo humano y de las [?7D] ambiciones ego%stas 'asta en el aposento de la cena pascual) en a.uella hora solemne en .ue su Maestro estaba entrando ya en las sombras de 4etseman%) Phubo tambi-n entre ellos una contienda sobre .ui-n de ellos deb%a estimarse como el mayor P @& $ucas BB/ B4) ; M E +o ve%an m*s .ue el trono) la corona y la gloria) cuando lo .ue ten%an delante era el oprobio y la agon%a del huerto) el pretorio y la cru1 del Calvario Era el orgullo de sus cora1ones) la sed de gloria mundana lo .ue les hab%a inducido a adherirse tan tena1mente a las ,alsas doctrinas de su tiempo) y a no tener en cuenta las palabras del &alvador .ue e=pon%an la verdadera naturale1a de su reino y predec%an su agon%a y muerte H estos errores remataron en prueba Sdura pero necesariaS .ue 0ios permiti para escarmentarlos Aun.ue los disc%pulos comprendieron mal el sentido del

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mensa2e y vieron ,rustrarse sus esperan1as) hab%an predicado la amonestacin .ue 0ios les encomendara) y el &e<or iba a recompensar su ,e y honrar su obediencia con,i*ndoles la tarea de proclamar a todas las naciones el glorioso Evangelio del &e<or resucitado H a ,in de prepararlos para esta obra) hab%a permitido .ue pasaran por el trance .ue tan amargo les pareciera 0espu-s de su resurreccin) LesIs apareci a sus disc%pulos en el camino de EmaIs) y Pcomen1ando desde Mois-s y todos los pro,etas) les iba interpretando en todas las Escrituras las cosas re,erentes a -l mismo P @& $ucas B4/ BC) ; M E $os cora1ones de los disc%pulos se conmovieron &u ,e se reaviv Fueron reengendrados Pen esperan1a viva)P aun antes de .ue LesIs se revelase a ellos El propsito de -ste era iluminar sus inteligencias y ,undar su ,e en la Ppalabra pro,-ticaP Pm*s ,irme P 0eseaba .ue la verdad se arraigase ,irmemente en su esp%ritu) no slo por.ue era sostenida por su testimonio personal sino a causa de las pruebas evidentes suministradas por los s%mbolos y sombras de la ley t%pica) y por las pro,ec%as del Antiguo !estamento Era necesario .ue los disc%pulos de Cristo tuviesen una ,e inteligente) no slo en bene,icio propio) [?73] sino para comunicar al mundo el conocimiento de Cristo H como primer paso en la comunicacin de este conocimiento) LesIs dirigi a sus disc%pulos a PMois-s y todos los pro,etas P !al ,ue el testimonio dado por el &alvador resucitado en cuanto al valor e importancia de las Escrituras del Antiguo !estamento 8Gu- cambio el .ue se e,ectu en los cora1ones de los disc%pulos cuando contemplaron una ve1 m*s el amado

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semblante de su Maestro: @& $ucas B4/NB E En un sentido m*s completo y per,ecto .ue nunca antes) hab%an hallado Pa A.uel) de .uien escribi Mois-s en la ley) y asimismo los pro,etas P $a incertidumbre) la angustia) la desesperacin) de2aron lugar a una seguridad per,ecta) a una ,e serena 6 Gu- mucho entonces .ue despu-s de su ascensin ellos estuviesen Psiempre en el templo alabando y bendiciendo a 0iosP7 El pueblo) .ue no ten%a conocimiento sino de la muerte ignominiosa del &alvador) miraba para descubrir en sus semblantes una e=presin de dolor) con,usin y derrotaM pero slo ve%a en ellos alegr%a y triun,o 8Gupreparacin la .ue hab%an recibido para la obra .ue les esperaba: 'ab%an pasado por la prueba m*s grande .ue les ,uera dable e=perimentar) y hab%an visto cmo) cuando a 2uicio humano todo estaba perdido) la Palabra de 0ios se hab%a cumplido y hab%a salido triun,ante En lo sucesivo 6.u- podr%a hacer vacilar su ,e) o en,riar el ardor de su amor7 En sus penas m*s amargas ellos tuvieron Ppoderoso consuelo)P una esperan1a .ue era Pcomo ancla del alma) segura y ,irme P @'ebreos J/ 1A) 19) ; M E 'ab%an comprobado la sabidur%a y poder de 0ios) y estaban persuadidos de P.ue ni la muerte) ni la vida) ni los *ngeles) ni los principados) ni poderes) ni cosas presentes) ni cosas por venir) ni lo alto) ni lo ba2o) ni ninguna otra cosa creadaP podr%a apartarlos Pdel amor de 0ios) .ue es en Cristo LesIs nuestro &e<or P PEn todas estas cosas Sdec%anS somos vencedores) y m*s aIn) por medio de A.uel .ue nos am P P$a Palabra del &e<or permanece para siempre P H P6.ui-n es el .ue condena7 8Cristo LesIs es el .ue muriM m*s [?77] aIn) el .ue ,ue levantado de entre los muertosM el .ue est* a la diestra

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de 0iosM el .ue tambi-n intercede por nosotros:P @Komanos A/ NA) N9) NCM 1 Pedro 1/ B5M Komanos A/ N4) ;ME El &e<or dice/ P+unca 2am*s ser* mi pueblo avergon1ado P @Loel B/ BJ E PQna noche podr* durar el lloro) mas a la ma<ana vendr* la alegr%a P @&almo NO/ 5) ; M E Cuando en el d%a de su resurreccin estos disc%pulos encontraron al &alvador) y sus cora1ones ardieron al escuchar sus palabrasM cuando miraron su cabe1a) sus manos y sus pies .ue hab%an sido heridos por ellosM cuando antes de su ascensin) LesIs les llevara hasta cerca de 3etania y) levantando sus manos para bendecirlos) les di2era/ PId por todo el mundoM predicad el evangelio a toda criatura)P y agregara/ P'e a.u%) yo estoy con vosotros todos los d%as) hasta el ,in del mundoP @& Marcos 1J/15M & Mateo BA/ BOEM cuando en el d%a de Pentecost-s descendi el Consolador prometido) y por el poder de lo alto .ue les ,ue dado las almas de los creyentes se estremecieron con el sentimiento de la presencia de su &e<or .ue ya hab%a ascendido al cielo) Sentonces) aun.ue la senda .ue segu%an) como la .ue siguiera su Maestro) ,uera la senda del sacri,icio y del martirio) 6habr%an ellos acaso cambiado el ministerio del Evangelio de gracia) con la Pcorona de 2usticiaP .ue hab%an de recibir a su venida) por la gloria de un trono mundano .ue hab%a sido su esperan1a en los comien1os de su discipulado7 A.uel P.ue es poderoso para hacer in,initamente m*s de todo cuanto podemos pedir) y aun pensar)P les hab%a concedido con la participacin en sus su,rimientos) la comunin de su go1o S el go1o de Pllevar muchos hi2os a la gloria)P dicha indecible) Pun

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peso eterno de gloria)P al .ue) dice &an Pablo) nuestra Pligera a,liccin .ue no dura sino por un momento)P no es Pdigna de ser comparada P $o .ue e=perimentaron los disc%pulos .ue predicaron el Pevangelio del reinoP cuando vino Cristo por primera ve1 tuvo su contraparte en lo .ue e=perimentaron los .ue proclamaron el mensa2e de su segundo advenimiento As% como los disc%pulos ,ueron predicando/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha [>99] acercado el reino de 0ios)P as% tambi-n Miller y sus asociados proclamaron .ue estaba a punto de terminar el per%odo pro,-tico m*s largo y Iltimo de .ue habla la 3iblia) .ue el 2uicio era inminente y .ue el reino eterno iba a ser establecido $a predicacin de los disc%pulos en cuanto al tiempo se basaba en las setenta semanas del cap%tulo noveno de 0aniel El mensa2e proclamado por Miller y sus colaboradores anunciaba la conclusin de los B NOO d%as de 0aniel A/14) de los cuales las setenta semanas ,orman parte En cada caso la predicacin se ,undaba en el cumplimiento de una parte di,erente del mismo gran per%odo pro,-tico Como los primeros disc%pulos) 4uillermo Miller y sus colaboradores no comprendieron ellos mismos enteramente el alcance del mensa2e .ue proclamaban $os errores .ue e=ist%an desde hac%a largo tiempo en la iglesia les impidieron interpretar correctamente un punto importante de la pro,ec%a Por eso si bien proclamaron el mensa2e .ue 0ios les hab%a con,iado para .ue lo diesen al mundo) su,rieron un desenga<o debido a un ,also concepto de su signi,icado Al e=plicar 0aniel A/14 P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el

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santuario)P Miller) como ya lo hemos dicho) acept la creencia general de .ue la tierra era el santuario) y crey .ue la puri,icacin del santuario representaba la puri,icacin de la tierra por el ,uego a la venida del &e<or Por consiguiente) cuando ech de ver .ue el ,in de los B NOO d%as estaba predicho con precisin) sac la conclusin de .ue esto revelaba el tiempo del segundo advenimiento &u error proven%a de .ue hab%a aceptado la creencia popular relativa a lo .ue constituye el santuario En el sistema t%pico S.ue era sombra del sacri,icio y del sacerdocio de CristoS la puri,icacin del santuario era el Iltimo servicio e,ectuado por el sumo sacerdote en el ciclo anual de su ministerio Era el acto ,inal de la obra de e=piacinS una remocin o apartamiento del pecado de Israel Pre,iguraba la obra ,inal en el ministerio de nuestro &umo &acerdote en el [>91] cielo) en el acto de borrar los pecados de su pueblo) .ue est*n consignados en los libros celestiales Este servicio envuelve una obra de investigacin) una obra de 2uicio) y precede inmediatamente la venida de Cristo en las nubes del cielo con gran poder y gloria) pues cuando -l venga) la causa de cada uno habr* sido ,allada LesIs dice/ PMi galardn est* conmigo) para dar la recompensa a cada uno segIn sea su obra P @Apocalipsis BB/ 1B) ; M E Esta obra de 2uicio) .ue precede inmediatamente al segundo advenimiento) es la .ue se anuncia en el primer mensa2e angelical de Apocalipsis 14/C/ P8!emed a 0ios y dadle honraM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P @; M E $os .ue proclamaron esta amonestacin dieron el

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debido mensa2e a su debido tiempo Pero as% como los primitivos disc%pulos declararan/ P&e ha cumplido el tiempo) y se ha acercado el reino de 0ios)P ,und*ndose en la pro,ec%a de 0aniel 9) sin darse cuenta de .ue la muerte del Mes%as estaba anunciada en el mismo pasa2e b%blico) as% tambi-n Miller y sus colaboradores predicaron el mensa2e ,undado en 0aniel A/14 y Apocalipsis 14/C sin echar de ver .ue el cap%tulo 14 del Apocalipsis encerraba aIn otros mensa2es .ue deb%an ser tambi-n proclamados antes del advenimiento del &e<or Como los disc%pulos se e.uivocaron en cuanto al reino .ue deb%a establecerse al ,in de las setenta semanas) as% tambi-n los adventistas se e.uivocaron en cuanto al acontecimiento .ue deb%a producirse al ,in de los B NOO d%as En ambos casos la circunstancia de haber aceptado errores populares) o me2or dicho la adhesin a ellos) ,ue lo .ue cerr el esp%ritu a la verdad Ambas escuelas cumplieron la voluntad de 0ios) proclamando el mensa2e .ue -l deseaba ,uese proclamado) y ambas) debido a su mala comprensin del mensa2e) su,rieron desenga<os &in embargo) 0ios cumpli su propsito misericordioso permitiendo .ue el 2uicio ,uese proclamado precisamente como lo ,ue El gran d%a estaba inminente) y en la providencia de 0ios el pueblo ,ue probado tocante a un tiempo ,i2o a ,in de .ue se les revelase lo .ue hab%a en sus cora1ones El mensa2e ten%a [>9/] por ob2eto probar y puri,icar la iglesia $os hombres deb%an ser inducidos a ver si sus a,ectos pend%an de las cosas de este mundo o de Cristo y del cielo Ellos pro,esaban amar al &alvadorM deb%an pues probar su amor 6Estar%an dispuestos a renunciar a sus

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esperan1as y ambiciones mundanas) para saludar con go1o el advenimiento de su &e<or7 El mensa2e ten%a por ob2eto hacerles ver su verdadero estado espiritualM ,ue enviado misericordiosamente para despertarlos a ,in de .ue buscasen al &e<or con arrepentimiento y humillacin Adem*s) si bien el desenga<o era resultado de una comprensin errnea del mensa2e .ue anunciaban) 0ios iba a predominar para bien sobre las circunstancias $os cora1ones de los .ue hab%an pro,esado recibir la amonestacin iban a ser probados En presencia de su desenga<o) 6se apresurar%an ellos a renunciar a su e=periencia y a abandonar su con,ian1a en la Palabra de 0ios o con oracin y humildad procurar%an discernir en .u- puntos no hab%an comprendido el signi,icado de la pro,ec%a 7 6Cu*ntos hab%an obrado por temor o por impulso y arrebato7 6Cu*ntos eran de cora1n indeciso e incr-dulo7 Muchos pro,esaban anhelar el advenimiento del &e<or Al ser llamados a su,rir las burlas y el oprobio del mundo) y la prueba de la dilacin y del desenga<o) 6renunciar%an a su ,e7 Por.ue no pudieran comprender luego los caminos de 0ios para con ellos) 6recha1ar%an verdades con,irmadas por el testimonio m*s claro de su Palabra7 Esta prueba revelar%a la ,uer1a de a.uellos .ue con verdadera ,e hab%an obedecido a lo .ue cre%an ser la ense<an1a de la Palabra y del Esp%ritu de 0ios Ella les ense<ar%a) como slo tal e=periencia pod%a hacerlo) el peligro .ue hay en aceptar las teor%as e interpretaciones de los hombres) en lugar de de2ar la 3iblia interpretarse a s% misma $a perple2idad y el dolor .ue iban a resultar

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de su error) producir%an en los hi2os de la ,e el escarmiento necesario $os inducir%an a pro,undi1ar aIn m*s el estudio de la palabra pro,-tica Aprender%an a e=aminar m*s detenidamente el ,undamento de su ,e) y a recha1ar todo [>9?] lo .ue no estuviera ,undado en la verdad de las &agradas Escrituras) por muy amplia .ue ,uese su aceptacin en el mundo cristiano A estos creyentes les pas lo .ue a los primeros disc%pulos/ lo .ue en la hora de la prueba pareciera obscuro a su inteligencia) les ,ue aclarado despu-s Cuando vieron el P,in .ue vino del &e<or)P supieron .ue a pesar de la prueba .ue result de sus errores) los propsitos del amor divino para con ellos no hab%an de2ado de seguir cumpli-ndose Merced a tan bendita e=periencia llegaron a saber .ue el P&e<or es muy misericordioso y compasivoMP .ue todos sus caminos Pson misericordia y verdad) para los .ue guardan su pacto y sus testimonios P [>9>]

Captulo /, Un Gran -espertar 4eli)ioso

E+ $A pro,ec%a del primer mensa2e angelical) en el cap%tulo 14 del Apocalipsis) se predice un gran despertamiento religioso ba2o la in,luencia de la proclamacin de la pr=ima venida de Cristo &e ve un P*ngel volando en medio del cielo) teniendo un evangelio eterno .ue anunciar a los .ue habitan sobre la tierra) y a cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo P PA gran vo1P proclama el mensa2e/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicioM y adorad al .ue hi1o el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de agua:P@Apocalipsis 14/ J) C) ; M E $a circunstancia de .ue se diga .ue es un *ngel el heraldo de esta advertencia) no de2a de ser signi,icativa $a divina sabidur%a tuvo a bien representar el car*cter augusto de la obra .ue el mensa2e deb%a cumplir y el poder y gloria .ue deb%an acompa<arlo) por la pure1a) la gloria y el poder del mensa2ero celestial H el vuelo del *ngel Pen medio del cielo)P la Pgran vo1P con la .ue se iba a dar la amonestacin) y su promulgacin a todos Plos .ue habitanP Pla tierraP SPa cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo)PS evidencian la rapide1 y e=tensin universal del movimiento El mismo mensa2e revela el tiempo en .ue este movimiento debe reali1arse &e dice .ue ,orma parte del Pevangelio eternoMP y .ue anuncia el principio del 2uicio

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El mensa2e de salvacin ha sido predicado en todos los siglosM pero este mensa2e es parte del Evangelio .ue slo pod%a ser proclamado en los Iltimos d%as) pues slo entonces pod%a ser verdad .ue la hora del 2uicio hab%a llegado $as pro,ec%as presentan una sucesin de acontecimientos .ue llevan al comien1o del 2uicio Esto es particularmente cierto del libro de 0aniel Pero la [>9C] parte de su pro,ec%a .ue se re,er%a a los Iltimos d%as) deb%a 0aniel cerrarla y sellarla Phasta el tiempo del ,in P Qn mensa2e relativo al 2uicio) basado en el cumplimiento de estas pro,ec%as) no pod%a ser proclamado antes de .ue lleg*semos a a.uel tiempo Pero al tiempo del ,in) dice el pro,eta) Pmuchos correr*n de a.u% para all*) y la ciencia ser* aumentada P @0aniel 1B/ 4) ; M E El apstol Pablo advirti a la iglesia .ue no deb%a esperar la venida de Cristo en tiempo de -l PEse d%a S di2oS no puede venir) sin .ueP haya venido Pprimero la apostas%a)P y sin .ue haya sido Prevelado el hombre de pecado P @B !esalonicenses B/ N) ; M E &lo despu-s .ue se haya producido la gran apostas%a y se haya cumplido el largo per%odo del reino del Phombre de pecado)P podemos esperar el advenimiento de nuestro &e<or El Phombre de pecado)P .ue tambi-n es llamado Pmisterio de ini.uidad)P Phi2o de perdicinP y Pel inicuo)P representa al papado) el cual) como est* predicho en las pro,ec%as) conservar%a su supremac%a durante 1 BJO a<os Este per%odo termin en 1C9A $a venida del &e<or no pod%a veri,icarse antes de dicha ,echa &an Pablo abarca con su aviso toda la dispensacin cristiana hasta el a<o 1C9A &lo despu-s de esta ,echa deb%a ser proclamado el mensa2e de la segunda venida de Cristo

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&eme2ante mensa2e no se predic en los siglos pasados &an Pablo) como lo hemos visto) no lo predicM predi2o a sus hermanos la venida de Cristo para un porvenir muy le2ano $os re,ormadores no lo proclamaron tampoco Mart%n $utero ,i2o la ,echa del 2uicio para cerca de trescientos a<os despu-s de su -poca Pero desde 1C9A el libro de 0aniel ha sido desellado) la ciencia de las pro,ec%as ha aumentado y muchos han proclamado el solemne mensa2e del 2uicio cercano As% como en el caso de la gran Ke,orma del siglo V;I) e? movimiento adventista surgi simult*neamente en di,erentes pa%ses de la cristiandad !anto en Europa como en Am-rica) hubo hombres de ,e y de oracin .ue ,ueron inducidos a estudiar las pro,ec%as) y .ue al escudri<ar la Palabra inspirada) [>96] hallaron pruebas convincentes de .ue el ,in de todas las cosas era inminente En di,erentes pa%ses hab%a grupos aislados de cristianos) .ue por el solo estudio de las Escrituras) llegaron a creer .ue el advenimiento del &e<or estaba cerca En 1AB1) tres a<os despu-s de haber llegado Miller a su modo de interpretar las pro,ec%as .ue ,i2an el tiempo del 2uicio) el 0r Los- 5ol,,) Pel misionero universal)P empe1 a proclamar la pr=ima venida del &e<or 5ol,, hab%a nacido en Alemania) de origen israelita) pues su padre era rabino 0esde muy temprano se convenci de la verdad de la religin cristiana 0otado de inteligencia viva y dada a la investigacin) sol%a prestar pro,unda atencin a las conversaciones .ue se o%an en casa de su padre mientras .ue diariamente se reun%an piadosos

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correligionarios para recordar las esperan1as de su pueblo) la gloria del Mes%as venidero y la restauracin de Israel Qn d%a) cuando el ni<o oy mencionar a LesIs de +a1aret) pregunt .ui-n era PQn israelita del mayor talento Sle contestaronMS pero como aseveraba ser el Mes%as) el tribunal 2ud%o le sentenci a muerte P P6Por .u- entonces Ssigui preguntando el ni<oS est* Lerusal-n destru%da7 6y por .u- estamos cautivos7P P8Ay) ay: Scontest su padre S Es por.ue los 2ud%os mataron a los pro,etas P Inmediatamente se le ocurri al ni<o .ue Ptal ve1 LesIs de +a1aret hab%a sido tambi-n pro,eta) y los 2ud%os le mataron siendo inocente P S!ravels and Adventures o, the Kev Loseph 5ol,,) tomo 1) p*g J Este sentimiento era tan vivo) .ue a pesar de haberle sido prohibido entrar en iglesias cristianas) a menudo se acercaba a ellas para escuchar la predicacin Cuando ten%a apenas siete a<os habl un d%a con 2actancia a un anciano cristiano vecino suyo del triun,o ,uturo de Israel y del advenimiento del Mes%as El anciano le di2o entonces con bondad/ PGuerido ni<o) te voy a decir .ui-n ,ue el verdadero Mes%as/ ,ue LesIs de +a1aret) a .uien tus antepasados cruci,icaron) como tambi-n hab%an matado a los antiguos pro,etas Anda a casa y lee el cap%tulo cincuenta y tres de Isa%as) [>9D] y te convencer*s de .ue Lesucristo es el 'i2o de 0ios P S Id ) tomo 1) p*g C +o tard el ni<o en convencerse &e ,ue a casa y ley el pasa2e correspondiente) maravill*ndose al ver cu*n per,ectamente se hab%a cumplido en LesIs de +a1aret 6&er%an verdad las palabras de a.uel cristiano7 El muchacho pidi a su padre .ue le e=plicara la pro,ec%aM pero -ste lo recibi con tan severo silencio .ue nunca m*s se atrevi a

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mencionar el asunto Pero el incidente ahond su deseo de saber m*s de la religin cristiana El conocimiento .ue buscaba le era negado premeditadamente en su hogar 2ud%oM pero cuando tuvo once a<os de2 la casa de su padre y sali a recorrer el mundo para educarse por s% mismo y para escoger su religin y su pro,esin &e alberg por algIn tiempo en casa de unos parientes) pero no tard en ser e=pulsado como apstata) y solo y sin un centavo tuvo .ue abrirse camino entre e=tra<os Fue de pueblo en pueblo) estudiando con diligencia) y gan*ndose la vida ense<ando hebreo 0ebido a la in,luencia de un maestro catlico) ,ue inducido a aceptar la ,e romanista) y se propuso ser misionero para su propio pueblo Con tal ob2eto ,ue) pocos a<os despu-s) a proseguir sus estudios en el Colegio de la Propaganda) en Koma All%) su costumbre de pensar con toda libertad y de hablar con ,ran.ue1a le hicieron tachar de here2%a Atacaba abiertamente los abusos de la iglesia) e insist%a en la necesidad de una re,orma Aun.ue al principio ,ue tratado por los dignatarios papales con ,avor especial) ,ue luego ale2ado de Koma 3a2o la vigilancia de la iglesia ,ue de lugar en lugar) hasta .ue se hi1o evidente .ue no se le podr%a obligar 2am*s a doblegarse al yugo del romanismo Fue declarado incorregible) y se le de2 en libertad para ir donde .uisiera 0irigise entonces a Inglaterra) y) habiendo abra1ado la ,e protestante) se uni a la iglesia anglicana 0espu-s de dos a<os de estudio) dio principio a su misin en 1AB1 Al aceptar la gran verdad del primer advenimiento de Cristo como Pvarn de dolores) e=perimentado en

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.uebranto)P [>93] 5ol,, comprendi .ue las pro,ec%as presentan con igual claridad su segundo advenimiento en poder y gloria H mientras trataba de conducir a su pueblo a LesIs de +a1aret) como al Prometido) y a presentarle su primera venida en humillacin como un sacri,icio por los pecados de los hombres) le hablaba tambi-n de su segunda venida como rey y libertador PLesIs de +a1aret Sdec%a)S el verdadero Mes%as) cuyas manos y pies ,ueron traspasados) .ue ,ue conducido como cordero al matadero) .ue ,ue ;arn de dolores y e=perimentado en .uebranto) .ue vino por primera ve1 despu-s .ue el cetro ,ue apartado de Lud* y la vara de gobernador de entre sus pies) vendr* por segunda ve1 en las nubes del cielo y con trompeta de arc*ngel P @5ol,,) Kesearches and Missionary $abors) p*g JB E P&us pies se asentar*n sobre el Monte de los 9livos H el dominio sobre la creacin) .ue ,ue dado primeramente a Ad*n y .ue le ,ue .uitado despu-s @4-nesis 1/BJM N/1CE ser* dado a LesIs El ser* rey sobre toda la tierra Cesar*n los gemidos y lamentos de la creacin y oir*nse cantos de alaban1a y acciones de gracias Cuando LesIs venga en la gloria de su Padre con los santos *ngeles los creyentes .ue murieron resucitar*n los primeros @1 !esalonicenses 4/1JM 1 Corintios 15/BN E Esto es lo .ue nosotros los cristianos llamamos la primera resurreccin Entonces el reino animal cambiar* de naturale1a @Isa%as 11/J D 9E) y ser* sometido a LesIs @&almo A E Prevalecer* la pa1 universal P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*gs NCA) NC9 PEl &e<or volver* a mirar la tierra) y dir* .ue todo es muy bueno P SId ) p*g B94

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5ol,, cre%a inminente la venida del &e<or &egIn su interpretacin de los per%odos pro,-ticos) la gran consumacin deb%a veri,icarse en ,echa no muy di,erente de la se<alada por Miller A los .ue se ,undaban en el pasa2e/ P0el d%a y hora nadie sabe)P para a,irmar .ue nadie pod%a saber nada respecto a la pro=imidad del advenimiento) 5ol,, les contestaba/ P60i2o el &e<or .ue el d%a y la hora no se sabr%an 2am*s7 6+o nos dio se<ales de los tiempos) para .ue reconoci-ramos [>97] si.uiera la pro=imidad de su venida) como se reconoce la cercan%a del est%o por la higuera cuando brotan sus ho2as7 @& Mateo B4/NB E 6+o conoceremos 2am*s ese tiempo) cuando -l mismo nos e=hort no slo a leer la pro,ec%a de 0aniel sino tambi-n a comprenderla7 H es precisamente en 0aniel donde se dice .ue las palabras ser%an selladas hasta el tiempo del ,in @lo .ue era el caso en su tiempoE) y .ue Wmuchos correr*n de a.u% para all*W @e=presin hebraica .ue signi,ica observar y pensar en el tiempoE) y Wla cienciaW respecto a ese tiempo ser* aumentada @0aniel 1B/4 E Adem*s) nuestro &e<or no dice .ue la pro=imidad del tiempo no ser* conocida) sino .ue nadie sabe con e=actitud el Wd%aW ni la Whora W 0ice .ue se sabr* bastante por las se<ales de los tiempos) para inducirnos a .ue nos preparemos para su venida) as% como +o- prepar el arca P S 5ol,,) Kesearches and Missionary $abors) p*gs 4O4) 4O5 Kespecto al sistema popular de interpretar) o me2or dicho de torcer las &agradas Escrituras) 5ol,, escribi/ P$a mayor%a de las iglesias cristianas se ha apartado del claro sentido de las Escrituras) para adoptar el sistema

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,ant*stico de los budistasM creen .ue la dicha ,utura de la humanidad consistir* en cernerse en el aire) y suponen .ue cuando se lee 2ud%os) debe entenderse gentilesM y cuando se lee Lerusal-n) debe entenderse la iglesiaM y .ue si se habla de la tierra) es por decir cieloM .ue por la venida del &e<or debe entenderse el progreso de las sociedades de misionesM y .ue subir a la monta<a de la casa del &e<or signi,ica una gran asamblea de los metodistas P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*g 9J 0urante los veinticuatro a<os .ue transcurrieron de 1AB1 a 1A45) 5ol,, hi1o much%simos via2es/ recorri en U,rica) Egipto y AbisiniaM en Asia) la Palestina) &iria) Persia) 3o#ara y la India ;isit tambi-n los Estados Qnidos de +orteam-rica) y de paso para a.uel pa%s predic en la isla de &anta Elena $leg a +ueva Hor# en agosto de 1ANC) y despu-s de haber hablado en a.uella ciudad) predic en Filadel,ia y 3altimore) y ,inalmente se dirigi a 5*shington All%) dice) Pdebido a una [>19] proposicin hecha por el e= presidente Luan Guincy Adams) en una de las c*maras del congreso) se me concedi por unanimidad el uso del saln del congreso para una con,erencia .ue d% un s*bado) y .ue ,ue honrada con la presencia de todos los miembros del congreso) como tambi-n del obispo de ;irginia) y del clero y de los vecinos de 5*shington El mismo honor me ,ue con,erido por los miembros del gobierno de +ueva Lersey y de Pensilvania) en cuya presencia d% con,erencias sobre mis investigaciones en el Asia) como tambi-n sobre el reinado personal de Lesucristo P SId ) p*gs N9A) N99 El 0r 5ol,, visit los pa%ses m*s b*rbaros sin contar

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con la proteccin de ningIn gobierno europeo) su,riendo muchas privaciones y rodeado de peligros sin nImero Fue apaleado y reducido al hambre) vendido como esclavo y condenado tres veces a muerte Fue atacado por bandidos y a veces estuvo a punto de morir de sed Qna ve1 ,ue despo2ado de cuanto pose%a) y tuvo .ue andar centenares de millas a pie a trav-s de las monta<as) con la nieve a1ot*ndole la cara y con pies descal1os entumecidos por el contacto del suelo helado Cuando se le aconse2 .ue no ,uera sin armas entre tribus salva2es y hostiles) declar estar provisto de armas/ Pla oracin) el celo por Cristo y la con,ian1a en su ayuda P PAdem*s Sdec%a)S llevo el amor de 0ios y de mi pr2imo en mi cora1n) y la 3iblia en la mano P S5 ' 0 Adams) In Perils 9,t) p*g 19B 0o.uiera ,uese llevaba siempre consigo la 3iblia en hebreo e ingl-s 'ablando de uno de sus Iltimos via2es) dice/ P&ol%a tener la 3iblia abierta en mis manos &ent%a .ue mi ,uer1a estaba en el $ibro) y .ue su poder me sostendr%a P S Id ) p*g BO1 Persever as% en sus labores hasta .ue el mensa2e del 2uicio .ued proclamado en gran parte del mundo habitado 0istribuy la Palabra de 0ios entre 2ud%os) turcos) parsis e hindIes y entre otros muchos pueblos y ra1as) anunciando por todas partes la llegada del reino del Mes%as En sus via2es por 3o#ara encontr pro,esada la doctrina de [>11] la pr=ima venida del &e<or entre un pueblo remoto y aislado $os *rabes del Hemen) dice) Pposeen un libro llamado &eera) .ue anuncia la segunda

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venida de Cristo y su reino de gloria) y esperan .ue grandes acontecimientos han de desarrollarse en el a<o 1A4O P SLournal o, the Kev Loseph 5ol,,) p*g NCC PEn el Hemen pas- seis d%as con los hi2os de Kecab +o beben vino) no plantan vi<as) ni siembran semillas) viven en tiendas y recuerdan las palabras de Lonadab) hi2o de KecabM y encontr- entre ellos hi2os de Israel de la tribu de 0an) .uienes) en comIn con los hi2os de Kecab) esperan .ue antes de mucho vendr* el Mes%as en las nubes del cielo P SId ) p*g NA9 9tro misionero encontr una creencia parecida en !artaria Qn sacerdote t*rtaro pregunt al misionero cu*ndo vendr%a Cristo por segunda ve1 Cuando el misionero le contest .ue no sab%a nada de eso) el sacerdote pareci admirarse mucho de tanta ignorancia por parte de uno .ue pro,esaba ense<ar la 3iblia) y mani,est su propia creencia ,undada en la pro,ec%a de .ue Cristo vendr%a hacia 1A44 0esde 1ABJ el mensa2e del advenimiento empe1 a ser predicado en Inglaterra Pero en este pa%s el movimiento no tom ,orma tan de,inida como en los Estados Qnidos de +orteam-ricaM no se ense<aba tan generalmente la ,echa e=acta del advenimiento) pero la gran verdad de la pr=ima venida de Cristo en poder y gloria ,ue e=tensamente proclamada H eso no slo entre los disidentes y no con,ormistas El escritor ingl-s Mourant 3roc# dice .ue cerca de setecientos ministros de la iglesia anglicana predicaban este Pevangelio del reino P El mensa2e .ue ,i2aba el a<o 1A44 como ,echa de la venida del &e<or ,ue tambi-n proclamado en 4ran 3reta<a Circularon pro,usamente las publicaciones

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adventistas procedentes de los Estados Qnidos &e reimprimieron libros y peridicos en Inglaterra H en 1A4B) Koberto 5inter) sIbdito ingl-s .ue hab%a aceptado la ,e adventista en +orteam-rica) regres a su pa%s para anunciar la venida del &e<or Muchos se unieron a -l en [>1/] la obra) y el mensa2e del 2uicio ,ue proclamado en varias partes de Inglaterra En la Am-rica del &ur) en medio de la barbarie y de las supercher%as de los ministros de la religin) el 2esu%ta chileno $acun1a se abri camino hasta las &agradas Escrituras y all% encontr la verdad de la pr=ima vuelta de Cristo Impelido a dar el aviso) pero deseando no obstante librarse de la censura de Koma) public sus opiniones ba2o el seudnimo de PKabbi 3en S E1ra)P d*ndose por 2ud%o convertido $acun1a vivi en el siglo V;III) pero ,ue tan slo hacia 1AB5 cuando su libro ,ue traducido al ingl-s en $ondres &u publicacin contribuy a aumentar el inter-s .ue se estaba despertando ya en Inglaterra por la cuestin del segundo advenimiento @;-ase el Ap-ndice E En Alemania) esta doctrina hab%a sido ense<ada en el siglo V;III por 3engel) ministro de la iglesia luterana y c-lebre telogo y cr%tico Al terminar su educacin) 3engel se hab%a Pdedicado al estudio de la teolog%a) hacia la cual se sent%a naturalmente inclinado por el car*cter grave y religioso de su esp%ritu) .ue gan en pro,undidad y robuste1 merced a su temprana educacin y a la disciplina Como otros 2venes de car*cter re,le=ivo antes y despu-s de -l) tuvo .ue luchar con dudas y di,icultades de %ndole religiosa) y -l mismo alude) con mucho sentimiento) a los Wmuchos dardos .ue

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atravesaron su pobre cora1n) y .ue amargaron su 2uventud W P $legado a ser miembro del consistorio de 5urtemberg) abog por la causa de la libertad religiosa P&i bien de,end%a los derechos y privilegios de la iglesia) abogaba por .ue se concediera toda libertad ra1onable a los .ue se sent%an constre<idos por motivos de conciencia a abandonar la iglesia o,icial P S Encyclopaedia 3ritannica) 9a edicin) art P3engel P AIn se de2an sentir hoy d%a en su pa%s natal los buenos e,ectos de su pol%tica Mientras estaba preparando un sermn sobre Apocalipsis B1 para un Pdomingo de adventoP la lu1 de la segunda venida de Cristo se hi1o en la mente de 3engel $as pro,ec%as del [>1?] Apocalipsis se desplegaron ante su inteligencia como nunca antes Como anonadado por el sentimiento de la importancia maravillosa y de la gloria incomparable de las escenas descritas por el pro,eta) se vio obligado a retraerse por algIn tiempo de la contemplacin del asunto Pero en el pIlpito se le volvi a presentar -ste en toda su claridad y su poder 0esde entonces se dedic al estudio de las pro,ec%as) especialmente las del Apocalipsis) y pronto lleg a creer .ue ellas se<alan la pro=imidad de la venida de Cristo $a ,echa .ue -l ,i2 para el segundo advenimiento no di,er%a m*s .ue en muy pocos a<os de la .ue ,ue determinada despu-s por Miller $os escritos de 3engel se propagaron por toda la cristiandad &us opiniones acerca de la pro,ec%a ,ueron adoptadas en ,orma bastante general en su propio estado de 5urtemberg) y hasta cierto punto en otras partes de Alemania El movimiento continu despu-s de

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su muerte) y el mensa2e del advenimiento se de2 o%r en Alemania al mismo tiempo .ue estaba llamando la atencin en otros pa%ses 0esde ,echa temprana algunos de los creyentes ,ueron a Kusia) y ,ormaron all% colonias) y la ,e de la pr=ima venida de Cristo est* aIn viva entre las iglesias alemanas de a.uel pa%s $a lu1 brill tambi-n en Francia y en &ui1a En 4inebra) donde Farel y Calvino propagaran las verdades de la Ke,orma) 4aussen predic el mensa2e del segundo advenimiento Cuando era aIn estudiante) 4aussen hab%a conocido el esp%ritu racionalista .ue dominaba en toda Europa hacia ,ines del siglo V;III y principios del VIV) y cuando entr en el ministerio no slo ignoraba lo .ue era la ,e verdadera) sino .ue se sent%a inclinado al escepticismo En su 2uventud se hab%a interesado en el estudio de la pro,ec%a 0espu-s de haber le%do la 'istoria Antigua de Kollin) su atencin ,ue atra%da al segundo cap%tulo de 0aniel) y le sorprendi la maravillosa e=actitud con .ue se hab%a cumplido la pro,ec%a) segIn resalta de la relacin del historiador 'ab%a en -sta un testimonio en ,avor de la inspiracin de las Escrituras) .ue ,ue para -l como un ancla en [>1>] medio de los peligros de los a<os posteriores +o pod%a con,ormarse con las ense<an1as del racionalismo) y al estudiar la 3iblia en busca de lu1 m*s clara) ,ue conducido) despu-s de algIn tiempo) a una ,e positiva Al continuar sus investigaciones sobre las pro,ec%as) lleg a creer .ue la venida del &e<or era inminente Impresionado por la solemnidad e importancia de esta gran verdad) dese presentarla al pueblo) pero la creencia popular de .ue las pro,ec%as de 0aniel son

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misterios y no pueden ser entendidas) le result obst*culo serio Al ,in resolvi Scomo Farel lo hab%a hecho antes .ue -l en la evangeli1acin de 4inebraS empe1ar con los ni<os) esperando por medio de ellos alcan1ar a los padres Al hablar de su propsito en esta tarea) dec%a -l) tiempo despu-s/ P0eseo .ue se comprenda .ue no es a causa de su escasa importancia) sino a causa de su gran valor) por lo .ue yo deseaba presentar esas ense<an1as en esta ,orma ,amiliar y por .u- las dirig%a a los ni<os 0eseaba .ue se me oyese) y tem%a .ue no se me escuchara si me dirig%a primero a los adultos P PKesolv% por consiguiente dirigirme a los m*s 2venes KeIno pues una asistencia de ni<osM si -sta aumenta) si se ve .ue los ni<os escuchan) .ue est*n contentos e interesados) .ue comprenden el tema y saben e=ponerlo) estoy seguro de tener pronto otro c%rculo de oyentes) y a su ve1 los adultos ver*n .ue vale la pena sentarse y estudiar H as% se gana la causa P S4aussen) 0aniel le Prophete) tomo B) pre,acio El es,uer1o ,ue recompensado Al dirigirse a los ni<os) tuvo el gusto de ver acudir a la reunin a personas mayores $as galer%as de su iglesia se llenaban de oyentes atentos Entre ellos hab%a hombres de posicin y saber) as% como e=tran2eros y otras personas .ue estaban de paso en 4inebraM y as% el mensa2e era llevado a otras partes Animado por el -=ito) 4aussen public sus lecciones) con la esperan1a de promover el estudio de los libros pro,-ticos en las iglesias de los pueblos .ue hablan ,ranc-s PPublicar las [>1C] lecciones dadas a los ni<os

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Sdice 4aussen)S e.uivale a decir a los adultos) .ue hartas veces descuidan la lectura de dichos libros son prete=to de .ue son obscuros/ W6Cmo pueden serlo) cuando vuestros ni<os los entienden 7 W P!en%a un gran deseo Sagrega)S de populari1ar el conocimiento de las pro,ec%as entre nuestros reba<os) en cuanto ,uera posible P PEn realidad no hay estudio .ue pare1ca responder me2or a las necesidades de la -poca P PPor medio de -l debemos prepararnos para la tribulacin cercana y velar) y esperar a Lesucristo P Aun.ue 4aussen era uno de los predicadores m*s distinguidos y de mayor aceptacin entre el pIblico de idioma ,ranc-s) ,ue suspendido del ministerio por el delito de haber hecho uso de la 3iblia al instruir a la 2uventud) en lugar del catecismo de la iglesia) manual ins%pido y racionalista) casi desprovisto de ,e positiva Posteriormente ,ue pro,esor en una escuela de teolog%a) sin de2ar de proseguir su obra de cate.uista todos los domingos) dirigi-ndose a los ni<os e instruy-ndolos en las &agradas Escrituras &us obras sobre las pro,ec%as despertaron tambi-n mucho inter-s 0esde la c*tedra) desde las columnas de la prensa y por medio de su ocupacin ,avorita como maestro de los ni<os) sigui aIn muchos a<os e2erciendo e=tensa in,luencia y llamando la atencin de muchos hacia el estudio de las pro,ec%as .ue ense<aban .ue la venida del &e<or se acercaba El mensa2e del advenimiento ,ue proclamado tambi-n en Escandinavia) y despert inter-s por todo el pa%s Muchos ,ueron turbados en su ,alsa seguridad) con,esaron y de2aron sus pecados y buscaron perdn en

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Cristo Pero el clero de la iglesia o,icial se opuso al movimiento) y debido a su in,luencia algunos de los .ue predicaban el mensa2e ,ueron encarcelados En muchos puntos donde los predicadores de la pr=ima venida del &e<or ,ueron as% reducidos al silencio) plugo a 0ios enviar el mensa2e) de modo milagroso) por conducto de ni<os pe.ue<os Como eran menores de edad) la ley del estado no pod%a imped%rselo) y se les de2 hablar sin molestarlos [>16] El movimiento cundi principalmente entre la clase ba2a) y era en las humildes viviendas de los traba2adores donde la gente se reun%a para o%r la amonestacin $os mismos predicadores in,antiles eran en su mayor%a pobres rIsticos Algunos de ellos no ten%an m*s de seis a ocho a<os de edad) y aun.ue sus vidas testi,icaban .ue amaban al &alvador y .ue procuraban obedecer los santos preceptos de 0ios) no pod%an dar prueba de mayor inteligencia y pericia .ue las .ue se suelen ver en los ni<os de esa edad &in embargo) cuando se encontraban ante el pueblo) era de toda evidencia .ue los mov%a una in,luencia superior a sus propios dones naturales &u tono y sus ademanes cambiaban) y daban la amonestacin del 2uicio con poder y solemnidad) empleando las palabras mismas de las &agradas Escrituras/ P8!emed a 0ios) y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P Keprobaban los pecados del pueblo) condenando no solamente la inmoralidad y el vicio) sino tambi-n la mundanalidad y la apostas%a) y e=hortaban a sus oyentes a huir de la ira venidera $a gente o%a temblando El Esp%ritu convincente de 0ios hablaba a sus cora1ones Muchos eran inducidos a

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escudri<ar las &antas Escrituras con pro,undo inter-sM los intemperantes y los viciosos se enmendaban) otros renunciaban a sus h*bitos deshonestos y se reali1aba una obra tal) .ue hasta los ministros de la iglesia o,icial se vieron obligados a reconocer .ue la mano de 0ios estaba en el movimiento 0ios .uer%a .ue las nuevas de la venida del &alvador ,uesen publicadas en los pa%ses escandinavos) y cuando las voces de sus siervos ,ueron reducidas al silencio) puso su Esp%ritu en los ni<os para .ue la obra pudiese hacerse Cuando LesIs se acerc a Lerusal-n) seguido de alegres muchedumbres .ue) con gritos de triun,o y ondeando palmas) le aclamaron 'i2o de 0avid) los ,ariseos envidiosos le intimaron para .ue hiciese callar al puebloM pero LesIs contest .ue todo eso se reali1aba en cumplimiento de la pro,ec%a) y .ue si la gente callaba las mismas piedras clamar%an El pueblo) intimidado por las amena1as [>1D] de los sacerdotes y de los escribas) de2 de lan1ar aclamaciones de 2Ibilo al entrar por las puertas de Lerusal-nM pero en los atrios del templo los ni<os reanudaron el canto y) agitando sus palmas) e=clamaban/ P8'osanna al 'i2o de 0avid:P @& Mateo B1/ AD1J E Cuando los ,ariseos) con amargo descontento) di2eron a LesIs/ P69yes lo .ue -stos dicen7P el &e<or contest/ P&%/ 6nunca le%steis/ 0e la boca de los ni<os y de los .ue maman per,eccionaste la alaban1a7P As% como 0ios actu por conducto de los ni<os en tiempo del primer advenimiento de Cristo) as% tambi-n intervino por medio de ellos para proclamar el mensa2e de su segundo advenimiento H es .ue tiene .ue cumplirse la Palabra de 0ios .ue dice .ue la proclamacin de la

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venida del &alvador debe ser llevada a todos los pueblos) lenguas y naciones A 4uillermo Miller y a sus colaboradores les ,ue encomendada la misin de predicar la amonestacin en los Estados Qnidos de +orteam-rica 0icho pa%s vino a ser el centro del gran movimiento adventista All% ,ue donde la pro,ec%a del mensa2e del primer *ngel tuvo su cumplimiento m*s directo $os escritos de Miller y de sus compa<eros se propagaron hasta en pa%ses le2anos Adonde .uiera .ue hubiesen penetrado misioneros all* tambi-n ,ueron llevadas las alegres nuevas de la pronta venida de Cristo Por todas partes ,ue predicado el mensa2e del Evangelio eterno/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P El testimonio de las pro,ec%as .ue parec%an se<alar la ,echa de la venida de Cristo para la primavera de 1A44 se arraig pro,undamente en la mente del pueblo Al pasar de un estado a otro) el mensa2e despertaba vivo inter-s por todas partes Muchos estaban convencidos de .ue los argumentos de los pasa2es pro,-ticos eran correctos) y) sacri,icando el orgullo de la opinin propia) aceptaban alegremente la verdad Algunos ministros de2aron tambi-n a un lado sus opiniones y sentimientos sectarios y con ellos sus mismos sueldos y sus iglesias) y se pusieron a proclamar la venida de LesIs Fueron sin [>13] embargo comparativamente pocos los ministros .ue aceptaron este mensa2eM por eso la proclamacin de -ste ,ue con,iada en gran parte a humildes laicos $os agricultores abandonaban sus campos) los artesanos sus herramientas) los comerciantes sus negocios) los pro,esionales sus puestos) y no obstante el nImero de

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los obreros era pe.ue<o comparado con la obra .ue hab%a .ue hacer $a condicin de una iglesia imp%a y de un mundo sumergido en la maldad) oprim%a el alma de los verdaderos centinelas) .ue su,r%an voluntariamente traba2os y privaciones para invitar a los hombres a arrepentirse para salvarse A pesar de la oposicin de &atan*s) la obra sigui adelante) y la verdad del advenimiento ,ue aceptada por muchos miles Por todas partes se o%a el testimonio escrutador .ue amonestaba a los pecadores) tanto mundanos como miembros de iglesia) para .ue huyesen de la ira venidera Como Luan el 3autista) el precursor de Cristo) los predicadores pon%an la segur a la ra%1 del *rbol e instaban a todos a .ue hiciesen ,rutos dignos de arrepentimiento &us llamamientos conmovedores contrastaban notablemente con las seguridades de pa1 y salvacin .ue se o%an desde los pIlpitos popularesM y donde.uiera .ue se proclamaba el mensa2e) conmov%a al pueblo El testimonio sencillo y directo de las &agradas Escrituras) inculcado en el cora1n de los hombres por el poder del Esp%ritu &anto) produc%a una ,uer1a de conviccin a la .ue slo pocos pod%an resistir Personas .ue pro,esaban cierta religiosidad ,ueron despertadas de su ,alsa seguridad ;ieron sus apostas%as) su mundanalidad y poca ,e) su orgullo y ego%smo Muchos buscaron al &e<or con arrepentimiento y humillacin El apego .ue por tanto tiempo se hab%a de2ado sentir por las cosas terrenales se de2 entonces sentir por las cosas del cielo El Esp%ritu de 0ios descansaba sobre ellos) y con cora1ones ablandados y subyugados se un%an para e=clamar/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM

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por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P

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$os pecadores preguntaban llorando/ P6Gu- debo yo hacer para ser salvo7P A.uellos cuyas vidas se hab%an hecho notar [>17] por su mala ,e) deseaban hacer restituciones !odos los .ue encontraban pa1 en Cristo ansiaban ver a otros participar de la misma bendicin $os cora1ones de los padres se volv%an hacia sus hi2os) y los cora1ones de los hi2os hacia sus padres $os obst*culos levantados por el orgullo y la reserva desaparec%an &e hac%an sentidas con,esiones y los miembros de la ,amilia traba2aban por la salvacin de los m*s cercanos y m*s .ueridos A menudo se o%an voces de ardiente intercesin Por todas partes hab%a almas .ue con angustia luchaban con 0ios Muchos pasaban toda la noche en oracin para tener la seguridad de .ue sus propios pecados eran perdonados) o para obtener la conversin de sus parientes o vecinos !odas las clases de la sociedad se agolpaban en las reuniones de los adventistas Kicos y pobres) grandes y pe.ue<os ansiaban por varias ra1ones o%r ellos mismos la doctrina del segundo advenimiento El &e<or conten%a el esp%ritu de oposicin mientras .ue sus siervos daban ra1n de su ,e A veces el instrumento era d-bilM pero el Esp%ritu de 0ios daba poder a su verdad &e sent%a en esas asambleas la presencia de los santos *ngeles) y cada d%a muchas personas eran a<adidas al nImero de los creyentes &iempre .ue se e=pon%an los argumentos en ,avor de la pr=ima venida de Cristo) hab%a grandes multitudes .ue escuchaban embelesadas +o parec%a sino .ue el cielo y la tierra se 2untaban El poder de 0ios era sentido por ancianos) 2venes y adultos $os

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hombres volv%an a sus casas cantando alaban1as) y sus alegres acentos romp%an el silencio de la noche +inguno de los .ue asistieron a las reuniones podr* olvidar 2am*s escenas de tan vivo inter-s $a proclamacin de una ,echa determinada para la venida de Cristo suscit gran oposicin por parte de muchas personas de todas las clases) desde el pastor hasta el pecador m*s vicioso y atrevido Cumpli-ronse as% las palabras de la pro,ec%a .ue dec%an/ PEn los postrimeros d%as vendr*n burladores) andando segIn sus propias concupiscencias) y diciendo/ 60nde est* la promesa de su advenimiento7 por.ue desde el d%a en .ue los [>/9] padres durmieron) todas las cosas permanecen as% como desde el principio de la creacin P @B Pedro N/ N) 4 E Muchos .ue pro,esaban amar al &alvador declaraban .ue no se opon%an a la doctrina del segundo advenimiento) sino tan slo a .ue se le ,i2ara una ,echa Pero el o2o escrutador de 0ios le%a en sus cora1ones En realidad lo .ue hab%a era .ue no .uer%an o%r decir .ue Cristo estaba por venir para 2u1gar al mundo en 2usticia 'ab%an sido siervos in,ieles) sus obras no hubieran podido soportar la inspeccin del 0ios .ue escudri<a los cora1ones) y tem%an comparecer ante su &e<or Como los 2ud%os en tiempo del primer advenimiento de Cristo) no estaban preparados para dar la bienvenida a LesIs +o slo se negaban a escuchar los claros argumentos de la 3iblia) sino .ue ridiculi1aban a los .ue esperaban al &e<or &atan*s y sus *ngeles se regoci2aban de esto y arro2aban a la cara de Cristo y de sus santos *ngeles la a,renta de .ue los .ue pro,esaban ser su pueblo .ue le amaban tan poco .ue ni deseaban

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su aparicin

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P+adie sabe el d%a ni la horaP era el argumento aducido con m*s ,recuencia por los .ue recha1aban la ,e del advenimiento El pasa2e b%blico dice/ PEmpero del d%a y hora nadie sabe) ni aun los *ngeles de los cielos) sino mi Padre solo P @& Mateo B4/ NJ E $os .ue estaban esperando al &e<or dieron una e=plicacin clara y armoniosa de esta cita b%blica) y result claramente re,utada la ,alsa interpretacin .ue de ella hac%an sus adversarios Esas palabras ,ueron pronunciadas por Cristo en la memorable conversacin .ue tuvo con sus disc%pulos en el Monte de los 9livos) despu-s de haber salido del templo por Iltima ve1 $os disc%pulos hab%an preguntado/ P6Gu- se<al habr* de tu venida) y del ,in del mundo7P LesIs les dio las se<ales) y les di2o/ PCuando viereis todas estas cosas) sabed .ue est* cercano) a las puertas P +o debe interpretarse una declaracin del &alvador en ,orma .ue venga a anular otra Aun.ue nadie sepa el d%a ni la hora de su venida) se nos e=horta y se re.uiere de nosotros .ue sepamos cuando est* cerca &e nos ense<a) adem*s) .ue menospreciar su aviso y negarse a [>/1] averiguar cu*ndo su advenimiento est- cercano) ser* tan ,atal para nosotros como lo ,ue para los .ue viviendo en d%as de +o- no supieron cu*ndo vendr%a el diluvio H la par*bola del mismo cap%tulo .ue pone en contraste al siervo ,iel y al malo y .ue se<ala la suerte de a.uel .ue dice en su cora1n/ PMi se<or se tarda en venir)P ense<a cmo considerar* y recompensar* Cristo a los .ue encuentre velando y proclamando su venida) y a los .ue la nieguen P;elad pues)P dice) y a<ade/ P3ienaventurado a.uel siervo) al cual) cuando su se<or viniere) le hallare

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haciendo as% P @& Mateo B4/ N) NN) 4BD51 E PH si no velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .uhora vendr- a ti P @Apocalipsis N/ N E &an Pablo habla de una clase de personas para .uienes la aparicin del &e<or vendr* sin .ue la hayan esperado Como ladrn en la noche) as% viene el d%a del &e<or Cuando los hombres est-n diciendo/ PPa1 y seguridad) entonces vendr* sobre ellos destruccin de repente) y no escapar*n P Pero agrega tambi-n) re,iri-ndose a los .ue han tomado en cuenta la amonestacin del &alvador/ PMas vosotros) hermanos) no est*is en tinieblas) para .ue a.uel d%a os sobreco2a como ladrnM por.ue todos vosotros sois hi2os de lu1) e hi2os del d%aM no somos de la noche) ni de las tinieblas P @1 !esalonicenses 5/ BD5 E As% .ued demostrado .ue las &agradas Escrituras no autori1an a los hombres a permanecer ignorantes con respecto a la pro=imidad de la venida de Cristo Pero los .ue no buscaban m*s .ue un prete=to para recha1ar la verdad) cerraron sus o%dos a esta e=plicacin) y las palabras/ PEmpero del d%a y hora nadie sabeP segu%an siendo repetidas por los atrevidos escarnecedores y hasta por los .ue pro,esaban ser ministros de Cristo Cuando la gente se despertaba y empe1aba a in.uirir el camino de la salvacin) los maestros en religin se interpon%an entre ellos y la verdad) tratando de tran.uili1ar sus temores con ,alsas interpretaciones de la Palabra de 0ios $os atalayas in,ieles colaboraban en la obra del gran enga<ador) [>//] clamando/ Pa1) pa1) cuando 0ios no hab%a hablado de pa1 Como los ,ariseos en tiempo de Cristo) muchos se negaban a entrar en el

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reino de los cielos) e imped%an a los .ue .uer%an entrar $a sangre de esas almas ser* demandada de sus manos $os miembros m*s humildes y piadosos de las iglesias eran generalmente los primeros en aceptar el mensa2e $os .ue estudiaban la 3iblia por s% mismos no pod%an menos .ue echar de ver .ue el car*cter de las opiniones corrientes respecto de la pro,ec%a era contrario a las &agradas EscriturasM y donde.uiera .ue el pueblo no estuviese su2eto a la in,luencia del clero y escudri<ara la Palabra de 0ios por s% mismo) la doctrina del advenimiento no necesitaba m*s .ue ser cote2ada con las Escrituras para .ue se reconociese su autoridad divina Muchos ,ueron perseguidos por sus hermanos incr-dulos Para conservar sus puestos en las iglesias) algunos consintieron en guardar silencio respecto a su esperan1aM pero otros sent%an .ue la ,idelidad para con 0ios les prohib%a tener as% ocultas las verdades .ue -l les hab%a comunicado +o pocos ,ueron e=clu%dos de la comunin de la iglesia por la Inica ra1n de haber dado e=presin a su ,e en la venida de Cristo Muy valiosas eran estas palabras del pro,eta dirigidas a los .ue su,r%an esa prueba de su ,e/ P;uestros hermanos los .ue os aborrecen) y os niegan por causa de mi nombre) di2eron/ 4lori,%.uese Lehov* Mas -l se mostrar* con alegr%a vuestra) y ellos ser*n con,undidos P @Isa%as JJ/ 5E $os *ngeles de 0ios observaban con el m*s pro,undo inter-s el resultado de la amonestacin Cuando las iglesias recha1aban el mensa2e) los *ngeles se apartaban con triste1a &in embargo) eran muchos los

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.ue no hab%an sido probados con respecto a la verdad del advenimiento Muchos se de2aron descarriar por maridos) esposas) padres o hi2os) y se les hi1o creer .ue era pecado prestar si.uiera o%dos a las here2%as ense<adas por los adventistas $os *ngeles recibieron orden de velar ,ielmente sobre esas almas) pues otra lu1 hab%a de brillar aIn sobre ellas desde el trono de 0ios [>/?] $os .ue hab%an aceptado el mensa2e velaban por la venida de su &alvador con indecible esperan1a El tiempo en .ue esperaban ir a su encuentro estaba pr=imo H a esa hora se acercaban con solemne calma 0escansaban en dulce comunin con 0ios) y esto era para ellos prenda segura de la pa1 .ue tendr%an en la gloria venidera +inguno de los .ue abrigaron esa esperan1a y esa con,ian1a pudo olvidar a.uellas horas tan preciosas de e=pectacin Pocas semanas antes del tiempo determinado de2aron de lado la mayor parte de los negocios mundanos $os creyentes sinceros e=aminaban cuidadosamente todos los pensamientos y emociones de sus cora1ones como si estuviesen en el lecho de muerte y como si tuviesen .ue cerrar pronto sus o2os a las cosas de este mundo +o se trataba de hacer Pvestidos de ascensinP @v-ase el Ap-ndiceE) pero todos sent%an la necesidad de una prueba interna de .ue estaban preparados para recibir al &alvadorM sus vestiduras blancas eran la pure1a del alma) y un car*cter puri,icado de pecado por la sangre e=piatoria de Cristo 892al* hubiese aIn entre el pueblo .ue pro,esa pertenecer a 0ios el mismo esp%ritu para estudiar el cora1n) y la misma ,e sincera y decidida: &i hubiesen

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seguido humill*ndose as% ante el &e<or y dirigiendo sus sIplicas al trono de misericordia) poseer%an una e=periencia mucho m*s valiosa .ue la .ue poseen ahora +o se ora lo bastante) escasea la comprensin de la condicin real del pecado) y la ,alta de una ,e viva de2a a muchos destitu%dos de la gracia tan abundantemente provista por nuestro Kedentor 0ios se propuso probar a su pueblo &u mano cubri el error cometido en el c*lculo de los per%odos pro,-ticos $os adventistas no descubrieron el error) ni ,ue descubierto tampoco por los m*s sabios de sus adversarios Estos dec%an/ P;uestro c*lculo de los per%odos pro,-ticos es correcto AlgIn gran acontecimiento est* a punto de reali1arseM pero no es lo .ue predice MillerM es la conversin del mundo) y no el segundo advenimiento de Cristo P @;-ase el Ap-ndice E Pas el tiempo de e=pectativa) y no apareci Cristo para [>/>] libertar a su pueblo $os .ue hab%an esperado a su &alvador con ,e sincera) e=perimentaron un amargo desenga<o &in embargo los designios de 0ios se estaban cumpliendo/ 0ios estaba probando los cora1ones de los .ue pro,esaban estar esperando su aparicin 'ab%a muchos entre ellos .ue no hab%an sido movidos por un motivo m*s elevado .ue el miedo &u pro,esin de ,e no hab%a me2orado sus cora1ones ni sus vidas Cuando el acontecimiento esperado no se reali1) esas personas declararon .ue no estaban desenga<adasM no hab%an cre%do nunca .ue Cristo vendr%a Fueron de los primeros en ridiculi1ar el dolor de los verdaderos creyentes Pero LesIs y todas las huestes celestiales

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contemplaron con amor y simpat%a a los creyentes .ue ,ueron probados y ,ieles aun.ue chas.ueados &i se hubiese podido descorrer el velo .ue separa el mundo visible del invisible) se habr%an visto *ngeles .ue se acercaban a esas almas resueltas y las proteg%an de los dardos de &atan*s [>/C]

Captulo // Una ?monestacin 4echa<ada

A$ PKE0ICAK la doctrina del segundo advenimiento) 4uillermo Miller y sus colaboradores no tuvieron otro propsito .ue el de estimular a los hombres para .ue se preparasen para el 2uicio 'ab%an procurado despertar a los creyentes religiosos .ue hac%an pro,esin de cristianismo y hacerles comprender la verdadera esperan1a de la iglesia y la necesidad .ue ten%an de una e=periencia cristiana m*s pro,undaM traba2aron adem*s para hacer sentir a los inconversos su deber de arrepentirse y de convertirse a 0ios inmediatamente P+o trataron de convertir a los hombres a una secta ni a un partido religioso 0e a.u% .ue traba2asen entre todos los partidos y sectas) sin entremeterse en su organi1acin ni disciplina P Miller asever/ PEn todas mis labores nunca abrigu- el deseo ni el pensamiento de ,omentar inter-s distinto del de las denominaciones e=istentes) ni de ,avorecer a una a e=pensas de otra Pens- en ser Itil a todas &uponiendo .ue todos los cristianos se regoci2ar%an en la perspectiva de la venida de Cristo) y .ue a.uellos .ue no pudiesen ver las cosas como yo no de2ar%an por eso de amar a los .ue aceptasen esta doctrina) no me ,igur.ue habr%a 2am*s necesidad de tener reuniones distintas Mi Inico ob2eto era el deseo de convertir almas a 0ios) de anunciar al mundo el 2uicio venidero e inducir a mis seme2antes a .ue hiciesen la preparacin de

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cora1n .ue les permitir* ir en pa1 al encuentro de su 0ios $a gran mayor%a de los .ue ,ueron convertidos por medio de mi ministerio se unieron a las diversas iglesias e=istentes P S3liss) p*g NBA Como su obra tend%a a la edi,icacin de las iglesias) se la mir durante algIn tiempo con simpat%a Pero cuando los ministros y los directores de a.u-llas se declararon contra la [>/6] doctrina del advenimiento y .uisieron so,ocar el nuevo movimiento) no slo se opusieron a ella desde el pIlpito) sino .ue adem*s negaron a sus miembros el derecho de asistir a predicaciones sobre ella y hasta de hablar de sus esperan1as en las reuniones de edi,icacin mutua en la iglesia As% se vieron reducidos los creyentes a una situacin cr%tica .ue les causaba perple2idad Guer%an a sus iglesias y les repugnaba separarse de ellasM pero al ver .ue se anulaba el testimonio de la Palabra de 0ios) y .ue se les negaba el derecho .ue ten%an para investigar las pro,ec%as) sintieron .ue la lealtad hacia 0ios les imped%a someterse +o pod%an considerar como constituyendo la iglesia de Cristo a los .ue trataban de recha1ar el testimonio de la Palabra de 0ios) Pcolumna y apoyo de la verdad P 0e ah% .ue se sintiesen 2usti,icados para separarse de la .ue hasta entonces ,uera su comunin religiosa En el verano de 1A44 cerca de cincuenta mil personas se separaron de las iglesias Por a.uel tiempo se advirti un cambio notable en la mayor parte de las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica 0esde hac%a muchos a<os ven%a observ*ndose una con,ormidad cada ve1 mayor con las pr*cticas y costumbres mundanas) y una decadencia

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correspondiente en la vida espiritualM pero en a.uel a<o se not repentinamente una decadencia aIn m*s acentuada en casi todas las iglesias del pa%s Aun.ue nadie parec%a capa1 de indicar la causa de ella) el hecho mismo ,ue muy notado y comentado) tanto por la prensa como desde el pIlpito En una reunin del presbiterio de Filadel,ia) el &r 3arnes) autor de un comentario de uso muy general) y pastor de una de las principales iglesias de dicha ciudad) Pdeclar .ue e2erc%a el ministerio desde hac%a veinte a<os) y .ue nunca antes de la Iltima comunin hab%a administrado la santa cena sin recibir muchos o pocos nuevos miembros en la iglesia Pero ahora) a<ad%a) no hay despertamientos) ni conversiones) ni mucho aparente crecimiento en la gracia en los .ue hacen pro,esin de religin) y nadie viene m*s a su despacho para conversar acerca [>/D]de la salvacin de sus almas Con el aumento de los negocios y las perspectivas ,lorecientes del comercio y de las manu,acturas) ha aumentado tambi-n el esp%ritu mundano H esto sucede en todas las denominaciones P SCongregational Lournal) BN de mayo de 1A44 En el mes de ,ebrero del mismo a<o) el pro,esor Finney) del colegio de 9berlin) di2o/ P'emos podido comprobar el hecho de .ue en general las iglesias protestantes de nuestro pa%s) han sido o ap*ticas u hostiles con respecto a casi todas las re,ormas morales de la -poca E=isten e=cepciones parciales) pero no las su,icientes para impedir .ue el hecho sea general !enemos adem*s otro hecho m*s .ue con,irma lo dicho y es la ,alta casi universal de in,luencias reavivadoras en

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las iglesias $a apat%a espiritual lo penetra casi todo y es por dem*s pro,undaM as% lo atestigua la prensa religiosa de todo el pa%s 0e modo muy general) los miembros de las iglesias se est*n volviendo esclavos de la moda) se asocian con los imp%os en diversiones) bailes) ,este2os) etc Pero no necesitamos e=tendernos largamente sobre tan doloroso tema 3asta con .ue las pruebas aumenten y nos abrumen para demostrarnos .ue las iglesias en general est*n degenerando de un modo .ue da pena &e han ale2ado much%simo de 0ios) y -l se ha ale2ado de ellas P H un escritor declaraba en el Keligious !elescope) conocido peridico religioso/ PLam*s hab%amos presenciado hasta ahora un estado de decadencia seme2ante al de la actualidad En verdad .ue la iglesia deber%a despertar y buscar la causa de este estado a,lictivoM pues tal debe ser para todo a.uel .ue ama a &in Cuando recordamos cu*n pocos son los casos de verdadera conversin) y la impenitencia sin igual y la dure1a de los pecadores) e=clamamos casi involuntariamente/ W6&e ha olvidado 0ios de tener misericordia7 o est* cerrada la puerta de la gracia7W P !al condicin no e=iste nunca sin .ue la iglesia misma tenga la culpa $as tinieblas espirituales .ue caen sobre las naciones) sobre las iglesias y sobre los individuos) no se deben [>/3] a un retraimiento arbitrario de la gracia divina por parte de 0ios) sino a la negligencia o al recha1amiento de la lu1 divina por parte de los hombres E2emplo sorprendente de esta verdad lo tenemos en la historia del pueblo 2ud%o en tiempo de Cristo 0ebido a su apego al mundo y al olvido de 0ios y de su Palabra) el

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entendimiento de este pueblo se hab%a obscurecido y su cora1n se hab%a vuelto mundano y sensual As% permaneci en la ignorancia respecto al advenimiento del Mes%as) y en su orgullo e incredulidad recha1 al Kedentor Pero ni aun entonces 0ios priv a la nacin 2ud%a de conocer o participar en las bendiciones de la salvacin Pero los .ue recha1aron la verdad perdieron todo deseo de obtener el don del cielo Ellos hab%an hecho Pde la lu1 tinieblas) y de las tinieblas lu1P hasta .ue la lu1 .ue hab%a en ellos se volvi tinieblasM y 8cu*n grandes ,ueron a.uellas tinieblas: Conviene a la pol%tica de &atan*s .ue los hombres conserven las ,ormas de religin) con tal .ue care1can de piedad vital 0espu-s de haber recha1ado el Evangelio) los 2ud%os siguieron conservando ansiosamente sus antiguos ritos) y guardaron intacto su e=clusivismo nacional) mientras .ue ellos mismos no pod%an menos .ue con,esar .ue la presencia de 0ios ya no se mani,estaba m*s entre ellos $a pro,ec%a de 0aniel se<alaba de modo tan e=acto el tiempo de la venida del Mes%as y predec%a tan a las claras su muerte) .ue ellos trataban de desalentar el estudio de ella) y ,inalmente los rabinos pronunciaron una maldicin sobre todos los .ue intentaran computar el tiempo En su obcecacin e impenitencia) el pueblo de Israel ha permanecido durante mil ochocientos a<os indi,erente a los o,recimientos de salvacin gratuita) as% como a las bendiciones del Evangelio) de modo .ue constituye una solemne y terrible advertencia del peligro .ue se corre al recha1ar la lu1 del cielo 0onde.uiera .ue esta causa e=ista) seguir*n los

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mismos resultados Guien deliberadamente mutila su conciencia del deber por.ue ella est* en pugna con sus inclinaciones) acabar* por perder la ,acultad de distinguir entre la verdad y el error [>/7] $a inteligencia se entenebrece) la conciencia se insensibili1a) el cora1n se endurece) y el alma se aparta de 0ios 0onde se desde<a o se desprecia la verdad divina) la iglesia se ver* envuelta en tinieblasM la ,e y el amor se en,riar*n) y entrar*n el desv%o y la disensin $os miembros de las iglesias concentran entonces sus intereses y energ%as en asuntos mundanos) y los pecadores se endurecen en su impenitencia El mensa2e del primer *ngel en el cap%tulo 14 del Apocalipsis) .ue anuncia la hora del 2uicio de 0ios y .ue e=horta a los hombres a .ue le teman y adoren) ten%a por ob2eto separar de las in,luencias corruptoras del mundo al pueblo .ue pro,esaba ser de 0ios y despertarlo para .ue viera su verdadero estado de mundanalidad y apostas%a Con este mensa2e 0ios hab%a enviado a la iglesia un aviso .ue) de ser aceptado) habr%a curado los males .ue la ten%an apartada de -l &i los cristianos hubiesen recibido el mensa2e del cielo) humill*ndose ante el &e<or y tratando sinceramente de prepararse para comparecer ante su presencia) el Esp%ritu y el poder de 0ios se habr%an mani,estado entre ellos $a iglesia habr%a vuelto a alcan1ar a.uel bendito estado de unidad) ,e y amor .ue e=ist%a en tiempos apostlicos) cuando Pla muchedumbre de los creyentes era de un mismo cora1n y de una misma alma)P y Phablaron la Palabra de 0ios con denuedo)P cuando Pel &e<or a<ad%a a la iglesia los salvados) de d%a en d%a P

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@'echos 4/ NB) N1M B/ 4C) ; M E

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&i los .ue pro,esan pertenecer a 0ios recibiesen la lu1 tal cual brilla sobre ellos al dimanar de su Palabra) alcan1ar%an esa unidad por la cual or Cristo y .ue el apstol describe como Pla unidad del Esp%ritu en el v%nculo de la pa1 P P'ay SdiceS un mismo cuerpo) y un mismo esp%ritu) as% como ,uisteis llamados en una misma esperan1a de vuestra vocacinM un mismo &e<or) una misma ,e) un mismo bautismo P @E,esios 4/ ND5) ; M E !ales ,ueron los resultados benditos e=perimentados por los .ue aceptaron el mensa2e del advenimiento Proven%an [>?9] de di,erentes denominaciones) y sus barreras con,esionales cayeron al sueloM los credos opuestos se hicieron a<icosM la esperan1a antib%blica de un milenio temporal ,ue abandonada) las ideas errneas sobre el segundo advenimiento ,ueron enmendadas el orgullo y la con,ormidad con el mundo ,ueron e=tirpadosM los agravios ,ueron reparadosM los cora1ones se unieron en la m*s dulce comunin) y el amor y el go1o reinaban por encima de todoM si esta doctrina hi1o esto para los pocos .ue la recibieron) lo mismo lo habr%a hecho para todos) si todos la hubiesen aceptado Pero las iglesias en general no aceptaron la amonestacin &us ministros .ue) como centinelas Pa la casa de Israel)P hubieran debido ser los primeros en discernir las se<ales de la venida de LesIs) no hab%an aprendido la verdad) ,uese por el testimonio de los pro,etas o por las se<ales de los tiempos Como las esperan1as y ambiciones mundanas llenaban su cora1n) el amor a 0ios y la ,e en su Palabra se hab%an en,riado) y cuando la doctrina del advenimiento ,ue

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presentada) slo despert sus pre2uicios e incredulidad $a circunstancia de ser predicado el mensa2e mayormente por laicos) se presentaba como argumento des,avorable Como antiguamente) se opon%an al testimonio claro de la Palabra de 0ios con la pregunta/ P6'a cre%do en -l alguno de los pr%ncipes) o de los Fariseos7P H al ver cu*n di,%cil era re,utar los argumentos sacados de los pasa2es pro,-ticos) muchos di,icultaban el estudio de las pro,ec%as) ense<ando .ue los libros pro,-ticos estaban sellados y .ue no se pod%an entender Multitudes .ue con,iaban impl%citamente en sus pastores) se negaron a escuchar el aviso) y otros) aun.ue convencidos de la verdad) no se atrev%an a Ppor no ser echados de la sinagoga P El mensa2e .ue 0ios hab%a enviado para probar y puri,icar la iglesia revel con e=agerada evidencia cu*n grande era el nImero de los .ue hab%an concentrado sus a,ectos en este mundo m*s bien .ue en Cristo $os la1os .ue los un%an a la tierra eran m*s ,uertes .ue los .ue les atra%an hacia el cielo Pre,irieron escuchar la [>?1] vo1 de la sabidur%a humana y no hicieron caso del mensa2e de verdad destinado a escudri<ar los cora1ones Al recha1ar la amonestacin del primer *ngel) recha1aron los medios .ue 0ios hab%a provisto para su redencin 0espreciaron al mensa2ero misericordioso .ue habr%a enmendado los males .ue los separaban de 0ios) y con mayor ardor volvieron a buscar la amistad del mundo !al era la causa del terrible estado de mundanalidad) apostas%a y muerte espiritual .ue imperaba en las iglesias en 1A44 En el cap%tulo 14 de Apocalipsis) el primer *ngel es

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seguido de otro .ue dice/ P8Ca%da) ca%da es la gran 3abilonia) la cual ha hecho .ue todas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin:P @Apocalipsis 14/ A) ; M E $a palabra P3abiloniaP deriva de P3abelP y signi,ica con,usin &e emplea en las &antas Escrituras para designar las varias ,ormas de religiones ,alsas y apstatas En el cap%tulo 1C del Apocalipsis) 3abilonia est* simboli1ada por una mu2er) S,igura .ue se emplea en la 3iblia para representar una iglesia) siendo una mu2er virtuosa s%mbolo de una iglesia pura) y una mu2er vil) de una iglesia apstata En la 3iblia) el car*cter sagrado y permanente de la relacin .ue e=iste entre Cristo y su iglesia est* representado por la unin del matrimonio El &e<or se ha unido con su pueblo en alian1a solemne) prometiendo -l ser su 0ios) y el pueblo a su ve1 comprometi-ndose a ser suyo y slo suyo 0ios dice/ P!e desposar- conmigo para siempre/ s%) te desposar- conmigo en 2usticia) y en rectitud) y en misericordia) y en compasiones P @9seas B/ 19) ; M E H tambi-n/ PHo soy vuestro esposo P @Lerem%as N/ 14 E H &an Pablo emplea la misma ,igura en el +uevo !estamento cuando dice/ P9s he desposado a un marido) para presentaros como una virgen pura a Cristo P @B Corintios 11/ B E $a in,idelidad a Cristo de .ue la iglesia se hi1o culpable al de2ar en,riarse la con,ian1a y el amor .ue a -l le unieran) y al permitir .ue el apego a las cosas mundanas llenase su alma) [>?/] es comparada a la violacin del voto matrimonial El pecado .ue Israel cometi al apartarse del &e<or est* representado ba2o esta ,iguraM y el amor maravilloso de 0ios .ue ese

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pueblo despreci) est* descrito de modo conmovedor/ P!e di 2uramento y entr- en pacto contigo) dice Lehov* el &e<orM y viniste a ser m%a P PH ,uiste sumamente hermosa) y prosperaste hasta llegar a dignidad real H sali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa de mis adornos .ue yo hab%a puesto sobre ti Mas pusiste tu con,ian1a en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu renombre P PAs% como una mu2er es desleal a su marido) as% vosotros hab-is sido desleales para conmigo) oh casa de Israel) dice Lehov* P P8Ah) mu2er adIltera) .ue en ve1 de tu marido admites los e=tra<os:P @E1e.uiel 1J/ A) 1ND 15) NBM Lerem%as N/ BO) ; M E En el +uevo !estamento se hace uso de un lengua2e muy parecido para con los cristianos pro,esos .ue buscan la amistad del mundo m*s .ue el ,avor de 0ios El apstol &antiago dice/ P8Almas adIlteras: 6no sab-is acaso .ue la amistad del mundo es enemistad contra 0ios7 A.uel pues .ue .uisiere ser amigo del mundo) se hace enemigo de 0ios P @&antiago 4/ 4) ; M E $a mu2er 3abilonia de Apocalipsis 1C est* descrita como Pvestida de pIrpura y escarlata) y adornada de oro y piedras preciosas y perlas) teniendo en su mano un c*li1 de oro) lleno de abominaciones) es decir) las inmundicias de sus ,ornicacionesM y en su ,rente ten%a un nombre escrito/ Misterio/ 3abilonia la grande) madre de las rameras P El pro,eta dice/ P;% a a.uella mu2er embriagada de la sangre de los santos) y de la sangre de los m*rtires de LesIs P &e declara adem*s .ue 3abilonia Pes a.uella gran ciudad) la cual tiene el imperio sobre los reyes de la tierra P @Apocalipsis 1C/ 4 D J) 1A) ; M E $a

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potencia .ue por tantos siglos domin con despotismo sobre los monarcas de la cristiandad) es Koma $a pIrpura y la escarlata) el oro y las piedras preciosas y las perlas describen como a lo vivo la magni,icencia y la pompa m*s .ue reales de .ue [>??] hac%a gala la arrogante sede romana H de ninguna otra potencia se podr%a decir con m*s propiedad .ue estaba Pembriagada de la sangre de los santosP .ue de a.uella iglesia .ue ha perseguido tan cruelmente a los disc%pulos de Cristo &e acusa adem*s a 3abilonia de haber tenido relaciones il%citas con Plos reyes de la tierra P Por su ale2amiento del &e<or y su alian1a con los paganos la iglesia 2ud%a se trans,orm en rameraM Koma se corrompi de igual manera al buscar el apoyo de los poderes mundanos) y por consiguiente recibe la misma condenacin &e dice .ue 3abilonia es Pmadre de las rameras P &us hi2as deben simboli1ar las iglesias .ue se atienen a sus doctrinas y tradiciones) y siguen su e2emplo sacri,icando la verdad y la aprobacin de 0ios) para ,ormar alian1a il%cita con el mundo El mensa2e de Apocalipsis 14) .ue anuncia la ca%da de 3abilonia) debe aplicarse a comunidades religiosas .ue un tiempo ,ueron puras y luego se han corrompido En vista de .ue este mensa2e sigue al aviso del 2uicio) debe ser proclamado en los Iltimos d%as) y no puede por consiguiente re,erirse slo a la iglesia romana) pues dicha iglesia est* en condicin ca%da desde hace muchos siglos Adem*s) en el cap%tulo 1A del Apocalipsis se e=horta al pueblo de 0ios a .ue salga de 3abilonia &egIn este pasa2e de la Escritura) muchos del pueblo de 0ios deben estar aIn en 3abilonia 6H en .u- comunidades religiosas se encuentra actualmente la mayor%a de los disc%pulos de

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Cristo7 &in duda alguna) en las varias iglesias .ue pro,esan la ,e protestante Al nacer) esas iglesias se decidieron noblemente por 0ios y la verdad) y la bendicin divina las acompa< Aun el mundo incr-dulo se vio obligado a reconocer los ,elices resultados de la aceptacin de los principios del Evangelio &e les aplican las palabras del pro,eta a Israel/ P&ali tu renombre entre las naciones) en atencin a tu hermosura) la cual era per,ecta) a causa de mis adornos) .ue yo hab%a puesto sobre ti) dice Lehov* el &e<or P Pero esas iglesias cayeron v%ctimas del mismo deseo .ue caus la maldicin y la ruina de Israel/ el [>?>] deseo de imitar las pr*cticas de los imp%os y de buscar su amistad PPusiste tu con,ian1a en tu hermosura) y te prostitu%ste a causa de tu renombre P @E1e.uiel 1J/ 14) 15) ; M E Muchas de las iglesias protestantes est*n siguiendo el e2emplo de Koma) y se unen inicuamente con Plos reyes de la tierra P As% obran las iglesias del estado en sus relaciones con los gobiernos seculares) y otras denominaciones en su a,*n de captarse el ,avor del mundo H la e=presin P3abiloniaP Scon,usinS puede aplicarse acertadamente a esas congregaciones .ue) aun.ue declaran todas .ue sus doctrinas derivan de la 3iblia) est*n sin embargo divididas en un sinnImero de sectas) con credos y teor%as muy opuestos Adem*s de la unin pecaminosa con el mundo) las iglesias .ue se separaron de Koma presentan otras caracter%sticas de -sta Qna obra catlica romana arguye .ue Psi la iglesia romana ,ue alguna ve1 culpable de idolatr%a con

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respecto a los santos) su hi2a) la iglesia anglicana) es igualmente culpable) pues tiene die1 iglesias dedicadas a Mar%a por una dedicada a Cristo P S0r Challoner) !he Catholic Christian Instructed) prlogo) p*gs B1) BB H el 0r 'op#ins) en un P!ratado sobre el milenio)P declara/ P+o hay ra1n para creer .ue el esp%ritu y las pr*cticas anticristianas se limiten a lo .ue se llama actualmente la iglesia romana $as iglesias protestantes tienen en s% mucho del Anticristo) y distan mucho de haberse re,ormado enteramente de las corrupciones e impiedades P S&amuel 'op#ins) 5or#s) tomo B) p*g NBA Kespecto a la separacin entre la iglesia presbiteriana y la de Koma) el doctor 4uthrie escribe/ P'ace trescientos a<os .ue nuestra iglesia) con una 3iblia abierta en su bandera y el lema WEscudri<ad las EscriturasW en su rollo de pergamino) sali de las puertas de Koma P $uego hace la signi,icativa pregunta/ P6&ali del todo de 3abilonia7P S!om*s 4uthrie) !he 4ospel in E1e#iel) p*g BNC [>?C] P$a iglesia de Inglaterra Sdice &purgeonS parece estar completamente ro%da por la doctrina de .ue la salvacin se encuentra en los sacramentosM pero los disidentes parecen estar tan hondamente contaminados por la incredulidad ,ilos,ica A.uellos de .uienes esper*bamos me2ores cosas est*n apart*ndose unos tras otros de los ,undamentos de la ,e Creo .ue el mismo cora1n de Inglaterra est* completamente carcomido por una incredulidad ,atal .ue hasta se atreve a subir al pIlpito y llamarse cristiana P

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6Cu*l ,ue el origen de la gran apostas%a7 6Cmo empe1 a apartarse la iglesia de la sencille1 del Evangelio7 SCon,orm*ndose a las pr*cticas del paganismo para ,acilitar a los paganos la aceptacin del cristianismo El apstol Pablo di2o acerca de su propio tiempo/ PHa est* obrando el misterio de ini.uidad P @B !esalonicenses B/ C E Mientras aIn viv%an los apstoles) la iglesia permaneci relativamente pura PPero hacia ,ines del siglo segundo) la mayor%a de las iglesias asumieron una ,orma nuevaM la sencille1 primitiva desapareci) e insensiblemente) a medida .ue los antiguos disc%pulos ba2aban a la tumba) sus hi2os) en unin con nuevos convertidos) se adelantaron y dieron nueva ,orma a la causa P SKoberto Kobinson) Ecclesiastical Kesearches) cap%tulo J) p*g 51 Para aumentar el nImero de los convertidos) se reba2 el alto nivel de la ,e cristiana) y el resultado ,ue .ue Puna ola de paganismo aneg la iglesia) trayendo consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus %dolos P S4ava11i) $ectures) p*g BCA Qna ve1 .ue la religin cristiana hubo ganado el ,avor y el apoyo de los legisladores seculares) ,ue aceptada nominalmente por multitudesM pero mientras -stas eran cristianas en apariencia) muchos Ppermanecieron en el ,ondo paganos .ue segu%an adorando sus %dolos en secreto P SIbid 6+o ha sucedido otro tanto en casi todas las iglesias .ue se llaman protestantes7 Cuando murieron sus ,undadores) .ue pose%an el verdadero esp%ritu de re,orma) sus descendientes se adelantaron y Pdieron nueva ,orma a la causa P Mientras se [>?6] aten%an ciegamente al credo de sus padres y se negaban a

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aceptar cual.uiera verdad .ue ,uese m*s all* de lo .ue ve%an) los hi2os de los re,ormadores se ale2aron mucho de su e2emplo de humildad) de abnegacin y de renunciacin al mundo As% Pla simplicidad primitiva desaparece P Qna ola de mundanalidad invade la iglesia Ptrayendo consigo sus costumbres) sus pr*cticas y sus %dolos P 8Ay) hasta .u- grado esa amistad del mundo) .ue es Penemistad contra 0ios)P es ,omentada actualmente entre los .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo: 8Cu*nto no se han ale2ado las iglesias nacionales de toda la cristiandad del modelo b%blico de humildad) abnegacin) sencille1 y piedad: Luan 5esley dec%a) al hablar del buen uso del dinero/ P+o malgast-is nada de tan precioso talento) tan slo por agradar a los o2os con super,luos y costosos atav%os o con adornos innecesarios +o gast-is parte de -l adornando proli2amente vuestras casas con muebles inItiles y costosos) con cuadros costosos) pinturas y dorados +o gast-is nada para satis,acer la soberbia de la vida) ni para obtener la admiracin de los hombres W&iempre .ue te halagues a ti mismo) los hombres hablar*n bien de ti W &iempre .ue te vistas Wde pIrpura y de lino ,ino blanco) y tengas ban.uetes espl-ndidos todos los d%as)W no ,altar* .uien aplauda tu elegancia) tu buen gusto) tu generosidad y tu rumbosa hospitalidad Pero no vayas a pagar tan caros sus aplausos Cont-ntate m*s bien con el honor .ue viene de 0ios P S5esley) 5or#s) sermn 5O) sobre el uso de dinero Pero muchas iglesias actuales desprecian estas ense<an1as Est* de moda en el mundo hacer pro,esin de

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religin 4obernantes) pol%ticos) abogados) m-dicos y comerciantes se unen a la iglesia para asegurarse el respeto y la con,ian1a de la sociedad) y as% promover sus intereses mundanos !ratan de cubrir todos sus procederes in2ustos con el manto de la religiosidad $as diversas comunidades religiosas robustecidas con las ri.ue1as y con la in,luencia de esos mundanos bauti1ados pu2an a cual m*s por mayor popularidad y patrocinio [>?D] Iglesias magn%,icas) embellecidas con el m*s e=travagante despil,arro) se yerguen en las avenidas m*s ricas y m*s pobladas $os ,ieles visten con lu2o y a la moda &e pagan grandes sueldos a ministros elocuentes para .ue entretengan y atraigan a la gente &us sermones no deben aludir a los pecados populares) sino .ue deben ser suaves y agradables como para los o%dos de un auditorio elegante As% los pecadores del mundo son recibidos en la iglesia) y los pecados de moda se cubren con un manto de piedad 'ablando de la actitud actual de los pro,esos cristianos para con el mundo) un notable peridico pro,ano dice/ PInsensiblemente la iglesia ha seguido el esp%ritu del siglo) y ha adaptado sus ,ormas de culto a las necesidades de la actualidad P PEn verdad) todo cuanto contribuye a hacer atractiva la religin) la iglesia lo emplea ahora y se vale de ello P H un escritor apunta) en el Independent de +ueva Hor#) lo siguiente acerca del metodismo actual/ P$a l%nea de separacin entre los piadosos y los irreligiosos desaparece en una especie de penumbra) y en ambos lados se est* traba2ando con empe<o para hacer desaparecer toda di,erencia entre su

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modo de ser y sus placeres P P$a popularidad de la religin tiende en gran manera a aumentar el nImero de los .ue .uisieran asegurarse sus bene,icios sin cumplir honradamente con los deberes de ella P 'o"ard Crosby dice/ PMotivo de hondo pesar es el hecho de .ue la iglesia de Cristo est- cumpliendo tan mal los designios del &e<or As% como los antiguos 2ud%os de2aron .ue el trato ,amiliar con las naciones idlatras ale2ara sus cora1ones de 0ios) as% tambi-n ahora la iglesia de LesIs) merced al ,also consorcio con el mundo incr-dulo) est* abandonando los m-todos divinos de su verdadera vida y dobleg*ndose a las costumbres perniciosas) si bien a menudo plausibles) de una sociedad anticristiana) vali-ndose de argumentos y llegando a conclusiones a2enas a la revelacin de 0ios y directamente opuestas a todo crecimiento en la gracia P S!he 'ealthy Christian/ An Appeal to the Church) p*gs 141) 14B [>?3] En esta marea de mundanalidad y de a,*n por los placeres) el esp%ritu de desprendimiento y de sacri,icio personal por el amor de Cristo ha desaparecido casi completamente PAlgunos de los hombres y mu2eres .ue actIan hoy en esas iglesias aprendieron) cuando ni<os) a hacer sacri,icios para poder dar o hacer algo por Cristo P Pero Pahora si se necesitan ,ondos) no hay .ue pedirle nada a nadie 89h no: 9rgan%cese un ba1ar) prep*rese una representacin de ,iguras vivas) una escena Locosa) una comida al estilo antiguo o a la moderna) cual.uier cosa para divertir a la gente P El gobernador 5ashburn) de 5isconsin) declar en su mensa2e anual) el 9 de enero de 1ACN/ PParece necesario

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dictar una ley .ue obligue a cerrar las escuelas donde se ,orman 2ugadores &e las encuentra por todas partes 'asta se ven iglesias .ue @sin saberlo) indudablementeE hacen a veces la obra del diablo $os conciertos y las representaciones de bene,icio) as% como las ri,as) .ue se hacen) a veces con ,ines religiosos o de caridad) pero a menudo con propsitos menos dignos) loter%as) premios) etc ) no son sino estratagemas para recaudar dinero sin dar un valor correspondiente +o hay nada tan desmorali1ador y tan embriagador) especialmente para los 2venes) como la ad.uisicin de dinero o de propiedad sin traba2o &i personas respetables toman parte en esas empresas de a1ar y acallan su conciencia con la re,le=in de .ue el dinero est* destinado a un buen ,in) nada de raro tiene .ue la 2uventud del estado caiga tan a menudo en los h*bitos .ue con casi toda seguridad engendra la a,icin a los 2uegos de a1ar P El esp%ritu de con,ormidad con el mundo est* invadiendo las iglesias por toda la cristiandad Koberto At#ins) en un sermn predicado en $ondres) pinta un cuadro sombr%o del decaimiento espiritual .ue predomina en Inglaterra/ P$os hombres verdaderamente 2ustos est*n desapareciendo de la tierra) sin .ue a nadie se le importe algo $os .ue hoy pro,esan religiosidad) en todas las iglesias) aman al mundo) se con,orman con -l) gustan de las comodidades terrenales y aspiran a [>?7] los honores Est*n llamados a su,rir con Cristo) pero retroceden ante el simple oprobio 8Apostas%a) apostas%a) apostas%a: es lo .ue est* grabado en el ,rontis mismo de cada iglesiaM y si lo supiesen o sintiesen) habr%a esperan1aM pero 8ay: lo .ue se oye decir) es/ Kico

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soy) y estoy lleno de bienes) y nada me ,alta P S&econd Advent $ibrary) ,olleto +o N9 El gran pecado de .ue se acusa a 3abilonia es .ue ha hecho .ue Ptodas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin P Esta copa embriagadora .ue o,rece al mundo representa las ,alsas doctrinas .ue ha aceptado como resultado de su unin il%cita con los magnates de la tierra $a amistad con el mundo corrompe su ,e) y a su ve1 3abilonia e2erce in,luencia corruptora sobre el mundo ense<ando doctrinas .ue est*n en pugna con las declaraciones m*s claras de la &agrada Escritura Koma le neg la 3iblia al pueblo y e=igi .ue en su lugar todos aceptasen sus propias ense<an1as $a obra de la Ke,orma consisti en devolver a los hombres la Palabra de 0iosM pero 6 no se ve acaso .ue en las iglesias de hoy lo .ue se ense<a a los hombres es a ,undar su ,e en el credo y en las doctrinas de su iglesia antes .ue en las &agradas Escrituras7 'ablando de las iglesias protestantes) Carlos 3eecher dice/ PKetroceden ante cual.uier palabra severa .ue se diga contra sus credos con la misma sensibilidad con .ue los santos padres se habr%an estremecido ante una palabra dura pronunciada contra la veneracin creciente .ue estaban ,omentando por los santos y los m*rtires $as denominaciones evang-licas protestantes se han atado mutuamente las manos) de tal modo .ue nadie puede hacerse predicador entre ellas sin haber aceptado primero la autoridad de algIn libro aparte de la 3iblia +o hay nada de imaginario en la aseveracin de .ue el poder del credo est* ahora empe1ando a proscribir la

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3iblia tan ciertamente como lo hi1o Koma) aun.ue de un modo m*s sutil P S&ermn sobre la 3iblia como credo su,iciente) predicado en Fort 5ayne) Indiana) el BB de ,ebrero) 1A4J Cuando se levantan maestros verdaderos para e=plicar la [>>9] Palabra de 0ios) lev*ntanse tambi-n hombres de saber) ministros .ue pro,esan comprender las &antas Escrituras) para denunciar la sana doctrina como si ,uera here2%a) ale2ando as% a los .ue buscan la verdad &i el mundo no estuviese ,atalmente embriagado con el vino de 3abilonia) multitudes se convencer%an y se convertir%an por medio del conocimiento de las verdades claras y penetrantes de la Palabra de 0ios Pero la ,e religiosa aparece tan con,usa y discordante .ue el pueblo no sabe .u- creer ni .uaceptar como verdad $a iglesia es responsable del pecado de impenitencia del mundo El mensa2e del segundo *ngel de Apocalipsis 14 ,ue proclamado por primera ve1 en el verano de 1A44) y se aplicaba entonces m*s particularmente a las iglesias de los Estados Qnidos de +orteam-rica) donde la amonestacin del 2uicio hab%a sido tambi-n m*s ampliamente proclamada y m*s generalmente recha1ada) y donde el decaimiento de las iglesias hab%a sido m*s r*pido Pero el mensa2e del segundo *ngel no alcan1 su cumplimiento total en 1A44 $as iglesias decayeron entonces moralmente por haber recha1ado la lu1 del mensa2e del advenimientoM pero este decaimiento no ,ue completo A medida .ue continuaron recha1ando las verdades especiales para nuestro tiempo) ,ueron decayendo m*s y m*s &in embargo aIn no se puede

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decir/ P8Ca%da) ca%da es la gran 3abilonia) la cual ha hecho .ue todas las naciones beban del vino de la ira de su ,ornicacin:P AIn no ha dado de beber a todas las naciones El esp%ritu de con,ormidad con el mundo y de indi,erencia hacia las verdades .ue deben servir de prueba en nuestro tiempo) e=iste y ha estado ganando terreno en las iglesias protestantes de todos los pa%ses de la cristiandadM y estas iglesias est*n incluidas en la solemne y terrible amonestacin del segundo *ngel Pero la apostas%a aIn no ha culminado $a 3iblia declara .ue antes de la venida del &e<or) &atan*s obrar* con todo poder) y con se<ales) y con maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la in2usticia)P y .ue todos a.uellos .ue Pno admitieron el amor de la verdad paraP ser [>>1] Psalvos)P ser*n de2ados para .ue reciban Pla e,ica1 operacin de error) a ,in de .ue crean a la mentira P @B !esalonicenses B/ 9D 11) ; M E $a ca%da de 3abilonia no ser* completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado) y la unin de la iglesia con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad El cambio es progresivo) y el cumplimiento per,ecto de Apocalipsis 14/A est* aIn reservado para lo por venir A pesar de las tinieblas espirituales y del ale2amiento de 0ios .ue se observan en las iglesias .ue constituyen 3abilonia) la mayor%a de los verdaderos disc%pulos de Cristo se encuentran aIn en el seno de ellas Muchos de ellos no han o%do nunca proclamar las verdades especiales para nuestro tiempo +o pocos est*n descontentos con su estado actual y tienen sed de m*s lu1 En vano buscan el esp%ritu de Cristo en las iglesias a

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las cuales pertenecen Como estas congregaciones se apartan m*s y m*s de la verdad y se van uniendo m*s y m*s con el mundo) la di,erencia entre ambas categor%as de cristianos se ir* acentuando hasta .uedar consumada la separacin $legar* el d%a en .ue los .ue aman a 0ios sobre todas las cosas no podr*n permanecer unidos con los .ue son Pamadores de los placeres) m*s bien .ue amadores de 0iosM teniendo la ,orma de la piedad) mas negando el poder de ella P El cap%tulo 1A del Apocalipsis indica el tiempo en .ue) por haber recha1ado la triple amonestacin de Apocalipsis 14/1J D 1B) la iglesia alcan1ar* el estado predicho por el segundo *ngel) y el pueblo de 0ios .ue se encontrare aIn en 3abilonia) ser* llamado a separarse de la comunin de -sta Este mensa2e ser* el Iltimo .ue se d- al mundo y cumplir* su obra Cuando los .ue Pno creen a la verdad) sino .ue se complacen en la in2usticiaP @B !esalonicenses B/ 1B) ; M E) sean de2ados para su,rir tremendo desenga<o y para .ue crean a la mentira) entonces la lu1 de la verdad brillar* sobre todos a.uellos cuyos cora1ones est-n abiertos para recibirla) y todos los hi2os del &e<or .ue .uedaren en 3abilonia) oir*n el llamamiento/ P8&alid de ella) pueblo m%o:P @Apocalipsis 1A/ 4 E [>>/]

Captulo /2 *rofecas Cumplidas

CQA+09 hubo pasado el tiempo en .ue al principio se hab%a esperado la venida del &e<or Sla primavera de 1A44 S los .ue as% hab%an esperado con ,e su advenimiento se vieron envueltos durante algIn tiempo en la duda y la incertidumbre Mientras .ue el mundo los consideraba como completamente derrotados) y como si se hubiese probado .ue hab%an estado acariciando un enga<o) la ,uente de su consuelo segu%a siendo la Palabra de 0ios Muchos continuaron escudri<ando las &antas Escrituras) e=aminando de nuevo las pruebas de su ,e) y estudiando detenidamente las pro,ec%as para obtener m*s lu1 El testimonio de la 3iblia en apoyo de su actitud parec%a claro y concluyente 'ab%a se<ales .ue no pod%an ser mal interpretadas y .ue daban como cercana la venida de Cristo $a bendicin especial del &e<or) mani,estada tanto en la conversin de los pecadores como en el reavivamiento de la vida espiritual entre los cristianos) hab%a probado .ue el mensa2e proven%a del cielo H aun.ue los creyentes no pod%an e=plicar el chasco .ue hab%an su,rido abrigaban la seguridad de .ue 0ios los hab%a dirigido en lo .ue hab%an e=perimentado $as pro,ec%as .ue ellos hab%an aplicado al tiempo del segundo advenimiento iban acompa<adas de instrucciones .ue correspond%an especialmente con su estado de incertidumbre e indecisin) y .ue los

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animaban a esperar pacientemente) en la ,irme creencia de .ue lo .ue entonces parec%a obscuro a sus inteligencias ser%a aclarado a su debido tiempo Entre estas pro,ec%as se encontraba la de 'abacuc B / 1D 4/ PMe pondr-) di2e) sobre mi atalaya) me colocarsobre la ,ortale1a) y estar- mirando para ver .u- me dir* 0ios) y lo .ue yo he de responder tocante a mi .ue2a A lo .ue respondi [>>?] Lehov*) y di2o/ Escribe la visin) y escIlpela sobre tablillas) para .ue se pueda leer corrientemente) PPor.ue la visin todav%a tardar* hasta el pla1o se<aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga<ar* la esperan1a/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue de seguro vendr*) no se tardar* 8Pero he a.u% al ensoberbecido: su alma no es recta en -l/ el 2usto empero por su ,e vivir* P @; M E Ha por el a<o 1A4B) la orden dada en esta pro,ec%a/ PEscribe la visin) y escIlpela sobre tablillas) para .ue se pueda leer corrientemente)P le hab%a sugerido a Carlos Fitch la redaccin de un cartel pro,-tico con .ue ilustrar las visiones de 0aniel y del Apocalipsis $a publicacin de este cartel ,ue considerada como cumplimiento de la orden dada por 'abacuc +adie) sin embargo) not entonces .ue la misma pro,ec%a menciona una dilacin evidente en el cumplimiento de la visin S un tiempo de demora 0espu-s del contratiempo) este pasa2e de las Escrituras resultaba muy signi,icativo/ P$a visin todav%a tardar* hasta el pla1o se<aladoM bien .ue se apresura hacia el ,in) y no enga<ar* la esperan1a/ aun.ue tardare) agu*rdala) por.ue de seguro vendr*) no se tardar* El 2usto empero por su ,e vivir* P

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Qna porcin de la pro,ec%a de E1e.uiel ,ue tambi-n ,uente de ,uer1a y de consuelo para los creyentes/ P!uve adem*s revelacin de Lehov*) .ue dec%a/ 'i2o del hombre) 6.u- re,r*n es -ste .ue ten-is en la tierra de Israel) .ue dice/ &e van prolongando los d%as) y ,racasa toda visin7 Por tanto diles/ 'an llegado los d%as) y el e,ecto de cada visinM hablar-) y la cosa .ue di2ere se e,ectuar*M no se dilatar* m*s P P$os de la casa de Israel est*n diciendo/ $a visin .ue -ste ve es para de a.u% a muchos d%asM respecto de tiempos le2anos pro,eti1a -l Por tanto diles/ As% dice Lehov* el &e<or/ +o se dilatar* m*s ninguna de mis palabrasM lo .ue yo di2ere se cumplir* P @E1e.uiel 1B/ B1DB5) BC) BA) ; M E $os .ue esperaban se regoci2aron en la creencia de .ue A.uel .ue conoce el ,in desde el principio hab%a mirado a trav-s de los siglos) y previendo su contrariedad) [>>>] les hab%a dado palabras de valor y esperan1a 0e no haber sido por esos pasa2es de las &antas Escrituras) .ue los e=hortaban a esperar con paciencia y ,irme con,ian1a en la Palabra de 0ios) su ,e habr%a ce2ado en la hora de prueba $a par*bola de las die1 v%rgenes de & Mateo B5) ilustra tambi-n lo .ue e=perimentaron los adventistas En el cap%tulo B4 de & Mateo) en contestacin a la pregunta de sus disc%pulos respecto a la se<al de su venida y del ,in del mundo) Cristo hab%a anunciado algunos de los acontecimientos m*s importantes de la historia del mundo y de la iglesia desde su primer advenimiento hasta su segundoM a saber) la destruccin de Lerusal-n) la gran tribulacin de la iglesia ba2o las persecuciones paganas y papales) el obscurecimiento del sol y de la luna) y la ca%da de las estrellas 0espu-s)

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habl de su venida en su reino) y re,iri la par*bola .ue describe las dos clases de siervos .ue esperar%an su aparecimiento El cap%tulo B5 empie1a con las palabras/ PEntonces el reino de los cielos ser* seme2ante a die1 v%rgenes P A.u% se presenta a la iglesia .ue vive en los Iltimos d%as la misma ense<an1a de .ue se habla al ,in del cap%tulo B4 $o .ue ella e=perimenta se ilustra con las particularidades de un casamiento oriental PEntonces el reino de los cielos ser* seme2ante a die1 v%rgenes) .ue tomaron sus l*mparas y salieron a recibir al esposo H cinco de ellas eran insensatas) y cinco prudentes Por.ue las insensatas) cuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo/ pero las prudentes tomaron aceite en sus vasi2as) 2untamente con sus l*mparas !ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se durmieron Mas a la media noche ,ue o%do el grito/ 8'e a.u% .ue viene el esposo: 8salid a recibirle:P @; M E &e comprend%a .ue la venida de Cristo) anunciada por el mensa2e del primer *ngel) estaba representada por la venida del esposo $a e=tensa obra de re,orma .ue produ2o la proclamacin de su pr=ima venida) correspond%a a la salida de las v%rgenes !anto en esta par*bola como en la de & Mateo B4) [>>C] se representan dos clases de personas Qnas y otras hab%an tomado sus l*mparas) la 3iblia) y a su lu1 salieron a recibir al Esposo Pero mientras .ue Plas insensatas) cuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo)P Plas prudentes tomaron aceite en sus vasi2as) 2untamente con sus l*mparas P Estas Iltimas hab%an recibido la gracia de 0ios) el poder regenerador e

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iluminador del Esp%ritu &anto) .ue convert%a su Palabra en una antorcha para los pies y una lu1 en la senda A ,in de conocer la verdad) hab%an estudiado las Escrituras en el temor de 0ios) y hab%an procurado con ardor .ue hubiese pure1a en su cora1n y su vida !en%an e=periencia personal) ,e en 0ios y en su Palabra) y esto no pod%an borrarlo el desenga<o y la dilacin En cuanto a las otras v%rgenes) Pcuando tomaron sus l*mparas) no tomaron aceite consigo P 'ab%an obrado por impulso &us temores hab%an sido despertados por el solemne mensa2e) pero se hab%an apoyado en la ,e de sus hermanas) satis,echas con la lu1 vacilante de las buenas emociones) sin comprender a ,ondo la verdad y sin .ue la gracia hubiese obrado verdaderamente en sus cora1ones 'ab%an salido a recibir al &e<or) llenas de esperan1a en la perspectiva de una recompensa inmediataM pero no estaban preparadas para la tardan1a ni para el contratiempo Cuando vinieron las pruebas) su ,e vacil) y sus luces se debilitaron P!ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se durmieron P $a tardan1a del esposo representa la e=piracin del pla1o en .ue se esperaba al &e<or) el contratiempo y la demora aparente En ese momento de incertidumbre) el inter-s de los super,iciales y de los sinceros a medias empe1 a vacilar y ce2aron en sus es,uer1osM pero a.uellos cuya ,e descansaba en un conocimiento personal de la 3iblia) ten%an ba2o los pies una roca .ue no pod%a ser barrida por las olas de la contrariedad PCabecearon todas) y se durmieronMP una clase de cristianos se sumi en la indi,erencia y abandon su ,e) la otra sigui esperando pacientemente hasta .ue se le diese mayor lu1 &in embargo) en la

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noche de la prueba esta segunda categor%a [>>6] pareci perder) hasta cierto punto) su ardor y devocin $os tibios y super,iciales no pod%an seguir apoy*ndose en la ,e de sus hermanos Cada cual deb%a sostenerse por s% mismo o caer Por a.uel entonces) despunt el ,anatismo Algunos .ue hab%an pro,esado creer ,-rvidamente en el mensa2e recha1aron la Palabra de 0ios como gu%a in,alible) y pretendiendo ser dirigidos por el Esp%ritu) se abandonaron a sus propios sentimientos) impresiones e imaginacin 'ab%a .uienes mani,estaban un ardor ciego y ,an*tico) y censuraban a todos los .ue no .uer%an aprobar su conducta &us ideas y sus actos inspirados por el ,anatismo no encontraban simpat%a entre la gran mayor%a de los adventistasM no obstante sirvieron para atraer oprobio sobre la causa de la verdad &atan*s estaba tratando de oponerse por este medio a la obra de 0ios y destruirla El movimiento adventista hab%a conmovido grandemente a la gente) se hab%an convertido miles de pecadores) y hubo hombres sinceros .ue se dedicaron a proclamar la verdad) hasta en el tiempo de la tardan1a El pr%ncipe del mal estaba perdiendo sus sIbditos) y para echar oprobio sobre la causa de 0ios) trat de enga<ar a algunos de los .ue pro,esaban la ,e) y de trocarlos en e=tremistas $uego sus agentes estaban listos para aprovechar cual.uier error) cual.uier ,alta) cual.uier acto indecoroso) y presentarlo al pueblo en la ,orma m*s e=agerada) a ,in de hacer odiosos a los adventistas y la ,e .ue pro,esaban As%) cuanto mayor era el nImero de los .ue lograra incluir entre los .ue pro,esaban creer en el

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segundo advenimiento mientras su poder dirig%a sus cora1ones) tanto m*s ,*cil le ser%a se<alarlos a la atencin del mundo como representantes de todo el cuerpo de creyentes &atan*s es Pel acusador de nuestros hermanos)P y es su esp%ritu el .ue inspira a los hombres a acechar los errores y de,ectos del pueblo de 0ios) y a darles publicidad) mientras .ue no se hace mencin alguna de las buenas acciones de este mismo pueblo &iempre est* activo cuando 0ios obra para salvar las almas Cuando los hi2os de 0ios acuden a presentarse [>>D] ante el &e<or) &atan*s viene tambi-n entre ellos En cada despertamiento religioso est* listo para introducir a a.uellos cuyos cora1ones no est*n santi,icados y cuyos esp%ritus no est*n bien e.uilibrados Cuando -stos han aceptado algunos puntos de la verdad) y han conseguido ,ormar parte del nImero de los creyentes) -l in,luye por conducto de ellos para introducir teor%as .ue enga<ar*n a los incautos El hecho de .ue una persona se encuentre en compa<%a de los hi2os de 0ios) y hasta en el lugar de culto y en torno a la mesa del &e<or) no prueba .ue dicha persona sea verdaderamente cristiana All% est* con ,recuencia &atan*s en las ocasiones m*s solemnes) ba2o la ,orma de a.uellos a .uienes puede emplear como agentes suyos El pr%ncipe del mal disputa cada pulgada del terreno por el cual avan1a el pueblo de 0ios en su peregrinacin hacia la ciudad celestial En toda la historia de la iglesia) ninguna re,orma ha sido llevada a cabo sin encontrar serios obst*culos As% aconteci en los d%as de &an Pablo 0onde.uiera .ue el apstol ,undase una iglesia) hab%a

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algunos .ue pro,esaban aceptar la ,e) pero .ue introduc%an here2%as .ue) de haber sido recibidas) habr%an hecho desaparecer el amor a la verdad $utero tuvo tambi-n .ue su,rir gran aprieto y angustia debido a la conducta de ,an*ticos .ue pretend%an .ue 0ios hab%a hablado directamente por ellos) y .ue) por lo tanto) pon%an sus propias ideas y opiniones por encima del testimonio de las &antas Escrituras Muchos a .uienes les ,altaba ,e y e=periencia) pero a .uienes les sobraba con,ian1a en s% mismos y a .uienes les gustaba o%r y contar novedades) ,ueron enga<ados por los asertos de los nuevos maestros y se unieron a los agentes de &atan*s en la tarea de destruir lo .ue) movido por 0ios) $utero hab%a edi,icado H los 5esley) y otros .ue por su in,luencia y su ,e ,ueron causa de bendicin para el mundo) trope1aron a cada paso con las artima<as de &atan*s) .ue consist%an en empu2ar a personas de celo e=agerado) dese.uilibradas y no santi,icadas a e=cesos de ,anatismo de toda clase [>>3] 4uillermo Miller no simpati1aba con a.uellas in,luencias .ue conduc%an al ,anatismo 0eclar) como $utero) .ue todo esp%ritu deb%a ser probado por la Palabra de 0ios PEl diablo Sdec%a MillerS tiene gran poder en los *nimos de algunas personas de nuestra -poca 6H cmo sabremos de .u- esp%ritu provienen7 $a 3iblia contesta/ WPor sus ,rutos los conocer-is W 'ay muchos esp%ritus en el mundo) y se nos manda .ue los probemos El esp%ritu .ue no nos hace vivir sobria) 2usta y piadosamente en este mundo) no es de Cristo Estoy m*s y m*s convencido de .ue &atan*s tiene mucho .ue ver con estos movimientos desordenados Muchos de

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los .ue entre nosotros aseveran estar completamente santi,icados) no hacen m*s .ue seguir las tradiciones de los hombres) y parecen ignorar la verdad tanto como otros .ue no hacen tales asertos P S3liss) p*gs BNJ) BNC PEl esp%ritu de error nos ale2ar* de la verdad) mientras .ue el Esp%ritu de 0ios nos conducir* a ella Pero) dec%s vosotros) una persona puede estar en el error y pensar .ue posee la verdad 6Gu- hacer en tal caso7 A lo .ue contestamos/ el Esp%ritu y la Palabra est*n de acuerdo &i alguien se 2u1ga a s% mismo por la Palabra de 0ios y encuentra armon%a per,ecta en toda la Palabra) entonces debe creer .ue posee la verdadM pero si encuentra .ue el esp%ritu .ue le gu%a no armoni1a con todo el contenido de la ley de 0ios o su $ibro) ande entonces cuidadosamente para no ser apresado en la trampa del diablo P S!he Advent 'erald and &igns o, the !imes Keporter) tomo A) +o BN @15 de enero) 1A45E PMuchas veces) al notar una mirada benigna) una me2illa humedecida y unas palabras entrecortadas) he visto mayor prueba de piedad interna .ue en todo el ruido de la cristiandad P S3liss) p*g BAB En los d%as de la Ke,orma) los adversarios de -sta achacaron todos los males del ,anatismo a .uienes lo estaban combatiendo con el mayor ardor Algo seme2ante hicieron los adversarios del movimiento adventista H no contentos con des,igurar y abultar los errores de los e=tremistas y ,an*ticos) hicieron circular noticias des,avorables .ue no ten%an el menor viso de verdad [>>7] Esas personas eran dominadas por pre2uicios y odios $a proclamacin de la venida inminente de Cristo les

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perturbaba la pa1 !em%an .ue pudiese ser cierta) pero esperaban sin embargo .ue no lo ,uese) y -ste era el motivo secreto de su lucha contra los adventistas y su ,e $a circunstancia de .ue unos pocos ,an*ticos se abrieran paso entre las ,ilas de los adventistas no era mayor ra1n para declarar .ue el movimiento no era de 0ios) .ue lo ,ue la presencia de ,an*ticos y enga<adores en la iglesia en d%as de &an Pablo o de $utero) para condenar la obra de ambos 0espierte el pueblo de 0ios de su somnolencia y emprenda seriamente una obra de arrepentimiento y de re,ormaM escudri<e las Escrituras para aprender la verdad tal cual es en LesIsM cons*grese por completo a 0ios) y no ,altar*n pruebas de .ue &atan*s est* activo y vigilante Mani,estar* su poder por todos los enga<os posibles) y llamar* en su ayuda a todos los *ngeles ca%dos de su reino +o ,ue la proclamacin del segundo advenimiento lo .ue dio origen al ,anatismo y a la divisin Estos aparecieron en el verano de 1A44) cuando los adventistas se encontraban en un estado de duda y perple2idad con respecto a su situacin real $a predicacin del mensa2e del primer *ngel y del Pclamor de media noche)P tend%a directamente a reprimir el ,anatismo y la disensin $os .ue participaban en estos solemnes movimientos estaban en armon%aM sus cora1ones estaban llenos de amor mutuo y de amor hacia LesIs) a .uien esperaban ver pronto Qna sola ,e y una sola esperan1a bendita los elevaban por encima de cual.uier in,luencia humana) y les serv%an de escudo contra los ata.ues de &atan*s

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P!ard*ndose) pues) el esposo) cabecearon todas) y se durmieron Mas a la media noche ,ue o%do el grito/ 8 'e a.u% .ue viene el esposo : 8 salid a recibirle : Entonces todas a.uellas v%rgenes se levantaron y adere1aron sus l*mparas P @& Mateo B5/ 5DC) ; M E En el verano de 1A44) a mediados de la -poca comprendida entre el tiempo en .ue se hab%a supuesto primero [>C9] .ue terminar%an los B NOO d%as y el oto<o del mismo a<o) hasta donde descubrieron despu-s .ue se e=tend%an) el mensa2e ,ue proclamado en los t-rminos mismos de la Escritura/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo:P $o .ue condu2o a este movimiento ,ue el haberse dado cuenta de .ue el decreto de Arta2er2es en pro de la restauracin de Lerusal-n) el cual ,ormaba el punto de partida del per%odo de los B NOO d%as) empe1 a regir en el oto<o del a<o 45C ant de C ) y no a principios del a<o) como se hab%a cre%do anteriormente Contando desde el oto<o de 45C) los B NOO a<os conclu%an en el oto<o de 1A44 @;-anse el diagrama de la p*g NC4 y tambi-n el Ap-ndice E $os argumentos basados en los s%mbolos del Antiguo !estamento indicaban tambi-n el oto<o como el tiempo en .ue el acontecimiento representado por la Ppuri,icacin del santuarioP deb%a veri,icarse Esto result muy claro cuando la atencin se ,i2 en el modo en .ue los s%mbolos relativos al primer advenimiento de Cristo se hab%an cumplido $a inmolacin del cordero pascual pre,iguraba la muerte de Cristo &an Pablo dice/ P+uestra pascua) .ue es Cristo) ,ue sacri,icada por nosotros P @1 Corintios 5/ C E $a gavilla de las primicias del trigo) .ue era costumbre

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mecer ante el &e<or en tiempo de la Pascua) era ,igura t%pica de la resurreccin de Cristo &an Pablo dice) hablando de la resurreccin del &e<or y de todo su pueblo/ PCristo las primiciasM luego los .ue son de Cristo) en su venida P @1 Corintios 15/ BN E Como la gavilla de la o,renda mecida) .ue era las primicias o los primeros granos maduros recogidos antes de la cosecha) as% tambi-n Cristo es primicias de a.uella inmortal cosecha de rescatados .ue en la resurreccin ,utura ser*n recogidos en el granero de 0ios Estos s%mbolos se cumplieron no slo en cuanto al acontecimiento sino tambi-n en cuanto al tiempo El d%a 14 del primer mes de los 2ud%os) el mismo d%a y el mismo mes en .ue .uince largos siglos antes el cordero pascual hab%a sido inmolado) Cristo) despu-s de haber comido la pascua con sus [>C1] disc%pulos) estableci la institucin .ue deb%a conmemorar su propia muerte como PCordero de 0ios) .ue .uita el pecado del mundo P En a.uella misma noche ,ue aprehendido por manos imp%as) para ser cruci,icado e inmolado H como antitipo de la gavilla mecida) nuestro &e<or ,ue resucitado de entre los muertos al tercer d%a) Pprimicias de los .ue durmieron)P cual e2emplo de todos los 2ustos .ue han de resucitar) cuyo Pvil cuerpoP Ptrans,ormar*P y har* Pseme2ante a su cuerpo glorioso P @1 Corintios 15/ BOM Filipenses N/ B1) ;ME Asimismo los s%mbolos .ue se re,ieren al segundo advenimiento deben cumplirse en el tiempo indicado por el ritual simblico 3a2o el r-gimen mosaico) la puri,icacin del santuario) o sea el gran d%a de la e=piacin) ca%a en el d-cimo d%a del s-ptimo mes 2ud%o

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@$ev%tico 1J/B9 D N4E) cuando el sumo sacerdote) habiendo hecho e=piacin por todo Israel y habiendo .uitado as% sus pecados del santuario) sal%a a bendecir al pueblo As% se crey .ue Cristo) nuestro &umo &acerdote) aparecer%a para puri,icar la tierra por medio de la destruccin del pecado y de los pecadores) y para conceder la inmortalidad a su pueblo .ue le esperaba El d-cimo d%a del s-ptimo mes) el gran d%a de la e=piacin) el tiempo de la puri,icacin del santuario) el cual en el a<o 1A44 ca%a en el BB de octubre) ,ue considerado como el d%a de la venida del &e<or Esto estaba en consonancia con las pruebas ya presentadas) de .ue los B NOO d%as terminar%an en el oto<o) y la conclusin parec%a irrebatible En la par*bola de & Mateo B5) el tiempo de espera y el cabeceo son seguidos de la venida del esposo Esto estaba de acuerdo con los argumentos .ue se acaban de presentar) y .ue se basaban tanto en las pro,ec%as como en los s%mbolos Para muchos entra<aban gran poder convincente de su verdadM y el Pclamor de media nocheP ,ue proclamado por miles de creyentes Como marea creciente) el movimiento se e=tendi por el pa%s Fue de ciudad en ciudad) de pueblo en pueblo y hasta a [>C/] lugares remotos del campo) y consigui despertar al pueblo de 0ios .ue estaba esperando El ,anatismo desapareci ante esta proclamacin como helada temprana ante el sol naciente $os creyentes vieron desvanecerse sus dudas y perple2idadesM la esperan1a y el valor reanimaron sus cora1ones $a obra .uedaba libre de las e=ageraciones propias de todo arrebato .ue no es dominado por la in,luencia de la

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Palabra y del Esp%ritu de 0ios Este movimiento recordaba los per%odos sucesivos de humillacin y de conversin al &e<or .ue entre los antiguos israelitas sol%an resultar de las reconvenciones dadas por los siervos de 0ios $levaba el sello distintivo de la obra de 0ios en todas las edades 'ab%a en -l poco go1o e=t*tico) sino m*s bien un pro,undo escudri<amiento del cora1n) con,esin de los pecados y renunciacin al mundo El anhelo de los esp%ritus abrumados era prepararse para recibir al &e<or 'ab%a perseverancia en la oracin y consagracin a 0ios sin reserva 0i2o Miller al describir esta obra/ P+o hay gran mani,estacin de go1oM no parece sino .ue -ste ,uera reservado para m*s adelante) para cuando cielo y tierra gocen 2untos de dicha indecible y gloriosa +o se oye tampoco en ella grito de alegr%a) pues esto tambi-n est* reservado para la aclamacin .ue ha de o%rse del cielo $os cantores callanM est*n esperando poderse unir a las huestes angelicales) al coro del cielo +o hay con,licto de sentimientosM todos son de un cora1n y de una mente P D3liss) p*gs BCO) BC1 9tra persona .ue tom parte en el movimiento testi,ica lo siguiente/ PProdu2o en todas partes el m*s pro,undo escudri<amiento del cora1n y humillacin del alma ante el 0ios del alto cielo 9casion un gran desapego de las cosas de este mundo) hi1o cesar las controversias y animosidades) e impuls a con,esar los malos procederes y a humillarse ante 0ios y a dirigirle sIplicas sinceras y ardientes para obtener perdn Caus humillacin personal y postracin del alma cual nunca las hab%amos presenciado hasta entonces Como

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el &e<or lo dispusiera por boca del pro,eta Loel) para cuando el d%a del [>C?] &e<or estuviese cerca) produ2o un desgarramiento de los cora1ones y no de las vestiduras y la conversin al &e<or con ayuno) l*grimas y lamentos Como 0ios lo di2era por conducto de Yacar%as) un esp%ritu de gracia y oracin ,ue derramado sobre sus hi2osM miraron a A.uel a .uien hab%an traspasado) hab%a gran pesar en la tierra) y los .ue estaban esperando al &e<or a,lig%an sus almas ante -l P S3liss) en Advent &hield and Kevie") tomo 1) p*g BC1 @enero de 1A45E Entre todos los grandes movimientos religiosos habidos desde los d%as de los apstoles) ninguno result m*s libre de imper,ecciones humanas y enga<os de &atan*s .ue el del oto<o de 1A44 Ahora mismo) despu-s del transcurso de muchos a<os) todos los .ue tomaron parte en a.uel movimiento y han permanecido ,irmes en la verdad) sienten aIn la santa in,luencia de tan bendita obra y dan testimonio de .ue ella era de 0ios ^ Al clamar/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo: 8salid a recibirle:P los .ue esperaban Pse levantaron y adere1aron sus l*mparasMP estudiaron la Palabra de 0ios con una intensidad e inter-s antes desconocidos Fueron enviados *ngeles del cielo para despertar a los .ue se hab%an desanimado) y para prepararlos a recibir el mensa2e $a obra no descansaba en la sabidur%a y los conocimientos humanos) sino en el poder de 0ios +o ,ueron los de mayor talento)S sino los m*s humildes y piadosos) los .ue oyeron y obedecieron primero al llamamiento $os campesinos abandonaban sus

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cosechas en los campos) los artesanos de2aban sus herramientas y con l*grimas y go1o iban a pregonar el aviso $os .ue anteriormente hab%an encabe1ado la causa ,ueron los Iltimos en unirse a este movimiento $as iglesias en general cerraron sus puertas a este mensa2e) y muchos de los .ue lo aceptaron se separaron de sus congregaciones En la providencia de 0ios) esta proclamacin se uni con el segundo mensa2e angelical y dio poder a la obra [>C>] El mensa2e/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo:P no era tanto un asunto de argumentacin) si bien la prueba de las Escrituras era clara y terminante Iba acompa<ado de un poder .ue mov%a e impulsaba al alma +o hab%a dudas ni discusiones Con motivo de la entrada triun,al de Cristo en Lerusal-n) el pueblo .ue se hab%a reunido de todas partes del pa%s para celebrar la ,iesta) ,ue en tropel al Monte de los 9livos) y al unirse con la multitud .ue acompa<aba a LesIs) se de2 arrebatar por la inspiracin del momento y contribuy a dar mayores proporciones a la aclamacin/ P83endito el .ue viene en el nombre del &e<or:P @& Mateo B1/ 9 E 0el mismo modo) los incr-dulos .ue se agolpaban en las reuniones adventistas Sunos por curiosidad) otros tan slo para ridiculi1arlasS sent%an el poder convincente .ue acompa<aba el mensa2e/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo:P En a.uel entonces hab%a una ,e .ue atra%a respuestas del Cielo a las oraciones) una ,e .ue se aten%a a la recompensa Como los aguaceros .ue caen en tierra sedienta) el Esp%ritu de gracia descendi sobre los .ue le buscaban con sinceridad $os .ue esperaban verse

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pronto cara a cara con su Kedentor sintieron una solemnidad y un go1o indecibles El poder suavi1ador y so2u1gador del Esp%ritu &anto cambiaba los cora1ones) pues sus bendiciones eran dispensadas abundantemente sobre los ,ieles creyentes $os .ue recibieron el mensa2e llegaron cuidadosa y solemnemente al tiempo en .ue esperaban encontrarse con su &e<or Cada ma<ana sent%an .ue su primer deber consist%a en asegurar su aceptacin para con 0ios &us cora1ones estaban estrechamente unidos) y oraban mucho unos con otros y unos por otros A menudo se reun%an en sitios apartados para ponerse en comunin con 0ios) y o%anse voces de intercesin .ue desde los campos y las arboledas ascend%an al cielo $a seguridad de .ue el &e<or les daba su aprobacin era para ellos m*s necesaria .ue su alimento diario) y si alguna nube obscurec%a sus esp%ritus) no descansaban hasta .ue se hubiera desvanecido [>CC] Como sent%an el testimonio de la gracia .ue les perdonaba anhelaban contemplar a A.uel a .uien amaban sus almas Pero un desenga<o m*s les estaba reservado El tiempo de espera pas) y su &alvador no apareci Con con,ian1a in.uebrantable hab%an esperado su venida) y ahora sent%an lo .ue Mar%a) cuando) al ir al sepulcro del &alvador y encontr*ndolo vac%o) e=clam llorando/ P&e han llevado a mi &e<or) y no s- dnde le han puesto P @& Luan BO/ 1N E Qn sentimiento de pavor) el temor de .ue el mensa2e ,uese verdad) hab%a servido durante algIn tiempo para re,renar al mundo incr-dulo Cumplido el pla1o) ese sentimiento no desapareci del todoM al principio no se

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atrevieron a celebrar su triun,o sobre los .ue hab%an .uedado chas.ueadosM pero como no se vieran se<ales de la ira de 0ios) se olvidaron de sus temores y nuevamente pro,irieron insultos y burlas Qn nImero notable de los .ue hab%an pro,esado creer en la pr=ima venida del &e<or) abandonaron su ,e Algunos .ue hab%an tenido mucha con,ian1a) .uedaron tan hondamente heridos en su orgullo) .ue hubiesen .uerido huir del mundo Como Lon*s) se .ue2aban de 0ios) y habr%an pre,erido la muerte a la vida $os .ue hab%an ,undado su ,e en opiniones a2enas y no en la Palabra de 0ios) estaban listos para cambiar otra ve1 de parecer $os burladores atra2eron a sus ,ilas a los d-biles y cobardes) y todos -stos convinieron en declarar .ue ya no pod%a haber temor ni e=pectacin El tiempo hab%a pasado) el &e<or no hab%a venido) y el mundo podr%a subsistir como antes) miles de a<os $os creyentes ,ervientes y sinceros lo hab%an abandonado todo por Cristo) y hab%an go1ado de su presencia como nunca antes Cre%an haber dado su Iltimo aviso al mundo) y) esperando ser recibidos pronto en la sociedad de su divino Maestro y de los *ngeles celestiales) se hab%an separado en su mayor parte de los .ue no hab%an recibido el mensa2e 'ab%an orado con gran ,ervor/ P;en) &e<or LesIsM y ven presto P Pero no vino Keasumir entonces la pesada carga de los cuidados y [>C6] perple2idades de la vida) y soportar las a,rentas y escarnios del mundo) constitu%a una dura prueba para su ,e y paciencia Con todo) este contratiempo no era tan grande como el .ue e=perimentaran los disc%pulos cuando el primer

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advenimiento de Cristo Cuando LesIs entr triun,almente en Lerusal-n) sus disc%pulos cre%an .ue estaba a punto de subir al trono de 0avid y de libertar a Israel de sus opresores $lenos de esperan1a y de go1o anticipado rivali1aban unos con otros en tributar honor a su Key Muchos tend%an sus ropas como al,ombra en su camino) y esparc%an ante -l palmas ,rondosas En su go1o y entusiasmo un%an sus voces a la alegre aclamacin/ P8'osanna al 'i2o de 0avid :P Cuando los ,ariseos) incomodados y airados por esta e=plosin de regoci2o) e=presaron el deseo de .ue LesIs censurara a sus disc%pulos) -l contest/ P&i -stos callaren) las piedras clamar*n P @& $ucas 19/ 4O E $as pro,ec%as deben cumplirse $os disc%pulos estaban cumpliendo el propsito de 0iosM sin embargo un duro contratiempo les estaba reservado Pocos d%as pasaron antes .ue ,ueran testigos de la muerte atro1 del &alvador y de su sepultura &u e=pectacin no se hab%a reali1ado) y sus esperan1as murieron con LesIs Fue tan slo cuando su &alvador hubo salido triun,ante del sepulcro cuando pudieron darse cuenta de .ue todo hab%a sido predicho por la pro,ec%a) y de P.ue era necesario .ue el Mes%as padeciese) y resucitase de entre los muertos P @'echos 1C/ N) ; M E Guinientos a<os antes) el &e<or hab%a declarado por boca del pro,eta Yacar%as/ P8Kegoc%2ate en gran manera) oh hi2a de &in: 8rompe en aclamaciones) oh hi2a de Lerusalem: he a.u% .ue viene a ti tu rey) 2usto y victorioso) humilde) y cabalgando sobre un asno) es decir) sobre un pollino) hi2o de asna P @Yacar%as 9/ 9) ; M E &i los disc%pulos se hubiesen dado cuenta de .ue Cristo iba al encuentro del 2uicio y de la muerte) no

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habr%an podido cumplir esta pro,ec%a 0el mismo modo) Miller y sus compa<eros cumplieron la pro,ec%a y proclamaron un mensa2e .ue la Inspiracin hab%a [>CD] predicho .ue iba a ser dado al mundo) pero .ue ellos no hubieran podido dar si hubiesen entendido por completo las pro,ec%as .ue indicaban su contratiempo y .ue presentaban otro mensa2e .ue deb%a ser predicado a todas las naciones antes de la venida del &e<or $os mensa2es del primer *ngel y del segundo ,ueron proclamados en su debido tiempo) y cumplieron la obra .ue 0ios se hab%a propuesto cumplir por medio de ellos El mundo hab%a estado observando) y cre%a .ue todo el sistema adventista ser%a abandonado en caso de .ue pasase el tiempo sin .ue Cristo viniese Pero aun.ue muchos) al ser muy tentados) abandonaron su ,e) hubo algunos .ue permanecieron ,irmes $os ,rutos del movimiento adventista) el esp%ritu de humildad) el e=amen del cora1n) la renunciacin al mundo y la re,orma de la vida) .ue hab%an acompa<ado la obra) probaban .ue -sta era de 0ios +o se atrev%an a negar .ue el poder del Esp%ritu &anto hubiera acompa<ado la predicacin del segundo advenimiento) y no pod%an descubrir error alguno en el cmputo de los per%odos pro,-ticos $os m*s h*biles de sus adversarios no hab%an logrado echar por tierra su sistema de interpretacin pro,-tica &in pruebas b%blicas) no pod%an consentir en abandonar posiciones .ue hab%an sido alcan1adas merced a la oracin y a un estudio ,ormal de las Escrituras) por inteligencias alumbradas por el Esp%ritu de 0ios y por cora1ones en los cuales ard%a el poder

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vivi,icante de -ste) pues eran posiciones .ue hab%an resistido a las cr%ticas m*s agudas y a la oposicin m*s violenta por parte de los maestros de religin del pueblo y de los sabios mundanos) y .ue hab%an permanecido ,irmes ante las ,uer1as combinadas del saber y de la elocuencia y las a,rentas y ultra2es tanto de los hombres de reputacin como de los m*s viles ;erdad es .ue no se hab%a producido el acontecimiento esperado) pero ni aun esto pudo conmover su ,e en la Palabra de 0ios Cuando Lon*s proclam en las calles de +%nive .ue en el pla1o de cuarenta d%as la ciudad ser%a destru%da) el &e<or [>C3] acept la humillacin de los ninivitas y prolong su tiempo de graciaM no obstante el mensa2e de Lon*s ,ue enviado por 0ios) y +%nive ,ue probada por la voluntad divina $as adventistas creyeron .ue 0ios les hab%a inspirado de igual modo para proclamar el aviso del 2uicio PEl aviso Sdec%anS prob los cora1ones de todos los .ue lo oyeron) y despert inter-s por el advenimiento del &e<or) o determin un odio a su venida .ue result visible o no) pero .ue es conocido por 0ios !ra1 una l%nea divisoria) de suerte .ue los .ue .uieran e=aminar sus propios cora1ones pueden saber de .ulado de ella se habr%an encontrado en caso de haber venido el &e<or entoncesM si habr%an e=clamado/ W8'e a.u% -ste es nuestro 0iosM le hemos esperado) y -l nos salvar*:W o si habr%an clamado a los montes y a las pe<as para .ue cayeran sobre ellos y los escondieran de la presencia del .ue est* sentado en el trono) y de la ira del Cordero Creemos .ue 0ios prob as% a su pueblo y su ,e) y vio si en la hora de a,liccin retroceder%an del sitio en .ue creyera conveniente colocarlos) y si

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abandonar%an este mundo con,iando absolutamente en la Palabra de 0ios P S!he Advent 'erald and &igns o, the !imes Keporter) tomo A) +o 14 @1N de nov de 1A44E $os sentimientos de los .ue cre%an .ue 0ios los hab%a dirigido en su pasada e=periencia) est*n e=presados en las siguientes palabras de 4uillermo Miller/ P&i tuviese .ue volver a empe1ar mi vida con las mismas pruebas .ue tuve entonces) para ser de buena ,e para con 0ios y los hombres) tendr%a .ue hacer lo .ue hice P PEspero haber limpiado mis vestiduras de la sangre de las almasM siento .ue) en cuanto me ha sido posible) me he librado de toda culpabilidad en su condenacin P PAun.ue me chas.ue- dos veces Sescribi este hombre de 0ios)S no estoy aIn abatido ni desanimado Mi esperan1a en la venida de Cristo es tan ,irme como siempre +o he hecho m*s .ue lo .ue) despu-s de a<os de solemne consideracin) sent%a .ue era mi solemne deber hacer &i me he e.uivocado) ha sido del lado de la caridad) del amor a mis seme2antes [>C7] y movido por el sentimiento de mi deber para con 0ios P PAlgo s- de cierto) y es .ue no he predicado nada en .ue no creyeseM y 0ios ha estado conmigo) su poder se ha mani,estado en la obra) y mucho bien se ha reali1ado P PA 2u1gar por las apariencias humanas) muchos miles ,ueron inducidos a estudiar las Escrituras por la predicacin de la ,echa del advenimientoM y por ese medio y la aspersin de la sangre de Cristo) ,ueron reconciliados con 0ios P S3liss) p*gs B5J) B55) BCC) BAO) BA1 P+unca he solicitado el ,avor de los orgullosos) ni temblado ante las amena1as del mundo +o ser- yo

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.uien compre ahora su ,avor) ni vaya m*s all* del deber para despertar su odio +unca implorar- de ellos mi vida ni vacilar- en perderla) si 0ios en su providencia as% lo dispone P SL 5hite) $ite o, 5m Miller) p*g N15 0ios no se olvid de su puebloM su Esp%ritu sigui acompa<ando a los .ue no negaron temerariamente la lu1 .ue hab%an recibido ni denunciaron el movimiento adventista En la Ep%stola a los 'ebreos hay palabras de aliento y de admonicin para los .ue viv%an en la e=pectacin y ,ueron probados en esa crisis/ P+o desech-is pues esta vuestra con,ian1a) .ue tiene una grande remuneracin Por.ue ten-is necesidad de la paciencia) a ,in de .ue) habiendo hecho la voluntad de 0ios) recib*is la promesa Por.ue dentro de un brev%simo tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar* El 2usto empero vivir* por la ,eM y si alguno se retirare) no se complacer* mi alma en -l +osotros empero no somos de a.uellos .ue se retiran para perdicin) sino de los .ue tienen ,e para salvacin del alma P @'ebreos 1O/ N5D N9) ; M E Gue esta amonestacin va dirigida a la iglesia en los Iltimos d%as se echa de ver por las palabras .ue indican la pro=imidad de la venida del &e<or/ PPor.ue dentro de un brev%simo tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar* P H este pasa2e implica claramente .ue habr%a una demora aparente) y .ue el &e<or parecer%a tardar en venir $a ense<an1a dada a.u% se aplica especialmente a lo .ue les pasaba a los adventistas en ese [>69] entonces $os cristianos a .uienes van dirigidas esas palabras estaban en peligro de 1o1obrar en su ,e 'ab%an hecho la voluntad de 0ios al seguir la

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direccin de su Esp%ritu y de su PalabraM pero no pod%an comprender los designios .ue hab%a tenido en lo .ue hab%an e=perimentado ni pod%an discernir el sendero .ue estaba ante ellos) y estaban tentados a dudar de si en realidad 0ios los hab%a dirigido Entonces era cuando estas palabras ten%an su aplicacin/ PEl 2usto empero vivir* por la ,e P Mientras la lu1 brillante del Pclamor de media nocheP hab%a alumbrado su sendero) y hab%an visto abrirse el sello de las pro,ec%as) y cumplirse con preste1a las se<ales .ue anunciaban la pro=imidad de la venida de Cristo) hab%an andado en cierto sentido por la vista Pero ahora) abatidos por esperan1as de,raudadas) slo pod%an sostenerse por la ,e en 0ios y en su Palabra El mundo escarnecedor dec%a/ P'ab-is sido enga<ados Abandonad vuestra ,e) y declarad .ue el movimiento adventista era de &atan*s P Pero la Palabra de 0ios declaraba/ P&i alguno se retirare) no se complacer* mi alma en -l P Kenunciar entonces a su ,e) y negar el poder del Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa<ado al mensa2e) habr%a e.uivalido a retroceder camino de la perdicin Estas palabras de &an Pablo los alentaban a permanecer ,irmes/ P+o desech-is pues esta vuestra con,ian1aMP Pten-is necesidad de la pacienciaMP Ppor.ue dentro de un brev%simo tiempo) vendr* el .ue ha de venir) y no tardar* P El Inico proceder seguro para ellos consist%a en apreciar la lu1 .ue ya hab%an recibido de 0ios) atenerse ,irmemente a sus promesas) y seguir escudri<ando las &agradas Escrituras esperando con paciencia y velando para recibir mayor lu1 [>61]

Captulo /3 'l Templo de -ios

E$ PA&ALE b%blico .ue m*s .ue ninguno hab%a sido el ,undamento y el pilar central de la ,e adventista era la declaracin/ P@a(ta do( "il 6 tre(cienta( tarde( 6 "a=ana() entonce( (er$ !uri8icado el Santuario P .Daniel 3: 1># F.E.2 Estas palabras hab%an sido ,amiliares para todos los .ue cre%an en la pr=ima venida del &e<or $a pro,ec%a .ue encerraban era repetida como santo y se<a de su ,e por miles de bocas !odos sent%an .ue sus esperan1as m*s gloriosas y m*s .ueridas depend%an de los acontecimientos en ella predichos 'ab%a .uedado demostrado .ue a.uellos d%as pro,-ticos terminaban en el oto<o del a<o 1A44 En comIn con el resto del mundo cristiano) los adventistas cre%an entonces .ue la tierra) o alguna parte de ella) era el santuario Entend%an .ue la puri,icacin del santuario era la puri,icacin de la tierra por medio del ,uego del Iltimo y supremo d%a) y .ue ello se veri,icar%a en el segundo advenimiento 0e ah% .ue concluyeran .ue Cristo volver%a a la tierra en 1A44 Pero el tiempo se<alado hab%a pasado) y el &e<or no hab%a aparecido $os creyentes sab%an .ue la Palabra de 0ios no pod%a ,allarM su interpretacin de la pro,ec%a deb%a estar pues erradaM 6pero dnde estaba el error7 Muchos cortaron sin m*s ni m*s el nudo de la di,icultad negando .ue los B NOO d%as terminasen en 1A44 Este aserto no pod%a apoyarse con prueba alguna) a no ser

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con la de .ue Cristo no hab%a venido en el momento en .ue se le esperaba Aleg*base .ue si los d%as pro,-ticos hubiesen terminado en 1A44) Cristo habr%a vuelto entonces para limpiar el santuario mediante la puri,icacin de la tierra por ,uego) y .ue como no hab%a venido) los d%as no pod%an haber terminado [>6/] Aceptar estas conclusiones e.uival%a a renunciar a los cmputos anteriores de los per%odos pro,-ticos &e hab%a comprobado .ue los B NOO d%as principiaron cuando entr en vigor el decreto de Arta2er2es ordenando la restauracin y edi,icacin de Lerusal-n) en el oto<o del a<o 45C ant de C !omando esto como punto de partida) hab%a per,ecta armon%a en la aplicacin de todos los acontecimientos predichos en la e=plicacin de ese per%odo hallada en 0aniel 9/B5 D BC &esenta y nueve semanas) o los 4AN primeros a<os de los B NOO a<os deb%an alcan1ar hasta el Mes%as) el QngidoM y el bautismo de Cristo y su uncin por el Esp%ritu &anto) en el a<o BC de nuestra era) cumpl%an e=actamente la prediccin En medio de la septuag-sima semana) el Mes%as hab%a de ser muerto !res a<os y medio despu-s de su bautismo) Cristo ,ue cruci,icado) en la primavera del a<o N1 $as setenta semanas) o 49O a<os) les tocaban especialmente a los 2ud%os Al ,in del per%odo) la nacin sell su recha1amiento de Cristo con la persecucin de sus disc%pulos) y los apstoles se volvieron hacia los gentiles en el a<o N4 de nuestra era 'abiendo terminado entonces los 49O primeros a<os de los B NOO) .uedaban aIn 1 A1O a<os Contando desde el a<o N4) 1 A1O a<os llegan a 1A44 PEntonces Shab%a dicho el *ngelS ser* puri,icado el &antuario P Era

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indudable .ue todas las anteriores predicciones de la pro,ec%a se hab%an cumplido en el tiempo se<alado En ese c*lculo) todo era claro y armonioso) menos la circunstancia de .ue en 1A44 no se ve%a acontecimiento alguno .ue correspondiese a la puri,icacin del santuario +egar .ue los d%as terminaban en esa ,echa e.uival%a a con,undir todo el asunto y a abandonar creencias ,undadas en el cumplimiento indudable de las pro,ec%as Pero 0ios hab%a dirigido a su pueblo en el gran movimiento adventistaM su poder y su gloria hab%an acompa<ado la obra) y -l no permitir%a .ue -sta terminase en la obscuridad y en un chasco) para .ue se la cubriese de oprobio como si ,uese una mera e=citacin mrbida y producto del ,anatismo +o iba a de2ar [>6?] su Palabra envuelta en dudas e incertidumbres Aun.ue muchos abandonaron sus primeros c*lculos de los per%odos pro,-ticos) y negaron la e=actitud del movimiento basado en ellos) otros no estaban dispuestos a negar puntos de ,e y de e=periencia .ue estaban sostenidos por las &agradas Escrituras y por el testimonio del Esp%ritu de 0ios Cre%an haber adoptado en sus estudios de las pro,ec%as sanos principios de interpretacin) y .ue era su deber atenerse ,irmemente a las verdades ya ad.uiridas) y seguir en el mismo camino de la investigacin b%blica 9rando con ,ervor) volvieron a considerar su situacin) y estudiaron las &antas Escrituras para descubrir su error Como no encontraran ninguno en sus c*lculos de los per%odos pro,-ticos) ,ueron inducidos a e=aminar m*s de cerca la cuestin del santuario

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En sus investigaciones vieron .ue en las &antas Escrituras no hay prueba alguna en apoyo de la creencia general de .ue la tierra es el santuarioM pero encontraron en la 3iblia una e=plicacin completa de la cuestin del santuario) su naturale1a) su situacin y sus serviciosM pues el testimonio de los escritores sagrados era tan claro y tan amplio .ue despe2aba este asunto de toda duda El apstol Pablo dice en su Ep%stola a los 'ebreos/ PEn verdad el primer pacto tambi-n ten%a reglamentos del culto) y su santuario .ue lo era de este mundo Por.ue un tabern*culo ,ue preparado) el primero) en .ue estaban el candelabro y la mesa y los panes de la proposicinM el cual se llama el $ugar &anto H despu-s del segundo velo) el tabern*culo .ue se llama el $ugar &ant%simo/ .ue conten%a el incensario de oro y el arca del pacto) cubierta toda en derredor de oro) en la cual estaba el vaso de oro .ue conten%a el man*) y la vara de Aarn .ue ,loreci) y las tablas del pactoM y sobre ella) los .uerubines de gloria) .ue hac%an sombra al propiciatorio P @'ebreos 9/ 1D5) ; M E El santuario al cual se re,iere a.u% &an Pablo era el tabern*culo construido por Mois-s a la orden de 0ios como morada terrenal del Alt%simo PMe har*n un santuario) para .ue yo [>6>] habite en medio de ellosP @T=odo B5/ A) ; M E) hab%a sido la orden dada a Mois-s mientras estaba en el monte con 0ios $os israelitas estaban peregrinando por el desierto) y el tabern*culo se prepar de modo .ue pudiese ser llevado de un lugar a otroM no obstante era una construccin de gran magni,icencia &us paredes consist%an en tablones ricamente revestidos de oro y asegurados en basas de

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plata) mientras .ue el techo se compon%a de una serie de cortinas o cubiertas) las de ,uera de pieles) y las interiores de lino ,ino magn%,icamente recamado con ,iguras de .uerubines A m*s del atrio e=terior) donde se encontraba el altar del holocausto) el tabern*culo propiamente dicho consist%a en dos departamentos llamados el lugar santo y el lugar sant%simo) separados por rica y magn%,ica cortina) o veloM otro velo seme2ante cerraba la entrada .ue conduc%a al primer departamento En el lugar santo se encontraba hacia el sur el candelabro) con sus siete l*mparas .ue alumbraban el santuario d%a y nocheM hacia el norte estaba la mesa de los panes de la proposicinM y ante el velo .ue separaba el lugar santo del sant%simo estaba el altar de oro para el incienso) del cual ascend%a diariamente a 0ios una nube de sahumerio 2unto con las oraciones de Israel En el lugar sant%simo se encontraba el arca) co,re de madera preciosa cubierta de oro) depsito de las dos tablas de piedra sobre las cuales 0ios hab%a grabado la ley de los die1 mandamientos &obre el arca) a guisa de cubierta del sagrado co,re) estaba el propiciatorio) verdadera maravilla art%stica) coronada por dos .uerubines) uno en cada e=tremo y todo de oro maci1o En este departamento era donde se mani,estaba la presencia divina en la nube de gloria entre los .uerubines De(!u<( ue lo( i(raelita( (e hu'ieron e(ta'lecido en Cana$n el ta'ern$culo 8ue ree"!la&ado !or el te"!lo de Salo"*n# el cual# aun ue edi8icio !er"anente 6 de "a6ore(

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di"en(ione(# con(er+a'a la( "i("a( !ro!orcione( 6 el "i("o a"ue'lado. El santuario subsisti as% S menos durante el pla1o [>6C] en .ue permaneci en ruinas en tiempo de 0anielS hasta su destruccin por los romanos) en el a<o CO de nuestra era !al ,ue el Inico santuario .ue haya e=istido en la tierra y del cual la 3iblia nos d- alguna in,ormacin &an Pablo di2o de -l .ue era el santuario del primer pacto Pero 6no tiene el nuevo pacto tambi-n el suyo7 ;olviendo al libro de los 'ebreos) los .ue buscaban la verdad encontraron .ue e=ist%a un segundo santuario) o sea el del nuevo pacto) al cual se alude en las palabras ya citadas del apstol Pablo/ PEn verdad el primer pacto tambi-n ten%a reglamentos del culto) y su santuario .ue lo era de este mundo P El uso de la palabra Ptambi-nP implica .ue &an Pablo ha hecho antes mencin de este santuario ;olviendo al principio del cap%tulo anterior) se lee/ P$o principal) pues) entre las cosas .ue decimos es esto/ !enemos un tal sumo sacerdote .ue se ha sentado a la diestra del trono de la Ma2estad en los cielosM ministro del santuario) y del verdadero tabern*culo) .ue plant el &e<or) y no el hombre P @'ebreos A/ 1) B) ; M E A u, tene"o( re+elado el (antuario del nue+o !acto. El (antuario del !ri"er !acto 8ue a(entado !or el ho"'re# con(truido !or Eoi(<() <(te (e%undo e( a(entado !or el Se=or# no !or el ho"'re. En a uel (antuario lo( (acerdote( terrenale( de(e"!e=a'an el (er+icio) en <(te e( Cri(to# nue(tro %ran Su"o Sacerdote# uien "ini(tra a la die(tra de Dio(. Ino de lo(

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(antuario( e(ta'a en la tierra# el otro e(t$ en el cielo. Adem*s) el tabern*culo construido por Mois-s ,ue hecho segIn un modelo El &e<or le orden/ PCon,orme a todo lo .ue yo te mostrare) el dise<o del tabern*culo) y el dise<o de todos sus vasos) as% lo har-is P H le mand adem*s/ PMira) y ha1los con,orme a su modelo) .ue te ha sido mostrado en el monte P @T=odo B5/ 9) 4O E H &an Pablo dice .ue el primer tabern*culo Pera una par*bola para a.uel tiempo entonces presenteM con,orme a la cual se o,rec%an dones y sacri,iciosMP .ue sus santos lugares eran Prepresentaciones de las cosas celestialesMP .ue los sacerdotes .ue presentaban las o,rendas [>66] segIn la ley) ministraban lo .ue era Pla mera representacin y sombra de las cosas celestiales)P y .ue Pno entr Cristo en un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera representacin del verdadero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora delante de 0ios por nosotros P @'ebreos 9/ 9) BNM A/ 5M 9/ B4) ; M E El santuario celestial) en el cual LesIs ministra) es el gran modelo) del cual el santuario edi,icado por Mois-s no era m*s .ue trasunto 0ios puso su Esp%ritu sobre los .ue construyeron el santuario terrenal $a pericia art%stica desplegada en su construccin ,ue una mani,estacin de la sabidur%a divina $as paredes ten%an aspecto de oro maci1o) y re,le2aban en todas direcciones la lu1 de las siete l*mparas del candelero de oro $a mesa de los panes de la proposicin y el altar del incienso reluc%an como oro bru<ido $a magn%,ica cubierta .ue ,ormaba el techo) recamada con ,iguras de *ngeles) en a1ul) pIrpura y escarlata) real1aba la belle1a

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de la escena H m*s all* del segundo velo estaba la santa she#ina) la mani,estacin visible de la gloria de 0ios) ante la cual slo el sumo sacerdote pod%a entrar y sobrevivir El esplendor incomparable del tabern*culo terrenal re,le2aba a la vista humana la gloria de a.uel templo celestial donde Cristo nuestro precursor ministra por nosotros ante el trono de 0ios $a morada del Key de reyes) donde miles y miles ministran delante de -l) y millones de millones est*n en su presencia @0aniel C/1OEM ese templo) lleno de la gloria del trono eterno) donde los sera,ines) sus ,lamantes guardianes) cubren sus rostros en adoracin) no pod%a encontrar en la m*s grandiosa construccin .ue 2am*s edi,icaran manos humanas) m*s .ue un p*lido re,le2o de su inmensidad y de su gloria Con todo) el santuario terrenal y sus servicios revelaban importantes verdades relativas al santuario celestial y a la gran obra .ue se llevaba all% a cabo para la redencin del hombre $os lugares santos del santuario celestial est*n representados por los dos departamentos del santuario terrenal Cuando [>6D] en una visin le ,ue dado al apstol Luan .ue viese el templo de 0ios en el cielo) contempl all% Psiete l*mparas de ,uego ardiendo delante del trono P @Apocalipsis 4/ 5) ; M E ;io un *ngel .ue ten%a Pen su mano un incensario de oroM y le ,ue dado mucho incienso) para .ue lo a<adiese a las oraciones de todos los santos) encima del altar de oro .ue estaba delante del trono P @Apocalipsis A/ N) ; M E &e le permiti al pro,eta contemplar el primer departamento del santuario en el cieloM y vio all% las

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Psiete l*mparas de ,uegoP y el Paltar de oroP representados por el candelabro de oro y el altar de incienso en el santuario terrenal 0e nuevo) P,ue abierto el templo de 0iosP @Apocalipsis 11/ 19) ; M E) y mir hacia adentro del velo interior) el lugar sant%simo All% vio Pel arca de su pacto)P representada por el co,re sagrado construido por Mois-s para guardar la ley de 0ios As% ,ue como los .ue estaban estudiando ese asunto encontraron pruebas irre,utables de la e=istencia de un santuario en el cielo Mois-s hi1o el santuario terrenal segIn un modelo .ue le ,ue ense<ado &an Pablo declara .ue ese modelo era el verdadero santuario .ue est* en el cielo H &an Luan a,irma .ue lo vio en el cielo En el templo celestial) la morada de 0ios) su trono est* asentado en 2uicio y en 2usticia En el lugar sant%simo est* su ley) la gran regla de 2usticia por la cual es probada toda la humanidad El arca) .ue contiene las tablas de la ley) est* cubierta con el propiciatorio) ante el cual Cristo o,rece su sangre a ,avor del pecador As% se representa la unin de la 2usticia y de la misericordia en el plan de la redencin humana &lo la sabidur%a in,inita pod%a idear seme2ante unin) y slo el poder in,inito pod%a reali1arlaM es una unin .ue llena todo el cielo de admiracin y adoracin $os .uerubines del santuario terrenal .ue miraban reverentemente hacia el propiciatorio) representaban el inter-s con el cual las huestes celestiales contemplan la obra de redencin E( el "i(terio de "i(ericordia ue lo( $n%ele( de(ean conte"!lar# a (a'er: ue Dio( !uede [>63] (er Au(to al "i("o tie"!o ue Au(ti8ica al !ecador arre!entido 6 reanuda (u( relacione( con la ra&a

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ca,da) ue Cri(to !udo hu"illar(e !ara (acar a innu"era'le( "ultitude( del a'i("o de la !erdici*n 6 re+e(tirla( con la( +e(tidura( in"aculada( de (u !ro!ia Au(ticia# a 8in de unirla( con $n%ele( ue no ca6eron Aa"$( 6 !er"itirle( +i+ir !ara (ie"!re en la !re(encia de Dio(. $a obra mediadora de Cristo en ,avor del hombre se presenta en esta hermosa pro,ec%a de Yacar%as relativa a A.uel Pcuyo nombre es El ;*stago P El pro,eta dice/ P&%) edi,icar* el !emplo de Lehov*) y llevar* sobre s% la gloriaM y se sentar* y reinar* sobre su trono) siendo &acerdote sobre su tronoM y el conse2o de la pa1 estar* entre los dos P @Yacar%as J/ 1B) 1N) ; M E P&%) edi,icar* el !emplo de Lehov* P Por su sacri,icio y su mediacin) Cristo es el ,undamento y el edi,icador de la iglesia de 0ios El apstol Pablo le se<ala como Pla piedra principal del *ngulo/ en la cual todo el edi,icio) bien trabado consigo mismo) va creciendo para ser un templo santo en el &e<orM en .uien SdiceS vosotros tambi-n sois edi,icados 2untamente) para ser morada de 0ios) en virtud del Esp%ritu P @E,esios B/ BODBB) ; M E PH llevar* sobre s% la gloria P Es a Cristo a .uien pertenece la gloria de la redencin de la ra1a ca%da Por toda la eternidad) el canto de los redimidos ser*/ PA A.uel .ue nos ama) y nos ha lavado de nuestros pecados en su misma sangre) a -l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos P @Apocalipsis 1/ 5) J) ;ME PH se sentar* y reinar* sobre su trono) siendo &acerdote sobre su trono P +o todav%a Psobre el trono de

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su gloriaMP el reino de gloria no le ha sido dado aIn &olo cuando su obra mediadora haya terminado) Ple dar* el &e<or 0ios el trono de 0avid su padre)P un reino del .ue Pno habr* ,in P @& $ucas 1/ NB) NN E Como sacerdote) Cristo est* sentado ahora con el Padre en su trono @Apocalipsis N/ B1 E En el trono) en compa<%a [>67] del 0ios eterno .ue e=iste por s% mismo) est* A.uel .ue Pha llevado nuestros padecimientos) y con nuestros dolores se carg)P .uien ,ue Ptentado en todo punto) as% como nosotros) mas sin pecado)P para .ue pudiese Ptambi-n socorrer a los .ue son tentados P P&i alguno pecare) abogado tenemos para con el Padre) a saber) a Lesucristo el 2usto P @Isa%as 5N/ 4M 'ebreos 4/ 15M B/ 1AM 1 Luan B/ 1) ; M E &u intercesin es la de un cuerpo traspasado y .uebrantado y de una vida inmaculada $as manos heridas) el costado abierto) los pies desgarrados) abogan en ,avor del hombre ca%do) cuya redencin ,ue comprada a tan in,inito precio PH el conse2o de la pa1 estar* entre los dos P El amor del Padre) no menos .ue el del 'i2o) es la ,uente de salvacin para la ra1a perdida LesIs hab%a dicho a sus disc%pulos antes de irse/ P+o os digo) .ue yo rogar- al Padre por vosotrosM pues el mismo Padre os ama P @& Luan 1J/ BJ) BC E P0ios estaba en Cristo) reconciliando consigo mismo al mundo P @B Corintios 5/ 19) ; M E H en el ministerio del santuario celestial) Pel conse2o de la pa1 estar* entre los dos P P0e tal manera am 0ios al mundo) .ue dio a su 'i2o unig-nito) para .ue todo a.uel .ue cree en -l) no pere1ca) sino .ue tenga vida eterna P @& Luan N/ 1J) ; M E $as Escrituras contestan con claridad a la pregunta/

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6Gu- es el santuario7 $a palabra Psantuario)P tal cual la usa la 3iblia) se re,iere) en primer lugar) al tabern*culo .ue construy Mois-s) como ,igura o imagen de las cosas celestialesM y) en segundo lugar) al Pverdadero tabern*culoP en el cielo) hacia el cual se<alaba el santuario terrenal Muerto Cristo) termin el ritual t%pico El Pverdadero tabern*culoP en el cielo es el santuario del nuevo pacto H como la pro,ec%a de 0aniel A/14 se cumple en esta dispensacin) el santuario al cual se re,iere debe ser el santuario del nuevo pacto Cuando terminaron los B NOO d%as) en 1A44) hac%a muchos siglos .ue no hab%a santuario en la tierra 0e manera .ue la pro,ec%a/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el [>D9] &antuario)P se re,iere indudablemente al santuario .ue est* en el cielo Pero .ueda aIn la pregunta m*s importante por contestar/ 6Gu- es la puri,icacin del santuario7 En el Antiguo !estamento se hace mencin de un servicio tal con re,erencia al santuario terrenal 6Pero puede haber algo .ue puri,icar en el cielo7 En el noveno cap%tulo de la Ep%stola a los 'ebreos) se menciona claramente la puri,icacin de ambos santuarios) el terrenal y el celestial P&egIn la ley) casi todas las cosas son puri,icadas con sangreM y sin derramamiento de sangre no hay remisin Fue pues necesario .ue las representaciones de las cosas celestiales ,uesen puri,icadas con estos sacri,icios) pero las mismas cosas celestiales) con me2ores sacri,icios .ue -stosP @'ebreos 9/ BB) BN) ; M E) a saber) la preciosa sangre de Cristo En ambos servicios) el t%pico y el real) la puri,icacin debe e,ectuarse con sangreM en a.u-l con sangre de

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animalesM en -ste) con la sangre de Cristo &an Pablo dice .ue la ra1n por la cual esta puri,icacin debe hacerse con sangre) es por.ue sin derramamiento de sangre no hay remisin $a remisin) o sea el acto de .uitar los pecados) es la obra .ue debe reali1arse 6Pero como pod%a relacionarse el pecado con el santuario del cielo o con el de la tierra7 Puede saberse esto estudiando el servicio simblico) pues los sacerdotes .ue o,iciaban en la tierra) ministraban Plo .ue es la mera representacin y sombra de las cosas celestiales P @'ebreos A/ 5) ; M E El servicio del santuario terrenal consist%a en dos partesM los sacerdotes ministraban diariamente en el lugar santo) mientras .ue una ve1 al a<o el sumo sacerdote e,ectuaba un servicio especial de e=piacin en el lugar sant%simo) para puri,icar el santuario 0%a tras d%a el pecador arrepentido llevaba su o,renda a la puerta del tabern*culo) y poniendo la mano sobre la cabe1a de la v%ctima) con,esaba sus pecados) trans,iri-ndolos as% ,igurativamente de s% mismo a la v%ctima inocente $uego se mataba el animal P&in derramamiento de sangre)P dice el apstol) no hay remisin de pecados P$a vida de la carne en [>D1] la sangre est* P @$ev%tico 1C/ 11 E $a ley de 0ios .uebrantada e=ig%a la vida del transgresor $a sangre) .ue representaba la vida comprometida del pecador) cuya culpa cargaba la v%ctima) la llevaba el sacerdote al lugar santo y la salpicaba ante el velo) detr*s del cual estaba el arca .ue conten%a la ley .ue el pecador hab%a transgredido Mediante esta ceremonia) el pecado era trans,erido ,igurativamente) por intermedio de la sangre) al santuario En ciertos casos) la sangre no era llevada al

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lugar santoM pero el sacerdote deb%a entonces comer la carne) como Mois-s lo hab%a mandado a los hi2os de Aarn) diciendo/ P0ila -l a vosotros para llevar la ini.uidad de la congregacin P @$ev%tico 1O/ 1C E Ambas ceremonias simboli1aban por igual la trans,erencia del pecado del penitente al santuario !al era la obra .ue se llevaba a cabo d%a tras d%a durante todo el a<o $os pecados de Israel eran trans,eridos as% al santuario) y se hac%a necesario un servicio especial para eliminarlos 0ios mand .ue se hiciera una e=piacin por cada uno de los departamentos sagrados PAs% har* e=piacin por el &antuario) a causa de las inmundicias de los hi2os de Israel y de sus transgresiones) con motivo de todos sus pecados H del mismo modo har* con el !abern*culo de Keunin) .ue reside con ellos) en medio de sus inmundicias P 0eb%a hacerse tambi-n una e=piacin por el altar/ P$o puri,icar* y lo santi,icar*) a causa de las inmundicias de los hi2os de Israel P @$ev%tico 1J/ 1J) 19) ;ME Qna ve1 al a<o) en el gran d%a de las e=piaciones) el sacerdote entraba en el lugar sant%simo para puri,icar el santuario El servicio .ue se reali1aba all% completaba la serie anual de los servicios En el d%a de las e=piaciones se llevaban dos machos cabr%os a la entrada del tabern*culo y se echaban suertes sobre ellos) Pla una suerte para Lehov* y la otra para A1a1el P @;ers A E El macho cabr%o sobre el cual ca%a la suerte para Lehov* deb%a ser inmolado como o,renda por el pecado del pueblo H el sacerdote deb%a llevar velo adentro la sangre de a.u-l y rociarla sobre el propiciatorio y

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delante de -l !ambi-n hab%a [>D/] .ue rociar con ella el altar del incienso) .ue se encontraba delante del velo PH pondr* Aarn entrambas manos sobre la cabe1a del macho cabr%o vivo) y con,esar* sobre -l todas las ini.uidades de los hi2os de Israel) y todas sus transgresiones) a causa de todos sus pecados) carg*ndolos as% sobre la cabe1a del macho cabr%o) y le enviar* al desierto por mano de un hombre idneo H el macho cabr%o llevar* sobre s% las ini.uidades de ellos a tierra inhabitada P @$ev%tico 1J/ B1) BB) ; M E El macho cabr%o emisario no volv%a al real de Israel) y el hombre .ue lo hab%a llevado a,uera deb%a lavarse y lavar sus vestidos con agua antes de volver al campamento Toda la cere"onia e(ta'a de(tinada a inculcar a lo( i(raelita( una idea de la (antidad de Dio( 6 de (u odio al !ecadoM y adem*s hacerles ver .ue no pod%an ponerse en contacto con el pecado sin contaminarse &e re.uer%a de todos .ue a,ligiesen sus almas mientras se celebraba el servicio de e=piacin !oda ocupacin deb%a de2arse a un lado) y toda la congregacin de Israel deb%a pasar el d%a en solemne humillacin ante 0ios) con oracin) ayuno y e=amen pro,undo del cora1n El servicio t%pico ense<a importantes verdades respecto a la e=piacin &e aceptaba un substituto en lugar del pecadorM pero la sangre de la v%ctima no borraba el pecado &lo prove%a un medio para trans,erirlo al santuario Con la o,renda de sangre) el pecador reconoc%a la autoridad de la ley) con,esaba su culpa) y e=presaba su deseo de ser perdonado mediante la ,e en un Kedentor por venirM pero no estaba aIn

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enteramente libre de la condenacin de la ley El d%a de la e=piacin) el sumo sacerdote) despu-s de haber tomado una v%ctima o,recida por la congregacin) iba al lugar sant%simo con la sangre de dicha v%ctima y rociaba con ella el propiciatorio) encima mismo de la ley) para dar satis,accin a sus e=igencias $uego) en calidad de mediador) tomaba los pecados sobre s% y los llevaba ,uera del santuario Poniendo sus manos sobre la cabe1a del segundo macho cabr%o) con,esaba sobre -l todos esos pecados) trans,iri-ndolos [>D?] as% ,igurativamente de -l al macho cabr%o emisario Este los llevaba luego le2os y se los consideraba como si estuviesen para siempre .uitados y echados le2os del pueblo !al era el servicio .ue se e,ectuaba como Pmera representacin y sombra de las cosas celestiales P H lo .ue se hac%a t%picamente en el santuario terrenal) se hace en realidad en el santuario celestial 0espu-s de su ascensin) nuestro &alvador empe1 a actuar como nuestro &umo &acerdote &an Pablo dice/ P+o entr Cristo en un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera representacin del verdadero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora delante de 0ios por nosotros P @'ebreos 9/ B4) ; M E El servicio del sacerdote durante el a<o en el primer departamento del santuario) Padentro del veloP .ue ,ormaba la entrada y separaba el lugar santo del atrio e=terior) representa la obra y el servicio a .ue dio principio Cristo al ascender al cielo $a obra del sacerdote en el servicio diario consist%a en presentar ante 0ios la sangre del holocausto) como tambi-n el incienso .ue sub%a con las oraciones de Israel As% es

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como Cristo o,rece su sangre ante el Padre en bene,icio de los pecadores) y as% es como presenta ante -l) adem*s) 2unto con el precioso per,ume de su propia 2usticia) las oraciones de los creyentes arrepentidos !al era la obra desempe<ada en el primer departamento del santuario en el cielo 'asta all% siguieron los disc%pulos a Cristo por la ,e cuando se elev de la presencia de ellos All% se concentraba su esperan1a) Pla cual Sdice &an PabloS tenemos como ancla del alma) segura y ,irme) y .ue penetra hasta a lo .ue est* dentro del veloM adonde) como precursor nuestro) LesIs ha entrado por nosotros) constituido sumo sacerdote para siempre P P+i tampoco por medio de la sangre de machos de cabr%o y de terneros) sino por la virtud de su propia sangre) entr una ve1 para siempre en el lugar santo) habiendo ya hallado eterna redencin P @'ebreos J/ 19) BOM 9/ 1B) ;ME Este ministerio sigui e,ectu*ndose durante dieciocho [>D>] siglos en el primer departamento del santuario $a sangre de Cristo) o,recida en bene,icio de los creyentes arrepentidos) les aseguraba perdn y aceptacin cerca del Padre) pero no obstante sus pecados permanec%an inscritos en los libros de registro Como en el servicio t%pico hab%a una obra de e=piacin al ,in del a<o) as% tambi-n) antes de .ue la obra de Cristo para la redencin de los hombres se complete) .ueda por hacer una obra de e=piacin para .uitar el pecado del santuario Este es el servicio .ue empe1 cuando terminaron los B NOO d%as Entonces) as% como lo hab%a anunciado 0aniel el pro,eta) nuestro &umo &acerdote

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entr en el lugar sant%simo) para cumplir la Iltima parte de su solemne obra/ la puri,icacin del santuario As% como en la antigZedad los pecados del pueblo eran puestos por ,e sobre la v%ctima o,recida) y por la sangre de -sta se trans,er%an ,igurativamente al santuario terrenal) as% tambi-n) en el nuevo pacto) los pecados de los .ue se arrepienten son puestos por ,e sobre Cristo) y trans,eridos) de hecho) al santuario celestial H as% como la puri,icacin t%pica de lo terrenal se e,ectuaba .uitando los pecados con los cuales hab%a sido contaminado) as% tambi-n la puri,icacin real de lo celestial debe e,ectuarse .uitando o borrando los pecados registrados en el cielo Pero antes de .ue esto pueda cumplirse deben e=aminarse los registros para determinar .ui-nes son los .ue) por su arrepentimiento del pecado y su ,e en Cristo) tienen derecho a los bene,icios de la e=piacin cumplida por -l $a puri,icacin del santuario implica por lo tanto una obra de investigacinS una obra de 2uicio Esta obra debe reali1arse antes de .ue venga Cristo para redimir a su pueblo) pues cuando venga) su galardn est* con -l) para .ue pueda otorgar la recompensa a cada uno segIn haya sido su obra @Apocalipsis BB/1B E As% .ue los .ue andaban en la lu1 de la palabra pro,-tica vieron .ue en lugar de venir a la tierra al ,in de los B NOO d%as) en 1A44) Cristo entr entonces en el lugar sant%simo del santuario [>DC] celestial para cumplir la obra ,inal de la e=piacin preparatoria para su venida &e vio adem*s .ue) mientras .ue el holocausto

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se<alaba a Cristo como sacri,icio) y el sumo sacerdote representaba a Cristo como mediador) el macho cabr%o simboli1aba a &atan*s) autor del pecado) sobre .uien ser*n colocados ,inalmente los pecados de los verdaderamente arrepentidos Cuando el sumo sacerdote) en virtud de la sangre del holocausto) .uitaba los pecados del santuario) los pon%a sobre la cabe1a del macho cabr%o para A1a1el Cuando Cristo) en virtud de su propia sangre) .uite del santuario celestial los pecados de su pueblo al ,in de su ministerio) los pondr* sobre &atan*s) el cual en la consumacin del 2uicio debe cargar con la pena ,inal El macho cabr%o era enviado le2os a un lugar desierto) para no volver 2am*s a la congregacin de Israel As% tambi-n &atan*s ser* desterrado para siempre de la presencia de 0ios y de su pueblo) y ser* ani.uilado en la destruccin ,inal del pecado y de los pecadores [>D6]

Captulo /5 Aesucristo &uestro ? o)ado

E$ A&Q+!9 del santuario ,ue la clave .ue aclar el misterio del desenga<o de 1A44 Kevel todo un sistema de verdades) .ue ,ormaban un con2unto armonioso y demostraban .ue la mano de 0ios hab%a dirigido el gran movimiento adventista) y al poner de mani,iesto la situacin y la obra de su pueblo le indicaba cu*l era su deber de all% en adelante Como los disc%pulos de LesIs) despu-s de la noche terrible de su angustia y desenga<o) Pse go1aron viendo al &e<or)P as% tambi-n se regoci2aron ahora los .ue hab%an esperado con ,e su segunda venida 'ab%an esperado .ue vendr%a en gloria para recompensar a sus siervos Como sus esperan1as ,uesen chas.ueadas) perdieron de vista a LesIs) y como Mar%a al lado del sepulcro) e=clamaron/ P&e han llevado a mi &e<or) y no s- dnde le han puesto P Entonces) en el lugar sant%simo) contemplaron otra ve1 a su compasivo &umo &acerdote .ue deb%a aparecer pronto como su rey y libertador $a lu1 del santuario iluminaba lo pasado) lo presente y lo porvenir &upieron .ue 0ios les hab%a guiado por su providencia in,alible Aun.ue) como los primeros disc%pulos) ellos mismos no hab%an comprendido el mensa2e .ue daban) -ste hab%a sido correcto en todo sentido Al proclamarlo hab%an cumplido los designios de 0ios) y su labor no hab%a sido vana en el &e<or Keengendrados Pen esperan1a viva)P se regoci2aron Pcon go1o ine,able y glori,icado P

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!anto la pro,ec%a de 0aniel A/14/ P'asta dos mil y trescientas tardes y ma<anasM entonces ser* puri,icado el &antuario)P como el mensa2e del primer *ngel/ P8!emed a 0ios y dadle gloriaM por.ue ha llegado la hora de su 2uicio:P se<alaban al ministerio de Cristo en el lugar sant%simo) al 2uicio investigador) y no a la venida de Cristo para la redencin de su [>DD] pueblo y la destruccin de los imp%os El error no estaba en el cmputo de los per%odos pro,-ticos) sino en el acontecimiento .ue deb%a veri,icarse al ,in de los B NOO d%as 0ebido a este error los creyentes hab%an su,rido un desenga<oM sin embargo se hab%a reali1ado todo lo predicho por la pro,ec%a) y todo lo .ue alguna garant%a b%blica permit%a esperar En el momento mismo en .ue estaban lamentando la de,raudacin de sus esperan1as) se hab%a reali1ado el acontecimiento .ue estaba predicho por el mensa2e) y .ue deb%a cumplirse antes de .ue el &e<or pudiese aparecer para recompensar a sus siervos Cristo hab%a venido) no a la tierra) como ellos lo esperaban) sino) como estaba simboli1ado en el s%mbolo) al lugar sant%simo del templo de 0ios en el cielo El pro,eta 0aniel le representa como viniendo en ese tiempo al Anciano de d%as/ PEstaba mirando en visiones de la noche) y he a.u% .ue sobre las nubes del ciclo ven%a Qno parecido a un hi2o de hombreM y vinoP Sno a la tierra) sinoS Pal Anciano de d%as) y le tra2eron delante de -l P @0aniel C/ 1N) ; M E Esta venida est* predicha tambi-n por el pro,eta Mala.u%as/ PKepentinamente vendr* a su !emplo el &e<or a .uien busc*is/ es decir) el Ungel del Pacto) en

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.uien os deleit-isM he a.u% .ue vendr*) dice Lehov* de los E2-rcitos P @Mala.u%as N/ 1) ; M E $a venida del &e<or a su templo ,ue repentina) de modo inesperado) para su pueblo Este no le esperaba all% Esperaba .ue vendr%a a la tierra) Pen llama de ,uego) para dar el pago a los .ue no conocieron a 0ios) ni obedecen al evangelio P @B !esalonicenses 1/ A E

Pero el pueblo no estaba aIn preparado para ir al encuentro de su &e<or !odav%a le .uedaba una obra de preparacin .ue cumplir 0eb%a serle comunicada una lu1 .ue dirigir%a su esp%ritu hacia el templo de 0ios en el cieloM y mientras siguiera all% por ,e a su &umo &acerdote en el desempe<o de su ministerio se le revelar%an nuevos deberes 'ab%a de darse a la iglesia otro mensa2e de aviso e instruccin El pro,eta dice/ P6Pero .ui-n es capa1 de soportar el d%a [>D3] de su advenimiento7 6y .ui-n podr* estar en pie cuando -l apareciere7 por.ue ser* como el ,uego del acrisolador) y como el 2abn de los batanerosM pues .ue se sentar* como acrisolador y puri,icador de la plataM y puri,icar* a los hi2os de $ev%) y los a,inar* como el oro y la plata) para .ue presenten a Lehov* o,renda en 2usticia P @Mala.u%as N/ B) N) ; M E $os .ue vivan en la tierra cuando cese la intercesin de Cristo en el santuario celestial deber*n estar en pie en la presencia del 0ios santo sin mediador &us vestiduras deber*n estar sin m*culaM sus caracteres) puri,icados de todo pecado por la sangre de la aspersin Por la gracia de 0ios y sus propios y diligentes es,uer1os deber*n ser

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vencedores en la lucha con el mal Mientras se prosigue el 2uicio investigador en el cielo) mientras .ue los pecados de los creyentes arrepentidos son .uitados del santuario) debe llevarse a cabo una obra especial de puri,icacin) de liberacin del pecado) entre el pueblo de 0ios en la tierra Esta obra est* presentada con mayor claridad en los mensa2es del cap%tulo 14 del Apocalipsis Cuando esta obra haya .uedado consumada) los disc%pulos de Cristo estar*n listos para su venida PEntonces la o,renda de Lud* y de Lerusalem ser* grata a Lehov*) como en los d%as de la antigZedad) y como en los a<os de remotos tiempos P @Mala.u%as N/ 4) ; M E Entonces la iglesia .ue nuestro &e<or recibir* para s% ser* una PIglesia gloriosa) no teniendo mancha) ni arruga) ni otra cosa seme2ante P @E,esios 5/ BC) ; M E Entonces ella aparecer* Pcomo el albaM hermosa como la luna) esclarecida como el sol) imponente como e2-rcito con banderas tremolantes P @Cantares J/ 1O) ; M E Adem*s de la venida del &e<or a su templo) Mala.u%as predice tambi-n su segundo advenimiento) su venida para la e2ecucin del 2uicio) en estas palabras/ PH yo me acercar- a vosotros para 2uicioM y ser- velo1 testigo contra los hechiceros) y contra los adIlteros) y contra los .ue 2uran en ,also) y contra los .ue de,raudan al 2ornalero de su salario) y oprimen a la viuda y al hu-r,ano) y apartan al e=tran2ero de su derechoM y no [>D7] me temen a m%) dice Lehov* de los E2-rcitos P @Mala.u%as N/ 5) ; M E &an Ludas se re,iere a la misma escena cuando dice/ P8'e a.u% .ue viene el &e<or) con las huestes innumerables de sus santos *ngeles) para e2ecutar 2uicio sobre todos) y para convencer a todos los

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imp%os de todas las obras imp%as .ue han obrado imp%amente:P @& Ludas 14) 15) ; M E Esta venida y la del &e<or a su templo son acontecimientos distintos .ue han de reali1arse por separado $a venida de Cristo como nuestro &umo &acerdote al lugar sant%simo para la puri,icacin del santuario) de la .ue se habla en 0aniel A/14M la venida del 'i2o del hombre al lugar donde est* el Anciano de d%as) tal como est* presentada en 0aniel C/ 1NM y la venida del &e<or a su templo) predicha por Mala.u%as) son descripciones del mismo acontecimiento representado tambi-n por la venida del Esposo a las bodas) descrita por Cristo en la par*bola de las die1 v%rgenes) segIn & Mateo B5 En el verano y oto<o de 1A44 ,ue hecha esta proclamacin/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo:P &e conocieron entonces las dos clases de personas representadas por las v%rgenes prudentes y ,atuas/ la una .ue esperaba con regoci2o la aparicin del &e<or y se hab%a estado preparando diligentemente para ir a su encuentroM la otra .ue) presa del temor y obrando por impulso) se hab%a dado por satis,echa con una teor%a de la verdad) pero estaba destitu%da de la gracia de 0ios En la par*bola) cuando vino el Esposo) Plas .ue estaban preparadas entraron con -l a las bodas P $a venida del Esposo) presentada a.u%) se veri,ica antes de la boda $a boda representa el acto de ser investido Cristo de la dignidad de Key $a ciudad santa) la nueva Lerusal-n) .ue es la capital del reino y lo representa) se llama Pla novia) la esposa del Cordero P El *ngel di2o a &an Luan/ P;en ac*M te mostrar- la novia) la esposa del cordero P PMe llev en el Esp%ritu)P agrega el pro,eta) Py me mostr

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la santa ciudad de Lerusalem) descendiendo del cielo) desde 0ios P @Apocalipsis B1/ 9) 1O) ; M E &alta pues a la vista .ue la Esposa representa la ciudad santa) y las v%rgenes .ue van al encuentro del [>39] Esposo representan a la iglesia En el Apocalipsis) el pueblo de 0ios lo constituyen los invitados a la cena de las bodas @Apocalipsis 19/9 E &i son los invitados) no pueden representar tambi-n a la esposa Cristo) segIn el pro,eta 0aniel) recibir* del Anciano de d%as en el cielo Pel dominio) y la gloria) y el reino)P recibir* la nueva Lerusal-n) la capital de su reino) Ppreparada como una novia engalanada para su esposo P @0aniel C/ 14M Apocalipsis B1 /B) ; M E 0espu-s de recibir el reino) vendr* en su gloria) como Key de reyes y &e<or de se<ores) para redimir a los suyos) .ue Pse sentar*n con Abraham) e Isaac) y Lacob)P en su reino @& Mateo A/ 11M & $ucas BB/ NOE) para participar de la cena de las bodas del Cordero $a proclamacin/ P8'e a.u% .ue viene el Esposo:P en el verano de 1A44) indu2o a miles de personas a esperar el advenimiento inmediato del &e<or En el tiempo se<alado) vino el Esposo) no a la tierra) como el pueblo lo esperaba) sino hasta donde estaba el Anciano de d%as en el cielo) a las bodasM es decir) a recibir su reino P$as .ue estaban preparadas entraron con -l a las bodasM y ,ue cerrada la puerta P +o iban a asistir en persona a las bodas) ya .ue -stas se veri,ican en el cielo mientras .ue ellas est*n en la tierra $os disc%pulos de Cristo han de esperar Pa su &e<or) cuando haya de volver de las bodas P @& $ucas 1B/ NJ) ; M E Pero deben comprender su obra) y seguirle por ,e mientras entra en la presencia de 0ios En este sentido es en el .ue se dice .ue ellos

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van con -l a las bodas &egIn la par*bola) ,ueron las .ue ten%an aceite en sus vasos con sus l*mparas .uienes entraron a las bodas $os .ue) 2unto con el conocimiento de la verdad de las Escrituras) ten%an el Esp%ritu y la gracia de 0ios) y .ue en la noche de su amarga prueba hab%an esperado con paciencia) escudri<ando la 3iblia en busca de m*s lu1 S ,ueron los .ue reconocieron la verdad re,erente al santuario en el cielo y al cambio de ministerio del &alvador) y por ,e le siguieron en su obra en el santuario celestial H todos los .ue por el testimonio de las Escrituras aceptan las mismas verdades) siguiendo por ,e a Cristo mientras se [>31] presenta ante 0ios para e,ectuar la Iltima obra de mediacin y para recibir su reino a la conclusin de -sta S todos -sos est*n representados como si entraran en las bodas En la par*bola del cap%tulo BB de &an Mateo) se emplea la misma ,igura de las bodas y se ve a las claras .ue el 2uicio investigador se reali1a antes de las bodas Antes de veri,icarse estas entra el Key para ver a los hu-spedes) y cerciorarse de .ue todos llevan las vestiduras de boda) el manto inmaculado del car*cter) lavado y emblan.uecido en la sangre del Cordero @& Mateo BB/11M Apocalipsis C/14 E Al .ue se le encuentra sin tra2e conveniente) se le e=pulsa) pero todos los .ue al ser e=aminados resultan tener las vestiduras de bodas) son aceptados por 0ios y 2u1gados dignos de participar en su reino y de sentarse en su trono Esta tarea de e=aminar los caracteres y de determinar los .ue est*n preparados para el reino de 0ios es la del 2uicio investigador) la obra ,inal .ue se lleva a cabo en el

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santuario celestial

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Cuando haya terminado este e=amen) cuando se haya ,allado respecto de los .ue en todos los siglos han pro,esado ser disc%pulos de Cristo) entonces y no antes habr* terminado el tiempo de gracia) y ser* cerrada la puerta de misericordia As% .ue las palabras/ P$as .ue estaban preparadas entraron con -l a las bodas) y ,ue cerrada la puerta)P nos conducen a trav-s del ministerio ,inal del &alvador) hasta el momento en .ue .uedar* terminada la gran obra de la salvacin del hombre En el servicio del santuario terrenal .ue) como ya lo vimos) es una ,igura del servicio .ue se e,ectIa en el santuario celestial) cuando el sumo sacerdote entraba el d%a de la e=piacin en el lugar sant%simo terminaba el servicio del primer departamento 0ios mand/ P+o ha de haber hombre alguno en el !abern*culo de Keunin cuando -l entrare para hacer e=piacin dentro del &antuario) hasta .ue salga P @$ev%tico 1J/ 1C) ; M E As% .ue cuando Cristo entr en el lugar sant%simo para consumar la obra ,inal de la e=piacin) ces su ministerio en el primer departamento Pero cuando termin el servicio .ue se [>3/] reali1aba en el primer departamento) se inici el ministerio en el segundo departamento Cuando en el servicio t%pico el sumo sacerdote sal%a del lugar santo el d%a de la e=piacin) se presentaba ante 0ios) para o,recer la sangre de la v%ctima o,recida por el pecado de todos los israelitas .ue se arrepent%an verdaderamente As% tambi-n Cristo slo hab%a terminado una parte de su obra como intercesor nuestro para empe1ar otra) y sigue aIn o,reciendo su sangre ante el Padre en ,avor de los pecadores

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Este asunto no lo entendieron los adventistas de 1A44 0espu-s .ue transcurriera la ,echa en .ue se esperaba al &alvador) siguieron creyendo .ue su venida estaba cercanaM sosten%an .ue hab%an llegado a una crisis importante y .ue hab%a cesado la obra de Cristo como intercesor del hombre ante 0ios $es parec%a .ue la 3iblia ense<aba .ue el tiempo de gracia concedido al hombre terminar%a poco antes de la venida misma del &e<or en las nubes del cielo Eso parec%a desprenderse de los pasa2es b%blicos .ue indican un tiempo en .ue los hombres buscar*n) golpear*n y llamar*n a la puerta de la misericordia) sin .ue -sta se abra H se preguntaban si la ,echa en .ue hab%an estado esperando la venida de Cristo no se<alaba m*s bien el comien1o de ese per%odo .ue deb%a preceder inmediatamente a su venida 'abiendo proclamado la pro=imidad del 2uicio) consideraban .ue hab%an terminado su labor para el mundo) y no sent%an m*s la obligacin de traba2ar por la salvacin de los pecadores) en tanto .ue las mo,as atrevidas y blas,emas de los imp%os les parec%an una evidencia adicional de .ue el Esp%ritu de 0ios se hab%a retirado de los .ue recha1aran su misericordia !odo esto les con,irmaba en la creencia de .ue el tiempo de gracia hab%a terminado) o) como dec%an ellos entonces) .ue Pla puerta de la misericordia estaba cerrada P Pero una lu1 m*s viva surgi del estudio de la cuestin del santuario ;ieron entonces .ue ten%an ra1n al creer .ue el ,in de los B NOO d%as) en 1A44) hab%a marcado una crisis importante Pero si bien era cierto .ue se hab%a cerrado la puerta de esperan1a y de gracia por la cual los hombres hab%an encontrado [>3?]

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durante mil ochocientos a<os acceso a 0ios) otra puerta se les abr%a) y el perdn de los pecados era o,recido a los hombres por la intercesin de Cristo en el lugar sant%simo Qna parte de su obra hab%a terminado tan slo para dar lugar a otra 'ab%a aIn una Ppuerta abiertaP para entrar en el santuario celestial donde Cristo o,iciaba en ,avor del pecador Entonces comprendieron la aplicacin de las palabras .ue Cristo dirigi en el Apocalipsis a la iglesia correspondiente al tiempo en .ue ellos mismos viv%an/ PEstas cosas dice el .ue es santo) el .ue es vera1) el .ue tiene la llave de 0avid) el .ue abre) y ninguno cierra) y cierra) y ninguno abre/ Ho cono1co tus obras/ he a.u% he puesto delante de ti una puerta abierta) la cual nadie podr* cerrar P @Apocalipsis N/ C) A) ; M E &on los .ue por ,e siguen a LesIs en su gran obra de e=piacin) .uienes reciben los bene,icios de su mediacin por ellos) mientras .ue a los .ue recha1an la lu1 .ue pone a la vista este ministerio) no les bene,icia $os 2ud%os .ue recha1aron la lu1 concedida en el tiempo del primer advenimiento de Cristo) y se negaron a creer en -l como &alvador del mundo) no pod%an ser perdonados por intermedio de -l Cuando en la ascensin LesIs entr por su propia sangre en el santuario celestial para derramar sobre sus disc%pulos las bendiciones de su mediacin) los 2ud%os ,ueron de2ados en obscuridad completa y siguieron con sus sacri,icios y o,rendas inItiles 'ab%a cesado el ministerio de s%mbolos y sombras $a puerta por la cual los hombres hab%an encontrado antes acceso cerca de 0ios) no estaba m*s abierta $os 2ud%os se hab%an negado a

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buscarle de la sola manera en .ue pod%a ser encontrado entonces) por el sacerdocio en el santuario del cielo +o encontraban por consiguiente comunin con 0ios $a puerta estaba cerrada para ellos +o conoc%an a Cristo como verdadero sacri,icio y Inico mediador ante 0iosM de ah% .ue no pudiesen recibir los bene,icios de su mediacin $a condicin de los 2ud%os incr-dulos ilustra el estado de los indi,erentes e incr-dulos entre los pro,esos cristianos) .ue [>3>] desconocen voluntariamente la obra de nuestro misericordioso &umo &acerdote En el servicio t%pico) cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar sant%simo) todos los hi2os de Israel deb%an reunirse cerca del santuario y humillar sus almas del modo m*s solemne ante 0ios) a ,in de recibir el perdn de sus pecados y no ser separados de la congregacin 8Cu*nto m*s esencial es .ue en nuestra -poca antit%pica de la e=piacin comprendamos la obra de nuestro &umo &acerdote) y sepamos .u- deberes nos incumben: $os hombres no pueden recha1ar impunemente los avisos .ue 0ios les env%a en su misericordia Qn mensa2e ,ue enviado del cielo al mundo en tiempo de +o-) y la salvacin de los hombres depend%a de la manera en .ue aceptaran ese mensa2e Por el hecho de .ue ella hab%a recha1ado la amonestacin) el Esp%ritu de 0ios se retir de la ra1a pecadora .ue pereci en las aguas del diluvio En tiempo de Abrah*n la misericordia de2 de alegar con los culpables vecinos de &odoma) y todos) e=cepto $ot con su mu2er y dos hi2as) ,ueron consumidos por el ,uego .ue descendi del cielo 9tro tanto sucedi en d%as de Cristo El 'i2o de 0ios declar a los 2ud%os incr-dulos de

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a.uella generacin/ P'e a.u% vuestra casa os es de2ada desierta P @& Mateo BN/ NA E Considerando los Iltimos d%as) el mismoS Poder In,inito declara respecto de los .ue Pno recibieron el amor de la verdad para ser salvos/P PPor lo tanto) les env%a 0ios operacin de error) para .ue crean a la mentiraM para .ue sean condenados todos los .ue no creyeron a la verdad) antes consintieron a la ini.uidad P @B !esalonicenses B/ 1OD1B E A medida .ue se recha1an las ense<an1as de su Palabra) 0ios retira su Esp%ritu y de2a a los hombres en bra1os del enga<o .ue tanto les gusta Pero Cristo intercede aIn por el hombre) y se otorgar* lu1 a los .ue la buscan Aun.ue esto no lo comprendieron al principio los adventistas) les result claro despu-s) a medida .ue los pasa2es b%blicos .ue de,inen la verdadera posicin de ellos empe1aron a hacerse inteligibles [>3C] Cuando pas la ,echa ,i2ada para 1A44) hubo un tiempo de gran prueba para los .ue conservaban aIn la ,e adventista &u Inico alivio en lo concerniente a determinar su verdadera situacin) ,ue la lu1 .ue dirigi su esp%ritu hacia el santuario celestial Algunos de2aron de creer en la manera en .ue hab%an calculado antes los per%odos pro,-ticos) y atribuyeron a ,actores humanos o sat*nicos la poderosa in,luencia del Esp%ritu &anto .ue hab%a acompa<ado al movimiento adventista 9tros creyeron ,irmemente .ue el &e<or los hab%a conducido en su vida pasadaM y mientras esperaban) velaban y oraban para conocer la voluntad de 0ios) llegaron a comprender .ue su gran &umo &acerdote hab%a empe1ado a desempe<ar otro ministerio y) sigui-ndole

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con ,e) ,ueron inducidos a ver adem*s la obra ,inal de la iglesia 9btuvieron un conocimiento m*s claro de los mensa2es de los primeros *ngeles) y .uedaron preparados para recibir y dar al mundo la solemne amonestacin del tercer *ngel de Apocalipsis 14 [>36]

Captulo /5 Los 'stados Unidos en la *rofeca

PFQE abierto el templo de 0ios en el cielo) y ,ue vista en su templo el arca de su pacto P @Apocalipsis 11/ 19) ; M E El arca del pacto de 0ios est* en el lugar sant%simo) en el segundo departamento del santuario En el servicio del tabern*culo terrenal) .ue serv%a Pde mera representacin y sombra de las cosas celestiales)P este departamento slo se abr%a en el gran d%a de las e=piaciones para la puri,icacin del santuario Por consiguiente) la proclamacin de .ue el templo de 0ios ,ue abierto en el cielo y ,ue vista el arca de su pacto) indica .ue el lugar sant%simo del santuario celestial ,ue abierto en 1A44) cuando Cristo entr en -l para consumar la obra ,inal de la e=piacin $os .ue por ,e siguieron a su gran &umo &acerdote cuando dio principio a su ministerio en el lugar sant%simo) contemplaron el arca de su pacto 'abiendo estudiado el asunto del santuario) llegaron a entender el cambio .ue se hab%a reali1ado en el ministerio del &alvador) y vieron .ue -ste estaba entonces o,iciando como intercesor ante el arca de 0ios) y o,rec%a su sangre en ,avor de los pecadores El arca .ue estaba en el tabern*culo terrenal conten%a las dos tablas de piedra) en .ue estaban inscritos los preceptos de la ley de 0ios El arca era un mero recept*culo de las tablas de la ley) y era esta ley divina la .ue le daba su valor y su car*cter sagrado a a.u-lla Cuando ,ue abierto el templo de 0ios en el cielo) se vio

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el arca de su pacto En el lugar sant%simo) en el santuario celestial) es donde se encuentra inviolablemente encerrada la ley divina Sla ley promulgada por el mismo 0ios entre los truenos del &ina% y escrita con su propio dedo en las tablas de piedra $a ley de 0ios .ue se encuentra en el santuario celestial es [>3D] el gran original del .ue los preceptos grabados en las tablas de piedra y consignados por Mois-s en el Pentateuco eran copia e=acta $os .ue llegaron a comprender este punto importante ,ueron inducidos a reconocer el car*cter sagrado e invariable de la ley divina Comprendieron me2or .ue nunca la ,uer1a de las palabras del &alvador/ P'asta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una 2ota ni un tilde pasar* de la ley P @& Mateo 5/ 1A) ; M E Como la ley de 0ios es una revelacin de su voluntad) un trasunto de su car*cter) debe permanecer para siempre Pcom testigo ,iel en el cielo P +i un mandamiento ha sido anuladoM ni un punto ni un tilde han sido cambiados 0ice el salmista/ P8'asta la eternidad) oh Lehov*) tu palabra permanece en el cielo:P P&eguros son todos sus preceptosM establecidos para siempre 2am*s P @&almos 119/ A9M 111/ C) A) ; M E En el cora1n mismo del 0ec*logo se encuentra el cuarto mandamiento) tal cual ,ue proclamado originalmente/ PAcordarte has del d%a del &*bado) para santi,icarlo &eis d%as traba2ar*s) har*s toda tu obraM mas el s-ptimo d%a ser* &*bado a Lehov* tu 0ios/ no hagas obra ninguna) tI) ni tu hi2o) ni tu hi2aM ni tu siervo) ni tu criadaM ni tu bestia) ni tu e=tran2ero) .ue est* dentro de tus puertas/ por.ue en seis d%as hi1o Lehov* los cielos y

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la tierra) la mar y todas las cosas .ue en ellos hayM y en el d%a s-ptimo repos/ por tanto Lehov* bendi2o el d%a del &*bado) y lo santi,ic P @T=odo BO/ AD11) ;ersin ;alera de la & 3 A E El Esp%ritu de 0ios obr en los cora1ones de esos cristianos .ue estudiaban su Palabra) y .uedaron convencidos de .ue) sin saberlo) hab%an transgredido este precepto al despreciar el d%a de descanso del Creador Empe1aron a e=aminar las ra1ones por las cuales se guardaba el primer d%a de la semana en lugar del d%a .ue 0ios hab%a santi,icado +o pudieron encontrar en las &agradas Escrituras prueba alguna de .ue el cuarto mandamiento hubiese sido abolido o de .ue el d%a de reposo hubiese cambiadoM la bendicin .ue desde un principio santi,icaba el s-ptimo d%a no hab%a sido nunca revocada 'ab%an procurado [>33] honradamente conocer y hacer la voluntad de 0iosM al reconocerse entonces transgresores de la ley divina) sus cora1ones se llenaron de pena) y mani,estaron su lealtad hacia 0ios guardando su santo s*bado &e hi1o cuanto se pudo por conmover su ,e +adie pod%a de2ar de ver .ue si el santuario terrenal era una ,igura o modelo del celestial) la ley depositada en el arca en la tierra era e=acto trasunto de la ley encerrada en el arca del cieloM y .ue aceptar la verdad relativa al santuario celestial envolv%a el reconocimiento de las e=igencias de la ley de 0ios y la obligacin de guardar el s*bado del cuarto mandamiento En esto estribaba el secreto de la oposicin violenta y resuelta .ue se le hi1o a la e=posicin armoniosa de las Escrituras .ue revelaban el servicio desempe<ado por Cristo en el

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santuario celestial $os hombres trataron de cerrar la puerta .ue 0ios hab%a abierto y de abrir la .ue -l hab%a cerrado Pero Pel .ue abre) y ninguno cierraM y cierra) y ninguno abre)P hab%a declarado/ P'e a.u%) he puesto delante de ti una puerta abierta) la cual nadie podr* cerrar P @Apocalipsis N/ C) A) ; M E Cristo hab%a abierto la puerta) o ministerio) del lugar sant%simo) la lu1 brillaba desde la puerta abierta del santuario celestial) y se vio .ue el cuarto mandamiento estaba inclu%do en la ley all% encerradaM lo .ue 0ios hab%a establecido) nadie pod%a derribarlo $os .ue hab%an aceptado la lu1 re,erente a la mediacin de Cristo y a la perpetuidad de la ley de 0ios) encontraron .ue -stas eran las verdades presentadas en el cap%tulo 14 del Apocalipsis $os mensa2es de este cap%tulo constituyen una triple amonestacin @v-ase el Ap-ndiceE) .ue debe servir para preparar a los habitantes de la tierra para la segunda venida del &e<or $a declaracin/ P'a llegado la hora de su 2uicio)P indica la obra ,inal de la actuacin de Cristo para la salvacin de los hombres Proclama una verdad .ue debe seguir siendo proclamada hasta el ,in de la intercesin del &alvador y su regreso a la tierra para llevar a su pueblo consigo $a obra del 2uicio .ue empe1 en 1A44 debe proseguirse hasta .ue sean [>37] ,alladas las causas de todos los hombres) tanto de los vivos como de los muertosM de a.u% .ue deba e=tenderse hasta el ,in del tiempo de gracia concedido a la humanidad H para .ue los hombres est-n debidamente preparados para subsistir en el 2uicio) el mensa2e les manda/ P8!emed a 0ios y dadle gloria)P Py adorad al .ue hi1o el cielo y la

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tierra) y el mar y las ,uentes de agua:P El resultado de la aceptacin de estos mensa2es est* indicado en las palabras/ PEn esto est* la paciencia de los santos) los .ue guardan los mandamientos de 0ios) y la ,e de LesIs P Para subsistir ante el 2uicio tiene el hombre .ue guardar la ley de 0ios Esta ley ser* la piedra de to.ue en el 2uicio El apstol Pablo declara/ PCuantos han pecado ba2o la ley) por la ley ser*n 2u1gadosM en el d%a en .ue 2u1gar* 0ios las obras m*s ocultas de los hombres por medio de Lesucristo P H dice .ue Plos .ue cumplen la ley ser*n 2usti,icados W @Komanos B/ 1BD 1J) ; M E $a ,e es esencial para guardar la ley de 0iosM pues Psin ,e es imposible agradarle P H Ptodo lo .ue no es de ,e) es pecado P @'ebreos 11/ J) ; M M Komanos 14/ BN E El primer *ngel e=horta a los hombres a .ue teman al &e<or y le den honra y a .ue le adoren como Creador del cielo y de la tierra Para poder hacerlo) deben obedecer su ley El sabio dice/ P!eme a 0ios) y guarda sus mandamientosM por.ue esto es la suma del deber humano P @Eclesiast-s 1B/ 1N) ; M E &in obediencia a sus mandamientos) ninguna adoracin puede agradar a 0ios PEste es el amor de 0ios) .ue guardemos sus mandamientos P PEl .ue aparte sus o%dos para no escuchar la ley) ver* .ue su oracin misma es cosa abominable P @1 Luan 5/ NM Proverbios BA/ 9) ; M E El deber de adorar a 0ios estriba en la circunstancia de .ue -l es el Creador) y .ue a -l es a .uien todos los dem*s seres deben su e=istencia H cada ve1 .ue la 3iblia presenta el derecho de Lehov* a nuestra reverencia y adoracin con pre,erencia a los dioses de

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los paganos) menciona las pruebas de su poder creador P!odos los dioses de los pueblos son %dolosM mas Lehov* hi1o los cielos P @&almo 9J/5 E P6A .ui-n pues me [>79] comparar-is) para .ue yo sea como -l7 dice el &anto 8$evantad hacia arriba vuestros o2os) y ved: 6Gui-n cre a.uellos cuerpos celestes7P PAs% dice Lehov*) Creador de los cielos @-l solo es 0iosE) el .ue ,orm la tierra y la hi1oM 8Ho soy Lehov*) y no hay otro 0ios:P @Isa%as 4O/ B5) BJM 45/ 1A) ; M E 0ice el salmista/ PKeconoced .ue Lehov* -l es 0ios/ -l nos hi1o) y no nosotros a nosotros mismos P P8;enid) postr-monos) y encorv-monosM arrodill-monos ante Lehov* nuestro 'acedor:P @&almos 1OO/ NM 95/ J) ; M E H los santos .ue adoran a 0ios en el cielo dan como ra1n del homena2e .ue le deben/ P80igno eres tI) &e<or nuestro y 0ios nuestro) de recibir la gloria y la honra y el poderM por.ue tI creaste todas las cosas:P @Apocalipsis 4/ 11) ; M E En el cap%tulo 14 del Apocalipsis se e=horta a los hombres a .ue adoren al Creador) y la pro,ec%a e=pone a la vista una clase de personas .ue) como resultado del triple mensa2e) guardan los mandamientos de 0ios Qno de estos mandamientos se<ala directamente a 0ios como Creador El cuarto precepto declara/ PEl s-ptimo d%a ser* &*bado a Lehov* tu 0ios/ por.ue en seis d%as hi1o Lehov* los cielos y la tierra) la mar y todas las cosas .ue en ellos hayM y en el d%a s-ptimo reposM por tanto Lehov* bendi2o el d%a del s*bado) y lo santi,ic P @T=odo BO/ 1O) 11) ;ersin ;alera de la & 3 A E Kespecto al s*bado) el &e<or dice adem*s) .ue ser* una Pse<al para .ue sep*is .ue yo soy Lehov* vuestro 0ios P @E1e.uiel BO/ BO) Id E H la ra1n aducida es/

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PPor.ue en seis d%as hi1o Lehov* los cielos y la tierra) y en el s-ptimo d%a ces) y repos P @T=odo N1/ 1C E P$a importancia del s*bado) como institucin conmemorativa de la creacin) consiste en .ue recuerda siempre la verdadera ra1n por la cual se debe adorar a 0ios)P S por.ue -l es el Creador) y nosotros somos sus criaturas PPor consiguiente) el s*bado ,orma parte del ,undamento mismo del culto divino) pues ense<a esta gran verdad del modo m*s contundente) como no lo hace ninguna otra institucin El verdadero motivo del culto divino) no tan slo del .ue se tributa en el [>71] s-ptimo d%a) sino de toda adoracin) reside en la distincin e=istente entre el Creador y sus criaturas Este hecho capital no perder* nunca su importancia ni debe caer nunca en el olvido P S L + Andre"s) 'istory o, the &abbath) cap BC Por eso) es decir) para .ue esta verdad no se borrara nunca de la mente de los hombres) instituy 0ios el s*bado en el Ed-n y mientras el ser -l nuestro Creador siga siendo motivo para .ue le adoremos) el s*bado seguir* siendo se<al conmemorativa de ello &i el s*bado se hubiese observado universalmente) los pensamientos e inclinaciones de los hombres se habr%an dirigido hacia el Creador como ob2eto de reverencia y adoracin) y nunca habr%a habido un idlatra) un ateo) o un incr-dulo $a observancia del s*bado es se<al de lealtad al verdadero 0ios) P.ue hi1o el cielo y la tierra) y el mar y las ,uentes de agua P Kesulta pues .ue el mensa2e .ue manda a los hombres adorar a 0ios y guardar sus mandamientos) los ha de invitar especialmente a observar el cuarto mandamiento

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En contraposicin con los .ue guardan los mandamientos de 0ios y tienen la ,e de LesIs) el tercer *ngel se<ala otra clase de seres humanos contra cuyos errores va dirigido solemne y terrible aviso/ P8&i alguno adora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira de 0ios:P @Apocalipsis 14/ 9) 1O) ; M E Para comprender este mensa2e hay .ue interpretar correctamente sus s%mbolos 6Gu- representan la bestia) la imagen) la marca7 $a ilacin pro,-tica en la .ue se encuentran estos s%mbolos empie1a en el cap%tulo 1B del Apocalipsis) con el dragn .ue trat de destruir a Cristo cuando naci En dicho cap%tulo vemos .ue el dragn es &atan*s @Apocalipsis 1B/9EM ,ue -l .uien indu2o a 'erodes a procurar la muerte del &alvador Pero el agente principal de &atan*s al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana) ,ue el Imperio Komano) en el cual prevalec%a la religin pagana As% .ue si bien el dragn representa primero a &atan*s) en sentido derivado es un s%mbolo de la Koma pagana [>7/] En el cap%tulo 1N @vers%culos 1D1O) ; M E) se describe otra bestia) Pparecida a un leopardo)P a la cual el dragn dio Psu poder y su trono) y grande autoridad P Este s%mbolo) como lo han cre%do la mayor%a de los protestantes) representa al papado) el cual hered el poder y la autoridad del antiguo Imperio Komano &e dice de la bestia parecida a un leopardo/ P$e ,ue dada una boca .ue hablaba cosas grandes) y blas,emias H abri su boca para decir blas,emias contra 0ios) para

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blas,emar su nombre) y su tabern*culo) y a los .ue habitan en el cielo H le ,ue permitido hacer guerra contra los santos) y vencerlos/ y le ,ue dada autoridad sobre toda tribu) y pueblo) y lengua) y nacin P Esta pro,ec%a) .ue es casi la misma .ue la descripcin del cuerno pe.ue<o en 0aniel C) se re,iere sin duda al papado P$e ,ue dada autoridad para hacer sus obras cuarenta y dos meses P H dice el pro,eta/ P;i una de sus cabe1as como si hubiese sido herida de muerte P H adem*s/ P&i alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir*M si alguno mata con espada) es preciso .ue -l sea muerto a espada P $os cuarenta y dos meses son lo mismo .ue Pun tiempo) y dos tiempos) y la mitad de un tiempo)P tres a<os y medio) o 1 BJO d%as de 0aniel C) el tiempo durante el cual el poder papal deb%a oprimir al pueblo de 0ios Este per%odo) como ,ue indicado en cap%tulos anteriores) empe1 con la supremac%a del papado) en el a<o 5NA de L C ) y termin en 1C9A Entonces) el papa ,ue hecho prisionero por el e2-rcito ,ranc-s) el poder papal recibi su golpe mortal y .ued cumplida la prediccin/ P&i alguno lleva en cautiverio) al cautiverio ir* P H a.u% pres-ntase otro s%mbolo El pro,eta dice/ P;i otra bestia .ue sub%a de la tierraM y ten%a dos cuernos seme2antes a los de un cordero P @Apocalipsis 1N/11 E !anto el aspecto de esta bestia como el modo en .ue sube indican .ue la nacin .ue representa di,iere de las representadas en los s%mbolos anteriores $os grandes reinos .ue han gobernado al mundo le ,ueron presentados al pro,eta 0aniel en ,orma de ,ieras) .ue

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surg%an mientras Plos cuatro vientos del cielo combat%an en [>7?] la gran mar P @0aniel C/B E En Apocalipsis 1C) un *ngel e=plic .ue las aguas representan Ppueblos y naciones y lenguas P @Apocalipsis 1C/15 E $os vientos simboli1an luchas $os cuatro vientos del cielo .ue combat%an en la gran mar representan los terribles dramas de con.uista y revolucin por los cuales los reinos alcan1aron el poder Pero la bestia con cuernos seme2antes a los de un cordero Psub%a de la tierra P En lugar de derribar a otras potencias para establecerse) la nacin as% representada debe subir en territorio hasta entonces desocupado) y crecer gradual y pac%,icamente +o pod%a) pues) subir entre las naciones populosas y belicosas del vie2o mundo) ese mar turbulento de Ppueblos y muchedumbres y naciones y lenguas P 'ay .ue buscarla en el continente occidental 6Cu*l era en 1C9A la nacin del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces desarroll*ndose) de modo .ue se anunciara como nacin ,uerte y grande) capa1 de llamar la atencin del mundo7 $a aplicacin del s%mbolo no admite duda alguna Qna nacin) y slo una) responde a los datos y rasgos caracter%sticos de esta pro,ec%aM no hay duda de .ue se trata a.u% de los Estados Qnidos de +orteam-rica Qna y otra ve1 el pensamiento y los t-rminos del autor sagrado han sido empleados inconscientemente por los oradores e historiadores al describir el nacimiento y crecimiento de esta nacin El pro,eta vio .ue la bestia Psub%a de la tierraMP y) segIn los traductores) la palabra dada a.u% por Psub%aP signi,ica literalmente Pcrec%a o brotaba como

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una planta P H) como ya lo vimos) la nacin debe nacer en territorio hasta entonces desocupado Qn escritor notable) al describir el desarrollo de los Estados Qnidos) habla del Pmisterio de su desarrollo de la nada)P y dice/ PComo silenciosa semilla crecimos hasta llegar a ser un imperio P S 4 A !o"nsend) !he +e" Compared "ith the 9ld) p*g 4JB Qn peridico europeo habl en 1A5O de los Estados Qnidos como de un imperio maravilloso) .ue surg%a y .ue Pen el silencio de la tierra crec%a constantemente en poder y gloria P [>7>] S0ublin +ation Eduardo Everett) en un discurso acerca de los peregrinos) ,undadores de esta nacin) di2o/ P63uscaron un lugar retirado .ue por su obscuridad resultara ino,ensivo y seguro en su aislamiento) donde la pe.ue<a iglesia de $eyden pudiese tener libertad de conciencia7 8'e a.u% las inmensas regiones sobre las cuales) en pac%,ica con.uista) han plantado los estandartes de la cru1:P S0iscurso pronunciado en Plymouth) Massachusetts) el BB de diciembre de 1AB4 PH ten%a dos cuernos seme2antes a los de un cordero P $os cuernos seme2antes a los de un cordero representan 2uventud) inocencia y mansedumbre) rasgos del car*cter de los Estados Qnidos cuando el pro,eta vio .ue esa nacin Psub%aP en 1C9A Entre los primeros e=patriados cristianos .ue huyeron a Am-rica en busca de asilo contra la opresin real y la intolerancia sacerdotal) hubo muchos .ue resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio ,undamento de la libertad civil y religiosa &us convicciones hallaron cabida en la declaracin de la independencia .ue hace resaltar la gran verdad de .ue Ptodos los hombres son creados iguales)P y poseen derechos inalienables a la Pvida) a la libertad y a la

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bIs.ueda de la ,elicidad P H la Constitucin garanti1a al pueblo el derecho de gobernarse a s% mismo) y establece .ue los representantes elegidos por el voto popular promulguen las leyes y las hagan cumplir Adem*s) ,ue otorgada la libertad religiosa) y a cada cual se le permiti adorar a 0ios segIn los dictados de su conciencia El republicanismo y el protestantismo vinieron a ser los principios ,undamentales de la nacin Estos principios son el secreto de su poder y de su prosperidad $os oprimidos y pisoteados de toda la cristiandad se han dirigido a este pa%s con a,*n y esperan1a Millones han ,ondeado en sus playas) y los Estados Qnidos han llegado a ocupar un puesto entre las naciones m*s poderosas de la tierra Pero la bestia .ue ten%a cuernos como un cordero Phablaba como dragn H e2erce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia H hace .ue la tierra y los .ue en ella habitan) [>7C] adoren a la bestia primera) cuya herida mortal ,ue sanada diciendo a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan una imagen de la bestia .ue recibi el golpe de espada) y sin embargo vivi @Apocalipsis 1N/ 11D14) ; M E $os cuernos como de cordero y la vo1 de dragn del s%mbolo indican una e=tra<a contradiccin entre lo .ue pro,esa ser y lo .ue practica la nacin as% representada El PhablarP de la nacin son los actos de sus autoridades legislativas y 2udiciales Por esos actos la nacin desmentir* los principios liberales y pac%,icos .ue e=pres como ,undamento de su pol%tica $a prediccin de .ue hablar* Pcomo dragnP y e2ercer* Ptoda la autoridad de la primera bestia)P anuncia claramente el

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desarrollo del esp%ritu de intolerancia y persecucin de .ue tantas pruebas dieran las naciones representadas por el dragn y la bestia seme2ante al leopardo H la declaracin de .ue la bestia con dos cuernos Phace .ue la tierra y los .ue en ella habitan) adoren a la bestia primera)P indica .ue la autoridad de esta nacin ser* empleada para imponer alguna observancia en homena2e al papado &eme2ante actitud ser%a abiertamente contraria a los principios de este gobierno) al genio de sus instituciones libres) a los claros y solemnes reconocimientos contenidos en la declaracin de la independencia) y contrarios ,inalmente a la constitucin $os ,undadores de la nacin procuraron con acierto .ue la iglesia no pudiera hacer uso del poder civil) con los consabidos e inevitables resultados/ la intolerancia y la persecucin $a constitucin garanti1a .ue Pel congreso no legislar* con respecto al establecimiento de una religin ni prohibir* el libre e2ercicio de ella)P y .ue Pninguna mani,estacin religiosa ser* 2am*s re.uerida como condicin de aptitud para ninguna ,uncin o cargo pIblico en los Estados Qnidos P &lo en ,lagrante violacin de estas garant%as de la libertad de la nacin) es cmo se puede imponer por la autoridad civil la observancia de cual.uier deber religioso Pero la inconsecuencia de tal procedimiento no es mayor .ue lo representado por el s%mbolo Es la [>76] bestia con cuernos seme2antes a los de un cordero S.ue pro,esa ser pura) mansa) ino,ensivaS y .ue habla como un dragn P0iciendo a los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan

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una imagen de la bestia P A.u% tenemos presentada a las claras una ,orma de gobierno en el cual el poder legislativo descansa en el pueblo) y ello prueba .ue los Estados Qnidos de +orteam-rica constituyen la nacin se<alada por la pro,ec%a 6Pero .u- es la Pimagen de la bestiaP7 6H cmo se la ,ormar*7 $a imagen es hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen de la primera bestia As% .ue para saber a .u- se aseme2a la imagen y cmo ser* ,ormada) debemos estudiar los rasgos caracter%sticos de la misma bestia/ el papado Cuando la iglesia primitiva se corrompi al apartarse de la sencille1 del Evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos) perdi el Esp%ritu y el poder de 0iosM y para dominar las conciencias busc el apoyo del poder civil El resultado ,ue el papado) es decir) una iglesia .ue dominaba el poder del estado y se serv%a de -l para promover sus propios ,ines y especialmente para e=tirpar la Phere2%a P Para .ue los Estados Qnidos ,ormen una imagen de la bestia) el poder religioso debe dominar de tal manera al gobierno civil .ue la autoridad del estado sea empleada tambi-n por la iglesia para cumplir sus ,ines &iempre .ue la iglesia alcan1 el poder civil) lo emple para castigar a los .ue no admit%an todas sus doctrinas $as iglesias protestantes .ue siguieron las huellas de Koma al aliarse con los poderes mundanos) mani,estaron el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia E2emplo de esto lo tenemos en la larga persecucin de los disidentes por la iglesia de Inglaterra

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0urante los siglos V;I y V;II miles de ministros no con,ormistas ,ueron obligados a abandonar sus iglesias) y a muchos pastores y ,eligreses se les impusieron multas) encarcelamientos) torturas y el martirio Fue la apostas%a lo .ue indu2o a la iglesia primitiva a buscar la ayuda del gobierno civil) y esto prepar el camino para el desarrollo del papado) simboli1ado por la bestia &an Pablo lo [>7D] predi2o al anunciar .ue vendr%a Pla apostas%a)P y ser%a Prevelado el hombre de pecado P @B !esalonicenses B/ N) ; M E 0e modo .ue la apostas%a en la iglesia preparar* el camino para la imagen de la bestia $a 3iblia declara .ue antes de la venida del &e<or habr* un estado de decadencia religiosa an*loga a la de los primeros siglos PEn los postreros d%as vendr*n tiempos peligrosos Por.ue los hombres ser*n amadores de s% mismos) amadores del dinero) 2actanciosos) soberbios) blas,emos) desobedientes a sus padres) ingratos) imp%os) sin a,ecto natural) implacables) calumniadores) incontinentes) ,ieros) aborrecedores de los .ue son buenos) traidores) protervos) hinchados de orgullo) amadores de los placeres) m*s bien .ue amadores de 0iosM teniendo la ,orma de la piedad) mas negando el poder de ella P @B !imoteo N/ 1D5) ; M E PEmpero el Esp%ritu dice e=presamente) .ue en tiempos venideros algunos se apartar*n de la ,e) prestando atencin a esp%ritus seductores) y a ense<an1as de demonios P @1 !imoteo 4/ 1) ; M E &atan*s obrar* Pcon todo poder) y con se<ales) y con maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la in2usticia P H todos los .ue Pno admitieron el amor de la verdad) para .ue ,uesen

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salvos)P ser*n de2ados para .ue acepten Poperacin de error) a ,in de .ue crean a la mentira P @B !esalonicenses B/ 9D11) ; M E Cuando se haya llegado a este estado de impiedad) se ver*n los mismos resultados .ue en los primeros siglos Muchos consideran la gran diversidad de creencias en las iglesias protestantes como prueba terminante de .ue nunca se procurar* asegurar una uni,ormidad ,or1ada Pero desde hace a<os se viene notando entre las iglesias protestantes un poderoso y creciente sentimiento en ,avor de una unin basada en puntos comunes de doctrina Para asegurar tal unin) debe necesariamente evitarse toda discusin de asuntos en los cuales no todos est*n de acuerdo) por importantes .ue sean desde el punto de vista b%blico Carlos 3eecher) en un sermn predicado en 1A4J) declar [>73] .ue el pastorado de Plas denominaciones evang-licas protestantes no est* ,ormado slo ba2o la terrible presin del mero temor humano) sino .ue vive) y se mueve y respira en una atms,era radicalmente corrompida y .ue apela a cada instante al elemento m*s ba2o de su naturale1a para tapar la verdad y doblar la rodilla ante el poder de la apostas%a 6+o pas as% con la iglesia romana7 6+o estamos reviviendo su vida7 6H .ues lo .ue vemos por delante7 89tro concilio general: 8Qna convencin mundial: 8Alian1a evang-lica y credo universal:P S&ermn) P!he 3ible a &u,,icient Creed)P pronunciado en Fort 5ayne) Indiana) el BB de ,ebrero de 1A4J Cuando se haya logrado esto) en el es,uer1o para asegurar completa uni,ormidad) slo ,altar* un paso para apelar a la ,uer1a

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Cuando las iglesias principales de los Estados Qnidos) uni-ndose en puntos comunes de doctrina) in,luyan sobre el estado para .ue imponga los decretos y las instituciones de ellas) entonces la Am-rica protestante habr* ,ormado una imagen de la 2erar.u%a romana) y la in,liccin de penas civiles contra los disidentes vendr* de por s% sola $a bestia de dos cuernos Phace >ordena? .ue todos) pe.ue<os y grandes) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos) tengan una marca sobre su mano derecha) o sobre su ,renteM y .ue nadie pueda comprar o vender) sino a.uel .ue tenga la marca) es decir) el nombre de la bestia o el nImero de su nombre P @Apocalipsis 1N/ 1J) 1C) ; M E $a amonestacin del tercer *ngel es/ P8&i alguno adora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira de 0ios:P P$a bestiaP mencionada en este mensa2e) cuya adoracin es impuesta por la bestia de dos cuernos) es la primera bestia) o sea la bestia seme2ante a un leopardo) de Apocalipsis 1N) el papado $a Pimagen de la bestiaP representa la ,orma de protestantismo apstata .ue se desarrollar* cuando las iglesias protestantes bus.uen la ayuda del poder civil para la imposicin de sus dogmas Gueda aIn por de,inir lo .ue es Pla marca de la bestia P [>77] 0espu-s de amonestar contra la adoracin de la bestia y de su imagen) la pro,ec%a dice/ PA.u% est* la paciencia de los santosM a.u% est*n los .ue guardan los mandamientos de 0ios) y la ,e de LesIs P En vista de .ue los .ue guardan los mandamientos de 0ios est*n

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puestos as% en contraste con los .ue adoran la bestia y su imagen y reciben su marca) se deduce .ue la observancia de la ley de 0ios) por una parte) y su violacin) por la otra) establecen la distincin entre los .ue adoran a 0ios y los .ue adoran a la bestia El rasgo m*s caracter%stico de la bestia) y por consiguiente de su imagen) es la violacin de los mandamientos de 0ios 0aniel dice del cuerno pe.ue<o) o sea del papado/ PPensar* en mudar los tiempos y la ley P @0aniel C/ B5 E H &an Pablo llama al mismo poder el Phombre de pecado)P .ue hab%a de ensal1arse sobre 0ios Qna pro,ec%a es complemento de la otra &lo adulterando la ley de 0ios pod%a el papado elevarse sobre 0iosM y .uien.uiera .ue guardase a sabiendas la ley as% adulterada dar%a honor supremo al poder .ue introdu2o el cambio !al acto de obediencia a las leyes papales ser%a se<al de sumisin al papa en lugar de sumisin a 0ios El papado intent alterar la ley de 0ios El segundo mandamiento) .ue prohibe el culto de las im*genes) ha sido borrado de la ley) y el cuarto mandamiento ha sido adulterado de manera .ue autorice la observancia del primer d%a en lugar del s-ptimo como d%a de reposo Pero los papistas aducen para 2usti,icar la supresin del segundo mandamiento) .ue -ste es inItil puesto .ue est* incluido en el primero) y .ue ellos dan la ley tal cual 0ios ten%a propuesto .ue ,uese entendida Este no puede ser el cambio predicho por el pro,eta &e trata de un cambio intencional y deliberado/ PPensar* en mudar los tiempos y la ley P El cambio introducido en el cuarto mandamiento cumple e=actamente la pro,ec%a $a Inica

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autoridad .ue se invoca para dicho cambio es la de la iglesia A.u% el poder papal se ensal1a abiertamente sobre 0ios Mientras los .ue adoran a 0ios se distinguir*n especialmente [C99] por su respeto al cuarto mandamiento Sya .ue -ste es el signo de su poder creador y el testimonio de su derecho al respeto y homena2e de los hombres)S los adoradores de la bestia se distinguir*n por sus es,uer1os para derribar el monumento recordativo del Creador y ensal1ar lo institu%do por Koma $as primeras pretensiones arrogantes del papado ,ueron hechas en ,avor del domingo @v-ase el Ap-ndiceEM y la primera ve1 .ue recurri al poder del estado ,ue para imponer la observancia del domingo como Pd%a del &e<or P Pero la 3iblia se<ala el s-ptimo d%a) y no el primero) como d%a del &e<or Cristo di2o/ PEl 'i2o del hombre es &e<or aun del s*bado P El cuarto mandamiento declara .ue/ PEl d%a s-ptimo es d%a de descanso >margen) s*bado?) consagrado a Lehov* P H por boca del pro,eta Isa%as el &e<or lo llama/ PMi d%a santo P @& Marcos B/ BAM T=odo BO/ 1OM Isa%as 5A/ 1N) ; M E El aserto) tantas veces repetido) de .ue Cristo cambi el d%a de reposo) est* re,utado por sus propias palabras En su sermn sobre el monte) di2o/ P+o pens-is .ue vine pare invalidar la $ey) o los Pro,etas/ no vine a invalidar) sino a cumplir Por.ue en verdad os digo) .ue hasta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una 2ota ni un tilde pasar* de la ley) hasta .ue el todo sea cumplido Por tanto cual.uiera .ue .uebrantare uno de estos m*s m%nimos mandamientos) y ense<are a los hombres as%)

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ser* llamado muy pe.ue<o en el reino de los cielos/ mas cual.uiera .ue los hiciere y ense<are ser* llamado grande en el reino de los cielos P @& Mateo 5/ 1CD19) ;ME Es un hecho generalmente admitido por los protestantes) .ue las &agradas Escrituras no autori1an en ninguna parte el cambio del d%a de reposo Esto se con,irma en publicaciones de la &ociedad Americana de !ratados y la Qnin Americana de Escuelas 0ominicales Qna de estas obras reconoce P.ue el +uevo !estamento no dice absolutamente nada en cuanto a un mandamiento e=pl%cito en ,avor del d%a de reposo) o a reglas de,inidas relativas a su observancia P SLorge Elliott) !he Abiding &abbath) p*g 1A4 [C91] 9tra dice/ P'asta la -poca de la muerte de Cristo) ningIn cambio se hab%a hecho en cuanto al d%aMP y) Ppor lo .ue se desprende del relato b%blico) los apstoles no dieron mandamiento e=pl%cito alguno .ue ordenara el abandono del s-ptimo d%a) s*bado) como d%a de reposo) ni .ue se lo observara en el primer d%a de la semana P SA E 5a,,le) !he $ordWs 0ay) p*gs 1AJ D 1AA $os catlicos romanos reconocen .ue el cambio del d%a de descanso ,ue hecho por su iglesia) y declaran .ue al observar el domingo los protestantes reconocen la autoridad de ella En el Catecismo Catlico de la Keligin Cristiana) al contestar una pregunta relativa al d%a .ue se debe guardar en obediencia al cuarto mandamiento) s- hace esta declaracin/ P3a2o la ley antigua) el s*bado era el d%a santi,icadoM pero la iglesia) instru%da por Lesucristo y dirigida por el Esp%ritu de 0ios) substituy el

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s*bado por el domingoM de manera .ue ahora santi,icamos el primer d%a y no el s-ptimo 0omingo signi,ica d%a del &e<or) y es lo .ue ha venido a ser P Como signo de la autoridad de la iglesia catlica) los escritores catlicos citan Pel acto mismo de cambiar el s*bado al domingo) cambio en .ue los protestantes consienten por.ue al guardar estrictamente el domingo) ellos reconocen el poder de la iglesia para ordenar ,iestas y para imponerlas so pena de incurrir en pecado P S' !uberville) An Abridgement o, the Christian 0octrine) p*g 5A 6Gu- es) pues) el cambio del d%a de descanso) sino el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana) 8Wla marca de la bestiaWP7 $a iglesia romana no ha renunciado a sus pretensiones a la supremac%aM y cuando el mundo y las iglesias protestantes aceptan un d%a de descanso creado por ella) mientras recha1an el d%a de descanso de la 3iblia) acatan en la pr*ctica las tales pretensiones Pueden apelar a la autoridad de la tradicin y de los padres para apoyar el cambioM pero al hacerlo pasan por alto el principio mismo .ue los separa de Koma) es a saber) .ue Pla 3iblia) y la 3iblia sola es la religin de los protestantes P [C9/] $os papistas pueden ver .ue los protestantes se est*n enga<ando a s% mismos) al cerrar voluntariamente los o2os ante los hechos del caso A medida .ue gana terreno el movimiento en pro de la observancia obligatoria del domingo) ellos se alegran en la seguridad de .ue ha de concluir por poner a todo el mundo protestante ba2o el estandarte de Koma

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$os romanistas declaran .ue Pla observancia del domingo por los protestantes es un homena2e .ue rinden) mal de su grado) a la autoridad de la iglesia >catlica? P SMons de &egur) Plain !al# About the Protestantism o, !oday) p*g B1N $a imposicin de la observancia del domingo por parte de las iglesias protestantes es una imposicin de .ue se adore al papado) o sea la bestia $os .ue) comprendiendo las e=igencias del cuarto mandamiento) pre,ieren observar el ,also d%a de reposo en lugar del verdadero) rinden as% homena2e a a.uel poder) el Inico .ue orden su observancia Pero por el mismo hecho de imponer un deber religioso con ayuda del poder secular) las mismas iglesias estar%an elevando una imagen a la bestiaM de a.u% .ue la imposicin de la observancia del domingo en los Estados Qnidos e.uivaldr%a a imponer la adoracin de la bestia y de su imagen Pero los cristianos de las generaciones pasadas observaron el domingo creyendo guardar as% el d%a de descanso b%blicoM y ahora hay verdaderos cristianos en todas las iglesias) sin e=ceptuar la catlica romana) .ue creen honradamente .ue el domingo es el d%a de reposo divinamente institu%do 0ios acepta su sinceridad de propsito y su integridad Pero cuando la observancia del domingo sea impuesta por la ley) y .ue el mundo sea ilustrado respecto a la obligacin del verdadero d%a de descanso) entonces el .ue transgrediere el mandamiento de 0ios para obedecer un precepto .ue no tiene mayor autoridad .ue la de Koma) honrar* con ello al papado por encima de 0ios/ rendir* homena2e a Koma y al poder .ue impone la institucin establecida por

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Koma/ adorar* la bestia y su imagen Cuando los hombres rechacen entonces la institucin .ue [C9?] 0ios declar ser el signo de su autoridad) y honren en su lugar lo .ue Koma escogi como signo de su supremac%a) ellos aceptar*n de hecho el signo de la sumisin a Koma) Pla marca de la bestia P H slo cuando la cuestin haya sido e=puesta as% a las claras ante los hombres) y ellos hayan sido llamados a escoger entre los mandamientos de 0ios y los mandamientos de los hombres) ser* cuando los .ue perseveren en la transgresin recibir*n Pla marca de la bestia P $a m*s terrible amena1a .ue haya sido 2am*s dirigida a los mortales se encuentra contenida en el mensa2e del tercer *ngel 0ebe ser un pecado horrendo el .ue atrae la ira de 0ios sin me1cla de misericordia $os hombres no deben ser de2ados en la ignorancia tocante a esta importante cuestinM la amonestacin contra este pecado debe ser dada al mundo antes .ue los 2uicios de 0ios caigan sobre -l) para .ue todos sepan por .udeben consumarse) y para .ue tengan oportunidad para librarse de ellos $a pro,ec%a declara .ue el primer *ngel har* su proclamacin Pa cada nacin) y tribu) y lengua) y pueblo P El aviso del tercer *ngel) .ue ,orma parte de ese triple mensa2e) no tendr* menos alcance $a pro,ec%a dice de -l .ue ser* proclamado en alta vo1 por un *ngel .ue vuele por medio del cieloM y llamar* la atencin del mundo Al ,inal de la lucha) toda la cristiandad .uedar* dividida en dos grandes categor%as/ la de los .ue guardan los mandamientos de 0ios y la ,e de LesIs) y la de los .ue adoran la bestia y su imagen y reciben su

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marca &i bien la iglesia y el estado se unir*n para obligar a Ptodos) pe.ue<os y grandes) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos)P a .ue tengan Pla marca de la bestiaP @Apocalipsis 1N/ 1J) ; M E) el pueblo de 0ios no la tendr* El pro,eta de Patmos vio .ue Plos .ue hab%an salido victoriosos de la prueba de la bestia) y de su imagen) y del nImero de su nombre) estaban sobre a.uel mar de vidrio) teniendo arpas de 0ios)P y cantaban el c*ntico de Mois-s y del Cordero @Apocalipsis 15/ B) N) ; M E [C9>]

Captulo /" Una B ra de 4eforma

$A 93KA de re,orma tocante al s*bado como d%a santi,icado de descanso) .ue deb%a cumplirse en los Iltimos d%as est* predicha en la pro,ec%a de Isa%as 5J/ PAs% di2o Lehov*/ 4uardad derecho y haced 2usticia/ por.ue cercana est* mi salud para venir) y mi 2usticia para mani,estarse 3ienaventurado el hombre .ue esto hiciere) y el hi2o del hombre .ue esto abra1are/ .ue guarda el s*bado de pro,anarlo) y .ue guarda su mano de hacer todo mal P PA los hi2os de los e=tran2eros .ue se llegaren a Lehov* para ministrarle) y .ue amaren el nombre de Lehov* para ser sus siervos/ todos los .ue guardaren el s*bado de pro,anarlo) y abra1aren mi pacto) yo los llevar- al monte de mi santidad) y los recrear- en mi casa de oracin P @Isa%as 5J/ 1) B) J) C E Estas palabras se aplican a la dispensacin cristiana) como se ve por el conte=to/ P0ice Lehov* el &e<or) el .ue recoge los dispersos de Israel/ Luntar- a -l otros todav%a) adem*s de los suyos .ue est*n ya recogidos P @Isa%as 5J/ A) ; M E A.u% est* anunciada de antemano la reunin de los gentiles por medio del Evangelio H una bendicin se promete a a.uellos .ue honren entonces el s*bado As% .ue la obligacin del cuarto mandamiento se e=tiende m*s ac* de la cruci,i=in) de la resurreccin y ascensin de Cristo) hasta cuando sus siervos deb%an predicar a todas las naciones el mensa2e de las buenas nuevas

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El &e<or manda por el mismo pro,eta/ PAta el rollo del testimonio) y sella la ley entre mis disc%pulos P @Isa%as A/ 1J) ; M E El sello de la ley de 0ios se encuentra en el cuarto mandamiento Este es el Inico de los die1 mandamientos .ue contiene tanto el nombre como el t%tulo del $egislador 0eclara .ue es el Creador del cielo y de la tierra) y revela as% el derecho [C9C] .ue tiene para ser reverenciado y adorado sobre todos los dem*s Aparte de este precepto) no hay nada en el 0ec*logo .ue muestre .u- autoridad ,ue la .ue promulg la ley Cuando el d%a de reposo ,ue cambiado por el poder del papa) se le .uit el sello a la ley $os disc%pulos de LesIs est*n llamados a restablecerlo elevando el s*bado del cuarto mandamiento a su lugar leg%timo como institucin conmemorativa del Creador y signo de su autoridad P8A la ley y al testimonio:P Aun.ue abundan las doctrinas y teor%as contradictorias) la ley de 0ios es la regla in,alible por la cual debe probarse toda opinin) doctrina y teor%a El pro,eta dice/ P&i no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecido P @Isa%as A/ BO) ; M E !ambi-n se da la orden/ P8Clama a vo1 en cuello) no te detengas: 8eleva tu vo1 como trompeta: 8declara a mi pueblo su transgresin) a la casa de Lacob sus pecados:P $os .ue deben ser reconvenidos a causa de sus transgresiones no son los .ue constituyen el mundo imp%o) sino a.uellos a .uienes el &e<or designa como Pmi pueblo P 0ios dice adem*s/ PH con todo) me buscan de d%a en d%a) y tienen deleite en aprender mis caminos) como si ,uera nacin .ue obra 2usticia) y .ue no abandona la ley de su 0ios P @Isa%as 5A/1) B) ; M E A.u%

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se nos presenta a una clase de personas .ue se creen 2ustas y parecen mani,estar gran inter-s en el servicio de 0iosM pero la severa y solemne censura del Escudri<ador de cora1ones prueba .ue est*n pisoteando los preceptos divinos El pro,eta indica como sigue la ordenan1a .ue ha sido olvidada/ P$os cimientos de generacin y generacin levantar*s/ y ser*s llamado reparador de portillos) restaurador de cal1adas para habitar &i retra2eres del s*bado tu pie) de hacer tu voluntad en mi d%a santo) y al s*bado llamares delicias) santo) glorioso de Lehov*M y lo venerares) no haciendo tus caminos) ni buscando tu voluntad) ni hablando tus palabrasM entonces te deleitar*s en Lehov* P @;ers 1BD14 E Esta pro,ec%a se aplica tambi-n a nuestro tiempo $a brecha ,ue hecha en la ley de [C96] 0ios cuando el s*bado ,ue cambiado por el poder romano Pero ha llegado el tiempo en .ue esa institucin divina debe ser restaurada $a brecha debe ser reparada) y levantados los cimientos de muchas generaciones &anti,icado por el reposo y la bendicin del Creador) el s*bado ,ue guardado por Ad*n en su inocencia en el santo Ed-nM por Ad*n) ca%do pero arrepentido) despu-s .ue ,uera arro2ado de su ,eli1 morada Fue guardado por todos los patriarcas) desde Abel hasta el 2usto +o-) hasta Abrah*n y Lacob Cuando el pueblo escogido estaba en la esclavitud de Egipto) muchos) en medio de la idolatr%a imperante) perdieron el conocimiento de la ley de 0ios) pero cuando el &e<or libr a Israel) proclam su ley con terrible ma2estad a la multitud reunida para .ue todos conociesen su voluntad y le temiesen y

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obedeciesen para siempre 0esde a.uel d%a hasta hoy) el conocimiento de la ley de 0ios se ha conservado en la tierra) y se ha guardado el s*bado del cuarto mandamiento A pesar de .ue el Whombre de pecadoP logr pisotear el d%a santo de 0ios hubo) aun en la -poca de su supremac%a) almas ,ieles escondidas en lugares secretos) .ue supieron honrarlo 0esde la Ke,orma) hubo en cada generacin algunas almas .ue mantuvieron viva su observancia Aun.ue ,ue a menudo en medio de oprobios y persecuciones) nunca se de2 de rendir testimonio constante al car*cter perpetuo de la ley de 0ios y a la obligacin sagrada del s*bado de la creacin Estas verdades) tal cual est*n presentadas en Apocalipsis 14) en relacin con el Pevangelio eterno)P ser*n lo .ue distinga a la iglesia de Cristo cuando -l apare1ca Pues) como resultado del triple mensa2e) se dice/ PA.u% est*n los .ue guardan los mandamientos de 0ios) y la ,e de LesIs P H -ste es el Iltimo mensa2e .ue se ha de dar antes .ue venga el &e<or Inmediatamente despu-s de su proclamacin) el pro,eta vio al 'i2o del hombre venir en gloria para segar la mies de la tierra $os .ue recibieron la lu1 relativa al santuario y a la inmutabilidad [C9D] de la ley de 0ios) se llenaron de alegr%a y admiracin al ver la belle1a y armon%a del con2unto de verdad .ue ,ue revelado a sus inteligencias 0eseaban .ue esa lu1 .ue tan preciosa les resultaba ,uese comunicada a todos los cristianos) y no pod%an menos .ue creer .ue la aceptar%an con alboro1o Pero las verdades .ue no pod%an sino ponerlos en

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desavenencia con el mundo no ,ueron bienvenidas para muchos .ue pro,esaban ser disc%pulos de Cristo $a obediencia al cuarto mandamiento e=ig%a un sacri,icio ante el cual la mayor%a retroced%a Cuando se presentaban las e=igencias del s*bado) muchos argZ%an desde el punto de vista mundano) diciendo/ P&iempre hemos guardado el domingo) nuestros padres lo guardaron) y muchos hombres buenos y piadosos han muerto ,elices observ*ndolo &i ellos tuvieron ra1n) nosotros tambi-n la tenemos $a observancia de este nuevo d%a de reposo nos har%a discrepar con el mundo) y no tendr%amos in,luencia sobre -l 6Gu- puede esperar hacer un pe.ue<o grupo de observadores del s-ptimo d%a contra todo el mundo .ue guarda el domingo7P Con argumentos seme2antes procurar%an los 2ud%os 2usti,icar la manera en .ue recha1aron a Cristo &us padres hab%an agradado a 0ios present*ndole o,rendas y sacri,icios) 6por .u- no alcan1ar%an los hi2os salvacin siguiendo el mismo camino7 As% tambi-n) en d%as de $utero) los papistas dec%an .ue cristianos verdaderos hab%an muerto en la ,e catlica) y .ue por consiguiente esa religin bastaba para salvarse Este modo de argumentar iba a resultar en verdadero obst*culo para todo progreso en la ,e y en la pr*ctica de la religin Muchos insist%an en .ue la observancia del domingo hab%a sido una doctrina establecida y una costumbre muy general de la iglesia durante muchos siglos Contra este argumento se adu2o el de .ue el s*bado y su observancia eran m*s antiguos y se hab%an generali1ado m*sM .ue eran tan antiguos como el mismo mundo) y

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.ue llevaban la sancin de los *ngeles y de 0ios Cuando ,ueron puestos los ,undamentos de la tierra) cuando los astros de la ma<ana alababan a una) y se regoci2aban [C93] todos los hi2os de 0ios) entonces ,ue puesto el ,undamento del s*bado @Lob NA/ J) CM 4-nesis B/ 1DN E 3ien puede esta institucin e=igir nuestra reverencia/ no ,ue ordenada por ninguna autoridad humana) ni descansa sobre ninguna tradicin humanaM ,ue establecida por el Anciano de d%as y ordenada por su Palabra eterna Cuando se llam la atencin de la gente a la re,orma tocante al s*bado) sus ministros torcieron la Palabra de 0ios) interpret*ndola del modo .ue me2or tran.uili1ara los esp%ritus in.uisitivos H los .ue no escudri<aban las Escrituras por s% mismos se contentaron con aceptar las conclusiones .ue estaban en con,ormidad con sus deseos Mediante argumentos y so,ismas) con las tradiciones de los padres y la autoridad de la iglesia) muchos trataron de echar aba2o la verdad Pero los de,ensores de ella recurrieron a la 3iblia para de,ender la valide1 del cuarto mandamiento 'umildes cristianos) armados con slo la Palabra de verdad) resistieron los ata.ues de hombres de saber) .ue) con sorpresa e ira) tuvieron .ue convencerse de la ine,icacia de sus elocuentes so,ismas ante los argumentos sencillos y contundentes de hombres versados en las &agradas Escrituras m*s bien .ue en las sutile1as de las escuelas A ,alta de testimonio b%blico ,avorable) muchos) olvidando .ue el mismo modo de argumentar hab%a sido empleado contra Cristo y sus apstoles) dec%an con por,iado empe<o/ P6Por .u- nuestros prohombres no

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entienden esta cuestin del s*bado7 Pocos creen como vosotros Es imposible .ue teng*is ra1n) y .ue todos los sabios del mundo est-n e.uivocados P Para re,utar seme2antes argumentos bastaba con citar las ense<an1as de las &antas Escrituras y la historia de las dispensaciones del &e<or para con su pueblo en todas las edades 0ios obra por medio de los .ue oyen su vo1 y la obedecen) de a.uellos .ue en caso necesario dir*n verdades amargas) por medio de a.uellos .ue no temen censurar los pecados de moda $a ra1n por la cual -l no escoge m*s a menudo a hombres de saber y encumbrados para dirigir los movimientos de re,orma) [C97] es por.ue con,%an en sus credos) teor%as y sistemas teolgicos) y no sienten la necesidad de ser ense<ados por 0ios &lo a.uellos .ue est*n en unin personal con la Fuente de la sabidur%a son capaces de comprender o e=plicar las Escrituras $os hombres poco versados en conocimientos escol*sticos son llamados a veces a declarar la verdad) no por.ue son ignorantes) sino por.ue no son demasiado pagados de s% mismos para de2arse ense<ar por 0ios Ellos aprenden en la escuela de Cristo) y su humildad y obediencia los hace grandes Al concederles el conocimiento de su verdad) 0ios les con,iere un honor en comparacin con el cual los honores terrenales y la grande1a humana son insigni,icantes $a mayor%a de los .ue hab%an esperado el advenimiento de Cristo recha1aron las verdades relativas al santuario y a la ley de 0ios) y muchos renunciaron adem*s a la ,e en el movimiento adventista para adoptar pareceres errneos y contradictorios

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acerca de las pro,ec%as .ue se aplicaban a ese movimiento Muchos incurrieron en el error de ,i2ar por repetidas veces una ,echa precisa para la venida de Cristo $a lu1 .ue brillaba entonces respecto del asunto del santuario les habr%a ense<ado .ue ningIn per%odo pro,-tico se e=tiende hasta el segundo advenimientoM .ue el tiempo e=acto de este acontecimiento no est* predicho Pero) habi-ndose apartado de la lu1) se empe<aron en ,i2ar ,echa tras ,echa para la venida del &e<or) y cada ve1 ,ueron chas.ueados Cuando la iglesia de !esalnica adopt ,alsas creencias respecto a la venida de Cristo) el apstol Pablo aconse2 a los cristianos de dicha iglesia .ue e=aminaran cuidadosamente sus esperan1as y sus deseos por la Palabra de 0ios $es cit pro,ec%as .ue revelaban los acontecimientos .ue deb%an reali1arse antes de .ue Cristo viniese) y les hi1o ver .ue no ten%an ra1n alguna para esperarle en su propio tiempo P+o de2-is .ue nadie os enga<e en manera algunaP @B !esalonicenses B/ N) ; M E) ,ueron sus palabras de amonestacin &i se entregaban a esperan1as no sancionadas por las &agradas Escrituras) se [C19] ver%an inducidos a seguir una conducta errneaM el chasco los e=pondr%a a la mo,a de los incr-dulos) correr%an peligro de ceder al desaliento) y estar%an tentados a poner en duda las verdades esenciales para su salvacin $a amonestacin del apstol a los tesalonicenses encierra una importante leccin para los .ue viven en los Iltimos d%as Muchos de los .ue esperaban la venida de Cristo pensaban .ue no pod%an ser celosos y diligentes en la obra de preparacin) a

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menos .ue cimentaran su ,e en una ,echa de,inida para esa venida del &e<or Pero como sus esperan1as no ,ueron estimuladas una y otra ve1 sino para ser de,raudadas) su ,e recibi tales golpes .ue lleg a ser casi imposible .ue las grandes verdades de la pro,ec%a hiciesen impresin en ellos $a mencin de una ,echa precisa para el 2uicio) en la proclamacin del primer mensa2e) ,ue ordenada por 0ios $a computacin de los per%odos pro,-ticos en .ue se basa ese mensa2e) .ue colocan el t-rmino de los B NOO d%as en el oto<o de 1A44) puede subsistir sin inconveniente $os repetidos es,uer1os hechos con el ob2eto de encontrar nuevas ,echas para el principio y ,in de los per%odos pro,-ticos) y los argumentos para sostener este modo de ver) no slo ale2an de la verdad presente) sino .ue desacreditan todos los es,uer1os para e=plicar las pro,ec%as Cuanto m*s a menudo se ,i2e ,echa para el segundo advenimiento) y cuanto mayor sea la di,usin recibida por una ense<an1a tal) tanto me2or responde a los propsitos de &atan*s Qna ve1 transcurrida la ,echa) -l cubre de rid%culo y desprecio a .uienes la anunciaron y echa oprobio contra el gran movimiento adventista de 1A4N y 1A44 $os .ue persisten en este error llegar*n al ,in a ,i2ar una ,echa demasiado remota para la venida de Cristo Ello los arrullar* en una ,alsa seguridad) y muchos slo se desenga<ar*n cuando sea tarde $a historia del antiguo Israel es un e2emplo patente de lo .ue e=perimentaron los adventistas 0ios dirigi a su pueblo en el movimiento adventista) as% como sac a los israelitas de Egipto Cuando el gran desenga<o) su ,e ,ue

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probada como lo ,ue la de [C11] los hebreos cerca del Mar Ko2o &i hubiesen seguido con,iando en la mano .ue los hab%a guiado y .ue hab%a estado con ellos hasta entonces) habr%an visto la salvacin de 0ios &i todos los .ue hab%an traba2ado unidos en la obra de 1A44 hubiesen recibido el mensa2e del tercer *ngel) y lo hubiesen proclamado en el poder del Esp%ritu &anto) el &e<or habr%a actuado poderosamente por los es,uer1os de ellos Kaudales de lu1 habr%an sido derramados sobre el mundo A<os har%a .ue los habitantes de la tierra habr%an sido avisados) la obra ,inal se habr%a consumado) y Cristo habr%a venido para redimir a su pueblo +o era voluntad de 0ios .ue Israel peregrinase durante cuarenta a<os en el desiertoM lo .ue -l .uer%a era conducirlo a la tierra de Cana*n y establecerlo all% como pueblo santo y ,eli1 Pero Pno pudieron entrar a causa de incredulidad P @'ebreos N/ 19 E Perecieron en el desierto a causa de su apostas%a) y otros ,ueron suscitados para entrar en la tierra prometida Asimismo) no era la voluntad de 0ios .ue la venida de Cristo se dilatara tanto) y .ue su pueblo permaneciese por tantos a<os en este mundo de pecado e in,ortunio Pero la incredulidad lo separ de 0ios Como se negara a hacer la obra .ue le hab%a se<alado) otros ,ueron los llamados para proclamar el mensa2e Por misericordia para con el mundo) LesIs di,iere su venida para .ue los pecadores tengan oportunidad de o%r el aviso y de encontrar amparo en -l antes .ue se desate la ira de 0ios 'oga<o como anta<o) la predicacin de una verdad .ue reprueba los pecados y los errores del tiempo)

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despertar* oposicin PPor.ue todo a.uel .ue obra el mal) odia la lu1) y no viene a la lu1) para .ue sus obras no sean reprendidas P @& Luan N/ BO) ; M E Cuando los hombres ven .ue no pueden sostener su actitud por las &agradas Escrituras) muchos resuelven sostenerla a todo trance) y con esp%ritu mal-volo atacan el car*cter y los motivos de los .ue de,ienden las verdades .ue no son populares Es la misma pol%tica .ue se sigui en todas las edades El%as ,ue acusado de turbar a Israel) Lerem%as lo ,ue de traidor) y &an Pablo de pro,anador del templo 0esde [C1/] entonces hasta ahora) los .ue .uisieron ser leales a la verdad ,ueron denunciados como sediciosos) here2es o cism*ticos Multitudes .ue son demasiado descre%das para aceptar la palabra segura de la pro,ec%a) aceptar*n con ilimitada credulidad la acusacin dirigida contra los .ue se atreven a reprobar los pecados de moda Esta tendencia ir* desarroll*ndose m*s y m*s H la 3iblia ense<a a las claras .ue se va acercando el tiempo en .ue las leyes del estado estar*n en tal contradiccin con la ley de 0ios) .ue .uien .uiera obedecer a todos los preceptos divinos tendr* .ue arrostrar censuras y castigos como un malhechor En vista de esto) 6cu*l es el deber del mensa2ero de la verdad7 6$legar* tal ve1 a la conclusin de .ue no se debe predicar la verdad) puesto .ue a menudo no produce otro e,ecto .ue el de empu2ar a los hombres a burlar o resistir sus e=igencias7 +oM el hecho de .ue el testimonio de la Palabra de 0ios despierte oposicin no le da motivo para callarlo) como no se lo dio a los re,ormadores anteriores $a con,esin de ,e .ue hicieron los santos y los m*rtires ,ue registrada para bene,icio de las generaciones venideras $os e2emplos vivos de

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santidad y de perseverante integridad llegaron hasta nosotros para inspirar valor a los .ue son llamados ahora a actuar como testigos de 0ios Kecibieron gracia y verdad) no para s% solos) sino para .ue) por intermedio de ellos) el conocimiento de 0ios iluminase la tierra 6'a dado 0ios lu1 a sus siervos en esta generacin7 En tal caso deben de2arla brillar para el mundo Antiguamente el &e<or declar a uno .ue hablaba en su nombre/ P$a casa de Israel empero no .uerr* escucharte a ti) por.ue no .uieren escucharme a m% P &in embargo) di2o/ P$es hablar*s mis palabras) ora .ue oigan) ora .ue de2en de o%r P @E1e.uiel N/ CM B/ C) ; M E Al siervo de 0ios en nuestros d%as se dirige la orden/ P8Eleva tu vo1 como trompeta: 8declara a mi pueblo su transgresin) a la casa de Lacob sus pecados:P En la medida de sus oportunidades) pesa sobre todo a.uel .ue recibi la verdad la misma solemne y terrible responsabilidad .ue pesara sobre el pro,eta a .uien el &e<or di2o/ P'i2o del [C1?] hombre) yo te he puesto por atalaya a la casa de IsraelM por tanto) oir*s de mi boca la palabra) y les amonestar*s de mi parte Cuando yo digo al inicuo/ 89h hombre inicuo) ciertamente morir*s: si tI no hablas para amonestar al inicuo de su camino) -l) siendo inicuo) en su ini.uidad morir*M mas su sangre yo la demandar- de tu mano Pero cuando tI hubieres amonestado al inicuo de su camino) para .ue se vuelva de -l) si no se volviere de su camino) por su culpa morir*M mas tI has librado a tu alma P @E1e.uiel NN/ CD9) ;ME El gran obst*culo .ue se opone a la aceptacin y a la

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proclamacin de la verdad) es la circunstancia de .ue ella acarrea inconvenientes y oprobio Este es el Inico argumento contra la verdad .ue sus de,ensores no han podido nunca re,utar Pero esto no arredra a los verdaderos siervos de Cristo Ellos no esperan hasta .ue la verdad se haga popular Convencidos como lo est*n de su deber) aceptan resueltamente la cru1) con,iados con el apstol Pablo en .ue Plo moment*neo y leve de nuestra tribulacin) nos obra un sobremanera alto y eterno peso de gloria)P Pteniendo Scomo anta<o Mois-s S por mayores ri.ue1as el vituperio de Cristo .ue los tesoros de los Egipcios P @ B Corintios 4/ 1CM 'ebreos 11/ BJ E Cual.uiera .ue sea su pro,esin de ,e) slo los .ue son esclavos del mundo en sus cora1ones obran por pol%tica m*s bien .ue por principio en asuntos religiosos 0ebemos escoger lo 2usto por.ue es 2usto) y de2ar a 0ios las consecuencias El mundo debe sus grandes re,ormas a los hombres de principios) ,e y arro2o Esos son los hombres capaces de llevar adelante la obra de re,orma para nuestra -poca As% dice el &e<or/ P8Escuchadme) los .ue conoc-is la 2usticia) pueblo en cuyo cora1n est* mi ley: no tem*is el vituperio de los hombres) ni os acobard-is con motivo de sus ultra2es/ por.ue como a un vestido) los consumir* la polilla) y) como a lana) los consumir* el gusanoM mas mi 2usticia durar* para siempre) y mi salvacin de siglo en siglo P @Isa%as 51/ C) A) ; M E [C1>]

Captulo /9 La :erdadera Conversin es 'sencial

09+0EGQIEKA .ue la Palabra de 0ios se predicara con ,idelidad) los resultados atestiguaban su divino origen El Esp%ritu de 0ios acompa<aba el mensa2e de sus siervos) y su Palabra ten%a poder $os pecadores sent%an despertarse sus conciencias $a lu1 P.ue alumbra a todo hombre .ue viene a este mundo)P iluminaba los lugares m*s recnditos de sus almas) y las ocultas obras de las tinieblas eran puestas de mani,iesto Qna pro,unda conviccin se apoderaba de sus esp%ritus y cora1ones Eran redargZ%dos de pecado) de 2usticia y del 2uicio por venir !en%an conciencia de la 2usticia de 0ios) y tem%an tener .ue comparecer con sus culpas e impure1as ante A.uel .ue escudri<a los cora1ones En su angustia clamaban/ P6Gui-n me libertar* de este cuerpo de muerte7 P Al serles revelada la cru1 del Calvario) indicio del sacri,icio in,inito e=igido por los pecados de los hombres) ve%an .ue slo los m-ritos de Cristo bastaban para e=piar sus transgresionesM eran lo Inico .ue pod%a reconciliar al hombre con 0ios Con ,e y humildad aceptaban al Cordero de 0ios) .ue .uita los pecados del mundo Por la sangre de LesIs alcan1aban Pla remisin de los pecados cometidos anteriormente P Estos creyentes hac%an ,rutos dignos de su arrepentimiento Cre%an y eran bauti1ados y se levantaban para andar en novedad de vida) como

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nuevas criaturas en Cristo LesIsM no para vivir con,orme a sus antiguas concupiscencias) sino por la ,e en el 'i2o de 0ios) para seguir sus pisadas) para re,le2ar su car*cter y para puri,icarse a s% mismos) as% como -l es puro Amaban lo .ue antes aborrecieran) y aborrec%an lo .ue antes amaran $os orgullosos y tercos se volv%an mansos y humildes de cora1n $os vanidosos y arrogantes se volv%an serios y [C1C] discretos $os pro,anos se volv%an piadososM los borrachos) sobriosM y los corrompidos) puros $as vanas costumbres del mundo eran puestas a un lado $os cristianos no buscaban el adorno Pe=terior del ri1ado de los cabellos) del ataviarse con 2oyas de oro o el de la compostura de los vestidos) sino el oculto del cora1n) .ue consiste en la incorrupcin de un esp%ritu manso y tran.uiloM esa es la hermosura en la presencia de 0ios P @1 Pedro N/ N) 4) ; +*carDColunga E $os reavivamientos produc%an en muchos pro,undo recogimiento y humildad Eran caracteri1ados por llamamientos solemnes y ,ervientes hechos a los pecadores) por una ,erviente compasin hacia a.uellos a .uienes LesIs compr por su sangre 'ombres y mu2eres oraban y luchaban con 0ios para conseguir la salvacin de las almas $os ,rutos de seme2antes reavivamientos se echaban de ver en las almas .ue no vacilaban ante el desprendimiento y los sacri,icios) sino .ue se regoci2aban de ser tenidas por dignas de su,rir oprobios y pruebas por causa de Cristo &e notaba una trans,ormacin en la vida de los .ue hab%an hecho pro,esin de seguir a LesIsM y la in,luencia de ellos bene,iciaba a la sociedad Kecog%an con Cristo y sembraban para el Esp%ritu) a ,in de cosechar la vida

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eterna &e pod%a decir de ellos .ue ,ueron Pcontristados para arrepentimiento P PPor.ue el dolor .ue es segIn 0ios) obra arrepentimiento saludable) de .ue no hay .ue arrepentirseM mas el dolor del siglo obra muerte Por.ue he a.u%) esto mismo .ue segIn 0ios ,uisteis contristados) cu*nta solicitud ha obrado en vosotros) y aun de,ensa) y aun eno2o) y aun temor) y aun gran deseo) y aun celo) y aun vindicacin En todo os hab-is mostrado limpios en el negocio P @B Corintios C/ 9D11 E !al es el resultado de la accin del Esp%ritu de 0ios Qna re,orma en la vida es la Inica prueba segura de un verdadero arrepentimiento &i restituye la prenda) si devuelve lo .ue rob) si con,iesa sus pecados y ama a 0ios y a sus seme2antes) el pecador puede estar seguro de haber encontrado la pa1 con 0ios !ales eran los resultados .ue en otros tiempos acompa<aban [C16] a los reavivamientos religiosos Cuando se los 2u1gaba por sus ,rutos se ve%a .ue eran bendecidos de 0ios para la salvacin de los hombres y el me2oramiento de la humanidad Pero muchos de los reavivamientos de los tiempos modernos han presentado un notable contraste con a.uellas mani,estaciones de la gracia divina) .ue en -pocas anteriores acompa<aban los traba2os de los siervos de 0ios Es verdad .ue despiertan gran inter-sM .ue muchos se dan por convertidos y aumenta en gran manera el nImero de los miembros de las iglesiasM no obstante los resultados no son tales .ue nos autoricen para creer .ue haya habido un aumento correspondiente

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de verdadera vida espiritual $a llama .ue alumbra un momento se apaga pronto y de2a la obscuridad m*s densa .ue antes $os avivamientos populares son provocados demasiado a menudo por llamamientos a la imaginacin) .ue e=citan las emociones y satis,acen la inclinacin por lo nuevo y e=traordinario $os conversos ganados de este modo mani,iestan poco deseo de escuchar la verdad b%blica) y poco inter-s en el testimonio de los pro,etas y apstoles El servicio religioso .ue no revista un car*cter un tanto sensacional no tiene atractivo para ellos Qn mensa2e .ue apela a la ,r%a ra1n no despierta eco alguno en ellos +o tienen en cuenta las claras amonestaciones de la Palabra de 0ios .ue se re,ieren directamente a sus intereses eternos Para toda alma verdaderamente convertida la relacin con 0ios y con las cosas eternas ser* el gran tema de la vida 6Pero dnde se nota) en las iglesias populares de nuestros d%as) el esp%ritu de consagracin a 0ios7 $os conversos no renuncian a su orgullo ni al amor del mundo +o est*n m*s dispuestos a negarse a s% mismos) a llevar la cru1 y a seguir al manso y humilde LesIs) .ue antes de su conversin $a religin se ha vuelto ob2eto de burla de los in,ieles y esc-pticos) debido a .ue tantos de los .ue la pro,esan ignoran sus principios El poder de la piedad ha desaparecido casi enteramente de muchas [C1D] de las iglesias $as comidas campestres) las representaciones teatrales en las iglesias) los ba1ares) las casas elegantes y la ostentacin personal han ale2ado de 0ios los pensamientos de la gente !ierras y bienes y ocupaciones mundanas llenan el esp%ritu)

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mientras .ue las cosas de inter-s eterno se consideran apenas dignas de atencin A pesar del decaimiento general de la ,e y de la piedad) hay en esas iglesias verdaderos disc%pulos de Cristo Antes .ue los 2uicios de 0ios caigan ,inalmente sobre la tierra) habr* entre el pueblo del &e<or un avivamiento de la piedad primitiva) cual no se ha visto nunca desde los tiempos apostlicos El Esp%ritu y el poder de 0ios ser*n derramados sobre sus hi2os Entonces muchos se separar*n de esas iglesias en las cuales el amor de este mundo ha suplantado al amor de 0ios y de su Palabra Muchos) tanto ministros como laicos) aceptar*n gustosamente esas grandes verdades .ue 0ios ha hecho proclamar en este tiempo a ,in de preparar un pueblo para la segunda venida del &e<or El enemigo de las almas desea impedir esta obra) y antes .ue llegue el tiempo para .ue se produ1ca tal movimiento) tratar* de evitarlo introduciendo una ,alsa imitacin 'ar* aparecer como .ue la bendicin especial de 0ios es derramada sobre las iglesias .ue pueda colocar ba2o su poder seductorM all% se mani,estar* lo .ue se considerar* como un gran inter-s por lo religioso Multitudes se alegrar*n de .ue 0ios est- obrando maravillosamente en su ,avor) cuando) en realidad) la obra provendr* de otro esp%ritu 3a2o un dis,ra1 religioso) &atan*s tratar* de e=tender su in,luencia sobre el mundo cristiano En muchos de los despertamientos religiosos .ue se han producido durante el Iltimo medio siglo) se han de2ado sentir) en mayor o menor grado) las mismas in,luencias .ue se e2ercer*n en los movimientos

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venideros m*s e=tensos 'ay una agitacin emotiva) me1cla de lo verdadero con lo ,also) muy apropiada para e=traviar a uno +o obstante) nadie necesita ser seducido A la lu1 de la Palabra de 0ios no es di,%cil determinar [C13] la naturale1a de estos movimientos 0onde.uiera .ue los hombres descuiden el testimonio de la 3iblia y se ale2en de las verdades claras .ue sirven para probar el alma y .ue re.uieren abnegacin y desprendimiento del mundo) podemos estar seguros de .ue 0ios no dispensa all% sus bendiciones H al aplicar la regla .ue Cristo mismo dio/ PPor sus ,rutos los conocer-isP @& Mateo C/ 1JE) resulta evidente .ue estos movimientos no son obra del Esp%ritu de 0ios En las verdades de su Palabra) 0ios ha dado a los hombres una revelacin de s% mismo) y a todos los .ue las aceptan les sirven de escudo contra los enga<os de &atan*s El descuido en .ue se tuvieron estas verdades ,ue lo .ue abri la puerta a los males .ue se est*n propagando ahora tanto en el mundo religioso &e ha perdido de vista en sumo grado la naturale1a e importancia de la ley de 0ios Qn concepto ,also del car*cter perpetuo y obligatorio de la ley divina ha hecho incurrir en errores respecto a la conversin y santi,icacin) y como resultado se ha reba2ado el nivel de la piedad en la iglesia En esto reside el secreto de la ausencia del Esp%ritu y poder de 0ios en los despertamientos religiosos de nuestros tiempos 'ay en las diversas denominaciones hombres eminentes por su piedad) .ue reconocen y deploran este hecho El pro,esor Eduardo A Par#) al e=poner los peligros religiosos corrientes) dice acertadamente/ PQna

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de las ,uentes de peligros es el hecho de .ue los predicadores insisten muy poco en la ley divina En otro tiempo el pIlpito era eco de la vo1 de la conciencia +uestros m*s ilustres predicadores daban a sus discursos una amplitud ma2estuosa siguiendo el e2emplo del Maestro y recalcando la ley) sus preceptos y sus amena1as Kepet%an las dos grandes m*=imas de .ue la ley es ,iel trasunto de las per,ecciones divinas) y de .ue un hombre .ue no tiene amor a la ley no lo tiene tampoco al Evangelio) pues la ley) tanto como el Evangelio) es un espe2o .ue re,le2a el verdadero car*cter de 0ios Este peligro arrastra a otro/ el de desestimar la gravedad del pecado) su e=tensin y su horror El grado de culpabilidad .ue [C17] acarrea la desobediencia a un mandamiento es proporcional al grado de 2usticia de ese mandamiento PA los peligros ya enumerados se une el .ue se corre al no reconocer plenamente la 2usticia de 0ios $a tendencia del pIlpito moderno consiste en hacer separacin entre la 2usticia divina y la misericordia divina) en reba2ar la misericordia al nivel de un sentimiento en lugar de elevarla a la altura de un principio El nuevo prisma teolgico separa lo .ue 0ios uni 6Es la ley divina un bien o un mal7 Es un bien $uego la 2usticia es buenaM pues es una disposicin para cumplir la ley 0e la costumbre de tener en poco la ley y 2usticia divinas) el alcance y dem-rito de la desobediencia humana) los hombres contraen ,*cilmente la costumbre de no apreciar la gracia .ue provey e=piacin por el pecado P As% pierde el Evangelio su valor e importancia en el concepto de los

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hombres) .ue no tardan en de2ar a un lado la misma 3iblia Muchos maestros en religin aseveran .ue Cristo aboli la ley por su muerte) y .ue desde entonces los hombres se ven libres de sus e=igencias Algunos la representan como yugo eno2oso) y en contraposicin con la esclavitud de la ley) presentan la libertad de .ue se debe go1ar ba2o el Evangelio Pero no es as% como las pro,etas y los apstoles consideraron la santa ley de 0ios 0avid dice/ PH andarcon libertad) por.ue he buscado tus preceptos P @&almo 119/ 45) ; M E El apstol &antiago) .ue escribi despu-s de la muerte de Cristo) habla del 0ec*logo como de la Pley real)P y de la Pley per,ecta) la ley de libertad P @&antiago B/ AM 1/ B5) ; M E H el vidente de Patmos) medio siglo despu-s de la cruci,i=in) pronuncia una bendicin sobre los P.ue guardan sus mandamientos) para .ue su potencia sea en el *rbol de la vida) y .ue entren por las puertas en la ciudad P @Apocalipsis BB/ 14 E El aserto de .ue Cristo aboli con su muerte la ley de su Padre no tiene ,undamento &i hubiese sido posible cambiar la ley o abolirla) entonces Cristo no habr%a tenido por .u- morir para salvar al hombre de la penalidad del pecado $a muerte [C/9] de Cristo) le2os de abolir la ley) prueba .ue es inmutable El 'i2o de 0ios vino para engrandecer la ley) y hacerla honorable @Isa%as 4B/ B1 E El di2o/ P+o pens-is .ue vine a invalidar la leyMP Phasta .ue pasen el cielo y la tierra) ni si.uiera una 2ota ni un tilde pasar* de la ley P @& Mateo 5/ 1C) 1A) ; M E H con respecto a s% mismo declara/ PMe compla1co

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en hacer tu voluntad) oh 0ios m%o) y tu ley est* en medio de mi cora1n P @ &almo 4O/ A) ; M E $a ley de 0ios) por su naturale1a misma) es inmutable Es una revelacin de la voluntad y del car*cter de su Autor 0ios es amor) y su ley es amor &us dos grandes principios son el amor a 0ios y al hombre PEl amor pues es el cumplimiento de la ley P @Komanos 1N/ 1O) ; M E El car*cter de 0ios es 2usticia y verdadM tal es la naturale1a de su ley 0ice el salmista/ P!u ley es la verdadMP Ptodos tus mandamientos son 2ustos P @&almo 119/ 14B) 1CB) ; M E H el apstol Pablo declara/ P$a ley es santa) y el mandamiento) santo y 2usto y bueno P @Komanos C/ 1B) ; M E &eme2ante ley) e=presin del pensamiento y de la voluntad de 0ios) debe ser tan duradera como su Autor Es obra de la conversin y de la santi,icacin reconciliar a los hombres con 0ios) poni-ndolos de acuerdo con los principios de su ley Al principio el hombre ,ue creado a la imagen de 0ios Estaba en per,ecta armon%a con la naturale1a y la ley de 0iosM los principios de 2usticia estaban grabados en su cora1n Pero el pecado le separ de su 'acedor Ha no re,le2aba m*s la imagen divina &u cora1n estaba en guerra con los principios de la ley de 0ios P$a intencin de la carne es enemistad contra 0ios) por.ue no se su2eta a la ley de 0ios) ni tampoco puede P @Komanos A/ C E Mas Pde tal manera am 0ios al mundo) .ue dio a su 'i2o unig-nito)P para .ue el hombre ,uese reconciliado con 0ios Por los m-ritos de Cristo puede restablecerse la armon%a entre el hombre y su Creador &u cora1n debe ser renovado por la gracia divinaM debe recibir nueva vida de lo alto

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Este cambio es el nuevo nacimiento) sin [C/1] el cual) segIn e=puso LesIs) nadie Ppuede ver el reino de 0ios P El primer paso hacia la reconciliacin con 0ios) es la conviccin del pecado PEl pecado es transgresin de la ley P PPor la ley es el conocimiento del pecado P @1 Luan N/ 4M Komanos N/ BO E Para reconocer su culpabilidad) el pecador debe medir su car*cter por la gran norma de 2usticia .ue 0ios dio al hombre Es un espe2o .ue le muestra la imagen de un car*cter per,ecto y 2usto) y le permite discernir los de,ectos de su propio car*cter $a rey revela al hombre sus pecados) pero no dispone ningIn remedio Mientras promete vida al .ue obedece) declara .ue la muerte es lo .ue le toca al transgresor &lo el Evangelio de Cristo puede librarle de la condenacin o de la mancha del pecado 0ebe arrepentirse ante 0ios cuya ley transgredi) y tener ,e en Cristo y en su sacri,icio e=piatorio As% obtiene Premisin de los pecados cometidos anteriormente)P y se hace part%cipe de la naturale1a divina Es un hi2o de 0ios) pues ha recibido el esp%ritu de adopcin) por el cual e=clama/ P8Abba) Padre :P 6Est* entonces libre para violar la ley de 0ios7 El apstol Pablo dice/ P6Abrogamos pues la ley por medio de la ,e7 8+o por cierto: antes bien) hacemos estable la ley P P+osotros .ue morimos al pecado) 6cmo podremos vivir ya en -l7P H &an Luan dice tambi-n/ PEste es el amor de 0ios) .ue guardemos sus mandamientosM y sus mandamientos no son gravosos P @Komanos N/ N1M J/ BM 1 Luan 5/ N) ; M E En el nuevo nacimiento el cora1n viene a .uedar en armon%a con 0ios) al estarlo con su ley Cuando se ha e,ectuado este gran cambio en el

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pecador) entonces ha pasado de la muerte a la vida) del pecado a la santidad) de la transgresin y rebelin a la obediencia y a la lealtad !ermin su antigua vida de separacin con 0iosM y comen1 la nueva vida de reconciliacin) ,e y amor Entonces Pla 2usticia .ue re.uiere la leyP se cumplir* Pen nosotros) los .ue no andamos segIn la carne) sino segIn el esp%ritu P @Komanos A/ 4) ; M E H el lengua2e del alma ser* [C//] P8Cu*nto amo yo tu ley: todo el d%a es ella mi meditacin P @&almo 119/ 9C E P$a ley de Lehov* es per,ecta) .ue convierte el alma P @&almo 19/ C) ; M E &in la ley) los hombres no pueden ,ormarse un 2usto concepto de la pure1a y santidad de 0ios ni de su propia culpabilidad e impure1a +o tienen verdadera conviccin del pecado) y no sienten necesidad de arrepentirse Como no ven su condicin perdida como violadores de la ley de 0ios) no se dan cuenta tampoco de la necesidad .ue tienen de la sangre e=piatoria de Cristo Aceptan la esperan1a de salvacin sin .ue se realice un cambio radical en su cora1n ni re,orma en su vida As% abundan las conversiones super,iciales) y multitudes se unen a la iglesia sin haberse unido 2am*s con Cristo Falsas teor%as sobre la santi,icacin) debidas a .ue no se hi1o caso de la ley divina) o se la recha1) desempe<an importante papel en los movimientos religiosos de nuestros d%as Esas teor%as son ,alsas en cuanto a la doctrina y peligrosas en sus resultados pr*cticos) y el hecho de .ue hallen tan general aceptacin hace doblemente necesario .ue todos tengan una clara comprensin de lo .ue las &agradas

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Escrituras ense<an sobre este punto

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$a doctrina de la santi,icacin verdadera es b%blica El apstol Pablo) en su carta a la iglesia de !esalnica) declara/ PEsta es la voluntad de 0ios) es a saber) vuestra santi,icacin P H ruega as%/ PEl mismo 0ios de pa1 os santi,i.ue del todo P @1 !esalonicenses 4/ NM 5/ BN) ; M E $a 3iblia ense<a claramente lo .ue es la santi,icacin) y cmo se puede alcan1arla El &alvador or por sus disc%pulos/ P&anti,%calos con la verdad/ tu Palabra es la verdad P @& Luan 1C/ 1C) 19) ; M E H &an Pablo ense<a .ue los creyentes deben ser santi,icados por el Esp%ritu &anto @Komanos 15/ 1J E Cu*l es la obra del Esp%ritu &anto7 LesIs di2o a sus disc%pulos/ PCuando viniere a.u-l) el Esp%ritu de verdad) -l os guiar* al conocimiento de toda la verdad P @& Luan 1J/ 1N) ; M E H el salmista dice/ P!u [C/?] ley es la verdad P Por la Palabra y el Esp%ritu de 0ios .uedan de mani,iesto ante los hombres los grandes principios de 2usticia encerrados en la ley divina H ya .ue la ley de 0ios es santa) 2usta y buena) un trasunto de la per,eccin divina) resulta .ue el car*cter ,ormado por la obediencia a esa ley ser* santo Cristo es e2emplo per,ecto de seme2ante car*cter El dice/ P'e guardado los mandamientos de mi Padre P P'ago siempre las cosas .ue le agradan P @& Luan 15/ 1OM A/ B9) ; M E $os disc%pulos de Cristo han de volverse seme2antes a -l) es decir) ad.uirir por la gracia de 0ios un car*cter con,orme a los principios de su santa ley Esto es lo .ue la 3iblia llama santi,icacin Esta obra no se puede reali1ar sino por la ,e en Cristo) por el poder del Esp%ritu de 0ios .ue habite en el cora1n &an Pablo amonesta a los creyentes/ P9cupaos

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en vuestra salvacin con temor y temblorM por.ue 0ios es el .ue en vosotros obra as% el .uerer como el hacer) por su buena voluntad P @Filipenses B/ 1B) 1N E El cristiano sentir* las tentaciones del pecado) pero luchar* continuamente contra -l A.u% es donde se necesita la ayuda de Cristo $a debilidad humana se une con la ,uer1a divina) y la ,e e=clama/ PA 0ios gracias) .ue nos da la victoria por el &e<or nuestro Lesucristo P @1 Corintios 15/ 5C E $as &antas Escrituras ense<an claramente .ue la obra de santi,icacin es progresiva Cuando el pecador encuentra en la conversin la pa1 con 0ios por la sangre e=piatoria) la vida cristiana no ha hecho m*s .ue empe1ar Ahora debe llegar Pal estado de hombre per,ectoMP crecer Pa la medida de la estatura de la plenitud de Cristo P El apstol &an Pablo dice/ PQna cosa hago/ olvidando ciertamente lo .ue .ueda atr*s) y e=tendi-ndome a lo .ue est* delante) prosigo al blanco) al premio de la soberana vocacin de 0ios en Cristo LesIs P @Filipenses N/ 1N) 14 E H &an Pedro nos presenta los pelda<os por los cuales se llega a la santi,icacin de .ue habla la 3iblia/ PPoniendo de vuestra parte todo empe<o) a<adid a vuestra ,e el poderM y al poder) la cienciaM y a la ciencia) la templan1aM y a [C/>] la templan1a) la pacienciaM y a la paciencia) la piedadM y a la piedad) ,raternidadM y a la ,raternidad) amor Por.ue si hac-is estas cosas) no trope1ar-is nunca P @B Pedro 1/ 5D1O) ; M E $os .ue e=perimenten la santi,icacin de .ue habla la 3iblia) mani,estar*n un esp%ritu de humildad Como Mois-s) contemplaron la terrible ma2estad de la santidad

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y se dan cuenta de su propia indignidad en contraste con la pure1a y alta per,eccin del 0ios in,inito El pro,eta 0aniel ,ue e2emplo de verdadera santi,icacin $len su larga vida del noble servicio .ue rindi a su Maestro Era un hombre Pmuy amadoP @0aniel 1O/ 11) ; M E en el cielo &in embargo) en lugar de prevalerse de su pure1a y santidad) este pro,eta tan honrado de 0ios se identi,ic con los mayores pecadores de Israel cuando intercedi cerca de 0ios en ,avor de su pueblo/ P8+o derramamos nuestros ruegos ante tu rostro a causa de nuestras 2usticias) sino a causa de tus grandes compasiones:P P'emos pecado) hemos obrado imp%amente P El declara/ PHo estaba hablando) y orando) y con,esando mi pecado) y el pecado de mi pueblo P H cuando m*s tarde el 'i2o de 0ios apareci para instruirle) 0aniel di2o/ PMi lo1an%a se me demud en palide1 de muerte) y no retuve ,uer1a alguna P @0aniel 9/ 1A) 15) BOM 1O/ A) ; M E Cuando Lob oy la vo1 del &e<or de entre el torbellino) e=clam/ PMe aborre1co) y me arrepiento en el polvo y la ceni1a P @Lob 4B/ J E Cuando Isa%as contempl la gloria del &e<or) y oy a los .uerubines .ue clamaban/ P8&anto) santo) santo es Lehov* de los e2-rcitos:P di2o abrumado/ P8Ay de m%) pues soy perdido:P @Isa%as J/ N) 5) ; M E 0espu-s de haber sido arrebatado hasta el tercer cielo y haber o%do cosas .ue no le es dado al hombre e=presar) &an Pablo habl de s% mismo como del Pm*s pe.ue<o de todos los santos P @B Corintios 1B/ BD4M E,esios N/ A E H el amado Luan) el .ue hab%a descansado en el pecho de LesIs y contemplado su gloria) ,ue el .ue cay como muerto a los pies del *ngel @Apocalipsis 1/

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1C E [C/C] +o puede haber glori,icacin de s% mismo) ni arrogantes pretensiones de estar libre de pecado) por parte de a.uellos .ue andan a la sombra de la cru1 del Calvario 'arta cuenta se dan de .ue ,ueron sus pecados los .ue causaron la agon%a del 'i2o de 0ios y destro1aron su cora1nM y este pensamiento les inspira pro,unda humildad $os .ue viven m*s cerca de LesIs son tambi-n los .ue me2or ven la ,ragilidad y culpabilidad de la humanidad) y su sola esperan1a se ci,ra en los m-ritos de un &alvador cruci,icado y resucitado $a santi,icacin) tal cual la entiende ahora el mundo religioso en general) lleva en s% misma un germen de orgullo espiritual y de menosprecio de la ley de 0ios .ue nos la presenta como del todo a2ena a la religin de la 3iblia &us de,ensores ense<an .ue la santi,icacin es una obra instant*nea) por la cual) mediante la ,e solamente) alcan1an per,ecta santidad P!an slo creed SdicenS y la bendicin es vuestra P &egIn ellos) no se necesita mayor es,uer1o de parte del .ue recibe la bendicin Al mismo tiempo niegan la autoridad de la ley de 0ios y a,irman .ue est*n dispensados de la obligacin de guardar los mandamientos 6Pero ser* acaso posible .ue los hombres sean santos y concuerden con la voluntad y el modo de ser de 0ios) sin ponerse en armon%a con los principios .ue e=presan su naturale1a y voluntad) y ense<an lo .ue le agrada7 El deseo de llevar una religin ,*cil) .ue no e=i2a luchas) ni desprendimiento) ni ruptura con las locuras

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del mundo) ha hecho popular la doctrina de la ,e) y de la ,e solaM 6pero .u- dice la Palabra de 0ios7 El apstol &antiago dice/ P'ermanos m%os) 6.u- aprovechar* si alguno dice .ue tiene ,e) y no tiene obras7 6Podr* la ,e salvarle7 6Mas .uieres saber) hombre vano) .ue la ,e sin obras es muerta7 6+o ,ue 2usti,icado por las obras Abraham nuestro padre) cuando o,reci a su hi2o Isaac sobre el altar7 6+o ves .ue la ,e obr con sus obras) y .ue la ,e ,ue per,ecta por las obras7 ;eis) pues) .ue el hombre es 2usti,icado por las obras) y no solamente por la ,e P @&antiago B/ 14DB4 E [C/6] El testimonio de la Palabra de 0ios se opone a esta doctrina seductora de la ,e sin obras +o es ,e pretender el ,avor del Cielo sin cumplir las condiciones necesarias para .ue la gracia sea concedida Es presuncin) pues la ,e verdadera se ,unda en las promesas y disposiciones de las &agradas Escrituras +adie se enga<e a s% mismo creyendo .ue pueda volverse santo mientras viole premeditadamente uno de los preceptos divinos Qn pecado cometido deliberadamente acalla la vo1 atestiguadora del Esp%ritu y separa al alma de 0ios PEl pecado es transgresin de la ley P H Ptodo a.uel .ue peca >transgrede la ley?) no le ha visto) ni le ha conocido P @1 Luan N/ J E Aun.ue &an Luan habla mucho del amor en sus ep%stolas) no vacila en poner de mani,iesto el verdadero car*cter de esa clase de personas .ue pretenden ser santi,icadas y seguir transgrediendo la ley de 0ios PEl .ue dice/ Ho le cono1co) y no guarda sus mandamientos) es mentiroso) y no hay verdad en -lM mas el .ue guarda su palabra) verdaderamente en -ste se ha per,eccionado el amor de

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0ios P @1 Luan B/ 4) 5) ; M E Esta es la piedra de to.ue de toda pro,esin de ,e +o podemos reconocer como santo a ningIn hombre sin haberle comparado primero con la sola regla de santidad .ue 0ios haya dado en el cielo y en la tierra &i los hombres no sienten el peso de la ley moral) si empe.ue<ecen y tienen en poco los preceptos de 0ios) si violan el menor de estos mandamientos) y as% ense<an a los hombres) no ser*n estimados ante el cielo) y podemos estar seguros de .ue sus pretensiones no tienen ,undamento alguno H la asercin de estar sin pecado constituye de por s% una prueba de .ue el .ue tal asevera dista mucho de ser santo Es por.ue no tiene un verdadero concepto de lo .ue es la pure1a y santidad in,inita de 0ios) ni de lo .ue deben ser los .ue han de armoni1ar con su car*cterM es por.ue no tiene verdadero concepto de la pure1a y per,eccin supremas de LesIs ni de la maldad y horror del pecado) por lo .ue el hombre puede creerse santo Cuanto m*s le2os est- de Cristo y m*s yerre acerca del car*cter y los pedidos de 0ios) m*s 2usto se cree [C/D] $a santi,icacin e=puesta en las &antas Escrituras abarca todo el ser/ esp%ritu) cuerpo y alma &an Pablo rogaba por los tesalonicenses) .ue su Pser entero) esp%ritu y alma y cuerpoP ,uese Pguardado y presentado irreprensible en el advenimiento de nuestro &e<or Lesucristo P @1 !esalonicenses 5/ BN) ; M E H vuelve a escribir a los creyentes/ P9s ruego pues) hermanos) por las compasiones de 0ios) .ue le present-is vuestros cuerpos) como sacri,icio vivo) santo) acepto a 0ios P @Komanos 1B/ 1) ; M E En tiempos del antiguo Israel) toda o,renda .ue se tra%a a 0ios era cuidadosamente

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e=aminada &i se descubr%a un de,ecto cual.uiera en el animal presentado) se lo recha1aba) pues 0ios hab%a mandado .ue las o,rendas ,uesen Psin mancha P As% tambi-n se pide a los cristianos .ue presenten sus cuerpos en Psacri,icio vivo) santo) acepto a 0ios P Para ello) todas sus ,acultades deben conservarse en la me2or condicin posible !oda costumbre .ue tienda a debilitar la ,uer1a ,%sica o mental incapacita al hombre para el servicio de su Creador 6H se complacer* 0ios con menos de lo me2or .ue podamos o,recerle7 Cristo di2o/ PAmar*s al &e<or tu 0ios de todo tu cora1n P $os .ue aman a 0ios de todo cora1n desear*n darle el me2or servicio de su vida y tratar*n siempre de poner todas las ,acultades de su ser en armon%a con las leyes .ue aumentar*n su aptitud para hacer su voluntad +o debilitar*n ni manchar*n la o,renda .ue presentan a su Padre celestial abandon*ndose a sus apetitos o pasiones &an Pedro dice/ P9s ruego .ue os absteng*is de las concupiscencias carnales) las cuales guerrean contra el alma P @1 Pedro B/ 11) ; M E !oda concesin hecha al pecado tiende a entorpecer las ,acultades y a destruir el poder de percepcin mental y espiritual) de modo .ue la Palabra o el Esp%ritu de 0ios ya no puedan impresionar sino d-bilmente el cora1n &an Pablo escribe a los Corintios/ P$impi-monos de toda inmundicia de carne y de esp%ritu) per,eccionando la santi,icacin en temor de 0ios P @B Corintios C/ 1 E H entre los ,rutos del Esp%ritu SPamor) go1o) pa1) longanimidad) benignidad) [C/3] bondad) ,idelidad) mansedumbre)PS clasi,ica la Ptemplan1a P @4*latas 5/ BB) BN) ; M E

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A pesar de estas inspiradas declaraciones) 8cu*ntos cristianos de pro,esin est*n debilitando sus ,acultades en la bIs.ueda de ganancias o en el culto .ue tributan a la modaM cu*ntos est*n envileciendo en su ser la imagen de 0ios) con la glotoner%a) las bebidas espirituosas) los placeres il%citos: H la iglesia) en lugar de reprimir el mal) demasiado a menudo lo ,omenta) apelando a los apetitos) al amor del lucro y de los placeres para llenar su tesoro) .ue el amor a Cristo es demasiado d-bil para colmar &i LesIs entrase en las iglesias de nuestros d%as) y viese los ,este2os y el tr*,ico imp%o .ue se practica en nombre de la religin) 6no arro2ar%a acaso a esos pro,anadores) como arro2 del templo a los cambiadores de moneda7 El apstol &antiago declara .ue la sabidur%a .ue desciende de arriba es Pprimeramente pura P &i se hubiese encontrado con a.uellos .ue pronuncian el precioso nombre de LesIs con labios manchados por el tabaco) con a.uellos cuyo aliento y persona est*n contaminados por sus ,-tidos olores) y .ue in,estan el aire del cielo y obligan a todos los .ue les rodean a aspirar el veneno) Ssi el apstol hubiese entrado en contacto con un h*bito tan opuesto a la pure1a del Evangelio) 6no lo habr%a acaso estigmati1ado como) Pterreno) animal) diablicoP7 $os esclavos del tabaco) pretendiendo go1ar de las bendiciones de la santi,icacin completa) hablan de su esperan1a de ir a la gloriaM pero la Palabra de 0ios declara positivamente .ue Pno entrar* en ella ninguna cosa sucia P @Apocalipsis B1/ BC E P69 ignor*is .ue vuestro cuerpo es templo del Esp%ritu

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&anto) el cual est* en vosotros) el cual ten-is de 0ios) y .ue no sois vuestros7 Por.ue comprados sois por precio/ glori,icad pues a 0ios en vuestro cuerpo P @1 Corintios J/ 19) BO E A.uel cuyo cuerpo es el templo del Esp%ritu &anto no se de2ar* esclavi1ar por ningIn h*bito pernicioso &us ,acultades pertenecen [C/7] a Cristo) .ue le compr con precio de sangre &us bienes son del &e<or 6Cmo podr* .uedar sin culpa si dilapida el capital .ue se le con,i7 'ay cristianos de pro,esin .ue gastan al a<o ingentes cantidades en goces inItiles y perniciosos) mientras muchas almas perecen por ,alta de la palabra de vida Koban a 0ios en los die1mos y o,rendas) mientras consumen en aras de la pasin destructora m*s de lo .ue dan para socorrer a los pobres o para el sostenimiento del Evangelio &i todos los .ue hacen pro,esin de seguir a Cristo estuviesen verdaderamente santi,icados) en lugar de gastar sus recursos en placeres inItiles y hasta per2udiciales) los invertir%an en el tesoro del &e<or) y los cristianos dar%an un e2emplo de temperancia) abnegacin y sacri,icio de s% mismos &er%an entonces la lu1 del mundo El mundo est* entregado a la sensualidad P$a concupiscencia de la carne) y la concupiscencia de los o2os) y la soberbia de la vidaP gobiernan las masas del pueblo Pero los disc%pulos de Cristo son llamados a una vida santa P&alid de en medio de ellos) y apartaos) dice el &e<or) y no to.u-is lo inmundo P A la lu1 de la Palabra de 0ios) se 2usti,ica el aserto de .ue la santi,icacin .ue no produce este completo desprendimiento de los deseos y placeres pecaminosos del mundo) no puede ser verdadera

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A a.uellos .ue cumplen con las condiciones/ P&alid de en medio de ellos) y apartaos) y no to.u-is lo inmundo)P se re,iere la promesa de 0ios/ PHo os recibir-) y ser- a vosotros Padre) y vosotros me ser-is a m% hi2os e hi2as) dice el &e<or !odopoderoso P @B Corintios J/ 1C) 1A E Es privilegio y deber de todo cristiano tener grande y bendita e=periencia de las cosas de 0ios PHo soy la lu1 del mundo Sdice LesIs/S el .ue me sigue) no andar* en tinieblas) mas tendr* la lumbre de la vida P @& Luan A/1B E P$a senda de los 2ustos es como la lu1 de la aurora) .ue va en aumento hasta .ue el d%a es per,ecto P @Proverbios 4/ 1A E Cada paso .ue se da en ,e y obediencia pone al alma en relacin m*s %ntima con la lu1 del mundo) en [C?9] .uien Pno hay ningunas tinieblas P $os rayos luminosos del &ol de Lusticia brillan sobre los siervos de 0ios) y -stos deben re,le2arlos As% como las estrellas nos hablan de una gran lu1 en el cielo) con cuya gloria resplandecen) as% tambi-n los cristianos deben mostrar .ue hay en el trono del universo un 0ios cuyo car*cter es digno de alaban1a e imitacin $as gracias de su Esp%ritu) su pure1a y santidad) se mani,estar*n en sus testigos En su carta a los Colosenses) &an Pablo enumera las abundantes bendiciones concedidas a los hi2os de 0ios P+o cesamos SdiceS de orar por vosotros) y de pedir .ue se*is llenos del conocimiento de su voluntad) en toda sabidur%a y espiritual inteligenciaM para .ue and-is como es digno del &e<or) agrad*ndole en todo) ,ructi,icando en toda buena obra) y creciendo en el conocimiento de 0ios/ corroborados de toda ,ortale1a) con,orme a la potencia de su gloria) para toda tolerancia

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y largura de *nimo con go1o P @Colosenses 1/ 9D11 E

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Escribe adem*s respecto a su deseo de .ue los hermanos de E,eso logren comprender la grande1a de los privilegios del cristiano $es e=pone en el lengua2e m*s claro el maravilloso conocimiento y poder .ue pueden poseer como hi2os e hi2as del Alt%simo 0e ellos estaba el .ue ,ueran P,ortalecidos con poder) por medio de su Esp%ritu) en el hombre interior)P y Parraigados y cimentados en amor)P para poder Pcomprender) con todos los santos) cu*l sea la anchura) y la longitud) y la altura y la pro,undidad y conocer el amor de Cristo) .ue sobrepu2a a todo conocimiento P Pero la oracin del apstol alcan1a al apogeo del privilegio cuando ruega .ue sean Pllenos de ello) hasta la medida de toda la plenitud de 0ios P @E,esios N/ 1JD19) ; M E As% se ponen de mani,iesto las alturas de la per,eccin .ue podemos alcan1ar por la ,e en las promesas de nuestro Padre celestial) cuando cumplimos con lo .ue -l re.uiere de nosotros Por los m-ritos de Cristo tenemos acceso al trono del poder in,inito PEl .ue aun a su propio 'i2o no perdon) antes [C?1] le entreg por todos nosotros) 6cmo no nos dar* tambi-n con -l todas las cosas7P @Komanos A/ NB E El Padre dio a su 'i2o su Esp%ritu sin medida) y nosotros podemos participar tambi-n de su plenitud LesIs dice/ PPues si vosotros) siendo malos) sab-is dar buenas d*divas a vuestros hi2os) 6cu*nto m*s vuestro Padre celestial dar* el Esp%ritu &anto a los .ue lo pidieren de -l7P @& $ucas 11/ 1N E P&i algo pidiereis en mi nombre) yo lo har- P PPedid) y recibir-is) para .ue vuestro go1o sea cumplido P @& Luan 14/ 14M 1J/ B4 E

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&i bien la vida del cristiano ha de ser caracteri1ada por la humildad) no debe se<alarse por la triste1a y la denigracin de s% mismo !odos tienen el privilegio de vivir de manera .ue 0ios los apruebe y los bendiga +o es la voluntad de nuestro Padre celestial .ue estemos siempre en condenacin y tinieblas Marchar con la cabe1a ba2a y el cora1n lleno de preocupaciones relativas a uno mismo no es prueba de verdadera humildad Podemos acudir a LesIs y ser puri,icados) y permanecer ante la ley sin avergon1arnos ni sentir remordimientos PAhora pues) ninguna condenacin hay para los .ue est*n en Cristo LesIs) los .ue no andan con,orme a la carne) mas con,orme al Esp%ritu P @Komanos A/ 1 E Por medio de LesIs) los hi2os ca%dos de Ad*n son hechos Phi2os de 0ios P PPor.ue el .ue santi,ica y los .ue son santi,icados) de uno son todos/ por lo cual no se avergZen1a de llamarlos hermanos P @'ebreos B/ 11 E $a vida del cristiano debe ser una vida de ,e) de victoria y de go1o en 0ios P!odo a.uel .ue es engendrado de 0ios vence al mundoM y -sta es la victoria .ue vence al mundo) a saber) nuestra ,e P @1 Luan 5/ 4) ; M E Con ra1n declar +ehem%as) el siervo de 0ios/ PEl go1o de Lehov* es vuestra ,ortale1a P @+ehem%as A/ 1O E H &an Pablo di2o/ P4o1aos en el &e<or siempre/ otra ve1 os digo/ Gue os goc-is P PEstad siempre go1osos 9rad sin cesar 0ad gracias en todoM por.ue esta es la voluntad de 0ios para con vosotros en Cristo LesIs P @Filipenses 4/ 4M 1 !esalonicenses 5/ 1JD1A E [C?/] !ales son los ,rutos de la conversin y de la santi,icacin segIn la 3ibliaM y es por.ue el mundo

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cristiano mira con tanta indi,erencia los grandes principios de 2usticia e=puestos en la Palabra de 0ios) por lo .ue se ven tan raramente estos ,rutos Esta es la ra1n por la .ue se ve tan poco de esa obra pro,unda y duradera del Esp%ritu de 0ios .ue caracteri1aba los reavivamientos en tiempos pasados Por medio de la contemplacin nos trans,ormamos Pero como esos sagrados preceptos en los cuales 0ios revel a los hombres su per,eccin y santidad son tenidos en poco y el esp%ritu del pueblo se de2a atraer por las ense<an1as y teor%as humanas) nada tiene de e=tra<o .ue en consecuencia se vea un en,riamiento de la piedad viva en la iglesia El &e<or dice/ P0e2*ronme a m%) ,uente de agua viva) por cavar para s% cisternas) cisternas rotas .ue no detienen aguas P @Lerem%as B/1N E P3ienaventurado el varn .ue no anduvo en conse2o de malos Antes en la ley de Lehov* est* su delicia) y en su ley medita de d%a y de noche H ser* como el *rbol plantado 2unto a arroyos de aguas) .ue da su ,ruto en su tiempo) y su ho2a no caeM y todo lo .ue hace prosperar* P @&almo 1/ 1DN E &lo en la medida en .ue la ley de 0ios sea repuesta en el lugar .ue le corresponde habr* un avivamiento de la piedad y ,e primitivas entre los .ue pro,esan ser su pueblo PAs% di2o Lehov*/ Paraos en los caminos) y mirad y preguntad por las sendas antiguas) cu*l sea el buen camino) y andad por -l) y hallar-is descanso para vuestra alma P @Lerem%as J/ 1J E [C??]

Captulo /; 'l Auicio +nvesti)ador

PE&!Q;E mirando Sdice el pro,eta 0anielS hasta .ue ,ueron puestas sillas/ y un Anciano de grande edad se sent) cuyo vestido era blanco como la nieve) y el pelo de su cabe1a como lana limpiaM su silla llama de ,uego) sus ruedas ,uego ardiente Qn r%o de ,uego proced%a y sal%a de delante de -l/ millares de millares le serv%an) y millones de millones asist%an delante de -l/ el Lue1 se sent y los libros se abrieron P @0aniel C/ 9) 1O E As% se present a la visin del pro,eta el d%a grande y solemne en .ue los caracteres y vidas de los hombres habr*n de ser revistados ante el Lue1 de toda la tierra) y en .ue a todos los hombres se les dar* Pcon,orme a sus obras P El Anciano de d%as es 0ios) el Padre El salmista dice/ PAntes .ue naciesen los montes) y ,ormases la tierra y el mundo) y desde el siglo y hasta el siglo) tI eres 0ios P @&almo 9O/ B E Es -l) Autor de todo ser y de toda ley) .uien debe presidir en el 2uicio H Pmillares de millares y millones de millonesP de santos *ngeles) como ministros y testigos) est*n presentes en este gran tribunal PH he a.u% en las nubes del cielo como un hi2o de hombre .ue ven%a) y lleg hasta el Anciano de grande edad) e hici-ronle llegar delante de -l H ,u-le dado se<or%o) y gloria) y reinoM y todos los pueblos) naciones y lenguas le sirvieronM su se<or%o) se<or%o eterno) .ue no

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ser* transitorio) y su reino no se corromper* P @0aniel C/ 1N) 1 4 E $a venida de Cristo descrita a.u% no es su segunda venida a la tierra El viene hacia el Anciano de d%as en el cielo para recibir el dominio y la gloria) y un reino) .ue le ser* dado a la conclusin de su obra de mediador Es esta venida) y no su segundo advenimiento a la tierra) la .ue la pro,ec%a predi2o .ue hab%a de reali1arse al ,in de los B NOO [C?>] d%as) en 1A44 Acompa<ado por *ngeles celestiales) nuestro gran &umo &acerdote entra en el lugar sant%simo) y all%) en la presencia de 0ios) da principio a los Iltimos actos de su ministerio en bene,icio del hombre) a saber) cumplir la obra del 2uicio y hacer e=piacin por todos a.uellos .ue resulten tener derecho a ella En el rito t%pico) slo a.uellos .ue se hab%an presentado ante 0ios arrepinti-ndose y con,esando sus pecados) y cuyas ini.uidades eran llevadas al santuario por medio de la sangre del holocausto) ten%an participacin en el servicio del d%a de las e=piaciones As% en el gran d%a de la e=piacin ,inal y del 2uicio) los Inicos casos .ue se consideran son los de .uienes hayan pro,esado ser hi2os de 0ios El 2uicio de los imp%os es obra distinta y se veri,icar* en ,echa posterior PEs tiempo de .ue el 2uicio comience de la casa de 0ios/ y si primero comien1a por nosotros) 6.u- ser* el ,in de a.uellos .ue no obedecen al evangelio7P @1 Pedro 4/ 1C E $os libros del cielo) en los cuales est*n consignados los nombres y los actos de los hombres) determinar*n los ,allos del 2uicio El pro,eta 0aniel dice/ PEl Lue1 se sent) y los libros se abrieron P &an Luan) describiendo la misma escena en el Apocalipsis) agrega/ PH otro libro ,ue

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abierto) el cual es de la vida/ y ,ueron 2u1gados los muertos por las cosas .ue estaban escritas en los libros) segIn sus obras P @Apocalipsis BO/ 1B E El libro de la vida contiene los nombres de todos los .ue entraron alguna ve1 en el servicio de 0ios LesIs di2o a sus disc%pulos/ P4o1aos de .ue vuestros nombres est*n escritos en los cielos P @& $ucas 1O/ BO E &an Pablo habla de sus ,ieles compa<eros de traba2o) Pcuyos nombres est*n en el libro de la vida P @Filipenses 4/ N E 0aniel) vislumbrando un Ptiempo de angustia) cual nunca ,ue)P declara .ue el pueblo de 0ios ser* librado) es decir) Ptodos los .ue se hallaren escritos en el libro P @0aniel 1B/ 1 E H &an Luan dice en el Apocalipsis .ue slo entrar*n en la ciudad de 0ios a.uellos cuyos nombres Pest*n escritos en el libro de la vida del Cordero P @Apoc B1/ BC E [C?C] 0elante de 0ios est* escrito Pun libro de memoria)P en el cual .uedan consignadas las buenas obras de Plos .ue temen a Lehov*) y de los .ue piensan en su nombre P @Mala.u%as N/ 1J) ; M E &us palabras de ,e) sus actos de amor) est*n registrados en el cielo A esto se re,iere +ehem%as cuando dice/ P8Acu-rdate de m%) oh 0ios m%o) y no borres mis obras piadosas .ue he hecho por la Casa de mi 0ios:P @+ehem%as 1N/ 14) ; M E En el Plibro de memoriaP de 0ios) todo acto de 2usticia est* inmortali1ado !oda tentacin resistida) todo pecado vencido) toda palabra de tierna compasin) est*n ,ielmente consignados) y apuntados tambi-n todo acto de sacri,icio) todo padecimiento y todo pesar su,ridos por causa de Cristo El salmista dice/ P!I cuentas los pasos de mi vida errante/ pon mis l*grimas en tu

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redoma/ 6no est*n en tu libro7P @&almo 5J/ A) ; M E

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'ay adem*s un registro en el cual ,iguran los pecados de los hombres PPues .ue 0ios traer* toda obra a 2uicio 2untamente con toda cosa encubierta) sea buena o sea mala P @Eclesiast-s 1B/ 14) ; M E P0e toda palabra ociosa .ue hablaren los hombres) dar*n cuenta en el d%a del 2uicio P 0ice el &alvador/ PPor tus palabras ser*s 2usti,icado) y por tus palabras ser*s condenado P @& Mateo 1B/ NJ) NC) ; M E $os propsitos y motivos secretos aparecen en el registro in,alible) pues 0ios Psacar* a lu1 las obras encubiertas de las tinieblas) y pondr* de mani,iesto los propsitos de los cora1ones P @1 Corintios 4/ 5) ; M E P'e a.u% .ue esto est* escrito delante de m%/ vuestras ini.uidades y las ini.uidades de vuestros padres 2untamente) dice Lehov* P @Isa%as J5/ J) C) ; M E $a obra de cada uno pasa ba2o la mirada de 0ios) y es registrada e imputada ya como se<al de ,idelidad ya de in,idelidad Frente a cada nombre) en los libros del cielo) aparecen) con terrible e=actitud) cada mala palabra) cada acto ego%sta) cada deber descuidado) y cada pecado secreto) con todas las tretas arteras $as admoniciones o reconvenciones divinas despreciadas) los momentos perdidos) las oportunidades desperdiciadas) [C?6] la in,luencia e2ercida para bien o para mal) con sus abarcantes resultados) todo ,ue registrado por el *ngel anotador $a ley de 0ios es la regla por la cual los caracteres y las vidas de los hombres ser*n probados en el 2uicio &alomn dice/ P!eme a 0ios) y guarda sus mandamientosM por.ue esto es la suma del deber

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humano Pues .ue 0ios traer* toda obra a 2uicio P @Eclesiast-s 1B/ 1N) 14) ; M E El apstol &antiago amonesta a sus hermanos dici-ndoles/ PAs% hablad pues) y as% obrad) como hombres .ue van a ser 2u1gados por la ley de libertad P @&antiago B/ 1B) ; M E $os .ue en el 2uicio Pser*n tenidos por dignos)P tendr*n parte en la resurreccin de los 2ustos LesIs di2o/ P$os .ue ser*n tenidos por dignos de alcan1ar a.uel siglo venidero) y la resurreccin de entre los muertos) son iguales a los *ngeles) y son hi2os de 0ios) siendo hi2os de la resurreccin P @& $ucas BO/ N5) NJ) ; M E H adem*s declara .ue Plos .ue hicieron bien saldr*n a resurreccin de vida P @& Luan 5/ B9 E $os 2ustos ya muertos no ser*n resucitados m*s .ue despu-s del 2uicio en el cual habr*n sido 2u1gados dignos de la Presurreccin de vida P +o estar*n pues presentes en persona ante el tribunal cuando sus registros sean e=aminados y sus causas ,alladas LesIs aparecer* como el abogado de ellos) para interceder en su ,avor ante 0ios P&i alguno hubiere pecado) abogado tenemos para con el Padre) a saber Lesucristo el 2usto P @1 Luan B/1 E PPor.ue no entr Cristo en un lugar santo hecho de mano) .ue es una mera representacin del verdadero) sino en el cielo mismo) para presentarse ahora delante de 0ios por nosotros P PPor lo cual tambi-n) puede salvar hasta lo sumo a los .ue se acercan a 0ios por medio de -l) viviendo siempre para interceder por ellos P @'ebreos 9/ B4M C/ B5) ; M E A medida .ue los libros de memoria se van abriendo en el 2uicio) las vidas de todos los .ue hayan cre%do en

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LesIs pasan ante 0ios para ser e=aminadas por -l Empe1ando con los .ue vivieron los primeros en la tierra) nuestro Abogado presenta los casos de cada generacin sucesiva) y termina con los vivos [C?D] Cada nombre es mencionado) cada caso cuidadosamente investigado 'abr* nombres .ue ser*n aceptados) y otros recha1ados En caso de .ue alguien tenga en los libros de memoria pecados de los cuales no se haya arrepentido y .ue no hayan sido perdonados) su nombre ser* borrado del libro de la vida) y la mencin de sus buenas obras ser* borrada de los registros de 0ios El &e<or declar a Mois-s/ PAl .ue haya pecado contra m%) a -ste borrar- de mi libro P @T=odo NB/ NN) ; M E H el pro,eta E1e.uiel dice/ P&i el 2usto se apartare de su 2usticia) y cometiere maldad) todas las 2usticias .ue hi1o no vendr*n en memoria P @E1e.uiel 1A/ 4 E A todos los .ue se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado) y .ue hayan aceptado con ,e la sangre de Cristo como su sacri,icio e=piatorio) se les ha inscrito el perdn ,rente a sus nombres en los libros del cieloM como llegaron a ser part%cipes de la 2usticia de Cristo y su car*cter est* en armon%a con la ley de 0ios) sus pecados ser*n borrados) y ellos mismos ser*n 2u1gados dignos de la vida eterna El &e<or declara por el pro,eta Isa%as/ PHo) yo soy a.uel .ue borro tus transgresiones a causa de m% mismo) y no me acordar- m*s de tus pecados P @Isa%as 4N/ B5) ; M E LesIs di2o/ PEl .ue venciere) ser* as% revestido de ropas blancasM y no borrar- su nombre del libro de la vida) sino con,esar- su nombre delante de mi Padre) y delante de sus santos *ngeles P PA todo a.uel) pues) .ue me con,esare delante de los hombres) le

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con,esar- yo tambi-n delante de mi Padre .ue est* en los cielos Pero a cual.uiera .ue me negare delante de los hombres) le negar- yo tambi-n delante de mi Padre .ue est* en los cielos P @Apocalipsis N/ 5M & Mateo 1O/ NB) NN) ; M E !odo el m*s pro,undo inter-s mani,estado entre los hombres por los ,allos de los tribunales terrenales no representa sino d-bilmente el inter-s mani,estado en los atrios celestiales cuando los nombres inscritos en el libro de la vida des,ilen ante el Lue1 de toda la tierra El divino Intercesor aboga por .ue a todos los .ue han vencido por la ,e en su sangre se les perdonen [C?3] sus transgresiones) a ,in de .ue sean restablecidos en su morada ed-nica y coronados con -l coherederos del Pse<or%o primero P @Mi.ueas 4/ A E Con sus es,uer1os para enga<ar y tentar a nuestra ra1a) &atan*s hab%a pensado ,rustrar el plan .ue 0ios ten%a al crear al hombre) pero Cristo pide ahora .ue este plan sea llevado a cabo como si el hombre no hubiese ca%do 2am*s Pide para su pueblo) no slo el perdn y la 2usti,icacin) plenos y completos) sino adem*s participacin en su gloria y un asiento en su trono Mientras LesIs intercede por los sIbditos de su gracia) &atan*s los acusa ante 0ios como transgresores El gran seductor procur arrastrarlos al escepticismo) hacerles perder la con,ian1a en 0ios) separarse de su amor y transgredir su ley Ahora -l se<ala la historia de sus vidas) los de,ectos de car*cter) la ,alta de seme2an1a con Cristo) lo .ue deshonr a su Kedentor) todos los pecados .ue les indu2o a cometer) y a causa de -stos los reclama como sus sIbditos

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LesIs no disculpa sus pecados) pero muestra su arrepentimiento y su ,e) y) reclamando el perdn para ellos) levanta sus manos heridas ante el Padre y los santos *ngeles) diciendo/ $os cono1co por sus nombres $os he grabado en las palmas de mis manos P$os sacri,icios de 0ios son el esp%ritu Guebrantado/ al cora1n contrito y humillado no despreciar*s tI) oh 0ios P @&almo 51/ 1C E H al acusador de su pueblo le dice/ PLehov* te reprenda) oh &at*nM Lehov*) .ue ha escogido a Lerusalem) te reprenda 6+o es -ste un ti1n arrebatado del incendio7P @Yacar%as N/ B E Cristo revestir* a sus ,ieles con su propia 2usticia) para presentarlos a su Padre como una PIglesia gloriosa) no teniendo mancha) ni arruga) ni otra cosa seme2ante P @E,esios 5/ BC) ; M E &us nombres est*n inscritos en el libro de la vida) y de estos escogidos est* escrito/ PAndar*n conmigo en vestiduras blancasM por.ue son dignos P @Apocalipsis N/ 4 E As% se cumplir* de un modo completo la promesa del nuevo pacto/ PPerdonar- su ini.uidad) y no me acordarm*s de sus [C?7] pecados PEn a.uellos d%as y en ese tiempo) dice Lehov*) ser* buscada la ini.uidad de Israel) y no la habr*) y los pecados de Lud*) mas no podr*n ser hallados P PEn a.uel d%a el ;*stago de Lehov* ser* espl-ndido y glorioso) y el ,ruto de la tierra e=celente y hermoso) para los escapados de Israel H ser* .ue los .ue ,ueren de2ados en &in) y los .ue .uedaren en Lerusalem) ser*n llamados santosM es decir) todo a.uel .ue est* inscrito para la vida en Lerusalem P @Lerem%as N1/ N4M 5O/ BOM Isa%as 4/ B) N) ; M E $a obra del 2uicio investigador y el acto de borrar los

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pecados deben reali1arse antes del segundo advenimiento del &e<or En vista de .ue los muertos han de ser 2u1gados segIn las cosas escritas en los libros) es imposible .ue los pecados de los hombres sean borrados antes del ,in del 2uicio en .ue sus vidas han de ser e=aminadas Pero el apstol Pedro dice terminantemente .ue los pecados de los creyentes ser*n borrados Pcuando vendr*n los tiempos del re,rigerio de la presencia del &e<or) y enviar* a Lesucristo P @'echos N/ 19) BO E Cuando el 2uicio investigador haya concluido) Cristo vendr* con su recompensa para dar a cada cual segIn sus obras En el servicio ritual t%pico el sumo sacerdote) hecha la propiciacin por Israel) sal%a y bendec%a a la congregacin As% tambi-n Cristo) una ve1 terminada su obra de mediador) aparecer* Psin pecado para la salvacinP @'ebreos 9/ BA) ; M E) para bendecir con el don de la vida eterna a su pueblo .ue le espera As% como) al .uitar los pecados del santuario) el sacerdote los con,esaba sobre la cabe1a del macho cabr%o emisario) as% tambi-n Cristo colocar* todos estos pecados sobre &atan*s) autor e instigador del pecado El macho cabr%o emisario) .ue cargaba con los pecados de Israel) era enviado Pa tierra inhabitadaP @$ev%tico 1J/ BBEM as% tambi-n &atan*s) cargado con la responsabilidad de todos los pecados .ue ha hecho cometer al pueblo de 0ios) ser* con,inado durante mil a<os en la tierra entonces desolada y sin habitantes) y su,rir* ,inalmente la entera penalidad del pecado en el ,uego .ue destruir* [C>9] a todos los imp%os As% el gran plan de la redencin alcan1ar* su cumplimiento en la e=tirpacin

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,inal del pecado y la liberacin de todos los .ue estuvieron dispuestos a renunciar al mal En el tiempo se<alado para el 2uicio Sal ,in de los B NOO d%as) en 1A44S empe1 la obra de investigacin y el acto de borrar los pecados !odos los .ue hayan pro,esado el nombre de Cristo deben pasar por ese riguroso e=amen !anto los vivos como los muertos deben ser 2u1gados Pde acuerdo con las cosas escritas en los libros) segIn sus obras P $os pecados .ue no hayan inspirado arrepentimiento y .ue no hayan sido abandonados) no ser*n perdonados ni borrados de los libros de memoria) sino .ue permanecer*n como testimonio contra el pecador en el d%a de 0ios Puede el pecador haber cometido sus malas acciones a la lu1 del d%a o en la obscuridad de la nocheM eran conocidas y mani,iestas para A.uel a .uien tenemos .ue dar cuenta 'ubo siempre *ngeles de 0ios .ue ,ueron testigos de cada pecado) y lo registraron en los libros in,alibles El pecado puede ser ocultado) negado) encubierto para un padre) una madre) una esposa) o para los hi2os y los amigosM nadie) ,uera de los mismos culpables tendr* tal ve1 la m*s m%nima sospecha del malM no de2a por eso de .uedar al descubierto ante los seres celestiales $a obscuridad de la noche m*s sombr%a) el misterio de todas las artes enga<osas) no alcan1an a velar un solo pensamiento para el conocimiento del Eterno 0ios lleva un registro e=acto de todo acto in2usto e il%cito +o se de2a enga<ar por una apariencia de piedad +o se e.uivoca en su apreciacin del car*cter $os hombres pueden ser enga<ados por entes de cora1n corrompido) pero 0ios

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penetra todos los dis,races y lee la vida interior 8Gu- pensamiento tan solemne: Cada d%a .ue transcurre lleva consigo su caudal de apuntes para los libros del cielo Qna palabra pronunciada) un acto cometido) no pueden ser 2am*s retirados $os *ngeles tomaron nota tanto de lo bueno como de lo malo El m*s poderoso con.uistador de este mundo no puede revocar el registro de un solo d%a si.uiera [C>1] +uestros actos) nuestras palabras) hasta nuestros m*s secretos motivos) todo tiene su peso en la decisin de nuestro destino para dicha o desdicha Podremos olvidarlos) pero no por eso de2ar*n de testi,icar en nuestro ,avor o contra nosotros As% como los rasgos de la ,isonom%a son reproducidos con minuciosa e=actitud sobre la pulida placa del artista) as% tambi-n est* el car*cter ,ielmente delineado en los libros del cielo +o obstante 8cu*n poca preocupacin se siente respecto a ese registro .ue debe ser e=aminado por los seres celestiales: &i se pudiese descorrer el velo .ue separa el mundo visible del invisible) y los hi2os de los hombres pudiesen ver a un *ngel apuntar cada palabra y cada acto .ue volver*n a encontrar en el d%a del 2uicio) 8cu*ntas palabras de las .ue se pronuncian cada d%a no se de2ar%an de pronunciarM cu*ntos actos no se de2ar%an sin reali1ar: En el 2uicio se e=aminar* el empleo .ue se haya hecho de cada talento 6Cmo hemos empleado el capital .ue el cielo nos concediera7 A su venida 6recibir* el &e<or lo .ue es suyo con inter-s7 6'emos per,eccionado las ,acultades .ue ,ueran con,iadas a

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nuestras manos) a nuestros cora1ones y a nuestros cerebro para la gloria de 0ios y provecho del mundo7 6Cmo hemos empleado nuestro tiempo) nuestra pluma) nuestra) vo1) nuestro dinero) nuestra in,luencia7 6Gu- hemos hecho por Cristo en la persona de los pobres) de los a,ligidos) de los hu-r,anos o de las viudas7 0ios nos hi1o depositarios de su santa PalabraM 6.u- hemos hecho con la lu1 y la verdad .ue se nos con,i para hacer a los hombres sabios para la salvacin7 +o se da ningIn valor a una mera pro,esin de ,e en Cristo) slo se tiene por genuino el amor .ue se muestra en las obras Con todo) el amor es lo Inico .ue ante los o2os del Cielo da valor a un acto cual.uiera !odo lo .ue se hace por amor) por insigni,icante .ue apare1ca en opinin de los hombres) es aceptado y recompensado por 0ios El ego%smo escondido de los hombres aparece en los libros del cielo All% est* el registro de los deberes .ue no cumplieron [C>/] para con el pr2imo) el de su olvido de las e=igencias del &e<or All% se ver* cu*n a menudo ,ueron dados a &atan*s tiempo) pensamientos y energ%as .ue pertenec%an a Cristo 'arto tristes son los apuntes .ue los *ngeles llevan al cielo &eres inteligentes .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo est*n absorbidos por la ad.uisicin de bienes mundanos) o por el goce de los placeres terrenales El dinero) el tiempo y las energ%as son sacri,icados a la ostentacin y al ego%smoM pero pocos son los momentos dedicados a orar) a estudiar las &agradas Escrituras) a humillar el alma y a con,esar los pecados &atan*s inventa innumerables medios de distraer

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nuestras mentes de la obra en .ue precisamente deber%amos estar m*s ocupados El archiseductor aborrece las grandes verdades .ue hacen resaltar la importancia de un sacri,icio e=piatorio y de un Mediador todopoderoso &abe .ue su -=ito estriba en distraer las mentes de LesIs y de su obra $os .ue desean participar de los bene,icios de la mediacin del &alvador no deben permitir .ue cosa alguna les impida cumplir su deber de per,eccionarse en la santi,icacin en el temor de 0ios En ve1 de dedicar horas preciosas a los placeres) a la ostentacin o a la bIs.ueda de ganancias) las consagrar*n a un estudio serio y con oracin de la Palabra de verdad El pueblo de 0ios deber%a comprender claramente el asunto del santuario y del 2uicio investigador !odos necesitan conocer por s% mismos el ministerio y la obra de su gran &umo &acerdote 0e otro modo) les ser* imposible e2ercitar la ,e tan esencial en nuestros tiempos) o desempe<ar el puesto al .ue 0ios los llama Cada cual tiene un alma .ue salvar o .ue perder !odos tienen una causa pendiente ante el tribunal de 0ios Cada cual deber* encontrarse cara a cara con el gran Lue1 8Cu*n importante es) pues) .ue cada uno contemple a menudo de antemano la solemne escena del 2uicio en sesin) cuando ser*n abiertos los libros) cuando con 0aniel) cada cual tendr* .ue estar en pie al ,in de los d%as: !odos los .ue han recibido la lu1 sobre estos asuntos deben [C>?] dar testimonio de las grandes verdades .ue 0ios les ha con,iado El santuario en el cielo es el centro mismo de la obra de Cristo en ,avor de los hombres Concierne a toda alma .ue vive en la tierra

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+os revela el plan de la redencin) nos conduce hasta el ,in mismo del tiempo y anuncia el triun,o ,inal de la lucha entre la 2usticia y el pecado Es de la mayor importancia .ue todos investiguen a ,ondo estos asuntos) y .ue est-n siempre prontos a dar respuesta a todo a.uel .ue les pidiere ra1n de la esperan1a .ue hay en ellos $a intercesin de Cristo por el hombre en el santuario celestial es tan esencial para el plan de la salvacin como lo ,ue su muerte en la cru1 Con su muerte dio principio a a.uella obra para cuya conclusin ascendi al cielo despu-s de su resurreccin Por la ,e debemos entrar velo adentro) Pdonde entr por nosotros como precursor LesIs P @'ebreos J/ BO E All% se re,le2a la lu1 de la cru1 del CalvarioM y all% podemos obtener una comprensin m*s clara de los misterios de la redencin) $a salvacin del hombre se cumple a un precio in,inito para el cieloM el sacri,icio hecho corresponde a las m*s amplias e=igencias de la ley de 0ios .uebrantada LesIs abri el camino .ue lleva al trono del Padre) y por su mediacin pueden ser presentados ante 0ios los deseos sinceros de todos los .ue a -l se allegan con ,e PEl .ue encubre sus transgresiones) no prosperar*M mas el .ue las con,iesa y las abandona) alcan1ar* misericordia P @Proverbios BA/ 1N) ; M E &i los .ue esconden y disculpan sus ,altas pudiesen ver cmo &atan*s se alegra de ello) y los usa para desa,iar a Cristo y sus santos *ngeles) se apresurar%an a con,esar sus pecados) y a renunciar a ellos 0e los de,ectos de car*cter se vale &atan*s para intentar dominar toda la mente) y sabe muy bien .ue si se conservan estos

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de,ectos) lo lograr* 0e ah% .ue trate constantemente de enga<ar a los disc%pulos de Cristo con su ,atal so,isma de .ue les es imposible vencer Pero LesIs aboga en su ,avor con sus manos heridas) su cuerpo .uebrantado) y declara a todos los .ue .uieran seguirle/ P3*state [C>>] mi gracia P @B Corintios 1B/ 9 E P$levad mi yugo sobre vosotros) y aprended de mi) .ue soy manso y humilde de cora1nM y hallar-is descanso para vuestras almas Por.ue mi yugo es ,*cil) y ligera mi carga P @& Mateo 11/ B9) NO E +adie considere) pues) sus de,ectos como incurables 0ios conceder* ,e y gracia para vencerlos Estamos viviendo ahora en el gran d%a de la e=piacin Cuando en el servicio simblico el sumo sacerdote hacia la propiciacin por Israel) todos deb%an a,ligir sus almas arrepinti-ndose de sus pecados y humill*ndose ante el &e<or) si no .uer%an verse separados del pueblo 0e la misma manera) todos los .ue desean .ue sus nombres sean conservados en el libro de la vida) deben ahora) en los pocos d%as .ue les .uedan de este tiempo de gracia) a,ligir sus almas ante 0ios con verdadero arrepentimiento y dolor por sus pecados 'ay .ue escudri<ar honda y sinceramente el cora1n 'ay .ue deponer el esp%ritu liviano y ,r%volo al .ue se entregan tantos cristianos de pro,esin Empe<ada lucha espera a todos a.uellos .ue .uieran subyugar las malas inclinaciones .ue tratan de dominarlos $a obra de preparacin es obra individual +o somos salvados en grupos $a pure1a y la devocin de uno no suplir* la ,alta de estas cualidades en otro &i bien todas las naciones deben pasar en 2uicio ante 0ios) sin embargo -l e=aminar* el caso de cada individuo de un modo tan

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r%gido y minucioso como si no hubiese otro ser en la tierra Cada cual tiene .ue ser probado y encontrado sin mancha) ni arruga) ni cosa seme2ante &olemnes son las escenas relacionadas con la obra ,inal de la e=piacin Incalculables son los intereses .ue -sta envuelve El 2uicio se lleva ahora adelante en el santuario celestial Esta obra se viene reali1ando desde hace muchos a<os Pronto Snadie sabe cu*ndoS les tocar* ser 2u1gados a los vivos En la augusta presencia de 0ios nuestras vidas deben ser pasadas en revista En -ste m*s .ue en cual.uier otro tiempo conviene .ue toda alma preste atencin a la amonestacin del &e<or/ [C>C] P;elad y orad/ por.ue no sab-is cu*ndo ser* el tiempo P PH si no velares) vendr- a ti como ladrn) y no sabr*s en .u- hora vendr- a ti P @& Marcos 1N/NNM Apocalipsis N/NE Cuando .uede concluida la obra del 2uicio investigador) .uedar* tambi-n decidida la suerte de todos para vida o para muerte El tiempo de gracia terminar* poco antes de .ue el &e<or apare1ca en las nubes del cielo Al mirar hacia ese tiempo) Cristo declara en el Apocalipsis/ P 8El .ue es in2usto) sea in2usto aInM y el .ue es sucio) sea sucio aInM y el .ue es 2usto) sea 2usto aInM y el .ue es santo) sea aIn santo: 'e a.u%) yo vengo presto) y) mi galardn est* conmigo) para dar la recompensa a cada uno segIn sea su obra P @Apocalipsis BB/ 11) IB) ; M E $os 2ustos y los imp%os continuar*n viviendo en la tierra en su estado mortal) Slos hombres seguir*n plantando y edi,icando) comiendo y bebiendo) inconscientes todos ellos de .ue la decisin ,inal e

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irrevocable ha sido pronunciada en el santuario celestial Antes del diluvio) despu-s .ue +o-) hubo entrado en el arca) 0ios le encerr en ella) de2ando ,uera a los imp%osM pero por espacio de siete d%as el pueblo) no sabiendo .ue su suerte estaba decidida continu en su indi,erente bIs.ueda de placeres y se mo, de las advertencias del 2uicio .ue le amena1aba PAs% Sdice el &alvadorS ser* tambi-n la venida del 'i2o del hombre P @& Mateo B4/ N9 E Inadvertida como ladrn a medianoche) llegar* la hora decisiva .ue ,i2a el destino de cada uno) cuando ser* retirado de,initivamente el o,recimiento de la gracia .ue se dirigiera a los culpables P8;elad puesM no sea .ue viniendo de repente) os halle dormidos:P @& Marcos 1N/ N5) NJ) ; M E Peligroso es el estado de a.uellos .ue cansados de velar) se vuelven a los atractivos del mundo Mientras .ue el hombre de negocios est* absorto en el a,*n de lucro) mientras el amigo de los placeres corre tras ellos) mientras la esclava de la moda est* atavi*ndose) S puede) llegar el momento en .ue el 2ue1 de toda la tierra pronuncie la sentencia/ P'as sido pesado en la balan1a y has sido hallado ,alto P @0aniel 5/ BC) ; M E [C>6]

Captulo 2# 'l Bri)en del .al % del -olor

PAKA muchos el origen del pecado y el por .u- de su e=istencia es causa de gran perple2idad ;en la obra del mal con sus terribles resultados de dolor y desolacin) y se preguntan cmo puede e=istir todo eso ba2o la soberan%a de A.uel cuya sabidur%a) poder y amor son in,initos Es esto un misterio .ue no pueden e=plicarse H su incertidumbre y sus dudas los de2an ciegos ante las verdades plenamente reveladas en la Palabra de 0ios y esenciales para la salvacin 'ay .uienes En sus investigaciones acerca de la e=istencia del pecado) tratan de in.uirir lo .ue 0ios nunca revelM de a.u% .ue no encuentren solucin a sus di,icultadesM y los .ue son dominados por una disposicin a la duda y a la cavilacin lo aducen como disculpa para recha1ar las palabras de la &anta Escritura 9tros) sin embargo) no se pueden dar cuenta satis,actoria del gran problema del mal) debido a la circunstancia de .ue la tradicin y las ,alsas interpretaciones han obscurecido las ense<an1as de la 3iblia re,erentes al car*cter de 0ios) la naturale1a de su gobierno y los principios de su actitud hacia el pecado Es imposible e=plicar el origen del pecado y dar ra1n de su e=istencia &in embargo) se puede comprender su,icientemente lo .ue ata<e al origen y a la disposicin ,inal del pecado) para hacer enteramente mani,iesta la 2usticia y benevolencia de 0ios en su modo de proceder

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contra todo mal +ada se ense<a con mayor claridad en las &agradas Escrituras .ue el hecho de .ue 0ios no ,ue en nada responsable de la introduccin del pecado en el mundo) y de .ue no hubo retencin arbitraria de la gracia de 0ios) ni error alguno en el gobierno divino .ue dieran lugar a la rebelin El pecado es un intruso) y no hay ra1n .ue pueda e=plicar su presencia Es algo misterioso e [C>D] ine=plicableM e=cusarlo e.uivaldr%a a de,enderlo &i se pudiera encontrar alguna e=cusa en su ,avor o se<alar la causa de su e=istencia) de2ar%a de ser pecado $a Inica de,inicin del pecado es la .ue da la Palabra de 0ios/ PEl pecado es transgresin de la leyMP es la mani,estacin e=terior de un principio en pugna con la gran ley de amor .ue es el ,undamento del gobierno divino Antes de la aparicin del pecado hab%a pa1 y go1o en todo el universo !odo guardaba per,ecta armon%a con la voluntad del Creador El amor a 0ios estaba por encima de todo) y el amor de unos a otros era imparcial Cristo el ;erbo) el Qnig-nito de 0ios) era uno con el Padre Eterno/ uno en naturale1a) en car*cter y en designiosM era el Inico ser en todo el universo .ue pod%a entrar en todos los conse2os y designios de 0ios Fue por intermedio de Cristo por .uien el Padre e,ectu la creacin de todos los seres celestiales PPor -l ,ueron creadas todas las cosas) en los cielos) ora sean tronos) o dominios) o principados) o poderesP @Colosenses 1/ 1J) ; M EM y todo el cielo rend%a homena2e tanto a Cristo como al Padre Como la ley de amor era el ,undamento del gobierno de 0ios) la dicha de todos los seres creados depend%a de

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su per,ecta armon%a con los grandes principios de 2usticia 0ios .uiere .ue todas sus criaturas le rindan un servicio de amor y un homena2e .ue provenga de la apreciacin inteligente de su car*cter +o le agrada la sumisin ,or1osa) y da a todos libertad para .ue le sirvan voluntariamente Pero hubo un ser .ue pre,iri pervertir esta libertad El pecado naci en a.uel .ue) despu-s de Cristo) hab%a sido el m*s honrado por 0ios y el m*s e=altado en honor y en gloria entre los habitantes del cielo Antes de su ca%da) $uci,er era el primero de los .uerubines .ue cubr%an el propiciatorio santo y sin m*cula PAs% dice Lehov* el &e<or/ 8!I eres el sello de per,eccin) lleno de sabidur%a) y consumado en hermosura: En el Ed-n) 2ard%n de 0ios) estabasM de toda piedra preciosa era tu vestidura P PEras el .uerub%n ungido .ue cubr%as con tus alasM [C>3] yo te constitu% para estoM en el santo monte de 0ios estabas) en medio de las piedras de ,uego te paseabas Per,ecto eras en tus caminos desde el d%a en .ue ,uiste creado) hasta .ue la ini.uidad ,ue hallada en ti P @E1e.uiel BA/1BD15) ; M E $uci,er habr%a podido seguir go1ando del ,avor de 0ios) amado y honrado por toda la hueste ang-lica) empleando sus nobles ,acultades para bene,iciar a los dem*s y para glori,icar a su 'acedor Pero el pro,eta dice/ P&e te ha engre%do el cora1n a causa de tu hermosuraM has corrompido tu sabidur%a con motivo de tu esplendor P @;ers 1C E Poco a poco) $uci,er se abandon al deseo de la propia e=altacin P'as puesto tu cora1n como cora1n de 0ios P P!I .ue di2iste/ 8Al cielo subir-M sobre las estrellas de 0ios ensal1ar- mi

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trono) me sentar- en el Monte de AsambleaM me remontar- sobre las alturas de las nubesM serseme2ante al Alt%simo:P @E1e.uiel BA/ JM Isa%as 14/ 1N) 14) ; M E En lugar de procurar .ue 0ios ,uese ob2eto principal de los a,ectos y de la obediencia de sus criaturas) $uci,er se es,or1 por gran2earse el servicio y el homena2e de ellas H) codiciando los honores .ue el Padre In,inito hab%a concedido a su 'i2o) este pr%ncipe de los *ngeles aspiraba a un poder .ue slo Cristo tenia derecho a e2ercer El cielo entero se hab%a regoci2ado en re,le2ar la gloria del Creador y entonar sus alaban1as H en tanto .ue 0ios era as% honrado) todo era pa1 y dicha Pero una nota discordante vino a romper las armon%as celestiales El amor y la e=altacin de s% mismo) contrarios al plan del Creador) despertaron presentimientos del mal en las mentes de a.uellos entre .uienes la gloria de 0ios lo superaba todo $os conse2os celestiales alegaron con $uci,er El 'i2o de 0ios le hi1o presentes la grande1a) la bondad y la 2usticia del Creador) y la naturale1a sagrada e inmutable de su ley 0ios mismo hab%a establecido el orden del cielo) y $uci,er al apartarse de -l) iba a deshonrar a su Creador y a atraer la ruina sobre si mismo Pero la amonestacin dada con un esp%ritu de amor y misericordia in,initos) slo despert esp%ritu de resistencia $uci,er de2 prevalecer sus [C>7] celos y su rivalidad con Cristo) y se volvi aIn m*s obstinado El orgullo de su propia gloria le hi1o desear la supremac%a $uci,er no apreci como don de su Creador los altos honores .ue 0ios le hab%a con,erido) y no sinti gratitud alguna &e glori,icaba de su belle1a y elevacin)

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y aspiraba a ser igual a 0ios Era amado y reverenciado por la hueste celestial $os *ngeles se deleitaban en e2ecutar sus rdenes) y estaba revestido de sabidur%a y gloria sobre todos ellos &in embargo) el 'i2o de 0ios era el &oberano reconocido del cielo) y go1aba de la misma autoridad y poder .ue el Padre Cristo tomaba parte en todos los conse2os de 0ios) mientras .ue a $uci,er no le era permitido entrar as% en los designios divinos H este *ngel poderoso se preguntaba por .u- hab%a de tener Cristo la supremac%a y recibir m*s honra .ue -l mismo Abandonando el lugar) .ue ocupaba en la presencia inmediata del Padre) $uci,er sali a di,undir el esp%ritu de descontento entre los *ngeles 9brando con misteriosos sigilo y encubriendo durante algIn tiempo sus verdaderos ,ines ba2o una apariencia de respeto hacia 0ios) se es,or1 en despertar el descontento respecto a las leyes .ue gobernaban a los seres divinos) insinuando .ue ellas impon%an restricciones innecesarias Insist%a en .ue siendo dotados de una naturale1a santa) los *ngeles deb%an obedecer los dictados de su propia voluntad Procur ganarse la simpat%a de ellos haci-ndoles creer .ue 0ios hab%a obrado in2ustamente con -l) concediendo a Cristo honor supremo 0io a entender .ue al aspirar a mayor poder y honor) no trataba de e=altarse a si mismo sino de asegurar libertad para todos los habitantes del cielo) a ,in de .ue pudiesen as% alcan1ar a un nivel superior de e=istencia En su gran misericordia) 0ios soport por largo tiempo a $uci,er Este no ,ue e=pulsado inmediatamente de su elevado puesto) cuando se de2 arrastrar por primera ve1 por el esp%ritu de descontento) ni tampoco cuando

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empe1 a presentar sus ,alsos asertos a los *ngeles leales Fue retenido aIn por mucho tiempo en el cielo ;arias y repetidas veces se le o,reci el perdn [CC9] con tal de .ue se arrepintiese y se sometiese Para convencerle de su error se hicieron es,uer1os de .ue slo el amor y la sabidur%a in,initos eran capaces 'asta entonces no se hab%a conocido el esp%ritu de descontento en el cielo El mismo $uci,er no ve%a en un principio hasta dnde le llevar%a este esp%rituM no comprend%a la verdadera naturale1a de sus sentimientos Pero cuando se demostr .ue su descontento no ten%a motivo) $uci,er se convenci de .ue no ten%a ra1n) .ue lo .ue 0ios ped%a era 2usto) y .ue deb%a reconocerlo ante todo el cielo 0e haberlo hecho as%) se habr%a salvado a s% mismo y a muchos *ngeles En ese entonces no hab%a -l negado aIn toda obediencia a 0ios Aun.ue hab%a abandonado su puesto de .uerub%n cubridor) habr%a sido no obstante restablecido en su o,icio si) reconociendo la sabidur%a del Creador) hubiese estado dispuesto a volver a 0ios y si se hubiese contentado con ocupar el lugar .ue le correspond%a en el plan de 0ios Pero el orgullo le impidi someterse &e empe< en de,ender su proceder insistiendo en .ue no necesitaba arrepentirse) y se entreg de lleno al gran con,licto con su 'acedor 0esde entonces dedic todo el poder de su gran inteligencia a la tarea de enga<ar) para asegurarse la simpat%a de los *ngeles .ue hab%an estado ba2o sus rdenes 'asta el hecho de .ue Cristo le hab%a prevenido y aconse2ado ,ue desnaturali1ado para servir a sus p-r,idos designios A los .ue estaban m*s

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estrechamente ligados a -l por el amor y la con,ian1a) &atan*s les hi1o creer .ue hab%a sido mal 2u1gado) .ue no se hab%a respetado su posicin y .ue se le .uer%a coartar la libertad 0espu-s de haber as% desnaturali1ado las palabras de Cristo) pas a prevaricar y a mentir descaradamente) acusando al 'i2o de 0ios de .uerer humillarlo ante los habitantes del cielo Adem*s trat de crear una situacin ,alsa entre s% mismo y los *ngeles aIn leales !odos a.uellos a .uienes no pudo sobornar y atraer completamente a su lado) los acus de indi,erencia respecto a los intereses de los seres celestiales Acus a los .ue permanec%an ,ieles a 0ios) de a.uello mismo .ue estaba haciendo [CC1] H para sostener contra 0ios la acusacin de in2usticia para con -l) recurri a una ,alsa presentacin de las palabras y de los actos del Creador &u pol%tica consist%a en con,undir a los *ngeles con argumentos sutiles acerca de los designios de 0ios !odo lo sencillo lo envolv%a en misterio) y vali-ndose de artera perversin) hacia nacer dudas respecto a las declaraciones m*s terminantes de Lehov* &u posicin elevada y su estrecha relacin con la administracin divina) daban mayor ,uer1a a sus representaciones) y muchos *ngeles ,ueron inducidos a unirse con -l en su rebelin contra la autoridad celestial 0ios permiti en su sabidur%a .ue &atan*s prosiguiese su obra hasta .ue el esp%ritu de desa,ecto se convirtiese en activa rebeld%a Era necesario .ue sus planes se desarrollaran por completo para .ue su naturale1a y sus tendencias .uedaran a la vista de todos $uci,er) como .uerub%n ungido) hab%a sido grandemente e=altadoM era

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muy amado de los seres celestiales y e2erc%a poderosa in,luencia sobre ellos El gobierno de 0ios no inclu%a slo a los habitantes del cielo sino tambi-n a los de todos los mundos .ue -l hab%a creadoM y &atan*s pens .ue si pod%a arrastrar a los *ngeles del cielo en su rebeld%a) podr%a tambi-n arrastrar a los habitantes de los dem*s mundos 'ab%a presentado arteramente su manera de ver la cuestin) vali-ndose de so,ismas y ,raude para conseguir sus ,ines !enia gran poder para enga<ar) y al usar su dis,ra1 de mentira hab%a obtenido una venta2a +i aun los *ngeles leales pod%an discernir plenamente su car*cter ni ver adnde conduc%a su obra &atan*s hab%a sido tan altamente honrado) y todos sus actos estaban tan revestidos de misterio) .ue era di,%cil revelaron los *ngeles la verdadera naturale1a de su obra Antes de su completo desarrollo) el pecado no pod%a aparecer como el mal .ue era en realidad 'asta entonces no hab%a e=istido en el universo de 0ios) y los seres santos no ten%an idea de su naturale1a y malignidad +o pod%an ni entrever las terribles consecuencias .ue resultar%an de poner a un lado la ley de 0ios Al principio) &atan*s hab%a ocultado su obra ba2o una astuta pro,esin [CC/] de lealtad para con 0ios Aseveraba .ue se desvelaba por honrar a 0ios) a,ian1ar su gobierno y asegurar el bien de todos los habitantes del cielo Mientras di,und%a el descontento entre los *ngeles .ue estaban ba2o sus rdenes) aparentaba hacer cuanto le era posible por .ue desapareciera ese mismo descontento &osten%a .ue los cambios .ue reclamaba en el orden y en las leyes del gobierno de 0ios eran necesarios para conservar la

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armon%a en el cielo

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En su actitud para con el pecado) 0ios no pod%a sino obrar con 2usticia y verdad &atan*s pod%a hacer uso de armas de las cuales 0ios no pod%a valerse/ la lison2a y el enga<o &atan*s hab%a tratado de ,alsi,icar la Palabra de 0ios y hab%a representado de un modo ,also su plan de gobierno ante los *ngeles) sosteniendo .ue 0ios no era 2usto al imponer leyes y reglas a los habitantes del cieloM .ue al e=igir de sus criaturas sumisin y obediencia) slo estaba buscando su propia gloria Por eso deb%a ser puesto de mani,iesto ante los habitantes del cielo y ante los de todos los mundos) .ue el gobierno de 0ios era 2usto y su ley per,ecta &atan*s hab%a dado a entender .ue -l mismo trataba de promover el bien del universo !odos deb%an llegar a comprender el verdadero car*cter del usurpador y el propsito .ue le animaba 'ab%a .ue de2arle tiempo para .ue se diera a conocer por sus actos de maldad &atan*s achacaba a la ley y al gobierno de 0ios la discordia .ue su propia conducta hab%a introducido en el cielo 0eclaraba .ue todo el mal proven%a de la administracin divina Aseveraba .ue lo .ue -l mismo .uer%a era per,eccionar los estatutos de Lehov* Era pues necesario .ue diera a conocer la naturale1a de sus pretensiones y los resultados de los cambios .ue -l propon%a introducir%an la ley divina &u propia obra deb%a condenarle &atan*s hab%a declarado desde un principio .ue no estaba en rebelin El universo entero deb%a ver al seductor desenmascarado Aun cuando .ued resuelto .ue &atan*s no podr%a permanecer por m*s tiempo en el cielo) la &abidur%a

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In,inita no [CC?] le destruy En vista de .ue slo un servicio de amor puede ser aceptable a 0ios) la sumisin de sus criaturas debe proceder de una conviccin de su 2usticia y benevolencia $os habitantes del cielo y de los dem*s mundos) no estando preparados para comprender la naturale1a ni las consecuencias del pecado) no podr%an haber reconocido la 2usticia y misericordia de 0ios en la destruccin de &atan*s 0e haber sido -ste ani.uilado inmediatamente) a.u-llos habr%an servido a 0ios por miedo mas bien .ue por amor $a in,luencia del seductor no habr%a .uedado destruida del todo) ni el esp%ritu de rebelin habr%a sido e=tirpado por completo Para bien del universo entero a trav-s de las edades sin ,in) era preciso de2ar .ue el mal llegase a su madure1) y .ue &atan*s desarrollase m*s completamente sus principios) a ,in de .ue todos los seres creados reconociesen el verdadero car*cter de los cargos .ue arro2ara -l contra el gobierno divino y a ,in de .ue .uedaran para siempre incontrovertibles la 2usticia y la misericordia de 0ios) as% como el car*cter inmutable de su ley $a rebeld%a de &atan*s) cual testimonio perpetuo de la naturale1a y de los resultados terribles del pecado) deb%a servir de leccin al universo en todo el curso de las edades ,uturas $a obra del gobierno de &atan*s) sus e,ectos sobre los hombres y los *ngeles) har%an patentes los resultados del desprecio de la autoridad divina 0emostrar%an .ue de la e=istencia del gobierno de 0ios y de su ley depende el bienestar de todas las criaturas .ue -l ha ,ormado 0e este modo la historia del terrible e=perimento de la rebeld%a) seria para todos los seres

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santos una salvaguardia eterna destinada a precaverlos contra todo enga<o respecto a la %ndole de la transgresin) y a guardarlos de cometer pecado y de su,rir el castigo consiguiente El gran usurpador sigui 2usti,ic*ndose hasta el ,in mismo de la controversia en el cielo Cuando se dio a saber .ue) con todos sus secuaces) iba a ser e=pulsado de las moradas de la dicha) el 2e,e rebelde declar auda1mente su desprecio de la ley del Creador Keiter su aserto de .ue los *ngeles no necesitaban [CC>] su2ecin) sino .ue deb%a de2*rselas seguir su propia voluntad) .ue los dirigir%a siempre bien 0enunci los estatutos divinos como restriccin de su libertad y declar .ue el ob2eto .ue -l persegu%a era asegurar la abolicin de la ley para .ue) libres de esta traba) las huestes del cielo pudiesen alcan1ar un grado de e=istencia m*s elevado y glorioso 0e comIn acuerdo &atan*s y su hueste culparon a Cristo de su rebelin) declarando .ue si no hubiesen sido censurados) no se habr%an rebelado As% obstinados y arrogantes en su deslealtad) vanamente empe1ados en trastornar el gobierno de 0ios) al mismo tiempo .ue en son de blas,emia dec%an ser ellos mismos v%ctimas inocentes de un poder opresivo) el gran rebelde y todos sus secuaces ,ueron al ,in echados del cielo El mismo esp%ritu .ue ,omentara la rebelin en el cielo continIa inspir*ndole en la tierra &atan*s ha seguido con los hombres la misma pol%tica .ue siguiera con los *ngeles &u esp%ritu impera ahora en los hi2os de desobediencia Como -l) tratan -stos de romper el ,reno de la ley de 0ios) y prometen a los hombres la

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libertad mediante la transgresin de los preceptos de a.u-lla $a reprensin del pecado despierta aIn el esp%ritu de odio y resistencia Cuando los mensa2eros .ue 0ios env%a para amonestar tocan a la conciencia) &atan*s induce a los hombres a .ue se 2usti,i.uen y a .ue bus.uen la simpat%a de otros en su camino de pecado En lugar de enmendar sus errores) despiertan la indignacin contra el .ue los reprende) como si -ste ,uera la Inica causa de la di,icultad 0esde los d%as del 2usto Abel hasta los nuestros) tal ha sido el esp%ritu .ue se ha mani,estado contra .uienes osaron condenar el pecado Mediante la misma ,alsa representacin del car*cter de 0ios .ue emple en el cielo) para hacerle parecer severo y tir*nico) &atan*s indu2o al hombre a pecar H logrado esto) declar .ue las restricciones in2ustas de 0ios hab%an sido causa de la ca%da del hombre) como lo hab%an sido de su propia rebeld%a Pero el mismo 0ios eterno da a conocer as% su car*cter/ P8Lehov*) Lehov*) 0ios compasivo y clemente) lento en iras y [CCC] grande en misericordia y en ,idelidad/ .ue usa de misericordia hasta la mil-sima generacinM .ue perdona la ini.uidad) la transgresin y el pecado) pero .ue de ningIn modo tendr* por inocente al rebelde:P @T=odo N4/ J) C) ; M E Al echar a &atan*s del cielo) 0ios hi1o patente su 2usticia y mantuvo el honor de su trono Pero cuando el hombre pec cediendo a las seducciones del esp%ritu apstata) 0ios dio una prueba de su amor) consintiendo en .ue su 'i2o unig-nito muriese por la ra1a ca%da El

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car*cter de 0ios se pone de mani,iesto en el sacri,icio e=piatorio de Cristo El poderoso argumento de la cru1 demuestra a todo el universo .ue el gobierno de 0ios no era de ninguna manera responsable del camino de pecado .ue $uci,er hab%a escogido El car*cter del gran enga<ador se mostr tal cual era en la lucha entre Cristo y &atan*s) durante el ministerio terrenal del &alvador +ada habr%a podido desarraigar tan completamente las simpat%as .ue los *ngeles celestiales y todo el universo leal pudieran sentir hacia &atan*s) como su guerra cruel contra el Kedentor del mundo &u peticin atrevida y blas,ema de .ue Cristo le rindiese homena2e) su orgullosa presuncin .ue le hi1o transportarlo a la cIspide del monte y a las almenas del templo) la intencin mal-vola .ue mostr al instarle a .ue se arro2ara de a.uella vertiginosa altura) la in.uina implacable con la cual persigui al &alvador por todas partes) e inspir a los cora1ones de los sacerdotes y del pueblo a .ue recha1aran su amor y a .ue gritaran al ,in/ P 8Cruci,%cale: 8cruci,%cale:PS todo esto) despert el asombro y la indignacin del universo Fue &atan*s el .ue impuls al mundo a recha1ar a Cristo El pr%ncipe del mal hi1o cuanto pudo y emple toda su astucia para matar a LesIs) pues vio .ue la misericordia y el amor del &alvador) su compasin y su tierna piedad estaban representando ante el mundo el car*cter de 0ios &atan*s disput todos los asertos del 'i2o de 0ios) y emple a los hombres como agentes suyos para llenar la vida del &alvador de su,rimientos y penas $os so,ismas y las mentiras por medio de los cuales [CC6] procur obstaculi1ar la obra de LesIs) el

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odio mani,estado por los hi2os de rebelin) sus acusaciones crueles contra A.uel cuya vida se rigi por una bondad sin precedente) todo ello proven%a de un sentimiento de vengan1a pro,undamente arraigado $os ,uegos concentrados de la envidia y de la malicia) del odio y de la vengan1a) estallaron en el Calvario contra el 'i2o de 0ios) mientras el cielo miraba con silencioso horror Consumado ya el gran sacri,icio) Cristo subi al cielo) rehusando la adoracin de los *ngeles) mientras no hubiese presentado la peticin/ PPadre) a.uellos .ue me has dado) .uiero .ue donde yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigo P @& Luan 1C/B4 E Entonces) con amor y poder indecibles) el Padre respondi desde su trono/ PAdrenle todos los *ngeles de 0ios P @'ebreos 1/ J E +o hab%a ni una mancha en LesIs Acabada su humillacin) cumplido su sacri,icio) le ,ue dado un nombre .ue est* por encima de todo otro nombre Entonces ,ue cuando la culpabilidad de &atan*s se destac en toda su desnude1 'ab%a dado a conocer su verdadero car*cter de mentiroso y asesino &e ech de ver .ue el mismo esp%ritu con el cual -l gobernaba a los hi2os de los hombres .ue estaban ba2o su poder) lo habr%a mani,estado en el cielo si hubiese podido gobernar a los habitantes de -ste 'ab%a aseverado .ue la transgresin de la ley de 0ios traer%a consigo libertad y ensal1amientoM pero lo .ue tra2o en realidad ,ue servidumbre y degradacin $os ,alsos cargos de &atan*s contra el car*cter del gobierno divino aparecieron en su verdadera lu1 El

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hab%a acusado a 0ios de buscar tan slo su propia e=altacin con las e=igencias de sumisin y obediencia por parte de sus criaturas) y hab%a declarado .ue mientras el Creador e=ig%a .ue todos se negasen a s% mismos -l mismo no practicaba la abnegacin ni hacia sacri,icio alguno Entonces se vio .ue para salvar una ra1a ca%da y pecadora) el $egislador del universo hab%a hecho el mayor sacri,icio .ue el amor pudiera inspirar) pues P0ios estaba en Cristo reconciliando el mundo a si P @B Corintios 5/19 E [CCD] ;ise adem*s .ue mientras $uci,er hab%a abierto la puerta al pecado debido a su sed de honores y supremac%a) Cristo) para destruir el pecado) se hab%a humillado y hecho obediente hasta la muerte 0ios hab%a mani,estado cu*nto aborrece los principios de rebelin !odo el cielo vio su 2usticia revelada) tanto en la condenacin de &atan*s como en la redencin del hombre $uci,er hab%a declarado .ue si la ley de 0ios era inmutable y su penalidad irremisible) todo transgresor deb%a ser e=clu%do para siempre de la gracia del Creador El hab%a sostenido .ue la ra1a pecaminosa se encontraba ,uera del alcance de la redencin y era por consiguiente presa leg%tima suya Pero la muerte de Cristo ,ue un argumento irre,utable en ,avor del hombre $a penalidad de la ley ca%a sobre -l .ue era igual a 0ios) y el hombre .uedaba libre de aceptar la 2usticia de 0ios y de triun,ar del poder de &atan*s mediante una vida de arrepentimiento y humillacin) como el 'i2o de 0ios hab%a triun,ado As% 0ios es 2usto) al mismo tiempo .ue 2usti,ica a todos los .ue creen en LesIs Pero no ,ue tan slo para reali1ar la redencin del

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hombre para lo .ue Cristo vino a la tierra a su,rir y morir ;ino para engrandecer la ley y hacerla honorable +i ,ue tan slo para .ue los habitantes de este mundo respetasen la ley cual deb%a ser respetada) sino tambi-n para demostrar a todos los mundos del universo .ue la ley de 0ios es inmutable &i las e=igencias de ella hubiesen podido descartarse) el 'i2o de 0ios no habr%a necesitado dar su vida para e=piar la transgresin de ella $a muerte de Cristo prueba .ue la ley es inmutable H el sacri,icio al cual el amor in,inito impeli al Padre y al 'i2o a ,in de .ue los pecadores pudiesen ser redimidos) demuestra a todo el universo Sy nada .ue ,uese in,erior a este plan habr%a bastado para demostrarloS .ue la 2usticia y la misericordia son el ,undamento de la ley y del gobierno de 0ios En la e2ecucin ,inal del) 2uicio se ver* .ue no e=iste causa para el pecado Cuando el Lue1 de toda la tierra pregunte a [CC3] &atan*s/ P6Por .u- te rebelaste contra m% y arrebataste sIbditos de mi reino7P el autor del mal no podr* o,recer e=cusa alguna !oda boca permanecer* cerrada) todas las huestes rebeldes .uedar*n mudas Mientras la cru1 del Calvario proclama el car*cter inmutable de la ley) declara al universo .ue la paga del pecado es muerte El grito agoni1ante del &alvador/ PConsumado es)P ,ue el to.ue de agon%a para &atan*s Fue entonces cuando .ued 1an2ado el gran con,licto .ue hab%a durado tanto tiempo y asegurada la e=tirpacin ,inal del mal El 'i2o de 0ios atraves los umbrales de la tumba) Ppara destruir por la muerte al .ue ten%a el imperio de la muerte) es a saber) al diablo P

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@'ebreos B/ 14 E El deseo .ue $uci,er tenia de e=altarse a si mismo le hab%a hecho decir/ P8&obre las estrellas de 0ios ensal1ar- mi trono) ser- seme2ante al Alt%simo:P 0ios declara/ P!e torno en ceni1a sobre la tierra) y no e=istir*s m*s para siempre P @Isa%as 14/ 1N) 14M E1e.uiel BA/ 1A) 19) ; M E Eso ser* cuando venga Pel d%a ardiente como un hornoM y todos los soberbios) y todos los .ue hacen maldad) ser*n estopaM y a.uel d%a .ue vendr*) los abrasar*) ha dicho Lehov* de los e2-rcitos) el cual no les de2ar* ni ra%1 ni rama P @Mala.u%as 4/ 1 E !odo el universo habr* visto la naturale1a y los resultados del pecado H su destruccin completa .ue en un principio hubiese atemori1ado a los *ngeles y deshonrado a 0ios) 2usti,icar* entonces el amor de 0ios y establecer* su gloria ante un universo de seres .ue se deleitar*n en hacer su voluntad) y en cuyos cora1ones se encontrar* su ley +unca m*s se mani,estar* el mal $a Palabra de 0ios dice/ P+o se levantar* la a,liccin segunda ve1 P @+ahum 1/ 9) ; M E $a ley de 0ios .ue &atan*s vituper como yugo de servidumbres ser* honrada como ley de libertad 0espu-s de haber pasado por tal prueba y e=periencia) la creacin no se desviar* 2am*s de la sumisin a A.uel .ue se dio a conocer en sus obras como 0ios de amor insondable y sabidur%a in,inita [CC7]

Captulo 2, 'l *eor 'nemi)o del 6om re

PE+EMI&!A0 pondr- entre ti y la mu2er) y entre tu simiente y la simiente suyaM -sta te herir* en la cabe1a) y tI le herir*s en el calca<ar P @4-nesis N/ 15E $a divina sentencia pronunciada contra &atan*s despu-s de la ca%da del hombre ,ue tambi-n una pro,ec%a .ue) abarcando las edades hasta los Iltimos tiempos) predec%a el gran con,licto en .ue se ver%an empe<adas todas las ra1as humanas .ue hubiesen de vivir en la tierra 0ios declara/ PEnemistad pondr- P Esta enemistad no es ,omentada de un modo natural Cuando el hombre .uebrant la ley divina) su naturale1a se hi1o mala y lleg a estar en armon%a y no en divergencia con &atan*s +o puede decirse .ue haya enemistad natural entre el hombre pecador y el autor del pecado Ambos se volvieron malos a consecuencia de la apostas%a El apstata no descansa sino cuando obtiene simpat%as y apoyo al inducir a otros a seguir su e2emplo 0e a.u% .ue los *ngeles ca%dos y los hombres malos se unan en desesperado compa<erismo &i 0ios no se hubiese interpuesto especialmente) &atan*s y el hombre se habr%an aliado contra el cieloM y en lugar de albergar enemistad contra &atan*s) toda la ,amilia humana se habr%a unido en oposicin a 0ios &atan*s tent al hombre a .ue pecase) como hab%a

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inducido a los *ngeles a rebelarse) a ,in de asegurarse su cooperacin en su lucha contra el cielo +o hab%a disensin alguna entre -l y los *ngeles ca%dos en cuanto al odio .ue sent%an contra CristoM mientras .ue estaban en desacuerdo tocante a todos los dem*s puntos) era un*nime su oposicin a la autoridad del $egislador del universo Pero al o%r &atan*s .ue habr%a enemistad entre -l y la mu2er) y entre sus lina2es) comprendi .ue serian contrarrestados sus es,uer1os por corromper la naturale1a [C69] humana y .ue se capacitar%a al hombre para resistirle $o .ue enciende la enemistad de &atan*s contra la ra1a humana) es .ue ella) por intermedio de Cristo) es ob2eto del amor y de la misericordia de 0ios $o .ue -l .uiere entonces es oponerse al plan divino de la redencin del hombre) deshonrar a 0ios mutilando y pro,anando sus obras) causar dolor en el cielo y llenar la tierra de miseria y desolacin H luego se<ala todos estos males como resultado de la creacin del hombre por 0ios $a gracia .ue Cristo derrama en el alma es la .ue crea en el hombre enemistad contra &atan*s &in esta gracia trans,ormadora y este poder renovador) el hombre seguir%a siendo esclavo de &atan*s) siempre listo para e2ecutar sus rdenes Pero el nuevo principio introducido en el alma crea un con,licto all% donde hasta entonces rein la pa1 El poder .ue Cristo comunica habilita al hombre para resistir al tirano y usurpador Cual.uiera .ue aborre1ca el pecado en ve1 de amarlo) .ue resista y ven1a las pasiones .ue hayan reinado en su cora1n) prueba .ue en -l obra un principio .ue viene

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enteramente de lo alto El antagonismo .ue e=iste entre el esp%ritu de Cristo y el esp%ritu de &atan*s se hi1o particularmente patente en la ,orma en .ue el mundo recibi a LesIs +o ,ue tanto por.ue apareci desprovisto de ri.ue1as de este mundo) de pompa y de grande1a) por lo .ue los 2ud%os le recha1aron ;ieron .ue pose%a un poder m*s .ue capa1 de compensar la ,alta de a.uellas venta2as e=teriores Pero la pure1a y santidad de Cristo atra2eron sobre -l el odio de los imp%os &u vida de abnegacin y de devocin sin pecado era una continua reprensin para a.uel pueblo orgulloso y sensual Eso ,ue lo .ue despert enemistad contra el 'i2o de 0ios &atan*s y sus *ngeles malvados se unieron con los hombres imp%os !odos los poderes de la apostas%a conspiraron contra el 0e,ensor de la verdad $a misma enemistad .ue se mani,est contra el Maestro) se mani,iesta contra los disc%pulos de Cristo Cual.uiera .ue se [C61] d- cuenta del car*cter repulsivo del pecado y .ue con el poder de lo alto resista a la tentacin) despertar* seguramente la ira de &atan*s y de sus sIbditos El odio a los principios puros de la verdad) las acusaciones y persecuciones contra sus de,ensores) e=istir*n mientras e=istan el pecado y los pecadores $os disc%pulos de Cristo y los siervos de &atan*s no pueden congeniar El oprobio de la cru1 no ha desaparecido P!odos los .ue .uieren vivir piadosamente en Cristo LesIs) padecer*n persecucin P @B !imoteo N/ 1B E $os agentes de &atan*s obran continuamente ba2o su

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direccin para establecer su autoridad y para ,ortalecer su reino en oposicin al gobierno de 0ios Con tal ,in tratan de seducir a los disc%pulos de Cristo y retraerlos de la obediencia Como su 2e,e) tuercen y pervierten las Escrituras para conseguir su ob2eto As% como &atan*s trat de acusar a 0ios) sus agentes tratan de vituperar al pueblo de 0ios El esp%ritu .ue mat a Cristo mueve a los malos a destruir a sus disc%pulos Pero ya lo hab%a predicho la primera pro,ec%a/ PEnemistad pondr- entre ti y la mu2er) y entre tu simiente y la simiente suya P H as% acontecer* hasta el ,in de los tiempos &atan*s reIne todas sus ,uer1as y lan1a todo su poder al combate 6Cmo es .ue no encuentra mayor resistencia7 6Por .u- est*n tan adormecidos los soldados de Cristo7 6por .u- revelan tanta indi,erencia7 &encillamente por.ue tienen poca comunin verdadera con Cristo) por.ue est*n destituidos de su Esp%ritu +o sienten por el pecado la repulsin y el odio .ue sent%a su Maestro +o lo recha1an como lo recha1 Cristo con decisin y energ%a +o se dan cuenta del inmenso mal y de la malignidad del pecado) y est*n ciegos en lo .ue respecta al car*cter y al poder del pr%ncipe de las tinieblas Es poca la enemistad .ue se siente contra &atan*s y sus obras) por.ue hay mucha ignorancia acerca de su poder y de su malicia) y no se echa de ver el inmenso alcance de su lucha contra Cristo y su iglesia Multitudes est*n en el error a este respecto +o saben .ue su enemigo es un poderoso general .ue dirige las inteligencias [C6/] de los *ngeles malos y .ue) merced a planes bien combinados y a una sabia estrategia) guerrea contra Cristo para impedir la salvacin de las almas Entre los .ue pro,esan el cristianismo y hasta

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entre los ministros del Evangelio) apenas si se oye hablar de &atan*s) a no ser tal ve1 de un modo incidental desde lo alto del pIlpito +adie se ,i2a en las mani,estaciones de su actividad y -=ito continuos +o se tienen en cuenta los muchos avisos .ue nos ponen en guardia contra su astuciaM hasta parece ignorarse su e=istencia Mientras los hombres desconocen los arti,icios de tan vigilante enemigo) -ste les sigue a cada momento las pisadas &e introduce en todos los hogares) en todas las calles de nuestras ciudades) en las iglesias) en los conse2os de la nacin) en los tribunales) con,undiendo) enga<ando) seduciendo) arruinando por todas partes las almas y los cuerpos de hombres) mu2eres y ni<os) destruyendo la unin de las ,amilias) sembrando odios) rivalidades) sediciones y muertes H el mundo cristiano parece mirar estas cosas como si 0ios mismo las hubiese dispuesto y como si debiesen e=istir &atan*s est* tratando continuamente de vencer al pueblo de 0ios) rompiendo las barreras .ue lo separan del mundo $os antiguos israelitas ,ueron arrastrados al pecado cuando se arriesgaron a ,ormar asociaciones il%citas con los paganos 0el mismo modo se descarr%a el Israel moderno PEl 0ios de este siglo ceg los entendimientos de los incr-dulos) para .ue no les resplande1ca la lumbre del evangelio de la gloria de Cristo) el cual es la imagen de 0ios P @B Corintios 4/ 4 E !odos los .ue no son ,ervientes disc%pulos de Cristo) son siervos de &atan*s El cora1n aIn no regenerado ama el pecado y tiende a conservarlo y paliarlo El cora1n renovado aborrece el pecado y est* resuelto a resistirle

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Cuando los cristianos escogen la sociedad de los imp%os e incr-dulos) se e=ponen a la tentacin &atan*s se oculta a la vista y ,urtivamente les pone su venda enga<osa sobre los o2os +o pueden ver .ue seme2ante compa<%a es la m*s adecuada para per2udicarlesM y mientras [C6?] m*s se van aseme2ando al mundo en car*cter) palabras y obras) m*s y m*s se van cegando Al con,ormarse la iglesia con las costumbres del mundo) se vuelve mundana) pero esa con,ormidad no convierte 2am*s al mundo a Cristo A medida .ue uno se ,amiliari1a con el pecado) -ste aparece inevitablemente menos repulsivo El .ue pre,iere asociarse con los siervos de &atan*s de2ar* pronto de temer al se<or de ellos Cuando somos probados en el camino del deber) cual lo ,ue 0aniel en la corte del rey) podemos estar seguros de la proteccin de 0iosM pero si nos colocamos a merced de la tentacin) caeremos tarde o temprano El tentador obra a menudo con el mayor -=ito por intermedio de los menos sospechosos de estar ba2o su in,luencia &e admira y honra a las personas de talento y de educacin) como si estas cualidades pudiesen suplir la ,alta del temor de 0ios o hacernos dignos de su ,avor Considerados en si mismos) el talento y la cultura son dones de 0iosM pero cuando se emplean para substituir la piedad) cuando en lugar de atraer al alma a 0ios la ale2an de -l) entonces se convierten en una maldicin y un la1o Es opinin comIn .ue todo lo .ue aparece amable y re,inado debe ser) en cierto sentido) cristiano +o hubo nunca error m*s grande Cierto es .ue la amabilidad y el re,inamiento deber%an adornar el car*cter de todo cristiano) pues ambos e2ercer%an

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poderosa in,luencia en ,avor de la verdadera religinM pero deben ser consagrados a 0ios) o de lo contrario son tambi-n una ,uer1a para el mal Muchas personas cultas y de modales a,ables .ue no ceder%an a lo .ue suele llamarse actos inmorales) son brillantes instrumentos de &atan*s $o insidioso de su in,luencia y e2emplo los convierte en enemigos de la causa de 0ios m*s peligrosos .ue los ignorantes Por medio de ,-rvida oracin y de entera con,ian1a en 0ios) &alomn alcan1 un grado de sabidur%a .ue despert la admiracin del mundo Pero cuando se ale2 de la Fuente de su ,uer1a y se apoy en si mismo) cay presa de la tentacin Entonces las ,acultades maravillosas .ue hablan sido concedidas [C6>] al m*s sabio de los reyes) slo le convirtieron en agente tanto m*s e,ica1 del adversario de las almas Mientras .ue &atan*s trata continuamente de cegar sus mentes para .ue no lo cono1can) los cristianos no deben olvidar nunca .ue no tienen .ue luchar) Pcontra sangre y carneM sino contra principados) contra potestades) contra se<ores del mundo) gobernadores de estas tinieblas) contra malicias espirituales en los aires P @E,esios J/ 1B E Esta inspirada advertencia resuena a trav-s de los siglos hasta nuestros tiempos/ P&ed templados) y veladM por.ue vuestro adversario el diablo) cual len rugiente) anda alrededor buscando a .uien devore P P;est%os de toda la armadura de 0ios) para .ue pod*is estar ,irmes contra las asechan1as del diablo P @1 Pedro 5/ AM E,esios J/ 11 E 0esde los d%as de Ad*n hasta los nuestros) el gran

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enemigo ha e2ercitado su poder para oprimir y destruir &e est* preparando actualmente para su Iltima campa<a contra la iglesia !odos los .ue se es,uer1an en seguir a LesIs tendr*n .ue entrar en lucha con este enemigo implacable Cuanto m*s ,ielmente imite el cristiano al divino Modelo) tanto m*s seguramente ser* blanco de los ata.ues de &atan*s !odos los .ue est*n activamente empe1ados en la obra de 0ios) tratando de desenmascarar los enga<os del enemigo y de presentar a Cristo ante el mundo) podr*n unir su testimonio al .ue da &an Pablo cuando habla de servir al &e<or con toda humildad y con l*grimas y tentaciones &atan*s asalt a Cristo con sus tentaciones m*s violentas y sutilesM pero siempre ,ue recha1ado Esas batallas ,ueron libradas en nuestro ,avorM esas victorias nos dan la posibilidad de vencer Cristo dar* ,uer1a a todos los .ue se la pidan +adie) sin su propio consentimiento) puede ser vencido por &atan*s El tentador no tiene el poder de gobernar la voluntad o de obligar al alma a pecar Puede angustiar) pero no contaminar Puede causar agon%a pero no) corrupcin El hecho de .ue Cristo venci deber%a inspirar valor a sus disc%pulos para sostener denodadamente la lucha contra el pecado y &atan*s [C6C]

Captulo 2/ CDui7nes (on los En)elesF

$A KE$ACIR+ entre el mundo visible y el invisible) el ministerio de los *ngeles de 0ios y la in,luencia o intervencin de los esp%ritus malos) son asuntos claramente revelados en las &agradas Escrituras y como indisolublemente entrete2idos con la historia humana +tase en nuestros d%as una tendencia creciente a no creer en la e=istencia de los malos esp%ritus) mientras .ue por otro lado muchas personas ven esp%ritus de seres humanos di,untos en los santos *ngeles) .ue son Penviados paraP servir a Plos .ue han de heredar la salvacin P @'ebreos 1/ 14) ; M E Pero las Escrituras no slo ense<an la e=istencia de los *ngeles) tanto buenos como malos) sino .ue contienen pruebas terminantes de .ue -stos no son esp%ritus desencarnados de hombres .ue hayan de2ado de e=istir Antes de la creacin del hombre) hab%a ya *ngelesM pues cuando los cimientos de la tierra ,ueron echados) a una Plas estrellas todas del alba alababan) y se regoci2aban todos los hi2os de 0ios P @Lob NA/ C E 0espu-s de la ca%da del hombre) ,ueron enviados *ngeles para guardar el *rbol de la vida) y esto antes .ue ningIn ser humano hubiese ,allecido $os *ngeles son por naturale1a superiores al hombre) pues el salmista re,iri-ndose a -ste) dice/ PAlgo menor lo hiciste .ue los *ngeles P @&almo A/ J) ; 3 D Cantera) vers 5 en ; ;alera E

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$as &antas Escrituras nos dan in,ormacin acerca del nImero) del poder y de la gloria de los seres celestiales) de su relacin con el gobierno de 0ios y tambi-n con la obra de redencin PLehov* a,irm en los cielos su tronoM y su reino domina sobre todos P H el pro,eta dice/ P9% vo1 de muchos *ngeles alrededor del trono P Ellos sirven en la sala del trono del Key de los reyesS P*ngeles) poderosos en ,ortale1a)P [C66] Pministros suyos)P .ue hacen Psu voluntad)P Pobedeciendo a la vo1 de su precepto P @&almo 1ON/19DB1M Apocalipsis 5/11 E Millones de millones y millares de millares era el nImero de los mensa2eros) celestiales vistos por el pro,eta 0aniel El apstol Pablo habla de Plas huestes innumerables de *ngeles P @'ebreos 1B/BB) ; M E Como mensa2eros de 0ios) iban y volv%an Pa seme2an1a de rel*mpagosP @E1e.uiel 1/ 14E) tan deslumbradora es su gloria y tan velo1 su vuelo El *ngel .ue apareci en la tumba del &e<or) y cuyo Paspecto era como un rel*mpago y su vestido blanco como la nieve)P hi1o .ue los guardias temblaran de miedo y .uedaran Pcomo muertos P @& Mateo BA/ N) 4 E Cuando &ena.uerib) el insolente monarca asirio) blas,em e insult a 0ios y amena1 destruir a Israel) Paconteci .ue en a.uella misma noche sali un *ngel de Lehov*) e hiri en el campamento de los Asirios ciento ochenta y cinco mil hombres P El *ngel Pdestruy a todos los hombres ,uertes y valerosos) con los pr%ncipes y los capitanesP del e2-rcito de &ena.uerib) .uien Pvolvi con rostro avergon1ado a su propia tierra P @B Keyes 19/ N5M B Crnicas NB/ B1 ; M E $os *ngeles son enviados a los hi2os de 0ios con misiones de misericordia ;isitaron a Abrah*n con promesas de bendicinM al 2usto $ot) para rescatarle de

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las llamas de &odomaM a El%as) cuando estaba por morir de cansancio y hambre en el desiertoM a Eliseo) con carros y caballos de ,uego .ue circundaban la pe.ue<a ciudad donde estaba encerrado por sus enemigosM a 0aniel) cuando imploraba la sabidur%a divina en la corte de un rey pagano) o en momentos en .ue iba a ser presa de los leonesM a &an Pedro) condenado a muerte en la c*rcel de 'erodesM a los presos de FiliposM a &an Pablo y a sus compa<eros) en la noche tempestuosa en el marM a Cornelio) para hacerle comprender el Evangelio) a &an Pedro) para mandarlo con el mensa2e de salvacin al e=tran2ero gentil As% ,ue como) en todas las edades) los santos *ngeles e2ercieron su ministerio en bene,icio del pueblo de 0ios Cada disc%pulo de Cristo tiene su *ngel guardi*n respectivo [C6D] Estos centinelas celestiales protegen a los 2ustos del poder del maligno As% lo reconoci el mismo &atan*s cuando di2o/ P!eme Lob a 0ios de balde7 6+o le has tu cercado a -l y a su casa) y a todo lo .ue tiene en derredorP @Lob 1/ 9) 1O E El medio de .ue 0ios se vale para proteger a su pueblo est* indicado en las palabras del salmista/ PEl *ngel de Lehov* acampa en derredor de los .ue le temen) y los de,iende P @&almo N4/ C E 'ablando de los .ue creen en -l) el &alvador di2o/ PMirad no teng*is en poco a alguno de estos pe.ue<osM por.ue os digo .ue sus *ngeles en los cielos ven siempre la ,a1 de mi Padre P @& Mateo 1A/ 1O E $os *ngeles encargados de atender a los hi2os de 0ios tienen/ a toda hora acceso cerca de -l As% .ue) aun.ue e=puesto al poder enga<oso y a la continua malicia del pr%ncipe de las tinieblas y en

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con,licto con todas las ,uer1as del mal) el pueblo de 0ios tiene siempre asegurada la proteccin de los *ngeles del cielo H esta proteccin no es super,lua &i 0ios concedi a sus hi2os su gracia y su amparo) es por.ue deben hacer ,rente a las temibles potestades del mal) potestades mIltiples) audaces e incansables) cuya malignidad y poder nadie puede ignorar o despreciar impunemente $os esp%ritus malos) creados en un principio sin pecado) eran iguales) por naturale1a) poder y gloria) a los seres santos .ue son ahora mensa2eros de 0ios Pero una ve1 ca%dos por el pecado) se coligaron para deshonrar a 0ios y acabar) con los hombres Qnidos con &atan*s en su rebeld%a y arro2ados del cielo con -l) han sido desde entonces) en el curso de los siglos) sus cmplices en la guerra empe1ada contra la autoridad divina $as &agradas Escrituras nos hablan de su unin y de su gobierno de sus diversas rdenes) de su inteligencia y astucia) como tambi-n de sus propsitos mal-volos contra la pa1 y la ,elicidad de los hombres $a historia del Antiguo !estamento menciona a veces su e=istencia y su actuacin pero ,ue durante el tiempo .ue Cristo estuvo en la tierra cuando los esp%ritus malos dieron las m*s sorprendentes pruebas de su poder Cristo hab%a venido [C63] para cumplir el plan ideado para la redencin del hombre) y &atan*s resolvi a,irmar su derecho para gobernar al mundo 'ab%a logrado implantar la idolatr%a en toda la tierra) menos en Palestina Cristo vino a derramar la lu1 del cielo sobre el Inico pa%s .ue no se hab%a sometido al yugo del tentador 0os poderes rivales pretend%an la supremac%a

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LesIs e=tend%a sus bra1os de amor) invitando a todos los .ue .uer%an encontrar en -l perdn y pa1 $as huestes de las tinieblas vieron .ue no pose%an un poder ilimitado) y comprendieron) .ue si la misin de Cristo ten%a -=ito ) pronto terminar%a su reinado &atan*s se en,ureci como len encadenado y despleg atrevidamente sus poderes tanto sobre los cuerpos como sobre las almas de los hombres Gue ciertos hombres hayan sido pose%dos por demonios est* claramente e=presado en el +uevo !estamento $as personas a,ligidas de tal suerte no su,r%an Inicamente de en,ermedades cuyas causas eran naturales Cristo ten%a conocimiento per,ecto de a.uello con .ue ten%a .ue hab-rselas) y reconoc%a la presencia y accin directas de los esp%ritus malos E2emplo sorprendente de su nImero) poder y malignidad) como tambi-n del poder misericordioso de Cristo) lo encontramos en el relato de la curacin de los endemoniados de 4*dara A.uellos pobres desa,orados) .ue burlaban toda restriccin y se retorc%an) echando espumara2os por la boca) en,urecidos) llenaban el aire con sus gritos) se maltrataban y pon%an en peligro a cuantos se acercaban a ellos &us cuerpos cubiertos de sangre y des,igurados) sus mentes e=traviadas) presentaban un espect*culo de los m*s agradables para el pr%ncipe de las tinieblas Qno de los demonios .ue dominaba a los en,ermos) declar/ P$egin me llamoM por.ue somos muchos P @& Marcos 5/ 9 E En el e2-rcito romano una legin se compon%a de tres a cinco mil hombres $as huestes de &atan*s est*n tambi-n organi1adas en compa<%as) y la compa<%a a la cual

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pertenec%an estos demonios correspond%a ella sola en nImero por lo menos a una legin [C67] Al mandato de LesIs) los esp%ritus malignos abandonaron sus v%ctimas) de2*ndolas sentadas en calma a los pies del &e<or) sumisas) inteligentes y a,ables Pero a los demonios se les permiti despe<ar una manada de cerdos en el marM y los habitantes de 4*dara) estimando de m*s valor sus puercos .ue las bendiciones .ue 0ios hab%a concedido) rogaron al divino M-dico .ue se ale2ara !al era el resultado .ue &atan*s deseaba conseguir Echando la culpa de la p-rdida sobre LesIs) despert los temores ego%stas del pueblo) y les impidi escuchar sus palabras &atan*s acusa continuamente a los cristianos de ser causa de p-rdidas) desgracias y padecimientos) en lugar de de2ar recaer el oprobio sobre .uienes lo merecen) es decir) sobre s% mismo y sus agentes Pero los propsitos de Cristo no .uedaron ,rustrados Permiti a los esp%ritus malignos .ue destruyesen la manada de cerdos) como censura contra a.uellos 2ud%os .ue) por amor al lucro) criaban esos animales inmundos &i Cristo no hubiese contenido a los demonios) habr%an precipitado al mar no slo los cerdos sino tambi-n a los due<os y por.ueros $a inmunidad de -stos ,ue tan slo debida a la intervencin misericordiosa de LesIs Por otra parte) el suceso ,ue permitido para .ue los disc%pulos viesen el poder mal-volo de &atan*s sobre hombres y animales) pues .uer%a .ue sus disc%pulos conociesen al enemigo al .ue iban a a,rontar) para .ue no ,uesen enga<ados y vencidos por sus arti,icios Guer%a) adem*s) .ue el pueblo de a.uella regin viese

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.ue -l) LesIs) ten%a el poder de romper las ligaduras de &atan*s y libertar a sus cautivos H aun.ue LesIs se ale2) los hombres tan milagrosamente libertados .uedaron para proclamar la misericordia de su 3ienhechor $as Escrituras encierran otros e2emplos seme2antes $a hi2a de la mu2er siro,enicia estaba atormentada de un demonio al .ue LesIs ech ,uera por su palabra @& Marcos C/BJDNO E PQn endemoniado) ciego y mudoP @& Mateo 1B/ BBEM un 2oven .ue ten%a un esp%ritu mudo) .ue a menudo le arro2aba Pen [CD9] el ,uego y en aguas) para matarleP @& Marcos 9/ 1CDBCEM el man%aco .ue) atormentado por el Pesp%ritu de un demonio inmundoP @& $ucas 4/NNDNJE) perturbaba la tran.uilidad del s*bado en la sinagoga de Capernaum todos ellos ,ueron curados por el compasivo &alvador En casi todos los casos Cristo se dirig%a al demonio como a un ser inteligente) orden*ndole salir de su v%ctima y no atormentarla m*s Al ver su gran poder) los adoradores reunidos en Capernaum se asombraron) Py hablaban unos a otros) diciendo/ 6Gu- palabra es -sta7 .ue con autoridad y potencia manda a los esp%ritus inmundos) y salen P @& $ucas 4/ NJ E &e representa uno generalmente a.uellos endemoniados como sometidos a grandes padecimientosM sin embargo hab%a e=cepciones a esta regla Con el ,in de obtener poder sobrenatural) algunas personas se somet%an voluntariamente a la in,luencia sat*nica Estas) por supuesto) no entraban en con,licto con los demonios A esta categor%a pertenecen los .ue pose%an el esp%ritu de adivinacin) como los magos

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&imn y Elimas y la 2oven adivina .ue sigui a Pablo y a &ilas en Filipos +adie est* en mayor peligro de caer ba2o la in,luencia de los esp%ritus malos .ue los .ue) a pesar del testimonio directo y positivo de las &agradas Escrituras) niegan la e=istencia e intervencin del diablo y de sus *ngeles Mientras ignoremos sus astucias) ellos nos llevan notable venta2aM y muchos obedecen a sus sugestiones creyendo seguir los dictados de su propia sabidur%a Esta es la ra1n por la cual a medida .ue nos acercamos al ,in del tiempo) cuando &atan*s obrar* con la mayor energ%a para enga<ar y destruir) -l mismo propaga por todas partes la creencia de .ue no e=iste &u pol%tica consiste en esconderse y obrar solapadamente +o hay nada .ue el gran seductor tema tanto como el .ue nos demos cuenta de sus artima<as Para me2or dis,ra1ar su car*cter y encubrir sus verdaderos propsitos) se ha hecho representar de modo .ue no despierte emociones m*s poderosas .ue las del rid%culo y del desprecio $e gusta .ue lo [CD1] pinten de,orme o repugnante) mitad animal mitad hombre $e agrada o%rse nombrar como ob2eto de diversin y de burla por personas .ue se creen inteligentes e instru%das Precisamente por haberse enmascarado con habilidad consumada es por lo .ue tan a menudo se oye preguntar/ P6E=iste en realidad ente seme2ante7P Prueba evidente de su -=ito es la aceptacin general de .ue go1an entre el pIblico religioso ciertas teor%as .ue

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niegan los) testimonios m*s positivos de las &agradas Escrituras H es por.ue &atan*s puede dominar tan ,*cilmente los esp%ritus de las personas inconscientes de su in,luencia) por lo .ue la Palabra de 0ios nos da tantos e2emplos de su obra mal-,ica) nos revela sus ,uer1as ocultas y nos pone as% en guardia) contra sus ata.ues El poder y la malignidad de &atan*s y de su hueste podr%an alarmarnos con ra1n) si no ,uera por el apoyo y salvacin .ue podemos encontrar en el poder superior de nuestro Kedentor Proveemos cuidadosamente nuestras casas con cerro2os y candados para proteger nuestros bienes y nuestras vidas contra los malvadosM pero rara ve1 pensamos en los *ngeles malos .ue tratan continuamente de llegar hasta nosotros) y contra cuyos ata.ues no contamos en nuestras propias ,uer1as con ningIn medio e,ica1 de de,ensa &i se les de2ara) nos trastornar%an la ra1n) nos des.uiciar%an y torturar%an el cuerpo) destruir*n nuestras propiedades y nuestras vidas &lo se deleitan en el mal y en la destruccin !errible es la condicin de los .ue resisten a las e=igencias de 0ios y ceden a las tentaciones de &atan*s hasta .ue 0ios los abandona al poder de los esp%ritus malignos Pero los .ue siguen a Cristo est*n siempre seguros ba2o su proteccin Ungeles de gran poder son enviados el cielo para ampararlos El maligno no puede ,or1ar la guardia con .ue 0ios tiene rodeado a su pueblo [CD/]

Captulo 22 Las ?sechan<as del 'nemi)o

$A 4KA+ controversia entre Cristo y &atan*s) sostenida desde hace cerca de seis mil a<os) est* por terminarM y &atan*s redobla sus es,uer1os para hacer ,racasar la obra de Cristo en bene,icio del hombre y para su2etar las almas en sus la1os &u ob2eto consiste en tener sumido al pueblo en las tinieblas y en la impenitencia hasta .ue termine la obra mediadora del &alvador y no haya m*s sacri,icio por el pecado Cuando no se hace ningIn es,uer1o especial para resistir a su poder) cuando la indi,erencia predomina en la iglesia y en el mundo) &atan*s est* a su gusto) pues no corre peligro de perder a los .ue tiene cautivos y a merced suya Pero cuando la atencin de los hombres se ,i2a en las cosas eternas y las almas se preguntan/ P.u- debo yo hacer para ser salvo7P -l est* pronto para oponer su poder al de Cristo y para contrarrestar la in,luencia del Esp%ritu &anto $as &agradas Escrituras declaran .ue en cierta ocasin) cuando los *ngeles de 0ios vinieron para presentarse ante el &e<or) &atan*s vino tambi-n con ellos @Lob 1/JE) no para postrarse ante el Key eterno sino para mirar por sus propios y mal-volos planes contra los 2ustos Con el mismo ob2eto est* presente all% donde los hombres se reInen para adorar a 0ios Aun.ue invisible) traba2a con gran diligencia) tratando de gobernar las

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mentes de los ,ieles Como h*bil general .ue es) ,ragua sus planes de antemano Cuando ve al ministro de 0ios escudri<ad las Escrituras) toma nota del tema .ue va a ser presentado a la congregacin) y hace uso de toda su astucia y pericia para arreglar las cosas de tal modo .ue el mensa2e de vida no llegue a a.uellos .uienes est* enga<ando precisamente respecto del punto .ue se ha de tratar 'ar* .ue la [CD?] persona .ue m*s necesite la admonicin se vea apurada por algIn negocio .ue re.uiera su presencia) o impedida de algIn otro modo de o%r las palabras .ue hubiesen podido tener para ella sabor de vida para vida 9tras veces) &atan*s ve a los siervos del &e<or agobiados al comprobar las tinieblas espirituales .ue envuelven a los hombres 9ye sus ardientes oraciones) en .ue piden a 0ios gracia y poder para sacudir la indi,erencia y la indolencia de las almas Entonces despliega sus artes con nuevo ardor !ienta a los hombres para .ue cedan a la glotoner%a o a cual.uier otra ,orma de sensualidad) y adormece de tal modo su sensibilidad .ue de2an de o%r precisamente las cosas .ue m*s necesitan saber 3ien sabe &atan*s .ue todos a.uellos a .uienes pueda inducir a descuidar la oracin y el estudio de las &agradas Escrituras ser*n vencidos por sus ata.ues 0e a.u% .ue invente cuanta estratagema le es posible para tener las mentes distra%das &iempre ha habido una categor%a de personas .ue pro,esan santidad) y .ue en lugar de procurar crecer en el conocimiento de la verdad) hacen consistir su religin en buscar alguna ,alta en el car*cter de a.uellos con .uienes no est*n de

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acuerdo) o algIn error en su credo &on los me2ores agentes de &atan*s $os acusadores de los hermanos no son pocosM siempre son diligentes cuando 0ios est* obrando y cuando sus hi2os le rinden verdadero homena2e &on ellos los .ue dan ,alsa interpretacin a las palabras y acciones de los .ue aman la verdad y la obedecen 'acen pasar a los m*s serios) celosos y desinteresados siervos de Cristo por enga<ados o enga<adores &u obra consiste en desnaturali1ar los mviles de toda accin buena y noble) en hacer circular insinuaciones mal-volas y despertar sospechas en las mentes poco e=perimentadas 'ar*n cuanto sea imaginable por.ue apare1ca lo .ue es puro y recto como corrupto y de mala ,e Pero nadie necesita de2arse enga<ar por ellos F*cil es ver la ,iliacin .ue tienen) el e2emplo .ue siguen y la obra .ue [CD>] reali1an P Por sus ,rutos los conocer-is P @& Mateo C/ 1J E &u conducta se parece a la de &atan*s) el odioso calumniador) Pel acusador de nuestros hermanos P @Apocalipsis 1B/ 1O E El gran seductor dispone de muchos agentes listos para presentar cual.uier error para enga<ar a las almas) here2%as preparadas para adaptarse a todos los gustos y capacidades de a.uellos a .uienes .uiere arruinar Parte de su plan consiste en introducir en la iglesia elementos irregenerados y ,altos de sinceridad) elementos .ue ,omenten la duda y la incredulidad y sean un obst*culo para todos los .ue desean ver adelantar la obra de 0ios y adelantar con ella Muchas personas .ue no tienen verdadera ,e en 0ios ni en su Palabra) aceptan algIn principio de verdad y pasan por

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cristianosM y as% se hallan en condicin de introducir sus errores como si ,ueran doctrinas de las Escrituras $a teor%a segIn la cual nada importa lo .ue los hombres creen) es uno de los enga<os .ue m*s -=ito da a &atan*s 3ien sabe -l .ue la verdad recibida con amor santi,ica el alma del .ue la recibeM de a.u% .ue trate siempre de substituirla con ,alsas teor%as) con ,*bulas y con otro evangelio 0esde un principio los siervos de 0ios han luchado contra los ,alsos maestros) no slo por.ue eran hombres viciosos) sino por.ue inculcaban errores ,atales para el alma El%as) Lerem%as y Pablo se opusieron ,irme y valientemente a los .ue estaban apartando a los hombres de la Palabra de 0ios Ese g-nero de liberalidad .ue mira como cosa de poca monta una ,e religiosa clara y correcta) no encontr aceptacin) entre a.uellos santos de,ensores de la verdad $as interpretaciones vagas y de las &antas Escrituras) as% como las muchas teor%as contradictorias respecto a la ,e religiosa) .ue se advierten en el mundo cristiano) son obra de nuestro gran adversario) .ue trata as% de con,undir las mentes de suerte .ue no puedan descubrir la verdad H la discordia y divisin .ue e=isten entre las iglesias de la cristiandad se deben en gran parte a la costumbre tan general de torcer el sentido de [CDC] verdad las &agradas Escrituras con el ,in de apoyar alguna doctrina ,avorita En lugar de estudiar con esmero y con humildad de cora1n la Palabra de 0ios con el ob2eto de llegar al conocimiento de su voluntad) muchos procuran descubrir algo curioso y original

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Con el ,in de sostener doctrinas errneas o pr*cticas anticristianas) hay .uienes toman) pasa2es de la &agrada Escritura aislados del conte=to) no citan tal ve1 m*s .ue la mitad de un vers%culo para probar su idea) y de2an la segunda mitad .ue .ui1* hubiese probado todo lo contrario Con la astucia de la serpiente se encastillan tras declaraciones sin ilacin) entrete2idas de manera .ue ,avore1can sus deseos carnales Es as% como gran nImero de personas pervierten con propsito deliberado la Palabra de 0ios 9tros) dotados de viva imaginacin) toman ,iguras y s%mbolos de las &agradas Escrituras y los interpretan segIn su capricho) sin parar mientes en .ue la Escritura declara ser su propio int-rpreteM y luego presentan sus e=travagancias como ense<an1as de la 3iblia &iempre .ue uno se da al estudio de las Escrituras sin estar animado de un esp%ritu de oracin y humildad) susceptible de recibir ense<an1a) los pasa2es m*s claros y sencillos) como los m*s di,%ciles) ser*n desviados de su verdadero sentido $os dirigentes papales escogen en las &agradas Escrituras los pasa2es .ue me2or convienen a sus propsitos) los interpretan a su modo y los presentan luego al pueblo a .uien rehusan al mismo tiempo el privilegio de estudiar la 3iblia y de entender por s% mismos sus santas verdades !oda la 3iblia deber%a serle dada al pueblo tal cual es M*s valiera .ue -ste no tuviese ninguna instruccin religiosa antes .ue recibir las ense<an1as de las &antas Escrituras groseramente desnaturali1adas $a 3iblia estaba destinada a ser una gula para todos a.uellos .ue deseasen conocer la voluntad de su

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Creador 0ios dio a los hombres la ,irme palabra pro,-ticaM *ngeles) y hasta el mismo Cristo) vinieron para dar a conocer a 0aniel y a Luan las cosas .ue deben acontecer en breve $as cosas importantes [CD6] .ue conciernen a nuestra salvacin no .uedaron envueltas en el misterio +o ,ueron reveladas de manera .ue con,undan y e=trav%en al .ue busca sinceramente la verdad El &e<or di2o al pro,eta 'abacuc/ PEscribe la visin para .ue se pueda leer corrientemente P @'abacuc B/ B) ; M E $a Palabra de 0ios es clara para todos a.uellos .ue la estudian con esp%ritu de oracin !oda alma verdaderamente sincera alcan1ar* la lu1 de la verdad P$u1 est* sembrada para el 2usto P @&almo 9C/ 11 E H ninguna iglesia puede progresar en santidad si sus miembros no buscan ardientemente la verdad como si ,uera un tesoro escondido $os alardes de PliberalidadP ciegan a los hombres para .ue no vean las asechan1as de su adversario) mientras .ue -ste sigue traba2ando sin cesar y sin cansarse hasta cumplir sus designios Con,orme va consiguiendo suplantar la 3iblia por las especulaciones humanas) la ley de 0ios va .uedando a un lado) y las iglesias caen en la esclavitud del pecado) mientras pretenden ser libres Para muchos) las investigaciones cient%,icas se han vuelto maldicin Al permitir todo g-nero de descubrimientos en las ciencias y en las artes) 0ios ha derramado sobre el mundo raudales de lu1M pero aun los esp%ritus m*s poderosos) si no son guiados en sus investigaciones por la Palabra de 0ios) se e=trav%an en sus es,uer1os por encontrar las relaciones e=istentes entre la ciencia y la revelacin

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$os conocimientos humanos) tanto en lo .ue se re,iere a las cosas materiales como a las espirituales) son limitados e imper,ectosM de a.u% .ue muchos sean incapaces de hacer armoni1ar sus nociones cient%,icas con las declaraciones de las &agradas Escrituras &on muchos los .ue dan por hechos cient%,icos lo .ue no pasa de ser meras teor%as y elucubraciones) y piensan .ue la Palabra de 0ios debe ser probada por las ense<an1as de Pla ,alsamente llamada ciencia P @1 !imoteo J/ BO E El Creador y sus obras les resultan incomprensiblesM y como no pueden e=plicarlos por las leyes naturales) consideran la historia b%blica [CDD] como s% no mereciese ,e $os .ue dudan de la verdad de las narraciones del Antiguo !estamento y del +uevo) dan a menudo un paso m*s y dudan de la e=istencia de 0ios y atribuye poder in,inito a la naturale1a 'abiendo perdido su ancla son arrastrados hacia las rocas de la incredulidad Es as% como muchos se ale2an de la ,e y son seducidos por el diablo $os hombres procuraron hacerse m*s sabios .ue su CreadorM la ,iloso,%a intent sondear y e=plicar misterios .ue no ser*n 2am*s revelados en el curso in,inito de las edades &i los hombres se limitasen a escudri<ar y comprender tan slo .ue 0ios les ha revelado respecto de si mismo y de sus propsitos) llegar%an a tal concepto de la gloria) ma2estad y poder de Lehov*) .ue se dar%an cuenta de su propia pe.ue<e1 y contentar%an con lo .ue ,ue revelado para ellos y sus hi2os Qna de las seducciones magistrales de &atan*s consiste en mantener a los esp%ritus de los hombres

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investigando y haciendo con2eturas sobre las cosas .ue 0ios no ha dado a conocer y .ue no .uiere .ue entendamos As% ,ue como $uci,er perdi su puesto en el cielo &e indispuso por.ue no le ,ueron revelados todos los secretos de los designios de 0ios) y no se ,i2 en lo .ue le hab%a sido revelado respecto a su propia obra y al elevado puesto .ue le hab%a sido asignado Al provocar el mismo descontento entre los *ngeles .ue estaban ba2o sus rdenes) caus la ca%da de ellos En nuestros d%as trata de llenar las mentes de los hombres con el mismo esp%ritu y de inducirlos adem*s a despreciar los mandamientos directos de 0ios $os .ue no .uieren aceptar las verdades claras y contundentes de la 3iblia est*n siempre buscando ,*bulas agradaba .ue tran.uilicen la conciencia Mientras menos apelen a espiritualidad) a la abnegacin y a la humildad las doctrinas presentadas) mayor es la aceptacin de .ue go1an Esas personas degradan sus ,acultades intelectuales para servir sus deseos carnales 0emasiado sabias en su propia opinin par escudri<ar las &antas Escrituras con contricin y pidiendo ardientemente a 0ios .ue las gu%e) no tienen escudo contra el [CD3] error &atan*s est* listo para satis,acer los deseos de sus cora1ones y poner las seducciones en lugar de la verdad Fue as% como el papado estableci su poder sobre los hombresM y al recha1ar la verdad por.ue entra<a una cru1) los protestantes siguen el mismo camino !odos a.uellos .ue descuiden la Palabra de 0ios para procurar su comodidad y conveniencia) a ,in de no estar en desacuerdo con el mundo) ser*n abandonados a su propia suerte y aceptar*n here2%as

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condenables .ue considerar*n como verdad religiosa $os .ue rechacen voluntariamente la verdad concluir*n por aceptar todos los errores imaginablesM y alguno .ue mire con horror cierto enga<o aceptar* gustosamente otro El apstol Pablo) hablando de una clase de hombres .ue Pno admitieron el amor de la verdad) para .ue ,uesen salvos)P declara/ PPor esto) 0ios les env%a la e,ica1 operacin de error) a ,in de .ue crean a la mentiraM para .ue sean condenados todos a.uellos .ue no creen a la verdad) sino .ue se complacen en la in2usticia P@B !esalonicenses B/ 1OD1B) ; M E En vista de seme2ante advertencia nos incumbe ponernos en guardia con respecto a las doctrinas .ue recibimos Entre las trampas m*s temibles del gran seductor ,iguran las ense<an1as enga<osas y los ,ementidos milagros del espiritismo 0is,ra1ado como *ngel de lu1) el enemigo tiende sus redes donde menos se espera &i tan slo los hombres .uisieran estudiar el $ibro de 0ios orando ,ervientemente por comprenderlo) no ser%an de2ados en las tinieblas para recibir doctrinas ,alsas Pero como recha1an la verdad) resultan presa ,*cil para la seduccin 9tro error peligroso es el de la doctrina .ue niega la divinidad de Cristo) y asevera .ue -l no e=isti antes de su venida a este mundo Esta teor%a encuentra aceptacin entre muchos .ue pro,esan creer en la 3ibliaM y sin embargo contradice las declaraciones m*s positivas de nuestro &alvador respecto a sus relaciones con el Padre) a su divino car*cter y a su pree=istencia Esta teor%a no puede ser sostenida sino violentando el [CD7] sentido de las &agradas Escrituras del modo m*s

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incali,icable +o slo reba2a nuestro concepto de la obra de redencin) sino .ue tambi-n socava la ,e en la 3iblia como revelacin de 0ios Al par .ue esto hace tanto m*s peligrosa dicha teor%a la hace tambi-n m*s di,%cil de combatir &i los hombres recha1an el testimonio .ue dan las Escrituras inspiradas acerca de la divinidad de Cristo) inItil es .uerer argumentar con ellos al respecto) pues ningIn argumento) por convincente .ue ,uese) podr%a hacer mella en ellos) PEl hombre natural no recibe las cosas del Esp%ritu de 0iosM por.ue le son insensate1M ni las puede conocer) por cu*nto se disciernen espiritualmente P @1 Corintios B/ 14) ; M E +inguna persona .ue haya aceptado este error) puede tener 2usto concepto del car*cter o de) la misin de Cristo) ni del gran plan de 0ios para la redencin del hombre 9tro error sutil y per2udicial .ue se est* di,undiendo r*pidamente) consiste en creer .ue &atan*s no es un ser personalM .ue su nombre se emplea en las &agradas Escrituras Inicamente para representar los malos pensamientos y deseos de los hombres $a ense<an1a tan generalmente proclamada desde los pIlpitos) de .ue el segundo advenimiento de Cristo se reali1a a la muerte de cada individuo) es una estratagema .ue tiene por ob2eto distraer la atencin de los hombres de la venida personal del &e<or en las nubes del cielo 'ace a<os .ue &atan*s ha estado diciendo/ P'e a.u% est* en las c*marasP @& Mateo B4/ BNDBJE) y muchas almas se han perdido por haber aceptado este enga<o Por otra parte la sabidur%a mundana ense<a .ue la

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oracin no es de todo punto necesaria $os hombres de ciencia declaran .ue no puede haber respuesta real a las oracionesM .ue esto e.uivaldr%a a una violacin de las leyes naturales) a todo un milagro) y .ue los milagros no e=isten 0icen .ue el universo est* gobernado por leyes inmutables y .ue 0ios mismo no hace nada contrario a esas leyes 0e suerte .ue representan a [C39] 0ios ligado por sus propias leyesM como si la operacin de las leyes divinas e=cluyese la libertad divina !al ense<an1a se opone al testimonio de las &agradas Escrituras 6Acaso Cristo y sus apstoles no hicieron milagros7 El mismo &alvador compasivo vive en nuestros d%as) y est* tan dispuesto a escuchar la oracin de la ,e como) o cuando andaba en ,orma visible entre los hombres $o natural coopera con lo sobrenatural Forma parte del plan de 0ios concedernos) en respuesta a la oracin hecha con ,e) lo .ue no nos dar%a si no se lo pidi-semos as% Innumerables son las doctrinas errneas y las ideas ,ant*sticas .ue imperan en el seno de las iglesias de la cristiandad Es imposible calcular los resultados deplorables .ue acarrea la eliminacin de una sola verdad de la Palabra de 0ios Pocos son los .ue) habi-ndose aventurado a hacer cosa seme2ante) se contentan con recha1ar lisa y llanamente una sencilla verdad $os m*s siguen recha1ando uno tras otro los principios de la verdad) hasta .ue se convierten en verdaderos incr-dulos $os errores de la teolog%a hoy de moda han lan1ado al escepticismo muchas almas .ue de otro modo habr%an cre%do en las Escrituras Es imposible para ellas aceptar

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doctrinas .ue hieren sus sentimientos de 2usticia misericordia y benevolenciaM y como tales doctrinas les son presentadas como ense<adas por la 3iblia) rehusan recibirla como Palabra de 0ios H -se es el ob2eto .ue &atan*s trata de conseguir +ada desea -l tanto como destruir la con,ian1a en 0ios y en su Palabra &atan*s se encuentra al ,rente de los grandes e2-rcitos de los .ue dudan) y traba2a con inconcebible energ%a para seducir a las almas y atraerlas a sus ,ilas $a duda est* de moda hoy Qna clase muy numerosa de personas mira la Palabra de 0ios con la misma descon,ian1a con .ue ,ue mirado su Autor/ por.ue ella reprueba y condena el pecado $os .ue no desean obedecer a las e=igencias de ella tratan de echar por tierra su autoridad &i leen la 3iblia o escuchan sus ense<an1as proclamadas desde el pIlpito es tan slo para encontrar errores en las &antas Escrituras o en el sermn +o son pocos los .ue se [C31] vuelven incr-dulos para 2usti,icarse o para disculpar su descuido del deber 9tros adoptan principios esc-pticos por orgullo e indolencia Por dem*s amigos de su comodidad para distinguirse e2ecutando cosa alguna digna de honor y .ue e=i2a es,uer1os y abnegacin) aspiran a hacerse una reputacin de sabidur%a superior criticando la 3iblia 'ay muchas cosas .ue el esp%ritu limitado del hombre .ue no ha sido alumbrado por la sabidur%a divina) es incapa1 de comprenderM y as% encuentran motivo para criticar &on muchos los .ue parecen creer .ue es una virtud colocarse del lado de la duda) del escepticismo y de la incredulidad Pero no de2ar* de advertirse .ue ba2o una apariencia de candor

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y humildad) los mviles de estas personas son la con,ian1a en si mismas y el orgullo Muchos se deleitan en buscar en las &agradas Escrituras algo .ue con,unda las mentes de los dem*s H hasta hay .uienes empie1an a criticar y a argumentar contra la verdad por el mero gusto de discutir +o se dan cuenta de .ue al obrar as% se est*n enredando a s% mismos en el la1o del ca1ador E,ectivamente) habiendo e=presado abiertamente sentimientos de incredulidad) consideran .ue deben conservar sus posiciones) H as% es como se unen con los imp%os y se cierran las puertas del para%so 0ios ha dado en su Palabra pruebas su,icientes del divino origen de ella $as grandes verdades .ue se relacionan con nuestra redencin est*n presentadas en ella con claridad Con la ayuda del Esp%ritu &anto .ue se promete a todos los .ue lo pidan con sinceridad) cada cual puede comprender estas verdades por s% mismo 0ios ha dado a los hombres un ,undamento ,irme en .ue cimentar su ,e Con todo) la inteligencia limitada de los hombres resulta inadecuada para comprender los planes del 0ios in,inito +uestras investigaciones no nos har*n descubrir 2am*s las pro,undidades de 0ios +o debemos intentar con mano presuntuosa levantar el velo .ue encubre su ma2estad El apstol e=clama/ P8Cu*n incomprensibles son sus 2uicios) e inescrutables sus caminos:P @Komanos 11/ NN E +o obstante podemos [C3/] comprender lo bastante su modo de tratar con nosotros y los motivos .ue le hacen obrar como obra) para reconocer un amor y una misericordia in,initos unidos a un poder sin l%mites +uestro Padre celestial

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dirige todas las cosas con sabidur%a y 2usticia) y no debemos vivir descontentos ni descon,iados) sino inclinarnos en reverente sumisin El nos revelar* sus designios en la medida en .ue su conocimiento sea para nuestro bien) y en cuanto a lo dem*s debemos con,iar en A.uel cuya mano es omnipotente y cuyo cora1n rebosa de amor &i bien es cierto .ue 0ios ha dado pruebas evidentes para la ,e) -l no .uitar* 2am*s todas las e=cusas .ue pueda haber para la incredulidad !odos los .ue buscan motivos de duda los encontrar*n H todos los .ue rehusan) aceptar la Palabra de 0ios y obedecerla antes .ue toda ob2ecin haya sido apartada y .ue no se encuentre m*s motivo de duda) no llegar*n 2am*s a la lu1 $a descon,ian1a hacia 0ios es producto natural del cora1n irregenerado) .ue est* en enemistad con -l Pero la ,e es inspirada por el Esp%ritu &anto y no ,lorecer* m*s .ue a medida .ue se la ,omente +adie puede robustecer su ,e sin un es,uer1o determinado $a incredulidad tambi-n se robustece a medida .ue se la estimulaM y si los hombres) en lugar de meditar en las evidencias .ue 0ios les ha dado para sostener su ,e) se permiten ponerlo todo en tela de 2uicio y entregarse a cavilaciones) ver*n con,irmarse m*s y m*s sus dudas Pero los .ue dudan de las promesas de 0ios y descon,%an de las seguridades de su gracia) le deshonranM y su in,luencia) en lugar de atraer a otros hacia Cristo) tiende a apartarlos de -lM son como los *rboles est-riles .ue e=tienden a lo le2os sus tupidas

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ramas) las cuales privan de la lu1 del sol a otras plantas y hacen .ue -stas languide1can y mueran ba2o la ,r%a sombra $a carrera de esas personas resultara como un acto continuo de acusacin contra ellas $as semillas de duda y escepticismo .ue est*n propagando producir*n in,aliblemente su cosecha +o hay m*s .ue una l%nea de conducta .ue puedan seguir [C3?] los .ue desean sinceramente librarse de las dudas En lugar de ponerlo todo en tela de 2uicio y de entregarse a cavilaciones acerca de cosas .ue no entienden) presten atencin a la lu1 .ue ya est* brillando en ellos y recibir*n aIn m*s lu1 Cumplan todo deber .ue su inteligencia ha entendido y as% se pondr*n en condicin de comprender y reali1ar tambi-n los deberes respecto a los cuales les .uedan dudas &atan*s puede presentar una impostura tan parecida a la verdad) .ue enga<e a todos los .ue est*n dispuestos) a ser enga<ados y .ue retroceden ante la abnegacin y los sacri,icios reclamados por la verdadM pero no puede de ningIn modo retener en su poder una sola alma .ue desee sinceramente y a todo trance conocer la verdad Cristo es la verdad y Pla lu1 verdadera) .ue alumbra a todo hombre .ue viene a este mundo P @& Luan 1/ 9 E El esp%ritu de verdad ha sido enviado para guiar a los hombres en toda/ verdad H la siguiente declaracin ha sido hecha ba2o la autoridad del 'i2o de 0ios/ P3uscad) y hallar-is P PEl .ue .uisiere hacer su voluntad >del Padre?) conocer* de la doctrina P @& Mateo C/ CM A Luan C/ 1C E $os disc%pulos de Cristo saben muy poco de las tramas .ue &atan*s y sus huestes urden contra ellos Pero el

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.ue est* sentado) en los cielos har* servir todas esas ma.uinaciones para el cumplimiento de sus altos designios &i el &e<or permite .ue su pueblo pase por el ,uego de la tentacin) no es por.ue se goce en sus penas y a,licciones) sino por.ue esas pruebas son necesarias para su victoria ,inal El no podr%a) en con,ormidad con su propia gloria) preservarlo de la tentacinM pues el ob2eto de la prueba es precisamente prepararlo para resistir a todas las seducciones del mal +i los imp%os ni los demonios pueden oponerse a la obra de 0ios o privar de su presencia a su pueblo) siempre .ue -ste .uiera con cora1n sumiso y contrito con,esar y abandonar sus pecados y a,errarse con ,e a las promesas divinas !oda tentacin) toda in,luencia contraria mani,iesta o secreta) ya puede ser resistida victoriosamente/ 8+o por es,uer1o) ni con poder) [C3>] sino por mi Esp%ritu: dice Lehov* de los E2-rcitos P @Yacar%as 4/J) ; M E P$os o2os del &e<or est*n sobre los 2ustos) y sus o%dos atentos a sus oraciones 6H .ui-n es a.uel .ue os podr* da<ar) si vosotros segu%s el bien7P @1 Pedro N/ 1B) 1N E Cuando 3alaam) tentado por la promesa de ricos regalos) recurri a encantamientos contra Israel) y .uiso por medio de sacri,icios o,recidos al &e<or) invocar una maldicin sobre su pueblo) el Esp%ritu de 0ios se opuso a la maldicin .ue el pro,eta apstata trataba de pronunciar y -ste se vio obligado a e=clamar/ P6Cmo maldecir- a .uien no ha maldecido 0ios7 6y cmo derramar- imprecaciones donde no las ha derramado Lehov*7P P8Muera yo de la muerte de los 2ustos) y sea mi postrimer%a como la suya:P 0espu-s de haber o,recido

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otro sacri,icio) el pro,eta imp%o di2o/ P'e a.u% .ue yo he recibido comisin para bendecirM si) -l ha bendecido) y no podr- yo revocarlo El no ha reparado la ini.uidad en Lacob) y no ha mirado la perversidad en Israel Lehov* su 0ios est* con -lM y en medio de -l suenan v%tores de rey P PGue no hay hechi1o contra Lacob) ni hay adivinacin contra Israel A su tiempo ser* dicho de Lacob y de Israel/ 8 Mirad lo .ue ha hecho 0ios:P +o obstante se levantaron altares por tercera ve1) y 3alaam volvi a hacer un nuevo es,uer1o para maldecir a Israel Pero) por los labios rebeldes del pro,eta) el Esp%ritu de 0ios anunci la prosperidad de su pueblo escogido y censur la locura y maldad de sus enemigos/ P8&ean benditos los .ue te bendicen) y malditos los .ue te maldicen:P @+Imeros BN/ A) 1O) BO) B1) BNM B4/ 9) ; M E En a.uel tiempo el pueblo de Israel era ,iel a 0iosM y mientras siguiera obedeciendo a su ley) ningIn poder de la tierra o del in,ierno hab%a de prevalecer contra -l Pero la maldicin .ue no se le permiti a 3alaam pronunciar contra el pueblo de 0ios) -l al ,in consigui atraerla sobre dicho pueblo arrastr*ndolo al pecado Al .uebrantar Israel los mandamientos de 0ios) se separ de -l y ,ue abandonado al poder del destructor &atan*s sabe muy bien .ue el alma m*s d-bil pero .ue [C3C] permanece en LesIs puede m*s .ue todas las huestes de las tinieblas) y .ue si se presentase abiertamente se le har%a ,rente y se le resistirla Por esto trata de atraer a los soldados de la cru1 ,uera de su baluarte) mientras .ue -l mismo permanece con sus ,uer1as en emboscada) listo para destruir a todos a.uellos .ue se aventuren a entrar en su territorio &lo

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podemos estar humildemente en mandamientos seguros cuando 0ios) y obedecemos con,iamos todos sus

+adie .ue no ore puede estar seguro un solo d%a o una sola hora 0ebemos sobre todo pedir al &e<or .ue nos d- sabidur%a para comprender su Palabra En ella es donde est*n puestos de mani,iesto los arti,icios del tentador y las armas .ue se le pueden oponer con -=ito &atan*s es muy) h*bil para citar las &antas Escrituras e interpretar pasa2es a su modo) con lo .ue espera hacernos trope1ar 0ebemos estudiar la 3iblia con humildad de cora1n) sin perder 2am*s de vista nuestra dependencia de 0ios H mientras estemos en guardia contra los enga<os de &atan*s debemos orar con ,e diciendo/ P+o nos de2es caer en tentacin P [C36]

Captulo 23 'l .isterio de la +nmortalidad

0E&0E los tiempos m*s remotos de la historia del hombre) &atan*s se es,or1 por enga<ar a nuestra ra1a El .ue hab%a promovido la rebelin en el cielo deseaba inducir a los habitantes de la tierra a .ue se uniesen con -l en su lucha contra el gobierno de 0ios Ad*n y Eva hab%an sido per,ectamente ,elices mientras obedecieron a la ley de 0ios) y esto constitu%a un testimonio permanente contra el aserto .ue &atan*s hab%a hecho en el cielo) de .ue la ley de 0ios era un instrumento de opresin y contraria al bien de sus criaturas Adem*s) la envidia de &atan*s se despert al ver la hermos%sima morada preparada para la inocente pare2a Kesolvi hacer caer a -sta para .ue) una ve1 separada de 0ios y arrastrada ba2o su propio poder) pudiese -l apoderarse de la tierra y establecer all% su reino en oposicin al Alt%simo &i &atan*s se hubiese presentado en su verdadero car*cter) habr%a sido recha1ado en el acto) pues Ad*n y Eva hab%an sido prevenidos contra este enemigo peligrosoM pero &atan*s traba2 en la obscuridad) encubriendo su propsito a ,in de poder reali1ar me2or sus ,ines ;ali-ndose de la serpiente) .ue era entonces un ser de ,ascinadora apariencia) se dirigi a Eva) dici-ndole/ P6Con.ue 0ios os ha dicho/ no com*is de todo *rbol del huerto7P @4-nesis N/1 E &i Eva hubiese rehusado entrar en discusin con el tentador) se habr%a

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salvadoM pero ella se aventur a alegar con -l y entonces ,ue v%ctima de sus arti,icios As% es como muchas personas son aIn vencidas 0udan y discuten respecto a la voluntad de 0ios) y en lugar de obedecer sus mandamientos) aceptan teor%as humanas .ue no sirven m*s .ue para encubrir los enga<os de &atan*s PH respondi la mu2er a la serpiente/ 0el ,ruto de los *rboles [C3D] del 2ard%n bien podemos comer/ mas del ,ruto del *rbol .ue est* en medio del 2ard%n) ha dicho 0ios/ +o comer-is de -l) ni lo tocar-is) no sea .ue mur*is Entonces di2o la serpiente a la mu2er/ 0e seguro .ue no morir-isM antes bien) sabe 0ios .ue en el d%a .ue comiereis de -l) vuestros o2os ser*n abiertos) y ser-is como 0ios) conocedores del bien y del mal P @;ers BD5) ; M E $a serpiente declar .ue se volver%an como 0ios) .ue tendr%an m*s sabidur%a .ue antes y .ue ser%an capaces de entrar en un estado superior de e=istencia Eva cedi a la tentacin) y por in,lu2o suyo Ad*n ,ue inducido a pecar Ambos aceptaron la declaracin de la serpiente de .ue 0ios no hab%a .uerido decir lo .ue hab%a dichoM descon,iaron de su Creador y se imaginaron .ue les estaba cortando la libertad y .ue pod%an ganar gran caudal de sabidur%a y mayor elevacin .uebrantando su ley Pero 6cmo comprendi Ad*n) despu-s de su pecado) el sentido de las siguientes palabras/ PEn el d%a .ue comieres de -l de seguro morir*sP7 6Comprendi .ue signi,icaban lo .ue &atan*s le hab%a inducido a creer) .ue iba a ascender a un grado m*s alto de e=istencia7 0e haber sido as%) habr%a salido ganando con la transgresin) y &atan*s habr%a resultado en bienhechor

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de la ra1a Pero Ad*n comprob .ue no era tal el sentido de la declaracin divina 0ios sentenci al hombre) en castigo por su pecado) a volver a la tierra de donde hab%a sido tomado/ PPolvo eres) y al polvo ser*s tornado P @;ers 19 E $as palabras de &atan*s/ P;uestros o2os ser*n abiertosP resultaron ser verdad pero slo del modo siguiente/ despu-s de .ue Ad*n y Eva hubieron desobedecido a 0ios) sus o2os ,ueron abiertos y pudieron discernir su locuraM conocieron entonces lo .ue era el mal y probaron el amargo ,ruto de la transgresin En medio del Ed-n crec%a el *rbol de la vida) cuyo ,ruto tenla el poder de perpetuar la vida) &i Ad*n hubiese permanecido obediente a 0ios) habr%a seguido go1ando de libre acceso a a.uel *rbol y habr%a vivido eternamente Pero en cuanto hubo pecado) .ued privado de comer del *rbol de la vida y [C33] su2eto a la muerte $a sentencia divina/ PPolvo eres) y al polvo ser*s tornado)P entra<a la e=tincin completa de la vida $a inmortalidad prometida al hombre a condicin de .ue obedeciera) se hab%a perdido por la transgresin Ad*n no pod%a transmitir a su posteridad lo .ue ya no pose%aM y no habr%a .uedado esperan1a para la ra1a ca%da) si 0ios) por el sacri,icio de su 'i2o) no hubiese puestoS la inmortalidad a su alcance Como Pla muerte as% pas a todos los hombres) pues .ue todos pecaron)PCristo Psac a la lu1 la vida y la inmortalidad por el evangelio P @Komanos 5/ 1BM B !imoteo 1/ 1O E H slo por Cristo puede obtenerse la inmortalidad LesIs di2o/ PEl .ue cree en el 'i2o) tiene vida eterna) m*s el .ue es incr-dulo al 'i2o) no ver* la vida P @& Luan N/ NJ E !odo hombre puede ad.uirir un bien tan inestimable si

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consiente en someterse a las condiciones necesarias !odos Plos .ue perseverando en bien hacer) buscan gloria y honra e inmortalidad)P recibir*n Pla vida eterna P @Komanos B/ C E El Inico .ue prometi a Ad*n la vida en la desobediencia ,ue el gran seductor H la declaracin de la serpiente a Eva en Ed-n SP0e seguro .ue no morir-isPS ,ue el primer sermn .ue haya sido 2am*s predicado sobre la inmortalidad del alma H sin embargo esta misma declaracin) ,undada Inicamente en la autoridad de &atan*s) repercute desde los pIlpitos de la cristiandad) y es recibida por la mayor%a de los hombres con tanta prontitud como lo ,ue por nuestros primeros padres A la divina sentencia/ El alma .ue pecare) -sa morir* @E1e.uiel 1A/BOE) se le da el sentido siguiente/ El alma .ue pecare) -sa no morir*) sino .ue vivir* eternamente +o puede uno menos .ue e=tra<ar la rara in,atuacin con .ue los hombres creen sin mas ni m*s las palabras de &atan*s y se muestran tan incr-dulos a las palabras de 0ios &i al hombre) despu-s de su ca%da) se le hubiese permitido tener libre acceso al *rbol de la vida) habr%a vivido para siempre) y as% el pecado habr%a inmortali1ado Pero un .uerub%n y una espada .ue arro2a llamas guardaban Pel camino del [C37] *rbol de la vidaP @4-nesis N/ B4E) y a ningIn miembro de la ,amilia de Ad*n le ha sido permitido salvar esta raya y participar de esa ,ruta de la vida Por consiguiente no hay ni un solo pecador inmortal Pero despu-s de la ca%da) &atan*s orden a sus

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*ngeles .ue hicieran un es,uer1o especial para inculcar la creencia de la inmortalidad natural del hombreM y despu-s de haber inducido a la gente a aceptar este error) deb%an llevarla a la conclusin de .ue el pecador vivir%a en penas eternas Ahora el pr%ncipe de las tinieblas) obrando por conducto de sus agentes) representa a 0ios como un tirano vengativo) y declara .ue arro2a al in,ierno a todos a.uellos .ue no le agradan) .ue les hace sentir eternamente los e,ectos de su ira) y .ue mientras ellos su,ren tormentos indecibles y se retuercen en las llamas eternas) su Creador los mira satis,echo As% es como el gran enemigo reviste con sus propios atributos al Creador y 3ienhechor de la humanidad $a crueldad es sat*nica 0ios es amor) y todo lo .ue -l cre era puro) santo) y amable) hasta .ue el pecado ,ue introducido por el primer gran rebelde &atan*s mismo es el enemigo .ue tienta al hombre y lo destruye luego si puedeM y cuando se ha adue<ado de su v%ctima se alaba de la ruina .ue ha causado &i ello le ,uese permitido prender%a a toda la ra1a humana en sus redes &i no ,uese por la intervencin del poder divino) ni hi2o ni hi2a de Ad*n escapar%an 'oy d%a &atan*s est* tratando de vencer a los hombres) como venci a nuestros primeros padres) debilitando su con,ian1a en el Creador e induci-ndoles a dudar de la sabidur%a de su gobierno y de la 2usticia de sus leyes &atan*s y sus emisarios representan a 0ios como peor .ue ellos) para 2usti,icar su propia perversidad y su rebeld%a El gran seductor se es,uer1a en atribuir su propia crueldad a nuestro Padre celestial)

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a ,in de darse por muy per2udicado con su e=pulsin del cielo por no haber .uerido someterse a un soberano tan in2usto Presenta al mundo la libertad de .ue go1ar%a ba2o su dulce [C79] cetro) en contraposicin con la esclavitud impuesta por los severos decretos de Lehov* Es as% como logra sustraer a las almas de la sumisin a 0ios 8Cu*n repugnante a todo sentimiento de amor y de misericordia y hasta a nuestro sentido de 2usticia es la doctrina segIn la cual despu-s de muertos los imp%os son atormentados con ,uego y a1u,re en un in,ierno .ue arde eternamente) y por los pecados de una corta vida terrenal deben su,rir tormentos por tanto tiempo como 0ios viva: &in embargo) esta doctrina ha sido ense<ada muy generalmente y se encuentra aIn incorporada en muchos de los credos de la cristiandad Qn sabio telogo sostuvo/ PEl espect*culo de los tormentos del in,ierno aumentar* para siempre la dicha de los santos Cuando vean a otros seres de la misma naturale1a .ue ellos y .ue nacieron en las mismas circunstancias) cuando los vean sumidos en seme2ante desdicha) mientras .ue ellos est-n en tan di,erente situacin) sentir*n en mayor grado el goce de su ,elicidad P 9tro di2o lo siguiente/ PMientras .ue la sentencia de reprobacin se estllevando a e,ecto por toda la eternidad sobre los desgraciados .ue sean ob2eto de la ira) el humo de sus tormentos subir* eternamente tambi-n a la vista de los .ue sean ob2eto de misericordia) y .ue) en lugar de compadecerse de a.u-llos) e=clamar*n/ 8Am-n: 8Aleluya: 8Alabad al &e<or:P 6En .u- p*gina de la Palabra de 0ios se puede

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encontrar seme2ante ense<an1a7 6$os rescatados no sentir*n acaso en el cielo ninguna compasin y ni si.uiera un leve asomo de humanidad7 6'abr*n .uedado esos sentimientos por ventura substitu%dos por la indi,erencia del estoico o la crueldad del salva2e7 S +o) mil veces no +o es -sa la ense<an1a del $ibro de 0ios $os .ue presentan opiniones como las e=presadas en las citas anteriores pueden ser sabios y aun hombres honradosM pero han sido enga<ados por los so,ismas de &atan*s El es .uien los induce a desnaturali1ar las en-rgicas e=presiones de las &agradas Escrituras) dando al lengua2e b%blico un tinte de amargura y malignidad .ue es propio de -l) &atan*s) pero [C71] no de nuestro Creador P8;ivo yo: dice Lehov* el &e<or) .ue no me compla1co en la muerte del inicuo) sino antes en .ue vuelva el inicuo de su camino y viva ;olveos) volveos de vuestros caminos malos) pues 6por .u- morir-is7 P @ E1e.uiel NN/11E) 6Gu- ganar%a 0ios con .ue crey-ramos .ue -l se go1a en contemplar los tormentos eternos) .ue se deleita en o%r los gemidos) los gritos de dolor y las imprecaciones de las criaturas a .uienes mantiene su,riendo en las llamas del in,ierno7 6Pueden acaso esas horrendas disonancias ser mIsica para los o%dos de A.uel .ue es amor in,inito7 &e alega .ue esas penas sin ,in .ue su,ren los malos demuestran el odio de 0ios hacia el pecado) ese mal tan ,unesto a la pa1 y al orden del universo 89h) .u- horrible blas,emia: 8Como si el odio .ue 0ios tiene al pecado ,uese motivo para eterni1ar el pecado: Pues segIn las ense<an1as de esos mismos telogos) los tormentos continuos y sin esperan1a de misericordia en,urecen sus miserables v%ctimas) .ue al mani,estar su ira con 2uramentos y

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blas,emias) aumentan continuamente el peso de su culpabilidad $a gloria de 0ios no obtiene realce con .ue se perpetIe el pecado al trav-s de los siglos sin ,in Es incalculable para el esp%ritu humano el da<o .ue ha producido la here2%a de los tormentos eternos $a religin de la 3iblia) llena de amor y de bondad) y .ue abunda en compasin) resulta empa<ada por la supersticin y revestida de terror Cuando consideramos con cu*n ,alsos colores &atan*s pint el car*cter de 0ios) 6podemos admirarnos de .ue se tema) y hasta se aborre1ca a nuestro Creador misericordioso 7 $as ideas espantosas .ue respecto de 0ios han sido propagadas por el mundo desde el pIlpito) han hecho miles y hasta millones de esc-pticos e incr-dulos $a teor%a de las penas eternas es una de las ,alsas doctrinas .ue constituyen el vino de las abominaciones de 3abilonia) del cual ella da de beber a todas las naciones @Apocalipsis 14/AM 1C/B E Es verdaderamente ine=plicable .ue los ministros de [C7/] Cristo hayan aceptado esta here2%a y la hayan proclamado desde el pIlpito $a recibieron de Koma) como de Koma tambi-n recibieron el ,also d%a de reposo Es cierto .ue dicha here2%a ha sido ense<ada por hombres piadosos y eminentes) pero la lu1 sobre este asunto no les hab%a sido dada como a nosotros Eran responsables tan slo por la lu1 .ue brillaba en su tiempoM nosotros tenemos .ue responder por la .ue brilla en nuestros d%as &i nos ale2amos del testimonio de la Palabra de 0ios y aceptamos ,alsas doctrinas por.ue nuestros padres las ense<aron) caemos ba2o la condenacin pronunciada contra 3abiloniaM estamos bebiendo del vino de sus

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abominaciones

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Muchos a .uienes subleva la doctrina de los tormentos eternos se lan1an al error opuesto ;en .ue las &antas Escrituras representan a 0ios como un ser lleno de amor y compasin) y no pueden creer .ue haya de entregar sus criaturas a las llamas de un in,ierno eterno Pero) como creen .ue el alma es de por s% inmortal) no ven otra alternativa .ue sacar la conclusin de .ue toda la humanidad ser* ,inalmente salvada Muchos son los .ue consideran las amena1as de la 3iblia como destinadas tan slo a amedrentar a los hombres para .ue obede1can y no como debiendo cumplirse literalmente As% el pecador puede vivir en placeres ego%stas) sin prestar atencin alguna a lo .ue 0ios e=ige de -l) y esperar sin embargo .ue ser* recibido ,inalmente en su gracia &eme2ante doctrina .ue as% especula con la misericordia divina) pero ignora su 2usticia) agrada al cora1n carnal y alienta a los malos en su ini.uidad Para muestra de cmo los .ue creen en la salvacin universal tuercen el sentido de las Escrituras para sostener sus dogmas delet-reos para las almas) basta citar sus propias declaraciones En los ,unerales de un 2oven irreligioso) muerto instant*neamente en una desgracia) un ministro universalista escogi por te=to de su discurso las siguientes palabras .ue se re,ieren a 0avid/ PHa estaba consolado acerca de Amnn .ue era muerto P @B &amuel 1N/ N9 E PA menudo me preguntan Sdi2o el oradorS cu*l ser* la [C7?] suerte de los .ue mueren en el pecado) tal ve1 en estado de embriague1) o .ue mueren sin haber

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lavado sus vestiduras de las manchas ensangrentadas del crimen) o como este 2oven) sin haber hecho pro,esin religiosa ni tenido e=periencia alguna en asuntos de religin +os contentamos con citar las &agradas EscriturasM la contestacin .ue nos dan al respecto ha de resolver tan tremendo problema Amnn era pecador en e=tremoM era impenitente) se embriag y ,ue muerto en ese estado 0avid era pro,eta de 0iosM deb%a saber si Amnn se encontraba bien o mal en el otro mundo 6Cu*les ,ueron las e=presiones de su cora1n7 SWEl rey 0avid dese ver a Absalom/ por.ue estaba consolado acerca de Amnn .ue era muerto W P6H .u- debemos deducir de estas palabras7 6+o es acaso .ue los su,rimientos sin ,in no ,ormaban parte de su creencia religiosa7 SAs% lo entendemos nosotrosM y a.u% encontramos un argumento triun,ante en apoyo de la hiptesis m*s agradable) m*s luminosa y m*s ben-vola de la pure1a y de la pa1 ,inales y universales &e hab%a consolado de la muerte de su hi2o 6H por .u-7 S Por.ue pod%a con su o2o de pro,eta echar una mirada hacia el glorioso estado) ver a su hi2o muy ale2ado de todas las tentaciones) libertado y puri,icado de la esclavitud y corrupciones del pecado) y) despu-s de haber sido su,icientemente santi,icado e iluminado) admitido a la asamblea de esp%ritus superiores y dichosos &u solo consuelo consist%a en .ue su hi2o amado al ser recogido del presente estado de pecado y padecimiento) hab%a ido adonde el soplo sublime del Esp%ritu &anto ser%a derramado sobre su alma obscurecidaM adonde su esp%ritu se desarrollar%a con la sabidur%a del cielo y con los dulces transportes del amor

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eterno) a ,in de ser as% preparado para go1ar con una naturale1a santi,icada del descanso y de las glorias de la herencia eterna PCon esto .ueremos dar a entender .ue creemos .ue la salvacin del cielo no depende en nada de lo .ue podamos hacer en esta vida) ni de un cambio actual de cora1n) ni de una creencia actual ni de una pro,esin de ,e religiosa P [C7>] As% es como este pro,eso ministro de Cristo reitera la mentira ya dicha por la serpiente en Ed-n/ P0e seguro .ue no morir-is P PEn el d%a .ue comiereis de -l) vuestros o2os ser*n abiertos) y ser-is como 0ios P A,irma .ue los m*s viles pecadores Sel homicida) el ladrn y el adIlteroS ser*n preparados despu-s de la muerte para go1ar de la eterna bienaventuran1a 6H de dnde saca sus conclusiones este ,alseador de las &agradas Escrituras7 S0e una simple ,rase .ue e=presa la sumisin de 0avid a la dispensacin de la Providencia &u alma Pdese ver a Absalom/ por.ue estaba consolado acerca de Amnn .ue era muerto P Al mitigarse con el andar del tiempo la acrimonia de su a,liccin) sus pensamientos se volvieron del hi2o muerto al hi2o vivo .ue se hab%a desterrado voluntariamente por temor al 2usto castigo de su crimen 8H esto es una evidencia de .ue el incestuoso y ebrio Amnn ,ue al morir llevado inmediatamente a la morada de los bienaventurados) para ser puri,icado y preparado all% para la sociedad de los *ngeles inmaculados: 8F*bula amena) por cierto) muy apropiada para satis,acer el cora1n carnal 8Es la doctrina del mismo &atan*s y produce el e,ecto .ue -l desea: 6Es entonces de

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e=tra<ar .ue con tales ense<an1as la ini.uidad abunde7 $a conducta de este ,also maestro ilustra la de otros muchos 0esprenden de sus conte=tos unas cuantas palabras de las &agradas Escrituras) por m*s .ue en muchos casos a.u-llos encierren un signi,icado contrario al .ue se les prestaM y esos pasa2es as% aislados se tuercen y se emplean para probar doctrinas .ue no tienen ningIn ,undamento en la Palabra de 0ios El pasa2e citado para probar .ue el borracho Amnn est* en el cielo) no pasa de ser una mera con2etura) a la .ue contradice terminantemente la declaracin llana y positiva de las &antas Escrituras de .ue los dados a la embriague1 no poseer*n el reino de 0ios @1 Corintios J/1O E H as% es como los .ue dudan) los incr-dulos y los esc-pticos convierten la verdad en mentira H con tales so,ismas se enga<a a muchos y se los arrulla en la cuna de una seguridad carnal [C7C] &i ,uese cierto .ue las almas de todos los hombres van directamente al cielo en la hora de la disolucin) entonces bien podr%amos anhelar la muerte antes .ue la vida Esta creencia ha inducido a muchas personas a poner ,in a su e=istencia Cuando est* uno anonadado por los cuidados) por las perple2idades y los desenga<os) parece cosa ,*cil romper el delgado hilo de la vida y lan1arse hacia la bienaventuran1a del mundo eterno 0ios declara positivamente en su Palabra .ue castigar* a los transgresores de su ley $os .ue se lison2ean con la idea de .ue es demasiado misericordioso para e2ecutar su 2usticia contra los pecadores) no tienen m*s .ue mirar a la cru1 del

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Calvario $a muerte del inmaculado 'i2o de 0ios testi,ica .ue Pla paga del pecado es muerte)P .ue toda violacin de la ley de 0ios debe recibir su 2usta retribucin Cristo) .ue era sin pecado) se hi1o pecado a causa del hombre Carg con la culpabilidad de la transgresin y su,ri tanto) cuando su Padre apart su ,a1 de -l) .ue su cora1n ,ue destro1ado y su vida ani.uilada 'i1o todos esos sacri,icios a ,in de redimir al pecador 0e ningIn otro modo habr%a podido el hombre libertarse de la penalidad del pecado H toda alma .ue se niegue a participar de la e=piacin conseguida a tal precio) debe cargar en su propia persona con la culpabilidad y con el castigo por la transgresin Consideremos lo .ue la 3iblia ense<a adem*s respecto a los imp%os y a los .ue no se han arrepentido) y a .uienes los universalistas colocan en el cielo como santos y bienaventurados *ngeles PAl .ue tuviere sed) le dar- a beber de la ,uente del agua de la vida de balde P @Apocalipsis B1/ J) ; M E Esta promesa es slo para a.uellos .ue tuvieren sed &lo a.uellos .ue sienten la necesidad del agua de la vida y .ue la buscan a cual.uier precio) la recibir*n PEl .ue venciere heredar* todas las cosasM y yo ser- su 0ios) y -l ser* mi hi2o P @;ers C E A.u% tambi-n) las condiciones est*n especi,icadas Para heredar todas las cosas) debemos resistir al pecado y vencerlo [C76] El &e<or declara por el pro,eta Isa%as/ P0ecid al 2usto .ue le ir* bien P P8Ay del imp%o: mal le ir* por.ue segIn las obras de sus manos le ser* pagado P @Isa%as N/ 1O) 11 E PPero aun.ue el pecador haga mal cien veces Sdice el sabio)S y con todo se le prolonguen los d%as) sin

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embargo yo ciertamente s- .ue les ir* bien a los .ue temen a 0ios) por lo mismo .ue temen delante de -l Al hombre malo empero no le ir* bien P @Eclesiast-s A/ 1B) 1N) ; M E H &an Pablo declara .ue el pecador se atesora Pira para el d%a de la ira de la mani,estacin del 2usto 2uicio de 0iosM el cual pagar* a cada uno con,orme a sus obrasMP Ptribulacin y angustia sobre toda persona humana .ue obra lo malo P @Komanos B/ 5) J) 9 E P+ingIn ,ornicario) ni persona impIdica) u hombre avaro) el cual es idlatra) tiene herencia alguna en el reino de Cristo y de 0ios P @E,esios 5/ 5) ; M E P&eguid la pa1 con todos) y la santidad) sin la cual nadie ver* al &e<or P @'ebreos 1B/ 14 E P3ienaventurados los .ue guardan sus mandamientos) para .ue su potencia sea en el *rbol de la vida) y .ue entren por las puertas en la ciudad Mas los perros estar*n ,uera) y los hechiceros) y los disolutos) y los homicidas) y los idlatras) y cual.uiera .ue ama y hace mentira P @Apocalipsis BB/ 14) 15 E 0ios ha hecho a los hombres una declaracin respecto de su car*cter y de su modo de proceder con el pecador/ P8Lehov*) Lehov*) 0ios compasivo y clemente) lento en iras y grande en misericordia y en ,idelidadM .ue usa de misericordia hasta la mil-sima generacinM .ue perdona la ini.uidad) la transgresin y el pecado) pero .ue de ningIn modo tendr* por inocente al rebelde:P @T=odo N4/ J) C) ; M E P0estruir* a todos los inicuos P P$os transgresores 8todos a una ser*n destru%dosM el porvenir de los malos ser* cortado:P @&almos 115/ BOM NC/ NA) ; M E El poder y la autoridad del gobierno de 0ios ser*n empleados para vencer la rebelinM sin embargo) todas

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las mani,estaciones de su 2usticia retributiva estar*n per,ectamente en armon%a con el car*cter de 0ios) de un 0ios misericordioso) paciente y ben-volo [C7D] 0ios no ,uer1a la voluntad ni el 2uicio de nadie +o se complace en la obediencia servil Guiere .ue las criaturas salidas de sus manos le amen por.ue es digno de amor Guiere .ue le obede1can por.ue aprecian debidamente su sabidur%a) su 2usticia y su bondad H todos los .ue tienen 2usto concepto de estos atributos le amar*n por.ue ser*n atra%dos a -l por la admiracin de sus atributos $os principios de bondad) misericordia y amor ense<ados y puestos en pr*ctica por nuestro &alvador son ,iel trasunto de la voluntad y del car*cter de 0ios Cristo declar .ue no ense<aba nada .ue no hubiese recibido de su Padre $os principios del gobierno divino se armoni1an per,ectamente con el precepto del &alvador/ PAmad a vuestros enemigos P 0ios e2ecuta su 2usticia sobre los malos para el bien del universo) y hasta para el bien de a.uellos sobre .uienes recaen sus 2uicios El .uisiera hacerlos ,elices) si pudiera hacerlo de acuerdo con las leyes de su gobierno y la 2usticia de su car*cter E=tiende hasta ellos las mani,estaciones de su amor) les concede el conocimiento de su ley y los persigue con las o,ertas de su misericordiaM pero ellos desprecian su amor) invalidan su ley y recha1an su misericordia Por m*s .ue reciben continuamente sus dones) deshonran al 0adorM aborrecen a 0ios por.ue saben .ue aborrece sus pecados El &e<or soporta mucho tiempo sus perversidadesM pero la hora decisiva llegar* al ,in y entonces su suerte .uedar* resuelta

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6Encadenar* -l entonces estos rebeldes a su lado7 6$os obligar* a hacer su voluntad7 $os .ue han escogido a &atan*s por 2e,e) y .ue se han puesto ba2o su poder) no est*n preparados para entrar en la presencia de 0ios El orgullo) el enga<o) la impure1a) la crueldad se han arraigado en sus caracteres 6Pueden entonces entrar en el cielo para morar eternamente con a.uellos a .uienes despreciaron y odiaron en la tierra7 $a verdad no agradar* nunca al mentirosoM la mansedumbre no satis,ar* 2am*s a la vanidad y al orgulloM la pure1a no puede ser aceptada por el disolutoM el amor desinteresado no tiene atractivo para el ego%sta 6Gu- [C73] goces podr%a o,recer el cielo a los .ue est*n completamente absorbidos en los intereses ego%stas de la tierra7 6Acaso podr%an a.uellos .ue han pasado su vida en rebelin contra 0ios ser transportados de pronto al cielo y contemplar el alto y santo estado de per,eccin .ue all% se ve) donde toda alma rebosa de amor) todo semblante irradia alegr%a) la mIsica arrobadora se eleva en acordes melodiosos en honor a 0ios y al Cordero) y brotan raudales de lu1 del rostro de A.uel .ue est* sentado en el trono e inundan a los redimidos7 6Podr%an acaso a.uellos cuyos cora1ones est*n llenos de odio hacia 0ios y a la verdad y a la santidad alternar con los e2-rcitos celestiales y unirse a sus cantos de alaban1a7 6Podr%an soportar la gloria de 0ios y del Cordero7 S+o) noM a<os de prueba les ,ueron concedidos para .ue pudiesen ,ormar caracteres para el cieloM pero nunca se acostumbraron a amar lo .ue es puroM nunca aprendieron el lengua2e del cielo) y ya es demasiado

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tarde Qna vida de rebelin contra 0ios los ha inhabilitado para el cielo $a pure1a) la santidad y la pa1 .ue reinan all% ser%an para ellos un tormentoM la gloria de 0ios) un ,uego consumidor Ansiar%an huir de a.uel santo lugar 0esear%an .ue la destruccin los cubriese de la ,a1 de A.uel .ue muri para redimirlos $a suerte de los malos .ueda determinada por la propia eleccin de ellos &u e=clusin del cielo es un acto de su propia voluntad y un acto de 2usticia y misericordia por parte de 0ios 0el mismo modo .ue las aguas del diluvio) las llamas del gran d%a proclamar*n el veredicto de 0ios de .ue los malos son incurables Ellos no tienen ninguna disposicin para someterse a la autoridad divina 'an e2ercitado su voluntad en la rebeld%aM y cuando termine la vida ser* demasiado tarde para desviar la corriente de sus pensamientos en sentido opuesto) demasiado tarde para volverse de la transgresin hacia la obediencia) del odio hacia el amor Al perdonarle la vida a Ca%n el homicida) 0ios dio al mundo un e2emplo de lo .ue suceder%a si le ,uese permitido al pecador [C77] seguir llevando una vida de ini.uidad sin ,reno $a in,luencia de las ense<an1as y de la conducta de Ca%n arrastraron al pecado a multitudes de sus descendientes) hasta P.ue la malicia de los hombres era mucha en la tierra) y .ue todo designio de los pensamientos del cora1n de ellos era de continuo solamente el mal P PH corrompise la tierra delante de 0ios) y estaba la tierra llena de violencia P @4-nesis J/ 5) 11 E Fue por misericordia para con el mundo por lo .ue

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0ios barri los habitantes de -l en tiempo de +o- Fue tambi-n por misericordia por lo .ue destruy a los habitantes corrompidos de &odoma 0ebido al poder enga<ador de &atan*s) los obreros de ini.uidad se gran2ean simpat%a y admiracin y arrastran a otros a la rebelin As% sucedi en d%as de Ca%n y de +o-) como tambi-n en tiempo de Abraham y de $otM y as% sucede en nuestros d%as Por misericordia para con el universo destruir* 0ios ,inalmente a los .ue recha1an su gracia PPor.ue la paga del pecado es muerte/ mas la d*diva de 0ios es vida eterna en Cristo LesIs &e<or nuestro P @Komanos J/ BN E Mientras la vida es la heredad de los 2ustos) la muerte es la porcin de los imp%os Mois-s declar a Israel/ PMira) yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien) la muerte y el mal P @0euteronomio NO/15 E $a muerte de la cual se habla en este pasa2e no es a.uella a la .ue ,ue condenado Ad*n) pues toda la humanidad su,re la penalidad de su transgresin Es Pla muerte segunda)P puesta en contraste con la vida eterna A consecuencia del pecado de Ad*n) la muerte pas a toda la ra1a humana !odos descienden igualmente a la tumba H debido a las disposiciones del plan de salvacin) todos saldr*n de los sepulcros P'a de haber resurreccin de los muertos) as% de 2ustos como de in2ustos P @'echos B4/ 15 E PPor.ue as% como en Ad*n todos mueren) as% tambi-n en Cristo todos ser*n vivi,icados P @1 Corintios 15/ BB E Pero .ueda sentada una distincin entre las dos clases .ue ser*n resucitadas P!odos los .ue est*n en los sepulcros oir*n su vo1 >del 'i2o del hombre?M y los .ue hicieron bien)

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saldr*n a resurreccin de [699] vidaM mas los .ue hicieron mal a resurreccin de condenacin P @& Luan 5/ BA) B9 E $os .ue hayan sido Ptenidos por dignosP de resucitar para la vida son llamados Pdichosos y santos P P&obre los tales la segunda muerte no tiene poder P @Apocalipsis BO/ J) ; M E Pero los .ue no hayan asegurado para s% el perdn) por medio del arrepentimiento y de la ,e) recibir*n el castigo se<alado a la transgresin/ Pla paga del pecado P &u,rir*n un castigo de duracin e intensidad diversas PsegIn sus obras)P pero .ue terminar* ,inalmente en la segunda muerte Como) en con,ormidad con su 2usticia y con su misericordia) 0ios no puede salvar al pecador en sus pecados) le priva de la e=istencia misma .ue sus transgresiones ten%an ya comprometida y de la .ue se ha mostrado indigno Qn escritor inspirado dice/ PPues de a.u% a poco no ser* el malo/ y contemplar*s sobre su lugar) y no parecer* P H otro dice/ P&er*n como si no hubieran sido P @&almo NC/ 1OM Abd%as 1J E Cubiertos de in,amia) caer*n en irreparable y eterno olvido As% se pondr* ,in al pecado y a toda la desolacin y las ruinas .ue de -l procedieron El salmista dice/ PKeprendiste gentes) destruiste al malo) ra%ste el nombre de ellos para siempre 2am*s 9h enemigo) acabados son para siempre los asolamientos P @&almo 9/ 5) J E &an Luan) al echar una mirada hacia la eternidad) oy una ant%,ona universal de alaban1as .ue no era interrumpida por ninguna disonancia 9y a todas las criaturas del cielo y de la tierra rindiendo gloria a 0ios @Apocalipsis 5/1N E +o habr* entonces almas perdidas .ue blas,emen a 0ios retorci-ndose en tormentos sin ,in) ni seres in,ortunados .ue desde el in,ierno unan sus gritos de

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espanto a los himnos de los elegidos En el error ,undamental de la inmortalidad natural) descansa la doctrina del estado consciente de los muertos) doctrina .ue) como la de los tormentos eternos) est* en pugna con las ense<an1as de las &agradas Escrituras) con los dictados de la ra1n y con nuestros sentimientos de humanidad &egIn la [691] creencia popular) los redimidos en el cielo est*n al cabo de todo lo .ue pasa en la tierra) y especialmente de lo .ue les pasa a los amigos .ue de2aron atr*s 6Pero cmo podr%a ser ,uente de dicha para los muertos el tener conocimiento de las a,licciones y congo2as de los vivos) el ver los pecados cometidos por a.uellos a .uienes aman y verlos su,rir todas las penas) desilusiones y angustias de la vida7 6Cu*nto podr%an go1ar de la bienaventuran1a del cielo los .ue revolotean alrededor de sus amigos en la tierra7 8H cu*n repulsiva es la creencia de .ue) apenas e=halado el Iltimo suspiro) el alma del impenitente es arro2ada a las llamas del in,ierno: 8En .u- abismos de dolor no deben sumirse los .ue ven a sus amigos ba2ar a la tumba sin preparacin para entrar en una eternidad de pecado y de dolor: Muchos han sido arrastrados a la locura por este horrible pensamiento .ue los atormentara 6Gu- dicen las &agradas Escrituras a este respecto7 0avid declara .ue el hombre no es consciente en la muerte/ P&aldr* su esp%ritu) tornar*se en su tierra/ en a.uel d%a perecer*n sus pensamientos P @&almo 14J/ 4 E &alomn da el mismo testimonio/ PPor.ue los .ue viven saben .ue han de morir/ mas los muertos nada saben P P!ambi-n su amor) y su odio y su envidia) ,eneci ya/ ni tiene ya m*s

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parte en el siglo) en todo lo .ue se hace deba2o del sol P PAdonde tI vas no hay obra) ni industria) ni ciencia) ni sabidur%a P @Eclesiast-s 9/ 5) J) 1O E Cuando) en respuesta a sus oraciones) la vida de E1e.u%as ,ue prolongada por .uince a<os) el rey agradecido) tribut a 0ios loores por su gran misericordia En su canto de alaban1a) dice por .u- se alegraba/ P+o te ha de alabar el sepulcroM la muerte no te celebrar*M ni esperar*n en tu verdad los .ue ba2an al hoyo El viviente) el viviente s%) -l te alabar*) como yo) el d%a de hoy P @Isa%as NA/ 1A) 19) ; M E $a teolog%a de moda presenta a los 2ustos .ue ,allecen como si estuvieran en el cielo go1ando de la bienaventuran1a y loando a 0ios con lenguas inmortales) pero E1e.u%as no ve%a tan gloriosa perspectiva en la muerte &us palabras concuerdan con el testimonio del [69/] salmista/ PPor.ue en la muerte no hay memoria de ti/ 6Gui-n te loar* en el sepulcro7P @&almo J/ 5 E P+o son los muertos los .ue alaban a Lehov*) ni todos los .ue ba2an al silencio P @&almos 115/ 1C) ; M E En el d%a de Pentecost-s) &an Pedro declar .ue el patriarca 0avid Pmuri) y ,ue sepultado) y su sepulcro est* con nosotros hasta el d%a de hoy P PPor.ue 0avid no subi a los cielos P @'echos B/ B9) N4 E El hecho de .ue 0avid permanecer* en el sepulcro hasta el d%a de la resurreccin) prueba .ue los 2ustos no van al cielo cuando mueren Es slo mediante la resurreccin) y en virtud y como consecuencia de la resurreccin de Cristo por lo cual 0avid podr* ,inalmente sentarse a la diestra de 0ios H &an Pablo dice/ PPor.ue si los muertos no resucitan)

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tampoco Cristo resucit H si Cristo no resucit) vuestra ,e es vanaM aun est*is en vuestros pecados Entonces tambi-n los .ue durmieron en Cristo son perdidos P @1 Corintios 15/ 1JD1A E &i desde hace cuatro mil a<os los 2ustos al morir hubiesen ido directamente al cielo) 6cmo habr%a podido decir &an Pablo .ue si no hay resurreccin) Ptambi-n los .ue durmieron en Cristo) son perdidosP7 +o habr%a necesidad de resurreccin El m*rtir !yndale) re,iri-ndose al estado de los muertos) declar/ PCon,ieso ,rancamente .ue no estoy convencido de .ue ellos gocen ya de la plenitud de gloria en .ue se encuentran 0ios y los *ngeles elegidos +i es tampoco art%culo de mi ,eM pues si as% ,uera) entonces no puedo menos .ue ver .ue ser%a vana la predicacin de la resurreccin de la carne P S4uillermo !yndale) en el prlogo de su traduccin del +uevo !estamento) reimpreso en 3ritish Ke,ormersS!indal) Frith) 3arnes) p*g N49 Es un hecho incontestable .ue la esperan1a de pasar al morir a la ,elicidad eterna ha llevado a un descuido general de la doctrina b%blica de la resurreccin Esta tendencia ha sido notada por el 0r Ad*n Clar#e) .uien escribi/ P8$a doctrina de la resurreccin parece haber sido mirada por los cristianos [69?] como si tuviera una importancia mucho mayor .ue la .ue se le concede hoy: 6Cmo es eso7 $os apstoles insist%an siempre en ella y por medio de ella incitaban a los disc%pulos de Cristo a .ue ,uesen diligentes) obedientes y de buen *nimo Pero sus sucesores actuales casi nunca la mencionan !al la predicacin de los apstoles) y tal la ,e de los primitivos cristianosM tal nuestra predicacin y tal la ,e de los .ue

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nos escuchan +o hay doctrina en la .ue el Evangelio insista m*sM y no hay doctrina .ue la predicacin de nuestros d%as trate con mayor descuido P SCommentary on the +e" !estament) tomo II) comentario general de 1 Corintios 15) p*g N H as% siguieron las cosas hasta resultar en .ue la gloriosa verdad de la resurreccin .ued casi completamente obscurecida y perdida de vista por el mundo cristiano Es as% .ue un escritor religioso autori1ado) comentando las palabras de &an Pablo en 1 !esalonicenses 4/1ND1A) dice/ PPara todos los ,ines pr*cticos de consuelo) la doctrina de la inmortalidad bienaventurada de los 2ustos reempla1a para nosotros cual.uier doctrina dudosa de la segunda venida del &e<or Cuando morimos es cuando el &e<or viene a buscarnos Eso es lo .ue tenemos .ue esperar y para lo .ue debemos estar precavidos $os muertos ya han entrado en la gloria Ellos no esperan el sonido de la trompeta para comparecer en 2uicio y entrar en la bienaventuran1a P Pelo cuando LesIs estaba a punto de de2ar a sus disc%pulos) no les di2o .ue ir%an pronto a reun%rsele P;oy a prepararos el lugar Sles di2o S H si yo ,uere y os preparare el lugar) vendr- otra ve1) y os recibirconmigo P @& Luan 14/ B) N) ; M E H &an Pablo nos dice adem*s .ue Pel mismo &e<or con aclamacin) con vo1 de arc*ngel) y con trompeta de 0ios) descender* del cieloM y los muertos en Cristo resucitar*n primero/ luego nosotros) los .ue vivimos) los .ue .uedamos) 2untamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al &e<or en el aire) y as% estaremos siempre con

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el &e<or P H agrega/ PPor tanto) consolaos los unos a los otros en estas palabras [69>] @!esalonicenses 4/ 1JD 1A E 8Cu*n grande es el contraste entre estas palabras de consuelo y las del ministro universalista citadas anteriormente: Este Iltimo consolaba a los amigos en duelo con la seguridad de .ue por pecaminoso .ue hubiese sido el ,allecido) apenas hubo e=halado su Iltimo suspiro) debi ser recibido entre los *ngeles &an Pablo recuerda a sus hermanos la ,utura venida del &e<or) cuando las losas de las tumbas ser*n rotas y Plos muertos en CristoP resucitar*n para la vida eterna Antes de entrar en la mansin de los bienaventurados) todos deben ser e=aminados respecto a su vidaM su car*cter y sus actos deben ser revisados por 0ios !odos deben ser 2u1gados con arreglo a lo escrito en los libros y recompensados segIn hayan sido sus obras Este 2uicio no se veri,ica en el momento de la muerte +otad las palabras de &an Pablo/ PPor cuanto ha establecido un d%a) en el cual ha de 2u1gar al mundo con 2usticia) por a.uel varn al cual determinM dando ,e a todos con haberle levantado de los muertos P @'echos 1C/ N1 E El apstol ense<a a.u% lisa y llanamente .ue cierto momento) entonces por venir) hab%a sido ,i2ado para el 2uicio del mundo &an Ludas se re,iere a a.uel mismo momento cuando dice/ PA los *ngeles .ue no guardaron su original estado) sino .ue de2aron su propia habitacin) los ha guardado en prisiones eternas) ba2o tinieblas) hasta el 2uicio del gran d%a P H luego cita las palabras de Enoc/ P8'e a.u% .ue viene el &e<or) con las huestes innumerables de sus santos *ngeles) para e2ecutar 2uicio sobre todos:P @&

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Ludas J) 14) 15) ; M E &an Luan declara .ue vio Pa los muertos) pe.ue<os y grandes) estar en pie delante del tronoM y abri-ronse los librosM y los muertos ,ueron 2u1gados de acuerdo con las cosas escritas en los libros P @Apocalipsis BO/ 1B) ; M E Pero si los muertos est*n ya go1ando de la bienaventuran1a del cielo o est*n retorci-ndose en las llamas del in,ierno) 6.u- necesidad hay de un 2uicio venidero7 $as ense<an1as de la Palabra de 0ios respecto a estos importantes puntos no son obscuras ni contradictoriasM una inteligencia mediana puede [69C] entenderlas 6Pero .u- esp%ritu imparcial puede encontrar sabidur%a o 2usticia en la teor%a corriente7 6Kecibir*n acaso los 2ustos despu-s del e=amen de sus vidas en el d%a del 2uicio) esta alaban1a/ P8muy bien) siervo bueno y ,iel) entra en el go1o de tu &e<or:P cuando ya habr*n estado habitando con -l tal ve1 durante siglos7 6&e sacar* a los malos del lugar de tormento para hacerles o%r la siguiente sentencia del 2ue1 de toda la tierra/ P8Apartaos de m%) malditos) al ,uego eterno:P7 @& Mateo B5/ B1) 41) ; M E 83urla solemne: 8;ergon1osa o,ensa In,erida a la sabidur%a y 2usticia de 0ios: $a teor%a de la inmortalidad del alma ,ue una de a.uellas ,alsas doctrinas .ue Koma recibi del paganismo para incorporarla en el cristianismo Mart%n $utero la clasi,ic entre Plas ,*bulas monstruosas .ue ,orman parte del estercolero romanoP de las decretales @E Petavel) $e Probleme de lWImmortalit-) tomo B) p*g CC E Comentando las palabras de &alomn) en el Eclesiast-s) de .ue los muertos no saben nada) el

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re,ormador dice/ P9tra prueba de .ue los muertos son insensibles &alomn piensa .ue los muertos est*n dormidos y no sienten absolutamente nada Pues los muertos descansan) sin contar ni los d%as ni los a<osM pero cuando se despierten les parecer* como si apenas hubiesen dormido un momento P S$utero) E=position o, &olomonWs 3oo# Called Ecclesiastes) p*g 15B En ningIn pasa2e de las &antas Escrituras se encuentra declaracin alguna de .ue los 2ustos reciban su recompensa y los malos su castigo en el momento de la muerte $os patriarcas y los pro,etas no dieron tal seguridad Cristo y sus apstoles no la mencionaron si.uiera $a 3iblia ense<a a las claras .ue los muertos no van inmediatamente al cielo &e les representa como si estuvieran durmiendo hasta el d%a de la resurreccin @1 !esalonicenses 4/14M Lob 14/1OD1B E El d%a mismo en .ue se corta el cordn de plata y se .uiebra el ta1n de oro @Eclesiast-s 1B/JE) perecen los pensamientos de los hombres $os .ue ba2an a la tumba permanecen en el silencio +ada saben de lo .ue se hace ba2o el sol @Lob 14/B1 E 80escanso [696] bendito para los e=haustos 2ustos: $argo o corto) el tiempo no les parecer* m*s .ue un momento 0uermen hasta .ue la trompeta de 0ios los despierte para entrar en una gloriosa inmortalidad PPor.ue sonar* la trompeta) y los muertos resucitar*n incorruptibles Por.ue es necesario .ue este cuerpo corruptible se revista de incorrupcin) y .ue este cuerpo mortal se revista de inmortalidad H cuando este cuerpo corruptible se haya revestido de incorrupcin) y este cuerpo mortal se haya revestido de inmortalidad) entonces ser* veri,icado el dicho .ue est* escrito/

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8!ragada ha sido la muerte victoriosamente:P @1 Corintios 15/ 5BD54) ; M E En el momento en .ue sean despertados de su pro,undo sue<o) reanudar*n el curso de sus pensamientos interrumpidos por la muerte $a Iltima sensacin ,ue la angustia de la muerte El Iltimo pensamiento era el de .ue ca%an ba2o el poder del sepulcro Cuando se levanten de la tumba) su primer alegre pensamiento se e=presar* en el hermoso grito de triun,o/ P60nde est*) oh Muerte) tu agui2n7 6dnde est*) oh &epulcro) tu victoria7P @;ers 55 E [69D]

Captulo 25 C*ueden 6a larnos &uestros .uertosF

$A 93KA ministradora de los santos *ngeles) tal cual est* presentada en las &antas Escrituras) es una verdad de las m*s alentadoras y de las m*s preciosas para todo disc%pulo de Cristo Pero la ense<an1a de la 3iblia acerca de este punto ha sido obscurecida y pervertida por los errores de la teolog%a popular $a doctrina de la inmortalidad natural) tomada en un principio de la ,iloso,%a pagana e incorporada a la ,e cristiana en los tiempos tenebrosos de la gran apostas%a) ha suplantado la verdad tan claramente ense<ada por la &anta Escritura) de .ue Plos muertos nada saben P Multitudes han llegado a creer .ue los esp%ritus de los muertos son los Pesp%ritus ministradores) enviados para hacer servicio a ,avor de los .ue han de heredar la salvacin P H esto a pesar del testimonio de las &antas Escrituras respecto a la e=istencia de los *ngeles celestiales y a la relacin .ue ellos tienen con la historia humana desde antes .ue hubiese muerto hombre alguno $a doctrina de .ue el hombre .ueda consciente en la muerte) y m*s aIn la creencia de .ue los esp%ritus de los muertos vuelven para servir a los vivos) prepar el camino para el espiritismo moderno &i los muertos son admitidos a la presencia de 0ios y de los santos *ngeles y si son ,avorecidos con conocimientos .ue superan en mucho a los .ue pose%an anteriormente) 6por .u- no habr%an de volver a la tierra para iluminar e ilustrar a los

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vivos7 &i) como lo ense<an los telogos populares) los esp%ritus de los muertos se ciernen en torno de sus amigos en la tierra) 6por .u- no les ser%a permitido comunicarse con ellos para prevenirlos del mal o para consolarlos [693] en sus penas7 6Cmo podr*n los .ue creen en el estado consciente de los muertos recha1ar lo .ue les viene cual lu1 divina comunicada por esp%ritus glori,icados7 Kepresentan un medio de comunicacin considerado sagrado) del .ue &atan*s se vale para cumplir sus propsitos $os *ngeles ca%dos .ue e2ecutan sus rdenes se presentan como mensa2eros del mundo de los esp%ritus Al mismo tiempo .ue el pr%ncipe del mal asevera poner a los vivos en comunicacin con los muertos) e2erce tambi-n su in,luencia ,ascinadora sobre las mentes de a.u-llos &atan*s puede evocar ante los hombres la apariencia de sus amigos ,allecidos $a imitacin es per,ectaM los rasgos ,amiliares) las palabras y el tono son reproducidos con una e=actitud maravillosa Muchas personas se consuelan con la seguridad de .ue sus seres .ueridos est*n go1ando de las delicias del cieloM y sin sospechar ningIn peligro) dan o%dos a Pesp%ritus seductores) y a ense<an1as de demonios P 0espu-s .ue &atan*s ha hecho creer a esas personas .ue los muertos vuelven en realidad a comunicarse con ellas) hace aparecer a seres humanos .ue murieron sin preparacin Estos aseguran .ue son ,elices en el cielo y hasta .ue ocupan all% elevados puestos) por lo .ue se di,unde el error de .ue no se hace di,erencia entre los 2ustos y los in2ustos Esos supuestos visitantes del mundo de los esp%ritus dan a veces avisos y

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advertencias .ue resultan e=actos $uego .ue se han ganado la con,ian1a) presentan doctrinas .ue de hecho destruyen la ,e en las &antas Escrituras Aparentando pro,undo inter-s por el bienestar de sus amigos en la tierra) insinIan los errores m*s peligrosos El hecho de .ue dicen algunas verdades y pueden a veces anunciar acontecimientos da a sus testimonios una apariencia de verosimilitudM y sus ,alsas ense<an1as son aceptadas por las multitudes con tanta diligencia y cre%das tan a ciegas) como si se tratara de las verdades m*s sagradas de la 3iblia &e recha1a la ley de 0ios) se desprecia al Esp%ritu de gracia y se considera la sangre de la alian1a como cosa pro,ana $os esp%ritus niegan la divinidad de Cristo y hasta ponen al Creador en [697] el mismo nivel .ue ellos mismos 3a2o este nuevo dis,ra1 el gran rebelde continIa llevando adelante la guerra .ue empe1 en el cielo y .ue se prosigue en la tierra desde hace unos seis mil a<os Muchos tratan de e=plicar las mani,estaciones espiritistas atribuy-ndolas por completo al ,raude y a 2uego de manos de los m-diums Pero) si bien es cierto .ue muchas veces se han hecho pasar supercher%as por verdaderas mani,estaciones) no de2a de haber habido tambi-n mani,estaciones de poder sobrenatural $os llamamientos misteriosos con .ue empe1 el espiritismo moderno no ,ueron resultado de la supercher%a o de la astucia humana) sino obra directa de *ngeles malos) .ue introdu2eron as% uno de los enga<os m*s e,icaces para la destruccin de las almas Muchos hombres ser*n entrampados por la creencia de .ue el espiritismo es tan slo una impostura humanaM pero cuando sean puestos

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en presencia de mani,estaciones cuyo car*cter sobrenatural no pueda negarse) ser*n seducidos y obligados a aceptarlas como revelacin del poder divino Estas personas no toman en cuenta el testimonio de las &antas Escrituras respecto a los milagros de &atan*s y de sus agentes +o ,ue sino mediante la ayuda de &atan*s .ue los nigromantes de Faran pudieron imitar la accin de 0ios &an Pablo declara .ue antes de la segunda venida de Cristo habr* mani,estaciones an*logas del poder sat*nico $a venida del &e<or debe ser precedida de la Poperacin de &atan*s) con todo poder) y con se<ales) y con maravillas mentirosas) y con todo el arti,icio de la in2usticia P @B !esalonicenses B/9) 1O) ; M E H el apstol &an Luan) describiendo el poder milagroso .ue se ha de dar a conocer en los Iltimos d%as) declara/ P9bra grandes prodigios) de tal modo .ue hace descender ,uego del cielo a la tierra) a la vista de los hombres H enga<a a los .ue habitan sobre la tierra) por medio de las se<ales .ue se le ha dado poder de hacer P @Apocalipsis 1N/ 1N) 14) ; M E $o .ue se predice a.u% no es una simple impostura $os hombres ser*n enga<ados [619] dos por los milagros .ue los agentes de &atan*s no slo pretender*n hacer) sino .ue de hecho tendr*n poder para reali1ar El pr%ncipe de las tinieblas) .ue por tanto tiempo ha estado empleando los poderes de su inteligencia superior en la obra de enga<o) adapta h*bilmente sus tentaciones a los hombres de todas las clases y condiciones A las personas cultas y re,inadas les presenta el espiritismo ba2o sus aspectos m*s sutiles e intelectuales) y as% consigue atraer a muchos a sus

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redes $a sabidur%a .ue comunica el espiritismo es la .ue describe el apstol &antiago) la cual Pno es la .ue desciende de lo alto) sino terrena) animal) diablica P @&antiago N/ 15 E H esto es) precisamente) lo .ue encubre el gran seductor cuando el sigilo es lo .ue m*s conviene a sus ,ines El .ue) vestido con el brillo de celestiales sera,ines) pudo aparecer ante Cristo para tentarle en el desierto) suele presentarse tambi-n a los hombres del modo m*s atractivo) cual si ,uere *ngel de lu1 Apela a la ra1n por la presentacin de temas elevadosM deleita los sentidos con escenas .ue cautivan y con.uistan los a,ectos por medio de im*genes elocuentes de amor y caridad E=cita la imaginacin en sublimes arrebatos e induce a los hombres a enorgullecerse tanto de su propia sabidur%a) .ue en el ,ondo de su cora1n desprecian al 0ios eterno Ese ser poderoso .ue pudo transportar al Kedentor del mundo a un alt%simo monte y poner ante su vista todos los reinos y la gloria de la tierra) presentar* sus tentaciones a los hombres y pervertir* los sentidos de todos los .ue no est-n protegidos por el poder divino &atan*s seduce hoy d%a a los hombres como sedu2o a Eva en el Ed-n) lison2e*ndolos) alentando en ellos el deseo de conocimientos prohibidos y despertando en ellos la ambicin de e=altarse a s% mismos Fue alimentando esos males cmo cay -l mismo) y por ellos trata de acarrear la ruina de los hombres PH ser-is como 0ios Sdi2o -l)S conocedores del bien y del mal P @4-nesis N/ 5) ; M E El espiritismo ense<a P.ue el hombre es un ser susceptible de adelantoM .ue su destino consiste en progresar desde su nacimiento) aun

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hasta la eternidad) hacia la [611] divinidad P H adem*s .ue Pcada inteligencia se 2u1gar* a s% misma y no ser* 2u1gada por otra P PEl 2uicio ser* 2usto) por.ue ser* el 2uicio .ue uno haga de s% mismo El tribunal est* interiormente en vosotros P Qn maestro espiritista di2o cuando Pla conciencia espiritualP se despert en -l/ P!odos mis seme2antes eran semidioses no ca%dos P H otro dice/ P!odo ser 2usto y per,ecto es Cristo P As%) en lugar de la 2usticia y per,eccin del 0ios in,inito .ue es el verdadero ob2eto de la adoracinM en lugar de la 2usticia per,ecta de la ley) .ue es el verdadero modelo de la per,eccin humana) &atan*s ha colocado la naturale1a pecadora del hombre su2eto al error) como Inico ob2eto de adoracin) Inica regla del 2uicio o modelo del car*cter Eso no es progreso) sino retroceso 'ay una ley de la naturale1a intelectual y espiritual segIn la cual modi,icamos nuestro ser mediante la contemplacin $a inteligencia se adapta gradualmente a los asuntos en .ue se ocupa &e asimila lo .ue se acostumbra a amar y a reverenciar Lam*s se elevar* el hombre a mayor altura .ue a la de su ideal de pure1a) de bondad o de verdad &i se considera a s% mismo como el ideal m*s sublime) 2am*s llegar* a cosa m*s e=altada Caer* m*s bien en ba2e1as siempre mayores &lo la gracia de 0ios puede elevar al hombre &i depende de sus propios recursos) su conducta empeorar* inevitablemente A los indulgentes consigo mismos) a los amigos del placer) a los sensuales) el espiritismo se presenta ba2o un dis,ra1 menos sutil .ue cuando se presenta a gente

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m*s re,inada e intelectual En sus ,ormas groseras) a.u-llos encuentran lo .ue est* en armon%a con sus inclinaciones &atan*s estudia todos los indicios de la ,ragilidad humana) nota los pecados .ue cada hombre est* inclinado a cometer) y cuida luego de .ue no ,alten ocasiones para .ue las tendencias hacia el mal sean satis,echas !ienta a los hombres para .ue se e=cedan en cosas .ue son leg%timas en s% mismas) a ,in de .ue la intemperancia debilite sus ,uer1as ,%sicas y sus energ%as mentales y morales [61/] 'a hecho morir y est* haciendo morir miles de personas por la satis,accin de las pasiones) embruteciendo as% la naturale1a humana H para completar su obra) declara por intermedio de los esp%ritus) .ue Pel verdadero conocimiento coloca a los hombres por encima de toda leyMP .ue Pcual.uier cosa .ue sea) es buenaMP .ue P0ios no condenaMP y .ue Ptodos los pecados .ue se cometen se cometen sin envolver culpabilidad alguna P Cuando la gente es inducida as% a creer .ue el deseo es ley suprema) .ue la libertad es licencia y .ue el hombre no es responsable m*s .ue ante s% mismo) 6.ui-n puede admirarse de .ue la corrupcin y la depravacin abunden por todas partes7 $as multitudes aceptan con avide1 las ense<an1as .ue les dan libertad para obedecer los impulsos carnales &e da rienda suelta a la lu2uria y el hombre pierde el imperio sobre s% mismoM las ,acultades del esp%ritu y del alma son sometidas a los m*s bestiales apetitos) y &atan*s prende alegremente en sus redes a millares de personas .ue pro,esan ser disc%pulos de Cristo Pero nadie tiene por .u- de2arse alucinar por los asertos enga<osos del espiritismo 0ios ha dado a los

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hombres lu1 su,iciente para .ue puedan descubrir la trampa Como ya lo hemos visto) la teor%a .ue constituye el ,undamento mismo del espiritismo est* en plena contradiccin con las declaraciones m*s terminantes de las &antas Escrituras $a 3iblia declara .ue los muertos no saben nada) .ue sus pensamientos han perecidoM no tienen parte en nada de lo .ue se hace ba2o el solM no saben nada de las dichas ni de las penas de los .ue les eran m*s caros en la tierra Adem*s) 0ios ha prohibido e=presamente toda supuesta comunicacin con los esp%ritus de los muertos En tiempo de los hebreos hab%a una clase de personas .ue pretend%a) como los espiritistas de nuestros d%as) sostener comunicaciones con los muertos Pero la 3iblia declara .ue los Pesp%ritus)P como se sol%a llamar a los visitantes de otros mundos) son Pesp%ritus de demonios P @Comp*rese +Imeros B5/ 1DNM &almo 1OJ/ BAM 1 Corintios 1O/ BOM Apocalipsis 1J/ 14 E $a costumbre de tratar con [61?] esp%ritus o adivinos ,ue declarada abominacin para el &e<or y era solemnemente prohibida so pena de muerte @$ev%tico 19/ N1M BO/ BC E Aun el nombre de la hechicer%a es ob2eto de desprecio en la actualidad El aserto de .ue los hombres pueden tener comunicacin con malos esp%ritus es considerado como una ,*bula de la Edad Media Pero el espiritismo) .ue cuenta con centenares de miles y hasta con millones de adherentes) .ue se ha abierto camino entre las sociedades cient%,icas) .ue ha invadido iglesias y .ue ha sido acogido con ,avor entre los cuerpos legislativos y hasta en las cortes de los reyes Seste enga<o colosal no es m*s .ue la reaparicin) ba2o un nuevo dis,ra1) de la hechicer%a condenada y prohibida en la antigZedad

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&i no e=istiera otra evidencia tocante a la naturale1a real del espiritismo) deber%a bastar a todo cristiano el hecho de .ue los esp%ritus no hacen ninguna di,erencia entre lo .ue es 2usto y lo .ue es pecado) entre el m*s noble y puro de los apstoles de Cristo y los m*s degradados servidores de &atan*s Al representar al hombre m*s vil como si estuviera altamente e=altado en el cielo) es como si &atan*s declarara al mundo/ P+o importa cu*n malos se*isM no importa .ue cre*is o no en 0ios y en la 3iblia ;ivid como gust-is) .ue el cielo es vuestro hogar P $os maestros espiritistas declaran virtualmente/ P!odo a.uel .ue obra mal es bueno a los o2os de Lehov*) y -l se complace en los talesM o si no) 6dnde est* el 0ios de 2uicio7P @Mala.u%as B/ 1C) ; M E $a Palabra de 0ios dice/ P8Ay de los .ue llaman a lo malo bueno) y a lo bueno maloM .ue ponen tinieblas por lu1) y lu1 por tinieblas:P @Isa%as 5/ BO) ; M E Esos esp%ritus mentirosos representan a los apstoles como contradiciendo lo .ue escribieron ba2o la inspiracin del Esp%ritu &anto durante su permanencia en la tierra +iegan el origen divino de la 3iblia) anulan as% el ,undamento de la esperan1a cristiana y apagan la lu1 .ue revela el camino hacia el cielo &atan*s hace creer al mundo .ue la 3iblia no es m*s .ue una ,iccin) o cuando mucho un libro apropiado para la [61>] in,ancia de la ra1a) del .ue se debe hacer poco caso ahora) o ponerlo a un lado por anticuado H para reempla1ar la Palabra de 0ios ese mismo &atan*s o,rece sus mani,estaciones espiritistas Estas est*n enteramente ba2o su direccin y mediante ellas puede hacer creer al mundo lo .ue .uiere Pone en la obscuridad)

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precisamente donde le conviene .ue est-) el $ibro .ue le debe 2u1gar a -l y a sus siervos y hace aparecer al &alvador del mundo como un simple hombre As% como la guardia romana .ue vigilaba la tumba de LesIs di,undi la mentira .ue los sacerdotes y los ancianos insinuaron para negar su resurreccin) as% tambi-n los .ue creen en las mani,estaciones espiritistas tratan de hacer creer .ue no hay nada milagroso en las circunstancias .ue rodearon la vida de LesIs 0espu-s de procurar as% .ue la gente no vea a LesIs) le llaman la atencin hacia sus propios milagros y los declaran muy superiores a las obras de Cristo Es cierto .ue el espiritismo est* mudando actualmente sus ,ormas) y echando un velo sobre algunos de sus rasgos m*s repulsivos) reviste un dis,ra1 cristiano Pero sus declaraciones hechas desde la tribuna y en la prensa han sido conocidas por el pIblico desde hace muchos a<os) y revelan su car*cter verdadero Esas ense<an1as no pueden ser negadas ni encubiertas 'asta en su ,orma actual) le2os de ser m*s tolerable) el espiritismo es en realidad m*s peligroso .ue anteriormente) debido a la mayor sutile1a de su enga<o Mientras a<os atr*s atacaba a Cristo y la 3iblia) declara ahora .ue acepta a ambos Pero su interpretacin de la 3iblia est* calculada para agradar al cora1n irregenerado) al paso .ue anula el e,ecto de sus verdades solemnes y vitales $os espiritistas hacen hincapi- en el amor como si ,uese atributo principal de 0ios) pero lo reba2an hasta hacer de -l un sentimentalismo en,ermi1o y hacen poca distincin entre el bien y el mal $a 2usticia de 0ios) su reprobacin del

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pecado) las e=igencias de su santa ley) todo eso lo pierden de vista Ense<an al pueblo a .ue mire el 0ec*logo como si ,uera letra muerta F*bulas agradables y encantadoras [61C] cautivan los sentidos e inducen a los hombres a .ue rechacen la 3iblia como ,undamento de su ,e &e niega a Cristo tan descaradamente como antesM pero &atan*s ha cegado tanto al pueblo .ue no discierne el enga<o Pocas son las personas .ue tienen 2usto concepto del poder enga<oso del espiritismo y del peligro .ue hay en caer ba2o su in,luencia Muchas personas 2uegan con -l sin otro ob2eto .ue el de satis,acer su curiosidad +o tienen ,e verdadera en -l y se llenar%an de horror al pensar en abandonarse al dominio de los esp%ritus Pero se aventuran en terreno vedado y el poderoso destructor e2erce su ascendiente sobre ellos contra su voluntad Pero una ve1 .ue los induce a abandonar sus inteligencias a su direccin) los mantiene cautivos Es imposible .ue con su propia ,uer1a rompan el encanto hechicero y seductor &lo el poder de 0ios otorgado en contestacin a la ,ervorosa oracin de ,e) puede libertar a esas almas prisioneras !odos a.uellos .ue conservan y cultivan rasgos pecaminosos de car*cter) o .ue ,omentan un pecado conocido) atraen las tentaciones de &atan*s &e separan de 0ios y de la proteccin de sus *ngeles) y cuando el maligno les tiende sus redes .uedan inde,ensos y se convierten en ,*cil presa $os .ue de tal suerte se abandonan al poder sat*nico no comprenden adnde los llevar* su conducta Pero) despu-s de haberlos subyugado por completo) el tentador los emplear* como

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agentes para empu2ar a otros a la ruina

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El pro,eta Isa%as dice/ PH cuando os di2eren/ Acudid a los esp%ritus y a los adivinos) .ue chirr%an y mascullanM responded/ 6+o debe un pueblo acudir m*s bien a su 0ios7 6 por los vivos acaso se ha de acudir a los muertos7 8A la ley y al testimonio: si no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecido P @Isa%as A/ 19) BO) ; M E &i los hombres hubiesen .uerido recibir la verdad tan claramente e=presada en las &antas Escrituras) re,erente a la naturale1a del hombre y al estado de los muertos) reconocer%an en las declaraciones y mani,estaciones del espiritismo la operacin de &atan*s [616] con poder y con prodigios mentirosos Pero en ve1 de renunciar a la libertad tan cara al cora1n pecaminoso y a sus pecados ,avoritos) la mayor%a de los hombres cierra los o2os a la lu1 y sigue adelante sin cuidarse de las advertencias) mientras &atan*s tiende sus la1os en torno de ellos y los hace presa suya PPor cuanto no admitieron el amor de la verdad) para .ue ,uesen salvos) 0ios les env%a la e,ica1 operacin de error) a ,in de .ue crean a la mentira P @B !esalonicenses B/ 1O) 11) ; M E $os .ue se oponen a las ense<an1as del espiritismo atacan no slo a los hombres) sino tambi-n a &atan*s y a sus *ngeles 'an emprendido la lucha contra principados) potestades y malicias espirituales en los aires &atan*s no ceder* una pulgada de terreno mientras no sea recha1ado por el poder de mensa2eros celestiales El pueblo de 0ios debe hacerle ,rente como lo hi1o nuestro &alvador) con las palabras/ PEscrito est* P &atan*s puede hoy citar las &antas Escrituras como en

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tiempo de Cristo) y volver* a pervertir las ense<an1as de ellas para sostener sus enga<os $os .ue .uieran permanecer ,irmes en estos tiempos de peligro deben comprender por s% mismos el testimonio de las Escrituras Muchos tendr*n .ue v-rselas con esp%ritus de demonios .ue personi,icar*n a parientes o amigos .ueridos y .ue proclamar*n las here2%as m*s peligrosas Estos esp%ritus apelar*n a nuestros m*s tiernos sentimientos de simpat%a y har*n milagros con el ,in de sostener sus asertos 0ebemos estar listos para resistirles con la verdad b%blica de .ue los muertos no saben nada y de .ue los .ue aparecen como tales son esp%ritus de demonios Es inminente Pla hora de la tentacin .ue ha de venir en todo el mundo) para probar a los .ue moran en la tierra P @Apocalipsis N/ 1O E !odos a.uellos cuya ,e no est- ,irmemente cimentada en la Palabra de 0ios ser*n enga<ados y vencidos $a operacin de &atan*s es Pcon todo el arti,icio de la in2usticiaP a ,in de alcan1ar dominio sobre los hi2os de los hombresM y sus enga<os seguir*n aumentando Pero slo [61D] puede lograr sus ,ines cuando los hombres ceden voluntariamente a sus tentaciones $os .ue bus.uen sinceramente el conocimiento de la verdad) y se es,uercen en puri,icar sus almas mediante la obediencia) haciendo as% lo .ue pueden en preparacin para el con,licto) encontrar*nM seguro re,ugio en el 0ios de verdad PPor cuanto has guardado la palabra de mi paciencia) yo tambi-n te guardar-P @;er 1OE) es la promesa del &alvador El enviarla a todos los *ngeles del cielo para proteger a su

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pueblo antes .ue permitir .ue una sola alma .ue con,%e en -l sea vencida por &atan*s El pro,eta Isa%as describe el terrible enga<o .ue seducir* a los imp%os y les har* creerse al amparo de los 2uicios de 0ios P'emos hecho pacto con la muerte) y con el in,ierno tenemos hecho convenioM cuando pasar- el a1ote) cual torrente) no nos alcan1ar*M por.ue hemos puesto las mentiras por nuestro re,ugio) y entre los embustes nos hemos escondido P @Isa%as BA/ 15) ; M E En la categor%a de personas as% descritas se encuentran los .ue en su impenitencia y obstinacin se consuelan con la seguridad de .ue no habr* castigo para el pecador) de .ue todos los miembros de la humanidad) por grande .ue sea su corrupcin) ser*n elevados hasta el cielo para volverse como *ngeles de 0ios Pero hay otros .uienes de modo mucho m*s aparente est*n haciendo un pact con la muerte y un convenio con el in,ierno &on los .ue renuncian a las verdades .ue 0ios dio como de,ensa para los 2ustos en el d%a de congo2a) y aceptan el ,also re,ugio o,recido en su lugar por &atan*s) o sea los asertos mentirosos del espiritismo $a obcecacin de los hombres de esta generacin es indeciblemente sorprendente Miles de personas recha1an la Palabra de 0ios como si no mereciese ,e) mientras aceptan con absoluta con,ian1a los enga<os de &atan*s $os incr-dulos y escarnecedores denuncian el ,anatismo) como lo llaman) de los .ue luchan por la ,e de los pro,etas y de los apstoles) y se divierten ridiculi1ando las solemnes declaraciones de las &antas Escrituras re,erentes a Cristo) al plan de salvacin y a la retribucin [613] .ue espera a los .ue recha1an la

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verdad Fingen) tener gran l*stima por esp%ritus tan estrechos) d-biles y supersticiosos) .ue acatan los mandatos de 0ios y satis,acen las e=igencias de su ley 'acen alarde de tanto descaro como si en realidad hubiesen hecho un pacto con la muerte y un convenio S con el in,ierno como si hubiesen elevado una barrera insalvable e indestructible entre ellos y la vengan1a de 0ios +ada puede despertar sus) temores &e han sometido tan completamente al tentador) est*n tan ligados a -l y tan dominados por su esp%ritu) .ue no tienen ni ,uer1a ni deseos para escapar de su la1o &atan*s ha estado prepar*ndose desde hace tiempo para su Iltimo es,uer1o para engaitar al mundo El cimiento de su obra lo puso en la a,irmacin .ue hiciera a Eva en el Ed-n/ P0e seguro .ue no morir-is P PEn el d%a .ue comiereis de -l) vuestros o2os ser*n abiertos) y ser-is como 0ios) conocedores del bien y del mal P @4-nesis N/ 4) 5) ; M E Poco a poco &atan*s ha preparado el camino para su obra maestra de seduccin/ el desarrollo del espiritismo 'asta ahora no ha logrado reali1ar completamente sus designiosM pero lo conseguir* en el poco tiempo .ue nos separa del ,in El pro,eta dice/ PH vi tres esp%ritus inmundos) como ranas/ son esp%ritus de demonios) .ue obran prodigiosM los cuales salen a los reyes de todo el mundo habitado) a 2untarlos para la guerra del gran) d%a del 0ios !odopoderoso P @Apocalipsis 1J/ 1N) 14) ; M E !odos menos los .ue est-n protegidos por el poder de 0ios y la ,e en su Palabra) se ver*n envueltos en ese enga<o $os hombres se est*n de2ando adormecer en una seguridad ,atal y slo) despertar*n cuando la ira de 0ios se

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derrame sobre la tierra) 0ios) el &e<or) dice/ P!ambi-n pondr- el 2uicio por cordel) y la 2usticia por plomadaM y la grani1ada barrer* el re,ugio de mentiras) y las aguas arrebatar*n vuestro escondri2o Asimismo vuestro pacto con la muerte ser* anulado) y vuestro convenio con el in,ierno no .uedar* en pie cuando pasare el a1ote) cual torrente) vosotros ser-is hollados de este invasor P @Isa%as BA/ 1C) 1A) ; M E [617]

Captulo 25 La Li ertad de Conciencia ?mena<ada

$os protestantes consideran hoy al romanismo con m*s ,avor .ue a<os atr*s En los pa%ses donde no predomina y donde los partidarios del papa siguen una pol%tica de conciliacin para ganar in,lu2o) se nota una indi,erencia creciente respecto a las doctrinas .ue separan a las iglesias re,ormadas de la 2erar.u%a papalM entre los protestantes est* ganando terreno la opinin de .ue) al ,in y al cabo) en los puntos vitales las divergencias no son tan grandes como se supon%a) y .ue unas pe.ue<as concesiones de su parte los pondr%an en me2or inteligencia con Koma !iempo hubo en .ue los protestantes estimaban altamente la libertad de conciencia ad.uirida a costa de tantos sacri,icios Ense<aban a sus hi2os a tener en aborrecimiento al papado y sosten%an .ue tratar de congeniar con Koma e.uivaldr%a a traicionar la causa de 0ios Pero 8cu*n di,erentes son los sentimientos e=presados hoy: $os de,ensores del papado declaran .ue la iglesia ha sido calumniada) y el mundo protestante se inclina a creerlo Muchos sostienen .ue es in2usto 2u1gar a la iglesia de nuestros d%as por las abominaciones y los absurdos .ue la caracteri1aron cuando dominaba en los siglos de ignorancia y de tinieblas !ratan de e=cusar sus horribles crueldades como si ,ueran resultado de la barbarie de la -poca) y arguyen .ue las in,luencias de la civili1acin moderna han modi,icado los sentimientos de

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6'abr*n olvidado estas personas las pretensiones de in,alibilidad sostenidas durante ochocientos a<os por tan altanero poder7 $e2os de abandonar este aserto lo ha a,irmado en el [6/9] siglo VIV de un modo m*s positivo .ue nunca antes Como Koma asegura .ue la iglesia Pnunca errM ni errar* 2am*s) segIn las EscriturasP @Luan $ von Mosheim) Institutes o, Ecclesiastical 'istory) libro N) siglo VI) parte B) cap B) nota 1CE) 6cmo podr* renunciar a los principios .ue amoldaron su conducta en las edades pasadas7

La i%le(ia !a!al no a'andonar$ nunca (u !reten(i*n a la in8ali'ilidad. !odo lo .ue ha hecho al perseguir a los .ue recha1aban sus dogmas lo da por santo y buenoM 6y .ui-n asegura .ue no volver%a a las andadas siempre .ue se le presentase la oportunidad7 0erguense las medidas restrictivas impuestas en la actualidad por los gobiernos civiles y d-2esele a Koma .ue recupere su antiguo poder y se ver*n resucitar en el acto su tiran%a y sus persecuciones Qn conocido autor dice) acerca de la actitud de la 2erar.u%a papal hacia la libertad de conciencia y acerca de los peligros especiales .ue corren los Estados Qnidos si tiene -=ito la pol%tica de dicha 2erar.u%a/ P&on muchos los .ue atribuyen al ,anatismo o a la puerilidad todo temor e=presado acerca del catolicismo romano en los Estados Qnidos $os tales no ven en el car*cter y actitud del romanismo nada .ue sea hostil a

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nuestras libres instituciones) y no ven tampoco nada in.uietante en el incremento de a.u-l Comparemos) pues) primero) algunos de los principios ,undamentales de nuestro gobierno con los de la iglesia catlica P$a Constitucin de los Estados Qnidos garanti1a la libertad de conciencia +ada hay m*s precioso ni de importancia tan ,undamental El papa P%o IV) en su enc%clica del 15 de agosto de 1A54) dice/ W$as doctrinas o e=travagancias absurdas y errneas en ,avor de la libertad de conciencia) son unos de los errores m*s pestilentes/ una de las pestes .ue m*s se debe temer en un estado W El mismo papa) en su enc%clica del A de diciembre de 1AJ4) anatemati1 Wa los .ue sostienen la libertad de conciencia y de cultosW como tambi-n Wa cuantos aseveran .ue la iglesia no puede emplear la ,uer1a W [6/1] PEl tono pac%,ico .ue Koma emplea en los Estados Qnidos no implica un cambio de sentimientos Es tolerante cuando es impotente El obispo 9WConnor dice/ W$a libertad religiosa se soporta tan slo hasta .ue se pueda practicar lo opuesto sin peligro para el mundo catlico W El ar1obispo de &aint $ouis di2o un d%a/ W$a here2%a y la incredulidad son cr%menesM y en los pa%ses cristianos como Italia y Espa<a) por e2emplo) donde todo el pueblo es catlico y donde la religin catlica es parte esencial de la ley del pa%s) se las castiga como a los dem*s cr%menes W P!odo cardenal) ar1obispo y obispo de la iglesia catlica) presta un 2uramento de obediencia al papa) en el cual se encuentran las siguientes palabras/ PMe

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opondr- a los here2es) cism*ticos y rebeldes contra nuestro se<or @el papaE) o sus sucesores y los perseguircon todo mi poder PS Los%as &trong) 9ur Country) cap 5) p*rrs BD4 E( +erdad ue ha6 +erdadero( cri(tiano( en la i%le(ia cat*lica ro"ana. En ella# "illare( de !er(ona( (ir+en a Dio( (e%;n la( "eAore( luce( ue tienen. Le( e( !rohi'ido leer (u 0ala'ra#R de'ido a lo cual no !ueden di(cernir la +erdad. Nunca han +i(to el contra(te ue e5i(te entre el culto o (er+icio +i+o rendido con el cora&*n 6 una (erie de "era( 8or"a( 6 cere"onia(. Dio( "ira con tierna "i(ericordia a e(a( al"a( educada( en una 8e en%a=o(a e in(u8iciente. @ar$ !enetrar ra6o( de lu& a tra+<( de la( tinie'la( ue la( rodean. Le( re+elar$ la +erdad tal cual e( en :e(;( 6 "ucho( (e unir$n a;n a (u !ue'lo. Pero el romanismo) como sistema) no est* actualmente m*s en armon%a con el Evangelio de Cristo .ue en cual.uier otro per%odo de su historia $as iglesias protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas) pues de lo contrario discernir%an las se<ales de los tiempos $a iglesia romana abarca mucho en sus planes y modos de operacin Emplea toda clase de estratagemas para e=tender su in,luencia y aumentar su poder) mientras se prepara para una lucha violenta y resuelta a ,in de recuperar el gobierno del mundo) restablecer las persecuciones y [6//] deshacer todo lo .ue el protestantismo ha hecho El catolicismo est* ganando terreno en todas direcciones ;-ase el nImero creciente de sus iglesias y capillas en los pa%ses

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protestantes +tese en +orteam-rica la popularidad de sus colegios y seminarios) tan patrocinados por los protestantes Pi-nsese en la e=tensin del ritualismo en Inglaterra y en las ,recuentes deserciones a las ,ilas catlicas Estos hechos deber%an inspirar ansiedad a todos los .ue aprecian los puros principios del Evangelio Lo( !rote(tante( (e han entre"etido con el !a!ado 6 lo han !atrocinado) han hecho tran(i%encia( 6 conce(ione( ue (or!renden a lo( "i("o( !a!i(ta( 6 le( re(ultan inco"!ren(i'le(. Lo( ho"'re( cierran lo( oAo( ante el +erdadero car$cter del ro"ani("o# ante lo( !eli%ro( ue ha6 ue te"er de (u (u!re"ac,a. @a6 nece(idad de de(!ertar al !ue'lo !ara hacerle recha&ar lo( a+ance( de e(te ene"i%o !eli%ro(,(i"o de la li'ertad ci+il 6 reli%io(a Muchos protestantes suponen .ue la religin catlica no es atractiva y .ue su culto es una serie de ceremonias *ridas y sin signi,icado Pero est*n e.uivocados &i bien el romanismo se basa en el enga<o) no es una impostura grosera ni desprovista de arte El culto de la iglesia romana es un ceremonial .ue impresiona pro,undamente $o brillante de sus ostentaciones y la solemnidad de sus ritos ,ascinan los sentidos del pueblo y acallan la vo1 de la ra1n y de la conciencia !odo encanta a la vista &us soberbias iglesias) sus procesiones imponentes) sus altares de oro) sus relicarios de 2oyas) sus pinturas escogidas y sus e=.uisitas esculturas) todo apela al amor de la belle1a Al o%do tambi-n se le cautiva &u mIsica no tiene igual $os graves acordes del rgano poderoso) unidos a la

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melod%a de numerosas voces .ue resuenan y repercuten por entre las elevadas naves y columnas de sus grandes catedrales) no pueden de2ar de producir en los esp%ritus impresiones de respeto y reverencia Este esplendor) esta pompa y estas ceremonias e=teriores) [6/?] .ue no sirven m*s .ue para de2ar burlados los anhelos de las almas en,ermas de pecado) son clara evidencia de la corrupcin interior $a religin de Cristo no necesita de tales atractivos para hacerse recomendable 4aAo lo( ra6o( de lu& ue e"ite la cru&# el +erdadero cri(tiani("o (e "ue(tra tan !uro 6 tan her"o(o# ue nin%una decoraci*n e5terior !uede real&ar (u +erdadero +alor. Es la hermosura de la santidad) o sea un esp%ritu manso y apacible) lo .ue tiene valor delante de 0ios $a brillante1 del estilo no es necesariamente indicio de pensamientos puros y elevados Encu-ntranse a menudo conceptos del arte y re,inamientos del gusto en esp%ritus carnales y sensuales &atan*s suele valerse a menudo de ellos para hacer olvidar a los hombres las necesidades del alma) para hacerles perder de vista la vida ,utura e inmortal) para ale2arlos de su &alvador in,inito e inducirlos a vivir para este mundo solamente Ina reli%i*n de cere"onia( e5teriore( e( !ro!ia !ara atraer al cora&*n irre%enerado. La !o"!a 6 el cere"onial del culto cat*lico eAercen un !oder (eductor# 8a(cinador# ue en%a=a a "ucha( !er(ona(# la( cuale( lle%an a con(iderar a la i%le(ia ro"ana co"o la +erdadera !uerta del cielo &lo pueden resistir su in,luencia los .ue pisan con pie ,irme en el ,undamento de la verdad y cuyos cora1ones

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han sido regenerados por el Esp%ritu de 0ios Millares de personas .ue no conocen por e=periencia a Cristo) ser*n llevadas a aceptar las ,ormas de una piedad sin poder &eme2ante religin es) precisamente) lo .ue las multitudes desean El hecho de .ue la iglesia asevere tener el derecho de perdonar pecados induce a los romanistas a sentirse libres para pecarM y el mandamiento de la con,esin sin la cual ella no otorga su perdn) tiende adem*s a dar br%os al mal El .ue se arrodilla ante un hombre ca%do y le e=pone en la con,esin los pensamientos y deseos secretos de su cora1n) reba2a su dignidad y degrada todos los nobles instintos de su alma Al descubrir los pecados de su alma a un sacerdote Smortal desviado [6/>] y pecador) y demasiado a menudo corrompido por el vino y la impure1aS el hombre reba2a el nivel de su car*cter y consecuentemente se corrompe $a idea .ue ten%a de 0ios resulta envilecida a seme2an1a de la humanidad ca%da) pues el sacerdote hace el papel de representante de 0ios Esta con,esin degradante de hombre a hombre es la ,uente secreta de la cual ha brotado gran parte del mal .ue est* corrompiendo al mundo y lo est* preparando para la destruccin ,inal &in embargo) para todo a.uel a .uien le agrada satis,acer sus malas tendencias) es m*s ,*cil con,esarse con un pobre mortal .ue abrir su alma a 0ios Es m*s grato a la naturale1a humana hacer penitencia .ue renunciar al pecadoM es m*s ,*cil morti,icar la carne usando cilicios) ortigas y cadenas desgarradoras .ue renunciar a los deseos carnales 'arto pesado es el yugo .ue el cora1n carnal est* dispuesto a cargar antes de

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doblegarse al yugo de Cristo

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'ay una seme2an1a sorprendente entre la iglesia de Koma y la iglesia 2udaica del tiempo del primer advenimiento de Cristo Mientras los 2ud%os pisoteaban secretamente todos los principios de la ley de 0ios) en lo e=terior eran estrictamente rigurosos en la observancia de los preceptos de ella) recarg*ndola con e=acciones y tradiciones .ue hac%an di,%cil y pesado el cumplir con ella As% como los 2ud%os pro,esaban reverenciar la ley) as% tambi-n los romanistas dicen reverenciar la cru1 E=altan el s%mbolo de los su,rimientos de Cristo) al par .ue niegan con sus vidas a A.uel a .uien ese s%mbolo representa $os papistas colocan la cru1 sobre sus iglesias) sobre sus altares y sobre sus vestiduras Por todas partes se ve la insignia de la cru1 Por todas partes se la honra y e=alta e=teriormente Pero las ense<an1as de Cristo est*n sepultadas ba2o un montn de tradiciones absurdas) interpretaciones ,alsas y e=acciones rigurosas $as palabras del &alvador respecto a los 2ud%os hipcritas se aplican con mayor ra1n aIn a los 2e,es de la iglesia catlica romana/ PAtan cargas pesadas y di,%ciles de llevar) y las ponen sobre los hombros de los hombresM [6/C] pero ellos mismos no .uieren moverlas con un dedo suyo P @& Mateo BN/ 4) ; M E Almas concien1udas .uedan presa constante del terror) temiendo la ira de un 0ios o,endido) mientras muchos de los dignatarios de la iglesia viven en el lu2o y los placeres sensuales El culto de las im*genes y reli.uias) la invocacin de los santos y la e=altacin del papa son arti,icios de &atan*s para ale2ar de 0ios y de su 'i2o el esp%ritu del

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pueblo Para asegurar su ruina) se es,uer1a en distraer su atencin del _nico .ue puede asegurarles la salvacin 0irigir* las almas hacia cual.uier ob2eto .ue pueda substituir a A.uel .ue di2o/ P8;enid a m% todos los .ue est*is cansados y agobiados) y yo os dardescanso:P @& Mateo 11/ BA) ; M E &atan*s se es,uer1a siempre en presentar de un modo ,also el car*cter de 0ios) la naturale1a del pecado y las verdaderas consecuencias .ue tendr* la gran controversia &us so,ismas debilitan el sentimiento de obligacin para con la ley divina y dan a los hombres libertad para pecar Al mismo tiempo les hace aceptar ,alsas ideas acerca de 0ios) de suerte .ue le miran con temor y odio m*s bien .ue con amor Atribuye al Creador la crueldad inherente a su propio car*cter) la incorpora en sistemas religiosos y le da e=presin en diversas ,ormas de culto &ucede as% .ue las inteligencias de los hombres son cegadas y &atan*s se vale de ellos como de sus agentes para hacer la guerra a 0ios 0ebido a conceptos errneos de los atributos de 0ios) las naciones paganas ,ueron inducidas a creer .ue los sacri,icios humanos eran necesarios para asegurarse el ,avor divinoM y perpetr*ronse horrendas crueldades ba2o las diversas ,ormas de la idolatr%a $a iglesia catlica romana) al unir las ,ormas del paganismo con las del cristianismo) y al presentar el car*cter de 0ios ba2o ,alsos colores) como lo presentaba el paganismo) recurri a pr*cticas no menos crueles) horrorosas y repugnantes En tiempo de la supremac%a romana) hab%a instrumentos de tortura para obligar a los hombres a aceptar sus doctrinas E=ist%a la hoguera para

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los .ue no .uer%an hacer concesiones a sus [6/6] e=igencias 'ubo horribles matan1as de tal magnitud .ue nunca ser* conocida hasta .ue sea mani,estada en el d%a del 2uicio 0ignatarios de la iglesia) dirigidos por su maestro &atan*s) se a,anaban por idear nuevos re,inamientos de tortura .ue hicieran padecer lo indecible sin poner t-rmino a la vida de la v%ctima En muchos casos el proceso in,ernal se repet%a hasta los l%mites e=tremos de la resistencia humana) de manera .ue la naturale1a .uedaba rendida y la v%ctima suspiraba por la muerte como por dulce alivio !al era la suerte de los adversarios de Koma Para sus adherentes dispon%a de la disciplina del a1ote) del tormento del hambre y de la sed) y de las morti,icaciones corporales m*s lastimeras .ue se puedan imaginar Para asegurarse el ,avor del cielo) los penitentes violaban las leyes de 0ios al violar las leyes de la naturale1a &e les ense<aba a disolver los la1os .ue 0ios instituy para bendecir y ameni1ar la estada del hombre en la tierra $os cementerios encierran millones de v%ctimas .ue se pasaron la vida luchando en vano para dominar los a,ectos naturales) para re,renar como o,ensivos a 0ios todo pensamiento y sentimiento de simpat%a hacia sus seme2antes &i deseamos comprender la resuelta crueldad de &atan*s) mani,estada en el curso de los siglos) no entre los .ue 2am*s oyeron hablar de 0ios) sino en el cora1n mismo de la cristiandad y por toda su e=tensin) no tenemos m*s .ue echar una mirada en la historia del romanismo Por medio de ese gigantesco sistema de enga<o) el pr%ncipe del mal consigue su ob2eto de

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deshonrar a 0ios y de hacer al hombre miserable H si consideramos lo bien .ue logra enmascararse y hacer su obra por medio de los 2e,es de la iglesia) nos daremos me2or cuenta del motivo de su antipat%a por la 3iblia &iempre .ue sea le%do este libro) la misericordia y el amor de 0ios saltar*n a la vista) y se echar* de ver .ue 0ios no impone a los hombres ninguna de a.uellas pesadas cargas !odo lo .ue -l pide es un cora1n contrito y un esp%ritu humilde y obediente Cristo no dio en su vida ningIn e2emplo .ue autorice a los [6/D] hombres y mu2eres a encerrarse en monasterios so prete=to de prepararse para el cielo Lam*s ense< .ue deb%an mutilarse los sentimientos de amor y simpat%a El cora1n del &alvador rebosaba de amor Cuanto m*s se acerca el hombre a la per,eccin moral) tanto m*s delicada es su sensibilidad) tanto m*s vivo su sentimiento del pecado y tanto m*s pro,unda su simpat%a por los a,ligidos El papa dice ser el vicario de CristoM 6pero puede compararse su car*cter con el de nuestro &alvador7 6;ise 2am*s a Cristo condenar hombres a la c*rcel o al tormento por.ue se negaran a rendirle homena2e como Key del cielo7 6Acaso se le oy condenar a muerte a los .ue no le aceptaban7 Cuando ,ue menospreciado por los habitantes de un pueblo samaritano) el apstol Luan se llen de indignacin y di2o/ P&e<or) 6.uieres .ue mandemos .ue descienda ,uego del cielo) y los consuma) como hi1o El%as7P LesIs mir a su disc%pulo con compasin y le reprendi por su aspere1a) diciendo/ PEl 'i2o del hombre no ha venido para perder las almas de los hombres) sino para salvarlas P @& $ucas 9/ 54) 5J E 8Cu*n di,erente del de su

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pretendido vicario es el esp%ritu mani,estado por Cristo: $a iglesia catlica le pone actualmente al mundo una cara apacible) y presenta disculpas por sus horribles crueldades &e ha puesto vestiduras como las de CristoM pero en realidad no ha cambiado !odos los principios ,ormulados por el papismo en edades pasadas subsisten en nuestros d%as $as doctrinas inventadas en los siglos m*s tenebrosos siguen pro,es*ndose aIn +adie se enga<e El papado .ue los protestantes est*n ahora tan dispuestos a honrar) es el mismo .ue gobernaba al mundo en tiempos de la Ke,orma) cuando se levantaron hombres de 0ios con peligro de sus vidas para denunciar la ini.uidad de -l El romanismo sostiene las mismas orgullosas pretensiones con .ue supo dominar sobre reyes y pr%ncipes y arrogarse las prerrogativas de 0ios &u esp%ritu no es hoy menos cruel ni desptico .ue cuando destru%a la libertad humana y mataba a los santos del Alt%simo [6/3] El !a!ado e( !reci(a"ente lo ue la !ro8ec,a declar* ue (er,a: la a!o(ta(,a de lo( !o(trero( d,a(. ./ Te(alonicen(e( /:?# >.2 Forma parte de su pol%tica asumir el car*cter .ue le permita reali1ar me2or sus ,inesM pero ba2o la apariencia variable del camalen oculta el mismo veneno de la serpiente 0eclara/ P+o hay .ue guardar la palabra empe<ada con here2es) ni con personas sospechosas de here2%a P S$en,ant) 'istoire du Concile de Constance) tomo 1) p*g 49N 6&er* posible .ue este poder cuya historia se escribi durante mil a<os con la sangre de los santos) sea ahora reconocido como parte de la iglesia de Cristo7 No (in ra&*n (e ha a(e%urado ue en lo( !a,(e(

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!rote(tante( el catolici("o no di8iere 6a tanto del !rote(tanti("o co"o ante(. &e ha veri,icado un cambioM pero no es el papado el .ue ha cambiado El catolicismo se parece mucho en verdad al protestantismo de hoy d%a debido a lo mucho .ue -ste ha degenerado desde los d%as de los re,ormadores Eientra( la( i%le(ia( !rote(tante( han e(tado 'u(cando el 8a+or del "undo# una 8al(a caridad la( ha ce%ado. Se 8i%uran ue e( Au(to !en(ar 'ien de todo "al) 6 el re(ultado ine+ita'le (er$ ue al 8in !en(ar$n "al de todo 'ien. En lu%ar de (alir en de8en(a de la 8e ue 8ue dada anti%ua"ente a lo( (anto(# no !arecen (ino di(cul!ar(e ante Bo"a !or ha'erla Au&%ado con tan !oca caridad 6 !edirle !erd*n !or la e(treche& de "ira( ue "ani8e(taron. Muchos) aun entre los .ue no ,avorecen al romanismo) se dan poca cuenta del peligro con .ue les amena1a el poder y la in,luencia de Koma Insisten en .ue las tinieblas intelectuales y morales .ue prevalec%an en la Edad Media ,avorec%an la propagacin de sus dogmas y supersticiones 2unto con la opresin) y .ue el mayor caudal de inteligencia de los tiempos modernos) la di,usin general de conocimientos y la libertad siempre mayor en materia de religin) impiden el reavivamiento de la intolerancia y de la tiran%a &e ridiculi1a la misma idea de .ue pudiera volver un estado de cosas seme2ante en [6/7] nuestros tiempos de luces Es verdad .ue sobre esta generacin brilla mucha lu1 intelectual) moral y religiosa 0e las p*ginas abiertas de la santa Palabra de 0ios) ha brotado lu1 del cielo sobre

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la tierra Pero no hay .ue olvidar .ue cuanto mayor sea la lu1 concedida) tanto m*s densas tambi-n son las tinieblas de a.uellos .ue la pervierten o la recha1an Qn estudio de la 3iblia hecho con oracin mostrar%a a los protestantes el verdadero car*cter del papado y se lo har%a aborrecer y rehuirM pero muchos son tan sabios en su propia opinin .ue no sienten ninguna necesidad de buscar humildemente a 0ios para ser conducidos a la verdad Aun.ue se enorgullecen de su ilustracin) desconocen tanto las &agradas Escrituras como el poder de 0ios +ecesitan algo para calmar sus conciencias) y buscan lo .ue es menos espiritual y humillante $o .ue desean es un modo de olvidar a 0ios) pero .ue pare1ca recordarlo El papado responde per,ectamente a las necesidades de todas esas personas Es adecuado a dos clases de seres humanos .ue abarcan casi a todo el mundo/ los .ue .uisieran salvarse por sus m-ritos) y los .ue .uisieran salvarse en sus pecados !al es el secreto de su poder 'a .uedado probado cu*nto ,avorecieron el -=ito del papado los per%odos de tinieblas intelectuales !ambi-n .uedar* demostrado .ue una -poca de grandes luces intelectuales es igualmente ,avorable a su triun,o En otro tiempo) cuando los hombres no pose%an la Palabra de 0ios ni conoc%an la verdad) sus o2os estaban vendados y miles cayeron en la red .ue no ve%an tendida ante sus pies En esta generacin) son muchos a.uellos cuyos o2os est*n o,uscados por el brillo de las especulaciones humanas) o sea por la P,alsamente llamada cienciaMP no alcan1an a ver la red y caen en ella tan ,*cilmente como si tuviesen los o2os vendados 0ios

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dispuso .ue las ,acultades intelectuales del hombre ,uesen consideradas como don de su Creador y .ue ,uesen empleadas en provecho de la verdad y de la 2usticiaM pero cuando se ,omenta el orgullo y la ambicin y los hombres e=altan sus propias teor%as por encima de la [6?9] Palabra de 0ios) entonces la inteligencia puede causar mayor per2uicio .ue la ignorancia Por esto) la ,alsa ciencia de nuestros d%as) .ue mina la ,e en la 3iblia) preparar* tan seguramente el camino para el triun,o del papado con su ,ormalismo agradable) como el obscurantismo lo prepar para su engrandecimiento en la Edad Media En lo( "o+i"iento( ue (e reali&an actual"ente en lo( E(tado( Inido( de Nortea"<rica !ara a(e%urar el a!o6o del e(tado a la( in(titucione( 6 !r$ctica( de la i%le(ia# lo( !rote(tante( e(t$n (i%uiendo la( huella( de lo( !a!i(ta( M*s aIn) est*n abriendo la puerta para .ue el papado recobre en la Am-rica protestante la supremac%a .ue perdi en el ;ie2o Mundo H lo .ue da m*s signi,icado a esta tendencia es la circunstancia de .ue el ob2eto principal .ue se tiene en vista es imponer la observancia del domingo) institucin .ue vio la lu1 en Koma y .ue el papado proclama como signo de su autoridad Es el esp%ritu del papado) es decir) el esp%ritu de con,ormidad con las costumbres mundanas) la mayor veneracin por las tradiciones humanas .ue por los mandamientos de 0ios) el .ue est* penetrando en las iglesias protestantes e induci-ndolas a hacer la misma obra de e=altacin del domingo .ue el papado hi1o antes .ue ellas &i el lector .uiere saber cu*les son los medios .ue se

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emplear*n en la contienda por venir) no tiene m*s .ue leer la descripcin de los .ue Koma emple con el mismo ,in en siglos pasados &i desea saber cmo los papistas unidos a los protestantes proceder*n con los .ue rechacen sus dogmas) considere el esp%ritu .ue Koma mani,est contra el s*bado y sus de,ensores Edictos reales) concilios generales y ordenan1as de la iglesia sostenidos por el poder civil ,ueron los pelda<os por medio de los cuales el d%a de ,iesta pagano alcan1 su puesto de honor en el mundo cristiano $a primera medida pIblica .ue impuso la observancia del domingo ,ue la ley promulgada por Constantino @A<o NB1 de L C M v-ase el Ap-ndice E 0icho edicto [6?1] re.uer%a .ue los habitantes de las ciudades descansaran en Pel venerable d%a del sol)P pero permit%a a los del campo .ue prosiguiesen sus ,aenas agr%colas A pesar de ser en realidad ley pagana) ,ue impuesta por el emperador despu-s .ue hubo aceptado nominalmente el cristianismo Como el mandato real no parec%a substituir de un modo su,iciente la autoridad divina) Eusebio) obispo .ue busc el ,avor de los pr%ncipes y amigo %ntimo y adulador especial de Constantino) asever .ue Cristo hab%a trans,erido el d%a de reposo del s*bado al domingo +o se pudo aducir una sola prueba de las &antas Escrituras en ,avor de la nueva doctrina Eusebio mismo reconoce involuntariamente la ,alsedad de ella y se<ala a los verdaderos autores del cambio P+osotros hemos trans,erido al domingo) d%a del &e<or SdiceS todas las cosas .ue deb%an hacerse en el s*bado P SKoberto Co=) &abbath $a"s and &abbath 0uties) p*g 5NA Pero por

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in,undado .ue ,uese el argumento en ,avor del domingo) sirvi para envalentonar a los hombres y animarlos a pisotear el s*bado del &e<or !odos los .ue deseaban ser honrados por el mundo aceptaron el d%a ,estivo popular Con el a,ian1amiento del papado ,ue enalteci-ndose m*s y m*s la institucin del domingo Por algIn tiempo el pueblo sigui ocup*ndose en los traba2os agr%colas ,uera de las horas de culto) y el s-ptimo d%a) o s*bado) sigui siendo considerado como el d%a de reposo Pero lenta y seguramente ,ue e,ectu*ndose el cambio &e prohibi a los magistrados .ue ,allaran en lo civil los domingos Poco despu-s se dispuso .ue todos sin distincin de clase social se abstuviesen del traba2o ordinario) so pena de multa para los se<ores y de a1otes para los siervos M*s tarde se decret .ue los ricos ser%an castigados con la p-rdida de la mitad de sus bienes y .ue ,inalmente) si se obstinaban en desobedecer) se les hiciese esclavos $os de las clases in,eriores deb%an su,rir destierro perpetuo &e recurri tambi-n a los milagros Entre otros casos maravillosos) se re,er%a .ue un campesino .ue iba a labrar su campo [6?/] en d%a domingo limpi su arado con un hierro .ue le penetr en la mano) y por dos a<os enteros no lo pudo sacar) Psu,riendo con ello mucho dolor y vergZen1a P SFrancisco 5est) 'istorical and Practical 0iscourse on the $ordWs 0ay) p*g 1C4 M*s tarde) el papa orden .ue los sacerdotes del campo amonestasen a los .ue violasen el domingo y los indu2eran a venir a la iglesia para re1ar) no ,uese .ue

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atra2esen alguna gran calamidad sobre s% mismos y sobre sus vecinos Qn concilio eclesi*stico adu2o el argumento tan ,recuentemente empleado desde entonces) y hasta por los protestantes) de .ue en vista de .ue algunas personas hab%an sido muertas por el rayo mientras traba2aban en d%a domingo) -se deb%a ser el d%a de reposo PEs evidente Sdec%an los preladosS cu*n grande era el desagrado de 0ios al verlos despreciar ese d%a P $uego se dirigi un llamamiento para .ue los sacerdotes y ministros) reyes y pr%ncipes y todos los ,ieles Phicieran cuanto les ,uera posible para .ue ese d%a ,uese repuesto en su honor y para .ue ,uese m*s devotamente observado en lo por venir) para honra de la cristiandad P S!om*s Morer) 0iscourse in &i= 0ialogues on the +ame) +otion) and 9bservation o, the $ordWs 0ay) p*g BC1 Como los decretos de los concilios resultaran insu,icientes) se inst a las autoridades civiles a promulgar un edicto .ue inspirase terror al pueblo y le obligase a abstenerse de traba2ar el domingo En un s%nodo reunido en Koma) todos los decretos anteriores ,ueron con,irmados con mayor ,uer1a y solemnidad) incorporados en la ley eclesi*stica y puestos en vigencia por las autoridades civiles en casi toda la cristiandad @;-ase 'eylyn) 'istory o, the &abbath) parte B) cap 5) sec C E A pesar de esto la ,alta de autoridad b%blica en ,avor de la observancia del domingo no originaba pocas di,icultades El pueblo pon%a en tela de 2uicio el derecho de sus maestros para echar a un lado la declaracin positiva de Lehov*/ PEl s-ptimo d%a &*bado es del &e<or

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tu 0iosP a ,in de honrar el d%a del sol &e necesitaban otros e=pedientes para suplir la ,alta de testimonios b%blicos Qn celoso de,ensor del domingo .ue visit a [6??] ,ines del siglo VII las iglesias de Inglaterra) encontr resistencia por parte de testigos ,ieles de la verdadM sus es,uer1os resultaron tan inItiles .ue abandon el pa%s por algIn tiempo en busca de medios .ue le permitiesen apoyar sus ense<an1as Cuando regres) la ,alta hab%a sido suplida y entonces tuvo mayor -=ito 'ab%a tra%do consigo un rollo .ue presentaba como del mismo 0ios) y .ue conten%a el mandamiento .ue se necesitaba para la observancia del domingo) con terribles amena1as para aterrar a los desobedientes &e a,irmaba .ue ese precioso documento) ,raude tan vil como la institucin misma .ue pretend%a a,ian1ar) hab%a ca%do del cielo y hab%a sido encontrado en Lerusal-n sobre el altar de &an &imen) en el 4lgota Pero en realidad) de donde proced%a era del palacio ponti,ical de Koma $a 2erar.u%a papal consider siempre como leg%timos los ,raudes y las adulteraciones .ue ,avoreciesen el poder y la prosperidad de la iglesia El rollo prohib%a traba2ar desde la hora novena @N de la tardeE del s*bado hasta la salida del sol el lunesM y su autoridad se declaraba con,irmada por muchos milagros &e dec%a .ue personas .ue hab%an traba2ado m*s all* de la hora se<alada hab%an su,rido ata.ues de par*lisis Qn molinero .ue intent moler su trigo vio salir en ve1 de harina un chorro de sangre y la rueda del molino se par a pesar del buen caudal de agua Qna mu2er .ue hab%a puesto masa en el horno la encontr cruda al sacarla) no

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obstante haber estado el horno muy caliente 9tra .ue hab%a preparado su masa para cocer el pan a la hora novena) pero resolvi ponerla a un lado hasta el lunes) la encontr convertida en panes y cocida por el poder divino Qn hombre .ue coci pan despu-s de la novena hora del s*bado) encontr) al partirlo por la ma<ana siguiente) .ue sal%a sangre de -l Mediante tales invenciones absurdas y supersticiosas ,ue cmo los abogados del domingo trataron de hacerlo sagrado @;-ase Kogelio de 'oveden) Annals) tomo B) p*gs 5BAD 5NO E !anto en Escocia como en Inglaterra se logr hacer respetar [6?>] me2or el domingo me1cl*ndolo en parte con el s*bado antiguo Pero variaba el tiempo .ue se deb%a guardar como sagrado Qn edicto del rey de Escocia declaraba .ue Pse deb%a considerar como santo el s*bado a partir del medio d%aP y .ue desde ese momento hasta el lunes nadie deb%a ocuparse en traba2os mundanos S Morer) p*gs B9O) B91 Pero a pesar de todos los es,uer1os hechos para establecer la santidad del domingo) los mismos papistas con,esaban pIblicamente la autoridad divina del s*bado y el origen humano de la institucin .ue lo hab%a suplantado En el siglo V;I un concilio papal orden e=pl%citamente/ PKecuerden todos los cristianos .ue el s-ptimo d%a ,ue consagrado por 0ios y aceptado y observado no slo por los 2ud%os) sino tambi-n por todos los .ue .uer%an adorar a 0iosM no obstante nosotros los cristianos hemos cambiado el s*bado de ellos en el d%a del &e<or) domingo P SId ) p*gs BA1) BAB $os .ue estaban pisoteando la ley divina no ignoraban el

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car*cter de la obra .ue estaban reali1ando &e estaban colocando deliberadamente por encima de 0ios Qn e2emplo sorprendente de la pol%tica de Koma contra los .ue no concuerdan con ella se encuentra en la larga y sangrienta persecucin de los valdenses) algunos de los cuales observaban el s*bado 9tros su,rieron de modo parecido por su ,idelidad al cuarto mandamiento $a historia de las iglesias de Etiop%a) o Abisinia) es especialmente signi,icativa En medio de las tinieblas de la Edad Media) se perdi de vista a los cristianos del U,rica central) .uienes) olvidados del mundo) go1aron de plena libertad en el e2ercicio de su ,e Pero al ,in Koma descubri su e=istencia y el emperador de Abisinia ,ue pronto inducido a reconocer al papa como vicario de Cristo Esto ,ue principio de otras concesiones &e proclam un edicto .ue prohib%a la observancia del s*bado) ba2o las penas m*s severas @;-ase Miguel 4eddes) Church 'istory o, Ethiopia) p*gs N11) N1B E Pero la tiran%a papal se convirti luego en yugo tan amargo .ue los abisinios resolvieron sacudirlo [6?C] 0espu-s de una lucha terrible) los romanistas ,ueron e=pulsados de Abisinia y la antigua ,e ,ue restablecida $as iglesias se regoci2aron en su libertad y no olvidaron 2am*s la leccin .ue hab%an aprendido respecto al enga<o) al ,anatismo y al poder desptico de Koma En medio de su reino aislado se sintieron ,elices de permanecer desconocidos para el resto de la cristiandad $as iglesias de U,rica observaban el s*bado como lo hab%a observado la iglesia papal antes de su completa apostas%a Al mismo tiempo .ue guardaban el s-ptimo

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d%a en obediencia al mandamiento de 0ios) se absten%an de traba2ar el domingo con,orme a la costumbre de la iglesia Al lograr el poder supremo) Koma hab%a pisoteado el d%a de reposo de 0ios para enaltecer el suyo propioM pero las iglesias de U,rica) desconocidas por cerca de mil a<os) no participaron de esta apostas%a Cuando cayeron ba2o el cetro de Koma) ,ueron ,or1adas a de2ar a un lado el verdadero d%a de reposo y a e=altar el ,alsoM pero apenas recobraron su independencia volvieron a obedecer el cuarto mandamiento @;-ase el Ap-ndice E Estos recuerdos de lo pasado ponen claramente de mani,iesto la enemistad de Koma contra el verdadero d%a de reposo y sus de,ensores) y los medios .ue emplea para honrar la institucin creada por ella $a Palabra de 0ios nos ense<a .ue estas escenas han de repetirse cuando los catlicos romanos y los protestantes se unan para e=altar el domingo $a pro,ec%a del cap%tulo 1N del Apocalipsis declara .ue el poder representado por la bestia de cuernos seme2antes a los de un cordero har%a P.ue la tierra y los .ue en ella habitanP adorasen al papado S .ue est* simboli1ado en ese cap%tulo por una bestia Pparecida a un leopardo P $a bestia de dos cuernos dir* tambi-n Pa los .ue habitan sobre la tierra) .ue hagan una imagen de la bestiaMP y adem*s mandar* .ue Ptodos) pe.ue<os y grandes) as% ricos como pobres) as% libres como esclavos)P tengan la marca de la bestia @Apocalipsis 1N/ 11D1J) ; M E &e ha demostrado .ue los Estados Qnidos de +orteam-rica son [6?6] el poder representado por la bestia de dos cuernos seme2antes a los de un cordero) y

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.ue esta pro,ec%a se cumplir* cuando los Estados Qnidos hagan obligatoria la observancia del domingo) .ue Koma declara ser el signo caracter%stico de su supremac%a Pero los Estados Qnidos no ser*n los Inicos .ue rindan homena2e al papado $a in,luencia de Koma en los pa%ses .ue en otro tiempo reconoc%an su dominio) dista mucho de haber sido destru%da H la pro,ec%a predice la restauracin de su poder PH vi una de sus cabe1as como si hubiese sido herida de muerteM y su herida mortal ,ue sanadaM y toda la tierra maravillse) yendo en pos de la bestia P @;ers N E $a herida mortal .ue le ,ue ocasionada se re,iere a la ca%da del papado en 1C9A 0espu-s de eso) dice el pro,eta) Psu herida mortal ,ue sanadaM y toda la tierra maravillse) yendo en pos de la bestia P &an Pablo dice claramente .ue el hombre de pecado subsistir* hasta el segundo advenimiento @B !esalonicenses B/A E Proseguir* su obra de enga<o hasta el mismo ,in del tiempo) y el revelador declara re,iri-ndose tambi-n al papado/ P!odos los .ue moran en la tierra le adoraron) cuyos nombres no est*n escritos en el libro de la vida P @Apocalipsis 1N/ A E !anto en el ;ie2o como en el +uevo Mundo se le tributar* homena2e al papado por medio del honor .ue se con,erir* a la institucin del domingo) la cual descansa Inicamente sobre la autoridad de la iglesia romana 0esde mediados del siglo VIV) los .ue estudian la pro,ec%a en los Estados Qnidos han presentado este testimonio ante el mundo En los acontecimientos .ue est*n desarroll*ndose actualmente) especialmente en dicho pa%s) se ve un r*pido avance hacia el cumplimiento de dichas predicciones $os maestros protestantes

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presentan los mismos asertos de autoridad divina en ,avor de la observancia del domingo y adolecen de la misma ,alta de evidencias b%blicas .ue los dirigentes papales cuando ,abricaban milagros para suplir la ,alta de un mandamiento de 0ios &e repetir* el aserto de .ue los 2uicios de 0ios caer*n sobre los hombres en castigo por no haber [6?D] observado el domingo como d%a de reposo Ha se oyen voces en este sentido H un movimiento en ,avor de la observancia obligatoria del domingo est* ganando cada ve1 m*s terreno La (a%acidad 6 a(tucia de la i%le(ia ro"ana a(o"'ran. 0uede leer el !or+enir. Se da tie"!o +iendo ue la( i%le(ia( !rote(tante( le e(t$n rindiendo ho"enaAe con la ace!taci*n del 8al(o d,a de re!o(o 6 ue (e !re!aran a i"!onerlo con lo( "i("o( "edio( ue ella e"!le* en tie"!o( !a(ado(. $os .ue recha1an la lu1 de la verdad buscar*n aIn la ayuda de este poder .ue se titula in,alible) a ,in de e=altar una institucin .ue debe su origen a Koma +o es di,%cil prever cu*n apresuradamente ella acudir* en ayuda de los protestantes en este movimiento 6Gui-n me2or .ue los 2e,es papistas para saber cmo entend-rselas con los .ue desobedecen a la iglesia7 $a iglesia catlica romana) con todas sus rami,icaciones en el mundo entero) ,orma una vasta organi1acin dirigida por la sede papal) y destinada a servir los intereses de -sta Instruye a sus millones de adeptos en todos los pa%ses del globo) para .ue se consideren obligados a obedecer al papa &ea cual ,uere la nacionalidad o el gobierno de -stos) deben considerar la autoridad de la iglesia como por encima de todas las

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dem*s Aun.ue 2uren ,idelidad al estado) siempre .uedar* en el ,ondo el voto de obediencia a Koma .ue los absuelve de toda promesa contraria a los intereses de ella $a historia prueba lo astuta y persistente .ue es en sus es,uer1os por inmiscuirse en los asuntos de las naciones) y para ,avorecer sus propios ,ines) aun a costa de la ruina de pr%ncipes y pueblos) una ve1 .ue logr entrar En el a<o 1BO4) el papa Inocencio III arranc de Pedro II) rey de Aragn) este 2uramento e=traordinario/ PHo) Pedro) rey de los aragoneses) declaro y prometo ser siempre ,iel y obediente a mi se<or) el papa Inocencio) a sus sucesores catlicos y a la iglesia romana) y conservar mi reino en su obediencia) de,endiendo la religin catlica y persiguiendo la perversidad her-tica P SLuan 0o"ling) !he 'istory o, Komanism) lib 5) cap J) sec 55 Esto est* [6?3] en armon%a con las pretensiones del pont%,ice romano con re,erencia al poder) de .ue P-l tiene derecho de deponer emperadoresP y de .ue Ppuede desligar a los sIbditos de la lealtad debida a gobernantes perversos PS Mosheim) lib N) siglo II) parte B) cap B) sec B) nota 1C ;-ase tambi-n el Ap-ndice H t-ngase presente .ue Koma se 2acta de no variar 2am*s $os principios de 4regorio ;II y de Inocencio III son aIn los principios de la iglesia catlica romanaM y si slo tuviese el poder) los pondr%a en vigor con tanta ,uer1a hoy como en siglos pasados Poco saben los protestantes lo .ue est*n haciendo al proponerse aceptar la ayuda de Koma en la tarea de e=altar el domingo Mientras ellos tratan de reali1ar su propsito)

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Koma tiene su mira puesta en el restablecimiento de su poder) y tiende a recuperar su supremac%a perdida Establ-1case en los Estados Qnidos el principio de .ue la iglesia puede emplear o dirigir el poder del estadoM .ue las leyes civiles pueden hacer obligatorias las observancias religiosasM en una palabra) .ue la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias) y el triun,o de Koma .uedar* asegurado en la gran KepIblica de la Am-rica del +orte $a Palabra de 0ios ha dado advertencias respecto a tan inminente peligroM descuide estos avisos y el mundo protestante sabr* cu*les son los verdaderos propsitos de Koma) pero ya ser* tarde para salir de la trampa Koma est* aumentando sigilosamente su poder &us doctrinas est*n e2erciendo su in,luencia en las c*maras legislativas) en las iglesias y en los cora1ones de los hombres Ha est* levantando sus soberbios e imponentes edi,icios en cuyos secretos recintos reanudar* sus antiguas persecuciones Est* acumulando ocultamente sus ,uer1as y sin despertar sospechas para alcan1ar sus propios ,ines y para dar el golpe en su debido tiempo !odo lo .ue Koma desea es asegurarse alguna venta2a) y -sta ya le ha sido concedida Pronto veremos y palparemos los propsitos del romanismo Cual.uiera .ue crea u obede1ca a la Palabra de 0ios incurrir* en oprobio y persecucin [6?7]

Captulo 2" 'l Conflicto +nminente

0E&0E el origen de la gran controversia en el cielo) el propsito de &atan*s ha consistido en destruir la ley de 0ios Para reali1arlo se rebel contra el Creador y) aun.ue e=pulsado del cielo) continu la misma lucha en la tierra Enga<ar a los hombres para inducirlos luego a transgredir la ley de 0ios) tal ,ue el ob2eto .ue persigui sin ce2ar &ea esto conseguido haciendo a un lado toda la ley o descuidando uno de sus preceptos) el resultado ser* ,inalmente el mismo El .ue peca Pen un solo puntoP mani,iesta menosprecio por toda la leyM su in,luencia y su e2emplo est*n del lado de la transgresinM y viene a ser Pculpado de todosP los puntos de la ley @&antiago B/ 1O E En su a,*n por desacreditar los preceptos divinos) &atan*s pervirti las doctrinas de la 3iblia) de suerte .ue se incorporaron errores en la ,e de millares de personas .ue pro,esan creer en las &antas Escrituras El Iltimo gran con,licto entre la verdad y el error no es m*s .ue la Iltima batalla de la controversia .ue se viene desarrollando desde hace tanto tiempo con respecto a la ley de 0ios En esta batalla estamos entrando ahoraM es la .ue se libra entre las leyes de los hombres y los preceptos de Lehov*) entre la religin de la 3iblia y la religin de las ,*bulas y de la tradicin $os elementos .ue se coligar*n en esta lucha contra

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la verdad y la 2usticia) est*n ya obrando activamente $a Palabra santa de 0ios .ue nos ha sido transmitida a costa de tanto padecimiento) de tanta sangre de los m*rtires) no es apreciada debidamente La 4i'lia e(t$ al alcance de todo(# !ero !oco( (on lo( ue la ace!tan +erdadera"ente !or %u,a de la +ida $a incredulidad predomina de modo alarmante) no slo en el mundo sino tambi-n en la iglesia Muchos han llegado al [6>9] punto de negar doctrinas .ue son el ,undamento mismo de la ,e cristiana $os grandes hechos de la creacin como los presentan los escritores inspirados) la ca%da del hombre) la e=piacin y el car*cter perpetuo de la ley de 0ios son en realidad recha1ados entera o parcialmente por gran nImero de los .ue pro,esan ser cristianos Miles de personas .ue se envanecen de su sabidur%a y de su esp%ritu independiente) consideran como una debilidad el tener ,e impl%cita en la 3ibliaM piensan .ue es prueba de talento superior y cient%,ico argumentar con las &agradas Escrituras y espirituali1ar y eliminar sus m*s importantes verdades Muchos ministros ense<an a sus congregaciones y muchos pro,esores y doctores dicen a sus estudiantes .ue la ley de 0ios ha sido cambiada o abrogada) y a los .ue tienen los re.uerimientos de ella por v*lidos y dignos de ser obedecidos literalmente) se los considera como merecedores tan slo de burla o desprecio Al recha1ar la verdad) los hombres recha1an al Autor de ella Al pisotear la ley de 0ios) se niega la autoridad del $egislador Es tan ,*cil hacer un %dolo de las ,alsas doctrinas y teor%as como tallar un %dolo de madera o piedra Al representar ,alsamente los atributos de 0ios)

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Satan$( induce a lo( ho"'re( a ue (e 8or"en un 8al(o conce!to con re(!ecto a <l. Muchos han entroni1ado un %dolo ,ilos,ico en lugar de Lehov*) mientras .ue el 0ios viviente) tal cual est* revelado en su Palabra) en Cristo y en las obras de la creacin) no es adorado m*s .ue por un nImero relativamente pe.ue<o Miles y miles dei,ican la naturale1a al paso .ue niegan al 0ios de ella Aun.ue en ,orma di,erente) la idolatr%a e=iste en el mundo cristiano de hoy tan ciertamente como e=isti entre el antiguo Israel en tiempos de El%as El 0ios de muchos as% llamados sabios) o ,ilso,os) poetas) pol%ticos) periodistas Sel 0ios de los c%rculos selectos y a la moda) de muchos colegios y universidades y hasta de muchos centros de teolog%aS no es mucho me2or .ue 3aal) el diosDsol de los ,enicios +inguno de los errores aceptados por el mundo cristiano [6>1] ataca m*s atrevidamente la autoridad de 0ios) ninguno est* en tan abierta oposicin con las ense<an1as de la ra1n) ninguno es de tan perniciosos resultados como la doctrina moderna .ue tanto cunde) de .ue la ley de 0ios ya no es m*s de car*cter obligatorio para los hombres !oda nacin tiene sus leyes .ue e=igen respeto y obedienciaM ningIn gobierno podr%a subsistir sin ellasM 6y es posible imaginarse .ue el Creador del cielo y de la tierra no tenga ley alguna para gobernar los seres a los cuales cre7 &upongamos .ue los ministros m*s eminentes se pusiesen a predicar .ue las leyes .ue gobiernan a su pa%s y amparan los derechos de los ciudadanos no estaban m*s en vigencia) .ue por coartar las libertades del pueblo ya no se les debe obediencia 6Por cu*nto tiempo se tolerar%an

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seme2antes pr-dicas7 6Pero es acaso mayor o,ensa desde<ar las leyes de los estados y de las naciones .ue pisotear los preceptos divinos) .ue son el ,undamento de todo gobierno7

M*s acertado ser%a .ue las naciones aboliesen sus estatutos y de2aran al pueblo hacer lo .ue .uisiese) antes de .ue el $egislador del universo anulase su ley y de2ase al mundo sin norma para condenar al culpable o 2usti,icar al obediente 6Gueremos saber cu*l ser%a el resultado de la abolicin de la ley de 0ios7 El e=perimento se ha hecho ya !erribles ,ueron las escenas .ue se desarrollaron en Francia cuando el ate%smo e2erci el poder Entonces el mundo vio .ue recha1ar las restricciones .ue 0ios impuso e.uivale a aceptar el gobierno de los m*s crueles y despticos Cuando se echa a un lado la norma de 2usticia) .ueda abierto el camino para .ue el pr%ncipe del mal estable1ca su poder en la tierra &iempre .ue se recha1an los preceptos divinos) el pecado de2a de parecer culpa y la 2usticia de2a de ser deseable $os .ue se niegan a someterse al gobierno de 0ios son completamente incapaces de gobernarse a s% mismos 0ebido a sus ense<an1as perniciosas) se implanta el esp%ritu de insubordinacin en el cora1n de los ni<os y 2venes) de suyo insubordinados) y se obtiene como resultado un estado social donde la [6>/] anar.u%a reina soberana Al paso .ue se burlan de la credulidad de los .ue obedecen las e=igencias de 0ios) las multitudes aceptan con avide1 los enga<os de &atan*s &e entregan a sus deseos desordenados y

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practican los pecados .ue acarrearon los 2uicios de 0ios sobre los paganos $os .ue le ense<an al pueblo a considerar super,icialmente los mandamientos de 0ios) siembran la desobediencia para recoger desobediencia Kech*cense enteramente los l%mites impuestos por la ley divina y pronto se despreciar*n las leyes humanas $os hombres est*n dispuestos a pisotear la ley de 0ios por considerarla como un obst*culo para su prosperidad material) por.ue ella prohibe las pr*cticas deshonestas) la codicia) la mentira y el ,raudeM pero ellos no se imaginan lo .ue resultar%a de la abolicin de los preceptos divinos &i la ley no tuviera ,uer1a alguna 6por .u- habr%a de temerse el transgredirla7 $a propiedad ya no estar%a segura Cada cual se apoderar%a por la ,uer1a de los bienes de su vecino) y el m*s ,uerte se har%a el m*s rico +i si.uiera se respetar%a la vida $a institucin del matrimonio de2ar%a de ser baluarte sagrado para la proteccin de la ,amilia El .ue pudiera) si as% lo desease) tomar%a la mu2er de su vecino El .uinto mandamiento ser%a puesto a un lado 2unto con el cuarto $os hi2os no vacilar%an en atentar contra la vida de sus padres) si al hacerlo pudiesen satis,acer los deseos de sus cora1ones corrompidos El mundo civili1ado se convertir%a en una horda de ladrones y asesinos) y la pa1) la tran.uilidad y la dicha desaparecer%an de la tierra $a doctrina de .ue los hombres no est*n obligados a obedecer los mandamientos de 0ios ha debilitado ya el sentimiento de la responsabilidad moral y ha abierto anchas las compuertas para .ue la ini.uidad aniegue el

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mundo $a licencia) la disipacin y la corrupcin nos invaden como ola abrumadora &atan*s est* traba2ando en el seno de las ,amilias &u bandera ,lota hasta en los hogares de los .ue pro,esan ser cristianos En ellos se ven la envidia) las sospechas) la hipocres%a) la ,rialdad) la rivalidad) las disputas) las traiciones y el desen,reno de los [6>?] apetitos !odo el sistema de doctrinas y principios religiosos .ue deber%an ,ormar el ,undamento y marco de la vida social) parece una mole tambaleante a punto de desmoronarse en ruinas $os m*s viles criminales) echados en la c*rcel por sus delitos) son a menudo ob2eto de atenciones y obse.uios como si hubiesen llegado a un envidiable grado de distincin &e da gran publicidad a las particularidades de su car*cter y a sus cr%menes $a prensa publica los detalles escandalosos del vicio) iniciando as% a otros en la pr*ctica del ,raude) del robo y del asesinato) y &atan*s se regoci2a del -=ito de sus in,ernales designios $a in,atuacin del vicio) la criminalidad) el terrible incremento de la intemperancia y de la ini.uidad) en toda ,orma y grado) deber%an llamar la atencin de todos los .ue temen a 0ios para .ue vieran lo .ue podr%a hacerse para contener el desborde del mal $os tribunales est*n corrompidos $os magistrados se de2an llevar por el deseo de las ganancias y el a,*n de los placeres sensuales $a intemperancia ha obcecado las ,acultades de muchos) de suerte .ue &atan*s los dirige casi a su gusto $os 2uristas se de2an pervertir) sobornar y enga<ar $a embriague1 y las org%as) la pasin) la envidia) la mala ,e ba2o todas sus ,ormas se encuentran entre los .ue administran las leyes P$a 2usticia se mantiene a lo le2os) por cuanto la verdad est*

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ca%da en la calle) y la rectitud no puede entrar P @Isa%as 59/ 14) ; M E $a ini.uidad y las tinieblas espirituales .ue prevalecieron ba2o la supremac%a papal ,ueron resultado inevitable de la supresin de las &agradas Escrituras 6Pero dnde est* la causa de la incredulidad general) del recha1amiento de la ley de 0ios y de la corrupcin consiguiente ba2o el pleno resplandor de la lu1 del Evangelio en esta -poca de libertad religiosa7 Ahora .ue &atan*s no puede gobernar al mundo neg*ndole las Escrituras) recurre a otros medios para alcan1ar el mismo ob2eto 0estruir la ,e en la 3iblia responde tan bien a sus designios como destruir la 3iblia misma Insinuando la creencia de .ue la ley de 0ios no es obligatoria) empu2a a los hombres [6>>] a transgredirla tan seguramente como si ignorasen los preceptos de ella H ahora) como en tiempos pasados) obra por intermedio de la iglesia para promover sus ,ines $as organi1aciones religiosas de nuestros d%as se han negado a prestar atencin a las verdades impopulares claramente ense<adas en las &antas Escrituras) y al combatirlas) han adoptado interpretaciones y asumido actitudes .ue han sembrado al vuelo las semillas del escepticismo A,err*ndose al error papal de la inmortalidad natural del alma y al del estado consciente de los muertos) han recha1ado la Inica de,ensa posible contra los enga<os del espiritismo $a doctrina de los tormentos eternos ha inducido a muchos a dudar de la 3iblia H cuando se le presenta al pueblo la obligacin de observar el cuarto mandamiento) se ve .ue ordena reposar en el s-ptimo d%aM y como Inico medio de

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librarse de un deber .ue no desean cumplir) muchos de los maestros populares declaran .ue la ley de 0ios no est* ya en vigencia 0e este modo recha1an al mismo tiempo la ley y el s*bado A medida .ue adelante la re,orma respecto del s*bado) esta manera de recha1ar la ley divina para evitar la obediencia al cuarto mandamiento se volver* casi universal $as doctrinas de los caudillos religiosos han abierto la puerta a la incredulidad) al espiritismo y al desprecio de la santa ley de 0ios) y sobre ellos descansa una terrible responsabilidad por la ini.uidad .ue e=iste en el mundo cristiano &in embargo) esa misma clase de gente asegura .ue la corrupcin .ue se va generali1ando m*s y m*s) debe achacarse en gran parte a la violacin del as% llamado Pd%a del &e<orP @domingoE) y .ue si se hiciese obligatoria la observancia de este d%a) me2orar%a en gran manera la moralidad social Esto se sostiene especialmente en los Estados Qnidos de +orteam-rica) donde la doctrina del verdadero d%a de reposo) o sea el s*bado) se ha predicado con m*s amplitud .ue en ninguna otra parte En dicho pa%s la obra de la temperancia .ue es una de las re,ormas morales m*s importantes) va a menudo combinada con el movimiento en ,avor del domingo) y los de,ensores [6>C] de -ste actIan como si estuviesen traba2ando para promover los m*s altos intereses de la sociedadM de suerte .ue los .ue se niegan a unirse con ellos son denunciados como enemigos de la temperancia y de las re,ormas Pero la circunstancia de .ue un movimiento encaminado a establecer un error estligado con una obra buena en s% misma) no es un argumento en ,avor del error Podemos encubrir un

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veneno me1cl*ndolo con un alimento sano pero no por eso cambiamos su naturale1a Por el contrario) lo hacemos m*s peligroso) pues se lo tomar* con menos recelo Qna de las trampas de &atan*s consiste en me1clar con el error una porcin su,iciente de verdad para cohonestar a.u-l $os 2e,es del movimiento en ,avor del domingo pueden propagar re,ormas .ue el pueblo necesita) principios .ue est-n en armon%a con la 3ibliaM pero mientras me1clen con ellas algIn re.uisito en pugna con la ley de 0ios) los siervos de 0ios no pueden unirse a ellos +ada puede autori1arnos a recha1ar los mandamientos de 0ios para adoptar los preceptos de los hombres Merced a los dos errores capitales) el de la inmortalidad del alma y el de la santidad del domingo) &atan*s prender* a los hombres en sus redes Mientras a.u-l ,orma la base del espiritismo) -ste crea un la1o de simpat%a con Koma $os protestantes de los Estados Qnidos ser*n los primeros en tender las manos a trav-s de un doble abismo al espiritismo y al poder romanoM y ba2o la in,luencia de esta triple alian1a ese pa%s marchar* en las huellas de Koma) pisoteando los derechos de la conciencia En la medida en .ue el espiritismo imita m*s de cerca al cristianismo nominal de nuestros d%as) tiene tambi-n mayor poder para enga<ar y seducir 0e acuerdo con el pensar moderno) &atan*s mismo se ha convertido &e mani,estar* ba2o la ,orma de un *ngel de lu1 Por medio del espiritismo han de cumplirse milagros) los en,ermos sanar*n) y se reali1ar*n muchos prodigios innegables H como los esp%ritus pro,esar*n creer en la 3iblia y

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mani,estar*n respeto por las instituciones [6>6] de la iglesia) su obra ser* aceptada como mani,estacin del poder divino $a l%nea de separacin entre los .ue pro,esan ser cristianos y los imp%os es actualmente apenas perceptible $os miembros de las iglesias aman lo .ue el mundo ama y est*n listos para unirse con ellosM &atan*s tiene resuelto unirlos en un solo cuerpo y de este modo robustecer su causa atray-ndolos a todos a las ,ilas del espiritismo $os papistas) .ue se 2actan de sus milagros como signo cierto de .ue su iglesia es la verdadera) ser*n ,*cilmente enga<ados por este poder maravilloso) y los protestantes) .ue han arro2ado de s% el escudo de la verdad) ser*n igualmente seducidos $os papistas) los protestantes y los mundanos aceptar*n igualmente la ,orma de la piedad sin el poder de ella) y ver*n en esta unin un gran movimiento para la conversin del mundo y el comien1o del milenio tan largamente esperado El espiritismo hace aparecer a &atan*s como bene,actor de la ra1a humana) .ue sana las en,ermedades del pueblo y pro,esa presentar un sistema religioso nuevo y m*s elevadoM pero al mismo tiempo obra como destructor &us tentaciones arrastran a multitudes a la ruina $a intemperancia destrona la ra1n) los placeres sensuales) las disputas y los cr%menes la siguen &atan*s se deleita en la guerra) .ue despierta las m*s viles pasiones del alma) y arro2a luego a sus v%ctimas) sumidas en el vicio y en la sangre) a la eternidad &u ob2eto consiste en hostigar a las naciones a hacerse mutuamente la guerraM pues de este modo puede distraer los esp%ritus de los hombres de la obra de

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preparacin necesaria para subsistir en el d%a del &e<or &atan*s obra asimismo por medio de los elementos para cosechar muchedumbres de almas aIn no preparadas !iene estudiados los secretos de los laboratorios de la naturale1a y emplea todo su poder para dirigir los elementos en cuanto 0ios se lo permita Cuando se le de2 .ue a,ligiera a Lob) 8cu*n prestamente ,ueron destru%dos reba<os) ganado) sirvientes) casas e hi2os) en una serie de desgracias) obra de un momento: [6>D] Es 0ios .uien protege a sus criaturas y las guarda del poder del destructor Pero el mundo cristiano ha mani,estado su menosprecio de la ley de Lehov*) y el &e<or har* e=actamente lo .ue declar .ue har%a/ ale2ar* sus bendiciones de la tierra y retirar* su cuidado protector de sobre los .ue se rebelan contra su ley y .ue ense<an y obligan a los dem*s a hacer lo mismo &atan*s e2erce dominio sobre todos a.uellos a .uienes 0ios no guarda en ,orma especial Favorecer* y har* prosperar a algunos para obtener sus ,ines) y atraer* desgracias sobre otros) al mismo tiempo .ue har* creer a los hombres .ue es 0ios .uien los a,lige Al par .ue se hace pasar ante los hi2os de los hombres como un gran m-dico .ue puede curar todas sus en,ermedades) &atan*s producir* en,ermedades y desastres al punto .ue ciudades populosas sean reducidas a ruinas y desolacin Ahora mismo est* obrando E2erce su poder en todos los lugares y ba2o mil ,ormas/ en las desgracias y calamidades de mar y tierra) en las grandes con,lagraciones) en los tremendos huracanes y en las terribles tempestades de grani1o) en las inundaciones) en los ciclones) en las mareas

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ABC

e=traordinarias y en los terremotos 0estruye las mieses casi maduras y a ello siguen la hambruna y la angustiaM propaga por el aire emanaciones me,%ticas y miles de seres perecen en la pestilencia Estas plagas ir*n menudeando m*s y m*s y se har*n m*s y m*s desastrosas $a destruccin caer* sobre hombres y animales P$a tierra se pone de luto y se marchita)P Pdes,allece la gente encumbrada de la tierra $a tierra tambi-n es pro,anada ba2o sus habitantesM por.ue traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno P @Isa%as B4/ 4) 5) ; M E H luego el gran enga<ador persuadir* a los hombres de .ue son los .ue sirven a 0ios los .ue causan esos males $a parte de la humanidad .ue haya provocado el desagrado de 0ios lo cargar* a la cuenta de a.uellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una reconvencin perpetua para los transgresores &e declarar* .ue los hombres o,enden a 0ios al violar [6>3] el descanso del domingoM .ue este pecado ha atra%do calamidades .ue no concluir*n hasta .ue la observancia del domingo no sea estrictamente obligatoriaM y .ue los .ue proclaman la vigencia del cuarto mandamiento) haciendo con ello .ue se pierda el respeto debido al domingo y recha1ando el ,avor divino) turban al pueblo y ale2an la prosperidad temporal H as% se repetir* la acusacin hecha antiguamente al siervo de 0ios y por motivos de la misma %ndole/ PH sucedi) luego .ue Acab vio a El%as) .ue le di2o Acab/ 6Est*s tI a.u%) perturbador de Israel7 A lo .ue respondi/ +o he perturbado yo a Israel) sino tI y la casa de tu padre) por haber de2ado los mandamientos de Lehov*) y haber seguido a los 3aales P @1 Keyes 1A/ 1C) 1A) ; M E Cuando

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con ,alsos cargos se haya despertado la ira del pueblo) -ste seguir* con los emba2adores de 0ios una conducta muy parecida a la .ue sigui el apstata Israel con El%as El poder milagroso .ue se mani,iesta en el espiritismo e2ercer* su in,luencia en per2uicio de los .ue pre,ieren obedecer a 0ios antes .ue a los hombres 'abr* comunicaciones de esp%ritus .ue declarar*n .ue 0ios los envi para convencer de su error a los .ue recha1an el domingo y a,irmar*n .ue se debe obedecer a las leyes del pa%s como a la ley de 0ios $amentar*n la gran maldad e=istente en el mundo y apoyar*n el testimonio de los ministros de la religin en el sentido de .ue la degradacin moral se debe a la pro,anacin del domingo 4rande ser* la indignacin despertada contra todos los .ue se nieguen a aceptar sus aseveraciones $a pol%tica de &atan*s en este con,licto ,inal con el pueblo de 0ios es la misma .ue la seguida por -l al principio de la gran controversia en el cielo 'ac%a como si procurase la estabilidad del gobierno divino) mientras .ue por lo ba2o hac%a cuanto pod%a por derribarlo y acusaba a los *ngeles ,ieles de esa misma obra .ue estaba as% tratando de reali1ar $a misma pol%tica de enga<o caracteri1a la historia de la iglesia romana 'a pro,esado actuar como representante del cielo) mientras trataba de elevarse por encima de 0ios y de mudar su ley 3a2o [6>7] el reinado de Koma) los .ue su,rieron la muerte por causa de su ,idelidad al Evangelio ,ueron denunciados como malhechoresM se los declar en liga con &atan*s) y se emplearon cuantos medios se pudo para cubrirlos de oprobio y hacerlos pasar ante los o2os del pueblo y ante ellos mismos por los m*s viles

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criminales 9tro tanto suceder* ahora Mientras &atan*s trata de destruir a los .ue honran la ley de 0ios) los har* acusar como transgresores de la ley) como hombres .ue est*n deshonrando a 0ios y atrayendo sus castigos sobre el mundo 0ios no violenta nunca la concienciaM pero &atan*s recurre constantemente a la violencia para dominar a a.uellos a .uienes no puede seducir de otro modo Por medio del temor o de la ,uer1a procura regir la conciencia y hacerse tributar homena2e Para conseguir esto) obra por medio de las autoridades religiosas y civiles y las induce a .ue impongan leyes humanas contrarias a la ley de 0ios $os .ue honran el s*bado de la 3iblia ser*n denunciados como enemigos de la ley y del orden) como .uebrantadores de las restricciones morales de la sociedad) y por lo tanto causantes de anar.u%a y corrupcin .ue atraen sobre la tierra los altos 2uicios de 0ios &us escrIpulos de conciencia ser*n presentados como obstinacin) ter.uedad y rebeld%a contra la autoridad &er*n acusados de deslealtad hacia el gobierno $os ministros .ue niegan la obligacin de observar la ley divina predicar*n desde el pIlpito .ue hay .ue obedecer a las autoridades civiles por.ue ,ueron institu%das por 0ios En las asambleas legislativas y en los tribunales se calumniar* y condenar* a los .ue guardan los mandamientos &e ,alsear*n sus palabras) y se atribuir*n a sus mviles las peores intenciones A medida .ue las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la 3iblia en de,ensa de la ley de 0ios) desear*n imponer silencio a a.uellos cuya ,e no

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pueden rebatir con la 3iblia Aun.ue se nieguen a verlo) el hecho es .ue est*n asumiendo actualmente una actitud .ue dar* por resultado la persecucin de los .ue se niegan en conciencia a hacer lo .ue [6C9] el resto del mundo cristiano est* haciendo y a reconocer los asertos hechos en ,avor del d%a de reposo papal $os dignatarios de la iglesia y del estado se unir*n para hacer .ue todos honren el domingo) y para ello apelar*n al cohecho) a la persuasin o a la ,uer1a $a ,alta de autoridad divina se suplir* con ordenan1as abrumadoras $a corrupcin pol%tica est* destruyendo el amor a la 2usticia y el respeto a la verdadM y hasta en los Estados Qnidos de la libre Am-rica) se ver* a los representantes del pueblo y a los legisladores tratar de asegurarse el ,avor pIblico dobleg*ndose a las e=igencias populares por una ley .ue imponga la observancia del domingo $a libertad de conciencia .ue tantos sacri,icios ha costado no ser* ya respetada En el con,licto .ue est* por estallar veremos reali1arse las palabras del pro,eta/ PAirse el dragn contra la mu2er) y se ,ue para hacer guerra contra el residuo de su simiente) los .ue guardan los mandamientos de 0ios) y tienen el testimonio de LesIs P @Apocalipsis 1B/ 1C) ; M E [6C1]

Captulo 29 &uestra Gnica (alva)uardia

P8A $A ley y al testimonio: si no hablaren con,orme a esta palabra) son a.uellos para .uienes no ha amanecido P @Isa%as A/ BO) ; M E Al pueblo de 0ios se le indica .ue bus.ue en las &agradas Escrituras su salvaguardia contra las in,luencias de los ,alsos maestros y el poder seductor de los esp%ritus tenebrosos &atan*s emplea cuantos medios puede para impedir .ue los hombres cono1can la 3iblia) cuyo claro lengua2e revela sus enga<os En ocasin de cada avivamiento de la obra de 0ios) el pr%ncipe del mal actIa con mayor energ%aM en la actualidad est* haciendo es,uer1os desesperados prepar*ndose para la lucha ,inal contra Cristo y sus disc%pulos El Iltimo gran enga<o se desplegar* pronto ante nosotros El Anticristo va a e,ectuar ante nuestra vista obras maravillosas El contrahacimiento se aseme2ar* tanto a la realidad) .ue ser* imposible distinguirlos sin el au=ilio de las &antas Escrituras Ellas son las .ue deben atestiguar en ,avor o en contra de toda declaracin) de todo milagro &e har* oposicin y se ridiculi1ar* a los .ue traten de obedecer a todos los mandamientos de 0ios Ellos no podr*n subsistir sino en 0ios Para poder soportar la prueba .ue les espera deben comprender la voluntad de 0ios tal cual est* revelada en su Palabra) pues no pueden honrarle sino en la medida del conocimiento .ue tengan de su car*cter) gobierno y propsitos divinos y

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en la medida en .ue obren con,orme a las luces .ue les hayan sido concedidas &lo los .ue hayan ,ortalecido su esp%ritu con las verdades de la 3iblia podr*n resistir en el Iltimo gran con,licto !oda alma ha de pasar por la prueba decisiva/ 69bedecer- a 0ios antes .ue a los hombres7 $a hora cr%tica se acerca 6'emos asentado los pies en la roca de la [6C/] inmutable Palabra de 0ios7 6Estamos preparados para de,ender ,irmemente los mandamientos de 0ios y la ,e de LesIs7 Antes de la cruci,i=in) el &alvador hab%a predicho a sus disc%pulos .ue iba a ser muerto y .ue resucitar%a del sepulcro) y hubo *ngeles presentes para grabar esas palabras en las mentes y en los cora1ones Pero los disc%pulos esperaban la liberacin pol%tica del yugo romano y no pod%an tolerar la idea de .ue A.uel en .uien todas sus esperan1as estaban concentradas) ,uese a su,rir una muerte ignominiosa 0esterraron de su mente las palabras .ue necesitaban recordar) y cuando lleg el momento de prueba) los encontr sin la debida preparacin $a muerte de LesIs destruy sus esperan1as igual .ue si no se la hubiese predicho As% tambi-n las pro,ec%as nos anuncian el porvenir con la misma claridad con .ue Cristo predi2o su propia muerte a los disc%pulos $os acontecimientos relacionados con el ,in del tiempo de gracia y la preparacin para el tiempo de angustia han sido presentados con claridad Pero hay miles de personas .ue comprenden estas importantes verdades de modo tan incompleto como si nunca hubiesen sido reveladas &atan*s procura arrebatar toda impresin .ue podr%a llevar a los hombres por el camino de la salvacin) y el tiempo de angustia no los

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encontrar* listos

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Cuando 0ios manda a los hombres avisos tan importantes .ue las pro,ec%as los representan como proclamados por santos *ngeles .ue vuelan por el cielo) es por.ue -l e=ige .ue toda persona dotada de inteligencia les preste atencin $os terribles 2uicios .ue 0ios pronunci contra los .ue adoran la bestia y su imagen @Apocalipsis 14/9D11E deber%an inducir a todos a estudiar diligentemente las pro,ec%as para saber lo .ue es la marca de la bestia y cmo pueden evitarla Pero las muchedumbres cierran los o%dos a la verdad y pre,ieren ,*bulas El apstol Pablo) re,iri-ndose a los Iltimos d%as) di2o/ PPor.ue vendr* tiempo cuando no su,rir*n la sana doctrina P @B !imoteo 4/ N E Ha hemos entrado de lleno en ese tiempo $as multitudes se niegan a recibir las verdades b%blicas por.ue -stas contrar%an [6C?] los deseos de los cora1ones pecaminosos y mundanosM y &atan*s les proporciona los enga<os en .ue se complacen Pero 0ios tendr* en la tierra un pueblo .ue sostendr* la 3iblia y la 3iblia sola) como piedra de to.ue de todas las doctrinas y base de todas las re,ormas +i las opiniones de los sabios) ni las deducciones de la ciencia) ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias .ue representan) ni la vo1 de las mayor%as) nada de esto) ni en con2unto ni en parte) debe ser considerado como evidencia en ,avor o en contra de cual.uier punto de ,e religiosa Antes de aceptar cual.uier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si los autori1a un categrico PAs% dice Lehov* P

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&atan*s trata continuamente de atraer la atencin hacia los hombres en lugar de atraerla hacia 0ios 'ace .ue el pueblo considere como sus gu%as a los obispos) pastores y pro,esores de teolog%a) en ve1 de estudiar las Escrituras para saber por s% mismo cu*les son sus deberes 0irigiendo luego la inteligencia de esos mismos gu%as) puede entonces tambi-n encaminar las multitudes a su voluntad Cuando Cristo vino a predicar palabras de vida) el vulgo le o%a con go1o y muchos) hasta de entre los sacerdotes y gobernantes) creyeron en -l Pero los principales de los sacerdotes y los 2e,es de la nacin estaban resueltos a condenar y recha1ar sus ense<an1as A pesar de salir ,rustrados todos sus es,uer1os para encontrar en -l motivos de acusacin) a pesar de .ue no pod%an de2ar de sentir la in,luencia del poder y sabidur%a divinos .ue acompa<aban sus palabras) se encastillaron en sus pre2uicios y repudiaron la evidencia m*s clara del car*cter mesi*nico de LesIs) para no verse obligados a hacerse sus disc%pulos Estos opositores de LesIs eran hombres a .uienes el pueblo hab%a aprendido desde la in,ancia a reverenciar y ante cuya autoridad estaba acostumbrado a someterse impl%citamente P6Cmo es posible Sse preguntabanS .ue nuestros gobernantes y nuestros sabios escribas no crean en LesIs7 6&er%a posible .ue hombres tan piadosos no le aceptaran si ,uese el [6C>] Cristo7P H ,ue la in,luencia de estos maestros la .ue indu2o a la nacin 2ud%a a recha1ar a su Kedentor El esp%ritu .ue animaba a a.uellos sacerdotes y gobernantes anima aIn a muchos .ue pretenden ser

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muy piadosos &e niegan a e=aminar el testimonio .ue las &agradas Escrituras contienen respecto a las verdades especiales para la -poca actual $laman la atencin del pueblo al nImero de sus adeptos) su ri.ue1a y su popularidad) y desde<an a los de,ensores de la verdad .ue por cierto son pocos) pobres e impopulares y cuya ,e los separa del mundo Cristo previ .ue las pretensiones de autoridad desmedida de los escribas y ,ariseos no hab%an de desaparecer con la dispersin de los 2ud%os Con mirada pro,-tica vio .ue la autoridad humana se encumbrar%a para dominar las conciencias en la ,orma .ue ha dado tan desgraciados resultados para la iglesia en todos los siglos H sus terribles acusaciones contra los escribas y ,ariseos y sus amonestaciones al pueblo a .ue no siguiera a esos ciegos conductores ,ueron consignadas como advertencia para las generaciones ,uturas La i%le(ia ro"ana re(er+a al clero el derecho de inter!retar la( Santa( E(critura(# 6 (o !rete5to de ue (*lo lo( ecle(i$(tico( (on co"!etente( !ara e5!licar la 0ala'ra de Dio(# !ri+a de ella al !ue'lo. Aun cuando la Be8or"a hi&o la( E(critura( acce(i'le( a todo(# e(te "i("o !rinci!io (u(tentado !or Bo"a e( el ue ho6 i"!ide a "ile( 6 "ile( en la( i%le(ia( !rote(tante( ue la( e(tudien !or (, "i("o(. Se le( en(e=a a ace!tar (u( doctrina( tal cual la( inter!reta la i%le(ia) 6 ha6 "illare( de !er(ona( ue no ad"iten nada# !or e+idente ue (ea (u re+elaci*n en la( Sa%rada( E(critura(# (i re(ulta en o!o(ici*n con (u credo o con la( en(e=an&a( ado!tada( !or (u(

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re(!ecti+a( i%le(ia(. A pesar de estar la 3iblia llena de amonestaciones contra los ,alsos maestros) muchos encomiendan al clero el cuidado de sus almas @a6 actual"ente "illare( de !er(ona( ue !ro8e(an (er reli%io(a( 6 ue no !ueden dar acerca de lo( !unto( de (u 8e# otra ra&*n ue el hecho de ue a(, le( en(e=aron (u( directore( [6CC] e(!irituale( +o se ,i2an casi en las ense<an1as del &alvador y creen en cambio ciegamente a lo .ue los ministros dicen 6Pero son acaso in,alibles estos ministros7 6Cmo podemos con,iar nuestras almas a su direccin) mientras no sepamos por la Palabra de 0ios .ue ellos poseen la verdad 7 Muchos son los .ue) ,altos de valor moral para apartarse del sendero trillado del mundo) siguen los pasos de los doctosM y debido a su aversin para investigar por s% mismos) se est*n enredando m*s y m*s en las cadenas del error ;en .ue la verdad para el tiempo presente est* claramente e=puesta en la 3iblia y sienten .ue el poder del Esp%ritu &anto con,irma su proclamacin) y sin embargo consienten .ue la oposicin del clero los ale2e de la lu1 Por muy convencidas .ue est-n la ra1n y la conciencia) estos pobres ilusos no se atreven a pensar de otro modo .ue como los ministros) y sacri,ican su 2uicio individual y sus intereses eternos al descreimiento) orgullo y pre2uicios de otra persona Muchos son los arti,icios de .ue &atan*s se vale para encadenar a sus cautivos por medio de las in,luencias humanas El se asegura la voluntad de multitudes at*ndolas con los la1os de seda de sus a,ectos a los enemigos de la cru1 de Cristo &ea cual ,uere esta unin/

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paternal) ,ilial) conyugal o social) el e,ecto es el mismo/ los enemigos de la verdad e2ercen un poder .ue tiende a dominar la conciencia) y las almas sometidas a su autoridad no tienen valor ni esp%ritu independiente su,icientes para seguir sus propias convicciones acerca del deber $a verdad y la gloria de 0ios son inseparables) y nos es imposible honrar a 0ios con opiniones errneas cuando tenemos la 3iblia a nuestro alcance Muchos sostienen .ue no importa lo .ue uno cree) siempre .ue su conducta sea buena Pero la vida es modelada por la ,e &i teniendo la lu1 y la verdad a nuestro alcance) no procuramos conocerla) de hecho la recha1amos y pre,erimos las tinieblas a la lu1 P'ay camino .ue parece derecho al hombre) mas su salida son caminos de muerte P @Proverbios 1J/ B5 E $a ignorancia no disculpa el error ni el pecado) cuando se tiene toda [6C6] oportunidad de conocer la voluntad de 0ios !omemos el caso de un hombre .ue estando de via2e llega a un punto de donde arrancan varios caminos en direcciones indicadas en un poste &i no se ,i2a en -ste y escoge el camino .ue me2or le pare1ca) por sincero .ue sea) es m*s .ue probable .ue errar* el rumbo 0ios nos ha dado su Palabra para .ue cono1camos sus ense<an1as y sepamos por nosotros mismos lo .ue -l e=ige de nosotros Cuando el doctor de la ley pregunt a LesIs/ P6'aciendo .u- cosa) poseer- la vida eterna7P el &e<or lo remiti a las &agradas Escrituras) diciendo/ P6Gu- est* escrito en la ley7 6cmo lees7P $a ignorancia no e=cusar* ni a 2venes ni a vie2os) ni los

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librar* tampoco del castigo .ue corresponde a la in,raccin de la ley de 0ios) pues tienen a la mano una e=posicin ,iel de dicha ley) de sus principios y de lo .ue ella e=ige del hombre +o basta tener buenas intencionesM no basta tampoco hacer lo .ue se cree 2usto o lo .ue los ministros dicen serlo $a salvacin de nuestra alma est* en 2uego y debemos escudri<ar por nuestra cuenta las &antas Escrituras Por arraigadas .ue sean las convicciones de un hombre) por muy seguro .ue est- de .ue el pastor sabe lo .ue es verdad) nada de esto debe servirle de ,undamento El tiene un mapa en el cual van consignadas todas las indicaciones del camino para el cielo y no tiene por .u- hacer con2eturas El primero y m*s alto deber de toda criatura racional es el de escudri<ar la verdad en las &agradas Escrituras y luego andar en la lu1 y e=hortar a otros a .ue sigan su e2emplo 0%a tras d%a deber%amos estudiar diligentemente la 3iblia) pesando cada pensamiento y comparando te=to con te=to Con la ayuda de 0ios debemos ,ormarnos nuestras propias opiniones ya .ue tenemos .ue responder a 0ios por nosotros mismos $as verdades .ue se encuentran e=plicadas con la mayor claridad en la 3iblia han sido envueltas en dudas y obscuridad por hombres doctos) .ue con %n,ulas de gran sabidur%a ense<an .ue las Escrituras tienen un sentido m%stico) secreto y espiritual .ue no se echa de ver en el lengua2e empleado en ellas Esos [6CD] hombres son ,alsos maestros Fue a personas seme2antes a .uienes LesIs declar/ P+o conoc-is las Escrituras) ni el poder de 0ios P @& Marcos 1B/ B4) ; M E El lengua2e de la 3iblia debe e=plicarse de acuerdo con

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su signi,icado mani,iesto) a no ser .ue se trate de un s%mbolo o ,igura Cristo prometi/ P&i alguno .uisiere hacer su voluntad >del Padre?) conocer* de mi ense<an1a) si es de 0ios P @& Luan C/ 1C) ; M E &i los hombres .uisieran tan slo aceptar lo .ue la 3iblia dice) y si no hubiera ,alsos maestros para alucinar y con,undir las inteligencias) se reali1ar%a una obra .ue alegrar%a a los *ngeles y .ue traer%a al reba<o de Cristo a miles y miles de almas actualmente sumidas en el error 0eber%amos e2ercitar en el estudio de las &antas Escrituras todas las ,uer1as del entendimiento y procurar comprender) hasta donde es posible a los mortales) las pro,undas ense<an1as de 0iosM pero no debemos olvidar .ue la disposicin del estudiante debe ser dcil y sumisa como la de un ni<o $as di,icultades b%blicas no pueden ser resueltas por los mismos m-todos .ue se emplean cuando se trata de problemas ,ilos,icos +o deber%amos ponernos a estudiar la 3iblia con esa con,ian1a en nosotros mismos con la cual tantos abordan los dominios de la ciencia) sino en el esp%ritu de oracin y dependencia ,ilial hacia 0ios y con un deseo sincero de conocer su voluntad 0ebemos acercarnos con esp%ritu humilde y dcil para obtener conocimiento del gran OO SOO 0e lo contrario vendr*n *ngeles malos a obscurecer nuestras mentes y a endurecer nuestros cora1ones al punto .ue la verdad ya no nos impresionar* M*s de una porcin de las &agradas Escrituras .ue los eruditos declaran ser un misterio o .ue estiman de poca importancia) est* llena de consuelo e instruccin para el .ue estudi en la escuela de Cristo &i muchos telogos

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no comprenden me2or la Palabra de 0ios) es por la sencilla ra1n de .ue cierran los o2os con respecto a unas verdades .ue no desean poner en pr*ctica $a comprensin de las verdades b%blicas no depende tanto de la potencia intelectual aplicada a la investigacin como de la [6C3] sinceridad de propsitos y del ardiente anhelo de 2usticia .ue animan al estudiante Nunca (e de'er,a e(tudiar la 4i'lia (in oraci*n. S*lo el E(!,ritu Santo !uede hacerno( (entir la i"!ortancia de lo ue e( 8$cil co"!render# o i"!edir ue no( a!arte"o( del (entido de la( +erdade( de di8,cil co"!ren(i*n 'ay santos *ngeles .ue tienen la misin de in,luir en los cora1ones para .ue comprendan la Palabra de 0ios) de suerte .ue la belle1a de -sta nos embelese) sus advertencias nos amonesten y sus promesas nos animen y vigoricen 0eber%amos hacer nuestra la peticin del salmista/ P8A're "i( oAo(# !ara ue 6o +ea la( "ara+illa( de tu le6H- .Sal"o 117: 13# F.E.2 Muchas veces las tentaciones parecen irresistibles) y es por.ue se ha descuidado la oracin y el estudio de la 3iblia) y por ende no se pueden recordar luego las promesas de 0ios ni oponerse a &atan*s con las armas de las &antas Escrituras Pero los *ngeles rodean a los .ue tienen deseos de aprender cosas divinas) y en situaciones graves traer*n a su memoria las verdades .ue necesitan PPor.ue vendr* el enemigo como r%o) mas el Esp%ritu de Lehov* levantar* bandera contra -l P @Isa%as 59/ 19 E LesIs prometi a sus disc%pulos Pel Consolador) es decir) el Esp%ritu &anto) a .uien Sdi2oS el Padre enviar* en mi nombre)P y agreg/ PEl os ense<ar* todas las

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cosas) y os recordar* todo cuanto os he dicho P @& Luan 14/ BJ) ; M E Pero primero es preciso .ue las ense<an1as de Cristo hayan sido atesoradas en el entendimiento) si .ueremos .ue el Esp%ritu de 0ios nos las recuerde en el momento de peligro PEn mi cora1n he guardado tus dichos) para no pecar contra ti P @&almo 119/ 11 E !odos los .ue estiman en lo .ue valen sus intereses eternos deben mantenerse en guardia contra las incursiones del escepticismo 'asta los ,undamentos de la verdad ser*n socavados Es imposible ponerse a cubierto de los sarcasmos y so,ismas y de las ense<an1as insidiosas y pestilentes de la incredulidad moderna &atan*s adapta sus tentaciones a todas las clases Asalta a los indoctos con una burla o una mirada de desprecio) [6C7] mientras .ue se acerca a la gente instru%da con ob2eciones cient%,icas y ra1onamientos ,ilos,icos propios para despertar descon,ian1a o desprecio hacia las &agradas Escrituras 'asta los 2venes de poca e=periencia se atreven a insinuar dudas respecto a los principios ,undamentales del cristianismo H esta incredulidad 2uvenil) por super,icial .ue sea) no de2a de e2ercer su in,luencia Muchos se de2an arrastrar as% al punto de mo,arse de la piedad de sus padres y desa,%an al Esp%ritu de gracia @'ebreos 1O/B9 E Muchos cuya vida daba promesa de honrar a 0ios y de bene,iciar al mundo) se han marchitado ba2o el soplo contaminado de la incredulidad !odos los .ue ,%an en los dict*menes 2actanciosos de la ra1n humana y se imaginan poder e=plicar los misterios divinos y llegar al conocimiento de la verdad sin el au=ilio de la sabidur%a de 0ios) est*n presos en las redes de &atan*s

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;ivimos en el per%odo m*s solemne de la historia de este mundo $a suerte de las innumerables multitudes .ue pueblan la tierra est* por decidirse !anto nuestra dicha ,utura como la salvacin de otras almas dependen de nuestra conducta actual +ecesitamos ser guiados por el Esp%ritu de ;erdad !odo disc%pulo de Cristo debe preguntar seriamente/ P6&e<or) .u- .uieres .ue haga7P +ecesitamos humillarnos ante el &e<or) ayunar) orar y meditar mucho en su Palabra) especialmente acerca de las escenas del 2uicio 0ebemos tratar de ad.uirir actualmente una e=periencia pro,unda y viva en las cosas de 0ios) sin perder un solo instante En torno nuestro se est*n cumpliendo acontecimientos de vital importanciaM nos encontramos en el terreno encantado de &atan*s +o durm*is) centinelas de 0ios) .ue el enemigo est* emboscado) listo para lan1arse sobre vosotros y haceros su presa en cual.uier momento en .ue caig*is en descuido y somnolencia Muchos se enga<an con respecto a su verdadera condicin ante 0ios &e ,elicitan por los actos reprensibles .ue no cometen) y se olvidan de enumerar las obras buenas y nobles .ue 0ios re.uiere) pero .ue ellos descuidan de hacer +o basta [669] .ue sean *rboles en el huerto del &e<or 0eben corresponder a lo .ue 0ios espera de ellos) llevando ,rutos 0ios los hace responsables de todo el bien .ue podr%an haber reali1ado) sostenidos por su gracia En los libros del cielo sus nombres ,iguran entre los .ue ocupan inItilmente el suelo &in embargo) aun el caso de tales personas no es del todo desesperado El 0ios de paciencia y amor se empe<a en atraer aIn a los .ue han despreciado su

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gracia y desde<ado su misericordia PPor lo cual se dice/ 0espi-rtate tI .ue duermes) y lev*ntate de los muertos) y te alumbrar* Cristo Mirad) pues) cmo and-is avisadamenteM redimiendo el tiempo) por.ue los d%as son malos P @E,esios 5/ 14D1J E Cuando llegue el tiempo de la prueba) los .ue hayan seguido la Palabra de 0ios como regla de conducta) ser*n dados a conocer En verano no hay di,erencia notable entre los *rboles de ho2as perennes y los .ue las pierdenM pero cuando vienen los vientos de invierno los primeros permanecen verdes en tanto .ue los otros pierden su ,olla2e As% puede tambi-n .ue no sea dado distinguir actualmente a los ,alsos creyentes de los verdaderos cristianos) pero pronto llegar* el tiempo en .ue la di,erencia saltar* a la vista 0e2ad .ue la oposicin se levante) .ue el ,anatismo y la intolerancia vuelvan a empu<ar el cetro) .ue el esp%ritu de persecucin se encienda) y entonces los tibios e hipcritas vacilar*n y abandonar*n la ,eM pero el verdadero cristiano permanecer* ,irme como una roca) con m*s ,e y esperan1a .ue en d%as de prosperidad El salmista dice/ P!us testimonios son mi meditacin P P0e tus mandamientos he ad.uirido inteligencia/ por tanto he aborrecido todo camino de mentira P @&almo 119/ 99) 1O4 E P3ienaventurado el hombre .ue halla la sabidur%a P PPor.ue -l ser* como el *rbol plantado 2unto a las aguas) .ue 2unto a la corriente echar* sus ra%ces) y no ver* cuando viniere el calor) sino .ue su ho2a estar* verdeM y en el a<o de se.u%a no se ,atigar*) ni de2ar* de hacer ,ruto P @Proverbios N/ 1NM Lerem%as 1C/ A E [661]

Captulo 2; 'l .ensa8e 0inal de -ios

PH 0E&PQT& de estas cosas vi otro *ngel descender del cielo teniendo grande potenciaM y la tierra ,ue alumbrada de su gloria H clam con ,ortale1a en alta vo1 diciendo/ Ca%da es) ca%da es la grande 3abilonia) y es hecha habitacin de demonios) y guarida de todo esp%ritu inmundo) y albergue de todas aves sucias y aborrecibles P PH o% otra vo1 del cielo) .ue dec%a/ &alid de ella) pueblo m%o) por.ue no se*is participantes de sus pecados) y .ue no recib*is de sus plagas P @Apocalipsis 1A/ 1) B) 4 E Estos vers%culos se<alan un tiempo en el porvenir cuando el anuncio de la ca%da de 3abilonia) tal cual ,ue hecho por el segundo *ngel de Apocalipsis 14/A) se repetir* con la mencin adicional de las corrupciones .ue han estado introduci-ndose en las diversas organi1aciones religiosas .ue constituyen a 3abilonia) desde .ue ese mensa2e ,ue proclamado por primera ve1) durante el verano de 1A44 &e describe a.u% la terrible condicin en .ue se encuentra el mundo religioso Cada ve1 .ue la gente rechace la verdad) habr* mayor con,usin en su mente y m*s ter.uedad en su cora1n) hasta .ue se hunda en temeraria incredulidad En su desa,%o de las amonestaciones de 0ios) seguir* pisoteando uno de los preceptos) del 0ec*logo hasta .ue sea inducida a perseguir a los .ue lo consideran sagrado &e desprecia a Cristo cuando se mani,iesta

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desd-n hacia su Palabra y hacia su pueblo Con,orme vayan siendo aceptadas las ense<an1as del espiritismo en las iglesias) ir*n desapareciendo las vallas impuestas al cora1n carnal) y la religin se convertir* en un manto para cubrir las m*s ba2as ini.uidades $a creencia en las mani,estaciones espiritistas abre el campo a los esp%ritus seductores y a las doctrinas de [66/] demonios) y de este modo se de2ar*n sentir en las iglesias las in,luencias de los *ngeles malos &e dice de 3abilonia) con re,erencia al tiempo en .ue est* presentada en esta pro,ec%a/ P&us pecados han llegado hasta el cielo y 0ios se ha acordado de sus maldades P @Apocalipsis 1A/ 5 E 'a llenado la medida de sus culpas y la ruina est* por caer sobre ella Pero 0ios tiene aIn un pueblo en 3abiloniaM y antes de .ue los 2uicios del cielo la visiten) estos ,ieles deben ser llamados para .ue salgan de la ciudad y .ue no tengan parte en sus pecados ni en sus plagas 0e ah% .ue este movimiento est- simboli1ado por el *ngel .ue ba2a del cielo) alumbrando la tierra y denunciando con vo1 potente los pecados de 3abilonia Al mismo tiempo .ue este mensa2e) se oye el llamamiento/ P&alid de ella) pueblo m%o P Estas declaraciones) unidas al mensa2e del tercer *ngel) constituyen la amonestacin ,inal .ue debe ser dada a los habitantes de la tierra !errible ser* la crisis a .ue llegar* el mundo Qnidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de 0ios) decretar*n .ue todos los hombres) Ppe.ue<os y grandes) ricos y pobres) libres y siervosP @Apocalipsis 1N/ 1JE) se con,ormen a las costumbres de la iglesia y observen el ,also d%a de

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reposo !odos los .ue se nieguen a someterse ser*n castigados por la autoridad civil) y ,inalmente se decretar* .ue son dignos de muerte Por otra parte) la ley de 0ios .ue impone el d%a de reposo del Creador e=ige obediencia y amena1a con la ira de 0ios a los .ue violen sus preceptos 0ilucidado as% el asunto) cual.uiera .ue pisotee la ley de 0ios para obedecer una ordenan1a humana) recibe la marca de la bestiaM acepta el signo de sumisin al poder al cual pre,iere obedecer en lugar de obedecer a 0ios $a amonestacin del cielo dice as%/ P8&i alguno adora a la bestia y a su imagen) y recibe su marca en su ,rente) o en su mano) -l tambi-n beber* del vino de la ira de 0ios) .ue est* preparado sin me1cla alguna en el c*li1 de su ira:P @Apocalipsis 14/ 9) 1O) ; M E Pero nadie su,rir* la ira de 0ios antes .ue la verdad haya [66?] sido presentada a su esp%ritu y a su conciencia) y .ue la haya recha1ado 'ay muchas personas .ue no han tenido 2am*s oportunidad de o%r las verdades especiales para nuestros tiempos $a obligacin de observar el cuarto mandamiento no les ha sido 2am*s presentada ba2o su verdadera lu1 A.uel .ue lee en todos los cora1ones y prueba todos los mviles no de2ar* .ue nadie .ue desee conocer la verdad sea enga<ado en cuanto al resultado ,inal de la controversia El decreto no ser* impuesto estando el pueblo a ciegas Cada cual tendr* la lu1 necesaria para tomar una resolucin consciente El s*bado ser* la gran piedra de to.ue de la lealtadM pues es el punto especialmente controvertido Cuando

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esta piedra de to.ue les sea aplicada ,inalmente a los hombres) entonces se tra1ar* la l%nea de demarcacin entre los .ue sirven a 0ios y los .ue no le sirven Mientras la observancia del ,also d%a de reposo @domingoE) en obedecimiento a la ley del estado y en oposicin al cuarto mandamiento) ser* una declaracin de obediencia a un poder .ue est* en oposicin a 0ios) la observancia del verdadero d%a de reposo @s*badoE) en obediencia a la ley de 0ios) ser* se<al evidente de la lealtad al Creador Mientras .ue una clase de personas) al acepta el signo de la sumisin a los poderes del mundo) recibe la marca de la bestia) la otra) por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina) recibir* el sello de 0ios 'asta ahora se ha solido considerar a los predicadores de las verdades del mensa2e del tercer *ngel como meros alarmistas &us predicciones de .ue la intolerancia religiosa ad.uirir%a dominio en los Estados Qnidos de +orteam-rica) de .ue la iglesia y el estado se unir%an en ese pa%s para perseguir a los observadores de los mandamientos de 0ios) han sido declaradas absurdas y sin ,undamento &e ha declarado osadamente .ue ese pa%s no podr%a 2am*s de2ar de ser lo .ue ha sido/ el de,ensor de la libertad religiosa Pero) a medida .ue se va agitando m*s ampliamente la cuestin de la observancia obligatoria del domingo) se ve acercarse la reali1acin del acontecimiento hasta [66>] ahora tenido por inveros%mil) y el tercer mensa2e producir* un e,ecto .ue no habr%a podido producir antes En cada generacin 0ios envi siervos suyos para reprobar el pecado tanto en el mundo como en la iglesia

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Pero los hombres desean .ue se les digan cosas agradables) y no gustan de la verdad clara y pura Muchos re,ormadores) al principiar su obra) resolvieron proceder con gran prudencia al atacar los pecados de la iglesia y de la nacin Esperaban .ue mediante el e2emplo de una vida cristiana y pura) llevar%an de nuevo al pueblo a las doctrinas de la 3iblia Pero el Esp%ritu de 0ios vino sobre ellos como hab%a venido sobre El%as) impeli-ndole a censurar los pecados de un rey malvado y de un pueblo apstataM no pudieron de2ar de proclamar las declaraciones terminantes de la 3iblia .ue hab%an titubeado en presentar &e vieron ,or1ados a declarar diligentemente la verdad y se<alar los peligros .ue amena1aban a las almas &in temer las consecuencias) pronunciaban las palabras .ue el &e<or les pon%a en la boca) y el pueblo se ve%a constre<ido a o%r la amonestacin As% tambi-n ser* proclamado el mensa2e del tercer *ngel Cuando llegue el tiempo de hacerlo con el mayor poder) el &e<or obrar* por conducto de humildes instrumentos) dirigiendo el esp%ritu de los .ue se consagren a su servicio $os obreros ser*n cali,icados m*s bien por la uncin de su Esp%ritu .ue por la educacin en institutos de ense<an1a 'abr* hombres de ,e y de oracin .ue se sentir*n impelidos a declarar con santo entusiasmo las palabras .ue 0ios les inspire $os pecados de 3abilonia ser*n denunciados $os resultados ,unestos y espantosos de la imposicin de las observancias de la iglesia por la autoridad civil) las invasiones del espiritismo) los progresos secretos pero r*pidos del poder papal Stodo ser* desenmascarado

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Estas solemnes amonestaciones conmover*n al pueblo Miles y miles de personas .ue nunca habr*n o%do palabras seme2antes) las escuchar*n Admirados y con,undidos 9ir*n el testimonio de .ue 3abilonia es la iglesia .ue cay por sus errores y sus pecados) por.ue recha1 la verdad .ue le ,ue [66C] enviada del cielo Cuando el pueblo acuda a sus antiguos conductores espirituales a preguntarles con ansia/ 6&on esas cosas as%7 los ministros aducir*n ,*bulas) pro,eti1ar*n cosas agradables para calmar los temores y tran.uili1ar las conciencias despertadas Pero como muchas personas no se contentan con las meras ra1ones de los hombres y e=igen un positivo PAs% dice Lehov*)P los ministros populares) como los ,ariseos de anta<o) air*ndose al ver .ue se pone en duda su autoridad) denunciar*n el mensa2e como si viniese de &atan*s e incitar*n a las multitudes dadas al pecado a .ue in2urien y persigan a los .ue lo proclaman &atan*s se pondr* alerta al ver .ue la controversia se e=tiende a nuevos campos y .ue la atencin del pueblo es dirigida a la pisoteada ley de 0ios El poder .ue acompa<a a la proclamacin del mensa2e slo desesperar* a los .ue se le oponen El clero har* es,uer1os casi sobrehumanos para so,ocar la lu1 por temor de .ue alumbre a sus reba<os Por todos los medios a su alcance los ministros tratar*n de evitar toda discusin sobre esas cuestiones vitales $a iglesia apelar* al bra1o poderoso de la autoridad civil y en esta obra los papistas y los protestantes ir*n unidos Al paso .ue el movimiento en ,avor de la imposicin del domingo se vuelva m*s auda1 y decidido) la ley ser* invocada contra los .ue observan los mandamientos &e

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los amena1ar* con multas y encarcelamientosM a algunos se les o,recer*n puestos de in,luencia y otras venta2as para inducirlos a .ue renuncien a su ,e Pero su respuesta constante ser* la misma .ue la de $utero en seme2ante trance/ PPru-besenos nuestro error por la Palabra de 0ios P $os .ue ser*n empla1ados ante los tribunales de,ender*n en-rgicamente la verdad) y algunos de los .ue los oigan ser*n inducidos a guardar todos los mandamientos de 0ios As% la lu1 llegar* ante millares de personas .ue de otro modo no sabr%an nada de estas verdades A los .ue obede1can con toda conciencia a la Palabra de 0ios se les tratar* como rebeldes Cegados por &atan*s) padres [666] y madres habr* .ue ser*n duros y severos para con sus hi2os creyentesM los patrones o patronas oprimir*n a los criados .ue observen los mandamientos $os la1os del cari<o se a,lo2ar*nM se desheredar* y se e=pulsar* de la casa a los hi2os &e cumplir*n a la letra las palabras de &an Pablo/ P!odos los .ue .uieren vivir p%amente en Cristo LesIs) padecer*n persecucin P @B !imoteo N/ 1B E Cuando los de,ensores de la verdad se nieguen a honrar el domingo) unos ser*n echados en la c*rcel) otros ser*n desterrados y otros aIn tratados como esclavos Ante la ra1n humana todo esto parece ahora imposibleM pero a medida .ue el esp%ritu re,renador de 0ios se retire de los hombres y -stos sean dominados por &atan*s) .ue aborrece los principios divinos) se ver*n cosas muy e=tra<as Muy cruel puede ser el cora1n humano cuando no est* animado del temor y del amor de 0ios

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Con,orme vaya acerc*ndose la tempestad) muchos .ue pro,esaron creer en el mensa2e del tercer *ngel) pero .ue no ,ueron santi,icados por la obediencia a la verdad) abandonar*n su ,e) e ir*n a engrosar las ,ilas de la oposicin Qni-ndose con el mundo y participando de su esp%ritu) llegar*n a ver las cosas casi ba2o el mismo aspectoM as% .ue cuando llegue la hora de prueba estar*n preparados para situarse del lado m*s ,*cil y de mayor popularidad 'ombres de talento y de elocuencia) .ue se go1aron un d%a en la verdad) emplear*n sus ,acultades para seducir y descarriar almas &e convertir*n en los enemigos m*s encarni1ados de sus hermanos de anta<o Cuando los observadores del s*bado sean llevados ante los tribunales para responder de su ,e) estos apstatas ser*n los agentes m*s activos de &atan*s para calumniarlos y acusarlos y para incitar a los magistrados contra ellos por medio de ,alsos in,ormes e insinuaciones En a.uel tiempo de persecucin la ,e de los siervos de 0ios ser* probada duramente Proclamaron ,ielmente la amonestacin mirando tan slo a 0ios y a su Palabra El Esp%ritu de 0ios) .ue obraba en sus cora1ones) les constri< a hablar [66D] Estimulados por santo celo e impulso divino) cumplieron su deber y declararon al pueblo las palabras .ue de 0ios recibieran sin detenerse en calcular las consecuencias +o consultaron sus intereses temporales ni miraron por su reputacin o sus vidas &in embargo) cuando la tempestad de la oposicin y del vituperio estalle sobre ellos) algunos) consternados) estar*n listos para e=clamar/ P&i hubi-semos previsto las consecuencias de nuestras palabras) habr%amos callado P Estar*n rodeados de

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di,icultades &atan*s los asaltar* con terribles tentaciones $a obra .ue habr*n emprendido parecer* e=ceder en mucho sus capacidades $os amena1ar* la destruccin El entusiasmo .ue les animara se desvanecer*M sin embargo no podr*n retroceder H entonces) sintiendo su completa incapacidad) se dirigir*n al !odopoderoso en demanda de au=ilio Kecordar*n .ue las palabras .ue hablaron no eran las suyas propias) sino las de A.uel .ue les ordenara dar la amonestacin al mundo 0ios hab%a puesto la verdad en sus cora1ones) y ellos) por su parte) no pudieron hacer otra cosa .ue proclamarla En todas las edades los hombres de 0ios pasaron por las mismas pruebas 5icle,) 'us) $utero) !yndale) 3a=ter) 5esley) pidieron .ue todas las doctrinas ,uesen e=aminadas a la lu1 de las Escrituras) y declararon .ue renunciar%an a todo lo .ue -stas condenasen $a persecucin se ensa< entonces en ellos con ,urorM pero no de2aron de proclamar la verdad 0i,erentes per%odos de la historia de la iglesia ,ueron se<alados por el desarrollo de alguna verdad especial adaptada a las necesidades del pueblo de 0ios en a.uel tiempo Cada nueva verdad se abri paso entre el odio y la oposicinM los .ue ,ueron ,avorecidos con su lu1 se vieron tentados y probados El &e<or env%a al pueblo una verdad especial para la situacin en .ue se encuentra 6Gui-n se atrever* a publicarla7 El manda a sus siervos a .ue diri2an al mundo el Iltimo llamamiento de la misericordia divina +o pueden callar sin peligro de sus almas $os emba2adores de Cristo no tienen por .u- preocuparse [663] de las consecuencias 0eben cumplir con su deber

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y de2ar a 0ios los resultados

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Con,orme va revistiendo la oposicin un car*cter m*s violento) los siervos de 0ios se ponen de nuevo perple2os) pues les parece .ue son ellos mismos los .ue han precipitado la crisisM pero su conciencia y la Palabra de 0ios les dan la seguridad de estar en lo 2ustoM y aun.ue sigan las pruebas se sienten robustecidos para su,rirlas $a lucha se encona m*s y m*s) pero la ,e y el valor de ellos aumentan con el peligro Este es el testimonio .ue dan/ P+o nos atrevemos a alterar la Palabra de 0ios dividiendo su santa ley) llamando parte de ella esencial y parte de ella no esencial) para obtener el ,avor del mundo El &e<or a .uien servimos puede librarnos Cristo venci los poderes del mundoM 6y nos atemori1ar%a un mundo ya vencido7P En sus di,erentes ,ormas) la persecucin es el desarrollo de un principio .ue ha de subsistir mientras &atan*s e=ista y el cristianismo conserve su poder vital Qn hombre no puede servir a 0ios sin despertar contra s% la oposicin de los e2-rcitos de las tinieblas $e asaltar*n malos *ngeles alarmados al ver .ue su in,luencia les arranca la presa 'ombres malvados reconvenidos por el e2emplo de los cristianos) se unir*n con a.u-llos para procurar separarlo de 0ios por medio de tentaciones sutiles Cuando este plan ,racasa) emplean la ,uer1a para violentar la conciencia Pero mientras LesIs siga intercediendo por el hombre en cl santuario celestial) los gobernantes y el pueblo seguir*n sirviendo la in,luencia re,renadora del Esp%ritu &anto) la cual seguir* tambi-n dominando hasta cierto punto las leyes del pa%s &i no ,uera por estas leyes) el

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estado del mundo ser%a mucho peor de lo .ue es Mientras .ue muchos de nuestros legisladores son agentes activos de &atan*s) 0ios tiene tambi-n los suyos entre los caudillos de la nacin El enemigo impele a sus servidores a .ue propongan medidas encaminadas a poner grandes obst*culos a la obra de 0iosM pero los estadistas .ue temen a 0ios est*n ba2o la in,luencia de santos *ngeles para [667] oponerse a tales proyectos con argumentos irre,utables Es as% como unos cuantos hombres contienen una poderosa corriente del mal $a oposicin de los enemigos de la verdad ser* coartada para .ue el mensa2e del tercer *ngel pueda hacer su obra Cuando la amonestacin ,inal sea dada) cautivar* la atencin de a.uellos caudillos por medio de los cuales el &e<or est* obrando en la actualidad) y algunos de ellos la aceptar*n y Estar*n con el pueblo de 0ios durante el tiempo de angustia El *ngel .ue une su vo1 a la proclamacin del tercer mensa2e) alumbrar* toda la tierra con su gloria As% se predice una obra de e=tensin universal y de poder e=traordinario El movimiento adventista de 1A4O a 1A44 ,ue una mani,estacin gloriosa del poder divinoM el mensa2e del primer *ngel ,ue llevado a todas las estaciones misioneras de la tierra) y en algunos pa%ses se distingui por el mayor inter-s religioso .ue se haya visto en pa%s cual.uiera desde el tiempo de la Ke,orma del siglo V;IM pero todo esto ser* superado por el poderoso movimiento .ue ha de desarrollarse ba2o la proclamacin de la Iltima amonestacin del tercer *ngel Esta obra ser* seme2ante a la .ue se reali1 en el d%a

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de Pentecost-s Como la Plluvia tempranaP ,ue dada en tiempo de la e,usin del Esp%ritu &anto al principio del ministerio evang-lico) para hacer crecer la preciosa semilla) as% la Plluvia tard%aP ser* dada al ,inal de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha PH conoceremos) y proseguiremos en conocer a Lehov*/ como el alba est* apare2ada su salida) y vendr* a nosotros como la lluvia) como la lluvia tard%a y temprana a la tierra P P;osotros tambi-n) hi2os de &in) alegraos y go1aos en Lehov* vuestro 0iosM por.ue os ha dado la primera lluvia arregladamente) y har* descender sobre vosotros lluvia temprana y tard%a como al principio P PH ser* en los postreros d%as) dice 0ios) derramar- de mi Esp%ritu sobre toda carne P PH ser* .ue todo a.uel .ue invocare el nombre del &e<or) ser* salvo P @9seas J/ NM Loel B/ BNM 'echos B/ 1C) B1 E $a gran obra de evangeli1acin no terminar* con menor [6D9] mani,estacin del poder divino .ue la .ue se<al el principio de ella $as pro,ec%as .ue se cumplieron en tiempo de la e,usin de la lluvia temprana) al principio del ministerio evang-lico) deben volverse a cumplir en tiempo de la lluvia tard%a) al ,in de dicho ministerio Esos son los Ptiempos de re,rigerioP en .ue pensaba el apstol Pedro cuando di2o/ PAs% .ue) arrepent%os y convert%os) para .ue sean borrados vuestros pecadosM pues .ue vendr*n los tiempos del re,rigerio de la presencia del &e<or) y enviar* a Lesucristo P @'echos N/ 19) BO E ;endr*n siervos de 0ios con semblantes iluminados y resplandecientes de santa consagracin) y se apresurar*n de lugar en lugar para proclamar el

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mensa2e celestial Miles de voces predicar*n el mensa2e por toda la tierra &e reali1ar*n milagros) los en,ermos sanar*n y signos y prodigios seguir*n a los creyentes &atan*s tambi-n e,ectuar* sus ,alsos milagros) al punto de hacer caer ,uego del cielo a la vista de los hombres @Apocalipsis 1N/1N E Es as% como los habitantes de la tierra tendr*n .ue decidirse en pro o en contra de la verdad El mensa2e no ser* llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccin pro,unda inspirada por el Esp%ritu de 0ios $os argumentos ya ,ueron presentados &embrada est* la semilla) y brotar* y dar* ,rutos $as publicaciones distribu%das por los misioneros han e2ercido su in,luenciaM sin embargo) muchos cuyo esp%ritu ,ue impresionado han sido impedidos de entender la verdad por completo o de obedecerla Pero entonces los rayos de lu1 penetrar*n por todas partes) la verdad aparecer* en toda su claridad) y los sinceros hi2os de 0ios romper*n las ligaduras .ue los ten%an su2etos $os la1os de ,amilia y las relaciones de la iglesia ser*n impotentes para detenerlos $a verdad les ser* m*s preciosa .ue cual.uier otra cosa A pesar de los poderes coligados contra la verdad) un sinnImero de personas se alistar* en las ,ilas del &e<or [6D1]

Captulo 3# 'l Tiempo de ?n)ustia

PH E+ a.uel tiempo se levantar* Miguel) el gran pr%ncipe .ue est* por los hi2os de tu puebloM y ser* tiempo de angustia) cual nunca ,ue despu-s .ue hubo gente hasta entonces/ mas en a.uel tiempo ser* libertado tu pueblo) todos los .ue se hallaren escritos en el libro P @0aniel 1B/1 E Cuando termine el mensa2e del tercer *ngel la misericordia divina no interceder* m*s por los habitantes culpables de la tierra El pueblo de 0ios habr* cumplido su obraM habr* recibido Pla lluvia tard%a)P el Pre,rigerio de la presencia del &e<or)P y estar* preparado para la hora de prueba .ue le espera $os *ngeles se apuran) van y vienen de ac* para all* en el cielo Qn *ngel .ue regresa de la tierra anuncia .ue su obra est* terminadaM el mundo ha sido sometido a la prueba ,inal) y todos los .ue han resultado ,ieles a los preceptos divinos han recibido Pel sello del 0ios vivo P Entonces LesIs de2ar* de interceder en el santuario celestial $evantar* sus manos y con gran vo1 dir* P'echo es)P y todas las huestes de los *ngeles depositar*n sus coronas mientras -l anuncia en tono solemne/ P8El .ue es in2usto) sea in2usto aInM y el .ue es sucio) sea sucio aInM y el .ue es 2usto) sea 2usto aInM y el .ue es santo) sea aIn santo:P @Apocalipsis BB/ 11) ; M E Cada caso ha sido ,allado para vida o para muerte Cristo ha hecho propiciacin por su pueblo y borrado sus pecados El

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nImero de sus sIbditos est* completoM Pel reino) y el se<or%o y la ma2estad de los reinos deba2o de todo el cieloP van a ser dados a los herederos de la salvacin y LesIs va a reinar como Key de reyes y &e<or de se<ores Cuando -l abandone el santuario) las tinieblas envolver*n a los habitantes de la tierra 0urante ese tiempo terrible) los [6D/] 2ustos deben vivir sin intercesor) a la vista del santo 0ios +ada re,rena ya a los malos y &atan*s domina por completo a los impenitentes empedernidos $a paciencia de 0ios ha concluido El mundo ha recha1ado su misericordia) despreciado su amor y pisoteado su leyM $os imp%os han de2ado concluir su tiempo de graciaM el Esp%ritu de 0ios) al .ue se opusieran obstinadamente) acab por apartarse de ellos 0esamparados ya de la gracia divina) est*n a merced de &atan*s) el cual sumir* entonces a los habitantes de la tierra en una gran tribulacin ,inal Como los *ngeles de 0ios de2en ya de contener los vientos violentos de las pasiones humanas) todos los elementos de contencin se desencadenar*n El mundo entero ser* envuelto en una ruina m*s espantosa .ue la .ue cay antiguamente sobre Lerusal-n Qn solo *ngel dio muerte a todos los primog-nitos de los egipcios y llen al pa%s de duelo Cuando 0avid o,endi a 0ios al tomar censo del pueblo) un *ngel caus la terrible mortandad con la cual ,ue castigado su pecado El mismo poder destructor e2ercido por santos *ngeles cuando 0ios se lo ordena) lo e2ercer*n los *ngeles malvados cuando -l lo permita 'ay ,uer1as actualmente listas .ue no esperan m*s .ue el permiso divino para sembrar la desolacin por todas partes

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$os .ue honran la ley de 0ios han sido acusados de atraer los castigos de 0ios sobre la tierra) y se los mirar* como si ,ueran causa de las terribles convulsiones de la naturale1a y de las luchas sangrientas entre los hombres) .ue llenar*n la tierra de a,liccin El poder .ue acompa<e la Iltima amonestacin en,urecer* a los malvadosM su ira se ensa<ar* contra todos los .ue hayan recibido el mensa2e) y &atan*s despertar* el esp%ritu de odio y persecucin en un grado de intensidad aIn mayor Cuando la presencia de 0ios se retir de la nacin 2ud%a) tanto los sacerdotes como el pueblo lo ignoraron Aun.ue ba2o el dominio de &atan*s y arrastrados por las pasiones m*s horribles y malignas) cre%an ser todav%a el pueblo escogido de 0ios $os servicios del templo segu%an su cursoM se o,rec%an [6D?] sacri,icios en los altares pro,anados) y cada d%a se invocaba la bendicin divina sobre un pueblo culpable de la sangre del 'i2o amado de 0ios y .ue trataba de matar a sus ministros y apstoles As% tambi-n) cuando la decisin irrevocable del santuario haya sido pronunciada y el destino del mundo haya sido determinado para siempre) los habitantes de la tierra no lo sabr*n $as ,ormas de la religin seguir*n en vigor entre las muchedumbres de en medio de las cuales el Esp%ritu de 0ios se habr* retirado ,inalmenteM y el celo sat*nico con el cual el pr%ncipe del mal ha de inspirarlas para .ue cumplan sus crueles designios) se aseme2ar* al celo por 0ios Qna ve1 .ue el s*bado llegue a ser el punto especial de controversia en toda la cristiandad y las autoridades religiosas y civiles se unan para imponer la observancia

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del domingo) la negativa persistente) por parte de una pe.ue<a minor%a) de ceder a la e=igencia popular) la convertir* en ob2eto de e=ecracin universal &e demandar* con insistencia .ue no se tolere a los pocos .ue se oponen a una institucin de la iglesia y a una ley del estadoM pues vale m*s .ue esos pocos su,ran y no .ue naciones enteras sean precipitadas a la con,usin y anar.u%a Este mismo argumento ,ue presentado contra Cristo hace mil ochocientos a<os por los Ppr%ncipes del pueblo P P+os conviene Sdi2o el astuto Cai,*sS .ue un hombre muera por el pueblo) y no .ue toda la nacin se pierda P @& Luan 11/ 5O E Este argumento parecer* concluyente y ,inalmente se e=pedir* contra todos los .ue santi,i.uen el s*bado un decreto .ue los declare merecedores de las penas m*s severas y autorice al pueblo para .ue) pasado cierto tiempo) los mate El romanismo en el ;ie2o Mundo y el protestantismo apstata en la Am-rica del +orte actuar*n de la misma manera contra los .ue honren todos los preceptos divinos El pueblo de 0ios se ver* entonces sumido en las escenas de a,liccin y angustia descritas por el pro,eta y llamadas el tiempo de la apretura de Lacob/ PPor.ue as% ha dicho Lehov*/ 'emos o%do vo1 de temblor/ espanto) y no pa1 ) 'anse [6D>] tornado p*lidos todos los rostros 8Ah) cu*n grande es a.uel d%a: tanto) .ue no hay otro seme2ante a -l/ tiempo de angustia para LacobM mas de ella ser* librado P @Lerem%as NO/ 5DC E $a noche de la a,liccin de Lacob) cuando luch en oracin para ser librado de manos de EsaI @4-nesis NB/ B4DNOE) representa la prueba por la .ue pasar* el pueblo

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de 0ios en el tiempo de angustia 0ebido al enga<o practicado para asegurarse la bendicin .ue su padre intentaba dar a EsaI) Lacob hab%a hu%do para salvar su vida) atemori1ado por las amena1as de muerte .ue pro,er%a su hermano 0espu-s de haber permanecido muchos a<os en el destierro) se puso en camino por mandato de 0ios para regresar a su pa%s) con sus mu2eres) sus hi2os) sus reba<os y sus ganados Al acercarse a los t-rminos del pa%s se llen de terror al tener noticia de .ue EsaI se acercaba al ,rente de una compa<%a de guerreros) sin duda para vengarse de -l $os .ue acompa<aban a Lacob) sin armas e inde,ensos) parec%an destinados a caer irremisiblemente v%ctimas de la violencia y la matan1a A esta angustia y a este temor .ue lo ten%an abatido se agregaba el peso abrumador de los reproches .ue se hac%a a s% mismoM pues era su propio pecado el .ue le hab%a puesto a -l y a los suyos en seme2ante trance &u Inica esperan1a se ci,raba en la misericordia de 0iosM su Inico amparo deb%a ser la oracin &in embargo) hi1o cuanto estuvo de su parte para dar reparacin a su hermano por el agravio .ue le hab%a in,erido y para evitar el peligro .ue le amena1aba As% deber*n hacer los disc%pulos de Cristo al acercarse el tiempo de angustia/ procurar .ue el mundo los cono1ca bien) a ,in de desarmar los pre2uicios y evitar los peligros .ue amena1an la libertad de conciencia 0espu-s de haber despedido a su ,amilia para .ue no presenciara su angustia) Lacob permaneci solo para interceder con 0ios Con,iesa su pecado y reconoce agradecido la bondad de 0ios para con -l) a la ve1 .ue humill*ndose pro,undamente invoca en su ,avor el pacto hecho con sus padres y las promesas .ue le ,ueran

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hechas a -l mismo en su visin en 3ethel [6DC] y en tierra e=tra<a $leg la hora cr%tica de su vidaM todo est* en peligro En las tinieblas y en la soledad sigue orando y humill*ndose ante 0ios 0e pronto una mano se apoya en su hombro &e le ,igura .ue un enemigo va a matarle) y con toda la energ%a de la desesperacin lucha con -l Cuando el d%a empie1a a rayar) el desconocido hace uso de su poder sobrenaturalM al sentir su to.ue) el hombre ,uerte parece .uedar parali1ado y cae) impotente) tembloroso y suplicante) sobre el cuello de su misterioso antagonista Lacob sabe entonces .ue es con el *ngel de la alian1a con .uien ha luchado Aun.ue incapacitado y presa de los m*s agudos dolores) no ce2a en su propsito 0urante mucho tiempo ha su,rido perple2idades) remordimientos y angustia a causa de su pecadoM ahora debe obtener la seguridad de .ue ha sido perdonado El visitante celestial parece estar por marcharseM pero Lacob se a,erra a -l y le pide su bendicin El *ngel le insta/ P8&u-ltame) .ue ya raya el alba:P pero el patriarca e=clama/ P+o te soltar- hasta .ue me hayas bendecido P 8Gu- con,ian1a) .u- ,irme1a y .u- perseverancia las de Lacob: &i estas palabras le hubiesen sido dictadas por el orgullo y la presuncin) Lacob hubiera ca%do muertoM pero lo .ue se las inspiraba era m*s bien la seguridad del .ue con,iesa su ,la.ue1a e indignidad) y sin embargo con,%a en la misericordia de un 0ios .ue cumple su pacto P$uch con el Ungel) y prevaleci P @9seas 1B/ 4) ; M E Mediante la humillacin) el arrepentimiento y la sumisin) a.uel mortal pecador y su2eto al error) prevaleci sobre la Ma2estad del cielo &e a,err

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tembloroso a las promesas de 0ios) y el Amor in,inito no pudo recha1ar la sIplica del pecador Como se<al de su triun,o y como est%mulo para .ue otros imitasen su e2emplo) se le cambi el nombreM en lugar del .ue recordaba su pecado) recibi otro .ue conmemoraba su victoria H al prevalecer Lacob con 0ios) obtuvo la garant%a de .ue prevalecer%a al luchar con los hombres Ha no tem%a arrostrar la ira de su hermanoM pues el &e<or era su de,ensa &atan*s hab%a acusado a Lacob ante los *ngeles de 0ios y [6D6] pretend%a tener derecho a destruirle por causa de su pecadoM hab%a inducido a EsaI a .ue marchase contra -l) y durante la larga noche de lucha del patriarca) &atan*s procur embargarle con el sentimiento de su culpabilidad para desanimarlo y apartarlo de 0ios Lacob ,ue casi empu2ado a la desesperacinM pero sab%a .ue sin la ayuda de 0ios perecer%a &e hab%a arrepentido sinceramente de su gran pecado) y apelaba a la misericordia de 0ios +o se de2 desviar de su propsito) sino .ue se adhiri ,irmemente al *ngel e hi1o su peticin con ardientes clamores de agon%a) hasta .ue prevaleci As% como &atan*s in,luy en EsaI para .ue marchase contra Lacob) as% tambi-n instigar* a los malos para .ue destruyan al pueblo de 0ios en el tiempo de angustia Como acus a Lacob) acusar* tambi-n al pueblo de 0ios Cuenta a las multitudes del mundo entre sus sIbditos) pero la pe.ue<a compa<%a de los .ue guardan los mandamientos de 0ios resiste a su pretensin a la supremac%a &i pudiese hacerlos desaparecer de la tierra) su triun,o ser%a completo ;e .ue los *ngeles

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protegen a los .ue guardan los mandamientos e in,iere .ue sus pecados les han sido perdonadosM pero no sabe .ue la suerte de cada uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial !iene conocimiento e=acto de los pecados .ue les ha hecho cometer y los presenta ante 0ios con la mayor e=ageracin y asegurando .ue esa gente es tan merecedora como -l mismo de ser e=clu%da del ,avor de 0ios 0eclara .ue en 2usticia el &e<or no puede perdonar los pecados de ellos y destruirle al mismo tiempo a -l y a sus *ngeles $os reclama como presa suya y pide .ue le sean entregados para destruirlos Mientras &atan*s acusa al pueblo de 0ios haciendo hincapi- en sus pecados) el &e<or le permite probarlos hasta el e=tremo $a con,ian1a de ellos en 0ios) su ,e y su ,irme1a ser*n rigurosamente probadas El recuerdo de su pasado har* decaer sus esperan1asM pues es poco el bien .ue pueden ver en toda su vida Keconocen plenamente su debilidad e indignidad &atan*s trata de aterrori1arlos con la idea de .ue su caso es [6DD] desesperado) de .ue las manchas de su impure1a no ser*n 2am*s lavadas Espera as% ani.uilar su ,e) hacerles ceder a sus tentaciones y ale2arlos de 0ios Aun cuando los hi2os de 0ios se ven rodeados de enemigos .ue tratan de destruirlos) la angustia .ue su,ren no procede del temor de ser perseguidos a causa de la verdadM lo .ue temen es no haberse arrepentido de cada pecado y .ue debido a alguna ,alta por ellos cometida no puedan ver reali1ada en ellos la promesa del &alvador/ PHo tambi-n te guardar- de la hora de prueba .ue ha de venir sobre todo el mundo P

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@Apocalipsis N/ 1O) ; M E &i pudiesen tener la seguridad del perdn) no retroceder%an ante las torturas ni la muerteM pero si ,uesen reconocidos indignos de perdn y hubiesen de perder la vida a causa de sus propios de,ectos de car*cter) entonces el santo nombre de 0ios ser%a vituperado 0e todos lados oyen hablar de conspiraciones y traiciones y observan la actividad amena1ante de la rebelin Eso hace nacer en ellos un deseo intens%simo de ver acabarse la apostas%a y de .ue la maldad de los imp%os llegue a su ,in Pero mientras piden a 0ios .ue detenga el progreso de la rebelin) se reprochan a s% mismos con gran sentimiento el no tener mayor poder para resistir y contrarrestar la potente invasin del mal $es parece .ue si hubiesen dedicado siempre toda su habilidad al servicio de Cristo) avan1ando de virtud en virtud) las ,uer1as de &atan*s no tendr%an tanto poder sobre ellos A,ligen sus almas ante 0ios) record*ndole cada uno de sus actos de arrepentimiento de sus numerosos pecados y la promesa del &alvador/ P6For1ar* alguien mi ,ortale1a7 'aga conmigo pa1) s% haga pa1 conmigo P @Isa%as BC/ 5 E &u ,e no decae si sus oraciones no reciben inmediata contestacin Aun.ue su,ren la ansiedad) el terror y la angustia m*s desesperantes) no de2an de orar Echan mano del poder de 0ios como Lacob se a,err al *ngelM y de sus almas se e=hala el grito/ P+o te soltar- hasta .ue me hayas bendecido P &i Lacob no se hubiese arrepentido previamente del pecado [6D3] .ue cometi al adue<arse ,raudulentamente del derecho de primogenitura) 0ios no

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habr%a escuchado su oracin ni le hubiese salvado la vida misericordiosamente As%) en el tiempo de angustia) si el pueblo de 0ios conservase pecados aIn incon,esos cuando lo atormenten el temor y la angustia) ser%a ani.uiladoM la desesperacin acabar%a con su ,e y no podr%a tener con,ian1a para rogar a 0ios .ue le librase Pero por muy pro,undo .ue sea el sentimiento .ue tiene de su indignidad no tiene culpas escondidas .ue revelar &us pecados han sido e=aminados y borrados en el 2uicioM y no puede recordarlos &atan*s induce a muchos a creer .ue 0ios no se ,i2a en la in,idelidad de ellos respecto a los asuntos menudos de la vidaM pero) en su actitud con Lacob) el &e<or demuestra .ue en manera alguna sancionar* ni tolerar* el mal !odos los .ue tratan de e=cusar u ocultar sus pecados) de2*ndolos sin con,esar y sin haber sido perdonados en los registros del cielo) ser*n vencidos por &atan*s Cuanto m*s e=altada sea su pro,esin y honroso el puesto .ue desempe<en) tanto m*s graves aparecen sus ,altas a la vista de 0ios) y tanto m*s seguro es el triun,o de su gran adversario $os .ue tardan en prepararse para el d%a del &e<or) no podr*n hacerlo en el tiempo de la angustia ni en ningIn momento subsiguiente El caso de los tales es desesperado $os cristianos pro,esos .ue llegar*n sin preparacin al Iltimo y terrible con,licto) con,esar*n sus pecados con palabras de angustia consumidora) mientras los imp%os se reir*n de esa angustia Esas con,esiones son del mismo car*cter .ue las de EsaI o de Ludas $os .ue las hacen lamentan los resultados de la transgresin) pero

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no su culpa misma +o sienten verdadera contricin ni horror al mal Keconocen sus pecados por temor al castigoM pero) lo mismo .ue Faran) volver%an a maldecir al cielo si se suspendiesen los 2uicios de 0ios $a historia de Lacob nos da adem*s la seguridad de .ue 0ios no recha1ar* a los .ue han sido enga<ados) tentados y arrastrados al pecado) pero .ue hayan vuelto a -l con verdadero arrepentimiento Mientras &atan*s trata de acabar con [6D7] esta clase de personas) 0ios enviar* sus *ngeles para consolarlas y protegerlas en el tiempo de peligro $os asaltos de &atan*s son ,eroces y resueltos) sus enga<os terribles) pero el o2o de 0ios descansa sobre su pueblo y su o%do escucha su sIplica &u a,liccin es grande) las llamas del horno parecen estar a punto de consumirlosM pero el Ke,inador los sacar* como oro puri,icado por el ,uego El amor de 0ios para con sus hi2os durante el per%odo de su prueba m*s dura es tan grande y tan tierno como en los d%as de su mayor prosperidadM pero necesitan pasar por el horno de ,uegoM debe consumirse su mundanalidad) para .ue la imagen de Cristo se re,le2e per,ectamente $os tiempos de apuro y angustia .ue nos esperan re.uieren una ,e capa1 de soportar el cansancio) la demora y el hambre) una ,e .ue no desmaye a pesar de las pruebas m*s duras El tiempo de gracia les es concedido a todos a ,in de .ue se preparen para a.uel momento Lacob prevaleci por.ue ,ue perseverante y resuelto &u victoria es prueba evidente del poder de la oracin importuna !odos los .ue se a,erren a las promesas de 0ios como lo hi1o -l) y .ue sean tan sinceros como -l lo ,ue) tendr*n tan buen -=ito como -l

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$os .ue no est*n dispuestos a negarse a s% mismos) a luchar desesperadamente ante 0ios y a orar mucho y con empe<o para obtener su bendicin) no lo conseguir*n 8Cu*n pocos cristianos saben lo .ue es luchar con 0ios: 8Cu*n pocos son los .ue 2am*s suspiraron por 0ios con ardor hasta tener como en tensin todas las ,acultades del alma: Cuando olas de indecible desesperacin envuelven al suplicante) 8cu*n raro es verle atenerse con ,e in.uebrantable a las promesas de 0ios: $os .ue slo e2ercitan poca ,e) est*n en mayor peligro de caer ba2o el dominio de los enga<os sat*nicos y del decreto .ue violentar* las conciencias H aun en caso de soportar la prueba) en el tiempo de angustia se ver*n sumidos en mayor a,liccin por.ue no se habr*n acostumbrado a con,iar en 0ios $as lecciones de ,e .ue hayan descuidado) tendr*n .ue aprenderlas ba2o el terrible peso del desaliento [639] 0eber%amos aprender ahora a conocer a 0ios) poniendo a prueba sus promesas $os *ngeles toman nota de cada oracin ,erviente y sincera &er%a me2or sacri,icar nuestros propios gustos antes .ue descuidar la comunin con 0ios $a mayor pobre1a y la m*s absoluta abnegacin) con la aprobacin divina) valen m*s .ue las ri.ue1as) los honores) las comodidades y amistades sin ella 0ebemos darnos tiempo para orar &i nos de2amos absorber por los intereses mundanos) el &e<or puede darnos ese tiempo .ue necesitamos) .uit*ndonos nuestros %dolos) ya sean -stos oro) casas o tierras ,eraces

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$a 2uventud no se de2ar%a seducir por el pecado si se negase a entrar en otro camino .ue a.uel sobre el cual pudiera pedir la bendicin de 0ios &i los .ue proclaman la Iltima solemne amonestacin al mundo rogasen por la bendicin de 0ios) no con ,rialdad e indolencia) sino con ,ervor y ,e como lo hi1o Lacob) encontrar%an muchas ocasiones en .ue podr%an decir/ P;i a 0ios cara a cara) y ,ue librada mi alma P @4-nesis NB/ NO E &er%an considerados como pr%ncipes en el cielo) con poder para prevalecer con 0ios y los hombres El Ptiempo de angustia) cual nunca ,ue despu-s .ue hubo genteP se iniciar* prontoM y para entonces necesitaremos tener una e=periencia .ue hoy por hoy no poseemos y .ue muchos no pueden lograr debido a su indolencia &ucede muchas veces .ue los peligros .ue se esperan no resultan tan grandes como uno se los hab%a imaginadoM pero -ste no es el caso respecto de la crisis .ue nos espera $a imaginacin m*s ,ecunda no alcan1a a darse cuenta de la magnitud de tan dolorosa prueba En a.uel tiempo de tribulacin) cada alma deber* sostenerse por s% sola ante 0ios P&i +o-) 0aniel y Lob estuvierenP en el pa%s) P8vivo yo: dice Lehov* el &e<or) .ue ni a hi2o ni a hi2a podr*n ellos librar por su 2usticiaM tan slo a sus propias almas librar*n P @E1e.uiel 14/ BO) ; M E Ahora) mientras .ue nuestro gran &umo &acerdote est* haciendo propiciacin por nosotros) debemos tratar de llegar a la per,eccin en Cristo +uestro &alvador no pudo ser [631] inducido a ceder a la tentacin ni si.uiera en pensamiento &atan*s encuentra en los cora1ones humanos algIn asidero en .ue hacerse ,irmeM

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es tal ve1 algIn deseo pecaminoso .ue se acaricia) por medio del cual la tentacin se ,ortalece Pero Cristo declar al hablar de s% mismo/ P;iene el pr%ncipe de este mundoM mas no tiene nada en m% P @& Luan 14/ NO E &atan*s no pudo encontrar nada en el 'i2o de 0ios .ue le permitiese ganar la victoria Cristo guard los mandamientos de su Padre y no hubo en -l ningIn pecado de .ue &atan*s pudiese sacar venta2a Esta es la condicin en .ue deben encontrarse los .ue han de poder subsistir en el tiempo de angustia En esta vida es donde debemos separarnos del pecado por la ,e en la sangre e=piatoria de Cristo +uestro amado &alvador nos invita a .ue nos unamos a -l) a .ue unamos nuestra ,la.ue1a con su ,ortale1a) nuestra ignorancia con su sabidur%a) nuestra indignidad con sus m-ritos $a providencia de 0ios es la escuela en la cual debemos aprender a tener la mansedumbre y humildad de LesIs El &e<or nos est* presentando siempre) no el camino .ue escoger%amos y .ue nos parecer%a m*s ,*cil y agradable) sino el verdadero) el .ue lleva a los ,ines verdaderos de la vida 0e nosotros est*) pues) .ue cooperemos con los ,actores .ue 0ios emplea) en la tarea de con,ormar nuestros caracteres con el modelo divino +adie puede descuidar o apla1ar esta obra sin grave peligro para su alma El apstol &an Luan) estando en visin) oy una gran vo1 .ue e=clamaba en el cielo/ P8Ay de los moradores de la tierra y del mar: por.ue el diablo ha descendido a vosotros) teniendo grande ira) sabiendo .ue tiene poco tiempo P @Apocalipsis 1B/ 1B E Espantosas son las escenas .ue provocaron esta e=clamacin de la vo1

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celestial $a ira de &atan*s crece a medida .ue se va acercando el ,in) y su obra de enga<o y destruccin culminar* durante el tiempo de angustia Pronto aparecer*n en el cielo signos pavorosos de car*cter sobrenatural) en prueba del poder milagroso de los demonios $os esp%ritus de los demonios ir*n en busca de los reyes de la [63/] tierra y por todo el mundo para aprisionar a los hombres con enga<os e inducirlos a .ue se unan a &atan*s en su Iltima lucha contra el gobierno de 0ios Mediante estos agentes) tanto los pr%ncipes como los sIbditos ser*n enga<ados &urgir*n entes .ue se dar*n por el mismo Cristo y reclamar*n los t%tulos y el culto .ue pertenecen al Kedentor del mundo 'ar*n curaciones milagrosas y asegurar*n haber recibido del cielo revelaciones contrarias al testimonio de las &agradas Escrituras El acto capital .ue coronar* el gran drama del enga<o ser* .ue el mismo &atan*s se dar* por el Cristo 'ace mucho .ue la iglesia pro,esa esperar el advenimiento del &alvador como consumacin de sus esperan1as Pues bien) el gran enga<ador simular* .ue Cristo habr* venido En varias partes de la tierra) &atan*s se mani,estar* a los hombres como ser ma2estuoso) de un brillo deslumbrador) parecido a la descripcin .ue del 'i2o de 0ios da &an Luan en el Apocalipsis @Apocalipsis 1/1ND15 E $a gloria .ue le rodee superar* cuanto hayan visto los o2os de los mortales El grito de triun,o repercutir* por los aires/ P8Cristo ha venido: 8Cristo ha venido:P El pueblo se postrar* en adoracin ante -l) mientras levanta sus manos y pronuncia una bendicin sobre ellos como Cristo bendec%a a sus disc%pulos

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cuando estaba en la tierra &u vo1 es suave y acompasada aun.ue llena de melod%a En tono amable y compasivo) enuncia algunas de las verdades celestiales y llenas de gracia .ue pronunciaba el &alvadorM cura las dolencias del pueblo) y luego) en su ,ementido car*cter de Cristo) asegura haber mudado el d%a de reposo del s*bado al domingo y manda a todos .ue santi,i.uen el d%a bendecido por -l 0eclara .ue a.uellos .ue persisten en santi,icar el s-ptimo d%a blas,eman su nombre por.ue se niegan a o%r a sus *ngeles) .ue les ,ueron enviados con la lu1 de la verdad Es el enga<o m*s poderoso y resulta casi irresistible Como los samaritanos ,ueron enga<ados por &imn el Mago) as% tambi-n las multitudes) desde los m*s pe.ue<os hasta los mayores) creen en ese sortilegio y dicen/ PEste es el poder de 0ios llamado grande P @'echos A/ 1O) ; +DC E [63?] Pero el pueblo de 0ios no se e=traviar* $as ense<an1as del ,also Cristo no est*n de acuerdo con las &agradas Escrituras &u bendicin va dirigida a los .ue adoran la bestia y su imagen) precisamente a.uellos sobre .uienes dice la 3iblia .ue la ira de 0ios ser* derramada sin me1cla Adem*s) no se le permitir* a &atan*s contrahacer la manera en .ue vendr* LesIs El &alvador previno a su pueblo contra este enga<o y predi2o claramente cmo ser* su segundo advenimiento PPor.ue se levantar*n ,alsos Cristos y ,alsos pro,etas) y dar*n se<ales grandes y prodigiosM de tal manera .ue enga<ar*n) si es posible) aun a los escogidos As% .ue) si os di2eren/ 'e a.u% en el desierto est*M no salg*is/ 'e a.u% en las c*marasM no cre*is Por.ue como el rel*mpago .ue sale del oriente y

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se muestra hasta el occidente) as% ser* tambi-n la venida del 'i2o del hombre P @& Mateo B4/ B4DBC) N1M B5/ N1M Apocalipsis 1/ CM 1 !esalonicenses 4/ 1J) 1C E +o se puede remedar seme2ante aparicin !odos la conocer*n y el mundo entero la presenciar* &lo los .ue hayan estudiado diligentemente las Escrituras y hayan recibido el amor de la verdad en sus cora1ones) ser*n protegidos de los poderosos enga<os .ue cautivar*n al mundo Merced al testimonio b%blico descubrir*n al enga<ador ba2o su dis,ra1 El tiempo de prueba llegar* para todos Por medio de la criba de la tentacin se reconocer* a los verdaderos cristianos 6&e sienten los hi2os de 0ios actualmente bastante ,irmes en la Palabra divina para no ceder al testimonio de sus sentidos7 6&e atendr*n ellos en seme2ante crisis a la 3iblia y a la 3iblia sola7 &i ello le resulta posible) &atan*s les impedir* .ue logren la preparacin necesaria para estar ,irmes en a.uel d%a 0ispondr* las cosas de modo .ue el camino les est- obstru%doM los aturdir* con bienes terrenales) les har* llevar una carga pesada y abrumadora para .ue sus cora1ones se sientan recargados con los cuidados de esta vida y .ue el d%a de la prueba los sorprenda como ladrn Cuando el decreto promulgado por los diversos pr%ncipes [63>] y dignatarios de la cristiandad contra los .ue observan los mandamientos) suspenda la proteccin y las garant%as del gobierno y los abandone a los .ue tratan de ani.uilarlos) el pueblo de 0ios huir* de las ciudades y de los pueblos y se unir* en grupos para vivir en los lugares m*s desiertos y solitarios Muchos encontrar*n re,ugio en puntos de di,%cil acceso en las

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monta<as Como los cristianos de los valles del Piamonte) convertir*n los lugares elevados de la tierra en santuarios suyos y dar*n gracias a 0ios por las P,ortale1as de rocas P @Isa%as NN/ 1J E Pero muchos seres humanos de todas las naciones y de todas clases) grandes y pe.ue<os ricos y pobres) negros y blancos) ser*n arro2ados en la m*s in2usta y cruel servidumbre $os amados de 0ios pasar*n d%as penosos) encadenados) encerrados en c*rceles) sentenciados a muerte) algunos abandonados adrede para morir de hambre y sed en sombr%os y repugnantes calabo1os +ingIn o%do humano escuchar* sus lamentosM ninguna mano humana se aprontar* a socorrerlos 69lvidar* el &e<or a su pueblo en esa hora de prueba7 69lvid acaso al ,iel +o- cuando sus 2uicios cayeron sobre el mundo antediluviano7 69lvid acaso a $ot cuando cay ,uego del cielo para consumir las ciudades de la llanura7 6&e olvid de Los- cuando estaba rodeado de idlatras en Egipto7 6o de El%as cuando el 2uramento de Le1abel le amena1aba con la suerte de los pro,etas de 3aal7 6&e olvid de Lerem%as en el obscuro y hImedo po1o en donde hab%a sido echado7 6&e olvid acaso de los tres 2venes en el horno ardiente o de 0aniel en el ,oso de los leones7 P&in empero ha dicho/ 8Me ha abandonado Lehov*) y el &e<or se ha olvidado de m%: 6&e olvidar* acaso la mu2er de su ni<o mamante) de modo .ue no tenga compasin del hi2o de sus entra<as7 8Aun las tales le pueden olvidarM mas no me olvidar- yo de ti: 'e a.u% .ue sobre las palmas de mis manos te traigo esculpida P @Isa%as 49/ 14D1J) ; M E El &e<or de los e2-rcitos ha

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dicho/ PA.uel .ue os toca a vosotros) le toca a -l en la ni<a de su o2o P @Yacar%as B/ A) ; M E [63C] Aun.ue los enemigos los arro2en a la c*rcel) las paredes de los calabo1os no pueden interceptar la comunicacin entre sus almas y Cristo A.uel .ue conoce todas sus debilidades) .ue ve todas sus pruebas) est* por encima de todos los poderes de la tierraM y acudir*n *ngeles a sus celdas solitarias) tray-ndoles lu1 y pa1 del cielo $a prisin se volver* palacio) pues all% moran los .ue tienen mucha ,e) y los lbregos muros ser*n alumbrados con lu1 celestial como cuando Pablo y &ilas oraron y alabaron a 0ios a medianoche en el calabo1o de Filipos $os 2uicios de 0ios caer*n sobre los .ue traten de oprimir y ani.uilar a su pueblo &u paciencia para con los imp%os da a -stos alas en sus transgresiones) pero su castigo no ser* menos seguro ni terrible por mucho .ue haya tardado en venir PLehov* se levantar* como en el monte Perasim) y se indignar* como en el valle de 4abanM para hacer su obra) su obra e=tra<a) y para e2ecutar su acto) su acto e=tra<o P @Isa%as BA/ B1 ; M E Para nuestro 0ios misericordioso la tarea de castigar resulta e=tra<a P;ivo yo) dice el &e<or Lehov*) .ue no .uiero la muerte del imp%o P @E1e.uiel NN/ 11 E El &e<or es Pcompasivo y clemente) lento en iras y grande en misericordia y en ,idelidad) .ue perdona la ini.uidad) la transgresin y el pecado P &in embargo Pvisita la ini.uidad de los padres sobre los hi2os) y sobre los hi2os de los hi2os) hasta la tercera y hasta la cuarta generacin P P8Lehov* es lento en iras y grande en poder) y de ningIn modo tendr* por inocente al

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rebelde:P @T=odo N4/ J) CM +ahum 1/ N) ; M E El vindicar* con terribles mani,estaciones la dignidad de su ley pisoteada Puede 2u1garse de cu*n severa ha de ser la retribucin .ue espera a los culpables) por la repugnancia .ue tiene el &e<or para hacer 2usticia $a nacin a la .ue soporta desde hace tanto tiempo y a la .ue no destruir* hasta .ue no haya llenado $a medida de sus ini.uidades) segIn el c*lculo de 0ios) beber* ,inalmente de la copa de su ira sin me1cla de misericordia Cuando Cristo de2e de interceder en el santuario) se derramar* sin me1cla la ira de 0ios de la .ue son amena1ados los [636] .ue adoran a la bestia y a su imagen y reciben su marca @Apocalipsis 14/9) 1O E $as plagas .ue cayeron sobre Egipto cuando 0ios estaba por libertar a Israel ,ueron de %ndole an*loga a los 2uicios m*s terribles y e=tensos .ue caer*n sobre el mundo inmediatamente antes de la liberacin ,inal del pueblo de 0ios En el Apocalipsis se lee lo siguiente con re,erencia a esas mismas plagas tan temibles/ P;ino una plaga mala y da<osa sobre los hombres .ue ten%an la se<al de la bestia) y sobre los .ue adoraban su imagen P El mar Pse convirti en sangre como de un muertoM y toda alma viviente ,ue muerta en el mar P !ambi-n Plos r%osM y ) las ,uentes de las aguas) se convirtieron en sangre P Por terribles .ue sean estos castigos) la 2usticia de 0ios est* plenamente vindicada El *ngel de 0ios declara/ PLusto eres tI) oh &e<or) por.ue has 2u1gado estas cosas/ por.ue ellos derramaron la sangre de los santos y de los pro,etas) tambi-n tI les has dado a beber sangreM pues lo merecen P @Apocalipsis 1J/ BDJ E

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Al condenar a muerte al pueblo de 0ios) los .ue lo hicieron son tan culpables de su sangre como si la hubiesen derramado con sus propias manos 0el mismo modo Cristo declar .ue los 2ud%os de su tiempo eran culpables de toda la sangre de los santos varones .ue hab%a sido derramada desde los d%as de Abel) pues estaban animados del mismo esp%ritu y estaban tratando de hacer lo mismo .ue los asesinos de los pro,etas En la plaga .ue sigue) se le da poder al sol para P.uemar a los hombres con ,uego H los hombres se .uemaron con el grande calor P @Apocalipsis 14/ A) 9 E $os pro,etas describen como sigue el estado de la tierra en tan terrible tiempo/ PEl campo ,ue destru%do) enlutse la tierraM por.ue se perdi la mies del campo P P&ec*ronse todos los *rboles del campoM por lo cual se sec el go1o de los hi2os de los hombres P PEl grano se pudri deba2o de sus terrones) los bastimentos ,ueron asolados P P8Cu*nto gimieron las bestias: 8cu*n turbados anduvieron los hatos de los bueyes) por.ue no tuvieron pastos: ) &e secaron los arroyos de las aguas) y ,uego consumi las [63D] prader%as del desierto P @Loel 1/ 1O) 11) 1B) 1C) 1A) BO E PH los cantores del templo aullar*n en a.uel d%a) dice el &e<or Lehov*M muchos ser*n los cuerpos muertosM en todo lugar echados ser*n en silencio P @Ams A/ N E Estas plagas no ser*n universales) pues de lo contrario los habitantes de la tierra ser%an enteramente destru%dos &in embargo ser*n los a1otes m*s terribles .ue hayan su,rido 2am*s los hombres !odos los 2uicios .ue cayeron sobre los hombres antes del ,in del tiempo de gracia ,ueron mitigados con misericordia $a sangre

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propiciatoria de Cristo impidi .ue el pecador recibiese el pleno castigo de su culpaM pero en el 2uicio ,inal la ira de 0ios se derramar* sin me1cla de misericordia En a.uel d%a) multitudes enteras invocar*n la proteccin de la misericordia divina .ue por tanto tiempo despreciaran P'e a.u% vienen d%as) dice el &e<or Lehov*) en los cuales enviar- hambre a la tierra) no hambre de pan) ni sed de agua) sino de o%r palabra de Lehov* E ir*n errantes de mar a mar/ desde el norte hasta el oriente discurrir*n buscando palabra de Lehov*) y no la hallar*n P @Ams A/ 11) 1 B E El pueblo de 0ios no .uedar* libre de padecimientosM pero aun.ue perseguido y acongo2ado y aun.ue su,ra privaciones y ,alta de alimento) no ser* abandonado para perecer El 0ios .ue cuid de El%as no abandonar* a ninguno de sus abnegados hi2os El .ue cuenta los cabellos de sus cabe1as) cuidar* de ellos y los atender* en tiempos de hambruna Mientras los malvados est-n muri-ndose de hambre y pestilencia) los *ngeles proteger*n a los 2ustos y suplir*n sus necesidades Escrito est* del .ue Pcamina en 2usticiaP .ue Pse le dar* pan y sus aguas ser*n ciertas P PCuando los pobres y los menesterosos buscan agua y no la hay) y la lengua se les seca de sed) yo) Lehov*) les escuchar-M yo) el 0ios de Israel) no los abandonar* P @Isa%as NN/ 1JM 41/ 1C) ; M E PMas aun.ue la higuera no ,loreciere) y no hubiere ,ruto en la vidM aun.ue ,altare el producto del olivo) y los campos nada dieren de comerM aun.ue las ove2as ,ueren destru%das del [633] aprisco) y no hubiere vacas en los pesebresM sin embargoP los .ue teman a Lehov* se

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regoci2ar*n en -l y se alegrar*n en el 0ios de su salvacin @'abacuc N/1C) 1A) ; M E PLehov* es tu guardador/ Lehov* es tu sombra a tu mano derecha El sol no te ,atigar* de d%a) ni la luna de noche Lehov* te guardar* de todo mal/ -l guardar* tu alma P PH -l te librar* del la1o del ca1ador/ de la peste destruidora Con sus plumas te cubrir*) y deba2o de sus alas estar*s seguro/ escudo y adarga es su verdad +o tendr*s temor de espanto nocturno) ni de saeta .ue vuele de d%aM ni de pestilencia .ue ande en oscuridad) ni de mortandad .ue en medio del d%a destruya Caer*n a tu lado mil) y die1 mil a tu diestra/ mas a ti no llegar* Ciertamente con tus o2os mirar*s) y ver*s la recompensa de los imp%os Por.ue tI has puesto a Lehov*) .ue es mi esperan1a) al Alt%simo por tu habitacin) no te sobrevendr* mal) ni plaga tocar* tu morada P @&almos 1B1/ 5DCM 91/ ND1O E &in embargo) por lo .ue ven los hombres) parecer%a .ue los hi2os de 0ios tuviesen .ue sellar pronto su destino con su sangre) como lo hicieron los m*rtires .ue los precedieron Ellos mismos empie1an a temer .ue el &e<or los de2e perecer en las manos homicidas de sus enemigos Es un tiempo de terrible agon%a 0e d%a y de noche claman a 0ios para .ue los libre $os malos triun,an y se oye este grito de burla/ P60nde est* ahora vuestra ,e7 6Por .u- no os libra 0ios de nuestras manos si sois verdaderamente su pueblo7P Pero mientras esos ,ieles cristianos aguardan) recuerdan .ue cuando LesIs estaba muriendo en la cru1 del Calvario los sacerdotes y pr%ncipes gritaban en tono de mo,a/ PA otros salv) a s% mismo no puede salvar/ si es el Key de Israel) descienda

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ahora de la cru1) y creeremos en -l P @& Mateo BC/ 4B E Como Lacob) todos luchan con 0ios &us semblantes e=presan la agon%a de sus almas Est*n p*lidos) pero no de2an de orar con ,ervor &i los hombres tuviesen la visin del cielo) ver%an compa<%as de *ngeles poderosos en ,uer1a estacionados en torno de los [637] .ue han guardado la palabra de la paciencia de Cristo Con ternura y simpat%a) los *ngeles han presenciado la angustia de ellos y han escuchado sus oraciones Aguardan la orden de su 2e,e para arrancarlos al peligro Pero tienen .ue esperar un poco m*s El pueblo de 0ios tiene .ue beber de la copa y ser bauti1ado con el bautismo $a misma dilacin .ue es tan penosa para ellos) es la me2or respuesta a sus oraciones Mientras procuran esperar con con,ian1a .ue el &e<or obre) son inducidos a e2ercitar su ,e) esperan1a y paciencia como no lo hicieron durante su e=periencia religiosa anterior &in embargo) el tiempo de angustia ser* acortado por amor de los elegidos P6H acaso 0ios no de,ender* la causa de sus escogidos) .ue claman a -l d%a y noche7 9s digo .ue de,ender* su causa presto P @& $ucas 1A/ C) A) ; M E El ,in vendr* m*s pronto de lo .ue los hombres esperan El trigo ser* recogido y atado en gavillas para el granero de 0iosM la ci1a<a ser* amarrada en haces para los ,uegos destructores $os centinelas celestiales) ,ieles a su cometido) siguen vigilando Por m*s .ue un decreto general haya ,i2ado el tiempo en .ue los observadores de los mandamientos puedan ser muertos) sus enemigos) en algunos casos) se anticipar*n al decreto y tratar*n de .uitarles la vida

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antes del tiempo ,i2ado Pero nadie puede atravesar el cordn de los poderosos guardianes colocados en torno de cada ,iel Algunos son atacados al huir de las ciudades y villas Pero las espadas levantadas contra ellos se .uiebran y caen como si ,ueran de pa2a 9tros son de,endidos por *ngeles en ,orma de guerreros En todos los tiempos 0ios se vali de santos *ngeles para socorrer y librar a su pueblo $os seres celestiales tomaron parte activa en los asuntos de los hombres Aparecieron con vestiduras .ue reluc%an como el rayoM vinieron como hombres en tra2e de caminantes 'ubo casos en .ue aparecieron *ngeles en ,orma humana a los siervos de 0ios 0escansaron ba2o los robles al mediod%a como si hubiesen estado cansados Aceptaron la hospitalidad en hogares humanos &irvieron de gu%as [679] a via2eros e=traviados Con sus propias manos encendieron los ,uegos del altar Abrieron las puertas de las c*rceles y libertaron a los siervos del &e<or ;estidos de la armadura celestial) vinieron para .uitar la piedra de sepulcro del &alvador A menudo suele haber *ngeles en ,orma humana en las asambleas de los 2ustos) y visitan tambi-n las de los imp%os) como lo hicieron en &odoma para tomar nota de sus actos y para determinar si e=cedieron los l%mites de la paciencia de 0ios El &e<or se complace en la misericordiaM as% .ue por causa de los pocos .ue le sirven verdaderamente) mitiga las calamidades y prolonga el estado de tran.uilidad de las multitudes $os .ue pecan contra 0ios no se dan cuenta de .ue deben la vida a los pocos ,ieles a .uienes les gusta ridiculi1ar y oprimir

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Aun.ue los gobernantes de este mundo no lo sepan) ha sido ,recuente .ue en sus asambleas hablaran *ngeles 92os humanos los han miradoM o%dos humanos han escuchado sus llamamientosM labios humanos se han opuesto a sus indicaciones y han puesto en rid%culo sus conse2osM y hasta manos humanas los han maltratado En las salas de conse2o y en los tribunales) estos mensa2eros celestiales han revelado sus grandes conocimientos de la historia de la humanidad y se han demostrado m*s capaces de de,ender la causa de los oprimidos .ue los abogados m*s h*biles y m*s elocuentes 'an ,rustrado propsitos y ata2ado males .ue habr%an atrasado en gran manera la obra de 0ios y habr%an causado grandes padecimientos a su pueblo En la hora de peligro y angustia Pel *ngel de Lehov* acampa en derredor de los .ue le temen) y los de,iende P @&almo N4/C E El pueblo de 0ios espera con ansia las se<ales de la venida de su Key H cuando se les pregunta a los centinelas/ P6Gu- hay de la noche7P se oye la respuesta terminante/ P8$a ma<ana viene) y tambi-n la noche:P @Isa%as B1/ 11) 1B) ; M E $a lu1 dora las nubes .ue coronan las cumbres Pronto su gloria se revelar* El &ol de Lusticia est* por salir !anto la ma<ana como la noche van a principiar/ la ma<ana del d%a [671] eterno para los 2ustos y la noche perpetua para los imp%os Mientras el pueblo militante de 0ios dirige con empe<o sus oraciones a 0ios) el velo .ue lo separa del mundo invisible parece estar casi descorrido $os cielos se encienden con la aurora del d%a eterno) y cual melod%a de c*nticos ang-licos llegan a sus o%dos las palabras/

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PManteneos ,irmes en vuestra ,idelidad Ha os llega ayuda P Cristo) el vencedor todopoderoso) o,rece a sus cansados soldados una corona de gloria inmortalM y su vo1 se de2a o%r por las puertas entornadas/ P'e a.u% .ue estoy con vosotros +o tem*is Cono1co todas vuestras penasM he cargado con vuestros dolores +o est*is lidiando contra enemigos desconocidos 'e peleado en ,avor vuestro) y en mi nombre sois m*s .ue vencedores P +uestro amado &alvador nos enviar* ayuda en el momento mismo en .ue la necesitemos El camino del cielo .ued consagrado por sus pisadas Cada espina .ue hiere nuestros pies hiri tambi-n los suyos El carg antes .ue nosotros la cru1 .ue cada uno de nosotros ha de cargar El &e<or permite los con,lictos a ,in de preparar al alma para la pa1 El tiempo de angustia es una prueba terrible para el pueblo de 0iosM pero es el momento en .ue todo verdadero creyente debe mirar hacia arriba a ,in de .ue por la ,e pueda ver el arco de la promesa .ue le envuelve PCierto) tornar*n los redimidos de Lehov*) volver*n a &in cantando) y go1o perpetuo ser* sobre sus cabe1as/ poseer*n go1o y alegr%a) y el dolor y el gemido huir*n Ho) yo soy vuestro consolador 6Gui-n eres tI para .ue tengas temor de: hombre) .ue es mortal) del hi2o del hombre) .ue por heno ser* contado7 H hasta ya olvidado de Lehov* tu 'acedor) y todo el d%a temiste continuamente del ,uror del .ue a,lige) cuando se dispon%a para destruir/ mas 6en dnde est* el ,uror del .ue a,lige7 El preso se da prisa para ser suelto) por no morir en la ma1morra) ni .ue le ,alte su pan Empero yo

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Lehov*) .ue parto la mar) y suenan sus ondas) soy tu 0ios) cuyo nombre es Lehov* de los e2-rcitos H en tu boca he puesto [67/] mis palabras) y con la sombra de mi mano te cubr% P @Isa%as 51/ 11D1J E P9ye pues ahora esto) miserable) ebria) y no de vino/ As% di2o tu &e<or Lehov*) y tu 0ios) el cual pleitea por su pueblo/ 'e a.u% he .uitado de tu mano el c*li1 de aturdimiento) la he1 del c*li1 de mi ,urorM nunca m*s lo beber*s/ y ponerlo he en mano de tus angustiadores .ue di2eron a tu alma/ Encrvate) y pasaremos H tI pusiste tu cuerpo como tierra) y como camino) a los .ue pasan P @Isa%as 51/ B1DBN E El o2o de 0ios) al mirar al trav-s de las edades) se ,i2 en la crisis a la cual tendr* .ue hacer ,rente su pueblo) cuando los poderes de la tierra se unan contra -l Como los desterrados cautivos) temer*n morir de hambre o por la violencia Pero el 0ios santo .ue dividi las aguas del Mar Ko2o delante de los israelitas mani,estar* su gran poder libert*ndolos de su cautiverio PEllos me ser*n un tesoro especial) dice Lehov* de los e2-rcitos) en a.uel d%a .ue yo preparoM y me compadecer- de ellos) como un hombre se compadece de su mismo hi2o .ue le sirve P @Mala.u%as N/ 1C) ; M E &i la sangre de los ,ieles siervos de Cristo ,uese entonces derramada) no ser%a ya) como la sangre de los m*rtires) semilla destinada a dar una cosecha para 0ios &u ,idelidad no ser%a ya un testimonio para convencer a otros de la verdad) pues los cora1ones endurecidos han recha1ado los llamamientos de la misericordia hasta .ue -stos ya no se de2an o%r &i los 2ustos cayesen entonces presa de sus enemigos) ser%a un triun,o para el pr%ncipe de las tinieblas El

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salmista dice/ PMe esconder* en su pabelln en el d%a de calamidadM me encubrir* en lo recndito de su !abern*culo P @&almo BC/ 5) ; M E Cristo ha dicho/ P8;en) pueblo m%o) entra en tus aposentos) cierra tus puertas sobre tiM escndete por un corto momento) hasta .ue pase la indignacin: Por.ue he a.u% .ue Lehov* sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su ini.uidad P @Isa%as BJ/ BO) B1) ; M E 4loriosa ser* la liberacin de los .ue lo han esperado pacientemente y cuyos nombres est*n escritos en el libro de la vida [67?]

Captulo 3, La Li eracin del *ue lo de -ios

CQA+09 los .ue honran la ley de 0ios hayan sido privados de la proteccin de las leyes humanas) empe1ar* en varios pa%ses un movimiento simult*neo para destruirlos Con,orme vaya acerc*ndose el tiempo se<alado en el decreto) el pueblo conspirar* para e=tirpar la secta aborrecida &e convendr* en dar una noche el golpe decisivo) .ue reducir* completamente al silencio la vo1 disidente y reprensora El pueblo de 0ios Salgunos en las celdas de las c*rceles) otros escondidos en ignorados escondri2os de bos.ues y monta<asS invocan aIn la proteccin divina) mientras .ue por todas partes compa<%as de hombres armados) instigados por legiones de *ngeles malos) se disponen a emprender la obra de muerte Entonces) en la hora de supremo apuro) es cuando el 0ios de Israel intervendr* para librar a sus escogidos El &e<or dice/ P;osotros tendr-is cancin) como en noche en .ue se celebra pascuaM y alegr%a de cora1n) como el .ue va al monte de Lehov*) al Fuerte de Israel H Lehov* har* o%r su vo1 potente) y har* ver el descender de su bra1o) con ,uror de rostro) y llama de ,uego consumidorM con dispersin) con avenida) y piedra de grani1o P @Isa%as NO/ B9) NO E Multitudes de hombres perversos) pro,iriendo gritos de triun,o) burlas e imprecaciones) est*n a punto de

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arro2arse sobre su presa) cuando de pronto densas tinieblas) m*s sombr%as .ue la obscuridad de la noche caen sobre la tierra $uego un arco iris) .ue re,le2a la gloria del trono de 0ios) se e=tiende de un lado a otro del cielo) y parece envolver a todos los grupos en oracin $as multitudes encoleri1adas se sienten contenidas en el acto &us gritos de burla e=piran en sus labios 9lvidan el ob2eto de su ira sanguinaria Con terribles presentimientos [67>] contemplan el s%mbolo de la alian1a divina) y ans%an ser amparadas de su deslumbradora claridad $os hi2os de 0ios oyen una vo1 clara y melodiosa .ue dice/ PEndere1aos)P y) al levantar la vista al cielo) contemplan el arco de la promesa $as nubes negras y amena1adoras .ue cubr%an el ,irmamento se han desvanecido) y como Esteban) clavan la mirada en el cielo) y ven la gloria de 0ios y al 'i2o del hombre sentado en su trono En su divina ,orma distinguen los rastros de su humillacin) y oyen brotar de sus labios la oracin dirigida a su Padre y a los santos *ngeles/ PHo .uiero .ue a.uellos tambi-n .ue me has dado) est-n conmigo en donde yo estoy P @& Luan 1C/B4) ; M E $uego se oye una vo1 armoniosa y triun,ante) .ue dice/ P8'elos a.u%: 8'elos a.u%: santos) inocentes e inmaculados 4uardaron la palabra de mi paciencia y andar*n entre los *ngelesMP y de los labios p*lidos y tr-mulos de los .ue guardaron ,irmemente la ,e) sube una aclamacin de victoria Es a medianoche cuando 0ios mani,iesta su poder para librar a su pueblo &ale el sol en todo su esplendor &uc-dense se<ales y prodigios con rapide1 $os malos

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miran la escena con terror y asombro) mientras los 2ustos contemplan con go1o las se<ales de su liberacin $a naturale1a entera parece trastornada $os r%os de2an de correr +ubes negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible) de donde ba2a la vo1 de 0ios seme2ante al ruido de muchas aguas) diciendo/ P'echo es P @Apocalipsis 1J/ 1C E Esa misma vo1 sacude los cielos y la tierra &%guese un gran terremoto) Pcual no ,ue 2am*s desde .ue los hombres han estado sobre la tierra P @;ers 1A E El ,irmamento parece abrirse y cerrarse $a gloria del trono de 0ios parece cru1ar la atms,era $os montes son movidos como una ca<a al soplo del viento) y las rocas .uebrantadas se esparcen por todos lados &e oye un estruendo como de cercana tempestad El mar es a1otado con ,uror &e oye el silbido del hurac*n) como vo1 [67C] de demonios en misin de destruccin !oda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar &u super,icie se ra2a &us mismos ,undamentos parecen ceder &e hunden cordilleras 0esaparecen islas habitadas $os puertos mar%timos .ue se volvieron como &odoma por su corrupcin) son tragados por las en,urecidas olas P$a grande 3abilonia vino en memoria delante de 0ios) para darle el c*li1 del vino del ,uror de su ira P @;ers 19 E Pedrisco grande) cada piedra) Pcomo del peso de un talentoP @vers B1E) hace su obra de destruccin $as m*s soberbias ciudades de la tierra son arrasadas $os palacios suntuosos en .ue los magnates han malgastado sus ri.ue1as en provecho de su gloria personal) caen en ruinas ante su vista $os muros de las

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c*rceles se parten de arriba aba2o) y son libertados los hi2os de 0ios .ue hab%an sido apresados por su ,e $os sepulcros se abren y Pmuchos de los .ue duermen en el polvo de la tierra ser*n despertados) unos para vida eterna) y otros para vergZen1a y con,usin perpetua P @0aniel 1B/ B E !odos los .ue murieron en la ,e del mensa2e del tercer *ngel) salen glori,icados de la tumba) para o%r el pacto de pa1 .ue 0ios hace con los .ue guardaron su ley P$os .ue le traspasa ronP @Apocalipsis 1/ CE) los .ue se mo,aron y se rieron de la agon%a de Cristo y los enemigos m*s ac-rrimos de su verdad y de su pueblo) son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con .ue ser*n recompensados los ,ieles y obedientes 0ensas nubes cubren aIn el ,irmamentoM sin embargo el sol se abre paso de ve1 en cuando) como si ,uese el o2o vengador de Lehov* Fieros rel*mpagos rasgan el cielo con ,ragor) envolviendo a la tierra en claridad de llamaradas Por encima del ruido aterrador de los truenos) se oyen voces misteriosas y terribles .ue anuncian la condenacin de los imp%os +o todos entienden las palabras pronunciadasM pero los ,alsos maestros las comprenden per,ectamente $os .ue poco antes eran tan temerarios) 2actanciosos y provocativos) y .ue tanto se regoci2aban [676] al ensa<arse en el pueblo de 0ios observador de sus mandamientos) se sienten presa de consternacin y tiemblan de terror &us llantos dominan el ruido de los elementos $os demonios con,iesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder) mientras .ue los hombres claman por misericordia y se revuelcan en terror abyecto

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Al considerar el d%a de 0ios en santa visin) los antiguos pro,etas e=clamaron/ PAullad) por.ue cerca est* el d%a de Lehov*M vendr* como asolamiento del !odopoderoso P PM-tete en la piedra) escndete en el polvo) de la presencia espantosa de Lehov* y del resplandor de su ma2estad $a altive1 de los o2os del hombre ser* abatida) y la soberbia de los hombres ser* humilladaM y Lehov* solo ser* ensal1ado en a.uel d%a Por.ue d%a de Lehov* de los e2-rcitos vendr* sobre todo soberbio y altivo) y sobre todo ensal1adoM y ser* abatido P PA.uel d%a arro2ar* el hombre) a los topos y murci-lagos) sus %dolos de plata y sus %dolos de oro) .ue le hicieron para .ue adoraseM y se entrar*n en las hendiduras de las rocas y en las cavernas de las pe<as) por la presencia ,ormidable de Lehov*) y por el resplandor de su ma2estad) cuando se levantare para herir la tierra P @Isa%as 1N/ JM B/ 1OD1BM B/ BO) B1 E Por un desgarrn de las nubes una estrella arro2a rayos de lu1 cuyo brillo .ueda cuadruplicado por el contraste con la obscuridad &igni,ica esperan1a y 2Ibilo para los ,ieles) pero severidad para los transgresores de la ley de 0ios $os .ue todo lo sacri,icaron por Cristo est*n entonces seguros) como escondidos en los pliegues del pabelln de 0ios Fueron probados) y ante el mundo y los despreciadores de la verdad demostraron su ,idelidad a A.uel .ue muri por ellos Qn cambio maravilloso se ha reali1ado en a.uellos .ue conservaron su integridad ante la misma muerte 'an sido librados como por ensalmo de la sombr%a y terrible tiran%a de los hombres vueltos demonios &us semblantes) poco antes tan p*lidos) tan llenos de ansiedad y tan macilentos)

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brillan ahora de admiracin) ,e y amor &us voces se elevan en canto triun,al/ P0ios es nuestro [67D] re,ugio y ,ortale1aM socorro muy bien e=perimentado en las angustias Por tanto no temeremos aun.ue la tierra sea conmovida) y aun.ue las monta<as se trasladen al centro de los maresM aun.ue bramen y se turben sus aguas) aun.ue tiemblen las monta<as a causa de su bravura P @&almo 4J/ 1DN) ; M E Mientras estas palabras de santa con,ian1a se elevan hacia 0ios) las nubes se retiran) y el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste con el ,irmamento negro y severo en ambos lados $a magni,icencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas Entonces aparece en el cielo una mano .ue sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra El pro,eta dice/ P0enunciar*n los cielos su 2usticiaM por.ue 0ios es el 2ue1 P @&almo 5O/ J E Esta ley santa) 2usticia de 0ios) .ue entre truenos y llamas ,ue proclamada desde el &ina% como gu%a de la vida) se revela ahora a los hombres como norma del 2uicio $a mano abre las tablas en las cuales se ven los preceptos del 0ec*logo inscritos como con letras de ,uego $as palabras son tan distintas .ue todos pueden leerlas $a memoria se despierta) las tinieblas de la supersticin y de la here2%a desaparecen de todos los esp%ritus) y las die1 palabras de 0ios) breves) inteligibles y llenas de autoridad) se presentan a la vista de todos los habitantes de la tierra Es imposible describir el horror y la desesperacin de a.uellos .ue pisotearon los santos preceptos de 0ios El &e<or les hab%a dado su ley con la cual hubieran podido

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comparar su car*cter y ver sus de,ectos mientras .ue hab%a aIn oportunidad para arrepentirse y re,ormarseM pero con el a,*n de asegurarse el ,avor del mundo) pusieron a un lado los preceptos de la ley y ense<aron a otros a transgredirlos &e empe<aron en obligar al pueblo de 0ios a .ue pro,anase su s*bado Ahora los condena a.uella misma ley .ue despreciaran Ha echan de ver .ue no tienen disculpa Eligieron a .ui-n .uer%an servir y adorar PEntonces vosotros volver-is) y echar-is de ver la di,erencia .ue hay entre el 2usto y el in2ustoM entre a.uel .ue sirve a 0ios) y a.uel .ue no le sirve P @Mala.u%as N/ 1A) ; M E [673] $os enemigos de la ley de 0ios) desde los ministros hasta el m*s insigni,icante entre ellos) ad.uieren un nuevo concepto de lo .ue es la verdad y el deber Keconocen demasiado tarde .ue el d%a de reposo del cuarto mandamiento es el sello del 0ios vivo ;en demasiado tarde la verdadera naturale1a de su ,also d%a de reposo y el ,undamento arenoso sobre el cual construyeron &e dan cuenta de .ue han estado luchando contra 0ios $os maestros de la religin condu2eron las almas a la perdicin mientras pro,esaban guiarlas hacia las puertas del para%so +o se sabr* antes del d%a del 2uicio ,inal cu*n grande es la responsabilidad de los .ue desempe<an un cargo sagrado) y cu*n terribles son los resultados de su in,idelidad &lo en la eternidad podr* apreciarse debidamente la p-rdida de una sola alma !errible ser* la suerte de a.uel a .uien 0ios diga/ Ap*rtate) mal servidor 0esde el cielo se oye la vo1 de 0ios .ue proclama el d%a y la hora de la venida de LesIs) y promulga a su

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pueblo el pacto eterno &us palabras resuenan por la tierra como el estruendo de los m*s estrepitosos truenos El Israel de 0ios escucha con los o2os elevados al cielo &us semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de Mois-s cuando ba2 del &ina% $os malos no los pueden mirar H cuando la bendicin es pronunciada sobre los .ue honraron a 0ios santi,icando su s*bado) se oye un inmenso grito de victoria Pronto aparece en el este una pe.ue<a nube negra) de un tama<o como la mitad de la palma de la mano Es la nube .ue envuelve al &alvador y .ue a la distancia parece rodeada de obscuridad El pueblo de 0ios sabe .ue es la se<al del 'i2o del hombre En silencio solemne la contemplan mientras va acerc*ndose a la tierra) volvi-ndose m*s luminosa y m*s gloriosa hasta convertirse en una gran nube blanca) cuya base es como ,uego consumidor) y sobre ella el arco iris del pacto LesIs marcha al ,rente como un gran con.uistador Ha no es Pvarn de dolores)P .ue haya de beber el amargo c*li1 de la ignominia y de la maldicinM victorioso en el cielo y en la tierra) viene a [677] 2u1gar a vivos y muertos PFiel y vera1)P Pen 2usticia 2u1ga y hace guerra P PH los e2-rcitos .ue est*n en el cielo le segu%an P @Apocalipsis 19/ 11) 14) ; M E Con cantos celestiales los santos *ngeles) en inmensa e Innumerable muchedumbre) le acompa<an en el descenso El ,irmamento parece lleno de ,ormas radiantes)S Pmillones de millones) y millares de millares P +inguna pluma humana puede describir la escena) ni mente mortal alguna es capa1 de concebir su esplendor P&u gloria cubre los cielos) y la tierra se llena de su alaban1a

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!ambi-n su resplandor es como el ,uego P @'abacuc N/ N) 4) ; M E A medida .ue va acerc*ndose la nube viviente) todos los o2os ven al Pr%ncipe de la vida +inguna corona de espinas hiere ya sus sagradas sienes) ce<idas ahora por gloriosa diadema &u rostro brilla m*s .ue la lu1 deslumbradora del sol de mediod%a PH en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre/ Key de reyes y &e<or de se<ores P @Apocalipsis 19/ 1J E Ante su presencia) Phanse tornado p*lidos todos los rostrosMP el terror de la desesperacin eterna se apodera de los .ue han recha1ado la misericordia de 0ios P&e desl%e el cora1n) y se baten las rodillas) y palidece el rostro de todos P @Lerem%as NO/ JM +ahum B/ 1O) ; M E $os 2ustos gritan temblando/ P6Gui-n podr* estar ,irme7P !ermina el canto de los *ngeles) y sigue un momento de silencio aterrador Entonces se oye la vo1 de LesIs) .ue dice/ P83*staos mi gracia:P $os rostros de los 2ustos se iluminan y el cora1n de todos se llena de go1o H los *ngeles entonan una melod%a m*s elevada) y vuelven a cantar al acercarse aIn m*s a la tierra El Key de reyes desciende en la nube) envuelto en llamas de ,uego El cielo se recoge como un libro .ue se enrolla) la tierra tiembla ante su presencia) y todo monte y toda isla se mueven de sus lugares P;endr* nuestro 0ios) y no callar*/ ,uego consumir* delante de el) y en derredor suyo habr* tempestad grande Convocar* a los cielos de arriba) y a la tierra) para 2u1gar a su pueblo P @&almo 5O/ N) 4 E H los reyes de la tierra y los pr%ncipes) y los ricos) y los [D99] capitanes) y los ,uertes) y todo siervo y todo libre)

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se escondieron en las cuevas y entre las pe<as de los montesM y dec%an a los montes y a las pe<as/ Caed sobre nosotros) y escondednos de la cara de a.uel .ue est* sentado sobre el trono) y de la ira del Cordero/ por.ue el gran d%a de su ira es venidoM 6y .ui-n podr* estar ,irme7P @Apocalipsis J/ 15D1C E Cesaron las burlas Callan los labios mentirosos El cho.ue de las armas y el tumulto de la batalla) Pcon revolcamiento de vestidura en sangreP @Isa%as 9/ 5E) han concluido &lo se oyen ahora voces de oracin) llanto y lamentacin 0e las bocas .ue se mo,aban poco antes) estalla el grito/ PEl gran d%a de su ira es venidoM 6y .ui-n podr* estar ,irme7P $os imp%os piden ser sepultados ba2o las rocas de las monta<as) antes .ue ver la cara de A.uel a .uien han despreciado y recha1ado Conocen esa vo1 .ue penetra hasta el o%do de los muertos 8Cu*ntas veces sus tiernas y .ue2umbrosas modulaciones no los han llamado al arrepentimiento: 8Cu*ntas veces no ha sido o%da en las conmovedoras e=hortaciones de un amigo) de un hermano) de un Kedentor: Para los .ue recha1aron su gracia) ninguna otra podr%a estar tan llena de condenacin ni tan cargada de acusaciones) como esta vo1 .ue tan a menudo e=hort con estas palabras/ P;olveos) volveos de vuestros caminos malos) pues 6por .u- morir-is7P @E1e.uiel NN/ 11) ; M E 89h) si slo ,uera para ellos la vo1 de un e=tra<o: LesIs dice/ PPor cuanto llam-) y no .uisisteisM e=tend% mi mano) y no hubo .uien escuchaseM antes desechasteis todo conse2o m%o) y mi reprensin no .uisisteis P @Proverbios 1/ B4) B5 E Esa vo1 despierta recuerdos .ue ellos .uisieran borrar) de avisos

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despreciados) desde<ados invitaciones recha1adas) privilegios

All% est*n los .ue se mo,aron de Cristo en su humillacin Con ,uer1a penetrante acuden a su mente las palabras del ;arn de dolores) cuando) con2urado por el sumo sacerdote) declar solemnemente/ P0esde ahora hab-is de ver al 'i2o del hombre sentado a la diestra de la potencia de 0ios) y .ue viene en las nubes del cielo P @& Mateo BJ/ J4 E Ahora le ven en su [D91] gloria) y deben verlo aIn sentado a la diestra del poder divino $os .ue pusieron en rid%culo su aserto de ser el 'i2o de 0ios enmudecen ahora All% est* el altivo 'erodes .ue se burl de su t%tulo real y mand a los soldados escarnecedores .ue le coronaran All% est*n los hombres mismos .ue con manos imp%as pusieron sobre su cuerpo el manto de grana) sobre sus sagradas sienes la corona de espinas y en su dcil mano un cetro burlesco) y se inclinaron ante -l con burlas de blas,emia $os hombres .ue golpearon y escupieron al Pr%ncipe de la vida) tratan de evitar ahora su mirada penetrante y de huir de la gloria abrumadora de su presencia $os .ue atravesaron con clavos sus manos y sus pies) los soldados .ue le abrieron el costado) consideran esas se<ales con terror y remordimiento $os sacerdotes y los escribas recuerdan los acontecimientos del Calvario con claridad aterradora $lenos de horror recuerdan cmo) moviendo sus cabe1as con arrebato sat*nico) e=clamaron/ PA otros salv) a s% mismo no puede salvar/ si es el Key de Israel) descienda

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ahora de la cru1) y creeremos en -l Con,i en 0iosM l%brele ahora si le .uiere P @& Mateo BC/ 4B) 4N E Kecuerdan a lo vivo la par*bola de los labradores .ue se negaron a entregar a su se<or los ,rutos de la vi<a) .ue maltrataron a sus siervos y mataron a su hi2o !ambi-n recuerdan la sentencia .ue ellos mismos pronunciaron/ PA los malos destruir* miserablementeP el se<or de la vi<a $os sacerdotes y escribas ven en el pecado y en el castigo de a.uellos malos labradores su propia conducta y su propia y merecida suerte H entonces se levanta un grito de agon%a mortal M*s ,uerte .ue los gritos de P8&ea cruci,icado: 8&ea cruci,icado:P .ue resonaron por las calles de Lerusal-n) estalla el clamor terrible y desesperado/ P8Es el 'i2o de 0ios: 8Es el verdadero Mes%as:P !ratan de huir de la presencia del Key de reyes En vano tratan de esconderse en las hondas cuevas de la tierra desgarrada por la conmocin de los elementos En la vida de todos los .ue recha1an la verdad) hay momentos en .ue la conciencia se despierta) en .ue la memoria evoca [D9/] el recuerdo aterrador de una vida de hipocres%a) y el alma se siente atormentada de vanos pesares Mas 6.u- es eso comparado con el remordimiento .ue se e=perimentar* a.uel d%a Pcuando viniere cual hurac*n vuestro espanto) y vuestra calamidad) como torbellinoP 7 @Proverbios 1/ BC) ; M E $os .ue habr%an .uerido matar a Cristo y a su pueblo ,iel son ahora testigos de la gloria .ue descansa sobre ellos En medio de su terror oyen las voces de los santos .ue e=claman en un*nime 2Ibilo/ P8'e a.u% -ste es nuestro 0ios) le hemos esperado) y nos salvar*:P @ Isa%as B5/ 9 E

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Entre las oscilaciones de la tierra) las llamaradas de los rel*mpagos y el ,ragor de los truenos) el 'i2o de 0ios llama a la vida a los santos dormidos 0irige una mirada a las tumbas de los 2ustos) y levantando luego las manos al cielo) e=clama/ P80espertaos) despertaos) despertaos) los .ue dorm%s en el polvo) y levantaos:P Por toda la super,icie de la tierra) los muertos oir*n esa vo1M y los .ue la oigan vivir*n H toda la tierra repercutir* ba2o las pisadas de la multitud e=traordinaria de todas las naciones) tribus) lenguas y pueblos 0e la prisin de la muerte sale revestida de gloria inmortal gritando P60nde est*) oh muerte) tu agui2n7 6dnde) oh sepulcro) tu victoria7P @1 Corintios 15/ 55 E H los 2ustos vivos unen sus voces a las de los santos resucitados en prolongada y alegre aclamacin de victoria !odos salen de sus tumbas de igual estatura .ue cuando en ellas ,ueran depositados Ad*n) .ue se encuentra entre la multitud resucitada) es de soberbia altura y ,ormas ma2estuosas) de porte poco in,erior al del 'i2o de 0ios Presenta un contraste notable con los hombres de las generaciones posterioresM en este respecto se nota la gran degeneracin de la ra1a humana Pero todos se levantan con la lo1an%a y el vigor de eterna 2uventud Al principio) el hombre ,ue creado a la seme2an1a de 0ios) no slo en car*cter) sino tambi-n en lo .ue se re,iere a la ,orma y a la ,isonom%a El pecado borr e hi1o desaparecer casi por completo la imagen divinaM pero [D9?] Cristo vino a restaurar lo .ue se hab%a malogrado El trans,ormar* nuestros cuerpos viles y los har* seme2antes a la imagen de su cuerpo glorioso $a ,orma mortal y corruptible) desprovista de

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gracia) manchada en otro tiempo por el pecado) se vuelve per,ecta) hermosa e inmortal !odas las imper,ecciones y de,ormidades .uedan en la tumba Keintegrados en su derecho al *rbol de la vida) en el desde tanto tiempo perdido Ed-n) los redimidos crecer*n hasta alcan1ar la estatura per,ecta de la ra1a humana en su gloria primitiva $as Iltimas se<ales de la maldicin del pecado ser*n .uitadas) y los ,ieles disc%pulos de Cristo aparecer*n en Pla hermosura de Lehov* nuestro 0ios)P re,le2ando en esp%ritu) cuerpo y alma la imagen per,ecta de su &e<or 89h maravillosa redencin) tan descrita y tan esperada) contemplada con anticipacin ,ebril) pero 2am*s enteramente comprendida: $os 2ustos vivos son mudados Pen un momento) en un abrir de o2o P A la vo1 de 0ios ,ueron glori,icadosM ahora son hechos inmortales) y 2untamente con los santos resucitados son arrebatados para recibir a Cristo su &e<or en los aires $os *ngeles P2untar*n sus escogidos de los cuatro vientos) de un cabo del cielo hasta el otro P &antos *ngeles llevan ni<itos a los bra1os de sus madres Amigos) a .uienes la muerte ten%a separados desde largo tiempo) se reInen para no separarse m*s) y con cantos de alegr%a suben 2untos a la ciudad de 0ios En cada lado del carro nebuloso hay alas) y deba2o de ellas) ruedas vivientesM y mientras el carro asciende las ruedas gritan/ P8&anto:P y las alas) al moverse) gritan/ P8&anto:P y el corte2o de los *ngeles e=clama/ P8&anto) santo) santo) es el &e<or 0ios) el !odopoderoso:P H los redimidos e=claman/ P8Aleluya:P mientras el carro se adelanta hacia la nueva Lerusal-n

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Antes de entrar en la ciudad de 0ios) el &alvador con,iere a sus disc%pulos los emblemas de la victoria) y los cubre con las insignias de su dignidad real $as huestes resplandecientes son dispuestas en ,orma de un cuadrado hueco en derredor de su Key) cuya ma2estuosa estatura sobrepasa en mucho a la de los [D9>] santos y de los *ngeles) y cuyo rostro irradia amor benigno sobre ellos 0e un cabo a otro de la innumerable hueste de los redimidos) toda mirada est* ,i2a en -l) todo o2o contempla la gloria de A.uel cuyo aspecto ,ue des,igurado Pm*s .ue el de cual.uier hombre) y su ,orma m*s .ue la de los hi2os de Adam P &obre la cabe1a de los vencedores) LesIs coloca con su propia diestra la corona de gloria Cada cual recibe una corona .ue lleva su propio Pnombre nuevoP @Apocalipsis B/1CE) y la inscripcin/ P&antidad a Lehov* P A todos se les pone en la mano la palma de la victoria y el arpa brillante $uego .ue los *ngeles .ue mandan dan la nota) todas las manos tocan con maestr%a las cuerdas de las arpas) produciendo dulce mIsica en ricos y melodiosos acordes 0icha indecible estremece todos los cora1ones) y cada vo1 se eleva en alaban1as de agradecimiento PAl .ue nos am) y nos ha lavado de nuestros pecados con su sangre) y nos ha hecho reyes y sacerdotes para 0ios y su PadreM a -l sea gloria e imperio para siempre 2am*s P @Apocalipsis 1/ 5) J E 0elante de la multitud de los redimidos se encuentra la ciudad santa LesIs abre ampliamente las puertas de perla) y entran por ellas las naciones .ue guardaron la verdad All% contemplan el para%so de 0ios) el hogar de Ad*n en su inocencia $uego se oye a.uella vo1) m*s

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armoniosa .ue cual.uier mIsica .ue haya acariciado 2am*s el o%do de los hombres) y .ue dice/ P;uestro con,licto ha terminado P P;enid) benditos de mi Padre) heredad el reino preparado para vosotros desde la ,undacin del mundo P Entonces se cumple la oracin del &alvador por sus disc%pulos/ PPadre) a.uellos .ue me has dado .uiero .ue donde yo estoy) ellos est-n tambi-n conmigo P A a.uellos a .uienes rescat con su sangre) Cristo los presenta al Padre Pdelante de su gloria irreprensibles) con grande alegr%aP @& Ludas B4) ; M E) diciendo/ P8'eme a.u% a m%) y a los hi2os .ue me diste:P PA los .ue me diste) yo los guard- P 89h maravillas [D9C] del amor redentor: 8.u- dicha a.uella cuando el Padre eterno) al ver a los redimidos ver* su imagen) ya desterrada la discordia del pecado y sus manchas .uitadas) y a lo humano una ve1 m*s en armon%a con lo divino: Con amor ine=presable) LesIs admite a sus ,ieles Pen el go1o de su &e<or P El &alvador se regoci2a al ver en el reino de gloria las almas .ue ,ueron salvadas por su agon%a y humillacin H los redimidos participar*n de este go1o) al contemplar entre los bienvenidos a a.uellos a .uienes ganaron para Cristo por sus oraciones) sus traba2os y sacri,icios de amor Al reunirse en torno del gran trono blanco) indecible alegr%a llenar* sus cora1ones cuando noten a a.uellos a .uienes han con.uistado para Cristo) y vean .ue uno gan a otros) y -stos a otros m*s) para ser todos llevados al puerto de descanso donde depositar*n sus coronas a los pies de LesIs y le alabar*n durante los siglos sin ,in de la eternidad

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Cuando se da la bienvenida a los redimidos en la ciudad de 0ios) un grito triun,ante de admiracin llena los aires $os dos Adanes est*n a punto de encontrarse El 'i2o de 0ios est* en pie con los bra1os e=tendidos para recibir al padre de nuestra ra1a al ser .ue -l cre) .ue pec contra su 'acedor) y por cuyo pecado el &alvador lleva las se<ales de la cruci,i=in Al distinguir Ad*n las cruentas se<ales de los clavos) no se echa en los bra1os de su &e<or) sino .ue se prosterna humildemente a sus pies) e=clamando/ P80igno) digno es el Cordero .ue ,ue inmolado:P El &alvador lo levanta con ternura) y le invita a contemplar nuevamente la morada ed-nica de la cual ha estado desterrado por tanto tiempo 0espu-s de su e=pulsin del Ed-n) la vida de Ad*n en la tierra estuvo llena de pesar Cada ho2a marchita) cada v%ctima o,recida en sacri,icio) cada a2amiento en el hermoso aspecto de la naturale1a) cada mancha en la pure1a del hombre) le volv%an a recordar su pecado !errible ,ue la agon%a del remordimiento cuando noto .ue aumentaba la ini.uidad) y .ue en contestacin a sus advertencias) se le tachaba de ser -l mismo [D96] causa del pecado Con paciencia y humildad soport) por cerca de mil a<os) el castigo de su transgresin &e arrepinti sinceramente de su pecado y con,i en los m-ritos del &alvador prometido) y muri en la esperan1a de la resurreccin El 'i2o de 0ios repar la culpa y ca%da del hombre) y ahora) merced a la obra de propiciacin) Ad*n es restablecido a su primitiva soberan%a !ransportado de dicha) contempla los *rboles .ue hicieron una ve1 su delicia Slos mismos *rboles cuyos

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,rutos recogiera en los d%as de su inocencia y dicha ;e las vides .ue sus propias manos cultivaron) las mismas ,lores .ue se go1aba en cuidar en otros tiempos &u esp%ritu abarca toda la escenaM comprende .ue -ste es en verdad el Ed-n restaurado y .ue es mucho m*s hermoso ahora .ue cuando -l ,ue e=pulsado El &alvador le lleva al *rbol de la vida) toma su ,ruto glorioso y se lo o,rece para comer Ad*n mira en torno suyo y nota a una multitud de los redimidos de su ,amilia .ue se encuentra en el para%so de 0ios Entonces arro2a su brillante corona a los pies de LesIs) y) cayendo sobre su pecho) abra1a al Kedentor !oca luego el arpa de oro) y por las bvedas del cielo repercute el canto triun,al/ P80igno) digno) digno es el Cordero) .ue ,ue inmolado y volvi a vivir:P $a ,amilia de Ad*n repite los acordes y arro2a sus coronas a los pies del &alvador) inclin*ndose ante -l en adoracin Presencian esta reunin los *ngeles .ue lloraron por la ca%da de Ad*n y se regoci2aron cuando LesIs) una ve1 resucitado) ascendi al cielo despu-s de haber abierto el sepulcro para todos a.uellos .ue creyesen en su nombre Ahora contemplan el cumplimiento de la obra de redencin y unen sus voces al c*ntico de alaban1a 0elante del trono) sobre el mar de cristal) Sese mar de vidrio .ue parece revuelto con ,uego por lo mucho .ue resplandece con la gloria de 0iosS h*llase reunida la compa<%a de los .ue salieron victoriosos Pde la bestia) y de su imagen) y de su se<al) y del nImero de su nombre P Con el Cordero en el [D9D] monte de &in) Pteniendo las arpas de 0ios)P est*n en pie los ciento cuarenta y cuatro mil .ue ,ueron redimidos de entre los

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hombresM se oye una vo1) como el estruendo de muchas aguas y como el estruendo de un gran trueno) Puna vo1 de ta<edores de arpas .ue ta<%an con sus arpas P Cantan Pun c*ntico nuevoP delante del trono) un c*ntico .ue nadie pod%a aprender sino a.uellos ciento cuarenta y cuatro mil Es el c*ntico de Mois-s y del Cordero) un canto de liberacin +inguno sino los ciento cuarenta y cuatro mil pueden aprender a.uel c*ntico) pues es el c*ntico de su e=periencia Suna e=periencia .ue ninguna otra compa<%a ha conocido 2am*s &on P-stos) los .ue siguen al Cordero por donde .uiera .ue ,uere P 'abiendo sido trasladados de la tierra) de entre los vivos) son contados por Pprimicias para 0ios y para el Cordero P @Apocalipsis 15/ B) NM 14/ 1D5 E PEstos son los .ue han venido de grande tribulacinMP han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde .ue ha habido nacinM han sentido la angustia del tiempo de la a,liccin de LacobM han estado sin intercesor durante el derramamiento ,inal de los 2uicios de 0ios Pero han sido librados) pues Phan lavado sus ropas) y las han blan.ueado en la sangre del Cordero P PEn sus bocas no ha sido hallado enga<oM est*n sin m*culaP delante de 0ios PPor esto est*n delante del trono de 0ios) y le sirven d%a y noche en su temploM y el .ue est* sentado sobre el trono tender* su pabelln sobre ellos P @Apocalipsis C/ 14) 15 E 'an visto la tierra asolada con hambre y pestilencia) al sol .ue ten%a el poder de .uemar a los hombres con un intenso calor) y ellos mismos han soportado padecimientos) hambre y sed Pero Pno tendr*n m*s hambre) ni sed) y el sol no caer* sobre ellos) ni otro ningIn calor Por.ue el Cordero .ue est* en medio del trono los pastorear*) y los guiar* a

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,uentes vivas de aguas/ y 0ios limpiar* toda l*grima de los o2os de ellos P @Apocalipsis C/ 14D1C E En todo tiempo) los elegidos del &e<or ,ueron educados y disciplinados en la escuela de la prueba Anduvieron en los senderos angostos de la tierraM ,ueron puri,icados en el horno [D93] de la a,liccin Por causa de LesIs su,rieron oposicin) odio y calumnias $e siguieron a trav-s de luchas dolorosasM se negaron a s% mismos y e=perimentaron amargos desenga<os Por su propia dolorosa e=periencia conocieron los males del pecado) su poder) la culpabilidad .ue entra<a y su maldicinM y lo miran con horror Al darse cuenta de la magnitud del sacri,icio hecho para curarlo) se sienten humillados ante s% mismos) y sus cora1ones se llenan de una gratitud y alaban1a .ue no pueden apreciar los .ue nunca cayeron Aman mucho por.ue se les ha perdonado mucho 'abiendo participado de los su,rimientos de Cristo) est*n en condicin de participar de su gloria $os herederos de 0ios han venido de buhardillas) cho1as) c*rceles) cadalsos) monta<as) desiertos) cuevas de la tierra) y de las cavernas del mar En la tierra ,ueron Ppobres) angustiados) maltratados P Millones ba2aron a la tumba cargados de in,amia) por.ue se negaron terminantemente a ceder a las pretensiones enga<osas de &atan*s $os tribunales humanos los sentenciaron como a los m*s viles criminales Pero ahora P0ios es el 2ue1 P @&almo 5O/J E Ahora los ,allos de la tierra son invertidos PGuitar* la a,renta de su pueblo P @Isa%as B5/ A E PH llamarles han Pueblo &anto) Kedimidos de Lehov* P El ha dispuesto Pdarles gloria en lugar de ceni1a) leo de

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go1o en lugar del luto) manto de alegr%a en lugar del esp%ritu angustiado P @Isa%as JB/ 1BM J1/ N E Ha no seguir*n siendo d-biles) a,ligidos) dispersos y oprimidos 0e a.u% en adelante estar*n siempre con el &e<or Est*n ante el trono) m*s ricamente vestidos .ue 2am*s lo ,ueron los persona2es m*s honrados de la tierra Est*n coronados con diademas m*s gloriosas .ue las .ue 2am*s ci<eron los monarcas de la tierra Pasaron para siempre los d%as de su,rimiento y llanto El Key de gloria ha secado las l*grimas de todos los semblantesM toda causa de pesar ha sido ale2ada Mientras agitan las palmas) de2an o%r un canto de alaban1a) claro) dulce y armoniosoM cada vo1 se une a la melod%a) hasta .ue entre las bvedas del cielo repercute el clamor/ P&alvacin a nuestro 0ios .ue est* sentado sobre el [D97] trono) y al Cordero P PAm-n/ $a bendicin y la gloria y la sabidur%a) y la accin de gracias y la honra y la potencia y la ,ortale1a) sean a nuestro 0ios para siempre 2am*s P @Apocalipsis C/ 1O) 1B E En esta vida) podemos apenas empe1ar a comprender el tema maravilloso de la redencin Con nuestra inteligencia limitada podemos considerar con todo ,ervor la ignominia y la gloria) la vida y la muerte) la 2usticia y la misericordia .ue se tocan en la cru1M pero ni con la mayor tensin de nuestras ,acultades mentales llegamos a comprender todo su signi,icado $a largura y anchura) la pro,undidad y altura del amor redentor se comprenden tan slo con,usamente El plan de la redencin no se entender* por completo ni si.uiera cuando los rescatados vean como ser*n vistos ellos mismos y cono1can como ser*n conocidosM pero a trav-s

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de las edades sin ,in) nuevas verdades se desplegar*n continuamente ante la mente admirada y deleitada Aun.ue las a,licciones) las penas y las tentaciones terrenales hayan concluido) y aun.ue la causa de ellas haya sido suprimida) el pueblo de 0ios tendr* siempre un conocimiento claro e inteligente de lo .ue cost su salvacin $a cru1 de Cristo ser* la ciencia y el canto de los redimidos durante toda la eternidad En el Cristo glori,icado) contemplar*n al Cristo cruci,icado +unca olvidar*n .ue A.uel cuyo poder cre los mundos innumerables y los sostiene a trav-s de la inmensidad del espacio) el Amado de 0ios) la Ma2estad del cielo) A.uel a .uien los .uerubines y los sera,ines resplandecientes se deleitan en adorar Sse humill para levantar al hombre ca%doM .ue llev la culpa y el oprobio del pecado) y sinti el ocultamiento del rostro de su Padre) hasta .ue la maldicin de un mundo perdido .uebrant su cora1n y le arranc la vida en la cru1 del Calvario El hecho de .ue el 'acedor de todos los mundos) el Urbitro de todos los destinos) de2ase su gloria y se humillase por amor al hombre) despertar* eternamente la admiracin y adoracin del universo Cuando las naciones de los salvos miren a su Kedentor y vean la gloria eterna [D19] del Padre brillar en su rostroM cuando contemplen su trono) .ue es desde la eternidad hasta la eternidad) y sepan .ue su reino no tendr* ,in) entonces prorrumpir*n en un c*ntico de 2Ibilo/ P80igno) digno es el Cordero .ue ,ue inmolado) y nos ha redimido para 0ios con su propia precios%sima sangre:P El misterio de la cru1 e=plica todos los dem*s

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misterios A la lu1 .ue irradia del Calvario) los atributos de 0ios .ue nos llenaban de temor respetuoso nos resultan hermosos y atractivos &e ve .ue la misericordia) la compasin y el amor paternal se unen a la santidad) la 2usticia y el poder Al mismo tiempo .ue contemplamos la ma2estad de su trono) tan grande y elevado) vemos su car*cter en sus mani,estaciones misericordiosas y comprendemos) como nunca antes) el signi,icado del apelativo conmovedor/ PPadre nuestro P &e echar* de ver .ue A.uel cuya sabidur%a es in,inita no hubiera podido idear otro plan para salvarnos .ue el del sacri,icio de su 'i2o $a compensacin de este sacri,icio es la dicha de poblar la tierra con seres rescatados) santos) ,elices e inmortales El resultado de la lucha del &alvador contra las potestades de las tinieblas es la dicha de los redimidos) la cual contribuir* a la gloria de 0ios por toda la eternidad H tal es el valor del alma) .ue el Padre est* satis,echo con el precio pagadoM y Cristo mismo) al considerar los resultados de su gran sacri,icio) no lo est* menos [D11]

Captulo 3/ La -esolacin de la Tierra

PP9KGQE sus pecados han llegado hasta el cielo) y 0ios se ha acordado de sus maldades En el c*li1 .ue ella os dio a beber) dadle a beber doblado Cuanto ella se ha glori,icado) y ha estado en deleites) tanto dadle de tormento y llantoM por.ue dice en su cora1n/ Ho estoy sentada reina) y no soy viuda) y no ver- llanto Por lo cual en un d%a vendr*n sus plagas) muerte) llanto y hambre) y ser* .uemada con ,uegoM por.ue el &e<or 0ios es ,uerte) .ue la 2u1gar* H llorar*n y se lamentar*n sobre ella los reyes de la tierra) los cuales han ,ornicado con ella diciendo/ 8Ay) ay) de a.uella gran ciudad de 3abilonia) a.uella ,uerte ciudadM por.ue en una hora vino su 2uicio:P @ Apocalipsis 1A/ 5D1O E P$os mercaderes de la tierraP .ue Pse han enri.uecido de la potencia de sus deleites)P Pse pondr*n le2os de ella por temor de su tormento) llorando y lamentando) y diciendo/ 8Ay) ay) a.uella gran ciudad) .ue estaba vestida de lino ,ino) y de escarlata) y de grana) y estaba dorada con oro) y adornada de piedras preciosas y de perlas: Por.ue en una hora han sido desoladas tantas ri.ue1as P@Apocalipsis 1A/ N) 15D1C E !ales son los 2uicios .ue caen sobre 3abilonia en el d%a de la ira de 0ios $a gran ciudad ha llenado la medida de su ini.uidadM ha llegado su horaM est* madura para la destruccin

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Cuando la vo1 de 0ios ponga ,in al cautiverio de su pueblo) ser* terrible el despertar para los .ue lo hayan perdido todo en la gran lucha de la vida Mientras duraba el tiempo de gracia) los cegaban los enga<os de &atan*s y disculpaban su vida de pecado $os ricos se enorgullec%an de su superioridad con respecto a los menos ,avorecidosM pero hab%an logrado sus [D1/] ri.ue1as violando la ley de 0ios 'ab%an de2ado de dar de comer a los hambrientos) de vestir a los desnudos) de obrar con 2usticia) y de amar la misericordia 'ab%an tratado de enaltecerse y de obtener el homena2e de sus seme2antes Ahora est*n despo2ados de cuanto los hac%a grandes) y .uedan desprovistos de todo y sin de,ensa ;en con terror la destruccin de los %dolos .ue pre,irieron a su Creador ;endieron sus almas por las ri.ue1as y los placeres terrenales) y no procuraron hacerse ricos en 0ios El resultado es .ue sus vidas terminan en ,racasoM sus placeres se cambian ahora en amargura y sus tesoros en corrupcin $a ganancia de una vida entera les es arrebatada en un momento $os ricos lamentan la destruccin de sus soberbias casas) la dispersin de su oro y de su plata Pero sus lamentos son so,ocados por el temor de .ue ellos mismos van a perecer con sus %dolos $os imp%os est*n llenos de pesar) no por su indi,erencia pecaminosa para con 0ios y sus seme2antes) sino por.ue 0ios haya vencido $amentan el resultado obtenidoM pero no se arrepienten de su maldad &i pudiesen hacerlo) no de2ar%an de probar cual.uier medio para vencer El mundo ve a a.uellos mismos de .uienes se burl y

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a .uienes dese e=terminar) pasar sanos y salvos por entre pestilencias) tempestades y terremotos El .ue es un ,uego consumidor para los transgresores de su ley) es un seguro pabelln para su pueblo El ministro .ue sacri,ic la verdad para ganar el ,avor de los hombres) discierne ahora el car*cter e in,luencia de sus ense<an1as Es aparente .ue un o2o omnisciente le segu%a cuando estaba en el pIlpito) cuando andaba por las calles) cuando se me1claba con los hombres en las di,erentes escenas de la vida Cada emocin del alma) cada l%nea escrita) cada palabra pronunciada) cada accin encaminada a hacer descansar a los hombres en una ,alsa seguridad) ,ue una siembraM y ahora) en las almas miserables y perdidas .ue le rodean) -l contempla la cosecha [D1?] El &e<or dice/ PCuran la llaga de mi pueblo livianamente) diciendo/ 8Pa1: 8pa1: cuando no hay pa1 P P'ab-is entristecido el cora1n del 2usto con vuestras mentiras) a .uien yo no he entristecido) y hab-is robustecido las manos del inicuo) para .ue no se vuelva de su mal camino) a ,in de .ue tenga vida P @Lerem%as A/ 11M E1e.uiel 1N/ BB) ; M E P8Ay de los pastores .ue pierden y .ue dispersan las ove2as de mi dehesa: 'e a.u% .ue yo os castigarpor la maldad de vuestros hechos P P8Aullad) oh pastores) y clamadM y revolcaos en ceni1a) oh mayorales del reba<o: por.ue cumplidos son los d%as determinados para vuestro degZelloM y os dispersar-) y los pastores no tendr*n adonde huir) ni los mayorales del reba<o adonde escapar P @Lerem%as BN/ 1) BM B5/ N4) N5) ; M E

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$os ministros y el pueblo ven .ue no sostuvieron la debida relacin con 0ios ;en .ue se rebelaron contra el Autor de toda ley 2usta y recta El recha1amiento de los preceptos divinos dio origen a miles de ,uentes de mal) discordia) odio e ini.uidad) hasta .ue la tierra se convirti en un vasto campo de luchas) en un abismo de corrupcin !al es el cuadro .ue se presenta ahora ante la vista de los .ue recha1aron la verdad y pre,irieron el error +ingIn lengua2e puede e=presar la vehemencia con .ue los desobedientes y desleales desean lo .ue perdieron para siempre/ la vida eterna $os hombres a .uienes el mundo idolatr por sus talentos y elocuencia) ven ahora las cosas en su lu1 verdadera &e dan cuenta de lo .ue perdieron por la transgresin) y caen a los pies de a.uellos a .uienes despreciaron y ridiculi1aron a causa de su ,idelidad) y con,iesan .ue 0ios los amaba $os hombres ven .ue ,ueron enga<ados &e acusan unos a otros de haberse arrastrado mutuamente a la destruccinM pero todos concuerdan para abrumar a los ministros con la m*s amarga condenacin $os pastores in,ieles pro,eti1aron cosas lison2erasM indu2eron a sus oyentes a menospreciar la ley de 0ios y a perseguir a los .ue .uer%an santi,icarla Ahora) en [D1>] su desesperacin) estos maestros con,iesan ante el mundo su obra de enga<o $as multitudes se llenan de ,uror P8Estamos perdidos: Se=clamanS y vosotros sois causa de nuestra perdicinMP y se vuelven contra los ,alsos pastores Precisamente a.uellos .ue m*s los admiraban en otros tiempos pronunciar*n contra ellos las m*s terribles maldiciones $as manos mismas .ue los coronaron con laureles se levantar*n para ani.uilarlos

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$as espadas .ue deb%an servir para destruir al pueblo de 0ios se emplean ahora para matar a sus enemigos Por todas partes hay luchas y derramamiento de sangre PAlcan1ar* el estr-pito hasta los ,ines de la tierra/ por.ue Lehov* tiene una contienda con las naciones/ entra en 2uicio con toda carne/ y en cuanto a los inicuos) los entregar* a la espada P @Lerem%as B5/ N1) ; M E El gran con,licto sigui su curso durante seis mil a<osM el 'i2o de 0ios y sus mensa2eros celestiales lucharon contra el poder del maligno) para iluminar y salvar a los hi2os de los hombres Ahora todos han tomado su resolucinM los imp%os se han unido enteramente a &atan*s en su guerra contra 0ios 'a llegado el momento en .ue 0ios ha de vindicar la autoridad de su ley pisoteada Ahora el con,licto no se desarrolla tan slo contra &atan*s) sino tambi-n contra los hombres PLehov* tiene una contienda con las nacionesMP Py en cuanto a los inicuos los entregar* a la espada P $a marca de la redencin ha sido puesta sobre los P.ue gimen y se angustian a causa de todas las abominaciones .ue se hacen P Ahora sale el *ngel de la muerte representado en la visin de E1e.uiel por los hombres armados con instrumentos de destruccin) y a .uienes se les manda/ P8Al anciano) al 2oven) y a la doncella y a los ni<os) y a las mu2eres) matadlos) hasta e=terminarlos: mas no os llegu-is a ninguno en .uien est- la marca/ 8y comen1ad desde mi santuario:P 0ice el pro,eta/ PComen1aron pues por los ancianos .ue estaban delante de la Casa P @E1e.uiel 9/ 1DJ) ; M E $a obra de destruccin empie1a entre los .ue pro,esaron ser guardianes espirituales del pueblo $os ,alsos

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centinelas caen los primeros 0e nadie [D1C] se tendr* piedad y ninguno escapar* 'ombres) mu2eres) doncellas) y ni<os perecer*n 2untos PLehov* sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su ini.uidadM la tierra tambi-n descubrir* sus homicidios) y no encubrir* m*s sus muertos P @Isa%as BJ/ B1) ; M E PH -sta ser* la plaga con .ue herir* Lehov* a todos los pueblos .ue hayan peleado contra Lerusalem/ &e les consumir*n las carnes estando sobre sus pies) y los o2os se les consumir*n en sus cuencas) y se les consumir* la lengua en su boca H suceder* en a.uel d%a .ue habr* entre ellos una grande consternacin procedente de Lehov*) y trabar* cada cual la mano de su pr2imoM y la mano de -ste se levantar* contra la mano de su compa<ero P @Yacar%as 14/ 1B) 1N) ; M E En la loca lucha de sus propias desen,renadas pasiones y debido al terrible derramamiento de la ira de 0ios sin me1cla de piedad) caen los imp%os habitantes de la tierra/ sacerdotes) gobernantes y el pueblo en general) ricos y pobres) grandes y pe.ue<os PH los muertos por Lehov* en a.uel d%a estar*n tendidos de cabo a cabo de la tierraM no ser*n llorados) ni recogidos) ni enterrados P @Lerem%as B5/ NN) ; M E A la venida de Cristo los imp%os ser*n borrados de la super,icie de la tierra) consumidos por el esp%ritu de su boca y destru%dos por el resplandor de su gloria Cristo lleva a su pueblo a la ciudad de 0ios) y la tierra .ueda privada de sus habitantes P'e a.u% .ue Lehov* vaciar* la tierra) y la de2ar* desierta) y cual vaso) la volver* boca aba2o) y dispersar* sus habitantes P P$a tierra ser* enteramente vaciada y completamente sa.ueadaM

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por.ue Lehov* ha hablado esta palabra P PPor.ue traspasaron la ley) cambiaron el estatuto) y .uebrantaron el pacto eterno Por tanto la maldicin ha devorado la tierra) y los .ue habitan en ella son culpables/ por tanto son abrasados los habitantes de la tierra P @Isa%as B4/ 1) N) 5) J) ; M E !oda la tierra tiene el aspecto desolado de un desierto $as ruinas de las ciudades y aldeas destru%das por el terremoto) los *rboles desarraigados) las rocas escabrosas arro2adas por el mar [D16] o arrancadas de la misma tierra) est*n esparcidas por la super,icie de -sta) al paso .ue grandes cuevas se<alan el sitio donde las monta<as ,ueron rasgadas desde sus cimientos Ahora se reali1a el acontecimiento predicho por el Iltimo solemne servicio del d%a de las e=piaciones Qna ve1 terminado el servicio .ue se cumpl%a en el lugar sant%simo) y cuando los pecados de Israel hab%an sido .uitados del santuario por virtud de la sangre del sacri,icio por el pecado) entonces el macho cabr%o emisario era o,recido vivo ante el &e<orM y en presencia de la congregacin el sumo sacerdote con,esaba sobre -l Ptodas las ini.uidades de los hi2os de Israel) y todas sus transgresiones) a causa de todos sus pecados) carg*ndolos as% sobre la cabe1a del macho cabr%o P @$ev%tico 1J/ B1) ; M E Asimismo) cuando el servicio de propiciacin haya terminado en el santuario celestial) entonces) en presencia de 0ios y de los santos *ngeles y de la hueste de los redimidos) los pecados del pueblo de 0ios ser*n puestos sobre &atan*sM se le declarar* culpable de todo el mal .ue les ha hecho cometer H as% como el macho cabr%o emisario era despachado a un

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lugar desierto) as% tambi-n &atan*s ser* desterrado en la tierra desolada) sin habitantes y convertida en un desierto horroroso El autor del Apocalipsis predice el destierro de &atan*s y el estado catico y de desolacin a .ue ser* reducida la tierraM y declara .ue este estado de cosas subsistir* por mil a<os 0espu-s de descritas las escenas de la segunda venida del &e<or y la destruccin de los imp%os) la pro,ec%a prosigue/ PH vi un *ngel descender del cielo) .ue ten%a la llave del abismo) y una grande cadena en su mano H prendi al dragn) a.uella serpiente antigua) .ue es el 0iablo y &atan*s) y le at por mil a<osM y arro2lo al abismo) y le encerr) y sell sobre -l) por.ue no enga<e m*s a las naciones) hasta .ue mil a<os sean cumplidos/ y despu-s de esto es necesario .ue sea desatado un poco de tiempo P @Apocalipsis BO/ 1DN E &egIn se desprende de otros pasa2es b%blicos) es de toda evidencia .ue la e=presin PabismoP se re,iere a la tierra en [D1D] estado de con,usin y tinieblas Kespecto a la condicin de la tierra Pen el principio)P la narracin b%blica dice .ue Pestaba desordenada y vac%aM y las tinieblas estaban sobre la ha1 del abismo P @4-nesis 1/ B E $as pro,ec%as ense<an .ue ser* reducida) en parte por lo menos) a ese estado Contemplando a trav-s de los siglos el gran d%a de 0ios) el pro,eta Lerem%as dice/ PMiro hacia la tierra) y he a.u% .ue est* desolada y vac%aM tambi-n hacia los cielos miro) mas no hay lu1 en ellos Miro las monta<as) y he a.u% .ue est*n temblando) y todas las colinas se conmueven Miro) y he a.u% .ue no parece hombre alguno) y todas las aves del cielo se han

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,ugado Miro) y he a.u% el campo ,ruct%,ero convertido en un desierto) y todas sus ciudades derribadas P @Lerem%as 4/ BNDBJ) ; M E A.u% es donde) con sus malos *ngeles) &atan*s har* su morada durante mil a<os $imitado a la tierra) no podr* ir a otros mundos para tentar e incomodar a los .ue nunca cayeron En este sentido es cmo est* atado/ no .ueda nadie en .uien pueda e2ercer su poder $e es del todo imposible seguir en la obra de enga<o y ruina .ue por tantos siglos ,ue su Inico deleite El pro,eta Isa%as) mirando hacia lo por venir) ve en lontanan1a el tiempo en .ue &atan*s ser* derrocado) y e=clama/ P8Cmo ca%ste de los cielos) oh $ucero) hi2o de la aurora: 8has sido derribado por tierra) tI .ue abatiste las naciones: !I eres a.uel .ue di2iste en tu cora1n/ 8Al cielo subir-M sobre las estrellas de 0ios ensal1ar- mi trono:P P8&er- seme2ante al Alt%simo: 8Pero ciertamente al in,ierno ser*s abatido) a los lados del hoyo: $os .ue te vieren clavar*n en ti la vista) y de ti se cerciorar*n) diciendo/ 6Es -ste el varn .ue hi1o temblar la tierra) .ue sacudi los reinosM .ue convirti el mundo en un desierto) y destruy sus ciudadesM y a sus prisioneros nunca los soltaba) para .ue volviesen a casa7P @Isa%as 14/ 1BD1C) ; M E 0urante seis mil a<os) la obra de rebelin de &atan*s Phi1o temblar la tierra P El Pconvirti el mundo en un desierto) y destruy sus ciudadesM y a sus prisioneros nunca los soltaba) [D13] para .ue volviesen a casa P 0urante seis mil a<os) su prisin >la tumba? ha recibido al pueblo de 0ios) y lo habr%a tenido cautivo para siempre) si Cristo no hubiese roto sus cadenas y

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libertado a los .ue ten%a presos 'asta los malos se encuentran ahora ,uera del poder de &atan*sM y .ueda solo con sus perversos *ngeles para darse cuenta de los e,ectos de la maldicin originada por el pecado P$os reyes de las naciones) s%) todos ellos yacen con gloria cada cual en su propia casa >el sepulcro?M 8mas tI) arro2ado est*s ,uera de tu sepulcro) como un reto<o despreciado: +o ser*s unido con ellos en sepulturaM por.ue has destru%do tu tierra) has hecho perecer a tu pueblo P @;ers 1ADBO E 0urante mil a<os) &atan*s andar* errante de un lado para otro en la tierra desolada) considerando los resultados de su rebelin contra la ley de 0ios !odo este tiempo) padece intensamente 0esde su ca%da) su vida de actividad continua so,oc en -l la re,le=inM pero ahora) despo2ado de su poder) no puede menos .ue contemplar el papel .ue desempe< desde .ue se rebel por primera ve1 contra el gobierno del cielo) mientras .ue) tembloroso y aterrori1ado) espera el terrible porvenir en .ue habr* de e=piar todo el mal .ue ha hecho y ser castigado por los pecados .ue ha hecho cometer Para el pueblo de 0ios) el cautiverio en .ue se ver* &atan*s ser* motivo de contento y alegr%a El pro,eta dice/ PH acontecer* en el d%a .ue te haga descansar Lehov* de tus penas y de tu a,liccin) y de la dura servidumbre con .ue te han hecho servir) .ue entonar*s este c*ntico triun,al respecto del rey de 3abilonia >.ue a.u% representa a &atan*s?) y dir*s/ 8Cmo ha cesado de sus ve2aciones el opresor: Lehov* ha hecho peda1os

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la vara de los inicuos) el cetro de los .ue ten%an el dominioM el cual her%a los pueblos en sa<a) con golpe incesante) y hollaba las naciones en ira) con persecucin desen,renada P @;ers NDJ E 0urante los mil a<os .ue transcurrir*n entre la primera resurreccin y la segunda) se veri,icar* el 2uicio de los imp%os [D17] El apstol Pablo se<ala este 2uicio como un acontecimiento .ue sigue al segundo advenimiento P+o 2u1gu-is nada antes de tiempo) hasta .ue venga el &e<orM el cual sacar* a lu1 las obras encubiertas de las tinieblas) y pondr* de mani,iesto los propsitos de los cora1ones P @1 Corintios 4/ 5) ; M E 0aniel declara .ue cuando vino el Anciano de d%as) Pse dio el 2uicio a los santos del Alt%simo P @0aniel C/ BB E En ese entonces reinar*n los 2ustos como reyes y sacerdotes de 0ios &an Luan dice en el Apocalipsis/ P;i tronos) y se sentaron sobre ellos) y les ,ue dado 2uicio P P&er*n sacerdotes de 0ios y de Cristo) y reinar*n con -l mil a<os P @Apocalipsis BO/ 4) J E Entonces ser* cuando) como est* predicho por &an Pablo Plos santos han de 2u1gar al mundo P @1 Corintios J/ B E Lunto con Cristo 2u1gan a los imp%os) comparando sus actos con el libro de la ley) la 3iblia) y ,allando cada caso en con,ormidad con los actos .ue cometieron por medio de su cuerpo Entonces lo .ue los malos tienen .ue su,rir es medido segIn sus obras) y .ueda anotado ,rente a sus nombres en el libro de la muerte !ambi-n &atan*s y los *ngeles malos son 2u1gados por Cristo y su pueblo &an Pablo dice/ P6+o sab-is .ue hemos de 2u1gar a los *ngeles7P @;ers N E H &an Ludas

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declara .ue Pa los *ngeles .ue no guardaron su original estado) sino .ue de2aron su propia habitacin) los ha guardado en prisiones eternas) ba2o tinieblas) hasta el 2uicio del gran d%a P @& Ludas J) ; M E Al ,in de los mil a<os vendr* la segunda resurreccin Entonces los imp%os ser*n resucitados) y comparecer*n ante 0ios para la e2ecucin del P2uicio decretado P As% el escritor del Apocalipsis) despu-s de haber descrito la resurreccin de los 2ustos) dice/ P$os otros muertos no tornaron a vivir hasta .ue sean cumplidos mil a<os P @Apocalipsis BO/ 5 E E Isa%as declara) con respecto a los imp%os/ P&er*n 2untados como se 2untan los presos en el calabo1o) y estar*n encerrados en la c*rcelM y despu-s de muchos d%as ser*n sacados al suplicio P @Isa%as B4/ BB) ; M E [D/9]

Captulo 32 'l 0in del Conflicto

A$ FI+ de los mil a<os) Cristo regresa otra ve1 a la tierra $e acompa<a la hueste de los redimidos) y le sigue una comitiva de *ngeles Al descender en ma2estad aterradora) manda a los muertos imp%os .ue resuciten para recibir su condenacin &e levanta su gran e2-rcito) innumerable como la arena del mar 8Gucontraste entre ellos y los .ue resucitaron en la primera resurreccin: $os 2ustos estaban revestidos de 2uventud y belle1a inmortales $os imp%os llevan las huellas de la en,ermedad y de la muerte

!odas las miradas de esa inmensa multitud se vuelven para contemplar la gloria del 'i2o de 0ios A una vo1 las huestes de los imp%os e=claman/ P83endito el .ue viene en el nombre del &e<or:P +o es el amor a LesIs lo .ue les inspira esta e=clamacin) sino .ue el poder de la verdad arranca esas palabras de sus labios $os imp%os salen de sus tumbas tales como a ellas ba2aron) con la misma enemistad hacia Cristo y el mismo esp%ritu de rebelin +o disponen de un nuevo tiempo de gracia para remediar los de,ectos de su vida pasada) pues de nada les servir%a !oda una vida de pecado no abland sus cora1ones 0e serles concedido un segundo tiempo de gracia) lo emplear%an como el primero) eludiendo las e=igencias de 0ios e incit*ndose a la rebelin contra -l

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Cristo ba2a sobre el Monte de los 9livos) de donde ascendi despu-s de su resurreccin) y donde los *ngeles repitieron la promesa de su regreso El pro,eta dice/ P;endr* Lehov* mi 0ios) y con -l todos los santos P PH a,irmar*nse sus pies en a.uel d%a sobre el monte de las 9livas) .ue est* ,rente de Lerusalem a la parte de oriente/ y el monte de las 9livas) se partir* por medio haciendo un muy grande valle P PH [D/1] Lehov* ser* rey sobre toda la tierra En a.uel d%a Lehov* ser* uno) y uno su nombre P @Yacar%as 14/ 5) 4) 9 E $a nueva Lerusal-n) descendiendo del cielo en su deslumbrante esplendor) se asienta en el lugar puri,icado y preparado para recibirla) y Cristo) su pueblo y los *ngeles) entran en la santa ciudad Entonces &atan*s se prepara para la Iltima tremenda lucha por la supremac%a Mientras estaba despo2ado de su poder e imposibilitado para hacer su obra de enga<o) el pr%ncipe del mal se sent%a abatido y desgraciadoM pero cuando resucitan los imp%os y ve las grandes multitudes .ue tiene al lado suyo) sus esperan1as reviven y resuelve no rendirse en el gran con,licto Alistar* ba2o su bandera a todos los e2-rcitos de los perdidos y por medio de ellos tratar* de e2ecutar sus planes $os imp%os son sus cautivos Al recha1ar a Cristo aceptaron la autoridad del 2e,e de los rebeldes Est*n listos para aceptar sus sugestiones y e2ecutar sus rdenes +o obstante) ,iel a su antigua astucia) no se da por &atan*s Pretende ser el pr%ncipe .ue tiene derecho a la posesin de la tierra y cuya herencia le ha sido arrebatada in2ustamente &e presenta ante sus sIbditos enga<ados como redentor) asegur*ndoles .ue su poder los ha sacado de sus

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tumbas y .ue est* a punto de librarlos de la m*s cruel tiran%a 'abiendo desaparecido Cristo) &atan*s obra milagros para sostener sus pretensiones Fortalece a los d-biles y a todos les in,unde su propio esp%ritu y energ%a Propone dirigirlos contra el real de los santos y tomar posesin de la ciudad de 0ios En un arrebato belicoso se<ala los innumerables millones .ue han sido resucitados de entre los muertos) y declara .ue como 2e,e de ellos es muy capa1 de destruir la ciudad y recuperar su trono y su reino Entre a.uella inmensa muchedumbre se cuentan numerosos representantes de la ra1a longeva .ue e=ist%a antes del diluvioM hombres de estatura elevada y de capacidad intelectual gigantesca) .ue habiendo cedido al dominio de los *ngeles ca%dos) consagraron toda su habilidad y todos sus conocimientos a la e=altacin de s% mismosM hombres cuyas obras art%sticas [D//] maravillosas hicieron .ue el mundo idolatrase su genio) pero cuya crueldad y malos ardides mancillaron la tierra y borraron la imagen de 0ios) de suerte .ue el Creador los hubo de raer de la super,icie de la tierra All% hay reyes y generales .ue con.uistaron naciones) hombres valientes .ue nunca perdieron una batalla) guerreros soberbios y ambiciosos cuya venida hac%a temblar reinos $a muerte no los cambi Al salir de la tumba) reasumen el curso de sus pensamientos en el punto mismo en .ue lo de2aran &e levantan animados por el mismo deseo de con.uista .ue los dominaba cuando cayeron &atan*s consulta con sus *ngeles) y luego con esos reyes) con.uistadores y hombres poderosos Consideran

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la ,uer1a y el nImero de los suyos) y declaran .ue el e2ercito .ue est* dentro de la ciudad es pe.ue<o) comparado con el de ellos) y .ue se lo puede vencer Preparan sus planes para apoderarse de las ri.ue1as y gloria de la nueva Lerusal-n En el acto todos se disponen para la batalla '*biles art%,ices ,abrican armas de guerra Kenombrados caudillos organi1an en compa<%as y divisiones las muchedumbres de guerreros Al ,in se da la orden de marcha) y las huestes innumerables se ponen en movimiento Sun e2-rcito cual no ,ue 2am*s reunido por con.uistadores terrenales ni podr%a ser igualado por las ,uer1as combinadas de todas las edades desde .ue empe1aron las guerras en la tierra &atan*s) el m*s poderoso guerrero) marcha al ,rente) y sus *ngeles unen sus ,uer1as para esta batalla ,inal 'ay reyes y guerreros en su comitiva) y las multitudes siguen en grandes compa<%as) cada cual ba2o su correspondiente 2e,e Con precisin militar las columnas cerradas avan1an sobre la super,icie desgarrada y escabrosa de la tierra hacia la ciudad de 0ios Por orden de LesIs) se cierran las puertas de la nueva Lerusal-n) y los e2-rcitos de &atan*s circundan la ciudad y se preparan para el asalto Entonces Cristo reaparece a la vista de sus enemigos Muy por encima de la ciudad) sobre un ,undamento de oro bru<ido) hay un trono alto y encumbrado En el trono est* sentado el [D/?] 'i2o de 0ios) y en torno suyo est*n los sIbditos de su reino +ingIn lengua2e) ninguna pluma pueden e=presar ni describir el poder y la ma2estad de Cristo $a gloria del Padre Eterno envuelve a su 'i2o El esplendor de su presencia llena la ciudad de

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0ios) rebosando m*s all* de las puertas e inundando toda la tierra con su brillo Inmediatos al trono se encuentran los .ue ,ueron alguna ve1 celosos en la causa de &atan*s) pero .ue) cual ti1ones arrancados del ,uego) siguieron luego a su &alvador con pro,unda e intensa devocin ;ienen despu-s los .ue per,eccionaron su car*cter cristiano en medio de la mentira y de la incredulidad) los .ue honraron la ley de 0ios cuando el mundo cristiano la declar abolida) y los millones de todas las edades .ue ,ueron martiri1ados por su ,e H m*s all* est* la Pgrande muchedumbre) .ue nadie pod%a contar) de entre todas las naciones) y las tribus) y los pueblos) y las lenguas de pie ante el trono y delante del Cordero) revestidos de ropas blancas) y teniendo palmas en sus manos P @Apocalipsis C/ 9) ; M E &u lucha terminM ganaron la victoria 0isputaron el premio de la carrera y lo alcan1aron $a palma .ue llevan en la mano es s%mbolo de su triun,o) la vestidura blanca) emblema de la 2usticia per,ecta de Cristo .ue es ahora de ellos $os redimidos entonan un canto de alaban1a .ue se e=tiende y repercute por las bvedas del cielo/ P8AtribIyase la salvacin a nuestro 0ios) .ue est* sentado sobre el trono) y al Cordero:P @;ers 1O E Ungeles y sera,ines unen sus voces en adoracin Al ver los redimidos el poder y la malignidad de &atan*s) han comprendido) como nunca antes) .ue ningIn poder ,uera del de Cristo habr%a podido hacerlos vencedores Entre toda esa muchedumbre ni uno se atribuye a si mismo la salvacin) como si hubiese prevalecido con su propio poder y su bondad +ada se dice de lo .ue han

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hecho o su,rido) sino .ue el tema de cada canto) la nota dominante de cada ant%,ona es/ &alvacin a nuestro 0ios y al Cordero En presencia de los habitantes de la tierra y del cielo [D/>] reunidos) se e,ectIa la coronacin ,inal del 'i2o de 0ios H entonces) revestido de suprema ma2estad y poder) el Key de reyes ,alla el 2uicio de a.uellos .ue se rebelaron contra su gobierno) y e2ecuta 2usticia contra los .ue transgredieron su ley y oprimieron a su pueblo El pro,eta de 0ios dice/ P;i un gran trono blanco) y al .ue estaba sentado sobre -l) de cuya presencia huy la tierra y el cieloM y no ,ue hallado lugar para ellos H v% a los muertos) pe.ue<os y grandes) estar en pie delante del tronoM y abri-ronse los librosM abrise tambi-n otro libro) .ue es el libro de la vida/ y los muertos ,ueron 2u1gados de acuerdo con las cosas escritas en los libros) segIn sus obras P @Apocalipsis BO/ 11) 1B) ; M E Apenas se abren los registros) y la mirada de LesIs se dirige hacia los imp%os) -stos se vuelven conscientes de todos los pecados .ue cometieron Keconocen e=actamente el lugar donde sus pies se apartaron del sendero de la pure1a y de la santidad) y cu*n le2os el orgullo y la rebelin los han llevado en el camino de la transgresin de la ley de 0ios $as tentaciones seductoras .ue ellos ,omentaron cediendo al pecado) las bendiciones .ue pervirtieron) su desprecio de los mensa2eros de 0ios) los avisos recha1ados) la oposicin de cora1ones obstinados y sin arrepentimiento Stodo eso sale a relucir como si estuviese escrito con letras de ,uego

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Por encima del trono se destaca la cru1M y como en vista panor*mica aparecen las escenas de la tentacin) la ca%da de Ad*n y las ,ases sucesivas del gran plan de redencin El humilde nacimiento del &alvadorM su 2uventud pasada en la sencille1 y en la obedienciaM su bautismo en el Lord*nM el ayuno y la tentacin en el desiertoM su ministerio pIblico) .ue revel a los hombres las bendiciones m*s preciosas del cieloM los d%as repletos de obras de amor y misericordia) y las noches pasadas en oracin y vigilia en la soledad de los montesM las conspiraciones de la envidia) del odio y de la malicia con .ue se recompensaron sus bene,iciosM la terrible y misteriosa agon%a en 4etseman%) ba2o el peso anonadador de los pecados de todo el [D/C] mundoM la traicin .ue le entreg en manos de la turba asesinaM los terribles acontecimientos de esa noche de horror Sel preso resignado y olvidado de sus disc%pulos m*s amados) arrastrado brutalmente por las calles de Lerusal-nM el hi2o de 0ios presentado con visos de triun,o ante An*s) obligado a comparecer en el palacio del sumo sacerdote) en el pretorio de Pilato) ante el cobarde y cruel 'erodesM ridiculi1ado) insultado) atormentado y condenado a muerteS todo eso est* representado a lo vivo $uego) ante las multitudes agitadas) se reproducen las escenas ,inales/ el paciente ;arn de dolores pisando el sendero del CalvarioM el Pr%ncipe del cielo colgado de la cru1M los sacerdotes altaneros y el populacho escarnecedor ridiculi1ando la agon%a de su muerteM la obscuridad sobrenaturalM el temblor de la tierra) las rocas destro1adas y los sepulcros abiertos .ue se<alaron el momento en .ue e=pir el Kedentor del mundo

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$a escena terrible se presenta con toda e=actitud &atan*s) sus *ngeles y sus sIbditos no pueden apartar los o2os del cuadro .ue representa su propia obra Cada actor recuerda el papel .ue desempe< 'erodes) el .ue mat a los ni<os inocentes de 3el-n para hacer morir al Key de IsraelM la innoble 'erod%as) sobre cuya conciencia pesa la sangre de Luan el 3autistaM el d-bil Pilato) esclavo de las circunstanciasM los soldados escarnecedoresM los sacerdotes y gobernantes) y la muchedumbre enlo.uecida .ue gritaba/ P8Kecaiga su sangre sobre nosotros) y sobre nuestros hi2os:P Stodos contemplan la enormidad de su culpa En vano procuran esconderse ante la divina ma2estad de su presencia .ue sobrepu2a el resplandor del sol) mientras .ue los redimidos echan sus coronas a los pies del &alvador) e=clamando/ P8El muri por m%:P Entre la multitud de los rescatados est*n los apstoles de Cristo) el heroico Pablo) el ardiente Pedro) el amado y amoroso Luan y sus hermanos de cora1n leal) y con ellos la inmensa hueste de los m*rtiresM mientras .ue ,uera de los muros) con todo lo .ue es vil y abominable) se encuentran a.uellos .ue los persiguieron) encarcelaron y mataron All% est* +ern) [D/6] monstruo de crueldad y de vicios) y puede ver la alegr%a y el triun,o de a.uellos a .uienes tortur) y cuya dolorosa angustia le proporcionara deleite sat*nico &u madre est* all% para ser testigo de los resultados de su propia obraM para ver cmo los malos rasgos de car*cter transmitidos a su hi2o y las pasiones ,omentadas y desarrolladas por la in,luencia y el e2emplo de ella) produ2eron cr%menes .ue horrori1aron al mundo

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All% hay sacerdotes y prelados papistas) .ue di2eron ser los emba2adores de Cristo y .ue no obstante emplearon instrumentos de suplicio) calabo1os y hogueras para dominar las conciencias de su pueblo All% est*n los orgullosos pont%,ices .ue se ensal1aron por encima de 0ios y .ue pretendieron alterar la ley del Alt%simo A.uellos as% llamados padres de la iglesia tienen .ue rendir a 0ios una cuenta de la .ue bien .uisieran librarse 0emasiado tarde ven .ue el 9mnisciente es celoso de su ley y .ue no tendr* por inocente al culpable de violarla Comprenden entonces .ue Cristo identi,ica sus intereses con los de su pueblo perseguido) y sienten la ,uer1a de sus propias palabras/ PEn cuanto lo hicisteis a uno de los m*s pe.ue<os de estos mis hermanos) a m% lo hicisteis P @& Mateo B5/ 4O ;ME !odos los imp%os del mundo est*n de pie ante el tribunal de 0ios) acusados de alta traicin contra el gobierno del cielo +o hay .uien sostenga ni de,ienda la causa de ellosM no tienen disculpaM y se pronuncia contra ellos la sentencia de la muerte eterna Es entonces evidente para todos .ue el salario del pecado no es la noble independencia y la vida eterna) sino la esclavitud) la ruina y la muerte $os imp%os ven lo .ue perdieron con su vida de rebeld%a 0espreciaron el maravilloso don de eterna gloria cuando les ,ue o,recidoM pero 8cu*n deseable no les parece ahora: P!odo eso S e=clama el alma perdidaS yo habr%a podido poseerloM pero pre,er% recha1arlo 89h sorprendente in,atuacin: 'e cambiado la pa1) la dicha y el honor por la miseria) la in,amia y la desesperacin !odos ven .ue su [D/D]

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e=clusin del cielo es 2usta Por sus vidas) declararon/ P+o .ueremos .ue este LesIs reine sobre nosotros P Como ,uera de s%) los imp%os han contemplado la coronacin del 'i2o de 0ios ;en en las manos de -l las tablas de la ley divina) los estatutos .ue ellos despreciaron y transgredieron &on testigos de la e=plosin de admiracin) arrobamiento y adoracin de los redimidosM y cuando las ondas de melod%a inundan a las multitudes ,uera de la ciudad) todos e=claman a una vo1/ P84randes y maravillosas son tus obras) oh &e<or 0ios !odopoderosoM 2ustos y verdaderos son tus caminos) oh Key de los siglos:P @Apocalipsis 15/ N) ; M E H cayendo prosternados) adoran al Pr%ncipe de la vida &atan*s parece parali1ado al contemplar la gloria y ma2estad de Cristo El .ue en otro tiempo ,uera uno de los .uerubines cubridores recuerda de dnde cay El) .ue ,uera sera,%n resplandeciente) Phi2o de la aurora)P 8cu*n cambiado se ve) y cu*n degradado: Est* e=clu%do para siempre del conse2o en .ue antes se le honraba ;e ahora a otro .ue) 2unto al Padre) vela su gloria 'a visto la corona colocada sobre la cabe1a de Cristo por un *ngel de elevada estatura y ma2estuoso continente) y sabe .ue la posicin e=altada .ue ocupa este *ngel habr%a podido ser la suya Kecuerda la mansin de su inocencia y pure1a) la pa1 y el contentamiento de .ue go1aba hasta .ue se entreg a murmurar contra 0ios y a envidiar a Cristo &us acusaciones) su rebelin) sus enga<os para captarse la simpat%a y la ayuda de los *ngeles) su por,%a en no hacer es,uer1o alguno para reponerse cuando 0ios le hubiera

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perdonadoS todo eso se le presenta a lo vivo Echa una mirada retrospectiva sobre la obra .ue reali1 entre los hombres y sobre sus resultados/ la enemistad del hombre para con sus seme2antes) la terrible destruccin de vidas) el ascenso y la ca%da de los reinos) el derrocamiento de tronos) la larga serie de tumultos) con,lictos y revoluciones Kecuerda los es,uer1os constantes .ue hi1o para oponerse a la obra de Cristo y para hundir a los hombres en degradacin [D/3] siempre mayor ;e .ue sus conspiraciones in,ernales no pudieron acabar con los .ue pusieron su con,ian1a en LesIs Al considerar &atan*s su reino y los ,rutos de sus es,uer1os) slo ve ,racaso y ruina 'a inducido a las multitudes a creer .ue la ciudad de 0ios ser%a ,*cil presaM pero ahora ve .ue eso es ,also Qna y otra ve1) en el curso de la gran controversia) ha sido derrotado y obligado a rendirse 0e sobra conoce el poder y la ma2estad del Eterno El propsito del gran rebelde consisti siempre en 2usti,icarse) y en hacer aparecer al gobierno de 0ios como responsable de la rebelin A ese ,in dedic todo el poder de su gigantesca inteligencia 9br deliberada y sistem*ticamente) y con -=ito maravilloso) para inducir a inmensas multitudes a .ue aceptaran su versin del gran con,licto .ue ha estado desarroll*ndose por tanto tiempo 0urante miles de a<os este 2e,e de conspiraciones hi1o pasar la mentira por verdad Pero lleg el momento en .ue la rebelin debe ser so,ocada ,inalmente y puestos en evidencia la historia y el car*cter de &atan*s El archienga<ador ha sido desenmascarado por completo en su Iltimo gran es,uer1o para destronar a Cristo) destruir a su pueblo y

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apoderarse de la ciudad de 0ios $os .ue se han unido a -l) se dan cuenta del ,racaso total de su causa $os disc%pulos de Cristo y los *ngeles leales contemplan en toda su e=tensin las ma.uinaciones de &atan*s contra el gobierno de 0ios Ahora se vuelve ob2eto de e=ecracin universal &atan*s ve .ue su rebelin voluntaria le incapacit para el cielo E2ercit su poder guerreando contra 0iosM la pure1a) la pa1 y la armon%a del cielo ser%an para -l suprema tortura &us acusaciones contra la misericordia y 2usticia de 0ios est*n ya acalladas $os vituperios .ue procur lan1ar contra Lehov* recaen enteramente sobre -l H ahora &atan*s se inclina y reconoce la 2usticia de su sentencia P6Gui-n no te temer*) oh &e<or) y glori,icar* tu nombre7 por.ue tI solo eres santo/ por.ue todas las naciones vendr*n y adorar*n delante de tiM por.ue tus actos de 2usticia han sido [D/7] mani,estados P @;ers 4 E !oda cuestin de verdad y error en la controversia .ue tanto ha durado) ha .uedado aclarada $os resultados de la rebelin y del apartamiento de los estatutos divinos han sido puestos a la vista de todos los seres inteligentes creados El desarrollo del gobierno de &atan*s en contraste con el de 0ios) ha sido presentado a todo el universo &atan*s ha sido condenado por sus propias obras $a sabidur%a de 0ios) su 2usticia y su bondad .uedan por completo reivindicadas Gueda tambi-n comprobado .ue todos sus actos en el gran con,licto ,ueron e2ecutados de acuerdo con el bien eterno de su pueblo y el bien de todos los mundos .ue cre P!odas tus obras alabar*n) oh Lehov*) y tus

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piadosos siervos te bendecir*n P @&almo 145/ 1O) ; M E $a historia del pecado atestiguar* durante toda la eternidad .ue con la e=istencia de la ley de 0ios se vincula la dicha de todos los seres creados por -l En vista de todos los hechos del gran con,licto) todo el universo) tanto los 2ustos como los rebeldes) declaran al un%sono/ P8Lustos y verdaderos son tus caminos) oh Key de los siglos:P El universo entero contempl el gran sacri,icio hecho por el Padre y el 'i2o en bene,icio del hombre 'a llegado la hora en .ue Cristo ocupa el puesto a .ue tiene derecho) y es e=altado sobre los principados y potestades) y sobre todo nombre .ue se nombra A ,in de alcan1ar el go1o .ue le ,uera propuesto Sel de llevar muchos hi2os a la gloriaS su,ri la cru1 y menospreci la vergZen1a H por inconcebiblemente grandes .ue ,uesen el dolor y el oprobio) mayores aIn son la dicha y la gloria Echa una mirada hacia los redimidos) trans,ormados a su propia imagen) y cuyos cora1ones llevan el sello per,ecto de lo divino y cuyas caras re,le2an la seme2an1a de su Key Contempla en ellos el resultado de las angustias de su alma) y est* satis,echo $uego) con vo1 .ue llega hasta las multitudes reunidas de los 2ustos y de los imp%os) e=clama/ P8Contemplad el rescate de mi sangre: Por -stos su,r%) por -stos mor%) para .ue pudiesen permanecer en mi presencia a trav-s de las edades eternas P H de entre los revestidos con tInicas blancas en [D?9] torno del trono) asciende el canto de alaban1a/ P80igno es el Cordero .ue ha sido inmolado) de recibir el poder) y la ri.ue1a) y la sabidur%a) y la ,ortale1a) y la honra) y la gloria) y la bendicin:P @Apocalipsis 5/ 1B) ; M E

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A pesar de .ue &atan*s se ha visto obligado a reconocer la 2usticia de 0ios) y a inclinarse ante la supremac%a de Cristo) su car*cter sigue siendo el mismo El esp%ritu de rebelin) cual poderoso torrente) vuelve a estallar $leno de ,renes%) determina no ce2ar en el gran con,licto 'a llegado la hora de intentar un Iltimo y desesperado es,uer1o contra el Key del cielo &e lan1a en medio de sus sIbditos) y trata de inspirarlos con su propio ,uror y de moverlos a dar inmediata batalla Pero entre todos los innumerables millones a .uienes indu2o enga<osamente a la rebelin) no hay ahora ninguno .ue recono1ca su supremac%a &u poder ha concluido $os imp%os est*n llenos del mismo odio contra 0ios .ue el .ue inspira a &atan*sM pero ven .ue su caso es desesperado) .ue no pueden prevalecer contra Lehov* &e enardecen contra &atan*s y contra los .ue ,ueron sus agentes para enga<ar) y con ,uria demon%aca se vuelven contra ellos 0ice el &e<or/ PPor cuanto has puesto tu cora1n como cora1n de 0ios) por tanto) he a.u% .ue voy a traer contra ti e=tra<os) los terribles de las nacionesM y ellos desenvainar*n sus espadas contra tu hermosa sabidur%a) y pro,anar*n tu esplendor Al hoyo te har*n descender P P!e destruyo) 8oh .uerub%n .ue cubres con tus alas: y te echo de en medio de las piedras de ,uego !e echo a tierraM te pongo delante de reyes) para .ue te miren !e torno en ceni1a sobre la tierra) ante los o2os de todos los .ue te ven &er*s ruinas) y no e=istir*s m*s para siempre P @E1e.uiel BA/ JDA) 1JD19) ; M E PPor.ue toda batalla de .uien pelea es con estruendo) y con revolcamiento de vestidura en sangre/ mas esto

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ser* para .uema) y p*bulo de ,uego P PPor.ue Lehov* est* airado sobre todas las gentes) e irritado sobre todo el e2-rcito de ellasM destruir*las y entregar*las al matadero P P&obre los malos llover* [D?1] la1osM ,uego y a1u,re) con vientos de torbellinos) ser* la porcin del c*li1 de ellos P @Isa%as 9/ 5M N4/ BM &almo 11/ J E 0ios hace descender ,uego del cielo $a tierra est* .uebrantada &alen a relucir las armas escondidas en sus pro,undidades $lamas devoradoras se escapan por todas partes de grietas amena1antes 'asta las rocas est*n ardiendo 'a llegado el d%a .ue arder* como horno $os elementos se disuelven con calor abrasador) la tierra tambi-n y las obras .ue hay en ella est*n abrasadas @Mala.u%as 4/BM B Pedro N/1O E $a super,icie de la tierra parece una masa ,undida un inmenso lago de ,uego hirviente Es la hora del 2uicio y perdicin de los hombres imp%os)S Pes d%a de vengan1a de Lehov*) a<o de retribuciones en el pleito de &in P @Isa%as N4/ A E $os imp%os reciben su recompensa en la tierra @Proverbios 11/ N1 E P&er*n estopaM y a.uel d%a .ue vendr*) los abrasar*) ha dicho Lehov* de los e2-rcitos P @Mala.u%as 4/ 1 E Algunos son destru%dos como en un momento) mientras otros su,ren muchos d%as !odos son castigados Pcon,orme a sus hechos P 'abiendo sido cargados sobre &atan*s los pecados de los 2ustos) tiene -ste .ue su,rir no slo por su propia rebelin) sino tambi-n por todos los pecados .ue hi1o cometer al pueblo de 0ios &u castigo debe ser mucho mayor .ue el de a.uellos a .uienes enga< 0espu-s de haber perecido todos los .ue cayeron por sus seducciones) el diablo tiene .ue seguir viviendo y su,riendo En las llamas puri,icadoras) .uedan por ,in destru%dos los

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imp%os) ra%1 y rama) S&atan*s la ra%1) sus secuaces las ramas $a penalidad completa de la ley ha sido aplicadaM las e=igencias de la 2usticia han sido satis,echasM y el cielo y la tierra al contemplarlo) proclaman la 2usticia de Lehov* $a obra de destruccin de &atan*s ha terminado para siempre 0urante seis mil a<os obr a su gusto) llenando la tierra de dolor y causando penas por todo el universo !oda la creacin gimi y su,ri en angustia Ahora las criaturas de 0ios han sido libradas para siempre de su presencia y de sus [D?/] tentaciones P8Ha descansa y est* en .uietud toda la tierraM prorrumpen los hombres >2ustos? en c*nticos:P @Isa%as 14/ C) ; M E H un grito de adoracin y triun,o sube de entre todo el universo leal &e oye Pcomo si ,uese el estruendo de una gran multitud) y como si ,uese el estruendo de muchas aguas) y como si ,uese el estruendo de poderosos truenos) .ue dec%an/ 8AleluyaM por.ue reina el &e<or 0ios) el !odopoderoso:P @Apocalipsis 19/ J) ; M E Mientras la tierra estaba envuelta en el ,uego de la destruccin) los 2ustos viv%an seguros en la ciudad santa $a segunda muerte no tiene poder sobre los .ue tuvieron parte en la primera resurreccin Mientras 0ios es para los imp%os un ,uego devorador) es para su pueblo un sol y un escudo @Apocalipsis BO/ JM &almo A4/ 11 E P;i un cielo nuevo y una tierra nuevaM por.ue el primer cielo y la primera tierra han pasado P @Apocalipsis B1/ 1) ; M E El ,uego .ue consume a los imp%os puri,ica la tierra 0esaparece todo rastro de la maldicin +ingIn

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in,ierno .ue arda eternamente recordar* a los redimidos las terribles consecuencias del pecado &lo .ueda un recuerdo/ nuestro Kedentor llevar* siempre las se<ales de su cruci,i=in En su cabe1a herida) en su costado) en sus manos y en sus pies se ven las Inicas huellas de la obra cruel e,ectuada por el pecado El pro,eta) al contemplar a Cristo en su gloria) dice/ P&u resplandor es como el ,uego) y salen de su mano rayos de lu1M y all% mismo est* el escondedero de su poder P @'abacuc N/ 4) ; M E En sus manos) y su costado heridos) de donde man la corriente purpurina .ue reconcili al hombre con 0ios) all% est* la gloria del &alvador) Pall% mismo est* el escondedero de su poder P PPoderoso para salvarP por el sacri,icio de la redencin) ,ue por consiguiente ,uerte para e2ecutar la 2usticia para con a.uellos .ue despreciaron la misericordia de 0ios H las marcas de su humillacin son su mayor honorM a trav-s de las edades eternas) las llagas del Calvario proclamar*n su alaban1a y declarar*n su poder [D??] P89h) torre del reba<o) colina de la hi2a de &in) a ti te llegar*M s%) a ti vendr* el dominio anterior:P @Mi.ueas 4/ A) ; M E $leg el momento por el cual suspiraron los santos desde .ue la espada de ,uego e=puls a la primera pare2a del para%so Sel tiempo de Pla redencin de la posesin ad.uirida P @E,esios 1/ 14 E $a tierra dada al principio al hombre para .ue ,uera su reino) entregada alevosamente por -l a manos de &atan*s) y conservada durante tanto tiempo por el poderoso enemigo) ha sido recuperada mediante el gran plan de la redencin !odo lo .ue se hab%a perdido por el pecado) ha sido restaurado PAs% dice Lehov*) el .ue ,orm la tierra y la hi1o) el cual la estableciM no en vano

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la cre) sino .ue para ser habitada la ,orm P @Isa%as 45/ 1A) ; M E El propsito primitivo .ue ten%a 0ios al crear la tierra se cumple al convertirse -sta en la morada eterna de los redimidos P$os 2ustos heredar*n la tierra) y vivir*n para siempre sobre ella P @&almo NC/ B9 E El temor de hacer aparecer la ,utura herencia de los santos demasiado material ha inducido a muchos a espirituali1ar a.uellas verdades .ue nos hacen considerar la tierra como nuestra morada Cristo asegur a sus disc%pulos .ue iba a preparar mansiones para ellos en la casa de su Padre $os .ue aceptan las ense<an1as de la Palabra de 0ios no ignorar*n por completo lo .ue se re,iere a la patria celestial H sin embargo son Pcosas .ue o2o no vio) ni o%do oy) y .ue 2am*s entraron en pensamiento humano las cosas grandes .ue ha preparado 0ios para los .ue le aman P @1 Corintios B/ 9) ; M E El lengua2e humano no alcan1a a describir la recompensa de los 2ustos &lo la conocer*n .uienes la contemplen +inguna inteligencia limitada puede comprender la gloria del para%so de 0ios En la 3iblia se llama la herencia de los bienaventurados una patria @'ebreos 11/14D1J E All% conduce el divino Pastor a su reba<o a los manantiales de aguas vivas El *rbol de vida da su ,ruto cada mes) y las ho2as del *rbol son para el servicio [D?>] de las naciones All% hay corrientes .ue manan eternamente) claras como el cristal) al lado de las cuales se mecen *rboles .ue echan su sombra sobre los senderos preparados para los redimidos del &e<or All% las vastas llanuras alternan con bell%simas colinas y las monta<as de 0ios elevan sus ma2estuosas cumbres En a.uellas

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pac%,icas llanuras) al borde de a.uellas corrientes vivas) es donde el pueblo de 0ios .ue por tanto tiempo anduvo peregrino y errante) encontrar* un hogar PMi pueblo habitar* en mansin de pa1) en moradas seguras) en descansaderos tran.uilos P P+o se oir* m*s la violencia en tu tierra) la desolacin ni la destruccin dentro de tus t-rminosM sino .ue llamar*s a tus muros &alvacin) y a tus puertas Alaban1a P PEdi,icar*n casas tambi-n) y habitar*n en ellasM plantar*n vi<as) y comer*n su ,ruto +o edi,icar*n m*s para .ue otro habite) ni plantar*n para .ue otro comaM mis escogidos agotar*n el usu,ructo de la obra de sus manos P @Isa%as NB/ 1AM JO/ 1AM J5/ B1) BB) ; M E All% Pse alegrar*n el desierto y el se.uedal) y el yermo se regoci2ar* y ,lorecer* como la rosa P PEn ve1 del espino subir* el abeto) y en lugar de la 1ar1a subir* el array*n P P'abitar* el lobo con el cordero) y el leopardo sestear* 2unto con el cabritoM y un ni<ito los conducir* P P+o da<ar*n) ni destruir*n en todo mi santo monte)P dice el &e<or @Isa%as N5/ 1M 55/ 1NM 11/ J) 9) ;ME El dolor no puede e=istir en el ambiente del cielo All% no habr* m*s l*grimas) ni corte2os ,Inebres) ni mani,estaciones de duelo PH la muerte no ser* m*sM ni habr* m*s gemido ni clamor) ni dolorM por.ue las cosas de antes han pasado ya P P+o dir* m*s el habitante/ Estoy en,ermoM al pueblo .ue mora en ella le habr* sido perdonada su ini.uidad P @Apocalipsis B1/ 4M Isa%as NN/ B4) ; M E All% est* la nueva Lerusal-n) la metrpoli de la nueva

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tierra glori,icada) Pcorona de hermosura en la mano de Lehov*) y una diadema real en la mano de nuestro 0ios P P&u lu1 era seme2ante a una piedra precios%sima) como piedra de 2aspe) [D?C] transparente como el cristal P P$as naciones andar*n a la lu1 de ellaM y los reyes de la tierra traen a ella su gloria P El &e<or di2o/ PMe regoci2aren Lerusalem) y go1ar-me en mi pueblo P P8'e a.u% el tabern*culo de 0ios est* con los hombres) y -l habitar* con ellos) y ellos ser*n pueblos suyos) y el mismo 0ios con ellos estar*) como 0ios suyo:P @Isa%as JB/ NM Apocalipsis B1/ 11) B4M Isa%as J5/ 19M Apocalipsis B1/ N) ;ME En la ciudad de 0ios Pno habr* ya m*s noche P +adie necesitar* ni desear* descanso +o habr* .uien se canse haciendo la voluntad de 0ios ni o,reciendo alaban1as a su nombre &entiremos siempre la ,rescura de la ma<ana) .ue nunca se agostar* P+o necesitan lu1 de l*mpara) ni lu1 del solM por.ue el &e<or 0ios los alumbrar* P @Apocalipsis BB/ 5) ; M E $a lu1 del sol ser* sobrepu2ada por un brillo .ue sin deslumbrar la vista e=ceder* sin medida la claridad de nuestro mediod%a $a gloria de 0ios y del Cordero inunda la ciudad santa con una lu1 .ue nunca se desvanece $os redimidos andan en la lu1 gloriosa de un d%a eterno .ue no necesita sol P+o vi templo en ellaM por.ue el &e<or 0ios !odopoderoso) y el Cordero son el templo de ella P @Apocalipsis B1/ BB) ; M E El pueblo de 0ios tiene el privilegio de tener comunin directa con el Padre y el 'i2o PAhora vemos obscuramente) como por medio de un espe2o P @1 Corintios 1N/ 1B) ; M E ;emos la imagen de 0ios re,le2ada como en un espe2o en las obras de la

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naturale1a y en su modo de obrar para con los hombresM pero entonces le veremos cara a cara sin velo .ue nos lo oculte Estaremos en su presencia y contemplaremos la gloria de su rostro All% los redimidos conocer*n como son conocidos $os sentimientos de amor y simpat%a .ue el mismo 0ios implant en el alma) se desahogar*n del modo m*s completo y m*s dulce El trato puro con seres santos) la vida social y armoniosa con los *ngeles bienaventurados y con los ,ieles de todas las edades .ue lavaron sus vestiduras y las emblan.uecieron en la sangre del Cordero) los la1os sagrados .ue unen a Ptoda la ,amilia en [D?6] los cielos) y en la tierraP @E,esios N/ 15) ; M E S todo eso constituye la dicha de los redimidos All% intelectos inmortales contemplar*n con eterno deleite las maravillas del poder creador) los misterios del amor redentor All% no habr* enemigo cruel y enga<ador para tentar a .ue se olvide a 0ios !oda ,acultad ser* desarrollada) toda capacidad aumentada $a ad.uisicin de conocimientos no cansar* la inteligencia ni agotar* las energ%as $as mayores empresas podr*n llevarse a cabo) satis,acerse las aspiraciones m*s sublimes) reali1arse las m*s encumbradas ambicionesM y sin embargo surgir*n nuevas alturas .ue superar) nuevas maravillas .ue admirar) nuevas verdades .ue comprender) nuevos ob2etos .ue agucen las ,acultades del esp%ritu) del alma y del cuerpo !odos los tesoros del universo se o,recer*n al estudio de los redimidos de 0ios $ibres de las cadenas de la mortalidad) se lan1an en incansable vuelo hacia los le2anos mundosS mundos a los cuales el espect*culo de

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las miserias humanas causaba estremecimientos de dolor) y .ue entonaban cantos de alegr%a al tener noticia de un alma redimida Con indescriptible dicha los hi2os de la tierra participan del go1o y de la sabidur%a de los seres .ue no cayeron Comparten los tesoros de conocimientos e inteligencia ad.uiridos durante siglos y siglos en la contemplacin de las obras de 0ios Con visin clara consideran la magni,icencia de la creacin S soles y estrellas y sistemas planetarios .ue en el orden a ellos asignado circuyen el trono de la 0ivinidad El nombre del Creador se encuentra escrito en todas las cosas) desde las m*s pe.ue<as hasta las m*s grandes) y en todas ellas se ostenta la ri.ue1a de su poder H a medida .ue los a<os de la eternidad transcurran) traer*n consigo revelaciones m*s ricas y aIn m*s gloriosas respecto de 0ios y de Cristo As% como el conocimiento es progresivo) as% tambi-n el amor) la reverencia y la dicha ir*n en aumento Cuanto m*s sepan los hombres acerca de 0ios) tanto m*s [D?D] admirar*n su car*cter A medida .ue LesIs les descubra la ri.ue1a de la redencin y los hechos asombrosos del gran con,licto con &atan*s) los cora1ones de los redimidos se estremecer*n con gratitud siempre m*s ,erviente) y con arrebatadora alegr%a tocar*n sus arpas de oroM y mir%adas de mir%adas y millares de millares de voces se unir*n para engrosar el potente coro de alaban1a PH a toda cosa creada .ue est* en el cielo) y sobre la tierra) y deba2o de la tierra) y sobre el mar) y a todas las cosas .ue hay en ellos) las o% decir/ 83endicin) y honra y gloria y dominio al .ue est* sentado sobre el trono) y al

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Cordero) por los siglos de los siglos:P @Apocalipsis 5/ 1N) ;ME El gran con,licto ha terminado Ha no hay m*s pecado ni pecadores !odo el universo est* puri,icado $a misma pulsacin de armon%a y de go1o late en toda la creacin 0e A.uel .ue todo lo cre manan vida) lu1 y contentamiento por toda la e=tensin del espacio in,inito 0esde el *tomo m*s imperceptible hasta el mundo m*s vasto) todas las cosas animadas e inanimadas) declaran en su belle1a sin m*cula y en 2Ibilo per,ecto) .ue 0ios es amor [D?3]

?p7ndice

&otas )enerales P*gina 54 ![!Q$9& S En un pasa2e .ue ,orma parte del derecho cannico) el papa Inocencio III declara .ue el pont%,ice romano es Pel vicario en la tierra) no de un mero hombre) sino del mismo 0iosMP y en una glosa del tro1o se e=plica .ue esto es as% debido a .ue el papa es el vicario de Cristo) el cual es Pverdadero 0ios y verdadero hombre P @;-ase 0ecretal 0 4regor Pap 9 lib 1) de translat Episc tit C) c N Corp Lur Canon) ed Par%s) 1J1BM tom B 0ecretal Col BO5 E En cuanto al t%tulo P&e<or 0ios el Papa)P v-ase una glosa de las E=travagantes del papa Luan VVII) t%tulo 14) cap 4) P0eclaramus P En una edicin de las E=travagantes) impresa en Amberes en 15A4) se encuentran en la columna 15N las palabras P0ominuin 0eun nostrum PapamP @P+uestro &e<or 0ios el PapaPE En una edicin de Par%s) del a<o 1J1B) se hallan en la columna 14O En varias ediciones publicadas desde 1J1B) hase omitido la palabra P0eumP @P0iosPE P*gina 5J CQ$!9 0E $A& IMU4E+E& S PEl culto de las im*genes ,ue una de esas corrupciones del cristianismo .ue se introdu2eron en la iglesia ,urtivamente y casi sin .ue se notaran Esta corrupcin no se desarroll de un golpe) cual aconteci con otras here2%as) pues en tal caso habr%a sido censurada y

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condenada en-rgicamente) sino .ue) una ve1 iniciada en ,orma dis,ra1ada y plausible) se ,ueron introduciendo nuevas pr*cticas una tras otra de modo tan paulatino .ue la iglesia se vio totalmente envuelta en idolatr%a no slo sin en-rgica oposicin) sino sin si.uiera protesta resuelta algunaM y cuando al ,in se hi1o un es,uer1o para e=tirpar el mal) result -ste por dem*s arraigado para ello $a causa de dicho mal hay .ue buscarla en la propensin idol*trica del cora1n humano a adorar a la criatura m*s bien .ue al Creador P$as im*genes y los cuadros ,ueron introducidos al principio en la iglesia no para .ue ,ueran adorados) sino para .ue sirvieran como de libros .ue ,acilitaran la tarea de ense<ar a los .ue no sab%an leer o para despertar en otros los sentimientos de devocin 0i,%cil es decir hasta .u- punto este medio correspondi al ,in propuestoM pero aun concediendo .ue as% ,uera durante algIn tiempo) ello no dur) y pronto los cuadros e im*genes puestos en las iglesias) en lugar de ilustrar) obscurec%an la mente de los ignorantes y degradaban la devocin de los creyentes en lugar de e=altarla 0e suerte .ue) por m*s [D?7] .ue se .uiso emplear unos y otros para dirigir los esp%ritus de los hombres hacia 0ios) no sirvieron en ,in de cuentas sino para ale2arlos de -l e inducirles a la adoracin de las cosas creadas P SL Mendham) !he &eventh 4eneral Council) the &econd o, +icea) Introduccin) p*gs iiiDvi Qna relacin de los procedimientos y decretos del &egundo Concilio de +icea) CAC de L C ) convocado para instituir el culto de las im*genes) se encuentra en 3aronio/ Annales Eccles%astici) tomo 9) p*gs N91D4OC

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@ed de Amberes) 1J1BEM L Mendham) !he &eventh 4eneral Council) the &econd o, +iceaM C L v 'e,el-) 'istoire des Conciles) lib 1A) cap 1) sec NNB) NNNM cap B) sec N45DN5B P*gina 5C E0IC!9 0E C9+&!A+!I+9 S $a ley dada por Constantino el C de mar1o del a<o NB1 de L C relativa al d%a de descanso) era como sigue/ PGue todos los 2ueces) y todos los habitantes de la ciudad) y todos los mercaderes y artesanos descansen el venerable d%a del sol Empero .ue los labradores atiendan con plena libertad al cultivo de los camposM ya .ue acontece a menudo .ue ningIn otro d%a es tan adecuado para la siembra del grano o para plantar la vi<aM de a.u% .ue no se deba de2ar pasar el tiempo ,avorable concedido por el cielo Code= Lustinianus) lib N) t%t 1B) p*rr B @NE P0escansen todos los 2ueces) la plebe de las ciudades) y los o,icios de todas las artes el venerable d%a del sol Pero traba2en libre y l%citamente en las ,aenas agr%colas los establecidos en los campos) pues acontece con ,recuencia) .ue en ningIn otro d%a se echa el grano a los surcos y se plantan vides en los hoyos m*s convenientemente) a ,in de .ue con ocasin del momento no se pierda el bene,icio concedido por la celestial providencia PSCdigo de Lustiniano) lib N) t%t 1B) p*rr B @NE @en la edicin) en $at%n y castellano) por 4arc%a del Corral) del Cuerpo del derecho civil romano) tomo 4) p*g NNN) 3arcelona) 1A9BE El original en lat%n se halla adem*s en L $ v Mosheim/ Institutionem 'istoria Ecclesiastica anti.uioris

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et recensioris) sig 4) parte B) cap 4) sec 5) y en otras muchas obras El 0iccionario Enciclop-dico 'isp S Amer ) art 0omingo) dice/ PEl emperador Constantino) en el a<o NB1) ,ue el primero .ue orden una rigurosa observacin del domingo) prohibiendo toda clase de negocios 2ur%dicos) ocupaciones y traba2osM Inicamente se permit%a a los labradores .ue traba2aran los domingos en ,aenas agr%colas) si el tiempo era ,avorable Qna ley posterior del a<o 4B5 prohibi la celebracin de toda clase de representaciones teatrales) y ,inalmente en el siglo ;III se aplicaron en todo su rigor al domingo cristiano las prohibiciones del &*bado 2udaico P [D>9] P*gina 5A FEC'A& PK9FT!ICA& S ;-ase la nota de la p*gina NCN P*gina JO E&CKI!9& A0Q$!EKA09& S Entre los documentos cuya ,alsi,icacin es generalmente reconocida en la actualidad) la 0onacin de Constantino y las 0ecretales PseudoDIsidorianas son de la mayor importancia Al re,erir los hechos relativos a la pregunta/ P6Cu*ndo y por .ui-n ,ue ,raguada la 0onacin de Constantino7P M 4osselin) director del seminario de &t &ulpice @Par%sE) dice/ PPor bien .ue se haya probado la ,alsedad de ese documento) di,%cil es determinar) con precisin) la -poca de dicha ,alsi,icacin M de Marca) Muratori) y otros sabios cr%ticos) opinan .ue ,ue compuesto en el siglo octavo) antes del reinado de Carlomagno Muratori cree)

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adem*s) probable .ue haya podido inducir a a.uel monarca y a Pipino a ser tan generosos para con la santa sede PS 4osselin) Pouvoir du pape au moyen age @Par%s) 1A45E) p*g C1C Kespecto a la ,echa de las 0ecretales PseudoD Isidorianas) v-ase Mosheim) 'istorie Ecclesiastice) $eip1ig) 1C55 @'istoire Eccl-siasti.ue Maestricht) 1CCJE) lib N) sig 9) parte B) cap B) sec A El sabio historiador catlico) el abate Fleury) en su 'istoire Eccl-siasti.ue @dis 4) sec lE dice .ue dichas decretales) Psalieron a lu1 cerca de ,ines del siglo octavo P Fleury) .ue escribi casi a ,ines del siglo diecisiete) dice) adem*s) .ue esas P,alsas decretales pasaron por verdaderas durante ochocientos a<osM y apenas ,ueron abandonadas el siglo pasado ;erdad es .ue actualmente no hay nadie) un tanto al corriente de estas materias) .ue no recono1ca la ,alsedad de dichas decretales P SFleury) 'istoire Eccl-siasti.ue) tom 9) p 44J @Par%s) 1C4BE !ambi-n 4ibbon) 'istoire de la 0-cadence et de la Chute de lW Empire Komain) cap 49) p*rr 1J @Par%s) 1ABA) t 9) p*gs N19DNBNE P*gina JB 0IC!A09& 0E 'I$0E3KA+09 @4KE49KI9 ;IIE S ;-ase 3aronio @cardenal C E) Annales Ecclesiastici) An 1OCJ @edicin de $uca) 1C45) tomo 1C) p*gs 4NO) 4N1E Qna copia de los P0ictadosP originales se encuentra tambi-n en 4ieseler) $ehrbuch der \irchengeschichte) per%odo N) div N) cap 1) sec 4C) nota c @Na ed ) 3onn) 1ANB) tomo B 3) p*gs JDAE P*gina JN PQK4A!9KI9S P$a doctrina catlica) tal cual la e=puso el concilio de !rento) es .ue los .ue salen

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de vida en gracia y caridad) pero no obstante deudores de las penas .ue la divina 2usticia se reserv) las padecen en la otra vida Esto es lo .ue se nos propone creer acerca de las almas detenidas en el purgatorio PS Art PPurgatorio)P en el 0iccionario Enciclop-dico 'isp D Amer [D>1] PEl Concilio @tridentinoE ense<a/ l Gue despu-s de la remisin de la culpa y de la pena eterna) .ueda un reato de pena temporal B Gue si no se ha satis,echo en esta vida debe satis,acerse en el purgatorio N Gue las oraciones y buenas obras de los vivos son Itiles a los di,untos para aliviar y abreviar sus penas 4 Gue el sacri,icio de la misa es propiciatorio y aprovecha a los vivos lo mismo .ue a los di,untos en el purgatorio PSArt PPurgatorio)P en el 0iccionario de ciencias eclesi*sticas) por Peru2o y *ngulo @3arcelona) 1AAND1A9OE P*gina JN I+0Q$4E+CIA& S Con re,erencia a una historia detallada de la doctrina de las indulgencias) v-ase el art PIndulgencias)P en el 0iccionario de ciencias eclesi*sticas) por los 0res Peru2o y *ngulo @3arcelona) 1AAND1A9OE M C Qllmann) Ke,ormatoren vor der Ke,ormation) tomo 1) lib B) sec B) p*gs B59DNOC @'amburgo) ed de 1A41EM M Creighton) 'istory o, the Papacy) tomo 5) p*gs 5JDJ4) C1M $ von Kan#e) 0eutsche 4eschichte im Yeitalter der Ke,ormation) lib B) cap 1) p*rrs 1N1) 1NB) 1N9D14B) 15ND155 @Na ed ) 3erl%n) 1A5B) tomo 1) p*gs BNNDB4NE M ' C $ea) A '%story o, Auricular Con,ession and IndulgencesM 4 P Fisher) 'istoria de la Ke,ormacin) cap 4) p*rr C @traducida por ' 5 3ro"n) ed Filadel,ia) E Q A ) 1A91E M Luan Calvino) Institucin religiosa) lib N) cap 5) p*gs 44CD451 @9bras de los

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Ke,ormadores Antiguos Espa<oles) +o 1A5AE 14) Madrid)

En cuanto a los resultados de la doctrina de las indulgencias durante el per%odo de la Ke,orma) v-ase el estudio en ingl-s del 0r ' C $ea) titulado P$as indulgencias en Espa<aP y publicado en Papers o, the American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs 1B9D 1C1 Ke,iri-ndose al valor de la lu1 arro2ada por este estudio histrico) el 0r $ea dice en su p*rra,o inicial/ P&in ser molestada por la controversia .ue se ensa<ara entre $utero y el 0r Ec# y &ilvestre Prierias) Espa<a segu%a tran.uila recorriendo el vie2o y trillado sendero) y nos suministra los incontestables documentos o,iciales .ue nos permiten e=aminar el asunto a la pura lu1 de la historia P P*gina J4 $A MI&A S Kespecto a la doctrina de la misa) v-ase la obra del cardenal 5iseman) !he Keal Presence o, the 3ody and 3lood o, 9ur $ord LesIs Christ in the 3lessed Eucharist @P$a presencia real del cuerpo y de la sangre de nuestro &e<or Lesucristo en la santa eucarist%aPE M adem*s el 0iccionario Enciclop 'isp D Amer ) art PEucarist%aP @Iltimo p*rra,o/ P0e,iniciones del concilio de !rento relativas a la doctrina de la eucarist%aPE M C*nones y decretos del concilio de !rento) sesin 1N) caps 1DA @en la edicin) $os sacrosantos ecum-nicos concilios de !rento y ;aticano) en lat%n y castellano) por [D>/] A M 0%e1) Madrid) 19ON) p*gs 1BJD1NCE L Calvino) Institucin religiosa) lib 4) caps 1C) 1A) p*gs 9B5D9A5 @9bras de los Ke,ormadores Antiguos Espa<oles +o 14) Madrid) 1A5AEM \ K 'agenbach) $ehrbuch der 0ogmengeschichte) tomo 1)

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p*gs 1AOD1AA) NN1DNNJ) y tomo B) p*gs 1J1D1C9 @Ba ed ) $eip1ig) 1ABCE P*gina CO ;EK&I9+E& ;A$0E+&E& 0E $A 3I3$IA S Kespecto a las antiguas versiones valdenses de partes de la 3iblia hechas en el idioma vulgar) v-ase E P-tavel) $a 3ible en France) cap B) p*rrs N) 4) AD1O) 1N) B1 @ed de Par%s) 1AJ4E M !o"nley) Iluistrations o, 3iblical $iterature) tomo 1) cap 1O) p*rrs 1D1NM 4 ' Putnam) !he Censorship o, the Church o, Kome) tomo B) cap B P*gina AN E0IC!9 C9+!KA $9& ;A$0E+&E& S E$ te=to completo del e=pedido) en 14AC) por Inocencio ;III contra los valdenses @cuyo original se halla en la biblioteca de la universidad de CambridgeE puede leerse en lat%n y ,ranc-s en la obra de L $-ger) 'istorie des -glises vaudoises) lib B) cap B) p*gs AD1O @$eyden) 1JJ9E P*gina 9O p*gina JN I+0Q$4E+CIA& D ;-ase la nota para la

P*gina 9B 5lC$EF S El te=to original de las bulas papales e=pedidas contra 5icle,) con la traduccin inglesa) h*llase en la obra de L Fo=e) Acts and Monuments) tomo N) p*gs 4D1N @ed de PrattD!o5nsend) $ondres) 1ACOE ;-ase adem*s L $e"is) 'istory o, the $i,e and &u,,erings o, L 5icli,) p*gs 49D51) NO5DN14 @ed de 1ABOE M $echler) Lohann v 5icli, und die ;orgeschichte der Ke,ormation) cap 5) sec B @$eip1ig) 1ACNE M A +eander) Allgemeine 4eschichte der christlichen Keligion und \irche) tomo J) sec B) parte 1) p*rr A @p*gs BCJ) BCC) ed de 'amburgo) 1A5BE

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P*gina 9B I+FA$I3I$I0A0 S Kespecto a la doctrina de la in,alibilidad) v-ase el art PIn,alibilidad)P en el 0iccionario de ciencias eclesi*sticas) por Peru2o y *nguloM 4eo &almon) !he In,allibility o, the ChurchM cardenal 4ibbons) !he Faith o, 9ur Fathers) cap C @ed 49 de 1A9CE M C Elliott) 0elineation o, Koman Catholicism) lib 1) cap 4 P*gina 111 I+0Q$4E+CIA& S ;-ase la nota para la p*gina JN P*gina 111 C9+CI$I9 0E C9+&!A+YA S Kespecto a la convocacin del concilio de Constan1a por el papa Luan VVIII) a instancias del emperador &egismundo) v-ase Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) lib N5 siglo 15) parte B) cap B) sec N) p*g 414 @ed de Maestricht) [D>?] 1CCJEM +eander) Allgemeine 4eschichte der christlichen Keligion und \irche) tomo J) sec lM A 3o"er) 'istory) o, the Popes tomo C) p*gs 141D14N @ed de $ondres) 1CCJE P*gina 1NC I+0Q$4E+CIA& S ;-ase la nota para la p*gina JN P*gina B49 LE&QI!I&M9 S Con re,erencia a los or%genes) principios y ,ines de la P&ociedad de LesIs)P cual lo declaran sus mismos miembros) v-ase la obra titulada 'istoria de la compa<%a de LesIs) por CretineanD 4oli) vertida del ,ranc-s y publicada en 3arcelona) en 1A5N) con aprobacin del ordinario En ella dice .ue Pel .ue se o,rece espont*neamente a entrar en el noviciado debe al momento renunciar su voluntad propia) su ,amilia y todo cuanto el hombre aprecia sobre la tierra)P y .ue las constituciones de la compa<%a hacen Pde la

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obediencia m*s absoluta una palanca cuya accin incesante y universal ha debido preocupar a todos los pol%ticos PS!omo 1) cap B) p*gs B5) BA El mismo Ignacio de $oyola dice/ PGue cada cual se conven1a de .ue cuantos viven ba2o el voto de obediencia deben de2arse llevar y dirigir por la divina Providencia y sus instrumentos) los superiores) tal cual si ,ueran cad*veres .ue se de2an llevar a cual.uier parte y tratar de cual.uier modo) o como el bastn .ue un anciano tiene en la mano y mane2a como le da la gana P PEsta sumisin absoluta es ennoblecida por lo .ue la motiva y Sprosigue el ,undadorS deber%a ser pronta) alegre y constanteM el religioso obediente cumple go1oso con lo .ue le han encargado sus superiores para el bien comIn) seguro de .ue as% corresponde verdaderamente a la voluntad divina P SKegulae &ocietatis Lesu) &ummarium) p*rrs NNDNJ @ed de Koma) 1JOC) p*gs 1B) 1NE ;-ase adem*s $ E 0upin) 'istoire de lWEglise en abr-g-) siglo 1J) cap NN @ed de Par%s) 1CNB) tomo 4) p*gs B1ADBBBE M Mosheim) 'istoire eccl-siasti.ue) sig 1J) sec N) parte 1) cap 1) p*rr 1O @inclusive notas 5) JE M Encyclopaedia 3ritannica @novena ed E) art PLesu%tasMP C Paroissien) !he Principles o, the Lesuits) 0eveloped in a Collection o, E=tracts ,ront !heir 9"n Authors @$ondres) 1AJOS otra edicin apareci en 1AN9E M Ch $is#enne) K-sum- de lWhistoire des L-suites @Par%s) 1AB5E M MicheletDGuinet) 0es L-suites @Par%s) l A4NE M 0WAlembert) 0es L-suites) @ouur pr-c-d- dW un pr-cis des doctrines et de lWhistoire de cette soci-t-E @Par%s) 1AB1E

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P*gina B5O $A I+GQI&ICIR+ S ;-ase Luan Antonio $lorente) 'istoria cr%tica de la In.uisicin de Espa<aM Keinaldo 4on1*le1 de Montes @Keginaldo MontanoE) Artes de la in.uisicin espa<ola) ed [D>>] castellana) Madrid) 1A51 @ed latinas) 'eidelberg) 15JC y Madrid) 1A5CEM 0res Peru2o y Ungulo) 0iccionario de ciencias eclesi*sticas) art PIn.uisicinMP $imborch) 'istoria In.uisitionis) tomo 1) lib 1) caps B5) 1CDN1 @ed de Amsterdam) 1J9B) tomo 1) p*gs AJD1N1E M ' C $ea) 'istory o, the In.uisition in the Middle AgesM $ v Kan#e) 0ie rbmischen Pcpste) lib B) cap J @5a ed ) $eip1ig) 1AJC) tomo 1) p*gs BOADB1CE P*gina NOA CAQ&A& 0E $A KE;9$QCIR+ FKA+CE&A S Kespecto al gran alcance de las consecuencias de haber recha1ado el pueblo ,ranc-s la 3iblia y la religin de la 3iblia) v-ase ' von &ybel) 'istoire de lWEurope pendant la K-volution ,rancaise) lib 5) cap 1) p*rrs AD 1B @Par%s) 1ACO) tomo B) p*gs 5DAE M ' ! 3uc#le) 'istoire de la Civilisation en Angleterre) caps A) 1B @Par%s) 1AJ5E P*gina NO9 FEC'A& PK9FT!ICA& S ;-ase la nota de la p*gina NCN P*gina N1O E&FQEKY9& PAKA &QPKIMIK H 0E&!KQIK $A 3I3$IA S En cuanto a los es,uer1os de larga duracin hechos en Francia para acabar con la 3ibliaS especialmente con las versiones en lengua vulgar) dice 4aussen/ PHa el decreto de !olosa @de FranciaE) de 1BB9) institu%a el tribunal espantoso de la In.uisicin contra todos los lectores de la 3iblia en lengua vulgar Era un decreto de ,uego) de sangre y de asolamiento En sus

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cap%tulos III) I;) ; y ;I dispon%a .ue se destruyeran por completo hasta las casas y los m*s humildes escondri2os y aun los retiros subterr*neos de los .ue ,ueran convictos de poseer las Escrituras) y .ue ellos mismos ,ueran perseguidos hasta en sus montes y en los antros de la tierra) y .ue se castigara con severidad aun a sus encubridores P Como resultado la 3iblia P,ue pues prohibida en todas partesM desapareci en cierto modo de sobre la tierra) ba2 al sepulcro P Estos decretos ,ueron Pseguidos durante 5OO a<os de suplicios sin cuento en .ue la sangre de los santos corri como agua PS$ 4aussen) $e Canon des &aintes Ecritures) parte B) lib B) cap CM y cap 1N @ed de $ausana) 1AJOE Kespecto a los es,uer1os especiales hechos para destruir la 3iblia durante el Keinado del !error a ,ines de 1C9N) el 0r $orimer dice P0onde.uiera .ue se encontrase una 3iblia puede decirse .ue hab%a persecucin a muerteM a tal punto .ue varios comentadores respetables interpretan la muerte de los dos testigos) en el cap%tulo once del Apocalipsis) como re,iri-ndose a la supresin general) m*s aun) a la destruccin del Antiguo y +uevo !estamentos en Francia durante a.uella -poca P SL 4 $orimer) An 'istorical &#etch o, the Protestant Church in France) cap A) p*rrs 4) 5 [D>C] ;-ase adem*s 4 P Fisher) $a Ke,ormacin) cap 15) p*rr 1JM E P-tavel) $a 3ible en France) cap B) p*rrs N) AD1O) 1N) B1 @ed de Par%s) 1AJ4EM 4 ' Putnam) !he Censorship o, the Church o, Kome) tomo 1) cap 4 @ed de 19OJ) p*gs 9C) 99) 1O1) 1OBEM tomo B) cap B @p*gs 15D19EM L A 5ylie) 'istory o, Protestantism) lib BB) cap

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J) p*rr NM & &miles) !he 'uguenots/ !heir &ettlements) Churches) and Industries) etc ) cap 1) p*rrs NB) N4M cap B) p*rr JM cap N) p*rr 14M cap 1A) p*rr 5 @con la notaEM & &miles) !he 'uguenots in France a,ter the Kevocation) cap B) p*rr AM cap 1O) p*rr NOM cap 1B P*gina NBO E$ KEI+A09 0E$ !EKK9K S Kespecto a la responsabilidad de 2e,es e=traviados) tanto en la iglesia como en el estado) pero particularmente en la iglesia) por las escenas de la revolucin ,rancesa) v-ase 5 M &loane) !he French Kevolution and Keligious Ke,orm) pre,acio) y cap B) p*rrs 1) B) 1OD14 @ed de 19O1) p*gs viiDi=) 19) BO) BJDN1) 4OEM P &cha,,) en Papers o, the American &ociety o, Church 'istory) tomo 1) p*gs NA) 44M A 4alton) Church and &tate in France) 1NOOD19OC) cap N) sec B @ed de $ondres) 19OCE M &ir L &tephen) $ectures on the 'istory o, France) con,erencia 1J) p*rr JOM & &miles) !he 'uguenots in France a,ter the Kevocation) cap 1A P*gina NB4 E$ PQE3$9 H $A& C$A&E& PKI;I$E4IA0A& S E+ cuanto a las condiciones sociales .ue prevalec%an en Francia antes del per%odo de la revolucin) v-ase !aine) Ancien K-gimeM A Houng) ;oyages in France @Par%s) 1C94E M y ' von 'olst) $o"ell $ectures on the French Kevolution) con,erencia 1 P*gina NBC KE!KI3QCIR+ S Para obtener m*s detalles respecto al car*cter retributivo de la revolucin ,rancesa) v-ase E de Pressens-) $WEglise et la K-volution ,randaise) lib N) cap 1 @Par%s) 1AJ4E !hos ' 4ill) !he Papal 0rama) lib 1O P*gina NBA $A& A!K9CI0A0E& 0E$ KEI+A09 0E$

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!EKK9K S ;-ase M A !hiers) 'istoria de la Kevolucin ,rancesa) tomo 1) cap B9 @ed de 3arcelona) 1A9B) p*gs 499D5B4EM F A Mignet) 'istoire de la K-volution ,randaise) cap 9) p*rr 1 @Ba ed ) Par%s) 1ABCE M A Alison) 'istory o, Europe) 1CA9D1A15) tomo 1) cap 14 @ed de +ueva Hor#) 1ACB) tomo 1) p*g B9ND N1BE P*gina NN1 $A CIKCQ$ACIR+ 0E $A& &A4KA0A& E&CKI!QKA& S En 1AO4) segIn el &r 4uillermo Canton) de la &ociedad 3%blica 3rit*nica y E=tran2era) Ptodas las 3iblias .ue e=ist%an en el mundo) impresas o en manuscrito) contando todas las traducciones en todos los pa%ses) se [D>6] calculaban en no mucho m*s de cuatro millones $os diversos idiomas en .ue estaban escritos esos cuatro millones de 3iblias alcan1aban a unos cincuenta PS 5hat Is the 3ible &ociety7 p*g BN @ed rcv de 19O4E Cien a<os despu-s) al cumplir su primer centenario) la &ociedad 3%blica 3rit*nica y E=tran2era pudo in,ormar .ue ella sola hab%a distribuido) entre 3iblias) !estamentos y porciones de las Escrituras) la cantidad de 1AJ JAO 1O1 e2emplares Stotal .ue) en 191O) subi a m*s de BBO OOO OOO de e2emplares) en cerca de cuatrocientos distintos idiomas A estos totales hay .ue a<adir los millones de e2emplares de las &agradas Escrituras y porciones de ellas) en muchos idiomas) distribu%dos por otras sociedades b%blicas y diversas agencias comerciales $a &ociedad 3%blica Americana) Sla mayor de las hi2as de la mencionada sociedad b%blica brit*nica)S anunci haber distribuido en los noventa y cuatro primeros a<os de su obra un total de AC B9J 1AB e2emplares @;-ase 3ible

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&ociety Kecord) 2unio de 191O E &er%a muy di,%cil calcular en este momento) en el Iltimo cuarto del siglo VV) el nImero total de e2emplares de la 3iblia) o de porciones de la misma) .ue se han distribuido en el mundo 3asta decir .ue son muchos cientos de millones de 3iblias) en m*s de mil cien idiomas y dialectos $as Escrituras) en parte o en su totalidad) hanse publicado en m*s de mil y cien idiomasM y la labor de traducirlas en nuevos idiomas y dialectos se prosigue aIn con celo incansable P*gina NNB MI&I9+E& E+ E$ EV!KA+LEK9 S El 0r 4 P Fisher) en un cap%tulo sobre las misiones cristianas en su obra 'istory o, the Christian Church) bos.ue2a los comien1os del movimiento misionero) el cual) en Plos Iltimos a<os del siglo V;III) inici una -poca de brillante actividad misionera) .ue) en la historia de las misiones) no es superada m*s .ue por la primera de la era cristiana P En 1C9B) Pse ,und la &ociedad 3autista) de la cual Carey ,ue uno de los primeros misioneros Carey se embarc para la India) donde) con la ayuda de otros miembros de la misma sociedad) ,und la misin de &erampore P En 1C95) ,undse la &ociedad de Misiones de $ondresM en 1C99) .ued ,ormalmente constituida Pla organi1acin .ue en 1A1B se convirti en &ociedad de Misiones de la Iglesia P Poco despu-s .ued ,undada la &ociedad de misiones 5esleyanas PMientras la actividad misionera crec%a en 4ran 3reta<a) los cristianos de +orteam-rica se animaban del mismo celo P En 1A1B) ,undaron la Lunta Americana de Comisionados para las Misiones E=tran2erasM y en 1A14)

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la Qnin Misionera 3autista Americana Adoniram Ludson) uno de los primeros misioneros salidos de los [D>D] Estados Qnidos) se embarc para Calcuta en 1A1B) y lleg a 3irmania en 2ulio de 1A1N En 1ANC) .ued constituida la 2unta Presbiteriana @;-ase Fisher) 'istory o, the Christian Church) per%odo 9) cap C) p*rrs NB5 E El 0r A ! Pierson) en un art%culo publicado en la Missionary Kevie" o, the 5orld) nImero correspondiente a enero de 191O) declara/ P'ace medio siglo) China y Manchuria) Lapn y Corea) !ur.u%a y Arabia) y hasta el dilatado continente a,ricano) dorm%an Snaciones ermita<as) encerradas en la calma de largo aislamiento y e=clusin El Asia central estaba comparativamente ine=plorada) lo mismo .ue el U,rica central En muchos pa%ses ni se le disputaba a &atan*s su larga permanencia ni su imperio $os pa%ses papales eran tan intolerantes como los paganosM Italia y Espa<a encarcelaban a .uien se atrev%a a vender una 3iblia) o a predicar el Evangelio Francia era de hecho incr-dula) y Alemania estaba imbu%da de racionalismoM y en gran parte del campo misionero) las puertas estaban cerradas y condenadas por un e=clusivismo y un sistema de castas m*s o menos r%gido) Ahora los cambios) por todas partes) son tan notables y radicales .ue) cual.uiera .ue saliese de pronto de a.uel per%odo de mediados del siglo pasado) no reconocer%a al mundo El .ue guarda las llaves de las puertas las ha estado abriendo para hacer a todos los pa%ses accesibles para los mensa2ero de la cru1 'asta en la Ciudad Eterna) donde) hace medio siglo) un visitante tuvo .ue de2ar su 3iblia ,uera de los muros) hay ahora m*s de veinte capillas protestantes) y

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las &agradas Escrituras tienen libre circulacin P P*gina NCN Fechas Pro,-ticas S $os hechos histricos y cronolgicos relativos a los per%odos pro,-ticos de 0aniel A y 9) inclusas muchas pruebas evidentes .ue indican de modo indubitable .ue ,ue el a<o 45C ant de L C la ,echa e=acta desde la .ue deben empe1ar a contarse estos per%odos pro,-ticos) han sido e=puestos con claridad por muchos investigadores de la pro,ec%a ;-ase &tanley $eathes) 9ld !estament Prophecy) con,erencias 1O) 11 @Con,erencias de 5arburton para 1ACJD1AAOE M 5 4oode) Ful,illed Prophecy) sermn 1O) inclusive +ota A @Con,erencias de 5arburton para 1A54D 1A5AE A !hom) Chronology o, Prophecy) p*gs BJD1OJ @$ondres) 1A4AE &ir Isaac +e"ton) 9bservations upon the Prophecies o, 0aniel) and the Apocalypse o, &t Lohn) cap 1O @ed de $ondres) 1CNN) p*gs 1BAD14NE Qr%as &mith) 0aniel y el Apocalipsis) tomo 1) caps A) 9M $ K Conradi) $os ;identes y lo Porvenir) parte 1) caps A) 9 @p*gs 1B9D1C9E En cuanto a la ,echa de la cruci,i=in) v-ase 5 'ales) Analysis o, Chronology) tomo 1) p*gs 94D1O1M tomo N) p*gs 1J4DB5A @segunda ed de $ondres) 1ANOE [D>3] P*gina NCJ FEC'A& PK9FT!ICA& S ;-ase la nota de la p*gina NCN P*gina NAN CA[0A 0E$ IMPEKI9 9!9MA+9 S Por m*s detalles relativos a la predicha ca%da del imperio turco en el curso del mes de agosto de 1A4O) v-ase L $itch) !he Probability o, the &econd Coming o, Christ about A 0 1A4N @obra publicada en 2unio de 1ANAEM L $itch) An Address to the Clergy @publicada en el verano

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de 1A4OM en 1A41 se public una segunda edicin con datos histricos en apoyo de los c*lculos anteriores del per%odo pro,-tico .ue se e=tiende hasta la ca%da del imperio otomanoE M el Advent &hield and Kevie") tomo 1 @1A44E) +o 1) art B) p*gs 5J) 5C) 59DJ1 M L + $oughborough !he 4reat Advent Movement) p*gs 1B9D 1NB @ed de 19O5E M L $itch) art%culo en el &igns o, the !imes) and E=positor o, Prophecy) l e de agosto de 1A4O ;-ase adem*s el art%culo en el &ings o, the !imes) and E=positor o, Prophecy) l e de ,ebrero de 1A41 P*gina NA9 $A 3I3$IA +E4A0A A$ PQE3$9 S 0urante siglos la Iglesia Catlica Komana se opuso tena1mente a .ue sus ,ieles tuvieran acceso directo a la 3iblia) prohibiendo su traduccin a lenguas populares) impidiendo su lectura) y condenando a .uienes la traduc%an) distribu%an o le%an En a<os recientes) sin embargo) se ha operado un cambio dram*tico y positivo en este sentido Por un lado) la iglesia ha aprobado la publicacin de numerosas versiones hechas a partir de las lenguas originalesM por otro) ha promovido el estudio de las &agradas Escrituras mediante cursillos b%blicos y la distribucin masiva !ambi-n es cierto .ue la Iglesia Catlica sigue reserv*ndose el derecho e=clusivo de interpretar la 3iblia a la lu1 de su propia tradicin P*gina 41B ACEKCA 0E $ACQ+YA S Para obtener datos sobre la in,luencia .ue tuvieron las ideas de $acun1a en el desarrollo del movimiento adventista) no slo en &udam-rica sino tambi-n en muchas otras partes del mundo) v-ase $ E Froom) !he Prophetic Faith o, 9ur Fathers) ed Kevie" and 'erald) 194J) p*gs BJA) BAO) NONDNB4) 4B5) 45O) 4CA) 4ABD4A5) 51AD5BO) J5CM A

9JB E$ C9+F$IC!9 0E $9& &I4$9&

F ;aucher) $acun1a un heraldo de la segunda venida de Cristo) Ediciones Interamericanas) 19CO P*gina 4BN MA+!9& 0E A&CE+&IR+ S $a patra<a de .ue los adventistas hicieron mantos especiales para subir Pal encuentro del &e<or en el aire)P ,ue inventado por los .ue deseaban vituperar la causa Fue propagada de modo tan ingenioso .ue muchos la creyeronM pero una investigacin prob su ,alsedad 0urante muchos a<os se ha o,recido una buena grati,icacin al .ue probara la veracidad del aserto) pero hasta la ,echa nadie ha podido hacerlo +adie .ue amara [D>7] la venida del &e<or hubiera sido tan poco conocedor de las Escrituras para suponer .ue para seme2ante ocasin ,uesen necesarias vestiduras .ue pudieran ellos hacer $a Inica vestidura .ue necesitar*n los santos para ir al encuentro del &e<or es la 2usticia de Cristo ;-ase Apocalipsis 19/ A P*gina 4BN $A CK9+9$94[A 0E $A PK9FEC[A S E$ 0r Lorge 3ush) pro,esor de hebreo y de literatura oriental en la universidad de +ueva Hor#) en carta .ue dirigiera al &r Miller) y .ue se public en el Advent 'erald) and &igns o, the !imes Keporter) de 3oston) +os del J y 1N de mar1o de 1A44) hi1o algunas importantes declaraciones respecto a sus c*lculos de los tiempos pro,-ticos 0ice el 0r 3ush/ PMe parece .ue no hay por .u- censurarle a ;d ni a sus amigos) por haber dedicado mucho tiempo y atencin al estudio de la cronolog%a de la pro,ec%a) ni por haberse a,anado tanto en determinar las ,echas del principio y ,in de los grandes per%odos de -sta &i el

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Esp%ritu &anto indic per%odos en los libros pro,-ticos) ,ue sin duda con el ,in de .ue ,uesen estudiados y probablemente tambi-n de .ue concluyeran por ser del todo entendidosM y a nadie se le debe tachar de insensata presuncin por.ue con toda reverencia trate de comprenderlos Al tomar un d%a como t-rmino pro,-tico de un a<o) creo) .ue se mantienen en el terreno de la m*s sana e=-gesis) apoyados adem*s por los grandes nombres de Mede) &ir Isaac +e"ton) \irby) &cott) \eith) y una legin m*s .ue hace mucho tiempo llegaron a conclusiones id-nticas a la de ;ds en esta materia !odos ellos concuerdan en .ue los per%odos principales mencionados por 0aniel y Luan terminan e,ectivamente hacia nuestra -poca contempor*nea) y rara lgica ser%a la .ue les condenase por sostener los mismos puntos de vista .ue tanto resaltan en los escritos de a.uellos eminentes telogos P P$os resultados .ue ;ds obtuvieron en este campo de investigacin no me parecen tan errados .ue a,ecten uno solo de los grandes intereses de la verdad P P&e e.uivocaron ;ds en lo relativo a la naturale1a de los acontecimientos .ue deben producirse al ,in de estos per%odos Este es el de,ecto primordial de su e=posicin P P*gina 45O FEC'A& PK9FT!ICA& S ;-ase la nota de la p*gina N CN P*gina 4AA Q+ !KIP$E ME+&ALE S Apocalipsis 14/J) C predice la proclamacin del mensa2e del primer *ngel $uego dice el pro,eta/ PH otro *ngel) el segundo) le sigui) diciendo/ i Ca%da) ca%da es la gran 3abilonia: H otro *ngel) el tercero) les sigui P $a palabra traducida a.u% por Psigui)P signi,ica) en construcciones como la de

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este te=to) Pacompa<ar P $iddell y &cott interpretan la palabra como [DC9] sigue/ P&eguir a uno) ir tras -l o acompa<arle P Kobinson dice/) P&eguir) ir con alguien) acompa<arle P Es la misma palabra .ue se usa en & Marcos 5/B4/ PH LesIs ,ue con elM y le segu%a una gran multitud) y le apretaba P &e emplea tambi-n al hablar de los ciento cuarenta y cuatro mil redimidos) de los .ue se dice/ PEstos son los .ue siguen al Cordero por do.uiera .ue vaya P @Apocalipsis 14/4) ; M E 0e estos dos pasa2es se desprende de modo evidente .ue la idea .ue se .uiere e=presar es la de ir 2untos) acompa<ar As% tambi-n en 1 Corintios) 1O/4) donde se habla de los hi2os de Israel .ue Pbeb%an de la piedra espiritual .ue los segu%a)P la palabra P)segu%aP se traduce del mismo vocablo griego) y se rinde en el margen de algunas) versiones por Ples acompa<aba P 0e ello se desprende .ue en Apocalipsis 14/A) 9 la idea no es slo .ue el segundo *ngel y el tercero siguieron al primero en cuanto al tiempo) sino .ue le acompa<aban $os tres mensa2es constituyen uno triple &on tres tan slo en el orden en .ue se inicia su proclamacin) pero una ve1 iniciada -sta) siguen 2untos y son inseparables P*gina 5OO &QPKEMAC[A 0E $9& 93I&P9& 0E K9MA S Algunas de las circunstancias capitales relacionadas con la apropiacin de la supremac%a por los obispos de Koma) h*llanse descritas en Mosheim 'istoire Eccl-siasti.ue) siglo B) parte B) cap 4) sec 9D11 ;-ase adem*s 4 P Fisher) 'istory o, the Christian Church) per%odo B) cap B) p*rrs 11D1C @ed de 1A9O) p*gs 5JD5AE 4ieseler) $ehrbuch der \irchengeschichte) per%odo 1) div N) cap 4) sec JJ) p*rr N) inclusive nota h @Na ed de

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3onn) 1AN1) tomo 1) p*gs B9ODB94E M L + Andre"s) 'istory o, the &abbath) p*gs BCJDBC9 @Na ed rev E P*gina JNO E0IC!9 0E C9+&!A+!I+9 S ;-ase la nota de la p*g 5C P*gina JN5 $A I4$E&IA A3I&I+IA S Kespecto a la observancia del s*bado b%blico en Abisinia) v-ase A) P &tanley) $ectures on the 'istory o, the Eastern Church) con,erencia 1) p*rr 15 @ed de +ueva Hor#) 1AJB) p*gs 9J) 9CE M M 4eddes) Church history o, Ethiopia) p*gs AC) AA) N11) N1BM 4ibbon) 'istorie de la 0-cadence et de la Chute de lWEmpire Komain) cap 4C) p*rrs NCDN9M &amuel 4obat) Lournal o, !hree HearsW Kesidence in Abyssinia) p*gs 55D5A) AN) 9N) 9C) 9A @ed de +ueva Hor#) 1A5OEM A ' $e"is) A Critical 'istory o, the &abbath in the &unday in the Christian Church) p*gs BOADB15 @Bda ed revE P*gina JNA 0IC!A09& 0E 'I$0E3KA+09 S ;-ase la nota para la p*gina JB

?cerca del .inisterio 'van)elio 'terno

Fundado el 15 de abril de BOOO por miembros laicos de la Iglesia Adventista del &-ptimo 0%a) con el propsito de llevar el mensa2e de la Palabra de 0ios a todo al mundo) a trav-s del Internet +uestro ob2etivo es presentar cada punto de la verdad presente con tan pocas palabras como sea posible y de una manera tan clara y contundente) .ue ,ortale1ca y anime a todos a.uellos .ue con cora1n sincero) .uieran comprender la voluntad de 0ios Para descargar gratuitamente estudios selectos de la 3iblia o de los escritos de Elena 4 de 5hite) visite/ """ evangelioeterno com 6!iene ,amiliares y amigos en Colombia7 89bs-.uieles publicaciones con valores cristianos: ;isite nuestra librer%a virtual/ """ hogarysalud com

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