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~ Derrida/Austin/Searle : ritration d'une controverse ~ ~ La Dconstruction et la Thorie des Actes de Langage ~

Cest la fin des annes soixante dix quclata lune des querelles philosophiques les plus virulentes que connut lhistoire contemporaine des ides, entre le philosophe franais Jacques Derrida inventeur de la dconstruction, et John R. Searle philosophe analytique amricain, thoricien des actes de langage. En 1972, Derrida propose une interprtation dconstructrice de la thorie du performatif du philosophe britannique John.L. Austin. En 1977, une fois traduit en anglais le texte de Derrida, Searle, disciple dAustin, ragit dans une rponse acerbe destine rcuser point par point l'interprtation de Austin par Derrida. Cette raction, et la controverse qui sen suivit, nen serait moins reste strile, si elle ne stait pas elle-mme fonde sur une interprtation tout aussi tronque de Austin par Searle. Loin dengager un dialogue de sourds, la querelle Derrida/Searle est loccasion de voir merger entre tradition continentale et tradition analytique un dbat de fond, parfois mal aperu comme tel par les auteurs de la controverse et leurs hritiers, sur le statut de lintentionnalit. Derrida et Searle relisent tous deux la thorie du performatif la lumire du concept dintentionnalit tel que Derrida l'hrite de la phnomnologie, et Searle de la pragmatique.

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Leur confrontation restitue la richesse du traitement de lintentionnalit dans la philosophie du XXeme sicle dune tradition lautre, en mme temps quelle en interroge la viabilit dans son articulation la problmatique ouverte par la philosophie du langage ordinaire dAustin, du primat des conventions. Rassemblant toutes les pistes ouvertes par la controverse Derrida/Searle, Raoul Moati propose comme point daboutissement de questionner la dconstruction, et peut-tre au-del de celle-ci la phnomnologie dont elle repart, sur le concept dintentionnalit quelle mobilise, en demandant si une telle intentionnalit procde de la prsence mtaphysique comme le pense Derrida, ou des conventions du langage ordinaire comme le pense Searle.

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Derrida/Searle : ritration d'une controverse

Emanuel LANDOLT Le vritable point de dpart de cette tude est la thorie des actes de langage labore par le philosophe oxfordien John Langshaw Austin dans How to Do Things with Words (Quand dire, cest faire, 1962). J.L. Austin distingue les noncs constatifs, qui dcrivent des faits et qui sont vrais ou faux, des noncs performatifs, qui effectuent quelque chose par lacte mme de leur nonciation. Dix ans plus tard, Jacques Derrida publia son Signature, vnement, contexte o il sapproprie une partie de la pense dAustin dans son propre travail de dconstruction. Pourtant, cette utilisation na pas t au got de John Searle, philosophe amricain et tudiant dAustin. Il sensuivit une srie dchanges tonnamment virulents sur la nature du performatif, vu travers deux langages diffrents, celui de la phnomnologie chez Derrida et celui de la pragmatique chez Searle. Avec une clart qui dpasse souvent celle des deux auteurs eux-mmes, Raoul Moati accompagne le lecteur point par point et parfois, coup par coup dans ce dbat aux enjeux importants pour la philosophie du langage. Ce dbat sur la communication rvle de faon embarrassante la difficult de communication qui persiste entre les univers de la philosophie continentale et la philosophie analytique, chacun viscralement attach son hritage et sa manire de poser les questions. Gerhard Schmezer

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Si luvre de Derrida a trop souvent joui dune certaine mfiance ou dune relative indiffrence en France, elle a suscit aux Etats-Unis une des plus violentes disputes philosophiques du XXe sicle. Par l'vocation de cette controverse philosophique, Raoul Moati cherche nous faire comprendre les enjeux proprement philosophiques qui se dessinent derrire ce dialogue impossible, ou en tout cas jamais vritablement entam (il sest toujours fait distance et sest brutalement interrompu) entre John Searle et Jacques Derrida. Le mrite de ce livre (le premier en franais sur cette dispute) est de venir apporter des clairages dcisifs sur les malentendus qui ont nourri ce coup dclat, malentendus qui venaient illustrer des prmisses argumentatifs radicalement diffrents. Les configurations philosophiques propres aux deux traditions philosophiques incarnes par Derrida et Searle viennent apporter des clairages et lever le voile sur la richesse de deux traditions opposes, et venir ainsi enrichir notre comprhension de notions bien ancres dans la philosophie comme celles dintentionnalit, de communication, de sujet nonciateur, etc.

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La Dconstruction et la Thorie des Actes de Langage Kevin Halion

Dans cet essai, jexamine, et dfends sous une certaine forme, la distinction entre des emplois normaux de langage et des emplois dont on puisse dire quils sont parasitaires sur ceux-ci. Cette distinction se fait dans la philosophie de J. L. Austin et dans celle de John R. Searle o elle est attaque par Jacques Derrida. Je soutiens la critique derridienne de la distinction comme prsente par Austin, mais je dfends lemploi de la distinction par Searle. Plus prcisment, je montre que, bien que la distinction soit dfendable dans les deux philosophies, cest seulement dans la philosophie de Searle que lon puisse distinguer entre des actes de langage qui soient exclusivement ou normaux ou parasitaires. La distinction fut introduite premirement par Austin, notamment dans Quand dire, cest faire o il essaya de concevoir le langage comme un genre dactivit sociale plutt que comme une affaire de constater vraiment ou non. Austin montra comment le langage pouvait tre employ aussi bien pour faire des promesses ou des dclarations, pour baptiser ou marier, pour parier ou pour exprimer une motion, que pour faire des assertions. De mme montra-t-il comment ces actes pouvaient chouer. Ces checs, il appela linflicit des prtendus actes en question. De plus, il sentit que ces actes pourraient tre parasits, cest--dire quils pouvaient semployer dans des romans, des pomes, des plaisanteries, des pices de thtre, et mme dans des citations. Concernant de tels emplois il y avait quelque chose qui nallait pas daprs Austin, et il crut quil y avait un certain rapport entre ceci et linflicit. Des distinctions entre des emplois de langage heureux ou malheureux, normaux ou parasitaires, se font aussi dans les oeuvres de Searle dans Les actes de langage, Sens et expression, et Intentionnalit. Mais sa faon de les expliquer, que je montre comme la meilleure des deux, diffre de celle dAustin. Je procde par une considration de la critique par Derrida de la thorie austinienne dans laquelle il questionne la possibilit de faire les distinctions que fait Austin tant donn son appareil thortique. Je montre que Derrida soulve des problmes avec la thorie dAustin qui sont insurmontables tant donn les mcanismes de celui-ci quoique quelques-uns de ces problmes soient peut-tre dus au fait que sa thorie navait pas t suffisamment dveloppe; mais je soutiens que, bien que Searle nait pas compris la critique derridienne et ait dfendu la thorie des actes de langage contre une version affaiblie de la critique derridienne, nanmoins la thorie de Searle peut se dfendre la fois contre les types de critique que Derrida mne contre Austin, et contre les critiques que Derrida mne explicitement contre Searle lui-mme. En dautres mots, je soutiens que la distinction entre des actes de langage normaux et leurs parasites peut se dfendre seulement dans loeuvre de Searle ... etc.

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