ZHUAN FALUN

(Versin en Espaol)

Li Hongzhi

Lunyu1
La Ley Buda2 es lo ms profundo y lo ms esencial. Entre todas las teoras del mundo, es la ciencia ms mstica y sobrenatural. Para abrir este campo, es necesario cambiar de raz la mentalidad de la gente comn, de otro modo, la erdad del cosmos se !uedar para siempre en un mito para el g"nero #umano y la gente comn se arrastrar para siempre dentro del rea delimitada por su propia ignorancia. Entonces, $!u" es e%actamente la Ley Buda& $Es una religi'n& $(na filosofa& Esto es s'lo el entendimiento de )los eruditos modernizados del Budismo,* !uienes simplemente estudian teoras. Ellos meramente lo estudian a un ni el teor"tico, considerndolo como algo dentro de la categora de filosofia para estudios crticos y la tal llamada in estigaci'n. En realidad, la Ley Buda es muc#o ms !ue a!uello poco anotado en los +utras, !ue s'lo tratan la Ley Buda en un ni el elemental. La Ley Buda constituye un entendimiento de todos los misterios del cosmos. ,barca todo sin de-ar nada fuera.desde las partculas y mol"culas #asta el uni erso, desde lo ms pe!ue/o #asta lo ms grande. La Ley Buda es una e%posici'n del carcter c'smico )Zhen-Shan-Ren0 presentada a diferentes ni eles de distintos modos. 1ambi"n es lo !ue llama la Escuela 1ao como )1ao* 2 y la Escuela Buda como )3a.*4 En la actualidad, la ciencia de la #umanidad, por a anzada !ue sea, trata s'lo una parte reducida de los misterios c'smicos. +iempre !ue mencionemos algunos fen'menos especficos concernientes a la Ley Buda, alguien dir5 )6,#ora i imos en una "poca electr'nica7 $Por !u" se molestan con estas supersticiones antiguas cuando la ciencia est tan desarrollada !ue las na es espaciales #an alcanzado #asta otros planetas&* , decir erdad, una computadora, por muy a anzada !ue sea, no es comparable con el cerebro #umano, el cual !ueda como un enigma insondable #asta #oy da. 8o importa #asta !u" altura las na es espaciales puedan olar, "stas son incapaces de salir fuera de esta dimensi'n fsica en donde nosotros los seres #umanos residimos. La sabidura de los seres #umanos contemporneos o lo !ue estos conocen es sumamente poco y superficial9 est demasiado le-os de un entendimiento real de la erdad del cosmos. ,lgunas personas incluso no se atre en a afrontar, ni tocar, ni admitir los #ec#os de fen'menos !ue e%isten ob-eti amente, por!ue esta gente es demasiado conser adora y reacia a cambiar su mentalidad tradicional. 8ada ms !ue la Ley Buda puede re elar completamente los secretos del cosmos, del tiempo:espacio y del cuerpo #umano. Ella puede distinguir genuinamente el bien del mal, lo irtuoso de lo per erso, erradicar todas las falacias y pro eer una isi'n correcta. La ideologa !ue gua la ciencia #umana actual s'lo puede confinar su desarrollo e in estigaci'n dentro del mundo fsico. ;sta sigue un camino tal, en el cual un tema no ser estudiado #asta !ue sea reconocido. En cuanto a los fen'menos !ue son in isibles e intangibles en nuestra dimensi'n, pero !ue e%isten ob-eti amente y son refle-ados en formas concretas en nuestra dimensi'n fsica, la gente no se atre e a in olucrarse y los considera como fen'menos ine%plicables. La gente obstinada argumenta terca e infundadamente !ue esos son fen'menos naturales, mientras !ue a!uellos con moti os ulteriores, ponen sin distinci'n y contra su conciencia, una eti!ueta de superstici'n a todos los fen'menos mencionados. ,!uellas personas indiferentes !ue #acen poco esfuerzo por buscar la erdad simplemente e aden estos asuntos con la e%cusa de !ue la ciencia no est lo suficientemente
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Lunyu.(na e%plicaci'n usando lengua-e. La Ley Buda.La ley y los principios uni ersales9 la <a !ue sigue el curso del uni erso. 0 =hen-Shan-Ren.Zhen ><erdad, <erdadero?9 Shan >Bene olencia, @ompasi'n, Bondad?9 Ren >1olerancia, Paciencia, Aesistencia, ,uto:Bominio?. 2 1ao.1. 1ambi"n conocido como )Bao,* t"rmino taosta para )la <a de la naturaleza y del uni erso* 2. (n ser iluminado !ue #a alcanzado este 1ao. 4 3a.La Ley y principios en la Escuela Buda.
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a anzada como para tratar con ello. +i los seres #umanos pudieran conocerse nue amente a s mismos, conocer el cosmos y cambiaran sus conceptos rgidos, la #umanidad dara un gigantesco salto #acia adelante. La Ley Buda puede proporcionar a la #umanidad un entendimiento de los mundos inmensurables e ilimitados. Burante todas las edades, nada ms !ue la Ley Buda es capaz de dar una perfecta y clara e%posici'n de los seres #umanos, de todas las diferentes dimensiones de e%istencia material, de la ida, y del cosmos entero.

ndice
Lectura Pri era!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!" Cuiar Cenuinamente a la Cente Dacia 8i eles Es ,ltos.................................................................1 La Ley <ara de 8i el a 8i el.............................................................................................................2 =#en:+#an:Aen es el Fnico @riterio Para Guzgar a una Persona Buena de una Eala........................H El Iigong es una @ultura Pre#ist'rica................................................................................................J El Iigong es la Prctica de @ulti aci'n ...........................................................................................11 $Por Iu" no se Kncrementa el Cong con tu Prctica&.......................................................................10 @aractersticas de 3alun Bafa............................................................................................................1L Lectura #egun$a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!%& +obre el ,sunto del 1ercer M-o.........................................................................................................22 La @apacidad +upranormal de la <isi'n Aemota..............................................................................01 La @apacidad +upranormal de Precognici'n y Aetrocognici'n >+uming 1ong?..............................00 1rascendiendo los @inco Elementos y los 1res Aeinos.....................................................................0N +obre el 1ema del Beseo ..................................................................................................................0L Lectura 'ercera!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!&( Oo 1omo a 1odos los Practicantes @omo mis Biscpulos ................................................................24 El Iigong de la Escuela Buda y el Budismo....................................................................................24 La @oncentraci'n en un +olo +istema de @ulti aci'n .....................................................................2L Las @apacidades +upranormales y la Potencia de Energa...............................................................41 La @ulti aci'n Kn ersa y el Pr"stamo de Cong ................................................................................41 La Posesi'n de Espritu o ,nimal >3uti?...........................................................................................4N El Lengua-e @'smico........................................................................................................................NP Lo !ue el Eaestro Da Bado a +us ,lumnos.....................................................................................N2 @ampo de Energa.............................................................................................................................NN $@'mo Beben los Practicantes de 3alun Bafa Bifundir el +istema de @ulti aci'n& .......................NH Lectura )uarta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!*+ P"rdida y Canancia............................................................................................................................HP La 1ransformaci'n del Qarma...........................................................................................................H1 Ele ando el Rin%ing..........................................................................................................................HH El Cuanding ......................................................................................................................................J1 La @olocaci'n del Paso Eisterioso ..................................................................................................J0 Lectura ,uinta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!-. La @onfiguraci'n del 3alun...............................................................................................................JL La <a de @ulti aci'n de la Escuela Iimen......................................................................................L1 El Practicar la <a Per ersa...............................................................................................................L2 La Boble @ulti aci'n de un Dombre y una Eu-er............................................................................L2 La @ulti aci'n Kntegrada de @uerpo y Eente...................................................................................L4 El 3as#en >@uerpo Ley?....................................................................................................................LN La @onsagraci'n................................................................................................................................LH

=#uyou Qe >La Prctica de +uplicaci'n?........................................................................................1P2 ........................................................................................................................................................1P2 Lectura #e/ta!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"+& La @ulti aci'n Bes!uiciada >=ou#ou Aumo?.................................................................................1P2 La Knterferencia Bemonaca Burante la Prctica de Iigong...........................................................11P La Knterferencia Bemonaca de la Propia Eente.............................................................................112 1u @onsciencia Principal debe Predominar.....................................................................................11J La Eente Bebe +er 8ecesariamente Aecta.....................................................................................11J El Iigong de las ,rtes Earciales....................................................................................................122 El Beseo de Mstentaci'n.................................................................................................................124 Lectura #0pti a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"%. +obre el 1ema de Eatar...................................................................................................................12L El 1ema de @omer @arne................................................................................................................101 La En idia.......................................................................................................................................10N El 1ema de 1ratar Enfermedades....................................................................................................10L La @uraci'n en el Dospital y la @uraci'n por Iigong....................................................................120 Lectura 1cta2a!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"&* El Bigu ............................................................................................................................................12H Aobando Ii.....................................................................................................................................12J Aecogiendo Ii.................................................................................................................................14P Iuien!uiera !ue Practica la @ulti aci'n Mbtiene el Cong.............................................................142 La @irculaci'n @elestial..................................................................................................................14N El ,pego al 3anatismo ...................................................................................................................1N0 La @ulti aci'n del Dabla.................................................................................................................1N2 Lectura No2ena!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"33 El Iigong y los E-ercicios 3sicos..................................................................................................1NN La Kntenci'n Eental........................................................................................................................1NH (na Eente @lara y Limpia .............................................................................................................1H2 Las @ualidades Knnatas....................................................................................................................1H4 La Kluminaci'n................................................................................................................................1HH Las Personas con Crandes @ualidades Knnatas...............................................................................1J1 4losario!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"-*

Lectura Primera
4uiar 4enuina ente a la 4ente Hacia Ni2eles 56s Altos
Burante todo el curso de mis lecturas de la Ley y de mis ense/anzas de la prctica de e-ercicios, #e sido responsable ante la sociedad y a mis estudiantes. Por eso, los resultados !ue #emos obtenido #an sido buenos, y su impacto en la sociedad entera tambi"n #a sido bastante bueno. Dace unos a/os, inieron muc#os maestros a ense/ar Qigong,1 pero de lo !ue ellos #ablaban, todo perteneca al ni el de curar enfermedades y me-orar las condiciones fsicas. Besde luego, no estoy diciendo !ue sus maneras de prctica de Qigong no sean buenas. Oo simplemente estoy se/alando !ue ellos no ense/aban nada a un ni el alto. 1ambi"n conozco la situaci'n del Qigong en todo el pas. ,ctualmente, yo soy la nica persona !ue est ense/ando genuinamente el Qigong #acia altos ni eles dentro y fuera del pas. $Por !u" no #a #ec#o nadie tal cosa como ense/ar el Qigong #acia ni eles ms altos& Esto es por!ue significara tratar con muc#os problemas grandes, con el remoto origen del Qigong, con una amplia esfera de asuntos, y con problemas muy agudos. ,dems, ense/ar el Qigong de alto ni el no puede ser realizado por una persona comn, por!ue esto in olucra las prcticas pertenecientes a muc#os sistemas de Qigong. En particular, tenemos una gran cantidad de practicantes !uienes #an #ec#o un embrollo de sus cuerpos por practicar #oy este Qigong y ma/ana ese otro Qigong, por eso, ellos estn condenados a no poder ele arse en su culti aci'n. Eientras !ue otros a anzan siguiendo una a principal de culti aci'n, estas personas toman los caminos laterales. +i ellos practican de cierta manera, la otra manera interferir. +i practican de la otra manera, esta prctica interferir. 1odas las cosas les estn interfiriendo, y ya no podrn obtener "%ito en la prctica de culti aci'n. <oy a arreglar todos estos asuntos, reteniendo lo bueno y eliminando lo malo, de modo !ue est"s garantizado de poder culti arte de a#ora en adelante. +in embargo, oy a #acer esto s'lo para los !ue #ayan enido erdadera y sinceramente a aprender la Cran Ley > Dafa?2. +i albergas arios deseos y ienes a buscar capacidades supranormales, curar enfermedades, aprender ciertas teoras, o ienes con algunas malas intenciones, no oy a #acer esto por ti. @omo #e dic#o, soy la nica persona !ue est #aciendo tal cosa. 8o #abr muc#as oportunidades para algo como esto, y no ense/ar" as para siempre. @onsidero !ue a!uellos !uienes pueden asistir en persona a mis lecturas, yo dira, #onestamenteS en el futuro ustedes se darn cuenta !ue este perodo de tiempo es e%tremadamente alioso. Besde luego, creemos en la relaci'n predestinada, y es esta relaci'n la !ue nos #a trado a!u -untos. Piensen todos sobre esto5 $Iu" significa el ense/ar el Qigong #acia ni eles ms altos& $8o es esto ofrecer sal aci'n a los seres #umanos& Mfrecerle la sal aci'n a los seres #umanos significa !ue realmente estars practicando la culti aci'n, y no simplemente curando enfermedades y me-orando las condiciones fsicas. Por lo tanto, la culti aci'n genuina tiene un re!uisito de Xinxing0 ms alto para los practicantes. 1odos nosotros a!u sentados, #emos enido a aprender la Cran Ley. Por eso, ustedes tienen !ue comportase como practicantes erdaderos y deben abandonar sus apegos. +i ienes a!u a aprender la prctica y esta Cran Ley con el prop'sito de perseguir arios intereses personales, no logrars nada. 1e digo una erdad5 El curso entero de culti aci'n para un practicante es uno, el de abandonar incesantemente los apegos #umanos. En la sociedad #umana, las personas compiten entre s, tratan de enga/ar o ganarle a otros en astucia, e #ieren a otros por un pe!ue/o inter"s personal. 1odas estas mentalidades deben ser abandonadas. Especialmente para !uienes #oy estn aprendiendo a!u la prctica,
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Qigong.(na prctica tradicional c#ina !ue culti a Qi, o )Energa <ital.* Dafa.)La Cran Ley*o )La Cran <a*9 principios. 0 Xinxing.8aturaleza del coraz'n o de la mente9 carcter moral.

estas mentalidades deben ser abandonadas an ms. 8o oy a #ablar sobre el tratamiento de enfermedades, ni tampoco curar" enfermedades. +in embargo, como practicante genuino, no puedes culti arte a ti mismo con un cuerpo enfermo. Por lo tanto, yo purificar" tu cuerpo. Pero s'lo #ar" la purificaci'n del cuerpo para a!uellos !ue #an enido realmente a aprender la prctica y la Ley. ,!u !uiero se/alar enfticamente !ue si no puedes librarte del apego ni la preocupaci'n por tal enfermedad, no tengo manera de ayudarte, ni puedo #acer nada por ti. $Por !u"& Por!ue de acuerdo con la Escuela Buda, #ay un principio en el uni erso de !ue todas las cosas en la sociedad #umana tienen relaciones predestinadas. El nacimiento, en e-ecimiento, enfermedad y muerte e%isten de esta manera para una persona comn. @omo resultado de las deudas Trmicas incurridas por cometer actos malos en el pasado, uno tendr !ue sufrir enfermedades y tribulaciones. El sufrimiento es para pagar tus deudas Trmicas, y por eso a nadie se le permite cambiar esto casualmente. @ambiarlo significara !ue la deuda contrada por uno no tendra !ue ser pagada y a nadie le est permitido #acerlo por su propia oluntad. Dacerlo de otro modo sera igual !ue cometer un acto malo. ,lgunas personas creen !ue #acen bien cuando tratan a pacientes, curan sus enfermedades y me-oran las condiciones fsicas para otros. , mi modo de er, ellos no #an curado realmente las enfermedades, sino !ue s'lo las #an pospuesto o transformado, en ez de e%tirparlas erdaderamente. Para poder eliminar realmente tales tribulaciones, el Tarma de uno tiene !ue ser eliminado. +i alguien #a alcanzado un ni el en donde es erdaderamente capaz de curar enfermedades y disol er completamente el Tarma, el ni el de uno tendra !ue ser bastante alto. (no ya #abra isto una erdad5 Los principios de la sociedad #umana no pueden ser iolados casualmente. Burante el curso de la culti aci'n, a los practicantes les est permitido #acer algo por bondad, tal como ayudar a la gente a tratar enfermedades y me-orar las condiciones fsicas. +in embargo, uno no puede curar completamente las enfermedades de otros. +i la causa de las enfermedades de una persona comn es realmente eliminada, un no:culti ador saldra de a!u sin ninguna enfermedad. (na ez !ue esta persona salga afuera de esta puerta, "l continuara comportndose como una persona comn, peleando por intereses personales con otros. $@'mo podra su Tarma ser eliminado casualmente& 6Esto est definiti amente pro#ibido7 Entonces, $por !u" se puede #acer esto para un practicante& Por!ue un practicante es lo ms alioso. ;l o ella desea culti arse a s mismo, y por eso, generar esta idea es lo ms alioso. En el Budismo, la gente #abla sobre la naturaleza:Buda. (na ez !ue la naturaleza:Buda de una persona se re ela, los seres iluminados endrn a ayudarle. $Iu" significa esto& En mi opini'n, dado !ue estoy ense/ando el Qigong #acia altos ni eles, esto in olucra los principios en ni eles ms altos as como asuntos de gran importancia. , nuestro punto de ista, en este uni erso, la ida real del ser #umano no es creada en esta sociedad #umana comn9 la creaci'n de la ida real de uno es en el espacio del uni erso. Bebido a !ue en este uni erso #ay una gran cantidad y ariedad de substancias creadoras de ida, la interacci'n de "stas puede crear idas. Eso !uiere decir !ue la ida ms primiti a de un ser #umano iene del uni erso. El mismo espacio c'smico es bondadoso y compasi o, poseyendo realmente las caractersticas de Zhen: Shan:Ren ><erdad: @ompasi'n:1olerancia?. ,l nacer, uno est asimilado con las caractersticas del uni erso. +in embargo, al nacer ms y ms seres, se desarrolla all una relaci'n social entre los grupos de gente, en la cual algunos de ellos pueden desarrollar corazones egostas y gradualmente sus ni eles irn descendiendo. +i ellos no pueden !uedarse en ese ni el, tienen !ue caer a un ni el ms ba-o. +in embargo, en este nue o ni el, puede ser !ue se uel an malos otra ez y tampoco puedan !uedarse all. Ellos continuarn cayendo ms aba-o #asta !ue, al final, caen al ni el de los seres #umanos. 1oda la sociedad #umana se encuentra en un mismo ni el. Besde la perspecti a de las capacidades supranormales o de acuerdo con los grandes seres iluminados, estas idas deberan #aber sido destruidas despu"s de caer a este ni el. 8o obstante, por su misericordia los grandes seres iluminados les dieron una oportunidad ms y construyeron este ambiente especial y dimensi'n nica. Los seres i ientes en este

espacio son bastante diferentes de a!uellos en todos los otros espacios del uni erso. Las idas en esta dimensi'n no pueden er las idas en otras dimensiones ni pueden er la erdad del uni erso. Por eso, los seres #umanos estn realmente perdidos en un laberinto. Para poder curar sus enfermedades o eliminar sus sufrimientos y su Tarma, estas personas tienen !ue culti arse para regresar a su ser original y erdadero. Este es el punto de ista de todas las diferentes escuelas de culti aci'n. El prop'sito real de ser un ser #umano es el de regresar al origen y ol er a la erdad. Por eso, una ez !ue una persona !uiera culti arse a s misma, !uiere decir "l o ella !ue #a re elado su naturaleza:Buda. Esta idea es la ms aliosa, por!ue esta persona desea regresar a su ser original y erdadero trascendiendo el ni el de la gente comn. Iuizs #ayis odo este dic#o del Budismo5 )(na ez !ue la naturaleza:Buda de uno sur-a, estremecer Uel Eundo en las Biez Birecciones.V* 2 Iuien!uiera !ue lo ea endr a ayudar a esta persona incondicionalmente. @uando ofrece la sal aci'n a la #umanidad, la Escuela Buda no pone ninguna condici'n ni pide nada en retorno, y puede ayudar a la gente incondicionalmente. Por eso, podemos #acer muc#as cosas para nuestros practicantes. Pero para una persona comn, !uien s'lo !uiere !uedarse como una persona comn y curar sus enfermedades, no podemos ayudarle. ,lgunas personas pueden pensar5 )<oy a comenzar la culti aci'n a condici'n de !ue mis enfermedades sean curadas.* La culti aci'n no debe re!uerir ninguna condici'n. +i uno desea culti arse, simplemente puede #acerlo. +in embargo, #ay algunas personas !ue #an enido con cuerpos enfermizos y algunos lle an mensa-es desordenados en sus cuerpos. ,lgunas personas -ams #an practicado Qigong, y tambi"n #ay otras !ue a pesar de practicar por decenas de a/os, estn estancados en el ni el de Qi,4 por eso no #an progresado en la culti aci'n. Entonces, $!u" amos a #acer& Purificaremos sus cuerpos para !ue ellos puedan subir #acia ni eles ms altos de culti aci'n. Day un proceso durante la culti aci'n en el ni el ms ba-o, el cual es para purificar tu cuerpo total y completamente. Limpiaremos la mente de todos los pensamientos malos, #aremos desaparecer el campo Trmico alrededor de tu cuerpo y e%pulsaremos los elementos causantes de enfermedades, todo de una sola ez. Be otro modo, con un cuerpo turbio y oscuro as como con una mente sucia, $c'mo puedes practicar la culti aci'n #acia un alto ni el& ,!u no #acemos e-ercicios de Qi. Por eso no necesitas practicar cosas de ni el ba-o, y te empu-aremos a sobrepasar este ni el, #aciendo !ue tu cuerpo alcance el estado libre de enfermedades. Eientras tanto, te implantaremos una serie de mecanismos ya preparados para !ue cimientes una fundaci'n al ni el ba-o. Be esta manera, podrs comenzar a practicar en un ni el muy alto. Be acuerdo con las con enciones de la prctica de culti aci'n, "sta consiste en tres ni eles si se incluye la prctica del Qi. +in embargo, la prctica genuina de culti aci'n contiene s'lo dos grandes ni eles >e%cluyendo la prctica del Qi?. (na es la culti aci'n de Shi-Jian-Fa,N y la otra es la culti aci'n de Chu-Shi-Jian-Fa.H Las prcticas de culti aci'n de Shi-Jian-Fa y Chu-Shi-Jian-Fa son enteramente diferentes de los t"rminos )dentro del mundo* y )fuera del mundo* usados por los mon-es y mon-as en los templos, las cuales caen en la categora de teora. La nuestra es la transformaci'n genuina del cuerpo #umano a tra "s de la prctica de culti aci'n en dos grandes ni eles. Bebido a !ue el cuerpo #umano ser purificado incesantemente en el curso de la culti aci'n de Shi-Jian-Fa, cuando uno llegue al ni el ms alto de Shi-Jian-Fa su cuerpo ser sustituido completamente por la materia de alta energa. La culti aci'n de Chu-Shi-Jian-Fa es bsicamente la culti aci'n de un @uerpo:Buda. Ese cuerpo est compuesto de la materia de alta energa, y todas las capacidades supranormales sern desarrolladas de nue o. Estos son los dos grandes ni eles a los !ue nos referimos.
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)el Eundo en las Biez Birecciones*.(n concepto budista del uni erso. Qi.)Energa <ital.* N Shi-Jian-Fa.)La Ley Bentro del Eundo 1riple.* El Budismo sostiene !ue uno tiene !ue pasar por el samsara >el ciclo de la reencarnaci'n? si uno no a alcanzado estar ms all de Shi-Jian-Fa o los 1res Aeinos. H Chu-Shi-Jian-Fa.)La Ley 3uera del Eundo 1riple.*

@reemos en la relaci'n predestinada. Puedo #acer esto para todos ustedes sentados a!u. ,#ora mismo s'lo tenemos ms de dos mil personas, pero yo puedo #acer esto para arios miles o ms personas, #asta ms de diez mil personas. Es decir, no necesitas practicar nada en el ni el ba-o. 1e empu-ar" a sobrepasar este ni el despu"s de la purificaci'n de tu cuerpo, y te e!uipar" con un sistema completo de prctica de culti aci'n para !ue comiences a practicar directamente tu culti aci'n #acia altos ni eles. +in embargo, oy a #acer esto s'lo para los !ue #an enido a!u genuinamente a practicar la culti aci'n9 el !ue est"s simplemente sentado a!u no !uiere decir !ue seas un practicante. +'lo despu"s de !ue #agas un cambio fundamental en tu mentalidad podemos darte todo esto, pero lo !ue te doy no est limitado a esto. Es tarde, entendern lo !ue les #e dado a todos ustedes. ,!u no #ablamos sobre curar enfermedades tampoco. Es bien, #ablamos sobre rea-ustar los cuerpos de los practicantes #olsticamente J para !ue sean capaces de practicar Gong.L @on un cuerpo enfermo no podrs desarrollar Gong en absoluto. Por eso, no me pidas !ue trate tus enfermedades, no oy a #acer tal cosa. El prop'sito principal de mi enida al pblico es para guiar a la gente a ni eles altos, guiar genuinamente a la gente #acia ni eles ms altos.

La Ley Var7a $e Ni2el a Ni2el

En el pasado, muc#os maestros de Qigong afirmaban !ue el Qigong estaba di idido en el tal llamado ni el elemental, ni el intermedio y ni el a anzado. 1odos pertenecan al Qi, y s'lo era algo !ue perteneca al ni el de e-ercicios de Qi, pero fue incluso clasificado como Qigong de ni el elemental, ni el intermedio y ni el a anzado. @on respecto a las cosas genuinas de alto ni el, las mentes de la mayora de los practicantes de Qigong estaban en blanco, ya !ue ellos simplemente no saban nada. Be a#ora en adelante, todo lo !ue amos a e%poner ser sobre la Ley en ni eles altos. ,dems, yo !uisiera re#abilitar la reputaci'n de la prctica de culti aci'n. En mis lecturas, oy a #ablar sobre algunos fen'menos insanos en la comunidad de culti adores y sobre c'mo amos a tratarlos y obser arlos. Por otra parte, ense/ar el Gong y la Ley en altos ni eles in olucra asuntos de gran espectro !ue son muy importantes, algunos de los cuales incluso son muy serios9 tambi"n me gustara aclarar tales cosas. ,lguna interferencia en nuestra sociedad #umana comn, especialmente en la comunidad de culti adores, iene de otras dimensiones. 1ambi"n me gustara #acer esto pblico. ,l mismo tiempo, oy a resol er estos problemas para los practicantes. Be otro modo, no sers capaz de practicar la culti aci'n. Para resol er fundamentalmente estos problemas, tenemos !ue considerarles a todos como culti adores genuinos. Por supuesto, no es fcil cambiar enseguida tu mentalidad, pero en las lecturas siguientes transformars tu pensamiento gradualmente. 1ambi"n espero !ue escuc#en atentamente. La forma en la !ue ense/o Qigong es diferente de c'mo lo #acen otros. ,lgunas personas lo ense/an #aciendo simples comentarios sobre los principios de su Qigong. , continuaci'n, conectan sus mensa-es a los estudiantes y les ense/an una serie de mo imientos de manos, y eso es todo. La gente ya se #a acostumbrado a esta manera de ense/ar el Qigong. Para ense/ar el Gong genuinamente se re!uiere e%poner la Ley o el 1ao. En mis diez lecturas oy a e%poner todos los principios de alto ni el para !ue puedas practicar la culti aci'n. Be otro modo, no podrs #acerlo en absoluto. 1odo lo !ue otros #an ense/ado pertenece al ni el de curar enfermedades y fortalecer las condiciones fsicas. Por ms !ue !uieras practicar #acia ni eles altos, no obtendrs "%ito en la culti aci'n sin la gua de la Ley de alto ni el. Esta erdad tambi"n se aplica si as a la escuela. +i as a la uni ersidad con los libros escolares de la escuela primaria, toda a sers un alumno de la escuela primaria. ,lgunas personas piensan !ue ya #an aprendido di ersas clases de Qigong, tales como este Qigong o ese Qigong, y #an recibido un mont'n de certificados, pero su Gong toda a no #a crecido. Ellos las toman e!ui ocadamente como la esencia erdadera del Qigong y la totalidad del Qigong. Estn
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Dolsticamente.<iene del concepto del #olismo9 integrando la suma de todas las partes del ser. Gong.1. Energa de culti aci'n. 2. (na prctica !ue culti a tal energa.

e!ui ocados por!ue son s'lo conocimientos superficiales de Qigong y algo en el ni el ms ba-o. El Qigong incluye muc#o ms !ue estas cosas, dado !ue es la prctica de culti aci'n al igual !ue algo de e%tensa sabidura y profunda erudici'n. ,dems, la Ley ara de ni el a ni el. Por eso es diferente de a!uellas prcticas !ue e-ercitan el Qi !ue conocemos en el presente. +er igual sin importar cunto ms #ayas aprendido. Permtanme ilustrarlo con un e-emplo5 ,un!ue #ayas estudiado los libros escolares de las escuelas primarias britnicas, los libros escolares de las escuelas primarias americanas, los libros escolares de las escuelas primarias -aponesas y los libros escolares de las escuelas primarias c#inas, an sigues siendo un alumno primario. Eientras ms lecciones de Qigong del ni el ba-o #ayas aprendido y cuanto ms #ayas absorbido de estas, tanto ms da/o te #arn, por!ue #abrs enturbiado tu cuerpo. Bebo enfatizar an otro punto. 8uestra prctica de culti aci'n re!uiere !ue e%pongamos ambos la Ley y !ue ense/emos los e-ercicios de prctica. ,lgunos mon-es en los templos, especialmente a!uellos del Budismo =en, pueden tener algunas opiniones diferentes. 1an pronto ellos oigan #ablar sobre la ense/anza de la Ley, no estarn dispuestos a escuc#arla. $Por !u" es as& El Budismo =en cree !ue la Ley >3a? no debe ser ense/ada, !ue el 3a no es 3a si es ense/ado, y !ue no #ay 3a !ue pueda ser ense/ado9 uno s'lo puede entender algo por medio del coraz'n y el alma. @omo resultado, a tra "s de toda la e oluci'n del Budismo =en #asta #oy, ellos #an sido completamente incapaces de ense/ar 3a alguno. El Patriarca Bodid#arma del Budismo =en ense/aba tales cosas basadas en una declaraci'n #ec#a por +aTyamuni,1P !uien una ez di-o, )8ingn B#arma11 es definiti o.* Basado en esta declaraci'n, Bodid#arma fund' la a del Budismo =en. 8osotros consideramos !ue esta a de culti aci'n est )ca ando dentro de un cuerno de buey.* 12 Entonces, $!u" !uiere decir el ca ar dentro de un cuerno de buey& @uando Bodid#arma comenz' a a#ondar en el cuerno, "l sinti' !ue era espacioso. @uando el Patriarca KK ca ' #acia dentro, sinti' !ue no era muy espacioso. El Patriarca KKK toda a poda pasar por "l, pero para el Patriarca K< ya era muy estrec#o. Para el Patriarca < prcticamente no le !uedaba espacio para mo erse. @uando Duineng, el Patriarca <K lleg', no #aba ms lugar all y no poda entrar ms. Doy, si t as a un maestro de =en para aprender B#arma, no #agas preguntas. +i #aces una pregunta, recibirs un golpe de palo en la cabeza, lo cual es llamado )palo de ad ertencia.* Eso !uiere decir !ue no puedes #acer preguntas, y !ue debes iluminarte por ti mismo. 1 podrs decir5 De enido a!u para aprender, -ustamente por!ue no s" nada. $+obre !u" debo iluminarme& $Por !u" me golpea con un palo& Eso !uiere decir !ue el Budismo =en #a llegado al tope del cuerno de buey y no tiene ya nada para ense/ar. Kncluso el mismo Bodid#arma di-o !ue "l poda legar sus ense/anzas s'lo por seis generaciones, y !ue despu"s de eso, no #abra ms ense/anza del Budismo =en. <arios centenares de a/os ya #an pasado. +in embargo, #oy da #ay algunas personas !ue toda a se aferran a las doctrinas del Budismo =en. Entonces, $!u" !uiso decir e%actamente +aTyamuni con )8ingn B#arma es definiti o&* +aTyamuni estaba en el ni el de 1at#agata.10 Euc#os mon-es ms adelante no se iluminaron al ni el en !ue estaba +aTyamuni, al estado mental de su ni el de consciencia, al sentido erdadero del B#arma !ue "l #aba ense/ado o al contenido real de sus palabras. Por eso, la gente ms adelante interpret' sus palabras de una y otra manera, causando muc#a confusi'n. Ellos pensaron !ue )8ingn B#arma es definiti o* !uiere decir !ue uno no debe ense/ar el B#arma, de otro modo, ya no sera B#arma si fuese ense/ado. En realidad, eso no es lo !ue significa. @uando +aTyamuni se ol i' iluminado y abri' su Gong ba-o el rbol Bod#i, no alcanz' el ni el de 1at#agata de inmediato. ;l tambi"n estu o me-orndose constantemente a s mismo durante los 2L a/os de su ense/anza del B#arma. @ada ez !ue alcanzaba un ni el ms alto, mirando #acia atrs, encontraba !ue el B#arma !ue recientemente #aba ense/ado estaba todo mal. Luego, despu"s de alcanzar un ni el ms alto, "l se dio cuenta !ue el B#arma !ue acababa de ense/ar estaba e!ui ocado otra ez.
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+aTyamuni.El Buda #ist'rico, +idd#arta Cautama. B#arma.Las ense/anzas de Buda +aTyamuni. 12 )@a ando dentro de un cuerno de buey*.(na e%presi'n c#ina !ue significa seguir un camino sin salida. 10 1at#agata.(n +er Kluminado con Estado de 3ruto en la Escuela Buda !ue est por encima del ni el de Bod#isatt a y ,r#at.
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Bespu"s de #acer an ms progreso, "l descubri' nue amente !ue el B#arma !ue #aba ense/ado era incorrecto. ;l constantemente sigui' progresando durante todos sus 2L a/os. @ada ez !ue alcanzaba un ni el ms alto, descubra !ue el B#arma !ue #aba ense/ado en el pasado estaba a un ni el bastante ba-o de entendimiento. ;l tambi"n encontr' !ue el B#arma en cada ni el era siempre la manifestaci'n del B#arma en ese ni el, !ue cada ni el tiene su propio B#arma, y !ue ninguno de ellos es la erdad absoluta del uni erso. El B#arma en ni eles ms altos se acerca ms al carcter c'smico !ue a!u"l en ni eles ms ba-os. Esta es la raz'n por la cual "l di-o, )8ingn B#arma es definiti o.* ,l final, +aTyamuni proclam' tambi"n5 )8o #e ense/ado ningn B#arma en toda mi ida.* El Budismo =en otra ez mal interpret' !ue esto significaba !ue no #ay B#arma para ser ense/ado. En sus a/os a anzados, +aTyamuni ya #aba alcanzado el ni el de 1at#agata. Entonces, $por !u" di-o !ue no #aba ense/ado ningn B#arma& $Iu" !uiso decir e%actamente con esto& Lo !ue "l !uiso decir era5 ),un a mi ni el de 1at#agata, no #e isto toda a cul es la ltima erdad del uni erso, ni cul es el ltimo B#arma.* Por eso, "l le pidi' a la gente ms adelante !ue no tomaran sus palabras como la erdad absoluta o la erdad inalterable. Be otro modo, esto podra limitar ms tarde a la gente al ni el de o por deba-o de 1at#agata, y no podran #acer a ances #acia ni eles ms altos. Es tarde, la gente !ue le sigui' no poda comprender el sentido erdadero de esas palabras, y las mal interpret' pensando5 +i el B#arma es ense/ado, el B#arma de-ar de ser B#arma. En realidad, +aTyamuni !uiso decir !ue el B#arma ara de ni el a ni el, y !ue el B#arma en cada ni el no es la erdad absoluta del uni erso. 8o obstante, el B#arma en un cierto ni el asume el papel de gua en ese ni el. Este es e%actamente el principio al !ue "l se refiri'. En el pasado muc#as personas, especialmente a!uellas del Budismo =en, mantenan siempre tal pre-uicio y un punto de ista e%tremadamente err'neo. $@'mo puedes practicar y culti arte a ti mismo sin ser ense/ado y guiado& Day muc#as #istorias budistas en el Budismo. 1al ez, algunos de ustedes #abrn ledo sobre una persona !ue subi' al cielo. Bespu"s de llegar al cielo, "l descubri' !ue cada palabra en el +utra de <a-ra12 all arriba era diferente de la de a!u aba-o, y el sentido era completamente diferente. $@'mo podra este +utra de <a-ra ser tan diferente de a!u"l encontrado en el mundo #umano comn& 1ambi"n #ay personas !ue afirman5 )Las Escrituras +agradas en el Paraso de la 3elicidad +uprema estn completamente distorsionadas, y totalmente diferentes en comparaci'n con las de a!u aba-o. 8o s'lo son diferentes las palabras, pero las implicaciones y el sentido son todas diferentes, ya !ue "stas #an cambiado.* Be #ec#o, esto es por!ue la misma Ley tiene diferentes transformaciones y formas de manifestaci'n en diferentes ni eles, y ella puede ser ir como gua para culti adores en diferentes ni eles. Es sabido !ue en el Budismo #ay un folleto titulado 8otas del <ia-e al Paraso de la 3elicidad +uprema. ;ste cuenta !ue mientras un mon-e estaba sentado en la prctica de meditaci'n, su Espritu Primordial14 >Yuanshen? lleg' al Paraso de la 3elicidad +uprema y io algunas escenas. ;l isit' all por un da, y cuando regres' a la 1ierra, ya #aban pasado seis a/os. $Lo io& +, "l lo io. Pero lo !ue "l io no era su estado erdadero. $Por !u"& Por!ue "l no #aba alcanzado un ni el suficientemente alto, y lo !ue se le permiti' er eran s'lo las manifestaciones de la Ley Buda a su propio ni el. Bebido a !ue un paraso como ese es una manifestaci'n de la composici'n de la Ley, "l no poda er la situaci'n erdadera. Esto es lo !ue !uiero decir cuando #ablo sobre )8ingn B#arma es definiti o.*
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+utra de <a-ra.)Cenio Protector*9 una antigua escritura budista. Espritu Primordial >Yuanshen?.;ste est subdi idido entre el Espritu Primordial Principal > Zhu Yuanshen? y el Espritu Primordial ,sistente >Fu Yuanshen?. En el pensamiento tradicional c#ino, se cree !ue muc#os espritus e%isten en el cuerpo, gobernando ciertas funciones y procesos de "ste >e-., muc#os crean !ue un espritu reside en el #gado y gobierna sus funciones?. 1N Perodo de Becadencia del B#arma.Be acuerdo al Buda +aTyamuni, el Perodo de Becadencia del B#arma empezara !uinientos a/os despu"s de su fallecimiento, y ms tarde su B#arma ya no podra sal ar a la gente.

Zhen8Shan8Ren es el 9nico )riterio Para :uzgar a una Persona ;uena $e una 5ala
La gente en el Budismo #a estado in estigando y discutiendo !u" es la Ley Buda. Day tambi"n algunas personas !ue creen !ue el B#arma ense/ado en el Budismo es realmente toda la Ley Buda, pero en realidad, no lo es. El B#arma ense/ado por +aTyamuni #ace 2.4PP a/os era dirigido a la gente comn en un ni el e%tremadamente ba-o9 fue ense/ado a esa gente !ue #aba e olucionado recientemente de la sociedad primiti a y toda a posean mentes muy simples. El Perodo de Becadencia del B#arma 1N referido por "l, es -ustamente #oy da. La gente actual ya no puede usar ese B#arma para culti arse a s mismos. En este Perodo de Becadencia, incluso para los mon-es en los templos les es muy difcil sal arse a s mismos, muc#o menos ofrecer sal aci'n a otros. El B#arma !ue +aTyamuni ense/aba era de acuerdo a la situaci'n de a!uel tiempo, pero "l no e%puso toda la Ley Buda !ue entenda en su propio ni el. Es tambi"n imposible mantener el B#arma inalterable para siempre. @on el desarrollo de la sociedad, la mente #umana est ol i"ndose ms y ms sofisticada, #aci"ndolo ms difcil para la gente culti arse de este modo. El B#arma en el Budismo no puede abarcar toda la Ley Buda, o me-or dic#o, es s'lo una diminuta parte de "sta. Day an muc#as grandes as de culti aci'n de la Escuela Buda !ue #an circulado entre el pueblo y #an sido legadas s'lo a una persona en cada generaci'n a tra "s del tiempo. La Ley es diferente de ni el a ni el y de dimensi'n a dimensi'n. 1odas estas son las diferentes manifestaciones de la Ley Buda en dimensiones diferentes y en ni eles diferentes. +aTyamuni tambi"n mencion' !ue #aba J2.PPP as de culti aci'n para culti ar el Estado de Buda. +in embargo, el Budismo incluye no ms de una decena de ellas, tales como el Budismo =en, la <a de la 1ierra Pura, la <a 1iantai, la <a Duayan, el 1antrismo, etc. @iertamente estas no pueden contener todo de la Ley Buda. Kncluso +aTyamuni mismo no ense/' todo su B#arma9 "l s'lo ense/' una parte de "ste basado en la #abilidad de entendimiento de la gente en a!uel tiempo. Entonces, $!u" es la Ley Buda& En este uni erso, la caracterstica ms fundamental es Zhen:Shan: Ren ><erdad: @ompasi'n:1olerancia?, la manifestaci'n ms alta y la ms esencial de la Ley Buda. La Ley Buda se manifiesta de diferentes formas en diferentes ni eles y -uega un papel diferente de gua en diferentes ni eles. @uanto ms ba-o sea el ni el, tanto ms comple-as y numerosas son sus manifestaciones. Esta caracterstica de Zhen:Shan:Ren est en las partculas microsc'picas del aire, piedra, madera, tierra, #ierro, acero, el cuerpo #umano, como tambi"n en toda la materia. La gente antigua deca !ue los @inco Elementos1H constituyen los millares de cosas de la creaci'n y toda la materia en el uni erso9 tambi"n tienen esta caracterstica de Zhen:Shan:Ren. (n practicante s'lo puede percibir la manifestaci'n especfica de la Ley Buda en el ni el !ue #aya llegado su culti aci'n. Este es el Estado de 3ruto1J y el ni el ad!uirido por "l o ella en la culti aci'n. Dablando ampliamente, la Ley es muy inmensa. Besde la perspecti a del ni el ms alto, es muy simple, por!ue la Ley se aseme-a a la forma de una pirmide. En el punto ms alto, "sta puede ser resumida en tres palabras5 Zhen:Shan:Ren. La Ley es e%tremadamente comple-a cuando se manifiesta en diferentes ni eles. 1omemos como e-emplo a un ser #umano. La Escuela 1ao considera el cuerpo #umano como un pe!ue/o uni erso. (n ser #umano tiene un cuerpo fsico, pero una persona no puede formar un ser #umano integral s'lo con este cuerpo. (no necesita tener tambi"n temperamento, carcter, personalidad y Espritu Primordial para con ertirse en un indi iduo integral, independiente y especfico. Esta tambi"n es la erdad de nuestro uni erso, el cual tiene la Cala%ia de la <a Lctea, otras gala%ias, como tambi"n ida y agua. Los millares de cosas de la creaci'n y toda materia en este uni erso son aspectos de e%istencia material. +in embargo, e%iste
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1H 1J

@inco Elementos >Wuxing?.Eetal, madera, agua, fuego, tierra. Estado de 3ruto.El ni el logrado por uno en la Escuela Buda, e-. ,r#at, Bod#isatt a, 1at#agata, etc.

simultneamente con esta caracterstica de Zhen:Shan:Ren. 1odas las partculas microsc'picas de materia encarnan esta caracterstica. ,un las partculas e%tremadamente diminutas contienen esta caracterstica. La caracterstica de Zhen:Shan:Ren es el criterio para -uzgar lo bueno y lo malo en este uni erso. $Iu" es lo bueno y !u" es lo malo& Esto s'lo puede ser -uzgado por este criterio. Lo mismo ocurre con la irtud >De?1L referida por nosotros en el pasado. Por supuesto, #oy el alor moral de la sociedad #umana ya #a cambiado y #a sido distorsionado. +i a#ora una persona aprendiera de Lei 3eng, 2P podra ser considerada como un enfermo mental. Pero, $s esto #ubiera ocurrido en las d"cadas de los 4P y NP, !ui"n #abra pienseno as& El alor moral de la #umanidad a ba-ando tremendamente, y los alores morales #umanos estn decayendo da a da. La gente s'lo persigue sus propios intereses y da/an a otros por unas pe!ue/as ganancias personales. @ompiten y luc#an entre s recurriendo a todos los medios. Piensen todos sobre esto. $Puede permitirse !ue esto contine as& @uando alguien est #aciendo una maldad, no lo creer si t le dices !ue est obrando mal. Esa persona realmente no creer !ue "l mismo est" #aciendo maldades. ,lgunas personas se -uzgan a s mismas con el alor moral deteriorado. Bebido a !ue el criterio de -uzgamiento ya #a cambiado, ellos se consideran me-ores !ue otros. 8o importa c'mo cambie el alor moral de la #umanidad, esta caracterstica del uni erso se mantiene siempre igual. Esta caracterstica es el nico criterio para -uzgar si una persona es buena o mala. Por eso, como un culti ador, debes actuar de acuerdo con esta caracterstica del uni erso en lugar de efectuar tus acciones segn el criterio de la gente comn. +i deseas regresar al ser original, ol er a la erdad y subir en la culti aci'n, tienes !ue comportarte de acuerdo a este criterio. @omo un ser #umano, te con ertirs en una persona buena s'lo si puedes actuar en concordancia con la caracterstica del uni erso, Zhen:Shan:Ren. +i actas en contra de esta caracterstica, te con ertirs en una persona erdaderamente mala. En la oficina o en la sociedad, algunas personas podrn decir !ue eres malo, pero t no eres necesariamente ni realmente malo. ,lgunas personas podrn decir !ue eres bueno, pero t no eres necesariamente ni realmente bueno. @omo culti ador, si te asimilas a esta caracterstica, logrars definiti amente el 1ao. Esto es simplemente un principio muy sencillo. En la prctica de Zhen:Shan:Ren ><erdad:@ompasi'n:1olerancia?, la Escuela 1ao enfatiza la culti aci'n de Zhen. Por eso, la Escuela 1ao se dedica a la culti aci'n de Zhen para nutrir la naturaleza de uno5 (no debe decir la erdad, actuar de acuerdo con la erdad, con ertirse en una persona erdadera, regresar al ser original y ol er a la erdad, y finalmente, ol erse una persona erdadera a tra "s de la culti aci'n. 8o obstante, tambi"n incluye Ren, y Shan, pero con el "nfasis en Zhen en la culti aci'n. La Escuela Buda pone "nfasis en la culti aci'n Shan de Zhen:Shan:Ren, por!ue la culti aci'n de Shan puede generar el crecimiento de gran bondad y bene olencia. @uando la compasi'n de uno #a despertado, encontrar !ue todos los seres conscientes estn sufriendo. @omo resultado, la Escuela Buda desarrolla el deseo de ofrecerle sal aci'n a todos los seres. +in embargo, tambi"n tiene Zhen y Ren, pero con el "nfasis en Shan en la culti aci'n. 8uestro 3alun Bafa est basado de acuerdo con el criterio supremo del uni erso, Zhen:Shan:Ren, los cuales nosotros culti amos todos simultneamente. El Gong !ue practicamos es enorme.

El Qigong es una )ultura Prehistrica

$Iu" es el Qigong& Euc#os maestros de Qigong #an tratado de e%plicarlo, pero lo !ue yo digo es bastante diferente de lo !ue ellos dicen. Euc#os maestros de Qigong lo e%plican a su propio ni el, mientras !ue yo e%pongo el entendimiento del Qigong en un ni el muc#o ms alto. Ei entendimiento es completamente diferente al de ellos. ,lgunos maestros de Qigong afirman !ue el Qigong tiene una
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De.)<irtud*9 una substancia blanca. Lei 3eng.(n e-emplar moral c#ino en la d"cada de 1LNP.

#istoria de 2.PPP a/os en nuestro pas, y tambi"n #ay algunos !ue afirman !ue tiene una #istoria de 0.PPP a/os. ,lgunos dicen !ue el Qigong tiene una #istoria de 4.PPP a/os, tan antiguo como la ci ilizaci'n c#ina. ,n dicen otros, !ue basado en lo mostrado por los #allazgos ar!ueol'gicos, tiene unos H.PPP a/os de antigWedad, lo !ue sobrepasa por muc#o la #istoria de nuestra ci ilizaci'n c#ina. Pero sin importar cul sea su entendimiento acerca de la #istoria del Qigong, "ste no sera muc#o ms antiguo !ue la ci ilizaci'n #umana. Be acuerdo con la teora de BarXin sobre la e oluci'n, los seres #umanos e olucionaron primero de plantas de agua a animales acuticos. Bespu"s se mo ieron a i ir sobre la tierra y ms adelante, a los rboles. <ol iendo de nue o a la tierra, se con irtieron en monos, y finalmente e olucionaron #asta con ertirse en seres #umanos modernos con la cultura y mente !ue #oy tenemos. Be acuerdo con este clculo, el surgimiento real de la ci ilizaci'n #umana no sobrepasa ms de 1P.PPP a/os. @alculando #acia ms atrs, incluso no #aba tal cosa como #acer nudos para recordar cosas. Esas personas usaban #o-as como ropa y coman carne cruda. Eirando #acia atrs an ms, ellos eran erdaderos sal a-es o personas primiti as !uienes !uizs ni saban como usar el fuego. +in embargo, #emos descubierto un problema. En el mundo #ay muc#as reli!uias culturales !ue son muc#o ms antiguas !ue la #istoria de nuestra ci ilizaci'n #umana. 1ecnol'gicamente #ablando, todos estos restos de inter"s #ist'rico tienen un orden muy alto de tecnologa y artesana. En t"rminos de alor artstico, estn en un ni el tan e%tremadamente alto !ue la gente moderna est simplemente imitando las artes del pueblo antiguo, las cuales tienen un muy alto alor de apreciaci'n. 8o obstante, estos son restos de ms de 1PP mil a/os, arios centenares de miles de a/os, arios millones de a/os, o an ms de 1PP millones de a/os atrs. Piensen todos sobre ello5 $,caso esto no est bromeando con la #istoria de #oy& Be #ec#o, no #ay nada de !ue bromear, por!ue la #umanidad #a enido siempre perfeccionndose y redescubri"ndose a s misma. Esta es e%actamente la forma como se desarrolla la sociedad. Lo !ue inicialmente se entendi' acerca de ella no es necesariamente y absolutamente correcto. Euc#as personas #an odo de )la cultura pre#ist'rica,* tambi"n conocida como )la ci ilizaci'n pre#ist'rica.* ,#ora amos a #ablar sobre la ci ilizaci'n pre#ist'rica. En la 1ierra e%isten los continentes de ,sia, Europa, ,m"rica del 8orte, ,m"rica del +ur, Mceana, Yfrica y ,ntrtida. Los ge'logos llaman a todas estas como las )placas continentales.* Becenas de millones de a/os #an pasado ya en la #istoria desde !ue las placas continentales comenzaron a tomar forma. Eso !uiere decir !ue una gran cantidad de tierra #a subido del fondo del oc"ano y tambi"n una gran cantidad de tierra se #a sumergido al fondo marino. @omo resultado, #an transcurrido decenas de millones de a/os desde !ue la tierra se estabiliz' en el estado presente. +in embargo, #emos descubierto en muc#os fondos ocenicos edificios enormes de tiempos antiguos, cuyos tallados y esculturas son tan e%!uisitas !ue no pueden ser restos culturales de los seres #umanos de #oy. Por tanto, esos edificios tu ieron !ue #aber sido construidos antes !ue la tierra se #undiera al fondo del oc"ano. Entonces, $!ui"nes fueron a!uellos !ue crearon esas ci ilizaciones decenas de millones de a/os atrs& En a!uel tiempo, los seres #umanos an no eran monos. $@'mo pudieron #aber creado cosas de tan alta sabidura& Los ar!ue'logos alrededor del mundo #an descubierto una clase de organismo llamado trilobite, el cual e%isti' entre NPP millones y 2NP millones de a/os atrs. Esta clase de organismo desapareci' #ace 2NP millones de a/os. (n cientfico americano encontr' un f'sil de trilobite en el cual #aba una #uella #umana9 la #uella #umana estaba claramente impresa en el f'sil por una persona con zapatos. $8o est esto bromeando con los #istoriadores& Be acuerdo con la teora de e oluci'n de BarXin, $c'mo podra ser posible !ue e%istieran seres #umanos #ace 2NP millones de a/os& En el Euseo de la (ni ersidad 8acional de Per, #ay una roca en la cual est grabada una figura #umana, !ue de acuerdo con la in estigaci'n, fue #ec#a #ace 0P.PPP a/os. +in embargo, esta figura #umana est estida con un sombrero, un par de zapatos, y est obser ando cuerpos celestiales con un telescopio en las manos. $@'mo sera posible !ue la gente de #ace 0P.PPP a/os supieran te-er tela y istieran ropa& Lo ms inconcebible es !ue "l est obser ando cuerpos celestiales con un telescopio y !ue

ya tena cierto conocimiento de astronoma. Demos credo siempre !ue fue Calileo, un europeo, !uien in ent' el telescopio, dndole una #istoria de s'lo poco ms de 0PP a/os. Pero, $!ui"n #aba in entado el telescopio 0P.PPP a/os antes& ,dems, #ay muc#os otros misterios sin resol er. Por e-emplo, los frescos de losa descubiertos en muc#as ca ernas de piedra en 3rancia, Yfrica del +ur y en los ,lpes estn #ec#os reales y idos. Las figuras #umanas esculpidas son muy e%!uisitas y tambi"n pintadas con una pintura mineral. +in embargo, todas las personas estn estidas al estilo moderno, algo similar al tra-e occidental y con pantalones a-ustados. ,lgunas de ellas tienen unas cosas como pipas en sus manos, mientras !ue otros tienen bastones y sombreros. $@'mo pudieron tener artes de tan alto orden los monos de arios centenares de miles de a/os atrs& Para dar un e-emplo de algo ms remoto, en Yfrica est la Aepblica de Cab'n !ue es rica en mineral de uranio. @omo el pas es relati amente subdesarrollado, "ste solo no es capaz de e%traer el uranio del mineral y lo e%porta a pases a anzados. En 1LH2, una planta francesa import' este mineral de uranio. Las e%aminaciones !umicas demostraron !ue este mineral de uranio ya #aba sido e%trado y utilizado. Ellos lo encontraron muy e%tra/o y en iaron personal cientfico a ese pas para #acer in estigaciones. Los cientficos de muc#os otros pases tambi"n fueron all a in estigarlo. 3inalmente, ellos confirmaron !ue esta mina de uranio era un reactor nuclear de gran escala !ue tena un arreglo tan bueno, !ue an para la gente moderna le sera imposible construirlo. Entonces, $cundo fue completado el reactor& 3ue completado #ace 2.PPP millones de a/os y estu o en operaci'n durante apro%imadamente 4PP.PPP a/os. Estas cifras son simplemente astron'micas, y no pueden ser e%plicadas con la teora de la e oluci'n de BarXin. Day muc#os e-emplos como este. Lo !ue el presente mundo cientfico y tecnol'gico #a descubierto es suficientemente con incente para escribir de nue o nuestros libros escolares de #oy. (na ez !ue las mentalidades con encionales de los seres #umanos forman una manera sistemtica de traba-ar y pensar, nue as ideas son muy difciles de aceptar. @uando la erdad misma se presenta, la gente no se atre e a aceptarla y la rec#aza instinti amente. Bebido a la influencia de los modos de concepci'n con encionales, #oy da nadie #a recopilado sistemticamente tales #allazgos. Por eso, los conceptos #umanos siempre siguen por detrs de los desarrollos. +iempre !ue #ables de estas cosas, #abr gente !ue los llamar superstici'n y los rec#azar, aun!ue ya #ayan sido descubiertos. Estos simplemente no #an sido ampliamente popularizados toda a. En el e%tran-ero, muc#os cientficos intr"pidos #an reconocido pblicamente estos fen'menos como culturas pre#ist'ricas, !ue son ci ilizaciones anteriores a este ciclo de nuestra presente ci ilizaci'n #umana. Es decir, e%istieron perodos de ci ilizaci'n anterior a este ciclo de nuestra ci ilizaci'n, y #a #abido ms de una. Los #allazgos ar!ueol'gicos re elan !ue "stas no pertenecieron al perodo de una sola ci ilizaci'n. Por eso se cree !ue despu"s de las muc#as eces cuando las ci ilizaciones #umanas fueron ani!uiladas, s'lo un pe!ue/o nmero de personas sobre i ieron y comenzaron a i ir una ida primiti a. Entonces, gradualmente se multiplicaron en nmero para con ertirse en los nue os seres #umanos, empezando una nue a ci ilizaci'n. Es tarde, otra ez fueron e%terminados y los nue os seres #umanos ol ieron a generarse nue amente. Esto muestra !ue peri'dicamente la #umanidad e%perimenta tales diferentes cambios uno tras otro. Los fsicos sostienen !ue el mo imiento de materias sigue ciertas leyes. Los cambios de nuestro uni erso entero tambi"n siguen leyes. Es imposible !ue nuestro planeta 1ierra, en este asto espacio del uni erso y la <a Lctea, #aya estado orbitando tran!uilamente todo el tiempo. Es muy probable !ue nuestra 1ierra pudiera #aber c#ocado con otro planeta, o a lo me-or, #ubiera encontrado otros problemas, causando as grandes catstrofes. Besde la perspecti a de nuestras capacidades supranormales, simplemente fue arreglado de esta manera. Bespu"s de una meticulosa in estigaci'n, descubr !ue la #umanidad #a pasado J1 eces por completa destrucci'n. @on un poco restante de la ci ilizaci'n pre ia, s'lo unas pocas personas sobre i ieron y entraron en el pr'%imo perodo, i iendo nue amente una ida primiti a. @uando los

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seres #umanos se multiplican #asta un gran nmero, otra ci ilizaci'n emerge otra ez al final. La #umanidad #a e%perimentado J1 eces tales transformaciones peri'dicas. +in embargo, yo no los #e contado #asta su origen. El pueblo c#ino cree en la sincronizaci'n de fen'menos celestiales, condiciones terrestres fa orables, y la armona entre la gente. <ariaciones en los fen'menos celestiales y ariaciones climticas pueden traer diferentes condiciones a la sociedad #umana comn. Be acuerdo con la ciencia fsica, el mo imiento de materias sigue ciertas leyes9 lo mismo es erdad con el mo imiento del uni erso. La cultura pre#ist'rica antes referida les dice !ue el Qigong no es una in enci'n de este ciclo de seres #umanos. ;ste fue #eredado a tra "s de un tiempo remoto y tambi"n fue una clase de cultura pre#ist'rica. Podemos encontrar en escrituras budistas algunas afirmaciones al respecto. +aTyamuni di-o una ez !ue "l #aba completado su culti aci'n y encontrado el 1ao #ace arios cientos de millones de kalpa.21 $@untos a/os #ay en un Talpa& (n Talpa es un nmero para arios cientos de millones de a/os. (n nmero tan enorme es simplemente inimaginable. +i esto es erdad, $no est esto en acuerdo con la #istoria #umana y la e oluci'n de la 1ierra& +aTyamuni tambi"n di-o !ue antes de "l, #aban e%istido los +iete Budas de la edad primiti a, y !ue "l #aba tenido sus propios maestros, !uienes #aban encontrado el 1ao arios cientos de millones de Talpa atrs. +i todo esto es erdad, $e%isten tales as de culti aci'n entre esas prcticas ortodo%as y el Qigong erdadero !ue se ense/an #oy en la sociedad& +i me preguntas a m, por supuesto dir" !ue s las #ay, pero no se en muy a menudo. ,ctualmente, los maestros farsantes de Qigong, el Qigong falso y a!uellas personas posedas por animales o espritus > fu i?22 #an todos in entado negligentemente algunas cosas para enga/ar al pblico. Estos maestros falsos superan muc#as eces en nmero a los de Qigong genuinos. El distinguir al Qigong genuino del falso es difcil. 8o es fcil identificar una prctica de Qigong genuina, ni tampoco es fcil encontrarla. Be #ec#o, no s'lo fue legado el Qigong desde un tiempo remoto. 1ai-i,20 Detu, Luos#u,22 el Libro de los @ambios,24 los Mc#o Biagramas,2N etc., todos son restos pre#ist'ricos. Por eso, si #oy los estudiamos y los entendemos desde el punto de ista de la gente comn, nunca podremos comprenderlos por ningn medio. Besde el ni el, la perspecti a, y estado de consciencia de la gente comn, uno no puede entender las cosas erdaderas.

El Qigong es la Pr6ctica $e )ulti2acin

Oa !ue el Qigong tiene una #istoria tan remota, pues al fin, $para !u" sir e& B"-enme decirles a todos !ue como nosotros somos la gran a de culti aci'n de la Escuela Buda, naturalmente culti aremos el Estado de Buda. En la Escuela 1ao, uno naturalmente culti a el 1ao para obtener el 1ao. Iuiero decirles !ue )Buda* no es una superstici'n. )Buda* es una palabra del snscrito, un antiguo lengua-e Dind. En realidad, #aban dos palabras !ue fueron introducidas en la @#ina en a!uel entonces, llamadas ) Fo !uo.* 1ambi"n #ubo personas !ue lo tradu-eron como ) Fu !u.* , medida !ue la palabra se transmiti' de diferentes maneras, nosotros los c#inos suprimimos una palabra y lo llamamos ) Fo.* @uando "ste se traduce al c#ino, $!u" !uiere decir& Iuiere decir )una persona iluminada,* uno !ue se #a iluminado a tra "s de la prctica de culti aci'n. $B'nde #ay a!u algn matiz de superstici'n&
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kalpa.(n perodo de tiempo !ue dura dos mil millones de a/os9 a!u este t"rmino se usa como un nmero. fu i.Espritu o animal !ue posee un cuerpo #umano9 la posesi'n por un espritu o animal. 20 1ai-i.El smbolo de la Escuela 1ao, conocido popularmente en el Mccidente como el )smbolo de "in y "ang.* 22 Detu, Luos#u.Biagramas pre#ist'ricos !ue aparecieron en la @#ina antigua. +e piensa !ue estos re elan los cambios en el curso de la naturaleza. 24 El Libro de los @ambios >=#ouyi?.(n antiguo libro c#ino de profeca !ue data de la Binasta =#ou >11PP b.@.:221 b.@.?. 2N los Mc#o Biagramas >Bagua?.<iene del Libro de los @ambios. (n diagrama pre#ist'rico !ue re ela los cambios del curso de la naturaleza.

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,#ora pensemos5 (no puede desarrollar capacidades supranormales a tra "s de la prctica de culti aci'n. ,ctualmente, e%isten seis capacidades supranormales !ue generalmente #an sido reconocidas en el mundo, pero no estn limitadas s'lo a "stas. Oo dira !ue e%isten ms de diez mil capacidades supranormales genuinas. Eientras un #ombre est sentado all, sin mo er sus manos o pies, "l puede #acer lo !ue otros no pueden #acer aun con sus manos y pies, y puede percibir la erdad actual de cada dimensi'n en el uni erso. Esta persona puede er la erdad pura del uni erso y er lo !ue es in isible para la gente comn. $,caso no es "l una persona !ue #a obtenido el 1ao por medio de la prctica de culti aci'n& $,caso no es un gran iluminado& $@'mo puede ser considerado una persona comn& $8o es "l una persona !ue se #a con ertido en un iluminado mediante la culti aci'n& $8o es correcto llamarle un iluminado& En el antiguo lengua-e Dind "l es llamado un )Buda.* En realidad, eso es lo !ue es. Para esto es lo !ue se usa el Qigong. Dablando del Qigong, algunas personas preguntarn5 $+i uno no est enfermo, !ui"n practicara Qigong& Esto implica !ue el Qigong se usa tan s'lo para curar enfermedades. Este es un entendimiento muy superficial sobre el Qigong, e%tremadamente superficial. Esto no es la culpa de nadie, por!ue muc#os maestros de Qigong #acen lo mismo, curar enfermedades y fortalecer la salud. 1odos ellos #ablan sobre curar enfermedades y fortalecer la salud. 8inguno de ellos #a #ablado de la culti aci'n #acia altos ni eles. Oo no !uiero decir !ue sus sistemas de culti aci'n no sean buenos. La misi'n de ellos es ense/ar lo !ue est en el ni el de curar enfermedades para me-orar la salud y para popularizar el Qigong. Day muc#a gente !ue le gustara practicar la culti aci'n #acia altos ni eles. Ellos tienen tales pensamientos y tales deseos, pero no #an obtenido los m"todos de culti aci'n correctos, y como resultado se #an causado grandes dificultades9 muc#os problemas #an surgido tambi"n. Por supuesto, ense/ar el Qigong genuinamente en ni eles altos in olucra asuntos muy profundos. Por tanto, #emos sido responsables ante la sociedad y a la gente durante todo el curso de la ense/anza de Qigong, y #emos obtenido buenos resultados. Es erdad !ue algunas cosas dic#as son muy profundas, y al ser discutidas, pueden sonar supersticiosas. 8o obstante, #acemos todo lo posible por e%plicarlas con la ciencia moderna. (na ez !ue #ablemos de ciertos asuntos, siempre #abr alguien !ue les llamar supersticiones. $Por !u" es as& El criterio de tal persona es !ue "l considerar a!uello !ue la ciencia an no #a reconocido, lo !ue "l mismo no #a e%perimentado y lo !ue "l estima imposible de e%istir, todo como cosas supersticiosas o idealistas. Esta es su mentalidad. $Es correcta esta mentalidad& $+e debera eti!uetar como supersticiones e idealismos a!uello !ue la ciencia an no #a reconocido o lo !ue est ms all del desarrollo de la ciencia& Entonces, $no est esta misma persona practicando la superstici'n y el idealismo& @on esta mentalidad, $c'mo puede desarrollar y a anzar la ciencia& La sociedad #umana tampoco podr mo erse #acia delante. 1odas las in enciones en el campo de la ciencia y la tecnologa eran desconocidas por la gente en el pasado. +i tales cosas fuesen todas consideradas como superstici'n, por supuesto, no #ubiera #abido necesidad para el desarrollo. El Qigong no es algo idealista. Day muc#as personas !ue no entienden lo !ue es el Qigong, y por eso siempre lo consideran idealista. En la actualidad, con instrumentos cientficos #emos encontrado en el cuerpo de un maestro de Qigong ondas de infrasonido, ondas de sonido ultra:corto, ondas electromagn"ticas, rayos infrarro-os, rayos ultra ioletas, rayos gamma, neutrones, tomos, restos de elementos de metal, etc. $8o son todos estos algo de e%istencia material& 1ambi"n son materia. $,caso no estn todas las cosas compuestas de materia& $8o estn tambi"n compuestos de materia otros tiempo:espacios& $@'mo puede decirse !ue el Qigong es supersticioso& Bebido a !ue el Qigong se usa para culti ar el Estado de Buda, naturalmente en ol er muc#as cuestiones altas y profundas, y #ablaremos sobre todas estas. Oa !ue el Qigong se usa para este prop'sito, $por !u" lo llamamos Qigong& En realidad, no se llamaba Qigong. $@'mo era llamado& Era llamado )prctica de culti aci'n,* y es simplemente la prctica de culti aci'n. Besde luego, "ste tena otros nombres especficos, pero #ablando generalmente era

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llamado la prctica de culti aci'n. Entonces, $por !u" es llamado Qigong& @omo es sabido por todos, el Qigong #a sido popular en la sociedad por ms de 2P a/os. ,pareci' primero a mediados de )la Cran Ae oluci'n @ultural*2H y ms tarde lleg' a la cima de su popularidad. Piensen todos sobre esto5 En a!uel entonces la ideologa ultra:iz!uierdista pre aleca. 8o mencionaremos !ue nombres tena el Qigong en ci ilizaciones pre#ist'ricas. Burante su desarrollo, este ciclo de la ci ilizaci'n #umana pas' por un perodo de feudalismo. Por tanto, el Qigong tomaba frecuentemente nombres de fuerte matiz feudal. Esas prcticas !ue estn relacionadas con las religiones tenan usualmente nombres con un fuerte matiz religioso. Por e-emplo, la tal llamada )Cran <a de @ulti aci'n de 1ao,* )La B#yana de <a-ra,VV )La <a de ,r#at,VV2J )La Cran <a de @ulti aci'n del B#arma de Buda,* y )Los 8ue e Bobleces de la ,l!uimia Knterna,* etc., indican todos algo seme-ante. +i t #ubieras usado estos nombres durante la Cran Ae oluci'n @ultural, $acaso no #abras sido criticado y denunciado& El deseo de los maestros de Qigong por popularizar el Qigong era bueno y tenan la intenci'n de ayudar al pblico en general a curar enfermedades, fortalecer la salud, y me-orar las condiciones fsicas. 6Iu" bueno sera esto7 Pero esto toda a no era permitido. La gente simplemente no se atre a a usar estos nombres de esta manera. Entonces, con el fin de popularizar el Qigong, muc#os maestros de Qigong citaron dos caracteres de los te%tos Ban Ging y 1ao 1sang2L truncando el sentido de los conte%tos, y lo llamaron Qigong. ,lgunas personas an concentran su estudio en la terminologa de Qigong. ,ll realmente no #ay nada para estudiar. En el pasado "ste era llamado simplemente la prctica de culti aci'n. ) Qigong* no es ms !ue un nue o t"rmino creado para conformarse a la ideologa de la gente moderna.

<Por ,u0 no se =ncre enta el Gong con tu Pr6ctica>

$Por !u" no se incrementa tu Gong cuando #aces la prctica& (n gran nmero de personas piensan de esta manera5 )Oo no #e recibido ense/anzas genuinas para mi culti aci'n. +i un maestro me ense/a algunas #abilidades nicas y algunas t"cnicas a anzadas, mi Gong subir.* Doy en da, un L4Z de la gente comparte esta misma opini'n. Esto me parece muy ridculo. $Por !u" es ridculo& Por!ue el Qigong no es la maestra de una #abilidad usada entre la gente comn, sino algo enteramente sobrenatural. Por eso, los principios de altos ni eles deben ser aplicados para e%aminarlo. Iuiero decirles a todos !ue la causa fundamental por la cual el Gong no se desarrolla son dos palabras5 culti aci'n y prctica. La gente s'lo presta atenci'n a la )prctica* e ignora la )culti aci'n.* +i t buscas algo e%ternamente, nunca lo conseguirs por ningn medio. @on el cuerpo de una persona comn, las manos de una persona comn y la mente de una persona comn, $crees !ue t puedes transformar la materia de alta energa en Gong o incrementar tu Gong& 6Dablar es fcil7 En mi opini'n, esto es una broma. Esto es igual a buscar algo fuera de ti mismo y perseguir algo e%ternamente. 8unca encontrars nada. Esto no es como una cierta #abilidad de la gente comn !ue t puedes ad!uirir pagando algn dinero o aprendiendo algunas t"cnicas. 8o es as, ya !ue es algo fuera del ni el de la gente comn. Por eso sers re!uerido actuar de acuerdo con principios sobrenaturales. $Iu" se re!uiere de ti entonces& Bebes culti ar solamente el interior de ti mismo sin buscar cosas e%ternamente. Euc#as personas buscan fuera de ellos mismos. Buscan algo #oy y otra cosa ma/ana. ,dems, ellos estn obsesionados por tener capacidades supranormales y tienen toda clase de prop'sitos. ,lgunas personas incluso desean con ertirse en maestros de Qigong y tratar enfermedades para #acer fortuna. +in embargo, la erdadera culti aci'n re!uiere la culti aci'n de tu coraz'n, !ue se llama la culti aci'n del Xinxing. Por e-emplo, en un conflicto de persona a persona, t debes tratar indiferentemente las +iete Pasiones y los +eis Beseos. 8o es fcil para ti
2H

)La Cran Ae oluci'n @ultural*.(n mo imiento poltico comunista !ue denunci' los alores culturales y tradicionales >1LNN:1LHN?. 2J ,r#at.(n ser iluminado con Estado de 3ruto en la Escuela Buda y uno !ue est ms all de los )1res Aeinos.* 2L Ban Ging y 1ao 1sang.1e%tos clsicos c#inos para la prctica de culti aci'n.

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incrementar el Gong cuando ests peleando y luc#ando contra otros por tus intereses personales. $,caso no ests #aciendo lo mismo !ue la gente comn& $@'mo podrs incrementar tu Gong& Por eso, s'lo por medio de enfatizar la culti aci'n del Xinxing, podr tu Gong ascender y tu ni el ser me-orado. $Iu" es el Xinxing& ;ste incluye el De > irtud, una forma de materia?, Ren >1olerancia, Paciencia, Aesistencia?, Wu >cualidad de entendimiento?, She >el sacrificio, de-ar toda clase de deseos y apegos de la gente comn?, la capacidad para soportar penalidades, etc. ;ste cubre cosas de muc#os aspectos. +'lo cuando cada aspecto de tu Xinxing #aya sido me-orado, podrs progresar realmente. Este es un factor crucial para el aumento de la Potencia de Energa >Gongli?. ,lgunas personas pueden pensar5 )El asunto del Xinxing !ue mencionaste concierne a algo ideol'gico y a un asunto de la consciencia #umana. 8o tiene nada !ue er con el Gong !ue practicamos.* $Por !u" no es la misma cuesti'n& , lo largo de las "pocas, en el campo ideol'gico #an e%istido siempre discusiones y debates en la comunidad de fil'sofos sobre este tema5 $Iu" iene primero, la materia o la mente& Puedo decirles !ue en erdad, materia y mente son lo mismo. En la in estigaci'n cientfica del cuerpo #umano, los cientficos de a#ora creen !ue el pensamiento emitido por el cerebro #umano es precisamente una substancia. +i el pensamiento es algo de e%istencia material, entonces, $no es tambi"n algo de la mente #umana& $8o son las dos cosas lo mismo& Precisamente como el uni erso !ue #e descrito, "ste no s'lo e%iste en forma de materia, sino tambi"n, al mismo tiempo, tiene su caracterstica. La gente comn no puede detectar la e%istencia de esta caracterstica de Zhen:Shan:Ren del uni erso, por!ue la gente comn se encuentra toda en un mismo ni el. @uando sobrepases el ni el de la gente comn, sers capaz de percibirlo. $@'mo lo percibirs& 1oda la materia en el uni erso, incluyendo todas las substancias !ue llenan el uni erso entero, son entidades inteligentes con mentes pensantes, y todas ellas son formas de e%istencia de la Ley c'smica en diferentes ni eles. Ellas no te permiten subir a los ni eles altos. ,un!ue desees ascender, no puedes. +implemente no te permiten ascender. $Por !u" no te de-an subir& Por!ue tu Xinxing no es lo suficientemente alto para eso. Day un criterio diferente para cada ni el. +i !uieres ele ar tu ni el, debes abandonar tus malos pensamientos y limpiar tu mente de todas las cosas sucias para poder asimilarte al criterio re!uerido en ese ni el. +'lo de esta manera, podrs ascender. @on el me-oramiento de tu Xinxing, endr un gran cambio en tu cuerpo. ,l me-orarse tu Xinxing, ocurrir seguramente una transformaci'n en la materia de tu cuerpo. $Iu" clase de cambios tomarn lugar& 1 de-ars esas cosas malas !ue #as buscado y perseguido. Por e-emplo, si una botella llena de cosas sucias es sellada #erm"ticamente con su tapa y es tirada al agua, se #undir inmediatamente #asta el fondo. ,#ora t sacas de ella algunas cosas sucias. @uanto ms la aces, tanto ms alto subir. +i #a sido aciada de todas las cosas sucias, la botella subir completamente a la superficie del agua. En el curso de la culti aci'n, se re!uiere !ue limpies tu cuerpo de toda clase de cosas malas con el ob-eti o de permitir !ue t mismo puedas ascender a un ni el ms alto. La caracterstica de este uni erso -uega -ustamente tal papel. +i no culti as el Xinxing, no subes tu alor moral y no descartas tus pensamientos y substancias malas, "sta no te permitir ascender a un ni el ms alto. Entonces, $c'mo puedes decir !ue no son id"nticas la materia y la mente& <amos a ilustrarlo con una broma. +i un #ombre obtiene permiso de ascender al Estado de Buda con las +iete Pasiones y los +eis Beseos encontrados entre la gente comn, s'lo imagnense, $sera esto posible& Iuizs se le ocurrira una idea per ersa al er a una #ermossima Bod#isatt a.0P Esta misma persona podra empezar un conflicto con un Buda por!ue su apego a la en idia no #a sido eliminado. $@'mo se puede permitir !ue e%ista tal cosa& Entonces, $!u" debes #acer& Bebes des#acerte completamente de toda clase de pensamientos malos !ue tienes como persona comn. +'lo de esta manera, podrs ascender a un ni el ms alto.

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Bod#isatt a.(n ser femenino iluminado con Estado de 3ruto en la Escuela Buda, y una !ue est por encima de un ,r#at e inferior a un 1at#agata.

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Es decir, debes prestar atenci'n a la culti aci'n del Xinxing y practicar la culti aci'n de acuerdo con la caracterstica del uni erso, Zhen:Shan:Ren. 1ienes !ue despo-arte de los deseos de la gente comn, los pensamientos inmorales y las ideas de #acer maldades. @on un pe!ue/o me-oramiento de tu estado mental, algunas de las substancias malas en tu cuerpo sern eliminadas. Eientras tanto, tendrs !ue soportar algunas penalidades y sufrir un poco para eliminar algo de tu Tarma. Entonces, podrs ele arte un poco ms9 es decir, la caracterstica del uni erso no te restringir tanto. La culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. 1u maestro te #a pro edo de un Gong !ue desarrolla tu Gong. Ese Gong funcionar, transformando la substancia de la irtud fuera de tu cuerpo en Gong. Eientras te me-oras a ti mismo constantemente y subes en la prctica de culti aci'n, tu Pilar de Gong >Gong#hu?01 tambi"n crecer continuamente ms alto. @omo culti ador, debes culti arte a ti mismo, templarte a ti mismo en el ambiente de la gente comn y des#acerte gradualmente de tus apegos y tus arios deseos. 3recuentemente, lo !ue nuestra #umanidad estima bueno, usualmente se considera como malo desde la perspecti a de altos ni eles. Por lo tanto, lo !ue la gente considera ser bueno es ganar ms intereses personales entre la gente comn, y as i ir una ida me-or. ,l -uicio de los grandes seres iluminados, esta persona est peor parada. $Por !u" es tan malo esto& @uanto ms gana uno, tanto ms da/o #ace a otros por!ue uno obtendr cosas !ue no se merece. Esta persona prestar muc#a atenci'n a la fama y la ri!ueza, y as perder su irtud. +i deseas incrementar el Gong sin prestar atenci'n a la culti aci'n del Xinxing, no incrementars en absoluto tu Gong. La comunidad de culti adores sostiene !ue el Espritu Primordial de uno es inmortal. En el pasado, la gente probablemente lo llamara supersticioso si se #ablara sobre el Espritu Primordial. Es sabido !ue en el estudio del cuerpo #umano, la ciencia fsica #a encontrado mol"culas, protones, electrones, y con una in estigaci'n ms adelantada #asta !uarTs, neutrinos, etc. , ese punto, estos ya estn fuera de la isibilidad de un microscopio. +in embargo, esto est an demasiado le-os del origen de la ida y del origen de la materia. 1odos sabemos !ue en la fisi'n del ncleo at'mico, es necesaria una gran colisi'n de energa y una enorme cantidad de calor para ser capaz de #acer #endir los tomos y causar la fisi'n nuclear. $@'mo pueden los ncleos at'micos en el cuerpo de uno e%tinguirse tan fcilmente cuando uno muere& Por eso, #emos encontrado !ue cuando una persona est muerta, solamente los elementos moleculares ms grandes en esta dimensi'n nuestra se #an cado, mientras !ue los cuerpos en otras dimensiones no son destruidos. Por fa or, piensen a !u" se parece un cuerpo #umano deba-o de un microscopio. El cuerpo #umano entero est mo i"ndose. ,un cuando te !uedas sentado all inm' il, tu cuerpo entero est mo i"ndose. Las c"lulas moleculares estn en mo imiento y todo el cuerpo est sueltamente ordenado como si estu iera compuesto de arena. (n cuerpo #umano parece -ustamente as a tra "s de un microscopio, y esto es completamente diferente del cuerpo #umano !ue emos con nuestros o-os. Esto es por!ue este par de o-os #umanos puede producir impresiones falsas, impidi"ndote er tales cosas. @uando el 1ercer M-o >!inam$?02 de uno est abierto, puede er cosas mediante una magnificaci'n de "stas. Esto era originalmente una capacidad innata del ser #umano, pero a#ora se llama una capacidad supranormal. +i t !uieres desarrollar capacidades supranormales, debes retornar a tu ser original y erdadero, y regresar a tra "s de la culti aci'n. ,#ora oy a decir algo sobre la irtud. $Iu" relaci'n especifica tiene "sta& <amos a analizarlo detalladamente. @omo seres #umanos, tenemos un cuerpo en cada una de las muc#as dimensiones. @uando estudiamos el cuerpo #umano a#ora, los elementos isibles ms grandes son las c"lulas y "stas componen nuestro cuerpo #umano fsico. +i puedes entrar en el espacio entre las c"lulas y las mol"culas, o el espacio entre las mol"culas, encontrars !ue t mismo #as entrado en otra dimensi'n. $, !u" se parece la forma de e%istencia de ese cuerpo& Por supuesto, no puedes usar los conceptos de esta dimensi'n para entenderlo, y tu cuerpo debe asimilarse a los re!uisitos de la forma de e%istencia de esa
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Gong#hu.Pilar de Gong !ue crece por encima de la cabeza de un practicante. !ianmu.)M-o @elestial*9 tambi"n conocido como el )1ercer M-o.*

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dimensi'n. El cuerpo en otra dimensi'n puede ol erse grande o pe!ue/o, y entonces encontrars !ue a!uello es otra dimensi'n incomparablemente inmensa. Esto se refiere a una forma de e%istencia simple de otras dimensiones, las cuales e%isten en el mismo lugar y al mismo tiempo. @ada persona tiene un cuerpo especfico en cada una de tantas otras dimensiones, y en una dimensi'n especfica #ay un campo alrededor del cuerpo #umano. $Iu" clase de campo es este& Este campo es e%actamente la irtud del cual #ablamos. La irtud es una substancia blanca, pero no es como pensbamos en el pasado, una cosa espiritual o ideol'gica. ;sta es absolutamente una clase de e%istencia material. Por eso, en el pasado los ie-os acostumbraban a #ablar sobre acumular irtud o perder irtud, y lo !ue ellos decan era absolutamente correcto. Esta irtud forma un campo alrededor del cuerpo #umano. ,nteriormente en la Escuela 1ao, el maestro era el !ue buscaba a su discpulo, no era el discpulo el !ue buscaba a su maestro. $Iu" significa eso& (n maestro s'lo deseaba er si este discpulo lle aba una gran proporci'n de irtud alrededor de su cuerpo. +i este discpulo tena muc#a irtud, le sera fcil practicar la culti aci'n. Be otro modo, no podra #acerlo fcilmente, y tendra muc#a dificultad para desarrollar Gong #acia ni eles altos. ,l mismo tiempo, coe%iste una substancia negra !ue a!u llamamos )Tarma,* y !ue se llama )Tarma de pecado* en el Budismo. La substancia blanca y la negra e%isten simultneamente. $@ul es la relaci'n entre estas dos substancias& La substancia de la irtud se logra despu"s de !ue #emos soportado penalidades, sufrido dificultades o efectuado obras buenas, mientras !ue la substancia negra se obtiene despu"s !ue #emos #ec#o maldades, efectuado cosas incorrectas o de #aber maltratado a otros. Doy en da, algunas personas no s'lo se dedican totalmente a la bs!ueda de ganancias sino !ue tambi"n #acen toda clase de per ersidades. Por dinero, ellos cometen toda clase de crmenes tales como matar e incriminar a la gente inocente, comprar idas con dinero, practicar la #omose%ualidad, y el abuso de drogas. Dacen toda clase de cosas. @uando uno #ace maldades, pierde irtud. $@'mo pierde irtud una persona& @uando una persona maldice a otro, "l cree !ue #a tomado enta-a sobre el otro y #a desa#ogado su furia. +in embargo, en este uni erso #ay un principio llamado, )sin p"rdida, no #ay ganancia.* Para ganar, uno tiene !ue perder. +i t no !uieres perder, se te forzar a #acerlo. $Iui"n est a cargo de esto& Es precisamente la caracterstica del uni erso la !ue asume este papel. Por eso, es imposible si s'lo piensas en ganar cosas. $Iu" pasar entonces& @uando un #ombre est maldiciendo o maltratando a otro, "l mismo est tirando su irtud a esta persona. @omo la otra persona es la !ue #a sufrido p"rdidas y penalidades, ser compiensena acordemente. Eientras una persona est maldiciendo al otro, con tales palabrotas, un pedazo de irtud de su propio campo dimensional se a olando y cae en el cuerpo del otro. @uanto ms maldiga "l, tanta ms irtud le dar al otro. Lo mismo sucede al golpear o #umillar a otros. En cuanto uno da un pu/etazo o un puntapi" a otra persona, la irtud de uno est siendo mandada conforme a la fuerza con !ue golpea al otro. (na persona comn no puede er este principio en este ni el. +inti"ndose #umillado, no puede tolerarlo y piensa5 )Oa !ue t me #as dado un pu/etazo, oy a pegarte de uelta.* )Pa,* le de uel e un pu/etazo y empu-a de nue o esta irtud al otro. 8inguno de los dos #a perdido o ganado. +in embargo, "l puede pensar, )1 me #as dado un golpe, oy a darte dos. Be otro modo, no me sentir" engado.* ,s "l le dar un golpe ms, y otro pedazo de irtud olar de su propio cuerpo al de la otra persona. $Por !u" aloramos tanto esta irtud& $Iu" clase de relaci'n e%iste en la transformaci'n de la irtud& Las religiones afirman5 +i uno tiene irtud, ganar algo en su ida pr'%ima, si no es en esta ida. $Iu" ganar uno& +i uno tiene muc#a irtud, probablemente se con ertir en un oficial de alto rango o #ar grandes fortunas. (no puede obtener lo !ue !uiera, todo esto se ad!uiere a cambio de la irtud. Las religiones tambi"n mencionan !ue si uno #a agotado su irtud, ambos su cuerpo y alma sern destruidos. El Espritu Primordial de uno ser e%terminado, y al morir, uno estar completamente muerto sin !uedarle nada. +in embargo, nosotros en el campo de la culti aci'n, decimos !ue la irtud puede transformarse directamente en Gong.

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,#ora amos a #ablar sobre c'mo la irtud se transforma en Gong. En la comunidad de culti adores #ay un dic#o5 )La culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno.* +in embargo, algunos ense/an a )colocar un crisol en un #orno para #acer el Dan00 usando substancias medicinales recogidas*02 y acti idades mentales, por!ue ellos piensan !ue estos son muy importantes. B"-ame decirte !ue estos no tienen nada de importancia y es un apego si piensas demasiado en ellos. $8o ests apegado a algo !ue persigues si fi-as demasiado pensamiento en ello& La culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. Para ti es suficiente tener este deseo. Es realmente tu maestro el !ue lo #ace, ya !ue t no puedes #acerlo en absoluto. @on un cuerpo #umano comn como el tuyo, $c'mo seras capaz de transformarlo en un cuerpo ital de alto ni el compuesto de materia de alta energa& Eso es absolutamente imposible. Kncluso el #ablar sobre esto suena como una broma. El proceso de transformaci'n de un cuerpo #umano en otra dimensi'n es bastante milagroso y comple-o. Es tan comple-o !ue est completamente fuera de tu capacidad. $Iu" te da tu maestro& ;l te dar el mecanismo de Gong !ue desarrolla tu Gong. Bebido a !ue la irtud se encuentra fuera del cuerpo #umano, la irtud es la !ue da nacimiento al Gong real de uno. La irtud es lo !ue determina ambos la altura del ni el de uno y la fuerza de tu Potencia de Energa > Gongli?. 1u maestro transforma tu irtud en Gong el cual crece en forma espiral #acia arriba. El Gong !ue decide erdaderamente el ni el de logro de uno crece fuera de su cuerpo, y crece en forma espiral, formando e entualmente un Pilar de Gong despu"s de !ue crezca encima del tope de su cabeza. @on una sola mirada a la altura del Pilar de Gong de esta persona, uno puede discernir la altura de su Gong. Esto erdaderamente es el ni el de culti aci'n y Estado de 3ruto 04 al !ue se refiere el Budismo. Eientras estn sentados en la prctica, el Espritu Primordial de algunas personas puede salir de su cuerpo y alcanzar un cierto ni el. ,n si "l lo intenta, su Espritu Primordial no puede ascender ms, y no se atre e a ascender. Bebido a !ue "l sube sentado encima de su propio Pilar de Gong, s'lo puede ascender #asta esa altura. Puesto !ue su Pilar de Gong est s'lo a esa altura, "l no puede subir ms. Este es el asunto del Estado de 3ruto !ue menciona el Budismo. Day otra regla !ue se usa para medir cun alto es el Xinxing de uno. La regla y el Pilar de Gong no se encuentran en una misma dimensi'n, pero ellos coe%isten al mismo tiempo. 1u Xinxing ya se #a me-orado con la culti aci'n, si por e-emplo, al estar entre la gente comn, cuando alguien te insulta no pronuncias ni una palabra y te sientes completamente calmado, o cuando alguien te da un pu/etazo no dices nada y lo de-as pasar con una sonrisa. 1u ni el de Xinxing ya es muy alto. Oa !ue eres un culti ador, $!u" debes ganar& $8o as a ganar Gong& , medida !ue sube tu Xinxing, tu Gong crece tambi"n. La altura del Gong depende de la altura del Xinxing. Esta es una erdad absoluta. En el pasado, sea !ue las personas practicasen Qigong en el par!ue o en la casa, lo #acan con muc#o esfuerzo y dedicaci'n, y ellos practicaban bastante bien. +in embargo, una ez !ue salan afuera, se comportaban de forma diferente y #acan lo !ue !uisieran, peleando y luc#ando contra otros por fama y ri!ueza entre la gente comn. $@'mo podra crecer su Gong& 8o podra crecer en absoluto. Esto es tambi"n la raz'n por la cual ellos no podan librarse de sus enfermedades. $Por !u" algunos no #an eliminado sus enfermedades despu"s de un largo tiempo de practicar el Qigong& El Qigong es la prctica de culti aci'n y es algo sobrenatural, no son los e-ercicios fsicos !ue #ace la gente comn. Por eso, s'lo prestando muc#a atenci'n al Xinxing, podr uno curar sus enfermedades e incrementar su Gong. ,lgunas personas creen en la colocaci'n de un crisol en un #orno para #acer el Dan con las substancias medicinales recogidas, y consideran este Dan e%actamente como el Gong. Pero no lo es. Este
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Dan.Easa de energa en el cuerpo de un culti ador, coleccionada de otras dimensiones. *@olocar un crisol en un #orno para #acer el Dan con las substancias medicinales recogidas*.Eetfora taosta para la ,l!uimia Knterna. 04 Estado de 3ruto.El ni el de logro de uno en la Escuela Buda, e-. ,r#at, Bod#isatt a, Buda, etc.

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Dan contiene s'lo una parte de la energa, y no incluye toda la energa. $Iu" clase de materia es el Dan& @omo todos sabemos, tenemos otras cosas para culti ar la ida, y nuestros cuerpos desarrollarn capacidades supranormales y numerosas #abilidades. La mayor parte de "stas estn encerradas y su uso no est permitido. Day muc#as capacidades supranormales, ms de diez mil clases. 1an pronto como una se #a formado, ser encerrada. $Por !u" no est permitido !ue se manifiesten& El prop'sito es de no permitirte usarlas casualmente en la sociedad #umana ordinaria para #acer cosas. 8o est permitido !ue t casualmente perturbes la sociedad #umana ordinaria, ni est permitido !ue casualmente muestres tus #abilidades en la sociedad #umana ordinaria. Esto es por!ue esta actuaci'n tuya podra da/ar el estado de la sociedad #umana ordinaria. Euc#as personas practican la culti aci'n por la a de iluminarse a la erdad. +i demuestras todas tus #abilidades, ellos ern !ue todas son reales y todos endran a practicar la culti aci'n. Kncluso las personas !ue #an cometido per ersidades imperdonables endran tambi"n a practicar la culti aci'n, y esto no est permitido. Por eso, no ests permitido demostrarlas de esa manera. ,dems, seras muy propenso a #acer maldades por!ue no puedes er la relaci'n predestinada, ni la naturaleza real de las cosas. 1 puedes pensar !ue #aces algo bueno, pero puede !ue sea algo malo. Por eso, no est permitido !ue uses estas capacidades supranormales, por!ue una ez !ue cometas una maldad, tu ni el caer y tu culti aci'n ser en ano. @omo resultado, muc#as capacidades supranormales estn encerradas. Entonces, $!u" pasar& @uando llegue el da en !ue te uel as %aigong0N y te con iertas en un iluminado, este Dan ser ir como una bomba !ue e%plota y abre todas las capacidades supranormales, todas las cerraduras y todos los puntos de acupuntura en tu cuerpo. @on una sacudida )6Pum7,* todas se abrirn e%plotando. Para esto es lo !ue se usa el Dan. @uando se efecta la incineraci'n de un mon-e despu"s de su muerte, se encuentran restos de sarira.0H ,lgunas personas dicen !ue esos son #uesos y dientes. Pero, $por !u" no las tiene una persona comn& Esto es precisamente el Dan !ue #a e%plotado, y su energa se #a desatado. ;ste mismo contiene gran cantidad de substancias de otras dimensiones. En su ltimo anlisis, es algo de e%istencia material, pero es de poco uso. La gente contempornea lo considera una cosa muy aliosa. ;ste posee energa, es brillante y tambi"n muy duro. Este es el mismo Dan. Day toda a otra raz'n !ue impide el incremento del Gong. En particular, si no sabes la Ley e%istente en ni eles altos, uno no puede subir en la culti aci'n. $Iu" significa esto& @omo acabo de decir, algunas personas #an practicado muc#os e-ercicios de Qigong. B"-ame decirte !ue no importa cuntos ms #ayas estudiado, an es en ano. +igues siendo s'lo un alumno de escuela primaria9 un alumno de escuela primaria en la prctica de culti aci'n. 1odo lo !ue ellos #an aprendido pertenece a principios del ni el ba-o. 1ales principios del ni el ba-o no pueden -ugar ningn papel para guiar tu prctica de culti aci'n #acia ni eles altos. +i t aprendes de los te%tos escolares primarios en la uni ersidad, sers toda a un alumno de escuela primaria. 8o importa cuntos estudies, no te ser ir de nada. En cambio, te resultar aun peor. La Ley ara de ni el a ni el. La Ley -uega diferentes papeles de gua en diferentes ni eles. Por eso, los principios aplicados para los ni eles ba-os no pueden guiarte a la culti aci'n #acia altos ni eles. Lo !ue amos a e%ponerte de a#ora en adelante son los principios re!ueridos para la culti aci'n #acia altos ni eles. Estoy incorporando cosas e%istentes en diferentes ni eles en la ense/anza. Por eso, de a#ora en adelante esto te ser ir como la gua en tu futura prctica de culti aci'n. 1engo escritos arios libros, cintas magnetof'nicas y deos. Encontrars !ue despu"s de #aberlos ledo y escuc#ado una ez, an te ser irn seguramente como gua cuando los leas y escuc#es nue amente despu"s de un tiempo. @omo ests me-orndote a ti mismo progresi amente, estos continuarn sir i"ndote de gua. Esta es la Ley. Lo arriba mencionado constituye las dos razones por la cual uno no es capaz de incrementar su Gong cuando practica Qigong. +in saber la Ley !ue gua la culti aci'n a altos ni eles, uno no puede practicar la culti aci'n. +in culti ar el ser interior de uno y sin culti ar el Xinxing, uno no puede incrementar su Gong. Estas son las dos razones.
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%aigong.La liberaci'n final de la energa de culti aci'n9 iluminaci'n completa. sarira.Las reli!uias de un mon-e despu"s de su cremaci'n.

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)aracter7sticas $e Falun ?a@a

8uestro 3alun Bafa es una de las J2.PPP as de culti aci'n de la Escuela Buda. Burante el ciclo #ist'rico de esta ci ilizaci'n #umana, "sta nunca #aba sido ense/ada en pblico. +in embargo, durante un perodo pre#ist'rico, "sta fue popularizada para ofrecer la sal aci'n a los seres #umanos. ,#ora en el perodo final del Fltimo Estrago,0J yo la estoy #aciendo pblica una ez ms. Por eso, es e%tremadamente aliosa. De e%plicado el proceso por el cual las irtudes se transforman directamente en Gong. En realidad, el Gong no se ad!uiere a tra "s de la prctica. Es ad!uirida a tra "s de la culti aci'n. Euc#as personas intentan incrementar su Gong y s'lo prestan atenci'n a c'mo practicar, sin darle importancia de c'mo #acer la culti aci'n. En realidad, el Gong se consigue s'lo a tra "s de la culti aci'n del Xinxing. Entonces, $por !u" ense/amos a!u tambi"n c'mo practicar los e-ercicios& Primero, !uisiera #ablar sobre el por !u" un mon-e no practica ningn e-ercicio. ;l, principalmente se sienta en meditaci'n, lee los +utras, culti a su Xinxing y puede entonces incrementar su Gong. ;l incrementa su Gong el cual ele a su ni el logrado. Bebido a !ue +aTyamuni ense/aba a la gente a abandonar todas las cosas en el mundo #umano, incluyendo el &en i,0L los mo imientos fsicos eran entonces innecesarios. La Escuela 1ao no ofrece la sal aci'n a todos los seres conscientes. Por eso, los taostas no tienen !ue encarar a personas de diferentes mentalidades y ni eles, algunos de los cuales pueden ser muy egostas y otros, menos egostas. Los taostas seleccionan a sus discpulos. +i tres discpulos son seleccionados, s'lo uno de ellos recibe la ense/anza erdadera, por!ue "l est destinado a tener muy altas irtudes, ser muy bueno y a no des iarse. Por esto, el maestro enfatiza la ense/anza de los mo imientos de manos con el fin de culti ar la ida y de culti ar poderes di inos y otras #abilidades, etc. Esto re!uiere de algunos e-ercicios fsicos. 3alun Bafa es tambi"n un sistema de culti aci'n !ue integra ambos el cuerpo y la mente, por eso re!uiere practicar algunos mo imientos. Por un lado, los mo imientos se usan para fortalecer las capacidades supranormales. $Iu" es el fortalecimiento& Es el fortalecimiento de tus capacidades supranormales por tu poderosa Potencia de Energa, #aci"ndolas progresi amente ms fuertes. Por otro lado, muc#as entidades i ientes necesitan ser desarrolladas en tu cuerpo. En la prctica de culti aci'n de alto ni el, la Escuela 1ao re!uiere el nacimiento del Knfante Knmortal >Yuan"ing?,2P mientras !ue la Escuela Buda re!uiere el cuerpo indestructible de <a-ra. ,dems, muc#as #abilidades sobrenaturales aparecern tambi"n por medio del desarrollo. 1odas estas cosas se practican y necesitan ser desarrolladas a tra "s de los e-ercicios fsicos, y son lo !ue nuestros mo imientos de manos culti an. (n sistema completo de culti aci'n !ue culti a ambos el cuerpo y la mente, re!uiere tanto la culti aci'n como la prctica. ,#ora creo !ue todos ya entend"is c'mo es logrado el Gong. El Gong !ue realmente determina tu ni el de logro no se consigue en absoluto a tra "s de la prctica, sino por medio de la culti aci'n. , tra "s de me-orar tu Xinxing y de asimilarte a la caracterstica del uni erso en el curso de tu culti aci'n entre la gente comn, la caracterstica del uni erso no te restringir ms9 as sers capaz de ascender al ni el alto. La irtud comenzar a transformarse en Gong, y con el me-oramiento de tu Xinxing, tu Gong crecer naturalmente. 1al es la relaci'n entre estos. La nuestra es una prctica de culti aci'n genuina !ue culti a simultneamente ambos5 el cuerpo y la mente. El Gong !ue culti amos es almacenado en cada c"lula del cuerpo y el Gong compuesto de materia de alta energa es almacenado #asta en las minsculas partculas originales de materia !ue e%isten en un estado e%tremadamente microsc'pico. @on el crecimiento de tu Potencia de Energa, la densidad y el
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Fltimo Estrago.La comunidad de culti adores sostiene !ue el uni erso tiene tres fases de e oluci'n >El Primer Estrago, El Estrago Kntermedio, y el Fltimo Estrago?, y !ue a#ora estamos en el perodo final del Fltimo Estrago. 0L &en i.El cuerpo fsico, a!u y en otras dimensiones. 2P Yuan"ing.1"rmino taosta para )el Knfante Knmortal.*

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podero del Gong tambi"n se incrementarn. 1al materia de alta energa es inteligente. Bebido a !ue es almacenada en cada c"lula del cuerpo #umano llegando #asta el origen de la ida, gradualmente llegar a ser de la misma forma !ue las c"lulas en tu cuerpo, asumiendo el mismo orden de colocaci'n molecular y la misma formaci'n de todos los ncleos at'micos. Pero #a ocurrido un cambio fundamental, es decir, tu cuerpo ya no es a!uel cuerpo compuesto de las c"lulas fsicas originales. $8o significa esto !ue ya no te encuentras dentro de los @inco Elementos& 8o obstante, tu culti aci'n an no est terminada, y toda a tienes !ue practicar la culti aci'n entre la gente comn. Por eso, por las apariencias toda a te pareces a una persona comn. La nica diferencia consiste en !ue t pareces muc#o ms -o en !ue la gente de tu edad. 8aturalmente, todas las cosas malas en tu cuerpo, incluyendo enfermedades, tienen !ue ser eliminadas primero. +in embargo, no curamos enfermedades a!u. Estamos purificando tu cuerpo, y no usamos el t"rmino de )curar enfermedades.* Lo llamamos simplemente )purificando el cuerpo,* y limpiamos los cuerpos de esos practicantes genuinos. ,lgunos #an enido a!u s'lo para tener sus enfermedades curadas. , a!uellos !ue estn seriamente enfermos, no les permitimos enir a las lecturas, por!ue ellos no pueden de-ar de pensar en sus enfermedades. +i uno est gra emente enfermo y sufre grandes molestias, $puede uno parar de pensar !ue est enfermo& Esta persona es incapaz de practicar la culti aci'n. Demos enfatizado una y otra ez !ue a!uellos !uienes estn seriamente enfermos no les admitimos en las lecturas. 8os encontramos a!u para practicar la culti aci'n, lo cual est muy le-os de lo !ue ellos tienen en sus mentes. Ellos pueden encontrar a otros maestros de Qigong para ayudarlos. Por supuesto, tenemos muc#os alumnos !ue estn enfermos. Oa !ue eres un culti ador genuino, trataremos estas cosas para ti. Bespu"s de un perodo de prctica de culti aci'n, nuestros practicantes de 3alun Bafa tienen una apariencia muy diferente. El cutis se con ierte en un cutis delicado, sua e y blanco, con un brillo ro-izo. Para los de edad a anzada, las arrugas en la cara an disminuy"ndose, !uedando muy pocas. Este es un fen'meno muy comn. 8o estoy fanfarroneando a!u de algo inconcebible, dado !ue ya lo saben muc#os practicantes eteranos sentados a!u a#ora. ,dems, las se/oras mayores recuperarn su perodo menstrual, ya !ue una a de culti aci'n !ue culti a simultneamente la mente tanto como el cuerpo #umano, necesita la menstruaci'n para culti ar el cuerpo. El ciclo menstrual aparecer, pero el flu-o menstrual no ser muc#o. En la presente etapa, ese po!uito ser suficiente para culti ar el cuerpo. Este fen'meno tambi"n es bastante comn. Be lo contrario, $c'mo podras culti ar tu cuerpo sin eso& Lo mismo es erdad para los #ombres. Los ie-os y los -' enes todos sentirn !ue su cuerpo entero es ligero. Los practicantes genuinos e%perimentarn esta transformaci'n. ,l contrario de muc#os otros sistemas !ue imitan los mo imientos de animales, nuestro sistema de culti aci'n culti a algo muy inmenso. Esta a de culti aci'n culti a algo simplemente muy enorme. 1odos los principios !ue +aTyamuni y Laotsu21 ense/aron en a!uel entonces estaban limitados dentro de los principios !ue guan nuestra Cala%ia. $Iu" culti a nuestro 3alun Bafa& Dacemos nuestra culti aci'n de acuerdo con la teora de e oluci'n del uni erso, y est guiada por el criterio de la caracterstica suprema del uni erso, Zhen:Shan:Ren. @ulti amos algo tan enorme !ue e!ui ale a la culti aci'n del uni erso. 8uestro 3alun Bafa tiene otra caracterstica e%tremadamente distinti a y nica, !ue es diferente de todos los otros Qigong. ,ctualmente, todos los Qigong popularizados en la sociedad pertenecen completamente a la culti aci'n de la ,l!uimia Knterna, el refinamiento del Dan. En las prcticas de Qigong !ue culti an el Dan, es muy difcil para uno alcanzar %aigong y ol erse un iluminado mientras est entre la gente comn. 8uestro 3alun Bafa no culti a el Dan. 8uestra prctica culti a un 3alun en la parte inferior del abdomen. Burante la clase, yo lo implanto personalmente en los cuerpos de mis
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Lao 1su.3undador de la Escuela 1ao y autor del Bao Be Ging >1ao 1e @#ing?. +e cree !ue "l i i' y ense/' en @#ina alrededor del siglo < o K< a.@.

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alumnos. Eientras estoy ense/ando 3alun Bafa, implantar" sucesi amente 3alun en sus cuerpos. ,lgunas personas pueden sentirlo mientras !ue otros no, pero la mayor parte de ustedes puede sentirlo. Esto es por!ue la gente tiene diferentes condiciones fsicas. 8osotros culti amos el 3alun en lugar del Dan. El 3alun es la miniatura del uni erso !ue posee todas las capacidades del uni erso, y tiene la #abilidad de operar y girar automticamente. (na ez !ue sea implantado en tu cuerpo, girar para siempre en tu abdomen inferior y girar as a/os tras a/o sin parar. Eientras est girando en el sentido de las manecillas del relo-, absorbe automticamente la energa del uni erso. ,dicionalmente, "ste mismo puede transformar energa y pro eer la energa necesaria para transformar todas las partes de tu cuerpo. @uando est girando en sentido contrario de las manecillas del relo-, emite energa soltando las substancias indeseables !ue se dispersarn alrededor de tu cuerpo. @uando "ste emite energa, la energa ser lanzada muy le-os, y luego traer #acia dentro energa nue a. La energa emitida puede beneficiar a toda la gente alrededor de tu cuerpo. La Escuela Buda ense/a la sal aci'n propia y la sal aci'n para todos los seres conscientes. (no no s'lo se culti a a s mismo, pero tambi"n ofrece la sal aci'n a todos los seres conscientes. Be esta manera otros sern beneficiados tambi"n, ya !ue podrs rectificar los cuerpos de otros in oluntariamente, curando sus enfermedades, etc. 8o obstante, la energa no se perder. @uando el 3alun gira en el sentido de las manecillas del relo-, recobra de nue o la energa, por!ue est girando incesantemente. ,lgunas personas !uieren saber5 $Por !u" gira este 3alun constante e incesantemente& 1ambi"n #ay algunas personas !ue me #an preguntado5 $Por !u" puede girar& y $cul es la raz'n& Es fcil entender !ue el Dan puede formarse cuando la energa se acumula, pero es inconcebible imaginar !ue el 3alun gira. Les oy a dar un e-emplo. El uni erso est mo i"ndose y todo el sistema de la <a Lctea y todas las otras gala%ias en el uni erso estn en mo imiento. Los nue e planetas principales estn dando ueltas alrededor del sol, y la 1ierra tambi"n est girando sobre s misma. Entonces pensemos sobre esto5 $Iui"n est empu-ndolos& $Iui"n les est dando esa fuerza& 8o puedes entenderlo con el concepto de una persona comn, por!ue tienen realmente su propio mecanismo de re oluci'n. Lo mismo es tambi"n erdad con nuestro 3alun, por!ue "ste simplemente gira. ,l incrementar el tiempo de prctica, el 3alun resuel e el problema de la gente comn para practicar la culti aci'n ba-o las condiciones de la ida normal. $@'mo lo #ace& Bebido a !ue "l nunca cesa de girar, constantemente absorbe y transforma la energa del uni erso. @uando traba-as, "l est culti ndote. 8aturalmente, adems del 3alun, implantaremos tambi"n en tu cuerpo numerosos sistemas de energa y mecanismos !ue, -untos con el 3alun, girarn y transformarn todo automticamente. Eso !uiere decir !ue este sistema de culti aci'n transforma al practicante automticamente. Be esta forma se con ierte en el ) Gong culti a al practicante,* lo cual es tambi"n llamado )la Ley culti a al practicante.* El Gong te culti a cuando no ests practicando, al igual !ue tambi"n te culti a cuando ests practicando. @uando ests comiendo, durmiendo o traba-ando, siempre ests siendo transformado por el Gong. Entonces, $para !u" #aces los e-ercicios& Daces los e-ercicios con el fin de fortalecer el 3alun y reforzar todos los mecanismos de energa y sistemas !ue #e implantado en tu cuerpo. @uando uno practica la culti aci'n a altos ni eles, debe ser enteramente en 'u'ei,22 y los mo imientos de los e-ercicios tambi"n siguen los mecanismos. 8o #ay ninguna gua de intenci'n mental, ni debe uno usar ningn m"todo de respiraci'n, etc. 8osotros practicamos sin consideraci'n de tiempo o de lugar. ,lgunas personas #an preguntado5 $@ul es el me-or tiempo para practicar5 a medianoc#e, al alba o al medioda& 8osotros no tenemos re!uisitos para la #ora de prctica. +i t no practicaste a medianoc#e, el Gong tambi"n estu o culti ndote. +i t no practicaste al alba, el Gong estu o culti ndote en a!uel entonces. Eientras ests durmiendo, el Gong an est culti ndote. Eientras ests caminando, el Gong toda a est culti ndote. El Gong tambi"n est culti ndote mientras traba-as. $,caso esto no acorta considerablemente tu tiempo de prctica& Euc#os de ustedes tienen el coraz'n para obtener erdaderamente el 1ao, lo !ue es
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'u'ei.)Dacer:sin:#acer*9 sin intenci'n9 seguir el curso natural.

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naturalmente el prop'sito de la culti aci'n. La meta final de la culti aci'n consiste e%actamente en obtener el 1ao y llegar a la consumaci'n. +in embargo, a algunas personas les !ueda tiempo limitado es sus idas. +us a/os para i ir estn contados y !uizs no sean suficientes para la culti aci'n. 8uestro 3alun Bafa puede resol er tal problema, acortando el curso de la culti aci'n. ,dems, 3alun Bafa es un sistema de culti aci'n tanto de cuerpo como de mente. @uando continuamente practi!ues la culti aci'n, constantemente prolongars tu ida. @on una prctica consistente, tu ida se prolongar constantemente. Be este modo, esas personas de edad a anzada con buenas cualidades innatas tendrn tambi"n suficiente tiempo para la culti aci'n. +in embargo, #ay un principio !ue la ida prolongada ms all de tu tiempo predestinado para i ir est reser ada totalmente para tu culti aci'n. +i tu pensamiento se des a lo ms mnimo, tu ida estar en peligro por!ue el curso natural de tu ida debera #aber pasado ya. 1endrs esta tal restricci'n a menos !ue tu culti aci'n #aya alcanzado ms all de Shi-Jian-Fa. Bespu"s de eso, uno estar en otro estado. 8uestro sistema no re!uiere !ue uno se diri-a #acia ciertas direcciones en la prctica ni re!uiere ciertas maneras de terminar la prctica. Bebido a !ue el 3alun gira constantemente, no puede ser parado. @uando #ay una llamada telef'nica o alguien toca la puerta, simplemente puedes ir y tratar estos asuntos sin la necesidad de acabar tu prctica. @uando paras para #acer algo, el 3alun gira inmediatamente en sentido de las manecillas del relo- y recobrar la energa emitida fuera de tu cuerpo. Para a!uellos !ue intencionalmente sostienen el Qi entre ambas manos y lo llenan a tra "s del tope de su cabeza, el Qi an se perder sin importar c'mo lo sostengas. El 3alun es una entidad inteligente, y por s mismo sabe #acer todo esto. 1ampoco consideramos la direcci'n de prctica por!ue el uni erso entero est en mo imiento. El sistema de la <a Lctea est en mo imiento y los nue e planetas estn girando alrededor del sol. La 1ierra tambi"n gira sobre s misma. 8osotros nos culti amos de acuerdo con esta gran Ley del uni erso. $Iu" direcci'n es el Este, +ur, Meste o 8orte& 8o #ay direcci'n. @uando practicamos encarando a cual!uier direcci'n, estamos encarando a todas las direcciones. El practicar encarando a cual!uier direcci'n es igual !ue practicar encarando al Este, +ur, Meste y el 8orte simultneamente. 8uestro 3alun Bafa protege a los alumnos de la des iaci'n. $@'mo te protege& +i eres un practicante genuino, nuestro 3alun te proteger. Oo estoy arraigado en el uni erso. +i alguien pudiera #acerte da/o, podra #acerme da/o a m. Poni"ndolo simplemente, esta persona podra #acerle da/o al uni erso. Lo !ue #e dic#o puede sonar bastante inconcebible, pero lo entenders ms tarde cuando contines en tu culti aci'n. 1ambi"n #ay otras cosas !ue son demasiado profundas, !ue no puedo decirte. <amos a e%poner sistemticamente la Ley en altos ni eles, de lo superficial a lo profundo. +in embargo, no funcionar si tu Xinxing no es correcto. +i persigues algo, !uizs te encontrars con problemas. De encontrado !ue los 3alun de muc#os de nuestros alumnos eteranos estn, de algn modo, deformados. $Por !u"& Esto es por!ue t #as mezclado otras cosas con tu prctica, y #as aceptado las cosas de otras personas. Entonces, $por !u" no te protegi' el 3alun& +i "ste te #a sido dado, te pertenece, y est ba-o el control de tu mente. Es un principio de este uni erso !ue nadie interferir con lo !ue t persigas. +i no !uieres continuar la culti aci'n, nadie puede forzarte a #acerla. Be otro modo, eso sera e!ui alente a #acer un #ec#o malo. $Iui"n puede obligarte a cambiar tu coraz'n& 1 debes disciplinarte por ti mismo. +i practicas este Qigong #oy y a!u"l ma/ana, aprendiendo lo me-or de cada escuela y aceptando cosas de todos con el prop'sito de curar enfermedades, $est curada tu enfermedad& 8o. 1us enfermedades s'lo #an sido aplazadas para ms tarde. Para practicar la culti aci'n en altos ni eles, ense/amos la importancia de concentrar la atenci'n en un solo sistema de culti aci'n. +i #as decidido culti ar una a, tienes !ue concentrar la atenci'n y poner tu coraz'n en ella #asta abrir tu Gong y con ertirte en un iluminado en esta a. +'lo despu"s, puedes cambiar a otra escuela de culti aci'n, y ese ser un sistema diferente para culti ar. Bebido a !ue un sistema de ense/anzas genuinas #a sobre i ido despu"s de #aber sido legado desde una "poca remota, #abr pasado por un proceso de transformaci'n bastante comple-o. ,lgunas personas practican de acuerdo a c'mo se sienten. $Be !u" cuenta el c'mo te sientes& 8o es nada. El proceso real de transformaci'n tiene lugar en otras dimensiones, y es e%tremadamente comple-o e intrincado. 8o puede #aber ni un pe!ue/o

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error. Es -ustamente como un instrumento de precisi'n, !ue se descompondr enseguida si le a/ades una pieza de otro instrumento. 1us cuerpos en todas las dimensiones estn cambiando, lo !ue es sumamente sutil y mara illoso y no permite e!ui ocaci'n alguna. @omo te #e dic#o, la culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. +i t aceptas negligentemente cosas a-enas y las a/ades a lo !ue culti as, los mensa-es a-enos interferirn con las cosas de esta escuela de prctica, y te des iars. ,dems, esto se refle-ar tambi"n en la sociedad #umana ordinaria y te traer los problemas de la gente comn. +in embargo, otros no pueden ayudarte por!ue esto es lo !ue t mismo deseas. Por eso, este es un asunto de tu cualidad de entendimiento. ,dems, lo !ue a/adas a tu culti aci'n #ar un desorden de tu Gong, por tanto, ya no podrs continuar tu prctica de culti aci'n. Este problema surgir. 8o estoy diciendo !ue todos tienen !ue aprender 3alun Bafa. +i no aprendes 3alun Bafa pero #as recibido ense/anzas erdaderas de otras prcticas de Qigong, yo lo apruebo tambi"n. +in embargo, d"-ame decirte !ue si realmente deseas llegar a la culti aci'n de altos ni eles, debes ser constante en un solo sistema de culti aci'n. ,dems, #ay un punto !ue necesito se/alar5 ,ctualmente, no #ay otra persona !ue ense/e realmente el Qigong #acia altos ni eles como yo. En el futuro, comprenders lo !ue #e #ec#o por ti. Por lo tanto, espero !ue tu cualidad de entendimiento no sea muy pobre. Euc#os de ustedes desean practicar la culti aci'n #acia altos ni eles. Esta Cran Ley a#ora se presenta frente a ti, y !uizs no te #ayas dado cuenta de ello. ,un si tomaras a muc#as personas como tus maestros, y gastaras muc#o dinero, no podras encontrarla. Doy da, cuando "sta te es ofrecida, tal ez an no te #ayas dado cuenta. Esta es una cuesti'n de si deseas despertarte o no, y una cuesti'n de si puedes ser sal ado o no.

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Lectura Segunda
#oAre el Asunto $el 'ercer 1Bo
Euc#os maestros de Qigong #an mencionado algunas cosas sobre el 1ercer M-o. +in embargo, la Ley tiene diferentes manifestaciones en diferentes ni eles. (n practicante cuya culti aci'n #a alcanzado un ni el particular, s'lo puede er las manifestaciones en ese ni el. ;l es incapaz de er la erdad ms all de ese ni el, ni tampoco lo creera. Por eso, "l s'lo cree !ue es correcto lo !ue #a isto en su propio ni el. ,ntes de !ue su culti aci'n #aya alcanzado ni eles ms altos, "l piensa !ue esas cosas no e%isten ni son crebles. 1odo esto depende de su ni el logrado, y por eso su mente tampoco puede ele arse. Es decir, sobre el asunto del 1ercer M-o, algunas personas #ablan de ello de una manera, mientras !ue otros, de otra manera. @omo resultado, ellos #an #ec#o un re olti-o, y al final nadie lo #a e%plicado claramente. En realidad, este 1ercer M-o no puede ser e%plicado claramente en el ni el ba-o. En el pasado, la estructura del 1ercer M-o perteneca al secreto de los secretos, y a la gente comn le era pro#ibido tener conocimiento de "l. Por eso, a lo largo de la #istoria, nadie -ams lo #a re elado. ,!u, no amos a e%playarnos basndonos en teoras del pasado. 8osotros usamos la ciencia moderna y el lengua-e moderno ms claro y simple para e%plicarlo, y estamos presentando sus asuntos fundamentales. En realidad, el 1ercer M-o del !ue #ablamos a#ora se encuentra ubicado en el punto un poco arriba y en medio de las ce-as, y est conectado con el cuerpo pineal. Este forma su canal principal. Day numerosos o-os en el cuerpo #umano. La Escuela 1ao dice !ue cada apertura es un o-o. La Escuela 1ao le llama a un punto de acupuntura en el cuerpo una )apertura > Qiao?,* mientras !ue la medicina tradicional c#ina lo llama un punto de acupuntura. La Escuela Buda e%pone !ue cada poro es un o-o. Por eso, algunas personas pueden leer con las ore-as y algunos pueden er con las manos o con la parte posterior de la cabeza. ,n #ay otros !ue pueden er con los pies o el ientre. 1odo esto es posible. ,l #ablar sobre el 1ercer M-o, primero amos a decir algo sobre nuestros o-os fsicos. En la actualidad, algunas personas creen !ue los o-os fsicos pueden er cual!uier materia o cual!uier ob-eto en este mundo nuestro. Por eso, algunas personas #an cado en una noci'n rgida, creyendo !ue lo !ue #an isto con los o-os es erdadero y real, y no creen lo !ue no pueden er. En el pasado, siempre se consideraba a esta clase de gente como de pobre cualidad de entendimiento, y algunos no entendan por !u" tenan tal pobre cualidad de entendimiento. El dic#o !ue uno no cree lo !ue no puede er, suena razonable. Pero desde la perspecti a de un ni el un poco ms alto, no es razonable. @ada tiempo:espacio est compuesto de materia. 8o obstante, diferentes tiempo:espacios tienen diferente composici'n material y arias formas manifestantes de diferentes seres i ientes. Permtanme citarles un e-emplo. El Budismo sostiene !ue todos los fen'menos de la sociedad #umana son ilusorios y no reales. $@'mo pueden ser ilusorios& Oa !ue esos ob-etos son tan reales y tangibles, $!ui"n podra afirmar !ue son falsos& En realidad, la forma e%istente de un ob-eto es diferente de sus manifestaciones, pero nuestros o-os tienen una capacidad de estabilizar un ob-eto en nuestra dimensi'n fsica en el estado !ue lo podemos er a#ora. Los ob-etos en realidad no estn en tal estado, y no estn en este estado incluso en nuestra dimensi'n. Por e-emplo, $c'mo se e el cuerpo #umano isto a tra "s de un microscopio& Encontrars !ue todo el cuerpo est compuesto de pe!ue/as mol"culas sueltas, !ue parecen granos de arena, las cuales estn en mo imiento. Los electrones orbitan alrededor del ncleo at'mico, y todo el cuerpo est mo i"ndose. La superficie del cuerpo no es lisa ni regular. @ual!uier ob-eto en el uni erso, como el acero, #ierro o piedra, son iguales, y dentro de ellos sus elementos moleculares estn todos en mo imiento. 1 no puedes er su formaci'n entera, y en realidad son inestables. La mesa est mo i"ndose tambi"n, pero nuestros o-os no pueden er la erdad. Este par de o-os pueden darle a uno
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tales impresiones falsas. 8o es !ue seamos incapaces de er las cosas en el ni el microsc'pico. 8o es !ue el #ombre no tenga esta capacidad. En realidad, el #ombre est dotado por la naturaleza de tal capacidad y es capaz de er cosas en un cierto ni el microsc'pico. Bebido precisamente a !ue en esta dimensi'n fsica tenemos este par de o-os, la gente recibe una impresi'n falsa y no puede erlas. Por eso, en los crculos de culti aci'n, siempre se #a dic#o !ue las personas !ue no creen lo !ue no pueden er tienen una pobre cualidad de entendimiento, y !ue estn enga/adas por impresiones falsas de la gente comn, y !ue se pierden en medio de la gente comn. Esto es un afirmaci'n #ec#a #ist'ricamente por las religiones. En realidad, nosotros tambi"n encontramos !ue es bastante razonable. Este par de o-os pueden estabilizar las cosas en un tal estado en nuestra dimensi'n fsica. , e%cepci'n de esto, no tienen ninguna otra capacidad significante. @uando uno e algo, la imagen del ob-eto no se forma directamente en los o-os. Los o-os son seme-antes al lente de una cmara fotogrfica, el cual s'lo sir e como un instrumento. Para tomar una foto a distancia, el lente de la cmara se dilata. 8uestros o-os tambi"n tienen tal funci'n. @uando uno mira en la oscuridad, las pupilas se agrandan. @uando una cmara toma una foto en la oscuridad, el diafragma tambi"n debe agrandarse, de otra manera, con insuficiente e%posici'n de luz, la foto entera saldr negra. @uando uno entra a un lugar muy brillante, sus pupilas se contraen rpidamente, de otro modo uno se deslumbrara y no podra er claramente. (na cmara funciona con el mismo principio, y la apertura tambi"n tiene !ue contraerse. ;ste s'lo puede capturar la imagen de un ob-eto, y es s'lo un instrumento. @uando realmente miramos cierta cosa, a una persona o la forma e%istente de un ob-eto, las imgenes se forman en el cerebro. Bici"ndolo de otra manera, emos a tra "s de los o-os, y lo !ue #emos isto se transporta por medio del ner io 'ptico al cuerpo pineal localizado en la mitad posterior del cerebro, y luego es refle-ado como una imagen en esta regi'n. Eso !uiere decir !ue es el cuerpo pineal del cerebro el !ue refle-a realmente la imagen y e ob-etos. La ciencia m"dica moderna #a reconocido esto tambi"n. La apertura del 1ercer M-o a la !ue nos referimos significa abrir un pasa-e entre las ce-as, de modo !ue el cuerpo pineal pueda er afuera directamente, e itando el uso del ner io 'ptico. Esto es lo !ue llamamos la apertura del 1ercer M-o. ,lgunas personas pueden pensar5 )Esto no es realista. Be todas maneras, este par de o-os toda a pueden ser ir como un instrumento, y pueden captar la imagen de un ob-eto, algo !ue es imposible sin o-os.* La disecci'n m"dica moderna ya #a descubierto !ue la mitad delantera del cuerpo pineal tiene la estructura orgnica entera de un o-o. Bebido a !ue "ste se encuentra dentro del crneo, es considerado un o-o estigio. 8osotros, en los crculos de culti aci'n, tenemos reser aciones sobre si es un o-o estigio o no. Pero la medicina moderna, despu"s de todo, ya #a reconocido !ue #ay un o-o en el centro del cerebro #umano. ,brimos el pasa-e !ue se dirige e%actamente a ese punto. ,s esto concuerda -ustamente con lo !ue la medicina moderna #a descubierto. Este o-o, a diferencia de los o-os fsicos, no crea ilusiones, por!ue puede er la realidad de las cosas y la esencia de la materia. Por eso, una persona con un 1ercer M-o de alto ni el puede er ms all de nuestra dimensi'n en otros tiempo:espacios, y puede percibir las escenas !ue una persona comn no puede er. (na persona con su 1ercer M-o en un ni el ba-o tiene una isi'n penetrati a y puede er cosas a tra "s de una pared o er el interior de un cuerpo #umano. ,s, este 1ercer M-o tiene precisamente esta capacidad supranormal. La Escuela Buda #abla sobre los cinco planos de la <isi'n del 1ercer M-o5 la <isi'n del M-o @arnal, la <isi'n del M-o @elestial, la <isi'n del M-o:+abidura, la <isi'n del M-o:Ley y la <isi'n del M-o:Buda. Estos son los cinco grandes planos del 1ercer M-o. @ada plano se subdi ide en tres ni eles5 alto, medio y ba-o. La Escuela 1ao dice !ue #ay nue e por nue e, u oc#enta y un ni eles del M-o:Ley. ,#ora estamos abriendo el 1ercer M-o de todos ustedes, pero no al plano de la <isi'n del M-o @elestial, o por deba-o de "l. $Por !u"& ,un!ue ests sentado a!u y #as empezado a practicar la culti aci'n, despu"s de todo, ests

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empezando desde el ni el de la gente comn y tienes an muc#os apegos de la gente comn por abandonar. +i yo abriera tu 1ercer M-o por deba-o del plano de la <isi'n del M-o @elestial, poseers lo !ue la gente comn llama como capacidades supranormales y podrs er cosas a tra "s de una pared o er el interior de un cuerpo #umano. +i pro ey"ramos esta capacidad supranormal a una escala tan grande !ue abri"ramos el 1ercer M-o de cada uno a tal plano, esto afectara seriamente la sociedad de la gente comn y trastornara su estado normal. 8o #abra manera de guardar los secretos de estado. Para ti sera igual si la gente estu iera estida o no. 1 podras er a una persona en su #abitaci'n desde afuera. @uando ests caminando a lo largo de la calle, t pasaras ante un puesto de lotera y escogeras el boleto del primer premio. 68o se permite !ue ocurran tales cosas7 Kmagnenselo, $sera esta una sociedad #umana si el 1ercer M-o de todos estu iera abierto a la <isi'n del M-o @elestial& 8o se permite en absoluto la e%istencia de cual!uier cosa !ue perturbe seriamente la sociedad #umana. +i yo abriera realmente tu 1ercer M-o a tal plano, a lo me-or actuaras como un maestro de Qigong en ese instante. En el pasado, algunas personas so/aban en ser maestros de Qigong. +i el 1ercer M-o fuese abierto repentinamente, ellos estaran ansiosos de tratar enfermedades para otros. Daci"ndolo as, $acaso no les estara conduciendo por una a des iada& Entonces, $a !u" plano oy a abrir tu 1ercer M-o& <oy a abrirlo directamente al plano de la <isi'n del M-o:+abidura. +i yo lo abriera a un plano ms alto, tu Xinxing no sera lo suficientemente alto9 si se abriera a un plano ms ba-o, esto afectara seriamente el estado normal de la sociedad. +i lo abro al plano de la <isi'n del M-o:+abidura, no tienes la #abilidad de er a tra "s de una pared ni en el interior de un cuerpo #umano, pero sers capaz de er las escenas e%istentes en otras dimensiones. $Iu" enta-a tiene esto& Esto puede aumentar tu confianza en la culti aci'n. @uando puedas er claramente lo !ue la gente comn no puede er, creers !ue ello e%iste realmente. +in importar !ue puedas er claramente o no en el presente, tu 1ercer M-o ser abierto a este ni el, lo !ue es pro ec#oso para tu culti aci'n. (n culti ador erdadero de la Cran Ley, !uien se e%ige estrictamente a s mismo en la me-ora de su Xinxing, lograr el mismo efecto s'lo leyendo este libro. $Iu" es lo !ue determina el ni el del 1ercer M-o de uno& 8o es !ue podrs er todas las cosas despu"s de abrirse tu 1ercer M-o9 no es as. ,n #ay una clasificaci'n de ni eles. Entonces, $de !u" depende el ni el del 1ercer M-o de uno& Bepende de tres factores. El primer factor es !ue el 1ercer M-o de uno debe tener un campo !ue a del interior al e%terior. Llamamos a este campo la esencia de Qi. $@ul es su funci'n& Gustamente como la pantalla de un tele isor, si no #ay material fluorescente en ella, sera nada ms !ue una bombilla !ue s'lo emite luz, pero no muestra imagen cuando enciendes el tele isor. Es el material fluorescente el !ue #ace posible !ue aparezcan imgenes en la pantalla. 8o obstante, este no es un e-emplo adecuado, por!ue mientras !ue el tele isor muestra las imgenes en la pantalla fluorescente, nosotros las emos directamente. Pero esto es bsicamente la idea !ue !uiero ilustrar. Esta pizca de esencia de Qi es e%tremadamente aliosa. Est compuesta de una substancia ms fina !ue es refinada de la irtud. 8ormalmente, la esencia de Qi de cada persona es diferente. Entre diez mil personas, tal ez se pueda encontrar a dos !ue est"n en un mismo ni el. El ni el del 1ercer M-o es la manifestaci'n directa de la Ley de nuestro uni erso. Es algo sobrenatural y est estrec#amente relacionado con el Xinxing de uno. +i el Xinxing de una persona es ba-o, su ni el es ba-o. Oa !ue su Xinxing es pobre, esta persona #a perdido muc#a de su esencia de Qi. +i uno posee un Xinxing muy alto y desde su infancia en la sociedad #umana comn le #a importado muy poco la fama, ri!ueza, conflictos entre la gente, beneficios personales, y las +iete Pasiones y los +eis Beseos, es posible !ue su esencia de Qi se preser e bien. Por eso, despu"s de estar abierto su 1ercer M-o, "l podr er muy claramente. (n ni/o menor de seis a/os tendr una isi'n muy clara cuando su 1ercer M-o est" abierto. Es muy fcil de abrir su 1ercer M-o. (na sola palabra ma lo abrir.

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Bebido a la contaminaci'n de la poderosa corriente actual o la gigantesca tina de tinta de la sociedad comn, las cosas !ue la gente considera correctas, en realidad son frecuentemente err'neas. $Iui"n no desea i ir una ida buena& Para i ir una buena ida, es probable !ue se in adan los intereses de otros, se estimulen los deseos egostas de uno, se sa!ue beneficios a costa de otros, o lle e a !ue uno #umille y #aga da/o a otros. Para ganar beneficios personales uno competir y pelear entre la gente comn. $8o a esto en contra de la caracterstica del uni erso& Por eso, lo !ue la gente comn considera bueno no es necesariamente bueno. @uando se educa a un ni/o pe!ue/o, el adulto a eces le ense/a5 )Bebes aprender a ser un ni/o astuto,* para !ue en el futuro el ni/o pueda tener una posici'n en la sociedad de la gente comn. Besde la perspecti a de nuestro uni erso, la astucia ya es err'nea, ya !ue debemos seguir el curso natural y tomar con poca importancia los intereses personales. ;l se uel e muy astuto -ustamente para ganar beneficios personales. )+i alguien te #umilla, dselo a tu maestro y encuentra a sus padres.* )@uando eas una moneda en el suelo, debes recogerla.* El ni/o es educado de esta manera. @uando crezca, recibir ms y ms de tales ense/anzas y gradualmente se ol er ms y ms egosta en la sociedad de la gente comn. ;l obtendr enta-as in-ustas y perder as su irtud. Esta substancia de la irtud no desaparece despu"s de !ue uno la pierde. Es transferida a otra persona en ez de disiparse. +in embargo, la esencia de Qi podr disiparse. +i uno #a sido astuto y sagaz desde su ni/ez #asta la edad mayor, tiene un fuerte deseo por intereses personales y piensa s'lo en buscar ganancias, generalmente uno no er claramente despu"s de abrirse su 1ercer M-o. +in embargo, esto no !uiere decir !ue uno nunca tendr una isi'n clara. $Por !u"& Por!ue en el curso de la prctica, nos culti amos para regresar a nuestro ser original y erdadero, y con la incesante culti aci'n lograremos constantemente compensar y recuperar la esencia de Qi perdida. Por eso, damos importancia al Xinxing, a la me-ora en forma #olstica y a la sublimaci'n #olstica. @uando uno #aya me-orado su Xinxing, encontrar !ue "l mismo #a me-orado en otros aspectos. +i uno no puede me-orar su Xinxing, su esencia de Qi alrededor de su 1ercer M-o tampoco ser recuperada. Esta es la erdad. ,#ora trataremos el segundo factor. +i una persona practica el Qigong por su propia cuenta, su 1ercer M-o tambi"n puede abrirse si "l tiene buenas cualidades innatas. Pero muc#as eces algunas personas se asustan en el momento !ue se abre su 1ercer M-o. $Por !u" se asustan& Por!ue uno #ace la prctica usualmente a medianoc#e, cuando la noc#e est oscura y !uieta. Eientras una persona est practicando, de repente e un gran o-o -ustamente ante "l, lo cual le asusta. ;l est tan espantado !ue no se atre e a practicar Qigong despu"s de esto. 6Iu" espantoso es eso7 (n o-o tan grande le est mirando y parpadeando, y es tan real y i o. @onsecuentemente, algunos lo llaman el o-o del demonio mientras !ue otros lo llaman el o-o de Buda, etc. En realidad, es tu propio o-o. Por tanto, la culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. El proceso entero de la transformaci'n del Gong para un culti ador es muy comple-o, y ocurre en otras dimensiones. El cuerpo de un culti ador no s'lo cambia en una dimensi'n, sino en todas las diferentes dimensiones. $Puedes #acerlo t mismo& 8o, t no lo puedes #acer. 1odo esto est arreglado por tu maestro. Es el maestro el !ue est #aciendo esto. Por eso, #ay un tal dic#o de !ue la culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. 1 s'lo puedes tener tal deseo o tal pensamiento, por!ue es el maestro !uien realmente lo #ace. ,lgunas personas #an tenido su 1ercer M-o abierto por medio de su propia culti aci'n. Becimos !ue ese es tu propio o-o, pero no eres capaz de desarrollarlo por tu cuenta. ,lgunas personas tienen maestros. @uando tu maestro encuentra !ue tu 1ercer M-o est abierto, transformar un o-o para ti. Este o-o es llamado el M-o <erdadero. 8aturalmente, algunas personas no tienen maestro, pero puede !ue tengan un maestro:pasa-ero. La Escuela Buda dice5 )los Budas son omnipresentes.* Los Budas son tan numerosos !ue puedes encontrarlos donde!uiera. Mtros dicen5 )Day seres espirituales tres pies arriba de la cabeza,* lo !ue !uiere decir !ue son simplemente incontables. +i un maestro:pasa-ero e !ue #as practicado muy

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bien con tu 1ercer M-o abierto y !ue necesitas un o-o, "l o ella transformar uno para ti, lo cual tambi"n puede ser considerado como resultado de tu propia culti aci'n. ,l ofrecer la sal aci'n a la gente, no #ay ninguna condici'n o consideraci'n de costo, remuneraci'n, o fama. Por eso, ellos son muc#o ms nobles !ue los #"roes entre la gente comn, y lo #acen as completamente por su compasi'n bene olente. Bespu"s de la apertura de tu 1ercer M-o, te encontrars en tal estado !ue la luz te deslumbrar, y sentirs como una irritaci'n en tus o-os. En realidad lo !ue est irritado no son tus o-os sino tu cuerpo pineal. +ientes como si la luz estu iera irritndote los o-os por!ue no #as obtenido este M-o. ,l estar pro isto de este M-o, te dars cuenta !ue la luz ya no te irrita ms. ,lgunos de ustedes pueden sentir o er este M-o. Oa !ue "ste tiene la misma naturaleza del uni erso, es muy inocente y tambi"n curioso. ;l mira #acia adentro para er si tu 1ercer M-o est abierto, o si "ste es capaz de er. ;l tambi"n mira adentro #acia ti. En este momento tu 1ercer M-o est abierto. 1e dar un susto cuando eas de repente !ue te est mirando. Be #ec#o, este es tu M-o. Be a#ora en adelante, cuando mires las cosas, las ers a tra "s de este o-o. ,un!ue tu 1ercer M-o est" abierto, no podrs er nada en absoluto sin este o-o. El tercer factor consiste en las diferencias !ue se manifiestan en diferentes dimensiones despu"s de !ue uno a anza en ni eles. Este es el asunto !ue erdaderamente determina el ni el logrado por uno en la culti aci'n. ,dems, uno e las cosas no s'lo a tra "s del canal principal, sino tambi"n a tra "s de muc#os subcanales. La Escuela Buda considera !ue cada poro del cuerpo #umano es un o-o, mientras !ue La Escuela 1ao dice !ue cada apertura del cuerpo #umano es un o-o. Es decir, todos los puntos de acupuntura son o-os. Por supuesto, lo !ue ellos e%ponen es toda a una forma de las transformaciones de la Ley en el cuerpo, y uno puede er cosas desde cual!uier parte del cuerpo. El ni el logrado al !ue nos referimos es diferente de eso. ,dems del canal principal, #ay arios subcanales principales en arios lugares, e-., encima de las ce-as, en la parte superior e inferior del prpado, y en el punto Shangen.1 Ellos determinan el asunto de #acer a ances en los ni eles logrados por uno. Besde luego, si un practicante comn puede er a tra "s de estos di ersos lugares, el ni el !ue esta persona #a alcanzado ya es bastante alto. ,lgunas personas pueden er tambi"n con sus o-os fsicos, por!ue ellos #an perfeccionado sus o-os en la culti aci'n, los cuales poseen tambi"n arias formas de capacidades supranormales. +in embargo, si uno no usa el o-o apropiadamente, cuando uno ea un ob-eto no podr er ese >ob-eto? de otra dimensi'n. Esto no funcionar tampoco. Por eso, algunos generalmente usan uno de los o-os para er cosas en otra dimensi'n y el otro para er cosas en este mundo. +in embargo, no #ay subcanal deba-o de este o-o >el o-o derec#o?, por!ue "ste tiene ciertas relaciones directas con la Ley. La gente tiende a usar el o-o derec#o cuando #ace cosas malas. Por eso, no #ay un subcanal ba-o el o-o derec#o. Esto se refiere a algunos de los subcanales principales !ue se desarrollan en la culti aci'n de Shi-Jian-Fa. ,l llegar a un ni el e%tremadamente alto y ms all de la culti aci'n de Shi-Jian-Fa, uno desarrollar un o-o !ue se aseme-a a un o-o compuesto. Especficamente, en la parte superior de la cara aparecer un o-o grande con incontables o-os pe!ue/os dentro del grande. ,lgunos grandes seres iluminados en un ni el muy alto #an desarrollado tantos o-os !ue cubren toda la cara. 1odos los o-os pueden er a tra "s del o-o grande !ue puede er cual!uier cosa !ue !uiera er y es capaz de er todas las dimensiones con una simple mirada. Doy da, los zo'logos y entom'logos #an #ec#o algunos estudios sobre las moscas. Los o-os de una mosca son muy grandes. @on un microscopio, se puede er !ue dentro de estos #ay incontables o-os pe!ue/os, y as estos grandes se llaman o-os compuestos. +'lo despu"s de llegar a un ni el e%tremadamente alto, un ni el muc#o ms alto !ue el de un 1at#agata, podr uno ad!uirir tal o-o. Pero la gente comn no puede er la e%istencia de ese o-o, tampoco puede erla un practicante !ue est en un ni el corriente. Bebido a !ue este o-o e%iste en otra dimensi'n, ellos s'lo pueden er !ue "l o ella es
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Punto Shangen.Punto de acupuntura localizado en medio de las ce-as.

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como una persona normal. De #ablado a!u sobre el a ance de ni eles logrados por uno. Es decir, es un asunto de si uno es capaz de alcanzar diferentes dimensiones. Oo #e re elado bsicamente la estructura del 1ercer M-o para todos. ,brimos tu 1ercer M-o con fuerza e%terna, lo !ue constituye una manera relati amente ms rpida y ms fcil para #acerlo. Eientras !ue estoy #ablando sobre el 1ercer M-o, cada uno de ustedes percibe !ue el msculo de la frente est tenso como si los msculos se congregaran all, taladrando #acia adentro. $,caso no es as& +, con tal !ue #ayas enido realmente para aprender 3alun Bafa, de-ando toda clase de deseos, tendrs tal sensaci'n, y sentirs gran fuerza empu-ando el msculo #acia adentro. Oo #e soltado un Gong especial para abrir tu 1ercer M-o. Eientras tanto, #e soltado tambi"n 3alun para reparar tu 1ercer M-o. @uando estoy #ablando sobre el 1ercer M-o, estoy abri"ndolo s'lo para los !ue culti an 3alun Bafa. Pero esto no !uiere decir !ue cada uno de ustedes tendr una isi'n clara o !ue ser capaz de er. Esto tiene algunas relaciones directas contigo. 8o te preocupes, ya !ue no importa si no eres capaz de er cosas con ello. 1oma tu tiempo para culti arlo. En cuanto constantemente ele es tu ni el, sers capaz de er cosas gradualmente, y tu isi'n nublada se ol er gradualmente ms clara. +iempre !ue te culti es a ti mismo y tengas la determinaci'n de #acerlo, recobrars todo lo !ue #ayas perdido. Es bastante difcil !ue uno mismo abra su 1ercer M-o. ,#ora oy a #ablar sobre algunas maneras en las !ue uno mismo abre su 1ercer M-o. Por e-emplo, cuando estn sentados en la culti aci'n obser ando su frente y el 1ercer M-o, algunos de ustedes no pueden er nada ms !ue la oscuridad, y !ue no #ay nada all. Bespu"s de un largo perodo de tiempo, uno percibir !ue gradualmente su frente a ol i"ndose blanca. Bespu"s de otro perodo de culti aci'n, uno percibir !ue su frente est ol i"ndose brillante, y luego se uel e ro-a. En este tiempo, ella comenzar a florecer -ustamente como las flores mostradas en tele isi'n o en pelculas en el cual un capullo abre sus p"talos instantneamente. 1ales escenas aparecern. Ese color ro-o es plano al comienzo y luego, sbitamente se #ar protuberante en el centro y continuar floreciendo. +i !uieres #acer !ue florezca completamente #asta el final por tu propia cuenta, aun oc#o o diez a/os no ser tiempo suficiente por!ue tu 1ercer M-o entero est obstruido. El 1ercer M-o de algunas personas no est obstruido y tiene un canal. +in embargo, no tiene energa por!ue ellos no practican el Qigong. Por eso, cuando practi!uen el Qigong, aparecer sbitamente una masa redonda de materia negra ante sus o-os. Bespu"s de un tiempo largo de prctica, esa cosa negra se ol er blanca y luego ms y ms brillante, #asta !ue el practicante sentir !ue los o-os se deslumbran. ,lgunas personas dicen5 )De isto el sol,* o )De isto la luna.* En realidad, no #as isto el sol ni la luna. Entonces, $!u" ieron& ,!uello -ustamente es el canal de su 1ercer M-o. ,lgunas personas #an #ec#o un progreso rpido en sus ni eles. Bespu"s de #aber estado pro isto del M-o Aeal pueden er cosas inmediatamente. Para otros, encontrarn muc#a dificultad en esto. Burante la prctica, ellos sentirn como si corrieran #acia afuera a lo largo de este canal, !ue parece como un tnel o un pozo. ,un dormidos, sentirn como si ellos mismos estu ieran corriendo #acia fuera. ,lgunos sienten como si estu iesen cabalgando a caballo9 algunos sienten como si estu iesen olando9 algunos sienten como si estu iesen corriendo9 otros sienten como si estu ieran lanzndose en coc#e #acia adelante. Bebido a !ue es muy difcil abrir uno mismo su 1ercer M-o, ellos siempre se sienten como si no pudieran lanzarse #asta el final del canal. La Escuela 1ao considera el cuerpo #umano como un pe!ue/o uni erso. +i este es un pe!ue/o uni erso, s'lo imagnense, #ay ms de 1PJ mil li2 desde la frente #asta el cuerpo pineal. Por eso, uno siente como si siempre estu iera lanzndose #acia afuera pero nunca puede alcanzar el final. Es muy razonable !ue la Escuela 1ao considera el cuerpo #umano como un pe!ue/o uni erso. Esto no !uiere decir !ue su composici'n y estructura sea similar a la del uni erso, ni se refiere a la forma
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li.(na unidad c#ina de distancia9 un li e!ui ale a P.4 Tm. En c#ino, )1PJ mil li*es una e%presi'n comn para describir una distancia muy grande.

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e%istente del cuerpo #umano en nuestra dimensi'n fsica. Preguntamos5 )Be acuerdo con el entendimiento de la ciencia moderna, $cul es el estado del cuerpo fsico en un ni el ms microsc'pico !ue el de la c"lula&* Day diferentes composiciones moleculares. Es pe!ue/as !ue las mol"culas, #ay tomos, protones, ncleos at'micos, electrones y !uarTs. Las partculas ms pe!ue/as !ue #an sido estudiadas #oy da son los neutrinos. Entonces, $cul es la partcula ms microsc'pica& Es ciertamente demasiado difcil estudiarla. En sus a/os posteriores, +aTyamuni una ez #izo tal afirmaci'n5 )Es tan inmenso !ue no tiene e%terior, y es tan diminuto !ue no tiene interior.* $Iu" !uiso decir& Para uno al ni el de 1at#agata, el uni erso es tan inmenso !ue es incapaz de er sus confines, y a la ez tan diminuto !ue no se puede er la partcula de materia ms microsc'pica. Por eso "l di-o5 )Es tan inmenso !ue no tiene e%terior, y es tan diminuto !ue no tiene interior.* +aTyamuni e%puso tambi"n la teora de los 1res Eil Eundos. ;l afirm' !ue en la Cala%ia de la <a Lctea de nuestro uni erso #aba tres mil planetas donde e%istan seres i ientes como los seres #umanos. ;l afirm' tambi"n !ue #aba tales 1res Eil Eundos en un grano de arena. (n grano de arena es entonces -ustamente como un uni erso en el cual #ay seres inteligentes como nosotros. 1ambi"n #ay planetas, monta/as y ros. 6Esto suena muy inconcebible7 +i es erdad, s'lo piensen en esto5 $Day arena en esos 1res Eil Eundos& $O #ay 1res Eil Eundos en cada grano de arena& Entonces, $#ay arena en cada uno de esos 1res Eil Eundos& O luego, $#ay an 1res Eil Eundos en cada grano de arena& Por eso, en el ni el de 1at#agata, uno no puede er su fin. Lo mismo ocurre en las c"lulas moleculares #umanas. La gente pregunta cun grande es el uni erso. B"-enme decirles !ue este uni erso tambi"n tiene su lmite. +in embargo, aun al ni el de 1at#agata, uno considerar !ue no tiene lmite y !ue es infinitamente inmenso. Pero el interior del cuerpo #umano, desde las mol"culas #asta las partculas microsc'picas en el ni el microsc'pico, es tan grande como este uni erso. Esto suena demasiado inconcebible. @uando un ser #umano o una ida es creada, su composici'n de ida y su cualidad esencial ya #an sido formadas en un ni el e%tremadamente microsc'pico. Por eso, en el estudio de esta materia nuestra ciencia contempornea est muy atrasada. En comparaci'n con esas idas de ms alta sabidura en los planetas del uni erso entero, el ni el de la ciencia y tecnologa de nuestra #umanidad es bastante ba-a. +omos an incapaces de abrir y alcanzar otras dimensiones !ue e%isten simultneamente en el mismo lugar. +in embargo, los platillos oladores de otros planetas ienen y an directamente desde otras dimensiones, donde el concepto de tiempo:espacio es completamente diferente. Por lo tanto, ellos ienen y an como !uieren, tan rpido y misteriosamente !ue la mente #umana no puede aceptarlo. ,l #ablar sobre el 1ercer M-o mencion" !ue mientras t sientes !ue ests corriendo #acia afuera por un canal, sentirs !ue "ste es infinito. ,lgunas personas pueden er otra escena en donde no sienten !ue estn corriendo a lo largo de un tnel, sino corriendo #acia adelante a lo largo de un amplio camino infinito. ,l continuar corriendo #acia afuera, se encuentran monta/as, ros y ciudades en ambos lados. Esto puede sonar an ms inconcebible. Oo recuerdo las palabras de un maestro de Qigong. ;l di-o !ue en un poro del cuerpo #umano #aba una ciudad, en donde corran los trenes y coc#es. ,l or esto, algunos se sorprendieron y lo encontraron inconcebible. @omo todos saben, las partculas microsc'picas de materia incluyen las mol"culas, tomos y protones. ,l profundizar an ms en la in estigaci'n, si puedes er el plano de cada ni el en lugar de un solo punto, y er el plano de mol"culas, el plano de tomos, el plano de protones, o el del ncleo, podrs er las formas de e%istencia en diferentes dimensiones. @ual!uier materia, incluido el cuerpo #umano, coe%iste simultneamente en cone%i'n con planos dimensionales del espacio del uni erso. @uando nuestra ciencia fsica moderna estudia las partculas microsc'picas de materia, s'lo estudia una partcula microsc'pica a tra "s de partirla y fisionarla. Bespu"s de la fisi'n nuclear, estudia los componentes catalizados. +i e%istiese un instrumento con el !ue pudi"semos e%pandir y er el plano en el cual todos los tomos o mol"culas e%istentes pudiesen manifestarse en su totalidad, o

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si tal escena se pudiera obser ar, uno podra llegar ms all de esta dimensi'n y era los aut"nticos escenarios e%istentes en otras dimensiones. El cuerpo #umano corresponde a dimensiones e%ternas y todas ellas tienen tales formas de e%istencia. Day an otras situaciones diferentes !ue pueden aparecer cuando uno mismo trata de abrir su 1ercer M-o. Demos relatado algunos fen'menos relati amente generales. ,lgunas personas tambi"n pueden er su 1ercer M-o girando. ,!uellos !ue practican en la Escuela 1ao frecuentemente en algo girando en su 1ercer M-o. Bespu"s de !ue el disco 1ai-i se !uiebre y se abra con un c#as!uido, uno podr er imgenes. +in embargo, eso no !uiere decir !ue tengas 1ai-i en tu cerebro. Be #ec#o, fue tu maestro !uien te implant' un sistema de cosas al comienzo, una de las cuales era 1ai-i. El maestro sell' tu 1ercer M-o. @uando llegue el tiempo para la abertura de tu 1ercer M-o, el disco 1ai-i se romper abri"ndose. El maestro lo arregl' intencionalmente de esta manera y no es una cosa innata en tu cerebro. ,lgunos persiguen la abertura del 1ercer M-o. Pero cuanto ms practican, tanta ms dificultad encuentran para abrirlo. $@ul es la raz'n& Ellos mismos no tienen idea. La raz'n principal es !ue el 1ercer M-o no puede ser perseguido. @uanto ms deseo tienes, tanto menos obtienes. @uando una persona !uiere el 1ercer M-o desesperadamente, no s'lo !ue no se abrir, pero en su lugar una cosa !ue no es negra ni blanca ser emitida del 1ercer M-o. ;sta cubrir su 1ercer M-o. Bespu"s de un largo tiempo, "sta formar un campo muy grande. @uanto ms fluya a!uello, tanto ms se acumula. @uanta ms dificultad encuentre "l para abrir su 1ercer M-o y cuanto ms lo persiga, tanto ms fluir esta substancia. @omo resultado, la substancia rodear todo su cuerpo #asta tal punto !ue se uel e muy grueso, formando un campo muy grande. Kncluso si el 1ercer M-o de esta persona est realmente abierto, "l toda a no puede er nada por!ue #a sido sellado por tal apego. +'lo cuando de-e de pensar en ello en el futuro, y de-e completamente ese apego, el fluido desaparecer gradualmente. +in embargo, tomar un perodo de culti aci'n muy largo y muy doloroso para despo-arse de "l. Esto es totalmente innecesario. ,lgunas personas no saben eso. ,un!ue el maestro les ad ierte !ue no persigan el 1ercer M-o y !ue no lo bus!uen, ellos tercamente no le creen. Ellos no de-an de pensar en eso, y al final, el resultado termina siendo -usto lo contrario.

La )apaci$a$ #upranor al $e la Visin Ce ota

(na capacidad supranormal relacionada directamente con el 1ercer M-o se llama la <isi'n Aemota. ,lgunos afirman5 )Oo puedo er escenas en Bei-ing, en los Estados (nidos o escenas del otro lado de la 1ierra mientras estoy sentado a!u.* ,lgunas personas no pueden entenderlo, ni puede esto ser e%plicado cientficamente. $@'mo puede ser esto posible& ,lgunas personas #an tratado de e%plicarlo de esta o esa manera, pero sus e%plicaciones no son con incentes. Les e%tra/a c'mo las personas puedan ol erse tan capaces. Be #ec#o, esto no es as. (n practicante !ue culti a en el ni el de Shi-Jian-Fa no tiene tal capacidad. Lo !ue "l e, incluyendo la <isi'n Aemota y muc#as otras capacidades supranormales, todas funcionan dentro de una dimensi'n especfica. @omo muc#o, ellos no pueden ir ms all de la dimensi'n fsica donde e%iste nuestra #umanidad. 1picamente, ni si!uiera an ms all del campo dimensional de la propia persona. El cuerpo #umano tiene un campo dentro de una dimensi'n especfica. Este campo es diferente del campo de la irtud. Estos no estn en la misma dimensi'n, pero son del mismo tama/o. Este campo tiene una relaci'n correspondiente con el uni erso. @ual!uier cosa !ue e%ista en el uni erso puede ser refle-ado correspondientemente en este campo. 1odas las cosas pueden ser refle-adas. Es una clase de imagen, pero no es un ob-eto real. Por e-emplo, en la 1ierra e%isten los Estados (nidos y [as#ington B.@. Bentro del campo de una persona, los Estados (nidos y [as#ington B.@. son refle-ados, pero son imgenes

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refle-adas. +in embargo, las imgenes refle-adas son una forma de e%istencia material, y son el resultado de un refle-o correspondiente !ue cambia de acuerdo con el cambio en a!uel lugar. Por eso, con la capacidad supranormal de la <isi'n Aemota a la !ue algunas personas se refieren, uno realmente e las cosas dentro de la esfera de su propio campo dimensional. @uando una persona practica la culti aci'n despu"s de estar ms all de Shi-Jian-Fa, no er ms las cosas de esta manera. ;l er las cosas directamente, lo !ue se llama el poder di ino de Ley Buda. Esto es algo con un poder ilimitado. $@'mo funciona la capacidad supranormal de la <isi'n Aemota en Shi-Jian-Fa& ,!u oy a e%plicrselo a todos. En el espacio de este campo, #ay un espe-o en la posici'n de la frente. El espe-o de un no:practicante mira #acia s mismo, pero el espe-o de un practicante oltea. @uando uno est a punto de desarrollar la capacidad de la <isi'n Aemota, el espe-o continuar olteando y olteando. Es sabido !ue una pelcula de cine muestra 22 imgenes por segundo para poder producir imgenes en continuo mo imiento. +i la pelcula a ms lenta !ue 22 imgenes por segundo, las imgenes saltarn. La elocidad de rotaci'n del espe-o es ms rpida !ue 22 imgenes por segundo, y refle-a lo !ue recibe y luego se oltea para mostrrtelo. @uando da la uelta otra ez, las imgenes sern borradas. Bespu"s, #ace lo mismo una y otra ez, olteando y borrando. Por eso, lo !ue t es est en mo imiento. ;l te de-a er lo !ue es refle-ado dentro de tu propio campo dimensional, lo cual corresponde con lo !ue est en el gran uni erso. Entonces, $c'mo puede uno er las cosas detrs de su cuerpo& @on un espe-o tan pe!ue/o, $c'mo puede refle-ar todas las cosas alrededor del cuerpo de uno& @omo saben, cuando el 1ercer M-o de uno est abierto por encima del plano de la <isi'n del M-o @elestial y est a punto de llegar al plano de la <isi'n del M-o:+abidura, est cerca de alcanzar ms all de nuestra dimensi'n. Gustamente en este punto cuando la apertura es inminente, el 1ercer M-o e%perimentar un cambio5 @uando "l mire ob-etos fsicos, todos #abrn desaparecido. Las personas y paredes todas #abrn desaparecido. 1odo desaparece. Oa no #ay ninguna e%istencia material. Es decir, cuando mires ms de cerca encontrars !ue en esta dimensi'n particular la gente ya no e%iste9 s'lo #ay un espe-o !ue est parado dentro de la esfera de tu campo dimensional. +in embargo, este espe-o en tu campo dimensional es tan grande como el campo entero de tu campo dimensional. ,s !ue cuando "ste se oltea una y otra ez en el campo, no #ay lugar !ue no pueda ser refle-ado en "l. ;ste puede refle-ar todas las cosas en tu campo dimensional, siempre !ue estas correspondan con las cosas en el uni erso. Esto es lo !ue llamamos la capacidad supranormal de la <isi'n Aemota. @uando a!uellos !ue estudian el cuerpo #umano comprueban esta capacidad supranormal, usualmente pueden desacreditarla fcilmente. La raz'n de su rec#azo es lo siguiente5 Por e-emplo, a una persona le pidieron !ue di-era lo !ue estaba #aciendo el pariente de alguien en su casa en Bei-ing. Bespu"s de darle el nombre del pariente y algunos datos generales, la persona puede erlo. ;l dar una descripci'n del edificio, c'mo entrar en la #abitaci'n y c'mo est amueblada la #abitaci'n al entrar por la puerta. Lo !ue "l di-o era todo correcto. $Iu" est #aciendo el pariente& )Est escribiendo,* responde "l. @on el fin de erificarlo, el e%aminador llamar por tel"fono a su pariente y preguntar5 )$Iu" ests #aciendo a#ora mismo&* )Estoy comiendo.* $8o est esto en desacuerdo con lo !ue "l #aba isto& Esta es la raz'n por la cual tal capacidad supranormal no fue reconocida en el pasado. +in embargo, el ambiente !ue "l io era e%actamente correcto. Bebido a !ue llamamos nuestro tiempo y espacio )tiempo: espacio,* y es diferente del tiempo:espacio donde e%isten las capacidades supranormales, los conceptos de tiempo son diferentes en los dos espacios. El #ombre estaba escribiendo algo antes y a#ora est comiendo9 #ay tal diferencia de tiempo. @omo resultado, si los cientficos !ue estudian el cuerpo #umano #acen sus deducciones y estudios basados en teoras con encionales y la ciencia moderna, no obtendrn "%ito an despu"s de diez mil a/os de esfuerzos, por!ue estas cosas son originalmente sobrenaturales. Por lo tanto, la #umanidad necesita cambiar su mentalidad y no debe seguir entendiendo estas cosas de tal manera.

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La )apaci$a$ #upranor al $e Precognicin y Cetrocognicin (Suming Tong)D

Day otra capacidad supranormal !ue tiene una relaci'n directa con el 1ercer M-o !ue se llama Suming !ong. Doy da #ay seis capacidades supranormales !ue son reconocidas pblicamente en el mundo. ;stas incluyen el 1ercer M-o, la <isi'n Aemota y Suming !ong. $Iu" es Suming !ong& Es una capacidad supranormal con la !ue uno puede saber el futuro y el pasado de una persona. +i la capacidad es poderosa, uno puede saber el auge y la decadencia de una sociedad9 si la capacidad es an ms poderosa, uno puede er la ley de todos los cambios c'smicos. Esta es la capacidad supranormal de Suming !ong. Bebido a !ue la materia se mue e siguiendo una cierta ley, cual!uier ob-eto en una dimensi'n especial tiene su forma de e%istencia en muc#as, muc#as otras dimensiones. Por e-emplo, cuando el cuerpo de una persona #ace un mo imiento, las c"lulas en el cuerpo se mo ern tambi"n con "l, y en el ni el microsc'pico todos los elementos, tales como mol"culas, protones, electrones, y las partculas ms microsc'picas, se mo ern tambi"n. +in embargo, ellos tienen su propia forma de e%istencia independiente, y las formas de e%istencia del cuerpo #umano en otras dimensiones pasarn tambi"n por cambios. $,caso no #emos mencionado sobre la conser aci'n de la materia& Bentro de una dimensi'n especfica, lo !ue una persona #a #ec#o o lo !ue una persona #ace con la agitaci'n de su mano es todo e%istencia material, y todo lo !ue "l #ace de-ar una imagen y un mensa-e. En otra dimensi'n, esto es conser ado y e%istir all para siempre. (na persona !ue posee capacidades supranormales puede saber lo ocurrido en el pasado con s'lo ec#ar una mirada a las imgenes en el pasado, !ue estn toda a all. Bespu"s de #aber desarrollado la capacidad supranormal de Suming !ong en el futuro, la forma de la lectura !ue estoy dando #oy a!u, an e%istir cuando ec#es una mirada para erlo. Oa e%iste all simultneamente. Bentro de una dimensi'n especial !ue no tiene el concepto de tiempo, cuando nace una persona, su ida entera ya e%iste all simultneamente. Para algunas personas, an ms de una ida e%iste all. ,lgunas personas pueden pensar as5 $8o son innecesarios nuestros esfuerzos personales para cambiarnos a nosotros mismos& Ellos no pueden aceptarlo. Be #ec#o, los esfuerzos personales s pueden cambiar cosas pe!ue/as en la ida de uno. ,lgunas cosas menores pueden ser alteradas ligeramente a tra "s de esfuerzos personales, pero es precisamente debido a tus esfuerzos por cambiarlos !ue puedes obtener Tarma. Be otro modo, el asunto de cometer Tarma no e%istira, ni #abra el asunto de #acer cosas buenas o cosas malas. @uando insistes obstinadamente en #acer las cosas de esta manera, tomars enta-as de otros y #ars #ec#os malos. Por consiguiente, esta es la raz'n por la cual se enfatiza repetidamente !ue un culti ador debe seguir el curso natural, por!ue #ars da/o a otras personas con tus esfuerzos. +i originalmente tu ida no tiene tal cosa y obtienes lo !ue debe pertenecerle a otra persona en la sociedad, contraers una deuda con esta persona. En cuanto a los e entos mayores, una persona comn no puede cambiarlos en absoluto. +in embargo, #ay una sola manera de cambiarlos. +i una persona s'lo #ace cosas malas y nada ms !ue cosas malas, "l puede cambiar su ida. +in embargo, con lo !ue "l se enfrentar ser una destrucci'n completa. Besde un ni el alto, podemos er !ue cuando una persona muere, su Espritu Primordial > Yuanshen? no muere. $Por !u" el Espritu Primordial no se e%tingue& En realidad, #emos encontrado !ue despu"s de !ue una persona muere, su cuerpo en la cmara mortuoria no es ms !ue una masa de c"lulas #umanas en esta dimensi'n nuestra. En esta dimensi'n, todos los te-idos celulares de los 'rganos internos y todas las c"lulas en el cuerpo #umano entero #an decado, mientras !ue en otras dimensiones los cuerpos compuestos de partculas ms microsc'picas !ue las mol"culas, tomos, protones, etc., no estn todos muertos en absoluto. Ellos e%isten en otras dimensiones y toda a i en en esas dimensiones microsc'picas. +in
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Suming !ong.Precongnici'n y retrocognici'n9 la clari idencia.

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embargo, una persona !ue #ace toda clase de maldades, se enfrentar con la completa destrucci'n de todas sus c"lulas. En el Budismo esto se llama la Perdici'n del @uerpo y ,lma. Day otra manera de cambiar la ida de uno, y esta es realmente la nica manera. Esta es !ue esta persona de a#ora en adelante comience a tomar la a de la culti aci'n. $Por !u" puede ser cambiada su ida cuando uno toma la a de la culti aci'n& $Iui"n tiene un poder tan grande para cambiarla& (na ez !ue esta persona desee tomar la a de la culti aci'n y en cuanto este deseo sur-a, brillar como oro, estremeciendo el Eundo en las Biez Birecciones. En su perspecti a del uni erso, la Escuela Buda tiene la teora del Eundo de Biez Birecciones. , los o-os de un ser de alta dimensi'n, la ida de una persona no es solamente para i ir como un ser #umano. ;l sostiene !ue la ida #umana se origina dentro del espacio c'smico y comparte la misma naturaleza !ue el uni erso9 la ida es bondadosa y est compuesta de la materia de Zhen:Shan:Ren ><erdad:@ompasi'n:1olerancia?. 8o obstante la ida establece relaciones sociales. Burante las interacciones sociales en la comunidad, algunas idas se uel en corruptas y por eso caen a un ni el ms ba-o. @uando ellas se uel an peores y no puedan !uedarse ms en ese ni el, seguirn cayendo a un ni el an ms ba-o. Ellas continan cayendo y cayendo de esta manera, y finalmente llegan a esta dimensi'n de la gente comn. En este ni el, estas personas deberan ser destruidas o ani!uiladas. +in embargo, por gran compasi'n, los grandes seres iluminados crearon especialmente un espacio tal como este de nuestra sociedad #umana. En esta dimensi'n de espacio, el #ombre est pro isto adicionalmente con un cuerpo fsico y un par de o-os !ue s'lo pueden er los ob-etos en esta dimensi'n fsica. Es decir, el #ombre est perdido en el laberinto y no se le permite er la erdad del uni erso, aun!ue se pueda er en todas las otras dimensiones. En este laberinto y ba-o tales circunstancias, al #ombre se le da esta clase de oportunidad. Bebido a !ue uno se encuentra en medio de un laberinto, esto tambi"n es el sufrimiento ms grande. El tener este cuerpo le trae a uno sufrimientos. +i una persona desea regresar de esta dimensi'n a su origen, la Escuela 1ao ense/a !ue uno debe practicar la culti aci'n para ol er a su ser original y erdadero. +i un #ombre tiene el coraz'n para practicar la culti aci'n, esta es su naturaleza:Buda !ue #a emergido. Este coraz'n es considerado como lo ms alioso, y la gente le ayudar. Ba-o circunstancias tan difciles, esta persona toda a no est perdida y an desea regresar al origen. @omo resultado, la gente le ayudar incondicionalmente y le ec#ar una mano. Ellos le ayudarn con cual!uier cosa. $Por !u" podemos #acer tal cosa para un practicante pero no para una persona comn& Esta es la raz'n. En lo !ue concierne a una persona comn !ue s'lo desea curarse de enfermedades, no podemos ayudarle en absoluto. (na persona comn es -ustamente una persona comn. La gente comn debe adaptarse al estado de la sociedad de la gente comn. Euc#a gente dice !ue los Budas ofrecen la sal aci'n a todos los seres conscientes y la Escuela Buda ense/a la sal aci'n uni ersal de todos los seres. B"-ame decirte !ue t puedes consultar todas las escrituras budistas y no encontrars all ninguna palabra !ue diga !ue tratar enfermedades para la gente comn es ofrecer la sal aci'n a todos los seres. +on a!uellos seudo:maestros de Qigong en a/os recientes los !ue #an embrollado este asunto. Los maestros de Qigong genuinos, los !ue despe-aron el camino para la Cran Ley, nunca les di-eron !ue traten enfermedades para otros. Ellos s'lo te ense/aron c'mo curar enfermedades y me-orar las condiciones fsicas mediante tu propia prctica. +iendo una persona comn, $c'mo podras curar enfermedades tan s'lo despu"s de #aber aprendido el Qigong por un par de das& $8o sera eso enga/ar a otras personas& $,caso no estimula eso tu apego& 61 ests buscando la fama, ri!ueza y cosas sobrenaturales para mostrarlas entre la gente comn7 8o se permite en absoluto #acer eso. Por eso, cuanto ms las buscas, tanto menos puedes conseguirlas. 8o te est permitido #acerlo as, ni tampoco perturbar a tu gusto el estado social de la gente comn. En este uni erso #ay un principio tal !ue cuando t deseas regresar a tu ser original y erdadero, alguien te ayudar. Ellos sostienen !ue el #ombre debe i ir para ol er de donde ino en ez de
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!uedarse entre la sociedad de la gente comn. +uponiendo !ue los seres #umanos no sufrieran enfermedades y i ieran una ida c'moda, ellos no estaran interesados en con ertirse en inmortales aun!ue les preguntases. 6Iu" mara illoso sera eso si la gente no sufriera enfermedades ni penalidades y tu iera cual!uier cosa !ue !uisiera7 Esto sera realmente un mundo de inmortales. Pero t caste #asta este ni el por!ue te ol iste corrupto, por consiguiente no estars c'modo. ,l #ombre le es fcil #acer cosas malas cuando est perdido en el espe-ismo de la gente comn. En el Budismo esto se llama el principio de la retribuci'n Trmica. Por eso, cuando algunas personas tienen una tribulaci'n o algn infortunio, en realidad estn pagando su Tarma de acuerdo con el principio de la retribuci'n de su Tarma. El Budismo tambi"n sostiene !ue los Budas son omnipresentes. +i un Buda mo iera su mano una sola ez, podra #acer desaparecer todas las enfermedades de la #umanidad9 esto definiti amente es posible. @on tantos Budas, $por !u" no #an #ec#o ellos tal cosa& Es por!ue uno tiene !ue soportar sufrimientos a causa de las acciones malas #ec#as en el pasado. +i t #as curado su enfermedad, eso es lo mismo !ue iolar el principio del uni erso, por!ue entonces estara permitido !ue uno #iciera maldades y le debiera algo a alguien sin tener !ue pagar por ello. Esto no est permitido. Por eso, todos ellos preser an el estado normal de la sociedad #umana, y ninguno de ellos !uiere alterarlo. La prctica de culti aci'n es la nica a para poder librarte realmente de enfermedades y alcanzar la meta de la erdadera liberaci'n. +olamente a tra "s de #acer !ue la gente culti e una a ortodo%a, puede #aber sal aci'n real de todos los seres i ientes. $Por !u" pueden muc#os maestros de Qigong curar enfermedades& $Por !u" #ablan ellos sobre el tratamiento de enfermedades& ,lgunas personas pueden #aber considerado estas preguntas. La mayora de tales maestros de Qigong no son de prcticas ortodo%as. En el curso de la culti aci'n, un erdadero maestro de Qigong encuentra !ue todos los seres i ientes estn sufriendo. , "l se le permite ayudar a algunos de ellos por compasi'n y simpata. Pero "l no puede curar la enfermedad, sino s'lo reprimirla temporalmente o posponerla, de modo !ue la sufrirs en el futuro. ;l las transferir a algn otro lugar o a los miembros de tu familia. ;l es incapaz de eliminar el Tarma para ti completamente. , "l no se le permite eliminar casualmente el Tarma para una persona comn, solamente para practicantes. Este es el principio. En la Escuela Buda, la )sal aci'n de todos los seres* implica el traerte desde el estado ms doloroso de la gente comn #acia dimensiones ms altas donde ya nunca sufrirs y podrs gozar de libertad. Esto es lo !ue ello implica. $,caso no mencion' +aTyamuni el otro lado de 8ir ana& Este es el erdadero sentido de la sal aci'n de todos los seres. +uponiendo !ue i as c'modamente entre la gente comn, contando con muc#o dinero y !ue tu cama est" acolc#onada con billetes y no tengas ningn sufrimiento, t no estaras interesado si te pidieran con ertirte en un inmortal. +i eres un culti ador, el curso de tu ida puede ser cambiado. +'lo por medio de la prctica de culti aci'n es posible cambiar tu ida. La manera !ue funciona la capacidad supranormal de Suming !ong es similar a tener una pe!ue/a pantalla fluorescente de tele isi'n en la posici'n de la frente. ,lgunos lo tienen en la frente9 algunos lo tienen cerca de la frente9 algunos lo tienen dentro de la frente. Day !uienes pueden er cosas con sus o-os cerrados. +i la capacidad es poderosa, algunos pueden er cosas con o-os abiertos. +in embargo, otras personas no pueden erlo por!ue es algo !ue est dentro de la esfera de su propio campo dimensional. Es decir, despu"s de !ue esta capacidad se desarrolla, tiene !ue #aber otra capacidad !ue sir a como portador para refle-ar las imgenes de otras dimensiones. @onsecuentemente, uno puede erlas con el 1ercer M-o. @on esta capacidad, uno puede er muy precisamente el futuro o el pasado de una persona. 8o importa lo bien !ue funcione la adi inaci'n, "sta es incapaz de re elar las cosas pe!ue/as o detalles de un e ento. +in embargo, con la capacidad de Suming !ong uno puede erlos claramente, inclusi e el tiempo del a/o. Los detalles de los cambios son todos isibles por!ue lo !ue uno e es la refle%i'n erdadera de personas u ob-etos en dimensiones diferentes.

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<oy a abrir el 1ercer M-o para cada uno de los culti adores de 3alun Bafa. +in embargo, las capacidades supranormales !ue sern mencionadas ms tarde, yo no las oy a pro eer. @on el constante ascenso de tu ni el, la capacidad supranormal de Suming !ong aparecer en su debido curso. Este escenario aparecer en tu futura prctica de culti aci'n y sabrs lo !ue est ocurriendo cuando desarrolles esta capacidad. Por consiguiente, les #emos ense/ado estos principios de la Ley.

'rascen$ien$o los )inco Ele entos y los 'res Ceinos

$Iu" significa )1rascender los @inco Elementos y los 1res Aeinos&* Este es un asunto muy delicado para mencionar. En el pasado, muc#os maestros de Qigong #ablaron sobre este tema y fueron sofocados por preguntas de a!uellos !ue no crean en el Qigong5 )$@ul de ustedes !ue practica el Qigong #a trascendido los @inco Elementos y no est dentro de los 1res Aeinos&* ,lgunas personas no son maestros de Qigong y se auto:denominan ellos mismos como maestros de Qigong. +i ellos no son capaces de aclarar este tema, deberan callarse. +in embargo, an son suficientemente audaces para #ablar sobre este tema, y los oyentes entonces les de-an sin #abla. Esto #a causado muc#o da/o a la comunidad de culti adores, creando muc#o caos. ,lgunos #an utilizado esto como un prete%to para atacar al Qigong. )1rascender los @inco Elementos y los 1res Aeinos,* es un dic#o comn en la comunidad de culti adores. Esto tiene sus races en la religi'n y pro iene de la religi'n. Por tanto, no podemos #ablar sobre este tema sin dar consideraci'n al fondo #ist'rico y al ambiente de a!uel entonces. $Iu" significa )1rascender los @inco Elementos&* 1anto la antigua ciencia @#ina como la fsica contempornea sostienen !ue la teora c#ina de los @inco Elementos es correcta. Es erdad !ue los @inco Elementos5 Eetal, Eadera, ,gua, 3uego y 1ierra constituyen todas las cosas en el uni erso nuestro. Por eso, #ablamos sobre la teora de los @inco Elementos. +i se dice !ue una persona #a trascendido los @inco Elementos, dici"ndolo en lengua moderna, esto significa !ue "l #a ido ms all de este mundo fsico nuestro. Esto suena muy inconcebible. +'lo piensen en esta cuesti'n5 (n maestro de Qigong posee Gong. Oo #e participado en un e%perimento y muc#os otros maestros de Qigong tambi"n #an sido sometidos a este e%perimento para medir su energa. ,ctualmente, la composici'n material de este Gong puede ser medido por medio de muc#os aparatos. Es decir, con tal de !ue #aya tal aparato, los elementos emitidos por un maestro de Qigong y la e%istencia de su Gong pueden ser detectados. Los aparatos modernos pueden detectar rayos infrarro-os, rayos ultra ioletas, ondas de ultrasonido, ondas de infrasonido, electricidad, fuerza magn"tica, rayos gamma, tomos y neutrones. Los maestros de Qigong poseen todas estas substancias. ,lgunas substancias emitidas por algunos maestros de Qigong no pueden ser determinadas por!ue no e%isten tales aparatos para medirlas. +iempre !ue #aya tales aparatos, todas esas substancias podrn ser determinadas, encontrando !ue las substancias emitidas por los maestros de Qigong son e%tremadamente abundantes. Ba-o el efecto de un campo magn"tico especial, un maestro de Qigong puede emitir un aura poderosa y muy bonita. @uanto ms alta sea su Potencia de Energa, tanto ms grande ser el campo de energa emitido por "l. (na persona comn tambi"n tiene un aura, pero es muy pe!ue/a y d"bil. En la in estigaci'n de la ciencia fsica de alta energa, la gente cree !ue la energa est compuesta de partculas tales como neutrones y tomos. Euc#os maestros de Qigong, incluidos todos los famosos maestros de Qigong, #an sido e%aminados. Oo tambi"n #e sido e%aminado, y el aparato de medici'n mostr' !ue la cantidad de rayos gamma y neutrones termales !ue yo #aba emitido era de JP a 1HP eces ms grande !ue la radiaci'n de materia normal. +in embargo, en este momento el indicador del aparato alcanz' su lmite, y la agu-a par' en el punto m%imo. ,l final, el aparato no pudo decirnos cun grande sera mi energa real. 6Es simplemente inconcebible !ue uno pueda producir neutrones tan poderosos7 $@'mo puede uno generar neutrones tan poderosos& Esto tambi"n erifica !ue nosotros los maestros de Qigong

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realmente poseemos Gong y energa. Esto #a sido comprobado por la comunidad cientfica y tecnol'gica. Para trascender los @inco Elementos se re!uiere practicar un sistema de culti aci'n !ue integre ambos el cuerpo y la mente. +i una prctica o a de culti aci'n no es una de cuerpo y mente y s'lo desarrolla el Gong para el ni el de la persona sin culti ar el cuerpo, no le concierne esta cuesti'n y no re!uiere trascender los @inco Elementos. (n sistema de culti aci'n tanto de cuerpo como de mente, acumula energa en todas las c"lulas del cuerpo. La energa emitida por un practicante comn o por una persona !ue acaba de comenzar a desarrollar su Gong est compuesta de granos gruesos de energa, dispersos y de poca densidad. Por consiguiente, esta persona tiene muy poco poder. @uando el ni el de uno es muc#o ms alto, es completamente posible !ue la densidad de su energa sea cien eces, mil eces, o cien millones de eces ms grande !ue la de mol"culas de agua comn. @uanto ms alto sea el ni el de uno, tanto ms grande ser la densidad, ms pe!ue/os los granos, y ms poderosa la energa de uno. Ba-o esta circunstancia, la energa es almacenada en cada c"lula del cuerpo. 1al energa no s'lo se almacena en cada c"lula del cuerpo en esta dimensi'n fsica, sino !ue tambi"n llena todas las mol"culas, tomos, protones, electrones de todos los cuerpos en otras dimensiones, #asta alcanzar las partculas e%tremadamente microsc'picas. @on el pasar del tiempo, el cuerpo #umano estar completamente lleno de esta materia de alta energa. Esta materia de alta energa posee inteligencia y tiene muc#as capacidades. Bespu"s de incrementarse en cantidad, #acerse ms densa y ocupar todas las c"lulas del cuerpo #umano, "sta puede reprimir las c"lulas fsicas, !ue son las ms incompetentes. (na ez !ue las c"lulas est"n reprimidas, ellas ya no sern sometidas al metabolismo y al final sern reemplazadas completamente por la materia de alta energa. 8aturalmente, me es fcil decirlo, pero alcanzar este punto en la culti aci'n ser un proceso gradual y lento. @uando llegues a este ni el de culti aci'n, todas las c"lulas de tu cuerpo sern reemplazadas por materia de alta energa. Piensa en esto5 $Est tu cuerpo an compuesto de los @inco Elementos& $Es an materia de esta dimensi'n fsica nuestra& Oa est compuesto de la materia de alta energa coleccionada de otras dimensiones. La substancia de la irtud tambi"n es materia !ue e%iste en otra dimensi'n, la cual no est restringida por el campo de tiempo en nuestra dimensi'n fsica. La ciencia contempornea sostiene !ue el tiempo posee un campo y !ue cual!uier cosa !ue no est" dentro de la esfera de un campo de tiempo, no est restringida por ese tiempo. En otras dimensiones, los conceptos de tiempo:espacio son diferentes del nuestro. $@'mo puede el tiempo a!u restringir la materia de otras dimensiones& Eso no funcionara en absoluto. Pensemos en esto5 $8o #abrs t mismo trascendido los @inco Elementos para a!uel entonces& $+er acaso tu cuerpo an como el de una persona comn& 8o lo ser en absoluto. +in embargo, una persona comn es incapaz de er la diferencia. ,un!ue el cuerpo de uno #aya sido transformado #asta tal grado, uno no #a llegado al final de su culti aci'n. (no debe continuar culti ndose a s mismo para alcanzar ni eles an ms altos. Por eso, uno debe seguir practicando la culti aci'n entre la gente comn9 no funcionara si la gente no pudiera er a esta persona. $Iu" le suceder ms tarde& En el proceso de su culti aci'n, todas las c"lulas moleculares de esta persona son reemplazadas por la materia de alta energa, pero los tomos tienen su orden de colocaci'n, y el orden de colocaci'n molecular y nuclear no cambiarn. El orden de la colocaci'n molecular de las c"lulas est en tal estado !ue se sienten sua es cuando las tocas. El orden de la colocaci'n molecular de los #uesos tiene una gran densidad y los #uesos se sienten duros. La densidad molecular de la sangre es muy ba-a, entonces es fluida. La gente comn no puede er los cambios en ti segn tu apariencia e%terior, por!ue tus c"lulas moleculares guardan an sus estructuras y orden de colocaci'n originales. ,un!ue la estructura de una c"lula se mantiene como la original, la energa en ella #abr cambiado. Por eso, de ese momento en adelante, esta persona no se #ar ie-a naturalmente y sus c"lulas no morirn. Por consiguiente, se mantendr -o en continuamente. En el proceso de culti aci'n, uno tendr una apariencia -o en, y al final, esta apariencia permanecer as.
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Por supuesto, los #uesos de uno toda a podrn fracturarse despu"s de !ue su cuerpo sea atropellado por un coc#e. (no tambi"n podr sangrar si se corta con un cuc#illo, por!ue su orden de colocaci'n molecular no #a cambiado. Es solamente !ue las c"lulas no morirn ni se ol ern ie-as de forma natural. 1ampoco #abr metabolismo. Esto es lo !ue llamamos )1rascender los @inco Elementos.* 8o #ay nada de superstici'n en esto. +e puede e%plicar con principios cientficos. @uando algunos son incapaces de e%plicarlo claramente, #acen comentarios a su anto-o. Mtra gente podr decir !ue estn propagando superstici'n. Bado !ue esta afirmaci'n iene de la religi'n, no es un t"rmino creado por el Qigong contemporneo. $Iu" significa, )1rascender los 1res Aeinos&* Oo di-e el otro da !ue la cla e para el incremento del Gong consiste en nuestra culti aci'n del Xinxing y en asimilarse a la caracterstica del uni erso. Entonces, la caracterstica del uni erso no te restringir ms. (na ez !ue me-ores de tu Xinxing, la substancia de la irtud ser transformada en Gong, el cual crecer incesantemente #acia arriba al ni el alto, formando as un Pilar de Gong >Gong#hu?. @ual!uiera !ue sea la altura de este Pilar de Gong, esa ser la altura de tu ni el de energa. Day un tal dic#o5 )La Cran Ley no tiene lmites.* @ulti arla depende enteramente de tu coraz'n. En cuanto a !u" ni el podrs alcanzar, todo depende de tu resistencia y tu #abilidad para soportar sufrimientos. +i #as usado toda tu propia substancia blanca, puedes transformar tu substancia negra en la blanca a tra "s de sufrir penalidades. +i toda a no es suficiente, puedes cargar con los pecados de tus parientes o buenos amigos !ue no practican la culti aci'n, y as tambi"n puedes incrementar tu Gong. +in embargo, esto s'lo puede ser realizado por un culti ador !ue est" ya en un ni el e%tremadamente alto. (n culti ador comn no debe tener la idea de cargar los pecados de sus parientes. @on un Tarma tan grande, para un culti ador comn le sera imposible llegar a la perfecci'n en su culti aci'n. Lo !ue estoy e%plicando a!u son principios en diferentes ni eles. Los 1res Aeinos mencionados en la religi'n se refieren a los nue e ni eles del cielo o los treinta y tres ni eles del cielo. Es decir, el cielo, la 1ierra y el mundo subterrneo, incluyendo a todos los seres dentro de los 1res Aeinos. Ellos mantienen !ue todos los seres dentro de los treinta y tres ni eles del cielo tienen !ue pasar por el ciclo de reencarnaci'n de samsara. El samsara significa !ue un ser #umano en esta ida puede con ertirse en un animal en la pr'%ima reencarnaci'n. En el Budismo se dice5 )(no debe apro ec#ar bien el tiempo limitado en esta ida. +i no practicas la culti aci'n a#ora mismo, $cundo te culti ars& Esto es por!ue a los animales no se les permite practicar la culti aci'n, ni tampoco pueden escuc#ar la Ley. ,un!ue ellos practi!uen la culti aci'n, no podrn lograr el 3ruto <erdadero.2 +i su ni el de Gong es demasiado alto, sern eliminados por el cielo. Puede !ue no seas capaz de obtener un cuerpo #umano en muc#os centenares de a/os y !uizs no lo obtengas en ms de mil a/os. (na ez !ue tienes un cuerpo #umano, no sabes ni como apreciarlo. +i te reencarnas en una piedra, no seras capaz de salir de ella aun en diez mil a/os. +i esa piedra no se #ace pol o o se desgasta por la erosi'n, nunca podrs salir. 6Mbtener un cuerpo #umano es tan difcil7 (na persona !ue erdaderamente puede obtener la Cran Ley, es simplemente la ms afortunada. El cuerpo #umano es muy difcil de obtener, y esto trata de esta erdad. En la prctica de culti aci'n, nos concierne la cuesti'n de ni eles. El ni el al !ue llegars depende totalmente de tu culti aci'n. +i deseas trascender los 1res Aeinos y si tu Pilar de Gong es culti ado #asta un ni el muy alto, entonces, $no ests ms all de los 1res Aeinos& @uando el Espritu Primordial de algunos sale de sus cuerpos durante la meditaci'n sentada, este puede alcanzar un ni el muy alto en un instante. (no de mis practicantes escribi' en su informe de e%periencia5 )Eaestro, 4 sub a tantos ni eles del cielo y i arias escenas.* Le di-e !ue subiera ms alto. ;l di-o5 )Oo no puedo ni me atre o #acerlo.* ;l no era capaz de subir ms. $Por !u"& Por!ue su Pilar de Gong era s'lo de esa altura, y "l #aba
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3ruto <erdadero.El logro del Estado de 3ruto en la Escuela Buda. Eaestro.(na forma respetuosa de llamar a un maestro en @#ina.

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ascendido all sentado encima de su Pilar de Gong. Este es el Estado de 3ruto !ue menciona el Budismo, y su culti aci'n #aba alcanzado esa posici'n. +in embargo, para un culti ador, esto an no es la cspide de su Estado de 3ruto. (no est constantemente subiendo, sublimndose y me-orndose. +i tu Pilar de Gong #a sobrepasado los lmites de los 1res Aeinos, $acaso no #as trascendido los 1res Aeinos& Demos in estigado y encontrado !ue los 1res Aeinos mencionados en las religiones se encuentran s'lo dentro de los lmites de los nue e planetas principales. ,lgunas personas dicen !ue #ay diez planetas principales. Oo dira !ue eso no es erdad en absoluto. De encontrado !ue algunos de esos maestros de Qigong en los a/os anteriores tenan Pilares de Gong tan altos !ue #aban sobrepasado ms all de los lmites de la Cala%ia de la <a Lctea. Ellos #aban sobrepasado muc#o ms all de los 1res Aeinos. ,#ora mismo acabo de #ablar sobre el transcender los 1res Aeinos. En realidad es una cuesti'n de ni eles.

#oAre el 'e a $el ?eseo

Euc#as personas ienen a nuestro campo de culti aci'n con el apego del deseo. ,lgunas personas an#elan capacidades supranormales9 algunos desean escuc#ar la teora9 algunos esperan la curaci'n de sus enfermedades9 algunos intentan obtener un 3alun. Ellos #an enido a!u con toda clase de deseos. ,lguien incluso me di-o5 )(n miembro de mi familia no puede asistir a la clase. +i pago el costo de la ense/anza, $podra (d. darle un 3alun&* Para formar este 3alun, nos #a tomado muc#as generaciones, desde un tiempo muy remoto y un nmero de a/os tan grande !ue te sorprenderas si te lo re elara. $@'mo podras comprar un 3alun con unas cuantas decenas de yuanes&N $Por !u" podemos drselo sin condici'n a cada uno de ustedes& Es simplemente por!ue t deseas ser un culti ador. 8inguna cantidad de dinero puede comprar este coraz'n. +'lo cuando tu naturaleza:Buda se re ele, podemos #acer tal cosa por ti. 1 te aferras al apego del deseo. $Das enido s'lo para conseguir esto& Ei FashenH en otra dimensi'n sabe todas las cosas !ue ests pensando. @omo los conceptos de tiempo:espacio en las dos dimensiones son diferentes, en otra dimensi'n, la formaci'n de tus pensamientos se e como un proceso e%tremadamente lento. Ei Fashen sabe todo aun antes de !ue tengas el pensamiento. Por consiguiente, debes abandonar todos tus pensamientos incorrectos. La Escuela Buda cree en la relaci'n predestinada, la cual #a trado a!u a todos los presentes. +i lo #as obtenido, !uizs te era predestinado tenerlo. Por eso, deberas atesorarlo y no apegarte a ningn deseo. En la culti aci'n religiosa del pasado, la Escuela Buda ense/aba el aco. (no no debe pensar en nada y entrar en la puerta del aco. La Escuela 1ao ense/aba la nada, ya !ue no #ay nada. (no no desea nada, ni persigue nada. (n practicante #abla de tener el coraz'n para practicar el Gong, en ez de obtenerlo intencionalmente. En la culti aci'n y en la prctica uno debe de estar en un estado libre de intenci'n. @on tal !ue te enfo!ues en culti ar tu Xinxing, subirs de un ni el a otro y seguramente ad!uirirs las cosas !ue te mereces. +i te aferras a tus deseos, $acaso no significa eso !ue tienes apegos& ,!u te #emos ense/ado de una sola ez una Ley de tan alto ni el y los re!uisitos para tu Xinxing son, por supuesto, tambi"n de un alto criterio. Por eso, uno no debe enir a aprender la Ley con el apego a los deseos. Para ser responsable a todos, les estamos guiando #acia la a correcta, y tenemos !ue e%plicarles esta Ley detenidamente. @uando uno desea obtener el 1ercer M-o, el mismo 1ercer M-o se cerrar y ser sellado. ,dems, les digo !ue en la culti aci'n de la Ley:Bentro:Bel:Eundo:1riple > Shi-Jian-Fa?, todas las capacidades !ue uno desarrolla son capacidades originales e innatas de este cuerpo fsico. Doy en da las llamamos capacidades supranormales. ;stas s'lo pueden funcionar y controlar a la gente comn en
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yuan.(nidad monetaria c#ina >apro%.\ ]P.12 Bolares (+,?. Fashen. )@uerpo Ley*9 un cuerpo compuesto de Gong y 3a.

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esta dimensi'n, es decir, en nuestro espacio fsico. $Para !u" deseas estos pe!ue/os e insignificantes trucos& ,un si las #as ad!uirido despu"s de una bs!ueda obstinada, sern intiles en otras dimensiones despu"s de !ue entres en la culti aci'n de la Ley:3uera:Bel:Eundo:1riple >Chu-Shi-Jian-Fa?. @uando #ayas salido fuera de Shi-Jian-Fa, todas estas capacidades debern ser descartadas y comprimidas dentro de una dimensi'n profunda para su preser aci'n. En el futuro, estas ser irn como un registro de tu culti aci'n, y s'lo podrn asumir esta pe!ue/a utilidad. Bespu"s de salir fuera de la culti aci'n de Shi-Jian-Fa, uno tiene !ue empezar la culti aci'n nue amente. @omo #e mencionado arriba, su cuerpo es uno !ue #a trascendido los @inco Elementos, es decir, es un cuerpo:Buda. $8o es correcto llamar a tal cuerpo un cuerpo:Buda& Este cuerpo:Buda tiene !ue practicar otra ez desde el principio la culti aci'n y tambi"n desarrollar capacidades supranormales de nue o. En lugar de llamarlas capacidades supranormales, a#ora se llaman los poderes di inos de la Ley Buda. Los poderes di inos son infinitamente poderosos y pueden actuar efecti amente sobre diferentes dimensiones. Entonces, $!u" uso tiene tu bs!ueda de capacidades supranormales& Para todos a!uellos !ue buscan capacidades supranormales, $no desean usarlas o lucirlas entre la gente comn& Be otro modo, $para !u" las deseas& ;stas son in isibles e intangibles. Para elegir un artculo meramente como adorno, uno !uiere escoger algo bonito. Estoy seguro !ue en tu subconsciencia deseas usarlas con algn prop'sito. 8o pueden ser buscadas como #abilidades de la gente comn. ;stas son cosas completamente sobrenaturales y se pro#be lucirlas entre la gente comn. El lucirse uno mismo es un apego muy fuerte, un coraz'n muy malo, y un coraz'n !ue un culti ador debe abandonar. +i deseas usarlas para ganar dinero, para #acer fortuna, o para lograr intereses entre la gente comn a tra "s de la luc#a personal, esto est pro#ibido. Eso es tratar de usar cosas de alto ni el para perturbar y alterar la sociedad de la gente comn9 ese pensamiento es an peor. Por consiguiente, no te est permitido usar tus capacidades casualmente. Ceneralmente los ni/os y la gente de edad a anzada ocupan la mayora de a!uellos !ue tienen sus capacidades re eladas. En particular, las mu-eres mayores usualmente controlan bien su Xinxing y no tienen muc#os apegos de la gente comn. Bespu"s de !ue desarrollan sus capacidades supranormales, pueden controlarlas fcilmente por!ue no tienen el deseo de lucirlas. $Por !u" es difcil para la gente -o en desarrollarlas& Por!ue la gente -o en, especialmente los #ombres -' enes, an desean competir para lograr sus ob-eti os en la sociedad de la gente comn. (na ez !ue ellos tengan capacidades supranormales, las usarn y las tomarn como una #abilidad para realizar sus metas. Esto nunca ser permitido. Por eso, ellos no desarrollan capacidades supranormales. La culti aci'n no es un asunto de broma, ni una t"cnica de la gente comn, sino un asunto muy serio. +i deseas culti arte o si eres capaz de culti arte, depende completamente de c'mo me-oras tu Xinxing. +era terrible si uno realmente pudiera obtener capacidades supranormales a tra "s de la bs!ueda. Encontraras entonces !ue a "l no le importa la culti aci'n ni piensa en absoluto sobre este asunto. Bebido a !ue su Xinxing est en el mismo ni el !ue el de la gente comn y sus capacidades supranormales son ad!uiridas a tra "s de la bs!ueda, "l podra cometer toda clase de malos actos. Day muc#o dinero en el banco y "l usara una forma de magia para lle arse algo de dinero. @omo #ay muc#os puestos de lotera en la calle, "l ira a escoger el boleto del primer premio. $Por !u" -ams #an ocurrido tales cosas& ,lgunos maestros de Qigong afirman5 )+in ser una persona irtuosa, uno puede fcilmente #acer cosas malas despu"s de desarrollar sus capacidades supranormales.* Oo dira !ue esto es una afirmaci'n err'nea. Esto no es el caso en absoluto. +i no prestas atenci'n a me-orar tus irtudes y no culti as tu Xinxing, simplemente nunca desarrollars ninguna de tus capacidades supranormales. 8o obstante, #ay tambi"n tales casos en !ue algunas personas de buen Xinxing desarrollan capacidades supranormales en su debido ni el. Es tarde, no pueden controlarse bien a s mismas y #acen cosas !ue no deberan #acer. Pero una ez !ue uno #aga algo malo, sus capacidades supranormales se debilitarn o se perdern. (na ez !ue se #ayan perdido, no se recobrarn -ams. ,dems, lo peor de todo es !ue esto puede #acer !ue uno
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desarrolle apegos. ,lgunos maestros de Qigong afirman !ue si una persona estudia su prctica por tres o cinco das, uno sera capaz de curar enfermedades. Eso es como un anuncio, y tales maestros de Qigong deberan ser llamados comerciantes de Qigong. Piensen todos sobre esto5 +iendo una persona comn, $c'mo podras curar enfermedades de otros tan s'lo soltando algo de tu Qi& Las personas comunes tambi"n poseen Qi en sus cuerpos, tal y como t. Eres un practicante !ue acaba de iniciar la prctica, y es meramente !ue tienes abiertos tus puntos de acupuntura (aogongJ !ue puedes as absorber o emitir el Qi. @uando tratas de curar enfermedades para otros, ellos tambi"n tienen Qi en sus cuerpos. 6Iuizs el Qi de ellos cure tus enfermedades7 $@'mo puede el Qi de uno dominar el Qi del otro& El Qi no puede curar enfermedades en absoluto. ,dems, cuando ests tratando a un paciente, t y el paciente forman un campo, y todo su Qi patog"nico endr a tu cuerpo. 1endrs tanto Qi patog"nico como el paciente. ,un!ue la raz de la enfermedad radica en el cuerpo del paciente, caers enfermo si de "l #as tomado muc#o Qi patog"nico. (na ez !ue creas ser capaz de curar enfermedades, comenzars a tratar a pacientes. 8o re#usars la petici'n de nadie, y de esa manera desarrollars un apego. 6Iu" contento ests cuando #as curado la enfermedad de alguien7 $Por !u" puedes curar enfermedades& $8o #as pensado en esto& 1odos los maestros falsos de Qigong estn posedos por animales o espritus >fu i?, y con el fin de !ue les creas, te darn algn mensa-e. @uando #ayas tratado a tres, cinco, oc#o o diez pacientes, el mensa-e desaparecer. @omo eso consume energa, despu"s no tendrs ms de tal energa. 1 mismo no posees Gong, entonces, $de d'nde puedes obtenerlo& 8osotros los maestros de Qigong #emos practicado la culti aci'n por decenas de a/os. Era muy difcil practicar la culti aci'n en el pasado. Practicar la culti aci'n es bastante difcil si uno toma una puerta lateral o una a no:ortodo%a, en ez de seguir una a ortodo%a. ,un!ue t puedas encontrar !ue algunos grandes maestros de Qigong gozan de amplia fama, ellos #an practicado la culti aci'n por decenas de a/os #abiendo desarrollado s'lo un po!uito de Gong. 1 nunca #as practicado la culti aci'n. $@'mo puedes #aber ad!uirido Gong despu"s de asistir a una clase de instrucci'n& $@'mo es posible eso& 1 desarrollaras un apego despu"s de esto. (na ez !ue un apego se desarrolle, te in!uietars si no puedes curar enfermedades. @on el fin de mantener su reputaci'n, $!u" tienen en la mente algunas personas cuando tratan a un paciente& )Por fa or d"-enme tener esta enfermedad para !ue el paciente pueda ser curado.* Esta idea suya no iene por su compasi'n, ya !ue su deseo de fama y ganancia no #a sido descartado en absoluto. Esta persona es incapaz de desarrollar su coraz'n de compasi'n. ;l tiene miedo de perder su reputaci'n. Por lo tanto, "l mismo preferira tener esta enfermedad para poder mantener su reputaci'n. 6Iu" apego ms intenso por obtener la fama7 Bien, una ez !ue "l tenga este deseo, la enfermedad ser transferida del paciente a "l inmediatamente. Esto erdaderamente ocurrir. ;l regresar a casa a sufrir la enfermedad mientras !ue el paciente #a sido curado. Bespu"s de tratar al paciente, "l caer enfermo en casa. ;l cree !ue #a curado una enfermedad. @uando otros le llamen un maestro de Qigong, estar complacido y se alegrar e%tremadamente. $8o es esto un apego& @uando "l fracasa en el tratamiento de una enfermedad, ba-a la cabeza y se siente abatido. $8o es esto causado por su apego #acia la fama y ganancia personal& ,dems, todo el Qi patog"nico de su paciente endr a su cuerpo. ,un!ue esos maestros falsos de Qigong le ense/aron c'mo eliminarlo de su cuerpo, te digo !ue "l es incapaz de eliminarlo en absoluto, ni si!uiera un po!uito del Qi, por!ue "l mismo no tiene la capacidad para distinguir el Qi malo del Qi bueno. , la larga, su cuerpo se ol er totalmente negro por dentro. Eso es Tarma. @uando desees realmente practicar la culti aci'n, ser una prueba considerable. $Iu" #ars& $@unto sufrimiento tienes !ue padecer para transformar el Tarma en la substancia blanca& Es muy difcil de #acer. En particular, cuanto me-or sea la cualidad innata de uno, tanto ms fcil le ser encontrar este asunto. ,lgunas personas persisten en buscar las capacidades para curar enfermedades. +i tienes tal deseo en tu
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Punto (aogong.Punto de acupuntura localizado en medio de la palma.

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mente, un animal lo er y endr a poseer tu cuerpo. Esto es la posesi'n de animal o espritu. $,caso no deseas curar enfermedades& El animal te ec#ar una mano. +in embargo, "ste no te ayudar a tratar enfermedades sin ningn moti o. +in p"rdida, no #ay ganancia. Esto es muy peligroso y terminars por in itarlo a tu cuerpo. $@'mo podrs continuar tu prctica de culti aci'n& 1e arruinars completamente. ,lgunas personas !ue tienen buenas cualidades innatas intercambian sus cualidades innatas por el Tarma de otros. (n enfermo tiene usualmente muc#o Tarma. +i curas a un paciente !ue tiene una enfermedad gra e, caers muy enfermo al regresar a casa despu"s del tratamiento. En el pasado, muc#as personas !ue trataban enfermedades tu ieron tal e%periencia5 el paciente ya estaba bien pero t sufras serias enfermedades en casa. @on el transcurso del tiempo, muc#o Tarma ser transferido a ti. 1 le das irtud a otros a cambio de su Tarma. +in p"rdida, no #ay ganancia. ,un!ue lo !ue t obtienes es la enfermedad, tambi"n tienes !ue pagar por el Tarma con irtud. En este uni erso #ay un principio5 nadie a a detenerte con tal de !ue sea algo !ue t mismo !uieres, ni tampoco dir nadie !ue eres bueno. Este uni erso tambi"n tiene un reglamento especfico, es decir, !uien tenga muc#o Tarma es una persona mala. Ests regalndole tu cualidad innata a otra persona por el Tarma. @on muc#o Tarma, $c'mo podras practicar la culti aci'n& 1u cualidad innata ser totalmente arruinada por esa persona. $8o es eso terrible& El paciente est bien y se siente c'modo, pero t regresas a casa para sufrir. +i curas a dos pacientes de cncer, tendrs !ue morir en lugar de ellos. $8o es esto algo peligroso& @iertamente es as. Pero muc#a gente no sabe el por !u" de esta erdad. 8o te de-es lle ar por la alta reputaci'n !ue gozan algunos maestros falsos de Qigong. (na persona de alta reputaci'n no tiene necesariamente sabidura. $Iu" saben los #umanos ordinarios& +'lo debido a la gran promoci'n de otros, ellos creen ciegamente en algo. Lo !ue los maestros falsos de Qigong estn #aciendo a#ora no s'lo #ace da/o a otros, sino tambi"n les #ace da/o a ellos mismos. Bespu"s de un par de a/os, ya ers en !u" se con ertirn. 8o se permite arruinar as la prctica de culti aci'n. La prctica de culti aci'n puede curar enfermedades, pero no se debe usar con el prop'sito de curar enfermedades. La culti aci'n es algo sobrenatural en lugar de una t"cnica de la gente comn. El arruinarla a tu gusto est absolutamente pro#ibido. Doy en da, algunos maestros falsos de Qigong #an creado un ambiente ca'tico, usando el Qigong como un medio para asegurar fama y fortuna. Ellos forman sectas para e%pandir sus influencias per ersas y estos superan muc#as eces en nmero a los maestros erdaderos. 1oda la gente comn dice cosas y #ace cosas de esta manera, $y t simplemente les crees& 1 podrs pensar !ue el Qigong es simplemente as, pero no lo es. Lo !ue yo digo es la erdad genuina. En las diferentes interacciones sociales !ue se desarrollan entre la gente comn, uno cometer malos #ec#os para ganar beneficios personales y le deber a otros. (no tiene !ue soportar sufrimientos para pagar lo !ue debe a otros. +upongamos !ue tratas una enfermedad casualmente. $@'mo puede permitirse !ue cures realmente una enfermedad& Day Budas presentes en todas partes. @on tantos de ellos, $por !u" no #acen ellos tal cosa& 6Iu" mara illoso sera si un Buda #iciera !ue todos los seres #umanos i ieran c'modamente7 $Por !u" no lo #an #ec#o ellos as& La deuda Trmica de uno debe ser pagada por "l mismo. 8adie se atre e a iolar este principio. Burante el curso de la culti aci'n, un practicante puede ocasionalmente ayudar a otros por su compasi'n. +in embargo, esto s'lo puede aplazar la enfermedad. +i ellos no sufren a#ora, tendrn !ue sufrir ms tarde. ;l tambi"n puede transformar tus enfermedades para !ue pierdas dinero o sufras una desgracia, en ez de padecer enfermedades. Puede !ue sea as. @urar realmente su enfermedad significa eliminar de una ez ese Tarma. Eliminar erdaderamente el Tarma de una persona de una sola ez puede ser #ec#o s'lo para practicantes y no para una persona comn. ,!u no estoy #ablando s'lo del principio de mi escuela. Estoy e%poniendo los principios del uni erso entero, y estoy #ablando sobre la situaci'n real dentro de la comunidad de culti adores. ,!u, no te ense/amos a curar enfermedades. 1e estamos guiando #acia la Cran <a, la a ortodo%a,

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y te estamos ele ando #acia arriba. Por eso, en cada clase, siempre dir" !ue no se permite a ningn discpulo de 3alun Bafa curar enfermedades. +i t tratas enfermedades, no sers practicante de 3alun Bafa. @omo estamos guindote #acia el camino correcto, durante el curso de la prctica de culti aci'n de Shi-Jian-Fa, tu cuerpo ser purificado constantemente #asta estar completamente transformado por la materia de alta energa. Pero, $c'mo puedes practicar la culti aci'n si toda a coleccionas esas cosas negras en tu cuerpo& 6Esas cosas son Tarma7 Oa nunca podrs practicar la culti aci'n. @on tanto Tarma, sers incapaz de aguantarlo. +i sufres demasiado, sers incapaz de practicar la culti aci'n. Esta es la raz'n. De #ec#o pblica esta Cran Ley y !uizs no comprendas toda a lo !ue te #e ense/ado. Oa !ue esta Cran Ley puede ser #ec#a pblica, #ay maneras para protegerla. +i tratas enfermedades para otros, mi @uerpo Ley >Fashen? recobrar todas las cosas implantadas en tu cuerpo para la culti aci'n. 8o podemos permitirte arruinar negligentemente algo tan alioso para ganar fama y ri!ueza. +i no actas de acuerdo con los re!uisitos de la Ley, no sers un practicante de 3alun Bafa. Oa !ue deseas ser una persona comn, tu cuerpo ser restituido al ni el de una persona comn y las cosas malas te sern de ueltas. Bespu"s de escuc#ar mi lectura de ayer, muc#os comenzaron a sentir !ue sus cuerpos enteros eran li ianos. +in embargo, a!uellas pocas personas !ue estn seriamente enfermas se adelantaron y comenzaron a sentirse inc'modos desde ayer. Bespu"s de ayer !ue les !uit" las cosas malas de sus cuerpos, la mayor parte de ustedes se sintieron li ianos por todo el cuerpo y muy c'modos. +in embargo, #ay un principio en este uni erso5 +in p"rdida, no #ay ganancia. 8o podemos !uitarte todas tus cosas malas. Est absolutamente pro#ibido !ue no tengas !ue aguantar ningn sufrimiento. Eso !uiere decir !ue #emos eliminado las causas fundamentales de tus enfermedades y de tu pobre salud. +in embargo, tienes an un campo de enfermedad. (na persona cuyo 1ercer M-o est abierto en un plano muy ba-o puede er en tu cuerpo masas de Qi negro y Qi patog"nico turbio, lo cual es una masa concentrada de Qi negro con gran densidad. (na ez !ue esta masa se disperse, el Qi negro llenar todo tu cuerpo. Besde #oy, algunos de ustedes sentirn fro por todo el cuerpo como si #ubieran contrado una gripe pesada, y probablemente sentirn dolor en los #uesos tambi"n. La mayor parte de ustedes sentirn incomodidad en algunas partes del cuerpo, tales como dolor en las piernas o mareo. La parte enferma de tu cuerpo !ue pensaste !ue estaba curada por medio de los e-ercicios de Qigong o por maestros de Qigong, la sentirs enferma otra ez. Eso es por!ue ese maestro de Qigong no cur' esa enfermedad para ti, solamente la pospuso. @omo resultado, la enfermedad an !ued' en el lugar original y tendras una recada ms tarde sino en ese momento. 1enemos !ue sacarla fuera y eliminarla completamente de raz. Be esta manera, puedes sentir !ue tu enfermedad #a recado. En realidad, esto es una disoluci'n fundamental de tu Tarma. Por eso, sentirs algunas reacciones. ,lgunas personas sentirn reacciones en algunas partes del cuerpo. ,lgunos pueden sentirse inc'modos de una manera o de otra, ya !ue diferentes clases de dolencias se manifestarn. 1odo esto es normal. Les estoy diciendo a todos !ue no importa !u" tan inc'modo te sientas, tienes !ue seguir asistiendo a mis lecturas. (na ez !ue entres a la clase, todos tus sntomas desaparecern y no estars en ningn peligro. +obre esto #ay un punto !ue decir5 8o importa !u" difcil les sea soportar la )enfermedad,* espero !ue persistan en enir a la clase, por!ue es difcil de obtener la Ley. @uando te sientes muy enfermo, esto indica !ue las cosas tomarn un curso opuesto despu"s de llegar al lmite e%tremo. Es decir, todo tu cuerpo ser purificado y tiene !ue ser purificado completamente. La raz de tu enfermedad #a sido eliminada, y lo !ue !ueda es s'lo un poco de Qi negro !ue saldr por su propia cuenta para !ue padezcas un poco de tribulaci'n y soportes algn sufrimiento. Est pro#ibido !ue no sufras nada. En la sociedad de la gente comn, t compites contra otros por el deseo de fama y ganancia personal. 8o puedes dormir bien ni gozas de buen apetito y tu cuerpo est en muy mal estado. @uando tu cuerpo es isto desde otra dimensi'n, los #uesos son totalmente negros. Para purificar tal cuerpo en un tiempo tan corto, es imposible !ue no tengas ninguna reacci'n. Por eso, tendrs algunas reacciones. ,lgunas personas

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pueden omitar y tener diarrea a la ez. En el pasado, muc#os alumnos en diferentes regiones mencionaron este asunto en sus reportes de e%periencias5 )Eaestro, despu"s de la clase, yo estu e buscando inodoros a lo largo de todo el camino #asta llegar a casa.* Esto es por!ue los 'rganos internos de muc#os alumnos tienen !ue ser purificados. ,lgunos alumnos podrn dormirse en la clase y se despertarn cuando termine mi lectura. $Por !u"& Es por!ue tienen enfermedades en sus cerebros !ue necesitan ser tratadas. Pero no podrn aguantar en absoluto tal a-ustamiento de sus cerebros. Por tanto, deben ser puestos en un estado de anestesia para !ue no sientan nada. +in embargo, algunos de ellos no tienen ningn problema para escuc#arme. ,un!ue ellos est"n durmiendo profundamente, oyen todo sin perder ni una sola palabra. ,dems, despu"s de esto se ol ern llenos de igor y no sentirn sue/o aun!ue pasen dos das sin dormir. Day diferentes estados los cuales todos necesitan ser a-ustados, por!ue tu cuerpo entero tiene !ue ser purificado completamente. +i eres un culti ador genuino de 3alun Bafa y puedes renunciar a los apegos en tu coraz'n, desde a#ora cada uno de ustedes tendr algunas reacciones. ,!uellos !ue no pueden renunciar a sus apegos podrn afirmar !ue los #an abandonado, pero en realidad no lo #an #ec#o en absoluto. Por eso, es muy difcil de purificar sus cuerpos. 1ambi"n #ay algunos !ue ms tarde entendern el contenido de mis lecturas. Ellos empiezan a de-ar sus apegos y sus cuerpos son purificados. Eientras !ue otros #an encontrado sus cuerpos li ianos desde la cabeza a los pies, estas personas comienzan a librarse de sus enfermedades y empiezan a sentirse inc'modos. En cada clase #ay tales personas !ue se !uedan atrs y no tienen muy buena cualidad de entendimiento. Por tanto, cual!uier cosa !ue te encuentres ser normal. Esta situaci'n tambi"n ocurri' en las clases !ue di en otras regiones. Daba una persona !ue se senta tan enferma !ue estaba tendida boca aba-o en una silla, esperando !ue yo ba-ara del podio para darle algn tratamiento. Oo no #ara tal cosa. +i no eres capaz ni de pasar esta prueba, $c'mo podrs practicar la culti aci'n en el futuro cuando te encuentres con muc#as tribulaciones grandes& $,caso no puedes superar una tribulaci'n tan pe!ue/a& +eguramente !ue puedes #acerlo. Por eso, nadie debe enir a pedirme !ue trate enfermedades, ni tratar" enfermedades tampoco. (na ez !ue menciones la palabra )enfermedad,* no estoy dispuesto a escuc#arla. Los seres #umanos son muy difciles de sal ar. +iempre #ay apro%imadamente un cinco o diez por ciento de los alumnos en cada curso de mis lecturas !uienes no pueden seguir a los otros. Es imposible !ue todos obtengan el 1ao. ,n para a!uellos !ue puedan perse erar en la prctica de culti aci'n, es difcil decir si podrs obtener la perfecci'n o no, y si tienes la infle%ible determinaci'n de culti arte o no. Es imposible !ue todos se con iertan en un Buda. (n erdadero culti ador de la Cran Ley e%perimentar los mismos estados s'lo leyendo este libro, y podr obtener todo lo !ue "l merezca tener de igual manera.

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Lectura Tercera
Eo 'o o a 'o$os los Practicantes )o o is ?isc7pulos

$+aben ustedes lo !ue estoy #aciendo& @onsidero a todos los practicantes, incluyendo a los !ue pueden culti arse realmente por autoestudio, como mis discpulos, y as les doy mi gua. Para guiarte al alto ni el, ense/ndote el sistema de culti aci'n, no tengo otra alternati a !ue tratarte de esta manera. Be otro modo, sera lo mismo !ue actuar irresponsablemente y crear confusi'n. 1e #emos dado muc#simas cosas y te #emos permitido saber tantos principios !ue la gente comn no debera saber. ,dems de pro eerte de muc#as otras cosas, te #e ense/ado la Cran Ley. Bebo purificar tu cuerpo y tratar con algunos otros asuntos. Por consiguiente, sera simplemente inaceptable si yo no te tomara como mi discpulo. 8o est permitido re elar libremente tantos secretos celestiales a la gente comn. +in embargo, #ay un punto !ue mencionar. ,#ora, los tiempos #an cambiado. 8o practicamos la ceremonia de tocar el suelo con la cabeza ba-ando y subiendo las dos manos -untas. Esa clase de ceremonia tiene poca utilidad, y la e-ecuci'n de tal ceremonia se parece a la prctica religiosa. 8osotros no la practicamos. $Para !u" sir e tu ceremonia de tocar el suelo con la cabeza y postrarte ante el maestro, si despu"s de salir fuera de esta puerta continuas comportndote como de costumbre y #aces lo !ue !uieras, compitiendo y peleando por fama y fortuna entre la gente comn& 6Podras da/ar la reputaci'n de 3alun Bafa ostentando mi bandera7 La erdadera prctica de culti aci'n depende enteramente de tu coraz'n. +iempre y cuando puedas culti arte y continuar culti ndote firme y constantemente, te tomar" como mi discpulo. Ee es imposible no tratarte as. +in embargo, #ay algunos !uienes !uizs no sean capaces de tomarse a s mismos realmente como culti adores y no continan su culti aci'n. Para algunas personas, les es imposible. Pero muc#as personas seguirn erdaderamente practicando la culti aci'n. +iempre !ue perse eres en tu culti aci'n, te considerar" como mi discpulo y te guiar". $Puede uno considerarse como un discpulo de 3alun Bafa si s'lo practica esta serie de e-ercicios todos los das& 8o necesariamente. Esto es por!ue la culti aci'n erdadera re!uiere !ue actes de acuerdo con el criterio de Xinxing !ue #emos establecido, y tienes !ue ele ar en serio tu Xinxing. Entonces, esta ser la erdadera prctica de culti aci'n. +i s'lo practicas esos mo imientos sin me-orar tu Xinxing, no tendrs la energa poderosa !ue refuerza todas las cosas. Eso no puede llamarse culti aci'n y no podemos considerarte tampoco como un discpulo de 3alun Bafa. +i continas as sin actuar de acuerdo con los re!uisitos de 3alun Bafa y te comportas como antes entre la gente comn sin me-orar tu Xinxing, an podras toparte con algunos otros problemas aun!ue practi!ues los e-ercicios. Dasta podras decir !ue la prctica de nuestro 3alun Bafa es la !ue te #a conducido a la des iaci'n. 1odo esto es posible. Por eso, debes actuar de acuerdo con los re!uisitos de nuestro criterio de Xinxing, y s'lo de este modo te con ertirs en un culti ador genuino. Lo #e e%plicado claramente a todos. Por consiguiente, no engan a m para la e-ecuci'n de tales ceremonias formales como la de postrarse ante el maestro. +iempre !ue practi!ues la culti aci'n erdaderamente, te tratar" de esta manera. Eis Fashen son tantos !ue son innumerables. ,dems de estos practicantes presentes, no importa cuantas ms personas #aya, toda a soy capaz de cuidarles.

El Qigong $e la Escuela ;u$a y el ;u$is o

El Qigong de la Escuela Buda no es la religi'n budista. 8ecesito aclararles este punto a todos. En realidad, el Qigong de la Escuela 1ao tampoco es la religi'n taosta. ,lgunos de ustedes siempre se confunden con estas cosas. ,lgunas personas son mon-es de los templos y algunos son budistas laicos.
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Ellos piensan !ue saben un poco ms sobre el Budismo, y por eso #acen esfuerzos por propagar apasionadamente cosas del Budismo entre nuestros practicantes. B"-enme decirles !ue no deben #acer tal cosa, por!ue esas cosas son de una escuela de culti aci'n diferente. (na religi'n tiene formas religiosas. ,!u estamos ense/ando la parte de culti aci'n de nuestra escuela. , e%cepci'n de a!uellos mon-es y mon-as !ue son discpulos de 3alun Bafa, todos los dems no deben obser ar las formas religiosas. Por lo tanto, nuestro sistema de culti aci'n no es el Budismo en el Perodo de Becadencia. El B#arma del Budismo es s'lo una pe!ue/a parte de la Ley Buda. ,n #ay muc#as otras Leyes grandes y profundas. Biferentes ni eles tienen tambi"n diferentes Leyes. +aTyamuni di-o !ue #aba J2.PPP as de culti aci'n. La religi'n budista incluye s'lo unas cuantas as de culti aci'n, tales como la +ecta de 1iantai, la +ecta de Duayan, el Budismo =en, la <a de la 1ierra Pura, el 1antrismo, etc. 6;stas ni si!uiera son suficientes para formar una mnima parte de todas las as7 Por tanto, el Budismo no puede representar la totalidad de la Ley Buda, y es s'lo una parte muy pe!ue/a de la Ley Buda. 8uestro 3alun Bafa es tambi"n una de las J2.PPP as de culti aci'n en la Escuela Buda. ;sta no tiene nada !ue er con el Budismo original, ni con el Budismo en el Perodo de Becadencia9 ni est relacionada con las religiones actuales. El Budismo fue fundado por +aTyamuni en la Kndia antigua 2.4PP a/os atrs. Bespu"s de ol erse %aigong y obtener la iluminaci'n, +aTyamuni record' lo !ue "l mismo #aba culti ado en sus pre ias encarnaciones y lo #izo pblico para sal ar a los seres #umanos. 8o importa cuantos miles y miles de olmenes de +utras #ayan salido de esa escuela, sus caractersticas pueden ser resumidas en tres caracteres c#inos. Las caractersticas de esa escuela son5 Precepto, +amad#i 1 y +abidura. El Precepto significa renunciar a todos los deseos de una persona comn, obligndole a uno a de-ar su bs!ueda por intereses, abandonando todas las cosas mundanas, etc. Be esta manera, la mente de uno estar aca, sin ningn pensamiento, y as ser capaz de entrar en la tran!uilidad. ,s se complementan mutuamente. Bespu"s de ser capaz de entrar en la tran!uilidad, uno puede sentarse con las piernas cruzadas en meditaci'n para la culti aci'n genuina y #acer progresos por medio del poder de concentraci'n. Esta es precisamente la parte genuina de culti aci'n en esa escuela. En esa a de culti aci'n, uno no presta atenci'n a #acer e-ercicios, ni tampoco cambia el &en i2 de uno. (no s'lo culti a el Gong !ue determina la altura de su ni el. Por tanto, uno solamente culti a su Xinxing. (no no culti a su cuerpo, as !ue no presta atenci'n a la transformaci'n del Gong. Eientras tanto, a tra "s de la meditaci'n uno intensifica su poder de concentraci'n y disminuye su Tarma con el sufrimiento de sentarse en meditaci'n con las piernas cruzadas. La sabidura se refiere a !ue uno se uel e iluminado con gran sabidura, y uno puede er la erdad del uni erso como tambi"n la erdad de diferentes dimensiones del uni erso. 1odos los poderes di inos emergen. El despertarse a la sabidura y a la iluminaci'n se llama tambi"n %aigong. @uando +aTyamuni fund' su a de culti aci'n, #aba oc#o religiones !ue pre alecan en la Kndia en a!uel tiempo. Daba una religi'n profundamente arraigada conocida con el nombre de Bra#manismo. Burante toda su ida, +aTyamuni siempre luc#' ideol'gicamente contra las otras religiones. Bebido a !ue lo !ue +aTyamuni ense/aba era una Ley ortodo%a, el B#arma budista !ue "l ense/aba se #izo ms y ms popular durante todo el curso de su ense/anza, mientras !ue las otras religiones iban cada ez ms #acia la decadencia. ,un el Bra#manismo profundamente arraigado estaba al borde de la e%tinci'n. +in embargo, despu"s del 8ir ana0 de +aTyamuni, las otras religiones, especialmente el Bra#manismo, nue amente recobraron popularidad. Entonces, $!u" situaci'n surgi' en el Budismo& ,lgunos mon-es se ol ieron %aigong y obtu ieron la iluminaci'n en diferentes ni eles, pero sus ni eles de iluminaci'n fueron relati amente ba-os. +aTyamuni lleg' al ni el de 1at#agata, pero muc#os mon-es no alcanzaron
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+amad#i.En el Budismo, )Eeditaci'n en trance.* &en i.El cuerpo fsico de uno y sus cuerpos en otras dimensiones. 0 8ir ana.>del +nscrito? Partir de este mundo #umano sin este cuerpo fsico9 el m"todo de completar la culti aci'n en la escuela de Buda +aTyamuni.

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este ni el. La Ley Buda tiene diferentes manifestaciones en diferentes ni eles. +in embargo, cuanto ms alto sea el ni el, tanto ms cerca estar de la erdad9 cuanto ms ba-o sea el ni el, tanto ms le-os estar de la erdad. Esos mon-es se ol ieron %aigong y obtu ieron la iluminaci'n en ni eles ba-os. Para tratar de interpretar lo !ue +aTyamuni #aba dic#o, ellos usaron las manifestaciones del uni erso !ue #aban isto en sus propios ni eles respecti os y las situaciones y principios !ue #aban comprendido. Es decir, algunos mon-es interpretaron de esta o esa manera el B#arma !ue +aTyamuni #aba ense/ado. En lugar de usar las palabras originales de +aTyamuni, algunos mon-es predicaron lo !ue ellos mismos #aban comprendido como las palabras de +aTyamuni. @omo resultado, el B#arma se distorsion' tanto !ue !ued' irreconocible y enteramente diferente del B#arma !ue +aTyamuni #aba ense/ado. ,l final, el B#arma del Budismo desapareci' en la Kndia. Esta es una gra e lecci'n #ist'rica. Entonces ms tarde, ya no #ubo Budismo en la Kndia. ,ntes de desaparecer, el Budismo pas' por muc#as reformas. 3inalmente, el Budismo incorpor' algunas cosas del Bra#manismo y se ol i' la religi'n actualmente llamada Dinduismo en la Kndia. ;sta ya no enera a ningn Buda, sino !ue enera algunas otras cosas y no cree en +aTyamuni. Esta es la situaci'n. Burante su curso de desarrollo, el Budismo estu o sometido a arias reformas relati amente grandes. (na de ellas ocurri' poco despu"s del fallecimiento de +aTyamuni. ,lgunas personas fundaron el Ea#ayana2 basado en los principios de alto ni el ense/ados por +aTyamuni. Ellos creyeron !ue el B#arma !ue +aTyamuni #aba ense/ado pblicamente estaba destinado para !ue la gente comn obtu iera la auto sal aci'n y la posici'n de ,r#at. Este B#arma no ofreca la sal aci'n a todos los seres i ientes y por tanto fue llamado el Dinayana. 4 Los mon-es en el +udeste de ,sia an obser an la manera original de culti aci'n ense/ada en los das de +aTyamuni. En la regi'n Dan de @#ina, la llamamos el Budismo del Pe!ue/o <e#culo. 8o obstante, ellos mismos no piensan as, y creen !ue #an #eredado las cosas originales de +aTyamuni. En realidad esto es cierto, ya !ue ellos bsicamente #an #eredado la a de culti aci'n ense/ada en los das de +aTyamuni. Bespu"s de !ue este Ea#ayana reformado fue introducido en @#ina, tom' raz en nuestro pas y se ol i' el Budismo !ue #oy da es ense/ado en @#ina. Be #ec#o, el Ea#ayana es completamente diferente del Budismo en los das de +aTyamuni. 1odas las cosas #an cambiado, desde la estimenta #asta el estado de iluminaci'n y el proceso entero de la prctica de culti aci'n. En el Budismo original, s'lo +aTyamuni era enerado como su fundador #onorable. +in embargo, en el Budismo actual #an aparecido muc#os Budas y grandes Bod#isatt as. ,dems, la creencia a#ora est dedicada a muc#os Budas. El Budismo se #a con ertido en una religi'n !ue enera a muc#os Budas, y #an aparecido muc#os Budas 1at#agatas, tales como el Buda ,mitab#a, el Buda Eaestro E"dico, el 1at#agata Cran +ol, etc. Euc#as grandes Bod#isatt as tambi"n #an sido eneradas. Be esta manera, todo el Budismo se #a uelto totalmente diferente del Budismo !ue +aTyamuni fund' en su tiempo. Burante este perodo, otra reforma se lle ' acabo tambi"n cuando la Bod#isatt a 8agar-una ense/' una prctica esot"rica de culti aci'n. ;sta ino de la Kndia y fue introducida en la @#ina a tra "s de ,fganistn, y luego a Rin-iang.N Mcurri' -ustamente en la Binasta 1ang, H por eso lo llamaron 1antrismo 1ang. Bebido a la profunda influencia de la Escuela @onfuciana, los alores morales de la @#ina eran diferentes de a!uellas de la gente en otras naciones en general. Esta prctica esot"rica de culti aci'n contena la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er, la cual no poda ser aceptada por la sociedad de a!uel entonces. Por eso, el 1antrismo 1ang fue erradicado durante la supresi'n del Budismo en los a/os
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Ea#ayana.)El Budismo del Cran <e#culo.* Dinayana.)El Budismo del Pe!ue/o <e#culo.* N Rin-iang.(na pro incia en el 8ordeste de @#ina. H Binasta 1ang.(no de los perodos ms pr'speros en la #istoria @#ina >N1J d.@.:LPH d.@.?

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de Dui @#ang en la Binasta 1ang, y as desapareci' de la regi'n Dan en @#ina. ,#ora en el Gap'n #ay una a llamada el 1antrismo del Este, !ue en realidad deri ' de la @#ina en a!uel tiempo. +in embargo, su iniciaci'n no conceda el Guan)ing.J Be acuerdo con el 1antrismo, si uno estudia 1antrismo sin el Guan)ing, es considerado igual !ue robar el B#arma, y no ser reconocido como un discpulo ense/ado por el maestro mismo. Mtra a de culti aci'n fue introducida de la Kndia al 1bet a 8epal, y fue llamado 1antrismo 1ibetano, !ue #a sido legado #asta #oy da. Bsicamente, esta es la situaci'n en el Budismo. De dado s'lo un muy bre e resumen de su curso de desarrollo y e oluci'n. En el curso entero de desarrollo del Budismo aparecieron otras as, tales como el Budismo =en fundado por Bodd#idarma, la <a de la 1ierra Pura, la +ecta Duayan, etc. 1odas estas as fueron fundadas sobre un entendimiento de lo !ue +aTyamuni #aba ense/ado en ese tiempo. ;stas tambi"n forman parte del Budismo reformado. Day ms de diez tales as de culti aci'n en el Budismo y todas #an ellas asumido la forma de religi'n. Por tanto, todas ellas pertenecen al Budismo. En cuanto a las religiones fundadas en este siglo, no s'lo en este siglo, sino tambi"n las muc#as nue as religiones !ue fueron fundadas en diferentes partes del mundo en los ltimos arios siglos, la mayor parte de "stas son falsas. Los grandes seres iluminados tienen sus propios parasos para sal ar a los seres #umanos. Estos Budas 1at#agata tales como +aTyamuni, Buda ,mitab#a y el Cran +ol 1at#agata, etc., todos tienen sus propios parasos en donde ellos presiden para sal ar a los seres #umanos. En nuestra Cala%ia de la <a Lctea, #ay ms de cien tales parasos. 8uestro 3alun Bafa tiene tambi"n el Paraso 3alun. En t"rminos de sal aci'n, $a d'nde pueden esas as falsas lle ar a sus seguidores& ;stas son incapaces de sal ar a la gente, ya !ue lo !ue predican no es la Ley. Por supuesto, cuando algunas personas fundaron religiones al comienzo no intentaron actuar como demonios para da/ar las religiones ortodo%as. @uando ellos se ol ieron %aigong, obtu ieron la iluminaci'n en diferentes ni eles. Ellos ieron algunos principios, pero estaban en ni eles muy le-os de los seres iluminados !ue son capaces de sal ar a la gente. Ellos estaban en ni eles muy ba-os, y descubrieron algunos principios. Ellos encontraron !ue algunas cosas entre la gente comn eran err'neas, y tambi"n le di-eron a la gente c'mo #acer cosas buenas. ,l comienzo, ellos no se opusieron a otras religiones. ,l final, la gente crey' en ellos, pensando !ue lo !ue ellos decan era razonable. Es tarde, la gente confi' en ellos cada ez ms. @omo resultado, la gente les eneraba a ellos en ez de las religiones. Bespu"s de crecer su deseo por fama y fortuna, ellos le pidieron al pblico !ue les concedieran algunos ttulos. Besde a!uel entonces, ellos se con irtieron en fundadores de nue as religiones. Les estoy diciendo !ue todas estas religiones son per ersas. ,un!ue "stas no #agan da/o a la gente, son an religiones per ersas, por!ue #an interferido con la fe de la gente en las religiones ortodo%as. Las religiones ortodo%as pueden sal ar a la gente, pero "stas otras no pueden. @on el paso del tiempo, ellos #acen cosas malas enga/osamente. Aecientemente, muc#as de estas cosas #an sido introducidas a la @#ina. La tal llamada secta Guan"inL es una de ellas. Por eso, tienen !ue ponerse en guardia. +e dice !ue #ay ms de dos mil de tales prcticas en un cierto pas del Este de ,sia. 1oda clase de creencias e%isten en el +udeste de ,sia y en algunos pases occidentales. En cierto pas, se encuentran abiertamente prcticas de alabanza demonaca. 1odas estas cosas son demonios !ue #an salido en el Perodo de Becadencia. El Perodo de Becadencia no s'lo se refiere al Budismo, sino tambi"n a la corrupci'n de muc#as dimensiones por deba-o de una dimensi'n muy alta. El )Perodo de Becadencia* no s'lo se refiere al Perodo de Becadencia en el Budismo9 tambi"n significa !ue en la sociedad #umana no #ay Ley en los corazones de la gente para mantener la moralidad.

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Guan)ing.Aitual de iniciaci'n9 llenar energa por el tope de la cabeza de uno. +ecta Cuanyin.(n culto llamado por la Bod#isatt a , aloTites ara, la )Biosa de la Eisericordia.*

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La )oncentracin en un #olo #iste a $e )ulti2acin

Ense/amos a !ue una persona debe concentrarse en un solo sistema de culti aci'n. 8o importa c'mo te culti es a ti mismo, no debes culti arte ciegamente, mezclando otras cosas a lo !ue practicas. ,lgunos budistas laicos culti an las cosas ense/adas en el Budismo y tambi"n culti an lo !ue pertenece a nuestro 3alun Bafa. 1e digo !ue si te culti as de esta manera, al final no obtendrs nada, por!ue nadie te dar cosa alguna. ,un!ue los dos sistemas de culti aci'n pertenecen a la Escuela Buda, e%iste el asunto de Xinxing y al mismo tiempo, el asunto de concentrarte en un solo sistema de culti aci'n. 1ienes s'lo un cuerpo. $Be cul a ser la energa de culti aci'n !ue desarrollars en tu cuerpo& $@'mo puede ser transformada& $,d'nde deseas ir& La a !ue #ayas culti ado te lle ar al lugar donde esta pertenece. +i te culti as de acuerdo con la <a de la 1ierra Pura, irs al Paraso de la 3elicidad +uprema, presidido por el Buda ,mitab#a. +i te culti as de acuerdo con el Buda Eaestro E"dico, irs al Paraso @ristalizado. ,s dicen en la religi'n, )no #ay segunda a de culti aci'n.* La prctica de los e-ercicios de la !ue #ablamos a!u se refiere en realidad al proceso entero de la transformaci'n de energa, y esta sigue la escuela de culti aci'n de uno. Entonces, $ad'nde diras !ue deseas ir& +i pisas en dos botes a la misma ez, no obtendrs nada. 8o s'lo la prctica de Qigong no puede ser mezclada con las prcticas budistas en los templos, pero aun ni las cosas de diferentes as de culti aci'n, prcticas de Qigong, ni de religiones deben ser incorporadas. En la culti aci'n, aun entre la misma religi'n, las di ersas denominaciones no pueden ser mezcladas. (no tiene !ue elegir una sola a de culti aci'n. +i culti as la <a de la 1ierra Pura, debes practicar solamente la <a de la 1ierra Pura. +i culti as el 1antrismo, debes culti ar solamente el 1antrismo. +i culti as el Budismo =en, debes culti ar solamente el Budismo =en. +i pisas en dos botes a la misma ez, culti ando esto y eso al mismo tiempo, no obtendrs nada. Eso !uiere decir !ue aun en el Budismo, se ense/a nicamente una a, y no se te permite culti ar diferentes as al mismo tiempo. (n budista tambi"n est practicando Gong y culti ndose a s mismo. El proceso del desarrollo de su Gong sigue el proceso de la culti aci'n y transformaci'n en la a !ue "l culti a. 1ambi"n #ay en otras dimensiones un proceso de e oluci'n del Gong, el cual es tambi"n un proceso e%tremadamente comple-o y sutil !ue no puede ser mezclado casualmente con otras cosas en la culti aci'n. ,l or !ue practicamos el Qigong perteneciente a la Escuela Buda, algunos budistas laicos tratan de lle ar a nuestros practicantes al templo para con ertirlos al Budismo. B"-enme decirles !ue ninguno de los a!u presentes debe #acer tal cosa. Be otro modo, estaras da/ando no s'lo nuestra Cran Ley sino tambi"n los mandamientos del Budismo. ,l mismo tiempo, estaras interfiriendo con nuestros practicantes, #aciendo !ue sean incapaces de obtener algo. Esto no est permitido. La prctica de culti aci'n es un asunto serio, !ue se debe realizar concentrndose en un solo sistema. ,un!ue esta porci'n !ue ense/amos a la gente comn no es una religi'n, su meta en la culti aci'n es la misma. Las dos intentan alcanzar %aigong, obtener la iluminaci'n y llegar a la consumaci'n en la culti aci'n. +aTyamuni afirm' !ue en el Perodo de Becadencia aun para los mon-es en los templos les sera difcil sal arse a s mismos, ni mencionar a los budistas laicos !ue no estn siendo cuidados por nadie en realidad. ,un!ue te #ayas postrado ante un maestro, ese tal llamado maestro es tambi"n un culti ador. +i el maestro no se culti a genuinamente, tampoco podr conseguir nada. +in culti ar el coraz'n, nadie puede lograrlo. La con ersi'n es una formalidad para la gente comn. $+ers un miembro de la Escuela Buda despu"s de la con ersi'n& $1e cuidar entonces el Buda& 8o e%iste tal cosa. ,un!ue te postres todos los das topando la frente en el suelo #asta !ue sangre o aun si !uemas incienso mano-o tras mano-o, todo esto tambi"n te ser intil. 1 tienes !ue culti ar tu coraz'n de una manera real y sincera para !ue funcione. ,l llegar el Perodo de Becadencia, ya #an tomado lugar grandes cambios en el uni erso. Dasta los lugares donde el pblico practica sus creencias religiosas ya no son buenos. ,!uellos !ue poseen

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capacidades supranormales >incluyendo mon-es? #an descubierto esta situaci'n. ,ctualmente, yo soy la nica persona en todo el mundo !ue est ense/ando una Ley ortodo%a al pblico. De #ec#o algo sin precedentes. ,dems, #e abierto esta puerta muy ampliamente en el Perodo de Becadencia. Be #ec#o, esta es una oportunidad !ue ni si!uiera ocurre una ez en 1.PPP a/os o aun en 1P.PPP a/os. +in embargo, en cuanto a si uno puede ser sal ado o no, es decir, si uno puede culti arse o no, toda a depende completamente de uno mismo. Lo !ue les estoy diciendo es una gran erdad c'smica. 8o estoy diciendo !ue tienes !ue aprender s'lo mi 3alun Bafa. Lo !ue #e dic#o es un principio. +i deseas culti arte, tienes !ue escoger una sola a de culti aci'n. Be otro modo, nunca tendrs buen resultado en tu culti aci'n. 8aturalmente, si no !uieres practicar la culti aci'n, no cuidaremos de ti. Esta Ley es ense/ada s'lo a a!uellos culti adores genuinos. Por eso, debes concentrarte en un solo sistema de culti aci'n y aun las ideas de otros sistemas de culti aci'n no deben ser intermezcladas. ,!u no estoy ense/ando acti idades mentales9 no se re!uiere ninguna acti idad mental en nuestro 3alun Bafa. Por eso, ninguno de ustedes debe a/adir ningn pensamiento a su culti aci'n. 1ienen !ue prestar atenci'n a esto5 Bsicamente no #ay acti idades mentales en nuestro sistema. La Escuela Buda ense/a el aco y la Escuela 1ao, la nada. En una ocasi'n, yo conect" mi mente con las de cuatro o cinco grandes seres iluminados y grandes taostas de dimensiones e%tremadamente altas. Dablando sobre ni eles altos, sus ni eles eran tan altos !ue la gente comn lo encontrara simplemente inconcebible. Ellos deseaban saber lo !ue yo estaba pensando. De practicado la culti aci'n por tantos a/os y es absolutamente imposible !ue otros entiendan mi mente, por!ue las capacidades supranormales de otros no pueden penetrarme en absoluto. 8adie es capaz de entenderme o saber lo !ue estoy pensando. Ellos deseaban saber lo !ue yo estaba pensando. Por eso, con mi consentimiento, ellos conectaron sus mentes con la ma por un perodo de tiempo. Bespu"s de la cone%i'n, me sent un poco inc'modo por!ue por ms alto o ms ba-o !ue sea mi ni el, yo me encuentro an entre la gente comn y estoy #aciendo algo con intenci'n, es decir, sal ando al pblico, y mi coraz'n est dedicado a sal ar al pblico. Pero, $!u" tran!uilas estaban sus mentes& +u tran!uilidad lleg' a un grado escalofriante. + es posible para una persona llegar a ese grado de tran!uilidad. Pero, cuatro o cinco personas sentadas all llegaron a tal grado de tran!uilidad !ue aseme-aba una laguna de agua inm' il sin nada en ella. 1rat" en ano de percibir sus pensamientos. En a!uellos das, me sent mentalmente muy inc'modo y e%periment" una sensaci'n nica. Era algo ms all de lo !ue la gente comn pudiera imaginarse. +us mentes estaban acas y en un estado completamente libre de apegos. En ni eles muy altos no #ay acti idades mentales en absoluto para la culti aci'n. Esto es por!ue mientras estu iste entre las personas comunes al ni el de erigir una fundaci'n, las bases del sistema fueron cimentadas. Bespu"s de llegar a la culti aci'n de muy alto ni el, nuestro sistema de culti aci'n en particular funciona automticamente y la prctica de culti aci'n es completamente automtica. +iempre y cuando ele es tu Xinxing, tu Gong continuar creciendo. 1 ni si!uiera necesitas #acer ningn e-ercicio. Los e-ercicios en nuestra a de culti aci'n se #acen para reforzar el mecanismo automtico. $Por !u" siempre se mantiene uno inm' il cuando se sienta en meditaci'n& (no est completamente en el estado de 'u'ei. Puedes encontrar !ue la Escuela 1ao ense/a esta o esa #abilidad de manos, las tal llamadas acti idades mentales o la gua por la intenci'n mental. B"-ame decirte !ue cuando los culti adores taostas #ayan salido del ni el de Qi, no tendrn nada, ni prestarn atenci'n en absoluto a esta o esa acti idad mental. Por tanto, algunos practicantes !ue #an practicado otros Qigong no pueden de-ar cosas tales como m"todos de respiraci'n, acti idades mentales, etc. Les estoy ense/ando algo de la uni ersidad, pero ellos siempre me preguntan cosas de alumnos de la escuela primaria, tales como5 c'mo conducir o c'mo usar acti idades mentales. Ellos ya se #an acostumbrado a #acerlo de esta manera y piensan !ue el Qigong es as, pero en realidad, no lo es.

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Las )apaci$a$es #upranor ales y la Potencia $e Energ7a

Euc#os de ustedes no comprenden bien la terminologa en el Qigong y algunas personas siempre estn confundidas por ello. Ellos toman las capacidades supranormales por la Potencia de Energa, o ice ersa. El Gong !ue desarrollamos a tra "s de la culti aci'n del Xinxing y de la asimilaci'n con las caractersticas del uni erso es transformado de nuestra irtud. El Gong es crucial por!ue determina la altura del ni el de uno, la fuerza de su Potencia de Energa y la altura de la posici'n ad!uirida en la culti aci'n. $Iu" desarrollar uno en el curso de su culti aci'n& (no puede desarrollar algunas capacidades sobrenaturales, !ue llamamos capacidades supranormales. El Gong arriba mencionado, el cual ele a el ni el de uno, se llama la Potencia de Energa. @uanto ms alto sea el ni el de uno, tanto ms poderosa ser su Potencia de Energa y tanto ms fuertes sern sus capacidades supranormales. Las capacidades supranormales son s'lo subproductos del proceso de la culti aci'n de uno9 "stas no representan el ni el ni la altura del ni el, ni la fuerza de la Potencia de Energa de uno. ,lgunos pueden desarrollar ms de "stas, mientras !ue otros pueden desarrollar menos. ,dems, las capacidades supranormales no son algo !ue se pueda perseguir como la meta principal de culti aci'n. +'lo cuando un practicante est decidido a culti arse erdaderamente, podr desarrollarlas. +in embargo, no pueden ser tomadas como la meta principal de su culti aci'n. $Para !u" !uieres culti ar estas cosas& $Beseas usarlas entre la gente comn& Ests absolutamente pro#ibido usarlas a tu gusto entre la gente comn. Por eso, cuanto ms deseas tenerlas, tanto menos las logrars. Esto es por!ue t ests persiguiendo algo. El deseo mismo de perseguir es un apego. Por medio de la prctica de culti aci'n, son -ustamente los apegos lo !ue #ay !ue eliminar. Euc#as personas #an alcanzado, sin tener capacidades supranormales, un alto y profundo reino de consciencia en la culti aci'n. +us maestros #an encerrado sus capacidades supranormales por si acaso ellos no puedan controlarse bien a s mismos y pudieran cometer #ec#os malos. Por tanto, no se les permite nunca mostrar sus capacidades supranormales. Day un gran nmero de tales personas. Las capacidades supranormales son controladas por la mente de uno. (n practicante pudiera fracasar en controlarse a s mismo en su sue/o. @on un solo sue/o uno !uizs podra oltear el cielo y la tierra boca aba-o la ma/ana siguiente. 8unca se permitir !ue esto ocurra. Bebido a !ue la prctica de culti aci'n toma lugar entre la gente comn, a a!uellos con grandes capacidades supranormales usualmente no se les permite usarlas. La mayora estn encerradas, pero eso no es absoluto. 1ambi"n ocurren e%cepciones. Day muc#as personas !ue se #an culti ado muy bien y pueden comportarse muy bien ellos mismos. , ellos se les permite tener algunas capacidades supranormales. En referencia a tales personas, aun!ue les pidas !ue #agan casualmente una demostraci'n de sus capacidades supranormales, absolutamente no lo #arn, por!ue son capaces de controlarse a s mismos.

La )ulti2acin =n2ersa y el Pr0sta o $e Gong

,lgunas personas nunca #an practicado Qigong o !uizs #an aprendido s'lo unos pocos mo imientos en una clase de introducci'n al Qigong. Pero lo !ue ellos #an aprendido no es la prctica de culti aci'n, sino algo para curar enfermedades y me-orar la salud. Es decir, estas personas nunca #an recibido ense/anzas erdaderas, pero una noc#e de repente encontraron !ue tenan Gong. ,#ora amos a #ablar de c'mo #an obtenido ellos el Gong* y cuntas formas de Gong #ay. (na de ellas pertenece a la culti aci'n in ersa. $Iu" es la culti aci'n in ersa& Day algunas personas !ue son bastante mayores, pero an desean culti arse. Oa es demasiado tarde para !ue ellos se culti en

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desde el principio. @uando el Qigong estaba en su auge, ellos tambi"n deseaban practicar la culti aci'n. Ellos saban !ue con la prctica de Qigong podan #acer cosas buenas para otros, y !ue al mismo tiempo podan me-orarse a s mismos. Ellos tenan tal deseo de me-orarse y culti arse a s mismos. +in embargo, durante el auge del Qigong en los a/os anteriores, lo !ue todos a!uellos maestros #acan era popularizar el Qigong y no #aba nadie !ue ense/ara cosas en el alto ni el. ,un #asta #oy da, nadie ms est ense/ando en pblico realmente el Qigong de un alto ni el, y yo soy la nica persona !ue lo est #aciendo. 1odas las personas de la culti aci'n in ersa eran mayores de cincuenta a/os y eran relati amente ie-as. @omo ellos tenan muy buenas cualidades innatas y lle aban cosas muy buenas en sus cuerpos, casi todos estos culti adores eran lo suficientemente buenos para ser seleccionados como discpulos o sucesores de a!uellos maestros. +in embargo, estas personas tenan una edad a anzada. +i deseaban practicar la culti aci'n, de ningn modo sera algo fcil. $B'nde podan encontrar a un maestro& Pero tan pronto como ellos !uisieran culti arse y con este pensamiento en sus corazones, brillara como oro, estremeciendo el Eundo en las Biez Birecciones. , menudo, la gente menciona la naturaleza:Buda, y esta sera la naturaleza:Buda !ue entonces #aba emergido. Besde la perspecti a del alto ni el, la ida de uno no es para ser un ser #umano. Bebido a !ue la ida de uno nace en el espacio del uni erso, es asimilada con Zhen:Shan:Ren, el carcter del uni erso, y su naturaleza es bene olente y bondadoso. +in embargo, despu"s de incrementarse el nmero de seres i ientes, se forma una relaci'n social. @omo resultado, algunas personas se uel en egostas o malas y ya no pueden !uedarse en los muy altos ni eles, por eso, caen a un ni el ms ba-o. @uando ellas se #an uelto malas de nue o en este ni el, deben caer an ms aba-o #asta el pr'%imo ni el. Esto contina #asta !ue al final caen a este ni el de la gente comn. ,l caer a esta dimensi'n, deberan de #aber sido ani!uiladas completamente. +in embargo, por la bene olencia y compasi'n de a!uellos grandes seres iluminados, decidieron darle a los seres #umanos otra oportunidad, poni"ndoles en el ambiente ms doloroso9 por eso crearon tal dimensi'n. En otras dimensiones, la gente no tiene cuerpos como este. Ellos pueden flotar en el aire y #acerse ms grandes o ms pe!ue/os. +in embargo, en esta dimensi'n, se pro ee a los seres #umanos con este tipo de cuerpos, nuestros cuerpos carnales. @on tal cuerpo, uno no puede aguantar si tiene fro, calor, fatiga o #ambre. En cual!uiera de los casos, ests padeciendo sufrimientos. @uando ests enfermo, sufres dolor. (no tiene !ue pasar por el nacimiento, en e-ecimiento, enfermedades y muerte para !ue uno pueda pagar sus deudas Trmicas a tra "s de sufrimientos. 1e dan otra oportunidad para er si puedes regresar al origen. Por eso, los #umanos #an cado en un laberinto. Bespu"s de !ue #ayas cado a!u, se te pro ee de este par de o-os para !ue no seas capaz de er otras dimensiones, ni la erdad de la materia. +i puedes regresar al origen, los sufrimientos ms grandes sern tambi"n los ms aliosos. En tal laberinto, #abr muc#as tribulaciones cuando practicas la culti aci'n para regresar al origen, y dependiendo de tu #abilidad de entendimiento, ol ers rpidamente. +i te uel es aun peor, tu ida ser ani!uilada. Por tanto, a -uicio de los seres iluminados, la ida de uno no es para i irse como ser #umano. +u prop'sito es para !ue uno regrese a su ser original y erdadero. La persona comn no puede darse cuenta de esto. (na persona comn en la sociedad #umana no es ms !ue una persona comn. Lo !ue "l piensa es c'mo progresar y c'mo i ir c'modamente. @uanto me-or i e "l, tanto ms egosta y codicioso se uel e, y tanto ms le-os se distancia de las caractersticas del uni erso. ,s, "l se dirigir #acia la destrucci'n. +egn el criterio del alto ni el, aun!ue puedas pensar !ue ests marc#ando #acia adelante, en realidad ests retrocediendo. Los seres #umanos piensan !ue estn desarrollando la ciencia y #aciendo progreso, pero en realidad, estn simplemente siguiendo la Ley del uni erso. =#ang Cuolao, uno de los Mc#o Knmortales,1P mont' a burro con su espalda dando #acia el frente. Poca gente sabe por !u" mont' el burro de esta manera. ;l encontr' !ue al marc#ar #acia adelante, uno en realidad est retrocediendo, as !ue "l
1P

Los Mc#o Knmortales.1aostas bien conocidos en la #istoria @#ina.

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mont' en burro con su espalda dando al frente. Por eso, tan pronto algunas personas desean culti arse, los grandes seres iluminados considerarn tales corazones como los ms aliosos y e%tendern ayuda sin condici'n alguna. Es -ustamente como los practicantes sentados a!u. +i t !uieres practicar la culti aci'n, puedo ayudarte incondicionalmente. +in embargo, esto no se puede #acer si !uieres curar tu enfermedad y deseas lograr esto o a!uello como una persona comn, no podr" ayudarte. $Por !u"& Por!ue t !uieres ser una persona comn, y una persona comn debe pasar por el nacimiento, en e-ecimiento, enfermedades y muerte9 tiene !ue ser de esta manera. 1odas las cosas tienen sus relaciones Trmicas, con las cuales no se puede interferir. 1u ida originalmente no inclua la prctica de culti aci'n, pero a#ora deseas culti arte. Por consiguiente, tu ida futura tendr !ue ser arreglada de nue o, y as est permitido a-ustar tu cuerpo fsico por ti. @uando una persona !uiere practicar la culti aci'n y una ez nacido este deseo, los grandes seres iluminados lo ern y lo considerarn altamente alioso. Pero, $c'mo pueden ayudarle& $B'nde puede "l encontrar a un maestro en este mundo& ,dems, "l es mayor de cincuenta a/os. Los grandes seres iluminados no pueden ense/arle a esta persona. Esto es por!ue si ellos mismos se manifestaran para ense/arle la Ley e impartirle los e-ercicios de prctica, estaran re elando los secretos del cielo. Ellos mismos tendran !ue caer #acia aba-o. Los seres #umanos #an cado en el laberinto a causa de sus malos actos, y por eso tienen !ue practicar la culti aci'n para ol erse iluminados dentro del laberinto. Por tanto, los seres iluminados no pueden ense/arles. +i un Buda real aparece ante los o-os de la gente y ense/a la Ley y la prctica de e-ercicios, aun a!uellos culpables de pecados imperdonables endran a aprender. 1odos lo creeran. Entonces, $c'mo nacera la iluminaci'n& Oa no e%istira el asunto de iluminarse a ello. Los seres #umanos deberan #aber sido ani!uilados por!ue son ellos mismos !uienes #an cado al laberinto. ,#ora en este laberinto se te da otra oportunidad para regresar del laberinto a tu origen. +i eres capaz de regresar al origen, lo logrars. +i no puedes lograrlo, continuars i iendo en el ciclo de samsara o sers ani!uilado. (no #ace su propio camino. $Iu" pasa si uno desea practicar la culti aci'n& Ellos #an encontrado una manera. En a!uel perodo el Qigong era muy popular, y eso fue tambi"n un cambio en el fen'meno celestial. @on el fin de cooperar con este cambio del fen'meno celestial, los seres iluminados le suministraron Gong a esta persona basado en los m"ritos de su Xinxing por un tubo sua e conectado con su cuerpo. ;ste funcionaba como un grifo de agua, y el Gong saldra si fuese abierto. +i la persona deseaba soltar Gong, el Gong saldra. Ella misma no poda emitir Gong, por!ue el Gong !ue posea no era la suya propia. Era -ustamente as. Esto es llamado )la culti aci'n in ersa,* por la cual uno llega a la consumaci'n culti ando desde el ni el alto para atrs al ni el ba-o. Ceneralmente nos culti amos del ni el ba-o al ni el alto #asta obtener %aigong o la consumaci'n. La mencionada culti aci'n in ersa era para la gente mayor !ue no tena suficiente tiempo para culti arse desde el ni el ba-o al ni el alto. Por consiguiente, les sera ms rpido culti arse del ni el alto al ni el ba-o, lo !ue fue tambi"n un fen'meno creado en a!uel tiempo. 1al persona tena !ue tener un Xinxing muy alto, y le fue dada una energa en base a los m"ritos de su Xinxing. $@uales fueron los prop'sitos& (no de los prop'sitos fue para cooperar con el fen'meno celestial de a!uel tiempo. @uando esta persona estaba #aciendo obras buenas, poda soportar penalidades al mismo tiempo. Esto es por!ue al estar entre la gente comn, toda clase de deseos mundanos podan interferir con ella. @uando ella curaba la enfermedad a un paciente, el paciente !uizs no demostrara agradecimiento. ,l darle tratamiento a un paciente, ella podra #aber !uitado muc#as cosas malas del cuerpo del paciente. ,un!ue ella cur' a este paciente #asta tal grado, !uizs no #abra ningn cambio ob io en ese momento. 8o obstante, el paciente estara descontento en su mente. En lugar de e%presar gratitud, "l tal ez la acusara de estafadora. @on estos problemas, su coraz'n estaba pasando por tribulaciones psicol'gicas en tales circunstancias. El prop'sito de suministrarle energa era para permitir !ue ella practicara la culti aci'n y se me-orara a s

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misma. ,l #acer obras buenas, ella poda desarrollar sus propias capacidades supranormales e incrementar su propia energa de culti aci'n9 sin embargo, algunas personas no saban de este principio. $,caso no mencion" !ue nadie poda ense/arle la Ley& +i ella era capaz de despertarse, podra entenderlo. Este es un asunto de entendimiento. +i la persona no poda entenderlo, no #aba nada !ue se pudiera #acer. @uando algunas personas recibieron el Gong, ellas en una noc#e repentinamente sentiran muc#o calor durante su sue/o, y casi no podan soportar sus sabanas. Bespu"s de le antarse a la ma/ana siguiente, ellos sentiran un c#o!ue el"ctrico con cual!uier cosa !ue tocaran. Ellos saban !ue #aban obtenido energa. +i alguien estaba sufriendo dolor en el cuerpo, ellos solucionaran el problema mo iendo sus manos casualmente sobre la parte afectada, y funcionaba bastante bien. Be a# en adelante, ellos saban !ue posean energa. ,s se con irtieron en maestros de Qigong y colgaron sus letreros. +e proclamaron a s mismos maestros de Qigong y empezaron su prctica. ,l comienzo, esta persona era muy buena. @uando curaba enfermedades para otras personas, "stas le daran dinero o algunos regalos9 todos los cuales ella rec#azara. +in embargo, esta persona no poda escapar de ser contaminada en la gran tina de tinta de la gente comn. Bebido a !ue estas personas de la a in ersa nunca #aban pasado por la culti aci'n real de su Xinxing, les era muy difcil mantener un buen Xinxing. Cradualmente, esta persona aceptara pe!ue/os regalos. Es tarde, tambi"n aceptara regalos grandes. ,l final, ella estara ofendida cuando los regalos eran pocos. 3inalmente, ella dira5 )$Por !u" me dan tantas cosas& 6Benme dinero7* ,l final no #ara la curaci'n si le diesen una cantidad inadecuada de dinero. ,dems, al llenarse sus odos de los #alagos de otros sobre su #abilidad, ella tampoco respetara a los maestros de Qigong de las escuelas ortodo%as. Estara descontenta cuando alguien di-era algo malo acerca de ella. +us deseos por fama y fortuna se #aban desarrollado. Ella consideraba !ue era ms lista !ue otros y realmente e%traordinaria. Ella pensaba err'neamente !ue le #aban dado el Gong para !ue pudiera actuar como maestra de Qigong y #acer gran fortuna, cuando en realidad, el Gong era para !ue practicara la culti aci'n. (na ez !ue sus apegos por la fama y fortuna se desarrollaron, el Xinxing de esta persona de eras cay'. De dic#o !ue la altura del Xinxing de uno determina la altura del Gong. @uando el ni el de Xinxing de uno #aya ba-ado, ya no pueden suministrarle tanto Gong por!ue tienen !ue darle el Gong de acuerdo con su ni el de Xinxing. El ni el de Xinxing de uno determina la altura de su Gong. @uanto ms fuerte sea el deseo de uno por la fama y fortuna, tanto ms ba-o de ni el caer entre la gente comn. @onsecuentemente, su Gong tambi"n disminuir. ,l final, cuando uno #aya cado #asta el fondo, ya no le darn Gong. Esta persona no poseer Gong en absoluto. (nos a/os atrs, surgieron bastantes de tales personas y la mayor parte eran mu-eres mayores de cincuenta a/os. ,un!ue pudieras #aber isto a una mu-er mayor practicando Qigong, ella nunca #aba recibido ense/anzas erdaderas. Ella pudo #aber aprendido algunos mo imientos en una clase de introducci'n de Qigong para curar sus enfermedades y fortalecer la salud. (n da, de repente, ella obtu o el Gong. +in embargo, cuando su Xinxing se empeor' o si sus apegos por la fama y fortuna se desarrollaron, su ni el caera. ,#ora ella es un don nadie y su Gong a desaparecido tambi"n. (n gran nmero de estas personas de culti aci'n in ersa #an cado de ni el. +'lo !uedan unas pocas #oy da. $Por !u"& Por!ue no saban !ue esto era para !ue ellos se culti aran a s mismos. Ellos e!ui ocadamente pensaban !ue esto era para !ue #iciesen fortuna, ganaran fama y se ol ieran maestros de Qigong entre la gente comn. En realidad, esto era para !ue ellos se culti aran a s mismos. $Iu" significa )pedir prestado el Gong&* Esto no tiene lmite de edad. Pero #ay un re!uisito5 la persona tiene !ue tener un Xinxing e%tremadamente bueno. ;l sabe !ue uno puede culti arse a s mismo a tra "s de la prctica de Qigong* y "l tambi"n desea culti arse. ;l tiene el coraz'n para culti arse a s mismo, pero $d'nde puede encontrar a un maestro& Es erdad !ue unos a/os atrs, #aba realmente algunos maestros genuinos de Qigong !ue ense/aban algunos sistemas de culti aci'n. +in embargo, lo !ue ellos ense/aban era s'lo algunas cosas para curar enfermedades y fortalecer la salud, y nadie

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ense/aba el Qigong de alto ni el. 8adie #ara esto. Dablando de pedir prestado el Gong, tengo otro asunto de !ue #ablar. ,dems del Espritu Primordial Principal11 >Zhu Yuanshen? >@onsciencia Principal?, una persona tiene tambi"n el Espritu Primordial ,sistente >Fu Yuanshen?12 >@onsciencia ,sistente?. ,lgunas personas tienen uno, dos, tres, cuatro o cinco Fu Yuanshen. El Fu Yuanshen y la persona no son necesariamente de un mismo se%o. ;ste puede ser masculino o femenino, y es diferente de indi iduo a indi iduo. En realidad, el se%o del Zhu Yuanshen y su cuerpo fsico tampoco son necesariamente el mismo, debido a !ue #emos encontrado !ue a#ora #ay un gran nmero de #ombres !ue tienen Zhu Yuanshen femeninos, y un gran nmero de mu-eres !ue tienen Zhu Yuanshen masculinos. Esto concuerda -ustamente con el clima c'smico !ue e%pone la Escuela 1ao, por!ue el Yin y Yang10 estn in ertidos, con el Yin en prosperidad y el Yang en decadencia. El Fu Yuanshen de uno frecuentemente iene de un ni el ms alto !ue el Zhu Yuanshen. Especialmente para algunas personas, sus Fu Yuanshen ienen de una dimensi'n muy alta. (n Fu Yuanshen no es fu i, ya !ue el Fu Yuanshen naci' contigo simultneamente de la matriz de tu madre. @omparte el mismo nombre contigo, por!ue "ste es parte de tu cuerpo. (sualmente, es el Zhu Yuanshen el !ue tiene la ltima palabra en decidir lo !ue uno piensa o #ace. La tarea principal de un Fu Yuanshen es esforzarse lo ms posible en pre enir !ue el Zhu Yuanshen cometa #ec#os malos. +in embargo, cuando el Zhu Yuanshen es muy obstinado, el Fu Yuanshen no puede #acer nada para ayudarle. El Fu Yuanshen no es enga/ado por la sociedad de la gente comn, mientras !ue el Zhu Yuanshen es fcilmente enga/ado. ,lgunos Fu Yuanshen ienen de dimensiones muy altas y tal ez est"n a punto de completar el 3ruto <erdadero en la culti aci'n. El Fu Yuanshen desea culti arse, pero el deseo resulta intil si el Zhu Yuanshen no !uiere #acerlo. (n da, durante el auge de Qigong el Zhu Yuanshen tambi"n deseaba aprender un sistema de e-ercicios para alcanzar un ni el ms alto de culti aci'n. Por supuesto, esta idea era bastante simple, sin ningn deseo por tales cosas como la fama y la fortuna. El Fu Yuanshen estu o encantado con esto5 )Oo deseo culti arme, pero no tengo la ltima palabra. ,#ora t deseas culti arte, esto es -ustamente lo !ue yo deseo.* Pero, $d'nde poda la persona encontrar a un maestro& El Fu Yuanshen era bastante capaz y saldra del cuerpo a buscar al gran ser iluminado !ue #aba conocido en su ida anterior. Bebido a !ue algunos Fu Yuanshen ienen de ni eles muy altos, son capaces de salir del cuerpo. Bespu"s de llegar all arriba, el Fu Yuanshen e%pres' su deseo de culti arse y de pedir prestado algo de Gong. <iendo !ue "ste era bastante bueno, el ser iluminado naturalmente le e%tendera ayuda en su culti aci'n. Por consiguiente, el Fu Yuanshen tena prestado algo de Gong. (sualmente, este Gong era energa radiante !ue era transportada por una tubera. ,lgunas energas prestadas pueden tambi"n enir en formas acabadas y generalmente poseen capacidades supranormales. Be este modo, esta persona podra poseer al mismo tiempo capacidades supranormales. @omo acabo de mencionar, una noc#e la persona sinti' muc#o calor durante su sue/o. Por la ma/ana, al despertar, encontr' !ue tena energa. ;l tendra un c#o!ue el"ctrico con cual!uier cosa !ue tocara, y era capaz de curar enfermedades para otros. ;l tambi"n se dio cuenta !ue #aba obtenido energa. Pero, $de d'nde #aba enido la energa& ;l no estaba claro acerca de esto. ;l s'lo tena una idea general de !ue la energa #aba enido del espacio c'smico, pero "l no era capaz de saber e%actamente c'mo #aba enido. El Fu Yuanshen no le di-o nada, por!ue era el Fu Yuanshen el !ue se culti aba. Por eso, "l s'lo saba !ue #aba obtenido energa.
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Espritu Primordial Principal.El ,lma Principal de uno9 @onsciencia Principal >Zhu Yishi?. Espritu Primordial ,sistente. El ,lma ,sistente>s? de uno9 @onsciencia ,sistente > Fu Yishi?. 10 Ying y Yang.Para la Escuela 1ao, todas las cosas contienen las fuerzas opuestas de Yin y Yang, !ue son mutuamente e%clusi as, pero a la ez interdependientes, e-. femenino >Ying? y masculino >Yang?.

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(sualmente no #aba ningn lmite de edad para la gente !ue peda prestado el Gong. +in embargo la mayor parte de ellos eran -' enes. Por eso, en los a/os anteriores, salieron al pblico algunas personas !ue eran mayores de einte o treinta, o sobre los cuarenta a/os de edad. 1ambi"n #ubo algunas personas de edad a anzada. Era ms difcil para una persona -o en controlarse bien a s misma. Iuizs #abras encontrado !ue esta persona era usualmente bastante buena cuando no tena muc#as #abilidades en la sociedad de la gente comn, mostrando poco inter"s por la fama y fortuna personal. +in embargo, una ez !ue se #iciera conocido, se obsesionara fcilmente por la fama y la fortuna. ;l pensaba !ue tena toda a largo camino por recorrer en la ida y an deseaba realizar grandes cosas y competir por alcanzar algunas metas de la gente comn. Por eso, una ez !ue desarrollara capacidades supranormales y algunas #abilidades, sera propenso a usar las capacidades como medios para obtener sus ob-eti os personales en la sociedad de la gente comn. Entonces "stas no funcionaran, por!ue no se le permite a uno usar sus capacidades de esta manera. @uanto ms las usaba, tanto menos Gong posea. ,l final, no posea nada. Euc#as personas ms como esta #an cado. De encontrado !ue no !ueda ninguna de ellas a#ora. Los dos casos !ue acabo de mencionar ambos implican Gong !ue fue obtenido por a!uellas personas con un Xinxing relati amente bueno. Esta clase de Gong no fue desarrollado mediante su propia prctica de culti aci'n, sino !ue fue prestada de un ser iluminado. Por lo tanto, el Gong mismo es bueno.

La Posesin $e Esp7ritu o Ani al (Futi)

Probablemente, en la comunidad de culti adores, muc#os de ustedes #abrn odo algo sobre el ser posedo por animales, tales como zorros, comadre-as, fantasmas, serpientes, etc. En fin, $de !u" trata todo esto& ,lgunas personas dicen !ue uno puede desarrollar capacidades supranormales por medio de la prctica de Iigong. En realidad, no es !ue uno desarrolle capacidades supranormales, sino !ue "stas no son ms !ue capacidades innatas #umanas. +in embargo, con el desarrollo de la sociedad, la gente presta cada ez ms atenci'n a las cosas tangibles en nuestro espacio fsico y depende cada ez ms de los medios modernizados. @onsecuentemente, nuestras capacidades innatas #umanas #an enido degenerndose, y al final estas capacidades #an desaparecido completamente. Para poder poseer capacidades supranormales, uno debe desarrollarlas por medio de la culti aci'n y del refinamiento en el camino de retornar a su ser original y erdadero. Bebido a !ue un animal no tiene una mente muy comple-a, puede comunicarse con el carcter del uni erso a tra "s de su instinto primordial. ,lgunas personas afirman !ue un animal puede culti arse. Bicen !ue el zorro es capaz de culti ar el Dan y !ue la serpiente o algunos otros animales son capaces de culti arse a s mismos. Esto no significa !ue a!uellos animales saben practicar culti aci'n. ,l comienzo, ellos no saben nada sobre la culti aci'n, simplemente poseen ese instinto primordial. Entonces, ba-o condiciones y circunstancias especiales, y despu"s de un largo tiempo, los instintos pueden tener algunos efectos. Be esta forma el animal puede ad!uirir energa de culti aci'n e incluso puede desarrollar algunas capacidades supranormales. Be esta manera, un animal tendr algunas #abilidades. En el pasado, decan !ue el animal se #aba uelto muy sagaz y posea algunas #abilidades. , -uicio de la gente comn, los animales son tan formidables !ue pueden controlar fcilmente a los seres #umanos. En realidad, yo digo !ue no son formidables y !ue no son nada ante un culti ador genuino. ,un!ue "ste se #aya culti ado cerca de mil a/os, un dedo pe!ue/o ser ms !ue suficiente para estru-arlo. Demos dic#o !ue los animales poseen tal instinto primordial, y pueden tener algunas #abilidades. +in embargo, #ay un principio en este uni erso5 8o se le permite a los animales tener "%ito en la culti aci'n. Por eso, puedes encontrar !ue en los libros antiguos est escrito !ue cada arios centenares de a/os los animales sern eliminados en una gran

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calamidad o en un pe!ue/o desastre. Bespu"s de un perodo de tiempo, los animales desarrollarn su Gong y entonces tienen !ue ser ani!uilados por un trueno, etc. , ellos no les est permitido culti arse por!ue los animales no poseen la naturaleza innata #umana. 8o pueden culti arse a s mismos como un ser #umano por!ue no tienen las cualidades #umanas. +i tu ieran "%ito en la culti aci'n, seguramente se con ertiran en un demonio. Por eso, no se les permite culti ar con "%ito. Be otro modo, sern ani!uilados por el cielo. Los mismos animales tambi"n saben esto. Pero como #e dic#o, la sociedad #umana a#ora sufre una gran decadencia moral y algunas personas no se detienen ante ninguna maldad. $8o est en peligro la sociedad #umana cuando #a llegado a tal estado& +in embargo, 6las cosas se uel en opuestas despu"s de llegar al lmite7 Demos descubierto !ue en el perodo pre#ist'rico, cada ez !ue la sociedad #umana e%periment' destrucci'n en diferentes ciclos, siempre tom' lugar cuando los seres #umanos estaban moralmente corruptos #asta el punto e%tremo. ,#ora, la dimensi'n en donde nosotros los seres #umanos e%istimos, as como muc#as otras dimensiones se encuentran en un estado e%cesi amente peligroso. Los otros espacios en esta dimensi'n tambi"n estn en este mismo estado. Por eso, los animales estn ansiosos de escapar y desean ascender #acia ni eles ms altos. Ellos piensan !ue podrn escapar del peligro si ascienden #acia ni eles ms altos. +in embargo, $c'mo podra ser esto tan fcil& Para culti arse, el animal tiene !ue conseguir un cuerpo #umano. Por consiguiente, esta es una de las razones por la cual los practicantes de Qigong #an sido posedos por espritus o animales. ,lgunas personas pueden pensar5 )Bado !ue #ay tantos grandes seres iluminados o maestros de alto logro, $por !u" no se preocupan por esto&* Day otro principio en nuestro uni erso5 +i pides o deseas algo, nadie !uiere inter enir. ,!u les ense/amos a todos a c'mo tomar el camino correcto, y al mismo tiempo #acemos una completa e%posici'n de la Ley para de-ar !ue se iluminen por su propia cuenta. En cuanto a si t deseas aprender o no, esto es un asunto personal. El maestro te conduce a la entrada de la puerta, mientras !ue la culti aci'n depende de ti mismo. 8adie a a forzarte u obligarte a practicar la culti aci'n. Es tu propio asunto si deseas culti arte o no. Es decir, nadie interferir contigo en t"rminos de cul camino tomar, !u" deseas, o cual!uier cosa !ue intentes obtener. +'lo podemos aconse-arte !ue seas bondadoso. ,un!ue encuentras !ue algunas personas practican Qigong, la energa !ue #an logrado realmente #a sido obtenida por fu i. $@'mo es !ue ellos #an atrado fu i& Por todas partes del pas, $cuntos practicantes de Qigong tienen fu i detrs de sus cuerpos& +i yo te re elara el nmero, muc#a gente no se atre era a practicar Qigong. 6El nmero es espantosamente grande7 Entonces, $por !u" #a aparecido tal situaci'n& ,!uellas cosas estn causando problemas desastrosas a la sociedad de la gente comn. $@'mo #a podido aparecer este fen'meno tan gra e& +on los mismos seres #umanos !uienes los #an atrado, por!ue la #umanidad se #a degenerado y los demonios estn presentes por todas partes. Especialmente, todos a!uellos maestros falsos de Qigong estn posedos por fu i, y estas son las cosas !ue imparten cuando ense/an Qigong. , tra "s de la #istoria de la #umanidad, a los animales les #a estado pro#ibido poseer un cuerpo #umano. ;ste sera ani!uilado si trataba de #acerlo9 !uien sea !ue lo iese no lo permitira. +in embargo en la sociedad de #oy, #ay algunos !ue suplican ayuda al animal, le desean y le presentan ofrendas. ,lguien puede argWir en su mente5 no tena la intenci'n especfica de suplicarle. ,un!ue no le suplicaste, buscabas capacidades supranormales. $@'mo podra un ser iluminado de una prctica de culti aci'n ortodo%a pro eerte de esas capacidades& La bs!ueda de "stas constituye un apego de la gente comn !ue debe ser abandonado. Entonces, $!ui"n te dar esas capacidades& +'lo los demonios de otras dimensiones y los di ersos animales te las darn. $8o significa esto !ue ests buscando fu i& Por eso, "ste endr. $@untas personas practican el Qigong con pensamientos correctos& (n practicante debe prestar

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atenci'n a las irtudes, #acer cosas buenas y ser bondadoso #acia otros. (no debe e%igir comportarse de esta manera donde!uiera !ue est" o ba-o cual!uier circunstancia. +ea !ue est"n practicando Qigong en un par!ue o en casa, $cuntos practicantes piensan de esta manera& 8adie sabe !u" clase de Qigong algunas personas practican. Eientras practican #aciendo algunos mo imientos y tambaleando sus cuerpos, les o decir5 ),#, mi nuera nunca me #a mostrado respeto.* )$Por !u" es tan mala mi suegra&* ,lgunas personas incluso c#arlan de todo, de sus lugares de traba-o #asta los asuntos estatales, y no #ay nada de lo !ue no cotorrean. @uando estn #ablando sobre cosas !ue no con ienen con su modo de pensar, estn llenas de rabia. $, esto le llamas una prctica de Qigong& Es an, tal persona practica el e-ercicio de mantener una postura estaca con las piernas temblando de fatiga. Pero su mente est ocupada5 ),#ora todas las cosas son muy caras y los precios #an subido. 8uestra organizaci'n an no puede pagar salarios. $Por !u" no soy capaz de desarrollar algunas capacidades supranormales por medio de la prctica& +i poseyera algunas de "stas, sera un maestro de Qigong y podra #acer una fortuna ganando dinero curando enfermedades de otros.* ,l er !ue otros #aban desarrollado capacidades supranormales, "l siente an ms ansiedad. ,s "l persistir en perseguir capacidades supranormales, la apertura del 1ercer M-o, y la #abilidad para curar enfermedades. Pensemos sobre esto, 6!u" le-os est esto de Zhen:Shan:Ren, el carcter de nuestro uni erso7 Esto es totalmente contrario a ese carcter. Dablando seriamente, esta persona est practicando una a per ersa. +in embargo, "l lo #ace inconscientemente. @uanto ms piensa "l de esta manera, tanto peor es la intenci'n mental !ue "l emite. Bebido a !ue esta persona no #aba obtenido la Ley, "l no saba nada sobre la importancia de las irtudes. El piensa !ue puede desarrollar el Gong s'lo por medio de la perfecci'n de algunos e-ercicios, y cree !ue puede obtener lo !ue desea persigui"ndolo. Eso es lo !ue esta persona piensa. Es precisamente a causa de la incorrecta intenci'n mental de uno !ue se #a atrado #acia s mismo algunas cosas malas. +in embargo, un animal puede er esto claramente5 )Esta persona desea #acer fortuna por medio de la prctica de Qigong9 la otra persona desea ganar fama y capacidades supranormales. 6Iu" bien7 +u cuerpo no est mal y lo !ue "l posee es bastante bueno. Pero su pensamiento es realmente malo. 6;l est buscando capacidades supranormales7 Es posible !ue "l tenga un maestro, pero aun!ue tenga uno, no tengo miedo.* El animal sabe !ue un maestro de una a de culti aci'n ortodo%a nunca le dar capacidades supranormales al er !ue las busca con tanto afn. @uanto ms obstinadamente "l las bus!ue, tanto menos se las dar su maestro, por!ue este es precisamente el apego del !ue "l debe despo-arse. @uanto ms frecuentemente tenga este pensamiento, tantas menos capacidades le dar el maestro, y tanto ms incapaz ser de iluminarse a ello. @uanto ms las desee, tanto peor se uel e su mente. ,l final, iendo !ue esta persona ya est acabada, el maestro lanzar un suspiro y ya no cuidar de "l. ,lgunas personas no tienen un maestro, pero es probable !ue un maestro de paso les cuide, ya !ue #ay muc#os grandes seres iluminados en diferentes dimensiones. ,l a istar a la persona, el gran ser iluminado le obser ar y le seguir por un da. ,l encontrar !ue esta persona no es digna de ser ayudada, el gran ser iluminado se ir. El da siguiente, otro gran ser iluminado podr enir, y tambi"n se ir al encontrar !ue esta persona no es digna de ser ayudada. El animal sabe !ue, sea !ue el #ombre tenga un maestro o un maestro de paso, su maestro no le dar lo !ue "l persigue. Bebido a !ue los animales son incapaces de er las dimensiones donde se encuentran los grandes seres iluminados, ellos no tienen miedo, y se #an apro ec#ado de una escapatoria. Day un principio en nuestro uni erso5 8ormalmente, otras personas no pueden interferir con lo !ue uno persigue y !uiere para uno mismo. El animal se #a apro ec#ado de tal escapatoria5 )@omo "l desea algo, se lo dar". $Es incorrecto !ue le ayude&* ,s el animal se lo dar. ,l principio, el animal no se atre e a subirse a su cuerpo, y primero le dar un poco de Gong para #acer una prueba. (n da, esta persona encuentra !ue de repente posee el Gong !ue "l mismo #a estado buscando, y tambi"n es capaz de curar enfermedades. ,l er !ue el asunto marc#a muy bien, el animal lo usa como un preludio de una pieza musical5 )@omo "l lo !uiere, oy a subirme a su cuerpo. Be esta forma puedo darle ms y directamente. $8o deseas obtener el 1ercer M-o& ,#ora oy a darte todo.* ,s el animal endr a poseerlo.
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Eientras la mente de esta persona est buscando estas cosas, su 1ercer M-o se abre y tambi"n puede emitir algn Gong y usar algunas capacidades pe!ue/as. ;l se uel e muy entusiasmado y piensa !ue #a obtenido por fin lo !ue persegua mediante la prctica. En realidad, "l no #a logrado nada a tra "s de a!uella prctica. ;l cree e!ui ocadamente !ue puede er el interior de un cuerpo #umano y detectar donde reside la enfermedad en el cuerpo de uno. Be #ec#o, su 1ercer M-o no est abierto en absoluto. Es el animal !ue controla su cerebro. El animal transporta lo !ue e con sus propios o-os al cerebro de la persona9 "l por eso cree !ue su 1ercer M-o est abierto. ;l puede emitir el Gong a su gusto. @uando "l e%tiende su mano para emitir Gong, el animal e%tiende tambi"n su garra detrs del cuerpo de esta persona. 1an pronto !ue "l emita el Gong, la pe!ue/a cabeza de serpiente sacar su lengua bifurcada y lamer la parte afectada o el lugar donde uno tiene una #inc#az'n. Dan ocurrido bastantes casos seme-antes y todas estas personas atra-eron fu i por medio de su propia bs!ueda. Bebido a !ue esta persona persigue algo.deseando fama y fortuna."l por eso #a ad!uirido capacidades supranormales. ;l es capaz de curar enfermedades, tambi"n puede er con su 1ercer M-o. Esto le pone muy contento. <iendo esto, el animal piensa5 )$Beseas #acer fortuna& Bien, de-ar" !ue #agas fortuna.* Es una tarea realmente fcil el controlar la mente de una persona comn. El animal puede #acer !ue muc#as personas engan a pedirle al #ombre !ue les d" tratamiento. 6<aya tipo7 Eientras !ue el #ombre est tratando la enfermedad a!u, el animal all incita a los periodistas a !ue le den publicidad en los peri'dicos. El animal manipula a las personas comunes y les #ace efectuar estas cosas. +i un paciente iene a buscar tratamiento y no paga suficiente dinero, el animal le #ar sufrir un dolor de cabeza para !ue d" ms dinero. ,s, el #ombre #a ganado ambas5 fama y fortuna. ;l #a #ec#o fortuna, #a logrado fama, y acta a#ora como un maestro de Qigong. 1al persona usualmente no presta atenci'n a su Xinxing y se atre e a decir cual!uier cosa. El cielo es primero y "l se considera el segundo. ;l se atre e a decir !ue "l mismo es la se/ora Eadre:Aeina12 o el Cran Emperador de Gade,14 !ue #a descendido al mundo. Dasta se atre e a decir !ue "l mismo es un Buda. Oa !ue "l no #a pasado realmente por la culti aci'n de Xinxing, persigue las capacidades supranormales durante la prctica. @omo consecuencia, "l #a atrado fu i a s mismo. ,lgunas personas pueden pensar5 )$Iu" mal #ay en eso& Be todas maneras, es bueno para m con tal de !ue pueda ganar dinero y #acer fortuna. ,dems, puedo ser famoso.* Euc#as personas piensan de esta manera. Permtanme decirles a todos, !ue en realidad, el animal alberga una intenci'n, y no te dar cosa alguna sin raz'n. Day un principio en este uni erso5 +in p"rdida, no #ay ganancia. $Iu" obtiene el animal& $,caso no #e acabado de mencionar este asunto& El animal desea lograr esa poca esencia de tu cuerpo para poder culti arse en una forma #umana y as toma la esencia #umana del cuerpo de una persona. El cuerpo #umano s'lo tiene esta nica fracci'n de esencia. +i uno !uiere culti arse, tiene !ue contar con esta nica fracci'n. +i t de-as !ue el animal la obtenga, ya no e%iste ninguna esperanza de !ue puedas practicar la culti aci'n. $@'mo podras culti arte de esta manera& 8o teniendo nada, ya no puedes culti arte en absoluto. ,lguna gente puede afirmar5 )8o !uiero culti arme. +'lo deseo #acer fortuna. @on tal de !ue tenga dinero, esto es bueno para m. 6Iu" importa7* B"-ame decirte !ue podrs desear #acer una fortuna, pero no pensars as despu"s de !ue te diga la raz'n. $Por !u"& +i el animal sale temprano de tu cuerpo, sentirs debilidad en tus cuatro miembros. Besde ese entonces, estars siempre en tal estado durante el resto de tu ida, por!ue "ste #a sacado demasiada esencia tuya. +i "l sale tarde de tu cuerpo, sers un egetal y estars en cama con un solo aliento restante para el resto de tu ida. ,un!ue tengas ri!ueza, $podrs gastar tu dinero& ,un!ue seas famoso, $podrs gozar de tu fama& $8o es esto algo terrible&

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+e/ora Eadre:Aeina.En la mitologa c#ina, la deidad femenina de ms alto ni el dentro de los 1res Aeinos. Cran Emperador de Gade.En la mitologa c#ina, la deidad !ue super isa los 1res Aeinos.

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3recuentemente ocurren casos como este y son particularmente notables entre los practicantes de #oy. (n animal no s'lo puede poseer el cuerpo de una persona, sino !ue tambi"n puede matar su Espritu Primordial. ;l entra en el Palacio +i'an1N de la persona y se acuclilla all. ,un!ue la persona parezca un ser #umano, en realidad, no lo es. ,un #oy en da ocurren casos como estos. Esto es por!ue los alores morales #umanos #an cambiado. @uando alguien #ace algo malo, esta persona no te creer si t le dices !ue "l #a #ec#o algo incorrecto. Lo !ue "l considera totalmente correcto y apropiado es s'lo ganar dinero, perseguir dinero y #acer fortuna. Por tanto, "l da/ar y per-udicar a otros. , fin de ganar dinero, "l cometer toda clase de maldades y se atre er #acer cual!uier cosa. +in perder algo, el animal no ganar nada. $@'mo puede el animal darte algo por nada& ;ste desea obtener cosas de tu cuerpo. Por supuesto, como #emos dic#o, uno se #a atrado problemas por!ue sus alores no son correctos y su coraz'n no es irtuoso. Estamos ense/ando 3alun Bafa. +i te culti as en nuestra escuela, no te meters en ningn problema siempre !ue tengas un buen control de tu Xinxing, ya !ue una mente correcta puede reprimir cien per ersidades. +i no puedes controlar bien tu Xinxing, persiguiendo esto o a!uello, con seguridad te atraers problemas a ti mismo. ,lgunas personas simplemente no pueden de-ar lo !ue practicaban en el pasado. 8osotros ense/amos !ue la gente debe practicar un solo sistema de culti aci'n, por!ue la culti aci'n erdadera debe ser constante en una sola a. ,un!ue algunos maestros de Qigong #an escrito algunos libros, te digo !ue a!uellos libros contienen cosas tales como serpientes, zorros y comadre-as, los cuales son iguales a lo !ue ellos #an practicado. @uando leas a!uellos libros, a!uellas cosas saltarn de las palabras. Oo #e dic#o !ue el nmero de los maestros falsos de Qigong supera muc#as eces al de los erdaderos, y no eres capaz de distinguirlos. Por tanto, todos los presentes deben comportarse bien. 8o estoy diciendo a!u !ue tienes !ue culti ar 3alun Bafa9 puedes culti arte en cual!uier escuela !ue t desees. Pero #aba un dic#o en el pasado5 )(no preferira no #aber obtenido una Ley ortodo%a en mil a/os, !ue culti ar una prctica #eterodo%a por un solo da.* Por eso, uno mismo debe comportarse bien y culti arse realmente en una Ley ortodo%a. 8o mezcles ninguna otra cosa en tu culti aci'n, ni trates si!uiera de a/adir tu intenci'n mental a "sta. Los 3alun de algunas personas se #an deformado. $Por !u" se #an deformado& Ellos afirman !ue no #an practicado otro Qigong. +in embargo, cada ez !ue ellos estn practicando, a/adirn a su culti aci'n lo !ue practicaban en el pasado a tra "s de la intenci'n. ,caso, $no #an atrado otras cosas a lo !ue ellos culti an& Esto es todo lo !ue amos a e%poner acerca del asunto de la posesi'n de espritus o animales >fu i?.

El LenguaBe )s ico
$Iu" es el lengua-e c'smico& Esto se refiere a cuando una persona puede #ablar repentinamente un lengua-e ine%plicable. Pero "l murmura algo !ue "l mismo tampoco puede entender. (na persona !ue posee la capacidad de telepata puede tener una idea general, pero es incapaz de entender e%actamente de lo !ue est #ablando esta persona. 1ambi"n, algunas personas pueden #ablar muc#os de tales lengua-es. ,lgunos #asta lo consideran bastante impresionante y lo toman como una #abilidad o una capacidad supranormal. En realidad, esto no es una capacidad supranormal ni una #abilidad de un culti ador, ni tampoco puede representar el ni el alcanzado por uno. Entonces, $de !u" trata eso& Es !ue tu mente est dominada por un ser sutil de otra dimensi'n. Pero t aun piensas !ue esto es bastante bueno y lo aceptas con gusto. @uanto ms contento est"s, tanto ms firmemente te controlar el ser sutil. @omo un culti ador erdadero, $c'mo puedes de-ar !ue te domine& ,dems, "ste iene de una dimensi'n muy ba-a. Por eso, como culti adores erdaderos, no debemos atraer estos problemas. El ser #umano es lo ms alioso, ya !ue es el alma de toda materia. $@'mo puedes permitir !ue tales
1N

Palacio +i'an.1"rmino taosta para el cuerpo pineal.

NP

cosas te dominen& 6Iu" triste es !ue !uieras desadue/arte de tu cuerpo7 ,lgunas de estas cosas se ad#ieren a los cuerpos #umanos. ,lgunas no entran en un cuerpo #umano, pero se mantienen a distancia. +in embargo, pueden manipular y dominar a la persona. +i deseas #ablar ese lengua-e, ellos te de-arn #ablar y mascullar. El lengua-e tambi"n puede ser transmitido a otra persona si es !ue esa persona tambi"n desea aprenderlo. @uando esa persona sea lo suficientemente audaz de abrir su boca para probarlo, tambi"n podr #ablarlo. En realidad, esas cosas se presentan en grupos. +i deseas #ablar, una de ellas endr a #acerte #ablar. $Por !u" puede ocurrir esta situaci'n& @omo #e dic#o, ellos !uieren ele ar sus propios ni eles. +in embargo, no #ay sufrimientos !ue ellos puedan padecer en a!uellos lugares, entonces no pueden culti arse o me-orarse a s mismos. Por eso, a ellos se les #a ocurrido una idea. 1ratan de me-orarse a s mismos por medio de #acer cosas buenas para los seres #umanos, pero no saben c'mo #acerlo. +in embargo, saben !ue la energa !ue emiten puede reprimir la enfermedad de un paciente y puede ali iar sus sufrimientos por el momento, aun!ue sea incapaz de curar la enfermedad. Ellos tambi"n saben !ue pueden lograr este efecto por medio de emitir la energa por la boca de una persona. Este es el caso. ,lgunas personas lo llaman un lengua-e celestial y #ay otros !ue lo llaman el lengua-e de Buda. Eso es una calumnia contra Buda. 6Oo digo !ue eso es puro disparate7 Es sabido por todos !ue un Buda rara ez abre su boca para #ablar. +i abriera su boca y #ablara en nuestra dimensi'n, podra causar un terremoto a la #umanidad. @on un sonido tan estrepitoso, $c'mo podra permitirse eso& ,lgunas personas dicen, )mi 1ercer M-o #a isto a un Buda #ablado conmigo.* ;l no estaba #ablando contigo. ,lgunas personas #an isto mi Fashen #ablndoles tambi"n. En realidad, "l tampoco #abla contigo. El mensa-e !ue "l emite est en sonido estereof'nico. @uando oigas el sonido, te parecer !ue "l est #ablando. (sualmente, "l #abla en su propia dimensi'n. +in embargo, cuando sus palabras se transmiten a nuestro mundo, no puedes entender claramente lo !ue "l dice por!ue #ay una diferencia en el concepto de tiempo:espacio entre las dos dimensiones. (n Shi,hen,1H es decir, una duraci'n de dos #oras en nuestro mundo, es igual a un a/o en esa gran dimensi'n. Eso !uiere decir !ue el tiempo de nuestro mundo a ms lentamente !ue en su dimensi'n. En el pasado, #aba un dic#o !ue deca5 )(n da en el cielo es igual a mil a/os en la 1ierra.* Esto se refiere a los parasos unitarios !ue no tienen los conceptos de tiempo y espacio. Es decir, se refiere a los parasos donde se encuentran los grandes seres iluminados, tales como el Paraso de la 3elicidad +uprema, el Paraso @ristalizado, el Paraso 3alun, el Paraso de Lotos, etc. +in embargo, en esa gran dimensi'n, el tiempo corre ms rpidamente !ue en el nuestro. ,lgunos tienen sus odos celestiales abiertos y poseen la capacidad de la audici'n celestial. +i eres capaz de recibir u or las palabras de uno, encontrars !ue no puedes entenderlo claramente. @ual!uier sonido !ue oigas te parecer igual, -ustamente como el trinar de un p-aro o como un tocadiscos a alta elocidad. 8o logras entender ni una sola palabra. 8o obstante, algunas personas pueden or msica o el #abla. Pero las diferencias de tiempo tienen !ue ser eliminadas a tra "s de una capacidad supranormal, la cual sir e como un transportador9 entonces el sonido puede ser transmitido a tus odos y puedes or las palabras claramente. ,s es como ocurre. ,lgunos dicen !ue ese es el lengua-e de Buda. 8o lo es en absoluto. @uando los seres iluminados se encuentran, una sonrisa es suficiente para !ue se entiendan mutuamente. Esto es por!ue usan la telepata silenciosa y lo !ue reciben est en sonido estereof'nico. En el momento cuando sonren, #an intercambiado ya sus ideas. Este no es el nico m"todo !ue ellos usan. , eces, ellos usan tambi"n otro m"todo. Es sabido por todos !ue en el 1antrismo, los lamas del 1bet prestan muc#a atenci'n a las +e/ales de mano. Pero si le preguntas a un lama !u" son las +e/ales de mano, "l te dir !ue son el Ooga +upremo. $Para !u" son especficamente& ;l tampoco lo sabe. Be #ec#o,
1H

Shi,hen.(na unidad de tiempo @#ina para dos #oras.

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las +e/ales de mano son el lengua-e de los grandes seres iluminados. @uando #ay muc#a gente, ellos usan las grandes +e/ales de mano, !ue son muy bellas y compuestas de di ersas grandes +e/ales de mano. @uando #ay s'lo poca gente, usan las pe!ue/as +e/ales de mano, !ue son tambi"n muy bellas. La pe!ue/a +e/al de mano est compuesta de diferentes gestos de manos, !ue son muy comple-os y ricos en ariedad, por!ue es un lengua-e. En el pasado, todo esto era un secreto del cielo, pero a#ora lo #emos re elado. Lo !ue se #a adoptado en el 1bet son s'lo algunos mo imientos !ue se usan e%clusi amente para la prctica de los e-ercicios. ,un!ue los mo imientos #an sido clasificados y sistematizados, no son ms !ue un lengua-e e%clusi amente para la prctica de los e-ercicios y son s'lo unas cuantas formas de la prctica de los e-ercicios. Las +e/ales de mano genuinas son muy sofisticadas.

Lo Fue el 5aestro Ha ?a$o a #us Alu nos

,l erme, algunos me estrec#an la mano y no !uieren soltarla. @uando otros en a esta gente estrec#ando mi mano, ellos tambi"n #acen lo mismo. Oo s" lo !ue estn pensando en sus mentes. ,lgunos se sienten muy contentos de estrec#ar la mano con el Eaestro. ,lgunos desean obtener algunos mensa-es y no sueltan mi mano. Les #emos dic#o a todos !ue la culti aci'n real es asunto tuyo. 8o estamos a!u para curar enfermedades o fortalecer la salud, ni para darte algunos mensa-es o sanar tus enfermedades. 8o #acemos tales cosas. 1u enfermedad ser eliminada directamente por m. ,!uellos !ue practican en los sitios de prctica tambi"n tendrn mis Fashen para curar sus enfermedades. ,!uellos !ue estudian 3alun Bafa indi idualmente, leyendo el libro, tambi"n tendrn mis Fashen para curar sus enfermedades. $Piensas !ue podrs incrementar tu Gong con s'lo tocar mi mano& $8o es esto ridculo& El Gong depende de la culti aci'n del propio Xinxing de uno. +i no ests practicando genuinamente la culti aci'n, tu Gong no crecer, por!ue #ay un criterio de Xinxing para medirlo. @uando tu Gong #aya crecido, una persona en el ni el alto puede er !ue una medida crece sobre el tope de tu cabeza cuando tu apego, una substancia, es eliminada. ,dems, esta medida e%iste en la forma del Pilar de Gong. La altura de la medida es siempre igual a la de tu Pilar de Gong. Esto representa el Gong !ue t mismo #as culti ado y tambi"n representa la altura del ni el de tu Xinxing. Mtros no pueden a/adirte energa alguna a "sta. +in importar cunta energa otras personas puedan a/adirte, esto no funcionar. 8i si!uiera un po!uito puede ser a/adido, ya !ue "ste no podr !uedarse all y se caer. Oo puedo #acerte alcanzar instantneamente el estado de UUlas tres flores reunidas en el tope de la cabeza >Sanhua Ju)ing?.VV +in embargo, una ez !ue salgas fuera de esta puerta, el Gong se caer por!ue no es tuyo, ni iene de tu culti aci'n. Bebido a !ue el ni el de tu Xinxing no #a alcanzado ese punto, no puede !uedarse all. Iuien!uiera !ue desee a/adrtelo ser incapaz de #acerlo, por!ue "ste iene completamente de tu propia culti aci'n y de la culti aci'n de ese coraz'n tuyo. 1 podrs subir s'lo si desarrollas Gong firmemente, me-orndote incesantemente a ti mismo y asimilndote a la caracterstica del uni erso. ,lgunas personas piden !ue les d" mi aut'grafo, pero no estoy dispuesto #acerlo. Ellos presumirn a otros de tener el aut'grafo del Eaestro. Ellos desean mostrarlo o desean recibir la protecci'n del mensa-e del Eaestro. $8o es esto un nue o apego& La prctica de culti aci'n depende de uno mismo. $Por !u" #ablas de los mensa-es& $Beberas buscar esto en tu culti aci'n de alto ni el& $Para !u" puede ser irte eso& Eso no es ms !ue algo ense/ado para curar enfermedades y fortalecer la salud. En un estado muy microsc'pico, el Gong !ue desarrollas o cada partcula microsc'pica de ese Gong, tiene e%actamente la misma imagen !ue t. Bespu"s de alcanzar ms all de Shi-Jian-Fa, entrars en la culti aci'n de un cuerpo:Buda. Ese Gong asumir la apariencia de un cuerpo:Buda, !ue se sienta sobre la flor de loto y es muy bello. @ada partcula microsc'pica es as. +in embargo, el Gong de un animal est compuesto de pe!ue/os zorros o pe!ue/as serpientes. Kncluso en el estado microsc'pico, las partculas son las imgenes de esas cosas. 1ambi"n #ay algo llamado mensa-e. ,lgunas personas remue en el t" y te

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piden !ue lo tomes por!ue se supone !ue es Gong. (na persona comn s'lo desea librarse del dolor por un tiempo por medio de posponer y reprimir sus enfermedades. Be todas maneras, una persona comn es una persona comn. 8o nos importa c'mo da/e "l su cuerpo. Pero ustedes son practicantes, por eso les digo estas cosas. Be #oy en adelante, no deberas #acer estas cosas. 8unca bus!ues estas cosas, tales como el tal llamado mensa-e u otras cosas seme-antes. ,lgunos maestros de Qigong afirman5 )Les dar" mensa-es, y pueden recibirlos en todas partes del pas.* $Iu" es lo !ue recibes& 1e digo !ue estas cosas no pueden darte un gran efecto. +uponiendo !ue puedan #acer algo bueno, s'lo son para curar enfermedades y fortalecer tu salud. +in embargo, como practicantes, nuestro Gong depende de nuestra propia culti aci'n. El Gong de mensa-es emitido por otras personas no puede ele ar el ni el de uno, sino s'lo tratar las enfermedades para una persona comn. (no debe mantener un coraz'n irtuoso9 nadie puede practicar la culti aci'n por ti. +'lo cuando practi!ues erdaderamente la culti aci'n por ti mismo, podrs ele ar tu ni el. Entonces, $!u" les #e dado& 1odos saben !ue muc#os de nuestros practicantes nunca #an practicado Qigong y tienen enfermedades. Day tambi"n un gran nmero de gente !ue #a practicado Qigong por muc#os a/os, pero se mantienen an en el estado de Qi sin #aber obtenido nada de Gong. 8o obstante, algunos #an tratado las enfermedades de otros, pero sin saber c'mo lo #an #ec#o. @uando #abl" sobre el asunto de fu i, ya #aba eliminado fu i.sin importar lo !ue estos fueran.de los cuerpos de practicantes genuinos de la Cran Ley. De !uitado todas esas cosas malas del interior y el e%terior de sus cuerpos. @uando a!uellos !uienes realmente se culti an por s mismos lean esta Cran Ley, les limpiar" sus cuerpos tambi"n. ,dems, el ambiente de sus #ogares tambi"n tiene !ue ser limpiado. 1an pronto sea posible, deberas tirar la tabla de espritu1J para el zorro o la comadre-a amarilla, a!uella a la cual presentaste ofrendas en el pasado. 1odos esos espritus #an sido limpiados y no e%isten ms. Bado !ue deseas culti arte, podemos abrirte la puerta ms con eniente, y por eso podemos #acer estas cosas para ti. +in embargo, s'lo se #acen para los culti adores genuinos. Por supuesto, #ay !uienes no tienen intenci'n de culti arse a s mismos y #asta este momento no comprenden de lo !ue estoy #ablando. Por consiguiente, tampoco podemos cuidar de ellos. 8osotros s'lo cuidamos de los practicantes genuinos. 1ambi"n #ay otra clase de persona a !uien le di-eron en el pasado !ue estaba posedo por fu i. ;l mismo tambi"n lo senta as. +in embargo, despu"s de !ue el fu i #aya sido eliminado, su mente an se preocupa por esto. ;l siempre siente !ue este estado e%iste toda a. ;l an piensa !ue est all, y esto ya es una clase de apego, !ue se llama coraz'n de sospec#a. +i "l acta as por muc#o tiempo, podr atraer de nue o a!uel espritu a s mismo. 1 debes de-ar esa obsesi'n por!ue a#ora ya no e%iste ese fu i en absoluto en tu cuerpo. ,lgunas personas ya fueron limpiadas de esas cosas en mis cursos anteriores. Oa arregl" esas cosas para ellos y sa!u" a todos los fu i. La Escuela 1ao re!uiere asentar una base en el ni el ba-o de prctica. El @ircuito @elestial, Dan ian,1L y algunas otras cosas tambi"n deben ser desarrollados. ,!u amos a implantarte el 3alun, Qi-i2P y una gran cantidad de otros mecanismos para la culti aci'n. Day ms de diez mil mecanismos, todos ellos sern implantados en tu cuerpo como semillas. Bespu"s de #aber eliminado tus enfermedades, #ar" todo lo !ue debo #acer y te dar" todo lo !ue debo darte. Entonces podrs realmente continuar tu prctica de culti aci'n en nuestra escuela #asta el final. Be otro modo, si no te diera nada, no podras #acer nada ms !ue curar tus enfermedades y fortalecer la salud. Dablando francamente, algunas personas no prestan atenci'n al Xinxing, y les sera me-or #acer e-ercicios fsicos. +i ests erdaderamente practicando la culti aci'n, nosotros tenemos !ue responsabilizarnos por ti.
1J 1L

1abla de espritu.(n relicario de madera en el #ogar para enerar a los antepasados o a otros espritus. Dan ian.)@ampo el%ir*9 el rea del abdomen inferior. 2P Qi-i.)Eecanismo de Energa.*

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Esos !ue se culti an indi idualmente tambi"n pueden obtener esas cosas, pero ellos deben ser culti adores genuinos. Bamos todas esas cosas a los culti adores erdaderos. Les #e dic#o !ue debo tomarles como mis discpulos y guiarles erdaderamente. ,dems, deben tener una completa comprensi'n de la Ley de alto ni el para !ue sepan c'mo culti arse ustedes mismos. Los cinco -uegos de e-ercicios de prctica te sern ense/ados y los aprenders todos bien. En el futuro, podrs alcanzar un ni el muy alto, uno tan alto !ue est ms all de tu imaginaci'n. Eientras !ue practi!ues la culti aci'n, no te ser problema lograr el 3ruto <erdadero en la culti aci'n. ,l ense/ar esta Ley, yo integro diferentes ni eles. +iempre !ue te culti es a ti mismo, encontrars de #oy en adelante !ue "sta -ugar un papel de gua en los diferentes ni eles de tu culti aci'n. @omo culti ador, el curso de tu ida ser cambiado de #oy en adelante. Ei Fashen lo arreglar de nue o. $@'mo lo arreglar& $@untos a/os !uedan en el curso de ida de una persona& (no mismo no lo sabe. ,lgunas personas podrn contraer una enfermedad gra e despu"s de un a/o o medio a/o y su enfermedad podr durar muc#os a/os. ,lgunas personas podrn sufrir de una trombosis cerebral o de otras enfermedades, y no podrn mo erse en absoluto. $@'mo podrs culti arte durante el resto de tu ida& 1enemos !ue limpiar tu cuerpo de todas "stas para pre enir la ocurrencia de tales cosas. +in embargo, debemos aclarar de antemano !ue s'lo podemos #acer esto para los practicantes genuinos. +i yo #iciera esto libremente para la gente comn, eso sera igual !ue #acer una maldad. Para la gente comn, cosas tales como el nacimiento, en e-ecimiento, enfermedad y muerte, todas tienen sus relaciones Trmicas, las cuales no pueden ser alteradas a oluntad. @onsideramos a los practicantes como las personas ms aliosas. Por eso, s'lo podemos #acer esto para los practicantes. $@'mo lo #acemos& +i un maestro posee altos poderes y irtudes, es decir, si el maestro posee una Potencia de Energa enorme, puede eliminar tu Tarma. +i el ni el de Gong de un maestro es alto, "l puede eliminar una gran cantidad de tu Tarma. +i el ni el de Gong de un maestro es ba-o, "l s'lo puede eliminar un poco de tu Tarma. (semos un e-emplo para ilustrarlo. 8osotros -untaremos todo tu diferente Tarma e%istente en el curso futuro de tu ida y eliminaremos una parte de "ste, es decir, una mitad. La mitad restante es an ms alta !ue una monta/a y eres incapaz de superarla. $Iu" se deber #acer& @uando logres el 1ao en el futuro, un gran nmero de personas sern beneficiadas por tu logro. ,s, ellos cargarn una porci'n por ti, lo cual por supuesto, no les importar. Por medio de la prctica t tambi"n desarrollars muc#as entidades i ientes en tu cuerpo. ,dems de tu Espritu Primordial Principal y tu Espritu Primordial ,sistente, tienes muc#os otros )t,* todos los cuales cargarn una porci'n por ti. Por eso, no te !uedar casi nada de Tarma cuando pases por tribulaciones. ,un!ue no !uede casi nada, es toda a considerablemente grande y toda a eres incapaz de superarlo. Entonces, $!u" pasar& ;ste ser di idido en un gran nmero de porciones, !ue se colocarn en diferentes etapas de tu culti aci'n y se usarn para me-orar tu Xinxing, transformar tu Tarma, e incrementar tu Gong. ,dems, no es en absoluto un asunto fcil si uno desea practicar la culti aci'n. De dic#o !ue la culti aci'n es un asunto muy serio. Es algo !ue est ms all de la gente comn, y es ms difcil de #acer !ue cual!uier cosa de la gente comn. $,caso no es sobrenatural& Por eso, "sta te plantea un re!uisito ms alto !ue cual!uier asunto de la gente comn. @omo seres #umanos, nosotros tenemos el Espritu Primordial, y el Espritu Primordial es inmortal. +i el Espritu Primordial es inmortal, pensemos sobre esto5 $8o es probable !ue tu Espritu Primordial #aya cometido cosas malas en tus interacciones sociales en idas anteriores& Es muy probable. Pudiste #aber matado idas, debido algo a alguien, #umillado a alguien o #ec#o da/o a alguien. Pudiste #aber #ec#o esas cosas. +i esto es erdad, ellos pueden erte muy claramente all cuando te culti as a!u. , ellos no les importa si t ests tratando de curar tus enfermedades y fortalecer tu salud, ya !ue ellos saben !ue entonces s'lo ests posponiendo la deuda. +i no lo pagas a#ora, pagars en el futuro, y entonces debers pagar ms pesadamente. Por eso, a ellos no les importa si no lo pagas al momento.

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@uando decides culti arte, ellos no te permitirn #acerlo5 )1 deseas culti arte y deseas irte. @uando #ayas incrementado tu Gong, no seremos capaces de alcanzarte ni tocarte.* Por eso, ellos no permitirn !ue ocurra eso y #arn todo lo posible por impedir !ue practi!ues la culti aci'n. Por consiguiente, usarn toda clase de m"todos para interferir contigo, e incluso endrn de eras a matarte. Por supuesto, tu cabeza no ser ta-ada mientras ests sentado #aciendo la meditaci'n. Eso es imposible, por!ue tal ocurrencia tiene !ue estar conforme con el estado de la sociedad #umana comn. Iuizs sers atropellado por un coc#e cuando salgas fuera, o te podrs caer de un piso alto o encontrars otros peligros. Estas cosas pueden ocurrir y sern muy peligrosas. La culti aci'n erdadera no es tan fcil como te imaginas. $@rees !ue podrs subir a tra "s de la culti aci'n una ez !ue te dedi!ues a ello& (na ez !ue desees realmente culti arte, tu ida se pondr pronto en peligro y encontrars este asunto inmediatamente. Day un gran nmero de maestros de Qigong !ue no se atre en a guiar a la gente al alto ni el de culti aci'n, ense/ndoles sus sistemas de culti aci'n. $Por !u"& Por!ue son incapaces de cuidar de este asunto. Ellos son incapaces de protegerte. En el pasado, #ubieron muc#os maestros !ue ense/aban el 1ao. @ada uno de ellos s'lo poda ense/ar a un discpulo y s'lo era capaz de proteger a un discpulo. +in embargo, para proteger a tantos discpulos a una escala tan grande, los maestros corrientes de Qigong no se atre eran a #acerlo. 8o obstante, a!u #emos dic#o !ue yo puedo #acerlo, por!ue tengo incontables Fashen !ue poseen mis grandes poderes di inos. Ellos pueden demostrar grandes poderes sobrenaturales, grandes poderes de la Ley. ,dems, lo !ue #acemos #oy no es tan simple como parece en la superficie, y tampoco fui impulsi o cuando sal al pblico. Puedo decirte !ue muc#os grandes seres iluminados estn mirando con suma atenci'n este e ento. Para nosotros, esta es la ltima ez !ue ense/amos la Ley Mrtodo%a en el Perodo de Becadencia. ,l #acer esto, no nos est permitido des iarnos. +i realmente puedes culti arte en la a correcta, nadie se atre er a tocarte imprudentemente. ,dems, ests ba-o la protecci'n de mi Fashen, por lo tanto, no estars en ningn peligro. La deuda tiene !ue ser pagada. Por eso, algunas cosas peligrosas pueden ocurrir en el curso de tu culti aci'n. +in embargo, cuando estas cosas ocurran, no tendrs miedo ni ser permitido !ue est"s en peligro real. Puedo darte algunos e-emplos. @uando yo ense/aba un curso en Bei-ing, una estudiante ma cruz' una calle en bicicleta. Llegando a una cur a en la calle, esta estudiante, de ms de 4P a/os, fue atropellada por un coc#e de lu-o. Ella recibi' un fuerte golpe. @on un ruido )Pa,* su cabeza c#oc' contra el tec#o del coc#e. En ese momento, ella an estaba montada en su bicicleta con sus pies en los pedales. ,un!ue fue golpeada en la cabeza, no sinti' dolor. 8o s'lo !ue no sinti' ella dolor, sino !ue su cabeza tampoco sangr', ni tampoco se le #inc#'. El c#ofer se asust' terriblemente. En un salto, ba-' del coc#e y le pregunt' si fue #erida y sugiri' !ue fuera al #ospital. Ella contest' !ue estaba bien. Por supuesto, esta practicante tena un Xinxing muy alto y no le caus' ningn problema al c#ofer. Ella di-o !ue todo estaba bien, pero la colisi'n de-' una gran abolladura en el coc#e. 1odas las cosas como esa ienen para !uitarle la ida a uno. Pero uno no estar en peligro. Burante el ltimo curso !ue dimos en la (ni ersidad de Gilin, una ez un practicante sali' de la puerta principal de la (ni ersidad, empu-ando su bicicleta. 1an pronto "l camin' #asta el medio de la calle, se encontr' intercalado repentinamente entre dos coc#es. Estos casi le atropellaron, pero "l no sinti' ningn miedo. (sualmente no sentimos miedo cuando nos ocurren tales cosas. En ese preciso instante los coc#es se detu ieron y no #ubo ningn problema. (n e ento seme-ante tambi"n tu o lugar en Bei-ing. En el in ierno se oscurece bastante temprano y la gente tambi"n se a a dormir temprano. 8adie estaba en la calle donde reinaba el silencio. (n alumno mo estaba regresando en bicicleta apresuradamente a casa. Belante de "l, s'lo corra un -eep. Be repente,

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el -eep se par'. +in darse cuenta, el alumno toda a segua montando su bicicleta #acia delante con su cabeza agac#ada. Pero de sbito, el -eep retrocedi' muy rpidamente. Aetrocedi' tan rpidamente !ue si las dos fuerzas se encontraran, eso le #ubiera !uitado su ida. Gusto en el momento cuando ellos iban a c#ocar, de repente ino una fuerza !ue -al' su bicicleta #acia atrs por ms de medio metro y el -eep dio un frenazo parndose con su parac#o!ues tocando la rueda de la bicicleta. El conductor probablemente se dio cuenta !ue #aba alguien detrs. El practicante no tu o miedo en a!uel momento. 1odos los !ue #an enfrentado estas situaciones no tu ieron miedo, aun!ue podran #aber sentido miedo despu"s de #aber pasado. Lo !ue ino primero a su mente fue5 )6,#7 $Iui"n me #a -alado #acia atrs& Bebo agradec"rselo.* ;l ol i' la cabeza y estu o a punto de e%presar su gratitud, pero no io a nadie en el camino. Aeinaba el silencio. ;l entendi' instantneamente5 63ue el Eaestro !uien me #aba protegido7 Mtro caso tomo lugar en @#angc#un.21 (n edificio estaba ba-o construcci'n cerca de la casa de un practicante. Doy en da, los edificios se construyen muy altos y el andamio est compuesto de barras de #ierro !ue son de dos pulgadas de dimetro y cuatro metros de largo. Bespu"s !ue este practicante camin' una corta distancia de su casa, una barra de #ierro cay' erticalmente desde ese edificio derec#o al tope de su cabeza. La gente en la calle se !ued' asombrada. ;l di-o5 )$Iui"n me palme'&* ;l pens' !ue alguien le #aba dado una palmeada en la cabeza. En ese momento cuando "l ol i' su cabeza, io un gran 3alun girando sobre su cabeza. Esa barra de #ierro resbal' por su cabeza y se cla ' en la tierra sin caerse. +i la barra #ubiera realmente punzado el cuerpo de una persona, pensemos sobre esto, una barra tan pesada #abra penetrado el cuerpo entero como ensartando un palito de bamb en acerolas azucaradas. +era una penetraci'n de cabo a rabo. Eso fue muy peligroso. Dan ocurrido innumerables de tales casos, pero nadie se #a encontrado en peligro. 8o todos los practicantes se encontrarn con tales cosas, pero algunos pocos indi iduos las encontrarn. +ea !ue las encuentres o no, te aseguro !ue no estars en ningn peligro. Puedo asegurrtelo. ,lgunos practicantes no actan de acuerdo con los re!uisitos de Xinxing y s'lo practican los mo imientos sin culti ar su Xinxing. Ellos no pueden ser considerados como practicantes. Dablando sobre lo !ue el Eaestro #a dado, estas son las cosas !ue les #e dado. Ei Fashen te proteger #asta !ue puedas protegerte a ti mismo. Para a!uel tiempo, t #abrs salido fuera de la culti aci'n de Shi-Jian-Fa y #abrs obtenido ya el 1ao. Pero debes actuar como un culti ador erdadero, de otro modo no podrs lograrlo. Daba alguien !ue andando por la calle grit' con mi libro en sus manos5 )1engo la protecci'n del Eaestro Li y no tengo miedo de ser atropellado por un coc#e.* Esto es da/ar la Cran Ley. Esta clase de gente no ser protegida. En realidad, un practicante genuino no #ar tal cosa.

)a po $e Energ7a
@uando estamos practicando, aparecer un campo alrededor de nosotros. $Iu" clase de campo es& ,lgunos dicen !ue es un campo de Qi, un campo magn"tico o un campo el"ctrico. Be #ec#o, es incorrecto sin importar !u" campo lo llames, por!ue la materia contenida en esta clase de campo es e%tremadamente abundante. @asi toda la materia !ue constituye todos los espacios de nuestro uni erso puede ser encontrada en este Gong. Es ms apropiado para nosotros llamarlo un campo de energa, y por eso, normalmente le llamamos un campo de energa. Entonces, $!u" efecto produce este campo& @omo todos saben, nuestros culti adores de esta Ley ortodo%a tienen este sentimiento5 Bebido a !ue pro iene de la culti aci'n de una Ley ortodo%a, "sta es bene olente y est asimilada a la caracterstica del uni erso Zhen:Shan:Ren. Por tanto, todos los
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@#anc#un.@iudad capital de la Pro incia de Gilin.

NN

practicantes !ue estn sentados en este campo pueden sentirlo y estn libres de malos pensamientos en sus mentes. ,dems, mientras estn sentados a!u, muc#os de nuestros practicantes ni si!uiera piensan en fumar. +ienten una atm'sfera de serenidad y paz, la cual es muy c'moda. Esta es la energa !ue lle an los culti adores de una Ley ortodo%a, y este es el efecto !ue produce dentro de la esfera de este campo. Es tarde, despu"s del curso, la mayora de ustedes poseern Gong, la erdadera energa desarrollada. Bebido a !ue lo !ue te ense/o es algo de la culti aci'n de una Ley ortodo%a, t mismo tambi"n deberas actuar segn los re!uisitos de Xinxing en la culti aci'n. , medida !ue contines la prctica y te culti es a ti mismo de acuerdo con nuestros re!uisitos de Xinxing, tu energa se ol er gradualmente ms y ms poderosa. 8osotros ense/amos la sal aci'n de uno mismo y de otros, al igual !ue de todos los seres. Por eso, el 3alun puede sal arle a uno mismo girando #acia el interior y sal ar a otros cuando gira #acia el e%terior. Cirando #acia el e%terior, el 3alun emite energa para beneficiar a otros. ,s, a!uellos !ue est"n dentro de la cobertura de tu campo de energa sern beneficiados y podrn sentirse muy c'modos. +ea !ue andes por la calle, traba-es en tu oficina o est"s en casa, podrs tener tal efecto en otros. Puedes sanar accidentalmente el cuerpo de una persona !ue est" dentro del rea de tu campo, por!ue esta clase de campo puede corregir todos los estados anormales. (n cuerpo #umano no debera enfermarse, y cuando sufre enfermedades est en un estado anormal. 1u campo puede corregir tal estado anormal. @uando una persona de mente per ersa est pensando sobre algo malo, podra cambiar de pensamiento debido al poderoso efecto de tu campo9 "l !uizs ya no !uiera cometer la maldad. 1al ez una persona !uiera maldecir a otro. Be repente, podr cambiar de opini'n y no !uerr #acerlo. +'lo el campo de energa de la culti aci'n de una Ley ortodo%a puede producir tal efecto. Por eso, en el pasado, #aba un dic#o en el Budismo5 )La luz de Buda ilumina todo el mundo y rectifica todas las anormalidades.* Esto es precisamente lo !ue significa.

<) o ?eAen los Practicantes $e Falun ?a@a ?i@un$ir el #iste a $e )ulti2acin>

Bespu"s del curso, muc#os alumnos creen !ue el sistema de culti aci'n es muy bueno y desean ense/arlo a sus parientes y buenos amigos. Puedes #acer eso. Puedes di ulgarlo y ense/arlo a !uien!uiera. +in embargo, !uiero aclararles un punto. Les #emos dado tantas cosas !ue no pueden ser medidos ni alorados con dinero. $Por !u" les #emos dado estas cosas& ;stas son para su culti aci'n. +'lo si practican la culti aci'n se les puede dar estas cosas. Eso !uiere decir !ue cuando difundas el sistema de culti aci'n en el futuro, no debes usar estas cosas para perseguir fama ni fortuna. Por eso, no les est permitido dar clases y colectar pagos como yo #ago. Bebido a !ue necesitamos imprimir libros y materiales y ia-ar por todas partes para ense/ar el sistema de culti aci'n, tenemos !ue cubrir los gastos. 8uestro precio ya es el ms ba-o en todo el pas, pero las cosas !ue #emos impartido son las ms numerosas. Estamos guiando a la gente realmente #acia los altos ni eles, y todos se #an dado cuenta de esto. @omo practicante de 3alun Bafa, cuando salgas a difundir el sistema de culti aci'n en el futuro, debes mantener dos re!uisitos en la mente. Primero, se te re!uiere !ue no cobres. 1e #emos dado tantas cosas, pero no son para !ue #agas fortuna o persigas fama. Es bien, son para sal arte y ayudarte a practicar la culti aci'n. +i cobras, mi Fashen recobrar todo lo !ue te #a dado. Entonces, no sers un culti ador de 3alun Bafa y lo !ue ense/es no ser nuestro 3alun Bafa. @uando difundas el sistema de culti aci'n, no debes perseguir fama o fortuna personal y debes prestar ser icios oluntariamente a otros. Los practicantes en todos los lugares del pas lo difunden de esta manera y los asistentes de todas partes del pas tambi"n sir en de buen e-emplo con sus propias conductas. +i deseas aprender nuestro sistema de culti aci'n, puedes enir con tal de !ue !uieras aprenderlo. +eremos responsables de ti y no te cobraremos nada.

NH

+egundo, se te re!uiere !ue no a/adas ninguna opini'n personal a la Cran Ley. Es decir, sea !ue #ayas abierto tu 1ercer M-o, !ue #ayas isto algo o !ue #ayas desarrollado algunas capacidades supranormales, no debers e%plicar nuestro 3alun Bafa de acuerdo con lo !ue #ayas isto cuando difundas el sistema de culti aci'n. Lo !ue #as isto en tu ni el no es nada y est demasiado le-os del erdadero sentido de la Ley !ue #emos ense/ado. Por eso, cuando difundas el sistema de culti aci'n en el futuro, debers tener muc#o cuidado con este asunto. +'lo #aci"ndolo as, podremos asegurarnos !ue las cosas originales de nuestro 3alun Bafa se mantendrn sin cambio. ,dems, nadie est permitido difundir el sistema de culti aci'n de la manera !ue yo lo #ago. 1ampoco se le permite a nadie ense/ar la Ley adoptando la forma de lecturas a gran escala como yo lo #e #ec#o. Eres incapaz de ense/ar la Ley. Esto es debido a !ue lo !ue estoy ense/ando tiene un significado muy profundo e incorpora cosas de los altos ni eles. ,#ora culti as en diferentes ni eles. En el futuro, despu"s de !ue #ayas #ec#o a ances, continuars me-orando cuando uel as a escuc#ar la grabaci'n de mis lecturas. +i las escuc#as constantemente, tendrs siempre un nue o entendimiento y un nue o logro. Mbtendrs un resultado an me-or leyendo este libro. Estas ense/anzas mas incorporan cosas muy profundas y a altos ni eles. Por eso, eres incapaz de ense/ar esta Ley. 8o te est permitido tomar mis palabras originales como las tuyas, de lo contrario, tu acto ser un robo de la Ley. +'lo puedes usar mis palabras originales para decirlo, a/adiendo a los oyentes !ue as est dic#o por el Eaestro o !ue as est escrito en el libro. +'lo puedes #ablar de esta manera. $Por !u"& Por!ue cuando lo dices de esta manera, lle ar el poder de la Cran Ley. 8o debes difundir lo !ue conoces como 3alun Bafa. Be otro modo, lo !ue difundes no es de 3alun Bafa y lo !ue #aces sera lo mismo !ue da/ar nuestro 3alun Bafa. +i #ablas de acuerdo con tus ideas y pensamiento, lo !ue dices no es la Ley y no es capaz de sal ar a la gente9 tampoco tendr ningn efecto. Por eso, nadie ms es capaz de ense/ar esta Ley. El m"todo por la cual transmites el sistema de culti aci'n es mediante poner las cintas de audio o ense/ar las cintas de deo para los alumnos en los sitios de prctica de Qigong o en los sitios de instrucci'n. Luego los asistentes pueden ense/arles c'mo practicar los e-ercicios. Puedes adoptar la forma de un foro donde todos pueden aprender mutuamente por medio de discusiones e interpretaciones, intercambiando e%periencias y puntos de ista. Les re!uerimos !ue lo #agan de esta manera. ,dems, no se permite llamar al alumno >discpulo? !ue difunde 3alun Bafa, como )maestro* o )gran maestro.* +'lo #ay un Eaestro de la Cran Ley. 8o importa cundo #ayan empezado la prctica, todos son discpulos. ,l difundir el sistema de culti aci'n, algunos podrn pensar5 El Eaestro puede implantar 3alun y a-ustar el cuerpo de uno, pero somos incapaces de #acerlo. Eso no importa. Oa #e dic#o !ue detrs de cada alumno #ay un Fashen, y ms de uno. Eis Fashen #arn estas cosas. @uando le ense/es la prctica a alguien, "l podr obtener 3alun en el acto si tiene la suerte predestinada. +i no tiene una buena relaci'n predestinada, "l lo obtendr gradualmente despu"s de un perodo de prctica y a tra "s del a-ustamiento del cuerpo. Ei Fashen le ayudar a a-ustar su cuerpo. ,dems de estas cosas, te digo !ue si te se consideras realmente como un practicante y aprendes la Ley y la prctica de e-ercicios mediante la lectura de mi libro, iendo mis cintas de deo o escuc#ando mis grabaciones, podrs obtener las cosas !ue te mereces tener. 8o permitimos a los practicantes tratar enfermedades para pacientes ya !ue a los practicantes de 3alun Bafa les est absolutamente pro#ibido curar enfermedades de otros. 1e ense/amos c'mo ascender por la culti aci'n y no te de-amos desarrollar ningn apego, ni te de-amos arruinar tu propia salud. 8uestros sitios de prctica de Qigong son me-ores !ue los de cuales!uier otra a de culti aci'n. @on tal de !ue ayas a nuestros sitios de prctica, obtendrs un resultado muc#o me-or !ue tu manera de tratar enfermedades. Eis Fashen se sientan formando un crculo y arriba del campo de prctica #ay un escudo

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sobre el !ue #ay un 3alun grande. (n Fashen gigante protege el sitio sobre el escudo. Ese sitio no es un sitio comn, ni es un sitio comn para la prctica de Qigong. Es un sitio para practicar la culti aci'n. Euc#os de nuestros practicantes !ue poseen capacidades supranormales #an encontrado !ue este sitio de nuestro 3alun Bafa est cubierto por una asta e%tensi'n de luz ro-a. Ei Fashen tambi"n puede implantar el 3alun directamente. +in embargo, no estimulamos el apego de uno. @uando ense/as a alguien a #acer los mo imientos, "l podr decir, UU,#, #e obtenido un 3alun.VV E!ui ocadamente piensas !ue eres t el !ue lo #a instalado, cuando no es as. 1e digo esto para !ue no desarrolles este apego. Eis Fashen #acen todo esto. Esta es la manera por la cual los discpulos de nuestro 3alun Bafa deben di ulgar el sistema de culti aci'n. Iuien!uiera !ue altere los e-ercicios de 3alun Bafa est arruinando la Cran Ley y est da/ando nuestra escuela de prctica. ,lguien #a con ertido las instrucciones para la prctica de e-ercicios en poemas. 8o podemos permitir !ue ocurra de ninguna manera tal cosa. @ada a de culti aci'n erdadera #a sido #eredada del perodo pre#ist'rico. Ella se #a preser ado desde un tiempo bastante remoto y #a formado e%itosamente incontables grandes seres iluminados. 8adie se atre e a alterar nada de ella. 1al cosa s'lo puede aparecer en este Perodo de Becadencia y nunca #a ocurrido en la #istoria. Beben tener muc#o cuidado con este asunto.

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Lectura Cuarta
P0r$i$a y 4anancia
En la comunidad de culti adores y entre la gente comn, se #abla frecuentemente sobre la relaci'n entre la p"rdida y la ganancia. $Iu" actitud deben adoptar nuestros practicantes ante la p"rdida y ganancia& Esta actitud difiere de a!uella de la gente comn. Lo !ue la gente comn desea son intereses personales y c'mo i ir una ida buena y c'moda. 8osotros los practicantes no somos de esta manera, sino e%actamente lo opuesto. 8o !ueremos buscar lo !ue la gente comn desea. En su lugar, lo !ue obtenemos es algo !ue la gente comn no puede obtener, aun si ellos lo desean, a menos !ue practi!uen la culti aci'n. La p"rdida a la !ue generalmente nos referimos no es una p"rdida en un sentido limitado. @uando uno #abla sobre la p"rdida, alguien considera !ue eso significa dar algn dinero, ayudar a otros !ue tienen necesidad y ofrecer un poco de comida a mendigos en la calle. Esto es tambi"n una forma de dar y una forma de perder. Pero, esto s'lo indica !ue uno le da menos importancia al asunto del dinero o las posesiones materiales. Por supuesto, la ofrenda de dinero es un aspecto de la p"rdida y es tambi"n un aspecto relati amente mayor. +in embargo, la p"rdida de la !ue estamos #ablando no est limitada a un sentido tan estrec#o. Burante el curso de nuestra culti aci'n, #ay demasiados apegos !ue uno como culti ador debe de-ar, tales como el deseo de lucirse, la en idia, la mentalidad competiti a y el fanatismo. (n gran nmero de apegos deben ser desec#ados, por!ue la p"rdida de la !ue estamos #ablando tiene un sentido amplio. Es decir, durante el curso entero de la culti aci'n, uno debe de-ar todos los apegos y deseos !ue pertenecen a la gente comn. Probablemente alguien podr pensar5 Estamos culti ndonos entre la gente comn, $si nos apartamos de todas las cosas, no seramos iguales a los mon-es y mon-as& Parece imposible de-ar todas esas cosas. En nuestra escuela de culti aci'n, para a!uellos !ue se culti an entre la gente comn se les re!uiere !ue se culti en precisamente en esta sociedad comn y !ue se adapten al m%imo posible con la gente comn. Esto significa !ue no se te re!uiere perder realmente ningn inter"s material. 8o importa cun alto rango oficial tengas o cunta fortuna posees, el punto cla e se encuentra en si puedes abandonar tal apego o no. 8uestra escuela de prctica se dirige directamente al coraz'n #umano. El punto cla e reside en si puedes tomar ligeramente y darle menos importancia a los asuntos de intereses personales y conflictos entre la gente. La culti aci'n en los templos, en lo remoto de las monta/as o en lo intransitable de las sel as, es para cortar completamente tu acceso con la sociedad #umana, forzndote a de-ar los apegos de la gente comn y negndote los beneficios materiales, para !ue as puedas des#acerte de ellos. (n culti ador entre la gente comn no sigue por este camino, pero se le re!uiere !ue los tome ligeramente precisamente en este ambiente de la gente comn. Por supuesto, esto es muy difcil, pero tambi"n es el aspecto ms crucial de nuestra escuela de prctica. Por eso, la p"rdida a la cual nos referimos es una p"rdida en un sentido amplio en ez de un sentido estrec#o. Dablemos sobre el #acer cosas buenas y el donar algn dinero o bienes. Doy en da algunos de los mendigos !ue es en la calle son profesionales y puede !ue !uizs tengan ms dinero !ue t. Bebemos enfocar nuestra atenci'n en las cosas grandes y no en las pe!ue/as. La prctica de culti aci'n debe enfocarse con una perspecti a abierta y de forma ma-estuosa y solemne. En el curso de nuestras p"rdidas, lo !ue realmente perdemos son las cosas malas. Los seres #umanos suelen creer !ue todas las cosas !ue persiguen son buenas. Pero en realidad, desde la perspecti a del ni el alto, todo es para satisfacer sus intereses logrados entre la gente comn. @omo es
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afirmado en las religiones, no importa cunto dinero tengas o !u" tan alta sea tu posici'n, esto s'lo ser por unas d"cadas. Be nacimiento no tra-iste nada y nada te lle ars despu"s de !ue mueras. $Por !u" es tan alioso el Gong& Es precisamente por!ue crece directamente en el cuerpo de tu Espritu Primordial. ,s, puede ser trado de nacimiento y lle ado despu"s de la muerte. ,dems, determina directamente tu Estado de 3ruto en la culti aci'n, por tanto no es fcil de culti ar. En otras palabras, lo !ue pierdes son cosas malas. Por eso, t puedes retornar a tu ser original y erdadero. Entonces, $!u" logrars& Mbtendrs el me-oramiento de tu ni el9 al final completars el 3ruto <erdadero y realizars la consumaci'n. Esto resol er el problema esencial. Por supuesto, no te ser fcil de-ar inmediatamente toda clase de deseos pertenecientes a la gente comn y alcanzar el ni el de un culti ador erdadero9 se lle ar a cabo gradualmente. ,l orme decir !ue eso se lle ar a cabo gradualmente, t podrs decir5 )El Eaestro me #a dic#o !ue lo #aga gradualmente y as lo #ar".* 6Eso no est permitido7 ,un!ue permitimos !ue te me-ores gradualmente, debes e%igir estrictos re!uisitos de ti mismo. +i pudieras realizarlo #oy todo de una sola ez, seras #oy un Buda. Pues, eso no es ser realista. +ers capaz de lograrlo gradualmente. Lo !ue perdemos en esencia es algo malo. $Iu" es a!uello& ,!uello es Tarma, lo cual a mano a mano con los diferentes apegos de los seres #umanos. Por e-emplo, la gente comn tiene toda clase de pensamientos malos. Por intereses personales, ellos cometen arios #ec#os malos y ad!uirirn el crecimiento de esta substancia negra.Tarma. Esto est directamente relacionado con nuestras mentes. Para poder eliminar esta substancia negati a, debes primero cambiar tu mente.

La 'rans@or acin $el Gar a

Day un proceso de transformaci'n entre la substancia blanca y la substancia negra. Bespu"s de un conflicto entre uno y otro, ocurre este proceso de transformaci'n. ,l #acer algo bueno, uno obtendr la substancia blanca. irtud >De?9 al #acer algo malo, uno obtendr la substancia negra.Tarma. ,dems, #ay un proceso de #erencia continua de las dos substancias. ,lguien podr preguntar5 )$Es esto debido a !ue uno #izo cosas malas en la primera mitad de su ida&* 8o ocurre necesariamente todo as, por!ue este Tarma no es acumulado s'lo durante una sola ida. La comunidad de culti adores mantiene !ue el Espritu Primordial de uno es inmortal. +i el Espritu Primordial no muere, uno probablemente tu o interacciones sociales en sus idas anteriores. Entonces, uno pudo #aber debido algo a alguien, #umillado a alguien o #aber #ec#o algunas otras cosas malas, tales como matar, etc., lo !ue incurrira en la creaci'n de tal Tarma. Estas substancias se acumulan en otras dimensiones y siempre son acarreadas9 lo mismo tambi"n es erdad con la substancia blanca. ;stas no ienen s'lo de esta fuente, por!ue #ay tambi"n otra situaci'n. , tra "s de las generaciones en la familia, los antepasados tambi"n pueden acumular Tarma para las generaciones pr'%imas. En el pasado, los ancianos di-eron5 )(no debe acumular irtud, y los ancestros de uno #an acumulado irtud. Esta persona est perdiendo su irtud y disminuyendo su irtud. Esas palabras son muy correctas. Doy en da, la gente comn ya no escuc#a estas palabras. +i les #ablas a los -' enes sobre la p"rdida de irtudes y la escasez de irtudes, ellos no le dan importancia en sus corazones. En realidad, estas palabras tienen muy profundo significado. Estas no s'lo son el criterio espiritual y mental de la gente moderna, sino tambi"n una e%istencia material real. El cuerpo #umano tiene ambas clases de substancias. ,lgunos preguntan5 )$+i uno lle a demasiada substancia negra, sera "l incapaz de culti arse #acia el alto ni el&* (no podra decir !ue s, por!ue con muc#a substancia negra, la cualidad de entendimiento de uno ser afectada. Bebido a !ue esa substancia negra forma un campo alrededor del cuerpo y en uel e a la persona -ustamente por dentro, uno es apartado de Zhen-Shan-Ren, las caractersticas del uni erso. Por eso, tal persona puede tener una pobre cualidad de entendimiento. @uando otros #ablan sobre la prctica de culti aci'n o el Qigong, "l lo considerar todo como superstici'n y no lo creer en absoluto. ,!uello le

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parecer ridculo. Esto ocurre as frecuentemente, pero no siempre necesariamente es as. $Iuiere decir eso !ue a tal persona le es difcil culti arse y es incapaz de obtener un alto Gong& 8o lo es. Demos dic#o !ue la Cran Ley no tiene lmites y depende completamente de la culti aci'n de tu coraz'n. El maestro te conduce #asta la entrada de la puerta, mientras !ue depende de ti mismo practicar la culti aci'n. 1odo depende de c'mo t, t mismo, practicas la culti aci'n. El !ue puedas practicar la culti aci'n o no, depende todo de si puedes soportar sufrimientos, sacrificarte y sufrir. +i te comprometes definiti amente a superar toda clase de dificultades, te digo !ue no #abr problema. (na persona !ue tiene muc#a cantidad de substancia negra usualmente tendr !ue sacrificar ms !ue una persona !ue tiene muc#a cantidad de substancia blanca. Bebido a !ue la substancia blanca se asimila directamente a la caracterstica del uni erso, Zhen-Shan-Ren, con tal de !ue una persona ele e su Xinxing y se me-ore a s misma entre conflictos, su Gong se incrementar. Es as de simple. (no con muc#a irtud tiene una buena cualidad de entendimiento y tambi"n puede soportar penalidades, fatigar con faena sus msculos y #uesos, as como afinar su coraz'n y su mente. ,un!ue esta persona sufra ms dolores fsicos !ue penas mentales, su Gong toda a se incrementar. +in embargo, esto es imposible de realizar para uno !ue tiene gran cantidad de substancia negra, !uien tiene !ue pasar primero por un proceso5 ;l tiene !ue transformar la substancia negra en la substancia blanca. Este tal proceso es e%tremadamente doloroso. Por lo tanto, una persona de pobre cualidad de entendimiento necesita usualmente sufrir ms tribulaciones. , causa de su enorme Tarma y mala cualidad de entendimiento, le es ms difcil para esta persona practicar la culti aci'n. 1omando un caso especfico como e-emplo, eamos c'mo esta persona practica la culti aci'n. Para culti arse y ad!uirir una concentraci'n profunda de Ding, uno debe sentarse con sus piernas cruzadas por un largo perodo de tiempo. Bespu"s de un largo tiempo, sentir dolor y entumecimiento de las piernas, lo !ue le #ar sentirse mentalmente muy in!uieto. +ufriendo penalidades fsicas y mentales puede #acer !ue uno se sienta muy inc'modo tanto en el cuerpo fsico como tambi"n en la mente. ,lgunas personas, al sentarse con sus piernas cruzadas, temen el dolor, no !uieren insistir en ello y de-an de cruzar sus piernas. ,lgunas personas no pueden aguantar ms el dolor despu"s de sentarse un poco ms con sus piernas cruzadas. (na ez !ue se de-a de cruzar las piernas, la prctica de uno ser en ano. +i uno de-a de cruzar sus piernas una ez !ue sienta el dolor y reanuda la prctica despu"s de ali iar el dolor con algunos mo imientos, lo consideramos intil. La raz'n es !ue mientras sus piernas sienten dolor, podemos er !ue la substancia negra est mo i"ndose #acia sus piernas. La substancia negra es el Tarma, el cual puede ser eliminado y transformado en irtud por medio de sufrir el dolor. (na ez !ue se sienta dolor, el Tarma est siendo eliminado. @uanto ms Tarma iene, tanto ms dolor sentirn en sus piernas. Por eso, el dolor de sus piernas no iene sin raz'n. (sualmente, al sentarse con piernas cruzadas, uno sufre dolores pasa-eros con un rato de gran dolor seguido con otro de relati a tran!uilidad. Luego, otro dolor empieza de nue o. Esto ocurre frecuentemente de esta manera. Bebido a !ue el Tarma es eliminado pedazo por pedazo, despu"s de !ue un pedazo es eliminado, las piernas se sentirn un poco me-or. @uando enga el pr'%imo pedazo, las piernas sentirn dolor nue amente. Bespu"s !ue se elimina la substancia negra, no desaparece, por!ue esta substancia es ine%tinguible. Bespu"s de su eliminaci'n, se transforma directamente en la substancia blanca, la cual es la irtud. $Por !u" puede transformarse de esta manera& Es por!ue uno #a sufrido, sacrificado y soportado dolores. Demos dic#o !ue la irtud se consigue por medio de soportar y sufrir penalidades, o por #acer cosas buenas. Por tanto, esta situaci'n puede ocurrir mientras uno est #aciendo la meditaci'n sentada. ,lgunas personas ba-an sus piernas una ez !ue comienzan a sentir dolor y se calman con algunos mo imientos antes de reanudar la prctica sentada. Eso resultar totalmente en ano. Daciendo la prctica de la estaca:parada, algunos sienten cansancio sosteniendo sus brazos, no pueden aguantarlo ms y ba-an las manos. ,s no tendrn "%ito en absoluto. $Para !u" ser ir ese pe!ue/o dolor& Oo dira !ue sera

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simplemente demasiado fcil si uno pudiera tener "%ito en la culti aci'n s'lo por medio de sostener los brazos arriba de esa forma. Esta es la situaci'n !ue ocurre cuando la gente practica la meditaci'n sentada. 8uestra escuela de prctica no procede principalmente de esta manera, aun!ue #ay tambi"n una porci'n !ue -uega un papel en este aspecto. En la mayora de los casos, nosotros transformamos el Tarma por medio de los conflictos entre una y otra persona. Esto se manifiesta frecuentemente de esta manera. Eientras estamos entre contradicciones, el conflicto entre uno y otro aun sobrepasa ese dolor fsico. Oo dira !ue los dolores fsicos son los ms fciles de soportar y uno puede encerlos apretando los dientes fuertemente. @uando ocurre un conflicto entre uno y otro, la mente es lo ms difcil de controlar. Por e-emplo, al llegar a su oficina, una persona se ol er e%tremadamente furiosa cuando oiga a dos personas denigrndole en un terrible lengua-e. +in embargo, #emos mencionado !ue un practicante debe e%igir de s mismo un criterio alto y no debe retornar lo mismo cuando sufra golpes o insultos. ;l recuerda5 )El Eaestro #a dic#o !ue siendo practicantes, no debemos comportarnos igual !ue otros y debemos comportarnos de un modo me-or.* ;l no disputar con esas dos personas. 8o obstante, cuando los problemas normalmente surgen, si estos no le alteran a uno psicol'gicamente, no importarn o no sern tiles, y no podrn #acer !ue se me-ore uno mismo. Por consiguiente, su mente no puede de-arlo atrs y contina preocupndose. Puede ser !ue su mente est" aferrada a ello. ;l siempre !uerr darse la uelta y mirar las caras de esas dos personas. <ol iendo la ista #acia atrs, e a las dos caras rencorosas en una acalorada discusi'n. ;l no puede soportarlo ms y se uel e muy encolerizado. Probablemente peleara enseguida con ellos. Burante un conflicto entre persona y persona, la mente es muy difcil de controlar. Oo digo !ue sera fcil si se pudiera resol er todo por medio de la meditaci'n sentada. +in embargo, no siempre ser as. Por consiguiente, en tu futura prctica de culti aci'n encontrars toda clase de tribulaciones. $@'mo podras culti arte a ti mismo sin estas dificultades& +i cada uno tratara bien a cada otro sin conflictos de intereses ni la interferencia de la mente #umana, $c'mo podras ele ar tu Xinxing s'lo por medio de sentarte all& ,!uello es imposible. (no tiene !ue templarse erdaderamente y me-orarse a s mismo a tra "s de la prctica. ,lgunos #an preguntado5 $Por !u" encontramos siempre tribulaciones mientras nos culti amos y "stos son ms o menos iguales a los problemas de los no:practicantes& Es debido a !ue te culti as entre la gente comn. +era imposible !ue t de repente te oltearas en el aire con tu cabeza encarando la tierra, olando arriba y sufriendo en el aire.no ocurrir as. 1odo toma la forma de situaciones corrientes tales como5 alguien puede irritarte #oy o alguien puede eno-arte y tratarte mal, o alguien puede lanzarte de repente palabras insultantes. Esto se usa para er c'mo reaccionars ante estos problemas. $Por !u" encuentras estos problemas& 1odos son causados por tu propio Tarma. Oa #emos eliminado para ti muc#as, numerosas porciones de "ste, de-ando s'lo ese poco !ue es arreglado como tribulaciones colocadas en diferentes ni eles para ele ar tu Xinxing, templar tu mente y descartar tus diferentes apegos. 1odas estas son tus propias tribulaciones y las utilizamos para ele ar tu Xinxing, y t sers capaz de superarlas. (na ez !ue ele es tu Xinxing, podrs superarlas. , menos !ue t mismo no desees superarlas, s podrs #acerlo, siempre y cuando !uieras superarlas. Por tanto, cuando sur-a algn conflicto de a#ora en adelante, no debes considerarlo accidental. Esto es por!ue cuando ocurra un conflicto, aparecer inesperadamente. +in embargo, no es una coincidencia. Eso es para me-orar tu Xinxing. +iempre !ue te comportes como un practicante, sers capaz de mane-arlo apropiadamente. Por supuesto, no sers informado antes de !ue suceda el conflicto o la tribulaci'n. $@'mo podras culti arte si se te di-era todo con anticipaci'n& Eso no sera de utilidad. 3recuentemente, los conflictos ocurren de repente para poder probar el Xinxing de uno y #acerle me-orar genuinamente su Xinxing. Esta

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es la nica manera para -uzgar si uno puede mantener bien su Xinxing. Por tanto, cuando aparezca un conflicto, no ocurre accidentalmente. Burante todo el curso de la prctica de culti aci'n y de la transformaci'n del Tarma, este problema ocurrir. , diferencia de lo !ue se imagina la gente comn, esto es muc#o ms difcil !ue el sufrimiento de dolores fsicos. $@'mo podras incrementar tu Gong simplemente por medio de practicar los e-ercicios un poco ms con los brazos doloridos por tenerlos le antados y las piernas fatigadas por estar parado& $@'mo puedes incrementar tu Gong con s'lo unas #oras ms de e-ercicio& Esos s'lo funcionan para transformar el &en i de uno, el cual toda a tiene !ue ser reforzado con energa. Eso no puede ayudarle a uno a ele ar su ni el. +uperar tribulaciones mentales y del coraz'n es la cla e para ele ar realmente el ni el de uno. +i uno pudiera progresar s'lo por medio del sufrimiento fsico, yo dira !ue los campesinos c#inos son los !ue ms sufren. Entonces, $no deberan todos ellos ser grandes maestros de Qigong& 8o importa cunto dolor fsico sufras, no podrs sufrir tanto como un campesino, !ue traba-a duro y fatigosamente todos los das en el campo ba-o el sol ardiente. Esto no es un asunto tan simple. Por tanto, #emos mencionado !ue para me-orarse genuinamente a s mismo, uno debe me-orar genuinamente su coraz'n. +'lo as podr uno me-orarse erdaderamente. Burante el proceso de transformaci'n del Tarma, para poderse mantener uno mismo ba-o control.a diferencia de una persona comn !ue #ace cosas malas.debemos siempre mantener un coraz'n de bene olencia y una mente bondadosa. @uando encuentres de repente algunos problemas, sers capaz de tratarlos apropiadamente. +i mantienes siempre un coraz'n compasi o y bene olente, tendrs tiempo y ocasi'n para detenerte y pensar cuando te encuentres de repente ante un problema. +i piensas siempre en competir por cual!uier cosa con otros, !uiero decirte !ue seguramente pelears contra otros cada ez !ue encuentres algn problema. Por lo tanto, cuando te encuentres con un conflicto, yo dira !ue es para transformar tu substancia negra a la substancia blanca, la irtud. @uando nuestra #umanidad se #a desarrollado #asta alcanzar la etapa de #oy, casi todos nacen con Tarma acumulado sobre Tarma, y cada uno lle a gran cantidad de Tarma. Por tanto, en la transformaci'n de Tarma, ocurre frecuentemente esta situaci'n5 ,l mismo tiempo !ue tu Gong y tu Xinxing estn me-orando, tu Tarma es eliminado y transformado. @uando te encuentres con un conflicto, probablemente podr manifestarse en las fricciones de Xinxing entre una y otra persona. +i puedes resistirlo, tu Tarma ser eliminado, tu Xinxing me-orar y tu Gong se incrementar tambi"n. Esa es la manera por la cual todos estos se integran a la ez. En el pasado, los seres #umanos tenan muc#a irtud y un alto Xinxing para empezar. +iempre y cuando ellos sufriesen un poco de penalidad, podan incrementar su Gong. Pero la gente de #oy no es as. Bespu"s de sufrir un poco, no desean seguir culti ndose. ,dems, cada ez se uel en ms incapaces de despertarse, #aciendo !ue les sea ms difcil practicar la culti aci'n. Burante la prctica de culti aci'n, en lo relacionado a tratar conflictos especficos o cuando otros te tratan mal, pueden e%istir dos casos5 uno es !ue t podras #aberle tratado mal a esa persona en tu ida anterior. +entirs en tu coraz'n !ue eso es in-usto, )$c'mo puede esta persona tratarme as&* Entonces, $por !u" le trataste de esa manera en el pasado& Puedes argWir !ue no lo sabas en a!uel entonces y !ue esta ida no tiene nada !ue er con a!uella del pasado. Esto no est permitido. El otro caso est relacionado con la transformaci'n de Tarma durante un conflicto. Por eso, al tratar con conflictos especficos, debemos saber perdonar en ez de actuar como una persona comn. Esto se debe aplicar en la oficina o en otros ambientes de traba-o. Lo mismo tambi"n es erdad con las personas !ue traba-an por cuenta propia, por!ue ellos tambi"n tienen interacciones sociales. 1e es imposible no estar en contacto con la sociedad. ,l menos, #ay relaciones entre ecinos. En los encuentros sociales uno podr encontrar toda clase de conflictos y dilemas. En nuestra escuela de prctica, para a!uellos !ue practican la culti aci'n entre la gente comn, no importa cunto dinero tengas, !u" alto puesto oficial ocupes, seas empresario pri ado, tengas una compa/a o a !u" negocio te

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dedi!ues, debes ser #onesto e imparcial en compra y enta. 1odas las profesiones de la sociedad #umana deben e%istir. Es el coraz'n #umano el !ue es indecente y no la ocupaci'n de uno. Daba un dic#o en los das de anta/o5 )8ue e de cada diez comerciantes son tramposos.* Esto es un dic#o de la gente comn. Oo dira !ue es una cuesti'n del coraz'n #umano. +iempre !ue el coraz'n de uno sea irtuoso y uno #aga negocios #onradamente, es natural !ue uno se merezca ganar ms dinero si #ace ms esfuerzos. Esto es por!ue eres recompensado por los esfuerzos !ue pones entre la gente comn. +in p"rdida, no #ay ganancia. Das traba-ado por ello. En cual!uier posici'n social uno puede ser una buena persona. E%isten diferentes conflictos para la gente de diferentes clases sociales. La clase social alta tiene los conflictos de la clase social alta y ellos tambi"n pueden mane-arlos correctamente. En cual!uier clase social, uno puede con ertirse en una buena persona y le puede importar poco sus diferentes deseos y apegos. (no puede llegar a ser una persona buena en diferentes clases sociales y uno puede practicar la culti aci'n en su propio ni el social. Doy en da, los conflictos #umanos se #an uelto muy singulares en el pas, tanto en las compa/as estatales como en otras empresas. Este fen'meno no #a ocurrido #ist'ricamente en otros pases ni tampoco #a aparecido a!u. Por eso, los conflictos sobre intereses personales se muestran particularmente intensos. La gente usa trucos en sus peleas mutuas y compite por un pe!ue/o beneficio personal. Los pensamientos !ue la gente tiene y los trucos !ue usan son muy iles. Dasta es difcil ser una buena persona. Por e-emplo, al llegar al sitio de traba-o, una persona siente algo anormal en la atm'sfera en la oficina. Es tarde, alguien le dice5 )(n fulano de tal te #a denunciado muy desfa orablemente y te #a acusado ante el -efe para ponerte en una situaci'n #orrible.* Mtros le miran con una mirada e%tra/a. $@'mo podra tolerar esto una persona comn& $@'mo podra aguantar esta ofensa& )+i alguien me causa dificultades, le de ol er" con lo mismo. +i "l tiene conocidos, as yo tambi"n. Pues, peleemos.* +i t lo #aces as entre la gente comn, "sta dir !ue eres una persona poderosa. +in embargo, como practicante, eso sera terrible. +i compites y peleas como una persona comn, sers tambi"n una persona comn. +i #as rebasado a una persona comn en ese aspecto, sers aun peor !ue esa persona comn. $@'mo debemos mane-ar este asunto& ,l encontrar tal conflicto, ante todo, debemos mantener nuestras cabezas serenas y no debemos comportarnos como lo #izo esa persona. Por supuesto, podemos e%plicarle amablemente el asunto y no ser problema !ue le e%pongamos claramente el problema. 8o obstante, no debes obsesionarte demasiado con a!uello. +i encontramos tales problemas, no debemos competir ni pelear como los otros. +i #icieras lo mismo !ue #izo esa persona, $acaso no seras una persona comn& 8o s'lo !ue no debes competir ni pelear como "l, sino !ue tampoco debes odiarle en tu coraz'n. +inceramente, no debes odiar a esa persona. $+i odias a esa persona, no te sentirs eno-ado& Be esta manera, no #abrs e-ercitado la tolerancia. Practicamos Zhen:Shan:Ren, y tendras menos compasi'n, por as decirlo. Por tanto, no debes actuar como "l ni tampoco debes sentirte enfadado con "l, a pesar de !ue te #aya puesto en una situaci'n tan detestable donde no puedas ni le antar la cabeza para mirar a la gente. En ez de eno-arte con "l, debes agradecerle en tu coraz'n y agradecerle sinceramente. (na persona comn puede pensar5 $8o es eso ser como ,# I >un persona-e tonto en una no ela c#ina?& 1e digo !ue eso no es as. Piensen todos sobre esto5 (stedes son practicantes. $8o se debera re!uerir !ue cumplas con un alto estndar& $Beberas conducirte con los principios de la gente comn& $8o son de altos ni eles las cosas !ue t, como practicante, #as logrado& Por consiguiente, debes seguir los principios de alto ni el. +i #icieses lo mismo !ue esa persona, $acaso no seras igual !ue "l& Entonces, $por !u" no deberas agradecerle& Piensa sobre esto5 $Iu" obtendrs& En este uni erso, #ay un principio !ue dice5 +in p"rdida, no #ay ganancia. Para ganar, uno tiene !ue perder. @omo esa persona te #a puesto en una situaci'n detestable entre la gente comn, "l #a sido la parte ganadora y #a obtenido enta-as. @uanto peor sea la situaci'n en la !ue "l te ponga y cuanto mayor su impacto, tanto ms sufrimiento soportars y tanta ms

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irtud perder "l. Esta irtud ser todo dado a ti. Eientras soportas todo eso, te importar muy poco y no lo tomars seriamente dentro de tu coraz'n. En este uni erso, #ay otro principio5 +i #as sufrido muc#as penalidades, el Tarma en tu propio cuerpo ser transformado. Bebido a !ue te #as sacrificado, cuanto ms sufrimiento #ayas aguantado, tanto ms ser transformado, y todo se con ertir en igual cantidad de irtud. $8o desea un practicante tal irtud& ,s ganars de dos maneras, ya !ue tu Tarma tambi"n ser eliminado. +i esa persona no #ubiera creado esta situaci'n para ti, $c'mo podras ele ar tu Xinxing& $+i t y yo somos amables el uno al otro y nos sentamos all en armona, c'mo sera posible incrementar nuestro Gong& Es precisamente debido a !ue esa persona #a creado tal conflicto para ti !ue tienes esta oportunidad para me-orar tu Xinxing, y puedes #acer uso de ello para ele ar tu propio Xinxing. $8o se me-orar tu Xinxing de esta manera& ,s ganars en tres maneras. Oa !ue eres un practicante, con el me-oramiento de tu Xinxing, $no se incrementar tambi"n tu Gong& Be esa manera ganars de una ez en cuatro maneras. $Por !u" no deberas agradecerle& Bebes agradecerle sinceramente y desde el fondo de t coraz'n. Esto es ciertamente as. Por supuesto, el pensamiento emitido por "l no es decente. Be otro modo, "l no podra darte la irtud. 8o obstante, "l realmente #a creado una oportunidad para ele ar tu Xinxing. Eso !uiere decir !ue debemos prestar atenci'n a la culti aci'n del Xinxing. ,l mismo tiempo !ue el Xinxing es culti ado, tu Tarma ser eliminado y transformado en irtud, y as podrs ascender a un ni el ms alto. ;stos se complementan mutuamente. Besde la perspecti a de un ni el superior, los principios #an cambiado completamente. +in embargo, una persona comn no puede entenderlo. +i miras estos principios desde un ni el ms alto, sern totalmente diferentes. Entre la gente comn, podrs creer !ue estos principios son correctos, pero en realidad no son correctos. +'lo lo !ue es isto desde el alto ni el es erdaderamente correcto. Esto ocurre usualmente de esta manera. Les #e e%puesto los principios profundamente y espero !ue en la culti aci'n futura, cada uno se considere a s mismo como un practicante y se culti e genuinamente a s mismo, por!ue los principios ya #an sido e%puestos a!u. Iuizs algunas personas crean toda a !ue los intereses materiales son prcticos debido a !ue ellos i en entre la gente comn. En medio de la marea de la gente comn, una persona tal toda a no puede comportarse de acuerdo con el criterio alto. En realidad, si deseas ser una buena persona comn, #ay #"roes !ue sir en como modelos, pero esos son e-emplos para la gente comn. +i deseas ser un culti ador, todo depende de la culti aci'n de tu coraz'n y de tu cualidad de entendimiento, por!ue no #ay modelos e-emplares. ,fortunadamente, #oy #emos #ec#o pblica la Cran Ley. +i #ubieras deseado culti arte en el pasado, nadie te ense/ara. Be esta manera, puedes actuar de acuerdo con la Cran Ley y podrs #acerlo bien. +ea !ue te puedas culti ar a ti mismo o no, si podrs lograrlo o no, y !u" ni el podrs alcanzar, todo depende de ti mismo. Besde luego, la forma en la cual el Tarma se transforma no es siempre igual a lo !ue yo acabo de describir9 puede manifestarse en otros aspectos. Esto puede ocurrir en un ambiente social o en casa. ,l ir caminando por la calle o en otras circunstancias sociales, uno puede encontrarse con algunas dificultades. +e te #ar de-ar todos esos apegos !ue no puedes descartar entre la gente comn. 1odos los apegos debern ser eliminados en sus diferentes ambientes. +iempre !ue los tengas, todos esos apegos deben de ser eliminados en diferentes ambientes. +e te #ar caer para !ue as te ilumines al 1ao. Esta es la forma por la cual uno a encaminndose en la culti aci'n. Day otra situaci'n relati amente tpica para muc#os practicantes en el curso de la culti aci'n. Mcurre frecuentemente !ue cuando practicas Qigong, tu esposa se uel e e%tremadamente descontenta. (na ez !ue practi!ues, ella pelear contigo. +i #aces cual!uier otra cosa, ella no pondr atenci'n en ello. 8o

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importa cuanto tiempo pierdas -ugando al Ea# Gong, 1 tu esposa podr estar descontenta, pero no tanto como cuando practicas Qigong. 1u prctica de Qigong no le incomoda a tu esposa, y !u" cosa ms buena es ya !ue fortaleces tu salud y no ests molestando a tu esposa. +in embargo, una ez !ue empieces a practicar Qigong, te tirar cosas y pelear contigo. , eces, algunas pare-as casi se di orcian por!ue uno de ellos practica Qigong. Euc#os no #an pensado sobre el por !u" de tal situaci'n. +i t le preguntas ms tarde5 )$Por !u" te eno-as tanto conmigo si practico Qigong&* 8o podr e%plicarlo y realmente no tendr razones. )Efecti amente, no debera eno-arme tanto, no obstante, sent tanta ira en a!uel momento.* En realidad, $cul es la raz'n& Eientras uno est practicando Qigong, el Tarma de uno tiene !ue ser transformado. 1 no ganars sin perder algo y lo !ue pierdes son cosas malas. 1ienes !ue sacrificarte. Probablemente, una ez !ue entres a la puerta de tu casa, tu esposa lanzar un ata!ue de ira frente a ti. +i puedes soportarlo, tu esfuerzo en la prctica de #oy no ser en ano. ,lgunas personas saben tambi"n !ue en la prctica de Qigong uno debe apreciar la irtud. Por eso, esta persona normalmente se lle a muy bien con su esposa. ;l piensa5 )8ormalmente, yo tengo la ltima palabra, pero #oy ella me abusa.* ;l no puede controlar su ira y empezar una pelea con ella. ,s, la prctica de ese da resulta en ano. Bebido a !ue el Tarma estaba all, ella le estaba ayudando a eliminarlo. Pero "l no lo acept' y empez' una pelea con ella. Por lo tanto, el Tarma no pudo ser eliminado. Day muc#os de estos casos y muc#os de nuestros practicantes los #an e%perimentado, pero ellos no #an pensado sobre el por !u" fueron as. , tu esposa no le importara si #icieras otra cosa. La prctica de Qigong debera realmente ser algo bueno, pero ella siempre encuentra faltas contigo. Be #ec#o, tu esposa te est ayudando a eliminar tu Tarma. +in embargo, ella misma no lo sabe. Ella no ri/e contigo s'lo superficialmente mientras !ue toda a es amable contigo de coraz'n. 8o es as. Esto es una rabia erdadera desde el fondo de su coraz'n, por!ue !uien!uiera !ue reciba el Tarma sentir incomodidad. Esto ocurre as con toda seguridad.

Ele2an$o el Xinxing
En el pasado, muc#as personas encontraron un gran nmero de problemas por no poder controlar bien su Xinxing. Bespu"s de !ue su prctica alcanz' un cierto ni el, no podan subir ms. ,lgunas personas para empezar tienen un Xinxing relati amente alto. +u 1ercer M-o se les #a abierto de una sola ez con la prctica y pueden alcanzar un cierto reino. Bebido a !ue esa persona tiene relati amente buenas cualidades innatas y un Xinxing muy alto, su Gong crece muy rpidamente. @uando su Gong #a llegado al ni el de su Xinxing, el Gong tambi"n se #abr incrementado #asta ese ni el. +i esta persona desea continuar incrementando su Gong, los conflictos se ol ern muy serios, ya !ue esto re!uiere !ue "l contine ele ando su Xinxing. Esto es cierto particularmente para una persona con buenas cualidades innatas. ;l puede creer !ue su Gong #a estado creciendo bien y !ue su prctica a anza tambi"n muy bien. $Por !u" ienen repentinamente tantos problemas& ,#ora todas las cosas se uel en desfa orables. La gente le maltrata y el -efe empieza a sentir antipata #acia "l. Kncluso la situaci'n en casa se uel e muy tensa. $Por !u" de repente surgen tantos problemas& ;l no lo entiende. Bebido a sus buenas cualidades innatas, "l #a llegado a un cierto ni el, lo cual causa esta situaci'n. +in embargo, $c'mo podra ser eso el estndar para la consumaci'n final de un practicante& 6Eso est le-os del final de la culti aci'n7 ;l debe continuar me-orndose a s mismo. Bebido a esas pocas cualidades innatas suyas, "l #a podido llegar a ese estado. , fin de ascender an ms, el estndar tambi"n debe ser subido. ,lguien puede decir5 <oy a ganar ms dinero para acomodar bien a mi familia y as no tendr" !ue preocuparme por ella. Es tarde, culti ar" el 1ao. Oo dira !ue ests so/ando. 1 no eres capaz de inter enir en las idas de otros, ni puedes controlar el destino de ellos, incluidos el de tu esposa, #i-os, #i-as, padres y #ermanos. $@'mo podras determinar esas cosas& ,dems, $!u" culti aras si no tienes
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Ea# Gong.(n -uego tradicional c#ino de a-edrez -ugado por cuatro personas.

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preocupaciones ni dificultades& $@'mo podras practicar el Qigong de una manera c'moda y rela-ada& $@'mo podra e%istir tal cosa& Eso es lo !ue t piensas desde el punto de ista de una persona comn. La prctica de culti aci'n debe tomar lugar entre tribulaciones para er si puedes abandonar y !ue te importen poco las +iete Pasiones y los +eis Beseos. +i ests apegado a esas cosas, no tendrs "%ito en tu culti aci'n. 1odas las cosas tienen sus relaciones causales. $Por !u" pueden los seres #umanos ser seres #umanos& Es por!ue e%iste el sentimentalismo entre los seres #umanos. Ellos i en s'lo por tal sentimentalismo. El sentimentalismo entre parientes, el amor entre #ombre y mu-er, el sentimentalismo por los padres, sentimientos, amistad, #acer cosas por la amistad y todo lo dems, est relacionado con este sentimentalismo. +ea !ue una persona le guste #acer algo o no, est" contenta o descontenta, ame u odie algo, e incluso todas las cosas de la sociedad #umana entera ienen de este sentimentalismo. +i este sentimentalismo no es abandonado, sers incapaz de practicar la culti aci'n. +i ests libre de este sentimentalismo, nadie podr afectarte ms. El coraz'n de una persona comn no ser capaz de #acerte acilar. Lo !ue reemplazar este sentimentalismo ser la bene olencia, lo cual es algo ms noble. Por supuesto, no es fcil de abandonar este sentimentalismo de una sola ez. La culti aci'n es un proceso largo y un proceso por el cual se de-an lentamente los apegos de uno. 8o obstante, debes mantener un estricto estndar para ti mismo. @omo practicantes, los conflictos podrn surgir de repente. $Iu" debemos #acer& Bebes mantener siempre un coraz'n de compasi'n y serenidad. Entonces, cuando encuentres un problema, podrs tratarlo bien por!ue esto te dar espacio para amortiguar la confrontaci'n. Bebes tratar a otros siempre con compasi'n y bondad, y pensar en otros antes de #acer cual!uier cosa. @ada ez !ue se presenta un problema, debes considerar primero si otros pueden soportarlo o no y si a!uello podr #acerle da/o a otros o no. ,l #acerlo as, no te surgir ningn problema. Por consiguiente, en la prctica de culti aci'n, debes seguir un estndar ms y ms alto para ti mismo. 3recuentemente, algunas personas no pueden comprender estos asuntos. @uando el 1ercer M-o de uno est abierto y e a un Buda, "l regresar a casa a enerar al Buda, rezando en su mente5 $Por !u" no me ayudas& Por fa or, 6aydame a resol er este problema7 Por supuesto !ue es Buda no le ayudar en eso, por!ue esa tribulaci'n est arreglada precisamente por el Buda, con la intenci'n de me-orar su Xinxing y para !ue pueda ele arse por medio de la tribulaci'n. $@'mo podra el Buda ayudarte a resol erlo& ;l no resol er el problema para ti en absoluto. $@'mo podras incrementar tu Gong y me-orar tu Xinxing y ni el si "l resol iera tus problemas& La cla e es #acerte incrementar tu Gong. Besde el punto de ista de los grandes seres iluminados, el prop'sito de una ida #umana no es para ser un ser #umano, sino para retornar a su origen. Los seres #umanos sufren muc#o. Los seres iluminados consideran !ue cuantas ms penalidades padezca uno, tanto me-or ser, por!ue uno podr acelerar el pago de sus deudas. ,s es como piensa un Buda. ,lgunas personas no pueden comprenderlo y empiezan a !ue-arse al Buda si su rezar no funciona5 $Por !u" no me ayudas& Oo te !uemo inciensos y golpeo mi frente contra el suelo todos los das. Bebido a esto, uno podra tirar la estatua de Buda contra el suelo y empezar a insultar al Buda desde ese momento. Bebido a los insultos, el Xinxing de uno cae y su Gong tambi"n desaparece. La persona sabe !ue #a perdido todo y as se resentir an ms con el Buda, pensando !ue el Buda le est arruinando. La persona -uzga el Xinxing de un Buda con el criterio de una persona comn. $@'mo se podra #acer esa comparaci'n& $@'mo podra funcionar si una persona -uzga cosas de alto ni el con el criterio de una persona comn& Por consiguiente, muc#os de estos casos ocurren frecuentemente cuando la gente considera sus sufrimientos en la ida como algo in-usto. Euc#as personas #an cado de esta manera. En los ltimos a/os, muc#os grandes maestros de Qigong, incluyendo esos bien conocidos, tambi"n #an cado #asta el fondo. Por supuesto, a!uellos maestros erdaderos de Qigong ya se #an marc#ado despu"s de cumplir sus misiones #ist'ricas. +'lo !uedan algunos de ellos !ue se #an perdido entre la gente comn, estando acti os an con su ni el de Xinxing cado. Estas personas ya #an perdido su Gong.
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,lgunos maestros de Qigong !ue gozaban de una gran reputaci'n en el pasado, estn acti os an en la sociedad. @uando sus maestros encontraron !ue se #aban perdido entre la gente comn y eran incapaces de liberarse de su obsesi'n por la fama y la fortuna personal, al er !ue no tenan remedio, sus maestros se lle aron sus Fu Yuanshen >Espritu Primordial ,sistente?. 1odo el Gong fue desarrollado en el cuerpo de sus Fu Yuanshen. Day un gran nmero de estos e-emplos tpicos. 1ales e-emplos son relati amente pocos en nuestra escuela de prctica. ,un!ue s #aya algunos, no son tan notables en nuestra a. +in embargo, en t"rminos del me-oramiento de Xinxing, #ay un gran nmero de e-emplos sobresalientes. Daba un practicante !ue traba-aba en una fbrica te%til de la pro incia de +#andong. Bespu"s de aprender 3alun Bafa, "l ense/' la prctica a otros compa/eros. @omo resultado, la fbrica #a ad!uirido una nue a fisonoma espiritual. Los empleados y obreros de la fbrica solan lle arse a casa piezas de toallas. Bespu"s de aprender 3alun Bafa, no s'lo !ue de-' de lle rselas a casa, sino !ue de ol i' las !ue #aba tomado anteriormente. @uando los dems ieron lo !ue "l #aba #ec#o, ninguno de los dems se las lle aran ms a casa. ,lgunos empleados #asta de ol ieron a la fbrica lo !ue anteriormente se #aban lle ado a casa. 1al situaci'n ocurri' en toda la fbrica. (n director oluntario de un centro de asistencia de 3alun Bafa en una cierta ciudad fue a una fbrica para er como les iba a los practicantes con su prctica. El director de la fbrica sali' en persona a recibirle y di-o5 )Bespu"s de estudiar su 3alun Bafa, estos empleados y obreros ienen temprano a traba-ar y regresan tarde a casa. Ellos traba-an muy diligentemente, #acen cual!uier traba-o asignado por su -efe y tampoco compiten ms por intereses personales. (na ez !ue ellos comenzaron a #acerlo as, toda la fbrica #a ad!uirido una nue a fisonoma espiritual y el beneficio econ'mico de la fbrica #a me-orado tambi"n. +u Qigong es tan poderoso !ue a m tambi"n me gustara asistir a las lecturas cuando enga su Eaestro.* El prop'sito principal de nuestra culti aci'n de 3alun Bafa es guiar a la gente a ni eles altos. ,un!ue no tena la intenci'n de #acer tal cosa, esto no obstante puede -ugar un gran papel constructi o de promo er la ci ilizaci'n espiritual en la sociedad. +i cada uno busca dentro de su coraz'n y piensa sobre c'mo "l mismo puede comportarse bien, yo dira !ue entonces la sociedad se estabilizar y el alor moral de la #umanidad subir de nue o. Burante mis ense/anzas de la Ley y la prctica en 1aiyuan, 2 #aba una alumna de ms de 4P a/os. Ella y su marido, ie-os c'nyuges, inieron a asistir a mis lecturas. @uando cruzaron la carretera y al llegar al centro de "sta, un coc#e pas' corriendo muy rpidamente. El espe-o retro isor del coc#e enganc#' de golpe el estido de la anciana y la arrastr' por una distancia de ms de 1P metros y la ec#' fuertemente al suelo. El coc#e no par' #asta !ue #aba corrido ms de 2P metros. El conductor estaba muy eno-ado despu"s de salir de su coc#e5 )$Mye, por !u" no miraste por donde andabas&* Doy en da, muc#as personas se comportan as y primero e aden la responsabilidad cuando encuentran problemas, sin importarles a ellos si tienen la culpa. (n pasa-ero en el coc#e di-o5 ),nda y mira a la se/ora para saber c'mo se siente y si necesita ir al #ospital.* Entonces el conductor entendi' y pregunt' enseguida5 )$@'mo est, se/ora& $+e #a lastimado& $<amos al #ospital para !ue la ean&* La practicante se le ant' lentamente del suelo y di-o5 )8o #ay nada !ue me moleste, puedes irte.* Luego, ella se sacudi' el pol o de su cuerpo y se fue agarrada del brazo de su esposo. ,l llegar al curso, me contaron lo ocurrido y me sent muy contento por!ue el Xinxing de nuestros practicantes se #aba me-orado realmente. Ella me di-o5 )Eaestro, si yo no #ubiera aprendido 3alun Bafa, #oy me #abra comportado de manera diferente con el accidente.* Pensemos sobre este e ento5 para una persona -ubilada, los precios actuales en el mercado son muy altos y no #ay asistencia social. Ella tena ms de cincuenta a/os, y el coc#e la arrastr' tan le-os y la tir' a la calle. +i tal cosa le #ubiera ocurrido a una persona comn, "sta podra #aber dic#o !ue estaba seriamente #erida, y no se le antara del suelo. +i
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1aiyuan.La ciudad capital de la pro incia de +#ang%i.

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la #ubieran lle ado al #ospital, podra #aberse apro ec#ado de esta oportunidad para !uedarse all tan largo tiempo como !uisiera. +in embargo, la se/ora es una practicante y no actu' de esa manera. @reemos !ue una idea de bondad o maldad determina la consecuencia de un acontecimiento, y !ue el pensamiento en ese momento puede traer diferentes consecuencias. $+era posible !ue una persona comn de edad a anzada no sufriera ningn da/o en tal situaci'n& +in embargo, la se/ora no sufri' #erida alguna, ni si!uiera un rasgu/o. La bondad o la maldad pro iene del pensamiento en ese instante. +i ella se #ubiera !uedado en el suelo reclamando5 ),#, me siento terrible. Ee siento mal en esta y esa parte de mi cuerpo.* Entonces, sus tendones y #uesos podran #aberse fracturado y ella pudiera #aberse !uedado paralizada. +in importar cuanto dinero le #ubieran pagado, $c'mo podra ella estar c'moda estando #ospitalizada por el resto de su ida& Dasta las personas !ue obser aron el accidente se e%tra/aron del por !u" la anciana no le #izo c#anta-e al conductor por dinero. Doy da, los alores morales #umanos ya #an sido distorsionados. El c#ofer tena la culpa en conducir el coc#e tan elozmente, $pero c'mo podra #aberla atropellado intencionalmente& $,caso no lo #izo sin intenci'n& +in embargo, la gente es as #oy da. Kncluso los curiosos sintieron !ue era in-usto por!ue ella no le #aba #ec#o c#anta-e por dinero. De dic#o !ue #oy muc#as personas no saben distinguir lo bueno de lo malo. +i uno le dice a alguien !ue "l est #aciendo una maldad, no te creer. Bebido a !ue #a ocurrido un cambio en el alor moral de la #umanidad, algunas personas piensan s'lo en buscar ganancias y se atre en a #acer cual!uier cosa por conseguir dinero. Para algunos, el dic#o de !ue, )El cielo y la tierra destruyen a a!uellos !ue no estn en busca de intereses personales,* se #a con ertido ya en un lema. (n practicante en Bei-ing una ez lle ' a su ni/o a dar un paseo por Iianmen 0 despu"s de la cena. Ellos ieron un carro de radiodifusi'n promocionando boletos de lotera. El ni/o !uiso participar en esa di ersi'n, deseando comprar un boleto de una rifa. El padre le dio un yuan al ni/o para comprar el boleto y el ni/o gan' el segundo premio5 una bicicleta de alta calidad y de un tipo especial para ni/os. El ni/o estu o contentsimo. Aepentinamente le ino a la mente una idea5 como practicante, $c'mo puedo aceptar cosas de este tipo& $@unta irtud debo intercambiar por algo !ue no #a sido pagado& @on esta idea, le di-o al ni/o5 )8o tomes la bicicleta, oy a comprarte una si !uieres.* El ni/o se sinti' descontento5 ),ntes te ped !ue me la compraras y no lo #iciste, a#ora #e ganado una y no me de-as tomarla.* El ni/o llor' y grit' terriblemente9 el padre se io obligado a lle ar la bicicleta a casa. ,l regresar a casa, cuanto ms pensaba "l sobre eso, tanto ms inc'modo se senta. ;l pens' en en iar el dinero a la gente del sorteo. Luego ol i' a pensar5 El boleto de la rifa ya no e%iste. +i yo en iara el dinero a esa gente, $no podra esa gente di idirlo entre s misma& En fin, oy a donar el dinero a mi entidad de traba-o. ,fortunadamente, en su lugar de traba-o #aba muc#os practicantes de 3alun Bafa !uienes entendieron al padre, y el -efe le comprendi' tambi"n. +i esto ocurriera en un ambiente tpico o en una entidad de traba-o comn, donde t dices !ue eres un practicante !ue no !uiere la bicicleta ganada por un sorteo y !ue as a donar el dinero a tu entidad de traba-o, el -efe podra pensar !ue ests mal de tu mente. Mtros tambi"n #aran algunos comentarios5 )$+e #a des iado esta persona en la prctica de Qigong& $+e #a uelto loco por #aberse obsesionado demasiado por esa prctica&* De dic#o !ue los alores morales #umanos #an sido distorsionados. Burante las d"cadas de los 4P y los NP, esto no sera gran cosa y era bastante comn, y nadie lo encontrara raro o e%tra/o. Demos dic#o !ue no importa cunto #ayan cambiado los alores morales #umanos, el carcter c'smico, Zhen:Shan:Ren ><erdad:@ompasi'n:1olerancia?, nunca cambiar. +i alguien dice !ue eres bueno, no eres necesariamente bueno en realidad9 si alguien dice !ue eres malo, no eres necesariamente malo en realidad. Esto es por!ue el criterio para medir lo bueno y lo malo #a sido distorsionado. +'lo uno !ue acta en conformidad con esta caracterstica del uni erso puede ser una persona buena. Este es el nico criterio para medir a la persona buena y a la mala, el cual es reconocido por el uni erso. ,un!ue
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Iianmen.(no de los mayores distritos de compras en Bei-ing.

JP

grandes cambios #an tomado lugar en la sociedad #umana, los alores morales #umanos #an declinado gra emente. La moralidad #umana est deteriorndose da a da y la bs!ueda de ganancias se #a con ertido en la nica moti aci'n. +in embargo, los cambios en el uni erso no ocurren de acuerdo con los cambios de la #umanidad. @omo practicante, no debes actuar segn el criterio de la gente comn. 8o est permitido !ue #agas algo simplemente por!ue una persona comn lo considera correcto. Lo !ue una persona comn considera bueno no es necesariamente bueno. Lo !ue una persona comn considera malo tampoco es necesariamente malo. En esta "poca cuando los alores morales #an sido distorsionados, si t le dices a uno !ue est #aciendo algo malo, 6;l an no lo creer7 @omo practicante, uno debe sopesar las cosas con la caracterstica del uni erso. +'lo entonces puede uno distinguir lo !ue es genuinamente bueno y lo !ue es genuinamente malo.

El Guanding &
En la comunidad de culti adores, e%iste una formalidad !ue se llama Guan)ing. El Guan)ing es una formalidad religiosa de la a de culti aci'n del 1antrismo en la Escuela Buda. +u prop'sito es !ue, por medio del procedimiento del Guan)ing, una persona ya no entrar en otras as de culti aci'n y ser aceptado como un discpulo formal en esta a particular. ,#ora, $!u" tiene esto de e%tra/o& Esta formalidad religiosa tambi"n est siendo aplicada a las prcticas de Qigong. 8o s'lo se practica en el 1antrismo, sino !ue incluso en algunos sistemas de culti aci'n taostas. De dic#o !ue todos a!uellos !ue ense/an el 1antrismo en la sociedad ba-o el ttulo del 1antrismo son falsos. $Por !u" lo digo as& Es debido a !ue #ace ms de mil a/os !ue el 1antrismo 1ang desapareci' en @#ina y ya no e%iste en absoluto. Bebido a la limitaci'n del lengua-e, el 1antrismo 1ibetano nunca #a sido transmitido ntegramente a la regi'n Dan4 de @#ina. +obre todo, debido a !ue es una religi'n esot"rica, su culti aci'n debe ser e-ecutada secretamente en monasterios. Los practicantes tienen !ue recibir las ense/anzas secretas de sus maestros, !uienes les guan en la culti aci'n secreta. +i no se puede asegurar esta condici'n, esta a de culti aci'n no podr ser trasmitida en absoluto. Euc#as personas !ue an al 1bet para estudiar el Qigong tienen este prop'sito5 Ellos buscan un maestro para estudiar el 1antrismo 1ibetano para as con ertirse un da en maestros de Qigong y ol erse ricos y famosos. Piensen sobre esto5 (n erdadero lama N budista i iente !ue #a recibido ense/anzas genuinas y posee capacidades supranormales puede captar lo !ue piensa una persona. @on una mirada, "l ya puede comprender para !u" #a enido5 ;l !uiere aprender la prctica para con ertirse en maestro de Qigong, ganar fama y fortuna y arruinar nuestra a de culti aci'n:Buda. Para una prctica tan seria de culti aci'n:Buda, $c'mo podra ser arruinada casualmente por su deseo de con ertirse en un maestro de Qigong para ganar fama y fortuna& $@ul es su moti o& Por eso, "l no le transmitir las erdaderas ense/anzas en absoluto, y esta persona tampoco obtendr ninguna ense/anza erdadera. +in embargo, probablemente podr aprender algunas cosas superficiales por!ue all #ay muc#os monasterios. +i la mente de uno no es correcta, uno ad!uirir la posesi'n de espritus o animales cuando desee ser un maestro de Qigong, y luego cometer maldades. Los animales poseedores tambi"n tienen Gong, pero no es del 1antrismo 1ibetano. ,!uellos !ue an sinceramente al 1bet para buscar el B#arma podrn arraigarse all una ez !ue lleguen. Ellos son culti adores genuinos. Es e%tra/o !ue a#ora muc#os sistemas de culti aci'n taostas tambi"n practi!uen el Guan)ing. Puesto !ue la Escuela 1ao #ace e-ercicios usando canales de energa, $por !u" debera practicar el Guan)ing& Burante mi ense/anza del Qigong en el +ur de @#ina, segn lo !ue yo i, #aba ms de 1P
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Guan)ing.Llenando energa por el tope de la cabeza. (n ritual de iniciaci'n. Dan.El grupo "tnico principal de la gente c#ina. N lama.(n ttulo para un maestro en la tradici'n del Budismo 1ibetano.

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sistemas #eterodo%os de culti aci'n !ue ense/aban el Guan)ing. 1ales cosas aparecan muy comnmente en la pro incia de Cuangdong. $Iu" significa esto& Esto significa !ue despu"s de !ue el maestro te #aya #ec#o el Guan)ing, te #abrs con ertido en su discpulo y no sers permitido aprender ninguna otra prctica. Be otro modo, sers castigado. Esto es lo !ue ellos #acen. $,caso no es esta una prctica per ersa& Lo !ue ellos ense/an es algo para curar enfermedades y me-orar la salud. La gente lo est aprendiendo simplemente para tener un cuerpo sano. $Por !u" #acen esto& ,lguien afirma !ue !uien!uiera !ue practi!ue su Qigong, no puede practicar ningn otro Qigong. $Podra "l conducir a la gente a la consumaci'n& 6Ellos estn guiando enga/osamente a la gente7 Euc#as personas estn #aci"ndolo as. La Escuela 1ao nunca ense/a el Guan)ing, pero a#ora #a aparecido en ella. Oo encontr" !ue el Pilar de Gong de a!uel maestro de Qigong !ue practicaba ms acti amente el Guan)ing, era s'lo tan alto como un edificio de dos o tres pisos. ;l era un maestro de Qigong muy famoso. 8ot" !ue su Gong se le #aba disminuido muy lamentablemente. @entenares de personas se ponan en fila esperando !ue "l les #iciera el Guan)ing. Pero su Gong estaba limitado s'lo a esa altura. ;ste se disminuy' rpidamente y al final se consumi' completamente. Entonces, $!u" podra "l usar para #acerle Guan)ing a la gente& $,caso no est enga/ando a la gente& @uando es isto desde otra dimensi'n, el Guan)ing genuino puede #acer !ue los #uesos de uno se uel an tan blancos como -ade desde la cabeza #asta los pies. Es a tra "s de llenarlo de Gong, la materia de alta energa, !ue el cuerpo de uno es purificado desde la cabeza #asta los pies. $Podra #acerlo ese maestro de Qigong& 8o puede. $Iu" es lo !ue #ace& Por supuesto, "l probablemente no intentar empezar una religi'n. +u prop'sito es !ue una ez !ue #ayas aprendido su Qigong, t le pertenecers a "l, y tendrs !ue asistir a sus clases para estudiar sus cosas. +u prop'sito real es ganar dinero. +i nadie aprendiera su Qigong, "l no podra ganar dinero. ,l igual !ue los discpulos en otras as de la Escuela Buda, los discpulos de 3alun Bafa pasarn muc#as eces por el Guan)ing efectuado por maestros de alto ni el en otras dimensiones. +in embargo, no se les de-ar saber de ello. ,!uellos !ue poseen capacidades supranormales o los !ue son sensiti os pueden sentirlo mientras duermen o en algn otro tiempo, cuando sienten repentinamente una corriente caliente !ue ba-a del tope de la cabeza y penetra por todo el cuerpo. El prop'sito del Guan)ing no es para a/adirte el alto Gong, ya !ue el Gong depende s'lo de tu culti aci'n personal. El Guan)ing es un m"todo de refuerzo para purificar y limpiar an ms tu cuerpo. (na persona pasar muc#as eces por el Guan)ing, lo !ue ocurrir en cada ni el para limpiar tu cuerpo. 8o practicamos la formalidad de Guan)ing, por!ue la culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong depende del maestro de uno. Day algunas personas !ue tambi"n practican la tal llamada formalidad de )tomar a alguien como maestro, enerndole a "l.* Dablando sobre esto, !uiero mencionar de paso !ue muc#a gente !uiere tomarme como Eaestro, postrndose ante m. Este perodo #ist'rico nuestro es diferente de la sociedad feudal de @#ina. $+ignificara tomar a alguien por maestro el postrarse y tocar el suelo con la frente ante "l& 8o practicamos este ritual. Euc#os de nuestros practicantes piensan5 +i yo golpeo el suelo con la frente y !uemo incienso, enerando al Buda con un coraz'n sincero, mi Gong a a crecer. Oo encuentro !ue eso es muy ridculo. La erdadera prctica depende de la propia culti aci'n de uno. 8ingn ruego puede ayudarte en la culti aci'n. 1 no tienes !ue enerar a un Buda o !uemar inciensos. +iempre y cuando te culti es genuinamente de acuerdo con el criterio de un culti ador, el Buda estar muy contento al erte. +i siempre #aces maldades fuera de tu casa, "l sentir disgusto al erte, aun!ue !uemes inciensos y golpees el suelo con la frente ante "l. $8o es esta la erdad& La culti aci'n genuina depende de uno mismo. +i #oy golpeas el suelo con tu frente, postrndote ante el maestro y #aces lo !ue desees una ez !ue salgas de la puerta, $!u" uso tendra tu eneraci'n& 8o practicamos tal formalidad en absoluto. 6Posiblemente da/aras mi reputaci'n7

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Les #emos dado a cada uno tantas cosas. Les tratar" como a mis discpulos a todos los !ue realmente se culti en a s mismos, siguiendo estrictamente la Cran Ley. +iempre y cuando practi!ues 3alun Bafa, te trataremos como discpulo para guiarte. +i no deseas culti arte, no seremos capaces de #acer nada por ti. +i no deseas culti arte, $para !u" lle as ese ttulo& 8o importa !ue #ayas sido alumno del primer curso o del segundo. $@'mo podras con ertirte en nuestro discpulo s'lo por medio de practicar los e-ercicios& Para poder mantener un cuerpo sano y realmente progresar #acia ni eles altos, tienes !ue culti arte genuinamente segn nuestro criterio de Xinxing. Por eso, no practicamos estas formalidades. +iempre !ue te culti es a ti mismo, te con ertirs en un practicante de nuestra escuela. Ei Fashen sabe todo. ;l sabe todas las cosas en tu mente y puede #acer cual!uier cosa !ue sea. ;l no te cuidar si no te culti as. +i practicas la culti aci'n, te ayudar siempre #asta el final. En algunas prcticas de Qigong, practicantes !ue nunca #an isto a sus maestros afirman !ue si ellos pagan unos centenares de yuanes y golpean el suelo con la frente #acia cierta direcci'n, podrn con ertirse en estudiantes del maestro. $,caso esto no es enga/arse a s mismos y enga/ar a otros& ,dems, tales estudiantes son muy de otos desde ese momento y empiezan a proteger el sistema y al maestro. 1ambi"n les dicen a otros !ue no aprendan otros sistemas. , mi modo de er, esto es muy ridculo. Kncluso algunos practican algo llamado .o Ding.H 8adie sabe !u" efectos #abr despu"s de su to!ue. 8o s'lo son falsos a!uellos !ue ense/an el Qigong ba-o la bandera del 1antrismo, sino !ue tambi"n son falsos todos a!uellos !ue ense/an el Qigong en nombre del Budismo. Piensen sobre esto5 Burante arios millares de a/os, los m"todos de culti aci'n del Budismo se #an mantenido sin cambiar. +i alguien #ubiera #ec#o un cambio, $sera eso an el Budismo& Los m"todos de culti aci'n se dedican seriamente a culti ar Budas. ,dems, son e%tremadamente msticos. (n cambio diminuto podra causar un desorden. Bebido a !ue el proceso de transformaci'n del Gong es particularmente comple-o, las sensaciones #umanas no significan nada. (no no puede culti arse a s mismo basado en c'mo se siente. La formalidad religiosa para los mon-es es un m"todo de culti aci'n. (na ez !ue sea cambiado, ya no ser algo de esa escuela. Day un gran ser iluminado !ue preside cada escuela y cada escuela #a producido muc#os grandes seres iluminados. 8adie se atre e a cambiar casualmente el m"todo de culti aci'n de esa escuela. $Iu" tan poderosas irtudes tendra un insignificante maestro de Qigong para atre erse a ofender al gran maestro y cambiar la escuela de culti aci'n de Buda& +i "sta realmente fuese cambiada, $sera an de esa escuela& El Qigong falso puede ser distinguido.

La )olocacin $el Paso 5isterioso

)La @olocaci'n del Paso Eisterioso* > Xuanguan She'ei? se llama tambi"n )(na ,pertura del Paso Eisterioso* >Xuanguan YiQiao?. 1ales t"rminos pueden ser encontrados en los libros de Ban-ing, 1ao 1sang y Ringming Cuiz#i.J Entonces, $de !u" se trata esto& Euc#os maestros de Qigong no pueden e%plicarlo claramente. Es debido a !ue al ni el de un maestro de Qigong comn, uno no puede erlo, ni tampoco se le permite erlo. +i un culti ador desea erlo, "l tiene !ue llegar al ni el ms alto del plano superior de la <isi'n del M-o:+abidura, o ms alto. (n maestro comn de Qigong no puede alcanzar este plano, por eso "l no puede erlo. Dist'ricamente, la comunidad de culti adores #a enido e%plorando !u" es el Paso Eisterioso, d'nde est (na ,pertura >YiQiao? y c'mo se coloca el Paso Eisterioso en posici'n. En los libros de Ban-ing, 1ao 1sang y Ringming Cuiz#i, puedes encontrar !ue #ablan s'lo sobre las teoras, pero no te dicen la esencia en absoluto. La repetida e%plicaci'n te #ace !uedar confuso. Ellos no
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.o Ding.@omo afirman algunos maestros de Qigong, tocar el tope de la cabeza de uno para dar energa. Ban Ging, 1ao 1sang, Ringming Cuiz#i.1e%tos clsicos c#inos para la prctica de culti aci'n.

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e%plican las cosas claramente por!ue no se le permite a una persona comn saber la esencia del tema. ,dems, les !uiero a isar a todos, debido a !ue ustedes son discpulos de nuestro 3alun Bafa, les dir" estas palabras5 8o lean a!uellos libros de Qigong #eterodo%o. 8o me refiero a los libros clsicos arriba mencionados, sino a a!uellos libros de Qigong #eterodo%o escritos por la gente contempornea. 8o los abran en absoluto. Kncluso, si una idea aparece instantneamente en tu mente5 ),#, esta frase tiene raz'n.* 1an pronto como sur-a esta idea, el espritu o animal poseedor en el libro se subir a tu cuerpo. Euc#os libros fueron escritos ba-o el control de espritus o animales poseedores, !ue manipula los deseos #umanos por fama y fortuna. Day un nmero grande y considerable de libros falsos de Qigong. Euc#as personas no tienen el sentido de responsabilidad y #an escrito libros con espritus o animales poseedores y cosas per ersas. (sualmente, es me-or !ue ni si!uiera leas los di ersos libros antiguos arriba mencionados u otros libros clsicos relacionados, ya !ue e%iste el asunto de la concentraci'n en una sola a de culti aci'n. (n oficial de la +ociedad de Kn estigaci'n de Qigong de @#ina una ez me di-o algo !ue me #izo rer bastante. ;l di-o !ue #aba una persona en Bei-ing, !ue asista frecuentemente a lecturas sobre Qigong. Bespu"s de #aber escuc#ado muc#os discursos durante muc#o tiempo, esta persona pensaba !ue el Qigong no era ms !ue a!uello !ue #aba escuc#ado all. Bebido a !ue ellos estaban en un mismo ni el, #ablaban sobre cosas similares. ,l igual !ue los maestros falsos de Qigong, esta persona crea !ue el contenido del Qigong no era ms !ue eso. Es tarde, "l tambi"n !uiso escribir un libro de Qigong. Piensen todos sobre esto5 (n no:practicante de Qigong !uera escribir un libro de Qigong. ,ctualmente, los libros de Qigong son copiados de uno a otro. Escribiendo y escribiendo, al tocar el tema del Paso Eisterioso, "l no poda continuar su escritura. $Iui"n entiende !u" es el Paso Eisterioso& ,un entre los maestros genuinos de Qigong* s'lo muy pocos lo entienden. ;l fue a preguntrselo a un maestro falso de Qigong. ;l no saba !ue este maestro de Qigong era falso, ya !ue "l mismo no saba nada sobre el Qigong. Pero el maestro falso de Qigong pens' !ue si "l no poda contestar a esta pregunta, $acaso no se daran cuenta otros !ue "l era falso& Por eso, "l se atre i' a soltar disparates, diciendo !ue (na ,pertura del Paso Eisterioso est en la punta del pene de uno. Eso suena muy ridculo. 8o se ran, pues este libro ya #a sido publicado en la sociedad. Eso !uiere decir !ue los libros de Qigong de #oy #an llegado #asta un punto demasiado ridculo. Bime5 $Iu" utilidad obtendrs al leer esos libros& 8inguna. ;stos s'lo pueden #acer da/o a la gente. $Iu" significa la @olocaci'n del Paso Eisterioso& Burante la culti aci'n en Shi-Jian-Fa, cuando uno #aya llegado ms arriba de la etapa media, es decir, en la etapa alta de Shi-Jian-Fa, el Knfante Knmortal de la persona comienza a crecer. El Knfante Knmortal > Yuan"ing? y el Knfante @ulti ado >Yinghai? a los !ue nos referimos son dos cosas diferentes. Los Knfantes @ulti ados son pe!ue/os y -uguetones, y suelen saltar y correr -ubilosamente. El Knfante Knmortal no puede mo erse. +i el Espritu Primordial no toma control de "l, el Knfante Knmortal se sentar sin mo erse sobre una flor de loto con las piernas cruzadas y las manos unidas en forma de Jie"in. El Knfante Knmortal nace del Dan ian y puede ser isto en el estado ms microsc'pico, aun cuando es ms pe!ue/o !ue la punta de una agu-a. ,dems, #ay !ue aclarar otro asunto5 +'lo e%iste un Dan ian real, y "ste es el !ianL en el rea del abdomen ba-o. Est arriba del punto /ui"in1P y deba-o del ombligo en el interior del cuerpo #umano. Euc#as formas de Gong, muc#as capacidades supranormales, muc#as t"cnicas mgicas, el Fashen, el Knfante Knmortal, los Knfantes @ulti ados, y muc#simas entidades i ientes nacen de este !ian. En el pasado, algunos practicantes del 1ao #ablaban sobre el Dan ian superior, el Dan ian mediano y
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!ian.)@ampo.* /ui"in0Punto de acupuntura localizado en el centro del perin"o >el rea entre el ano y los genitales de uno?.

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el Dan ian ba-o. Oo dira !ue estn e!ui ocados. ,lgunos #an afirmado tambi"n !ue sus maestros #an ense/ado de esta manera por muc#as generaciones y !ue esto tambi"n est escrito en libros. Permtanme decirles a todos !ue tambi"n en los tiempos antiguos #ubo tal escoria. ,un!ue algunas cosas #an sido #eredadas y traspasadas por tantos a/os, no son necesariamente correctas. ,lgunas pe!ue/as as de culti aci'n mundanas #an circulado siempre entre la gente comn. +in embargo, no se puede culti ar por estas as y no son buenas para nada. @uando lo llaman el Dan ian superior, el Dan ian mediano y el Dan ian ba-o, es por!ue ellos !uieren decir !ue cual!uier lugar donde pueda nacer el Dan es el Dan ian. $8o es esto ridculo& @uando la intenci'n de una persona se concentra en un punto, con el correr de muc#o tiempo, "ste puede desarrollar una masa de energa y el Dan nacer all. +i no lo crees, concentra tu intenci'n en tu brazo y mantente de esa manera, y a la larga, el Dan nacer all. Por tanto, al er este caso, algunos #an dic#o !ue el Dan ian e%iste en todo lugar. Esto suena an ms ridculo. Ellos creen !ue el lugar donde nace el Dan es el Dan ian. En realidad, all se encuentra el Dan, pero no el !ian. +i dices !ue el Dan est en todos los lugares o !ue e%iste el Dan superior, el Dan mediano y el Dan ba-o, tal dic#o tuyo podr ser considerado correcto. +in embargo, s'lo #ay un !ian genuino del !ue nacen innumerables 3a, y es el !ian del abdomen inferior. Por eso, es err'nea la manera de #ablar sobre el Dan ian superior, el Dan ian mediano y el Dan ian ba-o. El Dan nacer donde concentres tu intenci'n por un largo tiempo. El Knfante Knmortal nace de este Dan ian del rea del abdomen inferior y crece lentamente, #aci"ndose cada da mayor. @uando crezca ms, #aci"ndose tan grande como una bola de ping:pong, se podr er claramente la figura entera del cuerpo con la nariz y los o-os formados. ,l mismo tiempo cuando #aya llegado a ser tan grande como una bola de ping:pong, una burbu-a redonda nace a su lado. Bespu"s del nacimiento, la burbu-a crece -unto con el Knfante Knmortal. @uando "ste llegue a una altura de 2 pulgadas, aparecer un p"talo de loto. @uando el Knfante Knmortal crezca #asta 4:N pulgadas, los p"talos de la flor de loto estn bsicamente formados y aparecer una capa de p"talos de loto. El dorado y espl"ndido Knfante Knmortal est sentado en el plato dorado de loto, el cual es muy #ermoso. Este es el cuerpo inmortal de <a-ra, !ue se llama )el cuerpo:Buda* en la Escuela Buda, o )el Knfante Knmortal* en la Escuela 1ao. 8uestra escuela de prctica culti a y re!uiere las dos clases de cuerpos. El &en i tambi"n debe ser transformado. @omo ustedes saben, no se permite a un cuerpo:Buda mostrarse entre la gente comn. @on gran esfuerzo, "l puede re elar su figura y su imagen de luz, !ue puede ser isto con los o-os de una persona comn. +in embargo, despu"s de la transformaci'n, este cuerpo fsico an se parece a un cuerpo de una persona comn. (na persona comn no puede er la diferencia, aun!ue este cuerpo puede ia-ar a tra "s de dimensiones. @uando el Knfante Knmortal crezca #asta 2:4 pulgadas de altura, la burbu-a ya tiene tambi"n la misma altura, la cual es transparente -ustamente como un globo. El Knfante Knmortal an est all sentado con las piernas cruzadas sin mo erse. ,l llegar a este tama/o, la burbu-a saldr del Dan ian. Oa !ue #a crecido bien y est madurndose, por eso, ascender. El proceso de ascensi'n es muy lento, pero su mo imiento se puede obser ar diariamente. Cradualmente, se mue e #acia arriba ms y ms. @on minuciosa atenci'n, podemos sentir su e%istencia. ,l subir la burbu-a al punto !an#hong,11 permanecer all por un lapso de tiempo por!ue all se encuentra muc#a esencia del cuerpo #umano >incluido el coraz'n?. (n sistema de cosas se formar dentro de la burbu-a. Esta esencia se suministrar #acia dentro de la burbu-a. Bespu"s de un cierto tiempo, subir de nue o. @uando pase por el cuello, uno se sentir sofocado como si los asos sanguneos estu ieran obstruidos e #inc#ados, lo !ue #ar a uno sentirse muy inc'modo. Esta molestia durar s'lo por un par de das. Luego, la burbu-a subir al tope de la cabeza, lo !ue llamamos alcanzar al +i'an. +e dice !ue "sta #a llegado al +i'an, mientras !ue en realidad es tan grande como tu cabeza entera. 1u cabeza se sentir #inc#ada. Bebido a !ue el +i'an es un lugar muy importante para un ser #umano, su esencia tambi"n
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Punto !an#hong.Punto de acupuntura localizado en el centro del pec#o de uno.

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debe ser formada dentro de la burbu-a. Es tarde, "sta saldr force-endose por el canal del 1ercer M-o, lo !ue #ar a uno sentirse muy inc'modo. El 1ercer M-o ser apretado #asta el punto de sentir muc#o dolor, y las sienes se sentirn tambi"n #inc#adas mientras los o-os se sentirn como si estu ieran ca ando #acia dentro. Esta sensaci'n durar #asta !ue la burbu-a salga force-endose afuera por el tnel del 1ercer M-o y se cuelgue de una ez en la frente. Esto es lo !ue se llama la @olocaci'n del Paso Eisterioso > Xuanguan She'ei?, y se colgar all. Para a!uel tiempo, a!uellos cuyo 1ercer M-o est abierto no pueden er nada con "l. Esto es debido a !ue en la culti aci'n de las dos escuelas, la de Buda y la de 1ao, la puerta est cerrada para intentar acelerar lo ms rpido posible la formaci'n de las cosas dentro del Paso Eisterioso. Day dos grandes puertas en la parte delantera y dos en la parte posterior, y todas ellas estn cerradas. @omo en el caso del port'n de 1iananmen de Bei-ing, #ay dos grandes puertas respecti amente a ambos lados de ella. @on el fin de #acer !ue el Paso Eisterioso se complete y se forme lo ms rpido posible, las puertas no estarn abiertas e%cepto ba-o circunstancias muy especiales. ,!u"l !ue tiene la capacidad de er con el 1ercer M-o, al llegar a este punto, no podr er nada, o sea, no se le permite er nada. $@on !u" prop'sito se cuelga el Paso Eisterioso de all& Bebido a !ue centenares de canales de energa de nuestros cuerpos se encuentran y se renen all, en este punto todos ellos tienen !ue circular por el Paso Eisterioso, pasando una ez dentro de "l y luego saliendo. 1odos ellos pasarn por el Paso Eisterioso con el fin de asentar una base y formar un sistema de cosas dentro del Paso Eisterioso. Bebido a !ue un cuerpo #umano es un pe!ue/o uni erso, el Paso Eisterioso formar un pe!ue/o mundo con todas las cosas esenciales del cuerpo #umano formadas en "l. +in embargo, an es s'lo una fbrica !ue toda a no puede funcionar completamente. En la a de culti aci'n de la Escuela Iimen, el Paso Eisterioso est abierto. @uando el Paso Eisterioso es ec#ado #acia afuera, es como un cilindro, pero gradualmente se ol er redondo. Las puertas a sus dos lados por tanto estn abiertas. Bebido a !ue el sistema de culti aci'n de la Escuela Iimen no culti a ni el Buda ni el 1ao, sus culti adores tienen !ue protegerse a s mismos. En la Escuela Buda y en la 1ao #ay muc#os maestros, todos los cuales pueden protegerte. 1 no necesitas er cosas, ni te surgir ningn problema. +in embargo, el sistema de culti aci'n de la Escuela Iimen no puede proceder de esta manera. +us practicantes tienen !ue protegerse a s mismos, por eso deben mantener la capacidad de er cosas. Pero en ese tiempo, uno e con su 1ercer M-o como si iera por un telescopio. Bespu"s de la formaci'n de este sistema de cosas, en poco ms o menos de un mes, el Paso Eisterioso empieza a retornar #acia dentro. ,l ol er adentro, esto se llama el @ambio de Posici'n del Paso Eisterioso. @uando el Paso Eisterioso uel a adentro, la cabeza de uno se sentir #inc#ada e inc'moda. Luego, "ste saldr force-eando del punto Yu#hen.12 Esta salida forzada tambi"n le #ace a uno sentirse muy inc'modo, como si la cabeza estu iera partida. @uando el Paso Eisterioso #aya salido de una ez afuera, te sentirs ali iado inmediatamente. Bespu"s de salir afuera, el Paso Eisterioso se colgar en una dimensi'n muy profunda y e%istir en la forma de un cuerpo en una dimensi'n muy profunda. Por eso, uno no rozar con "l mientras duerme. +in embargo, algo ocurre5 @uando la @olocaci'n del Paso Eisterioso ocurre por primera ez, uno puede sentir algo delante de sus o-os. ,un!ue a!uello est en otra dimensi'n, uno siente usualmente borrosidad ante sus o-os como si algo les cubriera, lo cual le #ace a uno sentirse un tanto inc'modo. Oa !ue el punto de acupuntura Yu#hen es un pase muy importante, el Paso Eisterioso tambi"n tiene !ue formar un sistema de cosas all y despu"s, ol er otra ez dentro del cuerpo. (na ,pertura del Paso Eisterioso en realidad no se refiere a una sola posici'n del Paso Eisterioso, por!ue "ste cambiar de posiciones muc#as eces. Bespu"s de regresar al punto +i'an, el
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Yu#hen.Punto de acupuntura en la parte inferior trasera de la cabeza.

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Paso Eisterioso comenzar a descender, dentro del cuerpo, #asta llegar al punto de acupuntura .ingmen.10 En el punto .ingmen, "ste nue amente saldr afuera. El punto de acupuntura .ingmen del cuerpo #umano es un punto e%tremadamente importante y mayor. La Escuela 1ao le llama una ),pertura* >Qiao? y nosotros le llamamos )Pase* >Guan?. ;ste es un gran pase principal !ue realmente se aseme-a a un port'n de #ierro y tiene incontables capas de portones de #ierro. 1odos sabemos !ue el cuerpo #umano est compuesto de capa sobre capa. Las c"lulas de nuestros cuerpos fsicos son de una capa y las mol"culas en el interior son de otra capa. Day un port'n localizado en cada plano de tomos, protones, electrones y desde las partculas infinitamente pe!ue/as #asta las partculas e%tremadamente infinitamente pe!ue/as. Por eso, #ay numerosas capacidades supranormales y muc#as t"cnicas mgicas encerradas dentro de los portones de las respecti as capas. Mtras as de culti aci'n culti an el Dan. @uando el Dan est por e%plotar, el punto .ingmen tendr !ue ser estallado abierto primero. +i "ste no se abre, las capacidades supranormales no podrn ser liberadas. Bespu"s !ue el Paso Eisterioso forme un sistema de cosas en el punto .ingmen, regresar entonces al interior del cuerpo. Luego, comenzar a ol er al rea del abdomen inferior, lo !ue se llama )El retorno a la posici'n del Paso Eisterioso.* Bespu"s de su retorno, el Paso Eisterioso no regresa a su lugar original. Para entonces, el Knfante Knmortal #a crecido #asta ser bastante grande. La burbu-a cubre al Knfante Knmortal y lo en uel e. Eientras el Knfante Knmortal crece, el Paso Eisterioso crece tambi"n. 3recuentemente, en la Escuela 1ao, cuando el Knfante Knmortal #aya crecido en figura como un ni/o de N a H a/os, se le permite salir del cuerpo #umano, lo !ue se llama )el Knfante Knmortal sale al mundo.* ;l ser controlado por el Espritu Primordial de uno. Be esta manera, "l podr mo erse fuera del cuerpo. El cuerpo fsico de uno no se mue e y su Espritu Primordial saldr afuera. Ceneralmente en la Escuela Buda, un Knfante Knmortal no encontrar ningn peligro cuando se #aya culti ado #asta ser tan grande como el mismo practicante. En este tiempo, usualmente se le permite al Knfante Knmortal salir fuera del cuerpo de uno. Para entonces, el Knfante Knmortal #a crecido #asta ser tan grande como el mismo practicante y la cobertura ya es grande tambi"n. La cobertura ya se #a e%pandido fuera del cuerpo de uno9 este es el Paso Eisterioso. Bebido a !ue el Knfante Knmortal se #a #ec#o tan grande, el Paso Eisterioso naturalmente se e%pandir fuera del cuerpo. Iuizs #ayan isto las imgenes de Buda en los templos y encontrado !ue los Budas siempre se sientan dentro de un crculo. En particular, el retrato de una imagen de Buda siempre tiene un crculo en el cual est sentado el Buda. Euc#as imgenes de Buda son seme-antes9 especialmente todos a!uellos retratos de Buda en los templos antiguos son as. 8adie puede e%plicar claramente el por !u" un Buda se sienta dentro de un crculo. Les digo !ue "ste es el Paso Eisterioso, pero a#ora ya no se llama Paso Eisterioso. +e llama un )paraso,* aun!ue an no pueda llamarse e%actamente un paraso, ya !ue s'lo tiene esta facultad. Es seme-ante a una fbrica !ue s'lo tiene un -uego de ma!uinarias, pero no tiene capacidad de producci'n y s'lo despu"s de contar con la fuente energ"tica y las materias primas, podr "sta producir. ,lgunos a/os antes, muc#os culti adores decan5 )Ei ni el de Gong es ms alto !ue el de una Bod#isatt a* o )Ei ni el de Gong es ms alto !ue el de un Buda.* My"ndolo, otros pensaran !ue esto es muy inconcebible. Be #ec#o, lo !ue tal persona di-o no era inconcebible en absoluto, por!ue el Gong de uno debe ser culti ado realmente #asta un ni el muy alto en este mundo #umano. Entonces, $c'mo puede ocurrir esta situaci'n !ue uno se #a culti ado #asta ser ms alto !ue un Buda& Esto no se puede entender tan superficialmente. El Gong de esta persona est realmente en un ni el muy alto. Esto es por!ue cuando su culti aci'n #a llegado a un ni el muy alto y #aya llegado al momento de su completa iluminaci'n, su ni el de Gong ser realmente muy alto. En el momento -usto antes de abrir
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.ingmen.)Puerta de la <ida*9 punto de acupuntura localizado en la parte central y ba-a de la espalda.

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su Gong y de su iluminaci'n, un JPZ de su Gong ser reba-ado -unto con el criterio de su Xinxing y esta energa ser ir para establecer su paraso, su propio paraso. 1odos saben !ue el criterio de Xinxing de un practicante al igual !ue su Gong #an sido culti ados por medio de soportar muc#simos sufrimientos, penalidades y tribulaciones durante toda su ida y ba-o duras circunstancias. Por tanto, es e%tremadamente alioso. El JPZ de tan aliosa cosa se usa para establecer su paraso. @omo resultado, cuando "l triunfe en su culti aci'n en el futuro, obtendr lo !ue desee s'lo e%tendiendo sus manos y tendr cual!uier cosa !ue "l desee. ;l puede #acer cual!uier cosa !ue !uiera, por!ue #abr todas las cosas en su paraso. ;stas son sus poderosas irtudes, !ue "l #a logrado en la culti aci'n por medio de sus propios sufrimientos. Esta energa suya puede transformarse en cual!uier cosa a oluntad. Por eso, si un Buda desea tener algo, !uiere comer alguna cosa o -ugar con lo !ue sea, "l podr #acerlo. Esto iene del logro de su propia culti aci'n, lo cual es el Estado de Buda > Fo'ei? de uno. +in "l, un practicante no podr tener "%ito en la culti aci'n. Para entonces, el paraso mencionado puede llamarse su propio paraso, y "l llegar a la consumaci'n y obtendr el 1ao con s'lo el 2PZ restante de su Gong. ,un!ue s'lo le !ueda el 2PZ de su Gong, su cuerpo no est encerrado. ;l puede renunciar a su cuerpo o !uedarse con "l, pero su cuerpo #a sido transformado ya por la materia de alta energa. Para ese tiempo, "l podr e-ercer sus grandes poderes di inos, los cuales tienen poderes inigualables. Burante la culti aci'n entre la gente comn, una persona frecuentemente est encerrada y no tiene capacidades tan poderosas. +in importar !u" tan alto sea su ni el de Gong* "l an est restringido. ,#ora, esto es diferente.

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Lectura Quinta
La )on@iguracin $el Falun
El smbolo de nuestro 3alun Bafa es el 3alun. ,!uellos con capacidades supranormales pueden er el 3alun girando. 8uestro pe!ue/o emblema de 3alun tambi"n est girando del mismo modo. 8os culti amos a nosotros mismos ba-o la gua de las caractersticas c'smicas, Zhen:Shan:Ren ><erdad: @ompasi'n:1olerancia?, y estamos #aciendo la prctica de acuerdo con los principios de la e oluci'n del cosmos. Por tanto, el Gong !ue practicamos es realmente enorme. En cierto sentido, el emblema del 3alun es la miniatura del uni erso. La Escuela Buda conceptualisa al uni erso como un Eundo de Biez Birecciones con cuatro caras y oc#o direcciones. ,lgunos pueden er una columna de energa ertical arriba y aba-o del 3alun. Por eso, con la parte de arriba y la parte de aba-o, se forman -ustamente las Biez Birecciones !ue constituyen el uni erso. Esto representa el resumen del uni erso por la Escuela Buda. Por supuesto, este uni erso consiste de numerosas gala%ias, incluyendo la nuestra, la <a Lctea. 1odo el uni erso est en mo imiento y as tambi"n todas las gala%ias dentro de ella. Por eso, los smbolos del 1ai-i y los pe!ue/os signos:es sticos en la configuraci'n tambi"n estn girando. El 3alun entero 1 est girando, y el signo:es stico grande en el centro est girando tambi"n. En cierto sentido, esto simboliza nuestra Cala%ia de la <a Lctea. ,l mismo tiempo, dado !ue somos de la Escuela Buda, se encuentra el signo de la Escuela Buda en el centro del 3alun9 su superficie se e de esta forma. 1odas las diferentes sustancias tienen sus propias formas de e%istencia en otras dimensiones, donde tienen un proceso muy substancial y comple-o de e oluci'n y formas de e%istencia. Este emblema del 3alun es la miniatura del uni erso. 1ambi"n tiene su propia forma de e%istencia y proceso de e oluci'n en todas las otras dimensiones. Por tanto, yo lo llamo un mundo. @uando el 3alun gira en el sentido de las manecillas del relo-, puede absorber automticamente la energa del uni erso9 cuando el 3alun gira en contra del sentido de las manecillas del relo-, puede emitir la energa. El giro interno >en el sentido de las manecillas del relo-? ofrece la sal aci'n al practicante mismo, mientras !ue el giro e%terno >contra el sentido de las manecillas del relo-? ofrece la sal aci'n a otros, lo cual es la caracterstica de nuestra a de culti aci'n. ,lgunos #an preguntado5 )Bado !ue pertenecemos a la Escuela Buda, $por !u" #ay los signos de 1ai-i& $,caso no pertenece el 1ai-i a la Escuela 1ao&* Esto es por!ue nuestra prctica es tan inmensa !ue e!ui ale a culti ar el uni erso entero. Pues, piensen sobre esto5 Este uni erso consiste de dos grandes escuelas, la Escuela Buda y la Escuela 1ao. +i se e%cluyera a cual!uiera de las dos, no podra constituirse completamente el uni erso y no se podra llamar un uni erso completo. @onsecuentemente, #emos incluido lo !ue pertenece a la Escuela 1ao. 1ambi"n, algunos #an dic#o !ue adems de la Escuela 1ao, #ay toda a otras religiones tales como el @ristianismo, @onfucianismo, etc. B"-enme decirles, !ue despu"s de !ue su culti aci'n #aya llegado a un ni el e%tremadamente alto, el @onfucianismo pertenece a la Escuela 1ao9 cuando muc#as religiones occidentales de culti aci'n #ayan llegado a ni eles e%tremadamente altos, estn clasificadas como pertenecientes al mismo sistema de la Escuela Buda. +'lo e%isten estas dos grandes escuelas. Entonces, $por !u" #ay dos dibu-os de 1ai-i con sus mitades superiores ro-as y sus mitades inferiores azules, y otros dos dibu-os de 1ai-i con sus mitades superiores ro-as y sus mitades inferiores negras& Lo !ue nosotros generalmente comprendemos es !ue el 1ai-i est compuesto de dos sustancias, negra y
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Es tica.)Aueda de luz del snscrito*9 este smbolo data a ms de 2.4PP a/os y #a sido esca ada en reli!uias culturales de Crecia, Per, Kndia y @#ina. Burante siglos este smbolo #a connotado la buena fortuna, representado el sol, y se #a mantenido en alta estima.

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blanca respecti amente, los dos Qi del Yin y Yang. Esta percepci'n iene de un ni el muy ba-o, ya !ue el 1ai-i tiene diferentes manifestaciones en diferentes dimensiones. En el m%imo ni el, sus colores se manifiestan de esta forma. El 1ao !ue comnmente comprendemos tiene tales colores con la parte superior ro-a y la parte inferior negra. Por e-emplo, el 1ercer M-o de algunos de nuestros practicantes est abierto y #an descubierto !ue el color ro-o !ue ellos en con sus o-os fsicos es erde cuando lo en en la dimensi'n adyacente. El color dorado es isto como ioleta en otra dimensi'n, y tiene tal contraste. En otras palabras, los colores cambian de dimensi'n a dimensi'n. El 1ai-i con su parte superior ro-a y su parte inferior azul pertenece a la Escuela del Cran Pre:1aosmo, !ue incluye la a de culti aci'n de la Escuela Iimen. Los cuatro pe!ue/os signos:es sticos en los cuatro lados pertenecen a la Escuela Buda, !ue son iguales al signo del centro. 1odos ellos pertenecen a la Escuela Buda. Los colores de este 3alun son relati amente llamati os y lo usamos como el emblema de 3alun Bafa. El 3alun !ue emos a tra "s de nuestro 1ercer M-o no es necesariamente de estos colores, ya !ue el color de fondo puede cambiar, aun!ue su dise/o no cambia. @uando el 3alun !ue #e implantado en el rea de tu abdomen inferior est girando, tu 1ercer M-o puede er !ue es ro-o, ioleta, erde o !uizs sin color. +u color de fondo se mantiene cambiando en el orden de los colores5 ro-o, anaran-ado, amarillo, erde, azul:cielo, azul y ioleta. @omo resultado, lo !ue es puede ser de diferentes colores, pero las es sticas como tambi"n los colores y dibu-os de 1ai-i se mantienen iguales. @reemos !ue este color de fondo se e relati amente bien, por eso lo #emos adoptado. ,!uellas personas con capacidades supranormales pueden er numerosas cosas ms all de esta dimensi'n. Day !uienes dicen !ue esta es stica se parece a la de Ditler. Permtanme decirles !ue este signo no da la connotaci'n de ningn concepto de clases. ,lgunos dicen5 )+i esta es!uina se inclinara #acia este lado, sera igual a a!uel de Ditler. Esto no es as, por!ue el signo gira tanto #acia ese lado como tambi"n #acia el otro. 8uestra sociedad #umana comenz' ampliamente a conocerle este signo #ace 2.4PP a/os en la "poca de +aTyamuni. Besde el tiempo de Ditler en la KK Cuerra Eundial #asta #oy, s'lo #an pasado arias d"cadas. ;l usurp' este signo. Pero el color !ue "l us' era diferente del nuestro. ,!uel era negro, apuntaba #acia arriba y fue usado en posici'n ertical. +'lo #ablar" #asta este punto sobre el 3alun, aun!ue s'lo #e mencionado su forma superficial. Entonces, $!u" simboliza este signo:es stico en nuestra Escuela Buda& ,lgunos dicen !ue significa buena fortuna, lo cual es una interpretaci'n de la gente comn. Iuiero decirles !ue el signo: es stico es la se/al del ni el de un Buda. +'lo despu"s de llegar al ni el de Buda, puede uno tenerlo. (na Bod#isatt a y un ,r#at no lo tiene. Pero las grandes Bod#isatt as y las cuatro grandes Bod#isatt as lo tienen. Demos encontrado !ue estas grandes Bod#isatt as #an sobrepasado muy le-os en ni el a los Budas corrientes, inclusi e son superiores a los de un 1at#agata. Es all del ni el de 1at#agata #ay innumerables Budas. (n 1at#agata tiene s'lo un signo es stico . ,!uellos !ue #an alcanzado un ni el ms alto !ue el de 1at#agata tienen ms signos es sticos . (n Buda con un ni el doble en altura al de un 1at#agata tiene dos signos es sticos . Para a!uellos !ue estn en posiciones an ms altas tienen tres, cuatro o cinco signos es sticos. ,lgunos tienen tantos signos es sticos !ue pueden ser encontrados por todas partes de sus cuerpos, incluyendo en su cabeza, #ombros y rodillas. @uando no caben tantos signos en estas partes, "stos pueden aparecer en las palmas, dedos, arcos de los pies y en los dedos de los pies, etc. Eientras el ni el de uno contina incrementndose, uno tendr ms y ms signos:es sticos . Por tanto, el signo:es stico representa el Estado de Buda. @uanto ms alto sea el Estado de un Buda, tantos ms signos:es sticos se le aparecern.

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La V7a $e )ulti2acin $e la Escuela ,i en%

,dems de las as de culti aci'n de las dos Escuelas, la de Buda y la de 1ao, tambi"n #ay una Escuela Iimen. ;sta se llama a s misma como la prctica de culti aci'n de la Escuela Iimen. En lo relacionado a las as de culti aci'n, #ay una creencia con encional entre la gente comn5 Besde la antigua @#ina #asta #oy, la gente #a considerado a la Escuela Buda y a la Escuela 1ao como as de culti aci'n ortodo%as, y tambi"n las llaman las escuelas ortodo%as de prcticas de culti aci'n. Esta a de culti aci'n de la Escuela Iimen nunca se #a #ec#o pblica, y por eso, muy poca gente sabe de su e%istencia. La gente la conoce s'lo por los traba-os literarios. $E%iste una Escuela Iimen& +. En el curso de mi culti aci'n, particularmente en los ltimos a/os, me encontr" con tres maestros altamente consumados de la Escuela Iimen, !uienes me impartieron la esencia de sus prcticas, las cuales son nicas y muy notables. +implemente debido a !ue es particularmente nica, lo !ue en ella se culti a es muy raro y no puede ser entendido por la mayora de la gente. ,dems, sus culti adores no pertenecen ni a la Escuela Buda ni a la Escuela 1ao. Ellos no culti an ni el Buda ni el 1ao. ,l or !ue ellos no culti an ni el Buda ni el 1ao, la gente le llama a su escuela )la Puerta Lateral y <a 1orpe* > 1angmen Zuo)ao?. Ellos se llaman a s mismos la a de culti aci'n de la Escuela Iimen. El t"rmino de Puerta Lateral y <a 1orpe tiene una connotaci'n despecti a, pero no lle a un sentido negati o, ya !ue no acusa a la Escuela Iimen de ser una a per ersa9 esto es seguro. La definici'n de su t"rmino literario tampoco implica una a per ersa. , lo largo de la #istoria, las Escuelas Buda y 1ao #an sido llamadas )escuelas ortodo%as* de la prctica de culti aci'n. @uando la gente no entenda esta a, deca !ue era 1angmen, o sea, puerta lateral, y !ue era una escuela #eterodo%a. $Iu" es Zuo)ao& Zuo significa torpeza o una a torpe. Bebido a !ue la palabra Zuo en el ocabulario antiguo c#ino se usaba frecuentemente como UUtorpe,VV 1angmen Zuo)ao lle a tal sentido. $Por !u" no es una prctica per ersa& Por!ue "sta tambi"n tiene re!uisitos estrictos de Xinxing. +u prctica de culti aci'n tambi"n sigue las caractersticas del uni erso. Esta a no iola las caractersticas ni las leyes del uni erso, ni tampoco se in olucra en cometer malos actos. Por eso, no puede decirse !ue sea una prctica per ersa. La Escuela Buda y la Escuela 1ao son escuelas ortodo%as, no por!ue las caractersticas del uni erso se acoplen a sus prcticas, sino por!ue las prcticas de ambas Escuelas Buda y 1ao obser an las caractersticas del uni erso. +i la prctica de culti aci'n de la Escuela Iimen tambi"n obser a las caractersticas del uni erso, no es una prctica per ersa, sino !ue igualmente es una escuela ortodo%a. Esto se debe a !ue el criterio para -uzgar lo bueno o lo malo y lo ben" olo o lo per erso es la caracterstica del uni erso. Oa !ue su culti aci'n se efecta de acuerdo con las caractersticas del uni erso, por consiguiente, "sta tambi"n es una a de culti aci'n ortodo%a, a pesar de !ue sus re!uisitos difieren de las Escuelas Buda y 1ao. La Escuela Iimen tampoco cuida de ense/ar a un gran nmero de discpulos sino s'lo a un nmero muy limitado de discpulos. La Escuela 1ao transmite su a de culti aci'n a un gran nmero de discpulos, pero s'lo uno de ellos recibe ense/anzas genuinas. La Escuela Buda cree en la sal aci'n de todos los seres i ientes, as !ue !uien!uiera !ue pueda culti arse a s mismo podr #acerlo. La prctica de la Escuela Iimen no puede ser #eredada por dos personas, ya !ue la sucesi'n de sus ense/anzas es legada a s'lo una persona por un largo perodo de tiempo en la #istoria. Por tanto, a lo largo de la #istoria no poda ser ista por la gente comn. Por supuesto, cuando el Qigong era popular, encontr" !ue unas cuantas personas de esta a de culti aci'n tambi"n salieron para ense/ar el Qigong. +in embargo, despu"s de alguna ense/anza pblica, ellos se dieron cuenta !ue no era posible por!ue el maestro pro#iba !ue algunas cosas fueran impartidas al pblico. +i t #abras !uerido ense/ar esta a de culti aci'n al pblico no #abras podido seleccionar estudiantes, por!ue los !ue enan, tenan diferentes
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Escuela Iimen.) Escuela no con encional.*

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ni eles de Xinxing y diferentes mentalidades, ya !ue eran gente de diferentes clases. Dabras sido incapaz de seleccionar discpulos para ense/arles. Por eso, la Escuela Iimen no puede ser ampliamente ense/ada al pblico. Be #acerlo as, fcilmente podra causar peligro, por!ue lo !ue en ella se culti a es e%tremadamente nico. ,lgunos piensan !ue la Escuela Buda culti a Budas y la Escuela 1ao culti a el 1ao. Entonces, $en !u" se con ertir un practicante de la Escuela Iimen despu"s de completar su culti aci'n& ;l se con ertir en un inmortal errante sin un recinto fi-o en el uni erso. Es sabido por todos !ue el 1at#agata +aTyamuni tiene su Paraso +a#a, el Buda ,mitab#a tiene su Paraso de la 3elicidad +uprema y el Buda Eaestro E"dico tiene su Paraso @ristalizado. @ada 1at#agata o Cran Buda tiene su propio paraso. @ada gran ser iluminado tiene un paraso de su propia construcci'n, en donde i en muc#os discpulos suyos. +in embargo, la a de culti aci'n de la Escuela Iimen no tiene un recinto fi-o en el uni erso, y ellos sern simplemente como dioses ia-eros o inmortales errantes.

El Practicar la V7a Per2ersa

$Iu" es el )practicar la a per ersa&* Esta tiene arias formas5 Day !uienes se especializan en practicar la a per ersa, ya !ue #an e%istido algunos !ue la #an ense/ado a lo largo de la #istoria. $Por !u" la ense/an& Por!ue ellos buscan fama, ganancias y #acer fortunas entre la gente comn. Esto es lo !ue les interesa. Por supuesto, tal persona no obtendr Gong por!ue su ni el de Xinxing no es alto. Entonces, $!u" podr obtener& Qarma. @uando el Tarma de uno se acumula #asta cierta cantidad, se con ertir tambi"n en una clase de energa. +in embargo, esa persona no se encuentra en condici'n de poseer ningn ni el y no puede ser comparada con un culti ador. +in embargo, en comparaci'n con una persona comn, "l tiene la #abilidad de controlarlos por!ue el Tarma es tambi"n una forma de energa. @uando su densidad se uel e muy alta, "ste puede fortalecer las capacidades supranormales dentro del cuerpo de uno y producir tales efectos. Por eso, a lo largo de la #istoria, #an e%istido algunos !ue lo #an ense/ado. 1al persona afirma5 )Oo incrementar" mi Gong #aciendo cosas malas y maldiciendo a otros.* ;l no #a incrementado su Gong. En realidad, "l #a incrementado la densidad de la substancia negra, por!ue al #acer cosas malas, puede obtener la substancia negra, Tarma. Por lo tanto, "l tambi"n puede #acer !ue estas insignificantes capacidades supranormales, innatas en su cuerpo, sean reforzadas por tal Tarma. 1ambi"n puede desarrollar algunas pe!ue/as capacidades supranormales, aun!ue "stas son incapaces de #acer algo significante. 1ales personas creen !ue por medio de #acer cosas malas, tambi"n pueden incrementar su Gong9 eso es lo !ue ellos dicen. ,lgunos dicen5 UU@uando el 1ao tiene la altura de un ,hi,0 el demonio tendr la altura de un #hang.*2 Esto es un dic#o falso entre la gente comn. El demonio nunca sobrepasar la altura de un 1ao. Es un #ec#o !ue el uni erso !ue nuestra #umanidad conoce, es s'lo un pe!ue/o uni erso de los incontables uni ersos, y lo llamamos abre iadamente el uni erso. @ada ez !ue nuestro uni erso atra iesa por un perodo de un gran nmero de a/os, este siempre e%perimenta una gran catstrofe, la cual destruye a todo dentro del uni erso, incluyendo planetas y las idas dentro de "l. El mo imiento del uni erso es gobernado por una ley. En nuestro ciclo actual del uni erso, la raza #umana no es la nica especie !ue se #a uelto corrupta. Euc#as idas ya #an obser ado la situaci'n !ue en lo !ue concierne al presente tiempo, #ace muc#o ocurri' una gran e%plosi'n en el espacio de este uni erso. ,ctualmente, los astr'nomos no pueden obser arlo, por!ue lo !ue se e con el telescopio ms poderoso son las escenas de #ace 14P.PPP a/os:luz. Para poder er los cambios del presente cuerpo c'smico, tendramos !ue esperar !ue pasen 14P.PPP a/os:luz. Esto es un futuro muy remoto.
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,hi.(na unidad c#ina de longitud >\1^0 metro?. #hang.(na unidad c#ina de longitud >\0 1^0 metros?.

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En la actualidad, el uni erso entero ya #a atra esado un gran cambio. @ada ez !ue tal cambio toma lugar, todas las idas del uni erso entero !uedan ani!uiladas, completamente en ruinas. @ada ez !ue ocurre esta situaci'n, las cualidades pre iamente e%istentes en el uni erso y la materia en su interior tienen !ue ser totalmente e%plotadas. (sualmente, todas las idas sern destruidas en la e%plosi'n. +in embargo, ninguna de las e%plosiones #a llegado a ani!uilar completamente a todos. Bespu"s de !ue un nue o uni erso es reconstruido por los seres grandemente iluminados de e%tremadamente alto ni el, !uedan an algunos !ue sobre i en a la e%plosi'n. Los grandes seres iluminados reconstruyen el uni erso de acuerdo con sus propias caractersticas y construyen el uni erso de acuerdo con su propio criterio. Por lo tanto, este tiene caractersticas diferentes de a!uel uni erso pre io. Los sobre i ientes de la e%plosi'n continan sosteniendo las caractersticas y principios anteriores para actuar en el uni erso presente. Pero el uni erso reci"n construido acta de acuerdo con las nue as caractersticas c'smicas y con tales principios. Por eso, los sobre i ientes de la e%plosi'n se con ierten en los demonios !ue interfieren con los principios del uni erso. +in embargo, ellos no son tan malos, por!ue no #acen ms !ue actuar segn las caractersticas c'smicas del ciclo anterior. La gente se refiere a ellos como los Bemonios @elestiales. 8o obstante, ellos no constituyen una amenaza para la gente comn ni #acen da/o a la gente. Ellos s'lo actan sosteniendo sus propios principios para #acer las cosas. En el pasado, no se le permita a la gente comn saber de esto. De dic#o !ue #ay numerosos Budas cuyas posiciones sobrepasan el ni el de 1at#agata. $Iu" podran ser esos demonios& En comparaci'n, son muy, muy mnimos. El en e-ecimiento, enfermedades y muerte tambi"n son una clase de demonios. +in embargo, estos nacen tambi"n para mantener las caractersticas del uni erso. El Budismo cree en las seis as de reencarnaci'n > samsara?, en el cual se #abla sobre el asunto de )espritus malignos* >asura?.4 En realidad, esto se refiere a unos seres i ientes en diferentes dimensiones, pero ellos no lle an dentro de s la naturaleza innata #umana. ,l -uicio de un gran ser iluminado, ellos estn a un ni el muy ba-o y son bastante impotentes. +in embargo, ante los o-os de la gente comn ellos son muy temibles por!ue poseen cierta cantidad de energa. Ellos consideran a la gente comn como una clase de bestias, y por eso les gusta comer seres #umanos. En a/os recientes, ellos tambi"n #an salido para ense/ar el Qigong. Pero, $a !u" especie de cosas pertenecen& $@'mo pueden parecerse a seres #umanos& Parecen muy espantosos. (na ez !ue uno aprenda sus cosas, tendr !ue irse -unto con ellos y con ertirse en uno de su misma especie. +i algunas personas tienen ideas incorrectas durante su prctica de Qigong y ellos las identifican con las suyas, entonces endrn a ense/arles a estas personas. (na mente noble y correcta puede reprimir cien per ersidades. +i t no persigues nada, nadie se atre er a molestarte. +i albergas intenciones malignas, persiguiendo cosas malas, ellos endrn a ayudarte y estars siguiendo una a de culti aci'n demonaca. Este problema puede surgir. Day otro caso !ue se llama la prctica inconsciente de la a per ersa. $Iu" es el practicar inconsciente una a de culti aci'n per ersa& Esto !uiere decir !ue uno practica una a per ersa sin darse cuenta de ello. Estos casos son tan comunes !ue simplemente son innumerables. @omo di-e el otro da, muc#os practican el Qigong con pensamientos incorrectos en sus mentes. ,un!ue puedas erlos puestos de pie en postura:pilar con manos y piernas temblando de fatiga, sus mentes an se mantienen ocupadas pensando5 )Los precios an a subir y tendr" !ue ir de compras una ez !ue termine mi prctica9 de no ser as, los precios subirn.* Mtros piensan5 )En mi traba-o estn a#ora repartiendo i iendas. $Dabr una i ienda para m& La persona encargada del repartimiento de i iendas est en desacuerdo conmigo en muc#as maneras.* @uanto ms piensa "l sobre eso, tanto ms furioso se pone. )+eguro !ue esa persona no me dar ninguna i ienda. $@'mo oy a luc#ar contra "l&...* ;l alberga toda clase de ideas. @omo les di-e anteriormente, ellos comentan sobre todo, desde los temas familiares #asta los asuntos estatales. @uando
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asura.)Espritus malignos* >del +nscrito?.

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#ablan de temas desagradables, se uel en ms furiosos. La prctica de Qigong re!uiere !ue uno alore las irtudes. En la prctica de los e-ercicios, si no piensas sobre cosas buenas, tampoco deberas pensar sobre cosas malas. Lo me-or es !ue no pienses nada. Esto es por!ue durante la prctica de Qigong al ni el ba-o, se necesita asentar un cimiento. Este cimiento -uega un papel crtico por!ue la intenci'n #umana -uega cierto papel. Piensen todos sobre esto5 $Iu" ests a/adiendo a tu Gong& $@'mo puede ser bueno lo !ue ests practicando& $@'mo no a #a ser negro esto& $@untas personas !ue practican el Qigong no tienen tales ideas& $,un!ue siempre practicas el Qigong, por !u" no #an sido eliminadas tus enfermedades& ,un!ue algunas personas no tienen estos malos pensamientos en los sitios de prctica, siempre albergan un fuerte deseo por tener capacidades supranormales, persiguiendo esto o a!uello, y tienen una ariedad de apegos cuando #acen la prctica. En realidad, ellos ya #an practicado una a per ersa inconscientemente. +i le dices a uno de ellos !ue "l est practicando una a per ersa, se sentir muy descontento5 )Oo #e sido ense/ado por un maestro muy reconocido de Qigong.* Pero ese maestro te #a pedido !ue alores las irtudes. $,caso lo #as lle ado a cabo& Burante la prctica del Qigong, siempre a/ades algunos malos pensamientos. Entonces, dime, $podrs obtener cosas buenas por medio de tu prctica& Este es el problema !ue pertenece a la prctica inconsciente de la a per ersa9 es algo muy comn.

La ?oAle )ulti2acin $e un Ho Are y una 5uBer

En la comunidad de culti adores, #ay una prctica de culti aci'n llamada la doble culti aci'n de un #ombre y una mu-er. Iuizs #ayas isto en la a de culti aci'n del 1antrismo 1ibetano, !ue en las esculturas de Budas o en pinturas, un cuerpo masculino abraza a un cuerpo femenino #aciendo la culti aci'n. , eces, el cuerpo masculino muestra la forma de un Buda, con una mu-er desnuda en sus brazos9 algunos pueden ser transformaciones de Budas con la imagen de un <a-ra de cabeza:buey o la cara:caballo, tambi"n con un cuerpo femenino desnudo en sus brazos. $Por !u" muestran ellos tal forma& Primero les e%plicaremos esto a todos5 En nuestro planeta, no s'lo @#ina #a sido influenciada por el @onfucianismo. Dace arios centenares de a/os nuestra raza #umana entera de los tiempos antiguos tena similares alores morales. Por eso, en realidad, esta prctica de culti aci'n no pro iene de esta 1ierra nuestra. ;sta #a sido transmitida de otro planeta, pero este m"todo efecti amente propicia a !ue uno pueda #acer la culti aci'n. @uando esta prctica de culti aci'n fue introducida en @#ina en a!uel tiempo, no pudo ser aceptada por los c#inos -ustamente por!ue tena la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er y algunas prcticas secretas. Por eso, en los a/os de Dui @#ang de la Binasta 1ang esta prctica fue abolida por el emperador c#ino y no fue permitido !ue circulara en el interior de @#ina. En a!uel entonces, se llamaba 1antrismo 1ang. Pero en el 1bet, cuyas circunstancias y regi'n son particulares, "sta #a sido difundida. $Por !u" culti an ellos de esta manera& El prop'sito de la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er es para alcanzar un e!uilibrio entre el Yin y el Yang, colectando el Yin para compensar el Yang, y ice ersa, #aciendo una compensaci'n mutua y una culti aci'n mutua. Es sabido !ue de acuerdo con la Escuela Buda y la Escuela 1ao, particularmente de acuerdo con la teora taosta del Yin y Yang, un cuerpo #umano tiene in#erentemente el Yin y el Yang. Bebido a !ue el cuerpo #umano tiene Yin y Yang, puede desarrollar por medio de la culti aci'n una ariedad de capacidades supranormales y entidades i ientes, tales como el Knfante Knmortal, los Knfantes @ulti ados, Fashen, etc. Cracias a la e%istencia del Yin y el Yang, el cuerpo #umano puede desarrollar numerosas entidades i ientes por medio de la culti aci'n. ;stas pueden crecer igualmente en el Dan ian tanto de un cuerpo masculino como tambi"n de uno femenino. Esta teora tiene muc#a raz'n. La Escuela 1ao considera frecuentemente la parte superior del cuerpo como el Yang y la parte inferior del cuerpo como el Yin. ,lgunas personas tambi"n consideran la espalda como el Yang y la parte delantera del cuerpo como el

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Yin9 algunos otros consideran el costado iz!uierdo del cuerpo como el Yang y el derec#o como el Yin. En @#ina, tenemos una dic#o !ue afirma !ue el costado iz!uierdo del cuerpo es masculino y el costado derec#o femenino, lo !ue tambi"n #a deri ado de esto y tiene muc#a raz'n. Bebido a !ue un cuerpo #umano in#erentemente tiene el Yin y el Yang, por medio de la interacci'n del Yin y el Yang, el mismo cuerpo puede llegar a un e!uilibrio entre el Yin y el Yang, y as puede desarrollar numerosas entidades i ientes. Esto puede aclarar un asunto5 +in adoptar el m"todo de la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er, an podemos alcanzar un ni el muy alto en la culti aci'n. ,l adoptar la a de culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er, si no es usada apropiadamente, los practicantes incurrirn en una interferencia demonaca y se con ertir en una a per ersa. En el 1antrismo, si se desea aplicar la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er a un ni el muy alto, se re!uiere !ue el mon-e o el lama #aya alcanzado un ni el muy alto de culti aci'n. En a!uel tiempo, el maestro puede guiar a una persona en este tipo de prctica de culti aci'n. Bebido a !ue el ni el de Xinxing de esta persona es muy alto, "l podr conducirse bien sin ol erse per erso. +in embargo, una persona con un Xinxing muy ba-o no debe aplicar en absoluto este m"todo de culti aci'n. Be otro modo, "l entrara indudablemente en una a per ersa. Bebido a un ni el de Xinxing limitado y dado !ue no #a renunciado a los deseos y lu-uria de la gente comn, all se encuentra la medida de su ni el de Xinxing, y seguramente ser una a per ersa si la practica. Por eso, decimos !ue ense/ar casualmente esta a de culti aci'n en un ni el ba-o significa ense/ar una prctica per ersa. En a/os recientes, muc#os maestros de Qigong #an ense/ado la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er. $Iu" tiene esto de raro& La a de culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er #a aparecido tambi"n en la Escuela 1ao. ,dems, esta misma a no s'lo #a aparecido #oy da, sino !ue empez' en la Binasta 1ang. $@'mo podra aparecer la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er en la Escuela 1ao& Be acuerdo con la teora de 1ai-i de la Escuela 1ao, el cuerpo #umano es un pe!ue/o uni erso !ue tiene in#erentemente el Yin y el Yang. 1odas las grandes y genuinas as ortodo%as #an sido transmitidas desde tiempos remotos. @ual!uier alteraci'n casual o el a/adir casualmente cual!uier cosa podra arruinar lo !ue pertenece a una cierta escuela y #ara imposible !ue "sta alcance la meta de consumaci'n en la culti aci'n. Por lo tanto, si una a de culti aci'n no tiene la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er, no debes culti ar eso en absoluto. Be otro modo, te des iars y te encontrars con problemas. Particularmente en nuestra escuela de 3alun Bafa, no #ay la culti aci'n doble de un #ombre y una mu-er, ni tampoco ense/amos esto. Este es nuestro punto de ista sobre este tema.

La )ulti2acin =ntegra$a $e )uerpo y 5ente

Este tema de la culti aci'n integrada de cuerpo y mente ya les #a sido e%plicado a todos ustedes. La culti aci'n integrada de cuerpo y mente se refiere a la culti aci'n del Xinxing mientras !ue al mismo tiempo el cuerpo #umano es culti ado. En otras palabras, est siendo transformado el &en i >el cuerpo fsico y el cuerpo en otras dimensiones?. En el proceso de esta transformaci'n, las c"lulas #umanas sern reemplazadas gradualmente por la materia de alta energa, de esta forma la e-ez ser disminuida y aplazada. El cuerpo gradualmente regresar a la -u entud y e%perimentar una transformaci'n gradual, #asta !ue al final, el cuerpo ser reemplazado completamente por la materia de alta energa. Para a!uel entonces, este cuerpo #umano se #abr con ertido en un cuerpo de otro tipo de materia. 1al cuerpo, como #e dic#o, #abr trascendido los @inco Elementos. @omo ya no ser limitado por los @inco Elementos, el cuerpo de esta persona ser realmente un cuerpo inmortal. La culti aci'n en los templos se dedica s'lo a la culti aci'n de la mente, y por eso, no ense/a la

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prctica de e-ercicios ni la culti aci'n del cuerpo. Este re!uiere 8ir ana, ya !ue el m"todo !ue +aTyamuni ense/aba -ustamente re!uera del 8ir ana. Pero en realidad, +aTyamuni mismo tena su profunda gran Ley, !ue poda transformar su &en i completamente en materia de alta energa y lle rselo con "l. @on el fin de de-ar este m"todo de culti aci'n al mundo, "l tom' el camino del 8ir ana. $Por !u" lo ense/' de esta manera& ;l lo #izo as -ustamente para !ue la gente abandonara al m%imo todos los apegos y todas las cosas, #asta finalmente incluyendo sus cuerpos fsicos9 todos los deseos tenan !ue ser abandonados. Para !ue la gente lograra esto al m%imo posible, "l tom' el sendero del 8ir ana. Por eso, a lo largo de la #istoria, todos los mon-es budistas #an tomado el sendero del 8ir ana. El 8ir ana significa !ue al morir un mon-e abandona su cuerpo fsico y su Espritu Primordial asciende con su Gong. La Escuela 1ao enfatiza la culti aci'n del cuerpo. Bebido a !ue esta escuela selecciona a discpulos y no ofrece la sal aci'n a todos los seres conscientes, sus discpulos son personas e%cepcionalmente buenas. Por lo tanto, "sta ense/a t"cnicas y maneras de c'mo culti ar la ida. +in embargo, en esta prctica de culti aci'n de la Escuela Buda y particularmente en el sistema de culti aci'n del Budismo, no se ense/an estas t"cnicas. 8o todas las prcticas en la Escuela Buda no ense/an la culti aci'n de la ida. Euc#as prcticas profundas y de alto ni el de la Escuela Buda tambi"n lo ense/an. 8uestra escuela de prctica lo ense/a. La escuela de nuestro 3alun Bafa re!uiere tanto el &en i como tambi"n el Knfante Knmortal. Estos dos son diferentes el uno del otro. El Knfante Knmortal tambi"n es un cuerpo compuesto de materia de alta energa, pero no puede re elarse casualmente en esta dimensi'n nuestra. +in embargo, si !ueremos mantener la misma apariencia de una persona comn en esta dimensi'n por un largo perodo de tiempo, necesitamos tener nuestro &en i. Por tanto, despu"s de la transformaci'n de este &en i, el orden de su colocaci'n molecular permanece inalterado aun!ue sus c"lulas #ayan sido reemplazadas por materia de alta energa. Por consiguiente, el cuerpo no parecer diferente al de una persona comn. +in embargo, e%iste an una diferencia, es decir, este cuerpo puede entrar en otras dimensiones. ,!uellos !uienes practican la culti aci'n integrada de mente y cuerpo parecen muy -' enes por las apariencias. (na persona tal parece muc#o ms -o en !ue la de su edad actual. (n da, alguien me pregunt'5 )Eaestro, a tu -uicio, $cuntos a/os crees !ue tengo&* En realidad, ella estaba acercndose a los HP a/os, pero s'lo pareca tener 2P a/os. +u cara no tena arrugas y su cutis era liso, blanco y ro-izo. Ella no pareca en absoluto una persona acercndose a los HP a/os. Esto les pasar a nuestros practicantes de 3alun Bafa. Para decir una broma, las c#icas siempre estn interesadas en ir al sal'n de belleza para aplicarse el ma!uilla-e deseando me-orar su comple%i'n facial. Oo dira !ue si t practicas genuinamente la a de culti aci'n integrada de mente y cuerpo, podrs alcanzar naturalmente esta meta. Est garantizado !ue no necesitars ir al sal'n de belleza. 8o amos a citar ms e-emplos en este aspecto. Bebido a !ue en el pasado #aba relati amente ms camaradas mayores en todos los oficios y profesiones, ellos me consideraban como un -o en. ,ctualmente, las cosas an me-orando y #ay relati amente ms gente -o en en todos los oficios y profesiones. En realidad, ya no soy -o en. 1engo ya 20 a/os y estoy dirigi"ndome #acia los 4P.

El Fashen ()uerpo Ley)

$Por !u" #ay un campo sobre una estatua de Buda& Euc#as personas no pueden e%plicarlo. Day !uienes dicen !ue #ay un campo sobre la estatua de Buda por!ue los mon-es le #an ledo los +utras. En otras palabras, los mon-es se culti an a s mismos al frente de la estatua y como resultado, #a aparecido un campo. @uando un mon-e o cual!uier persona est culti ndose a s mismo, su energa se dispersa sin direcci'n determinada. En este caso, el suelo, el tec#o y las paredes del sal'n entero del templo deberan tener el mismo campo. Entonces, $por !u" es tan fuerte el campo -ustamente sobre la estatua de Buda& Particularmente para la imagen esculpida de Buda en lo profundo de las monta/as o en una cierta ca erna de monta/a o sobre una roca, generalmente e%iste un campo. $Por !u" e%iste este campo& ,lgunos lo

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interpretan de esta o esa manera, pero an no pueden e%plicarlo claramente. En realidad, una estatua de Buda tiene un campo por!ue sobre ella #ay un Fashen de un gran ser iluminado. Bebido a !ue el Fashen del ser iluminado est sobre ella, la estatua tiene energa. +ea !ue fuese +aTyamuni o la Bod#isatt a Cuanyin, si ellos realmente e%istieron en la #istoria, piensen sobre esto, $acaso no fueron practicantes cuando se estaban culti ando& @uando una persona practica la culti aci'n a un alto ni el, ms all de Chu-Shi-Jian-Fa, desarrollar Fashen. El Fashen nace en el rea del Dan ian de uno y est compuesto de 3a y Gong y se manifiesta en otras dimensiones. El Fashen tiene muc#o del poder de la propia persona, pero su consciencia y sus pensamientos estn ba-o el control de esa persona. +in embargo, el Fashen por s mismo es una ida indi idual, completa, independiente y real. Por tanto, puede #acer cual!uier cosa independientemente. Lo !ue el Fashen #ace, es e%actamente igual a lo !ue la @onsciencia Principal de la propia persona desea #acer. +i una persona #ace las cosas de cierta manera, su Fashen lo #ar igual. Este es el Fashen al !ue nos referimos. Lo !ue yo deseo #acer ser #ec#o totalmente por mis Fashen, por e-emplo, rea-ustar los cuerpos de mis discpulos !ue se culti an genuinamente a s mismos. Bebido a !ue el Fashen no lle a el cuerpo de una persona comn, "l se manifiesta en otras dimensiones. El cuerpo de este ser inteligente no es uno fi-o !ue no pueda cambiar, sino !ue puede ol erse grande o pe!ue/o. , eces, el Fashen se uel e tan grande !ue es imposible erle la cabeza entera. ,lgunas eces "l se uel e muy diminuto, ms diminuto !ue una c"lula.

La )onsagracin3
Las estatuas de Buda #ec#as en fbricas no son ms !ue traba-os de arte. )@onsagraci'n* significa in itar a un Fashen de Buda a la estatua de Buda, la cual, ser despu"s enerada como un @uerpo:Buda tangible entre la gente comn. En la prctica de culti aci'n, cuando un practicante tiene tal coraz'n de re erencia, el Fashen en la estatua de Buda le sal aguardar la Ley, le cuidar y le proteger durante su prctica. Ese es el prop'sito real de la consagraci'n. Esto s'lo puede ser #ec#o con el pensamiento correcto e%presado en una ceremonia formal de consagraci'n, con la ayuda de un gran ser iluminado en un ni el muy alto o con la ayuda de un practicante en un ni el muy alto de culti aci'n !ue tenga este poder. En los templos, se re!uiere !ue las estatuas de Buda pasen por la consagraci'n y la gente dice !ue sin la consagraci'n, las estatuas no funcionarn para nada. Doy da, todos a!uellos grandes maestros genuinos entre los mon-es en los templos #an fallecido. Bespu"s de la )Cran Ae oluci'n @ultural,* algunos mon-es de menor rango !ue no #aban recibido ense/anzas erdaderas, #an tomado a#ora el cargo de administradores en los templos. Day muc#as cosas !ue no #an sido #eredadas. +i le preguntas a uno de ellos, )$@ul es el prop'sito de la consagraci'n&*, "l te dir !ue la estatua de Buda #ar su funci'n despu"s de la consagraci'n. ;l no podr e%plicarte claramente el por !u" ser ir su funci'n la estatua de Buda. Por eso, "l s'lo efecta una ceremonia en la !ue pone un pe!ue/o +utra budista dentro de la estatua de Buda, lo sella con papel, y luego recita +utras #acia la estatua. Y esto, "l lo llama consagraci'n. Pero, $acaso puede esto lograr la meta de la consagraci'n& Eso depende de c'mo "l recite los +utras. +aTyamuni ense/aba !ue uno debe de recitar los +utras con una mente recta y con plena concentraci'n para sacudir realmente el paraso de la escuela a la !ue pertenece la culti aci'n de uno. +'lo as, podra in itar a un gran ser iluminado. +'lo despu"s de !ue el Fashen de un gran ser iluminado suba a la estatua de Buda, podr ser realizado el prop'sito de la consagraci'n. Eientras estn recitando los +utras all, algunos mon-es estn pensando5 )$@unto dinero me pagarn
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@onsagraci'n 2%aiguang3.1ambi"n es conocido en el Budismo como )apertura de luz.* Es un ritual de consagraci'n para in itar a un ser iluminado a una estatua de Buda o a una imagen de Buda.

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despu"s de !ue termine la consagraci'n&* M mientras est recitando los +utras, "l est pensando5 )3ulano me trata tan mal.* Ellos tambi"n tienen conflictos personales en el templo. En el presente Perodo de Becadencia, no se puede negar !ue este fen'meno e%iste. ,!u, no estamos criticando al Budismo. 8o obstante, en el Perodo de Becadencia, no #ay nada de paz ni de tran!uilidad en algunos templos. @uando estas cosas aparecen en la mente del mon-e, emitiendo malas intenciones, $c'mo podra enir el ser iluminado& ,s no se puede alcanzar en absoluto la meta de la consagraci'n. Pero esto no es absoluto, ya !ue an e%isten algunos pocos templos y monasterios taostas buenos. En una cierta ciudad, i a un mon-e !ue tena las manos de color muy oscuro. ;l puso un +utra dentro de la estatua de Buda y la sell' descuidadamente. Bespu"s de !ue murmur' unas pocas palabras, esto se consideraba como la realizaci'n de la consagraci'n. Luego, "l cogi' otra estatua de Buda y murmur' otra ez otras pocas palabras. ;l cobr' 2P yuanes por cada consagraci'n de una estatua de Buda. Doy en da, los mon-es #an comercializado la consagraci'n y #acen fortuna por medio de "sta. ,l er esto, encontr" !ue no se #aba realizado la consagraci'n, por!ue "l no tena la capacidad de #acerlo en absoluto. En la actualidad, los mon-es #asta #acen tal cosa. $Iu" ms #e isto& En un templo, una persona !ue pareca ser un budista lego di-o !ue iba a #acer la consagraci'n para la estatua de Buda. ;l cogi' un espe-o y lo dirigi' #acia el sol, #aciendo refle-ar la luz del sol sobre la estatua de Buda. Luego, di-o !ue se #aba efectuado as la consagraci'n. 6Esto ya #a llegado a un grado muy ridculo7 Doy da, el Budismo se #a desarrollado #asta este punto y es un fen'meno bastante comn. (na enorme estatua de bronce de Buda se #izo en 8an-ing y se puso en la colina de la Ksla Lantau, Dong Qong. ;sta es una estatua de Buda realmente enorme. Euc#os mon-es inieron de todas partes del mundo para #acer la consagraci'n de la estatua de Buda. +osteniendo un espe-o en la mano y dirigi"ndolo #acia el sol, uno de los mon-es #izo refle-ar la luz del sol sobre la cara de la estatua de Buda y di-o !ue esto era la consagraci'n. En una ceremonia tan grande y en una ocasi'n tan solemne como esta, como pudo tal acto lle arse a cabo. 6@onsidero !ue esto es realmente lamentable7 8o es e%tra/o !ue +aTyamuni di-o5 )Burante el Perodo de Becadencia, los mon-es tendrn dificultad en sal arse a s mismos, aun menos ofrecerle sal aci'n a otros seres #umanos.* ,dems, muc#os mon-es interpretan los +utras budistas desde su propia perspecti a. Kncluso las escrituras de la se/ora Eadre:Aeina se pueden encontrar en los templos. Lo !ue no pertenece a las obras clsicas del Budismo ya #a entrado en los templos, causando a#ora muc#o caos y una gran confusi'n. Por supuesto, toda a #ay mon-es !ue practican la culti aci'n genuinamente y son bastante buenos. En realidad, la consagraci'n significa in itar al Fashen de un ser iluminado a !uedarse en la estatua de Buda. Esta es la consagraci'n. Entonces, si a una estatua de Buda no se le #a logrado la consagraci'n e%itosamente, no se le debe enerar. El enerar a tal estatua traer consecuencias serias. $@ules sern las consecuencias serias& ,ctualmente, los !ue estudian la ciencia del cuerpo #umano #an descubierto !ue nuestra intenci'n #umana y el pensamiento de un cerebro #umano pueden generar una substancia. Besde un ni el muy alto, podemos er !ue esto realmente es una substancia. +in embargo, esta substancia no tiene la forma de las ondas el"ctricas del cerebro !ue #emos descubierto en nuestras in estigaciones, sino !ue e%iste en la forma de un cerebro #umano completo. 1picamente, cuando una persona comn piensa en algo, lo !ue "l genera es algo en la forma de un cerebro. Bebido a !ue no tiene energa, "ste se dispersar poco despu"s de su emisi'n. +in embargo, la energa de un practicante se mantiene muc#o ms tiempo. Esto no !uiere decir !ue esta estatua de Buda tenga ya una mente al salir de la fbrica. 8o, an no la tiene. ,lgunas estatuas de Buda no #an pasado por el proceso de consagraci'n, ni se #a realizado el prop'sito de la consagraci'n despu"s de ser lle adas al templo. +i la consagraci'n es efectuada por un maestro de Qigong falso o por una persona de prcticas per ersas, eso ser an ms peligroso por!ue los zorros y las comadre-as se subirn a la estatua de Buda. Por eso, sera e%tremadamente peligroso si t eneras una estatua de Buda !ue no #a pasado por el
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proceso de consagraci'n. $@un peligroso sera& De dic#o !ue al desarrollarse la #umanidad #asta #oy da, todo est deteriorndose. 1oda la sociedad y todo dentro del uni erso entero tambi"n est deteriorndose sucesi amente. 1odo lo !ue le ocurre a la gente comn es causado por ellos mismos. Es muy difcil encontrar una Ley ortodo%a y seguir una a ortodo%a, debido a la interferencia de muc#os aspectos. (no desea encontrar a un Buda, pero, $!ui"n es un Buda& Es muy difcil encontrar a uno. +i no lo crees, permteme decirte5 Dabr una consecuencia muy seria cuando la primera persona se postra ante la estatua de Buda !ue an no #a pasado por el proceso de consagraci'n, enerndola a "sta. Doy da, $cuntos son los !ue eneran a Budas y piensan en pedirles a los Budas !ue les ayuden a obtener el 3ruto <erdadero& Day muy pocas de tales personas. En cuanto a la mayora de la gente, $cul es su prop'sito de enerarle a un Buda& Ellos buscan eliminar dificultades, solucionar problemas y #acer fortuna. $+e puede encontrar esto en las escrituras clsicas del Budismo& Estas cosas no estn incluidas en absoluto. +upongamos !ue el enerador de Buda, !ue est en busca de dinero, se postra ante la estatua de un Buda, o a!uella de la Bod#isatt a Cuanyin o ante la de un 1at#agata, diciendo5 )Por fa or, aydame a #acer alguna fortuna. Entonces, una intenci'n completa se formar. Bebido a !ue esta intenci'n se emite precisamente a la estatua de Buda, instantneamente se proyecta sobre la estatua. La formaci'n de esta estatua en otra dimensi'n puede ol erse grande o pe!ue/a. Bespu"s de !ue a!uel pensamiento llegue a esta entidad, la estatua de Buda tendr un cerebro y una mente, pero no tendr cuerpo. Mtros tambi"n pueden enir a enerar la estatua, y entre ms y ms eneraci'n, se le pro eer cierta cantidad de energa. , un practicante le es especialmente peligroso enerarla, por!ue su eneraci'n le dar gradualmente la energa !ue le permitir formar un cuerpo tangible. +in embargo, tal cuerpo tangible est formado en otra dimensi'n. Bespu"s de ser formado, e%iste en otra dimensi'n y tambi"n puede aprender algunas erdades del uni erso. Por eso, puede #acer algo por la gente y de esta manera puede incrementar un poco de Gong. Pero "ste ayuda a la gente condicionalmente y tiene su precio. En otra dimensi'n, "ste puede mo erse libremente y puede controlar muy fcilmente a la gente comn. Este cuerpo tangible se parece e%actamente igual al de la estatua de Buda. Por tanto, la eneraci'n de la gente es la !ue le da ida a una Bod#isatt a Cuanyin falsa o a un 1at#agata falso, el cual se parece -ustamente a la estatua de Buda y tiene la apariencia de Buda. Pero, la mente del Buda falso o de la Bod#isatt a falsa es e%tremadamente mala y est en busca de dinero. El cuerpo tangible nace en otra dimensi'n. ,l tener una mente, sabe un poco de la erdad y no se atre e a #acer cosas malas mayores, pero s se atre e #acer pe!ue/as cosas malas. ,lgunas eces, "ste tambi"n ayuda a la gente9 de otro modo, se #ar completamente per erso y ser ani!uilado. $En !u" forma ayuda a la gente& @uando alguien reza5 )Buda, le ruego !ue me ayude por!ue un miembro de mi familia est enfermo.* Pues bien, "ste te ec#ar una mano. 1e #ar donar dinero en la ca-a de donaciones por!ue su mente persigue dinero. @uanto ms dinero le des, tanto ms rpido #ar desaparecer la enfermedad. En otra dimensi'n, "ste puede manipular a una persona comn por!ue posee una cierta cantidad de energa. +er particularmente peligroso si un practicante a #a enerarlo. $Iu" es lo !ue procura este practicante& Binero. Piensen todos. $Por !u" persigue dinero un practicante& Para un practicante, rezar para eliminar infortunios y enfermedades para sus familiares o amigos es tambi"n un apego al sentimentalismo #acia sus parientes y amigos ntimos. @ada uno tiene su propio destino. 6@'mo puedes manipular o cambiar los destinos de otros7 +i t le eneras, rogando5 )Por fa or, aydame a #acer alguna fortuna.* Bien, "ste te ayudar. ;l desea !ue pidas ms dinero, muc#o ms dinero. @uanto ms dinero pidas, tanto ms tomar de ti. Eso es un intercambio de alores iguales. Mtros eneradores #an puesto muc#o dinero en la ca-a de donaci'n y "l te de-a conseguir algo de ello. $@'mo lo obtendrs& Puede !ue encuentres una cartera al salir de la puerta o en el sitio de tu traba-o te darn algn bono. Be todos modos, te ayudar a lograr dinero de una u otra manera. Pero, $c'mo podra ayudarte incondicionalmente& +in p"rdida, no #ay ganancia. ,!uel se lle ar algo de tu Gong si tiene necesidad de ello o se lle ar el Dan !ue #as culti ado u otras cosas tuyas. ;l desea estas cosas. , eces, estos Budas falsos son muy peligrosos. Euc#os de nuestros practicantes cuyo 1ercer M-o #a

LL

sido abierto, creen !ue #an isto Budas. (no !uizs pueda decir !ue un grupo de Budas #a enido al templo #oy, con un Buda de tal o cual nombre guiando al templo a un grupo de otros Budas. Esta persona describir c'mo era el grupo !ue ino ayer y c'mo era el grupo !ue #a enido #oy, y !ue despu"s de salir un grupo, al rato llega otro. $Iui"nes son ellos& Ellos pertenecen -ustamente a esta categora y no son Budas genuinos sino falsos. Los !ue pertenecen a esta categora constituyen un nmero considerable. +i tal cosa ocurre en el templo esto ser ms peligroso. +i los mon-es le eneran, "ste se #ar cargo de ellos5 )$8o me ests enerando& 6Ests enerndome conscientemente7 Bien, $acaso no deseas culti arte& <oy a controlarte y decirte c'mo practicar la culti aci'n.* ;ste te #ar arreglos. Entonces, $a d'nde irs despu"s de !ue completes la culti aci'n& Oa !ue la prctica de culti aci'n es arreglada por "ste, no #ay escuelas de prctica de ni eles ele ados !ue te aceptarn. Bebido a !ue #a #ec#o el arreglo entero de tu culti aci'n, tendrs !ue obedecer su mando en el futuro. En este caso, $no acabar en ano tu culti aci'n& @omo #e dic#o, #oy en da es muy difcil para la #umanidad obtener el 3ruto <erdadero en la culti aci'n. Este fen'meno es bastante comn. Euc#os de nosotros #emos isto la luz de Buda en las famosas monta/as y a lo largo de los grandes ros. La mayora de esas luces pertenecen a este tipo. Los Budas falsos tienen energa y pueden manifestarse por s mismos. +in embargo, un gran ser iluminado genuino no se re ela casualmente. En el pasado, estos llamados Budas terrestres y 1aos terrestres eran relati amente pocos. Pero, a#ora #ay un gran nmero de ellos. @uando alguno de ellos #ace maldades, los seres ele ados en otras dimensiones le matarn. @uando esto aya a ocurrir, ellos #uirn sobre las estatuas de Buda. (sualmente, un gran ser iluminado no interferir casualmente en los principios de la gente comn. @uanto ms alto sea el ni el del ser iluminado, tanto menos se molestar en interferir en los principios de la gente comn. 8o interferirn en absoluto. Bespu"s de todo, un gran ser iluminado no #ara pedazos la estatua de Buda con un relmpago repentino. ;l no #ara tal cosa. Por tanto, el ser ele ado no les perseguir ms si ellos se !uedan montados en la estatua de Buda. Ellos saben cuando estn en peligro de ser ani!uilados y tratarn de escapar. @onsecuentemente, $acaso la Bod#isatt a Cuanyin !ue #as isto es realmente la Bod#isatt a Cuanyin& $Es un Buda erdadero el !ue #as isto& Es muy difcil distinguirlo. Euc#os de ustedes podrn pensar acerca de esta cuesti'n5 )$Iu" #aremos con la estatua de Buda en casa&* Puede !ue muc#os #ayan pensado en m. @on moti o de ayudar a mis estudiantes a culti arse a s mismos, les digo !ue pueden #acer lo siguiente5 Puedes coger mi libro >por!ue el libro tiene mi foto? o mi foto, y mientras tomas la estatua de Buda en tus manos, #az la Cran +e/al de Eano de la 3lor de Loto. H Luego, pdele al Eaestro !ue le #aga la consagraci'n a la estatua de Buda, como si me lo estu ieras pidiendo a m. Esto ser realizado en medio minuto. +in embargo, !uiero decirles a todos !ue esto s'lo puede ser #ec#o para nuestros culti adores. 1al consagraci'n no funcionar para sus parientes o amigos por!ue s'lo cuidamos de los culti adores. ,lgunos dicen !ue an a poner la foto del Eaestro en casas de sus parientes o de sus amigos para mantener ale-ados a los espritus per ersos. Oo no estoy a!u para mantener ale-ados a los espritus per ersos de la gente comn. Esta es la ms gra e falta de respeto al Eaestro. Dablando de Budas y 1aos terrestres, e%iste otra cuesti'n. Burante los tiempos antiguos en la @#ina, #ubo muc#os !ue se culti aban en los profundos bos!ues y en las monta/as remotas. $Por !u" #an desaparecido ellos a#ora& En realidad, no #an desaparecido sino !ue no !uieren ser reconocidos por la gente comn. El nmero de ellos no #a disminuido en absoluto. 1odos ellos poseen capacidades supranormales. 8o es erdad !ue ya no e%istan en estos a/os, an siguen estando a!u. En el mundo, toda a #ay arios miles de ellos. En nuestro pas, #ay un nmero relati amente mayor. +e encuentran particularmente en las famosas monta/as y a lo largo de los grandes ros. 1ambi"n se encuentran en
H

La Cran +e/al de Eano de la 3lor de Loto.(na posici'n de mano para la consagraci'n.

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algunas monta/as altas, pero #an blo!ueado sus cue as con poderes sobrenaturales para !ue no les puedan er. El progreso de su culti aci'n es relati amente lento y sus m"todos son comparati amente torpes ya !ue ellos no #an podido captar la esencia de la culti aci'n. 8osotros, por otro lado, nos dirigimos directamente al coraz'n #umano, culti ando de acuerdo con las caractersticas ms altas del uni erso y la forma del uni erso. Por supuesto, nuestro Gong crece muy rpidamente. Esto se debe a !ue las as de culti aci'n son como la forma de una pirmide, donde s'lo la a central es la gran a. En esas sendas laterales ale-adas del centro se culti a sin necesidad de un Xinxing alto. , uno le sera posible ol erse iluminado sin #aber logrado un ni el alto de culti aci'n. Por tanto, ellos se encuentran muy le-os de la gran a de culti aci'n genuina. (n maestro de tal senda lateral tambi"n tiene discpulos !ue #eredan su prctica. Oa !ue su prctica de culti aci'n s'lo puede llegar a un cierto ni el con su correspondiente ni el de Xinxing, todos los discpulos ense/ados por "l se culti arn s'lo #asta ese ni el. @uanto ms cerca est" la prctica a las sendas laterales mundanas, tanto ms re!uisitos tendrn sus practicantes y tanto ms comple-a ser la prctica de culti aci'n, por!ue son incapaces de comprender la esencia de la culti aci'n. En la culti aci'n, uno principalmente debe culti ar su propio Xinxing, pero ellos no entienden esto y creen !ue uno puede culti arse s'lo por medio de sufrimientos. Por eso, despu"s de pasar un largo tiempo y #aberse culti ado por arios centenares de a/os o ms de mil a/os, ellos #an obtenido s'lo un po!uito de Gong. En realidad, no es por medio del sufrimiento !ue #an desarrollado su Gong. Entonces, $por !u" medio lo consiguieron& Es -ustamente como una persona normal5 (no tiene muc#os apegos cuando es -o en, pero con el correr del tiempo, cuando "l se #a uelto ie-o, #a perdido la esperanza en el futuro. 8aturalmente, sus apegos #an sido de-ados y eliminados poco a poco. Estas sendas laterales de culti aci'n tambi"n usan este m"todo. Ellos encuentran !ue cuando uno depende de la meditaci'n sentada, del trance, y del sufrimiento para progresar en la culti aci'n, uno tambi"n puede incrementar su Gong. +in embargo, ellos an no se dan cuenta !ue sus apegos de gente comn son desgastados lentamente a tra "s de largos y penosos a/os, y !ue es por medio de abandonar lentamente sus apegos !ue su Gong #a crecido. 8uestra prctica tiene el prop'sito de se/alar erdaderamente esos apegos. , tra "s de renunciar de ellos, nuestra culti aci'n a anza muy rpidamente. Oo #e isitado algunos lugares donde a menudo me #e encontrado con a!uella gente !ue se #a culti ado por muc#os a/os. Ellos di-eron5 )8adie sabe !ue estamos a!u y no interferiremos en tus asuntos ni te causaremos molestias.* Estas personas pertenecen al rango de a!uellas !ue son relati amente buenas. 1ambi"n #a #abido algunos malos con los !ue #emos tenido !ue tratar. Por e-emplo, cuando di por primera ez el curso de lecturas sobre la Ley en Cuiz#ou, J un #ombre ino a buscarme, diciendo !ue su gran maestro !uera erme. ;l describi' a su gran maestro y c'mo se #aba culti ado a s mismo por muc#os, muc#os a/os. Encontr" !ue esta persona lle aba Qi negati o y pareca muy malo y tena una cara amarilla como la cera. Le di-e !ue no ira a erle por!ue no tena tiempo y le rec#ac". @omo resultado, su ie-o maestro se disgust' y comenz' a causarme molestias y me acarreaba molestias todos los das. Be acuerdo con mi carcter, soy una persona !ue me disgusta pelear con otros, ni tampoco ala la pena pelear contra "l. +iempre !ue "l me mandaba algo malo, yo simplemente la barra. Bespu"s de #acer eso, yo continuaba con mi lectura de la Ley. En el pasado, en la Binasta Eing,L #aba un #ombre !ue culti aba el 1ao. Burante su culti aci'n "l fue posedo por una serpiente. Es tarde, este culti ador muri' sin #aber completado su culti aci'n. La serpiente tom' posesi'n de su cuerpo y culti ' la forma #umana. El gran maestro de a!uel #ombre no era sino la serpiente en forma #umana !ue "ste #aba culti ado. Bebido a !ue su naturaleza no #aba
J L

Cuiz#ou.Pro incia en el +udeste de @#ina. Binasta Eing.El perodo entre 10NJ d.@. y 1N22 d.@. en la #istoria @#ina.

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cambiado, se con irti' de nue o en una gran serpiente para causarme molestias. ,l er !ue "l #aba #ec#o demasiadas maldades, lo atrap" en mi mano y us" un Gong muy poderoso, llamado el Gong disol ente y disol la parte inferior de su cuerpo, con irti"ndola en agua. La parte superior de su cuerpo regres' corriendo a casa. (n da, la directora oluntaria de nuestro centro asistente en la pro incia Cuiz#ou fue llamada por un discpulo del gran maestro, !uien di-o !ue su maestro deseaba erla. La directora fue all. ,l entrar en la cue a, ella encontr' !ue estaba tan oscura !ue no poda er nada ms !ue una sombra sentada all, cuyos o-os estaban emitiendo luces erdes. (na ez !ue "l abri' sus o-os, la cue a se ilumin' inmediatamente9 una ez !ue cerr' sus o-os, la cue a se ol i' oscura enseguida. ;l di-o en un dialecto local5 )Li Dongz#i endr de nue o. Esta ez, ninguno de nosotros causar nue amente tales problemas. Oo estaba e!ui ocado. Li Dongz#i #a enido a sal ar a la gente.* +u discpulo le pregunt'5 )Eaestro, $!u" le pasa a sus piernas& Por fa or, le ntese.* ;l respondi'5 )Oa no puedo ponerme de pie. Eis piernas #an sido lesionadas.* @uando le preguntaron c'mo fue lesionado, "l comenz' a contar el proceso de las molestias !ue "l caus'. En la 3eria de la +alud del Este de 1LL0, celebrada en Bei-ing, "l me caus' molestias de nue o. Bebido a !ue "l siempre #aba cometido maldades interfiriendo en mis lecturas de la Cran Ley, le ani!uil" definiti amente. Bespu"s de !ue fue ani!uilado, sus condiscpulos #ermanas y #ermanos todos !uisieron tomar acci'n. En ese momento, yo di-e unas palabras !ue estremecieron a todos. +e sorprendieron y !uedaron tan asustados !ue ninguno se atre i' a #acer nada. Ellos llegaron a entender lo !ue #aba ocurrido. ,lgunos eran an personas comunes completamente, a pesar de !ue #aban practicado la culti aci'n por un tiempo muy largo. Estos son algunos e-emplos !ue les #e citado refiri"ndome al tema de la consagraci'n.

Zhuyou Ge (La Pr6ctica $e #uplicacin)

$Iu" significa =#uyou Qe& En la comunidad de culti adores, muc#os lo consideran como algo !ue pertenece a la categora de la culti aci'n y la difunden durante el curso de sus ense/anzas de Qigong. En realidad, "ste no pertenece al rango de la prctica de culti aci'n. Es una #erencia como una clase de truco, con-uro o t"cnica. ;ste utiliza las formas tales como dibu-ar signos mgicos, !uemar inciensos, !uemar papeles, recitar con-uros, etc. ;ste puede curar enfermedades y sus m"todos de tratamiento son muy singulares. Por e-emplo, en caso de !ue a alguien le #aya salido un fornculo en la cara, el practicante dibu-ar un crculo en la tierra con un pincel mo-ado con cinabrio y una cruz dentro del crculo. ;l le pedir a la persona !ue se ponga de pie en el centro del crculo y comenzar a recitar con-uros. Luego, mo-ar el pincel con cinabrio para dibu-ar crculos en la cara de la persona. Eientras dibu-a, recitar con-uros. +eguir dibu-ando #asta !ue finalmente pone un punto en el fornculo con el pincel y terminar de recitar sus con-uros. ;l le dir !ue ya se #a curado. @uando la persona toca el fornculo, encuentra !ue "ste se #a uelto pe!ue/o y no le duele ms, ya !ue esto puede ser efecti o. ;l puede curar las enfermedades pe!ue/as, pero no las grandes. $Iu" #ar si te duele el brazo& ;l empezar a recitar con-uros mientras te pide !ue e%tiendas tu brazo, y te dar un soplo de aire en el punto /egu1P de esta mano tuya para !ue el soplo de aire salga del punto /egu de la otra mano. Podrs sentir una corriente de aire y cuando te to!ues la parte afectada nue amente, no sentirs tanto dolor como antes. ,dems, #ay !uienes usan m"todos tales como !uemar papeles, dibu-ar signos mgicos, pegar signos mgicos, etc. Esta rama se dedica a #acer esto. Las sendas laterales mundanas de la Escuela 1ao no ense/an la culti aci'n de la ida. +e dedican totalmente a adi inar la suerte, al fengshui,11 al e%orcismo de espritus per ersos y a tratar enfermedades.
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Punto /egu.Punto de acupuntura localizado cerca del dedo pulgar. fengshui.Ceomanca c#ina9 el estudio del medio ambiente en funci'n de su entorno y los cinco elementos.

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La mayora de estas sendas laterales mundanas adoptan estos m"todos. Estas pueden curar enfermedades, pero los m"todos !ue adoptan no son buenos. 8o #ablaremos sobre !u" cosa utiliza esta rama para curar enfermedades, pero nosotros !uienes culti amos la Cran Ley no debemos adoptarlas por!ue "stas lle an mensa-es muy ba-os y muy malos. En la antigua @#ina, los m"todos de tratamiento fueron clasificados en ramas, tales como el m"todo de reducci'n de fracturas, acupuntura, masa-e, estimulaci'n en puntos de acupuntura, tratamiento por Qigong, tratamiento con #ierbas medicinales, etc. 3ueron clasificados dentro de muc#as di isiones. @ada m"todo de tratamiento se llamaba una rama. Esta Aama =#uou Qe fue clasificada como la rama decimotercera. Por eso, su nombre completo es la )Aama Becimotercera de =#uyou.* =#uyou Qe no pertenece a ninguna cosa dentro de la categora de nuestra culti aci'n, por!ue lo !ue "sta posee no es un Gong logrado a tra "s de la culti aci'n, sino algo como una clase de t"cnica mgica.

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Lectura Sexta
La )ulti2acin ?esFuicia$a (Zouhou Rumo)"
En la comunidad de culti adores, #ay un t"rmino llamado culti aci'n des!uiciada. Esto tambi"n #a tenido un impacto bastante considerable en el pblico. En particular, algunas personas lo #an anunciado tan fuertemente !ue a muc#a gente le #a entrado miedo de practicar el Qigong. @uando las personas oyen decir !ue el practicar Qigong puede conducirle a uno a la culti aci'n des!uiciada, ellos se !uedan tan asustados !ue no se atre en a practicarlo. En realidad, les digo !ue no e%iste en absoluto la culti aci'n des!uiciada. 8o son pocas las personas !ue #an ad!uirido la posesi'n de espritus o animales por!ue sus mentes no son irtuosas. +u @onsciencia Principal no puede controlarse a s misma y lo consideran como Gong. +us cuerpos estn controlados por espritus o animales poseedores, !ue mentalmente les desorientan y les #ace gritar y c#illar. @uando algunas personas en tal forma de Qigong, tienen tanto miedo !ue no se atre en a practicarlo. Euc#os de ustedes consideran esto como el Qigong, $pero c'mo podra ser esto la prctica de Qigong& Este es s'lo el estado ms ba-o para eliminar enfermedades y fortalecer la salud. Pero an esto es muy peligroso. +i ests acostumbrado a esta manera, tu @onsciencia Principal nunca ser capaz de controlarte a ti mismo. Entonces, tu cuerpo sera dominado por la @onsciencia ,sistente, mensa-es e%ternos, o la posesi'n de espritus o animales, etc. Podrs #acer algunos actos peligrosos y esto causara gran da/o a la comunidad de culti adores. Esto es causado por una mente inmoral y por un fuerte deseo de lucirse uno mismo. Esta no es la culti aci'n des!uiciada. 8adie sabe c'mo se #an con ertido algunas personas en los tales llamados maestros de Qigong, ya !ue ellos tambi"n creen en la culti aci'n des!uiciada. Be #ec#o, la prctica de Qigong no puede lle arle a uno a la culti aci'n des!uiciada. Euc#as personas #an aprendido este t"rmino de los traba-os literarios, no elas de artes marciales, etc. +i no lo crees, puedes buscarlo en los libros clsicos o en las obras sobre la culti aci'n, en las cuales no #ay tales cosas. $@'mo podra #aber la culti aci'n des!uiciada& Es imposible !ue tal cosa pueda ocurrir. Ceneralmente, se considera !ue #ay arias formas de culti aci'n des!uiciada. Lo !ue acabo de mencionar es tambi"n una de sus formas. Bebido a una mente no irtuosa, algunos #an atrado #acia s mismos la posesi'n por espritus o animales y tienen arias mentalidades, tales como la bs!ueda de un estado de Qigong para poder presumir. ,lgunas personas persiguen directamente las capacidades supranormales o practican el Qigong falso. +iempre !ue practican el Qigong, estn acostumbrados a abandonar su @onsciencia Principal. Ellos pierden la consciencia de todas las cosas y les dan sus cuerpos a otros. +e uel en mentalmente confusos y permiten !ue sus cuerpos sean dominados por sus @onsciencias ,sistentes o mensa-es e%ternos. Ellos e%#iben algunos comportamientos e%tra/os. 1al persona saltara desde un edificio o se tirara al agua si le di-esen !ue as lo #iciera. ;l mismo ni si!uiera !uiere i ir y entrega su cuerpo a otros. Esto no es la culti aci'n des!uiciada, sino la des iaci'n durante la prctica de Qigong. Este estado es causado por una bs!ueda intencional desde el comienzo. Euc#as personas creen !ue tambalear sus cuerpos inconscientemente es practicar el Qigong. En realidad, si uno practica realmente el Qigong en tal estado, podra causar consecuencias serias. Eso no es la prctica de Qigong, sino una consecuencia de los apegos y deseos de la gente comn. Mtro caso es !ue durante la prctica de Qigong, un practicante tendr miedo cuando el Qi est obstruido en algn lugar del cuerpo o cuando el Qi no puede ba-ar del tope de la cabeza. El cuerpo #umano es un pe!ue/o uni erso. 1ales problemas ocurren particularmente en los sistemas de culti aci'n
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Zouhou Rumo.)La culti aci'n des!uiciada.* 1raducido literalmente significa5 )@aminando sobre el fuego y uni"ndose a los demonios.*

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taostas cuando el Qi est atra esando un paso. +i el Qi no puede atra esar el paso, se !uedar all. Esto puede ocurrir no s'lo en el tope de la cabeza sino tambi"n en otras partes del cuerpo. +in embargo, la parte ms sensible de una persona es el tope de la cabeza. El Qi subir al tope de la cabeza y luego ba-ar. +i el Qi no puede atra esar el paso, uno podr e%perimentar estos fen'menos5 sentir inflamaci'n y pesadez como si tu iera puesta una gorra de Qi muy gruesa sobre la cabeza. Pero el Qi no puede controlar nada, ni puede causar molestias o traerle alguna enfermedad u otra cosa. ,lgunas personas no saben la erdad acerca del Qigong y #an #ec#o algunos comentarios incomprensibles, causando as muc#o caos. Por lo tanto, la gente cree !ue si el Qi sube al tope de la cabeza y no puede ba-ar, uno tendra la culti aci'n des!uiciada o se des iara. @omo resultado, muc#as personas tienen miedo. +i el Qi sube al tope de la cabeza y no puede ba-ar, eso s'lo es un estado temporal. Para algunas personas, este fen'meno puede durar un tiempo largo o tal ez medio a/o, y el Qi toda a no ba-ar. +i ocurre esto, uno puede encontrar a un maestro de Qigong genuino !ue pueda #acerlo ba-ar, y esto ser #ec#o. Burante la prctica de Qigong, a!uellos de ustedes cuyo Qi no puede atra esar el paso ni ba-ar, deben e%aminar la raz'n dentro de su Xinxing para determinar si te #as estancado en ese ni el por un tiempo demasiado largo, 6para !ue ele es tu Xinxing7 (na ez !ue erdaderamente #ayas ele ado tu Xinxing, encontrars !ue tu Qi puede ba-ar. 8o puedes perseguir s'lo la transformaci'n del Gong en el cuerpo fsico sin #acer #incapi" en el me-oramiento de tu Xinxing. ;ste est esperando a !ue ele es tu Xinxing y s'lo entonces ocurrir un cambio #olstico. +i el Qi realmente est blo!ueado, an no causar ningn problema. 3recuentemente son nuestros propios factores psicol'gicos los !ue estn en -uego. ,dems, a uno le entrar miedo al or al maestro falso de Qigong decir !ue cuando el Qi suba a la cabeza, alguna des iaci'n aparecer. @on este miedo, esto realmente podr traerle algunas dificultades a esta persona. (na ez !ue tienes temor, este es un apego al miedo. $,caso no es ese un apego& (na ez !ue sur-a tu apego, $acaso no debera ser descartado& @uanto ms lo temas, tanto ms enfermizo aparecers. Este apego tuyo debe ser eliminado. +e te #ar aprender de esta lecci'n para !ue tu miedo sea desec#ado y as puedas a anzar. Los practicantes no se sentirn fsicamente c'modos en la culti aci'n futura, ya !ue sus cuerpos desarrollarn muc#os tipos de Gong, todos los cuales son cosas muy poderosas y se mo ern alrededor y dentro de sus cuerpos9 estos te #arn sentir inc'modo por a!u y por all. La causa de tu incomodidad consiste principalmente en !ue siempre temes tener cierta enfermedad. En realidad, las cosas !ue #an sido desarrolladas en tu cuerpo son bastante poderosas y todas ellas son Gong, capacidades supranormales y muc#as entidades i ientes. +i estos se mue en, sentirs picaz'n, dolor, incomodidad del cuerpo, etc. Las terminales del sistema ner ioso son particularmente sensibles. ,parecern diferentes clases de sntomas. Eientras !ue tu cuerpo no #aya sido transformado completamente por la materia de alta energa, te sentirs de esta manera. Esto deber ser isto como algo realmente bueno. @omo practicante, si siempre te tratas a ti mismo como una persona comn y siempre crees tener enfermedades, $c'mo podras culti arte a ti mismo& @uando una tribulaci'n sur-a durante la prctica de culti aci'n, si toda a te tratas a ti mismo como una persona comn, yo dira !ue en ese momento tu Xinxing #a cado al ni el de una persona comn. Por lo menos en esta cuesti'n, #as cado al ni el de una persona comn. @omo practicantes genuinos, debemos er las cosas desde un ni el muy alto en ez del punto de ista de la gente comn. +i crees !ue ests enfermo, tu creencia realmente podra conducirte a la enfermedad. Esto es por!ue una ez !ue piensas !ue ests enfermo, tu Xinxing estar al mismo ni el !ue el de una persona comn. La prctica de Qigong y la culti aci'n erdadera no conducirn a las enfermedades, particularmente ba-o este estado. Es sabido !ue lo !ue realmente causa !ue las personas se enfermen es un HPZ psicol'gico y un 0PZ fisiol'gico. Ceneralmente, uno primero est agobiado psicol'gicamente, preocupndose muc#o, y la mente no puede aguantarlo. Esto rpidamente empeorar el estado de la enfermedad. Esto ocurre usualmente de esta manera. Por e-emplo, #ubo una ez una persona !ue estu o

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atada a una cama. Le cogieron uno de sus brazos y le di-eron !ue iban a cortarle para #acerle sangrar. Luego, le cubrieron los o-os y le ara/aron la mu/eca una sola ez. >+u mano no fue cortada en absoluto ni sangraba.? ,brieron un grifo de agua para !ue "l oyera el sonido del caer de las gotas. ;l crey' !ue era su propia sangre la !ue estaba goteando. Bespu"s de un rato, el #ombre muri'. En realidad, no le cortaron ni le #icieron sangrar. Lo !ue goteaba era agua comn. Los factores psicol'gicos le condu-eron a su muerte. +i siempre crees !ue ests enfermo, como consecuencia, probablemente podrs lle arte a ti mismo a la enfermedad. Bebido a !ue tu Xinxing #a ba-ado #asta el ni el de una persona comn, naturalmente, como persona comn, caers enfermo. @omo practicante, si crees siempre !ue tienes una enfermedad, en realidad, ests buscndola. +i buscas una enfermedad, "sta entrar a tu cuerpo. @omo practicante, el ni el de tu Xinxing debe ser alto. 8o debes preocuparte siempre de tener una enfermedad, por!ue este miedo de estar enfermo an es un apego y tambi"n puede traerte molestias. Burante la prctica de culti aci'n, uno necesita eliminar el Tarma, lo cual es doloroso. $@'mo te sera posible incrementar tu Gong c'modamente& Be otro modo, $c'mo podras desec#ar tus apegos& Permtanme contarles un cuento del Budismo. Dubo una ez una persona !ue despu"s de un gran esfuerzo en la culti aci'n se con irti' en un ,r#at. Oa !ue estaba a punto de completar el 3ruto <erdadero en la culti aci'n y con ertirse en un ,r#at, $c'mo no podra sentirse alegre& 6;l #aba salido fuera de los 1res Aeinos7 +in embargo, esta alegra era un apego, un apego de complacencia. (n ,r#at debe estar libre de apegos y mantener un coraz'n !ue no puede ser afectado. Pero "l fracas' y su culti aci'n result' en ano. Bebido a su fracaso, "l tu o !ue empezar su culti aci'n nue amente. ;l reanud' su culti aci'n y despu"s de #acer muc#os esfuerzos, de nue o se culti ' #asta a!uel estado. Esta ez le entr' miedo y se record' a s mismo5 )Esta ez no debo sentirme alegre. Be otro modo, caer" de nue o.* @on este miedo, "l cay' otra ez. El miedo tambi"n es una clase de apego. Day otra situaci'n5 @uando una persona se con ierte en un enfermo mental, esta persona ser clasificada como tener la culti aci'n des!uiciada. Day !uienes incluso esperan !ue les cure sus enfermedades mentales. Oo sostengo !ue una enfermedad mental no es una enfermedad y tampoco tengo tiempo para tratar tales cosas. $Por !u"& Esto es por!ue un paciente con una enfermedad mental no tiene ningn irus y su cuerpo tampoco tiene cambios patol'gicos ni infecciones. , mi modo de er, esto no es una enfermedad. (na enfermedad mental ocurre cuando la @onsciencia Principal de una persona se #a uelto demasiado d"bil. $Dasta !u" grado de debilidad puede llegar& Es como si una persona no pudiera #acerse cargo de s misma. El Espritu Primordial Principal de un paciente con una enfermedad mental est en tal estado. ;ste ya no !uiere tomar cargo de su cuerpo. +iempre est en un estado de ofuscamiento y no puede alentar su espritu. Entonces, la @onsciencia ,sistente de la persona o los mensa-es e%ternos interferirn con "l. Bebido a !ue #ay tantos ni eles en cada dimensi'n, toda clase de mensa-es le perturbarn. ,dems, el Espritu Primordial Principal de uno probablemente #izo algunas cosas malas durante sus idas anteriores y los acreedores podrn !uerer #acerle da/o. Es posible !ue ocurra toda clase de cosas. ,s es como describimos la enfermedad mental. $@'mo podra curarlo por ti& Oo dira !ue esta es la causa real de la enfermedad mental. Entonces, $!u" se puede #acer para ello& Educar a la persona y ayudarle a le antar su espritu. +in embargo, esto es muy difcil de #acer. Encontrars !ue cuando un doctor en el #ospital psi!uitrico le anta un palo de c#o!ue el"ctrico en su mano, inmediatamente el paciente se asustar demasiado para decir cual!uier cosa absurda. $Por !u" es as& En ese momento, el Espritu Primordial Principal de la persona se alerta, y "ste teme al c#o!ue el"ctrico. (sualmente, una ez !ue una persona entra en la puerta de la culti aci'n, "l !uerr continuar la prctica. @ada uno de nosotros tiene la naturaleza:Buda y el coraz'n para la culti aci'n del 1ao. Por eso, una ez !ue aprenden el Qigong, muc#os practicantes continuarn con la culti aci'n por el resto de sus idas. 8o importa si "l puede tener "%ito en la culti aci'n o no, o si puede obtener la Ley o no. Be todos modos, esta persona tiene el coraz'n para seguir el 1ao y siempre !uiere practicarlo. 1odos saben !ue esta

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persona practica el Qigong. +us colegas en la oficina lo saben, la gente en su ecindario al igual !ue sus ecinos lo saben. +in embargo, piensen todos sobre esto5 (nos a/os atrs, $!ui"n #izo la erdadera prctica de culti aci'n& 8adie la #izo. +'lo si uno practica la culti aci'n erdaderamente, puede el curso de su ida ser cambiado. Pero como persona comn, esta persona practica el Qigong s'lo para eliminar enfermedades y fortalecer la salud. $Iui"n le cambiar el curso de su ida& @omo persona comn, es natural !ue algn da "l pueda caer enfermo o en otro da encontrar alguna dificultad. ;l podra ol erse un enfermo mental algn da o caer muerto. La ida entera de una persona comn pasar de esta manera. ,un!ue eas !ue una persona est practicando Qigong en un par!ue9 en realidad, "l no est culti ndose genuinamente a s mismo. ,un!ue "l desea culti arse #acia un ni el alto, no puede #acerlo por!ue no #a obtenido la Ley ortodo%a. ;l s'lo tiene el deseo de culti arse #acia un ni el alto. Esta persona es an un practicante de Qigong en un ni el ba-o !ue elimina enfermedades y fortalece la salud. 8adie cambiar el curso de su ida, por lo tanto, "l tendr enfermedades. +i uno no presta atenci'n a las irtudes, sus enfermedades no podrn ser curadas. 8o es erdad !ue una ez !ue una persona practi!ue el Qigong, nunca caer "l enfermo. (no debe culti arse erdaderamente y prestar atenci'n a su Xinxing. +'lo la culti aci'n genuina puede eliminar las enfermedades. La prctica de Qigong no es un e-ercicio fsico, sino algo !ue est ms all de la gente comn. Por eso, se debe re!uerir un principio y un re!uisito ms alto para los practicantes. (no debe actuar de acuerdo con ellos para poder alcanzar la meta. +in embargo, muc#as personas no #an actuado as y toda a son personas comunes. Por eso, an caern enfermos en su debido tiempo. (n da, esta persona podra sufrir repentinamente una trombosis cerebral o contraer de repente una u otra enfermedad, o algn da ol erse enfermo mental. 1odos saben !ue "l practica Qigong. (na ez !ue este practicante se uel a enfermo mental, la gente dir !ue tiene la culti aci'n des!uiciada y le pondrn esta eti!ueta. Piensen todos sobre ello, $es razonable #acer esto& Los legos no saben la erdad. Les es tambi"n muy difcil a los profesionales, incluyendo a muc#os practicantes, saber la erdad de este asunto. +i esta persona se uel e un enfermo mental en su #ogar, #abr menos problemas de la opini'n pblica, pero otros toda a dirn !ue la obtu o por practicar el Qigong. +i la persona se uel e un enfermo mental en un sitio de prctica de Qigong, esto ser un desastre. Le pondrn una gran eti!ueta !ue ser imposible de !uitar, a pesar de sus esfuerzos. Los peri'dicos anunciarn !ue la prctica de Qigong le #a conducido a la culti aci'n des!uiciada. ,lgunas personas se oponen al Qigong con o-os cerrados5 )Eira, #ace un rato "l estaba bastante bien practicando el Qigong all y a#ora se #a con ertido en tal persona.* @omo persona comn, cual!uier cosa !ue le deba pasar ocurrir. ;l podr contraer algunas otras enfermedades o encontrar otros problemas. $Es razonable ec#arle toda la culpa a la prctica de Qigong& Es parecido a un doctor en un #ospital5 Oa !ue uno es doctor, uno nunca debera caer enfermo durante toda su ida. $@'mo se podra entender de esa manera&* Por tanto, se puede decir !ue muc#as personas #acen comentarios absurdos sin entender la erdad del Qigong o sus principios. (na ez !ue ocurra un problema, toda clase de eti!uetas sern impuestas sobre el Qigong. El Qigong #a sido popularizado en la sociedad por un tiempo muy corto. Euc#as personas sostienen opiniones obstinadas y siempre lo niegan, lo denigran y lo rec#azan. 8adie sabe !u" clase de mentalidad tienen ellos. Les fastidia tanto el Qigong como si tu iera algo !ue er con ellos. (na ez !ue sea mencionada la palabra Qigong, ellos dirn !ue es un idealismo. El Qigong es una ciencia y es una ciencia muy ele ada. Esto ocurre por!ue las mentalidades de esas personas son demasiado obstinadas y su conocimiento es muy estrec#o. En la comunidad de culti adores, #ay otra situaci'n llamada el )estado: Qigong.* 1al persona tiene ilusiones mentales, pero no tiene la culti aci'n des!uiciada. (na persona en este estado es bastante racional. Permtanme primero e%plicarles !u" es el estado:Qigong. Es sabido !ue la prctica de Qigong presta atenci'n al tema de las cualidades innatas de uno. En todos los pases del mundo, #ay personas !ue

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creen en religiones. En la @#ina, siempre #an e%istido creyentes del Budismo y del 1aosmo durante arios miles de a/os. Estas personas creen !ue el #acer #ec#os buenos ser recompienseno con lo bueno y !ue el ser malo ser de uelto con lo malo. Pero algunas personas no creen esto. En particular, durante el perodo de la )Cran Ae oluci'n @ultural,* tales cosas fueron criticadas y e%plicadas como supersticiones. ,lgunas personas consideran supersticioso a todo lo !ue ellos no pueden entender, lo !ue no #an aprendido de los libros, lo !ue la ciencia moderna toda a no #a descubierto y lo !ue toda a no #a sido comprendido. Dubo un gran nmero de tales personas unos a/os atrs, pero a#ora #ay relati amente menos de ellos. ,un!ue puede !ue no reconozcas algunos fen'menos, estos realmente ya se #an manifestado en nuestra dimensi'n. 1 no te atre es a encararlos, pero a#ora la gente ya tiene la alenta para #ablar sobre ellos. Ellos tambi"n conocen los #ec#os de algunos casos en lo !ue se refiere a la prctica de Qigong por medio de or sobre ellos o #aberlos isto. ,lgunas personas son tan tercas !ue se reirn desde el fondo de sus corazones una ez !ue menciones el Qigong. Ellos piensan !ue ests siendo supersticioso y demasiado ridculo. 1an pronto #ables sobre los fen'menos en la prctica de Qigong, ellos te considerarn demasiado ignorante. ,un!ue tal persona sea obstinada, sus cualidades innatas no son malas necesariamente. +i "l tiene buenas cualidades innatas y desea practicar el Qigong, su 1ercer M-o podr abrirse #asta un plano muy alto y tambi"n podr re elar algunas capacidades supranormales. ;l no cree en el Qigong, pero no puede garantizar !ue nunca caer enfermo. @uando "l caiga enfermo, ir al #ospital. @uando el doctor de la medicina occidental no pueda curarle, ir a er a un doctor de la medicina tradicional @#ina. @uando el doctor de la medicina tradicional @#ina tampoco pueda curarle y ninguna receta casera funcione, entonces, pensar en el Qigong y refle%ionar as5 )Kr" a probar suerte en el Qigong para er si en realidad puede curar mi enfermedad.* ;l endr de mala gana. Cracias a sus buenas cualidades innatas, tan pronto "l practi!ue el Qigong, podr #acerlo muy bien. Iuizs un maestro le mire con preferencia o !uizs algn ser ele ado en otra dimensi'n le ec#ar una mano. Be pronto, su 1ercer M-o se abrir o entrar en un estado de semi:iluminaci'n. @on su 1ercer M-o abierto #asta un plano muy alto, de pronto "l puede er algo de la erdad del uni erso. ,dems, "l #abr desarrollado algunas capacidades supranormales. , tu -uicio, $podra su mente aguantar el #aber isto este fen'meno& $En !u" clase de estado mental piensas !ue estar& Lo !ue a lo largo de los a/os "l consider' como supersticioso, absolutamente imposible y ridculo cuando otros lo mencionaban, a#ora se presenta erdaderamente ante sus o-os y realmente est en contacto con ello. Entonces, ya !ue la presi'n mental es enorme, la mente de esta persona no ser capaz de aguantarlo. Lo !ue "l dice no podr ser aceptado por otros aun!ue la l'gica de su pensamiento no sea confusa. ;l simplemente no puede balancear la relaci'n entre los dos lados. ;l #a descubierto !ue lo !ue la #umanidad #ace es frecuentemente err'neo, mientras !ue lo !ue se #ace en el otro lado es frecuentemente correcto. +i "l #ace las cosas de la manera !ue se #acen en el otro lado, la gente dir !ue est e!ui ocado. La gente no podr entenderle y por eso, dirn !ue esta persona tiene la culti aci'n des!uiciada. En efecto, esta persona no tiene la culti aci'n des!uiciada. La mayora de ustedes no encontrarn en absoluto esta ocurrencia en la prctica de Qigong. +'lo a!uellas personas muy obstinadas podrn e%perimentar el estado:Qigong. Euc#as personas a!u presentes ya tienen su 1ercer M-o abierto. Day muc#os !ue erdaderamente #an isto ob-etos en otras dimensiones. Ellos no estn sorprendidos, sino !ue se sienten muy bien, sin ningn c#o!ue mental, ni tampoco estn en un estado: Qigong. Bespu"s de !ue una persona entra en el estado:Qigong, "l es muy sensato, y lo !ue dice es muy filos'fico y muy l'gico. Es simplemente !ue la gente comn no cree lo !ue "l dice. En un momento, "l podr decirte !ue #a isto a alguien !ue falleci' y !ue esta persona le di-o !ue #iciera cierta cosa. $@'mo podra una persona comn creer eso& Es tarde, esta persona entiende !ue debe guardarlo en su coraz'n en lugar de re elrselo a otros. Bespu"s de !ue "l pueda tratar apropiadamente la relaci'n entre los dos lados, todo estar bien. (sualmente, estas personas tambi"n lle an consigo algunas capacidades supranormales. Pero esto tampoco es la culti aci'n des!uiciada.

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Day otro fen'meno llamado )locura erdadera,* !ue se e muy raramente. La )locura erdadera* a la !ue nos referimos no significa !ue la persona sea realmente loca. En lugar de tener este significado, esto denota la )culti aci'n de la erdad.* $Iu" es la locura erdadera& , mi -uicio, entre practicantes, tal persona se e muy raramente. 1al ez se pueda encontrar a uno en cien mil culti adores. @omo resultado, esto no es comn y no tiene impacto alguno en la sociedad. (sualmente, se re!uiere una condici'n pre ia para la )locura erdadera.* Esto es !ue esta persona debe poseer cualidades innatas superiores y debe tambi"n tener una edad a anzada. Bebido a su edad mayor, le sera demasiado tarde para esta persona practicar la culti aci'n. ,!uellos !ue tienen cualidades innatas superiores usualmente #an enido con una misi'n y #an llegado a!u desde las altas dimensiones. @ual!uiera !ue enga a esta sociedad #umana comn siente miedo por!ue uno no podr reconocer a nadie despu"s de !ue su memoria sea la ada. Bespu"s de !ue una persona llega a este ambiente de la sociedad #umana comn, la interferencia #umana le #ar buscar fama y fortuna. @omo resultado, "l caer y no tendr nunca la esperanza de salir fuera de a!u. Por eso, nadie se atre e a enir a!u, y !uien!uiera !ue sea tendra miedo. Pero #ay tales personas !ue #an enido a!u. Bespu"s de su llegada, erdaderamente no pueden comportarse bien entre la gente comn. Ellos realmente caern #acia ni eles ba-os y cometern muc#os #ec#os malos durante sus idas. @uando uno i e para competir por sus intereses personales, uno cometer muc#as cosas malas y contraer muc#a deuda. +u maestro se da cuenta de !ue esta persona est a punto de caer #acia aba-o. +in embargo, esta persona ya #a obtenido su Estado de 3ruto en la culti aci'n y el maestro no de-ar !ue caiga #acia aba-o fcilmente. $Iu" se puede #acer& +u maestro estar muy preocupado y no tendr otra manera de permitir !ue ella se culti e a s misma. $B'nde podra encontrar a un maestro en a!uel entonces& Para ol er al origen tendr !ue culti arse practicando desde el principio. $Pero c'mo se podra #acer esto fcilmente& +iendo ie-a, ella ya no tiene suficiente tiempo para culti arse. $B'nde podra encontrar una prctica de culti aci'n integrada de ambos cuerpo y mente& +'lo si esta persona tiene cualidades innatas superiores y ba-o estas circunstancias muy especiales, se le podra aplicar el m"todo de la locura erdadera. En otras palabras, cuando no #aya en absoluto ninguna esperanza para !ue esta persona regrese a su propio origen por cuenta propia, este m"todo podra ser adoptado para #acerla loca. (na cierta porci'n de su cerebro ser desconectada. Por e-emplo, siendo seres #umanos tenemos miedo al fro y a la suciedad. Las porciones de su cerebro !ue temen al fro y la suciedad sern desconectadas. Bespu"s de !ue estas porciones sean desconectadas, esta persona aparentar tener problemas mentales y actuar realmente como si estu iera demente. +in embargo, tal persona nunca comete ninguna maldad, ni insulta, ni le pega a la gente. En cambio, a eces #ace cosas buenas, pero ella a s misma se trata muy cruelmente. Bebido a !ue ella ignora tener fro, en el in ierno correr con los pies descalzos en la nie e y estar estida con ropa ligera. +us pies estarn !uemados tan gra emente por el fro #asta el punto de sangrar. Bebido a !ue ignora la suciedad, ella se atre e a comer e%cremento #umano y beber orina #umana. (na ez, conoc a tal persona !ue coma con buen apetito el e%cremento de caballo aun!ue "ste estaba bien congelado. ,!uella persona poda sufrir las penalidades !ue una persona comn no podra sufrir con una mente consciente. +'lo imagnate cuntas penalidades le #izo sufrir su locura. Por supuesto, tales personas frecuentemente tienen capacidades supranormales. La mayora de tales personas son se/oras mayores. En el pasado, las ancianas tenan sus pies endados para encogerlos, pero tal se/ora poda saltar fcilmente por encima de un muro de algo ms de dos metros de altura. @uando su familia encontr' !ue estaba loca y siempre sala corriendo de la casa, ellos la encerraban dentro de casa con candado. (na ez !ue sus familiares salan de la casa, ella abra el candado con s'lo apuntar el dedo #acia la cerradura. Entonces saldra de la casa. Es tarde, la restringan con cadenas de #ierro. Bespu"s de !ue sus familiares salan de casa, ella se las sacuda desatndolas fcilmente. Era imposible restringirla. Be esta manera, ella sufra muc#as penalidades. @omo ella sufri' muc#simo y muy intensamente, muy rpidamente pudo pagar las deudas de sus malos #ec#os. Esto

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tomara tres a/os como m%imo, y usualmente s'lo uno o dos a/os, ya !ue las penalidades !ue ella #aba sufrido fueron enormes. Bespu"s de esto, ella entendera enseguida lo !ue #aba ocurrido por!ue #abra completado su culti aci'n de esta manera. @omo resultado, ella se ol era %aigong inmediatamente y una ariedad de poderes di inos saldran. 1ales casos son e%tremadamente raros, pero #an e%istido algunos a tra "s de la #istoria. , las personas con cualidades innatas comunes no se les permitir #acerlo de esta forma. Es sabido !ue de erdad #ubo mon-es budistas locos y taostas locos documentados en la #istoria, tales como la #istorieta del mon-e budista loco !ue ec#' a Iin Dui 2 del templo con una escoba y otras #istorietas de taostas locos. Day muc#as de tales citas escritas en las obras clsicas. @on referencia a la culti aci'n des!uiciada, podemos decir !ue definiti amente no e%iste. +i alguien puede producir fuego,0 y si esto es ciertamente as, yo dira !ue esta persona es e%traordinaria. +i una persona pudiera producir fuego abriendo su boca o e%tendiendo su mano, o prender un cigarrillo con un dedo !ue pudiese soltar fuego, yo dira !ue eso es una capacidad supranormal.

La =nter@erencia ?e on7aca ?urante la Pr6ctica $e Qigong

$Iu" es la interferencia demonaca durante la prctica de Qigong& Esto se refiere a algunas interferencias !ue frecuentemente encontramos al practicar el Qigong. $@'mo podra la prctica de Qigong atraer demonios& En realidad e%iste muc#a dificultad cuando uno !uiere practicar la culti aci'n. (no simplemente ser incapaz de lograr con "%ito la culti aci'n erdadera sin la protecci'n de mi Fashen. 1an pronto salgas de casa, podrs encontrarte en una situaci'n de ida o muerte. El Espritu Primordial #umano no se e%tingue. Entonces, en las acti idades sociales de tus idas anteriores, podras #aber debido o #ec#o da/o a alguien, o cometido algunos #ec#os malos. Esos acreedores endrn a #acerte pagar las deudas. En el Budismo se dice !ue los seres #umanos i en -ustamente de acuerdo con el principio de la retribuci'n del Tarma. +i le debes algo a alguien, "l te encontrar para cobrar a!uella deuda. +i "l recibe ms de lo !ue debe obtener, tendr !ue de ol erte la parte sobrante la pr'%ima ez. +i un #i-o le falta el respeto a sus padres, estos intercambiarn lugares en la pr'%ima ida. +e realiza en ciclos de esta manera. +in embargo, #emos obser ado realmente la interferencia demonaca, la cual te impide practicar el Qigong. 1odo esto tiene una relaci'n Trmica y no ocurre sin raz'n. 8o se permitir !ue esto ocurra sin raz'n. La forma ms comn de interferencia demonaca ocurre de la forma siguiente. ,ntes de !ue practi!ues Qigong, tu ambiente circundante es relati amente tran!uilo. Bebido a !ue #as aprendido Qigong, siempre te gusta practicarlo. +in embargo, tan pronto te sientas en meditaci'n, de repente se uel e muy ruidoso en el e%terior. Day ruidos de bocina de coc#e, de andar por el corredor, de #ablar, de puertas cerrando fuertemente y el sonido de la radio !ue iene de afuera. Be repente de-a de estar tran!uilo. +i no practicas Qigong, el ambiente ser bastante tran!uilo, pero una ez !ue empieces la prctica, se ol er as de ruidoso. Euc#os no #an pensado profundamente sobre ello. $Iu" est pasando realmente& (stedes s'lo lo encuentran e%tra/o y se sienten angustiados por no poder practicar Qigong. Esta )rareza* te impedir seguir con la prctica. Esto es un demonio interfiriendo contigo, el cual manipula a la gente para !ue te moleste. Esta es la forma ms simple de interferencia, cuyo prop'sito es la de #acerte de-ar la culti aci'n. +i practicas Qigong y obtienes el 1ao, $!u" pasar con esas deudas !ue debes a otros& El demonio no estar de ningn modo de acuerdo con esto y no te de-ar #acer la prctica. +in embargo, esto es tambi"n un fen'meno refle-ado en un cierto ni el de culti aci'n. Bespu"s de un perodo de tiempo, este fen'meno no se permitir !ue e%ista ms. En otras palabras, eso !uiere decir !ue
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Iin Dui.(n oficial mal ado de la corte real durante la Binasta +ong +ure/a >112H a.@.:12HL d.@.?. )producir fuego*.(n t"rmino c#ino !ue tambi"n significa )culti aci'n des!uiciada*9 a!u esto se puede entender figurati amente al igual !ue literalmente.

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despu"s de !ue estas deudas #ayan sido pagadas, no se permitir !ue engan a interferir de nue o. Esto es por!ue a!uellos !ue culti an nuestro 3alun Bafa #acen progresos rpidos y tambi"n sobrepasan rpidamente los ni eles en su culti aci'n. Day otra forma de interferencia demonaca. Es sabido !ue por medio de nuestra prctica de Qigong, nuestro 1ercer M-o puede ser abierto. Bespu"s de la apertura de su 1ercer M-o, algunos podrn er algunas escenas terribles o caras #orribles durante la prctica en casa. ,lgunas de a!uellas imgenes tienen cabello largo desarreglado y algunas !uieren pelear contigo, e incluso #acen arios mo imientos, lo cual es muy temeroso. , eces, practicando Qigong, uno podr erlas a todas ellas ad#iri"ndose fuera de la entana, lo !ue es muy espantoso. $Por !u" puede aparecer esta situaci'n& 1odas estas son formas de interferencia demonaca. +in embargo, este caso ocurre muy raramente en nuestra escuela de 3alun Bafa. Iuizs, esto le ocurrir a uno de cada cien personas. La mayora de los practicantes no encontrarn esta situaci'n. Bebido a !ue esto no beneficia a tu culti aci'n, no se permite !ue interfiera contigo de esta forma. En otras prcticas con encionales de culti aci'n, este fen'meno es la clase de interferencia ms comn y durar por un tiempo bastante largo. ,lgunas personas, simplemente a causa de esto, no pueden practicar el Qigong y se !uedan aterrorizadas. 8ormalmente uno elige un ambiente muy tran!uilo para practicar el Qigong por la noc#e. +i uno e a una persona parada de pie enfrente de "l, !ue parece mitad fantasma y mitad #umano, uno se !uedar tan asustado !ue no se atre er a continuar la prctica. Ceneralmente, no e%iste este fen'meno en nuestro 3alun Bafa. +in embargo, e%isten an unas cuantas e%cepciones raras, por!ue algunos tienen condiciones muy especiales. Day otra clase de prctica !ue es una a de culti aci'n para ambos5 interior y e%terior. Esta re!uiere la prctica de las artes marciales y la culti aci'n interna. Esta clase de prctica es ista comnmente en la Escuela 1ao. (na ez !ue uno estudie esta a de culti aci'n, se encontrar frecuentemente con esta interferencia demonaca. Ceneralmente esto no pasa en las as comunes de culti aci'n, e%cepto en las prcticas !ue incluyen la culti aci'n integrada del interior y del e%terior, o en a!uellas prcticas de las artes marciales. Es decir, el practicante ser desafiado a una pelea. Day muc#os practicantes taostas en el mundo y muc#os de ellos son estudiantes de las artes marciales o de la culti aci'n interna y e%terna. (n estudiante de las artes marciales tambi"n puede desarrollar Gong. $Por !u" es eso& +i una persona se despo-a de deseos, fama y fortuna entre otros apegos, "l tambi"n podr incrementar su Gong. +in embargo, su deseo de contender y competir contra otros tardar muc#o en ser abandonado y ser descartado muy lentamente. Por eso, "l estar propenso a #acer tal cosa y #asta puede ocurrir en ciertos ni eles. Eientras est sentado en trance, "l sabr !ui"n est practicando las artes marciales. Luego, su Espritu Primordial saldr de su cuerpo fsico para encontrar a otra persona y retarle a una luc#a con el fin de determinar !ui"n tiene las me-ores artes marciales, y ocurrir una contienda. 1ales cosas tambi"n ocurren en otra dimensi'n, donde alguna persona podr buscarle para pelear. +i "l lo rec#aza, esa persona realmente le matar. Por tanto, una pelea tendr lugar entre los dos. (na ez !ue este practicante se duerma, alguien endr a buscarle para una pelea, as !ue "l no podr descansar toda la noc#e. En realidad, esta es la ocasi'n para !ue de-e su deseo de competir contra otros. +i este estado mental de competencia no puede ser abandonado, se !uedar siempre en tal estado. +i esto contina as por largo tiempo, "l se mantendr en este mismo ni el de culti aci'n por arios a/os. Esto #ar !ue esta persona sea incapaz de continuar la prctica de Qigong. @on tanto consumo de energa, su cuerpo fsico tampoco podr soportarlo y podr ser fcilmente incapacitado. Por tanto, esta situaci'n podr ser encontrada en ambas as de culti aci'n interna y e%terna, lo cual es bastante comn. En nuestra prctica de culti aci'n interna no e%iste tal situaci'n, ni est permitido !ue ello ocurra. Estas di ersas formas de las !ue acabo de #ablar e%isten muy comnmente. E%iste an otra forma de interferencia demonaca, !ue cada practicante, incluido cada miembro de nuestra a de culti aci'n encontrar. Este es el demonio de la lu-uria, !ue es algo muy gra e. En la

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sociedad de la gente comn, debido a la e%istencia de esta ida matrimonial, los seres #umanos pueden multiplicarse. ,s es como se desarrolla la raza #umana. E%iste el sentimentalismo en la sociedad #umana. Por eso, esto est perfectamente -ustificado para la gente comn. Bebido a !ue los seres #umanos tienen sentimentalismo9 el eno-arse es una pasi'n sentimental y tambi"n lo son el alegrarse, amar, odiar, gustar de #acer una cosa o el disgusto de #acer otra, el preferir una persona a otra, los pasatiempos y eso !ue te disgusta #acer. 1odas estas pertenecen al sentimentalismo, y la gente comn i e por ellas. Entonces, como practicante y una persona !ue se ele a y trasciende, uno no debe usar estos principios para -uzgar las cosas y deber desprenderse de ellos. Por eso, #ay muc#os apegos deri ados del sentimentalismo #umano. Bebemos tomarlos con ms ligereza y descartarlos totalmente al final. Los deseos, la lu-uria se%ual y otras cosas de este orden son apegos #umanos, todos los cuales deben ser abandonados. Para a!uellos practicantes !ue practican la culti aci'n entre la gente comn, nuestra a de culti aci'n de ningn modo re!uiere !ue i as como mon-e o mon-a. Los practicantes -' enes an deben establecer familias. Entonces, $c'mo debe ser tratado este asunto& De dic#o !ue nuestra a de culti aci'n apunta directamente al coraz'n #umano y no te #ace perder realmente nada en t"rminos de beneficios materiales. ,l contrario, debes templar tu Xinxing en medio de los beneficios materiales de la gente comn, y lo !ue subir realmente es tu Xinxing. +i puedes renunciar a los apegos, sers capaz de abandonar todas las cosas. +i te re!uieren !ue de-es tus beneficios materiales, por supuesto podrs #acerlo. +i no puedes renunciar a tal apego, no sers capaz de de-ar nada. Por consiguiente, el prop'sito real de la culti aci'n es el de culti ar tu coraz'n. La culti aci'n en los templos te obliga a de-ar estas cosas para #acerte descartar tus apegos. ,l no permitirte pensar en estos, te obligan a rec#azarlos completamente9 ellos #an adoptado este m"todo. Pero nosotros no te re!uerimos !ue #agas esto. 8osotros pedimos !ue te importen menos los intereses materiales !ue estn -ustamente frente a ti. Por tanto, la culti aci'n en nuestra escuela es la ms s'lida. 8o les pedimos !ue se uel an mon-es o mon-as. En ista de !ue nuestra a de culti aci'n se #ar cada ez ms popular en el futuro, los practicantes !ue se culti an entre la gente comn no deben todos con ertirse en semi:mon-es. 8o estar permitido !ue cada practicante de 3alun Bafa acte de esta manera. Burante la prctica de Qigong, re!uerimos lo siguiente de todos los presentes5 ,un!ue t practicas, puede !ue tu esposa >o esposo? no practi!ue9 no est permitido !ue se di orcien a causa de la prctica de Qigong. Eso !uiere decir !ue debemos tomar el se%o con ligereza y no debes tratarlo con tanta importancia como la gente comn. En particular, en la sociedad actual, tales cosas como la as llamada liberaci'n se%ual y la pornografa estn interfiriendo con la gente. ,lgunas personas estn muy interesadas en ello. @omo practicantes, debemos darle poca importancia a esto. Besde la perspecti a de las altas dimensiones, se dice !ue la gente comn en la sociedad est simplemente -ugando con lodo sin darse cuenta de la suciedad. Ellos estn -ugando con lodo en la 1ierra. Demos dic#o !ue no debes causar discordia en la familia por este asunto. Por eso, en la etapa presente, esto debe importarte menos. Es bueno !ue mantengas una ida matrimonial normal y armoniosa. En el futuro cuando llegues a cierto ni el, #abr otra situaci'n en ese ni el. ,l presente, debes #acerlo de esta manera y estar bien !ue lo #agas as segn nuestros re!uisitos. Por supuesto, no debes seguir lo !ue est ocurriendo en la sociedad actual. $@'mo podra permitirse eso& Day otro factor !ue concierne a este asunto. +abemos !ue nuestros practicantes lle an energa en sus cuerpos. Bespu"s de esta lectura, apro%imadamente un JPZ a un LPZ de la gente a!u presente no solamente tendrn curadas sus enfermedades sino !ue tambi"n desarrollarn Gong. Por eso, tu cuerpo lle a consigo una energa muy poderosa. El Gong !ue lle as en tu cuerpo y el ni el actual de tu Xinxing no estn en proporci'n. 1u Gong est ms alto temporalmente, #abiendo sido promo ido instantneamente, y a#ora tu Xinxing est siendo ele ado. Cradualmente, tu Xinxing alcanzar el ni el debido. Est garantizado !ue dentro de este perodo de tiempo este lo alcanzar. Por eso, #emos #ec#o

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esto por anticipado. En otras palabras, ya tienes cierta cantidad de energa. Bebido a !ue el Gong de la Ley ortodo%a es puramente recto y compasi o, todo el mundo sentado a!u siente una atm'sfera de serenidad y de compasi'n. Oo me #e culti ado a m mismo de esta manera y lle o estas cosas en m. +entados a!u, todo el mundo siente armona y no tiene malas ideas en la mente y ni si!uiera alguien piensa en fumar un cigarrillo. En el futuro, tambi"n debers seguir los re!uisitos de nuestra Cran Ley y tu Gong !ue desarrollars a tra "s de la prctica de culti aci'n dispondr de esta caracterstica. @on el crecimiento incesante de la Potencia de tu Energa, la energa dispersada del Gong !ue lle a tu cuerpo ser tambi"n bastante poderoso. ,un!ue no sea tan poderosa, una persona comn !ue est" dentro de tu campo de energa podr ser restringida. M si ests en tu #ogar, podrs restringir a otros, y tus miembros familiares podrn ser restringidos por ti. $Por !u" es as& 8i si!uiera necesitas usar tu mente para #acerlo, por!ue este campo es uno de armona pura, de compasi'n, y un campo de #onrada fe. Por eso, la gente a!u no est propensa a pensar en cosas malas ni #acer cosas incorrectas. Esto puede tener tal efecto. El otro da, di-e !ue la luz:Buda ilumina por todos lados rectificando todas las anormalidades. Es decir, la energa !ue irradia de nuestros cuerpos puede rectificar las condiciones anormales a nuestro alrededor. Por consiguiente, ba-o los efectos de este campo, si no piensas acerca de tales cosas, tu esposa >o esposo? ser restringida sin darse cuenta. +i no piensas tal cosa y te niegas a pensar en ello, tu esposa >o esposo? tampoco pensar en ello. +in embargo, esto no es absoluto. En el ambiente presente si se enciende el tele isor, all #ay toda clase de cosas !ue pueden estimular fcilmente los deseos de uno. +in embargo, ba-o circunstancias normales, t puedes -ugar tal papel de restricci'n. En el futuro, cuando llegues a un alto ni el de culti aci'n, t mismo sabrs lo !ue tienes !ue #acer sin !ue yo te lo diga. Pero para a!uel entonces, #abr otro estado para !ue puedas mantener una ida armoniosa. Por tanto, no debes prestar demasiada atenci'n a este asunto. +i te preocupas demasiado por esto, sera un apego. Entre esposo y esposa, no e%iste el problema del deseo se%ual, pero s el de la lu-uria. @on tal de !ue puedas tomarlo ligeramente y sentir e!uilibrio mental, esto estar bien. Entonces, $!u" clase de demonio de lu-uria podr uno encontrar& +i t #abilidad de Ding2 no es adecuada, ese demonio podr aparecer en tus sue/os cuando ests durmiendo. Eientras ests durmiendo o sentado en meditaci'n, de repente aparecer una escena tal5 +i eres un #ombre, una mu-er bella aparecer9 si eres una mu-er, se presentar el #ombre de tus sue/os. +in embargo, ellos estarn completamente desnudos. (na ez !ue la idea del se%o sur-a en tu mente, podrs eyacular, y esto se con ertir en una realidad. Piensen todos sobre esto. En nuestra prctica de culti aci'n, la esencia del cuerpo carnal se usa para culti ar nuestras idas. 8o debes eyacular as siempre. Eientras tanto, no #as pasado la prueba del deseo se%ual. $@'mo podra permitirse eso& Por eso, les digo !ue cada uno se encontrar con este asunto, est garantizado. ,l mismo tiempo !ue estoy e%poniendo la Ley, estoy imprimiendo una energa muy poderosa en tu mente. Es posible !ue despu"s de salir de la puerta no puedas recordar especficamente lo !ue #e dic#o, pero cuando encuentres realmente tal problema, te recordars de lo !ue #e dic#o. @on tal de !ue te consideres a ti mismo como un practicante, te recordars instantneamente y podrs restringirte a ti mismo, y entonces sers capaz de pasar esta prueba. +i fracasas esta prueba la primera ez, te ser difcil pasarla la pr'%ima ez. +in embargo, tambi"n e%iste el caso de una persona !ue despu"s de despertarse, se arrepiente profundamente por #aber fracasado en pasar la prueba por primera ez. 1al ez esta mentalidad y estado mental refuercen tu impresi'n mental sobre ello. @uando encuentres de nue o este problema, sers capaz de controlarte a ti mismo y pasar la prueba. +i alguien !ue no #a pasado la prueba toma esto sin darle importancia, le ser ms difcil pasarlo ms tarde. Esto ser definiti amente de esta manera. Esta forma de interferencia puede enir de los demonios o del maestro !uien transforma un ob-eto en otro para probarte. Las dos formas e%isten por!ue cada uno debe pasar esta prueba. Empezamos la culti aci'n siendo personas comunes. El primer paso es esta prueba y cada practicante lo e%perimentar.
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Ding.(n estado de mente aca pero consciente.

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Permtanme citarles un e-emplo. @uando yo estaba dando una clase en [u#an, 4 #aba un alumno !ue era un -o en de treinta a/os. Gustamente despu"s de asistir a esta lectura, "l regres' a casa. +e sent' en meditaci'n y entr' rpidamente en el estado de Ding. Bespu"s de eso, "l io de repente a Buda ,mitab#a aparecer de un lado y a Laotsu del otro lado. Esto es lo !ue di-o en su reporte de e%periencias. Bespu"s de aparecer, ambos le miraron sin decir una palabra, y luego desaparecieron. Enseguida, se present' la Bod#isatt a , aloTites araN con un florero en mano desde el cual sala un #umo blanco. Eientras "l estu o sentado all con las piernas cruzadas se sinti' muy complacido por!ue poda contemplar idamente todas las cosas. Be repente, el #umo se con irti' en unas bellezas !ue eran ,psaras <oladoras y asombrosamente #ermosas. Banzaron para "l con mo imientos muy elegantes. ;l pens'5 Oa !ue estoy practicando a!u, la Bod#isatt a , aloTites ara me est premiando, transformando unas bellezas para !ue yo las mire y est en iando las ,psaras <oladoras para !ue bailen para m. @uando "l estaba pensando alegremente sobre esto, de repente, estas bellezas se ol ieron completamente desnudas e #icieron arios gestos #acia "l, iniendo a abrazarle y a acariciarle. El Xinxing de este practicante se #aba ele ado muy rpidamente. En ese momento, este -o en, nuestro estudiante, se alert' enseguida. El primer pensamiento !ue se le ocurri' fue5 68o soy una persona comn7 +oy un practicante. 8o deben tratarme de esta manera por!ue soy un practicante de 3alun Bafa. (na ez !ue sali' este pensamiento de su mente, todas de repente desaparecieron por!ue eran originalmente ilusiones transformadas. Entonces, el Buda ,mitab#a y Laotsu aparecieron de nue o. ,puntando con el dedo al -o en, Laotsu sonri' #acia el Buda ,mitab#a y di-o5 Este c#ico es educable. Eso !uiere decir !ue este -o en es bueno para la culti aci'n y puede ser ense/ado. , tra "s de la #istoria o desde la perspecti a de las altas dimensiones, el asunto de los deseos #umanos y la lu-uria #an sido considerados muy importantes para e%aminar si una persona puede culti arse o no. Por eso, debemos considerar con indiferencia estas cosas. +in embargo, como #acemos la culti aci'n entre la gente comn, no te re!uerimos !ue pongas fin completamente a ese deseo, por lo menos en la etapa presente. Bebes tomarlo ligeramente y no debes tratarlo como antes. En calidad de practicante, uno debe actuar de esta manera. +iempre !ue aparezca esta u otra clase de interferencia en la prctica de Qigong, debes buscar la causa dentro de ti mismo y determinar !u" es lo !ue an no #as podido abandonar.

La =nter@erencia ?e on7aca $e la Propia 5ente

$Iu" es la interferencia demonaca de la propia mente& E%iste un campo de materia alrededor del cuerpo #umano en la dimensi'n de cada ni el. Bentro de un campo especial, todas las cosas del uni erso pueden ser refle-adas, como sombras, en tu campo dimensional. ,un!ue ellas sean sombras, son de e%istencia material. 1odas las cosas dentro del campo de tu dimensi'n estn dictadas por la consciencia de tu cerebro9 es decir, si miras tran!uilamente sin acti idades mentales, lo !ue es con el 1ercer M-o ser real. +i simplemente comienzas a pensar, lo !ue es ser totalmente falso. Esto se llama la interferencia demonaca de la propia mente de uno o )la transformaci'n con la intenci'n.* Esto es por!ue algunos practicantes no pueden tratarse a s mismos como practicantes ni pueden controlarse bien a s mismos. 1ales personas persiguen capacidades supranormales y se obsesionan por insignificantes pericias y #abilidades o incluso por or ciertas cosas de otras dimensiones. Ellos se obsesionan por perseguir estas cosas. Esta clase de gente es propensa a tener la interferencia demonaca de sus propias mentes y a caer al ni el ms ba-o. 8o importa #asta !u" altura se #aya culti ado tal persona, una ez !ue sur-a este problema, caer #asta el fondo y se arruinar completamente. Esto es un asunto con consecuencias
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[u#an.@apital de la pro incia de Dubei. Bod#isatt a , aloTites ara.@onocida por su compasi'n, ella es una de las dos Bod#isat as mayores en el Paraso de la 3elicidad +uprema.

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e%tremadamente gra es. Esto es diferente de las cosas en otros aspectos, donde si uno fracasa en pasar la prueba de Xinxing esta ez, an podr continuar culti ndose a s mismo una ez !ue se le ante despu"s de una cada. Pero este no es el caso si la interferencia demonaca pro iene de la propia mente de uno, ya !ue la ida de esta persona estar arruinada. Particularmente, para esas personas cuyo 1ercer M-o se #a abierto en un cierto ni el de su prctica, este problema puede ocurrir fcilmente. ,dems, #ay algunas personas cuyas consciencias son siempre perturbadas por mensa-es e%ternos y creen todo lo !ue les dicen los mensa-es e%ternos. Este problema ocurrir fcilmente de esta manera. Por eso, algunos de nuestros practicantes cuyo 1ercer M-o est abierto encontrarn mensa-es de interferencia desde muc#as fuentes. Permtanme citarles un e-emplo. , uno le es muy difcil mantener su mente tran!uila en el ni el ba-o de culti aci'n. Probablemente no podrs er claramente la apariencia de tu maestro. (n da, podrs er de repente a un inmortal gigante. ;ste podr decirte unas palabras elogiosas y ense/arte alguna cosa. +i t lo aceptas, tu Gong ser desarreglado. (na ez !ue est"s encantado y le consideres como tu maestro, le seguirs. +in embargo, "l tampoco #a completado el 3ruto <erdadero. En otra dimensi'n, su cuerpo puede transformarse en grande o pe!ue/o. @on esto ante tus o-os y iendo a tal inmortal gigante, sentirs realmente muc#a e%citaci'n. $,caso no irs a aprender de "l cuando sur-a tal e%citaci'n& Es muy difcil sal ar a un culti ador si no puede controlarse bien a s mismo. Podr arruinarse fcilmente a s mismo. 1odos los seres celestiales son deidades, pero no #an completado el 3ruto <erdadero y por eso tienen !ue seguir en el ciclo de samsara. +i tomas casualmente a cual!uiera de estos seres como tu maestro y le sigues, $a d'nde te conducir& 8i "l mismo #a obtenido el 3ruto <erdadero. $8o ser en ano tu culti aci'n& ,l final, tu propio Gong resultar desarreglado. , los #umanos les es muy difcil mantener la mente imperturbada. Les estoy diciendo a todos !ue este asunto es muy serio y muc#os de ustedes encontrarn ms tarde tal problema. Les #e ense/ado la Ley. Bepende completamente de ti el er si puedes controlarte bien a ti mismo. Lo !ue les #e dic#o es uno de los casos. 8o de-es !ue tu mente sea perturbada cuando eas a seres iluminados de otras as de culti aci'n. Permanece en una sola a de culti aci'n. ,un!ue sea cual!uier Buda, cual!uier 1ao, cual!uier deidad o cual!uier demonio, no debern ser capaces de conmo er tu coraz'n. Be este modo, seguramente tendrs "%ito en tu culti aci'n. La interferencia demonaca de tu propia mente se manifiesta an en otras formas5 Podrs #aber encontrado la interferencia de algn pariente !ue #a fallecido, !ue llora y te ruega !ue #agas esto o a!uello. 1oda clase de cosas podrn suceder. $Podrs mantener tu mente tran!uila& 1 le tienes muc#o afecto a este ni/o tuyo y amas a tus padres. 1us padres fallecidos podrn decirte !ue #agas algunas cosas... todo a!uello son cosas !ue no debes #acer. +i lo #aces, esto arruinar tu culti aci'n. Es simplemente muy difcil ser un practicante. +e dice !ue el Budismo ya est en caos. En el Budismo #an entrado las doctrinas confucionistas, tales como el amor y la eneraci'n filial a los padres, el amor a #i-os, etc., los cuales no son principios budistas. $Iu" significa esto& Bebido a !ue el Espritu Primordial es la ida real de un ser #umano, la madre !ue dio luz a tu Espritu Primordial es tu madre real. En el curso de samsara, #as tenido madres !ue #an sido #umanas y no:#umanas, y #ay demasiadas de ellas para contar. 1ambi"n son incontables el nmero de #i-os e #i-as !ue #as tenido durante todas tus idas. $Iui"n es tu madre& $Iui"nes son tus #i-os e #i-as& 8o se reconoceran el uno al otro despu"s de fallecer. 1 an tienes !ue pagar la deuda !ue les debes a otros. Los seres #umanos i en en un laberinto y no pueden abandonar tales cosas. ,lgunos no pueden de-ar de pensar en sus #i-os e #i-as muertos, diciendo !u" buenos eran, o dicen !u" buenas eran sus madres !ue tambi"n #an muerto. Estn tan tristes !ue simplemente desean seguir a los muertos por el resto de sus idas. $Por !u" no piensas !ue ellos #an enido a atormentarte& Ellos usan tal forma para #acer !ue te sea imposible i ir una ida c'moda. Probablemente, la gente comn no puede entenderlo. +i tienes apego a tal cosa, no podrs culti arte de ningn modo. Por tanto, el Budismo no incluye tales conceptos. +i !uieres practicar la culti aci'n, tienes !ue descartar el sentimentalismo #umano. Por supuesto, durante la culti aci'n en la sociedad de la

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gente comn, debemos respetar a nuestros padres, educar a nuestros #i-os y ser buenos y bondadosos #acia otros ba-o todas las circunstancias, muc#o ms #acia nuestros parientes. Bebemos tratar igualmente a todos, ser amables a nuestros padres e #i-os, y considerar a otros en todos los aspectos. 1al coraz'n ser desinteresado, bondadoso y ben" olo. El sentimentalismo pertenece a la gente comn, !ue i e de erdad para ello. Euc#as personas no pueden conducirse bien a s mismos y esto les causa dificultades en su culti aci'n. ,lgunos afirman !ue un Buda les #a dic#o algo. , menos !ue est"s en peligro de muerte y te dicen c'mo e itarlo, todos a!uellos !ue te dicen c'mo e itar una tribulaci'n o cierta cosa !ue ocurrir #oy, o !ue te dicen el nmero del primer premio de la lotera de #oy para !ue lo sa!ues y !ue te #acen lograr beneficios en la sociedad de la gente comn, son demonios. +i siempre #aces lo !ue te con iene en la sociedad de la gente comn y e itas la tribulaci'n, no podrs ascender en la culti aci'n. +i i es una ida c'moda entre la gente comn, $c'mo te podras culti ar& $@'mo podra ser transformado tu Tarma& $B'nde estara el ambiente para me-orar tu Xinxing y transformar tu Tarma& 1odos deben asegurarse de recordar este punto. El demonio tambi"n puede elogiarte, dici"ndote !u" alto es tu ni el, !u" Cran Buda o !u" Cran 1ao eres, y puede considerarte e%traordinario. 1odo esto es completamente falso. @omo un practicante !ue culti a genuinamente #acia las dimensiones altas, debes de-ar todos los apegos. @uando encuentren tales cosas, 6todos deben ponerse en guardia7 Burante la prctica de culti aci'n, nuestro 1ercer M-o ser abierto. ,!u"l cuyo 1ercer M-o est" abierto, tendr dificultades en la culti aci'n9 tambi"n #abr dificultades para a!u"l cuyo 1ercer M-o no est" abierto. En ninguno de los dos casos es fcil practicar la culti aci'n. Bespu"s de !ue el 1ercer M-o est" abierto, ser difcil controlarte bien a ti mismo cuando los mensa-es de toda ariedad interfieran contigo. 1odo a!uello en otras dimensiones es deslumbrante a la ista, muy #ermoso y muy e%traordinario. @ual!uier cosa podra conmo er tu coraz'n. (na ez !ue seas afectado en la mente, podrs sufrir interferencias y tu Gong ser desarreglado. Esto ocurre frecuentemente. Por eso, cuando una persona con interferencia demonaca de su propia mente sea incapaz de controlarse bien a s misma, podr ocurrir esta situaci'n. Por e-emplo, una ez !ue este #ombre desarrolle un pensamiento malo, se encontrar en muc#o peligro. (n da, su 1ercer M-o se abre y "l puede er muy claramente. ;l piensa5 UUEn este sitio de prctica, mi 1ercer M-o es el !ue est me-or abierto. Probablemente yo no sea una persona comn. Oo pude aprender el 3alun Bafa del Eaestro Li y la #e estudiado tan e%celentemente, me-or !ue todos los dems. Iuizs yo tampoco sea una persona comn.VV 1al pensamiento ya es incorrecto. ;l se preguntar5 UUIuizs yo tambi"n sea un Buda. ,#, oy a erme a m mismo.VV @uando "l se ea a s mismo, encontrar realmente !ue es un Buda. $Por !u"& Esto es por!ue todas las substancias dentro de la esfera del campo dimensional alrededor de su cuerpo se trasformarn de acuerdo a sus pensamientos, lo !ue se llama tambi"n la )transformaci'n con la intenci'n mental.* 1odo lo !ue se refle-a del uni erso se transformar con los pensamientos de uno, por!ue todas las cosas dentro del campo dimensional de una persona estn ba-o su control. @omo las imgenes refle-adas tambi"n son una e%istencia material, estn igualmente ba-o su control. ;l piensa5 UUIuizs yo sea un Buda y lo !ue lle o puesto es probablemente una sotana de Buda.VV Entonces, "l podr er !ue su estimenta es realmente una sotana de Buda. UU,#, soy erdaderamente un Buda.VV ;l estar contentsimo. )Probablemente ni si!uiera sea un Buda pe!ue/o.* @on otra mirada a s mismo, encontrar !ue "l mismo es realmente un gran Buda. )61al ez mi ni el sea ms alto !ue Li Dongz#i7* ;l ec#ar otra mirada. ),y, soy realmente ms alto en ni el !ue Li Dongz#i.* ,lgunas personas pueden escuc#ar esto con sus odos. (n demonio podr perturbarle, diciendo5 )1 tienes un ni el ms alto !ue Li Dongz#i. Eres tantsimo ms grande !ue Li Dongz#i.* ;l tambi"n lo creer. $Por !u" no piensas sobre c'mo te culti ars en el futuro& $Das practicado alguna ez la culti aci'n& $Iui"n te #a ense/ado la culti aci'n& ,un cuando un Buda genuino ba-a a!u para efectuar una misi'n, "l tambi"n tendr !ue culti arse desde el principio. +u Gong

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original no le ser dado y meramente podr culti arse ms rpidamente esta ez. Por eso, una ez !ue este problema le ocurra a esta persona, le ser difcil salir de esta mentalidad9 y desarrollar enseguida tal apego. Bespu"s de desarrollar este apego, se atre er a decir cual!uier cosa5 )+oy realmente un Buda y no necesitan aprender de otros. +oy realmente un Buda y les dir" !u" y c'mo #acerlo.* ;l empezar a #acer tales cosas. $,caso no tenemos un #ombre como ese en @#angc#un& ,l comienzo, "l era bastante bueno y ms tarde actu' de esa manera. ;l pensaba !ue era un Buda. ,l final, se consider' ms grandioso !ue cual!uier persona. ;l incurri' en esto por!ue no poda controlarse bien a s mismo y desarroll' un apego. $Por !u" ocurre este fen'meno& El Budismo ense/a !ue no importa !u" eas, debes ignorarlo, por!ue todas estas son ilusiones demonacas, y !ue uno debe a anzar en la culti aci'n s'lo por medio de la meditaci'n. $Por !u" no se permite erlas ni tener un apego a ellas& Es por!ue se preocupa por la ocurrencia de tales problemas. En la prctica de culti aci'n budista no #ay m"todos intensi os ni tampoco #ay en los +utras ninguna gua para librarte de estas cosas. +aTyamuni no ense/aba tal B#arma en a!uel entonces. , fin de e itar esta interferencia demonaca de la mente propia de uno o )la transformaci'n con la intenci'n mental,* "l llam' a todas las escenas obser adas durante la culti aci'n como ilusiones demonacas. Por eso, una ez !ue uno desarrolle un apego, aparecer tal ilusi'n demonaca. , uno le ser difcil librarse de ello. +i este #ombre no lo trata apropiadamente, ser arruinado y seguir una a demonaca. Oa !ue "l se llama a s mismo un Buda, ya #a entrado en el mundo de los demonios. ,l final, "l podr atraer la posesi'n de espritus o animales u otras cosas y ser arruinado completamente. +u coraz'n tambi"n se ol er inmoral y caer totalmente al fondo. Day muc#as personas como esta. ,un en esta clase, #ay algunos en este momento !ue piensan !ue ellos mismos son bastante ele ados y #ablan con una actitud diferente. $En !u" estado se encuentran en realidad& ,un en el Budismo, se pro#be estrictamente saber tal cosa. Lo !ue acabo de decir es otra forma de interferencia demonaca, !ue se llama interferencia demonaca de la propia mente de uno o )la transformaci'n con la intenci'n mental.* En Bei-ing #ay tales practicantes y tambi"n los #ay en otras regiones. ,dems, ellos #an causado una gra e interferencia a los practicantes. ,lguien me pregunt'5 Eaestro, $por !u" no #a eliminado este problema& Piensen todos sobre esto. $+i nosotros limpisemos todos los obstculos en tu camino de culti aci'n, c'mo te podras culti ar& Es precisamente ba-o la circunstancia de la interferencia demonaca donde podrs demostrar si puedes continuar tu culti aci'n o no, si puedes entender la Ley erdaderamente o no, si sers perturbado o no, y si puedes sostener firmemente esta a de culti aci'n o no. La culti aci'n es como el olea-e !ue la a las arenas aurferas. La culti aci'n es e%actamente de este modo. Lo !ue !uedar al final ser oro genuino. +in esta forma de interferencia, !uiero decir !ue te sera demasiado fcil practicar la culti aci'n. ,un as, pienso !ue tu culti aci'n ya es demasiado fcil. <iendo esto, a!uellos grandes seres iluminados de las altas dimensiones lo encontrarn ms in-usto5 $Iu" ests #aciendo& $+ignifica esto !ue ests sal ando a la gente& +i no #ubiera ningn obstculo en tu camino y uno pudiera #acer su culti aci'n de una sola ez #asta el final, $sera esto culti aci'n& $@'mo se podra permitir !ue #icieses la culti aci'n sin ninguna interferencia y !ue uno se ol iese cada ez ms c'modo en la culti aci'n& Este es el asunto y #e estado considerndolo tambi"n. ,l comienzo, elimin" a muc#os de tales demonios. 1ambi"n pienso !ue me es incorrecto continuar siempre #aciendo esto. Mtros me #an dic#o tambi"n5 )Das #ec#o su culti aci'n demasiado fcil. Los seres #umanos tienen s'lo esas pocas dificultades propias. +'lo #ay esas pe!ue/as dificultades encontradas entre ellos mismos. 6Ellos tienen an muc#os apegos !ue no pueden descartar7 Iueda an la cuesti'n de !ue ellos puedan entender o no la Cran Ley por s misma entre la ilusi'n y la confusi'n.* Esto concierne tal asunto, y por eso #abr interferencias y pruebas. ,cabo de decir !ue esto es una forma de interferencia demonaca. Es muy difcil sal ar realmente a una persona, pero arruinar a una persona es e%tremadamente fcil. (na ez !ue tu propio coraz'n no sea irtuoso, te arruinars enseguida.

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'u )onsciencia Principal $eAe Pre$o inar

Bebido a !ue los seres #umanos #an cometido maldades durante sus idas anteriores, esto #a trado desastres a la gente y #a causado obstculos Trmicos para el practicante. Por tanto, e%isten el nacimiento, en e-ecimiento, enfermedad y muerte. Estos son Tarma comn. Day an otro Tarma poderoso, !ue tiene gran impacto en los practicantes.se llama el Qarma de Pensamiento. La gente tiene !ue pensar mientras i e. Eientras uno se pierde entre la gente comn, desarrolla frecuentemente intenciones por fama, ganancia, lu-uria, eno-o, etc. Cradualmente, esta intenci'n se con ertir en un poderoso Qarma de Pensamiento. Bebido a !ue todas las cosas en otras dimensiones tienen su propia ida, igualmente el Tarma tiene la suya. @uando uno empieza a practicar la culti aci'n en una Ley ortodo%a, necesitar eliminar su Tarma. Eliminar el Tarma significa desarraigar y transformar el Tarma. Por supuesto, el Tarma lo resistir, y uno tendr tribulaciones y obstculos. +in embargo, el Qarma de Pensamiento interferir directamente con la mente de uno. Por eso, #ay algunas personas !ue insultan en la mente al Eaestro y a la Cran Ley, y algunos podrn pensar en algunas intenciones indecentes o en palabras de maldici'n. @omo resultado, algunos practicantes estarn perple-os y #asta creern ser ellos mismos los !ue piensan de esta manera. ,lgunas personas tambi"n creen !ue esto es causado por la posesi'n de espritus o animales. +i embargo, esto no es causado por la posesi'n de espritus o animales sino por el refle-o del Qarma de Pensamiento en la mente #umana. ,lgunas personas con una @onsciencia Principal d"bil actuarn de acuerdo al Qarma de Pensamiento y cometern malos #ec#os. 1ales personas se arruinarn y caern #acia ni eles ba-os. +in embargo, la mayor parte de los practicantes pueden e%pulsar y resistir el Qarma de Pensamiento con pensamientos sub-eti os muy fuertes >una muy fuerte @onsciencia Principal?. Be este modo, esto indica !ue esta persona puede ser sal ada y puede distinguir lo bueno de lo malo. Es decir, esta persona tiene una buena cualidad de entendimiento. Ei Fashen te ayudar a eliminar la mayor parte de este Qarma de Pensamiento. Es una situaci'n !ue ocurre frecuentemente. (na ez !ue aparezca tal caso, uno ser probado para er si uno mismo puede encer estos malos pensamientos. +i el practicante est decidido, el Tarma puede ser eliminado.

La 5ente ?eAe #er Necesaria ente Cecta

$Iu" significa tener una mente no recta& Esto se refiere a la in#abilidad de tratarse siempre a s mismo como un practicante. (n practicante encontrar tribulaciones durante la prctica de culti aci'n. @uando aparezca la tribulaci'n, "sta podr manifestarse en un conflicto entre uno y otro. +urgirn -uegos mentales y otras cosas similares, !ue afectarn directamente tu Xinxing. Mcurrirn muc#os casos en este aspecto. $Iu" ms podrs e%perimentar& 8uestros cuerpos fsicos podrn sentirse de repente inc'modos. Esto es debido al pago de las deudas del Tarma, !ue se manifestarn de diferentes formas. En un cierto perodo de tiempo, sers #ec#o incapaz de discernir si algo es erdadero o falso, si e%iste tu Gong, si puedes culti ar o no, si puedes finalizar la culti aci'n o no, si e%isten Budas o no, y si estos son erdaderos o falsos. En el futuro, tales situaciones aparecern de nue o para darte una impresi'n falsa y para #acerte pensar como si a!uello no e%istiera y todo fuera falso. Be esta manera, sers probado para er si ests decidido. 1 dices !ue tienes !ue estar firme y resuelto. @on esta determinaci'n, si de erdad puedes ser firme con resoluci'n en ese momento, naturalmente actuars bien por!ue tu Xinxing #abr sido ya me-orado. +in embargo, en este momento an no ests muy estable. +i te aparecen tales tribulaciones a#ora mismo, no sers capaz de despertarte a ello en absoluto, ni podrs practicar la culti aci'n de ninguna forma. Las tribulaciones pueden ocurrir en formas muy ariadas. En el curso de la prctica de culti aci'n, uno debe culti arse a s mismo de esta manera para ascender a ni eles ms altos. +in embargo, una ez !ue algunos de nuestros practicantes se sienten fsicamente

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inc'modos, pensarn !ue estn enfermos. 1al practicante nunca puede considerarse a s mismo como un practicante y al encontrarse con tal cosa pensar !ue est enfermo. $Por !u" surgen tantas molestias& 1e digo !ue muc#as molestias tuyas #an sido ya eliminadas y tus tribulaciones ya son bastante tri iales. +i no #ubieran sido eliminadas, probablemente ya #abras muerto, o !uizs no #abras podido le antarte de la cama cuando encontraste tal molestia. Por eso, cuando te encuentres con una pe!ue/a molestia, te sentirs inc'modo. $@'mo podra eso ser tan c'modo& Por e-emplo, cuando di mis lecturas en @#angc#un, H #aba un #ombre con muy buenas cualidades innatas, !ue era bastante prometedor. Oo le miraba tambi"n con preferencia y aument" sus tribulaciones para !ue pudiera pagar rpidamente sus deudas Trmicas y ol erse iluminado. Esto era lo !ue yo intentaba #acer. +in embargo, un da, de repente pareci' sufrir una trombosis cerebral y cay' de cabeza al suelo. ;l senta !ue era incapaz de mo erse y le pareca !ue no tena sensaci'n en sus cuatro e%tremidades. ;l fue lle ado a un #ospital para ser tratado de emergencia. Bespu"s, pudo andar de nue o. Iu" todos piensen sobre esto. $@'mo podra alguien con una trombosis cerebral andar y mo er sus brazos y piernas tan rpidamente& En cambio, "l acus' a 3alun Bafa de #acer !ue se des iara. ;l no #aba pensado sobre esto5 $@'mo podra #aberse curado tan rpidamente de una trombosis cerebral& +i "l no #ubiera practicado 3alun Bafa en ese entonces, #abra muerto all al caer de cabeza al suelo. Iuizs se #ubiera paralizado por el resto de su ida y #ubiera padecido realmente de una trombosis cerebral. Eso -ustamente !uiere decir !ue la sal aci'n de una persona es muy difcil. +e #a #ec#o tanto por "l pero an no se #a dado cuenta de ello9 en su lugar "l di-o algo de esa manera. ,lgunos practicantes eteranos #an dic#o5 )Eaestro, $por !u" me siento inc'modo por todo el cuerpo& ,un!ue oy frecuentemente al #ospital, no me sir en de nada las inyecciones, ni medicinas.* 68i si!uiera tu o ergWenza de decirme eso7 Por supuesto !ue no te ayudarn. Esas no son enfermedades, $c'mo podran ayudarte& Puedes ir a !ue te #agan un e%amen fsico. 8o #ay ningn problema y s'lo te sientes inc'modo. (no de nuestros estudiantes fue al #ospital y dobl' arias agu-as de -eringas de inyecci'n. ,l final, el l!uido medicinal fue e%pulsado fuera completamente y la agu-a de la -eringa toda a no poda penetrar. ;l lleg' a entenderlo5 )M#, soy un practicante y no debo tomar inyecciones.* En ese entonces, record' !ue no debera recibir una inyecci'n. Por lo tanto, cuando te encuentres con una tribulaci'n, tendrs !ue prestar muc#a atenci'n a este asunto. ,lgunas personas creen !ue yo simplemente no les permito ir al #ospital y piensan5 )+i no me permites ir al #ospital, oy a er a un maestro de Qigong.* ;l an lo considera como una enfermedad y a a er al maestro de Qigong. $B'nde podra encontrar a un maestro de Qigong genuino& +i encuentras a uno falso, te arruinars enseguida. Demos dic#o5 $@'mo podras distinguir a un maestro de Qigong genuino de uno falso& Euc#os maestros de Qigong son autodenominados. Oo #e sido erificado y tengo en mano la documentaci'n de las organizaciones de estudio cientfico concernientes. Euc#os maestros de Qigong son falsos y autodenominados. Euc#os de ellos estafan y enga/an a la gente. 1al maestro de Qigong tambi"n puede curar enfermedades. $Por !u" puede #acerlo& 6;l est posedo por un espritu o animal sin el cual no podra enga/ar a la gente7 Ese espritu o animal poseedor tambi"n puede emitir Gong y tambi"n puede curar enfermedades debido a !ue ello es una forma e%istente de energa, la cual puede restringir muy fcilmente a la gente comn. 8o obstante, #e dic#o5 $Iu" cosas podr darte ese espritu o animal poseedor cuando trate tu enfermedad& ,l ni el muy microsc'pico, todas son la imagen de ese espritu o animal poseedor. $Iu" #ars si te emite esas cosas& )Es ms fcil in itar a un inmortal !ue #acer !ue "l se aya.*J Be-emos de #ablar sobre la gente comn por!ue "sta s'lo desea i ir como gente comn y encontrar un ali io temporal. +in embargo, t eres un practicante. $,caso no deseas purificar constantemente tu cuerpo& +i eso se #a pegado a tu cuerpo, $c'mo sers capaz de e%pulsarlo& ,dems,
H J

@#angc#un.@apital de la pro incia de Gilin. )Es mas fcil in itar a un inmortal !ue #acer !ue se aya.*.(na e%presi'n c#ina usada comnmente para describir una situaci'n en la cual es fcil caer dentro, pero de la cual es difcil salir.*

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eso tiene cierta cantidad de energa. ,lgunas personas piensan5 $@'mo puede el 3alun permitir esto& $,caso no tenemos a los Fashen del maestro para protegernos& En este uni erso nuestro, #ay un principio5 8adie inter endr si t mismo buscas algo. Eientras !ue eso sea lo !ue t mismo deseas, nadie inter endr. Ei Fashen podr detenerte y darte alguna insinuaci'n. +in embargo, iendo !ue actas siempre del mismo modo, mi Fashen no te cuidar ms. $@'mo se le puede forzar a uno a practicar la culti aci'n& 8o se te puede forzar ni obligar a !ue practi!ues la culti aci'n. Bepende de ti mismo #acer progresos erdaderos. 8adie puede #acer nada al respecto si t mismo no deseas progresar. 1e #e e%puesto ya la erdad y la Ley. $, !ui"n podras culpar si toda a no !uieres progresar& Es seguro !ue ni el 3alun ni mi Fashen inter endr en lo !ue t mismo deseas. ,lgunas personas se sintieron muy inc'modas despu"s de asistir a lecturas de otros maestros de Qigong. Esto es de esperarse. $Por !u" no te protegi' mi Fashen& $Para !u" fuiste all& 3uiste a asistir a sus clases. $8o significa eso !ue fuiste en busca de algo& +i no escuc#aste con tus odos, $c'mo podra #aber eso entrado en tu cuerpo& ,lgunas personas #an deformado sus 3alun. 1e digo !ue ese 3alun es ms alioso !ue tu ida. El 3alun es una ida de alto ni el, !ue no debe ser arruinado casualmente. ,ctualmente, #ay muc#os maestros falsos de Qigong y algunos de ellos son bastante bien conocidos. Les #e dic#o a los dirigentes de la +ociedad de Kn estigaci'n de la @iencia-Qigong de @#ina !ue en la antigua @#ina, una ez Ba Gi L ocasion' desastres y desorden en la @orte Aeal. Esa zorra actuaba ferozmente, pero sus maldades no eran tan gra es como los de los maestros falsos de Qigong de #oy, !uienes simplemente #an acarreado desastres y desorden a todo el pas. 6$@unta gente #a sido ictima de esto&7 1 es !ue por las apariencias esa gente parece ser bastante buena. $@untas personas lle an esas cosas en sus cuerpos& +i ellos te la emiten, la tendrs en tu cuerpo.simplemente estn muy desenfrenados. Por eso, es muy difcil para una persona comn distinguir lo erdadero por las apariencias. ,lgunas personas pueden pensar5 )Bespu"s de or lo !ue #a dic#o #oy el Eaestro Li Dongz#i en la lectura de Qigong, 6me #e dado cuenta de lo grande y profundo !ue es el Qigong7 @uando #ayan otras lecturas la pr'%ima ez, asistir" tambi"n a ellas.* 1e ad ierto !ue no ayas all de ningn modo por!ue si las escuc#as, cosas malas entrarn en tus odos. Es muy difcil sal ar a una persona y cambiar su mente. El purificar el cuerpo de una persona tambi"n es muy difcil. Day demasiados maestros falsos de Qigong. Kncluso en cuanto a un maestro de Qigong erdadero de una prctica ortodo%a, $est "l realmente limpio& ,lgunos animales son muy feroces. ,un!ue a!uellas cosas no puedan pegarse a su cuerpo, "l tampoco es capaz de e%pulsarlas. Esta persona, y particularmente sus estudiantes, no tienen la #abilidad de afrontar tales cosas en gran escala. Eientras "l emite Gong, #ay una gran cantidad de cosas malas mezcladas dentro de ello, sobre todo entre sus alumnos. ,un!ue "l mismo sea bastante decente, sus alumnos no son irtuosos y estn posedos por diferentes espritus y animales.toda clase de ellos. +i genuinamente deseas practicar la culti aci'n en 3alun Bafa, no ayas a asistir a otras lecturas de Qigong. Por supuesto, si no deseas culti arte en 3alun Bafa y !uieres intentar practicar de todo, simplemente #azlo. Oo no te lo impedir" y tampoco sers discpulo de 3alun Bafa. +i algo te a mal, no acuses a la prctica de 3alun Bafa de ello. +'lo actuando segn el criterio de Xinxing y culti ando de acuerdo con la Cran Ley, podrs con ertirte en un culti ador genuino de 3alun Bafa. ,lgunos #an preguntado5 $Podemos asociarnos con los practicantes de otras prcticas de Qigong& Permteme decirte !ue ellos s'lo practican el Qigong mientras !ue t ests practicando la culti aci'n en la Cran Ley. Bespu"s de atender a estas lecturas, #abr una enorme diferencia de ni eles entre t y ellos. Este 3alun #a sido formado por medio de la culti aci'n de muc#as generaciones y tiene fuerzas poderosas. Por supuesto, si !uieres tener contacto con ellos, debes asegurarte de no aceptar nada ni pedir nada y considerarle s'lo como un amigo comn, y esto no te acarrear problemas gra es. +in embargo, si esa persona lle a realmente algo malo en su cuerpo, te #ar muc#o da/o. 1e sera me-or no tener contacto con
L

Ba Gi.(na concubina mal ada del ltimo emperador de la Binasta +#ang >HH1 a.@.:1N a.@.?. +e cree !ue ella estu o poseda por el espritu de un zorro y !ue caus' la cada de la Binasta +#ang.

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a!uella persona. Dablando sobre un matrimonio !ue practica diferentes Qigong, tampoco creo !ue eso les cause problemas grandes. +in embargo, #ay !ue se/alar un punto5 Oa !ue t practicas la culti aci'n de la Ley ortodo%a, aun!ue la practi!ues t solamente, otros obtendrn beneficios tambi"n. +i tu esposa o esposo practica algo per erso, "l o ella podra tenerlo en su cuerpo. @on el fin de garantizar tu seguridad, "l o ella sern purificados. 1odo a!uello en otras dimensiones ser purificado para ti, incluyendo el ambiente de tu casa. $@'mo podras practicar el Gong si tu ambiente no est purificado y tienes toda clase de cosas !ue interfirieren contigo& +in embargo, #ay un caso en el cual mi Fashen no ayudar a #acer la purificaci'n. 1engo un estudiante !ue un da io a mi Fashen enir a su casa. ;l se alegr' muc#o5 )El Fashen de mi Eaestro #a enido. Eaestro, por fa or entre en mi casa.* Ei Fashen di-o5 )Esta casa tuya est demasiado desarreglada y #ay demasiadas cosas.* Bespu"s, mi Fashen se fue. (sualmente, cuando #ay demasiados espritus per ersos en otras dimensiones, mi Fashen te las limpiar. +in embargo, su casa estaba llena de arios libros malos de Qigong. Luego "l lo lleg' a entender y limpi' su casa por medio de !uemar los libros o de enderlos. Es tarde, mi Fashen ol i'. Esto es lo !ue me cont' ese alumno. Day algunas personas !ue estn interesadas en consultar a un adi inador. ,lguno me #a preguntado5 )Eaestro, a#ora soy un practicante de 3alun Bafa y tambi"n estoy muy interesado en =#ouyi o en tales cosas c'mo adi inar la suerte. $Puedo an usarlas&* Permteme decrtelo de esta forma5 +i lle as cierta cantidad de energa, cual!uier cosa !ue t digas tendr un efecto. +i algo no es de esa manera, pero le #as dic#o a alguien !ue s es de esa manera, probablemente cometers realmente un #ec#o malo. (na persona comn es muy d"bil. Los mensa-es !ue "l lle a son inestables, los cuales podrn tener cambios muy fcilmente. +i abres tu boca y le dices algo, esa tribulaci'n podr ol erse realidad. +i esta persona tiene muc#as deudas Trmicas !ue tiene !ue pagar y siempre le dices !ue tendr buena suerte, $sera permitido !ue "l no pagase sus deudas Trmicas& $8o le ests #aciendo da/o a esta persona& ,lgunas personas simplemente no pueden de-ar este apego como si ellos tu ieran cierto talento. $,caso no es un apego& Be todas formas, aun!ue sepas realmente la erdad, t como practicante, debes controlar bien tu Xinxing y no debes re elar libremente un secreto del cielo a una persona comn. Esto es un principio. 8o importa c'mo uses =#ouyi para predecir, algunas de esas cosas ya no son erdad. El predecir de una manera o de otra con partes de ello siendo erdad y partes falsas, esta clase de adi inaci'n es permitido !ue e%ista en la sociedad #umana comn. Oa !ue eres un practicante erdadero, con energa de culti aci'n genuina, yo dira !ue debes actuar de acuerdo con un criterio ms alto. +in embargo, algunos practicantes tratan de encontrar a alguien para !ue les adi inen la suerte, diciendo5 )$Podra (d. adi inarme la fortuna para er c'mo estoy& $@'mo marc#a mi prctica de culti aci'n& o $Ee oy a encontrar con alguna tribulaci'n&* 1ales personas consultan a un adi inador para !ue les predigan estas cosas. $@'mo podrs progresar si te predicen esa tribulaci'n& 1oda la ida de un practicante #a sido arreglada de nue o. La lectura de su palma, la de su faz, los oc#o caracteres cclicos de su nacimiento as como los mensa-es en su cuerpo #an sido cambiados, y ya no son iguales a los de antes. +i t consultas a un adi inador, creers en "l. Be otro modo, $para !u" le consultaras& Lo !ue "l podr decirte son cosas superficiales sobre tu pasado. +in embargo, la esencia ya #a cambiado. Entonces, piensen todos sobre esto. +i as a consultar a un adi inador, $no ests escuc#ndole y creyendo en "l& Entonces, $no te #a causado esto una carga psicol'gica& $,caso no es un apego tal carga en tu mente& $@'mo se puede abandonar este apego& $8o te #as a/adido una tribulaci'n adicional a ti mismo& $8o tienes !ue sufrir ms para descartar este apego formado& @ada prueba y cada tribulaci'n est relacionada con el asunto de ascender o descender en la culti aci'n. La culti aci'n ya es difcil, pero si toda a te aumentas esta tribulaci'n a ti mismo, $c'mo podras superarla& Probablemente, a causa de esto, encontrars tribulaciones y dificultades. 8o se permite !ue otros ean el sendero cambiado de tu ida. +i este sendero es isto por otros o si te dicen en !u" etapa sufrirs tribulaciones, $c'mo podras practicar la culti aci'n& Por tanto, no est permitido erlo en absoluto. , ninguno de los practicantes de otras as de culti aci'n se les permite erlo. Kncluso a los discpulos de la misma a de culti aci'n, no se les permite erlo. 8adie ser capaz de adi inarlo
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correctamente por!ue tal ida #a sido arreglada de nue o y es una ida para la prctica de culti aci'n. ,lgunos me #an preguntado si pueden leer otros libros de religiones y otros libros de Qigong. Demos dic#o !ue los libros religiosos, particularmente los del Budismo, tienen todos el ob-eti o de ense/ar a la gente a c'mo culti ar su Xinxing. Pertenecemos tambi"n a la Escuela Buda y decimos !ue no debera de #aber problema con ello. +in embargo, #ay un punto !ue mencionar5 En muc#as partes de los +utras #an e%istido errores en el proceso de traducci'n. ,dems, muc#os +utras #an sido interpretados en diferentes ni eles y las definiciones se #an #ec#o a la ligera. En realidad, esto #a degradado el B#arma. Esas personas !ue #an interpretado los +utras casualmente estaban demasiado le-os del reino de consciencia de un Buda y no entendan de ningn modo el sentido real de los +utras. Por eso, ellos tambi"n tenan diferentes entendimientos de estos temas. 8o te sera fcil entender los +utras completamente y te sera imposible despertarte a la comprensi'n de su significado por tu propia cuenta. Pero si dices5 )+implemente estoy interesado en estudiar los +utras.* +i siempre estudias los +utras, eso !uiere decir !ue te estars culti ando a ti mismo en esa escuela de prctica, por!ue los +utras tambi"n tienen integrado el Gong y la Ley de esa escuela de prctica. (na ez !ue los estudies, aprenders cosas !ue pertenecen a esa escuela. E%iste tal asunto. +i los estudias profundamente y te culti as de acuerdo con ellos, podras estar siguiendo esa escuela en ez de la nuestra. , lo largo de la #istoria, en la prctica de culti aci'n, a uno se le re!uiere no seguir dos escuelas de prctica a la misma ez. +i deseas realmente practicar esta escuela de culti aci'n, debes leer s'lo los libros de esta escuela de prctica. En cuanto a los libros de Qigong, no debes leerlos si !uieres practicar la culti aci'n. +obre todo, no leas los libros de Qigong reci"n publicados. En lo concerniente a los libros tales como Duangdi 8ei-ing,1P Ringming Cuiz#i,11 o 1ao 1sang, aun!ue ellos no lle en cosas malas, contienen mensa-es de diferentes dimensiones. Estos mismos tambi"n son m"todos de culti aci'n. (na ez !ue los leas, te a/adirn algunas cosas y podrn interferir en tu culti aci'n. +i encuentras !ue una de sus frases es buena, bien, lo estars in itando y esto ser a/adido a tu Gong. ,un!ue no sea algo malo, $c'mo podras practicar la culti aci'n cuando otra cosa sea a/adida a tu Gong& $,caso no te causara problemas tambi"n& +i a un tele isor le a/aden un componente electr'nico a-eno, $!u" crees !ue le ocurrir a este tele isor& +e estropear instantneamente. Esto e%pone -ustamente este principio. ,dems, #oy en da muc#os libros de Qigong son falsos y lle an muc#as clases de mensa-es. En una ocasi'n, un alumno nuestro abri' un libro de Qigong y enseguida, una serpiente grande salt' fuera del libro. Por supuesto, no !uiero #ablar en detalle sobre esto. Lo !ue acabo de decir es !ue nuestros practicantes pueden traerse a s mismos algunos problemas por!ue no pueden comportarse correctamente9 eso !uiere decir !ue se atraen a!uellos problemas a causa de su mente incorrecta. +e/alamos esto para beneficiar a todos y para #acerles saber a todos !u" #acer y c'mo poder distinguirlos a fin de e itar la ocurrencia de problemas en el futuro. ,un!ue no #e enfatizado lo !ue acabo de decir, todos deben prestar muc#a atenci'n a esto, por!ue los problemas frecuentemente surgen precisamente a!u y alrededor de este asunto. La prctica de culti aci'n es e%tremadamente ardua y muy seria. +i actas descuidadamente por un momento, podrs caer aba-o y acabars arruinado de una sola ez. Por tanto, la mente debe ser necesariamente recta.

El Qigong $e las Artes 5arciales

,dems de las prcticas de culti aci'n internas, e%iste el Qigong de las artes marciales. Eientras estoy #ablando sobre el Qigong de las artes marciales, debo enfatizar tambi"n un asunto, !ue en la actualidad dentro de la comunidad de culti adores #ay afirmaciones de muc#as formas de Qigong.
1P 11

Duangdi 8ei-ing.@anon de la Eedicina Knterna del Emperador ,marillo. Ringming Cuiz#i.Cua Cenuina para la @ulti aci'n de la 8aturaleza y la <ida.

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Doy da, #an aparecido los as llamados Qigong de bellas artes, Qigong de msica, Qigong de caligrafa, Qigong de danza y de otras ariedades. $+on Qigong todos estos& Ee siento perple-o acerca de esto. Oo dira !ue esto est degradando el Qigong. Esto no s'lo est degradando el Qigong sino tambi"n simplemente arruinando el Qigong. $@ules son sus bases te'ricas& +e dice !ue mientras uno dibu-a, canta, baila o escribe, debe de estar en un estado de trance o en el as llamado estado de Qigong. $Eso lo #ace ser Qigong& 8o se puede entender de esa manera. Iuiero decir5 $,caso esto no est arruinando el Qigong& El Qigong es un amplio y profundo conocimiento de la culti aci'n del cuerpo #umano. M#, $c'mo se le podra llamar Qigong el estar en un estado de trance& Entonces, $c'mo se le llamara si uno a al ba/o en el estado de trance& $8o est esto arruinando el Qigong& Oo digo !ue esto es -ustamente degradar el Qigong. Dace dos a/os, en la E%posici'n de +alud del Le-ano Mriente, #aba all el tal llamado Qigong de caligrafa. $Iu" es el Qigong de caligrafa& 3ui all a ec#ar una mirada y i a una persona escribiendo. ,l escribir, esta persona emita su Qi a cada carcter con sus manos y el Qi emitido era completamente negro. +u mente estaba ocupada totalmente con el dinero y la fama. $@'mo podra tener Gong esta persona& +u Qi no podra ser bueno tampoco. +us escrituras colgaban all y se endan a un precio muy alto, pero todos sus compradores eran e%tran-eros. Oo dira !ue !uien!uiera !ue las comprara tendra mala suerte. $@'mo podra ser bueno el Qi negro& Dasta la cara de esa persona era negra. ;l estaba obsesionado por el dinero y s'lo pensaba en el dinero. $@'mo podra tener Gong& 8o obstante, la tar-eta de presentaci'n de esa persona lle aba un gran nmero de ttulos, tales como la @aligrafa Knternacional de Qigong. Iuisiera preguntar5 $@'mo podra tal cosa ser llamada Qigong& Iu" piensen todos sobre esto. Bespu"s de esta clase, un JPZ a un LPZ de la gente en esta clase no s'lo estarn libres de enfermedades sino !ue tambi"n desarrollarn Gong, el Gong genuino. Lo !ue tu cuerpo lle a ya es bastante sobrenatural. +i practicas la culti aci'n por tu cuenta, no podras desarrollar esto durante toda la ida. ,un!ue los -' enes empezaran su culti aci'n en este momento, en toda esta ida no seran capaces de desarrollar todas estas cosas !ue les #e dado y an necesitarian la gua de un maestro genuinamente bueno. 8os #a tomado muc#as generaciones de dedicaci'n para formar este 3alun y estos mecanismos. Estas cosas estn implantadas en tu cuerpo todas de una sola ez. Por eso, les digo !ue no deben perderlos fcilmente simplemente por!ue los #ayan obtenido con facilidad. +on e%tremadamente aliosos y no pueden ser alorados con un precio. Bespu"s de esta clase, lo !ue lle ars contigo ser el Gong genuino, la materia de alta energa. @uando llegues a casa y escribas unas palabras, sin importar !ue tu escritura sea buena o mala, 6"stas lle arn Gong7 @omo resultado, $despu"s de esta clase, debera cada uno tener derec#o al ttulo de UUmaestro,VV y con ertirse todos en maestros de Qigong de caligrafa& 8o creo !ue pueda ser entendido de esta manera. @omo persona !ue posee Gong y energa genuina, no debes emitirla intencionalmente9 de-ars energa sobre cual!uier cosa !ue to!ues, y todo ello resplandecer brillantemente. (na ez encontr" en una re ista unas noticias !ue informaban !ue se iba a establecer una clase de Qigong de caligrafa. Le unas pginas para er c'mo se iba a ense/ar. En el te%to estaba escrito !ue uno primero debe a-ustar su respiraci'n, tanto la inspiraci'n como la e%piraci'n. Bespu"s, uno debe sentarse en meditaci'n por 14 a 0P minutos, enfocando la mente en el Qi del Dan ian e imaginarse ele ar el Qi del Dan ian al antebrazo. Enseguida uno debe le antar su pincel y mo-arlo con tinta negra. Bespu"s de eso, uno debe mo er el Qi a la punta del pincel. @uando la intenci'n mental de uno llegue all, uno puede comenzar a escribir. $,caso esto no est enga/ando a la gente& M#, $si uno pudiera ele ar el Qi a un cierto lugar, sera eso considerado como Qigong& En ese caso, antes de comer nos deberamos sentar en meditaci'n por un rato. Luego, tomaramos los palillos y mo eramos el Qi a las puntas de los palillos para comer. $,caso no sera llamado eso el Qigong de comer& 1odo lo !ue comeramos sera tambi"n energa. +'lo estamos comentando sobre este asunto. Oo le llamo a eso arruinar el Qigong, ya !ue ellos toman el Qigong como algo muy superficial. Por tanto, la gente no debera entender el Qigong de esta manera.

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+in embargo, el Qigong de la artes marciales puede considerarse como una prctica de Qigong independiente. $Por !u"& Es por!ue #a pasado un proceso de #erencia por arios miles de a/os con un sistema completo de teoras sobre la culti aci'n y un sistema completo de m"todos de culti aci'n. Por eso, puede ser considerado como un sistema ntegro. 8o obstante, el Qigong de la artes marciales toda a es algo !ue pertenece al ni el ms ba-o de las as de culti aci'n internas. El Qigong Buro es una forma de masa de energa material, cuyo nico ob-eti o es para atacar. Permtanme citarles un e-emplo. Bespu"s de asistir a nuestras lecturas de 3alun Bafa, un practicante en Bei-ing no poda apretar ninguna cosa con sus manos. (na ez "l fue a una tienda para comprar un carrito de ni/os y se sorprendi' al encontrar !ue el carrito se rompi' con un sonido UUPaVV cuando !uiso comprobar la solidez de "ste con sus manos. @uando lleg' a su casa y se sent' en una silla, "l no poda apretarla con sus manos. +i #iciese eso, la silla se rompera en pedazos. ;l me pregunt' !u" #aba pasado. Oo no le di-e el por !u", debido a !ue no !uera !ue "l desarrollara un apego. +'lo le di-e5 1odo eso es un fen'meno natural, d"-alo pasar naturalmente y no te preocupes por ello por!ue todo eso es bueno. +i esa capacidad supranormal es usada correctamente, un pe!ue/o apret'n de sus manos podra destrozar una piedra en pol o. $,caso no es esto el Qigong Buro& 8o obstante, "l nunca #aba practicado el Qigong Buro. Ceneralmente, todas estas capacidades supranormales pueden ser desarrolladas en las as de culti aci'n internas. Bebido a !ue es difcil mane-ar bien el Xinxing de uno, generalmente no se te permitir usar las capacidades supranormales aun!ue #ayan sido desarrolladas. En particular, a un ni el ba-o de culti aci'n, el Xinxing de uno no #a sido me-orado. Por eso, las capacidades supranormales desarrolladas en el ni el ba-o no te sern otorgadas de ningn modo. En cuanto pasa el tiempo y tu ni el de culti aci'n se #aya ele ado, estas cosas ya no sern tiles y no ser necesario pro eerlas. Especficamente, $c'mo se practica el Qigong de las artes marciales& ,l practicar el Qigong de las artes marciales uno necesita conducir el Qi. +in embargo, esto no es fcil de #acer al comienzo. ,un!ue uno !uiera conducir el Qi, !uizs no puedas #acerlo. Entonces, $!u" deber uno #acer& (no deber e-ercitar sus manos, los dos lados del pec#o, sus pies, sus piernas, sus brazos y su cabeza. $@'mo debe uno e-ercitar el Qi& ,lgunas personas golpean rboles con sus manos o palmas. ,lgunos golpean sonoramente una roca con sus manos. 6Iu" tan doloroso debe ser para los #uesos #acer tal contacto, ya !ue sus manos sangrarn al #acer un po!uito de fuerza7 8o obstante, an no pueden conducir el Qi. $Iu" #arn& @omenzarn a #acer girar sus brazos #asta !ue la sangre fluya en direcci'n opuesta #acia las manos y sus brazos y manos entonces se #inc#arn. Estos efecti amente estarn #inc#ados. Bespu"s de eso, cuando golpeen la roca, los #uesos estarn acolc#onados. Bebido a !ue los #uesos no c#ocarn directamente contra la roca, ellos no sentirn tanto dolor. Eientras tal practicante contine su prctica, su maestro le ense/ar. Cradualmente "l sabr conducir el Qi. 8o obstante, no es suficiente s'lo la #abilidad de conducir el Qi, ya !ue en un combate real el ad ersario no te esperar. Por supuesto, cuando uno pueda conducir el Qi, ser capaz de resistir golpes y probablemente no sentir dolor cuando le peguen con un palo muy grueso. Bespu"s de !ue "l conduzca el Qi a una cierta parte del cuerpo, "sta se #inc#ar. +in embargo, al principio, el Qi es la substancia ms primiti a. Eientras "l contina practicando incesantemente, este Qi se transformar en materia de alta energa. @uando se complete esta transformaci'n, se formar gradualmente una masa de energa de alta densidad. Esta clase de masa de energa ya tiene inteligencia. Por tanto, tambi"n es una masa de capacidad supranormal, es decir, una capacidad supranormal. 8o obstante, esta capacidad supranormal se usa s'lo para golpear y para resistir golpes. +i se usa para tratar enfermedades, no ser ir de nada. Bebido a !ue esta materia de alta energa e%iste en otra dimensi'n y no ia-a dentro de nuestra dimensi'n, su tiempo se mue e ms rpidamente all !ue a!u en nuestra dimensi'n. @uando le das un pu/etazo a otra persona, no necesitas conducir el Qi ni pensar en "l y ese Gong ya #abr llegado all. @uando tratas de parar un golpe de alguien, el Gong tambi"n ya #abr llegado all. 8o importa cun rpidamente des un golpe, la energa se mo er ms rpidamente !ue t, por!ue los conceptos de tiempo son diferentes en las dos dimensiones. Por medio de

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la prctica de Qigong de las artes marciales, uno puede desarrollar algunas cosas como la Palma de ,rena de Dierro, Palma @inabrio, Pierna <a-ra y Pie ,r#at.12 Estas son #abilidades de la gente comn. Por medio de e-ercicios, una persona comn podr alcanzar este ni el. La mayor diferencia entre el Qigong de las artes marciales y las prcticas de culti aci'n internas consiste en !ue el Qigong de las artes marciales re!uiere la prctica en mo imiento. Por eso, el Qi ia-a deba-o de la piel. Oa !ue este Qigong re!uiere la prctica en mo imiento, uno no puede alcanzar el estado de tran!uilidad y su Qi tampoco puede entrar en el Dan ian. El Qi de uno se mue e deba-o de la piel y entre los msculos. Por tanto, uno no puede culti ar el cuerpo ni puede uno culti ar las #abilidades de alto ni el. 8uestra prctica de culti aci'n interna re!uiere la prctica en un estado de tran!uilidad. Las as con encionales re!uieren !ue el Qi entre en el Dan ian, en el abdomen inferior. Ellos re!uieren la prctica en un estado de tran!uilidad y la transformaci'n del &en i. Ellos pueden culti ar el cuerpo y alcanzar un ni el ms alto de culti aci'n. Es probable !ue #ayan odo #ablar en las no elas de artes marciales !ue describen tales t"cnicas como el Escudo de @ampana de Mro, la @amisa de 1ela de Dierro y el ,tra esar de un 3lec#azo una Do-a de Ylamo a una Bistancia de @ien Pasos. El arte marcial ligero permite !ue uno aya y enga por lo alto de lugar a lugar. ,lgunos #asta pueden entrar a escondidas en otra dimensi'n. $E%isten tales artes marciales& +, esto es seguro. +in embargo, estas artes marciales no e%isten entre la gente comn. Los !ue #an culti ado realmente con "%ito estas e%celentes artes marciales no pueden mostrarlas en pblico. Bebido a !ue tal practicante no practica s'lo las artes marciales y #a sobrepasado completamente el ni el de la gente comn, "l debe culti arse a s mismo siguiendo una a de culti aci'n interna. Esta persona debe alorar y ele ar su Xinxing, e importarle poco tales cosas como los intereses materiales. ,un!ue #aya sido capaz de culti ar e%itosamente tales artes marciales, de a#ora en adelante no podr usarlas casualmente entre la gente comn. 8o obstante, ser factible !ue las apli!ue cuando no #aya nadie alrededor !ue lo ea. ,l leer a!uellas no elas, t encontrars !ue los persona-es en ellas luc#an y matan por cosas como un manual secreto de una espada, un tesoro o una mu-er. 1odos ellos aparentan tener grandes #abilidades, apareciendo y desapareciendo misteriosamente. Las no elas dicen !ue esos persona-es #acen esto. Pensemos todos sobre esto5 ,!uellas personas !ue realmente tienen tales #abilidades en la artes marciales, $acaso no las #an obtenido por medio de la culti aci'n interna& Ellos #an ad!uirido esas #abilidades >Gongfu? s'lo a tra "s de la culti aci'n de su Xinxing y #ace muc#o tiempo tienen !ue #aberse desinteresado por la fama y la fortuna as como de arios deseos. $@'mo podran matar a otros& $@'mo les podra importar tanto el dinero y la ri!ueza& Eso es absolutamente imposible. Esas son solamente e%ageraciones artsticas. La gente busca s'lo la estimulaci'n mental y #ar cual!uier cosa para saciar esa sed. Los autores se #an apro ec#ado de esta particularidad y se esfuerzan por escribir cual!uier cosa !ue pueda satisfacer tus deseos o !ue encuentres agradable. @uanto ms inconcebibles sean los libros, tanto ms te gustar leerlos9 pero son s'lo e%ageraciones artsticas. ,!uellos !ue realmente tienen estas #abilidades en la artes marciales no actuaran de esta manera. En particular, no las mostraran en pblico.

El ?eseo $e 1stentacin
Bebido a !ue se culti an a s mismos entre la gente comn, muc#os de nuestros practicantes no pueden descartar muc#os apegos. Euc#os apegos se #an uelto naturales y ellos mismos no pueden percibirlos. Esta mentalidad de ostentaci'n puede manifestarse en cual!uier situaci'n9 puede surgir incluso al #acer cosas buenas. @on el fin de ganar fama y ri!ueza as como un pe!ue/o beneficio, algunas personas frecuentemente presumen de s mismos y se alardean5 )+oy muy capaz y soy un ganador.* 1ambi"n
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Palma de ,rena de Dierro, Palma @inabrio, Pierna <a-ra, Pie ,r#at.@lases de artes marciales c#inas.

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tenemos tales casos donde a!uellos practicantes !ue #an practicado un poco me-or !ue otros y tienen una isi'n ms clara con su 1ercer M-o o #acen me-or los mo imientos del e-ercicio, les gusta tambi"n lucirse. ,lguno podr afirmar5 )De odo algo del Eaestro Li.* La gente le rodear para escuc#ar lo !ue tiene !ue decir. 1al persona transmitir el rumor a/adiendo sus propias interpretaciones y con e%ageraciones. $@ul es el prop'sito& Es el de presumir de s mismo. Day algunas personas !ue pasan los rumores de uno a otro, con un gran placer como si supieran ms !ue otros, y como si muc#os de nuestros alumnos no entendieran tanto ni supieran tanto como ellos. Esta manera de actuar se #a uelto natural para ellos y tal ez lo #acen inconscientemente. +ubconscientemente, ellos simplemente tienen esta mentalidad de ostentaci'n. Be otro modo, $para !u" transmiten esos rumores& ,lgunas personas c#ismean sobre cundo ol er el Eaestro a las monta/as. Oo no #e enido de las monta/as, $por !u" debera ol er a las monta/as& ,n, otros difunden rumores diciendo !ue el Eaestro #a dic#o algo a alguien en cierto da y !ue #e tratado a esa persona de forma especial. $Be !u" bien sir e difundir esos rumores& 8o #arn nada de bien. +in embargo, #emos isto !ue esto es su apego, una mentalidad de ostentaci'n. Day tambi"n algunas personas !ue ienen a pedir mi aut'grafo. $Iu" prop'sito tienen& Es una costumbre de la gente comn el guardar el aut'grafo de uno como un regalo. +i no practicas la culti aci'n, mi aut'grafo no te ser ir de ninguna ayuda. @ada palabra de mis libros contiene mi imagen y 3alun9 y cada frase la #e dic#o yo. $Para !u" necesitas an mi aut'grafo& ,lgunas personas presumen5 )@on el aut'grafo, el mensa-e del Eaestro me proteger.* Ellos toda a creen en cosas tales como mensa-es. 8i si!uiera damos mensa-es. Este libro ya no puede ser alorado con un precio. $Iu" ms ests an buscando& 1odas estas cosas son refle-os de esos apegos. ,dems, despu"s de er el comportamiento y la conducta de los estudiantes !ue estn a mi lado, algunas personas tratan de imitarlas sin saber si estos son buenos o malos. En realidad, sin importar !u" persona sea, e%iste s'lo una Ley. +'lo actuando de acuerdo con esta Cran Ley, puede uno satisfacer el criterio genuino. 1odas las personas !ue traba-an a mi lado no #an recibido ningn trato especial y son iguales !ue todos los dems9 ellos s'lo son el personal de la +ociedad de Kn estigaci'n. 8o desarrolles estos apegos. (sualmente, una ez !ue formes tal apego, -ugars sin intenci'n un papel de da/ar la Cran Ley. Los rumores sensacionales !ue #as in entado podrn incluso crear conflictos o incitar el apego de los alumnos por apresurarse a llegar cerca del Eaestro para poder or algunas cosas ms, etc. $8o pertenece todo esto al mismo asunto& $, !u" otra cosa puede conducir esta mentalidad de ostentaci'n& De estado ense/ando la prctica por dos a/os. ,lgunos entre los alumnos eteranos de 3alun Bafa pronto se ol ern %aigong9 otro nmero de ellos entrar en el estado de iluminaci'n gradual y lo alcanzarn de manera repentina. $Por !u" no re elaron estas capacidades supranormales en a!uel entonces& ,un!ue te empu-" a un ni el tan alto de una sola ez, #acer eso no sera permitido por!ue tus apegos de la gente comn no #aban sido completamente desec#ados. Por supuesto, tu Xinxing ya se #a ele ado muc#o. +in embargo, tienes an muc#os apegos !ue no #an sido abandonados. Por tanto, no se te permitir re elar estas capacidades supranormales. Bespu"s de pasar esta fase y cuando est"s firme, se te #ar llegar de una sola ez al estado de iluminaci'n gradual. En este estado de iluminaci'n gradual tu 1ercer M-o ser abierto a un plano muy alto y desarrollars muc#as capacidades supranormales. Be #ec#o, !uiero decirles a todos !ue una ez !ue uno empiece a culti arse genuinamente, desarrollar muc#as capacidades supranormales. Bebido a !ue ya #as alcanzado un ni el muy alto, tienes muc#as capacidades supranormales. Bentro de poco, muc#os de nuestros practicantes se encontrarn en tal situaci'n. Day tambi"n algunas personas !ue no pueden alcanzar un alto ni el de culti aci'n. Lo !ue ellos lle an consigo fsicamente, incluyendo su resistencia, est predestinado. @onsecuentemente, algunos se ol ern %aigong y sern iluminados, completamente iluminados, en un ni el muy ba-o. Dabr tales personas. Estoy se/alando este asunto a todos para !ue sepan !ue una !ue ez aparezca tal persona, no la

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consideres en absoluto como un ser iluminado e%traordinario. Esto es un asunto muy serio en la prctica de culti aci'n. +'lo actuando de acuerdo con la Cran Ley, podrs #acer cosas correctamente. 8o debes seguir ni escuc#ar a uno por!ue tenga capacidades supranormales o poderes di inos o por!ue #aya isto algunas cosas. ,s le #ars da/o, por!ue desarrollar su apego al deleite y finalmente perder todas las cosas y todas se le cerrarn. ,l final, caer al fondo. (no !ue se #aya uelto %aigong tambi"n podr tropezar y caer. +i uno no puede conducirse bien a s mismo, uno podr caer, aun despu"s de ser iluminado. Kncluso un Buda podr caer si no mane-a las cosas apropiadamente. 68i mencionar un practicante como t entre la gente comn7 Por tanto, no importa cuntas capacidades supranormales tengas, !u" potentes sean o !u" poderosos sean tus poderes di inos, debes comportarte bien. Aecientemente, #aba una persona sentada a!u !uien en un momento poda desaparecer y un rato despu"s, aparecer de nue o. Esto es -ustamente as. ,parecern poderes di inos an mayores. $@'mo te comportars en el futuro& @omo alumnos y discpulos nuestros, aun!ue seas t mismo o algn otro !uien desarrolle estas cosas en el futuro, no debers enerarles a ellos ni buscar estas cosas. (na ez !ue tu mente se des e, te arruinars inmediatamente y tropezars. Iuizs te encuentras en un ni el an ms alto !ue ellos, s'lo !ue tus poderes di inos toda a no #an emergido. Por lo menos, #abrs cado aba-o en este asunto particular. Por lo tanto, todos deben prestar muc#a atenci'n a esta cuesti'n. Demos puesto muc#a importancia en este asunto por!ue tal cuesti'n aparecer muy pronto. (na ez !ue esto ocurra, es inaceptable si no puedes conducirte bien. (n culti ador !ue #aya desarrollado su Gong y uelto %aigong y erdaderamente iluminado, no debe considerarse como alguien especial. Lo !ue "l #aya isto est limitado a su propio ni el. +u culti aci'n #a alcanzado este ni el, lo cual simplemente significa !ue su cualidad de entendimiento, el ni el de su Xinxing y su sabidura s'lo #an llegado a este estado. Por tanto, probablemente no creer lo !ue est en las dimensiones ms altas. Precisamente debido a !ue no cree en ello, "l podr pensar !ue lo !ue #a isto es absoluto y creer !ue s'lo #ay estas cosas. Esto est an muy le-os, por!ue su ni el se encuentra s'lo all. ,lgunas personas se ol ern %aigong en este ni el por!ue no pueden subir ms en la prctica de culti aci'n. @omo resultado, se ol ern %aigong e iluminados s'lo a este ni el. Entre a!uellos de ustedes !ue completarn la culti aci'n en el futuro, algunos sern iluminados en las pe!ue/as sendas mundanas, algunos se ol ern iluminados en diferentes ni eles y algunos se iluminarn cuando #ayan completado el 3ruto <erdadero. +'lo a!uellos !ue se uel an iluminados con el 3ruto <erdadero alcanzarn los ni eles ms altos y podrn er cosas y manifestarse en diferentes ni eles. ,un a!uellos !ue se #ayan uelto iluminados en las pe!ue/as sendas mundanas en los ni eles ms ba-os, podrn er algunas dimensiones y algunos seres iluminados y tambi"n sern capaces de comunicarse con ellos. Para ese entonces, no debers sentirte complacido por!ue no podrs completar el 3ruto <erdadero por medio de abrir el Gong en las pe!ue/as sendas mundanas del ni el ba-o. Esto es seguro. Entonces, $!u" se puede #acer& (no s'lo podr !uedarse en este ni el. El practicar la culti aci'n #acia una dimensi'n ms alta ser un asunto futuro. Oa !ue la culti aci'n de uno s'lo puede llegar #asta cierto punto, $!u" prop'sito tendra el mantener encerrado tu Gong& , pesar de !ue sigas culti ndote a ti mismo de esta manera, no podrs #acer ningn progreso, as !ue te ol ers %aigong por!ue #abrs alcanzado el final de tu culti aci'n. ,parecern muc#as personas como estas. 8o importa !u" situaci'n aparezca, debes mantener bien tu Xinxing. +'lo actuando de acuerdo con la Cran Ley, puede uno ser correcto de erdad. +ea !ue fuese tus capacidades supranormales o tu %aigong, todo esto lo #as obtenido por medio de la culti aci'n en la Cran Ley. +i pones la Cran Ley en un lugar secundario y pones tus poderes di inos en un lugar primario, o como persona iluminada crees !ue lo !ue entiendes de esta o esa manera es lo correcto, o si #asta te consideras incomparable y me-or !ue la Cran Ley, yo dira !ue ya #as empezado a caer #acia aba-o. Esto sera peligroso y te ol ers cada ez peor. Para ese entonces, realmente encontrars dificultades y tu culti aci'n acabar en ano. +i no puedes #acer las cosas bien, tropezars y tu

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culti aci'n resultar en ano. Permtanme decirles tambi"n !ue el contenido de este libro es la combinaci'n de la Ley !ue #e ense/ado en arias sesiones de lecturas. 1odo esto #a sido ense/ado por m, incluyendo cada frase. @ada palabra #a sido tomada de la cinta de grabaci'n y copiada palabra por palabra. Eis discpulos y alumnos me ayudaron a transcribirlo de las cintas de grabaci'n. Bespu"s, lo #e re isado una y otra ez. 1odo esto es mi Ley. Lo !ue #e e%puesto es s'lo esta Ley.

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Lectura Sptima
#oAre el 'e a $e 5atar
El tema de matar es un problema muy sensible. Para los practicantes, #emos establecido el estricto re!uisito !ue no deben matar idas. Est absolutamente pro#ibido matar en todas las prcticas de culti aci'n ortodo%as, sea !ue estas pertenezcan a la Escuela Buda, a la Escuela 1ao, a la Escuela Iimen, o a cual!uier otra escuela. Esto es definiti o. Bebido a !ue las consecuencias de matar una ida son tan gra es, debemos #ablar detalladamente a todos sobre este tema. Eatar, en el Budismo original, se refera principalmente a matar seres #umanos y esto era considerado como el acto ms gra e. Es tarde, matar animales dom"sticos, animales grandes o relati amente grandes era considerado tambi"n como un asunto muy gra e. $Por !u" siempre #a sido considerado tan gra e el asunto de matar en la comunidad de culti adores& En el pasado, en el Budismo se afirmaba !ue las idas tomadas !ue no deban morir se con ertiran en almas solitarias y fantasmas desamparados. ,nteriormente, se practicaban rituales para liberar las almas de su miseria. +in tales rituales, estas idas sufriran de #ambre y sed, i iendo en circunstancias muy amargas. Esto es lo !ue el Budismo di-o en el pasado. 8osotros creemos !ue cuando uno le #ace algo malo a otra persona, uno tendr !ue pagarle a "sta de uelta una cantidad considerable de irtud como compensaci'n. ,!u, nos referimos usualmente al caso de #aber tomado cosas !ue pertenecen a otras personas. +in embargo, si uno pone fin de repente a una ida, ya sea esta un animal u otro ser i iente, esto generar un Tarma considerable. ,ntes, el matar se refera principalmente a matar seres #umanos, lo !ue causara una gran cantidad de Tarma. +in embargo, matar otras idas ordinarias tampoco es un pecado menor, puesto !ue incurre directamente un Tarma muy grande. Particularmente para un practicante, #ay algunas tribulaciones arregladas para "l en cada fase de su proceso de su culti aci'n. 1odas estas son tu propio Tarma, tus propias tribulaciones colocadas en tus diferentes ni eles con el fin de #acerte progresar. @on tal de !ue ele es tu Xinxing, podrs superarlas. +in embargo, si todo tu Tarma sale de una ez, $c'mo podras superarlo& @on tu ni el de Xinxing, no podrs superar la tribulaci'n de ningn modo. Esto !uizs podra #acerte completamente incapaz de practicar la culti aci'n. Demos encontrado !ue cuando una persona nace, #ay muc#os de )"l* !ue nacen simultneamente en cierta esfera de este espacio c'smico. 1odos ellos se parecen a )"l,* tienen el mismo nombre y #acen cosas similares, y por eso pueden llamarse partes de su entidad total. Esto en uel e tal asunto, por!ue si uno de ellos >como tambi"n en el caso de la ida de un animal grande? muere repentinamente mientras !ue los dems de )"l* en otras diferentes dimensiones no #an terminado su trayecto de ida especficamente predestinado y tienen an muc#os a/os por i ir, esta persona !ue #a muerto caer en una situaci'n desamparada, flotando agabundamente en el espacio c'smico. Eso puede ser el caso de las almas solitarias y los fantasmas desamparados !ue sufren de #ambre, sed y muc#as dificultades como lo descrito en el pasado. +in embargo, #emos percibido realmente la terrible condici'n en la !ue esta persona sufre por!ue tiene !ue esperar #asta !ue todos los )"l* en diferentes dimensiones terminen su trayecto de ida, y as -untos podrn ir a encontrar su destino final. @uanto ms tiempo espere, tanto ms sufrir. @uanto ms sufra, tanto mayor ser el Tarma creado por su sufrimiento !ue se a/adir al cuerpo del asesino. +'lo imagnate, $cunto aumentar tu Tarma como consecuencia& Esto es lo !ue #emos obser ado por medio de capacidades supranormales. 1ambi"n #emos obser ado esta situaci'n5 @uando una persona nace, un perfil de su ida entera e%istir en una dimensi'n especfica. Es decir, todo lo !ue "l #ar en diferentes fases de su ida e%istir all en esa dimensi'n. $Iui"n #a arreglado el trayecto de su ida& Mb iamente, lo #ace un ser inteligente
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de una dimensi'n ms alta. Por e-emplo, en nuestra sociedad de gente comn, despu"s de nacer, uno pertenece a una cierta familia, a una cierta escuela y a una cierta entidad de traba-o. , tra "s de su traba-o, #ace contactos con arios aspectos de la sociedad. Es decir, el dise/o de toda la sociedad #a sido arreglado de esta manera. +in embargo, si esta ida muere de repente y #a ocurrido un cambio !ue no est de acuerdo con el arreglo original, el ser inteligente en el alto ni el no perdonar tal iolaci'n. Pensemos sobre esto. @omo practicantes, deseamos culti ar #acia los ni eles ms altos. El ser inteligente en el alto ni el no perdonar al asesino. $@rees !ue esta persona podra an culti arse& ,lgunos maestros estn por deba-o del ni el del ser inteligente !ue #a #ec#o estos arreglos. Por eso, incluso el maestro de esta persona ser castigado con "l y ser ec#ado al ni el ba-o como castigo. +'lo piensa sobre esto5 $Es esto un asunto corriente& Por eso, una ez !ue una persona #aya cometido tal acto, le ser muy difcil para practicar la culti aci'n. Entre los practicantes de 3alun Bafa, algunos pudieron #aber luc#ado en tiempos de guerra. Esas guerras fueron condiciones !ue resultaron de los grandes cambios c'smicos y t s'lo eras un elemento de estas circunstancias. +in las acti idades #umanas ba-o la influencia de cambios c'smicos, tales condiciones no #ubieran podido ser tradas a la sociedad #umana, ni tampoco seran llamados cambios c'smicos. Estos e entos e olucionaron de acuerdo con los grandes cambios c'smicos y por eso no fueron culpa tuya totalmente. El Tarma del !ue #ablamos a!u, se refiere a lo !ue uno #a acumulado por maldades cometidas en busca de logro personal, la satisfacci'n de intereses propios o cuando uno mismo es afectado de cierta forma. +iempre y cuando ata/e a los cambios en todo este inmenso espacio y a los cambios de gran escala del desarrollo social, no es culpa tuya. El matar puede causar enorme Tarma. (no podr preguntarse5 )8osotros no podemos matar idas, pero siendo la cocinera en casa, $!u" comer mi familia si no puedo matar animales&* Oo no me preocupo de este asunto en concreto, ya !ue estoy e%poniendo la Ley a los practicantes en lugar de decirle casualmente a la gente comn c'mo i ir sus idas. En cuanto a c'mo as a tratar con asuntos especficos, debes -uzgarlos con la Cran Ley y #acer lo !ue sientas correcto. La gente comn #ar cual!uier cosa !ue !uiera #acer y eso es asunto de ellos. Es imposible !ue todos practi!uen la culti aci'n genuinamente. +in embargo, como practicante, uno debe actuar de acuerdo con un criterio ms ele ado, as !ue estoy presentando a!u los re!uisitos s'lo para practicantes. 8o s'lo los seres #umanos sino tambi"n los animales y las plantas, todos son idas. @ual!uier substancia manifiesta su forma de ida en otras dimensiones. @uando tu 1ercer M-o llegue al plano de la <isi'n del M-o:Ley, encontrars !ue las piedras, los muros y cual!uier cosa !ue eas, te saludarn y te dirn algo. Iuizs alguno se pregunte5 )Los cereales y egetales !ue comemos tienen ida y #ay moscas y mos!uitos en casa, $!u" debemos #acer&* (no sufre muc#o cuando en el erano le pica un mos!uito y tendremos !ue mirarle picndonos sin reaccionar ante "l. ,un!ue eamos las moscas ensuciando la comida, uno tampoco debera matarlas. B"-enme decirles a todos !ue no debemos matar negligentemente a una ida sin raz'n. +in embargo, no debemos con ertirnos en esos caballeros tmidos y cautelosos, !uienes siempre prestan atenci'n a estas pe!ue/eces. Ellos andan cuidando de cada paso y pegan saltos temiendo pisar una #ormiga. Oo dira !ue este modo de i ir es una carga. $,caso no es eso tambi"n otro apego& ,un!ue no mates la #ormiga dando saltos al andar, tu pisada puede #aber matado a muc#os microorganismos. Day muc#as idas an ms microsc'picas, incluyendo g"rmenes y bacteria, !ue pudiste #aber pisado y matado. En ese caso, no podramos i ir ms. 8o !ueremos con ertirnos en tales personas y esto #ara imposible la culti aci'n. (no debera de enfocarse en una perspecti a ms amplia y practicar la culti aci'n de una manera recta y #onorable. @omo seres #umanos, i imos y debemos mantener el derec#o de i ir. Por eso, el ambiente en el !ue i imos tambi"n debe responder a las necesidades de la ida #umana. 8o debemos da/ar o matar

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idas intencionalmente, pero tampoco debemos limitarnos a estas pe!ue/eces. Por e-emplo, los egetales y los cereales tienen ida. 8o podemos de-ar de comer ni beber s'lo por esta raz'n. Be otro modo, $c'mo podramos practicar la culti aci'n& Bebemos tener una mentalidad ms amplia. Por e-emplo, cuando caminas, algunas #ormigas o insectos podrn correr ba-o tus pies y puede !ue los mates con tus mismas pisadas. , lo me-or deban morir por!ue t no las mataste intencionalmente. En el mundo de la biologa o de la microbiologa, e%iste tambi"n el asunto del e!uilibrio ecol'gico. Bemasiados de cual!uier especie sera problemtico. Por eso, debemos culti arnos de una manera recta y #onorable. @uando moscas y mos!uitos estn en la casa, podemos a#uyentarlos fuera e instalar entanas con tela metlica para e itar su entrada. +in embargo, algunas eces no podemos ec#arlos afuera9 entonces no ser problema matarlos. +i ellos an a picar y #acer da/o a las personas en el espacio donde los seres #umanos i en, entonces por supuesto, debes e%pulsarlos. +i no puedes e%pulsarlos, no debes ignorarles cuando estn picando a una persona. ,un!ue como practicante t no les temes y eres inmune a ellos, otros miembros de la familia !ue no son practicantes pueden contraer enfermedades contagiosas. 8o debes permitir !ue un mos!uito pi!ue la cara de un ni/o. <oy a citar un e-emplo a todos los presentes. Day una #istoria sobre +aTyamuni en su etapa temprana. (n da, +aTyamuni !uera tomar un ba/o en un bos!ue y le pidi' a un discpulo !ue limpiara la ba/era. +u discpulo fue a la ba/era y la encontr' llena de gusanos arrastrndose por todas partes dentro de ella. Para limpiar la ba/era tendra !ue matar a los gusanos. El discpulo regres' y le di-o a +aTyamuni !ue los gusanos estaban arrastrndose por todas partes dentro de la ba/era. +aTyamuni no le mir' y di-o s'lo una frase5 )<e a limpiar la ba/era.* El discpulo regres' a la ba/era y no supo c'mo poda limpiarla sin matar los gusanos. ;l ol i' de nue o adonde estaba +aTyamuni y di-o5 UUEstimado Eaestro, los gusanos estn arrastrndose por todas partes dentro de la ba/era. +i la limpio, los gusanos morirn.VV +aTyamuni le mir' y di-o5 UULo !ue te ped !ue #icieras es limpiar la ba/era.VV El discpulo le entendi' de inmediato y enseguida limpi' la ba/era. Esta #istoria e%pone un principio5 8o debemos de-ar de tomar un ba/o por!ue #aya gusanos9 ni debemos buscar otro lugar para i ir por!ue #aya mos!uitos9 ni tampoco debemos atar nuestras gargantas y de-ar de comer y beber por!ue los cereales y los egetales tienen ida. 8o debemos #acerlo as. Bebemos e!uilibrar las relaciones entre los dos y culti ar recta y #onorablemente. +iempre !ue no da/emos o matemos intencionalmente, todo estar bien. Eientras tanto, los seres #umanos tambi"n deben tener un espacio para i ir y las condiciones para e%istir, y estas deben ser bien mantenidas. Los seres #umanos an deben mantener sus idas y su manera normal de i ir. En el pasado, algunos maestros falsos de Qigong decan5 +e permite matar idas en el primer da y en el decimo!uinto da de un mes segn el calendario lunar c#ino. ,lgunos de ellos incluso afirmaban5 +e permite matar animales de dos patas, como si estos no fueran idas. $,caso el matar idas en el primer o decimo!uinto da de un mes segn el calendario no es considerado como matar& $Entonces les parece !ue eso es s'lo ca ar la tierra& ,lgunos maestros falsos de Qigong pueden ser identificados por lo !ue ellos dicen y #acen, o por lo !ue #ablan y por lo !ue buscan. ,!uellos maestros falsos de Qigong !ue dicen esas palabras estn frecuentemente posedos por espritus o animales. +'lo f-ate de !u" forma un maestro de Qigong posedo por un espritu de zorro come un pollo, de orndolo como un lobo y engull"ndolo como un tigre, como si ni si!uiera estu iera dispuesto a escupir los #uesos. El matar idas no s'lo causa enorme Tarma, sino !ue tambi"n ata/e al tema de la compasi'n. @omo practicantes, $acaso no deberamos tener compasi'n& @uando sur-a nuestra compasi'n, probablemente encontraremos a todos los seres i ientes y a cada persona sufriendo. Esto ocurrir.

El 'e a $e )o er )arne

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El comer carne tambi"n es un asunto muy sensible, pero comer carne no es matar una ida. ,un!ue ya #an aprendido la Ley por un largo tiempo, no les #emos e%igido !ue de-en de comer carne. Euc#os maestros de Qigong les dicen !ue de-en de comer carne tan pronto #ayan entrado en sus clases. 1 podrs pensar5 UU,n no estoy preparado mentalmente para de-ar sbitamente de comer carne.* Probablemente, la comida ser ida #oy en casa es precisamente un estofado de pollo o pescado frito. ,un!ue puedan oler muy bien, no se te permite comerlos. Lo mismo es erdad con las prcticas de culti aci'n religiosas, !ue obligan a los practicantes a de-ar de comer carne. Las prcticas con encionales de la Escuela Buda y algunas prcticas de Qigong de la Escuela 1ao tambi"n dicen lo mismo y pro#ben !ue uno coma carne. ,!u no te e%igimos !ue lo #agas as, pero tambi"n prestamos atenci'n a este asunto. Entonces, $cul es nuestra posici'n& Bebido a !ue nuestra a de culti aci'n es una en la cual la Ley culti a al practicante, eso !uiere decir !ue algunas situaciones suscitarn del Gong y de la Ley. Burante el curso de la culti aci'n, diferentes ni eles producirn diferentes situaciones. (n da o despu"s de mi lectura de #oy, algunos podrn entrar en este estado5 Oa no pueden comer ms carne y la carne les oler mal. +i uno come carne, le #ar omitar. 8adie te obliga, ni tienes !ue forzarte a ti mismo a de-ar de comer carne. En cambio, desde lo profundo de tu coraz'n, no !uerrs comerla. @uando #ayas llegado a este ni el, no podrs comer carne, ya !ue eso es el refle-o del Gong. +i #as llegado a este ni el, seguramente omitars si la comes. 1odos nuestros practicantes eteranos saben !ue esta situaci'n aparecer en la culti aci'n de 3alun Bafa y !ue diferentes situaciones sern manifestadas en distintos ni eles. ,lgunos practicantes tienen un fuerte deseo y un apego muy fuerte a comer carne, y comen muc#a carne regularmente. @uando a otros les causa malestar el olor de la carne, ellos no lo sienten as y pueden comerla toda a. @on el fin de descartar este apego, $!u" se debe #acer& 1al persona sentir dolor de est'mago si come carne. +i se abstiene de comer carne, esta persona no se sentir as. Esta situaci'n ocurrir y eso !uiere decir !ue esta persona no debe comer ms carne. $,caso significa esto !ue la dieta con carne no tendr nada !ue er con nuestra escuela de prctica de a#ora en adelante& 8o, no es as. $@'mo debemos tratar este asunto& El no poder comer carne pro iene erdaderamente de lo profundo del coraz'n de uno. $@ul es el prop'sito& Las prcticas de culti aci'n en los templos le obligan a uno a no comer carne. Esto, al igual !ue el estado de no poder comer carne manifestado en nuestra prctica, ambos tienen el ob-eti o de eliminar esta clase de deseo o apego #umano a la carne. +i no #ay carne en sus tazones, algunos simplemente no comern su comida. Ese es un apego de la gente comn. (na ma/ana, cuando pas" por la puerta trasera del Par!ue del 1riunfo en @#angc#un, tres personas salieron #ablando ruidosamente. (na de ellas di-o5 UU$Iu" clase de prctica de Qigong es esa !ue pro#be a sus practicantes comer carne& 6,un!ue yo perdiera diez a/os de mi ida, no de-ara de comer carne7VV 6Iu" fuerte es ese deseo7 Piensen todos sobre esto. $8o debera ser descartado este apego& Befiniti amente !ue s. Burante el proceso de la culti aci'n, uno debe abandonar precisamente todos los di ersos deseos y apegos. , decir erdad, si el deseo por comer carne no es abandonado, $acaso no es !ue el apego no #a sido descartado& $@'mo podra uno llegar a la consumaci'n en la culti aci'n& Por tanto, con tal de !ue sea un apego, deber ser eliminado. +in embargo, eso no !uiere decir !ue uno tiene !ue de-ar de comer carne desde a#ora y para siempre. Be-ar de comer carne no es el prop'sito. El prop'sito es descartar este apego tuyo. Encontrars !ue podrs comer carne nue amente una ez !ue elimines este apego durante ese perodo de tiempo cuando no puedas comer carne. Entonces, tal ez podrs comerla de nue o y no te causar malestar el olor de la carne ni sabr desagradable. Para entonces, si comes carne, ya no importar. @uando puedas comer carne de nue o, tanto tu apego como tu deseo por la carne #abrn desaparecido. +in embargo, un gran cambio ocurrir5 8o sentirs ms el buen sabor de la carne9 si la carne es preparada en tu casa, la comers -unto con tu familia9 si no se prepara, no la e%tra/ars por!ue no

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sentirs el delicioso sabor. Este escenario ocurrir. 8o obstante, la culti aci'n entre la gente comn es muy complicada. +i tu familia siempre cocina carne, a la larga, sentirs de nue o el delicioso sabor de "sta. 1al recada ocurrir ms tarde y puede !ue se repita muc#as eces durante el curso entero de la prctica de culti aci'n. Iuizs repentinamente, no puedas comerla de nue o. 8o debes comerla cuando no la puedas comer. <omitars si la comes. Espera #asta !ue la puedas comer nue amente y sigue el curso natural. @omer carne o no comer carne, en s no es el prop'sito. El punto cla e es eliminar ese apego. 8uestra escuela de 3alun Bafa nos permite a anzar muy rpidamente. (na ez !ue ele es tu Xinxing, rpidamente sobrepasars cada ni el. ,lgunos naturalmente no tienen muc#o apego a la carne y no les importa comerla o no. Les tomar un par de semanas a estas personas pasar esta fase y de-ar poco a poco este apego. , algunas personas les podr tomar un mes, dos o tres meses o !uizs medio a/o para lograrlo. E%cepto en casos e%tremadamente especiales, no tomar ms de un a/o para !ue uno pueda comer carne nue amente. Esto es por!ue la carne se #a con ertido en un g"nero de comida principal para la #umanidad. 8o obstante, a!uellos practicantes profesionales en los templos no pueden comer carne. <amos a decir algo concerniente al concepto budista sobre comer carne. El ms temprano Budismo original no pro#iba comer carne. @uando +aTyamuni diriga a sus discpulos al bos!ue para practicar la culti aci'n a tra "s de dificultades, no #aba tal regla de pro#ibici'n de comer carne. $Por !u" no la #aba& Es por!ue cuando +aTyamuni ense/' su B#arma ms de 2.4PP a/os atrs, la sociedad #umana era muy atrasada. ,lgunas regiones tenan agricultura, mientras !ue otras no la tenan. La tierra culti ada era muy limitada y los bos!ues se e%tendan por todas partes. El abastecimiento de granos era e%tremadamente escaso. Los seres #umanos !ue #aban surgido recientemente de las entra/as de la sociedad primiti a i an principalmente de la caza y en muc#as regiones se alimentaban principalmente de la carne. , fin de abandonar al m%imo los apegos #umanos, +aTyamuni no permita a sus discpulos tener contacto con ninguna ri!ueza ni posesiones materiales. Lle aba a sus discpulos con "l a pedir comida y limosna. Ellos coman cual!uier cosa !ue les dieran. @omo culti adores, ellos no podan elegir la comida y esta poda incluir carne. En el Budismo original, #aba una pro#ibici'n de hun.1 Esta pro#ibici'n pro iene precisamente del Budismo original. +in embargo, a#ora, comer carne se dice !ue es hun. En realidad, en a!uel entonces, hun no se refera a la carne, sino a erduras tales como la cebolla, -engibre, a-o, etc. $Por !u" los consideraban como hun& Doy da, incluso muc#os mon-es no pueden e%plicarlo claramente por!ue muc#os de ellos no practican la culti aci'n erdadera y #ay muc#as cosas !ue ellos no entienden. Lo !ue +aTyamuni ense/aba era5 Precepto, +amad#i y +abidura. Precepto se refiere a abandonar todos los deseos de la gente comn. +amad#i significa !ue un practicante se culti a a s mismo !uedndose completamente inm' il en la meditaci'n y sentado con las piernas cruzadas. @ual!uier cosa !ue interfiriese en el estado de trance y la culti aci'n era considerada como una gra e interferencia. Iuien!uiera !ue #ubiera comido cebolla, -engibre o a-o, causara un mal olor muy fuerte. En a!uel entonces, los mon-es usualmente se !uedaban en el bos!ue o en una ca erna. +iete u oc#o de ellos se sentaban con piernas cruzadas en crculos y formaban muc#os crculos para meditar. +i alguien #aba comido estas cosas, producira un olor muy fuerte e irritante, !ue afectara a otros sentados en meditaci'n interfiriendo seriamente con su prctica. Por consiguiente, #aba una norma para pro#ibir comer estas cosas, !ue eran consideradas como hun. Euc#as entidades i ientes !ue el cuerpo #umano #a desarrollado en la culti aci'n sienten muc#a repugnancia ante tales olores fuertes. La cebolla, el -engibre y el a-o tambi"n pueden estimular los deseos #umanos y comerlos muc#o puede formar un icio. Por eso, estos eran considerados como hun. En el pasado, muc#os mon-es, despu"s de alcanzar ni eles altos de culti aci'n, en un estado de %aigong o semi:%aigong, tambi"n reconocieron !ue a!uellas normas en el curso de la prctica de
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hun.@omida !ue est pro#ibida en el Budismo.

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culti aci'n no importaban en realidad. +i el apego puede ser abandonado, esa misma substancia no podr e-ercer efecto. Lo !ue interfiere erdaderamente a un practicante es precisamente su mente. Por tanto, a lo largo de la #istoria, los mon-es eminentes tambi"n #an entendido !ue el problema de comer carne no es un asunto crtico para un practicante. El punto cla e consiste en si el apego puede ser abandonado o no. +i uno no tiene ningn apego, puede comer cual!uier cosa para llenar el est'mago. @omo los mon-es en los templos se #an culti ado a s mismos de esta manera, muc#os de ellos ya se #an acostumbrado a ello. ,dems, en ez de ser una simple norma, la pro#ibici'n de comer carne se #a con ertido en un reglamento oficial y sistema del templo. 8o est permitido comer carne en absoluto. Por consiguiente, ellos ya estn acostumbrados a culti arse de esta manera. ,#ora amos a #ablar sobre el mon-e Gigong 2 a !uien le #an #ec#o sobresalir en las obras literarias. Los mon-es deben abstenerse de la carne, pero "l la coma, y as le #an #ec#o una figura muy reconocida. Be #ec#o, ya !ue "l fue e%pulsado del 1emplo Lingyin, la comida se con irti' en una preocupaci'n primordial y su ida estaba en una situaci'n desesperada. , fin de llenar su est'mago, "l coma cual!uier cosa !ue pudiera encontrar9 esto no importara, siempre y cuando s'lo !uisiera satisfacer su #ambre sin tener apego a ninguna comida particular. Oa en ese ni el de culti aci'n, "l entenda este principio. En realidad, Gigong s'lo comi' carne en una o dos ocasiones. Los escritores se uel en entusiasmados tan pronto se #able de un mon-e !ue coma carne. @uanto ms sorprendente sea el tema, tanto ms inter"s tendrn los lectores por leerlo. Las obras literarias pro ienen de la ida y luego an ms all de ella9 as los escritores #an #ec#o a Gigong popular. Be #ec#o, si uno puede abandonar realmente ese apego, no importa lo !ue uno coma para satisfacer su #ambre. En el +udeste de ,sia y en el +ur de @#ina, incluidas las pro incias de Cuangdong y Cuang%i, 0 algunos budistas legos no se llaman a s mismos como budistas en con ersaci'n, como si este t"rmino fuese demasiado anticuado. Ellos dicen !ue comen la comida budista o !ue son egetarianos, lo cual sugiere !ue los egetarianos son culti adores budistas. Ellos consideran la culti aci'n del Buda como algo tan simple. $@'mo podra el ser simplemente egetariano permitirle a uno culti ar el Estado de Buda& @omo todos saben, el comer carne es s'lo un apego #umano y un deseo9 esto es solamente un apego. El ser egetariano elimina s'lo este apego. ,dems de "ste, uno toda a tiene !ue desec#ar la en idia, la mentalidad competiti a, el apego al fanatismo, el alardearse y tantos otros apegos9 #ay numerosos apegos #umanos. +'lo a tra "s de eliminar todos los apegos y deseos, puede uno completar su prctica de culti aci'n. $@'mo podra uno culti ar el Estado de Buda por medio de abandonar s'lo el apego de comer carne& Esa afirmaci'n no es correcta. +obre el tema de la comida, adems de comer carne, uno no debe tener el apego a ninguna comida, y tampoco debe tenerlo a otras cosas. ,lgunas personas dicen !ue s'lo les gusta comer una cierta comida. Esto tambi"n es un apego. Bespu"s de llegar a cierto ni el de culti aci'n, un practicante no tendr este apego. Por supuesto, la Ley !ue estamos e%poniendo es bastante alta y lo estamos #aciendo incorporando los estados de diferentes ni eles. Es imposible llegar a este punto de una sola ez. Bices !ue s'lo te gusta comer esa cosa, pero cuando tu culti aci'n llegue realmente a ese tiempo cuando debes descartar ese apego, simplemente no podrs comerla. +i la comes, no tendr buen sabor o sabr a algo diferente. @uando yo traba-aba, el comedor en el lugar de traba-o siempre sufra p"rdidas y ms tarde, se cerr'. Bespu"s de #aber cerrado, todos traan su almuerzo al comedor. Era muy molesto y apresurado preparar la comida por las ma/anas antes del traba-o. , eces, compraba dos panes cocidos al apor y un pedazo de !ueso de soya, remo-ado en salsa de soya, como una comida. , decir erdad, eso era bastante simple. +in embargo, comer esto todo el tiempo no estaba bien y este apego tambi"n deba ser eliminado. 1an pronto yo iera el !ueso de soya otra ez, senta acidez en la boca. 8o poda comerlo de nue o. Esto ocurri' para pre enir !ue desarrollase el apego. Por supuesto, esto ocurrir s'lo cuando uno #aya llegado a cierto ni el
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Gigong.(n mon-e budista bien conocido en la #istoria c#ina. Cuandong y Cuan%i.Bos pro incias en el +udeste de @#ina.

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en su culti aci'n. Esto no ser as al principio. La Escuela Buda no permite a sus discpulos beber alco#ol. $Das isto alguna ez a un Buda cargando un en ase de ino& 8o. @uando #ablo de !ue no puedes comer carne, !uiero decir !ue no importa si comes carne de nue o en el futuro despu"s de de-ar tu apego durante la culti aci'n entre la gente comn. +in embargo, despu"s de abstenerte del alco#ol, no debes beberlo de nue o. $,caso no tiene Gong un practicante en su cuerpo& (no tiene diferentes formas de Gong y algunas capacidades supranormales !ue aparecen en la superficie del cuerpo, y todas son puras. (na ez !ue tomes alco#ol, todas saldrn instantneamente de tu cuerpo por!ue todas temen ese olor. 8inguna de ellas se !uedar en tu cuerpo. +i #as formado el icio de beber alco#ol, ser fastidioso por!ue el alco#ol #ace da/o a tu naturaleza. $Por !u" algunas grandes prcticas taostas de culti aci'n re!uieren beber alco#ol& Es por!ue ellos no culti an su Espritu Primordial Principal y tomar alco#ol sir e para #acer !ue el Espritu Primordial Principal se uel a inconsciente. ,lgunas personas aman el alco#ol tanto como sus propias idas. ,lgunas personas disfrutan bebiendo alco#ol. ,lgunas personas son tan adictos !ue estn ya into%icados por beber alco#ol. 8i si!uiera pueden le antar sus tazones de comida sin beber alco#ol9 no pueden estar sin una bebida. @omo practicantes, no debemos comportarnos de esta manera. El beber alco#ol definiti amente puede transformarse en un icio. Es un deseo y estimula los ner ios de la adicci'n. @uanto ms beba uno, tanto ms icioso ser. Pensemos en ello5 @omo practicante, $no debes descartar este apego& Este apego tambi"n debe ser abandonado. (no puede pensar as5 UU+in beber, no podr" traba-ar ni #acer bien mis negocios por!ue soy responsable de recibir a clientes,* o )+oy responsable de #acer ia-es para #acer contactos de negocio. +er difcil #acer tratos sin beber alco#ol.VV Oo dira !ue no es as necesariamente. Por lo general, en una con ersaci'n de negocios, especialmente #aciendo negocios o teniendo dilogo con e%tran-eros, t puedes elegir un refresco, "l puede pedir agua mineral, mientras !ue otro puede pedir una cer eza. 8adie te forzar a tomar alco#ol. Puedes elegir lo !ue !uieras y beber tanto como !uieras. Especialmente entre los intelectuales, este caso raramente sucede. 8ormalmente es as. 3umar tambi"n es un apego. ,lgunos dicen !ue el fumar les estimula y les refresca. Oo llamo eso enga/arse a s mismos y enga/ar a los dems. ,lgunos pueden sentirse cansados despu"s del traba-o o de escribir un artculo y toman un rato de descanso fumando un cigarrillo. Ellos se sienten refrescados de nue o despu"s de fumar. En realidad, eso se debe a !ue #an tomado un rato de descanso. La mente #umana puede crear una impresi'n falsa al igual !ue una ilusi'n, lo cual ms tarde puede formar un concepto y una creencia falsa9 uno siente !ue el fumar puede refrescarle. El fumar no puede #acer eso en absoluto, ni puede -ugar tal papel. El fumar no es nada pro ec#oso para el cuerpo #umano. +i uno #a fumado por un largo perodo de tiempo, en el momento de la autopsia, el doctor encontrar !ue sus bron!uios y pulmones se #an uelto negros. $,caso no !uieren nuestros practicantes !ue sus cuerpos sean purificados& Bebemos purificar incesantemente nuestros cuerpos para progresar constantemente #acia ni eles ms altos. Entonces, $por !u" #aces lo opuesto y sigues contaminando tu cuerpo& ,dems, fumar tambi"n es un deseo fuerte. ,un!ue algunos saben !ue fumar es da/ino, no pueden de-arlo. En realidad, !uiero decirles a todos !ue a uno no le es muy fcil de-arlo sin la gua de una mente correcta. @omo practicante, desde #oy, t'malo como un apego para abandonar y e si puedes de-arlo o no. ,conse-o a todos los !ue desean culti arse genuinamente !ue de-en de fumar de #oy en adelante y estar garantizado !ue podrn #acerlo. En el campo de esta sesi'n de lecturas, nadie piensa en fumar. +i deseas de-ar de fumar, est garantizado !ue podrs #acerlo. @uando fumes un cigarrillo de nue o, sentirs un sabor desagradable. +i lees este captulo del libro, tambi"n tendr el mismo efecto. Por supuesto, si no !uieres practicar la culti aci'n, no cuidaremos de eso. Pienso !ue como practicante, lo debes de-ar. (na ez, cit" un e-emplo5 $Das isto

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alguna ez a un Buda o a un taosta sentado all con un cigarrillo en su boca& $@'mo sera eso posible& @omo practicante, $cul es tu ob-eti o& $8o deberas de-ar de fumar& Por tanto, digo !ue si !uieres culti arte, debes abstenerte del tabaco. El fumar per-udica tu cuerpo y tambi"n es un apego. Esto es -ustamente contrario a los re!uisitos !ue tenemos como practicantes.

La En2i$ia
@uando e%pongo la Ley, #ablo frecuentemente sobre el asunto de la en idia. $Por !u"& Es por!ue la en idia se manifiesta e%tremadamente fuerte en @#ina. Es tan fuerte !ue se #a uelto natural y la gente misma ya no la percibe. $Por !u" tienen los c#inos una en idia tan fuerte& Esto tiene su propio origen. La gente c#ina en el pasado fue profundamente influenciada por el confucianismo y #an desarrollado un carcter intro ertido. @uando estn eno-ados o felices, no lo e%presan. Ellos creen en el autodominio y en la tolerancia. Estando acostumbrados a esta manera, toda nuestra naci'n #a formado un carcter muy intro ertido. @iertamente, este carcter tiene sus enta-as, tales como no mostrar la fuerza interna de uno9 pero tiene tambi"n sus des enta-as !ue pueden traer efectos negati os. Particularmente durante este Perodo de Becadencia, sus aspectos negati os se #an uelto ms e identes y pueden estimular a !ue se intensifi!ue la en idia de uno. +i las buenas noticias de uno son #ec#as pblicas, enseguida, otros se ol ern muy en idiosos. ,lgunas personas temen mencionar sus premios o beneficios ganados en sus lugares de traba-os o en otros lugares, por!ue otros podrn sentir dese!uilibrio psicol'gico al saber esas noticias. Los occidentales llaman a esto la en idia oriental o la en idia asitica. 1oda la regi'n asitica #a sido influenciada en mayor o menor grado por el confucianismo c#ino. Particularmente en @#ina, la en idia se manifiesta muy fuertemente. Esta en idia est relacionada con el igualitarismo absoluto !ue fue practicado en el pasado. Pase lo !ue pase, todos deberan morir -untos si el cielo se cayera9 todos deberan obtener una porci'n igual si #ay un beneficio9 todos deben ganar -untos el aumento de salario sin considerar !ue s'lo un cierto porcenta-e de los empleados puede tenerlo. Esta mentalidad parece ser -usta, segn la cual todos deben recibir igual trato. En realidad, $c'mo podra ser igual el trato& Las labores son diferentes. El grado de responsabilidad de las funciones y los deberes son diferentes entre uno y otro. En este uni erso #ay un principio5 UU+in p"rdida, no #ay ganancia. Para ganar, uno tiene !ue perder.VV Entre la gente comn, se dice !ue el !ue no traba-a no gana9 el !ue traba-a ms, gana ms9 el !ue traba-a menos gana menos, y el !ue mayor esfuerzos #aga debe ganar ms. El igualitarismo absoluto practicado en el pasado sostena !ue todos los seres #umanos son iguales al nacer y !ue sus idas postnatales son las !ue cambian a la gente. @reo !ue est afirmaci'n es demasiado absoluta. @uando cual!uier cosa es #ec#a absoluta, se uel e incorrecta. $Por !u" algunos de los reci"n nacidos son masculinos y los otros, femeninos& $Por !u" no son iguales de apariencia& Las personas no nacen iguales ya !ue algunos nacen enfermos o deformados. Besde la alta dimensi'n, podemos er !ue una ida #umana est predestinada y e%iste all en otra dimensi'n. $@'mo podran ser iguales& 1odas las personas desean ser iguales. +in embargo, si ciertas cosas no estn predestinadas en la ida de uno, $c'mo pueden ser #ec#os iguales& Las personas no son iguales. El carcter de los occidentales es relati amente e%tro ertido. Ellos e%presan su alegra o eno-o en su apariencia. Este carcter tiene sus enta-as, pero tiene tambi"n sus des enta-as y puede resultar en la falta de autodominio. Bebido a !ue el carcter occidental y oriental son diferentes en su temperamento, traen diferentes consecuencias en la prctica. Para los c#inos, si uno es elogiado o tratado fa orablemente por el -efe, otros sentirn dese!uilibrio psicol'gico. +i uno gana un premio o algo e%tra, lo pondr discretamente en su bolsillo y no de-ar a otros saberlo. Doy en da, es difcil ser un traba-ador modelo. +i eres un traba-ador modelo, tendrs !ue enir temprano a traba-ar por la ma/ana y regresar tarde a casa. Mtros pueden decir sarcstica y cnicamente5 )Oa !ue t traba-as bien, mientras !ue nosotros no somos

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suficientemente capaces, pues #azlo todo t.* 8o es fcil ser una persona buena. +i esto ocurriera en otros pases, sera totalmente diferente. +i un -efe encuentra !ue un obrero #ace su traba-o bien, el -efe puede darle ms bonificaci'n. ;l contar alegremente los billetes delante de los otros y dir5 UU,#, #oy mi -efe me #a dado tanto dinero.VV ;l podr decrselo alegremente a otros y no le causar ninguna consecuencia negati a. +i ocurre en @#ina !ue alguien gana mayor bonificaci'n, incluso el -efe le dir !ue lo esconda rpidamente y !ue no de-e a otros erlo. En los pases e%tran-eros, si un ni/o gana 1PP puntos en un e%amen escolar, correr alegremente de la escuela a casa gritando5 UU6Doy sa!u" 1PP puntos en el e%amen, sa!u" 1PP puntos en el e%amen7VV (n ecino podr abrir la puerta y decirle5 UUDola, 1oms, 6Buen muc#ac#o7VV Mtro ecino podr abrir la entana y decir5 UUDola, GacT, 6Daz #ec#o muy bien7VV +i esto ocurriera en @#ina, sera un desastre. +i un ni/o c#ino corre de la escuela a casa, gritando5 UU6+a!u" 1PP puntos en el e%amen7 6+a!u" 1PP puntos en el e%amen7* Los ecinos, antes de abrir la puerta, comenzarn a reproc#arle5 UU$Iu" tiene de e%traordinario ganar 1PP puntos& 6Iu" presumes7 $Iui"n no #a obtenido 1PP puntos&VV Las dos mentalidades distintas pueden producir diferentes resultados. Esta mentalidad c#ina puede producir en idia. +i alguien #ace bien, otros se sentirn mentalmente intran!uilos en ez de sentirse alegres por "l. Esto puede conducir a tal problema. Dace unos a/os atrs, en @#ina se practicaba el igualitarismo absoluto, el cual #a trastornado los conceptos y alores de la gente. Permtanme darles un e-emplo especfico. En el lugar de traba-o, una persona puede creer !ue otros no son tan capaces como "l. @ual!uier traba-o !ue #ace, lo cumple bien. ;l considera !ue es realmente e%traordinario. ;l piensa5 UUEstoy calificado para ser un director de fbrica, un gerente o tambi"n un oficial de alto rango, y #asta un primer ministro.VV El -efe puede decir tambi"n !ue esta persona es muy capaz y sabe #acer de todo. 1ambi"n sus colegas pueden decir !ue esta persona es apta, #bil y competente. +in embargo, en su grupo de traba-o o en la oficina, puede #aber otra persona !ue es incapaz de #acer cosa alguna. (n da, esta persona incompetente es promo ida en lugar de la persona competente e incluso se con ierte en su -efe. ;l sentir en su coraz'n !ue esto es in-usto y correr por todas partes !ue-ndose de ello con indignaci'n y muc#a en idia. Estoy dici"ndole a todos un principio del cual la gente comn es incapaz de darse cuenta5 1 puedes pensar !ue eres capaz de #acer todas las cosas, pero no puedes lograr lo !ue deseas por!ue esto no #a sido predestinado en tu ida. Mtra persona puede ser incapaz de #acer cosa alguna, pero puede lograr lo !ue desea por!ue esto le #a sido predestinado en su ida, por eso, se #a con ertido en un -efe. +in importar c'mo piense la gente comn, eso s'lo es el punto de ista de la gente comn. ,l -uicio de los seres de altas dimensiones, la sociedad #umana est desarrollndose de acuerdo con las leyes especficas de desarrollo. Por lo tanto, lo !ue uno #ace en la ida no es arreglado de acuerdo a sus capacidades. El Budismo cree en el principio de la retribuci'n Trmica. La ida de uno est predestinada segn su Tarma. , pesar de !ue eres muy capaz, puede !ue no tengas nada durante tu ida por!ue no tienes irtud. 1 es !ue alguien no sabe #acer nada, pero tiene muc#a irtud. ;l puede con ertirse en un oficial de alto rango o #acer fortuna. (na persona comn no puede er este punto y siempre cree !ue debe #acer e%actamente lo !ue tiene la capacidad de #acer. Por tanto, esta persona compite y pelea durante toda su ida con un coraz'n #erido. ;l puede sentirse muy amargado y cansado, siempre encontrando todas las cosas in-ustas. 8o puede comer ni dormir bien y se desanima. En su e-ez, sufrir de muy mala salud y toda ariedad de enfermedades aparecern. Entonces, nuestros practicantes deben ser an menos de esa manera. @omo practicantes, debemos seguir el curso natural. +i algo te pertenece, no lo perders. +i algo no es tuyo, no puedes obtenerlo aun!ue compitas por ello. Por supuesto, eso no es absoluto. +i esto fuera tan absoluto como eso, no #abra el asunto de cometer maldades. En otras palabras, !uiere decir !ue pueden e%istir algunos factores inestables. +in embargo, como practicantes, por principio somos cuidados por el Fashen del Eaestro.

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Mtros no pueden !uitarte lo !ue te pertenece, aun!ue ellos !uieran. Por eso, creemos !ue debemos seguir el curso natural. , eces, piensas !ue algo debe ser tuyo y otros tambi"n te dicen as, pero en realidad, no es tuyo. Es probable !ue pienses !ue eso es tuyo, pero al final, eso no te pertenece. En este caso, se te pondr a prueba para er si puedes de-arlo o no. El no poder de-arlo es un apego. Esta es una manera utilizada para descartar tu apego a tus intereses personales. Este es el fondo de este asunto. Bebido a !ue la gente comn no se ilumina a este principio, todos ellos compiten y pelean por sus intereses. Entre la gente comn, la en idia se #a manifestado muy seriamente. ;sta tambi"n se refle-a muy e identemente en la comunidad de culti adores. Entre las diferentes as de culti aci'n no e%iste el respeto mutuo. ,lgunos afirman !ue una a de culti aci'n es buena mientras !ue otros dicen !ue otra a es me-or. Ellos c#ismean sobre lo bueno y lo malo. , mi modo de er, todas pertenecen al ni el de curar enfermedades y fortalecer la salud. La mayor parte de esas prcticas !ue pelean entre s, pertenecen a las prcticas ca'ticas y des#onestas !ue pro ienen de espritus o animales poseedores, y no toman en cuenta el Xinxing. (na persona pudiese #aber practicado Qigong por ms de einte a/os sin #aber desarrollado capacidades supranormales, mientras !ue otro las #a obtenido al comienzo de la prctica. Esta persona lo encontrar in-usto5 UUOo #e practicado Qigong por ms de einte a/os sin desarrollar capacidades supranormales9 pero "l ya las #a logrado. $Iu" clase de capacidades supranormales tiene "l&VV Esta persona se enfurecer5 UULo !ue "l #a logrado es la posesi'n de espritus o animales y est e%perimentando la culti aci'n des!uiciada.* @uando un maestro de Qigong da una lectura, alguien puede estar sentado all, sin respeto5 UU,#, $!u" tipo de maestro de Qigong es "l& 8o estoy interesado en escuc#ar lo !ue "l dice.VV Es posible !ue este maestro de Qigong no sea capaz de #ablar tan bien como "l. 8o obstante, de lo !ue #abla el maestro de Qigong es s'lo sobre las cosas de su propia a de culti aci'n. Esta persona #a estudiado de todo y #a asistido a cada una de las lecturas de los maestros de Qigong. Esta persona #a obtenido un mont'n de certificados de graduaci'n y de eras sabe muc#o ms !ue ese maestro de Qigong. Pero, $para !u" le sir e todo eso& 1odo eso es para curar enfermedades y fortalecer la salud. @uantas ms cosas ad!uiera esta persona, tanto ms desordenados y complicados se ol ern los mensa-es, y tanto ms difcil le ser practicar la culti aci'n. 1odo ser un re olti-o. La culti aci'n genuina debe especializarse en una sola a de culti aci'n y "sta no debe des iarse. Esto tambi"n ocurre entre los practicantes taostas genuinos, debido a !ue la falta de respeto mutuo y el no eliminar su mentalidad competiti a ambos les conducen fcilmente a la en idia. Permtanme contarles una #istoria5 En el libro @r'nica de la Kn estidura de los Bioses,2 la Donorable Bi inidad del Mrigen le pidi' a Giang =iya !ue concediese ttulos a los Bioses. ,l -uicio de +#en Congbao,4 Giang =iyaN era ie-o e incompetente. Por eso, +#en Congbao sinti' en su coraz'n !ue eso era in-usto y pens'5 UU$Por !u" se le pidi' a "l conceder ttulos a los Bioses& Oo soy tan poderoso !ue puedo colocar de nue o mi cabeza sobre los #ombros despu"s de cortrmela. $Por !u" no me pidieron a m conceder ttulos a los Bioses&VV +e ol i' tan en idioso !ue siempre le causaba problemas a Giang =iya. En la "poca de +aTyamuni, el Budismo original #ablaba sobre las capacidades supranormales. +in embargo, actualmente, nadie se atre e a mencionarlas en el Budismo. +i mencionas las capacidades supranormales, dirn !ue tienes la culti aci'n des!uiciada. $@ules capacidades supranormales& Ellos no las reconocen en absoluto. $Por !u"& Los mon-es de #oy ni saben en absoluto !u" son las capacidades supranormales. +aTyamuni tena diez discpulos principales. Entre estos, Eu Gianlian H era el nmero uno en poderes di inos. +aTyamuni tambi"n tena discpulas. Entre ellas, Lian Duase J ocupaba el primer puesto en poderes di inos. , lo largo de la #istoria, #an aparecido muc#os mon-es consumados despu"s de
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@r'nica de la Kn estidura de los Bioses.(na obra clsica de ficci'n c#ina. +#en Congbao.(n persona-e en idioso en @r'nica de la Kn estidura de los Bioses. N Giang =iya.(n persona-e en @r'nica de la Kn estidura de los Bioses. H Eu -ianlian.(no de diez discpulos arones principales de Buda +aTyamuni. J Lian Duase.(na de diez discpulas mu-eres de Buda +aTyamuni.

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!ue el Budismo entr' a @#ina. @uando Bodd#idarma ino a @#ina, flot' sobre un tallo de ca/a para cruzar un ro. +in embargo, durante el desarrollo #ist'rico, los poderes di inos #an sido cada ez ms rec#azados y negados. La raz'n principal es !ue los mon-es principales, maestros y abades en el templo no son necesariamente #ombres de grandes cualidades innatas. ,un!ue ellos sean abades y mon-es superiores, tienen s'lo posiciones de gente comn. Ellos son tambi"n practicantes, s'lo !ue son practicantes profesionales. 1 culti as en tu casa como aficionado. +ea !ue uno pueda culti arse e%itosamente o no, depende todo de la culti aci'n del coraz'n. Lo mismo es erdad para todos y uno no puede !uedarse corto ni un po!uito. +in embargo, el mon-e menor, !ue cuida el #ogar y la cocina, no es necesariamente un #ombre de pobres cualidades innatas. @uantas ms dificultades aguante el mon-e menor, tanto ms fcil le ser ol erse Kluminado > %aigong?. @uantas ms comodidades goce el mon-e superior, tanto ms difcil le ser ol erse %aigong debido al principio de la transformaci'n del Tarma. Bebido a !ue el mon-e menor traba-a duro y e%#austi amente, "l puede pagar ms rpidamente su Tarma y ol erse un iluminado. Iuizs un da de repente se uel e %aigong. ,lcanzando este %aigong, iluminaci'n, o semi:iluminaci'n, todos sus poderes di inos emergern. 1odos los mon-es del templo endrn a consultarle y le mostrarn respeto. Pero, el abad no puede soportar esto5 UU6@'mo podr" an ser el abad7 $Iu" iluminaci'n& Est loco. 6E%plsenlo del templo7VV Be esta forma, al mon-e menor le e%pulsan del templo. , lo largo del tiempo, en el Budismo en nuestra regi'n Dan, nadie se #a atre ido a mencionar las capacidades supranormales. 1 sabes !ue Gigong tena grandes capacidades supranormales. ;l poda mo er troncos de rboles desde la Eonta/a Emei L y los tiraba uno tras otro desde de un pozo. +in embargo, al final "l an fue e%pulsado del 1emplo Lingyin. El asunto de la en idia es muy gra e por!ue concierne directamente al asunto de si t podrs llegar a la consumaci'n o no. +i la en idia no es eliminada, todo lo !ue #emos culti ado se ol er muy frgil. Day una regla5 +i durante el curso de la culti aci'n, la en idia no es eliminada, uno no podr en absoluto obtener el 3ruto <erdadero. En el pasado, !uizs #ayan odo !ue el Buda ,mitab#a #ablaba sobre ir al Paraso con Tarma. Pero eso no a a ocurrir sin abandonar la en idia. Es posible !ue uno tenga una pe!ue/a debilidad en aspectos menores y aya a un Paraso con Tarma para continuar culti ndose all. +in embargo, es absolutamente imposible ir all si la en idia no es abandonada. Doy, les estoy diciendo a los practicantes !ue no deben mantenerse en la oscuridad sin iluminarse a ello. La meta !ue !uieres alcanzar es el de culti ar #acia ni eles ms altos, por lo tanto, tienes !ue abandonar la en idia. Por eso, escog este tema para e%ponerlo aparte.

El 'e a $e 'ratar En@er e$a$es

,l #ablar sobre la curaci'n de enfermedades, no les estoy ense/ando a c'mo tratar enfermedades. 8inguno de los discpulos genuinos de 3alun Bafa debe tratar a pacientes. (na ez !ue lo #agas, todas las cosas de 3alun Bafa implantadas en tu cuerpo sern recobradas por mi Fashen. $Por !u" se considera tan serio este asunto& Por!ue es un fen'meno !ue da/a a la Cran Ley. ,dems de ser da/ino a la propia salud de uno, algunos no podrn de-ar de tratar enfermedades una ez !ue comiencen a #acerlo. Ellos podrn tomar a cual!uiera !ue sea para tratarle la enfermedad y alardear de s mismos. $8o es esto un apego& Esto impedir gra emente la prctica de culti aci'n de uno. Euc#os maestros de Qigong falsos se apro ec#an del deseo de la gente comn por tratar enfermedades despu"s de aprender Qigong. Ellos te ense/arn tales cosas y afirmarn !ue por medio de emitir Qi, uno puede curar enfermedades. $8o es esto una broma& 1 tienes Qi y "l lo tiene tambi"n. $@'mo podras tratar a un paciente emitiendo tu Qi& 6Iuizs el Qi de "l cure tu enfermedad7 El Qi de uno no restringe al del otro. @uando uno desarrolla Gong en la culti aci'n de alto ni el, lo !ue "l emite es la
L

Eonta/a Emei.Est a 1.4PPTm del 1emplo Lingyin donde estaba localizado el pozo.

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materia de alta energa, la cual erdaderamente puede sanar, controlar y reprimir enfermedades, pero esto no puede eliminar la raz de la causa. Por eso, para ser capaz de curar real y cabalmente las enfermedades, uno necesita tener capacidades supranormales. @ada capacidad supranormal trata una enfermedad correspondiente. Oo dira !ue #ay ms de mil clases de capacidades supranormales dirigidas para tratar cada enfermedad. El nmero de enfermedades es igual al de las capacidades supranormales usadas para tratar estas enfermedades. +in tales capacidades supranormales, no ser ir de nada aun!ue tu tratamiento sea muy #bil. Burante los ltimos a/os, algunas personas #an creado muc#o caos en el la comunidad de culti adores. Entre a!uellos erdaderos maestros de Qigong !ue salieron al principio para abrir el camino y ayudar a la gente a sanar sus enfermedades y fortalecer la salud, $acaso #aba alguno !ue ense/aba a la gente a tratar enfermedades& Ellos siempre te sanaban tus enfermedades o te ense/aba c'mo culti arte a ti mismo y c'mo fortalecer la salud con un sistema de e-ercicios. Bespu"s podas sanar tus enfermedades mediante tu propia prctica. Es tarde, los maestros falsos de Qigong salieron al pblico y con irtieron el mundo de la culti aci'n en una atm'sfera ca'tica. Iuien!uiera !ue desee curar enfermedades con Qigong atraer la posesi'n de espritus o animales. Eso es as definiti amente. Ba-o las circunstancias de a!uel tiempo, algunos maestros de Qigong tambi"n trataban a pacientes a fin de cooperar con los cambios del fen'meno celestial de a!uel entonces. +in embargo, el Qigong no es una #abilidad de la gente comn y ese fen'meno no poda durar para siempre. Eso fue originado por los cambios del fen'meno celestial de a!uel tiempo y s'lo fue un producto de a!uel perodo de tiempo. Es tarde, se especializaron en ense/ar a otros a curar enfermedades actuando a su anto-o, creando caos. $@'mo podra una persona comn ser capaz de tratar enfermedades en tres o cinco das& ,lguien afirma5 )Oo puedo curar esta o esa enfermedad.* 1e digo !ue tales personas estn todas posedas por espritus o animales. $+abes !u" cosas estn pegadas a sus espaldas& Ellos estn posedos por espritus o animales, pero no pueden sentirlo y no lo saben. Ellos se sienten muy bien y piensan !ue son competentes. Los maestros genuinos de Qigong podrn alcanzar esta meta s'lo despu"s de muc#os a/os de ardua culti aci'n. @uando tratas a un paciente, $#as pensado alguna ez si tienes las poderosas capacidades supranormales para eliminar el Tarma de esa persona& $Das alguna ez recibido una ense/anza genuina& $@'mo podras aprender a tratar enfermedades despu"s de dos o tres das& $@'mo podras curar enfermedades con las manos de una persona comn& 8o obstante, a!uellos falsos maestros de Qigong se apro ec#an de tus debilidades y apegos #umanos. $,caso no buscas maneras de tratar enfermedades& Bien, ellos pueden organizar un curso !ue se especializa en ense/arte algunos m"todos de tratamiento, tales como la agu-a Qi, el m"todo de iluminaci'n de luz, la descarga del Qi, compensaci'n de Qi, la tal llamada dgito puntura, el m"todo del agarre, etc. Day una ariedad de m"todos enfocados a tomar tu dinero. ,#ora #ablemos s'lo sobre el m"todo del agarre. Lo !ue #emos isto es esta situaci'n5 $Por !u" cae enfermo un ser #umano& La causa fundamental de la enfermedad de uno y de todos sus infortunios es el Tarma, el campo Trmico de substancia negra. Eso pertenece a algo negati o > Yin? y es algo malo. ,!uellas entidades inteligentes per ersas tambi"n son cosas Yin y son todas negras. Por eso, ellas pueden enir ya !ue este ambiente les con iene. Esta es la causa fundamental por la cual uno cae enfermo y es la fuente principal de las enfermedades. Por supuesto, #ay otras dos formas5 (na es la entidad e%tremadamente pe!ue/a maligna e inteligente de alta densidad !ue es como una masa Trmica9 y la otra es la !ue es acumulada de los antepasados de uno y se distribuye a tra "s de una tubera, lo !ue se e raramente, pero estos casos e%isten tambi"n. Dablemos sobre las enfermedades ms comunes, tales como un tumor, inflamaci'n, osteoproliferaci'n, etc., !ue se encuentran en el cuerpo #umano. Esto es debido a !ue en otra dimensi'n,

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en un espacio muy profundo, e%iste una entidad inteligente per ersa. (n maestro comn de Qigong o una capacidad supranormal comn no puede detectarla pero s puede er el Qi negro en el cuerpo de uno. Es correcto decir !ue donde #aya Qi negro, #ay enfermedad. +in embargo, el Qi negro no es la causa fundamental de las enfermedades, sino es el campo emitido por una entidad inteligente per ersa desde un espacio profundo. ,lgunos #ablan sobre descargar y e%pulsar el Qi negro. 6Bescarga tanto como !uieras7 En poco tiempo, a!uello se producir de nue o. ,lgunos seres son muy poderosos. <ol ern de nue o apenas sean e%pulsados y podrn recuperarse. El tratamiento no tendr efecto sin importar !u" forma sea implementada. Be acuerdo a lo !ue uno e con las capacidades supranormales, donde!uiera !ue #aya Qi negro* esa cierta rea est considerada tener Qi patog"nico. Besde el punto de ista de la medicina tradicional c#ina, el rea enferma es el lugar en donde el canal de energa est obstruido, ya !ue el Qi y la sangre no pueden pasar y los canales de energa estn congestionados. ,l -uicio de la medicina occidental, ese lugar presenta el fen'meno de lcera, tumor, osteoproliferaci'n, inflamaci'n, etc. @uando se manifiestan en esta dimensi'n, son en estas formas. Bespu"s de erradicar esa entidad per ersa, encontrars !ue no #ay nada malo en el cuerpo en esta dimensi'n. Oa sea una protuberancia del disco ertebral lumbar u osteoproliferaci'n, despu"s de erradicar esa entidad per ersa y limpiar ese campo, los encontrars sanados instantneamente. Luego, si tomas otra radiografa ya no se er la osteoproliferaci'n. La causa fundamental es !ue esa entidad maligna estaba produciendo ese efecto. ,lgunos afirman !ue ense/ndote el m"todo del agarre, podrs curar enfermedades en tres o cinco das. 6Eu"strame tu m"todo de agarre7 Los seres #umanos son los ms d"biles mientras !ue esa entidad maligna inteligente es muy feroz. Ella puede controlar tu mente, manipularte a su anto-o y #asta puede acabar fcilmente con tu ida. +i afirmas !ue puedes agarrarla, $c'mo lo agarras& @on tus manos de persona comn, no puedes alcanzarla. Puedes agarrar a!u y all sin tino, lo cual es ridculo. 8o te #ar caso y tambi"n se reir de ti a tus espaldas. +i pudieras tocarla realmente, da/ara inmediatamente tu mano. 6Eso sera una #erida real7 En el pasado, #e isto a algunas personas cuyas manos eran normales ba-o cual!uier e%aminaci'n fsica. ,mbos sus cuerpos y sus dos manos no tenan enfermedades, pero ellos no podan le antar sus manos y las mantenan d"bilmente colgando. De encontrado a uno de tales pacientes. +us manos en otra dimensi'n estaban #eridas, lo !ue significa !ue estaban realmente in lidas. +i tus manos en otra dimensi'n estn #eridas, $no estaran in lidas tus manos a!u& (na ez, alguien me pregunt'5 )Eaestro, $podr" practicar el Qigong& De sufrido una operaci'n de esterilizaci'n y uno de mis 'rganos #a sido e%tirpado.* Oo repli!u"5 )Eso no importa ya !ue tu cuerpo en otra dimensi'n no #a sufrido una operaci'n y ese es el cuerpo !ue -uega el papel en la prctica de los e-ercicios.* Por tanto, acabo de decir !ue si tratas de agarrarla y no puedes alcanzarla, no te #ar caso. +i la tocas, es probable !ue te da/e la mano. En apoyo de las acti idades de Qigong de gran escala nacional, lle " a algunos discpulos a participar en la E%posici'n Mriental de +alud en Bei-ing. ;ramos los participantes ms sobresalientes en las dos E%posiciones. En la primera E%posici'n, nuestro 3alun Bafa fue #omena-eado como la Escuela Estrella de Qigong. En la segunda E%posici'n, #aba tantos isitantes !ue no sabamos !u" #acer. En otros puestos de e%#ibici'n, no #aba tanta gente, mientras !ue alrededor de nuestro puesto se amontonaba muc#a gente. La gente #aca tres colas. La primera cola era para a!uellos !ue se inscriban en el tratamiento de enfermedades por la ma/ana9 la segunda esperaba para inscribirse en el tratamiento por la tarde9 y la tercera esperaba por mi aut'grafo. 8osotros no tratamos enfermedades. Entonces, $por !u" lo #icimos en a!uel entonces& Lo #icimos as para apoyar las acti idades de Qigong de gran escala nacional y para contribuir a esta causa. Por eso, participamos en ello. Aepart una porci'n de mi Gong a cada uno de mis discpulos !ue estaban all conmigo. @ada porci'n

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era una masa de energa compuesta de unas cien clases de capacidades supranormales. Oo sell" sus manos con Gong. 8o obstante, algunas de sus manos fueron mordidas #asta el punto de causar ampollas o de sangrar9 esto incluso pas' frecuentemente. Esas entidades malignas eran muy feroces. $Piensas !ue te atre es a tocarla con las manos de una persona comn& ,dems, no podrs agarrarla sin esa capacidad supranormal especfica. Esto es por!ue en otra dimensi'n esta entidad sabr cual!uier cosa !ue !uieras #acer, en el instante !ue pienses en ello. @uando intentes agarrarla, ella saldr corriendo. (na ez !ue el paciente salga fuera de la puerta, ol er a su cuerpo y la enfermedad retornar. Para tratarla, uno necesita una cierta capacidad supranormal !ue podr su-etarla una ez !ue e%tiendas la mano. Bespu"s de su-etarla, usamos otra capacidad supranormal llamada la Cran <a para @apturar el ,lma. Esta capacidad supranormal es an ms poderosa. ;sta puede sacar el Espritu Primordial del cuerpo e incapacitar instantneamente a la persona e inmo ilizarla. Esta capacidad supranormal tiene su prop'sito especfico. La usamos para apuntar y agarrar a esta entidad maligna. @omo todos saben, aun!ue +un [uTong 1P tena un cuerpo enorme, el 1at#agata pudo usar el taz'n en su mano, cubri"ndole a +un [uTong con "l y con irti"ndole en un punto pe!ue/o. Esta capacidad supranormal puede tener tal efecto. 8o importa !u" tan grande o pe!ue/a sea la entidad maligna, ser agarrada en la mano instantneamente y se con ertir en una cosa muy pe!ue/a. ,dems, no est permitido !ue uno e%tienda la mano dentro del cuerpo fsico de un paciente y sa!ue algo. Eso traera desorden a las mentes de las personas en la sociedad #umana comn y est absolutamente pro#ibido. ,un si eso fuera posible, no se podra #acer de esta manera. La mano !ue uno e%tiende adentro es la mano en otra dimensi'n. +up'n !ue alguien est enfermo del coraz'n. @uando esta mano se e%tiende #acia el lugar del coraz'n para agarrar a esa entidad maligna, la mano en otra dimensi'n se mue e dentro del cuerpo y ser agarrada instantneamente. , la ez !ue tu mano de afuera la agarra, ambas manos se -untan y agarrarn a esta entidad. La entidad es muy feroz y maligna, a eces se mue e tratando de penetrar en las manos, a eces muerde y #asta c#illa. ,un!ue ella parezca ser muy pe!ue/a en tus manos, se ol er muy grande si la sueltas. Esto no es algo !ue cual!uiera pueda tocar. +in esa capacidad supranormal, uno no puede tocarla en absoluto. Be ningn modo es eso algo tan simple como se imagina la gente. Por supuesto, !uizs se permita !ue e%ista esta forma de tratamiento de Qigong en el futuro, ya !ue siempre #a e%istido en el pasado. +in embargo, eso e%ige una condici'n. La persona !ue usa esa forma de tratamiento de Qigong debe ser un culti ador. Burante el curso de su culti aci'n, por la compasi'n del culti ador, se le permite tratar a unas cuantas personas buenas. +in embargo, "l no puede eliminar completamente el Tarma de los pacientes, por!ue no tiene suficientes poderes y irtudes. Por lo tanto, la tribulaci'n an e%istir, pero la enfermedad especfica ya #a desaparecido. (n maestro de Qigong corriente no es una persona !ue #aya obtenido el 1ao en la prctica de culti aci'n. ;l s'lo puede aplazar la enfermedad o transformarla en otras formas de tribulaci'n. +in embargo, probablemente "l mismo no sabe de este proceso de aplazamiento. +i su sistema de culti aci'n culti a la @onsciencia ,sistente, la labor es #ec#a por su @onsciencia ,sistente. Los practicantes de algunas as de culti aci'n parecen ser muy famosos. Euc#os maestros de Qigong reconocidos no tienen Gong por!ue su Gong crece en el cuerpo de sus @onsciencias ,sistentes. Es decir, se les permite a algunas personas #acer tales cosas en el curso de la prctica de culti aci'n debido a !ue ellos continan manteni"ndose en ese mismo ni el. Ellos #an estado practicando por decenas de a/os sin ser capaces de salir de este ni el de culti aci'n. Por eso, ellos tratarn enfermedades toda su ida. Bebido a !ue ellos se !uedan en este ni el, se les permite #acerlo. , los practicantes de 3alun Bafa no se les permite en absoluto tratar enfermedades. +i un paciente puede aceptarlo, leerle este libro puede curar su enfermedad. +in embargo, los resultados aran de acuerdo a la diferente cantidad de Tarma de cada indi iduo.
1P

+un [uTong.1ambi"n conocido como el )Aey Eono,* un persona-e en un traba-o clsico de ficci'n c#ina, <ia-e al Meste.

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La )uracin en el Hospital y la )uracin por Qigong

<amos a #ablar sobre la relaci'n entre la curaci'n en el #ospital y la curaci'n por Qigong. La mayor parte de los doctores de medicina occidental no reconocen el Qigong. +u punto de ista consiste en5 )+i el Qigong puede curar enfermedades, $para !u" necesitamos #ospitales& 6(stedes deberan sustituir nuestros #ospitales7 Oa !ue su Qigong puede curar enfermedades con una mano sin recurrir a inyecciones, medicamentos o #ospitalizaci'n, $no sera bueno si ustedes pudieran reemplazar nuestros #ospitales&* Esta declaraci'n simplemente no es razonable ni racional. ,lgunas personas no entienden el Qigong. En esencia, la curaci'n por Qigong no se parece al tratamiento con encional de la gente comn. La curaci'n por Qigong no es una #abilidad de una persona comn sino algo sobrenatural. Entonces, $c'mo se podra permitir !ue algo tan sobrenatural como eso perturbe en gran escala la sociedad #umana comn& (n Buda es tan poderoso !ue puede #acer desaparecer todas las enfermedades #umanas con s'lo un mo imiento de su mano. $Por !u" no lo #ace& ,dems, #ay muc#os Budas. $Por !u" no muestran ellos su misericordia curando tus enfermedades& Esto es por!ue la sociedad #umana comn est supuesta a ser de esta manera. El nacimiento, en e-ecimiento, enfermedad y muerte son -ustamente tales condiciones. 1odas estas tienen relaciones Trmicas y son ciclos de retribuci'n Trmica. Bebes pagar la deuda !ue #as contrado. +i eres t el !ue cura su enfermedad, esto e!ui ale a una iolaci'n de este principio9 eso !uiere decir !ue cada uno puede #acer maldad sin tener !ue pagar la deuda. $+era eso correcto& Eientras no tengas una gran #abilidad para resol er completamente este problema en tu culti aci'n, se te permite tratar enfermedades por compasi'n. +e te permite #acerlo as por!ue tu compasi'n #a surgido. +in embargo, si eres realmente capaz de resol er este problema, no se te permitir #acerlo en gran escala por!ue eso podr perturbar gra emente el estado de la sociedad #umana comn. Por lo tanto, no se permite en absoluto reemplazar los #ospitales de la gente comn con el Qigong, por!ue el Qigong es una Ley sobrenatural. +i en @#ina se permitiera fundar #ospitales de Qigong con muc#os grandes maestros de Qigong para curar enfermedades, $a !u" se parecera esto& Esto no ser permitido, por!ue todos ellos mantienen el estado de la sociedad #umana comn. +i se establecieran #ospitales de Qigong, clnicas de Qigong, centros de salud de Qigong y sanatorios de Qigong, la eficacia de los tratamientos de los maestros de Qigong ba-ara inmediatamente, y tan pronto !ue comiencen a tratar enfermedades su efecto curati o no sera bueno. $Por !u" es as& Oa !ue ellos #acen esto entre la gente comn, su Ley debe estar al mismo ni el !ue la Ley de la gente comn. Ellos tienen !ue mantenerse al mismo ni el !ue el estado de la gente comn. +u efecto curati o tiene !ue ser igual al de un #ospital. ,s pues, sus tratamientos no funcionarn bien y tambi"n re!uerirn arias de las tal llamadas )sesiones de tratamiento* para curar una enfermedad. Eso es usualmente as. @on o sin #ospitales de Qigong, de cual!uier manera, no se puede negar !ue el Qigong puede curar enfermedades en la sociedad. El Qigong #a sido popularizado en la sociedad por un largo tiempo9 y muc#as personas #an alcanzado la meta de curar sus enfermedades y fortalecer la salud por medio de la prctica de Qigong. +ea !ue el maestro de Qigong pospuso la enfermedad o como !uiera !ue la #aya tratado, la enfermedad #a desaparecido. Eso !uiere decir !ue nadie puede negar !ue el Qigong puede curar enfermedades. La mayor parte de los pacientes !ue #an isitado a los maestros de Qigong, padecen de enfermedades difciles y complicadas !ue son incurables en los #ospitales. Ellos acudieron a los maestros de Qigong para probar su suerte y sus enfermedades e entualmente fueron curadas. ,!uellos !ue pueden ser curados en los #ospitales no isitan a los maestros de Qigong. Particularmente al principio, toda la gente pensaba de esa manera. El Qigong por tanto realmente puede curar enfermedades, e%cepto !ue el Qigong no puede ser aplicado como otras cosas !ue son #ec#as en la sociedad comn. Eientras !ue una interferencia de gran escala nunca ser permitida, una prctica poco influyente de

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pe!ue/a escala es permisible. Pero tambi"n es cierto !ue el tratamiento no puede curar la enfermedad completamente. La me-or manera para curarse de su enfermedad es !ue uno mismo practi!ue el Qigong. Day tambi"n algunos maestros de Qigong !ue afirman !ue los #ospitales no pueden curar enfermedades o !ue son malos sus efectos curati os. $Iu" decimos nosotros al respecto& Por supuesto, eso se debe a causas de muc#os aspectos. , mi modo de er, la causa principal es !ue los alores morales #umanos #an llegado a un ni el muy ba-o, lo !ue origina una ariedad de enfermedades e%tra/as e incurables en los #ospitales. Las medicinas tampoco pueden curarlas. E%isten tambi"n muc#os medicamentos falsos. 1odo esto es el resultado de tanta corrupci'n #umana en la sociedad. 8adie puede culpar a otros ya !ue todos le #an ec#ado le/a al fuego. @onsecuentemente, cada uno encontrar tribulaciones en su culti aci'n. ,lgunas enfermedades no pueden ser diagnosticadas en los #ospitales, aun!ue estas e%isten realmente. ,lgunas personas son diagnosticadas con nue as enfermedades !ue no tienen nombres, ya !ue no #an sido identificadas anteriormente. Los #ospitales les llaman a todas estas )enfermedades modernas.* $Pueden o no los #ospitales curar enfermedades& Por supuesto !ue s pueden. +i los #ospitales no pudiesen curar las enfermedades, $por !u" acude la gente a ellos y confa en sus tratamientos& Los #ospitales an pueden curar enfermedades9 pero sus medios de tratamientos pertenecen al ni el de la gente comn, mientras !ue las enfermedades son sobrenaturales. ,lgunas enfermedades son muy gra es. Por eso, los #ospitales re!uieren tratamientos tempranos por!ue no podran curar esas enfermedades si "stas se uel en muy gra es. (na dosis e%cesi a de medicamento puede ser into%icante. Doy en da, el ni el del tratamiento m"dico es igual al ni el de la ciencia y tecnologa. 1odos ellos se encuentran en el ni el de la gente comn. Por lo tanto, su efecto curati o s'lo puede llegar a tal grado. (n tema !ue debe ser aclarado es !ue la curaci'n por el Qigong comn y el tratamiento en el #ospital s'lo posponen esas tribulaciones, las cuales son la causa fundamental de las enfermedades, #asta la mitad posterior de la ida o ms tarde. El Tarma no es eliminado en absoluto. Dablemos a#ora sobre la medicina c#ina. La curaci'n con la medicina tradicional c#ina es muy cercana a la curaci'n por Qigong. En la antigua @#ina, generalmente todos los doctores tenan capacidades supranormales, tales como +un +imiao, Duatuo, Li +#iz#en, Bian Iue y otros. 11 1odos estos grandes m"dicos cientficos tenan capacidades supranormales !ue fueron documentados en libros de medicina. +in embargo, #oy en da esta esencia es frecuentemente criticada. Lo !ue la medicina tradicional c#ina #a #eredado son s'lo esas recetas o e%periencias de la in estigaci'n. La medicina antigua c#ina era muy a anzada, ms a anzada !ue la ciencia m"dica moderna. ,lgunos piensan5 )6Iu" desarrollada es la ciencia m"dica moderna, con 1.,.@. escneres se puede e%aminar el interior del cuerpo #umano, y #ay ultrasonidos, fotografa y radiografas con rayos R7* ,un!ue los e!uipos m"dicos modernos sean muy a anzados, a mi modo de er, son an inferiores al ni el de la antigua medicina c#ina. Dua 1uo io un tumor en el cerebro de 1zao 1zao12 y !uiso #acerle una operaci'n para abrir su crneo y e%traer el tumor. Pensando !ue Dua 1uo !uera matarle, 1zao 1zao encarcel' a Dua 1uo. ,l final, Dua 1uo muri' en la crcel. @uando 1zao 1zao se enferm', record' a Dua 1uo y le busc'. Pero, Dua 1uo ya #aba muerto. Es tarde, 1zao 1zao muri' realmente del tumor. $@'mo pudo saberlo Dua 1uo& ;l lo #aba isto. Esta es nuestra capacidad supranormal #umana, !ue en el pasado todos los grandes m"dicos cientficos posean. Bespu"s de estar abierto el 1ercer M-o, uno puede er desde un lado, los cuatro lados del cuerpo #umano simultneamente. Besde el frente, uno puede er la parte trasera, la iz!uierda y la derec#a. (no tambi"n es capaz de er por diferentes capas o er la causa fundamental de la
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+un +imiao, Duatuo, Li +#izen, Bian Iue.Boctores notables en la #istoria de la medicina c#ina. 1zao 1zao.Emperador de uno de los tres reinos >22P d.@.:2N4 d.@.?.

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enfermedad ms all de esta dimensi'n. $Pueden los medios m"dicos modernos alcanzar esto& Ellos estn le-os de eso y tal ez necesitaran mil a/os para alcanzarlo. El 1.,.@. escner, ultrasonido y rayos:R pueden e%aminar el interior del cuerpo #umano, pero los e!uipos son enormes, no son porttiles y no funcionan sin electricidad. 6@'mo se podra comparar eso con el 1ercer M-o, !ue uno lle a consigo donde!uiera y !ue no necesita el suministro de energa7 ,lgunos #ablan sobre !u" mara illosa es la medicina moderna. Oo dira !ue !uizs no sea as. En la antigua @#ina, las #ierbas medicinales podan curar enfermedades realmente una ez !ue se aplicaban. Euc#as recetas se #an perdido y muc#as otras circulan an entre la gente. En a!uel tiempo cuando yo daba lecturas en Ii!i#ar,10 una ez i a una persona en la calle sacndole dientes a la gente. +e poda reconocer fcilmente !ue "l ena del +ur de @#ina por!ue su atuendo no corresponda al de uno del 8ordeste del pas. ;l trataba a cual!uier persona !ue acudiera a "l y #aba sacado un mont'n de dientes. +u prop'sito no era sacar dientes sino ender su medicina l!uida. Esa medicina l!uida emita un gas amarillo !ue era muy denso y fuerte. Eientras "l sacaba el diente, abra la botellita de la medicina l!uida y la diriga #acia el diente malo desde afuera de la me-illa del paciente. Le peda al paciente !ue in#alara unas eces el gas de la medicina l!uida amarilla, la cual era consumida muy po!uito. ;l tapaba la botellita y la pona a un lado. Luego, "l sacaba de su bolsillo un palillo de f'sforo. Eientras #ablaba sobre su medicina, tocaba ligeramente el diente malo y lo sacaba con el palillo de f'sforo. El diente tena s'lo unas cuantas manc#as de sangre, pero el paciente no sangraba ni le dola. Pensemos sobre esto5 (n palillo de f'sforo podra !uebrarse si se utiliza con fuerza. +in embargo, "l us' el palillo para sacar el diente con s'lo un to!ue ligero. De dic#o !ue #ay algunos tratamientos !ue an estn circulando entre la gente en @#ina, los cuales no pueden ser comparados con los instrumentos de precisi'n occidentales. <eamos de !ui"n es el tratamiento ms efecti o. ;l poda sacar el diente s'lo con un to!ue de un palillo de f'sforo. +i un doctor de medicina occidental !uiere sacar un diente, primero debe poner inyecciones de anestesia a!u y all, causndole muc#o dolor al paciente. Bespu"s de esperar #asta !ue la anestesia #aga efecto, el doctor sacar el diente con alicates. Bespu"s de largo rato de esfuerzo, si el doctor no lo #ace con cuidado, la raz del diente podra romperse dentro de la enca. Entonces, el doctor usar un martillo grande y un cincel para e%ca arlo, y el paciente se sumir en pnico. Luego, utilizar un instrumento de precisi'n para taladrar el diente. ,lgunas personas estn en tanto dolor por el taladrado, !ue casi saltan. El diente ec#ar bastante sangre y el paciente escupir sangre por un rato. $@ul tratamiento diras !ue es me-or& $@ul es el ms a anzado& 8o debemos er s'lo la apariencia de los instrumentos, sino tambi"n su efecti idad. La medicina c#ina antigua era muy a anzada, y la medicina occidental de #oy no la alcanzar en muc#os a/os enideros. La ciencia c#ina antigua es diferente de nuestra ciencia moderna aprendida del Mccidente, puesto !ue a anz' por una a diferente, !ue poda traer un estado diferente. Por lo tanto, no podemos entender la ciencia y tecnologa antigua de @#ina a tra "s de nuestra manera actual de entendimiento por!ue el ob-eto de estudio de la ciencia antigua c#ina se diriga directamente al cuerpo #umano, la ida y el uni erso. Enfocndose directamente a esos su-etos, "sta a anzaba por una a diferente. En a!uel tiempo, cuando los estudiantes iban al colegio prestaban atenci'n a sentarse con piernas cruzadas y cuidaban de una buena postura. @uando !ueran escribir con el pincel, regulaban su respiraci'n y #acan el e-ercicio de Qi. La gente de todos los oficios crea en purificar el coraz'n, aciar la mente y regular la respiraci'n. 1oda la sociedad se encontraba en tal estado. ,lgunos #an dic#o5 )+i #ubi"semos seguido la a de la ciencia antigua c#ina, $tendramos coc#es y trenes& $1endramos la modernizaci'n de #oy&* Bigo !ue no puedes entender otro estado desde la perspecti a de este ambiente. Bebes #acer una re oluci'n en tu modo de pensar. +in tele isores, la gente los lle ara en su frente y podra mirar cual!uier cosa !ue !uisiera er. Ellos tambi"n tendran capacidades
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Ii!i#ar.(na ciudad en el 8ordeste de @#ina.

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supranormales. +in trenes y coc#es, uno sera capaz de le itar desde donde se sentara sin usar el ascensor. Eso podra producir un estado de desarrollo social diferente y no estara limitado necesariamente a este es!uema. Los M<8K+ de los e%traterrestres ienen y an con una elocidad inconcebible y pueden e%pandirse y encogerse. Ellos marc#an por otro camino alternati o de desarrollo, el cual es otra a cientfica.

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Lectura Octava
El Bigu"
,lgunas personas #an #ablado sobre el asunto del &igu. El fen'meno de abstenci'n de comida no s'lo e%iste en el la comunidad de culti adores sino tambi"n entre un buen nmero de personas en toda la sociedad #umana. ,lgunas personas no comen ni beben por arios a/os o por ms de diez a/os, pero ellos an i en muy bien. ,lgunos dicen !ue la abstenci'n de comida es una indicaci'n de un cierto ni el mientras !ue otros la e%plican como una manifestaci'n de purificaci'n del cuerpo. ,lgunos otros tambi"n afirman !ue es un proceso de culti aci'n de alto ni el. Be #ec#o, no pertenece a ninguno de los casos antes mencionados. Entonces, $!u" es& La abstenci'n de comida se refiere en realidad a un m"todo especial en un ambiente especfico. $Ba-o !u" circunstancia se utiliza& En la antigua @#ina, particularmente antes de la fundaci'n de las religiones, muc#os practicantes empleaban la forma de la culti aci'n secreta y solitaria en lo profundo de las monta/as o en cue as de las monta/as, las cuales se encontraban muy le-os de los poblados #umanos. (na ez !ue ellos empleaban esta forma, el abastecimiento de comida se con ertira en un problema. +i un practicante no utilizaba el m"todo de abstenci'n de comida, no podra #acer su culti aci'n en absoluto y morira all de #ambre o de sed. 3ui desde @#ongIing 2 a [u#an para ense/ar la Ley y tom" un barco !ue iba #acia el Este a fa or de la corriente del ro Oantze. <i !ue #aba algunas cue as de roca en las faldas de las monta/as por ambos lados de las 1res Cargantas. Euc#as monta/as bien conocidas tienen tambi"n tales cue as. En el pasado, despu"s de trepar #asta dentro de la cue a por medio de una cuerda, el practicante cortara la cuerda y #ara la culti aci'n dentro de la cue a. +i esta persona no tena "%ito en la culti aci'n, morira dentro de ella. +in agua ni comida, ba-o esta circunstancia e%tremadamente especial, "l empleaba este m"todo particular de culti aci'n. Euc#as as de culti aci'n #an pasado por tal proceso #eredado y as incluyen el &igu. (n gran nmero de sistemas de culti aci'n no incluyen el &igu. Doy da, la mayor parte de los sistemas de culti aci'n ense/ados pblicamente en la sociedad no incorporan el &igu. Ense/amos !ue la prctica de Qigong debe ser enfocada #acia un solo sistema de culti aci'n y !ue no debes #acer cual!uier cosa !ue enga a tu gusto. 1 podrs pensar !ue el &igu es bueno y !uieres #acerlo. $Para !u" deseas #acerlo& ,lgunos sienten !ue es muy bueno y tienen curiosidad, o consideran !ue ellos mismos tienen #abilidades de alto ni el y !uieren demostrarlas. Day gente con toda clase de mentalidades. ,un!ue uno use este m"todo de culti aci'n, tiene !ue consumir su propia energa para sostener su cuerpo fsico. Por tanto, lo ganado no compensa lo perdido. 1odos saben !ue particularmente despu"s de la fundaci'n de las religiones, a uno le abastecan con t" y comida mientras se sentaba en meditaci'n o durante la culti aci'n solitaria en el templo. Esto no implica el asunto del &igu. En particular, practicamos la culti aci'n dentro de la sociedad #umana comn y no necesitamos emplear este m"todo en absoluto. ,dems, si no #ay tal cosa en tu escuela de prctica, no debes #acerla a tu anto-o. +in embargo, si deseas realmente practicar el &igu, puedes #acerlo. +egn lo !ue conozco, usualmente cuando un maestro ense/a una prctica de alto ni el y !ua genuinamente a un discpulo, y si #ay el &igu en su escuela de prctica, este fen'meno puede aparecer. 8o obstante, uno no puede promo erlo en pblico9 uno tpicamente se lle a a su discpulo a practicar la culti aci'n en secreto y aisladamente. ,ctualmente, tambi"n #ay maestros de Qigong !ue ense/an a otras personas el &igu. $,caso practicaron estas personas el &igu& En realidad, no lo #an #ec#o. $Iui"n lo #a #ec#o e%itosamente& De
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&igu.)+in un grano*9 un antiguo t"rmino para la abstinencia de agua y comida9 el ayuno. @#ongIing.La ciudad ms poblada en el +uroeste de @#ina.

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isto a muc#as personas !ue #an sido #ospitalizadas y no pocas estu ieron en peligro de muerte. $Por !u" #a aparecido esta situaci'n& $,caso no e%iste el fen'meno del &igu& +, lo #ay. +in embargo, #ay un punto5 8adie est permitido arruinar casualmente el estado de nuestra sociedad #umana comn y no est permitido perturbarla. +in mencionar cunta gente en todo el pas no tendra !ue comer ni beber con esta prctica, 6yo dira !ue las cosas se ol eran muc#o ms fciles si la gente en @#angc#un no necesitara comer ni beber7 Para la gente, no sera necesario preocuparse por preparar comidas. Los campesinos traba-an tan arduamente en el campo y a#ora nadie necesitara comer. Eso #ara realmente muy fciles las cosas por!ue la gente s'lo traba-ara, sin tener !ue comer. $@'mo podra permitirse eso& $+era eso una sociedad #umana& Eso est definiti amente pro#ibido, por!ue una interferencia de la sociedad comn en tan gran escala no est permitida. @uando algunos maestros de Qigong ense/an el &igu, la ida de muc#as personas corre peligro. ,lgunas personas simplemente tienen el apego a la abstenci'n de comida. +in embargo, este apego y muc#os deseos de la gente comn no #an sido desec#ados. <iendo algunos comestibles deliciosos, a tal persona se le #ar agua la boca. @uando sur-a este deseo, no podrn controlarse y estarn ansiosos por comerlo. @uando sur-a su apetito de comer, tendrn !ue comer urgentemente9 de otro modo, sentirn #ambre. +in embargo, si comen, omitarn. Bebido a !ue no puede comer, se sentir ner ioso y tendr muc#o miedo. ,s muc#os estn #ospitalizados y muc#os estn de erdad en peligro de muerte. 1ambi"n #ay personas !ue me #an buscado y me #an pedido !ue trate esos casos enredados. 8o estoy dispuesto a atender esas cosas. ,lgunos maestros de Qigong simplemente #acen cosas irresponsablemente. 8adie est dispuesto a arreglar esos problemas para ellos. ,dems, si #as encontrado problemas a causa de tu &igu, $acaso no es eso lo !ue #abas perseguido& Demos dic#o !ue este fen'meno e%iste, pero no es algo como el as llamado )estado de alto ni el* o la tal llamada )reacci'n especial.* Es s'lo un m"todo de prctica de Qigong aplicado en una circunstancia especial. +in embargo, este m"todo no puede ser popularizado. (n nmero de personas buscan el &igu y lo denominan como el tal llamado &igu o el semi:&igu, clasificndolo en diferentes ni eles. ,lgunas personas afirman !ue s'lo beben agua y otros afirman !ue solamente necesitan comer frutas. 1odos estos son &igu falsos, y a la larga, todos fracasarn. (n culti ador genuino se !uedar en una cue a monta/osa sin comer ni beber. Eso es el &igu erdadero.

CoAan$o Qi
,l #ablar sobre el robo de Qi, algunos palidecen de #orror como si mencionaran un tigre, y tendrn tanto miedo !ue no se atre en a practicar el Qigong. Bebido a los c#ismes sobre el fen'meno de la culti aci'n des!uiciada y sobre el robo de Qi, etc., muc#as personas no se atre en a practicar ni tener contacto con el Qigong. +i no fuera por tales comentarios, probablemente #abra ms personas practicando el Qigong. +in embargo, #ay algunos maestros de Qigong con pobre Xinxing, !ue se especializan en ense/ar tales cosas. Esto causa muc#o caos en la comunidad de culti adores. En realidad, esto no es tan terrible como ellos lo #an descrito. Demos dic#o !ue el Qi es simplemente Qi, aun!ue puedas llamarlo el )Qi Ei%to Primordial,* este Qi o ese Qi. +iempre !ue un cuerpo #umano tenga Qi, esta persona se encuentra an en el ni el de curar enfermedades y fortalecer la salud, y no puede ser considerado como un practicante. +iempre !ue una persona tenga toda a Qi, esto significa !ue su cuerpo no #a llegado an a un grado alto de purificaci'n y !ue an tiene Qi patog"nico. Esto es seguro. El !ue roba Qi est tambi"n en el ni el de Qi. $Iui"n de nuestros practicantes desea ese Qi impuro& El Qi del cuerpo de un no:practicante es bastante turbio aun!ue este Qi puede ol erse claro a tra "s de la prctica de Qigong. Entonces la parte afectada por la enfermedad re elar una masa de sustancia negra de alta densidad. +i "l contina su prctica y ciertamente #a curado su enfermedad y #a fortalecido su salud, poco a poco su Qi se ol er

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ligeramente amarillo. +i sigue practicando an ms, su enfermedad realmente se curar y tampoco #abr Qi en su cuerpo. ;l entrar al estado del @uerpo Blanco @omo Lec#e. Esto !uiere decir !ue si uno tiene Qi, an no est libre de enfermedades. +omos practicantes. $Para !u" necesitamos Qi en la prctica de Qigong& 8uestros cuerpos necesitan ser purificados. $Para !ue necesitamos ese Qi turbio& Befiniti amente !ue no. El !ue desea Qi est tambi"n en el ni el de Qi. Estando en este ni el, "l no es capaz de distinguir el Qi bueno del malo, por!ue no tiene esta #abilidad. En cuanto al )Qi Primordial* !ue est en el Dan ian de tu cuerpo, "l es incapaz de lle rsela, ya !ue s'lo una persona con #abilidades de alto ni el puede lle rsela. En cuanto al Qi turbio en tu cuerpo, d"-ale !ue lo robe por!ue ese no tiene nada de importancia. +i !uiero llenarme a m mismo con Qi durante la prctica, mi ientre se llenar de Qi con s'lo pensar en ello. La Escuela 1ao ense/a la postura parada de !ian#i Zhuang0 mientras !ue la Escuela Buda re!uiere llenarse de Qi con las manos por el tope de la cabeza. En el uni erso, #ay muc#o Qi con el !ue puedes llenar tu cuerpo diariamente. @on los puntos de acupuntura (aogong2 y &aihui4 abiertos, puedes llenar tu cuerpo de Qi a tra "s de las manos mientras concentras tu mente en el Dan ian. ,s tu cuerpo ser llenado de Qi en poco tiempo. ,un!ue llenes al m%imo tu cuerpo de Qi, $!u" uso tiene eso& ,lgunos !ue #an practicado muc#o el Qi pueden sentir !ue sus dedos y cuerpos estn #inc#ados. @uando otros se acercan a tal persona, pueden sentir un campo a su alrededor. )6,y7 Das practicado muy bien el Qigong.* Bigo !ue eso no es nada. $B'nde est tu Gong& Eso es an una prctica de Qi. Por muy grande !ue sea la cantidad de Qi, "ste no podr reemplazar el Gong. El prop'sito de practicar el Qi es de sustituir el Qi en el cuerpo de uno con el Qi bueno del e%terior con el fin de purificar el cuerpo. $Para !u" acumulas Qi& En este ni el, sin ningn cambio fundamental, el Qi an no es Gong. 8o importa cun grande sea la cantidad de Qi !ue #ayas robado, an no eres ms !ue un saco grande de Qi. $Iu" uso tendra "ste& ,n no #a sido transformado en materia de alta energa. Por eso, $a !u" temes& B"-ale robar el Qi si realmente desea #acerlo. Piensen todos sobre esto5 +iempre !ue tu cuerpo tenga Qi, no estar libre de enfermedad. Entonces, cundo la persona roba tu Qi, $acaso no est robando tambi"n tu Qi patog"nico& ;l no puede diferenciar el Qi en absoluto, por!ue una persona !ue desea Qi est tambi"n en el ni el de Qi y no tiene ninguna capacidad. (na persona !ue tiene Gong no !uiere Qi, esto es seguro. +i no lo crees, podemos #acer una prueba5 +i alguien !uiere robar realmente tu Qi, t puedes pararte de pie all y de-ar !ue te lo robe. Puedes enfocar la mente en llenar tu cuerpo con el Qi del uni erso, mientras "l roba tu Qi detrs de ti. <ers lo bueno !ue es esto ya !ue acelerar la purificaci'n de tu cuerpo y te librar de cargar y descargar el Qi de tu cuerpo con los mo imientos de manos >,hongguan?. Bebido a !ue "l tiene una mala intenci'n y #a robado algo de otro, aun!ue lo !ue "l #aya robado sea algo malo, #a cometido tambi"n un #ec#o malo !ue le #ar perder su irtud. Por tanto, "l te dar irtud. Be esta manera, se forma una circulaci'n en el cual5 Eientras est tomando tu Qi a!u, est dndote irtud all. La persona !ue roba Qi no sabe esto. 6+i "l lo supiera, no se atre era a #acerlo7 1odas esas personas !ue roban Qi tienen una tez oscura. Euc#as personas !ue an a practicar Qigong a los par!ues con el fin de eliminar enfermedades sufren de toda clase de enfermedades. @uando uno est sanando una enfermedad, debe intentar descargar el Qi patog"nico de su cuerpo. +in embargo, la persona !ue roba Qi no descargar el Qi y acumular toda clase de Qi patog"nico en todo su cuerpo. Kncluso el interior de su cuerpo se uel e negro. @omo "l siempre pierde irtud, su cuerpo est rodeado totalmente de negro. @on un campo grande de Tarma y con muc#a p"rdida de irtud, su interior y e%terior ambos se
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!ian#i Zhuang.(na forma de e-ercicio en postura parada de Qigong en la Escuela 1ao. (aogong.Punto de acupuntura localizado en medio de la palma. 4 &aihui.Punto de acupuntura localizado en la coronilla de la cabeza.

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uel en negros. +i la persona !ue roba Qi supiera !ue tal cambio le #a ocurrido y !ue est dndole irtud a otros al #acer tal tontera, no lo #ara en absoluto. ,lgunas personas describen el Qi de una manera e%agerada, diciendo5 )+i ests en ,m"rica, puedes recibir el Qi !ue #e emitido9 si esperas en el otro lado del muro, puedes recibir el Qi !ue yo emito.* ,lgunos son muy sensibles y pueden sentir inmediatamente el Qi emitido. +in embargo, el Qi no se mue e por esta dimensi'n. +e mue e por otra dimensi'n donde no #ay tal muro. $Por !u" no puedes sentir nada cuando un maestro de Qigong emite Qi sobre la tierra plana& Es por!ue #ay una separaci'n all en otra dimensi'n. Por lo tanto, el Qi no tiene un poder tan penetrati o como la gente lo #a descrito. Lo !ue realmente funciona es el Gong. @uando un practicante es capaz de emitir Gong, ya no tiene Qi. Lo !ue emite es materia de alta energa, !ue isto por el 1ercer M-o, es una clase de luz. @uando la emisi'n llega al cuerpo de otros da una sensaci'n de calor9 puede restringir directamente a una persona comn. +in embargo, el Gong an no puede alcanzar el prop'sito de curar enfermedades totalmente y s'lo puede -ugar un papel de represi'n. , fin de curar enfermedades erdaderamente, se necesitan las capacidades supranormales. Day una capacidad supranormal especfica para cada enfermedad. En un ni el e%tremadamente microsc'pico, cada partcula de tu Gong asume tu misma imagen personal. Este puede reconocer a otras personas y tiene inteligencia, ya !ue es materia de alta energa. +i alguien lo roba, $c'mo podr !uedarse all& 8o se !uedar all y no puede ser colocado all por!ue no es de su propia propiedad. Para todos a!uellos practicantes erdaderos, despu"s de desarrollar Gong, sern cuidados por su maestro. 1u maestro est iendo lo !ue #aces. @uando intentas robar cosas de otra persona, el maestro de esa persona tampoco de-ar !ue eso ocurra.

Cecogien$o Qi
En la ense/anza de la prctica de culti aci'n de altos ni eles, robar Qi y recoger Qi no son asuntos !ue debemos resol er para todos. Esto es debido a !ue an tengo el prop'sito de re#abilitar la reputaci'n de las prcticas de culti aci'n y #acer algo bueno por medio de e%poner estos fen'menos desfa orables, lo cual nadie #a mencionado antes. Iuiero !ue cada uno de ustedes lo sepa, para !ue algunas personas no cometan siempre maldades y para !ue a!uellos !ue no entienden bien la erdad del Qigong no se espanten siempre al #ablar de Qigong como si #ubiesen mencionado un tigre. Day una gran abundancia de Qi en el uni erso. ,lgunos #ablan sobre el Qi Yang @elestial y del Qi Yin 1errenal. Oa !ue t tambi"n eres un elemento del uni erso, puedes recoger tanto Qi como !uieras. +in embargo, algunas personas no recogen el Qi del uni erso, sino !ue se especializan en ense/ar a otros a recoger el Qi de las plantas. Ellos incluso #an resumido sus e%periencias5 @'mo y cundo recoger el Qi, el Qi del lamo es blanco y el Qi del pino es amarillo. ,lguien tambi"n #a afirmado5 )Enfrente de mi casa #ay un rbol !ue #a muerto por!ue #e recogido su Qi.* $Iu" clase de capacidad es esa& $8o es eso una maldad& Es sabido por todos !ue cuando #acemos la culti aci'n genuinamente, !ueremos los mensa-es positi os y la asimilaci'n con las caractersticas del uni erso. $,caso no debes practicar el Shan& Para poder asimilarse a las caractersticas del uni erso, Zhen-Shan-Ren, uno tiene !ue practicar el Shan. +i siempre cometes maldades, $c'mo podrs incrementar tu Gong& $@'mo podrs eliminar tus enfermedades& $8o es eso -ustamente opuesto a lo !ue nuestros practicantes deben #acer& 6Eso tambi"n significa matar idas y cometer maldades7 1al ez alguien podr decir5 )@uanto ms dices, tanto ms inconcebible es.matar un animal es matar una ida, y matar una planta tambi"n es matar una ida.* En realidad, este dic#o es erdad. El Budismo #a #ablado sobre el samsara y t pudiste #aberte reencarnado en una planta durante el samsara. Esto es lo !ue el Budismo dice, pero nosotros no #ablamos a!u sobre ello de esta manera. +in embargo, les decimos a todos !ue los rboles tambi"n son idas. 8o s'lo tienen

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ida sino !ue tambi"n tienen acti idades mentales muy a anzadas. Por e-emplo, #ay un americano !ue se especializa en estudios electr'nicos y ense/a a otros a usar detectores de mentiras. (n da, por una inspiraci'n repentina, puso los dos polos de un detector de mentiras en cone%i'n con un #ene!u"n >una planta? y le reg' agua a la raz. Luego, "l encontr' !ue la pluma electr'nica del detector de mentiras dibu-' rpidamente una cur a. Esta cur a era id"ntica a a!uella producida por el cerebro #umano en un bre e segundo cuando est emocionado y alegre. En ese momento, "l se sorprendi'. 6@'mo puede una planta tener sentimientos7 ;l casi !uiso ir a la calle a gritar5 )6Las plantas tienen sentimientos7* ,l #aberse iluminado por este incidente, continu' desarrollando la in estigaci'n en esta rea y #a realizado muc#os e%perimentos. (na ez, "l coloc' dos plantas en un mismo lugar y mand' !ue un estudiante pisara una planta #asta !ue ella muriese frente a la otra planta. Luego, lle ' la otra planta dentro de un cuarto y la puso en cone%i'n con el detector de mentiras. Le pidi' a sus cinco estudiantes !ue entraran a la sala uno por uno. 8o #ubo reacci'n cuando los primeros cuatro estudiantes entraron en el cuarto. (na ez !ue el !uinto estudiante, el !ue #aba atropellado la planta, entr' a la #abitaci'n, y aun antes de acercarse a "sta, la pluma electr'nica dibu-' rpidamente una cur a. Esta cur a s'lo aparece cuando una persona tiene miedo. 6;l estu o muy sorprendido7 Este e ento implica un asunto muy grande5 , lo largo de los a/os, #emos considerado siempre !ue los seres #umanos son seres i ientes de alto ni el con 'rganos sensoriales !ue pueden identificar cosas y un cerebro !ue puede #acer anlisis. $@'mo pueden las plantas distinguir cosas& $,caso no indica esto !ue ellas tambi"n tienen 'rganos de sentido& En el pasado, si alguien di-era !ue las plantas tenan 'rganos de sentido, pensamientos, sentimientos y la #abilidad de reconocer a personas, eso sera considerado como superstici'n. ,dems de eso, parece !ue las plantas #an sobrepasado en ciertos aspectos a nuestros #umanos contemporneos. (n da "l conect' el detector de mentiras con una planta y luego pens'5 )$Iu" clase de e%perimento #ar"& <oy a !uemar sus #o-as con fuego y er c'mo reacciona.* @on este pensamiento y aun antes de !uemar las #o-as, la pluma electr'nica dibu-' una cur a. Esta cur a s'lo se dibu-a cuando una persona grita por socorro. Este poder de telepata se llamaba telepata mental en el pasado9 es una capacidad potencial #umana y una #abilidad innata #umana. +in embargo, la #umanidad de #oy est degenerndose. Para recuperar esos poderes, tienes !ue practicar la culti aci'n desde el principio y regresar a tu ser original y erdadero o a tu naturaleza original. +in embargo, la planta ya las tiene y sabe lo !ue ests pensando. Eso suena bastante inconcebible, pero fue erdaderamente un e%perimento cientfico. ;l #a realizado arios e%perimentos, incluyendo la capacidad supranormal del control remoto a larga distancia. Bespu"s de publicar su tesis, "sta caus' una gran sensaci'n en todo el mundo. Los botnicos de diferentes pases, incluyendo los de nuestro pas, #an todos empezado los estudios en esta rea. Esto ya no es considerado algo supersticioso. El otro da, di-e !ue lo !ue nuestra #umanidad #a e%perimentado, in entado y descubierto es suficiente para cambiar los libros de te%to de #oy. +in embargo, debido a la influencia de mentalidades con encionales, la gente es renuente en reconocerlo. 8o #ay nadie !ue lo est" arreglando sistemticamente tampoco. En un par!ue en el 8ordeste de @#ina, not" !ue un grupo de pinos #aba muerto. Oo no saba !u" clase de Qigong estaban practicando algunas personas all. Ellos se re olcaban por todas partes del suelo y luego recogan el Qi de los rboles con sus pies de una manera y con las manos de otra manera. Poco despu"s, todos los pinos all se ol ieron amarillos y murieron. $3ue algo bueno o malo lo !ue ellos #icieron& Besde la perspecti a de nuestros practicantes, eso significa matar idas. @omo practicante, debes ser una persona buena y asimilarte a las caractersticas del uni erso, as como descartar esas cosas malas tuyas. Kncluso desde la perspecti a de una persona comn, eso tampoco era un #ec#o bueno. Eso

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per-udica la propiedad pblica, la repoblaci'n forestal y el e!uilibrio ecol'gico. Besde cual!uier perspecti a, no era un #ec#o bueno. En el uni erso, #ay muc#simo Qi y puedes recoger tanto como t desees. ,lgunos lle an consigo muc#a energa. @uando #ayan llegado a un cierto ni el, pueden de erdad recoger el Qi de las plantas en un rea grande con s'lo un mo imiento de su mano. ,n, eso no es ms !ue Qi. Por muc#o !ue sea el Qi recogido, $para !u" ser ir& @uando algunos an al par!ue, no #acen otra cosa, diciendo5 )8o necesito practicar Qigong. Ee basta con recoger Qi mientras camino #aciendo mo imientos con los brazos y entonces, mi prctica est terminada. Ee ser suficiente obtener s'lo Qi.* Ellos creen !ue el Qi es Gong. +i otros se acercan a tal persona, sentirn !ue su cuerpo es muy fro. $,caso no es el Qi de plantas de la naturaleza Yin& (n practicante debe tratar de mantener el e!uilibrio del Yin y el Yang. ,un!ue su cuerpo #uela a resina de pino, an creer !ue su prctica es buena.

,uienFuiera Fue Practica la )ulti2acin 1Atiene el Gong

La cuesti'n de !ui"n practica el Gong y !ui"n obtiene el Gong es e%tremadamente importante. @uando otros me preguntan, $cules son las enta-as de 3alun Bafa&, les digo !ue 3alun Bafa puede alcanzar el prop'sito de !ue el Gong culti a al practicante y as reducir el tiempo para la prctica. Esto resuel e el problema de !ue uno no tenga tiempo para #acer la prctica mientras !ue an es culti ado constantemente por el Gong. ,l mismo tiempo, nuestra a de culti aci'n es una prctica genuina de cuerpo y mente. 8uestros cuerpos fsicos e%perimentarn tremendos cambios. 3alun Bafa tambi"n tiene otra caracterstica sobresaliente !ue no #e mencionado antes9 y s'lo #oy amos a e%ponerla. Bebido a !ue esto implica una cuesti'n muy importante de origen #ist'rico y tiene un gran impacto en la comunidad de culti adores, nadie en la #istoria se #a atre ido nunca a re elarlo, ni se #a permitido !ue nadie lo re ele. +in embargo, no tengo otra alternati a !ue darlo #a conocer. ,lgunos discpulos #an dic#o, )cada frase !ue el gran Eaestro Li Dongz#i #a dic#o es un secreto del cielo y una re elaci'n de los secretos del cielo.* +in embargo, estamos guiando a la gente #acia ni eles ms altos, lo cual es sal ar a la gente. El ser responsables a todos es una responsabilidad !ue somos capces de asumir. Por eso, esto no es una di ulgaci'n de los secretos del cielo. +i uno #abla de ello de una forma irresponsable, eso s es una re elaci'n de los secretos del cielo. Doy amos a #acer pblica esta cuesti'n de !ui"n practica el Gong y !ui"n obtiene el Gong. , mi parecer, todos los sistemas actuales de culti aci'n.incluyendo durante toda la #istoria, la prctica de la Escuela Buda, la Escuela 1ao y la Escuela Iimen.todas #an culti ado el Fu Yuanshen >Espritu Primordial ,sistente? de uno, y el Fu Yuanshen es el !ue #a obtenido el Gong. El Zhu Yuanshen >Espritu Primordial Principal? del cual #ablamos a!u se refiere a tu propia mente. (no debe ser consciente de lo !ue est pensando y de lo !ue est #aciendo9 esto es tu erdadero ser. +in embargo, no sabes en absoluto lo !ue #ace tu Fu Yuanshen. ,un!ue "ste naci' simultneamente contigo con el mismo nombre, la misma apariencia y controla el mismo cuerpo contigo, ese )t* an no eres t en un sentido estricto. En este uni erso #ay un principio5 Iuien!uiera !ue pierda, gana. Iuien!uiera !ue #ace la culti aci'n obtiene el Gong. , lo largo de las edades, todos los sistemas de culti aci'n #an ense/ado a los practicantes a entrar en un estado profundo de trance y !ue uno no debe pensar en nada. Luego uno debe estar en un trance muy profundo #asta !ue, al final, uno pierde conocimiento de todo. ,lgunas personas se #an sentado con piernas cruzadas por tres #oras como si fuese por un momento. Mtros admiran el poder de la mente aca de tal practicante. $Da practicado en realidad& ;l mismo no lo sabe en absoluto. En particular, la Escuela 1ao ense/a5 el ShishenN muere y el Espritu Primordial nace. El Shishen al !ue ellos se refieren lo llamamos el Espritu Primordial Principal9 y el Espritu Primordial al !ue se refieren lo llamamos el Espritu Primordial ,sistente. +i tu Shishen muere realmente, estars muerto de erdad y tu
N

Shishen.(n t"rmino taosta para el Espritu Primordial Principal >Zhu Yuanhen? de uno.

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Espritu Primordial Principal realmente desaparecer. ,lguien de otro sistema de culti aci'n me di-o5 )Eaestro, cuando practico, no puedo reconocer a nadie de mi familia.* Mtro me di-o5 )8o necesito #acer la prctica como otros !ue la #acen le antndose de madrugada y acostndose tarde por la noc#e. Bespu"s de regresar a casa, me recuesto en un sof y luego salgo de mi mismo a practicar. Eientras estoy recostado all, yo me contemplo practicando.* Lo encuentro muy lamentable, pero a la ez no era lamentable. $Por !u" sal an al Espritu Primordial ,sistente& (na ez, LW Bongbin H #izo una declaraci'n5 )Preferira sal ar a un animal !ue a un ser #umano.* Efecti amente, es e%tremadamente difcil !ue la gente se ilumine, ya !ue la gente comn est enga/ada por la sociedad #umana comn. ,nte sus intereses inmediatos, no pueden desec#ar sus apegos. +i no lo crees, cuando concluya esta clase, al salir del auditorio algunos se con ertirn nue amente en personas comunes. +i alguien los ofende o si alguien tropieza con ellos, no lo tolerarn. Bespu"s de un perodo de tiempo, ellos mismos no se considerarn de ningn modo como practicantes. Euc#os culti adores consumados en la #istoria se #an dado cuenta de este punto. +al ar a una persona es muy difcil por!ue su Espritu Primordial Principal est muy perdido. ,lgunos tienen buena cualidad de entendimiento y podrn entender instantneamente la erdad con s'lo una insinuaci'n. ,lgunas personas no te creern aun!ue se lo e%pli!ues de todos los modos. Pensarn !ue ests contando cuentos fantsticos. Estamos #ablando muc#simo sobre la culti aci'n del Xinxing, pero ellos persistirn en su ie-a manera de actuar una ez !ue uel en entre la gente comn. Ellos piensan !ue el inter"s prctico, tangible y obtenible entre la gente comn es realmente un beneficio sustancial y lo perseguirn9 la Ley !ue el Eaestro #a e%puesto les suena tambi"n razonable, pero no la pueden seguir. El Espritu Primordial Principal #umano es lo ms difcil de sal ar mientras !ue el Espritu Primordial ,sistente puede er las escenas en otras dimensiones. Por eso, ellos piensan5 )$Por !u" debera sal ar tu Espritu Primordial Principal&* 1u Espritu Primordial ,sistente tambi"n eres t. $8o es lo mismo si le sal o a "l& ,mbos espritus son t y no importa !ui"n lo obtenga. 1odo ser obtenido por ti de cual!uier manera. Permtanme describirles especficamente los m"todos de sus prcticas. +i alguien tiene la capacidad supranormal de la <isi'n Aemota, uno probablemente er esta escena5 ,l sentarte en meditaci'n, una ez !ue entres en el estado de mente aca, podrs er a un t con la misma apariencia tuya salir repentinamente de tu cuerpo. Pero si intentas diferenciarlos, $d'nde est el t propio& Est sentado -ustamente a!u. Bespu"s de er !ue esta persona sale de tu cuerpo, el maestro le lle ar a culti ar en una dimensi'n transformada por el maestro, la cual puede ser en la forma de una sociedad anterior, la sociedad contempornea, o una sociedad en otra dimensi'n. El maestro le ense/ar c'mo practicar y "l pasar por muc#as dificultades por una o dos #oras diariamente. (na ez !ue regrese despu"s de su prctica, t tambi"n saldrs de tu estado de profundo trance. Este es el caso para a!uellos !ue pueden erlo. +era an ms lamentable si uno no puede er ni saber nada de lo !ue #a pasado al despertarse de su estado de profundo trance despu"s de dos #oras. @omo manera de prctica, algunas personas duermen por dos o tres #oras entregndose completamente a otros. 1al culti aci'n es completada intermitentemente #aciendo la meditaci'n sentada por un cierto tiempo diariamente. Mtra forma de culti aci'n es completada de una sola ez. Probablemente todos #an odo de Bodd#idarma, !ue se !ued' sentado frente a una pared por nue e a/os. En el pasado, #ubieron muc#os mon-es !ue se sentaban por decenas de a/os. En la #istoria, el tiempo ms largo registrado al respecto es de ms de no enta a/os. 1ambi"n #ubieron algunos !ue pasaron an ms tiempo sentados, incluso con pol o grueso en sus prpados y con #ierbas creciendo sobre su cuerpo, y an permanecan sentados. ,lgunos sistemas de culti aci'n de la Escuela 1ao ense/an esto. En particular, algunas as de la Escuela Iimen re!uieren !ue sus practicantes duerman, !ue duerman por decenas de a/os sin salir de su estado de mente aca sin despertarse. $Pero
H

Lu Bongbin.(na deidad taosta, una de las famosas Mc#o Beidades en la #istoria c#ina.

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!ui"n #a practicado& El Espritu Primordial ,sistente de la persona #a salido a practicar. +i "l pudiera erlo, era al maestro ense/ando a su Espritu Primordial ,sistente a practicar. El Espritu Primordial ,sistente tambi"n puede !ue deba una gran cantidad de Tarma y el maestro no es capaz de eliminarlo completamente. Por eso, el maestro le dir5 )1 debes practicar arduamente a!u. <oy a salir y ol er" despu"s de un rato. Esp"rame.* El maestro sabe claramente lo !ue ocurrir, pero an tiene !ue #acerlo de esta manera. E entualmente, el demonio endr a espantar al discpulo o se con ertir en una belleza para seducirle. Dabr ocurrencias muy ariadas. El demonio entonces se da cuenta !ue no puede ser afectado en absoluto. Esto es por!ue el Espritu Primordial ,sistente tiene ms facilidad para #acer la culti aci'n, ya !ue puede entender la erdad. ,l estar desesperado, el demonio #ar un atentado a su ida para engarse y realmente le matar. Be esta forma, #abr pagado toda su deuda de una sola ez. Bespu"s de su muerte, el Espritu Primordial ,sistente sale flotando como un #ilo de #umo brumoso, entra en otra reencarnaci'n y nace en una familia muy pobre. El ni/o sufre desde muy temprana edad. @uando crezca #asta ser capaz de entender la raz'n, su maestro ol er. Por supuesto, el ni/o no puede reconocerle. (sando capacidades supranormales el maestro abre la memoria reser ada del ni/o. El ni/o recordar todo inmediatamente. $,caso no es "ste mi maestro& El maestro le dice5 ),#ora ya es tiempo para empezar la prctica.* ,s, despu"s de muc#os a/os el maestro le pasar las ense/anzas. Bespu"s de completar sus ense/anzas, el maestro le dir de nue o5 )1ienes an muc#os apegos por abandonar. Bebes salir a agar.* El agar por la sociedad es bastante torturante. ;l tiene !ue pedir limosna y encuentra toda clase de personas !ue se burlan de "l, le in-urian o toman enta-as de "l. Podr encontrar toda clase de cosas. ;l se tratar a s mismo como un practicante y balancear bien sus relaciones con otros mientras !ue mantiene y ele a su Xinxing constantemente. Esta persona no se conmue e por las tentaciones de los di ersos intereses entre la gente comn. Bespu"s de muc#os a/os de agar, "l regresa. El maestro le dir5 )Oa #as obtenido el 1ao y #as llegado a la consumaci'n. +i no tienes nada !ue #acer, puedes empacar tus cosas y prepararte para salir. +i tienes algunas cosas por #acer, termina tus asuntos pendientes entre la gente comn.* Bespu"s de pasar as muc#os a/os, el Espritu Primordial ,sistente regresa. 1ras su retorno, el Espritu Primordial Principal tambi"n sale de su estado de profundo trance y la @onsciencia Principal se despierta. +in embargo, esta persona en realidad no #a practicado la culti aci'n. Es el Espritu Primordial ,sistente el !ue !ue #a practicado y #a obtenido el Gong. 8o obstante, el Espritu Primordial Principal tambi"n #a sufrido. Bespu"s de todo, #a dedicado toda su -u entud a sentarse all y su ida entera como persona comn se #a acabado. Entonces, $!u" le pasar& Bespu"s de despertar del estado de profundo trance, esta persona sentir !ue #a desarrollado Gong a tra "s de su prctica y !ue posee capacidades supranormales. +i "l desea tratar enfermedades o #acer cual!uier otra cosa, ser capaz de realizarlo por!ue el Espritu Primordial ,sistente satisfacer su deseo. Oa !ue esta persona es el Espritu Primordial Principal, despu"s de todo, es el Espritu Primordial Principal el !ue controla el cuerpo y #ace decisiones. ,dems, #a dedicado toda su -u entud a sentarse all y su ida como persona comn #a transcurrido. @uando esta persona muera, el Espritu Primordial ,sistente se ir y cada uno se ir por su propio camino. Be acuerdo con el Budismo, esta persona toda a tiene !ue pasar por el samsara. Oa !ue un gran ser iluminado #a sido culti ado e%itosamente en su cuerpo, "l tambi"n #a acumulado una gran cantidad de irtud. Entonces, $!u" pasar& Probablemente se con ertir en un oficial de alto rango o #ar una gran fortuna en su pr'%ima ida. Esto s'lo puede ser de esta manera. $,caso no result' ser en ano su culti aci'n& 8os #a tomado muc#o esfuerzo tener el permiso de e%poner este asunto. De re elado el misterio eterno, el cual era el secreto de los secretos, !ue no poda re elarse en absoluto. De re elado la raz de

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todos los di ersos m"todos de culti aci'n durante todas las edades. $,caso no #e mencionado !ue esto est profundamente relacionado con los orgenes #ist'ricos& Estas son las razones. Piensen sobre esto5 $@ul escuela o a no practica la culti aci'n de esta manera& 1 practicas a!u y all, pero no #as logrado toda a el Gong. $8o es esto lamentable& Pues, $!ui"n tiene la culpa& Los seres #umanos estn tan perdidos !ue no se dan cuenta de ello, sin importar cuantas insinuaciones se les de. +i les dices algo a un ni el alto, lo considerarn inconcebible. +i les dices algo a un ni el ba-o, no pueden iluminarse a lo !ue es ms alto. ,un!ue lo #e e%plicado de esta manera, algunos toda a me piden !ue les cure sus enfermedades. Aealmente no s" !u" decirles. 8osotros ense/amos la prctica de culti aci'n y cuidaremos s'lo de los !ue practi!uen la culti aci'n #acia altos ni eles. En nuestra escuela, es la @onsciencia Principal la !ue obtiene el Gong. Entonces, $podr la @onsciencia Principal obtener el Gong si t lo dices as& $Iui"n dar el permiso& Esto no funciona as y debe #aber un re!uisito pre io. Es conocido por todos !ue nuestra a de culti aci'n se dedica a la culti aci'n sin eludir la sociedad #umana comn, ni tampoco e ade ni #uye de los conflictos. En este ambiente complicado de la gente comn, t, con la mente clara, debes perder a sabiendas en la materia de intereses. @uando tus intereses sean tomados por otros, no as a competir ni luc#ar por ellos como otros y sufrirs p"rdidas con toda clase de interferencias del Xinxing. En este ambiente difcil, templars tu oluntad y ele ars tu Xinxing. Ba-o la influencia de los innumerables malos pensamientos de la gente comn, sers capaz de sublimarte e ir ms all. Piensen todos sobre esto5 $,caso no eres t el !ue sufre a sabiendas& $8o es tu Espritu Primordial Principal el !ue #ace sacrificios& $8o #as perdido a sabiendas a!uello !ue #as perdido entre la gente comn& Entonces, este Gong debe pertenecerte a ti por!ue !uien pierde, gana. Por eso, esta es la raz'n por la cual nuestra a de culti aci'n efecta la culti aci'n sin eludir las circunstancias complicadas de la gente comn. $Por !u" #acemos la culti aci'n en medio de los conflictos de la gente comn& Es por!ue nosotros mismos !ueremos obtener el Gong. En el futuro, los discpulos !ue practi!uen profesionalmente en los templos tendrn !ue practicar la culti aci'n i iendo y agando entre la gente comn. ,lgunos #an preguntado, )$,caso en la actualidad no #ay otras as !ue tambi"n practican entre la gente comn&* +in embargo, todas se dedican a promo er la curaci'n de enfermedades y el fortalecimiento de la salud. La culti aci'n genuina #acia dimensiones altas nunca se #a ense/ado pblicamente e%cepto la ense/anza de un s'lo discpulo por cada generaci'n. ,!uellos !ue ense/an genuinamente a sus discpulos ya se los #an lle ado le-os para ense/arles a escondidas. , tra "s de los a/os, $!ui"n #a #ablado sobre tales cosas en pblico& 8adie lo #a #ec#o. 8uestra a de culti aci'n lo #a ense/ado de esta manera por!ue la nuestra es -ustamente una tal a de culti aci'n, y amos a obtener el Gong precisamente de esta manera. ,l mismo tiempo, ms de diez mil cosas de nuestra escuela #an sido implantadas en tu Espritu Primordial Principal para !ue obtengas de erdad el Gong por ti mismo. De mencionado !ue #e #ec#o algo sin precedentes y #e abierto la puerta ms grande. ,lgunos #an entendido estas palabras mas, pues lo !ue #e dic#o realmente no es tan inconcebible. 1engo una costumbre personal !ue es, si tengo una yarda, dir" s'lo una d"cima parte de ella y toda a dirs !ue estoy fanfarroneando. En realidad, te #e dic#o s'lo un po!uito por!ue debido a las enormes diferencias de ni eles, no puedo re elar en absoluto ni un po!uito de las partes ms altas y profundas de la Cran Ley. 8uestra escuela practica la culti aci'n de esta manera, lo !ue te permite de erdad obtener el Gong por ti mismo. Esto no tiene precedentes desde la creaci'n del cielo y la tierra. 1 puedes in estigar la #istoria sobre esto. Es bueno -ustamente por!ue t mismo podrs obtener el Gong, pero tambi"n es muy difcil. En medio del ambiente ms complicado de la gente comn y de las fricciones de Xinxing entre uno y otro, eres capaz de sublimarte e ir ms all9 esto es lo ms difcil. La dificultad consiste -ustamente en !ue t sabrs claramente !ue ests sufriendo p"rdidas en los intereses de la gente comn. $,caso sers

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conmo ido ante tus intereses propios, ante las intrigas mutuas entre uno y otro, o cuando eas a tus parientes o a tus amigos sufriendo& $@'mo los e aluars& 6Esto es lo difcil !ue es ser un practicante7 ,lgunos me #a dic#o5 )Eaestro, sera suficiente !ue uno pueda ser una persona buena entre la gente comn. $Iui"n podr tener "%ito en la culti aci'n&* ,l orlo, 6Ee sent realmente decepcionado7 8i si!uiera le di-e palabra alguna. Day toda clase de Xinxing. +in embargo, el grado al !ue uno pueda iluminarse ser tanto como lo !ue uno pueda entender9 !uien!uiera !ue entienda podr obtener. Laotsu di-o5 )El 1ao es la a !ue se puede seguir, pero no es una a comn.* El 1ao no sera tan alioso si pudi"ramos recogerlo en cual!uier lugar del suelo y culti arlo e%itosamente. 8uestra a de culti aci'n re!uiere !ue t mismo obtengas el Gong por medio de conflictos. Por eso, debemos adaptarnos lo m%imo posible con la gente comn. 8o se te pide realmente !ue pierdas ningn inter"s material. +in embargo, en este ambiente material, tienes !ue ele ar tu Xinxing. Es con eniente -ustamente por esto. 8uestra a de culti aci'n es la ms con eniente por!ue uno puede #acer la culti aci'n entre la gente comn en ez de con ertirse en un mon-e o una mon-a. Por esta misma raz'n tambi"n es lo ms difcil, ya !ue #acemos la culti aci'n en este ambiente sumamente comple-o de la gente comn. 8o obstante, es tambi"n lo me-or por esta raz'n, por!ue esto te permite a ti mismo obtener el Gong. Este es el punto ms destacado de nuestra escuela y #oy lo #e e%puesto a todos ustedes. Por supuesto, cuando el Espritu Primordial Principal obtiene el Gong, el Espritu Primordial ,sistente tambi"n lo obtiene. $Por !u" es as& ,l mismo tiempo !ue todos los mensa-es, entidades inteligentes y c"lulas en tu cuerpo obtienen el Gong, naturalmente el Espritu Primordial ,sistente tambi"n incrementa el Gong. +in embargo, su ni el de Gong nunca podr ser tan alto como el tuyo. 1 eres el amo y "l ser el guardin de la Ley. Dablando sobre esto, me gustara agregar algo. En la comunidad de culti adores, #ay muc#as personas !ue siempre #an intentado culti arse #acia dimensiones altas. Estas personas #an ia-ado por todas partes para buscar una Ley y #an gastado muc#o dinero. +in embargo, no #an encontrado a ningn maestro muy reconocido despu"s de isitar muc#os lugares distintos y le-anos por todo el pas. El ser muy reconocido no significa necesariamente !ue uno realmente conozca bien las cosas. ,l final, esas personas #an #ec#o ia-es de ida y uelta en ano y #an gastado muc#o dinero sin lograr nada. Doy te #emos presentado esta gran a de culti aci'n y la #e entregado en el portal de tu casa. Bepende de ti si puedes o no #acer la culti aci'n y si puedes efectuarla o no. +i puedes #acerla, podrs continuar tu culti aci'n. +i no puedes #acerla o no puedes practicar la culti aci'n, de #oy en adelante no pienses de ningn modo ms acerca de #acer la culti aci'n. , e%cepci'n de los demonios !ue te enga/arn, nadie te ense/ar, y en el futuro no podrs #acer la culti aci'n. +i yo no puedo sal arte, nadie podr #acerlo tampoco. En realidad, es ms difcil encontrar a un maestro genuino de una Ley ortodo%a !ue te ense/e, !ue subir al cielo. 8o #ay nadie !ue cuide de esto en absoluto. En el Perodo de la Becadencia del B#arma, aun las dimensiones muy altas tambi"n estn dentro del Fltimo Estrago. 8adie est cuidando de la gente comn. Esta es la a de culti aci'n ms con eniente. ,dems, se practica directamente de acuerdo con las caractersticas del uni erso. Es el sendero ms rpido y directo, !ue se enfoca directamente al coraz'n #umano.

La )irculacin )elestial
La Escuela 1ao ense/a la Crande y la Pe!ue/a @irculaci'n @elestial. <amos a e%plicar !u" es la @irculaci'n @elestial. La @irculaci'n @elestial a la !ue generalmente nos referimos es la !ue une los dos canales de energaJ Ren y Du. Esta @irculaci'n @elestial es una @irculaci'n @elestial superficial !ue s'lo
J

@anales de Energa.En la medicina c#ina, se dice !ue son conductos de Qi !ue comprenden una intrincada red para la circulaci'n de energa.

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sir e para curar enfermedades y fortalecer la salud. +e llama la Pe!ue/a @irculaci'n @elestial. Mtra @irculaci'n @elestial, !ue no se llama la Pe!ue/a @irculaci'n @elestial ni la Cran @irculaci'n @elestial es una forma de @irculaci'n @elestial !ue se efecta cuando el practicante est sentado en culti aci'n con la mente profundamente tran!uila. Esta se mue e en forma circular en el interior del cuerpo de uno, dando primero una uelta en el punto +i'an, ba-ando #asta el Dan ian, dando all una uelta y luego ascendiendo #acia arriba en forma de una circulaci'n interna. Esta es la @irculaci'n @elestial genuina !ue uno efecta cuando est sentado en culti aci'n con la mente profundamente tran!uila. Bespu"s de la formaci'n de esta @irculaci'n @elestial, se con ertir en una corriente de energa muy poderosa trayendo a todos los otros canales de energa en mo imiento como un solo canal para as abrir todos los otros canales de energa. La Escuela 1ao ense/a la @irculaci'n @elestial, mientras !ue el Budismo no lo #ace. Entonces, $!u" ense/a el Budismo& @uando +aTyamuni ense/aba su B#arma, "l no ense/aba la prctica de e-ercicios, ni #abl' de eso. 8o obstante, su sistema de culti aci'n tambi"n tiene su forma de transformaci'n del Gong. $@'mo se mue e el canal de energa en el Budismo& Este empieza y atra iesa por el punto &aihui y luego se desarrolla desde el tope de la cabeza de uno #acia la parte inferior del cuerpo en forma de espiral, y al final, abre de esta manera todos los canales de energa. El canal central de energa en el 1antrismo tambi"n sir e para este prop'sito. ,lgunos #an dic#o !ue no #ay canal central de energa. Entonces, $por !u" raz'n puede el 1antrismo culti ar el canal central de energa& Be #ec#o, cuando todos los canales de energa del cuerpo #umano son sumados, la cantidad es ms de cientos de miles en nmero. ;stos se entrecruzan ertical y #orizontalmente en el cuerpo -ustamente como asos sanguneos, pero son an mayores en nmero !ue el de asos sanguneos. En los espacios entre los 'rganos internos, no #ay asos sanguneos, pero s #ay canales de energa. Los canales de energa estn conectados erticalmente y #orizontalmente desde la cabeza #asta todas las partes del cuerpo. Iuizs no est"n rectos cuando se unen al comienzo. Bespu"s de unirse, se ensanc#arn gradualmente y formarn poco a poco un canal de energa recto. @on este canal de energa como e-e, "ste rueda por s mismo para poner en mo imiento arias ruedas conceptuales en rotaciones #orizontales. +u ob-eti o es el de conducir y abrir todos los canales de energa del cuerpo. La culti aci'n de nuestro 3alun Bafa e ita usar este m"todo en el !ue un canal de energa pone en mo imiento a todos los canales de energa. Gustamente desde el principio, nosotros re!uerimos !ue todos los canales de energa se abran y #agan rotaciones simultneamente. Be una sola ez, #acemos la culti aci'n en un ni el muy alto, e itando las cosas de ba-o ni el. +i deseas abrir todos los canales de energa con un solo canal de energa, tal ez toda tu ida no sera suficiente para #acerlo. ,lgunos tienen !ue culti ar por arias d"cadas, lo !ue es muy difcil. Euc#os sistemas de culti aci'n creen !ue una sola ida no es suficiente para completar la culti aci'n, mientras !ue #ay muc#os practicantes !ue culti an en sistemas de alto ni el !ue pueden prolongar sus idas. $,caso no creen ellos en culti ar la ida& Ellos pueden prolongar sus idas para practicar la culti aci'n, lo !ue tardar muc#o tiempo. La Pe!ue/a @irculaci'n @elestial se dedica bsicamente a curar enfermedades y fortalecer la salud, mientras !ue la Cran @irculaci'n @elestial es para practicar el Gong9 a!u es cuando uno practica la culti aci'n real. La Cran @irculaci'n @elestial a la !ue se refiere la Escuela 1ao no iene tan poderosa como la nuestra, !ue abre todos los canales de energa de una sola ez. La rotaci'n de la Cran @irculaci'n @elestial en la Escuela 1ao consiste en !ue los di ersos canales de energa recorren desde los 1res @anales Yin y 1res @anales YangL de las manos #asta las plantas de los pies, a ambas piernas, al cabello y por todo el cuerpo. Esta es considerada como la circulaci'n de la Cran @irculaci'n @elestial. (na ez !ue la Cran @irculaci'n @elestial est" en mo imiento, esta es la erdadera prctica de Gong. Por eso, algunos maestros de Qigong no ense/an la Cran @irculaci'n @elestial, puesto !ue lo !ue ense/an es s'lo para
L

1res @anales Ying y 1res @anales Yang.(n t"rmino colecti o para los tres meridianosYing y los tres meridianos Yang de la mano y del pie.

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curar enfermedades y fortalecer la salud. ,lgunas personas tambi"n #an #ablado sobre la Cran @irculaci'n @elestial, pero no #an implantado nada en tu cuerpo. +in implantar el sistema, $c'mo podras t mismo abrirlos con tu intenci'n& 6Esto no ser tan fcil como decirlo7 +era simplemente como #acer e-ercicios fsicos, $c'mo podra eso abrirlos& La culti aci'n depende de los esfuerzos de uno mismo, mientras !ue la transformaci'n del Gong es realizada por el maestro. +'lo despu"s de !ue el maestro te implante todo el UUmecanismoVV interior, podr #aber ese efecto. , lo largo de las edades, la Escuela 1ao siempre #a considerado el cuerpo #umano como un pe!ue/o uni erso5 ;sta cree !ue el e%terior del uni erso es tan grande como su interior y !ue la apariencia de su e%terior es igual a la de su interior. Esto parece ser inconcebible y no es muy fcil entenderlo. El uni erso es tan grande, $c'mo podra ser comparado con un cuerpo #umano& Estamos e%poniendo este principio5 8uestra fsica de #oy estudia los elementos de materia desde las mol"culas, tomos, electrones, protones y !uarTs #asta los neutrinos. $Iu" tama/os tendrn los de ms aba-o& En ese punto, ni si!uiera un microscopio podr erlos. $@ules sern las partculas ms microsc'picas en un estado an ms ba-o& Esto no se sabe. En realidad, lo !ue nuestra fsica #a entendido est demasiado le-os de la partcula microsc'pica ms pe!ue/a del uni erso. @uando una persona ya no tenga su cuerpo fsico, podr er con sus o-os cosas con una isi'n agrandada y podr er el ni el microsc'pico. @uanto ms alto sea el ni el de uno, tanto ms grande ser lo !ue podr er en el ni el microsc'pico. , su ni el, +aTyamuni e%puso la teora de los 1res Eil Eundos. Eso !uiere decir !ue en esta Cala%ia de la <a Lctea, tambi"n e%isten seres con cuerpos carnales como los seres #umanos. ;l tambi"n e%puso la teora de !ue un grano de arena contiene 1res Eil Eundos, lo !ue concuerda con el conocimiento de nuestra fsica contempornea. $Iu" diferencia #ay entre la forma en el !ue un electr'n gira alrededor del ncleo at'mico y la forma en el cual el globo terrestre gira alrededor del sol& Por eso, +aTyamuni di-o !ue en el ni el microsc'pico, un grano de arena contiene 1res Eil Eundos. Esto es -ustamente como un uni erso !ue contiene idas y materia dentro de "l. +i esto es erdad, piensen todos5 $Day arena en el mundo de ese grano de arena& $Day tambi"n 1res Eil Eundos en la arena de ese grano de arena& Entonces, $#ay an arena en los 1res Eil Eundos en la arena de la arena& +i se in estiga as continuamente, ser infinito. Por tanto, aun al ni el de 1at#agata, +aTyamuni e%puso esta afirmaci'n5 UUEs tan grande !ue no tiene e%terior y tan diminuto !ue no tiene interior.VV Es tan inmenso !ue "l no poda er el permetro del uni erso, y es tan diminuto !ue "l no poda er cul es la partcula ms pe!ue/a de la materia original. (n maestro de Qigong #a dic#o5 UUEn un poro #ay una ciudad donde corren trenes y coc#es.VV Esto suena bastante inconcebible. +in embargo, #emos encontrado !ue esta afirmaci'n no es tan inconcebible cuando realmente lo entendemos y estudiamos desde la perspecti a cientfica. El otro da cuando #abl" sobre la abertura del 1ercer M-o, al abrirse su 1ercer M-o muc#os pudieron er esta escena5 Ellos estaban corriendo #acia afuera a lo largo de un tnel en sus frentes como si nunca pudieran llegar al final. 1odos los das durante la prctica, ellos sienten !ue estn corriendo #acia afuera a lo largo de este gran camino, con monta/as y ros a ambos lados. Burante su recorrido, pasan por ciudades y en a muc#a gente y podrn creer !ue es una ilusi'n. $Iu" es lo !ue pas'& Lo !ue ieron era muy claro y no era una ilusi'n. De dic#o !ue si el cuerpo de uno es realmente tan inmenso al ni el microsc'pico, esto no es una ilusi'n. Esto es debido a !ue la Escuela 1ao siempre #a considerado el cuerpo #umano como un uni erso. +i "ste es efecti amente un uni erso, la distancia desde la frente al cuerpo pineal ser ms de ciento oc#o mil li. Puedes lanzarte #acia afuera, pero esto es una distancia muy remota. +i la gran @irculaci'n @elestial se abre completamente en el curso de la culti aci'n, esto traer una capacidad supranormal al culti ador. $Iue capacidad supranormal& @omo todos saben, la gran

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@irculaci'n @elestial se llama tambi"n )la @irculaci'n @elestial Eeridiana,* o )la Aotaci'n Qiankun,*1P o )la Aotaci'n /e,he.*11 En un ni el muy rudimentario, la rotaci'n de la gran @irculaci'n @elestial formar gradualmente una corriente de energa !ue incrementar gradualmente su densidad, transformndose #acia ni eles ms altos y con irti"ndose en un gran cintur'n de energa de alta densidad. Este cintur'n de energa tendr un mo imiento rotati o. En su rotaci'n, podemos erlo con el 1ercer M-o en un ni el muy ba-o y encontrar !ue puede #acer !ue el Qi cambie de posici'n en el interior del cuerpo5 El Qi del coraz'n puede mo erse a los intestinos o el Qi del #gado puede mo erse al est'mago... En el ni el microsc'pico, podemos er !ue lo !ue lle a es algo muy grande. +i este cintur'n de energa es lanzado al e%terior del cuerpo de uno, esta es la #abilidad de la teleportaci'n. (no con un Gong muy poderoso puede mo er algo grande, lo !ue se llama la Cran 1eleportaci'n. (no con un Gong muy d"bil puede mo er algo muy pe!ue/o, lo !ue se llama la Pe!ue/a 1eleportaci'n. Estos son los tipos de Gong de la teleportaci'n y su formaci'n. @on la gran @irculaci'n @elestial, se empieza directamente a practicar el Gong. Por tanto, traer diferentes condiciones y formas de Gong. 1ambi"n nos traer un estado muy especial. $Iu" estado es este& Los presentes pueden #aber ledo una frase !ue se llama UU&airi Feisheng*12 en los libros antiguos tales como +#en%ian =#uan,10 Ban Ging, 1ao 1sang, o Ringming Cuiz#i. Eso !uiere decir !ue una persona puede olar #acia arriba en pleno luz del da. En realidad, !uiero decirles a todos !ue una persona podr ascender en el aire una ez !ue su gran @irculaci'n @elestial est" abierta, y es -ustamente as de sencillo. ,lgunos piensan !ue #ay bastantes personas cuya gran @irculaci'n @elestial est abierta despu"s de tantos a/os de prctica. Iuiero decirles !ue no es inconcebible !ue decenas de miles de personas ya sean capaces de alcanzar este ni el, por!ue en ltimo anlisis, la gran @irculaci'n @elestial es s'lo la etapa -ustamente al comienzo de la prctica del Gong. Entonces, $por !u" no les #emos isto a esas personas le itando o olando en el aire& 8o se permite perturbar el estado de la sociedad #umana comn, ni se puede alterar o cambiar la forma social de la sociedad #umana comn. $@'mo se puede permitir !ue la gente uele en el cielo& $+era esa una sociedad #umana comn& Este es un aspecto principal. Besde otra perspecti a, los seres #umanos no i en entre la gente comn con el fin de ser gente comn, sino para regresar a su ser original y erdadero. Por eso, e%iste tambi"n la cuesti'n de iluminarse a ello. +i uno realmente iera a muc#as personas olando, uno tambi"n endra a #acer la culti aci'n, y as no #abra la cuesti'n de iluminarse a ello. Por tanto, si eres capaz de le itar debido a tu culti aci'n, no debes casualmente de-ar !ue otros te ean ni tampoco mostrrselo a otros, por!ue ellos tambi"n necesitan #acer su culti aci'n. Por consiguiente, una ez !ue tu gran @irculaci'n @elestial est" abierta, no podrs olar #acia arriba si tienes encerrada una punta de tus dedos, de tus pies o una cierta parte de tu cuerpo. @uando la gran @irculaci'n @elestial se encuentra a punto de abrir, ocurrir un fen'meno en la prctica !ue algunos se inclinarn #acia adelante durante la meditaci'n sentada. Bebido a !ue la circulaci'n en la espalda de uno est ms abierta, la espalda se sentir muy ligera mientras !ue la parte delantera del cuerpo se sentir pesada. ,lgunas personas se inclinarn #acia atrs y sentirn pesadez en su espalda mientras !ue la parte delantera de su cuerpo se siente ligera. +i todo tu cuerpo est bien abierto, sentirs como si te alzaran #acia arriba ascendiendo desde el suelo. (na ez !ue puedas le itar realmente, no se te permitir le itar. +in embargo, esto no es absoluto. ,!uellos !ue desarrollan capacidades supranormales se encuentra usualmente en los dos e%tremos. Los ni/os no tienen apegos, ni tampoco las personas mayores9 especialmente las mu-eres mayores. Ellas pueden desarrollar y preser ar fcilmente sus capacidades supranormales. Para los #ombres, sobre todo los #ombres -' enes, una ez !ue tengan
1P 11

Qiankun.)@ielo y 1ierra.* /e,he. )<e#culo de Ao.* 12 &airi Feisheng.1"rmino taosta para, ) olar #acia el cielo en plena luz del da.* 10 +#en%ian =#uan.(na biografa @#ina de deidades taostas.

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desarrolladas sus capacidades supranormales, su mentalidad de ostentaci'n les ser ine itable. ,l mismo tiempo, ellos probablemente la usaran como un medio para competir entre la gente comn. Por tanto, no se permite !ue esto e%ista y ser sellado una ez !ue se desarrolle por medio de la culti aci'n. +i una parte del cuerpo est encerrada, esta persona no ser capaz de le itar. +in embargo, eso no !uiere decir !ue estars absolutamente pro#ibido de tener este estado. Probablemente se te permitir probarlo y algunos podrn preser arlo. 1ales situaciones tambi"n #an ocurrido en diferentes partes del pas donde #e dado lecturas. @uando daba lecturas en +#andong, #aba practicantes de Bei-ing y de Ginan.12 ,lguien me pregunt'5 UUEaestro, $!u" me #a ocurrido& @uando camino, siempre siento !ue me separo de la tierra. @uando duermo en la cama, tambi"n siento !ue floto #acia arriba, #asta la manta tambi"n flota #acia arriba como si fuera un globo.VV @uando daba lecturas en Cuiyang,14 #aba una practicante eterana de Cuiz#ou !ue era una se/ora de edad a anzada. Ella tena dos camas en una #abitaci'n y cada cama se encontraba pr'%ima a una pared a cada lado. @uando #aca la prctica sentada, senta !ue ella misma le itaba en el aire, y al abrir los o-os encontr' !ue #aba flotado #asta la otra cama. Ella pens'5 UUBebo ol er a mi cama,VV y entonces regres' flotando de nue o. Daba un practicante en Iingdao,1N !ue #aca la meditaci'n sentada sobre una cama de su oficina durante el tiempo de descanso a medioda cuando nadie estaba all. 1an pronto !ue se sent' a #acer la meditaci'n, flot' fuertemente #acia arriba y lleg' a ms de un metro de altura. Bespu"s de ascender, se cay'. Aebotando as de arriba para aba-o, #asta su sbana se cay' de la cama al suelo. ;l sinti' un poco de e%citaci'n y un poco de miedo y pas' todo el medioda rebotando #acia arriba y #acia aba-o. 3inalmente son' el timbre para continuar el traba-o. ;l pens'5 UU8o debo de-ar a otros er lo !ue estoy #aciendo. Ellos se preguntaran, $!u" est ocurriendo& Bebo parar la prctica rpidamente.VV ;l par' la prctica. Este es el por !u" pueden controlarse a s mismas las personas de edad a anzada. +i esto #ubiera ocurrido con un -o en, #abra pensado5 UUOa son' el timbre para traba-ar. Iu" todos engan a erme le itar en el aire.VV Es -ustamente a!u donde uno no puede controlar su mentalidad de ostentaci'n5 UU<ean !u" bien #e practicado, yo puedo le itar en el aire.VV (na ez !ue uno lo muestre, la #abilidad desaparecer por!ue no se permite !ue e%ista de esta manera. Day muc#os de tales casos entre los practicantes en todas las partes del pas. 8osotros re!uerimos !ue todos los canales de energa se abran desde el -usto comienzo. Dasta #oy, un JPZ a un LPZ de ustedes #an alcanzado el estado en el !ue sus cuerpos se #an uelto ligeros y libres de enfermedades. ,l mismo tiempo, #emos mencionado !ue durante mis lecturas, no s'lo se te empu-ar a tal estado donde tu cuerpo ser completamente purificado, sino !ue tambi"n muc#as cosas sern implantadas en tu cuerpo para permitir !ue en esta lectura puedas desarrollar Gong. Es igual como si yo te ele ara para arriba y te en iara an ms adelante. De estado ense/ando la Ley a todos los presentes en mis lecturas y el Xinxing de todos tambi"n #a enido cambiando constantemente. Bespu"s de salir de este auditorio, muc#os de ustedes se sentirn como personas diferentes y su concepci'n del mundo seguramente cambiar. 1 mismo sabrs c'mo comportarte en el futuro y no estars tan confuso como antes. 1e aseguro !ue as ser. Por consiguiente, tu Xinxing ya te #abr alcanzado. Dablando de la gran @irculaci'n @elestial, aun!ue no ests permitido le itar, sentirs !ue tu cuerpo es muy ligero, como si caminaras en el aire. En el pasado, te sentas fatigado aun!ue caminaras muy poco. ,#ora, te sientes bastante ligero, no importa cun le-os andes. +ientes como si alguien te empu-ara al montar en bicicleta y no sientes cansancio cuando subes las escaleras de un edificio, sin importar cuantos
12 14

Ginan.@apital de la pro incia de +#andong. Cuiyang.@apital de la pro incia de Cuiz#ou. 1N Iingdao.(na ciudad con puerto en la pro incia de +#andong.

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pisos tenga. Est garantizado !ue ocurrir as. Los !ue leen este libro y practi!uen la culti aci'n indi idualmente, tambi"n pueden alcanzar este estado, como es esperado. +oy una persona !ue no dir lo !ue no !uiere decir, pero lo !ue digo, tiene !ue ser erdad. Especialmente ba-o estas circunstancias, si al e%poner la Ley yo no di-era la erdad o si #ablara con e%ageraciones e #iciera afirmaciones a la ligera sin un ob-eti o determinado, estara ense/ando una Ley per ersa. Esto es algo !ue no me es fcil #acer por!ue todo el uni erso est mirando. 8o est permitido !ue uno se des e. (na persona comn s'lo sabr de esta gran @irculaci'n @elestial y nada ms. En realidad, esto no es suficiente. Para reemplazar y transformar lo ms rpidamente posible todo el cuerpo con la materia de alta energa, es necesaria otra forma de @irculaci'n @elestial !ue pone en mo imiento a todos los canales de energa en tu cuerpo. Esta se llama la @irculaci'n @elestial .ao"ou,1H !ue probablemente muy poca gente conoce. , eces en los libros se menciona este t"rmino. +in embargo, nadie lo #a e%plicado, ni te lo dir. +'lo se discute sobre ello en teoras, ya !ue se trata del secreto de los secretos. ,!u amos a re elrtelo todo5 La @irculaci'n @elestial .ao"ou puede empezar desde el punto &aihui >o tambi"n puede empezar desde el punto /ui"in? y sale para mo erse por el borde de la uni'n de los dos lados de Yin y Yang. Bespu"s se mue e ba-ando por el borde de una ore-a al #ombro, pasando por entre todos los dedos de una mano. Luego se mue e por el lado lateral del cuerpo, pasando por la planta del pie, luego sube por el lado interior de la pierna y ba-a por el lado interior de la otra pierna. Luego, pasando por la planta del otro pie, sube por el otro lado lateral del cuerpo. +e mue e por entre todos los dedos de la otra mano y finalmente llega al tope de la cabeza despu"s de una circulaci'n completa. Esto se llama la @irculaci'n @elestial .ao"ou. Mtros pueden escribir un libro sobre esto y yo lo #e resumido con unas pocas palabras. @reo !ue esto no debera ser considerado como un secreto celestial. +in embargo, otros consideran !ue estas cosas son muy aliosas y no se las dicen absolutamente a nadie. Ellos #ablarn sobre la @irculaci'n @elestial .ao"ou s'lo cuando la ense/en realmente a sus discpulos. ,un!ue lo #e e%puesto, ninguno de ustedes debe usar la intenci'n para guiarla o controlarla en su prctica. +i #aces eso, no ests practicando nuestro 3alun Bafa. La culti aci'n genuina #acia dimensiones altas se efecta en 'u'ei y libre de cual!uier acti idad mental. 1odas las cosas instaladas en tu cuerpo estn #ec#as de antemano. 1odas estn formadas automticamente y estos mecanismos internos estn transformndote y culti ndote9 ellos mismos #arn sus propias rotaciones a su debido tiempo. (n da, tu cabeza oscilar durante la prctica. +i tu cabeza oscila a este lado, eso !uiere decir !ue la rotaci'n se efecta de esta manera9 si tu cabeza oscila a ese lado, eso significa !ue la rotaci'n se realiza de esa manera. La rotaci'n se #ar por los dos lados. @uando la Crande y la Pe!ue/a @irculaci'n @elestial #ayan sido abiertas, uno inclinar su cabeza durante la prctica de meditaci'n, lo !ue indica !ue la energa est pasando por all. Lo mismo es erdad con la @irculaci'n @elestial 3alun !ue practicamos9 s'lo la practicamos de esta manera. En realidad, cuando no ests practicando, "sta gira por s misma y girar as para siempre. @uando la practicas, ests reforzando los mecanismos. $,caso no #emos mencionado !ue la Ley culti a al practicante& 8ormalmente, encontrars !ue tu @irculaci'n @elestial siempre est circulando. ,un!ue no est"s practicando, esta capa de mecanismos de energa implantada en el e%terior de tu cuerpo, la cual es una capa del gran canal de energa, est conduciendo tu cuerpo a #acer la prctica. 1odo esto es automtico. 1ambi"n puede girar en sentido opuesto. +us rotaciones se efectan en ambos sentidos y estn abriendo constantemente tus canales de energa. Entonces, $cul es el prop'sito de abrir la @irculaci'n @elestial& La apertura misma de la @irculaci'n @elestial no es el prop'sito de la prctica. ,un!ue tu @irculaci'n @elestial est" abierta, !uiero decir !ue eso an no es nada. +i continas #aciendo tu culti aci'n, a tra "s del m"todo de la @irculaci'n @elestial uno se dirige a abrir todos los canales de energa con un solo canal de energa y uno as puede abrir todos los canales de energa en el cuerpo. Oa #emos empezado a #acer esto. Es adelante en la prctica, uno
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.ao"ou.El borde de la uni'n de los lados Yin y Yang del cuerpo.

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encontrar !ue en la rotaci'n de la gran @irculaci'n @elestial los canales de energa se uel en tan anc#os como un dedo y bastante anc#os en su interior. Bebido a !ue la energa ya se #a uelto muy poderosa, la corriente de energa ser muy anc#a y muy brillante despu"s de su formaci'n. Esto an no es nada. Entonces, $!u" grado debe alcanzar la prctica& 1odos los canales de energa deben #acerse gradualmente ms anc#os y la energa debe ol erse cada ez ms poderosa y ms brillante. ,l final, unos diez mil canales de energa deben unirse como una sola pieza para llegar a un estado en !ue el cuerpo no tiene canales de energa ni puntos de acupuntura. 1odos estos canales del cuerpo se unirn completamente #asta formar una unidad completa. El prop'sito final de esto es el de abrir los canales de energa. Esto tiene la meta de transformar completamente el cuerpo #umano con la materia de alta energa. ,l llegar a esta etapa de la prctica, el cuerpo de uno #abr sido transformado bsicamente por la materia de alta energa. En otras palabras, la culti aci'n de uno #a llegado al ni el ms alto de la culti aci'n de Shi-Jian-Fa. El cuerpo #umano fsico #a sido culti ado ya #asta el punto m%imo. @uando uno llegue a este ni el, e%perimentar otro estado. $Iu" estado ser ese& El Gong !ue uno #a desarrollado ya es muy abundante. En el curso de culti ar el cuerpo de una persona comn, es decir, en la culti aci'n de Shi-Jian-Fa, todas las capacidades supranormales #umanas >capacidades potenciales? as como todas las cosas sern desarrolladas. +in embargo, la mayor parte de "stas estarn encerradas mientras uno culti a entre la gente comn. ,dems, el Pilar de Gong de uno crecer bastante alto. 1odas las formas del Gong sern reforzadas por el Gong poderoso #asta un grado muy potente. +in embargo, estas capacidades supranormales s'lo pueden funcionar en esta dimensi'n nuestra y no pueden restringir nada en otras dimensiones, por!ue son capacidades supranormales culti adas de nuestros cuerpos fsicos ordinarios. 8o obstante, ya son bastante abundantes. En diferentes dimensiones y en t"rminos de las formas de e%istencia del cuerpo en cada dimensi'n, #abr cambios considerables. Las cosas !ue este cuerpo lle a y lo !ue los cuerpos lle an en cada dimensi'n sern muy abundantes, y parecen muy espantosos. ,lgunos tienen o-os por todas las partes de sus cuerpos y todos sus poros se #an con ertido en o-os. Dabr o-os dentro de la e%tensi'n de todo su campo dimensional. Bebido a !ue este es el sistema de culti aci'n de la Escuela Buda, algunos lle an imgenes de Bod#isatt as o Budas por todas las partes de sus cuerpos. 1odas las formas de Gong #an llegado ya a un grado e%tremadamente abundante y muc#as entidades i ientes tambi"n se manifestarn. ,l llegar a esta etapa, aparecer otro estado llamado )1res flores se -untan en el tope de la cabeza >Sanhua Ju)ing?.* Es un estado muy ob io y muy llamati o. (no es capaz de erlo con su 1ercer M-o abierto a un ni el ba-o. (no tendr tres flores en el tope de la cabeza. (na de "stas es una flor de loto, pero no es una flor de loto de nuestra dimensi'n fsica. Las otras dos flores tambi"n son de otra dimensi'n y son e%traordinariamente bellas. Estas tres flores giran por turnos en el tope de la cabeza de uno. Ciran en el sentido de las manecillas del relo- y tambi"n contra el sentido de las manecillas del relo-. Las tres flores tambi"n pueden girar sobre s. @ada flor tiene un pilar enorme !ue es tan grueso como el dimetro de la flor. Estos tres pilares enormes llegan directamente al cielo. +in embargo, no son el Pilar de Gong, s'lo son de tal forma y son e%traordinariamente bellas. +i pudieses erlas, t tambi"n te asustaras. ,l llegar a esta etapa de culti aci'n, el cuerpo de uno ser blanco y limpio y la piel ser delicada. Bespu"s de alcanzar este punto, uno #abr llegado a la forma ms alta de culti aci'n de Shi-Jian-Fa. 8o obstante, esto toda a no significa !ue uno #a llegado ya a la cumbre. (no an necesita continuar la culti aci'n y seguir #acia adelante. , anzando ms adelante, uno entrar en la fase transitoria entre Shi-Jian-Fa y Chu-Shi-Jian-Fa, llamado el estado del @uerpo Blanco Puro >tambi"n conocido como el )cuerpo blanco cristalino*?. @uando la culti aci'n del cuerpo fsico #aya llegado a la forma ms alta de Shi-Jian-Fa, es simplemente !ue el cuerpo #umano fsico #abr sido transformado a la forma ms alta. @uando el cuerpo entero #aya entrado erdaderamente en esta forma, estar compuesto completamente de la materia de alta energa.

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$Por !u" se llama este cuerpo el @uerpo Blanco Puro& Es por!ue este cuerpo #a llegado ya a la pureza absoluta de su grado ms alto. @uando es isto con el 1ercer M-o, todo el cuerpo es transparente, -ustamente como un idrio transparente. @uando lo miras, no #ay nada en "l, y este estado aparecer. Bic#o simplemente, este cuerpo se #a con ertido ya en un cuerpo Buda. Esto es por!ue el cuerpo compuesto de materia de alta energa ya es diferente al de nuestros cuerpos fsicos. En esta etapa, todas las capacidades supranormales y las #abilidades sobrenaturales !ue #an sido desarrolladas en el cuerpo, sern abandonadas totalmente. ;stas sern en iadas a una dimensi'n muy profunda, ya !ue sern intiles y no tendrn ms uso de a#ora en adelante. (n da en el futuro, cuando #ayas tenido "%ito en la culti aci'n y obtenido el 1ao, podrs mirar #acia atrs para re isar el proceso realizado de tu culti aci'n y sacarlas para ec#arles una mirada. En este tiempo, s'lo e%istirn dos cosas5 el Pilar de Gong an permanece y el Knfante Knmortal culti ado #abr crecido muc#o en tama/o. +in embargo, ambos e%isten en una dimensi'n muy profunda. (na persona con el 1ercer M-o de un ni el comn no puede erlas y s'lo puede er !ue el cuerpo de esta persona es un cuerpo transparente. Bebido a !ue el estado del @uerpo Blanco Puro s'lo es una fase transitoria, continuando la culti aci'n, uno entrar realmente en la culti aci'n de Chu-Shi-Jian-Fa, !ue se llama tambi"n la culti aci'n del cuerpo Buda. El cuerpo entero consistir de Gong. Para este tiempo, el Xinxing de uno ya estar estable. (no comenzar de nue o a #acer la culti aci'n y a desarrollar nue amente las capacidades supranormales, !ue ya no se llaman las capacidades supranormales sino )los poderes di inos de la Ley Buda,* ya !ue pueden restringir todas las dimensiones con sus poderes infinitos. Eientras continas practicando la culti aci'n en el futuro, t mismo sabrs lo !ue est en las dimensiones ms altas, c'mo practicar la culti aci'n y las formas e%istentes de la prctica de culti aci'n.

El Apego al Fanatis o
<oy a #ablar sobre un asunto, el cual pertenece al apego al fanatismo. Euc#as personas #an practicado el Qigong por muc#o tiempo. 1ambi"n #ay otros !ue nunca lo #an practicado, pero durante toda la ida #an enido buscando, ponderando y refle%ionando sobre la erdad y sobre el significado erdadero de la ida #umana. (na ez !ue tal persona estudie nuestro 3alun Bafa, entender de repente muc#as preguntas de la ida !ue deseaba entender, pero a las !ue no poda encontrar respuestas. Probablemente con el ele amiento de su mente, esta persona sentir muc#a e%citaci'n. Esto es seguro. Oo s" !ue un culti ador genuino sabr el alor de "l y sabr apreciarlo. +in embargo, frecuentemente aparece este problema5 Bebido a su e%citaci'n, uno desarrollar el fanatismo innecesario. Esto puede #acerle comportarse anormalmente en las formalidades, en las interacciones sociales entre uno y otro, y en el ambiente de la sociedad #umana comn. Iuiero decir !ue esto no es aceptable. La mayor parte de las personas en nuestra a de culti aci'n se culti an en la sociedad #umana comn. 8o debes ale-arte de la sociedad #umana comn y debes #acer la culti aci'n con una mente clara. Las relaciones entre uno y otro an debern ser normales. Por supuesto, tu Xinxing ser muy alto con una mentalidad recta. Ele ars tu propio Xinxing y tu propio ni el y #ars cosas buenas en ez de actos malos9 estas son s'lo una manifestaci'n. ,lgunos se comportan como si ellos mismos fueran mentalmente anormales o como si ya #ubiesen isto suficiente de este mundo. Bicen cosas !ue no pueden ser entendidas por otros. Mtras personas podrn decir5 )$@'mo #a podido una persona !ue estudia 3alun Bafa con ertirse en un tipo as& Parece estar mal de la mente.* En realidad, no lo est. +implemente se #a uelto demasiado emocionado e insensato sin sentido comn. Piensen todos sobre esto. Esta conducta tuya tampoco es correcta y te #as ido al otro e%tremo, lo !ue es tambi"n otro apego. Bebes renunciar a eso y practicar la culti aci'n mientras i es una ida normal como otros entre la gente comn. Entre la gente comn, si otros piensan !ue ests fuera de -uicio, no te tratarn como un igual y se ale-arn de ti. 8adie te

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pro eer de oportunidades para me-orar tu Xinxing ni te tratarn como una persona normal. 6Iuiero decir !ue eso no est bien7 Por tanto, todos deben prestar suma atenci'n a este problema y tienen !ue comportarse bien. 8uestro sistema de culti aci'n no es como los sistemas comunes !ue le #acen a uno estar mentalmente ausente, en un estado #ipn'tico o fuera de -uicio. 8uestro sistema de culti aci'n re!uiere !ue te culti es a ti mismo con una mente clara. ,lgunos dicen5 )Eaestro, siempre me tambaleo una ez !ue cierro mis o-os.* Oo dira !ue no debe ocurrir necesariamente de esa manera. Oa #as desarrollado la costumbre de abandonar tu propia @onsciencia Principal, de rela-ar tu propia @onsciencia Principal y de de-arla desaparecer una ez !ue cierres tus o-os. Oa #as desarrollado este #bito. $Por !u" no te tambaleas cuando ests sentado a!u& +i mantienes el estado en la !ue tus o-os estn abiertos, $te tambalears con tus o-os ligeramente cerrados& ,bsolutamente !ue no. @rees !ue el Qigong debe ser practicado de esta manera y #as formado tal concepto. (na ez !ue cierres tus o-os, desaparecers sin saber d'nde ests. 8osotros sostenemos !ue tu Espritu Primordial Principal debe estar consciente por!ue este sistema de culti aci'n te culti a a ti mismo. 1 debes #acer progresos con una mente consciente. 1enemos tambi"n e-ercicios de meditaci'n. $@'mo debemos #acer nuestra prctica de meditaci'n& @omo una e%igencia para todos, re!uerimos !ue por ms profunda !ue sea tu meditaci'n, debes estar consciente de !ue ests practicando a!u. Est absolutamente pro#ibido entrar en el estado #ipn'tico en el cual no sabes nada. Entonces, $!u" estado especfico aparecer& 1endrs una sensaci'n muy c'moda cuando est"s sentado all, sinti"ndote tan mara illoso como si estu ieras sentado dentro de una cscara de #ue o9 sabrs !ue t mismo ests practicando el e-ercicio, pero sientes !ue no puedes mo er tu cuerpo. 1odo esto es lo !ue debe ocurrir en la prctica de nuestro sistema. Day otro estado en el cual uno siente en la meditaci'n sentada como si sus piernas #ubieran desaparecido y no sabe d'nde estn. (no tambi"n siente como si su cuerpo, sus brazos, as como sus manos #ubieran desaparecido, y s'lo le !ueda su cabeza. ,l continuar la prctica, uno puede encontrar !ue su cabeza tambi"n #a desaparecido. +'lo !ueda tu mente y un pe!ue/o pensamiento de estar consciente !ue ests #aciendo la prctica a!u. +er suficiente si podemos alcanzar este estado. $Por !u" es esto& @uando uno practica en tal estado, su cuerpo #a llegado al estado de transformaci'n ms pleno, el cual es el estado 'ptimo. Por eso, re!uerimos !ue t alcances este estado de tran!uilidad. +in embargo, no debes !uedarte dormido o perder tu consciencia por!ue de lo contrario las cosas buenas sern practicadas probablemente por algn otro. 1odos nuestros practicantes deben tener muc#o cuidado de no comportarse anormalmente entre la gente comn. +i no -uegas un buen papel entre la gente comn otros dirn5 $Por !u" todas las personas !ue estudian 3alun Bafa se comportan de esta manera& Esto sera igual a da/ar la reputaci'n de 3alun Bafa. 1ienen !ue prestar suma atenci'n a este asunto. ,dems, en otros aspectos o en el curso de la culti aci'n, deben tener cuidado de no desarrollar el apego al fanatismo. Este apego puede ser apro ec#ado muy fcilmente por los demonios.

La )ulti2acin $el HaAla

La culti aci'n del #abla tambi"n era ense/ada por religiones en el pasado. +in embargo, la culti aci'n del #abla al cual se refera las religiones, se diriga principalmente a los culti adores profesionales9 mon-es y taostas, !uienes no abran sus bocas para #ablar. @omo ellos eran culti adores profesionales, tenan como ob-eti o abandonar al m%imo los apegos #umanos. Ellos crean !ue una ez !ue uno tu iera un mnimo pensamiento, eso ya sera Tarma. Las religiones #an clasificado el Tarma como el Tarma bueno y el Tarma de pecado. +in importar !ue este Tarma sea bueno o de pecado, segn la perspecti a del ) aco* de la Escuela Buda o )la nada* de la Escuela 1ao, no debe ser producido. Por lo tanto, ellos afirmaban !ue no #aran nada por!ue no podran er la relaci'n causal de un asunto, ni si esos asuntos eran buenos o malos,

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o !u" relaci'n Trmica e%ista. (n practicante corriente !ue no #aya llegado a un ni el muy alto no puede er estas cosas, por lo tanto, se preocupa de !ue algo !uizs aparente ser bueno en la superficie, pero podra ser malo una ez !ue lo #aga. Por tanto, "l #ace lo me-or posible de practicar 'u'ei y no #ar nada para e itar cometer ms Tarma. Esto es debido a !ue una ez !ue el Tarma sea creado, tendr !ue eliminarlo y sufrir por ello. Por e-emplo, ya #a sido determinado en !u" etapa alcanzarn la iluminaci'n nuestros practicantes. +i a/ades algo innecesario a medio camino, esto causar dificultades en toda tu culti aci'n. Por eso, uno practica 'u'ei. La culti aci'n del #abla al !ue se refiere la Escuela Buda significa !ue el #abla #umana es dictada por la mente de uno. @onsecuentemente, esta mente tiene intenciones. +i la mente de uno !uiere pensar un poco, e%presar algo, #acer alguna cosa o dirigir a los 'rganos sensoriales #umanos y los cuatro miembros, podra con ertirse en un apego entre la gente comn. Por e-emplo, #ay conflictos entre uno y otro tales como5 )1 eres bueno, pero "l no es bueno,* o )1u culti aci'n es buena pero la suya no lo es.* Estos mismos son conflictos. <amos a decir algo !ue es comn, tal como5 )Iuiero #acer esto o lo otro,* o )Este asunto debe ser realizada de esta o esa manera.* Esto probablemente #ar da/o a alguien in oluntariamente. Bebido a !ue todos los conflictos entre uno y otro son muy comple-os, uno podra producir algn Tarma sin intenci'n. Por consiguiente, uno !uerr sellarse la boca sin decir absolutamente nada. En el pasado, las religiones siempre consideraron muy importante la culti aci'n del #abla y esto es lo !ue #a sido ense/ado en las religiones. La mayora de nuestros culti adores de 3alun Bafa >eso es, a e%cepci'n los discpulos profesionales de culti aci'n? #acen la culti aci'n entre la gente comn. Por eso, ellos no pueden e itar i ir una ida normal en la sociedad #umana comn y establecer contactos sociales. @ada uno tiene un traba-o y debe #acerlo bien. ,lgunos traba-an por medio del #abla. Entonces, $no sera esto una contradicci'n& 8o e%iste contradicci'n. $Por !u" no es una contradicci'n& La culti aci'n del #abla al !ue nos referimos es completamente diferente de la !ue ellos indican. Bebido a diferencias en las as de culti aci'n, los re!uisitos tambi"n difieren. Bebemos abrir nuestras bocas para #ablar de acuerdo con el Xinxing de un practicante, sin decir palabras para sembrar discordia ni malas palabras. @omo culti adores, debemos -uzgarnos a nosotros mismos con el criterio de la Ley para determinar si debemos decir algo o no. Lo !ue uno debe decir no presentar un problema si usamos la Ley para -uzgar el criterio de Xinxing de un practicante. ,dems, debemos #ablar sobre la Ley y promo erla. Por eso, no podemos de-ar de #ablar. La culti aci'n del #abla !ue ense/amos se refiere a5 ,!uello !ue concierne a la fama y ganancia !ue no puede ser descartado entre la gente comn9 eso !ue no tiene nada !ue er con el traba-o actual de los practicantes en la sociedad9 a!uellos c#ismes insignificantes entre los discpulos de la misma escuela de culti aci'n9 apegos !ue #acen a uno presumir de s mismo, c#ismear o di ulgar rumores, o a!uellos temas y comentarios !ue te apasionan y te interesan sobre algn asunto en la sociedad. Pienso !ue todos son los apegos de la gente comn. +iento !ue debemos igilar por lo !ue decimos en estos aspectos. Esta es la culti aci'n del #abla a la !ue nos referimos. En el pasado, los mon-es consideraban muy serios estos temas, por!ue una ez !ue tu ieran algn pensamiento, ellos produciran Tarma. Por tanto, un mon-e deba culti ar )cuerpo, #abla y mente.* La culti aci'n del cuerpo del cual #ablaban significaba !ue uno no cometera #ec#os malos. La culti aci'n del #abla significaba !ue uno no #ablaba. La culti aci'n de la mente significaba !ue uno ni si!uiera pensaba. En el pasado, la culti aci'n profesional !ue se realizaba en el templo tena re!uisitos muy estrictos sobre estas cosas. Bebemos comportarnos de acuerdo con el criterio de Xinxing de un practicante. Estar bien siempre y cuando uno pueda comprender lo !ue debe decir y lo !ue no debe decir.

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Lectura Novena
El Qigong y los EBercicios F7sicos
En un ni el usual, a la gente le es fcil creer !ue el Qigong tiene una relaci'n directa con los e-ercicios fsicos. Por supuesto, en un ni el ba-o, el Qigong y el e-ercicio fsico comparten la misma meta en el aspecto de mantener un cuerpo saludable. +in embargo, sus m"todos especficos de prctica y sus medios adoptados difieren en gran manera de los e-ercicios fsicos. Para obtener un cuerpo saludable por medio de e-ercicios fsicos, la cantidad de los e-ercicios debe ser incrementada y el entrenamiento fsico debe ser intensificado. La prctica de Qigong en cambio, es -ustamente lo contrario, por!ue re!uiere !ue uno no se mue a. +i #ay algunos mo imientos, estos deben ser armoniosos, lentos y sua es. Knclusi e son inm' iles y !uietos9 esto difiere enormemente de la forma de los e-ercicios fsicos. Besde la perspecti a del alto ni el, el Qigong no s'lo se limita a curar enfermedades y fortalecer la salud, ya !ue comprende algo de ni eles ms altos y de contenido ms profundo. El Qigong no es s'lo esos pe!ue/os conocimientos en el ni el de la gente comn. Es algo sobrenatural y tiene diferentes manifestaciones en diferentes ni eles. Es algo !ue a ms all de la gente comn. @on referencia a la naturaleza de los e-ercicios, tambi"n difieren enormemente. @on el fin de preparar el cuerpo de un atleta para responder al ni el contemporneo de competici'n y alcanzar ese criterio, particularmente a un atleta de #oy se le re!uiere incrementar la cantidad de e-ercicios. Por lo tanto, "l tiene !ue mantener su cuerpo siempre en la me-or condici'n. Para alcanzar esta meta, "l tiene !ue incrementar la cantidad de e-ercicios para #acer !ue la sangre circule adecuadamente en su cuerpo. Be esta forma, se fortalece su capacidad de metabolismo y su cuerpo se mantiene siempre en el me-or estado fsico. $Por !u" se re!uiere acelerar el metabolismo& Es debido a !ue se re!uiere !ue el cuerpo del atleta se encuentre siempre me-orndose y !ue est" en su me-or estado para la competici'n. El cuerpo #umano est compuesto de innumerables c"lulas !ue e%perimentan el siguiente tipo de proceso5 La ida de una c"lula reci"n di idida es muy igorosa y aparenta estar en desarrollo ascendente. @uando "sta llega a su punto m%imo, no puede desarrollarse ms, y s'lo puede declinar #asta su fin. @uando llega al punto e%tremo de su descenso, una nue a c"lula la reemplazar. Por e-emplo, usemos las doce #oras del da para describirlo. (na c"lula se di ide a las N5PP a.m. y mantiene su desarrollo ascendente, #asta las J5PP a.m., L5PP a.m. ' 1P5PP a.m. cuando toda a se encuentra en un muy bueno perodo de tiempo. ,pro%imadamente al llegar a las 125PP del medioda, ya no puede mo erse ms #acia arriba y s'lo puede ir cuesta aba-o. En este punto, la c"lula toda a tiene una mitad de italidad restante, pero esta mitad restante de italidad no es apta para las condiciones competiti as del atleta. Entonces, $!u" se debe #acer& ;l debe intensificar su entrenamiento e incrementar su circulaci'n sangunea. Entonces, las nue as c"lulas reci"n producidas podrn reemplazar a las ie-as. Este es el camino !ue toma. Eso !uiere decir !ue antes de !ue las c"lulas terminen el curso entero de su ida o cuando s'lo estn en la mitad del curso de su ida, sern reemplazadas. Por eso, su cuerpo se mantiene siempre fuerte y desarrollado. +in embargo, las c"lulas #umanas no pueden di idirse de esta manera sin lmite, ya !ue el nmero de di isiones celulares es limitado. +upongamos !ue durante la ida de uno, las c"lulas pueden di idirse s'lo cien eces. En realidad, "stas pueden di idirse ms de un mill'n de eces. O supongamos !ue cuando las c"lulas de una persona comn se di iden cien eces durante su ida, "l podr i ir cien a/os. Pero a#ora esta c"lula s'lo puede i ir la mitad de su ida, entonces "l s'lo podr i ir cincuenta a/os. +in embargo, no #emos isto !ue ocurra ningn problema mayor con los atletas, por!ue los atletas de #oy tienen !ue retirarse antes de llegar a la edad de treinta. En particular, el ni el de competici'n de #oy es muy alto y el nmero de los atletas retirados tambi"n es muy grande. Por eso, el atleta reanudar pronto su ida normal y no parecer estar muy afectado. 1e'ricamente, ocurre
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esencialmente de esta manera. Los e-ercicios fsicos pueden capacitarle a uno a mantener un cuerpo sano, pero esto le reducir su ida. Por las apariencias, un atleta de diez y tantos a/os de edad parece tener einte y tantos a/os9 un atleta de einte y tantos a/os parece tener treinta y tantos. Los atletas frecuentemente dan una impresi'n de madurez temprana y en e-ecimiento precoz. +i #ay una enta-a, #ay tambi"n una des enta-a desde el punto de ista dial"ctico. Be #ec#o, ellos toman este camino. La prctica de Qigong es -ustamente lo contrario de los e-ercicios fsicos, y no re!uiere de mo imientos iolentos. +i #ay algunos mo imientos, estos son armoniosos, lentos y sua es. +on tan lentos y sua es !ue #asta se uel en inm' iles y !uietos. Es conocido por todos !ue el m"todo de culti aci'n de sentarse en trance re!uiere estar en un estado de !uietud. 1odas las cosas, tales como el latido del coraz'n y la circulaci'n sangunea de uno sern reducidos y lentos. En la Kndia, #ay muc#os maestros de Ooga !ue pueden sentarse en agua o ser enterrados en la tierra por muc#os das. Ellos pueden #acerse completamente inm' iles y #asta pueden controlar el latido de su coraz'n. +upongamos !ue las c"lulas #umanas se di iden una ez al da. (n practicante puede #acer !ue las c"lulas de su cuerpo #umano se di idan una ez cada dos das, una ez a la semana, una ez cada medio mes, o incluso una ez en un perodo muy largo de tiempo. Entonces, "l ya #a prolongado su ida. Esto s'lo se refiere a esas as de culti aci'n !ue s'lo culti an la mente sin culti ar el cuerpo, por!ue "stas tambi"n pueden lograr esto y prolongar la ida de uno. ,lgunos pueden pensar5 UU$,caso no est predeterminada la ida y todo el proceso entero de ida de uno& $@'mo puede uno i ir ms tiempo sin culti ar el cuerpo&VV @iertamente, si el ni el del culti ador llega ms all de los 1res Aeinos, su ida podr ser prolongada, pero por las apariencias parecer muy ie-o. (na erdadera prctica de culti aci'n !ue culti a el cuerpo acumular constantemente la materia de alta energa colectndola en las c"lulas del cuerpo #umano y constantemente incrementar su densidad para reprimir gradualmente y reemplazar poco a poco las c"lulas de una persona comn. Para entonces, #abr un cambio cualitati o, y esta persona se mantendr siempre -o en. Por supuesto, el proceso de culti aci'n es muy lento y gradual y uno debe sacrificar muc#o. 8o le es fcil para uno el templarse fsica y mentalmente. $Podr uno mantener la calma en un conflicto de Xinxing entre uno y otro& $,caso no sers conmo ido cuando tus propios intereses personales est"n en peligro& Esto es muy difcil de #acer. Por lo tanto, significa !ue no podrs alcanzar la meta siempre !ue !uieras lograrla. +'lo cuando tu Xinxing y tu irtud #ayan sido culti ados a ese ni el, podrs alcanzar esta meta. , lo largo de la #istoria, muc#os #an confundido el Qigong por el e-ercicio fsico comn, pero en realidad, la diferencia entre estos es e%tremadamente grande9 no son lo mismo en absoluto. +olamente cuando se practica el Qi en el ni el ms ba-o, !ue sir e para curar enfermedades y fortalecer la salud para mantener un cuerpo sano, es !ue tienen el Qigong y los e-ercicios fsicos una meta comn en este ni el ms ba-o. +in embargo, en un ni el alto, son cosas completamente diferentes. La purificaci'n del cuerpo en el Qigong tiene su prop'sito, y adems, a los practicantes se les re!uiere !ue cumplan con los principios sobrenaturales en ez de los principios de la gente comn. Pero, el e-ercicio fsico es solamente algo para la gente comn.

La =ntencin 5ental
En lo !ue respecta a la intenci'n mental, esto se refiere -ustamente a nuestras acti idades mentales #umanas. En la comunidad de culti adores, $c'mo es considerada la intenci'n #umana en las acti idades mentales del cerebro& $@'mo -uzgan las diferentes formas del pensamiento #umano& $@'mo se manifiestan& La medicina moderna toda a no puede resol er muc#as preguntas en la in estigaci'n del cerebro #umano, por!ue no es tan fcil como estudiar la superficie de nuestros cuerpos. En ni eles ms

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profundos, diferentes dimensiones asumen di ersas formas. Pero esto tampoco se parece a lo !ue #an dic#o algunos maestros de Qigong. ,lgunos maestros de Qigong no saben ni ellos mismos lo !ue est ocurriendo ni tampoco pueden e%plicarlo claramente. Ellos creen !ue una ez !ue usen sus mentes y desarrollen un pensamiento, sern capaces de #acer alguna cosa. Ellos afirman !ue sus pensamientos lo #icieron o !ue sus intenciones lo #icieron. En realidad, esas cosas no son #ec#as por sus intenciones mentales en absoluto. Primeramente, amos a #ablar sobre el origen del pensamiento #umano. En la antigua @#ina #aba una afirmaci'n5 UUEl coraz'n piensa.VV $Por !u" se deca !ue el coraz'n piensa& En la antigua @#ina, la ciencia era e%traordinariamente a anzada por!ue su estudio se diriga directamente a esas cosas tales como el cuerpo #umano, la ida y el cosmos. ,lgunas personas realmente sienten !ue son sus corazones los !ue estn pensando, mientras !ue otros sienten !ue son sus cerebros los !ue estn pensando. $Por !u" ocurren estos casos& Es muy razonable cuando algunas personas #ablan sobre UUel coraz'n piensa.VV Esto es debido a !ue #emos encontrado !ue el Espritu Primordial de una persona comn es muy pe!ue/o y el mensa-e erdadero emitido por el cerebro no es una funci'n del cerebro #umano mismo9 no es generado por el cerebro, sino por el Espritu Primordial de uno. El Espritu Primordial de uno no permanece s'lo en el palacio +i'an. El palacio +i'an referido por la Escuela 1ao es -ustamente la glndula pineal reconocida por la medicina moderna. +i el Espritu Primordial de uno est en el palacio +i'an, uno sentir de erdad !ue el cerebro est pensando algo o emitiendo mensa-es. +i se encuentra en el coraz'n, uno sentir realmente !ue el coraz'n est pensando sobre algo. El cuerpo #umano es un pe!ue/o uni erso. Euc#as entidades i ientes en el cuerpo de un practicante !uizs puedan intercambiar posiciones. +i el Espritu Primordial cambia su posici'n y se mue e al ientre de uno, entonces uno sentir !ue su ientre est pensando sobre algo. +i el Espritu Primordial se mue e a su pantorrilla o a su tal'n, la persona sentir !ue su pantorrilla o su tal'n est pensando sobre algo. Est garantizado !ue ocurra de esta manera, aun!ue suene muy inconcebible. @uando tu ni el de culti aci'n no sea tan alto, puedes sentir la e%istencia de este fen'meno. +i un cuerpo #umano no tiene su Espritu Primordial ni tales cosas como su temperamento, carcter y personalidad, ser s'lo un pedazo de carne. Por lo tanto, esta persona no ser una persona completa con indi idualidad independiente. Entonces, $!u" funciones tiene el cerebro #umano& 1al como yo lo eo, en la forma de nuestra dimensi'n fsica, el cerebro #umano es s'lo una fbrica de procesamiento. El mensa-e real es emitido por el Espritu Primordial9 pero lo !ue "ste transmite no es un lengua-e sino una clase de mensa-e c'smico, !ue representa un cierto significado. ,l recibir este mandato, nuestro cerebro lo procesa para con ertirlo en nuestro lengua-e actual o en otras formas de e%presi'n. Lo e%presamos con gestos de mano, contacto isual y todos los mo imientos del cuerpo. El cerebro -uega s'lo este papel. El mandato y los pensamientos reales son emitidos por el Espritu Primordial. La gente piensa frecuentemente !ue estas son funciones directas e independientes del cerebro. En realidad, el Espritu Primordial a eces se encuentra en el coraz'n y algunos sentirn realmente !ue el coraz'n est pensando. ,ctualmente, a!uellos !ue se dedican a la in estigaci'n del cuerpo #umano creen !ue el cerebro #umano emite algo como una onda el"ctrica. 8o amos a #ablar a primeras sobre !u" es lo !ue en esencia se emite, pero ellos #an reconocido !ue tiene una clase de e%istencia material. Por tanto, no es algo supersticioso. $Iu" efectos tiene esta substancia emitida& ,lgunos maestros de Qigong afirman5 UUOo puedo usar mi intenci'n mental para mo er ob-etos, para abrir tu 1ercer M-o, para curar tu enfermedad, etc.VV En realidad, en cuanto a algunos maestros de Qigong, ellos no saben en absoluto, ni tampoco tienen claro !u" capacidades supranormales poseen ellos mismos. 1ales maestros de Qigong s'lo saben !ue pueden lograr algo !ue !uieren #acer simplemente por medio del pensar. En realidad, es su intenci'n mental la !ue est actuando. Las capacidades supranormales estn controladas por la intenci'n mental y #acen tareas especficas ba-o el mandato de la intenci'n. +in embargo, la intenci'n misma no puede #acer

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nada por su propia cuenta. @uando un practicante #ace algo especfico, son sus capacidades supranormales las !ue estn funcionando. Las capacidades supranormales son capacidades potenciales del cuerpo #umano. @on el desarrollo de nuestra sociedad #umana, el pensamiento del cerebro #umano se #a uelto cada ez ms sofisticado, prestando cada ez ms atenci'n a la )realidad* y dependiendo cada ez ms de los as llamados medios modernizados. @onsecuentemente, las capacidades innatas #umanas an degenerndose cada ez ms. La Escuela 1ao ense/a el retornar al ser original y erdadero. En el curso de la prctica de culti aci'n, debes buscar la erdad y al final retornars al ser original erdadero y ol ers a tu naturaleza innata. +'lo al retornar a tu naturaleza original, podrs re elar estas capacidades instinti as tuyas. Doy en da las llamamos capacidades supranormales, cuando en realidad todas son capacidades instinti as del ser #umano. La sociedad #umana parece estar progresando, pero en realidad, est retrocediendo, ale-ndose cada ez ms de la caracterstica del uni erso. El otro da mencion" !ue =#ang Cuolao montaba en burro con su espalda #acia adelante, pero algunos probablemente no entendieron !u" significaba esto. =#ang Cuolao descubri' !ue mo erse #acia adelante significa mo erse #acia atrs y !ue la #umanidad est cada ez ms le-os de la caracterstica del uni erso. En el curso de la e oluci'n c'smica, especialmente a#ora despu"s de entrar en el gran torrente de la economa mercantil, la moralidad de muc#as personas se #a uelto mala y corrupta, ale-ndose cada ez ms de la caracterstica del uni erso, Zhen:Shan:Ren ><erdad:@ompasi'n:1olerancia?. ,!uellos !ue estn de-ndose lle ar por la corriente de la gente comn no pueden darse cuenta del grado de degeneraci'n moral #umana. Por eso, algunos inclusi e lo consideran todo como algo bueno. +'lo a!uellos !ue #ayan ele ado su Xinxing a tra "s de la culti aci'n se darn cuenta, al ec#ar una mirada atrs, !ue la moralidad #umana se #a degenerado #asta este grado tan terrible. ,lgunos maestros de Qigong #an afirmado5 UUOo puedo ayudarte a desarrollar tus capacidades supranormales.VV $Iu" capacidades supranormales pueden ellos desarrollar& +in energa, las capacidades supranormales de uno no pueden funcionar. $@'mo podras desarrollarlas sin esto& @uando tus capacidades supranormales no #an sido formadas ni reforzadas por tu propia energa, $c'mo podras desarrollarlas& Es totalmente imposible #acerlo. Lo !ue a!uellos maestros #an dic#o sobre desarrollar las capacidades supranormales no es nada ms !ue el conectar con tu cerebro tus capacidades supranormales ya formadas. ;stas funcionarn ba-o el mandato de la intenci'n de tu cerebro. Esto es lo !ue ellos #acen en t"rminos de desarrollar tus capacidades supranormales. En realidad, ellos no #an desarrollado ninguna de tus capacidades supranormales, sino s'lo #an #ec#o este pe!ue/o traba-o. Para un practicante, su intenci'n mental dirige a sus capacidades supranormales a #acer cosas9 para una persona comn, su intenci'n dirige a sus cuatro miembros y 'rganos sensoriales para #acerlos traba-ar, -ustamente como la oficina de producci'n de una fbrica5 La oficina del director de la fbrica da instrucciones a todos los departamentos especficos de diferentes funciones para !ue estos las lle en acabo. Es -ustamente como el cuartel general de un e-"rcito !ue da 'rdenes y dirige a todo el e-"rcito para cumplir una misi'n. Burante los perodos cuando yo daba lecturas en otros lugares, con ersaba frecuentemente con los miembros dirigentes de las +ociedades locales de Estudio del Qigong sobre esta materia. 1odos se !uedaron sorprendidos5 )Demos estado estudiando cunta energa potencial y consciencia potencial tiene la mente #umana.* En realidad, no es as. Estu ieron e!ui ocados desde el -usto comienzo. De dic#o !ue para estudiar la ciencia del cuerpo #umano, uno tiene !ue re olucionar su pensamiento #umano. Para entender esas cosas sobrenaturales, uno no puede aplicar los m"todos de deducci'n y entendimiento usados por la gente comn. Dablando sobre la intenci'n mental, esta tiene arias formas. Por e-emplo, algunos mencionan la subconsciencia, consciencia aga, inspiraci'n, sue/os, etc. Dablando de sue/os, ningn maestro de

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Qigong est dispuesto a e%plicarlos. Es por!ue cuando naciste, naciste simultneamente en muc#as dimensiones del uni erso, pero todos los otros )t* forman una completa entidad integrada contigo y se comunican mutuamente entre s, estando conectados mentalmente. ,dems, tienes tu propio Espritu Primordial Principal, Espritu Primordial ,sistente e imgenes de otras di ersas entidades i ientes e%istentes en tu cuerpo. @omo formas de e%istencia en otras dimensiones, cada c"lula y todos los 'rganos internos lle an consigo los mensa-es de tu imagen. Por lo tanto, es e%tremadamente comple-o. En un sue/o, las cosas pueden ser de esta forma en un momento y de otra forma en otro. $Be d'nde ienen& En la ciencia m"dica, se dice !ue esto se debe a !ue la corteza cerebral de uno #a e%perimentado cambios. Esta es una reacci'n !ue se manifiesta en forma fsica. Be #ec#o, esto es el resultado de recibir mensa-es de otra dimensi'n. Por tanto, te sientes aturdido en un sue/o. Esto no tiene nada !ue er contigo y no tienes necesidad de preocuparte por ello. Day un tipo de sue/o !ue tiene relaci'n directa contigo, pero no podemos decir !ue tal sue/o sea un )sue/o.* 1u @onsciencia Principal, es decir, tu Espritu Primordial Principal, puede #aber isto en sue/os a un pariente iniendo a tu lado9 o #aber e%perimentado un e ento9 o #aber isto o #ec#o algo. En estos casos, es tu Espritu Primordial Principal el !ue realmente #a #ec#o o isto algo en otra dimensi'n fsica, por!ue tu consciencia estaba clara y real. Estas cosas realmente e%isten pero ocurren en otra dimensi'n fsica y se #an #ec#o en otro tiempo:espacio. $@'mo podras llamarlo un sue/o& 8o lo es. +in embargo, tu cuerpo fsico a!u est realmente durmiendo y t s'lo puedes decir !ue eso es un sue/o. +'lo este tipo de sue/o se relaciona directamente contigo. Dablando sobre la inspiraci'n #umana, consciencia aga, subconsciencia, etc., yo dira !ue tales t"rminos no son in entados por los cientficos. Estos son t"rminos creados por los letrados y estn basados en los con encionalismos de la gente comn, y no son de carcter cientfico. ,l fin y al cabo, $!u" significa la consciencia aga referida por la gente& Es muy difcil e%plicarla claramente y es algo muy ambiguo, ya !ue los di ersos mensa-es #umanos son muy comple-os y parecen ser partes de memorias agas. En cuanto a la subconsciencia a la !ue se refiere la gente, podemos e%plicarla fcilmente. Be acuerdo a la definici'n dada a la subconsciencia, usualmente se refiere a uno !ue #a #ec#o algo sin darse cuenta. @omnmente, se dice !ue "l #a #ec#o algo subconscientemente, en ez de #acerlo intencionalmente. Esta subconsciencia es -ustamente igual a la @onsciencia ,sistente !ue #emos mencionado. @uando la @onsciencia Principal de uno est rela-ada y no controla el cerebro, uno no tiene una consciencia clara, como si uno estu iera durmiendo. En un sue/o o ba-o un estado de inconsciencia, uno ser fcilmente dominado por la @onsciencia ,sistente, es decir, por el Espritu Primordial ,sistente. En ese momento, la @onsciencia ,sistente es capaz de #acer algunas cosas, lo !ue !uiere decir !ue lo estars #aciendo sin una mente clara. +in embargo, tales cosas suelen estar bastante bien #ec#as, ya !ue la @onsciencia ,sistente puede er desde otra dimensi'n la naturaleza del asunto sin ser enga/ada por nuestra sociedad #umana comn. Por tanto, despu"s de ol er en s, uno se dar cuenta de lo !ue #a #ec#o5 $Por !u" lo #e #ec#o tan mal& +i #ubiese tenido una mente clara, no lo #abra #ec#o de esta manera. ,#ora dices !ue eso no es bueno, pero despu"s de diez das o de medio mes, cuando ec#es una mirada atrs, dirs5 )6,y, eso fue #ec#o tan e%celentemente7 $@'mo fui capaz de #acerlo en a!uel entonces&* Estas cosas ocurren frecuentemente. 8o obstante, debido a !ue a la @onsciencia ,sistente no le importa el efecto en a!uel momento, "sta tendr un buen efecto en el futuro. 1ambi"n #ay algunas cosas !ue no tienen ninguna consecuencia y s'lo tienen ciertos efectos en ese momento. @uando la @onsciencia ,sistente #aga estas cosas, probablemente #ar un buen traba-o en a!uel momento. Day otra forma5 (sualmente, a!uellos de ustedes !ue poseen muy buenas cualidades innatas tienen una mayor posibilidad de ser controlados por seres de altas dimensiones al #acer algunas cosas. Por supuesto, esto es otro asunto del !ue no se #ablar a!u. Oo e%plico principalmente la clase de pensamientos !ue se originan de nosotros los seres #umanos. En lo !ue concierne a la inspiraci'n, es tambi"n un t"rmino in entado por #ombres de letras.

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Ceneralmente se considera !ue la inspiraci'n es la acumulaci'n de conocimientos durante la ida de uno, !ue aparece como un centello en un momento fugaz. Oo dira !ue de acuerdo al punto de ista materialista, cuantos ms conocimientos uno acumule, tanto ms preciso ser su cerebro en su aplicaci'n. En el momento !ue lo uses, los conocimientos deben salir continuamente y no debera #aber nada relacionado con el tema de la inspiraci'n. Pero toda la tal llamada inspiraci'n, cuando iene, no ocurre en este estado. (sualmente, la inspiraci'n aparecer cuando uno est usando su cerebro, lo usa continuamente #asta sentir finalmente el agotamiento de sus conocimientos o #asta ser incapaz de utilizarlo ms5 ;l encontrar !ue no puede continuar escribiendo su artculo, ya no tiene el #ilo del pensamiento en la composici'n de una canci'n y le es imposible seguir #aciendo un proyecto de in estigaci'n cientfica. Ceneralmente, en ese momento, "l se siente e%tremadamente fatigado con enas #inc#adas isibles en la cabeza, con colillas de cigarrillos tiradas por todo el suelo y con un agudo dolor de cabeza, y an no le surge ninguna idea. 3inalmente, $ba-o !u" condiciones aparece la inspiraci'n& Por e-emplo, si se siente cansado, "l podr pensar5 )Basta ya, oy a descansar un rato.* Bebido a !ue cuanto mayor control tenga la @onsciencia Principal sobre su cerebro tanto menos podrn inter enir otros seres i ientes, con este descanso y la rela-aci'n de su mente, de-a de pensar y de repente sin intenci'n puede recordar algo en su cerebro. La mayor parte de las inspiraciones ienen de esta manera. Entonces, $por !u" iene la inspiraci'n en este momento& Por!ue cuando el cerebro #umano est controlado por la @onsciencia Principal, mientras ms usa uno el cerebro, tanto ms control tiene la @onsciencia Principal y tanto menos puede inter enir la @onsciencia ,sistente. @uando uno piensa tan duramente !ue le duele la cabeza y sufre muc#o por no poder encontrar una idea, la @onsciencia ,sistente tambi"n sufre y padece de dolor de cabeza. +iendo una parte de este cuerpo y debido a !ue #a nacido simultneamente de la misma matriz materna, tambi"n controla una parte de este cuerpo. @uando la @onsciencia Principal de uno est rela-ada, la @onsciencia ,sistente proyecta lo !ue sabe a su cerebro por!ue "sta puede er la esencia de un asunto en otra dimensi'n. Be esta manera, el traba-o ser #ec#o, el papel ser escrito y la msica ser compuesta. ,lgunas personas dirn5 )Pues en ese caso, deberamos #acer uso de la @onsciencia ,sistente.* Esto se parece -ustamente a lo !ue alguien acaba de preguntar en una nota5 )$@'mo nos podemos poner en contacto con la @onsciencia ,sistente&* Eres incapaz de ponerte en contacto con "sta por!ue acabas de comenzar recientemente la culti aci'n y no tienes ninguna #abilidad. Estars me-or si no tienes ese contacto, por!ue si lo #aces, tu intenci'n estar propensa a ol erse un apego. ,lgunos pueden pensar5 )$Podemos usar la @onsciencia ,sistente para crearnos ms ri!uezas y para promo er el desarrollo de la sociedad #umana&* 68o7 $Por !u" no& Por!ue lo !ue tu @onsciencia ,sistente sabe es tambi"n muy limitado. @on la comple-idad de dimensiones y con tantos ni eles, la estructura de este uni erso es muy comple-a. La @onsciencia ,sistente s'lo puede saber lo !ue e%iste en la dimensi'n en la !ue "sta est, y no podr saber nada fuera de esa dimensi'n. ,dems, #ay muc#simos ni eles erticales y diferentes dimensiones. El desarrollo de la #umanidad s'lo puede ser controlado por los seres de alta dimensi'n en los ni eles muy altos, y progresa de acuerdo con la ley de desarrollo. 8uestra sociedad #umana comn est progresando de acuerdo a la ley del desarrollo de la #istoria. 1 puedes desear !ue se desarrolle de cierto modo y !ue alcance cierta meta. +in embargo, los seres de alta dimensi'n no lo consideran de esta manera. En "pocas antiguas, $acaso no pens' tambi"n la gente en los a iones, trenes y las bicicletas de #oy& Oo dira !ue es poco probable !ue esa gente no #ubiese pensado en ellos. Bebido a !ue la #istoria no se #aba desarrollado #asta esa etapa, la gente no poda in entarlos. Dablando de forma superficial o desde las teoras con encionales y la perspecti a del conocimiento actual #umano, la #umanidad no poda in entarlos, por!ue la ciencia #umana no #aba alcanzado esa etapa. Be #ec#o, la ciencia #umana se desarrolla tambi"n de acuerdo con el arreglo de la #istoria. +i deseas realizar un cierto ob-eti o con esfuerzos #umanos, no puede ser logrado. Por supuesto,

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#ay algunas personas cuyas @onsciencias ,sistentes pueden desempe/ar fcilmente un papel. (n escritor afirma5 )Puedo escribir en un da tantas decenas de miles de palabras para un libro y no me siento cansado en absoluto. +i !uiero escribir, puedo #acerlo rpidamente y otros pueden encontrarlo bien escrito despu"s de leerlo.* $Por !u" ocurre de esta manera& Esto es el resultado de los esfuerzos mutuos de su @onsciencia Principal y su @onsciencia ,sistente, mitad y mitad, ya !ue la @onsciencia ,sistente tambi"n puede asumir la mitad del papel. Pero este caso no ocurre siempre as. La mayora de las @onsciencias ,sistentes no se in olucran en ello en absoluto. 8o ser bueno si deseas !ue "sta #aga algo, por!ue obtendrs un resultado opuesto.

Una 5ente )lara y Li pia

Euc#as personas son incapaces de entrar en el estado de tran!uilidad durante la prctica y an por todas partes a buscar al maestro de Qigong para preguntarle5 ),y, maestro, $por !u" no puedo entrar en el estado de tran!uilidad durante la prctica& (na ez !ue !uiero entrar en el estado de tran!uilidad, pensar" sobre todo, incluyendo ideas e%tra/as e imgenes absurdas.* Esto se parece realmente a ros y mares turbulentos, de los cuales surgen todas las cosas, y uno no puede estar tran!uilo en absoluto. $Por !u" no puede uno estar tran!uilo& ,lgunas personas no lo entienden y creen !ue #ay alguna cla e secreta sobre esto. ,s buscarn a maestros muy reconocidos y dirn5 )Ens"/eme, por fa or, algn truco a anzado para !ue pueda entrar en el estado de tran!uilidad.* , mi modo de er, ests buscando ayuda e%terna. +i deseas me-orarte a ti mismo, tienes !ue e%aminar tu propio ser interior y concentrar tus esfuerzos en tu coraz'n. +'lo entonces, podrs me-orarte a ti mismo y alcanzar el estado de tran!uilidad durante la meditaci'n sentada. La #abilidad de poder lograr el estado de tran!uilidad es Gong. La profundidad del poder de Ding es una indicaci'n de tu ni el. $@'mo puede una persona comn entrar en el estado de tran!uilidad por su oluntad& (no no puede #acerlo en absoluto a menos !ue esta persona tenga muy buenas cualidades innatas. En otras palabras, la causa fundamental de !ue no puedas entrar en el estado de tran!uilidad no es un problema de !u" m"todo debas usar ni un asunto de t"cnicas secretas, sino !ue tu mente y tu coraz'n no estn limpios. En la sociedad de la gente comn y en los conflictos de persona a persona, compites con otros por intereses personales, por las +iete Pasiones y los +eis Beseos as como por di ersas clases de apegos. +i no puedes renunciar a estas cosas ni tomarlas con ligereza, $c'mo podras entrar en el estado de tran!uilidad& $+era eso tan fcil como decirlo& Eientras est practicando Qigong, alguien afirma5 )8o me lo puedo creer. 1engo !ue entrar en el estado de tran!uilidad y de-ar de pensar.* Gustamente despu"s de decir esto, los pensamientos salen de nue o dando ueltas, precisamente por!ue tu coraz'n no est limpio. Por tanto, eres incapaz de tener una mente tran!uila. ,lgunas personas probablemente no estn de acuerdo con mi punto de ista5 )$,caso no ense/an algunos maestros de Qigong a otros a adoptar ciertas t"cnicas& (no puede concentrase en una sola cosa, isualizarla, pensar s'lo en el Dan ian, enfocar la mente al Dan ian en el interior del cuerpo, salmodiar el nombre de Buda, etc.* Estas son clases de t"cnicas. Pero no son simplemente t"cnicas, sino tambi"n una manifestaci'n de las #abilidades >Gongfu? de uno. , la ez, tales #abilidades tienen una relaci'n directa con el Xinxing de nuestra culti aci'n y con el me-oramiento de nuestro ni el. ,dems, uno no es capaz de entrar en el estado de tran!uilidad usando s'lo estas t"cnicas. +i no lo crees, puedes probarlo. Eientras tengas toda clase de fuertes deseos y apegos y sin ser capaz de renunciar a todo, puedes probar y er si eres capaz de entrar en el estado de tran!uilidad o no. ,lgunos dicen !ue es til salmodiar el nombre de Buda. $Podras alcanzar el estado de tran!uilidad por medio de salmodiar el nombre de Buda& ,lguien afirma !ue es fcil practicar la a de Buda ,mitab#a por!ue se puede realizar simplemente salmodiando el nombre de Buda. $Por !u" no intentas salmodiarlo& Oo dira !ue es una #abilidad. 1 dices !ue eso es

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fcil, pero yo digo !ue eso no es fcil. 8inguna a de culti aci'n es fcil. Es sabido por todos !ue +aTyamuni ense/aba )samad#i.* $Iu" ense/aba "l antes de ense/ar samad#i& ;l ense/aba el )precepto*5 La abstinencia de todos los deseos y icios #asta no mantener nada en la mente. +'lo as, puede entrar uno en el estado de samad#i. $8o es esto tal principio& Pero el samad#i tambi"n es una clase de #abilidad, ya !ue no puedes alcanzar por completo el )precepto* de una sola ez. @on el abandono gradual de todas las cosas malas, tu #abilidad de concentraci'n tambi"n se desarrollar desde lo superficial a lo profundo. +almodiar el nombre de Buda debe realizarse con una total concentraci'n mental y sin pensar en ninguna otra cosa #asta !ue uno lo #aya salmodiado tanto, !ue las otras partes del cerebro se uel an entumecidas y uno se uel a inconsciente de todo, reemplazando diez mil pensamientos con un solo pensamiento en la mente o #asta !ue cada letra de )Buda ,mitab#a* pueda mostrarse ante los o-os de uno. $8o es esto un logro& $Podr uno #acerlo desde el -usto comienzo& 8o. +i "l es incapaz de #acerlo, no podr entrar en el estado de tran!uilidad. +i no lo crees, puedes probarlo. Eientras uno est salmodiando el nombre de Buda una y otra ez la mente est pensando sobre todas las cosas5 )$Por !u" me desprecia tanto mi -efe en el traba-o& Ei gratificaci'n de este mes #a sido tan pe!ue/a.* @uanto ms piensa "l, tanto ms se eno-a, mientras !ue su boca an est salmodiando el nombre de Buda. $@rees !ue esta persona puede practicar el Qigong& $8o es esto un asunto de logro& $,caso no es un problema de tu propio coraz'n el cual no est limpio& El 1ercer M-o de algunas personas est abierto y pueden er el Dan ian dentro de su cuerpo. El Dan acumulado en la posici'n del abdomen inferior de uno se uel e ms brillante cuanto ms pura sea la materia de energa, y se uel e ms oscura y negra cuanto menos pura sea. $Podrs entrar en el estado de tran!uilidad simplemente mirando internamente al Dan en tu Dan ian& (no no puede lograrlo. La incapacidad de entrar en el estado de tran!uilidad no se debe a la t"cnica misma, sino el punto cla e es !ue tus pensamientos y tu mente no son claros ni limpios. @uando miras adentro al Dan ian es !ue el Dan es muy bello y muy brillante como un cristal de roca. En un momento, este Dan se transforma y se con ierte en una casa. )Este cuarto es para mi #i-o cuando se case, ese es para mi #i-a, y nosotros, el ie-o matrimonio, i iremos a!u, y el cuarto en el centro ser ir como sala de recepci'n. 6Eara illoso7 $+er esta casa asignada a m& 1engo !ue buscar un medio para conseguirla. $Iu" debo #acer&* Las personas simplemente se apegan a estas cosas. $Piensas !ue podras entrar en el estado de tran!uilidad de esta manera& ,lgunos #an dic#o5 )@uando engo a la sociedad de la gente comn, es -ustamente como registrarse en un #otel s'lo por unos pocos das. Bespu"s, me ir" de prisa.* ,lgunos simplemente estn obsesionados con este lugar y #an ol idado sus propios #ogares. La culti aci'n genuina re!uiere culti ar el coraz'n, culti ar el interior de uno, buscar #acia el interior en ez de #acia el e%terior. ,lgunas escuelas de culti aci'n afirman !ue el Buda est -ustamente en el coraz'n de uno, y esto tiene su erdad tambi"n. ,lgunos #an malentendido esta frase y afirman !ue )el Buda est en el coraz'n de uno,* como si ellos mismos fueran Budas o !ue un Buda estu iera en su coraz'n9 lo #an entendido de esa manera. $,caso no estn e!ui ocados& $@'mo se podra entender as& Esto significa !ue tienes !ue culti ar tu coraz'n para tener "%ito en la culti aci'n genuina. Esto es -ustamente la erdad. $@'mo podra e%istir un Buda en tu cuerpo& 1ienes !ue practicar la culti aci'n para obtener el "%ito. La raz'n por la cual eres incapaz de entrar en el estado de tran!uilidad es !ue tu mente no est aca y no #as alcanzado un ni el tan alto. La tran!uilidad ser alcanzada de lo superficial a lo profundo, en concordancia con el me-oramiento de tu ni el. @uando renuncies a tus apegos, tu ni el se ele ar y tu capacidad de concentraci'n se me-orar tambi"n. +i deseas usar una cierta t"cnica o m"todo para entrar en el estado de tran!uilidad, yo dira !ue ests buscando ayuda del e%terior en la culti aci'n. En la prctica de Qigong, el des iarse y tomar un camino per erso simplemente se refiere a las personas !ue buscan ayuda del e%terior. Particularmente en el Budismo, se dice !ue ests tomando la a de los demonios si

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buscas ayuda del e%terior en la culti aci'n. La culti aci'n genuina re!uiere !ue uno culti e el coraz'n5 +'lo cuando me-ores tu Xinxing, podrs obtener una mente clara y limpia y un estado libre de intenci'n >'u'ei?. +'lo cuando ele es tu Xinxing, podrs asimilarte a las caractersticas del uni erso y de-ar los di ersos deseos, apegos y cosas malas. +'lo entonces sers capaz de abandonar todas las cosas malas en ti mismo, y as podrs ascender sin la restricci'n de las caractersticas del uni erso. Entonces, la substancia de la irtud podr transformarse en Gong. $8o se complementan el uno con el otro& 6Es simplemente tal principio7 Esta es la raz'n por la cual uno es incapaz de entrar en el estado de tran!uilidad, ya !ue uno sub-eti amente no puede alcanzar el criterio de un practicante. En el presente, e%iste tambi"n una situaci'n ob-eti a !ue interfiere seriamente en tu culti aci'n #acia altos ni eles y afecta gra emente a los practicantes. Es sabido por todos !ue con la poltica de reforma y apertura, el desarrollo econ'mico se #a uelto fle%ible y las polticas tambi"n se #an #ec#o menos restricti as. Euc#as ciencias y tecnologas nue as #an sido introducidas y el ni el de ida #umano tambi"n #a sido me-orado. 1oda la gente comn lo considera como algo bueno. +in embargo, las cosas deberan ser istas dial"cticamente, desde ambos lados. @on la reforma y apertura, algunas cosas insanas de gran ariedad #an sido importadas tambi"n. Los traba-os literarios deben ser escritos con alguna pornografa, de otro modo, los libros sern difciles de ender por!ue esto implica el problema del olumen de entas. +i las pelculas y los programas de tele isi'n no tienen algunas escenas relacionadas con los asuntos en la cama, en t"rminos del grado de audiencia de tele identes y de espectadores de cine, parece !ue nadie !uiere erlos. En cuanto a los traba-os artsticos, nadie puede saber si es arte genuino o algo con otra intenci'n. 8o #aba tales cosas en nuestras antiguas artes nacionales c#inas. Las tradiciones de nuestra naci'n @#ina no fueron in entadas ni creadas por una sola persona. Burante mi lectura sobre la cultura pre#ist'rica, ya mencion" !ue todas las cosas tienen su origen. Los alores morales #umanos #an sido distorsionados y cambiados. El criterio para -uzgar lo bueno y lo malo tambi"n #a cambiado completamente. Esto es un asunto de la gente comn. +in embargo, la caracterstica del uni erso, Zhen:Shan:Ren, se mantienen sin cambiar y es el nico criterio para -uzgar a una buena o mala persona. @omo practicante, si deseas sublimarte ms all de la gente comn, debes usar este criterio para -uzgarte a ti mismo, y no debes usar el criterio de la gente comn para e aluar las cosas. Por lo tanto, e%iste esta interferencia ob-eti a. ,n #ay ms !ue eso, #a surgido muc#a ariedad de per ersidades, tales como la #omose%ualidad, la liberaci'n se%ual y el abuso de drogas. @uando la sociedad #umana se #a desarrollado #asta esta etapa de #oy, piensen sobre esto5 $Iu" pasar si contina desarrollndose de esta manera& $+e podra permitir !ue e%ista de este modo para siempre& +i la #umanidad no #ace algo al respecto, el cielo s lo #ar. @ada ez !ue la #umanidad e%perimenta catstrofes, siempre se encuentra ba-o tales condiciones. De dado muc#as lecturas, pero no #e mencionado el tema de las grandes catstrofes #umanas. Las religiones, as como muc#a gente estn #ablando sobre este tema. Estoy e%poni"ndoles esta cuesti'n a todos, as !ue piensen sobre ello5 6En nuestra sociedad de la gente comn, el alor moral #umano #a sufrido un tremendo cambio7 6La tensi'n en las relaciones entre persona a persona #a alcanzado tal e%tremo7 $8o piensas !ue esto #a llegado a una situaci'n e%tremadamente peligrosa& Por consiguiente, en el presente, este ambiente ob-eti amente e%istente est interfiriendo seriamente en la culti aci'n de nuestros practicantes #acia ni eles altos. Las fotos de cuerpos desnudos estn e%#ibidas all, colgadas altamente en el medio de la a enida. (na ez !ue le antes la cabeza, podrs erlos. (na ez Laotsu #izo esta afirmaci'n5 )@uando un #ombre sabio oye el 1ao, lo practicar diligentemente.* @uando a un #ombre sabio le dan a conocer el 1ao, pensar !ue no es fcil obtener la Ley ortodo%a. +i no la practica #oy, $cundo tendr otra oportunidad para #acerlo& En mi punto de ista, el ambiente comple-o puede ser, al contrario, algo bueno. @uanto ms complicadas sean las

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circunstancias, tanto ms perfectos sern los culti adores producidos. +i uno puede culti arse a s mismo y sublimarse e ir ms all, su culti aci'n ser realmente la ms s'lida. Para un practicante !ue erdaderamente est decidido a practicar la culti aci'n, debo decir !ue esto resulta ser algo bueno. +i no surgen contradicciones para ti, no #abr oportunidad para !ue me-ores tu Xinxing y no podrs progresar. +i t eres bueno y yo soy bueno tambi"n, $c'mo podras practicar la culti aci'n& En cuanto a uno !ue es un practicante comn, "l es un )#ombre comn !ue oye el 1ao,* y le dar igual practicar o no la culti aci'n9 esta persona !uizs no tenga "%ito en la culti aci'n. ,lgunos !ue estn a!u escuc#ando encuentran !ue lo !ue dice el Eaestro es razonable, pero despu"s de regresar a la sociedad de la gente comn, ellos sentirn !ue los intereses inmediatos son ms prcticos y reales. +on erdaderamente reales. +in embargo, no s'lo t, pero tambi"n muc#os millonarios occidentales y personas con ri!uezas #an descubierto !ue no !ueda nada despu"s de su muerte, por!ue las ri!uezas materiales no pueden ser tradas con el nacimiento ni lle adas despu"s de la muerte. Ellos se sienten muy acos. Entonces, $por !u" es tan alioso el Gong& Por!ue "ste es lle ado directamente en el cuerpo de tu Espritu Primordial y iene contigo de nacimiento y se a contigo despu"s de tu muerte. Demos dic#o !ue el Espritu Primordial nunca morir, y esto no es una superstici'n. Bespu"s de !ue las c"lulas de nuestros cuerpos fsicos se #ayan degenerado, los componentes moleculares ms pe!ue/os !ue las c"lulas, e%istentes en otras dimensiones fsicas, no se #an e%tinguido. +'lo se #a !uitado una de sus capas. 1odo lo !ue acabo de decir pertenece al asunto del Xinxing de uno. (na ez +aTyamuni #izo esta afirmaci'n, al igual !ue Bodd#idarma5 )@#ina, la tierra oriental, es un lugar donde surgen personas de grandes irtudes.* , lo largo de la #istoria c#ina, muc#os mon-es as como muc#os c#inos #an sentido muc#o orgullo de esto. Ellos creen !ue esto significa !ue pueden obtener Gong de alto ni el, y se sienten alegres y #alagados5 )8osotros los c#inos somos los ms eminentes. @#ina es el lugar donde surgen personas con grandes cualidades innatas y persona-es de grandes irtudes.* Be #ec#o, muc#os no entienden el sentido detrs de esto. $Por !u" es la @#ina un lugar donde se producen personas de grandes irtudes& $Por !u" pueden obtener Gong de alto ni el& Euc#os no comprenden el significado real de las palabras de los seres de altas dimensiones ni entienden el estado de espritu y el grado de consciencia en la cual se encuentran los seres de altas dimensiones y de altos reinos. Por supuesto, ya lo #emos e%plicado y no #ablaremos ms sobre su significado. Iu" piensen todos sobre ello5 Esto implica !ue s'lo al estar entre el grupo de gente ms complicado y en el ambiente ms comple-o, puede uno desarrollar un Gong de alto ni el en la culti aci'n.

Las )uali$a$es =nnatas

Las cualidades innatas son determinadas por la cantidad de la substancia de la irtud !ue el cuerpo de uno lle a en otra dimensi'n. +i una persona tiene menos irtud y ms substancia negra, su campo Trmico ser mayor. En ese caso, esta persona es una de pobres cualidades innatas. +i una persona tiene muc#a irtud o muc#a substancia blanca, su campo Trmico ser menor. Be acuerdo con esto, la persona tendr buenas cualidades innatas. Estas dos clases de substancias, blanca y negra, pueden transformarse mutuamente. $@'mo pueden transformarse& El #acer cosas buenas produce la substancia blanca, ya !ue la substancia blanca es obtenida por medio de #aber padecido penalidades, sufrido miserias y #aber #ec#o cosas buenas. La substancia negra es producida por #aber efectuado cosas iles y #ec#o cosas malas, y esto es Tarma. 1iene un tal proceso de transformaci'n. ,l mismo tiempo, tambi"n tiene un proceso cumulati o y es transferido continuamente. Bebido a !ue se mue e siguiendo directamente al Espritu Primordial de uno, no es cosa de una sola ida sino una acumulaci'n desde un pasado remoto. Por lo tanto, se #abla sobre la acumulaci'n de Tarma y el almacenamiento de irtud. ,dems, pueden ser acumulados de los antepasados. , eces, recuerdo lo !ue los antiguos c#inos y las personas ancianas #an

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dic#o5 )8uestros antecesores #an acumulado irtud. ,cumula irtud o pierde irtud.* 6Esta e%presi'n es e%traordinariamente cierta7 Efecti amente, es muy correcta. La buena o la mala cualidad innata de una persona puede determinar si su cualidad de entendimiento es buena o pobre. La pobre cualidad innata de una persona tambi"n puede #acer !ue su cualidad de entendimiento sea muy pobre. $Por !u" es as& Por!ue una persona !ue tenga buenas cualidades innatas tiene ms substancia blanca, y est en armona con nuestro uni erso y puede ser armoniosamente integrada con la caracterstica Zhen:Shan:Ren sin separaci'n. La caracterstica del uni erso puede manifestarse directamente en tu cuerpo y estar en contacto inmediato con tu cuerpo. +in embargo, la substancia negra es -ustamente lo contrario. Bado !ue se obtiene por #aber #ec#o cosas malas, es opuesta a la caracterstica del uni erso. Por lo tanto, e%iste una clase de separaci'n entre la substancia negra y la caracterstica de nuestro uni erso. +i la cantidad de esta substancia negra es grande, formar un campo alrededor del cuerpo #umano !ue en uel e a la persona. @uanto ms grande sea este campo, tanto ms denso y ms grueso ser, lo !ue #ace !ue la cualidad de entendimiento de esta persona sea peor. Esto es debido a !ue esta persona es incapaz de recibir la caracterstica del uni erso Zhen:Shan:Ren, ya !ue #a ad!uirido la substancia negra por #aber #ec#o cosas malas. (sualmente, es ms difcil para tal persona creer en la prctica de culti aci'n. @uanto ms pobre sea su cualidad de entendimiento, tanto mayor ser la resistencia Trmica !ue "l encontrar. @uanto ms sufra, tanto menos lo creer y tanto ms difcil le ser #acer la culti aci'n. Para alguien !ue tiene muc#a substancia blanca le es ms fcil #acer la culti aci'n. Esto es por!ue durante el curso de su culti aci'n, con tal de !ue "l se asimile al carcter c'smico y su Xinxing sea me-orado, su irtud ser transformado directamente en Gong. +in embargo, una persona con muc#a substancia negra necesitar de un proceso adicional. Es -ustamente como una fbrica !ue #ace productos5 Mtros lle an consigo materiales #ec#os de antemano, mientras !ue esta persona lle a consigo materia prima, !ue necesita primero de una elaboraci'n. Ae!uiere pasar por este proceso. Por tanto, "l tiene !ue sufrir primero para reducir su Tarma y de esta forma con ertirlo en la substancia blanca. Bespu"s de transformarlo en la substancia de la irtud, "l podr desarrollar Gong de alto ni el. 8o obstante, tal persona usualmente tiene una pobre cualidad de entendimiento. +i le pides !ue sufra ms, esta persona lo creer an menos y le ser ms difcil aguantarlo. Por tanto, para una persona !ue tiene muc#a substancia negra, le es difcil practicar la culti aci'n. En el pasado, la Escuela 1ao o ciertas as de culti aci'n !ue eran #eredadas del maestro a un s'lo discpulo, re!ueran !ue el maestro debiera buscar al discpulo en ez de la manera contraria. Esto era determinado tambi"n por la cantidad de tales substancias lle adas en el cuerpo por un discpulo. Las cualidades innatas determinan la cualidad de entendimiento de uno, pero no es absoluto. ,lgunas personas no tienen muy buenas cualidades innatas, pero su medio ambiente es muy bueno y muc#os en su familia practican la culti aci'n. ,lgunos de ellos son creyentes religiosos y creen muc#o en el tema de la culti aci'n. En este ambiente, uno puede llegar a creer en la culti aci'n y su cualidad de entendimiento puede me-orar. Por lo tanto, esto no es absoluto. 1ambi"n #ay algunas personas !ue tienen muy buenas cualidades innatas, pero debido a !ue #an sido educados con ese pe!ue/o conocimiento recibido de nuestra sociedad prctica y debido particularmente al m"todo absoluto de la educaci'n ideol'gica en los a/os anteriores, su mentalidad se #a uelto sumamente estrec#a y no creen nada fuera de su conocimiento. Eso tambi"n puede afectar gra emente su cualidad de entendimiento. Por e-emplo, una ez cuando estaba e%poniendo el tema de abrir el 1ercer M-o en el segundo da de mis ense/anzas de lecturas, a un #ombre !ue tena muy buenas cualidades innatas, se le abri' de repente su 1ercer M-o a un plano muy alto. ;l io muc#as escenas !ue otros no podan er. ;l le di-o a otros5 )6Mye7 De isto 3alun cayendo como copos de nie e en los cuerpos de todos los presentes en el auditorio

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entero. De isto c'mo es el cuerpo erdadero del Eaestro Li, el #alo del Eaestro Li, como se parece el 3alun, y los muc#os Fashen del Eaestro Li. De isto al Eaestro Li ense/ando la Ley en diferentes ni eles y c'mo estaban los 3alun purificando los cuerpos de los estudiantes. 1ambi"n #e isto !ue durante la clase, era el Gongshen1 del Eaestro Li el !ue estaba dando la lectura en cada plano y en diferentes ni eles. ,dems, #e isto las #adas celestiales diseminando flores, etc.* ;l io todas estas cosas tan mara illosas, lo !ue indica !ue sus cualidades innatas eran bastante buenas. Dabl' sin parar #asta !ue finalmente di-o5 )Oo no creo en estas cosas.* ,lgunas de estas cosas ya #an sido erificadas por la ciencia y muc#as de ellas pueden encontrar sus e%plicaciones en la ciencia moderna9 nosotros ya #emos e%puesto algunas de ellas. Esto es por!ue lo !ue el Qigong comprende sobrepasa realmente el conocimiento de la ciencia moderna. Esto es seguro. Besde este punto de ista, las cualidades innatas no pueden determinar completamente la cualidad de entendimiento de uno.

La =lu inacin
$Iu" es la )iluminaci'n&* La )iluminaci'n* es un t"rmino !ue pro iene de las religiones. En el Budismo, esto se refiere al entendimiento de un culti ador sobre el B#arma budista, la iluminaci'n desde el punto de ista del entendimiento y la iluminaci'n final. Esto significa la iluminaci'n de la sabidura. 8o obstante, a#ora la palabra )iluminaci'n* ya se aplica entre la gente comn y se interpreta tal como una persona !ue es muy astuta y puede leer lo !ue piensa en la mente su -efe. ;l puede aprender cosas rpidamente y sabe c'mo complacer a su -efe. La gente le llama a eso tener una buena cualidad de entendimiento, y lo entienden de esta manera. +in embargo, una ez !ue sobrepases el ni el de la gente comn, desde un ni el un poco ms alto, podrs descubrir !ue la erdad conocida por la gente comn es usualmente err'nea. La iluminaci'n a la !ue nos referimos es radicalmente diferente de tal entendimiento. ,l contrario, la cualidad de entendimiento de una persona astuta no es buena por!ue una persona muy astuta es #bil en #acer s'lo el traba-o superficial, ganando as el aprecio de sus -efes y de sus superiores. En ese caso, $no sera el traba-o duro #ec#o por otros& Por lo tanto, esta persona le deber algunas deudas a otros. Bebido a su astucia y el saber c'mo complacer a cierta gente, "l podr ganar ms beneficios mientras !ue otros, por consiguiente, sufrirn ms des enta-as. Bebido a !ue es astuto, no sufrir p"rdidas, ni tampoco sufrir p"rdidas fcilmente. Esto significa !ue otros tendrn !ue sufrirlas. Bebido a !ue "l presta cada ez ms atenci'n a esos pe!ue/os intereses prcticos, su mente se uel e cada ez ms estrec#a. ;l siente cada ez ms !ue los intereses materiales de la gente comn son cosas !ue no puede de-ar. ,dems, "l mismo se considerar muy prctico y no sufrir ninguna p"rdida. 6,lgunos incluso en idian a tal indi iduo7 Iuiero decirte5 )8o le en idies.* 8o sabes !ue ida ms cansada lle a, sinti"ndose !ue no puede comer ni dormir bien y !ue #asta en sus sue/os, tiene miedo de perder sus intereses personales. En lo concerniente a sus intereses personales, es e%tremadamente egosta. Oa !ue dedica su ida entera a ello, $no diras !ue i e una ida cansada& 8osotros decimos !ue si uno puede dar un paso atrs frente a un conflicto, encontrar el mar y el cielo sin lmites, y aparecer seguramente una situaci'n diferente. Pero ese indi iduo no a a ceder nada y i e una ida cansadsima. 8o aprendas de "l de ningn modo. En la comunidad de culti adores se dice5 )Esta persona est totalmente perdida. ;l se #a perdido completamente entre la gente comn por los intereses materiales.* +i le pides a "l !ue preser e sus irtudes, 6Iu" difcil ser7 +i le dices !ue #aga la culti aci'n, "l no lo creer5 $Para !u" #acerla& @omo practicantes, ustedes no de ol ern el golpe despu"s de ser golpeados y no de ol ern la in-uria despu"s de ser in-uriados. @uando otros les #ayan #ec#o sufrir tanto, en lugar de tratarles de la misma manera !ue ellos, al contrario, en sus mentes les agradecern. )61odos ustedes se #an uelto ,# I >un persona-e tonto en una no ela c#ina?7 6@ada uno de ustedes es un enfermo mental7* , tal
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Gongshen.(n cuerpo compuesto de Gong.

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indi iduo no #ay forma de #acerle entender la prctica de culti aci'n. ;l dir !ue eres t el !ue es inconcebible y te considera como un tonto. $8o piensas !ue "l es difcil de sal ar& La iluminaci'n de la !ue #ablamos no es esta )iluminaci'n.* Es bien, es -ustamente lo !ue algunas personas llaman )estupidez* con respecto a los intereses personales. Esta es la iluminaci'n a la !ue nos referimos. Por supuesto, no somos realmente tontos. +implemente tratamos el asunto de los intereses personales con indiferencia, mientras !ue en otros aspectos somos muy sabios. @on el fin de #acer un proyecto de in estigaci'n cientfica, cumplir algunas tareas asignadas por los directores o realizar algunos traba-os, podemos comprenderlo todo muy claramente y #acerlo muy bien. +'lo en lo concerniente a nuestros intereses personales y los conflictos interpersonales, los tomamos con ligereza. $Iui"n podr decir !ue eres tonto& 8adie dir !ue eres tonto. 1e garantizo !ue ser as. Dablemos del tonto real, por!ue el entendimiento de este principio en los ni eles altos es totalmente in erso. Es imposible !ue un tonto #aga maldades mayores entre la gente comn, ni !ue compita y pelee por intereses personales y bus!ue la fama. Por eso, "l no perder su irtud. +in embargo, otros le darn irtud. ,l golpearle y al insultarle ellos le darn su irtud, y esta substancia es e%tremadamente aliosa. En nuestro uni erso #ay este principio5 )+in p"rdida, no #ay ganancia9 para ganar, uno tiene !ue perder.* <iendo a este gran tonto, otros le insultarn5 )Eres un imb"cil.* Eientras las palabras insultantes salen de sus bocas, un pedazo de irtud ser lanzada #acia "l. Bebido a !ue le #an sacado enta-a a "l, pertenecen al lado ganador, y as, tienen !ue perder. +i uno a a darle un puntapi"5 )Eres un gran imb"cil.* Bien, otra ez un pedazo grande de irtud le ser lanzado. @uando cual!uiera le #umilla o le da un puntapi", "l s'lo sonreir5 )<en t. Be todas maneras me ests dando irtud. 68o oy a rec#azarlo en absoluto7* Entonces, de acuerdo con el principio en los altos ni eles, piensen todos5 $Iui"n es astuto& $8o es -ustamente "l !uien es astuto& ;l es el ms astuto. ;l no pierde nada de irtudes. +i le tiras irtud, "l no lo rec#azar en absoluto. Lo tomar todo y lo aceptar con una sonrisa. ;l podr ser tonto en esta ida, pero no ser tonto en la pr'%ima9 su Espritu Primordial no es tonto. En las religiones, se dice !ue una persona !ue tiene muc#as irtudes se con ertir en un oficial de alto rango o #ar una gran fortuna en la pr'%ima ida, por!ue todo esto es intercambiado por su irtud. Demos dic#o !ue la irtud puede transformarse directamente en Gong. $8o es la transformaci'n de tu irtud lo !ue determina la altura del ni el de tu culti aci'n& La irtud puede transformarse directamente en Gong. $8o es el Gong, el cual determina tu ni el y tu Potencia de Energa, transformado con esta substancia& $8o diras !ue la irtud es muy aliosa& ;sta realmente puede ser trada con el nacimiento y lle ada con la muerte. En el Budismo, se dice !ue el ni el de tu culti aci'n es tu Estado de 3ruto. @uanto #ayas sacrificado determinar cuanto #abrs de obtener9 es simplemente tal principio. En la religi'n, se dice !ue con irtud, uno podr con ertirse en oficial de alto rango o #acer gran fortuna en la siguiente ida. @on poca irtud, uno incluso no podr obtener una limosna por!ue no tiene la irtud para intercambiarla por esta. 6+in p"rdida, no #ay ganancia7 +i uno no tiene nada de irtud, se e%tinguirn tanto su cuerpo como su alma, y morir de erdad. En el pasado #aba un maestro de Qigong cuyo ni el era bastante alto cuando reci"n #aba salido al pblico. Pero ms tarde, "l se obsesion' con la fama y la ri!ueza. +u maestro se lle ' su Espritu Primordial ,sistente por!ue "l perteneca a los !ue culti an el Espritu Primordial ,sistente. @uando su Espritu Primordial ,sistente an estaba con "l, estaba controlado por su Espritu Primordial ,sistente. Por e-emplo, un da, su lugar de traba-o estaba distribuyendo i iendas, y el -efe di-o5 )Iu" pasen a!u todos los !ue necesitan la i ienda. Bescriban sus condiciones y e%pli!uen por !u" la necesitan.* @ada uno di-o sus propias razones mientras !ue ese maestro de Qigong no di-o nada. 3inalmente, el -efe consider' !ue esta persona era el !ue tena mayor necesidad en comparaci'n con otros y !ue la i ienda debera serle dada a "l. Pero, otros reclamaron5 )8o. 8o deben drsela a "l, sino a m. Oo necesito muc#o

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esa i ienda.* Esta persona di-o5 )Bien, puedes tomarla.* +egn el punto de ista de la gente comn, este #ombre es tonto. ,lgunos saban !ue "l era un practicante y le preguntaron5 )@'mo practicante, no !uieres nada, $pero !u" deseas&* ;l contest'5 )Beseo lo !ue otros no desean.* En realidad, "l no era tonto en absoluto, sino !ue era bastante perspicaz. +'lo en t"rminos de sus intereses personales creados, sera de esta manera. ;l crea en seguir el curso de la naturaleza. Mtros le preguntaron de nue o5 )Doy en da, $#ay algo !ue alguien no desee&* ;l respondi'5 )8adie desea la piedra en el suelo a la !ue se le da puntapi"s por a!u y por all. Entonces, recoger" esa piedra.* La gente comn encuentra esto inconcebible y no pueden entenderle a un practicante. Les es imposible entenderle por!ue el reino espiritual de la gente comn es demasiado ba-o y dista muc#o del ni el de los practicantes. Por supuesto, "l no ira a recoger la piedra, no obstante, di-o una erdad !ue la gente comn no puede entender5 )8o buscar" por nada entre la gente comn.* Dablando de la piedra, es sabido por todos !ue en las escrituras sagradas budistas, est escrito5 )En el Paraso de la 3elicidad +uprema, los rboles son de oro, la tierra es de oro, los p-aros son de oro, las flores son de oro, las casas son de oro e incluso los @uerpos Buda son de color oro brillante.* (no no puede encontrar all ni un pedazo de piedra. +e dice !ue el dinero !ue se usa all son piedras. Es cierto !ue "l no ira all lle ndose un pedazo de piedra, pero #a dic#o una erdad !ue la gente comn es incapaz de entender. @iertamente, los practicantes dirn5 )La gente comn tiene sus propias bs!uedas, y nosotros no buscamos lo !ue esa gente persigue. En cuanto a lo !ue posee la gente comn, a nosotros tampoco nos interesa. 8o obstante, lo !ue nosotros poseemos es algo !ue la gente comn desea, pero no puede obtener aun!ue !uieran.* En realidad, la iluminaci'n de la !ue acabamos de #ablar, an pertenece a la iluminaci'n en el curso de la culti aci'n, la cual es -ustamente opuesta a la iluminaci'n de la gente comn. La iluminaci'n a la !ue realmente nos referimos es una cuesti'n de !ue si en el curso de la prctica de culti aci'n uno podr entender y aceptar la Ley ense/ada por el maestro, o el 1ao ense/ado por el maestro de la Escuela 1ao, o si uno podr considerarse conscientemente a s mismo como un culti ador al encontrarse con tribulaciones, o si uno podr actuar de acuerdo con la Ley durante el proceso de la culti aci'n o no. Para algunas personas, no importa c'mo se lo digas, toda a no te creern y considerarn !ue las cosas de la gente comn son ms prcticas. Ellos se aferrarn a sus conceptos tercos en lugar de de-arlos, lo !ue les imposibilita creerlo. ,lgunos s'lo desean curar sus enfermedades. (na ez !ue mencione en mis lecturas !ue el Qigong no se usa para curar enfermedades en absoluto, reaccionarn negati amente, por tanto no creern las otras cosas de mis lecturas. La cualidad de entendimiento de algunos no puede ser me-orada de ningn modo. ,lgunos #an subrayado cual!uier palabra o frase de mi libro a su gusto. 1odos a!uellos practicantes con su 1ercer M-o abierto pueden er !ue este libro es multicolor y brillante, y de color oro resplandeciente. @ada letra del libro es la imagen de mi Fashen. +i yo di-era mentiras, estara enga/ndoles a todos. (na marca tuya de-ada en el libro, luce como una masa negra. $@'mo te atre es a #acer esto a la ligera& $Iu" estamos #aciendo a!u& $8o te estamos guiando a los altos ni eles en la culti aci'n& Day ciertas cosas !ue debes refle%ionar. Este libro puede guiar tu prctica de culti aci'n9 $no piensas !ue es alioso& $Puedes practicar la culti aci'n de erdad enerando al Buda& Eres muy de oto y ni si!uiera te atre es a tocar la imagen de Buda en absoluto, y le !uemas incienso todos los das. +in embargo, aun te atre es a estropear la Cran Ley !ue realmente puede guiar tu prctica de culti aci'n. Dablando sobre el asunto de la cualidad de entendimiento de uno, esto se refiere a la profundidad de tu comprensi'n sobre cosas !ue #an ocurrido en diferentes ni eles durante el curso de la culti aci'n, o de una cierta Ley !ue el maestro te #a ense/ado. +in embargo, esto toda a no es la iluminaci'n fundamental a la !ue nos referimos. La iluminaci'n fundamental a la !ue nos referimos es lo siguiente. Burante los a/os restantes de la ida de uno, desde el comienzo de tu culti aci'n, uno constantemente #ar progresos #acia un alto ni el y descartar sus apegos y todos sus deseos9 mientras tanto su Gong tambi"n se

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incrementar constantemente #asta la etapa final de su culti aci'n. @uando esta substancia de la irtud se #aya transformado totalmente en Gong y esta persona #aya llegado al final del camino de culti aci'n arreglado por el maestro, )6Boom7* Las cerraduras e%plotarn abri"ndose todas en ese instante. +u 1ercer M-o #abr llegado al punto ms alto de su ni el obtenido en la culti aci'n, y podr er la erdad a su ni el en diferentes dimensiones, las formas e%istentes de arios seres i ientes y materia en diferentes tiempo: espacio, y la erdad de nuestro uni erso. 1odos sus poderes di inos emergern, y podr comunicarse con di ersos seres i ientes. ,l llegar a esta fase, $acaso no es "l un gran ser iluminado o una persona !ue se #a iluminado mediante la prctica de culti aci'n& +i se traduce )el ser iluminado* a la antigua lengua #ind, "l es un Buda. La iluminaci'n !ue #emos e%puesto es esta iluminaci'n fundamental, la cual pertenece a la forma de la iluminaci'n inmediata. La iluminaci'n inmediata significa !ue uno est encerrado en la culti aci'n durante toda su ida y no sabe la altura de su ni el de Gong ni !u" forma tiene el Gong !ue #a culti ado. (no no siente nada en absoluto e incluso todas las c"lulas de su propio cuerpo estn encerradas. El Gong !ue uno #a culti ado #a sido encerrado #asta el ltimo momento, y s'lo entonces puede ser abierto. +'lo una persona con grandes cualidades innatas podr #acer esto, por!ue culti ar de esta manera es muy duro. (no tendr !ue empezar por ser una buena persona. Luego, uno deber persistir continuamente en me-orar su Xinxing, soportando penalidades, culti ndose constantemente #acia ni eles ms altos y esmerndose siempre en me-orar su Xinxing, aun!ue uno no pueda er su propio Gong. El #acer la culti aci'n es muy difcil para tal persona. Para realizarlo, esta persona debe ser una persona con grandes cualidades innatas. Esta persona se culti ar por muc#os a/os sin saber nada de lo ocurrido en su culti aci'n. Day otra forma de iluminaci'n, llamada iluminaci'n gradual. Besde el mismo comienzo, muc#os #an sentido la rotaci'n del 3alun. ,l mismo tiempo, #e abierto el 1ercer M-o de todos. Por di ersas razones, algunos no pueden er nada a#ora pero ern algunas cosas en el futuro. Ellos irn desde el no poder er claramente #asta poder er ms claramente, e irn de ser incapaces de usarlo #asta ser #biles en usarlo. El ni el de uno subir constantemente. Eediante el me-oramiento de tu Xinxing y el abandono de tus di ersos apegos, todas tus diferentes capacidades supranormales saldrn a relucir. El proceso entero de transformaci'n durante la culti aci'n y el proceso de transformaci'n del cuerpo se producirn ba-o la circunstancia !ue puedes er o sentir los cambios. Los cambios continuarn #asta !ue llegues a la ltima etapa de tu culti aci'n cuando entenders plenamente la erdad del uni erso, y llegars al punto ms alto !ue debes alcanzar en la culti aci'n. 1anto la transformaci'n de tu &en i como el refuerzo de tus capacidades supranormales #abrn llegado #asta un cierto grado y alcanzarn gradualmente esta meta. Esto es la iluminaci'n gradual. Este m"todo de culti aci'n de la iluminaci'n gradual tampoco es fcil. ,l contar con capacidades supranormales, algunos no pueden renunciar a sus apegos, y fcilmente se lucirn o #arn cosas malas. Be esta forma, perders tu Gong, y tu culti aci'n resultar en ano y finalmente te arruinars a ti mismo. ,lgunas personas con su 1ercer M-o abierto pueden er las manifestaciones de arios seres i ientes en diferentes ni eles. (no de estos seres i ientes podr pedirte !ue #agas esto o eso, y podr pedirte !ue culti es sus cosas y te aceptar como su discpulo. +in embargo, "l no puede #acer !ue obtengas el 3ruto <erdadero por!ue "l mismo tampoco #a obtenido el 3ruto <erdadero. ,dems, todos los seres en las altas dimensiones son inmortales !ue pueden ol erse muy grandes y mostrar sus poderes sobrenaturales. +i tu mente no es recta, $acaso no le seguirs& (na ez !ue le sigas, tu culti aci'n resultar en ano. ,un!ue ese ser sea un Buda genuino o un 1ao genuino, debers culti arte desde el comienzo nue amente. $,caso todos ellos no son an inmortales, sin importar de !u" ni el del cielo engan& +'lo cuando uno #aya culti ado #asta un ni el e%tremadamente alto y #aya alcanzado la meta, podr sublimarse completamente e ir ms all. +in embargo, a los o-os de la gente comn, tal inmortal seguramente parecer como una figura alta, enorme, y con grandes capacidades. 8o obstante, ese ser !uizs no sea uno !ue #aya obtenido el 3ruto <erdadero. @on la interferencia de toda clase de
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mensa-es y con la distracci'n de arias escenas, $podrs mantener tran!uila tu mente& Por eso, culti ar con el 1ercer M-o abierto tambi"n es difcil, y controlar el Xinxing es an ms difcil. +in embargo, afortunadamente muc#os de nuestros practicantes pertenecen a los !ue tendrn abiertos sus capacidades supranormales a medio camino y luego entrarn en el estado de iluminaci'n gradual. El 1ercer M-o de cada uno ser abierto, pero no se permitir !ue las capacidades supranormales de muc#as personas salgan a relucir. +'lo cuando tu Xinxing #aya alcanzado gradualmente un cierto ni el y puedas controlarte a ti mismo con una mente estable, tus capacidades supranormales se abrirn e%plotando de una sola ez. @uando llegues a un cierto ni el, entrars en el estado de iluminaci'n gradual. Entonces, te ser ms fcil controlarte a ti mismo. 1odas las diferentes capacidades supranormales aparecern. @ontinuars culti ndote #acia arriba por tu cuenta #asta !ue, finalmente, todas se abrirn. Euc#os de nuestros practicantes pertenecen al grupo de los !ue les ser permitido obtener sus capacidades supranormales a medio camino de su culti aci'n. Por eso, no deben estar demasiado ansiosos por er cosas. 1odos podrn #aber odo !ue el Budismo =en tambi"n #abla de las diferencias entre la iluminaci'n inmediata y la iluminaci'n gradual. Duineng, el se%to patriarca del Budismo =en ense/aba la iluminaci'n inmediata, y +#en%iu2 de la Escuela 8orte/a del Budismo =en ense/aba la iluminaci'n gradual. La disputa entre los dos sobre estudios budistas #a durado un largo tiempo en la #istoria, disputndose de una y otra manera. Oo dira !ue eso no tena sentido. $Por !u"& Es por!ue a lo !ue ellos se referan no era ms !ue el entendimiento de un principio en el proceso de la culti aci'n. @on respecto a este principio, algunos lo entienden de una sola ez, mientras !ue otros lo entienden y lo reconocen gradualmente. $Kmportar c'mo uno llegue a entenderlo& +i uno puede entenderlo de una sola ez, es me-or. Pero si uno lo entiende gradualmente, eso tambi"n estar bien. $,caso no se #an iluminado los dos& Los dos se #an iluminado, as !ue ninguno est e!ui ocado.

Las Personas con 4ran$es )uali$a$es =nnatas

$Iu" es una persona con )grandes cualidades innatas&* E%iste an una distinci'n entre alguien con grandes cualidades innatas y alguien con buenas o pobres cualidades innatas. Es e%tremadamente difcil encontrar a alguien con grandes cualidades innatas, ya !ue tal persona nacer s'lo despu"s de #aber pasado un perodo muy largo de #istoria. Besde luego, una persona con grandes cualidades innatas debe primero tener gran cantidad de irtud y su campo de substancia blanca l'gicamente deber ser enorme. Esto es seguro. ,l mismo tiempo, esta persona tambi"n deber poder sufrir la dificultad de las dificultades. Beber tener un coraz'n de gran tolerancia, y an ms, ser capaz de sacrificarse. 1ambi"n tendr !ue poder preser ar su irtud, tener una buena cualidad de entendimiento, etc. $Iu" significa el sufrir la dificultad de las dificultades& En el Budismo, se cree !ue el ser un ser #umano es para sufrir dificultades. +iempre !ue seas un ser #umano, tendrs !ue sufrir. El Budismo cree !ue los seres i ientes en todas las otras dimensiones no tienen los cuerpos de nuestra gente comn. Por eso ellos no se enferman, ni tienen los problemas de nacimiento, e-ez, en e-ecimiento y muerte, ni sufren tales dificultades. Los seres en otras dimensiones pueden le itar por!ue no tienen peso, y son muy mara illosos. Bebido a este cuerpo, una persona comn tiene el siguiente problema5 8o puede soportar el fro, calor, sed, #ambre o cansancio y tiene tambi"n los problemas de nacimiento, en e-ecimiento, enfermedad y muerte. En cual!uier caso, no te sentirs c'modo. Oo le un reporta-e publicado en un peri'dico !ue durante el terremoto en 1angs#an 0 muc#as personas murieron, pero algunos fueron rescatados. , este grupo de personas les #icieron una encuesta social
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+#en%iu.3undador de la Escuela 8orte/a del Budismo =en en la Binasta 1ang. 1angs#an.(na ciudad en la Pro incia de Debei.

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especial5 Les preguntaron, )$c'mo se sintieron en el estado de muerte&* +orprendentemente, todos ellos mencionaron un mismo estado peculiar. En el momento de la muerte, ellos no sintieron miedo9 al contrario, sintieron de repente una sensaci'n de ali io y una clase de e%citaci'n subconsciente. ,lgunas personas se sintieron libres de la atadura del cuerpo, flotando ligera y mara illosamente en el aire9 tambi"n fueron capaces er sus propios cuerpos. ,lgunas personas pudieron er seres i ientes en otras dimensiones, y algunos otros se fueron a tal o tal lugar. 1odos #ablaron de un sentimiento de ali io en ese momento, y una clase de e%citaci'n subconsciente sin sentir ningn sufrimiento. Esto sugiere !ue el tener un cuerpo fsico ya es un sufrimiento, pero todos salimos de la matriz materna de esta manera y as no reconocemos este sufrimiento. De mencionado !ue uno tiene !ue sufrir las dificultades ms duras. El otro da, di-e !ue el concepto de tiempo:espacio de la #umanidad es diferente al de a!u"l, en otro tiempo:espacio mayor. (n Shi,hen en nuestra dimensi'n son dos #oras, el cual e!ui ale a un a/o de a!uella dimensi'n. +i una persona practica Qigong ba-o estas condiciones tan duras, dirn !ue esta persona es realmente e%traordinaria. @uando esta persona desarrolla el coraz'n de buscar el 1ao y !uiere practicar la culti aci'n, "l es simplemente e%traordinario. @on tantas dificultades, "l toda a preser a su erdadera naturaleza y desea retornar al origen por medio de la culti aci'n. $Por !u" se puede ayudar incondicionalmente a un culti ador& Este es el por !u". @uando una persona se #a sentado en meditaci'n durante toda una noc#e, al erlo, otros dirn !ue es realmente e%traordinario por!ue se #a sentado ya por seis a/os. Esto es por!ue un Shi,hen en nuestra dimensi'n es un a/o en otra dimensi'n. 8osotros, los seres #umanos, i imos en una dimensi'n e%tremadamente especial. $@'mo aguanta uno el sufrimiento ms duro de todos& Por e-emplo, un da, una persona a a traba-ar y su lugar de traba-o no marc#a bien. Esta situaci'n no puede continuar ms ya !ue #ay ms personal !ue empleos. +u lugar de traba-o tiene !ue #acer una reforma, encargarse de los traba-os contratados y despedir al personal sobrante. Esta persona es uno de los !ue pierde de repente su taz'n de arroz. $@'mo se sentir& 8inguna entidad le pagar el sueldo. $@'mo podr ganarse la ida& ;l no sabe #acer otro traba-o, as !ue regresa a su #ogar deprimido. Gustamente cuando llega a casa un anciano de su familia cae enfermo, gra emente enfermo. @on gran urgencia, "l lo lle a al #ospital. @on muc#a dificultad, "l pedir prestado algn dinero para #ospitalizarle. <ol er a casa para preparar algunas cosas de uso diario para el anciano. ,penas llega a la casa, un maestro de la escuela iene a su #ogar a decirle5 )1u #i-o #a golpeado gra emente a un compa/ero de escuela. Beberas ir rpidamente a erlo.* Knmediatamente despu"s de #aber resuelto este problema y #aber regresado a casa, apenas se est sentando, le llaman por tel"fono informndole5 )1u esposa est teniendo relaciones con otro #ombre.* Por supuesto, no encontrars tales cosas. (na persona comn no puede aguantar el sufrir de este modo y pensar5 )$Para !u" estoy i iendo& <oy a buscar una soga para colgarme. 68o puedo i ir ms7 6@on esto, oy a terminar con todo7 +'lo estoy diciendo !ue un ser #umano debe ser capaz de sufrir las dificultades ms duras de todas. Besde luego, no tomarn necesariamente las formas mencionadas anteriormente. 8o obstante, la conspiraci'n y la pelea entre la gente, los conflictos de Xinxing y la contienda por intereses personales no son ms fciles !ue esos problemas. Day tantas personas !ue desean i ir sin sufrir despec#o y se colgarn a s mismos cuando no puedan tolerar ms. Por tanto, tenemos !ue culti arnos en este ambiente comple-o y debemos de ser capaces de aguantar la dificultad de las dificultades. ,l mismo tiempo, debemos tener un coraz'n de gran tolerancia. $Iu" es un )coraz'n de gran tolerancia&* @omo practicante, lo !ue debes poder realizar ante todo es no de ol er el golpe despu"s de ser golpeado, ni de ol er la in-uria despu"s de ser in-uriado. Bebes tener Ren. Be otro modo, $!u" clase de practicante sers considerado& ,lguien di-o5 )Es difcil ser tolerante, por!ue tengo mal temperamento.* +i es as, me-'ralo. (n practicante debe tener tolerancia. Day !uienes incluso ec#an c#ispas de impaciencia cuando educan a sus ni/os, lo !ue es tan ruidoso !ue estremece al

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cielo. 8o debes actuar de esta manera cuando educas a tu ni/o. 1 mismo no debes eno-arte realmente y debes educar a tu ni/o con raz'n, as tu ni/o podr ser realmente bien educado. +i ni si!uiera puedes superar esta pe!ue/ez y te uel es furioso facilmente, $c'mo puedes incrementar tu Gong& ,lguien dice5 )+i me dan un puntapi" en la calle, podr" soportarlo por!ue nadie me reconoce.* Bebo decir !ue esto no es suficiente. 1al ez en el futuro, te darn dos bofetadas en la cara, des#onrndote enfrente de alguno a !uien tienes ms miedo de perder la cara. Es para er c'mo tratars este asunto y si podrs soportarlo o no. +i puedes tolerarlo pero mentalmente no puedes de-arlo, esto toda a no es suficientemente bueno. @omo saben, despu"s de alcanzar el ni el de ,r#at, el coraz'n de uno est tran!uilo ante cual!uier suceso y descuida todas las cosas de la gente comn. ;l siempre estar contento sin importarle cunto pierda y siempre estar alegre y de buen #umor sin preocupaciones. +i realmente puedes #acer esto, #as alcanzado ya el grado elemental del Estado de 3ruto de ,r#at. ,lguien #a dic#o5 )+i la tolerancia es practicada #asta tal e%tremo, la gente comn dir !ue somos demasiado cobardes y !ue es muy fcil apro ec#arse de nosotros.* Oo no lo llamara cobarda. 1odos deben pensar sobre esto5 Kncluso entre la gente comn, las personas de edad a anzada y los de alto ni el cultural prestan atenci'n al autodominio y no actan como otros ante las cosas comunes, y nuestros practicantes deben #acerlo muc#o me-or. $@'mo podra considerarse como cobarda& Bebo decir !ue eso es la manifestaci'n de gran tolerancia y la e%presi'n de firme oluntad. +'lo los practicantes pueden tener esta mente de gran tolerancia. Day un dic#o5 ),l ser #umillado, un ulgar desen aina su espada para luc#ar.* Para una persona comn, es s'lo natural !ue si t me insultas, yo te insultar" a ti, y si me pegas, yo te pegar" de uelta. Esto es simplemente una persona comn. $Puedes considerarle como un practicante& @omo culti ador, si no tienes una oluntad firme ni puedes controlarte a ti mismo, no te podrs culti ar. 1odos saben !ue en la "poca antigua, #aba un #ombre llamado Dan Rin. 2 +e dice !ue "l era muy capaz y era un gran general ba-o Liu Bang 4 y un pilar del Estado. $Por !u" poda #acer #aza/as tan grandiosas& Bicen !ue en su adolescencia, Dan Rin ya no era una persona comn. Da circulado una #istoria de !ue Dan Rin sufri' la #umillaci'n de arrastrarse por las entrepiernas de un mat'n. En su adolescencia, a Dan Rin le gustaba practicar artes marciales y lle aba siempre la espada en la cintura. (n da, cuando "l andaba por la calle, un mat'n local le impidi' el paso con las manos en la cintura, diciendo5 )$Para !u" lle as esa espada& $1e atre es a matar a alguien& +i te atre es #acerlo, c'rtame la cabeza.* Biciendo esto, e%tendi' su cabeza. Dan Rin pens'5 )$Por !u" tengo !ue cortarte la cabeza&* En a!uel tiempo, cual!uiera !ue matara a una persona tambi"n sera denunciado a las autoridades y pagara la muerte con su muerte. $@'mo podra uno matar a una persona a su gusto& <iendo !ue Dan Rin no se atre a a matarle, el mat'n di-o5 )+i no te atre es a matarme, arrstrate entre mis piernas.* Dan Rin de erdad se arrastr' entre sus piernas. Esto mostr' !ue Dan Rin posea una mente de gran tolerancia y era diferente de la gente comn, por eso poda #acer cosas tan grandiosas. Es un dic#o de la gente comn !ue uno debe i ir s'lo por su dignidad. Piensen sobre esto5 +i uno i e por esta dignidad, $no sientes cansancio de i ir as& $8o es doloroso& $<ale esto la pena& En ltimo anlisis, Dan Rin era un #ombre comn, pero nosotros somos culti adores. Bebemos ser muc#o me-ores !ue "l. 8uestra meta es el de sublimarnos e ir ms all del ni el la gente comn y a anzar #acia ni eles ms altos. 8o encontraremos esta situaci'n, pero la #umillaci'n y la des#onra !ue un culti ador sufre entre la gente comn no son necesariamente menos !ue esto. En cuanto a los conflictos de Xinxing entre persona y persona, debo decir !ue estos no son menores a a!uellos y #asta sern aun peores, lo !ue es tambi"n bastante difcil de soportar. Eientras tanto, un culti ador deber tambi"n ser capaz de #acer sacrificios, abandonando todos sus
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Dan Rin.El general principal de Liu Bang. Liu Bang.El emperador y fundador de la Binasta Dan >2PN a.@.:20 d.@.?.

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apegos y deseos de la gente comn. Es imposible poder realizarlo inmediatamente, entonces podemos #acerlo gradualmente. +i #oy pudieras realizarlo de una sola ez, te con ertiras en un Buda #oy mismo. La prctica de culti aci'n toma tiempo, pero no debes aflo-arte en ella. 1 dices5 )El Eaestro #a dic#o !ue la culti aci'n toma su tiempo, as !ue amos a efectuarla lentamente.* 68o debe ser as7 1ienes !ue ser estricto contigo mismo. En la culti aci'n de la Ley Buda, debes #acer esfuerzos igorosos #acia delante. 1ambi"n debes ser capaz de preser ar tu irtud y de mantener tu Xinxing y no debes actuar inconsideradamente. 8o debes #acer a la ligera lo !ue !uieras y debes ser capaz de controlar bien tu Xinxing. 3recuentemente, omos a la gente comn diciendo esto5 )El #acer #ec#os buenos acumula irtud.* @omo practicantes, no practicamos para acumular irtud, por!ue creemos en preser ar la irtud. $Por !u" practicamos la preser aci'n de la irtud& Por!ue #emos isto una situaci'n5 Entre la gente comn, se #abla de acumular irtud. +i una persona comn #a acumulado irtud y #a #ec#o cosas buenas para otros, podr ser bien recompensado en su pr'%ima ida. +in embargo, para nosotros, no e%iste a!u esta cuesti'n. @uando #ayas obtenido el 1ao por medio de la culti aci'n, no tendrs la cuesti'n de una pr'%ima ida. @uando #ablamos de preser ar la irtud, tambi"n tiene otra clase de significado. Es decir, los dos tipos de substancias !ue lle an nuestros cuerpos no son acumulados durante una ida, sino !ue #an sido #eredadas a tra "s de largos tiempos remotos. ,un!ue corras en bicicleta por toda la ciudad, !uizs no te encuentres con algunos buenos #ec#os para #acer. ,un!ue lo #agas as todos los das, !uizs no encuentres tales oportunidades. Esto tiene an otra clase de significado5 ,l intentar acumular irtud, podrs considerar !ue algo es un #ec#o bueno, pero si lo #aces, podr resultar ser un #ec#o malo. Podrs creer !ue algo es un #ec#o malo, pero si interfieres con "l, podr resultar ser algo bueno. $Por !u"& Por!ue no puedes er la relaci'n Trmica entre ellas. Las leyes rigen los asuntos de la gente comn, lo cual no es un problema. El ser un practicante es supranormal, y como una persona supranormal, debes actuar de acuerdo con los principios supranormales y no debes usar los principios de la gente comn para medirte a ti mismo. +i no sabes la relaci'n Trmica de un asunto, sers propenso a tratarla de forma e!ui ocada. Por tanto, nosotros ense/amos 'u'ei, y no debes #acer algo s'lo por!ue !uieras #acerlo. ,lgunos dicen5 )+implemente !uiero disciplinar a la gente mala.* Oo dira !ue sera me-or !ue te alistaras como polica. +in embargo, no deseamos !ue #agas caso omiso cuando eas a alguien matando a una persona o prendiendo un fuego. Les digo !ue cuando aparece un conflicto entre uno y otro, o cuando uno da un puntapi" o un pu/etazo a otro, es probable !ue esta persona deba algo al primero y a#ora los dos estn saldando la deuda. +i inter ienes impidi"ndoles #acerlo, no podrn li!uidar la deuda y tendrn !ue esperar #asta la pr'%ima ez para efectuarlo. Esto !uiere decir !ue si no puedes er la relaci'n Trmica, estars propenso a #acer cosas err'neas y consecuentemente perders tu irtud. 8o tiene importancia !ue la gente comn trate los asuntos de la gente comn, por!ue aplicar los principios de la gente comn para -uzgarlo. Pero t debes usar los principios sobrenaturales para -uzgar las cosas. Es un problema de Xinxing si no impides un asesinato o un fuego prendido deliberadamente cuando lo eas. Be otro modo, $c'mo podrs demostrar !ue eres una persona buena& $+i ni si!uiera detienes un asesinato o un fuego, con !u" otras cosas te in olucraras& +in embargo, #ay un punto !ue afirmar5 Estas cosas realmente no tienen nada !ue er con nuestros culti adores. 8o sern arregladas necesariamente para !ue las encuentres. 8osotros te #ablamos sobre la preser aci'n de la irtud precisamente para pre enir !ue cometas errores. Iuizs, si #aces un po!uito de algo, posiblemente #abrs #ec#o algo malo y entonces perders irtud. +i pierdes irtud, $c'mo podrs ele ar tu ni el& $@'mo podrs alcanzar tu meta final& Day tales problemas en esto. ,dems, debes tener una buena cualidad de entendimiento. +i cuentas con buenas cualidades innatas, tendrs probablemente buena cualidad de entendimiento. La influencia del ambiente tambi"n puede tener un efecto.

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Demos ense/ado tambi"n !ue si cada uno de nosotros culti a su propio interior, e%amina su propio Xinxing para encontrar d'nde #a fallado para me-orarlo la pr'%ima ez y considera primero a otros antes de #acer algo, la sociedad #umana se ol er me-or y la moralidad ascender a un alto criterio nue amente. La ci ilizaci'n espiritual se ol er me-or y la seguridad pblica me-orar tambi"n. @omo resultado, probablemente incluso no #abran policas. Entonces, nadie necesitara ser gobernado y cada uno se disciplinara a s mismo y buscara la causa en su propio coraz'n. Iu" magnfico sera esto. @omo todos saben, a pesar de !ue las leyes son cada ez ms e%tensas e impecables, $por !u" an #ay !uienes #acen cosas malas& $Por !u" no acatan ellos las leyes& Es debido a !ue no pueden gobernar sus corazones. +in super isi'n, ellos #arn cosas malas. +i cada uno culti ase el interior de su coraz'n, la situaci'n sera totalmente diferente. 8o te sera necesario inter enir en defensa de la in-usticia y de los d"biles. La Ley s'lo puede ser e%puesta a este ni el. Bepender de tu propia culti aci'n el obtener lo !ue est en ni eles ms altos. ,lgunos de ustedes #an #ec#o preguntas cada ez ms especficas. +i !uieres !ue te e%pli!ue todas las preguntas de tu ida diaria, 6!u" te !uedar para culti ar7 Bebes culti arte y tratar de iluminarte por tu propia cuenta. +i te digo todas las cosas, no te !uedar nada para culti ar. ,fortunadamente, la Cran Ley #a sido e%puesta al pblico, y puedes actuar de acuerdo con la Cran Ley. _ _ _

Pienso !ue el tiempo de mi ense/anza de la Ley bsicamente #a terminado. Por lo tanto, les !uiero de-ar las cosas aut"nticas para !ue puedan tener la Ley como gua en su futura prctica de culti aci'n. Burante todo el curso de mis lecturas de la Ley, #e sido responsable ante todos y ante la sociedad al mismo tiempo. En realidad, #emos actuado segn este principio. En cuanto a si lo #e #ec#o bien o no, no oy a comentar nada sobre esto, por!ue naturalmente e%istir la opini'n pblica para -uzgarlo. Ei intenci'n es di ulgar la Cran Ley para !ue ms gente obtenga beneficios de ella y para !ue los !ue deseen culti arse genuinamente sean capaces de #acer progresos en su culti aci'n de acuerdo con la Ley. ,l mismo tiempo, en el curso de la ense/anza de la Ley, tambi"n #emos e%puesto la erdad de c'mo ser una buena persona, y esperamos !ue despu"s de salir de esta clase, por lo menos, seas una buena persona si no puedes culti arte de acuerdo con la Cran Ley. Esto beneficiar a nuestra sociedad. Be #ec#o, ya sabes c'mo ser una buena persona, y despu"s de salir de a!u, te ol ers una buena persona. Burante el curso de la lectura de la Ley, #an #abido tambi"n algunas cosas !ue no #an marc#ado fcilmente, y di ersas clases de interferencia tambi"n fueron muy grandes. Cracias al pleno apoyo de las organizaciones anfitrionas, de los administradores de diferentes profesiones, y de los esfuerzos del personal de traba-o, nuestras clases #an sido bastante e%itosas. Burante las lecturas, todo lo !ue #e e%puesto es para guiar a todos a !ue practi!uen la culti aci'n #acia ni eles ms altos. En el pasado, nadie mencion' estas cosas en sus ense/anzas. Lo !ue #emos e%puesto es bastante e%plcito, por!ue lo #emos e%plicado incorporando la ciencia moderna y la ciencia contempornea del cuerpo #umano. ,dems, lo !ue #a sido ense/ado es de un ni el muy alto. La intenci'n principal es !ue todos puedan obtener realmente la Ley en el futuro y ascender por medio de la prctica de culti aci'n. Esto es mi punto de partida. Burante el curso de mi e%posici'n de la Ley y del Gong, a muc#os les #a parecido muy buena la Ley, pero encuentran difcil actuar de acuerdo con ella. En realidad, creo !ue depende de la persona si le es difcil o no. Para una persona comn !ue no !uiere #acer la culti aci'n, podr considerar !ue la prctica de culti aci'n es demasiado difcil, inconcebible, o imposible. ,l ser una persona comn, "l no !uerr #acer la culti aci'n y lo encontrar muy difcil. (na ez Laotsu di-o5 ),l or el 1ao, un #ombre sabio practicar diligentemente. ,l orlo un #ombre de

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entendimiento comn, lo practica de ez en cuando. ,l orlo un #ombre de pobre entendimiento, se reir a carca-adas. +i "l no se riera, no sera el 1ao.* Para un culti ador genuino, debo decir !ue es algo muy fcil y no es algo demasiado alto para alcanzar. En realidad, muc#os alumnos eteranos a!u sentados o no presentes #an llegado a ni eles considerablemente altos en la culti aci'n. Oo no les #e dic#o esto, por temer !ue pudieran desarrollar apegos y se ol ieran complacientes y alegres, lo !ue podra afectar el crecimiento de tu Potencia de Energa. @omo un culti ador genuino y decidido, uno ser capaz de soportar cual!uier cosa y renunciar o cuidar menos de cual!uier apego ante los di ersos intereses propios. @on tal de !ue puedas realizar esto, no te ser difcil la culti aci'n. Esa gente lo encuentra difcil por!ue no puede abandonar estas cosas. La prctica y culti aci'n del Gong y la Ley no son difciles, ni es difcil ele ar tu ni el. Ellos dicen !ue la culti aci'n es difcil precisamente por!ue no pueden renunciar a los apegos mundanos. Esto es por!ue les es difcil abandonarlos delante de los intereses prcticos. Esos intereses creados estn -ustamente a!u, entonces5 $@'mo podrs abandonar este apego& Es precisamente por esto !ue uno lo encontrar difcil. @uando ocurra un conflicto entre uno y otro, si no puedes practicar la tolerancia o considerarte como practicante al tratar con ello, debo decirte !ue esto es inaceptable. @uando practi!u" la culti aci'n en el pasado, #ubieron muc#os grandes maestros !ue me di-eron estas palabras5 )@uando es difcil soportarlo, puedes soportarlo. @uando es imposible #acerlo, es posible #acerlo.* En efecto, esto es precisamente as. Bespu"s de regresar a casa, todos pueden darle un intento. @uando ests atra esando por una dificultad o una tribulaci'n real, deberas intentar probarlo. @uando es difcil de aguantar, intentas aguantarlo. @uando parece imposible de #acer y dicen !ue es imposible de #acer, debes intentarlo y er si es posible. +i puedes realizarlo de erdad, realmente podrs encontrar5 6Bespu"s de pasar la sombra del sauce erde, #abrn flores brillantes y otra aldea ms adelante7 Oa !ue #e #ablado tanto, les ser difcil recordar con tantas cosas mencionadas. Iuiero #acer principalmente algunos re!uisitos5 Espero !ue todos se consideren como practicantes en su futura culti aci'n y !ue erdaderamente continen su culti aci'n. 6Espero !ue todos los alumnos eteranos y nue os puedan #acer la culti aci'n en la Cran Ley y alcanzar la consumaci'n7 Espero !ue despu"s de regresar a casa todos apro ec#en muy bien el tiempo para culti arse genuinamente.

SSSSS En la superficie, =#uan 3alun no es un escrito elegante en t"rminos del lengua-e, y !uizs aun no concuerde con la gramtica moderna. +in embargo, si yo trato de usar la gramtica moderna para refinar este libro de la Cran Ley, aparecer un problema serio5 La estructura del lengua-e escrito sera estandarizada y elegante, pero el escrito no podra abarcar implicaciones ms profundas y ms altas. Esto es por!ue el ocabulario estandarizado moderno no puede ser usado para e%presar la Cran Ley como una gua en diferentes ni eles ms altos y las manifestaciones de la Ley en cada ni el9 tampoco sera posible promo er la transformaci'n del &en i y del Gong de los alumnos, u otros tales cambios esenciales. SSSSS Li Hongzhi ( $e Enero $e "..3

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Glosario
Ah ,H (n persona-e tonto en una no ela c#ina. ArhatH (n ser iluminado con Estado de 3ruto en la Escuela Buda y uno !ue est ms all de los )1res Aeinos.* AsuraH >del +nscrito? )Espritus per ersos.* ;aguaH Bel Libro de los @ambios. Es un diagrama pre#ist'rico !ue se cree re ela los cambios del curso de la naturaleza. ;aihuiH Punto de acupuntura localizado en la coronilla de la cabeza de uno. ;airi @eishengH (n t"rmino taosta para )le itar en plena la luz del da.* ;entiH El ser erdadero9 el cuerpo fsico de uno y sus otros cuerpos e%istentes en otras dimensiones. ;ian ,ueH (n doctor notable en la #istoria de la medicina c#ina. ;iguH )+in un grano*9 un t"rmino antiguo para la abstinencia de comida y agua9 el ayuno. ;o$hisatt2aH (n ser iluminado femenino con Estado de 3ruto en la Escuela Buda y uno !ue est por encima de ,r#at pero ms ba-o !ue 1at#agata. ;o$hisatt2a A2aloIites2araH @onocida por su compasi'n, ella es una de dos Bod#isatt as mayores en el Paraso de la 3elicidad +uprema. )anales $e energ7aH En la medicina c#ina, se dice !ue son conductos de Qi !ue comprenden una intrincada red para la circulaci'n de energa. ca2an$o $entro $e un cuerno $e Auey5 (na e%presi'n c#ina !ue significa seguir un camino sin salida. )hangchunH @iudad capital de la pro incia de Gilin. )hangFingH La ciudad ms poblada en el +udoeste de @#ina. )hu #hi :ian FaH La Ley 3uera del Eundo 1riple. )inco Ele entosH Eetal, madera, agua, fuego, tierra. Jcolocar un crisol en un horno para e@ectuar alFui ia con suAstancias e$icinales recogi$asKH Eetfora 1aosta para la ,l!uimia Knterna. )rnica $e la =n2esti$ura $e los ?iosesH (na obra clsica de ficci'n c#ina. )uerpo ;lanco )o o LecheH (n cuerpo purificado sin Qi4 )uerpo ;lanco PuroH (n cuerpo transparente en el ni el ms alto de Shi-Jian-Fa4 ?a@aH )Cran Ley*9 )Cran <a*9 principios. ?a :iH (na concubina mal ada del ltimo emperador de la Binasta +#ang >HH1 b.@.:1N b.@.?. +e cree !ue ella estu o poseda por el espritu de un zorro y !ue caus' la cada de la Binasta +#ang. ?anH Easa de energa en el cuerpo de un practicante colectada de otras dimensiones. ?an :ingH (n te%to clsico c#ino de prctica de culti aci'n. ?antianH )@ampo de Dan*9 el lugar del abdomen inferior de uno. ?eH )<irtud*9 una substancia blanca. ?har aH Las ense/anzas de Buda +aTyamuni. ?ingH (n estado de mente aca, pero consciente. Escuela ,i enH ) Escuela Aara.* Esp7ritu Pri or$ial PrincipalH El Espritu Primordial Principal >Zhu Yuanshen?9 la @onsciencia Principal >Zhu Yishi?. Esta$o $e FrutoH El ni el alcanzado por uno en la Escuela Buda, i.e. ,r#at, Bod#isatt a, 1at#agata, etc. Es26sticaH )Aueda de luz* del snscrito. Este smbolo data a ms de 2.4PP a/os y #a sido descubierta en reli!uias culturales en la Crecia, Per, Kndia y @#ina. Burante siglos #a tenido connotaciones

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de buena fortuna, representando el sol, y se #a mantenido en alta estima. FaH La Ley y principios en la Escuela Buda. FashenH )@uerpo Ley*9 un cuerpo compuesto de Gong y 3a. FengshuiH Ceomancia c#ina9 el estudio del medio ambiente en funci'n de su entorno y los cinco elementos. Fruto Ver$a$eroH Logro del Estado de 3ruto en la Escuela Buda. FutiH (n espritu o un animal !ue posee un cuerpo #umano9 posesi'n por un animal o espritu. Fu yuanshenH ,lma>s? secundaria9 Fu Yishi o consciencia asistente. 4ongH 1. Energa de culti aci'n. 2. (na prctica !ue culti a tal energa. 4ongliH )Potencia de Energa.* 4ongshenH (n cuerpo compuesto de Gong. 4ongzhuH )Pilar de Gong*9 pilar de energa !ue crece por encima de la cabeza del practicante. 4ran E pera$or $e :a$eH En la mitologa c#ina, la deidad !ue super isa los 1res Aeinos. J4ran Ce2olucin )ulturalKH (n mo imiento poltico !ue denunci' los alores y la cultura tradicional >1LNN:1LHN?. 4ran #eal $e 5ano $e la Flor $e LotoH (na postura de manos para la consagraci'n >kaiguang?. 4uan$ingH Aellenando energa por el tope de la cabeza de uno9 ritual de iniciaci'n. 4uang/iH (na pro incia en el +ur de @#ina. 4uanyinH (n culto llamado en nombre de la Bod#isatt a , aloTites ara, la )Biosa de la Eisericordia.* 4uiyangH @apital de la pro incia de Cuiz#ou. 4uizhouH (na pro incia en el sudeste de @#ina. HanH El mayor grupo "tnico de la poblaci'n @#ina. Han LinH El general principal de Liu Bang en la Binasta Dan >2PN a.@.:20 d.@.?. HecheH )<e#culo de Ao*9 una forma de circulaci'n de energa. HeguH (n punto de acupuntura en el dorso de la mano. HetuH +iendo un diagrama pre#ist'rico, "ste re ela los cambios del curso de la naturaleza. HinayanaH JBudismo del Pe!ue/o <e#culo.* HuatuoH (n doctor renombrado en la #istoria de la medicina c#ina. HuiyinH (n punto de acupuntura localizado en el centro del perineo >el rea en medio del ano y los genitales?. HunH @omida !ue est pro#ibida en el Budismo. :iang ZiyaH (n persona-e en la @r'nica de la Kn estidura de los Bioses. :igongH (n mon-e budista bien conocido en la Binasta +ure/a +ong >112H d.@.:12HL d.@.?. :inanH @apital de la Pro incia de +#andong. GaigongH La soltura final de la energa de culti aci'n9 la iluminaci'n total. GalpaH (n perodo de tiempo !ue dura dos mil millones de a/os9 a!u este t"rmino se usa como un nmero. Gar aH (na substancia negra acumulada a tra "s de maldades pre iamente #ec#as. LaogongH Punto de acupuntura localizado en medio de la palma. LaotsuH 3undador de la Escuela 1ao y autor del Bao Be Ping >1ao 1e @#ing?. +e cree !ue "l i i' y ense/' en @#ina alrededor del siglo < o K< a.@. Lei FengH (n e-emplar moral @#ino en la d"cada de 1LNP. LiH (na medida c#ina de distancia >\P.4 Qm.?. En c#ino, )1PJ mil li* es una e%presi'n comn para

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describir una distancia muy le-ana. Li #hizhenH (n doctor renombrado en la #istoria de la medicina c#ina. LianhuaseH (na de diez discpulas principales de Buda +aTyamuni. Liu ;angH El emperador y fundador de la Binasta Dan >2PN a.@.:20 d.@.?. Lu ?ongAinH (na deidad taosta, una de las famosas Mc#o Beidades en la #istoria c#ina. LuoshuH +iendo un diagrama pre#ist'rico, "ste re ela los cambios del curso de la naturaleza. 5ah :ongH (n -uego tradicional c#ino -ugado por cuatro personas. 5ahayanaH )El Budismo del Cran <e#culo.* 5aoyouH La lnea !ue forma el borde entre los lados Yin y Yang del cuerpo. ?inast7a 5ingH Perodo entre 10NJ d.@. y 1N22 d.@. en la #istoria c#ina. 5ing enH )Puerta de la <ida*9 punto de acupuntura en la lnea central y parte ba-a de la espalda. 5o ?ingH @omo afirman algunos maestros de Qigong, tocar el tope de la cabeza de uno para dar energa. 5uBianlianH (no de diez discpulos arones principales de Buda +aTyamuni. El 5un$o $e las ?iez ?ireccionesH @oncepto budista del uni erso. NanBingH @apital de la pro incia de Giangsu. Nir2anaH >del +nscrito? Partir de este mundo #umano sin este cuerpo fsico, el m"todo de completar la culti aci'n en la Escuela del Buda +aTyamuni. las 1cho ?ei$a$esH 1aos bien conocidos en la #istoria c#ina. Palacio NiManH 1"rmino taosta para el cuerpo pineal9 glndula pineal. Pal a $e Arena $e HierroN Pal a )inaArioN Pierna VaBraN Pie Arhat5 @lases de t"cnicas en las artes marciales c#inas. Per7o$o $e ?eca$encia $el ?har aH Be acuerdo a Buda +aTyamuni, el Perodo de Becadencia del B#arma empezara !uinientos a/os despu"s de !ue se fuera, y !ue su B#arma ya no podra sal ar a la gente despu"s de eso. ,iH En la cultura c#ina, es una )energa ital*9 pero en comparaci'n con el Gong, es una clase de energa inferior. ,ianIunH )@ielo y 1ierra*9 una forma de circulaci'n de energa. ,ian enH (no de los mayores distritos de compras en Bei-ing. ,igongH (na forma de prctica tradicional c#ina !ue culti a el Qi, o )energa ital.* ,iBiH )Eecanismo de energa.* ,in HuiH (n oficial mal ado de la corte real durante la Binasta +ong +ure/a >112H a.@. 12HL d.@.?. ,ing$aoH (na ciudad con puerto en la pro incia de +#andong. ,iFiharH (na ciudad en el nordeste de @#ina. CenH 1olerancia, Paciencia, Aesistencia. #aIya uniH El Buda #ist'rico, +idd#arta Cautama. #a a$hiH En el Budismo, )meditaci'n en trance.* #a saraH Las seis as de reencarnaci'n en el Budismo. >(no puede ol erse un ser #umano, un animal, una planta, u otras formas de materia a tra "s de la reencarnaci'n.? #eora 5a$re8CeinaH En la mitologa @#ina, la deidad femenina de ms alto ni el dentro de los 1res Aeinos.

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#hanH @ompasi'n, Bene olencia, Bondad. #hangenH Punto de acupuntura localizado en medio de la ce-as. #hen 4ongAaoH (n persona-e en idioso en @r'nica de la Kn estidura de los Bioses. #hen/ian ZhuanH (na biografa c#ina de deidades taostas. #hen/iuH 3undador de la Escuela 8orte/a del Budismo =en en la Binasta 1ang. #hichenH (na unidad c#ina de tiempo para dos #oras. #hi8:ian8FaH La Ley dentro el Eundo 1riple5 El Budismo sostiene !ue uno tiene !ue pasar por samsara si uno no #a alcanzado ms all de la Ley del Eundo 1riple o los 1res Aeinos. #hishenH (n t"rmino taosta para el ,lma Principal de uno. #u #i iaoH Boctor notable en la #istoria de la medicina c#ina. #un OuIongH 1ambi"n conocido como el )Aey Eono,* un persona-e en un traba-o clsico de ficci'n c#ina, <ia-e al Meste. #utrasH Literalmente significa )Dilos en !ue se ensartan las -oyas.* Los +utras son escrituras budistas, es decir, los sermones y dilogos del Buda +aTyamuni. #utra ?ia anteH (na antigua escritura budista. 'aiBiH El smbolo de la Escuela 1ao. 'aiyuanH La ciudad capital de la pro incia de +#ang%i. ?inast7a 'angH (no de los perodos ms pr'speros de la #istoria @#ina >N1J d.@.:LPH d.@.?. 'angshanH (na ciudad en la Pro incia de Debei. 'antris oH (na a de culti aci'n esot"rica del Budismo. 'anzhongH (n punto de acupuntura en la lnea central del pec#o. 'aoH 1. 1ambi"n conocido como )Bao* 9 un t"rmino taosta para )la <a de la naturaleza y del uni erso.* 2. (n ser iluminado !ue #a logrado este 1ao. 'ao 'sangH (n te%to clsico c#ino para la prctica de culti aci'n. 'athagataH (n +er iluminado con Estado de 3ruto en la Escuela Buda !ue est por encima del ni el de Bod#isatt a y de ,r#at. 'ianH )@ampo.* 'ianan enH La Puerta de Paz @elestial en frente de la @iudad Pro#ibida en Bei-ing. 'ian uH )M-o @elestial,* tambi"n conocido como el )1ercer M-o.* 'ianzi ZhuangH (na forma de e-ercicio parado de Qigong en la Escuela 1ao. 'zao 'zaoH Emperador de uno de los 1res Aeinos >22P d.@.:2N4 d.@.?. 9lti o EstragoH La comunidad de culti adores sostiene !ue el uni erso tiene tres fases de e oluci'n >El Primer Estrago, el Estrago Kntermedio, y el Fltimo Estrago?, y !ue a#ora estamos en el perodo final del Fltimo Estrago. OuhanH @apital de la pro incia de Dubei. OuMeiH )Dacer:sin #acer*9 )sin intenci'n*9 seguir el curso natural. Ling ing 4uizhiH Cua Cenuina para la @ulti aci'n de la 8aturaleza y la <ida9 te%to clsico c#ino para la prctica de culti aci'n. LinBiangH (na pro incia en el noroeste de @#ina. Lin/ingH La naturaleza de la mente o del coraz'n9 carcter moral.<irtud. Ein y EangH Be acuerdo a la escuela 1ao, todo est compuesto de las fuerzas opuestas de Yin y Yang !ue son mutuamente e%clusi as, pero interdependientes, i.e. femenino >Yin? s. masculino >Yang?. EuanH (na unidad monetaria @#ina >apro%. ]P.12?.

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EuanshenH )el Espritu Primordial.* EuanyingH 1"rmino taosta para el )Knfante Knmortal.* Zhang 4uolaoH (no de las Mc#o Beidades en la Escuela 1ao. ZhenH <erdad, erdadero. Zhen8#han8CenH <erdad:@ompasi'n:1olerancia. ZhouyiH El Libro de los @ambios9 un antiguo te%to c#ino de culti aci'n y profeca !ue data de la Binasta =#ou >11PP b.@.:221b.@.?. Zhuyou GeH La prctica de suplicaci'n.

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