EMILIANO JIMNEZ HERNNDEZ

LA VIDA EN CRISTO
DIMENSIONES FUNDAMENTALES DE LA MORAL CRISTIANA

Para m la vida es Cristo Flp 1,21

INDICE
Introduccin 7 Documentos del Concilio 11

1 RENOVACI!N DE LA TEOLO"#A MORAL

I NUEVA IMA"EN DE LA I"LESIA
El Vaticano II, Concilio eclesiolgico La Iglesia, glorificacin de Cristo 14 La Iglesia como misterio 15 Igualdad en la diversidad 16 Teologa sim lico!sacramental 1" 13 13

13

II INDICACIONES CONCILIARES $ARA LA RENOVACI!N DE LA TEOLO"#A MORAL 1#

El misterio de Cristo, centro de unidad teolgica La Escritura, alma de la Teologa $% -Moral cristiana 22 -Moral eclesial 23 -Moral sacramental 25 -Moral pasc al 25 La caridad, centro de la moral cristiana $" !Los !antos "a#res 2$ -Los li%ros penitenciales 3& -Las '! mmae con(essarior m' 3& -La Moral ni#a al Do)ma 3* -La Moral como ciencia in#epen#iente -Las 'Instit tiones +,eolo)iae Moralis' -Man ales #e +eolo)-a moral 33 1#

III %REVE &ISTORIA DE LA TEOLO"#A MORAL $&

32 32

' DIMENSI!N CRISTOC(NTRICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA 35

I CRISTO* CENTRO ACTUAL DE LA I"LESIA
Comunin vital entre Cristo ' la Iglesia( Im)genes licas La Iglesia contin*a la misin de Cristo 3# !Misi.n #e ser/icio 30 -Misi.n sacer#otal 3$ -Misi.n pro(1tica 2* -Misi.n real 2* 35 36

II CRISTO* CENTRO DE LA MORAL CRISTIANA

Llamados en Cristo 4$ Cristo, nuestra le' 44 Cristo, llamada ' res+uesta La fe, res+uesta del cristiano 4" 4& 51

4$

III LE) NATURAL A LA LU+ DE CRISTO

El ,om re, ser res+onsorial 51 -Li%erta# 3 /er#a# 53 -Li%erta# 3 nat rale4a 52 -Li%erta# 3 )racia 55 -Le3 n e/a 3 le3 anti) a 50 Cristo( Camino, verdad ' vida 5&

, DIMENSI!N $NEUMATOL!"ICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA 63

3

I EL ES$#RITU SANTO ACTUALI+A LA O%RA DE CRISTO

El Es+ritu, don +ascual de Cristo 63 -isin del Es+ritu en la Iglesia 64 El Es+ritu, +rinci+io de unidad en la Iglesia 65 El mismo Es+ritu en Cristo ' en la Iglesia 6" El Es+ritu .anto anima toda la vida de la Iglesia 6# LA LE) NUEVA DEL ES$#RITU "% .u+eracin de la moral legalista "% Consecuencias del legalismo "$ -6as ismo 72 -8arise-smo 73 -Nat ralismo 73 -Hipocres-a 73 -Escr9p los 73 -oral de la gracia "4 El Es+ritu, nueva le' del cristiano "5 La le' interior del Es+ritu "& .u+eracin de las consecuencias de la moral legalista #1 #3 Le' ' gracia #3 Conciencia ' verdad #5 /ersona ' actos concretos #&

63

II

III EL ES$#RITU SANTO ) LA LE) ANTI"UA

- DIMENSI!N SACRAMENTAL DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA &1

I LA I"LESIA* SACRAMENTO DE SALVACI!N
&1 La Iglesia, 0+ue lo ,istrico0 de 1ios &1 Cristo, sacramento de 1ios &$ La Iglesia, sacramento de Cristo &$ La Iglesia, sacramento +ara mundo &3 Los 0sacramentos0, reali2aciones de la sacramentalidad de la Iglesia La Eucarista, reali2acin +lena de la Iglesia &6 .acramentalidad de los 0estados0 de los miem ros de la Iglesia !+o#os los cre3entes $7 -Ministerio sacer#otal $0 -Laicos $0 -6asa#os $0 -Reli)iosos $0 Iglesia local &# MORAL COMUNITARIA 1%% -oral +ersonal!comunitaria 1%% 1imensin comunitaria de los sacramentos 1%3 3e ' vida moral 1%5

&5 &6

II

III MORAL ) NUEVA EVAN"ELI+ACI!N

4racia ' o ediencia a 1ios 1%# 5ovedad de vida en Cristo 1%& La caridad cristiana, sacramento de la Iglesia -Amor apost.lico **3 -Amor ec m1nico **2

1%" 111

-Amor ni/ersal **2 01ar fruto en la caridad +ara la vida del mundo0

115

. DIMENSI!N ESCATOL!"ICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA 11"

I ESCATOLO"#A CRISTIANA 11"
/lenitud de los tiem+os 11" Tiem+o intermedio 11# 06a0 ' 0todava no0 11& Ca+tulo VII de la L4 1$% 7istoricidad de la Iglesia 1$1 1inamicidad de los carismas suscitados +or el Es+ritu .antidad de la iglesia 1$$ Iglesia santa ' +ecadora 1$3 Iglesia celeste( .antos 1$5 -ara ti+o escatolgico de la Iglesia 1$5 MORAL DIN/MICA 1$6 .u+eracin de la moral minimalista 1$6 El +ecado deforma en el ,om re la imagen de 1ios 1$# !El per#.n #e los peca#os *2$ -El peca#o *3* -"er#.n en la I)lesia *32 Conversin como recreacin 136 Conversin continua 136 !8rente a la moral #el consenso::: *3$ -:::La le3 #e la )ra# ali#a# *2& Vigilancia al 8airs 14$ Ca+tulo V de la L4 143 -La santi#a# es la plenit # #e la cari#a# -La santi#a# en la I)lesia *25 -;na misma santi#a# en to#os *27 .antidad( don ' res+uesta 14" La santidad de 1ios, ideal de +erfeccin 14"

1$$

II

III VOCACI!N UNIVERSAL A LA SANTIDAD

*23

143

INTRODUCCI!N
Llamados a la salvacin mediante la fe en 9esucristo, 0lu2 verdadera :ue ilumina a todo ,om re0 ;9n 1,&<, los ,om res llegan a ser 0lu2 en el .e=or0 e 0,i>os de la lu20 ;Ef 5,#<, ' se santifican 0o edeciendo a la verdad0 ;1/e 1,$$<? /ero, de ido al misterioso +ecado del +rinci+io, cometido +or instigacin de .atan)s, :ue es 0mentiroso ' +adre de la mentira0 ;9n #,44<, el ,om re es tentado continuamente a a+artar su mirada del 1ios vivo ' verdadero ' dirigirla a los dolos ;Cfr 1Tes 1,&<, cam iando 0la verdad de 1ios +or la mentira0 ;@om 1,$5<A de esta manera su ca+acidad +ara conocer la verdad :ueda ofuscada ' de ilitada su voluntad +ara someterse a ella? 6 as, a andon)ndose al relativismo ' al esce+ticismo ;cfr 9n 1#,3#<, usca una li ertad fuera de la verdad misma? 1 En la socie#a# act al se ,an #i( n#i#o los (en.menos #el sec larismo 3 la #escristiani4aci.n< = e e>cl 3en a Dios #e la /i#a , mana: Esto tiene nas consec encias )ra/-simas para el ,om%re mismo 3 para s #i)ni#a# como persona: El ale?amiento o ne)aci.n #e Dios lle/a consi)o la p1r#i#a #e a= ellos valores morales = e son la %ase 3 el ( n#amento #e la con/i/encia , mana: Este /ac-o no se p e#e llenar< como preten#e la c lt ra cons mista< con el a(@n #e poseer 3 )o4ar:
.olamente la li ertad :ue se somete a la verdad conduce a la +ersona ,umana a su verdadero ien? El ien de la +ersona consiste en est0r en la Verdad ' en re0li10r la Verdad? 7o', sin em argo, la cultura contem+or)nea ,a +erdido en gran +arte el vnculo esencial entre Verdad!Bien!Li ertad? /or ello, volver a conducir al ,om re a redescu rir este vnculo es ,o' una de las eCigencias +ro+ias de la misin de la Iglesia, +ara la salvacin del mundo? La +regunta de /ilato DE:uF es la verdadGH, emerge tam iFn ,o' desde la triste +er+le>idad de un ,om re :ue a menudo 'a no sa e 2ui3n es* de dnde 4iene ni 0dnde $ 40?

/ero, en lo m)s +rofundo del cora2n ,umano, +ermanece la nostalgia de 1ios, eC+resada en la sed de +lenitud, en la *s:ueda incansa le del ,om re de algo :ue d3 sentido 0 su 4id0? El es+lFndido desarrollo de la ciencia ' de la tFcnica no logra a+agar nunca esta sed? En lo m)s ntimo del es+ritu ,umano se al2a el grito del salmista( 0EIuiFn nos ,ar) ver la dic,aG JKl2a so re nosotros la lu2 de tu rostro, .e=orL0 ;.al 4,"<? La lu2 del rostro de 1ios res+landece con toda su elle2a en el rostro de 9esucristo, 0imagen de 1ios invisi le0 ;Col 1,15<, 0res+landor de su gloria0 ;7 1,3<, 0lleno de gracia ' de verdad0 ;9n 1,14<? Cristo es 0el camino, la verdad ' la vida0 ;9n 14,6<? /or ello, la res+uesta decisiva a los interrogantes del ,om re la da 9esucristo? -)s a*n, la res+uesta es la +ersona misma de 9esucristo( 0@ealmente, el misterio del 5om6re slo se esclarece en el misterio del Ver6o enc0rn0do? /ues Kd)n, el +rimer ,om re, era figura del :ue ,a a de venir, es decir, de Cristo, el .e=or? Cristo, el nuevo Kd)n, en la misma revelacin del misterio del /adre ' de su amor, m0ni7iest0 8len0mente el 5om6re 0l 8ro8io 5om6re ' le descu re la grande2a de su vocacin0 ;4. $$<?3
Cristo revela la condicin del ,om re ' su vocacin integral? /or eso, 0el ,om re :ue :uiere com+renderse ,asta el fondo de s mismo !' no slo seg*n +autas ' medidas de su +ro+io ser, :ue son

1 $ 3

6(r A! *: J;AN "ABLO II< Disc rso a los participantes en el 6on)reso internacional #e +eolo)-a moral el *&-2-*$05:

6(r: A! 2: 'El #eseo #e Dios est@ inscrito en el cora4.n #el ,om%re< por= e el ,om%re ,a si#o crea#o por Dios 3 para DiosC s.lo en Dios enc entra el ,om%re s /er#a# 3 (elici#a#' D6E6 27C6(r:n:*7*0CE! *$F:

inmediatas, +arciales, a veces su+erficiales e incluso slo a+arentes!, de e, con su in:uietud, incertidum re e incluso con su de ilidad ' +ecaminosidad, con su vida ' con su muerte, acercarse a Cristo? 1e e entrar en Fl con todo su ser, a+ro+iarse ' asimilar toda la realidad de la Encarnacin ' de la @edencin +ara encontrarse a s mismo? .i se reali2a en Fl este ,ondo +roceso, entonces da frutos no 4 slo de adoracin a 1ios, sino tam iFn de +rofunda maravilla de s mismo0 : DA! 0F

Esta es la tarea de la Teologa moral? El Concilio Vaticano II +ide :ue las disci+linas teolgicas 0se renueven +or un contacto m)s vivo con el misterio de Cristo 9 l0 5istori0 de l0 s0l40cin0 ;MT 16<? 6 en concreto a la Teologa moral +ide :ue 0+resente l0 :r0nde10 de l0 4oc0cin de los 7ieles en Cristo0 ;I <? Este li ro :uiere ser una a+ortacin concreta +ara esta renovacin de la Teologa moral? Iuiero +resentar la interrelacin entre Eclesiologa ' Teologa moral ' descu rir las caractersticas de una moral renovada en una Iglesia renovada, como nos la ,a descrito el concilio Vaticano II? /ues el misterio de Cristo se vive en la IglesiaA ' l0 5istori0 de l0 s0l40cin, culminada en Cristo, se +rolonga ' contin*a en la Iglesia? /or ello, la Teologa moral 0centrada en el misterio de Cristo ' la ,istoria de la salvacin0 es una moral eclesial? 9esucristo, 0lu2 de las gentes0, ilumina a todos los ,om res con la claridad :ue res+landece so re el rostro de la Iglesia, enviada +or El a anunciar el Evangelio a toda criatura ;-c 16,15<?5 'La contemporanei#a# #e 6risto con el ,om%re #e to#os los tiempos se reali4a en s c erpo< = e es la I)lesia' DA! 25F: '6 an#o los ,om%res #iri)en a la I)lesia las pre) ntas #e s conciencia:::< en la resp esta #e la I)lesia est@ la /o4 #e Jes cristo::: En las pala%ras #e la I)lesia res ena< en lo -ntimo #e las personas< la /o4 #e Dios< el G9nico % enoG< el 9nico = e Ges amorG' DA! **7F: As- la I)lesia< p e%lo #e Dios en me#io #e las naciones< mientras mira atentamente a los n e/os #esa(-os #e la ,istoria 3 a los es( er4os = e los ,om%res reali4an en la %9s= e#a #el senti#o #e la /i#a< o(rece a to#os la resp esta = e %rota #e la /er#a# #e Jes cristo 3 #e s e/an)elio:6
Con esta +ers+ectiva el Vaticano II ,a invitado a renovar la Teologa moral, de manera :ue +onga de relieve la altsima vocacin :ue los fieles ,an reci ido de Cristo, *nica res+uesta :ue satisface +lenamente el an,elo del cora2n ,umano? /ara :ue los ,om res +uedan reali2ar este 0encuentro0 con Cristo, 1ios ,a :uerido su Iglesia? En efecto, ella 0desea servir solamente +ara este fin( :ue todo ,om re " +ueda encontrar a Cristo, de modo :ue Cristo +ueda recorrer con cada uno el camino de la vida0? NLas disci+linas teolgicas de en renovarse +or medio de un contacto m)s vivo con el misterio de Cristo ' la ,istoria de la salvacin? TFngase es+ecial cuidado en +erfeccionar la Teologa -oral, cu'a eC+osicin cientfica, nutrida con ma'or intensidad +or la doctrina de la .agrada Escritura, de er) mostrar la eCcelencia de la vocacin de los fieles en Cristo ' su o ligacin de +roducir frutos en la caridad +ara la vida del mundoO ;MT 16<?

El cristiano vive 0su vocacin en Cristo0 en la Iglesia, :ue es la con4oc0tio 7idelium, la convocacin de los fieles en Cristo? La vida cristiana, o vida moral del cristiano, se vive en

Re#emptor ,ominis< n:*3: La III 6on(erencia #e o%ispos latinoamericanos en " e%la a(irm. = e 'el me?or ser/icio al ,ermano es la e/an)eli4aci.n< = e lo prepara a reali4arse como ,i?o #e Dios< lo li%era #e las in? sticias 3 lo prom e/e inte)ralmente' Dn:**25F: H la IA en !anto Domin)o #iceI '6rea#os a ima)en #e Dios< tenemos la me#i#a #e n estra con# cta moral en 6risto< Aer%o encarna#o< plenit # #el ,om%re' Dn:23*F:

5 6 "

6(r LE *: A! 2: A! 7< con la cita #e Re#emptor ,ominis *3C6(r tam%i1n A! 2$:

Iglesia, comunitariamente? La incor+oracin sacramental a la Iglesia +or el autismo es el signo sacramental :ue reali2a la incor+oracin a Cristo? La moral cristiana es la moral del ,om re :ue ,a sido acogido en la comunidad de la Iglesia ' de este modo se ,a configurado con Cristo, transformado en Cristo? El misterio de Cristo, la Iglesia lo +rofesa ' lo cele ra +ara :ue la vida de los fieles se conforme con Cristo en el Es+ritu .anto +ara gloria de 1ios /adre?# ;no #e los e?es #e la enc-clica Veritatis splendor es la a(irmaci.n #e la ni#a# entre (e 3 moral< 3a = e la com ni.n #e la I)lesia se reali4a en esa #o%le (i#eli#a#: 'La ra#ical separaci.n entre li%erta# 3 /er#a# es consec encia< mani(estaci.n 3 reali4aci.n #e otra ms grave y nociva dicotoma: la que se da entre fe y moral ' DA! 00F:
Est) difundida la o+inin :ue +one en duda el neCo intrnseco e indivisi le entre fe ' moral, como si slo en relacin a la fe se de an decidir la +ertenencia a la Iglesia ' su unidad interna, mientras :ue se +odra tolerar en el )m ito moral un +luralismo de o+iniones ' de com+ortamientos, de>ados al >uicio de la conciencia su >etiva individual o a la diversidad de condiciones sociales ' culturales? ;V. 4<

3rente a esta +ostura, el cristianismo se +resenta como una autFntico camino? 0En sus comien2os, incluso antes de :ue se acu=ara la +ala ra cristi0nos, el cristianismo se llama a sim+lemente c0mino? /or lo menos unas seis veces encontramos en los 7ec,os de los K+stoles ese nom re, :ue nos informa so re la +rimera fase del desarrollo ,istrico del cristianismo? D6o +ersegu a muerte a este caminoH, confiesa .an /a lo +ara eC+licar :ue +ersegua a los cristianos ;7e $$,4<? .i el cristianismo es definido como camino, significa :ue ante todo indica a una forma es+ecfica de vivir? La fe no es +ura teoraA es, ante todo, un c0mino, o sea, una +raCis??? La fe inclu'e la moral, :ue ofrece indicaciones concretas +ara la vida ,umana? /recisamente a travFs de su moral, los cristianos se diferencia an de los dem)s en el mundo antiguo??? /or eso la Iglesia de e mostrar continuamente el c0mino, de e seguir ,aciendo visi le el acontecimiento moral de la fe0? &
Los +rimeros cristianos se diferencia an de los +aganos no slo +or su fe ' su liturgia, sino tam iFn +or el testimonio de su conducta moral, ins+irada en la Le' 5ueva? En efecto, la Iglesia es a la ve2 comunin de fe ' de vidaA su norma es 0la fe :ue act*a +or la caridad0 ;4)l 5,6<? 5inguna laceracin de e atentar contra la 0rmon;0 entre l0 7e 9 l0 4id0< l0 unid0d de l0 I:lesi0 es ,erida no slo +or los cristianos :ue rec,a2an o falsean la verdad de la fe, sino tam iFn +or a:uellos :ue desconocen las o ligaciones morales a las :ue los llama el evangelio ;cfr 19n $,3!6<? ;V. $6<

La moral cristiana es el es+e>o de la Iglesia? La Teologa moral trata de la vida de las comunidades ' de las +ersonas :ue viven en la Iglesia? DLa liturgia, ' so re todo la Eucarista, contri u'e en sumo grado a :ue los 7ieles e=8resen en su 4id0 ' manifiesten a los dem)s el misterio de Cristo ' la naturale2a autFntica de la IglesiaH ;.C $<?
Prge recu+erar ' +resentar una ve2 m)s el verdadero rostro de la fe cristiana, :ue no es sim+lemente un con>unto de +ro+osiciones :ue se ,an de acoger ' ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo vivido +ersonalmente, una memoria viva de sus mandamientos, una 4erd0d 2ue se 50 de 50cer 4id0? /ues una +ala ra no es acogida autFnticamente si no se traduce en ,ec,os, si no es +uesta en +r)ctica? La fe es una decisin :ue afecta a toda la eCistenciaA es encuentro, di)logo, comunin de amor ' de vida del cre'ente con 9esucristo, camino, verdad ' vida ;9n 14,6<? Im+lica un acto de confian2a ' a andono en Cristo, ' nos a'uda a vivir como El vivi ;4)l $,$%<, o sea, en el ma'or amor a 1ios ' a los ,ermanos? ;V. ##<

# &

6(r 6E6 2550: 6(r J: Rat4in)er< presentaci.n #e la Veritatis splendor< LGOsser/atore Romano< n:22 #el *5-*&-*$$3<p:22:

El Concilio Vaticano II, a>o el so+lo +otente del Es+ritu, ,a visto a la Iglesia como el rostro de Cristo glorioso +resente en la ,istoria, como sacramento universal de salvacin +ara los ,om res, en camino ,acia el /adre con toda la creacin? /or eso a sus fieles les ofrece una vida moral de gracia, una moral +ersonal ' din)mica, centrada en Cristo ' su Es+ritu? En concreto, el Concilio indica :ue la Teologa ,a de tener en cuenta cuatro +untos( la revelacin, la liturgia, la vida de la Iglesia ' el ,om re actual(
MrdFnese la Teologa de forma :ue, ante todo, se +ro+ongan los tem0s 6;6licosA a+rendan tam iFn a reconocerlos +resentes ' o+erantes en las 0cciones lit>r:ic0s ' en toda la 4id0 de l0 I:lesi0A ' a uscar la solucin de los 8ro6lem0s 5um0nos a>o la lu2 de la revelacin, a+licando las verdades eternas a la varia le condicin de las realidades ,umanas ' a comunicarlas de un modo a+ro+iado a los 5om6res de 1% nuestro tiem8o? ;MT 16<

6 esto es lo :ue +ro+one el C0tecismo de l0 I:lesi0 C0tlic0 en la introduccin a la tercera +arte, dedicada a la moral ' titulada( L0 4id0 en Cristo(
La referencia +rimera ' *ltima de la teologa ;cate:uesis< moral ser) siem+re 9esucristo :ue es 0camino, verdad ' vida0 ;9n 14,6<? Contem+l)ndolo en la fe, los fieles de Cristo +ueden es+erar :ue El realice en ellos sus +romesas ' :ue, am)ndolo con el amor con :ue El nos ,a amado, realicen las o ras :ue corres+onden a su dignidad( 0Ms ruego :ue +ensFis :ue 9esucristo, nuestro .e=or, es vuestra verdadera Ca e2a, ' :ue vosotros sois uno de sus miem ros? El es con relacin a vosotros lo :ue la ca e2a es con relacin a sus miem rosA todo lo :ue es su'o es vuestro, su es+ritu, su cora2n, su cuer+o, su alma ' todas sus facultades, ' de Fis usar de ellos como de cosas :ue son vuestras, +ara servir, ala ar, amar ' glorificar a 1ios? Vosotros sois de El como los miem ros lo son de la ca e2a? Ks desea El ardientemente usar de todo lo :ue ,a' en vosotros, +ara el servicio ' la gloria de su /adre, como de cosas :ue son de 11 El0? Mi /i#a es 6risto D8lp *<2*F:
1$

-i intento es +resentar las dimensiones fundamentales de la Teologa moral renovada a la lu2 de la nueva imagen de la Iglesia :ue nos ,a ofrecido el Vaticano II? -e asarF, fundamentalmente, en la .agrada Escritura ' en Tradicin de la Iglesia, actuali2ada +or el -agisterio de la Iglesia, so re todo en el Concilio Vaticano II, el Catecismo de la Iglesia Catlica ' la encclica Veritatis .+lendor? 0Entre las vocaciones suscitadas +or el Es+ritu en la Iglesia se distingue la del telo:o, :ue tiene la funcin es+ecial de lograr, en comunin con el -agisterio, una com+rensin cada ve2 m)s +rofunda de la +ala ra de 1ios, contenida en la Escritura ins+irada, ' transmitida +or la tradicin viva de la Iglesia??? La ciencia teolgica, :ue usca la inteligencia de la fe res+ondiendo a la invitacin de la vo2 de la verdad, a'uda al +ue lo de 1ios a dar ra2n de su es+eran2a a a:uellos :ue se lo +iden ;1/e 3,15<0? 13

1% 11 1$ 13

Esta orientaci.n correspon#e a las c atro constit ciones #el concilio Aaticano III Dei Aer% m< !acrosanct m 6oncili m< L men Eenti m 3 Ea #i m et spes: !: J;AN E;DE!< +ractat s #e a#mira%ili cor#e Ies < *<5: 6E6 *5$0: 6: DE LA 8E< Don m /eritatis< AA! 02D*$$&F*552:

DOCUMENTOS DEL CONCILIO L4Q Lumen :entium, so re la Iglesia? 1VQ Dei Ver6um, so re la revelacin divina? .CQ S0cros0nctum Concilium, so re la liturgia? 4.Q "0udium et s8es, so re la Iglesia en el mundo actual? C1Q C5ristus Dominus, so re el ministerio de los o is+os? /MQ $res69terorum ordinis, so re el ministerio ' vida sacerdotal? MTQ O8t0t0m totius, so re la formacin sacerdotal? /CQ $er7ect0e c0rit0tis, so re la renovacin de la vida religiosa? KKQ A8ostolic0m 0ctuosit0tem, so re el a+ostolado seglar? MEQ Orient0lium Ecclesi0rum, so re las Iglesias orientales catlicas ? K4Q Ad :entes, so re las misiones? P@Q Unit0tis redinte:r0tio, so re el ecumenismo? I-Q Inter miri7ic0, so re los medios de comunicacin social 17Q Di:nit0tis 5um0n0e, so re la li ertad religiosa? 4EQ "r04issimum educ0tonis, so re la educacin cristiana? 5KQ Nostr0 0et0te, so re las religiones no cristianas? OTROS DOCUMENTOS CKQ Centesimus 0nnus, en el centenario de la @erum novarum CLQ C5risti7ideles l0ici, so re la vocacin ' misin de los laicos en la Iglesia ' en el mundo? CTQ C0tec5esi tr0dend0e, so re la cate:uesis en nuestro tiem+o? 1eVQ Dominum et 4i4i7ic0nten, so re el Es+ritu .anto en la vida de la Iglesia ' del mundo 1-Q Di4es in misericordi0, so re la misericordia divina? 1oVQ Donum 4erit0tis, so re la vocacin eclesial del telogo? E5Q E40n:elii nunti0ndi, so re la evangeli2acin del mundo contem+or)neo? 3CQ F0mili0ris consortio, so re la misin de la familia cristiana en el mundo actual? 7VQ &um0n0e 4it0e, so re la regulacin de la natalidad? -1Q Mulieris di:nit0tem, so re la dignidad ' vocacin de la mu>er? @7Q Redem8tor 5ominis, al comien2o del +ontificado de 9uan /a lo II? @-Q Redem8toris missio, so re la +ermanente valide2 del mandato misionero? @/Q Reconcili0tio et 8oenitenti0, so re la reconciliacin ' la +enitencia en la misin de la Iglesia ,o'? V.Q Verit0tis s8lendor, so re algunas cuestiones fundamentales de la ense=an2a moral de la Iglesia? CECQ C0tecismo de l0 I:lesi0 C0tlic0?

10

1 RENOVACION DE LA TEOLO"IA MORAL

El Concilio Vaticano II manifest eC+resamente la necesidad de renovar la Teologa moral( 0K+l:uese un cuidado es+ecial en +erfeccionar la Teologa moral0 ;MT 16<? /ero el Concilio no +romulg ning*n decreto +articular dedicado a la Teologa moral? 14 "or ello< la moral = e#. inte)ra#a en to#a la teolo)-a conciliar< como la /i#a misma #el p e%lo #e Dios: La moral cristiana< por tanto< ,a3 = e % scarla en to#os los #oc mentos #el 6oncilio: 'Im%93anse los al mnos #el misterio #e la I)lesia e>p esto por este sa)ra#o 6oncilio'< recomien#a el #ecreto So re la formaci!n sacerdotal Dn:$F: El conocimiento ma3or 3 m@s pleno = e la I)lesia tiene #e s- misma< #esp 1s #e la re(le>i.n #el Aaticano II< prepara 3 e>i)e tam%i1n n conocimiento ma3or 3 m@s pleno #e la morali#a# cristiana: El mo#o como la I)lesia se compren#e a s- misma #e%e re(le?arse en la presentaci.n #e la moral: !i la I)lesia se presenta como sacramento #e 6risto< = e mani(iesta a los ,om%res el misterio #e 6risto< la +eolo)-a moral #e%e ser< en s misma sistemaci.n< n espe?o /i/o 3 (iel #el misterio #e la I)lesia:

I NUEVA IMA"EN DE LA I"LESIA

EL VATICANO II* CONCILIO ECLESIOLO"ICO El Concilio Vaticano II es un concilio eminentemente eclesiolgico? El Vaticano II se ,a +ro+uesto +resentar un rostro renovado de la Iglesia? La Constitucin so re la Iglesia es el fruto ma'or del Vaticano II? Es el teCto central, el cora2n del Concilio, alrededor del cual giran todos los dem)s documentos ' a>o cu'o es+ritu de en ser entendidos? La L" es como la encarnacin del es+ritu :ue ,a animado a los +adres conciliaresA +or ello da sentido ' medida a los dem)s? .u significacin trascendental +ara la ,istoria de la Iglesia radica en ser el +rimero ' m)s am+lio documento en el :ue un concilio trata eC+lcitamente el tema eclesiolgico en el ,ori2onte total en :ue nos lo ofrece la revelacin, sin :ue sus declaraciones se limiten a eC+oner verdades amena2adas +or la ,ere>a ', +or tanto, sin :ue sus +ers+ectivas estFn condicionadas +or intereses a+ologFticos? La L" es la eC+resin de la conciencia :ue la Iglesia tiene de su misterio ' de su misin? 1e a:u rota la originalidad de la eclesiologa del Concilio? La L" +resenta la doctrina so re la Iglesia con un lengua>e lico ' en forma +ositiva, de modo :ue la Iglesia se ,aga estimar +or lo :ue es en s misma, m)s :ue +or su o+osicin a las ideas :ue otros tienen de ella? El Vaticano II se orient, desde el +rinci+io, a revisar el mensa>e +ositivo so re la Iglesia, en lugar de com atir ,ere>as o fenmenos de decadencia, como ,icieron los concilios anteriores? El /a+a 9uan RRIII 'a marc claramente esta finalidad en su discurso de a+ertura( DLa Iglesia se o+uso siem+re a los errores? 3recuentemente los conden con la ma'or severidad? En nuestro tiem+o, sin em argo, la Es+osa de Cristo +refiere usar la medicina de la

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El 6oncilio rec,a4. el es= ema preconciliar 'De or#ine morali' 3 no lo s stit 3. por otro:

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misericordia m)s :ue la severidad? /iensa :ue ,a' :ue remediar a los necesitados mostr)ndoles la valide2 de su doctrina sagrada m)s :ue conden)ndolosH?15 Este ne)arse a con#enar marca%a el comien4o #e na n e/a era: La I)lesia cam%ia%a s ser JcontraK por s ser JparaK: "asa%a #el anatema al #i@lo)o: "a%lo AI acepta%a esta ,erencia #e J an LLIII 3 la #esarrolla%a al ina ) rar la se) n#a sesi.n #el 6oncilioI
5os +arece :ue ,a llegado el momento en :ue la verdad acerca de la Iglesia de Cristo de e ser m)s ' me>or estudiada, com+rendida ' formulada, :ui2)s no a travFs de esas afirmaciones solemnes :ue se llaman definiciones dogm)ticas, +ero s mediante declaraciones +or las :ue la Iglesia manifieste con m)s claras ' +onderadas ense=an2as lo :ue +iensa de s misma??? Es+eramos :ue el Es+ritu de verdad otorgue una ma'or lu2 en este concilio ecumFnico a la Iglesia docente e ins+ire una doctrina m)s clara so re la misma Iglesia, de tal modo :ue, como Es+osa de Cristo :ue es, us:ue su imagen en El mismo ' en El mismo trate, movida +or su encendido amor, de descu rir 16 su +ro+ia naturale2a, es decir, esa ,ermosura :ue El mismo :uiso :ue res+landeciera en su Iglesia?

LA I"LESIA* "LORIFICACION DE CRISTO La refleCin de la Iglesia so re s misma la ,ace descu rir sus fundamentos en Cristo ' en el Es+ritu? 5o es la su'a, +ues, una autocontem+lacin morosa, sino +uro referimiento a Cristo, de :uien le llega la vida ' de :uien se sa e con la o ligacin de ser es+e>o vivienteA +uro referimiento al Es+ritu, agente de este conocimiento de la Iglesia ' de su caminar en Cristo ,acia el /adre? Este interrogarse la Iglesia so re s misma, lo ,ace la Iglesia +ara, olvid)ndose de s misma, sumergirse en K:uel :ue constitu'e el fondo de su misterio? 5o es una contem+lacin narcisista ' egosta, sino una DeucaristaH consciente a Cristo, :ue vive en ella? /or esto, su misma refleCin conciliar es o ra del Es+ritu .anto(
El Es+ritu est) a:u, ' :ueremos recordar esta doctrina fundamental ' esta +resencia viva +ara eC+erimentar de nuevo ' de modo a soluto ' casi infali le la comunin con Cristo vivo, +uesto :ue el Es+ritu nos une con El? Kfirmamos esta +resencia del Es+ritu +or:ue ,a llegado la ,ora en :ue la Iglesia ,a de decir de s misma lo :ue Cristo :uiso ' +ens al instituirla ' lo :ue devota ' fielmente ,an ido desarrollando los /adres, los /ontfices ' los 1octores en esa es+ecie de sa ia meditacin? Es +reciso :ue la Iglesia se defina a s misma ' :ue de esta genuina consciencia eCtraiga la doctrina :ue el Es+ritu .anto la confi, seg*n la +romesa del .e=or( 0El Es+ritu /ar)clito, :ue el /adre mandar) en mi nom re, os ense=ar) ' os recordar) todo cuanto 'o os ,e dic,o0 ;9n 14,$6<? /ero :ue nadie +iense !contin*a /a lo VI! :ue, al contem+larse a s misma, la Iglesia va a recrearse en s misma ' va a olvidarse o de Cristo, de :uien reci e ' a :uien de e todo, o del gFnero ,umano, +ara cu'o servicio ,a nacido? La Iglesia se sit*a entre Cristo ' la ,umanidad +ero no +rendada de s misma, no como un cristal o+aco :ue im+ide la visin, no como constitu'Fndose en su +ro+io fin, sino mu' al contrario, +reocu+ada constantemente +or ser toda de Cristo, en Cristo ' +ara CristoA +or ser toda de los ,om res, entre los ,om res, +ara los ,om res?

6a el 5 de diciem re de 1&6$, /a lo VI !entonces a*n cardenal!, recogiendo una idea eC+resada +or muc,os en el aula conciliar, +eda :ue en el teCto so re la Iglesia, fuese glorificado ante todo 9esucristo( 'a :ue tanto en su misterio como en su vida mstica, la Iglesia de Cristo de e manifestar el +ensamiento de Cristo ' re+roducir su imagen, como en

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AA! 52D*$52F7$2 AA! 55D*$53F020-02$:

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un es+e>o? Iue de todas las manera +osi les se +roclame :ue ella nada +uede sin El, :ue todo lo reci e de El, :ue no eCiste m)s :ue +ara llevar a El, :ue se vea ien claro :ue la Iglesia tiene +erfecta conciencia de esto? Iue desa+are2ca ante su .e=or? .lo as la constitucin :ue se +re+ara ser) verdaderamente teolgica? El fin *ltimo de la ,istoria ,umana no es la Iglesia, sino el @eino de 1ios, reunin definitiva de todos a>o la gua ' la +a2 de Cristo? La Iglesia es, en la o ediencia ' en la fe, una referencia viviente al verdadero centro de toda la creacin( Cristo ;Cfr Col 1,15!$%<? /or esto se descri e a s misma Dcomo un refle>o de a:uella lu2, :ue es Lu2 de todas las gentesH ;L4 1<? 6 +or esto se considera a s misma, en virtud de la relacin :ue la une a Cristo, Dcomo sacramento o signo de ntima unin con 1ios ' de unidad entre todos los ,om resH? LA I"LESIA COMO MISTERIO La L" ,a :uerido descu rir el fundamento original de la Iglesia e inter+retar su misterio desde la contem+lacin del +lan de 1ios so re ella ' no desde unas categoras deducidas de estructuras ,umanas( rdenes sociolgicos o sistemas filosficos? La L" ,a renunciado a toda conce+tualidad ' eC+resin filosfica, retornando al estilo lico ' a sus recursos sim licos? El +rimer ca+tulo de la L" no ,a la de la Dnaturale2aH de la Iglesia, sino del DmisterioH de la Iglesia, descri iFndola como el sacramento universal de la gracia? 1" El primer ras)o = e nos impresiona #e la constit ci.n conciliar so%re la I)lesia es< precisamente< el paso #e na eclesiolo)-a ? r-#ica 3 apolo)1tica a na eclesiolo)-a centra#a en el misterio: La I)lesia /iene #el "a#re por el Hi?o en la ni#a# #el Esp-rit !anto: H la I)lesia #e las +res personas es tam%i1n la I)lesia #el Aer%o encarna#o: En El enc entra s plenit #: No tiene s (in en s- misma como instit ci.n: Es el si)no #e 6risto: !e pier#e en s sacramentali#a#: 'Es el misterio #e 6risto lo = e la I)lesia an ncia 3 cele%ra en la lit r)ia a (in #e = e los (ieles /i/an #e 1l 3 #en testimonio #el mismo al m n#o': 1# !i se contempla en s ,istoria< la I)lesia enc entra a 6risto en s comien4oC 3 #e n e/o es El en este momento = ien le #a s /i#a< s ser 3 senti#o< por s acci.n trascen#ente 3 escatol.)ica:1&#ice Arnol#<
anali4an#o esta 1poca en Serviteurs de la foi" Pour une t#$ologie de l%apostolat < +o rnai *$57M*$5*< p:02: H 6on)ar escri%eI La i#ea (ilos.(ica #e socie#a# /en-a como anillo al #e#o para sit ar a 6risto como ( n#a#or< m@s no como ( ente act al #e to#a /i#a en la I)lesia'I H:6ONEAR< Santa &glesia< Barcelona *$55< p:35: La '(< partien#o #e la I)lesia como misterio< ,a s pera#o el peli)ro #e caer en el nat ralismo #e-sta:

I"UALDAD EN LA DIVERSIDAD

1"

H< sin em%ar)o< #ecir = e la I)lesia es n misterio no si)ni(ica ne)ar = e e>ista como socie#a# D '( *2 3 2&F: Esto es al)o caracter-stico #e la LE 3 #e to#o el 6oncilioI #e# cir en la I)lesia las estr ct ras #e la esencia< las mani(estaciones e>ternas #el conteni#o interno< los comportamientos e>teriores #e las con/icciones interiores< las encarnaciones sociol.)icas #e la misi.n espirit al: 6(r H: #e L;BA6< "ara#o?a 3 misterio #e la I)lesia< !alamanca *$57:

1# 1&

6E6 *&50C!6 2:

De este mo#o se corri)e la /isi.n n tanto #e-sta #e los man ales #e Eclesiolo)-a: En la 1poca #e la il straci.n -la era #e las l ces< marca#a por el pensamiento #e-sta-< la concepci.n eclesiol.)ica no se interesa%a m@s = e #el aspecto emp-rico #e la I)lesia< ca3en#o en na especie #e nat ralismo: La I)lesia se re# c-a a na (orma #e or)ani4aci.n com nitaria = e /i/e se)9n los principios #el #erec,o nat ral< = e ri)en to#a socie#a#: Desaparec-an los la4os = e nen el Esp-rit !anto 3 la I)lesia: D rante los si)los LAII 3 LAIII el #e-smo in/a#e to#a la teolo)-a con s s consec encias para la eclesiolo)-a: 6risto instit 3e la ?erar= -a 3 a%an#ona la I)lesia a los ,om%res: El s ?eto acti/o #e la sal/aci.n opera#a en la I)lesia no es 6risto )lori(ica#o ni s Esp-rit < sino los ,om%res en c anto #epositarios #e la ( nci.n eclesial: JEl #epositario #el ministerio eclesial no act9a en /irt # #el Esp-rit !anto 3 #e la consa)raci.n sacer#otalC lo ,ace en ra4.n #e la instit ci.n 3 #e la ? ris#icci.nK<

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El segundo ca+tulo de la L" trata del misterio de la Iglesia en su +resencia concreta en la ,istoria, :ue va desde la /ascua a la /arusa? La decisin de tratar de la Iglesia como /ue lo de 1ios, antes de tratar de la >erar:ua, de los laicos ' de los religiosos, tiene una gran im+ortancia? .i la Iglesia es, ante todo, un misterio, ninguna estructura +articular +uede considerarse como totali2ante de ella? La vida eclesial se desarrolla en la ri:ue2a de la comunin total de todos los :ue, reunidos +or el Es+ritu, viven como Iglesia? Esto es anterior a toda diversificacin de oficio o estado? .e esta lece, ante todo, la igualdad fundamental de todos los miem ros de la iglesia? La res+onsa ilidad no :ueda reservada a una sola categora de +ersonas, sino a todos, seg*n las modalidades diversas de +artici+acin en la *nica corres! +onsa ilidad? La autoridad a+arece en esta visin, no como +oder, sino como servicio, :ue coordina el e>ercicio de la res+onsa ilidad com*n intereclesial? $% ": 8ransen ,a contrap esto las #os concepciones #e la I)lesia con las im@)enes #e la pir@mi#e 3 #e los c-rc los conc1ntricos: La ima)en #e la I)lesia #e la contra-re(orma seme?a%a a na pirmide: En la cima esta%a el "apa: En 1l se concentra%a< por #ecirlo as-< to#a (orma #e e>istencia #e la I)lesia: De%a?o esta%an los o%ispos< #esp 1s los sacer #otes< los reli)iosos 3< (inalmente< los laicos< = e consent-an a esta pir@mi#e apo3arse so%re la tierra: !e trata #e na ima)en< = e no p e#e tomarse a la letra< pero respon#e a na mentali#a#:$1 La n e/a ima)en #el " e%lo #e Dios< #a#a por el Aaticano II< ,a cam%ia#o esta /isi.n: ! ima)en es la #e los c-rc los conc$ntricos: La I)lesia es el con? nto #e los %a ti4a#os 3 con(irma#os: Ba?o este p nto #e /ista< papa< o%ispos< sacer#otes< reli)iosos 3 laicos son i) ales< por= e to#os ellos son J(ielesK< es #ecir< santi(ica#os por la (e en 6risto: +o#os son #isc-p los #e 6risto< los JsantosK #e = e ,a%la !an "a%lo< los Jele)i#osK< J,ermanosK: +o#os ni#os constit 3en n Jsacer#ocio realK:$$ En el interior #e este " e%lo #e Dios< se enc entran los sacer#otes< = e< permanecien#o J(ielesK< se #istin) en #e los laicos por na consa)raci.n 3 misi.n especial< por na misi.n #e ser/icioI ,acer presente a 6risto en la I)lesia en s ( nci.n #e 6a%e4a #e la I)lesia: Al interno #e este c-rc lo se enc entran los o%ispos: Ellos poseen la plenit # #el sacer#ocio: Representan a 6risto como J"ont-(ice ! premoK DLE 2*F: Re ni#os en cole)io< e?ercen el ser/icio #e la a tori#a# s prema #e la I)lesia: Representan a 6risto en las respecti/as I)lesia e>ten#i#as por el m n#o: Dentro se enc entra el "apa: El ,a reci%i#o la misi.n #e Jpresi#ir la asam%lea #e la cari#a#K< testimonian#o la ni#a# D6(r LE *3F: Esta misi.n #e ni#a# comporta n prima#o #e ? ris#icci.n< = e no le p e#e separar #e s s J,ermanos en el episcopa#oK< p es 1l es tam%i1n miem%ro #el 6ole)io Episcopal< ni #e los #em@s J(ielesK< p es 1l pertenece tam%i1n al " e%lo #e Dios:

$%
00:

Esto lo ,a s %ra3a#o #e n e/o J an "a%lo II< en la e>,ortaci.n apost.lica C#ristifideles laici #el 3&-*2-

$1 $$

": 8RAN!EN< LGE)lise comme "e ple #e Die < en B: LAMBER+< La no /elle ima)e #e lGE)lise< Mame *$57< p: *&2-*&3: 6(r 6E6 *525-*527:

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TEOLO"IA SIM%OLICO?SACRAMENTAL La refleCin conce+tual, aun:ue sin duda alguna sea necesaria +ara el es+ritu ,umano, tiene un +a+el secundario? En cam io la teologa sim lica !+or la :ue o+t el Concilio!, se e>erce en el acto mismo de la eCistencia ', en nuestro caso, en el acto mismo de la vida de fe? .e trata de una funcin a solutamente +rimordial? Como dice /? 3ransen( Del sm olo orienta m)s :ue anali2aA ins+ira m)s :ue eC+licaA incita adelante m)s :ue o+onerse ' defenderse contra las o >eciones ' errores? La teologa sim lica incide directamente en la vida de fe orient)ndola ,acia nuevas +ers+ectivasH? $3 Esta ,a si#o la o%ra ma# ra#a # rante el 6oncilio 3 la orientaci.n marca#a por 1l para la reno/aci.n #e la I)lesia entera: La '( nos #escri%e la I)lesia a %ase #e n )ran n9mero #e im@)enes< a)r pa#as en torno a c atro temasI la /i#a pastoril< la /i#a a)r-cola< la constr cci.n 3 la /i#a (amiliar: Lo = e c enta no es el n9mero e>,a sti/o #e im@)enes< sino la orientaci.n: !e trata no s.lo #e presentar a la I)lesia Ja partir #eK la Bi%lia< sino Jse)9nK el mismo len) a?e %-%lico< sir/i1n#ose #e ale)or-as< si)nos< s-m%olos< = e irra#ian la reali#a# #el misterio presente en ellas: Estas im@)enes son epi(an-as #e la acci.n caris m@tica #el Esp-rit !anto en la I)lesia: " es< al mismo tiempo = e el Esp-rit !anto ,a%la al ,om%re por estas im@)enes< s "ala%ra -por s /alor sacramental- reali4a lo = e si)ni(ica: As- ,ace #e los ,om%res na JcasaK< n JtemploK< n Jc erpoK< n Jp e%loK: $4 ;na /enta?a #el conocimiento sim%.lico es = e nos permite acercarnos 3 #iri)irnos ,acia na plenit # siempre ma3or #e la presencia #e Dios en n estros cora4ones 3 en la I)lesia< sin caer ?am@s en la il si.n #e ,a%er lle)a#o a JposeerK a Dios< a poseer 3 encerrar la Aer#a# #i/ina en el interior #e las coor#ena#as #e n estros conocimientos , manos: Esto ser-a n peca#o #e racionalismo: En la Re/elaci.n< e>presa#a en s-m%olos 3 acciones sim%.licas< el misterio #i/ino permanece oc lto e intacto< orientan#o ,acia 1l n estro esp-rit 3 n estro cora4.n: !e p e#e o%?etar = e el s-m%olo p e#e in# cir a error por s -ntima conni/encia con el m n#o material 3 c.smico: "ero este peli)ro se sal/a con la m ltiplici#a# #e s-m%olos< = e se corri)en 3 enri= ecen los nos a los otros: ;n s-m%olo se e>plica< s.lo p e#e e>plicarse por otros s-m%olos: Esto es lo = e ,a ,ec,o la '(< al presentarnos la teolo)-a sim%.lica #e la I)lesia< se)9n la ,erencia #e la Escrit ra: !i el s-m%olo pa lino #el cuerpo y la ca e)a 3 el s-m%olo ?oanneo #e la vid re/elan n estra ni.n com9n en 6risto< el s-m%olo #e la I)lesia esposa #el !eNor corri)e lo = e esta ni.n po#-a s poner #e #emasia#o r-)i#o para e>presar el #i@lo)o #e amor rec-proco #e #os seres ( n#amentalmente #istintos< pero ni#os en el #on m t o: El s-m%olo #e la *lian)a re/ela la iniciati/a #i/ina #e la misericor#ia 3 #e la (i#eli#a# #e Dios = e apela a n estra (i#eli#a# 3 o%e#iencia: El s-m%olo #e las +oce ,ri us< reno/a#o en el s-m%olo #e los +oce *p!stoles< a(irma n estra ni#a# en la #i/ersi#a# 3 #ispersi.n #e las naciones: El s-m%olo #e la tienda-ta ernculo rea(irma la presencia #i/ina< = e como col mna #e ( e)o prece#e al p e%lo #e Dios en s pere)rinar a tra/1s #el #esierto: D rante la marc,a a tra/1s #el #esierto la presencia #e Dios se mani(esta%a en la col mna #e n %e 3 #e ( e)o DE> *3<22F: Desp 1s se #a%a la ,a%itaci.n #e Dios en la +ien#a #e la Re ni.n DE> 2&<35CN $<*0:22C*&<32F so%re la = e reposa%a la n %e::: En la Encarnaci.n la n %e #i/ina c %rir@ el seno #e la Air)en Mar-a< la +ien#a o

$3 $4

": 8RAN!EN< a:c:< p: **7: 6(r 6E6 753-757:

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arca #e Dios: !e trata< p es< #e na presencia so%eranamente e(ica4 #e Dios en la ,istoria #e la , mani#a#:$5 Esta presencia es a(irma#a #e n e/o por el s-m%olo #el ,emplo< re(eri#o tanto a la I)lesia como a ca#a no #e s s miem%rosC a= - #esc %rimos la #ial1ctica #e la persona 3 #e la com ni#a#< = e la acci.n e#i(ica#ora #el Esp-rit respeta: El s-m%olo #el Paraso terrestre en los 9ltimos cap-t los #el Apocalipsis ne el ori)en #e la I)lesia antes #e los tiempos con s cons maci.n en el Reino #e Dios: La I)lesia permanece< en e(ecto< na reali#a# escatol.)ica< siempre i) al a s- misma en s ( ente 3 en s #esarrollo a tra/1s la ,istoria #e la sal/aci.n ,asta s cons maci.n en Dios: En este conte>to escrit r-stico 3 sim%.lico< se inte)ra el Js-m%oloK $6 #e Pue lo de +ios so%re esta tierra< la4o /i/iente = e ne la I)lesia #es#e A%el ,asta el Reino por el inter/alo #e la ,istoria cristiana: $" El s-m%olo Pue lo de +ios permanece insepara%le #e los #em@s s-m%olos #e la I)lesia< como el #e Cuerpo de Cristo: El p e%lo ,ist.rico #e Dios es n p e%lo lle)a#o a ser 6 erpo #e 6risto: A tra/1s #e esta m ltit # #e s-m%olos #esc %rimos el misterio /i/o #e la I)lesia:

II INDICACIONES CONCILIARES $ARA LA RENOVACION DE LA TEOLO"IA MORAL

EL MISTERIO DE CRISTO* CENTRO DE UNIDAD TEOLO"ICA Es indiscuti le :ue la teologa del Concilio se caracteri2a +or su unidad, +or su valor sintFtico, frente a la divisin ,a itual en tratados escolares, de forma :ue ser) difcil distri uir los teCtos del Concilio en los manuales cl)sicos? En realidad, la /ala ra de 1ios, como la vida del Es+ritu, tienden a la unidad, en la :ue el conocimiento ' la accin est)n unificados? La ciencia teolgica es as una sa idura? DLo +rimero :ue ,a' :ue +rocurar !dir) el decreto so re la 3ormacin .acerdotal! en la revisin de los estudios eclesi)sticos es :ue el con@unto de las disci+linas filosficas ' teolgicas se 0rticulen me>or ' a :ue tod0s ell0s concurr0n 0rmonios0mente a a rir cada ve2 m)s las inteligencias de los alumnos al misterio de Cristo, :ue afecta a toda la ,istoria de la ,umanidad, influ'e constantemente en la Iglesia ' act*a so re todo mediante el ministerio sacerdotalH ;MT 14<? El misterio +ascual de Cristo anunciado, cele rado ' vivido es el centro de unidad teolgica? La comunidad cristiana nace del anuncio de Cristo muerto +or nuestros +ecados ' resucitado +ara nuestra >ustificacinA cele ra en la Eucarista esta victoria de Cristo so re la muerte ' el +ecadoA ' vive en la ,istoria manifestando en el amor ' la unidad de los ,ermanos 0el +aso de la muerte a la vida0 ;19n 3,14<? $#

$5 $6

H: 6ONEAR< El misterio #el +emplo< Barcelona *$52:

"on)o entre comillas a,ora Js-m%oloK< reco)ien#o la i#ea #e E: ",ilipsI El tema #el Jp e%lo #e DiosK no /iene menciona#o en el n: 5 #e la LE entre las im@)enes #e la I)lesia< por= e en reali#a# no p e#e aplicarse a la I)lesia como na comparaci.n< sino como la e>presi.n #e s mismo ser: La I)lesia es el n e/o p e%lo #e Dios en la n e/a 3 eterna alian4a:DLa I)lesia 3 s misterio en el 6oncilio Aaticano II< Barcelona *$7$<p: *32F: "ero se p e#e se) ir ,a%lan#o #e Js-m%oloK< enten#i1n#olo en el senti#o pro( n#o = e le #a ": 8ransenI JEl s-m%olo no es 'simplemente s-m%olo': En la acci.n sim%.lica la reali#a# pro( n#a = e nos ne< se mani(iesta reali4@n#ose 3 se reali4a mani(est@n#oseK Da:c:< p: *23F:

$" $#

H: 6ONEAR< 'Ecclesia a% A%el'< DOssel#or( *$52< p: 7$-**&: Este es el es= ema 3 #i/isi.n #el 6atecismo #e la I)lesia 6at.lica:

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Al ,om%re escla/o #el peca#o< m erto por el peca#o< incapa4 #e #arse por s- mismo la /i#a< el cristianismo no le presenta na n e/a le3< por per(ecta = e sea< para aplastarle 3 , n#irlo m@s: 6risto no se presenta primeramente como n modelo< = e el ,om%re #e peca#o no p e#e imitar< para imp lsarle a la #esesperaci.n: En las etapas s cesi/as #e la iniciaci!n cristiana< al %a ti4a#o se le in/itar@ a se) ir 'las , ellas #e Jes cristo' D*"e 2<2*F: La (e cristiana ( n#amentalmente no es tampoco na #octrina s %lime< = e #e na#a ser/ir-a a n ,om%re = e se siente a,o)ar en las a) as #e la m erte: El E/an)elio #e 6risto es evangelioI % ena noticia #e sal/aci.n: Esta % ena noticia es el an ncio #e Jes cristo /ence#or #e la m erte 3 el peca#o: Este an ncio #e/ el/e al ,om%re a la /i#a 3 a la li%erta#: La pasc a #e 6risto #e la m erte a la res rrecci.n arrastra con El al ,om%re #e la m erte a la /i#a< #e las tinie%las a la l 4< #e la escla/it # a la li%erta#< #el cansancio al reposo< #e la triste4a a la (iesta #e la ale)r-a:$& A la l 4 #el Misterio "asc al aparece la /er#a#era ima)en #el ,om%re: El ,om%re crea#o a ima)en #e Dios< m erto por el peca#o< es re#imi#o por 6risto< m erto 3 res cita#o< 3 santi(ica#o por el Esp-rit !anto< = e le testimonia = e Dios es n estro "a#re< llam@n#onos a la misma /i#a #e ,i?os s 3os: 6omo #ice la (audium et spesI
En realidad, el misterio del ,om re slo se esclarece en el misterio del Ver o encarnado? /or:ue Kd)n, el +rimer ,om re, era figura del :ue ,a a de venir, es decir, Cristo nuestro .e=or? Cristo, el nuevo Kd)n, en la misma revelacin del misterio del /adre ' de su amor, manifies ta +lenamente el ,om re al +ro+io ,om re ' le descu re la su limidad de su vocacin? 5ada eCtra=o, +ues, :ue todas las verdades encuentren en Cristo su fuente ' su corona? El, :ue es imagen del 1ios invisi le ;Col 1,15A$Cor 4,4<, es tam iFn el ,om re +erfecto, :ue ,a devuelto a la descendencia de Kd)n la seme>an2a divina, deformada +or el +rimer +ecado? En El, la naturale2a ,umana asumida, no a sor ida, ,a sido elevada tam iFn en nosotros a dignidad sin igual???Cordero inocente, con la entrega li Frrima de su sangre, nos mereci la vida? En El 1ios nos reconcili ;$Cor 5,1#!1&ACol 1,$%!$$< consigo ' con nosotros ' nos li r de la esclavitud del dia lo ' del +ecado, +or lo :ue cual:uiera de nosotros +uede decir con el K+stol( 0El 7i>o de 1ios me am ' se entreg a s mismo +or m0 ;4)l $,$%<? /adeciendo +or nosotros, no slo nos de> un e>em+lo +ara :ue sigamos sus ,uellas ;1/e $,$1A-t 16,$4ALc 14,$"<, sino :ue nos a ri el camino, con cu'o seguimiento la vida ' la muerte se santifican ' ad:uieren un nuevo sentido? El ,om re cristiano, conformado con la imagen del 7i>o, :ue es el +rimogFnito entre muc,os ,ermanos ;@om #,$&ACol 3,1%!14<, reci e las +rimicias del Es+ritu ;@om #,$3<, las cuales le ca+acitan +ara cum+lir ;@om #,1!11< la le' nueva del amor? /or medio de este Es+ritu, :ue es +renda de la ,erencia ;Ef 1,14<, se restaura internamente todo el ,om re, ,asta :ue llegue la redencin del cuer+o ;@om #,$3<??? Este es el gran misterio del ,om re :ue la revelacin cristiana esclarece a los fieles? /or Cristo ' en Cristo se ilumina el enigma del dolor ' de la muerte, :ue fuera del Evangelio nos envuelve en a soluta oscuridad? Cristo resucit, con su muerte destru' la muerte ' nos dio la vida +ara :ue, ,i>os en el 7i>o, clamemos en el Es+ritu( JK a, /adreL ;@om #,15A4)l 4,6<? ;n?$$<

El Vaticano II !fiel a su misma orientacin! nos ,a legado una ,erencia teolgica centrada en el misterio de la Iglesia, en cuanto continuacin del misterio de Cristo en la ,istoria de la salvacin? .us 16 documentos ,an elegido el misterio de la Iglesia como centro com>n de +ers+ectiva?3%

$& 3%

R: BLAZP;EZ< Jes9s el E/an)elio #e Dios< Ma#ri# *$55: 6(r: L: BO;HER< La 6,iesa #i Dio< As-s *$7*CH: 6ONEAR< ;n n o/o /olto alla 6,iesa< Mil@n *$52:

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LA ESCRITURA ALMA DE LA TEOLO"IA El Concilio en el decreto OT +one de relieve la im+ortancia de la .agrada Escritura, D:ue de e ser como el alma de toda la teologaH ;n?16<? La refleCin teolgica +arte del dato revelado ' trata de descu rir la creciente +enetracin del mismo +or la fe de la Iglesia a lo largo de los siglos, +ara intentar finalmente la com+rensin de la revelacin cristiana dentro del +ensamiento ' del lengua>e de nuestros das?
La .agrada Escritura es la fuente siem+re viva ' fecunda de la doctrina moral de la Iglesia, como ,a recordado el concilio Vaticano II( 0El evangelio es fuente de toda verdad salvadora ' de toda norma de conducta0 ;1V "<? La Iglesia ,a custodiado fielmente lo :ue la /ala ra de 1ios ense=a no slo so re las verdades de fe, sino tam iFn so re el com+ortamiento moral, es decir, el com+ortamiento :ue agrada a 1ios ;1Tes 4,1<? ;V. $#<

La Iglesia +rimeramente es llamada a acoger ' vivir la +ala ra de 1ios? Esta +ala ra, vivida en la 0comunidad de cre'entes0 ;7e 4,3$A5,14A6,"<, se ,ace tradicin? 0Esta tradicin, con la Escritura de am os testamentos, son el es+e>o en :ue la Iglesia +eregrina contem+la a 1ios, de :uien reci e todo, ,asta el da en :ue llegue a verlo cara a cara, como El es0 ;1V "<? En esta Iglesia, ' +or medio de ella, cada cristiano reci e la +ala ra de 1ios ', medit)ndola en su cora2n ' con la a'uda del Es+ritu .anto, camina ,acia la +lenitud de la verdad? K:u entra la teologa? La Teologa, +ara ser teologa, +arte de un acto de fe? El telogo es, antes de nada, un cre'ente( acoge en la Iglesia la revelacin de 1ios en Cristo(
1is+uso 1ios en su sa idura revelarse a s mismo ' dar a conocer el misterio de su voluntad ;cfr Ef 1,&<, mediante el cual los ,om res, +or medio de Cristo, Ver o encarnado, tienen acceso al /adre en el Es+ritu .anto ' se ,acen consortes de la naturale2a divina ;cfr Ef $,1#A$/e 1,4<???/or esta revelacin, 1ios invisi le ,a la a los ,om res ' mora con ellos +ara invitarlos a la comunin consigo??? ;1V $<? Cuando 1ios ,a la, revela :ue ,a' :ue +restarle l0 o6edienci0 de l0 7e ;@om 16,$6Acfr 1,15A$Cor 1%,5! 6<, +or la :ue el ,om re se confa li re ' totalmente a 1ios, +restando 0a 1ios revelador el ,omena>e del entendimiento ' de la voluntad0 ;1en2 1"#&<? /ara +rofesar esta fe es necesaria la gracia de 1ios :ue +reviene ' a'uda, ' los auCilios internos del Es+ritu .anto, el cual mueve el cora2n ' lo convierte a 1ios, a re los o>os de la mente ' da 0a todos la suavidad en el ace+tar ' creer la verdad0 ;1en2 1#%<? ;1V 5< /ero el oficio de inter+retar autFnticamente la +ala ra de 1ios, escrita o transmitida, ,a sido confiado *nicamente al -agisterio vivo de la Iglesia, cu'a autoridad se e>erce en el nom re de 9esucristo? ;1V 1%<?

La fuente de la Teologa es, +ues, la .agrada Escritura, transmitida en la vida de la comunidad cristiana a lo largo de siglos ' actuali2ada e inter+retada autFnticamente +or el -agisterio de la Iglesia(
La .agrada Escritura es la +ala ra de 1ios en cuanto se consigna +or escrito a>o la ins+iracin del Es+ritu .anto, ' la sagrada Tradicin transmite ntegramente a los sucesores de los a+stoles la +ala ra de 1ios, a ellos confiada +or Cristo .e=or ' +or el Es+ritu .anto? ;1V &< Es evidente, +or tanto, :ue la sagrada Tradicin, la .agrada Escritura ' el -agisterio de la Iglesia, seg*n el designio sa+ientsimo de 1ios, est)n entrela2ados ' unidos de tal forma :ue no tienen consistencia el uno sin los otros, ' :ue >untos, a>o la accin del Es+ritu .anto, contri u'en efica2mente a la salvacin de las almas? ;1V 1%<

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El +rimado de la .agrada Escritura, esta lecido +or el decreto OT como norma +ara la ense=an2a de toda la teologa, ' en +articular de la Teologa moral, 31 est@< p es< en plena con(ormi#a# con lo e>p esto por el 6oncilio en la +VI JLa sa)ra#a teolo)-a se apo3a< como ( n#amento perenne< en la pala%ra escrita #e Dios al mismo tiempo = e en la sa)ra#a tra#ici.n< 3 con ella se (ortalece (irmemente 3 se re? /enece #e contin o< in/esti)an#o a la l 4 #e la (e to#a la /er#a# conteni#a en el misterio #e 6risto: La !a)ra#a Escrit ra ,a #e ser como el alma #e la sa)ra#a teolo)-aK DDA 22F: La +eolo)-a moral< = e el 6oncilio propone< #e%e Jn trirse #e la !a)ra#a Escrit raK 3< por tanto< no p e#e constr irse a %ase #e n sistema (ilos.(ico< % scan#o #esp 1s para con(irmarlo al) na (rase %-%lica ( era #el conte>to: La e>posici.n #e la moral a partir #e la Escrit ra si)ni(ica ,acerlo no s.lo a partir de la re/elaci.n< sino tam%i1n seg.n la /isi.n %-%lica #e la reali#a#: !e trata #e 'tener la mente #e 6risto' D*6or 2<*5F: Esta /isi.n %-%lica es< en el (on#o< la conciencia #e la presencia operante #e Dios en el m n#o< sin limitar la li%erta# #el ,om%reI presencia #e Dios en 6risto< esplen#or #e la )loria #el "a#re D26or 2<5F< = e tras(orma pro)resi/amente el m n#o en Reino #e Dios: !i la +eolo)-a moral tiene como o%?eto inme#iato la /ocaci.n #el ,om%re en 6risto< e>plica#a se)9n la Escrit ra 3 en contacto contin o con el misterio #e 6risto 3 #e la ,istoria #e la sal/aci.n< la reno/aci.n teol.)ica #el Aaticano II /iene reali4a#a no por na r pt ra con el pasa#o< sino por na / elta a la !a)ra#a Escrit ra 3 a la tra#ici.n apost.lica: En este esp-rit #e (i#eli#a# a las ( entes #e la teolo)-a< el 6oncilio ,a re#esc %ierto lo = e en los "a#res ( e n principio ,ermen1 tico #e s pensamiento teol.)ico< a sa%er< centrar s re(le>i.n en torno al Jmisterio #e 6ristoK en las #i/ersas etapas #e s reali4aci.n en la ,istoria #e la sal/aci.n: La estr ct ra teol.)ica #e las #os constit ciones #o)m@ticas so%re la re/elaci.n 3 so%re la I)lesia ,a #esarrolla#o intenciona#amente la #imensi.n ,ist.rico-sal/-(ica #e la teolo)-a: Am%as constit ciones tra4an a )ran#es ras)os esta J,istoria #e la sal/aci.nK< = e arranca #e la %on#a# eterna #e Dios en el Jre/elarse a s- mismo 3 mani(estar el misterio #e s /ol nta#< por el = e los ,om%res< me#iante 6risto< Aer%o encarna#o< tienen acceso al "a#re en el Esp-rit !anto 3 se ,acen part-cipes #e la nat rale4a #i/inaK DDA 2F: Esta #e(inici.n #e la re/elaci.n como ,istoria #e la sal/aci.n coloca a 6risto en el centro< como el = e la reali4a plenamente con s presencia: En El< 3 por me#io #e El< Dios est@ presente con nosotros para li%rarnos #e las tinie%las #el peca#o 3 #e la m erte 3 res citarnos a na /i#a n e/a 3 eterna:3$
-/01*' C1&S,&*2*

Esta moral +ro+uesta +or el Concilio, es una moral +ara los cre'entes en Cristo? .e trata de DeC+licar la eCcelencia de la vocacin de los fieles en CristoH ;MT 16<? /ara los telogos de Dla muerte de 1iosH la Ftica cristiana se reduce a filantro+a( ser cristiano significa sim+lemente ser como 9es*s Dun ,om re +ara los otrosH, es decir, un

31 3$

JApl-= ese n c i#a#o especial en per(eccionar la teolo)-a moral< c 3a e>posici.n cient-(ica< m@s n tri#a #e la !a)ra#a Escrit ra:::K DO+ *5F: 6(r DA 2Ctam%i1n !6 *5CO+ *2-*5CDA 22CAE 5 3 *5C!6 35CE! 3:

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,om re com+rometido en el amor, en el res+eto, en la tolerancia, en la >usticia, en la ,onestidad? Viene su+rimida toda la originalidad de la moral cristiana? La moral cristiana se caracteri2a +or el acontecimiento, a*n actual, de Cristo muerto ' resucitado? Este acontecimiento +ascual ,ace :ue se identifi:ue le' ' gracia, mandamiento ' amor, +or:ue Cristo es simult)neamente la llamada de 1ios al ,om re ' la res+uesta del ,om re a 1ios?33 De este mo#o se /ence la 'tentaci.n act al #e re# cir el cristianismo a na sa%i# r-a meramente , mana< casi como na ciencia #el /i/ir %ien: En n m n#o ( ertemente sec lari4a#o< se ,a #a#o na gradual seculari)aci!n de la salvaci!n< #e%i#o a lo c al se l c,a ciertamente en (a/or #el ,om%re< pero #e n ,om%re a me#ias< re# ci#o a la mera #imensi.n ,ori4ontal: En cam%io< nosotros sa%emos = e Jes9s /ino a traer la sal/aci.n inte)ral< = e a%ra4a al ,om%re entero 3 a to#os los ,om%res< a%ri1n#oles a los a#mira%les ,ori4ontes #e la (iliaci.n #i/ina':34 La moral cristiana se enc entra en el E/an)elio< consi#era#o como le3 interior #e )racia 3< por tanto< #e li%erta#: El E/an)elio a t1ntico n nca /iene prop esto 9nicamente #es#e el e>terior: El E/an)elio es n mensa?e interior< es la li%erta# #el Esp-rit #e Dios com nica#a a n esp-rit li%re: Este es el pro( n#o 3 a t1ntico principio #e la moral cristiana: !e p e#e #ecir< i) almente< = e el principio #e la moral cristiana es la presencia #el amor #e Dios en el cora4.n #el cristiano< in( n#i#o por el Esp-rit #e 6risto = e se nos ,a #a#o DRm 5<5F: 6omo #ice 8: BQcRle< el elemento espec-(ico #el cristianismo es el acontecimiento sal/-(ico por el = e Dios nos ,a #es/ela#o 3 com nica#o< en Jes cristo< s amor: Este acontecimiento es el ( n#amento positi/o 3 eterno #e la persona , manaI 9nicamente partien#o #e Dios 3 #e 6risto< #e s amor< el ,om%re tiene #i)ni#a# 3 consi) e el ol/i#o #e s- mismo< = e constit 3e la posi%ili#a# #el amor al pr.?imo: La primera proposici.n #e la moral cristiana es< por consi) iente< na proposici.n #e antropolo)-a teol.)icaI el /alor 3 la #i)ni#a# #e ca#a ,om%re en c anto ser ama#o-sal/a#o por Dios en 6risto: La (e en este amor #i/ino es la no/e#a# ( n#amental #e la moral cristiana 3 no na p ra le3 o n simple principio 1tico:35 De este elemento propio 3 espec-(ico #el cristianismo se #eri/an /arias consec encias para la moral cristiana: La primera es la e>cl si.n a%sol ta 3 ra#ical #e to#a (orma #e a tosal/aci.n , mana: La sal/aci.n< personal 3 com nitaria< es (r to #e la )racia: La se) n#a consec encia es = e el p nto central #e to#a e>i)encia moral cristiana es el amor: La misma re/elaci.n ,a prop esto e>pl-citamente el amor #e Dios 3 #el pr.?imo como Jla plenit # #e to#a le3K: Este amor se aplica 3 concreti4a< #i/ersamente< en ca#a sit aci.n ,ist.rica #el ,om%re< siempre se)9n el e?emplo #e 6risto = e< sacri(ic@n#ose a s- mismo< reconcilia a la , mani#a# con Dios 3 com nica a los ,om%res la ( er4a capa4 #e trans(ormar el m n#o:

33 34 35

!on inn mera%les los art-c los so%re lo espec-(ico #e la moral cris tiana: 6(r: +: LO"EZ:-E: ARANDA< Lo espec-(ico #e la moral cristiana: Aaloraci.n #e la literat ra so%re el tema< !cripta +,eolo)ica 7D*$75F507-750: Re#emptoris missio **Cc(r: n:*7: 6(r: 8: BO6SLE< en AA:AA:< La le)e nat rale< Bolo)na *$7&< p:2*3-2*7:

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La moral cristiana< para el cre3ente< no es s.lo la resp esta a s /ocaci.n , manaC es< al mismo tiempo< la resp esta a la llama#a siempre act al #e 6risto: "or ello< #ice A: Jo sten< Jla moral #el cre3ente es cristiana en la me#i#a en = e el 6risto /i/o est@ presente en 1l< en la me#i#a en = e no espera la sal/aci.n mas = e #e El: Esta es s especi(ici#a# cristianaK:36 De a= - no se concl 3e = e ,a3a oposici.n entre la moral cristiana 3 la moral , mana: La moral cristiana< centra#a en 6risto< es Jplenamente , mana< por ser cristianaK< p es 6risto ,a re/ela#o el Jsenti#o inte)ralK #el o%rar , mano 3 el plan #e Dios as me 3 ele/a< sin #isol/erlo< to#o lo a t1nticamente , mano: -/01*' 3C'3S&*' La moral cristiana, :ue +resenta la eCcelencia de la vocacin de los fieles en Cristo, no es una moral individualista? 5o es una moral del individuo :ue, llamado en Cristo, intenta reali2ar la imagen de Cristo individualmente? Esta visin individualista es e:uivocada +or el ,ec,o mismo de :ue el mensa>e de la redencin +or Cristo ' el mensa>e de la vocacin en Cristo, nuestra salvacin, se da slo en la Iglesia como +ue lo de 1ios? .lo a +artir del anuncio +or +arte de la Iglesia del mensa>e de redencin ' de la llamada en Cristo es +osi le a los fieles fundar su vida cristiana en la +ersona de Cristo? Toda la L", como ,emos visto, lo confirma incansa lemente? Kdem)s, los signos sacramentales, eC+resiones eficaces de la gracia, +or los :ue entramos en comunin con la Iglesia ', +or lo mismo, con Cristo, son sacramentos de la Iglesia? La insercin sacramental en la Iglesia o+era la insercin en Cristo? /or ello la moral cristiana !moral de los llamados en Cristo!, es la moral del ,om re :ue ,a sido acogido en la comunidad de la Iglesia ', +or lo mismo, se ,a configurado con Cristo? Es, +ues, una moral eclesial? 5uestro ser en Cristo tiene su origen en la Iglesia, se desarrolla ' llega a +lenitud en la Iglesia? En la Iglesia es donde el /adre nos llama a ser ,i>os su'os? En la Iglesia, Cristo act*a su salvacin? En la Iglesia, el Es+ritu .anto, amor del /adre ' del 7i>o, se ,ace amor comunicado a nosotros( amor a 1ios ' al +r>imo? 1entro de la Iglesia, el Es+ritu .anto crea !con el sentido de la fe! la conciencia moral eclesial ;Cfr L4 1$<? El Es+ritu de Cristo o ra en los cre'entes singularmente ' asiste a la Iglesia en su con>unto +ara :ue su vida sea la vivencia ' manifestacin de la vida de Cristo, /rimogFnito de todos los ,om res? 1e este modo la vida moral cristiana, en su visi ilidad, se ,ace sacramento +ara el mundo, muestra a los ,om res la accin salvfica de Cristo ' la fuer2a vivificante de su Es+ritu, :ue transforma el cora2n de los ,om res? 1esde la consideracin de la ,istoria de la salvacin se llega a la misma conclusin? El +lan divino de salvacin se reali2a concretamente en el tiem+o ' el es+acio, es decir, en una verdadera ,istoria, cu'o centro de unidad ' momento de +lenitud es el misterio de Cristo? Como Dsacramento de CristoH, la Iglesia revela +erennemente al mundo el amor del /adre, manifestado en Cristo, +ara la salvacin de los ,om res? La Iglesia ,ace +resente ' +rolonga la accin redentora de Cristo de Dreunir en uno a todos los ,i>os de 1ios dis+ersos +or el mundoH ;9n 11,5$<? Este misterio de comunin ' de salvacin +arte de 1ios Pno ' Trino? La Iglesia, como Dcomunidad reunida +or la unidad del /adre, del 7i>o ' del Es+ritu .antoH ;L4 4<, tiene la misin de llevar a su consumacin la unin de los ,om res en el seno de la Trinidad? La eCistencia de la Iglesia, centrada en Cristo ' llevada a +lenitud con la misin del Es+ritu de Cristo, es el sacramento +erenne de esa reconciliacin de la ,umanidad con el /adre en Cristo ;Cfr $Cor 5,1&<?

36

A: JO;!+EN< Morale , maine o morale c,r1tienneI La (oi et le +emps< Nam r *$50< p:220:

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El centro, +ues, de unidad, necesario en la Teologa ;MT 14<, no +uede ser otro :ue Del misterio de CristoH en toda su reali2acin ,istrica +ara la salvacin de la ,umanidad ' +erennemente +resente en la Iglesia? DLa nueva tentativa de sistemacin teolgica ,a de ser, +or tanto, Scristo!eclesiocFntricaS en la dimensin de la ,istoria de la salvacinH?3" El cristiano es llama#o a sal/arse< reali4@n#ose como miem%ro a t1ntico #e la I)lesia< c erpo #e 6risto: El cristiano< por /ocaci.n personal< est@ comprometi#o en la reali4aci.n #e la Jplenit # #e 6ristoK< #el 6risto total: La llama#a a la sal/aci.n es personal< pero en /istas #el p e%lo #e Dios: El cristiano no p e#e separar la resp esta al Esp-rit #e 6risto #e la soli#ari#a# eclesialC 3< a s /e4< la com ni.n #e amor #el p e%lo #e Dios est@ #estina#a a ser sacramento #e sal/aci.n ni/ersal para los ,om%res: "or esta soli#ari#a# sal/-(ica ni/ersal< el peca#o #el cristiano tien#e a ,acer peca#ora a la I)lesia misma< pri/an#o< al mismo tiempo< a los no cre3entes #el testimonio #e la (e 3 la cari#a# DLE 30F: "or ello< el primer paso ,acia el per#.n #e los peca#os consistir@ en el reconocer la o(ensa ,ec,a a Dios 3 las propias responsa%ili#a#es en relaci.n a la I)lesia 3 a la , mani#a# entera: En concl si.n< en na moral reno/a#a se)9n el esp-rit 3 las in#icaciones #el 6oncilio< la #imensi.n eclesial se ,ace e>pl-cita: La I)lesia #e?a #e ser simplemente le)isla#ora: Los sacramentos #e?an #e ser consi#era#os como me#ios para c mplir la le3 3< por s p esto< como ( ente #e n e/as le3es: El ,om%re es n ser constit ti/amente social: El cristiano es constit ti/amente na persona eclesial< = e /i/e en com ni.n con los #em@s cristianos: La /i#a cristiana es /i#a com nitaria< /i#a en I)lesia: La moral es moral eclesial: -/01*' S*C1*/32,*' Pna moral eclesial es una moral, en +rimer lugar, mstico!lit*rgica? 3rente a la ausencia casi total de la visin sacramental de la vida cristiana en los manuales, la cons! titucin SC indica cmo la liturgia, ' so re todo la Eucarista, Dcontri u'e en sumo grado a :ue los fieles eC+resen en su vida, ' manifiesten a los dem)s, el misterio de Cristo ' la naturale2a autFntica de la IglesiaH ;n?$<? Los sacramentos son la fuer2a ' norma de la vida +lenamente cristiana? /ues la vida cristiana !la moralidad cristiana! consiste es+ecficamente en DeC+resar en la vida el misterio de CristoH? El cristiano no vive a>o ninguna le' minimalista, sino en la gracia( Dser en CristoH es la autFntica vida ' la norma su+rema de la vida cristiana? Este cristocentrismo indica, al mismo tiem+o, el car)cter eclesial de la vida moral( DeC+resar la autFntica vida de la IglesiaH? La vida lit*rgica sacramental, seg*n la +resenta el Concilio, tiende a resta lecer la unidad entre la cele racin ' la vida? El Vaticano II considera la Iglesia como un sacramento ' la eC+eriencia eclesial como eC+eriencia sacramental? 1e esta eC+eriencia sacramental surgen los Dfrutos de vidaH, el o rar cristiano? 0La liturgia de la Iglesia introduce a los fieles en la vida de la comunidad0?3# H 'lo = e con(iesa la (e< los sacramentos lo com nicanI por los sacramentos< = e les ,an ,ec,o renacer< los cristianos ,an lle)a#o a ser ,i?os #e Dios< part-cipes #e la nat rale4a #i/ina: Reconocien#o en la (e s n e/a #i)ni#a#< son llama#os a

3" 3#

A: AN+ON< El trata#o 'De Ecclesia' n e/o centro #e perspecti/a en la enseNan4a #e la teolo)-a< Ere)orian m 5&D*$5$F55*-507: 6E6 *&7*:

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lle/ar en a#elante na /i#a #i)na #el e/an)elio #e 6risto 3< para ello< los sacramentos 3 la oraci.n les capacitan con la )racia #e 6risto 3 los #ones #el Esp-rit !anto': 3& !e)9n !an "a%lo< to#o #isc rso #e moral cristiana parte necesariamente #e la sal/aci.n opera#a por 6risto 3 com nica#a en la I)lesia me#iante los sacramentos D6(r 6ol 3<*-3F: 6risto /ino para ,acer /isi%le< para ,acer e>perimentar a la , mani#a#< la %eni)ni#a# #e Dios = e sal/a: "or eso to#a la moral #e%e ( n#arse en na /isi.n cristoc1ntrica 3 sacramental: 6risto pone t1rmino a la anti) a le3< en c anto = e 1sta no ,ac-a plenamente /isi%le la presencia sal/-(ica #e Dios: H as- pone t1rmino a to#a concepci.n #e morali#a# %asa#a principalmente en n sistema a%stracto #e le3es: 6risto es la plenit # #e la le3C 3 la participaci.n en esta le3 #e 6risto es esencialmente sacramental< por me#io #e la "ala%ra< #el testimonio 3 #e los si)nos /isi%les ,ec,os e(icaces por la )racia #el Esp-rit !anto D6(r 6ol *<25-27F:4% Dios ,i4o s amor /isi%le en Jes cristo< = e es el )ran sacramento #e s amor< la alian4a 3< #e esta (orma< la le3: H 6risto contin9a presente en la I)lesia /isi%le< como ni#a# #e amor 3 com ni.n en el Esp-rit !anto< sacramento #ota#o #e sacramentos para mani(estar s )racia 3 presencia< s amor 3< #e esta (orma< tam%i1n s /ol nta# sal/a#ora: La E carist-a es el centro #e la (e cristiana: Diri)e n estras mira#as 3 n estros cora4ones ,acia Jes9s 3< al mismo tiempo< ,acia el Esp-rit !antoI JEl esp-rit es el = e #a /i#a< la carne #e na#a sir/e: Las pala%ras = e 3o os ,e #ic,o son esp-rit 3 son /i#aK DJn 5<53F: La /isi.n sacramental #e la I)lesia in(l 3e 3 reperc te en la /isi.n 3 presentaci.n #e to#a la moral cristiana: La moral cristiana ser@ la e>presi.n concreta< /isi%le< #el amor #el "a#re< mani(esta#o plenamente en la m erte 3 res rrecci.n #e 6risto: En el testimonio #e s ni#a# 3 amor< cele%ra#o en la E carist-a< re/elar@ al m n#o el amor #e Dios para con los ,om%res< ,asta el p nto #e ,a%erles #a#o s propio Hi?o DJn *3<32-35C*7<2&-2*F: Me#iante la (e 3 el %a tismo el cristiano se #ace #i4o #e Dios< part-cipe #e la /i#a #e 6risto res cita#o< lleno #el Esp-rit !anto< miem%ro #e la com ni#a# eclesial 3 part-cipe #e la /ol nta# sal/-(ica #e Dios so%re el mundo: n esta#o n e/o< = e es sim lt@neamente )racia 3 responsa%ili#a#< #on 3 e>i)encia moral correspon#iente: La moral cristiana es la resp esta a la /ocaci.n o(reci#a por Dios al ,om%re me#iante la )racia sacramental: La moral cristiana es< por tanto< mist1rica: 6onsiste en act ar lo = e se es por la )racia sacramental5 es el camino n e/o = e se #e%e recorrer por amor a 6risto encontra#o en el misterio sacramentalC es la e>i)encia #e completar< act ali4an#olo en la /i#a coti#iana< el misterio pasc al cele%ra#o en los sacramentosC es la tensi.n ,acia la santi#a# en /irt # #e la ? sti(icaci.n sacramental reci%i#a: La moral cristiana< por ser mist1rico-sacramental< no se re# ce a n con? nto #e #e%eres imp estos #es#e ( era< sino = e consiste en con-/i/ir en 6risto el propio paso pasc al ,acia el "a#reC consiste en la llama#a a sintoni4ar la propia e>istencia< tra# ci#a en los actos #iarios #e la /i#a< con el Esp-rit #el !eNor reci%i#o en el sacramentoC consiste en el testimonio #e los /alores pro(1ticos 3 escatol.)icos propios #e 6risto< el !eNor< con = ien el cristiano con/i/e sacramentalmente:

3& 4%

I%i#em<n:*5$2: 6(r: R: !6HNASENB;RE< El testimonio moral #el N e/o +estamento< Ma#ri# *$55:

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Esta moral mist1rico-sacramental s.lo es posi%le para las personas me#iante s inserci.n en 6risto< como sarmientos en la /i# DJn *5<2-5FC pres pone como ra-4 el #on< la )racia #e Dios DE@l *<*2F: 6omo principio #e esta moral no est@ el es( er4o personal #el ,om%re< sino la )racia sacramental: -/01*' P*SC6*' La moral cristiana es una moral +ascual? La resurreccin de Cristo inaugura una nueva generacin de ,om res ' una nueva Ftica, irreducti le a toda otra Ftica, distinta de la Ftica griega ' de la Ftica >udaica? Los griegos ' los >udos tenan cada uno su moral( una dictada +or la ra2n ' otra im+uesta +or 1ios en el .ina? La Ftica griega es un ,umanismo, una *s:ueda de la +erfeccin seg*n el orden de la ra2n? El ,om re griego no reconoce mas :ue las le'es de la naturale2a, :ue le dicta su ra2n? 5o se somete mas :ue a s mismo, +ero, al no renunciar a s mismo +ara a rirse a la +otencia redentora de 1ios, sucum e a las le'es de este mundo? La le' cristiana no es esta le' natural? 9es*s slo se refiere a ella +ara transcenderla ;Cfr -t 5,4"<? .eg*n .an /a lo, Fsta slo +uede llamarse le' +or analoga( se +uede decir :ue los gentiles son ellos mismos le' de s mismos ;@m $,14<, +ero en realidad est)n sin le' ;@m $,1$A 1Cor &,$1<? El K+stol contradice su ideal ' le relega al orden de la carne enferma ' condena le ;Cfr 1Cor 3,1#!$%<? La moral del Kntiguo Testamento no se sit*a en el orden de la ra2n( es una o ediencia a 1ios? Los im+erativos de la moral natural valen +ara los >udos, +ero les son im+uestos +or 1ios? Toda la le' >uda, tanto moral como ritual, es la le' del .ina? El ,om re del Kntiguo Testamento o edece a un +rinci+io eCterior, a 1ios, :ue le im+one sus +rece+tos desde la cima del .ina( es un esclavo de 1ios ;Cfr 4)l 4,$1ss<? La moral cristiana es, tam iFn, una moral de sumisin a 1ios? Toda la vida cristiana consiste en Dla o ediencia a la feH ;@m 1,5<, en la esclavitud de 1ios ' su >usticia ;@m 6,16! 1#<? .an /edro llama a los cristianos D,i>os de la o edienciaH ;1/e 1,14<? /ero esta o ediencia no es algo eCtrnseco, o un im+erativo eCterior? En los cristianos eCiste una fuer2a vital, un +rinci+io interior de su vida moral? Cristo resucitado, +resente en el cristiano, es el +rinci+io de la moral cristiana? E5o es la +ertenencia al cuer+o de Cristo resucitado lo :ue nos traslada de la le' a la novedad de vida ' lo :ue nos ,ace dar frutos +ara 1ios ;@m ",16<G La vida :ue anima el cuer+o de Cristo resucitado no es otra cosa :ue el Es+ritu .anto :ue, en su +otencia ' santidad, vivifica ' santifica a todos los :ue est)n en Cristo( el Es+ritu de Cristo resucitado es la le' del 5uevo Testamento ;Cfr @m #,$A4)l 5,1#<? La le' nueva, en el cuer+o de Cristo, no es un cdigo eCterno, sino una vida, una fuer2a, una realidad inmanente( el Es+ritu :ue resucit a Cristo de entre los muertos? Este Es+ritu mueve a los fieles ;@m #,14A4)l 5,1#<A es el +rinci+io de las acciones cristianas ;Cfr 1Cor 1$,3<A El +roduce los frutos de la vida cristiana( caridad, alegra, +a2, +aciencia, enignidad, ondad, fidelidad, dul2ura, tem+lan2a ;4)l 5,$$<? El ideal moral del cristiano no es el de la sa idura ' de la mstica griegas, :ue logran su *ltima +erfeccin en la :nosis divinaA no consiste tam+oco en la +r)ctica ,eroica de las virtudes ,umanasA aun:ue +ose'era toda la gnosis ' todas las virtudes, el cristiano no sera a*n n0d0 ;1Cor 13,1ss<? El ideal cristiano no consiste tam+oco en la >usticia :ue confiere la le' ;@m 3,$ss<? Cristo muerto ' resucitado es el ideal moral del 5uevo Testamento? K este ideal no se tiende +or una *s:ueda de la +ro+ia +erfeccin, sino +or el olvido ' el don de s

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mismo ' +or la ace+tacin, mediante la fe, de Cristo :ue, en su muerte ' resurreccin, ,a sido constituido nuestra D >usticia ' santificacinH ;1Cor 1,3%<?41 LA CARIDAD CENTRO DE LA MORAL CRISTIANA La sacramentalidad, entendida en el sentido +leno ' +rofundo de la +ala ra, nos +ermite la sntesis autFntica entre religin ' vida? Pna moral eclesial, sacramental, acoge ' revela las instancias +ositivas actuales del o rar ,umano( interioridad, +ersonalismo, comunitariedad ' solidaridad ,umana? El Concilio ,a marcado como finalidad de la moral cristiana la DeCigencia de +roducir fruto +ara la vida del mundo en la caridadH ;MT 6<? El Concilio, sin cons truir un Dtratado de la caridadH, ,a marcado la incidencia de Dla gracia del amor divinoH en la vida eclesial, en la accin ,umana, en todos los as+ectos de la condicin cristiana?4$ ;na teolo)-a a t1nticamente cristiana #e%e estar impre)na#a #el misterio #el amor 3 %asa#a en el prima#o #el amor: En esto ,a3 = e prestar )ran atenci.n al car@cter sacramental #el amor< #on #el Esp-rit !anto: El amor< = e Dios nos com nica< tien#e #in@micamente ,acia el testimonio< es #ecir< ,acia s /isi%ili4aci.n sal/a#ora< ,acia na encarnaci.n en to#as las con#iciones #e la /i#a: Esta presentaci.n #e la moral insiste en el amor como #on 3 en el (r to = e este #on tien#e a pro# cir en el ,om%re ni#o a 6risto para la /i#a #el m n#o: El amor no es< ante to#o< n #e%er< sino n #on< = e< precisamente por ser #on< implica el compromiso m@s total 3 )eneroso: En este senti#o< la I)lesia se entien#e a s- misma como el p e%lo #e Dios presente en la ,istoria , manaC como la levadura en la masaC como sal = e< al #isol/erse< m estra s ( er4aC como lu)< = e a)ota s senti#o il minan#o: +o#a la acci.n #el p e%lo #e Dios prolon)a< en el tiempo 3 en el espacio< la encarnaci.n #e 6risto< = e Jse #espo?. a s- mismo< toman#o la con#ici.n #e sier/o< ,aci1n#ose seme?ante a los ,om%resK D8lp 2<7F: En otras pala%ras< ,ace presente en el m n#o< /isi%le 3 e(ica4mente< el misterio pasc al #e 6risto D6(r E! 2& 3 22F: Este car@cter sacramental #e la presencia #e la I)lesia en el m n#o lo s %ra3a la LEI J6a#a (iel #e%e ser en el m n#o n testi)o #e la res rrecci.n 3 #e la /i#a #el !eNor Jes9s 3 n si)no #el Dios /i/o: +o#os ? ntos 3 ca#a no #e por s- #e%en alimentar al m n#o con (r tos espirit ales DE@l 5<22F 3 #i( n#ir en 1l el esp-rit #e = e est@n anima#os los po%res< mansos 3 pac-(icos< a los = e el !eNor en el E/an)elio proclam. %iena/ent ra#os DMt 5<3-$F: En na pala%ra< lo = e el alma es en el c erpo< eso ,an #e ser los cristianos en el m n#oK DLE 30F: 8iel al 6oncilio< el Catecismo de la &glesia Cat!lica< en s intro# cci.n a la tercera parte< seNala = e Jes cristo es la re(erencia primera 3 9ltima #e la cate= esis moral: H especi(ica como caracter-sticas #e la moral cristiana o #e la '/i#a n e/a' en 6risto DRom 5<2FI
!un0 c0te2uesis del Es8;ritu S0nto , -aestro interior de la vida seg*n Cristo, dulce ,uFs+ed del alma :ue ins+ira, conduce, rectifica ' fortalece esta vida?

41 4$

6(r: +: EO88I< Morale pasc ale< Brescia *$50:

6(r: el #isc rso #e "a%lo AI< en la apert ra #e la c arta sesi.n< en el = e ,ace el %alance #el 6oncilio< como na esperan4a para el tra%a?o #e la 9ltima sesi.n< AA! 57D*$55F7$$-0&3:

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!un0 c0te2uesis de l0 :r0ci0, +ues +or la gracia somos salvados, ' tam iFn +or la gracia nuestras o ras +ueden dar fruto +ara la vida eterna? !un0 c0te2uesis de l0s 6ien04entur0n10s, +or:ue el camino de Cristo est) resumido en las ienaventuran2as, *nico camino ,acia la dic,a eterna a la :ue as+ira el cora2n del ,om re? !un0 c0te2uesis del 8ec0do 9 del 8erdn , +or:ue sin reconocerse +ecador, el ,om re no +uede conocer la verdad so re s mismo, condicin del o rar >usto, ' sin el ofrecimiento del +erdn no +odra so+ortar esta verdad? !un0 c0te2uesis de l0s 4irtudes 5um0n0s , :ue ,aga ca+tar la elle2a ' el atractivo de las rectas dis+osiciones +ara el ien? !un0 c0te2uesis de l0s 4irtudes cristi0n0s de fe, es+eran2a ' caridad :ue se ins+ire am+liamente en el e>em+lo de los santos? !un0 c0te2uesis del do6le m0nd0miento de l0 c0rid0d desarrollado en el 1ec)logo? !un0 c0te2uesis eclesi0l, +ues en los m*lti+les intercam ios de los 0 ienes es+irituales0 en la 0comunin de los santos0 es donde la vida cristiana +uede crecer, des+legarse ' comunicarse? ;n?16&"<

III %REVE &ISTORIA DE LA TEOLO"IA MORAL

En su deseo de renovacin de la Iglesia ' de la vida de los cristianos, el Vaticano II se +ro+uso volver 0 l0s 7uentes, a sus orgenes? /or ello, +ara entender me>or el sentido de esta renovacin, +uede a'udar ,acer una reve ,istoria de la Eclesiologa ' de la Teologa moral, :ue recorren un camino +aralelo? La Teologa moral, como ciencia se+arada, inde+endiente de las dem)s disci+linas teolgicas, con un fin en alg*n sentido distinto, ,a surgido ,ace +ocos siglos? La vida ' la refleCin teolgica se influ'en ' condicionan? Con la forma de la Iglesia real, :ue cam ia, cam ia tam iFn la teologa, :ue da eC+resin al conce+to de la Iglesia? Es condicin esencial a toda la realidad de la Iglesia el caminar en el tiem+o ' en el es+acio, fiel a su ser ' misin +ermanentes, +ero su>eta a la relatividad de la ,istoria? .u reali2acin concreta, sin traicionar el ser ' misin reci idos de Cristo, est) siem+re a ierta a nuevas configuraciones reales seg*n el im+erativo de cada F+oca ,istrica?

!'0S S*2,0S P*+13S Los +adres a+ostlicos escri en +ensando en la comunidad cristianaA +retenden la edificacin de dic,a comunidad? Consideran a la Iglesia unida a la +ersona de Cristo, como la +rolongacin sacramental de sus acciones salvficas? Los +adres a+ologistas, en cam io, ela oran su conce+to de Iglesia frente al Estado :ue +ersigue a la Iglesia ' con vistas a im+ugnar las ,ere>as? En una F+oca +osterior, en :ue la Iglesia vive en armona con el Estado, el em+erador +asa a ser considerado como enviado de 1ios, defensor de la Iglesia contra los ,ere>es e incrFdulos? Los escritores formados en la filosofa neo+latnica griega ven a la Iglesia como maestra de la verdad? -ientras :ue los telogos :ue viven en contacto con la filosofa +o+ular romana, est)tica, de tendencia m)s ien +r)ctica, ven +rinci+almente a la Iglesia como sociedad >urdica con su autoridad ' le'es +recisas???

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Esta visin eclesial tiene su refle>o en la moral? La Teologa moral de las +rimeras generaciones cristianas es a:uella +arte de la cate:uesis ' de la +redicacin :ue ense=a a los cristianos la res+onsa ilidad de su nueva dignidad? El fin de la Iglesia es la 8redic0cin misioner0 o evangeli2acin, es decir, el anuncio glo al del misterio de Cristo en vistas de la conversin? .igue la c0te2uesis, :ue detalla los elementos de la fe ' de la vida cristiana? 6 en tercer lugar, la did0sc0l;0 :ue consiste en una ense=an2a su+erior de +rofundi2acin ' an)lisis del misterio de Cristo? La moral se +resenta de una manera sumamente sim+le, ocasional, sin +retensiones literarias ni filosficas? Los /adres se limitan a transmitir la ,erencia reci ida, sin +reocu+arse de +resentar un sistema de doctrina organi2ada? Ks a+arece en la +rimera o ra del gFnero, la Did0A53, :ue, con la doctrina de Dlos dos caminosH, muestra a los cristianos cmo de en ale>arse de la va del mal +ara elegir la va del ien? /ero, cuando la Iglesia entra en contacto con el mundo de los filsofos, a+arece en la comunidad cristiana una +ro lem)tica nueva, modos de +ensar ' mFtodos nuevos? El cristianismo de e dar una res+uesta a las crticas :ue se le ,acen? Los /adres a+ologistas de en contrastar la vida cristiana con los vicios +aganos del mundo en :ue viven insertos? Clemente de Kle>andra ' Mrgenes, en Mriente, ', m)s tarde, Km rosio de -il)n ' Kgustn, en Mccidente, servir)n de intermediarios entre la filosofa griega ' la revelacin cristiana? Com+letar) esta tarea san 4regorio con su o ra D-oralia in 9o H, :ue, como o ra de un autFntico romano, est) directamente orientada a la vida +r)ctica? /ero en todos estos escritos, destinados a la +redicacin ' a la cate:uesis, no se encuentra una disci+lina moral cientfica, sino una doctrina +r)ctica, ela orada a +artir de la .agrada Escritura ' de la filosofa +latnica ' estoica, en la :ue se armoni2an los +rece+tos estrictamente morales ' las eCigencias de la +erfeccin evangFlica? Ba>o la influencia de san 4regorio, m)s tarde, se com+ondr)n infinidad de cursos, se ,ar)n res*menes ' ada+taciones de su o ra? Este /a+a ser) la DautoridadH en Teologa moral ,asta los siglos RII ' RIII?

!'0S '&710S P32&,32C&*'3S /ero en estos siglos nos encontramos con una novedad de suma im+ortancia +ara el desarrollo +osterior de la Teologa moral? .e trata de la a+aricin de los li ros +enitenciales? Los li ros +enitenciales son una +roduccin caracterstica de los siglos VI!RI? .u a+aricin est) ligada a un cam io radical o+erado en la configuracin de la Iglesia? 7a +asado la F+oca de las +ersecuciones? 4randes masas de +aganos ,an entrado en la Iglesia, sin a+enas ,a er sido evangeli2ados, sin un serio catecumenado, sin una conversin autFntica? /or otra +arte en la Iglesia entra la mentalidad del derec,o germ)nico ' el +ecado comien2a a ser considerado de un modo legalista, como una falta a una serie de +rece+tos? El +erdn de los +ecados no se dar) a travFs de un camino de conversin, sino +or medio de la e=8i0cin? La administracin de la /enitencia cam ia radicalmente? En lugar de la antigua /enitencia DcannicaH, administrada +* licamente ' a>o la autoridad del M is+o, se introdu>o !' lleg a +revalecer! el modo +rivado ' frecuentemente reitera le de conferir este sacramento( confesin de los +ecados ,ec,a +rivadamente al sacerdote, im+osicin de una satisfaccin ' a solucin ;a veces antici+ada< +or +arte del sacerdote? Esta +r)ctica se divulg en coneCin con la actividad misionera de los mon>es Irlandeses ' Escoceses, a>o la gua de san Colum! ano ;T 615<? /ara a'udar a los sacerdotes en este ministerio se com+ilaron los li ros +enitenciales ' se difundieron r)+idamente en 3rancia, Klemania ' Es+a=a? El clero los ace+ta a calurosamente?

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Kl +rinci+io se trat de sim+les colecciones de c)nones, tomados de .nodos ' Concilios anteriores o de otros escritos de los /adres? 5o +resentan un sistema moral cien! tfico teolgico? .e limitan a enumerar a modo de elenco cada uno de los +ecados :ue +ueden cometerse, a=adiendo a cada uno de ellos las +enas ' satisfacciones ;mortificaciones, a'unos, limosnas eC+iatorias, +eregrinaciones< :ue el confesor ,a a de im+oner al +enitente? 1ada la ignorancia general del clero, no se +oda confiar en el >uicio individual de los confesores? /or ello se recurri a la determinacin +ormenori2ada de las diversas es+ecies de +ecados graves? Los li ros, +or lo dem)s, no contenan teora alguna so re la im+uta ilidad moral, ' las soluciones +r)cticas eran frecuentemente refle>o de las normas eCternas de las le'es cFlticas ' germanas? .e trata, +ues, de sim+les elencos de +ecados con la res+ectiva t0ri70 de +enitencias?

-'*S 8S6//*3 C02F3SS*1&016/9

En los siglos RI ' RII los li ros +enitenciales fueron incor+orados a diversas colecciones cannicas, como al D1ecretumH de Bucardo, entrando a formar +arte de las fuentes ' literatura del derec,o eclesi)stico? Los canonistas corrigieron ' +ulieron los esfuer2os +eor ela orados de los +enitenciales originales? 1e este modo los +rimeros li ros, :ue contenan una teologa moral al menos casustica, +asaron 'a desde su origen a ser com+etencia de los canonistas? Este ,ec,o ,a tenido una gran im+ortancia en la evolucin de la Teologa moral, +ues los canonistas los inter+retaron, evidentemente, seg*n los +rinci+ios ' criterios >urdicos? Kdem)s, cuando a+arecieron los nuevos ti+os de DLi ri +oenitentialesH, las DSumm0e con7es0riorumH de los siglos RIII ' RIV, sus autores eran, de ordinario canonistas? En estos siglos, 3ranciscanos ' 1ominicos, de cara a las nuevas eCigencias +astorales, sintieron la necesidad de ela orar nuevos li ros como manuales +ara los confesores? /ues, desde :ue fueron escritos los li ros +enitenciales, no slo ,a a cam iado la vida ' la cultura del +ue lo cristiano, sino :ue tanto los Concilios como los @omanos /ontfices ,a an +romulgado nuevas le'es eclesi)sticas? 1e estas necesidades surgieron las D.ummae confessariorumH, entre las :ue so resalen la .umma de .an @aimundo de /e=afort, la .umma -onaldina, 9oannina, Esfordiensis, Krtesana, /isanella, Kngelica ' la .'lvestrina? Klgunas de estas .ummas !las m)s reves! slo contenan elencos de +ecados ' +enas, como los anteriores li ros +enitencialesA otras, m)s am+lias, +ro+onan tam iFn los +rinci+ios tericos del 1erec,o? K todas ellas era com*n, sin em argo, el ,ec,o de :ue las cuestiones morales eran tratadas casustica ' >urdicamente +ara un uso f)cil de los confesores? Los autores, como 'a ,e dic,o, eran casi siem+re canonistas? 1e estas .ummae de+ender)n en gran +arte los manuales de Teologa moral ,asta el Vaticano II?

-'* /01*' 62&+* *' +0(/*

En estos mismos siglos RIII ' RIV, comen2 a cultivarse tam iFn la Teologa moral como ciencia terica en las florecientes escuelas de teologa dogm)tica? /ero los grandes escol)sticos anteriores a .anto Tom)s !/edro Lom ardo, .an Kl erto -agno, Kle>andro de 7ales, .an Buenaventura! no asignan a la Teologa moral un +uesto es+ecial dentro de su sistema? Inclu'en las cuestiones de moral en los tratados de la creacin, de la cada del ,om re, de la Encarnacin o de los sacramentos? /ara ellos toda la teologa es un tratado

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con>unto de 1ios? /or ello eC+onen las verdades reveladas, no como +ura contem+lacin, sino de manera :ue estimulen la fe ' el amor con todos sus frutos? Ks el dogma catlico ' la teologa moral a+arecan ntimamente unidos? En .anto Tom)s la ciencia de la moral cristiana contin*a formando +arte indivisa de la ciencia dogm)tica? En el +rlogo a la .umma eC+one el es:uema de su visin teolgica, mostrando el la2o de unin de la Teologa moral con la totalidad de su sistema teolgico ;en realidad Fl no conoce la eC+resin DTeologa moralH, +iensa sim+lemente en la teologa<( DEl o >eto +rinci+al de la sagrada doctrina es comunicar el conocimiento de 1ios, ' no slo considerado en s mismo, sino tam iFn en cuanto es +rinci+io ' fin de las cosas, es+ecialmen! te de la criatura racional??? /or eso trataremos +rimeramente de 1ios ;+ars I<A segundo, del movimiento de la criatura racional ,acia 1ios ;+ars II<A ', tercero, de Cristo, el cual, +or su ,umanidad, es el camino +or el :ue de emos tender a 1ios ;+ars III<H? El centro alrededor del cual gira toda su eC+osicin teolgica es 1ios? La Teologa moral se integra en la unidad interna de su visin teolgica +or la idea de la creacin ' su finalidad, +or la idea del ,om re imagen de 1ios ' +or la consideracin de Cristo como camino ,acia 1ios?

-'* /01*' C0/0 C&32C&* &2+3P32+&32,3

Este estado de cosas, con la +arte terica de la moral unida al dogma, ' con la casustica, o moral +r)ctica, asociada al 1erec,o cannico, lleg a su fin en el siglo RV? /or ra2ones de orden +r)ctico la Teologa moral se disoci del 1ogma ' del 1erec,o cannico ' comen2 a eCistir como disci+lina inde+endiente? La atmsfera de cam io del renacimiento, las instituciones +olticas con rum os nuevos, la transformacin de los sistemas econmicos, e>ercieron su influencia? La Teologa moral se sinti solicitada +or muc,as cuestiones nuevas? Las ideas morales esta an cam iando de ido al ,umanismo ' al descu rimiento de la literatura antigua? La modestia ' las costum res +iadosas eran sustituidas +or los deseos li idinosos ense=ados ' eCaltados +or los autores antiguos redescu iertos? Los dict)menes del egosmo ' del individualismo se o+onen a las ideas medievales del ,onor +ersonal, de la virtud de la fidelidad, de la lealtad, de la sinceridad deducidas del Evangelio ' alimentadas +or las instituciones feudales? Esto eCigi a los moralistas una revisin del tratado de los mandamientos 5U, 6U ' #U del 1ec)logo, :ue res+ondiese a las nuevas necesidades? /or otra +arte, el florecimiento del comercio cam ia a las le'es de la economa ' 'a no asta a el 1erec,o medieval sim+le ' +oco desarrollado? 7u o de ser sustituido +or el 1erec,o @omano, muc,o m)s evolucionado ' +erfecto? El 1erec,o @omano influira +rofundamente en el tratado cl)sico D1e iure et iustitiaH? Ks surgi la Teologa moral como disci+lina inde+endiente, en la forma :ue ,a llegado ,asta nosotros? Es evidente el enorme influ>o de los canonistas su 'acente en su ela oracin? Este influ>o se acentu en los siglos RVII ' RVIII, con ocasin de las discusiones teolgicas en torno al 9ansenismo ' al /ro a ilismo? /ues, +rescindiendo de la verdad ' diversidad de las o+iniones de los diversos sistemas, una cosa es clara ' es :ue la discusin se sostuvo en grandsima +arte en el +lano >urdicoA se trata a, en definitiva, de se=alar el sentido ' am+litud de la le'? 6 +or am as +artes la discusin se lleva a con el auCilio de los +rinci+ios >urdicos ' +uramente racionales? Como dice I? Veiger, tres elementos ,an influido en el origen ' formacin de la Teologa moral, seg*n a+arece en su evolucin ,istrica( Del casusmo, +ara servir a las

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necesidades +r)cticas de los confesoresA el filosfico, asado en el sistema filosfico aristotFlico!escol)sticoA ' el >urdico, con su origen en la le' civil ' eclesi)sticaH?

-'*S 8&2S,&,6,&023S ,:30'0(&*3 /01*'&S9

Ba>o la influencia de esta tri+le ,erencia surgieron las DInstitutiones T,eologiae -oralisH, :ue constitu'en el ti+o de li ros de moral +revalente durante los tres *ltimos siglos? El Concilio de Trento, +reocu+ado +or la formacin de los sacerdotes, decide la creacin de los seminarios donde se dF una ense=an2a teolgica conveniente +ara el ministerio +astoral? 5o se +oda im+oner a los sacerdotes :ue siguieran los cursos de teologa :ue se da an en las universidades? Eran demasiado largos ' difciles +ara la ma'or +arte de ellosA en ellos se +reocu+a an demasiado de cuestiones a stractas ' es+eculativas, sin interesarse +or los +ro lemas concretos :ue encontraran los sacerdotes en su ministerio +arro:uial, en la direccin de las conciencias ' en la administracin del sacramento de la /enitencia? Era, +ues, necesario crear una clase nueva de manual de Teologa moral??? K esta necesidad :uieren res+onder las DInstitutiones -oralesH, :ue tuvieron un FCito enorme ' ,an +ersistido ,asta el Vaticano II?
-/*26*'3S +3 ,30'0(&* /01*'

7acia el a=o 16%%, el >esuita 9uan K2or com+one el +rimer manual de Teologa moral, :ue res+ondiese a estas eCigencias, titulado DInstitutiones moralesH? EC+one la Teologa moral seg*n esta finalidad( esta lecer revemente los +rinci+ios fundamentales de esta ciencia, ' eCaminar a continuacin a su lu2 todos los +ro lemas +r)cticos !los DcasosH de conciencia!, :ue +uedan +resentarse a los sacerdotes, es+ecialmente en el ministerio de la confesin? Mrdena la materia siguiendo el orden de los mandamientos de 1ios, de la Iglesia ', finalmente, de los siete sacramentos??? Este gFnero de manuales le seguir)n /? La'mann ;15"5!1635<, Lugo ;15#3!166%<, 7? Bausem aun ;16%%!166#<???, ,asta llegar a san Klfonso de Ligorio, el +rnci+e de los telogos moralistas? 43 Here#eros #e esta moral son los man ales #el si)lo pasa#o 3 primera mita# #e este< = e a9n a nosotros nos ,a toca#o est #iar: 44 Est@n conce%i#os se)9n el mo#elo #e !an Al(onso: "roponen la #octrina se)9n el mismo es= ema< a n= e no siempre con el mismo esp-rit : A pesar #e s s ins (iciencias te.ricas< ,a3 = e reconocer a esta moral< 3 a la mentali#a# = e ,a (orma#o< n /alor real: El pensamiento 3 la /i#a #e )ran#es ,om%res< #e santos< como san Al(onso< el m@s c1le%re representante #e los moralistas< pr e%an = e esta moral po#-a realmente alimentar 3 ) iar na /i#a cristiana: Al pe#ir el Aaticano II = e se 'per(eccione la +eolo)-a moral'< no nie)a s /alor< a n= e s- mani(iesta s ina#ec aci.n con las e>i)encias #el ,om%re #e ,o3 3 con la n e/a /isi.n #e la I)lesia: Esta reno/aci.n #e la +eolo)-a moral< ,ec,a me#iante na / elta a las ( entes< nos lle/a a consi#erar #e n e/o la

43 44

!an Al(onso merecer-a na consi#eraci.n especial 3 m@s #etalla#aC me remito a los est #ios #e D: 6A"ONE< Disc ssioni e note #i !: Al(onso en los n9meros #e !t #ia Moralia #e *$52< *$55 3 *$55< con la %i%lio)ra(-a all- aporta#a: ;na lista #e los Man ales m@s #i( n#i#os 3 #atos so%re ellos p e#e /erse en A: AAL!E66HI< Aerso n rinno/amento #ella teolo)ia morale< La !c ola 6attolica 0$D*$5*F*25-*23:

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+eolo)-a moral ni#a a to#a la teolo)-a< como la presentaron los "a#res Apost.licos 3 como la present. !anto +om@s< a = ien el 6oncilio 3 J an "a%lo II si) en proponien#o como Doctor #e la I)lesia< c 3a enseNan4a si) e sien#o /@li#a: A la l 4 #e esta ni#a# entre (e 3 /i#a< teolo)-a 3 moral< presentar1 las #imensiones ( n#amentales #e la I)lesia< se)9n la presenta el Aaticano II< con s s e>i)encias para na /i#a moral correspon#ienteI #imensi.n cristoc1ntrica< pne matol.)ica< sacramental 3 escatol.)ica:

' DIMENSION CRISTOCENTRICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA

I CRISTO* CENTRO ACTUAL DE LA I"LESIA
6a desde el comien2o, la constitucin so re la Iglesia ado+ta eC+lcitamente una +ers+ectiva cristocFntrica ;n? 1<, +ers+ectiva :ue no cesar) a lo largo de toda la eC+osicin? La Iglesia tiene la +rofunda conciencia de :ue no es ella, sino su divino 3undador, :uien irradia la lu2 so re las naciones? /ero ella sa e tam iFn :ue esta irradiacin llega a toda la ,umanidad refle>)ndose en su rostro, ' de este modo a=a a los ,om res en la claridad, :ue slo rota de 1ios? Es lo :ue afirma .an /a lo en su teCto so re la gloria trasformante del .e=or( D-as nosotros todos, con el rostro descu ierto, rever erando como es+e>os la gloria del .e=or, nos vamos trasformando en la misma imagen, de gloria en gloria, conforme a como o ra el Es+ritu del .e=orH ;$Cor 3,1#<? La Iglesia trasmite esta lu2 a los ,om res con la +redicacin de la Buena 5ueva a toda criatura( +ers+ectiva ilimitada im+uesta +or la universalidad de la misin redentora de Cristo? Ks el Concilio manifiesta a iertamente :ue el fin *nico de la Iglesia es la gloria del .e=or? La Iglesia no se coloca, +ues, a s misma en el sitio del .alvador? La Iglesia eCiste desde Cristo ' en Cristo? La Iglesia es, no slo efecto de un remoto acto fundacional de Cristo, sino Dsu actual emanacin misteriosa, su continuacin terrestreH?45 El es no s.lo ( n#a#or sino ca%e4a real< a n= e in/isi%le< #e la I)lesia< = e es as- el c erpo anima#o por El 3 = e reci%e #e El /i#a 3 acci.nI J6risto es n estro ori)en< 6risto es n estro ?e(e 3 camino< 6risto es n estra esperan4a 3 n estro (inK: 46 La I)lesia

45 46

"a%lo AI< Apert ra #e la 2T sesi.n< AA! 55D*$53F027: I%i#em:

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-se)9n la ,erencia me?or #e la anti) a 3 #e la act al teolo)-a oriental-< por la E carist-a 3 el Esp-rit < prolon)a la encarnaci.n 3 o%ra re#entora #e 6ristoC prolon)a la acci.n #i/ini4ante #e 6risto = e< insert@n#ose en la carne , mana< insert. al ,om%re en la /i#a #i/ina: La I)lesia es la per/i/encia pne m@tica #e la encarnaci.n< re#enci.n 3 amor /i/i(icante #e 6risto a la , mani#a# #e entonces 3 a la , mani#a# #e siempre: E>presamente #ir@ la '( = e la I)lesia /i/e en na total re(erencia a 6risto< no s.lo #e ori)en< sino #e per# raci.nI JLa I)lesia< en la c al el #i/ino Re#entor reali4a la sal/aci.nK Dn: 52F: No es la I)lesia JL men Eenti mK Dn: *F< sino 6risto< #ir@ al inicio< citan#o a !an 6ipriano:4" La I)lesia no tiene l 4 propia< sino = e c al l na misteriosa ? nto al sol< tiene = e #e/ol/er re(le?a#a ,acia los ,om%res la clari#a# #e El< = e resplan#ece en s rostro: 4# " ra trasparencia< por= e< #esaparecien#o< posi%ilita /er a 6risto< presencia /i/iente en ellaC (orma personal a = ien tiene = e con(ormarseC ca%e4a #el c erpo 9nico< = e am%os (orman Dn: 7F: La I)lesia no es eclesioc1ntrica< sino cristoc1ntrica: No es ella< sino 6risto< l 4-camino-/i#a #el m n#o: La I)lesia no )ira en torno a s /ol nta#< sino en torno a la persona #e 6risto: ! acci.n es o%e#iencia: ! e>istencia es (i#eli#a#: ! /i/ir es re-/i/ir a El:4&

COMUNION VITAL ENTRE CRISTO ) LA I"LESIA< IMA"ENES %I%LICAS Este ser de la Iglesia su+one ' eC+resa la comunin vital entre Cristo ' la Iglesia? La L4 lo afirma de m*lti+les formas, a travFs de las im)genes licas? Con .an 9uan escoger) la vie>a imagen lica de la D 4iB0 del SeBorH ;Cfr 9r $,$5AIs 61,1!4A5,1!"<, +ara decir( DCristo es la verdadera vid :ue da la vida ' la fecundidad a los sarmientos, es decir, a nosotros :ue +or medio de la Iglesia +ermanecemos en El ' sin El nada +odemos ,acer ;9n 15,1!5H ;n?6<?5% 6on !an "a%lo< llamar@ a la I)lesia J Cuerpo de CristoK Dn:7F: En s s primeras cartas< a los corintios 3 a los romanos< !an "a%lo< con la ima)en #el Jc erpoK< e>presa la ni#a# 3 pl rali#a# #e na socie#a# m lti(orme< = e persi) e n 9nico o%?eti/o D*6or *2<*2-3*CRm *2<2-*2F: En am%as cartas lle)a a la misma concl si.nI Jse# n@nimes entre /osotrosK DRm *2<*5C*6or *2<22-25F: De a= - = e tam%i1n esta #escripci.n #el c erpo 9nico #e 6risto apare4ca espont@neamente en el %ello canto so%re el s premo #on #el Esp-rit < el amor = e in(orma a la I)lesia D*6or *2<*2F: 6on esto el Ap.stol no = iere #ecir otra cosa sino = e nosotros< en la I)lesia< (ormamos to#os ? ntos n p e%lo< 3 = e este p e%lo cristiano< con la #i/ersi#a# #e )racias reci%i#as 3 #e los ministerios = e le ,an si#o con(ia#os< pertenece s.lo a 6risto< es re)i#o s.lo por 6risto 3 es anima#o 3 lle/a#o por s 9nico Esp-rit D*6or *2<2-5F:

4" 4# 4& 5%

De nit: Eccl:< 3C"L 2< c:2$7:

JLa I)lesia m rien#o< #an#o a la l 4< %rillan#o< la I)lesia como esposa< ma#re 3 reina< la I)lesia en s s relaciones con 6risto< con la )racia 3 con la res rrecci.n #e la carne< 1ste es el conteni#o #el #o)ma patr-stico #e la I)lesia< saca#o #e la sim%olo)-a #e la l naK: H: RAHNER< LGEcclesiolo)ia #ei pa#ri< Roma *$7*< p:*52: 6(r: O: EONZALEZ< La n e/a conciencia #e la I)lesia 3 s s pres p estos ,ist.rico-teol.)icos< en E: BARA;NA< La I)lesia #el Aaticano II< Barcelona *$55< p:22$-270: 6(r 6E6 225-220: !o%re esta ima)en #e la vi;a est@ escrita to#a la e>,ortaci.n #e J an "a%lo III C#ristifideles laici: H en el 6E6 so%re las im@)enes #e la I)lesia< c(r n:753-757:

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En las ep-stolas posteriores< especialmente en las #iri)i#as a los e(esios 3 a los colosenses< !an "a%lo #a n paso m@s ,acia a#elante: A#/ierte e>presamente = e el mismo 6risto es la ca%e4a #e este c erpoC = e la I)lesia< como c erpo< est@ ni#a a a= ella 6a%e4a 3 = e (orma con ella el 6risto total D6ol *<*0-*$F: 51 'La I)lesia /i/e #e la pala%ra 3 #el c erpo #e 6risto 3 #e esta manera /iene a ser ella misma 6 erpo #e 6risto': 5$ +am%i1n pertenece a esta concepci.n cristoc1ntrica la pro( n#a teolo)-a #e la I)lesia como Jpleroma #e 6ristoK: As- como en 6risto est@ la plenit # #e la #i/ini#a#< o sea< #el "a#re< tam%i1n la I)lesia es la plenit # #e 6risto DE( *<22-23C2<**-*5F: 53com ni#a#
so%renat ral: La I)lesia no es na species #el genus socie#a#: +ampoco la #e(inici.n Jp e%lo #e DiosK es a#ec a#a< como no lo es la #e(inici.n me#ie/al congregatio fidelium: +o#as estas #e(iniciones #e?an en silencio el p nto m@s importante< o sea< = e 6risto es< El mismo< la , mani#a# re ni#a en Dios: El p e%lo #e Dios es el c erpo #el !eNorI en 'a misi!n de la &glesia< !alamanca *$7*< p:*75-*7$: J: Rat4in)er propone como #e(inici.n #e la I)lesiaI JLa I)lesia es propiamente el p e%lo #e Dios = e e>iste como c erpo #e 6ristoK< cita#o por H: MUHLEN< 3l 3spritu Santo en la &glesia< !alamanca *$52:

El p e%lo #e Dios es el 6 erpo #e 6risto: Des#e la res rrecci.n #e 6risto la I)lesia es el c erpo #e 6risto: 6 an#o el plan #e sal/aci.n so%re el p e%lo #e Dios se reali4a en 6risto< este p e%lo se con/ierte en el c erpo #e 6risto: El Esp-rit #e 6risto se #a a la I)lesia por= e es s c erpo: As- n mismo Esp-rit anima a to#o el c erpoI ca%e4a 3 miem%ros: La '( #iceI 6risto Jnos conce#i. participar #e s Esp-rit < = e sien#o no en la ca%e4a 3 los miem%ros< #e tal mo#o /i/i(ica to#o el c erpo< lo ne 3 lo m e/e< = e s o(icio p #o ser compara#o por los santos "a#res con la ( nci.n = e e?erce el principio #e /i#a o el alma en el c erpo , manoK Dn:7F:54 !an "a%lo ampl-a la ima)en #el c erpo< al mismo tiempo = e la corri)e %a?o n cierto aspecto< con la ima)en #e la I)lesia como 3sposa de Cristo: En el Anti) o +estamento< la alian4a #e Dios con Israel ( e a men #o canta#a %a?o la (orma #el amor con3 )al: Oseas ina ) ra este tema 3 E4e= iel lo #esarrolla en la %ell-sima narraci.n #e n re3 = e en el #esierto encontr. a na #oncella #esampara#a< la tom. como esposa 3 la ata/i.< 3 c an#o ella< al i) al = e el p e%lo #e Israel< se #io a la prostit ci.n -i#olatr-a 3 apostas-a-< el re3< a pesar #e s s peca#os< la per#on. DE4 cap: *5 3 23F: 55 !an "a%lo ,a aplica#o a la I)lesia este tema n pcial en la carta a los e(esios D5< 2*33F< #on#e< ante to#o< preten#e mani(estar el J)ran misterioK #el amor 3 ni#a# J#e 6risto 3 la I)lesiaKC 3 tam%i1n en la se) n#a carta a los corintios D**<2-3F: 6risto es el esposo (iel = e p ri(ica 3 santi(ica a la esposa peca#ora< em%elleci1n#ola 3 ,aci1n#ola casta: "or me#io #e la E carist-a se ,a ,ec,o alimento #e s esposa< carne #e s carne< para no (ormar con ella m@s = e J na sola carneK: La ima)en #e la esposa s %ra3a n aspecto #el misterio #e la I)lesia< = e se ,a%-a ol/i#a#o a /eces en la eclesiolo)-aI la #istinci.n entre 6risto 3 la I)lesia< conser/an#o la -ntima ni.n = e los ne: " es< a ( er4a #e insistir so%re la i#enti#a# entre 6risto 3 la

51 5$ 53

6(r: L: BO;HER< LGE)lise #e Die < 6orps # 6,rist et +emple #e lGEsprit< "ar-s *$7&: 6E6 752:

"or esto< como #ir@ E: !6HILLEBEE6SL< la #e(inici.n #e la I)lesia como com ni#a#< %ien sea en el senti#o #e societas< #e socie#a# /isi%le< o %ien #e communio< com ni#a# #e /i#a en la = e ca#a no /i/e para los #em@s 3 no para s- mismo< no es #el to#o e>actaC 3 no %asta para corre)irla aNa#ir = e la I)lesia es na 54 6(r: J: RA+ZINEER< El n e/o p e%lo #e Dios< Barcelona *$72:

55

6(r 6E6 7$5:

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I)lesia< se corr-a el ries)o #e caer en na especie #e mono(isismo eclesiol.)ico< se)9n el c al el c erpo m-stico prolon)ar-a #e tal mo#o a 6risto< = e ser-a na p ra 3 simple s stit ci.n #e El # rante el tiempo #e s a sencia: La '( repite = e la I)lesia es la esposa #el !eNor< comp esta #e ,om%res llama#os 3 ? sti(ica#os< pero peca#oresI '!anta por la )racia 3 el Esp-rit < = e ,a%ita en ella< se #e%e< sin em%ar)o p ri(icar 3 reno/ar constantemente: As-< consciente #e la con#ici.n pere)rina< le?os #el !eNor D26or 5<5F< camina en la tri% laci.n ,asta = e apare4ca con s !eNor en la )loria D6ol 3<*-2F': DLE 5F: La ima)en #e la esposa s %ra3a la iniciati/a #e Dios: El es el = e ,a ama#o primero 3 ,a esco)i#o a s esposa: H El si) e sien#o (iel a pesar #e las in(i#eli#a#es #e ella: Los "a#res #e la I)lesia insisten en el cam%io reali4a#o por 6risto: Antes la I)lesia era na meretri)C 6risto ,a ,ec,o #e ella na virgen casta: Esta ima)en pone #e relie/e tam%i1n el car@cter interpersonal #e las relaciones entre 6risto 3 la I)lesia< me?or = e la ima)en #el p e%lo-com ni#a#< 3 me?or = e la ima)en #el c erpo 3 s s miem%ros: ! %ra3a el car@cter #e li%erta# en el amor 3 #e reciproci#a# en el #on: Insiste en la li%re resp esta #e la esposa al amor #el esposo: Al amor #e iniciati/a #e Dios respon#e el amor li%re 3 a)ra#eci#o #e la I)lesia: H< (inalmente< esta ima)en resalta los #ones permanentes #el esposo a la esposaI E/an)elio< !acramentos 3< so%re to#o< s Esp-rit < = e la permite permanecer (iel: JLa I)lesia es (iel )racias al Esp-rit #e Dios = e la animaC 6risto )lori(ica#o es el = e la ,a ama#o 3 el = e si) e am@n#ola sin = e sea posi%le ?am@s n (allo< ni por s parte ni por parte #e la no/ia-esposaK D6er(a >F: La I)lesia< en este m n#o< ten#r@ siempre necesi#a# #e p ri(icarse< pero< )racias al #on #el Esp-rit #e 6risto< ?am@s lle)ar@ a traicionar a s esposo: Ha = e 6risto ama a la I)lesiaC s esposa< como s propio c erpo< est@ ni#a in#isol %lemente a El: El esposo 3 la esposa 3a no se separar@n m@s: Los miem%ros p e#en s %straerse li%remente a la in(l encia /i/i(icante #el Esp-rit < como la en(erme#a# p e#e a(ectar a n miem%ro #el c erpo , mano< pero na#a es capa4 #e separar al esposo #e la esposa: LA I"LESIA CONTINUA LA MISION DE CRISTO La Iglesia, unida vitalmente a Cristo, no eCiste, +ues, +ara s misma? ECiste +ara Cristo ', en consecuencia, +ara los ,om res? 1e e continuar la misin de Cristo, :ue ,a venido +ara salvar a los ,om res? 5o son los ,om res :uienes de en venir ,acia ella? Ella de e ir ,acia los ,om res, como ,i2o Cristo? Es la +ers+ectiva nueva de la Iglesia a ierta a la ,umanidad? -/isi!n de servicio Cristo es el .iervo de 1ios ', +or lo mismo, el servidor de los ,om res? La voluntad del /adre, el +lan de salvacin del /adre, est) en el centro de la eCistencia de Cristo, es el mvil de su vida, su alimento, su ins+iracin, su misin ' su gloria? Encarnado a causa de esta voluntad del /adre, Cristo no vive +ara s, sino +ara la misin reci ida del /adre? La Iglesia, +enetrada del Es+ritu de Cristo, +rolonga el misterio de Cristo siervo? Vive en el mundo, ,asta la /arusa, al servicio del designio de salvacin del /adre? El Concilio ,a insistido re+etidamente so re esta actitud de DservicioH de la Iglesia? En Cristo .ervidor, ella vive no +ara uscar su +ro+ia gloria e intereses +ro+ios, sino la gloria e

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intereses de DK:uel :ue ,a enviadoH ' resucitado a Cristo? La Iglesia no vive +ara s? Ella es el lugar de la D8oinonaH, de la comunin con el /adre ' con los ,om res? En esta eta+a +eregrinante de su misterio, en la medida en :ue interiori2a esta comunin con el /adre, se va de>ando +enetrar ' mover +or el designio del /adre ' des+o>)ndose de lo :ue no estF ligado a este designio? Con Cristo de e esfor2arse +or no uscar otra cosa m)s :ue el servicio al +lan de amor de 1ios /adre? 5o se +reocu+ar) de s misma m)s :ue en la medida en :ue este +lan 'a se reali2a en ella en su ser de comunin ' caridad? /or ello, no ,a de defender sus +ro+ios intereses ni reivindicar sus derec,os ante el mundo m)s :ue cuando la voluntad del /adre estF com+rometida m)s all) de ella misma? Esta comunin significa comunin ' res+uesta a la llamada de 1ios, :ue :uiere salvar a todos los ,om res, ,asta el +unto de no ,a er dudado en darles su +ro+io 7i>o PnigFnito? Esta conciencia de servicio al +lan de salvacin del /adre suscita en la Iglesia su tensin misionera? 6a la +rimera frase de la L4 define su orientacin misionera( D.iendo Cristo la lu2 de las gentes, este sagrado concilio, reunido en el Es+ritu de Cristo, desea ardientemente iluminar a todos los ,om res con su claridad :ue res+landece so re el rostro de la Iglesia, anunciando el Evangelio a toda criatura ;Cfr -c 16,5<H ;n? 1<? 1es+uFs define a la Iglesia como sacramento, es decir, como Dsigno e instrumento de la unin ntima con 1ios ' de la unidad de todo el gFnero ,umano???A Fste es su ser ' su misin universalH ;n? 1<? Esta misin de evangeli2acin universal vendr) des+uFs formalmente enunciada en los n*meros 16 ' 1", ' conclu'e con la afirmacin vigorosa de la tensin misionera de todo el +ue lo de 1ios ,acia la +lenitud escatolgica? 1e ido a la +resencia activa de Cristo en su seno, Dla Iglesia ora ' tra a>a al mismo tiem+o +ara :ue el mundo entero se trasforme +lenamente en /ue lo de 1ios, Cuer+o del .e=or ' Tem+lo del Es+ritu .anto ' +ara :ue en Cristo, ca e2a universal, se tri ute todo ,onor ' gloria al Creador ' /adre de todoH ;n? 1"<? La Iglesia cum+le este servicio, fiel a su misin, en el amor universal a los ,om res? Lo +roclama a as /a lo VI en la a+ertura de la cuarta sesin del Concilio( DLa mutua caridad se ,a manifestado ' sigue manifest)ndose a:u de tal modo :ue Fsta ser) la gran +eculiaridad de este concilio ante la ,istoria +resente ' futura? En esto encontrar) res+uesta el :ue :uiera descu rir la Iglesia de nuestro tiem+o, tan crucial ' tan crtico? EIuF es lo :ue ,i2o, se +reguntar), en a:uellas circunstancias la IglesiaG Km, se le res+onder)? La Iglesia ama a con )nimo +astoral??? Kma a con es+ritu misional??? Kma a con amor ecumFnico??? Kma a con amor universal, a arcando, incluso, a los :ue atacan a Cristo ' a la IglesiaH? 56 6risto ,ace s aparici.n en el m n#o como )ran sacer#ote< re3 3 pro(eta #e la n e/a alian4a: 6omo sacer#ote< re3 3 pro(eta< El contin9a en s I)lesia: Hace participar al p e%lo #e Dios #e s sacer#ocio< #e s misi.n pro(1tica 3 #e s misi.n real: 5" -/isi!n sacerdotal 0/ara continuar su misin de salvacin, Cristo, sacerdote sumo, se eligi un +ue lo sacerdotal, +ue lo consagrado :ue, en la diversidad ' com*n accin de +res teros ' laicos, ,ace +resente la o ra redentora de Cristo en la Eucarista ' dem)s sacramentos, en cu'a cele racin la Iglesia renace constantemente0 ;n? $6<?

56 5"

AA! 57D*$55F7$$-0&3: 6(r 6E6 703-705:

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Cristo ,ace de su +ue lo una comunidad consagrada ;1/e $,&<? En cada fiel, en cada miem ro del /ue lo de 1ios, Cristo :uiere continuar su misin? Todo el :ue entra en la Iglesia +or el sacramento del autismo, reci e, +or ese mismo ,ec,o, esta consagracin sacerdotal? Este sacerdocio es designado +or la L" con el tFrmino Dsacerdocio com*nH ;n? 1%<? Es el sacerdocio universal +or:ue es com*n a todos los fieles? .era ineCacto llamarle sacerdocio de los laicos? 5o es +ro+iamente de los laicos, +ues los fieles :ue reci en el sacramento del Mrden +ermanecen revestidos de este sacerdocio +rimordial? El mismo es condicin de toda consagracin ulterior? Toda +artici+acin en el sacerdocio de Cristo no es sino el desarrollo ulterior de esta incor+oracin fundamental? La L4, antes de ,a lar de la >erar:ua ;c?3<, trata de todo el +ue lo de 1ios ' de su sacerdocio universal ;c?$<? El sacerdocio real ' +rofFtico es com*n a todos los au ti2ados, si ien lo +oseen de una manera *nica los ministros, ' entre ellos los o is+os en +lenitud suma, :uienes, como vicarios de Cristo, rigen las Iglesias ' en medio de los fieles lo +resenciali2an como -aestro, /astor ' /ontfice ;n? $%!$"<? Ca e2a ' fuente del :ue mana toda gracia en el +ue lo de 1ios ;n? 5%<, Cristo +ermanece con los cristianos constitu'endo una familia ;n? 51<, en la :ue no es slo ,ermano, sino maestro ' e>em+lo de toda santidad ;n? 4%<? .lo des+uFs de ,a er afirmado esta fraternidad e igualdad fundamental, la L" +asa a tratar de los dones +articulares, de las vocaciones es+eciales ' de las funciones :ue se encuentran en el seno de la comunidad? Cada una de las +artes +resenta sus dones a las otras +artes ' a toda la Iglesia, de suerte :ue el todo ' cada una de sus +artes se enri:uecen +or la mutua intercomunicacin de todos ' su cola oracin con>unta +ara conseguir la +lenitud en la unidad? 1entro de este sacerdocio, com*n a todos los auti2ados, +artici+acin del *nico sacerdocio de Cristo, los +res teros e>ercen su ministerio >er)r:uico como re+resentantes de Cristo Ca e2a ' /astor? En virtud del .acramento del Mrden +residen la Comunidad en la Cele racin de la /ala ra ' de la Eucarista? Los +res teros, ,ermanos en la fe de los dem)s miem ros de la Comunidad, e>ercen +ara los dem)s el ministerio del +erdn de los +ecados en el .acramento de la @econciliacin ;Cfr /M $<? Es lo :ue ,a afirmado el Vaticano II, se=alando la diferencia, no slo gradual, sino esencial entre 0sacerdocio com*n0 ' 0sacerdocio ministerial o >er)r:uico0, a=adiendo :ue 0se ordenan el uno al otro, aun:ue cada cual +artici+a de forma +eculiar del *nico sacerdocio de Cristo0 ;L4 1%<? 5# -/isi!n prof$tica El /ue lo santo de 1ios +artici+a tam iFn de la funcin +rofFtica de Cristo, Dllevando a todas +artes su testimonio vivo, es+ecialmente mediante la vida de fe ' de caridadH ;n? 1$<? /artici+ando de la misin de Cristo, ,eraldo de la verdad, los fieles son res+onsa les del anuncio del Evangelio en todos los cam+os de la vida D+ara :ue la virtud del Evangelio rille en la vida cotidiana, familiar ' socialH ;n?35<?

5#

6on? )an#o la #imensi.n cristol.)ica 3 eclesiol.)ica #el sacer#ocio< la e>,ortaci.n Pastores da o vo is se e>presa con precisi.nI 'El sacer#ote< en c anto = e representa a 6risto 6a%e4a< "astor 3 Esposo #e la I)lesia< se sit9a no s.lo en la I)lesia< sino tam%i1n al (rente a la I)lesia:::<totalmente al ser/icio #e la I)lesia para la promoci.n #el e?ercicio #el sacer#ocio com9n #e to#o el " e%lo #e Dios:::<prolon)an#o en la I)lesia la oraci.n< la pala%ra< el sacri(icio 3 la acci.n sal/a#ora #e 6risto' Dn:*5F:

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Cristo, gran /rofeta, :ue +roclam el @eino de 1ios no slo +or el testimonio de su vida, sino tam iFn +or la fuer2a de su +ala ra, contin*a cum+liendo su misin +rofFtica ,asta la +lena manifestacin de la gloria, no slo +or medio de la >erar:ua, :ue ense=a en su nom re ' con su autoridad, sino tam iFn +or medio de los seglares, a los :ue con este fin ,a constituido testigos ' dotado con el sentido de la fe ' con la gracia de la +ala ra ;Cfr 7e $,1"!1#AK+ 1&,1%<? ;n? 35<

El Concilio dirige a:u su mirada tanto al +asado como al futuro? Los fieles son Dlos ,i>os de la +romesaH? /or medio de ellos se cum+le el misterio de salvacin, :ue 1ios anunci +or los +rofetas, :ue el 7i>o +re+ar con su vida ' +asin, con su resurreccin, ' :ue el Es+ritu .anto reali2a en la Iglesia a travFs de los siglos? .i los fieles +ermanecen fuertes en la fe ' firmes en la es+eran2a, conseguir)n la redencin, la +urificacin ' santificacin del mundo? La fe ' la es+eran2a les ,acen ir m)s all) del tiem+o, +ues des+ierta en ellos la es+era escatolgica ' les ,ace ca+aces de +oner toda su confian2a en la gloria futura? 1e esta fe ' de esta es+eran2a de en ser ,o' testigos? Esta +artici+acin en la misin +rofFtica de Cristo su+one ' eCige una conversin continua, a fin de :ue la +erfeccin evangFlica a+are2ca en toda su +ure2a a travFs de la vida ' de la +ala ra del testigo? Los fieles est)n a'udados ' asistidos +or el Es+ritu de verdad en sus esfuer2os +or dar este testimonio? Esto es cierto ,asta el +unto de :ue los fieles en con>unto no +ueden errar en la fe( DCon ese sentido de la fe :ue el Es+ritu .anto mueve ' sostiene, el /ue lo de 1ios, a>o la direccin del magisterio, al :ue sigue fielmente, reci e no 'a la +ala ra de los ,om res, sino la verdadera +ala ra de 1ios, se ad,iere indefecti lemente a la fe transmitida a los santos de una ve2 +ara siem+re ;9udas 3<, +enetra +rofundamente en ella mediante un >uicio recto ' la a+lica m)s +lenamente en la vidaH ;n? 1$<? -/isi!n real Cristo ,a sido enviado +or el /adre como sacerdote ' como +rofeta? /ero la L" +one constantemente esta do le misin en relacin con la funcin real :ue Cristo tiene :ue reali2ar? Tam iFn esta funcin Cristo la comunica al /ue lo de 1ios? Entrando en la gloria de su @eino, Cristo, a :uien todo est) sometido ;Ef 1,$$<, com+arte sus atri uciones con sus disc+ulos ;n?36<? La dignidad real de los disc+ulos de Cristo com+orta, en +rimer lugar, una li ertad de orden es+iritual? Los disc+ulos de Cristo encuentran en s la fuer2a +ara vencerse a s mismos ' logran, +or su santidad de vida, +oner tFrmino a la dominacin del +ecado ;@m 6,1$<? Esta misma li ertad les +osi ilita la accin a+ostlica( sirviendo a Cristo en la +ersona del +r>imo, los fieles llevan a sus ,ermanos, en la ,umildad ' la +aciencia, ,acia el @e', cu'os servidores son, a su ve2, re'es? Cristo se sirve de sus cola oradores +ara eCtender su @eino, :ue es reino de verdad ' de vida, reino de santidad ' de gracia, reino de >usticia, de amor ' de +a2, reino en el :ue la creacin misma ser) li erada de la esclavitud, de la corru+cin, e introducida en la li ertad de los ,i>os de 1ios ;@m #,1$<? Este servicio real de Cristo su+one una conce+cin cristiana de la vida ' del mundo, un conocimiento del sentido +rofundo de toda la creacin, de su valor ' de su destino final, :ue es la gloria de 1ios? Este enfo:ue cristiano de las cosas ' de los ,om res ,ar) a los fieles descu rir +rogresivamente el +a+el central de Cristo en la ,istoria del mundo? Pna actitud tal +or +arte de los fieles tendr) como consecuencia :ue el mundo se im+regnar) m)s del es+ritu de Cristo, en la >usticia, la caridad ' la +a2, condiciones indis+ensa les +ara :ue El logre su fin ;Cfr n?36<?

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II CRISTO* CENTRO DE LA MORAL CRISTIANA

Cristo est), +ues, al comien2o de la ,istoria de la Iglesia ' sigue +resente en ella a lo largo de los siglos, comunic)ndola la vida, el ser ' el sentido, ,asta la consumacin final? La Iglesia eCiste desde Cristo ' en Cristo, +rolongando la misin de Cristo? 1e esta visin de la Iglesia, en comunin vital con Cristo, se des+rende una moral centrada, igualmente, en Cristo? .eg*n la indicacin co,erente del Concilio, la moral cristiana ,a de +resentarse Den contacto vivo con el misterio de CristoH, eC+licando, en +rimer lugar, Dla eCcelencia de la 4oc0cin de los fieles en CristoH ;MT 16<?

LLAMADOS EN CRISTO Esta moral, centrada en Cristo, es una moral +ersonalA es una moral del ,om re concreto, ,istrico, del ,om re creado +or 1ios, redimido +or Cristo ' vivificado +or el Es+ritu .anto?5& 6risto es el a t1ntico re/ela#or #el Dios /er#a#ero 3 #el /er#a#ero ,om%re DE! 22F: Nos re/ela a Dios 3 al ,om%re< 3 la relaci.n /ital #el ,om%re con Dios< en el misterio pasc al #e s m erte-res rrecci.n:
Es necesario :ue el ,om re de ,o' se diri>a nuevamente a Cristo +ara o tener de El la res+uesta so re lo :ue es ueno ' lo :ue es malo? El es el -aestro, el @esucitado :ue tiene en s mismo la vida ' :ue est) siem+re +resente en su Iglesia ' en el mundo? Es El :uien desvela a los fieles el li ro de las Escrituras ', revelando +lenamente la voluntad del /adre, ense=a la verdad so re el o rar moral? 3uente ' culmen de la economa de la salvacin, Klfa ' Mmega de la ,istoria ,umana ;cfr K+ 1,#A$1,6A$$,13<, Cristo revela la condicin del ,om re ' su vocacin integral? /or esto, 0el ,om re :ue :uiere com+renderse ,asta el fondo a s mismo !' no slo seg*n +autas ' medidas su+erficiales e incluso a+arentes!, de e, con su in:uietud, incertidum re e incluso con su de ilidad ' +ecaminosidad, con su vida ' con su muerte, acercarse a Cristo? 1e e, +or decirlo as, entrar en El con todo su ser, de e Da+ro+iarseH ' asimilar toda la realidad de la Encarnacin ' de la @edencin +ara encontrarse a s mismo? .i se reali2a en Fl este ,ondo +roceso, entonces da frutos no slo de adoracin a 1ios, sino tam iFn de maravilla de s 6% mismo0 :DA! 0F

En el misterio +ascual de Cristo, 1ios revela la +otencia de su amor al ,om re ' el ,om re se siente li erado de la destruccin de la muerte? Cristo vence la muerte ' da a nuestra ,istoria la tensin escatolgica de la salvacin? Colocando la +ersona de Cristo como centro de la moralidad, el Concilio nos dice :ue la moral cristiana, antes :ue una doctrina de +rinci+ios o +rece+tos morales, es una uena noticia( l0 4oc0cin de los 7ieles en Cristo ? El +unto de +artida es Cristo ' nuestro ser en Cristo? 1e este modo el Concilio +one de manifiesto la +lenitud de la relacin +ersonal del ,om re, eCistente en Cristo, ' 1ios? En esto el Concilio concuerda con la Escritura? /ara .an /a lo el ,om re no es sim+lemente la criatura :ue de e someterse a 1ios, sino m)s ien el ,om re +ecador :ue 1ios ,a reconciliado consigo mediante Cristo ;$Cor 5,1#<? /or esto, la sumisin del ,om re a 1ios, su Creador ' fin, se da a travFs de la ace+tacin de la reconciliacin :ue se le ofrece( D@econciliaos con 1iosH ;i id?, v? $%<? Esta reconciliacin significa vivir la Dvida nuevaH

5&
53F:

'La I)lesia se #iri)e al ,om%re real< concreto e ,ist.rico< en s reali#a# #e #om re pecador y 4usto' D6A Re#emptor ,ominis *3:

6%

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;@m 6,11<, :ue Cristo muerto ' resucitado nos da? Esto su+one vivir como ,om res inmersos en Cristo, inmersos en su muerte ' resurreccin, como ,om res :ue, mediante esta inmersin autismal, ,an muerto al +ecado ' ,an sido restituidos a la novedad de la vida ;@m 6, 11<? K travFs del autismo, el cristiano ,a muerto a la esclavitud de la le' ;@m 6,14<, a la esclavitud del +ecado ;v?1"<, a la esclavitud de la carne ;v?14<? Esta novedad de vida del auti2ado, .an /a lo la +resenta como un vivir Den la graciaH ;@m 6,14<, estar al servicio de la >usticia ;v?1#<, ser es+irituales ;@m ",6A#,$<, es decir, +oseer el Es+ritu de Cristo, :ue nos vivifica ;#,$< ' nos mueve ;#,14!16<? La no4ed0d cristi0n0 consiste en :ue el cre'ente es un ser en Cristo? Este ser en Cristo se convierte en fuente de un nuevo o rar( 4i4ir en Cristo? La vida moral del cristiano no es otra cosa :ue la eC+resin vital de su mismo ser( 0tener los mismos sentimientos de Cristo0 ;@om 15,5A3l+ $,5<, 0caminar en Cristo0 ;Col $,6<, vivir 0seg*n Cristo0 ;@om 15,5A$Cor 11,1"ACol $,#<, 0como El vivi0 ;19n $,6<, 0+erdonar como el ,a +erdonado0 ;Col 3,13<, 0amar como El ,a amado0 ;Col 5,$<??? El fundamento de la vida moral es, +ues, nuestro ser ,om res cristianos ' sacramentalesA en la +r)ctica no es m)s :ue la a+licacin del cl)sico +rinci+io( Do+erari se:uitur esseHA el o rar como cristianos es la consecuencia del ser cristiano, del ser en Cristo?61 De a= - se #e# ce la cate)or-a ( n#amental #e la morali#a# cristiana = e no es la Jle3K< sino la J/ocaci.n en 6ristoK: 6$ "or ello< 6risto no es consi#era#o primeramente como maestro #e morali#a# o le)isla#or: 6risto es la pala%ra personal #el "a#re< = e llama al ,om%re personalmente< constit 31n#olo persona< capa4 #e resp esta< capa4 #e entrar en #i@lo)o personal con Dios: La /ocaci.n en 6risto es na llama#a personalC ca#a cristiano es llama#o por s nom%re sin) lar< 9nico e ins stit i%leC pero< al mismo tiempo< es na llama#a com nitaria< es #ecir< se trata #e na llama#a en la com ni#a# 3 na llama#a a la com ni.n< p es es na J/ocaci.n en 6ristoK 3< por tanto< en I)lesia< = e es la convocatio: La e>presi.n conciliar J/ocaci.n #e los (ieles en 6ristoK es la %ase #el personalismo cristiano< = e se #i(erencia ra#icalmente #e to#o personalismo in#i/i# alista 3 e)oc1ntrico 3 #e to#o colecti/ismo #espersonali4a#or: El ser llamado por +ios en Cristo es n acontecimiento personal 3 personali4anteC es na com nicaci.n personal #e Dios al ,om%re: La /ocaci.n en 6risto es el )ran #on )rat ito #e Dios al ,om%re:63

61 6$

!an "a%lo rec rrir@< al menos< *52 /eces a este ( n#amento #e la /i#a cristianaI Jser en 6ristoK: 6(r ": DA6P;INO< La (orm la paolina 'In 6risto EesV'< La !c ola 6attolica 07D*$5$F270-2$*CR: !6HNA6SENB;RE< E>istencia cristiana se)9n el N e/o +estamento< Estella *$73: En la Escrit ra es (amiliar el concepto #e Dios = e llama 3 #el ,om%re = e es llama#o: Dios llama a s p e%loC llama a A%ra,am< a Mois1s:::< a los pro(etas::: !an "a%lo consi#era s apostola#o como na llama#a< na /ocaci.n personal D6(r Rm *<*C*6or *<*:::F: El Ap.stol nos presenta a Dios = e llama li%remente a ca#a no DRm 2<*7F: Los cristianos son conscientes #e s /ocaci.n en 6risto D6(r Rm *<5C*6or *<$CE( *<**F< se sa%en llama#os a la )racia #e 6risto DE@l *<5:*5F< a la li%erta# cristiana DE@l 5<*3F< a la santi#a# DRm *<7C0<20C*6or *<2:::F:

63

6(r H: !6HLIER< La res rrecci.n #e Jes cristo< Bil%ao *$7$C6: 6A8ARRA< Ai/enti in 6risto< Mil@n *$0*:

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La llama#a en 6risto es lo = e constit 3e la persona cristiana: Esto es el ( n#amento #e la morali#a# cristiana: El #on< la )ran#e4a #e la /ocaci.n< es lo ( n#amentalC #el #on< l e)o< s r)e el car@cter moral 3 /inc lante #e la /i#a cristiana: !an "a%lo seNalar@ tam%i1n este imperati/o a%sol to #e Dios< = e llamaI J6omportaos #e na manera #i)na #e la /ocaci.n a la = e ,a%1is si#o llama#osK DE( 2<*F: +rat@n#ose #e na llama#a personal< la /i#a concreta #el cristiano< en con(ormi#a# con s llama#a< ser@ #i/ersa< con s sin) lari#a# propia< #e ,om%re a ,om%re< #e sit aci.n a sit aci.n D6(r *6or 7<7:*7:22:22F: La e>celsa /ocaci.n personal a la plenit # #e la /i#a cristiana es< en primer l )ar< na )racia 3< consi) ientemente< n imperati/o personal< sin) lar< = e se mani(iesta en la /i#a coti#iana concreta:64 6iertamente< la /ocaci.n en 6risto compren#e sin) lar 3 )lo%almente to#o a= ello = e o%li)a a to#os los (ieles 3 a to#os los ,om%res: La Veritatis splendor ? stamente se opone al 'in#i/i# alismo 3 relati/ismo' moral< = e n estra 'ci/ili4aci.n tecnicista' ,a in(iltra#o en la teolo)-a moral 3 = e '#estr 3e los ( n#amentos #e la con/i/encia , mana 3 se con/ierte en na amena4a para la #i)ni#a# , mana': Este relati/ismo moral mina los /alores #el ,om%re 3 #e la socie#a#< p es en(renta a los ,om%res se)9n los propios intereses: 6ontra este relati/ismo moral es preciso a(irmar el car@cter ni/ersal 3 permanente #e los preceptos #e la le3 nat ral: "ero no son estas cosas concretas el (in principal #e la /i#a moral< sino la constit ci.n #e la persona cristiana< = e se mani(estar@ como entre)a total en ca#a acto concreto #e s /i#a: La teolo)-a moral no p e#e consi#erarse na ciencia #el acto aisla#o< consi#era#o en s- mismo< sino = e el acto #e%e consi#erarse como la e>presi.n a t1ntica #e la i#enti#a# total cristiana #e la personaC ciencia< por tanto< #e la persona = e se a%re a la acci.n #el Esp-rit < = e m e/e a ca#a cristiano ,acia la per(ecci.n se)9n la ima)en #e 6risto:

CRISTO* NUESTRA LE) La Dle' de CristoH ;4)l 6,$< es Cristo mismo, :ue cum+li la gran misin reci ida del /adre de manifestarnos todo su amor? /or ello, Cristo es +ara nosotros le' de gracia, en cuanto :ue ,a ita en nosotros mediante la caridad del Es+ritu .anto ' nos a+remia interiormente a dar los frutos del mismo Es+ritu? 5osotros vivimos en Cristo como en nuestra le'? Cristo es +ara nosotros fuente de vida, camino de salvacin ' verdad, :ue es vida e infunde vida? El a andono total a Cristo, +resente salvficamente en nosotros, a>o el im+ulso de la gracia del Es+ritu .anto, a+arece como la le' :ue nos li era ' nos da la vida nueva? Con el crecimiento de Cristo en nosotros ,allamos gradualmente nuestra autFntica +ersonalidad, la +lena li ertad de ,i>os de 1ios? Crecimiento, no individualstico, sino eclesialA crecimiento en la Iglesia, sacramento de Cristo, D:ue es su cuer+o, la +lenitud del :ue lo llena todo en todoH ;Ef 1,$3<?65

64

El ciclo /ital #e la )racia se #esarrolla #entro #e na l-nea perso nalistaI tiene s ori)en en na actit # personal #e Dios< s scita en el ,om%re na inclinaci.n interior ,acia la com ni.n personal con Dios 3 termina en na opci.n li%re #e a to#onaci.n personal #el ,om%re a Dios: 6(r J: AL8ARO< "ersona 3 )racia< Ere)orian m 2*D*$5&F5-2$:

65

6(r B: HARINE< La le3 #e 6risto< Barcelona *$52C Li%erta# 3 (i#eli#a# en 6risto< Barcelona *$05:

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El cre3ente< en s /i#a moral< no se en(renta con na i#eolo)-a o con n c.#i)o a%stracto #e le3es: El cristiano se enc entra ante el Dios /i/iente< = e le llama nominalmente en s Hi?o ;ni)1nito: Lo ( n#amental para el cristiano no es la Jo%li)aci.nK< sino el enc entro con 6risto: 6risto< en s ni.n con el "a#re 3 en s soli#ari#a# con los ,om%res< es la presencia sacramental< /isi%le 3 e(ica4< #e la n e/a alian4a 3 #e la le3 #e esta alian4a: 6risto es para nosotros el camino< la /er#a# 3 la /i#a: Los "a#res #e la I)lesia< apo3@n#ose en la Escrit ra< ,a%lar@n en este senti#o: !an J stino< por e?emplo< #ir@I J6risto mismo es la le3 3 la alian4aK: H !anto +om@s< i) almente< #ir@ = e el Esp-rit < en/ia#o por 6risto< es n estra le3:66 6risto es para el cristiano la le3 por s Esp-rit /i/i(icante< = e interiori4a en nosotros s pala%ra: !an "a%lo a(irma con (irme4a -contra to#o intento #e in(iltraci.n ? #ai4ante en la com ni#a# cristiana- = e la /i#a #el cristiano no est@ #iri)i#a por nin) na le3 e>ternaC la le3 #e 6risto es na le3 interior< personal< #e Dios< = e entra en contacto con nosotros me#iante 6risto: El personalismo #e la moral cristiana no in/ita al cre3ente a alcan4ar na per(ecci.n meramente in#i/i# al< ni le s %or#ina tampoco a la letra #e na le3 impersonal escrita: 6risto en persona llama a ca#a no a se) irle< 3 esto no con na llama#a e>terior< sino me#iante na reali#a# sacramental mist1rica: 6risto /i/e en nosotros 3 nosotros estamos en 6risto:
El camino ', a la ve2, el contenido de la +erfeccin consiste en la se2uel0 C5risti, en el seguimiento de Cristo, des+uFs de ,a er renunciado a los +ro+ios ienes ' a s mismos? Esta es la conclusin del colo:uio de 9es*s con el >oven rico( 0luego, ven ' sgueme0 ;-t 1&,$1<? Es una invitacin cu'a +rofundidad maravillosa ser) entendida +lenamente +or los disc+ulos des+uFs de la resurreccin de Cristo, cuando el Es+ritu .anto los gue ,asta la verdad com+leta ;9n 16,13<? Es 9es*s :uien toma la iniciativa ' llama a seguirle? La llamada est) dirigida??? a todos, +ues la condicin de todo cre'ente es ser disc+ulo de Cristo ;7e 6,1<? /or esto, se:uir 0 Cristo es el 7und0mento esenci0l 9 ori:in0l de l0 mor0l cristi0n0? ;V. 1&<

Esta vocacin al amor +erfecto no est) reservada a una Flite? La invitacin 0anda, vende lo :ue tienes ' d)selo a los +o res0, >unto con la +romesa 0tendr)s un tesoro en los cielos0, se diri:e 0 todos, +or:ue es una radicali2acin del mandamiento del amor al +r>imo? 1e la misma manera, la siguiente invitacin 0ven ' sgueme0 es la nueva forma concreta del mandamiento del amor a 1ios ;V. 1#<? .eguir a Cristo no es una mera imitacin eCterna de la vida terrena de Cristo, sino la ntima configuracin con Cristo, :ue muri +or nosotros, a fin de :ue tam iFn nosotros muramos a los deseos del ,om re vie>o ' resucitemos en Cristo a una vida nueva de glorificacin al /adre ' de servicio a los ,ermanos? Como eC+lica la Verit0tis S8lendor< 09es*s lleva a cum+limiento los mandamientos de 1ios, interiori2ando ' radicali2ando sus eCigencias? 9es*s mismo es el cum8limiento vivo de la Le', 'a :ue El reali2a su autFntico significado en el don total de s mismoA El mismo se ,ace Le9 4i4iente 9 8erson0l, :ue invita a su seguimiento ' da, mediante el Es+ritu, la gracia de com+artir su misma vida ' su amor0 ;n?15<? Esta +lenitud o +erfeccin de 1ios, mostrada en Cristo, es la +erfeccin de la moral cristiana, :ue el disc+ulo de Cristo vive como se2uel0 C5risti, como seguimiento de Cristo, en la entrega de la vida en o ediencia a

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6(r A: AAL!E66HI< EesV 6risto< nostra le))e< La !c ola 6attolica 00D*$5&F0*-**&C*5*-*$&: 6,: H: DODD< Aan)elo e le))e< Brescia *$50: !t: LHONE+< Li%erta# 3 le3 n e/a< !alamanca *$52:

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1ios +or los ,om res? Esto es +osi le mediante el don gratuito 0del Es+ritu .anto, fuente ' fuer2a de la vida moral de la nue40 cri0tur0C ;n?$#<?
.eguir a Cristo es el fundamento esencial ' original de la moral cristiana??? /ero no se trata a:u solamente de escuc,ar una ense=an2a ' de cum+lir un mandamiento, sino de algo muc,o m)s radical( ad,erirse a la +ersona misma de 9es*s, com+artir su vida ' su destino, +artici+ar de su o ediencia li re ' amorosa a la voluntad del /adre, siguiFndole en el camino del amor, de un amor :ue se da totalmente a los ,ermanos +or amor a 1ios( 0Este es el mandamiento m;o( :ue os amFis los unos a los otros como 9o os ,e amado0 ;9n 15,1$<???, 0+ara :ue vosotros ,ag)is como 9o ,e ,ec,o con vosotros0 ;9n 13,14!15<? El actuar de 9es*s ' sus +ala ras constitu'en la regla moral de la vida cristiana? En efecto, estas acciones su'as ', de modo +articular, el acto su+remo de su +asin ' muerte en la cru2, son la revelacin viva de su amor al /adre ' a los ,om res? Este es el mandamiento 0nuevo0( 0Ms do' un mandamiento nuevo( :ue os amFis los unos a los otros? Iue, como 9o os ,e amado, 0s; os amFis tam iFn vosotros los unos a los otros? En esto conocer)n todos :ue sois disc+ulos mos( si os tenFis amor los unos a los otros0 ;9n 13,34!35<??? Este es su mandamiento? Esto es lo :ue 9es*s +ide a todo ,om re :ue :uiere seguirlo( 0.i alguno :uiere venir en +os de m, niFguese a s mismo, tome su cru2 ' sgame0 ;-t 16,$4<?;V. $%<

Imitar ' revivir el amor de Cristo no es +osi le +ara el ,om re con sus solas fuer2as? .e ,ace c0801 de este 0mor slo :r0ci0s 0 un don reci6ido ? Lo mismo :ue Cristo reci e el amor de su /adre, as lo comunica El a sus disc+ulos( 0Como el /adre me am, 'o tam iFn os ,e amado a vosotrosA +ermaneced en mi amor0 ;9n 15,&<? Este don de Cristo es el Es+ritu .anto, cu'o +rimer 0fruto0 ;cfr 4)l 5,$$< es el amor( 0El amor de 1ios ,a sido derramado en nuestros cora2ones +or el Es+ritu .anto :ue se nos ,a dado0 ;@om 5,5<? .an Kgustn se +regunta( 0EEs el amor el :ue nos ,ace o servar los mandamientos, o ien es la o servancia de los mandamientos la :ue ,ace nacer el amorG0? 6 res+onde( 0/ero E:uiFn +uede dudar de :ue el amor +recede a la o servanciaG En efecto, :uien no ama est) sin motivaciones +ara guardar los mandamientos06": Dc(r A! 22F:
Se:uir 0 Cristo no es una imitacin eCterior, +or:ue afecta al ,om re en su interioridad +rofunda? .er disc+ulo de 9es*s significa 50cerse con7orme 0 El, :ue se ,i2o servidor de todos ,asta el don de s mismo en la cru2 ;3l+ $,5!#<? -ediante la fe, Cristo ,a ita en el cora2n del cre'ente ;Ef 3,1"<, el disc+ulo se aseme>a a su .e=or ' se configura con ElA lo cual es 7ruto de l0 :r0ci0, de la +resencia o+erante del Es+ritu .anto en nosotros? Inserido en Cristo, el cristiano se convierte en miem6ro de su Cuer8o* 2ue es l0 I:lesi0 ;1Cor 1$,13?$"<? Ba>o el im+ulso del Es+ritu, el %0utismo configura radicalmente al fiel con Cristo en el misterio +ascual de la muerte ' resurreccin, lo 0reviste0 de Cristo ;4)l 3,$"<? 03elicitFmonos ' demos gracias !dice san Kgustn dirigiFndose a los auti2ados!( ,emos llegado a ser no solamente cristianos, sino el +ro+io Cristo? Kdmiraos ' regoci>aos( J,emos sido ,ec,os 6# CristoL0 : El %a ti4a#o< m erto al peca#o< reci%e la /i#a n e/a DRom 5<3-**FC /i/ien#o por Dios en 6risto Jes9s< es llama#o a caminar se)9n el Esp-rit 3 a mani(estar s s (r tos en la /i#a DE@l 5<*5-25F: La participaci.n s cesi/a en la E carist-a< sacramento #e la N e/a Alian4a D*6or **<23-2$F< es el c lmen #e la asimilaci.n a 6risto< ( ente #e '/i#a eterna' DJn 5<5*-50F< principio 3 ( er4a #el #on total #e s- mismo< #el c al Jes9s man#a ,acer memoria en la cele%raci.n 3 en la /i#aI '6a#a /e4 = e com1is este pan 3 %e%1is esta copa< an nci@is la m erte #el !eNor< ,asta = e /en)a' D*6or **<25F: DA! 2*F

Este se:uir 0 Cristo se vive a nivel +ersonal ' a nivel eclesial? La Iglesia no se ,alla en una relacin +uramente eCterna con Cristo? Es su cuer+o, +or o ra del Es+ritu? Cristo, +or su Es+ritu vive en ella? 6 lo mismo vale +ara cada cristianoA mientras ve su relacin con Cristo como algo eCtrnseco ' se limita a una mera sumisin ' a una o ediencia eCterna a las le'es !Cristo legislador o modelo eCterno! no ,a +erci ido todava el elemento caracterstico de la le' de Cristo? .lo en la medida en :ue el cristiano, +or medio de la fe, reconoce su

6" 6#

!AN AE;!+IN< De spirit et littera< *$<32: !AN AE;!+IN< In Io,annis E/an)eli m +ractat s< 2*<0:

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unin vital con Cristo ' de>a :ue esta unin con Cristo +enetre toda su vida, llega a ser D,om re +erfecto en CristoH ;Col 1,$#<?6& CRISTO* LLAMADA ) RES$UESTA Cristo es +ala ra de 1ios ' res+uesta a 1ios? Cristo nos ,a dado la +ala ra definitiva del amor del /adre? 6 Cristo es tam iFn la res+uesta fiel ' definitiva al /adre, dada en nom re de toda la ,umanidad, con fuer2a +ara salvar a todos? Cristo se ,ace +resente en nosotros como DllamadaH del /adre? /ero si el /adre nos llama es +or:ue :uiere dialogar con nosotros? El /adre, +or tanto, nos +ersonifica !el di)logo se esta lece slo entre +ersonas! ' :uiere :ue ,a lemos con El como +ersonas? La ,istoria de la salvacin ' de la vida cristiana ,acen :ue el cre'ente se com+renda a s mismo ' toda su eCistencia como una Dvocacin en CristoH ' :ue tienda con toda su +ersona a inserirse en la res+uesta :ue Cristo ,a dado 'a en nom re de todos?
El amor ' la vida seg*n el evangelio no +ueden +ro+onerse ante todo a>o la categora de +rece+to, +or:ue lo :ue eCigen su+era las fuer2as del ,om re? .lo son +osi les como fruto de un don de 1ios, :ue sana, cura ' transforma el cora2n del ,om re +or medio de su gracia( 0/or:ue la Le' fue dada +or medio de -oisFsA la gracia ' la verdad nos ,an llegado +or 9esucristo0 ;9n 1,1"<? /or eso, la +romesa de vida eterna est) vinculada al don de la gracia, ' el don del Es+ritu :ue ,emos reci ido es 'a 0+renda de nuestra ,erencia0 ;Ef 1,14<? ;V. $3<

El /adre, llam)ndonos con su +ala ra, nos +one en comunin ontolgico!sacramental con su 7i>o ;Cfr 1Cor 1,&<? 1e este modo se ,ace +resente ' o+erante en nosotros? Cristo o ra en nosotros ' con nosotros? /or ello su +resencia no anula la +ersonalidad ' li ertad del ,om re? 5osotros, en Cristo, o ramos con El, res+onsa lemente? .lo en la li ertad ' en el reconocimiento de la +ro+ia dignidad de +ersona, +uede el ,om re res+onder con todo su ser a la llamada +ersonal de 1ios ' conseguir as la +lenitud de ser, en el :ue res+landece la imagen de 1ios? Cristo, +resente en nosotros, nos da el ser, eCistir ' o rar como +ersonas? 6 nosotros, res+ondiendo vitalmente a este tri+le dinamismo de Cristo, tenemos nuestro ser de +ersona, nuestro eCistir es+acio!tem+oral ' nuestro o rar en la realidad ,istrica, con tensin +ersonal escatolgica? Como dice 9uan /a lo II(
El ,om re, renacido del agua ' del Es+ritu, renovado ' recreado, ,a reci ido la vocacin ' la misin de 0revestirse del .e=or 9esucristo0 ;@om 13,14<??? 1e este modo nuestra ,umanidad logra la +lenitud de su verdad? En efecto, ,emos sido creados +ara llegar a ser ,i>os en el 7i>o ;Ef 1,5<, +redestinados a ser conformes a la imagen del 7i>o ;@om #,$&<? Cristo es la verdad +lena del ,om re ', en consecuencia, Cristo es la le9 de la vida del ,om re ;1Cor &,$1<? Esta le' de Cristo es escrita en nuestros cora2ones medi0nte el Es8;ritu? El Es+ritu nos im+ulsa a reali2ar nuestro ser en la verdad m)s ntima, transform)ndonos a imagen de Cristo? Kntes de ser conce ido a>o el cora2n de la +ro+ia madre, cada uno de nosotros ,a sido conce ido, +ensado ' :uerido en el cora2n de 1ios? El Es+ritu conoce el +lan de 1ios so re nuestra vida? El gua nuestra eCistencia +ara :ue se realice, en el tiem+o, nuestro ser "% +erfecto, como ,a sido +ensado desde la eternidad?

La DllamadaH del ,om re en Cristo determina una +ersonalidad nueva, elevada, +enetrada de un dinamismo de caridad? Esta llamada en Cristo constitu'e el nuevo ser del

6& "%

6(r 6E6 *5$2: J;AN "ABLO II< A #iencia )eneral #el 3*-0-*$03:

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,om re, a ierto al di)logo con 1ios, de :uien es imagen, ' con las dem)s +ersonas? Cristo es la +ala ra con la :ue 1ios nos llama ' la +ala ra con la :ue nosotros ,a lamos a 1ios ' con la :ue nos comunicamos con las dem)s +ersonas en el di)logo de caridad? En Cristo se da la sntesis +erfecta entre culto!glorificacin del /adre ' amor fraterno redentor? La Iglesia, ' cada cristiano, llegar) a ser tanto m)s visi le ' efica2 sacramento de Cristo cuanto m)s logre reunir en una sntesis vital el amor fraterno ' el culto a 1ios? 1e un culto renovado ' vital surge la dinamicidad de la caridad fraterna? DEn los misterios de la fe, en la Eucarista ' en todos los dem)s sacramentos, se act*a el misterio de la redencin, +or el cual los ,om res son li erados del antro+ocentrismo carente de salvacin, ' orientados a la glorificacin de 1ios? La Iglesia, como familia de 1ios, como comunidad de salvacin en el culto ' en la fe, de e conducir a todos a la glorificacin de 1ios, +or medio de su fe, de su es+eran2a solidaria ' del amor con :ue Cristo ama a todos los ,om res? El fin de la Teologa moral, de la vida cristiana, es la gloria de 1ios, gloria de 1ios :ue se reali2a en la salvacin ' en la integridad del ,om reH?"1 El ,om%re = e< con la (e< acepta la llama#a #e Dios en 6risto< es tras(orma#o intr-nsecamente: !e ,ace J,om%re n e/oK ontol.)icamente< sacramentalmenteC por= e 6risto es el sacramento = e nos re/ela 3 com nica el ser (ilial #el "a#re: Esta participaci.n #el ser (ilial #e 6risto se reali4a en la I)lesia< sacramento #e 6risto DLE 30F: Dios nos llama con s pala%ra sacramental< = e es 6risto: Esta pala%ra #e Dios no nos lle)a s.lo a tra/1s #el o-#o< sino = e penetra en n estro interior con la ( er4a #el Esp-rit !anto< Esp-rit #e 6risto res cita#o< = e el #-a #e "entecost1s ,a penetra#o la , mani#a# entera en s n9cleo eclesialI los ap.stoles 3 primeros #isc-p los< re ni#os con Mar-a en el cen@c lo: 6on esta pala%ra< ra#icalmente eclesial< Dios "a#re llama al ,om%re para = e crea 3 o%re como Jllama#o en 6ristoK: Esta llama#a penetra el ser -ntimo #el ,om%re< constit 31n#ose en J)raciaK< Jesp-rit #e /i#aK< Jle3 n e/aK: De ella nacen los J(r tosK #e /i#a< los actos , manos reali4a#os en 6risto: De este mo#o< 6risto es la pala%ra #el "a#re al ,om%re 3 la resp esta #el ,om%re a la llama#a #e Dios: !.lo 6risto es la pala%ra con la = e po#emos respon#er en #i@lo)o con Dios 3 en #i@lo)o< interpersonal< eclesial< con los ,om%res:

LA FE* RES$UESTA DEL CRISTIANO El cristiano se incor+ora a la res+uesta de Cristo con su fe? Esta fe :ue le transforma, es escuc,a, ace+tacin ' res+uesta de toda la +ersona a la llamada del /adre en Cristo ;Cfr @m 1,5A16,$6A1Cor 1,1!&<? .e trata de la fe viva, total, de la fe animada de la caridad? La fe nace de una llamada de Cristo en la Iglesia( DLa +ala ra de salvacin des+ierta la fe en el cora2n de los no cristianos ' la alimenta en el de los cristianos??? +or:ue la fe viene de lo :ue se o'e, ' lo :ue se o'e viene de la +ala ra de CristoH ;@m 1%,"<? ;/M 4< La res+uesta del ,om re a esta +ala ra ,a de ser +ersonal, li re( DLa res+uesta de la fe :ue el ,om re da a 1ios de e ser voluntaria, 'a :ue el ,om re, redimido +or Cristo

"1

B: HWRINE< La /i#a cristiana a la l 4 #e los sacramentos< Barcelona *$72< p: 00s:

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.alvador ' llamado +or 9esucristo a la filiacin ado+tiva, no +uede ad,erirse a 1ios, :ue se revela a s mismo, a menos :ue, atrado +or el /adre, rinda a 1ios el o se:uio racional ' li re de la feH ;17 1%<? -irando con fe a 9es*s, autor de la salvacin ;L4 &AK4 13<, el ,om re inicia su conversin moral ;Cfr @m 6,16ss<? Toda fe es conversin, de manera es+ecial en el +rimer momento de ad,esin a Cristo, +ero tam iFn en su dinamismo +ermanente ;K4 13<? Creer es ad,erirse a a:uel :ue es Del camino, la verdad ' la vidaH ;9n 14,6<A es a+artarse del +ecado +ara ace+tar :ue Cristo nos introdu2ca en el misterio del amor de 1ios, D:ue llama al ,om re a estrec,ar las relaciones +ersonales con El en CristoH? La fe es la fuente de actividad del cristiano, +or:ue introduce al ,om re en el misterio +ascual, lleva a a andonar el ,om re vie>o +ara revestirse del ,om re nuevo, :ue tiene su +erfeccin en Cristo? La fe no slo +ro+orciona una nueva visin de las cosas, :ue im+lica una nueva manera de o rar, sino :ue es una levadura +ermanente de conversin? El Vaticano II recordar) constantemente este dinamismo de la fe ;Cfr L4 1$<? La accin del Es+ritu +asa +or la fe +ara animar la vida, incluso tem+oral del cristiano( DLa restauracin +rometida, :ue es+eramos, ' :ue 'a comen2 en Cristo, es im+ulsada con la venida del Es+ritu .anto ' contin*a en la Iglesia, en la cual, +or l0 7e, somos instruidos tam iFn acerca del sentido de nuestra vida tem+oral, en tanto :ue con la es+eran2a de los ienes futuros llevamos a ca o la o ra :ue el /adre nos ,a confiado en el mundo ' la ramos nuestra salvacinH ;L4 4#<? Cristo es siem+re, ' slo Cristo, :uien ofrece la res+uesta +lena ' definitiva a la +regunta so re 0lo ueno :ue ,a' :ue ,acer0 ;cfr -t 1&,16<? 6 Cristo est) siem+re +resente ' o+erante en medio de nosotros, seg*n su +romesa( 07e a:u :ue 'o esto' con vosotros todos los das ,asta el fin del mundo0 ;-t $#,$%<? L0 contem8or0neid0d de Cristo res8ecto 0l 5om6re de c0d0 38oc0 se re0li10 en el cuer8o 4i4o de l0 I:lesi0 ? La Iglesia custodia ' actuali2a +ermanentemente en las diferentes culturas a lo largo de la ,istoria 0las +rescri+cio! nes morales, im+artidas +or 1ios en la Kntigua Klian2a ' +erfeccionadas en la 5ueva ' Eterna en la +ersona misma del 7i>o de 1ios ,ec,o ,om re0 ;V. $5<?
/romover ' custodiar, en la unidad de la Iglesia, la fe ' la vida moral es la misin confiada +or 9es*s a los K+stoles ;-t $#,1&!$%<, la cual se contin*a en sus sucesores? Es cuanto se encuentra en la Tr0dicin 4i40, mediante la cual Dla Iglesia con su ense=an2a, su vida, su culto, conserva ' transmite a todas las edades lo :ue es ' lo :ue cree? Esta Tradicin a+ostlica va creciendo en la Iglesia con la a'uda "$ del Es+ritu .antoH : En el Esp-rit < la I)lesia aco)e 3 transmite la Escrit ra como testimonio #e las maravillas = e Dios ,a ,ec,o en la ,istoria Dc(r Lc *<2$FC c sto#ia la /er#a# #el Aer%o ,ec,o carne con los la%ios #e los "a#res 3 #e los DoctoresC practica s s preceptos 3 la cari#a# en la /i#a #e los santos 3 #e las santas< 3 en el sacri(icio #e los m@rtiresC cele%ra s esperan4a en la Lit r)ia: Me#iante la +ra#ici.n los cristianos reci%en Jla /o4 /i/a #el e/an)elioK< como e>presi.n (iel #e la sa%i# r-a 3 #e la /ol nta# #i/ina: DA! 25-27F

Esto es lo :ue la Iglesia, reunida en concilio, ,i2o en el Vaticano II? La "S comenta la visin de la fe ' la a+lica a toda la vida moral( individual, familiar, internacionalA cultural, econmica, social ' +oltica? D/or el don del Es+ritu, el ,om re llega a contem+lar ' gustar, en l0 7e, el misterio de la voluntad divinaH ;4. 15<? DLa fe lo ilumina todo con nueva lu2 ' manifiesta el +lan divino so re la entera vocacin del ,om re? /or ello, orienta la mente ,acia soluciones +lenamente ,umanasH ;4. 11<? La revelacin, ace+tada +or la fe, cam ia toda la vida del ,om re( DLa uena nueva de Cristo renueva constantemente la vida ' la cultura del ,om re cadoA com ate ' ale>a los errores ' males :ue +rovienen de la seduccin +ermanente

"$

Dei Aer% m 0:

45

del +ecado? /urifica ' eleva incesantemente la moralidad de los +ue los? Con las ri:ue2as de lo alto fecunda desde sus entra=as las cualidades es+irituales ' las tradiciones de cada +ue lo ' de cada edad, las +erfecciona ' restaura en Cristo? Ks, la Iglesia, cum+liendo su misin +ro+ia, contri u'e 'a +or ello mismo a la cultura ,umana ' la im+ulsa, ' con su actividad, incluida la liturgia, educa al ,om re ,acia la li ertad interiorH ;4. 5#<? 6 en la declaracin so re la educacin cristiana de la >uventud, la Iglesia tra2a el +rograma de una vida de fe consciente ' radiante? DEn la fe a+renden los >venes el sentido de la ala an2a a 1ios ' son transformados, de modo :ue lleven su vida +ersonal seg*n el ,om re nuevo en la >usticia ' santidad de la verdad ;Ef 4, $$!$4<? 1e este modo, dan testimonio de la es+eran2a :ue ,a' en ellos ' toman +arte en la trasformacin cristiana del mundo, gracias a la cual los valores naturales, asumidos ' reintegrados en la +ers+ectiva total del ,om re redimido +or Cristo, contri u'en al ien de toda la sociedadH ;4E $<? "3

III MORAL NATURAL A LA LU+ DE CRISTO

El +unto de +artida, el fin ' el elemento :ue es+ecifica la moral cristiana es el ser en Cristo, :ue es +lenitud de ser, +lenitud de ser nuevo con res+ecto a todo lo :ue el gFnero ,umano +uede deducir de sus eC+eriencias ' de su refleCin sin la intervencin de Cristo, de la revelacin ' de la gracia del Es+ritu .anto? El nuevo ser en Cristo +enetra a todo el ,om re ' determina su misin en el mundo? .lo esta visin de la moral cristiana es ca+a2 de su+erar todo ,ori2ontalismo ' naturalismo :ue olvidan el car)cter es+ecfico de la fe ' de la le' de la fe? "4 "ero #es#e esta perspecti/a se p e#e ela%orar na teolo)-a #e la ley natural ( n#amentalmente cristoc1ntrica< -= e cree n p ente a t1ntico para el #i@lo)o con to#os los ,om%res-< consi#eran#o la le3 nat ral en la le3 #e 6risto< 3a = e Jto#as las cosas ( eron crea#as por me#io #e El 3 en /ista a El: El es antes #e to#as las cosas 3 to#o tiene en El s consistenciaK D6ol *<*5sF: Los #i/ersos mo#os -le3 n e/a mani(esta#a en 6risto< le3 anti) a e>presa#a en la re/elaci.n #el !ina-< 3 le3 nat ral inscrita en el ser #el ,om%re- con = e Dios ) -a a los ,om%res< no s.lo no se e>cl 3en entre s-< sino = e se sostienen 3 se compenetran rec-procamente:"5 En la enc-clica Veritatis splendor< el "apa J an "a%lo II< #iri)i1n#ose no s.lo a los cre3entes en 6risto< % sca los ( n#amentos com nes #e la moral< s %ra3an#o los aspectos racionales #e la misma< para conse) ir na aceptaci.n amplia 3 sal/ar #e este mo#o la #i)ni#a# , mana: La resp esta #e 6risto al ,om%re< = e la I)lesia no cesa #e proponer

"3 "4 "5

En cam%io< como #ice la Centesimus annus 'las sol ciones permisi/as o cons mistas< con/encien#o al ,om%re #e s in#epen#encia #e to#a le3 3 #e Dios mismo< lo encierran en n e)o-smo = e termina por per? #icarlo a 1l 3 a los #em@s' Dn:52F: 6(r: el %olet-n #e 6: O;XERSERS< !ec lari#a# 3 1tica cristiana< 6oncili m 25D*$57F272-3*2: 6(r A! 25:

46

'posee na l 4 3 na ( er4a capaces #e resol/er las c estiones m@s #isc ti#as 3 comple?as' DA! 3&F: Jes9s conoce la nat rale4a #el ,om%re en s s elementos esenciales m@s all@ #e s s e>presiones c lt rales DA! 53F: Jes9s no apela a la c lt ra #e s tiempo< sino al 'principio'< a la reali#a# ori)inal #e la creaci.n se)9n el #esi)nio #e Dios a9n no #e(orma#o por el peca#o:"6 La I)lesia< i) almente< en el campo moral no % sca la l 4 en la c lt ra #el ,om%re< sino en el pro3ecto #e Dios en la creaci.n 3 en la recreaci.n #e la , mani#a# en s Hi?o Jes cristo: En el acontecimiento pasc al #e 6risto 3 en el misterio #e n estra a#opci.n (ilial por el "a#re emer)e la #i)ni#a# ori)inal #e la persona , mana: 1" 3l #om re, ser responsorial La visin +ersonalista ' cristocFntrica de la moral cristiana de e a+licarse tam iFn a la moral natural? En cierto sentido, el ,om re tiene una *nica le' +ara llevar a +erfeccin su ser, es decir, su imagen ' seme>an2a con 1ios( 9esucristo, 7om re!1ios? En Cristo se nos revela a un tiem+o el misterio de 1ios ' el misterio del ,om re? /or ello, el ,om re descu re en 9esucristo su +ro+io ser ,umano ', +or tanto, su +ro+ia le' natural? En 9esucristo a+arece la reali2acin +lena del ,om re, seg*n el designio del Creador? Con ra2n ,a +odido decir el Concilio( DEn realidad, el misterio del ,om re slo se esclarece en el misterio del Ver o encarnado? /or:ue Kd)n, el +rimer ,om re, era figura del :ue ,a a de venir ;@m 5,14<, es decir, Cristo nuestro .e=or? Cristo, el nuevo Kd)n, en la misma revelacin del misterio del /adre ' de su amor, manifiesta +lenamente el ,om re al +ro+io ,om re ' le descu re la su limidad de su vocacin? 5ada eCtra=o, +ues, :ue todas las verdades ;acerca de la dignidad de la +ersona<"" ,asta a= - e>p estas enc entren en 6risto s ( ente 3 s coronaK DE! 22F: +o#o ,om%re se ,ace la pre) ntaI 'Y= 1 ,e #e ,acer para lle)ar a na /i#a plena D/i#a eternaF' DMt *$<*5F: En la esc c,a atenta #e la resp esta #e 6risto se lle)a a la concl si.n #e = e la %9s= e#a #el %ien est@ ni#a insepara%lemente a n estra relaci.n con Dios: !.lo El es % eno: El Bien por e>celencia es n ser personal: Lle)ar a ser % eno si)ni(ica respon#er personalmente a Dios< ,aci1n#ose seme?antes a El::: Los man#amientos nos a3 #an a encontrar el camino para lle)ar a ser seme?antes a Dios: Los man#amientos son e>plicitaci.n #el amor 3< est@n< por tanto< /inc la#os a la promesa #e la /i#a en to#a s plenit #I /i#a eterna::: La llama#a #e Jes9s a s se) imiento si)ni(ica< i) almente< = e = ien camina con El est@ en camino ,acia Dios:"# Dios< al crear al ,om%re< se ,a comporta#o como n Jt9K 3 ,a llama#o al ,om%re me#iante s pala%ra personali4ante< 6risto: Dios ,a crea#o al ,om%re con s pala%ra< ,a%l@n#oleC 3 si< al crearlo< le ,a ,a%la#o< es por= e ,a = eri#o = e el ,om%re ( ese na persona capa4 #e resp esta: 6omo #ice E: Br nner< Dios crean#o al ,om%re le ,ace n ser teol.)ico< n ser capa4 #e respon#er a la pala%ra #e s 6rea#or: "& "or eso< el ,om%re es n ser responsorial< en relaci.n con Dios: La capaci#a# #e resp esta es esencial a s ser:

"6 "" "# "&

6(r MD *3:

La persona como ima)en #e Dios< con la ni.n #e c erpo-esp-rit < s sociali#a#< li%erta#< capaci#a# crea#ora< s ,istorici#a#: 6(r: E! *2-*7: 6(r: J: Rat4in)er< en la presentaci.n #e Veritatis splendor< LGOsser/atore Romano< n: 22< #el *5-*&*$$3<p:22: E: BR;NNER< Der Mensc, Im Xi#erspr c,< Z ric, *$2*< p:53:

47

La li ertad del ,om re ' la le' de 1ios se encuentran ' est)n llamadas a com+enetrarse entre s, en el sentido de la li re o ediencia del ,om re a 1ios ' de la gratuita enevolencia de 1ios al ,om re? 6, +or tanto, la o ediencia a 1ios no es, como algunos +iensan, una 5eteronom;0???, +or:ue la li re o ediencia del ,om re a la le' de 1ios es eC+resin de su sa idura( sometiFndose a ella, la li ertad se somete a la verdad de la creacin ;cfr V. 41<?

La categora de vocacin !en el orden de la creacin ' en el de la redencin! lleva este car)cter Dres+onsorialH de la vida moral? D@es+onsorialH :uiere decir :ue la iniciativa la tiene 1ios, :ue es el +rimero en llamarnos ' amarnos ;19n 4,1%<, ' des+uFs el ,om re con su vida le res+onde +ersonalmente? Ks se enta la un continuo di)logo entre 1ios ' el ,om re, +ues 1ios en todo momento ' en todas las situaciones se da al ,om re ' le llama a El, ' el ,om re, igualmente, le res+onde !+ositiva o negativamente! en todo momento ' situacin? El ,om re +uede reconocer el ien ' el mal gracias a a:uel discernimiento :ue Fl mismo reali2a mediante su r01n, iluminada +or la re4el0cin divina ' +or la 7e? ;V. 44<? La le' natural 0no es m)s :ue la lu2 de la inteligencia infundida en nosotros +or 1ios? 4racias a ella conocemos lo :ue se de e ,acer ' lo :ue se de e evitar? 1ios dio esta lu2 ' esta le' en la creacin0?#% Desp 1s lo ,i4o en la ,istoria #e Israel< partic larmente con las '#ie4 pala%ras'< me#iante las c ales ( n#. el p e%lo #e la Alian4a Dc(r E> 22F: DA! *2F H 6risto< plenit # #e la re/elaci.n #e Dios< #a a la creaci.n el si)ni(ica#o #e pala%ra 3 #a al ,om%re la capaci#a# #e perci%ir )ra# almente el #esi)nio #e Dios en la ,istoria , mana: +o#as las e>periencias a t1nticamente , manas se insertan en la le3 #e 6risto< por= e to#o s %siste en El: +o#o est@ recapit la#o en El para la resp esta #e(initi/a #el amor a Dios 3 #el amor (raterno: "or ello< la le3 nat ral enc entra en 6risto encarna#o s 9ltima mani(estaci.n:
Los diversos modos con :ue 1ios se cuida del mundo ' del ,om re, no slo no se eCclu'en entre s, sino :ue se sostienen ' se com+enetran rec+rocamente? Todos tienen su origen ' conflu'en en el eterno designio, sa io ' amoroso, con el :ue 1ios +redestina a los ,om res 0a re+roducir la imagen de su 7i>o0 ;@om #,$&<? En este designio de 1ios no ,a' ninguna amena2a +ara la verdadera li ertad del ,om reA al contrario, la acogida de este designio es la *nica va +ara la consolidacin de dic,a li ertad ;V. 45<?

2" 'i ertad y verdad La Verit0tis S8lendor Dreafirma, en +articular, la dignidad ' grande2a de la +ersona ,umana, creada a imagen de 1ios? /ara ello, vuelve a +ro+oner el conce+to genuino de la li ertad ,umana, mostrando su relacin esencial ' constitutiva con la verdad, seg*n la +ala ra de Cristo( 0La verdad os ,ar) li res0 ;9n #,3$<H? #1 El ,om%re contempor@neo aprecia so%remanera la li%erta#< pero (rec entemente la conci%e #e manera erra#a< e>alt@n#ola ,asta el e>tremo #e consi#erarla n a%sol to< como ( ente #e los /alores 3 #e la /er#a#: "ara la c lt ra mo#erna 3 postmo#erna< la li%erta# es n a%sol to< sin relaci.n al) na con la /er#a# ni con el %ien: La li%erta# 3 la conciencia in#i/i# al son consi#era#as en m c,os casos como ( ente ori)inaria #e /alores< e incl so< en al) nas teor-as e>tremas< la li%erta# 3 la conciencia son /istas como crea#oras #e la

#% #1

!AN+O +OMA!< In # o praecepta caritatis et in #ecem le)is praecepta< n: **2$: As- presenta%a la enc-clica el mismo J:"a%lo II en el An)el s #el 3-*&-*$$3:

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/er#a#: Esto e= i/ale a colocar la li%erta# #el in#i/i# o por encima #el %ien 3 #el mal: 6a#a conciencia in#i/i# al ser-a la instancia s prema = e #eci#e = 1 es el %ien 3 = 1 es el mal: #$
En algunas corrientes del +ensamiento moderno se ,a llegado a e=0lt0r l0 li6ert0d 50st0 el e=tremo de consider0rl0 como un 06soluto* 2ue ser;0 l0 7uente de los 40lores?;V. 3$<

La encclica defiende la li ertad como valor +rimordial del ,om re, +ero la li ertad, siendo un valor fundamental, no es un valor a solutoA est) condicionada +or la verdad? Li ertad sin verdad no es li ertad? La li ertad es la ca+acidad de reali2ar la verdad del +ro'ecto de 1ios so re el ,om re ' el mundo ' no una fuer2a autnoma de autoafirmacin, no raramente insolidaria, en orden a lograr el +ro+io ienestar egosta? 5o somos nosotros :uienes nos damos las normas *ltimas del com+ortamiento ,umano? La direccin *ltima de nuestra eCistencia no es inventada +or nosotros, sino m)s ien uscada ' reconocida? El estar en la verdad, :ue nos +recede ' :ue no es o ra del ,om re, es un re:uisito im+rescindi le +ara :ue la actuacin ,umana sea verdaderamente li re? La fuente ' el origen de toda verdad ', +or tanto, el fundamento de la li ertad del ,om re, est) en 1ios :ue ,a creado al ,om re? Ks la encclica res+onde a la crisis moral de nuestro tiem+o, crisis de ida a la ru+tura entre li ertad ' verdad? 7o' se ,ace una eCaltacin de la li ertad en sentido individualista, :ue no tiene en cuenta las normas de la verdad? 01e este modo ,a desa+arecido la necesaria eCigencia de verdad en aras de un criterio de sinceridad, de autenticidad, de Dacuerdo con uno mismoH, de tal modo :ue se ,a llegado a una conce+cin radicalmente su >etivista del >uicio moral0 ;V. 3$<? La li ertad se vive no contra la verdad, sino en la verdad?#3 <" 'i ertad y naturale)a /ero, E:uF es la verdadG La Verit0tis s8lendor res+onde afirmando :ue la verdad, :ue orienta nuestro o rar, se encuentra en nuestro ser ,om res en cuanto tales? 5uestra esencia, nuestra n0tur0le10, :ue deriva del Creador, es la verdad :ue nos instru'e? El ,ec,o de :ue llevamos dentro de nosotros mismos nuestra verdad, se eC+resa, entre otras formas, con el tFrmino le9 n0tur0l? Todo ,om re, en cuanto ,om re, en virtud de su naturale2a, es su>eto de derec,os fundamentales, :ue nadie le +uede :uitar, +or:ue ninguna instancia ,umana se los ,a otorgadoA se encuentran en su misma naturale2a, en cuanto ,om re? Esta visin de la naturale2a ,umana, en su unidad de cuer+o ' es+ritu, no tiene nada :ue ver con el 6iolo:ismo o n0tur0lismo? 7o', en nuestra F+oca, marcada +or el gusto de la o servacin em+rica, los +rocedimientos de o >etivacin cientfica ' el +rogreso tFcnico, se ,a llegado a contra+oner la li ertad ' la naturale2a? /ara algunos, la naturale2a se reduce a m0teri0l +ara la actuacin ,umana ' +ara su +oder? Esta naturale2a com+rende en +rimer lugar el cuer+o ,umano, :ue +odra ser reducido ' tratado como material iolgico o social so re el :ue act*a la li ertad? Con este radicalismo el ,om re ni si:uiera tendra naturale2a ' sera +ara s mismo su +ro+io +ro'ecto de eCistencia? JEl ,om re no sera m)s :ue su li ertadL

#$ #3

6(r: A! 3*-53C52C02::: 6(r: 6E6 *73&-*730:

49

En este conteCto se acusa a la conce+cin tradicional de la le9 n0tur0l como de 7isicismo 9 n0tur0lismo? .e dice :ue en esta visin de la le' natural se +resentan como le'es morales las :ue en s mismas seran slo le'es iolgicas? .eg*n algunos telogos, seme>ante 0argumento iologista o naturalista0 estara +resente en documentos del -agisterio de la Iglesia, es+ecialmente en los relativos al )m ito de la Ftica seCual ' matrimonial? #4 8rente a estas ac saciones< la enc-clica Veritatis splendor anali4a el l )ar = e tiene el c erpo , mano en las c estiones #e la le3 nat ral: El c erpo , mano no es n material %iol.)ico< ' n ser %r to'< #espro/isto #e si)ni(ica#os 3 #e /alores morales: El c erpo no es al)o e>tr-nseco a la persona: La persona es s ?eto #e s s acciones en s ni#a# #e alma 3 c erpo: ;na #octrina = e separe el acto moral #e las #imensiones corp.reas #e s e?ercicio es contraria a las enseNan4as #e la !a)ra#a Escrit ra 3 #e la +ra#ici.n: Re# cir la persona , mana a na li%erta# espirit al es i)norar el si)ni(ica#o moral #el c erpo 3 #e s s comportamientos Dc(r *6or 5<$-*&F: 6 erpo 3 alma son insepara%lesI en la persona 3 en s act aci.n se sal/an o se pier#en ? ntos:#5 La le3 nat ral< se)9n la enseNan4a #e la I)lesia< se re(iere a la nat rale4a propia #el ,om%re< a la 'nat rale4a #e la persona , mana' DE! 5*F< = e es la persona misma en la unidad de alma y cuerpo: En reali#a#< s.lo con re(erencia a la persona , mana en s 'totali#a# ni(ica#a'< es #ecir< 'alma = e se e>presa en el c erpo in(orma#o por n esp-rit inmortal' D86 **F< se p e#e enten#er el si)ni(ica#o espec-(icamente , mano #el c erpo: H #e este mo#o #esaparece to#a oposici.n entre li%erta# 3 nat rale4a: #6
La ra2n encuentra su verdad ' su autoridad en la le' eterna, :ue no es otra cosa :ue la misma sa idura divina? La le' moral +roviene de 1ios ' en El tiene su origen? En virtud de la ra2n natural, :ue deriva de la sa idura divina, la le' moral es, al mismo tiem+o, la le' +ro+ia del ,om re? La le' natural, +or tanto, 0no es otra cosa :ue la lu2 de la inteligencia infundida en nosotros +or 1ios? 4racias a ella #" conocemos lo :ue se de e ,acer ' lo :ue se de e evitar0 :DA! 2&F

La Verit0tis s8lendor sostiene :ue el +rinci+io de la inse+ara ilidad del cuer+o ' el es+ritu es su+erior a la 0mentalidad neomani:uea0 :ue +redomina en nuestros tiem+os? Esta mentalidad, :ue considera al cuer+o del ,om re como una 0eCterioridad iolgica0, a>ena a los +ro lemas morales, im+lica 0una visin reductiva de la naturale2a ,umana :ue se resuelve en una divisin del +ro+io ,om re0?
Esta le' divina se llama le9 n0tur0l, no +or relacin a la naturale2a de los seres irracionales, sino +or:ue la ra2n :ue la +romulga es +ro+ia de la naturale2a ,umana??? 1ios +rovee a los ,om res de manera diversa res+ecto a los dem)s seres :ue no son +ersonas( no 0desde fuera0, mediante las le'es inmuta les de la naturale2a fsica, sino 0desde dentro0, mediante la ra2n :ue, conociendo con la lu2 natural la le' ## eterna de 1ios, es +or esto mismo ca+a2 de indicar al ,om re la >usta direccin de su li re actuacin?

#4 #5 #6 #"

"ero como #ice la +onum vitaeI 'Los proce#imientos arti(iciales no #e%en rec,a4arse por el ,ec,o #e ser arti(iciales< sino = e #e%en ser /alora#os moralmente por s relaci.n con la #i)ni#a# #e la persona , mana< llama#a a correspon#er a la /ocaci.n #i/ina< al #on #el amor 3 al #on #e la /i#a' Dn:3F: 6(r: 6E6 352-350: 6(r: A! 27-5&Cc(r: 6E6 *$2$-*$5&: !AN+O +OMA!< In # o praecepta caritatis et in #ecen le)is praecepta: "rolo) sI Op sc la t,eolo)ica II< A! 23< citan#o a !AN+O +OMA!< ! mma +,eolo)ica< I-II< =:$&< a:2:

n:**2$:

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La le' natural, en cuanto inscrita en la naturale2a racional de la +ersona, es universal, se im+one a todo ser dotado de ra2n ' :ue vive en la ,istoria? /ero esta universalidad no +rescinde de la singularidad de los seres ,umanos, ni se o+one a la unicidad ' a la irre+eti ilidad de cada +ersonaA al contrario, a arca )sicamente cada uno de sus actos li res, :ue de en demostrar la universalidad del verdadero ien? 5uestros actos, al someterse a la le' com*n, edifican la verdadera comunin de las +ersonas ', con la gracia de 1ios, e>ercen la caridad, 0:ue es el vnculo de la +erfeccin0 ;Col 3,14<? #& Los preceptos positivos< = e prescri%en al) nas acciones correspon#ientes a los elementos constit ti/os #e la nat rale4a , mana< son ni/ersales e inm ta%les< p es 'to#os los ,om%res #e ca#a 1poca #e la ,istoria ,an si#o crea#os para la misma /ocaci.n 3 #estino #i/ino': &% 'I) almente los preceptos negativos #e la le3 nat ral son ni/ersalmente /@li#osI o%li)an a to#os siempre 3 en to#a circ nstancia': Estos marcan el l-mite m-nimo = e el ,om%re no p e#e n nca pasar para ser ,om%re: En cam%io el man#amiento #el amor #e Dios 3 #el pr.?imo no tiene en s #in@mica positi/a nin)9n l-mite s perior< sino m@s %ien no in(erior< por #e%a?o #el c al se /iola el man#amiento: D6(r A! 52F La le3 #i/ina 3 la le3 nat ral se ,allan en per(ecto ac er#o: La le3 moral nat ral tiene a Dios como a tor 3 el ,om%re< me#iante s ra4.n< participa #e la le3 eterna< = e no ,a si#o esta%leci#a por 1l: Es Dios = ien la ,a esta%leci#o: El ,om%re no p e#e #eci#ir so%re el %ien o el mal< sino = e est@ llama#o a aceptar la le3 moral = e Dios en s amor< al conocer per(ectamente lo = e es % eno para el ,om%re< le #aI 'Del @r%ol #e la ciencia #el %ien 3 #el mal no comer@s' DE1n 2<*7F: De este mo#o< la le3 #e Dios no aten9a ni elimina la li%erta# #el ,om%re< sino = e la )aranti4a 3 la prom e/e: &1 Dios ,a #e?a#o al ,om%re 'en manos #e s propio al%e#r-o' DEclo *5<*2F para = e % scase a s 6rea#or 3 alcan4ase li%remente la per(ecci.n: "ero alcan)ar no si)ni(ica crear la per(ecci.n< sino edificar personalmente en s mismo la per(ecci.n a la = e Dios le ,a #estina#oI ser ima)en #e Dios: La a tonom-a a%sol ta #el ,om%re es s misma m erteI '" es sin el 6rea#or la criat ra se #il 3e::: A#em@s< por el ol/i#o #e Dios< la criat ra misma = e#a osc reci#a' DE! 35F: En cam%io< en la (i#eli#a# a la /er#a# #el ser = e Dios ,a #a#o al ,om%re< la li%erta# se e?erce en con(ormi#a# con la #i)ni#a# #el ,om%reI
La dignidad del ,om re re:uiere :ue act*e seg*n una eleccin co nsciente ' li re, es decir, movido e inducido desde dentro ' no a>o la +resin de un ciego im+ulso interior o de una mera coaccin eCterna? El ,om re logra esta dignidad cuando, li er)ndose de toda esclavitud de las +asiones, +ersigue su fin en la li re eleccin del ien? ;4. 1"<

La vida moral eCige la creatividad de la +ersona, +ero como +artici+acin de la sa idura divina? 1e este modo la le' moral, :ue +roviene de 1ios, es al mismo tiem+o la le' +ro+ia del ,om re? En efecto, la le' natural 0no es otra cosa :ue la lu2 de la inteligencia infundida en el ,om re +or 1ios? 4racias a ella el ,om re conoce lo :ue es conforme a su ser verdaderamente ,om re? 1ios, al crear al ,om re, ,a inscrito en su ser esta le'? El ,om re, +ues, +osee en s mismo la +ro+ia le', reci ida de 1ios Creador? &$

#& &% &1 &$

6(r A! 5*: 6(r E! *& 3 2$C !: 6ONEREEA6ION "ARA LA DO6+RINA DE LA 8E< "ersona , mana<n:2 6(r A! 35-35: 6(r A! 2&:

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!in el ( n#amento #e Dios< sin la l 4 3 la )racia #i/inas< = e#a to#o a n estro anto?o< en na pen#iente = e res%ala ,acia el s %?eti/ismo< el relati/ismo 3 la llama#a $tica de situaci!n< para la = e en #e(initi/a to#o = e#a ? sti(ica#o:&3
.eg*n la fe cristiana ' la doctrina de la Iglesia, solamente la li ertad :ue se somete a la verdad conduce a la +ersona ,umana a su verdadero ien? El ien de la +ersona consiste en est0r en la Verdad ' en re0li10r la Verdad? ;V. #4<

=" 'i ertad y gracia 0La verdadera li ertad es signo eminente de la imagen divina en el ,om re0 ;4. 1"<? El ,om re es li re acogiendo la llamada :ue 1ios le ,ace ' res+ondiendo a ella con su vida? /ara ,acer +osi le esta li ertad, se encarn 9esucristo? .u misin fue 0+roclamar la li eracin a los cautivos ' dar la li ertad a los o+rimidos0 ;Lc 4,1#<? 0/ues +ara ser li res nos li ert Cristo???/or:ue, ,ermanos, ,a Fis sido llamados a la li ertad0 ;4)l 5,1?13<? Iuien acoge en la fe a Cristo, ' se mantiene fiel a su +ala ra, conoce la verdad ' la verdad le ,ace li re? En cam io, el :ue vive en el +ecado, es un esclavo? 0.i, +ues, el 7i>o os da la li ertad, serFis realmente li res0 ;9n #,31!36<? El ,om re es o ra de 1ios( 0,emos sido creados en Cristo 9es*s en orden a las uenas o ras :ue de antemano dis+uso 1ios :ue reali2)ramos0 ;Ef $,1%<? /ero el ,om re +or el +ecado eC+erimenta :ue 0no cum+le el ien :ue :uiere, sino el mal :ue no :uiere0 ;@om ",14ss<? 0Vendido como esclavo al +ecado0, el ,om re eC+erimenta :ue en Fl se ,a roto la armona entre la verdad ' la li ertad? La li ertad elige ' ,ace lo :ue va contra la verdad de la +ersona ,umana, 0a+risionando la verdad en la in>usticia0 ;@om 1,1#<? Este es el drama del ,om re, :ue ve lo :ue es ueno, lo :ue res+onde a su ser, a su verdad, +ero ,ace lo contrario, lo :ue detesta? 0J/o re de mL, !eCclama san /a lo!, EIuiFn me li rar) de este cuer+o :ue me lleva a la muerteG J4racias sean dadas a 1ios +or 9esucristo nuestro .e=orL0 ;@om ",$4!$5<?
Cristo crucificado revela el significado autFntico de la li ertad, lo vive +lenamente en el don total de s ' llama a los disc+ulos a tomar +arte en su misma li ertad? ;V. #5<

Cristo se ,ace ,om re ' muere en la cru2 +ara li erar al ,om re, en +rimer lugar, del +ecado( 04racias a 1ios, vosotros, :ue erais esclavos del +ecado, ,a Fis o edecido de cora2n a a:uel modelo de doctrina al :ue fuisteis entregados, ' li erados del +ecado, os ,a Fis ,ec,o esclavos de la >usticia0 ;@om 6,1"!1#<? &4 El ,om%re< re#imi#o #e la escla/it # #el peca#o< es li%era#o< en se) n#o l )ar< #e la escla/it # #e la le3I 'p es el peca#o no #ominar@ 3a so%re /osotros< 3a = e no est@is %a?o la le3 sino %a?o la )racia' DRom 5<*3-*2F: Jes cristo< car)an#o por nosotros con 'la mal#ici.n #e la le3'< al morir en la cr 4< nos li%er. #e la mal#ici.n #e la le3I '6risto nos rescat. #e la mal#ici.n #e la le3< ,aci1n#ose El mismo mal#ici.n por nosotros' DE@l 3<*3F: Li%era#os por 6risto #el peca#o 3 #e la mal#ici.n #e la le3 ,emos si#o li%era#os< (inalmente< #e la m erte< salario #el peca#o< mal#ici.n #e la le3I 'por el peca#o< la m erte'

&3

La IA con(erencia #el 6elam en !anto Domin)o< constata esta reali#a#I '!e o%ser/a en n estra reali#a# social el creciente #esa? ste 1tico-moral< en especial la #e(ormaci.n #e la conciencia< la 1tica permisi/a 3 na sensi%le %a?a #el senti#o #e peca#o' Dn:232F: '!e intro# ce como norma #e morali#a# la llama#a G1tica ci/il o ci #a#anaG< so%re la %ase #e n consenso m-nimo #e to#os con la c lt ra reinante< sin necesi#a# #e respetar la moral nat ral 3 las normas cristianas: !e o%ser/a na Gmoral #e sit aci.nG se)9n la c al al)o #e por s- malo #e?ar-a #e serlo #e ac er#o a las personas< circ nstancias e intereses = e est@n en ? e)o' Dn:235F:

&4

6(r: 6E6 *72*:

52

DRom 5<*2F: 6iertamente la li%eraci.n #e la m erte a9n espera la res rrecci.n )loriosa D*6or *5<25:52ssF< por= e los cre3entes se enc entran to#a/-a 'en la espera #e la re#enci.n #e s c erpo' DRom 0<23F< c an#o sea totalmente #estr i#o 'el 9ltimo enemi)o< = e es la m erte' D*6or *5<*5F: "ero el cristiano 3a ,a si#o li%era#o '#el mie#o a la m erte< con el = e el Dia%lo nos ten-a #e por /i#a someti#os a escla/it #' DH% 2<*5F: En reali#a#< 3a ',emos pasa#o #e la m erte a la /i#a< por= e amamos a los ,ermanos: D!.loF = ien no ama permanece en la m erte' D*Jn 3<*2CJn 5<22F: En la E carist-a reci%imos la pren#a #e la li%eraci.n #e(initi/a #e la m erteI 'Este es el pan = e %a?a #el cielo< para = e = ien lo coma no m era::: El = e coma esta pan /i/ir@ para siempre' DJn 5<5&:50F: Esta triple li%eraci.n = e 6risto reali4a en el cristiano< es para = e 1ste sea li%reI '"ara ser li%res< nos li%ert. 6risto' DE@l 5<*F: En na pala%raI la li%erta# de est@ or#ena#a a la li%erta# paraI '"or= e< ,ermanos< ,a%1is si#o llama#os a la li%erta#C s.lo = e no tom1is #e esa li%erta# prete>to para la carneC antes al contrario< ser/-os por amor los nos a los otros' DE@l 5<*3F: Esta li%erta# para amar es la /er#a#era li%erta#< si)no eminente #e la ima)en #i/ina en el ,om%reI
1ios ,a creado al ,om re a su imagen ' seme>an2a( llam)ndolo a la eCistencia 8or 0mor lo ,a llamado al mismo tiem+o 0l 0mor? 1ios es amor ;19n 4!#< ' vive en s mismo un misterio de comunin +ersonal de amor? Cre)ndola a su imagen ' conserv)ndola continuamente en el ser, 1ios inscri e en la ,umanidad del ,om re ' de la mu>er la vocacin del amor ' de la comunin? El amor es, +or tanto, la vocacin fundamental e innata de todo ser ,umano? ;3C 11<?

El ,om re, don viviente ' +ersonal de 1ios, no +uede encontrar su verdad, su +ro+ia +lenitud, si no se da li remente en el amor? 0El don revela una caracterstica +articular de la eCistencia +ersonal, m)s a*n, de la misma esencia de la +ersona? Cuando 1ios dice :ue Sno es ueno :ue el ,om re estF soloS ;4Fn $,1#<, afirma :ue el ,om re en solit0rio no reali2a +lenamente su esencia? La reali2a eCistiendo con 0l:uien, ' todava m)s +rofundamente ' m)s +lenamente, eCistiendo 80r0 0l:uien0?&5 " es ,a3 ' na cierta seme?an4a entre la ni.n #e las personas #i/inas 3 la ni.n #e los ,i?os #e Dios en la /er#a# 3 en el amor: Esta seme?an4a #em estra = e el ,om%re< 9nica criat ra a la = e Dios ,a ama#o por s- misma< no p e#e encontrar s propia plenit # sino es en la entre)a sincera #e s- mismo a los #em@s' DE! 22F: En pala%ras #e san A) st-nI 'La /er#a# os ,a ,ec,o li%res< la cari#a# os ,a)a ser/i#ores': Esta es la li%erta# = e 6risto #a al cristiano con el #on #e s Esp-rit < = e le otor)a la capaci#a# #e respon#er en el amor a la llama#a #el "a#reI '"or= e el !eNor es el Esp-rit < 3 #on#e est@ el Esp-rit #el !eNor< all- est@ la li%erta#' D26or 3<*7F< 'la )loriosa li%erta# #e los ,i?os #e Dios' DRom 0<2*F:
9es*s manifiesta, adem)s, con su misma vida, ' no slo con +ala ras, :ue la li ertad se reali2a en el 0mor, es decir en el don de uno mismo en el servicio a 1ios ' a los ,ermanos??? /or lo tanto, 9es*s es la sntesis viviente ' +ersonal de la +erfecta li ertad en la o ediencia total a la voluntad de 1ios? .u carne crucificada es la +lena revelacin del vnculo indisolu le entre li ertad ' verdad, as como su resurreccin de la muerte es la eCaltacin su+rema de la fecundidad ' de la fuer2a de una li ertad vivida en la verdad? ;V. #"<

>" 'ey nueva y ley antigua

&5

J;AN "ABLO II< A #iencia )eneral #el $-*-0&:

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Las +osi ilidades concretas +ara el ,om re de reali2ar la verdad moral, a +esar de la de ilidad de su li ertad, de ida al +ecado, est)n en el misterio de la resurreccin de Cristo? En Cristo el /adre no slo nos ofrece la verdad so re el ien, sino tam iFn la le9 nue40, :ue es el Es+ritu .anto en nosotros, :ue nos ca+acita +ara amar ' ,acer el ien? &6
0La le' del Es+ritu :ue da vida en Cristo 9es*s, te li er de la le' del +ecado ' de la muerte0 ;@om #,$<? Con estas +ala ras el K+stol nos introduce a considerar en la +ers+ectiva de la ,istoria de la salvacin :ue se cum+le en Cristo l0 rel0cin entre l0 Le9 ;antigua< 9 l0 :r0ci0 ;Le' nueva<? ;V. $3<

La le' tiene una funcin +edaggica? Lleva al ,om re +ecador a valorar su +ro+ia im+otencia, :uit)ndole la +resuncin de la autosuficiencia? 1e este modo le a re a la invocacin ' a la acogida de la 0vida en el Es+ritu0? Como dice san Kgustn( 0La Le' ,a sido dada +ara :ue se im+lorase la graciaA la gracia ,a sido dada +ara :ue se o servase la le'0 ;n?$3<?&" H !anto +om@s a(irma = e la 'ey 2ueva es la gracia del 3spritu Santo dada mediante la fe en Cristo:&# Los preceptos e>ternos preparan para esta )racia o #esplie)an s s e(ectos en la /i#a DA! 22F:
Iuien 0vive seg*n la carne0, siente la le' de 1ios como un +eso, m)s a*n, como una negacin o, de cual:uier modo, como restriccin de la +ro+ia li ertad? En cam io, :uien est) movido +or el amor ' 0vive seg*n el Es+ritu0 ;4)l 5,16<, ' desea servir a los dem)s, encuentra en la le' de 1ios el camino fundamental ' necesario +ara +racticar el amor li remente elegido ' vivido ;V. 1"<?

La li ertad del ,om re ' la le' de 1ios se com+enetran rec+rocamente? La le' natural, +artici+acin de la le' eterna de 1ios en el ,om re, im+lica la o ediencia de la ra2n a ella ' a los +rece+tos morales derivados de la misma? La le' natural eC+resa la verdad so re el ien de la +ersona e indica el camino +ara la reali2acin autFntica de la li ertad? En Cristo se nos ,a desvelado en su +lenitud el +lan original de 1ios so re el ,om re? La le' natural se manifesta, +ues, como el me>or modo de vivir como +ersona, escuc,ando ' res+ondiendo a las o+ortunidades ' a las eCigencias +resentes, :ue 1ios le +resenta en la ,istoria, seg*n el grado de ca+acidad de escuc,ar ' de +erci ir el significado de la realidad?

CRISTO< CAMINO* VERDAD ) VIDA /ero la moral cristiana no se limita a a=adir una motivacin al contenido de la le' natural, como ,o' algunos moralistas +ro+onen? Esta +osicin es, en cierto sentido, la ,eredera natural de esa conce+cin legalista de la teologa moral, interesada *nicamente en +recisar los lmites mnimos de la norma eCterna, descuidando la dinamicidad del nuevo ser en Cristo, de la nueva criatura? .us defensores se ,an formado en una moral est)tica, en una moral del lmite, no en una moral din)mica, de crecimiento seg*n el nuevo mandamiento de Cristo( DKmaos los unos a los otros como 'o os ,e amadoH ;9n 15,1$<? Cuando Cristo a=ade Dcomo 'o os ,e amadoH, adem)s de un motivo, da una regla, una orientacin, :ue es la eC+resin de nuestro ser en Cristo, de su +resencia en nosotros? &&

&6 &" &#

6(r: 6E6 *$5*-*$72: !an A) st-n< De spirit et littera *$<32: !anto +om@s< ! mma +,eolo)ica I-II<=:*&5<a:*:

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En el cora2n del cristiano, en el n*cleo m)s secreto del ,om re, resuena siem+re la +regunta :ue el >oven del evangelio dirigi un da a 9es*s( 0-aestro, E:uF ,e de ,acer de ueno +ara conseguir vida eternaG0 ;-t 1&,16<? /ero es necesario :ue cada uno la diri>a al -aestro 0 ueno0, +or:ue es el *nico :ue +uede res+onder en la +lenitud de la verdad, en cual:uier situacin, en las circunstancias m)s diversas? ;V. 11"< @es+ondiendo a esta +regunta, 9es*s ,a remitido a 1ios, .e=or de la Creacin ' de la alian2aA ,a recordado los mandamientos morales, 'a revelados en el Kntiguo TestamentoA indic el es+ritu ' radicalidad de ellos, invitando a su seguimiento( 0Ven ' sgueme0? La verdad de esta doctrina tuvo su culmen en la cru2 con la sangre de Cristo( se ,a convertido, +or el Es+ritu .anto, en la le' nueva de la Iglesia ' de todo cristiano? ;V. 114<

El ,om re, creado en Cristo como imagen de 1ios, ,a sido destinado a re+roducir la imagen del 7i>o, el +rimogFnito entre muc,os ,ermanos ;@om #,$&<? El encuentro con Cristo, verdad +lena del ,om re, muestra al ,om re su verdadera imagen, su autFntico ser? /or ello +rovoca la +regunta( 0IuiFn eres t*, .e=orG0 ;7e $$,#<? E inmediatamente surge el siguiente interrogante( 0EIuF ,e de ,acer, .e=orG0 ;7e $$,1%<? K la vista en Cristo de la +ro+ia imagen, seg*n el designio original de 1ios, el ,om re descu re en s mismo la +rofunda desfiguracin de esa imagen ' le nace el deseo de reconstruirla, de convertirse a Cristo, de re+roducir en la +ro+ia vida su verdadera imagen? Todo ,om re, creado +or 1ios en li ertad, se ,alla en manos de su +ro+io al edro ;Eclo 15,14<? 6 ante Fl se ,allan dos caminos, dos formas de vida( ante Fl est)n el agua ' el fuego, +uede eCtender la mano donde desee ;Eclo 15,16<A es decir, 0ante los ,om re est) la vida ' la muerte, +uede encaminarse +or donde +refiera0 ;Eclo 15,1"<? 1ios res+eta la li ertad :ue El mismo ,a dado al ,om re? Esto no :uiere decir :ue 1ios sea indiferente ' le dF lo mismo :ue el ,om re eli>a un camino o el otro( 0-ira, 'o +ongo ,o' ante ti vida ' felicidad, muerte ' desgracia??? Escoge la vida, +ara :ue vivas, t* ' tu descendencia, amando a 6a,ve,, escuc,ando su vo2, viviendo unido a El, +ues en eso est) tu vida0 ;1t 3%,15!$%<? @es+etando la li ertad del ,om re, el deseo de 1ios es :ue eli>a li remente el camino de la vida( 01ic,oso, +ues, el ,om re :ue no sigue la senda de los +ecadores, :ue se +ierde en la muerte, sino :ue se com+lace en la le' del .e=or, dando fruto a su tiem+o0 ;.al 1<? 1%% Ante estos #os caminos< el interro)ante ( n#amental e ine/ita%le esI 'YP 1 ,e #e ,acer para alcan4ar la /i#a eternaZ' DMt *$<*5F: En s li%erta#< = e le permite ele)ir no otro camino< el ,om%re se ,alla ante el #e%er moralI 'Y= 1 #e%o ,acerZ': !.lo el ,om%re li%re se interro)a so%re la /i#a moral: La li%erta# no se /i/e en la escla/it #< en el #e?arse lle/ar< arrastra#o< por las pasiones o por la coacci.n e>terna: "a%lo< li%era#o por 6risto #e la le3 #el peca#o 3 #e la m erte DRom 0<2F< pre) nta a 6ristoI 'YP 1 #e%o ,acer< !eNorZ': " es 6risto nos li%er. para ser li%res 3 no para '/ol/er a la escla/it # #e la carne': ;na /i#a li%era#a % sca s camino< s senti#o 3 s meta: Caminar en la Escrit ra es /i/ir< se) ir los pasos #e Dios< = e 'marc,a con nosotros' DE> 33<*5CDt 2&<2F: "or eso la /ocaci.n #e Dios es siempre na llama#a 'a ponerse en camino ,acia #on#e El in#i= e' DE1n *2<*F: !e) ir la /ocaci.n es la resp esta #e la (e al #on #e la elecci.n )rat ita 3 amorosa #e Dios: Esta (e es con(ian4a en Dios< o%e#iencia< a%an#ono a s /ol nta#< = e lle/a al ,om%re a 'a%an#onar s s caminos'< 'salir

&&

"ara la s-ntesis entre la le3 #e 6risto 3 la le3 nat ral< 6(r: B: HWRINE La /i#a cristiana a la l 4 #e los sacramentos< p: 72-0*: 6(r: N: LAZ;RE< Les /ale rs morales #e la t,1olo)ie ?oanni= e< "ar-s *$55:

1%%

6(r: 6E6 *5$5:

55

#e s tierra'< #e?ar la propia instalaci.n< 3 #e?arse lle/ar por los caminos #e Dios< = e 'no son / estros caminos' DIs 55<0F: Dios no s.lo acompaNa al ,om%re< sino = e le a%re el camino< 'poni1n#ose al (rente' para ) iarlo #e #-a 3 #e noc,e DE> *3<2*F< #erri%an#o ,asta la %arrera #el marI '"or el mar i%a t camino< por las )ran#es a) as t sen#ero< #on#e = e#aron in/isi%les t s , ellas' D!al 77<2&FC 3 lo mismo a%re caminos< #on#e no ,a3 camino< en la marc,a por el #esierto D!al 50<0CDt *<2$-33F: A n= e al ,om%re< a /eces< le pare4ca = e el camino es lar)o 3 torci#o DDt 2<*ssF -en reali#a# #estina#o a = e el ,om%re cono4ca lo = e ,a3 en s cora4.n 3 se con/ierta interiormente a Dios DDt 0<2-5F-< al (inal el camino #e Dios lle)a a s (in< por= e el !eNor con# ce a s p e%lo al reposo #e la 'espl1n#i#a tierra' DDt 0<7-*&F: As- el p e%lo con(iesa = e 'to#as las sen#as #e Ha,/e, son amor 3 /er#a#' D!al 25<0-*&F: "or eso< la resp esta #el p e%lo al amor #e Dios 3 a s s llama#as es 'se) ir el camino #el !eNor' D!al *20<*F< 'caminar , mil#emente con Dios' DMi= 5<0F: El camino #el !eNor es< p es< el /er#a#ero camino #el ,om%re< = e respon#e a la /er#a# #el ser #el ,om%re 3 le #a la a t1ntica /i#a: En cam%io< #eso%e#ecer a Dios es '#es/iarse'< lo = e lle/a al ,om%re a 'e>tra/iarse'< a per#er la tierra< /ol/ien#o a la escla/it # o al e>ilio DOs **<5F: !in em%ar)o< a n= e el ,om%re e= i/o= e el camino< Dios no se #e?a /encer por el peca#o 3 o(rece al ,om%re la conversi!n< la / elta a El: "ara ello< 'a%re sen#eros en el p@ramo' DIs 23<*$F 3 'con/ierte los montes en caminos' DIs 2$<**F: Esta ,istoria #e sal/aci.n c lmina en 6risto: J an Ba tista lo an ncia con los mismos t1rminos #e Isa-asI lle)a el n e/o 3 #e(initi/o 1>o#oI '"repara# el camino #el !eNor' DLc 3<2CIs 2&<3F: Jes9s reali4ar@ el n e/o 1>o#o< lle/an#o al p e%lo #e Dios #e la escla/it # #el peca#o a la casa #el "a#re< al reposo eterno #e Dios mismo DH% 2<$ssF: 6risto 'lle/a a los ,i?os a la )loria< ) i@n#olos a la sal/aci.n' DH% 2<*&F: Jes9s en persona es el caminoI en El los ,om%res lle)an a la /i#a eterna: El entra el primero a tra/1s #el camino #e la cr 4: H a tra/1s #e s carne a%re la sen#a = e lle/a a los #isc-p los a participar en la )loria #e la res rrecci.n: 6risto es 'el camino n e/o 3 /i/o' para entrar en el 'sant ario celeste' DH% *&<*$-22F: El caminar #e A%ra,am< la marc,a #el p e%lo ,acia la tierra prometi#a< la / elta #el e>ilio 3 el se) imiento #e Dios en la le3< c lminan en Jes cristo< camino #e /i#a< en el Esp-rit < = e lle/a al "a#reI )o so9 el C0mino* l0 Verd0d 9 l0 Vid0 N0die 40 0l $0dre sino 8or m; DEn 1-*FG

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, DIMENSION $NEUMATOLO"ICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA

I EL ES$IRITU SANTO ACTUALI+A LA O%RA DE CRISTO
EL ES$#RITU* DON $ASCUAL DE CRISTO Cristo, el es+oso divino, ,ace a la Iglesia, su es+osa, el gran don de su Es+ritu? Es im+osi le conce ir la consumacin de la o ra de Cristo sin la misin del Es+ritu .anto? En efecto, Dterminada la o ra :ue el /adre ,a a encomendado al 7i>o reali2ar en la tierra ;9n 1",4<, fue enviado el Es+ritu .anto, el da de /entecostFs, +ara :ue santificara constantemente a la IglesiaH ;L4 4<? La cristologa nos conduce a la +neumatologa? /or el olvido o ignorancia del Es+ritu .anto, la fe, la oracin ' la vida de muc,os cristianos sigue siendo m)s monotesta :ue trinitaria? En muc,os casos esto lleva a una fe a stracta, fra, testaA a una oracin individualista, desligada de la comunin eclesial, :ue es eC+resin viva de la unin trinitariaA a una vida en evidente divorcio de la fe, +ues slo el Es+ritu vivifica, interiori2a ' ,ace actual en la vida la fe confesada ' cele rada? 1%1 El Esp-rit !anto es el la4o #e amor en la /i#a trinitaria< a tor #e la santi(icaci.n en la I)lesia entera 3 en ca#a no #e los re#imi#os: "ero sin el Esp-rit !anto no conocemos a Dios como "a#re< a Jes9s como !eNor ni a la I)lesia como sacramento #e sal/aci.n: !an J an 6ris.stomo lo con(iesa con ( er4aI
.i el Es+ritu .anto no eCistiera, no +odramos decir :ue 9es*s es nuestro .e=or? 0/or:ue nadie +uede decir( Ees>s es SeBor, sino en el Es+ritu .anto0 ;1Cor 1$, 3<? .i no eCistiera el Es+ritu .anto, los cre'entes no +odramos orar a 1ios? En efecto, decimos 0/adre nuestro :ue est)s en los cielos0 ;-t 6,&<? /ero, as como no +odramos llamar a 9es*s nuestro .e=or, tam+oco +odramos llamar a 1ios /adre nuestro? EIuiFn lo +rue aG El K+stol :ue dice( 0La +rue a de :ue sois ,i>os es :ue 1ios envi a 1%$ nuestros cora2ones el Es+ritu de su 7i>o :ue clama HA660* $0dreI0 ;4)l 4,6<?

La Iglesia no se +uede +ensar sin Cristo o al margen del Es+ritu? El Concilio ,a dado al misterio de la Iglesia una formulacin francamente +neumatolgica? El recurso constante a la Escritura le ,a im+uesto este estilo realmente nuevo? El origen de la Iglesia en el Es+ritu es el misterio de /entecostFs? /or irrem+la2a le :ue ,a'a sido la fundacin institucional de la Iglesia +or Cristo mismo, !cu'as eta+as enumera la L"( eleccin de los a+stoles, designacin es+ecial de /edro, educacin +rogresiva de los 1oce ' envo a la misin ;n?&<!, la Iglesia no ,u iera sido lo :ue 9es*s :uera, sin la misin del Es+ritu .anto? El testimonio de los 7ec,os so re la funcin del Es+ritu .anto es eC+lcito( nada fue ,ec,o ,asta :ue el Es+ritu, enviado +or Cristo desde el /adre, dio a la institucin eclesial su vida Dde arri aH ;7e 1,6!11<?;n?&<?

1%1 1%$

6(r: 6E6 503-502: !AN J;AN 6RI!O!+OMO< *T ,omil-a so%re "entecost1s<n:2:

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La Iglesia no se com+rende sino en relacin al Es+ritu .anto? Cristo resucitado se comunica a la Iglesia en la actividad +ermanente del Es+ritu? La Iglesia es Iglesia de Cristo en cuanto es la Iglesia del Es+ritu de Cristo, +otencia divinamente +ersonal en la :ue Cristo glorificado se da constantemente a los su'os( D/or:ue Cristo, levantado so re la tierra, ,a atrado ,acia s a todos los ,om res ;9n 1$,33<A ,a iendo resucitado de entre los muertos ;@m 6,&<, envi su Es+ritu vivificante a los disc+ulos ' +or El constitu' su cuer+o, :ue es la Iglesia, como sacramento universal de salvacinA estando sentado a la derec,a del /adre act*a sin cesar en el mundo +ara llevar a los ,om res a la Iglesia ' +ara unirlos m)s estrec,amente consigo +or medio de la misma ' ,acerles +artci+es de su vida gloriosa, al darles en alimento su cuer+o ' sangre? Ks, +ues, la restauracin +rometida, :ue es+eramos, 'a em+e2 en Cristo, est) im+ulsada +or la misin del Es+ritu .anto ' +or El se contin*a en la IglesiaH ;n?4#<? Es, +ues, im+osi le +ensar la vida de la Iglesia inde+endientemente del Es+ritu, :ue ,ace de ella un /entecostFs continuo? 1%3 MISION DEL ES$IRITU EN LA I"LESIA La misin del Es+ritu .anto consiste +rinci+almente en la actuali2acin din)mica ' en la interiori2acin en las +ersonas, a travFs del tiem+o ' el es+acio, de lo :ue Cristo ,i2o una ve2 +or todas? Cristo ,a salvado a los ,om res, nos ,a revelado al /adre, ,a instituido los sacramentos??? 6 el Es+ritu .anto actuali2a, reali2a, interiori2a en nosotros todo esto? /or ello, la Iglesia de+ende de la accin del Es+ritu .anto, +ues es El :uien ,ace +osi le la +re! sencia de Cristo en el tiem+o, ' comunica les su salvacin ' su gracia? 1%4 El te>to m@s e>pl-cito se enc entra en el primer cap-t lo #e la '(: Descri%ien#o< #es#e el principio al t1rmino (inal< la misi.n #el Esp-rit en la /i#a #e la I)lesia< el 6oncilio tra4a n c a#ro #e con? nto< = e #e%e citarse por enteroI
Terminada la o ra :ue el /adre ,a a encomendado al 7i>o reali2ar en la tierra ;9n 14,4<, fue enviado el Es+ritu .anto, el da de /entecostFs, +ara :ue santificara constantemente a la Iglesia ' de este modo tuviesen acceso al /adre los cre'entes +or Cristo en un solo Es+ritu ;Ef $,1#<? El es el Es+ritu de vida o la fuente del agua :ue salta ,asta la vida eterna ;9n 4,14A",3#!3&<, +or medio del cual el /adre vivifica a los ,om res :ue esta an muertos +or el +ecado ,asta :ue resucite sus cuer+os mortales en Cristo ;@m #,1%!11<? El Es+ritu ,a ita en la Iglesia ' en los cora2ones de los fieles como en un tem+lo ;1Cor 3,16A6,1&<, ' en ellos ora ' da testimonio de la ado+cin de ,i>os ;4)l 4,6A@m #,15!16?$6<? K esta Iglesia, a la :ue introduce en toda verdad ;9n 16,13< ' unifica en la comunin ' el ministerio, la instru'e ' dirige mediante los diversos dones >er)r:uicos ' carism)ticos ' la adorna con sus frutos ;Ef 4,11! 1$A1Cor 1$,4A4)l 5,$$<? @e>uvenece a la Iglesia con el vigor del Evangelio ' la renueva +er+etuamente ' la conduce a la +erfecta unin con su Es+oso? /ues el Es+ritu ' la Es+osa dicen al .e=or 9es*s( JVenL ;K+ $$,1"<? Ks la Iglesia universal se nos +resenta como 0un +ue lo reunido +or la unidad del /adre ' del 7i>o ' del Es+ritu .anto0H ;n?4< ?

1%3 1%4

6(r: !: B;LEA8OB< Il paraclito< Bolo)na *$7*CE: LANNE< Lo !pirito !anto e la 6,iesa< Roma *$7&C ": EADOSIMOA< LGEsprit !aint #ans la tra#itio orto#o>e< "ar-s *$5$: 6(r: 6E6 **&2-**&7:

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Esta sntesis muestra cmo, desde /entecostFs a la /arusa, el Es+ritu .anto des+liega la am+litud evangFlica ' salvfica, sacramental e interior, escatolgica ' trinitaria de sus dones? Con la eC+resin final, tomada de .an Ci+riano, 1%5 el 6oncilio coloca a la I)lesia en relaci.n con la +rini#a#: El misterio #e la I)lesia est@ relaciona#o con el misterio trinitario< repro# ce el misterio #e Dios< ;no 3 +rino: La LE no po#-a tener na presentaci.n me?or = e esta e/ocaci.n #el plan #e sal/aci.n = e el "a#re #ecreta para nosotros 3 reali4a por la encarnaci.n #e s Hi?o 3 la misi.n #el Esp-rit !anto Dn:*-2F: El Esp-rit !anto intro# ce al cristiano en la /i#a trinitaria: Este misterio es el = e /i/e la I)lesia 3 el cristiano en ella: La presencia #el Dios ;no 3 +rino en la I)lesia nos en/ el/e en la circ lar ( er4a #e s amor: 6risto nos mantiene ni#os al "a#re en el imp lso #e Amor por el = e se #a enteramente a ElI '"or me#io #e 6risto tenemos acceso< en n solo Esp-rit < al "a#re' DE( 2<*0F: !an Ireneo en #i/ersas ocasiones seNala esta #o%le #irecci.n #e la ,istoria #e la sal/aci.nI #es#e el "a#re< por el Hi?o< en el Esp-rit !anto lle)a la sal/aci.n a la I)lesia 3< en ella< al cristianoC 3 en la I)lesia< el Esp-rit nos ne a 6risto = e nos presenta con El al "a#re:1%6 EL ES$IRITU* $RINCI$IO DE UNIDAD EN LA I"LESIA Late a:u un cam io de +ers+ectiva, :ue da un e:uili rio interno a toda la eclesiologa? La Iglesia in>ertada en la vida trinitaria, re+roducir), en su misterio ' en su vida, lo :ue es sacramental antes :ue lo >urdicoA lo divino antes :ue lo ,umano? Kntes :ue sociedad visi le, organi2ada >er)r:uicamente, la Iglesia es una comunin en el Es+ritu, de donde la +artici+acin de todos en una res+onsa ilidad com*n no es m)s :ue la manifestacin activa de la naturale2a ntima de la comunidad del .e=or, del *nico +ue lo de 1ios? Es cierto :ue ,a lar de /ue lo de 1ios no significa decir la *ltima +ala ra so re el misterio de la Iglesia, como ,a advertido el mismo 6? Congar, uno de los :ue m)s ,a contri uido a devolver a esta nocin su im+ortancia irrenuncia le? .in em argo, la a+aricin de un segundo ca+tulo so re el /ue lo de 1ios, des+uFs del +rimero so re el misterio de la Iglesia, ' antes del tercero so re la >erar:ua, marca un gran +aso +ara la renovacin es+iritual de la eclesiologa? .ignifica la su+eracin del clericalismo de la eclesiologa a+ologFtica, :ue insista unilateralmente so re la visi ilidad >er)r:uica? La nueva conce+cin +one remedio a esta eclesiologa con la conce+cin realmente ministerial de la >erar:ua, conce ida com+le ! tamente al servicio es+iritual del /ue lo de 1ios? Las estructuras >er)r:uicas no son ciertamente negadas, +ero son colocadas en su sitio( D+ara a+acentar el /ue lo de 1ios ' acrecentarlo siem+re, Cristo .e=or institu' en su Iglesia diversos ministerios, ordenados al ien de todo el Cuer+o? /or:ue los ministros :ue +oseen la sagrada +otestad, est)n al servicio de sus ,ermanos, a fin de :ue todos cuantos son miem ros del /ue lo de 1ios ' go2an, +or tanto, de la dignidad cristiana, tiendan todos li re ' ordenadamente a un mismo fin ' lleguen a la salvacinH ;n?1#<? La colegialidad e+isco+al es una eC+resin fundamental de esta eclesiologa de comunin, :ue crea el Es+ritu .anto?

1%5 1%6

!AN 6I"RIANO< De Or:Dom: 23C"l 2< c:553:

6(r: !AN IRENEO< A#/:,aer: A<*<*: "ara m@s te>tos patr-sticos so%re la acci.n #el Esp-rit !anto< c(r: E: JIMENEZ HERNANDEZ< El Esp-rit !anto: Da#or #e /i#a< en la I)lesia< al cristiano< Bil%ao *$$3:

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Enteramente referida al ser4icio ' no al 8oder, la >erar:ua es definida +or el ministerio del Es+ritu, +rinci+io su+remo de un 8ue6lo :ue es de Dios? D;Los o is+os< son los +astores, elegidos +ara a+acentar la gre' del .e=or, los ministros de Cristo ' los dis+ensadores de los misterios de 1ios ;1Cor 4,1< ' a ellos est) encomendado el testimonio del Evangelio de la gracia de 1ios ;@m 15,16A7e $%,$4< ' el ministerio del Es+ritu ' de la >usticia en gloria ;$Cor 3,#!&<H ;n?$1<? Este servicio del Es+ritu, sin em argo, no es eCclusivo de los ministros >er)r:uicos? Ellos lo ,an reci ido, ciertamente, +or una con! sagracin sacramental, +ero no lo aca+aran? /ues el +ue lo, al :ue ellos asisten, es un +ue lo en el :ue el sacerdocio com*n ;n?1%,11 ' 34<, el sentido de la fe ;n?1$< ' los carismas ;n?1$< atestiguan :uee todos ' cada uno de sus miem ros +artici+an del Es+ritu .anto? La >erar:ua slo se conci e rectamente cuando es entendida como un orden de servicio? 6, +or eso, +ara enfocar ien la cuestin del servicio +eculiar de la >erar:ua eclesi)stica, ,a' :ue incor+orarla en la cuestin m)s am+lia de la funcin ministerial :ue com+ete a todos los miem ros de la Iglesia? Toda la Iglesia, con su diversidad de miem ros, est) unida +or el Es+ritu Den comunin ' ministerioH ;n?"<? Es un mismo Es+ritu el :ue distri u'e los diversos dones en la Iglesia D+ara utilidad de la Iglesia, seg*n sus ri:ue2as ' la diversidad de ministeriosH ;n?"<? En este sentido, en la Iglesia no ,a' ning*n oficio con car)cter individual, +ues los diversos ministerios tienden a la edificacin de toda la comunidad? /ara esta edificacin de la comunidad en Cristo, el mismo Es+ritu se=ala a los diversos miem ros la misin :ue en cada caso de en cum+lir? 1esde el +unto de vista del servicio, reina tam iFn una igualdad fundamental entre los diversos miem ros de la Iglesia ' consiste en :ue todos ellos, mediante el cum+limiento de la misin :ue les est) encomenda! da, de en coo+erar a la edificacin del cuer+o de Cristo? Cuando se trata del servicio mutuo, est) fuera de duda :ue ning*n miem ro +uede considerarse su+erior a los dem)s( D6 si es cierto :ue algunos, +or voluntad de Cristo, ,an sido constituidos +ara los dem)s como doctores, dis+ensadores de los misterios ' +astores, sin em argo, se da una verdadera igualdad entre todos en lo referente a la dignidad ' a la accin com*n de todos los fieles +ara la edificacin del cuer+o de Cristo??? 1e este modo, en la diversidad, todos dar)n testimonio de la admira le unidad del cuer+o de CristoA +ues la misma diversidad de gracias, servicios ' funciones congrega en la unidad a los ,i>os de 1ios, +or:ue tod0s est0s cos0s son o6r0 del >nico e id3ntico Es8;ritu ;1Cor 1$,11<H ;n?3$<? 7a', +ues, :ue afirmar :ue la Iglesia tiene como +rinci+io interno de unidad ' de vida la +ersona del Es+ritu .anto? El Es+ritu .anto suscita la comunin eclesial desde el interior? DEl Es+ritu .anto es el +rinci+io interior de unidad ' el +rinci+io o+eracional de la IglesiaH?1%" Es cierto = e el Esp-rit !anto no tiene a tonom-a con respecto a 6risto en c anto al conteni#o #e la o%ra = e reali4a D6(r Jn *5<*3-*5F< pero tam%i1n es /er#a# = e< en la reali4aci.n #e esta o%ra< el Esp-rit es la )racia 3< por consi) iente< tam%i1n la li%erta#< el acontecimiento: No se #a oposici.n entre el acontecimiento 3 la instit ci.n: La I)lesia proce#e #e la misi.n #el Aer%o< = e ,a implanta#o en el m n#o< al menos en c anto a lo s stancial< na (orma #e(ini#a #e (e< #e sacramentos 3 #e ministerio 3 proce#e< a#em@s< #e na se) n#a misi.n< la #el Esp-rit < = e no cesa #e imp lsar ,acia a#elante< en lo in1#ito #e la ,istoria< la o%ra reali4a#a #e na /e4 para siempre por 6risto< 3 = e< por esta misma ra4.n< no cesa #e s scitar 3 animar a los ,om%res< re? /enecien#o constantemente a la I)lesia:

1%"

H: 6ONEAR< La pne matolo)ie #ans la t,1olo)ie cat,olo= e< Re/:#es!c:",il:et+,1ol *D*$57F255

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'El Esp-rit !anto es la memoria /i/a #e la I)lesia'< #ice el Catecismo de la &glesia Cat!lica:1%# 'En la lit r)ia #e la "ala%ra< el Esp-rit !anto recuerda a la asam%lea to#o lo = e 6risto ,a ,ec,o por nosotros: De este mo#o< el Esp-rit !anto #espierta la memoria #e la I)lesia< s scitan#o la acci.n #e )racias 3 la ala%an4a': 1%& EL MISMO ES$IRITU EN CRISTO ) EN LA I"LESIA La Iglesia de Cristo es creacin del Es+ritu .anto? 7a nacido de la efusin del Es+ritu, :ue ,a comunicado a los ,om res la salvacin cum+lida en Cristo, :ue ,a li erado a los ,om res de la clausura s mismos ' los ,a unido +ara conducirlos como su +ue lo? La Iglesia ,a nacido del acontecimiento de /entecostFs ' de+ende siem+re de Fl? El Es+ritu es su fuer2a vital? El la santifica ' renueva constantemente ;n?"<, en cuanto comunidad ' en cada uno de sus miem ros? /ero de e :uedar claro :ue la renovacin +neumatolgica fundamentalmente no es m)s :ue la renovacin cristocFntricaA +or:ue el Es+ritu .anto es, seg*n el mismo lengua>e de la Escritura, el Es+ritu de Cristo? .u misin consiste en configurar a la Iglesia ' a cada cristiano con Cristo? Cristo es el centroA +or ello se +uede ,a lar de cristocentrismoA +or:ue el Es+ritu no es el centro? El no nos atrae ,acia s? El re*ne, congrega la Iglesia ' la centra en Cristo? 5osotros no +ertenecemos al Es+ritu .anto como +ertenecemos a CristoA +ero +ertenecemos a Cristo 8or el Es+ritu .anto( D.i alguno no tiene el Es+ritu de Cristo, no es de CristoH ;@m #,&<?11% El Esp-rit = e anima la I)lesia es el Esp-rit #e 6risto< maestro 3 esposo #e la I)lesia: Es el mismo Esp-rit en la ca%e4a 3 en los miem%ros #el c erpo #e 6risto: La o%ra mesi@nica #e 6risto est@ li)a#a a la nci.n #el Esp-rit : !.lo por el Esp-rit se ,a e(ect a#o la encarnaci.n #e 6risto< Jconce%i#o #el Esp-rit !antoK DLc *<35F: El Esp-rit !anto est@ al ori)en #e la /i#a #e Jes9s 3 al ori)en #e s ministerioI en el %a tismo< se)9n los e/an)elistas< el Esp-rit !anto J,a #escen#i#oK so%re El DMt 3<*5CJn *<33F: Jes9s mismo a(irm. s relaci.n con el Esp-rit #es#e el comien4o #e s pre#icaci.nI JEl Esp-rit est@ so%re m-K DLc 2<2*F: Est@ JllenoK< Jre/esti#oK #el Esp-rit DLc 2<*:*2F: Me#iante la e( si.n #el Esp-rit en el %a tismo< Jes9s es constit i#o Cristo< ;n)i#o #e Dios< Mes-as: Ha si#o re/esti#o por el Esp-rit #e s triple ministerio #e pro(eta< sacer#ote 3 re3: La acci.n #el Esp-rit resplan#ece en to#o el ministerio #e 6risto DJn 5<2*CLc **<2&:::F 3 s.lo por el Esp-rit t /o l )ar s res rrecci.n D6(r Rm 0<**F: Este mismo Esp-rit #e 6risto es el = e< con s /eni#a el #-a #e "entecost1s< ( n#a la I)lesia en c anto com ni#a# ,ist.rica< = e contin9a la o%ra sal/a#ora #e 6risto: Es el mismo Esp-rit el = e ,a%ita 3 anima a 6risto 3 a la I)lesia: La I)lesia es el p e%lo #e Dios< mo#ela#o con(orme al 6risto cr ci(ica#o 3 res cita#o< me#iante la operaci.n constante #el Esp-rit !anto D6(r 26or 3<*0F:

1%# 1%& 11%

6E6 *&$$: I%i#em< n:*02&Cc(r: n:*7*5-*722: 6(r: 6E6 50$-5$&C**&0:

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Los "a#res ,an insisti#o en la relaci.n -ntima = e ne a la I)lesia con el Esp-rit !anto: !an Ireneo a(irma cate).ricamenteI JDon#e est@ la I)lesia< all- est@ tam%i1n el Esp-rit #e DiosC 3 #on#e est@ el Esp-rit #e Dios< all- est@ la I)lesia 3 to#a )raciaK: 111 H !an A) st-n no cesar@ #e repetir = e no se p e#e tener el Esp-rit 3 /i/ir #el Esp-rit si no es en la I)lesiaI J!ean el c erpo #e 6risto< si = ieren /i/ir #el Esp-rit #e 6risto: No /i/e #el Esp-rit #e 6risto = ien no es #el c erpo #e 6ristoK< #ir@ a los #onatistas: 11$ Ha en el s-m%olo apost.lico se con(iesa el la4o estrec,-simo entre el Esp-rit !anto 3 la I)lesiaI J6reo en el Esp-rit !anto en la !anta I)lesiaK: 113 El Esp-rit !anto no p e#e ser separa#o #e la I)lesia< ni la I)lesia #el Esp-rit !anto: El Esp-rit !anto mora en la I)lesia< cre@n#ola< reno/@n#ola< santi(ic@n#ola< ) i@n#ola 3 o%ran#o a tra/1s #e ella Dn:2 3 7F: No ,a3 I)lesia sin el Esp-rit como no la ,a3 sin 6risto res cita#o: "or ello< la I)lesia es en el m n#o el l )ar normal #e la presencia 3 #e la acci.n #el Esp-rit < como es el l )ar normal #e la presencia 3 #e la acci.n #el Res cita#o: JLa I)lesia< #ice H: 6on)ar< es el c erpo #el !eNor res cita#o 3 )lori(ica#oC es el "entecost1s contin a#o< el si)no permanente #e la misi.n #el Esp-rit !anto en el m n#o re#imi#oK:114 EL ES$IRITU SANTO ANIMA TODA LA VIDA DE LA I"LESIA /or esto la Declesiologa slo es +osi le como cristologa o +neumatologa en actoH?115 La #imensi.n pne matol.)ica penetra to#os los aspectos #e la eclesiolo)-a: Asto#a la LE est@ penetra#a #e esta #imensi.n pne m@tica #e la I)lesia: Intentar1 #ar na /isi.n r@pi#a 3 sint1tica #el con? nto #e la constit ci.n %a?o este aspectoI

111 11$ 113 114 115

A#/: ,aereses III 22<*: In Joan: +raet: LLAI< 5<*3C"l 35< c:*5*2: 6(r: ": NA;+IN< Je crois [ lGEsprit #ans la saint E)lise po r la res rretion #e la c,air< "ar-s *$25: H: 6ONEAR< en !anta I)lesia< Barcelona *$55< p:22*: 6(r:< O: EONZALEZ< a:c: Le se) ir1 #e cerca en la s-ntesis si) iente #e la LEC c(r: p: 253-255:

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El Es+ritu .anto fue enviado +or el /adre en /entecostFs +ara santificar a los cre'entes constitu'Fndolos Iglesia ' darles acceso a El en un mismo Es+rituA +ermanece en ella como +ermanente fuer2a re>uvenecedora, a la ve2 :ue la ,ace vivir siem+re en es+era del :ue viene ' clama con ella( JVenL ;n?4<A ,ace de la Iglesia un tem+lo +ara 1ios ;n?6<A une a los cre'entes +ara formar un solo cuer+o, +ues +ara este fin fueron auti2ados en un mismo Es+rituA El crea la unidad de la Iglesia a travFs de la diversidad de sus dones ' la coneCin de los miem ros +or la caridad ;n?"<A +rinci+io +ermanente de renovacin, El es el :ue nos une con Cristo al ser a la ve2 DsuH Es+ritu ' DnuestroH Es+rituA El vivifica ' unifica la actividad de la Iglesia como el alma al cuer+oA asume la Iglesia, constitu'Fndola rgano de redencin, del mismo modo :ue el Ver o asumi una ,umanidad ;n?#<A ,a ita en los cora2ones de los fieles, unificando as >udos ' gentiles, +ue los ' ra2as en el *nico +ue lo mesi)nico ;n?&<A est) +resente en los sacramentos a travFs de los cuales act*a en nosotros su fuer2a santificante ;n?11 ' 5%<A dado a todos los fieles como DuninH, suscita en ellos el sentido de la fe, es decir, el instinto de la verdad, :ue es infali le cuando es un)nime ;n?1$<A re+arte los carismas en la Iglesia ca+acit)ndola as +ara las tareas siem+re nuevas ' +ara los diversos ministerios :ue cola oran a la unidad ;n? 1$<A en El comunican todos los fieles dis+ersos +or el or e, ' as es el fundamento de la catolicidad, suscitando a la ve2 en todos los auti2ados el deseo de la reunificacin ;n?15<, a :uienes im+ulsa a cola orar en la la or misional iniciada +or Cristo ;n?1"<A ca+acita a los a+stoles +ara ser testigos oficiales de Cristo ;n? 1&< ', siendo dis+ensadores de ese mismo Es+ritu +ara todos, transmitir +or la im+osicin de las manos su encargo ' ca+acidad de re+resentacin a algunos, :ue de este modo les suceden en el a+ostolado ;n?$1<A es el sustentador +ermanente de la estructura org)nica ' de la concordia del +ue lo de 1ios ;n?$$<A a>o su lu2 eC+onen los sucesores de los a+stoles la revelacin ' con su asistencia garanti2a la infali ilidad de las sumas decisiones magisteriales del colegio e+isco+al, ien en s mismos, ien +ersonali2ado en su ca e2a ;n?$5<A al ser suscitados +or El, a*n los m)s diversos carismas ' misiones coo+eran todos a la unidad de la Iglesia ;n?3$<A los seglares, ungidos +or El, son llamados a +roducir frutos es+irituales ;n?34<A como 1on de Cristo a su Iglesia, constitu'e radicalmente su santidad ntica ' le im+ele a una santidad moral, :ue ser) a+ro+iacin ' res+uesta a a:uella ;n?3&<A +or El son movidos todos los cre'entes a encarnar el mensa>e de Cristo en todos los estados ' en todas las +rofesiones ;n?41<A El es radicalmente la caridad con :ue amamos a 1ios ' en cu'a fuer2a clamamos( DJK a, /adreLH ;n?4$<A El ,a ido suscitando en la ,istoria de la Iglesia instituciones ' estructuras es+eciales, a+tas +ara vivir en toda intensidad el Evangelio ;n?43<A +or su D+otencia infinitaH comunicada a los ,om res, +o res ' limitados, crea, a travFs de :uienes viven en el estado religioso, un testimonio efica2 de la vitalidad +erenne ' de la es+eran2a escatolgica de la Iglesia ;n?44<, cu'a >erar:ua, accediendo dcilmente a su ins+iracin, ,a a+ro ado las reglas ' constituciones :ue ,om res carism)ticos le ,an +resentado ;n?45<A +or El, Cristo ,a constituido a su cuer+o, :ue es la Iglesia, sacramento universal de salvacinA sellados con El +oseemos 'a la +renda ' +rimicias de nuestra ,erencia futura ;n?4#<A todos los :ue le +oseen, se sienten unidos en Cristo, constitu'endo la Iglesia una ;n?4&!5%<A ella, iluminada +or su lu2, ,a ido a lo largo de los siglos descu riendo el +a+el singular :ue ,a tenido la Virgen -ara en la ,istoria de la salvacin ,umana ;n?5$,53,56 ' 63<, cu'a fecundidad virginal!maternal, o+erada +or El, +rolonga la Iglesia ;n?64<A +or lo cual Fsta la mira como modelo de vocacin a+ostlica, 'a :ue como ella, una ve2 fecundada +or el Es+ritu, de er) dar a lu2 a Cristo en el cora2n de los ,om res ;n?65<?

.eg*n la L4, la dimensin +neumatolgica ,a +enetrado todos los as+ectos de la eclesiologa? 6 en la 4id0 de la Iglesia ,a mostrado la tensin +rofunda :ue la +enetra( simult)nea +osesin e indigencia del Es+ritu? -ientras +eregrina, es santa +or:ue 'a lo DtieneH, ' es +ecadora +or:ue a*n no lo D+oseeH, o me>or, +or:ue a*n no se ,a de>ado D+oseerH +lenamente +or El? Esta renovacin eclesial ser) tam iFn o ra del Es+ritu .anto( DCristo nos concedi +artici+ar de su Es+ritu +ara :ue incesantemente nos renovemos en ElH ;n?"<? DEl Es+ritu .anto, +or virtud del Evangelio, ,ace re>uvenecer a la Iglesia, la renueva constantemente ' la conduce a la unin consumada con su Es+osoH ;n?4<? En la Iglesia, el Es+ritu nos conduce a las +ala ras de Cristo ' a Cristo /ala ra, en :uien retornamos al /adre integr)ndonos en la vida trinitaria ;n?4<? El ,om re creado a imagen de 1ios, 0clama +or su origen0116< tien#e a Dios "a#re por 6risto en el Esp-rit !antoI

116

!AN B;ENAAEN+;RA< He>aemeron<**<*3:

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5uestro regreso a 1ios se ,ace +or Cristo .alvador ' tiene lugar slo a travFs de la +artici+acin ' la santificacin del Es+ritu .anto? K:uel :ue nos lleva ', +or decirlo as, nos une 0 Dios es el Es+ritu, :ue, cuando lo reci imos, nos ,ace +artci+es de la naturale2a divinaA nosotros lo reci imos +or medio 11" del 7i>o ' en el 7i>o reci imos al /adre?

Eternamente, en el 05or0 de 1ios, el Es+ritu es el 1on +ermanente del /adre al 7i>o ' del 7i>o al /adre? En ese 05or0, con Cristo, entra la Iglesia, Cuer+o ' Es+osa de Cristo, +artici+ando del 1on de 1ios, :ue la recrea ' santifica +ara +oder res+onder al amor de 1ios? Es el milagro inescruta le del autismo ' la Eucarista, rotados del costado a ierto de Cristo? El Es+ritu .anto ,ace de todo el +ue lo de 1ios una comunin en el amor ' el ministerio? El o+era la variedad de dones en la unidad de la Iglesia? /one de manifiesto lo :ue es com*n a todos los cristianos? Todo el cuer+o de Cristo, animado +or el mismo Es+ritu, es un +ue lo sacerdotal, +rofFtico, real? /or ello todos los fieles del +ue lo de 1ios caminar)n unidos en fraternidad ' se sentir)n solidarios ' res+onsa les? Todo cristiano, seg*n sus caris! mas ' funciones, est) llamado a ser un signo de la +resencia de 1ios entre los ,om res, +artici+ando de la misin salvadora de la Iglesia ;n?33<? 1entro de este *nico +ue lo de 1ios, el Es+ritu .anto distri uir) siem+re la variedad de sus dones ' ministerios? .an /a lo usa cuatro tFrminos +ara indicar esta m0ni7est0cin del Es+ritu .anto en la Iglesia( dones es+irituales, carismas, ministerios ' o+eraciones varias ;1Cor 1$,1!"<? 5o son dones :ue se contra+ongan los unos a los otros? La afirmacin fundamental es :ue todos estos dones del Es+ritu tienen una finalidad com*n( la edificacin del cuer+o de Cristo en la caridad? La multi+licidad de carismas ;Ef 4,11!13A1Cor 1$,#!11< es eC+resin de la inagota le fecundidad del Es+ritu ' de la eCtraordinaria ri:ue2a de la Iglesia? -)s all) de los carismas singulares, san /a lo ve a la Iglesia como D+ue lo carism)ticoH, +or:ue est) ,a itada ' santificada +or el Es+ritu .anto ;n?1$<? 6 esto no +ara gloria de la Iglesia, sino +ara la salvacin del mundo? /ues lo :ue es el Es+ritu +ara la Iglesia, eso de en ser los cristianos +ara el mundo( +rinci+io de informacin ' vitali2acin, es decir, alma del mundo ;n?" ' 3#<?

II LA LE) NUEVA DEL ES$IRITU

Esta visin +neumatolgica de la Iglesia li era a la moral cristiana de la >uridicidad ' del legalismo? La vida moral de los cristianos !la vida de esta Iglesia +enetrada +or la accin del Es+ritu! es una moral de gracia, una moral del don del Es+ritu a la Iglesia ' a cada miem ro de la Iglesia? Es una moral :ue, antes de fi>ar los +rece+tos, se a re al Es+ritu, a su ins+iracin, a su accin ' carismas? Kntes :ue encerrarse en el derec,o >urdico, se a re a las virtudes teologales, como fruto del Es+ritu divino? SU$ERACION DE LA MORAL LE"ALISTA El legalismo era la nota m)s claramente manifiesta en la moral de los manuales anteriores al Vaticano II? Basta leer el ndice +ara constatarlo? /or e>em+lo, el voluminoso tomo II de 5oldin, de casi mil +)ginas, tiene esta divisin(

11"

!AN 6IRILO DE ALEJANDRIA< 6om: al E/an)elio #e J an $<*&:

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/arte 1W( 1e los +rece+tos de las virtudes teologales /arte $W( 1e los +rece+tos del 1ec)logo /arte 3W( 1e los +rece+tos de la Iglesia /arte 4W( 1e +rece+tos +articulares 6 un a+Fndice de 11& +)ginas( 1e las censuras? La Teologa moral se reduca a un tratado de le'es ' transgresiones? .e sustitua la moralidad +or la legalidad, identificando la moral con el derec,o >urdico? .e reducan todas las o ligaciones morales a las >urdicas? Los manuales de Teologa moral fueron ela orados +referentemente +ara los con! fesores? La Teologa moral se +reocu+a a eCclusivamente de formar al confesor, :ue de a dirigir a los cristianos? K los cristianos se les orienta a a la o ediencia a unas le'es ien +recisas, a una o ediencia eCterna, sin +rofundo conocimiento de los valores ' +rinci+ios :ue las motiva an? Esta reduccin de la moral a la le' ' al de er se acrecent a*n m)s en el siglo RIR a>o el efecto de un ideal moral im+uesto +or el im+erativo 8antiano? 11# Ha al comien4o< los man ales nos #an esta #e(inici.n #e la +eolo)-a moralI J6iencia #e las le3es 3 #e los me#ios con los = e las acciones , manas se or#enan al (in 9ltimo so%renat ralK: "ara = e el ,om%re consi)a el (in so%renat ral #e la /i#a eterna< JDios le ,a #a#o nos preceptos< = e de e o servar< 3 ,a esta%leci#o nos me#ios< = e de en ser usadosK: Ha tenemos enc a#ra#os %a?o la perspecti/a #e la le3 #os trata#osI el #e los man#amientos 3 el #e los sacramentos: "ero no s.lo son estos #os trata#os< sino tam%i1n los #em@s: El #e las /irt #es teolo)ales lle/a por t-t loI JDe los preceptos #e las /irt #es teolo)alesK: El t-t lo es consec ente con la concepci.n #e la +eolo)-a moralI JLa +eolo)-a moral no presenta la #octrina a%sol ta 3 per(ecta #e las /irt #es< sino = e enseNa las /irt #es s.lo en c anto est@n man#a#as 3 en c anto = e s e?ercicio es o%li)atorio para o%tener la /i#a eterna 3 e/itar el peca#oK: H al intro# cir el trata#o #e los sacramentos nos encontramos con la misma i#eaI JDe la instit ci.n #e los sacramentos s r)e un nuevo orden de preceptos: A la +eolo)-a moral correspon#e e>plicar los preceptos = e se re(ieren a la rit al a#ministraci.n 3 recepci.n #e los sacramentosK: La preoc paci.n principal es = e la a#ministraci.n #e los sacramentos sea ? r-#icamente /@li#aI Jla (e 3 la santi#a# no se re= ieren para la /@li#a recepci.n #e los sacramentosK: 11& Lo mismo s ce#-a en la enseNan4a cate= 1tica anterior al Aaticano II: El #i( n#i#-simo catecismo #e Astete se #i/i#-a en tres partesI lo = e de emos creer< lo = e de emos practicar 3 lo = e de emos reci%ir: En esta 9ltima parte est@n los sacramentos< conce%i#os en primer l )ar como #e%eres -Jlo = e #e%emosK- 3 en se) n#o l )ar como me#ios para cumplir los mandamientos:

11# 11&

A: "LE< + aimeras< La Aie!ptr:! pl *5D*$5*F*22:

+o#as las (rases entre comillas las tomo #el man al = e ,e ele)i#o como mo#eloI !: NOLDlN<! mma +,eolo)iae moralis< 3 /ol 3 n s plemento< Barcelona *$57 D32: e#:F:

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La #imensi.n eclesial #e los man ales #e moral se re# c-a a la insistencia con = e inc lca%an la o%e#iencia a las le3es 3 preceptos #e la I)lesia: "or ello< la ma3or parte #e la instr cci.n moral consist-a en la e>plicaci.n #e las le3es positi/as #e la I)lesia: La ( nci.n le)islati/a #e los pastores #e la I)lesia 3 la o%e#iencia #e los (ieles se las #isocia%a #e la ( nci.n primaria #e la I)lesia< es #ecir< #e la cele%raci.n #e los misterios #e la (e 3 #e la pre#icaci.n #el E/an)elio: El aspecto mist1rico #e la I)lesia /en-a casi ol/i#a#o: En el sacramento #e la con(esi.n se s %ra3. el aspecto #el con(esor-? e4: H mientras en la I)lesia primiti/a< la penitencia can.nica era pre/ista 9nicamente para los cr-menes< es #ecir< para los peca#os partic larmente escan#alosos 3 noci/os al %ien com9n 3 a la cre#i%ili#a# #e la I)lesia< en el 6oncilio Lateranense 3< especialmente< en el 6oncilio #e +rento< tal o%li)aci.n se e>ten#i. a to#os los peca#os )ra/es o mortales< promo/ien#o el nacimiento #e na ciencia apropia#a< es #ecir< #e na teolo)-a moral< c 3a primera tarea era #eterminar c @n#o ,a%-a peca#o mortal 3 c @n#o /enial< 1ste no someti#o a la o%li)aci.n )ra/e #e la con(esi.n: Ba?o la in(l encia #el pensamiento #e-sta< la eclesiolo)-a no se interes. mas = e #el aspecto emp-rico #e la I)lesia: 6risto aparec-a como ( n#a#or #e la I)lesia< pero no como ( ente act al #e to#a /i#a en la I)lesia: A esta concepci.n #e la I)lesia correspon#-a na moral e>trinsecista: Es na moral #el #e%er por el #e%er: Es na moral #el imperati/o< imp esto #es#e ( era a la persona: !e ol/i#a el aspecto mist1rico-lit9r)ico #e la /i#a cristiana: La 1poca #e la laici4aci.n #e las i#eas cristianas la ,a%-a in(l encia#o 3 penetra#o: La teolo)-a laicista se coloc. en el mismo terreno #el #erec,o nat ral< #e la o%li)aci.n Rantiana: As- se laici4. la moral cristiana< a#= irien#o n en(o= e totalmente nat ral-stico: La moral cristiana se con/irti. en na 1tica m@s: As- la teolo)-a li%eral #el si)lo pasa#o lle). a no /er en Jes9s mas = e n maestro #e , mani#a#< el maestro #e , mani#a#< = e prop so en (orma ins pera%le el i#eal #e comportamiento< en el = e to#o ,om%re #e%e inspirarse para ser realmente ,om%re: El E/an)elio se re# ?o a na 1tica: El si)lo LIL< en e(ecto< ( e especialmente sensi%le al aspecto #el #e%er por el #e%er< %a?o la in(l encia #el Rantismo o neo-Rantismo: "ara Sant la ciencia moral s.lo po#-a partir #el Jt9 #e%esK< #el car@cter inme#iatamente o%li)atorio #e la acci.n % ena: +o#a otra (inali#a#< la misma %9s= e#a #e n /alor< ( era #e la o%e#iencia al JImperati/o a prioriK< /icia%a el acto moral: O%rar para ,acerse me?or es na per/ersi#a#: El e #emonismo es para Sant< ra#icalmente inmoral: El (in #e la acci.n moral no p e#e ser s moti/o: El (in #e la acci.n moral no p e#e ser m@s = e la o%e#iencia a la le3< el Jimperati/o cate).ricoK = eri#o como #e%er in#epen#ientemente #el /alor a = e con# ce la acci.n: E< incomprensi%lemente< esta moral lle). a ser consi#era#a como la a t1ntica moral cristiana: El imperati/o cate).rico< principio %@sico #e s sistema 1tico< era el ? e4 #e ltima instancia< = e #omina%a la ra4.n pr@ctica: Es claro = e el moralista cat.lico coloca%a a Dios por encima #e to#o< pero era n Dios-/ol nta#: De a= - el car@cter /ol ntarista #e la moral< tal como 3a la i#eara E illermo OcRan: En el (on#o esta moral /ol ntarista se %asa en n JnominalismoK carente #e ( n#amento ontol.)icoI Jes % eno lo = e Dios = iere 3 es malo lo = e Dios no = iereK: J;na acci.n es % ena por= e est@ man#a#a< no est@ man#a#a por= e sea % enaK:

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La moral cristiana< en cam%io< es na moral #el in#icati/o antes = e #el imperati/o: La moral #el in#icati/o es na moral #e la consec encia< na moral responsorial No es al)o (r-o< e>terior< #e car@cter a)resi/o como el imperati/o: En na moral #el in#icati/o la o%li)aci.n nace #el interior< s pone el #on #e Dios 3< #e ese #on< nace la moral cristiana: Es antes el e/an)elio-)racia-#on< = e la le3-compromiso-#e%er: Lo = e ,ace posi%le la ? sticia e/an)1lica< = e no es re# ci%le al c mplimiento #e n c.#i)o #e le3es< es la e( si.n #el Esp-rit #e 6risto en el cora4.n #e los cristianos: CONSECUENCIAS DEL LE"ALISMO a? Casuismo Esta conce+cin legalista de la moral lleva al casuismo? .e trata de ver las a+licaciones de la le' a los distintos casos? Es una moral :ue tiene en cuenta, en +rimer lugar, al confesor, considerado como >ue2, ' al +enitente :ue de e manifestar sus +ecados, seg*n el n*mero ' es+ecie? /or eso, su +reocu+acin +rinci+al es definir las cosas :ue se de en confesar, los +ecados :ue +ueden ser a sueltos, definir la lnea entre +ecado mortal ' +ecado venial? ? Farisesmo Esta moral legalista lleva, en segundo lugar, al farisesmo? .e eCalta el esfuer2o, la o ediencia, la renuncia, no como res+uesta a la gracia de 1ios, sino como intento de ad:uirir la salvacin +or las +ro+ias fuer2as? .e trata de una idolatra de la voluntad? .e cae en el +elagianismo? El +elagiano, como el fariseo, tra a>a firmemente +or reformarse, +or +erfeccionarse, sin +ensar :ue la >ustificacin es o ra de la gracia? .us relaciones con 1ios se reducen a la o servancia !celosa, +ero material! de un cdigo moral ' religioso? El Do servanteH difcilmente evitar) la tentacin de la satisfaccin ' vanidad de la +erfeccin :ue encuentra en s mismo ;Cfr -t $3ALc 1#,&!14<? 5o se reconoce +ecadorA no es+era 'a slo de 1ios su >ustificacin, esa >ustificacin :ue nos viene de la fe en 9esucristo ;@m 3,$$<, :ue D,a sido constituido +ara nosotros sa idura, >usticia, santificacin ' redencin, +ara :ue el :ue se glore, se glore en el .e=orH ;1Cor 1,3%!31<? c? 2aturalismo Consecuencia lgica de esta mentalidad ser) el naturalismo de esta moral? K +esar de su a+arente celo +or 1ios, el fariseo slo usca en sus o ras una +erfeccin ,umana? Le falta a esta moral el car)cter so renatural cristiano? .e reduce a una com inacin de Ftica natural ' derec,o cannico? Pna moral cristiana, +or el contrario, reci e su dinamismo interior de la unin con 1iosA la moral cristiana es fundamentalmente una vida teologal( es, en +rimer lugar, un don de 1ios ;@m 5,1"<, ' don gratuito, es decir, una gracia, una misericordiaA es un nuevo nacimiento ;9n 3,3<, una vida seg*n el Es+ritu ;@m #,1#!$"<, una fe ;@m 3,$$<, una es+eran2a ;@m #,1#!$"< ' un amor ;@m #,35!3&<? d? :ipocresa Mtra consecuencia es la ,i+ocresa? .e uscan su terfugios +ara :ue la le' no tenga a+licacin ;Cfr -t $3<? M se intenta vivir ien con la le', aun:ue no se viva ien con la conciencia?

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e? 'os escr.pulos Esta moral crea, igualmente, los escr*+ulos, :ue son una manifestacin +atolgica de una relacin im+ersonal del ,om re con la le'? El >uridicismo moral es la eC+resin de una inseguridad en la fe, :ue usca la seguridad en la le'? /ero este uscar refugio en la letra de una le' ' la necesidad ansiosa de reali2ar escru+ulosamente su materialidad !actitud ,u! manamente infantil del legalismo! es volver a +onerse a>o la le' ' desconocer la verdadera li ertad cristiana, como dir) .an /a lo a los g)latas?

LA MORAL DE LA "RACIA .u+erando esta moral de los manuales !centrada en la o ligacin legalista!, el Vaticano II ve en la Escritura la fuente de la renovacin de la moral cristiana? En la Escritura, el vivir cristiano es esencialmente gracia de Cristo ' fruto del Es+ritu ;L4 &<? La eCigencia moral significa m)s la eC+ansin o desarrollo normal de un estado nuevo :ue la o ediencia a un im+erativo eCterno( DLa condicin de este +ue lo cristiano es la dignidad ' la li ertad de los ,i>os de 1ios, en cu'o cora2n, como en un tem+lo, ,a ita el Es+ritu .anto? .u le' es el mandamiento nuevo de amar como Cristo mismo nos ,a amado ;9n 13,34<H ;L4 &<? DEl Evangelio es la fuente de toda verdad salvfica ' de toda norma moralH ;1V "<? 1ios llama al ,om re a :ue se inserte en la ,istoria de la salvacin ' en la ,istoria ,umana, +ro+oniFndole los valores :ue contiene su alian2a? El as+ecto eCterno de la le' est) tanto m)s descartado cuanto :ue la le' viene asumida +or las conciencias cristianas iluminadas +or el Es+ritu ;Cfr L4 1$<? 7a lando de la gracia divina desde esta visin lica, se elimina toda visin a+ersonalstica :ue ,ace de la gracia una cosa o una cualidad metafsica? La +ers+ectiva lica va al encuentro del ,om re ' de su sed de relaciones ,umanas autFnticamente +ersonales? La gracia, licamente considerada, nos ,a la de la iniciativa de 1ios, :ue se dirige al ,om re, suscitando en Fl la res+uesta de un amor autFntico ' de relaciones inter+ersonales nuevas? Todas las categoras licas de la gracia !eleccin, amor, alian2a, fidelidad, +romesa, misericordia, +erdn, +ala ra, conversin, fe, confian2a, comunin de vida???! son +ersonalistas, es decir, eC+resan la actitud +ersonal de 1ios con el ,om re ' del ,om re +ara con 1ios? La gracia significa la ondad de 1ios, :ue vuelve su rostro al ,om re? La gracia divina es una +ala ra de amor, :ue suscita la vida ' la res+uesta de amor? La gracia significa enevolencia, fuer2a de atraccin del amor verdaderoA significa alian2a, relacin rec+roca, +ero :ue es siem+re don so erano de 1ios ' :ue +or +arte del ,om re slo +uede ser acogida en la conviccin de :ue es un don? Cristo, el Es+oso divino, entrega a la Iglesia, su Es+osa, el gran 1on del Es+ritu, con el :ue es amado +or el /adre ' con el :ue El ama al /adre en el misterio trinitario de unidad eterna? Este don del Es+ritu, :ue el /adre nos ,ace, sin a=adir nada a las +ala ras de Cristo, las eC+lica desde dentro, ,aciFndonos vivirlas, no como le' eCterna, sino +or connaturalidad? /or ello, Cristo dice a sus disc+ulos( 0Ms conviene :ue 'o me va'a +ara :ue venga el Es! +ritu /ar)clito0 ;9n 16,"<, :ue 0os introducir) en la verdad +lena0 ;9n 16,13<, ,aciendo mi +ala ra efica2 en vuestro interior?

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5osotros somos +ecadores, indignos de la gracia de 1ios? La economa sacramental nos recuerda continuamente esta realidad( slo +or:ue ,emos sido redimidos +or medio de la +asin, muerte ' resurreccin de Cristo, tenemos acceso a 1ios ' reci imos los signos de su gracia ' de su ondad? El significado +leno de los sacramentos nos ense=a a es+erar de la ondad de 1ios, con agradecimiento, todas las cosas, es+ecialmente el amor :ue da la vida? /or medio de los sacramentos, Cristo nos recuerda continuamente( D5o me ,a Fis elegido vosotros, sino :ue 'o os ,e elegido ' os ,e +uesto +ara :ue va')is ' deis fruto, ' vuestro fruto sea +ermanenteH ;9n 15,16<? .lo si reconocemos con +lena conviccin :ue ,emos sido redimidos ' elegidos +or misericordia divina, +odemos dar frutos de misericordia, de ondad, de reconocimiento ;9n 15,1!4<? El ,om re redimido, cele rando las maravillas de la gracia divina, se ,ace cada ve2 m)s agradecidoA ', en el agradecimiento, se ,ace m)s consciente de su estado ini cial, es decir, de su condicin de +ecador +erdonado? EL ES$IRITU* NUEVA LE) DEL CRISTIANO En la nueva economa, instaurada +or Cristo, la le' cede el +uesto al Es+ritu? El Es+ritu es la nueva le'? .an /a lo nos ,a dic,o a iertamente( D5o est)is a>o la le', sino en la graciaH ;@m 6,14<, entendiendo :ue la gracia es +recisamente la +resencia del Es+ritu en nosotros, D+ues si os de>)is conducir +or el Es+ritu, no est)is a>o la le'H ;4)l 5,1#<? DLa le' nueva se identifica 'a con la +ersona del Es+ritu .anto, 'a con la actividad del mismo Es+ritu en nosotrosH, dice igualmente santo Tom)s? 1$%
La Iglesia acoge con reconocimiento ' custodia con amor todo el de+sito de la @evelacin, inter+retando la le' de 1ios de manera autFntica a la lu2 del evangelio? Kdem)s, la Iglesia reci e como don la Le9 nue40, :ue es el 0cum+limiento0 de la le' de 1ios en 9esucristo ' en su Es+ritu? Es una le' 0interior0 ;9r 31,31!33<, 0escrita no con tinta, sino con el Es+ritu de 1ios vivoA no en ta las de +iedra, sino en ta las de carne, en los cora2ones0 ;$Cor 3,3<A una le' de +erfeccin ' li ertad ;$Cor 3,1"<A es 0la le' del es+ritu :ue da la vida en Cristo 9es*s0 ;@om #,$<? .o re esta le' dice santo Tom)s( 0Esta +uede llamarse le' en do le sentido? En +rimer lugar, le' del es+ritu es el Es+ritu .anto :ue, +or in,a itacin en el alma, no slo ense=a lo :ue es necesario reali2ar iluminando el entendimiento so re las cosas :ue ,a' :ue ,acer, sino tam iFn inclina a actuar con rectitud??? En segundo lugar, le' del es+ritu +uede llamarse el efecto +ro+io del Es+ritu .anto, es decir, la fe :ue act*a +or la caridad ;4)l 5,6<, la cual 1$1 ense=a interiormente so re las cosas :ue ,a' :ue ,acer??? e inclina el afecto a actuar0?

El Es+ritu, el gran don +ascual de Cristo a sus disc+ulos, ,ace del cristiano una Dcriatura nuevaH? /or ello, la le' cristiana es, ante todo, una vidaA es el desarrollo din)mico del nuevo ser dado al ,om re +or Cristo mediante el Es+ritu .anto? El cristiano es el nuevo ser Drenacido del agua ' del Es+rituH ;9n 3,5<? El Es+ritu .anto comunica al cre'ente la vida divina? Ks le ,ace ,i>o de 1ios? /or esto, el Es+ritu es llamado DEs+ritu de filiacinH ;@m #,15A 4)l 4,6<?

1$% 1$1

!AN+O +OMA!< In Rom< c: 0< lett *: A! 25< con la cita #e !AN+O +OMA!< In Epist lam a# Romanos< c:AIII<lect: *:

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El sello del Es+ritu .anto nos configura con Cristo? La uncin con el sello del Es+ritu 'a en el autismo, +or el :ue nacemos como ,i>os de 1ios, significa :ue 1ios acoge al reciFn nacido como ,i>o en el 7i>o? Lo sella, lo marca con su Es+ritu? Luego, la vida entera del cristiano ser) sostenida ' marcada +or el Es+ritu 0,asta ,acerle conforme a Cristo0, ,asta ,acer de Fl 0fragancia de Cristo0 ;$Cor $,15<( 0Iuienes se de>an conducir +or el Es+ritu de 1ios, son ,i>os de 1ios???6, si ,i>os, tam iFn ,erederosA ,erederos de 1ios ' co,erederos de Cristo0 ;@om #,14?1"<(
En Cristo tam iFn vosotros, tras ,a er odo la /ala ra de la verdad, el Evangelio de vuestra salvacin, ' credo tam iFn en Fl, fuisteis sellados con el Es+ritu .anto de la /romesa, :ue es +renda de vuestra ,erencia, +ara redencin del /ue lo de su +osesin, +ara ala an2a de su gloria ;Ef 1,13!14<?

Esta +enetracin de la uncin del Es+ritu .anto transforma ' santifica todo el ser del cristiano, cuer+o ' es+ritu, en su unidad +ersonal? El Es+ritu lleva al cristiano a la conformacin con Cristo, renovando todo su ser, +ues su uncin +enetra en lo m)s +rofundo del es+ritu ,umano, revelandonos el misterio de 1ios, ,aciFndonos +artci+es de Fl, ,asta ,acernos una criatura radicalmente nueva? En definitiva, el Es+ritu nos lleva a la deificacin? .imult)neamente con la vida, el Es+ritu .anto da al cristiano la le' de esta vida? 4racias al Es+ritu .anto comien2an las relaciones de /adre e ,i>o entre 1ios ' el ,om re? 1e este modo, toda la vida moral ser) conducida a>o su accin, en un es+ritu autFntico de filiacin, es+ritu de fidelidad, de amor, de confian2a, ' no en el temor del esclavo? .er cristiano es 0ser en Cristo0? El Es+ritu de Cristo en nosotros nos ,ace 0ser en Cristo0, es decir, :ue 0Cristo, es+eran2a de la gloria, estF en nosotros0 ;Col 1,$"<? El Es+ritu, :ue ,i2o fecunda a -ara, es el :ue ,ace fecunda a la Iglesia ' al cristiano? Los /adres de la Iglesia ,an identificado con el Es+ritu .anto el 0germen0, 0semilla0 o 0es+erma de 1ios0,1$$por el = e nosotros nacemos #e Dios< como ,i?os s 3osI '+o#o el = e ,a naci#o #e Dios no comete peca#o por= e su germen permanece en 1lC3 no p e#e pecar por= e ,a naci#o #e Dios' D*Jn 3<$F: Este )ermen< = e permanece en = ien ,a renaci#o #el a) a 3 #el Esp-rit < es 'la nci.n = e ,emos reci%i#o #e 6risto 3 = e permanece en nosotros' D*Jn 2<27F: Dios "a#re< por s Esp-rit < = e permanece como #u$sped en nosotros< ,ace = e 6risto ,a%ite en n estros cora4ones< en lo m@s -ntimo #e nosotros< all- #on#e nace la orientaci.n #e n estra /i#a: La /i#a se)9n el Esp-rit < in( n#i#o en el cora4.n< es n #on #e Dios< = e nos com nica s mismo amor 3 nos ,ace /i/ir #e s amor: "entecost1s es el inicio #e na /i#a 3 #e n estilo #e /i#a n e/os: La /i#a 3 la moral cristiana son (r to #el Esp-rit !anto< Amor #el "a#re 3 #el Hi?o< en nosotros< = e nos lle/a a amar con el mismo amor con = e nos ama el "a#re< amor mani(esta#o en s Hi?o Jes cristo< = e #io la /i#a por nosotros< c an#o 1ramos peca#ores DRom 5<0F< capacit@n#onos para amar como 6risto nos ,a ama#oI 'Amaos como 3o os ,e ama#o' DJn *5<*2F:1$3

1$$

!AN IRENEO< A#/:Haer:<IA<3*<2C !AN AMBRO!IO ne la pala%ra 3 el Esp-rit I '6 i n psit Ecclesia< = ae< Aer%i semine et !pirit !anto plena< 6risti corp s e(( #it< pop l m scilicet c,ristian m' DIn L cam III<30F: H !AN+O +OMA!< al e>plicar n estra (iliaci.n #i/ina< #iceI '!emen a ten spirit ale a "atre proce#ens est !pirit s !anct s' DIn Rom<c:0<lect 3F:

1$3

E: #e la "O++ERIE:-!t: LHONE+< La /ie selon lGEsprit: 6on#ition # c,r1tien< "ar-s *$55:

70

"ara = e el ,om%re /i/a con(orme a la /ocaci.n cristiana< a la = e ,a si#o llama#o< necesita ser tras(orma#o por el Esp-rit : !.lo El p e#e #arle na mentalidad cristiana< #arle los pensamientos 3 sentimientos #el "a#re 3 #el Hi?o: Antes #e na#a< es necesario = e el cristiano se atre/a a llamar al Dios to#o santoI J"a#reKC = e ten)a la con/icci.n -ntima #e ser ,i?o: Esto s.lo se lo p e#e #ar el Esp-rit I JEn e(ecto< c antos son ) ia#os por el Esp-rit #e Dios< estos son ,i?os #e Dios: "or= e no reci%isteis el esp-rit #e escla/os para recaer #e n e/o en el temor< sino = e reci%isteis el Esp-rit #e ,i?o #e a#opci.n = e nos ,ace clamarI \A%%a] \"a#re] El mismo Esp-rit #a testimonio ? ntamente con n estro esp-rit = e somos ,i?os #e DiosK DRm 0<*2- *5F: J"or= e sois ,i?os< Dios ,a en/ia#o a / estros cora4ones el Esp-rit #e s Hi?o< = e clamaI \A%%a] \"a#re]K DE@l 2<5F: 1$4 Estos te>tos atesti) an en el cristiano na toma #e conciencia #e s n e/a relaci.n con Dios: El Esp-rit !anto< en e(ecto< ,a%lan#o en s cora4.n< le da testimonio 3 le pers a#e #e s a t1ntica (iliaci.n #i/ina: Ha si#o en el %a tismo< re)eneraci.n 3 reno/aci.n #e s mismo ser< #on#e el cristiano ,a si#o interiormente tras(orma#o D+t 3<2-7F: El %a tismo ne 3 consa)ra tan ra#icalmente a 6risto = e el %a ti4a#o es llama#o a /i/ir Jen 6ristoK< #e mo#o = e s /i#a sea la misma /i#a #e 6risto< = e mora en 1lI JYO i)nor@is = e c antos ( imos %a ti4a#os en 6risto Jes9s< ( imos %a ti4a#os en s m erteZ 8 imos< p es< sep lta#os ? ntamente con El por el %a tismo en la m erte< para = e< como 6risto ( e res cita#o #e entre los m ertos para )loria #el "a#re< as- tam%i1n nosotros caminemos en na /i#a n e/a: " es si ,emos lle)a#o a ser na misma /i#a con El por na m erte seme?ante a la s 3a< tam%i1n lo seremos por na res rrecci.n seme?anteK DRm 5<3-5F: 1$5 La consec encia es o%/iaI la /i#a cristiana -sim%iosis con el !eNor DRm 5<0C6ol 2<*3F- no ser@ m@s = e el #esarrollo 3 p esta en pr@ctica #e esta )racia %a tismalI m erte al peca#o 3 /i#a #e renaci#o D26or 2<*& 6ol **<*2sF: Lo = e se ,a reali4a#o en el plano ontol.)ico< #e%e #esarrollarse moralmenteI J" es si ,emos lle)a#o a ser na misma /i#a con El por na m erte seme?ante a la s 3a< tam%i1n lo seremos por na res rrecci.n pareci#a a la s 3a: Nosotros somos conoce#ores #e esto< = e n estro ,om%re /ie?o ,a si#o cr ci(ica#o con El para = e el c erpo #el peca#o sea #estr i#o< a (in #e = e 3a no seamos escla/os #el peca#o< p es el = e m ere = e#a li%re #el peca#o: H si morimos con 6risto< creemos = e tam%i1n /i/iremos con El< sa%ien#o = e 6risto< res cita#o #e entre los m ertos< 3a no m ereC la m erte 3a no tiene #ominio so%re El: ! m erte ( e n morir al peca#o< #e na /e4 para siempreC mas s /i#a< es n /i/ir para Dios: As- tam%i1n /osotros consi#eraos m ertos al peca#o< pero /i/os para Dios en 6risto Jes9sK DRm 5<5-**F:

1$4 1$5

J: JEREMIA!< ABBA: El mensa?e central #el N e/o +estamento< !alamanca *$0*: 6(r: 6E6 *257-*25$:

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La le3 #e n ser es s misma nat rale4a: La acci.n correspon#e al ser: El cristiano< Jre)enera#o por el Esp-rit K< /i/e se)9n el Esp-rit : En el mismo acto #e crear al ,om%re< Dios inscri%e en el cora4.n #el ,om%re s le3: El ser personal #el ,om%re esta #ota#o #e n or#en propio< = e le imp lsa a la com ni.n con Dios 3 con los #em@s: Dic,o #e otro mo#o< el ,om%re tiene na /er#a#< a la = e en n principio se s %or#ina espont@neamente la li%erta#: Esta /inc laci.n #e la li%erta# con la /er#a# #el ,om%re se tra# ce en armon-a< en pa4 interior< en ni#a# personal: "ero el peca#o rompe esta ni#a# interior #el ,om%re< #estr 3en#o el /-nc lo entre la li%erta# 3 la /er#a#: La /er#a#< e>presa#a en la le3 #e Dios< es senti#a por la li%erta# como coacci.n: El ,om%re , 3e< se escon#e #e Dios: "ero al mismo tiempo< el ,om%re se #e(ien#e #el otro ,om%re< cerr@n#ose en el c-rc lo #e s- mismoC siente mie#o #e Dios 3 #el otro: El Esp-rit < #errama#o en el cristiano en s %a tismo< es el )ermen #e la /i#a n e/a: "or ello< el Esp-rit est@ en l c,a con la /i#a pasa#a #e peca#o 3 #e m erteC en com%ate contra la carne: Carne en la Escrit ra si)ni(ica< ( n#amentalmente< la con#ici.n terrestre #el ,om%re< con s connotaci.n #e (ra)ili#a# 3 limitaci.n: No alcan4a la com nicaci.n con Dios< = e es la aspiraci.n #el Esp-rit = e Dios ,a in( n#i#o en el ,om%re: De a= - el #rama #e la /i#a #el ,om%re con la carne en tensi.n con el Esp-rit : La carne se ,ace se#e #e la oposici.n a lo = e = iere el Esp-rit : La carne ,a%ita en nosotros lo mismo = e ,a%ita el Esp-rit : "or el peca#o< la carne< la sit aci.n e>istencial #el ,om%re< se /e pose-#a por na inclinaci.n contraria a la /ocaci.n #e los ,i?os #e Dios< miem%ros #el c erpo #e 6risto 3 templo #el Esp-rit !anto: En nosotros se #a< p es< na l c,a entre #os (ormas #e e>istenciaI entre /i/ir en la carne o /i/ir en el Esp-rit : La carne< el ,om%re no re#imi#o< con to#a s sa%i# r-a< con#en. a morir en cr 4 a 6risto D*6or *<*7ssF: Des#e A#@n< el ,om%re % sca la a tonom-a #e Dios 3 mata a s s en/ia#os: Ni ante el amor entraNa%le #e Dios< = e man#a a la /iNa a s Hi?o 9nico< el ,om%re #e peca#o acepta la /i#a como #on #e Dios< en o%e#iencia a Dios: M@s %ien se #iceI 'Este es el ,ere#ero: Aamos< mat1mosle 3 = e#1monos con s ,erencia' DMt 2*<37F: Don#e aparece el Esp-rit #e Dios< all- se al4a la carne contra El: 'Mal#ito el ,om%re = e con(-a en el ,om%re 3 ,ace #e la carne s apo3o< apartan#o s cora4.n #e Ha,/e,' DJr *7<5F: El ,om%re /ie?o< someti#o a la le3 #e s a toper(ecci.n< aca%a en el peca#o 3 en la m erte: El renaci#o en 6risto< con# ci#o por el Esp-rit < )o4a #e la li%erta# 3 la /i#a: El ,om%re /ie?o< escla/o #e la le3< en s or) llo rec,a4a la )racia #e Dios: B scan#o ? sti(icarse por s- mismo< cr ci(ica a 6risto 3 ,ace /ana s cr 4 D*6or *<*7F: !e opone a la )rat i#a# 3 li%erta# #e los ,i?os #e Dios< = e /i/en #e s Esp-rit D6(r E@l 2<2$-3*CRom 0<*2-*5F:

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De este mo#o el cora4.n #el ,om%re e>perimenta la #i/isi.n interior: "or na parte siente la necesi#a# #e #e(en#erse< #e encerrarse en el e)o-smoC es arrastra#o al mal por las pasiones: "ero< por otro la#o< no ,a%ien#o el peca#o #estr i#o totalmente s /er#a#< el ,om%re siente la nostal)ia 3 el #eseo #e a= ella /er#a# 3 %on#a# #e s ser< reci%i#o en la creaci.n: Este es el com%ate #el ,om%re %a?o el #ominio #el peca#o Dc(r Rom 7<*2ssF: '"or me#io #el Esp-rit se resta ra internamente to#o el ,om%re' DE! 22F: El #on #el Esp-rit !anto nos #e/ el/e la /er#a#era li%erta#< ,aci1n#ose El mismo le3 interior n estra: El Esp-rit !anto< moran#o en el cora4.n #el ,om%re re#imi#o< nos lle/a a la /er#a# #e n estro ser< in( n#ien#o en n estros cora4ones el amorI el amor a Dios 3 el amor a los ,ermanos: As- li%era n estra li%erta#: " es #on#e est@ el Esp-rit est@ la li%erta# D26or 3<*7FI es la li%erta# = e ,ace lo = e quiere ,acien#o lo = e de e< p es por me#io #el Esp-rit !anto act9an los ,i?os #e Dios no como escla/os< sino como li%res: 1$6 La le3 n e/a no es otra cosa = e el mismo Esp-rit !anto o s e(ecto propio< la (e = e o%ra por el amor:1$" El Esp-rit es tan interior a nosotros = e El es n estra misma espontanei#a#: As- el Esp-rit nos ,ace li%res en la /er#a#: !antia)o p e#e llamar a esta le3 #el cristianoI 'le3 per(ecta #e li%erta#' D*<5C2<*2F:1$# Es la li%erta#< ,ec,a capaci#a# #e ser/icio a los #em@s< como la /i/e san "a%loI'YNo so3 li%reZ H< sien#o li%re respecto #e to#os< me ,ice escla/o #e to#os para )anar al ma3or n9mero posi%le' D*6or $<*:*$F: !ien#o el Esp-rit !anto la le3 n e/a< 1sta coinci#e con la cari#a#< = e es el (r to #el Esp-rit !anto en nosotros: El Esp-rit !anto se ,ace le3 en nosotros en c anto o%ra en nosotros la cari#a#: 'La con#ici.n #el p e%lo #e Dios es la #i)ni#a# 3 la li%erta# #e los ,i?os #e Dios< en c 3os cora4ones ,a%ita el Esp-rit !anto como en n templo: +iene por le3 el n e/o man#amiento #e amar como el mismo 6risto nos am. a nosotros' DLE $F: De este mo#o< 'el Esp-rit !anto en c anto o%ra en nosotros la cari#a#< = e es la plenit # #e la le3< es el N e/o +estamento': Esta le3 se res me en el amor DMt 22<2&F< escrito< #erra ma#o DRom 5<5F en el cora4.n #e los (ielesI 'E/i#entemente sois na carta #e 6risto< re#acta#a por ministerio n estro< escrita no con tinta< sino con el Esp-rit #e Dios /i/oC no en ta%las #e pie#ra< sino en ta%las #e carne< en los cora4ones' D26or 3<3F: La le3 #el Esp-rit es el mismo Esp-rit !anto< = e #es#e el interior #el cristiano le enseNa 3 ) -a en to#a s /i#a: Esta es la le3 #el E/an)elio< le3 #e li%erta#I
La le' del Es+ritu, :ue da la vida en Cristo 9es*s, te li er de la le' del +ecado ' de la muer te? /ues lo :ue era im+osi le a la le', reducida a la im+otencia +or la carne, 1ios, ,a iendo enviado a su +ro+io 7i>o en una carne seme>ante a la del +ecado, conden el +ecado en la carne, a fin de :ue la >usticia de la le' se cum+liera en nosotros :ue seguimos una conducta no se:>n l0 c0rne* sino se:>n el Es8;ri? tu???/ues, si vivs seg*n la carne, morirFis? /ero si con el Es+ritu ,acFis morir las o ras de la carne, vivirFis ;@om #,$!4?1$!13<?

1$6

6(r J;AN "ABLO II< A #iencia )eneral #el 3-0-*$03C 6(r !AN+O +OMA!< ! mma contra Eentes< li%: IA<c:22I P ien e/ita el mal< no por= e es n mal sino 9nicamente por= e le est@ man#a#o e/itarlo< no o%ra ciertamente mal< sino = e o%ra %ien< pero no es li re: Es li%re s.lo = ien e/ita el mal por= e es mal: "or el Esp-rit !anto< presente en n estros cora4ones< nosotros sa emos y amamos lo = e est@ %ien: As- lle)amos a la verdadera li ertad:

1$" 1$#

!AN+O +OMA!< I-II< =: *&5<a:* 3 2C In Rom<c:0<lect:*CIn He%:<c:0<lect:2: 6(r: tam%i1n Rom 7<5-5CE@l 5<*3-*2: 6(r: 6E6 *722:

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LA LE) INTERIOR DEL ES$IRITU La moral cristiana no se rige +revalentemente +or +rece+tos +ositivos? La le' del cristiano es fundamentalmente la gracia del Es+ritu ' slo secund0ri0mente consiste en los +rece+tos Dcomo dis+osiciones +ara reci ir la gracia del Es+rituH? .anto Tom)s, fiel intFr+rete de san /a lo, lo ,a afirmado con toda claridad( DCada cosa se denomina +or a:uello :ue en ella es +rinci+al? K,ora ien, lo +rinci+al en la le' del 5uevo Testamento ' en lo :ue est) toda su virtud es la gracia del Es+ritu .anto, :ue se da +or la fe en Cristo? /or consiguiente, la le' nueva 8rinci80lmente es la misma gracia del Es+ritu .anto, :ue se da a los fieles de Cristo??? 1e donde san Kgustn dice( SECu)les son las le'es de 1ios escritas +or El mismo en los cora2ones sino la +resencia misma del Es+ritu .antoGS? Tiene, sin em argo, la le' nueva ciertos +rece+tos como dis+osiciones +ara reci ir la gracia del Es+ritu .anto, :ue son como secund0rios en la le' nueva? ? ? 6 as conviene decir :ue la le' nueva es 8rinci80lmente le' infusaA secund0ri0mente es le' escritaH?1$& El Aaticano II se sit9a en esta posici.n< inspir@n#ose en la Escrit ra< so%re to#o en san "a%lo: 6ontra na concepci.n JmoralistaK o semi-pela)iana #e la /i#a cristiana coloca la /i#a moral en el plano #e la santi#a# #a#a por Dios a s p e%lo: La /i#a moral cristiana es n #on #el amor #i/ino antes = e n p ro es( er4o , mano #e per(eccionamiento personal: Al ( n#ar la I)lesia< Dios ;no 3 +rino la constit 3e sacramento #e sal/aci.n< es #ecir< Jsi)no e instr mento #e la -ntima ni.n con Dios 3 #e la ni#a# #e to#o el )1nero , manoK DLE *F: ;na /e4 aca%a#a la o%ra #el Aer%o encarna#o< Jel Esp-rit santo ( e en/ia#o para = e santi(icara in#e(ecti%lemente a la I)lesia< 3 #e esta (orma los cre3entes en 6risto t /ieran acceso al "a#re en n mismo Esp-rit DE( 2<*0FK DLE 2F: De este mo#o JEl es el Esp-rit #e la /i#a o la ( ente #e a) a = e salta ,asta la /i#a eterna DJn 2<*2F< por = ien /i/i(ica el "a#re a los ,om%res< m ertos por el peca#o< ,asta = e res cite en 6risto s s c erpos mortales DRm 0<*&-**F: El Esp-rit ,a%ita en la I)lesia 3 en el cora4.n #e los cristianos como en n templo D*6or 3<*5C5<*$F< 3 en ellos ora 3 #a testimonio #e la a#opci.n #e ,i?os DE@l 2<5C Rm 0<*5-*5:25FK DLE 2F: El es< p es< como el alma #e la I)lesia 3 s ( ente #e santi#a#I J" es< para = e nos reno/emos incesantemente en 6risto DE( 2<23F< nos conce#i. participar #e s Esp-rit < = e sien#o no mismo en la 6a%e4a 3 en los miem%ros< #e tal (orma /i/i(ica< ni(ica 3 m e/e to#o el c erpo< = e s acci.n p #o ser compara#a por los !antos "a#res con el ser/icio = e reali4a el principio #e la /i#a< o el alma< en el c erpo , manoK DLE 2F: J6on s s #ones 3 )racias e?ercita s acci.n santi(icante en los #isc-p los #e 6ristoK DLE *5F: As- = e#a esta%leci#a la n e/a alian4a an ncia#a por el pro(eta Jerem-asI J"on#r1 mi le3 en el (on#o #e s ser 3 la escri%ir1 en s s cora4onesK DJr 3*<3*-32F: El Esp-rit !anto< santi(ican#o< il minan#o 3 #iri)ien#o la conciencia #e ca#a (iel< (orma el n e/o p e%lo #e Dios< c 3a ni#a# no se %asa en la ni.n carnal< sino en s acci.n pro( n#a e -ntimaI J" es los = e creen en 6risto< renaci#os #e )ermen no corr pti%le< sino incorr pti%le< por la pala%ra #e Dios /i/o D*"e *<23F< no #e la carne< sino #el a) a 3 #el Esp-rit !anto DJn 3<55F< son ,ec,os por (in lina?e esco)i#o< sacer#ocio real< naci.n santa< p e%lo #e a#= isici.n< = e en n tiempo no era p e%lo 3 a,ora es p e%lo #e Dios D*"e 2<$-*&FK: DLE $F

1$&

!anto +OMA!< I-II< =: *&5< a: *:

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La /i#a en el Esp-rit es na /i#a sacramental = e lle/a al cristiano a /i/ir se)9n el Esp-rit en to#os s s actos:D6(r *"e 2<2-*&F: La acci.n pne m@tica pasa por la /i#a sacramental para lle)ar a to#a la /i#a moral #el cristiano 3 #e la I)lesia< a la = e e#i(ica con s s #ones 3 carismasI JEl mismo Esp-rit !anto no solamente santi(ica 3 #iri)e al p e%lo #e Dios por los sacramentos 3 los ministerios 3 lo enri= ece con las /irt #es< sino = e< #istri% 3en#o s s #ones a ca#a no se)9n = iere D*6or *2<**F< #istri% 3e entre los (ieles #e to#o or#en s s )racias< incl so especiales< con las = e los #ispone 3 prepara para reali4ar /arie#a# #e o%ras 3 #e o(icios pro/ec,osos para la reno/aci.n 3 na m@s amplia e#i(icaci.n #e la I)lesiaK: DLE *2F De n mo#o especial< el %a tismo 3 la con(irmaci.n marcan la acci.n moral #el Esp-rit !antoI J"or la )racia #el Esp-rit !anto los n e/os ci #a#anos #e la socie#a# , mana = e#an constit i#os en ,i?os #e Dios para perpet ar el p e%lo #e Dios en el correr #e los tiemposK DLE **F: A,ora %ien< este %a tismo se #esarrolla en na /i#a = e es ser/icio #e DiosI JLos %a ti4a#os son consa)ra#os como casa espirit al 3 sacer#ocio santo por la re)eneraci.n 3 por la nci.n #el Esp-rit !anto< para = e por me#io #e to#as las o%ras #el ,om%re cristiano o(re4can sacri(icios 3 an ncien las mara/illas #e = ien los llam. #e las tinie%las a la l 4 a#mira%le D*"e 2<2-*&FK DLE *&F: La con(irmaci.n re( er4a esta #epen#encia #el Esp-rit !antoI J"or el sacramento #e la con(irmaci.n< los (ieles se /inc lan m@s estrec,amente a la I)lesia< se enri= ecen con na (ortale4a especial #el Esp-rit !anto< 3 #e esta (orma se o%li)an m@s estrictamente a #i( n#ir 3 #e(en#er la (e con s pala%ra 3 s s o%ras como /er#a#eros testi)os #e 6ristoK: DLE **F SU$ERACION DE LAS CONSECUENCIAS DE LA MORAL LE"ALISTA En la moral de gracia no ,a' lugar +ara el c0suismo? La moral de gracia no se reduce a eCaminar los DcasosH de la accin ,umana a la lu2 angustiosa de la le' +ara evitar el +aso de la lnea divisoria entre el +ecado venial ' el +ecado mortal? La moral de gracia mira a la +ersona ' se +reocu+a de la constitucin de la +ersona moral en Cristo? La gracia de Cristo cam ia al ,om re en la +rofundidad de su es+ritu, es decir, en la actitud fundamental de su li ertad ante el 1ios del amor? /ero, evidentemente, la gracia no toca eCclusivamente la interioridad del ,om re, sino :ue orienta la totalidad cor+reo!es+iritual del ,om re ,acia su transformacin total en una eCistencia nueva en Cristo? ;Cfr 4. 1#,$$,45< El don de 1ios lleva un dinamismo interior :ue trasforma el cora2n del ,om re ' le vivifica en es+ontaneidad ca+a2 de llevar frutos a undantes? Esto a+arece claramente en las +ar) olas del @eino? Todas ellas eC+resan, antes de nada, el +rimado de la gracia, a la :ue corres+onde una actitud de reconocimiento, de dis+oni ilidad, de ala an2a a 1ios, de ,umildad ' de a andono de uno mismo a 1ios, en la certe2a confiada de :ue el ,om re redimido logra as desarrollar una nueva es+ontaneidad ' una iniciativa generosa? El ,om re :ue se da al @eino de la gracia no se conforma con el mnimo de la le' casustica, sino :ue lleva fruto a undanteA todas las energas ' ca+acidades de dedicacin, de tra a>o infatiga le, de firme decisin ad:uieren su fundamento +rofundo en la gratuidad de la gracia, en el don del @eino ;Cfr Lc 1$,31!3$<( DIuien con o ediencia a Cristo usca ante todo el @eino de 1ios, encuentra en Fste un amor m)s fuerte ' m)s +uro +ara a'udar a todos sus ,ermanos ' +ara reali2ar la >usticia a>o la ins+iracin de la caridadH? ;4. "$<

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La moral de gracia su+era el 70rise;smo? La vida cristiana comien2a con un acto de fe en el amor de 1ios ' descarta la vanidad de imaginarse santo +or virtud +ro+ia( DEn efecto, vosotros ,a Fis sido salvados +or su gracia mediante la feA ' esto no +or vosotros, sino :ue es un don de 1iosA ni +or vuestras o ras, +ara :ue nadie se gloreH ;Ef $,#<? Esta conce+cin de la vida cristiana constitu'e la su+eracin del farisesmo ' de las tendencias +elagianas de la casustica al situar +rimeramente la caridad en 1ios ' al manifestar :ue nosotros +artici+amos en la caridad +or gracia( D1ios es la caridad ' el :ue +ermanece en la caridad +ermanece en 1ios ' 1ios en FlH ;19n 4,16<? D6 1ios difundi su caridad en nuestros cora2ones +or el Es+ritu .anto :ue se nos ,a dado ;@m 5,5<? /or consiguiente, el don +rinci+al ' m)s necesario es la caridad con :ue amamos a 1ios so re todas las cosas ' al +r>imo +or El? /ero a fin de :ue la caridad cre2ca en el alma como una uena semilla ' fructifi:ue, cada uno de los fieles de e or de uena gana la +ala ra de 1ios ' cum+lir con las o ras su voluntad con la a'uda de su graciaH? ;L4 4$<
Iuien 0vive seg*n la carne0, siente la le' de 1ios como un +eso, m)s a*n, como una negacin o, de cual:uier modo, como restriccin de la +ro+ia li ertad? En cam io, :uien est) movido +or el amor ' 0vive seg*n el Es+ritu0 ;4)l 5,16<, ' desea servir a los dem)s, encuentra en la le' de 1ios el camino fundamental ' necesario +ara +racticar el amor li remente elegido ' vivido? -)s a*n, siente la urgencia interior !una verdadera ' +ro+ia 0necesidad0, ' no 'a una constriccin! de no detenerse ante las eCigencias mnimas de la le', sino de vivirlas en su 0+lenitud0? Es un camino todava incierto ' fr)gil mientras estemos en la tierra, +ero :ue la gracia ,ace +osi le al darnos la +lena 0li ertad de los ,i>os de 1ios0 ;@om #,$1< ', consiguientemente, la ca+acidad de +oder res+onder en la vida moral a la su lime vocacin de ser 0,i>os en el 7i>o0? ;V. 1"<?

La santidad es en +rimer lugar un don de 1ios ' slo des+uFs, ' como consecuencia, una eCigencia? 5osotros somos santos ', +or consiguiente, de emos vivir como santos? 5osotros de emos vivir virtuosamente, dice en sustancia san /a lo, no +ara llegar a ser santos, sino +or:ue somos santos? Esto no lo com+render) nunca el fariseo? El Concilio, en cam io, siguiendo la Escritura, lo ,a afirmado con toda claridad( D5uestro .e=or 9esucristo??? envi a todos el Es+ritu .anto, +ara :ue los moviera interiormente, +ara :ue ameran a 1ios con todo el cora2n, con toda el alma, con toda la mente ' con todas las fuer2as ;-c 1$,3%< ' +ara :ue se amaran unos a otros como Cristo nos am ;9n 13,34A15,1$<? Los seguidores de Cristo, llamados ' >ustificados en Cristo nuestro .e=or, no +or sus +ro+ios mFritos, sino +or designio ' gracia de El, en la fe del autismo ,an sido ,ec,os ,i>os de 1ios ' +artci+es de la naturale2a divina ', +or lo mismo santosA conviene, +or consiguiente, :ue esa santidad :ue reci ieron se+an conservarla ' +erfeccionarla en su vida con la a'uda de 1ios? Les amonesta el K+stol a :ue vivan como con4iene 0 los s0ntos ;Ef 5,3< ' :ue, como ele:idos de Dios s0ntos 9 0m0dos, se revistan de entra=as de misericordia, enignidad, ,umildad, modestia, +aciencia ;Col 3,1$< ' +rodu2can los frutos del Es+ritu +ara santificacin ;4)l 5,$$A@m 6,$$<H? ;L4 4%< La moral de gracia su+era en su ra2 el n0tur0lismo? Pna moral, :ue se sit*a a nivel de la gracia, de la interioridad, se manifiesta en una vida, cada ve2 m)s +rofunda, de fe, es+eran2a ' caridad ;1Cor 13,13<( DLa Iglesia, uscando la gloria de Cristo, se ,ace m)s seme>ante a su eCcelso modelo, +rogresando continuamente en la fe, la es+eran2a ' la caridad, uscando ' o edeciendo en todas las cosas la voluntad de 1iosH ;L4 65<?

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La +resencia de Cristo ' de su Es+ritu en nosotros se manifiesta, so re todo, en la +rogresiva li eracin del egocentrismo, en el a andono de una me2:uina +reocu+acin +or el +ro+io +erfeccionamiento ', +or consiguiente, en la orientacin ,acia el misterio ' el mandamiento nuevo del amor de 1ios ' del +r>imo? El amor del +r>imo viene a ser sacramental cuando se lo vive en reconocimiento +ara con el amor de 1ios, cuando se +erci e como don del Es+ritu, como manifestacin din)mica del es+lendor de la gloria de Cristo ' de 1ios /adre?13%

III EL ES$IRITU SANTO ) LA LE) ANTI"UA

LE) ) "RACIA La vida en Cristo o el seguimiento de Cristo ,asta dar la vida en la cru2 +or los ,om res, no es +osi le +ara el ,om re con sus solas fuer2as? El ,om re se ,ace ca+a2 de este amor slo gracias al don de Cristo( el Es+ritu .anto, cu'o +rimer fruto es el amor( 0El amor de 1ios ,a sido derramado en nuestros cora2ones +or el Es+ritu .anto :ue se nos ,a dado0 ;@om 5,5<? 0La le' del Es+ritu :ue da vida en Cristo 9es*s te li er de la le' del +ecado ' de la muerte0 ;@om #,$<? Con estas +ala ras, el a+stol /a lo nos introduce a considerar la rel0cin entre l0 Le9 ;antigua< 9 l0 :r0ci0 ;Le' nueva< en la +ers+ectiva de la ,istoria de la salvacin, :ue se cum+le en Cristo? El reconoce la funcin +edaggica de la Le', la cual, al +ermitirle al ,om re +ecador valorar su +ro+ia im+otencia ' :uitarle la +resuncin de la autosuficiencia, lo a re a la invocacin ' a la acogida de la 0vida en el Es+ritu0? .lo en esta vida nueva es +osi le +racticar los mandamientos de 1ios? En efecto, es +or la fe en Cristo como somos ,ec,os >ustos ;@om 3,$#<( la 0>usticia0 :ue la Le' eCige, +ero :ue ella no +uede dar, la encuentra todo cre'ente manifestada ' concedida +or el .e=or 9es*s? 1e este modo san Kgustn sinteti2a admira lemente la dialFctica +aulina entre le' ' gracia( 0/or esto, la Le' ,a sido dada +ara :ue se im+lorase la graciaA la gracia ,a sido dada +ara :ue se o servase la le'0?131
El amor ' la vida seg*n el evangelio no +ueden +ro+onerse ante todo a>o la categora de +rece+to, +or:ue lo :ue eCigen su+era las fuer2as del ,om re? .lo son +osi les como fruto de un don de 1ios, :ue sana, cura ' transforma el cora2n del ,om re +or medio de su gracia( 0/or:ue la Le' fue dada +or medio de -oisFsA la gracia ' la verdad nos ,an llegado +or 9esucristo0 ;9n 1,1"<? /or esto, la +romesa de la vida eterna est) vinculada al don de la gracia, ' el don del Es+ritu :ue ,emos reci ido es 'a 0+renda de nuestra ,erencia0 ;Ef 1,14<? ;V. $3<

6 .anto Tom)s, comentando la carta a los 7e reos, eC+lica los dos modos de transmitir la le', el de -oisFs ' el del 5uevo Testamento(
El modo de transmitir la le' es do le( el +rimero +or medio de cosas eCteriores, como se ,ace al +ro+oner las +ala ras +ara llevar a uno al conocimiento, ' de este modo fue transmitido el Kntiguo Testamento? El segundo, en cam io, se ,ace o rando interiormente, ' Fste es +ro+io de 1ios? 6 en este modo ,a sido dado el 5uevo Testamento, :ue consiste en la infusin del Es+ritu .anto, el cual amaestra interiormente? 5o asta, +ues, sim+lemente conocerA sino :ue es tam iFn necesario o rar? /recisamente, +or esto, +rimero ilumina el entendimiento +ara :ue cono2ca, +or eso dice( 0te darF mis le'es0? Kdem)s

13% 131

B: HARINE< La /i#a cristiana a la l 4 #e los sacramentos< p:27 3 *&7-**$: !AN AE;!+IN< De spirit et littera< *$<32:

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inclina el afecto a o rar ien ' as viene im+reso en el cora2nA +or esto se dice( las escri6ir3 en sus 13$ cor01ones?

1e esta manera, se manifiesta el rostro verdadero ' original del mandamiento del amor ' de la +erfeccin a la :ue est) ordenadoA se trata de una 8osi6ilid0d 06iert0 0l 5om6re e=clusi40mente 8or l0 :r0ci0, +or el don de 1ios, +or su amor? /or otra +arte, +recisamente la conciencia de ,a er reci ido el don, de +oseer en 9esucristo el amor de 1ios, genera ' sostiene l0 res8uest0 res8ons06le de un amor +leno a 1ios ' entre los ,ermanos( 0Iueridos, amFmonos unos a otros, 'a :ue el amor es de 1ios, ' todo el :ue ama ,a nacido de 1ios ' conoce a 1ios? Iuien no ama no ,a conocido a 1ios, +or:ue 1ios es amor??? Iueridos, si 1ios nos am de esta manera, tam iFn nosotros de emos amarnos unos a otros??? 5osotros amemos, +or:ue El nos am +rimero0 ;19n 4,"!#?11?1&<?133 El #on no #ismin 3e< sino = e re( er4a la e>i)encia moral #el amorI 'Este es s man#amientoI = e creamos en el nom%re #e s Hi?o< Jes cristo< 3 = e nos amemos nos a otros tal como nos lo man#.' D*Jn 3<23F: !e p e#e 'permanecer' en el amor s.lo %a?o la con#ici.n #e = e se o%ser/en los man#amientos< como a(irma Jes9sI '!i ) ar#@is mis man#amientos< permanecer1is en mi amor< como 3o ,e ) ar#a#o los man#amientos #e mi "a#re< 3 permane4co en s amor' DJn *5<*&F: !an J an 6ris.stomo nos #ice lo = e #e%er-a ser la /i#a #el cristiano< = e /i/e se)9n la le3 #el Esp-rit I
5uestra vida de era ser tan +ura :ue no tuviera necesidad de ning*n escrito? La gracia del Es+ritu .anto de era sustituir a los li ros, ' as como Fstos est)n escritos con tinta, as nuestros cora2ones de eran estar escritos en el Es+ritu .anto? .lo +or:ue ,emos +erdido esta gracia necesitamos servirnos de estos escritos? /ero Jcu)nto me>or sera el +rimer modo, :ue 1ios nos ,a ense=ado claramente? /ues a sus disc+ulos no les de> nada escrito sino :ue les +rometi, en lugar de los li ros, la gracia del Es+ritu .anto( El !les di>o! os ins+irar) todo??? 5uestra vida, +or tanto, de era ser tal :ue, sin tener necesidad de escritos, nuestros cora2ones estuvieran siem+re a iertos a la gua del Es+ritu .anto? 1e ,ec,o, cuando fue +romulgada la nueva le', fue el Es+ritu .anto :uien descendi del cielo, ' las ta las :ue Fl im+rimi en esta ocasin son ien su+eriores a las +rimeras, +ues los a+stoles no a>aron del monte llevando, como -oisFs, ta las de +iedra en sus manosA sino llevando el Es+ritu .anto en sus 134 cora2ones, convertidos +or su gracia en una le' viviente, en un li ro animado?

@esumiendo lo :ue constitu'e el n*cleo del mensa>e moral de 9es*s ' de la +redicacin de los K+stoles, ' volviendo a ofrecer en admira le sntesis la gran tradicin de los /adres de oriente ' de Mccidente !en +articular san Kgustn! 135< santo +om@s a(irma = e la 'ey 2ueva es la gracia del 3spritu Santo dada mediante la fe en Cristo :136 Los preceptos e>ternos< #e los = e tam%i1n ,a%la el e/an)elio< preparan para esta )racia o #esplie)an s s e(ectos en la /i#a: En e(ecto< la Le3 N e/a no se contenta con #ecir lo = e se #e%e ,acer< sino = e otor)a tam%i1n la ( er4a para 'o%rar la /er#a#' DJn 3<2*F:

13$ 133 134 135 136

!AN+O +OMA!< In He%r:c:0<lect:2:

!an A) st-n ora%aI '+a quod iu es et iu e quod vis'I #a lo = e man#as 3 man#a lo = e = ieras< 6on(esiones L<2$<2&: !AN J;AN 6RI!O!+OMO< Homil-a In Mat I<n:*: De spirit et littera< 2*<35C25<25: ! mma +,eolo)iae< I-II< =:*&5<a:*:

78

Esta 5ueva Le' fue +romulgada +recisamente cuando el Es+ritu .anto a> del cielo el da de /entecostFs ' :ue los K+stoles 0no a>aron del monte llevando, como -oisFs, ta las de +iedra en sus manos, sino :ue volvan llevando al Es+ritu .anto en sus cora2ones, convertidos, mediante su gracia, en una le' viva, en un li ro animado0? ;V. $4<

CONCIENCIA ) VERDAD La Le' 5ueva o Le' del Es+ritu no tiene nada :ue ver con algunas tendencias de la teologa actual, :ue, a>o el influ>o de corrientes su >etivistas e individualistas, de ilitan o incluso niegan la de+endencia de la li ertad con res+ecto a la verdad ' la le', 0eCaltando de modo idol)trico la li ertad ,asta dar una inter+retacin ScreativaS de la concienci0 mor0l0 ;V. 54<? .eg*n estas tendencias, el ,om re slo alcan2a su madure2 moral cuando decide 0utnom0mente, teniendo en cuenta las circunstancias ' la situacin concreta? 0Esta visin coincide con una Ftica individualista, +ara la cual cada uno se encuentra ante su verdad, diversa de la verdad de los dem)s? El individualismo, llevado a las eCtremas consecuencias, desem oca en la negacin de la idea misma de naturale2a ,umana0 ;V. 3$< El ,om re, creado ' recreado a imagen de 1ios, guiado +or el Es+ritu .anto, res+onde, en lo ntimo de la +ro+ia conciencia, a la llamada del /adre, :ue lo :uiere conformar al 7i>o? .iguiendo a 9esucristo, imagen +erfecta del /adre, ' o edeciendo li re ' amorosamente a la le' del Es+ritu, el ,om re va +erfeccionando da a da su +rofunda dignidad de im0:en de Dios? El lugar donde se encuentran la llamada de 1ios ' la res+uesta del ,om re es la conciencia?13" El Esp-rit !anto< p es< /i/e< ora 3 act9a en la conciencia< es #ecir< en el sa)rario m@s -ntimo #el cristiano< intro# ci1n#olo en la -ntima relaci.n escatol.)ica #e 6risto con el "a#re< all- #on#e 6risto )lori(ica#o interce#e por nosotros DHe% 7<25C*Jn 2<*F: As-< el Esp-rit sal/a al cre3ente #e las il siones /anas #e los (alsos caminos #e sal/aci.n: Mo/i1n#olo ,acia Dios< /er#a#ero senti#o #e la /i#a , mana< li%era al cristiano #e la #esesperaci.n ni,ilista 3 #e la arro)ancia #e la a toreali4aci.n #e s- mismo:
La relacin :ue ,a' entre li ertad del ,om re ' le' de 1ios tiene su ase en el 0cora2n0 de la +ersona, o sea, en su concienci0 mor0l( 0En lo +rofundo de su conciencia !afirma el concilio Vaticano II! el ,om re descu re una le' :ue Fl no se da a s mismo, sino a la :ue de e o edecer ' cu'a vo2 resuena en los odos de su cora2n, llam)ndolo siem+re a amar ' a ,acer el ien ' a evitar el mal( ,a2 esto, evita a:uello? /or:ue el ,om re tiene una le' escrita +or 1ios en su cora2n, en cu'a o ediencia est) la dignidad ,umana ' seg*n la cual ser) >u2gado ;@om $,14!16<? La conciencia es el n*cleo m)s secreto ' el sagrario del ,om re, en el :ue Fste se siente a solas con 1ios, cu'a vo2 resuena en el recinto m)s ntimo de a:uella0 ;4. 16<? ;V. 54<

La relacin del ,om re con la verdad ' la li ertad, ' la relacin entre am as, la +erci e el ,om re en su conciencia, vo2 de 1ios en el ,om re, :ue le im+ulsa a seguir el ien ' a evitar el mal? /ero la conciencia no es mera su >etividad, sino :ue ,a de uscar su *ltimo fundamento en el *nico a soluto ' fuente de toda verdad( 1ios mismo? 0La conciencia del individuo no es la :ue fi>a, de modo autnomo, los criterios del ien ' del mal? La conciencia a+lica el conocimiento de la ondad o maldad a una determinada situacin0 ;V. 3$<?

13"

6(r: 6E6 *775-*7$2:

79

Este di)logo ntimo, en lo m)s +rofundo del ser, no es el di)logo del ,om re consigo mismo, sino el di)logo del ,om re con 1ios( 0La conciencia !dice san Buenaventura! es como un ,eraldo de 1ios ' su mensa>ero, ' lo :ue dice, no lo manda +or s misma, sino :ue lo manda como venido de 1ios, igual :ue un ,eraldo cuando +roclama el edicto del re'? 6 de ello deriva el ,ec,o de :ue la conciencia tiene la fuer2a de o ligar0 13#: La conciencia< como testi)o para el ,om%re #e s (i#eli#a# o in(i#eli#a#< es testimonio #e Dios mismo< c 3a /o4 3 c 3o ? icio penetran la intimi#a# #el ,om%re ,asta las ra-ces #e s alma< in/it@n#olo 'fortiter et suaviter' a la o%e#ienciaI 'La conciencia moral no encierra al ,om%re en na sole#a# in(ran= ea%le e impenetra%le< sino = e le a%re a la llama#a< a la /o4 #e Dios: En esto 3 no en otra cosa resi#e to#o el misterio 3 #i)ni#a# #e la conciencia moralI en ser el l )ar< el espacio santo #on#e Dios ,a%la al ,om%re':13& En la Escrit ra la conciencia se ,alla relaciona#a con la sa idura< con el cora)!n #el ,om%re 3 con la il minaci.n o discernimiento = e opera el Esp-rit !anto en el cre3ente: La sa idura en la Escrit ra no se entien#e en n senti#o espec lati/o< como inteli)encia te.rica< sino como na reali#a# = e en/ el/e a to#o el ,om%re en s act ar: La sa%i# r-a< a#em@s #el '% en senti#o' D!i 30<2F< implica #e?arse penetrar por el Esp-rit DDn *<2C5<*2F: El comien4o #e la sa%i# r-a es el temor de +ios< p es la ciencia #el !anto es inteli)encia D"r $<*&F: La /er#a#era sa%i# r-a< = e lle/a al sa%io a sa%er #iri)ir s /i#a D"r *2<0CPo *&<2COs *2<*&F< no se enc entra sino en Dios DIs 2&<*2CJ% *2<*3F: El ,om%re la posee como #on reci%i#o #e Dios: "or eso< el cre3ente la imploraI '! pli= 1 3 me /ino el esp-rit #e sa%i# r-a' D!a% 7<7-*7F: !alom.n es consciente #e elloI '6ompren#ien#o = e no po#-a poseer la sa%i# r-a si Dios no me la #a%a< me #iri)- al !eNor 3 se la pe#-I #ame la sa%i# r-a< = e est@ ? nto a t trono< = e sa%e lo = e es a)ra#a%le a t s o?osC ella me ) iar@ pr #entemente en mis empresas: " es< Y= i1n p e#e conocer t /ol nta# si +9 no le conce#es la sa%i# r-a 3 le en/-as #es#e lo alto t !anto Esp-rit Z' Dc(r !a% 0<2*C$<*-*0F: !e)9n el ap.stol san "a%lo< esta sa%i# r-a = e /iene #e Dios es la = e lle/a al ,om%re a discernir lo = e a)ra#a a DiosI 'No cesamos #e ro)ar por /osotros 3 #e pe#ir = e lle) 1is al pleno conocimiento #e s /ol nta# con to#a sa%i# r-a e inteli)encia espirit al< para = e /i/@is #e na manera #i)na #el !eNor' D6ol *<$-*&FC '3 lo = e pi#o en mi oraci.n es = e / estro amor si)a crecien#o ca#a /e4 m@s en conocimiento per(ecto 3 to#o #iscernimiento< con = e po#@is a= ilatar lo me?or para ser p ros 3 sin tac,a para el D-a #e 6risto' D8lp *<$-**F: H !antia)o i) almente escri%eI '!i al) no #e /osotros est@ (alto #e sa%i# r-a = e la pi#a a Dios< = e #a a to#os' D!ant *<5-5F: A la l 4 #e la noci.n %-%lica #e sa%i# r-a< la conciencia aparece como el #on #e Dios al ,om%re para #iscernir lo = e #e%e ,acer para a)ra#ar al !eNor: Es l 4 3 ( er4a para el ,om%re = e se siente interpela#o por Dios en or#en a la resp esta = e espera #e 1l: En este senti#o la conciencia no est@ cerra#a en s- misma< como si el ,om%re p #iera encontrar en s- el criterio para las #ecisiones 3 opciones propias< sino = e est@ a%ierta a Dios 3 a s llama#a: "or ello< la primera solicit # #e la conciencia es la #e sa%er #iscernir la /o4 #el !eNor 3< l e)o< con(rontar las propias #ecisiones o acciones con la pala%ra #e Dios:

13# 13&

!AN B;ENAAEN+;RA< In II Li%r m !ent:< #ist 3$< a:*<=:3: J;AN "ABLO II< A #iencia )eneral #el *7-0-*$03< cita#o en A!< n:50:

80

8iel a esta /isi.n %-%lica< la enc-clica Veritatis splendor< sin restar importancia a la conciencia< la s %or#ina a la /er#a# o%?eti/a #el ,om%re: La conciencia aplica la le3 al caso partic lar< no in/enta la le3: La conciencia< en s reali#a# ori)inaria< es n acto #e la inteli)encia #e la persona< = e aplica el conocimiento ni/ersal #el %ien en na #etermina#a sit aci.n 3 e>presa as- n ? icio so%re la con# cta recta = e ,a3 = e ele)ir a= - 3 a,ora: De otro mo#o< la conciencia lle/ar-a a na 1tica in#i/i# alista< se)9n la c al ca#a no se enc entra ante s /er#a#< #i/ersa #e la /er#a# #e los #em@s: Dc(r A! 32F:
La conciencia no es una fuente autnoma ' eCclusiva +ara decidir lo :ue es ueno o maloA al contrario, en ella est) gra ado +rofundamente un +rinci+io de o ediencia a la norma o >etiva, :ue fundamenta ' condiciona la congruencia de sus decisiones con los +rece+tos ' +ro,i iciones en los :ue se asa el 14% com+ortamiento ,umano?

Contra el su >etivismo, la Verit0tis s8lendor sostiene :ue la conciencia moral no es creadora del ien ' +or tanto de e ser formada a la lu2 de la verdad? El >uicio *ltimo de la conciencia de e de>arse iluminar +or la le' divina, norma universal ' o >etiva de la moralidad? Es lo :ue se=ala san /a lo( la conciencia de e ser 0iluminada +or el Es+ritu .anto0 ;@om &,11<A de e ser 0+ura0 ;$Tim 1,3<A no de e falsear con astucia la +ala ra de 1ios, sino manifestar claramente la verdad ;$Cor 4,$<? En su >uicio moral so re un acto, la conciencia +uede errar, ' m)s a*n cuando 0+or el ,a ito del +ecado se ,a :uedado casi ciega0 ;4. 16<? 1e a:u, :ue el ,om re, :ue act*a con rectitud, us:ue la verdad, de>ando :ue su conciencia 0sea iluminada +or el Es+ritu .anto0 ;@om &,1< ' no 0acomod)ndose a la mentalidad de este mundo0 ;@om 1$,$<? 6, aun:ue el ,om re no sea cul+a le al seguir su conciencia errnea, Fl sa e :ue el mal es siem+re malo +ara Fl, +or ello ora con el salmista( 0EIuiFn se da cuenta de sus 'errosG 1e las faltas ocultas lm+iame0 ;.al 1&,13<? El ,om re sensato, :ue conoce su fragilidad, sa e :ue en Fl ,a' faltas ocultas :ue, aun:ue no las vea, son faltas :ue le a+artan del camino de la lu2 ;Cfr 9n &,3&! 41<? Klgo :ue el fariseo no ace+ta nunca, ' +or ello 0su +ecado +ermanece0 en Fl? El ,umilde, en cam io, es consciente de su fa ilidad ' de los +eligros de la deformacin de la conciencia, :ue le +uede llevar a lo :ue dice 9es*s( 0La l)m+ara del cuer+o es el o>o? .i tu o>o est) sano, todo tu cuer+o estar) luminosoA +ero si tu o>o est) malo, todo tu cuer+o estar) a oscuras? 6, si la lu2 :ue ,a' en ti es oscuridad, J:uF oscuridad ,a r)L0 ;-t 6,$$!$3<? La conciencia, norma +rCima de accin ;4. 16A1&A17 3<, de e uscar la verdad de acuerdo con su dinamismo +ro+io ;17 3<? /ero, como corre el +eligro de ser ofuscada +or el +ecado ;4. 16<, de e ser formada de manera activa ;17 3< ' a'udada +or la Iglesia docente en las incidencias +r)cticas de la fe ;L4 $5<? La Escritura tam iFn ilumina la ri:ue2a del contenido de la conciencia a>o el tFrmino cor01n, como eC+resin de la interioridad del ,om re ' como +rinci+io de sus acciones? El ,om re camina seg*n la direccin :ue le marca el cora2nA en el cora2n escri ir) el .e=or su le' ', as, el cora2n ser) el +rinci+io interior de las acciones ;9r 31,33! 34<? Cristo o+oniFndose al legalismo farisaico a+elar) constantemente al cora2n, a lo secreto 0:ue el /adre ve0 ;-t 6,4?6?1#<? 01e dentro del cora2n salen0 las acciones ,umanas :ue ,acen im+uro al ,om re ;-c ",14!$3<?

14%

Domin m et /i/i(icantem 23:

81

Ba>o la lu2 lica del cora2n, la conciencia es vista como la interiori2acin +ersonal de la norma moral? 1ios ,ace resonar su vo2 en lo ntimo del cora2n del ,om re ', del cora2n rota, consciente ' li remente, la res+uesta del ,om re a la llamada de 1ios? La res+onsa ilidad del ,om re no est) ligada a una le' :ue le viene de fuera ' :ue le suena slo en su odo, sino a una le' escrita en su cora2n ' :ue resuena en su interior? La conciencia es, +ues, un testigo ' un >ue2 im+arcial e inso orna le? .i el >uicio es de a+ro acin, una +rofunda alegra inunda el cora2n del ,om re( 0El motivo de nuestro orgullo es el testimonio de nuestra conciencia de :ue nos ,emos conducido en el mundo, ' so re todo res+ecto a vosotros, con la santidad ' la sinceridad :ue vienen de 1ios, ' no con la sa idura carnal, sino con la gracia de 1ios0 ;$Cor 1,1$<? /ara /a lo, la conciencia cristiana est) ntimamente ligada a la fe ' a la caridad en el Es+ritu .anto? El Es+ritu .anto, actuando en el interior del ,om re, +enetra ,asta lo m)s ,ondo, como una uncin? Ks nos ,ace sentir la mentira ' el enga=o de nuestra vida frente al amor de 1ios, +uesto al descu ierto en la cru2 de su 7i>o? Ilumin)ndonos la cru2 de Cristo, el Es+ritu nos ,ace sentirnos >u2gados ', al mismo tiem+o, acariciados +or el +erdn de 1ios, cu'o amor es m)s grande :ue nuestro +ecado? Knte la lu2 +enetrante del Es+ritu, caen todas nuestras falsas eCcusasA se derrum a todo intento de auto>ustificacin, a+areciendo la falsedad de la construccin egocFntrica de nuestra vida? 141 El (ariseo< = e no = iere reconocerse peca#or< % scan#o la ? sti(icaci.n por s- mismo< ten#r@ la tentaci.n #e 'apa)ar el Esp-rit '< para no '#ar )racias en to#o< = e es lo = e Dios< en 6risto Jes9s< = iere #e nosotros' D*+es 5<*0-*$F: La con/ersi.n comien4a por el reconocimiento #el propio peca#o< imposi%le a la carne< = e siempre % sca la a to? sti(icaci.n (arisea: !.lo el Esp-rit < = e escr ta las pro( n#i#a#es #el esp-rit < p e#e con/encer al ,om%re #e peca#o< o(reci1n#ole sim lt@neamente el per#.n #e Dios: El Esp-rit con/ence #e peca#o para an nciar la con#enaci.n #el "r-ncipe #e este m n#o DJn *5<7<**F< o(recien#o as- la posi%ili#a# #e la con/ersi.n< aco)ien#o la sal/aci.n #e la cr 4 #e Jes cristo:14$ Aco)er a 6risto< incorpor@n#ose a la I)lesia< 6 erpo #e 6risto< 3 aceptar los man#amientos #e Dios< = e la I)lesia en s Ma)isterio le presenta< no si)ni(ica per#er la li%erta#< sino e?ercitarla: La conciencia %ien (orma#a a la 'l 4 #el Esp-rit !anto' 3 con la a3 #a #el Ma)isterio #e la I)lesia #esc %re 3 reali4a 'la /er#a# = e nos ,ace li%res': 143

141 14$ 143

Esta es la e>periencia #e Za= eoC la sal/aci.n entra en s casa e inme#iatamente se le il mina el peca#o #e s /i#a DLc *$<*-*&F: 6(r: J;AN "ABLO II< Domin m et /i/i(icantem< parte II: 6(r DH *2CA! 52:

82

La conciencia es la interiori4aci.n personal #e la le3 moral: H la conciencia cristiana es la interiori4aci.n personal #e la llama#a = e el "a#re en el Hi?o 3 por me#io #el Esp-rit !anto #iri)e a ca#a no en las sit aciones concretas: "ero esta llama#a se reali4a en la I)lesia: La conciencia cristiana tiene< p es< na dimensi!n eclesial: En la I)lesia< 3 por me#io #e la I)lesia< lle)a la interpelaci.n #e Dios al cre3ente< = e reci%e na /ocaci.n 3 na misi.n = e se re(ieren siempre< a#em@s #e a s- mismo< a to#a la com ni#a# eclesial: La I)lesia< como cuerpo #e 6risto< posee na conciencia com nitaria: De a= - = e el sentire cum ecclesia (orme parte #e la conciencia cristiana #e to#os 3 ca#a no #e los miem%ros #e la I)lesia: La conciencia #el cristiano aco)e la llama#a = e Dios le #iri)e en (orma sin) lar en na sit aci.n concreta: Dios en n momento preciso #e la ,istoria #e sal/aci.n interpela a ca#a no por s nom%re con na sin) lar e irrepeti%le /ocaci.n 3 misi.n: "ero esta llama#a es siempre llama#a eclesial 3 para e#i(icaci.n #e la I)lesia< = e no p e#e n nca romper la com ni.n< p es to#os ',emos si#o llama#os a mantener la ni#a# #el Esp-rit '< 3 'a ca#a c al otor)a la mani(estaci.n #el Esp-rit para pro/ec,o com9n' D*6or *2<7F: 144 El cora4.n con/erti#o a Dios % sca en to#os los mo#os '#esc %rir c @l es la /ol nta# #e DiosI lo % eno< lo a)ra#a%le< lo per(ecto' DRom *2<2F: "ara ello 'me#ita #-a 3 noc,e la le3 #el !eNor' 3 % sca en la I)lesia 3 en s Ma)isterio na a3 #a para (ormar s concienciaI
Los cristianos, al formar su conciencia, de en atender con diligencia a la doctrina cierta ' sagrada de la Iglesia? /ues, +or voluntad de Cristo, la Iglesia catlica es maestra de la verdad ' su misin es anunciar ' ense=ar autFnticamente la Verdad, :ue es Cristo, ', al mismo tiem+o, declarar ' confirmar con su autoridad los +rinci+ios de orden moral :ue flu'en de la misma naturale2a ,umana? ;17 14< Con la asistencia del Es+ritu .anto se desarrolla la inter+retacin autFntica de la le' del .e=or? El mismo Es+ritu, :ue est) en el origen de la @evelacin, de los mandamientos ' de las ense=an2as de 9es*s, garanti2a :ue sean custodiados santamente, eC+uestos fielmente ' a+licados correctamente en el correr de los tiem+os ' las circunstancias??? Este oficio ,a sido encomendado slo al -agisterio vivo de la Iglesia, :ue lo e>erce en nom re de 9esucristo? ;V. $"<?

La Iglesia sa e, sin em argo, :ue +or la senda de la vida moral est) a ierto el camino de la salvacin a todos los ,om res, incluso a :uienes no conocen a Cristo ni su evangelio(
Los :ue sin cul+a su'a no conocen el evangelio de Cristo ni a su Iglesia, +ero uscan a 1ios con sincero cora2n e intentan en su vida, con la a'uda de la gracia, ,acer la voluntad de 1ios, conocida a travFs de lo :ue les dice su conciencia, +ueden conseguir la salvacin ;L4 16AV. 3<?

$ERSONA ) ACTOS CONCRETOS La accin del Es+ritu en el cre'ente im+lica, en +rimer lugar, a la +ersona en su totalidad? Kntes :ue im+ulsar a la eleccin de esta o a:uella accin +articular, im+lica la eleccin de Cristo con una decisin de todo el ser? Esta conversin radical a Cristo, !llamada entre los moralistas o8cin 7und0ment0l!, da forma a toda la vida moral del cre'ente?

144

6(r: 6E6 05-07C2&32-2&2&:

83

5o ,a' duda de :ue la doctrina moral cristiana, en sus mismas races licas, reconoce la es+ecfica im+ortancia de una eleccin fundamental :ue cualifica la vida moral ' :ue com+rende la li ertad a nivel radical ante 1ios? .e trata de la eleccin de l0 7e, de la o6edienci0 de l0 7e ;@om 16,$6<, +or la :ue el ,om re se entrega entera ' li remente a 1ios, ' le ofrece 0el ,omena>e total de su entendimiento ' 145 voluntad0? Esta (e = e act9a por la cari#a# DE@l 5<5F pro/iene #e lo m@s -ntimo #el ,om%re< #e s 'cora4.n' DRom *&<*&F< 3 #es#e a= - /iene llama#a a (r cti(icar en las o%ras: En el Dec@lo)o< la cl@ s la inicial 'Ho< el !eNor< so3 t Dios' DE> 2&<2F con(iere el senti#o ori)inal a las prescripciones partic lares< ase) ran#o a la moral #e la alian4a na (isonom-a #e totali#a#< ni#a# 3 pro( n#i#a#::: +am%i1n la moral #e la n e/a alian4a est@ #omina#a por la llama#a ( n#amental #e Jes9s a s seguimiento: Las par@%olas e/an)1licas #el tesoro 3 #e la perla preciosa< por los = e se /en#e to#o c anto se posee< son im@)enes eloc entes 3 e(icaces #el car@cter ra#ical e incon#iciona#o #e la elecci.n = e e>i)e el Reino #e Dios: La ra#icali#a# #e la elecci.n para se) ir a Jes9s est@ e>presa#a mara/illosamente en s s pala%rasI 'P ien = iera sal/ar s /i#a< la per#er@C pero = ien pier#a s /i#a por m- 3 por el e/an)elio< la sal/ar@' DMc 0<35F: DA! 55F
146

/ero la encclica Verit0tis s8lendor rec,a2a toda disociacin entre una o8cin 7und0ment0l de car)cter transcendental ' las o+ciones deli eradas de actos concretos? 0La o+cin fundamental, :ue caracteri2a ' sostiene la vida moral del cristiano, se revoca cada ve2 :ue la +ersona com+romete su li ertad con o+ciones conscientes ' li res de sentido contrario, relativas a materia moral grave0? 0.e+arar la o+cin fundamental de los com+ortamientos concretos significa contradecir la integridad +ersonal del ,om re en su unidad de cuer+o ' alma0 ;V. 6"<? 0La firme2a con la :ue el a+stol /a lo se o+one a :uien confa la +ro+ia >ustificacin a la Le', no tiene nada :ue ver con la li6er0cin del ,om re con relacin a los +rece+tos, los cuales, en verdad, est)n al servicio del amor0 ;V. 1"<?
La gracia de la >ustificacin :ue se ,a reci ido !ense=a el concilio de Trento! no slo se +ierde +or la infidelidad, +or la cual se +ierde incluso la fe, sino +or cual:uier otro +ecado mortal ;n? 6#<? .iguiendo la tradicin de la Iglesia, llamamos 8ec0do mort0l al acto, mediante el cual el ,om re, con li ertad ' conocimiento, rec,a2a a 1ios, su le', la alian2a de amor :ue 1ios le +ro+one, +refiriendo 14" volverse a s mismo, a alguna realidad creada ' finita, a algo contrario a la voluntad divina?

La li ertad del ,om re est) siem+re amena2ada +or la insidia de la esclavitud? 07emos sido llamados a la li ertad0 ;4)l 5,13<, +ero /a lo nos advierte inmediatamente( 0con tal de :ue no ,ag)is de esa li ertad un +reteCto +ara la carne0? /ues 0+ara ser li res nos li ert Cristo? -anteneos, +ues, firmes ' no os de>Fis o+rimir nuevamente a>o el 'ugo de la esclavitud0 ;4)l 5,1<? El Es+ritu ,a sido derramado ;7e $,16<, +ero slo como +rimiciasA +uede 0ser a+agado0 ;1Tes 5,1&<? Lo comen2ado en Es+ritu +uede terminar en carne ;4)l 3,3<, si no 0se mortifican los miem ros terrenos( fornicacin, im+ure2a, +asiones, malos deseos ' codicia, :ue es una idolatra???, clera, ira, maldad, maledicencia ' +ala ras groseras0 ;Col 3,5!#<, es decir, los frutos de la carne :ue luc,a contra el Es+ritu? 14#

145 146 14" 14#

DA 5C Aaticano I< Dei 8ili s< cap: 3I D!< 3&&0: 6(r Mt *2<33-35CLc 5<23-25CRom 0<5-0CE@l 5<22: Reconciliatio et paenitentia< AA! 77D*$05F222: 6(r: 6E6at *75&-*755:

84

85

- DIMENSION SACRAMENTAL DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA

I LA I"LESIA SACRAMENTO DE SALVACION
LA I"LESIA J$UE%LO &ISTORICOK DE DIOS La L" nos ,a +resentado a la Iglesia como Dun +ue lo reunido +or la unidad del /adre ' del 7i>o ' del Es+ritu .antoH ;n?4<? 1es+uFs de esta +resentacin del misterio de la Iglesia, en ntima relacin con el misterio trinitario ;ca+?I<, la L" nos +resenta a la Iglesia como comunidad ,istrica, como D+ue lo de 1iosH ;ca+? $<? El +ue lo de 1ios, formado +or todos los cre'entes, es un +ue lo ,istrico? 5o ,a' dos Iglesias, una visi le ' otra invisi le? La Iglesia como misterio ,a a+arecido realmente en la tierra a>o una forma concreta ' tangi le ' sigue as +resente en el mundo ;n?#<? .in la visi ilidad de la Iglesia, no +odramos ,a lar de DmisterioH? /or:ue el misterio, seg*n el 5uevo Testamento, es el +lan de salvacin de 1ios tal como El lo ,a revelado en este mundo a>o la tras+arencia de los velos? En este sentido el misterio o sacramento inclu'e toda la economa de la salvacin, +re+arada de manera visi le en el Kntiguo Testamento ' llegada a su +lena manifestacin en la vida, muerte ' resurreccin de Cristo, cu'a +resencia visi le en este mundo de ,o' es la Iglesia ;n?" ' 14<, aun:ue estF Dentre +enum rasH ' Dsiem+re necesitada de +urificacinH ;n?#<? El sacramento es, +or tanto, la misma ,istoria de salvacin en cuanto manifestacin del +lan salvfico de 1ios? 14& La I)lesia< p es< es< a la /e4< la com ni#a# /isi%le #e los re#imi#os 3 el si)no %a?o el c al el Esp-rit #e Dios mani(iesta 3 reali4a /isi%lemente -en la concreci.n ,ist.rica- la sal/aci.n #el m n#o: El 6oncilio la ,a llama#o en #i/ersas ocasiones< Jsacramento ni/ersal #e sal/aci.nK Dn:20F:15% 6 an#o #ecimos #e la I)lesia = e es JsacramentoK nos re(erimos a la sal/aci.n #i/ina en c anto = e act9a en (orma reconoci%le< , mana< com nitaria e ,ist.ricamente: En este senti#o los "a#res< si) ien#o la Escrit ra D6(r *+im 3<*5F< ,an llama#o a 6risto JsacramentoK o JmisterioK: !an A) st-n escri%eI JEl misterio #e Dios no es otra cosa = e 6ristoK:151 De 6risto pasa a la I)lesiaI JLa I)lesia #e los %a ti4a#os es el GmisterioG #el Garca sal/a#oraGK:15$ H san 6ipriano< m@s cate).rico a9nI JLa I)lesia es el sacramento in#i/isi%le #e la ni#a#K:153 Apo3@n#ose en estos testimonios< concl 3e H: #e L %acI JLa I)lesia es a= - a%a?o el sacramento #e Jes cristo< como Jes cristo mismo es< para nosotros< en s , mani#a#< el sacramento #e DiosK:154

14& 15% 151 15$ 153 154

6(r 6E6 77&-77*: A#em@s #e LE< 6(r E! 25CAE * 3 5CDH 5 3 25: Epist: *07<32C"L 33< c:025: Bapt: c: Don: 20<3$C"L 23< c:*$5: Epist: 55<2*C "L 3<c: 707A:

H: #e L;BA6< Me#itaci.n so%re la I)lesia< "amplona *$52C ": LA+O;RELLE< 6risto 3 la I)lesia< si)nos #e sal/aci.n< !alamanca *$7*:

86

CRISTO* SACRAMENTO DE DIOS Cristo es sacramento en el sentido +ro+io m)s original ' +rotot+ico? Como Dimagen del 1ios invisi leH, el /adre le envi a revelar a los ,om res el misterio de 1ios ;Cfr n?$,3 ' "<A a anunciar el @eino de 1ios ' a +resentarlo luminosamente en su /ersona( DEste @eino a+arece luminosamente a los ,om res en la +ala ra, en las o ras, en la +resencia de Cristo??? /ero, ante todo, se manifiesta en la /ersona misma de Cristo, 7i>o de 1ios e 7i>o del 7om reH ;n?5<? Ks, Cristo es el si:no +or antonomasiaA El es Dla lu2 de las gentesH ;n?1 ' 1%< ' Dla lu2 del mundoH ;n?1 ' &<? En su +ersona se ,i2o visi le el @eino de 1ios? Cristo a+arece como el signo +rimero, como el +rimer sacramento en el sentido m)s +rofundo ' originario? Es el sacramento +ersonal de la vida divina en nosotros? Con Cristo se +uso en marc,a un nuevo +erodo de la ,istoria de la salvacin( Dla +lenitud de los tiem+osH? Cristo, dir) X? @a,ner, es la +resencia real en la ,istoria del triunfo escatolgico de la misericordia de 1ios? En Cristo, 1ios ,a a ra2ado al mundo radical ' definitivamente en su misericordia? En Cristo, 1ios ,a +ronunciado la *ltima +ala ra so re la ,umanidad, a>o la forma de +ala ra de gracia, de reconciliacin ' de vida eterna? Cristo es el sacramento +rimordial del /adre?155

LA I"LESIA* SACRAMENTO DE CRISTO E, igualmente, Dla Iglesia es en Cristo un sacramento, signo e instrumento de la ntima unin con 1ios ' de la unidad de todo el gFnero ,umanoH ;n?1<, +or:ue El la dot con su +lenitud ;n?"<? En su rostro res+landece la gloria de Cristo( DComo Cristo es la lu2 de las naciones??? desea ve,ementemente iluminar a todos los ,om res con a:uella claridad su'a, :ue res+landece en el rostro de la IglesiaH ;n?1ACfr n?",#,15,36<? Ella se llama, como El, Dlu2 del mundoH ;n?&<? 1e este modo la Iglesia es signo revelador de Cristo? @evela en su fe el misterio de Cristo ;n?#,11,1$< ' contin*a Del don +rofFtico de CristoH ;n?1$<? Con el contenido de la Buena 5ueva ;n?#< se le ,a dado tam iFn a ella la 4id0 mism0, +ara :ue a su ve2 la dF ' transmita ;n?5,",#<? /or medio de ella, como DmadreH ;n?6,14,15<, los ,om res :ue creen nacen ;n?&,1"< a la vida de Cristo ;n?4,14<? La Iglesia, como cuer+o visi le ;n?#,&,14,1#< de Cristo ;n?3,"<, est) animada +or el Es+ritu .anto, :ue El ,a enviado ;n?",#,&,13,3&< +ara :ue ella a+are2ca como Iglesia visi le ;n?$<? 1e este modo Dla Iglesia ,a sido constituida +ara todos ' cada uno s0cr0mento visi le de la unidad salvficaH ;n?&<? La Iglesia no es slo sacramento de salvacin, Dsigno e instrumento de la ntima unin de los ,om res con 1iosH, sino tam iFn Dsacramento de la unidad salvficaH, +ues ella o ra Dla unidad de todo el gFnero ,umanoH ;n?&<? Lo uno es consecuencia de lo otro, +ues :uien est) unido a 1ios, en El se une a todos ' a todo?156 As-< p es< 'la contemporanei#a# #e 6risto al ,om%re #e ca#a 1poca'< #e la = e ,a%la la Veritatis splendor Dn:25F< se reali4a en s c erpo< = e es la I)lesia< = eri#a por Dios 'para = e los ,om%res p e#an encontrarse con 6risto' DA! 7F:

155 156

6(r S: RAHNER< La I)lesia 3 los sacramentos< Barcelona *$57< p:**-2&: 6(r 6E6 772-775:

87

La I)lesia< en s ser< es misterio #e com ni.n: H s e>istencia est@ marca#a por la com ni.n: Des#e los or-)enes< la com ni#a# cristiana primiti/a se ,a #istin) i#o por= e 'to#os los cre3entes eran constantes en la enseNan4a #e los Ap.stoles< en la @oinona< en la (racci.n #el pan 3 en las oraciones' DHe 2<22F: La com ni.n #e los cre3entes 'en n mismo esp-rit < en la ale)r-a #e la (e 3 en la sencille4 #e cora4.n' DHe 2<25F< se /i/e en la com ni.n #e la mesa #e la "ala%ra< #e la mesa #e la E carist-a 3 #e la mesa #el pan comparti#o con ale)r-a< 'tenien#o to#o en com9n' DHe 2<22F: Es la com ni.n #el E/an)elio 3 #e to#os los %ienes reci%i#os #e Dios en Jes cristo< ,alla#os en la I)lesia: 8rente a las #i/isiones #e los ,om%res -? #-o 3 )entil< %@r%aro 3 romano< amo 3 escla/o< ,om%re 3 m ?er-< la (e en 6risto ,ace s r)ir n ,om%re n e/o DRom *&<*2C*6or *2<*3CE@l 3<20F = e /ence las %arreras #e separaci.n< lle/an#o a la com ni.n )rat ita en 6risto< es #ecir a la com ni.n eclesial< (r to #e compartir con los ,ermanos la (iliaci.n #e Dios< la (e< la "ala%ra 3 la E carist-a:15" Esta com ni.n penetra to#os los aspectos #e la /i#a #e la I)lesia: Esta com ni.n #e los (ieles< = e participan #el misterio #e Dios en na misma (e 3 en na misma lit r)ia< es na com ni.n ?er@r= ica< = e ne a to#a la asam%lea en torno a los ap.stoles< = e transmiten la (e 3 presi#en la cele%raci.n< pres%-teros 3 o%ispos en com ni.n con el "apa: Es na com ni.n temporal 3 escatol.)icaI se ( n#a en la (e reci%i#a #e los Ap.stoles< se /i/e 3a en la cele%raci.n 3 en la /i#a presente< pero est@ a%ierta a la cons maci.n #e la com ni.n en la ni#a# 3 amor #e los sal/a#os con 6risto< en el Esp-rit < c an#o 'Dios sea to#o en to#o': 6imenta#os en la misma (e< los (ieles se sienten ,ermanos< al cele%rar la /ictoria #e 6risto so%re la m erte< = e con s mie#o les ten-a #i/i#i#os DHe% 2<*2FC cantan con na sola /o4 3 n solo cora4.n las mara/illas #e Dios 3 /en#en s s %ienes para prolon)ar la com ni.n en to#a s /i#a DHe 2<32F: La com ni.n #e %ienes es (r to #el amor #e Dios e>perimenta#o en el per#.n #e los peca#os< en el #on #e s "ala%ra< en la ni#a# en el c erpo 3 san)re #e 6risto 3 en el amor entraNa%le #el Esp-rit !anto: !i no se #a este amor< '#ar to#os los %ienes' no sir/e #e na#a D*6or *3<3F: Esta com ni.n #e los santos< este amor 3 ni#a# #e los ,ermanos< en s /isi%ili#a#< ,ace a la I)lesia 'sacramento< si)no e instr mento #e la -ntima ni.n con Dios 3 #e la ni#a# #e to#o el )1nero , mano' DLE *F: 15# LA I"LESIA* SACRAMENTO $ARA EL MUNDO La Iglesia, :ue a+arece como 0el Cuer+o visi le de 9esucristo @esucitado0? es el signo de :ue el +oder de 9esucristo, vencedor de la muerte, rom+e las arreras entre los ,om res ' crea la Aoinon;0, la comunin? Como leemos en la +rimera carta de .an 9uan( 05osotros sa emos :ue ,emos +asado de la muerte a la vida +or:ue amamos a los ,ermanos0 ;19n 3,14<? La Iglesia es el 0cuer+o0, la 0comunin0 donde se manifiesta ante el mundo :ue la muerte est) vencida +ara los :ue creen en el 1ios :ue resucit a 9es*s de entre los muertos ' se de>an conducir +or el Es+ritu del @esucitado? /ara esto eCiste la Iglesia( +ara anunciar, testimoniar, actuali2ar ' eCtender el misterio de comunin en Cristo, :ue ella 'a vive?
La Iglesia no es una realidad re+legada so re s misma, sino +ermanentemente a ierta a la din)mica misionera ' ecumFnica, +ues ,a sido enviada al mundo +ara anunciar, actuali2ar ' eCtender el misterio de comunin :ue la constitu'e( a reunir a todos ' a todo en CristoA a ser +ara todos sacramento 15& inse+ara le de unidad?

15" 15#

6(r R: BLAZP;EZ< La I)lesia #el Aaticano II< !alamanca *$00: 6(r O: !EMMELRO+H< La I)lesia como sacramento ori)inal< !an !e%asti@n *$53:

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9esucristo se ,ace visi le en la Iglesia? La Iglesia a+arece realmente como sacramento de Cristo, 0signo e instrumento de la ntima unin con 1ios ' de la unidad de todo el gFnero ,umano0 ;L4 1<? La comunidad, congregada en el amor ' la unidad, se ,ace +resencia salvadora de Cristo en el mundo? La Iglesia se ,ace cre le +ara el mundo mediante los signos de la fe, mediante el milagro de comunin :ue a+arece en ella( en el amor ' la unidad de sus miem ros? Cuando a+arece la Iglesia como Comunidad de ,ermanos resucitados, :ue ,an vencido el miedo a la muerte, su+erando las arreras de se+aracin :ue el miedo a la muerte levanta entre los ,om res, am)ndose en la dimensin de la cru2 ' siendo +erfectamente uno, todos conocer)n :ue son disc+ulos de Cristo ' :ue Cristo es el Enviado, el .alvador? .on inse+ara les la comunin con 1ios ' la comunin entre los ,om res? La comunin eclesial es, en +rimer lugar, comunin de cada ,om re con el /adre +or Cristo en el Es+ritu .anto? 1e este misterio de comunin, don de 1ios ' fruto de su iniciativa cum+lida en el misterio +ascual, nace la comunin entre los ,om res? 1e este modo, esta comunin visi le de los ,om res se ,ace sacramento de la unin invisi le con 1ios? La +eculiar unidad, :ue ,ace a los fieles ser miem ros de un mismo Cuer+o, el Cuer+o de Cristo, es la manifiestacin visi le de la Iglesia como 0+ue lo reunido +or la unidad del /adre ' del 7i>o ' del Es+ritu .anto0 ;L4 4<? La accin salvfica de Cristo +or el Es+ritu .anto est) +resente en toda accin eclesial? Esta accin salvfica es lo :ue el Concilio llama Dsacramento de unidadH( el signo visi le ' efica2, escogido +or 1ios +ara eC+resar en la ,istoria ,umana su voluntad eterna de salvar a toda la ,umanidad? El Es+ritu .anto ' la Iglesia ,acen +resente en el mundo este signo de la voluntad salvfica de 1ios, es decir, la +a2 +ara la ,umanidad? En o+osicin al +ecado, elemento de desunin, el signo de salvacin no +oda ser otro :ue un signo de +a2 ' unidad ;n?#<? La Iglesia es la +resencia viva, velada, +ero +erce+ti le, en el seno del mundo, de la salvacin divina? /or esto +recisamente es el sacramento de salvacin ofrecido +or 1ios al mundo entero? En otras +ala ras( la salvacin activamente +resente en la ,umanidad, desde Cristo, se manifiesta en la Iglesia? La Iglesia es el Dsacramento fundamentalH de la salvacin +re+arada +ara todos en el +lan eterno de 1ios? La Iglesia es, a la ve2, Dsacramento de s; mism0H, esto es, manifestacin visi le de la salvacin +resente 'a en ella, ' Dsacramento 80r0 el mundoH, como sacramento de la salvacin :ue se ofrece a todos( es+eran2a, no slo +ara los :ue forman +arte de ella, sino es+eran2a +ara el mundo entero? La Iglesia es la +resencia +ermanente de esa +roto+ala ra sacramental de la gracia definitiva, :ue es Cristo en el mundo? Como el /adre invisi le se ,i2o visi le +or la misin de su 7i>o en Cristo, as Cristo glorioso se ,ace visi le +or la misin de su Es+ritu en la Iglesia? Como el /adre nos dio su 7i>o ' en el 7i>o se nos dio El mismo, as Cristo nos da su Es+ritu ' +or su Es+ritu se nos da El mismo en la Iglesia? Esta +ermanencia de Cristo en la Iglesia la ,ace ser el +rotosacramento, el origen de toda accin sacramental? LOS JSACRAMENTOSK* REALI+ACIONES DE LA SACRAMENTALIDAD DE LA I"LESIA

15&
com ni.n:

6arta #e la !:6: para la #octrina #e la 8e< so%re al) nos aspectos #e la I)lesia consi#era#a como

89

El si:no es una realidad viviente :ue se revela en una accin visi le? /artici+ar en una accin sim lica es entrar en comunin con la realidad escondida, a>o los velos, de esa accin? En la accin sim lica ,a' una realidad invisi le :ue se nos ofrece, se nos revela, ocult)ndose en ella? /ara ser m)s +recisos, se trata de un DencuentroHA +or:ue la realidad viviente, :ue se manifiesta en la accin sim lica sacramental, es siem+re una +ersona o una comunidad de +ersonas? Los si:nos fundamentales del cristianismo son Cristo ' la Iglesia? Todos los dem)s signos +articulares no son m)s :ue la irradiacin m*lti+le de estos signos fundamentales? Los s0cr0mentos son reali2aciones de la Iglesia misma, actuali2aciones concretas de la sacramentalidad de la Iglesia, :ue +artici+an esencialmente del ser de la Iglesia como sacramento +rimordial? /or esto ,a' :ue afirmar :ue la Iglesia no es tanto la DadministradoraH de los sacramentos cuanto el sacramento mismo de la salvacin? Cada sacramento es, +or tanto, un acto del sacramento +rimordial, :ue es la IglesiaA un acto visi le, concreto, +uesto +or la Iglesia como comunidad de salvacin? M, dic,o de otro modo, un sacramento es, ante todo ' so re todo, un acto +ersonal del mismo Cristo :ue nos a ra2a en el +lano de la visi ilidad terrestre de la Iglesia? 1e este modo, los sacramentos se nos +resentan como la visi ilidad eclesial de la voluntad salvfica de Cristo frente a la +ersona :ue reci e el sacramento? Los sacramentos son esa voluntad salvfica a>o una forma eclesial visi le ' +al+a le? .on el don actual de la gracia :ue se a+odera de nosotros de manera visi le, ,istrica?16% La econom-a #e la )racia es encarnacional 3 eclesial< es #ecir< sacramental: La presencia #i/ini4ante #el Esp-rit !anto trans(orma al ,om%re en la totali#a# #e s ser corp.reo-espirit al: "or esto n sacramento no es a t1ntico si no es eclesial: En los sacramentos< la )racia /iene a nosotros en la /isi%ili#a# eclesial: !acramentos e I)lesia son reali#a#es coe>tensi/as: Esta nace #e a= 1llosC a= 1llos nacen #e 1sta: Don#e ,a3 sacramentos ,a3 I)lesia 3 #on#e ,a3 I)lesia ,a3 sacramentos: La E carist-a ,ace la I)lesia 3 la I)lesia ,ace la E carist-a:161 LA EUCARISTIA* REALI+ACION $LENA DE LA I"LESIA La Iglesia, unida en la Eucarista, es la reali2acin m)s +lena de la Iglesia como Dsacramento universal de salvacinH( anuncia la +resencia en el mundo de la muerte ' resurreccin de Cristo en la es+era de su manifestacin total en la /arusa ;Cfr 1Cor 11,$6<? La Eucarista, como sacrificio ' comida cultual, es +recisamente la m0ni7est0cin 4isi6le del +ue lo de 1ios, en la :ue este +ue lo se re0li10 continuamente en la ,istoria, o me>or a*n, en la :ue este +ue lo es continuamente reunido 9 constituido +or 1ios? En la Eucarista el /adre re*ne a su +ue lo en torno a su 7i>o, Del /rimogFnito de toda criaturaH, +or la fuer2a del Es+ritu .anto? En la Eucarista todos los miem ros del +ue lo de 1ios se encuentran unidos, fundamentalmente iguales, ', sin em argo, e>erciendo sus funciones diversas?

16% 161

6(r 6E6 ***5C***0C**2&-**22: 6(r 6E6 *3$5:

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En la Eucarista la Iglesia ace+ta tam iFn su +uesto en la ,istoria? Conmemora la /ascua, :ue es el origen de su ,istoria, acoge ' se une a su .e=or +ara ir con El ,acia los ,om res ', finalmente, reci e en la fe ' la es+eran2a las +rimicias del @eino futuro? Los dem)s sacramentos est)n todos unidos a la Eucarista +or los mismos la2os sim licos? /re+aran o cum+len lo :ue la Iglesia cele ra en la Eucarista? La Iglesia visi le tiene adem)s, como Cristo encarnado, el car)cter de /ala ra de 1ios? En ella, 1ios se ,ace visi le ' audi leA se eC+resa en ella? En cierto sentido, la entrada de 1ios invisi le, +or Cristo, en la e+ifana de los ,om res, se contin*a en la Iglesia :ue, en su +ala ra efica2, testimonia visi lemente la +resencia de 1ios en el mundo? En realidad la Iglesia se nutre de dos mesas( la /ala ra ' la Eucarista? 16$ "ero< para = e se #1 (r to #e santi#a# en la act ali4aci.n en n estras /i#as #el misterio #e 6risto en la "ala%ra 3 en la E carist-a< es preciso in/ocar al Esp-rit !anto: 163 'El ,om%re no p e#e enten#er la len) a #e la "ala%ra #e /i#a si no se la ,a%la el Esp-rit !anto al cora4.n': 164 SACRAMENTALIDAD DE LOS JESTADOSK DE LOS MIEM%ROS DE LA I"LESIA La L4 a+lica todas las afirmaciones decisivas so re la Iglesia a todos los cre'entes en general ;n?13<, ' tam iFn a cada uno de los DestadosH( ministerio sacerdotal ;n?4%< ' laicos ;n?3%<A casados ;n?11 ' 35< ' religiosos ;n?31<? .i Cristo es el signo o sacramento +or antonomasia ' a la Iglesia se le ,a dado la +lenitud del car)cter de signo de Cristo, +or:ue ella es la +lenitud de Cristo, cada miem ro +articular ' cada estado +artici+a del car)cter de signo de Cristo ', +recisamente, en la DmedidaH de su calidad de ser miem ro, o sea, de su tarea como estado en la Iglesia ;n?13<? -,odos los creyentes Todos los cre'entes ;n?",&,1%< son, inmediatamente, en virtud del car)cter autismal ;n?&< ', des+uFs, corres+ondientemente, +or los dem)s sacramentos ;n?",1%,11<, imagen ' signo de K:uel, de :uien la Iglesia es, en cuanto totalidad, imagen ' signo en +lenitud( o sea, de Cristo ', de este modo, del 1ios Trino, como se comunica ' de e seguir comunic)ndose a los ,om res en Cristo? En su constante as+iracin a la santidad Dtodos los cristianos anuncian ' revelan a todos, en este tiem+o, el amor con :ue 1ios ,a amado al mundoH ;n?41<?

16$ 163 164

AA+I6ANO III DA 2*C!6 20C"O *0C"6 5: !AN JERONIMO< In Mic,: *<*&-*5:

!AN B;ENAAEN+;RA< De !: An#rea !ermo<*CDe !: !tep,ano !ermo<*: 6(r L: BO;HER< "arola< 6,iesa e !acramenti< Brescia *$52:

91

Es este enrai2amiento sacramental lo :ue constitu'e al nuevo +ue lo de 1ios en cuer+o de Cristo ' tem+lo del Es+ritu .anto, en Dcasa es+iritual ' sacerdocio santoH ;1/e $,5An?1%!11<? Esto funda la unidad radical, la igualdad fundamental de todos los miem ros de la Iglesia? Todo lo dem)s es adveniente ', +or ello, secundario en el orden ntico, aun:ue su im+ortancia sea grande? Esta unin sacramental com*n, :ue incor+ora a Cristo, o+era en los cre'entes una radical fraternidad eclesial, :ue es +revia a toda +aternidad ;n?3$<? La >erar:ua es servicio ' los carismas son :ueridos +or 1ios +ara edificacin de su Iglesia? /ero anterior a todas las diferenciaciones funcionales su siguientes eCiste una +revia comunin sacramental de ser ' vida entre los cristianos( regeneracin autismal, uncin +or el Es+ritu ' comunin en el cuer+o eucarstico? -/inisterio sacerdotal Este car)cter sacramental, com*n a todos los cre'entes, la L4 lo es+ecifica a+lic)ndolo a cada uno de los DestadosH? La comunin fundamental entre todos los cre'entes !comunin sacerdotal ; autismo<, comunin +neum)tica ' misional ;confirmacin< ' comunin eucarstica ;eucarista<! no es, sin em argo, an)r:uica, sino :ue est) org)nicamente estructurada? /ara :ue la Iglesia ' la tri+le comunin entre los cristianos +erdure, Cristo la ,a dotado de miem ros cualificados, cu'a misin es( auti2ar ' ,acer disc+ulos entre todas las gentesA comunicarles el Es+ritu ' admitirlos a la comunidad de los :ue 'a antes ,an credo, ,aciFndoles +erseverar en or la ense=an2a de los a+stoles, en la unin, en la fraccin del +an ' en la oracinA +erdonar ' retener +ecados en la fuer2a del Es+ritu .anto, :ue ,an reci idoA ,acer en memoria su'a lo :ue El ,i2o en la noc,e en :ue fue entregadoA transmitir a otros la +ro+ia misin im+oniFndoles las manosA siendo entre todos ellos uno el encargado de confirmar en la fe a sus ,ermanos, +or:ue so re Fl est) edificada la DE8lesaH? Esta misin a+ostlica de a+acentar la Iglesia la :uerr) el .e=or tam iFn fundamenta! da sacramentalmente( +or el sacramento del Mrden, los ministros, sacerdotes ' o is+os, son es+ecialmente configurados a Cristo +ara trans+arentarle ante sus ,ermanos como -aestro, .acerdote ' @e'? La colegialidad e+isco+al se formula en un lengua>e de DcomuninH, en o+osicin a una eclesiologa :ue se eC+resa a en tFrminos de D>urisdiccinH? Es la consagracin e+isco+al la :ue confiere el tri+le ministerio? /or la consagracin e+isco+al !' no +or la >urisdiccin de ti+o >urdico! se le confiere al o is+o su tri+le funcin en la Iglesia( DLa consagracin e+isco+al confiere, >untamente con el ministerio de santificar, los de ense=ar ' go ernarH, si ien de en e>ercerse Den la comunin >er)r:uica con la Ca e2a del Colegio ' con sus miem rosH ;n?$1<?

-'aicos Igualmente, los laicos D+artici+ando a su manera del ministerio sacerdotal, +rofFtico ' real de Cristo, e>ercen +or su +arte la misin de todo el +ue lo cristiano en la Iglesia ' en el mundoH ;n?31<, D+ero son llamados es+ecialmente a 50cer 0 l0 I:lesi0 8resente 9 e7ic01 en a:uellos lugares ' condiciones donde ella no +uede ser sal de la tierra sino a travFs de ellosH ;n?33<? -Casados

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El estado matrimonial, con la reci+rocidad de am os es+osos, re+resenta inmediata! mente tanto a Cristo, Ca e2a ' Es+oso, como a la Iglesia, su cuer+o ' es+osaA de este modo el matrimonio tiene una misin es+ecfica de si:no( Dlos es+osos cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio???, son signo del misterio de unidad ' amor fecundo entre Cristo ' su Iglesia ' +artici+an de Fl ;Ef 5,3$<H ;n?11<? 165 -1eligiosos 3inalmente, la Dvida religiosaH a+arece caracteri2ada, so re todo, +or su car)cter de si:no, +or su DsacramentalidadH( Dla +rofesin de los conse>os evangFlicos a+arece como un signo :ue +uede ' de e atraer efica2mente a todos los miem ros de la Iglesia???, testimoniando la vida nueva ' eterna conseguida +or la redencin de Cristo ' +reanunciando la resurreccin futura ' la gloria del @eino celestial???H ;n?44<? LA I"LESIA LOCAL El Concilio, al revalori2ar el significado sacramental de la Iglesia, ,a revalori2ado tam iFn el significado de la Iglesia local, en la :ue el misterio total de la Iglesia se ,ace acontecimiento actual en la asam lea lit*rgica ' en el amor cristiano :ue ella com+orta? Es cierto :ue la L4 ,a tomado como +unto de +artida a la Iglesia universal, como comunin de todos los fieles con el /a+a ' con el cuer+o de los o is+os, +ero ,a ace+tado tam iFn la conce+cin de la Iglesia local, +residida +or el o is+o !DEsta Iglesia de Cristo est) verdaderamente +resente en todas las legtimas reuniones locales de los fieles, :ue, unidos a sus +astores, reci en tam iFn el nom re de Iglesia en el 5uevo TestamentoH ;n?$6<!, o +resididas +or el +res tero !DLos +res teros :ue, a>o la autoridad del o is+o, santifican ' go iernan la +arte del re a=o del .e=or, :ue les ,a sido confiada, ,acen visi le en su lugar a la Iglesia universalH ;n?$#<!? 7a valorado, adem)s, todas las realidades, :ue sirven de ase a una conce+cin eclesiolgica a +artir de la Iglesia local( /ala ra de 1ios, Cele racin eucarstica, unidad en el Es+ritu .anto ' en la comunin con el o is+o, colegialidad e+isco+al??? 6a el 5uevo Testamento atestigua la eCistencia de Iglesias locales, :ue conservan entre ellas la comunin de fe ' de sacramentos, la comunin de los o is+os ' la comunin fraterna( Iglesias de 9erusalFn, de Corinto, de Kntio:ua?? 7a' Iglesias locales, +ero ,a' tam iFn comunin de las Iglesias? 7a' Iglesias locales e Iglesia universal, formada +or la comunin de todas las Iglesias?

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La E! con(irma esta sacramentali#a# #e la (amilia cristiana ante el m n#oI Jla (amilia cristiana< c 3o ori)en est@ en el matrimonio< = e es ima)en 3 participaci.n #e la alian4a #e amor entre 6risto 3 la I)lesia< mani(estar@ a to#os la presencia /i/a #el !al/a#or en el m n#o 3 la a t1ntica nat rale4a #e la I)lesiaK Dn:20F: H J an "a%lo II< en/ian#o 72 (amilias neocatec menales a la e/an)eli4aci.n #e n estro m n#o sec lari4a#o< les #ec-a = e Jno ,a3 en este m n#o otra ima)en m@s per(ecta 3 m@s completa #e lo = e es DiosI ni#a# 3 com ni.nKI LGOsser/artore Romano 3*-*2-00:

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El ,ec,o de :ue .an /a lo use la eC+resin DIglesia de 1iosH 'a en singular 'a en +lural, significa :ue la tarea misionera de los a+stoles era la de fundar, ciertamente, una Iglesia universal, catlica, +ero im+lant)ndola en Iglesias locales, :ue son la manifestacin local de toda la Iglesia universal( todas ellas en comunin entre s ' con la Iglesia universal? Pna Iglesia local es enteramente la Iglesia, +ero no es toda la Iglesia? Mtras Iglesias locales son Iglesia al lado de ella, con ella? K causa de su +resencia entre otras Iglesias locales, +ara ser Iglesia, de e ser reconocida como tal +or sus Iglesias!,ermanas? /ara ello de e darse una comunin entre ellas, :ue las +ermita reconocer su eclesialidad rec+roca? El +rimer indicio ' realidad de la eclesialidad de una Iglesia local es la e7usin del Es8;ritu S0nto so re sus miem ros en el momento de su autismo ;7e 1&,1!6<? Cristo enva el Es+ritu .anto so re sus a+stoles, +ara :ue ellos comunic)ndolo a sus disc+ulos, los constitu'an en Iglesia? En segundo lugar, la Iglesia local se manifiesta en la cele racin lit*rgica, de donde deriva la legitimidad de su eCistencia ' de su fidelidad, fundada en el a+stol? La Iglesia es la asam lea convocada en ' +or la $0l06r0 de Dios? La Iglesia local es la comunidad en la :ue mora la /ala ra de 1ios? .us miem ros nacen +or esta /ala ra, de ella se nutren ' viven ;Col 3,16<? /or esto la +rimera liturgia es la +roclamacin ' audicin de la /ala ra de 1ios? /ero, naturalmente, la /ala ra lleva a la liturgia +ascual? La comunidad cristiana es convocada +ara cele6r0r l0 Euc0rist;0 del SeBor, ,aciendo memoria ' anunciando efi! ca2mente la muerte ' resurreccin de Cristo? La Eucarista es el acto vital de la Iglesia local? La Iglesia es, entonces, la comunidad :ue en Deste lugarH se constitu'e Iglesia de Cristo en el sacramento +ascual de la /ala ra ' del /an, de modo :ue los fieles, unidos en la /ala ra ' el /an, se ,a lan los unos a los otros, constituidos ,ermanos en la ala an2a al /adre, +or el 7i>o en el Es+ritu .anto ;Ef 5,1&!$%<? .an /a lo +roclama la concentracin de la eC+eriencia comunitaria de la Iglesia en la cele racin eucarstica local, cuando atestigua( D+or:ue no ,a' m)s :ue un +an, todos formamos un solo cuer+o, +ues todos +artici+amos del mismo +anH ;1Cor 1%,"<? .an Ignacio descri ir) esta misma eC+eriencia en su carta a los fieles de 3iladelfia( D5o +artici+)is sino en una sola Eucarista, +or:ue no ,a' m)s :ue un solo cuer+o de nuestro .e=or 9esucristo ' un solo c)li2 +ara unirnos en su sangre, un solo altar, como no ,a' m)s :ue un solo o is+o con el +res iterio ' los di)conosH ;4,1<? El signo +or eCcelencia de la Iglesia local es la cele racin de la Eucarista? /or esto, la Eucarista, como acontecimiento local, no slo sucede en la IglesiaA la Iglesia misma se ,ace 0contecimiento en la cele racin local de la Eucarista? 6 como este acontecimiento es local, es decir, est) ligado a una comunidad en un es+acio ' en un tiem+o determinados, se deduce :ue la Iglesia local no es una mera agencia, una filial !li remente fundada!, o un su+lemento de la Iglesia universal, sino :ue es el mismo reali2arse de la Iglesia universal? La Iglesia local no surge +or una fragmentacin de la Iglesia total, sino +or una DconcentracinH de la Iglesia en su mismo traducirse en acontecimiento eucarstico?

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La cele racin eucarstica crea !nueva realidad de la Iglesia local! la comunin, el )ga+e, entre todos los fieles? En ella se ,ace +atente ' reali2a la unidad del +ue lo de 1ios? La Eucarista es el sacramento de la comunin con 1ios ' de la comunin fraterna? En la Eucarista, el +ue lo de 1ios a+arece unido en la caridad, en la confesin de sus faltas, en la audicin de la /ala ra, en el eso de +a2, en la comunin del sacrificio! an:uete de Cristo? .e encuentra a:u todo el misterio de unidad ' amor de la Iglesia( unin de los auti2ados con Cristo +or la comunin de su sangreA unin de los auti2ados entre ellos +or la comunin del mismo cuer+o ' de la misma sangre? Los :ue +artici+an del cuer+o de Cristo se convierten, con El ' entre ellos, en un solo cuer+o ;1Cor 1$,$$<? 6, finalmente, la +resencia del 08stol !reconocimiento de un a+stol como D+adreH ;Cfr 1Cor 4,15<! ,ace a la comunidad local ser a+ostlica, garanti2ando as la comunin con todas las Iglesias ' con la Iglesia universal? 5o ,a' ninguna o+osicin entre las Iglesias locales ' la Iglesia universal? La Iglesia universal, cuer+o de Cristo, se encuentra en la comunidad localA ' Fsta, a su ve2, es la revelacin de la Iglesia universal en un lugar determinado? Ks la Iglesia universal est) formada +or la comunin de todas las Iglesias locales en un mismo .e=or, en un mismo Es+ritu, un mismo Evangelio, una misma caridad ' una misma autoridad? En ellas ' a ase de ellas se constitu'e la Iglesia catlica, una ' *nica ;n?$3<?

II MORAL SACRAMENTAL COMUNITARIA

MORAL $ERSONAL?COMUNITARIA La visin sacramental de la Iglesia da a la moral cristiana un car)cter mistFrico! lit*rgico, su+erando as el eCtrinsecismo de la moral formalista de la o ligacin? En esta conce+cin de la moral, la liturgia era vista como la e>ecucin de un de er o como una a'uda eCtrnseca +ara cum+lir la le'? El individualismo de esta moral lleva a a +oner como centro de toda su +reocu+acin la salvacin individual, :ue ,a a de conseguirse mediante la o servancia de las le'es? Cristo ' toda la vida sacramentaria no eran sino un medio +ara ello? Colocar en cam io, Del misterio de CristoH !cele rado en la liturgia! al centro, como o >eto de la Teologa moral, significa situar la vida moral en el dinamismo sacramental de la ,istoria de la salvacin? La moral de la o ligacin se transforma en moral de la caridad? El Vaticano II considera la liturgia como la actuali2acin de la o ra salvfica de Cristo, como la reali2acin de la Iglesia? /or ello, es la fuente de donde mana toda su fuer2a? D/or los sacramentos, es+ecialmente +or la Eucarista, se cominica ' se nutre el amor ,acia 1ios ' ,acia los ,om resH ;L4 33<? M como dice la constitucin de liturgia( DLa renovacin de la alian2a del .e=or con los ,om res en la Eucarista enciende ' arrastra a los fieles a la a+remiante caridad de CristoH ;.C 1%<? La /ala ra, anunciada, creda ' cele rada convoca, alimenta ' sostiene a la comunidad cristiana? En la liturgia la +ala ra se ,ace viva ' efica2, llevando a los fieles a la comunin ' al amor cristiano, ,aciendo de la Iglesia sacramento de salvacin +ara el mundo(
/or la evangeli2acin la Iglesia es construida ' +lasmada como comunid0d de 7eA m)s +recisamente, como comunidad de una fe con7es0d0 en la ad,esin a la /ala ra de 1ios, cele6r0d0 en los sacramen! tos, 4i4id0 en la caridad como alma de la eCistencia moral cristiana? En efecto, l0 6uen0 nue40 tiende a suscitar en el cora2n ' en la vida del ,om re la conversin ' la ad,esin +ersonal a 9esucristo .alvador

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' .e=orA dis+one al Bautismo ' a la Eucarista ' se consolida en el +ro+sito ' en la reali2acin de la 166 nueva vida seg*n el Es+ritu?

La idea lica de la 0li0n10 ' la eC+eriencia +erenne ' viva :ue se tiene de ella en la liturgia, instru'en a los cristianos so re la naturale2a de la vida cristianaA tal como viene eC+resada en los sacramentos, signos de la alian2a, la vida cristiana es di)logo +lenamente +ersonal ', a la ve2, +lenamente comunitario? El Es+ritu nos revela +ersonalmente el misterio de 1ios, +ero no ,a lando, sino introduciFndonos vitalmente en Fl? 5os revela nuestra vida en Cristo, edificando con nosotros la Iglesia como Cuer+o de Cristo? El Es+ritu es dado a la comunidad ' es dado a las +ersonas? La Iglesia es una comunin, una fraternidad de +ersonas? En ella el Es+ritu armoni2a la singularidad de cada miem ro ' la unidad de todos en el *nico Cuer+o de Cristo? El Es+ritu crea la unidad en la multi+licidad? 1e a:u la eC,ortacin de .an /a lo a 0conservar la unidad del Es+ritu con el vnculo de la +a20 ;Ef 4,3<? El Es+ritu .anto, saciando las eCigencias m)s ntimas del ,om re, recrea la unidad de todo el ,om re, cuer+o ' es+ritu, a riFndole a la comunin con todos los ,om res, rom+iendo las arreras :ue alienan al ,om re consigo mismo ' con los dem)s? Los sacramentos son signos +ersonali2antes de la comunidad de salvacin? .on signos eficaces del encuentro +ersonal del cre'ente con Cristo en la comunidad visi le de la fe? Los sacramentos nos revelan el +ersonalismo +ro+io del cristianismo, en el :ue cada uno es llamado +or su nom re +ro+io, *nico, irre+eti le, insustitui le, +ero un nom re :ue cada uno slo +uede ,allar en la comunin con 1ios ' en la comunidad fraterna? Los sacramentos son llamada a todos a la unidad en el res+eto a soluto de cada +ersona +articular? En los sacramentos se ofrece a cada uno la salvacin, en cuanto cada uno se de>a integrar +ersonalmente en la comunidad de salvacin, +ara ala an2a de la gloria de la gracia de 1ios? Todo cre'ente reci e la gracia de fe en la comunidad de fe? Los sacramentos nos convierten a 1ios en la comunidad de fe, de es+eran2a ' de caridad? La alian2a, en :ue +artici+amos ' a la :ue res+ondemos +ersonalmente, es alian2a de 1ios con la comunidad de los redimidos, alian2a de Cristo con su Iglesia? Cristo es una +ersona ' la vida moral es un encuentro con Cristo? La moral cristiana es, +ues, +ersonal? /ero +ersonal no es sinnimo de individual? /ersonal significa 'a encuentro con otra +ersona?

166

6,risti(i#eles 33:

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La dimensin sacramental, lit*rgico!mistFrica, de la moral, res+onde al ser +rofundo del ,om re? El ,om re es un ser res+onsorial? Es el *nico ser de la creacin al :ue 1ios se dirige con el 0t*0, es+erando de Fl una res+uesta? En ello consiste la imagen de 1ios en el ,om re? 1ios +uede ,a lar al ,om re ' el ,om re +uede escuc,ar su vo2 ' res+onderle? 1ios en di)logo con el ,om re ,ace +resente ' visi le en la tierra su di)logo eterno de 1ios /adre, 7i>o ' Es+ritu .anto? .lo el ,om re, entre todos los seres creados, ,a sido invitado ' ca+acitado ;cfr .ir 1",5!13< +ara entrar en di)logo +ersonal con el T* divino? Cuando el ,om re en oracin 0entra dentro de su cora2n, 1ios, escrutador de cora2ones ;1@e 16,"A9r 1",1%<, le aguardaA all, a>o la mirada de 1ios, el ,om re decide +ersonalmente su +ro+io destino0 ;4. 14<? /ero la relacin dialogal del ,om re con el T* divino ' la relacin dialogal con el t* ,umano se im+lican ntimamente, como la ra2 ' el fruto? La imagen de 1ios en el ,om re se manifiesta en la comunin del ,om re ' la mu>er, dos seres diferentes, :ue unidos en el amor, se ,acen una sola carne ;4Fn 1,$"<? La dimensin +ersonal ' comunitaria del di)logo de 1ios con el ,om re se reali2a +lenamente en la oracin lit*rgica( oracin de cada cristiano, +ero unido al cuer+o de la Iglesia, con Cristo como ca e2a, ' el Es+ritu como alma :ue unifica a todos +ara la ala an2a com*n al /adre? La liturgia se reali2a siem+re en el Es+ritu .anto o +or virtud del Es+ritu .anto? 16" No es posi%le la lit r)ia sin el Esp-rit !antoC la lit r)ia ser-a na simple e/ocaci.n 3 no la act ali4aci.n en el memorial #e los misterios #e la sal/aci.n: La sal/aci.n< como /i#a #el "a#re en 6risto< nos es o(reci#a en el Esp-rit !anto: El misterio pasc al #e 6risto nos lle)a a tra/1s #el Esp-rit = e es el #on pasc al #e 6risto m erto 3 res cita#o a s I)lesia:
La unidad de la Iglesia orante es o ra del Es+ritu .anto, :ue es el mismo en Cristo, en toda la Iglesia ' en cada auti2ado??? /or tanto, no +uede ,a er oracin cristiana sin la accin del Es+ritu .anto, :ue, 16# uniendo a toda la Iglesia +or medio del 7i>o, la conduce al /adre?

La liturgia cele ra la fe de los fieles con +ala ras ' gestos? Ella actuali2a, en el tiem+o, la gracia :ue 1ios nos ,a dado en su designio de salvacin ', so re todo, en 9esu! cristo ' su +ascua? Esta actuali2acin e interiori2acin en el cora2n de los fieles es o ra del Es+ritu .anto? Ks la liturgia reali2a un movimiento de 1ios ,acia nosotros ' de nosotros ,acia 1ios, movimiento :ue +arte del /adre +or el 7i>o en el Es+ritu .anto ' asciende desde el Es+ritu +or el 7i>o ,asta la gloria del /adre, :ue nos introduce en su comunin como ,i>os? Cada +ersona es *nica, irre+eti le e insustitui le, fruto de un +ensamiento ' un amor singulares de 1ios? Cada +ersona eCiste +or:ue 1ios la ,a llamado a la eCistencia +or su nom re +ro+io, inconfundi le? /or ello, la +ersona no +uede nunca reducirse a ser un sim+le c0so sin:ul0r de la esencia ,umana universal, sino :ue constitu'e una encarnacin irre+eti le de la esencia universal con una ri:ue2a +articular, de ida a la llamada singular de 1ios? Cada ,om re es una +ala ra de 1ios +ronunciada una sola ve2? K esta +ala ra corres+onde una res+uesta *nica, vocacional, de cada +ersona? En la liturgia se +resenta cada cre'ente con su singularidad +ersonal, con los dones ' carismas +ro+ios, +ara edificar la comunidad, cuer+o de Cristo, ' elevar el canto de accin de gracias a 1ios? Este encuentro +ersonal!comunitario con 1ios es el milagro del Es+ritu de 1ios en la asam lea cristiana? 16&

16" 16# 16&

LE 5&C"O 5: "rincipios 3 normas )enerales #e la lit r)ia #e las ,oras< n:0:

6(r D: +E++AMANZI< LG omo imma)ine #i Dio: Linee (on#amentali #i morale cristiana< 6asale Mon(errato *$$2:

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Los si)nos #e este enc entro con Dios en 6risto me#iante el Esp-rit < si)nos #e la alian4a< nos alcan4an en la com ni#a# eclesialC an@lo)amente< tam%i1n n estra resp esta s.lo es /@li#a 3 ? sta en la com ni#a# 3 con /istas a la com ni#a#: El #i@lo)o lit9r)ico es n #i@lo)o #e (e 3 amor a#oranteI por esto es personal en s mo )ra#o: A,ora %ien< el personalismo #e ca#a miem%ro se pro( n#i4a #e manera a t1ntica c anto m@s ( ertes son el amor 3 la ni#a# #e to#os los miem%ros #e la com ni#a#< a los = e Dios se #iri)e 3 = e respon#en ni#os: No ,a3 oposici.n entre la esencia ( n#amentalmente com nitaria #e la sal/aci.n 3 el /er#a#ero personalismo #e la (e: !e opone ciertamente al colecti/ismo< = e espera to#o #e na coor#inaci.n< 3 tam%i1n al in#i/i# alismo< = e no /e la persona en #i@lo)o< sino m@s %ien en n mon.lo)o< = e ,ace #e los #em@s 3 #e to#as las reali#a#es instr mentos para la propia per(ecci.n: La /i#a personal 3 la /i#a com nitaria se inte)ran en na ni#a# per(ectaC la na no se #a sin la otra: Amar a Dios personalmente< con to#o el cora4.n< es esencialmente /i#a #ialo)al< en la = e Dios nos com nica s amorC amor = e nos trans(orma< #@n#onos la capaci#a# #e respon#erle plenamente: "ero es e/i#ente = e na#ie p e#e amar a Dios sinceramente Jsi no est@ ni#o a los ,ermanos en el amorK D6(r *Jn 2<2&F: El #i@lo)o personal #e (e 3 amor con Dios es ( ente 3 ( n#amento #e la cari#a# 3 #e la ni.n (raternaC 3 la ni.n en el amor a los ,ermanos es n estra resp esta al #i@lo)o #e (e 3 amor con Dios: !e #a na ni#a# intr-nseca entre el amor #e Dios 3 el amor #el pr.?imo: La )loria #e Dios 3 la sal/aci.n #e los ,om%res son los #os polos #e la e>istencia #e la I)lesia: 6onocer me?or los #esi)nios #e Dios so%re s- misma para c mplir me?or s misi.n sal/a#ora ,a si#o la (inali#a# #el Aaticano II< en la re(le>i.n com nitaria #e la I)lesia so%re s conciencia eclesial: Ha%lan#o #e s- misma< la I)lesia ,a ,a%la#o #e Dios 3 #el ,om%re: 6omo lo e>pres. "a%lo AI< la I)lesia no ,a preten#i#o encerrarse en s- misma< sino Jcon(ir marse en los planes #i/inos so%re ella< para encontrar ma3or l 4< n e/a ener)-a 3 n )o4o ma3or en el c mplimiento #e s propia misi.n 3 #eterminar los mo#os m@s aptos para ,acer m@s cercanos< operantes 3 %en1(icos s s contactos con la , mani#a#< a la = e ella pertenece< a n= e #istin) i1n#ose por caracteres propios incon( n#i%lesK:1"% DIMENSION COMUNITARIA DE LOS SACRAMENTOS Los sacramentos son actuali2aciones vitales del misterio de Cristo ' de la Iglesia en la reali2acin del +lan salvfico de 1ios? Pna teologa sacramentaria, :ue +one de relieve esta dimensin cristolgica ' eclesiolgica de los sacramentos, ,a +uesto el fundamento +ara inter+retar en su >usto valor el as+ecto comunitario o eclesial de los mismos? Es cierto :ue los sacramentos son acontecimientos de la ,istoria de salvacin de cada ,om re, :ue le conducen a la +lena reali2acin +ersonal de su salvacin? La manifestacin victoriosa de la gracia de Cristo en los sacramentos slo se reali2a donde Fsta es ace+tada +ersonalmente +or el ,om re? /ero los sacramentos transcienden la esfera del individuo? .iendo Fstos 0utorre0li10cin de la iglesia como sacramento radical, su dimensin eclesial, su dimensin social, comunitaria, es un as+ecto esencial de la vida sacramental? Esta dimensin comunitaria de los sacramentos su+era el individualismo ' eCtrinsecismo +ro+io de la visin corriente de los sacramentos?

1"%

"ABLO AI< Ecclesiam s am< AA! 55D*$52F5*5:

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La comunidad eclesial Dse actuali2aH ;L4 11< +or los sacramentos como funciones vitales del organismo eclesial? La L" ,a descrito el as+ecto eclesial comunitario de cada uno de los sacramentos del +ue lo de 1ios? Los fieles se ,an incor+orado a la comunidad eclesial +or el 60utismo? En la con7irm0cin se vinculan m)s estrec,amente a la Iglesia? /artici+ando del s0cri7icio euc0r;stico manifiestan la unidad del +ue lo de 1ios, significada ' +roducida +or este sacramento? El cristiano :ue se acerca a l0 8enitenci0* o tiene el +erdn de 1ios ', al mismo tiem+o, se reconcilia con la Iglesia? Con la uncin la Iglesia entera encomienda a los enfermos al .e=or +aciente ' glorificado? Los :ue entre los fieles del +ue lo de 1ios se distinguen +or el orden s0:r0do, :uedan destinados, en el nom re de Cristo, a a+acentar la Iglesia con la +ala ra ' con la gracia de 1ios? Los es+osos cristianos, en virtud del sacramento del m0trimonio, manifiestan ' +artici+an del misterio de la unidad ' del amor entre Cristo ' la Iglesia ;Cfr L4 11<? La vida del cristiano est) determinada +or su condicin de miem ro de la comunidad sacramental? /or esto, los sacramentos, siendo acontecimientos de la ,istoria +ersonal de salvacin de cada cre'ente, inclu'en necesariamente el as+ecto comunitario eclesial? El ,om re no +uede reali2arse como cristiano sin reali2arse al mismo tiem+o como miem ro de la comunidad eclesial? Los sacramentos son +ala ra de go2o, uena noticia, Evangelio? En ellos, el +rece+to es sencillamente el fruto del anuncio de la uena nueva( DEn la liturgia 1ios ,a la a su +ue loA Cristo sigue anunciando el Evangelio? 6 el +ue lo res+onde a 1ios con el canto ' la oracinH ;.C 33<? 1ios, al ,a larnos as con sus dones, al enri:uecernos con su +ala ra, nos ,ace ca+aces de una vida nueva? Ks la vida cristiana es fundamentalmente +ala ra de res+uesta, :ue rota de la fe, :ue escuc,a ' res+onde, :ue reci e ' se da a su ve2? El cristiano, con el cora2n formado en la vida lit*rgica, lleva la estructura de la liturgia al con>unto de su vida moral, a toda su eCistencia? 5o vive +reocu+ado +or reali2ar sus +ro+sitos ,umanos, sino atento a escuc,ar la vo2 de 1ios, atento al 8airs, al +lan de 1ios en la situacin concreta de su vida? Esto le evita, +or un lado, el es:uematismo formalista ' la ciega a+licacin de +rinci+ios a stractos :ue no tienen en cuenta las necesidades de la ,ora +resente ' de la gracia actual, ' +or otro lado, le evita caer en una Ftica eCistencial su+erficial, +uesto :ue considera toda situacin +articular ;8airs<, a la lu2 de la visin fundamental inscrita en su cora2n +or la gracia sacramental? Ks como en la cele racin de los sacramentos la o ra del ,om re es so re todo ace+tacin ,umilde ' res+uesta agradecida a la accin de 1ios, as en toda la moral cristiana la o ligacin es in,erente al don ' rota del don? 5o ,a' +uro mandamiento ni ,a' o ligacin en la :ue no se ,aga visi le el don? 1ios, +or medio de sus dones, nos atrae ' nos da la ca+acidad ' el em+e=o con :ue ,acer de nuestra vida una res+uesta a El?

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Pna autFntica visin sacramental no nos reclu'e en los sacramentos, sino :ue nos da esa a+ertura indis+ensa le, ca+a2 de a+re,ender como don de 1ios todos los acontecimientos ' todas las ca+acidades? /ara el ,om re redimido, :ue entra +lenamente en la +ers+ectiva sacramental, todos los dones de 1ios se vuelven gracia fecunda, :ue es llamada e invitacin? 7a' :ue ,a lar de los dones divinos, de la gracia divina de forma :ue a+are2ca claramente visi le su dinamicidad, :ue transforma el cora2n ' el interior del ,om re, ' le vivifica en es+ontaneidad ca+a2 de llevar a undantes frutos? Los dones de 1ios, +recisamente +or ser gratuitos, no de en convertirse en ca+ital muerto? La dinamicidad de la gracia significa fruto a undante de amor +ara la salvacin del mundo ' +ara una fraternidad entre los ,om res? /ero sin olvidar nunca :ue se trata siem+re de dinamicidad de la gracia, del @eino del amor de 1iosA as no +uede corres+onderle un antro+ocentrismo ,ori2ontal :ue olvide las fuentes de la vida?

FE ) VIDA MORAL La 0m)s grave ' nociva dicotoma0 es la :ue ,o' se da entre 7e 9 mor0l? Esta se+aracin entre fe ' vida lleva a :ue en el cristiano se de ilite la fe, +erdiendo la originalidad de la eCistencia cristiana en la vida +ersonal, familiar ' social? 0Es, +ues, urgente :ue los cristianos descu ran la novedad de su fe ' su fuer2a de >uicio frente a la cultura actual, dominante e im adiente0? La +ala ra de san /a lo es m)s actual :ue nunca( 0En otro tiem+o fuisteis tinie las, m)s a,ora sois lu2 en el .e=or? Vivid como ,i>os de la lu2A +ues el fruto de la lu2 consiste en toda ondad, >usticia ' verdad? ECaminad :uF es lo :ue agrada al .e=or, ' no +artici+Fis en las o ras infructuosas de las tinie lasA antes ien, denunciadlas??? -irad atentamente cmo vivsA :ue no sea como im+rudentes, sino como +rudentesA a+rovec,ando ien el tiem+o +resente, +or:ue los das son malos0 ;Ef 5,#!11?15!16Acfr 1Tes 5,4!#<? Prge recu+erar el verdadero rostro de la fe cristiana, :ue no es sim+lemente un con>unto de +ro+osiciones :ue se ,an de acoger ' ratificar con la mente, sino un conocimiento de Cristo vivido +ersonalmente, cele rado sacramentalmente, es decir, un0 4erd0d 2ue se 50ce 4id0? La fe cristiana, cele rada en la liturgia ' traducida en ,ec,os, afecta a toda la eCistenciaA es encuentro, di)logo, comunin de amor ' de vida del cre'ente con 9esucristo, c0mino* 4erd0d 9 4id0 ;9n 14,6<? Im+lica un acto de conversin radical, :ue se eC+resa en confian2a ' a andono en Cristo, una cele racin agradecida ' go2osa, :ue nos lleva a vivir como El vivi ;4)l $,$%<, o sea, en el m09or amor a 1ios ' a los ,ermanos?1"1 El cristianismo se presenta como n a t1ntico camino: En s s comien4os< incl so antes #e = e se ac Nara la pala%ra 'cristianos'< el cristianismo se llama%a simplemente camino: "or lo menos nas seis /eces encontramos en los Hec,os #e los Ap.stoles ese nom%re< = e nos in(orma so%re la primera (ase #el #esarrollo ,ist.rico #el cristianismo: 'Ho perse) - a m erte a este camino'< con(iesa !an "a%lo para e>plicar = e perse) -a a los cristianos DHe 22<2F: !i el cristianismo es #e(ini#o como camino< si)ni(ica = e ante to#o in#ica%a na (orma espec-(ica #e /i/ir: La (e no es p ra teor-aC es< ante to#o< un camino< o sea< na pra>is::: La (e incl 3e la moral< = e o(rece in#icaciones concretas para la /i#a , mana: "recisamente a tra/1s #e s moral< los cristianos se #i(erencia%an #e los #em@s en el m n#o anti) o::: "or eso la I)lesia #e%e mostrar contin amente el camino< #e%e se) ir ,acien#o /isi%le el acontecimiento moral #e la (e:

1"1

6(r A! 00:

100

5inguna laceracin de e atentar contra la 0rmon;0 entre l0 7e 9 l0 4id0< l0 unid0d de l0 I:lesi0 es ,erida no slo +or los cristianos :ue rec,a2an o falsean la verdad de la fe, sino tam iFn +or a:uellos :ue desconocen las o ligaciones morales a las :ue los llama el evangelio ;cfr 19n $,3!6<? ;V. $6<

K travFs de la vida moral la fe se ,ace con7esin, ante 1ios en la cele racin, ' ante los ,om res en la ,istoria? .e convierte en testimonio( 0Vosotros sois la lu2 del mundo? 5o +uede ocultarse una ciudad situada en la cima de un monte? 5i tam+oco se enciende una l)m+ara ' la +onen de a>o del celemn, sino so re el candelero, +ara :ue alum re a todos los :ue est)n en ella? Brille as vuestra lu2 delante de los ,om res, +ara :ue vean vuestras uenas o ras ' glorifi:uen a vuestro /adre :ue est) en los cielos0 ;-t 5,14!16<? Estas o ras :ue ,acen de los cristianos testimonio de Cristo, son el 0mor ;9n 13,34!35< ' la unid0d ;9n 1",$1<, :ue ,acen :ue los cristianos sean reconocidos como disc;8ulos de Cristo +or los no cre'entes ' :ue el mundo cono2ca :ue Cristo es el en4i0do como s0l40dor?1"$ El testimonio #e 6risto< = e en la 6r 4 'am. a la I)lesia 3 se entre). a s- mismo por ella' DE( 5<25F< es la ( ente< para#i)ma 3 a3 #a para el testimonio #el #isc-p loI 'P e< como 3o os ,e ama#o< as os am1is tam%i1n /osotros los nos a los otros: 3n esto conocer@n todos = e sois #isc-p los m-os' DJn *3<32-35F: El amor #e 6risto< = e prece#e al #el cristiano< le lle/. al #on total #e s- mismo en la cr 4C el amor #el cristiano< resp esta al amor reci%i#o< es el amor en la #imensi.n #e la cr 4< lle/an#o al cristiano al testimonio #el martirioI '!e#< p es< imita#ores #e Dios< como ,i?os = eri#os 3 /i/i# en el amor como Cristo nos am! 3 se entre). por nosotros como o%laci.n 3 /-ctima #e s a/e aroma' DE( 5<*-2F: 1"3 En la ,istoria #e la sal/aci.n< los m@rtires< al pre(erir la m erte al peca#o< ,an testimonia#o la santi#a# in/iola%le #e la le3 #e DiosI ! sana< pre(irien#o morir a manos #e s s ? eces< atesti) a s (e 3 con(ian4a en Dios DDan *3<22-23F: J an Ba tista< = e /ino a testimoniar la l 4< = e es 6risto< mereci. ser llama#o l@mpara = e ar#e e il mina 3 ( e %a ti4a#o en la propia san)re #esp 1s #e ,a%1rsele conce#i#o %a ti4ar al Re#entor #el m n#o: H n merosos m@rtires cristianos< se) i#ores #e 6risto< = e ante 6ai(@s 3 "ilato 'rin#i. tan solemne testimonio' D*+im 5<*3F< m rieron m@rtires por con(esar s (e 3 amor al Maestro< con(irman#o< como 6risto< la /er#a# #e s (e con el #on #e s /i#a::: El martirio< a#em@s #e )lori(icaci.n #e Dios< es la e>altaci.n plena #e la per(ecta , mani#a# 3 #e la /er#a#era /i#a #e la persona: As- lo atesti) a !an I)nacio #e Antio= -a #iri)i1n#ose a los cristianos #e Roma< l )ar #e s martirioI '"or (a/or< ,ermanos< no me pri/1is #e esta /i#a< no = er@is = e m era::: #e?a# = e p e#a contemplar la l 4C entonces ser$ #om re en pleno sentido: "ermiti# = e imite la pasi.n #e mi Dios':1"4 Dc(r A! $&-$3F "or ello en la 1edemptoris missio leemosI
La +rimera forma de evangeli2acin es el testimonio de vida? El ,om re contem+or) neo cree m)s a los testigos :ue a los maestrosA cree m)s en la eC+eriencia :ue en las doctrinas, en la vida ' los ,ec,os :ue en las teoras? El testimonio de vida cristiana es la +rimera e insustitui le forma de misin? ;n?4$<

III MORAL ) NUEVA EVAN"ELI+ACION 1"$ 1"3 1"4

6(r 6E6 2&22-2&25: 6(r A! 0$: !AN IENA6IO DE AN+IOP;IA< A# Romanos AI<2-3:

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El momento :ue estamos viviendo, eCige :ue el anuncio del Evangelio sea nuevo ' +ortador de novedad 0en su ardor, en sus mFtodos ' en su eC+resin0? La descristiani2acin de nuestra sociedad com+orta la +Frdida de la fe o su falta de relevancia +ara la vida ', con ello, un0 dec0denci0 u oscurecimiento del sentido mor0l ? La evangeli2acin !,o' como siem+re! com+orta tam iFn el anuncio ' la +ro+uesta moral? 9es*s mismo, al +redicar el @eino de 1ios ' su amor salvfico, ,ace una llamada a la fe ' a la conversin ;-c 1,5<? /edro con los otros a+stoles, anunciando la resurreccin de 9es*s de entre los muertos, +ro+one una 4id0 nueva, un c0mino :ue seguir +ara ser disc+ulo del @esucitado ;7e $,3"!41A3,1"!$%<? 6 cuando /a lo encuentra a Cristo, en el camino de 1amasco, +reguntar)( 0EIuF ,e de ,acer, .e=orG0 ;7e $$,1%<? La 4id0 de s0ntid0d, :ue res+landece en tantos miem ros del +ue lo de 1ios, constitu'e el camino m)s sim+le ' fascinante +ara +erci ir la elle2a de la verdad, la fuer2a li eradora del amor de 1ios ' el valor de la fidelidad incondicionada a su voluntad? La 4id0 s0nt0 de los cristianos +osee el valor de un culto es8iritu0l ;@om 1$,1A3l+ 3,3< dado a 1ios en la ,istoria, :ue nace ' se alimenta de a:uella inagota le fuente de santidad ' glorificacin de 1ios :ue son los sacramentos, es+ecialmente la Eucarista? En efecto, +artici+ando en el sacrificio de la cru2, el cristiano comulga con el amor de donacin de Cristo ' se ca+acita +ara vivir esta misma caridad en todas sus actitudes ' com+ortamientos de vida? 1"5 En la ra-4 #e la n e/a e/an)eli4aci.n 3 #e la /i#a moral n e/a< = e ella propone 3 s scita en s s (r tos #e santi#a# 3 acci.n misionera< est@ el Esp-rit #e 6risto< principio 3 ( er4a #e la (ec n#i#a# #e la santa ma#re I)lesia: 1"6 El Esp-rit #e Jes9s< aco)i#o por el amor , mil#e 3 #.cil #el cre3ente< ,ace (lorecer la /i#a moral cristiana 3 el testimonio #e santi#a# en la )ran /arie#a# #e /ocaciones 3 #e #ones para to#as las sit aciones #e la /i#a:1""

1"5 1"6 1""

6(r A! *&7: 6(r E/an)elii n ntian#i 75: 6(r A! *&0< con na %ella cita #e No/aciano< De +rinitate LLIL<$-*&:

102

La acci.n santi(ica#ora #el Esp-rit comien4a en el %a tismo< #on#e crea n estro ser en 6risto D*6or 5<**C+it 3<5F< ,aci1n#onos ,i?os #e Dios DE@l 2<5-0CRom 0<*2-*5F: Desp 1s #el %a tismo el Esp-rit !anto permanece en nosotros como #on #el "a#re DE@l 3<5FI ,a%ita esta%lemente en los (ieles DRom 0<**:*3-*2F< enri= eci1n#oles con s s #ones 3 (r tos #e santi#a# DE@l 5<22F< el primero #e los c ales es el amor: 6on esta presencia< el Esp-rit !anto nos trans(orma en templo #e Dios D*6or 5<*5-*$F< imp ls@n#onos a o(recer 'n estro c erpo como /-ctima /i/a' en c lto espirit al DRom 5<*$C*2<*-2F: Nos santi(ica sien#o en nosotros ( er4a interior = e l c,a contra los #eseos #e n estra carne DE@l 5<*7CRom 5<0F< sostenien#o n estra #e%ili#a# en la oraci.n< interce#ien#o en 3 por nosotros 'se)9n la /ol nta# #e Dios' DRom 0<25-27F: El Esp-rit nos ,ace li%resI #el peca#o 1"#C#e la m erte< sien#o principio #e res rrecci.n DRom 0< **FC #e la carne< lle/@n#onos a s spirar por las cosas #el Esp-rit DRom 0<5-5FC incl so nos li%era #e la le3< pas@n#onos a la econom-a #e la )racia< = e es econom-a #el Esp-rit D26or 3<5F: La le3 se ,ace interior como 'le3 #e la (e' DRom 3<27F< 'le3 #e 6risto' DE@l 5<2F< 'le3 #el Esp-rit ' DRom 0<2F< = e se res me en el amor DE@l 5<*2CRom *3<0F< #errama#o en n estros cora4ones por el Esp-rit DRom 5<5F< ,acien#o #e nosotros sier/os (ieles #e Dios DRom 5<22C*6or 7<22F 3 #e la ? sticia DRom 5<*5-*0F: Este amor elimina en nosotros el temor D*Jn 2<*0F< #@n#onos la con(ian4a #e ,i?os< = e esperan #el "a#re la ,erencia #el Reino #e los cielos DRom 0<*5-*0F: "RACIA ) O%EDIENCIA A DIOS La Iglesia, alentada +or la eC+eriencia de los m)rtires ' santos, afirma :ue, incluso en las situaciones m)s difciles, el ,om re de e ' +uede seguir la voluntad de 1ios, :ue es siem+re co,erente con la +ro+ia dignidad +ersonal? /ero, como demuestra la eC+eriencia cotidiana, el ,om re se ve tentado a rom+er la armona entre su li ertad +ersonal ' la verdad :ue la norma moral le muestra( 05o ,ago lo :ue :uiero, sino :ue ,ago lo :ue detesto??? 5o ,ago el ien :ue :uiero, sino :ue o ro el mal :ue no :uiero0 ;@om ",15?1&<? Ks el ,om re eC+erimenta en su interior un conflicto, una +rofunda divisin? Esta divisin interior comien2a en el ,om re desde el comien2o de su vida? El ,om re inicia su ,istoria de +ecado cuando de>a de reconocer a 1ios como su Creador ' :uiere ser Fl mismo :uien decida, con total inde+endencia, so re el ien ' el mal( 0.erFis como dioses, conocedores del ien ' del mal0 ;4Fn 3,5<? 1e esta +rimera tentacin se ,acen eco todas las dem)s tentaciones a las :ue el ,om re se siente eC+uesto +or la ,erida de la cada original? 6 sin em argo, las tentaciones se +ueden vencer ' los +ecados se +ueden evitar +or:ue, >unto con los mandamientos, el .e=or nos da la +osi ilidad de o servarlos( 0.us o>os est)n so re los :ue le temen, El conoce todas las o ras del ,om re? K nadie ,a mandado ser im+o, a nadie ,a dado licencia de +ecar0 ;Eclo 15,1&!$%<? Como se eC+resa la Iglesia en el concilio de Trento( 01ios no manda cosas im+osi les, sino :ue al mandar lo :ue manda, te invita a ,acer lo :ue +uedas ' te a'uda +ara :ue +uedas? .us mandamientos no son +esados ;19n 5,3<, su 'ugo es suave ' su carga ligera ;-t 11,3%<0? 1"&
Es en la cru2 salvfica de 9es*s, en el don del Es+ritu .anto, en los sacramentos :ue rotan del costado tras+asado del @edentor ;9n 1&,34<, donde el cre'ente encuentra la gracia ' la fuer2a +ara o servar siem+re la le' santa de 1ios, incluso en medio de las dificultades m)s graves? ;V. 1%3<

1"# 1"&

26or 3<*7CE@l 5<*3CRom 0<2: D! *535< = e cita a san A) st-n< De nat ra et )ratia 23<5&:

103

.lo en el misterio de la redencin de Cristo, cele rado ' actuali2ado en la liturgia de la Iglesia, est)n las +osi ilidades concretas del ,om re? 0.era un error concluir :ue la norma ense=ada +or la Iglesia es en s misma un ide0l :ue ,a de ser luego ada+tado, graduado a las +osi ilidades concretas del ,om re? E/ero cu)les son las +osi ilidades concretas del ,om reG E6 de :uF ,om re se ,a laG E1el ,om re dominado +or la concu+iscencia, o del redimido +or CristoG /or:ue JCristo nos ,a redimidoL Esto significa :ue El nos ,a dado la +osi ilidad de reali2ar toda la verdad de nuestro serA ,a li erado nuestra li ertad del dominio de la concu+iscencia??? El mandamiento de 1ios est) ciertamente +ro+orcionado a las ca+acidades del ,om reA +ero a las ca+acidades del ,om re a :uien se le ,a dado el Es+ritu .antoA del ,om re :ue, aun:ue cado en el +ecado, +uede o tener siem+re el +erdn ' go2ar de la +resencia del Es+ritu0?1#% La misericor#ia #e Dios acompaNa al ,om%re en to#a s /i#a: La I)lesia< a = ien 6risto ,a con(ia#o el ministerio #e la reconciliaci.n D26or 5<*0F< compren#e la #e%ili#a# , mana: "ero esta comprensi.n no si)ni(ica (alsi(icar la /er#a#: Mientras es , mano = e el ,om%re< ,a%ien#o peca#o< recono4ca s #e%ili#a# 3 pi#a misericor#ia< en cam%io es inacepta%le la actit # #e = ien ,ace #e s propia #e%ili#a# el criterio #e la /er#a# so%re el %ien< #e manera = e se p e#a sentir ? sti(ica#o por s- mismo< sin rec rrir a Dios 3 a s misericor#ia: Esta actit # (arisea DLc *0<$-*2F corrompe la morali#a#< nie)a la #i)ni#a# #el ,om%re 3 #es/irt9a la cr 4 #e 6risto D*6or *<*7F:D6(r A! *&2F: El p %licano #e la par@%ola e/an)1lica nos presenta na conciencia penitente = e es plenamente consciente #e s (ra)ili#a# 3 #e la necesi#a# #e re#enci.nI 'O, Dios< ten compasi.n #e m- = e so3 n peca#or' DLc *0<*3F: El (ariseo< en cam%io< nos presenta na conciencia 'satis(ec,a #e s- misma'< la c al se cree capa4 #e ? sti(icarse a s- misma< sin la a3 #a #e la )raciaC no siente necesi#a# #e la misericor#ia< ,ace /ana la cr 4 #e 6risto: La actit # (arisea< = e elimina la conciencia #el propio l-mite 3 #el propio peca#o< se mani(iesta ,o3 partic larmente en el intento #e a#aptar la norma moral a las propias capaci#a#es 3 a los propios intereses< cerran#o al ,om%re el camino ,acia 6risto !al/a#or< por consi#erarlo innecesario: Al contrario< aceptar la incapaci#a# #e las solas ( er4as morales #el ,om%re #e?a#o a s- mismo< s scita el #eseo #e la )racia 3 pre#ispone a reci%irlaI 'YP i1n me li%rar@ #e este c erpo = e me lle/a a la m erteZ'< se pre) nta san "a%lo: H con na con(esi.n )o4osa 3 a)ra#eci#a< respon#eI '\Eracias sean #a#as a Dios por Jes cristo n estro !eNor]' DRom 7<22-25F:1#1 La #imensi.n sacramental #e la moral cristiana li%era al cre3ente #e to#a pretensi.n #e a to? sti(icaci.n: ! /i#a comien4a por )racia< renacien#o en las a) as #el %a tismo< )racias a la misericor#ia #e Dios< = e le incorpora en la I)lesia a la m erte 3 res rrecci.n #e s Hi?oC camina #e per#.n en per#.n en el sacramento #e la penitencia< como se) n#o %a tismoC se alimenta en el sacramento #e la E carist-a< memorial #e la /ictoria so%re el peca#oC 3 es (ortaleci#o por el #on #el Esp-rit !anto en la con(irmaci.n para el com%ate #iario contra las ten#encias #e la carne::: NOVEDAD DE VIDA EN CRISTO

1#% 1#1

J;AN "ABLO II< Disc rso #el *-3-*$02< Inse)namenti AII<*D*$02F503: 6(r A! *&5:

104

9esucristo es el ,om re +erfecto, en :uien la imagen de 1ios llega a su +lenitud? En Cristo, sacramento de 1ios, se ,ace manifiesta ,istricamente la imagen del /adre celestial( 0El :ue me ,a visto a m, ,a visto al /adre0 ;9n 14,&<? En 9esucristo, 1ios se ,a manifestado a los ,om res? 6 lo :ue ,emos visto en Cristo, la imagen +erfecta de 1ios, es una +romesa +ara sus disc+ulos, llamados a ser sacramento de Cristo, criatura nueva en Cristo 0es+lendor de la gloria del /adre0, 0seme>antes a El, +or:ue le veremos tal cual es0 ;19n 3,$<? 1#$ Este es el #esi)nio ori)inal #e Dios: Des#e la creaci.n el ,om%re lle/a impresa en s ser la ima)en #e Dios: "ero 3a #es#e el comien4o< en el plan #e Dios< Jes cristo< el Aer%o #e Dios encarna#o< es el centro #e re(erencia: '"or= e A#@n< el primer ,om%re< era (i) ra #el = e ,a%-a #e /enir DRom 5<*2F< es #ecir< 6risto n estro !eNor: 6risto< el n e/o A#@n< en la misma re/elaci.n #el misterio #el "a#re 3 #e s amor< mani(iesta plenamente el ,om%re al propio ,om%re 3 le #escri%e la s %limi#a# #e s /ocaci.n::: El = e es imagen de +ios invisi le D6ol *<*5F es tam%i1n el ,om%re per(ecto< = e ,a #e/ elto a la #escen#encia #e A#@n la seme?an4a #i/ina< #e(orma#a por el primer peca#o' DE! 22F: 1#3 Esta es la novedad #e ser 3 /i#a #el %a ti4a#o en 6risto< = e es ,ec,o #om re nuevo: En el %a tismo m ere el ,om%re /ie?o 3 renace otro ,om%re< ra#icalmente n e/o: En 6risto se c mplen las promesas mesi@nicas< = e an ncia%an na alian)a nueva #el ,om%re con Dios< = ien #ar-a a s p e%lo na ley nueva< in( n#ir-a n espritu nuevo< /i/i(ican#o al ,om%re con na vida nueva:1#4 Jerem-as /isl m%ra 3 an ncia = e '/ienen #-as en = e Ha,/e, pactar@ na alian)a nueva con la casa #e Israel:::< pon#r@ s Le3 en el interior< escrita en los cora4ones< c an#o per#one s s peca#os': Entonces 'Ho ser1 s Dios 3 ellos ser@n mi p e%lo' D3*<3&-32F: En esta alian4a n e/a< como en la anti) a< la iniciati/a es #e Dios< o%ra #e s amor )rat ito: "ero se trata #e n amor a9n m@s )ran#eC no parte con la li%eraci.n #e la escla/it # #e E)ipto< sino = e la ina ) ra el /er#a#ero $Aodo< el #e la escla/it # #el peca#oI 'per#onar1 s s ini= i#a#es': La le3 no ser@ escrita en ta%las #e pie#ra< sino en el mismo cora4.n< con s e(icacia trans(ormante< capa4 #e crear na n e/a com ni.n #e /i#a = e< no s.lo ne a Dios con el ,om%re< sino tam%i1n al ,om%re con DiosI 'Ho ser1 s Dios 3 ellos sern mi pue lo': Este mismo an ncio lo repetir@ el pro(eta E4e= iel D35<25-20F< con precisiones importantes: El p nto #e parti#a es siempre el amor )rat ito #e Dios = e 'rociar@ al p e%lo con a) a p ra ,asta #e?arlo totalmente p ri(ica#o': "ero en /e4 #e poner 'la le3 en el interior'< Dios 'in( n#ir@ s esp-rit ': La novedad #e la alian4a n e/a no es na le3 escrita< sino el Esp-rit #e Dios< como Don ine(a%le al ,om%re: "ara ello< Dios arrancar@ el 'cora4.n #e pie#ra'< insensi%le e in#.cil a s /o4< 3 #ar@ ' n cora4.n #e carne'< #.cil a s amorI ',ar1 = e os con# 4c@is se)9n mis preceptos':

1#$ 1#3 1#4

6(r 6ol 3<2C8lp 3<2*CRom 0<2$: 6(r 6E6 355-35*C*7&*-*7&$: 6(r RM 7:

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Isa-as an nciar@ esta novedad con la ima)en #el #esierto trans(orma#o en /er)el por el '#on #e arri%a'< el 'esp-rit #errama#o so%re nosotros' D32<*5-*5F: Este esp-rit #e Dios renovar al p e%lo para ,acer #e 1l 'el p e%lo = e canta las ala%an4as #e Dios' D23<*$-2*F< p es e>perimentar@ la alegra D55<*7-*$F: Esta promesa #e novedad lle)a a s c mplimiento en Jes cristo< = e prepara odres nuevos para el vino nuevo Dc(r Mt $<*5-*7F: El e/an)elio< = e Jes9s proclama< es la uena nuevaI 'El tiempo se ,a c mpli#o 3 el Reino #e Dios est@ cercaC con/ert-os 3 cree# en la B ena N e/a' DMc *<*2-*5F: El ,om%re< con la con/ersi.n 3 la (e< participa #e la n e/a alian4a entran#o en el Reino #e Dios DMt *0<3-2F: "or el %a tismo< 'en a) a 3 Esp-rit !anto'< m ere con 6risto 3 renace a na n e/a /i#aI '6 an#o se mani(est. la %on#a# #e Dios< n estro !al/a#or< 3 s amor a los ,om%res< El nos sal/.::: por me#io #el a;o de regeneraci!n y de renovaci!n del 3spritu Santo < = e El #erram. so%re nosotros con lar) e4a por me#io #e Jes cristo n estro !al/a#or' D+t 3<2-7F: El "a#re #errama so%re el %a ti4a#o el Esp-rit !anto como Esp-rit #e 6risto< para ,acer #e 1l na ima)en /i/a #el Hi?o: El cristiano< p es< ',i?o en el Hi?o'< est@ ,a%ita#o por el Esp-rit !anto<1#5 'lleno #el Esp-rit !anto' DHe $<*7F< = e ,ace #e 1l n templo D*6or 5<*$F: Ha%itan#o en el cristiano< el Esp-rit !anto lo con(i) ra con 6risto< el Hi?o #e Dios< ,asta ,acer clamar '\A%%a< "a#re]' DE@l 2<2-5F: "ara = e este )rito interior sea real< el Esp-rit !anto en)en#ra en el cristiano los 'mismos sentimientos #e 6risto' D8lp 2<5F: En to#o acto lit9r)ico el misterio #e la +rini#a# es an ncia#o 3 ,ec,o presente< re/ela#o 3 com nica#o al cre3ente: +o#o el aNo lit9r)ico< sin interr pci.n< es n perenne ,imno #e ala%an4a al "a#re por el Hi?o en el Esp-rit !anto: H to#a oraci.n se ele/a< i) almente< al "a#re por el Hi?o en la ni#a# #el Esp-rit !anto: En to#os los sacramentos se re/ela< se act ali4a 3 penetra en el cre3ente el misterio #e Dios ;no 3 +rinoI 'Ho te %a ti4o< te a%s el/o< te n?o:::en el nom%re #el "a#re 3 #el Hi?o 3 #el Esp-rit !anto': +o#o nos /iene #el "a#re por el Hi?o en el Esp-rit !anto< = e ,ace penetrar s )racia en n estros cora4ones< 3 to#o / el/e al "a#re< por Jes cristo en el Esp-rit : As- la I)lesia comien4a siempre 'En el nom%re #el "a#re< #el Hi?o 3 #el Esp-rit !anto' 3 concl 3e con el 'Eloria al "a#re< al Hi?o 3 al Esp-rit !anto'< por= e entre el comien4o 3 el (in no ,a = e#a#o #e(ra #a#a: Este n e/o ser #el cristiano< renaci#o en las a) as #el %a tismo< se mani(iesta en n Bcaminar seg.n el 3sprituB DE@l 5<25F en novedad de vidaI '8 imos< p es< con El sep lta#os por el %a tismo en la m erte< a (in #e = e al i) al = e 6risto ( e res cita#o #e entre los m ertos por me#io #e la )loria #el "a#re< as- tam%i1n nosotros vivamos una vida nueva' DRom 5<2F:1#6 Esta n e/a /i#a no se ri)e por la le3 anti) a< sino por el mandamiento nuevo #el amorI 'Os #o3 n mandamiento nuevo = e os am1is los nos a los otros como 3o os ,e ama#o' DJn *3<32-35F: Este man#amiento n e/o es la e>presi.n #e la nueva alian)a sella#a en la san)re #e 6ristoI 'Esta copa es la N e/a Alian4a en mi san)re #errama#a por /osotros' DLc 22<2&F: LA CARIDAD DEL CRISTIANO* SACRAMENTO DE LA I"LESIA

1#5 1#6

Rom 5<5C*6or 2<*2C3<*5C26or 3<3C5<5CE@l 3<2-5C2<5::: 6(r entre tantos otros te>tos E( 2<*7-22C6ol 3<$-*&:

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La sacramentalidad del ser de la Iglesia se eC+resa ' reali2a en su misin, en su vida de amor +ara la salvacin del mundo? Cristo, el gran sacramento, ,ace +lenamente visi le el amor del /adre en el amor al +r>imo? En El se sinteti2an de manera visi le ' efica2, ' +or tanto sacramental, el amor de 1ios, :ue lleva fruto de vida +ara el mundo, ' el amor de los ,om res, :ue glorifica el nom re del /adre? Cristo es el sacramento :ue encarna salvfica ! mente la din)mica del amor? Lo mismo ,a' :ue decir de la Iglesia( el amor no es un mandamiento a=adido a sus instituciones ' estructuras? La Iglesia se manifiesta autFnticamente slo como misterio de amor? La Iglesia, como es+osa de Cristo, elegida +or +ura gracia, vive del amor de Cristo como misin go2osa de testimonio? /rinci+io de su vitalidad es el Es+ritu .anto? /or o ra del Es+ritu .anto, la naturale2a ,umana de Cristo se ,i2o sacramento +erfecto del amor de 1ios? Cristo, en virtud de su amor redentor, enva a la Iglesia su mismo Es+ritu, como signo ' +renda de su amor infinito? La Iglesia, +or o ra del Es+ritu .anto, es incor+orada a la res+uesta de amor de Cristo, :ue se da al /adre ' se sacrifica +or los ,om res? 1e a:u se sigue :ue la Iglesia no +uede vivir la unin con Cristo sin anunciar su misterio al mundo de manera :ue +ueda ,acerse cre le? La Iglesia, en todo lo :ue es ' ,ace, tiende, como meta *ltima ' definitiva, a ,acer visi le el amor de Cristo a los ,om res, como Cristo nos ,i2o eC+erimentar de manera viva :ue 1ios es amor? Todas las formas !estructuras, oficios, servicios! en los :ue la Iglesia concreti2a su visi ilidad, slo tienen valor en la medida en :ue logran +roclamar el amor de 1ios en forma de testimonio ;Cfr 4. "6<? El fruto :ue la vocacin cristiana a+orta a la vida del mundo, consiste, en +rimer lugar ' en su dimensin m)s +rofunda, en la caridad a los ,om res :ue viven en este mundo? La caridad es el alma :ue anima la accin de los fieles +ara la vida del mundo? 1el mismo modo :ue no asta dedicar a 1ios un acto o muc,os actos, sino consagrarle toda la +ersona, am)ndolo so re todas las cosas, de modo :ue los diversos actos no sean m)s :ue los signos ' manifestacin de la entrega total de la +ersona, as ,a' :ue decir de la caridad a los ,om res? Kl cristiano se le +ide la entrega de s mismo, de su +ersona ' cora2n, al servicio del mundoA de modo :ue las diversas acciones :ue reali2a, sean el signo ' eC+resin de su amor sincero ' fraterno? /or esto el elemento esencial de la misin del cristiano, en relacin a los otros ,om res :ue viven en el mundo, es sim+lemente :ue ame a los ,om res de este mundo? ECmo es +osi le tener el don de la filiacin divina ' no sentir en la +ro+ia vida +ersonal el amor al /adre ' a los ,om res, de la misma manera :ue Cristo am al /adre ' a los ,om res de este mundo ;Cfr 9n 15,1%A13,$4<, es decir, d)ndose com+letamente ;Cfr 3l+ $,"A4)l $,$%<G El mismo Concilio en los diversos documentos afirma :ue el +rimer don +ara la vida del mundo no es otro sino la entrega total de la +ersona, es decir, la caridad, :ue constitu'e el alma de todas las acciones? Ks el ministerio sacerdotal es +resentado como el e>ercicio del amor +astoral ;/M 14<A la +resencia de los fieles en las misiones es considerada como la eC+resin del amor de 1ios a todos los ,om res ;K4 1$<A los servicios de la vida religiosa son definidos como el e>ercicio de la caridad de la Iglesia ;/C #<? Tam iFn el a+ostolado de los laicos tiene +or fundamento la eCigencia de la caridad, Dalma de todo a+ostoladoH( la caridad, :ue el Es+ritu .anto derrama en los cora2ones de todos los fieles de la Iglesia, urge a todos los cristianos a +rocurar la gloria de 1ios +or el advenimiento de su @eino, ' la vida eterna +ara todos los ,om res, es decir, :ue cono2can al *nico 1ios verdadero ' a su enviado 9esucristo ;9n 1",3< ;KK 3<? Las energas, finalmente, :ue la Iglesia suscita en el mundo no son otra cosa :ue las energas de la caridad, radicada en la fe ' orientada a a+ortar frutos de vida ;4. 4$<?

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-*mor apost!lico La Iglesia nace del amor divino? En la edificacin de la Iglesia ' en la constitucin del cristiano en el nivel divino, lo +rimero es el amor de 1ios ,acia nosotros ;L4 6<? /or esto, la le' del +ue lo de 1ios es el mandamiento nuevo de amar como Cristo nos ,a amado ;L4 &<? La caridad es el mensa>e esencial ' el mandamiento su+remo de Cristo? Cristo ,a amado a los ,om res( DCada uno de nosotros +uede decir con el K+stol( El 7i>o de 1ios me am ' se entreg a s mismo +or m ;4)l $,$%<H ;4. $$<? Como res+uesta, los cristianos sienten la eCi! gencia del amor( /or lo cual, el amor a 1ios ' al +r>imo es el +rimero ' ma'or mandamiento? La .agrada Escritura nos ense=a :ue el amor de 1ios no +uede se+ararse del amor del +r>imo( DCu0l2uier otro 8rece8to se resume en est0 sentenci0< 0m0rLs 0l 8r@imo como 0 ti mismo El 0mor es el cum8limiento de l0 le9 ;@m 13,&!1%A19n 4!$%<H ;4. $4<? DEl mandamiento su+remo de la le' es amar a 1ios con todo el cora2n ' al +r>imo como a s mismo ;Cfr -t $$,3"!4%<? Cristo ,i2o su'o este mandamiento del amor al +r>imo ' lo enri:ueci con un nuevo sentido al :uerer identificarse El mismo con los ,ermanos como o >eto *nico de la caridad, diciendo( Cuantas veces ,icisteis eso a uno de estos mis ,ermanos menores, a m lo ,icisteis ;-t $5,4%<H ;KK #<? La comunidad cristiana est) asada so re el amor ' los cristianos de en testimoniarlo( DCristo, asumiendo la naturale2a ,umana, uni a s con cierta solidaridad so! renatural a todo el gFnero ,umano como una sola familia ' esta leci la caridad como distintivo de sus disc+ulos con estas +ala ras( En esto conocerLn todos 2ue sois mis disc;8ulos* si ten3is c0rid0d unos con otros ;9n 13,35<??? La Iglesia se reconoce siem+re +or este signo del amorH ;KK #<? 6 el Decreto so6re l0 0cti4id0d misioner0 de l0 I:lesi0 +resenta desde el +rinci+io la DmisinH como una o ra de amor? Este amor tiene su fuente en 1ios ;K4 $<? /asa al Ver o encarnado, enviado +or el /adre, en su decisin de entrar en la ,istoria ,umana, de una manera nueva ' definitiva, +ara esta lecer la fraternidad entre los ,om res ;K4 3<? 6 se contin*a en la Iglesia, :ue se ,ace +resente a todos los ,om res ' a todos los +ue los, im+ulsada +or la gracia ' la caridad del Es+ritu .anto ;K4 5<? Esta actividad misionera eclesial est) animada esencialmente +or el amor a 1ios ' el amor a los ,om res, con :uienes la Iglesia desea com+artir sus ienes es+irituales ;K4 "<? /or otra +arte, la finalidad de esta actividad misionera es llevar a los ,om res al amor de 1ios? 1esde el comien2o del +roceso de conversin, el ,om re es Darrancado del +ecado, entrando en el misterio del amor de 1ios, :ue lo llama a iniciar una comunicacin +ersonal con El en CristoH ;K4 13<? La +resencia de los cristianos en los gru+os ,umanos ,a de estar animada +or la caridad con :ue 1ios nos ,a amado, ' con la :ue :uiere :ue tam iFn nosotros nos amemos unos a otros ;19n 4,11<? En efecto, la caridad cristiana se eCtiende a todos sin distincin de ra2a, de condicin social o de religinA no es+eran lucro o agradecimiento alguno, +ues como 1ios nos am con amor gratuito, as los fieles ,an de vivir +reocu+ados +or el ,om re mismo, am)ndolo con el mismo amor con :ue 1ios lo usc ;K4 11!1$<? .e trata de un amor gratuito ' universal?

-*mor ecum$nico

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El Decreto del Ecumenismo no slo recomienda a los catlicos tratar a los ,ermanos se+arados con Dres+eto mutuo ' caridadH ;P@ 1<, sino :ue se=ala tam iFn la im+ortancia de la caridad +ara la vida de la Iglesia? La caridad es la fuente ' la le' de su vida, la condicin de su eCistencia ' de su liturgia ;P@ $<? /or lo dem)s el 1ecreto multi+lica los conse>os en el sentido de la caridad :ue de e animar las relaciones entre los catlicos ' sus ,ermanos en el di)logo +ara com+renderse me>or ;Cfr P@ 3,11,1#<? -*mor universal La caridad cristiana +enetra todas las realidades ,umanas, enri:ueciendo los valores ,umanos de solidaridad ' de fraternidad? 1entro de la Iglesia, la caridad sostiene el di)logo su+erando las o+iniones divergentes ;Cfr 4. 43 ' &$<? La misma caridad alienta el di)logo de los catlicos con los otros cristianos, con las religiones no cristianas ' con los mismos ateos? La caridad cristiana incide en el +lano ,umano de los ,om res ' de la ,istoria( D Al 6usc0r su 8ro8io 7in de s0l40cin, la Iglesia no slo comunica la vida divina al ,om re, sino :ue adem)s difunde de alg*n modo so re todo el mundo el refle>o de su lu2, so re todo, curando ' elevando la dignidad de la +ersona, consolidando la firme2a de la sociedad ' dotando a la actividad diaria de la ,umanidad de un sentido ' de una significacin muc,o m)s +rofundos? Cree la Iglesia :ue de esta manera, +or medio de sus ,i>os ' +or medio de la entera comunidad, +uede ofrecer gran a'uda +ara dar un sentido m)s ,umano al ,om re ' a su ,istoriaH ;4. 4%<? La caridad so renatural contri u'e efica2mente en favor de la +a2 universal( DLa +a2 so re la tierra, nacida del 0mor al +r>imo, es imagen ' efecto de la +a2 de Cristo, :ue +rocede de 1ios /adre? En efecto, el +ro+io 7i>o encarnado, /rnci+e de la +a2, ,a reconciliado con 1ios a todos los ,om res +or medio de su cru2 ', reconstitu'endo en un solo +ue lo ' un solo cuer+o la unidad del gFnero ,umano, ,a dado muerte al odio ;Cfr Ef $,16A Col $%,$%< en su +ro+ia carne ', des+uFs del triunfo de la resurreccin, ,a infundido el Es+ritu de amor en el cora2n de los ,om res? /or lo cual se llama insistentemente la atencin de todos los cristianos +ara :ue, 4i4iendo con sincerid0d en l0 c0rid0d ;Ef 4,15<, se unan con los ,om res realmente +acficos +ara im+lorar ' esta lecer la +a2H ;4. "#<? Los cristianos son im+ulsados interiormente, +or la fuer2a del Evangelio, a unirse a la accin de todos los ,om res en favor de la >usticia ' de la solidaridad ,umana( DLos cristianos recordando la +ala ra del .e=or( En esto reconocerLn todos 2ue sois mis disc;8ulos* en el 0mor mutuo 2ue os ten:Lis ;9n 13,35<, no +ueden tener otro an,elo ma'or :ue el de servir con creciente generosidad ' con suma eficacia a los ,om res de ,o'? /or consiguiente, con la fiel ad,esin al Evangelio ' con el uso de las energas +ro+ias de Fste, unidos a todos los :ue aman ' +ractican la >usticia, ,an tomado so re s una tarea ingente :ue ,an de cum+lir en la tierra, ' de la cual de er)n res+onder ante K:uel :ue >u2gar) a todos en el *ltimo daH ;4. &3<?

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La caridad cristiana revalori2a todo esfuer2o ,umano ;4. 4$<A +urifica la accin ,umana del egosmo, del orgullo ' del amor +ro+io ;4. $5 ' 3"<A la caridad so renatural su+era toda accin +uramente ,umana, eCtendiendo el cam+o del amor a :uienes no lo merecen a nuestros o>os, a :uienes no nos aman ;4. $5<, a nuestros mismos enemigos( DEl +rece+to del amor se eCtiende a todos los enemigos? Es el mandamiento de la nueva le'( 07a Fis odo :ue se di>o( Kmar)s a tu +r>imo ' a orrecer)s a tu enemigo? /ero 'o os digo( Kmad a vuestros enemigos, ,aced el ien a los :ue os odian, orad +or los :ue os +ersiguen ' calumnian0 ;-t 5,43!44<H ;4. $#<? Este es el amor con :ue Cristo nos ,a amado a nosotros( DEn efecto, cuando est) amos sin fuer2as, en el tiem+o se=alado, Cristo muri +or los im+os??? La +rue a de :ue 1ios nos ama es :ue Cristo, siendo nosotros todava +ecadores, muri +or nosotrosH ;@m 5,6!&<? DAR FRUTO EN LA CARIDAD $ARA LA VIDA DEL MUNDO El Concilio +ide a la teologa moral :ue su+ere el as+ecto individualstico de la vida cristiana, mostrando la eCigencia de ,acer fructfera +ara la vida del mundo la +ro+ia vocacin en Cristo? El cristiano :ue corres+onde a Dla su lime vocacin de los fieles en CristoH, da necesariamente DfrutoH en este mundo visi le? El sarmiento :ue +ermanece unido a la vid!Cristo, da necesariamente fruto ;9n 15,$!5<? La L4, refiriFndose a los seglares, afirma esta eCigencia( DCada seglar de e ser ante el mundo testigo de la resurreccin ' de la vida de Cristo, ' signo del 1ios verdadero? Todos en con>unto, ' cada uno en +articular, de en alimentar al mundo con frutos es+irituales ;4)l 5,$$<H ;L4 3#<? La eC+resin Ddar fruto en la caridadH es lica? La encontramos insistentemente en san 9uan, +articularmente en el conteCto de la +romulgacin +or Cristo del mandamiento nuevo del amor ;9n 15,#?16<A igualmente en .an /a lo ;4)l 5,$$<, :ue la +resenta como Dle' de graciaH? Tam iFn la eC+resin D+ara la vida del mundoH est) tomada de la Escritura ;9n 6,33?51<? El mismo Cristo ,a sido enviado +ara la vida del mundoA es .alvador del mundoA se da en la Eucarista +ara la vida del mundo?1#" El concepto #e J#ar (r to en la cari#a#K #e%e enten#erse< p es< en senti#o espec-(icamente cristiano: La /ocaci.n en 6risto comporta el #on #el Esp-rit !anto< con to#o el #inamismo = e s presencia comporta en nosotros: La aceptaci.n a t1ntica 3 li%re #el Esp-rit < = e nos es conce#i#o< s pone la apert ra a s acci.n< = e se mani(iesta en el J(r toK #e /i#a para el m n#o: !eme?ante concepci.n se #i(erencia ra#icalmente #e la concepci.n pela)iana #el Jpro# cir (r toK: !e trata #e la )en ina concepci.n cristiana< como la entien#e !an "a%loI JLos (r tos #el Esp-rit sonI cari#a#< ale)r-a< pa4< lon)animi#a#< %eni)ni#a#< (e< manse# m%re< continenciaK: J!i /i/imos en el Esp-rit caminemos tam%i1n en el Esp-rit K DE@l 5<22-25C6(r Rm 5<2*sC7<5C0<5-*0F: El 6oncilio = iere< p es< = e la teolo)-a moral m estre = e = ien es cristiano< 3 posee< por tanto< el Esp-rit #e 6risto< no p e#e no #ar (r to para la /i#a #el m n#o< con n cora4.n mo/i#o por la )racia #e Dios< es #ecir< /ol ntaria< li%re 3 espont@neamente: De este mo#o el compromiso por la /i#a #el m n#o aparece realmente como n (r to -cristianamente enten#i#o- #e la /ocaci.n en 6risto< aco)i#a li%remente:

1#"

6(r 6E6 *5$5:

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6on la e>presi.n J/i#a #el m n#oK< = e en)en#ra la cari#a# como primer (r to #e la /ocaci.n en 6risto< el 6oncilio se re(iere a la /i#a< = e 6risto< #on@n#ose< ,a = eri#o = e pose31ramos en a% n#ancia DJn *&<*&F: 6risto mismo ,a #ic,o = e el pan< = e El = iere #arnos< es s carne Jpara la /i#a #el m n#oK DJn 5<52F: Esta /i#a es< en #e(initi/a< la /i#a eterna< como se repite constantemente en la Escrit ra: +area< por tanto< #e na teolo)-a moral a t1nticamente cristiana es la s peraci.n #e to#a concepci.n in#i/i# alista #e la sal/aci.n: La presentaci.n #e la /ocaci.n en 6risto es err.nea si no se la presenta en la perspecti/a com nitaria #e aportaci.n #e (r to #e amor< a (in #e = e el m n#o ten)a la /i#a #e 6risto 3 la ten)a en a% n#ancia: La sal/aci.n 3 la /i#a son #ones #e la /ocaci.n en 6risto: Estos #ones e>i)en< por la e>i)encia intr-nseca #el amor< la com nicaci.n a los #em@s: +o#a la /i#a moral< #es#e esta perspecti/a< re/iste na importancia social: +o#a acci.n moral< % ena o mala< tiene na reperc si.n social: De la /i#a moral personal #e ca#a cristiano #epen#e el = e la plenit # #e la /i#a #i/ina sea m@s o menos e(ica4C = e la sacramentali#a# #e la I)lesia se mani(ieste m@s o menos claramente: "ero< a#em@s< la e>i)encia #e s scitar la /i#a #e 6risto en los ,om%res #e este m n#o nos pi#e -aparte la reperc si.n #e n estra /i#a moral personal- la aportaci.n #irecta 3 acti/a para = e esta /i#a sea #i( n#i#a 3 acrecenta#a: El compromiso apost.lico para la /i#a #el m n#o se e>tien#e a to#a la I)lesia< sin re# cirse e>cl si/amente a los o%ispos< sacer#otes 3 reli)iosos: !e trata #e na e>i)encia #e la /ocaci.n cristiana< = e a(ecta< por tanto< a to#os los miem%ros #e la I)lesiaI JEl !eNor #estina a to#os al apostola#o por el %a tismo 3 la con(irmaci.nK DAA 3CLE 33F:1## La e>i)encia #e aportar (r to< en esp-rit #e cari#a#< para la /i#a #el m n#o< es la primera e>presi.n #e la s %lime /ocaci.n #e los (ieles en 6risto: La E! ser@< #esp 1s< na especi(icaci.n 3 ampliaci.n a to#os los campos #e la /i#a , mana #e esta e>i)encia: La /ocaci.n en 6risto lle/a a tra%a?ar en esp-rit #e cari#a# por la /i#a 3 sal/aci.n #el ,om%re< 3 #el m n#o #el ,om%re: El 6oncilio = iere = e los cristianos< llama#os en 6risto< tra%a?en por el %ien #el ,om%re 3 s m n#o con to#as s s posi%ili#a#es #e ,om%res il mina#os por la (e cristiana e imp lsa#os por la )racia #e 6risto: "or esto< la E! trata #e la #i)ni#a# personal #el ,om%re< #e la soli#ari#a#< #e la ? sticia social< #e las #i/ersas relaciones posi%les entre los ,om%res< #e la /i#a (amiliar< #e la c lt ra a t1nticamente , mana< #e la /i#a econ.mica< #e la socie#a# #e las com ni#a#es pol-ticas 3 #e la misma com ni#a# internacional:1#& En to#os estos campos el cristiano tiene na misi.n = e c mplir a (in #e = e Jel m n#o se impre)ne #el Esp-rit #e 6risto 3 alcance m@s e(ica4mente s (in en la ? sticia< la cari#a# 3 la pa4K DLE 35F: La cari#a#< = e es el #on principal para la /i#a #el m n#o< es el elemento = e /i/i(ica to#as las #i/ersas acti/i#a#es #el cristiano en el m n#o: +o#as estas acti/i#a#es son la e>presi.n concreta 3 e>pl-cita #e la cari#a#< = e Dios le #a< para el m n#oC son la mani(estaci.n /isi%le #e la cari#a#< = e le ,ace #arse a s- mismo como persona para la J/i#a #el m n#oK:

1## 1#&

La E>,ortaci.n apost.lica C#ristifideles laici so%re la /ocaci.n 3 la misi.n #e los laicos en la I)lesia 3 en el m n#o< reco)ien#o las proposiciones #el !-no#o #el *$07< es el m@s completo comentario a este p nto #el 6oncilio: 6(r to#a la se) n#a parte #e la E!:

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. DIMENSION ESCATOLO"ICA DE LA I"LESIA ) DE LA MORAL CRISTIANA

I ESCATOLO"IA CRISTIANA
La Iglesia en su m)s +rofundo modo de ser es visi le, con todo lo :ue ello com+orta en el +lano ,umanoA +ero este ,ec,o no asta +ara com+render todo su misterio? /ues el :ue sea visi le, no se +resenta como un ,ec,o aislado? Lo visi le co ra sentido +or lo :ue no lo esA :ueda sostenido ' tra ado +or dentro? Lo visi le no significa nada sin un interior en su

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+rofundidad? 1e a:u :ue tengamos :ue decir :ue la Iglesia, en cuanto visi le, es tam iFn sm olo !en el sentido m)s +leno! de esa interioridad? /or eso nos com+lace ,o' llamar a la Iglesia sacramento original, +or:ue en su cara eCterna, visi le, muestra la gracia :ue en ella ' a travFs de ella es dada +or 1ios a los ,om res? La Iglesia, en su fase actual, es sacramento de salvacin +or:ue encarna la salvacin mesi)nica de Cristo :ue se derrama de ella so re toda la ,umanidad ' so re el mundo entero? /artici+a as del car)cter mesi)nico ' universal del @eino de salvacin de Cristo? $LENITUD DE LOS TIEM$OS Con Cristo se +uso en marc,a una nueva era de la ,istoria de la salvacin( Dla +lenitud de los tiem+osH? El +resent a 1ios el sacrificio ace+ta le :ue lleva a +lenitud la salvacin en nom re de toda la ,umanidad? En Cristo, don del /adre al ,om re ' al mundo, el ,om re ' el mundo encuentran su +lenitud escatolgica ' el +rinci+io de la +a2? La asuncin del ,om re dentro de la comunin con 1ios fue el elemento nuevo de esta +lenitud de salvacin en Cristo? La ,umanidad, su>eta ,asta entonces al +oder del mal, fue recreada en Cristo como D,om re nuevoH +ara ,a itar la tierra en el servicio de 1ios, im+lantando as su @eino? Con la resurreccin de Cristo ,a nacido una Dnueva criaturaH ;$Cor 5,1"A4)l 6,15<A ,a sido creado el D,om re nuevoH ;Col 3,1%<, Del ,om re nuevo seg*n 1ios en la >usticia ' la santidadH ;Ef $,15A4,$4<? /or su unin con Cristo, muerto ' resucitado, el cristiano, +or su autismo, no vive en la condicin de la DcarneH, sino a>o el rFgimen nuevo del Es+ritu de Cristo ;@om ",1!6<? Con Cristo !con su DamFnH al /adre!, toda la ,umanidad, ' cuanto est) relacionado con ella, ,a sido definitivamente integrada en la ace+tacin de la voluntad del /adre? La realidad ,istrica de esta ace+tacin 'a no +odr) ser arrancada >am)s de la ,istoria ,umana? Como eC+resin escatolgica de la salvacin de 1ios, Cristo es el sacramento radical? 1e a,ora en adelante, toda la ,umanidad est) frente a El, a fin de +artici+ar en esta salvacin, ,asta convertirse ella misma en eC+resin sacramental de la salvacin? /ero ello ser) +lenamente reali2ado slo al final de los tiem+os, cuando los ,i>os de 1ios sean reci idos en la gloria +lena ' 1ios sea todo en todos? La escatologa cristiana tiene su fundamento en el misterio +ascual de CristoA la escatologa es Cristo muerto ' resucitado ' la comunin del cristiano con El, 'a reali2ada +or el autismo ' la +otencia del Es+ritu .anto? El a+stol .an /a lo se=alar) los dos momentos fundamentales de nuestra +artici+acin en la vida del Cristo resucitado( el autismo :ue inaugura esta comunin ' la /arusa :ue la consuma? La escatologa cristiana la desarrolla am+liamente .an /a lo? Cuando ,a la de la Dnueva criaturaH ;$Cor 5,4A4)l 6,15<, de la Dnueva creacinH ;$Cor 5,1"<, del D,om re nuevoH ;Ef $,15A4,$4<, de la nueva ,umanidad :ue 1ios ,a recreado en la +ersona de Cristo resucitado ' :ue se actuali2a en el autismo, tiene +resente la +otencia vivificante del Es+ritu? /ero la +otencia resucitadora del Es+ritu no se consuma en el autismo? El D,om re nuevoH, la gloria +ascual escondida a los o>os de la carne, eCige la consumacin de la Dnueva ,umanidadH en la resurreccin de los muertos en la /arusa de Cristo? .an /a lo trata de eC+resar esta doctrina del D'aH +ero Dtodava noH con diversas im)genes tomadas de la vida agrcola, familiar ' >urdicaA Cristo resucitado como D+rimiciasH ;1Cor 15,$%< inicia la cosec,a escatolgica, :ue ser) consumada con la resurreccin de los muertos al fin de los tiem+os? Cristo resucitado, Del +rimogFnito entre los muertosH ;Col
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1,1#<, inaugura la nueva ,umanidad, la familia de 1ios? La consumacin tendr) lugar al final de los tiem+os? /ero, 'a a,ora, +oseemos una D+renda de nuestra ,erenciaH ;Ef 1,14< como garanta de la ,erencia totalA 1ios ,a infundido Dlas arras del Es+ritu en el cora2n de los fielesH ;$Cor 1,$$<??? TIEM$O INTERMEDIO -ientras tanto, en el tiem+o :ue transcurre desde la resurreccin ' ascensin ,asta la +lenitud final de la /arusa, el DamFnH de Cristo :ueda +ermanente ' sacramentalmente +resente en la Iglesia, so re todo, en su fidelidad constante como Cuer+o de Cristo? La incesante fidelidad de la Iglesia en su con>unto es en nuestro tiem+o la encarnacin definitiva del DamFnH a soluto de Cristo? El mismo Cristo, +or medio de su Es+ritu, mantiene constantemente esta fidelidad de su Es+osa? La lleva consigo en su +ro+ia fidelidad al /adre ' des+ierta en ella el eco de su +ro+io DamFnH? Esta fidelidad de la Iglesia encuentra su eC+resin consciente en la liturgia sacramental, en la :ue da la res+uesta a la /ala ra de 1ios? Igual :ue Cristo reali2 su sacrificio en eneficio de todos los ,om res ' como servicio de amor a toda la ,umanidad, tam iFn el sacrificio de la Iglesia, en comunin con Cristo, es como un sacramento de Cristo en eneficio de toda la ,umanidad? /ero la Iglesia sa e :ue no es m)s :ue la forma transitoria del @eino de 1ios, :ue act*a dentro de ella? La Iglesia no es todava la forma o ,ec,ura :ue tendr) el @eino de 1ios en su +lenitud escatolgica? La Iglesia es el @eino de 1ios *nicamente en su fase germinal? /or eso tiende a la consumacin gloriosa de este @eino, :ue ella tiene la misin de anunciar ' esta lecer entre los ,om res ;L4 5<? Este car)cter transitorio de la Iglesia como sacramento mesi)nico se ,ace evidente en su forma em+rica, transida de im+erfeccin ' +ecado? Esto ,ace :ue, ocasionalmente, se oscure2ca m)s :ue se revele la salvacin :ue act*a en ella? K +esar de todo, el misterio de la Iglesia, como Cuer+o de Cristo, comunin de los santos, Es+osa inmaculada de Cristo, est) siem+re +resente en esa realidad em+rica :ue usualmente llamamos DIglesiaH, a +esar de la fragilidad del vaso :ue lo contiene? La unin esta lecida entre ella ' 1ios, :ue sigue alentando en la mutua comunin de fe ' amor, >am)s +uede desa+arecer +or com+leto de la ,istoria ,umana? En esto +recisamente consiste el car)cter definitivo de la salvacin en Cristo? J)AK ) JTODAVIA NOK La dimensin escatolgica de la Iglesia com+rende estos dos as+ectos com+lementarios( un as+ecto crtico ' un as+ecto reca+itulador? La L4 su ra'a el car)cter +rovisional de la Iglesia terrestre al mismo tiem+o :ue afirma la es+eran2a :ue la anima? La Iglesia vive esta fuerte +arado>a( la fuer2a de la resurreccin de Cristo est) 'a +resente en ella ' la renovacin de todas las cosas ,a comen2ado realmenteA sin em argo, esta Iglesia +eregrina lleva, en sus sacramentos e instituciones, la figura del mundo :ue +asaA reside a*n en medio de las criaturas :ue gimen ' sufren los dolores del +arto, es+erando la revelacin de los ,i>os de 1ios ;@om #,1#!$3<? Entre tanto est) 'a unida, en el +resente, a la Iglesia celeste +or una autFntica comunin ' comunicacin de ienes es+irituales ;n?4#<? La Iglesia vive su misterio en Cristo .e=or? /ertenece a la eta+a de la ,istoria a ierta +or la /ascua ' orientada a la consumacin de todas las cosas en la gloria de la /arusa? Tiem+o de camino ,acia la +lenitud? Tiem+o del Es+ritu de /entecostFs, actuando la salvacin en el mundo? El Es+ritu .anto, :ue ,a ita en ella ' la vivifica, le comunica la vida de Cristo, im+lantando en ella el germen de la gloria, +ero siem+re dentro del dinamismo de
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la /ascua, ,aciFndola +asar +or la muerte a la vida? La Iglesia es, al interior de la ,umanidad, el signo sacramental del acontecimiento -uerte!@esurreccin de Cristo? En ella el Es+ritu .anto ,ace :ue la Duna ve2 +or todasH del acto de Cristo +ermane2ca eficiente en el mundo ,asta el fin de los tiem+os? La Iglesia se sa e nacida en la ,istoria, viviendo en la ,istoria escatolgicamente, afectada +or esa ,istoricidad :ue la limita, im+osi ilit)ndola +ara com+renderse ' reali2arse a s misma de una ve2A en +osesin radical de las realidades futuras ' en es+eran2a de su +osesin definitiva? /or ello, la Iglesia se vive a s misma en la ,istoria como realidad inaca ada, en +er+etuo dinamismo, no +oseedora +acfica en inmovilismo total, sino +eregrina in:uieta en incesante *s:ueda, como deca /a lo VI a los o servadores del Concilio( DVerdad divina :ue ,a' :ue esfor2arse constantemente +or +oseer ' vivir m)s +lenamente? Buscar +ara encontrar ' encontrar +ara de nuevo seguir uscando???A un verdadero cristiano no conoce el inmovilismoH? 1&% Esto lleva a la Iglesia a sentirse solidaria con el mundo ' cercana a los ,om resA a rom+er la clausura so re s misma +ara a rirse a los otrosA a DencontrarH a todos, a Ddirigirles en amistadH la +ala ra de salvacin, siendo iniciadora de di)logo ' gustosa de una cola oracin? 1&1 Ella sa e :ue Cristo resucitado da +lenitud al sentido dado +or el /adre al ,om re, a la ,istoria ' al mundo? /or ello el curso del mundo no le es indiferente ' no se siente eCtra=a a Fl? La L4 ,a mostrado el car)cter din)mico de la Iglesia en marc,a, nuevo +ue lo de 1ios orientado con todo vigor ,acia la +lenitud escatolgica, arrastrando en su FCodo a la ,umanidad entera? Pn ca+tulo entero, el VII, +resenta Dla ndole escatolgica de la Iglesia +eregrinante ' su relacin con la Iglesia celestialH? El n? 4# +resenta el car)cter escatolgico de la vocacin cristiana? -erece la +ena anali2arlo detenidamente? CA$ITULO VII DE LA L" Todo im+ulso vital, toda gracia :ue reci imos de Cristo, es en realidad una comunicacin de su vida gloriosa, :ue +re+ara la glorificacin definitiva de su Iglesia? El sacramento :ue nos introduce en su Iglesia, el autismo, es el sacramento de nuestra iniciacin en el misterio +ascualA en Fl, morimos con Cristo +ara resucitar con ElA en Fl, Cristo resucitado nos ,ace +artci+es de su Es+ritu ' nos comunica Dla +renda de nuestra ,erenciaH ;Ef 1,14<, es decir, Dla ,erencia incorru+ti le, incontaminada e inmarcesi le :ue nos est) reservada en los cielosH ;1/e 1,4<? 6, de la misma manera, en los dem)s sacramentos no slo se ve refor2ada nuestra fe ' es+eran2a en Cristo, :ue ,a triunfado so re el +ecado ' la muerte, sino :ue nos sentimos m)s slidamente arraigados en su caridad ' m)s ntimamente unidos a El, :ue es Del +rimogFnito entre muc,os ,ermanosH ;@om #,&< ' :ue est) glorioso en los cielos? Esto se evidencia singularmente en la Eucarista, Dsigno efica2H +or eCcelencia de nuestra unin con Cristo glorioso( Del :ue come mi carne ' e e mi sangre tiene la vida eterna ' 'o lo resucitarF en el *ltimo daH ;9n 6,54<? En es+era de a:uel da, :uien est) in>ertado en Cristo ' se alimenta de la carne del .e=or +osee 'a una +renda de la gloria futura, :ue lograr) su +lenitud en la resurreccin final? Pnidos, +ues, a Cristo en la Iglesia ' sellados con el sello del Es+ritu .anto, :ue es D+renda de nuestra ,erenciaH ;Ef 1,14<, somos llamados ,i>os de 1ios ' lo somos de verdad ;19n 3,1<, +ero todava no ,emos sido manifestados con Cristo en a:uella gloria ;Col 3,4< en la :ue seremos seme>antes a 1ios, +or:ue le veremos tal cual es ;19n 3,$<?

1&% 1&1

AA! 55D*$53F00&: 6(r Ecclesiam s am< AA! 55D*$52F:

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1e este ,ec,o fundamental del cristianismo se deriva toda la tensin escatolgica, :ue caracteri2a nuestra eCistencia de +eregrinos( 'a estamos verdaderamente >ustificados ' santificadosA sin em argo, Dllevamos este tesoro en vasos de arroH ;$Cor 4,"<? 6a estamos unidos a 1ios ' El ,a ita en nosotros, +ero solamente lo contem+lamos Dcomo en un es+e>o ' oscuramenteH ;1Cor 13,1$<A cuanto conocemos en la fe, nos +arece estu+endo, +ero a veces no nos atrae +or:ue a*n somos carnales, vendidos ' su>etos al +ecado ;@om ",14<? Estamos regenerados +or Cristo +ero a*n +adecemos la seduccin de las +asiones a las :ue sucum imos f)cilmente, ,asta el +unto de :ue ning*n cristiano +uede afirmar :ue est) sin +ecado ' no tiene necesidad del +erdn de 1ios ;Cfr 19n 1,#!1%A.ant 3,$A-t 6,1$<? 1e esta +resencia simult)nea, en nuestra eCistencia, de lo divino ' lo ,umano, flu'e un continuo an,elo ' dolorA go2ar +or ser ' sufrir +or no +oder a*n ser a:uello a :ue estamos destinados( D/or tanto, mientras ,a itamos en este cuer+o, vivimos +eregrinando le>os del .e=orH ;$Cor 5,6< ', aun:ue +oseemos las +rimicias del Es+ritu, gemimos en nuestro interior ;@om #,$3< ' ansiamos estar con Cristo ;3l+ 1,$3<? Esta tensin escatolgica se ,ace fuente de dinamismo o+erante, +ues Dnos a+remia a vivir m)s ' m)s +ara K:uel :ue muri ' resucit +or nosotrosH ;$Cor 5,15<? 1inamismo, a la ve2, transido de confian2a en el .e=or, :ue, estando sentado a la derec,a del /adre, act*a sin cesar en el mundo +ara conducir a los ,om res a la Iglesia ', +or ella, unirlos a s m)s estrec,amente ', aliment)ndolos con su cuer+o ' sangre, ,acerlos +artci+es de su vida gloriosa? 1inamismo :ue crea el ardiente deseo de la venida del .e=or, :ue se manifiesta en la a+remiante invocacin tan re+etida +or los +rimeros cristianos en la cele racin eucarstica( JVen, .e=orL En virtud de este dinamismo escatolgico D+onemos toda nuestra voluntad en agradar al .e=or en todoH ;$Cor 5,&<, ' nos revestimos de la armadura de 1ios +ara +ermanecer firmes contra las asec,an2as del demonio ' resistir en el da malo ;Ef 6,11!13<? 6 como no sa emos ni el da ni la ,ora, +or aviso del .e=or, de emos vigilar constantemente +ara :ue, terminado el *nico +la2o de nuestra vida terrena ;7 &,$"<, mere2camos entrar con El a las odas ' ser contados entre los enditos ;-t $5,31!46<? ;Cfr L4 4#< Esta dimensin escatolgica no se limita a una consideracin individualista? La L4 ,a la del car)cter escatolgico de la Iglesia +eregrinante? Es la Iglesia misma la :ue camina en tensin escatolgica? La Iglesia, animada +or el Es+ritu vivificador :ue 'a la une vitalmente a Cristo, sostenida ' estimulada +or la visin de lo :ue ella ser) seg*n el +lan de 1ios, desde a,ora se a re al Es+ritu :ue la vivifica, ', de>)ndose +lasmar +or El, intenta res+onder al deseo de 1ios de :ue se constitu'a el Cristo total, en el :ue toda la ,umanidad, ' mediante ella la creacin entera!, +ueda ofrecer a 1ios la ala an2a +lena ' +erfecta, el eterno Dcanto de ala an2aH :ue se elevar) a 1ios Dcuando llegue el tiem+o de la restauracin de todas las cosasH ;7e 3,$1<? Esta ser) la ala an2a ofrecida a 1ios, no 'a slo +or el Ver o encarnado, sino +or El, con El ' en El +or toda la ,umanidad redimida, la ala an2a del Cristo total, ala an2a de toda la creacin reca+itulada en su .e=or? &ISTORICIDAD DE LA I"LESIA /ero no es slo en el ca+tulo VII, sino :ue a lo largo de toda la L4 va a+areciendo el dinamismo escatolgico in,erente a la Iglesia? Kl +resentar a la Iglesia como Dnuevo +ue lo de 1iosH, la L4 ,a +uesto de manifiesto un rasgo esencial de la misma( su ,istoricidad? La nocin de +ue lo de 1ios sirve, en +rimer lugar, +ara eC+resar la continuidad de la Iglesia res+ecto a Israel? Lleva a descu rirla en una ,istoria determinada ' definida +or el +lan de 1ios +ara los ,om res, :ue es un +lan de alian2a ' salvacin? El vnculo entre 1ios ' su +ue lo est) asado en la intervencin li re ' amorosa de 1ios en la ,istoria de ese +ue lo? Israel no eCiste mas :ue en virtud de la intervencin gratuita de 1ios? 7a nacido de la nada
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!un gru+o de esclavos! ' est) formado +or a:uellos a los :ue 1ios ,a concedido :r0ci0? La eleccin, la salvacin, la alian2a, son +uros dones? Lo mismo sucede con la Iglesia, el nuevo +ue lo, :ue Cristo ,a ad:uirido +or medio de su sangre ' de su muerte? 1ios es el :ue acoge, el :ue llama, salva ' santifica a la Iglesia, no como +rivilegio de ella, sino como llamamiento a un servicio, a una misinA elegida ' +uesta a+arte +ara la reali2acin del +lan de 1ios, :ue est) +or encima de ella? 7a lar del +ue lo de 1ios es evocar toda la ,istoria de la salvacin, desde sus comien2os ,asta su cum+limiento final? Es evocar todas las eta+as de la vida de ese +ue lo( sus infidelidades ' la fidelidad constante de 1ios? Israel ' la Iglesia( se trata siem+re del +ue lo de 1ios? Este +ue lo se muestra siem+re infiel, mientras :ue 1ios se muestra constantemente fiel? Tras la ru+tura de la antigua alian2a, 1ios +romete una nueva alian2a, definitiva, con nuevos dones? 1ios intervendr) de nuevo, suscitando un nuevo +ue lo, con un es+ritu ' un cora2n nuevos? La Iglesia !,eredera de las +romesas! es el cum+limiento ,istrico de esta +romesa de una salvacin definitiva? Es el nuevo +ue lo de 1ios? La Iglesia !como Israel! es esencialmente un +ue lo +eregrino, una caravana? La Iglesia no +uede esta lecerse definitivamente en este mundo, DinstalarseH( est) en marc,a ,acia el @eino escatolgico, va caminando a travFs de los siglos? La Iglesia est) en trLnsito? /or ,allarse en camino, est) sometida a las vicisitudes de los tiem+os( es defectuosa, +ecadora, tiene continua necesidad de +enitencia ' de reforma, de misericordia ' de +erdn? 1esde el ECodo, el +ue lo de 1ios murmura ' es infiel? La L4 afirma :ue este rasgo de la +eregrinacin +or el desierto es una caracterstica +ermanente de la Iglesia ;n?&<? Todo este as+ecto escatolgico su ra'a tam iFn :ue la Iglesia va caminando ,acia un tFrmino, :ue constituir) su descanso ' su go2o? Este car)cter de la Iglesia como realidad escatolgica, esencialmente en crecimiento en la eta+a actual, lo +onen igualmente de relieve las im)genes licas, :ue la L4 toma de san /a lo ' de san 9uan, del cam+o, la vi=a, la casa o tem+lo, :ue se constru'e ', so re todo, la del cuer+o de Cristo, :ue crece ,asta lograr la estatura de Cristo? La imagen de +ue lo de 1ios ,a de ser com+letada con la de cuer+o de Cristo, +ara eC+resar lo :ue la Iglesia tiene de nuevo con res+ecto a Israel? La gran novedad es, evidentemente, el ,ec,o de 9esucristo, el ,ec,o de :ue 9esucristo no es sim+lemente un -esas, sino el 7i>o de 1ios ,ec,o ,om re? La vida del +ue lo de 1ios, tal como ,a a sido anunciada a>o la antigua alian2a, cuando se reali2a en Cristo!7i>o de 1ios ,ec,o ,om re ' convertido en Ca e2a nuestra, +ide :ue el +ue lo de 1ios se constitu'a como cuer+o de Cristo? El +ue lo de 1ios des+uFs de la Encarnacin, /ascua ' /entecostFs, ,a llegado a ser verdaderamente cuer8o de Cristo? .lo as la Iglesia +osee su referencia cristolgica adecuada? DINAMICIDAD DE LOS CARISMAS SUSCITADOS $OR EL ES$IRITU La dimensin escatolgica de la Iglesia nace de la +resencia im+revisi le ' creadora del Es+ritu, :ue o ra en ella suscitando los diversos carismas de sus miem ros? Esta tensin escatolgica ,ace :ue todas las +ro+iedades de la Iglesia estFn +enetradas de dinamicidad? Como dice 4? Biscontn( DLa Iglesia es santa, +ero de e siem+re ser m)s santaA es una, +ero de e reali2ar siem+re m)s +lenamente la reconciliacinA es catlica, +ero a*n de e desarrollar todas las dimensiones de su vocacin universalA es a+ostlica, +ero siem+re de e estar confrontando de nuevo con sus inicios la +ro+ia autenticidad ' originalidadH? 1&$ Esta

1&$
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E: BI!6ON+IN< La responsa%ilit[ /erso lGam%ienteI #ella man alistica classica al postconcilio< Roma

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dimensin escatolgica de la Iglesia constitu'e el fundamento del discurso so re los carismas en la vida de la Iglesia? En realidad los carismas son el signo de la accin li re ' creadora del Es+ritu .anto? /rofesar esta fe significa estar siem+re a iertos a lo nuevo, a lo ines+erado, a lo maravilloso? El +asado ' el +resente de la Iglesia no +uede, +or tanto, convertirse en la medida a soluta de lo :ue se le a re +ara el futuro, sin negar, naturalmente, la +er+etua normatividad de la Iglesia a+ostlica? SANTIDAD DE LA I"LESIA -e detengo un +oco en la dimensin de la santidad de la Iglesia, a la :ue la L4 dedica todo el ca+tulo V? .an /a lo encierra en Ef 4,"!16 todo el sentido din)mico de la +artici+acin de la santidad de 1ios, a la ve2 :ue muestra la fuente de toda santidad ' el fin a :ue se ordena? Es Dla medida del don de CristoH la :ue da Dla medida de madure2 del +leroma de CristoH? El Dcorrer +or todos los modosH dentro de este +lan, es lo :ue ,ace :ue se cre2ca en la santidad? /ero esta diversidad, estos Dtodos los modosH ' esta DmedidaH, se reali2a en una estrec,a unidad no slo de origen ' de fin, sino tam iFn de fondo ' conteCtura general? 1ios es uno en todos ;Ef 5,5!6<? /or esto Dla vocacin a la santidad en la Iglesia es universalH( DTodos en la Iglesia est)n llamados a la santidadH ;n?3&<? 1&3 El +rimer valor de la afirmacin de la santidad de la Iglesia consiste en el reconocimiento de :ue la Iglesia es algo de Dios( eleccin, vocacin, alian2a, consagracin, in,a itacin, son dones de 1ios? En la medida en :ue ella es de 1ios, la Iglesia es a solutamente santa? /ero la Iglesia est) formada +or ,om res, ' es esencial, entonces, la res+uesta li re a la llamada de 1ios ' al ofrecimiento de su gracia? ECiste, +ues, en la Iglesia, desde el +unto de vista de la santidad, una cierta dialFctica entre lo :ue es d0do +or 1ios ' lo :ue es 0ce8t0do 9 re0li10do +or los ,om res? Es una a+licacin del D'aH ' Dtodava noH, :ue constitu'e el estatuto mismo de la Iglesia en su estadio itinerante ;n?#<? I"LESIA SANTA ) $ECADORA La L4 ,a la de Dla Iglesia de los +ecadoresH al ,a lar de la Iglesia +eregrinante? El tema de la Iglesia en camino, en +eregrinacin a travFs de la ,istoria terrestre sin ,allar ninguna +atria +ermanente, de modo :ue lleva Dla figura de este mundoH ;n?4#<, va asom)ndose en toda la constitucin? Ciertamente, el Concilio se refiere, so re todo, al car)cter ,istrico de la Iglesia, a su +o re2a, al sufrimiento, a la ,umildad, a las vicisitudes ' +ersecuciones de la Iglesia, :ue as imita al Crucificado? /ero dentro de este conteCto, como dice X? @a,ner, se introduce una ase +ara la idea de DIglesia de los +ecadoresH? En el seno de la Iglesia ,a' +ecadores? Esto significa :ue tam iFn los +ecadores !miem ros de ella! configuran la DcualidadH de ella? La Iglesia no se contra+one a los +ecadores como un mero instrumento de salvacin, a la cual no afectan las claudicaciones de Fstos? La Iglesia considera a los +ecadores !miem ros de ella! como un tro2o de s misma? /or ello ,a' :ue decir :ue no slo ,a' +ecadores en la Iglesia, sino ella misma es +ecadora? La L4 evita la eC+resin DIglesia +ecadoraH, +ero afirma el contenido o >etivo, a sa er( el ,ec,o de :ue la Iglesia :ueda afectada +or el +ecado de sus miem ros? EC+lcitamente afirma :ue los +ecados ,ieren a la Iglesia??? /or ello Dde e +urificarse siem+reH, D usca sin cesar la +enitencia ' la renovacinH, Dno de>a de renovarse a s mismaH ;n?#<? 1&4 /ero la L4 resalta constantemente la fuer2a :ue 1ios da a la Iglesia, a travFs del Es+ritu de Cristo, +ara su+erar el +ecado dentro de su +ro+io seno? .us miem ros +ueden '

1&3 1&4

6(r 6E6 *&77C2&*2-2&*3: 6(r 6E6 023-027:

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de en luc,ar contra el +rnci+e de la ini:uidad ;n?4#< ' vencer al mal en s mismos ;n?65<, +ara transformar el mundo, :ue tam iFn est) en la Iglesia ;Cfr n?31 ' 3$<? Kdem)s en la Iglesia se ,alla continuamente +resente el Dministerio de la reconciliacinH ;n?$#< ' la a+licacin del *nico sacrificio redentor de la cru2 de Cristo ;n 3#<? En realidad slo 1ios es santo? /ero el 1ios .anto nos santifica derramando su Es+ritu en nuestros cora2ones( 01ios os ,a escogido como +rimicias +ara la salvacin +or la santificacin del Es+ritu ' +or la fe en la verdad0 ;$Tes $,13<? 03uisteis santificados, fuisteis >ustificados en el nom re del .e=or 9esucristo ' en el Es+ritu de nuestro 1ios0 ;1Cor 6,11A @om 15,16A7e $,11<? La Iglesia es .anta +or:ue en ella ,a ita ' act*a el Es+ritu .anto? El Es+ritu es .anto ', como fuente de santidad, es .antificador? 7ace a la Iglesia santa ', como fruto de su +resencia, nace la comunin de los santos, de las cosas santas ' de los fieles santos, en el cielo ' en la tierra? La santidad de la Iglesia es la eC+resin de su unidad con Cristo en un mismo Es+ritu? El Es+ritu de Cristo, +resente en la Iglesia, su Cuer+o, li era a la Iglesia del es+ritu del mundo? El Es+ritu suscita en la Iglesia ' en cada uno de sus miem ros la santidad, uniFndolos a Cristo crucificado ' resucitado? Es la santidad :ue no viene de nosotros, de las o ras de la carne, sino del /adre, :ue en su 7i>o nos ,ace +artci+es de su santidad, infundiFndonos su Es+ritu, :ue es 0Es+ritu de santificacin0 ;@om 1,4<? El Concilio +uso de relieve la estrec,a relacin :ue eCiste en la Iglesia entre el don del Es+ritu .anto ' la vocacin ' as+iracin de los fieles a la santidad(
/ues Cristo, el 7i>o de 1ios, :ue con el /adre ' el Es+ritu .anto es +roclamado 0el *nico santo0, am a la Iglesia como a su es+osa, entreg)ndose a s mismo +or ella +ara santificarla ;Ef 5,$5!$6<, la uni a s mismo como su +ro+io cuer+o ' la enri:ueci con el don del Es+ritu .anto +ara gloria de 1ios? /or ello, en la Iglesia, todos??? est)n llamados a la santidad??? Esta santidad de la Iglesia se manifiesta ' sin cesar de e manifestarse en los frutos de la gracia :ue el Es+ritu .anto +roduce en los fieles? .e eC+resa multiformemente en cada uno de los :ue, con edificacin de los dem)s, se acercan a la +erfeccin de la caridad en su +ro+io gFnero de vida ;L4 3&<?

/or ello, la Iglesia es llamada tam iFn Dindefecti lemente santaH ;n?3&< ', con las +ala ras del Credo, sim+lemente DIglesia santaH ;n?5,#,$6,3$<A Des+osa inmaculadaH ;n?6<, D+ue lo santoH ;n?&<, 0digna es+osa0, ;n?&<, Dsacerdocio santoH ;n?1%<, D+ue lo santo de 1iosH ;n?1$<? /ero la Iglesia es santa ' +ecadora a la ve2? Los /adres eC+resaron este ,ec,o con la imagen auda2 de la Dc0st0 meretri1H? Ks re+iten :ue Cristo ,a encontrado a la Iglesia 8ec0dor0 ' la ,a ,ec,o s0nt0A El la ,a tomado manc,adaA la ,a ,ec,o +ura? Ks ven sim oli2ada a la Iglesia en las mu>eres de la Escritura :ue son +ecadoras DagraciadasH( @a,a , Tamar, -ara -agdalena??? La Iglesia es santa +or:ue ,a sido arrancada de su +ecado ;Cfr Ms $AE2 16<? /or su origen ,istrico, la Iglesia es DrameraH, +rocede de la Ba ilonia de este mundoA +ero Cristo la lav ' convirti en es+osa? P? von Balt,asar ,a ,ec,o ver en +enetrantes an)lisis :ue esto no es *nicamente una afirmacin ,istrica, en el sentido de :ue antes fuera im+ura ' a,ora es +ura, sino :ue se designa as la +ermanente tensin eCistencial de la Iglesia( la Iglesia vive +er+etuamente del +erdn :ue la transforma de ramera en es+osaA la Iglesia de todas las generaciones es Iglesia +or gracia, a la :ue 1ios llama continuamente de Ba ilonia, donde, de su'o, ,a itan los ,om res?1&5

1&5
352:

6(r ;: /on BAL+HA!AR< 6asta meretri>< en Ensa3os teol.)icos II< !ponsa Aer%i< Ma#ri# *$52< p:23$-

119

1e este modo se com+rende la relacin entre +ecado ' santidad en la Iglesia? /ero ,a' :ue afirmar :ue la santidad de la Iglesia tiene una clara +reeminencia so re su condicin +ecadora? La cualidad decisiva de la Iglesia est), no en :ue es +ecadora, sino en la santidad, :ue la accin escatolgica de 1ios ,a +uesto en ella, en su continua santificacin ' victoria so re el +ecado, gracias a la virtud de 1ios en Cristo, mediante su Es+ritu? Con Cristo !en su Encarnacin, Cru2 ' @esurreccin! ,a llegado 'a el momento escatolgico( Dla +lenitud de los tiem+os ,a llegado, +ues, a nosotros ' la renovacin del mundo est) irrevoca lemente decretada ' em+ie2a a reali2arse, en cierto modo, en el siglo +resente, 'a :ue la Iglesia, 'a en la tierra, se reviste de una verdadera, si ien im+erfecta, santidadH ;n?4#<? K +esar de su +ecado, la Iglesia no traicionar) >am)s, no ser) totalmente infiel a su Es+oso, +or:ue 1ios la sostiene con su Es+ritu? .eguir) siendo siem+re la santa Iglesia? 7? Xung, como X? @a,ner,1&6 o+ina :ue los miem ros +ecadores afectan a la calidad de la Iglesia ' la ,acen en cierto sentido D+ecadoraH? .in em argo, en ve2 de la eC+resin DIglesia +ecadoraH, +refiere ,a lar de DIglesia de los +ecadoresH, 'a :ue ,a lar sim+lemente de DIglesia +ecadoraH su+one cierta am igYedad so re la naturale2a real de la Iglesia? En efecto, lo m)s ntimo :ue ,a' en la Iglesia, esto es, Cristo, su Es+ritu, sacramentos, no +ueden convertirse en +ecado?1&" I"LESIA CELESTE< SANTOS En la consideracin de la dimensin escatolgica de la Iglesia ,a' :ue a=adir a*n :ue la Iglesia es una realidad ma'or :ue la fraccin de la misma :ue tra a>a, gime ' sufre a:u en la tierraA su +arte m)s viva es la :ue 'a reina con Cristo en la gloria ;n?4&!5%<? Los santos nos testimonian :ue 1ios ,a sido fiel a su +romesa? La Iglesia, en esa +orcin de ella misma :ue ,a aca ado su carrera ' ,a o tenido la recom+ensa, constitu'e la es+osa +erfectamente santa, :ue ,a res+ondido +lenamente a la llamada del Es+oso? K:u es donde el culto de los santos ad:uiere todo su sentido? @ecuerda la fidelidad de 1ios a sus +romesas? 1ios, realmente, nos ,a dado el Es+rituA realmente ,a cam iado el cora2n indcil del ,om re en un cora2n dcil ' fielA realmente ,a santificado a los ,om res? Los santos testimonian a la Iglesia +eregrina :ue la salvacin anunciada se ,a cum+lido de verdadA :ue la Es+osa ,a sido fiel al Es+osoA :ue 1ios ,a sido fiel, :ue su gracia es efica2? La sangre de Cristo no se ,a derramado en vano? MARIA* TI$O ESCATOLO"ICO DE LA I"LESIA 6, entre los santos, la L4 ,a destacado a -ara, :ue es la imagen ' el comien2o de lo :ue ser) la Iglesia en su forma aca ada? L? Bou'er lo ,a formulado llamando a -ara Del icono escatolgico de la IglesiaH? 1&# La gloria a :ue -ara ,a sido elevada, est) destinada a toda la Iglesia? La asuncin de -ara es el comien2o, el sm olo, la +refiguracin de lo :ue va a suceder a toda la Iglesia? -ara es el ti+o de la Iglesia( en ella se manifiesta la seguridad :ue tenemos en CristoA su suerte concreti2a ' evoca nuestro destino com*n? .an /a lo,

1&6 1&"

S RAHNER< Lo #in@mico en la I)lesia< Barcelona *$53C Esc,atolo)3< en !acrament m m n#i II< Montreal *$50< p:222-225C la I)lesia peca#ora se)9n los #ecretos #el se) n#o concilio Aaticano< en Escritos #e +eolo)-a AI< Ma#ri# *$5$< p:32*ss: I)lesia #e los peca#ores< i%i#em< p:2$5-3*3: S: RAHNER no preten#e = e el peca#o p e#a atri% irse a la I)lesia por la misma ra4.n con = e se atri% 3e moralmente a na persona< pero #esea s %ra3ar = e los peca#os #e las personas tienen in(l encia en la com ni#a# eclesialI #es(i) ran a la I)lesia 3 la ,acen irreconoci%le a los #e ( era: 6(r Aer#a#es ol/i#a#as en el sacramento #e la penitencia< en Escritos #e +eolo)-a< II< Ma#ri# *$57< p: *20-*5

1&#

As- se la llama en la 'umen gentium n:50 3 en el Catecismo de la &glesia Cat!lica< n:$72:

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,a lando de la resurreccin, nos +resenta a Cristo como el nuevo Kd)n, el celestial, cu'a imagen llevamos, del mismo modo :ue llevamos la imagen del +rimero ;1Cor 15,45!4&<? D6 como en Kd)n ,emos muerto todos, as tam iFn seremos todos vivificados? /ero cada uno a su tiem+oA el +rimero CristoA luego los de Cristo, cuando El vengaH ;vv?$$!$3<? Toda la Iglesia tendr) :ue es+erar ,asta la /arusa, +ero -ara, la nueva Eva, 'a est) ntimamente unida al Es+oso? 6 mientras el +ue lo de 1ios camina, en la es+era del advenimiento del da del .e=or, la Virgen -ara alienta nuestra es+eran2a, como signo escatolgico del @eino?

II MORAL DINAMICA
SU$ERACI!N DE LA MORAL MINIMALISTA La dimensin escatolgica de la Iglesia influ'e en toda la conce+cin de la Iglesia :ue nos ,a dado la L4? La Iglesia se ve en camino ,acia la ciudad celeste, llamada siem+re a un ulterior +rogreso, a una renovacin cada da m)s +rofunda? Esta ndole escatolgica de la Iglesia eCige :ue la moral cristiana de las comunidades eclesiales ' de cada cristiano su+ere todo minimalismo ' entre en el dinamismo de la conversin continua ' de la vigilancia atenta al 8airs de cada situacin +re+arada +or 1ios? 1e la com+rensin de la esencial D,istoricidadH del ,om re ' de la Iglesia, +eregrina a travFs de los siglos ,acia el /adre, nace la visin din)mica de la moral cristiana? Toda moral autFnticamente cristiana ser) necesariamente din)mica, tendiendo constantemente a su+erar sus +ro+ias +osiciones, atenta a la com+rensin ' ace+tacin de la llamada de 1ios, +resente en los Dsignos de los tiem+osH? Esta moral ace+ta la +ala ra de Cristo( DTendra :ue deciros a*n muc,as cosasA +ero en estos momentos no sois ca+aces de entenderlas? Cuando venga el Es+ritu de verdad, El os guiar) ,acia la verdad totalH ;9n 1",1$<? 1e este modo, una moral din)mica confiesa la fe en el Es+ritu .anto, :ue act*a en la Iglesia ' en el cora2n de los ,om res? La teologa moral de los manuales se +reocu+a a de +ro+orcionar al sacerdote la ciencia *til +ara el sacramento de la /enitencia? /or ello, se interesa a, so re todo, de los +ecados :ue constitu'en la materia de la confesin? K+enas se ,a la a de la virtud? Esta teologa se +reocu+a a so re todo de determinar el mnimo re:uerido +ara estar en regla con la le', sin interesarse en a soluto +or la llamada a la +erfeccin, :ue a+areca como un ideal reservado a algunas almas raras? Esta tendencia a no se=alar m)s :ue el mnimum de las eCigencias de la le', se acrecenta a !como dice /inc8aers! de ido al D uen cora2nH de los moralistas? Considerando la de ilidad ,umana, se sentan im+elidos a disminuir en la medida de lo +osi le el +eso de las o ligaciones legales so re la conciencia, ,asta llegar a un verdadero l0=ismo?1&& Las +ala ras de Cristo, cargadas de dinamismo moral( D.ed +erfectos como vuestro /adre Celestial es +erfectoH ;-t 5,4#< ' DKma al .e=or, tu 1ios, con todo tu cora2n??? con toda tu menteH ;-t $$,4"<, eran consideradas !+or e>em+lo en 5oldin! en el ca+tulo D1e consiliisH, +ara decir :ue no ,a' :ue tomarlas en sentido a soluto ' +rece+tivo, 'a :ue Cristo no ,a la de Dtoda +erfeccinH ni nos +ide un amor real, sino slo Duna caridad 08reci0ti40 +erfectaH, :ue en realidad se reduce a Devitar todo +ecado grave a>o +ena eterna ' el +ecado venial a>o +ena tem+oralH ;I, n?1$6<? /ero el amor cristiano !,asta dar la vida! es un amor :ue +one en >uego la +ro+ia vida? El desarrollo de la +ro+ia +ersonalidad, del +r>imo, de la comunidad, la fidelidad a la

1&&

!: "IN6SAER!< Le reno /ea #e la morale: Et #es po r ne morale (i#^le a ses so rs et [ sa mission pr1sente< +o rnai *$52< p: 2$-3&:

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+ro+ia vocacin, a la misin, la creatividad +ersonal??? no a+arecan en esta visin moral? -)s a*n, 5oldin asignar) a la virtud de la fortale2a ;L< la misin de 7ren0r la audacia +ara :ue el ,om re no corra el riesgo de +onerse en un +eligro ;I, n?$"&<? La VS, en cam io, dice(
El mandamiento del amor de 1ios ' del +r>imo no tiene en su din)mica +ositiva ning*n lmite su+erior, sino m)s ien uno inferior, +or de a>o del cual se viola el mandamiento? Kdem)s, lo :ue se de e ,acer en una determinada situacin de+ende de las circunstancias, las cuales no se +ueden +reveer glo almente con antelacinA +or el contrario, se dan com+ortamientos :ue nunca ' en ninguna situacin +ueden ser una res+uesta adecuada, o sea, conforme a la dignidad de la +ersona???Es +osi le :ue al ,om re le sea im+osi le reali2ar determinadas acciones uenasA +ero nunca se le +uede im+edir :ue no ,aga determinadas acciones, so re todo si est) dis+uesto a morir antes :ue a ,acer el mal? ;V. 5$<

La visin minimalista, +or otra +arte, era com+letamente negativa, +reocu+ada o sesivamente +or el +ecado? Como dice I? Veiger, uno de los +ioneros de la renovacin moral, :ue 'a 1&3& escri a( DLa teologa moral se ,a so recargado de cuestiones filosficas, o nu ilando su ndole teolgica, ,asta el +unto de a+arecer *nicamente como un con>unto de le'es, decretos, decisiones, conclusiones +r)cticas, ' no un sistema teolgico org)nicamente desarrollado? .e ,a eCagerado la distincin entre los +rece+tos morales ' las normas ascFticas de la +erfeccin cristiana? Todo lo :ue Cristo esta leci en el Evangelio, so re todo en el sermn de la monta=a, como legislador de la le' nueva, ,a sido relegado a la ascFtica, de modo :ue a la moral no le ,a :uedado m)s :ue las le'es estrictamente >urdicas, eC+licadas ' a+licadas seg*n la norma del minimalismo moral, de donde se sigue :ue en teologa moral no se +ro+one a los cristianos la eCcelencia ' +erfeccin de la vida cristiana, sino un sistema de +ecados, delimitado casusticamente, como si los fieles, ,i>os de 1ios, elevados +or la gracia santificante, estuvieran continuamente a rumados de +ecados gravsimos? Los motivos de la vida moral, seg*n suelen eC+onerse, est)n tomados del utilitarismo racionalstico ' no de las verdades evangFlicas( encarnacin, redencin de Cristo, don de la gracia, vida sacramental, etc?H?$%% 7a a :ue es+erar muc,os a=os, ,asta el Vaticano II, +ara :ue este deseo se viera cum+lido? Es cierto :ue la Iglesia, en fidelidad a la Escritura, est) llamada a ense=ar la eCistencia de actos intrnsecamente malos, sin de>ar al ,om re en el enga=o( 0L5o os enga=FisL 5i los im+uros, ni los idlatras, ni los ad*lteros, ni los afeminados, ni los ,omoseCuales, ni los ladrones, ni los avaros, ni los orrac,os, ni los ultra>adores, ni los ra+aces ,eredar)n el @eino de 1ios0 ;1Cor 6,&!1%<? Estos actos, intrnsecamente malos, son irremedia lemente malos, no son nunca ordena les a 1ios o al ien de la +ersona? Las circunstancias o las intenciones +odr)n atenuar la malicia, +ero no su+rimirla? 5unca +odr)n ser transformados en actos uenos? 3rente a una cultura :ue arrastra al ,om re al relativismo moral, degradando a la +ersona ,umana, la Iglesia est) llamada a no 0conformarse con la mentalidad de este mundo0 ;@om 1$,$<? Ks es fiel a 1ios ' al ,om re, res+et)ndolo en su integridad, ' +romoviFndolo en su dignidad ' vocacin? .in em argo, la Iglesia no +uede limitarse a se=alar estos errores ' +eligros? Knte todo, de e mostrar el fascinante es+lendor de a:uella verdad :ue es 9esucristo mismo? En El, :ue es la Verdad ;9n 14,6<, el ,om re +uede com+render +lenamente ' vivir +erfectamente su vocacin a la li ertad? Es cuanto acontece con el don del Es+ritu .anto, Es+ritu de verdad, de li ertad ' amor( en El nos es dado interiori2ar la le' ' +erci irla ' vivirla como dinamismo de la verdadera li ertad +ersonal( 0la le' +erfecta de la li ertad0 ;.ant 1,$5<?$%1

$%% $%1

I: Zei)er De con#itione:::p:*70: 6(r A! 03:

122

EL $ECADO DEFORMA EN EL &OM%RE LA IMA"EN DE DIOS /erdn ' +ecado, en este orden, forman +arte de la fe ' de la eC+eriencia cristiana, de modo :ue forman +arte de la confesin de fe de la Iglesia? El sm olo confiesa( 0Creo en el +erdn de los +ecados0? El ,om re, creado ' recreado a imagen de 1ios, en su li ertad +uede rec,a2ar a 1ios, o+onerse a El, desfigurando su imagen en s mismo? El cristiano, li erado +or Cristo en el Es+ritu .anto, no +ierde esta li ertad? El Es+ritu de Cristo le vivifica ' vence el +ecado ;@om #,$<, +ero el cristiano, +eregrino en el mundo, reci e el Es+ritu *nicamente como 0+renda0 ;$Cor 1,$$AEf 1,14<A +ermanece a*n a>o la concu+iscencia :ue tiende al +ecado ;4)l 5,16ss<? En seme>ante situacin, el ,om re +uede su straerse al Es+ritu, contristarlo, ' volver a vivir 0seg*n la carne0, sometido al +ecado, sin reali2ar su dignidad de imagen de 1ios(
Creado +or 1ios en la >usticia, el ,om re, sin em argo, +or instigacin del maligno, 'a en el eCordio de la ,istoria, a us de su li ertad levant)ndose contra 1ios ' +retendiendo alcan2ar su +ro+io fin al margen de 1ios? ;4. 13<

Esta eC+eriencia original del +ecado se re+ite, siem+re :ue el ,om re, incluso redimido, vuelve a uscar su fin al margen de 1ios, neg)ndolo, +retendiendo su a soluta autonoma? Este es el 0misterio de la ini:uidad0 ;$Tes $,"<, :ue se enfrenta a la o ra redentora de Cristo? Los tFrminos m)s usados en el Kntiguo Testamento +ara definir el +ecado los ,allamos >untos en los +rimeros versculos del salmo 51( 0Tenme +iedad, o, 1ios, seg*n tu amor, +or tu inmensa ternura orra mi 8es50M, l)vame a fondo de mi M0NOn ' de mi c50tt0M5 +urifcame0 ;3!4<? $es50M significa re elin, infidelidadA es la re elin :ue lleva a rom+er el vnculo :ue une al ,om re con 1ios, la infidelidad a la alian2a ;Ms #,1AIs 46,#A9r 5,6<? MANOn eC+resa la realidad eCistencial :ue engendra el +ecado( 0el +ecador es un ser +legado ' contorsionado a>o el +eso del +ecado0 ;4uillet<? 6 C50tt0M5 tiene el sentido de accin deficiente? El +ecado es e:uivocar la direccin, +erderseA en este sentido eC+resa el vaco, la dece+cin :ue engendra el +ecado en el +ecador ' ,asta en 1ios mismo( 0Md, cielos, escuc,a tierra, :ue ,a la 6a,ve,( J7i>os criF ,asta ,acerlos ,om res ' ellos se re elaron contra m? Conoce el ue' a su due=o, ' el asno el +ese re de su amo? Israel no conoce, mi +ue lo no discierne0 ;Is 1,3<?$%$ El +ecado es 0dulterio, infidelidad al amor es+onsal de 1ios a su +ue lo( 0Como enga=a una mu>er a su com+a=ero, as me ,a enga=ado la casa de Israel0 ;9r 3,$%<? $%3 /ero esta infidelidad a 1ios lleva tam iFn, como consecuencia, la ru+tura con los dem)s ,om res? El ,om re, en su *s:ueda de autonoma a soluta, rec,a2a a 1ios ' a todos los dem)s ,om res? En una misma frase Kd)n acusa simult)neamente a 1ios ' a Eva( 0La mu@er :ue T> me diste +or com+a=era???0 ;4Fn 3,1$<? En el 5uevo Testamento, 9es*s +resenta el +ecado como ru+tura del vnculo de 0mor 7ili0l del cre'ente con 1ios /adre? El ,i>o +rdigo a andona el amor +aterno de 1ios +ara vivir su vida con autonoma, 0le>os de la casa del +adre0 ;Lc 15,11!3$<? /or ello, el ma'or de los +ecados es el rec,a2o de Cristo, el 7i>o, :ue nos revela ' comunica el amor +aterno de 1ios ;-t 1$,31!3$<? 9es*s en +ersona es la alian2a viviente entre 1ios ' el ,om re? El +ecado, ru+tura de la alian2a, es ofensa a 1ios en CristoA rec,a2ar a Cristo es rec,a2ar el

$%$ $%3

6(r Is 5<*-2C23<27COs 0<*C7<*3CAm 3<*2CMi= *<5CE4 2<3::: 6(r Dt 32 3 E4 *5:

123

c0mino al /adre ;9n 16,6<, +ara conducir la vida +or los 8ro8ios c0minos? En el cora2n del ,om re :ue se elige a s mismo contra Cristo !' no slo contra una le'!, es donde se fragua el +ecado? En el cora2n del ,om re, en el n*cleo m)s ntimo de la +ersona, all donde 1ios inter+ela al ,om re, es donde el ,om re res+onde contra 1ios? Esta es la ,ondura del 8ec0do? Luego, del cora2n rotan los 8ec0dos ;;-t 15,1%!$%<? 3rente a Cristo :ue es lu2 ;9n #,1$<, verdad ;9n 14,6< ' vida ;9n 1%,1%<, el +ecado es tinie la, mentira ' muerte? El +ecado es, +ues, la o+osicin a Cristo, :ue ,a venido a 0:uitar el +ecado del mundo0 ;9n 1,$&<? El +ecador, entrando en el misterio de ini2uid0d, ali)ndose con el +rnci+e de este mundo, se convierte en 0nticristo ;19n 3,4ss<? -3l perd!n de los pecados El Credo cristiano, en su estructura trinitaria, sit*a el +erdn de los +ecados como eC+licitacin de la fe en el Es+ritu .anto en la Iglesia? El amor de 1ios, /adre misericordioso, :ue ,a reconciliado al mundo consigo, +or la muerte ' resurreccin de 9esucristo, ,a enviado el Es+ritu .anto a la Iglesia +ara ,acer +resente ' actual esta o ra en el 8erdn de los 8ec0dos? Ks lo recoge la frmula de la a solucin del sacramento de la /enitencia( Dios< "a#re misericor#ioso< = e reconcili. consi)o al m n#o por la m erte 3 la res rrecci.n #e s Hi?o 3 #erram. el Esp-rit !anto para la remisi.n #e los peca#os< te conce#a< por el ministerio #e la I)lesia< el per#.n 3 la pa4: El +ecado, vivido en la +resencia de 1ios /adre, reconocido a la lu2 de la cru2 de Cristo ' confesado a>o el im+ulso del Es+ritu .anto, se convierte en la Iglesia en 0contecimiento de cele6r0cin de la Buena 5ueva? El encuentro con Cristo lleva al cristiano a verse a s mismo, en su ser ' en su actuar, como creacin de 1ios ' como recreacin en el Es+ritu? Ks su fe es accin de gracias +or el don de la vida, confesin de la +ro+ia infidelidad frente a la fidelidad del amor de 1ios, :ue no se :ueda en la triste2a o en el ,undimiento +or el sentido de cul+a ilidad, sino :ue se ,ace canto de glorificacin a 1ios, confesin de fe, cele racin del +erdn?$%4 El +erdn de los +ecados es una de las manifestaciones del Es+ritu .anto, :ue +rolonga ' actuali2a la o ra de Cristo en la Iglesia? La resurreccin de Cristo se ,ace +resente en la Iglesia creando, mediante el Es+ritu .anto, la 0comunin de los santos0, es decir, la comunin de los :ue viven del 0+erdn de los +ecados0? El +erdn de los +ecados co ra, en la +rofesin de fe, un significado sacramental? .e vive en el autismo, ' en la +enitencia, 0segundo autismo0? El +erdn de los +ecados, significa :ue el cristiano se ve a s mismo, en su ser ' en su o rar, ligado en alian2a con 1ios, a :uien ,a confiado su eCistencia? /ecado ' +erdn no ,acen referencia a una le' annima, a un orden a stracto, roto ' resta lecido, sino a una ,istoria de amor entre +ersonas con infidelidades ' resta lecimiento del amor +or la

$%4

6(r 6E6 *025-*020:

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fidelidad? 1esde la fidelidad in:ue ranta le de 1ios, el +erdn se eC+erimenta como el milagro de la gratuidad incondicional del amor de 1ios? $%5 /ara :ue el ,om re alcance el +erdn de los +ecados, 1ios le da tiem+o +ara la conversin, como en tiem+os de 5oF, :ue anuncia la conversin, o de 9on)s :ue igualmente se la anuncia a los 5inivitas, aun:ue fueran a>enos al +ue lo de 1ios? .lo :uien endurece su cora2n se +riva del +erdn de los +ecados? 9es*s +as entre los ,om res +erdonando los +ecados ;-c $, 5ALc ",4#< ' otorg a los ,om res ese +oder ;-t &,#<? Es el gran +oder :ue de>a a la Iglesia( 0@eci id el Es+ritu .antoA a :uienes +erdonFis los +ecados, les :uedan +erdonados0 ;9n $%, $$A-t 16,1&<? Es su misin( vino 0a llamar a los +ecadores0, a 0+roclamar el a=o de gracia0 o el tiem+o del +erdn de 1ios ;Lc 4,1#!1&<? La ondad del /adre es ilimitada, +ues es 0com+asivo0 ;Lc 15,$%A-t 1#,$"< ' 0 ueno0 ;-c 1%,1#A-t $%,15A",11< incluso con 0los malos e in>ustos0 ;-t 5,45< ' 0con los ingratos ' +erversos0 ;Lc 6,35<? .u amor le lleva 0a correr0 al encuentro del +ecador ;Lc 15,$%<? 9es*s, 7i>o de tal /adre, no slo anunci el +erdn del /adre, sino :ue +erdon a la mu>er ad*ltera sor+rendida en su +ecado ;9n #,1!11<, a la +ecadora +* lica :ue se le +resent en casa de .imn ;Lc ",36!5%<, al +araltico de Cafarna*m ;-c $,1!1$<, :ue ni +ide el +erdn ni la curacin, sino slo 0+or la fe de :uienes le llevaron ante El0? 1esat de su +ecado al +araltico de 9erusalFn ;9n 5,5!14< ' a la mu>er encorvada a 0la :ue .atan)s tuvo atada +or diecioc,o a=os0 ;Lc 13,1%!1"<, como li er a otros muc,os ;-t 1$,$#A-c 3,$$!$"ALc 13,16<??? El +erdn es la fuente de un amor m)s grandeA con su gratuidad crea la gratitud en el +ecador +erdonado, +ues 0ama m)s a:uel a :uien m)s se le +erdona0 ;Lc ",4$!43<? El +erdn de 1ios es oferta gratuita ' nunca con:uista o derec,o merecido del ,om re? /or ello, desde el +erdn de 1ios, el cre'ente descu re la gravedad de su +ecado, como traicin al amor de 1ios, como infidelidad o adulterio frente a la fidelidad de 1ios? !3l pecado La narracin del 4Fnesis es la eC+resin de la eC+eriencia de Israel ' de todo ,om re? El ,om re s06e :ue su vida es don de la llamada de 1ios a la eCistencia? .a e :ue su vida es, desde su origen, vida dialogal? En soledad el ,om re no es ,om re? El +ecado, :ue interrum+e el di)logo, lleva siem+re al ,om re a la desnude2, a la necesidad de esconderse, a aislarse, al miedo, a la soledad, a la muerte? $%6 /ero la conciencia de su relacin dialogal con 1ios +osi ilit a Israel vivir sus transgresiones ' +ecados en forma original( ante 1ios? 6 ante la fidelidad in:ue ranta le de 1ios, cada infidelidad, con sus consecuencias de fracaso ' muerte, termina a convirtiFndose

$%5

Dios< 'misericor#ioso 3 clemente< per#ona la ini= i#a#< la re%el#-a 3 el peca#o' DE> 32<5-7F< 'no nos trata se)9n n estros peca#os' D!al *&3<*&F< p es 'es )ran#e s misericor#ia' D!al 5*<3F: El es 'el Dios #e los per#ones' DNe, $<*7F< = e 'se arrepiente #el mal #ecreta#o por los peca#os' DE> 32<*2-*2CAm 7<3:5CJr *0<0C25<*3:*$C22<*&F< 'ec,a los peca#os a la espal#a' DIs 30<*7F< 'los pasa por alto' DMi= 7<*0C"r *$<**F< 'los c %re' D!al 32<*C 55<2C05<3C Ne, 3<37F< 'los pisotea' DMi= 7<*$F< 'los arro?a al (on#o #el mar'< 'no los rec er#a' DIs 23<25F< 'los la/a' DJr 2<*2C!al 5*<2:$F< 'los p ri(ica' DL/ *5<3&CJr 33<0F<'los cancela' DIs 23<25C22<22C!al *&$<*2F< 'los per#ona' DN 3&<5-*3CDt 2$<*$CJr 5<*:7C3*<32C 33<0C35<3CIs 55<5-7:::F:

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6(r 6E6 305-30$C*02$-*05$:

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en acontecimiento +rivilegiado de su ,istoria de salvacin( en descu rimiento del amor sin medida de 1ios? .lo la 7istoria de Israel recoge las derrotas ' fracasos? Los dem)s +ue los slo narran las victorias ' triunfos de sus ,Froes? Ks se ,an eCtinguido todos los im+erios? 1esde la derrota no :ueda a +osi ilidad de comen2ar de nuevo la ,istoria? En Israel, el reconocimiento del +ro+io +ecado ' su confesin ante 1ios se transforma a siem+re en comien2o de una nueva ,istoria, en redescu rimiento de 1ios? $%" Esta eC+eriencia de la relacin dialogal del +ue lo con 1ios a+arece con fuer2a singular en los +rofetas? Mseas ,ace de su +ro+ia vida un sacramento del amor es+onsal de 1ios ' el +ue lo ;Ms 1!3<? 1ios es el es+oso fiel :ue usca a la es+osa :ue se +rostitu'e reiteradamente con los dolos? 9eremas, E2e:uiel e Isaas +rolongan esta misma vivencia en escenas de una vive2a ' realismo *nicos? $%# /ero Israel vive el +ecado como un drama en el interior de unas relaciones de amor con 1ios, relaciones :ue se rom+en +or su +arte ' se recrean +or la fuer2a creadora del amor de 1ios, :ue le ofrece de nuevo su amor? La +lenitud irrevoca le de esta oferta del amor fiel de 1ios ' su victoria so re la infidelidad ,umana a+arece en 9esucristo muerto ' resucitado? Knte la Cru2 de Cristo a+arece el +ecado en toda su monstruosidad ' el amor de 1ios en toda su su limidad? Es la locura ' el a surdo frente a la autonoma cerrada del ,om re griego, +agano, cientfico ' tFcnicoA ' el esc)ndalo frente al >uridicismo, legalismo del ,om re religioso ' fariseo, :ue usca en s mismo su >ustificacin? El ,ermano ma'or no +uede com+render la fiesta del +erdn ofrecida al ,ermano menor al regreso de sus orgas des+ilfarradoras de la ,erencia del +adre ;Lc 15,11!3$<? Como no com+renden el +erdn de 9es*s a la mu>er sor+rendida en adulterio ;9n #,1!11< :uienes, con las +iedras en las manos ,i+critas, intentan cum+lir la Le' ;Lv $%,1%A1t $$,$$!$4<? En el encuentro a solas de Cristo ' la ad*ltera ,allamos la ,istoria, todos los das re+etida, entre 1ios ' nosotros? El 0no te condeno0 de 9es*s es el fruto de su muerte en la cru2 +or cada uno de nosotros( 0La vida :ue vivo al +resente, la vivo en la fe del 7i>o de 1ios :ue me am ' se entreg +or m0 ;4)l $,$%<? En este 0m;0 est) concentrada toda la +rofundidad +ersonal del +ecado, :ue ,ace de contra+unto +ara valorar la su limidad del amor ' la entrega? -orir +or un >usto entra en las +osi ilidades ,umanas, +ero dar la vida +or el im+o, morir +or el +erseguidor, +or el enemigo, es 0la +rue a del amor de 1ios en Cristo0 ;@om 5,"!#<? El +ecado confesado se transforma en cele racin de las maravillas de 1ios? .in 1ios, el ,om re no encuentra salida a su cul+a? 1e a:u su intento vano en negarla ' auto>ustificarse con eCcusas ' acusaciones a los dem)s? /ero su salvacin no est) en la con:uista del amor de s mismo +or la +ro+ia a solucin, en la :ue no +uede creer? 5o es la con:uista del amor, sino la acogida del amor la :ue li era ' salva al ,om re de su cul+a? .olo

$%" $%#

6(r en mo#o partic lar el li%ro #e los J eces:

Jr 2<*-3<5C2<*-2C3*<33CE4 *5C23CIs 5&<*C52C52<*-5: La ,istoria #el p e%lo ele)i#o est@ marca#a pro( n#amente por el peca#o DE4 2&<7-3*C23<3-2$C!al *&5F: Ha en E)ipto< Israel sir/i. a otros #ioses DJos 22<*2F< se prostituy! con ellos DE4 23<3:0:*$:2*:27F: Dios lo li%er.< sin em%ar)o< 'por amor #e s nom%re' DE4 2&<$F 3 'por= e eterno es s amor' D!al *&5< *&-*2CDt 7<0FC pero< incl so #esp 1s #e la li%eraci.n #e E)ipto< Israel se ol/i#. #e ese amor< 're%el@n#ose contra Dios en el mar #e las 6aNas' D!al *&5<7F 3 contin amente a lo lar)o #el paso por el #esierto D!al 70<*7:2&CE4 2&<*3-*2:2*FC tam%i1n en la tierra reitera#amente se re%el. contra El D!al *&5<23F< merecien#o el cali(icati/o #e ')eneraci.n re%el#e 3 mal/a#a' D!al 70<0F< 'p e%lo #e re%el#es' DE4 2<50C3<$:25-27C*2<2-27C*7<*2C 22<3C22<5F< = e m rm ra contra Mois1s DE> *5<22C *7<3CN 2&<3-2C*2<35F< contra Aar.n DE> *5<2CN *2<2F 3 contra Ha,/e, mismo DE> *5<7-$:**CN *5<**CDt *<27F:::

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cuando escuc,a de la oca de 1ios la +ala ra del +erdn, se siente vivo, reconciliado, ca+a2 de comen2ar de nuevo la ,istoria? K:u radica el drama de nuestro mundo? 7o', en el mundo ' entre algunos llamados cristianos, se ,a +erdido el sentido del +ecado, con lo :ue se ,a agudi2ado el sentido de cul+a ilidad? El reconocimiento del +ecado lleva a la eC+eriencia de la alegra en el +erdn, como vivencia del amor gratuito, el *nico amor li erador del ,om re? La eC+eriencia oculta de cul+a ilidad, en cam io, se a re cauces oscuros en la eCistencia ,umana en forma de triste2a, miedos, deses+eracin, sensacin de a surdo de la vida, n)usea de todo, a urrimiento, de+resin, con todas las eC+resiones de violencia contra uno mismo ' contra los dem)s( drogadiccin ' narcotr)fico +uede ser un e>em+lo, suicidios ' a ortos, otro? El ,om re en soledad, con su fracaso a cuestas, se asfiCia ' vive a>o los im+ulsos de autodestruccin? Es la imagen de 9udas, :ue se siente condenado +or la le' de s mismo ' se suicida? Le ,u iera astado levantar la mirada a Cristo, como ,ace /edro con o>os cargados de l)grimas, +ara eC+erimentar el +erdn ' la vida? 3rente a esta situacin es +reciso anunciar la uena nueva del 0+erdn de los +ecados0, :ue su+one el reconocimiento ' confesin del +ro+io +ecado? La actitud farisea de auto>ustificacin, ' la consiguiente condenacin de los dem)s, no +roduce mas :ue una ta+adera del mal, :ue desde dentro destru'e al ,om reA en +ala ras licas, el 0se+ulcro lan:ueado0 no im+ide la corru+cin interior? En la +redicacin de 9es*s el +ecado ocu+a un lugar central? El se sa e enviado a anunciar la conversin del +ecado, a 0 uscar a los +ecadores0 ;-c $,1"+<, es decir, a 0 uscar ' salvar lo :ue esta a +erdido0 ;Lc 1&,1%<, 0,os+ed)ndose en su casa0 ;Lc 1&,5!"<, 0acogiFndolos ' comiendo con ellos0 ;Lc 15,1!$A-c $,15!1", 0como amigo de +ecadores0 ;-t 11,1&ALc ",34<? El +ecado se origina en lo m)s ntimo del ,om re, donde el maligno le insin*a e infunde el ansia de ser como 1ios, de ro ar a 1ios 0el fuego sagrado0, en el deseo de autonoma? El +ecado +ara 9es*s no es una sim+le transgresin de las 0tradiciones ,umanas0 ;-c ",#< so re +urificaciones ;-t 15,$!#<, a'unos ;-c $,1#!$%< o re+oso sa )tico ;-c $,$3! $#A3,1!5<? El +ecado no es algo e=terior al ,om re? Tiene sus races en el cora2n( en el cora2n es a,ogada la /ala ra de 1ios ;-c 4,1#!1&< ' 0del cora2n +rovienen todos los +ecados :ue manc,an al ,om re( intenciones malas, fornicaciones, ro os, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraudes, li ertina>e, envidias, in>urias, insolencias, insensateces? Todas estas +erversidades salen de dentro ' ,acen im+uro al ,om re0 ;-c ",$%! $3<? Kun:ue 9es*s sa e tam iFn :ue el origen *ltimo del +ecado no est) en el ,om re? Los +ecadores son, en realidad, 0,i>os del maligno0 ;-t 13,3#A9n #,3#!44<? El es el 0malvado0 ;-t 5,3"A6,13A1$,45ALc ",$1A#,$<? El dia lo es :uien esclavi2a al ,om re ;Lc 13,16A-c 3,$"< ' le enfrenta a 1ios ;-t 1$,$#ALc 11,$%<A Fl arre ata la /ala ra sem rada en el cora2n ;-c 4,4?15< ' enga=a 0siendo mentiroso ' +adre de la mentira0 ;9n #,44<, llevando al ,om re a la muerte, +ues es 0,omicida desde el +rinci+io0? En definitiva la luc,a del 1ia lo, !di060lleinQse+arar, dividir!, es +ara ale>ar al ,om re de 1ios? Ks lo ve 9es*s, :ue conci e su misin como llamada a con4ersin, a volver a 1ios ;-c 1,15<? 9es*s ,a venido a 0reunir a los ,i>os dis+ersos de Israel0 ;-t $3,3"<? Los +ecadores son como una 0dracma +erdida0, una 0ove>a +erdida0, o un 0,i>o +erdido0 en un 0+as le>ano0, 0le>os de la casa del /adre0, a :uien 9es*s usca ' acoge ;Lc 15,1!3$<? La luc,a de 9es*s es contra el doa lo ' +ara salvacin del ,om re? El viene +ara :ue el 0el /rnci+e de este mundo sea ec,ado fuera0 ;9n 1$,31<A +ara 0li erar a los :ue, +or el miedo a la muerte,
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est)n de +or vida sometidos a la esclavitud0 del dia lo ;7e $,15<A ' el 0+as ,aciendo el ien ' curando a todos los o+rimidos +or el dia lo0 ;7e 1%,3#<? El +ecado es una eC+eriencia com*n a todos los ,om res( 0.i decimos :ue no tenemos +ecado, nos enga=amos ' la verdad no est) en nosotros0 ;19n 1,#< ' ,acemos mentiroso a 1ios ;19n 1,1%< 0:ue constitu' a 9es*s vctima de +ro+iciacin +or los +ecados de todos0 ;19n $,$<A ' ,acemos vana la muerte de Cristo 0:ue derram su sangre +or todos +ara el +erdn de los +ecados0 ;-t $6,$#<? 0Todos +ecaron0, dice /a loA ', +or tanto, dice 9es*s a 5icodemo, 0el :ue no na2ca del agua ' del Es+ritu no +uede entrar en el @eino de 1ios0 ;9n 3,3!6<? El +ecado sit*a al ,om re fuera del di)logo es+onsal de 1ios, llev)ndole a eC+erimentar la soledad eCistencial ' la ru+tura con 1ios, con el mundo ' con los otros? Todo se vuelve oscuro ' ,ostil? 6 esta situacin es irreversi le +ara el ,om re? .lo +uede encontrar la comunin con la creacin ' con la ,istoria resta leciendo el di)logo con 1ios, Creador ' .e=or de la ,istoria? 3irme en esta fe, el cre'ente sa e :ue con su +ecado no ,a terminado su vida, aun:ue sufra las consecuencias de muerte, +aga de su +ecado? El +ecado vivido ante 1ios +osi ilita el comien2o de una nueva vida? 1ios Creador +uede volverla a crear, 0volviendo su rostro al +ecador0 :ue se +one ante El como muerto, inca+a2 de darse la vida? 1ios, en su fidelidad misericordiosa, inicia de nuevo con Fl la ,istoria de salvacin? !Perd!n en la &glesia El cristiano, en el interior de la fe de la Iglesia, confiesa 0creo en el +erdn de los +ecados0? En la Iglesia, donde ,a nacido a la vida cristiana, ,a sido acogido desde el comien2o gratuitamente, con el +erdn de sus +ecados en el Bautismo? Esta eC+eriencia +rimordial, origen de su vida, es la garanta de su recreacin continua en el seno de la Iglesia +or 0las entra=as de misericordia de 1ios /adre0? 0 R0@0min0, la +ala ra ,e rea :ue traduce el tFrmino misericordi0, ,ace referencia, no a las entra=as o al cora2n, sino a la matri2? El +erdn misericordioso es ren0cimiento* recre0cin? El +erdn de los +ecados se da +rimeramente en el autismo, gran sacramento de la reconciliacin ' del renacimiento del ,om re +ecador? El da de /entecostFs, como manifestacin del Es+ritu .anto, /edro anuncia a 9esucristo crucificado ' resucitado como .e=or ' CristoA sus o'entes se sienten com+ungidos de cora2n al descu rir la magnitud de su +ecado a la lu2 de la Cru2 de Cristo ' +reguntan a /edro ' a los dem)s K+stoles( 0EIuF tenemos :ue ,acer, ,ermanosG Convertos ' auti2aos en el nom re de 9esucristo +ara :ue se os +erdonen los +ecados ' reci irFis el Es+ritu .anto0 ;7e $,3"!3#<? El autismo, seg*n el do le sim olismo del agua, nos +urifica del +ecado, se+ult)ndolo ;1Cor 6,11A7e $$,16<, ' nos ,ace renacer a una nueva vida ;@om 6,1!4<A9n 3,3! 5ATt 3,5A1/e 1,3?$3<? 5os lava ' santifica, nos infunde el don del Es+ritu .anto ;7e $,3#,1Cor 1$,13<, nos ,ace ,i>os de 1ios, ,erederos de 1ios ' co,erederos con Cristo ;@om #,1"<? La /ascua, fiesta del autismo, es el momento culminante de la vida de la Iglesia? En su cele racin la Iglesia, ' cada cristiano, se contem+la a s misma en +resencia de 9esucristo, el crucificado ' resucitado, como +ala ra del +erdn de 1ios, como acontecimiento irrevoca le de la reconciliacin con 1ios /adre, ,ec,o +resente en el memorial cele rativo +or la accin del Es+ritu .anto en el interior de la misma Iglesia? /or ello, desde su miseri0, eCultante +or la misericordi0 de 1ios, canta( 0M, feli2 cul+a :ue mereci tan gran @edentor0?

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El +ecado co ra toda su +rofundidad ante la vivencia del amor grandioso de 1ios? El contraste da la dimensin +lena al +ecado, +ero sin ofuscar el amor :ue es infinitamente m)s luminoso ' es+lendente? El +ecado, con su tene rosidad, no logra cu rir la lu2 del amor de 1ios, sino :ue lo real2a en +lenitud? /or ello +odemos cantar ,asta la cul+a como lente +otente +ara contem+lar el amor de 1ios? El +ecado se descu re desde el +erdn ' +or ello los cristianos lo confesamos en el Credo( 0creo en el +erdn de los +ecados0? El +erdn es el don :ue +ermite reconocer ' confesar nuestro +ecado? 1onde no ,a' +erdn, no +uede ,a er confesin del +ecado ', +or ello, el +ecado !germen de muerte! 0+ermanece0 ;9n &,41<? La +ala ra del +erdn, en cam io, lleva a la eC+eriencia go2osa de la conversin? La reconciliacin del +erdn llena de alegra a 1ios ' al +ecador +erdonado? El +ecador im+lora a 1ios :ue le 0devuelva el go2o ' la alegra0 ;.al 51,1%?14<? Con 0alegra0 acoge Va:ueo a 9es*s en su casa? .e 0alegra0 el +astor al encontrar a la ove>a +erdida ', lleno de go2o, invita a la alegra a 0sus amigos ' vecinos0A se 0alegra0 la due=a de la casa al encontrar la dracma +erdida ' lo cele ra con sus amigas ' vecinas( JKlegraos conmigoL JKs se 0alegra0 1ios ', con El, los )ngeles del cielo, +or un solo +ecador :ue se convierteL 5ada eCtra=o, +ues, :ue, al encontrar al ,i>o +erdido, 0cele re una fiesta con flautas ' dan2as0 ;Lc 15<? 1ios 0se com+lace en :ue ninguno de los +e:ue=os del @eino se +ierda0 ;-t 1#,14<? 01ic,oso, +ues, el ,om re a :uien 1ios +erdona su +ecado0 ;.al 31,$A@om 4,#<? /or ello :uien ,a eC+erimentado esta alegra, no desea +erderla ' com+rende :ue el .e=or, :ue +erdona, diga( 05o +e:ues m)s0 ;9n #,11<? La conversin va unida a la fe en el Evangelio( es Buena 5oticia( 0Convertos ' creed en el Evangelio0 ;-c 1,15<, +redica 9es*s ', +ara :ue lo mismo se anunciara a todas las naciones, +adece la muerte ' resucita( 0Ks est) escrito !dice a los a+stoles! :ue el Cristo +adeciera ' resucitara de entre los muertos al tercer da ' se +redicara en su nom re la conversin +ara +erdn de los +ecados a todas las naciones, em+e2ando desde 9erusalFn0 ;Lc $4,46!4"<? El cristiano renacido en las aguas del autismo, en su fragilidad, eC+erimenta la necesidad de vivir renaciendo en un segundo ' tercer??? autismo? La Iglesia, :ue sa e :ue 01ios es rico en misericordia0 ;Ef $,4AEC 34,6<, se la ofrece en el sacramento de la /enitencia? .an Km rosio, +or e>em+lo, deca :ue en la Iglesia 0,a' agua ' l)grimas( el agua del autismo ' las l)grimas de la +enitencia0? 6 el Concilio Vaticano II dice de toda la Iglesia( 0.iendo al mismo tiem+o santa ' necesitada de +urificacin, avan2a continuamente +or la senda de la +enitencia ' de la renovacin0 ;L4 #<? $%& La Iglesia, +ues, sintiFndose ,erida +or el +ecado de sus fieles, los reconcilia con 1ios ' con ella misma, acom+a=ando al +ecador en su camino de conversin con su amor ' oracin( 0Los :ue se acercan al sacramento de la /enitencia, o tienen el +erdn de la ofensa ,ec,a a 1ios +or la misericordia de Fste, ' al mismo tiem+o se reconcilian con la Iglesia, a la :ue, +ecando, ofendieron, la cual con caridad, con e>em+los ' con oraciones les a'uda en su conversin0 ;L4 11<? La Iglesia, :ue siente en su cuer+o las ,eridas del +ecado de sus miem ros, se alegra con su conversin ' vive la solicitud de Cristo +or los ale>ados? El +ecado de un miem ro, es +ecado del Cuer+o(
.i un auti2ado se entrega a la fornicacin, significa :ue 0toma los miem ros de Cristo +ara ,acerlos miem ros de una +rostituta0 ;1Cor 6,15<, incurriendo en el sacrilegio, +ues +ara Fl est) dic,o( 0E5o sa Fis :ue vuestro cuer+o es tem+lo de 1iosG0 ;1Cor 6,1&A3,1"<? Iuien se entrega a la +rostitucin 0+eca

$%&

6(r 6E6 *22&-*225:

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contra su cuer+o0 ;1Cor 6,1#<, :ue es tem+lo de 1ios, ' contr0 el cuer8o de tod0 l0 I:lesi0, :ue es el $1% 0Cuer+o de Cristo0 ;Col 1,$4<???

Esta +ala ra del +erdn, :ue lleva a la conversin, se ,ace +resencia viva en la Iglesia +or la accin vivificante del Es+ritu .anto, :ue nos recrea de la muerte, como es+eran2a ' garanta de resurreccin? Iuien resucita nuestros cuer+os de +ecado 0resucitar) tam iFn nuestros cuer+os mortales +or el Es+ritu :ue ,a ita en nosotros0 ;@om #,11<? $11

CONVERSION COMO RECREACION Kl ,om re, :ue con su +ecado ,a deformado en s mismo la imagen de 1ios, se dirige 9esucristo, invit)ndolo a la conversin? .i acoge esta invitacin, el ,om re recu+era la imagen de 1ios en todo su es+lendor? Ks +resenta la "0udium et s8es a Cristo( 0El :ue es imagen de 1ios invisi le ;Col 1,15< es tam iFn el ,om re +erfecto, :ue ,a devuelto a la descendencia de Kd)n la seme>an2a divina, deformada +or el +rimer +ecado???El ,om re cristiano, conformado con la imagen del 7i>o, :ue es el +rimogFnito entre muc,os ,ermanos ;@om #,$&<, reci e las +rimicias del Es+ritu ;@om #,$3<, las cuales le ca+acitan +ara cum+lir la le' nueva del amor? /or medio de este Es+ritu se restaura internamente todo el ,om re0 ;n?$$<? La conversin es un don de 1ios, fruto de su es+ritu, como anuncian los +rofetas +ara el tiem+o mesi)nico( 0os darF un cora2n nuevo ' un es+ritu nuevo0 ;E2 11,1&A9r 31,31! 34<? /or eso el salmista su+lica( 0JM, 1ios, ,a2nos volver, ' :ue rille tu rostro, +ara :ue seamos salvosL0 ;.al #%,4<? .lo si 1ios vuelve su rostro +ro+icio ,acia el ,om re ' le cam ia el cora2n, el ,om re +uede volverse a 1ios( 07a2me volver ' volverF, +ues T*, 6a,ve,, eres mi 1ios0 ;9r 31,1#<? La misin de 9uan Bautista ser) anunciar esta conversin +ara 0+re+arar la va al .e=or0 ;-c 1,$!5<? 6 tras Fl, 9es*s anuncia el gran acontecimiento( 0El tiem+o se ,a cum+lido ' el @eino de 1ios est) cerca( convertos ' creed en la Buena 5ueva0 ;-c 1,15<? Con la llegada de 9es*s llega el tiem+o de la conversin, de la nueva creacin, de renacer a una vida nueva? La misericordia de 1ios se ,ace +resente? Esta misericordia de 1ios, :ue en nuestras lenguas latinas ,ace referencia al cora2n, en ,e reo la +ala ra r050min ,ace referencia a la matri2? .e trata de entrar en el seno ' renacer de nuevo, como dir) 9es*s a 5icodemo? M como dir), mostrando a un ni=o, +ara eC+licar lo :ue es la conversin( 0.i no os con4ert;s, ,aciFndoos como ni=os, no entrarFis en el @eino de los cielos0 ;-t 1#,3<? .e trata de nacer, convertirse en otro ,om re, +e:ue=o, no autnomo e inde+endiente del /adre, sino :ue vive en de+endencia filial del /adre? La conversin es reconocer confiadamente ante 1ios el +ro+io +ecado, confesarse inca+a2, aun:ue deseoso, de desarraigarlo ' +onerse en las manos de 1ios? El se encarga del +erdn ' de la regeneracin( 0.i reconocemos nuestros +ecados, 1ios, :ue es fiel ' >usto, +erdona nuestros +ecados ' nos +urifica de toda in>usticia0 ;19n 1,&<?

$1% $11

ORIEENE!< In N Homilia L *CIn Jos Homilia A 5:

J:M: M;JI6A ;RDANEARIN< 6reo en el per#.n #e los peca#os< en El 6re#o #e los cristianos<o:c:<p:*5&-*5*:

130

Cristo, con el don de su Es+ritu, comunica una vida nueva, :ue florece en fiesta ;Lc 15<? @oto el a surdo, su+erada la frustracin, vencido el sinsentido, llenado el vaco de la eCistencia, la fiesta es la afirmacin de la a undancia de la vida reci ida como don, como gracia del .e=or? La fiesta, aun:ue la organi2a el /adre, es el 0m3n del ,om re a 1ios, la aclamacin a su gloria, el canto agradecido de ala an2a a su ondad ' fidelidad? El ,om re cele ra el go2o de verse a s mismo de nuevo como ,om re en Cristo, imagen de 1ios? La conversin del cora2n es fruto del anuncio del Evangelio, es decir, de la uena noticia, del alegre anuncio de la salvacin? Esta alegra :ue +rovoca la llegada de la misericordia de 1ios en 9esucristo, es la :ue transforma al +ecador, la :ue le lleva a de>ar su vida misera le de +ecado, a rom+er con todas sus falsas seguridades, vendiendo todos sus ienes? La alegra cam ia el cora2n ' la vida? 1e modo e>em+lar a+arece en las +ar) olas del tesoro escondido en el cam+o ' de la +erla +reciosa? El ,alla2go del tesoro o de la +erla suscita tal alegra :ue, ante ello, todo lo dem)s no vale nada( 0+or la alegra :ue le da, va, vende todo lo :ue tiene ' com+ra a:uel cam+o ;o la +erla<0 ;-t 13,44!46<? CONVERSION CONTINUA La teologa moral, fundada en la categora de la vocacin en Cristo, de e estar +ermeada del dinamismo +ro+io de la incesante llamada divina, de la gracia, del Es+ritu :ue >am)s de>a de estimular a la +erfeccin nunca conseguida del todoA del amor :ue nunca se eC+resar) en todas sus +osi ilidades ' +lenitud? .eme>ante teologa moral afirmar) sin cesar la llamada de la +ersona ,umana a una madure2 siem+re m)s +rofunda, a una +erfeccin cada ve2 ma'or ', como nunca faltar)n los fallos ' de ilidades en la caridad, a una conversin constante, cada da m)s autFntica ' efica2? 0La conversin se eC+resa desde el +rinci+io con una fe total ' radical, :ue no +one lmites ni o st)culos al don de 1ios? Kl mismo tiem+o, sin em argo, determina un +roceso din)mico ' +ermanente :ue dura toda la eCistencia0 ;@4"<?$1$ Como la Iglesia, tam iFn la vida de todo cristiano se ,alla en la tensin fructuosa del D'aH ' del Dtodava noH? Lo :ue en la nueva creacin est) +rometido al cristiano, le im+ide estar satisfec,o de s? Todo lo :ue ,emos reci ido es don ' nos lleva din)micamente a fi>ar la atencin en el fin *ltimo ' simult)neamente en el +aso :ue +odemos dar Da:u ' a,oraH +ara acercarnos a ese fin? Ks surge la le' de la conversin continua, mirando siem+re adelante, a lo :ue nos ,a sido +rometido +or 1ios, sin aferrarnos est)ticamente a una autosatisfaccin inmanente?$13 El +ue lo santo de 1ios de e actuar la santificacin reci ida en los sacramentos con la atalla constante contra las tendencias siem+re +resentes, :ue le im+elen a una eCistencia egocFntrica, ' con un continuo crecimiento seg*n la le' del amor ' de la gracia? 0Cristo crucificado revela el significado autFntico de la li ertad, lo vive en el don total de s ' llama a los disc+ulos a tomar +arte en su misma li ertad0? -)s :ue en las +recauciones o vigilancia a no +ecar, el disc+ulo de Cristo vive con la mirada fi>a en su .e=or, +ara caminar so re sus ,uellas? Cada da, el cristiano se convierte a Cristo, lo mira con incansa le amor ' en El encuentra la sa idura ' la fuer2a de 1ios? $14 La teologa moral, caracteri2ada +or esta le' de la conversin continua, de e afirmar sin am ages la +ala ra de Cristo, dirigida a todos en el sermn de la monta=a( D.ed +erfectos como vuestro /adre celestial es +erfectoH ;-t 5,4#<?

$1$ $13 $14

6(r 6E6 *225-*233: 6(r J:R: 8LE6HA< Esperan4a 3 moral< Roma *$73: 6(r A! 05:

131

Esta actitud est) maravillosamente eC+resada en .an /a lo? Toda su vida es un esfuer2o +or conocer cada ve2 me>or a Cristo ' el +oder de su resurreccin, +ara vivir la comunin en sus sufrimientos ' la es+era de la resurreccin de los muertos en unin con El ;Cfr 3l+ 3,"!11<? 1e donde conclu'e( D5o es :ue la ,a'a alcan2ado 'a, es decir, :ue ,a'a logrado la +erfeccin, sino :ue la sigo +or si la do' alcance, +or cuanto 'o mismo fui alcan2ado +or Cristo 9es*s? 7ermanos, 'o no creo ,a erla a*n alcan2adoA +ero, dando al olvido lo :ue 'a :ueda atr)s, me lan2o en +ersecucin de lo :ue tengo delante, corro ,acia la meta, ,acia el galardn de 1ios en Cristo 9es*sH ;3l+ 3,1$!14<? El ,om re, :ue eC+erimenta cada da la de ilidad ' el drama de su li ertad, :ue le inclina a traicionar la verdad de s mismo ' la alian2a con 1ios, +refiriendo escoger los ienes contingentes, limitados ' efmeros, necesita volver constantemente su mirada a Cristo, +ara ser li erado +or El( 0/ara ser li res nos li er Cristo0 ;4)l 5,1<? Cristo lo ,i2o de una ve2 +or siem+reA +ero el cristiano necesita eC+erimentarlo cada da de su vida? Cristo le manifiesta, con su vida ' no slo con +ala ras, :ue la li ertad se reali2a en el 0mor, es decir, en el don de uno mismo? Cristo :ue dice( 0nadie tiene ma'or amor :ue el :ue da su vida +or sus amigos0 ;9n 15,13<, va li remente al encuentro de la /asin ;-t $6,46< ', en o ediencia al /adre, en la Cru2 da la vida +or todos los ,om res ;3l+ $,6!11<? Este es el camino a ierto +or Cristo a sus seguidores( 09es*s crucificado es la va maestra +or la :ue la Iglesia de e caminar cada da si :uiere com+render el +leno significado de la li ertad( el don de uno mismo en el ser4icio 0 Dios 9 0 los 5erm0nos ??? 1e este modo la Iglesia, ' cada cristiano en ella, +artici+a de la 7uncin re0l de Cristo en la cru2 ;9n 1$,3$<0?$15 /or lo tanto, el cristiano encuentra en 9es*s la sntesis viviente ' +ersonal de la +erfecta li ertad en la o ediencia total a la voluntad de 1ios? .u carne crucificada es la +lena revelacin del vnculo indisolu le entre li ertad ' verdad, as como su resurreccin de la muerte es la eCaltacin su+rema de la fecundidad ' de la fuer2a salvfica de una li ertad vivida en la verdad? 1e este modo, el ,om re, +ensado ' creado +or el /adre +ara 0re+roducir la imagen de su 7i>o0 ;@om #,$&<, de conversin en conversin, a>o la accin del Es+ritu .anto, va cada da aseme>)ndose m)s a Cristo, ,asta a+arecer glorioso con El en el @eino del /adre( 0/or:ue el .e=or es el Es+rituA ' donde est) el Es+ritu del .e=or, all est) la li ertad? -as todos nosotros, :ue con el rostro descu ierto refle>amos, como en un es+e>o, la gloria del .e=or, nos vamos transformando en esa misma imagen, de gloria en gloria, conforme a la accin del Es+ritu del .e=or0 ;$Cor 3,1"!1#<? -Frente a la moral del consenso""" En la F+oca contem+or)nea, el gusto de la o servacin em+rica, los +rocedimientos de o >etivacin cientfica, el +rogreso tFcnico ' algunas formas de li eralismo ,an llevado a contra+oner los tFrminos li ertad!naturale2a? Esto lleva, +or una +arte, a so revalorar la li ertad, reduciendo la naturale2a a material +ara la actuacin de la li ertad del ,om reA +ero, +or otra +arte, lleva tam iFn a lo contrario, a la negacin de la li ertad? Kl anali2ar las constantes fsico!:umicas, los dinamismos cor+reos, las +ulsiones +s:uicas ' los condicionamientos sociales, algunos ven estos factores como los *nicos factores :ue deciden el com+ortamiento ,umano? En este conteCto se toman como eC+resin de la moralidad los datos estadsticamente constata les? .e ace+tan las cosas como est)n ' la costum re o ,) itos se elevan a norma de com+ortamiento? .e reconoce ' legitima toda costum re sin +reocu+arse de si es un ien o un mal +ara la comunidad ,umana? 1e este modo se legitiman modos de actuar egostas, :ue

$15

A! 07:

132

slo uscan el +ro+io +lacer o el +ro+io interFs? Es la lgica del 8ermisi4ismo, :ue termina destru'endo al ,om re? La encclica Verit0tis s8lendor se o+one a esta tendencia de considerar como criterio de moralidad lo :ue o+ine la ma'ora refle>ado +or las estadsticas( 0lo :ue es, es lo :ue de e ser0? /ero los ,ec,os no crean la moralidad( :ue la ma'ora ro e, no ,ace :ue el ro o sea moralmente ueno? Lo 0normal0 no :uiere decir :ue sea moral? En el conteCto de la cultura actual +revelentemente cientfica ' tFcnica, eC+uesta al +eligro del +ragmatismo ' del +ositivismo, la teolo:;0 mor0l, fiel al sentido so renatural de la fe, a+lica el discernimiento necesario a los datos em+ricos :ue ofrecen las ciencias ,umanas, +ues la teologa moral 0mira so re todo a la dimensin es+iritual del cora2n ,umano ' a su vocacin al amor divino0? En efecto, mientras las ciencias ,umanas, como todas las ciencias eC+erimentales, +arten de un conce+to em+rico ' estadstico de 0normalidad0, la fe ense=a :ue esta norm0lid0d lleva consigo las ,uellas de una cada del ,om re desde su condicin originaria, es decir, est) afectada +or el +ecado? /or esto, la fe cristiana, ' la teologa moral, ense=a al ,om re el camino de retorno 0al +rinci+io0 ;-t 1&,#<, un camino :ue no coincide con la normalidad em+rica? 5o son, +ues, las ciencias ,umanas las :ue +ueden asumir la funcin de se=alar las normas ,umanas? El Evangelio es el :ue revela la verdad integral so re el ,om re ' so re el camino moral ', de esta manera, descu re el +ecado al +ecador ' le anuncia la misericordia de 1ios, record)ndole la alegra del +erdn? $16 Com+ete a los telo:os mor0list0s, en coneCin ntima ' vital con la teologa lica ' dogm)tica, su ra'ar 0el as+ecto din)mico :ue a'uda a resaltar la res+uesta :ue el ,om re de e dar a la llamada divina en el +roceso de crecimiento en el amor, en el seno de una comunidad salvfica0?$1" -""" 'a ley de la gradualidad En Cristo nos llega la misericordia de 1ios, :ue com+rende la de ilidad ,umana( sin falsificar la verdad, ni llamar ien al mal, nos descu re +ecadores ' nos otorga el +erdn? 5egar el +ecado es ,acer in*til la cru2 de Cristo? 5o es ueno ec,ar un manto a las ,eridas, sino :ue es necesario diagnosticar con verdad, +ara +oder curarlas?
La doctrina de la Iglesia??? es >u2gada no +ocas veces como signo de intransigencia intolera le, so re todo en las situaciones conflictivas de la vida moral del ,om re, en contraste con su condicin maternal? Esta !se dice! no muestra com+rensin ni com+asin??? /ero, en realidad, la verdadera com+rensin ' la genuina com+asin de en significar amor a la +ersona, a su verdadero ien, a su li ertad autFntica? 6 esto no se da, ciertamente, escondiendo o de ilitando la verdad moral, sino +ro+oniFndola con su +rofundo significado de irradiacin de la .a idura eterna de 1ios, reci ida +or medio de 9esucristo, ' $1# de servicio al ,om re, al crecimiento de su li ertad ' a la *s:ueda de su felicidad? ;V. &5<

$16 $1" $1#

le3':

6(r A! **2:

6: "ARA LA ED;6A6ION 6A+OLI6A< La (ormaci.n teol.)ica #e los ( t ros sacer#otes D22-2*$75F<n:*&&: 6ita #e 8amiliaris consortio Dn:32F< #on#e #istin) e la 'le3 #e la )ra# ali#a#' #e la ')ra# ali#a# #e la

133

La maternidad de la Iglesia no +uede se+ararse >am)s de su misin docente, :ue ella de e reali2ar siem+re como es+osa fiel de Cristo, :ue es la verdad en +ersona( 0Como maestra, la Iglesia no se cansa de +roclamar la norma moral? 1e tal norma la Iglesia no es ciertamente ni la autora ni el ar itro? En o ediencia a la verdad :ue es Cristo, cu'a imagen se refle>a en la +ersona ,umana, la Iglesia inter+reta la norma moral ' la +ro+one a todos los ,om res de uena voluntad, sin esconder las eCigencias de radicalidad ' de +erfeccin0 ;3C 33<? El com+ortamiento moral es la eC+resin de la realidad interior de la +ersona? Indis+ensa le +ara el crecimiento ' madure2 de la +ersona es la ace+tacin de la +ro+ia realidad con sus deficiencias ' limitaciones, reconociendo el +ecado sin auto>ustificaciones, sino a ierta a la gracia del +erdn de 1ios? En una enfermedad lo im+ortante no es eliminar el sntoma, sino +urificar la ra2 :ue lo +roduce? El +erdn de 1ios no es un tran:uili2ante fariseo, ni una +ldora m)gica, sino +a2 :ue li era ' sana en lo +rofundo? La +reocu+acin fundamental de muc,os ,om res !' moralistas actuales! es la de >ustificar el +ecado, en lugar de reconocerlo ' confesarlo, a riFndose a la eC+eriencia salvadora del +erdn? 9ustificarse es cerrarse a 9esucristo, :ue vino a uscar al +ecador ' no al D >ustoH? Como dice .an 9uan( D9es*s les res+ondi ;a los fariseos<( si fuerais ciegos, no tendrais +ecadoA +ero como decs( 0vemos0, vuestro +ecado +ermaneceH ;9n &,4%!41<? D.i reconocemos nuestros +ecados, fiel ' >usto es El +ara +erdonarnos los +ecados ' toda in>usticia? .i decimos 0no ,emos +ecado0 le ,acemos mentiroso ' su +ala ra no est) en nosotrosH ;19n 1,#!1%<? La variada ' com+le>a gama de condicionamientos, congFnitos ' ad:uiridos, tienen su influencia en la conducta moral? /ero >ustificarse con ellos es invitar al ,om re a instalarse en esa situacin, lo:ueando su crecimiento ' madure2? 9ustificando el +ecado, no se >ustifica el +ecador? 5o es eCcusando el +ecado, sino acus)ndolo, como se eC+erimenta el +erdn ' la li eracin del +ecado? La cru2 de Cristo desenmascara el mal +ara ani:uilarlo, Dcrucificando con Cristo el ,om re vie>o, a fin de :ue sea destruido el cuer+o de +ecado ' cesemos as de ser esclavos del +ecadoH ;@om 6,5!"<?
-ara, madre de misericordia, como la Iglesia, no ace+ta :ue el ,om re +ecador sea enga=ado +or :uien +retende amarlo >ustificando su +ecado, +ues sa e :ue, de este modo, se vaciara de contenido el sacrificio de Cristo, su 7i>o? 5inguna a solucin, incluso la ofrecida +or com+lacientes doctrinas filosficas o teolgicas, +uede ,acer verdaderamente feli2 al ,om re( slo la cru2 ' la gloria de Cristo $1& resucitado +ueden dar +a2 a su conciencia ' salvacin a su vida? ;V. 1$%<?

7o' es +reciso se=alar con toda claridad la meta ' dirigir la vida ,acia esa metaA +ero de er) +ermitirse :ue se +ueda dar un +aso des+uFs de otro? Es la le' de la gradualidad se=alada +or la F0mili0ris consortio(

$1&

La enc-clica Veritatis splendor concl 3e con esta preciosa oraci.n a Mar-aI Mar-a< ma#re #e misericor#ia< c i#a #e to#os para = e no se ,a)a in9til la cr 4 #e 6risto< para = e el ,om%re no pier#a el camino #el %ien< no pier#a la conciencia #el peca#o 3 cre4ca en la esperan4a en Dios< 'rico en misericor#ia' DE( 2<2F< para = e ,a)a li%remente las % enas o%ras = e El le asi)n. DE( 2<*&F 3< #e esta manera< to#a s /i#a sea ' n ,imno a s )loria' DE( *<*2F:

134

.e +ide una conversin continua, +ermanente :ue, aun:ue eCi>a el ale>amiento interior de todo mal ' la ad,esin al ien en su +lenitud, se act*a sin em argo concretamente con +asos :ue conducen cada ve2 m)s le>os? .e desarrolla as un +roceso din)mico, :ue avan2a gradualmente con la +rogresiva integracin de los dones de 1ios ' de las eCigencias de su amor definitivo ' a soluto en toda la vida +ersonal ' social del ,om re? /or esto es necesario un camino +edaggico de crecimiento con el fin de :ue los fieles, las familias ' los +ue los, es m)s, la misma civili2acin, +artiendo de lo :ue ,an reci ido 'a del misterio de Cristo, sean conducidos +acientemente m)s all) ,asta llegar a un conocimiento m)s rico ' a una integracin m)s +lena de este misterio en su vida ;n?&<?

La +resentacin lm+ida ' radical de la verdad moral no +uede +rescindir nunca del res+eto +rofundo ' sincero !animado +or el amor +aciente ' confiado!, del :ue el ,om re necesita siem+re en su camino moral, +ero sin caer en el enga=o de 0llamar ien al mal ' mal al ien0?$$% 0/or ello, la llamada le' de :r0du0lid0d o camino gradual no +uede identificarse con la :r0du0lid0d de l0 le9, como si ,u iera varios grados o formas de +rece+tos en la le' divina +ara los diversos ,om res o situaciones? Todos los es+osos, seg*n el +lan de 1ios, est)n llamados a la santidad??? ' esta eCcelsa vocacin se reali2a en la medida en :ue la +ersona ,umana se encuentra en condiciones de res+onder al mandamiento divino con )nimo sereno, confiando en la gracia divina ' en la +ro+ia voluntad0? $$1 El /a+a /a lo VI escri i(
5o disminuir en nada la doctrina salvadora de Cristo es una forma eminente de caridad? /ero ello ,a de ir acom+a=ado siem+re con la +aciencia ' la ondad de la :ue el .e=or mismo ,a dado e>em+lo en su trato con los ,om res? Kl venir no +ara >u2gar sino +ara salvar ;9n 3,1"<, El fue ciertamente intransigente $$$ con el mal, +ero misericordioso ,acia las +ersonas?

La Iglesia, al +ro+oner con firme2a la verdad moral, est) slo al servicio de la verdadera li ertad del ,om re, +ues slo la verdad ,ace li re al ,om re, a cada ,om re ' a la sociedad? 0En cual:uier cam+o de la vida +ersonal, familiar, social ' +oltica, la moral !:ue se asa en la verdad ' :ue a travFs de ella se a re a la autFntica li ertad!, ofrece un servicio original, insustitui le ' de enorme valor no slo +ara cada +ersona ' +ara su crecimiento, sino tam iFn +ara la sociedad ' su verdadero desarrollo0? $$3
9esucristo es enviado +or el /adre como revelacin de la misericordia de 1ios ;9n 3,16!1#<? El ,a venido no +ara condenar, sino +ara +erdonar, +ara derramar misericordia ;-t &,13<? 5ing*n +ecado del ,om re +uede cancelar la misericordia de 1ios, ni im+edirle +oner en acto toda su fuer2a victoriosa, con tal de :ue la invo:uemos? -)s a*n, el mismo +ecado ,ace res+landecer con ma'or fuer2a el amor del /adre $$4 :ue, +ara rescatar al esclavo, ,a sacrificado a su 7i>o (su misericordia +ara nosotros es redencin? Esta misericordia alcan2a la +lenitud con el don del Es+ritu .anto, :ue genera ' eCige la vida nueva? /or numerosos ' grandes :ue sean los o st)culos o+uestos +or la fragilidad ' el +ecado del ,om re, el Es+ritu, :ue renueva la fa2 de la tierra ;.al 1%4,3%<, +osi ilita el milagro del cum+limiento +erfecto del ien? Esta renovacin, :ue ca+acita +ara ,acer lo :ue es ueno, no le, ello, grato a 1ios ' conforme a su voluntad, es en cierto sentido el colofn del don de la misericordia, :ue li era de la esclavitud del mal ' da la fuer2a +ara no +ecar m)s? -ediante el don de la vida nueva, 9es*s nos ,ace +artci+es de su amor ' nos conduce al /adre en el Es+ritu? ;V. 11&<

$$% $$1 $$$ $$3 $$4

Reconciliatio et paenitentia 32:

J;AN "ABLO II< Homil-a para la cla s ra #el AI !-no#o #e los O%ispos D25-*&-*$0&F< AA! 72D*$0&F*&03: H manae /itae 2$: A! *&*Cc(r A! $5-*&*: "re).n pasc al:

135

VI"ILANCIA AL PAIROS Con la venida de Cristo, con su resurreccin ' con la efusin del Es+ritu .anto comien2a la +lenitud de los tiem+os? Cristo, no slo con su +ala ra, sino con toda su eCistencia ', so re todo, en su misterio +ascual, +roclama :ue ,a llegado el tiem+o favora le ' :ue est) +rCimo el @eino de 1ios ;-c 1,15<? La venida de Cristo ', so re todo, su misterio +ascual son el 8airs, la ,ora de salvacin? La Iglesia, :ue vive entre la +rimera venida de Cristo ' su retorno glorioso, es el sacramento de la Des+eran2a ienaventurada ' de la manifestacin de la gloria del gran 1ios ' .alvador nuestro 9esucristoH ;Tt $,13<, :ue tendr) lugar en su *ltima venida, +ero :ue la Iglesia 'a cele ra en la Eucarista? /ero la Iglesia slo es verdaderamente el sacramento de los *ltimos tiem+os de una manera efica2, si en su vida visi le testimonia la atencin vigilante al 8airs, al tiem+o +resente, :ue reci e su dinamicidad del reconocimiento de la +rimera venida ' de la es+era de la /arusa de Cristo? La vida cristiana tiene valor ' car)cter sacramental en cuanto :ue es eC+resin ' testimonio de la dimensin escatolgica de la Iglesia ', +or tanto, del misterio de Cristo? La es+eran2a escatolgica es esencial a nuestra fe? Esta es+eran2a cristiana tiene :ue informar la teologa moral, su+erando el individualismo :ue caracteri2a el tratado del fin *ltimo de los manuales? Es todo el +ue lo de 1ios el :ue es+era de arri a la +lenitud universal, la +lenitud de los tiem+os, la so erana salvfica de 1ios, +resente 'a en la ,istoria? 3rente a la +reocu+acin individualista de DEcmo +odrF salvar mi almaGH, la moral del Concilio +ro+one al cristiano como sal de la tierra, el fermento :ue transforma el mundo, como irradiacin de Cristo salvador del mundo? Esta es+eran2a escatolgica no +ermite al cristiano +erderse en la su+erficialidad de una mentalidad mundana, si ien no es tam+oco la alienacin de la ,ora +resente? El Concilio +ro+one la teologa moral a +artir de la ,istoria de la salvacin? El cristianismo es la ,istoria del amor de 1ios a los ,om resA +or eso uno de los +untos fundamentales de la teologa moral es sa er escuc,ar ' ver Dlos signos de los tiem+osH?

III VOCACION UNIVERSAL A LA SANTIDAD

CA$ITULO V DE LA L" -La santi#a# es la plenit # #e la cari#a# La renovacin de la moral eCige una teologa de la ,istoria, en la :ue el amor divino ocu+a un lugar +rimordial? El amor divino es el elemento +rimordial constitutivo de la comunidad cristiana ' de la condicin cristiana de cada auti2ado? El amor divino est) en toda la realidad de la Iglesia, en su vida sacramental ' en su misin, en su ser ' en su o rar? /or ello, el Vaticano II, al +ensar en el o rar de la Iglesia, identifica con la caridad la +erfeccin eCigida a todos los cristianos como res+uesta din)mica al don del amor divino? La vida cristiana es una manifestacin de la caridad? /or ello, la +erfeccin de la caridad es una eCigencia de la condicin cristiana? .i la caridad es esencial a la vida de la Iglesia ' del cristiano, no +uede darse un cristiano sin una +artici+acin en la caridad? .e trata de una eCigencia interna ' no de un +rece+to o de una le' eCterior?

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/ero no se trata de una +artici+acin cual:uiera en la caridad? El Concilio ,a +roclamado la llamada universal a la s0ntid0d* 2ue se re0li10 en l0 8er7eccin de l0 c0rid0d ;L4 4%<? .in em argo, Fsta no ,a sido la doctrina com*n a +artir de la edad mediaA se ,a afirmado :ue la santidad no consiste en la +erfeccin de la caridad, sino en la +r)ctica de los votos de castidad, +o re2a ' o ediencia? /or ello, en la moral cristiana se distinguan dos niveles( moral de +rece+tos ' moral de conse>os? Pna inter+retacin a usiva del e+isodio evangFlico del >oven rico ;-t 1&,16!$6< serva de ase a esta conce+cin? La vida moral de los sacerdotes ' de los laicos se situa a al nivel del Dsi :uieres entrar en la vida, o serva los mandamientosH, mientras :ue la de los religiosos corres+onda al Dsi :uieres ser +erfecto???H? Esta conce+cin se encontra a a*n en el es:uema +reconciliar D1e ordine moraliH? K los sacerdotes ' laicos se les eCiga la moral del dec)logo, identificada con la le' naturalA ' a los religiosos esta a reservado lo :ue los redactores considera an la nota es+ecfica de la a+ortacin de Cristo a la moral( los tres conse>os evangFlicos? La Verit0tis s8lendor, redactada al ,ilo del mismo teCto evangFlico, corrige esta conce+cin de la moral(
Iuien est) movido +or el amor ' 0vive seg*n el es+ritu0 ;4)l 5,16<, ' desea servir a los dem)s, encuentra en la le' de 1ios el camino fundamental ' necesario +ara +racticar el amor li remente elegido ' vivido? -)s a*n, siente la urgencia interior !una verdadera ' +ro+ia 0necesidad0, ' no 'a una constriccin! de no detenerse ante las eCigencias mnimas de la le', sino de vivirlas en su 0+lenitud0??? Esta vocacin al amor +erfecto no est) reservada de modo eCclusivo a una Flite de +ersonas? L0 in4it0cin, 0anda, vende lo :ue tienes ' d)selo a los +o resL, >unto con la +romesa 0tendr)s un tesoro en los cielos0, se diri:e 0 todos, +or:ue es una radicali2acin del mandamiento del amor al +r>imo? 1e la misma manera, la siguiente invitacin 0ven ' sgueme0 es la nueva forma concreta del mandamiento del amor a 1ios? Los mandamientos ' la invitacin de 9es*s al >oven rico est)n al servicio de una *nica e indivisi le caridad, :ue es+ont)neamente tiende a la +erfeccin, cu'a medida es 1ios mismo( 0Vosotros, +ues, sed +erfectos como es +erfecto vuestro /adre celestial0 ;-t 5,4#<? 6 en el evangelio de Lucas, 9es*s +recisa el sentido de esta +erfeccin( 0.ed misericordiosos, como vuestro /adre es misericordioso0 ;Lc 6,36<? ;V. 1"!1#<

La res+uesta de 9es*s al >oven rico eC+resa el n*cleo ntimo ' el dinamismo de la moral cristiana? K la +regunta del ,om re 0E-aestro, E:uF ,e de ,acer de ueno +ara conseguir la vida eternaG0, 9es*s res+onde situ)ndolo ante 1ios, 0el *nico :ue es ueno0? 1ios, el slo ueno, es la fuente de toda ondad ' el fin del o rar ,umano? 0.lo 1ios +uede res+onder a la +regunta so re el ien, +or:ue El es el Bien???, la +lenitud de la ondad? Toda ondad tiene su fuente en 1ios, +lenitud de la vida, tFrmino *ltimo del o rar ,umano, felicidad +erfecta0 ;n?&<? En la escuc,a atenta de las +ala ras de Cristo se llega a la conclusin de :ue la *s:ueda del ien est) unida inse+ara lemente a nuestra relacin con 1ios? .lo El es ueno? El Bien +or eCcelencia es un ser +ersonal? Llegar a ser ueno significa ,acerse seme>antes a 1ios??? Los mandamientos nos a'udan a encontrar el camino +ara llegar a ser seme>antes a 1ios? Los mandamientos son eC+licitacin del amor ', est)n, +or tanto, vinculados a la +romesa de la vida en toda su +lenitud( vida eterna??? La llamada de 9es*s a su seguimiento significa, igualmente, :ue :uien camina con El est) en camino ,acia 1ios? $$5 6 9es*s en su res+uesta esta lece una relacin estrec,a entre los actos ,umanos ' la vida eterna( los mandamientos de 1ios son el camino de la vida?
9es*s lleva a cum+limiento los mandamientos de 1ios, interiori2ando ' radicali2ando sus eCigencias? 9es*s mismo es el cum8limiento vivo de la Le', 'a :ue El reali2a su autFntico significado con el don

$$5

6(r 6E6 2&7&-2&7*:

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total de s mismoA El mismo se 50ce Le9 4i4iente 9 8erson0l, :ue invita a su seguimiento, da, mediante el Es+ritu, la gracia de com+artir su misma vida ' su amor, e infunde la fuer2a +ara dar testimonio del amor en las decisiones ' en las o ras ;cfr 9n 13,34!35<? ;V. 15<

Esta +lenitud o +erfeccin de 1ios, mostrada en Cristo, es la +erfeccin de la moral cristiana, :ue el disc+ulo de Cristo vive como se2uel0 C5risti, como seguimiento de Cristo, en la entrega de la vida en o ediencia a 1ios +or los ,om res? Esto es +osi le mediante el don gratuito 0del Es+ritu .anto, fuente ' fuer2a de la vida moral de la nue40 cri0tur0C?
.eguir a Cristo es el fundamento esencial ' original de la moral cristiana??? /ero no se trata a:u solamente de escuc,ar una ense=an2a ' de cum+lir un mandamiento, sino de algo muc,o m)s radical( ad,erirse a la +ersona misma de 9es*s???, siguiFndole en el camino del amor, de un amor :ue se da totalmente a los ,ermanos +or amor a 1ios ;Cfr 9n 15,1$A13,34!35<??? Este es su mandamiento? Esto es lo :ue 9es*s +ide a todo ,om re :ue :uiere seguirlo( 0.i alguno :uiere venir en +os de m, niFguese a s mismo, tome su cru2 ' sgame0 ;-t 16,$4<?;V. $%<

La afirmacin del Concilio, al +oner la santidad en la +lenitud de la caridad, su+one un cam io radical de +ers+ectiva? .i se considera la +erfeccin ' la santidad como resultado *nico del esfuer2o +ersonal, es astante natural llegar a la conclusin de :ue ciertos cristianos se consagran m)s es+ecialmente a 1ios ' se ocu+an de la esfera de lo sagrado, mientras :ue otros se dedican a :ue,aceres +rofanos? Esta conce+cin es fruto de la religiosidad natural? /ero si se +arte del +unto de vista de la revelacin, :ue ,ace de la santidad una +erfeccin divina, :ue 1ios comunica a todos los auti2ados ;Cfr L4 4%<, es f)cil com+render la Dllamada de todos a la +lenitud de la vida cristiana ' a la +erfeccin de la caridad, cada uno seg*n el estado o rFgimen de vida +ro+ioH ;I id?<? Imitar ' revivir el amor de Cristo no es +osi le +ara el ,om re con sus solas fuer2as? .e ,ace c0801 de este 0mor slo :r0ci0s 0 un don reci6ido ? Este don de Cristo es el Es+ritu .anto ;V. $$<?
Se:uir 0 Cristo no es una imitacin eCterior, +or:ue afecta al ,om re en su interioridad +rofunda? .er disc+ulo de 9es*s significa 50cerse con7orme 0 El, :ue se ,i2o servidor de todos ,asta el don de s mismo en la cru2 ;3l+ $,5!#<? -ediante la fe, Cristo ,a ita en el cora2n del cre'ente ;Ef 3,1"<, el disc+ulo se aseme>a a su .e=or ' se configura con ElA lo cual es 7ruto de l0 :r0ci0, de la +resencia o+erante del Es+ritu .anto en nosotros? Inserto en Cristo, el cristiano se convierte en miem6ro de su Cuer8o* 2ue es l0 I:lesi0 ;1Cor 1$,13?$"<? Ba>o el im+ulso del Es+ritu, el %0utismo configura radicalmente al fiel con Cristo en el misterio +ascual de la muerte ' resurreccin, lo 0reviste0 de Cristo ;4)l 3,$"<? ;V. $1<

La santidad !Dla +lenitud de la vida cristiana ' la +erfeccin de la caridadH! es antes de nada un don divino? /or ello, >ustamente comien2a el ca+tulo V de la L4 con estas +ala ras( DLa Iglesia, cu'o misterio est) eC+oniendo el sagrado Concilio, creemos :ue es indefecti lemente santa? /ues Cristo, el 7i>o de 1ios, :uien con el /adre ' el Es+ritu .anto es +roclamado el S*nico santoS, am a la Iglesia como su es+osa, entreg)ndose a s mismo +or ella +ara santificarla ;Ef 5,$5!$6<A la uni a s mismo como su +ro+io cuer+o ' la enri:ueci con el don del Es+ritu .anto +ara gloria de 1ios /adre? /or ello, en la Iglesia, todos, lo mismo :uienes +ertenecen a la >erar:ua como los a+acentados +or ella, est)n llamados a la santidad, seg*n a:uello del K+stol( S/or:ue Fsta es la voluntad de 1ios, vuestra santificacinS ;1Tes 4,3ACfr Ef 1,4<? Esta santidad de la Iglesia se manifiesta ' sin cesar de e manifestarse en los frutos de gracia :ue el Es+ritu +roduce en los fieles? .e eC+resa multiformemente en cada uno de los :ue, con edificacin de los dem)s, se acercan a la +erfeccin de la caridad en su +ro+io gFnero de vidaH ;L4 3&<?

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-gr? /,ili+s, comentando este ca+tulo de la L4, dice( D5o somos nosotros los :ue nos elevamos ,acia la santidad +or nuestras +ro+ias fuer2as ' +ara satisfacer nuestras as+iraciones moralesA es la santidad misma la :ue a>a a nosotros +ara elevar la ,umanidad ,asta lo so re,umano? En esta +tica la dimensin ontolgica de la santidad ad:uiere su sitio en el +rimer +lano ' constitu'e la orientacin general de nuestra vida, lo mismo :ue los detalles de nuestro cdigo moral no son m)s :ue las a+licaciones de un dinamismo :ue nos ,a sido infundido ' es, +or tanto, in,erente a nosotros mismos? Ks se nos +uede mostrar una moral autFntica, no mitigada con eC,ortaciones morali2adoras, ' una +erfeccin cortada de lleno en el te>ido de las realidades transcendentes? La finalidad :ue emana de lo m)s +rofundo de la comunidad cristiana es el im+ulso a+asionado ,acia la fuente *nica de toda santidad ' de toda +erfeccin, 1ios, :ue viene +ersonalmente a nuestro encuentro +or la encarnacin de su 7i>o ' la misin del Es+rituH? $$6 -La santi#a# en la I)lesia El ca+tulo V de la L4 !nutrido de la doctrina de la .agrada Escritura! es la eC+licitacin de la DeCcelencia de la vocacin de los fieles en CristoH( la llamada universal a la +lenitud de la vida cristiana? La ase de la moralidad cristiana son las maravillas de 1ios, :ue nos >ustific ' santific +ara :ue seamos sus adoradores en es+ritu ' verdad, +ara :ue seamos santos en toda nuestra vida D+ara ala an2a de la gloria de su graciaH? El n? 3& ,a la de Dla vocacin a la santidad en la IglesiaH ' no de la vocacin de la Iglesia? /ara la Iglesia como tal, la santidad es algo m)s :ue un llamamiento venido del eCterior( es un as+ecto esencial ' caracterstico, aun:ue no aca ado todava, de la comunidad cristiana? La Iglesia, en cuanto misterio de la efusin divina, no +uede de>ar de ser santa ' santificadora, en el sentido ontolgico :ue la .agrada Escritura da a todos los atri utos divinos? .lo 1ios es el S0nto +ersonal, :ue irradia la santidad? /or su Es+ritu .anto renovar) su +ue lo ' lo lavar) de sus +ecados ;E2 36,$$!$#<? Esta +lenitud de 1ios a+arece cor+oralmente so re la tierra en la encarnacin de su 7i>o PnigFnito, lleno del Es+ritu .anto, :ue El enva ' difunde +or todas +artes? La santidad de 1ios revela su car)cter trinitario ' el Es+ritu de Cristo no cesa de comunicarla a la Iglesia? 9es*s, conce ido +or o ra del Es+ritu .anto en el seno de la Virgen -ara, es, +ues, santo ;Lc 1,35A-t 1,1#<? En su autismo en el 9ord)n ;9n 3,$$ss<, este mismo Es+ritu colma +* licamente de sus dones a K:uel a :uien se llamar) Del santo de 1iosH ;-t 1,$4ALc 4,34A9n 6,6&<? El li ro de los 7ec,os su ra'a la santidad del 9usto +or eCcelencia en el discurso de /edro ;3,14< ' en la +legaria de la Iglesia a +ro+sito de D9es*s, el santo siervo de 1iosH ;4,$"?3%<? En la carta a los ,e reos ;",$6<, nuestro sumo sacerdote es +roclamado inocente, inmaculado, elevado m)s arri a de los cielos? En 19n $,$% su nom re es, sim+lemente, Del .antoH? 6 en el K+ocali+sis ;3,"< es Del .anto, el VerdicoH? 6 9es*s, Del .anto de 1iosH, am a la Iglesia ' se entreg +or ella +ara santificarla, +urific)ndola ;Ef 5,$5!$6<? /or esta ra2n, .an /a lo llama a Cristo nuestra >usticia, nuestra redencin, nuestra santificacin ;1Cor 1,3%<? /or esto mismo, los escogidos de en darle gracias +or la santificacin del es+ritu ' +or la fe en la verdad :ue ,an reci ido de El ;$Tes $,13<? 7an sido elegidos +ara ser santos e inmaculados en su +resencia ;Ef 1,4<A ,an sido lavados, santificados ' >ustificados +or el nom re del .e=or 9esucristo ' +or el Es+ritu de nuestro 1ios ;1Cor 6,11<? Esta santificacin ,a de eCtenderse a toda nuestra +ersona ;@m 1$,1<, +ues ,asta nuestro cuer+o de carne se convierte en tem+lo del Es+ritu .anto, :ue est) en nosotros ;1Cor 6,1&<? Esta santificacin, sin em argo, es a*n incom+letaA tenemos :ue

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E: "HILI"!< La l)lesia 3 s misterio< Barcelona *$50M5$<II< p: 00:

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aca arla, +urific)ndonos de toda manc,a ;$Cor ",1<? /or:ue ,e a:u cual es la voluntad de 1ios( +recisamente, nuestra santificacin, :ue nos a stengamos de la des,onestidad ' :ue, gracias al don del Es+ritu .anto, nuestra manera de vivir le sea agrada le ;1Tes 4,1!#<? !;na misma santi#a# en to#os Todava insiste el teCto en otro as+ecto de esta accin del Es+ritu .anto( aun:ue multi7orme, la fecundidad del Es+ritu es una( DEsta santidad de la Iglesia se manifiesta ' de e manifestarse sin cesar en los frutos de gracia :ue +roduce el Es+ritu .anto en los fieles, ' se eC+resa de m*lti+les modos en cada uno de los :ue, edificando a los otros, tienden a la +erfeccin de la caridad en su +ro+io orden de vidaH ;L4 3&<? SANTIDAD< DON ) RES$UESTA La santidad tiene su origen ' su tFrmino en 1ios, al mismo tiem+o :ue incita al ,om re a una res+uesta de vida santa en todos sus actos? 1e ,ec,o este do le as+ecto se resuelve en la unidad de un solo dinamismo( la santidad reci ida de Cristo ' del Es+ritu .anto nos em+u>a continuamente ,acia una vida m)s +erfecta ' nos lleva de este modo ,acia el seno del /adre? .an /edro a+lica esta doctrina en el +asa>e en :ue se refiere al Dsacerdocio santoH con sus Dsacrificios es+iritualesH ' a la Dnacin santaH :ue anuncia la ala an2a de las o ras de 1ios en Cristo ;1/e $,5?&<? La santidad real de los cristianos, res+uesta de vida al don de la santidad de 1ios, el Concilio, en conformidad con la Escritura, la llama frutos de gracia, :ue el Es+ritu .anto +roduce en los fieles? Estos frutos no nacen de nuestros esfuer2os ,umanos, sino :ue es el Es+ritu de 1ios el :ue da el crecimiento a las +lantaciones :ue ,emos em+rendido siguiendo su invitacin ' +or su fuer2a? 5uestra actividad es una res+uesta solicitada ' sostenida +or el don de 1ios?

LA SANTIDAD DE DIOS IDEAL DE $ERFECCION 1esde una +ers+ectiva lica de la santidad, el Concilio deduce, con lgica( DLa llamada universal a la santidadH, :ue desarrolla en la L4 ;n?4%<? /uesto :ue Cristo se encarn +or todos, todos est)n llamados a la unin divina? -aestro ' modelo de +erfeccin, origen ' consumacin de toda santidad, 9es*s +ro+one su +rograma a cada uno de sus disc+ulos, cual:uiera :ue sea su estado o condicin? La +lenitud de la caridad, +ro+uesta +or 9es*s a todos, tiene como meta la misma +erfeccin del /adre celestial? El cristiano :ue D:uiere ser +erfectoH ;-t 1&,$%!$1< tiene :ue seguirle com+letamente ' otorgarle su ad,esin sin reserva alguna? Este es el sentido total de la conclusin de -ateo( DVosotros sed +erfectos como vuestro +adre celestial es +erfectoH, :ue Des misericordioso, incluso con los malvados e in>ustosH ;-t 5,45?4#<? El teCto +aralelo de Lucas es( D-ostraos misericordiosos como vuestro /adre es misericordiosoH ;Lc 6,36<, Das serFis ,i>os del Kltsimo, :ue es ueno con los ingratos ' los +erversos H ;Lc 6,35<? Los escritos a+ostlicos a undan en el mismo sentidoA recomiendan :ue la constancia de los ,ermanos estF acom+a=ada +or esta o ra +erfecta, +ara :ue sean +erfectos,
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irre+roc,a les, no de>ando nada :ue desear ;.ant 1,4<? Es menester :ue todos !dice .an /a lo! lleguen a ser +erfectos en Cristo ;Col 1,$%<, alcan2ando la medida del ,om re adulto en Cristo ;Ef 4,3<? Tal es el ideal a soluto ,acia el cual cada cristiano de e orientarse, sin contentarse nunca con un ideal fragmentario? Esta +lenitud cristiana est) en la caridad? La L4 nos recuerda el +rece+to fundamental( DKmar)s al .e=or, tu 1ios, con todo tu cora2n, con toda tu alma, con toda tu mente ' con toda tu fuer2aH ;-c 1$,3%<, a=adiendo la nueva +incelada neotestamentaria( DKmaos unos a otros como Cristo nos amH ;9n 13,34A15,1$<A un amor, +ues, :ue se eCtiende ,asta nuestros enemigos ' a nuestros +erseguidores ;-t 5,44ALc 6,$#<? Caridad total en Cristo? Este es el camino de las ienaventuran2as, como 0*nico camino ,acia la felicidad eterna a la :ue as+ira el cora2n del ,om re0 $$"(
Las ienaventuran2as di u>an el rostro de 9esucristo ' descri en su caridadA eC+resan la vocacin de los fieles asociados a la gloria de su +asin ' resurreccinA iluminan las acciones ' actitudes caractersticas de la vida cristiana???A tra2an el camino ,acia el cielo a travFs de las +rue as :ue es+eran a los disc+ulos $$# de 9es*s?

/ero ning*n disc+ulo +odr) envanecerse de alcan2ar esta +erfeccin +or sus +ro+ias fuer2as? K*n a riesgo de re+etirse, el Concilio insiste sin cansancio en :ue, seg*n el +lan divino de salvacin, todo esto es el fruto de la llamada divina, de la gracia ' de la >ustificacin? .e a+arta de una conce+cin +uramente moral de la santidad +ara +oner el acento en su as+ecto ontolgico, as+ecto :ue contiene en germen todos los valores morales gracias a la fe, a la filiacin ' a la +artici+acin en la vida de 1ios? La santidad es un don de 1iosA +ero un don :ue nos eCige conservarlo ' llevarle a la +erfeccin? 1e emos vivir, dice .an /a lo, de una manera virtuosa, no +ara llegar a ser santos, sino +or:ue somos santos? Esto es lo :ue no com+rende el fariseo? El fariseo re,*sa a andonar su me2:uina +reocu+acin +or arreglar sus cuentas con 1ios, cuando tendra :ue ace+tar :ue le fuesen canceladas? En su orgullo no sa e inclinarse ante 1iosA se em+e=a en +agarle? .an /a lo, en cam io, no se cansar) de insistir en el don de la santidad reci ida? 1e emos vivir Dcomo conviene a santosH ;Ef 5,3<? Este es el fruto :ue el Es+ritu de Cristo +roduce en nosotros ;4)l 5,$$<, nuestra cosec,a ;@m 6,$$<? 5o ,a sido nuestra integridad moral la :ue nos ,a ganado el amor de 1ios ;@m 5,#<? Todo lo contrario( arrancados +or El del +ecado, ning*n derec,o tenemos a gloriarnos ;1Cor 1,$6!31<? 5ing*n derec,o, desde luego, +ues, a +esar de nuestros esfuer2os, tro+e2amos a cada +aso ;.ant 3,$< ', +or consiguiente, de emos im+lorar continuamente el +erdn de 1ios? 5uestra oracin de cada da ,a de estar animada de un arre+entimiento sincero( D/erdnanos nuestras deudasH ;-t 6,1$<? Esta conciencia de +ecadores nos guarda de ideali2ar la santidad de la Iglesia en nuestras +ersonas? 5uestras fla:ue2as ' nuestra malicia son demasiado reales? Iuien se a+o'e en s mismo, se +rivar) de toda es+eran2a de alcan2ar la santidad( DKfirmar la santidad de la Iglesia no es eCcluir la +resencia del +ecado en ella, es +roclamar la indisolu ilidad de la unin de Cristo con la IglesiaH? $$& Esta santidad de la Iglesia ' de todos los cristianos !dice finalmente este n?4%! es un factor de ,umani2acin, +ues contri u'e a D+romover un modo de vida m)s ,umanoH?

$$" $$# $$&

6E6 *5$7: 6E6 *7*7 3 *02&Cc(r *7*5-*722: H: 6ONEAR< LGE)lise est sainte< An)elic m 22D*$55F272-2$0:

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El n*mero siguiente !41!, des+uFs de afirmar la unidad de la santidad de todos los fieles, Ddirigidos +or el Es+ritu, escuc,ando la vo2 del /adre ' siguiendo a CristoH, es+ecifica las diversas formas de vivir esta santidad en el +ue lo de 1ios(
Pna misma es la santidad :ue cultivan en cual:uier clase de vida ' de +rofesin los :ue son guiados +or el Es+ritu de 1ios ', o edeciendo a la vo2 del /adre, adorando a 1ios /adre en es+ritu ' verdad, siguen a Cristo +o re, ,umilde ' cargado con la cru2, +ara merecer la +artici+acin de su gloria? .eg*n esto, CK1K P5M .E4P5 LM. /@M/IM. 1M5E. 6 4@KCIK. @ECIBI1K. 1EBE CK-I5K@ .I5 VKCILKCIM5 /M@ EL CK-I5M 1E LK 3E VIVK, IPE ERCITK LK E./E@K5VK 6 MB@K /M@ LK CK@I1K1?

Como leemos en la Verit0tis s8lendor(

La Iglesia, iluminada +or las +ala ras del -aestro, cree :ue el ,om re, ,ec,o a imagen del Creador, redimido con la sangre de Cristo ' santificado +or la +resencia del Es+ritu .anto, tiene como 7in >ltimo de su vida ser C0l060n10 de l0 :lori0C de Dios ;Ef 1,1$<, ,aciendo as :ue cada una de sus acciones refle>e su es+lendor? ;V. 1%<

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