Professional Documents
Culture Documents
Introduction L'tude commence par une rtrospective rapide mais critique des principales questions poses usque l! sur le patrimoine musicale de la "an'a# Un classement entre ides anciennes$ mais sans en attnuer le mrite et rec%erc%es rcentes entames depuis les dpendances du Mag%re&$ s'av're ncessaire# D'un c(t$ il permet de )aire la part des di))rences de point de vue entre ce qui concerne l'approc%e des orientalistes et celles des * nationau+ ,$ d'un autre$ il signale$ en dpit des ruptures quant ! l'o& et d'tude$ l'e+istence d'une certaine continuit qui tient ! la primaut implicite ou e+plicite du regard diac%ronique# Dans la deu+i'me partie de cette r)le+ion$ on tentera de dm-ler les c%eveau+ de la dsignation m-me de cette musique# Les en eu+ de l'vidence et du truisme dvoilent ! notre insu un et%nocentrisme qui re)l'te un manque d'autonomie critique de l'intellectuel mag%r&in par rapport ! l'et%os culturel de l'%umanisme du ./e si'cle.0e si'cle occidental# L'approc%e smiologique peut para1tre timide car ne prenant pas position dans le d&at ta+inomique dominant# Mais elle a le mrite de )aire ustice ! l'unit du * dire , et du sens$ c'est2!2dire ! une 3oin qui assigne une ver&alisation singuli're ! un univers musical donn et qui$ au+ 4eu+ du groupe d'appartenance 5acteurs et pu&lic6 ne donne lieu ! aucune drive pol4smique# Le troisi'me volet invite ! r)lc%ir sur une dmarc%e pose en termes de * )ormule parado+ale ,# 7l s'agit d'une * itinrante , personnelle$ non pas sur le mode du rcit auto&iograp%ique$ mais qui e+orcise de )a"on diac%ronique des moments )aits de certitudes et de doutes$ la mise en vidence d'une gestation )aite de cro4ances et de reniements qui re)l'tent la * data , de tout un c%acun# Les mots peuvent ne rien dire mais ils peuvent aussi )aire mal$ induire en erreur$ voire tuer# 8ans en arriver usque l!$ il m'a sem&l qu'il tait d ontologiquement imprati) que e ne me saisisse pas d'une )ormule rige en paradigme$ pour o&ir ! la mode des paradigmes et au+ coquetteries d'cole$ mais que e me donne pour devoir d'en e+pliciter le )ondement pistmologique# A cet e))et$ l'preuve de vri)ia&ilit du paradigme de la norme et de la marge$ en le transposant ! d'autre corpus de connaissance$ doit atteste sa valeur %euristique# 8i la condition de vri)ia&ilit n'est pas satis)aisante$ la )ormule propose est alors sans o& et# 8ur le quatri'me volet$ celui qui porte plus directement sur la "an'a$ 'ai vit de rentrer dans le dtail descripti) de ce s4st'me musical$ pour des raisons d ! voques plus %aut# 9e pense que l'essentiel ! retenir est le caract're d4namique d'un s4st'me ouvert$ qui incorpore * l'innovation transgression , ! condition qu'elle proc'de des logiques )ondamentales de la morp%ologie du s4st'me# :'est au niveau de la s4nta+e$ en revanc%e$ que le c%amp de la licence reste un c%amp ouvert# ;ris sous cet aspect$ le s4st'me de la "an'a prescrit au plan e+plicite des r'gles de )onctionnement qui se pr-tent ! un certain dterminisme$ mais propose ou sugg're$ au plan implicite$ les voies et mo4ens de la drogation interstitielle# Nous verrons alors ! quel titre le s4st'me ouvert que constitue la "an'a nous livre le secret de son immortalit# I. O en est la question du patrimoine musical ? Quelques repres anciens et nouveaux ? Le patrimoine de la "an'a algrienne a )ait l'o& et d'une a&ondante littrature tout au long du <=e si'cle$ contrairement ! l'opinion admise quant ! l'indigence de l'anal4se ! son endroit# :ette littrature$ dont nous signalerons la version )ran"aise$ dans la mesure o> sa di))usion a t mieu+ assure et donc mieu+ connue du pu&lic$ a connu non seulement deu+ priodes c%ronologiquement ingales$ mais aussi deu+ approc%es glo&alement distinctes# I.1. L're des orientalistes La premi're priode concerne l''re orientaliste$ o> le regard port sur la musique en gnral et particuli'rement sur la musique citadine$ consistait ! satis)aire la curiosit d'une intelligentsia europenne en qu-te d'e+otisme# :ela n'a pas emp-c% de doctes et udicieuses rec%erc%es sur les aspects tec%niques$ voire musicologiques de la "an'a# ;armi ce travail d'rudition tr's soucieu+ d'aller au plus pr's des c%oses$ saluons l'?uvre d'un 9ean Rouanet pour l'algrois$ d'un Ale+is :%ottin pour le Maroc par e+emple# :ette qu-te du dtail$ proc%e du courant entomologiste$ qui n'pargne aucun mo4en pour ma1triser ! la )ois le te+te des c%ants et les mlodies elles2m-mes$ a permis de restituer un travail de collecte patient et rigoureu+$ avec l'aide )rquente de praticiens venant du cru# Mais le parado+e colonial tient au )ait que la posture intellectuelle de l'orientalisme se situe ! la )ois trop pr's et trop loin de l'o& et d'tudes# @n de%ors de l'et%nograp%ie des ?uvres artisanales$ de la palograp%ie ou de disciplines du m-me genre n'impliquant pas directement le c%amp social contemporain$ et o> la part des normes culturelles$ voire est%tiques est ou a&sente ou trop lointaine %istoriquement pour pr-ter ! controverse$ l'et%nomusicologie coloniale$ en dpit de son intr-t documentaire tout ! )ait su&stantiel$ n'a pu
c%apper ! une distanciation$ peut2-tre critique mais essentiellement europocentrisme# La monodie a pu appara1tre sous cette optique comme un indicateur d'arc%aAsme$ que l'on situera suivant les apprciations dans l'Bge du plain2c%ant grgorien$ ou en tous cas dans l''re pr2&aroque# Ainsi le comparatisme du discours orientaliste n'est convoqu que pour statuer$ * norm , une est%tique musicale dont l'conomie gnrale ne peut -tre quali)ia&le que par rapport ! une do+a a4ant statut de centralis a&solue# :ette posture n'est pas particuli're ! l'et%nomusicologie coloniale C elle concerne toute la pense positiviste d'o&dience volutionniste$ qui a accompagn l'e+pansion et l'%gmonie du capitalisme colonial : le triomp%alisme idologico2conomique du .0e si'cle se mue en normativit est%tique# Ma+ De&er$ qui est loin de l'%umanisme orientaliste$ et qui a laiss un manuscrit pu&li post2mortem 5.6 a pris position contre toute apprciation normative sur les musiques d'Orient et d'Occident# Mais il n'a pas pu tenir ce pari ds lors qu'il s'emplo4a ! trouver des correspondances structurelles entre la comple+it du capitalisme 5division anon4me du travail$ rationalit &ureaucratique6 en @urope$ et le primat de la pol4p%onie instrumentale# ;our cet auteur$ l'la&oration d'une est%tique )onde sur la comple+it des lignes mlodiques et de leur simultanit dans l'e+cution s4mp%onique 5mergence des %armoniques6 prsuppose l'a&sence de l'intuition et de la spontanit pulsionnelle de l'artiste crateur de son ?uvre$ au pro)it du temps compositionnel$ celui de l'criture musicale$ qui est un moment r)le+i)$ un moment quasi a+iomatique antrieur ! la production musicale en temps rel$ et donc un temps autonome# @n revanc%e$ la monodie orientale se pr-terait ! la coAncidence des deu+ temporalits$ celle de la cration et celle de la production scnique# @lle proc'derait$ non pas de l'instantanit qui signi)ierait une improvisation$ qui rel'verait du dsordre$ de l'alatoire$ mais d'une instantanit s4ncrtique$ incorporant ces deu+ postures$ rsultant nanmoins d'une imprgnation est%tico2culturelle pro)onde lie par empat%ie ! la tradition musicale et d'un s4st'me de comptences$ grBce au+quels se trouve quali)i l'artiste# :ette instantanit ou se superposent l'acte crati) et l'acte producti)$ incorporant cependant une mmoire est%tique qui in)orme tel acteur et non tel autre$ c%acun transcrivant cette in)ormation initiatique dans une dmarc%e lie ! son e+prience propre$ com&ine ! la situation am&iante$ tout cela re)l'te la p%nomnologie implicite de l'acte artistique$ son * )iat ,$ selon l'e+pression de Dilliam 9ames# 8i l'est%tique musicale orientale est per"ue comme tant consu&stantielle d'une * mimsis , )onde sur le )usionnel$ le spontan et le communiel e+tatique$ l'auteur tient ici ! ne pas rduire cette pratique ! de l'intuitionnisme primaire$ ! en souligner une autre mani're de comple+it# Or$ la comple+it dont il s'agit se dcline dans le c%amp matriciel de l'irrationnel# :e n'est gu're un ugement rd%i&itoire que de con)rer ! l'artiste une part d'irrationalit# Mais le prsuppos de l'argumentation rv'le deu+ s4st'mes qu'une divergence a&4ssale$ procdant c%acun d'une pistm' trang're l'une ! l'autre$ mais toutes deu+ impliquant ! la )ois l'acte musical produisant un sens est%tique et la socit porteuse d'une rceptivit sanctionnant son e))ectivit# Au total$ il s'agit de deu+ s4st'mes$ 5de civilisation6 )onds l'un 5occident6 sur une rationalit comple+e$ l'autre 5orient6 sur une irrationalit comple+e# A4ant a&ondamment travaill sur les crits incontourna&les d'Eum&olt$ Ma+ De&er a cru devoir dceler c%eF les Orientau+ le primat de l'motivit au contraire des Eell'nes c%eF qui le trait de musique est au c?ur m-me de la pense mat%matique# Goute intelligi&ilit des )ormes musicales$ de la structure modale$ etc# passe par une dmarc%e a+iomatique# La ta&le de ;4t%agore 5<6 est ainsi rvle ! la )ace du monde comme une &o1te de ;andore# Hisi&lement Ma+ De&er n'a pas suivi de pr's la parent conceptuelle de la musicologie ara&e mdivale d'avec la pense grecque emprunte sans doute ! cette derni're$ sans e+clure cependant que d'autres s4stmatisations de m-me ampleur$ nanmoins moins connues$ de )acture msopotamienne 5si l'on s'en tient seulement ! la terminologie des modes6$ aient pu con ointement inspirer les Ara&les ! l'poque A&&asside$ c'est ! dire ! une poque o> des gloses t%oriques de s4nt%'se des emprunts antrieurs$ ou des anal4ses comparatives de ces derniers avec les pratiques musicales ara&es elles2m-mes$ %4pot%quement endog'nes$ donnent lieu ! une certaine visi&ilit %istoriograp%ique# 7l est vrai que les traits d'Al2Iindi$ d'Al Fara&i$ de 8a)i4J2d2din et de &ien d'autres encore n'taient connus que par une in)ime minorit de lettrs orientau+$ qui en )aisaient$ du reste$ plus un usage sotrique ou * ca&alistique , que pdagogique# 7l est vrai$ en revanc%e$ que leur traduction dans les langues europennes )ut tardive : Le &aron d'@rlanger entama cette entreprise au d&ut des annes K=$ l'Anglais 8#A# Farmer un peu plus tard$ alors que Ma+ De&er est mort au d&ut des annes <=# Lu'il me soit permis$ pour mettre un terme ! la prtendue irrducti&ilit de deu+ et%os musicau+$ l'oriental et l'occidental$ de )aire un tr's &re) rappel de leur convergence originelle# Des prcisions %istoriques ou du moins de simple c%ronologie$ s'av'rent en e))et ncessaires# La Msopotamie 5t4m# * au milieu du )leuve ,$ c'est2!2dire entre le Gigre et l'@up%rate6 cumule des apports culturels successi)s d'une grande densit# D'une part$ )o4er de civilisation immense a4ant prsid au destin du monot%isme$ les %istoriens 4 distinguent quatre priodes : sumrienne et a33adienne 57He 777e millnaire av# 92:6 C &a&4lonienne 5MH777e2MH7e6 C ass4rienne 5M77e2H77e6 C no2&a&4lonienne 5H77e27He6 C d'autre part$ en perptuelle s4nergie avec la Nrande ;erse )onde par :4rus 77 au d&ut du H7e si'cle avant 9#:# 5K6# Durant son r'gne$ Oa&4lone et la :%alde sont prises# La Msopotamie devient alors une province de l'empire ac%mnide des ;erses$ parmi d'autres provinces conquises alors# A la )in du H7e si'cle avant 9#:#$ l'empire s'tendait de l'7ndus ! l'Pg4pte# La guerre des M'des engage par le successeur$ Darius 7e au tout d&ut du He$ donnera lieu ! un con)lit sculaire entre ;erses et Nrecs$ auquel Ale+andre le Nrand mettra )in &eaucoup plus tard# Durant cette longue gestation$
&eaucoup d'c%anges ont eu lieu$ en dpit de l'adversit# @n)in$ la conqu-te musulmane depuis l'rection de Oagdad comme mtropole du monde sous les A&&assides$ tout en d4namisant et en )drant les territoires sassanides comme ceu+ de O4Fance$ d&ilits et cloisonns alors$ s'enric%it elle2m-me de ces apports civilisationnels multi)ormes dont elle a )ait la s4nt%'se# 8i l'on consid're que$ Q= ans ! peine apr's la )in du :ali)at ort%odo+e 5la mort de Ali6$ les Ome44ades ont occup la pninsule i&rique et c%emin )aisant$ l'A)rique du Nord$ que ce dplacement vers l'Occident dit * &ar&are , selon la vulgate romaine$ recelait une culture &er&ero2&4Fantine d'un c(t et i&ro2Risigot%ique de l'autre$ on peut se risquer ! a))irmer que non seulement Oagdad tait le centre gopolitique du monde$ mais elle constituait une centralit culturelle 5p%ilosop%ique$ artistique et scienti)ique6 ! la mesure de la su&stance qu'elle a su tirer de toutes les civilisations connues alors# :'est ce qui e+plique au ourd'%ui certaines convergences modales entre l'Orient et l'Occident$ c'est ce qui e+plique l'in)luence que constitue le principe des suites de la nJ&a$ en direction de l'@urope renaissante$ c'est ce qui e+plique les curieuses analogies entre le c%ant courtois des trou&adours de ;rovence et d'7talie et le Sad al inaugur par i&n LTFman au .<e si'cleU Les divergences entre les deu+ s4st'mes musicau+ sont relativement tardives 5MH7e2MH77e si'cle6 par rapport ! leur longue gestation commune# Mais les di))rences se creusent aussi ! l'intrieur de l'univers * oriental , lui2m-me$ nono&stant le mala+age )drateur du :ali)at# Le principe de di))renciation se )era au gr des s4ncrtiques locau+ : ainsi le maqam Varqi di))'re du ta&' maWri&i m-me si les correspondances intermodales e+istent C ainsi$ par e))et de * mitose , 5mtap%ore &iologique6 la di))renciation se produit de proc%e en proc%e$ au sein du Mag%re&$ ! l'intrieur de l'Algrie$ voire ! l'intrieur de c%aque * cole , rgionale de musiqueU Les travau+ rcents de Ma%moud Nuettat nous donnent un panorama prcieu+ non seulement sur la )iliation commune ! l'Orient et ! l'Occident mais aussi sur les caractristiques musicologiques des traits et des )iliations musicales ! l'avenant# I.2. Les recherches rcentes La deu+i'me priode$ plus courte$ va de l'indpendance ! maintenant voire m-me des annes /= ! au ourd'%ui$ car le gros des pu&lications se situe &ien apr's .0X<# :ette priode est caractrise par un e))ort de collecte du rpertoire de la "an'a$ dans une perspective de classement plus mt%odique que les corpus du pass# A c(t de ce travail d'une grande utilit$ nous avons quelques t%'ses$ tr's rares d'ailleurs$ en de%ors des actes de colloques$ sinon de quelques articles 5ou allocutions )aites dans des circonstances particuli'res6 qui ont pu -tre pu&lis# M-me si l'on peut trouver dans ces contri&utions des divergences plus ou moins importantes de point de vue$ elles c%appent toutes$ ou presque toutes$ ! la di))icile question de mt%ode$ plus prcisment ! l'inter)ace diac%ronie2s4nc%ronie# Nnralement$ l'idal2t4pe de la rec%erc%e est celui d'une restitution dans la lettre et dans l'esprit d'un s4st'me r)rentiel inaugural de la "an'a# Gout l'e))ort consistera alors ! trouver les arc%ives manquantes$ ! c(t d'une relecture possi&le de celles d ! connues et classes# :ette vision programmatique de la rec%erc%e sem&le trouver davantage prise sur le corpus littraire plus )acilement usticia&le de priodisation$ de localisation$ ou de classement en terme de )iliation potique$ voire conte+tuelle# Or la di))icult commence quand cette entreprise doit s'attaquer ! l'aspect strictement musical : le s4st'me des tu&J' ou la question de la modalit$ la pertinence de leur di))renciation C le &ien2)ond des s4st'mes r4t%miques )ace au+ sdimentations tardives$ voire e+og'nes par rapport ! ce suppos mod'le originel d'Al AndalJs C la con)ormit des mlodies transmises oralement par rapport au+ canons * aut%entiques ,$ compte tenu des dviations$ des innovations$ voire des su&stitutions pour parer ! la d)aillance pro&a&le de la mmoire collective C en)in la question lancinante d'un talon unitaire des modes$ des compositions$ des tempos et des mlodies elles2m-mes )ace ! la diversit des versions pour c%aque cole 5Glemcen$ Alger$ :onstantine6$ voire ! la proli)ration de versions satellites ! c%acune des ces derni'res$ repose sur le m4t%e implicite d'origine : il tait une )ois Sir4a&U :es questions ne sont pas e+%austives$ mais constituent l'al)a et l'omga de l'investigation au cours de ces derni'res dcennies# 7l )aut nanmoins savoir gr ! ces c%erc%eurs qui sont pour la plupart des nationau+$ de vouloir prendre en c%arge un domaine longtemps rserv ! l'lite coloniale$ m-me si certains autoc%tones )ranciss pionniers certes en la mati're$ ont pu )igurer au second plan dans ces d&ats$ ouer les * seconds couteau+ , ou$ pour parap%raser mon regrett coll'gue et ami FaouFi Adel$ les * c%erc%eurs d'eau , au service de ceu+ qui avaient pignon sur rue dans l'c%iquier de l'et%nograp%ie coloniale# Leur second mrite$ c'est d'avoir renouvel le regard en tournant le dos ! la vision e+otique d'antan au pro)it d'un questionnement critique : en e))et$ il s'agit moins de dcrire les * &ons Ara&es , 5appels * Maures , quelque)ois6 assis en tailleur dans les )ondou3s des &as2quartiers$ et e+cutant une nou&a$ que de s'interroger sur une pratique musicale qui )ait s4st'me et dont la rationalit pro)onde est loin d'-tre connue# 9adis nglige car n'entrant pas dans le c%amp de vision de l'orientaliste$ la question de la rationalit qui )onde l'conomie gnrale de ce s4st'me musical et donc la rec%erc%e d'une cl 5ou de cls6 de lecture pour dc%i))rer le puFFle constitu des di))rents lments d'un tel s4st'me$ sont dsormais au centre des proccupations de la nouvelle gnration des c%erc%eurs$ mais aussi des praticiens eu+2m-mes de la "an'a$ et de )a"on plus notoire de ceu+ qui 4 travaillent dans le cadre associati)# 8i de telles prcisions se devaient d'-tre apportes$ c'est parce qu'il )aut )aire ustice ! ce renouveau$ c'est aussi pour &ien situer mon propos qui$ loin de se vouloir * au2dessus de la m-le ,$ entend )aire le point sur les *
pertes et pro)its , d'une r)le+ion au ourd'%ui centenaire$ et apporter une contri&ution au plan mt%odologique$ qui consiste ! dnouer l'am&iguAt de l'approc%e dominante$ pour proposer une dmarc%e qui articule diac%ronie et s4nc%ronie# :ette articulation$ si elle est valide$ permet d'e+orciser le dilemme du second titre de la prsente contri&ution ! savoir : * le paradigme de la norme et de la marge ,# II. e que nommer veut dire! ou les en"eux de l'vidence. 8i l'intitul )ait un clin d'?il ! ;ierre Oourdieu 5* ce que parler veut dire ,6 5X6 c'est pour$ en premier lieu$ usti)ier le c%oi+ de dsignation de l'o& et * musique , ou de l'o& et * patrimoine musical , algrien$ c'est2!2 dire de cette n&uleuse ind)inissa&le et dont les procdures de nomination )ont pourtant in)lation# @n e))et$ toutes les d)initions que l'on peut relever dans la littrature savante$ c'est2!2dire lgitime au regard du savoir musical$ p-c%ent par une ta+onomie et%nocentrique$ voire occidentalocentrique# 7l en est ainsi de la d)inition la plus rpandue$ celle de * musique ara&o2andalouse , : elle privilgie le dterminant i&ro2oriental$ ce qui dnote une acception di))usionniste de l'%ritage musical# On peut voquer le quali)icati) de * musique savante ,$ donn par les orientalistes# :et attri&ut met l'accent sur l'aspect littraire de la musique en question$ ainsi qu'au+ aspects prescripti)s * visi&les , et )aisant partie des * commandements , rituels : il s'agit des niveau+ r4t%miques et des mouvements de c%aque nJ&a etc# Or la qualit de * savant ,$ portant sur le contenu mani)este$ occulte le caract're de rationalit du contenu latent# Avec le structuralisme en linguistique puis en ant%ropologie 5Q6$ de domaine musical en gnral et le patrimoine oral en particulier$ en tout cas au Mag%re&$ rec'lent$ au travers de sa mise en ?uvre artistique$ ! titre individuel ou collecti)$ s'agissant du c%ant ou des instruments ou des deu+ ! la )ois$ un s4st'me comple+e et * rationnel ,$ c'est2!2dire )ond sur une grammaire reproducti&le$ et en tous cas &ien loin de toute ide d'improvisation ou de production alatoire# Ainsi se trouve pose la question de la scienti)icit implicite de l'o& et dans la pra+is de son e+cution$ ! c(t de celle de l'o& et$ donn ! voir$ ! lire ou ! entendre$ c'est2!2dire la scienti)icit dclarative et prescriptive$ que su&sume le rituel orc%estral# La rationalit est ! la conscience ce que la mmoire est ! l'ou&li# Autrement dit$ les praticiens$ ou artisans de cet o& et musical$ n'ont aucune conscience claire de la rationalit qu'elle rec'le# Mais le caract're savant n'en est pas moins patent# Les praticiens avancent$ telles les personnages de la tragdie grecque$ le visage masqu 5personna ne veut2il pas dire * masque , Y6# 7ls portent par empat%ie le message et le signe d'une comple+it s4stmatique qu'ils sont incapa&les d'o& ectiver par le langage dit savant# D'o> l'am&iguAt du mot savant$ car il occulte le signi)i au pro)it du signi)iant# ;ar ailleurs$ cette appellation prsuppose une deu+i'me discrimination : * musique savante , connote * musique de la cit ,$ par opposition ! une est%tique musicale e+tra2muros# :ela pose le pro&l'me du locuteur$ ou pour le moins du lien d'o> l'on quali)ie l'o& et# La rponse est tr's )acile ! trouver# :ette pro&lmatique est vaste et )conde en m-me temps parce qu'elle nous renseigne sur d'autres truismes &inaires qui rec'lent un parti pris$ un lien 5)orcment %gmonique6 d'nonciation 5/6# Une autre nonciation$ celle de * musique courtoise ,$ rel've du m-me prsuppos qui prc'de$ dans le sens o> le genre courtois$ )orcment savant$ est mutatis mutantis d'o&dience citadine 5ou que$ d'o&dience citadine$ ce genre est mutatis mutantis )orcement savant6# Nous savons$ en revanc%e$ depuis des pu&lications relativement rcentes 506$ que le genre courtois se passe de la )ronti're qui spare la ville de la campagne et que$ tout comme l'occident mdival$ la ruralit 5en @urope6 ou la &douinit 5au Mag%re&6 )urent les principau+ creusets de l'pope c%evaleresque et de la no&lesse# :'est pourquoi de nom&reu+ te+tes du 'arou&i crits par Oen Nuenoun ou Moste)a Oen Ora%im et c%ants soit par :%ei3% Eammada dans le pur st4le &douin soit par des interpr'tes de la cit tlemcnienne comme :%ei3% Redouane$ sont d'une trou&lante similitude d'avec le corpus du %aRFi$ qui s'origine pourtant au c?ur de la Mdina : convergences t%matiques sur les vicissitudes de l'amant$ sur l'inaccessi&ilit de la &elle$ sur la &elle sans piti$ sur l'%onneur et la &ravoure$ etc# @n de%ors des di))rences strictement linguistiques$ voire p%onologiques$ l'aspect smiologique est transversalement identique# Donc$ ruine d'une telle &i2partition smantique# @n)in$ on a pu donner le glorieu+ quali)icati) de * musique classique algrienne ,$ ! quelque c%ose qui n'a amais t m-l$ ni de pr's ni de loin ! l'aventure du classicisme europen# :ar il )aut &ien insister sur le )ait qu'en mati're de classi)ication$ le terme * classique , utilis pour d)inir non seulement un st4le mais une priode littraire$ musicale$ arc%itecturale$ renvoie pour c%acune de ces disciplines ! des priodes di))rentes &ien connues$ et ! des caractristiques &ien prcises# Le terrain du classicisme musical comme des autres domaines de la cration$ est d ! occup# L'Occident en dtient le droit de primogniture# On ne peut dsormais parler de genre classique en musique que par rapport au+ canons du classicisme l! o> ce dernier a pris naissance sous cette appellation# :eu+ en @urope qui ont voulu s'inspirer de ces canons$ ont cependant )a&riqu une ars nova 5e+emple de l'arc%itecture6 appele * no2classique ,$ pour la raison &ien simple que le classicisme dans une discipline particuli're ne se d)init pas seulement comme genre mais aussi comme date# :'est un espace2temps de la cration qui ne peut -tre reproducti&le pour des raisons qui tiennent ! la logique ta+onomique et dont on peut comprendre le &ien2)ond# 7l en est de m-me du compositeur qui cre$ ! l'intrieur d'une nJ&a$ une mlodie nouvelle venant grossir le rpertoire des pi'ces du mouvement m'"addar par e+emple# M-me dans le cas o> la cration est sans )aille dans sa con)ormit canonique$ elle reste une pi'ce rapporte$ parce que %istoriquement date# Gous ceu+ qui plaident$ en toute lgitimit du reste$ pour
l'i ti%ad et l'esprit d'innovation 52 i&dB'6 dans ce patrimoine ne peuvent impunment continuer ! appeler "an'a ou Warnata ce qui est d ! class comme patrimonial# La patrimonialit rel've d'une gestion de l'angoisse$ qui en appelle$ entre autres caractristiques$ ! la distanciation %istorique$ ! l'antcdence$ ! l'ancestralit$ ! l'allgeance ! l'gard des morts et au respect de leur spulture# :'est une donne immua&le que les ant%ropologues et ps4c%anal4stes connaissent tr's &ien# La rceptivit populaire se noue ! la onction de l'motion vocatrice d'un pass nostalgique$ qui rel've de l'e+tatique$ du communiel$ donc du groupe$ et d'une apprciation est%tique * scularise , qui rel've de l'individualit$ sous rserve d'en d)inir la comptence ncessaire# Mais les innovations ! condition qu'elles s'inscrivent dans la s4nta+e qui rgit le s4st'me musical pos comme patrimonial$ c'est ! dire qu'elles ne passent pas * ! c(t , 5que l'i&dB' ne devienne pas &id 'a : transgression irreceva&le6 sont les &ienvenues : mais elles ne peuvent -tre constitutives du patrimoine dJment d)ini plus %aut# 7l )aut$ ! l'instar du no2classique par rapport au classicisme$ donner ! cette c%ose nouvelle une d)inition * post2act ,$ quelque c%ose qui rel'verait du * no2patrimonial , par rapport au patrimonial 5.=6# ;our clore cet inventaire$ le terme de * l4rique , serait$ ! la limite$ le seul ! avoir une lgitimit qui c%appe au monopole de l'Occident$ car l'instance l4rique est rpute dpasser ses )ronti'res# L'acception l4rique est au moins circum2mditerranenne mais il reste ! savoir si cette d)inition ne circonscrit pas e+clusivement le c%ant stricto sensu au dtriment de l'instrumentalit : question ! d&attre# A)in de ne pas pr-ter ! l'%andicap de toute classi)ication e+og'ne$ il est donc prudent en attendant des ours meilleurs d'utiliser la * c%ose2musique ,$ l'o& et2musique en )aisant con)iance ! ceu+ qui la pratiquaient dans leurs associations ou nZdi$ dans leurs corporations$ ou dans l'%a&itacle des FaRia# :ette c%ose s'appelle "an'a$ c'est ! dire * ma1trise d'?uvre ,# Le "'na4'i ou "Zna' est donc le ma1tre2d'?uvre# On peut l'appeler aussi m'allam$ pour dsigner le c%e) d'orc%estre# Gout cet di)ice smantique indique comme Al)red Oel l'avait dmontr avec comptence dans son enqu-te sur le travail de la laine ! Glemcen$ pu&lie en .0.K une superposition quasi2s4mtrique entre la terminologie du mtier artisanal 5notamment les disciplines du tissage derraF[tisserand C &raVmi [ )a&ricant de d ella&a$ etc#6 et celle de l'univers musical# :ette signaltique commune nous renseigne sur la catgorie sociale qui a port cette musique au cours des si'cles# @n m-me temps$ l'occurrence terminologique s'tend au s4st'me de composition lui2m-me : un VJWl \littralement ouvrage$ opus 5..6] se d)init ! l'intrieur d'une "an'a : la "an'a est donc l'?uvre qui s'inscrit dans tel ta&' 5mode musical[t4pe de composition$ couleur de l'ouvrage tiss6# ^ Glemcen$ dans la couverture * &ourZ&a% ,$ on peut identi)ier par e+emple$ le t4pe m'%ar&al ou %aVZ4Vi$ qui o&issent c%acun ! des comptences di))rentes$ des maillages di))rents$ des compositions c%romatiques di))rentes# @n revanc%e$ le V_Jl constitue un module$ un sous2s4st'me constituti) de l'ensem&le de l'?uvre# :es modules plus ou moins autonomes sont ngocis par l'orc%estre pour ce qui est de la musique$ mais aussi par l'artisan avec son client$ pour ce qui est de la couverture$ le tout pour prciser l'agencement des lments du puFFle# On peut continuer ! )aire cette dmonstration smiologique de la co%a&itation e+istentielle de deu+ %umanits$ de la co%a&itation p%nomnologique de deu+ smantiques$ pour appu4er notre a))irmation quant ! la dlimitation d'un univers ! la )ois social et pra+ologique# Les quelques indications ci2dessus su))isent ! usti)ier le terme de "an'a$ qui n'a amais cess d'-tre utilis par les acteurs eu+2m-mes de cette musique et que le milieu lettr ou savant a mpris usqu'alors# 7l )aut$ ! cette occasion dissiper un malentendu sur une vulgate qui nous vient pro&a&lement d'Al Ooudali 8a)ir# 7l a )ait accrditer l'ide d'un tript4que malJ) 5:onstantine6$ "an'a 5Alger6$ W%arnata 5Glemcen6# M-me si le terme W%arnata est revendiqu par Glemcen et le malJ) par :onstantine$ le mot "an'a est aussi revendiqu par l'ensem&le des coles de musique# A Glemcen$ on dira * "an'a , pour annoncer un programme distinct du %aRFi ou du 'arJ&i# Mais le terme de W%arnata sert ! distinguer l'ensem&le du patrimoine 54 compris %aRFi et 'arJ&i6 par rapport ! la musique moderne venant du Maroc$ du ;roc%e2Orient$ d'@urope$ voire du terroir algrien lui2m-me# :'est une dlimitation du territoire de ce qui est dsign par la n&uleuse * AndalJs , par rapport au reste 5.<6# ;ar consquent$ il est plus udicieu+ de rta&lir la lgitimit$ au moins au niveau national$ du mot "an'a$ quitte ! lui ad oindre "an'a W%arnati 5ce qui indiquerait l'cole de Glemcen$ par rapport ! d'autres Y6 ou "an'at2al2 malJ)# Dans ce cas$ quel ad oncti) pour Alger Y Autre question ! d&attre$ mais cela ne devrait pas poser de pro&l'mes car le consensus e+iste# ;roposons nanmoins de )a"on provisoire : "an'a dFiri44a# @n d)initive$ la question centrale dans la procdure de nomination consiste ! s'interroger avec vigilance sur la c%ose et le signe$ le dnotati) et le connotati)$ le signi)iant et le signi)i# On s'aper"oit alors que le m-me terme peut donner lieu ! des sens di))rents dans des lieu+ di))rents$ soit en raison de p%nom'nes de sdimentation dont la temporalit n'a pas )onctionn avec la m-me intensit d'un lieu ! un autre$ soit en raison d'une pol4smie dont l'e+plication ne peut -tre rvle que par des enqu-tes monograp%iques minutieuses# :laude Lvi28trauss$ dans son * Ant%ropologie structurale , consacre un c%apitre sur la distinction ! )aire$ en mati're de parent$ entre s4st'me d'appellations 5p're$ )ils$ gendre$ cousin$ oncle$ etc#6 et s4st'me d'attitudes$ dans la mesure o> le rapport p're2)ils$ par e+emple$ est vcu di))remment dans les rituels et les conduites$ d'une aire culturelle ! une autre$ ou d'une poque ! une autre# Ainsi le s4st'me des attitudes 5)orcement plus nom&reuses6 dmultiplie les com&inaisons en terme de structure de parent# 7l me sem&le intressant de rapproc%er cette pro&lmatique de ce qui rel've de la
ta+inomie musicale propre ! la tradition orale$ et ce dans une perspective strictement mt%odologique$ ! l'vidence# III. La norme et la mar#e ou la raison paradoxale Lu'on me permette ici une )ormule acadmique pour parodier le titre d'un ouvrage cl'&re$ * critique de la raison dialectique ,$ crit il 4 a un demi2si'cle par 9#;# 8artre# 7l avait lui2m-me parodi le p%ilosop%e allemand du ./e si'cle$ @mmanuel IANG$ qui proposa d'en renouveler la dmarc%e 5* critique de la raison pratique , ! la suite de sa * critique de la raison pure ,6# Le premier voulait rgler d)initivement le sort de la pense &ourgeoise en prenant parti pour l'%ritage mar+ien de la dialectique# 9e prcise ici qu'il s'agit de l'%ritage mar+ien$ car Mar+ a lui2m-me puis la pense dialectique c%eF Eegel$ dont il avait critiqu alors la conception idaliste# 8i l'on continue l'inventaire successoral$ l'ide dialectique remonte ! la p%ilosop%ie grecque# Les p%ilosop%es des Lumi'res en ont trans)orm la grille de lecture en arrac%ant le concept platonicien de son acception spculative et dialogique pour en )aire l'lment matriciel du c%angement et de l'%istoricit# Le principe de contradiction n'est pas a&sent c%eF Eegel mais Mar+ enracine la dialectique dans l'%istoire concr'te$ il la * remet sur ses pieds , en convoquant les dterminismes sociau+$ quasi2tlologiques$ qui gouvernent la socit moderne$ c'est2!2dire capitaliste# :es dterminismes s'incarnent dans la contradiction o& ective qui se noue entre les classes sociales# La s4nt%'se %glienne n'est plus alors une simple rsorption des contraires 5t%'se et antit%'se6 mais un dpassement rvolutionnaire$ qui su&sume les conditions matrielles %istoriques$ 4 compris celles de la violence insurrectionnelle$ qui rendent possi&le un tel dpassement# Le matrialisme dialectique et$ mutatis mutantis$ %istorique$ postul par Mar+ devient depuis la )in du .0e si'cle un paradigme e+plicati) de l'ordre social dominant$ voire m-me de l'ordre naturel$ suivant les centres d'intr-t# ;our Neorges Nurvitc%$ le matrialisme dialectique est rduit ! l'unit des contraires$ et donc e+purg de son acception rvolutionnaire# 7l le valide volontiers comme mt%odologie * paci)iste , et en con)irme le contenu %euristique vri)ia&le au plan empirique# Lnine$ quant ! lui$ reprenant des discussions divergentes 5.K6$ entend rconcilier tout le monde autour de son ?uvre mal%eureusement peu connue au ourd'%ui : * matrialisme et empiriocriticisme ,# 7l proc'de ! une lgitimation de la dialectique sociale en l'appu4ant sur les lois immua&les de la nature : l'volutionnisme morganien$ voire darRinien 5.`6 constituait le )il conducteur implicite ou e+plicite de la pense sociale d'alors# 8i le positivisme de :ondorcet$ de 8aint28imon et d'Auguste :omte sont au ourd'%ui tenus pour coupa&les de s'-tre a&reuvs au ruisseau de l'volutionnisme et de son succdan$ l'organicisme$ il s'av're au ourd'%ui qu'un tel p-c% )ut partag par d'autres courants de pense$ 4 compris mar+istes# Ainsi on peut 4 trouver une intressante vulgarisation du * calcul di))rentiel et intgral , c%eF Lei&nitF$ ! c(t d'autres lois p%4sico2c%imiques o> est dmontr le principe d'unit des contraires# La production scienti)ique dans la &iologie d'a&ord 5la )ameuse controverse entre Mitc%ourine et L4sen3o6 o> la raison dialectique inter)'re entre lame et lamelle de l'o&servation empirique de l'e+primentaliste$ comme des dcouvertes de l'@ntre2 Deu+2Nuerres sur l'lectricit 5neutrons[protons6 et toute la p%4sique atomique de l'@urope sont postrieures ! l'?uvre de Lnine$ voire ! sa mort pour la plupart d'entre elles# 9e ne doute pas que s'il 4 avait survcu$ son livre aurait t grossi de maintes illustrations venant con)irmer$ en d)initive qu'il 4 a$ c%eF lui$ deu+ dialectiques procdant l'une de l'autre : une dialectique de la nature$ et une dialectique de l'esprit$ la premi're )aisant )onction d'aut%enti)ication naturelle$ donc scienti)ique$ ! la seconde# :e &eau programme$ suivant lequel l'ordre socital n'est qu'une pro ection de l'ordre naturel$ qui n'aurait pas dplu au+ anc-tres2)ondateurs du positivisme et du usnaturalisme$ a trouv de multiples adeptes dont le dernier en date )ut le mat%maticien R# Nodemont$ qui au d&ut des annes X=$ a))ic%ait complet dans les amp%is de la 8or&onne o> il enseignait la mat%matique suivant la mt%ode dialectique 5.a6# 8i 'invite ! une telle discussion$ c'est pour souligner que les mots peuvent nous tra%ir$ en tous cas nous engager par la )orce des prsupposs au+quels ils conduisent# 7ci$ la c%arge idologique du concept n'est plus ! dmontrer# :'est pourquoi e re)use ce concept pour ver&aliser le couple d'opposition norme[marge$ ne voulant pas pr-ter ! quivoque$ en dpla"ant malgr moi un paradigme li ! la production est%tique$ sur le terrain min de l'idologie politique# Mais le neutralisme empirique et aseptis de Neorges Nurvitc% n'est pas une solution non plus# @n e))et$ cet auteur prend le principe de contradiction comme un )ait d'%4pot%'se qu'il valide par quelques o&servations$ sans aller plus loin$ c'est2!2dire se poser la question de savoir si ces o&servations sont pr2construites par un eu de nomination ou si elles rsultent d'un principe de ralit# Luand l'e+primentaliste o&serve au microscope une cellule c4toplasmique$ par e+emple$ il ne peut identi)ier que la structure en rseau qu'il veut &ien c%erc%er# Le rel en soi est &rouill$ illisi&le$ de surcro1t in)ini au regard du microscope# 7l utilise un arte)act$ par e+emple un liquide de contraste qui va lui permettre de mettre en vidence$ par e))et c%romatique$ une structure et non pas une autre$ pas l'o& et rel total$ mais une portion congrue de celui2ci$ encore que cette portion ne soit pas donne ! voir naturellement comme elle se laisse appr%ender$ dc%i))rer par le mo4en de l'e+prience# :'est une vieille question non rsolue par consquent$ que de statuer sur le principe de ralit# ;artant de l!$ Neorges Nurvitc% ne dvoile pas ses cartes# Ma cl de lecture du principe d'opposition est ! la )ois mtap%4sique et a+iomatique# 9e re oins volontiers :ondorcet$ non pas dans sa p%ilosop%ie du progr's$ mais dans sa dmarc%e logico2)ormelle quand il pose le parado+e qui porte dsormais son nom : l'e))et :ondorcet se constitue d'une triade construite suivant le principe des com&inaisons par paire# La triade est constitutive de com&inaisons appeles d4ades# La triade$
connue en mat%matique$ consiste ! vri)ier la transitivit d'un t%or'me# A l'origine$ il s'agissait de vri)ier si le principe s4llogistique$ qui est )ond sur l'nonc individuel$ )orcement transiti)$ est applica&le au niveau d'un groupe c%oisi de )a"on alatoire# :ondorcet voulait en e))et vri)ier la valeur %euristique de la * volont gnrale ,$ postule par 9#9# Rousseau en invitant une population donne ! )aire des c%oi+ d4adiques de t4pe A2O$ O2:$ :2A# 7l ressort ainsi que les su))rages e+prims sur des valeurs$ des %ommes politiques$ ou sur tout autre o& et$ sont statistiquement parlant non transitives# La &ase de la consultation$ voire l'atome du sens consultati) est donc la d4ade# @lle est un point aveugle$ elle n'est ni &ourgeoise ni proltaire# 9'ad%'re ! ce point de vue qui me met ! l'aise pour quali)ier ma )ormule parado+ale$ ! savoir : le paradigme de la norme et de la marge# Un nonc paradigmatique ne propose pas d'argumentation e+plicative prala&le# 7l propose une mise en corrlation )onde sur un s4st'me de nomination# 7ci le principe de nomination est &inaire 5ou d4adique6# :ette &inarit est oppositionnelle et en m-me temps a&straite$ donc ne pr uge pas du )ait# :'est l'applica&ilit ! un c%amp prcis qui en valide le &ien2)ond# Mais l'applica&ilit n'est paradigmatique que si la dmonstration s'tend ! une srie non dtermine de c%amps$ c'est2!2dire de disciplines$ de corpus t%oriques$ de )aits empiriques$ etc# La validit du paradigme tient ! sa virtualit permutationnelle# Dans le cas qui nous occupe$ il est intressant d'appliquer le paradigme de la norme et de la marge ! des domaines qui soient contingents pour que la pertinence de la dmonstration soit avre# ;roposons quelques uns : en sociologie ur&aine$ la d4ade * centre2prip%rie , a pu donner lieu ! une r)le+ion suivant laquelle la marginalit ur&aine$ celle des &anlieues$ est une ngativit sociale$ normative$ pouvant$ dans certaines conditions %istoriques$ se muer en positivit rvolutionnaire# Ainsi$ la centralit ur&aine$ celle de la norme a&solue$ celle du pouvoir de dcision et de l'%gmonie institutionnelle$ se trouve place devant l'imprative ncessit de droger ! ses principes recteurs dans une perspective de rgulation sociale# @lle se doit de grer 5ou digrer Y6 la violence sans quoi elle produit du c%aos$ du dsordre# Or$ l'ordre et le dsordre s'ordonnent l'un par rapport ! l'autre et ne peuvent coe+ister sans s'impliquer mutuellement# Les r)ormes sociales proc'dent d'un accouc%ement douloureu+$ car nes d'une col're sans appel$ d'une sanction comminatoire# La centralit est appele ! se remettre en cause$ ! se recomposer pour assurer sa propre prennit en tant que centralit$ en tant que norme %gmonique# Un autre domaine d'application$ o> il est question d'ordre et de dsordre$ est celui de la t%ermod4namique# Les p%4siciens empruntent le concept d'entropie suivant lequel toute lecture du dsordre proc'de d'une intellection du rel$ c'est2!2dire d'une rationalit$ sans quoi le rel est incommunica&le$ est priv de sens# Dans le domaine de la p%4sique$ cette rationalit s'appuie sur l'e+prience$ notamment sur le caract're reproducti&le des lments o&servs$ et ! la propension ! certaines rcurrences empiriques indiquant des rgularits tendancielles# Le dsordre est ainsi pens en termes de rgulation sur une &ase strictement empirique# ;oint d'e+plication ! ce p%nom'ne$ en de%ors du constat pro&a&iliste# Dans le domaine acoustique$ la production des sons o&tenus e+primentalement sur une corde est le produit de deu+ )orces antagonistes : la corde est tendue par deu+ e+trmits$ donc par deu+ )orces centri)uges$ tandis que le son est o&tenu grBce ! une )orce contraire$ centrip'te : le pincement o&tenu par le doigt ou le plectre ! %auteur de la ta&le %armonique# ;ar ailleurs$ le p%nom'ne musical est lui2m-me le produit de deu+ registres contraires : le registre ordinal et le registre cardinal# :e dernier est d)ini mat%matiquement en ce qui concerne la division du temps 5ronde$ &lanc%e$ noire$ etc#6$ ainsi que la construction d'intervalles sonores sur un manc%e de 'Jd ou de guitare par e+emple# :es intervalles sont usti)is par des lois p%4siques et transmises de gnration ! gnration au+ gardiens du Gemple qui dtiennent le savoir2)aire de l'organologie# La production d'une srie sonore proc'de d'une com&inatoire alatoire# :'est comme pour le langage qui pour reprendre une e+pression c%'re ! Ferdinand 8aussure$ proc'de de * l'ar&itraire du signe ,# :e n'est pas l! une mtap%ore car dans le cas du langage comme dans celui de la musique$ nous avons a))aire$ morp%ologiquement parlant$ ! des signi)iants alatoires et dans cette com&inatoire in)inie$ il 4 a quelques com&inaisons$ tr's rares$ qui ont du sens$ qui produisent$ pour ce qui est de la musique$ de l'motion est%tique# Ainsi deu+ lments irrducti&les sont en s4nergie totale : le nom&re et le drame$ la smantique et l'est%tique 5.Q6# I$. %laido&er pour un s&stme ouvert ou l'historicit de la 'an'a Allons plus loin tout en restant dans la musique# Le principe des contraires sem&le su))isamment prgnant au travers des dveloppements qui prcdent$ pour nous autoriser ! entrer dans les d&ats du s4st'me musical qui nous occupe ici$ tant entendu que la dmonstration qui va suivre est applica&le$ sous rserve d'inventaire$ ! d'autres s4st'mes musicau+# :e s4st'me que 'appelle "an'a pour des raisons ta+inomiques que 'avais dveloppes dans d'autres travau+ 5./6 se constitue d'un algorit%me qu'il est plus commode de transcrire sous )orme de ta&leau ! dou&le entre# @n ordonne$ nous avons les di))rents tJ&u' appels modes$ pour )aire simple$ mais n'a4ant aucun rapport avec la dou&le modalit$ ma eure et mineure$ qui rgit la musique occidentale# Les tJ&u' renvoient ! l'acception antique des modes grecs \dorien$ p%r4gien$ l4dien$ mi+ol4dien$ etc# 5.06] et dont on ne sait pas s'ils avaient inspir leurs quivalents modau+ dont la dnomination persane est encore en vigueur ou si l'in)luence provient de la source msopotamienne# :es tu&u' sont en nom&re dtermin$ la vulgate en donne le c%i))re <`# @n ralit$ on en trouve .< en Algrie$ .. au Maroc# D'autres tu&u' ont leur autonomie structurelle au plan mlodique$ mais servent ! * dpanner , d'autres tu&u' pour l'e+cution d'un istib&ar$ e+emple : le ta&'
'araq pr-te son istib&ar$ appel 'araq$ ! la nJ&a Esin$ notamment ! l'cole d'Alger# 8inon$ ils servent ! &aliser des pi'ces c%antes classes dans un sous2s4st'me drivant de la "an'a$ appell n'qlB& 5ou inqilB&6# La nJ&a constitutive de la "an'a est ! l'inqila& ce que la s4mp%onie est ! la sonate# Dans le cas d'esp'ce$ on peut remplacer une nJ&a$ par une srie d'inqila& appartenant soit au m-me ta&' soit ! des tJ&J' di))rents et c%oisis * ! la carte , par le c%e) d'orc%estre 5cas de la slisla6# Mais dans ce dernier cas$ les pi'ces sont e+cutes sans transition# 7l arrive cependant que des n'qla&at a))ilis ! certains tJ&J' disposent d'un court prlude instrumental nomm 3Jrsi# :'est le cas$ ! Alger du ta&' 'araq$ qui dispose d'une mini2ouverture e+cute sur le miFBn 5r4t%me6 &aVra)# @n ce qui concerne les .< nJ&a compl'tes$ elles ne disposent pas toutes d'ouvertures$ appels tJVia 5l'cole de Glemcen dispose d'un nom&re de tuVia plus grand que dans les autres coles6 et qui constituent le prlude au+ nJ&a ou suites# :et inventaire des tJVia par cole est rsum sous )orme de ta&leau ci2dessous : dans l'a&scisse$ nous avons l'ensem&le des mouvements qui constituent la nJ&a$ cinq au total : m"addar 5e+cut sur une mesure ! ` temps ! Alger$ .X temps ! Glemcen$ appele qs1d6 C &tai%i 5` temps ! Alger$ / temps ! Glemcen6$ dar $ insira) et b'lZs# Le sous2s4st'me constitu de nqla&at conna1t le miFZn n'sra) emprunt ! la nJ&a$ plus d'autres miFan spci)iques 5&aVra)$ sJ)iZn$ &erRZli$ etc#6
Hoila l'essentiel du s4st'me "an'a 5du moins pour ce qui est des tJVia : ouvertures6$ qui s'o))re ! premi're vue comme un s4st'me rigide$ )erm# Or$ le menu de composition autorise des c%oi+ divers$ des drogations permissives du s4st'me lui2m-me# :es drogations se )ont dans des limites interstitielles qui n'entament pas le cadre canonique# 7l n'4 a pas de r'gle du eu a priori pour l'e+ercice drogatoire# :ela dpend de l'autorit du m'allam 5c%e) d'orc%estre6 C c'est2!2dire de son audience vis2!2vis du pu&lic$ du degr d'empat%ie avec son auditoire qui trace les limites du consensus$ de la comptence con oncturelle de cet auditoire$ du conte+te ou de l'am&iance qui encadre la mani)estation artistique 5cercle intime$ mariage$ ou concert dans le cadre des soires donnes dans un nZdi$ association$ enregistrement en studio$ etc#6# La r'gle du eu est connue a posteriori# 7l )audra )aire l'inventaire de l'agencement d'une nJ&a en temps rel$ e+cute dans des circonstances di))rentes# :et inventaire a pu -tre )ait quelque)ois 5<.6#
L'ensem&le de ces inventaires$ pour une cole de musique s'entend$ permet d'apprcier les tendances lourdes des li&erts marginales que l'artiste s'est accordes$ des ramnagements )aits ! la norme# Mais de quelle norme s'agit2il Y N'est2elle pas elle2m-me constitutive d'un moment )ort de la
rupture d'avec un ensem&le de pratiques divergentes Y Le mod'le r)erentiel est souvent o))ert par une )igure c%arismatique$ qui a eu l'audace$ et surtout la lgitimit de tranc%er$ de )aire un c%oi+ parmi plusieurs scnarios possi&les# Figure c%arismatique$ c'est celle d'un c%ei3% Lar&i Oensari$ qui a lgu sa conception$ certes %rite des anciens$ la seule reconnue au d&ut du si'cle dernier$ mais la seule connue au ourd'%ui$ parce que les traditions alternatives des m'allm1n de la m-me classe d'Bge que c%ei3% lar&i Oensari n'ont plus laiss de trace# 7l s'agissait$ entre autres$ des )r'res Di&$ contemporains de son ma1tre c%ei3% Ooudal)a# Les disciples de ces derniers n'ont pas eu su))isamment d'audience pour prenniser la pluralit des genres$ des st4les voire de la grammaire compositionnelle elle2m-me# Un %omme$ dou d'une )orte personnalit a occup tout le terrain de l'cole de Glemcen# ^ Alger$ ce )ut le trio Oen Ge))a%i$ Mo%amed et A&derreFa3 Fa3%ard i# 7ls ont incarn la norme musicale de leur cole et ont o&litr d'autres canons# A :onstantine$ ce )ut un quintet$ )orm des deu+ Oastand i$ A%med et A&del3rim$ personnages lgendaires$ re oints par trois disciplines : Ga%ar Oen3artoussa$ Omar :%aqla& et Ga%ar Oenmera&et# La lgitimit de ce groupe a eu certes une assise plus large car ses mem&res ont apport c%acun ce en quoi il e+cellait 5les derniers connus pour leurs c%ants$ les premiers pour la ma1trise de l'instrument6# @t puis$ il 4 a la loi du nom&re# Mais quel que soit le cas d'esp'ce$ il 4 a rupture d'avec l'air du temps %rit des devanciers$ et les pionniers des r)ormes ont procd par la marge$ car toute innovation$ comme la li&ert$ proc'de de la transgression : des trois )ormes de li&ert$ li&ert interstitielle$ li&ert marginale$ li&ert principale$ les deu+ premi'res sont les plus proc%es de la ralit e+istentielle# A&ra%am Moles ne cro4ait gu're qu'! la pertinence sociologique des deu+ premi'res# La li&ert principale rel've du mimtisme et de la passive rptition et d'une vision * sala)iste , 5<<6 de l'%ritage est%tique# @lle rduit l'art au rite et laisse peu de place ! la douleur de l'e))ort$ ! la ouissance aussi quand l'e))ort donne des )ruits$ peu de place au drame et au eu# @lle tue en l'%omme toute vellit de parier sur l'inconnu# 7l ne s'agit pas du pari de ;ascal$ quelque peu mercantile ! mon goJt$ mais du pari o> se oue le destin de l'artiste car ne transgresse pas qui veut# 8ur un millier de tentatives$ rares sont celles qui )ont sens car dans ce com&at entre la marge et la norme$ qui est un com&at risqu$ rares sont les %eureu+ lus qui ont o&tenu la &ndiction du pu&lic$ et donc la postrit# 7l ne )aut pas ou&lier en e))et que le pu&lic est naturellement enclin ! se m)ier de ce qui &ouge dans une socit o> le con)ormisme et l'unanimisme laissent tr's peu de place ! la &id'a 5pc% rd%i&itoire6$ arc%t4pe du i&B' 5innovation$ invention6# 8i le deu+i'me terme sem&le attester d'une scularisation du premier$ rien n'est ou d'avance C c'est dans ce conte+te di))us$ et sur ce terrain min que s'est ou le sort d'un patrimoine musical sculaire$ dont le caract're de s4st'me se nourrit aussi parado+alement qu'il 4 para1t de sa ngation m-me# Dans le cas contraire o> le s4st'me de S4ria& se devait d'-tre transmis dans sa )acture prtendument inaugurale$ ce qui est pure utopie$ la mmoire collective n'aurait retenu aucun c%o sonore de la nJ&a# onclusion Nlori)ier le mouvement$ le c%angement$ le renouvellement$ au nom m-me d'une vision s4stmique de cette musique$ c'est prendre un grand risque$ celui de pr-ter ! con)usion sur ce qui$ en guise de renouvellement ou de re)ormulation$ rel've du galvaudage et le l'altration# :'est pourquoi$ il me sem&le imprati) de clore mon propos par une sorte de pro)ession de )oi# Le rpertoire que nous connaissons dans les trois coles de musique rel've d'une patrimonialisation sdimentaire : cela veut dire qu'! des moments donns de notre %istoire$ des permissivits qui portent socialement parlant leur secret$ ont pu avoir lieu# Les e+emples les plus rcents 5parce que venus ! nous par le tmoignage des anciens qui ont vcu au d&ut du <=e si'cle6 remontent ! la conscription de .0..# Oeaucoup de )amilles e+iles au ;roc%e2Orient et au Mo4en2Orient sont retournes au pa4s d'origine$ pour des raisons diverses# Nous savons qu'elles ont apport avec elles des te+tes et des c%ants dont la )acture remonte ! cette poque# :'est le cas du c%ant populaire %anina 4a %anina 5mode si3a6 dont l'origine s4ro2li&anaise a t vri)ie# :'est le cas aussi d'une pi'ce classe n'qla& FidBn : a%a&&a qal&i d%Z&4aJn tJr3i$ sur un r4t%me &aVra)$ qui signe l'origine ottomane de la pi'ce# :'est en)in le cas de 4J3 &a&ad i 4J3 c%ant en interm'de dans les mariages par c%ei3% Lar&i Oensari )igure de proue de l'aut%enticit et du respect de la tradition# Nous n'avons pas la mmoire des p%ases sdimentaires antrieures$ qui attesteraient de l'ad onction de pi'ces rapportes$ ou tout simplement d'interprtation e+ ni%ilo de pi'ces connues$ mais c%antes sur un autre mode et[ou un autre r4t%me#
:e t4pe de i&dB' 5innovation$ re)ormulation6 rentre dans le cadre de la d4namique du s4st'me * "an'a ,# 7l s'av're qu'une priode asseF longue s'est installe entre les derni'res vagues d'i ti%Zd musical et le passage au 777'me millnaire# :es vagues tardives et$ somme toute$ mineures remontent ! .0..2 .0<=# Dans la mesure o> la mmoire les saisit dans la diac%ronie$ c'est2!2dire comme apport surnumraire %istoriquement dat tout en s'inscrivant dans les r'gles canoniques du s4st'me$ on peut les d)inir comme no2patrimoniales ou no2classiques 5ou no2"an'a6# :ela n'enl've rien ! leur appartenance au s4st'me$ mais elles indiquent une tape$ sinon dans la couleur mlodique ou r4t%mique$ du moins dans celle du te+te qui r)'re ! un cos4st'me contemporain$ en tous cas di))rent de l'pope diasporale de la %i ra 5du MHe au MH777e si'cle6 qui a imprim un Fad al tardi)# :elle2ci a mis en valeur une littrature vernaculaire proc%e des terroirs mag%r&ins 5m-me si les te+tes ne sont pas tous signs ni dats6# :ette poque diasporale est elle2m-me di))rente de l'poque du Fad al d'7&n LuFman$ qui ! partir du M77'me si'cle donne quant ! lui$ l'esquisse d'une rupture d'avec le muRaVVa% et d'une li&ert littraire qui a pu scandaliser les milieu+ pudi&onds de la :it musulmane d'@spagne mais qui a )ait cole au nord des ;4rnes$ et pour ce qui nous concerne$ a travers les si'cles# On peut$ dans cette perspective stratigrap%ique$ et sous rserve que l'innovation proc'de tou ours de la r'gle canonique et des permissi&ilits sous2 acentes$ et ! condition qu'on prenne acte que le te+te s'impr'gne smiologiquement de la contemporanit$ &aptiser ces apports de no2patrimoniau+$ de no2classiquesU Mais attention au+ glissements qui consistent pour des musiciens qui sous prte+te de s'inscrire dans le c%amp matriciel de la "an'a$ innovent en tournant le dos au+ r'gles du eu et qui produisent autre c%ose que de la "an'a# ;our inventer une tJVia par e+emple$ il )aut s'imprgner de la structure compositionnelle de cette tJVia : nom&re de mouvements dou&ls ou non dou&ls$ mode de liaison ou d'articulation avec des s4ntagmes e+istants dans d'autres ouvertures 5e+emple : entre tJVia FidZn et tJVia si3a C entre Raml al 'aVi4a et raml2ma4a C entre maFmJm et d%1l etc#6# :es articulations constituent un indicateur 5diac%ronique Y6 du pedigree d'une tJVia$ c'est2!2dire de sa )iliation inter2 modale$ ou celui d'une &i)urcation 5s4nc%ronique6 qui assigne ! la modalit d'autres crit'res d'identi)ication que celui de la tonique# :es crit'res pourraient consister ! dcomposer en s4ntagmes irrducti&les 5! l'instar des smant'mes en linguistique saussurienne ou des m4t%'mes en ant%ropologie structurale6 donc en &locs indivisi&les et de * scanner , leur ordonnancement$ c'est2!2 dire l'arrangement2t4pe 5qui parce qu'il indique une prsance de s4ntagmes est &ien un arrangement et non une com&inaison$ en termes d'anal4se )actorielle6 qui compose telle ouverture# L'e+amen s4stmatique de toutes les tJVia connues et la mise en vidence des arrangements s4ntagmatiques$ permet d'valuer non seulement la rcurrence des s4ntagmes identi)is dans au moins deu+ tJVias$ par rapport ! des s4ntagmes spci)iques d'une tJVia2mode$ mais encore d'apprcier la place qu'occupe c%acun des s4ntagmes dans leur rcurrence inter2modale# :ette anal4se peut -tre )aite sur c%acune des pi'ces c%antes$ qui rec'lent les m-mes t4pes d'ordonnancement et les m-mes inter)rences intermodales#
. 2 8ociologie de la musique$ d# Mtalli# .0</ <2 On rappellera que la ta&le de ;4t%agore a t rvle ! loccident par des traducteurs ara&es du 0'me si'cle 5courant pripatticien$ issu des mJtaFil1n connus sous le nom de crationalisted6 K2 Les ;erses$ ! c(t des M'des$ sont issus dune lente migration ar4enne venue des %auts plateau+ du ;amir tad i3 et a)g%an$ et qui sest arr-t sur les valles du Sagros vers le Me si'cle avant 9#:# :es in)ormations sont mentionnes pour la premi're )ois dans les annales ass4riennes en /`` et /KX avant 9#:# ` 2 :)# maurice Lom&ard sur limportance dmocratique et lemprise au sol de cette mtropole ! la )in du 0'me si'cle$ in : Lislam$ dans sa premi're grandeur$ H77'me 2M7'me$ @d# Flammarion# a 2 pour ce qui est de ces convergences modales$ on se r)rera ! lanne+e$ in)ra X 2Au moment o>$ corrigeant la premi're mouture de ce te+te$ mes 4eu+ se posent sur le nom de Oourdieu$ apprends par la radio la disparition de ce dernier# cette coAncidence ma c%oqu et ampli)i ma tristesse pour la perte dun grand ma1tre de la pense critique contemporaine$ m-me si c%acun de nous peut discuter certaines interprtations ici ou l!# cest pourquoi$ ai dcid que ce te+te lui soit ddi# Q On peut garder ses distances$ par prudence usti)ie ou par mode lie ! la con oncture de marc% des modes intellectuelles$ ! l'gard du structuralisme$ qui a connu depuis l'pope soi+ant%uitarde une certaine disgrBce# Nanmoins$ il )aut reconna1tre qu'! l'instar de Monsieur 9ourdain$ &eaucoup de sociologues )ont du structuralisme sans le savoir$ ou tout du moins$ sans l'avouer# ;our ce qui est du domaine de l't%nomusicologie lie ! la tradition orale mag%r&ine$ l'approc%e structuralisme me sem&le tout ! )ait approprie# / A titre d'e+emple$ on voquera le couple ma3%Fan[si&a : centralit[espace prip%rique# On conna1t en e))et les drives smantiques du mot * si&a , qui au del! de sa * prip%icit , par rapport ! la centralit ma3%Fenienne$ connote des valeurs morales
5espace %ors la loi$ &rigand$ re&elle$ etc#6# Les gens du si&a dans la gopolitique des d4nasties pr2coloniales du Mag%re&$ taient ! l'image des * circoncellium , 5* r(deurs de celliers ,6 dsigns par 8aint2Augustin$ peut2-tre aussi ! l'image de ces &andits d'%onneur contemporains$ immortaliss par le rcits lgendaires propags par les medda% des sou3s populaires$ dans les deu+ rives de la mditerrane 5nous pensons ! A&del3rim Nrine des Aur's 5milieu du <='me si'cle6$ ! OouFiZn2al2qal'i de la rgion de Mascara 5.0'me si'cle6$ pour ce qui est de la rive septentrionale$ nous pensons ! Nuilliano$ &andit sicilien et ! Ro&in des Oois$ entre autres personnages incarnant le * contre2@tat ,6# Une telle quali)ication catgorielle proc'de du discours du ;rince$ ! l'vidence# 0 Mo%amed Ga%ar sur le Vi'r mal%Jn C AFFa A&del3ader$ sur les po'mes des a'des de l'oranie C de nom&reu+ t%'mes sur des corpus de la geste %ilalienne$ et des travau+ rcents$ comme ceu+ de 8ou%eil Di&$ sur le %aRFi et 'arou&i etc .= 2Le terme e+iste d ! en ant%ropologie %istorique dans la mouvance de la pense Re&erienne# .. On rappellera ! cet e))et que le V_Jl est l'quivalent de * opus , 5ouvrage6$ l'ensem&le des VWBl$ c'est2!2dire la "an'a est l'quivalent de opra 5t4m# : ?uvre6# .< Les Marocains dsignent indistinctement par le quali)icati) de * g%arnati ,$ la musique pratique ! Ganger$ ! Gtouan comme dans certaines communauts uives du Maroc# :ette musique s'inscrit dans la mouvance des coles algriennes$ qu'elles soient d'o&dience tlemcnienne 58ami2al2Mag%ri&i6 ou Algroise 5A%med ;irou6# .K De l'Anti2during o> il est question d'une rduction scientiste du concept$ ! ;l3anov en appelant ! l'e+clusivit d'un * matrialisme militant ,$ plusieurs tendances se )ont entendre# .` 8i le courant volutionniste a t attri&u ! LeRis Morgan$ qui a )ortement inspir Friedric% @ngels$ il est moins pro&a&le que Morgan ait pu -tre alors in)luenc par les t%'ses palontologiques de son contemporain :%arles DarRin$ que des deu+ prdcesseurs picards de ce dernier que )urent Oouc%er de ;ert%es et 9ean Oaptiste Lamarc3# .a 8pcialiste de l'ensem&le )ractal# D'un autre c(t le courant * c4&erntique , inaugur par Nor&ert Diener et Han NeRman 5M#7#G#$ Massac%usetts6$ qui tait d'o&dience ! la )ois &%a&oriste et organiciste$ s'inscrit dans le droit )il de la mt%ode dialectique$ dans son acception p%4sico2mat%matique# N'ou&lions pas que l'aventure in)ormatique 5qui renoue par ailleurs avec les neurosciences et tout rcemment$ les nanosciences6 doit au+ c4&ernticiens et ! la rec%erc%e oprationnelle le principe &inaire 5&its6# .X La gestalt t%orie 5ou t%orie de la )orme6 s'intresse ! l'univers percepti) 5prgnance6 tudi en ps4c%ologie sociale$ voire en est%tique# .Q @+pression emprunte ! Eenri Le)e&vre 5cours sur * Musique et socit ,$ Universit de 8tras&ourg$ .0X.6# ./ .0 :)# Nadir Marou) 5s#d#6$ * Le c%ant ara&o2andalou ,$ d# L'Earmattan$ ;aris$ .00a# :)# anne+e$ in)ra#
<= 2 D'autres ouvertures su&sistent cependant dans c%acune des trois coles mais ne sont pas directement lies ! l'e+cution de nou&a 5e+emple : tJViat al2soltZn tJViat al23aman a$ etc#6# ;ar ailleurs$ les nJ&a qui ne disposent pas de tJVia ont pourvues de 3Jrsi introducti) qui est une version allge 5un mouvement e+cut < )ois en remplacement de la tJVia qui dispose dans la ma eure partie des cas$ de cinq mouvements dou&ls6# <. 2 :)# mon article qui accompagne la nJ&a Esin$ e+cute par la )ormation * Nassim al2Andalous , de l'cole de Glemcen$ dirige par Am1n Mesli$ :D produit par Gou)i3 Oartand i et distri&u par Al sJr# << Doctrine p%ilosop%ico2t%ologique en islam pr(nant lallgeance vis2!2vis des devanciers$ des anc-tres2)ondateurs# <K 7l )aut rappeler cependant que parmi les ouvertures 5tJVia6$ celles qui sont e+cutes sur le r4t%me &aVra) sem&lent -tre de cration ottomane$ donc postrieures au+ canons originels de la "an'a# <` 7l s'agit de l'e+il massi) 5apr's la c%ute de Nrenade en .`0<6 des musulmans et des ui)s d'Andalousie vers les principales cits du Mag%re& 5FeF$ Getouan$ Glemcen$ :onstantine$ Gunis6 et en direction du ;roc%e et mo4en2orient# <a Nenre * trou&adour , et * trouv're ,# <X :e travail est$ me sem&le t2 il esquiss par M# Fa4"al Oen3al)at# Nous attendant le produit de ses rec%erc%es sur ce t%'me avec impatience$ et esprant quelles )eraont lo& et de pu&lications proc%aines#