Apresentao A presente edio da Revista de Educao da APEOESP contm subsdios para os professores da rede pblica estadual, associados do nosso

sindicato, que se inscrevero nos prximos concursos pblicos promovidos pela Secretaria de Estado da Educao e que participaro das provas institudas pelo governo. Organizada pela Secretaria de Formao, esta publicao contm as resenhas dos livros que compem a bibliografia dos concursos, realizadas por profissionais altamente qualificados, de forma a contribuir para que os professores possam obter o melhor desempenho nas provas. Ao mesmo tempo, no podemos deixar de registrar nossa posio contrria s avaliaes excludentes que vem sendo promovidas pela Secretaria Estadual da Educao que, alm de tudo, desrespeita os professores ao divulgar extensa bibliografia a poucos dias da prova, inclusive contendo vrios ttulos esgotados. Esperamos, no entanto, que todos os professores possam extrair desta da Revista de Educao o mximo proveito, obtendo alto rendimento nas provas dos concursos e avaliaes. Nossa luta por mais concursos prossegue, com a periodicidade necessria diante de uma drstica reduo no nmero de professores temporrios, agregando mais qualidade ao ensino e profissionalizando, cada vez mais, o magistrio estadual. A periodicidade dos concursos a cada quatro anos com ritmo mais acelerado nos prximos dois anos foi uma conquista nossa e vamos exigir que seja efetivada. A diretoria

ndice Educao Especial Deficincias/Incluso - Geral 1. BIANCHETTI, L.; FREIRE, I. M. Um Olhar sobre a Diferena. Campinas: Papirus, 1998. 2. CARVALHO, Rosita Edler. Educao Inclusiva com os Pingos nos Is. 2. ed. Porto Alegre: Mediao, 2005. 3. MANTOAN, Maria Teresa Egler. Incluso Escolar: o que ? por qu? como fazer? 2. ed. So Paulo: Moderna, 2006. 4. MAZZOTTA, Marcos Jos da Silveira. Educao Especial no Brasil: histria e polticas pblicas. So Paulo: Cortez, 1996. 5. MITTLER, Peter. Educao Inclusiva: contextos sociais. Porto Alegre: Artmed, 2003. 6. SASSAKI, Romeu Kazumi. Incluso: construindo uma sociedade para todos. Rio de Janeiro: WVA, 1997. 7. STAINBACK, S.; STAINBACK, W. Incluso: um guia para educadores. Traduo de Magda Frana Lopes. Porto Alegre: Artmed, 1999. Deficincia Auditiva 8. GOES, M. C. R. de. Linguagem, Surdez e Educao. Campinas: Autores Associados, 1996. 9. GOLDFELD, M. A criana surda: linguagem e cognio numa perspectiva sciointeracionista. So Paulo: Plexus, 1997. 10. SKLIAR, Carlos. A surdez: um olhar sobre as diferenas. 3. ed. Porto Alegre: Mediao, 2005. Deficincia Fsica 11. BASIL, Carmen. Os alunos com paralisia cerebral: desenvolvimento e educao. In: COLL, C.; PALACIOS, J.; MARCHESI, A. Desenvolvimento psicolgico e educao: necessidades educativas especiais e aprendizagem escolar. Porto Alegre: Artmed, 1995. v. 3. p. 252-271. Deficincia Mental 12. AMERICAN ASSOCIATION ON MENTAL RETARDATION. Retardo mental: definio, classificao e sistemas de apoio. Traduo de Magda Frana Lopes. 10. ed. Porto Alegre: Artmed, 2006. 13. OMS - Organizao Mundial da Sade. CIF: Classificao Internacional de Funcionalidade, Incapacidade e Sade. So Paulo: EDUSP, 2003. Deficincia Visual 14. AMORIN, Clia Maria Arajo de; ALVES, Maria Gliclia. A criana cega vai escola: preparando para alfabetizao. So Paulo: Fundao Dorina Nowill para Cegos, 2008. 15. LIMA, Eliana Cunha; NASSIF, Maria Christina Martins; FELLIPE, Maria Cristina Godoy Cryuz. Convivendo com a baixaviso: da criana pessoa idosa. So Paulo: Fundao Dorina Nowill para Cegos, 2008.

Deficincias/Incluso - Geral 1. BIANCHETTI, L.; FREIRE, I. M. Um Olhar sobre a Diferena. Campinas: Papirus, 1998. Luciana Cristina Salvatti Coutinho Pedagoga pela Faculdade de Educao da Unicamp. Mestranda em Filosofia e Histria da Educao pela FE/Unicamp. Membro do grupo de estudos e pesquisas HISTEDBR. Apresentao O livro composto de cinco captulos escritos, cada um deles, por autores diferentes baseados em prticas e pesquisas desenvolvidas na rea de educao especial. Apesar das formas variadas atravs das quais os autores tratam do tema do livro, h um ponto em comum: relacionam as condies sociais e histricas e a educao das pessoas com necessidades especiais. 1. Aspectos histricos da apreenso e da educao dos considerados deficientes. Este captulo de autoria de Lucdio Bianchetti e busca, por meio da anlise histrica, responder a seguinte questo: de que tipo de corpo, cada classe social dominante, nos diferentes momentos histricos, precisou? Que tipo de corpo valorizou e estabeleceu como modelo ou como padro? (p.23) Quatro so os pressupostos que aliceram as anlises do autor: 1. Os seres humanos, ao longo de sua histria, vm tratando o corpo irracionalmente; 2. A irracionalidade no fortuita, ou seja, ela padronizada de acordo com critrios historicamente estabelecidos; 3. A anlise de como os homens vm suprindo suas necessidades bsicas a chave para a compreenso da histria da humanidade; 4. Para compreender o lugar que ocupa a diferena e a necessidade de educao para os diferentes, necessrio inseri-los no processo de produo da existncia humana. Tendo essas ideias como ponto de partida, Bianchetti analisa, desde o mundo primitivo at o capitalismo (atual), qual a apreenso que a humanidade

faz dos indivduos que no se enquadram nos padres definidos no contexto de cada momento histrico. Nas sociedades primitivas a produo da vida material bsica (alimentos, moradia) era totalmente dependente da natureza: os homens e mulheres comiam o que existia e se abrigavam em cavernas. Sendo a natureza marcada por ciclos definidos, os seres humanos eram nmades, mudando constantemente de lugar. Isso significa que, queles que no dispunham de condies fsicas para sobreviver a essas condies e, alm disso, no podiam contribuir para a subsistncia do grupo, eram excludos. Essa excluso, contudo, no gerava sentimentos de culpa no grupo visto que disso dependia sua prpria sobrevivncia. No havia, portanto, nenhuma teorizao acerca dos diferentes e, consequentemente, do modo como deveriam ser educados. Na sociedade escravista dois so os paradigmas com concepes distintas do homem ideal: o espartano e o ateniense. O primeiro valorizava o guerreiro e, consequentemente, o homem ideal era aquele que possua um corpo perfeito, forte, belo. Valoriza-se, assim, a dana, a ginstica, a esttica. As crianas espartanas que, desde pequeninas, apresentavam alguma possibilidade de no se desenvolverem de acordo com esse padro esttico, eram eliminadas. Os atenienses, ao contrrio, por viverem, sobretudo, na polis (cidade) cuja organizao social se dava em funo daqueles que executavam as tarefas manuais (escravos) e dos que dispunham de cio para participar da vida da polis, concebiam o homem ideal como aquele que pensava, filosofava, argumentava. Assim, na concepo ateniense, o corpo era menosprezado em detrimento da mente. Na idade mdia, caracterizada pelo modo de produo feudal, a concepo ateniense incorporada pelo cristianismo que traduz, contudo, a dicotomia entre corpo e mente (de Atenas) em corpo e alma. As diferenas no

corpo eram, para a teologia crist, materializao do pecado. Assim, aqueles que nasciam com diferenas fsicas ou mentais possuam direito vida, mas eram estigmatizados. O corpo, ao mesmo tempo era visto como templo de Deus e espao de manifestao do diabo. A diferena fsica era tida como castigo aos pecados cometidos seja pelo prprio diferente ou pelos seus pais.

Outra forma de explicar a existncia de pessoas diferentes era de que elas vinham para proporcionar aos homens o exerccio da caridade, ou seja, alguns eram escolhidos para servir de meio para salvao de outros. A substituio do feudalismo pelo modo de produo capitalista traz profundas mudanas na organizao da vida humana e, tambm, da apreenso que a sociedade faz da diferena. O capitalismo afirma o autor, tende a se expandir e sobrepujar todas as outras formas de sociedade. A burguesia torna-se, com sua concepo de homem, de mundo, de educao, paulatinamente, hegemnica, influenciando todas as esferas da vida social, poltica, cultural e econmica. A expanso dos mercados, a organizao da produo, a insero de tecnologias no processo produtivo, a cincia, enfim, todas as manifestaes humanas passaram a se dirigir para o objetivo ltimo do capitalismo: acumular capital. Para explicar e justificar os pilares de sustentao da nova sociedade, uma ideologia foi sendo formulada o liberalismo. Do teocentrismo passa-se ao antropocentrismo. Do pensamento dedutivo salta-se para o experimentalismo e o indutivismo. A gama de instrumentos que se passou a utilizar ps em evidncia a capacidade humana de superar as limitaes fsicas e mentais. Os instrumentos se constituram nos mediadores entre os homens e a natureza. O prprio corpo humano, gradativamente, foi sendo percebido como uma mquina. Contudo, alerta o autor: Portanto, o corpo passou a ser definido e visto como uma mquina em funcionamento. Dessa viso vai emergir um resultado desastroso para a questo da diferena: se o corpo uma mquina, a excepcionalidade ou qualquer diferena, nada mais do que a disfuno de alguma pea dessa mquina. (p.36) Do trabalho artesanal passou-se manufatura e desta para a maquinaria. Esse processo marcado pela diviso social do trabalho e,

consequentemente, pela crescente especializao. Do domnio e controle de todo o processo de trabalho chegou-se realizao de uma nfima tarefa a ser executada por cada indivduo. Da necessidade do homem inteiro no processo

artesanal, por exemplo, com a especializao, como afirmava Henry Ford, passa a ser exigido somente uma parte do corpo humano para a realizao de uma determinada tarefa. A mutilao no se restringia s partes do corpo, mas tambm a dicotomizao entre corpo (executores de tarefa) e mente (planejadores e avaliadores). Atualmente, a flexibilizao e a integrao so as palavras-chaves na reorganizao do processo produtivo. Parece, a primeira vista, que h possibilidade, nesse novo paradigma, de integrar todos os homens e suas diferenas mas, pergunta-se Bianchetti: que lugar, efetivamente, ocupa cada indivduo no processo produtivo? esse lugar que, no capitalismo, define qual a educao que cada classe ou grupo social ir receber. Desde Comnio, na sua didtica magna, j se vislumbrava a expresso da especializao no processo educativo. A ideia geral de Comnio era ensinar tudo a todos. No entanto, mesmo com esse pressuposto filosfico, sua proposta j previa a gradao da educao em funo, segundo ele, dos talentos de cada um. Assim, a escola materna e a primria deveriam ser frequentadas por todas as crianas; a escola de latim seria somente para alguns alunos e, por ltimo, a academia, destinada a uns poucos que se mostrassem mais capazes. Destutt de Tracy, no incio do sculo XIX props a organizao de dois sistemas de ensino: um para a classe operria responsvel pelo trabalho manual e outro para a classe erudita que assumiam trabalhos mais intelectuais ou viviam de renda. As propostas de organizao da educao so, para estes, resultado da constituio da sociedade. Na sociedade capitalista, apesar do discurso ser de igualdade e liberdade, predomina a desigualdade de condies nas quais vivem as pessoas, o que gera fatores de excluso ao invs de incluso. A pedagogia da essncia na qual os homens so considerados iguais entra em crise e os pressupostos da pedagogia da existncia comeam a ser formulados sobre a

ideia de especificidades. Passam assim, a serem plantados os pressupostos da Escola Nova, e todas as outras formas e metodologias que se voltam atuao com o heterogneo, com as especificidades,

garantindo, tambm, ateno queles indivduos diferentes ou que no se enquadram nos padres considerados normais. (p.43) A mudana do feudalismo para o capitalismo trouxe, tambm, a mudana de olhar a questo dos diferentes: da tica teolgica para a mdica. Nesse processo, grosso modo, dois so os grupos que formulam ideias acerca das diferenas: os organicistas, representados, entre outros, por Esquirol, Pinel, Fodr e Morel, que compreendem que no h muito o que se fazer pelos que no se adequam aos padres de normalidade e, portanto, a soluo seria segreg-los e outro grupo, composto por vrios nomes dentre eles, destaca-se, Jean Itard, E. Seguin e Maria Montessori, que defendem a possibilidade real de educao dos diferentes buscando integr-los sociedade. Aps essa trajetria analtica, Bianchetti apresenta os limites e as possibilidades que se apresentam educao dos diferentes, atualmente: 1. Limites: os considerados diferentes ainda so segregados, procura-se incluir os chamados de deficientes nos postos de trabalho convencionais, no lucrativo usar as novas tecnologias para melhorar a qualidade de vida dessas pessoas, a valorizao do corpo como objeto padronizado provoca a excluso de uma grande parcela da populao e, por fim, a sade , na atualidade, mercantilizada, sendo necessrios portanto, a existncia de doenas e de pessoas que precisem de cuidados especiais; 2. Possibilidades: a persistncia da luta para a integrao social das pessoas diferentes, as novas tecnologias, pode concretizar o que Bacon disse de que os instrumentos igualam os homens, a gradativa desativao de um sistema paralelo de ensino para os considerados deficientes e, por ltimo, a superao do uso de conceitos estigmatizados para designar os diferentes. 2. Educao e Trabalho: a conquista da diversidade ante as polticas neoliberais.

Este captulo foi escrito por Paulo Ricardo Ross. Toda a anlise desenvolvida pelo autor pauta-se no pressuposto de que, na sociedade regida

pelo modo de produo capitalista, as formas dominantes de participao social so: a educao, o trabalho e a poltica. A riqueza produzida por meio do trabalho que, cada vez mais, com a insero de novas tecnologias no processo produtivo, vem a exigir novos e mais complexos conhecimentos por parte dos trabalhadores. Essas novas exigncias geram, por sua vez, a necessidade de educao que atenda demanda de qualificao profissional. No entanto, verifica Ross, a educao das pessoas com necessidades especiais se baseia em tcnicas e valores j superados que no permitem a integrao efetiva dos especiais no processo produtivo. Assim, conclui o autor, a sociedade j reconhece que algum tipo de educao necessrio a esses sujeitos, mas parece que este direito o de aprender e se fazer cidado lhes est reservado somente em doses homeopticas (p.55). O autor, assim como Bianchetti no captulo anterior, traa a trajetria histrica da insero/excluso a que so submetidos todos os que no se enquadram no padro de normalidade de cada momento histrico, desde as sociedades primitivas at os nossos dias. No sculo XX, as experincias e institucionalizao da educao dos diferentes geram um sistema paralelo de ensino fundamentado em autores como: Pestalozzi, Froebel, Itard, Seguin, Borneville, Binet, Maria Montessori e Decroly, cujo pressuposto bsico de que a inteligncia, capacidades e habilidades dos indivduos so determinadas pelos tipos de experincias proporcionadas pelo meio em que viviam. Esse paradigma provoca o questionamento da adequao dos testes de inteligncia e dos rtulos atribudos s pessoas que apresentam alguma diferena em relao aos padres considerados normais. Os estudos e experincias educativas desenvolvidas, ento, passam a usar o diagnstico das diferenas e necessidades como ponto de partida para a elaborao de estratgias de interveno que busquem melhorar o nvel de desenvolvimento dos indivduos.

Para Ross, o trabalho moderno oferece, com o uso e criao de novas tecnologias, possibilidades reais de desenvolvimento intelectual e fsico das pessoas com necessidades especiais. No entanto, h um fator limitador, atualmente, que no pode ser deixado de lado: a diminuio na oferta de

empregos e a onerosidade gerada pelas adaptaes que devem ocorrer no ambiente de trabalho para se adequar s habilidades e necessidades das pessoas diferentes. A democracia tem como princpio jurdico a igualdade dos homens, contudo, os iguais so educados e trabalham em condies desiguais o que gera a desigualdade social e no a igualdade. Assim, evidencia-se que so as condies historicamente dadas que determinam o lugar e o papel dos indivduos com ou sem necessidades especiais. Aos considerados imperfeitos, contudo, a situao de excluso a que so submetidos maior. O trabalho inerente ao ser humano. Atravs do trabalho o homem produz e reproduz as condies de sua existncia, transformando a natureza e a si mesmo. O homem se humaniza atravs do trabalho. O processo de humanizao, que ocorre por meio das relaes sociais, pressupe a superao das prprias limitaes e o desenvolvimento das capacidades individuais. Esse processo se d por meio da educao. Ross, a seguir, apresenta, em linhas gerais, as correntes pedaggicas e formas de apreenso das diferenas: 1. A pedagogia teraputica busca desenvolver a autonomia nos cuidados pessoais e na apreenso dos objetos imediatos da vida cotidiana; 2. A vertente humanista enfatiza os aspectos do desenvolvimento psicolgico individual, limitando a ao na aceitao da diferena como inerente ao ser humano; 3. A orientao tecnicista, atravs do uso de instrumentos das mais variadas ordens, buscou encontrar, de melhor forma possvel, os indivduos especiais nos parmetros da normalidade; Contrapondo-se a essas concepes pedaggicas, o autor defende que a educao planejada e sistematizada condio para o desenvolvimento de todas as pessoas, inclusive as com capacidades especiais. Nas palavras dele: Para o homem lidar com um defeito fsico ou uma condio biolgica distinta, imprescindvel que o trabalho educativo, dotado

de disciplina e mtodo, desenvolva outras funes e habilidades que possibilitem a esse homem realizar atividades na mesma condio e qualidade exigidas socialmente dos demais indivduos. (p.79/80)

A formao, para Ross, no se limita a aspectos subjetivos, psicolgicos e individuais. A educao delimitada pelas condies sociais, polticas e econmicas vividas pelos homens em cada momento histrico. Assim, em uma sociedade desigual, lutar pela igualdade de condies fator primordial para a formao de todos os seres humanos, inclusive os diferentes. 3. Expatriao Social e a Segregao Institucional da Diferena: reflexes. A autora, Maria Elisabete Archer Tomasini, inicia este captulo afirmando que o ser humano nasce inserido em uma sociedade organizada e regulada por normas que, de modo geral, toleram algumas diferenas desde que no tragam nenhuma ameaa ordem estabelecida. queles que se afastam dos padres de normalidade definidos por uma determinada ordem social ou que podem representar algum problema estrutura social so submetidos a medidas corretivas. Para os indivduos desviantes, a sociedade reserva a expatriao, termo utilizado por Foucault. Essa expatriao no necessariamente ocorre por meio de instituies criadas para segregar os sujeitos diferentes, ela se d no cotidiano, atravs de um processo de discriminao e estigmatizao, reduzindo a identidade social dos sujeitos tidos como diferentes a uma caracterstica considerada negativa. A excluso social se manifesta em todas as esferas da vida social: famlia, grupo social, escola e trabalho. Dessa segregao, duas so as situaes mais corriqueiras para as pessoas consideradas diferentes: Uma em que considerado como aquele que no cumpre de maneira adequada e eficiente as exigncias e regras de convivncia em sociedade; outra em que no tem direito ao livre exerccio de suas diferenas. (p.119) Uma prtica comum na sociedade , aps identificada a diferena, separar o indivduo do convvio social com a justificativa de que melhor para o seu desenvolvimento fsico, emocional e social. A autora, contudo, alerta para

o fato de que uma parcela razovel das pessoas consideradas portadoras de necessidades especiais poderia, tranquilamente, frequentar as mesmas instituies daqueles considerados normais sem prejudicar, em nada, seu