Masonería en Extremadura

Libro Masones 28/4/08 11:06 Pgina 1
MASONERA y EXTREMADURA Esteban Cortijo (Coord.) Edicin de la Caja de Ahorros de Extremadura y el Ateneo de Cceres
MASONERA Y EXTREMADURA Edita: ??? Imprime: Indugrafic, Artes Grficas Depsito legal: ???? I.S.B.N.: ????
NDICE Presentacin (Jess Medina) Prlogo (Esteban Cortijo) 1. Introduccin a la Historia de la Masonera (Jos Antonio Ferrer Benimeli) 1. Entre la historia y la leyenda 2. Algunas reflexiones previas 3. Orgenes de la Masonera 4. Los masones medievales 5. Iniciacin masnica 6. Nacimiento de la Masonera moderna 7. Las Constituciones de Anderson 8. La Masonera en el siglo XVIII 9. Escuela de formacin humana 10. El masn "ilustrado" 11. Divisiones y desviaciones 12. El problema de Dios en la Masonera 13. Hacia un intento de definicin 2. Masonera y represin en la Guerra Civil (Julin Chaves Palacios) 1. Movimiento social por la memoria en Espaa 2. Guerra Civil: control franquista de los disidentes 3. Paseos y penas de muerte en Extremadura 4. Masones y represin 3.1. Fusilados 3.2. Prisioneros 3.3. La enseanza: objeto de especial persecucin 3. Otras heterodoxias (Fermn Mayorga) 1. En Medelln, libreros 2. En Caamero y Mrida, moriscos 3. Dos judaizantes por Extremadura 4. Los seguidores de Martn Lutero en Mrida
5. Los mdicos herejes 6. Afrancesados. Bartolom Jos Gallardo y su Diccionario 7. El Santo Oficio de Llerena contra Jos Gonzlez Aceijas, sospechoso de Francmasonera 8. Contra Antonio Catal, Capitn o Teniente de Infantera que por masn es votado a prisin 9. Contra Domingo Escandn 10. Contra Simn Lafora, residente en Badajoz 4. Presencia femenina en la Masonera extremea durante el ltimo tercio del siglo XIX (M Jos Lacalzada de Mateo) 1. Los horizontes del matrimonio Daz y Prez en Madrid 2. La logia Pax Augusta en Badajoz. La atractiva seora doa Walda Lucenqui de Pimentel. La presencia de Soledad Acedo. 3. La logia Castra Xulia en Trujillo (Cceres) y el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraim 4. El paso de Beln de Srraga sobre el medio extremeo para las relaciones masnicas y algunas consideraciones ms sobre el Rito Nacional Espaol. 5. Eplogo acerca del toque femenino dentro de la Masonera 5. La Masonera Hispano-Lusitana: Una Visin Desde Extremadura (Ignacio Chato Gonzalo) 6. La Masonera en la provincia de Badajoz: Logias y nombres propios (Francisco Lpez Casimiro) 1. Presentacin 2. La masonera en Badajoz 3. Logias de Mrida 4. Otros talleres 5. Tringulos 6. Prensa y masonera 7. La masonera badajocense durante el siglo XX 7. La masonera en la provincia de Cceres: Logias y nombres propios (Esteban Cortijo) 1. Introduccin 2. Masonera cacerea en el siglo XIX. Una creacin de la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 1898) 3.
Otros antecedentes masnicos cacereos 4. Origen y difusin de la masonera cacerea 5. Navalmoral de la Mata 6. Siglo XX: La figura del logrosaniego Mario Roso de Luna 7. Conclusiones 8. Coda final 9. Anexo I: Masones cacereos o vinculados con esta provincia 10. Anexo II: Personas que tuvieron relacin con la masonera y fueron acusados de ser masones o simpatizantes
8. Contexto masnico en Navalmoral de la Mata: de la suposicin a los datos comprobados (Domingo Quijada Gonzlez) 1. Los antecedentes 2. El clan de los Arenas 3. Los Protagonistas del Bienio Progresista 4. La saga de los Calleja 5. La Revolucin de 1868 6. La Restauracin borbnica 7. Los hermanos Gonzlez Serrano 8. Los primeros datos masnicos documentados: la Logia Justicia n 11 9. El siglo XX 10. Los hermanos de Demfilo de Buen 11. Jos Giral Pereira 9. Libertad y Progreso: Ideales Comunes Entre Polticos Republicanos Cacereos y La Masonera (Fernando Ayala) 10. Jos Ruiz Farrona: militar, masn y republicano (Jos Hinojosa) 11. La supuesta relacin con la masonera de un hombre del Rgimen (Antonio Rodrguez Gonzlez) 12. La tumba de un masn en Alburquerque (Manuel Pecelln) 13. Los Romero de Castilla, una saga krausista, masnica e ilustrada (Pedro Romero de Castilla Ramos) 14. Margarita Nelken: incidente en la prensa cacerea (Cecilia Martn Pulido) 15. Masones y desterrados en Caceres (Fernando. G Morales) 16. La Logia Ambracia de Plasencia y mis antepasados (Pilar Snchez) 17. Semblanza de Nicols Snchez Garca (Agustn Snchez Garca) 18. Felipe Alonso Garca, V. M. de la R. L. Ambracia, 284 de Plasencia (Francisco Alonso Alonso) 19. Agustn Mateos Muoz (1908-1997). Un transterrado chinato en Mxico (Florentino Rodrguez Oliva) 20. Bibliografa consultada (Esteban Cortijo) 21. Documentos transcritos
PRESENTACIN Un libro valioso para cualquier biblioteca Jess Medina Ocaa E E n los aos que llevo dirigiendo la Caja de Ahorros de Extremadura siempre me ha producido un placer especial, entre otras actuaciones a favor de la cultura, la edicin de libros. Pero no cualquier tipo de libros sino los que son como ste: l os que mezclan investigacin y vida, conferencias y recuerdos, ancdotas y categoras, como dira Jos Ortega y Gasset. Hay otro motivo. No slo por su propia estructura, en el sentido que acabo de sealar sino tambin por su contenido, por estudiar la masonera en una tierra eminent emente rural. Porque es verdad que las logias han sido siempre un fenmeno urbano y en este mbito se han estudiado, sin embargo en este caso se ha buscado la presencia de logias o personas concretas en Extremadura, una regin que en el mayor apogeo de la masonera ltimos quince aos del siglo XIX- toda ella era pueblos y kilmetros de soledad y oscurantismo, con apenas tres o cuatro ciudades pequeas entre las cuales, como se ve en este libro, slo Mrida y Badajoz de lejos Plasencia y Navalmoral- tuvieron alguna importancia masnica. Es una obra abierta porque. como ms adelante dice su coordinador en el Prlogo, la bsqueda de datos y personajes ha dado buenos resultados sobre todo en la provincia de Cceres mientras que al haber sido superior el nmero de miembros de la masonera en la provincia de Badajoz, deben existir all por lgica ms
MASONERA Y EXTREMADURA descendientes de masones que habr que incluir de su particular historia familiar. Lo que en ningn caso ha sido posible es rescatar objetos o documentos conservados porque estos fueron destruidos en los primeros das de la Guerra Civil. Ciertamente no nos cabe duda de que hay muchos nombres que en este libro aparecen por primera vez vinculados con la Orden de la escuadra y el comps. Ello sorprender a algunos. A otros, la falta de datos definitivos les har buscar en arc hivos histricos y familiares lo que confirme o niegue las propuestas que aqu se dan. En todo caso estamos ante una obra colectiva que no dejar impasible a ningn lector que se acerque a ella. Por todo ello felicito al promotor del congreso que dio lugar al libro, Esteban Cortijo, presidente del Ateneo de Cceres, as como al cuidadoso y variado equipo de participantes que hicieron del congreso un acontecimiento cultural de primer orden y de este libro una pieza valiosa para cualquier biblioteca. La Obra Social de la Caja de Ahorros de Extremadura cree que ayudando a la consolidacin de estos proyectos revierte parte de los beneficios a la sociedad en la que ella misma se nutre y con la variedad de temas y enfoques que se ofrecen al pblico lector tambin se enriquece una ciudadana vida de ideas y preocupada por recuperar rincones reprimidos y olvidados de su memoria colectiva.
PRLOGO Esteban Cortijo M M i fe es clara: lo que la inteligencia seala como universalmente bueno acabar sucediendo, a no ser que la naturaleza humana pierda su inteligencia, y se embrutezca de modo irrecuperable. Estas palabras las escriba Nepomuceno Carlos de Crdenas, el personaje central de una novela ensayo de Jos Antonio Marina (Los sueos de la razn) que fue espectado r privilegiado de los Estados Generales convocados por el rey de Francia en 1789 y que volvi a su Cuba natal para terminar desposando a una sobrina, M Eugenia, poco despus de salir de un convento de Trujillo. A estas doctrinas ella responda convencida y castiza: -Que digo yo, to, que si la inteligencia fuera lo que usted dice, todos los malos seran tontos y fracasaran. Y todos los buenos seran listos y triunfaran. Y no me parece que las cosas sucedan as. Ms tarde, ella le sorprendi cuando le propuso a l, al defensor de la Declaracin de los Derechos del Hombre, que antes de liberar a sus esclavos los reuniera, les dejara hablar y sometiera a votacin si queran ser libres, pues Eso s era tratarles como racionales, o sea, como franceses. As fue como Nepomuceno Carlos d e Crdenas lleg a ser el primer dueo de esclavos por sufragio universal. En sus reflexiones posteriores confesar que no haba ms remedio que aceptar que sus esclavos vivan tan bien que no queran la grandeza. Les haba intoxicado la comodidad de tal manera que slo si les maltrataba desearan ser libres. Ya lo haba dicho Rousseau, conclua con cierta pena. Mis negros apostillaba-no tienen
MASONERA Y EXTREMADURA ningn deseo de grandeza. Slo piensan en el bienestar. Tienen miedo de la libertad. Aos de esclavitud los han hecho adquirir la impotencia confortable de los gatos o de los perros domsticos. Tengo que regenerarlos. Siguen otras ideas muy interesantes como que La economa debe supeditarse a la moral , sobre la libertad no slo buena sino til, la igualdad, la censura, un nuevo orden, etc., y tambin aparece Goethe, que habl contra el dogma y la esclavit ud y haba tomado por esposa a una pueblerina. No se lo he dicho al profesor Jos Antonio Marina, pero este libro y otras muchas ideas suyas, a cualquier estudioso de la masonera an, a cualquier masn, le resultan muy familiares. Por qu digo esto aqu? Porque la causa que me llev a organizar las Jornadas que dieron pie a este libro y la exposicin que las complementaba ha sido fundamentalmente poner en evidencia que ideas que ahora tienen una relativa gran difusin en libros, ms que en otros medios, y en proyectos y actividades puntuales de organizaciones no gubernamenta les han tenido en Espaa en particular y, desde luego, en Extremadura, defensores, adalides y obreros de ese ideal desde hace ms de un siglo entre los masones, quie nes entonces se arriesgaron en un mar de oscuridad a levantar la antorcha de la luz como apstoles junto a otros colectivos disidentes del pensamiento nico. Y digo apstoles pues, en efecto, con frecuencia se trataba de seminaristas y exclaustrados. Pero hay una razn ms que me hizo releer Los sueos de la razn: la mentalidad conservadora de la joven trujillana supo abrirse a las ideas de la Revolucin Francesa aportando al idealismo de su to y marido un sentido prctico de la vida que la obligaba a acoplar ambas realidades dejando que l convirtiera su hacienda en un mundo feliz , un falansterio exitoso, sin anticipar en un siglo la revolucin cruenta y cargada de perniciosos efectos colaterales, que se dice ahora. Hubo ciertamente momentos en los que la masonera brill en el horizonte ultramontano de la regin extremea como un campo donde medan sus fuerzas unos viejos contendientes interpretando mal el desfase entre los fundadores del imperio viejos paisanos que siguieron la ruta abierta por Coln- y los causantes del desastre del 98 como punto final cuatro siglos ms tarde. Uno de los informes masonlogo - y, ms
Esteban Cortijo Una sesin de las Jornadas sobre Masonera y Extremadura celebradas en el Ateneo de Cceres. ms autocrticos del momento seguramente fue el que escribiera el extremeo Felipe Trigo contra el general Polavieja tras la prdida de Filipinas. Su pariente Roso de Luna se ocupaba desde la direccin de la Cruz Roja en recoger y atender a los soldados que llegaban heridos y desengaados de aquellas guerras ultramarinas. Este libro, pues, es como la vida misma y, en particular, como la vida que le fu e permitida a la masonera espaola en general y, ms an, a las logias repartidas por la geografa extremea, es decir, nunca podrn aparecer todos los que fueron y puede que se cuele alguno que no fue. Nosotros hemos querido ir ms all del puro dato documental escrito en el Archivo de Salamanca o en cualquier otro, prestand o atencin a otras fuentes orales y escritas que dan por segura la pertenencia a la masonera de algunas personas que el mero hecho de que fueran consideradas como tales ya contribuye a completar el cuadro ideolgico y cultural de una poca o de un pueblo. En una conferencia de Mercedes Gmez Blesa sobre intelectuales republic anas impartida en el Ateneo de Cceres vena a decir que todas ellas, con Mara Zambrano a la cabeza, a quien le vena por va paterna, eran consideradas masonas.
MASONERA Y EXTREMADURA Por este motivo he querido, como coordinador de este libro y de las jornadas de las que proceden casi todos sus trabajos, dar cabida a comunicaciones sobre loca lidades o personajes concretos. De esta manera se encarnan las ideas y los datos en personas rescatadas del olvido por sus herederos o por el entusiasmo del investi gador. Esto ha supuesto cierta labor de bsqueda que si en la provincia de Cceres ha dado buenos resultados, no ha sido igual en la de Badajoz a pesar de que, debido al nmero, es seguro que all existen muchos ms descendientes de masones, ilustres o no, y que tendrn sin duda que rescatar de la memoria de su particular historia familiar. A cambio el lector puede encontrar un listado nominal amplio que puede retomar en el momento en que tenga la sospecha de que un antepasado o un paisano, del que tanto ha odo hablar, tuvo el valor de pertenecer a la masonera en tiempos difciles. En los captulos que componen este libro se pueden ver de manera persistente dos concepciones del ser humano que generan actitudes enfrentadas a lo largo de ms de un siglo. Por un lado los intentos de sacar a flote los ideales ilustrados, sin limitarlos, desde luego, a los miembros de la Orden masnica, y, por otro, la pers istencia conservadora de una sociedad sumida en las dos lacras detectadas por Joaqun Costa y otros regeneracionistas. Incluso en los dos trminos aparece de nuevo la mezcla de lo americano y lo europeo al importar con xito al Viejo Continente la figura del cacique azteca. Ha sido un trabajo menor integrar todas las citas a pie de pgina en una bibliogra fa comn y final que lgicamente slo recoge aquellos ttulos que aparecen en los distintos artculos sean conferencias o comunicaciones; y aunque la bibliografa masnica es abundante es probable que este libro caiga en manos de muchos lectores que nunca hayan tenido la oportunidad de leer una visin de conjunto tan completa y exacta como la que hace el profesor Jos Antonio Ferrer Benimeli en su estudio. De l destacamos el captulo dedicado al nacimiento de la masonera moderna, a su consideracin como escuela de formacin humana as como el problema de Dios. Julin Chaves Palacios, tan involucrado en el programa de la Memoria Histrica en Extremadura que dirige, nos sita en el contexto del enfrentamiento casi atvico de las dos Empaas y, particularmente aportando datos sobre la represin ideo
Esteban Cortijo lgica en Extremadura. Como alguien podra creer que estas persecuciones en Extremadura se limitan a la Guerra Civil, Fermn Mayorga nos aporta datos de prime ra mano sacados del Archivo de la Inquisicin de Llerena, con los cuales se puede elaborar una gua extremea de pueblos moriscos igual que la hay de pueblos judos. Aunque documentalmente slo tenemos tres nombres de mujer en la masonera extremea, es pertinente el trabajo de M Jos Lacalzada que aporta el toque femenino dentro de la Masonera, ampliado en otras publicaciones suyas, igual que Ignacio Chato Gonzalo nos da la perspectiva portuguesa en la conjuncin de logias hispanas y lusitanas que en Extremadura tuvo, como no poda ser de otra manera, un enclave geogrfico inevitable. Las logias y los nombres propios de la masonera en ambas provincias ha sido el objetivo que hemos estudiamos Francisco Lpez Casimiro, con un abundante material editado sobre la Baja Extremadura, y yo mismo, para la provincia de Cceres. Tiene especial inters las obras sociales que en los masones de Badajoz fue ron realidades: Caja de Ahorros, su presencia en la prensa decimonnica, la construccin de casas para obreros y, en los de Cceres, apenas proyectos, salvo la Fundacin Concha. Tanto en un trabajo como en otro aparecen una gran cantidad de nombres en texto y anexos que permitirn continuar la investigacin en otras reas teniendo presente la influencia que en la vida y en la obra de todos ellos pudiera haber tenido la filosofa de la Masonera. Las conclusiones que me atrevo a redactar acerca de los masones de la provincia de Cceres se completan con el resalte obligado tanto por motivos histricos como por motivos personales de la figura de Mario Roso de Luna y de la localidad de Navalmoral de la Mata. Pero es Domingo Quijada Gonzlez el que se ocupa de forma monogrfica de los personajes ms destacados de Navalmoral aportando datos que confirman la importancia que este enclave a las puertas de Extremadura tuvo en el desenvolvimiento de masonera. Los numerosos estudios que Fernando Ayala Repblica y la Guerra Civil le han puesto ento masnico igual que con otros de la poca; sus propios recuerdos en un Cceres donde ha publicado sobre la Segunda en contacto con frecuencia con el movimi y Fernando G Morales habla de sobrevivi el recuerdo de la masonera
MASONERA Y EXTREMADURA en personas muy dispares que seguramente no hablaban nunca de su pasado. En breves y documentados artculos nos tratan el perfil de algunas individualidades d e distinto signo poltico, vinculadas con Extremadura de alguna manera, que tuvieron alguna relacin con la masonera. Son los trabajos de Jos Hinojosa, Florentino Rodrguez Oliva, Antonio Rodrguez Gonzlez, Manuel Pecelln, Pedro Romero de Castilla Ramos y Cecilia Martn Pulido. En torno a la logia Ambracia de Plasencia hemos incluido tres trabajos de recuerdo escritos por descendientes de aquellos atrevidos que pusieron en pie y mantuvieron aquel proyecto en la ciudad del Jerte: los hermanos Agustn y Pilar Snchez, a quien debemos la transcripcin de algunos documentos, y Felipe Alonso Alonso. A todos ellos vaya mi agradecimiento por haber hecho posible este libro.
Introduccin a la Historia de la Masonera Jos A. Ferrer Benimeli Universidad de Zaragoza E E s de sobras conocido que la masonera, identificada con el famoso contubernio judeo-masnico-comunista , fue una de las bestias negras del franquismo, y que durante los primeros meses de la guerra civil el mero hecho de ser masn fue considerado delito de lesa Patria , como recoga el peridico falangista Amanecer de Zaragoza, el 16 de septiembre de 1936. Los masones no podan quedar sin un castigo ejemplarsimo . Haba que acabar con la Masonera y con los masones . El mero hecho de ser masn fue suficiente para que cientos de personas fueran sin ms pasados por las armas sin juicio previo. Es cierto que el colectivo de masones e n el ao 1936 apenas llegaba a 5.000 en toda Espaa, pero salvo aquellos que pudieron escapar al extranjero hubo pocos que se libraran de la represin, que en muchos casos, sobre todo en los primeros meses de la guerra, consisti en que se les aplic la ley o si utilizamos la terminologa forense de la poca, murieron por fractura de crneo y hemorragia interna . Las fichas policiales son reveladoras en su fro y escueto lenguaje: Fue detenido en los primeros das del Movimiento Nacional y se le aplic la ley . Desde el Centro de Estudios Histricos de la Masonera Espaola [CEHME] llevamos 25 aos recuperando la memoria histrica de esos masones, no siempre con la aceptacin que hoy parece o quiere tener este captulo de nuestra historia. 17
MASONERA Y EXTREMADURA Las Jornadas auspiciadas por el Ateneo de Cceres y dedicadas a la masonera en Extremadura, dentro del marco de la recuperacin de la memoria histrica no poltica, constituyen una ms de las actividades que el CEHME o sus miembros venimos realizando en colaboracin con otras instituciones. Actividades, entre las que cabe resaltar los once congresos internacionales ya celebrados y cuyos veintin volmenes de actas recogen en 12.600 pginas los cerca de setecientos trabajos prese ntados. Si a estos unimos los ciento veinte libros publicados por miembros del CEHME, fruto algunos de ellos de diferentes tesis doctorales y memorias de licen ciatura que en estos ltimos 25 aos se han defendido en gran parte de las universidades espaolas, podemos decir que el mapa de la implantacin y difusin de la masonera a lo largo de la geografa espaola est ya casi cerrado. Desde Extremadura a Baleares, de Catalua y Aragn a Canarias y de Galicia a Andaluca. Mapa en el que se constata, una vez ms, la existencia de dos Espaas, en este caso la perifrica y la del interior. La primera es la Espaa portuaria, abierta al mar y a las nuevas ideas, con un mayor peso comercial, colonial e industrial, ideolgi camente ms proclive al republicanismo, cantonalismo y anarquismo; y la Espaa del interior ms agrcola, conservadora y tradicional, con la excepcin, lgicamente, de la capital Madrid. As llama la atencin que entre 1868 y finales del siglo XIX, las ibucin metropolitana tienen una ubicacin muy definida, existiendo zonas las que la masonera alcanz cotas muy altas como en Catalua con Levante-Murcia-Cartagena con 179, Andaluca con 435 y Galicia con equiparables a las 172 de Madrid y a las 210 de Cuba.1 logias en su distr en 177 logias, 77. Solo
En esta escala de lo que hoy constituyen las autonomas, Extremadura ocupa el dcimo lugar con 30 logias, por delante de Canarias que tiene 27, y por detrs de Castilla-Len que cuenta con 72 y Castilla la Mancha con 57, si bien la diferencia de extensin territorial entre las dos Castillas y Extremadura juega a favor de sta ltima. Adems Extremadura por su situacin fronteriza e histrica, con sus pro 1 Sobre estos clculos, sus variantes e interpretaciones, cfr. Ferrer Benimeli, Jo s Antonio, Implantacin de logias y dis
tribucin geogrfico-histrica de la masonera espaola en La masonera en la Espaa del sig XIX, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1987, t. I, pp. 57-216. 18
Jos A. Ferrer Benimeli pias experiencias republicanas, en cierto sentido, si no se equipara, s se aproxi ma a lo sucedido en la costa mediterrnea, principalmente en las ciudades de Mrida, Badajoz, Plasencia, Trujillo y La Serena. Sin olvidar que en esos aos tambin hubo implantacin masnica en Fregenal de la Sierra, San Vicente de Alcntara, Almendralejo, Don Benito, Arroyo del Puerco [hoy de la Luz], Navalmoral de la Mata, Villanueva de la Serena, Llerena, Jerez de los Caballeros, Logrosn, Guadalupe y Aldea Nueva del Camino.2 Pero este inters hacia la masonera por un sector cultivado de la sociedad extremea nos lleva a plantearnos y a preguntarnos hoy da una cuestin tan elemental como qu es la masonera? La Masonera es un fenmeno histrico que est presente constantemente a lo largo de estos tres ltimos siglos. Y sin embargo pocos temas, incluso hoy da, se manifiestan tan polmicos y controvertidos. Es curioso constatar que cuando se suscita esta cuestin en una conversacin, tertulia o conferencia, la reaccin inmedia ta es de una toma de posicin en no pocos casos apasionada, cuando no violenta. Ya en 1923, en la revista masnica espaola Latomia , hablando en concreto de la historia de la masonera espaola, acusaban este defecto y afirmaban que si lo s ataques eran triviales, las apologas no pasaban de medianas. De ah que, ante la falta de una autntica historia de la masonera espaola, pedan que se prescindiera de afirmaciones dudosas y de hechos incomprobados; una historia descargada de mitos y limpia de tesis aventuradas, y sobre todo, escrita con verdad. Lo cierto es que hasta hace poco la masonera en Espaa era algo que no se conoca demasiado, aunque se hablaba mucho de ella. El famoso contubernio judeo-masnico-comunista lleg a hacerse familiar, si bien muy pocos saban de hecho lo que significaba o intentaba camuflar. La masonera se haba convertido en un recurso fcil sobre el que echar la culpa de todo lo malo, tanto en el terreno poltico, como en el religioso, social, e incluso histrico. 2 La masonera extremea ha sido estudiada fundamentalmente por Pedro Vctor FERNANDEZ FERNANDEZ, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial. 1989, 301 pp. y Francisco LOPEZ CASIM IRO, Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1992, 326 pp.; Masonera, prens a y poltica (Badajoz 1875-1902), Granada, Universidad, 1992, 325 pp. 19
MASONERA Y EXTREMADURA Hoy da ya empiezan a ser numerosas las publicaciones que se ocupan con un criterio cientfico, histrico y objetivo de esta asociacin ms discreta que secreta, a pesar de que la Real Academia de la Lengua la haya definido, en 1979, como una Asociacin secreta de personas que profesan principios de fraternidad mutua, usan emblemas y signos especiales y se agrupan en entidades llamadas logias . Definicin que ha venido a sustituir la que, quiz excesivamente simplista, se recoga en el Diccionario de la misma Real Academia, donde la masonera se defina como una asociacin secreta en que se usan varios smbolos tomados de la albailera, como escuadras, niveles, etc. Entre la historia y la leyenda Pero, es en realidad una asociacin secreta? Su fraternidad es exclusiva? Cul es la ideologa o el credo masnico? Y sobre todo, cual su verdadero impacto en nuestra historia? Hasta dnde llega el mito, y dnde empieza la realidad? Se habla poco de la masonera medieval operativa, constructora de catedrales, y se ha novelado demasiado de la nueva masonera especulativa o filosfica, nacida en Londres, en 1717. Se insiste mucho en el anticlericalismo masnico, y a veces se olvida el antimasonismo clerical. Se ha insistido en la importancia de la mas onera en el siglo XVIII espaol, cuando de hecho apenas existi al estar severamente prohibida y perseguida, desde 1738, por la Iglesia catlica, a travs del Tribunal d e la Inquisicin, y por los reyes de la poca, en especial por Fernando VI y su herman o Carlos III cuya obsesin antimasnica tan slo se puede comparar a la que en el siglo XIX tuvo Fernando VII, o en el siglo XX el general Franco. Se habla del influjo masnico-liberal en la elaboracin de la Constitucin de 1812, y se silencia que las Cortes de Cdiz, por medio del Consejo de Regencia, prohibieron la masonera en 1812. Se repite hasta la saciedad la vinculacin masnica de los prceres de la independenci a de la Amrica espaola, en especial la de Bolvar, olvidando que, en 1828, el mismo Bolvar prohibi la masonera en Bogot. Se confunden logias masnicas con logias patriticas, o si se prefiere se identifican las sociedades pat riticas con las sociedades secretas, y a stas, sin ms, con la masonera. Se dan listas interminables de ilustres polticos, militares, intelectuales y artistas masones q ue nada tuvieron que ver con la masonera, como Floridablanca, el conde de Aranda, 20
Jos A. Ferrer Benimeli Jovellanos, Urquijo, Daoiz y Velarde, Palafox, Espoz y Mina, Castaos, Porlier, Torrijos, el Empecinado, Mendizbal... y tantos otros. Tambin se insiste en la importancia de la masonera en la preparacin de la revolucin de 1868 y en el advenimiento tanto de la primera, como de la segunda Repblica, cuando lo correcto sera preguntarse si ms bien no fue la masonera la que se benefici de esas situaciones polticas que implantaron una libertad antes inexistente. Se identific a la masonera con el comunismo, cuando los nicos lugares donde estuvo prohibida la masonera fueron los pases comunistas, segn decisin adoptada ya en 1921 en el tercer Congreso de la tercera Internacional. Sin embargo la masonera, o si se prefiere el ideal masnico, s tuvo algo que ver con la difusin de ciertas ideologas ms o menos conexas con el mundo de la educacin, como la escuela moderna de Ferrer y Guardia, con la Institucin Libre de Enseanza, con la escuela nica, con los librepensadores, con el laicismo de la ensea nza... ya que una de las mximas preocupaciones de la masonera ha sido siempre todo lo relacionado con la formacin del hombre en sus distintas etapas de la vida. Nos movemos, pues, en un terreno histrico -polmico y resbaladizo-, en muchos casos por hacer, donde los datos y las contradicciones son frecuentes tan to en los apologistas de la masonera, como en sus detractores. La masonera que cuenta hoy en todo el mundo con ms de siete millones de miembros, a la que han pertenecido y pertenecen grandes figuras del campo de la historia mundial, de la milicia, de la poltica, de la ciencia... sigue siendo en gran medida algo descono cido y misterioso -cuando no tenebroso- para el gran pblico. Frente a una asociacin inicitica, filantrpico-cultural, conocida y respetada en no pocas naciones, como Inglaterra, EE.UU., Holanda, Alemania, Suecia, Austria, Brasil, etc., donde se conocen sus miembros y sus obras, en otros pases ms tpicamente latinos, como el nuestro, la sola palabra masonera ya es casi sinnimo de mal o insulto. Viene a ser una materializacin de los poderes de las tinieblas, algo demonaco e infernal. En el mejor de los casos se piensa en un arribismo sin escrpulos y sin freno. Algunas reflexiones previas Sera interesante hacer un anlisis del porqu y cmo se ha llegado a esta situacin en Espaa, pero nos llevara muy lejos, ya que habra que realizar un 21
MASONERA Y EXTREMADURA anlisis no solamente histrico, sino de sociologa religioso-poltica. En cualquier caso tres parecen ser los factores o grupos ideolgicos que han contribuido a ello: la Historia, la Poltica y la Iglesia; si bien los tres suelen ir, en much as ocasiones, entrelazados, resultando difcil deslindar terrenos, y saber dnde termin a uno y empieza el otro. Frente a los antiguos masones o albailes de la Edad Media, constructores de catedrales de piedra donde dar culto al Gran Arquitecto del Universo, la masonera contempornea se presenta como una asociacin defensora de la dignidad humana y de la solidaridad y fraternidad, siendo su objetivo el conseguir el per feccionamiento moral y cultural de sus miembros mediante la construccin de un templo simblico dedicado a la virtud. La masonera actual utiliza un lenguaje y rituales simblicos tomados de los gremios y logias de albailes (masones) medievales, de los que han guardado sus emblemas y terminologa dndoles un sentido tico espiritual. As, por ejemplo, el tringulo equiltero, cuyos tres lados representan la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad que deben reinar entre los masones. Viene a ser, pues, una declaracin abreviada de los derechos y deberes humanos fundamentales, y se coloca siempre, de modo que la Libertad y la Igualdad descansen sobre la Fraternidad. Por su parte la escuadra y el comps significan respectivamente la rectitud con que debe marchar el masn por la vida, y la equidistancia que debe guardar respect o a todos los hombres. El masn debe colocarse siempre entre la escuadra y el comps , lo que equivale a decir que debe esforzarse en ser justo en sus apreciacion es y en su conducta, sin dejar nunca de ser fraterno con todo el mundo. A modo de sntesis, que nos sirva de punto de partida, podramos decir que la masonera no es un partido poltico, ni un sindicato, tampoco es una religin, ni una secta, y ni siquiera es en la actualidad una sociedad secreta, aunque, natur almente, tenga sus secretos como cualquier otra institucin. Por supuesto, tampoco tiene nada que ver con toda esa serie de leyendas con que -en algunos pases como el nuestro- se le ha rodeado, y donde el solo nombre de masn evoca misas negras, profanacin de hostias, asesinatos de nios, culto a Satans, venganzas sangrientas... y todo un cmulo de fbulas que en no pocos casos han llegado a cobrar consistencia y ser credas sin ms desde la ms tierna infancia, por obra de 22
Jos A. Ferrer Benimeli educadores y educadoras cuya ignorancia sobre el tema no les ha impedido el deformar sistemticamente generacin tras generacin. Ignorancia y deformacin que evidentemente ha sido fomentada y enriquecida por intereses polticoreligiosos muy concretos, propios de ciertos momentos histricos, y en especial de ciertas ideologas necesitadas de prefabricar conspiraciones y contubernios judeo-masnicos con los que acallar mentalidades y actitudes traumatizadas que escapan del terreno de la Historia para entrar de lleno en el de la psiquiat ra. Orgenes de la Masonera Si nos atuviramos a lo que ciertos escritores han dicho sobre el particular nos encontraramos con ms de cuarenta opiniones diversas. Desde los que hacen fundadore s de la Masonera a Adn, No, Enoch, Moiss, Julio Csar, Alejandro Magno, Jesucristo, Zoroastro, Confucio, etc., etc., hasta los que atribuyen dich a paternidad a los jesuitas, Rosa-Cruces, templarios, judos, etc., etc., pasando po r los magos, maniqueos, albigenses, esenios, terapeutas, etc., etc. Ceremonia de Iniciacin. 23
MASONERA Y EXTREMADURA Sin embargo la realidad, y en este caso la verdadera historia, es mucho ms sencil la. Las sociedades del orden que sean, religiosas, polticas, profesionales, econmicas o comerciales, observaban antao un ritual durante sus reuniones; tenan smbolos, programas y palabras de orden o contraseas. en la antigedad y en la edad media, normalmente lo que se aprenda se tena escondido. As se comprende por qu era tan difcil, si no imposible, el pasar de una clase a otra, o incluso el cam biar de oficio. Estas asociaciones o sociedades correspondan a grupos o categoras socia les, y unos y otros, por inters o por miedo, solan guardar celosamente sus secretos. Asociaciones semejantes se formaron en todos los cuerpos de oficios. Y asociacio nes de este tipo han existido siempre, y siguen existiendo en nuestros das, con gran variedad de colores, matices e ideologas, tanto polticos como religiosos. Pero pocos gremios del medioevo han tenido tanto influjo y repercusin en la historia posterior como el de los constructores, hoy da sealado de forma inequvoca como originario de aquella masonera operativa, que posteriormente, a comienzos del siglo XVIII, dara paso a la actual masonera especulativa, tan distan te en sus fines, pero tan igual en sus ritos y ceremonias de iniciacin, en su nomenclatura y organizacin. El gremio de los albailes era uno de los mejor organizados y ms exclusivos de la Edad media. alcanzar el puesto de maestro albail equivala a convertirse en una de las figuras ms importantes del pas. En Europa existi en varias formas una organizacin sumamente desarrollada de este oficio. La logia era un obrador y un refugio, y en ocasiones poda incluso ser un edificio permanente. De ordinario era una casa de madera o piedra donde los obreros trabajaban al abrigo de la intemperie, pudiendo contener de doce a veinte canter os. En realidad, desde el punto de vista laboral, era una oficina de trabajo provist a de mesas o tableros de dibujo, en la que haba un suelo de yeso para trazar los detalles de la obra. Desde el punto de vista administrativo, la logia era tambin un tribunal, en el que el grupo de hombres que en ella se reuna, estaba bajo la auto ridad del maestro albail, quien mantena la disciplina y aplicaba las normas del oficio de la construccin. La construccin de grandes edificios pblicos estableca vnculos de estrecha relacin entre los artistas y los operarios durante el largo lapso de tiempo en qu e 24
Jos A. Ferrer Benimeli haban de convivir. Y as surga una comunidad de aspiraciones estable y un orden necesario por medio de una subordinacin completa e indiscutible. La cofrada de los canteros estaba formada por aquellos operarios hbiles que abarcaban por una parte los obreros encargados de pulimentar los bloques cbicos, y por otra los artistas que los tallaban, y los maestros que eran los que dibuja ban los planos. All donde se acometan obras de alguna importancia se construyeron logias, y a su alrededor habitaciones convertidas en colonias o conventos, ya que los trab ajos de edificacin duraban varios aos. La vida de estos trabajadores estaba reglamentad a por estatutos, cuyo fin principal era lograr una concordia completamente fraternal, porque para realizar una gran obra era indispensable que convergiera la accin de las fuerzas unidas. Los masones medievales Como todos los gremios medievales, tambin los albailes tenan sus Patronos protectores, que eran honrados con solemnes fiestas. Estos eran los dos San Juan , el Bautista y el Evangelista, ms conocidos con el nombre de San Juan de verano y San Juan de invierno, y en especial los Cuatro Santos Coronados, quienes figuran en lugar destacado en los correspondientes Estatutos de los Picapedreros de la poca. As, por ejemplo, los Estatutos de Ratisbona de 1559 comienzan de esta forma: En el nombre del Padre, del Hijo, del Espritu Santo, de la bienaventurada Virgen Mara, as como de sus Bienaventurados Siervos, los Cuatro Santos Coronados, a su memoria eterna . El documento, tras mencionar la jerarqua corporativa de maestros, compaeros y aprendices, precisa que para entrar en la corporacin es preciso haber nacido li bre y ser de buenas costumbres, no debiendo el masn vivir en concubinato, ni entregar se al juego. Es obligatoria la confesin y comunin, al menos una vez al ao, los bastardos son excluidos; y los masones itinerantes son objeto de previsiones par ticulares. No cabe duda que los albailes medievales disfrutaban de una situacin social relativamente elevada, y tendieron hacia la creacin de una profesin arquitectnica cuyos miembros eran considerados como individuos que ejercan un arte liberal, 25
MASONERA Y EXTREMADURA ms bien que un oficio bsico. Su encumbrada posicin se percibe tambin en la iconografa medieval de Dios Padre, como Creador, dibujando el universo con un comps. El concepto de Gran Arquitecto del Universo se remonta, por lo tanto, mucho ms all de la moderna expresin de la idea. Con cierta frecuencia se reproduce en las Biblias ilustradas y en cuadros poster iores en los que la nota dominante es el gran comps con el cual Dios traza el lmite del Universo. Comps, que es un instrumento tpicamente medieval, y no -como podra creerse a primera vista- demasiado grande. Con l el maestro albail poda trasladar el diseo de un croquis previo ms pequeo al tamao real, en un suelo cubierto de yeso. En Inglaterra, en 1350, aparece por vez primera la denominacin de Francmasn o de free-stone-mason, es decir, del albail libre que trabaja la piedra de adorno, para distinguirlo del rough-mason, trabajador tosco, comnmente aplicad o a los canteros ingleses. Se encuentra en un Acta del Parlamento, correspondiente al ao veinticinco del reinado de Eduardo III. Posteriormente, por abreviacin, se llegar a la expresin hoy da conocida de freemason. No obstante el trmino de franquicia, freedom, para algunos autores tendra relacin con la exencin o liberacin de los albailes de las grandes construcciones, respecto de las corporaciones de las ciudades en las que vivan, ya que en las gra ndes obras construidas en la Edad Media, los tcnicos eran extranjeros, no albailes locales. Y estos grupos de masones itinerantes defendan con gran empeo su unin y sus franquicias o exenciones, no queriendo depender en modo alguno de las corp oraciones locales. Parece como si hubiesen obtenido por todas partes lo que hoy llamaramos la autonoma sindical. A este propsito afirma Colinon que el ya Papa Bonifacio IV, en el ao 614, les haba reconocido monopolios que les liberaban de todos los estatutos locales, edict os reales, o cualquier otra obligacin impuesta a los habitantes de los pases donde fueran a vivir . Dependientes solamente del Papa, los masones se colocaban as bajo la proteccin de la Iglesia, por encima de las leyes particulares o de los poderes temporales. Para ellos las fronteras no existan, pudiendo franquearlas a su gusto, tanto en tiempo de paz como en plena guerra. 26
Jos A. Ferrer Benimeli Iniciacin masnica Tanto los picapedreros alemanes como los obreros libres ingleses, al reunirse en logias, formaban verdaderos gremios (gildes) de los oficios, que eran a la vez e ntidades reconocidas oficialmente con derechos polticos, y cofradas o corporaciones libres que posean la doctrina secreta del arte. Fallou y Heideloff describen y comentan los usos de los masones, canteros y carpinteros de Alemania, en lo rela tivo a la recepcin o ingreso en la entidad, el derecho de la logia, los exmenes y el ejercicio de hospitalidad, usos y costumbres que se han perpetuado con gran fide lidad hasta nuestros das en los ritos de iniciacin masnica. Terminado el perodo de aprendizaje, el nefito solicitaba el ingreso, al igual que en las gildes, previa presentacin de la prueba de honradez y legitimidad de su nacimiento. Considerbase deshonroso el ejercicio de determinadas profesiones, que impedan que el solicitante fuera admitido, extendindose la prohibicin a sus hijos. El nefito reciba un signo [los clebres signos lapidarios de los edificios romnicos y gticos] que deba reproducir en todas sus obras y era su marca de honor. El hermano que le haba propuesto se encargaba especialmente de su direccin. en un da determinado se presentaba el aspirante en el lugar en que se reuna el cuerpo del oficio, una vez dispuesto por parte del maestro de la logia el saln de stinado a tal objeto. Por considerarse ese lugar consagrado a la paz y concordia, efectu aban los cofrades su ingreso desposedos de las armas. Acto seguido, el maestro declaraba abierta la sesin. El compaero encargado de la preparacin del nefito, siguiendo una costumbre pagana, le obligaba a adoptar el aspecto de un mendigo. Despojbasele de las armas y de los objetos metlicos; se le desnudaba el pecho y pie izquierdos , y con una venda en los ojos se le conduca a la puerta que daba acceso al saln, la cual se abra despus de haber llamado en ella dando tres fuertes golpes. El segundo presidente guiaba al recipiendario hacia el maestro, y ste le haca arrodillarse mientras se elevaba una plegaria al Altsimo. Luego el candidato daba tres vueltas alrededor del saln, y situndose ante la puerta pona los pies en ngulo recto, y daba tres pasos hasta llegar al sitio que ocupaba el maest ro, quien tena una mesa delante, y encima de ella se hallaba colocado el libro 27
MASONERA Y EXTREMADURA de los Evangelios abierto, y adems la escuadra y el comps. El candidato extenda la mano derecha jurando fidelidad a las leyes de la cofrada, aceptar todas las obligaciones y guardar el ms absoluto secreto acerca de lo que saba y de lo que aprendiera en lo sucesivo. Terminadas las ceremonias del juramento, se quitaba al nefito la venda, mostrndole la triple gran luz. Se entregaba un mandil nuevo, se le daba a conocer la palabra de paso, designndole el sitio que haba de ocupar, y finalmente el saludo y el toque que posteriormente usaban los aprendices franceses. Precisamente uno de los puntos de friccin, todava hoy, es el juramento que todava se exige en algunas logias, y que, casi textualmente, es el mismo que util izaban los masones de la Edad Media. Uno de estos conservados en un manuscrito de Edimburgo, de 1696, reza as: Juro por Dios y por San Juan, por la Escuadra y el Comps, someterme al juicio de todos, trabajar al servicio de mi Maestro en l a honorable Logia, del lunes por la maana al sbado, y guardar las llaves, bajo la pena de que me sea arrancada la lengua a travs del mentn, y de ser enterrado bajo las olas, all donde ningn hombre lo sabr . Nacimiento de la Masonera moderna El paso de la masonera medieval de los constructores de catedrales (masonera operativa), cuyos miembros se obligaban a ser buenos cristianos, a frecuentar la iglesia y a promover el amor de Dios y del prjimo, a la masonera moderna (masonera especulativa) puede seguirse a travs de una serie de documentos que permiten apreciar la transicin. Estos se encuentran, sobre todo, en la famosa Gran Logia de Edimburgo, que tena sus reuniones en la St. Mary Chapel. Precisamente la St. Mary Chapel Lodge de Edimburgo ha conservado sus archivos completos desde 1599. Estos archivos nos permiten constatar que poco a poco, a lo largo del sigl o XVII aparecen en los procesos verbales, al lado de los verdaderos operarios que trabajaban la piedra, otros personajes de los que consta ejercan una profesin totalmente diferente: abogados, mercaderes, cirujanos, etc. En aquella poca asistan a las reuniones masnicas los aficionados al arte de la construccin, a ttulo de accepted masons o miembros honorarios, ms conocidos con el nombre de masones aceptados . Sola tratarse de aquellos personajes de la 28
Jos A. Ferrer Benimeli Templo. alta sociedad que patrocinaban a los gremios, y les prestaban ayuda. Por regla g eneral estos salan de los que financiaban las catedrales o monasterios. En el siglo XVI las construcciones de este tipo de edificios llegaba a su trmino, y los masones s e dedicaron ms bien a la construccin de edificios profanos. Por otra parte la aparicin de las Academias de Arquitectura -en especial en Italia- quit razn de ser el sistema gremial de aprendizaje de la construccin, con todo lo que llevaba de ritual transmisin de los secretos del oficio. Al cesar, pu es, la edificacin de las grandes catedrales, las hermandades y logias masnicas fueron paulatinamente quedando en manos de los miembros adoptivos, o de los francmasone s adoptados, es decir, que con el tiempo los especulativos se impusieron a los operativos. De ah que aquella organizacin profesional de los constructores de catedrales derivara hacia esa otra masonera, no ya operativa, sino especulativa, que tom cuerpo a partir de 1717, y en especial con las Constituciones de Anderson en 1723. 29
MASONERA Y EXTREMADURA El perodo de transicin abarca fundamentalmente de 1660 a 1716, poca de trastornos civiles, y que haba concentrado en Inglaterra a la mayor parte de los masones operativos europeos a fin de reconstruir la ciudad de Londres prcticament e destruida a raz del incendio de 1666. El proceso se cierra en 1717, fecha que seala convencionalmente el nacimiento de la francmasonera moderna, cuando cuatro logias de Londres, cuyos miembros eran exclusivamente especulativos o adoptados, fundaron la Gran Logia de Inglaterra, y esbozaron una Constitucin a base de las ceremonias y reglas tradicionales de las antiguas logias operativa s. A partir de entonces se verific un cambio en la orientacin de la hermandad masnica, pues, aunque se conserv escrupulosamente el espritu de la antigua cofrada, con sus principios y usos tradicionales, se abandon el arte de la constru ccin a los trabajadores de oficio, si bien se mantuvieron los trminos tcnicos y los signos usuales que simbolizaban la arquitectura de los templos, aunque a t ales expresiones se les dio un sentido simblico. A partir de aquel perodo, la masonera se transform en una institucin, cuya caracterstica era la consecucin de una finalidad tica, susceptible de propagarse por todos los pueblos civilizados. Desde un punto de vista jurdico, fue la victoria del derecho escrito sobre la cos tumbre, naciendo un nuevo concepto: el de obediencia o federacin de logias. En adelante es aqu donde residir la soberana, ya que nicamente la Gran Logia de Inglaterra tendr autoridad para crear nuevas logias, con lo que, de hecho, surge una legitimidad masnica llamada masonera regular. Las Constituciones de Anderson La redaccin de las Constituciones que en adelante iban a ser la pauta a seguir por la Orden del Gran Arquitecto del Universo corri a cargo de dos pastores prote stantes: John Th. Dsaguliers y James Anderson. El nombre de este ltimo es el que figura en el frontispicio de las Constituciones, por lo que en adelante sern conocidas con el nombre de las Constituciones de Anderson . La primera edicin apareci en 1723. De una forma simblica se hace constar en ellas que a partir de entonces ya no ser la catedral un templo de piedra a construir, sino que el edificio que habr de levantarse en honor y gloria del Gran Arquitecto del Universo ser la catedral del
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Jos A. Ferrer Benimeli Universo, es decir la misma Humanidad. El trabajo sobre la piedra bruta destinad a a convertirse en cbica, es decir apta a las exigencias constructivas, ser el hombr e, quien habr de irse puliendo en contacto con sus semejantes. Cada til o herramienta de los picapedreros recibir un sentido simblico: la escuadra, para regular las acciones; el comps, para mantenerse en los lmites con todos los hombres, espec ialmente con los hermanos masones. El delantal, smbolo del trabajo, que con su blancura indica el candor de las costumbres y la igualdad; los guantes blancos q ue recuerdan al francmasn que no debe jams mancharse las manos con la iniquidad; finalmente la Biblia, para regular o gobernar la fe. Si comparamos lo que conocemos de los constructores de catedrales y sus tradicio nes corporativas con lo que las Constituciones de Anderson conservaron para unos fines nuevos, es fcil conjeturar las razones que impulsaron a Anderson, Dsaguliers, y sus compaeros a utilizar la logia, sus frmulas y sus tradiciones. Buscaron en la masonera el lugar de encuentro de hombres de cierta cultura, con inquietudes intelectuales, interesados por el humanismo como fraternidad, por encima de las separaciones y de las oposiciones sectarias, que tantos sufrimient os haban carreado a Europa la Reforma, por una parte, y la contrarreforma, por otra. Les animaba el deseo de encontrarse en una atmsfera de tolerancia y fraternidad. El artculo fundamental de las Constituciones de 1723 lo subraya claramente al exi gir a todo masn la creencia en Dios como medio de conciliar una verdadera amistad entre sus miembros. Otro artculo precisa que ningn ataque o disputa sern permitidos en el interior de la logia, y mucho menos las polmicas relativas a la religin o a la situacin poltica. De hecho son pocos los artculos, pero todos ellos son claros, precisos e inspirados en los ms nobles sentimientos de fraternidad y de honor. Se inculca la prctica de la virtud por el sentimiento del deber, no por la esperanza de premios o por el temor de castigos. Y como nota digna de destacarse en aquella poca, no se hace distincin ni de clases ni de creencias polticas o religiosas. Es curioso observar que fuera en las logias de masones donde precisamente se est ablecieron normas para evitar todo posible roce que rompiera la armona y fraternidad, y donde la tolerancia religiosa permita la convivencia de catlicos y protestantes, precisamente en una nacin donde los catlicos eran duramente perseguidos. 31
MASONERA Y EXTREMADURA Juramento y secreto De los antiguos albailes (maons) de la Edad Media se conservaron los ritos de iniciacin, y entre ellos el famoso juramento y secreto que tanto ha dado que habl ar a los que se han ocupado de la masonera. Las caractersticas de los juramentos exig idos en las logias de Londres, Berna, msterdam, Roma... coinciden en su formulacin. Estos juramentos contienen explcitamente aquellas cosas a las que se someten. Propiamente dicho no son otra cosa que una promesa revestida de formali dades, que no la hacen ni ms terrible, ni ms slida, sino que solemniza su prestacin con un aspecto teatral destinado a grabar un recuerdo permanente que impida su no cumplimiento. La frmula del juramento, segn un Catecismo de la Francmasonera de Berna del ao 1740 dice as: Prometo bajo mi palabra de honor no revelar jams los secretos de los masones y de la masonera que me van a ser comunicados bajo el sello del arte. Prometo no esculpirlos, ni grabarlos, ni pintarlos o escribirlos sobre ningn objeto. Adems prometo jams hablar nada contra la religin, ni contra el Estado, ayudar a socorrer a mis hermanos en sus necesidades y segn todo mi poder. Si faltare a mi promesa, consiento en que me sea arrancada la lengua, cor tada la garganta, atravesado el corazn de parte a parte, quemado mi cuerpo y mis cenizas arrojadas al viento para que no quede ya nada mo sobre la tierra, y el ho rror de mi crimen sirva para intimidar a los traidores que fueran tentados de imitarm e. Que Dios sea en mi ayuda . Ms o menos de este tenor son tambin los juramentos utilizados por los masones espaoles a comienzos del siglo XIX, y que se conservan en el archivo de palacio entre los papeles reservados de Fernando VII. Aqu la nota dominante, aparte las clsicas frmulas conminatorias finales, es la expresa y reiterativa declaracin d e fidelidad al Rey y a la religin: Adems juro que siempre ser fiel sbdito del Rey y de la Constitucin establecida en mi pas, nunca permitiendo ni moviendo controver sias, disputas, ni cuestiones sobre asuntos polticos ni religiosos dentro de la logia; pues desde ahora conozco que son muy ajenas y contra el espritu y esencia de la verdadera masonera, siendo su nico fin establecer la sana moral, cultivar la s ciencias, ser justo y benfico y caritativo en cuanto permitan mis circunstancias, y sobre todo sostener los sagrados derechos del Rey y ser obediente a los mandatos del Gobierno y preceptos de mi religin . 32
Jos A. Ferrer Benimeli Las terribles amenazas con que se conmina al perjuro -muestra evidente, para muchos, de la gravedad del secreto y de los fines de la masonera- en realidad no son otra cosa que la frmula del juramento exigido por las leyes inglesas de los siglos XVII y XVIII, donde se amenaza al perjuro con las penas destinadas al cul pable de alta traicin, es decir, el arrancarle y quemarle las entraas y el arrojarle al mar, a la distancia de un cable, all donde el flujo y el reflujo pasan dos veces e n veinticuatro horas . Frmula que todava se utilizaba en el siglo XIX, al igual que el lord-alcalde de Londres, en el siglo XXI, tambin lleva en las grandes solemnid ades la misma peluca que sus antepasados de los siglos XVII y XVIII. La Masonera en el siglo XVIII Tanto la Masonera reflejada en sus propias Constituciones, como la que resulta de los informes de la polica de diversos pases o los de la Inquisicin, viene a ser una asociacin basada en una cierta mstica ritualista, tomada en gran parte de sus tradiciones medievales, que respetaba y armonizaba a todas las religiones monotes tas -actitud que supona la tolerancia religiosa, que en aquella poca era sinnimo de hereja-, y en la que los masones se encontraban dentro de un ambiente social en el que se borraban las diferencias de clases, fortuna y religin, y en el que d entro de un espritu de fraternidad e igualdad podan dar cauce de un modo especial a la filantropa. El denominador comn de la Masonera del siglo XVIII, en pases tan dispares como Austria, Italia, Portugal, Suiza, Francia, Holanda, Blgica, Alemania, Suecia , Mxico, Inglaterra, Per, etc. es el de una asociacin admiradora de la armona de la naturaleza, obra del Gran Arquitecto del Universo, y propagadora de la amista d universal entre los hombres. Ideal vago y atrayente que llenaba a los espritus pr erromnticos, y que permita a cada uno encontrar en las logias su bienestar, gracias a la tolerancia de los dems. La unanimidad de noticias, informes, publicaciones, correspondencias, etc. a lo largo de todo el siglo XVIII, provengan del pas que sea resulta tan reveladora co mo sus propias Constituciones. La Masonera del siglo de las luces, dejando a un lado las desviaciones y errores propios de toda organizacin que adquiere una gran difu sin, aparece como una reunin -por encima de las divisiones polticas y religiosas del momento- de hombres que crean en Dios, que respetaban la moral natural, y 33
MASONERA Y EXTREMADURA que queran conocerse, ayudarse y trabajar juntos a pesar de la diferencia de rang o social, y de la diversidad de sus creencias religiosas, y de su filiacin a confes iones o partidos ms o menos opuestos. Adems, el culto del secreto (que proceda de la necesidad de conservar cuidadosamen te las frmulas arquitectnicas de la Edad Media), sus ceremonias complicadas, su gusto por lo simblico y litrgico, la dotaba de un incentivo mstico que ejerca un poderoso atractivo en una era an profundamente religiosa, y que hizo que la afluencia de catlicos y de eclesisticos fuera masiva en las logias, ta nto ms que en ellas se respetaba la religin y en igual medida la fidelidad a los princ ipios monrquicos, y a las autoridades constituidas. As se explica el que se constate no slo la existencia de logias integradas nicamente por sacerdotes y religiosos, sino la presencia de sacerdotes en la mayor parte de las logias europeas, en las que figuran obispos, abades, cannigos, telogos, y toda clase de sacerdotes y religioso s. En este sentido, incluso en el juramento que tanto inquietaba a los Gobiernos y a la Iglesia, es reveladora la clusula exigida antes de ser prestado, en la que e xpresamente se especificaba que en la promesa que iban a hacer no exista nada contra los deberes de Dios, de la Religin, el Soberano y la Patria. Escuela de formacin humana La Masonera se puede considerar, pues, desde su nacimiento, como una escuela de formacin humana, en la que, abandonadas completamente las enseanzas tcnicas de la construccin, se transformaba en una asociacin cosmopolita que acoga en su seno a hombres diferentes por la lengua, la cultura, la religin, la ra za, e incluso por sus convicciones polticas, pero que coincidan en el deseo comn de perfeccionarse por medio de una simbologa de naturaleza mstica o racional, y de la ayuda a los dems a travs de la filantropa y la educacin. Las Constituciones de Anderson pretenden comprometer al francmasn a la construccin de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura, la fuerza y la belleza, que constituyen los tres pilares o las tres luces de dic ha organizacin. Sus adeptos se consideran hermanos, practican una democracia interna que lleva consigo la rotacin de cargos, mantienen un cierto secreto en cuanto a l as personas, y adoptan una particular simbologa que llega a constituir un autntico 34
Jos A. Ferrer Benimeli lenguaje dirigido no slo al entendimiento, sino tambin al sentimiento y a la fanta sa, comprometindose a practicar la tolerancia, a luchar contra el fanatismo religioso y contra la ignorancia. Y debido a las condiciones ambientales y culturales desempearon una notable actividad en el terreno filantrpico y educativo. La preocupacin del francmasn por la formacin del hombre tiene sus antecedentes en Jan Amos Comenius (1592-1670) cuyas ideas, en especial su pensamiento de que la enseanza era el mejor medio para liberar al hombre y hacerlo digno de su estado, influyeron directa o indirectamente en tantos francmasones d e la Ilustracin. Entre estos se pueden sealar a cuatro grandes pensadores alemanes: Lessing, Herder, Goethe y Fichte. El masn ilustrado
Si quisiramos hacer una sntesis de lo que fue la Masonera en la poca de las Luces tendramos que empezar diciendo que viene a ser una escuela de formacin Templo. 35
MASONERA Y EXTREMADURA humana basada en el simbolismo, la filantropa y la educacin; y constituye una asociacin cosmopolita que busca el bienestar y utilidad de la sociedad humana por encima de las diferencias de lengua, cultura, religin, raza o ideologa poltica. El fin de la Masonera, a la luz de sus Constituciones, consiste en la construccin de un templo de amor o fraternidad universal basado en la sabidura, en la fuerza, en la belleza, en la prctica de la tolerancia religiosa, moral y poltica, en la lucha contra todo tipo de fanatismo y en el ejercicio de la libertad. Por lo tanto el francmasn de la Ilustracin estar marcado por una doble finalidad: El perfeccionamiento del hombre, y la construccin de la Humanidad. Doble objetivo que est ntimamente ligado, pues al desarrollarse el individuo, se desarrolla la Humanidad a travs de un mutuo perfeccionamiento y de una continua interaccin educativa. Tarea intelectual y civilizadora al mismo tiempo, realizada a travs de la filantropa o de la moral pura, de la discrecin y del gusto por las artes y el humanismo. Finalmente las caractersticas que configuran al francmasn en cuanto tipo de la Ilustracin, son las siguientes: La de ser un buen ciudadano y sbdito preocupado por la paz, la seguridad, la razn, la libertad, la justicia, la tolerancia, la ig ualdad, la fraternidad y la solidaridad entre todos los hombres. Divisiones y desviaciones Pero si del siglo XVIII pasamos a pocas ms recientes observamos que la Masonera de obediencia inglesa mantuvo una estructura fiel a sus Constituciones, a lo largo de todo el siglo XVIII. Sin embargo, algunos sectores de la francesa y de la alemana, en especial, derivaron a ciertos grupos ms o menos heterodoxos que facilitaron la aparicin de aventureros, como el famoso Cagliostro y su masonera egipciaca, de polticos como Weishaup, o de msticos como Maistre, Martnez de Pasqually, Saint-Martin, Willermoz, etc. En no pocos casos llevaron consigo la p roliferacin de obediencias, y la introduccin de grados, con la consiguiente multiplicidad de ritos y ceremonias de iniciacin. Al sentimentalismo y la filantropa se iba a unir un gusto por lo misterioso, una mstica de la Razn, que producira toda esa serie de grados iniciticos con nom bres tan extraos como Caballeros de Oriente , 36 Caballeros de la Espada ,
Jos A. Ferrer Benimeli Caballeros Kadosch , Caballeros del Temple , etc. etc. que dotaron a cierta Masonera de la Europa continental de un aire menos slido y respetable del que mantuvo en el mundo anglosajn, y que explican el mito que a su alrededor se forma ra, sobre todo, debido a la confusin surgida al proliferar las sociedades secretas, y al identificarse errneamente a los masones con los iluminados bvaros, los jacobinos, carbonarios y otros por el estilo. Hoy da resulta cada vez ms anacrnico el hablar de masonera en un sentido unvoco, ya que existen muchas masoneras independientes unas de otras, y dentro de estas mismas se da una variedad extraordinaria de ritos. No obstante, entre l os tratadistas de la masonera, ha habido una tendencia -no siempre bien aceptada o compartida- a establecer divisin entre una masonera anglosajona y otra latina. La primera abarcara en lneas generales a la masonera inglesa, americana, alemana, escandinava, danesa y noruega, la holandesa, filipina, la Gran Logia Nacional Francesa, la actual Gran Logia de Espaa, etc. Algunos adems la califican de regular en el sentido de que es aquella que puede vlidamente reivindicar este derecho de una Orden concebida en un momento de la Historia, fundndose en la fidelidad a los principios y a las reglas dictadas por los fundadores. Es decir, se tratara de una masonera que, entre otras cosas, slo admite como miembros a varones que creen en Dios, y de los que recibe fidelidad a los compromisos sobre el Libro Sagrado de una religin. Respecto a las relaciones con las autoridades oficiales de las naciones respecti vas, en los pases donde radica esta masonera anglosajona o regular , goza de una situacin oficial y de una elevada posicin. Acta a cielo abierto y cuenta con person alidades eminentes. En Dinamarca y Suecia, por ejemplo, el Gran Maestre es el rey; en Inglaterra siempre lo ha sido un miembro de la familia real. En EE.UU. hasta la fecha lo han sido tambin diecisis Presidentes, etc. La masonera latina, es decir la de los pases latinos, en especial la francesa y -e n su da- la italiana, a lo largo del siglo XIX, debido a las incidencias poltico-rel igiosas que afectaron a estos pases, experiment algunas variaciones ideolgico-prcticas. Todava en 1849, el Gran Oriente francs daba una Constitucin en la que declaraba que la Franc-Masonera era una institucin eminentemente filantrpica, filosfica y progresiva, que tena por base la creencia en Dios y en la inmortalidad del alma . 37
MASONERA Y EXTREMADURA Pero bajo Napolen III, la masonera francesa, influida por los elementos antirroman os de la poltica del Emperador, organiz una intensa campaa anticlerical. De esta actitud inicial de anticlericalismo se pas poco a poco a una verdadera pasin antirreligiosa que se hizo fuerte, sobre todo, en las logias dependientes e n aquel entonces de los Grandes Orientes de los pases latinos (tanto europeos como iberoamericanos), hasta el extremo de que en varios de ellos se lleg a la supresin de la antigua invocacin masnica A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo . El Gran Oriente de Francia, en 1877, borraba de sus estatutos la obligacin, hasta entonces exigida para ser un verdadero masn, de la creencia en Dios, en la inmort alidad del alma, y el tomar el juramento sobre la Biblia, considerada como expresin de la palabra y de la voluntad de Dios. Esta decisin ocasion en algunos medios masnicos una manifestacin de rechazo, sobre todo en Inglaterra y en EE.UU. Las obediencias de estos y otros p ases rompieron todas las relaciones con el Gran Oriente francs, como luego lo haran con todos aquellos que siguieron su ejemplo. El problema de Dios en la Masonera El Gran Oriente francs, el 28 de noviembre de 1885 -es decir, ocho aos despus de que suprimiera de sus Constituciones la frmula del Gran Arquitecto del Universo - intent que la Gran Logia de Inglaterra revocara la excomunin lanzada con tal motivo. La respuesta que recibi fue la siguiente: La Gran Logia de Inglaterra sostiene y siempre ha sostenido que la creencia en Dios es la primera gran seal de toda verdadera y autntica Masonera, y fuera de esta creencia profesada como principio esencial de su existencia, ninguna aso ciacin est en derecho de reclamar la herencia de las tradiciones y de las prcticas de la antigua y pura Masonera. El abandono de este Landmark, en la opinin de la Gran Logia de Inglaterra, suprime la piedra fundamental de todo edificio masnico . En 1938 y de nuevo en 1949 las tres Grandes Logias de Inglaterra, Irlanda y Escocia declararon solemnemente que la primera condicin para ser admitido en la Orden y ser miembro es la fe en el Ser Supremo. Condicin que se considera esencial y no admite compromiso. La segunda es que la Biblia, considerada por los masones como el volumen de la Santa Ley, permanezca abierta en la 38
Jos A. Ferrer Benimeli Logia . Finalmente, quienquiera que entre en la Masonera sepa, desde su admisin, que est estrictamente prohibido sostener todo acto que tienda a subvertir la paz y el buen orden de la Sociedad; debe obediencia a las leyes del Estado en el que reside, y jams ha de faltar al juramento de fidelidad que le liga al Soberano de su pas natal . Adems, ni en la logia, ni en calidad de francmasn, le est permitido discutir o propagar sus propios puntos de vista acerca de cuesti ones teolgicas o polticas . Esta doble obligacin de creer en Dios y de prohibirse en la logia toda discusin religiosa o poltica, as como toda accin subversiva contra el orden pblico es tan importante que la Gran Logia de Inglaterra rechaza absolutamente tener relacin alguna y rehsa considerar como francmasones a aquellas asociaciones que se preten den tales, pero que no se adhieren a estos principios . Existen, pues, varias Masoneras en el mundo totalmente independientes, pero, sin embargo, con distintos matices, el espritu masnico es nico. Las Obediencias tienen distintas inspiraciones. Algunas, hemos visto, bajo la influencia de la Gran Logia de Inglaterra son testas. Slo admiten en su seno a los que [cristianos, musulmanes, judos, hindes...] reconocen un Dios como principio creador -el Gran Arquitecto del Universo- y una fe en la verdad revela da, tal como se encuentra en la Biblia y otros libros sagrados, como el Corn, los Vedas, etc. Otras Obediencias -en especial algunas de las llamadas masoneras latinas- son de inspiracin racionalista o liberal [como algunos prefieren hoy calificarlas] y rechazan, como el Gran Oriente de Francia, la referencia al Gran Arquitecto del Universo y profesan un estricto laicismo, suprimiendo de sus rituales incluso la Biblia. Entre ambos extremos hay posiciones intermedias, como la Gran Logia de Francia, que, sin exigir la creencia en el G.A.D.U., sin embargo, lo admiten com o un smbolo indeterminado, un poder tutelar y desconocido. La Biblia tampoco tiene el carcter de libro revelado, sino el de un libro sagrado entre los dems, qu e atestigua la sabidura del hombre. Respetan la tradicin sin tratar de saber lo que en realidad significa, lo que en ella se esconde. 39
MASONERA Y EXTREMADURA Esta diversidad de Obediencias no impide, sin embargo, que el espritu masnico tenga una profunda unidad. Todos los masones del mundo buscan la verdad, y exigen tolerancia, libertad y fraternidad, dentro de un marco de igualdad. El masn en cualquier caso puede vivir en la logia la experiencia reconfortante de la solidaridad y del saberse escuchar mutuamente, y experimenta la importanci a del ritual. Que el acento propiamente litrgico, a veces esotrico, sea ms marcado en unas obediencias, o que sea mitigado por un aspecto ms simplemente cultural o social en otras, el hecho es que la Masonera no abandona sus signos, siglas, ri tos y smbolos. A travs de esta solidaridad, estos intercambios, estos rituales, un hom bre nuevo nace o, tomando la terminologa masnica, la piedra bruta accede a la dignidad de piedra tallada . Para comprender de qu hombre se trata aqu es preciso evocar la visin del mundo que cada obediencia tiene. Segn las diversas interpretaciones, ya apuntadas , es lgicamente natural que se formarn hombres bien diferentes. En cualquier caso siempre ser requerido el esfuerzo moral, si bien en un sentido de perfeccion amiento de todas las virtudes del humanismo laico, en unos casos, y en un sentido de iniciacin espiritual en otros. Hacia un intento de definicin Por esta razn se puede afirmar que, a pesar de la variedad de obediencias y matices, todas las Masoneras son coincidentes en la definicin recogida en el Diccionario Enciclopdico de la Masonera. Dice as: La Masonera es una Asociacin universal, filantrpica, filosfica y progresiva; procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral universal de las ciencia s y de las artes, desarrollar en el corazn humano los sentimientos de abnegacin y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la familia; tiende a extingui r los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de opiniones, de creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos de la solidaridad, y confun dindoles en un tierno afecto de mutua correspondencia. Procura, en fin, mejorar la condicin social del hombre, por todos los medios lcitos, y especialment e por la instruccin, el trabajo y la beneficencia. Tiene por divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad . 40
Jos A. Ferrer Benimeli Templo. Por lo que respecta a la Masonera espaola, dentro de la multiplicidad de obedienci as que ha caracterizado su historia a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, se puede decir que su autodefinicin apenas sufre cambios substanciales. Tres fechas de referencia pueden servir de ejemplo: 1890, 1937 y 1977. El Grande Oriente Nacional de Espaa en su Constitucin de 1890, publicada en 1893, se autodefine diciendo que la Francmasonera no es una religin positiva, ni una escuela filosfica, ni un partido poltico. Rechaza todo exclusivismo, y su doctrina y sus principios son universales, puesto que en lo fundamental convi ene con los dogmas, principios y doctrinal de todas las religiones, de todas las esc uelas, de todos los partidos. Reconoce y proclama la armona de los mundos, creada y sostenida por el Gran Arquitecto del Universo. El Gran Arquitecto es causa ete rna, ley primordial y Suprema razn del Universo. Es eterno, y eternamente trabaja . Respecto a la finalidad de la Masonera se lee en dicha Constitucin que consiste en promover la civilizacin, ejerce la beneficencia y tiende a purificar el cora 41
MASONERA Y EXTREMADURA zn, mejorando las costumbres y combatiendo el vicio; mantiene el honor en los sentimientos y disipa la ignorancia y el error, propagando la ilustracin en todas las clases sociales . Por su parte el Grande Oriente Espaol, en su Constitucin del ao 1934, declara que la Francmasonera es un movimiento del espritu, dentro del cual tienen cabida todas las tendencias y convicciones favorables al mejoramiento moral y material del gnero humano. La Francmasonera no se hace rgano de ninguna tendencia poltica o social determinada. Su misin es la de estudiar desinteresadamente todos los problemas que conciernen a la vida de la humanidad para hacer su vida ms fraternal. La Francmasonera declara reconocer, por base de su trabajo, un principio superior e ideal, el cual es generalmente conocido por la denominacin de Gran Arquitecto del Universo. No recomienda ni combate ninguna conviccin religiosa, y aade que ni puede, ni debe, ni quiere poner lmites, con afirmaciones dogmticas sobre la Causa Suprema a las posibilidades de libre investigacin de la verdad . Finalmente, una definicin que data de junio de 1977, debida al entonces Soberano Gran Comendador del Grado 33 para Espaa, D. Juan Pablo Garca lvarez, dice as: La Masonera no es un partido poltico, no es un sindicato, no es ni siquiera un grupo de presin. No intenta, ni lo desea, tomar el poder poltico, porque la masonera no pretende reformar la sociedad, ya que el nico fin que persigue es perfeccionar al hombre, individualmente considerado. La enseanza de la masonera es de carcter moral y filantrpico, despierta el espritu crtico de los individuos, as como el odio a las tiranas. As se explica que las tiranas, ya sean de tipo fascista o comunista siempre persiguen a la masonera . Y ms adelante dir que la masonera se apoya en un fuerte sentimiento religioso, pues no podemos admitir a nadie que no declare creer en Dios, y para que ese Dios cubra todas las religiones -pues la masonera es universal- le llamamos Gran Hacedor del Universo . Nuestras reuniones no son vlidas si no invocamos al principio y al final de las sesiones al Gran Arquitecto del Universo, es decir a Dios, y si no est sobre el ara de nuestros templos el libro de cada religin; en nuestro caso la Biblia. Por tanto, rechazamos totalmente el atesmo . 42
Jos A. Ferrer Benimeli Frente a estas definiciones que nos presentan una Masonera muy distinta de la que, tal vez, hasta ahora nos imaginbamos, hay que recordar, como reflexin final, y para evitar ciertas susceptibilidades, que la Masonera, como cualquier otra ins titucin por muy sagrada que sta sea, por muy altos ideales que se proponga, por muy maravillosos que sean sus fines, al estar constituida por seres humanos, no es de extraar que adolezca por fuerza de serios defectos y contradicciones, de arrib ismos insolidarios y de falsos y enfermizos protagonismos, que por otra parte no empaan -o no deben empaar- la esencia misma de la institucin. Pues por encima de casos concretos, de momentos histricos pasados o presentes, de caractersticas nacionales o locales ms o menos heterodoxos, la Masonera, en cuanto organizacin de mbito universal triplemente secular, no es, ni ha sido, ese mito maniqueo donde los unos slo han visto y siguen viendo maldad, intriga y contubernio, y los otros a la preclara responsable de todo lo bueno -progresiv amente hablando- que ha sucedido durante los tres ltimos siglos. La Masonera real -y en concreto la espaola-, la que fue y actu en el pasado, con sus claroscuros, con sus aciertos y errores, con su leyenda rosa o negra, co n su anticlericalismo a ultranza y su fervoroso patriotismo, con su antidogmatismo en muchos casos dogmtico, con sus enemigos de ayer y de hoy, pertenece en gran medida al campo de la Historia, de una historia que en parte todava est por hacer y descubrir, aunque hoy da ya la empezamos a conocer mejor, y que confiamos que en un futuro no muy lejano despejar algunas de las muchas incgnitas e ideas fijas que todava rodean a la que unos califican despectivamente de secta y otros prefie ren llamar la Orden del Gran Arquitecto del Universo. Es Espaa, aunque fue el pas continental donde se fund la primera logia masnica fuera de Inglaterra, en 1728, por iniciativa del duque de Wharton, antiguo Gran Maestre de Londres, sin embargo, a raz de la condena pontificia de 1738, la Inquisicin prohibi a los espaoles pertenecer a esa asociacin. Y as se inicia en Espaa una larga etapa en la que no existi masonera, aunque s una fuerte antimasonera a lo largo de todo el siglo XVIII y primera mitad del XIX, especialmente en los reinados de Fernando VII e Isabel II. Habr que esperar a la revolucin de 1868 y sus libertades constitucionales para que una mltiple masonera se instale en Espaa a travs del Gran Oriente Lusitano Unido, con sede en Lisboa. Despus 43
MASONERA Y EXTREMADURA vendr la proliferacin de obediencias masnicas propiamente espaolas que adoptaron nombres como el Gran Oriente de Espaa, Grande Oriente Nacional de Espaa, Gran Oriente Ibrico, Gran Oriente Espaol, Gran Logia Espaola, etc. Masoneras que ideolgicamente siguieron en gran medida las orientaciones de la masonera latina y ms en particular de la francesa. La masonera fue acusada de ser la causante de todos los males ocurridos en Espaa: guerras, revoluciones, prdida de las colonias... Mensaje del que se hizo portavoz el general Franco en su larg a dictadura, con las consecuencias ya conocidas y cuya memoria se intenta recuperar en estas Jornadas***. Y pese a que no es fcil tener que recordar ciertos hechos, debemos confiar en el poder de la Historia para superar el drama vivido hace setenta aos. El conocim iento de la Verdad ser capaz de cerrar definitivamente las heridas de unos y otros. Es cierto que la Historia no es un Tribunal, pero no se puede renunciar a conoce r el pasado -todo el pasado- con criterios de rigurosidad. As podremos extraer una enseanza para el futuro. Lo que se desconoce es difcil de superar. La amnesia, los pueblos la pagan cara. Por eso la Historia es muy importante para crear una conciencia democrtica y es un gran instrumento de educacin cvica. Con este espritu, desde nuestro Centro de Estudios Histricos de la Masonera nos unimos al estudio y bsqueda de la Verdad a travs de la pequea parcela de la historia a la que nos dedicamos. Y lo hacemos porque no solo constituye un deber cientfico; es adems un deber moral. Los derechos humanos tambin se defienden mirando hacia atrs.3 3 Para una mayor ampliacin cfr. Ferrer Benimeli, Jos Antonio, La masonera espaola en el siglo XVIII, Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Ed., 1974; Masonera espaola contempornea, Madrid, Siglo Veintiuno de Espaa Ed., 1980, 2 t.; El contubernio judeo-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 1982; La Masonera, Madr id, Alianza ed., 2005; Jefes de Gobierno Masones. Espaa, 1868-1936, Madrid, La Esfera de los Libros, 2007. 44
Masonera y represin en la Guerra Civil Julin Chaves Palacios Universidad de Extremadura 1. Movimiento social por la memoria en Espaa E E n la actualidad, cualquier anlisis sobre la represin en la Guerra Civil de 1936193 9, especialmente la practicada por el bando de Franco durante la contienda y con posterioridad, quedara hurfano si no se hace referencia a un movimiento social que en los ltimos aos ha acaparado, creemos que con derecho propio, un lugar estelar en el conocimiento y difusin de esos aos de contienda. Nos estamo s refiriendo a la iniciativa fomentada por asociaciones y familiares de afectados, que pretenden dignificar el recuerdo de los represaliados por el franquismo medi ante demandas y reivindicaciones que cabe encuadrar en lo que se conoce como Recuperacin de la Memoria Histrica. Una iniciativa que ha tenido una repercusin social inequvoca en toda Espaa, que ha merecido la atencin de las instituciones, hasta el punto de que el ejecutivo socialista presidido por Jos Luis Rodrguez Zapatero ha llevado al Parlamento un proyecto de Ley que pretende dar respuesta a esa demanda social. Pero hasta llegar a ese punto4, las polticas de la memoria en Espaa relacionadas con ese pasado histrico desde inicios del milenio creemos que han tenido un protagonismo al que los historiadores no debemos ser ajenos5. Y es que resuelta la 4 Aguilar, P., Memoria y olvido de la guerra civil, Madrid, Alianza, 1996. 5 Silva, E., Esteban, A. Castn, J. y Salvador, P. (Coords.), La memoria de los ol vidados, Valladolid, mbito, 2004.
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MASONERA Y EXTREMADURA cuestin del acceso a los archivos y obviando, por no tener solucin, la contingenci a originada por la prolija informacin que se hizo desaparecer, al iniciarse el sigl o XXI el debate sobre la documentacin relacionada con la guerra civil se sita en otros parmetros: la Espaa de las Autonomas. Cuestiones como al traspaso al Gobierno de la Generalitat de Catalua de su documentacin sobre la Guerra Civil han acaparado buena parte de la atencin sobre esta materia. Una Comisin de Notables , a instancias del ejecutivo, se encarg de debatir esta espinosa cuestin, y al iniciarse el ao 2005 hizo pblico su dictamen: los documentos originales deban ser enviados a Catalua. Decisin que se ha llevado a efecto tras dejar en el Archivo de Salamanca la correspondiente copia y un reguero de declaraciones y protestas poco aleccionado ras, en el que destacamos un desencuentro entre Comunidades Autnomas poco edificante, del que se desprende que deben crearse, dentro de un consenso lo ms amplio posible, elementos regulativos que normalicen este tipo de demandas que lejos de restaar injusticias histricas , slo sirven para alentar enfrentamientos. Y tras haber pasado tanto tiempo desde la terminacin de la Guerra Civil, si algo resulta impertinente y poco aleccionador en la Espaa actual es generar conflictos por cuestiones inherentes a esa contienda armada, que pueden ser solucionados adecuadamente en el actual marco de un Estado de derecho democrtico y plural. Consideramos que los historiadores no podemos permanecer ajenos a este tipo de controversias que afectan a todos los espaoles y evidencian que an perduran en la Espaa del siglo XXI los efectos del conflicto armado de 1936-1939 y de la sistemti ca poltica de olvido y desmemoria llevada a cabo por los vencedores. Y es en ese escenario donde cabe ubicar la labor de Recuperacin de la Memoria Histrica, protag onizada por una serie de colectivos que hunden sus races en los aos de democracia. Asociaciones que en nuestra opinin han supuesto un importante revulsivo para estimular la conciencia ciudadana acerca de las consecuencias que la implacable labor represiva franquista tuvo sobre la poblacin disidente, tanto en la guerra como en los aos de dictadura, y el deliberado olvido de que fueron objeto esas vctimas. En la actualidad existe en Espaa un nmero importante de asociaciones que demandan dignidad y reconocimiento para los vencidos en la guerra civil. Citarla s a todas sera muy prolijo, aunque todas sin excepcin merecen un lugar destacado 46
Julin Chaves Palacios en el desarrollo de su actividad. Sin embargo, pese al riesgo inherente a cualqu ier tipo de distincin, deseamos resaltar tres que por diversas razones conocemos desd e sus orgenes y creemos que se han convertido en referencia inevitable cuando se hace mencin a estas cuestiones dentro del Estado espaol. Una de ellas, la ms veterana, es la Asociacin Archivo Guerra y Exilio (www.nodo50.org), que ha llevado a cabo importantes proyectos y actos con vistas a conseguir: El reconocimiento y dignificacin de las vctimas del franquismo que la Transicin dej ad limina, en la puerta del olvido (Cabra, 2003: 139-144). Especialmente pertinente ha sido su labor con vistas a homenajear el movimiento de oposicin armada al franquismo de los aos cuarenta, con la presencia de guerrill eros en cada uno de sus actos. Tambin en su evocacin de la participacin en la guerra civil de las Brigadas Internacionales, con una inolvidable Caravana de la Memoria que visit diferentes Comunidades Autnomas espaolas en el otoo de 2000, compuesta por brigadistas, exiliados, nios de la guerra y guerrilleros. Por ltimo destacar su infatigable labor ante los poderes pblicos, con la consecucin de ayudas tan significativas como poder investigar en archivos tan emblemticos y desconocidos en el estudio de la guerra civil como el del partido Comunista de Espaa en Mosc (Rusia); o iniciativas tan seeras en el objetivo de conseguir el reconocimiento y la memoria de los vencidos, y especialmente de los guerrilleros que lucharon contra el Franquismo en la posguerra, con actos tan emotivos como llevar a los pocos protagonistas que viven en la actualidad y son miembros de la Asociacin al Parlamento espaol para que los Diputados conocieran sus demandas y reivindicaciones directamente. Otro de esos colectivos es Gavilla Verde (www.lagavillaverde.org), que se presen ta como una asociacin de desarrollo rural y sostenible que trabaja en el terreno de la recuperacin de la memoria histrica por la importancia que el perodo guerrillero de los aos cuarenta tuvo en la Serrana de Cuenca, Teruel y Valencia. Anualmente celebran unas jornadas en la emblemtica poblacin conquense de Santa Cruz de Moya con el sugerente ttulo: Crnica Rural de la Guerrilla Espaola. Memoria Histrica Viva. Un evento interdisciplinar que aade a las necesarias refere ncias histricas contenidos tan sugerentes como la literatura, el cine, la fotografa, la escultura y el documental. Todo ello con la presencia de protagonistas de la guerra civil y del movimiento de oposicin armada al franquismo de los aos cua 47
MASONERA Y EXTREMADURA renta, que exponen sus testimonios. Del mismo modo, esta poblacin se ha convertid o en un lugar de homenaje y reconocimiento a ese movimiento, hasta el punto de haber erigido un monumento al guerrillero que se ha convertido en un lugar de encuentro y reivindicacin. Finalmente es preciso resaltar la labor del colectivo: Asociacin para la Recuperacin de la Memoria Histrica (www.memoriahistorica.org), de fundacin ms reciente que los dos colectivos anteriores (ao 2000), que ha desarrollado una intensa labor en la bsqueda de los fusilados por el bando de Franco durante la gu erra civil. Fruto de ello ha sido el hallazgo de numerosas fosas con los cuerpos de l as personas ejecutadas a lo largo y ancho de la geografa nacional, en las que actan mediante la organizacin de campos de trabajo a travs de los que proceden a exhumar los restos y, de conformidad con los familiares de los afectados, proceden a dar les un enterramiento digno. Para el desarrollo de esa labor cuentan con la colaborac in de forenses, arquelogos y otros especialistas. Han creado asociaciones filiales en todas las Comunidades Autnomas espaolas, de forma que su mensaje se ha extendido por todo el pas, de forma que bien en colaboracin o siguiendo sus instru cciones han procedido a desarrollar ese trabajo de localizacin y exhumacin de fosas. Sus acciones para el reconocimiento de estas vctimas originadas por la rep resin franquista no se han limitado a instancias polticas nacionales, sino que han llegado hasta la Organizacin de Naciones Unidas6. Sectores importantes de la juventud, muchos de ellos universitarios, nacidos y criados en democracia (hijos de la democracia espaola), han mostrado su deseo de participar en estos movimientos asociativos y se han convertido en uno de sus principales sustentos. Es importante subrayar este aspecto, pues hace unos aos era impensable en Espaa gozar de un contexto social en el que los jvenes mostraran su deseo por conocer lo sucedido en la Guerra Civil, y ahora ocurre todo lo contrario: no slo se interesan, sino que participan activamente en actos relacionados con ese perod o. Del mismo modo las nuevas tecnologas han permitido un acercamiento inmediato a estas asociaciones, con algunas especficas que han creado su propia web en la q ue 6 Silva, E. y Macas, S., Las fosas de Franco. Los republicanos que el dictador de j en las cunetas, Madrid, Temas de Hoy, 2003,p. 101 y ss. 48
Julin Chaves Palacios ofrecen colaboracin a aquellos que tratan de encontrar a familiares desaparecidos durante la guerra civil y el franquismo. La demanda de personas que buscan ese t ipo de informacin ha sido ingente7, y ha exigido una respuesta social en la que se ha n implicado claramente determinadas instituciones pblicas espaolas, con el apoyo a proyectos de investigacin que abunden en la identificacin de los desaparecidos a causa de las medidas represivas franquistas y la correspondiente exhumacin de fos as, previa conformidad de los familiares de los afectados. En definitiva, si bien la investigacin histrica ha sido y es importante, no lo es menos el movimiento ciudadano e institucional que ha acompaado este proceso en los ltimos aos, que amparado en asociaciones y colectivos han sabido crear el ambiente necesario para que sus demandas se vean correspondidas por medidas polti cas tan significativas y polmicas como la futura Ley de la Memoria Histrica . Pero independientemente de la viabilidad y falta de consenso poltico sobre este texto legal, lo cierto es que en Espaa se ha iniciado un camino que consideramos no tiene vuelta atrs con vistas a reconocer a las vctimas de la Guerra Civil y la dictadura de Franco. Un escenario novedoso y de indudable inters que permitir llevar a cabo actuaciones que lejos de reabrir viejas heridas estamos convencidos que ayudar a cicatrizarlas y a consolidar la convivencia entre los espaoles. 2. Guerra Civil: control franquista de los disidentes Al poco tiempo de iniciarse la Guerra Civil de 1936-1939, el incipiente rgimen de Franco defendi entre sus prioridades, tras asumir la necesidad de erradicar cu alquier vestigio que guardara relacin con la Repblica, desarrollar una serie de mecanismos represivos destinados a controlar a los desafectos. Tarea en consonan cia con el mismo origen del franquismo, del que se debe tener presente que parti de una rebelin militar contra la Repblica y se impuso de forma violenta durante la guerra civil. Y ese enfrentamiento social que subyace en sus comienzos determin el ejercicio permanente de unas medidas de control social sobre la poblacin que s e consideraron indispensables para imponer el nuevo sistema poltico. 7 Armengou, M. y Belis, R., Las fosas del silencio, Barcelona, Plaza & Jans, 2004 , p. 241 y ss. 49
MASONERA Y EXTREMADURA Y es que, de forma paralela a su consolidacin, desde inicios de esta contienda armada y en toda la zona bajo su control, los sublevados se impusieron a la pobl acin disidente a costa de un sistema de intimidacin sostenida, dando lugar a un clima de represin generalizado que lejos de ser caracterstico de sus primeros aos se prolong, bajo formas de terror de apariencia y magnitud diversas, despus de la contienda. Medidas represivas que originaron el efecto deseado por sus protagoni stas, al provocar entre los afectados un ambiente de temor y miedo que facilit, ineludi blemente, su control. En su prctica result determinante la tramitacin por el Estado franquista de una suerte de legislacin represiva fiel a sus intereses polticos8. As, en la legisl acin penal destac la convivencia de dos jurisdicciones: la ordinaria y la castrense. E sta ltima se generaliz a toda la zona controlada por los sublevados tras el primer Bando de Guerra hecho pblico por la Junta de Defensa Nacional de 28 de julio de 1936, en el que se estableca la preeminencia de la Justicia Militar sobre la c ivil, de forma que estaban bajo esa jurisdiccin y sometidos a consejo de guerra sumarsim o los delitos del Ttulo III del Cdigo Penal, es decir, aquellos que guardaban relacin con el orden pblico. Por tanto, se potenciaron los consejos de guerra en toda la zona sublevada, prcti ca que se prolong tras la conclusin de la guerra y se sigui empleando durante toda la etapa de franquista, aunque con menor frecuencia a medida que transcurran los aos9. La justicia ordinaria extenda su mbito de actuacin al resto de figuras, es decir, a aquellos delitos que no iban contra el orden pblico, aunque con un matiz: dejaba a criterio de la militar la decisin sobre los delitos que deban v erse en la jurisdiccin castrense. El sistema penal por tanto, estableci leyes de excepc in que tipificaban nuevos delitos, transfiri al fuero de guerra contenidos important es del Cdigo Penal y anul la legislacin republicana. 8 Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerra (1936-1945) , en Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128. 9 El perodo de ms intensidad en su utilizacin cabe extenderlo hasta mediados de los cuarenta, como se ha demos trado en lo referente a la capital de Espaa. Vase; Nez Balart, M. Y Rojas Friend, A. , Consejo de guerra. Los fusi
lamientos en el Madrid de posguerra, 1939-1945, Madrid, Compaa Literaria, 1997. 50
Julin Chaves Palacios Esa subordinacin de lo civil a lo militar supona una irrefutable prdida de competencias por parte del el Ministerio de Justicia10. Junto a otro tipo de dis posiciones que abundaban en la aplicacin de la justicia castrense, como el Decreto del 1 de noviembre de 1936 que regulariz la forma a seguir en los procesos sumarsi mos de urgencia11, en zona franquista se fueron promulgando una serie de leyes que completaron el ejercicio de control del Nuevo Estado contra los disidentes12 . Pero disposiciones legales al margen, lo cierto es que en zona sublevada se ejer cieron diferentes modalidades represivas, en las que es necesario distinguir, en primer lugar, aquellas que afectaron directamente a la integridad fsica del afectado, es decir, las ejecuciones irregulares y sumariales, junto a la vida carcelaria y otro s contenidos violentos. Captulo que se convirti, con nombre propio, en el ms cruento de la actuacin represiva franquista. Violencia fsica que no cabe circunscr ibir, exclusivamente, al bando de Franco, pues en los aos de la guerra civil tambin se ejerci, aunque con cifras de ejecutados bastante inferiores en nmero de vctimas13, en zona republicana. Y de forma paralela a la prctica de la violencia fsica cabe situar las prcticas represivas que se pueden agrupar, a fuerza de incurrir en las siempre cuestionab les generalizaciones, dentro de lo que se conoce como represin material. Concepto que no contiene la carga de tragedia y dolor inherente a la modalidad anterior, aunque no por ello sus repercusiones dejaron de ser significativas. Depuraciones, incautaciones de bienes y sanciones pecuniarias, entre otras acciones, forman pa rte de esta tipologa, que alter la vida profesional y econmica de los represaliados y, por ende, de sus familias.
10 Mir Curc, C., Violencia poltica, coaccin legal y oposicin interior , en Snchez Recio G., El primer franquismo (1936-1959), Ayer, nm. 33, 1999., pp. 115-145. 11 Vase sobre funcionamiento de los consejos de guerra; Chaves Palacios, J., La r epresin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1995, p. 219 y ss. 12 Vase; Lanero, M., Una milicia de la justicia. La poltica judicial del primer fr anquismo (1939-1945), Madrid, Centro de Estudios Constitucionales, 1996. 13 Snchez Marroyo, F., Represin Franquista y represin Republicana en la Guerra Civil , en Chaves, J. (Coord.),
Memoria Histrica y Guerra Civil. Represin en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provin cial de Badajoz, 2004, pp. 30-60 (p. 60 para esta cita). 51
MASONERA Y EXTREMADURA Medidas que afectaban directamente a la vida privada de los represaliados e, indirectamente, a sus familiares, que presentan como particularidad su continuid ad y adaptacin en el tiempo. Fue el caso del Decreto de Incautaciones de 1936, con notables repercusiones en la retaguardia franquista, y la derivacin posterior de ste: la Ley de Responsabilidad Polticas del 9 de febrero de 1939, que estuvo vigente hasta avanzada la dcada de los sesenta y afect de pleno a la Espaa de los aos cuarenta. Corpus legislativo que condicion cualquier intento de disidencia contra el orden establecido. Su funcin sancionadora, con inhabilita ciones, incautaciones de bienes, multas, destierros, etc., y penal, supuso un severo escarmiento para los desafectos. Y es que esa poltica intimidatoria ejerci da a travs de estas leyes origin los efectos deseados entre la poblacin disidente, al suscitar en ella el miedo a ser castigada, a ser objeto de expediente y accio nes represivas. Ello provoc entre la poblacin un ambiente de pavor que facilit, ineludiblemente, su control. Al menos eso se desprende de informes como el realizado, en enero de 1937, por el franquista Servicio de Investigacin Militar (S.I.M.), al maquinista de imprenta cacereo y socialista, Antonio Martn Fernndez, del que deca sobre sus antecedentes: Secund todos los proyectos del alcalde de Cceres, Antonio Canales, y le corresponde la responsabilidad por la gestin tendenciosa y apasionada que realizaron los soci alistas en el Ayuntamiento. En los das de asalto al poder del Frente Popular figur en la presidencia de las manifestaciones callejeras vociferando sin tino. Despus de ini ciado el Movimiento no le sale el susto del cuerpo 14 El miedo, como puede apreciarse, constituy un factor primordial en el sometimient o de la poblacin, y para ejercerlo el Estado franquista desarroll una suerte de legislacin represiva fiel a sus intereses polticos15, Con un desproporcionado empleo del Derecho con objetivos revanchistas y de imposicin ideolgica, como 14 Archivo Histrico Provincial de Cceres (en adelante AHPC), Seccin Gobierno Civil de Cceres (en adelante GC), Informes 1937. 15 Berdugo Gmez, I., Derecho represivo en Espaa durante los aos de guerra y posguerr a (1936-1945) , en Revista de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense, n 3, 1980, pp. 97-128. 52
Julin Chaves Palacios trgicamente han demostrado el elevado nmero de vctimas por fusilamientos y la no menos importante nmina de presos que se registr durante la contienda y los aos cuarenta16. 3. Paseos y penas de muerte en Extremadura En las posiciones de retaguardia de ambos bandos se extendi una de las facetas ms dramticas de la represin: los paseos, es decir, el fusilamiento indiscriminado de personas desafectas sin expedientes ni trmites de ninguna clase. Insurgentes y republicanos los practicaron, aunque los colectivos afectados fueron distintos . Los cometidos por el bando franquista se centraron en sindicalistas, responsables po lticos, obreros, masones, etc.; mientras que los materializados por los republicanos se destinaron a propietarios de fincas rsticas, empresarios, sacerdotes y personas de orden. Una diferencia, por tanto, sustancial en el componente sociolgico del victimario en una y otra zona, que pone de manifiesto, una vez ms, la polarizacin extrema a que haba llegado la sociedad espaola en 1936. Pero antes de analizar la sistemtica prctica de los paseos en zona franquista, que es en la que nos detendremos con mayor detalle al ser controlada la provincia de Cce res por los sublevados desde inicios del alzamiento, es preciso sealar las limitacion es encontradas a la hora de su estudio, ya que a la habitual carencia de documentac in sobre esta materia en los archivos ha habido que aadir las dificultades para enco ntrar testimonios fiables. Adems en los libros de defuncin de los Registro Civiles exist en importantes lagunas sobre este tipo muertes, pues un nmero significativo de ellas no se inscribieron, y en otros casos se hizo de forma diferida, es decir, no en la fecha en que se produjo la ejecucin, sino en aos posteriores. Por otro lado, en las definicione s sobre la causa de muerte del afectado, por lo general no se hace mencin expresa a que f alleci por fusilamiento y se utilizan eufemismos que dificultan su identificacin. Pero independientemente de su estudio, lo cierto es que los paseos se generaliza ron por toda Extremadura desde inicios de la insurreccin. Su carcter aleatorio entre los distintos pueblos constituy una de las caractersticas ms llamativas, con 16 Chaves Palacios, J., Franquismo: prisiones y prisioneros , en Pasado y Memoria. Revista de Historia Contempornea, 4, (2005), pp. 27-48. 53
MASONERA Y EXTREMADURA localidades donde no hubo vctimas por ese concepto y otras que, pese al menor nmero de habitantes, registraron un importante nmero de ellas. Entre los motivos de ese distinto comportamiento jug un papel de primer orden la voluntad de las personas, de forma que en aquellos municipios donde se opusieron a esa prctic a represiva responsables municipales como el alcalde o jefes locales de Falange, sin olvidar a sacerdotes, mdicos, farmacuticos, abogados, es decir personas con cierta relevancia social en su localidad, por lo general no hubo que contar derr amamiento de sangre por ese concepto, y si por circunstancias se produjo, sus efectos fueron mnimos. No podemos decir lo mismo donde no existi esa voluntad de evitar ejecuciones. Entonces los represores camparon a sus anchas y cometieron todo tipo de desmanes sobre la poblacin republicana. Actuaciones represivas que pronto se conocan entre el vecindario pese a los intentos de sus autores de ocultar ante la opinin pblica esas muertes y evitar as cualquier tipo de publicidad. FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE CCERES POR LOS FRANQUISTAS Comarcas Ejecuciones (por paseos) Ejecuciones (por sentencias a pena de muerte en consejos de guerra) ALCNTARA 42 5 CCERES 113 89 CORIA 23 1 GARROVIILAS 14 79 HERVS 36 14 HOYOS 73 4 JARANDILLA DE LA VERA 104 20 LOGROSN 189 72 MONTNCHEZ 104 15 NAVALMORAL DE LA MATA 238 28 PLASENCIA 27 14 TRUJILLO 162 25 VALENCIA DE ALCNTARA 45 9 OTRAS PROVINCIAS 135 TOTAL FUSILADOS 1.170 510 Fuente: Registro Civil y Testimonios Orales. 54
Julin Chaves Palacios En lo concerniente a las consecuencias de esas ejecuciones irregulares en Extremadura, es necesario puntualizar que en lo referente a la provincia de Cceres las cifras disponibles se pueden considerar definitivas, de forma que la sistemtica utilizacin de los paseos por las fuerzas franquistas origin la muerte de un total de 1.170 personas. En la distribucin por partidos judiciales de esas ejecuciones destacan los pueblos prximos a las lneas del Frente Extremeo, especialmente los ubicados en las zonas de Navalmoral de la Mata, que incluye las comarcas del Arauelo y La Jara, donde el total de bitos alcanz las 238 personas; o Logrosn, que se extiende por la comarca de las Villuercas, con 162 muertes. Ya en el interior, junto a la capital, las comarcas de La Vera y Sierra de Montnchez superaron el centenar de ejecutados, aunque dentro de esa ubicacin fue el partido judicial de Trujillo el ms afectado con 162 fusilamientos. De las 510 ejecuciones a causa de sentencias a pena de muerte en consejos de guerra resulta llamativo que el mayor nmero de fusilados eran vecinos de otras provincias, con 135 ejecutados. La explicacin se encuentra en el supuesto Compl de Mximo Calvo, que se desarticul en las Navidades de 1937 y origin una fuerte represin en la capital cacerea y pueblos prximos, con la celebracin de consejos de guerra sumarsimos que tuvieron como consecuencia principal la ejecucin de casi dos centenares de personas en menos de un mes, entre ellas numerosos militares procedentes de otras provincias que estaban dest inados en Cceres. Trgico suceso que tuvo como singularidad precipitar la ejecucin de la condena a pena de muerte de algunos republicanos que ya haban sido sentenciados con anterioridad a estos hechos y se encontraban pendientes de una posible conmutacin . Fue el caso del alcalde socialista de Cceres, Antonio Canales, en cuya figura abundaremos ms adelante, y el presidente de la Diputacin durante el Frente Popular, Ramn Gonzlez Cid, que fueron pasados por las armas el da de Navidad, Tambin destacamos, dentro de estos hechos, que un total de 89 ejecutados eran de la capital cacerea y de poblaciones prximas, siendo el pueblo de Navas del Madroo el ms afectado: en apenas dos semanas fueron pasados por las armas un total de 74 vecinos. 55
MASONERA Y EXTREMADURA En cuanto a la provincia de Badajoz, los datos disponibles sobre las consecuenci as de los paseos no son tan precisos. De acuerdo con los Libros de Defunciones de los Registros Civiles de cada uno de sus pueblos, el total de ejecutados se sita en torno a las 9.000 personas. Cifra que a buen seguro es bastante superior, pues segn hemos podido comprobar un porcentaje significativo de fusilados no se inscribieron en el Registro. En concreto, la cifra total que se baraja, segn recientes estudios realizados por el equipo perteneciente al proyecto de Recuperacin de la Memoria Histrica en Extremadura, asciende a unas 12.000 ejecuciones, valor bastante superior al que reflejan los Registros Civiles. FUSILADOS EN LA PROVINCIA DE BADAJOZ POR EL BANDO DE FRANCO (DEFUNCIONES INSCRITAS EN EL REGISTRO CIVIL) Vctimas represin Vctimas represin Comarcas Comarcas Franquista Franquista ALMENDRALEJO 779 LLERENA 600 BADAJOZ 1.596 MRIDA 918 CASTUERA* 780 MONTIJO 176 DON BENITO 427 OLIVENZA 475 FREGENAL DE LA SIERRA 346 VILLAFRANCA DE LOS BARROS 611 HERRERA DEL DUQUE 187 VILLANUEVA DE LA SERENA 529 JEREZ DE LOS CABALLEROS 300 ZAFRA 1.190 TOTAL 8.914 Fuente: Martn Bastos, J., La represin en Badajoz en la Guerra Civil segn los Regist ros Civiles, Mrida, ERE, 2007. En cuanto al anlisis de los fusilamientos inscritos en referidos Libros de Defunciones, se observa un elevado nmero de ejecutados en las comarcas pacenses ocupadas por las tropas de frica en agosto de 1936: Badajoz, Mrida, Almendralejo, Villafranca de los Barros, Llerena y Zafra. Tras esa primera fase, una segunda cabe establecerla en el verano de 1938, tras la cada de la Bolsa de la Serena, y afect a los pueblos de esa comarca: Castuera, Don Benito y Villanueva de la Serena. Y la ltima etapa coincidi con el final de guerra y el regreso a sus pueblos de los vencidos, que tras su detencin, a aquellos a los que no se le aplicaron los expeditivos paseos, que de todo hubo, se les proces en 56
Julin Chaves Palacios consejos de guerra en los que la mayora de las imputaciones incidan en la actuacin del reo en las filas republicanas. Este proceso, que desde el rgimen de Franco se conoci como ajuste de cuentas, va a dar lugar a un rebrote de las ejecuciones que se extendi a toda la posguerra. Del anlisis de esas ejecuciones inscritas en los Registros Civiles hemos podido desglosar las producidas a consecuencia de sentencias a pena de muerte en consej os de guerra. Sus datos sitan a dos partidos judiciales a la cabeza de este tipo de muertes: Llerena, que comprende los municipios del sureste pacense, prximos a Andaluca, especialmente a Crdoba, y cuyos pueblos ms orientales fueron escenario de la batalla de Pearroya/Valsequillo al iniciarse el ao 1939; y Don Benito, que abarca parte de los pueblos de la Bolsa de la Serena, que fue ocupad a por las tropas de Franco en el verano de 1938 y objeto de una fuerte represin pos terior. Ambas zonas pacenses fueron sustancialmente castigadas por los fusilamientos sumariales. De las restantes, las cifras ms elevadas corresponden a las comarcas de Villanueva de la Serena, Castuera y Herrera del Duque, zonas que tuvieron como principal particularidad permanecer en poder republicano durante buena parte de la guerra. En la Extremadura bajo control de la Repblica, lo que se conoci como violencia revolucionaria tambin tuvo como resultado la prdida de vidas humanas. En este caso, las cifras han podido ser estudiadas con precisin al estar la mayora de las defunciones inscritas en el Registro Civil y figurar sus datos en la Causa General. En concreto, para toda Extremadura, el total de vctima s originadas por la represin republicana se sita cerca de la cifra de 1.600 defunciones, una cantidad significativa, sin duda, pese a distar bastante de las originada por el otro bando. En cuanto a las formas, en este caso las dos prctica s que se registraron en zona franquista: paseos y condenas a ltima pena, van a quedar reducidas, salvo excepciones, a la primera de ellas, en lo que se conoc i como violencia revolucionaria , que estuvo protagonizada por grupos de milicianos que se convirtieron en el brazo ejecutor de los fusilamientos. En sus actuaciones influyeron autoridades como alcaldes y mandos militares, as como los Comits, que en sus reuniones acordaban a quin dirigir las actuaciones represivas. 57
Libro Masones 28/4/08 11:06 Pgina 58 MASONERA Y EXTREMADURA REPRESIN REPUBLICANA EN EXTREMADURA: EJECUCIONES Provincia de Badajoz Fusilados Provincia de Cceres Fusilados Castuera, Cabeza del Buey, Campanario, Peraleda del Zaucejo 447 Guadalupe, Ala, Berzocana, Caamero, Logrosn 77 Don Benito, Guarea, Medelln, Valdetorres, Manchita, Mengabril... 278 Miajadas, Campo Lugar, Madrigalejo, Zorita 16 Azuaga, Berlanga, Campillo de Llerena, Granja de Torrehermosa, Berlanga... 261 Peraleda de la Mata, Berrocalejo, Talavera la Vieja, Valdelacasa de Tajo y Villar del Pedroso 29 Siruela, Fuenlabrada de los Montes, Casas de Don Pedro, Navalvillar de Pela, 242 Fresnedoso de Ibor, Bohonal de Ibor , 8 Herrera del Duque, Orellana la Vieja, Navalvillar de Ibor Puebla de Alcocer, Talarrubias... Fuente de Cantos, Burguillos, Barcarrota, Fregenal, Segura de Len... 59 Almendralejo, Fuente del Maestre, Hornachos, Salvatierra, Santa Marta y Villafranca 52 Mrida, Aljucn, Oliva de Mrida, Lobn, Zarza de Alange... 46 Badajoz, Talavera la Real, 34 San Vicente de Alcntara, Entrn Bajo Otros 48 TOTAL 1.466 130 Fuente: Registro Civil y Causa General (Archivo Histrico Nacional). Esas actuaciones de las milicias tan caractersticas de los primeros meses de contienda, trataron de ser controladas mediante la actuacin de los Tribunales Populares, que inspirados en los tribunales jurados, se diferenciaban de stos en que la eleccin de sus miembros estaba mediatizada por consideraciones polticas y no responda a los criterios participativos generales caractersticos del jurado. En Extremadura, a partir de 1937, funcion un Tribunal Popular y otro de
Urgencia, que incoaron numerosas causas por diferentes tipos de delitos, aunque sus sentencias a ltima pena fueron, segn se ha podido investigar, escasas. La mayora de las ejecuciones se produjeron en los meses de verano y otoo de 1936, para registrar un repunte en su nmero en el verano de 1938, coincidiendo con las operaciones de ocupacin de la Bolsa de la Serena por las tropas franquistas. 58
Julin Chaves Palacios Finalmente es preciso significar que mientras de los 1.600 extremeos que ejecutar on los republicanos en toda Extremadura sabemos desde hace dcadas sus nombres y apellidos; un porcentaje significativo de los casi 14.000 originados p or los franquistas se desconoce no slo su identidad, sino tambin su paradero. De ah la urgencia de potenciar en las investigaciones, ante la falta de documentos acr editativos de estas defunciones, recursos como la historia oral para tratar de identificar, mediante entrevistas a los pocos testigos que quedan de aquellos aos, a esas personas fusiladas. Entendemos que ello constituye una prioridad ineludible para completar el mapa relativo al alcance que tuvieron las prcticas represivas franqu istas en tierras extremeas, del que ya se conocen sus efectos en variables tan signific ativas como centros de reclusin y prisioneros (superaron los 40.000 reclusos). Tambin en materia de depuraciones de funcionarios y afectados por la Ley de Responsabilidades Polticas. Sobre esto ltimo, dada su familiaridad con el proceso de control existente sobre la masonera, cabe sealar que las depuraciones afectaron en mucha mayor medida a los empleados de la administracin pblica que a los de entidades privadas, canali zndose desde el Gobierno Civil la prctica totalidad de los expedientes de depuracin, as como los nombramientos de las personas de orden encargadas de sustituirles. Cualquier trabajador sobre el que hubiera sospechas de animadversin a la nueva situacin, bien por su actitud ante sta, bien por sus antecedentes polticos republicanos, era objeto de informes cuyo resultado final era, salvo excepciones , su cese. Un cese que poda ser temporal o definitivo, dependiendo de la gravedad de los informes. Segn se desprende de nuestro estudio sobre la provincia de Cceres, en las depuraciones jugaron un papel importante las razones de tipo personal. No pocos autores de los informes contra los afectados eran falangistas que aprovecharon l a situacin para saldar viejas deudas personales con algunos de los represaliados, abundando, cuando no inventando, sus acusaciones, lo que tena fatales consecuenci as para el expedientado. 59
Libro Masones 28/4/08 11:06 Pgina 60 MASONERA Y EXTREMADURA PLANTILLA DEL INSTITUTO DE SEGUNDA ENSEANZA DE CCERES Titular Cargo Conducta 1) Gonzalo Fructuoso Tristancho Catedrtico-director Desafecto, procede cese 2) Abilio Rodrguez Rosilio id. secretario De orden 3) Antonio Silva Nez Catedrtico De orden 4) Arsenio Gallego Hernndez id. De orden 5) Agustn Bravo Riesco id. Sacerdote. Derechista 6) Eugenio Frutos Corts id. No particip en poltica 7) Secundino Rodrguez Martn id. Derechista. Muy catlico 8) Martn Duque Fuentes id. Candidato Radical. De orden 9) Jos Mediavilla Lin id. Candidato de derechas 10) Gustavo Hurtado Muro id. De orden 11) Flix Gan Gonzlez id. Derechista y de orden 12) Acisclo Benabal Busutil id. Izquierdista. Destituido 13) Arturo Garca Merino Profesor auxiliar Derechista 14) Juan Delgado Valhondo id. Izquierdista. Destituido 15) Juan Caldera Rebolledo id. Derechista 16) Miguel A. Ortiz Belmonte id. Derechista 17) Ponciano Manuel Gonzlez Profesor. ayudante De Milicias Patriticas 18) Juan Castellano Vinuesa id. Derechista 19) Valentn F. Gutirrez Gzlez. Jefe de Negociado Derechista 20) Pablo Prez Salgado Auxiliar Administrativo No participa en poltica 21) Carlos Borrella Caamero Portero Derechista 22) Ramn Marcela Gaspar id. Derechista 23) Gabino Criado Solana id. Izquierdista. Destituido Fuente: Archivo Histrico Provincial de Cceres, Seccin Gobierno Civil. Los funcionarios de cada una de las delegaciones ministeriales, dada la importan cia que los sublevados daban al control de stas, figuraron entre los primeros colectivos pblicos a depurar. Le siguieron organismos provinciales como la Diputacin y tambin los Ayuntamientos. Especial hincapi, dado su alcance en la provincia, tuvo en la enseanza. Profesorado de Magisterio y Enseanzas Medias fueron colectivos castigados por las depuraciones. Basta decir, a ttulo de ejempl o, que hasta noviembre de 1936, un total de 78 maestros haba sido objeto de algn tipo de sancin en todo el mbito provincial. 60
Julin Chaves Palacios En similar lnea a las depuraciones, los franquistas aprobaron leyes y disposicion es y con ello entramos en otro de los apartados de la faceta represiva encaminadas a erradicar cualquier vestigio del perodo republicano. Uno de ellos fue el Decreto 108, relat ivo a la Incautacin de los Bienes de Sociedades Polticas y tramitacin de expedientes de Responsabilidad Civil, que como su amplio enunciado indica, se destin a la exigenc ia de responsabilidades tanto a sociedades como personas fsicas comprometidas con la anterior situacin poltica. Obviamente, las incautaciones, aplicadas en todos los p ueblos cacereos, se centraron en organizaciones afines al Frente Popular, afectando tant o a bienes materiales documentacin, mobiliario, dinero, etc. como a inmuebles. En lo concerniente a los expedientes de responsabilidad civil incoados a desafectos en Cceres, los primeros se abrieron en 1937, llegando a tramitarse hasta la final izacin de la Guerra Civil cerca de 3.000 expedientes. Los inculpados coincidan, por lo general, con las personas ms identificadas con el Frente Popular. Destacados p ersonajes cacereos de la etapa republicana como los diputados a Cortes: Luis Martnez Carvajal, Jos Giral Pereira, Luis Romero Solano, Fulgencio Daz Pastor, etc., sin o lvidar a otros de menor representatividad aunque si cabe con mayor popularidad como Telesforo Daz Muoz, Antonio Villarroel Villarroel, Ignacio Mateos Guija, etc. fuer on objeto de este tipo de expedientes, junto a otros individuos de igual ideologa au nque con menor representatividad poltica. No constituy un obstculo para su tramitacin la situacin del afectado, que en no pocos casos se encontraba en la otra zona, desaparecido o fallecido a consecuencia de actos represivos. Otra importante Ley fue la de Responsabilidades Polticas, aprobada el 9 de febrero de 1939, es decir, poco antes de terminar la contienda. Vino a sustituir el Decreto 108, aadiendo respecto a ste una serie de disposiciones ms ajustadas, a estas alturas del conflicto, a la nueva realidad en zona franquista, cuando todo apuntaba a que iban a ganar la guerra. Del anlisis de los efectos de esta Ley en la provincia de Cceres se desprende que entre 1939 y 1943 se abrieron expedientes a 1.500 personas, que fueron sentenciadas con penas de prdidas de bienes, inhabil itaciones, sanciones econmicas, segn los casos. Profundizando en esto ltimo, es preciso decir que las sentencias relativas a la prdida de bienes as como la inhabilitacin para desempear cargos pblicos, que poda ser absoluta o temporal, se prodigaron, sobre todo, en aquellos republicanos
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MASONERA Y EXTREMADURA ms significados durante el Frente Popular. En relacin con las multas, lo normal es que oscilaran entre las 100 y 5.000 pesetas, aunque hubo casos excepcionales que se superaron esos importes. Un ejemplo fue el del industrial de Plasencia, Anton io de las Heras Roldn, conceptuado como cabecilla socialista, a quien el Tribunal de Responsabilidades, en agosto de 1940, conden al pago de 25.000 pesetas. En definitiva, con la aplicacin de estas leyes se llev a cabo una labor represiva ale jada de la agresin fsica aunque no por ello menos eficaz y contundente, con la que se pretenda eliminar toda posible actividad socioeconmica de los desafectos. Y ya en la posguerra se siguieron aprobando leyes punitivas. As cabe entender la Ley contra la Masonera y el Comunismo del uno de marzo de 1940 y la Ley de 29 de marzo de 1941 sobre la seguridad del Estado. sta, que se present como un fragmento anticipado de un nuevo Cdigo Penal, sigui reservando los derechos de opinin, contra el orden pblico, contra la seguridad del Estado, las huelgas y todo s los robos a mano armada a la competencia de la jurisdiccin militar, con arreglo a sus propios procedimientos. En definitiva, hasta la creacin, en diciembre de 1963 , del Tribunal de Orden Pblico, las actuaciones que conllevaban un cierto carcter poltico-social estuvieron atribuidas a la competencia exclusiva castrense17. 3. Masones y represin Dentro de ese contexto represivo, uno de los sectores en que fij su punto de mira la represin franquista fue el de los masones18. Lo hizo desde los primeros meses de guerra civil, como lo demustra el decreto contra la Masonera publicado el 15 de septiembre de 1936, en el que se indicaba de forma expresa que la Francmasonera y otras asociaciones clandestinas son declaradas fuera de la ley. Todo activista que permanezca en ellas tras la publicacin del presente edicto ser considerado como reo del crimen de rebelin . El aviso era claro y confirmaba la persecucin que desde inicios del alzamiento se declar contra los afiliados y simpa tizantes de logias masnicas19. 17 Snchez Marroyo, F., Represin y exilio en la posguerra , en Chaves, J., (Coord.), P oltica cientfica y exilio en la Espaa de Franco, Badajoz, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 13-38. 18 Moreno Gmez, F., La masonera bajo la dictadura franquista , en catlogo de la exposi cin La Masonera Espaola 1728-1939, Alicante, 1989, pp. 137-146. 19 Vase; Benimeli, J.A., El contubernio judio-masnico-comunista, Madrid, Istmo, 19 82. 62
Julin Chaves Palacios Circulares como la que exponemos en el presente trabajo20, elaborada en Valladolid por la Jefatura Superior de Polica con fecha 26 de noviembre de 1936 y distribuida a todos los Gobiernos Civiles de las provincias controladas por lo s sublevados, ponen de manifiesto el deseo de eradicar la masonera. Se sirven para su elaboracin de una supuesta informacin aparecida en la prensa de Madrid en la segunda quincena de octubre, en la que los masones hacan una declaracin de sus principios doctrinarios y de cmo stos haban chocado con la actitud de la Iglesia. Del mismo modo mostraban su identificacin con la Repblica y el gobierno del Frente Popular, no slo en sus planteamientos ideolgicos, sino tambin en su defensa en el campo de batalla, considerando traidores a la masonera a los que no obren as . En definitiva, con esta informacin procedente, al parecer, de la prensa de Madrid, de la que no citan origen, ni autor, ni nada que la pueda identificar, t ratndose, posiblemente, de mera propaganda para atacar a los masones, trataban de justificar sus acciones cuando se trate de adoptar determinaciones o sanciones co ntra personas que profesan aquella ideologa . Se daban argumentos, por tanto, para respaldar prcticas represivas contra la masonera, aunque no con rdenes directas de actuacin, pues a buen seguro que la polica no desconoca, por ejemplo, que algunos de los militares que encabezaron la sublevacin eran masones y no haban hecho renuncia pblica de esa filiacin. Por tanto, este asunto se deba abordar con cierto tacto, pero no por ello exime de contundencia. De hecho, por estas fechas se puso de moda decir: Quin es masn?... el que est delante en el escalafn . As se entienden las depuraciones exhaustivas de funcionarios pblicos y, en contrapartida, las carreras fulgurantes y metericas de los que se acomodaban a las circunstancias de la guerra y se plegaba n al Nuevo Orden , sin importarle para ello calificar de masn a sus potenciales adversarios21. 20 AHPC , GC, Orden Pblico, noviembre 1936. 21 Rueda, A., Vengo a salvar Espaa. Biografa de un Franco desconocido, Madrid, Now tilus, 2005, p. 196.
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MASONERA Y EXTREMADURA CIRCULAR SOBRE LA MASONERA ELABORADA POR LA POLICA FRANQUISTA (NOVIEMBRE DE 1936) 64
Julin Chaves Palacios Pero circulares aparte, lo cierto es que se creaba el ambiente propicio para abo rdar una campaa propagandstica y difamatoria contra la masonera en toda la Espaa franquista, que se convirti en un argumento ms para llevar a cabo no solo depuraciones e incautaciones de bienes de los afectados, sino tambin detenciones y lo que es ms grave an: ejecuciones. La temible maquinaria represiva de los sublevados empezaba a prestar toda su atencin hacia los masones y ello trajo cons ecuencias funestas para los identificados con estas sociedades secretas. Lo sucedido en la provincia de Cceres es ilustrativo de ese ambiente de animadversin hacia quienes haban tenido vinculacin con las logias masnicas. 65
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MASONERA Y EXTREMADURA Y es que por instrucciones del Gobernador Civil de esa provincia, la Comisara de Investigacin y Vigilancia elabor un informe, fechado el 6 de noviembre de 1936, sobre las personas con antecedentes republicanos que haban profesado simpatas o filiacin con la masonera. Por su inters hemos considerado pertinente exponer su contenido ntegramente, pues en l se citan los nombres de una serie de individuos de diferente procedencia y condicin, a los que se acusa, segn los casos, de haber actuado de masones, organizar logias, ser simpatizantes o, simplemente, haber asistido a reuniones hace unos cuatro o cinco aos . Datos concretos en algunos de los relacionados e imprecisos en la mayora, que no tendran ms trascendencia sino fuera por el trgico final que tuvieron alguno de ellos. As, de acuerdo con los datos disponibles, hubo algunos que fueron pasad os por las armas, otros sufrieron la experiencia de ser encarcelados y procesados e n consejos de guerra, no faltando quienes sufrieron depuraciones y otras medidas represivas. En suma, un informe de estas caractersticas en zona franquista siempr e tena consecuencias para los afectados, aunque en la mayora de ellos ese ajuste de cuentas se haba materializado con antelacin. 3.1. Fusilados Fue el caso de Luis Garca Holgado, de 40 aos de edad, Administrador del servicio de Correos, casado y con tres hijos, de quien el Gobernador Civil de la Provincia de Cceres, segn se indica en referido informe, solicit un registro en el inmueble de la Administracin de Correos en Cceres, pues al haber sido Luis Garca su Administrador haba vivido en sus dependencias. Los agentes de seguridad confirmaron que no se encontraba en Cceres y s en Hervs, donde estaba detenido. Ignoraban, o al menos eso podemos deducir de esa informacin, cul haba sido su trgico paradero. Al parecer este masn, perteneciente a la Gran Logia Regional del Noroeste de Espaa, se march de Hervs tras ser ocupado este municipio por los sublevados y busc refugio en las proximidades de Medina del Campo, provincia de Valladolid. Fue detenido y trasladado a Hervs, donde ingres en la crcel. Un familiar suyo, identificado con la causa franquista, vino a por l y se lo llev de nuevo a tierras de Castilla. La historia, no 68
Julin Chaves Palacios obstante, tampoco finaliz ah ya que un grupo de falangistas locales, empeados en acabar con su vida, fueron a buscarle, lo detuvieron y lo trajeron nuevamente a Hervs. Slo volvera a salir de este municipio para ser fusilado, acto que se produjo el 21 de septiembre en la carretera de Baos de Montemayor. Ante ese fatal desenlace cabe preguntarse a qu vena solicitar informacin por parte del Gobernador Civil si haca un mes y medio que haban acabado con su vida. No daban cuenta los falangistas de sus fechoras a las autoridades, o stas pre feran practicar la poltica de odos sordos ante este tipo de desenlaces? Sea como fuere, lo cierto es que este funcionario, al igual que tantos cacereos durante el sangriento verano de 1936, fue vctima de los funestos paseos, que con tanta impunidad practicaron falangistas y colaboradores en la retaguardia franquista en los prim eros meses de guerra civil. Otro caso de ejecucin, en este caso tras condena a pena de muerte en consejo de guerra, fue el del alcalde de Cceres: Antonio Canales Gonzlez22. Militante socialista y tipgrafo de profesin, casado y de 52 aos de edad, en referido informe se le relaciona con la masonera por haber asistido en Madrid: hace cuatro o cinco aos a una Asamblea de la Liga de los Derechos del Hombre . Acusacin vaga e imprecisa que pone en cuestin la validez de un documento de estas caractersticas. Pero independientemente de su importancia, lo cierto es que estamos ante una persona que, pese a estar al frente de un cargo pblico de tanto desgaste como la alcalda cacerea en el primer bienio republicano y los meses frentepopulistas, gozaba de buena reputacin en la ciudad, siendo respetado y querido tanto por los militantes de izquierdas y republicanos, como por los conservadores y ultraderechistas. La informacin que facilitada el Diario Extremadura, peridico considerado guardin de las esencias de la derecha ms reaccionaria, tras su reposicin como alcalde de Cceres despus de los comicios de febrero de 1936, pone de manifiesto la buena imagen de este socialista: 22 Vase sobre este personaje: Veiga Lpez. M., Fusilamiento en Navidad. Antonio Can ales tiempo de Repblica, Mrida, ERE, 1993. 69
MASONERA Y EXTREMADURA Esperamos que la ecuanimidad y dotes del Sr. Canales, cuya capacidad de trabajo y espritu de sensatez hemos reconocido, para aparte de ideologas que no compartimos, poder siempre dedicarle la misma consideracin y justicia 23. Respeto y deferencia que, desgraciadamente, cuando lleg la hora de la verdad no tuvieron con su persona, como veremos ms adelante. Pero hasta ese desenlace cabe indicar sobre la figura poltica de Antonio Canales que, en consonancia con su forma de ser prudente y sensata, dentro de la divisin existente en el seno de la familia socialista en esos aos se identificaba con la corriente centrista y aleja da de planteamientos maximalistas defendida por Indalecio Prieto y Julin Besteiro. Corriente que como era de dominio pblico estaba enfrentada a la lnea ms radical liderada por Francisco Largo Caballero, con la que se identificaban dentro de la Agrupacin Socialista cacerea compaeros en las tareas del ayuntamiento como el concejal Cecilio Trejo. Esa lnea de moderacin que Canales personificaba en el PSOE de Cceres no gozaba del apoyo mayoritario de los militantes, como tampoco en el sindicato socialista UGT. En esta organizacin la influencia de su mandatario nacional, Largo Caballero, era alargada y ello se apreciaba en cualquier votacin. As, el resultado de la reunin celebrada por la ugetista Federacin Local Obrera de Cceres, con objeto de nombrar los candidatos a las elecciones municipales que finalmente fueron suspendidas al iniciarse el mes de abril de 1936, dieron como ganador a Cecilio Trejo, con 721 votos, superando en un centenar a los obtenidos por Antonio Canales, que fue segundo. Desencuentros en su partido y sindicato que sin embargo no doblegaron el talante y buen juicio de este alcalde de Cceres, recordado y aorado como pocos por la mayora de los cacereos. Actitud que mantuvo incluso en las tensas horas previas a la sublevacin. Tras tener noticias del alzamiento en frica, fue de los que acudieron en la noche del 18 de julio de 1936 a las dependencias Gobierno Civil de Cceres para estar al tanto de los hechos. Con l estuvieron, segn consta en la sentencia del consejo de guerra en que fue juzgado, los siguientes polticos republicanos: 23 Diario Extremadura, 22-II-1936. 70
Julin Chaves Palacios Ramn Gonzlez Cid, Presidente de la Diputacin; Antonio Rodrguez Costumero, Secretario Particular del Gobernador; Luis Romero Solano, diputado socialista; J ulin Franco Ramos, socialista; Jos Cuesta Moreno, directivo de Izquierda Republicana; Telesforo Daz Muoz, directivo de Unin Republicana; Julin Snchez Llano, Secretario de la Federacin Provincial Obrera y Virgilio Zorita Jabardo, Jefe de Telgrafos y directivo de Izquierda Republicana. Al parecer este ltimo llev una radi o, con la que sintonizaron emisoras republicanas que emitan noticias sobre la insurr eccin. Algunos de los presentes en las dependencias del Gobierno Civil durante esa larg a noche solicit, personalmente, la concesin de armas para los afiliados a casas del pueblo, a lo que se neg de forma tajante el Gobernador Civil . Fue una noche de tensa espera, que a primeras horas del da siguiente tuvo su desenlace en Cceres. Ese domingo era muy especial para este alcalde socialista , pues esa jornada entraba en vas de solucin uno de los problemas seculares que tena la ciudad: el abastecimiento de agua. Para su financiacin era preciso pedir un crdito que superaba los tres millones y medio de pesetas. Ante tan elevada cantidad, los responsables municipales decidieron, mediante referndum, consultar su ratificacin o rechaz a la peticin del necesario emprstito. La consulta popular se acord celebrarla en la jornada dominical del 19 de julio de 1936. Las mesas electorales se abrieron a las ocho, lo que moviliz a la poblac in ms temprano de lo habitual. Sin embargo, las circunstancias tan especiales que vivi la poblacin esa jornada obligaron a suspender esta consulta. De esa forma, una iniciativa de indudable trascendencia para el bienestar futuro de los cacereos, en la que trabaj con tanto tesn la corporacin municipal frentepopulist a y muy especialmente su alcalde Antonio Canales, qued paralizada por unos cuantos aos ms. Y es que al despuntar la maana de esa jornada dominical salieron las tropas del cuartel del Regimiento Argel a los sones del himno de Riego y se dirigieron al c entro de la ciudad. En la Plaza Mayor leyeron el siguiente bando que declaraba el esta do de guerra: Andrs Saliquet Zumeta, General Jefe de la VII Divisin. HAGO SABER: 1) Queda declarado el Estado de Guerra en todo el territorio de la Divisin. 2) Quedan prohibidas las huelgas que puedan declararse, sometindose a sus directi vos a juicio sumarsimo. 71
MASONERA Y EXTREMADURA 3) Todas las armas, cortas y largas, que obran en poder de los individuos sern ent regadas en un plazo de cuatro horas en los cuarteles de la Guardia Civil, sometindose a juicio sumarsimo a todo el que contravenga este Bando. 4) Sern sometidos igualmente todas aquellas personas que traten de alterar o pertu rbar el orden; los que atenten contra la vida de las personas, contra los medios de comunicacin, conduccin de agua, electricidad, etc... 5) Queda prohibido transitar por las calles sin autorizacin en nmero mayor de tres, los grupos que se formen sern disueltos por las fuerzas. 6) Se prohbe el trnsito por la poblacin despus de las nueve de la noche a toda person a o vehculo sin que lleve autorizacin del Comandante Militar. Cceres, a las 11 horas del 19 de julio de 1936. El general de la Divisin. Firmado: El Comandante Militar, Manuel lvarez Daz. A continuacin se ocup la Casa Consistorial sin encontrar resistencia. De all pasaron las fuerzas a la plaza de Santa Mara, donde se repiti el mismo ritual: tras la lectura del bando se procedi a controlar los dos organismos oficiales ubi cados en ese emplazamiento urbano de la ciudad antigua cacerea: Gobierno Civil y la Diputacin Provincial. Apenas encontraron oposicin en esa accin, de forma que poco despus las labores de ocupacin se extendieron a los centros de comunicaciones: edificios de Correos, Telgrafos, Telfonos y estacin de ferrocarril. Actuaciones en que las fuerzas castrenses contaron con el inestimable apoyo de la Guardia Civil, que se haba sumado al alzamiento desde un primer momento, y la Guardia de Asalto, que ante el desarrollo de los acontecimientos se uni a los sublevados. La ciudad estaba controlada por los insurgentes que sin demora procedieron a designar a los nuevos responsables de los organismos intervenidos, que como no poda ser de otra forma recayeron en personas de su confianza. En lo concerniente al ayuntamiento, Antonio Canales fue destituido de su puesto de alcalde y en su lugar nombrado Manuel Plasencia Fernndez, un significado hombre de derechas con experiencia en la vida municipal pues haba desempeado las funciones de conceja l por la CEDA durante la etapa de gobierno del Frente Popular. Das despus, exactamente el 10 de agosto de 1936, Canales ingresaba detenido en la prisin Provincial de la que no volvi a salir salvo para asistir al consejo de guerra y e l da en que fue pasado por las armas. 72
Julin Chaves Palacios Fue procesado por dos causas: la nmero 64/1936 y la 45/1936. Esta ltima guarda relacin con la supuesta falsificacin de Actas en Cceres en las elecciones de febrer o de 1936. El consejo se celebr en enero de 1939, despus de llevar un ao de cuerpo presente Antonio Canales. En este caso, tras conocer la justicia castrense que h aba sido fusilado con anterioridad, decidi dar por sobreseda su causa. En cuanto a 64/1936, pas consejo de guerra en Cceres el 9 de agosto de 1937. En el mismo se juzg tambin a otros destacados polticos republicanos cacereos: Ramn Gonzlez Cid, Presidente de la Diputacin de Cceres; Antonio Rodrguez Costumero, secretario particular del Gobernador Civil; Julin Franco Ramos, socialista; Jos Cuesta Moreno, dirigente de Izquierda Republicana; Telesforo Daz Muoz, dirigente de Unin Republicana; Virgilio Zorita Jabardo, jefe de Telgrafos y activo militante de Izquierda Republicana; y Julin Snchez Llanos, exalcalde socialista de Caaveral. El tribunal del consejo sentenci a Antonio Canales y a Ramn Gonzlez a pena de muerte, acusados de haber cometido un delito de rebelin militar . A los restantes procesados los conden a 30 aos de reclusin cada uno, pese a que en su voto particular, uno de los vocales del tribunal del consejo de guerra solicit pa ra ellos pena capital: Dada su calidad de dirigentes del Frente Popular y su cultura . Su propuesta fue desestimada. La pena capital dictada contra los dos polticos cacereos se justificaba as en uno de los considerandos de la sentencia: Teniendo en cuenta la facultad que para aplicar la pena concede al Consejo el C.J .M. procede imponer a los procesados, Antonio Canales Gonzlez y Ramn Gonzlez Cid, la pena de muerte por ser notorio su perversidad reflejada en la importancia polt icosocial que con matiz marxista tuvo el primero desde la implantacin de la Repblica y la confianza que para los elementos marxistas tena el segundo, en quien deposit to da el Gobernador faccioso de Navalmoral, cuando en plena rebelin de esta localidad requera al Gobernador Nacional de Cceres para que resignase el mando en aqul . Es este uno de los casos ms claros donde resalta la desproporcin entre la acusacin y la condena, pues sin ningn gnero de dudas Canales, si bien era contrario a los intereses defendidos por los sublevados, no opuso ningn tipo de resistencia a la toma del ayuntamiento y su destitucin. Lo mismo podemos decir de Ramn Gonzlez, que haba sido designado para el cargo de Presidente de la Diputacin gracia s a los buenos oficios de un relevante poltico republicano y azaista: Jos Giral, 73
MASONERA Y EXTREMADURA con significativas vinculaciones econmicas y familiares en la comarca cacerea del Campo Arauelo. Fue detenido el 21 de julio de 1936 y tuvo la desgracia de ser par tcipe de una operacin en la que poco tuvo que ver dada su situacin de preso. En concreto, Jos Giral, recin nombrado presidente del Gobierno, una vez recibido los primeros informes que daban cuenta del xito de los sublevados en Cceres, trat de contrarrestar su triunfo nombrando Gobernador Civil al vecino de Navalmoral, abogado y militante destacado de Izquierda Republicana, Ignacio Mate os Guija. ste, poco despus de su nombramiento, remiti un telegrama a Ramn Gonzlez, probablemente por indicacin de Giral, con el siguiente contenido: Requiera al Gobernador Nacional para que abandone el poder que ha adquirido, y lo resigne en el Presidente de la Diputacin, anunciando que de no hacerlo vendr sobre Cceres una columna enviada por el Ministerio de la Guerra 24. Ese telegrama produjo gran irritacin entre los mandos sublevados provinciales, que reaccionaron con inmediatez, enviando a Navalmoral, el 21 de julio de 1936, un contingente de fuerzas que acab con la resistencia republicana. FUSILADOS EN LAS NAVIDADES DE 1937 EN CCERES QUE HABAN PASADO CONSEJO DE GUERRA CON ANTERIORIDAD* Fusilado Fecha Consejo Fusilado Fecha Consejo Teodoro Cano Olivera 5-08-37 Romn Hernndez lvarez 16-12-37 Ramn Gonzlez Cid 9-08-37 Lucio Francisco Nez Rivas 16-12-37 Antonio Canales Gonzlez 9-08-37 Francisco Otero Martnez 16-12-37 Florentino Muoz Gmez 11-08-37 Cayetano Redondo Fernndez 16-12-37 Juan Prez Ceballos 11-08-37 Manuel Serrano Plata 16-12-37 Agustn Crespo Martn 18-10-37 Vicente Mellado Durn 16-12-37 Primitivo Durn Carretero 18-10-37 Pedro Mora Granado 16-12-37 Pedro Mora Prez 18-10-37 Pedro Navarro Snchez 16-12-37 Marcial Mora Prez 18-10-37 Claudio Elviro Remedios 17-12-37 Francisco Segur Panadero 18-10-37 ngel Barrado Tejada 17-12-37 Bautista Gutirrez Garca 15-12-37 Vctor Morales Altamirano 19-12-37 Valeriano Sierra Nez 16-12-37 * Todos los relacionados fueron fusilados el 25-XII 1937, excepto Florentino Muoz Gm ez y Juan Prez Ceballos, ejecutados el 27-XII-1937. FUENTES: Archivo Prisin Provincial, Expedientes varios. 24 Este texto procede de la sentencia del consejo de guerra celebrado en Cceres c ontra Antonio Canales, Ramn Gonzlez Cid y otros el 9 de agosto de 1937. Archivo de la Prisin Provincial de Cceres, Exp . 5.822 Virgilio Zorita Jabardo. 74
Julin Chaves Palacios Pero siguiendo con la sentencia del consejo de guerra que conden a pena de muerte a Antonio Canales, tal vez debido a su escaso fundamento jurdico y, sobre todo, por las gestiones de destacados personajes cacereos afines a los sublevados para que le fuera conmutada esa condena por otra de reclusin y as evitar su fusila miento, lo cierto es que el cumplimiento del fallo del tribunal se demor unos meses. Segn consta en la sentencia: el 30 de agosto el Auditor aprob el fallo del consejo y lo hizo seguir a Valladolid, sede de la Divisin Militar a la que perten eca Cceres, donde dieron su conformidad a la sentencia el 7 de octubre de 1937. Despus de ese veredicto, y de acuerdo con lo actuado en otros consejos, la ejecuc in deba ser cuestin de das. Sin embargo, hasta el 25 de diciembre de ese ao el Auditor no emiti su dictamen definitivo en los siguientes trminos: Recibida la presente causa con la conformidad del General Jefe de la Regin a la se ntencia dictada que as queda firme. Recibida tambin la comunicacin que a esta Auditora remite el General Jefe del Ejrcito Centro, en la que con fecha hoy dice: Autorizado por Generalsimo dispongo se ejecuten las siguientes ejecuciones de sen tencia de muerte esa Plaza, Ramn Gonzlez Cid y Antonio Blas Canales Gonzlez. Disponga ejecuciones (...) . Como puede apreciarse, quien dio la aprobacin final a la sentencia fue el mismo Franco el da en que sta se cumpli, 25 de diciembre. Unas Navidades aciagas para la ciudad de Cceres, pues en vsperas de Nochebuena fue desarticulado el denominado Compl de Mximo Calvo25, que segn fuentes franquistas pretenda ocupar la ciudad y provincia por los republicanos. Creemos, de acuerdo con las fuentes con sultadas, que esta supuesta trama fue la excusa para la celebracin de consejos de guerra sumarsimos que tuvieron como consecuencia principal la ejecucin de casi dos centenares de personas en menos de un mes. Trgico suceso que tuvo como singularid ad precipitar la ejecucin de la condena a pena de muerte de algunos republicanos que ya haban sido sentenciados con anterioridad a estos hechos y se encontraban pendientes de una posible conmutacin. Fue el caso del alcalde socialista de Cceres , Antonio Canales, y el del presidente de la Diputacin durante el Frente Popular, Ramn Gonzlez Cid, que fueron pasados por las armas en plenas navidades. 25 Vase; Chaves, J., La represin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil, Cceres, UEX, 1995. 75
MASONERA Y EXTREMADURA 3.2. Prisioneros Si los dos casos analizados con anterioridad terminaron con la ejecucin de los afectados, siguiendo con el anlisis del informe elaborado por la Comisara de Investigacin y Vigilancia de Cceres de noviembre de 1936, vemos cmo algunos de los citados en el mismo pasaron consejo de guerra que les conden a penas de reclusin. Otros no fueron procesados, aunque s estuvieron detenidos en la prisin Provincial de Cceres durante cierto tiempo, segn se puede apreciar en el cuadro que se acompaa al respecto. RECLUSOS DE LA PRISIN PROVINCIAL DE CCERES ACUSADOS DE MASONES Prisionero Fecha de ingreso Situacin Ambrona Guerrero, Jess 11.V-1937 Fue juzgado en dos consejos de guerra diferentes: Uno celebrado el 20-XII-1937 en Cceres, en el que result absuelto. Otro celebrado en Valladolid en enero de 1939, en el que fue sentenciado a una condena de 30 aos de reclusin. Fue trasladado el 25-VIII-1939 al Penal del Puerto de Santa Mara (Cdiz) para su cumplimiento. Aguilera Esteban, Juan 24-IV-1937 Fue juzgado en consejo de guerra celebrado en Cceres el 14-VI-1938 y condenado a una pena de 30 aos de reclusin. Fue trasladado el 1-VI1939 a la prisin de Pamplona para su cumplimiento. Esteva Xirgu, Edelmiro 12-XII-1936 Puesto en libertad el 6.VII.1938 Guerrero Hernndez, Sergio 29-VII-1937 Puesto en libertad el 28-IX-1937 Martnez Castillo, Jernimo 13-XI-1936 Fue juzgado en consejo de guerra celebrado en Cceres el 10-IX-1937 y condenado a una pena de 6 aos de reclusin. Fue trasladado el 22-II1939 a la prisin de Isla San Simn para su cumplimiento. Fuente: Prisin Provincial de Cceres. Uno de ellos fue el industrial Jess Ambrona Guerrero, de 30 aos de edad, casado, que ingres en prisin en mayo de 1937 procedente de la crcel de Plasencia. En diciembre de ese ao pas consejo de guerra junto a Telesforo Daz Muoz y Miguel Canales Gonzlez, acusado de cometer un delito de conspiracin a la rebelin . La sentencia determin su absolucin, pero no fue liberado pues le esperaba otro procedimiento del que fue juzgado en Valladolid en enero de 1939, siendo condenado a 30 aos de reclusin. Las acusaciones que se vertieron en la sentencia de este consejo fueron las siguientes: 76
Julin Chaves Palacios En la noche del 19 de febrero de 1936, los procesados Isaac Morales Donaire, Jos Cuesta Moreno, Leopoldo Snchez Galindo, Santiago Snchez Mora, Jess Ambrona Guerrero, Luis Martnez Carvajal, Telesforo Daz Muoz, Manuel Moraleda Roa, Julin Fernndez Broncano e Indalecio Valiente lvarez se haban reunido en el Gobierno Civil de Cceres con el propsito de falsear las actas de las elecciones ge nerales a Diputados a Cortes. Snchez Galindo y Snchez Mora, despus de obligar al funcionario Snchez Pulido a que les entregase las llaves donde se guardaban aqulla s y de suspender Snchez Mora al seor Villegas del cargo de secretario de la Diputacin ante la negativa a facilitarles la documentacin electoral solicitada, sustrajeron sta, acto en el que tomaron parte todos los inculpados, as como en el inmediato falseamient o de las actas que les interesaban, sustituyendo las legtimas por otras en las que hicieron constar una votacin alejada por completo, de la real, y siendo los encartados Snch ez Galindo y Snchez Mora quienes redactaron de su puo y letra la parte de la document acin falsificada. Jos Cuesta Moreno y Leopoldo Snchez Galindo, miembros destacados del partido Unin Republicana. Santiago Snchez Mora, miembro de Izquierda Republicana, tom parte en un mitin en el que hablaron adems de l, Martnez Barrio, Saborit y otros. Fue compromisario para la eleccin del Presidente de la Repblica y se le nom br Presidente de la Diputacin Provincial de Cceres la fecha de autos. Jess Ambrona Guerrero y Luis Martnez Carvajal, miembros destacados de Izquierda Republicana, este ltimo diputado a Cortes en las elecciones febrero de 1936, intervino en el f alseamiento de las actas electorales para asegurar el triunfo del Frente Popular Como puede apreciarse su condena, como la de otros encausados en este mismo consejo, no vino determinada por su relacin a una logia masnica, sino por unas supuestas actuaciones para alterar las actas electorales de los comicios celebra dos el 16 de febrero de 1936. Una aagaza clara y manifiesta por parte de los sublevados para descalificar a la Repblica y sus representantes, con argumentos que pese a s u inconsistencia y falta de defensa por parte de los procesados, resultaban vlidos para sancionarlos. Y es que en una Espaa como la de inicios de 1939, cuando la contien da armada se decantaba a favor del bando franquista y su conclusin era cuestin de semanas, todo vala para arremeter contra el adversario, aunque fuera con argumentos tan falaces y desproporcionados como el utilizado en este consejo. Poco importaba esa justificacin, lo importante era dar un escarmiento a los procesados y eso lo consiguieron con creces. Acusado de cometer un delito de conspiracin a la rebelin , Jess Ambrona fue condenado a 30 aos de reclusin
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MASONERA Y EXTREMADURA y para su cumplimiento, lejos de permanecer en Cceres, lo enviaron al funesto penal de Puerto de Santa Mara, donde muchos extremeos fueron trasladados para cumplir esas penas de larga duracin. Por tanto, absuelto en un primer proceso, en ste no se libr de los tentculos represivos franquistas, y como tantos otros republi canos conoci la amarga experiencia de tratar de sobrevivir en sus crceles. Otro que transit por esos centros penitenciarios fue Juan Aguilera Esteban, que segn referido informe fue, junto a Edelmiro Esteva Xirgu y Benito Snchez Delgado, de los principales precursores de la masonera en Cceres aunque al final se separ de la logia . Interventor de la Diputacin Provincial de Cceres, casado y con 53 aos, Juan Aguilera ingres en prisin en abril de 1937, aunque no pas consejo de guerra hasta el siguiente ao, exactamente el 14 de julio de 1938, acus ado de cometer un delito de adhesin a la rebelin, siendo condenado a una pena de 30 aos de reclusin que en 1941 fue conmutada por la de 3 aos. Sobre su persona y proceder hemos conseguido varios informes, entre los que destacamos, al iniciarse el ao 1937, uno elaborado por la Comisara de Investigacin y Vigilancia de Cceres: Su actitud poltica y personal ha sido en todos los casos de intriga y medro person al, siendo su despacho un centro de conspiracin contra todo lo existente de lo que la Diputacin puede dar toda clase de detalles. Fue del partido Radical antes del adv enimiento de la Repblica y el primer Gobernador Civil de sta en Cceres. Tuvo como secretario particular a Teodoro Lpez Serrano, que como l era masn, siendo el Sr. Aguilera persona de pocas simpatas y que en muchos sitios no era admitido por las intrigas personales que llevaba a todas partes . Datos sobre su persona cargados de expresiones y conceptos despectivos, que junt o al que exponemos a continuacin confeccionado en la misma Diputacin Provincial de Cceres, debieron ser claves para su detencin y posterior procesamiento: En los ltimos tiempos hizo pblica una carta pretendiendo justificar haberse separad o de la masonera. Senta odio por la religin. En la Diputacin ltimamente inspir una reforma de plantillas que tena como finalidad dejar en la calle a los de sign ificacin derechista. Como interventor tiene contradas muy graves responsabilidades 26. 26 AHPC , GC, Informes febrero de 1937.
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Julin Chaves Palacios Se hace referencia a una carta que no hemos encontrado entre la documentacin consultada, relacionada con su alejamiento de la masonera. Ignoramos si realmente existi una misiva de esas caractersticas, aunque comprendemos, en caso de que esa informacin sea cierta, su distanciamiento de cualquier logia en tiempos tan difciles y cuando era consciente de que estaba siendo vigilado por los servicios policiales franquistas. Haba que erradicar cualquier atisbo de sospecha y, desde luego, ser calificado de masn y poder comprobar que, efectivamente, estaba afiliado, complicaba gravemente su situacin. En cuanto a las crticas sobre su trabajo de Interventor en la Diputacin, creemos que esconden intereses espurios por parte de personas que deseaban empaar su labor profesional, que trataban de que fuera apartado de su puesto y, a ser p osible, que se nombrara a ellos en su lugar o a otro empleado que disfrutara de la confi anza de los sublevados. Slo as se entienden informes como el siguiente, en que se le adjudican serias responsabilidades en el desarrollo de su funcin: Juan Aguilera senta odio por la religin, era antimilitarista, teniendo un concepto despreciable de Espaa, habiendo dicho que quera hacer a sus hijos sbditos ingleses en la Diputacin. ltimamente fue el inspirador de una reforma de plantillas que tena como finalidad dejar en la calle a los de significacin derechista para favorecer a los de izquierda. En suma, se trata de un sujeto que poltica y profesionalmente, como in terventor de la Diputacin, tiene contradas muy graves responsabilidades . Cargos y ms cargos contra su persona, que pese a su difcil comprobacin resultaron vlidos para el fin que se persegua: destituirle, procesarle y multarle. Sobre esto ltimo cabe aadir que fue sancionado con una multa de 25.000 pesetas por ser desafecto a la causa nacional . Por tanto, uno de los ms genuinos representantes de la masonera cacerea sufri este calvario particular, que le dej sin libertad, sin recursos econmicos y sin empleo, aunque dando gracias pues a diferencia de otros salv su vida. En cuanto a otros detenidos, uno de los masones ms destacados segn referido informe de noviembre de 1936: el industrial Edelmiro Esteva Xirgu, que junto a Benito Snchez y Juan Aguilera es acusado de tratar de organizar una logia masnica o al menos un tringulo en Cceres, slo sufri prisin. Tal vez por su avanzada edad, 71 aos, descartaron su procesamiento y, aunque estuvo un ao y medio en el presidio, sin embargo, segn los datos disponibles, no vemos pasara consejo de 79
MASONERA Y EXTREMADURA guerra. Tambin sufri encarlamiento el mdico Sergio Vicente Guerrero Hernndez, casado y con cinco hijos, que contaba 50 aos cuando fue detenido, aunque en este caso slo permaneci detenido en la prisin Provincial de Cceres dos meses. No tuvo la misma suerte el comerciante Jernimo Martnez Castillo, casado y con 9 hijos, que pese a sus 63 aos de edad, tras ser detenido en noviembre de 1936 pa s consejo de guerra en octubre del siguiente ao. Fue condenado a seis aos de prisin acusado de cometer un delito de excitacin a la rebelin . Como en otros casos, no cumpli esa pena en la crcel cacerea ya que fue trasladado un mes antes de terminar la guerra al centro penitenciario Isla de San Simn (Pontevedra). Y al igual que a otros, las medidas represivas no se redujeron a la condena de reclusin, pues tant o l como su familia fueron objeto de un proceso de incautacin de bienes27. 3.3. La enseanza: objeto de especial persecucin En pleno siglo XXI siguen publicndose estudios sobre los importantes avances conseguidos durante la Segunda Repblica espaola en materia educativa28. Y es que en 1931, tras dejar para el olvido la Dictadura de Primo de Rivera, los aires de libertad que trajo la segunda experiencia republicana en nuestro pas se vieron acompaados por un ambicioso programa de reformas y mejoras en la enseanza29. El viejo lema: escuela y despensa , que defendiera uno de los autores regeneracionistas ms significativos, Joaqun Costa, se vio acompaado, por primera vez a lo largo de nues tra historia contempornea, por unos hechos que demostraban de forma fehaciente el inters de los republicanos por fomentar la enseanza en Espaa. Evidentemente, entre 1931-1936 el grado de apoyo de los diferentes gobiernos a la instruccin pblica no fue uniforme, con estancamientos llamativos como el producido durante el llamado bienio conservador entre 1934 e inicios de 193630. Sin embargo, el balance global de estos aos republicanos cabe calificarlo de muy 27 Boletn Oficial de la Provincia de Cceres, 17-XI-1937. 28 Las Misiones Pedaggicas 1931-1936, Madrid, Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales (Ministerio de Cultura), 2006; Ayala Vicente, F., Educacin en la provincia de Cceres durante la S egunda Repblica, Caceres, Muyoz Moya Editores, 2004. 29 Vase; Samaniego Boneu, M., Poltica educativa de la II Repblica durante el bienio azaista, Madrid, CSIC, 1977. 30 Vase; Molero Pintado, M., La educacin durante la Segunda Repblica y la Guerra Civ il, 1931-1939 , en Historia de la Educacin en Espaa (Vol. IV), Madrid, Ministerio de Educacin y Ciencia, 1991. 80
Julin Chaves Palacios positivo, con la construccin de numerosas escuelas de primera de cantinas, colonias escolares, etc. Y junto a ese impulso no nte, de acuerdo con la Constitucin de 1931, los contenidos, con la de una enseanza laica y de espritu no clasista, que no tena pretritas31. enseanza, la creacin fue menos importa imparticin parangn con etapas
Avances y progresos que se vieron truncados con la insurreccin de julio de 1936, hasta el punto de convertirse la enseanza y sus docentes en uno de los prin cipales objetivos a controlar por parte de los sublevados. Los insurgentes, contrarios al espritu renovador que haba impregnado la enseanza durante esos aos, trataron de acabar con l sin dilaciones. Con ese fin promulgaron una serie de rden es encaminadas a erradicar todo vestigio de la etapa anterior. Tanto la cultura como la educacin tuvieron un mismo nexo de unin en la Espaa franquista, basado, fundamentalmente, en dos pilares: un estricto control de las autoridades sobre los encargados de ejercerla y la vinculacin de sus conte nidos a lo que denominaban moralidad tradicional, con una marcado protagonismo de la Iglesia. La introduccin de esas tendencias pedaggicas y culturales ensombreci el desarrollo intelectual. Dirigismo y censura empobrecieron la vida educativa y cultural. A la par que se imponan esos nuevos preceptos, la represin contra los docentes fue implacable. Cceres dependa del Rectorado de la Universidad de Salamanca, siendo Miguel de Unamuno su Rector desde el uno de septiembre por nombramiento de la Junta de Defensa en Burgos, tras ser cesado en ese cargo, con fecha 12 de agosto, por el gobierno de Madrid por deslealtad . Como es sabido no dur mucho tiempo al frente de ese puesto. Los conocidos sucesos acaecidos en Salamanca el 12 de octubre de 1936, Da de la Raza , propiciaron su cese. Pero el corto plazo de tiempo que le toc vivir en ese cargo fue de gran intensida d, por ser en el mes de septiembre, al menos en la provincia de Cceres, cuando se produjeron la mayor parte de las depuraciones en educacin. Proceso en el que 31 Vase; Egea Bruno, P.M., La enseanza primaria en Cartagena durante la II Repblica y la Guerra Civil (1931-1939), Cartagena, Editorial glaya, 2006. 81
MASONERA Y EXTREMADURA tambin intervena el Gobernador Civil, que se encargaba de recoger los expedientes de depuracin. Sobre la confeccin de stos, a continuacin transcribimos el modelo de ficha que se utilizaba para analizar la conducta de los maestros: MODELO DE FICHA UTILIZADO EN LAS DEPURACIONES DE MAESTROS DE ENSEANZA Maestra: Emilia Nevado Escudero, con destino en Plasencia. 1.- Ideas poltico-sociales: de derechas. 2.- Asociaciones (Masonera, UGT, Comunismo, Otras): No perteneci a ninguna. 3.- Actuaciones revolucionarias: -En octubre del 34: se distingui contra los marxistas. -En las elecciones de febrero: no vot. -En la actual revolucin: actu como enfermera y tiene diploma. -En la escuela: labor catlica. Si estn ausentes indicar dnde se encuentran: en la dehesa de D. Andrs Ocaa, llamada Fresnedoso , trmino de Malpartida de Plasencia. Precisamente una de las primeras destituciones que se registraron en la enseanza cacerea tras el control de la provincia por los sublevados fue Juvenal de Vega y Relea, Inspector Jefe de Primera Enseanza y, segn se indica en el informe de noviembre de 1936, hombre prximo a la masonera: asisti a Madrid hace cuatro o cinco aos, al igual que Antonio Canales, a una asamblea de la Liga de los Derechos del Hombre . Juvenal, de 43 aos de edad, estaba casado y tena cinco hijos, y en la insurreccin de julio se encontraba de vacaciones en Puerto de Bjar (Salamanca). All mismo le fue comunicada la orden de destitucin cursada por el Gobernador Civil: He acordado decretar la destitucin y cese en su cargo del Inspector Jefe de 1 Enseanza, Juvenal de Vega y Relea 32. Como consecuencia de esa orden fue suspendido de empleo y sueldo, aunque no deban tener cargos suficientes contra l pues qued en libertad. Sin embargo en julio de 1937 fue detenido por orden del Juzgado Militar de Cceres, permanecie ndo en prisin hasta noviembre de ese mismo ao que fue liberado. 32 La orden de destitucin del Gobernador Civil tena fecha del 29-VIII-1936, siendo enviada al interesado en Puerto de Bjar por el Inspector Jefe accidental, Eduardo Mlaga. AHPC , GC, Depuraciones 1936 . 82
Julin Chaves Palacios Como sustituto de Juvenal se nombr a un hombre vinculado a los sublevados: Antonio Floriano Cumbreo, profesor de la Escuela Normal de Magisterio en Cceres, Archivero del Ayuntamiento y reputado arquelogo, al que en un informe sobre su conducta poltica se le defina como: adulador del que manda . Con esta designacin se trataba de tener en un puesto clave para la docencia provincia l a un hombre que, de momento, gozaba de la confianza de las autoridades franquist as33. Entre otros cometidos se encarg de la coordinacin de todo lo referente a depuraciones del personal de Instruccin Pblica en la provincia. Uno de los docentes objeto de esos expedientes fue la esposa de Juvenal de Vega, Concepcin Ruiz Garca, que era profesora de la Escuela de Magisterio: Una buena madre de familia (tiene cinco hijos), identificada con su esposo para t odo lo que significase xito, progreso familiar, honores y bienes materiales. En este camino le segua pero nunca en primera lnea, sino como una parte del deber conyugal fervor osamente compartido. Nadie podr decir de verdad que las iniciativas pudieran partir de ella y su pecado sea nicamente el no haber sabido frenar los mpetus de su espos o, o cuando ms no haber querido contenerlos en una fe ciega en las dotes de su cnyuge . Dicho de otra manera: comparta sus ambiciones pero que no encauz jams y ni mucho menos provoc. Han aparecido juntos por su carcter, de l como Inspector Jefe y de ella como profe sora y siempre que tuvieron auge, en el Ministerio de Instruccin pblica se repartieron cuantos gajes poda producir una situacin paralela: tales como el ltimo cursillo para ingreso en Magisterio Nacional, donde no se contentaron con que figurara un o solo de ellos sino que se allegaron lugar en ambos tribunales. Esto provoca siem pre murmuraciones, hablillas y envidias que van poco a poco enrareciendo el ambiente hasta crear una franca hostilidad. Su actuacin como profesora es absolutamente correcta, cas y ciencias fsicas. No creemos se haya metido jams en limitndose a dar clases. No se considera peligrosa, y a, pudiendo afirmar que ella, que sabe escarmentar por s lealmente la promesa de adhesin que tiene formulada 34. siendo su fuerte las matemti la ideologa de los alumnos, menos tras la leccin recibid sola, se esforzar en cumplir
33 Avanzada la guerra, Floriano fue apartado de ese cargo y de la Comisin Depurad ora de Magisterio de Cceres, de la que formaba parte como inspector. Incluso le fue abierto un expediente de dep uracin que finalmente le fue sobresedo. Vase; Chaves, J., La represin ( ), p. 66 y ss.
34 Este informe fue elaborado con fecha 1-IX-1936. AHPC , GC, Depuraciones 1936.
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MASONERA Y EXTREMADURA Un informe, por tanto, bastante leve en su contenido, sin radicalismos, que sin duda sirvi para que esta mujer siguiera trabajando y pudiese mantener a su famili a, tras la suspensin de empleo y sueldo de su marido. En aquella Extremadura de los aos treinta su situacin era excepcional, pues lo normal era que slo trabajara el varn, lo que supona, en caso de depuracin, encarcelamiento o fusilamiento de ste, un autntico lastre para la familia, que a la amargura por la falta del cabeza de familia, aada la prdida de sus ingresos. Escenario que condenaba a la mujer e hijos a vivir de la caridad pblica, situacin, por lo dems, bastante comn en las familias afectadas por la represin franquista. 84
La heterodoxia en Extremadura: Moriscos, judos, luteranos y afrancesados Fermn Mayorga Huertas (Investigador) E E n este trabajo vamos a conocer personas eruditas dentro de la sociedad extremea, que sufrieron en sus carnes el estigma de la Iglesia Catlica. No son hombres conocidos, pero s lo suficientemente importantes para catalogarlos como defensores de la libertad de expresin o el libre pensamiento. Personajes que mere cen ser reconocidos como impulsores y abanderados de una filosofa tolerante que slo siglos ms tarde se extendera por Europa. Eran luteranos, judaizantes, moriscos, afrancesados y, ms tarde, masones, que son el objeto directo de este libro. El tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin en la villa de Llerena tena como atribucin esencial la defensa de la fe catlica seriamente amenazada por los ataque s de los herejes. La palabra hereja es una derivacin de un trmino griego que signific a elijo , quiero , escojo . Su derivado hereje era empleado para calificar a aquellas personas que sostenan opiniones o creencias contrarias a la fe de Cristo y de su Iglesia. Fueron muchos los extremeos condenados por pensar de forma diferen te, y hacerlo pblico en la realidad del momento que les toco vivir. En efecto, no hace falta hurgar en los expedientes de la Inquisicin, como est haciendo el autor de este trabajo, para saber que hubo grandes extremeos que fuer on perseguidos por la Inquisicin. Basta recordar a Torres Naharro, Arias Montano, Francisco Snchez El Brocense , Bartolom Jos Gallardo, etc., pero 85
MASONERA Y EXTREMADURA quisiera centrarme en descubrir a otros annimos, a los corsarios de la verdad, pe rsonajes que deben salir a la luz pblica para que los interesados en sus vidas descubran con su testimonio una realidad histrica de Extremadura que al da de hoy es la gran olvidada, la Inquisicin. El invento de la imprenta es uno de los ms importantes en la historia de la cultu ra y comunicacin del hombre. Sin embargo, durante su aparicin en el siglo XV, nunca se pens en la rpida proliferacin de las ideas ni el acceso inmediato a ellas y mucho menos en el vido consumo de los lectores. Esto trajo como consecuencia, un siglo ms tarde, la creacin de un control civil y eclesistico que influy en la presen tacin y circulacin de libros, estampas, alegaciones, pasquines, panfletos, etctera. Nuestros primeros protagonistas van a ser unos libreros de Medina del Campo, que andaban por Extremadura con sus burros vendiendo libros prohibidos. Iban de feria en feria con su mercanca, ofrecan a los eruditos de la regin material para su formacin cultural, libros permitidos y libros prohibidos. Pero alguien les delata r por tener entre sus muchas obras alguna cartilla contraria a las normas de la Sa nta Iglesia, aunque estuviera escrita en latn. Respetando los textos originales en su estilo y en sus trminos para mejor facilitar esta aproximacin a los hechos, pasamos a relatar esta historia y las dems esperando as ser entretenida a la vez que ilustra da anticipacin de los tiempos modernos que tratan los dems autores de este libro sobre la masonera en Extremadura. Los hechos suceden en la villa de Medelln y la historia de los mismos es como sigue. En Medelln, libreros A este Santo Oficio se trajeron presos de la villa de Medelln lugar de este distr ito, dos libreros amo y criado, vecinos que dicen ser de la villa de Medina del Campo, lo s cuales envi el vicario de la dicha villa. Los libreros vinieron a la dicha villa a vende r libros, el primero de mayo que suele ser feria, y la primera cosa que vendieron segn ello s dicen, fue una cartilla de pliegos. La cartilla vista por quien la compr, dijo qu e tena el credo en latn al final, el cual estaba falto de letras llevndolo al vicario par a que observase dicha cartilla. El vicario una vez vista la cartilla fue a la tienda d e los libreros, y sabido de ellos que haban vendido aquella cartilla les tomo otras que tenan de l a misma impresin. Los prendi y envi presos a las crceles del Santo Oficio donde quedan ,
tomadas sus confesiones y comunicando el negocio con los inquisidores, les parec i deban proceder contra el amo que se dice llamar Alonso de Huete. 86
Fermn Mayorga Huertas Dijo ser de edad de 42 aos y que es natural de Palencia, que las dichas cartillas viene impresas desde Estella en Navarra, y que el impresor de ellas es un hombre que s e llama Adrin de Amberes, vecino de la dicha ciudad de Estella, el cual es Flamenco. Come nt que en su casa en Medina del Campo tena 80 cargas de libros y muchas cartillas de aquella, que todas haban sido impresas en Medina del Campo y en Toledo, pero que no haba visto esas cartillas en latn porque l no haca las cargas, y que finalmente s e envuelven las unas con las otras. Que no las ha visto, que si las hubiese observ ado las hubiera quemado, que hasta Medelln han venido dos cargas y cuatro vendieron en Guadalupe, que entre todo lo vendido suman 14 reales. Se le pregunt si saba que en estos reinos se haban quemado muchos libros, y otros s e han mandado prender por reprobados o por sospechoso de nuestra Santa Fe Catlica. Dijo que s saba de muchas obras quemadas por no cumplir con lo acordado en el catlo go de libros prohibidos. Se le secuestraron todos los libros que tenan as como la tie nda que haban montado en Medelln y otros bienes que se encontr. Los reos quedaron en las crceles del Santo Oficio pendientes de auto.35 Haba que frenar y controlar a los libreros, sus mercancas podan propagar ideas subversivas y escritos que se consideraban intiles y perjudiciales. La corona esp aola haba implantado una legislacin del libro que marcar su estructura. La historia comienza en 1502 con la pragmtica emanada por los Reyes Catlicos, donde se ordena que todo libro deba llevar en la primera hoja de una forma clara, el titu lo de la obra y el nombre del autor; as como la licencia del Consejo. Posteriormente, e n 1554, Carlos V ordena que las licencias, privilegios y tasas que tendra que lleva r toda obra impresa slo sean otorgadas por el Consejo, ya sean emanadas por el rey como por el presidente del Consejo o el virrey. Aos despus (1558), Felipe II decre ta que tanto libros nacionales como extranjeros no podan circular en tierras espaolas si no llevaban la licencia civil, aclarando que se adjudicaba pena de muerte y confiscacin de bienes a quien comprara y vendiera la obra. Por Extremadura corran de mano en mano muchos libros que haba que destruir, algunos lectores, ante el miedo de ser descubiertos por la Inquisicin, los escondan en paredes, huertas, y otros lugares seguros. El Santo Oficio lanzaba desde los plpitos de las Iglesias edicto y anatemas contra los que tuviesen en su poder obras prohibidas o sospechosas, los mismos decan lo siguiente. 35 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 2700. Expediente 95-1
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MASONERA Y EXTREMADURA Si sabis o habis odo que algunas personas hayan tenido o tengan algunos libros de la secta y opiniones de Martn Lutero, de El Corn, u otros libros de la secta de Mahoma, Biblia en romance, o cualquiera de los prohibidos por las censuras y catl ogos del Santo Oficio de la Inquisicin. Por todo ello, mandamos vengis a nosotros a delatar a quienes conozcis para que los malos sean castigados y los buenos y fiel es cristianos conocidos y honrados, y nuestra Santa Fe Catlica aumentada y ensalzada. Y para que lo susodicho venga a noticias de todos, y de ello ninguno pueda pretend er ignorancia, lo mandamos publicar.36 En Caamero y Mrida, moriscos Conozcamos algunos extremeos que fueron condenados por tener estas obras prohibidas en su poder. El desarrollo de esta realidad nos situar en las formas de vida de la poca, y mostrar cmo a travs de estas censuras, se dogmatizaba las mentes de las gentes en pro de la Santa Madre Iglesia. Tenemos que decir que en Extremadura fueron quemadas personas por tener libros prohibidos. Desempolvemos los legajos y manuscritos de la Inquisicin de Llerena, y dejemos que los pensamientos y voces amordazadas de los protagonistas , aporten a los hombres del siglo XXI su retardada denuncia de lo ocurrido. Nuestro primer personaje es un hombre vecino de la Villa de Caamero, morisco Alfaqu, nombre que reciban los catequistas de la religin musulmana, eruditos que mantenan la llama encendida de la espiritualidad islmica por tierras de Extremadura. Lus Prez morisco, de profesin herrero, vecino de Caamero, alfaqu y maestro de los moriscos de dicha villa, fue reconciliado en el auto pasado que se celebr el 7 de octubre de 1601. Se le quit el hbito en el tablado, y por confesar que tena unos li bros de moros por los cuales enseaba la dicha ley de Mahoma, que estaban escondidos y enterrados en cierta parte no pudiendo ser hallados, lo llevaron al dicho lugar para que los desenterrase y entregase. Estando en casa del comisario de la dicha villa se escap, y volvindole a coger no entreg los libros, antes vari en stas declaraciones que tena hecha en cuanto a ellos. Se volvi a prender y se procedi contra l como contra falso y simulado, vista en consulta su causa se vot a tormento, poco despus cay enfermo y estando prximo a la muerte se le quiso dar confesin diciendo que le dejaran. Mur i 36 B. N. M. Ms / 2440, folios 418 a 421. 88
Fermn Mayorga Huertas en las crceles secretas de este Santo Oficio, su cuerpo fue enterrado en los corr ales de las crceles. Visto su proceso se conden a ser quemado en la hoguera, se le confisc asen sus bienes, siendo quemada su estatua, exhumado sus huesos y lanzados a las llam as .37 Nuestro siguiente personaje sufri en sus carnes un verdadero calvario. Al que el anterior era alfaqu, pero en la ciudad de Mrida, y ser condenado en su poder libros arbigos y ensear con ellos la doctrina de Mahoma. Era maestro importante pues no solamente enseaba el Islam en Mrida, sino que varios lugares de la regin con una misin muy clara: propagar la doctrina Al su nico Dios verdadero. igual por tener un recorra de
Juan Lpez Uleyles Haleb, era natural de Granada, de los repartidos en la villa de Pastrana, de edad de 34 aos. Fue testificado por 33 testigos, todos moriscos de l a ciudad de Mrida, de haberles enseado las enseanzas de Mahoma por unos libros que tena. Por estas enseanzas haba apostatado de nuestra Santa Fe Catlica, y que se nombraba alfaqu de dicha secta. Luego que fue preso comenz a confesar de s y de algunas pers onas difuntas y ausentes, estando esta causa conclusa definitivamente neg la acusacin d e algunos testigos. Fue votado a tormento y se ejecut el mismo, se le dieron tres v ueltas de cordel en sus brazos tendido en el potro. Durante el tormento testific a casi tod os los moriscos de esta secta que estaban en Mrida. Neg haber tenido en Mrida libros prohi bidos ni haber enseados por ellos, aunque de esto y ms cosas que neg hay muchas testifica ciones que acreditan lo contrario. Vista sta causa en su consulta de fe con el ordinario , se vot saliese en el prximo Auto de Fe con insignias de relajado, que sea declarad o hereje apstata dogmatizador, que se le confisquen sus bienes y que sea quemado en la hoguera. Antes del auto se le volvi a dar tormento volviendo a declarar a otra s personas de la secta en Mrida, Zafra y Trujillo. Una vez atado al palo de la hoguera, esta ndo en confesin con un teatino y un escribano, revoc todo lo declarado .38 Dos judaizantes por Extremadura Tenemos a continuacin dos testimonios contundentes que nos demuestran el amordazamiento que sufran algunas ideas filosficas, ideas que haba que erradi car en beneficio de la nica filosofa que poda campear libremente por toda la piel 37 A. H. N. Legajo 1988. Relacin de causas despachadas en el auto de fe que se ce
lebr en la villa de Llerena el ao 1603. 38 A. H. N. Legajo 1988. N 55. Relacin de las causas despachadas en el auto de fe que se celebr en la villa de Llerena el ao de 1597. Teatino era el ltimo confesor que acompaaba al reo. 89
MASONERA Y EXTREMADURA de toro, la filosofa catlica. Si quemados fueron los anteriores eruditos por abraz ar la cultura islmica, y ensear la misma a travs de sus libros, nuestros siguientes protagonistas no son menos. Vamos a conocer a dos personajes influenciados por el judasmo. Uno es un autntico conocedor de las profecas de Isaas y Daniel, un hombre que va recorriendo todo el reino disfrazado de mercader, que incluso se llega a proclamar el Mesas que anuncian las profecas. El otro, un perfecto rabino disfrazado de mercader , el cual enseaba la doctrina de Moiss all donde hubiese una comunidad judaizante. Ambos personajes van a ser cazados en Extremadura y condenados por la Inquisicin de Llerena. Los dos salen en el mismo auto de fe celebrado en la vi lla de Llerena el ao 1679, y como veremos en el desarrollo de sus sentencias, su dest ino final va a ser la hoguera, pero eso s, morirn siendo fieles a sus creencias. Manuel Lpez fue vecino de Madrid, natural de la ciudad de Valladolid y residente, cuando fue preso en la de Burgos, mercader de 30 aos de edad, de nacin portugus. ste reo ya haba sido condenado a ser reconciliado por la Inquisicin de Valladolid e n el ao 1648, pero sali al auto de fe celebrado en la villa de Llerena por relapso, judaizante pertinaz e impenitente. Fue condenado por haber seguido en la observancia de la ley de Moiss, despus de haber sido admitido a reconciliacin. Fue preso en la villa de Llerena y puesto en las crceles secretas del Tribunal hasta que saliera su auto. En su primera declaracin al entrar en la sala de la audiencia entr con el sombrero en la mano, al dar tres o cuatro pasos se puso de nuevo el sombreo ponindose de rodi llas mirando hacia una puerta de un corredor y no mirando al Tribunal. Estando un bre ve rato en esta postura con las manos juntas delante del rostro a manera de quin rez a, y cada la falda del sombrero delante del rostro, se levant mirando al Tribunal desde el mismo sitio donde se hall con el sombreo bien puesto. Hizo accin de rezar levantan do las palmas de las manos hacia el techo diciendo estas palabras: Adonai, bendito e s el rey poderoso que cri el cielo y la tierra, sumo y eterno para siempre. La ley que dio en el monte Sina, es la verdadera y la santa. Adonai bendito reinar en Jerusaln, co n Israel para siempre. Maravillas de Adonai se vern sobre su pueblo, y la ira de Ad onai caer sobre los gentiles . Luego que acab de decir las dichas palabras se descubri qui tndose el sombrero, pidiendo licencia para volver a su prisin y crcel.
Dijo, que el motivo que haba tenido para esto, era haberle movido el cielo que pre sto se vera. Y que l confesaba el nombre de Adonai bendito a imitacin del profeta Isaac su padre, que se le diese licencia para ir a su crcel, que l no la tena por tal sin o por gloria de Adonai bendito y escala de Jacob, porque tambin Jacob estando en trabaj os vio la escalera por donde se suba al cielo. Que de esa forma la vean los hijos de Israel 90
Fermn Mayorga Huertas en Egipto, y que no negaba el seguir la ley de Adonai bendito, y que no haba nece sidad de escribir el Tribunal porque confesaba ser hijo de Israel. Que l mismo llevara l a lea a la hoguera, y que haba de morir por la ley que Dios dio a Moiss su siervo en el monte Sina. Que su deseo era que hubiese personas doctas con quien poder discurrir y di sputar, que si le respondan dndole satisfaccin y le convenciesen, desde luego prometa revocar todo lo que haba dicho o aquello que se debiese enmendar con calidad. Que antes de la disputa se le haba de dar aviso un da antes para poderse prevenir, que el haberse puesto de rodillas en el corredor fue por estar mirando hacia oriente, d onde se explicaba ms la persona de Dios por aquella parte. Que la ley de Adonai bendito c onsista en la guarda del santo sbado, y que el que guardase el sbado con todas las circuns tancias que Dios mandaba en su ley, la guardaba toda y cumpla con ella . El reo fue continuando en sus errores expresando algunas razones frvolas, en su c omprobacin fueron refutadas por calificadores del Santo Oficio hombres doctos, que con razones verdaderas y catlicas fundadas en las sagradas escrituras, intentaron con vencer al reo. Sin embargo persever en su error y ceguedad, puesto a cuestin de tormento declar arrepentirse de lo dicho, reconociendo que Cristo era el verdadero Mesas. Q ue se haba querido circuncidar en la prisin, que por el mes de abril se haba cortado u n poco del prepucio habindolo enterrado en su crcel, suplicaba al Tribunal se le ala rgase la vida por dos meses porque quera hacer penitencia, recorrer su memoria y descar gar enteramente su conciencia. Despus volvi a su pertinacia y ceguedad, diciendo que lo que haba dicho al principio era lo cierto y que lo declarado despus fue por enc ontrarse desvanecido y sin juicio por el tormento. Que asentaba que en la ley que quera vivir y morir era en la de Adonai bendito. Fue condenado a que saliese a auto pu blico de fe, con sambenito, coroza e insignia de judaizante, fuese entregado a la just icia seglar para que fuese quemado en la hoguera, y se reconfiscasen sus bienes .39 Entraable ejemplo de un hombre convencido de sus principios, a quien no le importa discutir con iguales para acercarse a la verdad, un erudito ms, quemado en la hoguera en nombre de la fe catlica. La Inquisicin mataba dos pjaros de un tiro, uno el progreso de una filosofa que poda desarrollarse por tierras extremeas, la mejor forma de acabar con la misma era aniquilando al supuesto rabino disfraz ado de mercader, la segunda las haciendas de ste que pasaran a engordar las arcas
del Santo Oficio. 39 A. H. N. Legajo 1988. N 40. Relacin de causas despachadas en el auto de fe cel ebrado en la villa de Llerena el ao 1679. 91
MASONERA Y EXTREMADURA El segundo de estos personajes es un ejemplo tambin de fervoroso creyente dispues to a difundir sus creencias dejndose la piel en el camino si fuera preciso como, en efecto, entonces lo fue. Nuestro siguiente condenado es como es sabido de los rab inos ms experto- un sabio intrprete de las Profecas del Antiguo Testamento que pretendi demostrar en sucesivas ocasiones frente a los cristianos que el verdadero Mesas n o era Cristo. Su declaracin no tiene desperdicio, atendamos sus ruegos y dejmonos empapa r por sus doctrinas adquiridas en los muchos libros que tena en su poder. Toms de los Reyes, portugus de nacin, residente en la villa de Toledo, alias Dedo Fino , mercader de lencera de 24 aos de edad. Fue preso en tierras de Extremadura po r judaizante pertinaz, confes diciendo que no haba ms Dios que el Dios de Israel cria dor de los cielos y de la tierra, ni ms ley que su santa ley dada a Moiss. Que un prof eta deca que Cristo nacera en la era del blsamo, de una doncella llamada Mara, que manaran en el lugar del nacimiento siete fuentes de vino y lloveran perlas, a los diez das de su nacimiento se le humillaran tres reyes. Con seis aos estara perdido de su madre, con diecinuev e sera ungido, con veintiuno ayunara, con treinta aos comenzara a recoger a sus doce hermanos por el mundo, un domingo entrara transitando por Jerusaln subido en una asna, le seguiran doce ancianos a pie y saldran a recibirle con palmas. Un vie rnes sera vestido de prpura y coronado por rey de Israel, que haba de nacer otro tan mal de Maria, que sera el anticristo, y que la escritura deca tan mal y no tambin. Que por las sea les de su nacimiento se sacara quin era, sera en un portal de ladrones en mitad de las tinieblas, en la primera hora del trabajo amaneciendo para el da ms menguante con las seales del rey Nabucodonosor entre dos bestias distintas. Que manara una fuente de aceit e en el lugar de su nacimiento, en seal de ser fuente de manchas, y que quedara manchad o el que a l se llegase, que se veran salir tres soles del oriente que duraran seis hora s, el anticristo enseara que l era la santsima trinidad padre, hijo, y espritu santo, no sindolo. Que el otro cristo que haba de nacer, llevara con diecinueve aos engaado al Jordn a Juan hijo de Zacaras para que le bautizase, que se secara el Jordn en seal de que se secara la gracia a todos los que tuviesen por Fe el bautismo. Que no pensase el mundo q ue haba nacido para bautizarle, que no haba ms hombre bueno que Zacaras, que se le dio aquel hijo para que se multiplicara y el se dio a ello. Y que con veintin aos ayun ara cuarenta
das en el desierto, y que sera pidindole socorro a su padre Lucifer. Que con treint a aos comenzara a predicar su enemistad con los ngeles. Vendra engaando al mundo y a las gentes con sus palabras y milagros falsos, diciendo que era Cristo hijo de Dios, que dara salud a enfermos, sanara mancos y tullidos y hara otros milagros. Los milagros ms grandes seran resucitar a un Lzaro y sustentar a miles de personas en un desierto con cinco panes y dos peces. Que levantara doce apstoles, y de una piedra hara cabeza a su brbara Iglesia, y la silla estara boca abajo sobre el asiento de Lucifer, que sera quin lo 92
Fermn Mayorga Huertas sustentara. Que concedera en el infierno cuanto l propusiese en su tierra, sera segu ido por reyes, prncipes y seores, siendo ms los que le siguiesen que los que no le quer rn seguir. Los que no le siguiesen pasaran grandes martirios y calamidades, que seran dichosos y se diran de ellos que los corderos vencieron a los carneros, y que dejara instit uida la idolatra para pasto, y a los que comiesen con Fe de ella l ira all. Los que bebiesen su cliz con Fe beberan su sangre, bebiendo en el infierno lo que bebera l en el da de su mue rte, que sera vendido por un Judas en treinta monedas, y que el pueblo le vera puesto e n un palo que sacaran de una fuente, siendo colocado en mitad de dos ladrones, en s eal de que sus pasos fueron falsos por donde pas. Que a uno de los ladrones llevara consi go, y que el otro ladrn sera el bueno que por bufar y descubrirle con el cuerno no se pe rdera su carne, que el sol se oscurecera en seal de que naci en tinieblas, y que haba de m orir y quedar en ellas as como sus seguidores. El reo a todo lo referido llamaba profecas, y que en ellas se fundaba para otras cosas que dijo contra Cristo Nuestro Seor. Dio a entender que su ley durara hasta el ao de 16 70, y que despus debera de ser enviado el ungido. El reo prosigui dando muchas palabras sin concierto, blasfemando contra Nuestra Seora y su bendito Hijo, diciendo que e ra madre del anticristo, refiriendo que las haba dicho Simen habiendo entrado a purif icarse en el templo. Que hablando con Mara le haba dicho que para qu le quera circuncindar si era todo escoria, y que habindole preguntado Simen qu ngel le vino con la embajada, respondi Maria que el arcngel San Gabriel un viernes a puesta de sol, di cindole Simen que el viernes a puesta de sol no haba ningn ngel fuera del cielo, y dijo Simen que el hijo de Mara era el becerro que adoraron en el desierto. Preguntndole al reo quin le haba enseado lo referido, dijo ste que quien se lo ense le dio un libro de las profecas de Isaas y otro de las de Daniel, y fuera de esto, tena dicha persona otros seis tomos en dicha lengua que eran de diferentes profetas. Otros contenan historias de las escrituras, de las epstolas y evangelios, as como sermones y lecc iones sacadas de los libros de los profetas habindolos ledo este reo. Tambin dijo que Roma y el Sumo Pontfice eran quienes detenan y sujetaban la nave de la gracia, que era la le y de los hijos de Israel que Dios haba dado a Moiss, y que l segua por segura y verdadera par
a salvarse. Y aunque por calificadores fue advertido de sus errores, y convencido con verdaderas razones catlicas de las dichas profecas y lugares de las Sagradas Escrituras, ste p ersever en su error. Diciendo que quera vivir y morir en la observancia de la ley de Moiss . Fue condenado a salir a auto pblico de fe, con sambenito y coroza siendo entregad o a la justicia seglar para que fuese relajado quemado vivo, se le confiscaron sus bien es .40 40 Ibdem. 93
MASONERA Y EXTREMADURA Hombres que fueron carne de hoguera por pensar de forma diferente, frente a la prepotencia y el despotismo que eran las armas que utilizaba la Inquisicin par a lograr sus objetivos: dogmatizar una sociedad a golpe de terror, hogueras, galer as, crceles secretas, azotes, humillacin pblica y autos de fe. En definitiva, sacrifici os humanos para alagar y contentar a toda la corte celestial. Los libros, el vehculo tradicional para trasmitir ideas, han sido perseguidos desde tiempos inmemoriales. En la mayora de las culturas del pasado las autoridad es, ya fueran religiosas o civiles, se reservaban generalmente el derecho de imprente y censura final sobre cualquier obra. Si el libro no daaba ninguno de los preceptos por ellos dispuestos, poda ser difundido sin problemas, eso s, tras el pago del preceptivo impuesto. Si el escrito era encontrado vlido, pero en su interior anidaban malas semillas en algunas de sus estrofas, era expurgado, limpiado de todo mal. Se trataba de corta y remienda , la censura filtradora que permita la venta de obras mutiladas, por el bien pblico claro est. En estos casos el impuesto pagado para permitir la difusin del libro sola ser bastante alto. Por ltimo, se encontraban los condenados sin remedio, aquellos libros, papeles o cualquier otra obra que, por mucho que se lo depurara, siempre seran inaceptabl es. Su prohibicin estaba asegurada, as como la persecucin del autor y la de todos los que poseyeran copias del libro maldito, nuestros anteriores condenados son un claro ejemplo de ello. Los reinos cristianos de la pennsula ibrica iniciaron una cruel persecucin contra judos y musulmanes. Como fruto de aquellos odios gran cantidad de hogueras iluminaron las tardes en la villa de Llerena, en las que se destrua todo lo que e stuviera relacionado con el Talmud o el Corn, los libros sagrados de las minoras perseguida s. La quema de libros levant tales pasiones con el paso de los aos, que se llegaron a celebrar autnticos festivales en los que participaba el pueblo. Sigamos recuperando esta memoria histrica de la cultura ignorada por tierras extremeas, continuemos desempolvando pginas de la Inquisicin de Llerena. Nuestros siguientes personajes a descubrir, van a ser los seguidores de Martn Lutero. 94
Fermn Mayorga Huertas Los seguidores de Martn Lutero en Mrida Con la Reforma luterana y el auge del protestantismo, gran parte de Alemania y de los pases nrdicos pasaron a quedar fuera del control del poder catlico, con lo que se convirtieron en lugares de creacin y distribucin de libros heterodoxos. Desde entonces el catolicismo se dedic a filtrar, prohibir y expurgar todas las obras procedentes del exterior. Se establecieron los catlogos de libros prohibido s, para poner en guardia a los fieles en contra de su lectura. Si se deseaba ser un buen catlico haba que mantenerse alejado de la diablica influencia de los libros marcados en rojo. Un censor extremeo, gran humanista, maestro y amigo de Arias Montano, llamado Pedro de Valencia, en el ao 1611 fue el encargado de dictaminar la ortodoxia de las observaciones cronolgicas de Leonhart Krentzhein, obra aparecida cinco aos antes. En su opinin el autor era sin duda un reformado, porque elogiaba a otros luteranos. En el Archivo Histrico Nacional encontramos el siguiente texto de un Pedro de Valencia puesto al servic io de la censura inquisitorial: Otras cosas semejantes ocurriran si se leyese todo el libro. Por lo cual y porque no hara falta este autor en la materia que trata, habindola tratado tantos y tan doct os escritores catlicos, parece sera ms conveniente prohibirlo que expurgarlo 41. El Consejo de la Suprema procuraba mantener informados puntualmente a sus tribunales de los nuevos ttulos. A travs de cartas acordadas se ordenaba a los com isarios que realizaran labores de recogida de ejemplares en libreras y bibliotecas partic ulares. El objetivo de la creacin de los distintos catlogos de obras prohibidas, resida fundamentalmente en difundir los datos bibliogrficos de dichas obras o expurgarlas para el conocimiento de los inquisidores y dems miembros del Santo Oficio. A su vez los libreros deban consultar el ndice de libros prohibidos para conocerlos y no tenerlos a la venta. A partir del siglo XVII el propio catlogo inclua en sus preliminares la obligacin para todos los mercaderes de libros de poseer forzosamente uno de ellos en sus libreras para su consulta. 41 A. H. N. Legajo 4437. Expediente 9. 95
MASONERA Y EXTREMADURA Retomando la figura de Pedro de Valencia tengo que decir que en el catlogo de libros prohibidos creado en 1612, aport para la ejecucin del mismo la cantidad 1.100 reales. Dinero con el que junto a otras aportaciones de diferentes miembro s del Santo Oficio, se consigui sacar a la luz pblica dicho catlogo42. El mismo perso naje contribuyo con su particular sapiencia en la elaboracin de dicho trabajo, donndole el Inquisidor General por su trabajo un ejemplar de la obra43. Espaa en la segunda mitad del siglo XVI era un pas rico y prspero en el que el comercio trasatlntico dejaba entrever lucrativas posibilidades de xito. Los sueo s ms insensatos de enriquecimiento, los ejemplos tan fulgurantes como efmeros de ascensin social, haban trado multitud de mercaderes y, a su zaga, artesanos, vendedores ambulantes, trabajadores urbanos o rurales, buscavidas y aventureros venidos para probar fortuna en la pennsula. La paz que reinaba dentro de sus fronteras haba hecho de Espaa el lugar de refugio para ciertas poblaciones europea s que huan de loa desastres de las guerras o de la miseria. En la frontera pirenaic a eran los franceses quienes se instalaban desde el principio del siglo XVI y ejer can humildes oficios o trabajaban como trabajadores temporales. Una poblacin no asentada y por ello mirada con recelo, en particular por la institucin Inquisitorial, preocupada por los contactos que solan haber tenido estos viajeros con los protestantes en su pas. Hasta la dcada de 1550 la represin contra los protestantes fue secundaria en la actividad de las cortes inquisitoriales espaolas, y sin parangn a la situacin qu e prevalecera al finalizarse el Concilio de Trento. La Inquisicin iba a controlar la s formas locales de la vida religiosa, vigilando cuidadosamente a los clrigos y pre dicadores, intensificando la persecucin de ciertas creencias de cristianos viejos que infringan los dogmas tal y como acababan de redefinirse en Trento. Los Tribunales , y entre ellos el de Llerena, van a sealar una frontera confesional interna, que v endr a designar al extranjero como un sector propenso a doctrinas peligrosas, como se puede apreciar claramente a travs de las lecturas de edictos de fe y la celebr acin de autos que invitaban a la cautela y desconfianza con el forneo. 42 A. H. N. Libro 291, folio 432v. 43 Ibdem. 96
Fermn Mayorga Huertas Crceles secretas de la Inquisicin de Llerena. Pero centrmonos en la persecucin luterana por tierras de Extremadura, regin a la que llegaban libros prohibidos con la nueva filosofa, donde se ensalzab a el matrimonio de los sacerdotes, y sobre todo, la critica al Santo Oficio por su despiadada formula de hacerse con el poder a costa de quemar en la hoguera en nombre de Dios a miles de seres humanos. Conozcamos a estos personajes contestat arios que con sus testimonios intentaban criticar y poner en la picota la imagen de la Iglesia Catlica, que era quien en realidad pona en la picota a los supuestos enemigos. Nuestro primer personaje es un marinero ingls natural de Londres y esto es lo que cuenta de su persona el documento inquisitorial. Roberto Salinas natural de Londres en Inglaterra, criado en Ginebra, de oficio ma rinero, de edad de 25 aos. Fue testificado por el mes de diciembre del ao pasado de 1608, por 19 testigos en la ciudad de Mrida y otras partes alrededor. Se le acusa ba de 97
MASONERA Y EXTREMADURA que haba estado pidiendo limosnas, diciendo que le diesen para un hereje que quera ser cristiano. Cuentan algunos testigos que le oyeron decir que conoca a Dios, qu e era todo poderoso pero que a su hijo Jesucristo no le conoca; los testigos le dijeron que cuidara lo que deca, que Cristo era el redentor, hijo de la virgen Santa Mara, enc arnado en su vientre virginal quedando ella virgen antes del parto y despus del parto. E l reo contest que eso no era verdad, porque la madre de Dios fue como las dems mujer es, que nunca pari ni qued virgen y aunque confesaba el poder de Dios negaba la virginidad de Nuestra Seora. Tambin se le acusa que viendo ste algunas mujeres de rodillas delante de la imagen de Nuestra Seora, les deca qu estis rezando si esa a quin rezis es tan mujer como vosotras . Los testigos le reprendieron, y algunos decl aran que peda limosna para un luterano que se quiere volver cristiano. Los testigos cuentan que dijo que solamente haba un Dios, y que lo de la Santsima Trinidad era mentira, que si queran que les ensease la doctrina de Calvino y Lutero que lo hara. Con esta informacin fue votado a prisin en las crceles secretas, se hizo su causa e n forma y en la primera audiencia dijo llamarse Roberto Salinas, natural de Londres y qu e sus padres y abuelos son luteranos, que l no est bautizado porque en Londres no hay Obispos, ni clrigos, ni Iglesias, y que hablando en Mrida con una monja le pregunt o sta si era cristiano, dicindole a la religiosa que no. Declar el reo que no saba que Nu estra Seora era virgen, porque sus padres en Inglaterra no hacen caso a Nuestra Seora ni la tienen por virgen. Dijo que quera ser Catlico Romano, y que nunca haba enseado en Espaa la doctrina de Lutero y Calvino. Como dijo que l no era bautizado se hizo in formacin a religiosos de Inglaterra en Sevilla, donde dicen que todos los herejes que se bautizan se les ensean la doctrina cristiana. Un testigo le acusa de haber dicho que los s antos verdaderos estn en el cielo, y que los que estn en las Iglesias son bultos, que lo s cristianos andan herrados y que los verdaderos ministros son los de Inglaterra que bautizan estando casados. Al final de su causa dijo que quera ser catlico siendo instruido y as lo p ide, concluida su causa definitivamente fue votado a que est recluso por espacio de un ao en un monasterio donde le fuese sealado, que fuese instruido en nuestra santa fe y que el convento sea el de San Francisco de esta villa de Llerena donde se encuentra. 44 Suerte tuvo este reo si lo importante es salvar la vida.
Nuestro siguiente protagonista en cambio va a sufrir el castigo del Santo Tribunal. De origen francs va a ser condenado por luterano, los hechos suceden tambin en la ciudad de Mrida y su causa nos dice lo siguiente. 44 A. H. N. Legajo 1988. N 63. Relacin de las causas despachadas en esta Inquisic in de Llerena en este ao de 1609. 98
Fermn Mayorga Huertas Gaspar Roque de nacin francs, natural de Lin, de oficio volteador de maromas, de 22 aos de edad, fue testificado por dos testigos varones de que estando uno de los testigos por el mes de agosto del ao pasado de 1606 en un mesn de la ciudad de Mrida en su aposento, una noche despus de haber cenado baj a parlar con l que tambin posaba en el mismo mesn. Y que tratando de los luteranos de Francia, deca el testigo, que vivan enganchados en un error porque aunque crean los artculos de la fe no crean en misa. A lo que el reo respondi diciendo es verdad que no creen en la misa, y aunque yo s poco de las escrituras porque soy mozo, no me dir vuestra merced que el testamento nuevo Dios mand hacer misas . El testigo le respondi que el jueves santo Dios haba comulgado a sus discpulos, y que tambin instituy el Santo Sacramento. El reo volvi a decir que ellos guardaban el jueves santo y que daban limosnas, y que lo de la misa era cosa que despus se haba compuesto, para dar de comer a mucha gente. Y que diciendo el testigo que en Francia no creen en el Papa, y que los luterano s perdonan y absuelven pecados aunque quien los cometa tenga ms que arena el ro Guadiana. El reo volvi a responder, que en Francia l haba visto a muchos frailes Capuchinos y carmelitas abrazar la doctrina de Lutero, diciendo los religiosos que esa era la ley verdadera. Que en su tierra un nio de cinco aos saba los mandami entos, y que ac hombres con barbas no lo saban, y que Dios le llevase a Francia porque en Francia haba tantas cosas como aqu . El testigo declara y un mozo pastelero que estaba presente, que el dicho reo coment, que el que los clrigos digan misa es bueno y que aqu almorzaban por la maana e hinchaban el papo e iban a misa, que escuchaban la misa y no saban lo que deca el cura, que el Papa era hombre como los otros que no era ms, que crea en Dios y no en el Papa. El testigo le respondi que mirase bien lo que deca, porque por esas habladura s lo podan quemar. Todas estas proposiciones se calificaron por herticas con lo cual se mand prender al reo con secuestro de bienes, siendo recluido en las crceles secretas de la Inquisicin, y hacer con l su causa. Fue puesto a cuestin de tormento, donde ejecutndolo pidi perdn a Dios y al Santo Oficio, diciendo que los yerros los haba dicho porque esa noche haba bebi do mucho vino. Fue condenado a que en un da de fiesta saliese a una Iglesia en forma de penitente con sambenito y coroza, donde se le leyese su sentencia, que en la sala de la au diencia abjurase de vehemente, fuese desterrado de sta provincia de Len por tiempo de tres aos, y que no los quebrante so pena de cumplirlos doblados en las galeras de su majes tad.45 45 A. H. N. Legajo 1988. Relacin de las causas despachadas este ao en el Santo Ofi cio de la Inquisicin de Llerena ao 1607.
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MASONERA Y EXTREMADURA Estos dos personajes, Gaspar y Roberto, fueron controlados en Mrida, pero por otros pueblos de Extremadura existan ms seguidores de Lutero que ante la presin de los cristianos viejos, decidan por s mismos delatarse al Santo Oficio antes que les delatara un catlico. Eso fue lo que hizo nuestro siguiente protagon ista, se acerc al comisario de Coria y dijo lo siguiente de su vida. Lorenzo Aranguren natural de Francia, de la poblacin de Aguas Cortes, de edad de 25 aos, hijo de Jaime Aranguren y de Margarita Aranguren, de oficio labrador. Se vino a delatar a este Santo Oficio por orden del comisario de Coria. En la au diencia que con l se tuvo, dijo que vena para volverse cristiano porque hasta ahora haba seguido la secta de Martn Lutero, la cual le ensearon sus padres y todos sus parientes. Porque en la dicha ciudad de Aguas Cortes donde era vecino y natural, de tres partes dos son luteranas y que stos tienen las llaves de la ciudad, y que el gobernador tambin es luterano. Que bautizan echando un poco de agua en la cabeza, diciendo en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo y que ponen un grano de sal en la cabeza, que de sta forma le bautizaron a l. Que lo que sus padr es y parientes le ensearon de la secta de Martn Lutero fue, que tena que creer en Dios y no en los santos ni santas, ni en la virginidad de la Virgen; que los per egrinos que iban a Roma van a besar a la gran bestia dicindolo por el Papa, y que no crea ni en las misas ni en la ostia consagrada porque es un dolo hecho de harina. Que no se ha de adorar la cruz ni las imgenes, porque no son ms que figuras de palo, ni sean de confesar sino es slo con Dios, y que el primer da del ao y por pascua hacen la cena, donde todos se ponen de rodillas viniendo el ministro y pr eguntando a cada uno si quiere mal al otro, y si dice que no, le da un bocado de pan y un poco de vino, y que a esto llaman la cena. De las fiestas solo guardan la p ascua, la navidad, y los domingos, y que le ensearon que la secta de Martn Lutero era mejor que la de los cristianos. Que el motivo de su conversin, es porque en Aguas Cortes vio cmo un fraile capuchino sacaba cinco demonios de una moza hija de un luterano, el cual se volv i cristiano. Que l no se volvi a la ley de los cristianos, porque su padre le dijo que en su linaje no haba ninguno que fuese catlico sino luterano, y que con este deseo y voluntad se vino de su tierra a Espaa donde hace cinco meses que est. Que de Coria vino a este Santo Oficio de Llerena con las cartas del comisario, pidie ndo de todo corazn y voluntad ser convertido a la ley de los cristianos, que le pesab a haber estado hasta ahora en la de Martn Lutero, y que a esto slo vino y por ello pidi audiencia. Visto en el Tribunal se llam a dos frailes franciscanos consultores para que le a sistiesen y catequizasen en nuestra Santa Fe catlica, advirtindoles cmo desde nio
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Esteban Cortijo sus padres le haban enseado la secta de Lutero. Que lo confesaran y le absolvieran con cautela de las censuras en que haba incurrido, y habindolo obedecido el dicho Lorenzo se fue con ellos a su convento donde al presente est .46 Final feliz tuvo este luterano convertido. Lo mismo hizo Juan Rodrguez, tambin francs, de veinte aos, de oficio marinero; el cual fue convencido por los compaeros catlicos del barco en el que iba para que se convirtiese al catolicismo. As lo hizo vinindose a delatar al Santo Oficio de la Inquisicin de Llerena, ingresa ndo para su catequizacin en el convento de Santo Domingo de dicha ciudad extremea.47 Pero no slo extranjeros eran condenados por luteranos, tambin hubo extremeos; algunos hombres de Iglesia, como es el caso de un clrigo natural de la villa de Caamero. El bachiller Andrs Moreno clrigo presbtero vecino de la villa de Caamero, fue testif icado ante el Inquisidor D. Diego de Crdoba y Mendoza en la visita que hizo en el presente ao. Los delatores fueron un sacerdote y dos legos, uno de los legos dice : que habiendo llegado al dicho lugar un viandante con unas cuentas que deca estar bend itas, y un memorial del cual deca que si se rezaba tres Padres Nuestros y tres Ave Mari a se sacaban tres nimas del purgatorio. El dicho Andrs Moreno haba respondido, que si as fuera ya no hubiese nima ninguna en el purgatorio, a lo cual un testigo le r eplic, que mirase bien lo que deca que lo que el padre santo hace en la tierra es hecho en el cielo. A lo que le replic el acusado que ningn doctor hasta hoy lo ha podido af irmar, y que entenda que lo de las indulgencia no poda creer, que con tres Ave Maras y tres Padre Nuestros se pudiesen sacar tres animas del purgatorio. Que no enten da que el papa tuviera poder para dar indulgencias, que lo nico que consigue con esas su s razones, es poner dudas en muchas gentes sobre su poder. A lo que le replic un te stigo que si el papa las haba concedido era cierto que as se daban, reiterando Andrs Moreno, que el papa por ms que hablase de indulgencias nadie puede creer que por un Ave Mara y un Padre Nuestro se saquen tres nimas del purgatorio. Se calific por escandalosa la proposicin dicha entre vulgares, porque retrae a los fieles y part icularmente a los simples de la piadosa afeccin y devocin de las indulgencias. Tambin se calific de atrevida e injuriosa a la sede apostlica, despreciando en pblico lo que con tanto acuerdo en cosa tan grave hace el sumo pontfice, que no se puede hablar con tanta libertad de esta materia en trminos tan escandalosos e impos en estos tiempo s. 46 A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas de fe que se han despachados
en este ao de 1615 en esta Inquisicin de Llerena. 47 Ibidem. 101
MASONERA Y EXTREMADURA Fue llamado al Santo Oficio donde se le reprendi y advirti, que esta opinin es ms propia de un luterano que de un catlico, y que palabras semejantes no se deben tr atar en pblico delante de gente ignorante por el escndalo que les causa. Que de aqu en adelante viva en esto con cuidado, y ponga mucho recato en lo que predique.48 Nuestro siguiente protagonista es un hombre natural de un pueblo de la raya, Cheles, su expediente inquisitorial lo cuenta as: En la villa de Cheles, un tal Rodrigo de Matamoros, natural de Higuera de Vargas , obispado de Badajoz de edad de 40 aos, fue testificado por cuatro testigos varones mayores todos. De que estando jugando a los naipes, llega un ermitao de San Miguel de la villa de Cheles, con la imagen del santo en una tablilla y pidiendo limosna, dndo sela a besar al reo le dio un puetazo a la tablilla y despus de dar en la pared caa en e l suelo. Hizo esto con grande ira y diciendo: Que esa tabla representaba al diablo . Uno de los testigos dijo del reo: que hizo mofa y escarnio de la imagen . Dos testigos dijeron : que haba renegado de Dios y de su Madre . Todos los testigos concordaron, que es mal cristiano y que nunca va a misa ni le han visto entrar en la iglesia stos mismos t estigos han odo al cura de Cheles, que al presente estaba excomulgado por no confesar en la cuaresma . Uno de los testigos comenta, que cuando taen las campanas a la orac in ste no la quiere rezar y otro de los mismos dice que tom un rosario de cuenta y lo destruy . Con esta informacin fue preso en crceles secretas del Santo Oficio, siendo acusado de hereje. El maltratamiento de la imagen se califica de sospechoso de hereja de lut eranos por blasfemia e infidelidad a Dios. Hacer pedazos las cuentas del rosario y mand ar al diablo al santo, se califico de blasfemia sapiente y hereja luterana, con esta te stificacin s mando llamar y hacer su causa. l dijo que las cuentas del rosario se cayeron en el suelo por haberse enredado con una llave que tena y por desviar de la mano de un hombre de los que estaban al juego. Cuando el ermitao le dio a besar la imagen, e sta se cay en el suelo y que a la sazn estaba perdiendo en los naipes. No confeso otra cosa, mas que no iba a misa porque no tenia zapatos ni sombrero. Y sin haber defensas y con acuerdo y parecer de su letrado concluyo su causa definitivamente. Su sentencia es la que sigue: se voto a abjurar de lev en la sala de la audiencia, y fuese reprendid o, saliese
a auto pblico de fe en forma de penitente con sambenito coroza e insignia de lute ranos, fuese trado a la vergenza, se le dieron 200 azotes.49 48 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988. N. 53. 49 A. H. N. Seccin Inquisicin de Llerena. Legajo 1988.Relacin de causas ao 1597. Exp . 51 102
Fermn Mayorga Huertas Escudo de la Inquisicin. Dejamos atrs estos claros ejemplos de luteranos por Extremadura, y nos vamos a buscar documentos de afrancesados y masones por tierras de Extremadura. Los mdicos herejes Los mdicos condenados por la Inquisicin de Llerena, fueron en su mayora personas que practicaban el judasmo a escondidas, es decir, se trata de criptojudo s. En efecto la Medicina era practicada por los hebreos espaoles desde el medioevo. Es elocuente la Pragmtica de la reina castellana Catalina de Lancaster (1412), cuyo prrafo 2 dispone que ningn judo ni juda ni moro ni mora sean especieros ni boticarios, ni cirujanos, ni mdicos 50. Pero el recelo, cuando no francamente enemistad, de los cristianos viejos (sobre todo los del bajo pueblo) hacia los j udos, haba derivado a sus descendientes conversos. Adems en el imaginario popular del siglo XVI y, sobre todo, del XVII, el judo (incluido el cristiano judaizante) era un enemigo jurado de los catlicos. Ya lo era desde siempre, pues descenda de los asesinos de Cristo, como se deca, y mucho ms tras las grandes matanzas y la expulsin masiva de 1492. Las leyendas sobre su actividad corran a placer: el vulgo 50 Amador de los Ros, Historia social, poltica y religiosa de los judos de Espaa y P ortugal, Madrid, 1943, II, p. 537. 103
MASONERA Y EXTREMADURA crea que existan mdicos que con una ua envenenada haba matado multitud de cristianos. Se trata de una leyenda segn la cual existan mdicos judos que quintaban , es decir, mataban un paciente de cada cinco, y un sinfn de patraas casi siempre orquestadas y divulgadas desde los plpitos ms reaccionarios. Avanzado ya el siglo XVII, la cuestin haba traspasado los lmites del vulgo y el antisemitism o se haba instalado en parte de los propios crculos mdicos. Haba una cosa clara, los mdicos tenan que ser de sangre limpia, los que fuesen de sangre infecta da tenan que ser considerados inhbiles para desarrollar sus funciones. Seor, esta gente es de perdicin, abominable a los ojos de Dios, extraos a estos Reinos. Su presencia causa horror, su trato y conversacin es cautelosa y dolosa, pues siempre estn en actual discurso para engaar a los cristianos y privarlos de la vid a. En estos reinos se cran admirables mdicos, son limpios y seguros; cirrese la puerta a la admisin de estos enemigos declarados para que la profesin mdica tenga la estimacin que merece y sus profesores [quienes la profesan] se libren de la nota que se ca usa de los individuos indignos de este nombre 51 Esta consulta se haca el 23 agosto de 1691. La Inquisicin de Llerena, como el resto de Inquisiciones del reino, funcionaba entre otras cosa, por las denuncias que los vecinos les llevaba de otros naturales de la villa. Exista un maridaje perfec to entre cristianos viejos y Santo Oficio. Esto llev, a que muchos mdicos extremeos fuesen condenados por la Inquisicin de Llerena. La identificacin entre judasmo y Medicina incentiv los ataques inquisitoriales, y todo este cuadro, junto con las trabas que el dogma impona a la investigacin mdica, dar lugar a la decadencia de la ciencia de Hipcrates el siglo XVII, hasta niveles patticos en el XVIII. Esta cada, a su vez, retroaliment la desconfianza y el rechazo popular hacia los galenos, ya de por s temidos y sospechosos. A diferencia de los letrados, los mdic os no eran sentidos como acreedores de respeto social. El facultativo era, muchas veces, un ciudadano de segunda, un presunto infecto, peligroso y ajeno, bajo per manente vigilancia y en constante riesgo de dar de bruces en un calabozo del Santo Oficio. Veamos algunos ejemplos de mdicos extremeos, que sufrieron en sus carnes los ms severos castigos producidos. 51 A. H. N. Consejos. Legajo 7.122, 104
Fermn Mayorga Huertas EL BACHILLER LUIS DE HERRERA. Mdico vecino de Alburquerque, fue condenado en auto y crcel perpetua por hereje judaizante, siendo medico del Duque de Alburquerque, virrey de Zaragoza, dijo haber sido condenado injustamente y que l as confesiones que haba hecho contra s y contra otros las haba hecho por miedo del tor mento. Y para satisfacer a aquellos contra quien haba depuesto, cuando muri dejo una cdula escrita de mano de un teatino su confesor, en que dijo que nunca se haba desviado de la Santa Fe Catlica y de lo que manda nuestra Santa Iglesia Catlica. E l miedo de la muerte y amor de hijos y mujer y persuasiones de otros presos con qu ien comunicaba por agujeros, peda que se le reconociese su verdad y que las personas a las que haba testificado se le volviese su buena fama porque con falsa testificacin lo s haba acusado por dolor en el tormento que le dieron en el potro. Dice el teatino, que le entreg la cdula cerrada para que cuando muriese se la llevase al Santo Oficio; as l o hizo, y el fiscal lo volvi a tachar de revocante impenitente, falso y confidente, envindose la dicha cdula a la inquisicin de Zaragoza para que lo comprobase. Reconoci el teatino que la haba escrito, as como tres testigos que reconocieron la letra de l medico. Por estos acontecimientos se tuvo que proceder contra su memoria y fama y as ponerse edictos por las iglesias de Alburquerque para el bien de sus descendient es.52 EL LICENCIADO JUAN DE RIVERA. Mdico y cirujano vecino de Badajoz, fue testificado por cuatro testigos mayores uno varn y tres mujeres, de que el ao pasado de 1613 estando en conversacin en casa de un hermano suyo tratando del juicio final, haba dicho que no haban de resucitar ms que las almas y que los cuerpos se haban de quedar hechos tierra. Vista esta testificacin se vot en discordia, y el inquisi dor mand fuese el comisario del Santo Oficio de la ciudad reprendiese a este reo, sin notario ni testigos y se le advirtiese que no se meta de aqu en adelante en disputas de s emejantes cosas lo cual se cumpli as.53 DON JUAN LPEZ VIZCANO. Mdico vecino de la villa de Llerena, fue testificado en la Inquisicin de Mallorca por dos testigos de que habindose casado unos trece o cator ce aos antes en el castillo del puerto de Mahon con gata Corasa con quin hizo vida marida ble, hace tres o cuatro aos que se vino a Espaa. En ella se cas de segunda con Isabel Pi zarro, vecina y natural de Don Benito, con quin al presente vive casado, dice la primera
mujer que se haba casado porque entendi que su primera mujer haba muerto, recibiendo de s u primera mujer aos despus una carta de que estaba viva. l mismo la escribi dicindole 52 A. H. N. Legajo 1988. N 50. Relacin de causas despachadas en la inquisicin de L lerena ao 1596. 53 A. H. N. Legajo 1988. N 69. Relacin de las causas despachadas este ao de 1615 e n esta inquisicin de Llerena. 105
MASONERA Y EXTREMADURA que quera volver con ella y apartarse de su segunda mujer, y que peda perdn al Sant o Oficio por el error cometido. El denunciado no se encontraba en Llerena pues haba preparado su fuga a Indias. Fue condenado a prisin sin secuestro de bienes, escribimos a la Inquisicin de Sevilla para que se buscase y remitiese como as se hizo el 22 de jun io del dicho ao. Entr preso en las crceles secretas de este Santo Oficio y en la primera a udiencia que con l se tuvo dijo ser vecino de esta villa y natural de Don Benito de 38 aos de edad. De casta de generacin de cristianos viejos, y que yendo caminando a Roma le sucedi una tormenta que lo apart a Mallorca y que all entr por soldado del castillo de San Felipe. Lugar en el que estuvo soltero casi un ao hasta que se cas con su primera mujer con quin tuvo un hijo, fue condenado a or una misa mayor en la parroquia de la Inquisicin en un da de fiesta donde se leyese su sentencia, abjurase de Lev, y sirv iese en las galeras a remo sin sueldo por tiempo de cuatro aos. El testigo apel diciendo q ue era quebrado y que tena otras enfermedades, por lo cual tena cierta su muerte en las g aleras y que con su oficio sera de provecho en la republica, acudiendo a las pobres de su madre y de su hija que pasaran extrema necesidad. Que le sera forzoso el pedir limosna para s ustentarse. Por lo cual suplicaba a vuestra seora humildemente que no mirase su delito, que usase con l misericordia que pagara cien ducados para comprar a un esclavo que sir viese por l en las galeras, lo cual dijo estando de rodillas con lgrimas y mucha contric in. Atendida su suplica por el tribunal fue nuevamente condenado a que saliese en el prximo Auto de la Fe con sambenito y coroza e insignia de casado dos veces, que pagase 100 ducados para gastos del Santo Oficio, abjurase de Lev, y saliese desterrado por diez aos d el distrito de esta Inquisicin, y que no los quebrantase so pena de cumplirlos en galeras de su majestad. Fue revocado todo lo dems que se expuso en la primera condena.54 HERNN MARTN VIVAS. Mdico vecino de Alburquerque, hijo de Sara de Contreras que fue reconciliada por este Santo Oficio. Fue testificado por cuatro testigos varones, de que tratando de las personas que el Santo Oficio castiga, deca que con testigo s falsos eran castigados, y uno de los testigos aade que haba dicho, que haban prendido y castigado sin razn a Martn Vivas, que los cristianos nuevos no hacan ms que juntar
hacienda, y el Santo oficio vendr y los prender, se las quitar, y los quemar. Tambin le acusan de comer carne en cuaresma y otros das prohibidos, al parecer sin necesidad por estar gordo, colorado y de buen aspecto aunque dice que tiene acha ques. Y el cuarto testigo dice lo mismo, que le ha visto quejarse del estmago y vomitar por decir que haba comido pescado.55 54 Ibidem. 55 Ibdem. 106
Fermn Mayorga Huertas SIMN DEL VALLE Y CASTRO. Soltero, vecino de Villanueva de la Serena, de oficio mdico, de 35 aos de edad, condenado por ser seguidor de la ley de Moiss y haber hecho ritos y ceremonias de judos. Entr preso el 27 de noviembre de 1721 en las crc eles secretas de la Inquisicin. Fue condenado a salir en el Auto de Fe que se celebr en la villa de Llerena el ao 1722, celebrado en la Iglesia de Santa Maria de la G ranada el da de San Andrs Apstol.56 Fue condenado a llevar hbito y crcel perpetua irremisibl e, se le den 200 azotes y se le confisquen sus bienes. ANTONIO MERCADO. Hermano de Manuel Mercado, vecino de Villanueva de la Serena, soltero, estudiante de medicina, de 24 aos de edad; fue acusado por prctic as y ceremonias de judos, entrando en las crceles secretas de la Inquisicin el 10 de diciembre de 1721. Fue sentenciado a llevar hbito y crcel por 6 meses y le sean co nfiscados sus bienes.57 Afrancesados. Bartolom Jos Gallardo y su Diccionario La denominacin afrancesado surgi en Espaa cuando los ministros y la aristocracia juraron fidelidad al rey Jos I tras haber renunciado al trono Fernando VII y Carlos IV, presionados por Napolen; y se hizo extensivo a todos aquellos espaole s que, durante la ocupacin francesa, colaboraron con la misma o con la Administracin del rey Jos, ya fuese por inters personal o por la creencia de que el cambio de dinasta redundara en la modernizacin de Espaa. En general, su nivel de instruccin media era muy elevado. La gran mayora de los afrancesados constituan la clase intelectual y pensante del pas. Muchos de ell os participaron en la colaboracin de la Constitucin de Bayona de 1810 y un grupo era de ideas abiertamente revolucionarias, por lo que se les llam jacobinos. Muchos de ellos, los ms influyentes, participaron en logias masnicas bonapartistas , ejemplos tenemos en Extremadura de algn que otro intelectual acusado por la Inquisicin por masn. Los afrancesados representaban, en muchos sentidos, una buena parte de la cultur a y la inteligencia espaola de la poca. Muchos de ellos fueron colaboradores por puro inters en alcanzar cargos dentro del reinado de Jos I. Otros muchos cre 56 Ibidem. 57 A. H. N. Legajo 2765. N. 10
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MASONERA Y EXTREMADURA an firmemente en las ideas liberadoras que aportaba la Revolucin Francesa, y viero n una oportunidad para la cada del absolutismo. Conozcamos algunos de estos afrancesados que vivan por tierras de Extremadura, y que tuvieron que vrselas con la inquisicin. Vamos a asistir a la persecucin de un personaje entusiasta e incendiario. Un extremeo que desde su puesto de bibliotecario en las cortes de Cdiz, va hacer que sus obras y sobre todo El Diccionario Critico-Burlesco, sea un arma para luchar a favor de la libertad de expresin. Este ilustre personaje es D. Bartolom Jos Gallardo, un verdadero Quijote luchando por los derechos ms fundamentales del ser humano. Se enfrent con los altos y grandes molinos de las altas esferas religiosas que pedan a gritos su preciada cabeza. Tuvo suerte de vivir en los aos en que se va a poner fin a la Inquisicin, esto fren lo que hubiera sido una muerte segura. Pero hasta ese momento, 1834, todava tuvo que sufrir una encarcelacin de cuatro meses, por haber escrito tan denigrante diccionario para unos, y tan valiente ca nto a la libertad para otros. La Inquisicin acusa a Gallardo de ser miembro de una logia francesa, que conspiraba contra los que buscaban la monarqua, y el conserva r los valores tradicionales que la Iglesia enseaba a base de represin y fuego. En el legajo 4499 del AHN, nos encontramos con la acusacin de masonera contra este escritor de Campanario, y por el conjunto de sus libelos antirreligiosos, y segn la Iglesia por haber creado los ms perversos y subversivos libros que se haban escrito en ese momento.58 Bartolom Jos gallardo naci en Campanario, el 13 de agosto de 1776. En 1791 comienza sus estudios en Salamanca, que cursa sin interrupcin hasta 1798 tomando parte activa en las discusiones y ejercicios de la academia de medicina. En 1794, con dieciocho aos, publica su primer trabajo. Dotado de un talante patritico y liberal en el pensamiento, jams tuvo el ms mnimo resquicio de afrancesamiento en sus ideas, ocupando un lugar preeminente en las Cortes de Cdiz como bibliotecario y, tras el exilio londinense, vuelto en 1820, recupera su puesto d e 58 A. H. N. Legajo 4499. 108
Fermn Mayorga Huertas bibliotecario de las Cortes, ahora en Madrid, siendo elegido diputado por Badajo z en 1834. A sus setenta y seis aos se encuentra en Valencia, donde se ha anunciado la venta de la famosa librera de Salva y pretende adquirirla. Marcha a Jtiva y desde all pasa a Alcoy, donde en la posada donde se hospeda muere el 14 de septie mbre de 1852. La obra de Gallardo se haba extendido por toda la geografa nacional. Los tocados por el liberalismo lean el Diccionario con inters mientras, por otro lado, la Inquisicin con su servicio de inteligencia particular, los persegua. El Diccionari o critico-burlesco iba a ser un detonante para que los seguidores de la Santa denu nciasen a todo el que leyese el ejemplar. La prueba ms firme de esta persecucin la encontramos de nuevo en el legajo 4494 de la seccin Inquisicin expediente 41 del AHN, de donde entresacamos los siguientes datos. Un religioso amante de los escritos de Gallardo, fue excomulgado por poseer la tan despreciable obra . Este religioso era trinitario descalzo de la ciudad de Valencia. Fue denunciado por el padre Manuel Blas, secretario provincial de esta orden, el cual propona a su Ilustrsima que: Un religioso de su orden, el padre Juan Garca no atendi ni hizo caso al edicto pub licado de libros prohibido. Este religioso, se encargaba de recoger folletos y libros p rohibidos, para su posterior quema. El denunciante dijo, que dicho religioso no quemaba todos los prohibidos, ya que en su poder estaba el infamante y abominable Diccio nario Crtico-Burlesco de Gallardo. Este religioso fue excomulgado, y privado de todos s us oficios, de voz activa, pasiva y perpetua.59 Ante tal sentencia que el lector saque sus propias conclusiones. En el mismo legajo pero en el expediente 22, encontramos la siguiente delacin hecha por D. Francisco Ecomura en su Carta a la Inquisicin de Corte, Octubre de 1918 : No por odio ni mala voluntad, sino para cumplir las disposiciones del Santo Trib unal y, descargo de mi conciencia hago la siguiente delacin. 59 A. H. N. Legajo 4494. Exp. 41. 109
MASONERA Y EXTREMADURA Habr como ocho meses, estaba empleado en la direccin de utensilios, casa y plaza d el Duque de Alba en Madrid a cargo de D. Vicente de Beltrn de Lis. Su hijo D. Jos ley en mi presencia algunas veces el Diccionario de Gallardo, burlndose de mis expres iones. Un da le dije seriamente se privara de ello, pues me comprometa, y desde entonces no volvi a hablar de l. A pocos das de esto, delataron a un amigo suyo que vive en la misma casa llamado Antonio Gonzlez. Por conversaciones en el Caf de Levante crey D. Jos Beltrn que yo haba sido el delator y me amenaz de darme de pualadas si era yo. Consult entonces a m confesor si deba delatar dicho diccionario, quien atendiendo a las ci rcunstancias de estar expuesto yo y mi familia, a una desgracia o cualquier atentado, y porque no se lograra el efecto de recoger dicho diccionario, pues negara y perjura ra siempre que saba de tal libro, fui de opinin de no hacer la delacin, pero yo para l ibertarme del escrpulo que me rodea, la hago ahora para que el Santo Tribunal tome las debidas precauciones en el particular para no exponerme, con un joven muy deprav ado y que desde luego se asegurar ser yo l delator, y no otro. El Inquisidor fiscal, se hizo cargo de la delacin de D. Francisco Ecomura, y dems circunstancias que expone el comisario D. Joaqun Alvarello en el expediente contra D. Jos Beltrn de Lis por tener el Diccionario Crtico Burlesco. El comisionado del Tribunal, encargar al P. Fray Ventura religioso americano de la orden de San Francisco, recoja con la debida reserva, cautela y prudencia del po der del mencionado D. Jos Beltrn de Lis el Diccionario Critico Burlesco, insinundose amistosa y caritativamente con l, sobre este particular y ocultando que procede de orden de este Tribunal, a no ser que se vea precisado de ello .60 Lo cierto es que este lector de Gallardo no fue condenado porque no encontraron la obra. En todo caso se puede comprobar nuevamente que la iglesia inculcaba en la sociedad ese espritu de delacin, muy alejado del ideal de una iglesia madre y comprensiva. Por lo tanto el dao que se le hiciese a otra persona no era un pec ado, sino todo lo contrario, era una virtud al servicio de la Santa Fe. 60 Ibdem. Exp. 22. Otros dos casos de personas condenadas en Llerena en 1810 y 18 11 respectivamente, por tener en su poder libros prohibidos, los encontramos en el legajo 4483: El tribunal de Lle rena ha actuado contra un Oficial del Regimiento de la Corona de nombre D. Jos Rico, residente en la villa de Los S antos. Fue condenado por tener en su casa un tomo de la vida de Federico Rey de Prusia , el reo dijo en su declara cin que desconoca que dicho libro estuviese prohibido hasta que lo devolvi a su dueo. [ y ] D. Antonio de la R iva Robledo, Alfrez de caballera retirado, fue condenado por la inquisicin de Llerena por haber enseado un librito con figuras indecentes, el cual
lo encontraron en la maleta de un caballo de los enemigos en la batalla de Usagr e . 110
Fermn Mayorga Huertas Palacio de la Inquisicin de Llerena (Sera con el tiempo sede de la Logia Regiana).
Dejamos a D. Bartolom Jos Gallardo, y nos vamos a la bsqueda de otros personajes condenados por afrancesado que estuvieron viviendo por Extremadura. D. Benito Marca Liria que fue gobernador de Almagro fue ajusticiado por traicin a su legtimo Rey y patria. Se declar partidario de los ms tenaces al gobierno intruso, desempeando con inimitable actitud cuantos encargos puso a su cuidado, singularme nte la gobernacin de sta ciudad, a cuyo vecindario irrog incalculables males. Fue preso despus por una de nuestras guerrillas, fue conducido a Badajoz donde odo en juicio fue sentenciado por nuestro gobierno a la pena ordinaria que all se ejecut. 61 D. Ramn Antonio Pico, residente en Casas de Don Pedro, actual contador de esta provincia de la Mancha, sus encargos eran remitir pliegos a Badajoz y sujetar la s parti61 Ibdem. 111
MASONERA Y EXTREMADURA das de guerrilla, por lo que tena comunicacin viva y perenne con el director de el la D. Antonio de Salinas vocal de la Junta Principal de Badajoz, que para mejor des empeo resida en Nuestra Seora de Guadalupe. Quin por sus secretas disposiciones con las tropas francesas, hizo que degollasen stas al famoso Comandante de partida Or obio y a muchos de sus individuos, en el pueblo llamado la Conquista junto a Pozo Bla nco. D. Antonio Salinas es coronel y reside hoy en el ejrcito de Aragn, tuvo inteligenc ia y gran influjo en la entrega de Badajoz a los franceses junto a D. Ramn Antonio Pic o, esto lo sabe y lo podr decir el administrador de la encomienda de la villa de Agu do. Ao 1815.62 Nuestro siguiente protagonista es D. Jos Gonzlez Aceyjas, presbtero que en tiempo de los franceses stos le titularon vicario apostlico en esta provincia, sie ndo sospechoso para la Inquisicin de Llerena por hechos y proposiciones de francmasn, esto es lo que cuenta su expediente al respecto. El Santo Oficio de Llerena contra Jos Gonzlez Aceijas, sospechoso de Francmasonera Tuvo principio de delacin que hizo al tribunal de Llerena el 14 de noviembre de 1 819 D. Manuel Espaa familiar del Santo Oficio en Zafra en que dice: que en la invasin de los franceses se present con ellos en aquella villa D. Jos Gonzlez Aceyjas, simulndo se vicario apostlico cuyo usurpado empleo obtuvo por un sermn en el que predicaba al rey intruso a su entrada en Sevilla. Que por l manifiesta a cuanto castigo se hiz o acreedor despus de sus excesos contra la religin cristiana, dando consejos para que se casa sen religiosos de ambos sexos usurpando la autoridad apostlica. Que sus consejos y ce lo apostlico han sido elevar a ministro mitral al tirano francs, llevando una vida li cenciosa y pblica con escndalo en sus alojamientos. Haca llegar a trminos que mi propia concubina le dijese que era un judo, infame y hereje segn sus obras. Que entre var ias disposiciones que dio en aquella parroquia, fue una de que de los libros de baut ismo se borrasen las notas de familiares del Santo Oficio, y que se pusiere que estaba a bolido. Quien poda dar noticia de los hechos era la madre superiora del convento de Regin a Celi de Zafra, Josefa Gmez de San Jos, y algunas de sus monjas quien le manifest
una maleta del reo, y de ella cogi algunos papeles y copi otros, con el fin de pre sentarlos algn da al Santo Oficio como lo haca ahora. Entre estos papeles tena un dise 62 Ibdem. 112
Fermn Mayorga Huertas o o pintura de figura de pectoral, con una columna en su centro y encima un trian gulo, a un lado un martillo, y al otro una figura como en media luna. Tambin contena la maleta una banda azul con unas letras de molde bordadas con hilo de plata. Qu e no dijese nada del pectoral y de la banda azul a las monjas de su convento, que todo ello era para formar en Badajoz una sociedad de la que l haba de ser el capitn, y a quellas las armas, y que el reo se senta orgulloso de ser francmasn. Todo lo cual entreg junto con otros papeles al familiar delator, quien lo remiti al tribunal con un e dicto original firmado por el reo y mandado fijar por l en la puerta de la parroquia. D a las seas y dice que su empleo anterior era el de cura de Santa Ana en el arrabal de T riana en Sevilla, hasta que tom parte con los franceses, y ha odo decir que se fue con e llos. Animaba a los religiosos y religiosas de Zafra a que dejasen el estado en el que estaba y se casasen, por que el estado sacro estaba derogado por el rey Jos I. A instancia fiscal, se pidi al tribunal de Sevilla noticia del paradero del reo, que tiene noticias de hallarse en Francia desde la retirada de los franceses; y que por va rias espontneas de francmasones recibidas en aqul, resulta que el dicho Gonzlez Aceyjas estaba alistado en las logias que hubo en Sevilla llamada de la Reconciliacin de Regnus, adems de haber tenido fama de solicitante y mala doctrina. Sacado extracto de todo, le calificaron Fray Jos Maria Ramos y D. Lorenzo de Sori a, el primero califica las proposiciones del reo de temerarias y escandalosas, inju riosas contra la santa sede, sospechosas de error y hereja, destructiva de la jerarqua eclesistic a, impas, sacrlegas, sospechosa de indiferentismo, ateas y sospechosa de materialismo , blasfemia hertica y sospechosas de masonismo.63 Una vez que el reo pueda ser habi do, sea preso y se le embarguen sus bienes. La Inquisicin una vez que Napolen deja Espaa en 1814 vuelve a sus andadas y tiene un nuevo elemento que combatir que adems se antoja escurridizo, la masonera. Los masones van a ser acusados de pertenecer a diferentes religiones, d e profesar la libertad, razn por la que son perniciosos a la sociedad; de conspirar contra los soberanos y pretender destruir el trono y el altar. Nos encontraremos documentos donde la inquisicin acusa a la impa filosofa de haber causado la monstruosa revolucin francesa, filosofa compuesta de ateos, destas, jansenistas,
francmasones, que inspiraron a las gentes las mismas mximas de independencia, de libertad y de desobediencia a su legtimo soberano. Pasemos a conocer un docu 63 A. H. N. Legajo 3723. Expediente 92. 113
MASONERA Y EXTREMADURA mento muy ilustrativo de un personaje que al igual que el anterior va a ser cond enado por Francmasn, los hechos suceden en Guadalupe y el acusado se llama Antonio Catal. Contra Antonio Catal, Capitn o Teniente de Infantera que por masn es votado a prisin64 Por delacin que hizo el padre Fr. Agustn de Castro y el hermano Ramn Martn Romo, en el monasterio de Guadalupe. Examinado Fray Martn Jimnez, presbtero profeso en dicho monasterio, dijo que oy al dicho militar que estaba en el monast erio acompaado por D. Jos Becerra, oficial tambin y hermano de Fray Jos de la Fuente. El dicho Catal dijo que no le entraba esto de que un hombre tuviese que decir sus pecados a otro hombre como l, ni crea que la virgen hubiese de hacer milagros para impedir que le quitasen la ropa interior, diciendo que se la entregasen a l y vera n como la desnudaba, manifestando que se rea de los milagros. Que lo mismo deca de los mandamientos de la Iglesia, asegurando que no obligaban. Daba pruebas clara de q ue no tena religin alguna. Deca que Jesucristo fue un puro hombre fundador de la relig in Catlica, as como Mahoma o Calvino crearon las suyas. Fray Jos de la Fuente dijo que en su celda le haba manifestado que era francmasn, y que en Francia haba recibido el grado de Doctor en esta secta, en virtud de lo cu al haba recibido a un sujeto en la masonera y aade que, hablando en tono burlesco de la confesin, le dijo al padre La Fuente, que le gustara ser confesor porque en los confesionarios uno se puede aprovechar de las mujeres. Comenta el padre La Fuente, que al sumo pontfice le tena un odio jurado, pero sobre todo al Santo Oficio, que era de la opinin que no haba ni infierno ni gloria. Con estas informaciones se calificaro n las mismas diciendo el Tribunal de Llerena, que en lo objetivo el reo es sospechoso de vehementi, apstata, hereje formal, escandaloso, blasfemo, hertico, obsceno, injurioso al Santo Oficio a quin denigra, impo y perjuro; hereje formal, materialista, cismtico y francmasn. Sea en carcelado con hbito de prisin. Llerena abril 1819. La Inquisicin todava no extinguida, segua crucificando y coronando de espi nas como en todo su anterior periplo, a todos aquellos que libremente pensaban d e
forma diferente a la impuesta a golpe de terror. As pues, frente a la ignorancia, el 64 A. H. N. Legajo 3724. Expediente 176. 114
Fermn Mayorga Huertas error, la Intolerancia, el fanatismo y la supersticin, el masn se presenta como el portador y portavoz de la razn y la sabidura, la ilustracin y el progreso en artes y ciencias, la tolerancia y la igualdad civil, la fraternidad y la beneficencia. En una palabra, en la virtud, piedra angular en la que reposaba su felicidad y la de la patria. Todo ello en torno a un rey ilustrado, alumno de la filosofa y protector de la lu z, y de un emperador filsofo el gran Napolen- sobre el cual descansaba los designios de Europa. Vayamos a la bsqueda de nuevos masones por Extremadura, nuestro siguiente defensor de la verdad filosfica es natural de Alicante, aunque reside en Badajoz, su nombre es Simn Lafora de 26 aos de edad, capitn agregado a los regimientos de Asturias y Galicia, y esto es lo que dice su expediente inquisito rial. Contra Domingo Escandn Tuvo principio por causa que el Inquisidor Rivero escribi al de Llerena noticindol e que, presidiendo la Junta Provincial que gobernaba aquel pas durante la revolucin, se form causa y mand prender a D. Domingo Escandn por delitos de Francmasn, dndose comisin para ello a D. Vicente Cavero, ministro de la Audiencia Territorial . ste ministro le aprendi al dicho reo papeles, y entre ellos el ttulo original de su masonera, cuyo expediente debe encontrarse en Badajoz en el oficio de Polica; lo que pona en noticia del tribunal de Llerena para su inteligencia y gobierno. Resulta de dicho expediente que por orden del capitn General de Extremadura le es taba siguiendo causa al reo por el oidor de aquella audiencia, D. Vicente Garca Cavero , a quin haba remitido la junta de Villanueva de la Serena, en compaa de una mujer llamada Elena Terri, y que ambos estaban presos por las sospechas que caracteriz an al reo de mal vasallo de la nacin espaola y amante de la francesa. Esto lo acreditan ciertos papeles que se le han encontrado, siendo uno de ellos un titulo en pergamino esc rito en idioma francs, cuya traduccin se pone a continuacin: Domingo Escandn, natural de Cdiz en Espaa, de 30 aos de edad posee el tercer grado simblico, y que su celo y la pureza de sus costumbres le han hecho amar a todos; cuyo certificad o se le da, y para que no pueda servir a otro, se han hecho poner al margen ne varietur hecha en Cdiz el 18 del 10 de 1805. Que corresponde al 27 primario del ao 14 . El sello que contiene el pergamino, tiene un rtulo que dice Logia de los Hijos de Napolen . En vista de su declaracin y reconocimiento, la junta provey para que el reo, la mu jer y el criado que iban en su compaa, as como sus efectos y papeles se remitiesen a la
Suprema Junta de Badajoz, como se verific firmando el reo el inventario de todo. Continuando ya en Badajoz, se volvi a reenviar declaracin por el juez comisionado D. Vicente Garca Cavero, en la que reconoci por suya la que l dio ante la Junta de 115
MASONERA Y EXTREMADURA Villanueva de La Serena; y preguntado qu clase de papel era el escrito en pergami no, y reconocido por l, en dicha declaracin dijo ser una carta de hermandad conferida a su favor, pero cuya hermandad ignora; se le puso de manifiesto, y reconoci por su ya la firma que en ella se encuentra; se le pregunt qu significaba la expresin de ne v arietur y dijo que por ella entiende que no ha de variar su firma, bajo de cuyo concepto puso la suya. Que dicha carta se la franque como tiempo de tres aos un francs de cuyo nombre y apellido no se acuerda, slo que estaba ocupado en la contadura de un navo francs. El tal seor del navo era Francmasn, y deca que todos los que tenan esta cualidad tenan buena moral, eran generosos y caritativos; y que con dicha ca rta presentndose en las asambleas de francmasones en los pases extranjeros, se le auxi liaba sus necesidades; y dicho francs le entreg al mismo tiempo los papeles que ha recon ocido. Preguntado que entenda por francmasn, dijo que segn le haba explicado el francs, entenda ser unos hombres de buena moral, virtuosos y caritativos. Preguntado si sabe que est prohibida en Espaa la masonera, respondi que despus de haberle recogido la justicia la dicha carta, entendi hallarse prohibida el tra erla consigo. Tambin se le acusa de haber ledo el Diccionario Critico Burlesco, haciendo del mismo mil elogios, y que conoca al autor que era segn el reo un hombre sabio. Se l e recibi su confesin con cargos, en la cual se remiti en todo a lo respondido en la declaracin indagatoria. El promotor fiscal pidi se practicase nueva confesin con nu evos cargos, pero habiendo ocurrido entre tanto en Badajoz una conmocin popular el 16 de diciembre de 1808, Domingo Escandn fue puesto en libertad, por lo que el fi scal de la causa provey auto en 9 de agosto del ao 1809, ignorndose su paradero. El fiscal de Llerena pidi y as se mando, que se sacase extracto y se pusiese en ca lificacin, dictaminando de escandalosa, impas, blasfemas, fautoras del atesmo, y afirmaciones injuriosa al Santo Padre. De ser un francmasn temerario, escandaloso, ofensivo, cismtico, codicioso, e injurioso. El fiscal del tribunal le puso la sentencia, di ciendo que una vez que fuese habido, se le detenga y se lleve al tribunal del distrito en que se encuentre para seguir juicio.65 La Inquisicin no iba a dar tregua a los masones pues su misin era destruir, como ya lo vena haciendo desde hacia siglos, todas las ideas que fueran contraria
s a la fe. Lo cierto es que siempre hubo opositores a la Iglesia Catlica por su for ma de interpretar la Biblia y los mandamientos. Los eruditos no podan entender que 65 A. H. N. Legajo 3723. exp. 83. 116
Fermn Mayorga Huertas en nombre de Dios se quemase en la hoguera precisamente a algunos de sus hijos ms inquietos y convencidos. Que se le quitasen sus haciendas, que se le hiciera sufrir de una forma cruel e inhumana para conseguir quebrantarles en su dignidad personal y, en lo posible, sus profundas creencias religiosas, como es el caso d e la historia de nuestro siguiente protagonista. Contra Simn Lafora, residente en Badajoz Se supone que este reo a 12 de agosto de 1749, encontrndose en la ciudad de Valen cia, y siendo de 22 aos, se delat espontneamente de haber entrado en la sociedad de los francmasones por el mes de abril de 1747; nombr en su declaracin a muchos cmplices, y refiri varias ceremonias que haba practicado. Tambin este reo tuvo problemas con la Inquisicin en Santiago por sus correras con la masonera por aquellas tierras gallegas; detestaba las imgenes de santos y no oa nunca misa. En una disputa con la mujer de un marqus sobre la secta de los francmasones, dijo Simn la Fora que no era una secta, ni se opona a nuestra santa fe, sino que era como una confraternid ad privada, que en ella se poda vivir alegremente en cualquier parte. Una vez que el regimien to del reo se asent en Badajoz, pidi se remitiese al tribunal de Llerena, y en efecto se remiti con carta de 17 de dicho mes de 1800. Se envi por este tribunal al familiar de Badajoz, el da 3 de diciembre afn de que c on todo recato averiguase la vida de dicho reo en esta provincia extremea, y que ant es que se le juzgue por pertenecer alguna secta de los francmasones, se le oyese ahora de forma espontnea, estando dispuesto a detestarla, no deba gozar el reo a pesar de su arr epentimiento de indulto.66 Como hemos podido comprobar en el desarrollo de este captulo dedicado a los francmasones, la Iglesia intentaba por todos los medios reprimir sus ideas de pr ogreso y libertad. Los masones pretendan el poder espiritual de la fraternidad universal , del cosmopolitismo, mientras que los poderes reales, es decir, la nobleza y el clero, deseaban mantener dictaduras, sumisin, ignorancia y desigualdad. Desde el Vaticano el Papa Clemente XII con su bula papal contra la masonera en 1738, pone de manifiesto la declaracin de guerra contra esta y otras tendencias moderni stas y liberales, dando lugar a una leyenda negra contra los masones como si stos 66 A. H. N. Legajo 3725. exp. 69
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MASONERA Y EXTREMADURA fueran el mismo demonio en la tierra. Los posteriores edictos de fe lanzados des de los plpitos acrecentarn dicha leyenda y la imagen de los masones se tornar abominab le a los ojos del orbe catlico. Histricamente, la masonera espaola se desarrollo y creci con un notable espritu de clandestinidad, provocado, sin duda, por la necesidad de ocultarse a l os ojos de un mundo dogmtico en lo religioso y muy conservador en lo poltico. Circunstancias similares en toda Europa hicieron preciso adoptar precauciones, seales secretas de identidad y camaradera. El 15 de Julio de 1834, la regente Maria Cristina aboli definitivamente el Tribun al de la Inquisicin. Un decreto de la Regencia ordenaba que todos los cuadros, pintur as o inscripciones en que estn consignados los castigos y penas impuestos por la Inquisicin, que existan en las iglesias, claustros y conventos, o en otro cualqui er paraje pblico de la monarqua, sern borrados y quitados de los respectivos lugares en que se hallen colocados y destruidos en el perentorio termino de tres das contados de sde que se reciba la notificacin. Y extinguida definitivamente la Santa Inquisicin . La defensa de la tolerancia como valor irrenunciable motiv, obviamente, que la Iglesia Catlica, armada con su lema de Fuera de la Iglesia no hay salvacin, lleve unos 250 aos atacando no slo a los masones sino a cuantos individuos o grupos discrepen de sus dogmas. La prueba ms evidente de esta realidad la protagonizo el actual Papa, cuando aun siendo Cardenal Prefecto y con el apoyo de Juan Pablo II hizo l a siguiente declaracin que incluimos aqu para conocimiento de los interesados. Se ha presentado la pregunta de si ha cambiado el juicio de la Iglesia respecto de la masonera, ya que en el nuevo Cdigo de Derecho Cannico no est mencionada expresamente como lo estaba en el cdigo anterior. Esta Sagrada Congregacin puede responder que dicha circunstancia es debida a un c riterio de redaccin, seguido tambin en el caso de otras asociaciones que tampoco han sido mencionadas por estar comprendidas en categoras ms amplias. Por tanto, no ha cambiado el juicio negativo de la Iglesia respecto de las asoci aciones masnicas, porque sus principios siempre han sido considerados inconciliables con la doctrina de la Iglesia. Los fieles que pertenezcan a asociaciones masnicas se hal lan en estado de pecado grave y no pueden acercarse a la santa comunin.
No entra en la competencia de las autoridades eclesisticas locales pronunciarse s obre la naturaleza de las asociaciones masnicas con un juicio que implique derogacin de
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Fermn Mayorga Huertas cuanto se ha establecido ms arriba, segn el sentido de la Declaracin de esta Sagrad a Congregacin del 17 de febrero de 1981 (LOsservatore Romano, Edicin en Lengua Espaola, 8 de marzo de 1981, pg. 4). El Sumo Pontfice Juan Pablo II, en la audiencia concedida al cardenal Prefecto ab ajo firmante, ha aprobado esta Declaracin, decidida en la reunin ordinaria de esta Sagrada Congregacin, y ha mandado que se publique. Roma, en la sede de la Sagrada Congregacin para la Doctrina de la fe, 26 de novie m bre de 1983.67 Espero que este trabajo sirva para reconocer las barbaridades, que se han cometi do a lo largo de la historia en nombre de Dios. Todos los personajes de este trabaj o sufrieron la pesadilla de la persecucin, la humillacin, el castigo cuando no la mu erte. No se puede generalizar, claro, pero entendemos que los judaizantes, moriscos, luteranos, afrancesados y francmasones que hemos ido localizando por la geografa extremea, todos ellos tenan una meta comn: que les dejaran pensar con libertad y vivir sin temor a ver sus cuerpos y los de sus allegados sometidos a tormento. Voy a concluir con una referencia tan desagradable como certera. Y es que igual que la caspa cuando se instala en nuestras cabezas es difcil de erradicar, as ocur re con la historia: venimos de un pasado casposo y todos los herejes quedaron en el subconsciente colectivo como sus perseguidores lo idearon. En el caso de los mas ones la persecucin a que fueron sometidos en la ltima experiencia dictatorial espaola, la Santa Cruzada dirigida y mantenida por Franco, ha resultado paradigmtica porque todava hoy el trmino mismo de masn tiene en gran parte del pueblo resonancias vivas no slo errneas sino calumniosas. Quisiera que este articulo sirva como homenaje a todas las personas que se enfrentaron al fanatismo de quienes se creen dueos de la nica verdad, y a las que han de seguir hacindolo en el futuro. Quisiera dar un soplo al aire para mover en las ms altas montaas del mundo las banderas de la tolerancia, la fraternidad, el respeto, la justicia y la igualdad; valores que van ceidos al viejo ideal de la h umanidad que tantos han propuesto y por el cual tantos han dado sus vidas. 67 Declaracin Quasitum est (1983), firmada por el Cardenal Joseph Ratzinger, Pref ecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
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Presencia femenina en la Masonera extremea durante el ltimo tercio del siglo XIX M Jos Lacalzada de Mateo Universidad de Zaragoza A A nderson y Desaguliers entre 1717 y 1723 dejaron centrado el cimiento de la Masonera desde la neutralidad poltica y la tolerancia religiosa. Era natural a una sociedad que pretendiese poner fin a las guerras de religin de la Europa moderna. Quedaba as la idea de construir el Templo de la Humanidad abierto hacia un Gran Arquitecto del Universo, albergando a las diferentes relig iones, principalmente las positivas con un libro revelado. Aquellos pastores protestantes de la Inglaterra victoriana no contemplaban para nada cuestionar la estructura patriarcal existente. Los nuevos constructores no ya en sentido operativo sino especulativo o simblico iban a ser hombres libres y de buenas costumbres . Mientras tanto en Francia fueron apareciendo otras posibilidades entre las luces de la Ilustracin, el cortejeo galante y las diversiones misteriosas. El Gran Orie nte de Francia, dentro de su proceso fundacional, dio legalidad a una Masonera de Adopcin de Damas a partir de 1774. Ya proclamados con la revolucin los derechos del Hombre y el ciudadano, el Cdigo de Napolen dej a la mujer reducida a propiedad del marido, confinada en el espacio privado e incapacitada legalmente en el pblico, a partir de 1804. Hubo en ese mbito un rebrote de las logias de adopcin. No nos engae el espejismo. Aquella masonera mediado el siglo XIX 121
MASONERA Y EXTREMADURA se fue diluyendo por si sola. Los socialismos que llamamos utpicos y los movimien tos democratizadores de 1830 y 1848 fueron dando entidad a la expansin de los mismos deberes y derechos de ciudadana tambin para la mitad la femenina del gnero humano . El debate interno de las logias de la Masonera en Francia a partir de los aos sesenta se centr sobre los dos Landmarks que se pretendan inamovibles: de un lado la referencia al Gran Arquitecto del Universo y de otro la integracin de las seoras. El Gran Oriente de Francia dio el paso hacia la laicidad en 1877, suprimi endo la obligatoriedad de jurar por el G. A. U. La iniciacin de Maria Deraismes en 1882 mediante el Rito Escocs Antiguo y Aceptado respondi a un estado de opinin. Ella misma al tiempo de su iniciacin vino a decir algo as como: La puerta que habis abierto no se cerrar detrs de m, y toda una legin me seguir . No result tan inminente. Fue necesario crear una nueva Obediencia, El Derecho Humano, a partir de 1893 para dar el paso hacia la mixticidad. Andrs Cassard, mientras tanto, desempolvando a Guillermain de Saint Victor, en los aos sesenta, recogi el testigo de la masonera de seoras en conformida d con el Rito y las pautas de Adopcin, constituyendo una referencia de habla hispana. Esta va -no precisamente desde Francia que estaba agotadainfluy en Espaa, pero no fue la nica. El pluralismo masnico del ltimo tercio del siglo XIX en medio del entrelazado de Orientes vislumbr la presencia femenina en distintos niveles: tenidas blancas instructivas, Cmaras y Logias de Adopcin, logias compuestas exclusivamente por mujeres y tambin no pocos vnculos femeninos dentro de logias presuntamente masculinas con progresin en grados y desempeo de cargos. Eso si, nadie se atrevi a consolidar <<oficialmente>> una masonera mixta. Una vez que el Grande Oriente Espaol se erigi en potencia aglutinadora defini claramente los parmetros del Rito de Adopcin de Seoras a seguir, invalidando otras posibilidades a partir de 1892. La regin extremea tuvo tambin sus logias que filtraron aires de moderni dad en los aspectos sociopolticos. Y qu suceda mientras tanto con el elemen to femenino?. A partir de las tres mujeres que sabemos con certeza fueron miem 122
M Jos Lacalzada de Mateo bros de la masonera en Extremadura y una cuarta, Emilia Martn de Daz y Prez, muy vinculada aqu, sondearemos los entresijos de las relaciones masculino - femenino durante el ltimo tercio del siglo XIX. Esperemos dejar trazada una panormica que aportar unas luces iniciales -que no iniciticas- invitando a continuar nuevos estudios. 1. Los horizontes del matrimonio Daz y Prez en Madrid, influyeron en la masonera extremea? Nicols Daz y Prez, Viriato, que lleg a gr. 33 y fue Venerable Maestro en la logia madrilea Comuneros de Castilla -adems de otros ttulos-, fue tambin un personaje bien valorado y querido en su Badajoz natal, por lo menos entre los ms liberales. Haba nacido el 6 de diciembre de 1841 en una familia de honradsimos industriales cuyo medio de subsistencia era un taller de sastrera ; siendo, adems, una familia democrtica de abolengo . Las ideas liberales le llevaron pronto a friccionar con los medios clericales. El bienio progresista favoreci su iniciacin a la vida poltica en las filas demcratas, llegando a formar el primer comit del Partido Demcrata en Badajoz. Y as se ha dicho tambin de l que la poltica combativa fuese su actividad fundamental hasta la Revolucin de setiembre de 186868. La iniciacin de Nicols Daz y Prez en el mundo masnico debi tener lugar en Portugal a comienzos de los aos sesenta. Fue una vez que saliese de la prisin de Trujillo donde se sabe que estaba en 1859. Parece se involucrase a fondo por entonces en la Orden del Arquitecto, entre Oporto y Lisboa, dndole tono y vigor resultando ser uno de los masones ms activos que se conocieron en Portugal 69. El quera fijar su residencia en Madrid atrado por las luces y oportunidades de aquella capital en expansin. Hacia 1862 parece intentase conseguirlo, pero los sucesos del Cuartel de San Gil en 1866 le llevar on a emigrar de nuevo a Portugal. Al ao siguiente ya estaba colaborando 68 Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonia, Nicols Daz y Prez, republicano, masn, escritor (1841 - 1902), Badajoz, Diputacin Provincial, col. Biografas extremeas, 1986, pp. 19 - 25. 123
MASONERA Y EXTREMADURA en peridicos como La Reforma de Miguel Morayta en 1867. El no se desviculaba de sus orgenes extremeos. En un viaje para reponer la salud aprovech para fundar La Federacin Extremea, portavoz del Partido Republicano, en 1871. Su relacin con la logia Pax Augusta parece fuese profunda habiendo sido, tal vez, quien inspirase su fundacin. Siempre mantuvo el contacto a travs de los numerosos viajes que realizaba a su provincia natal y las relaciones permanentes con los masones extremeos y con los peridicos que les son afectos 70. Emilia Martn de la Herrera pas a ser la seora de Daz y Prez, una vez que contrajeron nupcias. Los acordes masculino y femenino podemos afirmar que resona ron al unsono dentro de los esposos llegando a traspasar tambin, en equidad, los umbrales del Templo de la Masonera. Emilia Martn de Daz y Prez, Esther, lleg a ser definida como una hermana tan discreta como perfecta . Fue con motivo de la adopcin como lowetn de Viriato Daz y Prez, por la logia Comuneros de Castilla n 289, el 29 de setiembre de 1886. Tena por entonces el grado 9 71. Tal vez fuese en Masonera de Adopcin. Eso supondra haber alcanzado el ttulo de Rosa-cruz de Damas . Era de todas formas este un grado poco usual y que tena que ver con tradiciones cristianas72. Aunque tambin pudiera ser indicativo de una carrera masnica atendiendo a ritual masculino, bastante ms probable. Sea por la va que fuera lo cierto es que estaba en posesin del grado 18 al finalizar de la dcad a de los ochenta. 69 Ver, siguiendo a Frau Abrines y Ars Arderiu, Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid, 1987, T.II, pp. 637 - 647; en concreto p. 637. 70 Rey Velasco, Fermn y Barroso Davila, Antonia, Nicols Daz y Prez ..., Op. cit., 19 86, pp. 27 - 77 y pp. 79 - 95. 71 Se indica como simblico Saffo, en esta ocasin: La Espaa masnica, 31 octubre 1886, n 7 y 8, pp. 110 - 112. Otro masn que haba tenido mucha relacin con Nicols Daz y Prez, en Lisboa hacia 1860, e xplicaba por entonces que estaba casado con otra modesta escritora que es her.. nuestra tambin (Ster, gr.. 9) : La Espaa masnica , 30 julio 1886, n 2, pp. 21-22. Ella siempre figura como Esther, con variaciones orto grficas, en los dems documentos. Cabe plantear si Saffo fuese su simblico en el Rito de Adopcin y Esther en el masc ulino correspondiente -o simplemnete una errata-. Esta doble iniciacin , primero en Rito de Adopcin, se ha visto posible e n algunas mujeres de la Gran Logia Escocesa de Francia, a finales de siglo cuando patrocin alguna logia m ixta en paralelo a los inicios de El Derecho Humano: Jupeau Rquillard, Franoise, L Initiation des femmes, Paris, Rocher, 2000, pp. 197 - 198. 72 Ragon, Jean Marie, Tuilleur Gnral de la Francmaonnerie ou Manuel de l initi, lorigi ne identique de lcossime
et de Misram, Paris, Collignon, 1861. ( Reimpresin, Pars Tltes, 2000), pp. 76 - 77. 124
M Jos Lacalzada de Mateo Las coordenadas masnicas de Esther quedaron trazadas por su marido, al definirla en su Historia de la Francmasonera Espaola como: Masona muy entusiasta. Perteneci a la Logia de Adopcin en 1871, y en 1889 a la de Comuneros de Castilla. A su iniciativa se debe la reorganizacin de las Logias de seoras. Est decorada con el Gr. 18 73. La Masonera de Adopcin reclamaba previamente una instruccin para la mujer llave de nuevas puertas La Masonera tuvo sus diferentes debates internos si admitir o no a las mujeres y cmo o hasta donde en caso de hacerlo. Lo que s parece que todos tuviesen implcito y expreso de mltiples maneras era la necesidad de sustraerla de la influencia de las rdenes religiosas y del clero catlico -salvo que alguno en parti cular comulgase con los ideales de la masonera, cosa que cada vez se puso ms difcil desde Roma- y particularmente de los jesuitas: jesuita y masn era algo as como Yin y el Yan, un indestructible binomio de contrarios, por estas fechas. La Masonera de Adopcin debi cobrar forma inmediata a medida que se establecan algunas logias. Los aos setenta no parecen propicios a la ruptura de normas ni a las actividades audaces con las mujeres por parte de los masones. La primera mit ad de esta dcada fue polticamente muy inestable entre los envites revolucionarios; la se gunda bastante delicada hasta conseguir el buen reasentamiento del trono y el equilibr io bipartidista con el Pacto del Pardo (1882). Los diferentes orientes, entre tanto , salpicaban su presencia por las ciudades y no parece fuese fcil a los masones desentenderse de las seoras. Mariano Tirado y Rojas lleg a suponer que las logias de Adopcin fuesen algo habitual en toda logia masculina que se preciase. En Madrid existen o existan cinco, hace algunos aos -deca-; en Barcelona tres, dos en Mlaga y una por lo menos en cada una de las capitales de provincia en que existen logias masculinas 74. Ha sta donde exagerase un poco o literalmente fuese cierta esta ltima afirmacin queda ent re la neblina de la historia para nuevos estudios; algo exagerado puede que sea. 73 Daz y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden e los Francmasones en Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, p. 624. 74 Tirado Y Rojas, Mariano, Las Tras-logias, Madrid, Tip. de Ricardo Fe, 1895, p . 40. 125
MASONERA Y EXTREMADURA Los seores de Daz y Prez parece cierto, constatable y documentado que favorecieron la Masonera de Adopcin en Madrid. Lleg la expansin de onda hasta Extremadura? Ser interesante continuar buscando, por ahora deduzcamos hasta donde podemos. Esa afirmacin tan segura de que Emilia Martn perteneciese a la Logia de Adopcin en 1871 -dicho por quien por lo menos en este punto no poda estar equivocado- puede ser un hilo consistente para no perdernos demasiado por los complicados laberintos hasta conseguir una imagen histrica no totalmente disparatada. El Correo de la Moda, recogi la huella Nicols Daz y Prez en esos aos de ebullicin al amparo de las libertades. El era un brazo fuerte y a la vez suave que ilustra ba sin agobiar a aquellas seoras de la nobleza, alta y media burguesa, dispuestas a respirar aires de modernidad. La revista daba primaca a la imagen: sofisticados gravados, sugerentes cuadros, encajes y angelotes. All entre estampaciones de figurines, primorosas labores de ganchillo, lazos, tocados, sombrillas, guantes, abanicos y dems lindezas, iban apareciendo artculos de entretenimiento pero con cierto calado de fondo que acercaban a aquellas damas a las nuevas luces del sig lo. La destreza de saber leer era cosa de lite y la de entender y opinar reduca an ms el crculo selecto. Haba, sin embargo, un ambiente ya creado en Madrid desde bastan tes aos atrs75. La revista tena un toque parisin y veladamente protestante. No dejaba de resultar paradjico cmo desaconsejaba y hasta censuraba el lujo. Tampoco desaprovec haba ocasin para aludir a un sentido intimista de la religiosidad y de la libre lectura del Evangelio que como poco deba poner en tensin a los sectores catlicos ms integristas; no tanto a los catlico - liberales y reformadores, pero estos perdieron la batalla con la Restauracin de Alfonso XII. All colaboraba la baronesa de Wilson que por aquellas fechas diriga Las Hijas del Sol, rgano de la asociacin Las Hijas del Sol o Robustiana Armio de la Cuesta igualmente comprometida en la misma empresa. Podemos afirmar que se trataba de actividades mas 75 Espigado, Gloria La mujeres en el nuevo marco poltico , en Morant, Isabel (Direc. ) Gmez Ferrer, Guadalupe y otras (Coord.) Historia de las mujeres en Espaa y Amrica latina, Madrid, Ctedra, 2006, T. III, pp. 27 - 60. Puede conti nuarse con la lectura de los captulos siguientes que ayuda a comprender bien aque lla poca. 126
M Jos Lacalzada de Mateo nicas en el mbito de la instruccin y la beneficencia que pretendan hacer de la mujer el instrumento de una verdadera regeneracin social , arrancndola previamente, claro est, de la dura servidumbre, del fanatismo en que vive 76. Hijas del Sol fue mencionada tambin como logia compuesta exclusivamente de seoras junto a Minerva e Hijas de Memphis en una carta que la Soberana Maestra M. R. C. y por acuerdo de la logia dirigi a la Chaine dUnion , reclamando atencin, una vez que la revista francesa se hiciera eco de la sonada iniciacin de Julia Apratxin en 188077. En definitiva, la energa de aquellas Hijas del Sol parece lle gase a iluminar esos tres espacios: revista, asociacin, benfica y logia, digamos femeni na, aunque por el momento desconocemos todos los dems detalles sobre ella. Manuel Ossorio y Bernard conocido en esos crculos de ilustrar a la mujer y educar al nio 78, cuando escribi sus Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX , puso especial cuidado en ensalzar a Emilia Martn que con su propio apellido y como Emilia Martn de Daz y Prez, pas a formar parte de l. Mencionaba que hubiese publicado trabajos originales y traducidos en El Correo de la Moda, entre 1874 y 1875, con cierto instinto de abultar la obra79. Emilia Martn no parece se prodigase por la letra impresa. Ms parece le gustase permanecer en el claroscuro de la humilde escritora que lanzarse a abigarrar espac io con su firma en los papeles. Otras eran ms extrovertidas. Tal vez sea cierto que el calificativo de discreta le cuadrase bien. La revista recogi tres traducciones de Emilia Martn de Daz y Prez en las fechas aludidas. Aunque no fuesen escritas de su puo y letra siempre es interesante conocer que ideas pretenda difundir. Haba por fondo una cuestin que tam 76 Para ms detalles e ideas quien quiera avanzar por este camino puede consultar: Lacalzada de Mateo, M Jos, Hombres y mujeres en la Masonera madrilea. Problemtica y testimonios (1871 - 1917) , F errer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid y en la Espaa del siglo XVIII al XXI , X S ymposium (Legans 2003) Zaragoza, Gobierno de Aragn 2004, T. I., pp. 167 - 190. 77 La carta qued parcialmente reproducida en Espaa y evitando tanto entrar a favor cmo la polmica por: El Taller, Sevilla, 30 setiembre 1880, n 18, p. 7. 78 Ver Seccin bibliogrfica, El Correo de la Moda, Madrid, 18 marzo 1876, n 11, p. 8 7. 79 M. Ossorio Y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX , La Espaa Moderna, 31 octubre 1889, T. X, p. 191 y La Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 190. 127
MASONERA Y EXTREMADURA bin recorre estos tres artculos: la bsqueda de una identidad femenina que fuera asumida primero por las mujeres y al mismo tiempo reconocida socialmente por los hombres. Ninguno pretenda por entonces quebrar el orden del patriarcado pero si modernizarlo. Tampoco encontraremos rasgos abiertamente anticlericales. Lo que s eran frecuentes las alusiones religiosas bblicas y a la cultura clsica tra s las que asomaban actitudes que escapaban el control del dogma y del catecismo catlico. Emilia Martn, parece hubiese escogido con esmero los artculos, llegando hasta el fondo de temas polmicos y algo espinosos. Las mujeres en los Estados-Unidos traducido del Fgaro, mostraba aires que parecan lejanos pero no dejaban de resultar una referencia que algn da poda llegar aqu tambin. Se refera a dos mujeres originalsimas al frente de una casa de comercio en Nueva York, versadas en la banca y en la bolsa. Adems se haban declarado defensoras de las ideas de la Comune y fervientes adeptas de la Internacional. Era, adems, partidarias del amor libre y proscriban como inmoral la indisolubilidad del matrimonio 80. El artculo en el que Emilia Martn se implic personalmente ms a fondo, apareci encajado entre los grabados de lazos y dems adornos que siempre ilustraban una de las pginas. Los peinados de moda era su ttulo. Ella hablaba serena, con firmeza y seguridad en su criterio dejando notar que estaba bien versada en lect uras que tomaba como apoyo. Vena a colacin una frase puesta en boca de Duvay: El sol y la mujer se han repartido el imperio del mundo: el primero nos da los das , el segundo los embellece . Los concilios y los padres de la Iglesia se ocuparon de los peinados femeninos. Esos bucles aadidos y castaas , as como adornarse con cabellos postizos se haban juzgado muy censurables en numerosas ocasiones; San Jernimo, por ejemplo, haba visto en ello la obra de Satans . Y ah estaba el recuerdo de las hijas de Sin que Dios las castig dejndolas a todas calvas , esto segn San Paulino. Emilia Martn, tras consideraciones de este calibre, traducidas de Paul de Roche, vena a exponer que una cosa era saber presentarse bien con el encanto de los ade 80 El Correo de la Moda, Madrid, 2 octubre 1874, n 37, p. 294. 128
M Jos Lacalzada de Mateo manes naturales y otra ser coqueta . Si contra estas escriben los hombres hacen bien -deca-. Nosotras debemos aplaudirles y hacer coro a sus censuras. Pero hay muchos hombres que no conocen a la mujer ms que por la coqueta , y creen que el corazn de la mujer es como muchos instrumentos que depende de quien los toca. Desgraciados de estos hombres ! , conclua a rengln seguido 81. La mujer , traducido de P. Pedraza, comenzaba especulando si la noticia de la resurreccin de Cristo se habra esparcido en pocas horas por las mujeres que encontr en el camino, incapaces de guardar el secreto, o por los hombres que cust odiaban el sepulcro. Dejando a las mujeres bien paradas y reconociendo que solan resultar siempre las vctimas expiatorias de todas las calumnias y demasas grotescas del hombre pasaba a definir los tres tipos ideales en que era reconocida socialmente la mujer: virgen, esposa y madre. Ella en los tres estados siempre d omina por la palabra ya que: de joven percute en el corazn del hombre, como esposa ilumina los arcanos de la vida, como madre ensea a sus hijos. La locuacidad en la mujer era una ley providencial en la naturaleza y no un vicio de su sexo, como suponen algunos hombres 82.
Las mujeres histricamente consideradas , traducido de Legourve, resultaba muy interesante por su mencin a la Biblia. Se entenda que en ella la mujer estaba excluida de trabajar en las fiestas sagradas de los sacerdotes y no se le conceda el derecho a prestar ningn juramento pues segn el libro sagrado no tena palabra . Y sin embargo, los orculos de Cumas eran anunciados por la boca de una mujer . Ellas eran las depositarias de los libros sibilticos . Y tras exponer algunos ejemplos ms, a modo de conclusin quedaba impactante la pregunta: si histricamente ha habido pueblos que la han elevado a las altas funciones del sacerdocio porqu se le imposibilita ahora para el ejercicio de la vida pblica? La frase final, un tanto crptica, abogaba desde luego por la no discriminacin: La mujer debe ser igual al hombre por la igualdad que existe tambin en su diferencia 83. 81 El Correo de la Moda, Madrid, 26 octubre 1874, n 40, p. 317. 82 El Correo de la Moda, Madrid, 26 febrero 1875, n 8, p. 62 83 El Correo de la Moda, Madrid, 2 agosto 1875, n 29, pp. 226 - 227. 129
MASONERA Y EXTREMADURA Los hombres y mujeres que frecuentaron aquellos crculos usaron de la palabra se escucharon y respetaron. Unos y otras, eso s, parece estuviesen cmodos en la cultu ra patriarcal envolvente. El Ateneo de seoras promovido principalmente por Faustina Senz Mellar exhaustiva colaboradora del Correo result otro buen eslabn de esta cadena. No en vano fue sta una de estas instituciones que ocup varias pgina s en Las Tras-logias , junto a la Asociacin para la Enseanza de la Mujer 84. Si a Emilia Martn le costaba coger la pluma, para su marido era una herramienta cotidiana. A lo largo de 1875 fue desglosando en El Correo de la Moda, puntuales artculos de su libro De Madrid a Lisboa..., que publicara dos aos despus85. Toda una primicia. A la vez deba estar ocupado tambin en escribir unas Pginas para la mujer. La compenetracin entre ambos qued bien expresa en el prlogo: Esposa ma me propongo hacer un libro; esto es pginas a menos, entretenidas, variadas, instructivas. Tiempo hace que me vienes indicando tus deseos para que lo escriba, y hasta aconsejando la forma en que haba de hacerlo. Yo creo como t que a la mujer no se le puede fatigar con disertaciones cientficas, porque en lo general no posee el tecnicismo. Tampoco se le puede distraer su atencin con esas novelas interminables, donde reyes, nobles y plebeyos danzan a porfa y no siempre para la enseanza de lo bueno; pero menos se le debe dar esa literatura transpirenaica, que los traductores de H. Kock han extendido por Espaa . Creo que en sus pginas encontrars retratados tus deseos - explicaba ms adelante-. Queras un libro para la mujer, un libro propio para el hogar, para la familia; reflejo puro de cuanto a tu juicio puede y debe ponerse en manos de una joven virtuosa, de una buena madre de familia, que busque en la lectura instruccin y recreo ... No tengo que decirte que todo l me lo has inspirado. A ti, pues, te 84 Hace ya varios aos deje esbozada esta va: Lacalzada de Mateo, M Jos, La otra mita d del gnero humano: La panormica vista por Concepcin Arenal, Col. Atenea, Universidad de Mlaga, 1994, pp. 47 - 78. La vida y obra de Concepcin Gimeno de Flaquer habitual en estos crculos resulta un trazado expresivo de esta misma tendencia. A final de siglo estaba al tanto del avance feminista dado por Leon Richer y Mara D eraismes en Francia. Para ms datos que animo a continuar: Lacalzada de Mateo, M Jos, Concepcin Gimeno de Flaquer en la emancipacin de la mujer en Casaus Arzu, Marta, Prez Ledesma, Manuel, Redes intelectuales, ciudadana y formacin de naciones en Espaa y Amrica Latina, Seminario Internacional de Investigacin, Universidad Autnoma, Madrid, 2002, pp. 369 386. 85 Daz y Perez, Nicols, De Madrid a Lisboa, impresiones de un viaje, Madrid, Est. Tip. M. de Minuesa, 1877. 130
M Jos Lacalzada de Mateo corresponde la gloria que pueda caberme en la publicacin de estas pginas ... Te dedico Pginas para la mujer, an con el temor de que en ello ofenda tu modestia. Ya s que siempre has perdonado de ste y de otros pecados a EL AUTOR 86. Seoras: los medios indicados para la educacin del hombre no hay razn para excluirlos de la enseanza de la mujer, por lo mismo que la educacin es buena para la naturaleza humana , explicaba Nicols Daz y Prez a las alumnas la Academia de Msica La Juventud de la Sociedad Matritense, en el Teatro la Eslava de Madrid. La conferencia fue recogida por El Correo de la Moda87. Viriato se mostraba como un discreto reformador religioso por estas fechas que con el tiempo acabara aboga ndo abiertamente por el laicismo anticatlico. Nuestra misin est en lograr tres resultantes -dira en el Crculo Federal de Madrid en 1890-: 1 descatolizar la enseanza: 2 crear la escuela neutra: 3 que la escuela sea, laica, gratuita y obliga toria. El da que podamos lograr estas conquistas -aada- educaremos a nuestros hijos por la repblica, con la repblica y para la repblica 88. Hombres libres que entre sus buenas costumbres contemplan el dilogo con el universo femenino dentro de la logia Comuneros de Castilla , fundada el 1 de marzo de 1871, fue resultando una logia potente en Madrid. Viriato entr a formar parte de ella en 1876 pero la abandon pronto no contento con su funcionamiento. Fue en 1883 cuando pidi de nuevo su afiliacin. Elegido Venerable Maestro en diciembre de 1885 purific el taller de elementos disonantes y se mantuvo 11 aos en el cargo 89, con lo que tuvo tiemp o de marcar su impronta. 86 Es interesante al anlisis de estos artculos. Muy seguramente escribiese este li bro a modo de compromiso masnico, a juzgar por la manera como dej firmado algn ejemplar. Estaba, desde luego, en la r bita de instruir a las mujeres haciendo posible el laicismo con el tiempo: Daz y Prez, Nicols, Pginas para la mujer , Madrid, Est. Tip. Pedro Nez, 1877. Est dividido en tres partes: I - Pginas instructivas, pp. 5 - 42 incluye dos de sus conferencias: De la educacin de la mujer , pp. 23 - 26 y Escuelas dominicales para la mujer , pp. 26 - 31. ); II - Pginas morales y literarias en las que entre otras cosas habla de la Inquisicin, pp. 43 - 140; III - Pginas cie ntficas , pp. 141 - 202. 87 El Correo de la Moda. Peridico ilustrado para seoras, Madrid, 2 setiembre 1874, pp. 259 y 262. 88 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica (Badajoz, 1875-1902) , Univer sidad de Granada Universidad de Extremadura, Granada, 1992, pp. 95 - 98. 89 Poyn Rosilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn , Op. cit., 1987, T.II, p. 38.
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MASONERA Y EXTREMADURA Comuneros de Castilla n 289 durante los aos que Nicols Daz y Prez, Viriato, fue Venerable Maestro y estando en el Gran Oriente de Espaa (secretario Juan Utor y Fernndez), dio seales inequvocas de no cerrarse literalmente en el landmark de la masculinidad sino de explorar otros caminos posibles. A partir de 1885 se dio un impulso a la cuestin femenina tanto dentro como en el radio de expansin externa de la Logia. Igual se fomentaron las imprescindibles Tenidas Blancas literarias que se impulsaron carreras masnicas femeninas hasta los altos grados90 . Visto as resuena con profundidad de campo el artculo 2 del Reglamento Particular aprobado en 1886 que explicaba con una bella redaccin: El objeto que se propone la Logia Comuneros es la prctica del ideal Masnico en todas sus manifes taciones, de la manera ms conducente a los fines que son propios de la Orden y que se encaminan a la solidaridad humana, a la liberacin del hombre, al mejoram iento de la mujer; y en suma, a la dignificacin de todos los pueblos por los eternos principios de la moral universal, de la filantropa y de la fraternidad 91. La variedad de registros asumibles por la logia en su relacin con las mujeres qued patente a lo largo de 1892. Estaba entonces auspiciada por el Gran Oriente Nacional de Espaa. No haba entrado en la Federacin de Morayta, interesante para el tema que nos ocupa. Segn una relacin a Francisco Rispa y Perpign. Se haba dado de baja en el mes de abril por falta de asistencia a varias seoras que tenan el grado tercero y Antonia Martnez de Das, Judit, con el grado 18. Isabel Muoz Carabaca de Moya, Justicia grado 1 fue dada de baja por Falta de asistencia y pago . Otros miembros fueron expulsados por su mal comportamiento en la logia ; eso s, todos hombres. Seguan incorporadas en el mes de setiembre: Emilia Martn, Esther, gr. 18; Amalia Armesto de Aldao, Isis, gr. 9; Antonia de Aldao y Sarmiento, Victoria, gr . 4. 90 No repetiremos aqu lo ya descrito y que abala esta afirmacin en: Lacalzada de M ateo, M Jos, Hombres y muje res en la Masonera madrilea ... , Art. cit en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera en Madrid ..., Op. cit., 2004, T. I., pp. 167 - 190. Ver pp. 178 - 180. 91 Ver: Reglamento dela Resp.. Log.. Comuneros n 289 (antes 22) bajo la Obediencia del Serensimo Gr.. Or.. de Esp.. en los wall.. de Madrid. Parte historial, Constitucin, Cuadro Lgico y Reglamento, M adrid, Imp. Ulpiano Gmez, 1886. Se puede ver tambin: La Res.. Log.. Cap.. Comuneros de Castilla num 289 y el S ob.. Cap.. Juan de Padilla, num 80. Parte historial, Constituciones, Cuadro lgicos y Reglamentos, Madrid, Imp . del Her.. Gutemberg, 1888. 132
M Jos Lacalzada de Mateo La ley de Morayta, publicada en agosto, parece animase a despertar en este talle r a Concepcin Rosso, Juana de Arco, gr. 1, que estaba durmiente y tambin Alfredo Rodrguez de Aldao, Pitgoras gr. 14, ambos fueron afiliados . As mismo por entonces haban recibido la luz masnica : Dolores Blasco Carreras, Guadalquivir, gr. 1; Rodrguez Garca-Vao, Libertad, gr. 1; Luisa Lpez Rosso, Agustina de Aragn, gr. 1; Soledad Fernndez Ceballos, Ceres, gr. 1 92. Comuneros de Castilla, continu dependiendo de la Obediencia de Rispa y Perpigna ya transformado en el Gran Oriente Ibrico. Era en 1895 una logia con once miembros en la que segua siendo su Venerable Maestro Nicols Daz y Prez, Viriato, gr. 33 y junto al resto de miembros figuraba con el cargo de limosnera Emilia Martn de Daz y Prez, Esther, gr. 18; era secretario Viriato Daz Martn, Ariosto, gr. 18, hijo de ambos y se aada al cuadro otra hija como lowetona Alicia Daz Martn, Democracia93. Emilia Martn de Daz y Prez, en definitiva, bien podemos pensar que lleg hasta donde quiso y pudo en buena armona -hasta donde les permitiese su matrimoni o, en esos secretos ya no entramos- con Nicols Daz y Prez. Un hombre que parece la valorase, respetase y no discriminase; tambin parece que la amase Esto se nota tanto en la presencia en los espacios pblicos como en los ms recnditos de la logia y en el medio de relaciones de Madrid en la Revolucin y durante la Restauracin. Nicols Daz y Prez no cabe duda que estuvo muy presente entre los masones extremeos apoyando e impulsando sus iniciativas. Los testimonios son abundantes. Emilia Martn entretanto al venir por estas tierras tendra amistad por lo menos con las mujeres de los hermanos y amigos masones de su marido, hermanos suyos tambin dentro de una Fraternidad ms universal que las fronteras locales. Ella aqu slo se dedicaba a ofrecer el t y las pastas a las visitas? Ideas, aspiraciones y c onsejos por lo menos intercambiara. Entremos ahora en la problemtica extremea. 92 A.H.N.S. leg., 565 - A. Firmado 9 de octubre de 1892. 133
MASONERA Y EXTREMADURA 2. La logia Pax Augusta en Badajoz entre los ideales republicanos y el claroscuro del patriarcado provincial La logia Pax Augusta o dicho con propiedad masones que trabajaron en ella el Templo interior se significaron en el espacio pblico exterior por diferentes punt os neurlgicos de la poltica republicana. La actividad de aquellos hombres se proyect con fuerza en tres mbitos de influencia: el republicanismo, la reforma social ten iendo a la vista las tendencias higienistas y la apuesta por la enseanza laica. La reorg anizacin del republicanismo bajo Sagasta cont en sealada medida con miembros de la logia Pax Augusta. Adems de verse envueltos algunos de ellos en la sublevac in de Villacampa en 1883 se les puede ver repartidos en las actividades electorales tanto en la capital como por las diferentes circunscripciones provinciales. No debe pasar desapercibido en la toma de posiciones republicanas la fundacin del Casino Republicano del que Anselmo de Arenas fue vicepresidente, y otros miembro s de la logia, adems del presidente, formaron parte de la Junta directiva 94. Los hombres de la Pax Augusta se implicaron en su totalidad en la creacin de El Diario de Badajoz. No falt el tiempo para engancharse en una sonada polmica con el Avisador que tambin sostuvo Romero de Castilla. La publicacin apareci en 1882 cuando la logia estaba auspiciada por la Confederacin Masnica del Congreso de Sevilla. Miembros con altos cargos en Pax Augusta como Anselmo Arenas y Miguel Pimentel se fueron relevando como inteligentes y valientes polem istas manteniendo la fuerza pasional y el inters ciudadano 95. Nos fijado en ellos porque enseguida lo haremos en sus mujeres. La construccin de una barriada obrera resultaba una buena decisin que exten da el sentido de la beneficencia masnica con espritu de modernidad mirando por los sectores sociales ms desfavorecidos. Paralelamente se tom la iniciativa de fun 93 A.H.N.S. leg., 565 - A . Firmado 1 marzo 1895. 94 Remito al minucioso estudio de: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republican ismo en la baja Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1992. 95 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica ..., Op. cit., 1992, pp. 38 - 115. Pecellin Lancharro, M., El krausismo en Badajoz. Toms Romero de Castilla, Cceres, Universidad Extremadura y C onsejera Educacin y Cultura,1987. 134
M Jos Lacalzada de Mateo dar un Monte de Piedad con ayuda de miembros de la Sociedad Econmica de Amigos del Pas, algunos de ellos tambin masones dentro de la Pax Augusta. La larga gestacin de dos dcadas comenz en 1881 con la redaccin del primer proyecto de Estatutos al amparo de la ley de 29 de junio de 1880 y concluy cuando en 1902 logr abrir sus puertas. Nicols Daz y Prez dio un firme apoyo a esta empresa a modo de socio corresponsal con sus artculos en la prensa96. Igualmente emple su pluma a favor de los miembros de la Pax Augusta que implicados en el pronunciamiento militar republicano de 1883 tuvieron que emigrar a Portugal 97. La Sociedad Constructora de Casas result una empresa en la que particip en pleno la Pax Augusta. La redaccin de los Estatutos, el Consejo de Administracin, l a propaganda en prensa y dems gestiones...etc.; todo estuvo en manos de aquellos hombres entre 1882 y 1889 que parece declinase el proyecto aunque la logia tampo co debi sobrevivir mucho tiempo ms. Haba en Madrid una sociedad semejante que sirvi de modelo: La Constructora Benfica que haba obtenido en 1887 un Real decreto favorecindola con ciertas exenciones fiscales98. All en Madrid si que se alz fuerte una figura femenina a favor, la de Concepcin Arenal, que desde La Voz de la Caridad llev a cabo toda una campaa y promocion una asociacin patrocinadora. Sin embargo, no parece que la ciudad de Badajoz contase con una mujer de parecido calado ni este medio fuese propicio a la presencia pblica de las mujeres Fueron solo los acordes masculinos de la Pax Augusta sin sonido femenino los que arrostraron esta empresa? As parece, por ahora. Ser bueno continuar buscando. La apuesta por la enseanza laica, tan extendida dentro de la Masonera ya por entonces, parece sea campo no menos idneo para la participacin femenina99. El Diario de Badajoz muy vinculado a los hombres de la Pax Augusta puso bastante 96 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, pp. 11 1 - 126 y 129 - 146. 97 Ibidem, pp. 147 - 162; en concreto pp. 158 - 199. 98 Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y urbanismo: La logia Pax Augusta y la socied ad <La Constructora de Casas en Badajoz> , Ferrer Benimeli, J. A., Masonera, revolucin y reaccin. IV Symposium de Historia de la Masonera , Alicante (1989), C.E.H.M.E., Zaragoza, 1991, T.II., pp. 867 - 883. 99 El caso de Dolores Navas, Astrea, en Crdoba resulta bien expresivo y documenta ble. Ver: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera. Antecedentes histricos entre las luces y las sombras (186 8 - 1938), Clavell Cultura, Premi de Mar - Barcelona, 2006, pp. 165 - 168. La Mariana de Pineda de Albacete q ue en cuanto su logia se plante ayudar a la escuela laica de la ciudad, ella se ofreci inmediatamente a ensear a b ordar a las nias, tiene tambin su encanto, pp. 116 - 117.
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MASONERA Y EXTREMADURA empeo en ello. Y sin embargo, aqu en Badajoz el punto de partida estaba bastante bajo 100. Si repasamos las Memorias del Instituto de Enseanza Media por entonces vemos que solo los nios y no las nias llegaban a l. As mismo qued reflejado en el peridico al dar la enhorabuena a Anselmo Arenas por las buenas calificacion es obtenidas por sus dos hijas en 1890, y no menos tambin por haber roto la tradicin que exista en esta capital de no matricularse ninguna seorita en la segund a enseanza. Amelia rompi el ao pasado esta tradicin , deca explcitamente 101. Amelia Arenas y su hermano Antonio, hijos ambos de don Anselmo, catedrtico en el Instituto y Venerable Maestro u otros cargos en la logia Pax Augusta, haban ef ectuado sus exmenes libres el ao anterior. El eco fue recogido en una revista ilustrada. Como se trataba de un nio y una nia de nueve y diez aos, el numeroso pblico que se encontraba en otras aulas y por los corredores acudi presuroso a la sala d onde se verificaba el acto, no tardando en llenarse de bote en bote . La diferencia de destrezas y expectativas que socialmente les tena encuadrados qued bien patente en la imagen descrita. El nio Antonio contest a las preguntas de los profesores con aplomo y serenidad del que tiene bastante edad y ha pisado muchas veces establecimiento s docentes . Punto y aparte. La nia Amelia no desmereci para nada de su aventajado hermano, a pesar de que al comenzar el examen sinti los efectos del que por vez primera se presenta ante un tribunal para demostrar su suficiencia . Este retrato familiar qued completado con una imagen burguesa bastante cotidiana. Cuando la seora del respetable catedrtico seor Arenas, que se hallaba en cama recibi tan agradable noticia le sirvi de lenitivo para la enfermedad que tena . Aunque parece le acechase un nuevo desvanecimiento: pero segn se dice continua ba el relato-; una imprudencia de un discpulo del seor Arenas fue causa de que la seora hyase agravado en la enfermedad 102. La tal imprudencia debi ser la comidilla local que entendieron quienes estaban en las claves, pero no ha quedado registrada para nosotros. 100 Ideas interesantes en: Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magiste rio Extremeo. Diseo y construccin de una base de datos, Mrida 1989, pp. 68ss. 101 Recogido por: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera, prensa y poltica ..., Op. cit ., 1992, pp. 99 - 100. No menos interesante captulo completo: El Diario de de Badajoz peridico promasnico y republic ano , pp. 39 - 115. 102 El Iris, peridico literario y de inters general, Badajoz, n 5, 4 octubre 1889 ( Portada) 136
M Jos Lacalzada de Mateo La atractiva seora doa Walda Lucenqui de Pimentel No hay noticia alguna de que doa Walda Lucenqui hubiera traspasado la dimensin inicitica de la masonera. Nacida en Badajoz de una familia no espaola parece pudiese criarse en un medio no dogmtico y con aficiones ilustradas. Su formacin fue adquiriendo consistencia cuando present una ponencia en el Congreso Pedaggico de 1882 y al ao siguiente obtuvo su ttulo de Enseanza Superior 103.Estaba casada en estas fechas con Miguel Pimentel y Donaire. La promocin de una Escuela Laica fue una preocupacin constante de los miembros de la Pax Augusta y que podemos constatar bien en el resumen conservado de las Tenidas habidas a lo largo de 1890. El 3 de febrero Scrates en sesin de logia record la fundacin de en nuestros Vall. de la Escuela Laica. Nombran nueva comisin que estudie el asunto . El 31 de marzo el tema iba adelante pues Velzquez pregunta qu averiguaciones se han hecho para la fundacin de una escuela laica, complaciendole algunos hh. . El 5 de mayo El Ven. pregunta por el proyecto de Escuela Laica, manifestando el hno. Velzquez no estar presente la Com. encargada de l 104. Walda Lucenqui de Pimentel por entonces estaba ya bien introducida en un puesto clave de la enseanza local. Era la directora de la Escuela de nias del Hospicio pr ovincial de Badajoz -por lo menos a la altura de 1889-, sus libros conocidos y El Magisterio Extremeo llevaba aos goteando sus consideraciones escritas105. La influencia de la Institucin Libre de Enseanza ha venido siendo bien constatada en esta regin. Miguel Pimentel estaba en esta onda de relaciones y no menos su seora1 06. Los artculos que publicaron en El Magisterio Extremeo merecen un estudio 103 Simon Palmer, Carmen, Escritoras espaolas del S. XIX, Madrid, Castalia, 1991, pp. 404 - 405. 104 A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Interesante tambien la memoria redactada en 189 2 desde el Captulo de la Pax Augusta. Muy orientativo sobre el tema para quien quiera saber ms o seguir avanzando: Lpez Casimiro, Francisco, Enseanza laica y Masonera en Badajoz durante la Restauracin , Ferrer Benimeli, Jos Anto nio (Coord.), Masonera, Poltica y Sociedad, IIIer Symposium de metodologa aplicada a la Historia de la Masonera Espaola, (Crdoba, 15 - 20 junio 1987), CEHME, Zaragoza,1989, T. I., pp. 429 - 447. 105 Segn datos recogidos por: M. Ossorio y Bernard, Apuntes para un diccionario de escritoras del siglo XIX , La Espaa Moderna, 31 diciembre 1889, T. XII, p. 187. 106 Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit ., Mrida, 1989, pp. 110 - 114. 137
MASONERA Y EXTREMADURA ms detenido que animo a que se haga. Tenemos algunas indicaciones sobre ellos que sintonizan con la onda detectada a travs de los Daz y Prez en Madrid y parece recogiesen bien los Pimentel en Extremadura. El Congreso Pedaggico de 1882 reuni a lo ms interesante de los reformadores liberales. All estaba Walda Lucenqui con su ponencia sobre la importancia de la mujer en tres mbitos: persona, familia, tr abajo. Ese mismo ao public otro artculo incidiendo en que la mujer no es inferior al hombre ni est solo creada para la vida domstica107. Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa fue un libro publicado con finalid ad docente en 1885. Revelaba en l capacidad de orden, jeraquizacin e ideas claras. Un libro apoyado en otras referencias de autoridad. Ella se presentaba d esde una posicin modesta y vacilante como era socialmente correcto en aquella sociedad decimonnica. Solo en cuanto a su ordenacin, plan, mtodo y desarrollo me he permitido alguna iniciativa -explicaba en el prlogo-, no exenta de vacilacione s y temores, que solo ha podido vencer el afecto carioso de mis discpulas, para quienes ms especialmente se consagra este estudio 108. Este libro tuvo una excelent e difusin alcanzando la cuarta edicin reformada en 1890. Este ao obtuvo por l la medalla de bronce en la Exposicin Internacional de Barcelona y fue declar ada de texto para las Escuelas Normales por real Orden de 14 de mayo de 1890. Walda Lucenqui public un Tratado de redaccin de documentos en 1896 que resulta bastante interesante porque coloca como ejemplos instancias, letras etc. , que deban ser reales y ella manejaba. Era entonces Regente de la Escuela Prctica Normal de Maestras de Badajoz. El modelo de Carta comercial n 4 vena dirigida de un librero de Madrid a Miguel Pimentel indicando haber recibido los 40 ejempl ares Teora de Lectura y Escritura de su seora, dejndole abonadas en cuenta pesetas 135 de su importe . A continuacin expona haberle remitido: una Historia de Espaa, en lbum (ptas 25); una Historia Sagrada con 10 lminas en papel (ptas 107 No menos expresivo resulta referirse en 1878 a la moral en funcin de la obras de misericordia o la preocupacin en 1887 por la higiene y economa domstica. Hemos de notar tambin que se le concedi a utoridad en la reforma para la mejora de la carrera de Magisterio sobre lo que public en 1888 otro inter esante artculo: Luca Egido, Jos-Vidal, La seccin doctrinal de El Magisterio Extremeo..., Op. cit., Mrida, 1989, pp. 211; 230; 268; 271; 290 -291; 296; 308 - 310. 108 Lucenqui de Pimentel, Walda, Lecciones de teora de lectura y de la caligrafa, explicadas con arreglo al programa de esta enseanza en la Escuela Normal superior de maestras de Badajoz, Badajoz, L a Minerva Extremea, 1885.
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M Jos Lacalzada de Mateo 12,50); un Ecos de la Patria Holandesa (ptas cuenta con esta fecha . Aada tambin que a Catlogo . Resulta interesante esta prctica y tambin cmo refleja la no capacidad legal able esta vez- del marido109. 1,50); cuya suma le dejo anotada en fin de mes enviara un nuevo de intercambio econmico - intelectual de la mujer suplida por el apoyo -favor
No menos indicativo resulta el Modelo n 1 de presupuesto que inclua a modo de ejemplo el de material y libros del ao 1892 a 1893 de la Escuela Pblica de nias, servida por doa Walda Lucenqui Garrote, Maestra en propiedad, a la que concurren por trmino medio 70 alumnas . All se haba comprado la coleccin legislativa de primera enseanza, por Pimentel (encuadernada); 6 ejemplares de Eptome de Gramtica de la Real Academia, otros 6 de Aritmtica, por Algora y Pimentel; 12 Catecismos de la doctrina cristiana, por Ripalda y otros 4 Catecism os, por Jos Rodrigo; 4 Compendio de Gramtica de la Real Academia; 4 Historia de Espaa por Torradillos; 4 Geografa por Ruiz Morote; 12 ejemplares del libro de lectura La buena Juanita y un ejemplar de Las mil y una noches-Cuentos Arabes dedicados a la juventud 110. As pues se va esbozando en Walda Lucenqui el perfil de una mujer instruida que lleg a expresarse y ser reconocida su voz y su hacer en la vida pblica. Otras mujeres deban estar, indudablemente junto a ella. Qu otras seoras, esposas, hijas, hermanas de otros miembros de la Pax Augusta lucieron sus encantos intele ctuales, artsticos o benficos ms all del hogar? Eran aquellos hombres quienes tenan las llaves de la visibilidad pblica. Hasta qu punto dieron alas a todas las capacidades de sus mujeres? Hasta cual las recortaron en instinto de posesin prote ccin? Queda mucho todava por seguir buscando e indagando entre la neblina del tiempo, entre la horma cultural que todos vivan o en el fondo ms inescrutable de aquellas conciencias. 109 Lucenqui de Pimentel, Walda, Tratado de redaccin de documentos. Conforme al p rograma oficial de estudios para maestras de primera enseanza superior, Badajoz, La Minerva Extremea, 1896, p. 9. 110 Ibidem, pp. 58 - 59. 139
MASONERA Y EXTREMADURA La presencia de Soledad Acedo en una logia entre acogedora y expectante, tal vez, con el elemento femenino El caso de Soledad Acedo, Alicia, con su grado 3 en la logia Pax Augusta y su pase posterior a Honoraria resulta bastante expresivo. Miguel Morayta al encauzar la Masonera de Adopcin y asentar una referencia unificada a partir de 1892 dej bien expreso: Las hermanas que con anterioridad a la presente ley poseyeren grados del Rito Escocs Antiguo y Aceptado (... ) pueden conservar estas denominac iones a ttulo honorfico o renunciar a ellas canjeando dichos documentos por los equivalentes del Rito de Adopcin 111 Alicia, por tanto, debi haber hecho su trayectoria hasta el tercer grado en el ritual masculino que practicase la logia ya que lo conserv a ttulo honorfico pues de haberla hecho mediante el Ritual de Adopcin era el momento oportuno para indicarlo. Desconocemos si sucedieron otras cosas ms all de los papeles, es decir si contino vinculada de hecho a la logi a de alguna otra manera. El 27 de enero de 1890 se ley en sesin de logia la Carta Constitutiva en la Federacin del Gran Oriente Espaol. Pax Augusta n 30 en la naciente Obediencia dej un cuadro impreso en el que Soledad Acedo, Alicia, gr. 3 apareca registrada como uno ms dentro de la logia que contaba entonces con cuarenta y dos miembros y ella haca el nmero veinticinco, tena 49 aos. Otro cuadro con el mismo papel impreso meses despus la tiene registrada ya como honoraria . Figuraba a continuacin, por cierto, de Miguel Morayta, gr. 33 y por delante de otros tres masones de la provincia con gr. 3 tambin, digamos, como ella. A lo largo de 1890 el espacio masculino de la logia fue recogiendo ciertas preoc upaciones hacia la parte femenina que han llegado hasta nosotros en los resmenes que se han conservado de las Tenidas en grado de aprendiz anteriormente citados. Podemos recrear cierto ambiente a partir de estas notas. El 24 de abril la hermana Alicia no pudo asistir a la sesin habitual de la logia. La ley de Morayta an no estaba promulgada. Si tena o no costumbre de hacerlo no ha quedado reflejado . Lo cierto es que el h. Figueras particip estar gravemente enferma la h.
111 Ley de Masonera de Adopcin del Gran Oriente Espaol . Artculo 15: Boletn Oficial de ran Oriente Espaol, Madrid, 15 agosto 1892, n 56, pp. 145 - 146. 140
M Jos Lacalzada de Mateo "Os felicito y me felicito de ver en esta ciudad levantado un templo a la virtud, a la honradez y a la verdad. Fuera oscurantismo! Guerra a la ignorancia! (Cndida Baltar Bravo, de la logia Castra Xulia n 20 de Trujillo, en 1890).
Alicia y se encarg a los hh. la visiten . Pasados los das fue el h. Coln quien particip encontrarse peor la h. Alicia designndose un Triangulo que la visite a la salida de trabajos 112. Este da la logia haba constituido una Tenida Fnebre a la que haban asistido varias seoras de familias de los hermanos del cuadro . Fueron admitidas segn protocolo despus de la recepcin de los hermanos Visitadores. Una vez efectuados los trabajos Fnebres se pas a los discursos. El Venerable saluda a las seoras y hh. visitadores, explicando a aquellas parte de los principios e ideas de la Masonera . Es decir, se les estaba haciendo participar en cierta medida de la filos ofa masnica. Aquella impronta femenina se quiso que permaneciese en el tiem 112 Extracto de los trabajos efectuados por la Logia Pax Augusta, 24 y 28 de abr il de 1890. El 5 de mayo reunida la logia el h.. Figueras notific estar mejor la h.. Alicia . 141
MASONERA Y EXTREMADURA po. A propuesta del h. Padilla 1, se acuerda que consten en acta los nombres de las Seoras presentes previo su consentimiento . Adems se les hizo portadoras de un cometido benfico ms all de las puertas del Templo. A propuesta del h. Scrates se entregan a una de las seoras presentes para emplearlas en obras de cari dad las 15 ptas que produjo el Tronco de Beneficencia . Todo apunta a que fuese una agradable jornada no exenta de emociones. Ana Cardero no era miembro de la logia Pax Augusta pero si esposa de masn y sabedora que es costumbre entre Vds. que al fallecimiento de uno de los individ uos que componen esa sociedad entre todos los dems se recaudan fondos para atender a las necesidades de su viuda cuando esta queda en situacin precaria como por desgracia sucede a la exponente . As ella iba poniendo su problema en conocimie nto de la logia a la que su marido haba pertenecido, en una carta - instancia firmada el 19 de diciembre de 1889. La logia se volc en pleno preparando todo un expediente y girando la peticin de auxilio por las diferentes logias que inmed iatamente comenzaron a enviar sus donativos. Andrs Garca Avils, Chaves, gr. 30 que haba cumplido como bueno y legtimo masn hasta la fecha de su fallecimiento el 16 de diciembre de 1889, a la edad de cincuenta aos 113, pudo descansar en paz desde el Oriente Eterno pues otros aqu en la tierra se estaban ocupando de atender fraternalmente a su familia. La idea de promover un espacio de adopcin vena rondando a estos hombres a lo largo del ao. El 12 de mayo haban recibido un folleto de una logia de guilas (Murcia), participando una Tenida de Adopcin. El 28 de junio se dio cuenta de una plancha de la logia de Adopcin La Creacin de Mahn que remita su cuadro lgico 114. Esta logia se signific tambin enviando su donativo en la campaa 113 Certificado con fecha 23 de diciembre 1889, firmado por el Secretario Isidor o F. Solano, Galileo, gr,. 14, con el Visto Bueno del Venerable Maestro Miguel Pimentel, Padilla, gr.. 30. 114 Un interesante estudio sobre La Creacin en: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la masonera menorquina del siglo XIX en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internacional de Historia de la Masonera Espaola, ( Alicante, 27 - 30 setiembre 1989), Instituto de Cultura Juan Gil-Albert, Caja de Ahorros Provincial, Generalitat Valenciana, Alicante, 1990, T. II, pp. 657 685.. Puede verse tambin: Lacalzada De Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 134 - 136. 142
M Jos Lacalzada de Mateo para auxiliar a la viuda e hijos de Chaves, gr. 30. El 30 de junio en la ltima se sin de logia antes del verano se abord el tema. El Venerable pronuncia una alocucin para cerrar los trabajos manifestando tratar de que se cree una logia. de Adopcin, para lo que encarga que por algn hermano se formulen las bases para discutirlas e indica que comisionar a algunos hermanos desarrollen temas beneficiosos a la Orden, los que se discutirn y ejecutarn por el Taller 115. Soledad Acedo Alicia era ya miembro de la Pax Augusta en 1888. Antes no est documentada su inclusin. La tenida de 19 de marzo de ese ao trat sobre todo de elegir un diputado para el convento masnico que se trataba de reunir el 4 de abri l de ese ao. No asisti a la sesin. Estaban entre los Escusados: Garibaldi, Mercado, Alicia, y Viriato 116. Tal vez su ingreso en la logia ms que para trabajar con ell a en mixticidad respondiese a un desarrollo futuro de masonera de adopcin. Alfredo Vega ms conocido como Vizconde de Ros fue elegido Gran Comendador de la Orden -aunque por poco tiempo- en la votacin de 5 de abril de 1888. El tema de la actividad masnica femenina sali a colacin. La Humanidad, rgano de la Respetable Logia Constante Alona de Alicante que ya despun taba su fuerza y as result ser, transcribi la sesin y se hizo eco del banquete y discursos posteriores. Las dos mujeres cuyos nombres sonaron en esta ocasin fueron: Rosario de Acua, mencionada por Oarrichena117, en cuya logia haba visto por primera vez la luz masnica, y Dolores Navas, mencionada por Guerra. 115 Sesin de 30 junio. Trazado en Secretara a los 22 das del mes de agosto de 1890. Firmado por el V.. M.. Miguel Pimentel, Padilla, gr.. 30 y Secret.. Guar.. Sell.. Isidoro F. Solano, Galileo, gr.. 18. Otras logias venan haciendo lo mismo. El ao anterior Manuel Merino, Galeno, gr.. 33 se haba encargado en Crdoba de redacta r un reglamento que sirvi de base para estudiar a la vuelta del verano y comienzos de 1890 el que debera ad optar el Gran Oriente Espaol. La Biblioteca del Gran Oriente Espaol public a partir de 1891 diferentes rituales has ta el grado 33, dedicando los tomos IX, X y XI a todo lo concerniente al Rito de Adopcin . Los Estatutos y Reglamentos Ge nerales de la Masonera de Adopcin publicados fueron los redactados porJoaqun Ruiz, Alvar Faez y C. Ruiz, Algeb ra, ambos grado 33. 116 A.H.N.S., leg. 590 - A - 11. Carta al Ilust.. y Pod.. h.. Miguel Morayta, Secre tario del directorio masnico, fechada 1 abril 1888 y firmada por el Ven.. M.. Kant gr.. 30 y Secrt.. Aristides gr.. 3. 117 Recordemos su iniciacin en la Constante Alona recreada por: lvarez Lazaro, Ped ro, Masonera y librepensamiento en la Espaa de la Restauracin, Madrid, U. de Comillas, 1985, pp. 179 - 188 y pp. 3 37 - 345. Para quien quiera continuar trabajando por esta va tiene ms datos y sugerencias en: Lacalzada de Mat
eo, M Jos, Mercedes de Vargas y Rosario de Acua. El espacio privado, la presencia pblica y la Masonera (18 83 - 1891) en Quiles Faz, Amparo, Saurent Guerrero, Teresa, Prototipos e imgenes de la mujer en los siglos XIX y XX, Mlaga, Atenea, 2002, pp. 43 - 72. 143
MASONERA Y EXTREMADURA Tenan muy claro al tiempo de aquella reunin la necesidad de que la masonera de Adoptacin (sic) eche races en Espaa, y que sea la mujer por sus bellos sentimien tos, la encargada principalmente de ejercer la caridad masnica . Y posteriormente se ahond algo ms cuando otro de los asistentes, Sr. Julin, abog calurosamente por la masonera de Adopcin, proponiendo algunas reformas para que las hermanas de la Orden se igualen a los hermanos en los signos y palabras: con sagra un elocuente periodo a la hermana doa Mara de Borbn 118. A Rosario de Acua, Hipatia, se le encarg la presentacin de aquella Gran Protectora de la Masonera de Adopcin espaola y lo hizo discurriendo desde los ideales masnicos, sin salvedades por sexo 119 Esta fecha es muy significativa para estructurar una Masonera de Adopcin en Espaa. Hipatia fue Oradora en la ceremonia de instalacin de la logia Hijas del Progreso, en Madrid, meses despus ese mismo ao de 1888 120. La logia figur varios meses en reorganizacin mientras se reasentaba el Gran Oriente Espaol y traspasaba el poder del defenestrado Vizconde de Ros al ms poderoso Miguel Morayta. El discurso comenzaba explicando que se diriga exclusivamente a sus hermanas ... a su cerebro, a sus potencias mentales, gemelas de las mas, sobre las cuales pesan siglos y siglos de opresin y de violencia y el horrible convencion alismo educativo, en el cual nuestras leyes, nuestra religin y nuestras costumbres moldean las almas femeninas hasta estrujarlas en los raquticos destinos de la sierva! 121. 118 La Infanta da. Mara de Borbn acept el cargo de Protectora de la Masonera de Adopc in al constituirse el Gran Oriente Espaol, bajo la presidencia del Vizconde Ros, (Sesin 5 abril 1888): La Hum anidad, Alicante, 30 abril 1888, n 12 y 13, pp. 89 - 98. 119 La Humanidad, Alicante, 10 junio 1888, n17, pp. 131 - 133 y Las Dominicales d el Librepensamiento, Madrid, 27 mayo 1888, n 291, en portada. 120 Publicado, como folleto para encuadernar, en La Verdad de Oviedo: Discurso pr onunciado en el acto de instalacin de la logia femenina Hijas del Progreso por doa Rosario de Acua , Aviles, Imp. de E. Surez Puerto, 1889. Sobre el peridico, ver: Guerra, Victor, La Verdad, un semanario masnico en el Ovied o finisecular , Boletn del Real Instituto de Estudios Asturianos, n 160, Oviedo, 2002, pp. 149 167. 121 Fue transcrito en varios artculos: La Humanidad, Alicante, 20 noviembre 1888, n 33, pp. 259 - 261; La Humanidad, Alicante, 30 noviembre 1888, n 34, pp. 271 - 272. La Humanidad, Alican te, 10 diciembre 1888, n 35, pp. 297 - 280 y La Humanidad, Alicante, 20 diciembre 1888, n 36, pp. 287 - 28 8 y La Humanidad, Alicante, 31 diciembre 1888, n 37, pp. 293 - 296.
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M Jos Lacalzada de Mateo Cuadro Lgico de la Logia de Trujillo donde aparecen Cndida y Antonia. 145
MASONERA Y EXTREMADURA Tengamos conciencia de nosotras mismas -explicaba Hipatia muy firme en la identidad humana a desarrollar-; poseamos la seguridad de nuestra vala, la convic cin de nuestra insustituible influencia en el perfeccionamiento de las razas, en la grandeza de los estados, en la supremaca de las civilizaciones; amemos la vida como es, mltiple, compleja, varia . Este primer trazado de Masonera de adopcin qued diluido, junto a otros intentos -por ejemplo el de Pantoja y Caballero de Puga-, una vez que se estable ciese el Gran Oriente Espaol como potencia masnica. Tampoco sabemos mucho ms hasta donde pudiese llegar la Pax Augusta en su propsito de crear una logia de Adopcin pues la logia no sobrevivi a la crisis finisecular. 3. La logia Castra Xulia en Trujillo (Cceres) y el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis y Mizraim La logia Castra Xulia n 20 estaba instalada en Trujillo, Cceres, y lleg a dar cobijo por lo menos a dos seoras que hacia 1891 aparecan entre sus miembros activo s. Antonia Martnez Gonzlez, Palmira que tena el grado 4, y Cndida Baltar Bravo, Cancio con el grado 7. La primera tena a su hermano Antonio en la logia, por cierto con grado menor que ella122. La segunda estaba casada con Jos Impellietieri y era hermana de Aurelio Baltar Bravo. Los tres haban llegado a Trujillo, procedentes de Madrid. Los hombres haban pertenecido a la logia Comuneros de Castilla n 289. Esto lleva a pensar de nuevo en Nicols Daz y Prez y su esposa doa Emilia que por entonces estaba bien integrada en la logia de Madrid, as como otras mujeres. Castra Xulia n 20 result ser una logia potente que lleg a concentrar en ella la mayor parte de la actividad masnica de la zona 123. La Tenida extraordinaria de 3 de abril de 1890 debi revestir un aire especial. Era ese toque femenino que no siempre se disfrutaba en logia o eso creemos. No, 122 A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6. Antonio Martnez Gonzlez, Coln tena el grado 3. 123 Ver datos y estudio: Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadur a, Badajoz, Diputacin Provincial, 1989, pp. 166 - 169 y 173 - 175. A finales de 1891 se comunicaba que se le haba expedido la Carta Patente definitiva logia Castro Xulia n 20: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 30 diciembre 1891, n 51, p. 4. 146
M Jos Lacalzada de Mateo desengamonos, no era lo habitual. Cndida Baltar Bravo que haba adoptado Cancio por simblico, pronunci un discurso en el que daba explicaciones sobre los contratiempos vencidos al quedar hurfana joven y el apoyo encontrado en el que hoy era su esposo; aluda a su casamiento civil y sobre todo mostraba claramente su lnea apartada del clero y la importancia que daba a la libertad de conciencia. As comenzaba y terminaba su discurso: Ven. Maestr. y QQ. H. Henchida mi alma de gozo por ser la primera vez que mi humilde voz se extiende por mbitos de una Res. Log. os felicito y me felicito de ver en esta ciudad levantado un templo masnico (tem.) a la virtud, a la honrad ez y a la verdad. Fuera oscurantismo! Guerra a la ignorancia! . (... ) Que el Santuario que hemos levantado a la razn sea el tem. desde el cual se irradien lum inares elctricos que alumbren a estas pobres gentes que no tienen ms luz que la que reciben de la fnebre amarilla cera que tan cara les cuesta. - He dicho 124. Era Cancio una mujer que pareca bien dispuesta a romper atavismos e integrarse en aquella logia en conjunto culto a la razn y al sentimiento. No estaba sola en ese paso. Efectivamente debi tener un soporte masculino slido con su marido. Ella aprovech aquel momento transcendente para recordarlo, reconociendo haber vencido a los secuaces del oscurantismo gracias a la honradez, fortaleza e hidalga nobleza del que hoy es mi esposo ante la ley y mucho antes ante mi conciencia -aada dando primaca al sentimiento sobre la norma social-, nuestro querido Hermano Jos Impellitieri 125. Jos Impellitieri, Mazini, gr. 30 tena por entonces el cargo de Porta Estandarte en la logia y fijada su vecindad en Corua junto a su esposa. Es decir que no vivan perm anentemente en Trujillo. Aurelio Baltar Bravo, Montesinos, gr. 18 era Gran Maestro Experto en la Gran Logia Provincial de Cceres n 2, como suplente por la logia Castr a Xulia en la que era adems Orador Adjunto y tena fijada la vecindad en Miajadas126. 124 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11. Recogido completo tambin por Fernndez Fernndez, Pedro Victor, Op. cit., p. 167. 125 Este aspecto ha sido sealado, constatando que hubiese un ulino , y transcrita esta feminismo masnico masc
parte de su discurso por: lvarez Lzaro, Pedro, La Masonera escuela de formacin del c iudadano, Madrid, Universidad Pontificia de Comillas, 1996, (3 ed. 2005), pp. 301 - 309. 126 A.H.N.S. Leg. 758 - A - 6.
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MASONERA Y EXTREMADURA Las palabras de Cndida Baltar, Cancio, tuvieron eco al ao siguiente en la logia Progreso n 39 de la Corua. El discurso fue recogido de nuevo en el Boletn de Procedimientos : Poco s y nada valgo -deca en esta ocasin-; pero solo por ser mujer llevo conmigo la consideracin y el respeto de los hombres. Si logro saber interpretar nuestras leyes y principios, se colmarn mis deseos . La mujer, Ven. Maes. y queridos hh., sabiendo guardar su puesto de honor en la sociedad con arreglo a su conciencia y la razn puede hablar muy alto a favor d e esta y en contra del error. El hombre insulta al hombre, le injuria, le escarnec e. Pero ese hombre insultante no tiene valor para sufrir que en pblico una seora con razn le llame vago, embaucador, miserable! Y no puede acometer bruscamente porque la sociedad toda estara de parte de la mujer. Quin que de caballero se precie no est del lado del dbil y an ms teniendo razn? Por otra parte, qu hermoso debe ser para un hombre or de labios de la mujer a quien ama la defensa de la conciencia, de la razn, de la justicia y del derecho ! Y qu madre si as piensa y as siente no educa de igual modo a sus hijos?. Libertad a la conciencia! Paso a la razn! Respetemos la justicia y el derecho! 127. El discurso de Cndida Baltar revela esta vez una disposicin muy slida desde la identidad femenina. Est convencida de que desarrollar las capacidades humanas es conveniente para todos. La identidad masculina y la femenina estn llamadas a complementarse. El dilogo y la bsqueda de nuevas armonas son necesarios favoreciend o as el progreso de las costumbres en sociedad. Ella plantea la relacin desde dentro de la cultura en que vive, su perspectiva est por tanto integrada en el sentir de todos y apelando a unos ideales masnicos de referencia comunes. La fundacin de la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim se remonta a mediados de febrero de 1887. Eran 127 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 1 f ebrero 1891, n 5, p. 8. 148
Esteban Cortijo tiempos en que la masonera espaola estaba en exceso dividida y enfrentada no pocas veces entre sus numerosas familias. Unos a otros se acusaban de irregulare s y espreos mientras tal dispersin de Obediencias dificilmente daba a ninguna autntica patente de regularidad y confianza ante las potencias masnicas extranjeras. Por eso cada vez se extenda ms el sentimiento de que era necesaria la unificacin. Aunque no resultaba demasiado fcil poner el cascabel a ese gato. Fue entonces cuando esta Gran Logia Simblica se present como posible fuerza aglutinadora. El Rito en que trabajaba la nueva Obediencia se haba creado en Npoles en 1747 con lo que su antigedad estaba muy prxima a la de la Gran Logia de Londres y a las Constituciones de Anderson. El Rito Antiguo Primitivo y Oriental con treinta y tres grados, estaba refundido del Antiguo Rito de Memphis (96) y del de Mizraim (90). Acababa de promulgarse su Constitucin en Npoles en 1883. Un grupo de masones pertenecientes en parte al descompuesto Gran Oriente de Espaa (a la dimisin de Becerra se haba escindido en la rama de Rojo Arias y la de Morayta y Lpez Parra ) se encargaron de introducirlo. As el 15 de febrero de 1887 se instal en Espaa el llamado Antiguo Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim . El 15 de enero de 1889 le fue concedida la Carta Patente de Npoles. Interesa resaltemos ahora que entre los masones del grado 33 que procedieron a s u instalacin se encontraban Nicols Daz y Prez con el cargo de Gran Ministro de Estado e Isidro Villarino del Villar, Gran Secretario, que se convertira en funda dor e impulsor a partir del 2 de abril de 1894 del Rito Nacional Espaol 128. No tenemos por el momento noticia de otras mujeres en Extremadura adems de Palmira y Cancio bajo auspicios de la Gran Logia Simblica Espaola y su Soberano Gran Consejo General Ibrico. Lo que si se va desvelando como consistente es que muchos de los hombres masones de aquella Obediencia reconocieron sin reservas a mujeres que consideraron de vala, dando un paso al frente 128 Enriquez del Arbol, Eduardo, Al filo de un centenario: El ltimo Gran Oriente H ispano del siglo XIX: La Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 - 1898) , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium (Alicante 1989), Alic ante, 1990, T. II, pp. 989 - 1017. Qued una indicacin muy interesante sobre la igualdad y buen reconocimiento intergneros que la Gran Cmara de Beneficencia General estaba presidida por el Gran Heraldo y auxiliada por dos prncipes y cuantas seoras formaran parte de cualquiera de los Cuerpos de la Obediencia . As como los nombres de seoras que aparecieron en la fundacin del Gran Consejo General Ibrico, p. 997. 149
MASONERA Y EXTREMADURA sobre actitudes que defendan la masculinidad exclusiva o crear espacios paralelos de adopcin. As bajo aquella sombra de proteccin cobraron entidad dos actitudes que eran renovadoras dentro de la Masonera como: creer en la complement ariedad dentro de la logia o dejar trabajar a las seoras en un espacio plenamente femenino. La iniciacin de Candelaria Ochoa, Mariana de Pineda, el 25 de agosto de1892 por la logia Propaganda n 50 de Albacete de la Gran Logia Simblica Espaola, a la semana siguiente de que el Gran Oriente Espaol publicara su ley de adopcin, resulta muy expresiva de estas convicciones de fondo. Esa Ley no les afectaba. L a ceremonia transcurri en un ambiente masculino, segn reflej el Boletn de procedimient os. Ya iniciada Mariana de Pineda se hizo referencia -no parece estuviesen presentes- a la logia Audacia de Herrera (Sevilla), a Rosario de Acua y Angeles Lpez de Ayala 129. Estas mujeres, tanto las componentes de Audacia, logia plenamente femenina y respetada su autonoma bajo la Gran Logia Simblica Espaola, as como las dos ltimas mencionadas, que no declinaron nunca sus altos grados, sostuvieron trayect orias masnicas fuera de las normas de adopcin trazadas por al Gran Oriente Espaol, y no fueron las nicas. El Rito de Memphis y Mizraim sostuvo la direccin emprendida130. Macas Pons y Parets Esther, Orador en la logia Karma de Mahn con muy buenas relaciones en Estrella Polar de Barcelona, lleg a Princesa del Rito, grado 30131 o Jacinta Navarro Fonseca Granada era Secretario en Nueva 129 Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 116 - 11 7. Sobre la logia Audacia, ideas y bibliografa para continuar profundizando, pp. 161 - 163. 130 Isabel Galindo y Osuna de Torres, Juana de Arco, iniciada el 6 de diciembre de 1890 en Nueva Uter n 43 fue elegida Limosnera por entonces. Otras mujeres desempearon este mismo cargo como: Isabel M ontero y Montero en la logia Caridad n 52 de Aguadulce; Pascuala Cobos Caballero en Nueva Uter n 43, d e Rute; Remedios Lpez Moreno en Minerva n 70 de Herrera o Basilisa Irigaray Diaz, Fe que por lo menos l leg al gr.. 18. Pascuala Cobos fue Tesorero en 1891 y Primer Experto en 1892 en la logia Nueva Uter n 43 de Rute . Salvadora Rodriguez Vign, Guarda Templo Exterior en Luz de Bimenes n 86 de Bimenes. 131 Un slido estudio de partida masonera menorquina... , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), ional de Historia de la Masonera Espaola, Instituto de , Generalitat Valenciana, Alicante, 1990, T. II, pp. 679 a , II Symposium (Salamanca sobre ella: Morales Ruiz, Juan Jos, La mujer en la Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium Internac Cultura Juan Gil-Albert, Caja de Ahorros Provincial 685. Morales Ruiz, Juan Jos, La masonera en Menorc
1985), Valladolid, 1987, T. I., pp. 383 - 400. Se puede ver adems, Lacalzada de M ateo, M Jos, Mujeres en Masonera, Op. cit., 2006, pp. 117 - 118. 150
Esteban Cortijo Cdiz n 21, teniendo el grado 3. Alcanz posteriormente alguno ms alto, fuera de esta Obediencia, ya que en 1893 perteneca a la logia Capitular de Cdiz de Caballeros Rosacruces del Gran Oriente Nacional de Espaa del Vizconde de Ros ejerciendo tambin el cargo de Secretario 132. 4. El paso de Beln de Srraga sobre el medio extremeo para las relaciones masnicas y algunas consideraciones ms sobre el Rito Nacional Espaol Resulta un buen detonante del pulso sociolgico que venimos constatando el discurso sostenido por Beln Srraga en una gira por estas tierras a finales de 1901 133. Dicho con mayor precisin cmo qued recogida la imagen en el diario republicano de Badajoz. El perfil de la propagandista del librepensamiento y de la repblica quedaba decentemente respaldado en esta ocasin por su esposo el seor Ferrero , tambin buen orador, que habl antes que ella. La sra. Srraga con todo ocup columna y media central y su nombre qued bien destacado en el centro y con negrita. Naturalmente fue recibida con una tempestad de aplausos y ella agradeci aquellas muestras, dando incluso la bienvenida a los que corriendo el riesgo de una excomunin han ido a escucharla . Las campaas eclesiales contra Beln Srraga estaban la orden del da y ciertamente formaban parte no pocas veces de la propaganda que sola acompaarla. Ella por su parte en esta ocasin se mostraba anticlerical y antijesutica explicando cla ramente que no era la monarqua quien gobernaba sino el control eclesial. La repblica encuanto iba asociada al progreso de los pueblos tena como necesidad la unin de los obreros del trabajo material y los de la inteligencia . No dejarse escap ar al movimiento obrero, era otro importante foco de atencin que no descuidaba en estos medios republicano - librepensadores. Se preguntaba impactante: porqu en lugar de apartarse de los repblicanos no los hacen a su imagen y semejanza . La segunda parte de su intervencin se centr en el elemento femenino. 132 Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., Op. cit., 2006, pp. 173 - 17 4. Llamaron ya hace aos la atencin sobre esta mujer y la existencia de algunas logias mixtas en Cdiz: Lpez Gar ca, Paz, Morales Benitez, Antonio, Sigler Silvera, Fernando, La mujer en la masonera gaditana. Estudios de l as logias , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amrica, VI Symposium Internaci onal de Historia de la Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995, T. I., pp. 199 - 208. En concr eto pp. 204 - 207. 151
MASONERA Y EXTREMADURA Segn explicaba el periodista: Considera a la mujer como el mayor enemigo, siquiera lo sea inconscientemente, de las libertades pblicas . La instruccin de la mujer era fundamental, desde luego. Ms que en liberar a las mujeres para su benef icio como personas, Beln de Srraga parece centrase su intencin en asentar los ideales republicanos y en apoyar a los hombres librepensadores. El hombre es libr e en su conciencia -deca- pero, qu importa que lo sea si hay un lazo que le esclaviza y ese lazo es la mujer? Habla de la aficin de mujer al rezo -continuaba el periodista- y dice que no hay rezo ms hermoso que la prctica del bien y las palabras que la madre ensea a su balbuciente hijo o las que dirige a su esposo cuando por causa del trabajo vi ene a su hogar lleno de fatiga 134 As pues en esta ocasin Beln Srraga ms que en remover los cimientos del patriarcado puso su empeo en reformar las conciencias femeninas en un sentido liberal. Ella si que haba sabido pasar por esa doble revolucin clerical y patriarc al a un tiempo, pero careca de sentido y hubiera sido contraproducente obligar a quemar etapas a otras mujeres cuando no exista una disposicin previa. La iniciacin de Beln Srraga en los misterios de la Francmasonera haba tenido lugar en la logia Severidad de Valencia, auspiciada por el Gran Oriente Ibrico, a finales de 1896. Aquella mujer gozaba ya de un reconocido prestigio y era bien admirada por su discurso, tesn y valor. El acto parece resultase en la intimidad de la logia una muestra o premonicin del despliegue de energas que ella acostumbr despus atraer en los espacios pblicos. Haca tiempo que no se vean tan nutridas las columnas del templo. Muchos hermanos que duermen sacudieron su pereza para acudir a la fiesta , se lleg a describir135. Su ascensin masnica result no menos desinhibida. El 8 de mayo de 1897 ya se haba firmado el nombramiento de Beln Srraga como Gran Inspectora General, con la categora de Sublime 133 pp. 134 135 Op. 157. 152 Ver: Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo ..., Op. cit., 1992, 279 - 280. La Regin Extremea, diario republicano, Badajoz, 2 noviembre 1901, n 4137. Se puede ver ms despacio en: Lacalzada de Mateo, M Jos, Mujeres en Masonera..., cit., 2006, pp. 155
Esteban Cortijo Maestra , con la finalidad de organizar, dirigir e inspeccionar la Masonera de Damas de nuestra Jurisdiccin y Rito 136. Nos estamos refiriendo al Rito Nacional Espaol que tena su parcela de reconocimiento, prestigio y relaciones intermasnicas que se proyectaron bien por Amrica por entonces. Isidro Villarino, que por cierto siempre mantuvo una buena relacin con Nicols Daz y Prez 137 y su propia presencia dentro de Extremadura 138, sostuvo una actividad masnica desde el Rito Nacional Espaol que sobrevivi a la crisis finisecular. Las mujeres ern admitidas en l con alto nivel de equidad respecto a los hombres. El librepensamiento, el temple republicano, ciertas tendencias espi ritistas y la masonera encontraron aqu un frtil lugar de encuentro. Isidro Villarino se adhiri al Congreso Universal de Librepensamiento de Ginebra en 1902 como Gran Maestre del Gran Consejo General Ibrico y su Soberana Gran Logia Simblica Espaola; aadi su adhesin tambin como director de El Demcrata, peridico republicano de Madrid y por la Agrupacin democrtica radical 139. l no poda asistir personalmente y envi una carta a Fernando Lozano preguntando si estaba dispuesto en caso de asistir a llevar la representacin de las organizaci ones masnicas del Rito Nacional Espaol, entre otras 140. Isidro Villarino tena su fuerza cuando expidi Carta Patente el 30 de diciembre de 1909 para fundar el Rito Filosfico Italiano. El Rito Nacional Espaol haba estado tambin presente el ao anterior en el Congreso Masnico de Ritos Espiritualistas que tuvo lugar en el Templo de Le Droit Humain, la Obediencia Masnica Mixta Internacional141. Fue a travs de este abanico de relaciones en la rbita del librepensamiento como Beln Srraga lleg hasta el grado 33. Fue al cre 136 Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 28 julio 1897, n 4, p. 4. 137 Ver: Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Diaz y Prez, escritor y masn , Ferrer Benimeli, J os Antonio (Coord.), La Masonera en la Espaa del siglo XIX, II Symposium (Salamanca,1985 ) Valladolid, 198 7, T.II, pp. 637 - 647. 138 Ver aportacin de Domingo Quijada en este mismo libro. 139 Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2. 140 lvarez Lazaro, Pedro, Masonera y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121 . Este libro sigue siendo funda mental por otras muchas indicaciones para entender esas sinuosas relaciones entr e el librepensamiento y el Rito Nacional Espaol de Isidro Villario. 141 Novarino, Marco, Relaciones entre Obediencias masnicas menores: el Rito Filosfi co Italiano y el Rito Nacional Espaol , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), La Masonera Espaola entre Europa y Amri ca, VI Symposium
Internacional de Historia de la Masonera Espaola, Gobierno de Aragn, Zaragoza, 1995 , T. I, pp. 269 - 288. 153
MASONERA Y EXTREMADURA arse la Federacin Argentina de El Derecho Humano en 1916, formando parte del Supremo Consejo y de la Comisin Instaladora de algunas de sus logias. La contrari edad es que Beln Srraga fue irradiada al ao siguiente, no precisamente por ser mujer que para eso ya estaba admitida de pleno derecho en la Orden Masnica Mixta Internacional, sino por dar un mal paso digamos poltico dentro de la Federacin Argentina142. 5. Eplogo acerca del toque femenino dentro de la Masonera Al referirnos a la masonera de adopcin bien podemos ampliar el campo de visin ms all del trabajo ritual y las cmaras o logias as formadas. Un aspecto son las cere monias de iniciacin y recepcin a los grados sucesivos, as como otras reuniones masnicas si las hubiere en estas logias y otro el mbito exterior -no menos cuidado- en el que las seoras eran invitadas a banquetes, reuniones instructivas, conferencias pb licas y as se puede ampliar la resonancia progresivamente hasta ciertas revistas ilustr adas, asociaciones o actividades con sentido cultural y benfico. Es la rbita insinuada e n la primera parte de esta exposicin al referirnos a los esposos Daz y Prez: don Nicols y doa Emilia. No hemos de caer en la paranoia de imaginar masones por todas partes y menos con toque contubernista y de siniestrabilidad- como se alertaba y describa desde la oposicin, pero si que algo reflejaba tambin sta del ro que sonaba. Es decir la educacin masnica se estaba filtrando socialmente tal y como ya lo estaba en parangn la catlica. Haba todo un pulso a librar: unos a no ceder terreno, otros a ocuparlo. Estamos constatando simplemente un fenmeno sociololgico ; una crisis de la conciencia espaola en relacin con la europea no resuelta o resuelta de otro modo -como prefiramos- a partir de Trento. Era la Masonera de Adopcin el trato aconsejable, prudente y necesario en consonanc ia con una poca en la que avanzaba el liberalismo sobre una cultura patriarcal en retroceso pero no destruida todava. Un trazado seguro y consistente para levantar el edificio sin correr riesgos de desnivel en la base . Cobra as sentido 142 Lacalzada de Mateo, M Jos, El Derecho Humano en Espaa (1893 - 1963). El cimient o mixto en la masonera. Madrid, Fundacin Maria Deraismes, 2007. 154
Esteban Cortijo pleno aquello de dejarlas participar de la filosofa y en la beneficencia en una misma onda de fraternidad humana, pero con cautela. Imaginar que la masonera de adopcin -incluso vista desde esta amplia panormica- fuese la nica manera de trato masnico con las seoras sera quedarnos a las afueras del edificio posible con desconocimiento o implcito desprecio a la pluralidad, a la capacidad evolutiva, y de respeto a la conciencia de la Masonera. Naturalmente, eso no fue todo. Hubo tambin hombres y mujeres que se adentraron por otros vericuetos iniciticos y por otros espacios. A medida que se estudia la cuestin y se conoce la documentacin, por fortuna conservada, se va revelando como tesis ms convincente que la admisin de las mujeres preocup y mucho a aquellos hombres masones y que fueron no pocos los que supieron comportarse como perfectos caballeros con aquellas damas. Ellos tenan grabado en el Cdigo de honor masnico, como tambin exista en el profano, aquello de no abusar de la debilidad de las mujeres . Muchos supieron ser delicados, respetuosos, galantes y tambin concederles voz, reconocerles fuerza, presencia y autoridad. Hubo otros que al amparo del medio cultural debieron apro vecharse como autnticos machistas. Es necesario, por tanto, mantener clara la mente y serenas las emociones para distinguir, si viene el caso, a los unos de l os otros. Y tambin no conviene descuidar el flanco homlogo, pues entre las mujeres hubo verdaderas amazonas por las libertades y la ciudadana de pleno derecho pero tambin otras bastante ms sumisas y recatadas que no mostraron demasiadas prisas para destruir el patriarcado. No todas las logias extremeas pasaron a reconocer inmediatamente la autoridad de Morayta mantenindose inicialmente algunas fieles al Vizconde de Ros y Francisco Rispa y Perpigna despus143. Es bastante interesante esta observacin para continuar indagando por otras logias y sus reas de influencia. La masonera de adopcin, renovada eso s, volvi a ganar espacio en Francia ya creado el Derecho Humano. Miguel Morayta que apost por la laicidad tuvo un cuidado extremo ante la mixticidad y sostuvo un buen dialogo y apoyo recproco transpire 143 Fernndez Fernndez, Pedro Victor, La Masonera en Extremadura, Badajoz, Diputacin Provincial, 1989, pp. 41 - 43. 155
MASONERA Y EXTREMADURA naico en cuestin de Masonera de Adopcin que qued bien definida en los aos previos a la Guerra de 1914. No iremos ms all en el tiempo por esta ocasin. Ya hemos ocupado bastante espacio y va siendo momento de concluir. El estado de la masonera en Espaa que reflejaba Nicols Daz y Prez hacia 1894, al margen de la precisin matemtica, apuntaba hacia la imagen siguiente: Gran Oriente Nacional de Espaa (20 000 hher. ); Gran Oriente Ibrico (22.000 hher. ); Gran Logia Simblica Independiente de Sevilla (4.600 hher. ); Gran Oriente Espaol 16.000 hher. ); Soberano Gran Consejo Ibrico 2.300 hher. ). En total 64900 masones en Espaa. Y segn aada, en este nmero puede contarse
2.200 hermanas, unas formando Llog. de Adopcin y otras, la mayora, confundidas, en las de los herm.; pero hemos de decir tambin que la mitad de los que figuran en el estado anterior estn hoy en sueos 144. 144 Daz Y Prez, Nicols, La Francmasonera Espaola. Ensayo histrico - crtico de la Orden de los Francmasones en Espaa desde su origen hasta nuestros das, Madrid, 1894, pp 628 - 630. El libro tuv o inmediata difusin y comentario elogioso calificndolo como la nica obra sobre historia de la Orden en Espaa desde su establecimiento en Castilla en 1502 hasta nuestros das en: Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 28 octubre 1894, n 20, p. 8. La autoridad de Nicols Diaz y Prez era bien re conocida en esta Obediencia que pronto se hizo eco de que haba comenzado a redactar una Bibliografa Francmasnica : Boletn de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 14 febrero 1896, n 3, pp. 2-5. 156
La masonera hispano-lusitana: una visin desde Extremadura Ignacio Chato Gonzalo Doctor en Historia, miembro del CEHME E E n los ltimos aos, Extremadura ha mostrado un especial inters por ampliar sus miras hacia el vecino Portugal. Una tendencia que, tanto desde el mbito instituci onal, canalizado por medio del Gabinete de Iniciativas Transfronterizas organismo dependiente de la Presidencia de la Junta de Extremadura-, como desde la propia sociedad extremea en su conjunto, se ha ido consolidando hasta convertir a esta Comunidad Autnoma en un modelo de la cooperacin interregional. Este inters no proviene nicamente de su posicin geogrfica y de otros condicionamientos fsicos, que necesariamente propenden a una interrelacin en diversas esferas econmicas y sociales, sino que es resultado de una larga -aunque interrumpida- y compleja tradicin basada en contactos interfronterizos. Porque, aunque resulte paradjico, l a frontera, cuando sta viene a suponer una clara delimitacin entre dos estados, como demarcacin jurdicamente infranqueable, y sujetos los pasos de personas y mercancas a una estricta regulacin y a una intensa vigilancia, promueve y cataliza un amplio haz de relaciones entre los territorios lindantes de uno y otro pas. Han sido, en efecto, las restricciones legales en la comunicacin entre ambos estados, concretadas en las aduanas, los aranceles y los pasos fronterizos, las que han generado un mbito extralegal de interaccin, lgicamente ms intenso en las provincias mas occidentales limtrofes con Portugal, como es el caso de Badajoz y Cceres. Desde un punto de vista econmico, el contrabando ha constituido, hasta fechas todava muy recientes, una actividad comercial que, aunque fraudulenta, 157
MASONERA Y EXTREMADURA afectaba a un abultado volumen de intercambios, muy superior en algunos gneros y mercancas por parte portuguesa, manufacturas textiles, por la espaola harinas y granos, y de forma comn ganado- al que se desarrollaba por los cauces legales.1 45 Una prspera actividad que reverta, en su papel de intermediacin transporte, almacenamiento y comercializacin-, en las poblaciones de la raya. Al calor de ese comercio ilcito se fueron configurando otras relaciones entre los habitantes de u no y otro lado de la frontera, bien perceptibles todava en la memoria colectiva de algunos municipios, si bien, no siempre basadas en la armona y la buena vecindad. En la documentacin diplomtica abunda la informacin referida a conflictos diversos, tales como robos -especialmente de ganado-, reyertas, o problemas de lmites territoriales entre los pueblos rayanos. Pero la frontera ha supuesto, adems, un espacio de atraccin principal en la turbulenta vida poltica de los dos ltimos siglos. El exilio en Portugal resultaba una va de escape cercana y rpida para evitar las continuas represalias gubernament ales que, en distintas coyunturas polticas, se vieron obligados a utilizar fracciones y partidos de diferentes signos segn fuera su posicin con respecto al poder constituido-, bien fueran liberales, carlistas, progresistas, moderados, demcratas o republicanos. La emigracin poltica en tierras lusas supona un escenario adecuado no slo para estar a salvo de las persecuciones, sino que adems serva de espacio privilegiado para reorganizar las fuerzas y desarrollar nuevas tramas conspirativas. De hecho, la mayor o menor permisividad del gobierno portugus para con los emigrados polticos -y su vigilancia y control- fue una constante preocupacin, y fuente de constantes avatares y quehaceres, de la Legacin espaola en Lisboa y de los diferentes consulados existentes en tierras lusas. Motivo adems de continuos desentendimientos y conflictos diplomticos entre los dos pases, que hicieron de los exiliados un terreno abonado especialment e cuando las tendencias polticas de uno y otro gobierno no eran coincidentespara la discusin y el desencuentro. La corriente de exiliados espaoles en Portugal tom, como camino habitual de entrada, la va extremea, es decir, las comunicaciones y fundamentalmente el ferrocarril- que, con destino prioritario a Lisboa, pasaban por Badajoz, convirt indose esta ciudad en la recurrente puerta de acceso a Portugal. Cuando la travesa no resultaba fcil y haba que escapar de la vigilancia de los puestos fronterizos y de las 158
Ignacio Chato Gonzalo patrullas de carabineros y del ejrcito, la larga y extensa frontera extremea era lugar ms que propicio para encontrar una fcil salida. Pero no slo la poltica era el motivo y la causa de la emigracin espaola en Portugal, tambin las razones econmic as y profesionales estuvieron presentes. La colonia espaola establecida en este pas fue ms numerosa de lo que en principio se puede suponer, y aunque el grueso de emigrados era de procedencia gallega y de eso tenemos constancia-, por el mismo criterio de proximidad, la de extremeos tambin debi tener su importancia, si bien no disponemos de datos ni para dar cifras ni para poder calibrarla adecuadamente.146 Los espaoles residentes en Portugal, y muy destacadamente en Lisboa, mantuvieron un fuerte sentimiento de procedencia, reforzando sus lazos e intensificando la conciencia de su origen. De ah que trataran de encauzar y desarrollar diversos mbitos de solidaridad entre sus compatriotas, muy a pesar de algn que otro 145 Todava estamos a la espera de un estudio que afronte el mbito comercial hispan o-lusitano para la edad contempornea. S contamos con un buen estudio para la edad moderna: Meln Jimnez, Miguel ngel, Hacie nda, comercio y contrabando en la frontera de Portugal (siglos XV-XVIII), Cicon Ediciones S. L ., Cceres, 1999. Las relaciones comerciales entre los dos estados no fueron fciles, lo que puede p erfectamente comprobarse en las complejas negociaciones que precedieron a los tratados de comercio de 1872 y 188 5. Ver al respecto: Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones entre Espaa y Portugal a travs de la diplomacia ( 1846-1910), Junta de Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 2004. Especialmente el captulo 5.10, Las relaciones comerciales hispano-lusitanas , tomo II, pp. 111-128. En cuanto a la importancia y trascendencia del comercio de contrabando, y la for ma en que favoreca a la hacienda portuguesa, especialmente por el volumen de manufacturas principalmente textiles, que tributaban en los puertos portugueses pero no en las aduanas espaolas, ver Justino, David, A Formao d o Espao Econmico Nacional. Portugal (1810-1913), Vega, Lisboa, 1988, vol. I, pp. 215-223. 146 De esta dificultad se hacan eco los propios Ministros Plenipotenciarios y Cnsu les espaoles destinados en Portugal, cuando se les instaba a remitir censos de los nacionales residentes en ese pas. A s ocurra, por ejemplo, en 1884, cuando la Direccin Provincial del Instituto Geogrfico y Estadstico solicitaba a la Legacin espaola en Lisboa el nmero de espaoles que habitaban en Portugal. Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., vol . II, p. 133. 147 Fue el caso de Juan Valera, Ministro de Espaa en Portugal, que hizo caso omis o a las constantes solicitudes que le presentaban los representantes de la colonia espaola en Lisboa. Destacaron en est
a labor personajes como Gumersindo de la Rosa o Isidro Villarino del Villar, ambos directores de sendos diarios que se publicaban en la capital portuguesa: El Gallego, por parte del primero, y Dos Naciones, por parte del seg undo. Isidro Villarino, a pesar de ser natural de Galicia, tuvo una especial relacin con Extremadura, al liderar en Navalmoral de la Mata una de las primeras intentonas insurreccionales contra el rgimen canovista. El 2 de agos to de 1878, siendo comandante del destacamento de francos all establecido, sublev sin xito la guarnicin que lidera ba, vindose obligado a exiliarse en Portugal. Ver al respecto: Chato Gonzalo, Ignacio, op. cit., tomo II, el captu lo 5.11., La colonia espaola en Portugal , especialmente pp. 129-130. 148 Se crearon en Portugal diversas organizaciones e instituciones de espaoles, c on el fin de fomentar los lazos de convivencia y solidaridad, como por ejemplo: la Cmara de Comercio Espaola en Lisboa, la asocia cin La Fraternidad, el Centro Espaol de Oporto, El Centro Gallego de Lisboa o la Asociacin Galaica. Ib idem, pp.133-135. 159
MASONERA Y EXTREMADURA Ministro Plenipotenciario espaol, que nunca vio con buenos ojos la idea de formar una <<colonia para nosotros desarrollo de solidaridad y lmente demandantes. espaola>> en ese pas.147 Este mbito de socializacin148 es de especial importancia, porque creaba el campo adecuado para el una institucin como la masonera, tendente a fomentar los lazos de de fraternidad mutua, de los que exiliados y emigrados son especia
En efecto, una parte de los espaoles residentes en Portugal, en las fechas compre ndidas entre 1882 y 1897, bien porque fueran ya masones y quisieran mantenerse en activo, bien, los que no lo fueran, por su inters de iniciarse, decidieron formar parte de logias masnicas que ellos mismos en colaboracin, en algunos casos, con otros ciudadanos portugueses- fueron levantando en ese pas. Logias que tuvieron como denominador comn el formar parte no de la Orden portuguesa entonces existente, el Grande Oriente Lusitano Unido, sino de los distintos Orientes espaoles.149 Una opcin nada gratuita ninguna de estas logias pas con posterioridad a formar parte del Grande Oriente Lusitano Unido ni de ninguna otra Orden portuguesa- y que llev, incluso, a que varias de estas logias, al deci dir cambiar su adscripcin y pasar a formar parte de otro Oriente, decidieran seguir afiliadas a organismos espaoles. Se trataba de un total de 28 cuerpos masnicos, formado por 22 logias, 5 captulos y 1 arepago,150 ubicados mayoritariamente en Lisboa.151 Estos talleres llega 149 Estas logias creadas en Portugal pertenecieron a las siguientes rdenes espaola s: Gran Oriente Nacional de Espaa (17 logias), Gran Oriente de Espaa (9 logias), Gran Oriente Nacional de Espaa Vizc onde de Ros (3 logias) y Gran Logia Simblica (1). Algunas de las logias formaron parte de ms de un Oriente, de a h que resulte un nmero superior al de logias realmente existentes. De 4 cuerpos no tenemos referencia del Orient e al que pertenecieron.
150 Estos talleres masnicos eran: Alianza Latina , con 34 miembros; Ave Libertas , con 35; Caballeros de la Verdad ; Arepago Liberdade , Captulos Caballeros del Progreso , con 9; Captulo Caballer sa Cruz Unin Fraternal ; Captulo Confederacin Peninsular , con 55; Captulos Franco-Lusitano , c ; Centro de la Paz , que alcanz los 52 afiliados; Confederacin , que lleg a 71 masones en sus filas; Confederacin Peninsular , la ms numerosa con 102 masones; Cosmopolita , con 5; Democracia ; Filipa de illena , con 59; Fraternidad Universal , con 21; Gran Cmara Caballeros Kadosh , con 15; Iberia , con 11 ma ones en su seno; Igualdad ; Libertad ; Obreros Constantes , con 34; Obreros de Occidente , con 23; Obrero erados , con 21; Obreros Unidos , con 34; Orden y Progreso , con 47; Regeneracin Latina , con 40;
staurao de Portugal , Unin Social , con 18 y, finalmente, Vega de la Rosa , con 6 miembros en su cua dro lgico. Ver al respecto, Chato Gonzalo, Ignacio, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, 1866-1932, Junta de Extremadura-Gabinete de Iniciativas Transfronterizas, Mrida, 1997. 151 Diecinueve logias fueron las establecidas en Lisboa, dos en Oporto y una en las ciudades de Entroncamento, Coimbra y Figueira da Foz. De cuatro de ellas no tenemos referencia de la ciudad en la que estaban instaladas. 160
Ignacio Chato Gonzalo ron a cobijar a un total de 444 masones, la mayor parte de ellos de origen espaol , si bien no podemos precisar completamente la nacionalidad de todos ellos. En cuanto a su situacin social o estatus profesional, predomina, con ms de una cuarta parte de sus miembros, la profesin de comerciante o negociante, seguida por la de empleados.152 Un contexto social de carcter esencialmente mesocrtico que reproduce la procedencia habitual de la masonera peninsular. Este conjunto multiforme de masones forma un espacio todava inexplorado en el que rastrear la presencia de extremeos. Slo tenemos constancia, por el momento, de siete masones que, habiendo formado parte de estas logias portuguesas, llegar on a pertenecer, bien antes o bien despus, a otras logias extremeas.153 Es el caso de los siguientes masones: Juan Cocke Carrington, que ocup cargos consulares; fue miembro de la logia Iberia , instalada en Figueira de Foz, y de la Emrita Augusta de Mrida. Francisco Gonzlez Bejarano, miembro igualmente de la Iberia y de la logia Caridad Masnica de Badajoz.154 Juan Francisco Sols Panadero, miembro del taller Filippa de Vilhena , y pertenecient e al cuadro lgico de la logia Regiana , de Llerena. Aurelio Baltar Bravo, perteneciente a la Confederacin Peninsular instalada en Lisboa y a la logia Castra Xulia de Trujillo. Jos Impellittieri Lalemi, hermano de la logia Confederacin sita en Lisboa y miembro tambin de la Castra Xulia de Trujillo. Felipe Alonso Garca, que form parte de la Iberia de Figueira da Foz y del taller Ambracia de Plasencia. 152 No de todos los masones registrados disponemos sus profesiones u oficios. De entre los que consta, 133 eran comerciantes y negociantes, 85 empleados, 17 propietarios, 16 trabajadores del ferrocarril, 1 4 profesores, 13 militares, 10 escritores, 9 cantantes, con igual cifra la de panaderos, 6 mdicos, la misma cant idad de abogados, carpinteros y farmacuticos. Le siguen otras cifras menores hasta completar el listado de 65 oficios que se v en representados. 153 Para los listados de masones de las logias extremeas ver los trabajos de Lpez Casimiro, Francisco, Masonera y republicanismo en la baja Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1992 y Fernndez Fernndez, Pedro Vctor, La masonera en Extremadura, Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1989. 154 Fueron los extremeos Gonzlez Bejarano y Felipe Alonso Garca figuras claves de l as que parti la iniciativa y la organizacin de la logia Iberia de Figueira da Foz. Chato Gonzalo, Ignacio, Las rela ciones masnicas , p. 101. 161
MASONERA Y EXTREMADURA Leandro Snchez Muoz, de la Iberia que perteneci igualmente a la logia Ambracia de Plasencia, formando el cuadro lgico de sus miembros fundadores.155 De muy pocos masones de estas logias, desgraciadamente, disponemos datos de su origen, constndonos, hasta el momento, de slo uno ms natural de Extremadura. Se trata de Francisco Garca Castaeda, oriundo de Badajoz, miembro fundador de la logia Confederacin Peninsular , que dispona entonces, agosto de 1882, del grado de Maestro y ocup en los inicios el cargo de Secretario. Haba sido iniciado con anterioridad en una logia bajo los auspicios del Grande Oriente Lusitano Unido. De seguro que no acaba aqu el nmero de masones extremeos o relacionados con Extremadura- presentes en estas logias portuguesas de obediencias espaolas. Ya hemos sealado el caso del militar Isidro Villarino del Villar, que an siendo gallego de origen, tuvo un papel destacado en los sucesos de Navalmoral de la Mata en 1878, que lleg a pertenecer a tres logias distintas de la capital portugu esa: Confederacin , Filippa de Vilhena y Obreros Unidos . No obstante, el caso ms destacado de entre los masones extremeos encontrados es el del nclito Nicols Daz y Prez156, del que vamos a recoger brevemente su conexin con Portugal y su paso por las logias de obediencias espaolas constituidas en ese pas. Al parecer, Nicols Daz y Prez habra sido iniciado justamente en Portugal a comienzos de la dcada de los sesenta, esto es, sin tener cumplidos siquiera los v einte aos157. El joven extremeo representa el prototipo de revolucionario y romntico; la figura del liberal exaltado con una precoz conciencia poltica, adoptando con 155 Tanto Felipe Alonso como Leandro Snchez no continuaron en activo en los traba jos de la logia Iberia . Al parecer, su paso por este taller fue puntual y coyuntural, con el fin de ayudar a fundarl a. Esta logia funcionara de forma habitual con los masones residentes en esa localidad portuguesa y, estacionalmen te, en los meses de verano, se vera engrosada con la participacin de espaoles que acudan a esa ciudad costera para pasar sus vacaciones estivales.
156 Para su biografa: Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez. Republicano, masn y escritor (1841-1902), Diputacin Provincial de Badajoz, Badajoz, 1986. Especialmente el capt ulo IV Daz y Prez, masn , pp. 79-95. Ver tambin Poyn Rasilla, Carmen, Nicols Daz y Prez, escritor y masn errer Benimeli, Jos Antonio (coord.), La masonera en la Espaa del siglo XIX, Junta de Cas tilla y Len, Valladolid, 1987, pp. 637-647. 162
Ignacio Chato Gonzalo mpetu los ideales postulados por el radicalismo de la poca, que pronto iban a conf igurarse en el partido de la democracia y en el ideal republicano. Este compromiso poltico le llevara formar parte de la intentona insurreccional capitaneada por Six to Cmara en Extremadura en el verano de 1859 y que cost la vida al propio lder demcrata158. La persecucin derivada de este levantamiento frustrado llev a Daz y Prez a sufrir desde muy temprana edad los avatares del exilio, ponindose en contac to con el crculo clandestino y subversivo que, en la capital portuguesa, se haba gestado, precisamente, en torno a la figura de Sixto Cmara. Un centro de agitacin del que, adems de otros demcratas espaoles como Narciso de la Escosura, Romualdo de la Fuente o Bernardo Garca, formaban parte otros refugiados franceses e italianos, y que estara estrechamente asociado con alguna logia masnica159. Pues bien, sera en ese mbito insurreccional y clandestino- de la capital portuguesa en donde el joven Daz y Prez vendra a dar sus primeros pasos en la masonera. Poco durara ese primer contacto con la masonera en el exilio portugus, al regresar en 1860 a Badajoz. Su intensa implicacin poltica le llev a padecer las represalias policiales acaecidas a raz del levantamiento de Prez del lamo en Loja en junio de 1861, a pesar de que su participacin en dichos sucesos fuera posiblem ente nula. Esta vez fue la crcel el destino del joven Daz y Prez, en donde permaneci hasta su indulto en septiembre de 1862.160 Su regreso a Portugal no se 157 Poyn Rasilla, Carmen, op. cit., p. 637. 158 Sixto Cmara fue uno de las figuras ms destacadas del incipiente partido democrt ico. Se le haba acusado, aos antes de los sucesos de Extremadura, de estar detrs de la preparacin y explosin de las insurrecciones acaecidas en Andaluca en la primavera de 1857, estando antes y despus de su estallido exilia do en Portugal. Al respecto de su implicacin en los sucesos andaluces, se intercambiaron diversas informaciones contradictorias al respecto. Diversos oficios y despachos de la Legacin espaola en Lisboa, de la Secretara de Es tado, del Ministerio de Gracia y Justicia y del de Guerra entre abril de 1857 y agosto de 1859. Expediente sobre expedicin de pasaporte a Sixto Cmara. Maquinaciones y conspiraciones del mismo , Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Espaa (AMAE), Legajo H-2631. Ver tambin la reconocida jefatura de la insurreccin andaluz a por parte de Sixto, junto a Romualdo Laufente y Bernardo Garca en Garrido, Fernando, Sixto Cmara, Librera de Sa lvador Manero, Barcelona, 1860, pp. 23-24. En cuanto al significado de las insurrecciones andaluzas en la evolucin del parti do demcrata: Castro Alfn, Demetrio, Unidos en la adversidad, unidos en la discordia: el partido demcrata, 18 49-1868 , en Towson, Nigel, El republicanismo en Espaa 1839-1977), Madrid, Alianza Editorial, 1994, pp. 70-71 .
159 La relacin entre los exiliados espaoles en Portugal y la masonera era destacada por el Ministro Plenipotenciario espaol en Portugal, que alegaba informaciones transmitidas por su homlogo francs, a firmando <<que el mismo Cmara y alguno que otro de los emigrados espaoles se hallen en relacin con las soci edades masnicas>>. Despacho del Ministro de Espaa en Lisboa, 11 de mayo de 1858, AMAE, Legajo H-2631 . 160 Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez, op. cit., pp. 3941. 163
MASONERA Y EXTREMADURA producir sino hasta junio de 1866, a raz de su implicacin en la insurreccin de los sargentos del Cuartel de San Gil. No disponemos de pruebas documentales que nos atestigen, durante los meses en los que permaneci nuevamente en la capital lisboeta, su actividad masnica, pero parece ms que probable que estuviese afiliado a una de las logias que entonces conformara la abultada comunidad de exiliados espaoles all residentes161. Un grueso de emigrados polticos que ya se haba visto incrementada, pocos meses antes, con Prim y los militares implicados en la insurreccin fallida de Villarejo de Salvans162. En la antesala de la revolucin de septiembre de 1868, Daz y Prez aparece ya asentado en Madrid, en donde particip activamente del devenir del sexenio democrtico, amn de sus espordicas estancias en su Extremadura natal163. En esos aos, en los que mantuvo una estrecha relacin con Miguel Morayta, una de las personalidades claves de la masonera espaola, form parte de la logia Fraternidad n 5 de Madrid. No obstante, la parte ms intensa y duradera de su carrera masnica la llev a cabo en el seno del taller Comuneros de Castilla164, en el que ejerci el cargo de Venerable Maestro durante gran parte de su existencia165. Fue a comienzos de 1890 cuando Daz y Prez reapareci de nuevo en Lisboa, en esta ocasin en contacto con las logias lisboetas de obediencias espa olas. La ltima vez, que tengamos constancia, de sus trabajos masnico en 161 As lo afirma Carmen Poyn, citando a Frau, Lorenzo y Ars, Rosendo, Diccionario h istrico de la masonera, Mxico, 1976, tomo I, p. 358. No parece probable que, tal y como ah se afirma, Roqu e Barcia formase parte de una logia lisboeta, dado que resida en Oporto, siendo dirigente de la Junta Revol ucionaria que se form en esa ciudad. Ver al respecto el despacho enviado el 18 de julio de 1867 por el Minist ro de Espaa en Lisboa al Ministro de Estado, AMAE, legajo H-1694. 162 Adems de los militares implicados, unos ochenta oficiales y cerca de setecien tos soldados, llegaron a Lisboa junto a los insurrectos dos influyentes periodistas redactores de La Iberia, Carlos Ru bio y Federico Gmez. Despacho del Ministro de Espaa en Lisboa de 31 de enero de 1866, AMAE, legajo H-1693. 163 Rey Velasco, Fermn y Barroso Dvila, Antonio, Nicols Daz y Prez, op. cit., pp. 4777. 164 Comuneros de Castilla haba sido fundada en 1871. Fue en 1876 cuando Daz y Prez se afili a esta logia. Randouyer, Franoise, Los Comuneros de Castilla. Una logia revolucionaria? , en Ferrer Benimeli, Jos Antonio (coord), Masonera, revolucin y reaccin, Instituto de Cultura Juan Gil Albert , Zaragoz a, 1990, pp. 105-106. 165 En diciembre de 1885 alcanz la veneratura de la logia, despus de encargarse l m
ismo de la defenestracin del anterior Venerable Maestro, Santos Granados. Ibidem, p. 106. 164
Ignacio Chato Gonzalo logias activas levantadas en Portugal. Se trataba de una coyuntura, la de finale s de la dcada de los ochenta, en la que este lder republicano mantena prolongadas estancias en Badajoz y en otros puntos de Extremadura, mbito regional en donde centraba gran parte de su actividad periodstica y editorial. Es de imaginar que, dada la cercana geogrfica y las estrechas relaciones que mantena con espaoles y portugueses residentes en el pas vecino, viajara all con cierta frecuencia166. Su aparicin tuvo lugar en la logia Alianza Latina , que a su vez proceda de la Confederacin n 302, perteneciente al Gran Oriente de Espaa (GODE). De hecho, las irregularidades que, al parecer, ocurran en ese taller, llevaron a que el Venerable de esa logia, Enrique Jos Tourn, autorizara a Pedro Serrano Trujillo, que ocupaba el cargo de Primer Vigilante, a fundar un nuevo taller y a que se regularizara en uno de los Orientes espaoles. La Orden elegida, en principio, fue el Gran Oriente Nacional de Espaa, a la que se solicit aron los diplomas constitutivos. La llegada de Daz y Prez, masn de reconocido prestigio y que ostentaba el cargo de Gran Inspector del Gran Oriente de Espaa, paraliz los trmites de la regularizacin, al ofrecer su mediacin para obtener de una manera ms rpida y eficaz los diplomas que precisaban en el Oriente al que perteneca167. No obstante, los oficios del masn extre 166 Adems de las obligadas estancias por el exilio, Daz y Prez debi realizar diverso s viajes a Portugal en las dcadas de los setenta y de los ochenta, como queda atestiguado en su produccin bibliogrfi ca. Daz y Prez, Nicols, De Madrid a Lisboa (Impresiones de un viaje), Establecimientos Tipogrficos de M. Min uesa, Madrid, 1877. En esta obra hace referencia a su estancia en la capital portuguesa en 1874, en la que c onoci a Herculano, a quien va dedicado el libro y que, al parecer, le dio la idea de escribirlo. El autor escr ibi otros dos libros, desgraciadamente inditos, que trataban sobre Portugal: La corte de Lisboa y Un ao en Portugal. 167 Fue esa coyuntura, la de finales de la dcada de los ochenta, una de las ms tur bulentas en el panorama masnico nacional. Los dos principales Orientes el Gran Oriente Nacional de Espaa (GONE) y el Gran Oriente de Espaa (GODE)- haban sufrido importantes escisiones en su seno, en un momento en el que era difcil determinar cul de ellos poda representar una mediana regularidad. Fue esta situacin la que empuj a un importante grupo de logias simblicas, con Miguel Morayta a la cabeza, a tratar de conseguir la unidad de la masonera espaola. El movimiento de unificacin, que result fallido, se sald con el enfrentamiento del vizconde de Ro s y del propio Morayta, las figuras que lideraron este proceso de unin. No obstante, las energas empleadas dieron su fruto en la constitucin de una nueva Orden, el Gran Oriente Espaol (GOE). Ver al respecto: lvarez Lzaro, Pe dro, Pluralismo masnico en Espaa , en Ferrer Benimeli, Jos Antonio coord., La masonera espaola en el si
glo XIX, Junta de Castilla y Len, Valladolid, 1987, vol. I, pp. 19-55; Ortiz de Andrs, M Asuncin, Maso nera y democracia en el siglo XIX. El Gran Oriente Espaol y su proyeccin poltico-social (1888-1896), Univer sidad Pontificia de Comillas, Madrid, 1993, pp. 1-14. 165
MASONERA Y EXTREMADURA meo resultaron voluntariamente infructuosos, dilatando la constitucin oficial de la logia. Al parecer, su intencin, en comandita con el Venerable de la logia Confederacin , Enrique Tourn, era afiliar a la logia bajo otro Oriente, el comandado por el vizconde de Ros. Para ello aprovecharon la ausencia por enfermedad de Pedro Serrano, convenciendo al escaso nmero de hermanos asistentes a la tenida de 16 de febrero de la conveniencia de elegir esa Orden, criticando la situacin del resto de los Orientes y aduciendo la baratura de los diplomas que en ella se obtendran. No resulta fcil explicar el comportamiento de Daz y Prez, el engao y la manipulacin con los que actu en la constitucin de esta nueva logia. Tampoco parece lgico su proceder con respecto a su decisin de afiliarla al GONE de Ros, en detrimento del Gran Oriente Espaol, la nueva Orden comandada por su amigo Morayta. Lo cierto es que su presencia enrareci los trabajos de la nueva logia, provocando cierto malestar y derivando en el abandono de la actividad de un buen nmero de obreros del taller168. Daz y Prez form parte tambin, en esas mismas fechas, del cuadro lgico de la logia Confederacin , bajo los auspicios del Gran Oriente de Espaa. En este caso se inclua su presencia como miembro de honor del taller, junto a su esposa, Emilia Martn simblico Esther-, que ostentaba el grado 18169. Su acogida en la logia fue entusiasta, llegndose a editar una circular que celebraba su presencia: Os hacemos el honor de participaros que esta Respetable Logia y Soberano Captulo han reanudado sus trabajos, inaugurando un nuevo templo, Calzada da Graa, n 6, principal, con ocasin de encontrarse en estos Valles el Ilustre y Poderoso Soberano Gran Inspector del Grado 33, hermano Viriato, profano 168 La logia inici sus trabajos con un total de 34 miembros activos. A las pocas semanas, coincidiendo con la presencia de Daz y Prez, el nmero de masones activos se situaba en siete u ocho. Se acusaba a l masn extremeo de utilizar a la logia para sus asuntos personales, llegndose incluso a acusarle de aprovecharse econmicamente. Chato Gonzalo, Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, op. cit., pp. 92-93 . 169 Ibidem, p. 95. Esta logia estaba constituida por un total de 30 masones acti vos, a los que se unan otros 10 miembros honorarios. Adscrita a la logia Confederacin se encontraba el Captulo Confederacin Pen insular n 73, en el que tambin desarroll Daz y Prez trabajos masnicos, en este caso correspondientes a lo s grados capitulares. 166
Ignacio Chato Gonzalo Nicols Daz y Prez, Venerable Maestre de la Respetable Logia Comuneros de Castilla , n 289 y Presidente del Soberano Captulo Juan de Padilla , n 80, y cuyo hermano con la fe que de antiguo le distingue y el talento que le adorna ha dirigido los trabajos de nuestras ltimas tenidas y sesiones, imprimiend o en la Logia y el Captulo esa regularidad y perfeccin propias en quien como l cuenta 34 aos de vida masnica y ha prestado a la Orden tan importantes servicios.170 Esta logia, posiblemente tambin por el influjo de Daz y Prez, decidi cambiar de Orden -hasta entonces perteneca al Gran Oriente de Espaa- auspicindose igualmente bajo el Gran Oriente Nacional de Espaa del vizconde de Ros171. La impronta de Daz y Prez no slo se plasm en estas logias en su orientacin masnica e institucional, tambin se dej ver en el mbito poltico e ideolgico. Su estancia en Portugal coincidi con la conocida como Crisis del Ultimtum, conflicto colonial que enfrent a este pas con su tradicional aliada, Inglaterra, por sus intereses contrapuestos en el frica meridional172. El acusado iberismo del extremeo173, su objetivo de procurar, en un futuro prximo, la unidad de las dos naciones bajo un mismo rgimen republicano, le llev a publicar una circular masnica en defensa de los legtimos intereses 170 Circular La resp. Log. Cap. Confederacin, n 302 y el sob. Cap. Confederacin Peni nsular, n 73, al Or. de Lisboa, perfec. y regu. ment. const. bajo los ausp. del Sr. Gr. Or. de Espaa. Sincerament e envan a todas las Log., CCam., CCapi., y MMaso. regulares y perfectos, esparcidos sobre la super. de la tierra , de 10 de febrero de 1890. Ibidem, p. 95. Resulta exagerada la experiencia masnica que se le acreditaba a Daz y Prez. En ningn caso podran ser los 34 aos, lo que supondra el haber sido iniciado en 1856, es decir, con solo 15 aos, hec ho absolutamente imposible. Su carrera masnica sera entonces de 29 30 aos a lo sumo. 171 La logia Confederacin haba permanecido en el GODE desde su creacin. No sabemos la fecha exacta de su constitucin, pero la referencia documental ms antigua de que disponemos es de 2 de marzo de 18 86. Ibidem, p. 94. 172 Ver al respecto Chato Gonzalo, Ignacio, la Ibrica en el cambio de El 90 portugus y el 98 espaol. La Pennsu
siglo , Snchez Montero, Rafael (ed.), En torno al 98. Espaa en el trnsito del siglo X IX y XX, Universidad de Huelva, Huelva, 2000, tomo II, pp. 27-38. 173 Ya en De Madrid a Lisboa se plasmaba el ideal ibrico de Daz y Prez: Espaa y Portu gal son dos pueblos enteramente hermanos. Su historia, sus costumbres, su literatura, sus tradiciones, su idioma , todo, en fin, cuanto se ve
en Madrid se vuelve a ver en Lisboa y se repite por todo el trayecto que divide a ambos pueblos. Pero la humanidad camina a pasos rpidos a su unificacin. Portugal y Espaa sern, muy pronto, un solo pu eblo unido por la libertad, que es el lazo ms slido que ata a las naciones y une hasta las ms distant es voluntades . Daz y Prez, Nicols, De Madrid a Lisboa, op. cit., p. 355. 167
MASONERA Y EXTREMADURA coloniales portugueses, en contra del atropello britnico cometido y en pro de la alianza de los dos estados peninsulares. Un escrito que Daz y Prez, que encarnaba una lnea dentro de la masonera de compromiso e implicacin en el mbito profano, desde su identidad republicana, se encarg de hacer publicar en la prensa de ambos pases174. ( ) Las pretensiones, pues, de Inglaterra, son contrarias a la razn y al derecho; a l a integridad del suelo portugus y faltan al artculo 12 de las Conferencias de Berln, que estn obligados a respetar y hacer respetar todas las naciones que las suscrib ieron. Ante la conducta desatentada de Inglaterra, protesta la prensa toda y las corpor aciones geogrficas, polticas y comerciales de Europa. No ha de permanecer muda la masonera en esta ocasin, y ante el conflicto anglo-portugus se dirige a sus hermanos todos, proponindoles: 1. Que colectivamente protesten todos los Cuerpos Masnicos, de la pretensin de Inglaterra sobre Portugal. 2. Que se asocien a las manifestaciones que a favor de este pueblo se hacen en Europa. 3. Trabajar por que las potencias latinas pidan el cumplimiento del artculo 12 de las Conferencias de Berln. Y 4. Aconsejar la alianza de Portugal con Espaa, que son pueblos hermanos, que forman una Pennsula, y han seguido la misma suerte, desde Viriato hasta nuestros das. 174 Para ello invirti 35 pesetas del tesoro de la logia. No era la primera vez que Daz y Prez actuaba de esa manera. En marzo de 1886, sien do miembro de la logia Comuneros de Castilla , haba hecho publicar en los peridicos una circular masnica, en la que solicitaba la ayuda de los masones espaoles para los exiliados que, a raz de la fallida intentona repu blicana ocurrida en 1883 en Badajoz, se haban instalado en Portugal y Francia. Esta actitud fue criticada por sus hermanos de la logia, que no vieron con buenos ojos la circulacin en el mundo profano de un escrito masnico, qu e involucraba directamente a la masonera en temas polticos y, especialmente, con la ideologa republicana. 168
Ignacio Chato Gonzalo Con la alianza entre Espaa y Portugal contribuiramos a la formacin de la Confederacin Latina y la Pennsula Ibrica reunira 42.000.000 de habitantes, 23 millones- en la Pennsula y 19 millones- en sus posesiones ultramarinas; se hara respetar ante el mundo diplomtico y Portugal saldra para siempre de tutoras y protectorados que le empobrecen y merman su prestigioso renombre. Esta Respetable Logia y Soberano Captulo esperan, queridos hermanos, que os asociis a nuestras excitaciones, mandndoos el abrazo fraternal y sculo de paz, con los signos y toques que os son conocidos.175 Se trataba de una aportacin ms para el logro de ese ideal, el iberismo, que tanto Daz y Prez como otros masones espaoles, y muy especialmente los que desarrollaron su actividad en las logias levantadas en Portugal, creyeron podra alcanzarse con la implantacin, en los dos pases, de un rgimen republicano federal. Una forma de concretar y hacer realidad, como primer paso, en el mundo profano el principio masnico de la Fraternidad Universal. 175 Circular de la logia Confederacin , 4 de febrero de 1890, Chato Gonzalo, Ignacio , Las relaciones masnicas entre Espaa y Portugal, op. cit., pp. 243-244. 169
La masonera en la provincia de Badajoz: Logias y nombres propios Francisco Lpez Casimiro 1. Presentacin A A l margen de las noticias que nos da Nicols Daz y Prez176, se puede afirmar que, como en el resto de Espaa, la masonera se asienta en Extremadura al abrigo de las libertades reconocidas en la Constitucin de 1869. La dcada de los aos 70 fue de lenta implantacin; fueron los aos 80 los de expansin y difusin as como de mxima influencia. En los aos 90 se inicia el declive hasta la prctica desaparicin de las logias extremeas. Ya en el siglo XX, slo se trabajaron dos tringulos: uno en Mrida y otro en Badajoz, que no sern ni la sombra de lo que haba sido la institucin masnica medio siglo antes. Antecedentes De antes del sexenio democrtico existe constancia de la militancia masnica de: Bartolom J. Gallardo. Bibligrafo y escritor. De familia humilde, naci en Campanario en 1776 y muri en Alicante en 1852. Estudi en Salamanca. En 176 Habla de una logia en Badajoz, situada en la calle Mesones n 17, en 1782. Su venerable era el abogado y alcalde mayor Vicente Payno y Hurtado. Cita tambin otra logia fundada en 1811, que tena el templo en la calle Corregidores, y estuvo en trabajos durante la poca fernandina, de modo que jug un papel activo en la conspiracin de 1829 en Badajoz (Diario de Badajoz, 10-III-1892, La Conspiracin de los francmas ones de Badajoz en 1829 ). En otro lugar, el mismo autor cita la logia Independencia, del Gran Orient e Francs, fundada por el gobernador militar de Badajoz. Trabajaba en el templo que decoraron en la calle Mesones, 37, principal, casa de los Padillas, que despus se vincul en la familia de los Landeros (Daz y Prez, N.: Ensayo histrico-crtico de la Orden de los Francmasones en Espaa, publicado en la Revista de Espaa, tomo CXXXIII, pg. 4 07). 171
MASONERA Y EXTREMADURA Cdiz, en 1810, se har conocer como liberal exaltado, anticlerical y masn. Se haba iniciado en la logia La Zele, de Bayona, en 1789177. Entre otros trabajos es autor del Diccionario crtico-burlesco. Ramn M Calatrava. Naci en Mrida, en 1786 y muri en Madrid en 1876. Encomendado por sus padres a la carrera eclesistica, estudi humanidades en el colegio de Fuente del Maestre, filosofa en el seminario de Badajoz y teologa en los dominicos de Mrida. Vari el rumbo de su carrera y entr al servicio del estado en 1805. Defendi Mrida en la guerra de la Independencia. Fue elegido diputado en 5 legislaturas. Gran Maestre del Gran Oriente Nacional de Espaa178. Masones extremeos durante el Trienio Liberal179 Juan lvarez Guerra, simb. Corts. Naci en Zafra en 1770 y muri en Madrid en 1845. Tom parte activa en la guerra de la independencia. Diputado en las Cortes de 1820, ms tarde fue ministro y varias veces diputado y senador. Jos M Calatrava, simb. Tiberio Graco. Naci en Mrida en 1781 y muri en Madrid en 1847. Diputado en las Cortes de Cdiz, ministro ms tarde y presiden te del gobierno, fue tambin Presidente del Tribunal Supremo. Francisco Gofn, simb. Valerio. Diputado en la legislaturas de 1821 y 1821-22. Diego Gmez Alonso. Fue elegido diputado en la legislatura de 1822. lvaro Gmez Becerra, poltico y jurista nacido en Cceres en 1771 y fallecido en Madrid 1855. Estudi en Salamanca. Form parte de la Real Audiencia de Extremadura. Tom parte muy activa en la guerra de la Independencia, presidiendo la Junta de Defensa de Cceres. Diputado durante varias legislaturas, fue presiden te de las Cortes y ministro de Gracia y Justicia. 177 Ferrer Benimeli, J. A.: Masonera, Iglesia e Ilustracin, Madrid, Fundacin Univer sitaria Espaola, 1986, vol. III, pg. 280. 178 Frau, L. y Ars R.: Diccionario enciclopdico de la Masonera, Buenos Aires, Ed. K ier, 1962, pg. 13. 179 Diego Garca, Emilio de : Aproximacin al estudio de los posibles masones en 1823 , en Ferrer Benimeli, J. A. (Coordinador): La Masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, Junta de Castill a y Len, 1987, vol. II, pgs. 451-469. Jos M. Calatrava.
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Francisco Lpez Casimiro Relaciones de la masonera extremea con la portuguesa A pesar de la proximidad geogrfica, las relaciones de las logias extremeas con la masonera portuguesa no fueron tan importantes y significativas como cabra esperar. De todos los talleres que trabajaron en la Baja Extremadura slo la logia Pax Augusta estuvo acogida a la obediencia del Gran Oriente Lusitano Unido desde su constitucin, en el verano de 1877 hasta primeros de junio de 1879 en que acord adherirse a la Confederacin Masnica del Congreso de Sevilla. Numerosas logias espaolas abandonaron el GOLU, porque en la nueva Constitucin de la obediencia lusitana se haban consignado algunas reformas que consideraban depresivas para el buen nombre de los masones espaoles. Como ms adelante se ver, tras el fracasado pronunciamiento republicano de agosto de 1883 los militares implicados, entre ellos varios masones, se refug iaron en Portugal. La masonera portuguesa se desentendi de los emigrados badajocenses. Muoz Epelde narra cmo haba conocido y ayudado a Frana Netto, ingeniero, propietario y director del peridico masnico O Mallete, a quien haba prestado 2.500 ptas. A su llegada a Lisboa se propuso visitarlo. La direccin que tena result ser una logia, en cuyo saln de pasos perdidos, un retrato de Frana Netto con las insignias ms altas de la masonera, ocupaba un lugar preferente. Frana Netto, sin embargo, estaba de viaje. Eugenio Macas, venerable de la logia Emrita Augusta, que veraneaba en Portugal, en Figueira da Foz, trab amistad y, en 1895, afili al taller emeritense a Jos Joaqun Alves Fernndez, simb. Bartolom Diaz, gr. 18, capitn de navo; a Juan Cocke Carrington, gr. 3, vicecnsul de Italia, y a Jos Gonalves, simb. Camoens, gr. 3, fotgrafo. Los tres, en 1897, solicitaran la baja para formar un tringulo dependiente de la Emrita Augusta. 173 Bartolom Jos Gallardo.
MASONERA Y EXTREMADURA lvarez Guerra. La prensa republicana y promasnica, especialmente el Diario de Badajoz, abog siempre por la unin ibrica, en el marco estatutario de una repblica federal. El 24 de junio de 1893 se celebr un mitin de republicanos portugueses y espaoles. Al acto acudieron representantes de la mayor parte de pueblos de la provincia y de distintos puntos del Estado. Tambin importantes personalidades del republicanismo portugus. Entre los espaoles y portugueses haba varios masones. Sin embargo, la federacin ibrica no fue nunca bien vista por los dirigentes portugueses, que teman la absorcin por parte de Espaa. Cuando en el verano de 1936 las tropas franquistas fueron tomando distintos pueblos y ciudades de Badajoz algunos republicanos y masones buscaron refugio en Portugal. Cabra esperar que los masones portugueses acogieran y ayudaran a los hermanos espaoles. No consta que fuera as. No se puede olvidar que en Portugal gobernaba Salazar, que tuvo una poltica de colaboracin y ayuda con los sublevados. 2. La masonera en Badajoz180 La logia Luz de Extremadura n 61 No se conserva documentacin. Debi constituirse a finales del verano o principios de otoo de 1871. El Boletn del Gran Oriente de Espaa181, daba la noticia de haber expedido la carta constitutiva de la logia aadiendo que el nmero de obreros con los que empieza sus trabajos, la posicin y condiciones personales de todos dan la seguridad de que los trabajos de la Luz de Extremadura sern todo lo fructferos, todo lo importantes que la Orden debe prometerse . 180 Del tema me he ocupado con mayor extensin en Masonera y republicanismo en la B aja Extremadura, (1.875-1.902), Badajoz, Diputacin Provincial, 1.992, 326 pp. I.S.B.N. 84-779602-7. 181 Boletn Oficial y Revista Masnica del Gran Oriente de Espaa), n 12, de 15 de octu bre de 1871. 174
Francisco Lpez Casimiro Miembros de la misma debieron ser Andrs Garca Avils, Miguel Pimentel, Pedro Manuel Soriano y Antonio Gutirrez. La logia Pax Augusta: Sntesis histrica182 Juan Garca Chaves junto a antiguos miembros de la logia Luz de Extremadura y otros como Antonio Ortiz de la Cruz, Loreto M Algora, Vicente Espino, Manuel Snchez Navarro y Joaqun Romero, llegados a Badajoz por estas fechas, decidieron levantar columnas en el verano de 1877, para lo que celebraron las tres tenidas (reuniones) reglamentarias en julio de aquel ao, constituyendo la logia Pax Augusta. Debi abatir columnas en la primavera de 1893183. En poco ms de 3 lustros cobij bajo sus columnas a no menos de 106 hermanos, la flor y nata de la burguesa progresista: 22 universitarios, de ellos 11 abogado s, 6 mdicos, 2 catedrticos, 1 arquitecto, 1 farmacutico y 1 veterinario; 13 militares; 6 profesores, 2 de ellos maestros. Los secretarios de la Diputacin y d el Ayuntamiento formaron parte de la logia. Fue la logia de ms prestigio y de ms influencia socio-cultural de Extremadura durante la Restauracin. Slo tenemos constancia de 1 mujer, Soledad Acedo Lpez, simb. Alicia, gr. 3, esposa de Antonio Gutirrez Mora. El punto lgido de la logia fue el verano de 1884, cuando lleg a tener 65 hermanos, aunque 6 militares y 2 paisanos estaban ausentes. 182 Vase mi trabajo La logia Pax Augusta en el Badajoz de la Restauracin , en Revista de Estudios Extremeos, (Badajoz), T. XLII, n II, 1986. 183 En agosto el Gran Consejo del Gran Oriente Espaol denunciaba que la logia bad ajocense no cumpla con los debe res de solidaridad masnica y no atenda a los servicios de secretara y hacienda (Bol etn del Gran Oriente Espaol n 78, de 1 de agosto de 1893). 175 Eugenio Macas, fundador y promotor de la masonera en Mrida.
MASONERA Y EXTREMADURA Fundacin Caja de Ahorro de Badajoz. Proyeccin socio-poltica y cultural Constitucin del Monte de Piedad184 El 29 junio de 1880 se promulg una ley encaminada a dotar a todas las provincias de un Monte de Piedad y Caja General de Ahorros. El gobierno se comprometa a promover la instalacin de estas instituciones en todas las capitales de provincia y poblaciones ms importantes donde an no existieran, reservndose el derecho de aprobar los estatutos y el reglamento. En Badajoz, el Monte de Piedad era una autntica necesidad. Su instalacin favorecera a toda la poblacin, espe 184 Resulta sorprendente que Jos Lpez Yepes publicara un libro, del que es coautor Manuel Titos Martnez, sobre su historia en el que no se hace mencin a mis artculos sobre la logia Pax Augusta y Re publicanos y masones en la fundacin del Monte de Piedad de Badajoz , ambos publicados en la Revista de Estudio s Extremeos. Ni siquiera en la bibliografa cita mi libro Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura e n el que dedico el captulo III a la fundacin del Monte de Piedad (Historia de la Caja de Ahorros de Badajoz: 18891992. Badajoz, 1993). 176
Francisco Lpez Casimiro cialmente a las clases media y baja, ya que la liberalizacin de los intereses, en 1856, haba encarecido el dinero de un modo increble, proliferando las casas de prstamo y haciendo caer a las clases ms menesterosas en las garras de la usura. Al amparo de la citada ley, seis meses ms tarde, precisamente en la tenida del 8 de enero de 1881, el h\ Voltaire (simblico de Federico Abarrategui), segn informaba la revista masnica sevillana El Taller, haba presentado una proposicin para el establecimiento de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros en Badajoz. Aceptada la idea, se nombr una comisin encargada de elaborar el proyecto de estatutos, que se discuti en reuniones siguientes. La comisin estuvo integrada por los hh\ Munda (simblico de Anselmo Arenas, catedrtico de Historia del Instituto) y Padilla (simblico de Miguel Pimentel, maestro del Hospicio y fundador y directo r de El Magisterio Extremeo). Al ser admitidos como socios de nmero de la misma, en abril del mismo ao, ellos fueron los encargados de presentar el proyect o a la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas. El semanario ultramontano El Avisador de Badajoz, que pasaba por rgano oficioso del obispado, expres en seguida sus reticencias y desconfianza a la creacin del Monte de Piedad, denuncia ndo que se trataba de una obra masnica. Socios de la Econmica -afiliados tambin a la logia Pax Augusta- jugaron un papel decisivo para impulsar la aprobacin de los estatutos. Precisamente Federico Abarrtegui, miembro de la junta directiva, fue encargado de informar sobre el reglamento presentado por Arenas y Pimentel. Elegido, en 1883, vicepresidente de la Econmica, peda al gobernador civil que activase el proyecto del Monte de Piedad. En 1887 Abarrtegui y Pimentel fueron elegidos director y vicesecretario, respectivamente. Precisamente el bienio 1887-1889 fue decisivo para la aprobacin de los estatutos, que se llev a cabo por R. O. de 12 de marzo de 1889. En las ele cciones de 1889, elementos conservadores aprovecharon la ausencia de Abarrtegui para sustituirlo. Haba nacido Federico Abarrtegui en Almadn, pero pas la mayor parte de su vida en nuestra tierra. Aqu desarroll una importante labor socio-poltica y cultural . Abogado en ejercicio, era desde 1870 secretario de la Diputacin Provincial. Goz de gran prestigio profesional y de importante predicamento en el foro, por lo que fue elegido decano del Colegio de Abogados. Ya en 1872 ingres en la Real 177
MASONERA Y EXTREMADURA Sociedad Econmica de Amigos del Pas. En la Econmica, autntica palanca para la transformacin sociocultural de la Baja Extremadura, trabaj con ilusin, siendo elegido secretario (1874), vicedirector (1884) y director (1886). Para la Econmica realiz estudios tan importantes como un dictamen sobre el Servicio Militar Obligatorio (por aquellas fechas las quintas eran un tributo de pobres), la constitucin de la Liga contra la Ignorancia (tngase en cuenta que el 63 % de la poblacin badajocense era analfabeta), y gestin de una fbrica de tabacos para Badajoz. Quizs la obra ms importante al frente de la Econmica fueron sus informes y gestiones para establecer en nuestra ciudad un Monte de Piedad y Caja de Ahorros. La prensa era un vehculo de difusin y defensa de las ideas avanzadas de demcratas y librepensadores. Tambin D. Federico Abarrtegui desarroll una seera labor periodstica. Fund en febrero de 1876 La Revista de Extremadura, siendo su director durante toda la primera etapa, hasta su desaparicin en diciembre de 1881 . Dirigi entre 1891 y finales de 1892 El Eco de Extremadura. Dirigi y probablemente fund el peridico profesional El Secretario Extremeo. En octubre de 1891 se le concedi la Gran Cruz de Carlos III. Amigo de republicanos, milit, sin embargo, Abarrtegui en Izquierda Dinstica. De ideas democrticas, crea que la forma de gobierno era accidental siempre que predominaran las ideas radicales . Tras la implantacin del sufragio universal, particip ms en la actividad poltica siendo candidato a diputado a Cortes en las elecciones de 1893. Era un hombre de consenso. No integrado en el sistema caciquil de la Restauracin y en coherencia con sus ideas democrticas, estaba fuera del encasillado , de modo que slo consigui unos pocos centenares de votos. Miembro muy activo de la logia Pax Augusta ocupara en varias ocasiones los importantes cargos de orador y venerable. Alcanz en la francmasonera la mxima Anselmo Arenas. 178
Francisco Lpez Casimiro jerarqua, el grado 33, siendo elegido en 1895 para la Gran Cmara Consultiva de dicho grado del Gran Oriente Espaol. En las tremendas polmicas suscitadas entre los peridicos badajocenses el Diario y El Avisador fue siempre respetado, mantenindose al margen, aunque ideolgicamente afn a los hombres que hacan el Diario de Badajoz. El proyecto de Monte de Piedad sufri un largo proceso de hibernacin. Su constitucin dormir un largo letargo del que ser despertado por la prensa republicana. Hasta el da 1 de 1902 no inaugurara sus operaciones la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Badajoz. La institucin fue una obra ms de un grupo de hombres de ideas avanzadas, modernizadoras y filantrpicas del Badajoz finisecular. La sociedad La Constructora de Casas
La idea de constituir esta sociedad fue de Narciso Vzquez. Las primeras noticias sobre la constitucin de la junta interina as como los lugares donde se podan recoger ejemplares gratuitos de los estatutos las public La Crnica. En pocos das se haban cubierto las 500 acciones de la primera emisin. El da 2 de abril de 1882 se celebr una junta general para elegir el consejo de administracin. Los estatutos haban sido redactados por miembros de la logia Pax Augusta Ramn Gonzlez Fernndez, Juan Epalza Guerrero, Rubn Landa Coronado, Federico Abarrtegui y Vicn, Antonio Gutirrez Mora y Javier Ruiz de Lecanda185. El objeto principal de la sociedad era conseguir que las clases menos favorecidas
por la fortuna pudieran llegar a ser propietarias de fincas urbanas , de modo que las casas que edificase La Constructora se venderan a pagar en 20 aos de plazo y en cuotas mensuales. 185 Ruiz de Lecanda era secretario del Banco de Espaa en Badajoz. Narciso Vzquez de Lemus. 179
MASONERA Y EXTREMADURA Para el consejo de administracin fueron elegidos: Juan Garca Chaves, presidente; Federico Abarrtegui, vicepresidente; Vicente Espino, tesorero; Antonio Gutirrez Mora y Baldomero Snchez Rodrguez, vocales, y Anselmo Arenas y Rubn Landa, secretarios. En junio falleci Juan Garca Chaves y, por razones de salud, dimiti Vicente Espino. Para sustituirlos fueron elegidos Federico Abarrtegui y Antonio Gonzlez Nez, presidente y tesorero respectivamente. La sociedad contaba con los desinteresados servicios de un arquitecto, maestros de obras con ttulos profesionales y con la ayuda de personas peritas, como Ventura Vaca, Juan Epalza y Juan Garca Chaves. Las casas que edific La Constructora comprenden la manzana que est entre la c/ Espronceda y la actual c/ Ramn y Cajal. Que La Constructora era una sociedad masnica ofrece pocas dudas. Los miembros del consejo de administracin as como los redactores y firmantes de los estatutos eran miembros de la logia Pax Augusta. La revista masnica El Taller enc omiaba la obra y deca que haba sido iniciativa del venerable y obreros de la logia y animaba a los hermanos de otras logias a crear sociedades de la misma ndole en sus respectivas localidades . Tambin el semanario antimasnico El Avisador de Badajoz denunci que la sociedad era obra de la masonera, sealaba incluso que en una de las casas de la calle Espronceda estaba el templo. El Liceo de Artesanos En plena cancula extremea, en agosto de 1852, se inauguraba en Badajoz el Liceo de Artesanos. Por las mismas fechas, centros similares, que deben enmarcar se en el proceso de secularizacin de la cultura, abran sus puertas a las clases po pulares. Se trataba de establecer lugares de sociabilidad de la menestrala. El Liceo estaba en la misma lnea que el Fomento de las Artes o la sociedad de la Orquesta Espaola, instituciones ambas nacidas en Badajoz al calor de nobles ideales, pero que pronto fracasaron. Los objetivos del Liceo eran procurar la instruccin y el recreo de sus socios, inculcndoles el amor al trabajo y el fomento de las bellas artes. Su lema podra se r instruir y recrear. All se impartan enseanzas de msica y dibujo. Pronto goz el Liceo de grandes simpatas y del reconocimiento general. Las clases populares 180
Francisco Lpez Casimiro Una de las creaciones de la masonera de Badajoz. tuvieron en el Liceo un centro de reunin y diversin. Los aficionados ensayaban obras de teatro y zarzuelas. De estas representaciones dramticas y de las audicio nes musicales disfrutaban los ms de 500 socios que lleg a tener. Para uso de stos tena tambin el centro una modesta biblioteca. De las actividades del Liceo se daba puntual informacin en la prensa de la ciudad, sobre todo en las pginas de La Crnica y de La Regin Extremea. El anlisis de las representaciones teatrales podra servir para conocer de qu modo el teatro pudo ser utilizado para lanzar mensajes de transformacin social. Alma del Liceo de Artesanos, durante ms de cuatro dcadas, fue Isidoro Osorio, quien desde 1874, salvo algn corto perodo, fue el Presidente de la sociedad hasta su muerte en 1918. 181
MASONERA Y EXTREMADURA Isidoro Osorio y Snchez-Valladares haba nacido a finales de los aos 30 en Badajoz, aunque con fuertes lazos familiares en Fuente del Maestre y Mrida. Estudi derecho y ejerci la abogaca. Abogado de prestigio, lleg a ser decano del Colegio. De ideas democrticas, milit en las filas republicanas. Fue secretario del partido demcrata-progresista y, tras la escisin de ste y la constitucin del partido republicano centralista, fue el lder de los salmeronianos badajocenses. Hombre tolerante y de consenso, fue tambin secretario del casino republicano de Badajoz. En 1874 fue diputado provincial. Ya en la Restauracin, en una candidatura con Narciso Vzquez, intent ser elegido de nuevo. A pesar de una buena campaa y de haber obtenido numerosos votos, la eleccin fue amaada, y Vzquez y Osorio salieron derrotados. Concejal durante muchos aos del Ayuntamiento de nuestra capital, era en 1881 primer sndico, y en 1895, segundo teniente de alcalde. Despleg una amplia e intensa actividad cultural. Ya en mayo de 1874 ingres como socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas, de la que cuatro aos ms tarde sera elegido secretario. Iniciativa suya fue la creacin de las estaciones metereolgicas. Pero fue en la prensa donde llev a cabo una labor ms destacada: Fue administrador de El Iris y desde de 1864, con poco ms de 25 aos, hasta 1892, dirigi La Crnica de Badajoz, peridico que desempe un importante papel animando el desarrollo econmico, cultural y cientfico de la Baja Extremadura. Como la mayora de los lderes del republicanismo badajocense estuvo Osorio afiliado a la logia Pax Augusta, centro de confluencia de los hombres de ideas a vanzadas con objetivos modernizadores del Badajoz de la Restauracin. Con el simblico de Calatrava con el que querra poner de relieve su admiracin por el poltico emeritense Gran Maestre del Grande Oriente Nacional de Espaa, consta con el grado de aprendiz en 1884. Cinco aos ms tarde, ya con el grado 14, fue elegido orador adjunto, cargo que volvera a desempear en 1891. El ao anterior consta ya Isidoro Osorio. 182
Francisco Lpez Casimiro con el grado 18, caballero rosacruz. Cuando la logia badajocense se debata en una grave crisis que la llevara a suspender los trabajos, en 1892, era el tesorero del taller. Fue Isidoro Osorio un hombre consecuente con sus ideas hasta el final de sus das. Muri a los 80 aos, el 9 de junio de 1918. Todava diriga, administraba y redactaba La Regin Extremea y presida el Liceo de Artesanos. A su entierro civil asistieron numerossimas personas que antepusieron su afecto y reconocimiento de la bondad del finado a los deberes dimanados de sus creencias religiosas. Un mes despus de su fallecimiento, el nuevo presidente del Liceo solicit del Ayuntamiento un espacio en el cementerio civil para erigirle un panten. ste, sin embargo, se encuentra vaco, ya que la familia de D. Isidoro, en 1924, exhum sus restos y los traslad al cementerio catlico. La prensa conservadora no pudo por menos que reconocer su tarea al frente de La Regin Extremea y su gran labor en la presidencia del Liceo de Artesanos al igual q ue su talante tolerante y su bondad personal as como la asistencia de muchsimas perso nas al entierro civil del bueno de don Isidoro , aunque terminara la nota necrolgica diciendo: Dios lo haya perdonado y le conceda el eterno descanso de su alma! El pronunciamiento republicano de agosto de 1883 El da 3 de agosto, enviado por la junta de la Asociacin Republicana Militar186 de Madrid lleg a Badajoz el republicano almeriense Ezequiel Snchez Martnez, que entreg a Melchor Muoz Epelde las rdenes para el alzamiento, que deba lleSerafn Asensio. 186 En A. R. M. La Asociacin Republicana Militar estaba ya organizada a primeros de 1882, aunque apenas contaba con 200 afiliados. Un ao ms tarde, sin embargo, superaba los 1.200, entre ellos a generales tan prestigiosos como Izquierdo, Merelo, Ferrer, Villacampa y Lagunero. Era una asociacin secreta exclu sivamente militar. Su objetivo era derrocar por la fuerza la monarqua y restaurar la repblica. 183
MASONERA Y EXTREMADURA Captulo Rosa Cruz de Mrida. 184
Francisco Lpez Casimiro varse a cabo la madrugada del da 5. A la A. R. M. se haban adherido el teniente coronel Serafn Asensio Vega187, Jos Vega, comandante de caballera del regimiento Santiago y Pedro Marn de Bernardo, comandante de infantera y secretario del Gobierno Militar de la plaza. Los habitantes de la ciudad, sin embargo, ignoraban los preparativos para la sublevacin. sta deba ser exclusivamente militar, aunque, se haba acordado invitar ms tarde a los dirigentes de los partidos republicanos a que se sumasen al pronun ciamiento. Asensio Vega puso en antecedentes a Rubn Landa, abogado y periodista y persona de prestigio entre los republicanos. Ms tarde fue informado Regino Izquierdo, alcalde en funciones de la capital, a quien se le pidi que cola borase en lo que pudiera. Las tropas deban concentrarse en la plaza de Minayo. All se encontraba, poco despus de la 1 de la madrugada, toda la guarnicin de Badajoz. El pronunciamiento haba sido un xito, pero los sublevados de Badajoz estaban solos. El alzamiento no haba sido secundado. Aunque la fecha fijada era el da 5, hubo un aplazamiento hasta la madrugada del da 10, pero la noticia no lleg a la capital del Guadiana. Convencidos de su aislamiento, los sublevados evacuaron la plaza, sin haber disparado un solo tiro. Creyendo que se trataba de una operacin de pocas horas, a medioda del da 6, se establecieron cerca de la frontera portuguesa. A las 6 de la tarde, en vista del fracaso, se internaron en Portugal No fue fcil la estancia de los emigrados en Portugal. Las autoridades les comunic aron que haban de elegir como residencia las islas de Cabo Verde o las Azores, o salir para Inglaterra o Francia. La requisitoria del fiscal militar citaba a 845 militares y a 30 paisanos. Entre los primeros estaban Serafn Asensio, Pedro Marn, Buenaventura Camacho, Jos Mancebo, Fidel Guerrero, Jos Luna y Diego Vera, y entre los segundos estaban 187 Serafn Asensio Vega y Muoz haba nacido en La Parra en 1836. En 1850 ingres en la Academia Militar de la que sali tres aos ms tarde con el grado de alfrez de caballera. Tom parte en la guerra de Marruecos en la que consigui el grado de capitn y la Cruz Laureada de San Fernando. Destac en la 3 guerr a carlista por su valor, energa y estrategia. Republicano progresista, estuvo muy cerca de Ruiz Zorrilla, siendo miembro eminente del partido y figura habitual en la presidencia de honor de los comits provinciales. Con el s imblico de Lagunero gr. 3 consta afiliado a la logia Pax Augusta los aos 1882-83. Muri en Badajoz en 1907. 185
MASONERA Y EXTREMADURA Rubn Landa, Vicente Martnez Bas y Juan lvarez, todos ellos miembros de la logia Pax Augusta (el ltimo no consta hasta 1889). A primeros de octubre fue dete nido Regino Izquierdo, aunque cuarenta das despus fue puesto en libertad. El 10 de noviembre fue conducido a prisiones militares Narciso Vzquez, presidente del comit federal provincial. Das antes haba sido encarcelado tambin Juan lvarez. El peridico republicano federal Diario de Badajoz protestaba porque demasiado se sabe que el elemento civil fue ajeno a la indicada rebelin militar . A finales d e noviembre fueron indultados los cabos y soldados. El Consejo de Guerra celebrado el 17 de mayo de 1884 dict 177 sentencias de muerte, a 173 militares y 4 paisanos, entre stos Rubn Landa, as como otras distinta s penas a los procesados de los sucesos de Badajoz188. El capitn general de Extremadura discrep del fallo y elev las actuaciones al Consejo Supremo de Guerra y Marina, que desaprob, entre otros extremos, las condenas de Narciso Vzquez y Juan lvarez, a quienes absolvi por falta de pruebas. El proceso de Regino Izquierdo sufri distintos cambios. Al final se vio ante el Consejo Supremo de Guerra y Marina que le impuso la pena de 8 aos y 1 da de prisin mayor y accesoria de suspensin de todo cargo y del derecho de sufragio durante la condena189. El Avisador de Badajoz acus en varias ocasiones a la masonera de haber participado en la conspiracin; denunciaba, incluso, la existencia de una logia compuesta en su mayor parte por militares. Probablemente el semanario ultracatlico tendra noticias de los trabajos de la Asociacin Republicana Militar y crey a sta obra de la masonera. El Diario de Badajoz neg siempre la participacin de la masonera en los sucesos del 5 de agosto, aadiendo que el peridico neo menta a sabiendas por su odio a la masonera, a la que quera hacer pasar por instigadora de todo lo que no sea justo, legal y bueno . Tambin La Coalicin, peridico zorrillista, neg rotundamente la participacin de la masonera190. En el proceso se 188 Vicente Martnez Bas fue condenado a 14 aos, 8 y 1 da reclusin, y Narciso Vzquez L emus y Juan lvarez Panizo, a 6 y 1 de prisin mayor. 189 Archivo General Militar de Segovia, seccin 9, Caja 2860, Exp.22990. 190 La Coalicin, 29 de septiembre, 27 de octubre y 11 de noviembre de 1891. Por lo que respecta a si la sedicin de agosto fue obra de la masonera, estamos autorizados a negarlo rotundamente . 186
Francisco Lpez Casimiro ????? 187
MASONERA Y EXTREMADURA ????? denunci la existencia de una logia, pero nada se pudo demostrar sobre la particip acin de la misma en los hechos191. S recibieron ayuda los exiliados de numerosas logias espaolas. Pronto en la Pax Augusta se empezaron a recibir distintas cantidades para socorro de las familias . Hasta el 30 de abril de 1884 se haban recibido 1606,5 pts., de una veintena de logias. Tambin se atribuy a auxilio masnico la evasin de Regino Izquierdo del hospital de Mlaga, donde estaba de paso para Melilla, en cuyo penal deba cumplir su condena192. En la crcel malaguea haba sido visitado por una comisin del partido republicano local. A mediados de noviembre de 1884 El Avisador Malagueo informaba de la grave enfermedad y de su traslado al hospital, lo que 191 Citado por el Diario, 1-III-1888, La masonera y los conservadores . Miguel Moray ta, contestando a Canga Argelles que haba preguntado en el senado sobre la legalidad de la masonera escriba en El Liberal que en el proceso de la sublevacin de Badajoz result comprobada la existencia de alguna logia, que na da tena que ver con los aquellos sucesos, ms nada acordaron los tribunales contra la Masonera 192 Prez Lpez, M.: Los secretos de la masonera, Op. cit. 188
Francisco Lpez Casimiro ????? 189
MASONERA Y EXTREMADURA ????? impedira el cumplimiento de la condena. Ciertamente el mdico de la crcel, Enrique Villalobos, era masn193; por prescripcin mdica fue trasladado Regino Izquierdo al Hospital y de aqu se evadi. En efecto, a mediados de febrero el gobernador civil publicaba una circular en la que se haca una descripcin del penado. La evasin debi coincidir con los terremotos que afectaron a las provincias de Granada y Mlaga. Todo debi hacerse con mucha discrecin; en la prensa no he visto nada publicado al respecto194. A finales de 1885 Regino Izquierdo estaba confinado en las Azores por orden del gobierno portugus, de all regres a Badajoz en febrero de 1885195. Libre ya, se mantuvo distanciado de la logia y de 193 Era el venerable de la logia Nueva Btica n 31. El secretario era Miguel Prez Lpe z (Pinto Molina, M: La Masonera en Mlaga y provincia. Granada, Universidad, 1987, pg. 49. 194 Consult El Avisador Malagueo de los ltimos meses de 1884 y el primer trimestre de 1885 (en la coleccin del Archivo Daz Escovar faltan los nmeros de finales de diciembre y das sueltos de enero) . Tampoco en la prensa republicana badajocense de las mismas fechas encontr ninguna noticia al respecto. En el Boletn Oficial de la Provincia de Badajoz no he ledo ninguna requisitoria del juez ordenando la busca y captura de Regino Izquierdo. 195 Diario de Badajoz, 2-II-1886, Llegada de Regino Izquierdo . 190
Francisco Lpez Casimiro los masones. No volvi a constar en los cuadros lgicos. En enero de 1890 debi fallecer algn familiar suyo, por lo que Juan Arias peda que se nombrase un tringulo que le visitase y le diese el psame. El taller rechaz la propuesta. En otros trabajos he dudado de la fuga y por ende de la ayuda masnica196. Creo ahora probable que Regino Izquierdo recibiera ayuda masnica para evadirse del hospital de Mlaga. Pudieron ayudarle tambin republicanos malagueos. No parece, sin embargo, acorde con la ayuda masnica el comportamiento posterior del fugado. No creo que la institucin masnica en general ni la logia Pax Augusta, en particular, estuvieran involucradas en el pronunciamiento republican o. Algunos consideraron a la Asociacin Republicana Militar una sociedad masnica. Ciertamente varios miembros de la logia participaron en el pronunciamiento, pero no por su condicin de masones, sino por su afiliacin a la A. R. M. Participacin en la poltica Acerca de 50 de los 106 hermanos de la Pax Augusta he logrado averiguar su filiacin republicana, otros 8 fueron dirigentes liberales, que tuvieron un papel destacado en la logia. Hasta 12 consta que fueron concejales, 2 de ellos miembros del 196 Lpez Casimiro, F.: La Masonera en Badajoz: Masones y republicanos en la Restau racin (1.875-1.902), Op. cit. y Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, Op. cit. ????? 191
MASONERA Y EXTREMADURA ?????. partido liberal, 5 fueron diputados provinciales Fernando Cevallos Sols197, Esteb an Barquero Hidalgo198 y Narciso Vzquez Lemus199, diputados a Cortes Todos ellos convivieron fraternalmente y tejieron importantes vnculos personales, al margen de la militancia poltica, en pro de la modernizacin, democratizacin y secularizacin de la Baja Extremadura. 197 Simblico Sturm, gr. 3. Haba nacido en Jerez de los Caballeros, en 1853, aunque resida en Villafranca de los Barros. Miembro del partido liberal, fue vicepresidente de la Comisin Provincial de la Diputacin, diputado a Cortes por el distrito de Almendralejo y gobernador civil de Ciudad Real en 1898. Muri e n abril de 1899. 198 Natural de Don Benito. Abogado, simblico Camilo, gr. 3. Redactor de La Semana y director de La Prensa. Republicano pasado a las filas liberales, fue diputado provincial y diputado por el partido conservador en 1897. Su acta no lleg a aprobarse. Muri en noviembre del mismo ao. 199 Concejal, diputado provincial y candidato al Congreso en 1899. Sera el diputa do ms votado en 1931. 192
Francisco Lpez Casimiro ?????. 193
MASONERA Y EXTREMADURA ?????. 194
Francisco Lpez Casimiro La logia Caridad Masnica n 238 Se constituy en febrero de 1888, acogida al GONE. Fue su fundador Francisco Hechevara, funcionario del Banco de Espaa, que aglutin a un grupo de compaeros de trabajo. No fueron malas las relaciones de la nueva logia con la Pax Augusta. Iniciativa de Hechevarra, junto con Narciso Vzquez, fue la constitucin en Badajoz de la Asociacin de la Cruz Roja. Consta que pertenecieron a la logia 19 hermanos. Problemas internos hicieron que su vida fuese breve, poco ms de un ao. Algunos se afiliaron a la Pax Augusta. Miembros de sta propusieron que se formara expediente a Echevarra en averiguacin de su conducta. Deba tener alguna vinculacin con Alburquerque, porque en 1890 resida en esta localidad. 3. Logias de Mrida Histricamente Mrida ha sido una importante y populosa ciudad. Parece que tuvo all una significativa implantacin la masonera. Amn de las logias Emrita Augusta y la Libertad, existen referencias, aunque no documentacin, de otros tall eres como Unin y Beneficencia e Hijos de Hiram. La logia Emrita Augusta Fue el taller de ms larga vida y de mayor implantacin de los que trabajaron en Mrida. Aunque probablemente funcionara en 1882, no existe documentacin. El da 8 de mayo de 1888, Nicols Daz y Prez, simb. Viriato, gr. 33, con poderes de la Gran Logia Simblica, presida la reanudacin de los trabajos 200. Nacido en Badajoz en 1841, gran parte de su vida transcurri en Madrid donde muri en 1902, pero estuvo siempre en contacto con la vida socio-cultural extremea. Fue Nicols Daz y Prez de formacin autodidctica, pero con una actividad intelectual polifactica, trabajador infatigable, preocupado por los problemas de Espaa y amante de Extremadura como pocos. Sera prolijo enumerar sus tra 200 Ello indicara que estuvo funcionando en una etapa anterior. 195
MASONERA Y EXTREMADURA ?????. bajos literarios y las distinciones de que fue objeto. Periodista y fundador de peridicos, antimilitarista y francmasn, librepensador y anticlerical, sufri crcel y exilio. Tuvo entraables relaciones con los masones extremeos, sobre todo con los hermanos de la Pax Augusta, de Badajoz. Fund y dirigi El Museo Extremeo (1865-66) y La Federacin Extremea (1871-72). Colabor asiduamente en ms de una veintena de peridicos extremeos, sobre todo en la prensa republicana y promasni ca. Escribi de casi todo, con preferencia de historia y biografas. De sus obras habra que recordar el Diccionario histrico, biogrfico, crtico y bibliogrfico de autor es, artistas y extremeos ilustres y el Ensayo Histrico-crtico de la Orden de los francm asones en Espaa (1894). El Ayuntamiento lo nombr Cronista de Badajoz y, poco despus, Hijo Predilecto. En Ensayos liberales, deca D. Gregorio Maran que en Espaa, los que por deliberado amor a ella e impulsados por este mismo amor han hecho la crtica de la patria, han sido tachados de antipatriotas y antiespaoles. Peor trataron a Daz y Prez, en nuestra tierra, reaccionarios e integristas de toda laya. Le llamaron 196
Francisco Lpez Casimiro Nicolasn por su estatura; exsastre, por su origen humilde; hasta de mamarracho , hazmerreir y borracho, por su supuesta aficin al alcohol. Fue objeto de desprecio y hasta de odio, puestos de manifiesto en stiras hirientes y acerbas crticas, por la historiografa extremea conservadora. Quiz su militancia masnica fuera la que ms inquina le cre, pero tambin la que ms ayuda le prest, abrindole puertas y facilitndole contactos. Fue un ardiente defensor y un activo propagandista de la masonera. Se inici muy joven y pronto alcanz los ms altos grados de la jerarqua masnica, siendo el venerable y el alma de la logia Comuneros de Castilla n 289. El taller madrileo, por iniciativa suya, abri una suscripcin para ayudar a los masones exiliados tras el fallido pronunciamiento republicano efectuado en nuestra capital el da 5 de agosto de 1883. Aunque no fund ni perteneci a ninguna de las logias extremeas, tuvo entraables relaciones con sus miembros, sobre todo con los hermanos de la Pax Augusta, de Badajoz. Colabor asiduamente en ms de una veintena de peridicos extremeos, sobre todo en la prensa republicana y promasnica como La Crnica, El Cantn Extremeo, El Obrero Federal y el Diario de Badajoz. En este ltimo peridico que estuvo en primera lnea de fuego en los combates librados contra las fuerzas reaccionarias, mayoritarias y cmodamente asentadas en nuestra tierra, escribi numerosos artculos de carcter histrico y sobre temas educativos. No faltaron tampoco frecuentes colaboraciones de temtica anticl erical como la serie titulada El que a Roma fue, perdi su fe , en marzo de 1884. En la Restauracin abandon la actividad poltica y se dedic a escribir. Se ocup de casi todo, con preferencia por la historia y la biografa. A pesar de la id eologa republicana y de su militancia masnica, tuvo buenas relaciones con D. ?????. 197
MASONERA Y EXTREMADURA ?????. Antonio Cnovas, quiz aprovechando sus contactos y anteponiendo D. Nicols su patriotismo a la ideologa. Posiblemente esta acendrada virtud y sus importantes relaciones con la masonera internacional explicasen sus gestiones durante la guer ra de Cuba y la misin secreta y reservada que se le encomend llevar a cabo en EE.UU., en el invierno de 1898. Con 60 aos, pero paraltico por la artrosis, muri en Madrid el 17 de junio de 1902201. Aunque gran parte de su vida transcurri en la capital de Espaa, estuvo siempre en contacto con la vida socio-cultural extremea. El Diccionario Enciclopdico de la Masonera, en el Suplemento, calificaba a Daz y Prez de hombre afable, bondadoso, buen padre de familia, buen esposo, buen 201 Rey Velasco, F. y Barroso Dvila, A.: Nicols Daz y Prez, republicano, masn y escri tor (1941-1902). Badajoz, Diputacin Provincial, 1986. 198
Francisco Lpez Casimiro ?????. amigo y perfecto masn. El peridico conservador Nuevo Diario de Badajoz, en una columna necrolgica, deca que no poda negarse a nuestro paisano el mrito extraordinario que representan sus trabajos de investigacin, su constante amor al estudio y el cario con que se ocup siempre de su patria chica. 199
MASONERA Y EXTREMADURA ?????. 200
Francisco Lpez Casimiro ?????. Hasta cuatro tringulos dependieron de la logia emeritense: El de Figuera de Foz, ya citado, el Lealtad Masnica n 37, de Montijo, el Caridad n 48, de Arroyo del Puerco202 y el Al-Ahizari n 50, de Miajadas. Aunque el ltimo cuadro lgico conservado de la Emrita Augusta lleva fecha de abril de 1897, la documentacin abarca hasta febrero de 1899. En total, a lo largo de su historia, formaron parte de la logia 120 hh. Tuvieron , sin embargo, una proyeccin en la vida pblica menor que la Pax Augusta, de Badajoz. Fueron capaces, no obstante, de establecer y sostener una escuela laica en 1890. De 3 miembros consta que fueron concejales. Enrique A. Roger dirigi La Voz del Pueblo y Luis Moreno Torrado, La Repblica. 202 As se llam hasta poco antes de 1940 que se cambi por el Arroyo de la Luz. 201
MASONERA Y EXTREMADURA La logia Libertad n 151 La Libertad empez siendo un tringulo dependiente de la logia Ibrica n 7 hasta que en el verano de 1892 se constituy en logia autnoma acogida bajo los auspicios del Gran Oriente Espaol de Miguel Morayta. Hasta su fusin con la Emrita Augusta, en septiembre de 1893, se cobijaron bajo sus columnas unos 24 hermanos. 4. Otros talleres La logia Regiana n 364 Aunque Llerena, por estas fechas, apenas superaba los 6.000 habitantes, tene mos noticias de 4 logias: Unin y Beneficencia, Fraternidad, Humildad n 275 y Regiana n 364. Slo de sta ltima se conserva documentacin. La Regiana debi constituirse a mediados de 1886. Fue su fundador y venerable Francisco Sols Panadero, secretario de la Audiencia que all radicaba. Llegaron a formar parte del taller hasta 20 hermanos. Su vida fue corta, escasamente un bie nio. En escritos dirigidos al Gran Oriente de Espaa, obediencia a la que estuvo aco gida, denunciaban las influencias clericales e inquisitoriales. Decan defender el lai cismo y el matrimonio civil. Masones llerenenses publicaron El Domingo y El Ltigo. En ste ltimo public Narciso Vzquez una sentida crnica con ocasin de la muerte y sepelio civil de Juan Garca Chaves, ambos miembros y venerable ste de la logia Pax Augusta. En 1890, ante el rumor de una nueva epidemia de clera, tres miembros del taller llerenense, se dirigieron a El Domingo ofrecindose para ayudar en cuanto fuese necesario. La masonera en las Vegas Altas del Guadiana Tenemos noticias de que en Villanueva trabajaron tres logias, la Luz Extremea
y la Luz y Firmeza203, y otras dos en Don Benito, la Iris Extremea y la Luz de la Verdad. Slo se conserva documentacin de sta ltima. 203 Como ms abajo se ver, con este mismo nombre trabajaron dos logias en distinta fecha y de distinta obediencia. 202
Francisco Lpez Casimiro ?????. ?????. La logia Luz de la Verdad n 166, de Don Benito En el nico cuadro lgico conservado constan 7 afiliados204 que, procedentes de las otras logias, haba acordado levantar columnas en noviembre de 1892. Su vida debi ser corta y opaca. El semanario integrista La Lid Catlica, que se haca en Villanueva ni la cita. Logia Luz y Firmeza n 35, de Villanueva de la Serena Con este nombre, pero dependiente de la Gran Logia Simblica Espaola del rito Memphis y Mizrain trabaj otra logia en Villanueva, entre 1890 y 1897. Su responsa ble era Bernardino Camacho, que presida el Arepago Regional de Extremadura. 204 Cinco haban estado afiliados a las logias Luz Extremea n 341 y Iris Extremea y o tros dos procedentes de Madrid y Salamanca. 203
MASONERA Y EXTREMADURA La logia Amistad n 383, de Fregenal de la Sierra Pudo haberse establecido antes en Higuera la Real o ser una continuacin de aqulla. El Avisador denunciaba el malestar de las madres de familia, pues se haba propala do la noticia de que los masones abran a los nios para sortilegios y crmenes misteriosos. Fue una logia comarcal. Varios hermanos, incluso el venerable, Rosendo Len, residan en Bodonal. Hasta de Burguillos del Cerro y Zafra llegaron a formar parte del taller frexnense. Su carta constitutiva tiene fecha de 1 de julio de 1887. Su vida no debi llegar a un lustro. Se conserva el Reglamento de Rgimen Interno. En l consta que habran de celebrar 2 tenidas mensuales. Pagaban por cotizacin mensual 1,5 pts.; 25 pts. por iniciacin; 10 pts. por afiliacin. Cantidades importantes si se tiene en cuenta que un obrero no ganaba ms de 1,5 pts. diarias y un artesano (carpintero, albail o pintor), no llegaba a las 3 pts. Bajo sus columnas se cobijaron un total de 24 hermanos. Importa menos el nmero y ms la proyeccin sociopoltica y cultural. Bartolom Navarro fue concejal y alcalde de Bodonal. Federico Rebollo fue colaborador del Diario y de La Regin. Nicanor Galn elabor un trabajo sobre la paz y el desarme. La logia Espronceda n 69, de Almendralejo Debi constituirse en abril de 1891, bajo los auspicios del Gran Oriente Ibrico. De ella formaron parte unos 18 hermanos. Las luchas internas del taller aran su corta vida. hasta 3 venerables tuvo en escasamente 2 aos explic
De 5 miembros del taller se conoce su militancia republicana. Joaqun vila fue concejal en 1894 y Luis Martnez, pasado a las filas liberales, fue Alcalde de la ciudad. Logia Estrella Polar, de Alburquerque Debi constituirse en los primeros aos 80. Su venerable maestro sera Mariano Alcant205. 205 En la logia Emrita Augusta consta afiliado, en 1894-95, Antonio Alcant Guzmn, s imb. Cervantes, escribiente en la empresa de Ferrocarriles. Hijo suyo?
204
Francisco Lpez Casimiro Logias de Jerez de los Caballeros Aunque no se conserva documentacin existen referencias de las logias Paz y Beneficencia y Piedad n 261. La logia Caridad n 41, de San Vicente de Alcntara Dependi de Gran Logia Simblica Espaola del rito Memphis y Mizrain. Debi trabajar en la dcada de los aos 90. Su responsable era el mdico Luis Sendra Burn. Constan 6 hermanos a los que probablemente habra que aadir 2 ms, de los que tenemos noticias por la prensa de la poca. 5. Tringulos Tringulo Morayta n 9, de Fuenlabrada de los Montes Dependiente de la logia Hijos del Trabajo n 90 estaba en trabajos en 1891. Al frente del mismo estaba Miguel Polo, contratista de obras. Tringulo Hijos de la Ibrica n 45, de Granja de Torrehermosa Dependi de la logia Ibrica n 7, que en 1895 solicit carta constitutiva para este tringulo. Tringulo Valles de la Serena n 46, de Cabeza del Buey Tambin dependiente de la Ibrica n 7, trabaj por las mismas fechas que el anterior. Fue fundado por Esteban Blanco Alcntara. 6. Prensa y masonera206 Peridicos afines La Crnica La Crnica, fundada en 1864, a partir de la revolucin de septiembre de 1868, jug un papel fundamental en la defensa y difusin de los ideales democrticos y laicistas as como del republicanismo. Fue el rgano de Salmern en Badajoz. 206 De la prensa promasnica y antimasnica badajocense me ocup con extensin en Masone ra, Prensa y Poltica. (Badajoz, 1.875-1.902), Granada, coedicin de las Universidades de Extremadura y G ranada, 1.992, 325 pp. 205
MASONERA Y EXTREMADURA En las pginas de La Crnica tuvieron un tratamiento preferente los temas de educacin y cultura. Numerosos y prestigiosos krausistas colaboraron en el peridico . Particular y temprana atencin dedic a la Institucin Libre de Enseanza. Fue denunciado por el obispo en carta pastoral de abril de 1882, secuestrado y suspendido. Eminentes miembros de la Pax Augusta como Rubn Landa, Isidoro Osorio o Narciso Vzquez estuvieron al frente de la direccin de La Crnica. Hasta la aparicin del Diario actividades de miembros de la Extremeo y la suspensin del de las Cartas abiertas sobre El Magisterio Extremeo Fundado y dirigido en 1873 por Miguel Pimentel, en l colaboraron masones como Anselmo Arenas. Fue el rgano de los maestros de ideas avanzadas y laicistas. Amn de defender los intereses del magisterio, difundi por la Baja Extremadura y Huelva207 las ideas institucionistas. En las pginas de El Magisterio polemiz Pimentel con Heriberto Larios, defendiendo frente a ste, la enseanza laica208. Miguel Pimentel y Donaire haba nacido en Capilla (Badajoz) el 29 de septiembre de 1844. Maestro elemental en 1862 y maestro superior por la Escuela Normal Central en 1863. Fue hasta su jubilacin, en 1815, maestro de la escuela del Hospicio de Badajoz. Muri el 29 de junio de 1815. Estuvo casado con Walda Lucenqui, tambin maestra y colaboradora, participando con Casilda Monreal en las tareas de redaccin, donde propugnaron la educacin femenina. Fue Pimentel administrador y redactor del Diario de Badajoz. Es autor de varios libros de ens eanza y de numerosos artculos de prensa. Asiduo asistente a los Congresos Pedaggicos Nacionales a los que present numerosas comunicaciones que fueron 207 De ah que de 1886 a 1891 se denominara El Magisterio Extremeo Onubense. 208 Lpez Casimiro, F.: Enseanza laica y masonera , en Ferrer Benimeli, J. A. (Coordina dor): Masonera, poltica y sociedad. Zaragoza, Centro de Estudios de la Masonera Espaola, 1989, pgs. 429-447. 206 de Badajoz, en las pginas de La Crnica, se publicaron Pax Augusta. Tras la condena de El Magisterio peridico, Pimentel public en La Crnica la ltima la enseanza laica .
Francisco Lpez Casimiro ?????. ?????. publicadas en El Magisterio209. Socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas redact con Anselmo Arenas el reglamento para la constitucin en Badajoz de un Monte de Piedad y Caja de Ahorros. Francmasn, simblico Padilla, gr. 30, fue secretario, orador y primer vigilante de la logia Pax Augusta para l a que realiz un informe en 1892 sobre la enseanza laica, que todava tiene actualidad. En resumen deca Pimentel: La enseanza de la religin es competencia de las familias y de los ministros de los respectivos cultos. La escuela debe ser neutr al . El Autonomista Extremeo En los albores de la primavera de 1881, precisamente el 28 de marzo, vea por primera vez la luz El Autonomista Extremeo, fundado por Anselmo Arenas, cate 209 Luca Egido, J. V.: La seccin doctrinal de cin de una base de datos. Mrida, Biblioteca Pblica, 1990. 207 El Magisterio Extremeo . Diseo y construc
MASONERA Y EXTREMADURA drtico de Historia del Instituto y dirigido por el joven y prestigioso mdico Narciso Vzquez. En el peridico colaboraron el catedrtico de Fsica y Qumica Mximo Fuertes, introductor del darwinismo en Extremadura y el polgrafo Nicols Daz y Prez. Se imprima en La Minerva , propiedad de Aquilino Claramn. De todos ellos, salvo de Fuertes Acevedo, existe constancia de su afilia cin masnica. El Autonomista era el rgano del federalismo extremeo, el peridico que defenda el ideario de Pi y Margall en Badajoz. Por el prestigio y la activida d de personalidades como Arenas y Vzquez tuvo el partido federal badajocense alguna fuerza e cierta influencia. Narciso Vzquez Lemus haba nacido en Los Santos de Maimona en 1847;estudi medicina en Madrid, gradundose en 1872. All debi iniciarse en la masonera y afiliarse al republicanismo federal. Fue durante ms de medio siglo una de las p ersonalidades ms dinmicas, prestigiosas e influyentes de Badajoz. Ingres en la logia Pax Augusta en 1880 y a ella perteneci hasta la desaparicin de sta. Alcanz el gr. 18 y desempe los cargos de orador adjunto y segundo vigilante. De 1926 hasta su muerte en junio de 1932, presidi y probablemente fund el tringulo Renovacin. Consecuente con las ideas filantrpicas masnicas, dos das en semana, pasaba consulta gratis a los pobres, a quienes tambin operaba y hasta socorra materialmente. Fue presidente de la Asociacin de la Cruz Roja, tambin del Colegio de Mdicos y miembro de la Academia de Ciencias Mdicas de Badajoz. A principios del siglo XX instal en su consulta el primer aparato de Rayos X de Badajoz. Preocupado por la educacin fsica, fund y fue copropietario del primer gimnasio que tuvo la capital del Guadiana. Era socio de nmero de la Real Sociedad Econmica de Amigos del Pas. Presidi y fue el alma del Ateneo donde pronunci importantes conferencias. Desarroll una importante labor en la prensa. Redactor de La Crnica, dirigi El Autonomista Extremeo y El Obrero Federal. Debi participar econmicamente en el Diario de Badajoz y La Regin Extremea. Tambin colabor en El Orden, La Coalicin y La Libertad. Concejal del Ayuntamiento, diputado provincial, presidente del casino republican o, fue en 1931 el diputado ms votado. En abril de 1932, en el aniversario de la Repblica, se le rindi un popular y emotivo homenaje. En el saln de sesiones de la Diputacin, por acuerdo de la corporacin, se descubri una lpida de mr 208
Francisco Lpez Casimiro mol con incrustaciones de oro que deca: Narciso Vzquez Lemus, primer presidente de las Cortes de la Repblica, 1931 . Tambin el Ayuntamiento haba tomado un acuerdo similar. En la plaza de la Repblica, en la fachada principal del Consistorio, se descubri otra lpida que deca: Badajoz y su provincia admiran a D. Narciso Vzquez Lemus, benemrito de la Repblica. 14 de abril de 1931 . El 11 de junio falleca en Badajoz. Su sepelio constituy una formidable manifestacin de reconocimiento y cario popular. En el aniversario de su muerte, por acuerdo del Ayuntamiento, se descubri una lpida en la casa que fue de su propiedad para dar el nombre de D. Narciso Vzquez a la calle que hasta entonces se haba llamado de S. Sisenando. Fue El Autonomista un peridico bisemanal. Tuvo, sin embargo, corta y accidentada vida. Fue condenado por el obispo, el salvaterreo Fernando Rivera. Poco tiempo despus, el 28 de julio de 1881 sala el ltimo nmero. Slo se publicaron 27 nmeros, que se conservan en la biblioteca del monasterio de Guadalupe. El Diario de Badajoz El primer nmero vio la luz el 1 de octubre de 1882. El 31 de octubre de 1892 pas a manos conservadoras. Fue el peridico de ms difusin de la regin. Alma del Diario fue Anselmo Arenas, su ltimo propietario. Fue cofundador y redactor y director y propietario del mismo hasta su traslado a Granada en 1892. El Diari o, peridico promasnico, fue el vehculo difusor de las ideas democrticas, laicistas y librepensadoras as como rgano de expresin del republicanismo federal y coalicionist a, y defensor de la federacin con Portugal. Eminentes miembros de la logia Pax Augusta estuvieron en la direccin, administracin y redaccin del peridico. El Diario fue condenado tambin por el obispo Ramrez y Vzquez en enero de 1884, que prohibi, bajo las ms severas penas, la lectura o retencin del peridico impo . Sostuvo tremendos enfrentamientos con El Avisador. En las pginas del Diario defendi Romero de Castilla la posibilidad de ser catlico y masn210. 210 Lpez Casimiro, F.: Masonera, prensa y poltica, op. cit. pgs.54-62. Tambin en Pece lln Lancharo, M.: El krausis mo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajoz, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 317 y siguientes. 209
MASONERA Y EXTREMADURA Desde las pginas del Diario, en 1887, defendi Arenas la enseanza laica en polmica con Romera Morera, director del Boletn del Magisterio, y antiguo miembro de la logia Pax Augusta. La oposicin de Arenas y de los laicistas a la enseanza religiosa se basaba en los principios de respeto a todas las religiones y en la igualdad ante la ley de catlicos y no catlicos. Ello chocaba frontalmente con los que defendan que la religin catlica era la nica verdadera, la religin oficial del Estado, por lo que ste no poda ser neutral. Anselmo Arenas haba llegado a Badajoz en 1878. Proceda del instituto de Las Palmas. Haba nacido en Molina de Aragn (Guadalajara) en 1844, en el seno de una familia modesta. Curs la carrera de Filosofa y Letras en la Universidad de Madrid mientras haca el servicio militar. Fue discpulo de Sanz del Ro, Castelar y Salmern, imbuyndose de la filosofa krausista. En 1873 obtuvo la ctedra de Historia del Instituto de Las Palmas de Gran Canaria. All choc con el obispo Urquiniona, quien descontento con las enseanzas de Arenas y otros catedrticos, solicit y consigui del gobierno canovista la supresin de aquel centro docente. Hombre de vasta erudicin, hbil polemista y laborioso profesor public varias obras didcticas y de investigacin. Durante los quince aos que Arenas permaneci en Badajoz desarroll una incansable labor docente, poltica y cultural. Precisamente aqu public sus libros de texto. El Curso de Historia de Espaa (1881) fue objeto de dura contestacin en el semanario El Avisador de Badajoz en una seri e de artculos sin firma, que se atribuyeron al cannigo lectoral, ms tarde penitenciar io de Toledo y posterior obispo auxiliar de Santiago de Compostela, Ramiro Fernndez Valbuena. Al margen de su ferviente anticlericalismo, las tesis fundamen tales de Arenas, por las que fue expedientado, aparecen hoy en los libros de texto de bachillerato, que manejan nuestros alumnos, y son comnmente aceptadas211. Con Narciso Vzquez, entre otros, fund Anselmo Arenas el casino republicano de Badajoz, del que sera elegido vicepresidente y luego presidente. El casino, con conferencias y lecturas, tuvo una importante influencia poltica y cultural en la ciudad. Elegido concejal en mayo de 1887, ocup el cargo de primer sndico del 211 Lpez Casimiro, F. : Ensear historia en la Restauracin. La polmica de un libro de texto. Granada, GRAU, 1985. 210
Francisco Lpez Casimiro Ayuntamiento luchando por resolver los ms acuciantes problemas de la ciudad, que eran el agua y la luz. A la minora republicana que l diriga, se debi la instalacin de la luz elctrica en Badajoz. Denunci la escasa preocupacin de las autoridades por la enseanza musical, consiguiendo que el Ayuntamiento consignase 1.500 pts. del presupuesto municipal para subvencionar el Conservatorio de la Orquesta Espaola, del que sera nombrado director en 1891. Desde las columnas del Diario de Badajoz llev a cabo una campaa en defensa de la enseanza de la msica y del Conservatorio, cuando, tras las elecciones de mayo de 1891, el nuevo ayuntamiento pretendi suprimir la consignacin. Miembro muy activo y eminente de la masonera en la que alcanz el grado 33 en 1889, en la logia Pax Augusta ocup los ms importantes cargos como orador, primer vigilante y venerable maestro. All particip con Miguel Pimentel en la redaccin del proyecto de estatutos de para la constitucin de una Caja de Ahorros y Monte de Piedad. En las postrimeras del otoo de 1892, poco antes de las vacaciones escolares de Navidad, se incorpor a la ctedra de Geografa e Historia del Instituto Provincial de Granada. Escasamente un trimestre llevaba Arenas en Granada, de modo que pocas clases haba podido impartir, cuando en marzo de 1893, a instancias del Arzobispo Moreno Mazn, el Captulo Universitario formado por el Rector, los Decanos de las distintas Facultades y el Director del Instituto, le instruy expediente por sus e nseanzas y, como medida cautelar, lo suspendi de la ctedra. Se le acusaba de atentar ?????. 211
MASONERA Y EXTREMADURA contra el dogma catlico y contra principios nacionales y morales por sus opinione s sobre figuras e instituciones histricas como Lutero, Felipe II o la Inquisicin. Si ete meses ms tarde, en noviembre, sus obras didcticas Curso de Geografa, Curso y resume n de Historia General y Curso de Historia de Espaa fueron condenadas por el Arzobispo de Granada quien, apoyado en un grupo de padres catlicos, liderados por Juan Creus, consigui que Arenas fuese expedientado y separado de la ctedra. Creus, conocido carlista, catedrtico de Medicina, en 1870, haba recogido compaeros para una carta de sumisin al Papa del cuerpo docente de dad. En una Exposicin de 400 vecinos de Granada al Director General de Instruccin Pblica en defensa de Arenas decan que se trataba de inmunidad de la ciencia, del libro, de la ctedra y del profesorado la Constitucin, en la Ley de Imprenta y en el Cdigo Penal . firmas de sus aquella universi un atropello a la consagrada en
El expediente fue muy controvertido y suscit agrias polmicas en la prensa de la poca, llegando a ser discutido en el Senado y en el Congreso de los Diputados. En esta cmara fue defendido por Salmern y Labra. Este ltimo present una interpelacin parlamentaria en junio de 1894. El expediente lleg al Consejo de Estado. La asociacin de padres de familia que haba fundado Juan Creus se senta impaciente en marzo de 1894 ante lo que juzgaba dilaciones en lo concerniente a la suspensin definitiva de Arenas. En 1901, siendo ministro de Instruccin Pblica el conde de Romanones, se reincorpor a la docencia como catedrtico de Latn y Castellano del Instituto de Valencia. En esta ciudad imparti cursos en la Universidad Popular que los republicanos instalaron en el Centro de Fusin republicana cuyo animador fue el novelista Blasco Ibez. En el mismo Instituto pas a ocupar la ctedra de Francs, pero no consigui ser repuesto en la ctedra de Historia, pese a haberlo soli citado en varias ocasiones. Se jubil en Valencia en 1918, pero hasta su muerte en Madrid en 1928, desarroll una importante labor de investigacin histrica de la que es ejemplo su obra El verdadero Tarteso (1927). En ella intenta refutar la o bra de A. Schulten, Tartessos (1924). La autoctona de la poblacin tartsica defendida por Arenas frente a la tesis etrusca de Schulten, es hoy admitida por los arquelogos. La Regin Extremea Fue continuacin de La Crnica. Cuando, en el otoo de 1892, el Diario pas a manos conservadoras, republicanos centralistas y federales se pusieron de acuerdo para hacer diario La Crnica con la cabecera de La Regin 212
Francisco Lpez Casimiro Extremea. Fundadores y probables propietarios fueron Rubn Landa y Narciso Vzquez, y entre sus primeros redactores figuraron Isidoro Osorio y Luis Montalbn212. Colaboradores habituales fueron Rafael M Labra y Alfredo Caldern, ligados a la Institucin Libre de Enseanza. El ltimo nmero vio la luz el 13 de junio de 1920. Abog La Regin por la unidad de los republicanos badajocenses, al menos en periodos electorales. Podra sitursele en el centroizquierda del republicanismo, de ah su preocupacin social y su afn de atraer a las clases populares al republicanism o. Entre las preocupaciones de la nueva publicacin estuvieron la enseanza, la agricultura, la europeizacin y modernizacin de nuestra tierra, hasta el extremo de que no he dudado en calificarlo de peridico regeneracionista de Badajoz . En esta lnea, entre 1898 y 1901, public varios artculos firmados por Joaqun Costa. Miguel Pimentel defendi en varios artculos la libertad de ctedra a propsito de los expedientes de que fueron objeto Anselmo Arenas y Odn de Buen. Propugn la separacin de la Iglesia y el Estado, considerando excesivo el poder de la Iglesia, que coartaba la libertad de los ciudadanos. Agudiz su anticlerical ismo a principios del siglo XX, llegando a publicar las Cartas de Morayta a Sagasta en las que peda poner coto al clericalismo. Tuvo una marcada preocupacin por los problemas de la capital y los pueblos de la provincia. Denunci la calamitosa administracin de la Diputacin Provincial. En una serie de artculos bajo el epgrafe de Si yo fuera alcalde a la politiquilla de la que slo se beneficiaban los znganos .
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Abog siempre por el servicio militar obligatorio. Denunci sistemticamente que, en los reclutamientos para la guerra, los caciques libraban a quienes queran y que quien poda pagar una cantidad, mandaba a otro. Como todo el republicanismo badajocense, fue La Regin decidida partidaria de defender los restos de nuestro imperio colonial. Propugn la autonoma cuando crea que an era tiempo , a principios de 1896. 212 De todos, salvo de Luis Montalbn, consta su pertenencia a la logia Pax August a. 213
MASONERA Y EXTREMADURA Prensa contraria El Avisador de Badajoz Aunque, desde 1862, con esta cabecera se publicaba un peridico en Badajoz que apareca jueves y domingo de cada semana, fue a partir de marzo de 1883, en la 2 poca, ya semanario, cuando adopt una lnea combativa y ferozmente antimasnica. El ltimo nmero se public el 31 de diciembre de 189. La apertura que para la prensa signific el gobierno de Sagasta asust al clero badajocense, que se lanz a campaas y polmicas contra las nuevas ideas. Me atrevera a llamar a El Avisador la COPE de la Baja Extremadura de los aos 80 del siglo XIX. Estuvo ayudado e inspirad o por el obispo Ramrez y Vzquez y algunas dignidades del cabildo catedralicio como Antonio M Flores y el den Joaqun Rodrguez, entre otros. El alma del semanario fue Ramiro Fernndez Valbuena; era ste culto, brillante, de ideologa carli sta e integrista. Hbil polemista, se enfrent a Romero de Castilla negando la posibilid ad de ser catlico y krausista213. Critic y ridiculiz, en las pginas de El Avisador, las teoras evolucionistas, introducidas en Badajoz por el catedrtico del instituto Mximo Fuertes Acevedo214. Fue un peridico reaccionario, antiliberal, ultramontano e integrista. No repar en crticas, chanzas, burlas soeces, injurias y ataques personales, aludiendo incluso a defectos o minusvalas de los redactores del Diario. Llam al matrimonio civil matrimonio perruno y chicharrones laicos , a la cremacin de cadveres. El tema masnico estuvo omnipresente en las pginas del semanario integrista. Calific a la masonera de sociedad satnica y a los masones les achacaba los peores vicios. Se hizo eco y difundi cualquier rumor por burdo que fuera, como atribuir a los masones la mutilacin de un nio de corta edad. Eso faltaba a los masones; ser atropfagos . Feroces antisemitas, para los redactores del semanario catlico, masonera y judasmo estaban en ntima relacin. 213 Pecelln Lancharo, M.: El krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla. Badajo z, Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura y Editora Regional de Extremadura, 1987, pgs. 245 y si guientes. 214 Prez Gonzlez, F. T.: La introduccin del Darwinismo en la Extremadura decimonnica . Cceres, Diputacin provincial, 1987. 214
Francisco Lpez Casimiro ?????. ?????. 215
MASONERA Y EXTREMADURA La Lid Catlica Semanario integrista, epgono de El Avisador, que despus apareca cada 5 das. Se public escasamente un lustro, de 3 de marzo de 1892 a 31 de diciembre 1896. Aunque se imprima en Badajoz, se editaba en Villanueva, donde resida su fundador y director Anselmo Juan y Bald, feroz antimasn y asiduo colaborador de El Avisador, donde haba publicado, entre otros trabajos, 72 cartas con el ttulo gener al de Por cumplir una promesa . Anselmo Juan y Bald era profesor del Seminario-Colegio. La mayora de los redactores y colaboradores de La Lid eran clrigos. Aunque, desde principios de 1892, Ramiro Fernndez Valbuena resida en Toledo de cuya catedral era penitenciario , no parece que dejara de pastorear la grey integrista de la Baja Extremadura. Fue La Lid un peridico integrista confeso, que defendi siempre los principios del programa integrista: Catolicismo, antiliberalismo y defensa del poder tempor al del Papa, que Espaa debera ayudar a recuperarlo; oposicin a la soberana nacional, a las libertades, y al centralismo. No ocult nunca su aoranza del Antiguo Rgimen. Llev a cabo el peridico integrista saudas campaas contra la masonera, a la que consideraba causa de todos los males . La masonera era antiespaola. Con ocasin del conflicto colonial se sum con ardor a la campaa antimasnica, acusando a la masonera de parricida . Tambin los judos estuvieron en el punto de mira de La Lid, de ah que clamara: Guerra a la raza maldita 215. Se pueden ver aqu los orgenes del llamado contubernio judeo-masnico . Como la prensa catlica en general, La Lid vivi siempre en cierta penuria econmica, de ah que amn de implorar paganos (suscriptores), tratase de arrebatrselos a otros peridicos afines. El guila Extremea216 Revista ultramontana de periodicidad quincenal. El primer nmero vio la luz el 1 de enero de 1889, aunque slo se conservan los ejemplares a partir del n 4, de 215 La Lid Catlica, 25-XI-1896. 216 De este peridico me he ocupado con alguna extensin en mi comunicacin al VIII Co ngreso de Estudios Extremeos titulada Aproximacin a la opinin pblica catlica en la crisis finisecular: El guila Extremea (18991900), en prensa. 216
Francisco Lpez Casimiro 15 de febrero. Estuvo en una lnea difusa entre carlistas e integristas, abogando por el entendimiento entre ambos. El guila fue una continuacin de la corriente reaccio naria extremea representada por El Avisador y La Lid Catlica. Su director fue Alberto J. de Thous y Moncho, joven maestro de 23 aos. Detrs de l estuvieron fuerzas y personas influyentes. Haba nacido en Valencia, aunque enseaba en Madrid. No parece lgico que un humilde maestro abandonase Madrid y se estableciese en La Fuente para dirigir una revista ultracatlica. Detrs de este joven deba haber otras fuerzas y otras personas. Thous tena estrechas relaciones con Ramn Torrijos, ferviente reaccionario, de hondas convicciones antiliberales y antimasnicas, a la sazn obispo de Badajoz. En las pginas de El guila tuvieron siempre cabida, ocupando un lugar preferente, los escritos de Pedr o Casas y de Toms Cmara, obispos de Plasencia y Salamanca respectivamente as como el de Mlaga, conocidos reaccionarios. Sobre la influencia en la opinin pblica catlica de El guila Extremea caben pocas dudas. Posiblemente no llegara a los 300 suscriptores, pero la revista tuv o el aval de varios obispos y numerosos curas. Sus ideas y consignas alimentaban a muchos sacerdotes que ejercan notable influencia a travs del confesionario y en los plpitos. Hoy calificaramos a El guila de revista antifeminista y machista, muy reaccionaria en cuanto al papel de la mujer en la sociedad, hogar . la mujer tiene su centro en el
El objetivo de El guila Extremea era hacer frente al proceso de secularizacin de la sociedad espaola. Quizs por eso, su estudio tenga alguna actualidad. Siguiendo la lnea de sus predecesores El Avisador y La Lid sostuvo duras campaas antimasnicas. En el contexto en que se public El guila, tras la guerra con USA y la consiguiente prdida de las colonias, atribuy sta a la masonera. El Adalid Extremeo Se tienen noticias de este peridico por referencias y crticas en la prensa republi cana (La Regin y La Coalicin), porque no se conservan fondos. Reemplaz a El guila Extremea, siguiendo la misma lnea ultracatlica, antimasnica y antilibe 217
MASONERA Y EXTREMADURA ral. Publicaba 2 nmeros semanales. Directores fueron Manuel Portillo, catedrtico de Historia y Alberto J. de Thous. Tuvo este peridico una corta vida, ao y medio, de febrero de 1900 a julio de 1901217. 7. La masonera badajocense durante el primer tercio del siglo XX El tringulo Renovacin n 21, de Badajoz Debi constituirse en plena dictadura de Primo de Rivera, en agosto de 1926, a juzgar por las fechas de iniciacin de algunos de sus miembros. Carvajal, Fernndez de Molina, Daz Quirs y Durn Cienfuegos fueron iniciados al constituirse el taller, y Florencio Garrote, Marenco Rija y Vazquez Lemus constan como afiliados218. A lo largo de los casi 10 aos de vida consta que estuvieron afiliados 13 herma nos. La mayor parte de ellos fueron significados dirigentes republicanos como 1 ministro, 2 diputados y 1 alcalde de Badajoz. Lista de los miembros del tringulo Renovacin n 21, de Badajoz 1. BARDAJ LPEZ, Luis. Simb. Casado. Naci en 1880 y muri en 1941. Abogado del Estado. Perteneci al partido radical. Diputado por Badajoz en 1931 y en 1936 y Ministro de Instruccin Pblica en 1935. Tena fama de hombre honrado y de gran competencia tcnica. 2. CARVAJAL NEZ, Ricardo. Simb. Arstides. Empleado de la Diputacin (Jefe de negociado). Soltero. Naci en 1889. Natural y vecino de Badajoz, c/ Calvo Sotelo, 100. Iniciado el 31-VIII-1926. Detenido al tomarse Badajoz, fue puesto en libert ad el 11 de enero de 1938. Documento de retractacin de 30-V-1940. Absuelto por el Tribunal Especial de Represin de la Masonera y el Comunismo219 el 19-I19422 20. 3. FERNNEZ DE MOLINA DONOSO, Antonio. Simb. Amzu, gr. 1. Abogado. Falleci en marzo de 1927221. 217 Pulido Cordero, M. y Nogales Flores, T.: Publicaciones peridicas extremeas 180 8-1988. Badajoz, Diputacin Provincial, 1989, pgs. 104-105. 218 Informacin Reglamentaria, seccin Movimiento de Talleres de octubre de 1926, leg. 801-A (AHNS, Masonera, leg. 590-A-13) 219 En adelante TERMC. 220 AHNS, Masonera, leg. 333-B-7. 221 AHNS, Masonera, leg. 234-B-38. 218
Francisco Lpez Casimiro 4. DAZ QUIRS, Felisardo. Simb. Salmern. Casado. Domicilio en c/ Tardo. Naci en Olivenza, en 1860. Empleado. Iniciado el 31VIII1926, gr. 2 27-IX-1932. Concejal y alcalde de Badajoz 1931-33. Tras la conquista de Badajoz huy a Portugal. Se retract 22-V-1940222. 5. DURN CIENFUEGOS, Ramn. Simb. Voltaire. Procurador. Soltero. Naci en 1881. Natural y vecino de Badajoz, domicilio en c/ General Primo de Rivera, 37. Se inici en octubre de 1926. Muri el 20-VIII-1929. Varias logias enviaron el socorro masnico223. Afiliado al partido radical. 6. ELDER, Lorenzo. Simb. Clemanceau. Pastor protestante. Naci en 1892. Se inici el 24-V-1933. En la capilla que diriga se reunieron los miembros del tringulo en numerosas ocasiones. Huy a Zaragoza y despus a Inglaterra. 7. GARROTE PREZ, Florencio. Simb. Hernn Corts. Industrial (carpintero). Domicilio en c/ Francisco Pizarro, 15, de Badajoz. Perteneci a la logia Pax Augus ta gr. 18224 (en el tringulo consta con el gr. 3). Muri el 12-VIII-1930. Varias logias enviaron socorro masnico225. Republicano federal. 8. JOVEN NIETO, ngel. Propietario. Casado. Naci en 1874. Presidente de Unin Republicana en febrero de 1934. Detenido al entrar las tropas en Badajoz, se le aplic el bando de guerra 226. Fue fusilado el 23 de noviembre de 1936227. 9. LPEZ CORNIDE, Alejandro. Simb. Voltaire. Comandante habilitado de Estado Mayor retirado. Naci en El Ferrol en 1898. Iniciado 1-II-1935. Casado. Catlico. Deca haber ingresado en la masonera por curiosidad. Se dio de baja a los 2 meses. Se entreg espiritualmente a los jesuitas. Se afili a Renovacin Espaola de la que fue vicepresidente. Particip activamente en las elecciones por dicho partido. Estuvo preso durante el Frente Popular. Tras la conquista de Badajoz fue nombrad o Jefe del Estado Mayor de la Comandancia de Badajoz228. Teniente coronel, se le separ del servicio en virtud de la ley de 1-III-1940. 222 AHNS, Masonera, leg. 352-B-29. 223 AHNS, Masonera, leg. 352-B-36. 224 Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, op. cit. pg. 36. 225 AHNS, Masonera, leg. 140-B-7. 226 Sarcstico eufemismo para indicar que fue fusilado sin juicio previo. 227 Agradezco esta informacin a Francisco Pilo Ortiz. 228 AHNS, Masonera, leg. 377-B-7. Juan Simen Vidarte. 219
MASONERA Y EXTREMADURA 10. MARENCO RIJA, Servando. Simb. Arapiles. Militar (Comandante de Intervencin). Naci en Cdiz el 27-III-1889. Se inici en la logia La Catoniana n 336, de Madrid, el 21-III-1922. Se afili al tringulo Renovacin n 21 1-X-1926. Miembro del partido radical-socialista tuvo una notable actuacin durante la guerr a civil siendo Comisario de Guerra. Huy a Francia229. 11. MIGUEL LANCHO, Jess de. Mdico. Naci en Badajoz, en 1904. Perteneci al partido radicalsocialista, aunque se pas despus a izquierda republicana. Fue elegido diputado por este partido en febrero de 1936. Perteneci al tringulo desde febrero de 1935. Se exili en Mxico, donde lleg a ser un eminente pediatra230. 12. ROBLES MACAS, Francisco. Simb. Bolvar. Empleado. 38 aos. Natural de Mrida y vecino de Badajoz, con domicilio en c/ Soto Mancera, 43. Regentaba el bar guila , sito en la plaza de Espaa de Badajoz. A su hermano Jos se le aplic el bando de guerra231. Vicepresidente de Accin Republicana. Cuando las tropas de Franco entraron en Badajoz huy a Portugal. Pas despus a zona republicana establecind ose en Alicante y realizando servicios a la Repblica. En mayo de 1939 estaba en Burdeos, no en un campo de concentracin. 13. RUIZ FARRONA, Jos. Simb. Padilla. Comandante de Infantera. Nacido en Valverde de Mrida el 2-X-1887. Casado. Iniciado en la logia Patria Grande n 18, de Mlaga, en abril de 1928. Posteriormente se integr en el tringulo Renovacin n 21, de Badajoz. Comandante mayor del regimiento de Infantera Castilla n 3 de Badajoz, al iniciarse la sublevacin organiz un batalln y se traslad a Madrid para apoyar al gobierno. Condenado a muerte por consejo de guerra sumarsimo, la pena le fue conmutada por la de 30 aos de reclusin mayor. Posteriormente se le conmut la pena por la de 20 aos. En 1946 solicit el indulto. 14. VZQUEZ LEMUS, Narciso. Simb. Washington. Mdico. Naci en Los Santos de Maimona en 1848. Fue concejal y diputado provincial. Haba pertenecido a la logia Pax Augusta232. Diputado a Cortes en 1931. Republicano Federal. Muri en junio de 1932233. 229 AHNS, Masonera, leg. 352-B-30. 230 Agradezco esta informacin a Fernando de la Iglesia Ruiz. 231 AHNS. 232 Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo en la Baja Extremadura, op. cit. 43. 233 AHNS, Masonera, leg. 682-A-1.
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Francisco Lpez Casimiro El tringulo Amor n 40, de Mrida El taller debi constituirse en la primavera de 1933, a finales de abril o primero s de mayo234. El fundador y presidente del taller fue Francisco Cervantes de la Vega y el secretario, Manuel Servn. Formaron parte del taller 8 hermanos. Salvo de Manuel Ganza, de todos los dems consta su militancia en Izquierda Republicana. Ricardo Cobo fue concejal y presidente de las Juventudes Socialista s. Lista de los miembros del tringulo Amor n 40, de Mrida 1. CERVANTES DE LA VEGA, Francisco. Simb. Zola. Msico (Director de la Banda Municipal). Naci 5-V-1884, en Antas (Almera). Se inici en la logia Isis y Osiris el 11-X-1919. Perteneci a la logia Redencin, de Ayamonte (Huelva). Presidente del tringulo, gr. 3. Al iniciarse la sublevacin se le aplic el bando de guerra. Denunciado despus por Manuel Servn el da 1-V-1940, fue procesado en rebelda y condenado por el TERMC a 12 aos de reclusin menor e inhabilitacin absoluta perpetua. Fallecido, no retractado. Republicano radical. Relaciones con Martnez Barrio a quien escribi pidiendo influyese en el nombramiento como telegrafista de Francisco Gras lvarez, hijo de un antiguo hermano. En otra ocasin le escribi contra Caldern Sama, encargado de formar el comit del partido radical. Debi tener algn cargo en el Liceo de Mrida , sociedad de instruccin y recreo, porque escriba a Fermn Zayas en papel timbrado de la sociedad235. 2. COBO DE SAN EMETERIO, Ricardo. Simb. Pi y Margall. Mdico. Resida en Rambla de Santa Eulalia, 23. Persona honorable y de acrisolada moralidad , deca el tringulo. Iniciado el 2 de mayo de 1936 en la logia Constancia n 16, de Zaragoz a. Concejal del Ayuntamiento de Mrida en las elecciones de 1931236. De ideas socialis tas muy arraigadas, tom parte en cuantos actos de propaganda marxista se realizaron en Mrida . Presidente de las Juventudes Socialistas. Al iniciarse el glorioso Movimiento Nacional fue detenido y se le aplic el bando de guerra . Denunciado por Manuel Servn en 1-V-1940237. 3. GANZA, Manuel. 234 AHNS, Masonera, leg. 590-A-15. 235 AHNS, Masonera, leg. 209-A-9. 236 Agradezco esta informacin a Magdalena Ortiz, directora del Archivo Municipal de Mrida. 237 AHNS, Masonera, leg. 377-B-6.
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MASONERA Y EXTREMADURA 4. OROZCO JIMNEZ, Aquilino. Creo que es Gimnez Orozco, Aquilino. Resida en Arroyo del Puerco (Cceres). Fue vocal y presidente de Unin Republicana en 1895238. 5. ROSILLO NOA, Manuel. Simb. Voltaire. Maestro Nacional. Director de la Academi a Rosillo . Resida en Mrida, c/ Peate, 6. Haba nacido en Mlaga el 10-I-1894. Se inici el 2 de mayo de 1936. Afiliado a Izquierda Republicana, gran propagandista, tomando parte como orador en actos pblicos . Tras la conquista de Mrida, se le aplic el bando de guerra (1-XII-1938). Lo denunci Manuel Servn 1-V-1940239. 6. RUBIO RUIZ, Vidal. Simb. Salmern. Viajante de comercio. Naci 28-IV-1889. Iniciado el 26 de abril de 1933. Fundador del tringulo, gr.2. Tras la conquista de Mrida march con direccin a Sevilla. De ideas izquierdistas. Lo denunci Manuel Servn Reyes 1-V-1940. No present declaracin-retractacin. Durante el juicio oral se neg a contestar a las preguntas del tribunal, otras contest con oscuridad. Abjur cannicamente el 4-III-1944. Deca que ingres en la masonera por curiosidad. Condenado a 12 aos de reclusin menor con la accesoria de inhabilitacin perpetua240. 7. SERVN REYES, Manuel. Simb. Bethoveen. Industrial. Naci en Mrida el 13-XI-1890. Se inici el 26-IV-1933. Fundador y secretario del tringulo, exaltado gr. 2 en mayo de 1936. Concejal durante el bienio radical-cedista241. Durante el dominio rojo pare ce que se ofreci de manera incondicional a los rojos por su calidad de masn . Detenido el 7 XI1936 y puesto en libertad un mes despus. Apresado el 25-X-1937 y puesto en libert ad el 28-III-1938. Sancionado con multa de 10.000 pts. Condenado por el TERMC a la pena de inhabilitacin absoluta (16-I-1942), a pesar de haber colaborado242. 8. ZIGA SIERRA, Manuel. Simb. Volney. Ferroviario (revisor). Casado. Naci el 13V1902. Natural de Alczar de San Juan. Domiciliado en c/ Martn Bermejo, 4 y despus en Muza, 24 (Mrida). Iniciado el 2-V-1936. Afiliado a Izquierda Republicana siendo un gran propagandista . El da de la toma de Mrida no regres a su casa, para rehuir el peso de la justicia . Lo denunci Manuel Servn Reyes243. 238 Lpez Casimiro, F. : Masonera y republicanismo, op. cit. pg. 64. 239 AHNS, Masonera, leg. 377-B-8. 240 AHNS, Masonera, leg. 377-B-11. 241 No consta, sin embargo en las actas del constitucin del Ayuntamiento de Mrida. Debe tratarse de un error. 242 AHNS, Masonera, leg. 377-B-9. 243 AHNS, Masonera, leg. 377-B-10.
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Francisco Lpez Casimiro Masones de la provincia de Badajoz en la Dispora244 1. LVAREZ AGUADO, Alejandro Manuel. Simb. Castelar. Soltero, 32 aos, oficial de Correos. Logia 14 de abril. Fue sucesivamente secretario adjunto, orador y prime r vigilante. Viva en la c/ Valladolid, de Melilla. Naci en Badajoz el 17-X-1898. Ingres en la Sociedad de Estudios Filosficos y Sociales. Perteneci a Izquierda Republicana245. 2. LVAREZ DOMNGUEZ, Jess. Simb. Fraternidad, gr. 2. Jornalero. Nacido en Alburquerque en 1871 y residente en Sevilla. Uno de los fundadores de la logia Perseverancia. Primer experto en 1814246. 3. BENTEZ FARRONA, Francisco. Simb. Voltaire, gr. 2. Dependiente de comercio. Nacido en Zafra en 1878, residente en Sevilla y despus en Linares. Perteneci a la logia Fe n 261 entre 1905 y 1908. Condenado por el TERMC a 12 aos de reclusin menor e inhabilitacin absoluta y perpetua247. 4. BUSTAMANTE PINA, Jos. Simb. Hernn Corts. Empleado. De 32 aos en 1884. Natural de Zafra y residente en Huelva. Logia Coln n 170248. 5. CABALLERO CANO, Francisco. Simb. Pablo Iglesias. Teniente de infantera. Naci en San Vicente de Alcntara el 15-XII-1901. De ideas socialistas. Se inici en la logia Hrcules, de Ceuta, en agosto de 1931. El TERMC le abri un sumario en 1942, pero haba fallecido en accin de guerra, en las filas nacionales, el 26 de ag osto de 1938249. 6. CRESPO RIVAS, Cndido. Simb. Zola. Mdico. Soltero. Naci en Olivenza en 1882, residente en Sevilla, c/ Castilla, 14. Perteneci a las logias Dos de Mayo n 303, Germinal n 306 y Justicia y Libertad n 321 sucesivamente entre 1908 y 1912250. 244 Llamo masones de la dispora a aqullos que, nacidos en Extremadura, constan afili ados a otras logias fuera de la regin. 245 Moga Romero, V: Al Oriente de Africa. Masonera, Guerra Civil y represin en Mel illa (1894-1936), UNED, Melilla, 2005, pgs. 804-805. 246 lvarez Rey, Leandro: Aproximacin a un mito: masonera y poltica en la Sevilla del siglo XX. Sevilla, Servicio de Publicaciones del Ayuntamiento, 1996, pg. 237. 247 Ibdem, pg. 241. 248 Enrquez del rbol, E.: La masonera en Huelva y provincia en el ltimo tercio del s iglo XIX. Huelva, Diputacin Provincial, 1994, pg. 149. 249 Paz Snchez, Manuel de,: Militares masones de Espaa: diccionario biogrfico del s iglo XX. Valencia, UNED, 2004, pgs. 83-84. 250 lvarez Rey, Leandro: Op. cit. pg. 252. 223
MASONERA Y EXTREMADURA 7. GALLEGO DE LA PAZ, Jos. Simb. Lavoiser. Catedrtico, de 40 aos en 1881. Casado, natural de Monesterio, residente en Huelva (1881) y despus en Jerez. Ms tarde fund la logia Moralidad n 160, de Huelva251. 8. GARCA URAL O WALS, Francisco. Simb. Giordano Bruno. Propietario. Natural de Barcarrota (dice Huelva, pero debe ser un error). Perteneci a las logias Coln n 170 y Unin y Sinceridad n 152, de Huelva. 9. JIMNEZ FERNNDEZ, Antonio. Simb. Scrates. Perfumista, natural de Monesterio, residente en Aroche (Huelva). Perteneci a la logia Hijos de la Luz n 235, de Aroche. Consta aos 1897-99252. 10. LEN LUPIN, Alfredo. Nacido en Berlanga el 3-XI-192. Teniente de asalto procede nte del arma de Infantera, ascendido a comandante en zona republicana. El diputado Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Centro, Iniesta Snchez, lo calificaba como excelente hermano . Tambin figura su nombre en la lista de masones residentes en Francia de la familia masnica espaola. El TERMC le instruy un sumario. En diligencias de la polica se apuntaba tambin que haba participado en la muerte de Calvo Sotelo as como en el asalto al cuartel de la Montaa. Aunque en 1943 se archiv su expediente porque haba huido a la repblica dominicana, todava en 1959 se unieron a su expediente nuevos datos sobre su actuacin militar durante la contienda as como referencias a su vinculacin comunista253. 11. NAVARRO DAZ, Fernando. Simb. Weyler y posteriormente Rizal. Teniente de Infantera. Casado. Nacido en Burguillos del Cerro el 29-XII-1896. Se inici el 13V1933, en la logia Resurreccin, de la Lnea (Cdiz). Tras la promulgacin de la Ley de 1 de marzo de 1940, present su declaracin-retractacin, se le someti a tribunal de honor y se le separ del servicio a pesar de que haba sido propuesto varias veces para el ascenso y estaba en posesin de diversas condecoraciones 254. 12. PANTOJA FLORES, Jos. Nacido en Olivenza el 14-II-1897. Capitn de Infantera que pas a Asalto. Casado. Miembro de la logia Helmntica n 22. En mayo de 1936 solicit afiliacin en la logia Constancia n 16, de Zaragoza. Se le consideraba de ideas socialistas. Fue detenido en Zaragoza a raz del levantamiento militar. El TERMC le instruy un sumario, pero hubo de decretar el sebreseiminto del mismo al averiguarse de que haba fallecido 255 el 28-XI-1936256. 251 Enrquez del rbol, E.: Op. cit. pgs. 110-111. 252 Ibdem, pg. 306. 253 Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit. pgs. 239-240. 254 Ibdem, pgs. 306-307. 255 Seguramente fusilado. 256 Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit., pgs. 328-329.
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Francisco Lpez Casimiro 13. RODRGUEZ ZAZO, Enrique. Simb. Blasco Ibez. Capitn de Intendencia. Casado. Nacido en Badajoz en 1891. Iniciado en la logia Espaa y Trabajo n 42, de Sevilla, pronto se dio de baja. Ms tarde se afili a la logia Minerva, de Barcelona. Particip en la guerra civil en el bando republicano, administrando hos pitales, por lo que fue condenado 3 aos y 1 da, por haber servido a los rojos . El TERMC lo conden a 12 aos y 1 da de reclusin menor en rebelda, pues resida en Vivero (Lugo). Aos despus se present espontneamente ante el Tribunal, que ratific la condena, aunque el propio Tribunal solicit la conmutacin de la pena por la de 3 aos y 1 de reclusin menor257. 14. ROYO SALSAMENDI, Federico. Nacido en Badajoz el 12-X-1887. Capitn de Intendencia, en 1922, solicit formar parte de la logia Hijos de la Africana n 430, de Melilla. Le sorprendi la sublevacin militar en Madrid. All colabor con organizaciones secretas a favor la Causa Nacional . En 1941, la jefatura de Falange de Melilla deca que sus amistades en esta plaza haban sido siempre cristian as y de derechas y que, si bien apareca en las listas de masones un tal Federico Royo, sin segundo apellido, dicha relacin no posea carcter alguno oficial, y que aunque se tratase del mismo individuo no lleg a ingresar en la masonera . Sin embargo, segn ha documentado el prof. Manuel de Paz, fue separado del servicio. Aos ms tarde, 1947, por error de apellidos, se le instruy nuevo sumario, tras nuevas diligencias, el Tribunal acord el sobreseimiento provisional de las actuaciones por no haberse demostrado su ingreso en la Orden 258. 15. SNCHEZ CARMONA, ngel. Simb. Paz y Amor. Nacido en Badajoz el 13-IX1906. Teniente de infantera, pasado despus al cuerpo de Seguridad y Asalto. Soltero en la fecha de iniciacin, en febrero de 1930, en la logia Tetun n 4, del entonces protectorado. Destinado en Cartagena pas a la logia Miravete n 17. Le sorprendi la sublevacin militar en Madrid y estuvo en el frente del Guadarrama. Pas despus a mandar 12 brigada de Asalto del Ejrcito de Extremadura. El Consejo Superior del Ejrcito comunic al TERMC, el 14 de enero de 1944, que haba sido condenado en consejo de guerra a la pena de muerte259. 16. SNCHEZ GOI, Antonio. Simb. Constructor. Contratista de obras. 45 aos. Residente en Mrida y Madrid, 1928. Logia Hispanoamericana n 379. 257 Ibdem, pgs. 377. 258 Ibdem, pgs. 382. 259 Ibdem, pgs. 293. 225
MASONERA Y EXTREMADURA 17. SANTOS LABRADOR, Enrique. Simb. Viriato, gr. 18. Empleado. Naci en La Parra en 1851 y residente en Sevilla. Casado. Perteneci a la logia Verdad n 115 y uno de los fundadores de la logia Fe n 121 en 1894. Tesorero entre 1901-1905 y del captulo Caridad n 75. En 1944 condenado por el TERMC a 20 aos y 1 de reclusin mayor e inhabilitacin absoluta y perpetua260. 18. VZQUEZ MANCERA, Juan. Simb. Engels, gr. 2 y 3 en 1924 y 1925. Labrador. Residente en Azuaga. Perteneci a la logia Isis y Osiris n 397. Falleci en 1929261. 19. VERA FERNNDEZ DE CRDOBA, F. Simb. Venerable de la logia Mantua n 31. Filsofo de la Ciencia. Tesofo y masn. Amigo de Roso de Luna. Naci en Alconchel el 26 de febrero de 1888 y muri en Buenos Aires el 31 de agosto de 1967262. 20. VICTORIANO ARIAS, Jos. Nacido en Usagre el 1 de mayo de 1862. Viudo. Coronel de infantera retirado en 1926. Se inici en la logia Resurreccin n 3, de la Lnea en 1925. Al producirse la sublevacin exhort a los vecinos de su barrio a que empuaran las armas para hacer frente a las tropas facciosas. Detenido, fue conden ado a muerte y fusilado el 16 de agosto de 1936. A pesar de ello, el TERMC le inco el sumario 533/1942263. 21. VIDARTE FRANCO, Juan Simen. Simb. Robespierre. Natural de Llerena. Se inici en la logia Mantua, pas a Mare Nostrum, ambas de Madrid264. Diputado socialista en las Cortes de la II Repblica. 22. ZAMBRANO Y GARCA CARABANTES, Blas Jos. Simb. Goethe. Maestro de 1 Enseanza. Perteneci a las logias Los Numantinos y Libertad, de Granada. Republicano. Padre de Mara Zambrano. Fundador y vicepresidente de la sociedad obrera La Obra y director del semanario X de Granada265. 260 lvarez Rey, Leandro: Op. cit. pg. 316. 261 Ibdem, pg. 323. 262 Pecelln Lancharro, M.: La Filosofa de la Ciencia en Francisco Vera Fernndez de Cr doba , en Ferrer Benimeli, J. A. (Ed.): La masonera espaola y Amrica. Zaragoza, Centro de Estudios de la Masonera Espaola, 1993, vol. II, pgs. 757-762. Tambin el mismo autor en Francisco Vera Fernndez de Crdoba, matemtico e historiador de la ciencia, Badajoz, Diputacin Provincial, 1988. 263 Paz Snchez, Manuel de,: Op. cit. pg. 432. 264 Gmez Molleda, M Dolores: La masonera en la crisis espaola del siglo XX. Madrid, Editorial Universitas S.A., 1998, pg. 123. 265 Lpez Casimiro, F. : Masones en Granada (ltimo tercio del siglo XIX). Granada, ed. Comares, 2000. 226
Francisco Lpez Casimiro La represin franquista De los catorce hermanos que formaron parte del tringulo Renovacin n 21 cuatro murieron antes de estallar la Guerra Civil; de los diez restantes, cuatro tuvieron que huir a Portugal, Francia o Inglaterra; un militar, pese a haber colaborado, fue separado del servicio, otro fue detenido, se retract y fue absuelto. Ruiz Far rona fue condenado a muerte aunque luego se le conmut la pena, y ngel Joven Nieto fue fusilado. Formaron parte del tringulo Amor, de Mrida 8 hermanos, de 2 de ellos no se sabe nada; de los otros 6, de 4 sabemos que fueron fusilados, 1 huy y el otro, pe se haber colaborado y delatado a sus hermanos, se le conden a una multa de 10.000 pts. y a inhabilitacin absoluta. Un total de 17 militares nacidos en Extremadura -9 de Cceres y 8 de Badajozfueron represaliados por el Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo. 227
La masonera en la provincia de Cceres: Logias y nombres propios Esteban Cortijo Presidente del Ateneo de Cceres, Dr. en Filosofa y miembro del CEHME Introduccin V V oy a centrar el trabajo en dos nombres propios que considero relevantes para entender la importancia de la masonera en la provincia de Cceres, una vez establecido que no fue comparable con el auge alcanzado en la provincia hermana, especialmente en las ciudades de Mrida, hoy capital de Extremadura, y la de Badajoz. Estos dos nombres son el de una ciudad, Navalmoral de la Mata, y el de un masn, Mario Roso de Luna. Este camino ya ha sido recorrido y en l encontramos sobre la masonera badajocense los libros de Francisco Lpez Casimiro que aparecen en la bibliografa y la mejor visin general de su implantacin en la regin, en el conocido de Pedro Vctor Fernndez, en ambos casos editados por el servicio de publicaciones de la Diputacin Provincial de Badajoz. Si bien es verdad que para m la escasez de datos tras el listado de nombres vacos en cuadros lgicos hizo que cuando indagaba la posible vinculacin masnica de Mario Roso de Luna o Fernando Valera con la tierra que les vio nacer no me atrajera suficientemente esta investigacin, sin embargo, ciertas sospechas y la menor implantacin de la masonera en la alta Extremadura me han impulsado ahora tanto a organizar las jornadas en las que bebe este libro como a recopilar distintas aportaciones sobre el tema que ahora tiene el lector ensus manos. Hubiera sido mi intencin limitarme a ser simplemente coordinador de estos trabajos y del encuentro que en abril de 2007 nos reuni en el Ateneo de Cceres de no haberme resultado imposible encontrar alguien que se 229
MASONERA Y EXTREMADURA aventurase a presentar este panorama comprensivo que aqu esbozo referido a la provincia de Cceres. Por un lado, pues, voy a intentar mostrar la incidencia casi absoluta que tuvo en la aparicin de los focos masnicos cacereos del XIX la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim de breve duracin (1889 - 1898) y las relaciones que podemos rastrear entre distinas personalidades a partir principalmente de Navalmoral de la Mata, y por otro, ya en el siglo XX, me voy a centrar en la figura de Mario Roso de Luna por su doble pa pel de masn conocido en las logias madrileas y andaluzas, y como referencia obligada y beneficiosa de amistades vinculadas a tringulos y logias extremeas, aparte de ser fundador directo en 1918 de Miajadas Libre, 83. Ello no es bice para entender que los elementos -que voy a sealar, ms que desarrollar a fondo-, han de entenderse como relevantes para la regin en general porque en muchos aspectos tuvieron una gran influencia en toda Extremadura e, incluso, en Espaa. Suele ocurrir que ciertos datos aislados pueden resultar insignificantes o anecdt icos, cuando aparecen agrupados ya por la geografa ya por los personajes, nos dan un mapa de relaciones personales que en nuestro caso aportan la nica explicac in de la existencia de los grupos masnicos conocidos. Masonera cacerea en el siglo XIX. Una creacin de la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primitivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 1898) Con respecto a la debilidad general de la masonera cacerea creo que esta se debi seguramente a factores como la poca consistencia y continuidad de los talleres, a la dispersin geogrfica que dificultaba la presencia de los maestros necesarios para a brir trabajos y a las dificultades que tenan para estar presentes quienes se esforzaba n por constituir nuevos tringulos. Estos datos y la escasez de documentacin incautada no s hacen suponer un bajo nivel en la cantidad y calidad de las actividades purament e masnicas sin olvidar que ya podemos considerar heroicas las que se hicieran. 230 Escudo nica logia extremea actual.
Esteban Cortijo El emeritense Ramn M de Calatrava reestructur el Gran Oriente Nacional de Espaa en 1865 y 22 aos ms trade, el 15 de febrero de 1887, un grupo de masones procedentes del Gr. Or. de Espaa constituy el Gr. Consejo General Ibrico (para los altos grados) y la Gr. L. Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, que haba sido creado un siglo antes en Italia y reformado por el famoso Garibaldi, para los primeros grados. 266 Entre los 13 socios honorarios encontramos al moralo Antonio Arenas Pez y en el grupo de los restantes 102 fundadores hay tambin algunas sorpresas como, por ejem plo, su hermano ngel Arenas Pez, miembro de la Gran Comisin de Instruccin y con Villarino en la de Publicaciones para sacar el Boletn de Procedimientos (de o ctubre de 1889 al verano de 1898), y Enrique Prez de Guzmn el Bueno, republicano federal y diputado, emparentado con los Golfines de Cceres (Francisco Golfn, Diputado en las Cortes de 1822, tambin fue masn) razn por la cual tendr el ttulo de Marqus de Santa Marta, fue iniciado el 25 de marzo de 1889. Dirigi el Gr. Consejo General Ibrico del 25 octubre de 1890 al 28 de noviembre de 1893, donde tambin encontramos a Nicols Daz y Prez y a Isidro Villarino del Villar que ingres en la masonera en 1872 donde hizo una carrera vertiginosa siendo Gran Secretario tanto en el Gran Consejo General Ibrico como en la Gr. Logia Simblica Espaola.267 Adems aparecen otros dos miembros de la Gran Logia Provincial de Cceres, su V.M. Agustn Martnez Carrin y su Segundo Vigilante, Higinio Millanes Marcos, aparte de dos figuras que he conocido hace tiempo como tesofos, protagoni stas de una vida muy agitada y acusados, sobre todo l, de farsantes, son Alberto de Das y Antonia Martnez. Sobre el Conde de Das encontramos dos artculos con el ttulo general de Para la historia del ocultismo espaol en la revista fundada y dirigida por Roso de Luna, Hesperia. Uno, del director, de carcter crtico en el n 3 del vol. 1921-22, 266 Ver para estos datos y los nombres que siguen Enrquez del rbol, Eduardo, Al fil o de un centenario: El ltimo Gran Oriente Hispano del siglo XIX: La Gran Logia Simblica Espaola del Rito Primit ivo y Oriental de Memphis y Mizraim (1889 - 1898) , Ferrer Benimeli, Jos Antonio (Coord.), Masonera, Revolucin y Reaccin, IV Symposium (Alicante 1989), Alicante, 1990, T. II, pp. 989 1017 y en Historia de la Francma sonera en sus documentos, de Antonio M Claret Prez, Grupo Editorial, cap. La masonera especulativa , pp:343 y ss. 267 Ver Enrquez del rbol, Eduardo, o. c. p. 1000 231
MASONERA Y EXTREMADURA Constitucin del Tringulo de Miajadas. 232
Esteban Cortijo Constitucin y cuadro lgico del tringulo de Miajadas con la firma de Roso de Luna. 233
MASONERA Y EXTREMADURA pp.13-16; otro, a favor, desde Rosario (Argentina) firmado por Hermes, Idem, n 12, pp.:13-15. Roso de Luna en su artculo El conde Alberto de Das, un mulo de Gagliostro describe a Das en la seccin de historia del ocultismo espaol como un personaje del que oy hablar en su viaje a Argentina. En nota cita un artculo de El Imparcial (16/1/1888) que a su vez remite a El Eco Nacional. El de Logrosn es bastante crtico con Das y considera que se dedic a un ocultismo de la mano izquierda , o sea, que utiliz en ocasiones para su propio inters los conocimientos adquiridos. Posteriormente adquir documentos sobre la fundacin de la sociedad teosfica argentina, entre ellos los estatutos originales y un gran nmero de cartas: desde Lima, por ejemplo, le cuenta Paz Soldn a Sorondo (24-5-1900) que han pedido informacin sobre Das a Xifr y antes al vizconde Torres y Solanot para salvar la causa espiritualista en el Per Trevio en carta de 11-7-1900 cuenta la trayectoria de Das por los pases ame ricanos e incluso, ms tarde, llega a sospechar que Das influeyera a distancia en la muerte de Antonia Martnez. El supuesto Conde Alberto Das y Mara Martnez eran miembro en 1891 de la logia masnica Comuneros de Castilla de Madrid donde coincidieron con otros, tambin tesofos y tesofas como ellos, miembros de las familias de los gallegos amigos de Valle Incln, Aldao, y Vctor Said de Armesto. Esta pobre o excepcional mujer es una de las doce iniciadas en la logia Comuneros de Castilla por Nicols Daz y Prez y lleg a Buenos Aires en 1892 donde ya estaba alberto Das mago y espiritista que llev sus artes, expulsado de Europa y mientras pudo, por aquellos pases. El problema es saber si esta Mara Martnez es la homnima del cuadro lgico de la Castra Xulia de Trujillo, donde aparece con un nombre simblico, Palmira, diferente al que vemos en Comuneros, que es Judit o al usado en la Sociedad Teosfica, Phiadelphia. No es de extraar estos cambios en dos personas que aparentemente vivan de estas actividades ms o menos esotricas. Ya vemos que Das aparece en la logia Comuneros despus de haberse ido a Amrica. De Antonia Martnez Royo sabemos que fue bautizada en la iglesia de la Santsima Cruz de Valencia el 4-11-1866. Era hija legtima de Carmelo Martnez, 234
Esteban Cortijo zapatero y muere de anemia a los 30 aos de edad el 8 de abril de 1897 en Argentina. Sorondo se lo comunic a Jos Royo y Hurtado, su to, residente en Manila. 268 Es tan conocida como difamada la importancia de la figura de Nicols Daz y Prez en la masonera hispanoportuguesa como si sus errores no tuvieran mulos que con menos conocimiento le copian y, a veces, le citan. Esta importancia adquiere una relevancia muy especial en el caso de Extremadura por las veces en que sus investigaciones y sus relaciones personales le hicieron conocer a fondo la realidad extremea y, sin duda, como se ve en distintos cuadros lgicos de Comuneros de Castilla donde aparecen miembros que vivan en Extremadura, pero que fueron iniciados en esta logia que l dirigi desde 1885 hasta, al menos, 1892, llegando a ser una de las mejores de Madrid como se lee en el conocido Diccionario Enciclopdico de la Masonera de Frau y Ars que elogian ampliamente su labor. Observemos por otro lado que estas dos fechas recogen, por otro lado, el mayor esplendor de las logias extremeas. Haba sido iniciado en Portugal, donde estuvo exiliado una larga temporada a raz de la muerte de Sixto Cmara en Olivenza huyendo de la persecucin de que era objeto. A su vuelta en Madrid estuvo en una logia con el mismo nombre que la que levantar columnas aos ms tarde en Guadalupe: Antorcha. En 1894, aparece su obra La Francmasonera en Espaa, obra que elogi Isidro Villarino en el Boletn de Procedimientos del Soberano Consejo General Ibrico en 1897.269 Fue innovador en la aceptacin de mujeres en las logias empezando por la suya propia y su hija, hizo una crtica del clericalismo dominante (que no es lo mismo que llamarle anticlerical cuando defendi en ocasiones a los autnticos religiosos) y una defensa de la enseanza laica que fue reproducida por unos peridicos y contesta da por otros en toda Espaa; en todas las ocupaciones y encargos fue innovador y crtico, en muchas ocasiones incluso premiado. 268 Para ms detalles ver la nota en mi ponencia Masonera y teosofa en Iberoamrica: Ar gentina, Mxico y Brasil y el epgrafe 2 titulado Alberto Das, Antonia Martnez, Alejandro Sorondo
269 Este dato lo recoge Carmen Poyn en su Nicols Daz y Prez, escritor y masn , publicad en La Masonera en la Espaa del siglo XIX, Valladolid, 1987, T.II, pp. 640-641, J.A. Ferrer Benimeli , (Coord.) II Symposium (Salamanca,1985). 235
MASONERA Y EXTREMADURA Retomemos la dependencia de la masonera cacerea de la Soberana Gran Logia Simblica de Memphis y Mizraim que, tras dos aos de gestiones, el 21 de marzo de 1889 y al amparo de las leyes espaolas se constituy y legaliz. Tuvo su momento de esplendor a finales del XIX con 25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Lo gias Simblicas locales, pero prcticamente desapareci a principios del siglo siguiente. Como cuerpos auxiliares funcionaban una Gran Logia de Instruccin, una para la clase obrera y una tercera para los militares. Muchas de sus logias estaban fuer a de Espaa, pero en 1890 se constituyen logias provinciales siendo la n 2, la de Cceres y la n 3 la de Badajoz. Entre 1889 y 1898 Andaluca tena 45 logias seguida por Galicia con 16, Catalua con 12, Madrid con 10, y Extremadura y Valencia con 9. En el ao 1896 fuerzas gubernamentales asaltaron diversas sedes centrales de la masonera secuestrando su material y archivos dando lugar una decadencia que en casos como Extremadura, con dbil organizacin, pondr fin a la presencia de masones organizados en todo su territorio. En la provincia de Cceres encontramos un total de once logias de las que hay algu na referencia escrita, aunque si somos estrictos, salvo la de Plasencia y la de Tru jillo, apenas tuvieron solidez y continuidad, constituyendo ms lo que se llama Tringulo que Logia por tratarse de un grupo mnimo de tres que precisa siempre de la ayuda de otros miembros de una logia prxima para poder trabajar masnicamente. Los nombres de las nueve logias del rito de Memphis y Mizraim situadas en la provincia de Cceres, con las fechas de actividad ms probable, que siempre estn dentro de los nueve aos de la propia Gran Logia (1889 1898), eran las ocho siguientes ms la de Villanueva de la Serena entendiendo que el tringulo de Miajadas o la de San Vicente de Alcntara no constaran cando se hizo el recuento: Justicia 11 (Navalmoral de la Mata) 1890 La Ambracense (Aldeanueva del Camino) 1889-95 Castra Xulia 20 (Trujillo) 1889-92 Estrella Flamgera 36 (Arroyo de la Luz) 1890-2 Caridad (Arroyo de la Luz) 1896 Verdad y Firmeza 55 (Logrosn) 1890-6 Luz y Verdad 57 (Cceres) 1890-2 Antorcha 83 (Guadalupe) 1891-6 236
Esteban Cortijo Cuadro Lgico de la Logia Ambracia de Plasencia. Este intento de constituir una logia provincial en Cceres por parte de la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim lo realiz con escaso xito en las mismas fechas con la equivalente de Badajoz, apoyndose en las dos nicas logias de ese rito, Luz y Firmeza, 35, y Caridad, 41, que tenan su enclave respectivamente en Villanueva de la Serena y en San Vicente de Alcntara, de la que tampoco hay constancia de actividad alguna, salvo la vinculacin de algunos hermanos con Mrida y Badajoz. Todas ellas fueron constituidas ab initio bajo los auspicios del Gran Consejo Ibrco y su Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, teniendo firmadas sus cartas la mayora de ellas precisamente por Isidro Villarino como Gran Secretario General. La Gran Logia Provincial de Cceres, 1890-1 que a pesar del ttulo no era de la ciudad de 237
MASONERA Y EXTREMADURA Cceres ni fue constituida por masones cacereos, salvo Adolfo Fernndez Fernndez que aparece como nacido en Malpartida, de Luz y Verdad 57 y tambin miembro de Miajadas Libre, sino fundamentalmente por miembros de la logia Castra Xulia 20 de Trujillo, que aporta cinco componentes al cuadro lgico fundacional, y un miembro de cada una de las siguientes: Estrella Flamgera, 36; Luz y Firmeza, 55 (sin n de orden adscrito en el momento de la constitucin de la logia Provincial, igual que la capitalina Luz y Verdad); Aurelio Baltar Bravo, (por Miajadas, sin indicar el nombre de ningn tringulo o logia) y Justicia 11 de Navalmoral. No aparece ningn nombre de La Ambracense de Aldeanueva del Camino, probablemente porque no llegara a funcionar nunca a pesar de constar inscrita y funcionando en 1890 en el momento de la fundacin de la logia Provincial. De las otras dos logias de la provincia, de la primera -Ambracia 284 de Plasencia, perteneciente desde su fundacin al Gran Oriente Nacional de Espaanos ocuparemos ms adelante,270 y en los trabajos sobre Nicols Snchez y Felipe Alonso; y de Al-Ahizari, de Miajadas, slo consta la fundacin en 1896. De sus resco ldos queremos pensar que surgir veinte aos ms tarde Miajadas Libre 83. Isidro Villarino siempre mantuvo una buena relacin con Nicols Daz y Prez y su propia presencia dentro de Extremadura sostuvo una actividad masnica desde el Rito Nacional Espaol que sobrevivi a la crisis finisecular. Las mujeres eran admitidas en l con alto nivel de equidad respecto a los hombres. El librepensamie nto, el temple republicano, ciertas tendencias espiritistas y la masonera encontraron aqu un frtil lugar de encuentro. Isidro Villarino se adhiri al Congreso Universal de Librepensamiento de Ginebra en 1902 como Gran Maestre del Gran Consejo General Ibrico y su Soberana Gran Logia Simblica Espaola; aadi su adhesin tambin como director de El Demcrata, peridico republicano de Madrid y por la Agrupacin democrtica radical . El no poda asistir personal 270 Esta logia es la nica de las de toda la provincia de Cceres que mantiene una e xistencia mnimamente documentada con referencias a ella en los boletines oficiales del Gran Oriente Nacional de E spaa, y el envo por parte de los masones placentinos de memorias y actas anuales as como de cuadros lgicos en tres ocasiones. (La masonera en Extremadura de Pedro Vctor Fernndez, o. c. p. 183 y ss). En el Anexo I aparecen tr anscritos algunos textos que corrigen fechas y dan en directo la radiografa de aquellos esforzados idealistas en campo reaccionario y pobre. 238
Esteban Cortijo mente y envi una carta a Fernando Lozano preguntando si estaba dispuesto en caso de asistir a llevar la representacin de las organizaciones masnicas del Rito Nacional Espaol, entre otras . 271 Como podemos leer en el trabajo de M Jos Lacalzada, Isidro Villarino tena fuerza cuando expidi Carta Patente el 30 de diciembre de 1909 para fundar el Rito Filosfico Italiano. El Rito Nacional Espaol haba estado tambin presente el ao anterior en el Congreso Masnico de Ritos Espiritualistas que tuvo lugar en el Templo de Le Droit Humain, la Obediencia Masnica Mixta Internacional. Antecedentes masnicos cacereos Siguiendo una sucesin dentro de la Histrica Contempornea, dejando atrs una larga tradicin heterodoxa que va de Prisciliano a Casiodoro de Reina por lo menos y los personajes rescatados del Archivo de la Inquisicin de Llerena por Fermn Mayorga en su trabajo, en relacin directa con la pertenencia a la masonera creo que los siguientes elementos son dignos de ser tenidos en cuenta. Juan lvarez Guerra (Zafra, 1770 Madrid, 1845) coincidi como diputado con Francisco Golfn en las Cortes de 1822, as como con Jos M Calatrava (1781, Mrida 1846, Madrid), hermano de Ramn M Calatrava (1786-1876) que fue Gran Maestre del Gran Oriente Nacional de Espaa. Muy poco conectado con su patria chica, pero de gran inters sin duda, es Bartolom Jos Gallardo (Campanario, 1776 Alcoy, Alicante, 1852). Dentro de este grupo de librales podemos destacar a lvaro Gmez Becerra (Cceres, 1771-Madrid, 1855) que en 1835 y 1836 fue ministro de Gracia y Justicia en los gobiernos que form Mendizbal y, adems, tom una serie de medidas que siempre han sido objetivos declarados de la institucin masnica. Por ejemplo, decret la expulsin de los jesuitas, la supresin de monasterios y conventos que tuvieran menos de doce indiv iduos profesos, la prohibicin a los obispos de conferir rdenes mayores y la apropiacin de los bienes de los conventos. Adems, 1843 presidi brevemente, en sus 271 Las Dominicales del Librepensamiento, Madrid, 19 setiembre 1902, n 82, p. 2, y lvarez Lzaro, Pedro, Masonera y Librepensamiento ...., Op. cit., 1985, p. 121, citados por M Jos Lacalzada en st e libro. 239
MASONERA Y EXTREMADURA Este rstico dintel de Valdefuentes ha provocado que alguien invente una logia loc al. titucin de Joaqun Mara Lpez, el ltimo gobierno de esta etapa, creando en junio de ese ao la Facultad de Filosofa en la Universidad Central, nombrando catedrtico de Historia de la Filosofa a Sanz del Ro con la obligacin de estudiar dos aos en el extranjero el estado de esta disciplina. Al margen de los polticos en esta poca debi tener cierta relevancia ideolgica Martn Batuecas (Aldeanueva del Camino, 1776 - h. 182...), abogado, liberal, libre pensador, autor del Catecismo Patritico del Ilustrado y Virtuoso Espaol (1814), prohibido por la Inquisicin de Llerena, que le apercibe en 1817. Preso en la crcel de la Audiencia de Cceres, contrae en ella unas calenturas , seguida de una tuberculosi s que le lleva a la tumba pocos meses despus de que consiguiese la libertad con su brillante autodefensa. Su testimonio pudo haber sido causa de que aos ms tarde, 1889-90, se diera noticia en el Libro de Procedimientos de la Gran Logia Simblica Espaola de la fundacin en su pueblo de la logia La Ambracense, n 16 de la que se desconoce todo. Un posible pariente puede ser Alfredo Batuecas Marugn, interesado en la teosofa y en la obra de Roso de Luna a quien escribe en 1922 desde Plasenci a.272 272 Cartas desde la memoria, Esteban Cortijo, o.c., p. 427. 240
Esteban Cortijo Es un hecho que a partir de la Primera Repblica la masonera espaola tendr un gran desarrollo con algunos de sus miembros en los puestos ms altos del gobierno, pasando a ser gobernada ella misma, como el pas, por Ruiz Zorrilla y, y a en las cercanas de la aparicin de las primeras logias extremeas, por Sagasta, que ostentar la Gran Maestra (1876-1881). Estos masones mencionados influyeron sin duda en el desarrollo de la masonera extremea en el XIX desde sus cargos como jefes de gobierno o del parlamento, como ministros o como diputados y senadores en representacin de Extremadura. No olvidemos, aunque no es nuestro tema, que en la provincia de Badajoz se incrementa el poder cualitativo y cuanti tativo de los masones que, en Madrid, es de suponer se apoyaran con la referncia del paisanaje. Por suerte el 21 de mayo de 1889, de la fusin del Gran Oriente de Espaa y el Gran Oriente Nacional de Espaa surge, esta vez definitivamente, a pesar de largo desierto que ha supuesto la etapa de la persecucin franquista, el Grande Oriente Espaol que bajo la batuta en dos periodos (1889 1901 y 1906-1917) de Miguel Morayta conseguir dar estabilidad a la masonera en Espaa y en sus colonias. Origen y difusin de la masonera cacerea Nos cabe a los extremeos tener a quien probablemente sea el gran divulgador de la masonera porque no se puede olvidar ni menospreciar la relevancia de la figura del publicista y escritor Nicols Daz y Prez (Badajoz, 1841Madrid, 1902). Como es un personaje ms conocido remitimos al lector a la bibliogafa. Baste aqu sealar que de los amigos que inici en la logia madrilea Comuneros de Castilla, que control personalmente durante muchos aos, podemos destacar por sus relaciones con sus pueblos de origen a Acisclo Daz Muoz y a Vicente Losada, los dos de Miajadas, que eran miembros honorarios de la logia madrilea en 1887, igual que Pedro Jos Gutirrez de Villanueva del Camino, Cceres, as como otros personajes que veremos aparecer en Castra Xulia de Trujillo. En todos estos casos es constante la presencia de diversos grupos republicanos y en particular ser obvio el protagonismo nacional que tuvieron eminentes polticos como Ruiz Zorrilla o Nicols Salmern, quienes, al margen de que el segundo fuera 241
MASONERA Y EXTREMADURA o no miembro de la masonera, cuando va a un banquete y mitin electoral a Badajoz le hospeda en su casa un eminente masn como Rubn Landa Coronado273. De la figura de Nicols Salmern merece la pena que destaquemos su perfil filosfico pues nunca quiso dejar su ctedra de Metafsica en la Universidad Central porque deca- la filosofa era el soporte de su vida activa como poltico. Lo haba dicho al lic enciarse: una Filosofa slo especulativa, como puramente experimental, es una abstraccin 274. Aqu la palabra filosofa puede ser sustituida por masonera en el sentido que utilizarn ya en el siglo XX aquellos masones partidarios de intervenir en la cosa pblica con un afn regenerador que slo en quienes se consideraban catlicos poda ser adems krusista. Hubo casos en los que todo se convertir en ciencia el krausopositivismopero nunca cejaron en su empeo de sanear la sociedad ms all de la supersticin y la hipocresa a la que vena reducindose las prcticas religiosas de un mundo sometid o en gran parte, a pesar de las leyes desamortizadoras, a la influencia clerical. El mismo Salmern lo haba dicho en 1878 en palabras vlidas todava: Es obligado buscar una base inquebrantable para que la moralidad resista a la ruina de la creencia 275 La presencia en Navalmoral de la Mata, donde tuvo lugar su pronunciamiento fallido, del militar que ser Gran Maestro del Rito Espaol, Isidro Villarino y de dos hermanos de otro Gran Maestro, ahora del Gran Oriente Espaol, Demfilo de Buen debe ser valorada para considerar esta localidad como una de las ms eficaces difusoras de la masonera, ms an si se valora la figura de Nicols Salmern y su hijo. Estos tres nombres Salmern, Villarino y de Buen- son un ejemplo, en mi opinin, de que la masonera en Espaa es ms republicana que monrquica276 y que en las etapas de desarrollo de partidos republicanos la masone ra ser de las beneficiadas facilitando levantar columnas con logias y tringulos 273 A finales de marzo de 1886, poco antes de los comicios, Salmern visit Badajoz, hospedndose en la casa de Rubn Landa, muestra de la ntima relacin que los una. Ms de 5.000 personas esperaban e n la estacin la llegada del ex-presidente de la Repblica. (Ver el artculo de F. Lpez Casimiro Con ocasin de un centenario: Eduardo Baselga y el republicanismo extremeo , en la Revista de Estudios Extremeos ( I, 2007) p. 163ss. 274 En su Generacin biolgica de la Filosofa. Discurso ledo al recibir la investidura de Licenciado en la Facultad de Filosofa y Letras. Madrid, diciembre de 1858. 275 Prlogo al libro de Hermenegildo Giner: Filosofa y Arte. Madrid: Imp. de M. Min uesa de los Ros, 1878. 276 Ver cartas del Secretario del Ayuntamiento de Casas de Castaar, Nicols Snchez, a Marcelino Domingo. 242
Esteban Cortijo en distintas regiones vrgenes a su influencia como sera el caso de Extremadura donde los primeros casos son siempre de extremeos trasterrados o procedentes de Madrid. En esta bsqueda de datos que estamos haciendo para entender la masonera en la provincia de Cceres debemos incluir otros perfiles individuales de masones rel evantes que debieron influir en la sociedad de su tiempo. Por su relacin con Cceres Segismundo Moret merece una nota biogrfica que entresaco de mi libro Cartas desde la memoria.277 Moret, poltico liberal, varias veces ministro y Presidente del Consejo de Ministros en 1905, 1906 y 1909, tuvo mucha relacin con Cceres, que le nombr hijo adoptivo. Fue impulsor y socio de la Sociedad de Fosfatos que dio lugar a la poblacin que ahora se llama Aldea More t y coloquialmente Las Minas. La calle Moret tambin le recuerda. Su explotacin fue causa principal de que el ferrocarril Madrid-Lisboa pasara por Cceres y a su inauguracin en 1881 vinieron los reyes de Portugal y de Espaa, cambiando Cceres de villa a ciudad278 Moret fue amigo personal de Roso que estuvo con l en una candidatura a la directiva del Ateneo de Madrid, pero nunca se inscribi en logias cacereas. De hecho la logia Verdad y Firmeza, n 55 de Logrosn fue fundada en 1890 por Jos Enrquez Valiente maestro y secretario de ayuntamiento. Su hijo Fernando Enrquez Gamino, amigo de Roso de Luna, fue secretario de la misma y estaba casado con una sobrina de Urbano Gonzlez Serrano, Concepcin Gonzlez de la Calle, hermana de M Luisa, la mujer de Jos Giral. Fernando haba nacido en Berzocana cinco aos antes que el tesofo, el cual en 1890 tena 18 aos y alguna prevencin antimasnica pues no form parte de la logia. De todas formas sus relaciones eran estrechas pues seis aos ms tarde, el 5 de abril de 1896 firm Roso de Luna, como delegado especial de la Cruz Roja, su cargo de Consultor Letrado del distrito de Logrosn. Amigos padre e hijo de Nicols Salmern, Fernando se presentar a las elecciones, ganando siempre por mayora absoluta, siendo muchos aos diputado provincial. Tuvo nueve hijos. Muri a los 39 aos el 7 de junio de 1907. Igual que su padre dej una estela perenne de 277 p. 278 ria En Editora Regional, Mrida, 1998, nota de p.117 y una carta a Roso de Luna en 93. Ver Ventanas a la ciudad de Fernando Garca Morales, Cmara de Comercio e Indust de Cceres, 1995, p.24.
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MASONERA Y EXTREMADURA inquietud social y de honradez. Esta vinculacin entre Logrosn y Navalmoral tambin la podemos encontrar en la relacin entre Jos Giral y Roso de Luna cuando eran estudiantes, aunque no tengo referencias posteriores. En todo caso cuando sean iniciados Roso en 1917 y Giral en 1926- tendrn concepciones contrapuestas de la masonera: para el primero era una organizacin ms filosfica que poltica, ms prxima al desmo que a la teologa a favor del cambio social y para el segundo era una red de influencias que podan extender por todo el pas los ideales republicanos entre las clases dirigentes disgustadas con la monarqua y con la dictadura de Primo de Rivera. En la misma fecha aparece una logia en Guadalupe cuyos miembros tambin estaban relacionados con partidos republicanos. Slo he localizado una breve indic acin sobre Florencio Soria Villarejo, maestro y secretario de juzgado, y Ruperto Rodrguez Solano, padrino del padre poltico del escritor Carlos Cordero que era amigo del conocido mdico de Castiblanco, cuado de Felipe Trigo, D. Manuel Seco Herrera. Los dos hermanos Regadera Ruiz y los tres Rodrguez Solano estuviero n al frente de esta logia guadalupana y mantena relaciones con la de Logrosn. Incluso en tiempo de la Dictadura de Primo de Rivera se hablaba de reuniones de masones, ms que de una posible logia, en una estancia del Rincn de Valdefuentes, una de las fincas desamortizadas a los jernimos del monasterio. Hasta ahora las referencias a Mario Roso de Luna se han venido repitiendo y podran hacerse excesivamente reiterativas si no dejara fuera otras muchas. Pero sobre todo va a ser en Madrid donde se ver reclamado con frecuencia tanto para ayudar a paisanos y conocidos de otras partes de Espaa que van a la capital a asu ntos de negocios o compromisos polticos, como para colaboraciones escritas o conferenc ias sobre los temas ms diversos que le llevaron en varias ocasiones por Andaluca, Asturias y Cantabria o Barcelona. Con respecto a la masonera a partir de enero de 1917 hasta el 8 de noviembre de 1931 en que muri con frecuencia Fernando Valera. 244
Esteban Cortijo era nombrado representante de logias en las asambleas del Gran Oriente o del Supremo Consejo, cuando no era invitado a los mtines abiertos al pblico para contar con su encendido verbo las excelencias de la masonera en tiempos de crisis , como veremos ms adelante. La figura de Jos Giral Pereira queda situada en el contexto local con el trabajo que en este libro firma el cronista oficial de Navalmoral de la Mata, Domingo Quijada. Se puede afirmar que Giral va a representar la lnea ms intervencionista de la masonera en la poltica de la Segunda Repblica y que gran parte de sus conexiones, como las de Marcelino Domingo, ms que masnicas sern puras relaciones polticas por lo mismo que resulta fuera de cualquier mbito masnico el elogio, cuando no el acaparamiento, que desde la misma institucin masnica con entusiasmo algo pueril se hace de personajes que apenas conocieron en su vida lo que era una logia como Ruiz Zorrilla, Azaa, o no digamos el Conde de Aranda o Jovellanos. Fracasada la Repblica fracasa tambin la masonera y slo son respetados a medias los claramente franquistas o miembros de familias nobles o bien relacio nadas. Los dems como el mismo Giral, tienen que buscarse un hueco en el exilio o ir a la crcel si llegaron a creerse los bandos que predicaban perdn a los que se entregaban. Tambin tenemos en Cceres un ejemplo de un masn que slo sufri durante unos aos ese exilio interior. Su nombre era Manuel G. de Castejn y de Entrala, Barn de Beorlegui en ttulo de su familia desde que la Casa de Beaumont de Navarra lo compr a Juan de Bearn a quien se lo haba concedido Carlos III de Navarra. Tras la guerra fue destinado -trasterrado como otros- a Cceres, a la del egacin del Ministerio de Agricultura. A pesar de ser tesofo y masn, tuvo ms suerte que otros en aquellos aos negros. Trabajaba en calidad de ingeniero en Santander cuando el 26 de octubre de 1931 escribe a Roso de Luna, su querido y admirado Maestro y bondadsimo hermano , contndole cmo fue iniciado como tesofo en Madrid por el que era Secretario para Espaa de la Sociedad Teosfica, Julio Garrido, a quien entreg dos artculos, uno titulado El Hiperespacio y la representacin de la Divinidad en el antiguo Egipto , que apareci publicado en el Boletn del Ateneo Teosfico, n 8 de agosto-noviembre de 1931; y La letra mata , publicado en el n siguiente de diciembre, en el que ya se refleja la noticia de l a 245
MASONERA Y EXTREMADURA muerte de Roso, ocurrida el 8 de noviembre anterior, fundador y presidente del Ateneo Teosfico. En Cceres an le recuerdan como un personaje extraordinariamente curioso, amigable y algo mujeriego.279 Entre Giral y Roso de Luna podemos situar la personalidad de Fernando Valera,280 nacido en Madroera, localidad prxima a Trujillo, el 20 de febrero de 1899. Su padre, Fernando Valera lvarez de Sotomayor, natural de Cabra (Crdoba) como su to, el famoso novelista Juan Valera, era el mdico de Madroera. Sus hermanos, Salvador, Francisco y Enrique, vivan en Barcelona. En su trayectoria se mezclan las inquietudes de un autntico intelectual con el compr omiso poltico que el momento histrico requera. En 1937 su desacuerdo acerca de cmo iban desarrollndose los acontecimientos le hizo dimitir de sus cargos y del mismo Gobierno retirndose a Valencia, lo cual no impidi que en los difciles momentos finales de la guerra atendiese la llamada del gobierno republicano para asistir a la ltima sesin de las Cortes en Figueres.281 De 1942 al 1946 va a residir en Mxico con cierta penuria econmica, como tantos otros republicanos,282 llegando, bajo el seudnimo de Laredo Anderson a
escribir novelas del Oeste, fue profesor de ingls, director literario, traductor, etc. A pesar de vivir fuera de Cceres los dos, Roso y Valera, reiteran en sus cartas y citas literarias la referencia al hecho de saberse extremeos. Tuvo una activa par ticipacin en las Cortes desde Valencia donde se traslad en 1925. Tuvo contacto habitual con Marcelino Domingo y al disolverse el Partido Radical Socialista se uni a Martnez Barrio para fundar Unin Republicana, con quien se present por Badajoz en 1936 dentro de las listas del Frente Popular. Tras la guerra civil se exi 279 Ver Los misterios de Cceres, Esteban Cortijo (Coord.) en Cartas de cacereos con Roso de Luna del coordinador (1998) 280 Cartas desde la memoria, o.c., p. 461-2. 281 Su propia hija, Plcida Valera, me escriba el 26 de diciembre de 1989 diciendo: Mis padres salieron de Espaa con lo puesto De Francia tambin salieron huyendo en 1942. Como usted sabr mi padre dedi c -yo dira que desgraciadamentelos ltimos 35 aos de su vida (1946-1982) al gobierno de la Repblica Espaola en el ex ilio. 282 No todos estaban en la misma situacin por lo que vemos en la agria crtica que n gel Rizo, Gran Maestre del GOE, hace de Juan Simen Vidarte en la p. 39 de la biografa que public Jos Antonio Ayala Pr ez. El de Llerena, Vidarte, es otro prototipo de quien es masn para tener ms posibilidades polticas, como Giral .
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Esteban Cortijo Gran Logia Provincial de Cceres, n 2. Cuadro Lgico. 247
MASONERA Y EXTREMADURA li y fue ministro de Hacienda y ltimo jefe del gobierno de la Repblica en el exilio (1971-1977) Esta comn vocacin y respeto por la patria chica la mantuvieron ambos a pesar de que la vida los llevara, sobre todo a Valera, tan lejos. La personalidad compleja de Fernando Valera, abierto a una gran variedad de asuntos y estilos entre el ensayo de divulgacin y la poesa llena de religiosidad y misticismo merece, sin duda, un trabajo amplio que nadie ha hecho todava. Antes de dedicarse totalmente a la causa de la Segunda Repblica Espaola public muchos artculos de inspiracin teosfico-masnica, as como traducciones y selecciones de obras de carcter mstico-potico. Textos de mtines, conferencias y discursos publicados entre Mxico y Pars a donde volvi en 1946, aparecieron en la coleccin Cuadernos Republicanos dedicada a Documentos y Estudios sobre la Repblica Espaola. Salieron nueve desde 1964 a 1978. Comparta Valera con Roso de Luna unas profundas convicciones sociales y religiosa s y pensaron que en ramas teosficas y logias masnicas podran difundirlas ms un en un ambiente tan reacio como el espaol; pero en ambos casos, en especial en el segundo, aunque las crticas de Roso de Luna fueron explcitas a ambos colectivos , no fue nada fcil compaginar los aspectos de iniciacin y madurez espiritual con los intereses humanos ms ahora mismo, un siglo pierde con frecuencia muy presente tanto en urgentes de una sociedad conflictiva que no slo entones sino ms tarde, en estos tiempos de consumismo y posmodernidad, el Norte que hombres como Roso de Luna y Valera tuvieron su pensamiento como gua de su actividad social.283
Salvador de Madariaga el el prlogo a un libro de Valera, Socialismo libre frente a mitologa revolucionaria (Mxico, 1973) dijo de l que fue un escritor veraz que, como tal, ha consentido que le arruinasen la vida. Esta lnea intimista y creyente pero no clerical tena en el norte de Extremadura un foco anterior que Roso de Luna puso en valor. Me refiero al bejarano Nicomede s 283 El de Madroera es claro en un artculo de la revista teosfica El Loto Blanco, Ba rcelona, de septiembre de 1920: mientras existan hambrientos no podemos estar saciados; mientras exista un hombre sin consuelo, no puede cantar triunfo el resto de la humanidad, porque el dolor de uno deben sentirlo todos. 248
Esteban Cortijo Martn Mateos (1806-1890), abuelo de un personaje del mismo nombre, mulo de los primeros libreros e impresores que recorran los pueblos extremeos lidiando entre el criptojudaismo y los luteranos, y que se escriba con gran parte de los i ntelectuales de entre siglos sobre todo los situados en el oeste de Espaa desde Galicia a Andaluca. Pues bien, Martn Mateos y el extremeo Moreno Nieto (1825-1882) son para Jos Luis Abelln dos representantes del espiritualismo en los cuales la te nsin entre catolicismo y liberalismo se mantiene, salvaguardando al primero en un esfuerzo heroico por no salirse de la ortodoxia. Esto les haca, en ltima instancia , ser menos liberales que aquellos otros que se arriesgaban por el sendero de la h eterodoxia y el librepensamiento. Para Roso, como bien recuerda el nieto, su abuelo era superior al mismo Jaime Balmes284 y en 1851 aparece su crtica al Ensayo sobre el catolicismo de Donoso Corts dicindole que El verdadero telogo del siglo XIX es el partido liberal, porque este partido es hijo del verdadero Catolicismo; y es V. Sr. Marqus, quien le desfigura y rebaja, porque no le ha comprendido. Este argumento lo han utilizado con frecuencia no slo masones sino liberales de diferentes partidos polticos y se seguir haciendo, probablemente con razn. Edelmiro Esteva y Comp, Fabricantes en Corcho , con la leyenda: Premiados con mencin honorfica en la Exposicin Universal de Pars de 1900 , era una empresa familiar con instalaciones industriales incluso en diversos pases europeo s. Edelmiro tena dos hermanos y una hermana. Oriundo de Llagostera, como otros catalanes vino a Cceres para explotar los beneficios del ferrocarril y las minas. Fue socio de Jos Roso y Bover, padre del de Logrosn para la explotacin de las minas del Calerizo en Cceres. Edelmiro naci en 1862 y estaba afincado en Cceres desde 1891. En la abundante correspondencia que mantuvo con Roso de Luna se muestra republicano convencido, pero crtico, del crculo de Lerroux. Su atesmo fue suavizado por la 284 Abelln, Jos Luis: Historia crtica del pensamiento espaol, 1989, Espasa Calpe, Jo s Luis, vols. 5/I y 5/III. p.469 y p.442-5, respectivamente. 285 En la ltima carta de mi libro Cartas desde la memoria, Edelmiro escribe el 6 de noviembre de 1931 a Roso, que por morir dos das ms tarde no la debi llegar a leer nunca: Hace unos 20 aos soy en Cce res representante de la casa de Nakens donde les haca suscripciones y vendo libros anticlericales Lo hag o todo de balde y les mando el dinero ntegro cargndome yo los gastos y todo esto lo hago con una gran voluntad .
249
MASONERA Y EXTREMADURA Informe secreto sobre el alcalde de Cceres Antonio Canales. 250
Esteban Cortijo teosofa pero hasta el final de sus das fue un anticlerical decidido y firme.285 Edelmiro se divorci de su primera esposa con la que tuvo una hija que nunca vivi con l y, como se ve en las cartas, con su segunda mujer no lleg a contraer matrimonio. Fund el peridico cacereo Era Nueva (1911-13) con Sinforiano Reyes y J. Luis Cordero, los dos miembros de la masonera, public numerosos artculos, colabor de 1900 a 1906 en El Fomento, peridico defensor de los intereses mercantil es e industriales y, durante veinte aos, con El Liberal de Madrid, us el seudnimo de Rizal 286. La Primera Guerra afect negativamente a su empresa. En una tierra proclive al germanismo supo mantener el espritu crtico, como su amigo Roso, a quien escriba el 20 de septiembre de 1915 poniendo en evidencia a esa falange de Brbaros del Norte que osan abogarse la exclusiva de la Kultur universal . Hay un largo espacio de tiempo en el que carecemos de noticias de l. Tachado de rojo y masn a partir de la guerra civil, estos sern los ttulos con los que, en aquellos aos y hasta 1946 en que muri, ser conocido y marginado en su deambular por las calles de su ciudad de adopcin, segn me indic el pintor Juan Jos Narbn que lleg a conocerle. La aparente desaparicin de la masonera a partir de la crisis del 98 fue si cabe ms rotunda en Extremadura hasta su leve resurgir de la mano del catedrtico de Historia Miguel Morayta que sirvi de puente de unin entre un siglo y el siguiente y que al morir, en 1917, bajo el nombre del Gran Oriente Espaol, la dej en buen estado de salud por los restos geogrficos del imperio espaol hasta la segunda catstrofe despus del 98, la del 36. La logia modelo del GOE fue la Ibrica, n 7 en 286 En Cartas desde la memoria, p. 517, el 12 de abril de 1930 escribe Edelmiro a Roso de Luna: De mi aprendiza je nada s a pesar de que hace 2 aos que sufr la prueba y ped figurar con el nombre d e Rizal . Justo en 1928 constan en el cuadro lgico de este Taller Juan Aguilera Esteban (Alcntara) y Benit o Snchez Delgado (Clmaco), pero no aparece Edelmiro ( La lbrica n 7 de Madrid: la logia insigne del Gran Orient e Espaol de Ignacio Chato Gonzalo, en Actas del XI Symposium de Estudios Histricos de la masonera Espaola / c oord. Por J. Antonio Ferrer Benimeli, Zaragoza, 2007, pp:1293-1342) . Se da la circunstancia de que uno de los 55 fundadores de esta logia en 1889 fue el cacereo Leopoldo Gvez Holgun, (Pontejos) gr. 33, que aparece en varios cuadros lgicos hasta 1894. Era pr esidente del Centro Extremeo
de Madrid, del que fue primer Secretario Roso de Luna (Ver pp: 258 y 358 de Cart as desde la memoria). 251
MASONERA Y EXTREMADURA la que fueron iniciados un buen nmero de extremeos, de frma similar a lo que ocurri en Comuneros de Castilla con Nicols Daz y Prez. La continuidad en las logias extremeas se rompe en el paso de un siglo a otro y slo la presencia individ ual en logias madrileas mantiene encendida la llama de la Orden entre algunos extremeos. Los masones extremeos de la Segunda Repblica lo van a ser en logias madrileas fundamentalmente. Las repercusiones de la coyuntura finisecular duraron hasta que aparecen refrescantes noticias: un tringulo en Miajadas 287, escribe optimista Pedro Vctor Fernndez. Este tringulo lo constituye, como veremos, Roso de Luna veinte meses despus de haber sido l mismo iniciado en Sevilla. Navalmoral de la Mata Busqu la historia de Jos Antonio Marina, que comento en la Presentacin de este libro, porque unos das antes de escribir mi primer borrador empec a considera r una serie de lneas que, desde Plasencia, Trujillo, Miajadas y Logrosn confluan en esa puerta de Madrid que es Navalmoral de la Mata. Ms interesante an ha sido ver cierta semejanza entre lo que en un caso es ficcin y lo que en otro viene a ser la realidad, es decir, si en la novela-ensayo de Marina se t rataba de la historia de un cubano y una trujillana all en los inicios del siglo XIX, un siglo ms tarde ser la historia en torno a otro cubano y una morala es como se llaman los naturales de Navalmoral de la Mata- la que pudiera resultar clave para entender la dbil red que constituira la masonera cacerea. Me refiero a Jos Giral Pereira y Mara Luisa Gonzlez de la Calle. Los dos crearon un contexto discreto que sin duda sera punto de reunin de liberales, republicanos y socialistas, polticos en general vinculados con Marcelino Domingo como Felipe Snchez, con Lerroux como Edelmiro Esteva, o con Martnez Barrio y el propio Giral, profesionalmente mdicos o farmacuticos y, mirando al oeste, o sea, a Plasencia y alrededores, secretarios de ayuntamiento, libreros y ferroviarios, c onstituyendo una red de contactos vinculados y apoyados por personalidades de la poltica madrilea como es el caso que cuenta Pilar Snchez en su comunicacin y muestra con documentos, 287 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1 989, p.213. 252
Esteban Cortijo Jos Giral y Pereira pas tres das invitado en casa de mi abuelo Nicols Snchez (Rousseau) en Casas del Castaar, y, acompaado por mi to Evelio visit en varias ocasiones a D. Marcelino Domingo en Madrid con quien se conservan en el AHNS algunas cartas. La vinculacin de Nicols Salmern Alonso y de su hijo, Nicols Salmern Garca, con Navalmoral de la Mata fue siempre muy estrecha y casi familiar con los hermanos del tambin filsofo Urbano Gonzlez Serrano que le consider siempre su maestro. En torno a Trujillo se movern algunos de estos personajes tanto por intereses polticos como por extender su influencia personal a travs de la organizacin de logias de las cuales hay tan escasa documentacin que nos obliga a pensar que tuvieron una vida lnguida, sometida a las visitas de algunos hermanos madrileos en poca electoral y con unas actividades asistenciales y benficas reducidas en la prctica a dar ejemplos de conducta laica, cuando no de disensin y enfrentamiento,288 mantener alguna polmica con un clero demasiado celoso del dogma, cuando no se dejaban comprar por el obispo289 y poco ms. 288 Ver cartas de Adolfo Hernndez a Roso de Luna de la logia Miajadas Libre, 83 e n mi libro citado Cartas desde la memoria. 289 Se cuenta en la Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. A mbracia n 284 del Gr.. Or.. Nac.. de Espaa en el ao 1891, firmado por Felipe Snchez como V.M. y por Severiano Snchez G arca como Secretario. Calle dedicada a Roso de Luna en Madrid. 253
MASONERA Y EXTREMADURA La importancia que las propias familias dan a la pertenencia a la masonera de sus antepasados no es muy resaltada en general y de hecho en el libro que acerca de Giral escribir ms tarde su hijo Francisco Giral Gonzlez desde Mxico slo aparece un prrafo, que es ste: Otra vez desarm un viejo lavabo, bajo cuyas piedras encontr todo lo relacionado con la masonera. Nunca habl con mi padre de ello, ni me dijo que era masn, pero yo lo haba encontrado todo en aquel lavabo intil. Tampoco yo le dije nada pero me hizo pensar mucho. Tericamente eran atractivos los principios de la masonera, sin embar go pens que las reuniones y las tenidas en las logias me iban a quitar mucho tiempo que prefera dedicar mejor a profundizar los conocimientos qumicos y farmacuticos que me parecan ms valiosos para el desarrollo de Espaa. Desde entonces decid no pertenecer a la masonera aunque guard un gran respeto por los masones y por sus ac tividades. 290 Estas reuniones, segn la correspondencia de Giral las deba tener en la finca de La Jarilla en Belbs de Monroy, pero cuando quera estar con su esposa iban al llama do Lugar Nuevo en Peraleda. Los tres hermanos Gonzlez Serrano contrajeron matrimonio con tres hermana del pueblo cercano de Casatejada, Petra, ngela y Mara Antonia de la Calle Silos, hijas de Juan Jos de la Calle, propietario de fincas rsticas en Casatejada, Saucedilla y pueblos de la Vera del Titar, hacia Plasencia, origen de otros antep asados. Dado que don Urbano Gonzlez Corisco tambin adquiri con sus ganancias como notario buen nmero de fincas rsticas en Peraleda, Belvs y Millanes, podemos afirmar sin temor que el espacio marcado por Navalmoral, Logrosn, Trujillo y Plasencia ser bien conocido por este grupo familiar y ms an, si aadimos las fincas que en la misma comarca tena el soltern Antonio Concha. 291 Cul era el papel que en este escenario podra haber tenido Antonio M. Concha Cano? Naci en Plasencia en 1803 pero se fue pronto de all dejando un solo hermano con el que no debi tratarse demasiado. Liberal, entra en 290 Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Go nzlez, Universidad Autnoma de Mxico, 2004, p. 96. 291 Me cuenta estos detalles el cronista de Navalmoral de la Mata Domingo Quijad a. 254
Esteban Cortijo Carta de agradecimiento 255
MASONERA Y EXTREMADURA Cceres con las milicias de El Empecinado (1823), por lo que es condenado a muerte en rebelda (huy a Portugal). Sobreseda su causa, es reabierta en 1830, cumpliendo dos aos de crcel, pero ser rehabilitado llegando a ser Diputado provincial (1837) y en Cortes as como alcalde de Cceres (1854). Trae a Cceres la tercera imprenta de la ciudad, en la que edita el Boletn de la Agencia de Cceres (1844). Con el dinero que gan en un negocio de representaciones comerciales se instalar en Navalmoral de la Mata donde muere en 1882, tras haber creado la Fundacin Cultural Concha , dotada de Escuela y Biblioteca, que ser inaugurada tres aos despus de su fallecimiento.292 De esta manera dej una huella perdurable del sistema pedaggico de la Institucin Libre de Enseanza con cuyos promotores estuvo siempre muy vinculado. Esta inquietud no era exclusiva de Concha en Navalmoral pues, aparte los Gonzlez Serrano, todos los que apoyaban la masonera eran partidarios de una escuela laica. El mismo Giral fue iniciado el 5 de diciembre de 1926 en una logia especi almente diseada para atraer a los intelectuales progresistas a la masonera. Era la Danton y curiosamente, l junto con de Demfilo de Buen y otros fueron promotores de la Escuela Nueva que muchas logias intentaron con xito variado implantar en sus localidades. Aunque Antonio M Concha y Cano no aparece en las listas del Banco de datos es interesante destacar la gran relacin que tuvo por ejemplo con Julin Marcos, maestro muy relacionado con Antonio Arenas que s aparece en dicho Banco de Datos- y a dos hijas del cual, ahijadas de Concha, ste deja en herencia dos dehesas. En estas fechas de fin de siglo viene a esta comarca un mdico salmantino de apellido Gonzlez, que no era de la misma familia que los Gonzlez Serrano, que casar con una de las hijas de otro mdico, afincado en Logrosn, de nombre Aurelio Martn. Tambin debi ser una pieza de las ms slidas el comerciante forastero Higinio Millanes Blzquez (Garibaldi), nico censado en la logia de Navalmoral, como es sabido, junto con Antonio Arenas. 292 Agradezco las primeras y muy tiles referencias al personaje que me hiciera Mi guel Hurtado Urrutia, vicepresidente del Ateneo de Cceres. 256
Esteban Cortijo Carta de Francisco de Vera. 257
MASONERA Y EXTREMADURA Y es que en Logrosn la masonera tambin tiene fecha de inicio en 1890. La logia Verdad y Firmeza 55 vino a durar seis aos. En la escasa documentacin que hay en Salamanca (Legajo 758 A.2) aparece como su V.M. Jos Enrquez Valiente, Secretario del Ayuntamiento y se da la circunstancia de que un hijo de ste, Fernando Enrquez Gamino, abogado y poltico amigo de Salmern (vemos de nuevo la conexin con Salmern), como su padre, el 5 de abril de 1896 ser nombrado por Roso de Luna Consultor Letrado de la Cruz Roja en Extremadura de cuya Asamblea Suprema l era Presidente y delegado.293 Pero en esa fecha Roso no haba ingresado an en la masonera, sin embargo s la conoca porque en manuscritos suyos de entonces se refiere a ella, pero con cierto distanciamiento. Por su proximidad a Logrosn en el camino de Trujillo, Camilo Bustamante Daz Durn (Demstenes) de la Madroera podra tener influencias del padre de Fernando Valera, mdico como l, y hermano del famoso novelista buen conocedor de estos temas, tanto masnicos como teosficos, pues se sabe que Juan Valera conoci personalm ente a Blavatsky y a otros personajes de la poca en sus dilatada experiencia diplomtica y viajera. Las vinculaciones de un joven Valera, ya en Valencia y Madr id, con la poltica republicana no hay ni que comentarla por conocida, s hay que sealar que l fue aparte de poltico, tesofo y masn como Roso e Luna.294 Otro personaje relevante va a ser Aurelio Baltar Bravo (Franklin) que era miembr o honorario de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887, donde haba sido iniciado. Un ao ms tarde aparece formando parte en primera filiacin de la reciente Castra Xulia de Trujillo (Montesinos) desde la pequea localidad de Millanes donde estaba domiciliado y donde el hermano pequeo de Urbano G. Serrano, Vicente, tena propiedades. Segn aparece en el libro de Pedro Vctor Fernndez Fernndez295 siendo maestro en Miajadas la muerte de su hijo dio lugar al primer entierro civil en una ceremonia de luto solemne en la que otros nios condujeron el cadver. Su hermana Cndida (Cancio), oriunda de A Corua, tiene 293 Estos datos y otros de la familia de los Enrquez los tomo del libro indito esc rito por el biznieto del fundador de la masonera en Logrosn, Fernando Enrquez Acosta. 294 Ver mi ponencia sobre Valera en CEHME 295 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: La masonera en Extremadura, Diputacin, Badajoz, 1 989, p.169. 258
Esteban Cortijo Carta firmada por Enrique Barea a Roso de Luna. 259
MASONERA Y EXTREMADURA el raro privilegio de ser una de las tres mujeres masonas que figuran en las log ias extremeas, en su misma logia trujillana Antonia Martnez y Soledad Acedo Lpez (Alicia) de la Pax Augusta, 117. Hagamos notar el cambio de nombre simblico de Aurelio Baltar segn est en un cuadro lgico o en otro. Completara el cuadro otro farmacutico como Giral, que sube de Fregenal de la Sierra para casarse con una hacendada de Navalmoral. Nos referimos a Pablo Naranjo (Rousseau) que probablemente continu sus relaciones masnicas en el entorno de La Jarilla porque muy probablemente, segn confesin de su nieto Jaime Naranjo, el extremismo catlico de su esposa era incompatible con la filosofa masnica y, ms an, con los trabajos y las relaciones sociales clandestinas. A este grupo se podran aadir otros simpatizantes como el maestro Pedro Cano, tambin de Millanes de la Mata y digno sucesor de Baltar, que va a ser desti tuido ya en la Guerra Civil.296 Tampoco he podido confirmarlo, pero cuado de los Gonzlez Serrano debi ser Pedro de la Calle Martn (Meslier), del grupo fundador de Ambracia, viudo y comerciante de Casas de Castaar, donde tambin viva Nicols Snchez. Terminemos este captulo con una cita que, a pesar de la mnima referencia que se hace en el libro ya citado de Francisco Giral Gonzlez a la prolongada y activa pertenencia de su padre a la masonera, hablando de cmo Urbano, Francisco y Vicente - hijos del conservador y ferviente catlico practicante Urbano Gonzlez Corisco, eran liberales, agnsticos y republicanos hace un comentario con el cual validamos la consideracin de Antonio M Concha, y de forma similar a otros, como miembros de la masonera: Si bien Urbano, viviendo en Madrid y unido a Salmern por tantos motivos, era el ms avanzado en su liberalismo, con fundamento filosfico slido, el farmacutico Francisco se manifestaba en forma prctica como ms decidido: era quien le preparaba y le vigilaba las elecciones a su hermano mayor, Urbano: era el que ayudaba a su hermano pequeo, Vicente, en la alcalda de Navalmoral y era el ayudante y colaborador 296 Ver Arch. Hist-Provincial. Orden Pblico. Fondo sin clasificar. Doc. Firmado p or el Inspector Jefe en Cceres a 20 de nov. de 1936 (libro de Ayala) 260
Esteban Cortijo Citacin para una reunin del S. C. Gr. 33. 261
MASONERA Y EXTREMADURA Roso de Luna junto a la pianola de su casa. eficaz de un personaje singular, propietario de varias fincas rsticas en el trmino de Navalmoral. Don Antonio Concha, soltern de Plasencia, era un gran propietario rural al mismo tiempo que tena actividades intensas en la masonera. ( ) El alma de la Fundacin Concha fue, mientras vivi, el farmacutico Francisco Gonzlez Serrano. ( ) y fue administrada por un comit en el siempre haba miembros de la familia Gonzlez Serrano hasta que lleg la catstrofe de la guerra 297 Siglo XX: La figura del logrosaniego Mario Roso de Luna Tener en cuenta la personalidad de Roso de Luna para entender lo que Pedro Vctor llama tmido intento de implantar nuevamente la masonera en Extremadura aparte de recuperar para l un protagonismo relevante en la masonera espaola aporta un perfil muy adecuado del masn que sin ocultase es discreto y que, al revs que otros ms conocidos, a pesar de las circunstancias que le toc vivir, se reclama partidario de una masonera creyente en un ser supremo, no directamente involucrada en la poltica ms all de lo que cada masn por sus propios intereses estime oportuno y, mucho menos, obediente a ninguna religin positiva. Su opinin al respecto es meridiana: La Masonera de hoy es un cadver, por haber perdido su espritu inicitico y espiritual . En efecto, es sabida la prohibicin de hablar en las logias de poltica y religin entendiendo que en ese binomio se encuentra la fuente ms frecuente de discordia y enemistad; sin embargo, ello no es bice para que justamente en relacin con la primera situemos la mayor parte de los personajes de la historia de la masonera, y como pertenecientes a la segunda, la mayor parte de sus enemigos. 297 Vida y obra de Jos Giral Pereira, relatada y comentada por Francisco Giral Go nzlez, Universidad Autnoma de Mxico, 2004, p. 67-8. 262
Esteban Cortijo Sin embargo, en 1926 se preguntaba Martnez-Barrio, dos veces Gran Maestre del GOE, que inici a Roso de Luna en enero de 1917: Estamos resueltos, de verdad, a que la masonera invada la actividad liberal de Espaa?. El propio Jos Giral, en nombre de un grupo de intelectuales, entre ellos Unamuno a quien manda ban el sueldo de profesor de la universidad de Salamanca los masones andaluces al exilio de Lanzarote, escribi que ahora hemos entrado en la masonera para infiltrarle nuestra pasin poltica, y en la Asamblea nacional masnica de 1927, Enrique Barea, que fue candidato al Congreso por Extremadura, en representacin del Consejo, dijo que la masonera era poltica o no era nada.298 Las palabras del de Logrosn son claras al respecto: Se ha atribuido a la Francmasonera ora un carcter poltico, ora anti-religioso. Ambas cosas son un gran error que ha dado lugar a persecuciones y vejaciones de la Orden. Nunca ha podido ser la Francmasonera un partido poltico porque dado su carcter universal, era preciso que en ella tuvieran cabida todos los hombres de b uena voluntad, fuera el que fuere su criterio con respecto al sistema de gobernacin de l Estado. De otro modo quedara rota y defraudada esa unin entre hombres de diferente s nacionalidades. Aqu sera de gran inters tambin esclarecer otro de los calificativos habituales para definir la figura del extremeo, el de ocultista . Roso de Luna pretendi establecer una mirada desde la racionalidad a todo ese complejo mundo del esoterismo con la sana intencin de evitar tanto el dogmatismo intolerante como el circo al que a veces nos someten los cultivadores de las ciencias oculta s y, sin duda, fracas porque, hablando vulgarmente, no estaba el horno para bollos y quizs ahora tampoco ms all de ese pblico de creyentes recalcitrantes en cualquier cosa. Para aproximarnos a la vida y la obra de este masn ilustre, cuyo retrato recuper su lugar en el Ateneo de Madrid con la llegada de la democracia, pero que sigue siendo un perfecto desconocido, dar unos datos concretos de su pertenencia 298 Gmez Molleda, M. Dolores: La masonera en la crisis espaola del siglo XX, Ed. Uni versitaria, 2 ed., Madrid 1998. En este libro cuya primera edicin es de 1986 en Taurus, se demuestra la gran vinc ulacin que tenan muchos masones y la misma masonera como institucin en la defensa de la Repblica 263
MASONERA Y EXTREMADURA y su relacin con diversas logias, al margen de lo indicado en las pginas anteriore s con respecto a Extremadura, y alguna referencia final a los nicos artculos que public en el Boletn del Gran Oriente Espaol. Acerca de vida masnica de Mario Roso de Luna las primeras manifestaciones escritas que he podido consultar y conservo sobre la masonera por su parte son la s propias de un joven educado en el integrismo catlico de la poca a quien, a pesar de los influjos liberales de su familia, los prejuicios le llevan a afirmar a lo s 18 aos, en una supuesta confesin ante un sacerdote, que nunca llevara mandil y, como he dicho con anterioridad, no ingres en la logia Verdad y Firmeza, 55 de Logrosn. Son unos manuscritos suyos de entonces donde simula un dilogo en el que el sacerdote hablando del Catolicismo Liberal le pregunta en un determinado momento: -Ya os descubro la oreja. Vos sois librepensador; vos habis nacido adscrito ya a una logia! -No padre- contesta- No soy lobezno ni creo en Abonirn. No quiero que al tirar de l ramo de acacia la carne abandone los huesos , ni quiero pasar al intercolumnio, par a or trozos de arquitectura. No me gustan los tocamiento masnicos, ni ningunos otros; ni quiero entrar a ciegas en sociedades do se exigen juramentos perpetuos tan impropios de la variable y pobre condicin humana, ni tengo por qu preferir como ellas me exigen el hermano al catlico u otro Mis sentimientos son ms altruistas et nihil humanum a me alienum puto . Hay que tener en cuenta que Roso de Luna viajaba con frecuencia, tanto por sus estudios como por su actividad como abogado y por dedicarse un tiempo a recaudar dineros que le deban al padre de su esposa, importante comerciante de Miajadas; por ello es fcil suponer que tuviera contactos con los masones madrileos y, desde luego, con los extremeos, no slo miembros de logias de la regin sino, y ms an, miembros de logias madrileas y sevillanas. Cuando ya casado y nacidos sus dos hijos, Sara e Ismael, se traslada definitivam ente a Madrid, corra el ao 1904, ao en el que muere su padre y el de los Gonzlez Serrano, llegar no slo a conocer sino a sustituir, dos aos ms tarde, a alguien que haba sido lobezno , Viriato Daz y Prez, como director de la revista La Ciudad Lineal, rgano de difusin de la empresa de Arturo Soria, tambin masn. Continuar su pertenencia a la Sociedad Teosfica, en la que se haba ins 264
Esteban Cortijo Claves Supremo Consejo Gr. 33 de Roso de Luna. crito directamente en Londres en 1902, y en la que conocer tambin a otros masones como Trevio, Garrido o Alcorta, pero hasta enero de 1917 no se prestar a la iniciacin, que tendr lugar en la logia ms dinmica de Andaluca, similar a la Ibrica, 7 de Madrid, era la Isis y Osiris, 377, y su presidente o V. M. era el im presor sin estudios, futuro Presidente del Gobierno, Diego Martnez Barrio, Vergniaud. Las ceremonias transcurrieron entre amigos, en Sevilla, el 8 de ese m es, tras las aplomaciones favorables de Fausto, Paracelso y Schopenhauer. Este ltimo debe ser Gabriel Gonzlez Taltabul y Paracelso debe corresponder a Manuel Olmedo Serrano, diputado a Cortes y alcalde de Morn de la Frontera en 1936, el cual, segn la hoja de firmas de asistencia no estuvo en las ceremonias posteriore s de pase al grado de Compaero ni a la elevacin al grado de Maestro. Roso de Luna adopt el nombre simblico de Prisciliano y, como el famoso heresiarca, siempre nad contra corriente, aunque tuvo ms suerte porque no le descuartizaron. 265
MASONERA Y EXTREMADURA Algunos de los miembros de esta logia eran conocidos y amigos de Roso de Luna. Pertenecan a la Sociedad Teosfica, eran profesores, mdicos, abogados y muchos de ellos polticos de partidos republicanos, reformistas en la onda de su jefe, Martnez Barrio. Algunos aparecen como personajes camuflados levemente en su novela inicitica De Sevilla al Yucatn que entonces tuvo varias ediciones y hace unos aos 1992- tuve el honor de prologar su edicin portuguesa. Roso de Luna hace protagonista principal de esta novela a Hipcrates, o sea, Manuel Brioude Pardo, que fue su padrino en el ingreso en la masonera. Brioude era fundador de la rama teosfica sevillana Zanoni y de la revista del mismo nombre. Junto con otros, en 1919, dar lugar a un Centro de Estudios Teosficos en la calle Sierpes, donde inter vendrn l mismo y quienes, como l, se sentan prximos a las tesis masnicas y teosficas, similares pero no idnticas. Entre ellos destaco a otros protagonistas de la novela como el anticuario Jos Fernndez Pintado, que se haba iniciado con los tesofos catalanes y culpable de que la novela arranque con signos extraos grabados en un bargueo antiguo, Hermenegildo Casas, Enrique Garca Cotta y el poeta Fernando Villaln, todos ellos amigos del extremeo como el mismo Blas Infante, masn y muy probablemente tesofo al menos de corazn.299. Apenas transcurrido un ao fue aceptado su traslado a la logia madrilea Fuerza Numantina con el grado 4; en la que fue Orador y, perteneciendo a la misma, recibi el resto de los grados filosficos hasta el 33. Va a continuar como miembro honorario de Isis y Osiris y en ms de una ocasin ser su representante en actos y Asambleas: le nombrarn Venerable Maestro Honorario en tenida del 17 de diciembre de 1928, siguiendo quizs el ejemplo de la logia Fraternidad de Mlaga que el 25 de mayo de ese ao, vista la gran labor masnica desarr ollada en una gira de conferencias, le nombra Hermano honorario de aquel taller. 299 Eso da a entender en una carta suya que conservamos dirigida a Roso de Luna Roso y el director de El Telgrafo. 266
Esteban Cortijo Ttulo de agradecimiento a Roso de Luna. Su reputacin era alta en otras regiones espaolas y la logia Lealtad de Barcelona l e haba nombrado suplente para la Gran Asamblea de mayo de 1921; ese mismo ao la logia Jovellanos de Gijn le invita a visitar su nuevo templo, y, dos aos antes, el 8 de diciembre de 1918, La Catoniana de Madrid le felicit por vuestro brillante discurs o pronunciado en la tenida blanca verificada el pasado da 4 en el Teatro de Benaven te . Sealar ms detenidamente este acto, del que se hizo eco la prensa, y otros similare s en los que el protagonismo de Roso result sobresaliente alargara en exceso este trabajo. Baste recordar la solicitud hecha en la Asamblea General de junio de 1920 para recompensar en vida la extraordinaria labor cultural del H. Roso de Luna , con posterior Dictamen a favor de la misma que pide aumento de salario , o sea, paso al grado siguiente y la publicacin de sus conferencias. 267
MASONERA Y EXTREMADURA Por otra parte, invitaciones, felicitaciones y nombramientos honorarios, los reciba con relativa frecuencia Roso de Luna, incluso del extranjero donde la vinc ulacin entre Teosofa y Masonera era ms conocida y a partir de su visita a cuatro pases suramericanos en 1909-10 en sustitucin de Annie Besant, presidenta entonces de la Sociedad Teosfica. Pero seguramente el acto que ms le dio a conocer en Madrid dentro de la Orden, justo un mes despus de su iniciacin, fue su discurso, representando a los valles de Sevilla, en la tenida fnebre por la muert e del que fuera Gran Maestre y el autntico refundador de la Orden Masnica en el fin de siglo, Miguel Morayta. En junio de ese ao se le nombra Presidente de la Comisin de Justicia y vocal de la de Montepo dentro del organigrama del Consejo General de la Orden en Madrid, y a partir de esas fechas, siendo Jos Lescura secretario general, se le i nvita constantemente para que asista a las reuniones del Supremo Consejo del gr. 33, dada la importancia de los temas a tratar y el escaso nmero de hermanos del 33 existentes en Madrid. Poco despus, finalizando ese mismo ao, fallece el Dr. Simarro y la logia Fuerza Numantina designar a nuestro querido H.: Roso de Luna para que en representacin del mismo [taller] tome parte en la velada fnebre organizada por ese Alto Cuerpo en memoria de nuestro llorado H.. Simarro. En estas fechas perteneca a esta logia el Dr. Eduardo Alfonso y Hernn que ser quien le atienda los ltimos das y que vivir lo suficiente para participar en el primer acto pblico de recuperacin de su memoria, celebrado en Logrosn en el cincuentenario de su muerte. Precisamente de Fuerza Numantina pasar, como miembro fundador, siendo ya grado 33, a la nueva logia que lleva el nombre de Luis Simarro y que inici su act ividad el 12 de mayo de 1922. Hemos de suponer que fue miembro activo de ambas al menos hasta que pidi la plancha de quite de la primera, el 26 de octubre de 19 23. Resulta significativo en esta lluvia de fechas la carta de 19 de septiembre de 1 920 de la logia Fenix, 381 de Barcelona en la que se agradece a Roso que acepte ser su Garante de Amistad ante la logia Fuerza Numantina, 355, a la vez que se le felic ita por haber sido elevado al grado 33 y por sus recientes xitos astronmicos, ocurrido s en el verano de 1918 hacindose eco de los mismos toda la prensa nacional. 268
Esteban Cortijo Firmas de los asistentes a la ceremonia de pase a 2 y a 3 grado de Roso de Luna en la Logia Isis y Osiris, Sevilla. Un ao ms tarde, por acta de 25 de abril de 1921, la logia argentina Unin Liberal, 258 nombra a Roso Secretario Escrutador y a Eduardo Barriobero, Gran Maestre, mientras que la tambin argentina Res non verba, en fecha tres das posteri or, vota a Roso para Gran Maestre y a Jos Lescura, secretario, para el periodo 1921-25, despus de Simarro. Curiosamente, en carta dirigida por Lescura el 26 de ese mes a Roso le dice: Como U. forma parte de la comisin que se ha ocupado de la busca y captura de un hermano para ocupar la Gran Maestra, debo deciros de parte de D. Luis que en la segunda conferencia que ha tenido con Barcia para que acepte que su nombre figur e en candidatura, ha logrado convencerlo y en el Consejo del viernes para que se conv enza U. lo har presente D. Luis Todo ello indica que las candidaturas se resolvan en Madrid entre los ms influyent es y que, de alguna manera, al menos para mantener la democracia interna, Roso 269
MASONERA Y EXTREMADURA era uno de ellos. Algunas dificultades deba haber en aquella ocasin porque entre los escasos documentos de inters que hemos podido encontrar en el Fondo Luis Simarro de la Facultad de Psicologa de Somosaguas tenemos una carta del omnipresente Lescura del 2 de marzo de 1921 donde le comunica al Dr. Simarro que la comisin que va a ver cinco das ms tarde a Menndez Pallars, que ya fue Gran Maestro de 1901 a 1904, para que acepte la Gran Maestra, la formaba l mismo junto a Roso de Luna y Arturo Barea. Para poner fin a esta serie de datos acerca de la vinculacin masnica de Roso de Luna nos falta uno ltimo que, de alguna manera, le llevar directamente a la muerte. Se trata de su participacin en La Gran Comida Anticlerical as consta en la tarjeta de invitacin- celebrada el 28 de octubre de 1931 a las 930 h. en el Caf San Isidro, sito en la calle Toledo n 40, de Madrid como homenaje al periodista y poltico masn Eduardo Barriobero y a A. Surez, autores del libro La Compaa de Jess en Espaa. Esa noche Roso de Luna cuando lleg a casa se senta mal. Tuvo que acostarse pronto y, poco despus, alguien llam por telfono a su casa preguntando por l. Cuando su esposa contest que se encontraba indispuesto y que se haba retirado a dormir, el comunicante exclam que no le extraaba nada despus de lo que haba ocurrido en la cena. Lo cierto es que a partir de ese da no volvi a salir de casa y a pesar de la constante asistencia mdica del Dr. Alfonso, morir mientras sonaban las doce de la noche en el paso del da 7 al 8 de noviembre de 1931, en las campan as de la iglesia de los jesuitas cercana a su casa en la calle del Buen Suceso. Se puede encontrar cierta relacin entre esto y la nota necrolgica aparecida en Boletn del G.O.E. de enero de 1932 que dice, entre otras cosas, lo siguiente: En estos ltimos tiempos su entusiasmo por la Masonera era grande y sentido. Al hablar de ella repeta -desengaado de la actuacin de las organizaciones profanas- qu e la nica salvacin contra la barbarie era nuestra Institucin. El ltimo acto pblico a Retrato de Mario Roso de Luna. 270
Esteban Cortijo Familia de Roso de Luna (sealado con el 25) en Miajadas. que asisti fue un banquete popular en el que hizo una apologa de nuestra Orden ant e un pblico que no mereca, sin duda, or sus palabras. Posea don Mario la altsima cualid ad de desafiar el ridculo, cualidad muy rara entre los mortales,... Por ltimo, entre ms de treinta obras publicadas por nuestro autor, y ms de mil artculos slo un reducido nmero de estos ltimos podemos considerar dedicados directamente a temas masnicos, y seleccionar aquellos susceptibles de una interpr etacin filomasnica sera demasiado largo. Me limitar a hacer una breve nota de los artculos publicados por Roso de Luna en el Boletn del Gran Oriente Espaol y en su continuacin, El Boletn Oficial del Supremo Consejo del Grado 33, que se citan en la Bibliografa final, entre los cuales destaca, sin duda, el que tiene ms inters filosfico de todos ellos, La Obra Maestra y los Maestros , donde leemos: Los hombres son lo que son sus hechos y los pueblos lo que son sus bibliotecas . Su pasin por los libros aparece tambin en La palabra sagrada, el libro y la biblioteca .300 300 Jos Antonio Ferrer Benimeli hace un estudio de estos artculos y de la alta est ima en que se tenan las intervenciones del extremeo en su Roso de Luna y su teosofa masnica en Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones, Esteban Cortijo (Coord.), pp: 178-193. 271
MASONERA Y EXTREMADURA En otros dos artculos seguidos nos habla de Los templarios del Bierzo citando la excelente Historia de las Cruzadas de Michaud y Poujulat e incluso a un historiador tan clerical y tan poco justo como Cant . En el titulado Las pinturas trogloditas y las iniciaciones antiguas , que dedica a las logias barcelonesas, presenta sus ideas sobre la Arqueologa y Paleoantropologa en torno al arte rupestre y su concepto de fsil tradicin como vlido para interpretar el pasado. En ambos artculos encontramos leves referencias autobiogrficas y temas ya tratados en otros libros. Es curioso el elogio a Espaa porque, al revs que en Francia, Inglaterra y Alemania, aqu no asesinamos a los templarios, dice, porque en nuestra patria la libertad es lo viejo y lo nuevo el fanatismo como se ver dramticamente al poco de morir l. En pensamiento rosoluniano pretende unir lo que est dividido, pretende encontrar la sntesis que desvanezca los lmites artificiales establecidos entre los distintos mundos en que los hombres hemos distribuido el saber y, lo que es ms importante, el abismo radical abierto entre el saber y el vivir. Aqu es donde Ros o insiste en el amor, la solidaridad, el respeto, etc. entendiendo la masonera, la teosofa o el catolicismo liberal como intentos por integrar la religin, la moral y la ciencia. Para concluir pueden valer las palabras con las que inicia una carta en la que cuenta a su hijo que iba a ser iniciado en Venezuela- en qu consiste la masone ra. Sean punto final y sugerencia de lectura: La Francmasonera naci en Londres, en 1717, en la Taberna de las tres Ocas (o cosa as; en el Caf Gijn, como si dijramos). Sus tres grados simblicos de aprendiz, compaero , y maestro fueron calcados en los de la antiqusima iniciacin egipcia [ ] De esto vers mucho, [indica Roso a su hijo], en la obra que estoy escribiendo sobre El Tibet y la Teosofa y en el libro de David-Neel que te enviar en breve. 272 Necrolgica masnica.
Esteban Cortijo Pasaporte. Conclusiones Compartira las apreciaciones de Pedro Vctor Fernndez301 sobre la masonera extremea en general y de las logias de la provincia de Cceres, en particular si fu eran ms concretas, pero no es as. De ah que emplee ese nombre de apreciaciones esperando que, a medida que aparecen los datos y se establecen con ms defi 301 Ver el cap. V de La masonera en Extremadura, o.c., pp: 203-209: Conclusiones a la masonera extremea del siglo XIX , y Dimensin pblica de la masonera cacerea , en Actas del V Symposium internacional e Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alicante, 1993, pp:521-3 1) 273
MASONERA Y EXTREMADURA nicin las relaciones entre unas logias y otras, entre unos personajes y otros, el sacar conclusiones ms ajustadas sea una realidad. Las lneas que siguen lo pretenden haciendo algunas referencias al libro citado cuando sea posible. Tambin es verdad que si no hay datos suficientes el investigador se ve obligado a tomar referencias forneas y as suponer que en todas partes ocurre lo mismo, o coge r por los pelos, como se dice, una pura ancdota y elevarla a categora. De esta maner a quien pretende argumentar y, lgicamente, inferir constantes sociolgicas o ideolgica s asume muchos riesgos en cualquier terreno histrico y, ms an, en el estudio de un colectivo tan variado en el tiempo y en la geografa como es la Orden masnica . Por eso en este trabajo slo he buscado aportar ms claridad en la red de intereses econmicos, profesionales, familiares y, sobre todo polticos que fomentaron en su momento la aparicin de un tringulo o una logia en una localidad determinada. Con brevedad pues, teniendo en cuenta los datos que publicamos en este libro sobre la masonera en la provincia de Cceres y en particular los documentos tanto grficos como escritos que se aportan al final, creo que se podran establecer algun as constantes extrapolables a toda la regin: 1. Sobre Extremadura: De acuerdo en que era una regin donde todos los males de la patria detectados por Joaqun Costa en Oligarqua y caciquismo tenan buenos ejemplos, pero a pesar de ello, el pueblo extremeo, morisco y judo en gran parte, rompa a veces las cadenas como muestra la iglesia vaca a las 12 de la noche del fin de ao de 1900 en Valencia de Alcntara debido a una procesin cvico fantstica que sali a esa hora de la Plaza de Toros, organizada por elementos republicanos de corte libera l y patritico, influenciados por la Electra de Galds, obra que haba sido representada ampliamente en esta ciudad as como en Cceres, Plasencia, Mrida y Badajoz acudiendo el pblico vido de aplaudir lo que los obispos recomendaban que no se oyera , como se recoge en la Revista de Extremadura de la poca. Tambin tenemos el testimonio de Diego Hidalgo, ministro y masn segn Pedro Vctor Fernndez,302 aunque ms bien parece que nunca lleg a pertenecer a la Orden, que 302 Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 234. 274
Esteban Cortijo Pasaporte masnico. daba ms importancia a la reforma agraria que a la reforma constitucional y descri ba a los extremeos como pueblo escptico y pesimista que ruge como len con calentura 303. 303 Muoz Tinoco, Concha, Diego Hidalgo, Biografas Extremeas, Publicaciones de la Di putacin de Badajoz, 1986, p. 24. Hidalgo, siendo conciliador, republicano y reformista convencido tipo de p ersona que evita los extremismos que tantas miserias humanas acarrean- acab refugindose en el jefe del levantamient o en 1937 por verse perseguido por los republicanos como culpable de haber reprimido la huelga de Asturias en 1 934, siendo l Ministro de la Guerra, precisamente con ayuda del general Franco. Hidalgo estuvo siempre rod eado de masones tanto en Extremadura -era de Los Santos de Maimona- como en el resto de Espaa. En 1929 con oce en Pars a Jeanne, traductora, y Joaqun Maurin, secretario del comit regional de Catalua de la CNT, que podran ser familiares del mdico fundador de la logia Ambracia, Alphonse Maurin, que se fue de Plasencia a Ml aga el mismo ao en que se fund dicha logia. 275
MASONERA Y EXTREMADURA Fernando Valero en su casa de Pars. Por eso resulta confuso decir: Cabe inclusive sealar como accin genuina de los obreros de esta regin, que las luchas internas de sus logias o la impresin de que algunos quisieron utilizar la institucin para obtener determinados favores personales, nos aleja de la tentacin de mutar el ambiente caciquil de la rancia Extremadura por la poltica y organizacin interna de la masonera304 Con lo cual parece afirmar que los masones extremeos no se ocupaban de combatir las condiciones de vida de sus paisanos, aunque, por el contrario, tres pginas ms atrs, diga que No es de extraar, pues, que en el seno de las logias se verifiquen en varias ocasiones apologas al mundo campesino y asalariado, [y apostilla] ese mundo tan caracterstico e imbricado en la vida extremea, que apartado de los centros de poder, sufre las pr oyecciones de un caciquismo exacerbado 305 y haga en otro lugar referencia al compromiso social y poltico militante de otros muchos masones de ambas provincias. Luego, la masonera extremea tuvo un ntido compromiso con su tierra para superar el tradicional atraso econmico, social y poltico; fundando, por un lado, la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Badajoz, intentndolo en Plasencia, y, por otro, atendiendo a la educacin y el socorro de los ms desfavorecidos en escuelas, instit utos y centros de educacin de adultos, pues de todo ello hay ejemplos. 2. Sobre las logias cacereas Creo que bajo los auspicios de las autoridades madrileas del Rito de Memphis y Mizraim hay un desarrollo ms que masnico poltico y coyuntural que, a largo plazo, levantando columnas ms simblicas que reales con una base muy pobre y recurriendo a masones ambulantes, bien comerciantes bien propagandistas casi 304 Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 209. 305 O.c., p. 206. 276
Esteban Cortijo siempre de ideologa republicana, para facilitar los trabajos rituales en debida forma. Es significativo que del grupo centrado en torno a Navalmoral, muy amplio y de cierta relevancia social, poltica y econmica, slo dos aparecen en el listado del CEHME (hemos visto que haba ms), quedando dispersos en logias madrileas y manteniendo slo reuniones de amigos polticos cuando los principales venan a la patria chica. De hecho la logia de Cceres no se consolid y de la que ms informacin tenemos, la de Plasencia, fue previa al expansionismo absorbente de la Obediencia de Memphis y Mizraim porque se mantuvo bajo el GONE y tenan una inspiracin ms izquierdista e incluso libertaria si atendemos al informe de su primer V.M. Maurin.306 Como en otras zonas del pas, frente a los ms espiritualistas y conciliadores, tambin encontramos miembros de logias que directamente pretendan movilizar a la sociedad e influir en las elecciones presentndose ellos mismo como se ve en el abanico de diputados en Cortes, alcaldes y altos cargos, incluso ministros y pre sidentes de gobierno que han nacido y vivido en Cceres tanto en el siglo XIX como en el XX. Es sabido, y lo dice en este libro Fernando Ayala, que durante la Segu nda Repblica espaola se increment el inters por la participacin en la cosa pblica . Esta pasin por lo que comnmente entendemos por poltica hizo que se aumentara la afiliacin a todo tipo de asociaciones. Entre ellas a la masonera, por la afinidad que tena con los ideales de libertad y progreso. En la provincia de Cceres fueron muchos los personajes que se interesaron por ella aunque no conste su filiacin documental (no eran buenos tiempos para la Lrica, dira alguien). Podemos citar las cartas de Nicols Snchez a Marcelino Domingo, as como otros personajes que se estudian en distintos apartados. De forma expresa tenemos una teora intervencionista neta en esta frase de la carta citada ms arriba de Felipe Alonso a Fernando Lozano el 27-12-1891: La Masonera debe ser el Librepensamiento organizado para la lucha contra el despotismo; cualquiera que sea la forma que revista; pero principalmente contra la Intolerancia Catlica 306 Ver en los trabajos citados en la Bibliografa de Pedro Vctor Fernndez el anlisis que lleva a cabo de este informe sobre la situacin de los obreros de la industria que van elevando su nivel intelec tual . 277
MASONERA Y EXTREMADURA Gran Logia Provincial de Cceres intercambia plancha de amistad. 278
Esteban Cortijo Gran Logia Provincial de Cceres. 279
MASONERA Y EXTREMADURA Nicols Daz y Prez. Luego la masonera extremea, junto a logias ms burguesas de corte regeneracionista y liberal, dio acogi da a propuestas ms radicales propias de la izquierda. 3. No se puede decir que las relaciones entre republicanismo y masonera se desvirten porque algunos miembros de sta no militasen en partidos republicanos, ni que este hecho en alguna logia desmienta la pretendida ligazn entre ambas instituciones 307 Ya hemos indicado en el epgrafe anterior que por su misma estructura la masonera ha de estar abierta a todo tipo de personas de buena fe al margen de la religin, la filosofa o el poder econmico o poltico que ostenten. S es cierto que en Espaa fue en los dos momentos republicanos cuando logr mayor expansin, con un claro apoyo en el terreno social al programa educativo de la Institucin Libre de Enseanza, por ejemplo, y fomentando prensa independiente, sindicatos y organismos de apoyo a la ciudadana ms humilde, pero en otros pases si la masonera ha de ser tildada de algo es de monrquica, aunque en sus constituci ones resalta simplemente el respeto al poder constituido y es sabido, en concreto, que hubo masones que apoyaron a Franco. Y el hecho de que, llevados a juicio, ha ya quienes confiesen ante el Tribunal que entraron en la logia por curiosidad, porq ue les llev un amigo o buscando ayuda, en vez de para ayudar a la victoria de los ob jetivos republicanos y democrticos frente a los tradicionales de la Espaa monrquica y conservadora no puede ser interpretado literalmente en tiempos de juicios rpido s, paseos o presidio y, en nuestra opinin, tampoco se puede afirmar que las ntimas conexiones entre masonera y republicanismo quedan an ms desvirtuadas , debido precisamente a estas circunstancias, como el propio autor citado seala en la nota 53 de la pgina 228 de su libro. Por todo ello podemos afirmar que la masonera extremeas estuvo vinculada estrechamente con los partidos republicanos debido a l a confluencia de ideales comunes de progreso social y libertad poltica. 307 Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 227. 280
Esteban Cortijo 4. Un epgrafe obligado en los estudios sobre la masonera es la crtica al clericalis mo, asunto bien documentado en Extremadura. Tenemos en Cceres, aparte del caso concreto de Edelmiro Esteva y el mencionado antes en el punto 2, el de otro amigo suyo y de Roso de Luna, Juan Sanguino que, en 1904 escriba en la Crnica Regional de la Revista de Extremadura siendo l catlico ferviente- que: Para atender las necesidades espirituales de Espaa basta con un cura puesto en los Pirineos . Ms ntido y de fuente resonancias masnicas es este prrafo de Felipe Alonso en su escrito a Fernando Lozano el 27-12-1891. Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar a ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V. demuestra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nues tra sociedad para disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo que en la religin haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evo luciones y revoluciones humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales: No luchamos por la vedad?. Pues qu tiene sta que temer de quien con tanto afn la busca? Hay algo en los petrificados dogmas de las viejas religiones que no sea ve rdadero? Temen que caiga eso a los golpes de una crtica imparcial y severa? Pues quien es tan insensato, tan criminal que sienta ver destruida la mentira? No se puede decir, pues, que los masones cacereos eran condescendientes con el sistema poltico ni que hacan nulo caso a las necesidades del pueblo sino que, adems, entendan que era el clero el principal foco de atraso y corrupcin social e ideolgica. Esta beligerancia es mucho mayor en las logias ms numerosas como era el caso de Badajoz y Mrida. Esta raigambre laicista va ntimamente ligada al anticlericalismo masnico antijesuit ismo en muchos casos- donde la masonera extremea ve a la Iglesia y sus jerarcas como el mayor fenmeno oscurantista que ataca y corroe a la cultura, al librepensa miento y a la tolerancia.308 Queda dicho: la masonera extremea ve a la Iglesia y sus jerarcas como el mayor fenmeno oscurantista que ataca y corroe a la cultura, al librepensamiento y a la tolerancia 308 O.c. p. 308 281
MASONERA Y EXTREMADURA Logia Verdad y Firmeza 282 de Logrosn. Comunicado.
Esteban Cortijo Logia Verdad y Firmeza de Logrosn.
5. Tambin se constata la permanencia en el tiempo de la buena fama de los masones a pesar de la propaganda en contra del franquismo y ms all de la referencia famili ar de quien, entre el temor y el respeto, pide su ingreso en la Orden an hoy da, en el siglo XXI, por haberse enterado de que el buen hombre que era alguno de su s antepasados haba sido masn. Segn leemos en la Revista de Extremadura, sobresaliente , sin duda, debi ser ver en noviembre de 1905 aterrizar una aeronave en El Torno, localidad vecina a Plasencia de la que procedan y donde vivan en 1890, tres de los miembros de la R.L. Ambracia; pero ms sobresaliente ser que pasados nueve o diez aos del fin de la logia su memoria estuviera tan presente en el pueb lo que, segn escribirn los franceses viajeros del Zeppeln en cuestin, en El Torno todos son masones . 6. A pesar del clsico abandono que an hoy se deja or por parte de muchos extremeos con respecto al Estado, no se sentan desde la masonera tan abandonados ni tan lejos de la metrpoli, gracias sin duda al ferrocarril donde trabajaba ms de uno de los masones cacereos de finales del XIX y del XX, aunque, siguiendo la 283
MASONERA Y EXTREMADURA costumbre de otras instituciones estatales, en la distribucin en Grandes Logias regionales de 1923 la provincia de Badajoz fue adscrita a Andaluca y Cceres a Madrid. Como se puede ver en el trabajo de Ignacio Chato sobre las relaciones generales de la masonera extremea con la portuguesa, aparte de las figuras de Nicols Daz y Prez, la de Villarino y otros masones de logias de Badajoz, seala cuatro cacereos: Aurelio Baltar Bravo y Jos Impellittieri Lalemi, pertenecientes a logia Castra Zulia de Trujillo y a la Confederacin Peninsular de Lisboa, as como Felipe Alonso Garca y Leandro Snchez Muoz (Arceo, mdico) que eran del taller Ambracia de Plasencia y formaron parte de la logia Iberia de Figueira da Foz. Al parecer s eala Ignacio Chato- su paso por estos talleres del pas vecino fue puntual y coyuntural , con el fin de ayudar a fundar logias de obediencia espaola. Estas logias funciona ran de forma habitual con los masones residentes y, estacionalmente, en los meses de verano, se vera engrosada con la participacin de espaoles que acudan para pasar sus vacaciones estivales. Hay que tener en cuenta que en Portugal y, en pa rticular en Figueira da Foz, veraneaban ms cacereos que en otras playas espaolas. Luego los masones extremeos se sentan involucrados y comprometidos con los proyect os de la Orden especialmente con los vinculados a la vecina Portugal. 7. Respecto a la admisin de mujeres en las logias cacereas en la de Trujillo encontramos dos de las tres iniciadas que se conocen en toda la regin. Otras muje res comprometidas con los objetivos de sus maridos o hermanos, en el terreno educati vo principalmente, se mantuvieron al margen probablemente ms por propia voluntad que por prohibicin de los varones, pues tanto en el Rito de Memphis y Mizraim como en el GOE era relativamente frecuente la iniciacin de mujeres. No todas, ciertamente, fueron partcipes de la entrega y del idealismo reformador de sus compaeros como hemos visto en el caso del farmacutico que sube de Fregenal a Navalmoral, pero ciertamente, teniendo en cuenta el momento histrico y la inest abilidad de las mismas logias, slo con los tres nombres que estudia M Jos Lacalzada en este libro, vemos que la presencia de mujeres en la masonera extreNicols Salmern. 284
Esteban Cortijo meas es similar al del resto de Espaa; por lo cual es frvolo deducir una intencin evidentemente machista , como afirma Pedro Vctor Fernndez.309 Luego todo ello es muestra de que en Extremadura la masonera no fue ms conservadora que en otras regiones espaolas. 8. Que una logia abra trabajos en localidades con pocos miembros constituyendo lo que se llama un triangulo hasta el momento en que lleguen a ser al menos siete miembros, no tiene nada que ver con falta de libertad de dichos tringulos ni nos permite hablar de un ansia generalizada de proselitismo masnico 310 sino el fenmeno propio de un grupo en expansin en una geografa dilatada y extrema. La vinculacin con la logia madre suele venir del hecho de una doble militancia de algn hermano con ms tiempo para desplazarse o dedicado al comercio, fenmeno bastante habitual. Luego estas circunstancias y la inexistencia de graves conflictos entre logias, a pesar de las obediencias di ferentes que a veces se disputaban desde Madrid o Sevilla las ms lejanas, nos permiten afirmar que en Extremadura las logias gozaron siempre de una gran autonoma y los miembros repetidos en los cuadros lgicos aseguraban la comunicacin y los fraternales lazos de amistad entre ellas. 9. La polmica con los elementos reaccionarios no alcanz en la provincia de Cceres tan alto nivel como en la ciudad de Badajoz, desde luego, pero no faltaron como se ve en las referencias que hay al obispo de Plasencia y tambin en el asalto llevado a cabo en el local de la logia Luz y Verdad de Cceres cuando, esta ndo constituido de forma perfectamente legal, fue abierto a la fuerza por el juez en 1893311. El caso del alcalde socialista de Cceres, Antonio Canales, podra ser el claro ejemplo del masn que vive en su tiempo un compromiso claro con las clases ms humildes, pero sabe respetar los derechos de la burguesa y con autntico espritu masnico busca la concordia y la fraternidad, dos palabras muy repetidas en la retrica masnica. A l le cost la vida en la Navidad de 1937, pero se 309 O.c., p. 209. 310 O.c., p. 207. 311 Este dato lo recoge Pedro Vctor Fernndez en los dos trabajos suyos de la bibli ografa, citando el Boletn de la Gran Logia Provincial de Mlaga de 31 de agosto de 1893, p. 3. 285
MASONERA Y EXTREMADURA ????. haba ganado el respeto de sus contrarios polticos y se puede decir que estuvo a punto de librarse, cosa que hubiera conseguido si no hubiera tenido como modelo a otro gran amigo del dilogo, a Scrates. Ser partidarios del dilogo y respetar la dignidad de todas las personas objetivos muy difciles en tierra de latifundios, jornaleros y caciques- eran objetivos programticos de la masonera y en Extremadura hubo muchos ejemplos de miembros de la Orden, como Canales o su amigo De la Vega, que si situaron en esa dbil posicin fronteriza en pocas de crisis que se llama tolerancia. 10. Aunque la figura de Roso de Luna no es generalizable a la masonera extremea de ayer y de hoy s podemos tenerla en cuenta como referente filosfico por sus numerosas publicaciones y, desde luego, como representante del sector ms apoltico de la masonera, a pesar de lo cual accedi a ir en unas listas socialistas en Algeciras que cambiaron a ltima hora. Toda su obra emana esa moralidad laica en lo civil pero profundamente creyente en el misterio que entiende el mundo 286
Esteban Cortijo con cierto eclecticismo histrico que irrita profundamente a los fanticos de una sola creencia, una sola verdad y un nico Dios. Esta idea la saba conciliar el de Logrosn con una profunda formacin cientfica Doctor en Derecho y Licenciado en Ciencias no en Letras como siguen diciendo algunos- que le llev a cierto pantesmo irreconciliable tanto con el clericalismo como con el materiali smo, peor an si sus promotores son tocados por el fanatismo; porque l crea en la nica religin eterna, de la que las llamadas religiones no han hecho sino miserables profanaciones dogmticas hasta caer en las dos peores de las maldicione s: la supersticin, que lo cree todo, y el escepticismo materialista que de todo duda, hasta de s mismo! 312 Coda final Quisiera cerrar estas conclusiones elogiando las referencias que hace Pedro Vctor a las relaciones entre masonera y teosofa que desde un principio yo mismo puse de relieve en el primer libro sobre Roso de Luna que l cita313 por haber pertenecido el extremeo a ambas asociaciones. Asociaciones que en la actualidad estn siendo estudiadas por otros masonlogos como es el caso de M Jos Lacalzada en su reciente obra El Derecho Humano en Espaa (18931963). El cimiento mixto en la masonera, al revs de lo que hace Natividad Ortiz Albear en Las mujeres en la masonera, ambas citadas en la bibliografa, pues no se refiere a la Sociedad Teosfica ni siquiera cuando trata de la Comasonera (p. 83 y ss) olvidando o desconociendo que Annie Besant, Jinarajadasa, Arundale y otros que menciona fueron no simplemente tesofos sino Presidentes de la Sociedad Teosfica Internacional con sede en Adyar (Madrs, India) y fundadores de instituciones fronterizas que queran abrir puertas al dilogo entre catlicos y liberales con la Iglesia Liberal, entre hombres y mujeres con el masonera mixta y entre materialistas y espiritualistas con su concepcin de la teosofa conve ncidos de su propio lema, de que no hay religin ms elevada que la verdad. 312 La palabra sagrada; el libro y la Biblioteca , o.c., p. 49. 313 Ya en el libro que coordin en 1989: Mario Roso de Luna. Estudios y opiniones, J.A. Ferrer Benimeli puso la aten cin en la teosofa masnica V Symposium de Roso de Luna (pp.179-93). Ver tambin mis aportaciones al Mario Roso
Internacional sobre Historia de la masonera espaola, celebrado en Cceres: de Luna: Concepto de masonera y sus relaciones con masones de ultramar , y : Argentina, Mxico y Brasil , en el siguiente. 287
Masonera y Teosofa en Iberoamrica
MASONERA Y EXTREMADURA Pasado el tiempo me atrevera a decir que si para los Martnez Barrio, Barea o Giral la masonera era poltica o no era nada, para Roso de Luna la masonera o es teosfica o no es nada. Sin entrar aqu en distinguir la teosofa clsica de la versin de Helena P. Blavatsky o la que en otras ocasiones he denominado teosofa rosoluniana , quisiera dejar constancia de una curiosa paradoja histrica por partida doble referida a la ciudad de Cceres que tiene que ver con Roso de Luna. Y es que se da la circuns tancia de que en Cceres est la nica logia extremea actual (y prcticamente la nica desde el siglo XIX si consideramos tringulos los tres grupos del pasado siglo): Los Fratres, 120, y, por otro lado, es la nica localidad extremea, si no m e equivoco, que tiene varios grupos teosficos independientes. Lo cual ciertamente no deja de ser llamativo si tenemos en cuenta que la teosofa nunca tuvo ramas o logias en Extremadura a pesar de que Roso de Luna se asociara a ella en 1902 des de Logrosn influenciado por un cataln, Guillermo Len; y si, por lo que hemos visto, ni en el momento de mayor esplendor de la masonera extremea la nica logia conocida de la ciudad de Cceres, Luz y Verdad, lleg a gozar de una vida esta ble y significativa. Veamos una pincelada sobre el primer asunto, los tesofos cacereos. Hace ya muchos aos que mis investigaciones sobre la amplia correspondencia dirigida a Roso de Luna me llevaron al pas vecino y un da recib una carta de una de las dirigentes de la Sociedad Teosfica Portuguesa, Cesina Bermdes, dndome los nombres y los telfonos de los miembros de la rama cacerea Zanoni para que los convocara y, cambiando el nombre por el de Roso de Luna, colaborar con ellos para el levantamiento de dicho grupo que llevaba una vida lnguida. Se celebr esa reunin en la terraza del antiguo Hotel Extremadura pero me limit a informarles de la carta, me puse a su disposicin para alguna charla si lo estimaban oportuno y slo aos ms tarde, cuando yo me traslad a Cceres (1992) volv a encontrarme con alguna de aquellas personas dando en ocasiones cobijo y cobertur a tanto en el Centro de Estudios Mario Roso de Luna como en el Ateneo a charlas de tesofos que ellos invitaban. Siempre percib, como vena siendo habitual en otros ambientes, ms inters en la figura del de Logrosn en los visitantes que en los propios paisanos. 288
Esteban Cortijo ????. Respecto al segundo asunto, la aparicin de una logia masnica netamente extremea bajo los auspicios de la Gran Logia de Espaa, tuve una intervencin ms directa y tambin fue, sin duda, mi intento de comprender no slo las ideas sino la vida de Mario Roso de Luna lo que me llev a ello. La R.L. Los Fratres, 120 de Cceres fue consagrada el 20 de octubre de 2001 en Madrid y el 2 de marzo siguiente celebr la primera Tenida en Cceres. Con anterioridad se haban celebrado otras reuniones masnicas en Malpartida de Cceres y en algn hotel de la capital. En la actualidad se puede decir que esta logia ha iniciado a diecisis profanos que junto con los dos que quedan de los fundadores constituyen un grupo bastante consolidado que mantiene con regularidad sus tenidas y aporta en ocasiones alguna ayuda econmica a entidades benficas sin nimo de lucro. Su nombre procede de los Fratres de la Orden de Santiago. 289
MASONERA Y EXTREMADURA ????. Anexo I Masones cacereos o vinculados con esta provincia que apenas aparecen en el trabajo anterior314 1. Soledad ACEDO LPEZ (Alicia, propietaria, de la Pax Augusta, Badajoz) 2. Fernando BAZAGA HOLGADO315, (Simb. Ramn y Cajal. Auxiliar administrativo en la Intervencin Regional de Villa Nador. Naci en Valencia de Alcntara el 10.08.1909. En el 1944 segua de comerciante en Nador) 3. Bartolom CHAMORRO CHAMORRO (Concejal de Miajadas en mayo de 1931) 314 Tanto esta lista como, sobre todo, la siguiente son orientativas para futura s investigaciones que ayuden a limpiar de errores y ausencias las listas nominales y provisionales que constan en el ar chivo del CEHME relativas a Extremadura y ya publicadas en La masonera en Extremadura de Pedro Vctor Fernndez y en Masonera y republicanismo en la baja Extremadura, de F. Lpez Casimiro. 315 Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero,UNED, Melilla (2005) 290
Esteban Cortijo 4. Juan Luis CORDERO GMEZ (Cceres, 1882-1955, Secretario de Ayuntamiento, poeta y escritor regionalista. Consta que era masn en 1912. Nombre simblico Campoamor) 5. Jacinto COTALLO MARTNEZ, (Veterinario, edific el Barrio o Casas de Cotallo en el 2 tercio del XIX que lleva su nombre. Fue regidor del Ayuntamiento. Afiliado al partido progresista) 6. Adolfo FERNNDEZ FERNNDEZ (Miembro de Luz y Verdad, 57 y de Miajadas Libre. Ingeniero agrnomo y catedrtico de Segunda Enseanza) 7. Jos FERNNDEZ GRADO, oficial de Correos, periodista. 8. Aquilino GIMNEZ OROZCO (Resida en Arroyo de la Luz (Cceres). Fue vocal y presidente de Unin Republicana en 1895. Amor, 40 de Mrida) 9. Juan GUILLN PALOMAR (Mdico-farmacutico. Concejal y director de varios peridicos en Cceres como el Cceres (1891) y el ao siguiente el semanario Faro Extremeo. Masn en 1891-1892) a. Flix GIL MARISCAL (Oriundo de Logrosn o Villanueva de la Serena, pero afincado en Madrid. En julio de 1931 tena el Gr. 3. Perteneca a la Logia Ibrica, n 7, de Madrid)316 10. Pedro Jos GUTIRREZ (De Villanueva del Camino, Cceres. Miembro honorario de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887) 11. Luis HERRERO FERNNDEZ317, Naci en Cceres el 2.01.1894. Interventor del Ayuntamiento de Montijo, de ah march al Ayuntamiento de Melilla a principios de los aos 20 con el mismo cargo que mantuvo hasta el ao1936. En el 1945 se dedicaba a seguros de vida. En el 1953 segua en Melilla y logr que le reco nocieran los aos trabajados hasta la guerra. 12. Teodoro LPEZ SERRANO fue secretario particular del primer gobierno de la Repblica en Cceres, trasladndose luego por imperativo de su cargo a Madrid. Fue iniciado en 1930, lleg a ostentar el grado 3 en la logia madrilea Ibrica, obteniendo la baja en 1934 .318 316 Los masones de Logrosn estaban relacionados con Villanueva de la Serena aparte de con Navalmoral y Trujillo. De Villanueva era tambin Antonio Montaner Castao, abogado que terminara afincado en Ba rcelona, que fue Gobernador Civil de Huelva de abril a julio de 1931. Tambin fue masn su hijo Joaqun Montaner, conocido escritor y responsable de arte en la Exposicin Universal de Barcelona de 1929. 317 Al Oriente de frica. Masonera, Guerra Civil y represin en Melilla (1894-1936), de Vicente Moga Romero, UNED, Melilla (2005) 318 Pedro Vctor Fernndez: La masonera en Extremadura, o.c., p. 234. Teodoro haba nac ido en Plasencia y era miembro de Unin Republicana, como seala en su trabajo Fernando Ayala. 291
MASONERA Y EXTREMADURA
13. Vicente LOSADA (De Miajadas. Caldern. Miembro honorario de la logia madrilea Comuneros de Castilla en 1887) 14. Toms LUCAS GARCA. (Maestro. De Madroera, pintor y dibujante. Colaborador en la prensa. Republicano) 15. Alberto MARTN GIL, farmacutico. Fue alcalde y Presidente de la Diputacin antes de 1868. Colabor Juan Guilln en sus peridicos y en la logia Luz y Verdad, 57) 16. Florencio MARTN GIL, farmacutico, padre de Alberto. Autor de algunos tratados de ciencias. 17. Jos MARTN GUILLN, republicano. 18. Jos MURIEL BORRELLA (Miembro de Luz y Verdad, 57. Vinculado como otros miembros de su familia al ayuntamiento cacereo )319 19. Eduardo POVEDANO MOJINO (De Villamiel, Cceres, socialista. Iniciado fuera de Extremadura) 20. Eugenio REDONDO CASADO (Luz y Verdad, 57. Militante de Melquades lvarez. Promotor de peridicos cacereos, maestro de Arroyomolinos de Montnchez en 1909) 21. Sinforoso REYES VICENTE (Con Edelmiro Esteva y Juan Luis Cordero fund el peridico Era Nueva, diario republicano de Cceres el 6 de agosto de 1910) 22. Santos RIVACOVA Y LVAREZ (de la logia Pax Augusta) 23. Agustn RODRGUEZ RODRGUEZ (Jarandilla. De la logia Ibrica, n 7, Madrid. Era de Jarandilla de la Vera) 24. Pedro SNCHEZ-OCAA y ACEDO (Plasencia, 1880-1945): Abogado, Diputado provincial, novelista regionalista. 25. Francisco SNCHEZ GUTIRREZ (Luz y Verdad, 57. Perseguido por izquierdista en Plasencia durante la guerra civil) 26. Aurelio VICENTE REYES (Galileo. Era el Ven. Maestro de la Logia en 1918. Alcalde de Miajadas en 1931) 27. Constantino VICENTE REYES: (Alcalde de Miajadas en 1931, algo ms tarde que Aurelio). 28. Antonio TUN DE LARA (Profesor. Gobernador Civil de Cceres en 1931. De la Ibrica, n 7, Madrid) 319 Fernndez Fernndez, Pedro Vctor: Dimensin pblica de la masonera cacerea , en Actas V Symposium internacional de Estudios sobre Masonera Espaola / coord. por Jos Antonio Ferrer Benimeli (Alican te, 1993,p: 525) 292
Esteban Cortijo ????. Anexo II: Listado incompleto del Centro de Estudios Histricos de la Masonera Ambracia, 284 (Plasencia) APELLIDOS NOMBRE NOMBRE SIMBLICO ALONSO GARCA Felipe Jess BARROSO Francisco Sneca BUJAN Gumersindo Gambetta CALVO Dionisio Villacampa COMENDADOR Placido Danton DE LA CALLE MARTN Pedro Meslier DAZ BUSTILLO Aurelio Ramn Chies DIEZ GUERRA Gregorio Albucasis DOMBIS Jos Albucasis 293
MASONERA Y EXTREMADURA ESCOLANTE PREZ Vctor Villacampa GATOUNES Juan Demis GIL FUENTES Florentino Margallo GUTIRREZ Teodoro A. Cervantes JOS DE HERRERO Mariano Garca Vao LOZANO MORA Vicente Savonarola MAURIN Alphonse Athos MUOZ Leandro Arceo PEYROTEO Jos Carnot REDONDO Teodoro Riego RODRGUEZ HERNNDEZ Manuel Sixto Cmara SNCHEZ Francisco Voltaire SNCHEZ GARCA Julin Mazzini SNCHEZ GARCA Nicols Rousseau SNCHEZ GARCA Severiano Volney Antorcha, 83 (Guadalupe) CRDENAS Y REINOSO Quintn F Espronceda DOMNGUEZ PREZ Lorenzo F Pizarro REGADERA RUIZ Francisco Zorrilla REGADERA RUIZ Lorenzo M. Servet RODRGUEZ SOLANO Eduardo Ferrandiz RODRGUEZ SOLANO Jorge Igualdad RODRGUEZ SOLANO Ruperto Colon SORIA VILLAREJO Florencio Guzmn Castra Xulia 20 (Trujillo) ALARCN LOZANO Flix Garibaldi BALTAR BRAVO Aurelio Montesinos BALTAR BRAVO Cndida Cancio 294
Esteban Cortijo BARBADO MUOZ Matas Zorrilla BURGOS RUBIO Diego Istolacio BUSTAMANTE DAZ-DURAN Camilo Demstenes CABELLO PULIDO Gonzalo CANO CORDERO Ramn CARMONA MUOZ Pablo Mirabeau CHACN ROJAS Francisco Demfilo DE DIOS FLORIDO VIVAS Marcelino DAZ CABRERA Ildefonso Hrcules DAZ DURAN Camilo Demstenes DIGUEZ GUZMN Hermenegildo G.B. S. G.M. J. Galileo GALIANO ORDEZ Vicente Garca Vao IMPELLITIERI IALEMI Jos Mazzini L.P. B. Riego LPEZ TOSTADO Pedro Libertad LOSADA CARRASCO Vicente Caldern LOSADA Y TORRES Jos M Hiram LOZANO Y TEJERO Pedro Dantn M.B. M. Zorrilla MANCEBO VALIENTE Andrs Vctor Hugo MARTN ARAUZ Pablo Rousseau MARTINEZ CARRIN Agustn Marat MARTNEZ GONZLEZ Antonia Palmira MARTINES GONZLEZ Antonio Colon MARTINES RUIZ Antonio Prim PEA BRDALO Leopoldo Riego PEA ROBLES Isaac R. B. E. Cicern R. G. S. Voltaire SARASA GIL Jernimo Thelemeque 295
MASONERA Y EXTREMADURA Estrella Flamgera, 36 (Arroyo de la Luz) BACHILLER GARCA Jos CASILLAS PREZ Francisco CHACN GALA Jos JIMNEZ OSORIO Aquilino NIEVES GARCA Jos Singer PALACIOS TELLO Manuel RODRGUEZ AMIGO Juan ROS PRATS Rafael Justicia, 11 (Navalmoral de la Mata) ARENAS PEZ Antonio MILLANES BLZQUEZ Higinio Garibaldi Luz y Verdad, 57 (Cceres) ARROYO GONZLEZ Sebastin BLANCO SANZ Blas BORREGO MARTN Jernimo CANALES GONZLEZ Felipe CARACUEL GARCA Emilio COTALLO MARTNEZ Jacinto FERNNDEZ FERNNDEZ Adolfo Gasparin FERNNDEZ GARCA Miguel GARCA SAMPER Eugenio GONZLEZ Raimundo GUILLEN PALOMAR Juan C MARTN GIL Alberto MURIEL BORRELLA Jos NACARINO SERRANO Telesforo 296
Esteban Cortijo PACHECO RAMOS Martn PARRA LZARO Eulogio POLVOROSA Y DELGADO Flix RAMOS GARCA Francisco REDONDO CASADO Eugenio RODRGUEZ OO Francisco RUIZ PALOMINO Ricardo SNCHEZ GUTIRREZ Francisco SNCHEZ Y TLLEZ Jos Miajadas Libre, 83 (Miajadas) BERMEJO CHAMORRO Y CHAMORRO Bartolom Moret HERNNDEZ FERNNDEZ Adolfo NIETO GONZLEZ Faustino Carlos V ROSO DE LUNA Mario Prisciliano ROZAS ALCALDE Antonio VELARES VICENTE REYES Aurelio Galileo VICENTE REYES Constantino Verdad y Firmeza, 55 (Logrosn) LVAREZ GONZLEZ Mariano Orense ANDRADE GONZLEZ Salvador Galvani ANDRES BRAVO Atilano CIUDAD JIMNEZ Fernando Anbal DE LA CUEVA DONOSO Antonio Libertad DE LA TORRE PEDRILLA Jos DOMNGUEZ PREZ Lorenzo F.Pizarro ENRQUEZ GARCA Fernando Epicuro 297
MASONERA Y EXTREMADURA ENRQUEZ VALIENTE Jos Fraternidad GIMENO GARCA Fernando GMEZ FUENTES Ramn Fulton JIMNEZ GARCA Francisco Guttenberg LEIVA ROPERO Juan Vctor Hugo LPEZ MANCEBO Vicente LUSIGUER Fernando Epicuro LUSIGUER VALIENTE Jos Fraternidad MANZANO BRAVO Francisco MNDEZ HERRERA Benigno Republica ORAA BRAVO Vicente Castelar PREZ MANZANARES Juan Figueras REGADERA RUIZ Francisco Zorrilla REGADERA RUIZ Lorenzo RODRGUEZ SOLANO Eduardo RODRGUEZ SOLANO Jorge Igualdad RODRGUEZ SOLANO Ruperto Colon Anexo III: Tuvieron relacin con la masonera y fueron acusados de ser masones o simpatizantes 1. Francisco Acedo Picapiedra (Cceres. Industrial) 2. Santos Ajero Merino (acusado de ser masn) 3. Jess Ambrona Guerrero (Socialista, acusado de ser masn) 4. Manuel Barrena Grajera (Gestor Diputacin de Badajoz. Partido Radical. Amigo de Diego Hidalgo) 5. Gonzalo Bermejo, de Logrosn (Maestro destituido. Hay un Bermejo en la L. de Miajadas Libre) 6. Simn Bohigas Rodas (acusado de ser masn) 7. Felipe Canales Gonzlez 8. Juan Canales Gonzlez (Hermano como el anterior de Antonio Canales, que s consta como masn, ellos fueron acusados de serlo) 9. Toms Camacho, de Pedroso de Acim (Maestro destituido. Hay dos inscritos; uno en Badajoz y otro fue el promotor principal de la logia de Villanueva de la Sere na) 298
Esteban Cortijo 10. Pedro Cano, Millanes de la Mata (Maestro destituido. Hay un Cano en Castra X ulia) 11. Clemente Collado. Republicano, escribi en peridicos polticos. 12. Antonio del Campo Cardona (acusado de ser masn) 13. Antonio De la Villa Gutirrez (Diputado en 1931 por Cceres, acusado de ser masn) 14. Fulgencio Dez Pastor (acusado de ser masn) 15. Modesto Durn Jimnez (acusado de ser masn) 16. Luciano Escribano Lozano (acusado de ser masn) 17. Pablo Alonso Escribano Lozano (acusado de ser masn) 18. Antonio Fernndez Serrano (acusado de ser masn) 19. Luis Gallego, de Saucedilla (Maestro destituido. Hay dos Gallego, uno en Mrid a y otro en Badajoz) 20. Luis Garca Holgado (acusado de ser masn) 21. Guerrero Hernndez (acusado de ser masn) 22. Teodoro Marn Masdemont (acusado de ser masn) 23. Jernimo Martnez Castillo (acusado de ser masn) 24. Joaqun Salgado Santos (Salorino. Maestro destituido. Hay un Salgado en Mrida) 25. Narciso Snchez (Villar de Plasencia. Maestro destituido) 26. Jos Snchez (Valencia de Alcntara, ferroviario destituido. Hay un Jos Snchez Tllez en Luz y Verdad, 57) 27. Graciano-Evelio Snchez Calle (Hijo de Nicols Snchez Garca de Ambracia de Plasencia, acusado de ser masn) 28. Santiago Snchez Mora: comerciante, periodista, presidente de la Diputacin en l a Repblica. 29. Juvenal de Vega y Relea, inspector de Enseanza y Secretario del Ateneo de Ccer es. De la Liga por los Derechos Humanos como Antonio Canales.320 30. Sergio Vicente (acusado de ser masn) 31. ngel Villegas Gallifa (acusado de ser masn) 320 La creacin de la Liga Espaola en Defensa de los Derechos del Hombre en 1913, ta n arropada por los masones, muestra perfectamente, a nuestro parecer, ese espritu regenerador que se respirab a en las logias ( ) el componente moral y virtuoso que contienen los derechos humanos representa la culminacin de u n viejo sueo de los masones: el de defender las libertades individuales y colectivas, enmarcadas por el Derecho. Es decir, ni ms ni menos que ir creando un Estado de Derecho. La liga fue un punto culminante de la nocin de la ciudadana poltica desde la masonera. (Martn, Luis P. (2007) Los arquitectos de la Repblica. Los masone s y la poltica en Espaa, 1900-1936, Marcial Pons Historia, p.184) 299
Contexto masnico en Navalmoral de la Mata: de la suposicin a los datos comprobados Domingo Quijada Gonzlez Cronista Oficial de Navalmoral
1.- Los antecedentes A A unque es cierto que la primera logia extremea Pax Augusta, de Badajoz no se funda hasta 1878, en plena Restauracin borbnica, hasta 1890 no aparece Justicia n 11, en Navalmoral de la Mata. Pero lo cierto es que Navalmoral estuvo relacionada con la Masonera con anterioridad a esa fecha, bien directamente desde Madrid, donde ya existan logias mucho antes, o bien a travs de Talavera de la Reina. Es decir, si bien no tenemos pruebas documentales hasta la fecha indicada de la existencia de la masonera morala, s hubo personajes que se identificaron con las ideas masnicas e influyeron en su gestacin y evolucin posterior. Veamos a algunos de ellos. El clan de los Arenas321 Al primero que he hallado es a ngel Arenas, quien en 1820 desempea el cargo de procurador sndico del Ayuntamiento moralo, y en 1829 consta tambin como boticario titular del municipio. Lo incluimos ms que por l mismo por la importanci a de sus descendientes. En 1822 aparece ngel Gonzlez Arenas como secre 321 Quijada Gonzlez, Domingo: Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin secular . X Coloquios HistricoCulturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004. 301
MASONERA Y EXTREMADURA tario del Ayuntamiento. Es posible que fuera hijo del anterior, pues entonces er a habitual alterar el orden de los apellidos, como he observado en numerosos casos . Su hijo Adriano Arenas hered la nica Farmacia que haba en la primera mitad del siglo XIX. Fue Juez de Paz en la dcada de los 50, defensor de la ideologa liberal y progresista como miembro (2 teniente) de la Milicia Nacional de Navalmoral durante el Bienio Progresista (1854-1856). Fue uno de los personajes ms influyent es a mediados del siglo XIX. Otro de los protagonistas en aquellas fechas fue su hermano Ramn Arenas, ya que formaba parte destacada de la Junta de Gobierno cuando el Manifiesto de Manzanares en julio de 1854 y ostentaba el cargo de prim er teniente de la Milicia. Consta como licenciado , aunque ignoramos en qu especialidad. Contrajo matrimonio con Rufina Pez, hija de Jos Mara Pez (cirujano durante gran parte de la primera mitad del siglo XIX, fallecido en 1855), de cuya unin nacen entre otros Antonio y ngel Arenas Pez; ste fue abogado por Madrid, pero naci en Navalmoral, donde tambin muri y fue enterrado el ltimo de noviembre de 1893, a los 46 aos, de una mana aguda , estando viudo cuando falleci. Antonio fue mdico titular y subdelegado de Medicina del Partido , con similares referencias sobre natalidad y muerte. Miembro de la masone ra, segn veremos ms adelante. Fallecido de tifus tambin en 1893 (14 de marzo), a los 43 aos aunque en la lpida pone 44 y 42 en Libro parroquial de Defunciones. Segn la partida de defuncin, estaba casado con Manuela Alonso Ramos, con la que tena un hijo, Juan Arenas Alonso, aunque en la lpida slo consta su madre y hermanos En su muerte recibi la Penitencia, pero no pudo recibir el Vitico por su enfermedad; aunque no se le aplic la Extremauncin, al no avisar , como consta en el Libro de Defunciones de la parroquia de San Andrs. Tenan otra hermana llamada Josefa, que cas con el comerciante Vicente Mora Romn, oriundo de Don Benito, que muri tambin joven (43 aos, en 1892, cuando se inaugura el Cementerio actual de Navalmoral) y que comparte panten con sus cuados anteriores. Es posible que tambin estuviera relacionado con la Masonera, como veremos. Ignoramos si Ramn Arenas tuvo relacin con la Masonera, lo mismo que su hermano Adriano, pero sus ideologas y mentalidades se aproximan. O, al menos, pudo influir en la decisin tomada por su hijo Antonio. 302
Domingo Quijada Gonzlez Tras esas muertes desaparece la familia. El panten el ms antiguo y uno de los mejores del Camposanto, en el que constan las letras R y P, posiblemente alu diendo a las iniciales de los apellidos de las madres de los tres anteriores, Romn y Pez est abandonado desde hace muchos aos tal vez desde el Decreto del 21-XII-1938 : en l guardan las herramientas los funcionarios municipales del cementerio Los Protagonistas del Bienio Progresista322 Es sabido que durante esa etapa (1854-1856) hubo un gran inters a favor de los derechos y libertades entre otras reivindicaciones por lo que la Masonera apoya esa revolucin y se expande notablemente. No tenemos datos concretos sobre afiliac iones masnicas moralas; si las hubo tuvo que ser en logias madrileas o de otros lugares, caso de Talavera de la Reina; ya que en nuestra localidad, y en Extrema dura, an no las haba, pero s conocemos el nombre de sus principales protagonistas. Adems de los presentados antes Adriano y Ramn Arenas , tenemos a Nicasio Gelabert que se encuentra en Navalmoral a mediados del siglo XIX, donde casa con M Dolores Vallecillas, con la que tiene al menos tres hijos all bautizados. Fue pr esidente de la Junta de Gobierno cuando se produce la tantas veces mencionada ya Revolucin de Julio de 1854 y Don Anastasio Bernardo Garca Lpez. Don Anastasio Bernardo Garca Lpez323 fue un famoso mdico, homepata, hidrlogo, filsofo, etc. Haba nacido en Ledaa (Cuenca), el 27 de abril de 1823, y pas su adolescencia en Murcia. Licenciado en Medicina por la Universidad de San Carlos de Madrid, Doctor en Medicina por la Universidad de Salamanca y Licenciado en Filosofa y Letras. El 26 de enero de 1850 toma posesin como Subdelegado titular de Medicina y Ciruga de Navalmoral de la Mata (donde nacen tres de sus cinco hijos), donde permanecer hasta 1856: fecha en que se traslada a Medinaceli, y despus a Soria. 322 Quijada G. D.: La poltica del siglo XIX en Navalmoral de la Mata . XXXIII Coloqu ios Histricos de Extremadura.
CIT Trujillo. 2005. 323 Quijada G. D.: Don Anastasio Garca Lpez, mdico, homepata, hidrlogo... . IX Coloquio Histrico-Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2003. 303
MASONERA Y EXTREMADURA Profesionalmente, en nuestra localidad comienza a aplicar la Homeopata en el paludismo endmico y en la trgica epidemia de clera morbo asitico de 1855: mtodo que consiste en aplicar dosis mnimas de lo mismo que en cantidades mayores produce una enfermedad (segn Paracelso: lo semejante cura a lo semejante ). Su obra culminar en 1878 con la fundacin del Hospital Homeoptico San Jos de Madrid, ahora en reparacin. Y despus el de Barcelona. Tambin fue en nuestra localidad y comarca donde inicia sus investigaciones y aplicaciones c on la Hidrologa (aguas medicinales): concretamente en la fuente Casasola y en la Fuente Santa de Castaar de Ibor, que posteriormente desarrollar en diversos balnea rios de Espaa. Ms adelante se convertira en una figura mundial en ambos temas. Polticamente, como hombre progresista, con el Bienio fue nombrado 2 teniente de la 3 Compaa, cuyo capitn era el propio alcalde, de la Milicia Nacional Voluntaria de Navalmoral, que se cre para defender el sistema constitucio nal contra el absolutismo. Pero, centrndonos en el tema en la Masonera , sabemos que don Anastasio fue masn y obtuvo el grado de Teniente Gran Comendador del Grande Oriente Nacional de Espaa. Adems, fue fundador del peridico El Criterio Espiritista y presidente de la Sociedad, tambin espiritista, La Fraternidad Universal 324. Desconocemos si se afili antes, durante o despus de su estancia en Navalmoral; y si ya hubo logia o tringulo en nuestra localidad. Aunque el grado mencionado lo alcanz despus de 1868, pues en esa fecha fue cuando la masonera espaola qued dividida en cinco grupos u obediencias distintas siendo una de ellas la capitane ada por el extremeo Ramn M Calatrava como Gran Maestre del titulado Grande Oriente Nacional de Espaa (GONE). Por cierto, en la web de la Gran Logia de Espaa325 consta un tal Francisco Garca Lpez que era masn (abogado y diputado entre 1868 y la Restauracin). Pudiera ser su hermano. 324 Martnez Reguera, L. (1897): Bibliografa Hidrolgico-Mdica Espaola ; en su nmero de o de 1 897 de El Propagador Homeoptico . 325 WWW.gle.org/historia 304
Domingo Quijada Gonzlez Informe secreto sobre 18 cacereos tachados de masones. 305
MASONERA Y EXTREMADURA La saga de los Calleja326 Su origen en Navalmoral se remonta al matrimonio formado por Pedro Calleja Pelayo y ngela Calleja Ruiz, que procedan de Vega de Pas, Cantabria. Instalan un comercio en la Plaza Mayor de Navalmoral, donde tambin vivan. En 1805 ya constan residiendo aqu, pues el 29 de diciembre nace su primer hijo (Manuel, por lo que suponemos que lleg poco antes, ya que no se cas en Navalmoral. En 1820 aparece como regidor (concejal) del Ayuntamiento moralo, y ya ha muerto en 1840. Tienen 14 hijos, entre los que destacan varios de ellos o sus cnyuges. Gumersindo Calleja Calleja: notario, escribano de Romangordo y la Campana de Albalat , secretario del Ayuntamiento de Navalmoral y miembro destacado de la Milicia Nacional (primer teniente). Tomasa, su hermana, se cas con Eusebio Mara Marcos Lozano, figura clave de los movimientos revolucionarios del siglo XIX en Navalmoral, ya que formaba parte destacada de la Junta de Gobierno cuando el Manifiesto de Manzanares en julio de 1854. Fue capitn de la Milicia Nacional de Navalmoral en ese mismo proceso del Bienio Progresista, fisc al del Juzgado de 1 Instancia de Navalmoral, presidente de la Junta Provisional de Gobierno tras la Revolucin de Septiembre de 1868. Elegido alcalde en ese mismo proceso, a cuyo cargo (tambin al de concejal) tuvo que renunciar por ser elegido diputado provincial en esa misma fecha. Eusebio, por su mentalidad y com portamiento, si no fue masn inscrito o no coincida mucho con sus ideas. Hijo de Tomasa y Eusebio fue Eladio Gonzalo Marcos Calleja, del que hablaremos luego dado el protagonismo poltico y social que tendra. Otras hermanas de los anteriores fueron Francisca, Mara Antonia y Mara Quiteria. Francisca, casada con Rufino Delgado y Delgado, natural de Peraleda de la Mata, aunque sus padres, Francisco y Juana, procedan de La Cumbre, Cceres. Mdico titular de Navalmoral que intervino activamente en la La Gloriosa , formando parte de la Junta Provisional de Gobierno, que presida su cuado Eusebio Mara Marcos Lozano. Rufino muri el 7 de agosto de 1871, a los 44 aos. Mara 326 Para estos apartados ver mi obra Navalmoral de la Mata, tierra de inmigracin s ecular . X Coloquios HistricoCulturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2004. 306
Domingo Quijada Gonzlez Antonia Calleja Calleja, por su parte, cas con Jos Ramos Moreno el 2-IX-1827. Jos Ramos era exmilitar e hijo de Fulgencio y Mara; y tuvo un gran protagonismo cuando la Revolucin de Julio de 1854 formando parte de la Junta de Gobierno, teniente de alcalde en la nueva Corporacin que surge y capitn-comandante de la Milicia Nacional de Navalmoral en el Bienio Progresista. Su hijo, Serafn Ramos Calleja, nacido el 14-VI-1838, fue vocal de la mencionada Junta Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario de 1868. Mara Quiteria fue la segunda esposa de D. Agustn Mendo Sez, natural de Cceres, que fue uno de los maestros que ms tiempo ejerci en la localidad (casi 47 aos, desde 1855 hasta que se jubila en mayo de 1902), con gran protagoni smo tambin en temas polticos y sociales. En el servicio militar alcanz la graduacin de cabo 1, intervino activamente en el Bienio Progresista que se inicia ese ao, form parte de la primera Milicia Nacional que se crea en Navalmoral entonces (con la graduacin de primer teniente), y de la Junta Provisional de Gobierno que surge con el movimiento revolucionario que tuvo lugar en septiembre de 1868. Agustn cas primero con Mara Laso Montoya en 1855 y, al morir su esposa, en 1861 contrajo segundas nupcias con Mara Quiteria, cuando sta tena ya 40 aos. Como adelantaba, casi todos los miembros de esta familia (ellos mismos o sus cnyuges) tienen muchos puntos en comn con los francmasones; aunque no he hallado an pruebas. La Revolucin de 1868327 Como es sabido La Gloriosa recibi el apoyo de numerosos masones, al estar de acuerdo con los principios revolucionarios: sufragio universal, derechos ciud adanos, libertad absoluta de imprenta, abolicin de la pena de muerte, abolicin de las quintas, supresin del impuesto de consumo, eleccin de Cortes que hicieran una Constitucin, etc. 327 Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos . XXXII Coloquios Histricos d e Extremadura, 2004. CIT Trujillo. 307
MASONERA Y EXTREMADURA La Constitucin de 1869, la primera constitucin espaola verdaderamente democrtica pues, adems de reflejar la soberana popular (era el pueblo quien elega al monarca y limitaba sus poderes), reconoca derechos fundamentales como el de reunin, asociacin e inviolabilidad de correspondencia. Se estableca tambin la libertad religiosa, reconociendo la prctica de otras religiones. As mismo, cont emplaba la descentralizacin estatal; estableca la monarqua constitucional, con soberana popular y divisin de poderes . El gobierno local quedaba en manos de los Ayuntamientos democrticos, encargados adems de la instruccin pblica primaria, obligatoria desde 1857 segn la Ley Moyano. No nos extrae, pues, que en el Gobierno Provisional aparezcan masones como Prim, Ruiz Zorrilla y Sagasta, Grandes Maestres estos dos ltimos. Para considerar, tras este somero anlisis de la situacin nacional, las incidencia de La Gloriosa en Navalmoral, veamos a continuacin cmo un destacado grupo de moralos se adhiere al movimiento revolucionario unos das despus, formando una Junta Provisional de Gobierno que presida Eusebio Mara Marcos Lozano que, como vimos, desempe un destacado papel en aquellos das, con Rufino Delgado y Delgado, su cuado, como vicepresidente y Juan Gonzlez y Remigio Martn, como vocales. Eligen secretario a Eladio Marcos Calleja, hijo de Eusebio, y desp us nombran a otros cuatro vocales: los mencionados Serafn Ramos Calleja y Agustn Mendo Sez y a ngel Custodio Oliva Lpez y Juan Casas Ramos. Adems de los citados, debemos recordar a los siguientes: Remigio Saturio Martn, bachiller de Farmacia, que llega a Navalmoral en junio de 1851. Fue el tercer farmacutico del siglo XIX en nuestro municipio y tambin intervino en poltica: fue miembro destacado (vocal) de la Junta Provisional de Gobierno. Esa botica tendra continuidad con su hijo Feliciano Martn Lozano, que ejercer entre ambos siglos. Y otro hijo, Julin Martn Lozano, fue mdico de Navalmoral en esos aos. Eladio Gonzalo Marcos Calleja naci en Navalmoral de la Mata, el 15 de febrero de 1843, siendo bautizado al da siguiente en la iglesia de San Andrs por el prroco don Manuel Eusebio Fernndez, carlista destacado. Era hijo de Eusebio Mara Marcos Lozano y de Tomasa Calleja Calleja. Fue secretario de la Junta 308
Domingo Quijada Gonzlez Provisional de Gobierno y miembro de la Junta Revolucionaria de Cceres (como consta en el Acta de la Sesin del 30 de septiembre de 1868). Elegido diputado a Cortes por el Distrito de Plasencia en la legislatura n 27, que slo contemplaba dos distritos provinciales, Cceres y Plasencia, el 15-01-1869, hasta la llegada d e Amadeo I. En 1903 se funda el partido Unin Republicana de Salmern, el amigo de Urbano Gonzlez Serrano, que preside en Cceres Eladio Gonzalo Marcos Calleja, en un intento de fusin de las fuerzas republicanas con el fin de obtener represen tacin parlamentaria. Fundan sociedades culturales, escuelas y el semanario La Asamblea , despus Era Nueva . Por todo eso entiendo es posible que fuera masn, inscrito o no, o al menos simpatizante. ngel Custodio Oliva Lpez era un modesto industrial republicano de Navalmoral, pero que alcanzar un gran protagonismo poltico-social en el ltimo cuarto del siglo XIX y principios del XX. Vocal de la citada Junta Provisional d e Gobierno en 1868, volver a aparecer en escena ms tarde tanto en la 1 Repblica en que ser elegido alcalde en 1873, el primer alcalde republicano de Navalmoral, como a finales del XIX, cuando ya es el lder y vuelve a la poltica local, volviend o a ser alcalde en 1895, tras las elecciones municipales de ese ao, y concejal hast a 1899, y a principios del XX contribuyendo a la creacin del Partido Republicano de Navalmoral en 1904, en el que llega a ocupar el cargo de vicepresidente, volvi endo a ser edil un ao despus. Adems, fue Depositario de Fondos Municipales en 1892. Tampoco hemos hallados referencias suyas respecto a la Masonera, pero, como se ve, era un personaje destacado cuando se fund la primera logia de Navalmoral en 1890. 2.- La Restauracin borbnica En esa fase histrica hubo una gran expansin de la Masonera, tanto a nivel nacional como extremeo en muchas ocasiones como agrupaciones semipolticas en defensa de libertades logradas en las etapas anteriores progresistas. Conecta ndo con ambas -Revolucin de 1868 y Restauracin- nos encontramos con un personaje singular: Don Antonio Concha y Cano que no consta como masn en los 309
MASONERA Y EXTREMADURA archivos de esta institucin, pero por sus ideas, actuaciones y relaciones de amis tad o colaboracin estamos casi seguros que fue simpatizante o masn no adscrito. Adems, as se le ha considerados siempre en Navalmoral, sobre todo en el pasado. E, incluso, en congresos y exposiciones sobre la Masonera, como los organizados por el Ateneo de Cceres y en otros lugares, lo incluyen entre sus miembros. El 4 de octubre de 1854 en pleno Bienio Progresista se celebran Elecciones Generales saliendo elegido por el Distrito de Navalmoral. Apoyaba ya expresamente el proye cto de laicismo propuesto en la nonata Constitucin de 1856. Pero hasta el ao 1873 Antonio Concha no se establece en Navalmoral tras su etapa empresarial en la ciudad de Cceres y despus de adquirir numerosas propiedades en el proceso desamortizador en Navalmoral y Peraleda. Morir nueve aos ms tarde, el 21 de octubre de1882, siendo enterrado en la capital del Arauelo. Gran parte de sus bie nes los donar al municipio dando lugar a la benfica y cultural Fundacin Concha , desde donde ejercer una notable influencia. Por cierto, en las Escuelas de dicha institucin se aplicaba el sistema Frebel, el mismo de la Institucin Libre de Enseanza ntimamente relacionado con l est doa Mara Florenciano Jara que, aunque nacida en Zaragoza en 1840 nada ms llegar don Antonio a Navalmoral se incorpora a su casa, en la calle Talavera n 25, como ama de gobierno . sta permaneci soltera toda su vida como don Antonio, acompaada por su hermana Victoria, que era viuda. Tambin sera interesante conocer los antecedentes familiares de estas dos mujeres, amparadas por Antonio Concha, pues cuadran perfectamente en la filosofa masnica de proteccin a las viudas o hijas de los hermanos de logias en calidad de cuadas o sobrinas. Siempre ligada a los bienes y a la persona de A. Concha, de acuerdo con la relacin profesional sealada antes, ser muy bien considerada y recompensada por ste en su testamento celebrado ante don Urbano Gonzlez Corisco el 24 de junio de 1882, unos meses antes de morir: recibi la finca Casasolilla, la citada vivienda principal de don Antonio en la calle Talavera n 25, un corral en las traseras de esa casa y calle, cinco pesetas diarias (cifra respetable entonces) y diverso s utensilios y ropas. Con don Antonio apadrin y se responsabiliz de dos chicas hurfanas, sobre todo de una, que luego sera su heredera, M Consuelo Miguel Garca. 310
Domingo Quijada Gonzlez Pero, el mayor honor concedido por Antonio Concha a su ama de llaves fue el hecho de nombrarla testamentaria de su obra en una poca dominada por los hombres , en unin del poltico madrileo D. Santiago Angulo, arquitecto, terrateniente dueo del Ejido Grande, entre otras propiedades, poltico liberal como diputado, senador, alcalde de Madrid y ministro de Hacienda en 1871 y 1872, as como de los hermanos don Urbano y D. Francisco Gonzlez Serrano, gracias a cuyas donaciones (tres dehesas en el trmino de Navalmoral y Peraleda de la Mata) se hizo realidad la Fundacin Concha de Navalmoral para cuya fundacin y mantenimiento , como vemos, Antonio Concha don gran parte de sus bienes. Para finalizar con esta enigmtica e importante dama, en el Libro de Defunciones tanto Civil como Religioso consta como M Florenciano Arenas, no Jara, aunque lo rectifican en un anexo. Ignoramos si ese apellido estaba relac ionado con los Arenas ya estudiados. Pero, ya en plena Restauracin, nos encontramos con otras figuras, ahora ms conocidas, a tener cuenta por su posible relacin con la Masonera. Los hermanos Gonzlez Serrano328 A pesar de que por el momento tampoco tenemos pruebas directas de su afiliacin directa a la Masonera, por medios indirectos podemos intuir que estuvieron ms o menos relacionados con ella; o, al menos, le dedicaron cierta simpata y colaboracin. Veamos algunos aspectos de cada uno de ellos. Por un lado, don Urbano, quien consigue en el ao 1873 la ctedra de Psicologa, Lgica y tica del Instituto San Isidro de Madrid; y a partir de entonces inicia su carrera poltica como discpulo de Salmern (en casi todos los sentidos). Ser elegido diputado a Cortes por este distrito en 1881, representando a los republicanos; defensor de la democracia y del sufragio universal, e, incluso, se r propuesto para Ministro, cargo que rechaza para no traicionar sus ideas republic anas dentro de una Monarqua. En 1883 consigue que el tradicional juramento reli 328 Quijada, D.: La aportacin al municipio de los hermanos Gonzlez Serrano , VI Coloq uios Histrico-Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 2000. 311
MASONERA Y EXTREMADURA gioso fuese sustituido por el prometo ..., en los cargos y actividades polticas y sociales. Defiende la libertad religiosa; sin embargo, Urbano no niega que el se ntimiento religioso sea un factor importante de la vida. Colabora asiduamente en el peridico republicano La Justicia (curiosamente, nombre de la Logia de Navalmoral), fundado en 1888 por su maestro y amigo Salmern. Con sus hermanos Francisco y Vicente administra el Patronato de la obra de Antonio Concha, desde donde se irradia una gran labor pedaggica en adelante, pero tambin una gran influencia poltica. Francisco, farmacutico de Navalmoral, intervino menos en poltica y en la vida social morala si exceptuamos su labor como patrono de la Fundacin Concha citada ; pero indirectamente lo har bastante a travs sus hijas y yernos, sobre todo de Jos Giral, acreditado poltico y masn, de quien era suegro. Vicente Gonzlez Serrano, fue famoso abogado y alcalde de Navalmoral entre 1883 y 1885, donde desarroll una gran y valiosa actividad municipal. Como sus hermanos, tambin fue patrono de la Fundacin Concha y a l se debe, en parte, la construccin de las Escuelas del Rollo de dicha institucin. Don Len Moyano Cobiella329: naci en Cantalapiedra (Salamanca), pero llega a Navalmoral en 1856, establecindose en la calle Cuna. En 1862 es nombrado Registrador de la Propiedad de este Partido Judicial. Muere en 1886 y dona al municipio todos sus bienes y capital, con el que sus testamentarios entre los que estaban los anteriores edifican el Hospital que llevaba su nombre, con posteriori dad ser Hospital Antipaldico, y hoy sede de los Juzgados. Tampoco hemos hallado documentacin alguna sobre su partencia a la Masonera, pero de su vida y su obra vislumbramos cierta afinidad o simpata por ella. 3.- Los primeros datos masnicos documentados: la Logia Justicia n 11 Los primeros informes escritos sobre la presencia de la Masonera en nuestra localidad datan del ao 1890, en plena Restauracin, como ya se ha dicho. 329 Quijada, D.: Vida y obra de D. Len Moyano Cobiella . IV Coloquios Histrico-Cultur ales del Campo Arauelo, Excmo. Ayuntamiento de Navalmoral, 1999. 312
Domingo Quijada Gonzlez Ignoramos los antecedentes de la misma, pues hasta ahora no aparecen en lugar alguno. Bien pudieran estar en los hechos y personajes que hemos visto hasta aho ra; y tambin en uno muy singular que veremos a continuacin. Se trata de Isidro Villarino del Villar330, militar gallego que el 8 de agosto d e 1878, y estando en Navalmoral de guarnicin, con una veintena de soldados, se alza contra la monarqua de Alfonso XII proclamando la Repblica. Pero fue una mera ancdota, pues dicha sublevacin fue anulada por un contratista de obras del ferrocarril, que en julio de ese ao haba llegado a Navalmoral, aunque la lnea Madrid-Lisboa no se inaugurase hasta el 8 de octubre tres aos mas tarde. Este con tratista dispar al aire dos tiros -hecho sealado por Prez Galds en sus Episodios Nacionales, provocando la huida de Villarino. Dos aos despus est exiliado en Portugal, donde pertenecer a tres Logias masnicas diferentes. Funda un peridico para emigrantes gallegos como l y solicita ayuda al Gobierno espaol con ese fin. All permanece al menos hasta 1890. Ese militar aparece despus (1893) en Cuba presidiendo la Gran Logia Simblica Espaola del Rito Antiguo Oriental de Memphis y Mizraim, una obediencia peculiar por varias cuestiones, que naci en 1887 y se consolida dos aos ms tarde. Segn los expertos su forma de trabajar oscilaba entre la extravagancia del Rito -llamado despus Rito Nacional Espaol- y la preocupacin socio-poltica de tendencia republicana y anticlerical, vinculada a la corriente librepensadora espaola. Isidro Villarino, a pesar del pacifismo que imperaba entre los masones, justific a la necesidad de que Espaa entrara en guerra con USA, lo que despus sucedera. Por lo que se refiere a l como un personaje singular diremos que desconocemos si se adhiri en el pas vecino a la masonera o si ya era masn cuando residi en Navalmoral, y ya organiz algn tringulo o simple tertulia con aquellos de que venimos hablando o con los que veremos despus. 330 Quijada, D.: Navalmoral de la Mata, Pueblos en blanco y negro... del Arauelo , D ivisin Editorial Publisher. Navalmoral, 1997. 313
MASONERA Y EXTREMADURA Lo cierto es que la nica logia que nos consta que levanta columnas en Navalmoral es Justicia n 11, en 1890 y su nombre ciertamente evoca fines reivindi cativos relacionados con desamortizaciones, caciquismo de esa poca, injusticia social, etc. Conocemos el nombre de dos miembros de la misma. Los otros que siguen a continuacin slo son posibles iniciados o relacionados con la misma. El primero es el ya sealado Antonio Arenas Pez. Se trata del mdico al que hacamos referencia cuando hablbamos del clan de los Arenas , que ejerci en nuestra localidad desde que termin la carrera hasta su muerte, primero como interino y despus como mdico titular y subdelegado de Medicina del Partido . Esteban Cortijo ha encontrado una referencia a Antonio y a ngel Arenas Pez como masones fundadores de la Gr. Logia Simblica Espaola de Memphis y Mizraim, igual que Ramn Villarn y Arenas, farmacutico, que es posible que fuera primo de ambos (hijo de alguna de sus hermanas) y al mencionado Higinio Millanes. Pocos datos he podido recabar sobre su pertenencia a la francmasonera, si exceptuamos los que constan en los informes referentes a la mencionada Logia, o el detalle de su muerte ya sealado, al no recibir la Extremauncin por no avisar hemos de suponer que no quiso hacerlo por sus convicciones agnsticas o, simplemen te, no catlicas. Es muy posible, por lo que he sealado antes, que tambin fuera masn su hermano ngel y el cuado de ambos, Vicente Mora Romn, marido de Josefa Arenas, comerciante de Navalmoral pero que era oriundo de Don Benito (Badajoz); podra serlo dado que su profesin era muy propensa a buscar contactos en todas las ciudades y porque comparten panten hoy abandonadodonde se intuyen smbolos francmasones aunque la mayora desaparecieron por vandalismo o por saa en la Guerra Civil. El segundo miembro de la logia Justicia, n 11 consta en el Archivo de la Guerra Civil de Salamanca con el apelativo de Garibaldi . Es Higinio Millanes Blzquez, quien, adems, ese mismo ao fue elegido secretario de la Gran Logia Provincial de Cceres. A pesar de lo cual y, curiosamente, he revisado los Archivos Parroquiales y Municipales (Libros de Nacimientos, Matrimonios, Defunciones, Amillaramientos, Correspondencia, Libros de Actas de Ayuntamiento, etc.) y no aparece nadie en Navalmoral con ese nombre y apellidos. Aunque s constan otros 314
Domingo Quijada Gonzlez Millanes Blzquez, todos ellos hijos de Manuel Millanes y Francisca Blzquez: Mateo (concejal entre 1881 y 1885, que contrajo matrimonio con Mara Snchez), Sebastin (que cas con Felipa Serrano), Vicente (casado con Valentina Marcos, padres de Higinio Millanes Marcos que concejal a finales del XIX e interino en 1905) y una mujer, Felipa. Puede que el que aparece en el archivo fuera uno de ellos y que usara otro nombre, algo muy usual entonces. Otro dato: los Millanes Blzquez eran herreros de profesin. Un dato de gran inters que justifica la existencia de la logia morala es la posib le pertenencia a ella de tres masones que a pesar de su nacimiento o vinculacin con Navalmoral slo aparecen oficial y documentalmente en el cuadro lgico de la Castra Xulia de Trujillo. Son el moralo Gonzalo Cabello Pulido de quien no he hallado dato alguno en los archivos municipales por el momento. Aurelio Baltar Bravo, de nombre simblico Montesinos, que no era natural de esta zona sino de origen gallego, pero ejerci como maestro en Millanes de la Mata, de donde marcha a Miajadas. Tena una hermana tambin masona, de las pocas que hubo entonces, Cndida. Hermenegildo Diguez fue un famoso fotgrafo trujillano de larga memoria en todo el este de la provincia de Cceres, que se ocup del mismo oficio en Navalmoral, donde mantuvo un estudio en la calle Prim, cerca del actual Parqu e Municipal, desde 1870 hasta comienzos del siglo XX, cuando le sustituye su hijo Serafn. Sabemos que perteneci a la logia trujillana Castra Xulia como los dos anteriores y con seguridad debi estar relacionado con la de Navalmoral donde l trabajaba cuando fue fundada en 1890. Despus no volvemos a obtener noticias de la logia morala. Tal vez desparezca para siempre tras las presiones sufridas por el caciquismo de Navalmoral y regin: no olvidemos que nuestra localidad y comarca estaban dominadas por la familia Listado. 315
MASONERA Y EXTREMADURA Comillas, con gran poder civil y religioso: Claudio Gell fue el fundador de Accin Catlica y de los Sindicatos Catlicos, as como propietario de la mitad de estas tier ras. Esta situacin econmica y religiosa en el ambiente ideolgico liberal que estamos estudiando van a hacer surgir con mpetu la llama del anarquismo en la comarca de la Mata. 4.- El siglo XX Tras la muerte prematura de Alfonso XII en 1885, los conservadores de Cnovas y los liberales de Sagasta Gran Maestre de la Masonera se comprometen en el Pacto del Pardo con el sistema de turnos para salvar a la monarqua, imitando as la manera inglesa de alternancia en el poder. En Navalmoral, la situacin era similar porque el gobierno municipal era un calco del nacional, con el sistema de alternancia, en el que el Caciquismo era l a normal general. Son aos en que los marqueses de Comillas primero, Claudio Lpez Bru, y despus su cuado, Eusebio Gell controlan desde la distancia, a travs de sus encargados o administradores, y mediante los Sindicatos Catlicos Agrarios, la vida local y comarcal. Recordemos que adquieren grandes y numerosas propiedades en esta zona con la desamortizacin. En el caso de Navalmoral, la mitad del trmino municipal cay en sus manos. As pues, los primeros aos marcan una continuacin de cmo termin el anterior, y, en el tema que nos ocupa, la Masonera en Navalmoral, el siglo XX comienza con la aparicin de otro partido poltico que compite con liberales y conservadores a quienes llegar a ganar. Nos estamos refiriendo al Partido Republicano, que surge en torno a dos personajes que debemos presentar por su supuesta relacin con la masonera: Agustn Marcos Nieto y Francisco Marcos Snchez331. Agustn Marcos Nieto, cuyas abreviaturas dan el seudnimo: Amarnie, con slo 35 aos, consta ya como el mayor contribuyente de la localidad como industrial;
autodidacta en los diversos aspectos de la vida, gran seguidor de las teoras de 331 Quijada, D.: Los antecedentes republicanos moralos y Los orgenes del republicanis mo en Navalmoral de la Mata . XXIII Coloquios Histricos de Extremadura , 1996. CIT Trujillo, Obra Pa de los P izarro. 316
Domingo Quijada Gonzlez Urbano Gonzlez y defensor de la obra de Antonio Concha, muy pronto se rodear de un activo grupo con quienes crea el primer Partido Republicano de Navalmoral en 1904, siendo elegido alcalde en 1905; tomando posesin en 1906, hasta que lo cesan en marzo de 1907. Inici la construccin del Complejo Amarnie . Su primo Francisco Marcos Snchez, fue otro gran industrial y cofundador con Agustn del citado Partido Republicano del que lleg a ser vicepresidente. Tuvo un protagonismo menor que el anterior, pero algunas de sus actuaciones me llaman la atencin como, por ejemplo, haber usado dos nombres muy frecuentes entre los masones para sus hijos, a una la llam Libertad y a otro, Demfilo. Sus descendientes llevan, desde entonces, el apodo de los demfilos y an los hay que lo usan como nombre. Adems de los citados, hay otros histricos del republicanismo moralo como Custodio Oliva Lpez, sin olvidar que los antecedentes de ese republicanismo hay que buscarlos en la segunda mitad del XIX, sobre todo en el ltimo tercio, como hemos ido mostrando a lo largo de este trabajo. Fruto de esta nueva poca y de una poltica ms comprometida con ideales de una sociedad moderna coincidentes en gran parte con los propios de la Orden masnica, vamos a encontrar en Navalmoral distintas instituciones de difcil parangn en el resto de Extremadura. En 1905, por ejemplo, la Junta Republicana local instala en una de sus dependenc ias una Escuela Laica, no oficial, siguiendo las teoras de Urbano Gonzlez Serrano y Antonio Concha, y en 1913 acomodarn en ella una escuela estatal de nias, ante la falta de aulas en la localidad; lo que vuelven a repetir en 1920, y por las mismas causas. El 31 de Mayo de 1906, coincidiendo con la boda de los Reyes y quizs para restarle protagonismo, organizan un sonado homenaje a dos insignes moralos que ya analizados: D. Len Moyano y don Urbano Gonzlez Serrano al que llaman Maestro de la Libertad . Como es lgico, en cuanto republicanos, llevan a cabo una gran oposicin contra la monarqua con una organizacin partidista ejemplar ms all de lo indicado porque fundaron un peridico propio con imprenta particular como rgano de expresin y difusin, El Popular primero, y El Pueblo despus, as como una seccin de Juventudes Republicanas en las que depositan el futuro de la agrupa 317
MASONERA Y EXTREMADURA cin. Todo lo cual les proporcionar una rotunda victoria en las Elecciones Municipales de 1905 logrando las nueve vacantes, y que a partir de entonces siem pre habr algn miembro del Partido Republicano en la poltica municipal, bien como alcalde o como concejal. Como es lgico, tambin conocern a veces algn retroceso bien fuera por imposiciones estatales, como sucedi en 1907 cuando cesan a Amarnie , bien por problemas personales de los dirigentes. Pero volvern a resurgir y slo la Dictadura de Primo de Rivera los frenar temporalmente, para renacer con bros en la II Repblica, hasta el final trgico de la Guerra Civil. Es curioso indicar, como caracterstica comn a republicanos y masones, que en este Partido predominaban los comerciantes e industriales. Estando preparando este trabajo me pregunta Esteban Cortijo por Paulino Martnez y Cuesta que el 9 de septiembre de 1906 le escribe a Roso de Luna desde Navalmoral de la Mata confensndose espiritista, lector de prensa teosfica como la barcelonesa Lumen y la madrilea Sophia y amigo de Roso, a quien consideraba maestro. Este nombre abre una lnea de investigacin segn la cual documento que era natural de Torrejoncillo del Rey (Cuenca) y hermano de Anacleto Martnez y Cuesta, Juez de 1 Instancia e Instruccin de Navalmoral a finales del siglo XIX y primeros aos del XX, que fue el padre del que ser ministro de la Vivienda en 1962 a 1969, Jos Mara Martnez Snchez-Arjona. ste Snchez-Arjona no sola utilizar el apellido paterno y fue juez en Sevilla durante la Guerra Civil, haba nacido en Navalmoral en 1905 y, al contrario que su to, era muy catlico llegando en 1968 a construir una iglesia en Navalmoral, corriendo personalmente con casi todos los gastos. As mismo veo que el 1 de julio de 1910 firm una solicitud en unin de Agustn Marcos Nieto, Amarnie , del que he hablado ms atrs para celebrar el da 3 un mitin en el Saln-Recreo del Frontn-Cine de Amarnie , continuando despus con una manifestacin por las calles principales, con el nico objeto de emitir su opinin contraria al clericalismo, y de adhesin y simpata a las iniciativa s del actual Gobierno . Recordemos que en aqullas fechas continuaba la postura intransigente del Vaticano, que manifiesta que no prosperarn las negociaciones del Concordato mientras el Gobierno no derogue la Real Orden sobre libertad de cultos . Pero los socialistas y republicanos apoyaban la decisin del Gobierno de aprobar la libertad de cultos. A tal extremo lleg la situacin -muy similar a la qu e 318
Domingo Quijada Gonzlez hemos vivido en estos das que escribo, Navidades de 2008-, que el embajador de Espaa ante la Santa Sede, Sr. Ojeda, regres a Espaa sin despedirse del Papa. Desconocemos la profesin de Paulino, posiblemente abogado, que ejerci durante esa poca en Navalmoral. En 1915 an resida aqu: lo encuentro dos veces, solicitando sendas partidas de nacimiento de su sobrino Jos M Martnez Snchez- Arjona en el Juzgado de Navalmoral. Pero despus perdemos la pista. Tambin es Luna, Jos Marqus de Cortijo en e como viejo muy probable que tuviera relacin con otro corresponsal de Roso de Cordero Collado, antes maestro de Guadalupe y administrador del la Romana el 17 de mayo de 1918 quien, como expone Esteban su libro Cartas desde la memoria332 le escribe a Roso de Luna tutendol amigo, desde el palacio que el Marqus tena en Almaraz.
La evolucin posterior de Navalmoral de la Mata, como acabamos de mencionar, recorrer el camino de dos fases histricas fundamentales de la propia historia de Espaa: la Dictadura de Primo de Rivera y la Segunda Repblica, con otros destaca dos personajes de algunos de los cuales tenemos datos de su pertenencia a la masonera, pero de los ms, como en el siglo anterior, slo suposiciones ms o menos fundadas y como tal queremos que se consideren hasta posteriores investiga ciones que han de venir. Los hermanos de Demfilo de Buen333 Demfilo de Buen Lozano era masn. Estudi Derecho, fue profesor de la Universidad de Sevilla y Magistrado del Tribunal Supremo de Madrid durante la II Repblica. Ostentaba cargos directivos en el Gran Oriente Espaol (Gran Maestre entre 1926 y 1929). Exiliado en Mjico como gran parte de su familia, en 1943 form parte del Supremo Consejo del grado 33 con Martnez Barrio y otros. No 332 Ver pp: 99, 161, 215 y 374. La carta de Paulino Martnez y Cuesta en p. 165 dice: M i hermano Constancio ha permutado con Luis G Barroso, el cual va a Miajadas, y Constancio a Aldeanueva de l Camino . Eran notarios y lo hacemos constar siguiendo indicaciones de Esteban Cortijo- porque el tringulo o su puesta logia de Aldeanueva del Camino, La Ambracense, si alguna vez existi, pudiera haber tenido en Constanc ia algn apoyo. 333 Quijada, D.: Los orgenes de la Agrupacin Socialista Morala . VIII Coloquios Histri co-Culturales del Campo Arauelo, Excmo. Ayto. de Navalmoral, 2002, y La aportacin de Navalmoral a la erradi cacin del Paludismo . IX Coloquios Histricos..., Excmo. Ayto. de Navalmoral. 2003. 319
MASONERA Y EXTREMADURA tuvo relaciones directas con Navalmoral, pero lo presentamos para justificar fun dadas influencias en sus hermanos Sad y Eliseo que vivieron en Navalmoral prcticamente hasta la Guerra Civil. Todos ellos eran hijos de don Odn de Buen, Director General de Pesca durante la Dictadura de Primo de Rivera. El principal es Sad de Buen Lozano. Amn de su actividad poltica, pues fue el primer presidente de la Agrupacin Socialista Morala, fue un eminente y bienhechor mdico que destacara por su meritoria labor para erradicar el paludismo de Navalmoral y comarca. Fue discpulo y colaborador de don Gustavo Pittaluga Faterin, el padre de la lucha antipaldica, tambin masn y republicano, primer director del Centro Experimental que se instal en Talayuela en 1920. Este famoso mdico que acabara sus das exiliado en Argentina, descubre la Fiebre Recurrente en Berrocalejo, fiebre que, aunque guardaba ciertas semejanzas con el paludismo, como las recadas peridicas, tena distinto origen y transmisin: utilizaba para ello a garrapatas y piojos. Fue el primer director del Dispensario Antipaldico de Navalmoral (1922) y del Hospital Antipaldico creado en 1925 en el antiguo Hospital Moyano . Hospital que se hara mundialmente famoso por sus trabajos en este campo con el apoyo de la Sociedad de Naciones, ya que aqu se formaron mdicos de todo el mundo. En reconocimiento a su labor, en 1925 la Corporacin morala decide dar el nombre de Sad de Buen a la antigua calle Bailn, que iba desde el Ayuntamiento hasta la calle del Hospital en su cruce con Cid. P ero el 16 de enero de 1937, la Gestora del Ayuntamiento moralo sustituy el nombre de esta calle por el de Calvo Sotelo, que an mantiene. Sera fusilado en Crdoba, donde ejerca, al estallar la Guerra Civil. Algunos opi nan que fue ejecutado por ser socialista, otros dicen que influyeron los cargos de su hermano Demfilo, en especial haber sido Gran Maestre de la Masonera espaola. Su hermano Eliseo de Buen Lozano, tambin socialista y miembro del equipo de don Sad ejerca de Director del Hospital cada vez que se ausentaba su hermano, como sucedi cuando estall el conflicto blico. Debido a su ideologa, fue detenido y encarcelado en Cceres. Despus fue exiliado a Casas del Castaar donde, por cierto, entabl amistad con la familia del masn Nicols Snchez Garca, hasta que se lo prohibieron. Despus se exili a Mjico, con el resto de la familia. 320
Domingo Quijada Gonzlez Jos Giral Pereira Naci en Santiago de Cuba, aunque ser en Espaa donde desarrolle una gran actividad poltica y profesional. Estudia Qumica y Farmacia en Madrid, a la vez que diriga la Unin Escolar, asociacin poltica estudiantil; consiguiendo la ctedra de Qumica Orgnica de la Universidad de Salamanca en 1905, y la de Qumica Biolgica en Farmacia de la Universidad Central de Madrid en 1928. Patrono de la Fundacin Concha y de otros organismos, cas con la morala Mara Luisa Gonzlez de la Calle, hija de D. Francisco Gonzlez Serrano y sobrina de D. Urbano, en la iglesia de San Andrs de Navalmoral el 1 de septiembre de 1910. Y, aunque oficialmente resida en Madrid, aqu pasaba largas temporadas, ya en la finca del Lugar Nuevo , trmino de Peraleda de la Mata, junto a la Autova; ya en La Jarilla , junto a Casas de Belvs. Ferviente republicano, seguidor y amigo ntimo de Manuel Azaa: con el que fund Accin Republicana en 1925, Alianza Republicana en 1926, intentando aglutinar a los partidos republicanos contra la Dictadura, e Izquierda Republica na ya en 1934). Estos partidos tendrn gran aceptacin entre los intelectuales y en los estamentos medios y pequeo-burgueses. Fue encarcelado varias veces por sus ideas polticas antimonrquicas: en 1917, durante la Dictadura de Primo de Rivera y con el gobierno Berenguer en diciembre de 1930. Al proclamarse la Repblica en abril de 1931, fue nombrado Consejero de Estado y Rector de la Universidad de Madrid. En las Elecciones a Cortes celebradas en junio de ese ao es elegido diputado por Cceres siendo el ms votado en Navalmoral y otros pueblos del Arauelo: Almaraz, Castaar, Fresnedoso, Millanes, Peraleda de la Mata, Peraleda de San Romn, Robledollano, Romangordo, Saucedilla, Serrejn, Talayuela, Toril y Valdehncar; igualado con otros en el resto de municipios. Su partido gana en 25 de los 33 pueblos de esta comarca. Ministro de Marina en los gobiernos de Azaa desde octubre de 1931 a junio de 1933 la vez que era vicepresidente de Accin Republicana y jefe de ese Grupo Parlamentario. Sin embargo, en las Elecciones Generales de Noviembre de 1933 Coalicin Republicana a pesar del atractivo poltico de Giral slo obtiene cierto apoyo en contadas localidades (Almaraz, Casatejada, Fresnedoso, Millanes, Navalmoral 321
MASONERA Y EXTREMADURA donde vence por escaso margen-, Navalvillar de Ibor, Peraleda de la Mata, Perale da de San Romn, Robledollano, Talavera la Vieja y Torviscoso). El giro hacia el cent roderecha fue manifiesto, fruto del desencanto que dominaba a unos, por lo poco conseguido con la Repblica, y otros por el caos reinante, la inseguridad, la ines tabilidad poltica, social y econmica. Giral pierde su escao de diputado y comienza a gestar un nuevo partido, Izquierda Republicana, con Azaa, su primo Francisco Barns y otros. Vuelve a obtener el cargo de diputado tras las Elecciones Generales de Febrero de 1936, siendo el ms votado en la provincia de Cceres, tambin recupera algo en la comarca de Navalmoral. Con el triunfo del Frente Popular vuelve a ser nomb rado ministro de Marina y ratificado tras los cambios de mayo de 1936 en que Azaa fue nombrado presidente de la Repblica. Al estallar la Guerra Civil desempe un papel fundamental, ya que evit que gran parte de la Armada se pasara al bando rebelde. Adems, Azaa le encarga que forme Gobierno, lo que hace, a la vez que incapacita al ejrcito sublevado y permite entregar armas a las asociaciones obreras alegando que lo haca para salvar a la Repblica, solicita ayuda de Francia e intenta moderar la anrquica situacin reinante. Pero dimite en septiembre de 1936, aunque contina como ministro sin Cartera con el Gobierno de Largo Caballero donde realiz una gran labor, ya que se encarg de acciones y negociaciones humanitarias como intercambio de prisioneros, organiza el exilio de personas en peligro, etc. hasta finales de 1938. Vuelve a formar parte de los dos gobiernos de Negrn. En el primero, mayo de 1937, fue ministro de Estado intentando reorganizar la catica situacin republicana y miembro del Consejo de Guerra, en el segundo, un ao ms tarde, ser ministro sin Cartera hasta que finaliza el conflicto. Cuando estaba todo perdido, en 1939 marcha a Francia en compaa de Azaa y despus a Mjico. En este ltimo pas imparte clases en el Colegio de Mjico, La Casa de Espaa , en el Instituto Politcnico y en la Universidad Nacional Autnoma de Mjico donde fue Catedrtico de Bioqumica. Incluso llega a presidir el terico gobierno de la Repblica en el exilio entre 1945 y 1947. 322
Domingo Quijada Gonzlez En los tratados referentes a la Masonera, consta Giral como miembro del Gran Oriente Espaol, como Demfilo de Buen. Tambin se cuenta que sola reunirse con miembros y simpatizantes en la finca mencionada de La Jarilla, mientras que reservaba la del Lugar Nuevo para la familia. Tambin sabemos que Jos Giral recurri frecuentemente a la frmula poltica del llamado clientelismo, rodendose de compaeros de profesin (farmacuticos o similares) o de ideas para tejer una tupida malla de influencia poltica, actuando activamente y con provecho en las consultas electorales. Conocemos los nombres y funciones de muchos de ellos en los pueblos de la comarca, a travs de la amplia correspondencia que se conserva en los Archivos. Sin embargo, a pesar de lo dicho, en los expedientes del Tribunal de Represin de la Masonera y el Comunismo, cuyas Actas se encuentran en el Archivo Histrico Nacional de la Guerra Civil de Salamanca, no aparece ni un solo atestado contra vecinos de Navalmoral; de lo que deducimos lo siguiente: o los que se reunan en la Jarilla slo eran admiradores, o hubo afiliados pero no fueron delatad os y los posibles documentos incriminatorios fueron eliminados oportunamente. Hemos buscado a fondo y no hay datos ni sospechamos- los habr ms adelante. 323
Libertad y Progreso: Ideales comunes entre polticos republicanos cacereos y la masonera Fernando Ayala Doctor y profesor de Historia D D urante la Segunda Repblica espaola se increment el inters por la participacin en la cosa pblica . Esta pasin por lo que comnmente entendemos por poltica hizo que se aumentara la afiliacin a todo tipo de asociaciones. Entre ellas a la masonera, por la afinidad que tena con los ideales de libertad y progre so. En la provincia de Cceres fueron muchos los personajes que se interesaron por ella. De ello hemos tenido constancia, y es el objeto de esta comunicacin, por lo s informes, fundamentalmente policiales que se hicieron durante el franquismo. Est e rgimen trat de desprestigiar la labor de los masones y tuvo una especial inquina hacia sus actividades cuya persecucin roz la obsesin. Hemos podido localizar un grupo de personajes de especial relevancia o significa cin poltica que nos van a servir como referencia para caracterizar el enlace que supusieron las ilusiones de apertura y nuevos aires del rgimen republicano con la implicacin en ste de agrupaciones y asociaciones. En muchas ocasiones la documentacin consultada (que hay que recibirla con prudenc ia, dada su procedencia) nicamente nos sugiere presuntas implicaciones con la masonera sin citarnos datos concretos de aplicacin directa. Ello era producto de l a confusin de las autoridades franquistas entre todo lo que supusiera confrontacin c on la dictadura recientemente instaurada tras la guerra civil, mezclando en mltiples ocasiones conceptos como comunismo, socialismo, anarquismo, republicano, masn 325
MASONERA Y EXTREMADURA Vamos a evitar hacer un recorrido por la trayectoria poltica de los personajes, as como por sus avatares personales y/o profesionales, cindonos estrictamente a las posibles vinculaciones con la masonera. En el supuesto de que sobre muchos de ellos se quisiera profundizar en su vida pblica apelamos a la consulta de otra serie de publicaciones334. Comenzaremos, por tanto, apuntando la relacin de individuos ubicados, segn fuentes, insistimos, primordialmente policiales en el entorno de la masonera. 1. Ajero Merino, Santos: a este abogado lo ponemos como ejemplo de caso en el qu e los que declaran contra l tras la guerra civil, ha pesado ms la enemistad o los es tereotipos. Se trata de las informaciones suministradas por el alcalde y el cura, quienes indican que era masn, pero, y sobre todo para el ltimo, la evidencia que intenta demostrar se basaba en que todo aqul que no iba a la iglesia era masn. 2. Aguilera Esteban, Juan: miembro destacado del Partido Republicano Radical de Cceres. En 1933 perteneca a una logia masnica existente en la calle Prncipe de Madrid y en Cceres intent formar otra logia, o al menos un tringulo, en unin de los tambin masones Benito Snchez Delgado y Edelmiro Esteva Xirgu, fracasando, segn se indica en los informes, por falta de ambiente335. Desde el 11 de noviembr e de 1936 en que por orden del Excmo. Sr. Gobernador Militar ingres detenido en la crcel a su disposicin, por ser masn, le sigui procedimiento el Juzgado Militar N1 cuyo resultado debi serle favorable, ya que fue puesto en libertad, siendo deteni do nuevamente e ingresado en la Prisin Provincial de esta capital por orden y a disp osicin del Juzgado Militar N 7, el 24 de abril de 1937. 3. Ambrona Guerrero, Jess: era agente de Seguros y secretario de ayuntamiento. Milit en el PSOE e IR y fue condenado por rebelin militar a una pena de 30 aos de reclusin. En los Expedientes policiales336 se dice que estaba considerado como simpatizante de la masonera, si bien en Cceres no lo exterioriz como tal, sin duda por falta de ambiente para ello en esta poblacin. 4. Bohigas Rodas, Simn: abogado y miembro del Partido Republicano Radical. Al igual que Luciano Escribano Lozano estaba considerado como simpatizante de la masonera, si bien nunca exterioriz tal condicin337. 334 Ver, a modo de ejemplo: Ayala Vicente, Fernando: Partidos y lites poltico-soci ales en la provincia de Cceres durante la Segunda Repblica (1931-1936). Universidad de Extremadura. Cceres. 2002. 335 AHN. Expedientes policiales H-18603 (16-12-1938). 336 AHN. Expedientes policiales,H-18603 (15-12-1938). 337 AHN.Expendientes policiales H-18603(13-12-1938). 326
Fernando Ayala 5. Campo Cardona, Antonio del. Mdico, cuando residi en Mlaga consta que perteneci a en la logia masnica titulada Pitgoras con el nombre simblico Jaures grado 3, aunque esta graduacin la niega el interesado, que en Cceres no se reuna con los masones ni ha actuado como tal338. 6. Canales Gonzlez, Antonio: fue el primer alcalde socialista de la ciudad de Cceres y lleg a ser diputado en el Congreso en la legislatura de 1931-1933. Era uno de los lderes del socialismo provincial y estaba encuadrado dentro de los sectores ms moderados del Partido. De l se dice en una ficha de la Direccin General de Seguridad con fecha 31 de octubre de 1938339 que figura en una relacin de individuos que al parecer pertenecen a la masonera. Fue ejecutado en las navidades de 1937. 7. De la Villa Gutirrez, Antonio: periodista y abogado, fue diputado en la legislatura de 1931-1933 por el Partido Republicano Radical Socialista. En su historial aparece como perteneciente a la Masonera y figura en diligencias de la Brigada Poltico-social, remitidas al Tribunal de Represin de la Masonera con fecha 9 de julio de 1940. Concretamente es taba adscrito a la logia masnica Gran Logia , instalada en su domicilio340. 8. Dez Pastor, Fulgencio: diputado en el Congreso durante la legislatura de 1936 por el partido Unin Republicana, la Guardia Civil informaba sobre l, tras el estallido de la guerra, que era masn. 9. Durn Jimnez, Modesto: miembro destacado de Izquierda Republicana en Plasencia, fue concejal y alcalde de la localidad. En su ficha de antecedentes p oliciales se seala que se sospecha que era masn. 10. Escribano Lozano, Luciano: diputado a Cortes en 1933 por el Partido Republic ano Radical. Fue el que fund en Cceres el partido radical en unin de su hermano Pablo Alonso, antes del advenimiento de la Repblica, continuando siempre en dicho parti 338 AHN. Expedientes policiales H-18603 ( 16-12-1938 ). 339 AHN. Direccin General de la Polica. Masonera . 340 Ministerio de la Gobernacin.Direccin General de Seguridad. Investigacin y Vigil ancia. Expediente H-477: Informe del 31-1-1942. Antonio Concha. 327
MASONERA Y EXTREMADURA do. Era farmacetico. Fue simpatizante de la masonera,aunque se indica en su inform e policial que al menos exteriormente no actu nunca como masn341. 11. Escribano Lozano, Pablo Alonso: farmacetico y miembro del Partido Republicano Radical. Fue simpatizante de la masonera, sin que al menos exteriormente actuara como tal. 12. Esteve Xirgu, Edelmiro: industrial y miembro del Partido Republicano Radical . Era ntimo amigo de D. Benito Snchez Delgado y D.Juan Aguilera Esteban tambin republican os ambos, aunque el primero fue avanzando cada vez ms en su ideologa poltica y concluy por ser comunista. Parece que el motivo de esa amistad, ms que la afinid ad en ideal poltico obedeca a ser masones los tres, como se dice en las fichas de los otros dos, por falta de ambiente necesario para ello. Perteneci a la logia masnica que se hallaba localizada en la calle del Prncipe de Madrid, y se cree que el motivo de figurar como republicano izquierdista y trabajar por este ideal era debido ms que a su pr opio convencimiento al hecho de que la masonera es opuesta a cuanto en poltica figura como derechista, por la razn de que estos ltimo profesan la religin catlica342. 13. Fernndez Serrano, Antonio: abogado y militante de Izquierda Republicana. Su influencia se estableca en los partidos judiciales de Hoyos y Coria. En las fuent es se indica que parece que perteneca a alguna logia masnica. 14. Garca Holgado, Luis: funcionario de Telgrafos y miembros del PSOE. Iniciado el Movimiento Nacional se practic un registro en las habitaciones que ocup en la Casa de Correos y se hall a su nombre un ttulo de Aprendiz de Masn de la Gran Logia Regional del Noroeste de Espaa343. 15. Giral Pereira, Jos: diputado y ministro de Marina, perteneci a los partidos Ac cin Republicana e Izquierda Republicana. Profesionalmente era farmacetico y catedrtico de la facultad de Madrid, siendo Doctor en Farmacia. Masn de la Logia Dantn de Madrid. Propuesto en terna por la Logia a que pertenece a los representantes del Grande Oriente Espaol para formar parte de la Junta interina de la Gran Logia Regional del Centro de Espaa. Referencia extrada del folleto editado con motivo de la IX Asamblea Nacional Simblica del Grande Oriente Espaol celebrada en Cartagena los das 26, 27 y 28 de mayo de 1930, pg.64. En la Comisara del Gobierno militar de Mlaga (3-8-1936) figura con el N 691 en una relacin de individuos masones, procesados por la Jurisdiccin Militar344. En un informe de la Brigada 341 AHN.Exp.policiales, 18603 (13-12-1938). 342 AHN. Expedientes policiales H-18603 (16-1-21938) 343 AHN. Expedientes policiales, H-18603 (14-12-1938).
344 AHN.Expedientes policiales H-171.Ministerio de la Gobernacin. Jefatura del Se rvicio Nacional de Seguridad. Investigacin y Vigilancia. 328
Fernando Ayala Poltico social se seala que se sabe que era masn de una Logia de Madrid, pero no constan ni su nombre simblico ni su grado. 16. Guerrero Hernndez, Sergio Vicente: mdico y miembro del Partido Republicano Radical. Estaba considerado como simpatizante de la masonera, sin que como tal ha ya actuado pblicamente, no faltando quien niegue lo sea, fundndose para ello en que rompi sus amistades con el masn Juan Aguilera Esteban, del que hasta lleg a dejar de ser su mdico345. 17. Lpez Serrano, Teodoro: nacido en Plasencia y miembro de Unin Republicana. Si bien en el informe policial se afirma que fue masn, tambin se seala que mientras estuvo en Cceres no actu como tal346. 18. Marn Masdemont, Teodoro: perito agrcola y miembro del PSOE. Ha sido condenado por un Consejo de Guerra a doce aos de reclusin y se tienen noticias de que perteneca a la masonera en la que tena grado importante, as como su propsito como tal era fundar una logia. Posteriormente, segn informe policial, la Jefatura del Servicio Nacional de Seguridad comunic a esta Comisara con fecha de 16 de septiembre ltimo, que como tal masn tena el grado 3, siendo Maestro Masn, usando el nombre simblico Pitgoras y perteneciendo a la logia Marenostrum n11 de Madrid, Gran Logia Regional del Centro de Espaa, y como antecedentes, que en octubre de 1935 figuraba en una relacin de Maestros en condiciones de ser elegido Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Centro de Espaa , que en 26-2-1936 fue propuesto en terna por la logia Marenostrum n11 en carta de dicha fecha Garante de Amistad ante la logia Igualdad n 53 de San Fernando (Cdiz)347. 19. Martnez Castillo, Jernimo: comerciante y miembro del Partido Republicano Radical. Est considerado como simpatizante de la masonera, aunque no ha actuado pblicamente en favor de la misma348. 20. Povedano Mojino, Eduardo: desempe el cargo de secretario de la Casa del Pueblo de Villamiel y al mismo tiempo tena organizado el comit de Izquierda Republicana de la localidad. Frecuentemente se le vea con una insignia triangular en la solap a de la americana, que deca era de la masonera y que la haba adquirido de su abuelo, que segn manifiesta el informado, haba pertenecido a la misma349. 345 AHN. Expedientes policiales H-18603 ( 16-12-1936). 346 AHN. Expedientes policiales, H- 18603 (13-12-1938). 347 AHN. Expedientes policiales. H-18603 (13-12-1938). 348 AHN.Expedientes policiales H-18603 (17-12-1938). 349 AHN.Expedientes policiales,18603 (13-12-1938). 329
MASONERA Y EXTREMADURA 21. Snchez Delgado, Benito: si bien fue militante del Partido Republicano Radical , destac en su actividad poltica por ser, posteriormente a la llegada de la Repblica, uno de los dirigentes ms destacados del Partido Comunista. Hasta 1933 actu en Cceres como masn y en unin de D.Juan Aguilera Esteban y D.Edelmiro Esteva Xirg hizo trabajos para poder organizar una logia masnica o al menos un tringulo, como ya hemos indicado. Perteneci a una logia que haba en la calle Prncipe de Madrid, y por disidencias con Juan Aguilera se separ de ella350. 22. Vega y Relea, Juvenal. Inspector Jefe de Primera Enseanza y miembro de la Agrupacin al servicio de la Repblica y posteriormente de IR. En los informes polic iales se seala, entre otras cuestiones sobre su trayectoria profesional y sus vinculaci ones polticas, que durante el segundo bienio (radical-cedista), ocup cargos de relieve en la provincia dentro del Magisterio, debido a que le una una gran amistad con l os diputados y directivos de entonces, siendo, para los informantes, de extraar que teniendo ideologa distinta a la de los gobernantes de aquella poca ocupara cargos de confianza en el Magisterio, lo que quizs obedeciera, sealan, a pertenecer a alguna secta oculta (masonera), que tuviera poder sobre los dems creyentes, pues segn los libros de afiliados a izquierda republicana, aparece dado de alta en dicho parti do en 15 de mayo de 1934. En Cceres se le consideraba simpatizante de la masonera, aunque no actu en tal sentido, pero se sabe que en unin del que fue alcalde socialista de la ciudad, Antonio Canales Gonzlez, que fue fusilado, asisti en Madrid a una asamblea de la liga de los derechos del hombre351. Villegas Gallifa, ngel: mdico y miembro del PSOE. Es uno de los casos en los que s e informa sobre la presunta animadversin hacia todo lo que representaran el culto a la religin cristiana. Por ello, los informantes deducen que es de ideas masnicas, aun cuando, sealan, trata de encubrirlo352. 350 AHN. Expedientes policiales H- 18603 ( 13-12-1938). 351 AHN. Expedientes policiales H-18603 (15-12-1938). 352 AHN. Expedientes policiales. H-18603 ( 13-12-1938). 330
Jos Ruiz Farrona: Militar, masn y republicano. Notas biogrficas Jos Hinojosa Durn Profesor de Educacin Secundaria y Miembro del Grupo de Estudios sobre la Historia Contempornea de Extremadura (GEHCEx). L L a derrota militar republicana ante el ejrcito franquista conden al olvido a muchos personajes del bando derrotado. Y no poda ser menos, pues algunos de ellos parecan encarnar las antiesencias del nuevo rgimen. Un caso paradigmtico en este sentido resulta ser Jos Ruiz Farrona, un militar extremeo que ingres en la masonera y no dud en defender la legalidad republicana desde el 12 de abril de 1931 hasta el 1 de abril de 1939. Jos Ruiz Farrona naci en Valverde de Mrida (Badajoz) el doce de octubre de 1887. Su padre era teniente 2 de infantera. En 1907 inici su carrera militar (alumn o de la academia de infantera), obtuvo el grado de 2 teniente de infantera en 1910 y dos aos ms tarde acceda al de primer teniente de infantera. A finales de 1916 fue ascendido a capitn de infantera. En 1928 era comandante de infantera y prestaba sus servicios como Comandante Mayor del Regimiento Castilla nmero 16 de Badajoz. Al proclamarse la Segunda Repblica continuaba prestando sus servicios como comandante en el mismo regimiento. En 1933 se hallaba destinado en Orense. Al ao siguiente (1934) estaba de nuevo en Badajoz y al iniciarse la sublevacin mil itar en julio de 1936 segua en el regimiento Castilla de Badajoz353. 353 Hoja de servicios de Jos Ruiz Farrona del Archivo General Miliar de Segovia y expediente de Jos Ruiz Farrona, Archivo General de la Guerra Civil Espaola de Salamanca (AGGCE en adelante), Secc in Especial, Masonera B, Carpeta 359, Expediente 1. 331
MASONERA Y EXTREMADURA Si en sntesis esta fue su experiencia militar antes de la guerra civil, debemos a puntar que fue a finales de los aos veinte cuando nuestro protagonista decide ingresar en la masonera. As en 1928 se inici como masn en la logia Patria Grande de Mlaga y tom el nombre simblico Padilla . En diciembre de ese mismo ao alcanz el grado segundo en dicha logia y en julio de 1929 el grado tercero. Ya en los aos republicanos, concretamente a principios de junio de 1932 renov su promesa [masnica] segn formula prescrita por la Gran Asamblea en la Logia Patria Grande de Mlaga. Dos aos ms tarde ya era maestro masn y estaba en posesin de condiciones para ser elegido Gran Maestre Nacional. En ese mismo ao 1934 se encontraba agregado al Tringulo Renovacin n 21 de Badajoz. A poco de empezar la guerra, concretamente a principios de agosto de 1936, tenemos constatada su pertenencia a la Gran Logia Regional del Centro. De su experiencia masnica se conservan dos textos (planchas) en los que se pueden extraer algunas lneas de pensamiento de nuestro personaje. El primer texto est datado el 30 de mayo de 1928 y en l se analiza el simbolismo masnico, donde no dudar en afirmar que el fin de la masonera no era otro que: la construccin de un inmenso edificio moral, destinado al bienestar general, mater ial e intelectual de la sociedad humana; borrando entre los hombres, las preocupaciones de casta, las distinciones convencionales de colores, orgenes, opiniones y nacionalidades; [ ] ; haciendo as, d el gnero humano una sola familia de hermanos, unida por el amor, la ciencia y el tra bajo [ ] . La segunda plancha tiene fecha de 20 de abril de 1929 y centra su inters en el monismo, en el que aparecen duros ataques a la iglesia del momento354. Junto a su profesin militar y su pertenencia a la masonera, Ruiz Farrona se caracterizar por su apoyo a la causa republicana. Aunque por el momento son escasos los datos que tenemos sobre la etapa republicana, no cabe duda que desde la instauracin de la Repblica el 14 de abril de 1931 su compromiso con la nueva experiencia republicana fue clara. As en mayo de 1931, un articulista del peridico La Voz Extremea escriba: 354 Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGGCE, doc. cit. y PAZ SNCHEZ, M. de, Militare s masones de Espaa. Diccionario biogrfico del siglo XX, Valencia, Fundacin Instituto de Historia Socia l, 2004, pg. 387. 332
Jos Hinojosa Durn El seor Ruiz Farrona es uno de los elementos ms destacados entre la familia militar de Badajoz, no slo por su siempre patente simpata hacia cuanto signifique democracia, y por tanto hacia el rgimen republicano, sino tambin por su amor al estudio, que le ha p rocurado una cultura envidiable. Deseoso de saber, se le ve siempre en cuantos actos cult urales se celebran en nuestra capital 355. Tambin era miembro del Ateneo de Badajoz, donde tom postura por los aires renovados que corran en aquellas institucin al iniciarse la experiencia republicana: [ ] como miembro del Ateneo su voto estuvo siempre al lado de la inquieta juventud que un da quiso trastrocar en aquella casa todo el orden de cosas existente, osada que encontr una oposicin dura y tenaz en aquellos elementos directores del cotarro atenesta, q ue crean, sin duda de buena fe, que aquellos aires renovadores no eran otra cosa que una m anifestacin espordica de anhelos muy lejos de tener efectividad 356. Por el momento desconocemos si perteneci a algn partido poltico, aunque por alguna fuente puede que fuera un correligionario de Manuel Azaa. As en un informe emitido por la guardia municipal de la capital pacense en 1937, ya bajo control franquista, se apunta lo siguiente: Jos Ruiz Farrona, vecino de esta capital, Comandante de Infantera, perteneci al Part ido Izquierda Republicana actuando en el Comit negro denunciando a los compaeros que n o compartan sus ideales [ ] 357. Y en otro documento, tambin elaborado por la guardia municipal de Badajoz, se le caracteriza como persona de izquierdas, adicto al Frente Popular 358. La figura de Ruiz Farrona va a alcanzar un gran notoriedad en tierras extremeas a lo largo de la guerra civil. As, destaca el papel que jug en el fracaso del leva ntamiento militar en la capital pacense, al mostrase desde un primer momento con 355 La Voz Extremea, 8-V-1931. En este mismo artculo se indica que este militar recono ca pblicamente sus antiguos amores por el rgimen republicano , por lo que es de suponer que quizs conspir contra la Dictadura de Primo de Rivera. 356 Idem. ant. 357 Reproducido en Pilo Ortiz, F., Ellos lo vivieron. Sucesos en Badajoz y su pr
ovincia durante los meses de julio y agosto de 1936, Badajoz, El autor, 2006 (3 Edicin), pg. 35. 358 Idem. ant. 333
MASONERA Y EXTREMADURA trario a los militares rebeldes. Su actuacin fue determinante para que la guarnic in pacense no se sublevara, ya que en una reunin mantenida por los jefes del Regimiento Castilla en la madrugada del 21 de julio: deban de acordar si deban sumarse o no al Movimiento Nacional en la que mantuvo su criterio favorable a los elementos de izquierdas, criterio que prevaleci 359. Das despus march a Madrid al mando de uno de los batallones de su regimiento, concretamente al frente de Guadarrama (los Altos del Len) para trasladarse posteriormente al frente extremeo. Alguna fuente lo sita participando en la batalla de Medelln (mediados de agosto de 1936), donde fueron derrotadas por primera vez las tropas sublevadas en tierra extremeas. Ya fuera en la segunda mitad de agosto o en septiembre, lo cierto es que Ruiz Farrona result ser quien asumi la difcil tarea de dotar de organizacin militar a las fuerzas milicianas extremeas. Ello explica que la primera gran unidad militar (irregular) republicana en tierras extremeas llevara su nombre, Columna Ruiz Farrona, que como es de suponer mandaba. En octubre dicha unidad pas a denominars e Columna de Operaciones de Extremadura, cuyo jefe segua siendo el comandante Ruiz Farrona, si bien era ascendido a teniente coronel el 25 del mismo mes. En enero de 1937 desapareca dicha columna siendo sustituida por la 63 Brigada Mixta, una fuerza militar ya regular cuyo mando recay en nuestro protagon ista. A lo largo de ese ao el dispositivo militar en la zona extremea afecta al gobierno republicano (comarcas de La Serena y La Siberia), se hizo ms complejo (instalacin de otras brigadas mixtas, aparicin de la 37 Divisin que prcticamente cubra todo el frente extremeo- englobada en el VII Cuerpo de Ejrcito frentes extremeo y toledano-). Y en este contexto, nuestro militar accede al mando de la 37 Divisin en el verano, aunque sigue dirigiendo la 63 Brigada Mixta. En febrero de 1938 deja de regir esta divisin (disponible forzoso por enfe rmedad) y no dud en despedirse emotivamente de sus hombres: 359 Expediente de Jos Ruiz Farrona, Archivo General Militar de Guadalajara (en adelan te AGMGU). Vase tambin, Espinosa, F., La columna de la muerte. El avance del ejrcito franquista de Sevill a a Badajoz, Barcelona, Crtica, 2003, pp. 67-69. 334
Jos Hinojosa Durn Al despedirme de las Unidades que integran la Divisin y de las agregadas a la mism a, slo os pido a todos, Jefes, Oficiales, Comisarios, delegados, Clases y soldados que continuis con igual entusiasmo y disciplina como ahora defendiendo nuestra causa y con el puo e n alto os digo a todos Salud . El Teniente Coronel R. Farrona En mayo de 1938 obtuvo el grado de coronel y en agosto de ese ao volvi al frente extremeo como 2 Jefe del Estado Mayor del Ejrcito de Extremadura, cargo que posiblemente ocupaba al finalizar la guerra360. Al concluir la contienda fue condenado a muerte el 10 de septiembre de 1940, sin embargo esta pena result conmutada por la de treinta aos de reclusin mayor. En julio de 1942 se le separaba definitivamente del ejrcito. Al ao siguiente se le reduce la pena a veinte aos de reclusin menor y aunque esta reduccin significaba obtener la libertad provisional, estuvo todava varios meses en prisin (Cieza, Murcia). A principios de 1944 fue puesto en libertad y el l5 de enero de 1946 re cibi el indulto. En estas fechas resida en su localidad natal, Valverde de Mrida361. A partir de esta fecha no he localizado fuente alguna sobre la figura del corone l republicano Jos Ruiz Farrona. Espero en un futuro completar la biografa de este interesante personaje, que como se apuntaba al principio era extremeo, militar, masn y republicano. 360 Todos estos datos en Hinojosa Durn, J., El ejrcito republicano en Extremadura dura nte la guerra civil. Historia de un frente secundario. En prensa. El Ejrcito de Extremadura surgi en octubre de 193 7 al agrupar el VII Cuerpo de Ejrcito (frentes extremeo y toledano) y el VIII Cuerpo de Ejrcito (frente cordobs). 361 Expediente de Jos Ruiz Farrona, AGMGU. El dato de su residencia en Paz Snchez, M. de, Militares masones de Espaa , op. cit., pg. 387. 335
La supuesta relacin con la masonera de un hombre del Rgimen Antonio Rodrguez Gonzlez L L a investigacin histrica a menudo nos depara sorpresas. Con frecuencia nos encontramos con hechos del pasado que en principio nos pudieran parecer inverosmiles. Pero gracias al empleo de un mtodo adecuado y despus de un anlisis sereno de los mismos, se suele demostrar que no lo eran tanto. No obstante, siempre se nos seguirn presentando cubiertos por el velo de la incredulidad, rode ados de un atisbo de duda, que es lo que los hace a la vez objeto de atencin para el pblico y de inters para el historiador. La sensacin de perplejidad que se aprecia ante tales acontecimientos tuve ocasin de experimentarla hace unos meses cuando buceaba entre los legajos del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo, que se encuentran depositados en el Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca. Mi sorpresa fue mayscula cuando, de entre los miles de expedientes referidos a personas a las que se les haba abierto un proceso por su supuesta pertenencia a la masonera tras la guerra civil, encontr de pura casualidad uno que llam en especial mi atencin. En estos papeles se acusaba a alguien que, por su trayectori a poltica, los puestos que ocup y su significacin con el rgimen de la dictadura, sera el ltimo en que cualquiera hubiera podido pensar que perteneci o tuvo relacin con alguna logia. El hombre al que aludo es Jos Luna Melndez, ms conocido como el Capitn Luna, uno de los personajes ms controvertidos de aquellos aos oscuros de nuestra guerra civil y, quiz, tambin sobre los que menos se ha escrito. Jos Luna, naci 337
MASONERA Y EXTREMADURA do en Madrid en 1893, inici su carrera militar, como no poda ser de otra manera, en la Guerra de Marruecos. Sus aos en frica le dejaran el recuerdo de una indeleble sordera. Lleg a la capital cacerea siendo capitn de Infantera y durante la dictadura de Primo de Rivera ocup el cargo de delegado gubernativo. Cuando se proclam la Segunda Repblica, se retir del servicio activo al acogerse a los beneficios de la conocida como Ley de Azaa.362 Dada la amistad que le una con la familia Primo de Rivera, no es de extraar que fuera uno de los primeros en afiliarse a la Falange y que Jose Antonio viera en l a alguien digno de su confianza. En septiembre de 1933, junto con Alfonso Barjad y Manuel Medina, y en calidad de jefe local de la capital, form parte del Comit de Mando provincial del recin creado partido. Al poco tiempo este triunvirat o se deshizo y Luna ocup la Jefatura Provincial, desde donde se dedic con empeo y no sin dificultades a tratar de organizar e implantar el partido en la regin. Poco antes de las elecciones del febrero de 1936, fue designado por Jos Antonio Jefe Territorial, en sustitucin del pacense Eduardo Ezquer. Sin embargo, su candidatura, junto con la de Primo de Rivera, obtuvo un pobre resultado. Adems, poco despus la Falange fue ilegalizada y, cuando regresaba de un viaje de Santander, Luna fue detenido e ingresado en la crcel.363 La sublevacin militar le sorprendi en prisin, por lo que resulta difcil de sostener lo afirmado por algunos autores en relacin a que participara activamente en la preparacin del golpe y que fuera uno de sus principales promotores en la ciuda d de Cceres.364 Sin embargo, nada ms ser liberado el 19 de julio, Luna se puso al servicio de los golpistas, trabajando de inmediato y con ahnco en la organizac in de milicias de voluntarios que marcharon al frente y colaboraron en el mantenimi ento del orden pblico dentro de la provincia. Con Jos Antonio en la cr 362 J. Chaves Palacios, Luna Melndez, Jos, en Fco J. Mayans Joffre (dir.), Gran Enci clopedia Extremea, Mrida, Ediciones Extremeas, 1991, pp. 204-205. 363 Sobre los orgenes y la consolidacin de la Falange en la provincia de Cceres, se puede consultar la obra de J. M Garca Gutirrez y C. Polanco Melero, La II Repblica y la Guerra Civil en la villa de Logrosn, Mrida, Editora Regional de Extremadura, 1995, pp. 119-160. 364 Una versin un tanto novelesca de los supuestos contactos que Luna pudo mantener con los militares golpistas se puede encontrar en J. Arrars Iribarren, Historia de la Cruzada espaola, Madrid, Ediciones Espaolas, 1941, vol. IV, tomo XV, p. 166. 338
Antonio Rodrguez Gonzlez cel y poco despus fusilado, la Falange haba quedado desarbolada y pronto surgieron disidencias y luchas por el poder. Luna, aunque formaba parte del Consejo Nacional de Falange, supo mantenerse al margen de cualquier discrepancia y esta actitud fue agradecida por Franco, quien no estaba dispuesto a tolerar proyectos polticos y revolucionarios alternativos en el seno del bando rebelde, al mismo tiempo que vea en el potencial ideolgico del fascismo espaol el instrumento adecuad o para aglutinar para s las heterogneas fuerzas que haban apoyado el golpe. Terminada la contienda y habiendo quedado patente su responsabilidad y lealtad durante la misma, fue nombrado en mayo de 1941 nada menos que Vicesecretario General del Movimiento. Estos aos, sin duda, fueron los ms convulso s de la vida del Capitn Luna, pues en esta ocasin se vio involucrado en las luchas polticas entre las distintas familias del franquismo. A consecuencia de los trgicos sucesos de Begoa en agosto de 1942, fue apartado de su cargo y le alcanz la depuracin como a otros tantos miembros de Falange que nada haban tenido que ver con aquel atentado.365 Sin embargo, un ao despus fue nombrado miembro del Consejo Nacional del Movimiento, puesto que desempe ininterrumpidament e y simultane con otros cargos de responsabilidad, como el de jefe de personal del Ministerio de la Vivienda o consejero de RENFE, hasta su muerte en 1960. Con estos antecedentes resulta difcil pensar que alguien como Jos Luna hubiese podido tener relacin alguna con la masonera. Sin embargo, en el expediente archiva do en Salamanca se esgrimen argumentos acusndole en este sentido.366 En primer lugar, cabe preguntarnos quin formula esta denuncia?. Desafortunadamente no lo hemos podido determinar, pues aunque el documento aparece firmado, tal como se seala en la respuesta remitida por el tribunal, sta firma es ilegible. De lo que s nos ha quedado constancia es a quin va dirigida: al general Ricardo Rada Peral, a la sazn presidente del Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo, y un viejo conocido de Jos Luna, no precisamente por razones de amistad, como 365 Stanley G. Payne, Franco y Jos Antonio. El extrao caso del fascismo espaol: his toria de la Falange y el Movimiento Nacional (1923-1977), Barcelona, Planeta, 1997, p. 569. 366 Archivo General de la Guerra Civil de Salamanca, Masonera-B, 1118/29. 339
MASONERA Y EXTREMADURA tendremos ocasin de comentar. Es llamativo tambin que la carta est fechada el 20 de noviembre de 1941, cuando Luna ha alcanzado la culminacin de su carrera poltica y es Vicesecretario General del Movimiento. Pero, sin dejarnos de seducir por apriorismos, trataremos de analizar el conteni do de la acusacin; lo que quiz no nos desvele datos relevantes sobre el supuesto pasado masn del Capitn Luna, pero s de su actividad como mximo responsable de la Falange en Cceres durante los aos de la guerra civil. Es evidente que la dialctica inquisitorial del delator pone en tela de juicio los datos objetivos que se puedan extraer de la acusacin. La misiva comienza desaprob ando y deslegitimando la labor de Luna como fundador de la Falange en Cceres y su posterior progresin poltica: Este cacereo, efectivamente, es de la Vieja Guardia, y en su haber no figuran otr os servicios que el de haber participado, con su peculiar tartamudez, en el mitin que Jos Antonio dio en Cceres a mediados de enero de 1936, y el del engao del acta que ase gur al mismo, cuando las elecciones del mismo ao, con cuatrocientos tristes votos en toda la provincia. Pero, adems, este cacereo es un gran disimulador y un hbil equil ibrista, y en su obsesionante propsito de hacer proselitismo personal, no ha reparado en medios para poner velas a distintos santos, para llegar hasta ser un eficaz a gente de la masonera, sabedor o ignorante. El prrafo no posee desperdicio: desprestigiando a Luna y e, por su fracaso en las elecciones del 1936, su acusador no un salto cualitativo y sealarle directamente de estar al Pero, qu pruebas presenta para sostener tal afirmacin? pruebas? El documento contina as: tachndolo de irresponsabl titubea en dar servicio de la masonera. Son verosmiles dichas en las de las Los Ped Luengo,
Quin ignora la amplia tutela y proteccin dispensada por Luna, influyendo esferas necesarias para salvar, mediante avales y presiones de toda ndole, crceles y rigor del castigo a numerosos afiliados de la Logia, con sede en Cceres, ros y los Pablos? Acaso el actual secretario de Luna, su hombre de confianza, no perteneci a la reseada Logia? Tal como se indica en la contestacin dada por el tribunal: La Logia Los Pedros y los Pablos
no figura catalogada entre las existentes en Espaa ni en el
extranjero, ni aparece en la documentacin del Grande Oriente Espaol ni de la
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Antonio Rodrguez Gonzlez Gran Logia Espaola, que se ha clasificado hasta la fecha. Tampoco existe en el Archivo de Salamanca ningn expediente abierto contra Modesto Luengo de Uribarri, que, efectivamente, fue secretario de Luna, pero del que no cabe creer que tuviera contacto alguno con la masonera. Sin embargo, es reveladora la acusacin de que durante la guerra el Capitn Luna hubiera intentado mediar en favor de algunos presos, no ya por su condicin de masones (que tambin sera difcil de comprobar), sino sencillamente porque eran republicanos. La imagen que del Capitn Luna nos han proporcionado algunos historiadores ha sido a veces bien distinta, sugirindose que, como mximo responsable provincial de la Falange, al menos toler, si no respald y alent, los asesinatos y los atropell os cometidos por algunos sujetos incontrolados afiliados a su partido.367 Consideramos que la documentacin que puede avalar esta hiptesis, procedente sobre todo de fuentes orales, podra tener el mismo peso que en su descargo, las c irculares emitidas por el propio Capitn Luna en agosto de 1936, en las que indicaba quedan terminantemente prohibidos los registros y cualquier acto de violencia en personas y cosas. Los contraventores de esta orden sern sometidos a seversimas penas.368 De lo que s existe constancia es que Luna mantena un fluida y amistosa relacin con algunos miembros locales del Frente Popular. No se poda esperar menos en una poblacin de la entidad de Cceres, donde las tensiones sociales, salvo en contadas excepciones, no sobrepasaron los fraternos lazos de buena vecindad. De modo ilustrativo y al pie de esta opinin, podemos sealar una ancdota: cuando Jos Luna fue encarcelado en Santander en marzo de 1936, su mujer acudi inmediatame nte a entrevistarse con el gobernador civil, don Miguel Canales, con cuya familia le una una profunda amistad, y ste consigui al menos que el jefe provincial de Falange fuese trasladado y cumpliese la prisin preventiva en Cceres. 367 J. M Garca y C. Polanco, op. cit. p. 164; J. Chaves, op. cit. y La represin en la provincia de Cceres durante la Guerra Civil (1936-1939), Cceres, Universidad de Extremadura, 1996, p. 103. 368 Documentacin del archivo personal de Jos Luna Melndez, proporcionada por su hij a Ascensin Luna Domnguez. 341
MASONERA Y EXTREMADURA Al estallar la guerra, Luna fue liberado y entonces son otros los que dieron con sus huesos en la crcel. Desde aquel momento le correspondi al capitn interceder por algunos de sus convecinos y amigos que hubieran desempeado cargos de responsabilidad durante la Repblica. Tal fue, entre otros, el caso de Isaac Moral es Donaire, Teodoro Pascual Cordero o el socialista Pablo Valiente Paredes.369 Como ya lo sealara Manuel Veiga, Luna trat de evitar por todos los medios a su alcance la ejecucin del alcalde socialista Antonio Canales. Sin embargo, sus g estiones resultaron infructuosas, dado lo inesperado de la sentencia que sorprendi al Capitn en el frente de Madrid mientras pasaba revista a sus milicias.370 Antonio Canales tambin fue acusado de haber pertenecido a la masonera,371 de ah la conclusin vertida contra Luna de que durante la guerra intentara ayudar a sus supuestos compaeros de logia. El presidente del tribunal que juzg y conden sin clemencia a Canales fue precisame nte el general Ricardo Rada, en manos de quien ahora estaba el escrito acusatorio contra Luna. En aquellas navidades de 1937 se encontraba en Cceres en calidad de comandante de la 152 Divisin marroqu y de gobernador militar de la provincia. 372 Aos atrs Rada haba sido expulsado de la Falange y entonces pas a militar en las filas del carlismo; quiz por ello era tan evidente su animadversin por un fala ngista como Luna. No deja de haber incluso quien aventura que este enfrentamiento personal pudo influir en la decisin de condenar a Canales. De todos modos, en quin podan calar mejor las acusaciones contra Luna que en aqul que en ese momento ocupaba el cargo de presidente del Tribunal para la Represin de la Masonera? Pero las imputaciones vertidas contra el Capitn no se detienen en su posible filiacin masnica, sino que continan hacindose constantes referencias al tiempo que desempe su labor en Cceres: 369 F. Ayala Vicente, Partidos y lites poltico-sociales en la provincia de Cceres d urante la Segunda Repblica (1931 1936), Cceres, Universidad de Extremadura, 2002, pp. 34, 36 y 64. 370 M. Veiga Lpez, Fusilamiento en Navidad. Antonio Canales, tiempo de Repblica, Mr ida, Editora Regional de Extremadura, 1993, p. 281. 371 AGGC, Masonera-B, 258/38. 372 C. Engel Masoliver, Historia de las Divisiones del Ejrcito Nacional (1936-193 9), Madrid, Almena, 2000, pp. 180-182. 342
Antonio Rodrguez Gonzlez (...) Los nombramientos que l mismo realizaba (los) haca recaer sobre indeseables y rateros. Nutri bien el partido (...) con esta calaa de gente, y a la que, si mal n o recuerdo, vd. mismo tuvo que hacer frente, desde el cargo que ocupaba se refiere a Rada(... ). Ms, el actual vicesecretario del partido, a pesar de sus inmoralidades y concomit ancias, saba oportunamente engancharse en la sensacin y en la aireacin, ora descubriendo unas minas de oro en la Sierra de Gata, ora publicando a todos los vientos sus repoblaciones forestales, ora anunciando la liquidacin del paro obrero en su feud o. Todos, magnficos supuestos para la prensa y para los tontos, y con los que buscab a la escalera para subir a las alturas (...). En definitiva, se trata de describir a un Luna corrupto, mitad alquimista, mitad ecologista, con una conciencia social populista y al que slo hace falta aadirle el epteto de bolchevique, caractersticas con las que la cosmogona franquista se haba encargado de distorsionar la personalidad y las actividades de los masones e n nuestro pas. Puede que Luna fuese hasta cierto punto excntrico: aplic sus conocimie ntos de arquitectura para construir l mismo la casa en donde vivi (y que todava hoy se conserva en la calle que lleva su nombre); o, tras retirarse merced de la Ley Azaa, instal una granja de vacas, en la que aplicaba avanzados principios de seleccin gentica; pero estas actividades no significan de modo alguno una prueba necesaria de su relacin con la masonera. La carta delatora concluye sugirindole al general Rada la recogida de testimonios desfavorables en contra de Luna, y aporta algunos nombres que, segn el annimo acusador, estaran dispuestos a declarar en este sentido: Francisco Senz de Tejada y Olzaga, barn de Benasque, que haba sido gobernador civil de Cceres en 1937; el general Maximino Bartomu y Gonzlez-Longoria, gobernador militar de Badajoz; Narciso Maderal Vaquero, alcalde de Cceres desde 1937; el falangista Eduardo Ezquer Gabaldn, que se encontraba en prisin; y un falangista, apellidado Giner, cuya residencia actual ignoro, pero con la que se podra hacer preguntando al Hotel Europa de Cceres, con una de cuyas propietarias est casado.373 373 Puede que se trate de Joaqun Giner Bravo, un falangista camisa vieja, que efect ivamente viva en Cceres, pero del que no nos consta que hubiese tenido algo que declarar en contra de Jos Luna, ni que mantuviese con ste algn tipo de disputa personal (vid. J. Chaves, Violencia poltica y conflictividad social en Extremadura. Cceres en 1936, Badajoz, Diputaciones de Cceres y Badajoz, 2000, p. 140). 343
MASONERA Y EXTREMADURA Evidentemente, el desconocido que se haba ocupado de redactar la acusacin dirigida al Tribunal para la Represin de la Masonera provena de un ambiente prximo a la ciudad de Cceres o, al menos, tena un conocimiento muy cercano del mismo. Sin embargo, creemos que los testigos a los que avala poco podran haber dicho de la supuesta relacin de Luna con la masonera, sino es que estbamos ante enemigos declarados del Capitn. Por ello mismo, no podemos dejar de tener en cuenta que Narciso Maderal fue uno de las pocos cacereos que en las navidades de 1937 manifest pblicamente su adhesin hacia el general Rada, cuando ste acababa de ejecutar la sentencia que haba llevado a su antecesor, Antonio Canales, ante el pelotn de fusilamiento. De todos modos, lo ms sorprendente es que entre quienes tendran algo que decir se incluya a Eduardo Ezquer. Si uno de los argumentos esgrimidos para rela cionar al entonces vicesecretario general del Movimiento con la masonera era su supuesta heterodoxia poltica, la actitud de Ezquer haba rayado desde siempre la hereja respecto a la doctrina falangista. Ya comentamos cmo en febrero de 1937 fue apartado de la jefatura territorial por el mismo Jos Antonio, situndose en su lugar a Luna, y desde 1939 se encontraba en la crcel tras haber tratado de organi zar en la clandestinidad un grupsculo de disidentes falangistas, con la intencin, se dijo, de atentar contra el propio Franco.374 Tras este superficial anlisis, queda patente que no existieron argumentos de peso que relacionaran a Jos Luna Melndez con los masones. Y aunque tambin es cierto que tampoco hemos encontrado motivos para afirmar todo lo contrario, seguramente fue la falta de pruebas lo que motiv la cancelacin y el archivo del expediente. Entendemos pues que los motivos de la acusacin van ms all de la represin llevada a cabo contra la masonera y el odio inculcado que se senta hacia esta institucin Tiene que ver esta delacin con algn enfrentamiento personal enquistado desde los aos en que Luna puso en marcha la Falange en Cceres? O acaso los motivos eran ms actuales y estaban relacionados con el complicado panor ama nacional o internacional? Tengamos presente que el Rgimen atravesaba en 374 S. G. Payne, op. cit., pp. 519 y 576; S. Ellwood, Historia de Falange Espaola , Barcelona, Crtica, 2001, pp. 208-211. 344
Antonio Rodrguez Gonzlez estos momentos una situacin delicada, tanto por su no beligerancia en el contexto de la Segunda Guerra Mundial, en la coyuntura en que sus aliados naturales (Italia y Alemania) comenzaban a perder terreno; como por el enfrentamiento entr e las distintas familias que aglutinaba el franquismo (falangistas de primera hora frente a camisas nuevas, integristas catlicos y partidarios de la dinasta carlista, monrquicos alfonsinos, militares...). Repasando las lneas de este expediente no cabe la menor duda que, de acuerdo con el aforismo latino nemo gratis mendax, la redaccin del documento viene motiva da no por una investigacin judicial ociosa sino por intereses acaso ms sibilinos. Jos Luna tuvo que hacer frente a todo tipo de acusaciones a lo largo de su vida, pues enemigos nunca le faltaron, y estamos hablando de entre sus propias filas: en 1940, siendo ya teniente coronel, tuvo que comparecer ante un tribunal de honor, a instancia de los cargos presentados, entre otros, por el antes citado general Bertomu y el teniente coronel Gmez Cantos, de infame recuerdo en nuestra provincia . Una vez ms, Jos Luna fue absuelto y el caso sobresedo y archivado. Curiosamente, cuando Luna recibi la Gran Cruz de Cisneros en abril de 1944, en una carta de agradecimiento a Franco le comentaba en desagravio que durante toda su vida haba tenido que soportar contra su persona los oscuros manejos de gentes (...) puestos al servicio de la masonera. Ante tales declaraciones podramos seguir sosteniendo que el Capitn Luna fuese masn? Si resultara cierta la vinculacin masnica de Jos Luna, no aportara nada a la biografa de un personaje que se desenvolvi a sus anchas en un rgimen que hizo de los masones una suerte de mito y los convirti en el chivo expiatorio por ser consider ados los inspiradores de una supuesta conspiracin que haba desembocado en la guerra civ il. Otros militares del bando rebelde haban sido masones, casi todos ellos iniciados durante sus aos de servicio en frica, como es el caso de los generales Cabanellas, presunt amente de Queipo de Llano, o del mismo hermano del Caudillo, el laureado piloto del Plus Ultra, Ramn Franco; y todos ellos no encontraron impedimento en renegar de sus ideas y de su condicin, y de este manera continuar su carrera poltica o milita r en el nuevo rgimen. El que Luna en algn momento de su vida hubiese pertenecido a una logia no aportara sino un leve resquicio de humanidad a un personaje tantas veces denostado por unos y por otros que slo tuvieron en cuenta su filiacin falangista. 345
MASONERA Y EXTREMADURA El inters de documentos como el que aqu hemos tratado no slo estriba en aportar datos, generalmente distorsionados, acerca de la biografa de un personaje ; sino que demuestran por s mismos cmo en los aos de la inmediata posguerra fueron un eficaz instrumento para difamar y perseguir a todo aquel que contara c on enemigos dispuestos a delatarle, de una manera adems annima. Como hemos podido comprobar, al Capitn Luna no le faltaron, y todos ellos pertenecientes al mismo bando que l: el de aquellos que haban ganado la guerra. El expediente de Jos Luna fue archivado como tantos otros, pero el resto de los cerca de 40.000 qu e se conservan en Salamanca estuvieron acompaados de una sentencia, con frecuencia con penas de crcel o destierro; y para las personas encausadas, hubiesen pertenecido o no a la masonera, la indefensin legal propia del sistema judicial de l franquismo les colocaba antes una situacin cuanto menos delicada, por utilizar un ltimo eufemismo. 346
La tumba de un Masn en Alburquerque Manuel Pecelln Lancharro E E n el antiguo cementerio civil de Alburquerque (Badajoz), hoy integrado dentro del nico camposanto de la localidad, descubramos a principios de los setenta del pasado siglo una curiosa lpida. Estaba en la tumba de un familiar de mi mujer, Cintia Campos, con la cual acud hasta aquel recndito lugar para ponerle flores rojas a los fusilados por las tropas franquistas durante el verano de 193 6. Sus cadveres yacan entonces en una fosa comn, junto a otros pocos nichos, entre ellos el de una conocida prostituta del pueblo, La Catalana . Al aproximarnos, vimos que sobre el mrmol de nuestro familiar figuraban los smbolos masnicos y, lgicamente, los datos identificadores del mismo. Tambin all pusimos parte de las flores rojas que llevbamos. Encuadrado hoy aquel lugar de rprobos en el nico cementerio de la villa, el nicho en cuestin resulta fcilmente localizable y est muy bien cuidado por los herederos. No obstante, la lpida, mordida por el tiempo y la intemperie, no nos permite sacar la oportuna fotografa, que me hubiese gustado mostrarles. Su conten ido dice as : DEJO DE ESISTIR (sic) D. Serviliano Pozas Bas el 30 de junio de 1924 a los 39 aos de edad. Su esposa e hijo no le olvidan 347
MASONERA Y EXTREMADURA Vicente Martnez Bas, posible familiar de Serviliano, perteneci a la logia Pax Augu sta y est enterrado en el cementerio de Badajoz. En la lpida, por encima de este texto, se grab, enmarcada dentro de un semicrculo, una poderosa columna, evocacin simblica, pensamos, del mtico templo salomnico. En la base de la misma columna, se esculpieron tambin las clsicas herramientas del constructor: un comps de lneas dobles y una plomada, que forma la bisectriz del ngulo formado por el comps dicho. Sabemos que el padre del difunto, Len Pozas y Pozas, casado con Eustaquia Blas Gonzlez, tuvo un colegio en Badajoz, donde, segn la tradicin familiar, se enseaba a los alumnos a escribir con ambas manos. Serviliano fue ebanista, hombre generoso y bon vivant , que, como nos recuerdan sus nietas, gustaba repetirles: Jesucristo fue el primer socialista de la histori a . 348
Manuel Pecelln Lancharro No hemos podido encontrar su partida de bautismo en ninguna de las dos parroquias de Alburquerque, San Mateo y Santa Mara, tarea en la que nos ayud muy amablemente el Sr. Cura prroco, D. ngel Solano. Tal vez recibi las aguas bautismales en la capital pacense. Segn el Acta de Defuncin levantada por el juez municipal Jos de Torres y Garca de Andoan, conservada en el Registro Civil de Alburquerque (tomo 55, pgina 400, seccin 3), Serviliano habra fallecido por tuberculosis generalizada , pero no el da 30 de junio como reza la lpida, sino el 23 de dicho mes, a las 17 horas. Dejaba viuda, con treinta y seis aos, a Petra Campos Snchez, y tres hijos menores : Concepcin, Len y Juan. Este ltimo, que hoy comparte nicho con su padre, salv la vida en 1936 escondindose en un chozo de horma, pues los franquistas lo buscaban para fusilarlo. Durante el tiempo que lo conoc y trat unos treinta aos, hasta su muerte -, se mantuvo fiel a los ideales republicanos, distinguindose por un anticlericalismo militante que l endulzaba con humor e irona. 349
Los Romero de Castilla, una saga krausista, masnica e ilustrada Pedro Romero de Castilla Ramos D D esde la memoria en este siglo veintiuno en el que vivimos, mis antepasados son luces brillantes en el tejido cultural y humano de la poca que les toc vivir. El ilustre Toms Romero de Castilla y Peroso, naci en Olivenza en 1833 y muri en Badajoz en 1910. Fue vehculo del pensamiento krausista en la Espaa decimonnica, a quien hay que agradecer sus numerosas tareas impregnadas de humanidad desde la ctedra de filosofa de Badajoz. su entusiasmo en la instauracin de la Institucin Libre de Enseanza, su apoyo al nacimiento del Ateneo de Badajoz y del admirable Museo de Arqueologa de la misma ciudad.375 . Esa postura intelectual valiente, aguda y llena de humanidad fueron el mejor legado que dej a sus hijos Francisco y Toms. A Francisco Romero de Castilla Matute (Badajoz 1864-Mrida 1907)376 padre de mi abuelo Wenceslao, tambin trabaj en la enseanza y los mritos de su relevante labor pedaggica estn reseados en Montijo en la calle de las Cinco Casas, donde resid. Nos consta su ingreso en la logia Emerita Augusta el 10 de mayo de 1890, donde alcanz el 2 grado y con nombre simblico Pablo, junto a su hermano Toms de nombre simblico Krause, del que constan los mismos datos que 375 El Krausismo en Badajoz: Toms Romero de Castilla de Manuel Pecelln Lancharro, Universidad Extremadura y Consejera Educacin y Cultura, 1987 376 Masones y republicanos en Montijo(1808-1936), de J.C. Molano Gragera, Ed. de l autor, 1991. 351
MASONERA Y EXTREMADURA Toms Romero de Castilla. Francisco Romero de Castilla Matute. de Francisco. Afectado por la tuberculosis falleci a los 45 aos, antes que su padr e, su hermano Toms le enterr en un panten, adquirido a titulo perpetuo, en el cementerio de Mrida. Al abuelo Wenceslao Romero de Castilla Lpez fue jefe de estacin ferroviaria, naci en Montijo en 1894 y muri en Mrida en 1936, segn referencia del Registro Civil de Mrida. Mi padre, Vicente, an recuerda que siendo nio, Wenceslao le llevaba al Liceo de Mrida en los Carnavales. El ignominioso levantamiento de 1936 le sesg la vida. Redacto estas lneas hoy, 20 de Noviembre de 2007, hace 71 aos que una bala brbara trunc su vida y le dej pegado a la tapia del mismo cementerio donde reposaba su padre Francisco. Tena slo 42 aos y luchaba por un mundo ms justo. Triste y cruel circunstancia cuando hoy, sus familiares, no podemos hon 352
Pedro Romero de Castilla Ramos rar ni sus restos mortales ni los de su padre: los suyos por estar en una fosa c omn y los de su padre, escandalosamente exhumados y arrojados al osario en 1977 al s er ilegalmente expropiado su panten. Estos datos familiares son nuestra humilde contribucin al Congreso del Ateneo de Cceres sobre los masones extremeos, creyendo firmemente en ese aglomerado polifactico que constituyen, compuesto de iniciativas individuales y colectivas, abierto a la sociedad, libre e independiente, y sensible siempre a las necesidad es de la dignidad humana. Que mi recuerdo y el del resto de mi familia377 sirva para que su memoria se erija en juez compasivo de aquellas acciones que no deben repetirse; nuestro agr adecimiento como hombres buenos que fueron. Su legado intelectual y humano est ampliamente escrito. Escribo estas lneas con una mezcla de dolor por el pasado y tambin alegra por ver que en su tierra se les recuerda ahora en este symposium de gente erudita y respetuosa. Si no lo he sabido hacer en el campo intelectual valga el testimonio humano para reclamar el legado de mis antepasados tan necesario ahora como entonces frente a los partidarios del fanatismo y la maldad. 377 Contribuyeron especialmente a la recuperacin de esta memoria: mis padres, Vic ente y Pilar, mi ta Marina y familia, y mis hermanas Maria Josefa y Maria del Pilar. 353
Margarita Nelken: incidente en la prensa cacerea Cecilia Martn Pulido H H e considerado oportuno recordar en estas jornadas dedicadas a la masonera extremea a Margarita Nelken, a pesar de no ser extremea y, posiblemente, sin vinculacin a la masonera378, una mujer que brill en los aos de la II Repblica, inteligente, apasionada y radical. Ciertamente, Margarita Nelken Mansbergen, (Madrid, 1894-Mjico, 1968) fue algo ms que un personaje sorprendente, controvertido y por lo mismo incomprendido , complejo y diferente en un mundo que no admita la individualizacin. Descendiente de judos alemanes, mujer de educacin esmerada -en Pars estudia pintura, msica y periodismo- expone como pintora en Pars, Viena, Barcelona y Bilbao y ya en primera lnea de la intelectualidad madrilea forma parte en las actividades del Museo del Prado y del Museo de Arte Moderno al mismo tiempo que deja or su voz desde la tribuna de su Ateneo. Avanzada en sus ideas (socialis ta primero y despus comunista), ejerce la poltica activa como diputada a Cortes; escritora vocacional379 -desde muy joven sorprende por sus ideas vanguardistas y un 378 Pedro Vctor Fernndez Fernndez en su estudio La masonera en Extremadura, (Badajoz , 1989) incluye a Margarita Nelken en el grupo de masones dudosos . 379 El aldabonazo lo dio Margarita Nelken publicando un libro ausente de credos L a condicin social de la mujer en Espaa (1919) que resulta un compendio de todos los problemas que padeca la mujer de aquella poca. Valiente y rotunda pone de relieve el papel nfimo que jugaba la mujer en la sociedad, some tida ante todos los estamentos: social, cultural, religioso, civil e incluso humano. Su tesis provoc serios escnda los de ese mundo surrealista que nunca pens el camino que est mujer abrira de entonces en adelante, anticipando situ aciones que hoy se cumplen por mandato judicial, como son las pruebas de paternidad, por ejemplo. 355
MASONERA Y EXTREMADURA marcado estilo propio con el que saba llegar al lector- publica en la prensa extr anjera y en Espaa, cualquier curioso puede encontrar su firma, entre otras publicaciones , en Blanco y Negro , La Esfera o La Ilustracin Espaola y Americana , conjugando a partes iguales el arte y el socialismo... y, por aadidura, portadora de un atractivo aspecto fsico380. Demasiados e interesantes ingredientes para pasar desapercibida. Y sin embargo, a pesar de su rotunda presencia en la poca histrica que le toc vivir hoy es poco menos que desconocida. As se percibe en los estudios y menciones que la imprenta ha divulgado referente a ella y cuyos datos biogrfico s no siempre coinciden. De los muchos flecos que quedan sobre su vida y actividades artsticas, polticas y sociales, falta la relacin que mantuviera con la masonera, no slo como afiliada (y aqu habra que tener en cuenta su ltima etapa vital en Mjico), sino su acercamient o a ella propiciado por las amistades de las que se rode. Pues bien, la circunstancia de haber sido en la II Repblica, diputada a Cortes por la provincia de Badajoz en las tres legislaturas y la posibilidad de aadir al gn testimonio de su presencia en tierras extremeas, ilustrativo de su forma de ser y de encarar la vida y las animosidades a las que estuvo expuesta en su calidad de mu jer y de poltica, motivan el siguiente comentario. Me permite esta referencia la informacin que extraigo del peridico diario Nuevo Da381, de Cceres, del da 3 de febrero de 1932, en el que Manuel Medina, redactor del mismo, arremete contra Margarita Nelken en el artculo titulado Alerta. Para los Guardias Cviles . De dicho artculo, que provoc un largo litigio al atacar y ofender a Margarita Nelken, sealo los prrafos ms significativos: Una extranjera renegada de su patria, una aventurera vulgar, de esas que corren l os pueblos buscando un sustento que son incapaces de ganar honradamente, ha abierto una oficina de informacin con el propsito belicoso de deshonrar a la guardia civil . 380 El periodista, Jos Benjumea Romn hace de ella una recargada y empalagosa descr ipcin: rubia de ojos azules, cara de damisela versallesca, bonita y buena moza, gentil y alada, cual si fuese una de las muecas de poca que, despus de una noche de sombras, al lucir el sol, saltarina, con su encanto de muec a, tom vida y ech a andar . Los pinceles de Julio Romero de Torres dibujaron un retrato ms ajustado a su real idad. 381 Diario de la tarde fundado por Narciso Maderal Vaquero que vio la luz entre 1926 y 1932.
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Cecilia Martn Pulido En otro momento dice: (... ) es el caso de Margarita Nelken a quien el soplo helado del viento incesante de la seguridad de las naciones empuj a Espaa, a la Espaa que siempre tiene abiertas sus puertas para acoger en su seno a los que de calor maternal estn faltos. Para conseguir Imagen en aquello que anhelaba tena que rodar muy bajo y Baja Resolucin bajo rod si analizamos su vida privada . Finalmente, aade: Embaucando inteligencias, coaccionando voluntades, sembrando la discordia, haciendo brotar la ambicin y el personalismo, infiltrando Margarita Nelken. instintos criminales en la muchedumbre; vistiendo el infierno de purgatorio y el limbo de cielo, es muy fcil triunfar, as triunf Margarita Nelken y el pueblo que la encumbr llevar imperecederamente en su sangre el estigma siniestro del paso de la tragedia Margarita Nelken, ofendida por el contenido y tono de dicho artculo present la correspondiente querella, ms que nada para escarmiento de ciertas gentes que creen que el mejor modo de defender sus ideas, o lo que ellas toman por ideas, e s difamar a los que les molestan, precisamente por la dignidad de su actuacin , segn sus propias palabras, escritas desde Madrid el 28 de febrero de 1932, a su procurador en Cceres, a quien hace depositario de la realidad de su estado civil: Supongo le extraar ver, por el poder, que no estoy casada382. Para m, para los de nu estras ideas, lo estoy; para los de ideas burguesas , desde luego no. Mas como tengo dos h ijos una de casi 17 aos- comprender Vd. que paso por casada, y llamo a mi compaero marido, ya que desde el primer da de nuestra unin, l me considera como su mujer . E indica las condiciones para una posible conciliacin: (...) slo me avendra a ella con la condicin de que el autor de la calumnia publicara en todos los peridicos de Cceres y Badajoz, en El Socialista y en dos peridicos burgu eses de Madrid, que podran ser ABC y Luz , un extenso artculo reconociendo
382 Tuvo dos hijos Magda (1916 ) y Santiago Pal Nelken (1924). Y convivi con Martn de Paul con el que no lleg a casarse. Exiliada a Mxico desde 1939, fallece all en 1968. 357
MASONERA Y EXTREMADURA haberme calumniado, haber estado mal informado, pidindome por ello toda clase de perdones, especificando muy especialmente saber ahora que, no slo no he estado yo nunca en Castilblanco383, sino que jams, en ningn acto de propaganda dije nada que pudiera ni remotamente inducir a un crimen ni contra la Guardia Civil, ni contra nadie, y, en fin, reconocer que soy una seora digna del mayor respeto . Manuel Medina pidi disculpas, no en el momento ni en la forma exigida, as consta en la carta que publica Nuevo Da el 20 de enero de 1933 dirigida a su ofendida: Respetable seora: En 3 de febrero del ao anterior, y en el diario de esta capital Nuevo Da se public un artculo con el ttulo de Alerta. Para los guardias civiles , artculo en el que, con referencia a usted, se consignaban palabras deprimentes, p alabras duras, que podan agravar los conceptos dirigidos a su persona. Su autor fui yo, y con la misma entereza con que entonces estimo que notablemente ofuscado- escrib aquellas lneas, queriendo, sobre todo y acaso nicamente, romper una lanza por el buen nombre de la Guardia Civil soy hijo del Cuerpo-; con la mis ma entereza, repito, quiero hoy ante usted consignar rotundamente mi equivocacin, mi ligereza, mi clara culpa al dedicarle aquellas frases. S que el que pueda tomarse como significado de mi escrito resulta una plena injus ticia para su persona; s que usted no merece esa injusticia, y yo mismo, sin pensar en otros efectos, por tranquilidad de mi conciencia, quiero consignar y consigno aq u, para su libre uso, que lo que apareci en aquel artculo con respecto a usted mi devocin a la Guardia Civil es como entonces-, es lo contrario de la verdad, pues hoy, desa pasionado ya, guardo para usted los plenos respetos que merece una seora. Sinceramente deseo haberla desagraviado, y si lo consegu ser una satisfaccin de su seguro servidor, Manuel Medina . El pleito finaliza con la respuesta del 23 de enero de 1933 de Margarita Nelken en el mismo diario: Muy Sr. mio: recibo sus lneas de fecha 20 del corriente que confirman la gestin he cha acerca de m por el diputado don Pablo Valiente, en nombre de su madre de Vd. cuya salud, segn me dijeron, hallbase seriamente quebrantada con la perspectiva de la p ena que la ley habra de imponerle a Vd. a causa de aquel artculo calumnioso. 383 Se refiere a los lamentables sucesos que sucedieron en Castilblanco (Badajoz
) el 31 de diciembre de 1931 a consecuencia del enfrentamiento violento de un grupo de obreros y campesinos y la Guardia Civ il en el que cuatro guardias civiles son asesinados. 358
Cecilia Martn Pulido Desde luego, muy ofuscado haba Vd. de estar cuando para defender un Instituto se crey Vd. en el caso, no ya de censurar mi actuacin de escritora o de poltica, sino de inventar y verter sobre m cuantos conceptos crey Vd. susceptibles de difamarme en mi calidad de mujer, de esposa y de madre. Comprendo perfectamente que una vez pasada esa ofuscacin, su conciencia le obligue a intentar reparar el dao causado: el cual por cierto no ha sido mucho, ya que aquellas personas cuya estima me import a, me conocen sobradamente y an cuando no me traten personalmente- para que una difamacin slo tenga como consecuencia una acentuacin en el respeto que siempre me ha rodeado y me rodea. Con franqueza he de confesarle que si solo se tratara de Vd. yo hubiera dejado q ue la ley siguiera el procedimiento iniciado, y ello antes que como un castigo, del qu e yo no habra de cuidarme, como ejemplo saludable para quienes no saben establecer la obl igada diferencia obligada en una sociedad civilizada- entre sus odios y rencores, y el propio decoro que impide trabajar esos odios o rencores hasta la vileza de la di famacin. Pero me han hablado en nombre de su madre de Vd. yo que tengo hijos y que pongo todo mi cuidado en formar su espritu de modo que no olviden jams el respeto que se deben a s mismos, comprendo cuanto debe haber sufrido su madre de Vd. al leer aquella ofuscacin de su hijo; y ya que mis hijos han tenido que pasar por el d olor de ver que alguien me ofenda de tal modo, no quiero que a causa de Vd. tenga su madre que pasar por el dolor que le reservara el que yo no le otorgase a Vd. plen amente mi perdn. Hubiera querido, para que este perdn fuera ms completo, que para l bastara esta simple carta: pero Vd. Me ofendi pblicamente, y por tanto no podr tener a mal que yo, precisamente a causa de mis hijos, d tambin lugar a la rectificacin Rogndole le transmita esta carta a su madre, que la ha inspirado y a quin en reali dad va dirigida, le saluda atentamente, Margarita Nelken . Denostada por unos y otros fuese el campo ideolgico conservador o progresista, es Federica Monseny quien ms se acerca a la comprensin de su personalidad. De ella dice, Los socialistas no le perdonaron lo que creyeron una traicin y los comunistas siempre la miraron con cierto recelo y desconfianza. Esa fue para m la gran tragedia de Margarita Nelken. Pero la Margarita Nelken, crtico de arte, la Margarita Nelken, periodista, la Margarita Nelken en cualquier terreno era un valor realmente excepcional, una mujer valiente en todos los terrenos y en todas las situaciones. 359
Masones y desterrados en Caceres Fernando Garca Morales (Decano de la prensa cacerea) T T engo que comenzar diciendo que, como periodista, he sentido siempre gran curiosidad por los temas relacionados con la masoneria. Es mas, he tenido y teng o grandes amigos masones y he participado en eventos que se basaban en detalles y curiosidades sobre esta sociedad y sus miembros. En este orden de cosas, dir que conozco al profesor Ferrer Benimeli y al doctor Alvarez Lazaro, ya que en abril de 1984 participe con ellos en unas jomadas tituladas: La Masoneria en Extremadura . Ellos como intelectuales del tema y yo como periodista que los entrevist entonces. Dicho esto, entro en el tema de esta comunicaci6n afirmando que Cceres -por la razon que sea- debe mucho a algunos destacados masones que distinguieron y elevaron a nuestra ciudad a alturas que otros politicos no supieron proporcionar nos nunca y esto lo desconocen muchos cacerenos actuales. Comenzare diciendo que a don Segismundo Moret y Pendergast, destacado personaje de la politica de los siglos XIX y XX, presidente del Consejo de ministros y destacado masn le debemos el que nos trajeran a Caceres uno de los primeros ferrocarriles intemacionales de Espana que cruzan Extremadura (Madrid Cceres - Portugal), que es el nico intemacional que sigue an cruzndola. A l le debemos tambin el primer poligono industrial importante que hubo en Caceres, la barriada y minas de Aldea Moret, que llevan su nombre, como lo lleva la calle Moret, paralela a la de Pintores, una de las principales y comerciales de aquel entonces y de ahora. Quizs esto se deba a que en esta ocasin hemos respetado la memoria histrica, sin caer en la vaciedad de los cambianombres y descuelgarretrato s , que est tan en moda, pero que no conduce a nada positivo. 361
MASONERA Y EXTREMADURA Puede argumentarse que don Segismundo era uno de los socios propietarios de las minas de fosfatos de Aldea Moret y lo hacia en beneficio de su propia indust ria, pero tambien lo hizo en beneficio de nuestra ciudad y ello hay que agradecrselo. Estos hombres nos trajeron lo ms modemo de entonces: el ferrocaml. Lo mismo hizo don Mario Roso de Luna con su pueblo natal, Logrosn, y el de adopcin, Miajadas, influyendo a favor de la misma causa. Ferrocarril que se pretendi sin xito que llegara a Guadalupe, direccin Talavera. Y centrndome ya en personajes que no he conocido, pero s su obra, y sin que yo pueda afirmar, sino slo sospechar, que pertenecieran a la masonera, hablar de don Antonio Concha y Cano, del que se dijo que perteneci a una de las numerosas obediencias masnicas que hubo en la Espaa de su poca. Don Antonio Concha fue concejal de Cceres entre los aos 1850 al 1852 y alcalde de nuestra ciudad y diputado a Cortes en 1852, aparte de ser comandante del Batallon de Milicias de Cceres. Fue liberal y republicano, perseguido y a punto de ser fusilado. Hombre de gran fortuna y sin hijos, se traslad6 a Navalmoral de la Mata donde vivi y muri el 21 de octubre de 1882, a los 79 aos de edad, repartiendo parte de sus bienes entre los pobres y dedicando el resto a la Fundacin Concha de Navalmoral, que se inaugur el 2 de enero de 1885 y todava existe con escuela y bibliotecas que han beneficiado a infinidad de moralos, que an siguen respetando la memoria de este filntropo. Agregar que conozco estos datos muy de cerca, ya que mi padre fue moralo y profesor de dicha fundacion. Ya en Cceres, iendo yo nio conoc, aunque no le trat, a don Edelmiro Esteva Xirgu, catalan procedente de Llagostera, fundador y propietario de una de la fbri ca de corcho que funcion en Cceres antes de la Guerra Civil instalada en el palacio de Los Pereros , en plena Ciudad Monumental, donde ahora esta el Colegio Mayor Francisco de Sande . Don Edelmiro, de ideas politico-religiosas muy radicale s, pero con espritu muy razonable, era un reconocido masn que desapareci de Cceres para regresar en la postguerra, no se si desterrado, y vivi solo en una casita de la calle de Pizarro, sin querer trato con las gentes. Conoci tambin al mitico alcalde de Caceres, don Antonio Canales, del que el profesor Pedro lvarez Lzaro afirm, en el cicio de 1984, que tena documentos 362
Fernando Garca Morales que le acreditaban como masn. Yo slo s que don Antonio Canales, junto con don Pablo Valiente, fueron los fundadores del socialismo en Cceres, muriendo el primero- fusilado- en plena Guerra Civil. Otro fundador de la Casa del Pueblo y del socialismo en Navalmoral de la Mata, por lo cual vino a Cceres desterrado, fue don Getulio Hernndez, comerciante con importantisimo almacn de mercera, que ha existido hasta hace poco y al que se conoca como El Requet , porque instal su negocio en un antiguo cuartel de estas tropas navarras carlistas. No s si don Getulio tuvo que ver algo con la masonera, slo s que bromeaba en la intimidad por eso de llamarle el requete , cuando l se consideraba socialista. Fue un gran organizador, algo filntropo y lleg a hacerse el amo del comercio de la ciudad. Otra persona que conoc siendo nie, del que se dijo era masn por sus ideas radicales en lo religioso, fue don Alfonso Bazaga Sanguino que lleg a Caceres procedente de Aldea del Cano. Era comisionista y negociante destacado, fue teniente de alcalde de Cceres y el prime r representante, con importantsimo almacn, de la cerveza El Aguila , instalado en la calle Pizarro. El viva en una casita de la plaza de San Mateo, que pronto form ar parte del nuevo restaurante y hotel Atrio. Don Alfonso, hombre de patillas alfonsinas y gran porte, era muy amigo de los nios a los que nos daba caramelos y lpices de propaganda, pero no podia ver al obispo Segura Sez, ni al Santuario de la Montana, aunque tena un chal creo que el primero que se hizo frente al mismo. Nos deca que La Virgen era de palo y a la gran estatua del Corazn de Jess, instalada por el obispo al lado del santuario, la llamaba el banderillero . Curiosamente cas con una profesora de la Escuela Normal de Magisterio, sumamente religiosa, ante la cual no se atreva a decir esta s atrocidades, rondonos a los nios que no dijramos nada de esto a su esposa. Por los aos de la postguerra lleg desterrado a Caceres, por masn, don Manuel Garca de Castejn y de la Entrala, Barn de Beorlegui, ingeniero agrnomo que ejerci, durante al menos dos aos, en la delegacin del Ministerio de Agricultura de nuestra ciudad y con el que yo, a pesar de la diferencia de edad (yo era muyj oven entonces y l, un anciano venerable y con barbas ) tuve gran amistad, participando con l en lo que fae la Tertulia Literaria Alcantara , en la que se incardinaron algunos de los intelectuales del suprimido Ateneo de Caceres y otros jvenes, 363
MASONERA Y EXTREMADURA como yo, que era a la sazn redactor-jefe de todos los temas culturales. La Voz de Extremadura y me interesaban
Don Manuel era persona cultsima, divertida y muy amigo de las faldas. Contaba historias interesantsimas ya que haba recorrido medio mundo y haba sido pretendiente al trono de Albania y como rey de esa nacin en el destierro extenda ttulos y honores que, segn creo, cobraba. A mi intent hacerme bailo de no s qu, pero sin cobrrmelo, cosa que rechac aunque sigui tratndome de tal. Como personaje era excepcional. Se deca emparentado con todos los nobles que aun residan en Cceres. Al militar Jos Mara de la Puente Pintado, tambin de la tertulia, que era Conde de Portillo, aunque no usaba el ttulo, le llamaba sobrino y a Canilleros, pariente. Por cierto, ocurri algo curioso con la condesa viuda de Los Corvos y co n su hermana, dos ancianas a las que visit algunos das en su palacio, como sobrino de ellas. Le recibieron un par de veces, pero luego se negaron a hacerlo ms, indi candole, muy poco comedidas, al Conde de Canilleros -miembro tambin de la tertulia que nos lo cont-, que era debido a que como no iba a pedirles dinero, ni a merendar gratis, seguro que traa peores intenciones . La tarjeta de visita del Barn de Beorlegui era una serpentina plegable, ya que en una tarjeta normal no caban tantos titulos y honores. Personaje entraable al que profesamos todos los que le conocimos gran cario y que igual que lleg a Cceres, un buen da desapareci, echndole mucho de menos todos los que llegamos a conocerle. Para finalizar dir que he ledo, conozco y tengo un curioso libro titulado Masonera , editado en 1952, cuyo autor es un tal J. Boor, seudnimo de Francisco Franco que lo realiz ayudado por Carrero Blanco, libro en el que El Caudillo sigue las teoras jesuitas contra la masonera, excomulgada entonces. Es libro muy curioso, si pensamos que un hermano de Franco, Ramn, era masn y segn creo tambin lo fue su padre, pero la conclusin que yo saco tras su lectura y por el conocimiento profano que de jesuitas y de masones tenemos, es que ningu na de esas dos compaas encumbr nunca ningn tonto, cosa que creo dice ms que lo que yo pueda decir para acabar. 364
La Logia Ambracia de Plasencia y mis antepasados Pilar Snchez384 N N icols Snchez Garca, Caballero Rosacruz, de nombre simblico Rousseau, nace en 1870 en Casas del Castaar (Cceres), donde transcurre su infancia y juventud, influenciado por las ideas liberales de su progenitor Francisco Snche z y de su to Jos Snchez, elegido en 1869 Presidente del Comit Local Republicano. Ejerce como Secretario de Ayuntamiento en las localidades de Valdestillas, Serradilla y Casas del Castaar desde 1887 a 1936. Se inicia en 1892 en la Logia Ambracia, de la que fue fundador junto con su padr e, su to y dos hermanos, Severiano y Julin, Secretarios de Ayuntamiento como l. A finales de la Primera Guerra Mundial, 1918, viaja a Pars, donde se encontraba uno de sus hijos, Graciano. En este viaje le acompaa mi padre que contaba entonces 14 aos. Siempre contaron cmo les impresion ver partir en desvencija 384 Es la primera vez que intervengo en un acto de estas caractersticas para habl ar de una persona querida. Lo hago en representacin de nuestra familia y por invitacin del Presidente del Ateneo, Est eban Cortijo, al que conoc hace varios aos tras una conferencia impartida en la ciudad donde resido. Le mostr ento nces mi inters por saber ms de la pertenencia de mi abuelo a la Logia Ambracia de los valles de Plasencia. P ocos das despus tuve la grata sorpresa de recibir en mi domicilio una atenta carta y toda la documentacin que le haba sol icitado. Quiero desde aqu agradecerle el inters que ha mostrado informndome de todo el proceso desde que la idea de este congreso comenz a fraguarse. Agradecer tambin a toda mi familia, el esfuerzo de haber hurga do en los recuerdos, tristes unos, gratificantes otros, intentando recomponer un puzzle al que le faltan much as piezas debido por un lado, a la diferencia generacional en mi caso y por otro al silencio obligado durante tantos aos de dictadura. 365
MASONERA Y EXTREMADURA dos trenes a los soldados hacia el frente, y a las mujeres e hijos llorando al d espedirse en La Gare du Nord . Experiencia que por desgracia posteriormente, en la guerra civil, vivieron los dos con sus propios hijos. El 19 de abril de 1931 es elegido presidente del Comit de la Alianza Republicana Socialista. La primera peticin que formaliza es la de que se construy a un camino hacia Plasencia. Acuerdan tambin cambiar el nombre de algunas calles y plazas que pasan a llamarse plaza de Marcelino Domingo, Avd. de la Repblica, etc. Conoce a Marcelino Domingo (Ministro de Instruccin Pblica de la II Repblica), al que visita en Madrid en dos ocasiones y con el que intercambia abundante correspondencia. Se conservan varias cartas desde 1932 a 1936. Varias de estas cartas fueron remitidas tras la guerra al Tribunal para la Repre sin de la Masonera y el Comunismo (Tribunal N 1 de Madrid). Es llamado, por el Gobernador Civil de Cceres, pocos meses antes de morir. Este sera su ltimo viaje, al que le acompaa mi padre. Es sentenciado a pagar una multa de 5.000 pesetas por su pertenencia a la masonera. Las consecuencias de la guerra civil posiblemente le adelantaron la muerte. Dos de sus hijos Graciano y ngel, mi padre, Maestros Republicanos, son encarcelados en Santander donde permanecen en la Prisin Central Tabacalera durante varios aos; y su yerno, Dionisio Vallejo, Brigada de la Guardia Civil es arrestado en un a prisin militar. El abuelo es encarcelado en el Palacio del Marqus de Mirabel en Plasencia durante dos aos y posteriormente desterrado a las Hurdes. Fallece en Casas del Castaar en 1946 prximo a cumplir los 76 aos. Mis recuerdos, nuestros recuerdos Vine, pues, al mundo en una familia liberal y republicana. No conoc a mi abuelo, pero s he sabido de su vida a travs de los emocionados recuerdos trasmitidos por mi padre y el resto de la entraable familia a la que tengo la suerte de perte necer, y esto era as sobre todo porque estaba acostumbrada a escuchar sus conversa 366
Pilar Snchez ciones a escondidas, sin que nadie me invitara, hacindoles creer que estaba distrada en mis juegos. Ya en mi juventud pude conocerle mejor a travs del dilogo fluido con mi padre que siempre nos inculc los valores que mi abuelo les haba transmitido a su vez a l: valores democrticos, de progreso y de paz. Recuerdo s, aquellas conversaciones familiares de las noches de agosto, sentados bajo el parral de la casa del abuelo unas veces, y otras, en el patio de la misma casa que daba a la plaza. En aquellas reuniones se hablaba de temas muy variados, casi todos en relacin con la historia familiar. Desde pequea, comenc a familiarizarme con nombres entonces extraos: Garibaldi, Ambracia, Rousseau, Voltaire, Manzini y Alfhonse Maurn, cirujano francs amigo del abuelo y muy apreciado en la familia, que era ya ampliamente conocido en el mundo masnico fuera de Extremadura. Otro de los temas era la astronoma: Casiopea, Perseo, la Osa Mayor y Menor que nos enseaban sealando a ese cielo tan maravilloso de los veranos de nuestra tierra y cmo olvidar a Mizar! Aquella estrella pequeita que tenamos que descubrir si queramos dedicarnos a las Bellas Artes. Y cmo no! La literatura, siempre presente y a la que toda la familia hemos sido grandes af icionados. Libros que llenaban la biblioteca del abuelo. Grandes escritores y poetas de los que omos tanto hablar y posteriormente lemos: Julio Verne, Rousseau, Voltaire, Flammarion, Morayta, Lorca, Blas de Otero, Celaya, y los hermanos Machado, con los que parece ser el abuelo tambin intercambi correspondencia. Recuerdo cuando se hablaba con tristeza de aquellos libros quemados en la chimenea relacionados con la masonera y otros libros comprometedor es que venan buscando los falangistas en los innumerables registros que se realizaron en la casa. 367 Francisco Snchez.
MASONERA Y EXTREMADURA Como dato anecdtico, en todas estas conversaciones, de vez en cuando aparecan unos personajes a los que nunca conoc, ni vi llegar jams a casa; lo que me intrigaba enormemente, y ms an cuando todos parecan conocerles. En las cartas familiares tambin se les nombraba con relativa frecuencia: la ta Prudens, el to Restituto, Antouelo y la ta Petra (que siempre estaba mal). Supe en mi juventud que esos tos eran ficticios y aprend, como toda la familia, que cuando estos aparecan haba que ser cautos, prudentes, guardar silencio o que algo iba a suceder. En la chimenea de la casa familiar, el abuelo hizo grabar los smbolos de la mason era, que podan verse con claridad desde distintos puntos de la sierra de San Bernab de Tormantos; sobre l pint tras la guerra, el to Nicols (hijo pequeo del abuelo), la conocida Seorita , recordada por muchas personas del pueblo y que se vea igualmente desde diferentes puntos de la sierra. Debieron ser muchas las personas que pasaron por La Huerta , denominacin por la que se conoca la casa del abuelo; una casa amplia, rodeada de jardines y u na hermosa huerta dnde crecan en el especial microclima de nuestro valle, flores y rboles de distintas y exticas variedades, que el abuelo, gran aficionado a la botni ca, hacia traer de lejanos lugares. Entre los personajes destacados que pasaron por la casa familiar destacara la de Jos Giralt (Ministro de Marina de la II Repblica) que pas unos das invitado por el abuelo. Todo esto me hizo imaginar a mi abuelo como un intelectual, sentado en su despac ho rodeado de libros, cuyos autores me han apasionado y a los que le muchas veces a escondidas en las tardes de verano tanto en mi infancia como ms tarde. Recuerdo cuando mi padre nos hablaba de los masones como seres especiales: hombres justos y sabios, con conocimiento de los elementos fundamentales de arquitectura, del derecho y de la medicina. El abuelo Nicols era consultado por los vecinos del pueblo, an queda algn tomo de El Abogado Popular . Era conocedor de los fundamentos de la medicina natural, llevndole a preparar frmulas magistrales. Realiz el diseo de su propia casa La Huerta , tanto para la orientacin, como para la ornamentacin se bas en conocimientos esotricos. 368
Pilar Snchez Esta imagen de mi abuelo me ha hecho tener de los masones la idea que actualment e poseo: hombres sabios, que luchan por un mundo mejor de paz, fraternidad y progreso. Creo que la masonera siempre llam la atencin a los Snchez, ello nos ha llevado a conocer y profundizar en ella a algunos de nosotros, hasta el extremo de que uno de mis hermanos, Francisco, ha solicitado hace unos meses el ingreso en la misma. Ha sido un placer compartir este momento con todos vosotros, y ha sido hermoso rememorar con hermanos y familiares los recuerdos de la vida del abuelo. Poder sacar, de la penumbra forzada por las circunstancias polticas, que vivi el pas durante la dictadura, estos retazos de la vida de un hombre, que luch por un mundo mejor y cuyo ejemplo tratamos de seguir. 369
Semblanza de Nicols Snchez Garca Agustn Snchez Garca L L a familia de Nicols Snchez, como se puede ver en la comunicacin de mi hermana Pilar Snchez Arias, tiene larga tradicin en la comarca del Valle del Jerte por sus ideas progresistas, por haber sufrido por ellas persecucin, as como por su s profesiones al servicio de la Administracin Pblica, la enseanza y el funcionariado, en general. De su persecucin por haber pertenecido a la logia Ambracia, de los valles de Plasencia, con grado cuarto, hay abundantes referencias documentales en el Archivo Histrico de la Guerra Civil de Salamanca, para la represin de la masonera y el comunismo. Fue miembro de dicha logia a partir de 1892. Creo recordar que su hijo Graciano Evelio, maestro de Primera Enseanza, en propiedad, que fue depurado y expulsado del Magisterio a partir de la Guerra Civ il de 1936-1939, tambin perteneci a dicha logia, aunque permaneciendo en estado durmiente. Nicols Snchez, secretario de ayuntamiento durante 49 aos, tambin fue depurado y expulsado de su profesin en la Administracin Local a partir de la Guerra Civil. En los primeros das de la victoria del Alzamiento Nacional en la regin, se present el propietario placentino Mora en el ayuntamiento de Casas del Castaar para reclamar la devolucin de su dehesa, sita en el trmino de dicha localid ad, que le haba sido intervenida con arreglo a la Ley de Reforma Agraria de 1932 y por peticin impulsada desde la Secretara de dicho ayuntamiento. Al per 371
MASONERA Y EXTREMADURA catarse de que el retrato de Pablo Iglesias que presida anteriormente el despacho del Secretario haba sido sustituido por el del General Franco, mientras fumaba un puro, exclam: Caramba, ya no est Pablo Iglesias, el amigo de Nicols! Aqu hay que decir que afortunadamente para lo que ocurra en aquellos tiempos pavorosos de paseos y mareos , de uno y otro signo, el Sr. Mora, al parecer, no realiz personalmente ninguna persecucin contra Nicols, como as fue y sigue siendo la creencia y el agradecimiento de l mismo y de toda su familia. En caso contrario podran haberle fusilado. Toda su actividad poltica la desarroll primero en el Partido Liberal y ms tarde en los partidos republicanos. Durante la Guerra Civil hubo dos momentos que para l debieron ser eternos, ya que estuvo a punto de ser asesinado. La primera vez le sacaron de la crcel de Plasencia en un vehculo para darle el paseo y despus de recorrer varios kilmetros por la carretera decidieron reintegrarle a la crcel. La segunda vez fue de noche cuando un grupo de Falange entr por la puerta de la plaza con el mismo fin, pero tuvo tiempo de escaparse por la puerta de atrs, que daba a la huerta contigua a l a casa. Estuvo tres das y noches huido por las cercanas de su finca de Fontanal, en la sierra, sin comer, hasta que fue su amigo Ruperto Rumba, que haba estado preso con l, a buscarle y decirle que haba pasado el peligro por el momento, encontrndole muy demacrado y con aspecto cadavrico ya que por entonces tena cerca de 70 aos. Sin embargo cuando estuvo en la crcel dio numerosas muestras de entereza. Segn otros reclusos que estuvieron con l permaneca de pie durante algunos de los bombardeos areos que se hicieron sobre Plasencia o canturreaba o segua afeitndose si le coga el peligro en esa circunstancia y daba nimo y esperanzas a los que esta ban ms atemorizados o deprimidos o que tenan miedo a que les dieran el paseo. Sus hijos Graciano Evelio y ngel Snchez, mi padre, combatieron como voluntarios en defensa de la Repblica en el frente de El Escudo, en Cantabria, donde alcanzaron los grados de teniente y mayor (comandante de batalln) respectivamente . Ambos eran maestros de Primera Enseanza, fueron detenidos y pasaron cuatro aos el primero y cinco aos el segundo en la crcel. 372
Agustn Snchez Garca Su yerno Dionisio Vallejo, Brigada de la Guardia Civil, fue tambin depurado y separado de dicho Cuerpo, siendo an joven, con el grado de capitn. Para dar una muestra del temple familiar y de su ideologa dir que en plena guerra un da entr un grupo de falangistas forneos en la casa llegando hasta la huerta donde, a la salida posterior de la casa, haba un parral y a continuacin un amplio y largo tnel de rosales trepadores. Uno de los anfitriones locales invit al grupo visitante intruso a coger ramos de rosas porque aquellas flores eran del pueblo. Su hija Eulalia dijo alto y claro: No, son nuestras! Inmediatamente la detuvieron alegando que haba dicho muera la falange. La llevaron al calabozo, la cortaron el pelo al cero y le dieron la consabida purga de ricino, costumbre que haban importado de la Alemania nazi, donde estos aplicaban a sus connacionales comunistas, muy numerosos en aquellos aos, dicho tratamiento de rapado de cabeza y purga de aceite de ricino, para que se pareciesen a sus camar adas soviticos, que se vean obligados a inferirse dicho tratamiento por el peligro de los piojos transmisores de terribles epidemias de tifus exantemtico, que diezmaba n a la poblacin y por falta de otros aceites en aquellas latitudes y poca. Despus de aplicarle ese tratamiento, el segundo da de encierro en el calabozo, que coincida con un domingo, le dijeron que si asista a misa, la dejaban en libert ad. Se neg a ir y permaneci tres das en el calabozo. Eulalia Snchez, hija de Nicols Snchez, que padeci este episodio era esposa de Dionisio Vallejo, el brigada de la Guardia Civil expulsado de dicha Institucin . Durante los primeros aos cuarenta un joven del pueblo se enrol o fue enrolado en la clebre Divisin Azul. Desde el helado frente del Volkov, entre Mosc y Leningrado, escriba cartas a su familia en las que le comunicaba que pronto regresara con la v ictoria en la mano. El abuelo Nicols, con una flema muy caracterstica de l, con buena dosis de irona y sin perder la compostura, al enterarse de esas misivas espet: Eso es que debe tener una novia que se llama Victoria y piensa traerla de la mano . 373 Nicols Snchez Garca.
MASONERA Y EXTREMADURA Yo fui testigo, cuando tena doce aos, una maana de 1945, de cmo requeran a mi abuelo Nicols Snchez, por orden del Gobernador Civil, a ir detenido a Cceres. Recuerdo que llevaba un bolso y una manta. Le acompaaba mi padre. Estuvo detenido una noche y le impusieron una multa de 5.000 ptas, por haber per tenecido a la masonera. Tena 75 aos. Muri el ao siguiente, en 1946. Severiano Snchez, hermano de Nicols Snchez, Secretario de Ayuntamiento, como l, y tambin miembro de la masonera, en la logia Ambracia, fue llevado en los primeros das de la Guerra Civil, al sitio denominado el Cerro, entre Casas de l Castaar y Cabrero, por un grupo armado de alrededor de veinte hombres simpatizant es con el Movimiento y le tuvieron encaonndole, durante interminables minutos, ya que no se ponan de acuerdo entre ellos sobre si haba que matarle o no. Se impusieron los que no queran matarle. Deba tener alrededor de 70 aos. Muri poco despus. El bisabuelo Francisco Snchez, Voltaire en la masonera, padre de Nicols Snchez, fue el primero que vot a los liberales en Casas del Castaar. Fue alcaide de la prisin de Hervs. En la poca de las guerras carlistas cuando entraron en Casas del Castaar, con los sables desenvainados buscaban a uno de nuestros antepasados pinchando los sacos de patatas entre el heno y la paja, tratando de dar con su paradero. No s s i buscaban al bisabuelo Francisco Snchez o a su hermano Jos Snchez, Presidente del Comit Local Republicano en 1869 (Primera Repblica). Creo que deba tratarse ms bien del padre o abuelo de stos. Otras personas conocidas desde el contexto familiar que pertenecan a la masonera fueron los siguientes: Pedro de la Calle, primo y amigo del bisabuelo Francisco Snchez. ste tena luengas barbas y segn nuestro to Raimundo, llamado Antan por su edad, cuando le decan: Buenos das ha descansado Ud.? l responda: No, porque no estaba cansado. Don Jos Giral y Pereira estuvo invitado en casa de Nicols Snchez, en Casas del Castaar, durante tres das. Nicols Snchez mantena correspondencia con D. Marcelino Domingo, algunas de cuyas cartas se conservan en el Archivo Histrico de la Guerra Civil de Salamanca. El hi jo de ste, ngel Snchez, nuestro padre, fue candidato a Senador y presidente para Extremadura del P.S.P., de Tierno Galvn. 374
Agustn Snchez Garca Yo mismo tuve la suerte de ser primero alumno del viejo profesor en la Facultad de Derecho de Salamanca y posteriormente correligionario del P.S.P. en Cantabria y pude reunirme all con l varias veces. El Presidente de la Repblica, Alcal Zamora, conoca al abuelo Nicols Snchez y les pregunt a mi to Evelio y a mi padre, en Santander, por l. Recuerdo de pequeo haber visto muchas veces en su mesa de secretario, en su casa, la calavera de un antepasado que creo era mi to Jos Snchez el cual, segn o contar, fue enterrado con un ceremonial laico, sin asistencia del sacerdote. Tena una nutrida biblioteca de la que despus del expurgo y quema que hubo que hacer durante los instantes iniciales del Alzamiento se conservaban libros d e ilustrados franceses, biblias, libros de astronoma, y otros. En su pueblo, Casas del Castaar, le conocan como el Sr. Nicols. Recurran a l con frecuencia para consultas jurdicas y para que les hiciese recetas de medicin a natural, al parecer muy eficaces. No se me oculta que las persecuciones que sufrieron estos miembros de mi familia , sobre todo durante la Guerra Civil, no fueron casos aislados, sino al contrario muy repetidos, con la crueldad inherente, como tampoco exclusiva su perpetracin de los representantes del bando nacional e igualmente censurables. He dejado sin escribir muchos otros sucesos en aras de la brevedad, dada la limi tacin del tiempo disponible. He procurado ceirme a los sucesos, sobre todo en sus aspectos polticos, tratando de reflejar, en parte, la mentalidad y trayectoria familiar, orientada hacia horizontes de libertad y progreso, desde una tendencia incardinada en la defensa del bien comn y de la justicia, defendida tradicionalmente por la mayora de hombre s ilustres de nuestra historia. 375
Felipe Alonso Garca, V. M. de la R. L. Ambracia, 284 de Plasencia Francisco Alonso Alonso Pintor E E l abuelo de Felipe Alonso fue Coronel del Estado Mayor, natural de Borja (Huesca), a quien por mritos de guerra le concedieron tierras en El Torno (Cceres). Su hijo Francisco Alonso fue notario de Madrid, en la calle del Barquillo, pero al jubilarse se retir al Torno donde su hijo Felipe Alonso Garca, miembro fundador y segundo Venerable Maestro -tras el mdico Alphonse Maurin- de la Logia Ambracia de Plasencia, era secretario del Ayuntamiento. Vivan en la calle de la Iglesia y constituan una familia imbuida de gran espritu cultural ya que celebraban con frecuencia recitales de poesa y conciertos de piano. Que recordemos, Felipe Alonso tuvo cuatro hermanos: Eulogia, Patrocinio, Francisco y Natalia. Natalia se cas con el boticario Jos M de Ramos que viva tambin en la calle de la Iglesia. Francisco tuvo tres hijos: Corina, madre de qui en escribe estas lneas de recuerdo, Amalia, y Aurelio Alonso Pascual quien estudiand o medicina, suponemos que en Salamanca o Madrid, fue iniciado en la Masonera y durante la Guerra Civil espaola ser Comandante Mdico en la zona republicana. Al terminar la guerra, confiando en el bando de los vencedores que prometa la Felipe Alonso. 377
MASONERA Y EXTREMADURA libertad a quienes estuvieran limpios de delitos de sangre, se entreg en Albatera, provincia de Alicante donde, a pesar del bando, sera hecho prisionero. Imagen en Baja Resolucin Confinado en los barracones de los presos condenados a construir el pantano de El Alberche en Toledo, su trabajo como mdico salv muchas vidas llegando a escribir el libro Paludismo , colaborando a eliminar dicha enfermedad, endmica entonces en muchas zonas de Espaa como Extremadura. En la sentencia del juicio poltico seguido contra Aurelio Alonso Pascual no se le descubrieron delitos de guerra especiales, salvo el de haber sido Comandante Mdico en la zona republicana. No obstante, recordamos que en la sentencia se le conden expresamente a varios aos de prisin e inhabilitacin mdica por haber pertenecido a la masonera. En exposiciones cientficas de Bruselas mostr sus investigaciones sobre la malaria as como un microscopio con una lente especial por lo que obtuvo del Rey Balduino la Medalla Especial al Mrito por su contribucin a la Ciencia. Al conocer estos hechos el Colegio de Mdicos de Madrid le incorpor como miembro del mismo y le ofreci una cena homenaje. Aurelio Alonso agradeci tan gran honor manifestando, no obstante, en dicha cena que en aquellos momentos saba que tena un cncer terminal, y que el desgraciado homenaje llegaba demasiado tarde. Falleci en Madrid. 378
Agustn Mateos Muoz (1908-1997). Un Transterrado chinato en Mxico Florentino Rodrguez Oliva Apuntes biogrficos385
Agustn Mateos Muoz es, sin duda, una de las figuras relevantes de la intelectualid ad de procedencia chinata en el siglo XX, si bien para la mayora de sus paisanos sigue siendo un desconocido; lo cual se debe, fundamentalmente, a las terribles circunstancias que marcaron su vida desde la infancia, y que le obligaron a ausentarse de su pueblo, primero por la desgracia familiar y, luego, a salir de su pas, camino del exilio a Mxico, como consecuencia de la guerra civil. No obstante ese alejamiento de su tierra, a la que volvera a mediados de los sesenta, repatriado, para visitar a su familia, tambin ha contribuido al ostracismo de Agustn Mateos Muoz en su pueblo la indolencia y el desinters de las autoridades locales, que hicieron odos sordos a ciertas iniciativas, como la que intent llevar a cabo Carlo s Manzano Canelo hace ya varios aos. Esta comunicacin es una parte de la tarea de investigacin que me ocupa actualmente, tomando el testigo que otros pusieron en marcha, y que pretende sacar a la luz la peripecia vital de Agustn Mateos Muoz en Espaa, hasta 1939, y en Mxico, hasta 1997, ao de su muerte Naci en Malpartida de Plasencia, provincia de Cceres, el 28 de agosto de 1908, en el seno de una humilde familia de labradores. Su temprana orfandad (perdi a su padre a los seis aos, y a su madre a los ocho) le lleva a ser acogido por uno de sus tos, 385 El contenido de estas anotaciones es una mnima parte de la investigacin que ll evo a cabo acerca del catedrtico de Filosofa Agustn Mateos Muoz. 379
MASONERA Y EXTREMADURA ferroviario en la estacin de Villaverde (Madrid). All, a causa de un accidente que sufre jugando en las vas del tren, mientras convalece en el hospital, una seora de posib les le beca para que estudie en el Seminario de Madrid, donde permanece de 1920 a 1927, ao en que pasa a Roma, para cursar Teologa y Filosofa en el Colegio Pontifici o Espaol San Jos . Sus calificaciones, en uno y otro centro, fueron brillantes. En septiembre de 1929 abandona los estudios eclesisticos y se incorpora a los civiles en el Instituto de Segunda Enseanza Cardenal Cisneros de Madrid, centro en el que, en 1930, se examina de Ingreso y de las pruebas de conjunto de la Revlida del Bachiller Elemental y, enseguida, del Bachiller Universitario, con la calificacin de Sobresaliente y Matrcula de Honor. Durante el curso acadmico de 1930-1931 supera, en la Universidad Central, todas las materias de los dos aos de que constaba la licenciatura de Filosofa. Tras participar en los Cursillos de 1933, queda ligado como Profesor Encargado de Filosofa al Instituto Quevedo de Madrid. En 1934 consigue por oposicin libre la ctedra de Filosofa del Instituto de Segunda Enseanza de Zafra, ciudad a la que nunca se incorpor, ya que continu dando clases en el instituto madrileo, compatibilizndolas con las obligaciones de Profesor Ayudante de Filosofa en la Facultad de Letras de Madrid durante el curso 1934-1935. Durante la guerra civil, recorre el itinerario de los intelectuales espaoles repu blicanos: desde Madrid a Valencia y despus a Barcelona, ciudad en la que ejerci su ctedra y en la que desempe las funciones de director en el Instituto de Segunda Enseanza Balmes . Fue miembro del Consejo Superior de Cultura de la Repblica Espaola, que haba sido creado en septiembre de 1938 en sustitucin del antiguo Consejo Nacional de Cultura. En dicho organismo coincidi con el poeta Antonio Machado, que era miembro honorario del Consejo. A principios de febrero de 1939, cuando la derrota de los ejrcitos republicanos era un hecho y cae Catalua en manos de las tropas franquistas, pas la frontera francesa y comienza el desgarrn del exilio. En el pas vecino, estuvo en los campos de refugiados o campos de concentracin, y en mayo embarc, en el puerto de Ste, prximo a Marsella, hacia Mxico, en una travesa ya mtica, la del Sinaia , barco en el que casi dos mil espaoles se dirigan a un pas que los acogi con generosidad, como luego hara con otras expediciones posteriores. 380
Esteban Cortijo En aquella nueva patria, que desde la llegada concedi sin trabas burocrticas la nacionalidad mexicana a los refugiados republicanos espaoles, Agustn Mateos Muoz desarroll una dilatada y fecunda labor profesional ligada a la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), en la que, adems de profesor, desempe las tareas de Supervisor e Inspector de Ctedra. A su prestigio de catedrtico (Maestro, con maysculas, que es la denominacin que asignan los mexicanos a sus profesores destacados), une el de ser autor de obras didcticas (libros de texto, sobre todo) de gran acogida y difusin, que an siguen editndose. En 1957 fund la Editorial Esfinge, dedicada a los libros de texto y otros materiales didcticos. Agustn Mateos Muoz muri en junio de 1997. Publicaciones de Agustn Mateos -Gramtica latina (1940) -Etimologas latinas del espaol (1945) -Etimologas griegas del espaol (1949) -Compendio de etimologas grecolatinas del espaol (1966) -Ejercicios ortogrficos (1958) -Cuaderno de etimologas grecolatinas del espaol (1992) -Traduccin de La ciudad del sol , de T. Campanella, en el volumen Utopas del Renacimiento, a cargo de Eugenio IMAZ. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1941. -Concepto y metodologa de las disciplinas filosficas. (1934) -El problema medieval de los universales y su repercusin en la filosofa actual. (s .f.) - Literaturas orientales , en la obra Historia de la Literatura universal, de Agustn MILLARES CARLO, 1941. - A. Machado, pensador espaol en la revista Mediterrani (nmero doble: 3 y 4). Agosto, 1944. Pgs. 22-23. - Autoeducacin (El Gladiador, Nm. 16. Ao II. Malpartida de Plasencia. 23 de julio de 1928, pgs. 1-2) - Ayer y hoy (El Gladiador, Nm. 43. Ao III. Malpartida de Plasencia. 8 de septiembre de 1929, pgs. 1-2) Referencias a su Expediente en El Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el Comunismo(TERMYC) 381
MASONERA Y EXTREMADURA Entre la documentacin que obra en mi poder acerca del catedrtico de Filosofa Agustn Mateos Muoz, se encuentra la copia del expediente incoado por el TERMYC, que pude consultar en sus originales en el Archivo General de la Guerra Civil Espaola, en Salamanca. Los documentos estn recogidos en dos apartados diferentes: por un lado, los referidos al comunismo, y, por otro, los que integr an el expediente del TERMYC. No obstante, entre los papeles de uno y otro legajo hay una estrecha vinculacin: las pesquisas a que se refieren los primeros originan el expediente que se incoa por pertenencia a la masonera. Agustn Mateos Muoz estuvo inscrito en las Juventudes Socialistas Madrileas, pero su militancia poltica ms activa se llev a cabo en el partido de Izquierda Republicana, refundacin del partido Accin Republicana, de Manuel Azaa. Respecto a su pertenencia a la masonera, hasta la fecha, slo he documentado lo relativo a su expediente en el Tribunal especial, sin que de ellos se deduzca ni nguna informacin sobre nombre simblico, grado, logia, iniciacin, etc. Cuando Agustn Mateos Muoz lleva siete aos en Mxico D.F., donde va cimentando su prestigio como profesor y donde ha publicado dos de los libros ms importantes de su currculum; cuando ya ha recibido felicitaciones pblicas instituc ionales por su labor acadmica y ha sido designado para formular el programa oficial de la materia Etimologas griegas y latinas que ha de impartirse en las Escuelas Normales para Maestros y Maestras, en enero de 1946, en Espaa, desde la Comisara General Poltico-Social de la Direccin General de Seguridad se inicia la bsqueda de antecedentes masnicos referidos a l. La Direccin Nacional de Servicios Documentales remite a la DGS una Certificacin positiva, Agustn Mateos Muoz, segn consta en la documentacin clasificada hasta la fecha , en la cual, y referida a los antecedentes masnicos sol icitados, se dice. En una relacin de HH. Masnicos espaoles que se encuentran en Francia, fuera de los campos de concentracin, fechada en Pars el 3 de mayo de 1939, figura en Ste, Agustn Mateos Muoz . Se aade que la lista citada se archiva en el expediente de Familia masnica espaola en Pars . Esta informacin, que se fecha en enero y febrero de 1946, ser el punto de partida para la incoacin del expediente por pertenencia a la masonera y que llevar a cabo el Juzgado Especial Nmero 2 del TERMYC. Se iniciaron las actuaciones 382
Esteban Cortijo previas el 19 de octubre de 1948. Tales actuaciones contra Agustn Mateos Muoz fueron infructuosas, ya que no se consigue ningn dato novedoso sobre los anteceden tes masnicos y poltico-sociales del encartado , a excepcin de la ya conocida circunstancia de su localizacin en Ste (Francia) en mayo de 1939. Los servicios de la DGS admiten que la detencin de Agustn Mateos Muoz es imposible por desconocerse su paradero . Tampoco figura el encartado en los registros de la Direccin General de Prisiones. En consecuencia, el 14 de febrero de 1949, el Juez Instructor del expediente contra Agustn Mateos Muoz elabora un informe, que pasa al Ministerio Fiscal, en el que se concluye que no se ha podido probar su condicin de masn e informando la direccin General de Seguridad que se encuentra en ignorado paradero, por lo que el Instructor propone su archivo provisional hasta que el encartado s e presente o sea habido, debiendo pasar al Ministerio Fiscal para calificacin . El Fiscal est conforme con el archivo propuesto por el Instructor. El 30 de abril de 1939, el Tribunal Especial para la Represin de la Masonera y el comunismo decreta el archivo provisional de las actuaciones seguidas en el expediente cont ra Agustn Mateos Muoz. Algunos aos despus, en mayo de 1957, a requerimiento de la Direccin General de Seguridad, tanto la Direccin General de Servicios Documentales de Salamanca, como el Servicio de Ejecutorias del TERMYC, informan de que no ha variado la situacin de Agustn Mateos Muoz con respecto a la que se encontraba el 30 de abril de 1949. Requerimientos e informes similares se producen en dicie mbre de 1960.Por ltimo, el 21 de noviembre de 1963, la DGS, enva escrito al Presidente del TERMYC Interesando si existe impedimento para la repatriacin del exilado poltico AGUSTN MATEOS MUOZ , con la referencia REPATRIACIONES.Exped. 45.344 . En el documento se recoge que el catedrtico figura encartado en sumario instruido por el TERMYC. La respuesta del Presidente del Tribunal Especial la peticin del Director General de Seguridad dice tengo el honor de manifestarle que por parte de este Tribunal no existe inconveniente par a que se proceda a la repatriacin de AGUSTN MATEOS MUOZ . Se cierra, pues, un ciclo de documentos que no resuelven fehacientemente si el catedrtico de Filosofa Agustn Mateos Muoz fue miembro o no de la masone 383
MASONERA Y EXTREMADURA ra. A tenor de las actuaciones del TERMYC, podra concluirse que no fue masn. Sin embargo, lo nico cierto es que los servicios de la DGS fueron incapaces de aportar informacin sobre Agustn Mateos Muoz y, sobre todo, no pudieImagen en ron encontrarlo. Con su concurso personal (su Baja Resolucin prisin, interrogatorios, proceso, etc.) las cosas habran variado sustancialmente. Por fortuna para su integridad, Agustn Mateos Muoz viva en Mxico, su patria de transtierro, hasta donde no alcanzaba el terrible brazo represor de los vencedores. Respecto a si fue o no masn, tambin Uno de los ms famosos libros de la memoria oral se muestra imprecisa y contraAgustn Mateos. dictoria. Su familia ms directa (su viuda y sus hijos) carece de datos al respecto. Nada extrao, si tenemos en cuenta la reconocida discrecin del Maestro Mateos. Sin embargo, algunos de sus parientes madrileos, con los que convivi bastante, han apuntado que Agustn fue masn. Celia Muoz y su cuada Pilar s que recuerdan cmo alguna de las primas-sobrinas deca que Agustn era masn.En mi investigacin sobre el profesor Mateos Muoz, ya muy avanzada, habr de insistir en este punto con la aportacin, si ello es posible, de nuevos documentos. Las referencias a su exilio en la DGS slo aparecen a principios de los sesenta, cuando el profesor Mateos ha solicitado repatriarse, es decir, como consecuencia de los trmites y documentos en que l ha expuesto su situacin ante los organismos oficiales espaoles. Agustn Mateos Muoz volvi a pisar tierra espaola en 1964, pero no vino para quedarse, pues haba echado hondas races en la tierra mexicana que lo acogi como refugiado en 1939. Repiti la visita en dos o tres ocasiones, la ltima en 1994. Desde Madrid, donde pasaba la mayor parte de ese tiempo de retorno y de nostalgias entre familiares, se acercaba a su pueblo natal, Malpart ida de Plasencia, donde viva una de sus hermanas. 384
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Principios fundamentales de la Francmasonera o Cdigo de las Doce Tablas masnico por Mario Roso de Luna1 En este documento nos encontramos una breve exposicin punto por punto de la doctr ina bsi ca de la masonera en la cual Roso de Luna nos muestra e insiste de nuevo en la id iosincrasia teo sfica que subyace a cualquier obediencia que se pretenda de carcter masnico. Primero: La Francmasonera no slo es la continuadora de aquellas Corporaciones de Arquitectos que en la Edad Media sirvieron de refugio a las expansiones del pensa miento, sino continuadoras, a travs de los tiempos, de todo el Misticismo oriental, kabalstico, hermtico, rfico, pitagrico, platnico, gnstico, templario, alquimista, rosacruciano y teosfico, sin el cual -como se consigna en las Transations de la Logia inglesa de los Quator Coro nati n 2076, en la Ortodoxie Maonique de Ragn y en la Royal Masonic Cyclopedia, de Mackenzie-, los augustos simbolismos y emblemas masnicos jams podrn ser correctamente interpretados y rectam ente explicados a la vida. Segundo: El Dogma nico de la Francmasonera es el de la Fraternidad Universal, sin restriccin alguna, dogma desarrollado en la mente del hermano francmasn por las sucesivas y graduales iniciaciones de los diversos Ritos Francmasnicos. Por eso ella est por encima de t odos los dogmas religiosos y todas las maquinaciones necromantes del jesuitismo. Por eso tambin trabaja constantemente para que sean reconocidos por todos y respetados doquiera los derechos que el hombre tiene a su triple perfeccionamiento fsico, intelectual y moral, mej orando en l a la Humanidad entera de la que forma parte. Tercero: La Francmasonera, consciente de su excepcional misin en la historia y en la vida, afirma: a) El alcance indefinido de la Inteligencia humana basado en el noscete ipsum (conc ete a t mismo) socrtico, porque el verdadero francmasn, labrando la piedra bruta de su Mente , 1 Este texto fechado en Madrid el 17 de diciembre de 1922 no se public en Cartas al hijo. Imgenes de una vida, (ed. de Esteban Cortijo, Junta de Extremadura-Enclave-92, 1990) porque estaban arranc adas del cuaderno con el resto de
cartas a su hijo que entonces publiqu. Debi ser el mismo Ismael quien separ estos f olios de las cartas que le haba dirigido su padre a Venezuela desde 18-3-1930 hasta la tarjeta escrita el 6 de n oviembre de 1931, dos das antes de morir, pues la coleccin de ellas que constituye el libro citado la form el mismo I smael y los folios que transcribo los consegu en un archivo privado de Buenos Aires en enero de 1991. 391
MASONERA Y EXTREMADURA como Arquitecto que es de s mismo, acaba viendo reflejado en s al Gran Arquitecto del Universo, o Logos de las escuelas griegas y del iniciado Pablo, con arreglo a la Cl ave hermtica o Ley de Analoga de como es arriba, es abajo . b) El lazo indisoluble del Amor, que liga entre s a todos los seres del Cosmos, e n la ms sublime de las concepciones teleolgicas: el Todo conspira! de los filsofos griegos. c) El mgico influjo de la Imaginacin Creadora, alma de las artes y de las ciencias y nota diferencial entre el hombre y los seres inferiores. d) El incontrastable poder de la Voluntad, pero no de la voluntad animal del ter co, sino la resultante natural y activa del Pensamiento, esclarecido por el estudio, y del Sentimiento movido por el amor, ponderando as, dentro del ms alto ideal, las dos tendencias, siempre antagnicas, del corazn y del cerebro. e) La Ley de la Evolucin f) La Ley de la Solidaridad g) La Ley de la Justicia Distributiva. Cuarto: Para la investigacin de la verdad, la busca del bien y la realizacin de la belleza y la conquista del orden, la Francmasonera proclama que no existe autoridad alguna por encima de la Autoridad de nuestra Razn, y que, en su consecuencia, todos los convencimiento s han de forjarse en el propio y libre examen, sin el cual el hombre es todava a la manera de las bestias. Quinto: Por virtud de las ms axiomticas consideraciones de seriacin, organizacin y sn tesis, reconoce la Francmasonera que existe un Principio Sinttico y regulado en el Cosmos , al cual llaman El Gran Arquitecto del Universo y que no es, a su vez, sino la Emanacin te mporal de la Divinidad Abstracta e Incognoscible, ocano insondable y sin lmites de donde tod o surge y a donde todo vuelve reabsorbido una vez cerrado el Ciclo de Manifestacin al que llamamos Vida. Sexto: En consecuencia con los principios anteriores, la Francmasonera respeta po r igual a todas las Religiones y Sistemas filosficos como pobres facetas que son unas y otros de una Verdad Primitiva perdida o Templo Sepultado, que el francmasn est llamado a reconstruir con el cudru ple esfuerzo
de su razn, su imaginacin, su voluntad y su sentimiento, estimando que hay que alc anzar aquella elevada altura moral y cultural capaz de alzar el velo que sobre aquella Verdad o Palabra Perdida, han ido echando los dems y representaciones de todos los credos. De aqu tambin el q ue no se avenga a que ninguna religin exotrica reclame para s prerrogativas ni exenciones. Sptimo: La Francmasonera tiene claves secretas -claves que se van dando al afiliad o mediante sucesivos grados e iniciaciones- para todos los misterios de la Vida y la Muerte , con arreglo a su excelso entronque con las diversas Iniciaciones a las que se alude en el princip io primero, y a otras muchas del pasado sabio. Octavo: Dentro de los infinitos grados evolutivos en que se encuentran los hombr es, la Francmasonera, para hacer posible la convivencia social, establece la tolerancia, y no slo en el orden religioso, donde significa la paz de las conciencias, sino ante cualquiera opinin, para exa 392
Esteban Cortijo minar serenamente y enriquecer y dilatar el pensamiento propio con cuanto haya d e bueno en el ejercicio, constituyendo la virtud masnica por excelencia. Por eso el que no s e sienta con amplitud de espritu suficiente para ser tolerante en todo y, sobre todo, respecto de creencias honradamente profesadas y sinceramente expuestas, no debe ser francmasn. Noveno: La Francmasonera proclama que los hombres, cualesquiera que sean sus tale ntos y su posicin en la vida, han nacido con los mismos derechos, y que los deberes aumenta n progresivamente al tenor del desarrollo intelectual y moral de aquellos. Recordando siempre esta verdad tan frecuentemente olvidada, se esfuerza en procurar entre sus afiliados primero y e n los dems hombres despus, que reinen sentimientos de fraternidad, libre e igualitaria, y por virtud de la tolerancia que as establece entre la libertad de conciencia de todos y el ideal de cada cual , juzga como un atentado a sus principios cualquier traba que se pretenda imponer al hombre cons ciente, regenerado y libre o al que anhele ser tal, abominando de toda persecucin religiosa, poltica o de cualquiera otra ndole, que vaya contra los inalienables Derechos del Hombre y de la sociedad . Dcimo: Los medios principales que emplea la Francmasonera para la realizacin de sus heroicos fines, redentores y altruistas, son: a) El uso del simbolismo, fbulas y emblemas, tomados de las mismas Artes liberale s como Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica, Poesa, Declamacin, Oratoria, Parbola y el A rte grfico (danzas simblicas y litrgicas segn la manera arcaica). b) El cultivo de las diversas ciencias en su ms elaborado aspecto matemtico, filolg ico y simblico; c) La enseanza de la verdadera Historia, como maestra de la vida, espejo del pasa do y luz para el Porvenir; d) El perfeccionamiento de sus afiliados por el cumplimiento de los deberes soci ales, por el buen ejemplo personal y ciudadano y por el ejercicio de la beneficiencia. Undcimo: La Francmasonera establece entre todos sus afiliados, sin distincin de cas tas, pueblos, etc., una estrecha alianza de hermanos, a base de los tres principios del Derech o romano de vivir honestamente, no odiando a nada ni a nadie, y dar a cada uno lo que es s uyo . aunque tiene tambin diversos Ritos, su plancha trazar o posibilidades de estudio y de accin, est
siempre expedita para nuevas construcciones. Duodcimo: La Francmasonera estima, en fin, que solamente por virtud de estos sus P rincipios fundamentales, exaltacin de la personalidad humana hasta el mundo de los hroes o d e los superhombres, podrn echarse las bases para un maana mejor sobre la Tierra. Por eso se esfuerza continuamente para que triunfen, mediante la instruccin adecuada de todas las cla ses sociales combatiendo sin tregua a favor de la Tolerancia, el Progreso y el Amor II Los francmasones se renen en Logias o Templos donde se rinde culto a sus doctrina s, en altas Escuelas de perfeccionamiento y en Talleres donde se practica y, tericamente, se trabaja por el bien de la Humanidad. 393
MASONERA Y EXTREMADURA A. L. G. D. G. A. D. U. La Resp. Log. Ambracia Nm 284 Del GRANDE ORIENTE NACIONAL DE ESPAA Or. De Plasencia a 27 de Diciembre de1891 Al H.. Fernando Lozano (Demfilo) ENVIA S . F . U . Ilustre y Respetable H.. Vuestras campaas en defensa de la libertad del pensamiento; y vuestros ataques a la intolerancia que la Iglesia Catlica principalmente simboliza y defiende; las persecuciones y m artirios que por ella habis sufrido de los que no atrevindose a discutir acuden a la razn de la tortura y no a la fuerza de la razn, y los sacrificios de todo gnero que habis hecho por la santa causa de la emancipacin de la conciencia, del proletariado, de la mujer y de todos los dbiles y deshereda dos de la fortuna, que pasan hambre y sed de justicia, os han coronado en un limbo de glor ia y os han conquistado un nombre tan imperecedero que no bastarn todos los dspotas de la tierra para borr arlo del gran libro de la Historia. Pero al tocar a arrebato en vuestro artculo La Iglesia es la guerra llamando, para destruir estos obstculos tradicionales del Progreso a todos los hijos y amantes de la Libertad, habis rayado tan alto y habis sealado con tanta precisiones el que debe ser objetivo principal, nico de nuestros ataques, que la Log.. Ambracia, cuyos trabajos me honro dirigir les tributa una triple bat era de aplauso, y acord adherirse a su pensamiento y ofrecerse en cuanto valga a la noble empresa que iniciis. Por que est convencida de que la Masonera debe se el Libre Pensamiento organizado para la lucha contra el despotismo; cualquiera que sea la forma que revista; pero principalmen te contra la Intolerancia Catlica; por que est convencida de que todas las batallas que se rian por el progreso, por el bien estar y perfeccionamiento moral y material del hombre sern estriles, s i todos los esfuerzos no se anan y dirigen simultnea y ordenadamente a derribar ese estorbo se
cular, ese anacronismo inconcevible de nuestra poca, esa caduca fortaleza de todos los crmenes, de todos los vicios, de todas las perfidias. Y la ocasin se nos ofrece tan favorable como quisiramos con el Congreso Libre-Pens ador; donde todas las Log.. y centros libre pensadores deben mandar sus representantes, para cuyo esplendor no deben escatimar recursos ni dejar de mover la opinin, hasta consegui r que sacuda esa letal indiferencia que hace estriles todas las propagandas. 394
Esteban Cortijo Dirn los Masones mis hh.., que nos est prohibido por nuestra constituciones atacar a ninguna religin; pero combatir al clericalismo, no es combatir la religin, como V. demuestra; es combatir a un falso y perturbador poder que se ha ingerido en nuestra socieda d para disputar la Soberana al poder legtimo, al poder emanado del pueblo. Lo que en la r eligin haya de verdadero no perecer, porque a despecho de todas las evoluciones y revolu ciones humanas saldr inclume de los cambios y trastornos sociales: No luchamos por la veda d?. Pues que tiene esta que temer de quien con tanto afn la busca? Hay algo en los petr ificados dogmas de las viejas religiones que no sea verdadero? Temen que caiga eso a los g olpes de una crtica imparcial y severa? Pues quien es tan insensato, tan criminal que si enta ver destruida la mentira? Y despus de todo Qu saca la Masonera de esos forzados respetos que las religiones pa gan excomulgndola? Su patriarca lo ha dicho: No ha de procurar nuestro Rito ahora ni n unca conciliarse con la iglesia de Roma. La declaracin hecha por la Masonera de que en ninguna form a abriga tendencias religiosas ni polticas no la ha librado de los rayos del Vaticano y la humillacin hasta la fecha ha resultado infructuosa. La Masonera tiene el derecho (debi decir el deb er) de llevar la guerra al campamento del error. Ni tememos al Pontfice, ni nos curamos de sus cens uras . Esto que deca el general Alberto Pike, Soberano Gran Comendador, Gran Maestro del Supr emo Consejo de los Estados Unidos de Amrica, bien podr decirlo el ltimo de los miembros de la gran familia Francmasnica, sin incurrir en censura. La Masonera debe combatir el error y el vicio donde quiera que lo vea: lo mismo e n el alczar de los reyes que en el palacio del Pontfice. Toda contemplacin implica miedo, y el miedo no debe abrigarse en el pecho de un Masn. Dispuesto siempre al sacrificio. Recibid querido h.. el testimonio de nuestra admiracin y aprecio: estad seguros de que son la fiel expresin de los sentimientos de todos los que luchan por la definitiva reden cin humana y que esto os sirva de alientos para no desmayar en la gigantesca obra que habis empren dido. El V.. M.. El Secretario Felipe Alonso Severiano Snchez Garca
Jess g.. 4 Volney g.. 3.. Puede publicar esta si quiere, pero corrjala en la forma segn le parezca. 395
MASONERA Y EXTREMADURA A. L. G. D. G. A. D. U. Memoria crtica de los trabajos realizados por la Resp.. Log.. Ambracia nm 284 del Gr .. Or.. Nal.. de Espaa en el ao vulgar de 1891. Instalacin de la Log.. Para poder comprender lo anmalo de nuestra situacin y que cada cual responda de su s actos, conviene recordar, por ser adems reciente, cmo por quin se fund esta Log.., llamada a causar impresin en esta desventura de pas, si se hubieran utilizado con tino y oportunida d los entusiasmos de los primeros momentos. Hace dos aos que el Ven.. Maes.. que hoy dirige interinamente los trabajos de este respetable Tall.. y el que suscribe, venamos persiguiendo con afn el alto honor de ingresar en la Ord.. Mas..y al efecto se puso aqul en correspondencia con el Gran Secr.. del Gran.. Or.. N al.. de Espaa, Sr. Caballero de Puga, que le recomend al Ven.. Maes.. de la Log.. Luz Bejaran a, donde ya tenamos concertado el ingreso cuando en nuestras relaciones como librepensador es con D. Alfonso Maurn que resida en Plasencia descubrimos que este era mas.. del gra.. 18 y f undador de varias log.. por lo que le suplicamos nos informara acerca de nuestros deseos de iniciarnos y fundar una Log.. en estos Vall.. Conociendo l la sinceridad de nuestros deseos nos dijo qu e era bastante costoso levantar un Tem..y preciso antes, allegar elementos para ello. En estas circunstancias escribieron a nuestro actual Ven.. para que coayugara con el Sr. Serradilla, librepensador de Cabezuela, a fundar una Log.. del rito de Memfis, nuevo en Espaa y que pretenda establecer en ella el Sr. Marqus de Santa Marta, y comprendiendo l que esto contri buira a dividir ms que lo que desgraciadamente est la familia masnica de nuestra patria y restara el ementos a la que tenamos empeo en fundar, haciendo estriles los trabajos de ambas, escribi al Sr. Maurn lo que ocurra, encarecindole la urgencia de establecer nuestra Log..y escusndose con los qu e le invitaban a cooperar al fundamento de la otra, dicindoles que estaba ya comprometido, lo qu e motiv el disentimento de los que pretendan implantar en nuestra comarca el rito de Memfis.2 El Sr. Maurn encarg a nuestro actual Ven.. que procurara buscar en los pueblos cinc o miembros para que con otros de que l dispona fundar el Tall.. y nico que hoy existe del rito escocs
en la provincia y as lo hizo, designando al efecto a los h.. Meslier, Voltaire, Sne ca, Riego y el que suscribe ninguno de los cuales creo hemos desmerecido la confianza que en lo inq uebrantable de nuestra fe se depositara; pues a pesar de la distancia y mal camino que nos sepa raba de Plasencia hemos concurrido a todas la Ten.. arrostrando la intemperie y los peligros y aban donando nuestras profanas ocupaciones, y ojal que el h.. Jess no hubiera interpretado en sentido est ricto el encargo que se le diera de proponer cinco h.. pues en aquellas circunstancias se hubieran podido recabar ms elementos en los pueblos que en la presentes, en que pesa sobre la Log.. el des prestigio en que 2 De hecho el Sr. Serradilla nunca perteneci a Ambracia. El disentimiento s pudo s er causa de divisin y muestra del empuje que el Gr. Or. N. de Espaa estaba desarrollando por la provincia, como ya se ha sealado en otra parte. 396
Esteban Cortijo lo han hecho caer la falta de actividad en los trabajos y el desorden de su admi nistracin, que se ha comunicado a los profanos por las quejas de algn obrero indiscreto. Vida del Tall.. Se fund el Tall.. pero por tales causas ha sido su vida lnguida y difcil, no bastand o a remediarla las continuas reclamaciones hechas por el h.. Jess, ni el buen deseo del Ven.. Maes .. Sr. Maurn que se estrellaban contra la glacial indiferencia de casi todos los h.. de l a Ciudad que no concurran a las Tem.. como ms detalladamente ha expuesto ya nuestro actual Ven.. al Gr. Or.. Nac.. por encargo de la Log.. Por otra parte la persecucin de la que hemos sido vctimas y los halagos de que hem os sido objeto por parte del clero para apartarnos de la Or..y matarnos nuestra Log..han i nfluido tanto en algunos que los han hecho desertar de nuestras banderas o a menguar sus energas r educiendo el nmero de obreros al exiguo que hoy contiene nuestro cuadro. Pero en cambio estos motivos han sido la piedra de toque que ha descubierto la virtud de algunos h.. que su modest ia ocultaba, y esperamos fundamentalmente en que harn ms los pocos y dbiles por su humilde posicin en el mundo profano que los muchos y de alta significacin social, a pesar del medio des favorable en que se agitan, porque quin duda de que nuestros trabajos seran ms profundos en una popul osa ciudad que en una miserable aldea? Trabajos hechos por la Log.. A la actividad del anterior Ven.. Sr. Maurn se le debe la instalacin provisional de la Log.. en su casa y el establecimiento del Tem.. en otra de alquiler, que tuvimos que aband onar, porque la vecindad de alguna familia que tambin la habitaba no garantizaba lo bastante nues tra independencia; por lo que tuvimos que refugiarnos de nuevo en casa del Ven.. donde decoramos rit ualmente algunas habitaciones que nos hubieran servido a maravilla si l no tuviera que tra sladar por motivos profanos su residencia a Madrid. Para combatir la Mas.. y nuestra Log.. se fund en Plasencia un semanario bajo la in spiracin y aprobacin del Obispo con el ttulo de El Escudo de la Fe . Contra l lucharon valiente mente los h.. Athos y Jess y algn otro que no perteneca a nuestra Log..los cuales publicaba n sus artculos
en el peridico de Bjar, La Locomotora . Tan ruda fue la campaa que hicieron contra aqul que, comprendiendo que la causa catlica perda con la discusin resolvieron prudentem ente retirarse y, matar el peridico; emprendiendo entonces una campaa de halagos y promesas contr a los Mas.. que no ha sido por nuestro mal infructuosa.. Rstanos, para terminar la relacin de nuestros bien exiguos y estriles trabajos, las luchas que todos pero especialmente nuestro actual Ven.. hemos tenido que entablar contra la s contrariedades que se nos presentaban para restaurar el Tem..que desde luego se hizo imposible e n Plasencia y muy difcil en nuestro pueblo, pero esperamos que la buena voluntad supla la falta de medios y podamos asegurar al Gr.. Or.. que cualquiera que sean las dificultades sern vencidas y no c esarn nuestros trabajos; pues antes al contrario: adquirirn ms vigor y desarrollo libres ya de la impedimenta de 397
MASONERA Y EXTREMADURA los perezosos, cobardes y egostas, que los obstrucionaban, y merced al empeo que h emos puesto en que la Log.. no muera mientras nosotros vivamos. Estado actual de la Log.. Respecto a instruccin no sabemos ms que lo que cada uno ha procurado aprender en l os rituales, cartillas y cuerpo de derecho; porque todava no hemos tenido ninguna sesin para pr acticar las enseanzas masnicas. Nuestra administracin no puede ser ms desastrosa. No hemos tenido hasta ahora pres upuesto ni casi contabilidad. El anterior Ven.. obligado por las circunstancias haca todos los gastos echando sobre sus hombros trabajos que a otros correspondan y el Tesorero le entr egaba a buena cuenta cuanto ingresaba, y sin embargo an no hemos saldado con l. Tampoco podemos formular una simple cuenta de cargo y darla medianamente justificada porque los comproban tes los tiene l, y el depositario slo conserva los resguardos que le ha facilitado. Las actas y correspondencia tuvieron que encargarse de redactarlas el anterior y el actual Ven..y el libro de oro est todava en blanco: ni las promesas se han firmado por los obr.. del Tall.. Tal ha sido la actividad de nuestro anterior Secr..cuyas excusas no la pueden dis culpar. Que no nos falten las fuerzas para restaurar nuestro perdido prestigio! Nuestros propsitos para lo porvenir Ha esbozado ya nuestro Ven.. el programa que nos hemos trazado para los futuros t rabajos de nuesta Log.. en diversas comunicaciones recientemente remitidas al Gr.. Or.. Nac.. y no cre emos necesario repetirlo, ni convenientes distraer la atencin de este centro con enojosas repeti ciones; por lo que, nos remitimos a dichos documentos y creemos haber terminado el trabajo que nos ha si do confiado, si no con acierto por nuestra falta de medios, con la buena fe al menos, que ha guiado siempre nuestros actos. Or.. de Plasencia 27 Sehevat2 1891 (e a ) y 164 de la Or.. en Espaa. El Ponente Severiano Snchez Garca
Volney gr. 3 La anterior memoria fue aprobada en un todo por la Log.. en Ten.. de la misma fech a como consta en el acta de su referencia de que yo como el Secr.. de la misma certifico El Ven Maes.. int El Secr.. Felipe Alonso Severiano Snchez Garca Jess, gr. 4 Volney gr. 3 3 "Shevat" es el undcimo mes del calendario hebreo y se corresponde con 30 das sit uados entre enero y febrero, o sea, no sabemos la fecha de la excelente memoria crtico de Severiano Snchez. 398
Esteban Cortijo A. L. G. D. G. A. D. U. Oriente de Casas del Castaar, 27 de Obre de 1894 (e.v.) La Resp. Log. Ambracia Nm 284 Constituida en los Valles de Casas del Castaar BAJO LOS AUSPICIOS DEL GRANDE ORIENTE NACIONAL DE ESPAA A la Gran Cmara Legislativa ENVIA S . F . U . Ilustres y Pod. H.H. Este Resp. Tall. Tiene la honra de exponer: Que ha visto con sumo agrado la iniciativa de la Resp Logia [ilegible] sobre el Montepo Francmasonico; pero que no puede estar conforme con los medios de plantearlo por que no hay equidad en las primas con relacin a los mritos, toda vez que habr talleres con gran n de hh, para quien la prima de 10 ptas. sea insignificante, y en cambio tendrn defunciones en proporcin a su n, y otros para quien es dicha prima exorbitante por su escaso n de obreros, como sucede a sta, y producirn pocos siniestros si como es natural, estos han de estar en relacin con el n de asegurados. Que esta irritante desigualdad, capaz por si sola de dar al trasto con tan ansia da institucin, se evitaba haciendo la prima individual, como la tienen otros orientes, y hasta proporcionada a la edad de los asegurados como la tienen los telegrafistas y lo intentan ahora los Secretarios de Ayuntamiento en el proyecto formulado por las redacciones de los peridicos de la clase El Consultor de Ayuntamientos y el Boletn de Admn. Local que podra perfectamente, a senti r de este Tall., ser imitado por esa G. Cmara Legislativa a cuyo efecto nos ofrecem os a proporcionarle un ejemplar. Recibid Ilustres H.H el testimonio de nuestra fraternal adhesin. El Ven Mtro El Secretario [adjunto] Felipe Alonso Manuel Rodrguez. 399
MASONERA Y EXTREMADURA El Secretario del Ayuntamiento de Casas del Castaar (Cceres) 21-9-932 PARTICULAR Mi querido amigo: por si se lleva a cabo la anunciada republicanizacin de los Ayu ntamientos, he escrito al Sr. Calvio (Don Jos) indicndole que este, del que soy Secretario, est muy necesitado de ello. El Alcalde, que tambin lo fue en la dictadura, fue presidente de la U. P . Local; tienen desacatada la orden del Gobernador de 27 de julio ltimo sobre la concesin de mi ju bilacin y hay motivos graves que, si va de veras lo anunciado, se expondrn oportunamente. Para avalar mi carta al Sr. Calvio, convendra que V. le escribiera recomendndome y hacindole ver mi antiguo y verdadero republicanismo. Figrese si mis ideales progresivos son antiguos, cuando en el ao 1892, a los 22 aos de edad me inici en la Masonera, segn puedo compro bar con mi ttulo; hoy g- 4. Queda suyo amigo que le abraza Nicols Snchez El Secretario del Ayuntamiento de Casas del Castaar (Cceres) 18-2-936 PARTICULAR D. Marcelino Domingo Querido D. Marcelino: Enhorabuena por su triunfo particular y por el general del frente. Para que no se pierda la Repblica otra vez ni el entusiasmo ni la fe en los dirig entes; es de imperiosa necesidad que con premura, se republicanicen los pueblos rurales; poniendo al fr ente de los Ayuntamientos y Juzgados municipales republicanos probados, y no tan fugaces com o las comisiones gestoras anteriores. Si estas comisiones gestoras hubieran durado lo que las de las Diputaciones provinciales o en otro caso, se hubieran estimado por el Ministerio de la Gobernacin las recla maciones de los republicanos contra las elecciones de Concejales del 31 de Mayo de 1931 y se hub iera incapacitado para los cargos concejiles y del Juzgado a los procedentes de la Dictadura, y por Dec reto se hubieran devuelto a los pueblos los bienes comunales sin pagar previamente la expropiacin, si no a posteriori, por carecer los pueblos de medios econmicos para pagarlos por anticipado; no nos habra sido ad versa la eleccin del 1933 y estara arraigada la Repblica. No s si recordar V. que, en Agosto de dicho
ao, le escrib expresndole la necesidad de acordar por Decreto el rescate de los aludidos bienes. No desoiga por la modestia de quien procede, tan importante aviso. Como siempre es suyo y le abraza su amigo y correlig-. Nicols Snchez 400
Esteban Cortijo El Secretario del Ayuntamiento de Casas del Castaar (Cceres) 5-3-936 PARTICULAR D. Marcelino Domingo Querido D. Marcelino: En el ao 1882, a los 22 aos de edad, me inici en la Francmaso nera, en la Logia Ambracia en los Vall.. de Plasencia, afecta al Gran Oriente Nacional de Espaa, fundada, entre otros, por mi difunto padre, un to carnal y dos hermanos mos, alcanzando el gr.. 4 segn diploma que poseo. Por tener que vivir en pueblos distantes unos h.. de otros , por fallecimiento de varios y por la cruda guerra que el abundante elemento clerical nos hacia en Plasencia en aludida poca, fue disuelta a los pocos aos y estoy durmiente. Hay en la actualidad varias personas en Plasencia de excelente conducta y perten ecientes a los diferentes partidos de izquierda, y mi hijo Graciano, que estaran dispuestos, segn discretamente he podido observar, a iniciarse; y por ello me dirijo a V. con el fin de que me ponga en contacto, si hay en Cceres alguna Log.. para estar de nuevo en activo y quizs restablecer o fund ar una en Plasencia. Si en Cceres no hubiera medio podra V. indicarme a quien habra de dirigi rme de las diferentes que hay en Madrid, aunque esto me sera ms dispendioso. Sabe le quiere y abraza su amigo s.s. Nicols Snchez
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MASONERA Y EXTREMADURA Palabras de Cndida Baltar Bravo con motivo de su incorporacin en la R..L.. Castra Xulia, de Trujillo4 Ven.. Maestr.. y QQ.. HH.. Henchida mi alma de gozo por ser la primera vez que mi humilde voz se extiende p or mbitos de una Res.. Log.. os felicito y me felicito de ver en esta ciudad levantado un te mplo a la virtud, a la honradez y a la verdad. Fuera oscurantismo! Guerra a la ignorancia! . Joven y hurfana en medio de este mundo egosta, vil y artero, siguiendo los impulso s de mi corazn y de mi conciencia, guiada por los sanos consejos de mi virtuosa madre, he luchado con mil contrariedades en la vida y he vencido a los secuaces del oscurantismo graci as a la honradez, fortaleza e hidalga nobleza del que hoy es mi esposo ante la ley, y mucho [ms] ante mi conc iencia, nuestro querido H.. Jos Impellitieri. La emocin embarga mi nimo y no puedo proseguir. Os doy las ms cumplidas gracias por haberme admitido en esta Sagrada Or.. Y conste mi recurso de gratitud hacia los HH.. y amigos que nos acompaaron en nues tro acto de independencia religiosa, en nuestro casamiento civil. Que el Santuario que hemos levantado a la razn sea el tem.. desde el cual se irrad ien lumina res elctricos que alumbren a estas pobres gentes que no tienen ms luz que la que r eciben de la fnebre amarilla cera que tan cara les cuesta. He dicho. 4 "Discurso pronunciado por la Il.H. doa Cndida Baltar Bravo en tenida extraordina ria del 3 del corriente mes, celebrada en la Resp.. L.. Castra Zulia n 20 al Or.. de Trujillo" en Boletn de Procedimientos d el Soberano Gran Consejo General Ibrico, Madrid, 30 abril 1890, n 8, p. 11. 402

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lamientos en el Madrid de posguerra, 1939-1945, Madrid, Compaa Literaria, 1997. 50

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