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OBJETIVO GENERAL

El catequista debe saber que la Santa Madre Iglesia desea ardientemente llevar a todos los fieles a la participacin plena, consciente y activa en las celebraciones litrgicas, a las cuales tiene derecho y obligacin; reconocer la presencia de Jesucristo en los Sacramentos y las gracias que nos regalan cada vez que participamos de ellos.

INDICE
Introduccin 1. Qu es la liturgia? 2. El ao litrgico 3. Qu es un sacramento? 4. Bautismo: necesidad y gracia (efectos) 5. Confirmacin 6. Eucarista: misterio pascual 7. Eucarista: la Santa Misa 8. Eucarista: comunin, presencia real 9. Confesin: origen y necesidad 10. Confesin: actos del penitente; ritos (formas) 11. Uncin de los enfermos La muerte del cristiano 12. El matrimonio es sagrado 13. Qu hace y qu exige el matrimonio 14. Orden sacerdotal 15. Los sacramentales

El espritu de la Liturgia
En la liturgia de la Iglesia, en su oracin, en la comunidad viva de los creyentes experimentamos el amor de Dios, percibimos su presencia y, de este modo, aprendemos tambin a reconocerla en nuestra vida cotidiana" Benedicto XVI, Deus Caritas Est, n. 17. Cul es el espritu que debe animar la liturgia? El entonces cardenal Ratzinger, como Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, hizo una introduccin rigurosa, de carcter teolgico, para revelar el espritu que anima la liturgia y, mediante ella, a toda la Iglesia. A continuacin algunos fragmentos: Dios tiene derecho a una respuesta por parte del hombre, tiene derecho al hombre mismo, y donde este derecho de Dios desaparece por completo, se desintegra el orden jurdico humano, porque falta la piedra angular que le d cohesin. El culto cristiano implica universalidad. La liturgia cristiana nunca es la iniciativa de un grupo determinado, de un crculo particular o, incluso, de una Iglesia local concreta. La Humanidad que sale al encuentro de Cristo se encuentra con Cristo que sale al encuentro de la Humanidad. El domingo es, para el cristiano, la verdadera medida del tiempo, lo que marca el ritmo de su vida. No se apoya en una convencin arbitraria, sino que lleva en s la sntesis nica de su memoria histrica, del recuerdo de la creacin y de la teologa de la esperanza. Es la fiesta de la resurreccin para los cristianos, fiesta que se hace presente todas las semanas, pero que no por eso hace superfluo el recuerdo especfico de la Pascua de Jess. 1

Introduccin

Joseph Ratzinger, "El espritu de la liturgia",

Sesin 1 Qu es la liturgia?
Objetivo doctrinal: Explicar la razn de ser y el significado de la Liturgia. Objetivo vivencial: Anunciar el misterio de Cristo con la prctica de la Liturgia en la vida. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Razn de ser de la liturgia Significacin de la palabra Liturgia La Liturgia como fuente de Vida Catequesis y Liturgia

Enlace Comentar con los alumnos, la importancia que el Concilio Vaticano II dio a la renovacin litrgica, destacando su especial valor sin escatimar el tiempo necesario para que sean conscientes de la actualidad de dichas reformas. Dinmica Provocar una lluvia de ideas, entre los alumnos, cuestionndolos si recuerdan como se llevaba a cabo la celebracin Eucarstica antes del Concilio Vaticano II, para concluir que despus de ste la Liturgia ha sufrido una renovacin. Desarrollo del tema I. Razn de ser de la liturgia Visin conciliar. La renovacin litrgica es el fruto ms visible de toda la obra conciliar, de Vaticano II. La reforma de la liturgia por el Concilio Vaticano II La reforma no es simplemente una modernizacin de la liturgia como si se quisiera establecer una nueva moda. Tiene una finalidad seria, profunda: es un cambio que llama a una mayor participacin por parte de los fieles, sean laicos, sea la jerarqua.

5 Qu celebra la liturgia? La Liturgia celebra, y con ella toda la Iglesia- es el Misterio Pascual II. Significacin de la palabra Liturgia La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de parte de y en favor del pueblo". En la tradicin cristiana quiere significar que el Pueblo de Dios toma parte en "la obra de Dios" (Jn 17,4). Por la liturgia, Cristo, nuestro Redentor y Sumo Sacerdote, contina en su Iglesia, con ella y por ella, la obra de nuestra redencin. 2 Definicin de Liturgia La Liturgia es la actualizacin del Misterio Pascual. (Creemos conveniente poner una definicin clara y corta, esta la sacamos del manual de Liturgia del P. McNamara, L.C.) La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo, por medio de signos sensibles que significan y realizan la santificacin del hombre, y as del Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. (Manual de Liturgia del P. McNamara, L.C.) III. La Liturgia como fuente de Vida La participacin consciente, activa y fructfera. El Snodo de los Obispos ha recomendado que los fieles tengan una actitud coherente entre las disposiciones interiores y los gestos y las palabras. Si faltara sta, nuestras celebraciones, por muy animadas que fueren, correran el riesgo de caer en el ritualismo. Precedida por la evangelizacin, la fe y la conversin. La Eucarista es fuente de evangelizacin porque ella es, en cierta manera, el "centro del Evangelio. Involucra a la Iglesia entera y a cada cristiano, no slo para avanzar en la configuracin con Cristo, sino tambin para asumir la tarea evangelizadora respecto a los dems, como miembros que somos del Cuerpo Mstico de Cristo. Es participacin en la oracin de Cristo. La Eucarista es el perfecto "sacrificio de alabanza", la glorificacin ms elevada que sube de la tierra al cielo, "la fuente y cima de toda la vida cristiana, en la que los hijos de Dios ofrecen al Padre la vctima divina y a s mismos con ella" (Lumen Gentium, 11). IV. Catequesis y Liturgia
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CEC 1069

6 Lugar privilegiado para la catequesis.

es en los sacramentos y sobre todo en la Eucarista, donde Jesucristo acta en plenitud para la transformacin de los hombres". 3
Pretende introducir en el misterio de Cristo. La mejor catequesis sobre la Eucarista es la Eucarista misma bien celebrada. 4 Del signo a lo significado Segn San Agustn signo es aquello gracias a lo cual una realidad visible nos lleva a la comprensin de otra invisible. En todo signo existe siempre un doble elemento: el significante y el significado. El primero es el importante en el plano antolgico, pero el segundo es el ms importante en el plano cognoscitivo. El signo hace posible la conjuncin de ambos elementos inseparables. Resumen En la Liturgia celebramos la obra salvadora de Cristo, es decir, la redencin del mundo que tiene como finalidad convertir a los hombres en hijos amados de Dios (Cf. Jn 13,1) Con razn, entonces, se considera a la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella, los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Cristo, es decir, la Cabeza y sus miembros ejerce el culto publico ntegro. La gran tradicin litrgica de la Iglesia nos ensea que, para una participacin fructuosa, es necesario esforzarse por corresponder personalmente al misterio que se celebra mediante el ofrecimiento a Dios de la propia vida, en unin con el sacrificio de Cristo por la salvacin del mundo entero.

"La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque

fuente de donde mana toda su fuerza". Por tanto, es el lugar privilegiado de la catequesis del Pueblo de Dios. "La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque es en los sacramentos, y sobre todo en la Eucarista, donde Jesucristo acta en plenitud para la transformacin de los hombres".
Para recordar
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"La Liturgia es la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la

La Liturgia celebra y con ella toda la Iglesia el Misterio Pascual.

CEC 1074. Benedicto XVI acerca de la Predicacin y Catequesis Mistaggica n 64

7 La Eucarista involucra a cada cristiano para asumir la tarea evangelizadora respecto a los dems. La mejor catequesis sobre la Eucarista es la Eucarista misma bien celebrada. Signo es aquello gracias a lo cual una realidad visible nos lleva a la comprensin de otra invisible.

Lecturas complementarias

Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Liturgia nn. 5-13

Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1069 y 1074, Librera Editrice Vaticana. Roma. 2. DOCUMENTOS COMPLETOS VATICANO II. Sacrosanctum Concilium7, Librera Editrice Vaticana. Roma 1965. 3. BENEDICTO XVI, Acerca de la Predicacin y Catequesis Mistaggica, Sacramentum Caritatis 64. Librera Editrice Vaticana. Roma, 22 de Febrero, fiesta de la Ctedra del Apstol San Pedro, 2007 4. HERNNDEZ SALVADOR. Manual de Liturgia, Escuela de la Fe. 5. JUAN PABLO II. Catequesis sobre la Eucarista Audiencia General, Librera Editrice Vaticana. Roma, 11 Octubre, 2000. 6. JUAN PABLO II, El Misterio y el Culto a la Eucarista7, Librera Editrice Vaticana. Roma. Feb. 24,1980. 7. JUAN PABLO II. Carta apostlica, Spiritus et Sponsa. En el XL Aniversario de la Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la Sagrada Liturgia. Librera Editrice Vaticana Roma, Diciembre 4, 2003. 8. P. RIVERO ANTONIO L.C. La reforma litrgica. Catholic.net Ene. 14, 2005 9. SANDOVAL IIGUEZ, CARDENAL JUAN, XLVIII Congreso Eucarstico Internacional. Jesucristo Evangelizador y la Eucarista, fuente de la Evangelizacin. Guadalajara, Mxico. Oct. 2004. 10. SNODO DE LOS OBISPOS. Asamblea extraordinaria, Roma, Nov-Dic. 1985 Autoevaluacin 1. Qu celebra la liturgia? La Liturgia celebra, y con ella toda la Iglesia es el Misterio Pascual 2. Etimolgicamente qu significa la palabra liturgia? La palabra "Liturgia" significa originariamente "obra o quehacer pblico", "servicio de parte de y en favor del pueblo".

8 3. Cmo debe ser nuestra participacin dentro de la liturgia? Nuestra participacin de ser consciente, activa y fructfera. 4. Qu relacin existe entre catequesis y liturgia? "La catequesis est intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque es en los sacramentos, y sobre todo en la Eucarista, donde Jesucristo acta en plenitud para la transformacin de los hombres". 5. Por qu decimos que la liturgia en nuestra participacin en la oracin de Cristo? Porque la oracin de Cristo es la fuente y cima de toda la vida cristiana, en la que los hijos de Dios ofrecen al Padre la vctima divina y a s mismos con ella. 6. Segn la visin conciliar qu debe fomentar la liturgia? La liturgia debe fomentar el sentido de lo sagrado y hacerlo resplandecer. 7. Por qu la mejor catequesis sobre la Eucarista es la misma Eucarista bien celebrada? Porque es en los sacramentos y sobre todo en la Eucarista, donde Jesucristo acta en plenitud para la transformacin de los hombres 8. Qu relacin tiene la Eucarista y la Evangelizacin? La Eucarista es fuente de evangelizacin porque ella es, en cierta manera, el centro del Evangelio. 9. Qu importancia tienen los signos dentro de la liturgia? Los signos los percibimos directamente por los sentidos y nos llevan a la comprensin de otra cosa, oculta e invisible que est por encima de ellos. 10. A qu se debe que todas las personas que llegan a Misa no participen de igual manera? Esta pregunta la puede contestar cada alumno segn su percepcin.

Sesin 2 El Ao Litrgico
Objetivo doctrinal: Identificar los tiempos litrgicos as como los ornamentos y objetos sagrados. Objetivo vivencial: Diferenciar al domingo de los dems das de la semana por ser ste el Da del Seor. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. El tiempo litrgico El da del Seor El ao litrgico Vestiduras y objetos litrgicos La Liturgia de las horas

Enlace El ao litrgico cristiano tiene una relacin ntima con el judo, especialmente por las fiestas de Pascua y Pentecosts, pero es siempre la celebracin del Misterio de Cristo. Este misterio ha sido celebrado litrgicamente por la Iglesia en el curso de los siglos, segn criterio que va desde la concentracin de todo el Misterio de Cristo en una celebracin en la Pascua semanal y anual, para poco a poco distribuir los diversos aspectos del misterio a lo largo del ao, de modo que los hombres puedan asimilarlo con sus vidas. Dinmica

10 Invitar a los alumnos a identificar fiestas judas con fiestas cristianas. Ej. Pascua paso del mar rojo Pentecosts fiesta de las cosechas Purim carnaval Panes asimos Hanukka fiesta de las luces Muerte al pecado Presentacin de la Iglesia Mircoles de ceniza Institucin de la Eucarista Navidad

Desarrollo del tema I. El tiempo litrgico Diversas concepciones del tiempo.

a. El tiempo csmico. b. El tiempo histrico salvfico. c. El tiempo litrgico.

Celebra la obra de salvacin. El concepto de fiesta.

II. El da del Seor Da del Seor... Seor de los das. El da de la Resurreccin de Cristo es a la vez el "primer da de la semana", memorial del primer da de la creacin, y el "octavo da" en que Cristo, tras su "reposo" del gran Sabbat, inaugura el Da "que hace el Seor", el "da que no conoce ocaso Es la celebracin de la nueva creacin. En la experiencia cristiana el domingo es ante todo una fiesta pascual, iluminada totalmente por la gloria de Cristo resucitado. Es la celebracin de la "nueva creacin". III. El ao litrgico Formacin del ao litrgico Cmo se estructura? El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua, Navidad y Tiempo ordinario, y de un conjunto de solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de los Santos.

11 Vivencia de la vida de Cristo. Imitar a Cristo significa abrirse uno mismo profundamente para escuchar la Palabra de Dios y abrirse a la venida del Cristo viviente en el acontecimiento sacramental, que es el que vive en nosotros IV. Vestiduras y objetos litrgicos Vestiduras litrgicas Alba Amito Estola Casulla Los colores litrgicos Algunos objetos litrgicos Cliz Copn Corporal Custodia Purificador V. La liturgia de las horas Orar sin cesar El oficio divino (Liturgia de las horas) es la forma oficial de implementar en la vida diaria la "oracin continua" de manera que se mantenga una perpetua comunin con Dios. La oracin de todo el pueblo de Dios Aunque no es obligacin para los laicos. La Iglesia recomienda a todos los fieles que recen el Oficio Divino. Resumen Entendemos por tiempo litrgico la ritualizacin del tiempo histrico salvfico, mediante la celebracin de los acontecimientos en los que se ha manifestado la salvacin de Dios. "La Iglesia, desde la tradicin apostlica que tiene su origen en el mismo da de la Resurreccin de Cristo, celebra el Misterio Pascual cada ocho das, en el da que se llama con razn da del Seor o domingo".

12 Imitar a Cristo significa abrirse uno mismo profundamente para escuchar la Palabra de Dios y abrirse a la venida del Cristo viviente en el acontecimiento sacramental, que es el que vive en nosotros. El Oficio Divino (Liturgia de las Horas) es el conjunto de oraciones (salmos, antfonas, himnos, oraciones, lecturas bblicas y otras) que la Iglesia ha organizado para ser rezadas en determinadas horas de cada da. Para recordar La liturgia es la celebracin de los misterios de nuestra fe cristiana, fundamentalmente el misterio Pascual. El domingo es ante todo una fiesta pascual, iluminada totalmente por la gloria de Cristo resucitado. Imitar a Cristo significa abrirse uno mismo profundamente para escuchar la Palabra de Dios. La Liturgia de las Horas est llamada a ser la oracin de todo el Pueblo de Dios.

Lecturas complementarias

Sacrosanctum Concilium 88 - 90
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, 1166 1175, Librera Editrice Vaticana, Roma. 2. CONCILIO VATICANO II. Sacrosanctum Concilium 8; Lumen Gentium 50, Librera Editrice Vaticana. Roma 1965 3. FORTE BRUNO, Donde el tiempo y la eternidad se encuentra, videoconferencia mundial Vaticano, Octubre 19, 2002 4. JUAN PABLO II. Dies Domini 8, Librera Editrice Vaticana, Roma Mayo 1998 5. VALLS TERE, El ao litrgico, origen y significado. Catholic. Net Autoevaluacin 1. Cul es la relacin entre tiempo histrico, tiempo salvfico y tiempo litrgico? Los tres estn insertados en el tiempo csmico 2. Cul es el concepto de fiesta entendido desde la liturgia? En la fiesta litrgica cristiana el objeto es siempre Cristo. 3. Por qu llamamos al domingo da del Seor?

13 Porque es el da de la Resurreccin de Cristo 4. Por qu el domingo es la celebracin de la nueva creacin? Porque es el "primer da de la semana", memorial del primer da de la creacin. 5. Cmo se form el ao litrgico? Las fiestas cristianas han surgido paulatinamente a travs de los siglos. Estas nacen de un deseo de la Iglesia Catlica de profundizar en los diversos momentos de la vida de Cristo. Se comenz con la fiesta del Domingo y la Pascua, luego se uni Pentecosts y, con el tiempo, otras ms. 6. Cmo se estructura el ao litrgico? El ao litrgico consta de tres ciclos temporales: Pascua, Navidad y Tiempo ordinario, y de un conjunto de solemnidades y de fiestas del Seor, de la Virgen Mara y de los Santos. 7. Qu vestiduras litrgicas debe usar el sacerdote para celebrar la santa misa? Alba, Amito, Estola y Casulla 8. Que objetos litrgicos usa el sacerdote para celebrar la santa misa? Cliz, Copn, Corporal, Custodia y Purificador 9. Por qu a la Liturgia de las horas se le llama la oracin oficial de la Iglesia? El fundamento de la Liturgia de las horas, es la obediencia al mandato de Cristo de orar continuamente. Es la respuesta de la Iglesia a Cristo como oracin continua y constante. 10. Qu recomienda el Concilio Vaticano II a los laicos con relacin a la liturgia de las horas? Aunque no es obligacin para los laicos, La Iglesia recomienda a todos los fieles que recen el Oficio Divino.

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Sesin 3 Qu es un Sacramento?
Objetivo doctrinal: Definir que es un Sacramento, la importancia que tiene para la salvacin y las gracias que nos acarrean. Objetivo vivencial: Practicar con asiduidad la recepcin de los Sacramentos como medio de para vivir la vida de gracia. Esquema de la leccin I. II. Los Sacramentos de Cristo Los Sacramentos de la Iglesia

15 III. IV. V. VI. VII. Los Sacramentos de la fe Significado de la palabra Sacramento Signo: materia y forma Necesidad de los Sacramentos Efecto de los Sacramentos

Enlace Todos los Sacramentos de la Iglesia son siempre y esencialmente celebraciones litrgicas que hacen y aplican el Misterio Pascual de Cristo a los diversos momentos de la vida humana. Dinmica Lluvia de ideas. Conoces cules son los Sacramentos de iniciacin? Por qu el Bautismo debe ser el primer Sacramento que recibimos los catlicos? El Sacramento Uncin de los enfermos se recibe solamente una vez en la vida? Desarrollo del tema I. Los Sacramentos de Cristo Signos sensibles y eficaces de la gracia Cuando se habla de los Sacramentos como signos eficaces de la gracia salvfica, instituidos por Cristo y celebrados en su nombre por la Iglesia, la analoga de la sacramentalidad con respecto a la Iglesia subsiste a travs del vinculo orgnico entre la Iglesia y los Sacramentos; de todas formas, hay que tener en cuenta que no se trata de una identidad sustancial. En ellos Cristo est presente para santificarnos Los misterios de la vida de Cristo son los fundamentos de lo que en adelante, por los ministros de su Iglesia, Cristo dispensa en los Sacramentos, porque lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a sus misterios. [San Len Magno] 5 "Las obras maestras de Dios" Los Sacramentos, como "fuerzas que brotan" del Cuerpo de Cristo siempre vivo y vivificante, y como acciones del Espritu Santo que acta en su Cuerpo que es la Iglesia, son "las obras maestras de Dios" en la nueva y eterna Alianza. CEC 1116. II. Los Sacramentos de la Iglesia
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16 Instituidos por Jesucristo y confiados a la Iglesia Los Sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina 6 . Por ellos nos es dispensada la vida divina Dios Nuestro Seor hizo al hombre a su imagen y semejanza, dndole un alma espiritual e inmortal, capaz de conocerlo y amarlo. Por la gracia santificante participamos de la vida divina. Alimentan, fortalecen y expresan la fe. Los Sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del Cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios. III. Los Sacramentos de la fe Suponen la fe, expresan la fe que uno tiene La fe de la Iglesia es anterior a la fe del fiel, el cual es invitado a adherirse a ella. Cuando la Iglesia celebra los Sacramentos confiesa la fe recibida de los apstoles, de ah el antiguo adagio: "Lex orandi, lex credendi". "La ley de la oracin es la ley de la fe", la Iglesia cree como ora. IV. Significado de la palabra Sacramento El sentido etimolgico Signo sensible de una realidad invisible La palabra griega "mysterion" ha sido traducida en latn por dos trminos: "mysterium" y "sacramentum". En la interpretacin posterior, el trmino "sacramentum" expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvacin, indicada por el trmino "mysterium". En este sentido, Cristo mismo es el Misterio de la salvacin. V. Signo: materia y forma La naturaleza humana Dios que conoce la naturaleza humana quiso comunicar su gracia de manera sensible para que al hombre le fuera ms fcil entender. Estos elementos materiales no fueron escogidos arbitrariamente, sino que llevan el significado de lo que desea obtener sobrenaturalmente y que unidos a unas palabras se lograra un efecto santificador.
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17 Los Sacramentos no son smbolos, ya que no son representacin de otra cosa; sino signos pues en el momento en que se celebran, algo realmente est ocurriendo. La Materia La Materia es la cosa sensible, lo que se realiza, que se emplea cuando se administran y que se percibe a travs de los sentidos. La Forma La Forma son las palabras que se pronuncian, guardan una relacin con la materia y ambas le dan sentido completo a la accin que all se est llevando a cabo. VI. Necesidad de los Sacramentos Necesarios para la salvacin La Iglesia afirma que los Sacramentos son necesarios para la salvacin porque contienen la gracia que nos hace posible la santidad. Medios para recibir la gracia Los Sacramentos son medio para recibir la gracia y obtener la salvacin. No todos los Sacramentos son necesarios para todas las personas, algunos de ellos responden a un llamado especial de Dios, y ese llamado no es para todos. Ejemplo: el Sacramento del Orden, o el Sacramento del Matrimonio. VII. Efecto de los Sacramentos La gracia La gracia sobrenatural, que es un don que Dios nos concede para poder alcanzar la vida eterna. La gracia santificante Es un don personal sobrenatural y gratuito, que nos hace verdaderos hijos de Dios y herederos del cielo. La recibimos en el Bautismo, nos concede las virtudes teologales y morales: Virtudes teologales: Fe Esperanza Caridad

18 Virtudes morales: Prudencia Justicia Fortaleza Templanza

La gracia sacramental Es un modo particular de participar en la vida divina que confiere cada sacramento, es una energa especial que nos ayuda a cumplir mejor los deberes de cada quien. El carcter El carcter es una huella indeleble e invisible que se imprime en el alma, se recibe en tres Sacramentos: Bautismo, Confirmacin y Orden Sacerdotal. Estos Sacramentos no se pueden repetir. 7 Resumen El trmino Sacramento procede del sustantivo griego mystrion el cual derivarse del verbo myo, que significa cerrar. Despus de la versin de los LXX pasa a designarse a este trmino como los designios con que Dios dirige la historia de todos los pueblos. Sacramento en sentido estricto, es un signo visible instituido por Cristo que manifiesta y comunica la gracia. Ahora bien, en sentido paulino el trmino Sacramentum-mystrion indica el plan eterno de Dios para salvar al hombre, plan que llega a su plenitud visible con la vida y obra de Cristo. Los Santos Padres tambin llamaron Sacramento a todo lo que de alguna forma prefiguraba a Cristo, o a los ritos de la Iglesia en que acta visiblemente su fuerza salvfica. Los Sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del cuerpo de Cristo y, en definitiva, a dar culto a Dios, pero, tambin tienen un fin instructivo. No solo suponen la fe, tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan con palabras y acciones; por eso de llaman Sacramentos de la fe. El fruto de la vida sacramental es a la vez personal y eclesial. Por una parte, este fruto es para todo fiel la vida para Dios en Cristo Jess; por otra parte, es para la Iglesia crecimiento en la caridad y en su misin de testimonio. Para recordar

CEC 1121.

19 Los Sacramentos son los signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los ritos visibles bajo los cuales los Sacramentos son celebrados significan y realizan las gracias propias de cada Sacramento. Dan fruto en quienes los reciben con las disposiciones requeridas. Procede del sustantivo griego mystrion el cual derivarse del verbo myo, que significa cerrar. Despus de la versin de los LXX pasa a designarse como este trmino como los designios con que dios dirige la historia de todos los pueblos. Los Sacramentos no son, smbolos, ya que no son representacin de otra cosa; sino signos pues en el momento en que se celebran, algo realmente est ocurriendo. La Materia es la cosa sensible, lo que se realiza, que se emplea cuando se administran y que se percibe a travs de los sentidos. La Forma son las palabras que se pronuncian La Iglesia afirma que los Sacramentos son necesarios para la salvacin porque contienen la gracia que nos hace posible la santidad. La gracia santificante es un don personal sobrenatural y gratuito, que nos hace verdaderos hijos de Dios y herederos del cielo. La recibimos en el Bautismo.

Lecturas complementarias

Concilio Vaticano II, Sacrosanctum Concilium 59-61 El Misterio Sacramento, los Santos Padres de la Iglesia. Cristo am a la Iglesia, Francisco Mateos Gil, L.C. p.65
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1115-1129. Librera Editrice Vaticana, Roma 2. CONCILIO VATICANO II, Documentos completos. Sacrosanctum Concilium, Roma 1965. 3. DENZINGER ENRIQUE. Biblioteca Herder, Barcelona, Espaa. 1963. 4. JUAN PABLO II. Audiencia General, La Iglesia Misterio y Sacramento. Roma, Noviembre 27, 1991. 5. MATEOS GIL FRANCISCO, L.C., Cristo am a la Iglesia, Nueva Evangelizacin Mxico DF 1997 Autoevaluacin 1. Qu es un Sacramento?

20 Son signos eficaces de la gracia salvfica, instituidos por Cristo y celebrados en su nombre por la Iglesia. 2. Por qu los Sacramentos han sido confiados a la Iglesia? Porque ella es un Sacramento de la accin de Cristo que acta en ella por medio del Espritu Santo por ser signo e instrumento de la unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. Por lo tanto los Sacramentos existen por ella y para ella porque son los que constituyen la Iglesia. 3. Cul es el fin pedaggico de los Sacramentos? Que no slo suponen la fe, sino que, a la vez, la alimentan, la robustecen y la expresan por medio de palabras y de cosas; por esto se llaman Sacramentos de la fe. 4. Cul es la etimologa de la palabra Sacramento? Proviene de la palabra griega mysterion que ha sido traducida al latn en dos trminos: mysterium y Sacramentum expresa mejor el signo visible de la realidad oculta de la salvacin, indicada por el trmino mysterium. En este sentido, Cristo es l mismo, el Misterio de la salvacin: No hay otro misterio de Dios fuera de Cristo. San Agustn. 5. Por qu un Sacramento es un signo y no un smbolo? Los sacramentos no son, smbolos, ya que no son representacin de otra cosa; sino signos pues en el momento en que se celebran, algo realmente est ocurriendo. 6. Qu es la materia y la forma de un Sacramento? La materia es la cosa sensible, lo que se realiza, que se emplea cuando se administran y que se percibe a travs de los sentidos. (Ej. Agua en el Bautismo). La forma son las palabras que se pronuncian, guardan una relacin con la materia y ambas le dan sentido completo a la accin que all se est llevando a cabo. (Ej. yo te 7. Por qu son necesarios los Sacramentos para la salvacin? Porque quien los pone en prctica convenientemente ese salva. 8. A qu se le llama gracia sacramental? Es la gracia del Espritu Santo dada por Cristo y propia de cada Sacramento. 9. Cundo recibimos la gracia santificante y que virtudes nos son dadas?

bautizo en el nombre del Padre).

21 La recibimos en el Bautismo y concede las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad; y las virtudes morales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza. 10. Qu significa el carcter en los Sacramentos? Es una huella indeleble e invisible que se imprime en el alma.

Sesin 4 Bautismo: necesidad y gracia (efectos)

Objetivo doctrinal: Reconocer en el Sacramento del bautismo el don que nos abre las puerta de la salvacin. Objetivo vivencial: Explicar a quin no conozca el significado del rito del Bautismo. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. El nombre de este Sacramento El Bautismo en la economa de la salvacin El Bautismo de Cristo El rito, la materia y la forma Por qu necesitamos ste Sacramento? Quien puede recibir el Bautismo Efectos del Sacramento

Enlace Narrar esta historia: en los ltimos das del imperio chino viva una pequea en casa de sus padres, ricos mercaderes con gran influencia de la cultura inglesa. Como nia de clase alta no fue educada como las dems ella asista a un colegio catlico, pues ah asistan las nias de los extranjeros con los que trataban sus padres, ms no era bautizada. Entonces vino la revolucin y su padre fue fusilado y su madre llevada a prisin; ella era hija nica y fue llevada a una escuela que serva como campo de detencin era ya un adolescente, fue torturada y violada por sus carceleros y una noche cuando la desolacin carcoma su alma vi reflejada en la pared del cuarto que le serva de celda dos ramas que se entrecruzaban y formaban la silueta de una cruz, entonces record las enseanzas de la monjas que la haban educado, record a Jess su vida, su Calvario y su Resurreccin, y entonces comenz a pedirle con gran devocin que la salvara, poco tiempo despus muri por las heridas causadas por lo tormento que haba sufrido. Dinmica Debate (5 minutos)

22 Puede esta persona llegar al cielo? Jess le habr escuchado a pesar de no ser cristiana? De qu manera poda ella recibir la gracia?

Desarrollo del tema I. El nombre de este Sacramento Bao de regeneracin y renovacin. Porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espritu Bao de iluminacin. Para dar a entender que son iluminados los que aprenden estas cosas" [San Justino]. Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1,9), el bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb 10,32), se convierte en "hijo de la luz" (1 Ts 5,5), y en "luz" l mismo (Ef 5,8) 8 Vestidura de incorruptibilidad Al Bautismo lo llamamos don, gracia, uncin, iluminacin, vestidura de incorruptibilidad, bao de regeneracin, sello y todo lo ms precioso que hay. Lo llamamos vestidura, porque simboliza la pureza del alma, al no tener pecado. II. El Bautismo en la economa de la salvacin Las prefiguraciones del Bautismo: a) Desde el origen del mundo b) El Arca de No c) El paso del Mar Rojo III. El bautismo de Cristo IV. Comienza su vida pblica despus de hacerse bautizar Se someti voluntariamente al Bautismo Cristo abri a todos los hombres las fuentes del Bautismo El rito, la materia y la forma

Rito y celebracin El sentido de la gracia del Sacramento del bautismo aparece claramente en los ritos de su celebracin. Cuando se participa atentamente en los gestos y las palabras de esta celebracin, los fieles profundizan en lo que este sacramento significa y se percatan en lo que se realiza en el bautizado.
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CEC 1216a

23 La Materia del Bautismo es el agua natural. La Forma Son las palabras que dice el ministro: Yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo, las cuales deben pronunciarse al mismo tiempo que corre el agua. V. Por qu necesitamos ste Sacramento? Fundamento de toda la vida cristiana El Bautismo es el prtico de la Vida en el Espritu, y adems es la puerta que nos abre el acceso a los otros Sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo, y somos incorporados a la Iglesia, hacindonos partcipes de su misin. VI. Quien puede recibir el Bautismo "Es capaz de recibir el Bautismo todo ser humano, an no bautizado, y slo l". Bautismo de deseo Bautismo de nios Bautismo de adultos Bautismo de sangre. Quin puede bautizar. Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbtero y, en la Iglesia latina, tambin el dicono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intencin requerida, puede bautizar. Nios muertos sin el bautismo. En cuanto a los nios muertos sin Bautismo, la Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. Nota: A respecto de ste punto, fue publicado en la primavera de 2007 un Documento de la Comisin teolgica internacional titulado La esperanza de salvacin para los nios que mueren sin bautismo. VII. Efectos del Sacramento La gracia sacramental
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10

CEC 1239, 1240. CEC1246.

24 Es la gracia particular que confiere cada sacramento, una ayuda especial que nos capacita a cumplir mejor los deberes de estado de cada quien. El carcter bautismal Incorporados a la Iglesia por el Bautismo, los fieles han recibido el carcter sacramental que los consagra para el culto religioso cristiano. Los padres y padrinos

Los padres tienen la obligacin de hacer que los hijos sean bautizados en las primeras
semanas.

Los padrinos: son aquellos que presentan en la Iglesia al bautizado, contestan en su

nombre y asumen la responsabilidad de la educacin cristiana del bautizado si faltan sus padres. Resumen El Bautismo es el ms bello y magnfico de los dones de Dios... Lo llamamos don, gracia, uncin, iluminacin, vestidura de incorruptibilidad, bao de regeneracin, sello y todo lo ms precioso que hay. Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jess. Comienza su vida pblica despus de hacerse bautizar por san Juan el Bautista en el Jordn, y, despus de su Resurreccin, confiere esta misin a sus Apstoles. El Bautismo es el prtico de la Vida en el Espritu, y adems es la puerta que nos abre el acceso a los otros sacramentos. El Bautismo capacita y compromete a los cristianos a servir a Dios mediante una participacin viva en la santa Liturgia de la Iglesia y a ejercer su sacerdocio bautismal por el testimonio de una vida santa y de una caridad eficaz. Para recordar La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna. La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jess crucificado son figuras del Bautismo y de la Eucarista. Los Fundamentos del Bautismo los encontramos en: Lc 3,16; Jn 3,5; Mt 28,19 y paralelos. El Bautismo puede ser con agua, de sangre y de deseo Los efectos del Bautismo son: Perdona el pecado original, (Los pecados personales y sus penas cuando se es adulto), recibimos al Espritu Santo, nos hace hijos de Dios, nos regala las virtudes teologales, nos compromete en la triple misin de ser sacerdote, profeta y rey, y recibimos la gracia.

25 La gracia sacramental es la gracia particular que confiere cada Sacramento, nos capacita a cumplir mejor los deberes de estado de cada quien.

Lecturas complementarias

Homila del Santo Padre Benedicto XVI. Fiesta del Bautismo del Seor, Domingo 13 de enero de 2008
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1215-1273. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999 2. COMISIN TEOLGICA INTERNACIONAL. La esperanza de salvacin para los nios que mueren sin bautismo. 5, 41, 69, 80-87, 100. Roma. Enero 19, 2007. 3. BENEDICTO XVI. Homila en la Fiesta del Bautismo del Seor. Roma. Domingo 13 de enero de 2008 Autoevaluacin 1. Con qu nombres se le conoce al Sacramento del Bautismo? Bao de regeneracin y renovacin. Bao de iluminacin. Vestidura de incorruptibilidad 2. Qu pasaje del Antiguo Testamento nos da una prefiguracin del Sacramento del Bautismo? Desde el origen del mundo El Arca de No El paso del Mar Rojo 3. El Bautismo que recibi Cristo fue obligatorio o voluntario? Voluntaria 4. Qu sentido tiene el cirio dentro de la celebracin del Bautismo? El cirio que se enciende en el "cirio pascual", significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los bautizados son: "la luz del mundo" (Mt.5,14) (Filp. 2,15). 5. Por qu necesitamos el Bautismo? El Bautismo es el prtico de la Vida en el Espritu, y adems es la puerta que nos abre el acceso a los otros Sacramentos. 6. Por qu bautizamos a los nios y no esperamos a que crezcan para hacerlo?

26 Para borrarles el pecado original y formen parte de la Iglesia. 7. Quin es el ministro ordinario de este Sacramento? Y en caso de muerte? Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbtero y, en la Iglesia latina, tambin el dicono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tiene la intencin requerida, puede bautizar. 8. Qu sucede con los nios que mueren sin bautizar? La Iglesia slo puede confiarlos a la misericordia divina, como hace en el rito de las exequias por ellos. 9. Cul es la responsabilidad de los padres ante sus hijos pequeos con relacin a este Sacramento? Los padres tienen la obligacin de hacer que los hijos sean bautizados en las primeras semanas. 10. Para qu se buscan padrinos en este Sacramento? Los padrinos: son aquellos que presentan en la Iglesia al bautizado, contestan en su nombre y asumen la responsabilidad de la educacin cristiana del bautizado si faltan sus padres

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Sesin 5 Confirmacin
Objetivo doctrinal: Reconocer el Sacramento de la Confirmacin, como es sacramento de la madurez cristiana y los dones que nos regala. Objetivo vivencial: Actuar en la vida diaria, como el apstol de Cristo en el que nos convierte el Sacramento de la Confirmacin. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. Los signos y el rito de la confirmacin La celebracin de este Sacramento Efectos de este Sacramento Quin puede recibir este Sacramento El ministro de la confirmacin

Enlace Leer Hechos 19, 1 7 Los discpulos de Juan Bautista de feso Dinmica Por qu si Juan Bautista, bautiz a Jess, su bautismo no era suficiente? Qu importancia tiene recibir al Espritu Santo? Con qu signo Pablo transmite el Espritu Santo?

Desarrollo del tema I. Los signos y el rito de la Confirmacin La materia. El signo de la Confirmacin es la uncin con el santo crisma. La forma. La forma de este Sacramento son las siguientes palabras: Recibe por esta seal de la cruz el don del Espritu Santo (CEC 1300) II. La celebracin de este sacramento

La uncin con el santo crisma. La uncin con el santo crisma, leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espritu Santo al nuevo bautizado.

28 La imposicin de las manos. Es esta imposicin de las manos la que ha sido con toda razn considerada por la tradicin catlica como el primitivo origen del Sacramento de la Confirmacin. El beso de paz. El beso de paz con el que concluye el rito del sacramento significa y manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles. 11 III. Efectos de este sacramento Como en Pentecosts. De la celebracin se deduce que el efecto del Sacramento es la efusin plena del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los apstoles el da de Pentecosts.12 Los dones del Espritu Santo. Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura e inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de conocimiento y de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has recibido. Una marca espiritual La Confirmacin, imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el "carcter", que es el signo de que Jesucristo ha marcado al cristiano con el sello de su Espritu. Perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el Bautismo. IV. Quin puede recibir este Sacramento El sujeto de este Sacramento. Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el Sacramento de la Confirmacin. Nios, jvenes y adultos. Santo Toms lo recuerda: La edad del cuerpo no constituye un prejuicio para el alma. As, incluso en la infancia, el hombre puede recibir la perfeccin de la edad espiritual de que habla la Sabidura (4,8): a vejez honorable no es la que dan los muchos das, no se mide Aquino] 13
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por el nmero de los aos. As numerosos nios, gracias a la fuerza del Espritu Santo que haban recibido, lucharon valientemente y hasta la sangre por Cristo [Santo Toms de

CEC 1301 CEC 1302 13 CEC 1308b

29 V. El ministro de la confirmacin

Los sucesores de los apstoles. El ministro originario de la Confirmacin es el obispo. En peligro de muerte. Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero debe darle la Confirmacin. Resumen En el Nuevo Testamento encontramos algunos textos que atestiguan la existencia de un rito realizado por los apstoles que confiere el Espritu Santo despus del Bautismo por la imposicin de manos y la oracin (Hch 8, 4-20; 19, 1-7; Hb 6,1-6). La evidencia de los primeros siglos en documentos como la Tradicin Apostlica de Hiplito, indica la existencia de un rito en que el obispo impone las manos y unge con leo inmediatamente despus del Bautismo mientras dice una serie de oraciones para pedir que el Espritu Santo venga sobre los nefitos. La uncin del crisma formando el signo de la cruz se realizaba ya desde el siglo V. Para recordar El signo de la Confirmacin es la uncin. La materia, pues, de este Sacramento es el santo crisma. La forma de este Sacramento, palabras que acompaan a la uncin y a la imposicin individual de las manos es: Recibe por esta seal de la cruz el don del Espritu Santo (CEC 1300). La cruz es el arma con la que cuenta un cristiano para defender su fe. Mediante la imposicin de manos de los apstoles el Espritu Santo nos es dado. El beso de paz con el que concluye el rito del Sacramento significa y manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles. Con el Sacramento de la Confirmacin se recibe al Espritu Santo en plenitud junto con sus dones: Sabidura entendimiento, ciencia, consejo, piedad, fortaleza y temor de Dios. El ministro ordinario de la Confirmacin es el obispo.

Lecturas complementarias

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Visita Pastoral a la Parroquia Romana Santa Mara, Estrella de la Evangelizacin. Palabras del Santo Padre Benedicto XVI a los nios de la Parroquia. Diciembre 10 de diciembre de 2006.
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1285- 1314. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. BENEDICTO XVI. Visita Pastoral a la Parroquia Romana Santa Mara, Estrella de la Evangelizacin. Roma, Domingo 19 de diciembre de 2006. Autoevaluacin 1. Cul es la materia del Sacramento de la Confirmacin? La materia del Sacramento de la Confirmacin es el santo crisma 2. Qu significa la palabra Cristo? Es una palabra griega que significa ungido 3. Cul es la forma del Sacramento de la Confirmacin? La forma son las palabras: Recibe por esta seal de la cruz el don del Espritu Santo 4. Qu recibimos en el Sacramento de la Confirmacin? Recibimos los dones del Espritu Santo. 5. Cules son los dones del Espritu Santo? Sabidura, entendimiento, ciencia, consejo, piedad, fortaleza y temor de Dios. 6. Quin es el sujeto del Sacramento de la Confirmacin? Todos los bautizados. 7. Qu es el santo crisma? Es aceite de oliva mezclado con blsamo, que es consagrado por el Obispo el da del Jueves Santo. 8. Quin es el ministro del Sacramento de la Confirmacin? El ministro ordinario de este Sacramento es el Obispo.

31 9. En peligro de muerte quin puede administrar el Sacramento de la Confirmacin? Cualquier presbtero puede administrar el Sacramento. 10. Cules son los efectos del Sacramento de la Confirmacin? El efecto del Sacramento es la efusin plena del Espritu Santo, como fue concedida en otro tiempo a los apstoles el da de Pentecosts. Convirtiendo al bautizado en un apstol y testigo de Cristo para llevar su Reino a todo el mundo.

Sesin 6 Eucarista: Misterio pascual

Objetivo doctrinal: Reconocer la Eucarista como el Sacramento instituido por Cristo en el que est presente su Cuerpo y su Sangre. Objetivo vivencial: Modificar mi conducta al acercarme al Sacramento de la Eucarista y anunciarlo como el alimento del alma. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. El nombre de este Sacramento La institucin de la Eucarista Signos de este Sacramento Las gracias que recibimos Por qu necesitamos este Sacramento? Quin puede recibir este Sacramento? El ministro del Sacramento

Enlace Efectuar una retrospeccin con el pasaje de la Institucin de la Eucarista (Los alumnos cerrarn los ojos y el formador con voz modulada recorrer el pasaje del Evangelio tratando de que con su imaginacin formen parte de la Institucin) Dinmica Se les formularn las siguientes preguntas. 1. Cmo se sintieron? 2. Qu te dijo a ti Jess? 3. Despus de vivir este pasaje. Qu tengo que cambiar en mi vida? Desarrollo del tema I. El nombre de este Sacramento

32 Accin de gracias Se le llama: Eucarista porque es accin de gracias a Dios. Banquete del Seor Banquete del Seor porque se trata de la Cena que el Seor celebr con sus discpulos la vspera de su pasin y de la anticipacin del banquete de bodas del Cordero en la Jerusaln celestial. 14 Fraccin del Pan Fraccin del pan porque este rito, propio del banquete judo, fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua el pan como cabeza de familia, sobre todo en la ltima Cena. II. La institucin de la Eucarista El man y las prefiguraciones. En la Antigua Alianza, el pan y el vino eran ofrecidos como sacrificio entre las primicias de la tierra en seal de reconocimiento al Creador. Jess instituy su Eucarista dando un sentido nuevo y definitivo a la bendicin del pan y del cliz. 15 El mandamiento del amor. El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el fin. Instituy la Eucarista como memorial de su muerte y de su resurreccin y orden a sus apstoles celebrarlo hasta su retorno, constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento. 16 El Concilio de Trento La Eucarista es, pues, un sacrificio porque representa (hace presente) el sacrificio de la cruz, porque es su memorial y aplica su fruto: (Cristo), nuestro Dios y Seor, se ofreci a Dios Padre una vez por todas, muriendo como intercesor sobre el altar de la cruz, a fin de realizar para ellos (los hombres) una redencin eterna. III. Signos de este sacramento

La materia. La Eucarista tambin tiene un signo externo, que unido a las palabras pronunciadas por el ministro, confiere la gracia. Cristo en la ltima Cena utiliz dos elementos muy sencillos: pan y vino. Estos dos elementos son los que constituyen la materia.
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33 La forma. La forma son las palabras que utiliz Cristo al instituir el sacramento: Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre. IV. Las gracias que recibimos Acrecienta nuestra unin con Cristo. Recibir la Eucarista en la comunin da como fruto principal la unin ntima con Cristo Jess. En efecto, el Seor dice: Quien come mi Carne y bebe mi Sangre habita en m y yo en l (Jn 6,56). Lo que el alimento material produce en nuestra vida corporal, la comunin lo realiza de manera admirable en nuestra vida espiritual. Nos separa del pecado. La Eucarista no puede unirnos a Cristo sin purificarnos al mismo tiempo de los pecados cometidos y preservarnos de futuros pecados: Cada vez que lo recibimos, anunciamos la muerte del Seor. 17 Restaura las fuerzas perdidas Como el alimento corporal sirve para restaurar la prdida de fuerzas, la Eucarista fortalece la caridad que, en la vida cotidiana, tiende a debilitarse; y esta caridad vivificada borra los pecados veniales. Enciende la caridad Por la misma caridad que enciende en nosotros, la Eucarista nos preserva de futuros pecados mortales. Cuanto ms participamos en la vida de Cristo y ms progresamos en su amistad, tanto ms difcil se nos har romper con El por el pecado mortal. La Eucarista hace la Iglesia Los que reciben la Eucarista se unen ms estrechamente a Cristo. Por ello mismo, Cristo los une a todos los fieles en un solo cuerpo: la Iglesia. En favor de los pobres. La Eucarista entraa un compromiso en favor de los pobres: Para recibir en la verdad el Cuerpo y la Sangre de Cristo entregados por nosotros debemos reconocer a Cristo en los ms pobres, sus hermanos. V. Por qu necesitamos este sacramento?
17

CEC 1393

34 a)- Necesitamos la Eucarista para el crecimiento de la comunidad cristiana, b)- La eucarista anima con vistas a un compromiso c)- La Eucarista nos transforma, nos diviniza, va sembrando en nosotros el germen de la inmortalidad. d)- Necesitamos la eucarista porque el camino de la vida es arduo y largo y como Elas, tambin nosotros sentiremos deseos de desistir, de tirar la toalla, de deprimirnos y bajar los brazos. Levntate y come 86 Si no comis la Carne del Hijo del Hombre... El Seor nos dirige una invitacin urgente a recibirle en el Sacramento de la Eucarista: En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros (Jn 6,53). 18 Cristianos sin plena comunin Si, a juicio del ordinario, se presenta una necesidad grave, los ministros catlicos pueden administrar los sacramentos (Eucarista, Penitencia, Uncin de los enfermos) a cristianos que no estn en plena comunin con la Iglesia catlica, pero que piden estos sacramentos con deseo y rectitud: en tal caso se precisa que profesen la fe catlica respecto a estos sacramentos y estn bien dispuestos. 19 VI.Quin puede recibir este Sacramento? Todo bautizado. Todo bautizado, que se encuentre en estado de gracia. Si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente no debe acercarse a la Eucarista sin haber recibido previamente la absolucin en el Sacramento de la Penitencia. Este prrafo es de la sesin anterior (5) Sacramento de la Confirmacin. El Concilio de Trento conden la doctrina protestante de que la fe sola (fides informis) era preparacin suficiente para recibir la Eucarista. 20 . Al mismo tiempo orden que todo aquel que quisiere comulgar y se hallare en pecado mortal tiene que confesarse antes, por muy contrito que le parezca estar. La Iglesia ha exigido siempre el estado de gracia, de modo que si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente, no debe acercarse a la Eucarista sin haber recibido previamente la absolucin en el sacramento de la Penitencia (Catecismo, n. 1415). As como nada aprovecha a un cadver el mejor de los alimentos, as tampoco aprovecha la
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35 Comunin al alma que est muerta a la vida de la gracia por el pecado mortal. El pecado venial no es obstculo para comulgar, pero es propio de la delicadeza y del amor hacia el Seor dolerse en ese momento hasta de las faltas ms pequeas, para que El encuentre el corazn bien dispuesto. VII. El ministro del sacramento

El Ministro ordinario Slo los presbteros vlidamente ordenados pueden presidir la Eucarista y consagrar el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Seor. 21 El Ministro extraordinario de la comunin Solamente por verdadera necesidad se recurra al auxilio de ministros extraordinarios, en la celebracin de la Liturgia. 22 El ministro extraordinario de la sagrada Comunin podr administrar la Comunin solamente en ausencia del sacerdote o dicono, cuando el sacerdote est impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el nmero de los fieles que se acercan a la Comunin, que la celebracin de la Misa se prolongara demasiado. 23 El ministro extraordinario no instituido: el simple fiel En casos particulares, una o varias personas idneas son elegidas expresamente como ministro extraordinario de la Comunin, es decir cuando falte un ministro instituido, cuando no hay quien lleve la comunin a los ancianos o a los enfermos. El sacerdote es el que autoriza para que por una vez distribuya la Comunin. A estos ministros se les denomina tambin: ministros de facto? Resumen La Eucarista es, a la vez e inseparablemente sacrificio sacramento comunin. En efecto, nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche que le traicionaban, instituy el

sacrificio eucarstico de su Cuerpo y de su Sangre, con el cul iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la Cruz y a confiar as a su Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y su resurreccin: sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual, en la cual se come a Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de gloria futura. (SC, 47)
Para recordar El Sacramento de la Eucarista, Banquete pascual y Fraccin del pan.

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Redemptionis Sacramentum 151

Redemptionis Sacramentum

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36 El recuerdo del man del desierto sugerir siempre a Israel que vive del pan de la Palabra de Dios. Jess instituy su Eucarista dando un sentido nuevo y definitivo a la bendicin del pan y del cliz. La materia de este Sacramento son el pan y el vino. La forma son las palabras que utiliz Cristo al instituir el Sacramento: Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre. Por este Sacramento recibimos las siguientes gracias: Acrecienta nuestra unin con Cristo, nos separa del pecado, restaura las fuerzas perdidas, enciende la caridad. Este Sacramento lo puede recibir todo bautizado, que se encuentre en estado de gracia. Si uno tiene conciencia de haber pecado mortalmente no debe acercarse a la Eucarista sin haber recibido previamente la absolucin en el Sacramento de la Penitencia. Slo los presbteros vlidamente ordenados pueden presidir la Eucarista y consagrar el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Seor. (Presbtero y Obispo). El ministro extraordinario de la sagrada Comunin podr administrar la Comunin solamente en ausencia del sacerdote o dicono, cuando el sacerdote est impedido por enfermedad, edad avanzada, o por otra verdadera causa, o cuando es tan grande el nmero de los fieles que se acercan a la Comunin, que la celebracin de la Misa se prolongara demasiado.

Lecturas complementarias

Eucarista e iniciacin cristiana. Benedicto XVI, Sacramentum Caritatis, Sacramentalidad de la Iglesia, Eucarista e iniciacin cristiana17 y 18.
Bibliografa 1. BIBLIA DE JERUSALN, Desclee de Brouwer, Bilbao, Espaa. 1975 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1328-1401. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 3. BENEDICTO XVI. Sacramentum Caritatis, Exhortacin Apostlica Postsinodal, Roma, Febrero 22, 2007. 4. JUAN PABLO II. Presentacin de la Instruccin Redemptionis Sacramentum (sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santsima Eucarista). Roma, 17 de abril de 2003 5. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988. Autoevaluacin

37 1. Cul es el significado de la palabra Eucarista? Se le llama: Eucarista porque es accin de gracias a Dios. 2. Qu otro nombre se le da a la Eucarista? Accin de gracias, banquete del Seor y fraccin del pan. 3. Cul es la materia en este Sacramento? La materia de este Sacramento son el pan y el vino 4. Cul es la forma en la Eucarista? La forma son las palabras que utiliz Cristo al instituir el Sacramento: Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre. 5. Qu gracias se reciben en la Eucarista? Acrecienta nuestra unin con Cristo, nos separa del pecado, restaura las fuerzas perdidas y enciende la caridad. 6. Quin puede recibir la Eucarista? Todo bautizado, que se encuentre en estado de gracia. 7. Quines pueden presidir la Eucarista? Los Presbteros y Obispos 8. Quines son los ministros extraordinarios de la Comunin? Aquellos que auxilian al Presbtero previa preparacin doctrinal 9. Quin es un ministro de facto? El fiel laico que por una sola vez recibe autorizacin para repartir la Comunin. 10. Qu prefigura a la Eucarista en el Antiguo Testamento? El man.

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Sesin 7 Eucarista: la Santa Misa

Objetivo doctrinal: Distinguir las diferentes partes de las que est formado el sacrificio de la Misa. Objetivo vivencial: Participar activa y efectivamente en le sacrificio de la Misa. Esquema de la leccin I. El sacrificio de la Misa II. Los signos del pan y del vino III. Estructura fundamental Enlace

39 La Misa, como accin de Cristo y de la Iglesia, es el centro de toda la vida cristiana tanto en la Iglesia universal y local como en cada uno de los fieles. En efecto, el sacrificio de Cristo es la cumbre a la que se encamina y en la que culmina toda la economa salvfica de la Antigua Alianza y la vida entera de Cristo. Toda la accin eclesial de la Iglesia universal, todos sus ministerios y actividades derivan de la Eucarista y hacia ella se ordenan. La Iglesia vive, pues, de y para la Eucarista. Finalmente, como las piedras vivas con que se edifican la Iglesia universal y local son todos y cada uno de los cristianos, la centralidad de la Eucarista se extiende tambin a su vida. Por consiguiente, aunque el sacerdocio comn ni se reduce ni se agota en lo eucarstico, encuentra en la Eucarista la fuente y la cima de su accin proftica, litrgica y regal. El sacrificio espiritual de la propia existencia, que todo cristiano est llamado a ofrecer en virtud del sacerdocio bautismal, se realiza gracias a la Eucarista. Dinmica De acuerdo a lo anterior: 1. Por qu asistimos a Misa los domingos? 2. Es vlido asistir siempre el sbado en la tarde aunque el precepto es el domingo? 3. Qu quiere decir Or Misa ENTERA todos los domingos y fiestas de guardar? Desarrollo del tema I. El sacrificio de la Misa Del Sacrificio en general. El sacrificio es el acto principal de la religin. Es la necesidad de rendir a Dios homenajes debidos, y le manifiesta esta conviccin sacrificando en su honor algunas criaturas: las mejores y las ms apropiadas. El sacrificio requiere la destruccin o inmolacin de la vctima, pues slo as se testifica el dominio de Dios sobre lo creado. Todos los sacrificios de la Antigua Ley, anunciaban y prefiguraban el verdadero y perfecto sacrificio, el sacrificio de la Nueva Ley realizado por Jesucristo con su muerte en la Cruz. La Eucarista como sacrificio. Aunque el Sacramento y el Sacrificio de la Eucarista se realizan por medio de la misma consagracin, existe entre ellos una distincin conceptual. La Eucarista es sacramento en cuanto Cristo se nos da en Ella como manjar del alma, y es sacrificio en cuanto que en Ella Cristo se ofrece a Dios como oblacin. El sacramento tiene por fin primario la santificacin del hombre; el sacrificio tiene por fin primario la glorificacin de Dios. "La Eucarista es tambin el sacrificio de la Iglesia". Fines del Sacrificio de la Misa.

40 1) Fin latrutico 2) Fin eucarstico 3) Fin propiciatorio 4) Fin impetratorio II. Los signos del pan y del vino En el corazn de la celebracin de la Eucarista se encuentran el pan y el vino que, por las palabras de Cristo y por la invocacin del Espritu Santo, se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Fiel a la orden del Seor, la Iglesia contina haciendo, en memoria de El, hasta su retorno glorioso, lo que El hizo la vspera de su Pasin. El pan El pan es el alimento bsico, expresin de vida, trabajo, prosperidad. Smbolo de unidad de la Iglesia: muchos granos en un pan, muchas personas son una comunidad. El vino El vino es alegra y vitalidad, amistad y comunin. Smbolo de la esperanza en el Mesas. III. Estructura fundamental de la Misa. La estructura fundamental de la Eucarista, desde el principio de la Iglesia, ha sido siempre la misma. Como en la ltima Cena, siempre la Eucarista ha celebrado primero una Liturgia de la Palabra, seguida de una Liturgia sacrificial, en la que el cuerpo de Cristo se entrega y su sangre se derrama; y este banquete, sacrificial y memorial. Partes fundamentales de la misa: Ritos iniciales:

Canto de entrada Veneracin del altar La Trinidad y la Cruz Saludo Acto penitencial Seor, ten piedad Gloria Oracin colecta
Liturgia de la Palabra:

Lecturas Evangelio Homila

41 Oracin de los fieles Liturgia Eucarstica.

Credo

Preparacin de los dones Plegaria Eucarstica

Rito de la comunin:

Padrenuestro La paz Fraccin del pan Cordero de Dios Comunin Oracin despus de la comunin
Resumen La Liturgia, por cuyo medio "se ejerce la obra de nuestra Redencin", sobre todo en el divino sacrificio de la Eucarista, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los dems, el misterio de Cristo y la naturaleza autntica de la verdadera Iglesia. Es caracterstico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles, entregada a la accin y dada a la contemplacin, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina; y todo esto de suerte que en ella lo humano est ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la accin a la contemplacin y lo presente a la ciudad futura que buscamos. Por eso, al edificar da a da a los que estn dentro para ser templo santo en el Seor y morada de Dios en el Espritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la Liturgia robustece tambin admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta as la Iglesia, a los que estn fuera, como signo levantado en medio de las naciones, para que, bajo de l, se congreguen en la unidad los hijos de Dios que estn dispersos, hasta que haya un solo rebao y un solo pastor. Cristo est siempre presente en su Iglesia, sobre todo en la accin litrgica. Est presente en el sacrificio de la Misa, sea en la persona del ministro, "ofrecindose ahora por ministerio de los sacerdotes el mismo que entonces se ofreci en la cruz", sea sobre todo bajo las especies eucarsticas. Est presente con su fuerza en los Sacramentos, de modo que, cuando alguien bautiza, es Cristo quien bautiza. Est presente en su palabra, pues cuando se lee en la Iglesia la Sagrada Escritura, es El quien habla. Est presente, por ltimo, cuando la Iglesia suplica y canta salmos, el mismo que prometi: "Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de ellos" (Mt., 18,20). Realmente, en esta obra tan grande por la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados, Cristo asocia siempre consigo a su amadsima Esposa la Iglesia, que invoca a su Seor y por El tributa culto al Padre Eterno. Con razn, pues, se considera la Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo. En ella los signos sensibles significan y, cada uno a su manera, realizan la santificacin del hombre, y as el Cuerpo Mstico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto pblico ntegro. En

42 consecuencia, toda celebracin litrgica, por ser obra de Cristo sacerdotes y de su Cuerpo, que es la Iglesia, es accin sagrada por excelencia, cuya eficacia, con el mismo ttulo y en el mismo grado, no la iguala ninguna otra accin de la Iglesia. Para recordar El sacrificio es el acto principal de la religin La estructura de la Liturgia Eucarstica actual consta de cuatro partes: Ritos iniciales Liturgia de la Palabra Liturgia propiamente sacramental Ritos conclusorios

Los ritos iniciales son los comprendidos entre la procesin de entrada y la Colecta: Canto de entrada, Veneracin del Altar, La Trinidad y la Cruz, Saludo, Acto penitencial, Kyrie (Seor ten piedad), Gloria y Oracin Colecta. La Liturgia de la Palabra:, Lecturas, Evangelio, Homila, Credo, Oracin de los fieles. La Liturgia Eucarstica consta de tres partes: Preparacin y de los dones, Plegaria Eucarstica. El Rito de la Comunin comprende: Padrenuestro, la Paz, la Fraccin del Pan, Cordero de Dios, Comunin y Oracin para despus d e la comunin.

Lecturas complementarias

Exortacin Apstlica post sinodal. Sacramentum Caritatis 9, 10 y 11 del Santo Padre Benedicto XVI.
Bibliografa 1. BIBLIA DE JERUSALN, Desclee de Brouwer, Bilbao, Espaa. 1975 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1367-1388. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 3. Ordenacin General del Misal Romano (OGMR) 2002, Roma. 4. BENEDICTO XVI. Sacramentum Caritatis, Exhortacin Apostlica Postsinodal, Roma, Febrero 22, 2007. 5. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988. 6. MCNAMARA EDWARD, L. C. El Encuentro con Cristo en la Liturgia. Escuela de la Fe, Pontificio Instituto Catequtico. Mxico D.F. 7. SANTO TOMS DE AQUINO. Summa Theologica, III. c.79 a 5.

43 Autoevaluacin 1. Qu significa Eucarista-Sacramento y Ecucarista sacrificio? El Sacramento tiene por fin primario la santificacin del hombre; el sacrificio tiene por fin primario la glorificacin de Dios. 2. Cules son los fines del sacrificio de la Misa? 1) 2) 3) 4) Fin latrutico Fin eucarstico Fin propiciatorio Fin impetratorio

3. Cules son los Ritos iniciales de la Misa? Los ritos iniciales son los comprendidos entre la procesin de entrada y la Colecta: Canto de entrada, Veneracin del Altar, La Trinidad y la Cruz, Saludo, Acto penitencial, Kyrie (Seor ten piedad), Gloria y Oracin Colecta. 4. Cul es el significado del la recitacin del Acto Penitencial en la Liturgia actual? Para celebrar dignamente estos sagrados misterios, debemos solicitar de Dios primero el perdn de nuestras culpas. 5. Cul es el momento ms alto de Liturgia de la Palabra? La lectura del Evangelio 6. Qu incluye la Plegaria Eucarstica? Incluye siempre la accin de gracias, varias aclamaciones, la epclesis o invocacin del Espritu Santo, la narracin de la institucin y la consagracin, la anmnesis o memorial, la oblacin de la vctima, las intercesiones varias y la suprema doxologa final trinitaria. 7. Qu es el Padrenuestro? Es la ms grande oracin cristiana, la ms grata al Padre y la que mejor expresa lo que el Espritu Santo ora en nosotros, es la oracin que nos ense Jess. 8. Cul es la herencia que el Seor deja en la ltima Cena a sus discpulos? La herencia que el Seor deja en la ltima Cena a sus discpulos es precisamente la paz.

44 9. De dnde surge la oracin del Cordero de Dios? La primera parte de las palabras de Juan el Bautista y la segunda del libro del Apocalipsis. 10. Cul es el momento culmen de la Celebracin Eucarstica? La Consagracin.

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Sesin 8 Eucarista: Comunin, presencia real

Objetivo doctrinal: Definir La Eucarista como la presencia real de Jesucristo, bajo las especies de pan y vino. Objetivo vivencial: Asistir al Sacrificio eucarstico con el fin de encontrarnos con Cristo en la Eucarista. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Tomad y comed todos de l: la Comunin La presencia real de Jesucristo La Transubstanciacin El Culto Eucarstico

Enlace Proyectar a los alumnos la presentacin El Milagro de Lanciano (Si no tienes sta vienen varias en Youtube) Dinmica Relacionando la presentacin preguntar: 1. Qu es un Milagro Eucarstico? 2. Por qu ocurren los Milagros Eucarsticos? 3. Son necesarios? Desarrollo del tema I. Tomad y comed todos de l: la Comunin Nuestro Salvador, en la ltima Cena, la noche en que fue entregado, instituy el Sacrificio Eucarstico de su Cuerpo y su Sangre para perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el Sacrificio de la Cruz y confiar as a su Esposa amada, la Iglesia, el memorial de su Muerte y Resurreccin. El significado de la palabra Cuerpo. El significado de la palabra Sangre.

II. La presencia real de Jesucristo Est Cristo presente en la Eucarista?

46 En la Eucarista se actualiza, ante todo, el sacrificio de Cristo. Jess est realmente presente bajo las especies del pan y del vino, como l mismo nos asegura: "Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre" (Mt 26, 26. 28). No est Cristo hablando de forma simblica? La tradicin eclesial ha interpretado en sentido realista las expresiones: Esto es mi Cuerpo y Esta es mi Sangre o su equivalente: Este cliz es la nueva Alianza en mi Sangre viendo una identidad real, no simblica entre el sujeto esto y el predicado mi Cuerpo. Esa identidad se debe a que el verbo es es un verbo copulativo que une dos realidades iguales. (Cuerpo y Sangre) III. La Transubstanciacin Un milagro que pasa desapercibido. La Transubstanciacin es un milagro que pasa desapercibido para quien no tiene fe porque despus de la consagracin, aunque no hay ya substancia de pan ni de vino, si quedan los "accidentes" (Accidentes no son cosas que existen en si mismas sino que su naturaleza es existir en otra; color, gusto, cantidad, etc.) de pan y vino La Consagracin Apoyado en esta fe de la Iglesia, el Concilio de Trento "abierta y simplemente afirma que en el vivificante sacramento de la santa Eucarista, despus de la consagracin del pan y del vino, se contiene bajo la apariencia de estas cosas sensibles, verdadera, real y substancialmente Nuestro Seor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre". Dogma de fe El dogma de la Transubstanciacin fue decretado por el Papa Inocencio III, en el ao 1215. Con este dogma de fe se impugna la falsedad de quienes afirman que en las fracciones de la Hostia (o en las gotas del vino consagrado) no est ya presente Cristo. IV. El Culto Eucarstico El culto pblico Culto significa devocin. A la eucarista, donde Jess est realmente presente, debemos dar culto de adoracin, porque es Dios quien se esconde detrs de las especies de pan. Pero es el mismo Cuerpo de Cristo. Solemnidad y procesin del Corpus. Congresos Eucarsticos. La exposicin del Santsimo Sacramento.

El culto privado, personal

47 Visita Eucarstica. Comunin espiritual.

Resumen Cuando Jesucristo institua la Eucarista, durante la ltima Cena, se encontraba en el marco de la Cena Pascual juda y muy prximo al momento de su muerte en la Cruz. Al tomar en sus manos pan/vino pronunci unas palabras relacionadas con su muerte expiatoria. Con ellas, pona el pan y el vino en relacin con la suerte que iban a correr su Cuerpo y su Sangre en la Cruz, dndoles el sentido sacrificial que compete a su muerte. El hecho de que inmediatamente despus entregue ese pan y vino a los discpulos, para que coman y beban, implica que los entrega como comida sacrificial. Ahora bien, en el mundo judo no exista una comida sacrificial sin participacin real de la vctima ya que nunca se participaba de un modo simblico. Cristo, por tanto, se da como Vctima para que participen de ella los Apstoles. Hay, pues, presencia real de la Vctima y participacin real en ella. Consiguientemente, si esta comida (participacin) encierra la presencia de la Vctima, hay que entender en sentido real las palabras esto es mi Cuerpo, esto es mi Sangre. Es, pues, la presencia de la Vctima referida a la comunidad sacrificiallas que nos hace partcipe del Sacrificio de Cristo en la Cruz y da su fuerza al verbo ser. Todo esto es posible porque Jesucristo en la ltima Cena realiz un gesto proftico gesto proftico en relacin con su muerte en la Cruz. Para recordar En la Eucarista se actualiza, ante todo, el sacrificio de Cristo. Jess est realmente presente bajo las especies del pan y del vino, como l mismo nos asegura: "Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre" (Mt 26, 26. 28). La tradicin eclesial ha interpretado en sentido realista las expresiones: Esto es mi Cuerpo y Esta es mi Sangre o su equivalente: Este cliz es la nueva Alianza en mi Sangre; viendo una identidad real, no simblica entre el sujeto esto y el predicado mi Cuerpo. Esa identidad se debe a que el verbo es es un verbo copulativo que une dos realidades iguales. (Cuerpo y Sangre) La transubstanciacin es el dogma catlico que afirma que las especies del pan y vino, objeto de la consagracin eucarstica, se convierten por la misma en substancia del cuerpo y Sangre de Cristo, bajo aquellas apariencias. Culto significa devocin. A la Eucarista, donde Jess est realmente presente, debemos dar culto de adoracin, porque es Dios quien se esconde detrs de las especies de pan. Pero es el mismo Cuerpo de Cristo. Ejemplos de culto pblico son: Solemnidad y procesin del Corpus. Congresos Eucarsticos. La exposicin del Santsimo Sacramento.

48 Ejemplos de culto privado son: Visita Eucarstica y Comunin Espiritual.

Lecturas complementarias

Homila de Monseor Adriano Bernardini, Nuncio Apostlico de la Argentina al pueblo de la dicesis de Lomas de Zamora. (Solemnidad del Cuerpo del Seor, 9 de junio de 2007)
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1373-1381. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. BERNARDINI ADRIANO MONSEOR. Nuncio Apostlico de Argentina, al pueblo de la dicesis de Lomas de Zamora.Solemnidad del Cuerpo del Seor, Junio 9, 2007. Argentina 3. BERNARDINI ADRIANO MONSEOR. Nuncio Apostlico, de Argentina, Homila en la celebracin Eucarstica y Vigilia Eucarstica. Sep.4, 2004. Buenos Aires. Argentina. 4. DENZINGER ENRIQUE. Concilio de Trento, DS 1642. Biblioteca Herder, Barcelona, Espaa. 1963. 5. JUAN PABLO II. Catequesis sobre la Eucarista Audiencia General, Octubre 11, 2000 n. 2. Cd. del Vaticano, El Vaticano. 6. PABLO VI. El credo del pueblo de Dios, Motu proprio. Junio 30, 1968. Roma. Autoevaluacin 1. Cul es el significado de las palabras Cuerpo y Sangre? Cuerpo: todo el hombre (espritu y materia) Sangre: Indica un acontecimiento: la muerte 2. Est Cristo presente en la Eucarista? S, En la Eucarista se actualiza, ante todo, el sacrificio de Cristo. Jess est realmente presente bajo las especies del pan y del vino, como l mismo nos asegura: "Esto es mi Cuerpo... Esta es mi Sangre. 3. Qu es la Transubstanciacin? Es el dogma catlico que afirma que las especies del pan y vino, objeto de la consagracin eucarstica, se convierten por la misma en substancia del cuerpo y Sangre de Cristo, bajo aquellas apariencias. 4. Qu es culto? Culto significa devocin. 5. Qu es Culto Eucarstico?

49 Es la Eucarista, donde Jess est realmente presente, y damos culto de adoracin, porque Cristo es Dios quien se esconde detrs de las especies de pan y el vino. 6. Qu ejemplos hay de culto pblico? Solemnidad y procesin del Corpus. Congresos Eucarsticos. La exposicin del Santsimo Sacramento.

7. Qu ejemplos hay de culto privado? Visita Eucarstica. Comunin Espiritual.

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Sesin 9 Confesin: origen y necesidad; efectos

Objetivo doctrinal: Distinguir entre el origen, la necesidad y los efectos del Sacramento de la Penitencia. Objetivo vivencial: Conceder al Sacramento de la Penitencia la importancia que tiene para el perdn de los pecados. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Origen de este Sacramento. Confesarse por qu? El ministro de este Sacramento Los efectos de este Sacramento

Enlace Leer la Parbola la oveja perdida Lc 15, 4-7 Dinmica Analizarla y reflexionar: Por qu el pastor sale en su bsqueda? Quin es el pastor? Quin es la oveja? Por qu se alegran?

Desarrollo del tema I. Origen de este Sacramento. Institucin del Sacramento por Jesucristo Lc. 5, 18-26; Lc. 7, 37-50; Mt. 18, 18; Jn 20, 22-23. Necesidad de este sacramento Dios, abundante en su misericordia, conoci nuestra debilidad; estableci tambin remedio para la vida de aquellos que despus se entregasen a la servidumbre del pecado, y al poder o esclavitud del demonio. II. Confesarse por qu?

51 Motivos humanos y sobrenaturales.

en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, fiel y justo es El para perdonar nuestros pecados y purificarnos de toda injusticia. Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso y su palabra no est en nosotros" (1 Jn 1,9-10).
A los que les perdonen los pecados.

San Juan dice que "si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos y la verdad no est

Jess recin resucitado, lo primero que haces decir a sus Apstoles: "Reciban el Espritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarn perdonados, a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar " (Jn 20,22-23). Confiesen mutuamente sus pecados. Es Dios quin perdona y tiene poder para establecer los medios para otorgar ese perdn. Entonces nos confesamos con un sacerdote por obediencia a Cristo. III. El ministro de este sacramento El obispo cabeza visible de la Iglesia particular. Como ya se mencion, Cristo le dio el poder de perdonar a los apstoles, los obispos como sucesores de ellos y los sacerdotes que colaboran con los obispos son los ministros del sacramento 24 . Signo e instrumento del amor misericordioso. Los confesores deben de tener la intencin de Cristo, debe ser instrumento de la misericordia de Dios. Al administrar el sacramento, los sacerdotes deben de ensear sobre los actos del penitente, sobre los deberes de estado y aclarar cualquier duda que el penitente tenga. Tambin debe de motivar a una conversin, a un cambio de vida. Debe de dar consejo sobre la manera de remediar cada situacin. 25 Materia y Forma La materia es el dolor de corazn o contricin, los pecados dichos al confesor de manera sincera e ntegra y el cumplimiento de la penitencia o satisfaccin. Los pecados graves hay obligacin de confesarlos todos. La forma son las palabras que pronuncia el sacerdote despus de escuchar los pecados y de haber emitido un juicio cuando da la absolucin: Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.

24 25

CEC 965 Catholic.net

52 IV. Los efectos de este sacramento 1. La gracia santificante. 2. Perdona los pecados. 3. Restituye las virtudes y los mritos. 4. Confiere la gracia sacramental especfica. 5. La reconciliacin con la Iglesia. Resumen Cristo predica el arrepentimiento, perdona los pecados y anuncia la reconciliacin entre Dios y el hombre. Adems da a los apstoles el poder de perdonar los pecados y menciona la prctica de la correccin fraterna. San Pablo menciona la correccin, incluso pblica, del hermano pecador por parte del responsable de la comunidad o incluso, en los casos graves, de su exclusin de la vida de la comunidad para librar a la comunidad santa del pecado y, adems, para incitar al pecador a la conversin. Los primeros indicios de la Penitencia cannica los encontramos en Tertuliano en su obra La penitencia, escrita hacia el ao 203. Para recordar

todo cuanto atareis en la tierra ser atado en el cielo, y cuanto desatareis en la tierra, ser desatado en los cielos" (Cf. Mt. 18, 18).

Jesucristo instituye el Sacramento de la Penitencia cuando dice: "En verdad os digo:

En su misericordia infinita Dios nos dio un instrumento que no falla en reparar todo lo malo que podamos haber hecho. Se trata del sacramento de la penitencia. Jess dio a los apstoles el poder de perdonar los pecados. Recin resucitado, es lo primero que hace: "Reciban el Espritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarn perdonados, a los que no se los perdonen, les quedarn sin perdonar "
(Jn 20,22-23).

Cristo le dio el poder de perdonar a los apstoles, los obispos como sucesores de ellos y los sacerdotes que colaboran con los obispos son los ministros del sacramento. La materia es el dolor de corazn o contricin, los pecados dichos al confesor de manera sincera e ntegra y el cumplimiento de la penitencia o satisfaccin. La forma son las palabras que pronuncia el sacerdote despus de escuchar los pecados y de haber emitido un juicio cuando da la absolucin: Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Los efectos de este sacramento son: La gracia santificante, perdona los pecados, restituye las virtudes y los mritos y confiere la gracia sacramental especfica.

Lecturas complementarias

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Juan Pablo II, Reconciliatio et Paenitentia, Exhortacin apostlica post-sinodal, 2 de diciembre, 1984; n. 13: El amor ms grande que el pecado.
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1367-1388. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. JUAN PABLO II. Reconciliatio et Paenitentia, Exhortacin apostlica post-sinodal, 2 de diciembre, 1984, Roma 3. MCNAMARA EDWARD, L. C. El Encuentro con Cristo en la Liturgia. Escuela de la Fe, Pontificio Instituto Catequtico. Mxico D.F. 4. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988. Autoevaluacin 1. Cundo se instituye el Sacramento de la Penitencia? Jesucristo instituye el Sacramento de la Penitencia cuando dice: "En verdad os digo: todo cuanto atareis en la tierra ser atado en el cielo, y cuanto desatareis en la tierra, ser desatado en los cielos" (Cf. Mt. 18, 18). 2. Quin es el ministro del Sacramento de la Penitencia? Cristo le dio el poder de perdonar a los apstoles, los obispos como sucesores de ellos y los sacerdotes que colaboran con los obispos son los ministros del sacramento. 3. Cul el la materia y la forma del Sacramento de la Penitencia? La materia es el dolor de corazn o contricin, los pecados dichos al confesor de manera sincera e ntegra y el cumplimiento de la penitencia o satisfaccin. La forma son las palabras que pronuncia el sacerdote despus de escuchar los pecados y de haber emitido un juicio cuando da la absolucin: Yo te absuelvo de tus pecados, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. 4. Cules son los efectos del Sacramento de la Penitencia? Los efectos de este sacramento son: La gracia santificante, perdona los pecados, restituye las virtudes y los mritos y confiere la gracia sacramental especfica. 5. Qu sucede con la pena que causa un pecado? A travs de la confesin se perdona la culpa, borrndose eficazmente todo pecado, mortal o venial, pero no sucede lo mismo con la pena: La pena que es eterna a causa del pecado mortal, se cambia en pena temporal

54 La pena que es temporal por ser el castigo del pecado venial, se perdona slo en parte, a la medida del dolor del penitente, es decir, de sus personales disposiciones (actuacin ex opere operantis).

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Sesin 10 Confesin: actos del penitente; ritos (formas)

Objetivo doctrinal: Reafirmar que Dios misericordioso siempre est presto al perdn, slo espera que te acerques a l. Objetivo vivencial: Practicar los pasos para una buena Confesin, teniendo conciencia de la importancia de cada uno de ellos. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Actos del penitente Qu son las indulgencias? Indulgencia parcial e indulgencia plenaria La Comunin de los Santos

Enlace Leer la Parbola el hijo prdigo Lc 15, 11-24 Dinmica Analizarla y encontrar en ella los pasos que nos llevan a hacer una buena Confesin. Desarrollo del tema I. Los actos del penitente a) b) c) d) e) Examinar la conciencia. Arrepentimiento de todos los pecados. Contricin: Firme propsito de enmienda. Confesar todos los pecados al sacerdote. Cumplir la penitencia.

Utilizar el CEC para la explicacin de los pasos de la confesin. II. Qu son las indulgencias?

perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos". 26
26

"La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya

CEC 1471

56 III. Indulgencia parcial e indulgencia plenaria

Indulgencia Parcial: requisitos. Tener la intencin de ganar indulgencias Realizar la obra o la oracin prescrita Estar en estado de gracia

Indulgencia Plenaria: requisitos. Visitar la Iglesia mencionada en la indulgencia. Tener la intencin de ganar indulgencias Realizar la obra o la oracin prescrita Rezar el Padre Nuestro para afirmar la propia dignidad de hijos de Dios recibida en el bautismo. Rezar el Credo (Smbolo de la fe) para afirmar la propia identidad cristiana Confesin Sacramental Comunin Eucarstica Orar por las intenciones del Santo Padre.

La indulgencia plenaria solo puede ser adquirida una vez en el transcurso del da (excepto en el momento de la muerte). IV.La Comunin de los Santos En la Comunin de los Santos, por consiguiente, existe entre los fieles, tanto entre quienes ya son bienaventurados como entre los que expan en el Purgatorio o los que peregrinan todava en la tierra, un constante vnculo de amor y un abundante intercambio de todos los bienes Estos bienes espirituales de la Comunin de los Santos, los llamamos tambin el tesoro de la Iglesia que no es suma de bienes, sino que es el valor infinito e inagotable que tienen ante Dios las expiaciones, y los mritos de Cristo nuestro Seor, ofrecidos para que la comunidad quedara libre del pecado y llegase a la comunin con el Padre. Solo en Cristo, Redentor nuestro, se encuentran en abundancia las satisfacciones y los mritos de su redencin.12 Resumen Se da el nombre de Reconciliacin al rito de la Penitencia, porque pone en evidencia mejor la accin de Dios, o al menos, la relacin bilateral del encuentro con Dios en los sacramentos, mientras que Penitencia o confesin expresan ms bien la parte del penitente. Ahora bien; el discpulo de Cristo que, despus del pecado movido por el Espritu Santo, acude al Sacramento de la Penitencia, ante todo debe convertirse de todo corazn a Dios. Esta ntima conversin del corazn, incluye la contricin del pecador y el propsito de una vida nueva, se expresa por la confesin hecha a la Iglesia, por la adecuada satisfaccin y por el cambio de vida. Dios concede la remisin de los pecados por

57 medio de la Iglesia, a travs del ministerio de los sacerdotes. Se indican aqu los cinco elementos del rito de la Penitencia: Contricin, Confesin, previo el Examen de conciencia-, Satisfaccin y Absolucin. Adems, las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para s mismos y tambin para las almas del Purgatorio la remisin de las penas temporales, consecuencia de los pecados. No olvidando que la Comunin de los Santos es vista como el tesoro de la Iglesia y pertenecen a este tambin las oraciones y buenas obras de la Bienaventurada Virgen Mara y de todos los santos que se santificaron por la gracia de Cristo, siguiendo sus pasos, y realizaron una obra agradable al Padre, de manera que, trabajando en su propia salvacin, cooperaron igualmente a la salvacin de sus hermanos en la unidad del Cuerpo mstico. Para recordar Los Actos del penitente son cinco: Examinar la conciencia. Arrepentimiento de todos los pecados. Contricin: Firme propsito de enmienda. Confesar todos los pecados al sacerdote. Cumplir la penitencia.

La indulgencia es la remisin ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados, en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediacin de la Iglesia, la cual, como administradora de la redencin, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los santos. La Comunin de los Santos es la conexin que existe entre los fieles de la Iglesia bienaventurada (celestial); la Iglesia Purgante (los fieles que en el Purgatorio expan sus penas) y la Iglesia que peregrina aqu en la tierra (los fieles vivos) en un constante vnculo de amor y un abundante intercambio de los bienes (oraciones e indulgencias).

Lecturas complementarias

Juan Pablo II, Reconciliatio et Paenitentia, Exhortacin apostlica post-sinodal, 2 de diciembre, 1984; n. 5: Una parbola de la reconciliacin.
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1450-1460; 1476. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. JUAN PABLO II. Reconciliatio et Paenitentia, Exhortacin apostlica post-sinodal, 2 de diciembre, 1984, Roma

58 3. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988.

Autoevaluacin
1. Es posible obtener el perdn de los pecados mortales sin la confesin? Despus del Bautismo no es posible obtener el perdn de los pecados mortales sin la Confesin, aunque es posible anticipar el perdn con la contricin perfecta acompaada del propsito de confesarse. 2. Qu se requiere para hacer una buena confesin? Para hacer una buena confesin se necesita: hacer un cuidadoso examen de conciencia, tener dolor de los pecados cometidos y el firme propsito de no cometerlos ms (contricin o atricin), decir los pecados al sacerdote (confesin), y cumplir la penitencia (satisfaccin). 3. Qu es el examen de conciencia? El examen de conciencia es la diligente bsqueda de los pecados cometidos despus de la ltima Confesin bien hecha. 4. Qu es el dolor de los pecados? El dolor de los pecados es el sincero pesar y la repulsa de los pecados cometidos. 5. Cundo se tiene dolor perfecto o contricin? Se tiene el dolor perfecto o contricin cuando se arrepiente de los propios pecados porque se ha ofendido a Dios, infinitamente bueno y digno de ser amado: cuando el dolor nace del amor desinteresado a Dios, es decir, de la caridad. 6. Cundo se tiene el dolor imperfecto o atricin? Se tiene el dolor imperfecto o atricin cuando el arrepentimiento, en cuanto inspirado por la fe, tiene motivaciones menos nobles: por ejemplo, cuando nace de la consideracin del desorden causado por el pecado, o por el temor de la condenacin eterna (Infierno) y de las tras penas que el pecador puede recibir. 7. Es necesario arrepentirse de todos los pecados cometidos? Para la validez de la confesin es suficiente arrepentirse de todos los pecados mortales, mas para el progreso espiritual es necesario arrepentirse tambin de los pecados veniales. 8. Qu es la confesin?

59 La confesin es la manifestacin humilde y sincera de los propios pecados al sacerdote confesor. 9. Qu pecados es obligatorio confesar? Estamos obligados a confesar todos y cada uno de los pecados graves, o mortales, cometidos despus de la ltima confesin bien hecha. 10. Si uno calla voluntariamente un pecado mortal obtiene el perdn de los otros pecados? Si uno, por vergenza o por otros motivos, calla un pecado mortal, no slo no obtiene ningn perdn, sino que comete un nuevo pecado de sacrilegio, el de profanacin de una cosa sagrada.

Sesin 11 Uncin de los Enfermos: la muerte del cristiano

Objetivo doctrinal: Reconocer al Sacramento de la Unin de los Enfermos, como una ayuda sobrenatural que Dios nos da para salud y consuelo. Objetivo vivencial: Constatar el beneficio que produce en nosotros el recibir el Sacramento de la Uncin de los Enfermos. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. La Uncin de los Enfermos. La enfermedad en la vida humana El enfermo ante Dios Quin recibe y quin administra este Sacramento La celebracin del Sacramento Los efectos de este Sacramento

Enlace Lectura de la Epstola del Apstol Santiago: Sant 5,14-16 Dinmica Elaborar una lluvia de ideas con la reflexin de la Carta de Santiago. Desarrollo del tema

60 I. La Uncin de los Enfermos El Sacramento de la Uncin de Enfermos confiere al cristiano una gracia especial para enfrentar las dificultades propias de una enfermedad grave o vejez. Se le conoce tambin como el "sagrado vitico", porque es el recurso, el "refrigerio" que lleva el cristiano para poder sobrellevar con fortaleza y en estado de gracia un momento de trnsito, especialmente el trnsito a la Casa del Padre a travs de la muerte. II. La enfermedad en la vida humana La vida y el sufrimiento siempre tienen valor. III. El enfermo ante Dios El hombre del Antiguo Testamento. El hombre del Antiguo Testamento vive la enfermedad de cara a Dios. Israel experimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, segn su Ley, devuelve la vida: "Yo, el Seor, soy el que te sana" (Ex 15,26). El profeta entrev que el sufrimiento puede tener tambin un sentido redentor por los pecados de los dems. El enfermo un buen maestro. Tenemos que acostumbrarnos a saber aprender de los otros, particularmente de los enfermos y de quienes los cuidan, evitando cualquier forma de compasionismo superficial, que poco ayuda y, con frecuencia, bastante entristece al mismo enfermo. 27 Y, por encima de todo, el amor. En ese encuentro en la caridad fraterna, no pueden faltar momentos de oracin con el enfermo, de ayudarle a fortalecer su fe, de buscar sinceramente ese rostro de Dios que de manera tan viva y llena de amor se ha manifestado en Jesucristo. 28 La Iglesia como Madre La Iglesia acoge como madre a todos sus hijos, pero de una manera especial a los ms dbiles, a los ms necesitados de cuidado. Y la Iglesia les da aquello que tiene: el consuelo y la luz de la palabra de Dios, la gracia salvadora de los sacramentos, la eficaz cercana de la caridad, el acompaamiento espiritual a travs del ministerio fraterno de tantos y tantos servidores del amor cristiano a los enfermos. IV. Quin recibe y quin administra este sacramento
27 28

Carlos, Cardenal Amigo Vallejo, Arzobispo de Sevilla, Carta pastoral con motivo de la Pascua del enfermo. Carlos, Cardenal Amigo Vallejo, Arzobispo de Sevilla,

61 No es slo para aquellos que estn a punto de morir. Si un enfermo que recibi la uncin recupera la salud, puede, en caso de nueva enfermedad grave, recibir de nuevo este sacramento. En el curso de la misma enfermedad, el sacramento puede ser reiterado si la enfermedad se agrava. Llame a los presbteros de la Iglesia. Solo los sacerdotes (obispos y presbteros) son ministros de la uncin de los enfermos (Cc. Trento: DS 1697; 1719; CIC, can. 1003; CCEO. can. 739,1). V. La celebracin del Sacramento Se celebra de forma litrgica y comunitaria Forma litrgica y comunitaria Para solo un enfermo o para un grupo de enfermos. Es muy conveniente que se celebre dentro de la Eucarista La celebracin del Sacramento puede ir precedida del Sacramento de la Penitencia Seguida del Sacramento de la Eucarista

VI. Los efectos de este sacramento Un don particular del Espritu Santo. La unin a la Pasin de Cristo. Una gracia eclesial. Una preparacin para el ltimo trnsito. El Vitico, ltimo sacramento del cristiano

Resumen La curacin de los enfermos por parte de Jess era un signo del Reino, a menudo vinculado con la remisin de los pecados. Los Apstoles a su vez recibieron de Jess el poder de curar por medio de signos: uncin con aceite (Mc 6,12), imposicin de las manos (Mc 16,18). Esta misin no se limita a los primeros tiempos de la Iglesia; en efecto, la Epstola de Santiago da para ello consignas duraderas (5,13-16). Estas indicaciones del Nuevo Testamento, sobre todo las consignas de la Epstola de Santiago, sern la norma de la Liturgia y la Teologa de la Uncin de los Enfermos a lo largo de la historia de la Iglesia. Importante es destacar la gracia que da esta uncin al unir el sufrimiento del enfermo a la Pasin de Cristo.

62 Para recordar El Sacramento de la Uncin de Enfermos confiere al cristiano una gracia especial para enfrentar las dificultades propias de una enfermedad grave o vejez. Se le conoce tambin como el "sagrado vitico", porque es el recurso, el "refrigerio" que lleva el cristiano para poder sobrellevar con fortaleza y en estado de gracia un momento de trnsito, especialmente el trnsito a la Casa del Padre a travs de la muerte. La Iglesia les da aquello que tiene: el consuelo y la luz de la palabra de Dios, la gracia salvadora de los Sacramentos. Solo los sacerdotes (obispos y presbteros) son ministros de la uncin de los enfermos. Por la gracia de este Sacramento, el enfermo recibe la fuerza y el don de unirse ms ntimamente a la Pasin de Cristo. El Vitico, ltimo Sacramento del cristiano

Lecturas complementarias

Juan Pablo II, Salvifici Doloris, Carta apostlica, 11 de febrero, 1984; n. 14: Jesucristo: El sufrimiento vencido por el amor.
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1373-1381. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. DENZINGER ENRIQUE. Concilio de Trento, DS 1642. Biblioteca Herder, Barcelona, Espaa. 1963. 3. JUAN PABLO II. Carta apostlica Salvifici Doloris. Roma 11 de febrero, 1984. 4. MCNAMARA EDWARD, L. C. El Encuentro con Cristo en la Liturgia. Escuela de la Fe, Pontificio Instituto Catequtico. Mxico D.F. 5. MCNAMARA EDWARD, L. C. El Encuentro con Cristo en la Liturgia. Escuela de la Fe, Pontificio Instituto Catequtico. Mxico D.F. 6. CENDOYA DE DANEL CRISTINA. Los Signos de la Salvacin. Ediciones Escuela de la Fe, Enero de 2001. Mxico. D.F. Autoevaluacin 1. Cul es el Sacramento de la Uncin de los Enfermos? Es el que confiere al cristiano una gracia especial para enfrentar las dificultades propias de una enfermedad grave o vejez.

63 2. Cmo es considerada la enfermedad en el Antiguo Testamento? El hombre percibe la enfermedad misteriosamente ligada al pecado. Los profetas intuyeron que poda tener un valor redentor si se vive ante Dios. La enfermedad se convierte en camino de conversin y el perdn de Dios inaugura la curacin. 3. Qu significado tiene la compasin de Jess hacia los enfermos? La compasin de Jess hacia los enfermos y las numerosas curaciones realizadas por l son una seal clara de que con l haba llegado el Reino de Dios y, por tanto, la victoria sobre el pecado, el sufrimiento y la muerte. 4. Cmo se comporta la Iglesia con los enfermos? La Iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los enfermos, se empea en el cuidado de los que sufren, acompandolos con oraciones de intercesin. 5. Quin puede recibir el Sacramento de la Uncin de los Enfermos? Lo puede recibir cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de muerte por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir otras veces. 6. Quin administra este Sacramento? Slo puede ser administrado por los sacerdotes (obispos y presbteros) 7. Cmo se celebra este Sacramento? La celebracin consiste esencialmente de la uncin con leo. Bendecido si es posible por el obispo, sobre la frente y las manos del enfermo, acompaada de la oracin del sacerdote, que implora la gracia especial de este Sacramento. 8. Cules son los efectos de este Sacramento? Une ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y el de toda la Iglesia. Otorga: fortaleza, paz, nimo y tambin el perdn de los pecados. Si Dios lo quiere, la recuperacin fsica

9. Qu es el Vitico? Es la Eucarista recibida por quienes estn por dejar esta vida terrena y se preparan para dar paso a la vida eterna. 10. En dnde se fundamenta el Sacramento de la Uncin de los Enfermos?

64 En el captulo 5 de la Carta del Apstol Santiago.

65

Sesin 12 El Matrimonio es sagrado

Objetivo doctrinal: Reconocer el vnculo sobrenatural que confiere el Sacramento del Matrimonio Objetivo vivencial: Anunciar las gracias y deberes que adquirimos con el Sacramento del Matrimonio. Esquema de la leccin I. II. III. IV. El Matrimonio en el plan de Dios La celebracin del Matrimonio El consentimiento Matrimonial Matrimonios mixtos

Enlace Pasar un pasaje del CD El anillo es para siempre del Padre ngel Espinoza de los Monteros Dinmica Hacer comentarios acerca del pasaje. (No ms de cinco minutos). Desarrollo del tema I. El Matrimonio en el plan de Dios El Matrimonio, un proyecto de Dios. Gen. 2, 24 Mt. 19, 6 El Matrimonio, unin de hombre y mujer. Gnesis 1,28 Gnesis 2,18. II. La celebracin del Matrimonio Ordinariamente dentro de la Santa Misa En el rito latino, la celebracin del Matrimonio entre dos fieles catlicos tiene lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa,

66 Vlida, digna y fructuosa. "En cuanto gesto sacramental de santificacin, la celebracin del matrimonio... debe ser por s misma vlida, digna y fructuosa". Los ministros de este Sacramento. En la Iglesia latina se considera habitualmente que son los esposos quienes, como ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente el sacramento del Matrimonio expresando ante la Iglesia su consentimiento. III. El consentimiento matrimonial Los protagonistas Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. "Ser libre" quiere decir: no obrar por coaccin; no estar impedido por una ley natural o eclesistica. 29 Un acto humano El consentimiento debe ser un acto de la voluntad de cada uno de los contrayentes, libre de violencia o de temor grave externo. Ningn poder humano puede reemplazar este consentimiento. Si esta libertad falta, el Matrimonio es invlido. 30 El papel del sacerdote o del dicono. El sacerdote (o el dicono) que asiste a la celebracin del Matrimonio, recibe el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendicin de la Iglesia. La presencia del ministro de la Iglesia (y tambin de los testigos) expresa visiblemente que el Matrimonio es una realidad eclesial. 31 IV.Matrimonios mixtos Catlico bautizado y no catlico En numerosos pases, la situacin del matrimonio mixto (entre catlico y bautizado no catlico) se presenta con bastante frecuencia. Exige una atencin particular de los cnyuges y de los pastores. El caso de matrimonios con disparidad de culto (entre catlico y no bautizado) exige an una mayor atencin. 32

CEC 625 CEC 1628 31 CEC 1630 32 CEC 1633

29 30

67 La disparidad de culto puede agravar an ms estas dificultades. Divergencias en la fe, en la concepcin misma del matrimonio, pero tambin mentalidades religiosas distintas pueden constituir una fuente de tensiones en el matrimonio, principalmente a propsito de la educacin de los hijos. Una tentacin que puede presentarse entonces es la indiferencia religiosa. 33 Disparidad de culto Se requiere una dispensa expresa del impedimento para la validez del matrimonio. Este permiso o esta dispensa supone que las dos partes conocen y no excluyen los fines y las propiedades esenciales del matrimonio, as como las obligaciones que contrae la parte catlica en lo que se refiere al bautismo y a la educacin de los hijos en la Iglesia catlica. 34 Resumen La unin conyugal tiene su origen en Dios, quien al crear al ser humano lo hizo hombre y mujer, siendo la diferencia sexual la expresin sensible de que el ser humano es una persona que necesita abrirse a los dems, comunicarse y que necesita compaa: No est bien que el hombre est solo, hagmosle una compaera semejante a l. Desde el principio de la creacin, cuando Dios crea a la primera pareja, la unin entre ambos es una institucin natural, con un vnculo permanente de de vida y amor. Por lo que no puede ser cambiada en sus fines y en sus caractersticas, ya que de hacerlo se ira contra la propia naturaleza del hombre. El Matrimonio no es, por tanto, efecto de la casualidad o consecuencia de instintos naturales inconscientes. El Matrimonio es una sabia institucin del Creador para realizar su designio de amor en la humanidad. Por medio de l, los esposos se perfeccionan y crecen mutuamente y colaboran con dios en la procreacin de nuevas vidas. El Matrimonio para los bautizados es un Sacramento que representa y participa el amor de Cristo a su Iglesia, lo que lo rige es el modelo del amor que Jesucristo le tienen a su Iglesia. Entre los bautizados no hay verdadero Matrimonio que no sea por eso mismo Sacramento. Para recordar En el Matrimonio, el hombre y la mujer forman una comunidad de vida a la que Dios les destina, se basa en la entrega personal del uno al otro, y encuentra su consumacin sensible en la unin de los cuerpos. El libro del Gnesis ensea que Dios cre a la persona humana varn y mujer, con el encargo de procrear y de multiplicarse. En el rito latino, la celebracin del Matrimonio entre dos fieles catlicos tiene lugar ordinariamente dentro de la Santa Misa, en virtud del vnculo que tienen todos los Sacramentos con el Misterio Pascual de Cristo.

33 34

CEC 1634. CEC 1635

68 En la Iglesia latina se considera habitualmente que son los esposos quienes, como ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente el Sacramento del Matrimonio expresando ante la Iglesia su consentimiento. Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. El sacerdote (o el dicono) que asiste a la celebracin del Matrimonio, recibe el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendicin de la Iglesia. La presencia del ministro de la Iglesia (y tambin de los testigos) expresa visiblemente que el Matrimonio es una realidad eclesial. La diferencia de confesin entre los cnyuges no constituye un obstculo insuperable para el Matrimonio, cuando llegan a poner en comn lo que cada uno de ellos ha recibido en su comunidad, y a aprender el uno del otro el modo como cada uno vive su fidelidad a Cristo. La disparidad de culto o divergencias en la fe, pueden constituir una fuente de tensiones en el Matrimonio, principalmente a propsito de la educacin de los hijos. Una tentacin que puede presentarse entonces es la indiferencia religiosa.

Lecturas complementarias

Reflexiones del Papa Benedicto XVI sobre el matrimonio y la familia. Discurso del Papa Benedicto XVI en la Baslica de San Juan de Letrn para presidir la apertura del Congreso Eclesial de la Dicesis de Roma sobre Familia y comunidad cristiana: formacin de la persona y transmisin de la fe. Roma, Junio 7, 2005.
Bibliografa 1. BENEDICTO XVI. Discurso en la Baslica de San Juan de Letrn. Apertura del Congreso Eclesial de la Dicesis de Roma. Familia y comunidad cristiana: formacin de la persona y transmisin de la fe Roma, Junio 7, 2005. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1601-1642. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 3. CENDOYA DE DANEL CRISTINA. Los Signos de la Salvacin. Ediciones Escuela de la Fe, Enero de 2001. Mxico. D.F. 4. DOCUMENTOS COMPLETOS VATICANO II. Gaudium et Spes, 49, Librera Editrice Vaticana. Roma 1965. 5. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988.

69 Autoevaluacin 1. Qu es el Matrimonio? Una comunidad de vida a la que Dios les destina, se basa en la entrega personal del uno al otro, y encuentra su consumacin sensible en la unin de los cuerpos. 2. Qu ensea el libro del Gnesis acerca del Matrimonio? El libro del Gnesis ensea que Dios cre a la persona humana varn y mujer, con el encargo de procrear y de multiplicarse. 3. Quines son los ministros en este Sacramento? Los esposos 4. En la Iglesia Latina, en dnde se lleva a cabo el rito del Matrimonio? Dentro de la celebracin de la Santa Misa 5. Cul es la funcin del sacerdote o el dicono en el Sacramento del Matrimonio? El sacerdote (o el dicono) que asiste a la celebracin del Matrimonio, recibe el consentimiento de los esposos en nombre de la Iglesia y da la bendicin de la Iglesia. 6. Quines son los protagonistas del Sacramento del Matrimonio? Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados, libres para contraer el matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. 7. Pueden los catlicos casarse con personas no bautizadas? La diferencia de confesin entre los cnyuges no constituye un obstculo insuperable para el Matrimonio, cuando llegan a poner en comn lo que cada uno de ellos ha recibido en su comunidad, y a aprender el uno del otro el modo como cada uno vive su fidelidad a Cristo. 8. Cul es el peligro ms grande al casarte con una persona que no es catlica? La indiferencia religiosa. 9. Qu expresa la presencia del sacerdote y los testigos en el rito del Matrimonio? La presencia del ministro de la Iglesia (y tambin de los testigos) expresa visiblemente que el Matrimonio es una realidad eclesial.

70 10. En dnde tiene su origen la unin conyugal? Tiene su origen en Dios

71

Sesin 13 Qu hace y qu exige el Matrimonio?

Objetivo doctrinal: Identificar los derechos y deberes que se contraen con el Sacramento del Matrimonio. Objetivo vivencial: Conceder al Sacramento del Matrimonio la dignidad que le otorga Cristo. Esquema de la leccin I. II. III. IV. Efectos y frutos de este Sacramento El vnculo matrimonial Apertura a la fecundidad Iglesia Domstica.

Enlace Entregar a cada alumno varias fotografas (recortes de revistas) donde vengan parejas (hombre y mujer), recortadas en diferentes formas. Pedirles que busquen la mitad que complete a cada una destacando que slo una va a ser la mitad de la otra. Dinmica Hacer una lluvia de ideas: Por qu slo una se puede unir? Qu pasa con las otras? En qu se parece esto al Matrimonio?

Desarrollo del tema I. Efectos y frutos de este Sacramento Un vnculo para toda la vida. Para una mayor gracia santificante recibir el Sacramento de la Confesin antes del Matrimonio. Una unin indisoluble del Matrimonio.

La gracia de este Sacramento. Esta gracia propia del Sacramento del Matrimonio est destinada a perfeccionar el amor de los cnyuges, a fortalecer su unidad indisoluble.

72 II. El vnculo matrimonial Por tiempo indefinido. El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable. Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. Separacin y divorcio. Existen, sin embargo, situaciones en que la convivencia matrimonial se hace prcticamente imposible por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separacin fsica de los esposos y el fin de la cohabitacin. En esta situacin difcil, la mejor solucin sera, si es posible, la reconciliacin. Nulidad y anulacin. El Matrimonio rato y consumado no puede ser disuelto por ningn poder humano, ni por ninguna causa fuera de la muerte. 35 Es posible anular el Matrimonio si ste no es rato, o no ha sido consumado. Se entiende que el Matrimonio es rato si es sacramental, es decir, cualquier matrimonio vlido entre bautizados. Se entiende que el Matrimonio ha sido consumado si los cnyuges han realizado de modo humano el acto conyugal apto de por s para engendrar la prole Pero si el Matrimonio es rato y consumado, no puede ser disuelto por ningn poder humano, ni siquiera por el Romano Pontfice. Apertura a la fecundidad

III.

Los hijos el don ms excelente. "Por su naturaleza misma, la institucin misma del Matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin". Los hijos son, ciertamente, el don ms excelente del Matrimonio y contribuyen mucho al bien de sus mismos padres. IV.Iglesia Domstica. La "familia de Dios" Cristo quiso nacer y crecer en el seno de la Sagrada Familia de Jos y de Mara. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". Desde sus orgenes, el ncleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, "con toda su casa", haban llegado a ser creyentes. "Ecclesia domestica"
35

DC 1141

73 El Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresin, "Ecclesia domestica Amor que se traduce en obras El hogar es as la primera escuela de vida cristiana y "escuela del ms rico humanismo". Aqu se aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor fraterno, el perdn generoso, incluso reiterado, y sobre todo el culto divino por medio de la oracin y la ofrenda de la propia vida. 36 Resumen El Matrimonio por haber sido instituido por Dios, es una representacin y revelacin de la gloria divina; ms concretamente, del amor divino que lo configura y lo llena. Por eso es signo e instrumento de la gracia. En Cristo, sin embargo, encuentra su plenitud. El mero hecho de que Cristo predicara al mundo un mensaje sobre el Matrimonio alude ya a su carcter sacramental, esto es, a su eficacia para conceder la gracia. Cristo cuando hace indicaciones sobre el Matrimonio, revela con ello que no entenda solo como cosa de este mundo sino como un elemento del Reino de Dios, como una parte del reino divino instaurado por l, como signo y signo eficaz de una realidad sobrenatural. Sus palabras sobre el Matrimonio se convierten de este modo en Buena Nueva, en alegre mensaje de salvacin. A los esposos se les exhorta a que se amen mutuamente con amor cristiano. La manifestacin ms profunda de la sacramentalidad del Matrimonio la encontramos en Ef 5, 21-33. Aunque todo el pasaje paulino tenga gran hondura matrimonial, destacan sobre todo los versculos31-32: He aqu que el hombre dejar a su padre y a su madre, y los dos los mismos trminos que en Gnesis 2,24 se describe la unin del hombre y de la mujer. El misterio consiste en que Cristo y la Iglesia forman una unidad, como el marido y la mujer forman una sola carne; el misterio de Cristo y de su Iglesia es tan grande, que no cabe una unin ms estrecha entre Cristo y sus fieles, entre Dios y la criatura. De este modo el Matrimonio cristiano, en cuanto que guarda relacin con la unin de Cristo y de la Iglesia, entra a formar parte del mismo misterio, est en el plano de lo sobrenatural y de la Iglesia. Para recordar Antes del Matrimonio es necesario recibir el Sacramento de la Confesin cuando uno tiene pecados mortales. Un Matrimonio ratificado y consumado no puede ser disuelto por ningn poder humano o por otra razn que no sea la muerte. La separacin y el divorcio existen, por razones muy diversas. En tales casos, la Iglesia admite la separacin fsica de los esposos y el fin de la cohabitacin.
36

formarn una sola carne. Este misterio es grande, hecho con relacin a Cristo y a la Iglesia. El gran misterio aqu descrito es la unin de Cristo y de la Iglesia, expuesta con

CEC 1657.

74 Los esposos no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unin. En esta situacin difcil, la mejor solucin sera, si es posible, la reconciliacin. Es posible anular el Matrimonio si ste no es rato, o no ha sido consumado. Se entiende que el Matrimonio es rato si es sacramental, es decir, cualquier matrimonio vlido entre bautizados. Por su naturaleza misma, la institucin misma del Matrimonio y el amor conyugal estn ordenados a la procreacin y a la educacin de la prole y con ellas son coronados como su culminacin. Concilio Vaticano II llama a la familia, con una antigua expresin, "Ecclesia domestica". Lecturas complementarias

Juan Pablo II. Familiaris Consortio Exortacin Apostlica. 22 de noviembre de 1981, n.11.
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1643 1648. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. CENDOYA DE DANEL CRISTINA. Los Signos de la Salvacin. Ediciones Escuela de la Fe, Enero de 2001. Mxico. D.F. 3. DOCUMENTOS COMPLETOS VATICANO II. Gaudium et Spes, 50, Librera Editrice Vaticana. Roma 1965. 4. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988. 5. JUAN PABLO II. Exhortacin apostlica Familiaris Consortio. Roma, 22 de noviembre de 1981. Autoevaluacin 1. Por qu es necesario acudir antes del Matrimonio, al Penitencia? Sacramento de la

Porque una mayor gracia santificante cuando se recibe en estado de gracia. 2. Qu recomienda la Iglesia, luego de un divorcio? La Iglesia admite la separacin fsica de los esposos y el fin de la Cohabitacin, pero los esposos no cesan de ser marido y mujer delante de Dios; ni son libres para contraer una nueva unin. En esta situacin difcil, la mejor solucin sera, si es posible, la reconciliacin.

75 3. Cundo es posible anular un Matrimonio? Es posible anular el Matrimonio si ste no es rato, o no ha sido consumado. 4. Hacia qu est ordenado el Sacramento del Matrimonio? A la procreacin y a la educacin de la prole. 5. Cmo llama Vaticano II a la familia? "Ecclesia domestica". 6. Por qu es necesaria la fidelidad en el Matrimonio? Esto es consecuencia del don de s mismos que se hacen mutuamente los esposos. 7. Qu se entiende por fecundidad responsable? La responsabilidad que adquieren los padres al procrear un hijo no se limita a darle vida, sino a ser quienes por primera vez les anunacien la fe, los acerquen a los Sacramentos y con su ejemplo y testimonio formen mejores hombres y mujeres para la Iglesia.

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Sesin 14 Orden Sacerdotal

Objetivo doctrinal: Identificar en el Sacramento del Orden la configuracin ontolgica de los sacerdotes en las funciones del Sacerdocio Real de Cristo. Objetivo vivencial: Practicar la visita frecuente al Santsimo Sacramento con el fin de rogarle que mande vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada. Esquema de la leccin I. II. III. IV. V. VI. VII. El nombre de este Sacramento Dos modos de participar en el nico sacerdocio de Cristo Los tres grados del Sacramento El ministro de este Sacramento Quin puede recibir este Sacramento Los signos del Sacramento del Orden. Los efectos del Sacramento del Orden.

Enlace Relatar una historia en la que el problema central sea la falta de un sacerdote. Dinmica 1. 2. 3. 4. 5. 6. Qu haremos si no hay un sacerdote en nuestra comunidad? Quin impartira los Sacramentos para recibir la gracia? Cmo nos sentiramos si no escuchamos Misa todos los domingos? Quin presidir las exequias de nuestros difuntos? Qu significado tiene el versculo Rogad al dueo de la mies? En dnde podemos pedir para que la Iglesia tenga ms sacerdotes ministeriales?

Desarrollo del tema I. El nombre de este Sacramento En la antigedad El pueblo elegido fue constituido por Dios como "un reino de sacerdotes y una nacin consagrada" (Ex 19,6). Pero dentro del pueblo de Israel, Dios escogi una de las doce tribus, la de Lev, para el servicio litrgico; los sacerdotes fueron establecidos "para

intervenir en favor de los hombres en lo que se refiere a Dios, para ofrecer dones y sacrificios por los pecados". 37 .
37

CEC1539

77 En la actualidad Jesucristo es el verdadero y supremo Sacerdote de la Nueva Ley, pues slo l nos reconcili con Dios por medio de su Sangre derramada en la Cruz (Cf. Hb 8, 1; 9, 15). Sin embargo, quiso Jess que algunos hombres, escogidos por l, participaran de la dignidad sacerdotal de modo que llevaran los frutos de la redencin a todos los dems. II. Dos modos de participar en el nico sacerdocio de Cristo El sacerdocio comn y sacerdocio ministerial. El sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo sacerdotal, efecta el Sacrificio Eucarstico ofrecindolo a Dios en nombre de todo el pueblo: los fieles, en cambio, en virtud del sacerdocio real, participan en la oblacin de la Eucarista, en la oracin y accin de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegacin y caridad operante. 38 III. Los tres grados del Sacramento Sucesores de los Apstoles, la plenitud del Orden. Los Obispos, ocupan un lugar preponderante, pues por medio de una sucesin apostlica, que existe desde el principio, son los que transmiten la semilla apostlica. El Concilio Vaticano II, ensea que por la consagracin episcopal se recibe la plenitud del Sacramento del Orden. Se puede decir que es la cumbre del ministerio sagrado. 39 Presbteros, colaboradores de los obispos. Los presbteros, palabra que viene del griego y significa anciano, no poseen la plenitud del Orden y estn sujetos a la autoridad del Obispo del lugar para ejercer su potestad. Servidores de la liturgia, de la palabra y de la caridad. El diaconado, generalmente, se recibe un tiempo antes de ser ordenado presbtero, pero a partir del Concilio Vaticano II, se ha restablecido el diaconado como un grado particular dentro de la jerarqua de la Iglesia. IV.El ministro de este Sacramento El ministerio apostlico.

38 39

LG 10 LG 20; CEC 1555.

78 Se entiende por ministro del Orden Sacerdotal aquel que tiene potestad para administrarlo. Es ministro de la ordenacin sagrada en todos sus grados, el obispo consagrado CIC, 1012; as consta en el Concilio de Florencia40 V. Quin puede recibir este Sacramento Varn bautizado. "Slo el varn bautizado recibe vlidamente la sagrada ordenacin". El Seor Jess eligi a hombres para formar el Colegio de los doce Apstoles, y los Apstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores que les sucederan en su tarea. Marcados con carcter indeleble. Este Sacramento configura con Cristo mediante una gracia especial del Espritu Santo a fin de servir de instrumento de Cristo en favor de su Iglesia. Por la ordenacin recibe la capacidad de actuar como representante de Cristo, Cabeza de la Iglesia, en su triple funcin de sacerdote, profeta y rey. 41 VI.Los signos del Sacramento del Orden. Materia. Po XII declar que la materia del Sacramento del Orden es la imposicin de las manos. Forma La forma es la oracin consagratoria que los libros litrgicos prescriben para cada grado. VII. Los efectos del Sacramento del Orden. Ministro de Dios y dispensador de los tesoros divinos. Carcter indeleble. La potestad espiritual. La gracia santificante. La gracia sacramental.

Resumen El Sacramento del Orden es el que hace posible que la misin que Cristo dio a sus Apstoles, siga siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Es el Sacramento del ministerio apostlico. De hecho es el Sacramento por el cual algunos hombres quedan

consagrados, al ser marcados con un carcter indeleble, y as son consagrados y destinados a apacentar el pueblo de Dios segn el grado de cada uno, desempeando en la persona de Cristo Cabeza las funciones de ensear, gobernar y santificar (CDC 1008). Por el
40 41

Dz. 701) y en el de Trento Dz. 967 CEC 1581

79 Bautismo nos hacemos partcipes del sacerdocio comn de los fieles. Pero, los que reciben el Orden quedan configurados de forma especial, que se distinguen de los dems fieles y el Sacramento los capacita a ejercer funciones especiales. El Orden consta de diversos grados: los Obispos, los presbteros y los diconos. La Ordenacin es llamada tambin Consecratio es decir Consagracin Para recordar Jesucristo es el verdadero y supremo Sacerdote de la Nueva Ley, pues slo El nos reconcili con Dios por medio de su Sangre derramada en la Cruz. El Concilio Vaticano II, ensea que por la consagracin episcopal se recibe la plenitud del Sacramento del Orden. Se puede decir que es la cumbre del ministerio sagrado. Los presbteros, palabra que viene del griego y significa anciano, no poseen la plenitud del Orden y estn sujetos a la autoridad del Obispo del lugar para ejercer su potestad. En el grado inferior de la jerarqua estn los diconos, del griego, igual a servidor, a los que se les imponen las manos para realizar un servicio a la Iglesia, y no para ejercer el sacerdocio. "Dado que el sacramento del Orden es el Sacramento del ministerio apostlico, corresponde a los obispos, en cuanto sucesores de los Apstoles, transmitir el don espiritual: la semilla apostlica" La materia del Sacramento del Orden es la imposicin de las manos. "Slo el varn bautizado recibe vlidamente la sagrada ordenacin". El Seor Jess eligi a hombres para formar el Colegio de los doce Apstoles, y los Apstoles hicieron lo mismo cuando eligieron a sus colaboradores que les sucederan en su tarea. La forma es la oracin consagratoria que los libros litrgicos prescriben para cada grado. El sacerdote acta en la persona de Cristo Cabeza, es decir, acta en el nombre y con el poder de Cristo. En la jerarqua de la Iglesia, de la que se forma parte en virtud del sacramento del orden, podemos distinguir dos planos: jerarqua de orden; jerarqua de jurisdiccin.

Lecturas complementarias

Viaje apostlico de su santidad Benedicto XVI a Munich, Alttting y Ratisbona (9-14 de septiembre de 2006). Encuentro con los sacerdotes y diconos permanentes de

80

Baviera en la Catedral de Santa Mara y San Corbiniano de Freising (14 de septiembre de 2006)
Bibliografa 1. BENEDICTO XVI. Encuentro con los sacerdotes y diconos permanentes. Catedral de Santa Mara y San Corbiniano, Freising, Jueves 14 de septiembre de 2006. 2. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1536 1589. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 3. CENDOYA DE DANEL CRISTINA. Los Signos de la Salvacin. Ediciones Escuela de la Fe, Enero de 2001. Mxico. D.F. 4. DENZINGER ENRIQUE. Concilio de Trento, DS 1642. Biblioteca Herder, Barcelona, Espaa. 1963. 5. DOCUMENTOS COMPLETOS VATICANO II. Lumen Gentium 10, 20, 29, Librera Editrice Vaticana. Roma 1965. 6. J.A. IBAEZ ABAD, GARRIDO BONAO O.S.B. Iniciacin a la Liturgia de la Iglesia. Ediciones Palabra, Madrid, Espaa. 1988. Autoevaluacin 1. A quin reconocemos como verdadero y supremo Sacerdote en la Iglesia Catlica? A Jesucristo 2. En dnde se fundamenta el Sacramento del Orden Sacerdotal? En Lc 22, 19; I Cor. 11, 23-25 (hay otras) 3. Qu diferencia hay entre el sacerdocio comn de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerrquico? El sacerdocio ministerial, en virtud de la sagrada potestad que posee, modela y dirige al pueblo sacerdotal, efecta el Sacrificio Eucarstico ofrecindolo a Dios en nombre de todo el pueblo: los fieles, en cambio, en virtud del sacerdocio real, participan en la oblacin de la Eucarista, en la oracin y accin de gracias, con el testimonio de una vida santa, con la abnegacin y caridad operante. 4. Cules son los tres grados del Sacramento del Orden? Obispo, Presbtero y Dicono. 5. Quin es el Ministro en el Sacramento del Orden? Se entiende por ministro del Orden Sacerdotal aquel que tiene potestad para administrarlo. Es ministro de la ordenacin sagrada en todos sus grados, el Obispo consagrado.

81 6. Cul es la materia y cul la forma de este Sacramento? La materia del Sacramento del Orden es la imposicin de las manos, la forma es la oracin consagratoria que los libros litrgicos prescriben para cada grado. 7. Quin puede recibir el Sacramento del Orden? Slo el varn bautizado recibe vlidamente la sagrada ordenacin. 8. Cules son los efectos del Sacramento del Orden? Ministro de Dios y dispensador de los tesoros divinos. Carcter indeleble. La potestad espiritual. La gracia santificante. La gracia sacramental.

9. Qu diferencia encontramos en el carcter que imprime el Sacramento del Orden en cuanto al Bautismo y la Confirmacin? Este Sacramento imprime carcter indeleble, distinto al del Bautismo y al de la Confirmacin, que constituye al sujeto en sacerdote para siempre, el carcter realiza todo esto a travs de una configuracin del que se ordena con Cristo, Cabeza del Cuerpo Mstico, que le faculta para participar de un modo muy especial en su sacerdocio y en su triple funcin. 10 Cules son los dos planos que podemos distinguir en la jerarqua de la Iglesia virtud del Sacramento del Orden? La jerarqua de orden y la jerarqua de jurisdiccin. en

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Sesin 15 Los Sacramentales

Objetivo doctrinal: Identificar los sacramentales como medio que nos preparan para recibir la gracia. Objetivo vivencial: Asistir a la recepcin de los sacramentales con la conciencia que no son necesarios para la salvacin. Esquema de la leccin I. Caractersticas II. Diversas formas de sacramentales III. La religiosidad popular Enlace Hoy es Mircoles de Ceniza y Luca se apura a llegar a la Iglesia a tomar la ceniza. No ha ido a Misa ningn domingo del ao, tampoco se ha acercado a la Confesin, pero ella cree que con asistir al rito de la ceniza sus pecados le sern perdonados. Dinmica Conoces personas as? Has actuado alguna vez como Luca? Por qu Luca piensa de esa manera? Qu podemos hacer para ayudar a Luca?

Desarrollo del tema

con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. Por ellos, los hombres se disponen a recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida". 42
Los sacramentales santifican una gran variedad de momentos en la vida de las familias, personas y comunidades. Se pueden celebrar cada vez que hay necesidad de la oracin de la Iglesia y la bendicin de Dios. I. Caractersticas

"La Santa Madre Iglesia instituy, adems, los sacramentales. Estos son signos sagrados

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83 Han sido instituidos por la Iglesia en orden a la santificacin de ciertos ministerios eclesiales, de ciertos estados de vida, de circunstancias muy variadas de la vida cristiana, as como del uso de cosas tiles al hombre. Segn las decisiones pastorales de los obispos pueden tambin responder a las necesidades, a la cultura, y a la historia propias del pueblo cristiano de una regin o de una poca. Comprenden siempre una oracin, con frecuencia acompaada de un signo determinado, como la imposicin de la mano, la seal de la cruz, la aspersin con agua bendita (que recuerda el Bautismo). 43 Los sacramentales proceden del sacerdocio bautismal: todo bautizado es llamado a ser una "bendicin" y a bendecir. Por eso los laicos pueden presidir ciertas bendiciones; la presidencia de una bendicin se reserva al ministerio ordenado (Obispos, presbteros o diconos), en la medida en que dicha bendicin afecte ms a la vida eclesial y sacramental.
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dispuestos, casi todos los acontecimientos de la vida sean santificados por la gracia divina que emana del misterio pascual de la pasin, muerte y resurreccin de Cristo, de quien reciben su poder todos los sacramentos y sacramentales, y que todo uso honesto de las cosas materiales pueda estar ordenado a la santificacin del hombre y a la alabanza de Dios". 45
II. Diversas formas de sacramentales La bendicin de personas y objetos

Los sacramentales no confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella. "La liturgia de los sacramentos y de los sacramentales hace que, en los fieles bien

Figuran en primer lugar las bendiciones: de personas, de la mesa, de objetos, de lugares. Toda bendicin es alabanza de Dios y oracin para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios Padre "con toda clase de bendiciones espirituales" (Ef 1,3). Por eso la Iglesia da la bendicin invocando el nombre de Jess y haciendo habitualmente la seal santa de la cruz de Cristo. 46 Bendiciones con carcter permanente Ciertas bendiciones tienen un alcance permanente: su efecto es consagrar personas a Dios y reservar para el uso litrgico objetos y lugares. Entre las que estn destinadas a personas -que no se han de confundir con la ordenacin sacramental- figuran la bendicin
CEC 1668 CEC 1669 45 CEC 1670. 46 CEC 1671
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84 del abad o de la abadesa de un monasterio, la consagracin de vrgenes, el rito de la profesin religiosa y las bendiciones para ciertos ministerios de la Iglesia (lectores, aclitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las que se refieren a objetos, se puede sealar la dedicacin o bendicin de una iglesia o de un altar, la bendicin de los santos leos, de los vasos y ornamentos sagrados, de las campanas, etc. 47 El exorcismo Cuando la Iglesia pide pblicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona o un objeto sea protegido contra las asechanzas del maligno y sustrada a su dominio, se habla de exorcismo. Jess lo practic (Mc 1,25 ss), de El tiene la Iglesia el poder y el oficio de exorcizar. En forma simple, el exorcismo tiene lugar en la celebracin del Bautismo. El exorcismo solemne slo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del obispo. En estos casos es preciso proceder con prudencia, observando estrictamente las reglas establecidas por la Iglesia. El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a su Iglesia. Muy distinto es el caso de las enfermedades, sobre todo psquicas, cuyo cuidado pertenece a la ciencia mdica. Por tanto, es importante asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que se trata de una presencia del Maligno y no de una enfermedad. 48 III. La religiosidad popular

La piedad de los fieles Adems de la liturgia sacramental y de los sacramentales, la catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de los fieles y de religiosidad popular. El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresin en formas variadas de piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia: tales como la veneracin de las reliquias, las visitas a santuarios, las peregrinaciones, las procesiones, el va crucis, las danzas religiosas, el rosario, las medallas, etc. 49 Purificar y rectificar el sentido religioso Se necesita un discernimiento pastoral para sostener y apoyar la religiosidad popular y, llegado el caso, para purificar y rectificar el sentido religioso que subyace en estas devociones y para hacerlas progresar en el conocimiento del Misterio de Cristo. Su ejercicio est sometido al cuidado y al juicio de los obispos y a las normas generales de la Iglesia.
CEC 1672. CEC 1673 49 CEC 1674.
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85 La religiosidad del pueblo, en su ncleo, es un acervo de valores que responde con sabidura cristiana a los grandes interrogantes de la existencia. La sapiencia popular catlica tiene una capacidad de sntesis vital; as conlleva creadoramente lo divino y lo humano; Cristo y Mara, espritu y cuerpo; comunin e institucin; persona y comunidad; fe y patria; inteligencia y afecto. Esa sabidura es un humanismo cristiano que afirma radicalmente la dignidad de toda persona como hijo de Dios, establece una fraternidad fundamental, ensea a encontrar la naturaleza y a comprender el trabajo y proporciona las razones para la alegra y el humor, aun en medio de una vida muy dura. Esa sabidura es tambin para el pueblo un principio de discernimiento, un instinto evanglico por el que capta espontneamente cundo se sirve en la Iglesia al Evangelio y cundo se lo vaca y asfixia con otros intereses. [Puebla] 50 Resumen Los sacramentales son signos sagrados, muchas veces con materia y forma, por medio de los cuales se reciben efectos espirituales y que son actos pblicos de culto y santificacin. Pueden ser cosas o acciones, por la intercesin de la Iglesia (Cf. CIC. no.1166). Ellos fueron instituidos por la Iglesia, a diferencia de los sacramentos, que fueron instituidos por Cristo. Tienen ciertas semejanzas con los sacramentos. Son signos de la oracin de la Iglesia y nos disponen para recibir la gracia. Ejemplos de smbolos materiales sacramentales y que actan ex opere operantis (obran en razn de la Iglesia):

El agua bendita, la ms importante Objetos religiosos benditos (cruces, medallas, rosarios)

Ejemplos de acciones sacramentales:

La bendicin, la ms importante, porque se implora la proteccin de Dios. La seal de la Cruz

Cuando utilizamos o recibimos los sacramentales, lo que estamos haciendo es acogernos a la misericordia de Dios y ponindonos bajo su proteccin. Debemos de tratarlos con mucho respeto y estar conscientes de lo que significan. Para recordar

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CEC 1676

86 Se llaman sacramentales los signos sagrados instituidos por la Iglesia cuyo fin es preparar a los hombres para recibir el fruto de los Sacramentos y santificar las diversas circunstancias de la vida. Entre los sacramentales, las bendiciones ocupan un lugar importante. Comprenden a la vez la alabanza de Dios por sus obras y dones, y la intercesin de la Iglesia para que los hombres puedan hacer uso de los dones de Dios segn el espritu de los Evangelios. Adems de la liturgia, la vida cristiana se nutre de formas variadas de piedad popular, enraizadas en las distintas culturas. Esclarecindolas a la luz de la fe, la Iglesia favorece aquellas formas de religiosidad popular que expresan mejor un sentido evanglico y una sabidura humana, y que enriquecen la vida cristiana.

Lecturas complementarias

P. Antonio Rivero LC, Los sacramentales, Fuente: Catholic.net, Febrero 23, 2003 http://es.catholic.net/conocetufe/423/2221/articulo.php?id=21687
Bibliografa 1. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA 1667 1676. Librera Editrice Vaticana. Obra Nacional de la Buena Prensa.- Ed. Paulinas. Texto latino oficial. Mxico D.F. 1999. 2. CELAM, III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla 1979. No. 9. Puebla, Mxico. 3. DOCUMENTOS COMPLETOS VATICANO II. Sacrosanctum Concilium 82 y Lumen Gentium. Librera Editrice Vaticana. Roma 1965. 4. RIVERO ANTONIO L.C. En lnea Catholic.net, Febrero 23, 2003. Autoevaluacin 1. Qu son los sacramentales? Los sacramentales son signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesin de la Iglesia. 2. Los sacramentales, confieren la gracia? Los sacramentales no confieren la gracia del Espritu Santo a la manera de los sacramentos, pero por la oracin de la Iglesia preparan a recibirla y disponen a cooperar con ella. 3. En dos columnas enumera las diferencias que menciona el P. Rivero, entre Sacramentos y sacramentales.

87 Los sacramentos son de institucin divina Los sacramentos actan ex opere operato (por s mismos) Los sacramentos son signos de la gracia, Los sacramentos tienen como fin producir la gracia que significan Los sacramentales son de institucin eclesistica. Los sacramentales ex impetratione Ecclesiae (por impetracin de la

Iglesia).

Los sacramentales son signos de la oracin de la Iglesia. Los sacramentales slo disponen para recibir la gracia (consiguen gracias actuales) y obtienen otros efectos espirituales. Los sacramentales, no.

Los sacramentos son necesarios para la salvacin.

4. Cul es, el sentido de las exequias cristianas? La Iglesia celebra en ellas el Misterio Pascual para que quienes fueron incorporados a Cristo, muerto y resucitado por el Bautismo, pasen con l a la vida, sean purificados y recibidos en el cielo, y aguarden el triunfo definitivo de Cristo y la resurreccin de los muertos (Cf. Sacrosanctum Concilium n. 82). 5. Entre los sacramentales, qu importancia tienen las bendiciones? Las bendiciones ocupan un lugar importante. Comprenden a la vez la alabanza de Dios por sus obras y dones, y la intercesin de la Iglesia para que los hombres puedan hacer uso de los dones de Dios segn el espritu de los Evangelios. 6. Por qu es tan importante un exorcismo? El exorcismo intenta expulsar a los demonios o liberar del dominio demonaco gracias a la autoridad espiritual que Jess ha confiado a Iglesia. 7. Qu sacramentales conoces o en cules has participado? Bendicin con agua Imposicin de la ceniza Bendicin de objetos: estampas, medallas, bultos de la Virgen o de los santos Peregrinaciones Procesiones Jubileos Exorcismos

88 Exequias Imposicin de manos Etc.