Cristo en Isaías y su ministerio

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INSTITUTO DE SUPERACION MINISTERIAL SEMINARIO: II

MATERIA: PROFETAS MAYORES: Isaas MAESTRO: FRANCISCO VALDIZON ALUMNO: Jacinto Antonio Garca, Garca ESTUDIO TEOLGICO: CRISTO EN ISAAS Es importante dar las citas en Isaas que dicen, y luego donde se cumplen en el Nuevo Testamento. LA ASCENDENCIA DE CRISTO. (Isa 9:6,7)( Isa 11:11:1) (Mat 1:1-17)(Luc 2:11) Abrahn engendr a Isaac; Isaac engendr a Jacob; Jacob engendr a Jud y a sus hermanos. 3 Jud engendr, de Tamar, a Fars y a Zara; Fars engendr a Esrn; Esrn engendr a Arn; 4 Arn engendr a Aminadab; Aminadab engendr a Naasn; Naasn engendr a Salmn. 5 Salmn engendr, de Rajab, a Booz; Booz engendr, de Rut, a Obed; Obed engendr a Jos; En la sociedad mediterrnea del siglo I, que es en la que vivi Jess y en la que se desarroll la vida de las primeras comunidades cristianas, saber de qu familia proceda una persona era muy importante.
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La mejor herencia que poda dejar un antepasado era el prestigio, la honorabilidad, de la que gozaban todos sus descendientes y parientes. De este modo, conocer los orgenes ilustres de Jess era la puerta de entrada que dispona a los lectores del evangelio para valorarlo socialmente y prepararse para recibir su mensaje. Segn el v. 1, con qu dos ilustres antepasados queda emparentado. Envueltos en tres series de catorce nombres que marcan las grandes etapas de la historia de la salvacin, Mateo destaca a dos ilustres antepasados de Jess. Uno es David, el gran rey de Israel de cuya descendencia nacera el Mesas. El otro es Abrahn, quien, segn las promesas del Antiguo Testamento, sera padre de muchos pueblos y, por tanto, tambin padre del nuevo pueblo de Dios.
Curso de Exegesis Biblica y bosquejos para pedicadores. Vol 26. Jesus de Nazaret Samuel perez millos
2 As, Jess se inserta en la historia de Israel, goza del honor y la autoridad que le da ser hijo de Abrahn e hijo de David, y en su persona lleva a cumplimiento las promesas hechas a los antepasados. Mateo incluye en su genealoga un elemento irregular para la poca: los nombres de cuatro mujeres. Quines son esas cuatro mujeres? Mateo incluye en su genealoga del Mesas a cuatro mujeres que entraron a formar parte del pueblo de Israel de forma irregular : Tamar (Gn 38,1-30), Rajab (Jos 2,1-21), Rut (Rut 1-4) y Betsab (2 Sm 11-12). Aunque a muchos judos les pareciera extrao, a travs de ellas y de las circunstancias inusuales en que se vieron envueltas, Dios continu forjando la historia de Israel. De su linaje procede el Mesas. Y es que Dios tiene sus propios caminos para llevar adelante su proyecto salvador. Si eso fue as en el pasado, no puede sorprender que haya decidido el nacimiento de Jess, el Mesas, a travs de Mara. ste es el relato de fe que Mateo se dispone a contar tras la genealoga inicial. B. EL NACIMIENTO Y JUVENTUD DE CRISTO. (30 aos, desde su nacimiento hasta su bautismo) Nacimiento de Jess y Juan (Mt. 1; Lc. 1:2-21 y 3:23-38). EL NACIMIENTO DE JESUS. 1. El acontecimiento ampliamente profetizado tuvo un absoluto cumplimiento. 1.1. Que sera un hombre, "de la simiente de la mujer" (Gen.3:15; Gal.4:4). 1.2. Que sera descendiente de Abraham (Gen.12:3; 18:18; Mt.1:1; Lc.3:34). 1.3. Que sera descendiente de Isaac (Gen.17:19; Mt.1:2; Lc.3:34). 1.4. Que sera descendiente de Jacob (Gen.28:14; Nm.24:17; Mt.1:2; Lc.3:34). 1.5. Que sera de la tribu de Jud (Gen.49:10; Mt.1:2-3; Lc.3:33). 1.6. Que sera heredero del trono de David (Is.9:7; 11:1-5; Mt.1:1,6). 1.7. Donde ocurrira su nacimiento (Miq.5:2; Mt.2:1,5-6; Lc.2:4-7). 1.8. Incluso el tiempo aproximado de su primera venida (Dan.9:25; Lc.2:1-2). 1.9. Que nacera de una virgen (Is.7:14; Mt.1:18; Lc.1:26-35). 1.10 La matanza de los nios (Jer.31:15; Mt.2:16-18). 1.11 La huida a Egipto (Os.11:1; Mt.2:14-15). 2. El nacimiento de Cristo es parte del plan divino de redencin. 2.1. Dios no deja, en su soberana, nada sin planificar (Gal.4:4; Hch.2:22; 4:28).
C. NOMBRES DEL MESIAS: Nombre de Cristo en Isaas Admirable (9:6) Alianza del pueblo (42:6) ngel de la faz de Dios (63:9) buen pastor (40:11) consejero (9:6) creador de Israel (43:15) Dios fuerte y poderoso (9:6) Dios de toda la tierra (54:5) Eliacinm. (22:20) Escogido de Dios (41:1) Emanuel (7:14) Esposo (54:5 Fundamento (28:16) Gloria de Jehov (40:5) Guiador (55:4) Jehov (40.3)(44:6)(48:17) Jehov de los Ejrcitos (47:4)(54:5) Libertador (19:20) Luz de las gentes (42:4)(49:6)(60:3) El nio (9:6) El pendon de los pueblos (11:10) Padre eterno (9:6) Piedra del Angulo (28:16) Piedra viva (28:16) Piedra de fortaleza (28:16) Primero y postrero (44:6) Prncipe de paz (9:6) Raz de Isai (11:10) Redentor (47:4)(54:5)(59:20) Rey de Israel (44:6) Santo de Israel (41:14)(43:3,14)(57:4)(54:5) Santuario (8:14) Siervo de Dios (42:1)(52:13) Siervo Justo (53:11) Testigo de los pueblo (55:4) Tropezadero (8:14) Vara del tronco de isai (11:1) Varo de dolores (53:3) Nombre de Cristo en el NT (luc 2:32) (Jn 10:11,14-16)
(Mat 1:23) (Rom 9:33)(10:11)(1ped 2
(Mat 33:3)(Luc 3:4-6)(Jn 1:23)
(Luc 2:32)(Hch 13:47)(Hch 26:23) (Luc 2:11)(Jn 3:16) (Luc 2:32)(Hch 11:18)(Rom 15:12)(Jn 3:14,15) (Rom 9:33)(Rom 10:11)(1ped 2:6)(Mat 21:42)
(Apoc 1:8,17)(Apoc 22:13) (Rom 15:12)
D. MINISTERIO Y OBRA DE CRISTO: Sus milagros, su mensaje:

I. LOS DESPLAZAMIENTOS DE CRISTO.
1. Se pueden resumir de este modo. 1.1. Del desierto de Judea a Betbara. 1.1.1. Los cinco primeros discpulos de Cristo. 1.2. De Betbara a Can de Galilea. 1.2.1. El primer milagro de Jess transformando el agua en vino. 1.3. De Can a Capernaum. 1.4. De Capernaum a Jerusaln. 1.4.1. La fiesta de la Pascua en Jerusaln. 1.4.2. La primera purificacin del Templo. 1.4.3. El encuentro con Nicodemo. 1.5. De Jerusaln a Galilea pasando por Samaria. 1.5.1. En Sicar, junto al pozo de Jacob, se produce el encuentro con la mujer samaritana. III. LOS PRIMEROS DISCIPULOS. 1. Eran discpulos de Juan (Jn.1:35). 1.1. En el da anterior, Juan seal a Cristo como el "Cordero de Dios", a las multitudes que venan a ser bautizadas (Jn.1:29). 1.2. En esa ocasin hace la misma afirmacin para dos de sus discpulos (1:35-36). 1.3. Juan se fij en Jess que pasaba por all (1:36). 1.3.1. El da anterior Jess haba venido a Juan (1:29). 1.3.2. En esta ocasin pasaba. 1.3.3. El verbo griego utilizado aqu significa "pasearse" y tambin "andar", o "dirigirse hacia algn lugar". Probablemente Jess pasaba por all hacia el lugar donde se hospedaba. 1.4. Juan repite el mismo testimonio que haba dado el da anterior. 1.5. Juan puso especial empeo en que lo oyeran estos dos discpulos que estaban con l porque quera llevarlos a Cristo. 2. Los dos discpulos que estaban con Juan (1:37). 2.1. Uno de ellos era Andrs, el hermano de Pedro (1:40). 2.2. El hecho de que se calle el nombre del otro da a entender que se trataba de Juan. 2.3. La prontitud con que siguieron a Jess (1:37). 2.4. Un interesante comportamiento: oyeron a Juan y siguieron a Jess. 3. El encuentro con Cristo (1:38). 3.1. El Seor no les pregunta a "quien buscaban", sino "qu buscaban". 3.1.1. Cristo poda darles todo cuanto espiritualmente estuvieran buscando, sobre todo el perdn de sus pecados, por cuanto les haba sido presentado como el Cordero de Dios (1:36). 3.2. Comienzan llamando a Cristo "Maestro", Rab", a modo respetuoso, ms adelante le llamaran "Seor" (6:68). 3.3. La pregunta que formulan a Jess, literalmente: "Donde te hospedas", indica el inters que tenan por mantener una conversacin detenida con Jess (1:38). 3.3.1. Las palabras de Juan, haban despertado un inters grande en ellos, que no poda satisfacerse con una rpida conversacin en la calle. 3.4. La respuesta de Cristo (1:39a). 3.5. La decisin de los discpulos (1:39b). 3.6. Un encuentro que dej huella, ya que Juan recuerda, muchos aos despus la hora en que tuvo lugar (1:39c). 4. Comunicando las buenas nuevas a otros (1:40-42). 4.1. Andrs no esper a encontrar a su hermano ocasionalmente, la frase "hall primero a su hermano Simn", indica claramente que lo busc hasta encontrarlo. 4.2. Le dijo con claridad lo que haban hallado (1:41). 4.2.1. El Mesas era le esperanza de Israel.
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4.3. La accin de Andrs:"Le trajo a Jess" (1:42a). 4.4. El cambio de nombre de Simn (1:42b). 5. Completando el grupo inicial de discpulos (1:43-51). 5.1. Felipe fue llamado directamente por Jess (1:43). 5.2. Dios usa modos distintos para llamar a los suyos. 5.2.1. La predicacin de un siervo suyo. 5.2.2. El trabajo personal de un hermano. 5.2.3. La llamada directa de Jess. 5.3. Natanael es invitado por Felipe a seguir a Jess (1:45). 5.3.1. El mensaje de Felipe (1:45). 5.4. La duda de Natanael 1:46. 5.4.1. Tal vez haba rivalidad entre las dos ciudades. 5.4.2. La duda tambin se podra deber a que, siendo conocedor de las Escrituras, saba que el origen del Mesas sera Beln, ignorando, tal vez, que haba nacido all pero su residencia fuera Nazaret. 5.5. La sabia respuesta de Felipe (1:46b). 5.6. El encuentro de Natanael con Cristo. 5.6.1. Cristo conoca a Natanael profundamente (1:47). 5.6.2. Cristo haba visto a Natanael, en el lugar en que practicara, como verdadero israelita, su devocin con Dios. 5.6.3. La reaccin de Natanael (1:49). 5.7. Cristo promete mayores evidencias a ese hombre (1:49-51). III. EL PRIMER MILAGRO (Jn.2:1-11). 1. Cristo estaba viajando desde el otro lado del Jordn hacia Galilea (1:43). 1.1. La estancia en Can de Galilea. 1.1.1. Coincide con la celebracin de una boda. 1.1.2. Tal vez se tratara de algn amigo ntimo de la familia, o incluso de algn pariente. 1.2. En esa ocasin se encuentra presente la madre de Jess (2:1). 1.3. Jess y sus discpulos invitados a las bodas (2:2) 2. El problema que se presenta (2:3). 2.1. Mara lleva el problema a Jess (2:3). 2.2. La respuesta aparentemente brusca de Jess (2:4) 2.2.1. No est menospreciando a su madre al llamarla "mujer" , era un calificativo semejante al de "seora", que expresaba un trato de sumo respeto y cortesa. 2.2.2. Con sus palabras trata de calmar la inquietud de su madre: "Que tenemos tu y yo que ver con ese problema?", como si dijera: "No te preocupes, que el problema no tiene que ver con nosotros". 2.3. La indicacin de Mara (2:5). 2.4. Cristo obra el milagro (2:6-10). 2.4.1. Las grandes tinajas dispuestas para los lavamientos ceremoniales (v.6). 2.4.2. La instruccin de llenarlas de agua (v.7). 2.4.3. Cristo ordena sacar una muestra del vino y llevarla al maestresala (v.9). 2.4.4. Todos pudieron comprobar el milagro, se introdujo agua, se sac vino. 3. El primer milagro como "principio de seales" (Jn.2:11). 3.1. Las seales estaban encaminadas a manifestar que Jess era, realmente, el Mesas. 3.2. Seales para que sus discpulos creyeran en l (2:11). 4. El viaje contina. 4.1. Desde Can hasta Capernaum (2:12). 4.2. Desde Capernaum hasta Jerusaln para la pascua (Jn.2:13). 4.2.1. All efectuara la primera limpieza del templo (2:13-22). 4.2.2. El encuentro y conversacin con Nicodemo (3:1-21). 4.3. Desde Jerusaln a la tierra de Judea (3:22). 4.4. Desde la tierra de Judea hasta Galilea, pasando por Samaria (4:1) IV. APLICACION PERSONAL
1. Juan el Bautizador estuvo atento a Jess. 1.1. Quienes han de guiar a otros en la vida cristina han de estar, igualmente, mirando a Jess (He.12:2a). 1.2. Juan seal a Cristo con claridad como el Cordero de Dios (1:29). 1.2.2. El mensaje evanglico ha de centrarse en la presentacin del Seor como el Cordero de Dios: "A Cristo y a este crucificado" (1.Co.1:23). 1.3. No puede haber efectividad en la predicacin del evangelio, si no se proclama la Cruz de Cristo, porque en ella est la razn por la que Dios puede perdonar al pecador sus pecados. 1.4. El evangelio bblico predica a Cristo. 2. El verdadero hombre de Dios no busca seguidores para si, sino personas que, oyndole hablar, sigan a Cristo. 2.1. Juan no hace pasar las personas por l antes de conducirlas a Jess, directamente les presenta a Cristo y lo hace de tal modo que quienes oan sus palabras sentan el deseo de seguir a Jess. 3. El que ha encontrado a Cristo debe sentir inters por llevar a otros a Jess. 3.1. Andrs busc a su hermano con diligencia (Jn.1:40-42). 3.2. Tena un mensaje claro sobre quin era Jess y urgencia de que su propia familia encontrara en Cristo lo que l haba encontrado. 3.3. La responsabilidad de cada cristiano es llevar a otros el evangelio (Mr.16:15-16). 3.4. El principal deseo y actividad debiera ser llevar los perdidos a Cristo (Jn.1:42a). 3.5. Quien no sienta deseo de anunciar a otros el evangelio, tal vez necesite que se le anuncie a l. 3.6. Quien es verdadera mente salvo, siente necesidad de evangelizar, para que otros alcancen la bendicin que l posee. 4. Cuando existan en la vida problemas que puedan inquietar, la solucin es llevarlos a Cristo (Jn.2:3). 4.1. Una vez puesto el problema ante Cristo, se debe esperar pacientemente la respuesta que Dios tenga, dejando ya toda inquietud (Sal.37:5,7; 55:22). 4.2. La disposicin del creyente ha de ser la de hacer todo cuanto Cristo indique (Jn.2:5). 4.4. Cada uno debe esperar ver maravillas obradas por el Seor (Sal.46:10). F. SUFRIMIENTO Y MUERTE DE CRISTO: Detalles: LOS SUFRIMIENTOS DEL SEOR 1. Jess en casa de Caifs. (Mat 26:57-68) 1.1. Todo el proceso en casa de Caifs fue un verdadero escarnio a la justicia. 1.2. El juicio tiene lugar de noche, cosa prohibida. 1.3. Se buscan testigos que declaren falsamente contra Jess (vv.57-58) 1.4. Slo bajo juramento el Seor respondi a las preguntas (Mt.26:62-63). 1.5. Jess fue golpeado y escarnecido (Mr.14:65). 2. La negacin de Pedro. (Mat 26:69-75) 2.1. Pedro en el atrio de la residencia del sumo sacerdote (Mr.14;54,66-72). 2.2. Pedro neg al Seor cuando antes haba prometido fidelidad hasta la muerte (Mr.14:31). 3. Jess llevado a Pilato por primera vez (Mr.15:1-5). 4. Remitido por Pilato a Herodes Antipas el tetrarca (Lc.23:6-12). 4.1. Escarnecido y menospreciado en casa de Herodes (v.11). 5. Ante Pilato por segunda vez (Mr.15:6-15). 5.1. La esposa de Pilato interviene advirtindole sobre la condicin justa de Cristo (Mt.27:19). 5.2. Las acusaciones tumultuosas de los judos (Mr.15:11). 5.3. El canje por Barrabs (Mt.27:15,20,21). 5.3.1. Los dirigentes persuaden a la multitud contra Cristo (Mr.15.11). 5.4. La razn por la que Cristo era acusado ante Pilato (Mr.15:10). 5.5. El rechazo definitivo del Rey (Mr.15:12-14). 5.5.1. La afirmacin de Juan (Jn.1:11) 5.6. La decisin injusta de Pilato (Mt.27.24).
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5.7. El pueblo de Israel asume sobre s y su descendencia la responsabilidad legal de homicidio (Mt.27:25). 5.8. Pilato entrega a Jess para ser azotado (Mr.15:15). 6. Cristo en manos de los soldados romanos (Mr.15:16-19). 6.1. Jess hecho espectculo ante los soldados romanos (v.16). 6.2. Vestido de prpura y coronado de espinas (v.17). 6.3. Escarnecido y objeto de burla (v.18). 6.4. Golpeado, escupido y menospreciado (v.19). 7. La "Va Dolorosa" (Mr.15:20-23). 7.1. Vestido con sus propias ropas es conducido al lugar de la crucifixin (v.20). 7.2. Simn de Cirene lleva la cruz de Cristo (v.21). 7.2.3. Probablemente por la extrema debilidad fsica requiri esta ayuda. 7.3. Las mujeres lamentando al paso de Cristo (Lc.23:27-32). 8. Las horas de la cruz. 8.1. Las ropas de Jess repartidas y su vestido sorteado (Mr.15:24) 8.2. El tremendo espectculo de la crucifixin. 8.2.1. Colocado entre malhechores (Lc.23:33) 8.2.2. La posicin del crucificado, los espasmos en los msculos y los dolores de las heridas, hacan un tormento refinado y destinado slo a los malhechores de la peor condicin. 8.3. La primera frase del crucificado: "Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen" (Lc.23:34). 8.3.1. El perdn divino no espera reacciones humanas. 8.4. La segunda frase pronunciada en la cruz: "De cierto te digo que hoy estars conmigo en el paraso" (Lc.23:43). 8.4.1. Hay esperanza aun para el peor de los pecadores. 8.4.2. La muerte es el paso a la presencia de Dios para quien ha sido salvo por gracia. 8.4.3. La muerte del creyente no es un sueo inconsciente, sino una realidad viva. 8.5. La tercera frase de Cristo: "Mujer he ah tu hijo... he ah tu madre" (Jn.19:26-27). 8.5.1. Cristo pensaba en su madre, proveyendo para ella del cuidado y consuelo que, humanamente, necesitaba. 8.5.2. No teniendo como hombre nada propio con que "honrar" a su madre, esto es, de provisin para su cuidado, la coloca bajo la proteccin y cario del discpulo a quien Cristo amaba. 8.6. Las tres horas de oscuridad (Mr.15:33). 8.6.1. Desde el medioda hasta las tres de la tarde. 8.6.2. En ese tiempo ocurri la tremenda profundidad del desamparo de Cristo por su Padre a causa del pecado del mundo. 8.6.3. La dimensin de estas horas y su profundidad, escapa a toda comprensin humana y se sitan en el lugar ms elevado de la expresin generosa de la misericordia de Dios hacia el pecador. 8.7. La cuarta frase de la cruz: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" (Mr.15:34). 8.7.1. Durante las horas de tinieblas el Seor guard silencio, como la profeca anunciaba (Is.53:7). 8.7.2. Durante el tiempo de tinieblas Dios demand de su Hijo el pago del pecado (2.Co.5:21). 8.7.3. Es, despus de las horas de tinieblas, que Cristo pronuncia las primeras palabras del Salmo 22. (1) Algunos piensan que Jess recit todo el salmo, pero solamente pudo pronunciar en voz alta el primer texto. 8.8. La quinta frase de Cristo en la cruz: "Tengo sed" (Jn.15:28). 8.8.1. La sed es tpica del tormento del infierno (Lc.16:24). 8.8.2. Cristo sustituy totalmente al pecador, padeciendo l lo que cada uno tena que sufrir y experimentar. 8.8.3. El mayor tormento del infierno ser la eterna separacin de Dios, que potencialmente Cristo experiment en las horas de tinieblas en la cruz. 8.8.4. La sed es tambin el resultado de un trabajo arduo. (1) El esclavo haba agotado totalmente el programa de servicio que se le encomendara (Jn.3:16; Gal.4:4). 8.9. La sexta frase de la cruz: "Consumado es" (Jn.19:30). 8.9.1. Nada haba que demandar en cuando al pecado y su pena. 8.0. La sptima frase de la cruz (Lc.23:46). 8.0.1. Quien haba amado y enseado la Palabra, quien la haba utilizado en la cruz, muere pronunciando las palabras del salmo (Sal.31:5). 8.0.2. Haba dicho, durante su ministerio, que nadie le poda quitar la vida, sino que la pondra de s mismo (Jn.10:18). 8.0.3. Inclin primeramente la cabeza y luego entreg el espritu, para que todos pudieran ver que sufri la muerte fsica voluntaria y personalmente.
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(1) La muerte tuvo que recibir permiso para tomar la vida humana del Autor de la vida. 9. Los sufrimientos de Cristo se manifiestan en tres niveles distintos. 9.1. Nivel fsico, aquellos a los que la naturaleza humana del Seor fue sometida por los tormentos en que se encontr. 9.2. Nivel moral, en una intensidad mayor, porque afecta a su parte anmica, ntima y personal. 9.2.1. El desprecio de los que haban sido objeto de sus beneficios. 9.2.2. Las acusaciones injustas que fueron formuladas contra El. 9.2.3. El espectculo de su desnudez integral en la cruz. 9.3. Nivel espiritual, los sufrimientos ms intensos, que superan a los morales y fsicos. 9.3.1. La dimensin es inmensurable para el hombre porque entraa le experiencia profetizada ya por David (Sal.22). IV. APLICACION PERSONAL. 1. La agona del Seor en el huerto de Getseman ensea las consecuencias que produce el pecado. 1.1. El fue hecho maldicin para que el creyente sea hecho bendicin en El (Gal.3:13-14). 1.2. El pecado no es cosa de poca importancia. 1.3. El cristiano ha de considerar el pecado en razn del precio pagado por el Seor, de su angustia y sus sufrimientos. 1.4. Si el Santo Hijo de Dios paso tanta angustia a causa del pecado, el creyente debe tener verdadero temor de pecar y evitarlo en el poder del Espritu (Fil.2:5). 2. La agona de Getseman es medicina para las penas del creyente. 2.1. Cualquier situacin en la vida, por angustiosa que sea, no podr superar la experiencia vivida por el Seor. 2.2. En medio de las penas el creyente puede ver a Cristo caminando delante en la misma senda y podr pensar que no es mayor que su Seor (Jn.13:16; 15:20). 2.3. Ha de evitarse el pensamiento incorrecto de que un corazn que tiene a Cristo no puede estar triste, ya que el mismo Seor lo estuvo. 2.4. El creyente puede sentir gozo en medio de la prueba (Col.1:24). 3. La contemplacin de la cruz debe producir en el creyente un sincero deseo de compromiso y entrega hacia quien lo dio todo por l. 3.1. No es algo optativo, sino que corresponde a la idea que genera la "mente de Cristo", que tiene todo el que ha sido regenerado (1.Co.2:16). 3.2. Pablo insta a considerar la humillacin y entrega del Cordero de Dios, como el pensamiento natural de cada cristiano (Fil.2:5). 3.3. La grandeza y gloria de la cruz de Cristo es el elemento de estmulo para una entrega incondicional al servicio del Seor (Rom.12:1) 3.4. Un texto que constituye un autntico desafo personal (2.Co.8:9). 3.5. La cruz de Cristo debe ser la suprema gloria del creyente (Gal.6.14). G. RESURRECCION Y ASCENSION, Y EXALTACION: LA RESURRECCION DE JESUCRISTO 1. Un menaje increble (Jn.20:1-2). 1.1. Nadie estaba dispuesto a admitir la resurreccin de Jess (v.2). 1.1.1. La tumba vaca no les haca pensar en la resurreccin, sino en que alguin haba llevado su cuerpo del sepulcro. 1.2. Pedro y Juan, al igual que los dems, eran incrdulos tocante a ese acontecimiento (v.9) 1.3. El mensaje de Mara Magdalena no fue credo (Mr.16:11). 1.4. El sepulcro vaco era un problema ms que se aada a los muchos que los acosaban (v.2b). 1.4.1. El problema consista en localizar el lugar a donde haban llevado el cuerpo del Seor. 1.5. Las palabras del Seor se haban olvidado pronto (Mt.16:21; 17:22-23; 20:18-19). 2. Una seal evidente (Lc.24:10-12). 2.1. Pedro comienza a admitir la realidad (v.12). 2.2. El Seor se apareci a Pedro (1.Co.15:5; Lc.24.34). 2.2.1. Esta manifestacin tuvo que ser posterior a la conjunta del grupo de discpulos reunidos (Jn.20:1ss). 2.3. Nadie haba llevado al Seor, haba resucitado verdaderamente.
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3. La tumba vaca prueba de la resurreccin. 3.1. El problema que plante a sus enemigos (Mt.28:11-15). 3.2. La falsedad de esa afirmacin demostrada. 3.2.1. No es posible que se hubieran dormido todos los de la guardia romana, mxime cuando habia recibido instrucciones concretas de velar la tumba ante una posible intervencin de los discpulos (Mt.27:62-66). 3.2.2. Remover la piedra hubiera hecho suficiente rudo como para despertar a algunos por lo menos. 3.2.3. Llevar un cuerpo muerto por las calles de la ciudad y por los discpulos de Cristo, hubiera sido poco menos que imposible que pasara desapercibido. 3.2.4. Era imposible una accin tan temeraria como hubiera sido aquella, desafiando a la guardia romana que custodiaba la tumba, por un grupo de discpulos que se encerraba atemorizado por miedo a los judos (Jn.20:19). 3.2.5. Por otro lado, cmo poda saber, los guardias, que fueron los discpulos quienes llevaron el cuerpo, si todos estaban dormidos? Como los vieron? (Mt.28.19). 3.3. Todas las religiones del mundo pueden ensear los restos de sus fundadores, slo el cristianismo presenta la gloriosa realidad de una tumba vaca. 4. Una nueva evidencia de su resurreccin (Jn.20:3-9) 4.1. Dos discpulos, Juan y Pedro, van al sepulcro a verificar la noticia dada por las mujeres (v.3) 4.2. Juan es ms veloz que Pedro, por lo que llega antes al sepulcro (v.4) 4.3. Juan ve, en la oscuridad interior del sepulcro, los lienzos colocados en la misma posicin que si contuvieran el cuerpo de Cristo (v.5) 4.3.1. Para Juan fue suficiente, consider que Jess estaba alli, y que las noticias seran alucinaciones de las mujeres. 4.4. Pedro entra en el sepulcro (vv.6-7). 4.4.1. Lo que encuentra son los lienzos puestos tal como haban sido colocados sobre el cuerpo de Cristo, pero el sudario, que envolva la cabeza, despus de haber sido envuelto el cuerpo con los lienzos, separado de estos, "en un lugar aparte". 4.4.2. Pedro se da cuenta que evidentemente el cuerpo de Cristo no estaba all. 4.5. Una nueva revisin hecha, esta vez, por Juan (v.8). 4.5.1. Tal vez una llamada de Pedro hizo que volviera al sepulcro para verificar la misma realidad que Pedro haba descubierto antes. 4.5.2. Crey, no a la resurreccin de Cristo, sino a las noticias de las mujeres; evidentemente, el cuerpo no estaba all. 5. Tercera evidencia de la resurreccin: Cristo se aparece a muchos. 5.1. A Mara Magdalena (Jn.20:14) 5.2. A las mujeres que haban acudido al sepulcro (Mt.28:9,10). 5.3. A Pedro (Lc.24:34; 1.Cor.15:5) 5.4. A los discpulos camino de Emas (Lc.24:13-33). 5.5. A los apstoles reunidos (Jn.20:19-24). 5.6. A los apstoles reunidos y a Toms (Jn.20:26-29). 5.6. A Santiago, el hermano del Seor (1.Co.15:7) 5.7. A ms de 500 hermanos juntos (1.Cor.15:6). 5.8. A los once apstoles juntos (Mt.18:26-20). 5.9. A siete de ellos en el Mar de Galilea (Jn.21:1-23). 5.0. A todos los que estuvieron presentes en el momento de la ascensin (Hch.1:3-12). 6. La gloriosa verdad: El Seor ha resucitado! II. APLICACION PERSONAL 1. La resurreccin de Cristo es base de salvacin (Rom.4:25). 1.1. Seal de una obra absoluta y completamente terminada. 1.2. Porque Cristo vive, Dios puede justificar al que cree, otorgndole la justicia del Seor (Rom.3:21-22). 1.3. Por la fe en el Seor resucitado se alcanza la paz con Dios, ya que El pag el precio por el pecado (Rom.5:1; 2.Co.5:21). 2. La resurreccin de Cristo es base de nuestra esperanza (1.Co.15:21). 2.1. Primicia de los que durmieron, equivale a decir que l fue el primero en resucitar de muchos hermanos (Rom.8:29). 2.2. La muerte ya no es algo desconocido para el creyente (1.Co.15:22). 2.3. La muerte del creyente es un dormir en el Seor espe-rando la resurreccin en el arrebatamiento de la Iglesia (1.Ts.4:13-14).
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3. La resurreccin de Cristo es la base de la seguridad de salvacin. 3.1. El pecador que cree es puesto EN Cristo (1.Cor.12:13). 3.2. El creyente est en la mano poderosa de Aqul que venci la muerte (Jn.10:27-28). 3.3. El Seor resucitado garantiza que ninguno de los que son suyos se perder (Jn.6:40). 4. La resurreccin de Cristo identifica al creyente con una nueva vida (Col.3:1-3). 4.1. El creyente que lo es en verdad, debe vivir una vida poderosa y transformada, distinta a la que antes llevaba. 4.2. El creyente estaba antes muerto espiritualmente (Ef.2:1). 4.3. Ahora tiene una vida eterna y nueva, para vivir segn esos principios (Ef.2:5; Rom.6:22). H. SU REINO FUTURO: Segunda Venida, Reino Milenial.
Eventos en Apocalipsis 20: 1-6 1. Satans es atado con una cadena y encerrado en el abismo por un ngel por un periodo de mil aos (v. 1-3) 2. Algunos se ven en tronos y sentados en ellos juzgan y se ven las almas de los decapitados que no adoraron la bestia ni recibieron su marca. Son reyes y sacerdotes por mil aos. Esta es la Primera resurreccin. (V. 4, 5b-6) 3. Los otros muertos no viven hasta que se cumplen los mil aos. (v.5a) Primeramente veremos lo que se dice en otras partes de la Biblia respecto a estos sucesos. Sabemos que en la Segunda Venida de Cristo ser acompaada por eventos similares a los que aqu se mencionan y que han de tomar lugar durante, seguidamente despus a la Segunda Venida de Cristo. Por lo cual creo que es propio comenzar con lo relacionado a la Segunda Venida de Cristo. Veamos entonces que nos ensea la Biblia respecto a los sucesos que rodean la Segunda Venida de Cristo.
EVENTOS RELACIONADOS CON LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO RESURRECCIN FSICA DE CREYENTES La Biblia dice que cuando Cristo venga por segunda vez habr una "resurreccin fsica". Si leemos en: 1 Tesalonicenses 4:17 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. 1 Corintios 15:52 En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocar la final trompeta, y los muertos sern resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. As que vemos que cuando Cristo venga habr resurreccin fsica de los muertos. Ya hemos visto que la resurreccin fsica ocurrir cuando Cristo venga, a continuacin veremos ciertos versos que nos dicen cual da ser la resurreccin de los creyentes muertos, la cual sabemos que ser tambin el mismo da que Cristo venga.
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CUANDO CRISTO VENGA LA MUERTE SER DESTRUIDA En 1 Corintios 15:22-26 leemos: Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno a su debido orden; Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida. Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia. Porque es preciso que reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que ser destruido es la muerte. Como vemos muy claramente en esta lectura hay una serie de eventos que se establecen en la Palabra del Seor: Primero, tenemos la resurreccin de Cristo como primicias. Segundo, vemos que los que son de Cristo son resucitados en su [segunda] Venida ([parousia] = presencia visible), la cual toma lugar despus de la tribulacin (Mateo 24:29-31, 2 Timoteo 4:1,8). Tercero, despus el fin cuando entregue el reino al Dios y Padre. Aqu vemos que Cristo hace entrega de un reino al Dios Padre lo cual marca el fin. Cuarto, todo dominio y autoridad y potencia debe ser suprimido antes de que el reino sea entregado al Padre. Quinto, el reinado (presente de la iglesia en la tierra) ser hasta que haya puesto a sus enemigos debajo de sus pies (de Cristo). Sexto, el ltimo enemigo en ser destruido ser la muerte. CUALES SON LOS ENEMIGOS QUE DEBEN SER DERROTADOS? Ahora entramos a ver que dice la Biblia respecto a los enemigos que deben ser por debajo de los pies de Cristo. Quizs pensemos que estos enemigos son los comunistas o los socialistas o los ateos pero de acuerdo a la Biblia estos enemigos son mas fuertes que todo esto, son de carcter espiritual y han de ser derrotados por completo. Cules son entonces estos enemigos? Veamos lo que la Biblia nos declara El Pecado: El pecado es el origen de todo mal que existe en nuestro mundo. Satans: Satans es el origen de todo pecado y el que tiene el imperio de la muerte. La Muerte: La muerte es el aguijn (consecuencia) del pecado Tanto el Pecado como Satans y la Muerte son los archi-enemigos de Cristo y los hombres. Estos son derrotados en tres etapas. Fueron derrotados inicialmente en el ministerio de Cristo y en la cruz del calvario. (Mateo 12:29; Hebreos 2:14-15).
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A medida que se predica el reino de Dios y las almas son liberadas del poder del diablo, del pecado y de la muerte por medio de la predicacin del Evangelio (Romanos 1:16) cuando la sangre de Cristo es aplicada efectivamente en los creyentes. Esta derrota es la que establece Cristo por medio de su iglesia. La iglesia est activamente envuelta en el proceso de poner a todos los enemigos de Cristo por debajo de sus pies. Cuando Jess envi a sus discpulos a predicar, "ellos volvieron gozosos y le decan, ni an los demonios se nos sujetan a tu nombre y Jess les respondi "yo vea el diablo caer como un rayo". pero una derrota final ocurrir. Estos enemigos tendrn una derrota definitiva y total cuando Cristo venga! Despus que la obra de la iglesia sea completada, y sea predicado este mensaje del reino a todo el mundo, entonces, ser el fin (24:14) I. CONSECUENCIA PARA LA VIDA CRISTIANA.
Dado el hecho que la Biblia claramenente ensea que estas cosas ocurren el ltimo da y que tal da es el da de la Segunda Venida de Cristo, no cabe duda de que ES BBLICAMENTE IMPOSIBLE: 1. Acomodar dos das o mas de Resurreccin fsica: o Una para los creyentes en la venida de Cristo o Otro Para los incrdulos mil aos despus. 2. Acomodar tres das de juicio: (Como lo reclama la posicin pre-milenial) o Para los Creyentes en el cielo (llamado BEMA=Tribunal de Cristo) o Para las naciones en la Segunda Venida de Cristo o El gran trono blanco para los pecadores al fin del milenio terrenal. 3. Que despus que Cristo venga haya muerte: o Durante el (supuesto) futuro reinando milenial o La muerte es el ltimo enemigo en ser destruido o La muerte ser destruida cuando Cristo venga. o Antes de la muerte, Satans es destruido La Biblia dice que Satans ya ha sido ATADO y destruido (katargeo) por Jesucristo. Esto no es una destruccin total sino una limitacin en poder para que no engae mas a las naciones (personas escogidas) con el fin de que sean salvas. Cristo ha hecho una obra completa donde el pecador puede ser libre del yugo de esclavitud y engao del Diablo.
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La Biblia es clara respecto al hecho de que Cristo ya ha tomado su trono de Rey segn el linaje de David. 1. Cristo es REY Ahora con toda potestad y autoridad sobre toda la tierra! 2. Cristo ejerce podero sobre TODO principado y potestad 3. Cristo derrota y ha de derrotar a sus enemigos TOTALMENTE en su Segunda Venida 4. Cristo permanecer en su trono reinando hasta que haya derrotado a todos sus enemigos. Por lo tanto, adems no cabe duda queES BBLICAMENTE IMPOSIBLE: 1. Que su reino No haya sido establecido en su primera venida como el mismo lo dijo 2. Que Cristo No tenga un Reino presente sobre el trono de David en cumplimiento proftico 3. Que No estemos en su reino ahora siendo partes de la Iglesia haciendo visible su Reinado al mundo. 4. Que No seamos reyes ahora que No seamos sacerdotes ahora en el reino de Cristo Despus de haber presentado este estudio detallado y claro acerca de los acontecimientos relacionados a Apocalipsis 20, podemos asegurar que la doctrina conocida como "Amilenial" est en total acuerdo con la Biblia. El Milenio es una referencia al tiempo presente de la Iglesia donde Cristo reina junto con todos los que han nacido de nuevo (primera resurreccin) y este reinado continuar hasta que llegue el tiempo de la Segunda Venida de Cristo. UN MENSAJE DE ESPERANZA! Es preciso y muy importante entender que el mensaje principal detrs de Apocalipsis veinte tiene que ver con lo que ocurre despus de la muerte, no tiene que ver con reinos en la tierra ni en la Jerusaln terrenal, ni tiene que ver con un templo reconstruido, ni con costumbres de la ley de Moiss, ni sacrificios de bueyes, ni celebracin de fiestas Judas. Por cierto, nada de eso es mencionado en este pasaje, tales ideas son tradas a ese texto sin justificacin, sin razn ni fundamento alguno. El tema de este pasaje tiene que ver con muertos que han sido y sern matados a causa de Cristo. Es un mensaje de esperanza para los Cristianos. Los creyentes que mueren perseguidos por los que se oponen al Evangelio tienen la certeza y la seguridad que han de estar con reinando Jess . El libro de Apocalipsis fue escrito a Cristianos que se encontraban en un tiempo de persecucin y muerte. La persecucin a los Cristianos a manos del Emperador Vespaciano en la dcada de los 60dC y a manos de de Dominiciano a fines de la dcada de los 90dC fueron de las ms horribles de la historia.
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INSTITUTO DE SUPERACION MINISTERIAL SEMINARIO: II

(Mat 1:23) (Rom 9:33)(10:11)(1ped 2

(Mat 33:3)(Luc 3:4-6)(Jn 1:23)

(Apoc 1:8,17)(Apoc 22:13) (Rom 15:12)

D. MINISTERIO Y OBRA DE CRISTO: Sus milagros, su mensaje:

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