En octubre de 1967 muere en Bolivia el estandarte del latinoamericanismo moderno, aquel hombre que siendo argentino fue a pelear

por la libertad de Cuba contra el imperalismo yanki y al final, muri en un pas que estaba todo lo lejos del suyo, gracias a su afn bolivariano. La mayora puede deducir que hablamos del Che Guevara y que su muerte constern a la parte izquierda del corazn del mundo. Un pensador mxico-ecuatoriano vivi con dolor esta muerte y desde la trinchera de la Alemania de finales de los sesentas escribe, toma su postura acerca de este terrible acontecimiento para los latinoamericanos. Hablamos del filsofo Bolvar Echeverra quien con sensatez y beatitud enuncia la muerte de uno de los estandartes de la revolucin. Echeverra es conocido por sus estudios en torno a la cultura latinoamericana; sus obras estn centradas en el pensamiento de Karl Marx, a la teora del valor, el pensamiento de Sartre, Heidegger, la Teora crtica de la escuela de Frankfurt. la semitica moderna, la antropologa estructuralista y por su puesto su ms famoso estudios sobre la modernidad y el ethos barroco de Amrica Latina. En esta ocasin especial, researemos el texto que escribi debido con motivo a la muerte del Che, desde Alemania donde realizaba sus estudios. Este texto ha sido recuperado de la lengua alemana y presentado al castellano por la publicacin latinoamericanista Caliban, rgano editorial que se dedica a la reflexin del decolianismo y poscolonialismo en el continente americano. El texto a resear contiene varias de las ideas principales en torno a la vigencia de Ernesto Che Guevara en torno a la construccin de un pensamiento crtico, de una lucha de clases y de la conformacin de la guerrilla como un elemento disparador de las movilizaciones sociales en contra del imperialismo. El Che pone nuevas definiciones sobre la mesa al alternar la diferencia entre Europa y Amrica y sus teoras crticas. Entremos de lleno en el texto. En el texto de Echeverra se tratan varias ideas en torno a la vigencia y perpetuacin de la obra de Ernesto Che Guevara. Primero, Echeverra reitera que el Che ha muerto; ya no podr dar mensajes solidarios; sin embargo, la presencia de Ernesto Guevara no depende de su cuerpo fsico, sino de su importancia como personaje histrico. Seguidamente, Echeverria aclara cmo la muerte del Che fue un golpe para la revolucin. Cuando fue asesinado los perpetradores pensaban que agotaban el movimiento que era el Che; pero, para los comunistas su muerte materializa y confirma este movimiento de corte social. El filsofo ecuatoriano afirma: la persona individual del Che ha muerto, no su persona colectiva. Este personaje sigue siendo un eficaz instrumento revolucionario terico y prctico, como un elemento que cristaliza la confianza revolucionario del pueblo. La vigencia y validez de la revolucin guerrillera es la presencia del Che, Otra parte que el autor de este texto considera cm la vigencia del Che es la reformulacin que hizo de la estrategia revolucionaria latinoamericana, que se fundamenta en la transformacin antifeudal y antiimperialista y la defensa de los intereses econmicos de los trabajadores. Para Bolvar, el Che transform la idea que se tena de la guerrilla latinoamericana ya que gracias a l comprendi que sta era un mtodo. Para el Che, la guerrilla tena las condiciones para darse, tal como se dio la Revolucin cubana. Luego, para Echeverra, el carcter de la guerrilla deba presentar soluciones estratgicas sobre su sentido; stas implican cuestiones tericas que el Che aclar en su pensamiento crtico: Amrica Latina no es un continente subdesarrollado sino que sufre un neocolonialismo y un imperialismo econmico devastador. Segn el autor, el proletariado latinoamericano no es una copia del europeo, el trabajador americano es el principio del movimiento popular de la revolucin social. La teora del imperialismo que formul el Che se coordina con la revolucin internacional. De hecho para Echeverra, el Che propona que la verdadera revolucin latinoamericana puede ser creada por la

guerrilla. Puede construirse desde el levantamiento revolucionario, es una ruptura con la tradicin marxista partidista. Para Bolvar, el Che manifiesta que el pseudocomunismo supuestamente defiende a los proletarios desde la propaganda discursiva y la lucha sindical. En contraste la poltica del Che espera las acciones polticas del marxismo tradicional. Ambos autores piensan que el socialismo cientfico es un producto de la disolucin del orden burgus. La propia vida del Che es un ejemplo de iniciacin a la rebelda poltica desde la pequea aristocracia; Ernesto Guevara form su comunismo en Amrica Latina y su conclusin fue la Revolucin cubana. Por ltimo, el socialismo es una fuerza productiva cuando se convierte en conciencia revolucionaria; slo a travs de la guerrilla que lanza propaganda para formar a las masa en el socialismo. As, para el Che, los comunistas aprendieron del materialismo histrico que la lucha de clases no se da en palabras y que las instituciones sociales, entre ellas la lengua hablnada, forman un sistema de significados. La violencia de la guerrilla es un motor para poner en movimiento a las masas; las acciones militares se convierten en acciones polticas, mismas que son reprimidas pro las fuerzas reaccionarias que fundamentan las ideas neocoloniales. Al triunfar la guerrilla el pueblo observa que la opcin de la revolucin es viable. As la guerrilla es una alternativa poltica, social y nacional. El Che consideraba que la conciencia revolucionaria del proletariado era la condicin necesaria de la revolucin y de hecho confirma: la revolucin social en Amrica Latina es posible y necesaria. La resolucin de la revolucin cubana en la persona del Che construye el comunismo y al pueblo cubano. Slo as Cuba es la condicin actual del hombre y del revolucionario internacional. Este texto de Echeverra cobra una importancia radical cuando muere el Che en Bolivia, era necesario cierto pronunciamiento ante la desaparicin fsica del Che. Es altamente recomendable para explicarse la vigencia de un personaje histrico como el Che desde el pensamiento crtico ante el continente latinoamericano.