La Controversia de Valladolid

La Controversia de Valladolid
Captulo de Inquisicin y Genocidio

LA CONTROVERSIA E VALLAOLI
pensa!ispa"#$ail%co$
Te&to co$pleto de 'ERE()A* IN+,ISICI-N./ GENOCIIO en la si#uiente entrada
!ttp011es%scri2d%co$1doc13345667891'ere:ia;Inquisicion;y;Genocidio
La preocupacin por la Conquista de A$<rica =ue un !ec!o que $arc la Espa>a del
si#lo ?VI% Todos se pre#unta2an si tenan derec!o a la $is$a@ si el !ec!o de a2ordar
aquellas tierras no i2a contra el derec!o divino y contra el derec!o !u$ano* y esa
pre#unta no esta2a slo en el pensa$iento de un deter$inado sector no representativo
de la po2lacin* sino que invada todos los A$2itos de la vida social espa>ola* siendo
que el propio E$perador Carlos lle# a paraliBar las la2ores de Conquista y
escu2ri$iento%
La preocupacin aumento ante la evidente mortalidad masiva en el continente
durante las invasiones espaola, o incluso antes. Lo que no comprendan los espaoles
era hasta que punto la enfermedad era responsable de este desastre. Los argumentos de
una minora (Bartolom de las asas sigue siendo el mas representativo, seg!n los
cuales la brutalidad colonial era la principal causa de la aparente e"tincin de los
indgenas, constitu#eron una seria preocupacin para la corona. $n consecuencia, se
aprobaron peridicamente edictos pensados para proteger a los indgenas de los
e"cesos coloniales.%
&
/ es que Cray Dartolo$< de las Casas desarroll su capacidad dial<ctica $uy por
enci$a de la realidad que conoca la po2lacin ind#ena% El !ec!o cierto es que la
$ortandad de ind#enas era enor$e* pero <sta no se !u2iese producido :a$As si en
aquellos $o$entos !u2iese e&istido la penicilina%
Lo que parece cierto es que Bartolom de Las asas es e"agerado pero necesit
hacerlo porque haca falta llamar la atencin. La Brevsima relacin fue una obra de
batalla que ocurre en e"ageracin # falta de ob'etividad, pero sobre un fondo de
verdad histrica, permiti muchos cambios en cuanto al trato de los indios. $l libro
representa la e"altacin de la bondad indgena, bondad machacada por parte de la
poblacin espaola e"plotadora.%
(
/ lo que es evidente es que ELas Casas se pierde sie$pre en va#uedades e
i$precisiones% No dice nunca cuAndo ni dnde se consu$aron los !orrores que
denuncia* ta$poco se ocupa de esta2lecer si sus denuncias constituyen una e&cepcin%
Al contrario* en contra de toda verdad* da a entender que las atrocidades eran el Fnico
$odo !a2itual de la Conquista%G
)
Hero las resultas de la pu2licacin de la o2ra de Dartolo$< de las Casas tuvo co$o
consecuencia la reaccin de los ene$i#os de Espa>a* que aco#ieron las 2ar2aridades
que con intencin 2ondadosa dice el do$inico co$o ar$a arro:adiBa contra un i$perio
que a$enaBa2a con e&pandirse sin l$ite por el $undo* di=undiendo la doctrina
cristiana en todas las latitudes% Los ene$i#os polticos del e$perador Carlos y los
partidarios de la Re=or$a reli#iosa* que aca2a2an siendo la $is$a cosa* di=undieron la
1
El e&ter$inio de los indios% $l mito de la devastacin indgena Iatt!eJ Restall
2
LA DEFENSA DEL INDIO. http://blogs.ua.es/ladefensadelindio/
4
Espa>a* la Inquisicin y la Leyenda Ne#ra% Vittorio Iessori%
CesAreo (ara2o (ordAn 7
o2ra procla$ando la crueldad del pue2lo espa>ol* que $asacra2a a los ind#enas% Hoco
i$porta que el !ec!o =uese =also@ poco i$porta que los europeos s aplicasen el
#enocidio% Lo i$portante era* co$o !oy es* la propa#anda. / todo sin atender al
!ec!o de que el I$perio Espa>ol apoya2a a qui<n tales 2ar2aridades deca* y le da2a un
car#o poltico0 el de e=ensor ,niversal de Indio%
Las denuncias e=ectuadas por Cray Dartolo$< de las Casas =ueron respondidas por (uan
Gin<s de SepFlveda* :urista de pri$er orden que =rente a las teoras 2uenistas de Las
Casas de=enda el derec!o de Conquista de Espa>a* 2asAndose* entre otros ar#u$entos*
en que si no era Espa>a qui<n conquistase y e&pandiese la doctrina cristiana* seran los
!ere:es europeos quienes conquistaran y so$eteran 2a:o un si#no distinto% So2re la
licitud de la conquista de A$<rica pu2lica en Ro$a en 7665 *emocrates alter, sive de
iustis belli causis suscepti contra +ndos, que curiosa$ente sera pro!i2ido en Espa>a*
$ientras la o2ra de Dartolo$< de las Casas =ue prote#ida por la $onarqua%
La$enta2le$ente este tipo de pa#o a sus #randes !o$2res no es e&tra>o en Espa>a% El
$is$o 'ernAn Cort<s* que en esas =ec!as se encontra2a en Espa>a* =ue $ani=iesta$ente
desde>ado* despreciado y $ar#inado despu<s de !a2er llevado a e=ecto una de las
!aBa>as $As #randes :a$As realiBadas por el #<nero !u$ano* de la que Espa>a sie$pre
de2erA sentirse su$a$ente or#ullosa% Evidente$ente* 'ernAn Cort<s pa# la culpa del
sara$pin y de la #ripe* y SepFlveda* ta$2i<n* y todo para que* ade$As* Espa>a entera
est< pa#ando durante cinco si#los su inco$petencia al ser incapaB de poner a sus !<roes
y sus !aBa>as en el lu#ar que les corresponde* $ientras i#nora co$o perrito =iel los
#enocidios de sus eternos ene$i#os* a quienes si#ue y o2edece lacayuna$ente $ientras
di#iere co$o e:e$plos de per=eccin las $entiras que so2re la actitud de cada pue2lo en
la 'istoria !an co$puesto los ilustrados%
Lo que lla$ la atencin y sera parad:ico en las cortes europeas* es que SepFlveda que
representa2a el punto de vista $As cercano al de la Corte espa>ola tuviera pro2le$as
para pu2licar su o2ra en Espa>a* $ientras la Drevsi$a Relacin de la destruccin de las
Indias =ue editada en Sevilla con todos los plAce$es%
,
A$2as partes contendientes tenan su parte de raBn* pero la que sali per:udicada =ue
la que !a2a llevado el peso de la Conquista* a la que se le ac!ac prActica$ente todo lo
que los ene$i#os de Espa>a !an utiliBado para de$oniBar* precisa$ente a Espa>a%
Lo que es cierto es que la =iloso=a de Dartolo$< de las Casas =ue atendida y auspiciada
por el I$perio espa>ol% Carlos I no =ue a:eno a los escritos de de las Casas* siendo que
sus tesis* $uc!o antes que la Kdeclaracin universal de derec!osL* de corte li2eral*
tuvieron re=le:o en su Kdeclaracin y de=ensa universal de los derec!os del !o$2re y de
los pue2losL% Cierta$ente* las e&plicaciones de Las Casas pasan de lo pere#rino* sin
e$2ar#o !ay una cuestin que pri$a incluso so2re las =A2ulas que cuenta* y que
pri$aron ta$2i<n so2re el E$perador0 Lo pri$ero era la de=ensa de los derec!os del
indio%
-ubo grandes discusiones durante muchos das sobre este asunto # finalmente se
sancionaron algunas le#es, por las cuales se prohibieron las e"pediciones blicas de
los espaoles contra los indios, vulgarmente llamadas .conquistas., a la par que se
4
LA DEFENSA DEL INDIO. http://blogs.ua.es/ladefensadelindio/
mand restablecer en su libertad a todos los indios sometidos a servidumbre por
quienes hicieron las divisiones, esto es, el .repartimiento. o la .encomienda..%
/
Iedidas que* si se quiere* son enco$ia2les y de=ini2les de las =or$as que Espa>a
aplic en la Conquista* pero que resultan inad$isi2les si conllevan el descr<dito de
quienes con su luc!a posi2ilitaron que lue#o pudiesen llevarse a ca2o esas $edidas% /
el e:e$plo* eterna$ente recurrente* sie$pre serA el !<roe por e&celencia* 'ernAn
Cort<s%
Hor otra parte* si el culpa2le de la $ortandad ind#ena no =ue otro que el sara$pin y la
#ripe* el responsa2le del desarrollo de la vida cultural de los ind#enas* s =ue el
conquistador espa>ol@ y es que Kel declive demogr0fico no supuso la decadencia de la
cultura indgena en ning!n sentido. Las culturas autctonas evolucionaron de forma
m0s r0pida # radical durante el periodo colonial, como consecuencia del contacto con
la cultura espaola # la necesidad de adaptarse a las nuevas tecnologas, e"igencias #
mtodos.%
6
Cierto es que en al#unas partes !u2o una #ran $ortandad* derivada de las in=ecciones de
en=er$edades transportadas por los espa>oles% A$<rica =ue un encuentro para todo@ para
lo 2ueno y para lo $alo% Hor supuesto es dolorossi$o lo acaecido en esos $o$entos@
al#o que* si !u2iese e&istido la penicilina no !u2iese sucedido% Los espa>oles $urieron
por en=er$edades tropicales a las que los ind#enas eran in$unes* y tra:eron* entre otras
cosas* la s=ilis% Harece in:usto acusar a los ind#enas a$ericanos de esa $ortandad% En
sentido contrario* sin e$2ar#o* se>ala Cray Dartolo$< de las Casas* $n estas ove'as
mansas, # de las calidades susodichas por su -acedor # riador as dotadas, entraron
los espaoles, desde luego que las conocieron, como lobos e tigres # leones cruelsimos
de muchos das hambrientos. 1 otra cosa no han hecho de cuarenta aos a esta parte,
hasta ho#, e ho# en este da lo hacen, sino despeda2arlas, matarlas, angustiarlas,
afligirlas, atormentarlas # destruirlas por las e"traas # nuevas e varias e nunca otras
tales vistas ni ledas ni odas maneras de crueldad, de las cuales algunas pocas aba'o
se dir0n, en tanto grado, que habiendo en la isla $spaola sobre tres cuentos de
0nimas que vimos, no ha# ho# de los naturales de ella doscientas personas. La isla de
uba es casi tan luenga como desde 3alladolid a 4oma5 est0 ho# casi toda despoblada.
La isla de 6ant 7uan e la de 7amaica, islas mu# grandes e mu# felices e graciosas,
ambas est0n asoladas. Las islas de los Luca#os, que est0n comarcanas a la $spaola #
a uba por la parte del 8orte, que son m0s de sesenta con las que llamaban de
9igantes e otras islas grandes e chicas, e que la peor dellas es m0s frtil e graciosa que
la huerta del re# de 6evilla, e la m0s sana tierra del mundo, en las cuales haba m0s de
quinientas mil 0nimas, no ha# ho# una sola criatura.%
:
La invectiva de Dartolo$< de las Casas propici la conocida co$o Controversia de
Valladolid* donde se con=rontaron las tesis de <ste con las de (uan Gin<s de SepFlveda%
/ es que* el descubrimiento del 8uevo ;undo constitu# un hecho sin precedentes en la
6
Apolo#a o declaracin y de=ensa universal de los derec!os del !o$2re y de los pue2los% Dartolo$< de las Casas
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6
El e&ter$inio de los indios% $l mito de la devastacin indgena Iatt!eJ Restall
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R3635Car$enR3635Daer#a1e&ter$inioR3635deR3635losR3635indios%pd=STcdP7T!lPesTctPclnUT#lPes
9
Drevsi$a relacin de la destruccin de las Indias% Cray Dartolo$< de las Casas%
!ttp011JJJ%ciudadseva%co$1te&tos1otros12revisi%!t$
historia de la humanidad que, seg!n <re2 Luo, oper como un estmulo en la vida
intelectual, provocando un amplio ensanchamiento de ideas e inquietudes%, as como
un debate acerca de la funcin a desempear en el nuevo continente por los espaoles
en lo que se refiere a tres aspectos fundamentales=
a> $l supuesto derecho al dominio poltico espaol, #, consecuentemente, la legitimidad
de la soberana espaola5 b> la licitud o ilicitud de la guerra que se haca a los indios,
cuestin que incidir0 en el derecho a la conquista5 #, c> por !ltimo, los problemas
conectados con la naturale2a del indio.%
?
El propsito declarado de la discusin era c$o se de2a proceder en los
descu2ri$ientos* conquistas y po2lacin del Nuevo Iundo =rente a los nativos% Al#o
que no conoca paran#n en nin#una parte del $undo* ni en el $undo europeo* ni por
supuesto en el $undo $usul$An% Slo Espa>a era capaB de cuestionarse a s $is$a la
actitud que de2a to$ar =rente a quienes eran conquistados por ella% / lo que es peor*
slo Espa>a es capaB de $aldecir y de $ar#inar a sus propios !<roes% Hara SepFlveda
los espa>oles no slo tenan derec!o a estar en A$<rica sino ta$2i<n un aut<ntico
de2er* el propio de los pue2los civiliBados a e&tender la raBn a los pue2los 2Ar2aros%
Los dominicos mantuvieron en todo momento la libertad # los derechos del indio, en
su condicin de hombre libre, denunciando el maltrato que la institucin de la
encomienda les procuraba, # por parte de los miembros del onse'o 4eal, qui20
abanderados por el licenciado 9regorio, se defenda la postura de los colonos # de la
encomienda como institucin legtima # efica2. $n la postura de este !ltimo, anidaba la
opinin de que el indio no era titular de derechos # que era susceptible de cualquier
trato con tal de que se consiguiese el fin perseguido por los coloni2adores= la
e"plotacin econmica de las nuevas tierras # la conversin for2osa del indgena@ Aue
en la 7unta de Burgos cuando ;atas de <a2, formul por primera ve2 la teora de que
el indio era un ser humano pleno de derechos, estableciendo las bases de la doctrina
que 3itoria sistemati2ara (B aos despus.%
C
El e$perador* ante los ar#u$entos presentados por Dartolo$< de las Casas, seg!n el
informe del onse'o de +ndias del ) de 7ulio de &/,C decide interrumpir la conquista en
vista de estas afirmaciones= los peligros tocantes a lo corporal # a lo espiritual de los
indios, que llevaban consigo las conquistas, eran tan grandes, que ninguna nueva
e"pedicin deba ser autori2ada sin el permiso e"preso del onse'o%. 1 recomendaba
que una 'unta de e"pertos e"aminase la cuestin sobre cmo deba desenvolverse el
desarrollo de la conquista. Dnte esta situacin, arlos 3 detuvo sus avances en las
+ndias, caso !nico en los anales de la historia= el emperador m0s poderoso del
mundo, cediendo a las presiones de Las asas.%
&B
En 7668* se pu2licaron Instrucciones
en las que se a=ir$a2a que slo se poda !acer la #uerra en le#ti$a de=ensa%
Ta$2i<n* en este $o$ento se orden= ;andamos que los domingos # fiestas de
guardar no traba'en los indios, ni los negros, ni mulatos, # que se d orden que oigan
todos misa # guarden las fiestas como los otros cristianos son obligados, # en ninguna
V
La Controversia de Valladolid0 Espa>a y el anAlisis de la le#iti$idad de la Conquista de A$<rica%
http=EEFFF.ur'c.esEceibEinvestigacionEpublicacionesE4$+BGB)GB(GDG;aneroG6alvador.pdf
W
LAS LE/ES E D,RGOS E 7673* HRECEENTE EL EREC'O INTERNACIONAL / EL
RECONOCIIIENTO E LOS EREC'OS ',IANOS% (uan CruB Ion:e Santillana%
!ttp011dspace%u2u%es0V5V51tra2a:osacade$icos12itstrea$17536W%71V6171Ion:eXSantillana%pd=
75
CesAreo (ara2o (ordAn N
ciudad, villa lugar los ocupen en edificios ni obras p!blicas, imponiendo los <relados
# 9obernadores las penas que les pareciere convenir 0 los indios, negros # mulatos, # 0
las dem0s personas que se lo mandaren, lo cual se ha de entender # entienda en las
fiestas que, seg!n nuestra 6anta ;adre +glesia, oncilios provinciales sinodales de
cada provincia, estuvieren sealadas por de precepto para los dichos indios, negros #
mulatos.%
&&
'oy* con la le#islacin de cinco si#los despu<s* !a2rA qui<n critique al#Fn aspecto de
esta ordenanBa* y con toda se#uridad serA un ilustrado% +ui<n no sea ilustrado* con toda
se#uridad se pre#untarA qu< le#islacin e&ista en Europa.o en el $undo Ara2e* y tal
veB se ani$e a co$parar% / tal veB lle#ue el =in de la Leyenda Ne#ra%
Las asas fue el gran defensor de la causa india. Ba'o su presin se promulgaron
le#es protectoras de los indios # los pro#ectos de coloni2acin pacfica como los que se
llevaran a cabo en 3erapa2 entre &/): # &//B. Aue quin intent que los re#es de
astilla se convencieran de la necesidad de que en la sociedad indiana los colonos #
los indios pudieran llegar a tener una convivencia pacfica, en la medida en que ambos
colectivos se componan de seres racionales # libres con los mismos derechos como
s!bditos de la corona de astilla. 1 legitimaba la conquista slo por la necesidad de
evangeli2acin de los pueblos nativos.%
&(
La cele2<rri$a (unta supuso un !ito sin precedentes* ya que =ue la pri$era veB en la
historia de la humanidad% en la que una nacin ($spaa> # su re# pusieron a
discusin la 'ustificacin 'urdica de una guerra que ellos mismos estaban llevando a
cabo.%
&)
Se llev a t<r$ino en A#osto;Septie$2re de 7665 y A2ril;Iayo de 7667* y
esta2a co$puesta por telo#os y :uristas de pri$er orden* siendo el de2ate so2re los
ar#u$entos e&puestos por las Casas y por SepFlveda%
SepFlveda de=enda el derec!o de conquista dado que los conquistados carecan de
conoci$ientos $ni$os para su 2uen #o2ierno* $ientras las Casas de=enda que los
indios esta2an $As adelantados que $uc!os europeos%
Otro aspecto que a2ona2a la tesis de SepFlveda era la antropo=a#ia de los conquistados*
por lo que entenda que los espa>oles de2an i$ponerles la ley natural* pues todos los
!o$2res estAn o2li#ados a ella* y los indios la contravenan con $ultitud de sacri=icios
!u$anos rituales* pero las Casas ne#a2a todo derec!o a i$ponerla dado que los indios
tenan total desconoci$iento de Cristo* y que por tanto de2an quedar 2a:o el a$paro de
la I#lesia* sin intervencin de la =uerBa* para evitar $uertes in:ustas% Este aspecto* al
ca2o* era el que era tenido en cuenta por parte de la Inquisicin* que no e:erci su
:urisdiccin so2re los indios%
SepFlveda argumentaba que los indios una ve2 sometidos al poder de los cristianos #
apartados de los impos ritos religiosos, apenas oda la predicacin evanglica, acuden
en masa a pedir el bautismo. $s pues, propio de la costumbre # de la naturale2a
humana que los vencidos f0cilmente adopten las costumbres de los vencedores #
dominantes # los imiten con gusto en sus hechos # dichos@(en sentido contrario>, sobre
77
Las leyes de Indias% Ii#uel de la Guardia% !ttp011=a$a3%us%es1=de1ocr135581leyeseIndiasT7%pd=
73
74
YNGEL LOSAA* E&posicin analtica de la Kapolo#aL de (uan Gin<s de SepFlveda en pro
de su li2ro Ke$ocrates IIL
la cuestin de la previa admonicin, seg!n Losada, Las asas afirmaba que deba
convocarse a los indios #, de forma absolutamente pacfica, invitarles al abandono de
la idolatra # a recibir a los predicadores.%
&,
Hor su parte* Dartolo$< de las Casas deca% si se aprueba la opinin de 6ep!lveda, es
decir, que las e"pediciones contra los indios son lcitas, la santsima fe de risto,
con oprobio del nombre .cristiano., ser0 odiosa # abominable para todas las
naciones de esa parte del mundo, a las que llegue la fama de los enormes crmenes
que se cometen contra la pobre gente por espaoles, hasta el punto de que ni en
nuestros das ni en el futuro deseen recibir de ninguna manera nuestra fe, al ver que
sus primeros mensa'eros no eran pastores, sino bandidos, no eran padres sino
tiranos, # que los que la profesan son hombres impos, crueles, ine"orables por su
descomunal atrocidad.%
&/
La realidad y la torticera de las a=ir$aciones del
do$inico se corro2oran con la realidad del pue2lo !ispAnico0 a2ru$adora$ente
catlico%
La Controversia qued sin sentencia* pero Carlos I no$2r a las Casas Ke=ensor
,niversal del IndioL* y o2ispo de C!iapas* y se suspendieron las nuevas conquistas
durante seis a>os* !asta 7668* ao en el que se dictaron las instrucciones pedidas por
el virre# de <er!, marqus de aete, para proseguir el establecimiento de los
espaoles, sin que se causara dao a los indgenas.%
&H
La 7unta de Burgos lleg a las siguientes conclusiones=
&. Los indios son libres # deben ser tratados como tales, seg!n ordenan los 4e#es.
(. Los indios han de ser instruidos en la fe, como mandan las bulas pontificias.
). Los indios tienen obligacin de traba'ar, sin que ello estorbe a su educacin en la fe,
# de modo que sea de provecho para ellos # para la rep!blica.
,. $l traba'o que deben reali2ar los indios debe ser conforme a su constitucin, de
modo que lo puedan soportar, # ha de ir acompaado de sus horas de distraccin # de
descanso.
/. Los indios han de tener casas # haciendas propias, # deben tener tiempo para
dedicarlas para su cultivo # mantenimiento.
H. Los indios han de tener contacto # comunicacin con los cristianos.
:. Los indios han de recibir un salario 'usto por su traba'o.%
&:
Es en su$a una declaracin de derec!os !u$anos que ya la quisieran para s $uc!os
europeos* que e$peBaron a conocerla co$o propuesta en el si#lo ?VIII* y no con el
apoyo que tena la de la (unta de Dur#os%
4especto de estas instrucciones, seg!n <re2I<rendes se distinguen dos clases=
a> 3a pacfica u ordinaria= 6e desarrolla a travs de polticas de amistad, buenas
obras, atraccin, integracin cultural, persuasin, incentivos que llegan hasta la
e"encin tributaria decenal, # el agrupamiento de indios para ser evangeli2ados.
b> 3a conflictiva o e"traordinaria, que supone el recorrido de tres pasos=
7N
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Apolo#a o declaracin y de=ensa universal de los derec!os del !o$2re y de los pue2los% Dartolo$< de las Casas
!ttp011saavedra=a:ardo%u$%es1MED1arc!ivos1LIDROS1Li2ro556N%pd=
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*ialctica llevada a cabo por intrpretes para convencer de las venta'as que supone la
aceptacin, castigo a los hagan imposible la predicacin, #, en el !ltimo caso, guerra si
la predicacin del evangelio no es aceptada.%
&?
SepFlveda considera a Espa>a co$o el #ran e:e$plo de nacin* co$o dice en el
e$ocrates Alter* no ha# nacin entre las civili2adas que sobrepase a $spaa en
prudencia, ingenio, fortale2a, esfuer2o blico, humanidad, 'usticia, templan2a # en
general, en todas las virtudes cristianas.%
&C
Dunque el motivo de la reunin de la 7unta de Burgos era el trato de los indios, la
honrade2 intelectual de esos 'uristas # telogos # tambin su altura # su preparacin
intelectual procuraron le e"tensin del debate a otras materias como el an0lisis # la
determinacin de los ttulos que tenan los castellanos para la onquista de Dmrica.
3isto desde el momento actual, no de'a de sorprender # causar admiracin el arro'o de
algunos religiosos, la preparacin intelectual de los telogos # 'uristas castellanos de
la poca # la honrade2 intelectual de esas personas que suscitaron un debate sin
necesidad de ello, sin que nadie dentro o fuera de $spaa lo plantease, # slo como
consecuencia de sus propias inquietudes, corriendo con ello el riesgo, agravado por la
innecesariedad de su planteamiento, de que las conclusiones fueran contrarias a los
intereses castellanos.%
(B
ada uno de estos persona'es (fra# Dntonio de ;ontesinos, <edro de rdoba,
;atas de <a2, Bartolom de las asas> constitua un eslabn de la larga cadena que
iba a contar con el magnfico broche de un Arancisco de 3itoria, el maestro de
maestros, # que culminara con la figura del 'esuita Arancisco 6u0re2.%
(&
A=ortunada$ente para Espa>a y para los ind#enas a$ericanos* =ue el tie$po del :urista
por e&celencia* Crancisco de Vitoria* que se>al Los ocho ttulos 'ustos para 'ustificar
la presencia de los espaoles en Dmrica son=
&. Los espaoles tienen derecho a via'ar # permanecer en aquellas provincias, mientras
no causen dao, # esto no se lo pueden prohibir los b0rbaros.
(. Los espaoles tienen el derecho de propagar la religin cristiana en Dmrica.
). La proteccin de los naturales convertidos al cristianismo cuando sean perseguidos
por otros pueblos paganos.
,. 6i los indios #a son cristianos, el <apa puede darles como seor cristiano a los 4e#es
atlicos.
/. uando ha# delitos contra natura, tales como sacrificios humanos o antropofagia,
los espaoles est0n obligados a intervenir.
H. La voluntaria eleccin de los indios aceptando como prncipe al re# de $spaa.
:. La amistad # la alian2a con pueblos indios5 si los espaoles act!an como aliados de
unos u otros, tambin pueden participar de los frutos de la victoria.
?. 8o poda ser afirmado con certe2a, pero s traerse a discusin. La consideracin del
atraso de los indios, si son amentes, r!sticos, discapacitados, deben ser protegidos.%
((
7V
7W
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37
La Controversia de Valladolid dio lu#ar al naci$iento del derec!o internacional y al
cuestiona$iento de la #uerra :usta% La guerra nunca se ha de apetecer por s misma,
como no se apetece el hambre, la pobre2a, el dolor, ni otro ning!n gnero de males,
por m0s que estas calamidades # molestias que nada tienen de deshonroso, ha#an de
ser toleradas muchas veces con 0nimo recto # po por los hombres m0s e"celentes #
religiosos, con la esperan2a de alg!n bien mu# grande... $n suma, la guerra nunca
debe emprenderse, sino despus de madura deliberacin, # por causas 'ustsimas. La
guerra, dice 6an Dgustn, debe ser de necesidad, para que de tal necesidad nos libre
*ios # nos conserve en pa2, porque no se busca la pa2 para e'ercitar la guerra, sino
que se hace la guerra por adquirir la pa2.%
()
Znde se cuestiona2a la #uerraO Harece que en los lu#ares donde la #uerra se perda.
y en Espa>a* que la #ana2a% As* los !u$anistas que discutan so2re el !ec!o de la
#uerra* (uan Gin<s de SepFlveda lle#a a la conclusin que $n la guerra, como en las
dem0s cosas, se ha de atender tambin al modo5 de suerte que, 0 ser posible, no se
haga in'uria 0 los inocentes, ni se maltrate 0 los emba'adores, a los e"tran'eros ni 0 los
clrigos, # se respeten las cosas sagradas # no se ofenda 0 los enemigos m0s de lo
'usto, porque aun con los enemigos ha de guardarse la buena fe, # no ser duro con ellos
sino en proporcin 0 su culpa. <or eso dice 6an Dgustn en otro lugar= J$l deseo de
ofender, la crueldad en la vengan2a, el 0nimo implacable, la ferocidad, el ansia de
dominacin # otras cosas seme'antes, son lo que ha de condenarse en la guerra.K on
estas palabras declara 6an Dgustn que, tanto en el emprender como en el hacer la
guerra, se requiere la moderacin no menos que la buena voluntad. <orque el fin de la
guerra 'usta es el llegar 0 vivir en pa2 # tranquilidad, en 'usticia # pr0ctica de la virtud,
quitando 0 los hombres malos la facultad de daar # de ofender. $n suma, la guerra no
ha de hacerse m0s que por el bien p!blico, que es el fin de todas las le#es constituidas,
recta # naturalmente, en una rep!blica.%
(,
SepFlveda* por ese $is$o ca$ino lle#a a otras conclusiones $As co$plicadas* co$o es
la de deter$inar quienes de2en o2edecer a otros por condicin natural% -a# otras
causas de 'usta guerra menos claras # menos frecuentes, pero no por eso menos 'ustas
ni menos fundadas en el derecho natural # divino5 # una de ellas es el someter con las
armas, si por otro camino no es posible, 0 aquellos que por condicin natural deben
obedecer 0 otros # rehusan su imperio. Los filsofos m0s grandes declaran que esta
guerra es 'usta por le# de naturale2a.%
(/
Lo que no ca2e duda es que la Controversia de Valladolid a2ri un a$plio ca$po al
pensa$iento :urdico espa>ol* que de2ati [y tal veB si#ue de2atiendo\ aspectos que son
de un pro=undo calado%
Los filsofos llaman servidumbre 0 la torpe2a de entendimiento # 0 las costumbres
inhumanas # b0rbaras. <or otra parte, debes recordar que el dominio # potestad no es
de un slo gnero sino de muchos, porque de un modo, # con una especie de derecho,
manda el padre 0 sus hi'os, de otro el marido 0 su mu'er, de otro el seor a sus siervos,
de otro el magistrado 0 los ciudadanos, de otro el re# 0 los pueblos # 0 los mortales
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e$crates se#undo o e las :ustas causas de la #uerra contra los indios% (uan Gin<s de SepFlveda%
!ttp011:or#ecaceresr%=iles%Jordpress%co$135751561de$ocrates;se#undo;o;de;las;:ustas;causas;de;la;#uerra;contra;los;indios%pd=
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CesAreo (ara2o (ordAn V
que est0n su'etos 0 su imperio, # siendo todas estas potestades tan diversas, todas ellas,
sin embargo, cuando se fundan en recta ra2n, tienen su base en el derecho natural,
que aunque pare2ca vario, se reduce, como ensean los sabios, 0 un solo principio, es 0
saber= que lo perfecto debe imperar # dominar sobre lo imperfecto, lo e"celente sobre
su contrario.%
(H
Se>ala aspectos que dan pro=unda$ente que pensar y ponen en tela de :uicio $uc!os
principios* no slo :urdicos* sino ta$2i<n polticos y sociales@ por e:e$plo* al a=ir$ar
que es 'usto, conveniente # conforme 0 la le# natural que los varones probos,
inteligentes, virtuosos # humanos dominen sobre todos los que no tienen estas
cualidades.%
(:
Hor su parte* Crancisco de Vitoria afirma que incluso en la primitiva sociedad
indgena se aprecia un orden poltico # social que evidencia la condicin humana%
del indio # de lo que se deriva su derecho a organi2arse como tenga por conveniente,
con independencia de su condicin no cristiana@ ontin!a refirindose a otro derecho
cu#a obstaculi2acin tambin era una causa de guerra 'usta. Los indios podan
recha2ar voluntariamente la conversin, pero no impedir el derecho de los espaoles a
predicar, en cu#o caso la situacin sera an0loga a la del primer ttulo.%
(?
Lo que parece esencial de la Controversia de Valladolid es el reconoci$iento de
derec!os :urdicos en los ind#enas@ al#o que contrasta $ani=iesta$ente con el trato
2rindado por los europeos a quienes cayeron 2a:o su do$inio y que conocieron la
$A&i$a de que Kel $e:or indio es el indio $uertoL* a=ir$acin procla$ada tres si#los
despu<s de la Controversia de Valladolid% Hor el contrario* los :uristas espa>oles
sentencia2an que$l *erecho 8atural= $s de todos los hombres # no se pierde por el
pecado o la infidelidad, la falta de fe. $l *erecho 8atural es el *erecho que emana de
la naturale2a humana del hombre, con independencia de su religin.%
(C
e2e$os considerar* ade$As* el !ec!o de que K$stos debates sobre la legitimidad de la
conquista espaola conllevaron la promulgacin de legislacin Lcomo las le#es de
Burgos de &/&(I&/&) # las Le#es 8uevas &/,(I&/,)I, as como el replanteamiento del
ideario ba'omedieval en cuestiones fundamentales como el poder temporal del <apa, la
naturale2a humana de los indios, la guerra 'usta, el derecho de comunicacin entre los
pueblos, etc.%
)B
Dunque los intereses de la corona fueran por otro camino, la $scuela de 6alamanca
e'erci una verdadera presin, que influ# en la conciencia del re# arlos + # de sus
conse'eros, quienes terminaron por actuar de acuerdo con las ensean2as de 3itoria...
La doctrina 'urdica de la $scuela de 6alamanca signific el fin de los conceptos
medievales del *erecho, con la primera gran reivindicacin de la libertad, inusitada
para la $uropa de la poca. Los derechos naturales del hombre pasaron a ser, de una u
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3V
3W
45
CesAreo (ara2o (ordAn W
otra forma, el centro de atencin, tanto los relativos al cuerpo (derecho a la vida, a la
propiedad> como al espritu (derecho a la libertad de pensamiento, a la dignidad>.%
)&
Es enco$ia2le la la2or de de las Casas% No o2stante* su ardiente de=ensa del indio*
que en #ran parte no es $As que $uestra de la actitud desarrollada por Espa>a* !a
servido para crear* :unto a los dicterios de Antonio H<reB* la leyenda ne#ra de
Espa>a% Ar#u$ento que no se sostiene tras una $era o2servacin del $apa !u$ano
de A$<rica e&istente en 3573%

8ombres como Ara# Bartolom de las asas, Arancisco de 3itoria, ;elchor ano,
*omingo de 6oto, Bartolom de arran2a, 7uan de la <ea, *iego de ovarrubias #
otros m0s, est0n grabados con letras de oro en la -istoria del *escubrimiento m0s
trascendente de los dos, en cuanto est0 plenamente vigente # de actualidad, el del
reconocimiento de los *erechos -umanos... Meniendo en cuenta que al proclamarlos se
enfrentaron a la autoridad de los re#es a quienes se les negaron los ttulos que hasta
ese momento haban utili2ado para 'ustificar la conquista de las nuevas tierras,
despus del emperador (arlos + lleg a plantearse el abandono de la conquista del
<er!, siendo persuadido de tal cosa por el propio 3itoria>, # adem0s a la del <apa, sin
perseguir con ello otro inters que el de la 7usticia, el *erecho #, en definitiva, el
reconocimiento del -ombre Libre, se pone en evidencia la altura 'urdica e intelectual
de ese grupo de personas, pero sobre todo su altura moral.%
)(
/ todo 2a:o el i$perio
de la Inquisicin%
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43

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Captulo de Inquisicin y Genocidio

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