LA GNESIS DEL SNTOMA Estudiaremos el sntoma desde la perspectiva psicoanaltica.

Es habitual la utilizacin extendida del trmino sntoma cuando los efectos que lo constituyen se distancian de lo considerado "normal". Los sntomas nunca son un buen regalo suelen tener siempre un valor negativo incluso cuando lo que anuncian es muy deseado! las n"useas matinales pueden ser sntoma de embarazo# el embarazo quiz"s ha sido muy buscado pero las n"useas por s mismas no son agradables en absoluto. El trmino es utilizado por muchas disciplinas! la medicina evidentemente pero por extensin tambin en economa se habla de los signos precursores que pueden leerse en los mercados en la poltica etc. Esta utilizacin del trmino sntoma es equivalente a la de signo indicio anuncio. En la historia del psicoan"lisis el estudio de los sntomas $concretamente de los sntomas histricos$ tiene un lugar preeminente. %ueron la puerta por la que Sigmund Freud accedi al estudio del sufrimiento psquico y para explicarlos construy todo un edificio terico cre una disciplina que ya tiene un siglo de vida. Las elaboraciones tericas del psicoan"lisis prosiguen actualmente ya que no hay un saber concluido y cerrado sobre s mismo. El psicoan"lisis no es un saber constituido sino un saber constituyente en eso se diferencia del dogma lo constituido por excelencia. &i bien es cierto que el sntoma histrico fue el gran apoyo de %reud en sus primeros descubrimientos lo extraordinariamente fructfero de la relacin Freud-sntoma histrico no hubiera sido en absoluto f"cil de predecir pocos a'os antes cuando %reud se dedicaba ntegramente al estudio de la neurologa en un laboratorio ya fuera para estudios fisiolgicos sobre la histologa del sistema nervioso ya fuera para estudios anatmicos sobre la llamada medulla oblongata de la que era un especialista. &i %reud empez a gozar de cierto prestigio en el campo mdico fue precisamente por eso! lo acertado de sus diagnsticos sobre enfermedades org"nicas del sistema nervioso diagnsticos que a continuacin eran confirmados por las autopsias. El %reud de esa poca era un investigador del cuerpo centraba su traba(o en lo fsico lo tangible lo observable y buscaba las respuestas en ese mismo campo. )on esa fama incipiente se le encomend la tarea de instruir a alumnos extran(eros sobre el asunto y $tal como l mismo relata en su autobiografa$ "*...+ no tena el menor conocimiento de la neurosis y as, cuando un da present a mis oyentes un neurtico con ininterrumpido dolor de cabeza y diagnostiqu el caso de meningitis circunscrita crnica, me abandonaron todos, posedos de una justificada indignacin crtica, dando all fin mi prematura actividad pedaggica !in embargo alegar en mi disculpa que grandes autoridades mdicas de "iena solan a#n diagnosticar por aquel entonces la neurastenia como un tumor cerebral" . Es innegable la radical transformacin terica y sub(etiva que se debi producir en l para convertirse en el %reud que pas a la historia como descubridor del inconsciente e inventor del psicoan"lisis.

El encuentro de Freud con el sntoma

El encuentro de %reud con el sntoma concretamente con el sntoma histrico se produ(o en ,--. cuando marcha a /ars durante 0 meses con una beca para estudios en el extran(ero.

1e lo ya estudiado al respecto en otros mdulos destacaremos! %reud constat all la existencia de dos niveles de psiquismo es decir que haba cosas en la psiquis de las personas que afectaban a su conducta en la vida despierta sin estar a disposicin de su conciencia. Los traba(os de C arcot haban dignificado la histeria gracias a la formulacin de toda una serie de rasgos distintivos fundamentalmente fsicos que permitan diagnosticar la enfermedad a travs de elementos concretos y localizables es decir a travs de sus sntomas caractersticos. )on ello se demostraba la falsedad de la teora imperante de la poca que pregonaba la imposibilidad de indicar una sintomatologa precisa de la histeria debido a que "cualquier combinacin arbitraria de sntomas podra presentarse en ella" al tiempo que permita desvalorizar totalmente la acusacin de falsedad exageracin y simulacin que se haca a las histricas.

)omo di(o %reud en el informe que elabor a su vuelta de /ars! "$n nuestra poca, una histrica poda estar casi tan segura de que la consideraran una simuladora, como lo estara en siglos anteriores de ser condenada por bruja o posesa" . 2 m"s tarde recuerda! "$n %erln he visto cmo pronunciar el diagnstico de &histeria& pareca significar que ya no se quera tratar m's al paciente" . En la poca de )harcot la medicina en general ya no sostena la hiptesis de que la histeria se debiera a alteraciones anatmicas ni a problemas concretos del aparato genital femenino pero se mantena la idea de que era "cosa de mu(eres". )harcot se opona radicalmente a esa concepcin y se encarg de demostrarlo en numerosas ocasiones con la presentacin de casos de pacientes masculinos aque(ados de histeria.

%reud a su vez tom para s esas ideas y as en el inicio de su propio recorrido empez por separar ta(antemente la enfermedad psquica del sexo biolgico lo cual parece en cierto modo parad(ico ya que %reud $que dio despus tanta importancia a la sexualidad en la constitucin del psiquismo humano$ empez su andadura separando la histeria de la genitalidad.

En ,--0 a su regreso de /ars %reud ley frente a sus colegas de la asociacin mdica un traba(o terico titulado "&obre la histeria en el hombre". &u ponencia no tuvo buena acogida y Me!nert un afamado de la poca lo desafi a presentar un caso clnico que apoyara sus ideas. %ue verdaderamente difcil para %reud encontrarlo ya que los mdicos (efes de departamento del "os#ital General se negaron a que utilizara los pacientes que estaban ba(o su (urisdiccin# tan slo gracias a la ayuda de un laringlogo amigo logr encontrar un paciente 3til para tal fin y expuso el caso. En el desarrollo del caso %reud sigue los lineamientos caractersticos de la postura de )harcot! desarrolla fundamentalmente los sntomas fsicos de la enfermedad sin que haya m"s que leves indicios del inters de %reud por los factores psicolgicos. )iertamente si %reud se hubiera limitado a seguir a )harcot (am"s hubiera aparecido en l inters alguno por conocer la gnesis de los sntomas las causas del sufrimiento psquico y de sus manifestaciones.

4 )harcot le interesaba la hipnosis por su poder teraputico con los sntomas fsicos de la histeria le interesaba poder producir y curar sntomas pero no estaba en absoluto interesado en conocer ni el origen ni el sentido ni el proceso de produccin de los mismos. 4fortunadamente esa actitud no condicion a %reud quien no dud en reiniciar conversaciones con su colega $reuer a su vuelta de /ars. )omo ya se se'al de ese vnculo profesional surgi $studios sobre la histeria

Teoras %reudianas de la g&nesis del sntoma

%reud en lo referente al psicoan"lisis fue en primer lugar un clnico. 5odo lo que construy o formul fue sobre la base de los datos que obtuvo de sus pacientes# la atencin clnica diaria que practic desde su regreso de /ars fue la fuente privilegiada de informacin para l. La teora psicoanaltica no tom cuerpo de golpe y de forma definitiva todo lo contrario su formacin y su evolucin fue constante no slo durante el tiempo de %reud sino tambin despus con sus discpulos e incluso actualmente. /ara comprender los planteamientos m"s novedosos no nos ahorraremos efectuar el recorrido completo aunque haya que retomar completar y profundizar ahora desde la perspectiva del sntoma temas ya presentados en mdulos anteriores.

La teora traum'tica de Freud ! $reuer

La primera teora que %reud construy para explicar la formacin de sntomas fue la teora traum"tica cuya paternidad comparte con 6reuer.

Entre ambos autores las diferencias tericas tardaron muy poco tiempo en aparecer lo que no impidi que publicaran $studios sobre la histeria compuesto por una parte terica $escrita por 6reuer$ y una parte clnica que contiene el relato de algunos de los tratamientos que individualmente llevaron a cabo hasta antes de ,-78. )uando el traba(o fue p3blico en ,-7. se puede decir que %reud ya no comparta gran parte de los postulados que el artculo presentaba pero de alguna manera %reud estaba en deuda con 6reuer quien haba sido el primero en interesarse e interesar a %reud por la hipnosis como mtodo para conocer la gnesis de los sntomas. 9ecordemos que para 6reuer el sntoma naca del estancamiento de un afecto del estancamiento de una energa que no haba podido ser descargada $ abreaccionada seg3n sus trminos$ debidamente y por las vas normales en el momento de producirse ni tampoco a posteriori! "*...+ en el decurso normal, si una vivencia es acompa(ada por un gran monto de &afecto&, ese afecto, o bien es &descargado& en una variedad de actos reflejos conscientes, o bien desaparece gradualmente por asociacin con otro material psquico consciente )ero en el caso de los pacientes histricos no sucede ni una cosa ni otra $l afecto permanece &estrangulado& y el recuerdo de la vivencia que est' adherido es suprimido de la conciencia * partir de entonces el recuerdo afectivo se e+terioriza en sntomas histricos, que pueden considerarse &smbolos mnmicos& o sea smbolos del recuerdo sofocado" . /or tanto "el histrico padece por la mayor parte de reminiscencias" . Esos recuerdos $siguiendo sus planteamientos$ desaparecen de la conciencia pero no se pierden se conservan con "asombrosa frescura y con plena actividad" pero sin estar a disposicin de la memoria del enfermo.

La potencia de esa memoria no disponible de ese psiquismo desconocido se demostraba en casi todos los casos clnicos que presentaba pero quiz"s la situacin m"s impactante corresponde al e(emplo de una enferma que fue capaz de reproducir durante medio a'o en estado de hipnosis todo cuanto le haba excitado esos mismos das exactamente un a'o antes fecha por fecha lo cual pudo ser comprobado gracias a un diario ntimo de su madre cuya existencia era desconocida por la paciente. /ara 6reuer la disociacin de la conciencia era fundamental la existencia de esos dos niveles de psiquismo era la base y la condicin de la histeria. 9ecordemos qu sucesos son susceptibles de generar una histeria! )ualquier vivencia traum"tica es decir cualquier vivencia capaz de suscitar los afectos penosos del horror la angustia la verg:enza o el dolor psquico. /ero $fundamental para 6reuer$ eso tendr" el valor de traum"tico siempre y cuando se produzca mientras el su(eto presente una de las dos coyunturas siguientes! El su(eto est" incapacitado para reaccionar ya sea por la naturaleza misma de la situacin $por e(emplo la prdida de un ser amado$ ya sea por las circunstancias sociales o personales en que se produce la situacin. )omo sea la respuesta queda pendiente reprimida. En este caso tendremos una histeria de retencin. El su(eto se encuentra en un estado particular de disociacin mental que 6reuer califica de estado hipnoide# en ese estado las representaciones que llegan a su percepcin sus vivencias no pueden entrar en relacin con el resto de contenidos conscientes permaneciendo as aislados separados de la memoria lo que dara como consecuencia una histeria hipnoide.

6reuer da muchos e(emplos! ",n afecto dolorido, generado en el curso de una comida, pero sofocado, produce luego n'useas y vmitos, y estos #ltimos duran meses como vmitos histricos *...+ ,na muchacha que en martirizadora angustia vela ante el lecho de un enfermo, cae en un estado crepuscular y tiene una alucinacin horrorosa en el momento en que se le adormece el brazo derecho, pendiente del respaldo de la silla- desde ah se le desarrolla una paresia de ese brazo con contractura y anestesia *...+ .uiere rezar y no encuentra las palabras, por fin consigue pronunciar una oracin infantil en ingls /uando m's tarde se le desarrolla una histeria grave, en e+tremo compleja, habla, escribe y comprende slo en ingls, mientras que su lengua materna le resulta ininteligible durante un a(o y medio *...+ ,n ni(o gravemente enfermo se duerme al fin0 la madre tiende toda su fuerza de voluntad para mantenerse silenciosa y no despertarlo0 y justamente a causa de este designio produce un chasquido con la lengua $se chasquido se le repite luego en otra oportunidad en la que de igual modo quiere mantenerse completamente en silencio, y desde ah se le desarrolla un tic- durante muchos a(os, a raz de cada emocin se le produce un chasquido de lengua" 4s los sntomas histricos poseen un sentido corresponden a restos producidos en las situaciones traum"ticas. )ada impulso o pensamiento que no pudo ser descargado durante o despus de la situacin traum"tica se convierte m"s tarde en un sntoma que es una forma anormal de descarga. ;)u"l era la teraputica adecuada< El mtodo cat"rtico que consista en traer a la conciencia mediante la hipnosis la vivencia original# como consecuencia de lo cual el afecto asociado a la misma puede ser derivado a vas normales no patolgicas de descarga o de abreaccin producindose la desaparicin del sntoma. Los puntos de coincidencia fundamentales entre %reud y 6reuer son pues! ,. La importancia de la distincin entre actos psquicos inconscientes y actos psquicos conscientes.

8. El sntoma como resultado de la transformacin de un monto de energa. =. La referencia de los sntomas histricos a impresiones de la vida del su(eto. >. La sobredeterminacin de los sntomas! en ellos se concentran m"s de una cadena asociativa distinta m"s de un trauma puede estar representado en un solo sntoma. /ero la principal divergencia y causa de su distanciamiento terico ya es perceptible. 6reuer no confera la m"s mnima importancia al papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis al menos esa era la posicin que defenda p3blicamente. %reud reconoce en su autobiografa que probablemente 6reuer intuy algo pero se lo neg a s mismo# al fin y al cabo la paciente que motiv la relacin profesional entre 6reuer y %reud aqulla que fue pionera en la aplicacin del mtodo cat"rtico Anna O( present ciertos fenmenos de transferencia hacia 6reuer muy intensos que incluan la fantasa de estar embarazada de l. &eg3n %reud 6reuer se asust y rechaz cualquier teorizacin al respecto.

La teora traum'tica de Freud

&i bien los estudios aparecen en ,-7. %reud un a'o antes en ,-7> escribe *Las neuropsicosis de defensa+ donde ya produce desarrollos tericos distintos a los que sostiene 6reuer. )ontin3a su desarrollo en ,-7. con )royecto de una psicologa para neurlogos y en ,-70 con *?uevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa+. Estos tres textos contienen los fundamentos de la teora traum"tica de %reud. En ellos %reud crea una entidad nosogr"fica nueva la histeria de defensa que no tendr" historia posterior pero que le servir" para se'alar contrariamente a lo sostenido por 6reuer que la histeria es el resultado de una defensa que los pacientes producen sntomas y escinden su personalidad para llevar a cabo el rechazo de ciertas representaciones intolerables que $como ya se adelant$ provienen del "mbito de la sexualidad. &urge pues una nueva diferencia con 6reuer para el cual la histeria es el producto autom"tico de una divisin de la personalidad psquica. /ara %reud es exactamente a la inversa! la divisin psquica es producto no causa y eso no sucede 3nicamente en la histeria sino tambin en otras afecciones psquicas como la obsesin y la psicosis. La diferencia entre ellas son los sntomas que producen. 4s %reud dice! "el factor caracterstico de la histeria no es la disociacin de la conciencia sino la facultad de conversin ". Lo que caracteriza a cada una de las neuropsicosis de defensa son sus sntomas no la causa que las produce ni el mecanismo de produccin de los mismos. La causa )ue #roduce la a#arici*n de las #siconeurosis de de%ensa es +ustamente la de%ensa( 9ecordemos! el yo del su(eto se esfuerza por no hacer "acuse de recibo" del suceso traum"tico rechaza el conocimiento consciente del mismo pero no es capaz de eliminar ni la huella mnmica ni el afecto asociado a la misma. Lo que s puede hacer es disociarlos debilitar el vnculo entre ambos quedando por un lado la representacin $la huella mnmica o sea la informacin del suceso acaecido$ y por otro lado el afecto que la acompa'a que queda libre. @asta aqu el proceso es idntico para las tres psiconeurosis de defensa entonces ;qu sucede con cada una de ellas en adelante< En la histeria como ya hemos dicho el mecanismo ser" la conversin! la representacin disociada pierde efectividad al ser transformado el afecto que comportaba en excitaciones som"ticas en sntomas corporales tambin llamados sntomas de conversin.

En la obsesin la representacin traum"tica queda incapacitada para asociarse conscientemente pero el afecto que produca una vez separado de ella entra en relacin con otras representaciones no intolerables en s mismas a las que el falso enlace producido convierte en representaciones obsesivas. /or 3ltimo la psicosis# en ella la defensa es mucho m"s enrgica! el yo rechaza tanto la representacin como el afecto vinculado y se comporta como si nunca hubiera tenido noticia alguna de tal suceso. 1e la posicin de %reud en este texto cabe resaltar que Freud #ri,ilegia el mecanismo de con,ersi*n como el #rimordial y hace aparecer las otras dos psiconeurosis de defensa como soluciones secundarias! "*...+ cuando en una persona de disposicin nerviosa no e+iste la aptitud a la conversin *...+".

En ,-7. %reud estaba transitando el camino que $habindose iniciado en las explicaciones fisiolgicas de los estados patolgicos$ le llevara a formular explicaciones psicolgicas para los mismos. %iel muestra de esta dicotoma es su traba(o )royecto de una psicologa para neurlogos en el que por una parte propone una explicacin qumica para las neurosis actuales mientras que por otra parte clarifica y desarrolla las cuestiones que ya haba planteado en ,-7> e incluso a'ade nuevos elementos desde una vertiente fundamentalmente psicolgica. ;Au novedades aporta el texto<! ,. La explicacin de determinadas manifestaciones histricas como las compulsiones o la angustia ampliando el mecanismo que ya propuso para las ideas obsesivas! cuando una idea 4 produce una compulsin tipo llanto ataque etc. sin que ese efecto sea mnimamente comprensible ni razonable %reud localiza que esa idea 4 se relaciona con una idea 6 $slo averiguada en el transcurso del an"lisis$ a la que s podemos atribuir racionalmente la capacidad para generar tama'o malestar. 4mbas ideas 4 y 6 est"n relacionadas en tanto alguna vez se dio una situacin en la que aparecieron (untas 4B6. 1espus 4 ha sustituido totalmente a 6 se ha convertido en su smbolo y 6 ha desaparecido esto es 4 es compulsiva y 6 est" reprimida. 8. La necesidad de dos tiempos para la constitucin de un sntoma! un recuerdo reprimido slo con efecto retardado deviene trauma. La vivencia sexual precoz nunca tiene en el momento de producirse un valor traum"tico ni genera tampoco efectos traum"ticos. Es su recuerdo activado por alguna experiencia que pueda asociarse a la escena infantil lo que en una poca posterior produce displacer y lleva a la defensa. Cna cosa es imprescindible! que entre la vivencia y su repeticin en el recuerdo se interpole la pubertad. =. Esas escenas infantiles contienen una excitacin real de los genitales que se produce en la relacin con otra persona generalmente un adulto o un ni'o de mayor edad. 5omamos el e(emplo que aparece en el texto! "$mma se encuentra dominada por la compulsin de no poder entrar sola en una tienda 1a e+plica con un recuerdo que data de los doce a(os, cuando entr en una tienda para comprar algo y vio a los dos dependientes rindose entre ellos, ante lo cual ech a correr presa de una especie de susto $n tal conte+to se pudo evocar ciertos pensamientos en el sentido de que los dos sujetos se habran redo de sus vestidos y de que uno de ellos le haba agradado se+ualmente ". ;/or qu eso podra generar seme(ante dificultad< %reud contin3a! "*...+ )rosiguiendo la investigacin se descubre un segundo recuerdo que, sin embargo, niega haber tenido presente en el momento de la escena anterior *...+ /uando contaba ocho a(os fue dos veces a una pastelera para comprarse unos confites, y en la primera de esas ocasiones el pastelero le pellizc los genitales a travs de los vestidos * pesar de esa primera e+periencia, volvi una

segunda y #ltima vez 2's tarde se reproch haber retornado a la pastelera, como si con ello hubiese querido provocar el atentado". El eslabn asociativo que reaviva el recuerdo son las risas que le recuerdan a Emma la mueca sardnica con que el pastelero acompa' su acto. En la segunda escena ella es ya p3ber y el pellizco que no tuvo un significado sexual cuando se produ(o $debido a su edad$ cobra ahora un valor totalmente sexual que se convierte en angustia y dice %reud! " esta angustia le hace temer que los dependientes puedan repetir el atentado, y se escapa corriendo ".

-e,isi*n ! am#liaci*n de la teora e inicio de un cam.io te*rico

El a'o ,-70 es un a'o de asentamiento de revisin y de ampliacin con tres textos fundamentales! "La herencia y la etiologa de las neurosis" "La etiologa de la histeria" y "?uevas observaciones sobre las neuropsicosis de defensa"! ,. ;/or qu algunos individuos enferman de neurosis despus de una experiencia penosa en la adultez mientras que otros habiendo pasado por una experiencia similar no enferman< %reud no da una explicacin gentica ni se apoya en rasgos de car"cter ni mucho menos lo remite a la suerte ni al azar lo explica recurriendo a lo sucedido en la infancia! " la represin del recuerdo de una e+periencia se+ual penosa de los a(os de madurez slo es alcanzada por personas en las que tal e+periencia puede activar la accin de un trauma infantil " 8. ;/or qu limitar la posibilidad de represin tan slo a las representaciones de contenido sexual< En general cualquier experiencia real produce un efecto psquico mucho m"s intenso que el recuerdo de la misma lo mismo sucede con la sexualidad! una experiencia sexual produce una excitacin genital superior a la que se obtiene con el recuerdo de la vivencia. &lo hay una excepcin! cuando la experiencia real se produce antes de la madurez sexual y el recuerdo de la misma se produce despus de la pubertad $en tanto la "capacidad de reaccin del aparato sexual" es mucho mayor$ el efecto del recuerdo es tambin muy superior. 4s el trauma sexual infantil act3a $a posteriori y desde lo inconsciente$ como una experiencia reciente pero con un efecto muy superior al que producira en la actualidad! "*...+ es la relacin inversa entre la e+periencia real y el recuerdo lo que parece integrar la condicin de la represin ". =. ;Au circunstancias deben concurrir para que se produzca un tipo u otro de psiconeurosis< %reud establece la diferencia entre la histeria y la obsesin $siguiendo su teora del trauma$ sobre la base de las circunstancias que rodearon esa primera experiencia sexual infantil! " $n el fondo de la etiologa histrica hemos hallado un suceso de pasividad se+ual, una e+periencia tolerada con indiferencia, o con enfado o temor $n la neurosis obsesiva se trata, por el contrario, de un suceso que ha causado placer, de una agresin se+ual inspirada por el deseo 3sujeto infantil masculino4 o de una gozosa participacin en las relaciones se+uales 3sujeto infantil femenino4". &i bien %reud a'ade que en todos los casos de neurosis obsesiva se encuentran sntomas histricos que el an"lisis demuestra vinculados a una escena sexual en la que el enfermo particip pasivamente anterior a la escena con intervencin activa. >. ;Au etapas sigue el desarrollo de la enfermedad< %reud explica la gnesis de un sntoma obsesivo los autorreproches de la siguiente manera! /rimer perodo al que denomina de "inmoralidad infantil" durante el cual se producen en primer lugar las experiencias pasivas $que m"s tarde hacen posible la represin$ seguidas de los actos de agresin sexual habitualmente contra el sexo contrario $que motivar"n a posteriori los reproches. La pubertad pone fin a este perodo.

&egundo perodo cuando el recuerdo de los actos placenteros se enlaza a un reproche y $frecuentemente con un gran esfuerzo del enfermo$ se reprimen y se sustituyen por un sntoma defensivo como el escr3pulo la verg:enza la desconfianza en uno mismo etc. Este es el perodo del triunfo de la defensa que da una apariencia de salud. 5ercer perodo el de la enfermedad "*...+ se caracteriza $dice %reud$ por el retorno de los recuerdos reprimidos, o sea, por el fracaso de la defensa, siendo a#n indeciso si el despertar de dichos recuerdos es con mayor frecuencia casual y espont'neo, o consecuencia y efecto secundario de perturbaciones se+uales actuales 1os recuerdos reanimados y los reproches de ellos surgidos no pasan nunca a la conciencia sin sufrir grandes alteraciones, y as, aquello que se hace consciente como representaciones y afectos obsesivos, sustituyendo para la vida consciente el recuerdo patgeno, son transacciones entre las representaciones reprimidas y las represoras". Es importante resaltar que en los textos de este a'o se vislumbra ya la necesidad de un vira(e terico. La clnica aporta datos que superan a la teora que no pueden ser formalizados porque se requiere una maduracin terica a3n no alcanzada. %reud empieza a incorporar novedades tericas sin previo aviso. /or e(emplo! El abandono progresivo del trmino defensa en favor del trmino represin. La relacin de "transaccin" entre lo represor y lo reprimido.

2 el paso fundamental que produce el gran empu(e necesario para continuar el proceso de produccin terica! ha de(ado de creer en el relato de sus neurticas en el relato de las agresiones sexuales "acontecidas" y abandona la teora de la seduccin. 1os grandes lneas de traba(o se inician aqu! ,. El estudio del aparato psquico desde una perspectiva ya totalmente psicolgica! los sistemas que lo forman los mecanismos que utiliza en su proceder etc. 8. El estudio de la sexualidad infantil.

La re#resi*n

/ara el estudio del aparato psquico son fundamentales dos textos de %reud! 1a interpretacin de los sue(os *,7DD+ y )sicopatologa de la vida cotidiana *,7D,+. En ellos %reud fortalece el concepto de represin del que afirma! " la teora de la represin es la piedra angular sobre la que reposa todo el edificio del psicoan'lisis ". De manera r'#ida #odramos +usti%icar esta a%irmaci*n diciendo )ue la re#resi*n %unda al inconsciente/ si &ste e0iste es #or acci*n de la re#resi*n1 #or tanto1 sin re#resi*n no e0istira el inconsciente ! entonces no a.ra ra2*n alguna )ue +usti%icara la e0istencia del #sicoan'lisis. 4mbos textos resultan ser un estudio del inconsciente una demostracin de su existencia a travs del an"lisis de lo que produce un an"lisis de sus productos. El inconsciente no tiene forma no puede verse ni tocarse no es directamente ob(etivable 3nicamente podemos deducir su existencia por los productos que fabrica.

1esde esta perspectiva los sntomas los sue'os los actos fallidos y los lapsus est"n hermanados# todos ellos forman la familia de producciones del inconsciente son las formaciones del inconsciente y por tanto siguen unos procesos de produccin similares. Cna caracterstica fundamental los afecta! las personas los viven los sienten los soportan pero en absoluto se hacen responsables "conscientemente" de su existencia de su aparicin para nada se sienten involucrados en su produccin que se atribuye a la casualidad a lo imprevisible o incluso a lo divino.

El sntoma como %ormaci*n del inconsciente

Los principios que ya conocen sobre la formacin de sue'os pueden ser aplicados tambin a la formacin de sntomas! ,. La fuerza para producir un sntoma la energa que le permitir" producirse proviene del sistema inconsciente. 8. Lo inconsciente fue primero consciente y despus rechazado de la conciencia o sea reprimido. =. Lo sexual infantil es materia principal de represin. >. Los sntomas psiconeurticos son realizaciones de deseos inconscientes esto es con los sntomas se busca una satisfaccin relativa a un deseo que en su momento fue reprimido. .. /ara que tal manifestacin del inconsciente pueda emerger debe satisfacer a su vez a la instancia que lo mantiene censurado. Cniendo estas afirmaciones %reud dice! "*...+ el sntoma histrico no nace sino cuando dos realizaciones de deseos, contrarias y procedentes cada una de un sistema psquico distinto, pueden coincidir en una expresin 3(((45 o .ien 53(((4 una parte del sntoma corresponde a la realizacin de deseos inconscientes, y otra, a la reaccin contra la misma5( El e(emplo clnico! "$n una paciente demostraron ser los vmitos histricos la realizacin de una fantasa inconsciente de sus a(os de pubertad, esto es, la del deseo de hallarse continuamente embarazada, tener muchsimos hijos y tenerlos del mayor n#mero posible de hombres /ontra ese deseo se elev naturalmente un poderoso impulso defensivo )ero dado que los continuos vmitos haban de desmejorar a la paciente, hacindole perder su belleza, de manera que no pudiera inspirar a los hombres ning#n deseo, resultaba que tambin el proceso mental punitivo hallaba su realizacin en el sntoma ". %reud hasta entonces utilizaba de forma indistinta el trmino represin o el trmino defensa pero no los haca totalmente equivalentes ya que postulaba d istintos tipos de defensa para caracterizar a cada una de las psiconeurosis! la conversin para la histeria la trasposicin o el desplazamiento del afecto para la obsesin y para la psicosis el rechazo de la representacin y del afecto o la proyeccin. El conce#to de re#resi*n toma %uer2a cuando #asa a ser no !a un mecanismo #ara se#arar una re#resentaci*n ! mantenerla %uera del alcance del #ensamiento consciente1 sino el #rinci#io creador mismo del inconsciente1 lugar de destino de las re#resentaciones se#aradas de la conciencia )ue %uncionan como un gru#o #s)uico aut*nomo1 lo cual sucede tanto en la o.sesi*n como en la isteria( Evidentemente si algunas de las pacientes de %reud ya ponan en tela de (uicio que un sue'o fuera siempre la realizacin de deseo es lcito pensar que con un sntoma la pregunta sea a3n m"s pertinente si cabe! ;)mo puede suponerse que un sntoma implique satisfaccin de deseo alguno si genera tanto malestar o sufrimiento<

%reud mismo responde a pie de p"gina! "*...+ una realizacin de deseos debera ser, desde luego, una causa de placer 2as 5para quin6 7aturalmente para aqul que abriga tal deseo *hora bien- sabemos que la actitud del sujeto respecto de sus deseos es una actitud harto particular, pues los rechaza, los censura y no quiere saber nada de ellos 8esulta, pues, que la realizacin de los mismos no puede procurarle satisfaccin alguna, sino todo lo contrario, y la e+periencia nos muestra que este afecto contrario, que permanece a#n ine+plicado, se manifiesta en forma de angustia".

4'os m"s tarde dir" en sus 1ecciones introductorias al psicoan'lisis- "la modalidad de satisfaccin que el sntoma aporta tiene en s mucho de e+tra(o )rescindamos de que es irreconocible para la persona, que siente la presunta satisfaccin, m's bien como un sufrimiento y como tal se queja de ella $sta mudanza es parte del conflicto psquico bajo cuya presin debi formarse el sntoma ".

El sntoma es una %ormaci*n de com#romiso

En 1a interpretacin de los sue(os %reud ya manifiesta algo similar cuando sostiene que la aparicin de sntomas es una muestra del con%licto entre los sistemas preconsciente e inconsciente que el sntoma es en s mismo una "formacin de compromiso entre ambos" que resuelve la diferencia generada por el deseo del inconsciente y la voluntad de impedir su realizacin del preconsciente. E(emplo! "*...+ un enfermo de agorafobia es incapaz de andar solo por las calles *...+ podemos suprimir este sntoma obligando al sujeto a realizar aquel mismo acto del que se cree incapaz0 pero entonces se presentar' un ataque de angustia, del mismo modo que es con frecuencia un ataque de angustia padecido en la calle lo que motiva la aparicin de la agorafobia *signamos as que el sntoma ha sido creado precisamente para evitar el desarrollo de la angustia ". Esto no se sostendr" en los desarrollos posteriores pero es importante resaltarlo! en este momento de su teora ,7DD %reud considera que tanto la angustia $efecto consciente que genera la satisfaccin de un deseo inconsciente$ como los sntomas $ %ormaci*n de com#romiso entre ambos sistemas para evitar el sentimiento de angustia$ son la muestra evidente del %racaso de la re#resi*n ya que si sta hubiera funcionado correctamente lo inconsciente no aparecera en absoluto.

El sntoma como mensa+e ci%rado

Evidentemente los mismos mecanismos que sirven para la produccin de los sue'os son tambin utilizados para la formacin de sntomas! el desplazamiento y la condensacin. El deseo inconsciente encuentra su articulacin en representaciones sustitutivas a travs de cadenas ling:sticas. Las representaciones transfieren energa unas a otras en base a que mantienen entre s relaciones laxas y se enlazan mediante gran variedad de asociaciones. El an"lisis de los sntomas tomados como equivalentes al texto de un sue'o permite leer las marcas del deseo inconsciente. En resumen el sntoma es un mensa+e )ue est' ci%rado un mensa(e que el su(eto porta sin saberlo un mensa+e del inconsciente. El hecho de que una representacin ocupe el lugar de otra quedando sta 3ltima escondida reprimida oculta $pero sin perder su valor afectivo$ se produce a travs de los dos procesos que %reud llam condensacin y desplazamiento.

4'os m"s tarde la ling:stica planteara que la posibilidad de hablar la posibilidad de construir un discurso la base misma del lengua(e son dos leyes fundamentales que regulan la relacin entre los significantes *las palabras+ y sus significados! la met"fora y la metonimia. %reud no pudo utilizar esos conceptos puesto que a3n no estaban desarrollados pero las leyes que l plante funcionan exactamente igual que las del lengua(e. 4s 6( Lacan pudo aprovechar ambas aportaciones para plantear que " el inconsciente est' estructurado como un lenguaje".

Desci%ramiento del sntoma

La orientacin principal de la primera poca freudiana respecto al sntoma se centra en dos cuestiones fundamentales! ,. La inter#retaci*n7 1escubrir a travs de la asociacin libre el sentido del sntoma o sea ese saber que el su(eto sabe slo que "no sabe que lo sabe y por eso cree que no lo sabe ". Ecuparse de aquello que el consciente del enfermo dice! "eso no importa... no tiene nada que ver con mi problema... no vale la pena que lo diga". 2 esperar que de entre los significantes "triviales" emer(a un significante fundamental que recogido por el analista le sea devuelto al paciente con un efecto de verdad. Es ya lo que %reud practicaba en ,-78 con su paciente Isa.el de -. &u actividad de investigador incansable a la b3squeda de los peque'os traumas que habran sido responsables de los dolores y de la astasia$abasia de las piernas de la par"lisis de Fsabel en la que finalmente %reud se da cuenta de la relacin fundamental que hay entre una situacin "en la familia las cosas no andan bien" y el "andar mal" de Fsabel de 9. Es por este motivo que %reud bautiza dicho sntoma con un nuevo nombre! "par"lisis funcional simblica". 8. La tera#&utica7 Esta vertiente ser" la que posteriormente genere mayores preocupaciones a %reud y por tanto ser" en gran parte la responsable de sus desarrollos tericos siguientes pero en este momento de su teora %reud toma la interpretacin como el mecanismo para eliminar los sntomas para hacerlos desaparecer de la vida del paciente! la interpretacin es teraputica. %reud plantea que si se "levanta la represin" si los contenidos reprimidos acceden a la conciencia su valor patgeno desaparece y el paciente se cura. El punto dos ser" puesto en tela de (uicio en a'os posteriores pero el punto , mantuvo toda su fuerza y su vigencia. El sntoma en su vertiente de padecimiento y de enigma conserva incluso actualmente todo su valor! es causa de demanda de tratamiento y es motor en la din"mica de la cura. Cna persona inicia un an"lisis porque sufre de algo $sus sntomas$ a lo que le supone una correlacin de saber oculto que quiere descifrar.

Las %antasas
@abamos dicho que %reud plantea el principio del fin de su "neurtica" en ,-7G sin que eso significara un abandono del acento puesto en lo infantil y en lo sexual en lo que concierne a su participacin en la produccin de las formaciones del inconsciente.

&i la causa sexual de los sntomas permanece y sin embargo las escenas de seduccin no son ciertas $si no hubo un adulto perverso que introdu(era al ni'o en las cuestiones sexuales$ ;de dnde surgen estas escenas<

La realidad #s)uica
4parece el concepto de fantasa! en efecto dichas escenas sexuales no haban ocurrido en la realidad y sin embargo aparecen en el relato de los pacientes# stos las han imaginado las han fantaseado. 1e alguna manera en el mismo instante en que el discurso de los pacientes se torna verdad $aparecen las fantasas$ la realidad del referente $la escena sexual$ se manifiesta como falsa. &e crea un nuevo concepto la realidad psquica realidad absolutamente sub(etiva que pese a todo tiene exactamente el mismo efecto patgeno que en un principio %reud atribua a las reminiscencias.

&iguiendo esta argumentacin %reud dice en ,-77 en "Los recuerdos encubridores"! "9odos nuestros recuerdos infantiles conscientes nos muestran los primeros a(os de nuestra e+istencia, no como fueron, sino como nos parecieron al evocarlos luego, en pocas posteriores 9ales recuerdos no han emergido, como se dice habitualmente, en estas pocas, sino que han sido formados en ellas, interviniendo en esta formacin y en la seleccin de los recuerdos toda una serie de motivos muy ajenos a un propsito de fidelidad histrica " Cna nueva pregunta! ;&i no hubo adulto perverso cmo obtuvo el ni'o el material para poder construir fantasas sexuales<

La se0ualidad in%antil

%reud se ve empu(ado a teorizar la existencia de una sexualidad infantil y produce entonces el texto que caus indignacin y rechazo en la poca 9res ensayos para una teora se+ual *,7D.+. &u tesis! se puede rastrear la presencia de satisfacciones sexuales desde la m"s temprana infancia de cualquier ni'o. ;Au significa una sexualidad infantil< Aue sobre el cuerpo del ni'o se van determinando ciertas zonas como privilegiadas para obtener un placer que va m"s all" de cualquier necesidad. E(emplo princeps! la boca y el chupeteo. El beb al principio llora porque tiene hambre sus cuidadores intentan en ocasiones distraerlo introduciendo un chupete en su boca el ni'o chupetea esperando obtener el ob(eto que calmar" su necesidad o sea la comida pero poco a poco empezar" a llorar simplemente para conseguir el chupete. La boca adquiere as una nueva funcin! a la innata vinculada a la necesidad del hambre y su satisfaccin sumar" una nueva vinculada a una satisfaccin in3til inexplicable cuyo motor no es una necesidad sino lo que %reud llam pulsin. El chupete puede estar vie(o y pega(oso la boca puede haber adquirido cierta deformacin perniciosa... pero el ni'o sigue reclamando su satisfaccin in3til. ;Au diferencia a las necesidades de la pulsin< Aue las primeras tienen un ob(eto concreto que las satisface! el hambre se satisface con comida la sed con bebida etc... /ero la pulsin no tiene un ob(eto predeterminado por eso busca en un lado y en otro va descubriendo nuevas formas nuevos lugares puede abandonar ciertas satisfacciones para centrarse en otras nuevas o puede acumularlas# sea como sea su recorrido siempre est" por fuera de lo "racionalmente" 3til.

Al plus de satis%acci*n inde#endiente de la necesidad1 a eso llam* Freud se0ualidad( La #ulsi*n pues localiza y utiliza distintas partes del cuerpo para obtener satisfaccin hasta que $seg3n %reud$ con la pubertad encuentra la orientacin normal adulta que implica la subordinacin de todo lo anterior a la primaca de los genitales. Es por eso que %reud pone en paralelo la sexualidad perversa y la sexualidad infantil. ?inguna de las dos cumple los requisitos que %reud pide a la orientacin "normal" de la sexualidad! tener como fin el coito y como ob(eto un individuo del sexo contrario $cosas ambas imposibles en un ni'o. El ni'o tiene una disposicin perversa polimorfa-"*...+ la adquisicin de las perversiones y su pr'ctica, encuentran en l muy peque(as resistencias, porque los diques anmicos contra las e+tralimitaciones se+uales, o sea, el pudor, la repugnancia, y la moral, no est'n a#n constituidos en esta poca de la vida infantil o su desarrollo es muy peque(o" .

El in%antilismo de la se0ualidad

Entre este texto "El papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis" del mismo a'o queda establecida de forma definitiva la relacin de causalidad existente entre la sexualidad infantil y la neurosis. %reud abandona la teora del trauma o me(or dicho sustituye los traumas sexuales infantiles por el infantilismo de la se+ualidad! ,. La sexualidad infantil est" presente en todos los individuos sean estos en su adultez "normales" o no. 8. Lo importante a nivel patolgico no son las excitaciones sexuales que el su(eto haya experimentado en su infancia sino cmo reaccion frente a tales impresiones. =. La influencia del tipo de reaccin frente a la sexualidad infantil no es coyuntural sino "estructural". >. Los adultos )ue #resentan sntomas neur*ticos son a)uellos )ue res#ondieron a la se0ualidad in%antil con la re#resi*n! "1a normalidad resulta de la represin de ciertas pulsiones parciales y determinados componentes de las disposiciones infantiles y de la subordinacin de los dem's a la primaca de las zonas genitales en servicio de la reproduccin 1as perversiones correspondan a perturbaciones de esta sntesis por un desarrollo e+agerado y como obsesivo de alguna de aquellas pulsiones parciales y la neurosis se reduca a una represin e+cesiva de las tendencias libidinosas ". .. El ni'o ya p3ber construye fantasas de iniciacin sexual como defensa contra el recuerdo de la propia actividad sexual. La representacin intolerable es ahora la sexualidad precoz. 0. La enfermedad suele aparecer despus de la pubertad y ba(o las exigencias de una vida sexual normal. G. Los sntomas neurticos no derivan directamente de los recuerdos reprimidos sino que entre unos y otros se interpolan las fantasas mnmicas de los enfermos fantasas de pubertad que se construyen recortando materiales de los recuerdos infantiles y se convierten por otro lado en sntomas. -. 1espus de la pubertad habindose producido una represin feroz de la satisfaccin sexual infantil! "entre el apremio de la pulsin y la resistencia de la repulsa se+ual surge entonces, como recurso, la enfermedad, que no resuelve el conflicto, sino que intenta eludirlo por la transformacin de las ideas libidinosas en sntomas ".

El sntoma como satis%acci*n sustituti,a

4lgo de la sexualidad infantil no puede ser recordado pero hay expresiones de su retorno ba(o la forma del deseo deformado en las formaciones del inconsciente.

Cna sexualidad infantil estructurada en torno a pulsiones parciales carentes de ob(eto autnomas pero cuya insistencia da lugar a la formacin de sntomas! " el sntoma es inicio y sustituto de una satisfaccin pulsional" satis%acci*n sustituti,a e0tra8a ya que no produce placer sino displacer que tomar" una forma compulsiva y no sub(etivada como tal pero que se resiste a ser abandonada en tanto hacerlo llevara a provocar un displacer insoportable. "1os sntomas $dice %reud$ representan la actividad se+ual de los enfermos, total o slo en parte, emanada de pulsiones parciales, normales o perversas de la se+ualidad 7o slo es que gran parte de la sintomatologa histrica se halle constituida por manifestaciones de la e+citacin se+ual ni que una serie de zonas ergenas se eleve en la neurosis y por intensificacin de las cualidades infantiles a la categora de los genitales, es tambin que incluso los sntomas m's complicados se nos revelan como representaciones disfrazadas de fantasas cuyo contenido es una situacin se+ual". )abe resaltar de esta formulacin que %reud iguala neurosis y "normalidad" a nivel del proceso sufrido la represin estableciendo entre ambas tan slo una diferencia de grado de intensidad. Finalmente1 como se ,er' en el m*dulo corres#ondiente1 )uedar'n esta.lecidas tres estructuras #s)uicas .'sicas7 neurosis1 #sicosis ! #er,ersi*n1 entre las cuales no a! circulaci*n sino )ue son determinantes ! de%initi,as en la ,ida de cada indi,iduo . %reud refiere la aparicin de sntomas no al momento en que se produce la represin sino a un segundo tiempo que relaciona con las exigencias de la vida# a este segundo momento es al que llamamos actualmente "desencadenamiento" de forma que pueden localizarse en cada caso $sea una psicosis sea una neurosis$ los elementos coyunturales que provocaron la eclosin sintom"tica. As1 cada su+eto tiene 5su5 estructura #s)uica 9nica e inmodi%ica.le1 #uede %uncionar #or la ,ida de %orma 5esta.ili2ada51 esto es1 con una a#ariencia de 5normalidad51 lo )ue #uede durar toda la ,ida o no1 de#ender' de un cierto %actor a2aroso1 casual( /ara que aparezca la evidencia de la estructura con las formaciones tpicas que cada una produce $sntomas delirios obsesiones etc.$ ser" necesario a'adir un factor casual un encuentro una situacin que confronte al su(eto de una forma radical y "despierte" la estructura.

Fantasa inconsciente ! sntoma

)omo hemos dicho los sntomas neurticos no derivan directamente de los recuerdos reprimidos sino que entre unos y otros se interpolan las fantasas mnmicas de los enfermos fantasas de pubertad que se construyen recortando materiales de los recuerdos infantiles y se convierten por otro lado en sntomas.

/ara describir la relacin entre fantasas y sntomas es imprescindible la lectura atenta de un texto de ,7D-, "Las fantasas histricas y su relacin con la bisexualidad". En l %reud describe cmo las fantasas inconscientes fueron en su mayor parte conscientes en un primer momento y utilizadas "como base de la satisfaccin se+ual en un periodo de masturbacin ". )uando la accin masturbatoria es abandonada no lo es sin embargo la fantasa# sta es reprimida y deviene inconsciente. Entonces dice %reud! "*...+ cuando la satisfaccin se+ual abandonada no es sustituida por otra distinta, observando el sujeto una total abstinencia, pero sin que le sea posible sublimar su libido, o sea desviar su e+citacin se+ual hacia fines m's elevados0 cuando todo esto se une, quedan cumplidas las condiciones necesarias para que la fantasa inconsciente adquiera nuevas fuerzas y consiga, con todo el podero de la necesidad se+ual, e+teriorizarse, por lo menos en parte, bajo la forma de un sntoma patolgico ".

;/or qu la acotacin "por lo menos en parte"< /orque seg3n ya haba sido formulado y sigue sostenindose la conciencia no permite f"cilmente que lo inconsciente emer(a la transaccin entre lo reprimido y la conciencia sigue vigente. %reud aplica este principio al sntoma histrico y dice! "el sntoma histrico nace como una transaccin entre dos movimientos afectivos o pulsionales contrarios, uno de los cuales tiende a la e+teriorizacin de una pulsin parcial o de un componente de la constitucin se+ual y, el otro, a evitar tal e+teriorizacin ". 5anto el movimiento que tiende a la exteriorizacin como aqul que pretende evitarla pertenecen al inconsciente el individuo no es en absoluto consciente de ninguno de ellos por eso en el mismo texto %reud formula un nuevo principio que l mismo presenta como no confirmado en todos los casos# es una nueva hiptesis! el sntoma combina la expresin de dos fantasas una femenina y otra masculina. &u e(emplo es como sigue! "*...+ la enferma sujetaba con una mano sus vestidos contra su cuerpo 3como la mujer objeto de una agresin se+ual4 y con la otra mano intentaba despojarse de ellos 3como el hombre agresor4 * esta simultaneidad contradictoria se debe en gran parte la dificultad para reconocer la situacin representada en el ataque, resultando as muy adecuada para encubrir la fantasa inconsciente." ;)mo son las cosas para la neurosis obsesiva< "$n la histeria las dos intenciones se e+presan, la mayor parte de las veces, por un #nico sntoma, y en cambio en la neurosis obsesiva e+iste una separacin entre ambas, consistente en que el sntoma aparece en dos tiempos, esto es, se compone de dos actos que se llevan a cabo sucesivamente y se anulan el uno al otro".

En el caso princeps, "4n"lisis de un caso de neurosis obsesiva" en donde %reud describe gran cantidad de sntomas obsesivos de dos tiempos que aque(aban al paciente por e(emplo ver al pasar una piedra en el camino y pensar que la amada o el padre pueden tropezar con ella por tanto volver atr"s y sacarla pero despus pensar que eso es una tontera y regresar nuevamente al mismo lugar para reponer la piedra donde estaba. Etro e(emplo del mismo caso! "*...+ en la poca en que volvi a sentirse religioso se impuso la obligacin de rezar, y el tiempo que dedicaba a ello fue siendo cada vez m's largo, prolong'ndose hasta hora y media, pues siempre se introduca en sus plegarias algo que las converta en lo contrario !i, por ejemplo, deca- &:ios le proteja&, el espritu maligno le a(ada en el acto un &no& $n una ocasin tuvo la idea de blasfemar, seguro de que tambin al hacerlo se introducira en sus frases algo que las convertira en lo contrario, ocurrencia en la cual se abri paso la intencin primitiva reprimida por la plegaria $n tal apuro, el sujeto hall la salida de abandonar sus rezos y sustituirlos por una breve frmula formada con las primeras letras o las primeras slabas de distintas oraciones y las pronunciaba con tal rapidez, que nada poda introducirse en ella". 5odos los casos que %reud presenta en esta poca apuntan a determinar la forma de los sntomas y a vincular a stos con las fantasas inconscientes de los enfermos. 1efinitivamente ya sea al modo histrico ya sea al modo obsesivo las %antasas #ro,ienen de la se0ualidad in%antil ! a #artir de ellas se constru!en los sntomas . Es importante se'alar que %reud habl de fantasas en general pero tambin localiz algunas %antasas #rimordiales $coito parental seduccin castracin etc.$ que tenan un peso especfico especial y conformaban la base sobre la que despus cada individuo uno por uno construye su guin particular. ;/or qu un guin particular< /orque las %antasas constitu!en la manera de integrar la se0ualidad en la ,ida del su+eto porque es a travs de ellas que el su(eto responde a la diferencia abismal que la pulsin le presenta en relacin a las otras necesidades que le habitan

y esta diferencia radical es debida a que la pulsin como ya habamos dicho no tiene un ob(eto predeterminado no tiene algo concreto que la satisfaga por tanto no hay un saber indudable y completo al que aferrarse para responder a lo acuciante de la pulsin que sin ning3n genero de duda quiere su satisfaccin. Los animales podramos decir no tienen problemas pulsionales su sexualidad est" totalmente regulada por lo biolgico! la presencia de feromona en el cuerpo de la hembra asegura su docilidad y disposicin para el encuentro sexual que a ciencia cierta provoca un embarazo y el olor que emana esta hormona a travs de su orina y su sudor despierta el apetito sexual del macho. &lo se necesita eso una hembra con feromona y un macho de su misma especie que lo perciba. /arece que tambin hay cierta eleccin de cu"l es el macho adecuado el me(or cuestin que dirimen ellos entre s mediante luchas demostrativas de su fuerza y su fiereza o bien en otras ocasiones parece haber cierta posibilidad de eleccin en la propia hembra siguiendo los mismos criterios. Auiz"s $y es lo m"s probable$ en los orgenes el ser humano tambin tena a su disposicin el mecanismo para preservar la especie que empu(a al apareamiento pero el componente pulsional no siempre encuentra su satisfaccin en el apareamiento! nada hay en el hombre que asegure el goce sexual en el coito con una mu(er ni viceversa. El goce la satisfaccin de la pulsin toma en el ser humano vas muy distantes tanto en el fin como en el ob(eto! quiz"s sea m"s gratificante para la pulsin el encuentro con un zapato o con una prenda femenina que el coito con una mu(er o quiz"s se prefiera la actividad sexual con alguien del mismo sexo o incluso con un animal. La #ulsi*n no tiene un ob(eto que le sea totalmente favorable y que est de entrada definido# se es el gran #ro.lema de la se0ualidad umana. La pulsin nos empu(a a recorrer el camino a la b3squeda de su satisfaccin lo inicia al nacer y prosigue sus recorridos sin que sepamos a priori qu encuentros ser"n fallidos y cu"les ser"n exitosos. %reud no contaba con el trmino goce para aplicar a la satisfaccin pulsional. )iertamente el trmino es utilizado corrientemente como equivalente a placer. En psicoan"lisis desde Lacan limitamos el uso del trmino a la satis%acci*n inconsciente de la #ulsi*n o sea1 a la satis%acci*n )ue no genera #lacer 5consciente5( Evidentemente la pulsin tambin encuentra y utiliza vas conscientes de satisfaccin que generan un grado de #lacer consciente variable! el placer que puede implicar comer un dulce el cigarrillo con un caf $satisfacciones pulsionales orales$ escuchar m3sica $auditiva$ y otras como las visuales o la llamada "ertica del poder" etc. El #sicoan'lisis no tiene un sa.er acerca del o.+eto se0ual1 sa.e de la %alta de dic o o.+eto1 #or eso Freud se ,io lle,ado a #ensar en todos los o.+etos ca#aces de #ro,eer satis%acci*n #ulsional como o.+etos sustituti,os de un o.+eto mtico1 ine0istente1 al )ue le dio el nom.re de falo(

La castraci*n
Falo y castracin son trminos centrales en la teora psicoanaltica as como la fase f"lica y el comple(o de castracin son centrales en el desarrollo y la resolucin del )omple(o de Edipo. Freud recurri* al mito1 al Com#le+o de Edi#o1 #ara e0#licar la relaci*n de los umanos con esa %alta de o.+eto a la )ue antes aludamos1 !a )ue es en el interior del com#le+o )ue el ni8o encuentra tanto la %alta1 como su %orma #articular de en%rentarla(

El nombre concreto $)omple(o de Edipo$ no aparece en la teora freudiana hasta ,7,D pero ya estaba implcito aquello que comportaba! los primeros ob(etos de amor de un ni'o son aquellos que tiene m"s a mano esto es sus progenitores. Es en el interior de este comple(o que el ni'o pasar" de una sexualidad autoertica a la llamada relacin de ob(eto.

La ,ertiente imaginaria
%reud recurri tambin a las formaciones m"s imaginarias las que est"n en relacin con la imagen con el cuerpo para explicar algo que tena un valor simblico y estructurante! la castracin. En otro mdulo se ha visto cmo %reud lo explic. Es importante retomarlo! la diferencia sexual anatmica entre un hombre y una mu(er no est" inscrita de entrada nada hay que permita suponer esta diferencia y por tanto ni'o y ni'a parten del supuesto de que "todos tienen pene" todos dotados. Es la fase f"lica. El descubrimiento de la diferencia es m"s temprano en la ni'a que en el varn ya que sta se ve confrontada a su propia falta de manera m"s irrebatible. %reud dice! " la ni(a ha visto, sabe que no tiene y quiere obtenerlo"0 el varn puede entretenerse mucho m"s tiempo con su "cosita". 4parece el comple(o de castracin con su doble valor de temor a la castracin en el varn y anhelo de pene en la ni'a. El ni'o abandona a la madre como ob(eto de amor por el temor a la posibilidad de ser castrado apareciendo el padre como poseedor legtimo de la madre y posible agente de la castracin si no abandona dicha inclinacin amorosa. )on la ni'a el tema result mucho m"s arduo de resolver para %reud quien pidi de forma incansable la ayuda de sus colegas femeninas para aportar luz al asunto. @asta ,7=,$,7=8 no dio con la solucin! la evolucin de ambos sexos es idntica hasta que se confrontan con la castracin por tanto tambin es idntica su eleccin de ob(eto. El primer ob(eto de amor de ambos sexos es la madre# la ni'a pues no est" de entrada vinculada al padre sino $igual que el varn$ a la madre y es la percepcin de la falta en sta la que le empu(a a iniciar la b3squeda del lado paterno. /or tanto la castracin empu(a al ni'o a salir del Edipo abandonando su primer ob(eto la madre y decantando su eleccin amorosa a los sustitutos de la misma las otras mu(eres# mientras que la ni'a abandona a la madre para entrar en la relacin edpica con el padre y en tanto no obtiene de ste lo que busca deber" ir a buscar a otro hombre que le provea de eso que le falta. 4hora bien es evidente que nada le falta a la ni'a esto es si una ni'a tuviera pene ya no sera tal. Es fundamental no confundir el pene con el falo cosa que no siempre es f"cil de diferenciar en los textos de %reud. Hl abord el estudio de la falta de ob(eto a travs de la experiencia infantil de las vivencias concretas en relacin al cuerpo y a los ob(etos desde lo que hoy llamaramos la ,ertiente imaginaria del con%licto(

La dimensi*n sim.*lica
)iertamente la preocupacin por la diferencia sexual anatmica es una de las preocupaciones habituales en la vida de los ni'os $los del tiempo de %reud y tambin los contempor"neos$ pero actualmente a partir de Lacan $que aclar la dimensin verdaderamente simblica de la castracin$ podemos decir que dicha preocupacin infantil es tan slo la punta del iceberg de toda la problem"tica humana generada por la falta de ob(eto para la pulsin.

Lacan sigui construyendo sobre los cimientos que %reud fund. ;)mo se humaniza a un cachorro de hombre< ;)mo se pasa de un organismo vivo a un ser humano< 4ntes de que un ni'o nazca ya es pensado y recreado por sus mayores se lo busca ardientemente o no se le da o no un nombre se le carga o no de proyectos. Iuchas palabras le preceden palabras y planes deseos y temores que los padres aportan desde su propia historia y que independientemente de que lo formulen abiertamente lo callen pudorosamente o simplemente desconozcan que lo portan determinar" un cierto lugar en el que ubicar"n a ese beb en su propia vida. 4s un ni'o puede venir a ocupar el lugar de un familiar muerto de un compa'ero de (uegos para otro hi(o de un castigo de un regalo para los padres de sus padres etc. pero sea cual fuere el lugar consciente o inconsciente que se le otorgue su supervivencia implica indefectiblemente que se le otorgue un lugar. Cno nace pues en relacin a un lugar nace como ob(eto del deseo de los padres nace rodeado de condiciones que le empu(an a acomodarse a ese sitio primordial que le viene ofrecido# cmo reaccionar" el su(eto... es impredecible pero cualquiera sea sa es su oferta de vida su lugar vital en la ereccin de ser viviente y se aliene en l o se distancie de l las cartas primordiales ya est"n (ugadas. Empieza entonces su turno de (uego. El su(eto ni'o va tomando sus decisiones va ubic"ndose o desubic"ndose va luchando o va entregado. ?o lo sabe pero tambin l tiene una responsabilidad en la construccin del destino que se for(a para su vida. /orque algo en el su(eto disfruta de localizar su lugar el inconsciente disfruta de repetir una y otra vez las mismas cosas aunque conscientemente el su(eto las rechace aunque no las entienda aunque le hagan sntoma aunque aparentemente destrocen su vida algo en l goza goza en el sentido lacaniano del trmino o sea tiene una satisfaccin inconsciente que conscientemente no genera placer. /ero tomemos la hiptesis m"s simple! un ni'o es deseado por sus padres un ni'o pues viene al lugar del ob(eto que desean que les falta al lugar del falo. ;Au sucede en el me(or de los casos< En el me(or de los casos el ni'o $podemos imaginarlo embelesado satisfaciendo el deseo de la madre y sin tener que preguntarse nada sobre su ser de su(eto$ tendr" que confrontarse a que la madre y en especial el deseo de sta no se satisface totalmente con l a que la madre est" interesada adem"s por otras cosas! por su traba(o por su marido por sus amigas... 5endremos entonces la evidencia de dos cosas! la madre no est" completa $ni aun con la posesin del ni'o$ est" castrada y al tiempo l no es o no tiene todo lo que la puede satisfacer por tanto tambin est" castrado. La castraci*n signi%ica #ues el #aso de%initi,o del lugar de un o.+eto a la #osici*n de un su+eto que irremediablemente le llevar" a transitar por las preguntas! ;Auin soy yo< ;Au quiere de m el Etro< ;Au deseo<

Dos ,ertientes res#ecto del %alo

:asar #or la o#eraci*n de la castraci*n es condici*n necesaria #ara la estructura neur*tica y precisamente el neurtico trata la castracin con la represin es decir intenta no hacer acuse de recibo y hombre o mu(er dedica gran parte de sus energas a combatirla. )ada su(eto buscar" una va que le permita velarla. /ero la castracin no es dcil aparece una y otra vez. &iempre que el deseo se manifiesta. %reud encontraba en la realizacin de la ecuacin simblica ni(o;pene una de las vas de compensacin especficamente femenina. 9ecibir como don de amor un ni'o. 4s la mu(er poda pasar del no tener al tener aceptando la mediacin de un hombre. Es una vertiente en relacin al falo.

Lacan en "La significacin del falo" pone el acento en otra vertiente de esa relacin! la mu(er "es por lo que no es que pretende ser deseada al mismo tiempo que amada" . La estrategia femenina consiste en devenir ella misma eso que no tiene. 4s dir" en "&ubversin del su(eto y dialctica del deseo"- "$s precisamente su no tener pene lo que la hace falo" . )ualquier intento sub(etivo de ser el falo tiene siempre un antecedente! la relacin con la madre. 2 m"s fundamentalmente con su deseo en tanto es por la aparicin del deseo materno que se abandona por primera vez la ilusin de ser el falo. La castracin materna es m"s all" del propio tener o no tener la experiencia fundamental del comple(o de castracin. /ero de las dos vertientes en relacin al falo el varn decanta la problem"tica del lado tener$no tener en tanto que un rgano aparece vinculado de forma privilegiada con la funcin f"lica. /ara la mu(er esto se decanta m"s f"cilmente del lado de ser el falo ya que el consuelo de tenerlo no es tan asequible para ella. La mascarada histrica consiste precisamente en hacerse falo para el hombre velando la falta de tener pero apuntando en 3ltimo trmino a un tener que el hombre tal vez pueda darle. ?os hemos referido a cuatro teoras de la gnesis del sntoma en la #rimera t*#ica %reudiana! trauma1 re#resi*n1 %antasa ! castraci*n. La relacin entre las dos 3ltimas fantasa y castracin fue formulada por Lacan que construy as el concepto de fantasma. En el 3ltimo apartado hablaremos de sntoma y fantasma desde la perspectiva de Lacan despus de completar el recorrido freudiano en el estudio del sntoma en la segunda tpica.

El sntoma en la segunda t*#ica %reudiana

En todas las construcciones que hemos visto hasta ahora el sntoma era definido por la nocin de compromiso entre lo reprimido y la instancia represora. En la primera tpica $o sea la consideracin del aparato psquico dividido en inconsciente preconsciente y consciente$ es la represin de la libido $la energa psquica de las pulsiones sexuales$ la que produce un sntoma en tanto retorno de lo reprimido m"s o menos disfrazado.

La inercia del sntoma

/ero %reud haba encontrado dificultades desde muy pronto# desde sus primeros tratamientos haba percibido cmo grandes avances y me(oras quedaban despus estancados.

@aba sostenido su idea de que la curacin del sntoma pasaba por hacer consciente lo inconsciente y haba intentado distintos aborda(es para resolver los impasses en las curas. Cno de dichos intentos era relatado mucho despus en *n'lisis terminable e interminable en relacin a su caso "@istoria de una neurosis infantil"! "*...+ en el curso de unos a(os fue posible devolverle una gran parte de su independencia, despertar su inters por la vida y ajustar sus relaciones con las personas que le interesaban )ero entonces su mejora se detuvo 7o pudimos ir m's lejos en el esclarecimiento de su neurosis de infancia, en la cual se haba basado la enfermedad posterior, y resultaba muy claro que el paciente encontraba muy cmoda su actual posicin y no senta ning#n deseo de adelantar un paso m's que le acercara al fin del tratamiento $ra un caso en el que el tratamiento se inhiba a s mismo0 se encontraba al borde del fracaso como resultado de su +ito -parcial- $n esta situacin ech mano del procedimiento heroico de fijar un lmite de tiempo para el an'lisis *l comenzar el trabajo de un

a(o inform al paciente de que se sera el #ltimo de sus tratamientos *...+ !us resistencias cedieron y en los #ltimos meses fue capaz de reproducir todos los recuerdos y descubrir todas las relaciones que parecan necesarias para la comprensin de su neurosis precoz y dominar la actual /uando me dej *...+ cre que su curacin era radical y permanente" . %reud $como l mismo dice en el texto$ se equivocaba.

$9s)ueda de res#uestas
La segunda tpica1 con el ello1 el yo ! el supery1 es la res#uesta )ue Freud da a las di%icultades t&cnicas engendradas #or la inercia del sntoma( 4lgo en el sntoma se resiste a la interpretacin no basta poner el inconsciente a cielo abierto y hacerlo consciente para que el sntoma desaparezca se disuelva! el sntoma resiste a la interpretacin hay un lmite al poder teraputico de la palabra. &i en la primera tpica el sntoma era el resultado de un conflicto entre la pulsin y el yo ahora se trata de dar cuenta de un conflicto en el interior del yo o de los efectos sintom"ticos de un yo dividido entre varias instancias o incluso de las satisfacciones narcisistas que el su(eto encuentra en su sntoma. El asunto importante pasa a ser "la adopcin del sntoma por el yo" como dice %reud su infiltracin su compromiso con las diferentes instancias del yo. 2a no se puede considerar al yo como simple agente de los mecanismos de defensa en efecto tambin es espa caballo de 5roya o aliado provisional. La segunda tpica da cuenta de esta estrategia donde un nuevo compromiso est" en (uego entre lo que reprime y lo reprimido. &i la represin era un triunfo del principio del placer puesto al servicio del yo para evitarle malestares y sufrimientos empezar" a considerarse un "m"s all" del principio del placer" donde se elaboran oscuras alianzas o nuevas formas de goce encuentran su ocasin.

La re#etici*n

%reud empieza a abordar directamente las dificultades que aparecen en el tratamiento en 8ecuerdo, repeticin y elaboracin texto de ,7,>. En l plantea cmo stas surgen casi en los primeros pasos de una cura y toman una forma muy concreta! "*...+ el analizado no recuerda lo olvidado o reprimido, sino que lo vive de nuevo 7o lo reproduce como recuerdo, sino como acto0 lo repite sin saber, naturalmente, que lo repite )or ejemplo- el analizado no cuenta que recuerda haberse mostrado rebelde a la autoridad de los padres, sino que se conduce en esta forma con respecto al mdico *...+ 7o recuerda haberse avergonzado intensamente de ciertas actividades se+uales y haber temido que los dem's las descubriesen, sino que se averg<enza del tratamiento a que ahora se encuentra sometido y procura mantenerlo secreto, etc " &urge ya el trmino compulsin de repeticin $lo no rememorado se repite en el presente en lugar de ser recordado como un trozo del pasado$ y es asociado a la transferencia apareciendo la cara oscura de la misma! ya no es una gran ayuda para avanzar sino que es fundamentalmente una repeticin y una resistencia que impide la solucin del tratamiento. )uando se supone que el paciente debe me(orar la resistencia empieza a utilizar la transferencia para desinteresar al paciente de lo que tena entre manos y desviar su atencin.

Es m"s no slo se produce una detencin de la cura sino que como dir" tambin en $l yo y el ello *,78=+! "/ada vez que cabra esperar del progreso del an'lisis una mejora, tiene lugar una agravacin, como si ciertos individuos prefirieran el sufrimiento a la curacin" . Empieza en ,7,> el traba(o sobre estas cuestiones que ya le ocupar"n hasta el final de su obra.

;Au propone como explicacin en 8ecuerdo, repeticin y elaboracin6 /lantea %reud dos posibilidades para la agravacin de los sntomas durante el tratamiento! uno que consiste en un retorno de lo reprimido debido a una actitud m"s favorable respecto a la neurosis y otro que estara asociado a un deseo del paciente de demostrar al analista los peligros del tratamiento como si di(era "Iira lo que sucede cuando me veo forzado a ocuparme de estas cosas. ;Jes cmo estaba en lo cierto abandon"ndolas a la represin<" 5oda esta 3ltima poca de sus formulaciones ponen en primer plano el aspecto defensivo la defensa e(ercida por el yo.

Insistencia de lo re#rimido ! resistencia del !o

Lo reprimido no se resiste a emerger m"s bien todo lo contrario pugna permanentemente por hacerlo busca acceder a la conciencia o hacia la descarga mediante una accin real la cuestin es cmo el yo vive esa satisfaccin. En ,78D afirma! "todo displacer neurtico es de esta naturaleza- placer que no puede ser sentido como tal" /ero entonces si el yo era la parte consciente y la defensa proviene de l ;por qu el paciente desconoce totalmente que est" oponiendo resistencias a la curacin< ;el yo es aliado o enemigo< ;es consciente o inconsciente< La respuesta a estas preguntas significar" un avance fundamental! ;( El !o no es asimila.le a la conciencia7 "Mucha parte del yo es seguramente inconsciente, sobre todo aqulla que puede denominarse el ndulo del yo y de la cual slo un escaso sector queda comprendido en lo que denominamos preconsciente". 8. 5anto el yo consciente como el inconsciente resiste siguiendo el #rinci#io del #lacer7 e,itar el dis#lacer )ue causara la li.ertad de lo re#rimido( =. La compulsin de repeticin viene pues en auxilio del principio del placer y lo sustituye consiguiendo que lo reprimido siga reprimido mientras logra al mismo tiempo que la #ulsi*n se satis%aga en la re#etici*n( 4hora la tarea del an"lisis no es slo la que se planteaba en la primera poca! liberar lo sexual reprimido causa de sntomas sino que el mismo yo requiere un traba(o ya no es nuestro aliado. 1ice %reud en *n'lisis terminable e interminable- ":urante el tratamiento nuestro trabajo teraputico se halla oscilando continuamente hacia adelante y hacia atr's, igual que un pndulo, entre un fragmento de an'lisis del ello y otro del an'lisis del yo $n el primer caso necesitamos hacer consciente algo del ello0 en el otro queremos corregir algo del yo 1o importante es que los mecanismos defensivos dirigidos contra el peligro primitivo reaparecen en el tratamiento como resistencias contra la curacin :e aqu resulta que el yo considera la curacin como un nuevo peligro " Toda reacci*n tera#&utica negati,a1 )ue a.arcara cual)uier dis#osici*n contraria a la cura1 la descon%ian2a1 la sensaci*n de no a,an2ar1 el rec a2o de las inter#retaciones1 los silencios1 el #udor e incluso1 algunas acciones )ue dis%ra2adas de 5.uena ,oluntad5 im#iden el li.re desarrollo del discurso en la asociaci*n li.re1 como #or e+em#lo1 la #re#araci*n minuciosa de lo )ue uno dir' en su sesi*n1 de.en ser ac acados al !o( :or eso1 la inter#retaci*n del ello de.e ser s*lo #ara el analista1 no de.e o%recerse al #aciente1 )ue o#ondr' todas sus %uer2as a%err'ndose a sus antiguas de%ensas .

M's all' del #rinci#io del #lacer

)onsiderar la repeticin de lo displacentero como una combinacin de b3squeda de satisfaccin libidinal y defensa contra la misma le resultaba difcil de sostener. En ,78D %reud introduce un nuevo concepto revolucionario en su texto 2's all' del principio del placer

La #ulsi*n de muerte
)omo el propio ttulo del texto indica la pulsin de muerte est" m"s all" del principio del placer. &i ste 3ltimo era considerado un mecanismo regulador y funcionaba reduciendo el aumento de energa a travs de la descarga %reud formula una hiptesis! hay en todo ser vivo la tendencia a regresar al estado anterior de no$vivo "todo ser vivo muere necesariamente por causas internas" la libido la pulsin sexual aparece situada precisamente del otro lado como pulsin de vida "*...+ su misin consiste en volver inofensiva esta pulsin destructora, y se libera de ella deriv'ndola en gran parte hacia el e+terior, dirigindola contra los objetos del mundo e+terior *...+ =tra parte no sigue este desplazamiento hacia el e+terior0 persiste en el organismo, donde se halla ligada libidinalmente *...+ $n ella podemos reconocer el masoquismo primario, ergeno " El concepto de pulsin de muerte es quiz"s el m"s comple(o de toda la teora freudiana tanto que en sus discpulos no encontr siempre buena acogida. ?uevamente tal como ya le haba sucedido con el inconsciente %reud tuvo que formularlo partiendo de su incansable b3squeda de razones de causas para los fenmenos que se manifiestan en la vida de los seres humanos en general y en los tratamientos en particular. La pulsin de muerte es resultado de una deduccin a partir de sus efectos! "*...+ si se abarca $dice %reud en *n'lisis terminable e interminable- el conjunto del cuadro que forman las manifestaciones del masoquismo inconsciente en tantas personas, la reaccin teraputica negativa y el sentimiento de culpabilidad de los neurticos, resulta imposible adherirse a la creencia de que el funcionamiento psquico viene dominado e+clusivamente por la tendencia al placer $stos fenmenos indican, de una forma que no puede ignorarse, la presencia en la vida psquica de un poder que, seg#n sus fines, denominamos pulsin agresiva o destructiva y que hacemos derivar de la pulsin de muerte originaria de la materia inanimada" .

Los e%ectos
;Au sera el masoquismo primario< Cn estado del su(eto en el que la pulsin de muerte todava se dirige sobre el propio su(eto aunque ligada por la libido y unida a sta $aparecen (untos pulsin de vida y pulsin de muerte tomando como ob(eto al propio yo$ de ella derivara el sadismo cuando la pulsin de muerte se dirige al exterior $nuevamente pulsin de vida y de muerte unidas pero esta vez dirigidas a un ob(eto externo$ y el masoquismo secundario que sera un retorno del sadismo hacia la propia persona a'adido al masoquismo primario. ;Au sera la reaccin teraputica negativa< &era un derivado del sentimiento de culpabilidad inconsciente y su consiguiente efecto es la necesidad de castigo. En esta situacin la pulsin de muerte la pulsin agresiva est" ligada psquicamente por el su#er!* <la instancia moral1 )ue e,al9a ! descarga so.re el !o $ de forma que se vuelve irreconocible. 9especto a pulsin de vida y pulsin de muerte %reud aclara! "no se trata de una anttesis entre una teora optimista y otra pesimista de la vida !olamente por la accin mutuamente concurrente y opuesta de las dos pulsiones primgenas y nunca por una sola de ellas, podemos e+plicar la rica multiplicidad de los fenmenos de la vida *...+ "

La pulsin de vida se dirige a combinar lo que existe en unidades cada vez mayores mientras que la otra aspira a disolver esas combinaciones y a destruir las estructuras a las que han dado lugar. Todo el %uncionamiento #s)uico est' regido #or am.as #ulsiones en todas las instancias conviven y manifiestan su fuerza en todos los actos se reparten la energa disponible de maneras variables y no necesariamente equilibradas. )on la divisin del aparato psquico en tres instancias todas ellas en parte conscientes y en parte inconscientes y la formulacin de los dos polos pulsionales pulsin de vida y pulsin de muerte reformula toda la problem"tica del sntoma.

In i.ici*n1 sntoma ! angustia

Es importante destacar que todos los desarrollos de la primera poca freudiana deben su existencia a la relacin de %reud con el sntoma histrico tal como ya hemos visto pero la segunda poca freudiana $todo lo concerniente a la formulacin de la segunda tpica y al car"cter din"mico de la relacin entre las tres instancias as como las nuevas aportaciones sobre el sntoma$ slo fue posible gracias al traba(o minucioso de %reud con el sntoma obsesivo.

Cn texto fundamental >nhibicin, sntoma y angustia de ,780 da cuenta de los resultados de ese traba(o. En l %reud aborda los tres trminos del ttulo y analiza su relacin con las tres instancias #s)uicas1 ello1 !o ! su#er!*(

La in i.ici*n
La inhibicin corresponde a restricciones de las funciones del yo# ste renuncia a realizar determinadas acciones bien para evitar conflictos con el ello -"*...+ cuando el acto de escribir, consistente en dejar fluir de un tubo un lquido sobre un trozo de papel en blanco, llega a tomar la significacin simblica del coito, el yo renuncia a dicha funcin para no tener que llevar a cabo una nueva represin que evite el conflicto con el ello *...+"- o con el supery *en el campo de las actividades profesionales el yo puede no deber hacer determinadas cosas porque stas significaran xito y provecho lo cual ha sido prohibido por el supery+ bien cuando el desgaste que le generan otras tareas le somete a un empobrecimiento energtico desmesurado.

La angustia
&eg3n las formulaciones anteriores la angustia se produca directamente por transformacin de la libido! sta al ser rechazada por el yo se transformaba en angustia. El impulso libidinal reprimido era la fuente productora. La angustia era causada por la represin. 4hora %reud toma la angustia como el afecto que emerge cuando se experimenta un peligro siendo el prototipo de tal situacin la experiencia del nacimiento que genera angustia de forma autom"tica. 1espus de esa experiencia primera ser" el yo quien la producir" como reaccin frente a la percepcin de un peligro en todas las experiencias donde est" en (uego la posibilidad de la prdida de un ob(eto amado. El yo es sede de la angustia y la reproduce seg3n sus necesidades. Evidentemente hay una angustia real y una angustia neurtica.

La primera ata'e a la reaccin frente a un peligro real conocido y exterior# frente a ste surge el afecto angustioso en el yo como se'al que despierta la b3squeda de proteccin contra dicho peligro. En la angustia neurtica el peligro no es conocido ni exterior emana de una pulsin. &ea de una fuente exterior o de una fuente interior una situacin es peligrosa cuando el yo se (uzga sin elementos materiales o psquicos para enfrentarla cuando se vive desamparado se reaviva as la reaccin que se produ(o en las situaciones de desamparo vividas $que llamamos traum"ticas$ en todas las situaciones peligrosas. 1ice %reud! "1a angustia es la reaccin primitiva al desamparo en el trauma, reaccin que es luego reproducida, como se(al de socorro, en la situacin peligrosa $l yo, que ha e+perimentado pasivamente el trauma, repite ahora activamente una reproduccin mitigada del mismo con la esperanza de poder dirigir su curso *...+ lo decisivo es el primer desplazamiento de la reaccin angustiosa, desde su origen en la situacin de desamparo a la de e+pectativa de una tal situacin, o sea, a la situacin peligrosa" Se #roduce #ues un cam.io radical/ si antes la re#resi*n causa.a la angustia1 a ora se %ormula e0actamente lo contrario7 la angustia causa la re#resi*n, concretamente la angustia de castraci*n )ue se mani%iesta en cada situaci*n en la )ue la #&rdida del o.+eto a#arece en el ori2onte. ;Au hace el yo para esquivar la angustia<! "9oda formacin de sntomas es emprendida con el solo y #nico fin de eludir la angustia 1os sntomas ligan la energa psquica que de otro modo sera descargada en forma de angustia, resultando as la angustia el fenmeno fundamental y el principal problema de la neurosis"

El sntoma
El yo participa activamente en la formacin del sntoma en tanto es el responsable de retraer la carga energtica de la representacin inaceptable que se intenta reprimir y utilizarla en la generacin de displacer. )uando la represin es total no queda la menor muestra de lo reprimido ni efecto alguno de l pero cuando la represin no es totalmente exitosa el impulso logra aparecer siendo ya imposible reconocer en ello satisfaccin alguna. /ero teniendo en cuenta que el yo est" en relacin de dependencia tanto del ello como del supery y que se encuentra bastante desvalido frente a ellos ;cmo logra dominar la fuerza de estos< En primer lugar %reud responde que las relaciones entre las tres instancias no siempre son de lucha de hecho es difcil diferenciarlas cuando sus contenidos no entran en conflicto# adem"s cabe recordar que el yo es una parte diferenciada del ello diferenciada a partir del ello y a su vez el supery es una parte diferenciada del yo esto es todos tienen un origen com3n y comparten ciertas cuestiones. )uando est"n en terreno compartido no hay guerra! el ello puede empu(ar a lograr ciertas satisfacciones con las que el yo tambin comulga y que no entran dentro de las preocupaciones del supery. /ero cuando la satisfaccin que el ello busca entra en conflicto con el yo ste produce la represin $que sera la manifestacin de su potencia$ al tiempo que el fracaso de la misma produce el sntoma que evidencia su debilidad! "a la lucha contra la pulsin le sigue la lucha contra el sntoma"

Jeamos primero esa lucha inicial contra la pulsin previa a la formacin de sntomas! Freud rescata el antiguo t&rmino defensa )ue a.a sido sustituido #or el de represin1 ! lo utili2a #ara denominar al con+unto de m&todos em#leados #or el !o %rente a con%lictos e,entuales. La re#resi*n es uno de estos m&todos $caracterstico especialmente de la histeria de conversin$ pero no es el 3nico. La re#resi*n consiste en e0cluir de la conciencia los contenidos de las situaciones e0citantes tal como ya se formul en $studios sobre la histeria pero en la neurosis obsesiva no sucede exactamente eso# en ella se manifiesta una problem"tica m"s comple(a! por un lado el suceso patgeno no es olvidado sino aislado en la memoria esto es sigue siendo consciente pero no mantiene relacin alguna con el resto de contenidos logrando un efecto similar a la amnesia histrica pero adem"s la neurosis obsesiva aporta otros mecanismos de%ensi,os que no se observan en la histeria! ,. La regresin con la que el yo se defiende del comple(o de castracin empu(ando la libido hacia etapas anteriores de satisfaccin ya superadas y abandonadas. Le impone al ello una satisfaccin que no comporte riesgos. 8. Las formaciones reactivas &iguiendo los mandatos del supery el yo desarrolla exageradamente ciertos rasgos de car"cter como son "la hipermoralidad compasin y limpieza excesivas"# con ello la lucha contra los impulsos se hace en nombre de una tica. )uando con la pubertad reaparecen los impulsos sexuales stos son tomados por el supery en su verdadero sentido $aqul que disfraza la regresin$ y por tanto empu(a al yo a producir defensas contra esos impulsos esto es sntomas como satisfacciones sustitutivas. El yo por su parte $en tanto ha permanecido sin contacto con los impulsos que fueron reprimidos y sometidos a la regresin$ es culpabilizado de algo que en absoluto puede explicarse. La formacin de sntomas obsesivos se lleva a cabo con dos mecanismos tpicos que funcionan como sustitutos o subrogados de la represin!

1. :eshacer lo sucedido o los sntomas de dos tiempos en donde "un segundo acto
deshace el primero, como si ste no hubiera sucedido, cuando en realidad han sucedido los dos " 8. $l aislamiento, "consistente $dice %reud$ en que despus de un suceso desagradable o de un acto propio, importante desde el punto de vista de la neurosis, es interpolada una pausa, en la que nada debe suceder, no efectu'ndose durante ella percepcin alguna ni ejecut'ndose acto de ning#n gnero " Cna vez el sntoma ya tiene existencia decamos antes "a la lucha contra la pulsin le sigue la lucha contra el sntoma" La responsabilidad de dicha lucha recae nuevamente sobre el yo una lucha que $es importante subrayarlo$ tiene un car"cter verdaderamente singular. /odemos decir que sigue una frmula del tipo "si la monta'a no va a Iahoma Iahoma ir" a la monta'a." Es figuradamente como si el yo di(era! "si no logro eliminarte intentar sacar de ti alg3n provecho".

El yo en tanto instancia integradora y estructurada intenta suprimir "el e+tra(amiento y el aislamiento del sntoma incorpor'ndolo a su organizacin", ya sea logrando beneficios secundarios de la enfermedad ya sea a travs de la satisfaccin narcisista que puede conseguir con l. 1ice %reud! "las formaciones de sistemas de los enfermos de neurosis obsesiva halagan su amor propio con la ilusin de que son hombres mejores que los dem's, por ser m's puros o de m's estricta moral*...+" Esto hace que cuando en una cura se plantea el intento de ayudar al yo en la lucha contra el sntoma la actividad conciliadora yo$sntoma act3e como una resistencia importante.

Sntoma ! %antasma en Lacan

El concepto lacaniano de fantasma se apoya en las elaboraciones freudianas sobre las fantasas# pero %reud habl de fantasas primordiales nunca de fantasma. /ara que Lacan pudiera darle forma era imprescindible que se planteara al mismo tiempo las fantasas y la castracin la relacin entre ambas. /odramos decir que %reud proporcion los fundamentos sobre los que Lacan construy el concepto.

=erdad1 sa.er ! goce en el sntoma

&ntoma y fantasma empiezan a aparecer vinculados en la segunda poca de Lacan# la primera poca centrada en el significante y en lo simblico no de(aba espacio para un concepto aparentemente tan vinculado a lo imaginario como el fantasma. 1urante los primeros tiempos de su ense'anza Lacan se ocup sobre todo del sntoma del sntoma como mensa(e dirigido al Etro susceptible de ser descifrado y que conlleva un saber desconocido para el su(eto. &er" necesaria la aparicin de la categora de lo real es decir de aquello que no puede ser completamente simbolizado en palabras para que ambos conceptos encuentren un punto de convergencia y para que finalmente el %antasma aparezca como la causa del sntoma en la neurosis como su motor fundamental. El sntoma <como toda %ormaci*n del inconsciente< emerge de %orma sor#resi,a ! resulta enigm'tico #ara el su+eto/ su caracterstica di%erencial res#ecto a las otras %ormaciones del inconsciente consiste en su #ersistencia en el tiem#o ! en el ec o de a#ortar una carga de dis#lacer su%iciente como #ara #roducir1 en un momento determinado1 la .9s)ueda de un Otro )ue desci%re el sa.er in,olucrado ( /ero el displacer que el sntoma aporta a la vida del individuo y del cual ste se que(a tiene algo enga'oso ya que enmascara el motivo principal de su existencia y su fortaleza! el goce que aporta al su(eto. Los sntomas $igual que sus pares! lapsus sue'os o actos fallidos$ por m"s frecuentes o habituales que parezcan siempre particularizan al su(eto ya que dan cuenta a nivel significante de una verdad individual e intransferible pero esa verdad se resiste a ser descifrada porque ba(o la forma metafrica que presenta permite al su(eto obtener un goce que sera imposible por otra va.

Lacan plantea esta cuestin muy claramente en "El psicoan"lisis y sus relaciones con la realidad" cuando afirma! "*s, la verdad halla en el goce cmo resistir al saber $sto es lo que el psicoan'lisis descubre en lo que se llama sntoma "

@asta entonces Lacan haba traba(ado a conciencia la vertiente significante del sntoma# con este planteamiento empieza a abordar la otra cara del sntoma la cara del goce algo que ya haba apuntado %reud en otros trminos cuando hablaba de la satisfaccin del sntoma.

El recurso del %antasma

El fantasma por su parte comporta tambin un saber inconsciente un saber que sirve de gua en el teatro de la vida y que provee al su(eto de respuestas para explicarse las vicisitudes de su transcurrir! no slo comanda lo que uno hace sino que tambin es el recurso para entender explicar y reaccionar frente a lo "bueno o lo malo" que los dem"s intentan hacer con uno. /or tanto su utilidad fundamental consiste en ser el guin particular al que el su(eto recurre cada vez que se encuentra confrontado a la verdad universal de la castracin $verdad que por m"s universal que sea no es aceptada f"cilmente por los individuos$ y que cada uno tratar" de domar siguiendo su guin particular. El deseo manifestacin pura de la castracin ser" pues interpretado sub(etivamente desde el fantasma. En realidad la relacin entre el fantasma y la castracin es parad(ica porque si bien el fantasma funciona como recurso del su(eto frente a la castracin ambos $fantasma y castracin$ son solidarios en relacin al surgimiento del su(eto ya que no puede hablarse de su(eto sin fantasma como tampoco puede hablarse de su(eto antes del encuentro con la castracin del Etro castracin que por un lado empu(a al individuo de la posicin de ob(eto del Etro primordial a la posicin de su(eto pero que al mismo tiempo lo divide ya para siempre utilizando como instrumento al lengua(e. )on el mecanismo de respuesta "hecho a medida" que es el fantasma el individuo puede ir funcionando relativamente bien en su vida. &er" necesario alg3n fallo en la respuesta fantasm"tica un resultado inesperado o un encuentro distinto que no permita ser absorbido por el mtodo habitual para que aparezca malestar incomodidad o angustia.

Sntoma ! %antasma
5anto el sntoma como el fantasma implican pues un saber inconsciente. La principal diferencia entre ellos en este nivel consiste en que el saber del sntoma siempre permite remitirse a un tiempo anterior lo que lo hace perfectamente afn a la asociacin libre. El fantasma por el contrario no es un saber que tenga tiempo anterior el fantasma es el tiempo uno en tanto su formacin coincide con el momento inaugural del su(eto del encuentro con el lengua(e. /or este motivo el fantasma no reclama interpretacin es m"s hace fracasar la interpretacin lo cual pone de manifiesto su relacin con lo real. Es precisamente por ese valor de real que el fantasma funciona como una certeza en la vida del su(eto certeza que puede ser consciente o inconsciente pero tiene la consistencia de un axioma esto es siempre es verdad. La diferencia entre fantasma y fantasas es muy fr"gil en realidad estos trminos ponen de manifiesto tan slo la forma consciente o inconsciente del fantasma. Se #odra decir )ue las %antasas1 en tanto elementos #s)uicos conscientes1 son #roductos del !o construidos a #artir del %antasma inconsciente . Encontrar la frmula final y definitiva del fantasma consiste precisamente en pulir su parte imaginaria despo(arlo de todas las imagineras del yo hasta dar con su forma m"s cruda y real. Esa frmula final no necesita interpretacin simplemente es. /or tanto en la relacin que mantienen con la interpretacin radica otra de las grandes diferencias entre sntoma y fantasma. El sntoma reclama la inter#retaci*n ! &sta #roduce en &l modi%icaciones )ue #ueden des#la2arlo1 atenuarlo o incluso disol,erlo( El

%antasma1 en tanto es #ura signi%icaci*n de ,erdad1 no es inter#reta.le sino )ue es instrumento de inter#retaci*n ! el o.+eti,o %inal en relaci*n a &l1 le+os de ser su disoluci*n1 es su %ormulaci*n( :or tanto1 el tra.a+o analtico consiste en construirlo ! de#urarlo. En cierto modo el traba(o sobre el sntoma es la parte teraputica del an"lisis. Es en tanto el su(eto quiere $o cree que quiere$ desprenderse del sntoma y sospecha que hay en ste un saber indescifrable en soledad que recurrir" a un analista. 4l fantasma no hay que sumarle saber. La actividad del fantasma no es algo que se produzca 3nica y exclusivamente en el tratamiento psicoanaltico! es siempre desde el propio fantasma que todos los seres humanos interpretamos a los que nos rodean en tanto ob(etos. El an"lisis puede disolver los sntomas pero su accin sobre el fantasma no es de transformacin. El fantasma queda intacto lo que cambia es la posicin del su(eto respecto a ese axioma determinante de su vida de sus acciones y de sus afectos. 4s pues se puede hablar de una ganancia teraputica con respecto al sntoma pero slo se puede hablar de ganancia de saber con respecto al fantasma# ganancia de saber que comportar" una mayor libertad sub(etiva en comparacin con el determinismo que produca el fantasma inconsciente. En ambos casos asociada a la ganancia que puede obtenerse el su(eto debe disponerse a ceder algo a cambio! en el proceso se producir" una prdida. /ese a que com3nmente la palabra "prdida" se asocia a una sustraccin no beneficiosa en este caso teniendo en cuenta que la prdida en (uego ser" de goce #uede casi asegurarse )ue si no m's %elicidad en la ,ida1 el su+eto o.tendr'1 como saldo %inal1 una ma!or %acilidad #ara ,i,irla.