Historia del Protestantismo en Amrica Latina.

La Iglesia Pentecostal Maranatha dentro del panorama histrico del surgimiento del pentecostalismo en Mxico.

Profesor: Javier Ulloa Castellanos. Alumna: Juliana Alonso Pomposo.

21/06/2013

Introduccin El protestantismo ha vivido diversos procesos a lo largo de varios siglos, se ha hecho presente en diferentes contextos y se ha enfrentado con diversas dificultades, sin embargo estos cambios le han permitido tener una gran identificacin con diversos sectores sociales y gracias a ello ha logrado un enorme crecimiento. En Amrica Latina el pentecostalismo ha sido un factor importante para este crecimiento, aunque se han enfrentado a mltiples dificultades y cambios a partir de su llegada. Mxico no ha sido la excepcin en cuanto a este tema, ya que el movimiento pentecostal tuvo un impacto muy importante en la sociedad del siglo XX, pues atendi a sus necesidades y dio nuevas alternativas religiosas que fueron de aceptadas por las diferentes comunidades. Sin embargo en las ltimas dcadas parece ser que las cosas han dado un enorme vuelco, ya que hoy el pentecostalismo clsico ha sufrido cambios significativos que desafortunadamente han hecho que las comunidades de fe se vean gravemente fragmentadas y en muchos otros casos han tenido que cerrar sus puertas a la comunidad. Es por ello que en el presente trabajo se abordar la llegada del pentecostalismo a Mxico, su influencia en la sociedad, una de las mltiples organizaciones que surgen de este movimiento y por ltimo una resea de mi comunidad de fe y las transformaciones que esta ha sufrido. El presente ensayo permitir ver de una manera crtica la realidad cruda por la que atravesamos como movimiento pentecostal en Chimalhuacn y nos permitir acceder a un panorama real de lo que vivimos como sociedad y comunidades de fe.

Generalidades La iglesia Pentecostal afirma su fundacin el da del derramamiento del Espritu Santo en Jerusaln, donde hombres y mujeres hablaron en diferentes lenguas y con denuedo la palabra de Dios, iniciando con el apstol Pedro, quien habl a un gran grupo de hombres sin temor, esto es descrito en el libro de Hechos. La doctrina de La iglesia Pentecostal est basada en cuatro principios doctrinales fundamentales que Jesucristo sana, salva, bautiza con el Espritu Santo y viene. Las iglesias pentecostales, han sido criticadas por la gran divisin que hay dentro de este movimiento, pues en realidad, las iglesias no estn afiliadas a una sola organizacin, sino que estn divididas en concilios, fraternidades, convenciones o iglesias locales, cada una independiente de las otras. Generalmente la divisin de las iglesias se origina por diferencias, posiciones o interpretaciones doctrinales en base a la Biblia. O en otros casos por el desacuerdo que hay de la forma de organizacin y financiamiento.

Fundacin

La iglesia Pentecostal tiene sus orgenes en la iglesia Metodista, la cual se origin en Inglaterra, y fue iniciada por un grupo de personas encabezadas por John Wesley y por su hermano ms joven Charles Wesley, as como por George Whitefield. Represent un movimiento de renovacin dentro de la Iglesia de Inglaterra en el siglo XVI. El mismo Wesley escribi en su diario acerca de la sanidad divina al orar por las personas y tambin por los animales, destacando la importancia de la oracin y de la sanidad. Y estas son dos importantes caractersticas del pentecostalismo. A fines de la dcada de 1760, dos predicadores metodistas emigraron a las colonias britnicas de Amrica dispuestos a formar sociedades de su movimiento en el nuevo mundo, comenzando su trabajo en Nueva York y posteriormente en Filadelfia. En el periodo de la guerra de independencia estadounidense se inicia un conflicto

interno en la iglesia Metodista lo cual produjo que los misioneros se desplazaran a diferentes partes del pas, creando de esta manera varios grupos. Podemos destacar a Jonathan Edwards, Carlos G. Finney, y a Dwight Lyman Moody; quienes desde muy temprana edad fueron ministros de iglesias metodistas realizando grandes actividades evangelsticas, hablando del poder de Espritu Santo, predicando en las tabernas, en las calles y permitiendo as que se diera el Gran Despertar, movimiento en el cual nace oficialmente la iglesia Pentecostal. Para 1840 nace lo que se conoce como El Movimiento de Santidad que haca mucho nfasis en que ahora mismo y que por la fe, es posible obtener la entera perfeccin cristiana a travs del Espritu Santo. John Morgan, uno de sus principales promotores, predicaba que el Espritu Santo, en su plenitud pentecostal, no deba restringirse a la iglesia apostlica, sino que ese privilegio deba compartirse con todos los creyentes. Pero para el invierno de 1846 nace La Iglesia de Dios de Cleveland, un

parteaguas para la iglesia Pentecostal pues unos cien creyentes fueron bautizados con el Espritu Santo en Carolina del Norte, hablando en nuevas lenguas y a partir de este acontecimiento la iglesia Pentecostal adquiere mayor fuerza. Cabe mencionar que este nuevo grupo perteneca anteriormente al Movimiento de Santidad. El Pentecostalismo clsico comenz en una velada del 31 de diciembre de 1900 al inicio del 1 de enero de 1901. All, el Espritu Santo se derram sobre Agnes Ozman, de 18 aos, quien habl en nuevas lenguas estando presente el reverendo Charles F. Parham, quien era entonces director del Instituto Bblico llamado Betel, en Kansas, el cual solo estaba disponible para hombres blancos. Al ver que Agnes fue bautizada con el Espritu Santo el director y los estudiantes comenzaron a proclamar la nueva experiencia pentecostal. Esta experiencia era la atraccin del momento para los habitantes de los alrededores y tambin para los medios de comunicacin. En los primeros cinco aos de la formacin, el Movimiento Pentecostal se haba proyectado en Kansas, Missouri y Texas. Para 1905 Parham traslad su escuela bblica a Houston, Texas, donde estudiaba William J. Seymour, un hombre tuerto de raza de color, que por las condiciones raciales de ese tiempo, era imposible que tomara clases, sin embargo ste

fue invitado a predicar a una iglesia nazarena. En la cual l present un mensaje basado en la necesidad de recibir el Bautismo del Espritu Santo, sin haberlo l mismo experimentado. Lo cual enfureci a los miembros de la iglesia, por lo que decidieron expulsarlo. Sin embargo hubo algunos miembros nazarenos que se interesaron en esta nueva doctrina por lo cual por su cuenta invitaron a William Seymour a predicarles. Posteriormente su predicacin se realiz en la Calle Azusa, en un pequeo establo que haba servido antes para celebrar reuniones de una iglesia metodista local. Fue en este lugar, en Los ngeles donde el Espritu Santo, empez a moverse en gran manera, con manifestaciones extraordinarias de diversa ndole. William Seymour fue bautizado el 12 de abril de 1906. En este lugar se escuchaba a las personas hablar en nuevas lenguas, danzar y alabar a Dios en gran manera. Este famoso establo fue llamado posteriormente Misin de la Fe Apostlica, y reuna creyentes de todas las razas. Los servicios de adoracin eran continuos de da y de noche, no haba diferencias raciales, o discriminacin y mucho menos prejuicios. Sin embargo de ella se subdividieron varias iglesias, por mencionar algunas hablamos de las Asambleas de Dios, la iglesia del Evangelio Cuadrangular, la iglesia de Dios del Evangelio Completo, la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess y la Iglesia Pentecostal Unida.

El Pentecostalismo en Mxico

El pentecostalismo se hizo presente en Mxico a partir de 1905 por la frontera norte en Nacozari, Sonora, con misioneros norteamericanos independientes que vendan biblias. Iniciaron sus cultos y oraciones con los trabajadores de la mina del lugar, los cuales fueron llenos del Espritu Santo hablando en otras lenguas. La labor mayoritaria a este respecto y de la que se tiene conocimiento es de la participacin que realiz Romanita Carvajal de Valenzuela en Villa Aldama, Chihuahua, en 1914 con familiares y evanglicos metodistas, formando as la Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess.

Fue en el periodo de la Revolucin Mexicana cuando se dio el movimiento pentecostal, y por las condiciones que se viva en el pas algunos mexicanos

comenzaron a salir de sus lugares de origen, unos unindose a la revolucin y otros, en la bsqueda de seguridad, trabajo y alimento, emigraron temporalmente a estados fronterizos de la Unin Americana, fue con estos ltimos que se dio un mayor desarrollo del pentecostalismo, ya que los misioneros comenzaron a evangelizar a los latinos, y aunque no se entendieran verbalmente, buscaron maneras prcticas de compartir esta fe, iniciando con cantos muy rtmicos, oraciones en voz alta y obsequios de literatura y Biblias en espaol, de esta manera interesaran y se convirtieran al Pentecostalismo. En esta situacin estaba David Ruesga y Raquel vila, matrimonio catlico que se senta hostigado por predicadores del Concilio General de las Asambleas de Dios. Aunque en un principio se negaron a tener contacto con ellos, despus de una sanidad milagrosa que experiment David, no dudaron en convertirse y ser portadores de su nueva fe. En el poco tiempo que estuvieron all, David Ruesga tuvo la oportunidad de estudiar los principios bsicos del pentecostalismo en un seminario de las Asambleas de Dios en Dallas Texas, con esos conocimientos y la conviccin de su fe, en 1920 los Ruesga vila volvieron a Mxico con la misin de compartir a familiares y vecinos su testimonio de conversin y su deseo de convertir a otros, es as que forman pequeas comunidades de fieles que se reunieron a leer la Biblia, orar y que fueron llenos del Espritu Santo y realizaron diversos milagros. De 1920 a 1925, el matrimonio Ruesga vila se dedic a la predicacin itinerante por las colonias ms pobres y populares del D. F. establecindose en el barrio de Tepito. All se les uni la misionera danesa Ana Sanders, y junto a ella llevaron a cabo un incansable trabajo de predicacin itinerante, invitando a vecinos y gente a reunirse a orar, leer la Biblia y saber ms de la fe pentecostal en una caballeriza rentada para realizar cultos colectivos al aire libre. Entre 1925 y 1926, cerca de 110 hombres, mujeres, nios y ancianos se reunan en el pesebre para celebrar cultos y seguir compartiendo su fe, teniendo entre ellos tanto a ex revolucionarios como sastres, choferes de tranvas, mecnicos, comerciantes, campesinos, ex criminales, as como pequeos empresarios, amas de casa y artistas ambulantes, as pues, los pentecostales capitalinos que provenan de la delegacin Azcapotzalco, la zona de la Merced, Tepito, Peralvillo, la colonia Obrera; alrededores del Estado de Mxico, Puebla, Hidalgo y Tlaxcala, crean que el evangelio hicieron que migrantes se

cristiano era para todos y que mayormente ayudara a los excluidos y rechazados por la sociedad. Definitivamente los pentecostales estaban totalmente en contra el de lo que consideraban males como el alcoholismo, el robo, los crmenes, los chismes, la flojera y sus efectos individuales y sociales; las relaciones extramaritales y las actitudes temperamentales que imperan en toda persona por naturaleza: el enojo, la mentira, la ira, etc. Una de las caractersticas importantes del pentecostalismo es que fue una propuesta de regeneracin moral, social y tica que atrajo en especial a mujeres. Ya que muchas de las mujeres que se reunan en Tepito eran viudas, otras tenan esposos alcohlicos, golpeadores o mujeriegos y otras ms eran madres solteras que

necesitaban desahogar sus penas y encontrar una solucin a sus problemas domsticos. Al involucrarse en el pentecostalismo, encontraron no slo una forma de canalizar sus esperanzas de cambio, sino tambin una oportunidad de reconocimiento social, aunque fuera en el mbito religioso. Sin duda alguna, las mujeres jugaran un papel muy importante con su participacin en diferentes actividades internas y externas relacionadas con su fe.

Nacimiento de la ICIAR (Iglesia Cristiana Interdenominacional A. R.)

Es en este contexto es donde nace en 1922 el deseo de formar un grupo eclesial en los hogares de estas familias que profesaban la fe evanglica y se inicia as a celebrar cultos en casas con el propsito de alabar a Dios, el mover de Dios fue creciendo y el 4 de mayo de 1927 se inaugura el primer templo que los hermanos de diversas denominaciones evanglicas deciden nombrar IGLESIA CRISTIANA

INTERDENOMINACIONAL, ya que ellos no deseaban pertenecer a ninguna de las denominaciones existentes. En 1931 El hermano Josu Meja es ungido como Pastor de la Iglesia y bajo su pastorado recibi de parte de Dios el cuerpo de doctrina bsica que sustenta la Iglesia. En la cual se pretenda ayudara a la comunidad de fe y tambin a aquellos que como

l mencionaba no formaran el cuerpo de Cristo, dentro de los estatutos de la Iglesia se destacan los siguientes: A un mundo perdido la predicacin del evangelio para el perdn de pecados. A la sociedad necesitada un auxilio real en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo. A la Iglesia la salvaguarda de todos sus recursos. A Dios nuestra obediencia y al prjimo amor por siempre. Para 1950 El hermano Josu entreg como fruto ms de 120 Pastores y numerosas iglesias y misiones. En su lugar qued pastoreando el hermano Felipe Snchez Mus, en el periodo que dur de 1951 a 1998, en este tiempo la Iglesia creci exponencialmente,

entregando el fruto de miles de almas salvadas y ms de 1200 congregaciones en casi todo Mxico y en los Estados Unidos de Amrica. Posterior y actualmente la Iglesia Interdenominacional es pastoreada por el hermano Aarn Corts Hernndez quien fue llamado a ser el Pastor de la Iglesia por medio de una profeca en el marco de la Reunin General de Pastores en julio de 1999. Iglesia Evanglica Pentecostal Maranatha Es en la Iglesia Interdenominacional donde Maranatha tiene su fundacin, con las bases doctrinales de la Iglesia pentecostal y con los principios de esta misma, donde alabar, evangelizar y ayudar a la comunidad son vitales para el crecimiento y desarrollo de esta misin. Maranatha es una de las pocas iglesias de Chimalhuacn que est bajo la cobertura de la ICIAR, ya que la gran mayora de las Iglesias son independientes y no tienen nexo con alguna organizacin. En sus inicios Maranatha acepta el modelo eclesial de la ICIAR y muestra de esto es que inicia con campaas de evangelizacin, y asistencia social, tambin creando grupos en diferentes hogares y permitiendo que exista una libertad de

pensamiento, donde los y las congregantes tomen capacitacin bblica, y puedan desarrollar sus dones y habilidades y darles uso para el reino de Dios. En este tiempo de libertad y aceptacin a los hermanos de diferentes denominaciones, surgi la necesidad de establecer un Instituto Bblico que ofreciera estudios de manera permanente en biblia, teologa y pastoral a hermanos y hermanas que ya estaban ejerciendo el ministerio en iglesias evanglicas del municipio. Es as como el Seminario Bautista de Mxico, a travs de los profesores Lzaro Gonzlez y Olivia Jurez, establecen en las instalaciones del templo "Maranatha", el Instituto Bblico "Berea. Su propsito era ofrecer formacin teolgica y pastoral a laicos y pastores de iglesias del municipio de Chimalhuacn para incrementar sus conocimientos y capacidades en el ejercicio de sus ministerios y de esta manera apoyar la construccin de ministerios integrales con proyectos de servicio y de economa solidaria. Se consolida el trabajo en Maranatha con ayuda del Seminario y muchos creyentes de diferentes partes del municipio acuden a este centro para recibir esta formacin. El propsito era que al trmino de su formacin cada alumno y alumna, con la asesora de un profesor o profesora del instituto desarrollaran un programa de misin Integral para aplicarlo en sus propias iglesias y comunidades. Fue de esta manera como se realizaron talleres en esta congregacin donde se destaca la misin integral, concientizando a los hermanos y hermanas de que esta misin no solo es en el interior de las congregaciones, sino que como siervos de Dios la misin va ms all y es con la comunidad donde se debe comenzar y con quien debemos hermanarnos. Asistidos y orientados por John Locke (misionero suizo radicado en Chimalhuacn, que lidera la asociacin MOSAICO) dan inicio los trabajos de asistencia social en los diferentes barrios, permitiendo que la toda la poblacin se viera beneficiada, haciendo campaas de salud, abriendo escuelas para adultos mayores, enseando a las amas de casa a economizar, a cocinar con soya, abriendo cajas de ahorro, enseando a los jvenes y nios a sembrar rboles, levantar la basura,

teniendo talleres creativos, donde las artes plsticas y la lectura formaron parte del trabajo, haciendo proyectos sustentables, como sembrando semillas en la parte alta del municipio donde la tierra era frtil, entre otras cosas. Un tiempo realmente fructfero para la comunidad en general y tambin para la comunidad de fe, ya que la convivencia y el constante aprendizaje y formas de desarrollo, permitieron que se formaran ms centros de formacin teolgica en el municipio, y estas a su vez trabajaban de manera integral con la misin de ayudar a los ms necesitados de la comunidad, dndoles palabra de fe y esperanza pero estableciendo un verdadero acompaamiento y ayuda hacia la poblacin. Sin embargo, el trabajo se vio afectado a finales de 2005 por una ola de neopentecostalismo, y pentecostalismo carismtico, el cual lleg fuertemente para establecerse en las iglesias del municipio, estos grupos tiene como creencias, solo por mencionar algunas, las siguientes: confesiones de fe o confesin positiva, liberacin demoniaca en los cristianos a travs del vmito, dolores de parto, embriagamiento en el Espritu Santo, guerra espiritual, doctrina de la alabanza, la risa santa, silbidos y murmullos, teologa de la prosperidad, entre otras. Poco caso hizo a estos movimientos la Iglesia Maranatha, ya que sus principios basados en la ICIAR eran opuestos en cierta manera a estos, as que hizo caso omiso y sigui con su trabajo, aunque con menos asistencia pues muchos de sus colaboradores ahora formaban parte del neopentecostalismo.

Desafortunadamente poco a poco la iglesia introdujo algunas de estas prcticas dentro de sus cultos, y pronto se vio envuelta en una misin, sin misin, ya que solo se ocupaba de lo espiritual y la ayuda integral que se haba trabajado, se vio grandemente afectada, cerrando su centro de formacin teolgica por tiempo indefinido, dejando de asistir a los talleres y conferencias que antes con mucho nimo haban aceptado, dej a un lado el proyecto de asistencia social y opto por enfocarse a la guerra espiritual, a enfatizar en la doctrina de la alabanza, y actualmente hablando de la teologa de la prosperidad.

Ahora se argumenta que solo los bautizados con el Espritu Santo poseen la verdad, que el hablar en lenguas es la nica manera de predicar con seguridad y que si no eres poseedor de estos dones tu trabajo es nulo. Ya no existe la ayuda al campesino, al chofer, al diputado, al empresario, a los nios, a las madres solteras, porque este nuevo evangelio se limita solo a un grupo de personas, y ya no a la sociedad en general. Maranatha se olvid de sus fundamentos pentecostales de amor a Dios y ayuda al prjimo, donde todos y todas somos participes del amor y la comunin con Dios, cerr sus puertas a la libertad e igualdad sin importar la denominacin. Y se volvi una iglesia autoritaria, que se acerca con el que es espiritual, y ya no considera su compromiso con la sociedad, y aun entre los congregantes existe una gran discriminacin que ha hecho que los hermanos y hermanas se vayan de la Iglesia y busquen nuevos horizontes donde la fe, esperanza, amor y comunidad sean una realidad.

Conclusin Como observamos existe una falta de memoria histrica, que ha ayudado a que aquellas propuestas novedosas alejen mucho a esta iglesia de sus fundamentos. El recuperar esa memoria es una tarea que me parece urgente, para recordar la identidad de esta iglesia a los pocos hermanos que en ella quedan. Recordar la Historia, ser no solo recordar datos, sino volver a traer a la luz la misin y carcter de esta comunidad pentecostal. Con eso se pretende que los hermanos puedan ejercer esa tarea pastoral de buscar a aquellos que por aos han sido sus amigos y ahora han emigrado despus de un pleito y siguiendo las nuevas corrientes, En menos de una dcada esta comunidad ha ido de un lado a otro en cuanto a su postura misionolgica y eclesial, pero este andar no es irremediable, a pesar de que ahora ha sido afectada por el neopentecostalismo. Entre la congregacin hay un amor honesto a Dios y su obra, por ello debe hacerse nfasis en la importancia de ser visibles ante la sociedad por medio de un trabajo cristiano, cosa que las nuevas corrientes pentecostales no permiten, ya que se concentra solo en el yo. Para ello deben reactivarse en el templo (por ejemplo) proyectos sociales como las escuelas de

vacaciones para los nios, y que as por medio de ese ejemplo, se comprenda nuestro lugar en la sociedad. Al mismo tiempo que concluyo que la memoria histrica ayudar a mi congregacin, puedo decir que me ha ayudado a m, para entender que el

pentecostalismo, tan duramente criticado, no ha sido siempre un movimiento espiritualizante de la fe, sino que ha tenido repercusiones de incidencia social muy concretas. Puedo ver a un pentecostalismo con funciones especficas para ayudar a proponer otra moral en un contexto que impone otra propuesta. Es un pentecostalismo que iba contracorriente y se asemeja al proyecto de Cristo, es un pentecostalismo que representaba un lugar de refugio ante la crisis social. Ante eso, no puedo sino concluir que esta revisin es esperanzadora y alentadora a realizar un trabajo que, si bien no debe vivir solo de recuerdos, est obligado a revisar sus races y extender sus ramas a futuro. Ahora comprendo un poco mejor hacia dnde debe apuntar mi trabajo dentro de esta congregacin.

Bibliografa De la Luz Garca Deyssy Jael, El pentecostalismo en Mxico y su propuesta de experiencia religiosa e identidad nacional. Un breve recorrido histrico, 1920-1948, Revista Cultura y Religin, Vol 3, No 2, 2009. De la Luz Garca Deyssy Jael, El Movimiento Pentecostal en Mxico: La Iglesia de Dios, 1926-1948, Editorial Manda, Mxico 2010.

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