LA ORACIN QUE PREVALECE

Charles Finney

"La oracin eficaz del justo tiene mucha fuerza." (Santiago 5:16.) 1. Hay dos clases de medios necesarios para fomentar un avivamiento: el uno es influir en los hombres; el otro influir en Dios. La verdad es empleada para influir en de mover a Dios no quiero decir que la mente de Dios se cambie por la oracin, o que se cambie su disposicin de carcter. Pero la oracin produce un cambio tal en nosotros que hace compatible para Dios que haga lo que de otro modo no sera compatible. Cuando un pecador se arrepiente, este estado de sentimiento hace apropiado que Dios le perdone. Dios siempre ha estado dispuesto a perdonarle bajo estas condiciones, de modo que cuando el pecador cambia sus sentimientos y se arrepiente, no se requiere ningun cambio de sentimiento en Dios para perdonarle. Es el arrepentimiento del pecador que hace posible su propio perdn, y es la ocasin para que Dios acte as. 2. Otros yerran en la direccin opuesta. No que se pueda hacer demasiado nfasis en la oracin. Pero pierden de vista el hecho de que la oracin, cuando es ofrecida por s misma, aunque se hiciera para siempre no dara ningn resultado. Algunos van a sus cuartos solos "para orar" simplemente porque "han de decir sus oraciones". Ha llegado la hora en que tienen el hbito de orar, sea la maana, el medioda o cuando sea. Pero, en vez de tener algo que decir, no hay nada definido en su mente, y oran segn les vienen las palabras, lo que flota en su imaginacin en aquel momento, y cuando han terminado apenas se acuerdan de lo que han dicho. Esto no es oracin efectiva. 3. Para orar de modo efectivo has de orar con sumisin a la voluntad de Dios. No confundas la sumisin con la indiferencia. Son muy distintas. Conoc a un individuo que vino a un lugar en que haba un avivamiento. El estaba fro, y no entr en el espritu del mismo, y no tena espritu de oracin; y cuando oy que los hermanos oraban como si no se les pudiera negar lo que pedan, se sobresalt de su atrevimiento, y sigui insistiendo en la importancia de orar con sumisin; cuando era evidente que confunda la sumisin con la indiferencia. 4. Mientras no conocemos la voluntad de Dios, el someterse, sin oracin, es tentar a Dios. Quiz, aunque no lo sepamos, el hecho de que ofrezcamos la clase adecuada de oracin puede ser lo que da lugar a que cambie el curso de las cosas. En el caso de un amigo impenitente, la importunidad y fervor de tu oracin puede muy bien ser lo que le salve del infierno. 5. La oracin que prevalece se ofrece hoy da, cuando los cristianos se han enfervorizado hasta un punto de importunidad y santo atrevimiento que cuando miraron hacia atrs despus, se asombraron de que se hubieran atrevido a ejercer tal importunidad ante Dios. Y con todo, estas oraciones suyas haban prevalecido y obtenido la bendicin. Y muchas de estas personas, con las cuales tengo amistad, se hallan entre las ms santas que he conocido. . La tentacin a motivos egoistas es tan fuerte que hay motivo para temer que las oraciones de muchos padres nunca se han elevado m s all de deseos de ternura paterna o materna. Y sta es la razn por la que muchas oraciones no han sido contestadas y porque muchos padres piadosos y que oran tienen hijos infieles. Gran parte de la oracin para el mundo pagano parece basada slo en el principio de la simpata. Hay misioneros, y otros, que insisten casi exclusivamente en los millones de paganos que van al infierno, mientras se dice muy poco de que estn deshonrado a Dios.

7. Muchos cristianos llegan a la oracin que prevalece por medio de un proceso retardado. Su mente se va llenando gradualmente de ansiedad sobre un objeto, de modo que se dedican a sus quehaceres suspirando sus deseos ante Dios. Como la madre cuyo hijo est enfermo va rondando por la casa suspirando como si su corazn fuera a partirse. Y si es una madre que ora, sus gemidos suben a Dios todo el da. Si sale de la habitacin en que est su hijo, su mente sigue todavia all; y si est durmiendo, sus pensamientos estn sobre l, y se despierta sobresaltada en su sueo, pensando que quiz su hijo est muriendo. Toda su mente est absorbida en aquel nio enfermo. Este es el estado de la mente de los cristianos que ofrecen oracin que prevalece. 8. El espritu de aquellos que han estado en afliccin por las almas de otros, me parece a mi, no es diferente de la del apstol que sufra por las almas, y "deseaba l mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a sus hermanos" (Romanos 9:3). No es distinto tampoco de la del salmista (Salmo 119:53): "El furor se apoder de m a causa de los inicuos, que dejan tu ley." (vers. 136): "Rios de agua descendieron de mis ojos, por los que no guardan tu ley." Ni del profeta Jeremias (4:19): "Mis entraas, mis entraas! Me duelen las fibras de mi corazn; mi corazn se agita dentro de m, no callar; porque has odo sonido de trompeta, oh, alma ma, pregn de guerra." Y en los capitulos 9:1 y 13:17; y en Isaias 22:4. Leemos de Mardoqueo, cuando vio a su pueblo en peligro de ser destruido con una destruccin eventual (Este 4:1) que "rasg sus vestidos, se visti de saco y, cubierto de ceniza, se fue por la ciudad clamando con grande y amargo clamor." Y porqu hemos de pensar que las personas no han de desesperarse cuando no pueden tolerar la consideracin de la miseria de aquellos que van a la destruccin eterna? 9. Si quieres orar de modo efectivo, tienes que orar mucho. Se dijo del apstol Santiago que una vez muerto hallaron que tena callos en las rodillas, como las rodillas de un camello, de tanto orar. Ah, ste era el secreto del xito de estos ministros primitivos! Tenan callos en las rodillas! 10. Si intentas orar de modo efectivo, tienes que ofrecerlo en el nombre de Cristo. No puedes presentarte ante Dios en tu propio nombre. No puedes pedir en tus propios mritos. Pero puedes presentarte en un Nombre que siempre es aceptable. Ya sabemos lo que es usar el nombre de otra persona. Si vamos al banco con un taln firmado por un millonario, puedes sacar el dinero como si Io hiciera l mismo. Pues bien, Jess te da derecho al uso de su nombre. Y cuando oras en el nombre de Cristo, significa que puedes prevalecer como si fuera El mismo, y recibir tanto como Dios dara a Jess si fuera El quien lo pidiera. Pero has de orar con fe. 11. Estos fuertes deseos que he descrito son los resultados naturales de gran benevolencia y visin clara, respecto al peligro de los pecadores. Es razonable que sea as. Si las mujeres presentes miraran y vieran que su casa est ardiendo y oyeran los gritos de los que estn dentro, se desmayaran de horror y agona. Y nadie se sorprendera, ni diran que son tontas o locas, por afligirse de tal manera. Es al contrario: todos se extraarian si no expresaran sus sentimientos as. Por qu, pues, hay que extraarse si los cristianos sienten lo que he descrito, cuando ven claramente el estado y el peligro de los pecadores? Los que nunca lo han sentido no conocen lo que es la verdadera benevolencia, y su piedad tiene que ser muy superficial. No quiero juzgar severamente, o hablar sin caridad, pero afirmo que esta piedad es superficial. Esto no es crtica, sino la pura verdad. 12. Cuando los cristianos son llevados a extremos, hacen un esfuerzo desesperado, ponen la carga sobre el Seor Jesucristo y, simplemente, confan en El como si fueran nios. Entonces se sienten aliviados, entonces sienten cmo el alma por la que han estado orando est salvada. La carga ha desaparecido, y Dios parece calmar el alma con una dulce seguridad de que la bendicin ser concedida. A menudo, despus de que un cristiano ha pasado esta lucha, esta agona en oracin, y ha obtenido un alivio as, siente afectos celestiales dulcsimos que salen de l: el alma descansa dulce y gloriosamente en Dios, y "se alegra con gozo inefable y glorioso" (1 Pedro 1:8). 13. Estos dolores de nacimiento por las aimas crean tambin un notable lazo de unin entre los cristianos fervientes y los recin convertidos. Los que se convierten son muy caros a los corazones de los que tuvieron este espritu de oracin por ellos. El sentimiento es como el de una madre por su primer hijo. Pablo lo expresa con gran belleza, cuando dice: "Hijitos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto --se haban vuelto atrs, y sufra la agona de un padre sobre su hijo vagabundo--, estoy de parto por vosotros otra vez hasta que Cristo sea formado en vosotros. "En un avivamiento he notado con frecuencia de qu manera los que tienen el espritu de oracin aman a los recin convertidos. Ya s que esto es como si hablara de lgebra a aquellos que no lo hart sentido. 14. Otra razn por la que Dios requiere esta clase de oracin es que es el nico modo en que la Iglesia puede ser preparada debidamente para recibir grandes bendiciones sin ser perjudicada por ellas. Cuando la Iglesia est as postrada en el polvo delante de Dios, y est en la profundidad de la agona en oracin, las bendiciones le hacen bien. Mientras que si recibe la bendicin sin esta postracin profunda del alma, se envanece y se llena de orgullo. Pero as, aumenta su santidad, su amor y su humildad.

15. El siguiente hecho fue contado por un pastor y yo lo o. Dijo que en cierta ciudad no haba habido ningn avivamiento durante muchos aos; la iglesia estaba casi extinguida, la juventud eran todos inconvertidos, y la desolacin era general. Viva en una parte retirada de la ciudad un anciano, herrero, el cual tartamudeaba tanto, que era penoso escucharle. Un viernes, estando en su fragua, solo, su mente se conmovi por el estado de la iglesia y los impenitentes. Su agona era tan grande que se vio Ilevado a dejar su trabajo, cerrar el taller y pasar la tarde en oracin. Prevaleci, y el sbado llam al pastor y le dijo que convocara una "reunin". Despus de algunas dudas el pastor consinti; le hizo notar, sin embargo, al herrero, que tema que asistiran muy pocos. La reunin iba a celebrarse aquella noche en una casa particular grande. Cuando lleg la noche haba ms gente reunida de la que caba en la casa. Todos estuvieron silenciosos un rato hasta que un pecador rompi a llorar, y dijo que si alguien podia orar, que orara por l. Otro sigui, y as sucesivamente uno tras otro hasta que haba personas procedentes de todos los barrios de la ciudad que estaban bajo una profunda conviccin de pecado. Y lo ms notable de todo fue que todos coincidieron en dar la hora en que el anciano estaba orando en su taller como la hora en que fueron convictos de pecado. A esto sigui un poderoso avivamiento. Este anciano tartamudo, pues, prevaleci, y como un prncipe tuvo poder ante Dios.