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PENSAMIENTO MODERNO

SUS ORGENES El abigarrado cuerpo de ideas que conforma el pensamiento moderno no obedece a hechos programados, ni menos, a un estado de ideas que hayan emergido en forma fortuita. Han de acontecer una sucesin de situaciones y hechos de distinta naturaleza que van a encontrar el clmax de su cristalizacin en la Revolucin Francesa. Anterior a la Revolucin Francesa, el origen de la Modernidad podemos remontarlo al siglo XVII cuando Galileo sienta las bases de lo que pasar a reconocerse como la ciencia moderna. Incluso, podramos remitirnos al periodo de la Reforma, en el siglo XVI, cuando el hombre logra la libertad espiritual y de conciencia religiosa. Otros prefieren ver su origen en el siglo XIV y XV tomando como referencias la invencin de la imprenta, el reloj mecnico o el descubrimiento de Amrica. Sin embargo, al margen del hecho histrico que pueda identificar su origen, lo cierto es que ste viene a representar el punto de quiebre de la sociedad feudal, tanto en el orden intelectual, social, cultural como en el poltico. La Modernidad viene a describir una determinada concepcin del hombre y del mundo en la que participan principios culturales provenientes de los campos ms diversos. Si bien sus principios se originan en la Europa de los siglos XVI y XVII, contendr elementos posteriores que se irn incorporando en los siglos siguientes. La incorporacin de nuevos elementos nos presentan una Modernidad que se caracteriza por la planetizacin de todos los procesos de modernizacin y, por tanto, la universalizacin de los principales problemas que afectan a nuestras sociedades. La historia moderna reconocer un fenmeno histrico-cultural que se centrar en tomo a aquel esfuerzo tendiente a romper las cadenas de todo determinismo que atente contra la legtima autonoma del hombre como ser racional y libre. La Modernidad ha sabido probar que al hombre le ha sido posible gobernarse por s mismo, tomar sus propias decisiones, pensar y sentir como mejor lo creyese conveniente. Los principios de la democracia poltica, de la autonoma religiosa, del secularismo, etc. han sabido dar expresin al anhelo de libertad desde pticas distintas. Prontamente se fueron rompiendo las cadenas que haban oprimido a los hombres por siglos, siendo este hecho, precisamente, el mayor atributo logrado por el hombre moderno. Ciertamente, el hombre haba vencido finalmente a las fuerzas de la naturaleza aduendose de ella y se haba sacudido de la dominacin de la Iglesia y del Estado absolutista. La abolicin de la dominacin exterior pareca ser no slo una condicin necesaria, sino tambin imprescindible para alcanzar el objetivo anhelado por las generaciones precedentes, vale decir, la libertad plena del individuo. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS: Proyecto emancipatorio La Modernidad, en su fundamento esencial, constituye la visin afirmativa de un proyecto de emancipacin humana. Bajo esta visin entroniza en los pensamientos avanzados de la poca la necesidad de una igualdad, no en el sentido de la constitucin biolgica o en la posesin de bienes materiales, sino una igualdad como sinnimo del derecho del hombre a tener una libertad autnoma para darse sus imperativos categricos como nico modo posible de lograr alcanzar sus anhelos y sus fines. Se postula, por tanto, que en toda convivencia bien organizada hay que colocar como fundamento el principio de que todo ser humano es persona, es decir, una naturaleza dotada de inteligencia y de voluntad libre y que de esa naturaleza nacen al mismo tiempo derechos y deberes que, al ser universales e inviolables, son tambin absolutamente inalienables. La razn El Renacimiento tendr una importancia capital en la historia de las ideas y de la cultura de Occidente, no tanto por las formidables expresiones artsticas que produjo, sino por la revolucin que origina en el orden axiolgico, el de los valores. Debemos partir del hecho de que la sociedad feudal era esencialmente vertical en su estructuracin estamental. El

Renacimiento establece en cambio un nuevo centro en el mundo: el hombre que progresivamente se ir convirtiendo en la medida de todas las cosas. Es una visin antropocentrista en la que el hombre pasa a ser autosuficiente y autnomo. En el plano axiolgico, la filosofa encuentra su justificacin en el racionalismo, y la ciencia, en su afn por alcanzar el progreso. Carcter progresivo del proceso histrico Lo propio de la Modernidad ser el progreso. Los hombres se proyectan hacia el maana y los pueblos subordinan las preocupaciones de sus orgenes a la bsqueda de una proyeccin hacia su nuevo destino. La fe en el progreso permite confiar en que el futuro ser no slo diferente, sino mejor, y que ser tarea de los hombres llevar a cabo las transformaciones de las condiciones presentes. Pero se puede decir que en todas las pocas ha estado presente el progreso, lo cual es un hecho cierto, pero no es menos cierto que en periodos anteriores este progreso se haca perceptible despus de varias generaciones. Los nicos cambios radicales que se conocan antes correspondan a aquellos que se sucedan por efecto de las guerras y de los fenmenos de la naturaleza. Sin embargo, estos cambios no siempre jugaron en funcin de un mayor progreso, sino que, por lo general, representaron distintos grados de decadencia. Es por ello que el progreso corresponde por entero a un concepto que debemos asociar al tiempo y al hombre moderno, en la medida que es slo en esta poca cuando los cambios se caracterizan por un dinamismo siempre creciente. La secularizacin El hombre moderno empieza a valerse por s mismo con entera autonoma y sin auxilio alguno de poderes extraos, lo que lo lleva a secularizarse, esto es, considerar que el destino ltimo se juega en la tierra y que, en ltima instancia, debemos rendir cuenta de nuestras vidas a nosotros mismos y no a fuerzas superiores. Eurocentrismo: Si examinamos los elementos centrales que configuran el pensamiento moderno, tanto en lo que dio origen a la emancipacin econmica, poltica y religiosa como los principios racionales y seculares, entre otros, no podemos sino inferir que la Modernidad en su origen y desarrollo corresponde a un pensamiento eurocntrico. Pero, siendo un pensamiento eurocntrico, su prctica histrica la ir extendiendo progresivamente al resto de las regiones del mundo siendo asimilada por otras culturas que tradicionalmente se sostenan como diferentes. As, aunque no podra asegurarse del todo que todas las regiones del mundo participan de los principios y fundamentos que estructuran la Modernidad, ello no quita mrito para que la Modernidad represente, en nuestros das, un fenmeno y un tiempo histrico de estatuto universal. https://sites.google.com/site/diegovergaraolaya/segundo-periodo-filos/pensamiento-moderno-1

POSMODERNOSMO
Qu es posmodernismo? El posmodernismo no es tan fcil de definir debido a que esta palabra es usada en diferentes reas de estudio: arte, cine, arquitectura, literatura, religin, verdad, etc. El trmino posmodernismo puede ser mejor entendido al relacionarlo al modernismo. El modernismo surge en la Europa Occidental en 1800 con la manifestacin de la mecnica, industrialismo, progreso, literatura, arte y las ideas que surgieron para capitalizar lo que promovi una sociedad progresiva y prspera. El modernismo elev la razn humana, el progreso humano y la autoridad humana. Entonces, el posmodernismo no es necesariamente una rebelin contra el modernismo (an cuando algunos posmodernistas lo ven de esta manera), sino como un movimiento despus de este, un movimiento que construye sobre ste, pero de alguna forma, rechaza el racionalismo estricto del modernismo. En contraste a este, el posmodernismo sostiene una subjetividad relacionada con la moral, las construcciones sociales, los movimientos polticos, el arte, la religin, y las declaraciones de

verdad. En otras palabras, para talvez simplificar an ms lo que es el posmodernismo, ste es relativismo, la creencia de que la verdad es relativa, que la verdad objetiva puede no ser conocida. El modernismo es con frecuencia presentado como el buscador de la verdad, el absolutismo, el pensamiento lineal, el racionalismo como opuesto a lo afectivo, la seguridad, lo cual a su vez alimenta la arrogancia y la inflexibilidad; la lujuria est bien, el deseo de controlar. En contraste, el posmodernismo, reconoce que cuanto sabemos est determinado por la cultura en la que vivimos, controlada por las emociones, lo esttico y lo heredado, y de hecho puede ser solo sostenido inteligentemente como parte de una tradicin comn, sin derecho a reclamar si es verdad o correcto .1 El peligro del posmodernismo es que tiende a negar la habilidad de conocer cosas seguras. An socava la construccin del lenguaje estableciendo que las palabras pueden ser interpretadas en forma diferente, que el lenguaje es fluido y de que la Biblia escrita en lenguajes antiguos est abierta a diferentes interpretaciones de igual validez. Dando esta idea esencial de que nada es verdaderamente sabido (una declaracin por s contradictoria la cual no presenta problema para los posmodernos), las verdades fundamentales tanto de lo moral como de lo espiritual son sospechosas y abiertas a una nueva evaluacin incluyendo la de la Biblia. "Spencer Burke del Ooze (Newport Beach, CA) coincide en que: Un movimiento alejado de la cristiandad intelectual es esencial. Debemos movernos hacia lo mstico .2 Este acercamiento mstico/potico toma esfuerzos especiales al recordad que la Biblia en s contiene poca, pero preciosa prosa expositiva.3 La mente posmoderna La mayora de los no creyentes hoy da no cuentan an con un entendimiento bsico de los principios bblicos. La forma en que ellos ven al mundo es con frecuencia naturalista; esto es, que ellos perciben e interpretan el mundo a la luz de los principios naturales (con frecuencia evolucionista), combinado con el relativismo en las reas de lo moral y verdad. La persona posmoderna dice que la verdad es entendible en el contexto de la cultura de uno y de la experiencia personal y que estas observaciones a su vez dominan la forma como el mundo es interpretado. Por ejemplo, en vez de una verdad absoluta objetiva, la revelacin de Dios, el individuo observa y acepta lo que el considera que es verdad y falso basado en su propia experiencia. Esto significa que culturas diferentes e individuos diferentes interpretarn la realidad en forma diferente. En otras palabras lo que es verdad para una persona puede no ser verdad para otra. Concluyendo de un estudio realizado por Barna con anterioridad en el mes de Mayo, David Kinnaman, presidente del Grupo Barna, not de que la mayora de estadounidenses no tienen creencias fuertes y claras debido a que ellos no poseen un punto de vista del mundo ligado con la Biblia. El estudio encontr que pocos estadounidenses estaban abrazando un punto de vista tradicional de Dios y de la Biblia.4 La persona posmoderna rechaza los absolutos bblicos de que existe un Dios que no cambia, de que Dios es soberano, y de que el nico camino para la salvacin es a travs de la sangre en el sacrificio de Jess. Por lo tanto, el cristiano y la persona posmoderna con frecuencia no tienen mucho en comn para permitir un dilogo en las cosas espirituales. La persona posmoderna podra preguntar que si existe algo as como la verdad y si esa verdad o no puede ser conocida experimentalmente o racionalmente. El modernista dira: Claro que es una verdad absoluta! Preguntar si la verdad puede ser conocida es una pregunta absoluta! El posmodernismo y la Iglesia Emergente Generalmente hablando, aquellos que se encuentran en el movimiento de la Iglesia Emergente estn conscientes de las creencias de lo posmoderno y admirablemente buscan adaptar esfuerzos evangelsticos para acomodarlos al pensamiento posmoderno. Esto algunas veces significa que algunas Iglesias Emergentes llevarn a cabo servicios en la iglesia en los cuales enfatizarn acerca de la relacin interpersonal, comunidad, valores tradicionales comunes, mientras usan mtodos visuales,

historietas, y una adoracin ms expresiva en vez de las absolutas verdades derivadas de la Escritura y las cuales son entregadas durante la predicacin y la enseanza. Las Iglesias Emergentes usan cuadros, diapositivas, dibujos, y velas como expresiones visuales. Adems, podran presentar videos o clips de televisin. En ocasiones y en un servicio completo de la iglesia, harn exhibiciones de arte o presentarn funciones de teatro.5 Estamos de acuerdo de que debemos alcanzar la cultura en una forma relevante, una forma que a quienes se busque les resulte familiar, pero debemos tambin estar seguros de no comprometer la palabra revelada de Dios y que no debemos permitir que la verdad de la Palabra de Dios sea sometida a las presiones culturales o personales. Conclusin Para repetir mi generalizacin, el posmodernismo es relativismo. El posmodernismo es una reaccin contra las estructuras lgicas de la verdad del pensamiento moderno que nos dieron propuestas absolutas acerca de la naturaleza, del tiempo, del espacio, de las matemticas, de la habilidad del conocimiento, de la repetitividad en la experimentacin, de lo predecible, etc. En la medida en que el modernismo desarroll las ciencias, la tecnologa y la medicina, esta ha ayudado a producir una sociedad cmoda, predecibleen donde las personas tienden a convertirse complacientes, cmodas, y predecibles. Pero siempre hay personas que hacen preguntas ms que seguir ciegamente el status quo. Ellas buscan formas diferentes de expresin, diferentes interpretaciones de la verdad; ensean la idea de que la verdad no es necesariamente absoluta y que la realidad puede ser nuevamente interpretada. Es en el contexto posmoderno donde las Iglesias Emergentes buscan trabajar. Tratar de alcanzar los corazones y las mentes de aquellos que se encuentran menos abiertos a los absolutos que las generaciones anteriores es una aventura difcil de llevar a cabo. As que, en vez de las propuestas de las verdades absolutas, las Iglesias Emergentes tienden a enfocarse en las relaciones, expresiones, y nuevas formas de tratar de alcanzar a Dios. Es esto bueno? Si y no. Esto es bueno, solo en la medida en que sea consistente con la Escritura. Es malo dondequiera que se desve de la Escritura.

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