Jos Antonio Pagola

ESS
Aproximacin histrica
9a EDICIN RENOVADA

Galilea en tiempos de Jess

Palestina en tiempos de Jess

Novena edicin renovada septiem!re "##$ Nihil obstat et imprimatur: % J&an 'ar(a )riarte Goiricela*a+ O!ispo de ,an ,e!asti-n

Dise.o Amparo /ern-nde0 Pereda1Velasco Est&dio ,' 2 "##3+ Jos4 Antonio Pa5ola 2 "##3+ PPC+ Editorial * Distri!&idora+ ,A Impresores+ " )r!ani0acin Prado del Espino "$66# 7oadilla del 'onte 8'adrid9 ppcedit:ppc1editorial;com <<<;ppc1editorial;com I,7N 93$1$=1"$$1"#$>1? Depsito le5al '1?9;$@#1"##$ Impreso en Espa.a A Printed in Spain Imprime /&ertas I;G;+ ,;A; B&enla!rada 8'adrid9

Queda prohibida, salvo excepcin prevista en la Ley, cualquier forma de reproduccin, distribucin, comunicacin p blica y transformacin de esta obra sin contar con la autori!acin de los titulares de su propiedad intelectual" La infraccin a los derechos de difusin de la obra puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual #arts" $%& y ss" 'el (di)o Penal*" +l (entro +spa,ol de 'erechos -epro)r.ficos vela por el respeto de los citados derechos"

Presentacin
CD&i4n E&e JessF CD&4 secreto se encierra en este 5alileo Eascinante+ nacido Gace dos mil a.os en &na al1 dea insi5niEicante del Imperio romano * eHec&tado como &n malGecGor cerca de &na vieHa cantera+ en las aE&eras de Jer&sal4n+ c&ando ronda!a los treinta a.osF CD&i4n E&e este Gom!re I&e Ga marcado decisivamen1 te la reli5in+ la c&lt&ra * el arte de Occidente Gasta imponer incl&so s& calendarioF Pro!a!lemente nadie Ga tenido &n poder tan 5rande so!re los cora0onesJ nadie Ga eKpresado como 4l las inI&iet&des e interro5antes del ser G&manoJ nadie Ga despertado tantas esperan0as; CPor I&4 s& nom!re no Ga ca(do en el olvidoF CPor I&4 todav(a Go*+ c&ando las ideolo5(as * reli5iones eKperimentan &na crisis proE&nda+ s& persona * s& mensa1 He si5&en alimentando la Ee de tantos millones de Gom!res * m&HeresF

Por qu he escrito este libro?

No es &na idea n&eva en m( >; ,iempre Ge sentido la necesidad de dar a conocer s& persona * s& mensaHe; Esto* convencido de I&e Jess es lo meHor I&e tenemos en la I5lesia * lo meHor I&e podemos oErecer Go* a la sociedad moderna; '-s an; Creo+ con otros m&cGos pensadores+ I&e Jess es lo meHor I&e Ga dado la G&ma1 nidad; El potencial m-s admira!le de l&0 * de esperan0a con el I&e podemos contar los seres G&manos; El Go1 ri0onte de la Gistoria se empo!recer(a si Jess ca*era en el olvido; Por eso me Gace da.o o(r Ga!lar de 4l de manera va5a o diciendo toda clase de tpicos I&e no resistir(an el m(nimo contraste con las E&entes I&e poseemos de 4l; Jess se va apa5ando lentamente en los cora0ones mientras circ&lan entre nosotros ciertos LclicG4sL I&e empo!recen * desEi5&ran s& persona ese Jess no p&e1 de atraer+ sed&cir ni enamorar; 'e Gace s&Erir+ tam!i4n+ esc&cGar &n len5&aHe r&tinario+ 5astado Gace m&cGo tiempo no enciende los cora0ones ni pone en el m&ndo s& E&e5oJ no desencadena conversin; 'e apena+ asimismo+ ver cmo se p&ede desenEocar inconscientemente el an&ncio del verdadero pro*ecto de Jess+ * con I&4 Eacilidad se recorta s& mensaHe m&tilando s& !&ena noticia por eHemplo+ Ccmo se p&ede Ga!lar * escri!ir tanto de Jess olvidando s& an&ncio del reino de DiosF '&cGo m-s lamenta!le res&lta aso1 marse a tantas o!ras de Mciencia EiccinN+ escritas con delirante Eantas(a+ I&e prometen revelarnos+ por Ein+ al Jess real * s&s Mense.an0as secretasN * no son sino &n Era&de de impostores I&e slo !&scan ase5&rarse s&s1 tanciosos ne5ocios; 'i propsito E&ndamental Ga sido MaproKimarmeN a Jess con ri5or Gistrico * con len5&aHe sencillo+ para acercar s& persona * s& mensaHe al Gom!re * la m&Her de Go*; /e I&erido poner en s&s manos &n li!ro I&e los oriente para no adentrarse por los caminos atractivos pero Ealsos de tanta novela1Eiccin+ escrita al mar5en * en contra de la investi5acin moderna; Pero Ge !&scado m&cGo m-s; D&iero despertar en la sociedad moder1 na el deseo de MJessN+ * s&5erir &n camino por el I&e se p&edan dar los Mprimeros pasosN Gacia s& misterio; Desde s& primera edicin+ mi li!ro so!re Jess Ga tenido &na aco5ida m&cGo m-s amplia * positiva de lo I&e *o pod(a esperar; Desde am!ientes cristianos * desde sectores aleHados de la Ee Ge reci!ido el testimonio de cientos de personas maniEest-ndome s& 5ratit&d por lo I&e Ga si5niEicado s& lect&ra en estos momentos de s& vida; Pero mi o!ra Ga reci!ido tam!i4n cr(ticas ne5ativas * Ga despertado c&estiones * recelos I&e p&eden crear malentendidos; Oodo ello me Ga llevado a preparar &na n&eva edicin revisando el teKto *+ so!re todo+ oEreciendo &na presentacin m-s detallada de mi est&dio * &na nota!le ampliacin del cap(t&lo concl&sivo; Po Ga5o con el nico o!Hetivo de I&e Jess si5a Gaciendo el !ien a I&ienes se acerI&en a 4l a trav4s de estas p-5inas;

Qu ofre co en este libro?

,o* cristiano * me esE&er0o por se5&ir a Jess+ no siempre con la Eidelidad I&e *o I&isiera+ en el seno de la I5lesia catlica; En ella alimento * cele!ro mi Ee en Jes&cristo+ * desde ella trato de vivir al servicio del rei1
>

En >9$> p&!liI&4 /es s de Na!aret" +l hombre y su mensa0e; ,an ,e!asti-n+ Idat0;

Presentacin

no de Dios ina&5&rado por 4l; ,in em!ar5o+ no Ge escrito este li!ro para est&diar * eKponer el contenido de mi Ee en Jes&cristo+ /iHo de Dios encarnado por n&estra salvacin; Oal como dice el s&!t(t&lo+ es &na MaproKimacin GistricaN a la Ei5&ra de Jess+ &tili0ando la metodolo5(a * los medios I&e se emplean en la moderna investi5acin; Pos lectores encontrar-n en estas p-5inas &n est&1 dio Gistrico so!re Jess I&e trata de responder a pre5&ntas como estas Ccmo eraF+ Ccmo entendi s& vidaF+ Cc&-les E&eron los ras5os !-sicos de s& act&acin * las l(neas de E&er0a o contenido esencial de s& mensaHeF+ Cpor I&4 lo mataronF+ Cen I&4 termin la avent&ra de s& vidaF Desde Gace al5&nos a.os+ los eKpertos Ga!lan del MJess GistricoN * del LCristo de la EeN+ como dos Eor1 mas o caminos diEerentes de acceder a Jess; C&ando decimos MJess GistricoN+ estamos Ga!lando del cono1 cimiento de Jess I&e los Gistoriadores p&eden o!tener &tili0ando los medios cient(Eicos de la moderna inves1 ti5acin Gistrica; C&ando+ por el contrario+ decimos MCristo de la EeN+ estamos Ga!lando del conocimiento al I&e lle5a la I5lesia respondiendo con Ee a la accin reveladora de Dios encarnado en Jess; No Ga* I&e con1 E&ndir mi investi5acin so!re MJess GistricoN+ con &n est&dio so!re el MCristo de la EeN en el I&e creemos los cristianos; Pero CI&4 necesidad tenemos los cre*entes de ac&dir a la investi5acin Gistrica si+ por la Ee+ conocemos el misterio I&e se encierra en JessF CEs le5(tima esta investi5acinFC Es necesariaF P&es !ien+ no slo es le 1 5(tima+ sino I&e es &n tra!aHo al I&e la I5lesia no p&ede ren&nciar; Pa ra0n es sencilla; ,i en Jess conEesa1 mos al /iHo de Dios encarnado en n&estra propia Gistoria+ Ccmo no vamos a &tili0ar todos los medios I&e es1 t4n a n&estro alcance para conocer meHor s& dimensin Gistrica * s& vida G&mana concretaF N&estra misma Ee lo est- eKi5iendo"; ,in em!ar5o Gemos de ser modestos * realistas en este acercamiento a Jess; 'ediante la investi5acin Gistrica no es posi!le acceder a la Mrealidad total de JessNJ slo podemos ir rec&perando &n retrato incom1 pleto * siempre meHora!le de s& act&acin en la Galilea de los a.os treinta del si5lo I; Por eso es claro I&e la investi5acin Gistrica de la vida de Jess no p&ede+ por s( misma+ despertar la Ee en Jes&cristo+ /iHo de Dios encarnado por n&estra salvacin; Pa Ee de la I5lesia en Jes&cristo no depende de los avances de los investi5a 1 dores; ,i los cristianos creemos en Jes&cristo+ no es por los est&dios I&e van p&!licando J; P; 'eier+ J; Gnil1 Qa+ R; E; 7ro<n+ J; ,cGlosser * otros?; Pero+ dicGo esto+ Gemos de aEirmar I&e la investi5acin Gistrica+ llevada a ca!o con ri5or+ p&ede despertar la atraccin+ el inter4s * la admiracin de no pocos por Jess; Conocerlo de manera m-s viva * concreta p&e1 de ser para m&cGos Gom!res * m&Heres de Go*+ s&midos en la crisis * el desconcierto reli5ioso+ el primer paso para iniciar &na relacin m-s viva+ real * proE&nda con 4l; A los cre*entes les p&ede a*&dar a reavivar s& Ee en Jes&cristo; A los menos cre*entes o a los poco o nada cre*entes les p&ede invitar a !&scarlo de manera m-s sincera; CPor I&4 tiene la Ei5&ra Gistrica de Jess tanto poder de atraccinF ,encillamente porI&e nos acerca a &n Jess Mde carne * G&esoN+ dando concrecin * vida a s& G&manidad; Pos cristianos conEesamos I&e Jess es Mverdadero Dios * verdadero Gom!reN; Pas dos cosas; ,in em!ar5o+ con Erec&encia s&cede I&e s&!ra*amos con m&cGa E&er0a I&e es Dios; R Gemos de Gacerlo as(+ p&es de lo contrario I&edar(a destr&ida n&estra Ee; Pero+ si por acent&ar s& condicin divina olvidamos I&e Jess es Gom!re e i5noramos s& vida G&mana con1 creta+ disolvemos i5&almente n&estra Ee=; Es si5niEicativo I&e el papa Ga*a eKpresado s& Ma5radecimiento s&moN a la eK45esis moderna Mpor lo m&cGo I&e nos Ga aportado * nos aportaN; En concreto+ J; Rat0in5er a5radece I&e Mnos Ga proporcionado &na 5ran cantidad de material * de conocimientos a trav4s de los c&ales
"

En s& reciente li!ro /es s de Na!aret+ 'adrid+ Pa EsEera de los Pi!ros+ "##3+ el papa reaEirma la le5itimidad * necesidad de esta investi5acin Gistrica en t4rminos claros * precisos MEl m4todo Gistrico;;; es * si5&e siendo &na dimensin del tra!aHo eKe54tico a la I&e no se p&ede ren&nciarN 8p; >>9; M,i la Gistoria+ lo E-ctico+ Eorma parte esencial de la Ee cristiana+ 4sta de!e aErontar el m4to 1 do Gistrico; Pa Ee misma lo eKi5eN #ibid"*" ? Por otra parte+ tampoco los est&dios * an-lisis de los cristlo5os p&eden 5enerar por s( solos la Ee en Jes&cristo; Esta Ee es Er&to de la accin de Dios en nosotros * de n&estra resp&esta Eiel por caminos diEerentes * complementarios de !sI&eda personal+ esc&cGa de la Pala!ra de Dios+ insercin en la com&nidad cristiana+ se5&imiento Eiel a Jess+ esc&cGa de s& Evan5elio en el seno de la I5le 1 sia;;; = Para ser Eieles al cora0n mismo del do5ma cristiano 8Concilio de Calcedonia9+ Gemos de deEender con la misma Eirme0a tanto la condicin divina de Jess como s& condicin G&mana;

1Qu2 ofre!co en este libro3

la Ei5&ra de Jess se nos p&ede Gacer presente con &na vivacidad * proE&ndidad I&e Gace &nas d4cadas no po1 d(amos ni siI&iera ima5inarN@;

!mo he traba"a#o el acercamiento a la historia #e Jes$s?

DicGo en pocas pala!ras+ mi li!ro es &n est&dio de investi5acin Gistrica so!re Jess+ escrito por &n cre1 *ente I&e no !&sca slo reconstr&ir cient(Eicamente la Gistoria de Jess en la Galilea de los a.os treinta+ sino I&e lo Gace con la vol&ntad de acercar s& persona a los Gom!res * m&Heres de Go*+ convencido de I&e en 4l se encierra la MmeHor noticiaN I&e p&eden esc&cGar en estos tiempos; CEs &na pretensin eKcesivaF CEs posi!le a!rir este caminoF Vo* a eKplicar lo I&e Ge intentado * cmo lo Ge GecGo; Para Gacer mi tra!aHo de investi5acin so!re Jess Ge se5&ido los m4todos con I&e opera la ciencia Gistri1 co1cr(tica; Pa Gistoria+ como las dem-s ciencias+ tiene s& propia a&tonom(a * s&s propias le*es; El GecGo de ser cre*ente no me proporciona &n instr&mento privile5iado a.adido para llevar a ca!o el tra!aHo de investi1 5ador; MPa eK45esis catlica no tiene &n m4todo de interpretacin propio * eKcl&sivo+ sino I&e+ partiendo de la !ase Gistrico1cr(tica+ sin pres&p&estos EilosEicos & otros contrarios a la verdad de n&estra Ee+ aprovecGa todos los m4todos act&ales+ !&scando en cada &no de ellos la semilla del Ver!oN 6; ,i5&iendo este principio !-sico+ me Ge esEor0ado en cada &no de los pasos por operar con la a*&da de los criterios cient(Eicos acepta1 dos Go* por la inmensa ma*or(a de los I&e investi5an so!re Jess+ * Ge tratado de Gacerlo con la ma*or o!He1 tividad posi!le3; Como dir4 ense5&ida+ mi Ee Ga tenido &na importancia 5rande en otro orden de cosas+ pero no Ge ac&dido a ella como instr&mento de interpretacin Gistrica; En principio me Ge esEor0ado por investi5ar a Jess a partir de todas las fuentes literarias disponi!les$; En esto Ga* &n consenso 5enerali0ado entre los investi5adores+ cristianos o no cristianos; Esto no si5niEica en a!1 sol&to eI&iparar ar!itrariamente s& valor o credi!ilidad; De GecGo+ los c&atro evan5elios son+ sin d&da al5&1 na+ la E&ente m-s importante * decisiva; No porI&e sean los escritos oEicialmente aceptador por las I5lesias cristianas+ sino porI&e provienen del 5r&po m-s cercano de se5&idores de Jess+ * oErecen el marco en el I&e s& rec&erdo se Ga conservado de Eorma m-s completa * a&t4ntica; El lector &n poco atento o!servar- I&e mi est&dio est- totalmente E&ndamentado * centrado en el an-lisis de las E&entes evan54licas; De GecGo+ las dem-s E&entes+ tan valoradas Go* por al5&nos sectores del m&ndo an5losaHn+ no aportan en la pr-ctica inEormacin Eia!le de inter4s para aproKimarnos a Jess; J&nto a los investi5adores de ma*or pres1 ti5io+ tam!i4n *o s&scri!o la concl&sin a la I&e lle5a el eminente investi5ador J; P; 'eier MNo creo I&e el material ra!(nico+ los a)rapha+ los evan5elios apcriEos * los cdices de Na5 /ammadi 8en partic&lar el +van)elio de 4om.s9 nos oEre0can inEormacin n&eva * Eia!le ni dicGos a&t4nticos e independientes del N&e1 vo OestamentoN9; El lector I&e se deten5a a eKaminar las notas de mi li!ro o!servar- I&e esto* atento al evan5elio apcriEo de Oom-s * otros escritos semeHantes+ pero no para E&ndamentar mis posiciones+ sino para anali0arlos cr(ticamente o+ en ocasiones+ para reaEirmar m-s al5n aspecto se.alado por los evan5elios can1 nicos>#; Como es o!vio+ para no act&ar de Eorma ar!itraria o li5era+ es necesario tener en c&enta a lo lar5o de la in1 vesti5acin criterios claros I&e nos permitan eval&ar el contenido de las E&entes; De GecGo+ a&nI&e los evan1 5elios oc&pan &n l&5ar privile5iado en la investi5acin de Jess+ no son E&entes I&e 5aranticen a&tom-tica1 mente la Gistoricidad de s&s pala!ras * s&s GecGos tal como aparecen narrados en &n determinado teKto; Pos
@ 6

5" c"+ pp;>91"#; Disc&rso pron&nciado por J&an Pa!lo II el "? de a!ril de >99? en la presentacin del Doc&mento La interpretacin de la 6iblia en la 7)lesia; 'adrid+ PPC+ $"##3 p; >16; 3 PontiEicia Comisin 7(!lica+ La interpretacin de la 6iblia en la 7)lesia+ o; c;+ p;?6; $ Para conocer mi visin de las E&entes literarias * s& valoracin 5eneral para el est&dio de Jess+ cE; AneKo ?+ pp; "$> 9 J; P; 'eier+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico; I; Las ra9ces del problema y de la persona; Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ p; >@9; CE; AneKo ?+ pp; "$>ss; ># Esta atencin a la literat&ra apcriEa p&ede parecer s&perEl&a; Oal ve0 lo es; Pero lo Ga5o para mostrar I&e los escritos apcriEos I&e tanto inter4s 5eneran Go* en los lectores de las novelas1Eiccin so!re Jess de!en ser est&diados cr(ticamente;

Presentacin

evan5elistas no Gan comp&esto &na M!io5raE(aN de Jess en el sentido moderno de esta pala!ra; ,&s escritos est-n impre5nados de s& Ee en Cristo res&citado+ son s&mamente selectivos+ Gan sido narrados en E&ncin de pro!lemas * necesidades de las primeras com&nidades cristianas * est-n ordenados * orientados Gacia o!Heti1 vos teol5icos concretos; Por eso eKi5en &n est&dio cr(tico c&idadoso antes de o!tener de ellos inEormacin Eidedi5na para la investi5acin; Como es nat&ral+ Ge se5&ido los criterios de historicidad I&e est-n Go* m-s consolidados entre los investi1 5adores el criterio de dificultad 8si &n dato crea diEic&ltades+ es m&* pro!a!le I&e proven5a de Jess * no de &na creacin posterior de la tradicin cristiana9J el criterio de discontinuidad+ &tili0ado de manera pla&si!le 8si &n dato no p&ede eKplicarse ni rec&rriendo al H&da(smo ni a la I5lesia primitiva+ es m&* posi!le I&e lo ten1 5amos I&e atri!&ir a Jess9J el criterio de testimonio m ltiple 8si &n dato aparece en E&entes mltiples e inde1 pendientes+ crece s& Eia!ilidad Gistrica9J el criterio de coherencia 8es m-s Eia!le lo I&e c&adra con las cir1 c&nstancias Gistricas o con los datos !ien esta!lecidos9>>; /emos de recordar I&e la Gistoria no es &na ciencia eKacta; El lector o!servar- I&e+ en !astantes ocasio1 nes+ vo* mati0ando mis proposiciones con diversas eKpresiones 8Mpro!a!lementeN+ Mtal ve0N; Mse5&ramenteN+ Mtodo Gace pensar I&e;;;N+ Mno es E-cil sa!erN9; Es el len5&aHe G&milde del Gistoriador; Po importante es esEor1 0arnos por acceder a lo esencial el perEil !-sico de la persona de JessJ los ras5os m-s caracter(sticos de s& act&acin+ el contenido * las l(neas de E&er0a de s& mensaHe>"; ,i5&iendo la actit&d 5enerali0ada de la investi5acin moderna+ I&e no se limita al est&dio cr(tico de las E&entes literarias I&e poseemos so!re Jess+ sino I&e emplea toda clase de m2todos y ciencias+ tam!i4n *o me Ge esEor0ado por estar atento a las aportaciones m-s relevantes de la arI&eolo5(a+ la antropolo5(a c&lt&ral+ la sociolo5(a de las sociedades a5rarias de la c&enca mediterr-nea+ la econom(a >?;;; Esta Eorma de a!ordar el est&dio de Jess de manera interdisciplinar est- lo5rando &na meHor conteKt&ali0acin de Jess en la Galilea de los a.os treinta del si5lo I+ arroHando n&eva l&0 so!re s& act&acin * s& mensaHe 8actividad c&radora+ co1 mensalidad con Mp&!licanos * pecadoresN+ estilo de vivir de Jess entre los ltimos+ eKi5encias concretas del reino de Dios+ llamada concreta a la conversin;;;9; /e estado especialmente atento a esta investi5acin; P&es+ reco5iendo pacientemente matices * detalles desc&idados de ordinario+ se Gace posi!le introd&cir en n&estra visin del Jess narrado en los evan5elios esa MvivacidadN * MproE&ndidadN de las I&e Ga!la J; Rat1 0in5er; Cre*entes Ga!it&ados a acceder a Jess slo en el conteKto+ a veces r&tinario+ de la cele!racin litr5i1 ca * de la predicacin Gomil4tica+ podr-n+ tal ve0+ contemplar a ese mismo Jess con l&0 n&eva al verlo con1 teKt&ali0ado en s& vida concreta de Galilea; Por ltimo I&iero decir I&e Ge GecGo &n esE&er0o 5rande por conocer de la manera m-s completa posi!le los tra!aHos m-s importantes de I&ienes est-n dedicados Go* a la investi5acin so!re Jess; En la medida de mis posi!ilidades Ge est&diado+ eval&ado * sinteti0ado las aportaciones de los a&tores m-s reconocidos por s& ri5or Gistrico * la solide0 de s&s prop&estas>=; No Ge act&ado de manera acr(tica; En mi tra!aHo me distancio de &n sector de investi5adores I&e+ por s& metodolo5(a+ &tili0acin de las E&entes apcriEas o radicalidad de s&s posiciones se aleHa llamativamente de la investi5acin m-s eI&ili!rada * reconocida>@; Oam!i4n me distancio netamente de la tendencia I&e se o!ser1
>>

P&ede verse el AneKo =+ pp; "$=; Pos t(t&los de cada cap(t&lo est-n m&* pensados * tratan de reco5er aspectos !-sicos del perEil de Jess+ de s& mensaHe * de s& ac 1 t&acin; >? /e tenido en c&enta de manera especial los criterios * orientaciones de la PontiEicia Comisin 7(!lica so!re la necesidad del acercamiento sociol5ico+ la importancia del acercamiento desde la antropolo5(a c&lt&ral+ la aportacin del acercamiento li!eracio1 nista * del acercamiento Eeminista; CE; AneKo "+ p; "39 >= En mi est&dio /es s de Na!aret" +l hombre y su mensa0e+ de >9$>+ me !asa!a en los 5randes investi5adores de aI&el momento 8Jeremias+ STsemann+ 7ornQamm+ B&cGs+ ,cGUrmann+ ,cGnacQen!&r5+ ,cGlier+ P4on1D&Eo&r+ Grelot+ Oa*lor+ Perrin+ Dodd;;;9; En este li!ro recoHo lo I&e Ga I&edado conEirmado de s& o!ra e incl&so &tili0o directamente al5&nos de s&s est&dios para c&estiones concretas 8,cGUrmann+ Jeremias+ Perrin+ P4on1D&Eo&r;;;9+ pero mi tra!aHo se tasa so!re todo en la investi5acin I&e se est- llevando a ca!o desde los a.os ocGenta del si5lo VV Gasta n&estros d(as; >@ Pienso so!re todo en J; D; Crossan+ los miem!ros del /esus Seminar * I&ienes se m&even en s& r!ita; Este distanciamiento cr(ti1 co no o!sta para I&e+ en ocasiones+ recoHa peI&e.os datos o matices I&e conEirman * enriI&ecen posiciones slidas * eI&ili!radas
>"

1(mo he traba0ado el acercamiento a la historia de /es s3

va en al5&nos a&tores de entender la investi5acin como &n esE&er0o Por ir eliminando dr-sticamente de la tradicin todo lo s&p&estamente a.adido o retocado posteriormente por la tradicin cristiana+ Gasta lle5ar a &n MJess p&roN I&e vendr(a a s&stit&ir pr-cticamente al MCristo de la EeN; /e se5&ido m-s !ien el criterio de Ja 1 mes D; G; D&nn * otros de estar atentos al impacto I&e+ de GecGo+ deH Jess en s&s se5&idores m-s cercanos; A Jess nos aproKimamos est&diando+ so!re todo+ el rec&erdo I&e deH en los s&*os>6; Oam!i4n Ge GecGo &n esE&er0o por no I&edarme encerrado en la Mreconstr&ccin+ personal de &n a&tor & otro+ a&n de presti5io reconocido; En la investi5acin de estos ltimos a.os se Gan dise.ado diEerentes mode1 los de Jess Jess MreEormador socialN+ Jess Mitinerante c(nicoN+ Jess MproEeta escatol5icoN+ Jess Mmaes1 tro sapiencialN+ Jess Mcarism-tico piadosoN;;; Pos 5randes investi5adores corren el ries5o de Eocali0ar s& in1 vesti5acin en aI&ello I&e responde meHor a s& MmodeloN de Jess+ desc&idando otros aspectos importantes I&e tam!i4n est-n slidamente reco5idos en la tradicin; Por mi parte Ge tratado de estar atento a las aporta1 ciones m-s slidas de estos MmodelosN diversos+ reco5iendo lo I&e aparece ra0ona!lemente compati!le entre s(>3;

Qu papel ha "uga#o mi fe?

Oen5o I&e decir I&e *o no Ge sentido incompati!ilidad al5&na entre mi tra!aHo de investi5acin Gistrica * mi Ee en Jes&cristo; Como es nat&ral+ no Ge rec&rrido a mi Ee como instr&mento de investi5acin; /e ac&dido a m4todos cient(Eicos; Pero prescindir de la Ee para est&diar Gistricamente a Jess no si5niEica ne5ar la Ee+ ni m&cGo menos; 'i Ee Ga sido+ desde el principio+ el est(m&lo principal en mi tra!aHo; Este li!ro Ga nacido de mi Ee * de mi amor a Jes&cristo; Ro n&nca investi5ar4 la Gistoria del emperador Oi!erio ni la vida de Aristteles; A los cris 1 tianos nos interesa m&cGo conocer todo lo I&e podamos de la persona * de la vida de Jess precisamente por1 I&e creemos I&e a trav4s de esa persona * de esa vida concreta se nos Ga revelado Dios de Eorma nica+ eK 1 cepcional e irrepeti!le; ,i en Jess me enc&entro con el misterio de Dios encamado+ Ccmo no me va a intere1 sar conocer con la ma*or concrecin posi!le cmo es+ I&4 deEiende+ a I&i4nes se acerca+ I&4 actit&d adopta ante los I&e s&Eren+ cmo !&sca la H&sticia+ cmo trata a la m&Her+ cmo entiende * vive la reli5in;;;F>$ D&rante la ela!oracin de este li!ro Ge GecGo al5o I&e n&nca Ga!(a GecGo anteriormente; Desp&4s de eKa1 minar &na c&estin concreta valorando cr(ticamente los datos I&e me proporciona!an los investi5adores+ Ge pasado m&cGas Goras en silencio tratando de sintoni0ar con el prota5onista; A veces lo Ge GecGo como Gisto1 riador 8en tercera persona9 MCD&i4n es este Jess I&e Ga deHado tras de s( tantos interro5antes * de!atesFN+ MCI&4 podemos decir Go* de s& act&acin * s& mensaHeFN; Otras veces lo Ge GecGo como cre*ente 8en se5&n1 da persona9 MCD&i4n eres tFN+ MCI&4 es lo primero I&e !rota!a en ti al ver s&Erir a la 5enteFN+ MCcmo p&edo contar t& Gistoria con verdad a los Gom!res * m&Heres de Go*FN; Enti4ndase !ien; No lo Ge GecGo para modiEi1 car los datos cr(ticamente esta!lecidos+ sino para penetrar meHor en el si5niEicado de esos datos * Para sinto1 ni0ar m-s vitalmente con la persona de Jess * s& mensaHe; D&iero decir tam!i4n I&e+ estim&lado por la Ee+ Ge tratado de c&idar dos actit&des de orden MWeKistencialN+ I&e van m-s all- de c&alI&ier posicin conEesional o a5nstica; Pa primera es la afinidad" Es claro I&e+ si el investi5ador tiene &na aEinidad vivida con aI&ello I&e est- investi5ando+ eso le permite captar * eKpresar me1 Hor s& si5niEicado>9; No ca!e d&da de I&e la sinton(a con el mensaHe de Jess+ la actit&d a!ierta * positiva a
de la investi5acin act&al; >6 D; G; D&nn+ -edescubrir a /es s de Na!aret" Lo que la investi)acin sobre el /es s histrico ha olvidado ; ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6J ID;+ /esus remembered; Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##?+ pp; 961>?6; >3 Cono0co las diEic&ltades I&e esto entra.a+ pero mi est&dio pretende de al5&na manera sinteti0ar * &tili0ar de Eorma eI&ili!rada la investi5acin act&al; >$ En el disc&rso *a citado I&e J&an Pa!lo II pron&nci en la presentacin del doc&mento La interpretacin de la 6iblia en la 7)lesia+ aEirma solemnemente I&e Mla I5lesia catlica toma en serio el realismo de la encarnacin+ * por ello atri!&*e 5ran importancia al est&dio Gistrico1cr(tico de la 7i!liaN+ o" c"+ p;>>; CE; AneKo "+ p; "39 >9 ,e5n la PontiEicia Comisin 7(!lica+ es conveniente recordar I&e Mel H&sto conocimiento del teKto !(!lico no es accesi!le sino a I&ien tiene aEinidad vivida con aI&ello de lo I&e Ga!la el teKtoN 8o" c"+ p; 3=9; CE; AneKo "+ p; "39

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Presentacin

s&s llamadas+ la simpat(a con s&s actit&des E&ndamentales;;; a&mentan la capacidad del eKe5eta para captar s& verdad; /e tratado de sintoni0ar con Jess+ pero c&-ntas cosas se me Ga!r-n escapado por no ser &n se5&idor m-s Eiel; En se5&ndo l&5ar+la Ee me Ga estim&lado a narrar la Gistoria de Jess de manera si5niEicativa para la socie 1 dad moderna; Esta preoc&pacin acerca de lo I&e p&ede si5niEicar Jess para la vida G&mana de Go* es le5(ti1 ma en c&alI&ier investi5ador * sirve de acicate en la !sI&eda Gistrica "#; /e I&erido poner a los Gom!res * m&Heres de Go* ante Jess; Por eso+ al redactar mi o!ra+ me Ge aleHado del 54nero literario empleado de ordi1 nario por los investi5adores; No Ge !&scado eKponer Er(amente las concl&siones+ esta!leciendo los datos m-s Eidedi5nos; No me Ge detenido en tecnicismos acad4micos ni en intereses de esc&ela; /e pasado m&cGo tiem1 po !&scando pala!ras claras+ sencillas+ !&enas+ para ela!orar &n relato vivo; /e I&erido contar a Jess de ma1 nera sencilla a los Gom!res * m&Heres de Go*+ pero sin desvirt&ar o desEi5&rar los res&ltados de la investi5a 1 cin">; 'i opcin por este 54nero narrativo se de!e a mi vol&ntad de acercar al lector de Go*+ cre*ente o no+ a la eKperiencia I&e vivieron los I&e se encontraron con Jess+ * a*&darle a sintoni0ar con la 7&ena Noticia I&e desc&!rieron en 4l; ,i Jess E&e captado * recordado como al5o Mn&evoN * M!&enoN por I&ienes se encontra1 ron con 4l+ Cno podr- aportarnos Go* al5o renovador+ li!erador+ esperan0adorF Rec&perar de manera ri5&rosa * viva la dimensin G&mana de Jess+ Cno p&ede ser Go* &na M7&ena NoticiaN para cre*entes * no cre*entesF"" Es diE(cil acercarse a 4l * no I&edar atra(do por s& persona; Jess aporta &n Gori0onte diEerente a la vida+ &na dimensin m-s proE&nda+ &na verdad m-s esencial; ,& vida se convierte en &na llamada a vivir la eKis1 tencia desde s& ra(0 ltima+ I&e es &n Dios I&e slo I&iere para s&s GiHos e GiHas &na vida m-s di5na * dicGo1 sa; El contacto con 4l invita a desprenderse de post&ras r&tinarias * posti0asJ li!era de en5a.os+ miedos * e5o(smos I&e parali0an n&estras vidasJ introd&ce en nosotros al5o tan decisivo como es la ale5r(a de vivir+la compasin por los ltimos o el tra!aHo incansa!le por &n m&ndo m-s H&sto; Jess ense.a a vivir con sencille0 * di5nidad+ con sentido * esperan0a; Oodav(a m-s; Jess p&ede llevar a creer en Dios sin Gacer de s& misterio &n (dolo ni &na amena0a+ siino &na presencia amistosa * cercana+ E&ente ina5ota!le de vida * de compasin Gacia todos; Pamenta!lemente vivimos a veces con im-5enes enEermas de Dios I&e vamos transmitiendo de 5eneracin en 5eneracin sin medir s&s eEectos desastrosos; Jess invita a vivir s& eKperiencia de &n Dios Padre m-s G&mano * m-s 5rande I&e todas n&estras teor(as &n Dios salvador * ami5o;

!mo leer este libro?

Pos cap(t&los I&e componen este li!ro no Eorman los esla!ones de &na Gistoria !io5r-Eica de Jess; No Gan de ser le(dos as(+ p&es+ como es sa!ido+ no es posi!le escri!ir &na M!io5raE(aN de Jess en el sentido mo 1 derno de esta pala!ra; Pos trece primeros cap(t&los nos aproKiman a 4l dise.ando poco a poco s&s ras5os principales H&d(o de Galilea 8>9+ vecino de Na0aret 8"9+ !&scador de Dios 8?9+ proEeta del reino de Dios 8=9+ poeta de la compasin 8@9+ c&rador de la vida 869+ deEensor de los ltimos 839+ ami5o de la m&Her 8$9+ maestro
"#

/ace &nos a.os+ Al!ert Nolan escri!i &n li!ro de t(t&lo m&* si5niEicativo /es s antes del cristianismo" 1Qui2n es este hombre3 ,antander+ ,al Oerrae+ >9$>; As( presenta s& o!Hetivo MVamos p&es a !&scar la verdad Gistrica acerca de JessJ pero ni siI&iera es este n&estro principal o!Hetivo; El m4todo es Gistrico+ pero no as( la Einalidad;;; No nos m&eve la o!sesin acad4mica de la Gistoria por la Gistoria; Este li!ro tiene &n o!Hetivo &r5ente * pr-ctico; 'e preoc&pa eKtraordinariamente la 5ente+ el s&Erimiento de tantos millones de personas+ * la perspectiva de &n s&Erimiento m&cGo ma*or en &n E&t&ro prKimo; Po I&e pretendo es I&4 es lo I&e p&e1 de Gacerse la respectoN 8pp; 91>#9; "> Por eso el li!ro permite+ por decirlo as(+ &na lect&ra en dos niveles; ,e p&ede leer sencillamente el relato de la parte s&perior o se p&eden leer adem-s las notas a pie de p-5ina para conocer meHor el estado de la investi5acin en cada p&nto concreto o las ra0ones I&e H&stiEican el c&rso del relato; "" ,e5n los eKpertos en narratolo5(a 8P; Ricoe&r+ G; Genette+ D; RGoads+ J; D; Sin5s!&r*;;;9+ Mnarrar es la Eorma m-s elemental de com&nicar las eKperiencias E&ndantes de la G&manidadN; En concreto+ McontarN la eKperiencia I&e dio ori5en a la Ee cristiana es &na manera de reactivar Go* la presencia de Jess a*&dando a los no cristianos a aproKimarse a 4l+ * enriI&eciendo a los cristianos en s& acceso cre*ente al Cristo de la EeN 8D; 'ar5&erat+ Le 'ieu des premi:res chr2tiens; Gine!ra+ Pa!or et Bides+ ?>993+ pp; >=31>6?9

1(mo leer este libro3

>>

de vida 899+ creador de &n movimiento renovador 8>#9+ cre*ente Eiel 8>>9+ conElictivo * peli5roso 8>"9+ m-rtir del reino de Dios 8>?9; Pos I&e no son cristianos podr-n leer estos cap(t&los !&scando conocer meHor a &n Gom!re I&e Ga marca1 do la Gistoria de la G&manidad; Al5&nos tal ve0 comen0ar-n a entender por I&4 el paso del tiempo no Ga lo1 5rado !orrar s& E&er0a sed&ctora ni apa5ar el eco de s&s pala!ras; Otros I&i0- sentir-n I&e s& persona * s& mensaHe si5&en aG(+llamando a la G&manidad a &na vida m-s di5na+ G&mana * esperan0ada; Oal ve0 Ga*a I&ien se sienta personalmente invitado a poner m-s verdad+ m-s sentido * m-s esperan0a en s& vida+ acerc-n1 dose m-s a s& misterio; Desde s& Ee en Jes&cristo+ los cristianos podr-n leer estos mismos cap(t&los con otra emocin * 5o0o+ al conocer de Eorma m-s concreta la vida G&mana de aI&el en I&ien se nos Ga revelado Dios de &n modo nico e irrepeti!le; A5radecer-n a Dios porI&e s& encarnacin no Ga sido &n acontecimiento a!stracto+ sino &n Ge1 cGo tan G&mano como Gacerse MvecinoN n&estro en aI&ella aldea de Na0aret; Ala!ar-n a Dios al tomar m-s conciencia de I&e+ al encarnarse+ no se nos Ga revelado en la Ei5&ra poderosa de &n emperador romano o de &n s&mo sacerdote de Jer&sal4n+ tampoco en las ense.an0as de &n maestro de la le* o en la ascesis de &n MmonHeN de D&mr-n+ sino en los ras5os inconE&ndi!les de &n MproEetaN I&e an&ncia!a con pasin s& reino de vida * H&sticia para todos+ * en los de &n MpoetaN I&e narra!a s& compasin por el ser G&mano; ,e conmove1 r-n al ver I&e Dios encarnado Ga convivido entre los Gom!res Gaciendo el !ien Mc&rando la vidaN+ MdeEen 1 diendo a los ltimosN+ Mamando a la m&HerN * !&scando s& verdadera di5nidad; Oal ve0 s& adGesin a Jess crecer- al sintoni0ar con 4l como Mmaestro de vidaN * Mcre*ente EielN+ * s& vol&ntad de se5&irle con Eidelidad se reaEirmar- al ver s& empe.o en conEiar s& misin a &n M5r&po renovadorN al I&e pertenecen ellos mismos; R+ &na ve0 m-s+ todos podr-n adorar en silencio el Amor insonda!le de Dios revelado en s& /iHo cr&ciEicado por la salvacin del m&ndo; En sentido estricto+ &n est&dio Gistrico so!re Jess Ga de aca!ar c&ando aca!a s& Gistoria+ en la eHec&cin del Calvario+ el a.o ?#; Pa res&rreccin del Cr&ciEicado no pertenece *a a la Gistoria terrena de Jess+ p&es+ se5n s&s se5&idores+ no es &n retorno a esta vida n&estra en el m&ndo+ sino s& paso a la Vida de Dios; Por eso+la ma*or(a de investi5adores concl&*en s& est&dio con el cap(t&lo de la cr&ciEiKin; ,in em!ar5o *o no Ge I&erido aca!ar mi li!ro en la cr&0; /e a.adido dos cap(t&los I&e des!ordan la Gistoria de Jess el cap(t&lo >=+ so!re Jess Mres&citado por DiosN+ * el ltimo+ tit&lado MAGondando en la identidad de JessN; CPor I&4F No Ge I&erido deHar a los lectores desconcertados ante &n Jess eHec&tado cr&elmente en &n pat(!&lo; No todo termin aG(; ,i la cr&ciEiKin G&!iera sido el ltimo rec&erdo I&e I&ed de Jess+ no se Ga!r(an escrito los evan5elios ni Ga!r(a nacido la I5lesia; Es diE(cil sa!er I&i4n Ga!r(a 5&ardado s& memoria * cmo Ga!r(a lle5ado Gasta nosotros el eco de s& vida * de s& mensaHe; Pero s&cedi Mal5oN diE(cil de eKplicar; ,&s se5&ido1 res m-s cercanos+ I&e Ga!(an G&ido a Galilea a!andonando a Jess a s& s&erte+ v&elven a Jer&sal4n+ se renen en s& nom!re * comien0an a proclamar I&e el aH&sticiado d(as antes en la cr&0+ est- vivo XGa sido res&citado por DiosY En este cap(t&lo no eKpon5o todo lo I&e los cristianos conEesamos so!re Jes&cristo+ res&citado por el Pa1 dre de entre los m&ertos; ,encillamente Ge I&erido rastrear Gistricamente las E&entes para ver I&4 podemos decir so!re lo s&cedido; ,lo !&sco acercar a los lectores+ I&e Gan recorrido mi o!ra Gasta la eHec&cin de Je 1 ss en la cr&0+ a la eKperiencia I&e Gan podido vivir I&ienes+ por ve0 primera+ se atrevieron a conEesar I&e Jess si5&e lleno de vida desp&4s de s& m&erte; En concreto Ge a!ordado tres c&estiones I&e p&eden ser o!He1 to de &n est&dio Gistrico; Po primero I&e podemos eKaminar es I&4 I&ieren decir los primeros I&e comien1 0an a Ga!lar de la Mres&rreccinN de Jess Ccmo la entiendenF+ Cen I&4 est-n pensandoF P&e5o podemos eKaminar I&4 es posi!le decir Gistricamente del proceso I&e los llev a creer en al5o tan asom!roso CI&4 es lo I&e p&do provocar &n v&elco tan radical en estos disc(p&los I&e poco antes G&(an dando por perdido a Je1 ssFCI&4 es lo I&e Gan vivido desp&4s de s& eHec&cinF+ CI&4 podemos decir de la eKperiencia I&e Ga desen1 cadenado s& ent&siasmo por Cristo res&citadoF Por ltimo podemos ap&ntar las primeras concl&siones I&e empie0an a eKtraer de s& Ee en la res&rreccin Dios le Ga dado la ra0n a Jess * le Ga GecGo H&sticia; Nat&ralmente+ no todos leer-n de la misma Eorma este cap(t&lo tan decisivo para la Ee en Jes&cristo; Entre los no cre*entes !rotar-n las d&das m-s radicales al5&nos se sentir-n m&* leHos de todo esto+ pensar-n I&e es demasiado !ello para ser ciertoJ otros respetar-n la Ee cristiana o tratar-n incl&so de entenderlaJ p&ede Ga!er

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Presentacin

I&ienes se sientan invitados a !&scar sin cerrar nin5&na p&erta; Pos cristianos+ por s& parte+ sintoni0ar-n con 5o0o con la eKperiencia de los primeros testi5os del Res&citado; Es la MeKperiencia E&ndanteN de la I&e Ga na1 cido la I5lesia; Oal ve0 estas p-5inas le a*&den a m-s de &no a reavivar esa Ee en Cristo res&citado I&e cele1 !ramos los cristianos todos los domin5os; El ltimo cap(t&lo cierra mi li!ro evocando !revemente el esE&er0o n&nca concl&ido I&e van a iniciar los cristianos+ a partir de s& eKperiencia de Cristo res&citador para aGondar en la verdadera identidad de Jess; En el ori5en * la 5estacin de s& Ee en Jes&cristo Ga* &na pre5&nta a la I&e los primeros disc(p&los se sienten lla1 mados a responder CI&i4n es este Jess c&*a vida era tan atractiva como sorprendente * c&*a m&erte lo Ga sido an m-s al terminar en res&rreccinF+ Ccon I&i4n se Gan encontrado realmente en GalileaF+ CI&i4n es este proEeta c&*a vida Ga despertado tanta esperan0a en s&s cora0ones * c&*a res&rreccin de la m&erte les in1 vita aGora a esperar la vida eterna de DiosF+ Cc&-les la verdadera identidad de este cr&ciEicado al I&e Dios Ga res&citado inE&ndi4ndole s& propia vidaF+ Ccmo le tienen I&e llamarF+ Ccmo lo Gan de an&nciarF No es el propsito de este li!ro desentra.ar los compleHos caminos de la 5estacin * desarrollo de la Ee cristol5ica; ,lo pretendo a*&dar de manera modesta a I&e los lectores p&edan visl&m!rar al5o de los pri1 meros pasos I&e se dieron en las com&nidades cristianas para aGondar en el misterio encerrado en Jess; Para ello se.alo dos GecGos; En primer l&5ar+ la relect&ra de la Gistoria de Jess I&e llevaron a ca!o los evan5elis1 tas a la l&0 de Cristo res&citado+ para aGondar en s& persona+ s& act&acin * mensaHeJ los evan5elistas I&e+ anali0ados cr(ticamente+ me Gan servido de E&ente para aproKimarme Gistricamente a Jess+ los presento aGora como testi5os de la Ee en Jes&cristo+ /iHo de Dios+ I&e va emer5iendo a partir del Jess I&e conocieron en Galilea interpretado desde la l&0 de s& enc&entro con el Res&citado; En se5&ndo l&5ar res&mo !revemente el esE&er0o I&e Gicieron las primeras 5eneraciones cristianas para ir !&scando Mnom!resN * Mt(t&losN adec&a1 dos para eKpresar s& verdadera identidad;

En quines he pensa#o al escribir este libro?

Antes I&e nada Ge tenido en mi mente a cristianos * cristianas I&e cono0co de cerca; ,4 cmo se encende1 r- s& Ee * cmo disEr&tar-n de ser cre*entes si conocen meHor a Jess; 7astantes de ellos+ m&Heres * Gom!res !&enos+ viven en la Mepidermis de la EeN+ aliment-ndose de &n cristianismo convencional; 7&scan se5&ridad reli5iosa en las creencias * pr-cticas I&e enc&entran a s& alcance+ pero no viven &na relacin 5o0osa con Je1 s&cristo; /an o(do Ga!lar de 4l desde ni.os+ pero lo I&e sa!en de 4l no los sed&ce ni enamora; ,& vida se transEormar(a si se encontraran con Jess; Cono0co !ien la tentacin de vivir correctamente dentro de la I5le1 sia+ sin preoc&parnos de lo nico I&e !&sc Jess el reino de Dios * s& H&sticia; /a* I&e volver a las ra(ces+ a la primera eKperiencia I&e desencaden todo; No !asta conEesar I&e Jess es la encarnacin de Dios si l&e5o no nos preoc&pa sa!er cmo era+ I&4 viv(a o cmo act&a!a ese Gom!re en el I&e Dios se nos Ga revelado; Nada es m-s importante para la I5lesia I&e conocer+ amar * se5&ir m-s Eielmente a Jes&cristo; Pero Jess no es slo de los cristianos; ,& vida * s& mensaHe son patrimonio de la G&manidad; Oiene ra0n el escritor Eranc4s Jean Onim&s c&ando maniEiesta s& protesta MCPor I&4 i!as a ser t propiedad privada de predicadores+ de doctores * de al5&nos er&ditos+ t I&e Gas dicGo cosas tan simples * directas+ pala!ras I&e todav(a Go* son para todos pala!ras de vidaFN; 'ientras escri!(a estas p-5inas Ge pensado en I&ienes i5noran casi todo so!re Jess; /om!res * m&Heres para I&ienes s& nom!re no Ga representado n&nca nada serio o c&*a memoria se Ga !orrado Gace m&cGo de s& conciencia; /e recordado a Hvenes I&e no sa!en 5ran cosa de la Ee+ pero I&e se sienten secretamente atra(dos por Jess; ,&Ero c&ando les oi5o decir I&e Gan deHado la reli1 5in para vivir meHor; C'eHor I&e con JessF Cmo me ale5rar(a si al5&no de ellos visl&m!rara en estas p-5i1 nas &n camino para encontrarse con 4l; /e tenido m&* presentes a I&ienes+ decepcionados ante el cristianismo real I&e tienen ante s&s oHos+ se Gan aleHado de la I5lesia * andan Go* !&scando+ por caminos diversos+ l&0 * calor para s&s vidas; A al5&nos los cono0co de cerca; No sienten s& reli5in como E&ente de vida * de li!eracin; Por des5racia Gan conocido el cristianismo a trav4s de Eormas decadentes * poco Eieles al evan5elio; Con I5lesia o sin I5lesia+ son m& 1 cGos los I&e viven MperdidosN sin sa!er a I&4 p&erta llamar; ,4 I&e Jess podr(a ser para ellos la 5ran noticia;

1+n qui2nes he pensado al escribir este libro3

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Pero nada me ale5rar(a m-s I&e sa!er I&e s& 7&ena Noticia lle5a+ por caminos I&e ni *o mismo p&edo sospecGar+ Gasta los ltimos; Ellos eran * son tam!i4n Go* s&s preEeridos los enEermos I&e s&Eren sin espe1 ran0a+ las 5entes I&e desEallecen de Gam!re+ los I&e caminan por la vida sin amor+ Go5ar ni amistadJ las m&1 Heres maltratadas por s&s esposos o compa.erosJ los I&e est-n condenados a pasar toda s& vida en la c-rcelJ los I&e viven G&ndidos en s& c&lpa!ilidadJ las prostit&tas esclavi0adas por tantos intereses t&r!iosJ los ni.os I&e no conocen el cari.o de s&s padresJ los olvidados o poster5ados por la I5lesiaJ los I&e m&eren solos * son enterrados sin cr&0 ni oracin al5&naJ los I&e son amados slo por Dios; ,4 I&e Jess no necesita ni de m( ni de nadie para a!rirse camino en el cora0n * en la Gistoria de las per1 sonas; ,4 tam!i4n I&e otros p&eden escri!ir so!re 4l desde &n conocimiento Gistrico m-s eKGa&stivo+ desde &na eKperiencia m-s viva *+ so!re todo+ desde &n se5&imiento m-s radical a s& persona; 'e siento leHos de Ga!er captado todo el misterio de Jess; ,lo espero no Ga!erlo traicionado demasiado; En c&alI&ier caso+ el enc&entro con Jess no es Er&to de la investi5acin Gistrica ni de la reEleKin doctrinal; ,lo acontece en la adGesin interior * en el se5&imiento Eiel; Con Jess nos empe0amos a encontrar c&ando comen0amos a con1 Eiar en Dios como conEia!a 4l+ c&ando creemos en el amor como cre(a 4l+ c&ando nos acercamos a los I&e s&1 Eren como 4l se acerca!a+ c&ando deEendemos la vida como 4l+ c&ando miramos a las personas como 4l las mira!a+ c&ando nos enErentamos a la vida * a la m&erte con la esperan0a con I&e 4l se enErent+ c&ando con1 ta5iamos la 7&ena Noticia I&e 4l conta5ia!a;

%& Ju#'o #e (alilea

,e llama!a ;esh a, * a 4l pro!a!lemente le a5rada!a; ,e5n la etimolo5(a m-s pop&lar+ el nom!re I&iere decir MRaGv4 salvaN>; ,e lo Ga!(a p&esto s& padre el d(a de s& circ&ncisin; Era &n nom!re tan corriente en aI&el tiempo I&e Ga!(a I&e a.adirle al5o m-s para identiEicar !ien a la persona "; En s& p&e!lo+ la 5ente lo lla1 ma!a ;esh a bar ;osef, MJess+ el GiHo de Jos4N; En otras partes le dec(an ;esh a ha-notsr9, MJess el de Na1 0aretN?; En la Galilea de los a.os treinta era lo primero I&e interesa!a conocer de &na persona Cde dnde esF+ Ca I&4 Eamilia perteneceF ,i se sa!e de I&4 p&e!lo viene * de I&4 5r&po Eamiliar es+ se p&ede conocer *a m&1 cGo de s& persona=; Para la 5ente I&e se encontra!a con 4l+ Jess era M5alileoN; No ven(a de J&deaJ tampoco Ga!(a nacido en la di-spora+ en al5&na de las colonias H&d(as esta!lecidas por el Imperio; Proven(a de Na0aret+ no de Oi!er(adesJ era de &na aldea desconocida+ no de la ci&dad santa de Jer&sal4n; Oodos sa!(an I&e era GiHo de &n MartesanoN+ no de &n reca&dador de imp&estos ni de &n escri!a; CPodemos sa!er I&4 si5niEica!a en los a.os treinta ser &n H&d(o de GalileaF@

)a"o el *mperio #e +oma

Jess no t&vo ocasin de conocerlos de cerca; Ni C4sar A&5&sto ni Oi!erio pisaron s& peI&e.o pa(s+ some1 tido al Imperio de Roma desde I&e el 5eneral Pompe*o entr en Jer&sal4n la primavera del a.o 6? a; C; ,in em!ar5o o* Ga!lar de ellos * p&do ver s& ima5en 5ra!ada en al5&nas monedas; Jess sa!(a m&* !ien I&e domina!an el m&ndo * eran los d&e.os de Galilea; Po p&do compro!ar meHor c&ando ten(a alrededor de vein1 tic&atro a.os; Antipas+ tetrarca de Galilea+ vasallo de Roma+ ediEic &na n&eva ci&dad a orillas de s& I&erido la5o de Genesaret * la convirti en la n&eva capital de Galilea; ,& nom!re lo dec(a todo; Antipas la llam MOi!er(adesN en Gonor de Oi!erio+ el n&evo emperador I&e aca!a!a de s&ceder a Octavio A&5&sto; Pos 5alile1 os de!(an sa!er I&i4n era s& se.or s&premo; D&rante m-s de sesenta a.os nadie se p&do oponer al Imperio de Roma; Octavio * Oi!erio dominaron la escena pol(tica sin 5randes so!resaltos; )na treintena de le5iones+ de cinco mil Gom!res cada &na+ m-s otras tropas a&Kiliares ase5&ra!an el control a!sol&to de &n territorio inmenso I&e se eKtend(a desde Espa.a * las Galias Gasta 'esopotamiaJ desde las Eronteras del Rin+ el Dan&!io * el mar '&erto Gasta E5ipto * el norte de ZErica; ,in conocimientos 5eo5r-Eicos+ sin acceso a mapa al5&no * sin apenas noticias de lo I&e s&ced(a E&e1 ra de Galilea+ Jess no pod(a sospecGar desde Na0aret el poder de aI&el Imperio en el I&e esta!a enclavado s& peI&e.o pa(s; Este inmenso territorio no esta!a m&* po!lado; A comien0os del si5lo I pod(an lle5ar a cinc&enta millo1 nes; Jess era &no m-s; Pa po!lacin se concentra!a so!re todo en las 5randes ci&dades+ constr&idas casi siempre en las costas del 'editerr-neo+ a la orilla de los 5randes r(os o en l&5ares prote5idos de las llan&ras m-s E4rtiles; Dos ci&dades destaca!an so!re todas; Eran sin d&da las m-s nom!radas entre los H&d(os de Pa1 lestina Roma+ la 5ran capital+ con &n milln de Ga!itantes+ a donde Ga!(a I&e ac&dir para resolver ante el C41 sar los conElictos m-s 5raves+ * AleHandr(a+ con m-s de medio milln de moradores+ donde Ga!(a &na impor1 tante colonia de H&d(os I&e pere5rina!an peridicamente Gasta Jer&sal4n; Dentro de este enorme Imperio+ Je1 ss no es sino &n insi5niEicante 5alileo+ sin ci&dadan(a romana+ miem!ro de &n p&e!lo sometido; Pas ci&dades eran+ por decirlo as(+ el nervio del Imperio; En ellas se concentra!a el poder pol(tico * mili1 tar+ la c&lt&ra * la administracin; All( viv(an+ por lo 5eneral+ las clases diri5entes+ los 5randes propietarios *
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ResGa es la Eorma a!reviada de ;ehosh a * I&iere decir [RaGv4 salva\; Biln de AleHandr(a+ EilsoEo H&d(o contempor-neo de Je1 ss+ dice en &na de s&s o!ras I&e Jess si5niEica [salvacin del ,e.or\; " El Gistoriador H&d(o Blavio JoseEo menciona en s&s escritos no menos de die0 personas de la 4poca de Jess I&e llevan este mismo nom!re; Antes del eKilio a 7a!ilonia+ la Eorma de este nom!re era [Jos&4\; ? El nom!re de Jess en castellano se deriva de la Eorma 5rie5a 7esous" = En esta c&lt&ra+ la identidad de &na persona arranca de s& 5r&po; No interesa tanto la [descripcin psicol5ica\ del individ&o c&anto el [5r&po\ al I&e pertenece 8'alinaARoGr!a&5G9; @ Pa investi5acin act&al se esE&er0a por sit&ar a Jess en el conteKto concreto de la Galilea de los a.os treinta+ no en al5o tan 5en41 rico como el H&da(smo del si5lo I;

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<" /ud9o de =alilea

I&ienes pose(an la ci&dadan(a romana; Estas ci&dades constit&(an &na especie de arcGipi4la5o en medio de re5iones poco po!ladas+ Ga!itadas por 5entes inc&ltas+ pertenecientes a los diversos p&e!los sometidos; De aG( la importancia de las cal0adas romanas+ I&e Eacilita!an el transporte * la com&nicacin entre las ci&dades+ * permit(an el r-pido despla0amiento de las le5iones; Galilea era &n p&nto clave en el sistema de caminos * r&tas comerciales del PrKimo Oriente+ p&es permit(a la com&nicacin entre los p&e!los del desierto * los p&e!los del mar; En Na0aret+ Jess vivi pr-cticamente leHos de las 5randes r&tas; ,lo c&ando vino a CaEar1 nan+ &n p&e!lo importante al nordeste del la5o de Galilea+ p&do conocer la v9a mar9s o Mcamino del marN+ &na 5ran r&ta comercial I&e+ partiendo desde el ]&Erates+ atravesa!a ,iria+ lle5a!a Gasta Damasco * descen1 d(a Gacia Galilea para atravesar el pa(s en dia5onal * contin&ar l&e5o Gacia E5ipto; Jess n&nca se avent&r por las r&tas del Imperio; ,&s pies slo pisaron los senderos de Galilea * los caminos I&e lleva!an a la ci&dad santa de Jer&sal4n; Para Eacilitar la administracin * el control de &n territorio tan inmenso+ Roma Ga!(a dividido el Imperio en provincias re5idas por &n 5o!ernador I&e era el encar5ado de mantener el orden+ vi5ilar la reca&dacin de imp&estos e impartir H&sticia; Por eso+ c&ando+ aprovecGando las l&cGas internas s&r5idas entre los 5o!ernan1 tes H&d(os+ Pompe*o intervino en Palestina+ lo primero I&e Gi0o E&e reordenar la re5in * ponerla !aHo el con1 trol del Imperio; Roma termina!a as( con la independencia I&e los H&d(os Ga!(an disEr&tado d&rante ocGenta a.os 5racias a la re!elin de los 'aca!eos; Galilea+ lo mismo I&e J&dea+ pasa!a a pertenecer a la provincia romana de ,iria; Era el a.o 6? a; C; Pos H&d(os de Palestina pasaron a en5rosar las listas de Mp&e!los s&!*&5adosN I&e Roma ordena!a inscri1 !ir en los mon&mentos de las ci&dades del Imperio; C&ando &n p&e!lo era conI&istado tras &na violenta cam1 pa.a de 5&erra+ la MvictoriaN era cele!rada de manera especialmente solemne; El 5eneral victorioso enca!e0a1 !a &na procesin c(vico1reli5iosa I&e recorr(a las calles de Roma la 5ente pod(a contemplar no slo los ricos eKpolias de la 5&erra+ sino tam!i4n a los re*es * 5enerales derrotados+ I&e desEila!an encadenados para ser desp&4s rit&almente eHec&tados; De!(a I&edar patente el poder militar de los vencedores * la G&millante de1 rrota de los vencidos; Pa 5loria de estas conI&istas I&eda!a perpet&ada l&e5o en las inscripciones de los edi1 Eicios+ en las monedas+ la literat&ra+ los mon&mentos *+ so!re todo+ en los arcos de tri&nEo levantados por todo el Imperio6; Pos p&e!los s&!*&5ados no de!(an olvidar I&e esta!an !aHo el Imperio de Roma; Pa estat&a del empera1 dor+ eri5ida H&nto a la de los dioses tradicionales+ se lo recorda!a a todos; ,& presencia en templos * espacios p!licos de las ci&dades invita!a a los p&e!los a darle c&lto como a s& verdadero Mse.orN 3; Pero+ sin d&da+ el medio m-s eEica0 para mantenerlos sometidos era &tili0ar el casti5o * el terror; Roma no se permit(a el m(ni1 mo si5no de de!ilidad ante los levantamientos o la re!elin; Pas le5iones pod(an tardar m-s o menos tiempo+ pero lle5a!an siempre; Pa pr-ctica de la cr&ciEiKin+ los de5Uellos masivos+ la capt&ra de esclavos+ los incen1 dios de las aldeas * las masacres de las ci&dades no ten(an otro propsito I&e aterrori0ar a las 5entes; Era la meHor manera de o!tener la fides o lealtad de los p&e!los$;

,e conocen m-s de trescientos; El m-s Eamoso * si5niEicativo para nosotros es+ sin d&da+ el arco de Oito+ en el centro de Roma+ donde se ensal0a la victoria de este 5eneral romano I&e destr&* Jer&sal4n el a.o 3#; 3 Pa apoteosis de Octavio+ declarado >u)usto 8M,&!limeN9+ * s& aclamacin como M,alvadorN del m&ndo+ portador de Lpa0N * MprosperidadN para toda la G&manidad+ propici decisivamente el c&lto al emperador+ I&e se desarroll so!re todo en Oriente; $ 7asta recordar al5&nos de los episodios m-s 5raves oc&rridos en Palestina * relatados por Blavio JoseEo en torno al a.o @? @" a; C;+ c&ando Ealta!an &nos cinc&enta para I&e naciera 'ar(a 'a5dalena+ el 5eneral Casio Gi0o esclavos a treinta mil 8Y9 H&d(os en los alrededores de OariI&ea 8'a5dala9+ en las ri!eras del la5o de GalileaJ el a.o = a; C+ c&ando Jess ten(a dos o tres a.os+ el 5ene1 ral Varo incendi ,4Eoris * las aldeas de s& alrededor+ l&e5o destr&* completamente Emas *+ por ltimo+ tom Jer&sal4n+ Gacien1 do esclavos a &n nmero inconta!le de H&d(os * cr&ciEicando a &nos dos mil; Pa destr&ccin de Jer&sal4n llevada a ca!o por Oito en a5osto del a.o 3#+ * descrita de manera espel&0nante por Blavio JoseEo+ Gace palidecer todas las acciones anteriores; ,e5n el Gis 1 toriador H&d(o+ las tropas romanas slo !&sca!an Mdestr&irN la ci&dad * Masolar la tierraN para casti5ar * aterrar al p&e!lo H&d(o para siempre;

+l recuerdo )randioso y siniestro de ?erodes

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El recuer#o gran#ioso , siniestro #e -ero#es

Palestina no est&vo n&nca oc&pada por los soldados romanos; No era s& modo de act&ar; )na ve0 controla1 do el territorio+ las le5iones se retiraron de n&evo a ,iria+ donde I&edaron estacionadas en p&ntos estrat45i1 cos; Palestina oc&pa!a &n l&5ar de importancia vital+ p&es se encontra!a entre ,iria+ p&erta de acceso a las ri1 I&e0as de Asia 'enor+ * E5ipto+ &no de los M5ranerosN m-s importantes I&e a!astec(an a Roma; Pa presencia de las le5iones era necesaria para deEender la 0ona de la invasin de los partos+ I&e+ desde el otro lado del ]&Erates+ eran la nica amena0a militar para el Imperio; Por lo dem-s+ Roma si5&i en Palestina s& cost&m!re de no oc&par los territorios sometidos+ sino de 5o!ernarlos por medio de so!eranos+ a ser posi!le nativos+ I&e eHerc(an s& a&toridad como vasallos o MclientesN del emperador; Eran estos I&ienes+ en s& nom!re+ controla1 !an directamente a los p&e!los+ a veces de manera !r&tal; /erodes el Grande E&e sin d&da el m-s cr&el; Jess no lo conoci+ p&es naci poco antes de s& m&erte+ c&ando+ cerca *a de los setenta a.os+ viv(a o!sesionado por el temor a &na conspiracin; Ra a.os atr-s Ga!(a consolidado s& poder ordenando la m&erte de miem!ros de s& propio entorno Eamiliar I&e pod(an representar al5n peli5ro para s& so!eran(a; )no tras otro+ Gi0o desaparecer primero a s& c&.ado Arist!&lo+ aGo5ado en &na piscina de Jeric+ l&e5o a s& esposa 'ariamme+ ac&sada de ad&lterio+ a s& s&e5ra AleHandra * a otros; Al Einal de s& vida se5&(a siendo el mismo; Ores a.os antes de s& m&erte Gi0o estran5&lar a s&s GiHos AleHandro * Arist!&lo+ Gerederos le5(timos del trono; '-s tarde+ enloI&ecido por el terror+ pero contando siempre con el !enepl-cito de A&5&sto+ mand eHec&tar a s& GiHo /erodes Ant(patro; A los cinco d(as+ /erodes eKpira!a en s& palacio de Jeric; Jess ten(a dos o tres a.os * comen0a!a a dar s&s primeros pasos en tomo a s& casa de Na0aret9; )n Gom!re como /erodes era el ideal para controlar Palestina+ * Roma lo sa!(a; Por eso+ en el oto.o del =# a; C;+ el ,enado romano descart otras opciones * lo nom!r Mre* aliado * ami5o del p&e!lo romanoN; /e1 rodes tard todav(a tres a.os en controlar s& reino+ pero el a.o ?3 a; C; lo5r tomar Jer&sal4n con la a*&da de tropas romanas; N&nca E&e &n re* amado por los H&d(os; /iHo de &na rica Eamilia id&mea+ E&e considerado siempre &n intr&so eKtranHero al servicio de los intereses de Roma; Para el Imperio+ sin em!ar5o+ era el vasa1 llo ideal I&e ase5&ra!a s&s dos o!Hetivos principales mantener &na re5in esta!le entre ,iria * E5ipto+ * sa1 car el m-Kimo rendimiento a aI&ellas tierras por medio de &n r(5ido sistema de tri!&tacin; Pas condiciones de Roma eran claras * concretas /erodes de!(a deEender s&s Eronteras+ especialmente Erente a los -ra!es * los partos+ por el esteJ no pod(a permitir nin5&na rev&elta o ins&rreccin en s& territorioJ por ltimo+ como re* aliado+ de!(a cola!orar con s&s tropas en c&alI&ier accin I&e Roma I&isiera emprender en pa(ses del en1 torno; /erodes E&e siempre m&* realista; ,a!(a I&e s& primer de!er era controlar el territorio evitando todo le1 vantamiento o s&!versin; Por ello constr&* &na red de Eortale0as * palacios donde esta!leci s&s propias tropas; En Galilea oc&p ,4Eoris * la convirti en ci&dad E&erte+ principal centro administrativo de la re5in; Preoc&pado por la deEensa de las Eronteras+ constr&* la Eortale0a del /erodion cerca de 7el4n+ 'aI&eronte al este del mar '&erto * 'asada al s&r; En Jer&sal4n levant la torre Antonia para controlar el -rea del tem1 plo+ especialmente d&rante las Eiestas de Pasc&a; /erodes E&e levantando as( &n reino mon&mental * 5randio 1 so; ,a!(a com!inar de manera admira!le se5&ridad+ l&Ho * vida East&osa; ,& palacio en las terra0as de 'asa1 da+ el compleHo casi ineKp&5na!le del /erodion o la residencia real en el oasis am&rallado de Jeric eran en1 vidiados en todo el Imperio; ,in em!ar5o E&e la constr&ccin de Cesarea del 'ar * la del templo de Jer&sal4n lo I&e conEirm a /erodes como &no de los 5randes constr&ctores de la anti5Uedad; N&nca olvid /erodes a I&i4n se de!(a; Re5&larmente Gac(a eKI&isitos presentes al emperador * a otros miem!ros de la Eamilia imperial; Cada cinco a.os or5ani0a!a en Cesarea MH&e5os atl4ticosN en Gonor del C41 sar; Pero+ so!re todo+ c&ltiv como nadie el c&lto al emperador; Pevant en s& Gonor templos * le dedic ci&1 dades enteras; En ,amar(a resta&r la vieHa capital * la llam Sebaste, trad&ccin 5rie5a del nom!re de A&1
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El rec&erdo de esta act&acin siniestra de /erodes ante c&alI&iera I&e p&diera poner en peli5ro s& poder est- sin d&da en el tras 1 Eondo del relato le5endario de la Mmatan0a de los inocentesN en 7el4n a manos de s&s soldados 8'ateo "+>1>$9; ,e dice I&e+ en al 1 5&na ocasin+ A&5&sto !rome diciendo I&e preEer(a ser p&erco 8hus9 de /erodes I&e GiHo 8hu9os9 s&*o;

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<" /ud9o de =alilea

5&sto; Constr&* en Jer&sal4n &n teatro * &n anEiteatro+ I&e decor con inscripciones I&e ensal0a!an al C4sar * troEeos I&e recorda!an s&s propias victorias militares; Pero+ sin d&da+ el pro*ecto m-s atrevido * 5randioso E&e la constr&ccin de Cesarea del 'ar; ,& p&erto Eacilita!a la lle5ada de las le5iones romanas por mar *+ al mismo tiempo+ el transporte de tri5o+ vino * aceite de oliva Gacia Roma; Pa n&eva ci&dad representa!a 5r-Ei1 camente la 5rande0a+ el poder * la riI&e0a de /erodes+ pero tam!i4n s& s&misin inI&e!ranta!le a Roma; Pas EacGadas de s& palacio+ los pavimentos de mosaicos+ las pint&ras al Eresco+ el &so a!&ndante del m-rmol o los paseos porticados con col&mnas s&5er(an &na Roma en miniat&ra; Pos viaHeros I&e lle5a!an en !arco o por tierra pod(an divisar desde leHos el enorme templo+ donde se eri5(an las dos estat&as 5i5antescas del empera1 dor A&5&sto * de la diosa Roma+ dominando la ci&dad; Pa piedra !lanca p&lida I&e rec&!r(a el ediEicio !rilla1 !a a la l&0 del sol desl&m!rando a la ci&dad entera; /a!(a I&e Med&carN al p&e!lo para I&e venerara a s& se1 .or+ el emperador de Roma+ a I&ien se le llama!a *a >u)usto, es decir+ Mel ,&!limeN+ nom!re reservado de ordinario a los dioses; /erodes reprimi siempre con d&re0a c&alI&ier 5esto de re!elin o resistencia a s& pol(tica de re* vasallo de Roma; )no de los episodios m-s dram-ticos s&cedi al Einal de s& vida * t&vo 5ran reperc&sin por la car 1 5a sim!lica de los GecGos; Pas o!ras del templo esta!an *a m&* adelantadas; Ante los oHos sorprendidos de los Ga!itantes de Jer&sal4n i!a apareciendo &n ediEicio 5randioso de estilo Gel4nico1romano; Pod(an contem1 plar *a el impresionante prtico real+ adornado con col&mnas de m-rmol !lanco+ de estilo corintio; Oodo esta1 !a calc&lado por /erodes; Al mismo tiempo I&e se con5racia!a con el p&e!lo H&d(o levantando &n templo a s& Dios+ deHa!a constancia de s& propia 5rande0a ante el m&ndo entero; Pero /erodes I&er(a deHar claro ade1 m-s dnde resid(a el poder s&premo; Para ello mand colocar so!re la 5ran p&erta de entrada &n -5&ila de oro I&e sim!oli0a!a el poder de Roma; Pocas cosas pod(an ser m-s G&millantes para los H&d(os I&e verse o!li5a1 dos a pasar !aHo el M-5&ila imperialN para entrar en la casa de s& Dios; J&das * 'at(as+ dos presti5iosos maes1 tros de la le*+ pro!a!lemente Eariseos+ animaron a s&s disc(p&los a I&e la arrancaran * derri!aran; /erodes ac1 t& con rapide0; Det&vo a c&arenta Hvenes+ a&tores del GecGo+ H&nto con s&s maestros+ * los mand I&emar vivos; El crimen era recordado todav(a desp&4s de la m&erte de /erodes+ * H&nto a la entrada del templo se llora!a a los c&arenta * dos Mm-rtiresN >#; Pro!a!lemente Jess o* Ga!lar de ellos en Jer&sal4n al acercarse al templo; Al morir /erodes estall la ra!ia contenida d&rante m&cGos a.os * se prod&Heron a5itaciones * levanta1 mientos en diversos p&ntos de Palestina; En Jeric+ &no de s&s esclavos+ llamado ,imn+ aprovecG la conE&1 sin del momento *+ rode-ndose de al5&nos Gom!res+ saI&e el palacio real * lo incendi; Pro!a!lemente E&e tam!i4n por estas EecGas c&ando el pastor Atron5es se enErent+ en las cercan(as de Emas+ a tropas Gerodia1 nas I&e transporta!an 5rano * armas; El episodio m-s 5rave t&vo l&5ar en ,4Eoris+ donde &n GiHo de E0eI&(as+ anti5&o ca!ecilla de !andidos+ llamado J&das se p&so al Erente de &n 5r&po de Gom!res desesperados+ tom la ci&dad * saI&e el palacio real+ apoder-ndose de las armas * mercanc(as all( almacenadas; Pa reaccin de Roma no se Gi0o esperar; D&intilio Varo+ 5o!ernador de ,iria+ tom a s& car5o dos le5io1 nes+ las complet con c&atro re5imientos de ca!aller(a+ recl&t otras tropas a&Kiliares de vasallos de la re5in 1no menos de veinte mil Gom!res en total1 * se diri5i Gacia Palestina para controlar el pa(s; Varo marcG di1 rectamente Gacia Jer&sal4n * s&s alrededores para apoderarse de la capital e impedir c&alI&ier intento de cer1 co; ,& act&acin E&e cont&ndente+ p&es Gi0o esclavos a 5ran nmero de H&d(os * cr&ciEic sin piedad a los m-s re!eldes; Blavio JoseEo dice I&e E&eron M&nos dos mil en totalN; 'ientras tanto envi a Ga*o a Galilea a reprimir el principal Eoco de re!elin; Este lo Gi0o de manera !r&tal * sin encontrar apenas resistencia; Oom la ci&dad de ,4Eoris * la incendi; Aterrori0 l&e5o a los campesinos I&emando al5&nas aldeas de los alrede1 dores * se llev como esclavos a &n nmero 5rande de Ga!itantes de la 0ona>>; Jess ten(a en estos momentos tres o c&atro a.os * viv(a en la aldea de Na0aret+ sit&ada a slo cinco Qil 1 metros de ,4Eoris; No sa!emos lo I&e p&do vivir s& Eamilia; Podemos estar se5&ros de I&e la !r&tal interven1 cin de Roma E&e recordada d&rante m&cGo tiempo; Estas cosas no se olvidan E-cilmente entre los campesi1 nos de las peI&e.as aldeas; Es m&* pro!a!le I&e Jess las esc&cGara desde ni.o con el cora0n enco5ido;
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La )uerra 0ud9a I+ 6=$16@@ La )uerra 0ud9a II+ @@139

+l recuerdo )randioso y siniestro de ?erodes

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,a!(a m&* !ien de I&4 Ga!la!a c&ando m-s tarde descri!(a a los romanos como MHeEes de las nacionesN I&e 5o!iernan los p&e!los como Mse.ores a!sol&tosN * los Moprimen con s& poderN>"; No cam!i m&cGo la sit&acin a la m&erte de /erodes el a.o = a; C; ,&s GiHos imp&5naron el testamento de s& padre * A&5&sto resolvi deEinitivamente la s&cesin a s& manera ArI&elao se I&edar(a con Id&mea+ J&dea * ,amar(aJ Antipas 5o!ernar(a en Galilea * en Perea+ &na re5in I&e I&eda!a al oriente del Jord-nJ a Bilipo se le da!an Gala&n(tida+ Oracon(tida * A&ran(tida+ tierras 5entiles poco Ga!itadas+ Gacia el norte * el este de Galilea; Nin5&no de ellos E&e nom!rado re*; En concreto+ Antipas reci!i el t(t&lo de MtetrarcaN+ es decir+ so!erano de &na c&arta parte del reino de /erodes el Grande; Antipas 5o!ern Galilea desde el a.o = a; C; Gasta el ?9 d; C;+ en I&e E&e dep&esto por el emperador+ ter1 minando s&s d(as eKiliado en las Galias; Jess E&e s!dito s&*o d&rante toda s& vida; Ed&cado en Roma+ s& act&acin E&e propia de &n tetrarca+ vasallo del emperador>?; Es posi!le ver en 4l al5&nos de los ras5os I&e caracteri0aron a s& padre; Rein lar5os a.os+ como 4lJ I&iso constr&ir tam!i4n s& MpeI&e.o reinoN * ediEic H&nto al la5o de Galilea la capital Oi!er(ades+ &na especie de miniat&ra de Cesarea+ levantada por /erodes a orillas del 'editerr-neoJ si5&iendo los pasos de s& padre+ no d&d en eliminar las cr(ticas I&e+ desde el de1 sierto+ le Gac(a &n proEeta llamado J&an 7a&tista+ ordenando sin piedad s& eHec&cin; Pro!a!lemente Jess no se sinti n&nca se5&ro en s&s dominios>=;

(alilea en tiempos #e Antipas

Galilea era &n pa(s verde * E4rtil+ diEerente de la a&stera pero serena monta.a de ,amaria+ * m-s todav(a del -spero * esca!roso territorio de J&dea; Pos escritores del si5lo I Ga!lan de tres re5iones !ien deEinidas; Al norte+ la >lta =alilea, re5in Eronteri0a+ poco po!lada+ con alt&ras de Gasta >;"## metros+ de acceso no siem1 pre E-cil+ reE&5io de !andidos * malGecGores G&idos de la H&sticia * l&5ar de donde !aHan con E&er0a las a5&as I&e dan nacimiento al Jord-n; Descendiendo Gacia el s&r+ la 6a0a =alilea, &n territorio de colinas no m&* ele1 vadas+ a c&*os pies se eKtiende la 5ran llan&ra de Ri0reel+ &na de las comarcas m-s ricas de todo el pa(sJ en medio de ella+ dos s&5estivas monta.as solitarias+ el Oa!or * el peI&e.o /ermn; Desperdi5ados por toda la 0ona+ n&merosas aldeas * p&e!los a5r(colas>@; En la re5in monta.osa se encontra!a Na0aret+ * &n poco m-s al norte+ en medio de &n valle encantador+ ,4Eoris+ capital de Galilea d&rante la inEancia de Jess; Pa re)in del la)o era &na comarca m&* rica * po!lada+ en tomo a &n la5o de a5&a d&lce * rico en pesca; Ores impor1 tantes ci&dades se asoma!an a s&s orillas CaEaman+ 'a5dala * Oi!er(ades; Galilea constit&(a &n territorio de &nos "#;### Qilmetros c&adrados; A pesar de ser &no de los pa(ses m-s po!lados de la 0ona+ la po!lacin de Galilea en tiempos de Antipas no s&pera!a se5&ramente los >@#;### Ga!itantes>6; Para acercarnos &n poco m-s al pa(s+ nada meHor I&e leer la descripcin del Gistoriador H&d(o Blavio Jose1 Eo+ I&e lo conoc(a !ien+ p&es Ga!(a sido el 5eneral encar5ado de deEender el territorio 5alileo contra la inva1 sin de Roma el a.o 66 d; C; Esto es lo I&e c&enta de la Mre5in del la5oN+ tan Erec&entada por Jess
>"

En 'arcos se atri!&*en a Jess estas pala!ras M,a!4is I&e los I&e son tenidos como HeEes de las naciones las 5o!iernan como se 1 .ores a!sol&tos * los 5randes las oprimen con s& poder; Pero no Ga de ser as( entre vosotrosJ sino el I&e I&iera ser 5rande entre vo1 sotros ser- v&estro servidor+ * el I&e I&iera ser el primero entre vosotros ser- esclavo de todosN 8>#+="==9; Pos eKe5etas piensan I&e el teKto reco5e el pensamiento de Jess+ a&nI&e s&s pala!ras E&eron adaptadas para criticar las rivalidades I&e s&r5ieron entre los cristianos; >? ,orprende la poca inEormacin I&e nos oErecen so!re Antipas tanto Blavio JoseEo como la literat&ra ra!(nica+ a pesar de s& lar5o reinado; >= En J&dea se vivi &na sit&acin diEerente; ArI&elao+ I&e Ga!(a sido nom!rado MetnarcaN+ con la promesa de reci!ir m-s tarde el t(t&lo de re*+ E&e cesado a los pocos a.os a ra(0 de las I&eHas de s&s s!ditos; A&5&sto no nom!r &n n&evo vasallo; PreEiri some 1 ter J&dea al 5o!ierno directo de Roma por medio de preEectos I&e resid(an en Cesarea del 'ar; Dep&esto ArI&elao el a.o 6 d; c;+ el primero de estos preEectos en lle5ar E&e Coponio; >@ Blavio JoseEo Ga!la de "#= p&e!los en Galilea; Pas eKcavaciones llevadas a ca!o recientemente en diversas -reas del territorio Gacen pensar I&e no es &na ciEra eKa5erada; >6 No es E-cil avan0ar ciEras precisas so!re la po!lacin; N&evos criterios de estimacin est-n red&ciendo de manera nota!le las ci 1 Eras I&e se da!an Gace &nos a.os si5&(endo de cerca a Blav(o JoseEo 8Reed+ Bre*ne+ /orsle*9;

"#

<" /ud9o de =alilea

> lo lar)o del la)o de =enesaret se extiende una tierra del mismo nombre, admirable por su belle!a natural" La fertilidad del terreno permite toda clase de ve)etacin" Sus habitantes la cultivan en su totalidad" La bonan!a del clima es, adem.s, muy apropiada para toda clase de plantas" Los no)ales, que en comparacin con otros .rboles necesitan un clima especialmente fresco, aqu9 abundan y florecen" ?ay tambi2n palmeras, que necesitan )randes calores" No muy le0os encontramos hi)ueras y olivos, que requieren un clima m.s templado" Se podr9a decir que la naturale!a se ha esfor!ado por reunir aqu9, en un slo lu)ar, las especies m.s incompatibles, o que las estaciones del a,o compiten en una noble lucha por hacer valer cada una sus derechos sobre esta tierra" +l suelo no slo produce los frutos m.s diversos, sino que se cuida de que, durante mucho tiempo, haya frutos maduros" Los m.s nobles de entre ellos, las uvas y los hi)os, se reco)en sin interrupcin durante die! meses" Las restantes frutas van madurando en el .rbol a lo lar)o de todo el a,o" Porque, adem.s de la suavidad del clima, contribuyen a la fertilidad de esta tierra las a)uas de una fuente que mana con fuer!a" La )ente del pa9s le da el nombre de (afarna n<%" A&n prescindiendo de los adornos * eKa5eraciones tan del 5&sto de Blavio JoseEo+ no es diE(cil adivinar I&e el pa(s de Jess era envidia!le>$; ,& clima s&ave+ los vientos Gmedos del mar+ I&e penetra!an con Eacili1 dad Gasta el interior+ * la Eertilidad de la tierra Gac(an de Galilea &n pa(s eK&!erante; Por lo I&e podemos sa 1 !er+ en los valles de Ri0reel * 7et NetoE- se c&ltiva!a tri5o de calidad * tam!i4n ce!ada+ I&e+ por s& sa!or amar5o * diE(cil di5estin+ era el pan de los m-s po!res; ,e ve(an vi.edos &n poco por todas partesJ incl&so en las laderas poco escarpadas; Galilea prod&c(a+ al parecer+ &n vino eKcelente de tipo e5eo >9; El olivo era &n -r!ol apreciado * a!&ndante; Pas Gi5&eras+ 5ranados * -r!oles Er&tales crec(an m-s !ien en las cercan(as de las aldeas o en medio de las vi.as; En terrenos m-s Gmedos * som!reados se c&ltiva!an verd&ras * Gortali1 0as; Galilea era &na sociedad a5raria; Pos contempor-neos de Jess viv(an del campo+ como todos los p&e!los del si5lo I inte5rados en el Imperio; ,e5n JoseEo+ Mtoda la re5in de Galilea est- dedicada al c&ltivo+ * no Ga* parte al5&na de s& s&elo I&e est4 sin aprovecGarN"#+ Pr-cticamente toda la po!lacin vive tra!aHando la tierra+ eKcepto la elite de las ci&dades+ I&e se oc&pa de tareas de 5o!ierno+ administracin+ reca&dacin de imp&estos o vi5ilancia militar">; Es &n tra!aHo d&ro+ p&es slo se p&ede contar con la a*&da de al5&nos !&e1 *es+ !&rros o camellos; Pos campesinos de las aldeas cons&men s&s E&er0as arando+ vendimiando o se5ando las mieses con la Go0""; En la re5in del la5o+ donde tanto se movi Jess+ la pesca ten(a 5ran importancia; Pas Eamilias de CaEarnan+ 'a5dala o 7etsaida viv(an del la5o; Pas artes de pesca eran r&dimentarias se pes1 ca!a con distintos tipos de redes+ trampas o tridentes; 7astantes &tili0a!an !arcasJ los m-s po!res pesca!an desde la orilla; De ordinario+ los pescadores no viv(an &na vida m-s cmoda I&e los campesinos de las alde1 as; ,& tra!aHo esta!a controlado por los reca&dadores de Antipas+ I&e impon(an tasas por derecGos de pesca * &tili0acin de los em!arcaderos"?; En contra de lo I&e se Ga podido pensar Gasta Gace poco+ parece I&e ni el comercio con el eKterior ni el comercio local t&vieron importancia en la Galilea I&e conoci Jess; El transporte terrestre era diE(cil * cos1 toso slo se pod(a Mne5ociarN con peI&e.os o!Hetos de l&Ho; Es cierto I&e desde la Alta Galilea se eKporta!a aceite * otros prod&ctos a Oiro * a la costa Eenicia+ pero esta actividad n&nca E&e intensa; Por otra parte+ la ce1
>3 >$

La )uerra 0ud9a III+ @>61@>9 ,e piensa I&e el verdor de la Galilea I&e conoci Jess era s&perior al act&al; >9 Pa vi.a+ como es sa!ido+ era s(m!olo de la Mtierra prometidaN e ima5en tradicional de Israel; "# La )uerra 0ud9a III+ =? "> Est&dios comparativos llevan a la concl&sin de I&e+ en tiempos de Jess+ la po!lacin I&e tra!aHa!a en los campos de Galilea re1 presenta!a el $#19#^+ mientras el @13^ pod(a pertenecer a la elite 8PensQi+ 'alinaARoGr!a&5G+ /anson * OaQman9; "" Jess vive en medio de estos campesinos 5alileos; '&cGas de s&s par-!olas parecen tener como escenario las tierras del valle de 7et NetoE-+ al norte de Na0aret * ,4Eoris+ no leHos del la5o de Galilea 8/ansonAOaQman9; "? Jess se inte5r !ien en este m&ndo de pescadores I&e no era el s&*o; Jess toma pescado en s&s comidas * Ga!la de MpecesN+ MredesN * MpescaN en s&s dicGos * par-!olas 8E&ente D _ P&cas >>+>> AA 'ateo 3+>#J 'ateo >?+=31@#J +van)elio @apcrifoA de 4om.s $+>1"9; `Para la E&ente D cE; el AneKo ?+ p; "$>;a

=alilea en tiempos de >ntipas

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r-mica de !arro de SeEar /anan(a * las vasiHas de ,GiQGim+ I&e se enc&entran por toda Galilea+ no si5niEican &na prod&ccin destinada al ne5ocio comercial; ,encillamente se i!a prod&ciendo lo necesario para atender las peticiones de las aldeas; En &na sociedad a5raria+ la propiedad de la tierra es de importancia vital; CD&i4n controla!a las tierras de GalileaF En principio+ los romanos considera!an los territorios conI&istados como !ienes pertenecientes a RomaJ por eso eKi5(an el correspondiente tri!&to a I&ienes los tra!aHa!an; En el caso de Galilea+ 5o!ernada directamente por &n tetrarca1vasallo+ la distri!&cin de las tierras era compleHa * desi5&al; Pro!a!lemente+ Antipas Gered 5randes eKtensiones de tierras E4rtiles I&e s& padre+ /erodes el Grande+ pose(a en el valle de Ri0reel+ al s&r de las monta.as de Na0aret; Oen(a tam!i4n propiedades en los alrededores de Oi!er(adesJ ello le dio Eacilidades para constr&ir la n&eva capital * coloni0arla con 5entes del entorno; ,e1 5n Blavio JoseEo+ Antipas o!ten(a como renta de s&s tierras de Perea * Galilea doscientos talentos "=; Adem-s de controlar s&s propias posesiones+ los so!eranos pod(an asi5nar tierras a miem!ros de s& Eamilia+ E&nciona1 rios de la corte o militares veteranos; Estos 5randes terratenientes viv(an de ordinario en las ci&dades+ por lo I&e arrenda!an s&s tierras a los campesinos del l&5ar * las vi5ila!an por medio de administradores I&e act&a1 !an en s& nom!re; Pos contratos eran casi siempre m&* eKi5entes para los campesinos; El propietario eKi5(a la mitad de la prod&ccin o &na parte importante+ I&e varia!a se5n los res&ltados de la cosecGaJ otras veces proporciona!a el 5rano * lo necesario para tra!aHar el campo+ eKi5iendo E&ertes s&mas por todo ello; Pos con1 Elictos con el administrador o los propietarios eran Erec&entes+ so!re todo c&ando la cosecGa Ga!(a sido po!re; /a* indicios de I&e+ en tiempos de Jess+ estos 5randes propietarios E&eron Gaci4ndose con n&evas tierras de Eamilias ende&dadas+ lle5ando a controlar !&ena parte de la 7aHa Galilea; /a!(a+ claro est-+ m&cGos campesinos I&e tra!aHa!an tierras de s& propiedad+ a*&dados por toda s& Eami1 liaJ por lo 5eneral eran terrenos modestos sit&ados no leHos de las aldeas; /a!(a tam!i4n !astantes I&e eran simples Hornaleros I&e+ por &na ra0n & otra+ se Ga!(an I&edado sin tierras; Estos se mov(an por las aldeas !&scando tra!aHo so!re todo en la 4poca de la cosecGa o la vendimiaJ reci!(an s& salario casi siempre al atar1 decer de la HornadaJ constit&(an &na !&ena parte de la po!lacin * m&cGos de ellos viv(an entre el tra!aHo oca1 sional * la mendicidad; Jess conoc(a !ien este m&ndo; En &na de s&s par-!olas Ga!la de &n terrateniente I&e Marrend s& vi.a a &nos la!radoresN * de los conElictos I&e t&vo con ellos al ne5arse a entre5ar la parte con1 venida de la cosecGa"@; En otra rec&erda a &nos MHornalerosN sentados en la pla0a de &na aldea+ en la 4poca de la vendimia+ esperando a ser contratados por al5n propietario; ,in d&da los ve(a c&ando i!a recorriendo las aldeas de la 7aHa Galilea"6; )no de los ras5os m-s caracter(sticos de las sociedades a5r(colas del Imperio romano era la enorme desi1 5&aldad de rec&rsos I&e eKist(a entre la 5ran ma*or(a de la po!lacin campesina * la peI&e.a elite I&e viv(a en las ci&dades; Esto mismo s&ced(a en Galilea; ,on los campesinos de las aldeas los I&e sostienen la econo1 m(a del pa(sJ ellos tra!aHan la tierra * prod&cen lo necesario para mantener a la minor(a diri5ente; En las ci& 1 dades no se prod&ceJ las elites necesitan del tra!aHo de los campesinos; Por eso se &tili0an diversos mecanis1 mos para controlar lo I&e se prod&ce en el campo * o!tener de los campesinos el m-Kimo !eneEicio posi!le; Este es el o!Hetivo de los tri!&tos+ tasas+ imp&estos * die0mos; Desde el poder+ esta pol(tica de eKtraccin * tri!&tacin se le5itima como &na o!li5acin de los campesinos Gacia la elite+ I&e deEiende el pa(s+ prote5e s&s tierras * lleva a ca!o diversos servicios de administracin; En realidad+ esta or5ani0acin econmica no pro1 mov(a el !ien comn del pa(s+ sino I&e Eavorec(a el !ienestar creciente de las elites"3; El primero en eKi5ir el pa5o del tri!&to era Roma el tributum sol9, correspondiente a las tierras c&ltivadas+ * el tributum capitis, I&e de!(a pa5ar cada &no de los miem!ros ad&ltos de la casa "$; ,e pa5a!a en especie o
"= "@

La )uerra 0ud9a II+ 9@; 'arcos >"+>19; "6 'ateo "#+>1>6; "3 Pos est&dios de PensQi+ Bre*ne+ /anson+ OaQman+ /orsle*+ etc; est-n contri!&*endo a adI&irir &na conciencia m-s precisa de la or5ani0acin econmica de Galilea; No eKiste pr-cticamente intercam!io econmico de reciprocidad entre campesinos * elites+ sino imposicin de &na pol(tica I&e se res&me en tres pala!ras MeKaccinN+ Mtri!&toN * Mredistri!&cinN desde el poder 8OaQman9; "$ Al parecer+ el tributum soli consist(a en pa5ar &n c&arto de la prod&ccin cada dos a.osJ por el tributum capitis+ cada persona pa1 5a!a &n denario al a.o los varones a partir de los catorce a.os * las m&Heres desde los doce;

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<" /ud9o de =alilea

en moneda a los administradores les a5rada!a reci!ir el tri!&to en 5rano para evitar las crisis de alimentos I&e se prod&c(an con Erec&encia en Roma"9" Pos tri!&tos serv(an para alimentar a las le5iones I&e vi5ila!an cada provincia+ para constr&ir cal0adas+ p&entes o ediEicios p!licos *+ so!re todo+ para el mantenimiento de las clases 5o!ernantes; Ne5arse a pa5arlos era considerado por Roma como &na re!elin contra el Imperio+ * eran los re*es vasallos los responsa!les de or5ani0ar la reca&dacin; No es posi!le sa!er a c&-nto pod(a as 1 cender; ,e estima I&e+ en tiempos de Antipas+ pod(a representar el >"^ o >?^ de la prod&ccin; ,a!emos I&e+ se5n el Gistoriador romano O-cito+ si5niEica!a &na car5a m&* pesada para los campesinos?#; Oam!i4n Antipas+ como s& padre+ ten(a s& propio sistema de imp&estos; De ordinario se contrata!a a re1 ca&dadores I&e+ desp&4s de pa5ar al so!erano &na determinada cantidad+ se aplica!an a eKtraer de las 5entes el m-Kimo !eneEicio?>; Pas tasas de!ieron de ser E&ertes; ,lo as( p&do llevar adelante /erodes el Grande s& am!icioso pro5rama de constr&cciones; Al5o semeHante s&cedi en tiempos de Jess+ c&ando Antipas+ en el corto per(odo de veinte a.os+ reconstr&* la ci&dad de ,4Eoris+ incendiada por los romanos+ * ediEic ense5&i1 da la n&eva capital Oi!er(ades; Pos campesinos de Galilea lo t&vieron I&e sentir en los imp&estos; No sa!emos si termina!an aI&( las car5as o tam!i4n desde el templo de Jer&sal4n se les eKi5(an otras tasas sa5radas; En el per(odo asmoneo+ antes de I&e Roma imp&siera s& Imperio+ los 5o!ernantes de Jer&sal4n eK1 tendieron a Galilea el tradicional * complicado sistema H&d(o de die0mos * primeros Er&tos; ,e considera!a &na o!li5acin sa5rada Gacia Dios+ presente en el templo+ * c&*os representantes * mediadores eran los sa1 cerdotes; Al parecer+ lle5a!a a representar Gasta el "#^ de la cosecGa an&al; Po reco5ido en el campo+ m-s el imp&esto de medio sh2Bel I&e todo H&d(o ad&lto de!(a pa5ar cada a.o+ serv(a en concreto para socorrer a sa1 cerdotes * levitas I&e+ conEorme a lo prescrito por la le*+ no ten(an tierras I&e c&ltivar * para costear los ele1 vados 5astos del E&ncionamiento del templo * para mantener a la aristocracia sacerdotal de Jer&sal4n; Pa re1 ca&dacin se lleva!a a ca!o en los mismos p&e!los+ * los prod&ctos se almacena!an en depsitos del templo para s& distri!&cin; Roma no s&primi este aparato administrativo *+ !aHo /erodes+ se si5&ieron reca&dando die0mos; No sa!emos I&4 s&cedi en Galilea c&ando+ 5o!ernada por s& GiHo Antipas+ se convirti en &na H&1 risdiccin separada de J&dea; Desconocemos I&4 medios pod(an &tili0ar los sacerdotes de Jer&sal4n para pre1 sionar a los campesinos de Galilea?"; Pa car5a total era+ pro!a!lemente+ a!r&madora; A m&cGas Eamilias se les i!a en tri!&tos e imp&estos &n tercio o la mitad de lo I&e prod&c(an ??; Era diE(cil s&straerse a los reca&dadores; Ellos mismos se presenta!an para llevarse los prod&ctos * almacenarlos en ,4Eoris+ principal ci&dad administrativa+ o en Oi!er(ades; El pro!lema de los campesinos era cmo 5&ardar semilla s&Eiciente para la si5&iente siem!ra * cmo s&!sistir Gasta la si5&iente cosecGa sin caer en la espiral del ende&damiento; Jess conoc(a !ien los ap&ros de estos campesinos I&e+ tratando de sacar el m-Kimo rendimiento a s&s modestas tierras+ sem!ra!an incl&so en s&elo pedre5oso+ entre cardos * Gasta en 0onas I&e la 5ente &sa!a como sendero?=; El Eantasma de la de&da era temido por todos; Pos miem!ros del 5r&po Eamiliar se a*&da!an &nos a otros para deEenderse de las presiones * cGantaHes de los reca&dadores+ pero tarde o temprano !astantes ca(an en el ende&damiento; Jess conoci Galilea atrapada por las de&das; Pa ma*or amena0a para la inmensa ma*or(a era I&edarse sin tierras ni rec&rsos para so!revivir; C&ando+ Eor0ada por las de&das+ la Eamilia perd(a s&s tie1
"9 ?#

Blavio JoseEo Ga!la del Mtri5o del C4sar I&e esta!a depositado en las aldeas de la Alta GalileaN 8 >utobio)raf9a+ 3>9 ,e5n O-cito+ Gacia el a.o >3+ c&ando Jess ten(a veinti&no o veintids a.os+ J&dea+ eKGa&sta por los tri!&tos+ pidi a Oi!erio I&e los red&HeraJ no sa!emos la resp&esta del emperador; ,in em!ar5o+ ,anders est- pro!a!lemente en lo cierto c&ando o!serva I&e la sit&acin de los campesinos de E5ipto * del norte de ZErica+ los dos 5randes M5ranerosN de Roma+ era todav(a peor; ?> En los evan5elios aparecen con Erec&encia los Mp&!licanosN 8telonai9 o Mreca&dadores de imp&estosN; Parece I&e Ga* I&e diEeren1 ciar+ al menos+ tres niveles las 5randes Eamilias a las I&e Roma conEia!a la reca&dacin de s&s tri!&tosJ estas Eamilias+ I&e !&sca1 !an tam!i4n s& propio inter4s+ ten(an s&s siervos+ I&e lleva!an a ca!o el Mtra!aHo s&cioN de la reca&dacin en las aldeas del campo o en los em!arcaderos del la5oJ los MHeEes de p&!licanosN 8 architelonai9+ como baI&eo+ I&e contrata!an con las clases diri5entes la reca&dacin de &na determinada 0onaJ por ltimo+ los Mp&!licanosN 8 telonai9+ I&e son siervos e incl&so esclavos I&e llevan a ca!o directamente el antip-tico tra!aHo de la reca&dacin+ al servicio de los 5randes reca&dadores * de los HeEes de p&!licanos; ,on estos+ pro!a!lemente+ I&ienes se acercan a Jess; ?" ,e disc&te si+ en tiempos de Jess+ los 5al(leos pa5a!an die0mos * tri!&tos al templo; 7astantes a&tores 8,anders+ OaQman+ Bre* 1 ne+ /orsle*+ etc;9 piensan I&e lo Gac(an; Otros+ como Biens*+ piensan I&e no; ?? As( piensan ,anders+ ,aErai+ OaQman+ /orsle*+ Reed+ etc; ?= Par-!ola del sem!rador 8'arcos =+?1$9

=alilea en tiempos de >ntipas

"?

rras+ comen0a!a para s&s miem!ros la dis5re5acin * la de5radacin; Al5&nos se convert(an en Hornaleros e inicia!an &na vida penosa en !&sca de tra!aHo en propiedades aHenas; /a!(a I&ienes se vend(an como escla1 vos; Al5&nos viv(an de la mendicidad * al5&nas de la prostit&cin; No Ealta!a I&ien se &n(a a 5r&pos de !an1 didos o salteadores en al5&na 0ona inGspita del pa(s?@;

.rbani acin en (alilea

Esta sit&acin diE(cil de los campesinos 5alileos se a5rav m-s c&ando+ en el corto per(odo de veinte a.os+ Antipas reconstr&* ,4Eoris * ediEic la n&eva capital Oi!er(ades; Oodo s&cedi antes de I&e Jess c&mpliera veinticinco a.os; AI&ellos 5alileos I&e lleva!an si5los viviendo en aldeas * caser(os+ c&ltivando modestas parcelas de s& propiedad+ conocieron por ve0 primera dentro de s& propio territorio la proKimidad de dos ci&1 dades I&e i!an a cam!iar r-pidamente el panorama de Galilea+ provocando &na 5rave desinte5racin social?6; Ra los asmoneos Ga!(an esta!lecido en ,4Eoris &na 5&arnicin armada para 5aranti0ar el control de la 0ona * ase5&rar el pa5o de imp&estos; /erodes la si5&i &tili0ando como principal centro administrativo de Gali1 lea Gasta I&e+ a s& m&erte+ I&ed arrasada por el levantamiento de J&das * la posterior intervencin de los soldados romanos; Antipas no d&d en reconstr&irla en c&anto tom el poder; EdiEicada so!re &n peI&e.o alto I&e domina!a E4rtiles tierras era+ de momento+ el meHor p&nto para esta!lecer la capital de Galilea; Anti1 pas la llam la MImperialN 8>utocr.toris9?3" Slo lo E&e Gasta el a.o >$A>9+ en I&e se E&nd Oi!er(ades+ la n&e1 va * espl4ndida capital constr&ida por Antipas en la ri!era del la5o de Galilea so!re &n terreno I&e Ga!(a sido anti5&o cementerio; En el Imperio romano+ las ci&dades se constr&(an para residencia de las clases diri5entes; All( viv(an los 5o!ernantes+ los militares+ los reca&dadores de imp&estos+ los E&ncionarios * administradores+ los H&eces * notarios+ los 5randes terratenientes * los responsa!les de almacenar los prod&ctos; Desde las ci&dades se ad1 ministra!a el campo * se eKtra(an los imp&estos; Pa desi5&aldad del nivel de vida entre las ci&dades * las al 1 deas era patente; En los po!lados campesinos de Galilea+ las 5entes viv(an en casas m&* modestas de !arro o piedras sin la!rar * con tecG&m!res de ramaHesJ las calles eran de tierra !atida * sin pavimentarJ la a&sencia de m-rmol o elementos decorativos era total; En ,4Eoris+ por el contrario+ se pod(an ver ediEicios !ien cons1 tr&idos+ c&!iertos de teHas roHas+ con s&elo de mosaicos * pint&ras al ErescoJ calles pavimentadas * Gasta &na avenida de &nos trece metros de ancG&ra+ ElanI&eada a &no * otro lado por sendas Eilas de col&mnas ?$; Oi!er(1 ades era todav(a m-s mon&mental+ con el palacio de Antipas+ diversos ediEicios administrativos * la p&erta de la ci&dad con dos torres redondeadas+ de car-cter p&ramente ornamental * sim!lico+ para separar claramente la po!lacin de la ci&dad de la del campo; En ,4Eoris viv(an entre $;### * >";### Ga!itantesJ en Oi!er(ades+ en torno a los $;###; No pod(an competir ni por tama.o ni por poder o riI&e0a con Cesarea del 'ar+ donde resid(a el preEecto de Roma+ ni con Escit1 polis o las ci&dades costeras de Oiro * ,idn?9; Eran centros &r!anos menores+ pero s& presencia introd&c(a &na novedad importante en Galilea; Desde el campo se de!(a a!astecer aGora a dos po!laciones &r!anas I&e no c&ltiva!an la tierra; Bamilias campesinas+ acost&m!radas a tra!aHar s&s campos para ase5&rarse lo necesa1 rio para vivir+ se vieron o!li5adas a incrementar s& prod&ccin para mantener a las clases diri5entes=#;
?@

,e5n E; c; ,te5emann A c; ,te5emann+ Mel ende&damiento * la eKpropiacin de los peI&e.os a5ric&ltores son los si5nos de la 4poca romanaN; ?6 Pa constr&ccin de ,4Eoris * Oi!er(ades es o!Heto de 5ran atencin por parte de la investi5acin moderna+ p&es se considera I&e la sit&acin social+ econmica * c&lt&ral I&e 5ener este GecGo constit&*e el conteKto concreto I&e meHor nos permite aproKimar1 nos a la ense.an0a * act&acin de Jess; ?3 JoseEo la llama Mel encanto de GalileaN; ,e dec(a I&e esta!a Mposada en lo alto de &na colina como &n paHarilloN 8 !9ppor9 si5niEica en Ge!reo MpaHarilloN9; Oen(a &nas vistas impresionantes Gacia el valle de 7et NetoE- * Gacia la v(a I&e &n(a el mar de Galilea con Oolemaida * la costa mediterr-nea; ?$ ,e5n las concl&siones m-s recientes de los arI&elo5os+ el Germoso teatro es de Einales del si5lo I+ * la s&nt&osa villa con moti 1 vos decorativos I&e Ga!lan del c&lto a Dionisos * a diversas divinidades de ori5en sirio ser(a del si5lo III; ?9 Oanto Cesarea como Escitpolis do!la!an a ,4Eoris o Oi!er(ades con po!laciones entre "#;### * =#;### Ga!itantes; =# ,in em!ar5o+ Ga* I&e decir I&e G&!o 5entes del campo+ como los artesanos+ I&e encontraron tra!aHo en la constr&ccin de las dos n&evas ci&dades *en al5&nos servicios de car-cter &r!ano 8Bre*ne+ ,anders9;

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<" /ud9o de =alilea

Desde ,4Eoris * Oi!er(ades se tasa!a * administra!a toda Galilea; Pos campesinos eKperimentaron por ve0 primera la presin * el control cercano de los 5o!ernantes Gerodianos; No era posi!le evitar el pa5o de rentas * tasas; Pa or5ani0acin de la tasacin * del almacenamiento era cada ve0 m-s eEica0; Pas demandas para sostener los centros de &na administracin en desarrollo eran cada ve0 m-s elevadas; 'ientras en ,4Eoris * Oi!er(ades crec(a el nivel de vida * la posi!ilidad de adI&irir mercanc(as l&Hosas+ en las aldeas se sent(a cada ve0 m-s la inse5&ridad * los pro!lemas para poder vivir; ,4Eoris * Oi!er(ades esta!an introd&ciendo &nas re1 laciones antes desconocidas de control+ poder administrativo * eKaccin de imp&estos; Pa a5ric&lt&ra de las Eamilias de Galilea Ga!(a sido tradicionalmente m&* diversiEicada; Pos campesinos c&ltiva!an en s&s tierras diEerentes prod&ctos+ pensando en s&s variadas necesidades * en el mercado de inter1 cam!io * m&t&a reciprocidad I&e eKist(a entre las Eamilias * vecinos de las aldeas; ,in em!ar5o+ en esta n&e1 va sit&acin se i!a imp&lsando cada ve0 m-s el monoc&ltivo; A los 5randes terratenientes les interesa!a para a&mentar la prod&ccin+ Eacilitar el pa5o de imp&estos * ne5ociar con el almacenamiento de los prod&ctos; 'ientras tanto+ los propietarios de peI&e.as parcelas * los Hornaleros I&eda!an cada ve0 menos prote5idos; Pas elites &r!anas no pensa!an en las necesidades de las Eamilias po!res+ I&e se alimenta!an de ce!ada+ H&d(1 as+ miHo+ ce!ollas o Gi5os+ sino en prod&ctos como el tri5o+ el aceite o el vino+ de ma*or inter4s para el alma1 cenamiento * el l&cro; En esta misma 4poca comen0aron a circ&lar por Galilea monedas de plata ac&.adas por Antipas en Oi!er(1 ades; Pa moneti0acin Eacilita!a la compra de prod&ctos * el pa5o del tri!&to a Roma =>; Por otra parte+ permi1 t(a a los ricos ac&m&lar s&s 5anancias * ase5&rarse el E&t&ro para las 4pocas de escase0; Pa circ&lacin de la moneda esta!a !aHo control de las elites &r!anas * Eavorec(a a los m-s ricos; En concreto+ las monedas de oro * plata se emplea!an re5&larmente para ac&m&lar MtesorosN o mammona, I&e serv(a para adI&irir Gonor+ re1 p&tacin p!lica * poderJ slo en las ci&dades se pod(a MatesorarN ="; Pas monedas de plata serv(an para pa5ar el tri!&to imperial por cada persona * los diversos imp&estos; Pas monedas de !ronce se &tili0a!an para M!a 1 lancearN el intercam!io de prod&ctosJ era la moneda I&e maneHa!an de ordinario los campesinos; Al parecer+ Jess conoci a lo lar5o de s& vida el crecimiento de &na desi5&aldad I&e Eavorec(a a la mino1 r(a privile5iada de ,4Eoris * Oi!er(ades+ * provoca!a inse5&ridad+ po!re0a * desinte5racin de !astantes Eami1 lias campesinas; Creci el ende&damiento * la p4rdida de tierras de los m-s d4!iles; Pos tri!&nales de las ci&1 dades pocas veces apo*a!an a los campesinos; A&ment el nmero de indi5entes+ Hornaleros * prostit&tas; Cada ve0 eran m-s los po!res * Gam!rientos I&e no pod(an disEr&tar de la tierra re5alada por Dios a s& p&e 1 !lo=?; Pa actividad de Jess en medio de las aldeas de Galilea * s& mensaHe del Mreino de DiosN representa!an &na E&erte cr(tica a aI&el estado de cosas; ,& Eirme deEensa de los indi5entes * Gam!rientos+ s& aco5ida preEe1 rente a los ltimos de aI&ella sociedad o s& condena de la vida s&nt&osa de los ricos de las ci&dades era &n desaE(o p!lico a aI&el pro5rama socio1pol(tico I&e imp&lsa!a Antipas+ Eavoreciendo los intereses de los m-s poderosos * G&ndiendo en la indi5encia a los m-s d4!iles; Pa par-!ola del mendi5o P-0aro * el rico I&e vive East&osamente i5norando a I&ien m&ere de Gam!re a la p&erta de s& palacio ==J el relato del terrateniente in1 sensato I&e slo piensa en constr&ir silos * almacenes para s& 5rano =@J la cr(tica severa a I&ienes atesoran ri1 I&e0as sin pensar en los necesitados=6J s&s proclamas declarando Eelices a los indi5entes+ los Gam!rientos * los I&e lloran al perder s&s tierras=3J las eKGortaciones diri5idas a s&s se5&idores para compartir la vida de los m-s po!res de aI&ellas aldeas * caminar como ellos+ sin oro+ plata ni co!re+ * sin tnica de rep&esto ni sanda1
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De ordinario+ en todo el Imperio se acost&m!ra!a a &tili0ar moneda para pa5ar a los soldados; El t4rmino arameo mammn 8de la ra(0 Cmn9 si5niEica Mlo I&e est- se5&roN o Mlo I&e da se5&ridadN; ,e5n Jess+ ac&m&lar mammn es incompati!le con el servicio a Dios MNadie p&ede servir a Dios * al Dinero 8 mammn9N 8E&ente D _ P&cas >6+>? AA 'ateo 6+"=J +van)elio @apcrifoA de 4om.s =3+>1"9; =? En la Galilea I&e conoci Jess+ la ma*or(a son Mpo!resN 8 penetes9+ pero tienen s& peI&e.a casa * s& parcela de tierra+ * p&eden s&!sistir 5racias a s& d&ra vida de tra!aHo; Pos evan5elios no Ga!lan de estos po!res+ sino de los Mindi5entesN 8 ptochoi9+ los I&e no tienen tierra+ carecen m&cGas veces de tecGo * viven amena0ados por el Gam!re * la desn&tricin; == P&cas >6+>91?> =@ P&cas >"+>61"> =6 B&ente D 8P&cas >6+>? AA 'ateo 6+"=J P&cas >"+??1?= AA 'ateo 6+>91">9 =3 P&cas 6+"#1">

8rbani!acin en =alilea
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lias J s&s llamadas a ser compasivos con los I&e s&Eren * a perdonar las de&das + * tantos otros dicGos per1 miten captar todav(a Go* cmo viv(a Jess el s&Erimiento de aI&el p&e!lo * con I&4 pasin !&sca!a &n m&n 1 do n&evo+ m-s H&sto * Eraterno+ donde Dios p&diera reinar como Padre de todos@#;

Ju#'os con rasgos propios

CD&i4nes eran estos 5alileos I&e po!la!an el pa(s de JessF El proEeta Isa(as+ desde la capital H&d(a de Je1 r&sal4n+ Ga!(a Ga!lado de la MGalilea de los 5entilesN; N&nca E&e del todo cierto; No sa!emos eKactamente lo I&e s&cedi con las tri!&s del norte desp&4s de I&e los asirios conI&istaran el territorio * convirtieran Galilea en &na provincia de Asiria; /asta Gace poco se pensa!a I&e los asirios Ga!(an deportado solamente a las cla1 ses diri5entes+ deHando a los campesinos c&ltivando las tierras; ,in em!ar5o+ las eKcavaciones m-s recientes constatan &n 5ran vac(o de po!lacin d&rante este per(odo @>; Pro!a!lemente slo I&edaron al5&nos campesi1 nos; No sa!emos pr-cticamente nada de estos M5alileosN viviendo leHos de Jer&sal4n+ en &n territorio invadido a lo lar5o de seis si5los por asirios+ !a!ilonios+ persas+ ptolomeos * sel4&cidas; Pro!a!lemente se mant&vieron Eieles a RaGv4+ el Dios de Israel+ * conservaron las 5randes tradiciones del ]Kodo+ la Alian0a+ la le* de 'oi1 s4s o la cele!racin del s-!ado+ pero no sin diEic&ltades; Por &na parte+ no pose(an &n centro de c&lto como el de Jer&sal4n; Por otra+ no conta!an con &na aristocracia sacerdotal nativa o &na clase diri5ente I&e p&diera c&stodiar * c&ltivar las tradiciones de Israel+ como s&ced(a en J&dea; Nada tiene+ p&es+ de eKtra.o I&e se de1 sarrollaran tradiciones+ cost&m!res * pr-cticas locales al5o diEerentes de las I&e se viv(an en J&dea; Desp&4s de la re!elin de los 'aca!eos se prod&Ho &n GecGo importante; Pos so!eranos asmoneos de J&1 dea s&!ordinaron Galilea al Estado1Oemplo de Jer&sal4n * o!li5aron a s&s Ga!itantes a vivir Mse5n las le*es H&d(asN@"; No les de!i de res&ltar diE(cil la inte5racin+ p&es se sent(an miem!ros del p&e!lo H&d(o de la Alian0a; ,in em!ar5o+ desp&4s de tantos si5los separados de Jer&sal4n+ no esta!an acost&m!rados a vivir so1 metidos a los s&mos sacerdotes; El templo era+ sin d&da+ la casa de Dios+ pero aGora representa!a tam!i4n &n centro de poder I&e los somet(a directamente al sistema de reca&dacin de los die0mos * dem-s tasas sa5ra1 das; Pa coloni0acin imp&lsada por los 5o!ernantes asmoneos contri!&* de manera decisiva a la inte5racin * asimilacin de Galilea dentro del Estado H&d(o; Al parecer E&eron m&cGas las Eamilias H&d(as I&e E&eron de J&dea a c&ltivar tierras de Galilea@?; En c&alI&ier caso+ los Ga!itantes de Galilea contempor-neos de Jess p&eden ser llamados MH&d(osN con toda propiedad; ,&s ra(ces reli5iosas est-n en J&dea; De GecGo+ Roma+ /e1 rodes * Antipas los trataron como H&d(os+ respetando s&s tradiciones * s& reli5in; Por otra parte+ las eKcava1 ciones oErecen datos inc&estiona!les so!re el car-cter H&d(o de la Galilea I&e conoci Jess; Por todas partes aparecen miqDaot o piscinas para las p&riEicaciones los 5alileos practica!an los mismos ritos de p&riEicacin

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'ateo >#+91># P&cas 6+?61?$ @# En los evan5elios no se re5istra nin5&na visita de Jess a ,4Eoris o Oi!er(ades; Dado el car-cter itinerante de Jess+ el GecGo re 1 s&lta sorprendente * no parece &na omisin cas&al; Pos investi5adores disc&ten c&-l p&do ser el motivo; Pos est&dios m-s recientes se inclinan por descartar ra0ones de car-cter reli5ioso1c&lt&ral+ p&es ni ,4Eoris ni Oi!er(ades eran ci&dades Gel4nicas pa5ani0adas; 7astantes piensan I&e Jess las el&di para I&e s& mensaHe no I&edara mediati0ado por las elites 8/orsle*+ OGeissen+ Reed *+ en parte+ Crossan9J act&ando en las aldeas+ pro!a!lemente !&sca!a presentar claramente las implicaciones sociales del reino de Dios 8Bre*ne9; Al mismo tiempo+ Jess trata!a tal ve0 de evitar la proKimidad amena0adora de AntipasJ la re5in Eronteri0a de CaEarna 1 n+ con la posi!ilidad de cr&0ar el la5o+ le permit(an desem!arcar r-pidamente E&era de s&s dominios 8/ocGner+ Reed+ ,anders9; @> Pas eKcavaciones m-s recientes constatan &n vac(o 5rande de po!lacin desp&4s de la conI&ista asiria del si5lo VIII a; C; Por el contrario+ se o!serva &n incremento demo5r-Eico s&stancial d&rante el per(odo asmoneo 8>6316? a; C;9 8Reed9; @" >nti)Eedades de los 0ud9os >?+?>$ @? Pro!a!lemente+ la ma*or(a de los po!ladores de Galilea del si5lo I eran descendientes de estos colonos lle5ados de J&dea 8Reed+ D&nn9 m-s I&e de los anti5&os israelitas inte5rados por los asmoneos en s& conI&ista de Galilea 8/orsle*9;

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<" /ud9o de =alilea

I&e los Ga!itantes de J&dea ; Pa a&sencia de cerdo en la alimentacin+ los recipientes de piedra o el tipo de enterramientos Ga!lan claramente de s& pertenencia a la reli5in H&d(a@@; Geo5r-Eicamente+ Galilea era &na especie de isla rodeada por importantes ci&dades Gelen(sticas; Al s&r+ en la re5in Gostil de ,amar(a+ se levanta!a ,e!aste+ la n&eva capital+ de marcada inEl&encia Gelen(sticaJ al oeste+ en la costa mediterr-nea+ destaca!an tres importantes centros &r!anos Oolemaida+ I&e inEl&(a E&ertemente en la llan&ra de Ri0reel+ * Oiro * ,idn+ I&e deHa!an sentir s& presencia en las re5iones Eronteri0as del norteJ al este se encontra!a la Dec-polis+ importante conEederacin de ci&dades I&e constit&(an el Eoco m-s E&erte del desarrollo Gelen(stico en la 0ona; C&ando Pompe*o estr&ct&r la re5in+ dio a estas die0 ci&dades &n estat&to propio * las inte5r directamente en la n&eva provincia romana de ,iria; ,in em!ar5o+ en medio de este en1 torno E&ertemente Gel4nico+ Galilea aparece en tiempos de Jess como &na re5in perEectamente deEinida+ con &na po!lacin diEerente+ vinc&lada a J&dea con &na personalidad propia; Ni siI&iera en ,4Eoris * Oi!er(a1 des se o!servan indicios de &n nmero considera!le de 5entiles romanos+ 5rie5os o siroEenicios; Pas dos se Ga!(an Geleni0ado al5o m-s I&e el resto de Galilea+ pero permanec(an siendo ci&dades H&d(as@6; No es E-cil conocer de Eorma precisa cmo se viv(a en Galilea la vinc&lacin reli5iosa con Jer&sal4n; /a1 !(a ciertamente &na distancia 5eo5r-Eica * espirit&al; N&nca reci!ieron los 5alileos &na inEl&encia reli5iosa tan intensa como los Ga!itantes de Jer&sal4n o los campesinos de las aldeas H&da(tas de s& entorno; Pa presen1 cia de escri!as o maestros de la le* no parece Ga!er sido m&* activa; C&ando Jess * s&s disc(p&los s&!(an a Jer&sal4n+ cr&0a!an de al5&na manera &na M!arreraN+ p&es ven(an desde los m-r5enes 5eo5r-Eicos del H&da(s1 mo de Galilea Gasta s& centro; ,in em!ar5o+ Jer&sal4n H&5a!a &n papel sim!lico ins&stit&i!le * eHerc(a so!re los 5alileos &n atractivo con el I&e no pod(an competir ni ,4Eoris ni Oi!er(ades; ,a!emos por Blavio JoseEo I&e los 5alileos s&!(an en pere5rinacin a Jer&sal4n; '&cGos de ellos ten(an se5&ramente a!&elos o padres nacidos en J&dea+ * todav(a persist(an contactos entre las Eamilias; Por otra parte+ la pere5rinacin no era slo &n Eenmeno reli5ioso+ sino &n acontecimiento social m&* importante; Pos pere5rinos toma!an parte en las Eiestas reli5iosas+ pero+ al mismo tiempo+ com(an+ !e!(an+ canta!an * Gac(an s&s peI&e.as compras; Pas Eies1 tas reli5iosas constit&(an &na vacacin sa5rada m&* atractiva; Por otra parte+ es eKplica!le I&e en Galilea se apreciaran de manera especial las tradiciones israelitas del norte+ donde esta!a enclavada Galilea; En las E&entes evan54licas se Ga!la de los MproEetasN del norte+ como El(as+ Eliseo o Jon-s+ pero apenas se dice nada de Mre*esN * MsacerdotesN+ personaHes t(picos de Jer&sal4n * J&dea; ,e Ga!la de los israelitas como MGiHos A!raGamN * se evita la teolo5(a de ,in * la ci&dad santa; Pro1 !a!lemente+ los 5alileos esta!an Ga!it&ados a &na interpretacin m-s relaHada de la le*+ * eran menos estrictos I&e en J&dea en lo tocante a ciertas re5las de p&re0a; En Galilea se Ga!la!a arameo+ len5&a I&e Ga!(a ido despla0ando al Ge!reo a partir de la eKpansin asiria; B&e la len5&a materna de Jess; En s& casa se Ga!la!a en arameo * s&s primeras pala!ras para llamar a s&s padres E&eron abb. e imm." B&e sin d&da la len5&a en I&e an&nci s& mensaHe+ p&es la po!lacin H&d(a+ tanto de Galilea como de J&dea+ Ga!la!a el arameo en la vida corriente; Oodav(a I&edan claros vesti5ios de s& len1 5&a aramea en el teKto de los evan5elios @3; Pos 5alileos Ga!la!an el arameo con al5&nos ras5os I&e los diEe1 rencia!a de los H&d(os de J&dea; En concreto+ no pron&ncia!an !ien los sonidos 5&t&rales+ * eran o!Heto de cGistes * !&rlas en la capital; A Jess+ lo mismo I&e a Pedro+ el acento traiciona!a s& ori5en 5alileo@$; El Ge!reo+ I&e Ga!(a sido la len5&a de Israel en tiempos de los 5randes proEetas+ deca* m&cGo desp&4s del eKilio a 7a!ilonia+ pero no se perdi del todo; En tiempos de Jess se Ga!la!a todav(a en al5&nas locali1 dades de J&dea+ pero se conserva!a so!re todo como len5&a sa5rada en la I&e esta!an escritos los li!ros de la
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En la re5in de CaEarnan no se detecta tanto la presencia de estas piscinas; Pro!a!lemente las 5entes de esa re5in practica!an el !a.o rit&al en el la5o 8Reed9; @@ Datos reco5idos por Reed de las diEerentes eKcavaciones; @6 Pos indicadores de etnicidad H&d(a en ,4Eoris * Oi!er(ades 8piscinas rit&ales+ enterramientos con osarios+ dieta sin cerdo+ vasiHas de piedra9 son pr-cticamente id4nticos al resto de Galilea 8Reed9; Pa investi5acin reciente est- arrinconando la visin de &na Gali1 lea E&ertemente Geleni0ada en tiempos de Jess; Por ello parece cada ve0 menos pla&si!le la Giptesis de &n Jess Mc(nicoN al estilo 5rie5o 8Do<nin5+ 'acQ *+ en !&ena parte+ Crossan9; @3 Pos est&diosos re5istran Gasta veintis4is pala!ras arameas atri!&idas a Jess; Pa m-s conocida era+ sin d&da+ la eKpresin abb.+ con la I&e se diri5(a a Dios+ s& Padre; @$ ,e5n 'ateo "6+3?+ &na criada dice a Pedro MNo Ga* d&da; O tam!i4n eres &no de ellos; O& acento te traicionaN;

/ud9os con ras)os propios

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le* * era &tili0ada en el c&lto del templo * en ciertas oraciones; Pos escri!as la domina!an perEectamente e incl&so se serv(an de ella en s&s de!ates; ,in em!ar5o+ el p&e!lo *a no lo entend(a !ienJ c&ando en las sina1 5o5as se le(an las Escrit&ras sa5radas en Ge!reo+ el teKto era trad&cido * comentado en arameo @9; Es pro!a!le I&e Jess t&viera al5n conocimiento de Ge!reo !(!lico+ pero no parece I&e lo Ga!lara re5&larmente en la conversacin ordinaria; A partir del imp&lso Geleni0ador de AleHandro 'a5no+ el 5rie5o E&e arrai5ando cada ve0 m-s en los territo1 rios conI&istados+ convirti4ndose en la len5&a oEicial de la c&lt&ra+ la administracin * los intercam!ios co1 merciales; Al5o de esto s&cedi tam!i4n en Galilea * J&dea; No despla0 al arameo+ pero se convirti en !&e1 na parte en la len5&a empleada por los miem!ros de la corte Gerodiana+ las clases diri5entes * los encar5ados de la administracin; En ,4Eoris se Ga!la!a tal ve0 m-s 5rie5o I&e en Oi!er(ades+ pero en am!as se5&(a vivo el arameo; Oam!i4n conoc(an el 5rie5o la aristocracia sacerdotal * los 5r&pos diri5entes de Jer&sal4n 6#; /a* indicios de I&e en tiempos de Jess Ga!(a 5ente !ilin5Ue I&e Ga!la!a arameo * pod(a valerse tam!i4n de &n 5rie5o r&dimentario6>; Jess+ sin d&da+ Ga!la!a * pensa!a en arameo+ pero s& contacto con la len5&a 5rie5a E&e tal ve0 m-s intenso de lo I&e solemos pensar+ so!re todo si se acerc Gasta ,4Eoris !&scando tra!aHo; En s& 5r&po de se5&idores+ al5&nos Ga!la!an 5rie5o; )n reca&dador como Pev( ten(a I&e sa!erlo para eHercer s& proEesin; Andr4s * Belipe+ de nom!res 5rie5os * provenientes de 7etsaida 8Cesarea de Bilipo9+ Ga!la!an se1 5&ramente 5rie5o * pod(an a*&dar a Jess a com&nicarse con personas pa5anas+ como la siroEenicia; Pa lle5ada de los romanos no lo5r imponer el lat(n; Al parecer era &tili0ado eKcl&sivamente por los E&n1 cionarios * militares romanos; Es cierto I&e en los ediEicios+ ac&ed&ctos * mon&mentos p!licos se 5ra!a!an inscripciones impresionantes en lat(n+ pero la 5ente no entend(a s& contenidoJ slo capta!a s& mensaHe de po1 der * dominacin; No Ga* ra0ones para pensar I&e Jess Ga!lara lat(n; As( p&es+ en &na comarca tan compleHa lin5U(sticamente+ Jess E&e &n 5alileo de am!iente r&ral I&e ense.a!a a las 5entes en s& len5&a materna+ el arameoJ conoc(a pro!a!lemente el Ge!reo !(!lico tanto como para entender * citar las Escrit&rasJ I&i0- se de1 Eend(a al5o en 5rie5o * desconoc(a el lat(n6";

)ibliograf'a
a) Para el estudio de Galilea BRERNE+ ,ean+ =alilee and =ospel" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"; 1 /esus, a /eDish =alilean" > NeD readin) of the /esus-story" Pondres1N&eva RorQ+ ClarQ International+ "##@ 1 MOGe Geo5rapG*+ Politics and Economics oE Galilee and tGe D&est Eor tGe /istorical Jes&sN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN,+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" Peiden17oston1Colonia+ 7rill+ >99$+ pp; 3@1>">; /OR,PER+ RicGard A;+ =alilee" ?istorics, Politics, People" Valle* Bor5e+ PA+ Orinit* Press International+ >99@; 1 >rchaeolo)y, ?istory and Society in =alilee" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press International+>996; 1 Sociolo)y and the /esus Fovement" N&eva RorQ+ Contin&&m+ >99=+ pp; 631>#l; /AN,ON+ S; C; A OAS'AN+ Do&5las E;+ Palestine in the time of /esus" Social Structures and Social (onflicts" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99$;
@9

,e conocen !astantes tar)umim o comentarios redactados en arameo * destinados a Gacer inteli5i!le el teKto Ge!reo de las Escri 1 t&ras sa5radas; Oal ve0 Jess esta!a Eamiliari0ado con el llamado MOar5&m de Isa(asN 8CGilton9; 6# Jer&sal4n pod(a tener en torno a >##;### Ga!itantes+ * se calc&la I&e &nos >#;### o >@;### se pod(an com&nicar tam!i4n en 5rie 1 5o; 6> Pas inscripciones en arameo 8_ Ge!reo9 * 5rie5o Galladas en la 7aHa Galilea * en las ri!eras del la5o de Genesaret Gacen pensar en &na po!lacin !ilin5Ue; ,e trata se5&ramente de peI&e.as minor(as; 6" Pa inscripcin I&e+ se5n J&an >9+"#+ se pod(a leer so!re la cr&0 en Ge!reo 8_ arameo9+ lat(n * 5rie5o es &n claro eKponente de la sit&acin lin5U(st(ca;

"$

<" /ud9o de =alilea

O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; >@>1>36 * >$91"#6; CO),IN+ /&5&es 8ed;9+ Le monde oG vivait /2sus" Par(s+ CerE+ >99$+ pp; >>1>"$; DE7ERG]+ Pierre+ MPe monde o& vivait J4s&sN+ en Alain 'ARC/ADO)R 8ed;9+ Que sait-on de /2sus de Na!areth3 Par(s+ 7a*ard+ "###+ pp; 3>1>#6; ,ANDER,+ Ed ParisG+ MJess en GalileaN+ en Doris DONNEPPR 8ed;9+ /es s" 8n coloquio en 4ierra Santa" Estella+ Ver!o Divino+ "##=+ pp; >>1?$; 1 La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; ??1@?; VER'E,+ Ge0a+ /es s el 0ud9o" 7arcelona+ '&cGniQ+ >933+ pp; =316"; ,A)PNIER+ CGristianne A ROPPAND+ 7ernard+ Palestina en tiempos de /es s" Estela+ Ver!o Divino+ >" >99$; AG)IRRE+ RaEael+ 'el movimiento de /es s a la 7)lesia cristiana" +nsayo de ex2)esis sociol)ica del cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ ""##>+ pp; "?1?"; E/R'AN+ 7art D;+ /es s, el profeta apocal9ptico" 7arcelona+ Paids+ "##>+ pp; >?@1>@9; BA7RI,+ Rinaldo+ /es s de Na!aret" ?istoria e interpretacin" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$@+ pp; @913#; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; =@16? * $?19?; b) La contribucin de la arqueologa C/ARPE,cORO/+ James /; 8ed;9+ /esus and >rchaeolo)y" Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##6 8especialmente los art(c&los de J; /; C/ARPE,cORO/+ MJes&s+ ResearcG and ArcGaeolo5* A Ne< PerspectiveN+ pp; >>16?+ * ,; BRERNE+ MArcGaeolo5* and tGe /istorical Jes&sN+ pp; 6=1$?9; GONbZPEb EC/EGARAR+ JoaI&(n+ >rqueolo)9a y evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ >999; 1 /es s en =alilea" >proximacin desde la arqueolo)9a" Estella+ Ver!o Divino+ "###; REED+ JonatGan P;+ +l /es s de =alilea" >portaciones desde la arqueolo)9a" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6; CRO,,AN+ JoGn Dominic A REED+ JonatGan P;+ /es s desenterrado" 7arcelona+ Cr(tica+ "##?+ so!re todo pp; ??1>3"; c) Acercamiento sociolgico y antropolgico 'APINA+ 7r&ce J;+ +l mundo social de /es s y los evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 1 +l mundo del Nuevo 4estamento" Perspectivas desde la antropolo)9a cultural" Estella+ Ver!o Divino+ >99@; 1 4he Social =ospel of /esus" 4he Hin)dom of =od in Fediterranean Perspective" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###; 'APINA+ 7r&ce J; A RO/R7A)G/+ RicGard P;+ Los evan)elios sinpticos y la cultura mediterr.nea del si)lo 7; (omentario desde las ciencias sociales" Estella+ Ver!o Divino+ >996; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Los inicios en el 0uda9smo y las comunidades cristianas en el mundo mediterr.neo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ so!re todo pp; >91"@$; d) Imperio de Roma y resistencia juda ,C/dRER+ Emil+ La historia del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s" I; Iuentes y marco histrico" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; PEIPOPDO+ J; A GR)ND'ANN+ c;+ El mundo del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Cristiandad+ >93?+ so!re todo pp; >91>$$; PA)P+ Andr4+ El mundo 0ud9o en tiempos de /es s" ?istoria pol9tica" 'adrid+ Cristiandad+>9$"; /OR,PER+ RicGard A;+ /esus, and the Spiral of Jiolence" Popular /eDish -esistance in -oman Palestine" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99?; 1 /es s y el 7mperio" El -eino de 'ios y el nuevo desorden mundial" Estella+ Ver!o Divino+ "##?+ pp; "313=;

6iblio)raf9a

"9

/OR,PER+ RicGard A; A /AN,ON+ JoGn ,;+ 6andits, Prophets and Fessiahs" Popular Fovement at the time of /esus" ,an Brancisco+ /arper+ >9$$; e) Algunas cuestiones concretas POROER+ ,tanle* E;+ MJes&s and tGe )se oE GreeQ in GalileeN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN,+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" Peiden17oston1Colonia+ 7rill+ >9$$+ pp; >"?1>@=; OAS'AN+ Do&5las E;+ M'one* in tGe 'oral )niverse oE tGe Ne< Oestament+ en c; ,OEGE'ANN A 7r&ce 'APINA A Gerd O/EI,,EN+ 4he Social Settin) of /esus and the =ospels" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##"+ pp; ??@1?=$; f) Otras obras de inter s cIO/ERINGOON III+ 7en+ 4he /esus Quest" 4he 4hird Search for the /eD of Na!areth" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >993+ pp; >=1=>; ,ICRE+ Jos4 P&is+ +l cuadrante" II; La apuesta" +l mundo de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"+ pp; "91>#9; G)EVARA+ /ernardo+ >mbiente pol9tico del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@;

/& 0ecino #e 1a aret

,e5n las E&entes cristianas+ Jess aparece de pronto como &n proEeta itinerante I&e recorre los caminos de Galilea+ desp&4s de Ga!erse distanciado de J&an el 7a&tista; Es como si antes no G&!iera eKistido >; ,in em1 !ar5o+ Jess no era &n desconocido; Pa 5ente sa!e I&e se Ga criado en Na0aret; ,e conoce a s&s padres * Ger1 manos; Es GiHo de &n artesano; Pe llaman Jess+ el de Na0aret; CD&4 podemos sa!er de Jess como vecino de esta peI&e.a aldeaF"

El pueblo #e Jes$s
Na0aret era &n peI&e.o po!lado en las monta.as de la 7aHa Galilea ?; El tama.o de las aldeas de Galilea+ s& disposicin * empla0amiento varia!an !astante; Al5&nas esta!an sit&adas en l&5ares prote5idos+ otras se asenta!an so!re &n alto; En nin5&na se o!serva &n tra0ado pensado de antemano+ como en las ci&dades Gel41 nicas; De Na0aret sa!emos I&e esta!a a &nos ?=# metros de alt&ra+ en &na ladera+ leHos de las 5randes r&tas+ en la re5in de la tri!& de ba!&ln; )na I&e!rada cond&c(a en r-pido descenso al la5o de Genesaret; No parece I&e G&!iera verdaderos caminos entre las aldeas; Oal ve0 el m-s &tili0ado era el I&e lleva!a a ,4Eoris+ capital de Galilea c&ando naci Jess; Por lo dem-s+ el po!lado I&eda!a retirado en medio de &n !ello paisaHe rodea1 do de alt&ras; En las pendientes m-s soleadas+ sit&adas al s&r+ se Galla!an diseminadas las casas de la aldea * m&* cerca terra0as constr&idas artiEicialmente donde se cria!an vides de &va ne5raJ en la parte m-s rocosa crec(an olivos de los I&e se reco5(a aceit&na; En los campos de la Ealda de la colina se c&ltiva!a tri5o+ ce!ada * miHo; En l&5ares m-s som!reados del valle Ga!(a al5&nos terrenos de al&vin I&e permit(an el c&ltivo de verd&ras * le5&m!resJ en el eKtremo occidental !rota!a &n !&en manantial; En este entorno se movi Jess d&rante s&s primeros a.os c&esta arri!a+ c&esta a!aHo * al5&nas escapadas Gacia &nos olivos cercanos o Gasta el manantial=; Na0aret era &na aldea peI&e.a * desconocida+ de apenas doscientos a c&atrocientos Ga!itantes; N&nca apa1 rece mencionada en los li!ros sa5rados del p&e!lo H&d(o+ ni siI&iera en la lista de p&e!los de la tri!& de ba!&1 ln@; Al5&nos de s&s Ga!itantes viv(an en c&evas eKcavadas en las laderasJ la ma*or(a en casas !aHas * primi1 tivas+ de paredes osc&ras de ado!e o piedra+ con teHados conEeccionados de ramaHe seco * arcilla+ * s&elos de tierra apisonada; 7astantes ten(an en s& interior cavidades s&!terr-neas para almacenar el a5&a o 5&ardar el 5rano; Por lo 5eneral+ slo ten(an &na estancia en la I&e se aloHa!a * dorm(a toda la Eamilia+ incl&so los ani 1
>

Oanto el evan5elio de 'ateo como el de P&cas oErecen en s&s dos primeros cap(t&los &n conH&nto de relatos en torno a la concep1 cin+ nacimiento e inEancia de Jess son conocidos tradicionalmente como Mevan5elios de la inEanciaN; Am!os oErecen nota!les di1 Eerencias entre s( en c&anto al contenido+ estr&ct&ra 5eneral+ redaccin literaria * centros de inter4s; El an-lisis de los procedimien 1 tos literarios &tili0ados m&estra I&e m-s I&e relatos de car-cter !io5r-Eico son composiciones cristianas ela!oradas a la l&0 de la Ee en Cristo res&citado; ,e aproKiman m&cGo a &n 54nero literario llamado midr.s ha).dico+ I&e descri!e el nacimiento de Jess a la l&0 de GecGos+ personaHes o teKtos del Anti5&o Oestamento no E&eron redactados para inEormar so!re los GecGos oc&rridos 8pro!a1 !lemente se sa!(a poco9+ sino para proclamar la 7&ena Noticia de I&e Jess es el 'es(as dav(dico esperado en Israel * el /iHo de Dios nacido para salvar a la G&manidad; As( piensan especialistas como /ol0mann+ 7enoit+ Ve5tle+ Orillin5+ Ri5a&K+ Pa&rentin+ '&.o0 I5lesias o 7ro<n; De aG( I&e la ma*or(a de los investi5adores so!re Jess comiencen s& est&dio a partir del !a&tismo en el Jord-n; " Jess naci+ pro!a!lemente+ en Na0aret; ,lo en los evan5elios de la inEancia de 'ateo * P&cas se nos Ga!la de s& nacimiento en 7el4n+ lo Gacen se5&ramente por ra0ones teol5icas+ como c&mplimiento de las pala!ras de 'iI&eas+ &n proEeta del ,i5lo VIII a; C;+ I&e dice as( MR t+ 7el4n+ tierra de J&d-+ no eres ni m&cGo menos la ltima de las ci&dades de J&d-+ p&es de ti saldr- &n JeEe I&e ser- pastor de mi p&e!lo+ IsraelN 8'iI&eas @+>9; Por lo dem-s+ todas las E&entes dicen I&e proviene de Na0aret 8'arcos >+9J 'ateo ">+>>J J&an >+=@1=6+ /ecGos de los Apstoles >#+?$9 * I&e era llamado MJess+ el Na0arenoN 8 na!arens9 o Mde Na0aretN 8'arcos >+"=J >#+=3J >=+63J >6+6J P&cas =+?=J "=+>99; ? Pas diEerentes eKcavaciones Gan lo5rado desc&!rir el empla0amiento de diecin&eve po!lados en la 0ona monta.osa de Na0aret * s&s alrededores; = As( reconstr&*e Reed el entorno de Na0aret a partir de las eKcavaciones recientes+ I&e Gan permitido encontrar terra0as artiEiciales constr&idas en &na ladera para plantar vides+ &na torre redonda de piedra relacionada con al5&na vi.a+ &n la5ar eKcavado en la roca para pisar &va+ &na piedra de molino para o!tener aceite;;; @ Blavio JoseEo cita =@ p&e!los en Galilea+ pero n&nca Na0aret; Oampoco aparece en el Oalm&d+ I&e menciona 6@ po!laciones;

?"

$" Jecino de Na!aret

males; De ordinario+ las casas da!an a &n patio I&e era compartido por tres o c&atro Eamilias del mismo 5r& 1 po+ * donde se Gac(a !&ena parte de la vida dom4stica; All( ten(an en comn el peI&e.o molino donde las m&Heres mol(an el 5rano * el Gorno en el I&e coc(an el pan; All( se deposita!an tam!i4n los aperos de la!ran 1 0a; Este patio era el l&5ar m-s apreciado para los H&e5os de los m-s peI&e.os+ * para el descanso * la tert&lia de los ma*ores al atardecer; Jess Ga vivido en &na de estas G&mildes casas * Ga captado Gasta en s&s menores detalles la vida de cada d(a; ,a!e c&-l es el meHor l&5ar para colocar el candil+ de manera I&e el interior de la casa+ de osc&ras pare 1 des sin encalar+ I&ede !ien il&minado * se p&eda ver; /a visto a las m&Heres !arriendo el s&elo pedre5oso con &na GoHa de palmera para !&scar al5&na moneda perdida por c&alI&ier rincn; Conoce lo E-cil I&e es penetrar en al5&nas de estas casas a!riendo &n !oI&ete para ro!ar las pocas cosas de valor I&e se 5&ardan en s& inte1 rior6; /a pasado m&cGas Goras en el patio de s& casa * conoce !ien lo I&e se vive en las Eamilias; No Ga* se1 cretos para nadie; /a visto cmo s& madre * las vecinas salen al patio al amanecer para ela!orar la masa del pan con &n tro0o de levad&ra; Pas Ga o!servado mientras remiendan la ropa * se Ga EiHado en I&e no se p&ede ecGar a &n vestido vieHo &n remiendo de tela sin estrenar; /a o(do cmo los ni.os piden a s&s padres pan o &n G&evo+ sa!iendo I&e siempre reci!ir-n de ellos cosas !&enas; Conoce tam!i4n los Eavores I&e sa!en Gacerse entre s( los vecinos; En al5&na ocasin Ga podido sentir cmo al5&ien se levanta!a de nocGe estando *a cerra1 da la p&erta de casa para atender la peticin de &n ami5o3; C&ando m-s adelante recorra Galilea invitando a &na eKperiencia n&eva de Dios+ Jess no Gar- 5randes disc&rsos teol5icos ni citar- los li!ros sa5rados I&e se leen en las re&niones de los s-!ados en &na len5&a I&e no todos conocen !ien; Para entender a Jess no es necesario tener conocimientos especialesJ no Gace Ealta leer li!ros; Jess les Ga!lar- desde la vida; Oodos podr-n captar s& mensaHe las m&Heres I&e ponen leva1 d&ra en la masa de Garina * los Gom!res I&e lle5an de sem!rar el 5rano; 7asta vivir intensamente la vida de cada d(a * esc&cGar con cora0n sencillo las a&daces consec&encias I&e Jess eKtrae de ella para aco5er a &n Dios Padre; A los pocos a.os+ Jess se atreve a moverse por la aldea * s&s alrededores; Como todos los ni.os+ se EiHa ense5&ida en los animales I&e andan por el p&e!lo las 5allinas I&e esconden a s&s poll&elos !aHo las alas o los perros I&e ladran al acercarse los mendi5os; O!serva I&e las palomas se le acercan conEiadas+ * se as&sta al encontrarse con al5&na serpiente sesteando al sol H&nto a las paredes de s& casa$; Vivir en Na0aret es vivir en el campo; Jess Ga crecido en medio de la nat&rale0a+ con los oHos m&* a!ier 1 tos al m&ndo I&e le rodea; 7asta o(rle Ga!lar; Pa a!&ndancia de im-5enes * o!servaciones tomadas de la na1 t&rale0a nos m&estran a &n Gom!re I&e sa!e captar la creacin * disEr&tarla; Jess se Ga EiHado m&cGas veces en los p-Haros I&e revolotean en torno a s& aldeaJ no siem!ran ni almacenan en 5raneros+ pero v&elan llenos de vida+ alimentados por Dios+ s& Padre; Pe Gan ent&siasmado las an4monas roHas I&e c&!ren en a!ril las co1 linas de Na0aretJ ni ,alomn en toda s& 5loria se visti como &na de ellas; O!serva con atencin las ramas de las Gi5&eras de d(a en d(a les van !rotando GoHas tiernas an&nciando I&e el verano se acerca; ,e le ve disEr&1 tar del sol * de la ll&via+ * dar 5racias a Dios+ I&e MGace salir s& sol so!re !&enos * malos+ * manda la ll&via so!re H&stos e inH&stosN; 'ira los 5rises n&!arrones I&e an&ncian la tormenta * siente en s& c&erpo el viento pe5aHoso del s&r+ I&e indica la lle5ada de los calores9; Jess no slo vive a!ierto a la nat&rale0a; '-s adelante invitar- a la 5ente a ir m-s all- de lo I&e se ve en ella; ,& mirada es &na mirada de Ee; Admira las Elores del campo * los p-Haros del cielo+ pero int&*e tras ellos el c&idado amoroso de Dios por s&s criat&ras; ,e ale5ra por el sol * la ll&via+ pero m&cGo m-s por la !ondad de Dios para con todos s&s GiHos+ sean !&enos o malos; ,a!e I&e el viento Msopla donde I&iereN+ sin I&e se p&eda precisar Mde dnde viene * a dnde vaN+ pero 4l perci!e a trav4s del viento &na realidad m-s proE&nda * misteriosa el Esp(rit& ,anto de Dios>#; Jess no sa!e Ga!lar sino desde la vida; Para sintoni0ar con 4l * cap1
6 3

'ateo @+>@J P&cas >@+$19J 'ateo "=+=@ 'ateo >?+??J 'ateo 9+>6J P&cas >>+@1$;91>? $ 'ateo "?+?3J P&cas >6+">J 'ateo >#+>6 9 'ateo 6+"6J 6+"$J "=+?"J @+=@J P&cas >"+@@ ># 'ateo 6+"@1?#J 'ateo @+=@J J&an ?+$

+l pueblo de /es s

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tar s& eKperiencia de Dios es necesario amar la vida * s&mer5irse en ella+ a!rirse al m&ndo * esc&cGar la crea1 cin;

En el seno #e una familia "u#'a

En Na0aret+ la Eamilia lo era todo l&5ar de nacimiento+ esc&ela de vida * 5arant(a de tra!aHo; B&era de la Eamilia+ el individ&o I&eda sin proteccin ni se5&ridad; ,lo en la Eamilia enc&entra s& verdadera identidad; Esta Eamilia no se red&c(a al peI&e.o Go5ar Eormado por los padres * s&s GiHos; ,e eKtend(a a todo el clan Ea1 miliar+ a5r&pado !aHo &na a&toridad patriarcal * Eormado por todos los I&e se Galla!an vinc&lados en al5n 5rado por parentesco de san5re o por matrimonio; Dentro de esta MEamilia eKtensaN se esta!lec(an estrecGos la0os de car-cter social * reli5ioso; Compart(an los aperos o los molinos de aceiteJ se a*&da!an m&t&amente en las Eaenas del campo+ so!re todo en los tiempos de cosecGa * de vendimiaJ se &n(an para prote5er s&s tie1 rras o deEender el Gonor EamiliarJ ne5ocia!an los n&evos matrimonios ase5&rando los !ienes de la Eamilia * s& rep&tacin; Con Erec&encia+ las aldeas se i!an Eormando a partir de estos 5r&pos Eamiliares &nidos por pa1 rentesco; En contra de lo I&e solemos ima5inar+ Jess no vivi en el seno de &na peI&e.a c4l&la Eamiliar H&nto a s&s padres+ sino inte5rado en &na Eamilia m-s eKtensa; Pos evan5elios nos inEorman de I&e Jess tiene c&atro Germanos I&e se llaman ,antia5o+ Jos4+ J&das * ,imn+ * tam!i4n al5&nas Germanas a las I&e deHan sin nom1 !rar+ por la poca importancia I&e se le da!a a la m&Her; Pro!a!lemente estos Germanos * Germanas est-n ca1 sados * tienen s& peI&e.a Eamilia; En &na aldea como Na0aret+ la MEamilia eKtensaN de Jess pod(a constit&ir &na !&ena parte de la po!lacin >>; A!andonar la Eamilia era m&* 5rave; ,i5niEica!a perder la vinc&lacin con el 5r&po protector * con el p&e!lo; El individ&o de!(a !&scar otra MEamiliaN o 5r&po; Por eso+ deHar la Eamilia de ori5en era &na decisin eKtra.a * arries5ada; ,in em!ar5o+ lle5 &n d(a en I&e Jess lo Gi0o; Al parecer+ s& Eamilia+ e incl&so s& 5r&po Eamiliar+ le I&eda!an peI&e.os; ]l !&sca!a &na MEamiliaN I&e a!arcara a todos los Gom!res * m&Heres disp&estos a Gacer la vol&ntad de Dios>"; Pa r&pt&ra con s& Eamilia marc s& vida de pro1 Eeta itinerante; /a!(a dos aspectos+ al menos+ en estas Eamilias I&e Jess criticar(a &n d(a; En primer l&5ar+ la a&toridad patriarcal+ I&e lo domina!a todoJ la a&toridad del padre era a!sol&taJ todos le de!(an o!ediencia * lealtad; ]l ne5ocia!a los matrimonios * decid(a el destino de las GiHas; ]l or5ani0a!a el tra!aHo * deEin(a los derecGos * de!eres; Oodos le esta!an sometidos; Jess Ga!lar- m-s tarde de &nas relaciones m-s Eraternas donde el domi1 nio so!re los dem-s Ga de ser s&stit&ido por el m&t&o servicio; )na E&ente atri!&*e a Jess estas pala!ras MNo llam4is a nadie MpadreN v&estro en la tierra+ porI&e &no slo es v&estro Padre el del cieloN>?; Oampoco la sit&acin de la m&Her era la I&e Jess deEender(a m-s tarde; Pa m&Her era apreciada+ so!re todo+ por s& Eec&ndidad * s& tra!aHo en el Go5ar; ,o!re ella reca(an la crian0a de los GiHos peI&e.os+ el vesti1 do+ la preparacin de la comida * dem-s tareas dom4sticas; Por lo dem-s+ apenas toma!a parte en la vida so 1 cial de la aldea; ,& sitio era el Go5ar; No ten(a contacto con los varones E&era de s& 5r&po de parentesco; No se senta!a a la mesa en los !anI&etes en I&e Ga!(a invitados; Pas m&Heres se acompa.a!an * se apo*a!an m&t&amente en s& propio m&ndo; En realidad+ la m&Her siempre pertenec(a a al5&ien; Pa Hoven pasa!a del
>>

,e5n 'arcos 6+?+ los Ga!itantes de Na0aret se eKpresan as( MNo es este el carpintero+ el GiHo de 'ar(a * Germano de ,antia5o+ Jos4+ J&das * ,imnF+ Cno est-n s&s Germanas aI&( con nosotrosFN; En la I5lesia anti5&a Ga!(a *a diversas resp&estas al a!ordar la interpretacin de este teKto * de otros I&e Ga!lan de MGermanosN * MGermanasN de Jess 8'arcos ?+?>1?"J Corintios 9+@J G-latas >+99; Pa interpretacin m-s div&l5ada Gasta n&estros d(as Ga sido la de Jernimo+ I&e los considera Mprimos o parientes cercanosN; Pos est&dios de 'eier * otros eKe5etas descartan Go* esta interpretacin por ra0ones+ so!re todo+ Eilol5icas `$ a edicin El t4rmino adelfs &tili0ado+ por el evan5elista+ si5niEica normalmente MGermanoN en sentido estricto+ no primo o parientea+ * consideran I&e estos teKtos Ga!lan de MGermanosN reales de Jess; Estas concl&siones Ga* I&e sit&arlas en el conteKto de &na c&lt&ra patriarcal !a 1 sada en la a)natio 8descendencia tra0ada a trav4s de los varones9 en esta c&lt&ra+ lo nico I&e se aEirma c&ando se dice I&e dos personas son MGermanosN es I&e tienen el mismo padre; Pa I5lesia catlica siempre Ga entendido I&e estos pasaHes no se reEieren a otros GiHos de la Vir5en 'ar(a; >" 'arcos ?+?=1?@ >? 'ateo "?+9; A&nI&e estas pala!ras est-n ela!oradas en la com&nidad cristiana para alertar de &na peli5rosa HerarI&i0acin emer 1 5ente+ son eco del pensamiento a&t4ntico de Jess;

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$" Jecino de Na!aret

control de s& padre al de s& esposo; ,& padre la pod(a vender como esclava para responder de las de&das+ no as( al GiHo+ I&e esta!a llamado a ase5&rar la contin&idad de la Eamilia; ,& esposo la pod(a rep&diar a!ando1 n-ndola a s& s&erte; Era especialmente tr-5ica la sit&acin de las m&Heres rep&diadas * las vi&das+ I&e se I&e1 da!an sin Gonor+ sin !ienes * sin proteccin+ al menos Gasta I&e encontraran &n varn I&e se Giciera car5o de ellas; '-s tarde+ Jess deEender- a las m&Heres de la discriminacin+ las aco5er- entre s&s disc(p&los * adop1 tar- &na post&ra rot&nda Erente al rep&dio decidido por los varones MEl I&e rep&dia a s& m&Her * se casa con otra comete ad&lterio contra la primeraN>=; Como todos los ni.os de Na0aret+ Jess vivi los siete & ocGo primeros a.os de s& vida !aHo el c&idado de s& madre * de las m&Heres de s& 5r&po Eamiliar; En estas aldeas de Galilea+ los ni.os eran los miem!ros m-s d4!iles * v&lnera!les+ los primeros en s&Erir las consec&encias del Gam!re+ la desn&tricin * la enEermedad; Pa mortalidad inEantil era m&* 5rande >@; Por otra parte+ pocos lle5a!an a la edad H&venil sin Ga!er perdido a s& padre o a s& madre; Pos ni.os eran sin d&da apreciados * I&eridos+ tam!i4n los G&4rEanos+ pero s& vida era especialmente d&ra * diE(cil; A los ocGo a.os+ los ni.os varones eran introd&cidos sin apenas preparacin en el m&ndo a&toritario de los Gom!res+ donde se les ense.a!a a aEirmar s& masc&linidad c&ltivando el valor+ la a5resin seK&al * la sa5acidad; A.os m-s tarde+ Jess adoptar- ante los ni.os &na actit&d poco Ga!it&al en este tipo de sociedad; No era normal I&e &n varn Gonora!le maniEestara Gacia los ni.os esa atencin * aco1 5ida I&e las E&entes cristianas destacan en Jess+ en contraste con otras reacciones m-s Erec&entes; ,& actit&d est- Eielmente reco5ida en estas pala!ras MDeHad I&e los ni.os se me acerI&en+ no se lo impid-is+ p&es los I&e son como estos tienen a Dios como re*N>6;

Entre gente #el campo

En las ci&dades llama!an a los Ga!itantes de las aldeas r&rales f am ha-Carets, eKpresin I&e literalmente si5niEica M5ente del campoN+ pero I&e se &tili0a!a en sentido pe*orativo para caliEicar a 5entes r&das e i5no1 rantes>3; MCDe Na0aret p&ede salir al5o !&enoFN>$; Esta es la impresin I&e se ten(a del p&e!lo de Jess * de s&s Ga!itantes; Pa vida en Na0aret era d&ra; El Gam!re era &na amena0a real en tiempos de seI&(a severa o desp&4s de &na mala cosecGa>9; Pas Eamilias Gac(an todo lo posi!le para alimentarse de los prod&ctos de s&s tierras sin tener I&e depender de otros; Pa alimentacin de los campesinos era escasa; Consta!a principal1 mente de pan+ aceit&nas * vinoJ toma!an H&d(as o lenteHas acompa.adas de al5&na verd&raJ no ven(a mal completar la dieta con Gi5os+ I&eso o *o5&r; En al5&na ocasin se com(a pescado salado * la carne esta!a re1 servada slo para las 5randes cele!raciones * la pere5rinacin a Jer&sal4n; Pa esperan0a de vida se sit&a!a m-s o menos en los treinta a.os; Eran pocos los I&e lle5a!an a los cinc&enta o los sesenta"#; Dos eran las 5randes preoc&paciones de estos campesinos la s&!sistencia * el Gonor; Po primero era s&!1 sistir desp&4s de pa5ar todos los tri!&tos * reca&daciones+ sin caer en la espiral de las de&das * cGantaHes; El verdadero pro!lema era tener con I&4 alimentar a la Eamilia * a los animales+ *+ al mismo tiempo+ 5&ardar se1 milla para la si5&iente siem!ra">; En Na0aret apenas circ&la!a el dinero; '-s !ien se intercam!ia!an prod&c1 tos o se pa5a!a con &na a*&da temporal en el campo+ prestando animales para tra!aHar la tierra & otros servi1
>= >@

'arcos >#+>> ,e estima I&e la mortalidad inEantil alcan0a!a Gasta el ?#^; Ciertamente+ &n 6#^ Ga!(a m&erto antes de los diecis4is a.os; Eran Erec&entes en Galilea la malaria * la t&!erc&losis; >6 'arcos >#+>=; Jess maniEiesta Gacia los ni.os la misma actit&d de aco5ida * proteccin I&e tiene Gacia los m-s d4!iles e inde 1 Eensos de la sociedad; Pa reaccin de los disc(p&los tratando de aleHar a los ni.os reEleHa la actit&d normal en aI&ella sociedad; >3 Oal ve0 la eKpresin Cam ha-Carets era+ en s& ori5en+ &na reEerencia a los cananeos+ Ga!itantes de estas tierras+ antes de lle5ar los Ge!reos; >$ J&an >+=6 >9 Jess no conoci dos per(odos de Gam!r&na I&e se dieron en Palestina+ &na en tiempos de /erodes el Grande * otra a.os desp&4s de s& m&erte; Pa vida itinerante de Jess * s& 5r&po era especialmente diE(cil; Pas E&entes Ga!lan de I&e+ en cierta ocasin+ los dis1 c(p&los+ &r5idos por el Gam!re+ se p&sieron a arrancar espi5as para comerse los 5ranos 8'arcos "+"?1"39 "# Pa ma*or(a de los esI&eletos conservados m&estran &na Ealta 5rande de Gierro * prote(nas; En m&cGos se o!serva &na artritis severa; "> Jess Ga!la en t4rminos m&* realistas c&ando invita a orar al Padre as( MDanos el pan I&e necesitamos cada d(aN; Esta peticin Eorm&lada en 'ateo 6+>> es m-s ori5inal * a&t4ntica I&e la I&e aparece en P&cas >>+?;

+ntre )ente del campo

?@

cios parecidos; ,i eKcept&amos a al5&nos artesanos de la constr&ccin * al5n alEarero o c&rtidor+ todos los vecinos de estas aldeas de Galilea se dedica!an al tra!aHo del campo+ si5&iendo el ritmo de las estaciones; ,e1 5n la 'isn-""+ entre los H&d(os el tra!aHo esta!a distri!&ido * or5ani0ado la m&Her tra!aHa dentro de la casa preparando la comida * limpiando o reparando la ropaJ el Gom!re tra!aHa E&era del Go5ar+ en las diEerentes Ea1 enas del campo; Pro!a!lemente no era as( en estas peI&e.as aldeas; En tiempos de cosecGa+ por eHemplo+ toda la Eamilia tra!aHa!a en la recoleccin+ incl&so m&Heres * ni.os; Por otra parte+ las m&Heres sal(an para tra1 er el a5&a o la le.a+ * no era raro ver a los Gom!res teHiendo o reparando el cal0ado; Jess conoce !ien este m&ndo de los campesinos; ,a!e el c&idado I&e Ga* I&e tener para arar en l(nea rec1 ta sin mirar Gacia atr-s; Conoce el tra!aHo+ a veces poco Er&ct&oso+ de los sem!radores; ,e EiHa en I&e el 5rano Ga de I&edar !ien enterrado para I&e p&eda 5erminar+ * o!serva cmo van !rotando las espi5as sin I&e el la1 !rador sepa cmo oc&rre; ,a!e lo diE(cil I&e es separar el tri5o * la ci0a.a+ p&es crecen m&* H&ntos+ * la pa1 ciencia I&e Ga* I&e tener con la Gi5&era para I&e lle5&e a dar Er&to al5n d(a "?; Oodo le servir- m-s adelante para an&nciar s& mensaHe con pala!ras sencillas * claras; J&nto a la s&!sistencia preoc&pa el Gonor de la Eamilia; Pa rep&tacin lo era todo; El ideal era mantener el Gonor * la posicin del 5r&po Eamiliar+ sin &s&rpar nada a los dem-s * sin permitir I&e otros la da.aran; Oodo el clan permanec(a vi5ilante para I&e nada p&diera poner en entredicGo el Gonor Eamiliar; ,o!re todo+ se vi5i1 la!a de cerca a las m&Heres+ p&es pod(an poner en peli5ro el !&en nom!re de la Eamilia; R esto por ra0ones di1 versas por no dar GiHos varones al 5r&po EamiliarJ por mantener &na relacin seK&al con al5&ien sin el con1 sentimiento del 5r&poJ por div&l5ar secretos de la Eamilia o por act&ar de Eorma ver5on0osa para todos; A las m&Heres se les inc&lca!a castidad+ silencio * o!ediencia; Estas eran pro!a!lemente las principales virt&des de &na m&Her en Na0aret; Jess p&so en peli5ro el Gonor de s& Eamilia c&ando la a!andon; ,& vida de va5a!&ndo+ leHos del Go5ar+ sin oEicio EiHo+ reali0ando eKorcismos * c&raciones eKtra.as+ * an&nciando sin a&toridad al5&na &n mensaHe desconcertante+ era &na ver5Uen0a para toda la Eamilia; ,& reaccin es eKplica!le MC&ando s&s parientes se enteraron+ E&eron a Gacerse car5o de 4l+ p&es dec(an MEst- E&era de s(N "=; Jess+ por s& parte+ GiHo de esta mis1 ma c&lt&ra+ se I&eHar- a s&s vecinos de Na0aret de I&e no le aprecien * acoHan como corresponde a &n proEe 1 ta MNin5n proEeta carece de Gonor m-s I&e en s& tierra+ entre s&s parientes * en s& propia casaN"@;

Ambiente religioso
Galilea no era J&dea; Pa ci&dad santa de Jer&sal4n I&eda!a leHos; En aI&ella aldea perdida en las monta1 .as+ la vida reli5iosa no 5ira!a en torno al templo * a s&s sacriEicios; A Na0aret no lle5a!an los 5randes maes1 tros de la le*; Eran los mismos vecinos I&ienes se oc&pa!an de alimentar s& Ee en el seno del Go5ar * en las re&niones reli5iosas de los s-!ados; )na Ee de car-cter !astante conservador * elemental+ pro!a!lemente poco s&Heta a tradiciones m-s complicadas+ pero Gondamente arrai5ada en s&s cora0ones; CD&4 los pod(a con1 Eortar en s& d&ra vida de campesinos si no era la Ee en s& DiosF"6 Desde Na0aret no pod(a Jess conocer de cerca el pl&ralismo I&e se viv(a en aI&el momento entre los H&1 d(os; ,lo de manera ocasional * va5a p&do o(r Ga!lar de los sad&ceos de Jer&sal4n+ de los diversos 5r&pos Eariseos+ de los MmonHesN de D&mr-n o de los terape&tas de AleHandr(a "3; ,& Ee se E&e alimentando en la eKpe1
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Pa 'isn- es &na recopilacin de comentarios ra!(nicos a la le* de 'ois4s; Po esencial se codiEic a Eines del si5lo II * comien0os del III; J&nto con los comentarios posteriores de la G&emar-+ constit&*e el Oalm&d+ &na de las o!ras m-s importantes del H&da(smo; "? P&cas 9+6"J 'arcos =+?19J J&an >"+"=J 'arcos =+"61"9J 'ateo >?+"=1?#;?61?=J P&cas ">+"91?# "= 'arcos ?+">; Pa ma*or(a de los eKe5etas piensa I&e realmente los parientes de Jess cre*eron I&e no esta!a en s&s ca!ales e in 1 tentaron llev-rselo a casa; "@ 'arcos 6+=; Esta I&eHa de Jess 5o0a de &n alto 5rado de a&tenticidad; Est- reco5ida tam!i4n en P&cas =+"=+ J&an =+== * en el +van)elio @apcrifoA de 4omas ?>; "6 Al parecer+ la Ee * la piedad de las aldeas de Galilea eran de car-cter conservador 8Bre*ne+ Riesner9; Por otra parte+ no parece I&e la presencia de escri!as * maestros E&era importante 8,anders9; "3 Pos investi5adores tienden Go* a diEerenciar el MH&da(smo comnN 8,anders9 o H&da(smo normativo * los Mdiversos H&da(smosN 8Perrot9 o rostros de la reli5in H&d(a tal como era vivida en los diEerentes 5r&pos sectores sad&ceos+ 5r&pos Eariseos de tendencias diversas+ MmonHesN de D&mr-n o esenios del 'ocumento de 'amasco+ terape&tas de AleHandr(a; D&nn Ga!la del MH&da(smo comnN+

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$" Jecino de Na!aret

riencia reli5iosa I&e se viv(a entre el p&e!lo sencillo de las aldeas de Galilea; No es diE(cil tra0ar los ras5os !-sicos de esta reli5in; Pos vecinos de Na0aret+ como todos los H&d(os de s& tiempo+ conEesa!an dos veces al d(a s& Ee en &n slo Dios+ creador del m&ndo * salvador de Israel; En &n Go5ar H&d(o era lo primero I&e se Gac(a por la ma.ana * lo ltimo por la nocGe; No era propiamente &n credo lo I&e se recita!a+ sino &na oracin emocionada I&e in 1 vita!a al cre*ente H&d(o a vivir enamorado de Dios como s& nico ,e.or MEsc&cGa+ Israel el ,e.or+ n&estro Dios+ es el nico ,e.or; Amar-s al ,e.or+ t& Dios+ con todo t& cora0n+ con toda t& alma * con todas t&s E&er1 0asN"$; Estas pala!ras repetidas todos los d(as al levantarse * al acostarse se E&eron 5ra!ando m&* dentro en el cora0n de Jess; '-s tarde lo dir(a a la 5ente MEsta oracin I&e recitamos todos los d(as nos rec&erda lo m-s importante de n&estra reli5in vivir enamorados totalmente de DiosN"9; A pesar de vivir perdidos en aI&ella po!re aldea+ los vecinos de Na0aret ten(an conciencia de pertenecer a &n p&e!lo m&* I&erido por Dios; Oodas las naciones Gac(an pactos * alian0as entre s( para deEenderse de los enemi5os+ pero el p&e!lo H&d(o viv(a otra alian0a ori5inal * sorprendente; Entre ese Dios nico e Israel Ga!(a &na relacin m&* especial; ]l Ga!(a ele5ido a aI&el p&e!lo peI&e.o e indeEenso como al5o m&* s&*o+ * Ga1 !(a esta!lecido con 4l &na alian0a el ,e.or era s& Dios protector+ e Israel el Mp&e!lo de DiosN; ,er israelita I&er(a decir pertenecer a ese p&e!lo ele5ido; Pos varones H&d(os eran circ&ncidados para llevar en s& propia carne la se.al I&e los identiEica!a como miem!ros del p&e!lo ele5ido; Jess lo sa!(a; ,i5&iendo lo prescrito por la le*+ Ga!(a sido circ&ncidado por s& padre Jos4 a los ocGo d(as de s& nacimiento; El rito se llev a ca!o pro!a!lemente &na ma.ana en el patio de la casa Eamiliar; As( se acost&m!ra!a en las peI&e.as aldeas; Por el rito de la circ&ncisin+ Jess era aceptado por s& padre como GiHo+ pero+ al mismo tiempo+ era aco5ido en la com&nidad de la Alian0a?#; Pos H&d(os viv(an or5&llosos de contar con la Oor-; RaGv4 mismo Ga!(a re5alado a s& p&e!lo la le* donde se le revela!a lo I&e de!(a c&mplir para responder Eielmente a s& Dios; Nadie la disc&t(a; Nadie la considera1 !a &na car5a pesada+ sino &n re5alo I&e les a*&da!a a vivir &na vida di5na de s& Alian0a con Dios; En Na0a 1 ret+ como en c&alI&ier aldea H&d(a+ toda la vida disc&rr(a dentro del marco sa5rado de esta le*; D(a a d(a+ Je 1 ss i!a aprendiendo a vivir se5n los 5randes mandamientos del ,ina(; ,&s padres le i!an ense.ando adem-s los preceptos rit&ales * las cost&m!res sociales * Eamiliares I&e la le* prescri!(a; Pa Oor- lo impre5na!a todo; Era el si5no de identidad de Israel; Po I&e distin5&(a a los H&d(os de los dem-s p&e!los ?>; Jess n&nca despreci la le*+ pero &n d(a ense.ar(a a vivirla de &na manera n&eva+ esc&cGando Gasta el Eondo el cora0n de &n Dios Padre I&e I&iere reinar entre s&s GiHos e GiHas !&scando para todos &na vida di5na * dicGosa; En Na0aret no Ga!(a nin5n templo; Pos eKtranHeros I&eda!an desconcertados al compro!ar I&e los H&d(os no constr&(an templos ni da!an c&lto a im-5enes de dioses; ,lo Ga!(a &n l&5ar so!re la tierra donde s& Dios pod(a ser adorado el templo santo de Jer&sal4n; Era all( donde el Dios de la Alian0a Ga!ita!a en medio de s& p&e!lo de manera invisi!le * misteriosa; /asta all( pere5rina!an los vecinos de Na0aret+ como todos los H&d(1 os del m&ndo+ para ala!ar a s& Dios; All( se cele!ra!an con solemnidad las Eiestas H&d(as; All( se oErec(a el sa1 criEicio por los pecados de todo el p&e!lo en la MEiesta de la eKpiacinN ?"; El templo era para los H&d(os el co1 ra0n del m&ndo; En Na0aret lo sa!(an; Por eso+ al orar+ orienta!an s& mirada Gacia Jer&sal4n; Jess pro!a 1

constit&ido por Mlas pr-cticas * creencias de la 5ran ma*or(a del p&e!loN+ * el MH&da(smo EacciosoN 8 /eDish Iacsionalism9+ I&e a!arca las diversas Eacciones o 5r&pos I&e+ dentro del H&da(smo+ compiten entre s( present-ndose como verdaderos Gerederos de Is1 rael; "$ Con estas pala!ras del De&teronomio 6+=1@ comen0a!a la oracin llamada Shem. 7srael MEsc&cGa+ IsraelN9; Parece I&e esta ora1 cin se recita!a *a antes del a.o 3# 8,cGUrer9; "9 ,e5n 'arcos >"+"91?#+ a &n escri!a I&e le pre5&nta Mc&-l es el primero de todos los mandamientosN+ Jess le responde citando las primeras pala!ras del ,Gem- Israel; Po mismo ense.a!a el Eamoso maestro /illel+ contempor-neo de Jess; ?# El rito de la circ&ncisin termin llam-ndose berit+ es decir+ Malian0aN+ porI&e si5niEica!a la entrada del ni.o en el p&e!lo de la Alian0a 8CGilton9; ?> Blavio JoseEo s&!ra*a con or5&llo esta ori5inalidad de s& p&e!lo+ 5o!ernado por la le* de Dios+ * piensa I&e se podr(a considerar al p&e!lo H&d(o como &na teocracia" ?" ,lo en esa Eiesta del ;om Hippur entra!a el s&mo sacerdote en el l&5ar m-s recndito * santo del templo para llevar a ca!o la eK 1 piacin por los pecados del p&e!lo;

>mbiente reli)ioso

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!lemente aprendi a orar as(; '-s tarde+ sin em!ar5o+ las 5entes lo ver-n orar Mal0ando los oHos al cieloN ??+ se5n &na vieHa cost&m!re I&e se o!serva *a en los salmos; Para Jess+ Dios es el MPadre del cieloN; No estli5ado a &n l&5ar sa5rado; No pertenece a &n p&e!lo o a &na ra0a concretos; No es propiedad de nin5&na reli 1 5in; Dios es de todos; Pos s-!ados+ Na0aret se transEorma!a; Nadie madr&5a!a; Pos Gom!res no sal(an al campo; Pas m&Heres no coc(an el pan; Oodo tra!aHo I&eda!a interr&mpido; El s-!ado era &n d(a de descanso para la Eamilia entera; Oodos lo espera!an con ale5r(a; Para aI&ellas 5entes era &na verdadera Eiesta I&e transc&rr(a en torno al Go1 5ar * ten(a s& momento m-s 5o0oso en la comida Eamiliar+ I&e siempre era meHor * m-s a!&ndante I&e d&1 rante el resto de la semana; El s-!ado era otro ras5o esencial de la identidad H&d(a; Pos p&e!los pa5anos+ I&e desconoc(an el descanso semanal+ I&eda!an sorprendidos de esta Eiesta I&e los H&d(os o!serva!an como si51 no de s& eleccin; ProEanar el s-!ado era despreciar la eleccin * la alian0a; El descanso a!sol&to de todos+ el enc&entro tranI&ilo con los Eamiliares * vecinos+ * la re&nin en la sina1 5o5a permit(a a todo el p&e!lo vivir &na eKperiencia renovadora ?=; El s-!ado era vivido como &n MrespiroN I&erido por Dios+ I&e+ desp&4s de crear los cielos * la tierra+ 4l mismo Mdescans * tom respiro el s4ptimo d(aN?@; ,in tener I&e se5&ir el penoso ritmo del tra!aHo diario+ ese d(a se sent(an m-s li!res * pod(an recordar I&e Dios los Ga!(a sacado de la esclavit&d para disEr&tar de &na tierra propia ?6; En Na0aret se5&ramente no esta!an m&* al tanto de las disc&siones I&e manten(an los escri!as en tomo a los tra!aHos proGi!idos en s-!a1 do; Oampoco pod(an sa!er m&cGo del ri5orismo con I&e los esenios o!serva!an el descanso semanal; Para las 5entes del campo+ el s-!ado era &na M!endicin de DiosN; Jess lo sa!(a m&* !ien; C&ando m-s tarde le criti1 caron la li!ertad con I&e c&ra!a a los enEermos en s-!ado+ se deEendi con &na Erase lapidaria MEl s-!ado Ga sido GecGo por amor al Gom!re+ * no el Gom!re por amor al s-!adoN ?3; CD&4 d(a meHor I&e el s-!ado para li1 !erar a la 5ente de s&s dolencias * enEermedadesF El s-!ado por la ma.ana+ todos los vecinos se re&n(an en la sina5o5a del p&e!lo para &n enc&entro de ora 1 cin; Era el acto m-s importante del d(a; ,in d&da+ la sina5o5a de Na0aret era m&* G&milde; Oal ve0 &na sim 1 ple casa I&e serv(a no slo como l&5ar de oracin+ sino tam!i4n para tratar as&ntos de inter4s comn para todo el p&e!lo+ tra!aHos I&e reali0ar entre todos+ a*&da a 5ente necesitada ?$; A la re&nin del s-!ado asist(an casi todos+ a&nI&e las m&Heres no esta!an o!li5adas; El enc&entro comen0a!a con al5&na oracin como el Shem. 7srael o al5&na !endicin; ,e le(a a contin&acin &na seccin del Pentate&co+ se5&ida a veces de al5n teKto de los proEetas; Oodo el p&e!lo pod(a esc&cGar la Pala!ra de Dios+ Gom!res+ m&Heres * ni.os; Esta cos1 t&m!re reli5iosa+ I&e tanto sorprend(a a los eKtranHeros+ permit(a a los H&d(os alimentar s& Ee directamente en la E&ente m-s 5en&ina; ,in em!ar5o+ eran pocos los I&e pod(an entender el teKto Ge!reo de las Escrit&ras; Por eso &n trad&ctor i!a trad&ciendo * paraEraseando el teKto en arameo; Desp&4s comen0a!a la predicacin+ en la I&e c&alI&ier varn ad&lto pod(a tomar la pala!ra ?9; Pa M!i!liaN I&e el p&e!lo de las aldeas ten(a en s& ca1 !e0a no era el teKto Ge!reo I&e nosotros conocemos Go*+ sino esta trad&ccin aramea I&e s-!ado tras s-!ado o(an en la sina5o5a; Al parecer+ Jess lo ten(a en c&enta al Ga!lar a las 5entes;
?? ?=

'arcos 6+=>J 3+?=J P&cas 9+>6; El s-!ado era &n d(a de descanso total; No slo se deHa!a el tra!aHo; ,e evita!a+ adem-s+ todo esE&er0o; No se pod(an transportar car5as; ,lo se pod(a caminar al5o m-s de &n Qilmetro; ?@ ]Kodo ?>+>3 ?6 De&teronomio @+>"1>@ ?3 'arcos "+"3 ?$ ,e disc&te entre los est&diosos la eKistencia de sina5o5as en Galilea en tiempos de Jess; Para al5&nos no Ga* evidencia literaria ni arI&eol5ica I&e permita identiEicar positivamente nin5n ediEicio como sina5o5a 8G&tmann+ /orsle*9; Otros+ sin em!ar5o+ !a1 s-ndose so!re todo en los datos arI&eol5icos m-s recientes de 'a5dala1OariI&ea+ Gamla o CaEarnan+ no d&dan en aEirmar I&e Ga!(a sina5o5as+ pro!a!lemente con diversas E&nciones 87en citGerin5ton III+ Gon0-le0 EcGe5ara*+ 7ar!a5lio9; Ciertamente+ en tiempos de Jess+ en las aldeas de Galilea se cele!ra!an asam!leas 8 syna)o)ai9 de car-cter reli5ioso * tam!i4n con Eines com&nita1 rios; Pro!a!lemente+ en los p&e!los peI&e.os se re&n(an en la pla0a+ en al5n patio o en &n espacio Ga!ilitado para ello+ en aldeas ma*ores E&eron constr&*endo ediEicaciones m-s adec&adas; Nada sa!emos con se5&ridad de Na0aret 8Reed+ D&nn9; ]sta me parece la posicin m-s ra0ona!le en este momento; Pa escena I&e narra P&cas =+>61"" en Mla sina5o5a de Na0aretN es pro!a!lemente &na composicin del evan5elista; ?9 Esta reconstr&ccin est- !asada en la literat&ra ra!(nica posterior al a.o setenta; Pos especialistas piensan I&e tam!i4n en tiempos de Jess se aproKimar(a !astante a este esI&ema;

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$" Jecino de Na!aret

Pasado el s-!ado+ todo el m&ndo volv(a de n&evo a s& tra!aHo; Pa vida d&ra * montona de cada d(a slo I&eda!a interr&mpida por las Eiestas reli5iosas * por las !odas+ I&e eran+ sin d&da+ la eKperiencia Eestiva m-s disEr&tada por las 5entes del campo; Pa !oda era &na animada Eiesta Eamiliar * pop&lar; Pa meHor; D&rante va1 rios d(as+ los Eamiliares * ami5os acompa.a!an a los novios comiendo * !e!iendo con ellos+ !ailando dan0as de !oda * cantando canciones de amor; Jess de!i de tomar parte en m-s de &na+ p&es s& Eamilia era n&me 1 rosa; Al parecer+ disEr&ta!a acompa.ando a los novios d&rante estos d(as de Eiesta+ * 5o0a!a comiendo+ can1 tando * !ailando; C&ando m-s tarde ac&saron a s&s disc(p&los de no vivir &na vida a&stera al estilo de los dis1 c(p&los de J&an+ Jess los deEendi de &na manera sorprendente; EKplic sencillamente I&e+ H&nto a 4l+ la vida de!(a ser &na Eiesta+ al5o parecido a esos d(as de !oda; No tiene sentido estar cele!rando &na !oda * I&edarse sin comer * !e!er MCP&eden acaso a*&nar los invitados a la !oda mientras el novio est- con ellosFN=#; Pas Eiestas reli5iosas eran m&* I&eridas para todos+ pero no sa!emos cmo las cele!ra!an en las peI&e.as aldeas los vecinos I&e no Ga!(an pere5rinado Gasta Jer&sal4n; El oto.o era &n tiempo especialmente Eestivo; En septiem!re se cele!ra!a la MEiesta del a.o n&evoN 8-osh hashan.9; Die0 d(as m-s tarde+ el Md(a de la eK1 piacinN 8;om Hippur9, &na cele!racin I&e transc&rr(a principalmente en el interior del templo+ donde se oErec(an sacriEicios especiales por los pecados del p&e!lo; A los seis d(as se cele!ra!a &na Eiesta m&cGo m-s ale5re * pop&lar I&e d&ra!a+ esta ve0+ siete d(as; Pa llama!an MEiesta de las tiendasN 8SuBBot9" En s& ori5en Ga!(a sido+ pro!a!lemente+ &na MEiesta de la vendimiaN I&e se cele!ra!a en el campo+ en peI&e.as cGo0as instaladas entre los vi.edos; D&rante la Eiesta+ esperada con il&sin por los ni.os+ las Eamilias viv(an E&era de casa en ca!a.as+ I&e les recorda!an las tiendas del desierto+ donde se Ga!(an co!iHado s&s antepasados c&an1 do Dios los sac de E5ipto; En primavera se cele!ra!a la 5ran MEiesta de Pasc&aN 8P2sa09, I&e atra(a a miles de pere5rinos H&d(os pro1 cedentes del m&ndo entero; Pa v(spera del primer d(a se de5olla!a el cordero pasc&al+ * al anocGecer cada Ea1 milia se re&n(a para cele!rar &na emotiva cena I&e conmemora!a la li!eracin del p&e!lo H&d(o de la esclavi1 t&d de E5ipto; Pa Eiesta contin&a!a d&rante siete d(as en &n clima de ale5r(a * or5&llo por pertenecer al p&e1 !lo ele5ido+ * tam!i4n de tensa esperan0a por rec&perar de n&evo la li!ertad perdida !aHo el *&5o del empera1 dor romano; Cinc&enta d(as desp&4s+ en la proKimidad del verano+ se cele!ra!a la MEiesta de Pentecost4sN o MEiesta de la cosecGaN; En tiempos de Jess esta!a asociada al rec&erdo de la Alian0a * del re5alo de la le* en el ,ina(; Pa Ee de Jess E&e creciendo en este clima reli5ioso de s& aldea+ en las re&niones del s-!ado * en las 5ran 1 des Eiestas de Israel+ pero so!re todo E&e en el seno de s& Eamilia donde p&do alimentarse de la Ee de s&s pa1 dres+ conocer el sentido proE&ndo de las tradiciones * aprender a orar a Dios; Pos nom!res de s&s padres * Germanos+ todos de E&erte rai5am!re en la Gistoria de Israel+ s&5ieren I&e Jess creci en &na Eamilia H&d(a proE&ndamente reli5iosa=>; D&rante los primeros a.os E&e s& madre * las m&Heres del 5r&po Eamiliar I&ienes t&vieron &n contacto m-s estrecGo con 4l * p&dieron iniciarle meHor en la Ee de s& p&e!lo; P&e5o E&e se5&ra1 mente Jos4 I&ien se preoc&p no slo de ense.arle &n oEicio+ sino de inte5rarlo en la vida de ad&lto Eiel a la Alian0a con Dios="; Jess aprendi a orar desde ni.o; Pos H&d(os piadosos sa!(an orar no slo en la lit&r5ia de la sina5o5a o con las ple5arias prescritas para el momento de levantarse o acostarse; En c&alI&ier momento del d(a eleva1 !an s& cora0n a Dios para ala!arlo con &na oracin t(picamente H&d(a llamada M!endicinN 8beraB.9" Estas oraciones comien0an con &n 5rito de admiracin 6aruB at. >donai+ MX7endito eres+ ,e.orYN+ se5&ido del mo1 tivo I&e provoca la accin de 5racias; Para &n israelita+ todo p&ede ser motivo de M!endicinN a Dios el des 1 pertar * el atardecer+ el calor !ienGecGor del sol * las ll&vias de primavera+ el nacimiento de &n GiHo o las co1 secGas del campo+ el re5alo de la vida * el disEr&te de la tierra prometida; Jess respir desde ni.o esta Ee im1 pre5nada de accin de 5racias * ala!an0a a Dios; )na anti5&a E&ente cristiana Ga conservado &na M!endicinN I&e !rot espont-neamente de s& cora0n al ver I&e s& mensaHe era aco5ido por los peI&e.os MRo te !endi1
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'arcos "+>9; Entre los est&diosos no se d&da de I&e este dicGo proviene de al5&na Eorma del mismo Jess; ,& padre Jos4 lleva el nom!re de &no de los GiHos de Jaco!; ,& madre 'ir*am+ el de la Germana de 'ois4s; ,&s Germanos ,imn 8_ ,imen9+ Jos4 * J&das 8_ J&d-9+ los nom!res de tres GiHos de Jaco!J ,antia5o 8_ Jaco!9+ el nom!re del 5ran patriarca; =" Oal ve0+ el inEl&Ho o ascendiente de Jos4 so!re s& GiHo E&e m-s importante de lo I&e se estima; Jess ten(a la cost&m!re de llamar a Dios >bb.+ con la misma eKpresin con I&e se diri5(a a s& MpadreN Jos4;

>mbiente reli)ioso

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5o+ Padre+ ,e.or del cielo * de la tierra+ porI&e Gas oc&ltado estas cosas a sa!ios e inteli5entes+ * se las Gas revelado a los peI&e.osN=?;

0i#a #e traba"a#or
No sa!emos con certe0a si Jess p&do tener otra Eormacin aparte de la I&e reci!i en s& casa; I5noramos si en aI&ella aldea desconocida eKist(a &na esc&ela vinc&lada a la sina5o5a+ como G&!o m-s tarde en !astan1 tes po!lados de Palestina==; Al parecer eran pocos los I&e sa!(an leer * escri!ir entre las capas G&mildes del Imperio romano=@; Al5o parecido s&ced(a en Galilea=6; Pa 5ente de p&e!los tan peI&e.os como Na0aret no te1 n(a medios para el aprendi0aHe ni li!ros en s&s casas; ,lo las clases diri5entes+ la aristocracia de Jer&sal4n+ los escri!as proEesionales o los MmonHesN de D&mr-n ten(an medios para adI&irir &na cierta c&lt&ra escrita; En las peI&e.as aldeas de Galilea no se sent(a esa necesidad; No sa!emos+ p&es+ si Jess aprendi a leer * es1 cri!ir; ,i lo Gi0o+ tampoco p&do practicar m&cGo en s& casa no Ga!(a li!ros para leer ni tinta o per5aminos para escri!ir; ,in em!ar5o+ la Ga!ilidad I&e m&estra Jess para disc&tir so!re teKtos de las Escrit&ras o so!re tradiciones reli5iosas Gace pensar I&e pose(a &n talento nat&ral I&e compensa!a el !aHo nivel de s& Eorma1 cin c&lt&ral; En estos p&e!los de c&lt&ra oral+ la 5ente ten(a &na 5ran capacidad para retener en s& memoria cantos+ oraciones * tradiciones pop&lares+ I&e se transmit(an de padres a GiHos; En este tipo de sociedad se p&ede ser sa!io sin dominar la lect&ra ni la escrit&ra; Pro!a!lemente as( E&e Jess; Ciertamente no asisti a nin5&na esc&ela de escri!as ni E&e disc(p&lo de nin5n maestro de la le*; B&e sen1 cillamente &n vecino sa!io e inteli5ente I&e esc&cGa!a con atencin * 5&arda!a en s& memoria las pala!ras sa5radas+ oraciones * salmos I&e m-s I&er(a; No necesita!a ac&dir a nin5n li!ro para meditarlo todo en s& cora0n; C&ando &n d(a Jess ense.e s& mensaHe a la 5ente+ no citar- a nin5n ra!ino+ apenas s&5erir- literal1 mente nin5n teKto sa5rado de las Escrit&ras; ]l Ga!la de lo I&e re!osa s& cora0n; ,e5n Jess+ Mde lo I&e re!osa el cora0n Ga!la la !ocaN=3; Pa 5ente se I&eda!a admirada; N&nca Ga!(an o(do Ga!lar con tanta E&er0a a nin5n maestro=$; Po I&e ciertamente aprendi Jess en Na0aret E&e &n oEicio para 5anarse la vida; No E&e &n campesino de1 dicado a las tareas del campo+ a&nI&e en m-s de &na ocasin ecGar(a &na mano a los s&*os+ so!re todo en el tiempo de reco5er las cosecGas; Pas E&entes dicen con toda precisin I&e E&e &n MartesanoN como lo Ga!(a sido s& padre=9; ,& tra!aHo no correspond(a al del carpintero de n&estros d(as; Ora!aHa!a la madera+ pero tam1 !i4n la piedra; Pa actividad de &n artesano de p&e!lo a!arca!a tra!aHos diversos; No es diE(cil adivinar los tra!aHos I&e se le ped(an a Jess reparar las tecG&m!res de ramaHe * arcilla deterioradas por las ll&vias del invierno+ EiHar las vi5as de la casa+ constr&ir p&ertas * ventanas de madera+ Gacer modestos arcones+ al5&na tosca !anI&eta+ pies de l-mpara * otros o!Hetos sencillos; Pero tam!i4n constr&ir al5&na casa para &n n&evo matrimonio+ reparar terra0as para el c&ltivo de vi.as o eKcavar en la roca al5n la5ar para pisar la &va; En el mismo Na0aret no Ga!(a s&Eiciente tra!aHo para &n artesano; Por &na parte+ el mo!iliario de aI&ellas G&mildes casas era m&* modesto recipientes de cer-mica * de piedra+ cestos+ esterasJ lo imprescindi!le para la vida cotidiana; Por otra parte+ las Eamilias m-s po!res se constr&(an s&s propias viviendas+ * los campesi1 nos Ea!rica!an * repara!an d&rante el invierno s&s instr&mentos de la!ran0a; Para encontrar tra!aHo+ tanto Jos4 como s& GiHo ten(an I&e salir de Na0aret * recorrer los po!lados cercanos; CPle5 Jess a tra!aHar en ,41 EorisF C&ando comen0 a 5anarse la vida como artesano+ ,4Eoris era capital de Galilea * esta!a a slo cinco
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B&ente D 8P&cas >#+"> AA 'ateo >>+"@9 No parece I&e se p&edan aplicar a la Galilea de los tiempos de Jess las descripciones ra!(nicas posteriores I&e Ga!lan del E&n1 cionamiento de esc&elas 8bet ha-s2fer9 en los po!lados de Palestina 8,cGUrer9; =@ ,e estima I&e slo el >#^ de la po!lacin del Imperio era capa0 de leer * escri!ir 8/arris+ /orsle*+ Sloppen!or59; =6 ,e5n al5&nos+ la alEa!eti0acin no so!repasa!a el ?^ de la po!lacin en la Palestina romana 8/orsle*+ Sloppen!or5+ Reed9; Otros s&5ieren I&e la reli5in H&d(a+ centrada en las sa5radas Escrit&ras+ imp&ls &na alEa!eti0acin s&perior al resto del Imperio 8Riesner+ D&nn9; =3 'ateo >"+?= =$ 'arcos >+"3 =9 'arcos 6+?J 'ateo >?+@@; El t4rmino 5rie5o teBton no se Ga de trad&cir por McarpinteroN+ sino m-s !ien por Mconstr&ctorN; Pa pa1 la!ra desi5na a &n artesano I&e tra!aHa con diversos materiales+ como la piedra+ la madera e incl&so el Gierro;

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$" Jecino de Na!aret

Qilmetros de Na0aret; Arrasada totalmente por los romanos c&ando Jess apenas ten(a seis a.os+ ,4Eoris es1 ta!a aGora en plena reconstr&ccin; Pa demanda de mano de o!ra era 5rande; ,e necesita!an so!re todo can1 teros * o!reros de la constr&ccin; Pro!a!lemente E&eron !astantes los Hvenes de las aldeas vecinas I&e en1 contraron all( tra!aHo; En al5o m-s de &na Gora pod(a ir Jess desde s& p&e!lo a ,4Eoris para volver de n&evo al atardecer; Es posi!le I&e tam!i4n 4l tra!aHara al5&na temporada en aI&ella ci&dad+ pero no deHa de ser &na conHet&ra@#; Con s& modesto tra!aHo+ Jess era tan po!re como la ma*or(a de los 5alileos de s& tiempo; No esta!a en lo m-s !aHo de la escala social * econmica; ,& vida no era tan d&ra como la de los esclavos+ ni conoc(a la mise1 ria de los mendi5os I&e recorr(an las aldeas pidiendo a*&da; Pero tampoco viv(a con la se5&ridad de los cam1 pesinos I&e c&ltiva!an s&s propias tierras; ,& vida se parec(a m-s a la de los Hornaleros I&e !&sca!an tra!aHo casi cada d(a; Po mismo I&e ellos+ tam!i4n Jess se ve(a o!li5ado a moverse para encontrar a al5&ien I&e contratara s&s servicios;

Sin esposa ni hi"os

Pa vida de Jess E&e disc&rriendo calladamente sin nin5n acontecimiento relevante; El silencio de las E&entes se de!e pro!a!lemente a &na ra0n m&* simple en Na0aret no aconteci nada especial @>; Po nico importante E&e &n GecGo eKtra.o e in&sitado en aI&ellos p&e!los de Galilea * I&e+ se5&ramente+ no E&e !ien visto por s&s vecinos Jess no se cas; No se preoc&p de !&scar &na esposa para ase5&rar &na descendencia a s& Eamilia@"; El comportamiento de Jess t&vo I&e desconcertar a s&s Eamiliares * vecinos; El p&e!lo H&d(o ten(a &na visin positiva * 5o0osa del seKo * del matrimonio+ diE(cil de encontrar en otras c&lt&ras; En la sina1 5o5a de Na0aret Ga!(a esc&cGado Jess m-s de &na ve0 las pala!ras del G4nesis MNo es !&eno I&e el Gom!re est4 sloN@?; Po I&e a5rada a Dios es &n varn acompa.ado de &na m&Her Eec&nda * rodeado de GiHos; No es eKtra.o I&e en la literat&ra ra!(nica posterior se p&edan leer m-Kimas como 4sta M,iete cosas condena el cie1 lo+ * la primera de ellas es al Gom!re I&e no tiene m&HerN; CD&4 es lo I&e movi a Jess a adoptar &n com 1 portamiento a!sol&tamente eKtra.o en los p&e!los de Galilea+ * slo conocido entre al5&nos 5r&pos mar5ina1 les como los esenios de D&mr-n o los terape&tas de E5iptoF Pa ren&ncia de Jess al amor seK&al no parece estar motivada por &n ideal asc4tico+ parecido al de los MmonHesN de D&mr-n+ I&e !&sca!an &na p&re0a rit&al eKtrema+ o al de los terape&tas de AleHandr(a+ I&e prac1 tica!an el Mdominio de las pasionesN; ,& estilo de vida no es el de &n asceta del desierto; Jess come * !e!e con pecadores+ trata con prostit&tas * no vive preoc&pado por la imp&re0a rit&al; Oampoco se o!serva en Je1 ss nin5n recGa0o a la m&Her; ,& ren&ncia al matrimonio no se parece a la de los esenios de D&mr-n+ I&e no toman esposas porI&e podr(an crear discordias en la com&nidad; Jess las reci!e en s& 5r&po sin nin5n pro1 !lema+ no tiene temor al5&no a las amistades Eemeninas *+ se5&ramente+ corresponde con tern&ra al cari.o es1 pecial de 'ar(a de 'a5dala; Oampoco tenemos datos para sospecGar I&e Jess esc&cG &na llamada de Dios a vivir sin esposa+ al estilo del proEeta Jerem(as+ al I&e+ se5n la tradicin+ Dios Ga!(a pedido vivir slo+ sin disEr&tar de la compa.(a de &na esposa ni de los !anI&etes con s&s ami5os+ para distanciarse de aI&el p&e!lo inconsciente I&e se5&(a di1 virti4ndose aHeno al casti5o I&e le espera!a@=; Pa vida de Jess+ I&e asiste a las !odas de s&s ami5os+ compar1
@#

/a* est&diosos I&e deEienden la presencia de Jess en las o!ras de reconstr&ccin de ,4Eoris 87ate*+ Gon0-le0 EcGe5ara*9; De ser as(+ Jess Ga!r(a tenido &n contacto con la c&lt&ra &r!ana m&cGo ma*or del I&e solemos pensar; ,e trata de &na conHet&ra de 5ran inter4s+ pero de momento sin s&Eiciente !ase real 8Reed9; @> Pos relatos llenos de Eantas(a del Protoevan)elio de Santia)o+ el +van)elio del Pseudo-Fateo+ La historia de /os2, el (arpintero * otros evan5elios apcriEos escritos para satisEacer la c&riosidad pop&lar+ dando detalles de la inEancia o la H&vent&d de Jess+ no oErecen nin5n dato Gistrico Eia!le; @" Pas E&entes cristianas Ga!lan de !astantes m&Heres I&e se m&even en el entorno de Jess; 'encionan tam!i4n a s& madre * Ger 1 manas; ,in em!ar5o+ n&nca se dice nada de &na posi!le esposa e GiHos; Pa opinin de I&e este silencio se de!e a I&e las E&entes dan por s&p&esto I&e esta!a casado 8PGipps9 no res&lta convincente; @? G4nesis "+>$ @= Jerem(as E&e &n proEeta de alma tierna+ GecGa para amar+ pero se vio o!li5ado a an&nciar al p&e!lo casti5os * des5racias; Vivi des5arrado por s& misin * dio &n sentido proE4tico a s& vida solitaria MNo me sent4 a disEr&tar con los I&e se divert(an Eor0ado

Sin esposa ni hi0os

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te la mesa con pecadores * cele!ra comidas para pre5&star la Eiesta Einal H&nto a Dios+ nada tiene I&e ver con esa soledad des5arrada+ imp&esta al proEeta para criticar a &n p&e!lo impenitente; Pa vida c4li!e de Jess no se parece tampoco a la del 7a&tista+ I&e a!andon a s& padre bacar(as sin preo1 c&parse de s& o!li5acin de ase5&rarle &na descendencia para contin&ar la l(nea sacerdotal; Pa ren&ncia del 7a&tista a convivir con &na esposa es !astante ra0ona!le; No le G&!iera sido E-cil llevarse consi5o a &na m&1 Her al desierto para vivir aliment-ndose de saltamontes * miel silvestre+ mientras an&ncia!a el H&icio inminen1 te de Dios * &r5(a a todos a la penitencia; Pero Jess no es &n Gom!re del desierto; ,& pro*ecto le llev a re 1 correr Galilea an&nciando no el H&icio airado de Dios+ sino la cercan(a de &n Padre perdonador; Brente al ta1 lante a&stero del 7a&tista+ I&e Mno com(a pan ni !e!(a vinoN+ Jess sorprende por s& estilo de vida Eestivo come * !e!e+ sin importarle las cr(ticas I&e se le Gacen @@; Entre los disc(p&los I&e lo acompa.an Ga* Gom1 !res+ pero tam!i4n m&Heres m&* I&eridas por 4l CPor I&4 no tiene H&nto a s( a &na esposaF Oampoco entre los Eariseos se conoc(a la pr-ctica del celi!ato; /&!o+ sin em!ar5o+ &n ra!ino posterior a Jess+ llamado ,imen !en A00ai+ I&e recomenda!a a otros el matrimonio * la procreacin+ pero 4l viv(a sin esposa; Al ser ac&sado de no practicar lo I&e ense.a!a a otros+ sol(a replicar M'i alma est- enamorada de la Oor-; Otros p&eden sacar adelante el m&ndoN; Consa5rado totalmente al est&dio * a la o!servancia de la le*+ no se sent(a llamado a oc&parse de &na esposa * &nos GiHos; Ciertamente no era el caso de Jess+ I&e no dedi 1 c s& vida a est&diar la Oor-; ,in em!ar5o+ s( se consa5r totalmente a al5o I&e se E&e apoderando de s& cora0n cada ve0 con m-s E&er0a; ]l lo llama!a el Mreino de DiosN; B&e la pasin de s& vida+ la ca&sa a la I&e se entre5 en c&erpo * alma; AI&el tra!aHador de Na0aret termin viviendo solamente para a*&dar a s& p&e!lo a aco5er el Mreino de DiosN; A!andon a s& Eamilia+ deH s& tra!aHo+ marcG al desierto+ se adGiri al movimiento de J&an+ l&e5o lo a!andon+ !&sc cola!oradores+ empe0 a recorrer los p&e!los de Galilea; ,& nica o!sesin era an&nciar la M7&ena Noticia de DiosN@6; Atrapado por el reino de Dios+ se le escap la vida sin encontrar tiempo para crear &na Eamilia propia; ,& comportamiento res&lta!a eKtra.o * desconcertante; ,e5n las E&entes+ a Jess le lla1 maron de todo McomilnN+ M!orracGoN+ Mami5o de pecadoresN+ MsamaritanoN+ MendemoniadoN; Pro!a!lemente se !&rlaron de 4l llam-ndole tam!i4n Me&n&coN; Era &n ins&lto Giriente I&e no slo c&estiona!a s& virilidad+ sino I&e lo asocia!a con &n 5r&po mar5inal de Gom!res despreciados como imp&ros por s& Ealta de inte5ri1 dad E(sica; Jess reaccion dando a conocer la ra0n de s& comportamiento Ga* e&n&cos I&e Gan nacido sin test(c&los del seno de s&s madresJ Ga* otros I&e son castrados para servir a las Eamilias de la alta administra1 cin imperial; Pero MGa* al5&nos I&e se castran a s( mismos por el reino de DiosN; Este len5&aHe tan 5r-Eico slo p&ede provenir de al5&ien tan ori5inal * escandaloso como Jess@3; ,i Jess no convive con &na m&Her no es porI&e desprecie el seKo o min&svalore la Eamilia; Es porI&e no se casa con nada ni con nadie I&e p&eda distraerlo de s& misin al servicio del reino; No a!ra0a a &na esposa+ pero se deHa a!ra0ar por prostit&tas I&e van entrando en la din-mica del reino+ desp&4s de rec&perar H&nto a 4l s& di5nidad; No !esa a &nos GiHos propios+ pero a!ra0a * !endice a los ni.os I&e se le acercan+ p&es los ve como Mpar-!ola vivienteN de cmo Ga* I&e aco5er a Dios; No crea &na Eamilia propia+ pero se esE&er0a por s&scitar &na Eamilia m-s &niversal+ comp&esta por Gom!res * m&Heres I&e Ga5an la vol&ntad de Dios; Pocos ras5os de Jess nos desc&!ren con m-s E&er0a s& pasin por el reino * s& disponi!ilidad total para l&cGar por los m-s d4!iles * G&millados; Jess conoci la tern&ra+ eKperiment el cari.o * la amistad+ am a los ni.os * deEendi a las m&Heres; ,lo ren&nci a lo I&e pod(a impedir a s& amor la &niversalidad * entre5a incondicio1 nal a los privados de amor * di5nidad; Jess no G&!iera entendido otro celi!ato; ,lo el I&e !rota de la pa 1 sin por Dios * por s&s GiHos e GiHas m-s po!res;
por t& mano+ me sent4 solitarioN 8Jerem(as >@+>39; @@ As( dice la anti5&a E&ente D 8P&cas 3+??1?= AA 'ateo >>+>>1>99 @6 Esta eKpresin E&e ac&.ada entre los cristianos de la primera 5eneracin+ pero reco5e !ien el contenido de la actividad de Jess 8'arcos >+>=9; @3 Esta met-Eora de McastrarseN por el reino de Dios no tiene paralelos en el H&da(smo; ,e trata de &n dicGo I&e circ&l de manera in1 dependiente en las com&nidades cristianas * I&e+ sin d&da+ proviene de Jess; 'ateo >9+>" lo reco5e as( M/a* e&n&cos I&e nacie 1 ron as( del seno materno+ * Ga* e&n&cos I&e E&eron GecGos tales por los Gom!res+ * Ga* e&n&cos I&e se Gicieron tales a s( mismos por el reino de los cielosN;

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$" Jecino de Na!aret

)ibliograf'a
a) Para un estudio general 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" >; Las ra9ces del problema y de la persona" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; ">91?33; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; >>?1>?6; ,ANDER,+ Ed ParisG+ La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; @@16>; BA7RI,+ Rinaldo+ /es s de Na!aret" ?istoria e interpretacin" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$@+ pp; 6$1$6; CO),IN+ /&5&es 8ed;9+ Le monde oG vivait /2sus" Par(s+ CerE+ >99$+ pp; >991">9; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; >9>1>9?; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; 9@199; C/IPOON+ 7r&ce+ -abbi /esus" >n 7ntimate 6io)raphie" N&eva RorQ+ Do&!leda*+ "##"+ pp; ?1""; b) !ontribucin de la arqueologa "#a$aret% relacin con & foris% sinagoga de #a$aret''') C/ARPE,cORO/+ James 8ed;9+ /esus and >rchaeolo)y" Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##6+ so!re todo pp; "#61""" R "?61"$"; GONbZPEb EC/EGARAR+ JoaI&(n+ /es s en =alilea" >proximacin desde la arqueolo)9a" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ so!re todo pp; >">1>@"; REED+ JonatGan P;+ +l /es s de =alilea" >portaciones desde la arqueolo)9a" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6+ so1 !re todo pp; >??1>33; CRO,,AN+ JoGn Dominic A REED+ JonatGan P;+ /es s desenterrado" 7arcelona+ Cr(tica+ "##?+ so!re todo pp; ?31@$; c) Acercamiento sociolgico y antropolgico 'APINA+ 7r&ce J;+ +l mundo social de /es s y los evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 1 +l mundo del Nuevo 4estamento" Perspectivas desde la antropolo)9a cultural" Estella+ Ver!o Divino+ >99@+ so!re todo pp; =@1$? * >=@1>$#; 'APINA+ 7r&ce J; A RO/R7A)G/+ RicGard P;+ Los evan)elios sinpticos y la cultura mediterr.nea del si)lo 7" (omentario de las ciencias sociales" Estella+ Ver!o Divino+ >996+ so!re todo las reEerencias a los Mni.osN+ MedadN+ MEamiliaN+ Mpersonalidad di-dicaN; d) !onte(to religioso "s)bado% oracin% fiestas judas''') CO),IN+ /&5&es 8ed;9+ Le monde oG vivait /es s" Par(s+ CerE+ "##"+ so!re todo pp; "$31?3?; 'AIER+ J;+ +ntre los dos 4estamentos" ?istoria y reli)in en la 2poca del se)undo templo" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >996; ,ICRE DgAb+ Jos4 P&is+ +l cuadrante" II; La apuesta" +l mundo de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"+ so!re todo pp; >>@1>3#; 'ANN,+ Br4d4ric+ La pri:re dC7sraKl L lCheure de /2sus" Jer&sal4n+ Branciscan Printin5 Press+ >9$6; ARON+ R;+ Los a,os oscuros de /es s" 'adrid+ Oa&r&s+ >96?;

2& )usca#or #e 3ios

No sa!emos c&-ndo * en I&4 circ&nstancias+ pero+ en &n determinado momento+ Jess deHa s& tra!aHo de artesano+ a!andona a s& Eamilia * se aleHa de Na0aret; No !&sca &na n&eva oc&pacin; No se acerca a nin5n maestro acreditado para est&diar la Oor- o conocer meHor las tradiciones H&d(as; No marcGa Gasta las orillas del mar '&erto para ser admitido en la com&nidad de D&mr-n; Oampoco se diri5e a Jer&sal4n para conocer de cerca el l&5ar santo donde se oErecen sacriEicios al Dios de Israel; ,e aleHa de toda tierra Ga!itada * se adentra en el desierto>; Como a todos los H&d(os+ el desierto le evoca a Jess el l&5ar en el I&e Ga nacido el p&e!lo * al I&e Ga* I&e volver en 4pocas de crisis para comen0ar de n&evo la Gistoria rota por la inEidelidad a Dios; No lle5an Gasta all( las rdenes de Roma ni el !&llicio del temploJ no se o*en los disc&rsos de los maestros de la le*; En cam!io se p&ede esc&cGar a Dios en el silencio * la soledad; ,e5n el proEeta Isa(as+ es el meHor l&5ar para Ma!rir caminoN a Dios * deHarle entrar en el cora0n del p&e!lo "; Al desierto se Ga!(an retirado Gacia el a.o >@# a; C; los MmonHesN disidentes de D&mr-nJ Gacia all( cond&c(an a s&s se5&idores los proEetas pop&laresJ all( 5rita!a el 7a&tista s& mensaHe; Oam!i4n Jess marcGa al desierto; Ans(a esc&cGar a ese Dios I&e en el de1 sierto MGa!la al cora0nN?; ,in em!ar5o+ no tenemos datos para pensar I&e !&sI&e &na eKperiencia m-s intensa de Dios I&e llene s& sed interior o paciEiI&e s& cora0n; Jess no es &n m(stico en !&sca de armon(a personal; Oodo lleva a pensar I&e !&sca a Dios como ME&er0a de salvacinN para s& p&e!lo; Es el s&Erimiento de la 5ente lo I&e le Gace s&1 Erir la !r&talidad de los romanos+ la opresin I&e aGo5a a los campesinos+ la crisis reli5iosa de s& p&e!lo+ la ad&lteracin de la Alian0a; CDnde est- DiosF CNo es el Mami5o de la vidaNF CNo va a intervenirF= Jess no tiene todav(a &n pro*ecto propio c&ando se enc&entra con el 7a&tista; Inmediatamente I&eda se1 d&cido por este proEeta del desierto; No Ga!(a visto nada i5&al; Oam!i4n a 4l le Eascina la idea de crear &n Mp&e!lo renovadoN+ para comen0ar de n&evo la Gistoria+ aco5iendo la intervencin salvadora de Dios; A nadie admir Jess tanto como a J&an el 7a&tista; De nadie Ga!l en t4rminos parecidos; Para Jess no es slo &n proEeta; Es Mm-s I&e &n proEetaN@; Es+ incl&so+ Mel ma*or entre los nacidos de m&HerN 6; CD&4 p&do sed&cir tanto a JessF CD&4 encontr en la persona de J&an * en s& mensaHeF

El #iagnstico ra#ical #e Juan

Entre el oto.o del a.o "3 * la primavera del "$ s&r5e en el Gori0onte reli5ioso de Palestina &n proEeta ori 1 5inal e independiente I&e provoca &n E&erte impacto en todo el p&e!lo; ,& nom!re es J&an+ pero la 5ente lo llama el M7a&ti0adorN+ porI&e practica &n rito in&sitado * sorprendente en las a5&as del Jord-n; Es+ sin d&da+ el Gom!re I&e marcar- como nadie la tra*ectoria de Jess3; J&an era de Eamilia sacerdotal r&ral; ,& r&do len5&aHe * las im-5enes I&e emplea reEleHan el am!iente cam1 pesino de &na aldea$; En al5n momento+ J&an rompe con el templo * con todo el sistema de ritos de p&riEica1 cin * perdn vinc&lados a 4l; No sa!emos I&4 le m&eve a a!andonar s& I&eGacer sacerdotal; ,& comporta1
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Pa Gond&ra * mad&re0 de s& talante reli5ioso Gace pensar a al5&nos I&e Jess vivi &n per(odo de !sI&eda antes de encontrarse con el 7a&tista; Blavio JoseEo Ga!la de la !sI&eda I&e inici 4l mismo c&ando ten(a alrededor de diecis4is a.os * I&e le llev tam1 !i4n Gasta el desierto+ donde convivi d&rante tres a.os con M&n Gom!re del desiertoN llamado 7an&s 8 >utobio)raf9a "+>#1>"9; " Isa(as =#+? ? Oseas "+>6 = Jess no com&nica en s& predicacin posterior &na eKperiencia m(stica de Dios+ sino s& conEian0a total en la cercan(a de Dios+ I&e viene a poner H&sticia * salvacin 8el reinado de Dios entre los Gom!res9; Por eso no me parece s&Eiciente considerarlo como &n ca1 rism-tico Mlleno del Esp(rit& de DiosN 87or59 o como &n MH&d(o piadosoN 8 hasid9 en la l(nea de /oni+ Mel tra0ador de c(rc&losN+ o de /anin- !en Dosa 8Vermes9; @ B&ente D 8P&cas 3+"6 AA 'ateo >>+99 6 B&ente D 8P&cas+ 3+"$ AA 'ateo >>+>>9J +van)elio @apcrifoA de 4om.s =6 3 Pas principales E&entes so!re la actividad+ predicacin * m&erte del 7a&tista son 'arcos >+"1>>J 6+>31"9J E&ente D 8P&cas ?+319J ?+>61>3J 3+"=1"$J >6+>6 AA 'ateo ?+31>#J ?+>>1>"J >>+31>>J >>+>"1>?9J Blavio JoseEo en >nti)Eedades de los 0ud9os >$+ @+ "; $ ,e5n !astantes a&tores 8'eier+ OGeissenA'er0+ Ernst+ ce!!9+ este ser(a el nico dato I&e p&ede ser aceptado como Gistrico del material I&e aporta P&cas en el relato de la MinEancia de J&anN 8P&cas >9;

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M" 6uscador de 'ios

miento es el de &n Gom!re arre!atado por el Esp(rit&; No se apo*a en nin5n maestro; No cita eKpl(citamente las Escrit&ras sa5radas; No invoca a&toridad al5&na para le5itimar s& act&acin; A!andona la tierra sa5rada de Israel * marcGa al desierto a 5ritar s& mensaHe; J&an no slo conoce la crisis proE&nda en I&e se enc&entra el p&e!lo; A diEerencia de otros movimientos contempor-neos+ I&e a!ordan diversos aspectos+ 4l concentra la E&er0a de s& mirada proE4tica en la ra(0 de todo el pecado * la re!eld(a de Israel; ,& dia5nstico es esc&eto * certero la Gistoria del p&e!lo ele5ido Ga lle5ado a s& Eracaso total; El pro*ecto de Dios Ga I&edado Er&strado; Pa crisis act&al no es &na m-s; Es el p&nto Einal al I&e se Ga lle5ado en &na lar5a cadena de pecados; El p&e!lo se enc&entra aGora ante la reaccin deEinitiva de Dios; I5&al I&e los le.adores deHan al desc&!ierto las ra(ces de &n -r!ol antes de dar los 5olpes decisivos para derri!arlo+ as( est- Dios con Mel GacGa p&esta a la ra(0 de los -r!olesN 9; Es intil I&e la 5ente I&iera escapar de s& Mira inminenteN+ como &na camada de v(!oras I&e G&*en del incendio I&e se les acer1 ca>#; Ra no se p&ede rec&rrir a los ca&ces tradicionales para rean&dar la Gistoria de salvacin; De nada sirve oErecer sacriEicios de eKpiacin; El p&e!lo se precipita Gacia s& Ein; ,e5n el 7a&tista+ el mal lo corrompe todo; El p&e!lo entero est- contaminado+ no slo los individ&osJ todo Israel Ga de conEesar s& pecado * convertirse radicalmente a Dios+ si no I&iere perderse sin remedio; El mismo templo est- corrompidoJ *a no es &n l&5ar santoJ no sirve para eliminar la maldad del p&e!loJ son in1 tiles los sacriEicios de eKpiacin I&e all( se cele!ranJ se reI&iere &n rito n&evo de p&riEicacin radical+ no li1 5ado al c&lto del templo; Pa maldad alcan0a incl&so a la tierra en I&e vive IsraelJ tam!i4n ella necesita ser p&riEicada * Ga!itada por &n p&e!lo renovadoJ Ga* I&e marcGar al desierto+ E&era de la tierra prometida+ para entrar de n&evo en ella como &n p&e!lo convertido * perdonado por Dios; Nadie Ga de Gacerse il&siones; Pa Alian0a est- rota; Pa Ga an&lado el pecado de Israel; Es intil reclamar la eleccin por parte de Dios; De nada sirve sentirse MGiHos de A!raG-nN >>J Dios podr(a sacar GiHos de A!raG-n Gasta de las rocas esparcidas por el desierto; Nada dispensa de &na conversin radical; Israel est- pr-ctica1 mente al mismo nivel I&e los p&e!los 5entiles; No p&ede rec&rrir a s& Gistoria pasada con Dios; El p&e!lo ne1 cesita &na p&riEicacin total para resta!lecer la Alian0a; El M!a&tismoN I&e oErece J&an es precisamente el n&evo rito de conversin * perdn radical I&e necesita Israel el comien0o de &na eleccin * de &na alian0a n&eva para ese p&e!lo Eracasado; Jess I&eda sed&cido e impactado por esta visin 5randiosa; Este Gom!re pone a Dios en el centro * en el Gori0onte de toda !sI&eda de salvacin; El templo+ los sacriEicios+ las interpretaciones de la Pe*+ la perte1 nencia misma al p&e!lo esco5ido todo I&eda relativi0ado; ,lo &na cosa es decisiva * &r5ente convertirse a Dios * aco5er s& perdn;

El nue4o comien o
J&an no pretende G&ndir al p&e!lo en la desesperacin; Al contrario+ se siente llamado a invitar a todos a marcGar al desierto para vivir &na conversin radical+ ser p&riEicados en las a5&as del Jord-n *+ &na ve0 reci1 !ido el perdn+ poder in5resar de n&evo en la tierra prometida para aco5er la inminente lle5ada de Dios; Dando eHemplo a todos+ E&e el primero en marcGar al desierto; DeHa s& peI&e.a aldea * se diri5e Gacia &na re5in desGa!itada de la c&enca oriental del Jord-n; El l&5ar I&eda en la re5in de Perea+ a las p&ertas de la tierra prometida+ pero E&era de ella>"; Al parecer+ J&an Ga!(a esco5ido c&idadosamente el l&5ar; Por &na parte+ se encontra!a H&nto al r(o Jord-n+ donde Ga!(a a5&a a!&ndante para reali0ar el rito del M!a&tismoN; Por lo dem-s+ por aI&ella 0ona pasa!a &na
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B&ente D 8P&cas ?+9 AA 'ateo ?+>#9+ MRa est- el GacGa p&esta a la ra(0 de los -r!olesJ * todo -r!ol I&e no d4 !&en Er&to ser- corta 1 do * arroHado al E&e5oN; ># B&ente D 8P&cas ?+3 AA 'ateo ?+39+ MRa0a de v(!oras+ CI&i4n os Ga ense.ado a G&ir de la ira inminenteFN >> B&ente D 8P&cas ?+$ AA 'ateo ?+9+ MNo and4is diciendo en v&estro interior MOenemos por padre a A!raG-nN+ porI&e os di5o I&e Dios p&ede sacar GiHos de A!raG-n de estas piedrasN >" Pos est&dios m-s recientes so!re el 7a&tista 8,te5emann+ 'eier+ ce!!+ Vidal9 lo sitan !a&ti0ando al este del /ord.n+ en el terri1 torio de Perea+ I&e esta!a !aHo la H&risdiccin de Antipas; Esto eKplica I&e p&diera encarcelarlo * eHec&tarlo en la Eortale0a de 'a 1 I&eronte+ al s&r de Perea; En J&dea 5o!erna!a en este momento Poncio Pilato;

+l nuevo comien!o

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importante v(a comercial I&e i!a desde Jer&sal4n a las re5iones sit&adas al este del Jord-n * por donde transi1 ta!a m&cGa 5ente a la I&e J&an pod(a 5ritar s& mensaHe; /a*+ sin em!ar5o+ otra ra0n m-s proE&nda; El 7a&1 tista pod(a Ga!er encontrado a5&a m-s a!&ndante a orillas del la5o de Genesaret; ,e pod(a Ga!er p&esto en contacto con m-s 5ente en la ci&dad de Jeric o en la misma Jer&sal4n+ donde Ga!(a peI&e.os estanI&es o miqDaot, tanto p!licos como privados+ para reali0ar cmodamente el rito !a&tismal; Pero el MdesiertoN esco1 5ido se encontra!a Erente a Jeric+ en el l&5ar preciso en I&e+ se5n la tradicin+ el p&e!lo cond&cido por Jo1 s&4 Ga!(a cr&0ado el r(o Jord-n para entrar en la tierra prometida>?; Pa eleccin era intencionada; J&an comien0a a vivir all( como &n MGom!re del desiertoN; Pleva como vestido &n manto de pelo de came1 llo con &n cint&rn de c&ero * se alimenta de lan5ostas * miel silvestre >=; Esta Eorma elemental de vestir * ali1 mentarse no se de!e slo a s& deseo de vivir &na vida asc4tica * penitente; Ap&nta+ m-s !ien+ al estilo de vida de &n Gom!re I&e Ga!ita en el desierto * se alimenta de los prod&ctos espont-neos de &na tierra no c&ltivada; J&an I&iere recordar al p&e!lo la vida de Israel en el desierto+ antes de s& in5reso en la tierra I&e les i!a a dar Dios en Geredad>@; J&an coloca de n&evo al p&e!lo Men el desiertoN; A las p&ertas de la tierra prometida+ pero E&era de ella; Pa n&eva li!eracin de Israel se tiene I&e iniciar all( donde Ga!(a comen0ado; El 7a&tista llama a la 5ente a si1 t&arse sim!licamente en el p&nto de partida+ antes de cr&0ar el r(o; Po mismo I&e la Mprimera 5eneracin del desiertoN+ tam!i4n aGora el p&e!lo Ga de esc&cGar a Dios+ p&riEicarse en las a5&as del Jord-n * entrar renova1 do en el pa(s de la pa0 * la salvacin; En este escenario evocador+ J&an aparece como el proEeta I&e llama a la conversin * oErece el !a&tismo para el perdn de los pecados; Pos evan5elistas rec&rren a dos teKtos de la tradicin !(!lica para presentar s& Ei5&ra>6; J&an es la Mvo0 I&e 5rita en el desierto MPreparad el camino al ,e.or+ allanad s&s senderosNN >3; Esta es s& tarea a*&dar al p&e!lo a prepararle el camino a Dios+ I&e *a lle5a; DicGo de otra manera+ es Mel mensa1 HeroN I&e de n&evo 5&(a a Israel por el desierto * lo v&elve a introd&cir en la tierra prometida;

El bautismo #e Juan
C&ando lle5a J&an a la re5in des4rtica del Jord-n+ est-n m&* diE&ndidos por todo el Oriente los !a.os sa1 5rados * las p&riEicaciones con a5&a; '&cGos p&e!los Gan atri!&ido al a5&a &n si5niEicado sim!lico de ca1 r-cter sa5rado+ p&es el a5&a lava+ p&riEica+ reEresca * da vida; Oam!i4n el p&e!lo H&d(o ac&d(a a las a!l&ciones * los !a.os para o!tener la p&riEicacin ante Dios; Era &no de los medios m-s eKpresivos de renovacin reli 1 5iosa; C&ando m-s G&ndidos se encontra!an en s& pecado * s& des5racia+ m-s a.ora!an &na p&riEicacin I&e los limpiara de toda maldad; Oodav(a se recorda!a la conmovedora promesa GecGa por Dios al proEeta E0e1 I&iel+ Gacia el a.o @$3 a; C; MOs reco5er4 de todos los pa(ses * os llevar4 a v&estra tierra; Os rociar4 con a5&a p&ra * I&edar4is p&riEicadosJ de todas v&estras imp&re0as * !as&ras *o os p&riEicar4; R os dar4 &n cora 1 0n n&evo+ inE&ndir4 en vosotros &n esp(rit& n&evoN>$; El deseo de p&riEicacin 5ener entre los H&d(os del si5lo I &na diE&sin sorprendente de la pr-ctica de ritos p&riEicatorios>9 * la aparicin de diversos movimientos !a&tistas; Pa conciencia de vivir aleHados de Dios+ la necesidad de conversin * la esperan0a de salvarse en el Md(a EinalN lleva!a a no pocos a !&scar s& p&riEica1 cin en el desierto; No era J&an el nico; A menos de veinte Qilmetros del l&5ar en I&e 4l !a&ti0a!a se le1
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Jos&4 =+>?1>9 'arcos >+6 >@ En contra de lo I&e se aEirma de ordinario+ parece I&e la estancia de J&an en el desierto ten(a m-s el car-cter sim!lico de &na Mvida E&era de la tierra prometidaN I&e el tono asc4tico de &n penitente 8,te5emann+ GnilQa+ 'eier+ Vidal9; >6 No sa!emos si el mismo J&an los &tili0 para presentarse ante el p&e!lo+ como Gac(an otros l(deres proE4ticos de s& tiempo; En 5eneral+ los a&tores lo nie5an; >3 Este conocido teKto de Isa(as =#+? es citado por todos los evan5elistas para Ga!lar de J&an 'arcos >+?J la E&ente D 8P&cas ?+= AA 'ateo ?+?9 * J&an >+"? >$ E0eI&iel ?6+"=1"6 >9 ,e Gan desc&!ierto MestanI&esN * peI&e.as MpiscinasN 8 miqDaot9 del tiempo de Jess+ I&e serv(an para las p&riEicaciones; ,on de &so privado o p!lico; Al5&nas esta!an eKcavadas en la roca * conta!an con sistemas de canali0acin para reco5er el a5&a de la ll&via o de al5n manantial cercano;

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M" 6uscador de 'ios

vanta!a el MmonasterioN de D&mr-n+ donde &na n&merosa com&nidad de MmonHesN vestidos de !lanco * o!se1 sionados por la p&re0a rit&al practica!an a lo lar5o del d(a !a.os * ritos de p&riEicacin en peI&e.as piscinas disp&estas especialmente para ello; Pa atraccin del desierto como l&5ar de conversin * p&riEicacin de!i de ser m&* intensa; Blavio JoseEo nos inEorma de I&e M&n tal 7an&s+ I&e viv(a en el desierto+ lleva!a &n vesti1 do GecGo de GoHas+ com(a alimentos silvestres * se lava!a varias veces de d(a * de nocGe con a5&a Er(a para p&riEicarseN"#; ,in em!ar5o+ el !a&tismo de J&an *+ so!re todo+ s& si5niEicado eran a!sol&tamente n&evos * ori5inales; No es &n rito practicado de c&alI&ier manera; Para empe0ar+ no lo reali0a en estanI&es o piscinas+ como se Gace en el MmonasterioN de D&mr-n o en los alrededores del templo+ sino en plena corriente del r(o Jord-n; No es al5o cas&al; J&an I&iere p&riEicar al p&e!lo de la imp&re0a radical ca&sada por s& maldad * sa!e I&e+ c&ando se trata de imp&re0as m&* 5raves * contaminantes+ la tradicin H&d(a eKi5e emplear no a5&a estancada o Ma5&a m&ertaN+ sino Ma5&a vivaN+ &n a5&a I&e El&*e * corre; A I&ienes aceptan s& !a&tismo+ J&an los s&mer5e en las a5&as del Jord-n; ,& !a&tismo es &n !a.o comple1 to del c&erpo+ no &na aspersin con a5&a ni &n lavado parcial de las manos o los pies+ como se acost&m!ra!a en otras pr-cticas p&riEicatorias de la 4poca; ,& n&evo !a&tismo ap&nta a &na p&riEicacin total; Por eso mis1 mo se reali0a slo &na ve0+ como &n comien0o n&evo de la vida+ * no como las inmersiones I&e practican los MmonHesN de D&mr-n varias veces al d(a para rec&perar la p&re0a rit&al perdida a lo lar5o de la Hornada; /a* al5o todav(a m-s ori5inal; /asta la aparicin de J&an no eKist(a entre los H&d(os la cost&m!re de !a&ti1 0ar a otros; ,e conoc(a 5ran nmero de ritos de p&riEicacin e inmersiones+ pero los I&e !&sca!an p&riEicarse siempre se lava!an a s( mismos; J&an es el primero en atri!&irse la a&toridad de !a&ti0ar a otros; Por eso pre 1 cisamente lo empe0aron a llamar el M!a&ti0adorN o Ms&mer5idorN; Esto le da a s& !a&tismo &n car-cter sin5&1 lar; Por &na parte+ crea &n v(nc&lo estrecGo entre los !a&ti0ados * J&an; Pas a!l&ciones I&e se practica!an en1 tre los H&d(os eran cosa de cada &no+ ritos privados I&e se repet(an siempre I&e se considera!a necesario; El !a&tismo del Jord-n es diEerente; Pa 5ente Ga!la del M!a&tismo de J&anN; ,er s&mer5idos por el 7a&tista en las a5&as vivas del Jord-n si5niEica aco5er s& llamada e incorporarse a la renovacin de Israel; Por otra parte+ al ser reali0ado por J&an * no por cada &no+ el !a&tismo aparece como &n don de Dios; Es Dios mismo el I&e concede la p&riEicacin a Israel; J&an slo es s& mediador">; El !a&tismo de J&an se convierte+ as(+ en si5no * compromiso de &na conversin radical a Dios; El 5esto eKpresa solemnemente el a!andono del pecado en I&e est- s&mido el p&e!lo * la v&elta a la Alian0a con Dios; Esta conversin Ga de prod&cirse en lo m-s proE&ndo de la persona+ pero Ga de trad&cirse en &n com 1 portamiento di5no de &n p&e!lo Eiel a Dios el 7a&tista pide MEr&tos di5nos de conversinN ""; Esta Mconver1 sinN es a!sol&tamente necesaria * nin5n rito reli5ioso p&ede s&stit&irla+ ni siI&iera el !a&tismo"?; ,in em!ar5o+ este mismo rito crea el clima apropiado para despertar el deseo de &na conversin radical; /om!res * m&Heres+ pertenecientes o no a la cate5or(a de MpecadoresN+ considerados p&ros o imp&ros+ son !a&ti0ados por J&an en el r(o Jord-n mientras conEiesan en vo0 alta s&s pecados "=; No es &n !a&tismo colecti1 vo+ sino individ&al cada &no as&me s& propia responsa!ilidad; ,in em!ar5o+ la conEesin de los pecados no se limita al -m!ito del comportamiento individ&al+ sino I&e incl&*e tam!i4n los pecados de todo Israel; Pro1 !a!lemente se asemeHa!a a la conEesin p!lica de los pecados I&e Gac(a todo el p&e!lo c&ando se re&n(a para la Eiesta de la EKpiacin; El M!a&tismo de J&anN es m&cGo m-s I&e &n si5no de conversin; Incl&*e el perdn de Dios; No !asta el arrepentimiento para Gacer desaparecer los pecados ac&m&lados por Israel * para crear el p&e!lo renovado en el I&e piensa J&an; ]l proclama &n !a&tismo de conversin Mpara el perdn de los pecadosN "@; Este perdn
"# ">

>utobio)raf9a "+>>1>" Al5&nos ven en esta act&acin del 7a&tista reminiscencias de s& E&ncin sacerdotal+ p&es en los ritos p&riEicatorios del templo los sacerdotes act&a!an como mediadores de Dios 8,te5emann+ ce!!+ Vidal9; "" B&ente D 8P&cas ?+$ AA 'ateo ?+$9; "? Entre los H&d(os se conoc(a m&* !ien el t4rmino teshub. MconversinN9+ I&e literalmente si5niEica MretornoN o Mv&eltaN+ e indica la resp&esta a la llamada I&e tantas veces Ga!(an GecGo al p&e!lo los proEetas MVolved a RaGv4N; "= As( se descri!e el rito en 'arcos >+@ MEran !a&ti0ados por 4l en el r(o Jord-n+ conEesando s&s pecadosN; "@ 'arcos >+=

+l bautismo de /uan

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concedido por Dios en la ltima Gora a aI&el p&e!lo completamente perdido es+ pro!a!lemente+ lo I&e m-s conm&eve a m&cGos; A los sacerdotes de Jer&sal4n+ por el contrario+ los escandali0a el 7a&tista est- act&ando al mar5en del templo+ despreciando el nico l&5ar donde es posi!le reci!ir el perdn de Dios; Pa pretensin de J&an es ina&dita XDios oErece s& perdn al p&e!lo+ pero leHos de aI&el templo corrompido de Jer&sal4nY C&ando se acerc al Jord-n+ Jess se encontr con &n espect-c&lo conmovedor 5entes venidas de todas partes se Gac(an !a&ti0ar por J&an+ conEesando s&s pecados e invocando el perdn de Dios; No Ga!(a entre aI&ella m&cGed&m!re sacerdotes del templo ni escri!as de Jer&sal4n; Pa ma*or(a era 5ente de las aldeasJ tam!i4n se ven entre ellos prostit&tas+ reca&dadores * personas de cond&cta sospecGosa; ,e respira &na acti1 t&d de MconversinN; Pa p&riEicacin en las a5&as vivas del Jord-n si5niEica el paso del desierto a la tierra I&e Dios les oErece de n&evo para disEr&tarla de manera m-s di5na * H&sta "6; All( se est- Eormando el n&evo p&e1 !lo de la Alian0a; J&an no est- pensando en &na com&nidad McerradaN+ como la de D&mr-nJ s& !a&tismo no es &n rito de ini1 ciacin para Eormar &n 5r&po de ele5idos; J&an lo oErece a todos; En el Jord-n se est- iniciando la Mresta&ra1 cinN de Israel; Pos !a&ti0ados v&elven a s&s casas para vivir de manera n&eva+ como miem!ros de &n p&e!lo renovado+ preparado para aco5er la lle5ada *a inminente de Dios"3;

5as expectati4as #el )autista

J&an no se consider n&nca el 'es(as de los ltimos tiempos; ]l slo era el I&e inicia!a la preparacin; ,& visin era Eascinante; J&an pensa!a en &n proceso din-mico con dos etapas !ien diEerenciadas; El primer mo 1 mento ser(a el de la preparacin; ,& prota5onista es el 7a&tista+ * tendr- como escenario el desierto; Esta pre1 paracin 5ira en torno al !a&tismo en el Jord-n es el 5ran si5no I&e eKpresa la conversin a Dios * la aco5i1 da de s& perdn; Vendr(a ense5&ida &na se5&nda etapa I&e tendr(a l&5ar *a dentro de la tierra prometida; No estar- prota5oni0ada por el 7a&tista+ sino por &na Ei5&ra misteriosa I&e J&an desi5na como Mel m-s E&erteN; Al !a&tismo de a5&a le s&ceder- &n M!a&tismo de E&e5oN I&e transEormar- al p&e!lo de Eorma deEinitiva * lo cond&cir- a &na vida plena"$; CD&i4n va a venir eKactamente desp&4s del 7a&tistaF J&an no Ga!la con claridad; ,in d&da es el personaHe central de los ltimos tiempos+ pero J&an no lo llama 'es(as ni le da t(t&lo al5&no; ,lo dice I&e es Mel I&e Ga de venirN+ el I&e es Mm-s E&erteN I&e 4l "9; CEst- pensando en DiosF En la tradicin !(!lica es m&* corrien1 te llamar a Dios Mel E&erteNJ adem-s+ Dios es el J&e0 de Israel+ el nico I&e p&ede H&05ar a s& p&e!lo o inE&n 1 dir s& Esp(rit& so!re 4l; ,in em!ar5o+ res&lta eKtra.o o(rle decir I&e Dios es Mm-s E&erteN I&e 4l o I&e no es di5no de Mdesatar s&s correasN?#; Pro!a!lemente J&an espera!a a &n personaHe an por lle5ar+ mediante el c&al Dios reali0ar(a s& ltimo desi5nio; No ten(a &na idea clara de I&i4n Ga!r(a de ser+ pero lo espera!a como el mediador deEinitivo; No vendr- *a a MprepararN el camino a Dios+ como J&an; Ple5ar- para Gacer realidad s& H&icio * s& salvacin; ]l llevar- a s& desenlace el proceso iniciado por el 7a&tista+ cond&ciendo a todos al destino ele5ido por &nos * otros con s& reaccin ante el !a&tismo de J&an el H&icio o la resta&racin;
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Pa Giptesis s&5erida por al5&nos a&tores de I&e los !a&ti0ados entra!an en las a5&as desde la parte oriental del MdesiertoN para salir por la otra orilla a la Mtierra prometidaN es s&5estiva+ pero no p&ede ser veriEicada; "3 Es &na c&estin de!atida si el 7a&tista t&vo al5&na relacin o incl&so si perteneci d&rante al5n tiempo a la com&nidad de D&m1 r-n; ,& act&acin en el desierto 8H&stiEicada como en D&mr-n con el teKto de Isa(as =#+?9+ s& llamada radical a la conversin+ s& cr( 1 tica al templo+ s& rito p&riEicador+ s& esI&ema escatol5ico+ lo acercan m&cGo a D&mr-n 8/ollen!acG+ Pa&l+ 7ar!a5lio9; ,in em!ar 1 5o+ la sin5&laridad de s& rito+ la vinc&lacin de los !a&ti0ados a s& persona * mensaHe+ el oErecimiento &niversal de la salvacin+ la predicacin del Mm-s E&erteN * otros aspectos+ lo distancian de los MmonHesN del mar '&erto 8,te5emann9; 7astantes a&tores sitan a J&an en el centro de &n Eenmeno reli5ioso m-s amplio de movimiento * pr-cticas !a&tistas 8'eier+ Perrot+ ,co!ie9; "$ En contra de lo I&e m&cGas veces se piensa+ el 7a&tista no considera!a esta se5&nda etapa como Mel Einal de este m&ndoN+ sino como la renovacin radical de Israel en &na tierra transEormada 8ce!!+ ,te5emann+ Vidal9; "9 Este len5&aHe del Mm-s E&erteN 8'arcos >+39 o Mel I&e Ga de venirN 8'ateo >>+?9 no es empleado n&nca en las com&nidades cris 1 tianas para Ga!lar de Cristo; ReEleHa casi con toda se5&ridad la predicacin ori5inal de J&an; ?# 'arcos >+3 MDetr-s de m( viene el I&e es m-s E&erte I&e *oJ * *o no so* di5no de postrarme ante 4l para desatarle la correa de s&s sandaliasN;

=$

M" 6uscador de 'ios

Es diE(cil sa!er con precisin cmo ima5ina!a el 7a&tista lo I&e i!a a s&ceder; Po primero en esta etapa deEinitiva ser(a+ sin d&da+ &n 5ran H&icio p&riEicador+ el tiempo de &n M!a&tismo de E&e5oN+ I&e p&riEicar(a de1 Einitivamente al p&e!lo eliminando la maldad e implantando la H&sticia; El 7a&tista ve(a cmo se i!an deEi1 niendo dos 5randes 5r&pos los I&e+ como Antipas * s&s cortesanos+ no esc&cGa!an la llamada al arrepenti1 miento * los I&e+ lle5ados de todas partes+ Ga!(an reci!ido el !a&tismo iniciando &na vida n&eva; El ME&e5oN de Dios H&05ar(a deEinitivamente a s& p&e!lo; J&an &tili0a im-5enes a5r(colas m&* propias de &n Gom!re de ori5en r&ral; Im-5enes violentas I&e sin d&da impacta!an a los campesinos I&e lo esc&cGa!an; Ve(a a Israel como la plantacin de Dios I&e necesita &na limpie0a radical; Ple5a el momento de eliminar todo el !oscaHe intil+ talando * I&emando los -r!oles I&e no dan Er&tos !&enos?>; ,lo permanecer-n vivos * en pie los -r!oles Er&ct&osos la a&t4ntica plantacin de Dios+ el verdadero Israel; J&an se vale tam!i4n de otra ima5en; Israel es como la era de &n p&e!lo donde Ga* de todo 5rano+ polvo * paHa; ,e necesita &na limpie0a a Eondo para separar el 5rano * almacenarlo en el 5ranero+ * para reco5er la paHa * I&emarla en el E&e5o; Con s& H&icio+ Dios eliminar- todo lo inservi!le * re 1 co5er- limpia s& cosecGa?"; El 5ran H&icio p&riEicador desem!ocar- en &na sit&acin n&eva de pa0 * de vida plena; Para ello no !asta el M!a&tismo del E&e5oN; J&an espera adem-s &n M!a&tismo con esp(rit& santoN??; Israel eKperimentar- la E&er0a transEormadora de Dios+ la eE&sin viviEicante de s& Esp(rit&; El p&e!lo conocer- por Ein &na vida di5na * H&sta en &na tierra transEormada; Vivir-n &na Alian0a n&eva con s& Dios;

5a 6con4ersin7 #e Jes$s
En &n determinado momento+ Jess se acerc al 7a&tista+ esc&cG s& llamada a la conversin * se Gi0o !a&ti0ar por 4l en las a5&as del r(o Jord-n; El GecGo oc&rri en torno al a.o "$+ * es &no de s&s datos m-s se 1 5&ros; En las primeras com&nidades cristianas+ a nadie se le Ga!r(a oc&rrido inventar &n episodio tan em!ara1 0oso+ I&e no pod(a sino crear diEic&ltades a los se5&idores de Jess; Dos eran+ so!re todo+ los pro!lemas I&e plantea!a s& !a&tismo; ,i Ga!(a aceptado ser !a&ti0ado por J&an Cno era Jess inEerior al 7a&tistaF '-s an+ si Ga!(a !aHado al Jord-n como todos+ conEesando los pecados+ Cno era tam!i4n Jess &n pecadorF Estas c&estiones no eran nada tericas+ p&es al5&nos cristianos viv(an+ pro!a!lemente+ en contacto con am!ientes !a&tistas I&e se5&(an a J&an * no a Jess; Pos cristianos no p&dieron ne5ar el GecGo+ pero lo presentaron de tal manera I&e no menosca!ara la di5ni1 dad de Jess; 'arcos+ el evan5elista m-s anti5&o+ aEirma Jess ME&e !a&ti0ado por J&an en el Jord-nN+ pero inmediatamente a.ade I&e+ al salir de las a5&as+ Jess t&vo &na eKperiencia eKtra.a vio I&e el Esp(rit& de Dios descend(a so!re 4l Mcomo &na palomaN+ * esc&cG &na vo0 I&e desde el cielo le dec(a MO eres mi GiHo amadoN; De esta manera+ todos pod(an entender I&e+ a pesar de Ga!erse deHado !a&ti0ar por J&an+ Jess era en realidad aI&el personaHe Mm-s E&erteN del I&e Ga!la!a el 7a&tistaJ el I&e i!a a venir tras 4l a M!a&ti0ar con esp(rit&N?=; 'ateo da &n paso m-s; C&ando Jess se acerca a ser !a&ti0ado+ el 7a&tista trata de apartarlo con estas pala!ras M,o* *o el I&e necesita ser !a&ti0ado por ti+ C* t vienes a m(FN; Jess le responde MConviene I&e c&mplamos toda H&sticiaN; As( p&es+ Ga de I&edar claro I&e Jess no necesita ser !a&ti0adoJ si lo Gace es por al5&na ra0n desconocida I&e lo emp&Ha a act&ar as( ?@; P&cas no necesita *a Gacer nin5n retoI&e+ p&es+ a&nI&e menciona el !a&tismo de Jess+ s&prime la intervencin del 7a&tista 8est- *a encarcelado por Anti1 pas9; Es Jess I&ien oc&pa toda la escena mientras est- orando+ vive la eKperiencia reli5iosa s&5erida por 'arcos?6; El c&arto evan5elista ni siI&iera narra el !a&tismoJ J&an no es *a el !a&ti0ador de Jess+ sino el tes1

?> ?"

B&ente D 8P&cas ?+9 AA 'ateo ?+>#9 'ateo ?+>" ?? 'arcos >+$J E&ente D 8P&cas ?+>6 AA 'ateo ?+>>9 ?= 'arcos >+91>> ?@ 'ateo ?+>=1>@ ?6 P&cas ?+">1""

La NconversinO de /es s

=9

ti5o I&e lo declara como Mcordero de Dios I&e I&ita el pecado del m&ndoN * I&e viene a M!a&ti0ar con el Es1 p(rit& ,antoN?3; DeHemos por aGora esta lect&ra cristiana posterior; Es inne5a!le I&e Jess E&e !a&ti0ado por J&an; Para Je1 ss es &n momento decisivo+ p&es si5niEica &n 5iro total en s& vida; AI&el Hoven artesano ori&ndo de &na pe1 I&e.a aldea de Galilea no v&elve *a a Na0aret; En adelante se dedicar- en c&erpo * alma a &na tarea de ca1 r-cter proE4tico I&e sorprende a s&s Eamiliares * vecinos Ham-s Ga!(an podido sospecGar al5o parecido c&an1 do le t&vieron entre ellos; CPodemos sa!er al5o de este momento tan importante vivido por Jess H&nto al 7a&tista * I&e marcar- de manera tan decisiva s& vidaF?$ Al parecer+ Jess no tiene todav(a &n pro*ecto propio !ien deEinido; ,in em!ar5o+ s& decisin de Gacerse !a&ti0ar por J&an deHa entrever al5o de s& !sI&eda; ,i acepta el M!a&tismo de J&anN+ esto si5niEica I&e com1 parte s& visin so!re la sit&acin desesperada de Israel el p&e!lo necesita &na conversin radical para aco5er el perdn de Dios?9; Pero Jess comparte tam!i4n * so!re todo la esperan0a del 7a&tista; Pe atrae la idea de preparar al p&e!lo para el enc&entro con s& Dios; Pronto conocer-n todos s& irr&pcin salvadora; Israel serresta&rado+ la Alian0a I&edar- renovada * la 5ente podr- disEr&tar de &na vida m-s di5na; Esta esperan0a+ re1 co5ida inicialmente del 7a&tista+ no la olvidar- Jess Ham-s; ,er- s& o!Hetivo principal c&ando+ dentro *a de &n Gori0onte n&evo+ se dediI&e a Gacerla realidad so!re todo entre los m-s des5raciados llamar al p&e!lo para aco5er a s& Dios+ despertar la esperan0a en los cora0ones+ tra!aHar por la resta&racin de Israel+ !&scar &na convivencia m-s H&sta * m-s Eiel a la Alian0a;;; Pro!a!lemente Jess i!a perEilando *a+ en el desierto del Jord-n+ las 5randes l(neas de s& misin; Jess as&mi el !a&tismo como si5no * compromiso de &n cam!io radical; As( lo eKi5(a el 7a&tista a c&antos ac&d(an a s&mer5irse en el Jord-n; Oam!i4n Jess I&iere concretar s& MconversinN+ * lo Gace toman1 do &na primera determinacin en adelante se dedicar- a cola!orar con el 7a&tista en s& servicio al p&e!lo; CNo es este el meHor modo de aco5er a ese Dios I&e lle5a *a a p&riEicar * salvar a IsraelF ,e desvinc&la de s& Eamilia * se entre5a a s& p&e!lo; Olvida tam!i4n s& tra!aHo; ,lo le atrae la idea de cola!orar en aI&el movi 1 miento admira!le de conversin iniciado por J&an; C&ando+ en medio del silencio del desierto+ se acallan de nocGe los 5ritos del 7a&tista * no se o*e el r&mor de la conEesin de los pecados de I&ienes se s&mer5en en el Jord-n+ Jess esc&cGa la vo0 de Dios+ I&e lo llama a &na misin n&eva=#; Jess no v&elve inmediatamente a Galilea+ sino I&e permanece d&rante al5n tiempo en el desierto H&nto al 7a&tista; I5noramos cmo p&do ser la vida de los I&e se mov(an en el entorno de J&an; No es avent&rado pensar I&e Ga!(a dos tipos de se5&idores; Pa ma*or(a de ellos+ &na ve0 !a&ti0ados+ se volv(a a s&s casas+ a&n1 I&e manten(an viva la conciencia de Eormar parte del p&e!lo renovado I&e se i!a 5estando en tomo al 7a&tis1 ta; Al5&nos+ sin em!ar5o+ se I&eda!an con 4l en el desierto+ aGondando m-s en s& mensaHe * a*&d-ndole de cerca en s& tarea; Pro!a!lemente lleva!an &n estilo de vida a&stero * de oracin+ !aHo la inspiracin del 7a&1 tista=>; Jess no slo aco5i el pro*ecto de J&an+ sino I&e se adGiri a este 5r&po de disc(p&los * cola!orado1 res="; Pas E&entes no nos permiten decir m&cGo m-s; Pro!a!lemente le a*&d en s& actividad !a&ti0adora+ * lo Gi0o con ent&siasmo; All( conoci a dos Germanos llamados Andr4s * ,imn+ * a &n ami5o s&*o+ Belipe+
?3

J&an >+"91?#;??1?=; Pos escritos apcriEos si5&ieron evol&cionando en el mismo sentido; En &n Era5mento del Evan5elio de los e!ionitas+ J&an se arrodilla ante Jess diciendo MOe lo pido+ ,e.or+ !a&t(0ame tN; R en otro pasaHe del Evan5elio de los na0arenos+ c&ando Jess es invitado por s& madre * Germanos para ir con ellos al 7a&tista+ Jess responde MCEn I&4 Ge pecado *o para ac&dir * ser !a&ti0adoFN; ?$ ,orprende I&e no pocos investi5adores i5noren la importancia del 7a&tista+ tan vi5orosamente s&!ra*ada por el mismo Jess+ * no la ten5an en c&enta al tratar de entender s& inspiracin inicial; ,in em!ar5o+ el !a&tismo de Jess es el nico GecGo Gistrica 1 mente compro!a!le I&e nos permite acercarnos al MarranI&eN de s& misin; ?9 A&nI&e al5&nos a&tores piensan I&e Jess !&sca!a en el !a&tismo el perdn de s&s propios pecados personales 8/ollen!acG9+ en realidad la simple aceptacin del !a&tismo no nos proporciona nin5n dato preciso para aGondar en la conciencia de Jess; =# Pas E&entes cristianas Ga!lan de la cost&m!re I&e ten(a Jess de retirarse de nocGe a &n l&5ar solitario para com&nicarse con Dios; El GecGo parece Gistrico+ se5n todos los a&tores; Pro!a!lemente Jess conserv en s& cora0n la nostal5ia de s&s nocGes de oracin en el desierto del Jord-n; => B&ente D 8P&cas @+?? AA 'ateo 9+>=9J P&cas >>+>1"; =" Este dato es ampliamente aceptado en la investi5acin act&al 8Jeremias+ /ollen!acG+ 7ecQer+ 'eier+ ce!!+ '&rpG*1OfConnor+ ,t&GlmacGer+ Vidal9;

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ori&ndos todos del mismo p&e!lo de 7etsaida; Pos tres pertenec(an+ por entonces+ al c(rc&lo del 7a&tista+ a&n1 I&e m-s tarde dar(an s& adGesin a Jess=?;

El nue4o pro,ecto #e Jes$s

El movimiento iniciado por el 7a&tista se empe0a!a a notar en todo Israel; Incl&so los 5r&pos tacGados de indi5nos * pecadores+ como los reca&dadores de imp&estos o las prostit&tas+ aco5en s& mensaHe; ,lo las eli1 tes reli5iosas * los Gerodianos del entorno de Antipas se resisten==; De ordinario+ todo ent&siasmo del p&e!lo por &n n&evo orden de cosas sol(a inI&ietar a los 5o!ernantes; Por otra parte+ el 7a&tista den&ncia!a con valent(a el pecado de todos * no se deten(a siI&iera ante la act&a 1 cin inmoral del re*; J&an se convierte en &n proEeta peli5roso so!re todo c&ando /erodes rep&dia a s& espo 1 sa para casarse con /erod(as+ m&Her de s& Germanastro Bilipo+ a la I&e Ga!(a conocido en Roma d&rante s&s a.os H&veniles; No es diE(cil entender la inI&iet&d * malestar I&e provoc este GecGo; Antipas esta!a casado con la GiHa de Aretas IV+ re* de Na!atea; El matrimonio Ga!(a sido !ien aco5ido+ p&es sella!a la pa0 entre la re5in de Perea * aI&el p&e!lo Eronteri0o+ siempre Gostil * 5&errero; AGora+ sin em!ar5o+ este divorcio rompe de n&evo la esta!ilidad; Pos na!ateos lo consideraron como &n ins&lto a s& p&e!lo * se disp&sieron a l&cGar contra /erodes Antipas; Pa sit&acin se Gi0o eKplosiva c&ando el 7a&tista+ I&e predica a menos de veinte Qilmetros de la Erontera con los na!ateos+ den&ncia p!licamente la act&acin del re*+ consider-ndola contraria a la Oor-; ,e5n nos inEorma Blavio JoseEo+ M/erodes temi I&e la enorme inEl&encia de J&an en la 5ente ind&Hera &na especie de rev&elta;;; * consider m&cGo meHor eliminarlo antes I&e aErontar l&e5o &na sit&acin diE(cil con la rev&elta * lamentar la indecisinN=@; Antes de I&e la sit&acin empeorara+ Antipas manda encarcelar al 7a&tista en la Eortale0a de 'aI&eronte *+ m-s tarde+ lo eHec&ta=6; Pa m&erte del 7a&tista t&vo I&e ca&sar 5ran impacto; Con 4l desaparec(a el proEeta encar5ado de preparar a Israel para la venida deEinitiva de Dios; Oodo el pro*ecto de J&an I&eda!a interr&mpido; No Ga!(a sido po1 si!le siI&iera completar la primera etapa; Pa conversin de Israel I&eda!a inaca!ada; CD&4 i!a a pasar aGora con el p&e!loF CCmo i!a a act&ar DiosF Entre los disc(p&los * cola!oradores de J&an todo es inI&iet&d * desconcierto; Jess reacciona de manera sorprendente=3; No a!andona la esperan0a I&e anima!a al 7a&tista+ sino I&e la radicali0a Gasta eKtremos insospecGados; No si5&e !a&ti0ando como otros disc(p&los de J&an+ I&e contin&a1 ron s& actividad desp&4s de m&erto; Da por terminada la preparacin I&e el 7a&tista Ga imp&lsado Gasta en1 tonces * transEorma s& pro*ecto en otro n&evo; N&nca pone en d&da la misin * a&toridad de J&an+ pero ini1 cia &n pro*ecto diEerente para la renovacin de Israel; En Jess se va despertando &na conviccin Dios va a act&ar en esta sit&acin desesperada de &n modo insospecGado; Pa m&erte del 7a&tista no va a ser el Eracaso de los planes de Dios+ sino el comien0o de s& accin salvadora; Dios no va a!andonar al p&e!lo; Al contrario+ es aGora c&ando va a revelar todav(a meHor s& misericordia; Jess comen0 a verlo todo desde &n Gori0onte n&evo; ,e Ga terminado *a el tiempo de preparacin en el desierto; Empie0a la irr&pcin deEinitiva de Dios; /a* I&e sit&arse de manera diEerente; Po I&e J&an espera1 !a para el E&t&ro empie0a *a a Gacerse realidad; Comien0an &nos tiempos I&e no pertenecen a la 4poca vieHa de la preparacin+ sino a &na era n&eva; Ple5a *a la salvacin de Dios;
=?

,on !astantes los a&tores I&e tratan de reconstr&ir la estancia de Jess H&nto al 7a&tista partiendo del material I&e oErece sola 1 mente el c&arto evan5elio 8J&an >+?@1@>J ?+""1?6J =+>1"9+ pero parece demasiado arries5ado; Por otra parte+ la posicin de 'eier+ I&e considera como pro!a!le I&e Jess si5&iera !a&ti0ando incl&so d&rante toda s& vida+ apenas Ga tenido aco5ida; == B&ente D 8P&cas 3+?? AA 'ateo >>+>$J P&cas 3+"91?# AA 'ateo ">+">1?"9J P&cas ?+>#1>=; =@ >nti)Eedades de los 0ud9os >$+ @+ " =6 El evan5elio de 'arcos 86+>31"99 reco5e &na le*enda pop&lar I&e corr(a entre la 5ente so!re la eHec&cin del 7a&tista; En lo E&n 1 damental encaHa con la inEormacin I&e oErece Blavio JoseEo; =3 Como veremos m-s adelante 8p; >3$9+ la actividad proE4tica de Jess arranc de &na intensa * poderosa eKperiencia de Dios vivi 1 da H&nto al Jord-n; Esta eKperiencia+ &nida m&* pronto a la desaparicin del 7a&tista de la escena Gistrica+ imp&lsa a Jess a des 1 ple5ar * concretar s& n&eva tra*ectoria E&era del escenario del desierto;

+l nuevo proyecto de /es s

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No era slo &n cam!io de perspectiva temporal lo I&e contempla!a Jess; ,& int&icin cre*ente * s& con1 Eian0a total en la misericordia de Dios le llevan a transEormar de ra(0 lo esperado por J&an; Oerminada la pre1 paracin del desierto+ al p&e!lo le a5&arda!a+ en la l5ica del 7a&tista+ &n 5ran H&icio p&riEicador de Dios+ &n M!a&tismo con E&e5oN+ *+ slo desp&4s+ s& irr&pcin transEormadora * salvadora por medio del M!a&tismo del Esp(rit&N; Jess comen0a!a a verlo todo desde la misericordia de Dios; Po I&e empie0a aGora para este p&e1 !lo I&e no Ga podido llevar a ca!o s& conversin no es el H&icio de Dios+ sino el 5ran don de s& salvacin; En esta sit&acin desesperada el p&e!lo va a conocer la incre(!le compasin de Dios+ no s& ira destr&ctora; Pronto comien0a Jess a Ga!lar &n len5&aHe n&evo est- lle5ando el Mreino de DiosN; No Ga* I&e se5&ir es1 perando m-s+ Ga* I&e aco5erlo; Po I&e a J&an le parec(a al5o todav(a aleHado+ est- *a irr&mpiendoJ pronto desple5ar- s& E&er0a salvadora; /a* I&e proclamar a todos esta M7&ena NoticiaN; El p&e!lo se Ga de conver1 tir+ pero la conversin no va a consistir en prepararse para &n H&icio+ como pensa!a J&an+ sino en MentrarN en el Mreino de DiosN * aco5er s& perdn salvador; Jess lo oErece a todos; No slo a los !a&ti0ados por J&an en el Jord-n+ tam!i4n a los no !a&ti0ados; No desaparece en Jess la idea del H&icio+ pero cam!ia totalmente s& perspectiva; Dios lle5a para todos como sal1 vador+ no como H&e0; Pero Dios no E&er0a a nadieJ slo invita; ,& invitacin p&ede ser aco5ida o recGa0ada; Cada &no decide s& destino; )nos esc&cGan la invitacin+ aco5en el reino de Dios+ entran en s& din-mica * se deHan transEormarJ otros no esc&cGan la !&ena noticia+ recGa0an el reino+ no entran en la din-mica de Dios * se cierran a la salvacin; Jess a!andona el desierto I&e Ga sido escenario de la preparacin * se despla0a a la tierra Ga!itada por Is1 rael a proclamar * MesceniEicarN la salvacin I&e se oErece *a a todos con la lle5ada de Dios; Pas 5entes no tendr-n *a I&e ac&dir al desierto como en tiempos de J&an; ,er- 4l mismo+ acompa.ado de s&s disc(p&los * cola!oradores m-s cercanos+ el I&e recorrer- la tierra prometida; ,& vida itinerante por los po!lados de Gali1 lea * de s& entorno ser- el meHor s(m!olo de la lle5ada de Dios+ I&e viene como Padre a esta!lecer &na vida m-s di5na para todos s&s GiHos; Jess a!andona tam!i4n el talante * la estrate5ia proE4tica de J&an; Pa vida a&stera del desierto es s&stit&i1 da por &n estilo de vida Eestivo; DeHa a &n lado la Eorma de vestir del 7a&tista; Oampoco tiene sentido se5&ir a*&nando; /a lle5ado el momento de cele!rar comidas a!iertas a todos+ para aco5er * cele!rar la vida n&eva I&e Dios I&iere insta&rar en s& p&e!lo; Jess convierte el !anI&ete compartido por todos en el s(m!olo m-s eKpresivo de &n p&e!lo I&e aco5e la plenit&d de vida I&erida por Dios=$; Ra ni el mismo !a&tismo tiene sentido como rito de &n n&evo in5reso en la tierra prometida; Jess lo s&sti1 t&*e por otros si5nos de perdn * c&racin I&e eKpresan * Gacen realidad la li!eracin I&erida por Dios para s& p&e!lo; Para reci!ir el perdn no Ga* I&e s&!ir al templo de Jer&sal4n a oErecer sacriEicios de eKpiacinJ tampoco es necesario s&mer5irse en las a5&as del Jord-n; Jess lo oErece 5ratis a I&ienes aco5en el reino de Dios; Para proclamar s& misericordia de &na manera m-s sensi!le * concreta se dedicar- a al5o I&e J&an n&n1 ca Gi0o c&rar enEermos I&e nadie c&ra!aJ aliviar el dolor de 5entes a!andonadas+ tocar a leprosos I&e nadie toca!a+ !endecir * a!ra0ar a ni.os * peI&e.os; Oodos Gan de sentir la cercan(a salvadora de Dios+ incl&so los m-s olvidados * despreciados los reca&dadores+ las prostit&tas+ los endemoniados+ los samaritanos; Jess a!andona tam!i4n el len5&aHe d&ro del desierto; El p&e!lo de!e esc&cGar aGora &na 7&ena Noticia; ,& pala!ra se Gace poes(a; Invita a la 5ente a mirar la vida de manera n&eva; Comien0a a contar par-!olas I&e el 7a&tista Ham-s G&!iera ima5inado; El p&e!lo I&eda sed&cido; Oodo empie0a a Ga!larles de la cercan(a de Dios la semilla I&e siem!ran * el pan I&e c&ecen+ los p-Haros del cielo * las mieses del campo+ las !odas en Eamilia * las comidas en tomo a Jess; Con Jess todo empie0a a ser diEerente; El temor al H&icio deHa paso al 5o0o de aco5er a Dios+ ami5o de la vida; Ra nadie Ga!la de s& MiraN inminente; Jess invita a la conEian0a total en &n Dios Padre; No slo cam!ia la eKperiencia reli5iosa del p&e!lo; Oam!i4n se transEorma la Ei5&ra misma de Jess; Nadie lo ve aGora como &n disc(p&lo o cola!orador del 7a&tista+ sino como el proEeta I&e proclama con pasin la lle5ada del reino de Dios; CEs 4l aI&el personaHe al I&e J&an llama!a Mel m-s E&erteNF
=$

A J&an lo llamaron M!a&ti0adorN+ p&es s& actividad 5ira!a en tomo al !a&tismo en el Jord-n; A Jess lo llamaron McomilnN * Mami5o de pecadoresN+ p&es acost&m!ra!a a cele!rar la aco5ida de Dios comiendo con indesea!les;

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M" 6uscador de 'ios

)ibliograf'a
a) Para un tratamiento general de la relacin entre *uan el +autista y *es,s 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" IIA>; /uan y /es s" +l reino de 'ios" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; =31"9#; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; ""61"==; OAO)'+ c; 7ames+ /ohn the 6aptist and /esus" > report of the /esus Seminar" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >99=; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ =esG, ebreo di =alilea" 7nda)ine historica" 7olonia+ Ed; DeGoniane+ "##?+ pp; >$?1">?; BA7RI,+ Rinaldo+ /es s de Na!aret" ?istoria e interpretacin" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$@+ pp; $91>#>; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; >##1>#$; 7EA)DE+ Pierre1'arie+ /es s de Na!aret" Estella+ Ver!o Divino+ >9$$+ pp; 9$1>#=; b) Para el estudio de *uan +autista y *es,s en la in-estigacin actual cE77+ Ro!ert P;+ MJoGn tGe 7aptist and Gis RelationsGip to Jes&sN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State (urrent -esearch" Peiden+ 7rill+ >99$+ pp; >391""9; c) Para el estudio del +autista y *es,s en el conte(to de los mo-imientos bautistas y .umr)n PERROO+ CGarles+ /es s y la historia" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"+ pp; $#1>>#; ,OEGE'ANN+ /artm&t+ Los esenios, Qumr.n, /uan 6autista y /es s" 'adrid+ Orotta+ >996; d) Para el estudio del proyecto del +autista y el de *es,s VIDAP+ ,en4n+ Los tres proyectos de /es s y el cristianismo naciente" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?+ pp; 6>1>"=;

8& Profeta #el +eino #e 3ios

Jess deHa el desierto+ cr&0a el r(o Jord-n * entra de n&evo en la tierra I&e Dios Ga!(a re5alado a s& p&e!lo; Es en torno al a.o "$ * Jess tiene &nos treinta * dos a.os; No se diri5e a Jer&sal4n ni se I&eda en J&dea; 'arcGa directamente a Galilea; Pleva E&e5o en s& cora0n; Necesita an&nciar a aI&ellas po!res 5entes &na noticia I&e le I&ema por dentro Dios viene *a a li!erar a s& p&e!lo de tanto s&Erimiento * opresin; ,a!e m&* !ien lo I&e I&iere pondr- ME&e5oN en la tierra an&nciando la irr&pcin del reino de Dios>;

Profeta itinerante
Jess no se instala en s& casa de Na0aret+ sino I&e se diri5e a la re5in del la5o de Galilea * se pone a vi1 vir en CaEarnan+ en casa de ,imn * Andr4s+ dos Germanos a los I&e Ga conocido en el entorno del 7a&tis1 ta"; CaEarnan era &n p&e!lo de 6## a >;@## Ga!itantes+ I&e se eKtend(a por la ri!era del la5o+ en el eKtremo norte de Galilea+ tocando *a el territorio 5o!ernado por Bilipo; Pro!a!lemente Jess lo eli5e como l&5ar es1 trat45ico desde donde p&ede desarrollar s& actividad de proEeta itinerante; Es &n acierto+ p&es CaEarnan est!ien com&nicado tanto con el resto de Galilea como con los territorios vecinos la tetrarI&(a de Bilipo+ las ci&dades Eenicias de la costa o la re5in de la Dec-polis; CaEarnan es &na aldea importante+ comparada con Na0aret+ Na(n * otras m&cGas de la 7aHa Galilea+ pero m&* modesta Erente a ,4Eoris o Oi!er(ades; No tiene calles pavimentadas se5n &n tra0ado &r!ano+ sino calle1 Has de tierra apisonada+ polvorientas en verano+ convertidas en !arri0ales en la estacin de las ll&vias * malo1 lientes siempre; No Ga* constr&cciones de m-rmol ni ediEicios con mosaicos; Pas casas son modestas * est-n constr&idas con piedras de !asalto ne5ro * tecG&m!res de ca.as * ramaHe rec&!ierto de !arro; Por lo 5eneral se arraciman en 5r&pos de tres o c&atro en tomo a &n patio comn+ donde disc&rre en !&ena parte la vida * el tra!aHo de las Eamilias?; Pa po!lacin de CaEarnan es H&d(a+ si eKcept&amos+ tal ve0+ los reca&dadores de imp&estos+ al5&nos E&n1 cionarios *+ pro!a!lemente+ &na peI&e.a 5&arnicin del eH4rcito de Antipas; En las aE&eras de CaEarnan Ga* &na ad&ana donde se controla el tr-nsito de mercanc(as de &na importante v(a comercial por la I&e lle5a!an las caravanas de Oriente con mercanc(as de 5ran valor+ como los perE&mes * perlas de la India o la seda de la CGinaJ los E&ncionarios de ad&anas+ I&e co!ra!an los imp&estos+ peaHes * derecGos de Erontera+ no son !ien vistos por la 5ente *+ pro!a!lemente+ no se me0clan m&cGo con los vecinos=J al5o parecido s&cede con los E&ncionarios I&e se m&even por los em!arcaderos reca&dando los imp&estos por la pesca del la5o; En &na al1 dea Eronteri0a como CaEarnan no p&ede Ealtar &na vi5ilancia militar; Antipas ten(a s& propio eH4rcito+ eI&ipa1 do e instr&ido al estilo de los romanos+ pero comp&esto so!re todo por mercenarios eKtranHerosJ pro!a!le1 mente &na peI&e.a 5&arnicin de soldados Gerodianos vi5ila!a la Erontera * ase5&ra!a el orden en &na 0ona del la5o donde la actividad pesI&era * el tr-Eico de em!arcaciones es !astante intenso@; Pos Ga!itantes de CaEarnan son 5ente modesta; 7astantes son campesinos I&e viven del prod&cto de los campos * las vi.as de las cercan(as+ pero la ma*or(a vive de la pesca; Entre los campesinos+ al5&nos llevan &na vida m-s desaGo5adaJ entre los pescadores+ al5&nos son d&e.os de s& !arca; Pero Ga* tam!i4n campesi1

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P&cas >"+=9 M/e venido a poner E&e5o en la tierraN; ,e5n m&cGos eKe5etas+ en estas pala!ras se esc&cGa el eco del deseo de Je 1 ss; En el Evan5elio `apcriEoa de Oom-s se p&ede leer tam!i4n este dicGo de Jess MD&i4n est- cerca de m(+ est- cerca del E&e5o; D&ien est- leHos de m(+ est- leHos del reinoN 8$"9; " Pas E&entes cristianas dicen esc&etamente I&e Jess Mse volvi a Galilea; DeH Na0aret * se E&e a vivir a CaEarnan+ H&nto al marN 8'ateo =+>"1>?9; ? En los patios+ los eKcavadores Gan encontrado esparcidos por todas partes an0&elos+ aperos de la!ran0a+ molinos+ prensas 8Reed9; = ,e5n &n relato evan54lico+ Jess irrit a al5&nos sectores de CaEarnan c&ando se E&e a casa del reca&dador Pev( a comer con 4l * &n 5r&po de ad&aneros 8'arcos 9+91>?9; @ A&nI&e la E&ente D 8P&cas 3+>1># AA 'ateo $+@1>?9 narra la c&racin reali0ada por Jess del criado de &n cent&rin residente en CaEarnan+ es inveros(mil Gistricamente la presencia de &na cent&ria de le5ionarios romanos en Galilea; En esta 4poca+ la le5in romana I&e vi5ila!a toda la re5in esta!a estacionada en ,iria; Jess no se encontr con soldados romanos en Galilea;

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P" Profeta del -eino de 'ios

nos despoHados de s&s tierras I&e tra!aHan como Hornaleros en las posesiones de los 5randes terratenientes o contratando s& tra!aHo por d(as o temporadas en al5&na de las em!arcaciones importantes6; CaEarnan es+ so!re todo+ &na aldea de pescadores c&*a vida se concentra en los espacios li!res I&e I&e1 dan entre las modestas viviendas * las escolleras * los r&dimentarios em!arcaderos de la orilla; Es+ se5&ra1 mente+ donde m-s se m&eve Jess; Pos pescadores de CaEarnan son+ H&nto con los de 7etsaida+ I&ienes m-s tra!aHan en la 0ona norte del la5o+ la m-s rica en !ancos de peces; ,alen a la mar de nocGe; ,i la Eaena Ga sido Er&ct(Eera+ se diri5en Gacia el s&r+ al p&erto de 'a5dala+ donde p&eden vender s& pescado a los Ea!ricantes de sala0n3; Al parecer+ Jess simpati0a pronto con estas Eamilias de pescadores; Pe deHan s&s !arcas para mo1 verse por el la5o * para Ga!lar a las 5entes sentadas en la orilla; ,on s&s meHores ami5os ,imn * Andr4s+ ori&ndos del p&erto de 7etsaida+ pero I&e tienen casa en CaEarnanJ ,antia5o * J&an+ GiHos de be!edeo * de ,alom4+ &na de las m&Heres I&e lo acompa.ar- Gasta el EinalJ 'ar(a+ ori&nda del p&erto de 'a5dala+ c&rada por Jess * ca&tivada por s& amor para siempre; ,in em!ar5o+ 4l no se instala en CaEarnan; D&iere diE&ndir la noticia del reino de Dios por todas partes; No es posi!le reconstr&ir los itinerarios de s&s viaHes+ pero sa!emos I&e recorri los p&e!los sit&ados en tor1 no al la5o CaEarnan+ 'a5dala+ Coro0a(n o 7etsaidaJ visit las aldeas de la 7aHa Galilea Na0aret+ Can-+ Na(nJ lle5 Gasta las re5iones vecinas de Galilea Oiro * ,idn+ Cesarea de Bilipo * la Dec-polis; ,in em!ar1 5o+ se5n las E&entes+ evita las 5randes ci&dades de Galilea Oi!er(ades+ la n&eva * espl4ndida capital+ cons1 tr&ida por Antipas a orillas del la5o+ a slo diecis4is Qilmetros de CaEarnan+ * ,4Eoris+ la preciosa ci&dad de la 7aHa Galilea+ a slo seis Qilmetros de Na0aret; Por otra parte+ c&ando se acerca a Oiro * ,idn o visita la re5in de Cesarea de Bilipo o la Dec-polis+ tampoco entra en los ncleos &r!anosJ se detiene en las aldeas del entorno o en las aE&eras de la ci&dad+ donde se enc&entran los m-s eKcl&idos 5entes de paso * va5a!&ndos errantes I&e d&ermen E&era de las m&rallas; Jess se dedica a visitar las aldeas de Galilea; Po Gace acompa1 .ado de &n peI&e.o 5r&po de se5&idores; C&ando van a p&e!los cercanos como Coro0a(n+ a slo tres Qilme1 tros de CaEarnan+ pro!a!lemente se v&elven a s&s casas al atardecer; C&ando se despla0an de &na aldea a otra+ !&scan entre los vecinos personas disp&estas a proporcionarles comida * &n sencillo aloHamiento+ se5&1 ramente en el patio de la casa; No sa!emos cmo aErontan los inviernos c&ando arrecian las ll&vias * se sien 1 te el ri5or del Er(o; Al lle5ar a &n p&e!lo+ Jess !&sca el enc&entro con los vecinos; Recorre las calles como en otros tiempos+ c&ando tra!aHa!a de artesano; ,e acerca a las casas deseando la pa0 a las madres * a los ni.os I&e se enc&en1 tran en los patios+ * sale al descampado para Ga!lar con los campesinos I&e tra!aHan la tierra; ,& l&5ar preEe1 rido era+ sin d&da+ la sina5o5a o el espacio donde se re&n(an los vecinos+ so!re todo los s-!ados; All( re0a!an+ canta!an salmos+ disc&t(an los pro!lemas del p&e!lo o se inEorma!an de los acontecimientos m-s so!resa1 lientes de s& entorno; El s-!ado se le(an * comenta!an las Escrit&ras+ * se ora!a a Dios pidiendo la ansiada li1 !eracin; Era el meHor marco para dar a conocer la !&ena noticia del reino de Dios; Al parecer+ esta manera de act&ar no es al5o cas&al; Responde a &na estrate5ia !ien pensada; El p&e!lo no tiene *a I&e salir al desierto a prepararse para el H&icio inminente de Dios; Es Jess mismo el I&e recorre las aldeas invitando a todos a MentrarN en el reino de Dios I&e est- *a irr&mpiendo en s&s vidas; Esta misma tie1 rra donde Ga!itan se convierte aGora en el n&evo escenario para aco5er la salvacin; Pas par-!olas e im-5e1 nes I&e Jess eKtrae de la vida de estas aldeas vienen a ser Mpar-!ola de DiosN; Pa c&racin de los enEermos * la li!eracin de los endemoniados son si5no de &na sociedad de Gom!res * m&Heres sanos+ llamados a disEr&1 tar de &na vida di5na de los GiHos e GiHas de Dios; Pas comidas a!iertas a todos los vecinos son s(m!olo de &n p&e!lo invitado a compartir la 5ran mesa de Dios+ el Padre de todos;

Pos eKcavadores no Gan encontrado en el l&5ar o!Hetos de l&Ho+ cer-mica importada+ Ho*as o vaHilla de calidad; No Ga* indicios de casas Ga!itadas por 5ente acomodada; 3 Al parecer+ el tr-Eico de em!arcaciones por el la5o era intenso; 'a5dala era el p&erto preEerido de descar5a+ p&es all( se encontra1 !an las E-!ricas m-s Eamosas de sala0n; En >9$6 se desc&!rieron cerca de 'a5dala+ G&ndidos en el la5o+ los restos de &na em!ar1 cacin de los tiempos de Jess; Es de madera de cedro * mide $+>" metros de eslora * "+?@ metros de man5a; De!(a de tener &n m-stil central para colocar &na vela c&adrada+ pero tam!i4n lleva!a remos; ,e de!i de G&ndir en al5&na tormenta a principios del si5lo I;

Profeta itinerante

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Jess ve en estas 5entes de las aldeas el meHor p&nto de arranI&e para iniciar la renovacin de todo el p&e1 !lo; Estos campesinos Ga!lan arameo+ como 4l+ R es entre ellos donde se conserva de manera m-s a&t4ntica la tradicin reli5iosa de Israel; En las ci&dades es diEerente; J&nto al arameo se Ga!la tam!i4n al5o de 5rie5o+ &na len5&a I&e Jess no dominaJ adem-s+ la c&lt&ra Gelenista est- all( m-s presente; Pero+ pro!a!lemente+ Ga* otra ra0n m-s poderosa en s& cora0n; En estas aldeas de Galilea est- el p&e!lo m-s po!re * desGeredado+ despoHado de s& derecGo a disEr&tar de la tierra re5alada por DiosJ aI&( enc&entra Jess como en nin5&na otra parte el Israel m-s enEermo * maltratado por los poderososJ aI&( es donde Israel s&Ere con m-s ri5or los eEectos de la opresin; En las ci&dades+ en cam!io+ viven los I&e detentan el poder+ H&nto con s&s diEerentes cola!oradores diri5entes+ 5randes terratenientes+ reca&dadores de imp&estos; No son ellos los representantes del p&e!lo de Dios+ sino s&s opresores+ los ca&santes de la miseria * del Gam!re de estas Eamilias; Pa implantacin del reino de Dios tiene I&e comen0ar all( donde el p&e!lo est- m-s G&milla1 do; Estas 5entes po!res+ Gam!rientas * aEli5idas son las MoveHas perdidasN I&e meHor representan a todos los a!atidos de Israel; Jess lo tiene m&* claro; El reino de Dios slo p&ede ser an&nciado desde el contacto di1 recto * estrecGo con las 5entes m-s necesitadas de respiro * li!eracin; Pa !&ena noticia de Dios no p&ede provenir del espl4ndido palacio de Antipas en Oi!er(adesJ tampoco de las s&nt&osas villas de ,4Eoris ni del l&1 Hoso !arrio residencial de las elites sacerdotales de Jer&sal4n; Pa semilla del reino slo p&ede encontrar !&ena tierra entre los po!res de Galilea$; Pa vida itinerante de Jess en medio de ellos es s(m!olo vivo de s& li!ertad * de s& Ee en el reino de Dios; No vive de &n tra!aHo rem&neradoJ no posee casa ni tierra al5&naJ no tiene I&e responder ante nin5n reca&1 dadorJ no lleva consi5o moneda al5&na con la ima5en del C4sar; /a a!andonado la se5&ridad del sistema para MentrarN conEiadamente en el reino de Dios 9; Por otra parte+ s& vida itinerante al servicio de los po!res deHa claro I&e el reino de Dios no tiene &n centro de poder desde el I&e Ga*a de ser controlado >#; No es como el Imperio+ 5o!ernado por Oi!erio desde Roma+ ni como la tetrarI&(a de Galilea+ re5ida por Antipas desde Oi1 !er(ades+ ni como la reli5in H&d(a+ vi5ilada desde el templo de Jer&sal4n por las elites sacerdotales; El reino de Dios se va 5estando all( donde oc&rren cosas !&enas para los po!res;

5a pasin por el reino #e 3ios

Nadie d&da de esta inEormacin I&e nos proporcionan las E&entes Jess ME&e caminando de p&e!lo en p&e!lo * de aldea en aldea proclamando * an&nciando la !&ena noticia del reino de DiosN>>; ,in temor a eI&i1 vocarnos+ podemos decir I&e la ca&sa a la I&e Jess dedica en adelante s& tiempo+ s&s E&er0as * s& vida ente1 ra es lo I&e 4l llama el Mreino de DiosN; Es+ sin d&da+ el ncleo central de s& predicacin+ s& conviccin m-s proE&nda+ la pasin I&e anima toda s& actividad; Oodo lo I&e dice * Gace est- al servicio del reino de Dios; Oodo adI&iere s& &nidad+ s& verdadero si5niEicado * s& E&er0a apasionante desde esa realidad; El reino de Dios es la clave para captar el sentido I&e Jess da a s& vida * para entender el pro*ecto I&e I&iere ver reali1 0ado en Galilea+ en el p&e!lo de Israel *+ en deEinitiva+ en todos los p&e!los>"; Po dicen todas las E&entes; Jess no ense.a en Galilea &na doctrina reli5iosa para I&e s&s o*entes la apren1 dan !ien; An&ncia &n acontecimiento para I&e aI&ellas 5entes lo acoHan con 5o0o * con Ee; Nadie ve en 4l a &n maestro dedicado a eKplicar las tradiciones reli5iosas de Israel; ,e enc&entran con &n proEeta apasionado por &na vida m-s di5na para todos+ I&e !&sca con todas s&s E&er0as I&e Dios sea aco5ido * I&e s& reinado de
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No se Ga de eKcl&ir la Giptesis de I&ienes consideran I&e la vida itinerante de Jess por las aldeas 5alileas+ evitando Oi!er(ades * ,4Eoris+ * manteni4ndose en la re5in del la5o I&e le permit(a G&ir r-pidamente E&era de Galilea+ se de!iera en parte a s& temor de ser apresado por Antipas 8/oeGner+ Reed9; 9 El +van)elio @apcrifoA de 4om.s atri!&*e a Jess estas pala!ras M,ed itinerantesN; ,e5n al5&nos eKpertos+ este !reve dicGo re1 co5e de manera a&t4ntica la opcin de Jess por &na vida itinerante * contrac&lt&ral; ># Este aspecto es s&5erido por OGeissen+ Crossan * otros a&tores+ I&e s&!ra*an la dimensin itinerante de Jess; >> P&cas $+> >" A&nI&e p&eda sorprender a m-s de &no+ Jess slo Ga!l del Mreino de DiosN+ no de la Mi5lesiaN; El reino de Dios aparece >"# ve1 ces en los evan5elios sinpticosJ la i5lesia slo dos veces 8'ateo >6+>$ * >$+>39 *+ o!viamente+ no es &n t4rmino empleado por Je1 ss;

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P" Profeta del -eino de 'ios

H&sticia * misericordia se va*a eKtendiendo con ale5r(a; ,& o!Hetivo no es perEeccionar la reli5in H&d(a+ sino contri!&ir a I&e se implante c&anto antes el tan a.orado reino de Dios *+ con 4l+ la vida+ la H&sticia * la pa0; Jess no se dedica tampoco a eKponer a aI&ellos campesinos n&evas normas * le*es morales; Pes an&ncia &na noticia MDios *a est- aI&( !&scando &na vida m-s dicGosa para todos; /emos de cam!iar n&estra mirada * n&estro cora0nN; ,& o!Hetivo no es proporcionar a aI&ellos vecinos &n cdi5o moral m-s perEecto+ sino a*&darles a int&ir cmo es * cmo acta Dios+ * cmo va a ser el m&ndo * la vida si todos actan como 4l; Eso es lo I&e les I&iere com&nicar con s& pala!ra * con s& vida entera; Jess Ga!la constantemente del Mreino de DiosN+ pero n&nca eKplica directamente en I&4 consiste; De al1 5&na manera+ aI&ellas 5entes !arr&ntan de I&4 les est- Ga!lando+ p&es conocen I&e s& venida es la esperan0a I&e sostiene al p&e!lo; Jess+ sin em!ar5o+ les sorprender- c&ando va*a eKplicando cmo lle5a este reino+ para I&i4nes va a res&ltar &na !&ena noticia o cmo se Ga de aco5er s& E&er0a salvadora; Po I&e Jess trans1 mite tiene al5o de n&evo * Eascinante para aI&ellas 5entes; Es lo meHor I&e pod(an o(r; CCmo p&do Jess en1 t&siasmar a aI&ellas 5entes Ga!l-ndoles del Mreino de DiosNF CD&4 capta!an detr-s de esa met-EoraF CPor I&4 le sent(an a Dios como !&ena noticiaF

.n anhelo que 4en'a #e le"os

El reino de Dios no era &na espec&lacin de Jess+ sino &n s(m!olo !ien conocido+ I&e reco5(a las aspira1 ciones * eKpectativas m-s Gondas de Israel; )na esperan0a I&e Jess encontr en el cora0n de s& p&e!lo * I&e s&po recrear desde s& propia eKperiencia de Dios+ d-ndole &n Gori0onte n&evo * sorprendente; No era el nico s(m!olo ni siI&iera el m-s central de Israel+ pero Ga!(a ido adI&iriendo 5ran E&er0a para c&ando Jess empe0 a &tili0arlo; ,in em!ar5o+ la eKpresin literal Mreino de DiosN era reciente * de &so poco Erec&ente >?; B&e Jess I&ien decidi &sarla de Eorma re5&lar * constante; No encontr otra eKpresin meHor para com&ni1 car aI&ello en lo I&e 4l cre(a; Desde ni.o Ga!(a aprendido a creer en Dios como creador de los cielos * de la tierra+ so!erano a!sol&to so!re todos los dioses * se.or de todos los p&e!los; Israel se sent(a se5&ro * conEiado; Oodo esta!a en manos de Dios; ,& reinado era a!sol&to+ &niversal e inI&e!ranta!le; El p&e!lo eKpresa!a s& Ee cantando con H!ilo a Dios como re* MDecid a los 5entiles RaGv4 es re*; El or!e est- se5&ro+ no vacilaJ 4l 5o!ierna a los p&e!los rectamenteN>=; Ese Dios 5rande+ se.or de todos los p&e!los+ es re* de Israel de &na manera m&* especial; ]l los Ga sacado de la esclavit&d de E5ipto * los Ga cond&cido a trav4s del desierto Gasta la tierra prometida; El p&e!lo lo sen1 t(a como s& Mli!eradorN+ s& MpastorN * s& MpadreN+ p&es Ga!(a eKperimentado s& amor protector * s&s c&ida1 dos; Al comien0o no le llama!an Mre*N; Pero+ c&ando se esta!leci la monarI&(a e Israel t&vo+ como otros p&e!los+ s& propio re*+ se sinti la necesidad de recordar I&e el nico re* de Israel era Dios; Por tanto+ el re* I&e 5o!ernara a s& p&e!lo slo pod(a Gacerlo en s& nom!re * o!edeciendo a s& vol&ntad; Pos re*es no respondieron a las esperan0as p&estas en ellos; Dios Ga!(a li!erado a Israel de la esclavit&d de E5ipto para crear &n p&e!lo li!re de toda opresin * esclavit&d; Pes Ga!(a re5alado aI&ella tierra para I&e la compartieran como Germanos; Israel ser(a diEerente a otros p&e!los no Ga!r(a esclavos entre ellosJ no se a!&sar(a de los G&4rEanos ni de las vi&dasJ se tendr(a compasin de los eKtranHeros; ,in em!ar5o+ * a pesar de la den&ncia de los proEetas+ el Eavoritismo de los re*es Gacia los poderosos+ la eKplotacin de los po!res a manos de los ricos * los a!&sos e inH&sticias de todo 54nero llevaron a Israel al desastre; El res&ltado E&e el destierro a 7a!ilonia; Para Israel E&e &na eKperiencia tr-5ica+ diE(cil de entender; El p&e!lo esta!a de n&evo !aHo la opresin de &n re* eKtranHero+ despoHado del derecGo a s& tierra+ sin re*+ sin templo ni instit&ciones propias+ sometido a
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Pa eKpresin Mreino de DiosN apenas aparece en el Anti5&o Oestamento; De ordinario se dice I&e Dios es Mre*N 8 m2leB9 o I&e Dios MreinaN 8malaB9; Pos evan5elios se.alan I&e Jess emplea la eKpresin Mreino de DiosN 8 basileia tou theou9; Es la trad&ccin de la Eorma aramea I&e Jess &tili0 MmalBut. di Celah.N; >= Coincidiendo con la Eiesta del a.o n&evo+ se cele!ra!a en el templo de Jer&sal4n &na lit&r5ia de entroni0acin de RaGv4 como re*; Oodav(a podemos leer &na peI&e.a coleccin de salmos 89?1999 I&e se canta!an so!re todo en esta Eiesta; Pro!a!lemente Jess los conoci * los cant en al5&na ocasin;

8n anhelo que ven9a de le0os

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&na G&millante esclavit&d; CDnde esta!a Dios+ el re* de IsraelF Pos proEetas no ca*eron en la desesperan0a Dios resta&rar(a a aI&el p&e!lo G&millado * de n&evo lo li!erar(a de la esclavit&d; Este es el mensaHe de &n proEeta del si5lo VI a; C; Dios contina amando a s& p&e!lo * le oErece+ &na ve0 m-s+ s& perdn; ,acar- a Is1 rael de la ca&tividad+ el p&e!lo vivir- &n n&evo M4KodoN+ las tri!&s dispersadas volver-n a re&nirse * todos podr-n disEr&tar en pa0 de la tierra prometida; Jess conoc(a+ * tal ve0 evoca!a+ mientras recorr(a las monta1 .as de Galilea+ el mensaHe lleno de E&er0a * !elle0a de este proEeta I&e 5rita!a as( el Einal del destierro MXD&4 Germosos son so!re los montes los pies del mensaHero I&e an&ncia la pa0+ I&e trae !&enas noticias+ I&e an&n1 cia salvacin+ I&e dice a ,in MRa reina t& DiosN>@; Al5&nos 5r&pos de desterrados volvieron eEectivamente a s& tierra * el templo E&e reconstr&ido+ pero aI&ellas promesas maravillosas no se c&mplieron; Pas tri!&s se5&(an dispersas; ,e volv(a a las anti5&as pre1 varicaciones e inH&sticias; Pa verdadera pa0 parec(a imposi!le+ p&es *a se cern(a en el Gori0onte la som!ra amena0adora de AleHandro 'a5no; ,in em!ar5o+ los ltimos proEetas se5&(an alentando al p&e!lo; 'alaI&(as se atrev(a a poner en !oca de RaGv4 esta alentadora noticia M'irad+ *o env(o mi mensaHero a preparar el ca1 mino delante de m(N>6; Jess+ como m&cGos de s&s contempor-neos+ viv(a de esta Ee; C&ando o(an Ga!lar de la venida de Dios+ &na do!le esperan0a se desperta!a en s& cora0n Dios li!rar- pronto a Israel de la opre 1 sin de las potencias eKtranHeras+ * esta!lecer- en s& p&e!lo la H&sticia+ la pa0 * la di5nidad;

En me#io #e un pueblo en ar#iente espera

Pa sit&acin de Israel se Gi0o todav(a m-s desesperada con la invasin de AleHandro 'a5no primero * de las le5iones romanas desp&4s; Nin5n proEeta se atrev(a aGora a al0ar s& vo0; Israel parec(a a!ocado a la de1 saparicin; Es entonces precisamente c&ando se p&do o(r &na ve0 m-s el 5rito an5&stiado de este p&e!lo opri1 mido por medio de &nos escritores sorprendentes I&e lo5raron mantener viva la esperan0a ardiente de Isra1 el>3; Pa sit&acin era tan desconcertante I&e res&lta!a para todos &n eni5ma indesciEra!le; CDnde est- DiosF Es necesario I&e 4l mismo revele s&s desi5nios secretos * ase5&re a s& p&e!lo I&e si5&e controlando la Gisto1 ria; ,lo estos escritores I&e Gan conocido los planes proE&ndos de Dios por medio de s&e.os * visiones p&e1 den arroHar al5o de l&0 so!re la sit&acin I&e vive el p&e!lo; El mensaHe de estos visionarios es terror(Eico *+ al mismo tiempo+ esperan0ador; El m&ndo est- corrompido por el mal; Pa creacin entera est- contaminada; ,e va a enta!lar &n com!ate violento * deEinitivo entre las E&er0as del mal * las del !ien+ entre el poder de la l&0 * el de las tinie!las; Dios se ver- o!li5ado a destr&ir este m&ndo por medio de &na cat-stroEe csmica para crear M&nos n&evos cielos * &na n&eva tierraN; Esta era tene!rosa de desconcierto I&e vive el p&e!lo cesar- para dar paso a otra n&eva de pa0 * !endicin>$; ,in d&da+ Jess conoc(a el li!ro de Daniel+ el escrito apocal(ptico m-s pop&lar+ aparecido d&rante la !r&tal persec&cin de Ant(oco IV Ep(Eanes 8>6$1>6= a; C;9; Pa opresin des!orda!a *a todo lo ima5ina!le; El poder del mal era s&perior a todas las E&er0as G&manas; ,e5n Daniel+ los reinos opresores son !estias salvaHes I&e destr&*en al p&e!lo de Dios; Pero desp&4s de tanta opresin vendr- &n reino G&mano; Dios I&itar- el poder a los reinos opresores * se lo entre5ar- a Israel>9;
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Isa(as @"+3; Este 5ran proEeta annimo escri!e Gacia el Einal del destierro 8en torno al a.o @@# a; C;9 lo I&e Go* se llama el MPi!ro de la consolacinN+ &n escrito I&e se enc&entra act&almente en Isa(as =#1@@; >6 'alaI&(as ?+>; 'alaI&(as es considerado el ltimo de los proEetas; >3 ,e les llama escritores apocal(pticos porI&e com&nican al p&e!lo la MrevelacinN 8 apoBalypsis9 I&e dicen Ga!er reci!ido de Dios; Esta literat&ra s&r5e con E&er0a a comien0os del si5lo II a; C; * no desaparece Gasta desp&4s del I d; C; )no de los escritos apoca1 l(pticos m-s Eamosos es el li!ro de Daniel+ I&e lo5r ser inte5rado en la 7i!lia; Pos dem-s se llaman li!ros MapcriEosN 8 apoBrifoi9+ es decir+ li!ros I&e I&edan E&era del canon de las Escrit&ras !(!licas; Entre los m-s conocidos est-n los li!ros de ?enoc, el li!ro de los /ubileos+ los Salmos de Salomn+ la >suncin de Fois2s+ los 4estamentos de los 'oce Patriarcas+ los 5r.culos de la Sibila;;; Eran li!ros !ien conocidos en la com&nidad de D&mr-n+ * al5&nos de ellos E&eron escritos pro!a!lemente en aI&el MmonasterioN; >$ Pa ma*or(a de los est&diosos piensan I&e los escritos apocal(pticos an&ncian &na intervencin Einal de Dios I&e destr&ir- este m&ndo act&al * concreto para s&stit&irlo por Motro m&ndoN I&e I&eda *a E&era de la Gistoria; ,in em!ar5o+ est- creciendo el nme 1 ro de a&tores I&e consideran I&e el len5&aHe * la ima5iner(a apocal(ptica ap&ntan en realidad a &na transEormacin de este m&ndo concreto+ comen0ando por la transEormacin Gistrica de Israel 8cri5Gt+ /orsle*+ Vidal9; >9 Daniel 3

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P" Profeta del -eino de 'ios

Es diE(cil+ sin em!ar5o+ I&e Jess * los campesinos de Galilea conocieran con detalle el contenido de estos escritos apocal(pticos+ p&es slo circ&la!an en am!ientes c&ltos como el MmonasterioN de D&mr-n; ,( p&die1 ron conocer+ sin em!ar5o+ dos oraciones I&e se recita!an *a en tiempo de Jess; Pa ple5aria llamada Qaddish, escrita en arameo+ se re0a!a en p!lico en las sina5o5as d&rante la lit&r5ia de los s-!ados * d(as de Eies1 ta; En ella se ped(a as( Que su Nombre )rande sea ensal!ado y santificado en el mundo que 2l ha creado se) n su voluntad" Que su -eino irrumpa en vuestra vida y en vuestros d9as, en los d9as de toda la casa de 7srael, pronto y sin demora""" Que una pa! abundante lle)ada del cielo as9 como la vida ven)an pronto sobre nosotros y sobre todo 7srael""" Que aquel que ha hecho la pa! en las alturas la extienda sobre nosotros y sobre todo 7srael$&" Oam!i4n era conocida la oracin de las 'ieciocho bendiciones, I&e recita!an todos los d(as los varones al salir * al ponerse el sol; En &na de ellas se le 5rita as( a Dios MAleHa de nosotros el s&Erimiento * la aEliccin * s4 t n&estro nico Re*N">; Jess p&do Ga!er conocido tam!i4n los llamados Salmos de Salomn, escritos por &n 5r&po de Eariseos desde lo m-s Gondo de s& proE&nda crisis+ c&ando el 5eneral Pompe*o entr en Jer&sal4n el a.o 6? a; C; * proEan el templo; Estos piadosos H&d(os eKpresan s& conEian0a en la pronta intervencin de Dios+ verdadero re* de Israel+ I&e esta!lecer- s& reino eterno por medio del 'es(as+ de la Eamilia de David; Es conmovedora la aEirmacin de Ee con la I&e comien0an * terminan el salmo >3 a&nI&e las le5iones romanas Gan oc&pado la tierra prometida+ ellos 5ritan as( M,e.or+ slo t eres n&estro re* por siempre Ham-sN"";

9a est: 3ios aqu'

Jess sorprendi a todos con esta declaracin MEl reino de Dios *a Ga lle5adoN; ,& se5&ridad t&vo I&e ca&sar verdadero impacto; ,& actit&d era demasiado a&da0 Cno se5&(a Israel dominado por los romanosF CNo se5&(an los campesinos oprimidos por las clases poderosasF CNo esta!a el m&ndo lleno de corr&pcin e inH&sticiaF Jess+ sin em!ar5o+ Ga!la * acta movido por &na conviccin sorprendente Dios est- *a aI&(+ ac1 t&ando de manera n&eva; ,& reinado Ga comen0ado a a!rirse paso en estas aldeas de Galilea; Pa E&er0a salva1 dora de Dios se Ga p&esto *a en marcGa; ]l lo est- *a eKperimentando * I&iere com&nicarlo a todos; Esa in 1 tervencin decisiva de Dios I&e todo el p&e!lo est- esperando no es en modo al5&no &n s&e.o leHanoJ es al5o real I&e se p&ede captar *a desde aGora; Dios comien0a a Gacerse sentir; En lo m-s Gondo de la vida se p&ede perci!ir *a s& presencia salvadora; El evan5elista 'arcos Ga res&mido de manera certera este mensaHe ori5inal * sorprendente de Jess; ,e1 5n 4l+ Jess proclama!a por las aldeas de Galilea la M!&ena noticia de DiosN+ * ven(a a decir esto MEl tiem 1 po se Ga c&mplido+ * el reino de Dios se Ga acercado; Convert(os * creed esta !&ena noticiaN "?; Este len5&aHe es n&evo; Jess no Ga!la+ como s&s contempor-neos+ de la E&t&ra maniEestacin de DiosJ no dice I&e el reino de Dios est- m-s o menos cercano; /a lle5ado *a; Esta aI&(; ]l lo eKperimenta; Por eso+ * a pesar de todas las apariencias en contra+ Jess invita a creer en esta !&ena noticia; No es diE(cil entender el escepticismo de al5&nos * el desconcierto de casi todos Ccmo se p&ede decir I&e el reino de Dios est- *a presenteF CDnde p&ede ser visto o eKperimentadoF CCmo p&ede estar Jess tan se5&ro de I&e Dios Ga lle5ado *aF CDnde le p&eden ver aI&ellos 5alileos destr&*endo a los pa5anos * po1 niendo H&sticia en IsraelF CDnde est- el cataclismo Einal * las terri!les se.ales I&e van a acompa.ar s& inter1 vencin poderosaF ,in d&da se lo plantearon m-s de &na ve0 a Jess; ,& resp&esta E&e desconcertante MEl
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Pa do!le peticin so!re la MsantiEicacin del nom!re de DiosN * la Mvenida de s& reinoN Gace pensar a no pocos a&tores I&e Jess se inspir en esta pop&lar oracin para Eorm&lar la primera parte del Mpadren&estroN; "> Shemon2 esr2+ >>; ,e5n el Oalm&d de 7a!ilonia+ esta oracin se remonta a la 5eneracin posterior al destierro; "" Salmos de Salomn+ >3; No sa!emos si Jess conoc(a los am!ientes Eariseos donde se viv(a esta espirit&alidad; "? Este res&men del mensaHe de Jess Ga sido ela!orado pro!a!lemente entre los primeros misioneros cristianos+ pero+ se5n !astantes eKe5etas+ la aEirmacin central+ Mel reino de Dios se Ga acercadoN+ proviene se5&ramente de Jess 87easle*1'&rra*+ ,cGlosser+ 'eier9;

;a est. 'ios aqu9

@9

reino de Dios no viene de Eorma espectac&lar ni se p&ede decir M'iradlo aI&( o all(N; ,in em!ar5o+ el reino de Dios *a est- entre vosotrosN"=; No Ga* I&e andar escr&tando en los cielos se.ales especiales; /a* I&e olvi1 darse de los c-lc&los * conHet&ras I&e Gacen los escritores visionarios; No Ga* I&e pensar en &na lle5ada visi1 !le+ espectac&lar o csmica del reino de Dios; /a* I&e aprender a captar s& presencia * s& se.or(o de otra manera+ porI&e Mel reino de Dios *a est- entre vosotrosN; No siempre se Gan entendido !ien estas pala!ras; A veces se Gan trad&cido de manera errnea MEl reino de Dios est- dentro de vosotrosN"@; Esto Ga llevado+ por des5racia+ a desEi5&rar el pensamiento de Jess red&1 ciendo el reino de Dios a al5o privado * espirit&al I&e se prod&ce en lo (ntimo de &na persona c&ando se a!re a la accin de Dios; Jess no piensa en esto c&ando Ga!la a los campesinos de Galilea; Orata m-s !ien de con1 vencer a todos de I&e la lle5ada de Dios para imponer s& H&sticia no es &na intervencin terri!le * espectac&1 lar+ sino &na E&er0a li!eradora+ G&milde pero eEica0+ I&e est- aG(+ en medio de la vida+ al alcance de todos los I&e la acoHan con Ee; Para Jess+ este m&ndo no es al5o perverso+ sometido sin remedio al poder del mal Gasta I&e lle5&e la in1 tervencin Einal de Dios+ como dec(an los escritos apocal(pticos; J&nto a la E&er0a destr&ctora * terri!le del mal podemos captar aGora mismo la E&er0a salvadora de Dios+ I&e est- *a cond&ciendo la vida a s& li!era1 cin deEinitiva; El +van)elio @apcrifoA de 4om.s atri!&*e a Jess estas pala!ras MEl reino de Dios est- den1 tro * E&era de vosotrosN"6; Es verdad; Pa aco5ida del reino de Dios comien0a en el interior de las personas en Eorma de Ee en Jess+ pero se reali0a en la vida de los p&e!los en la medida en I&e el mal va siendo vencido por la H&sticia salvadora de Dios; Pa se5&ridad de Jess es desconcertante; Est-n viviendo &n momento privile5iado aI&ellos po!res cam1 pesinos de Galilea est-n eKperimentando la salvacin en la I&e Ga!(an so.ado tanto s&s antepasados; En los Salmos de Salomn, tan pop&lares en los 5r&pos Eariseos del tiempo de Jess+ se pod(an leer Erases como 4sta MBelices los I&e vivan en aI&ellos d(as * p&edan ver los !ienes I&e el ,e.or prepara para la 5eneracin veni1 deraN"3; Jess Eelicita a s&s se5&idores porI&e est-n eKperimentando H&nto a 4l lo I&e tantos personaHes 5ran1 des de Israel esperaron+ pero n&nca lle5aron a conocer MXDicGosos los oHos I&e ven los I&e vosotros veisY PorI&e *o os di5o I&e m&cGos proEetas * re*es I&isieron ver lo I&e vosotros veis+ pero no lo vieron+ * o(r lo I&e vosotros o(s+ pero no lo o*eronN"$;

5a me"or noticia
Pa lle5ada de Dios es al5o !&eno; As( piensa Jess Dios se acerca porI&e es !&eno+ * es !&eno para noso1 tros I&e Dios se acerI&e; No viene a MdeEenderN s&s derecGos * a tomar c&entas a I&ienes no c&mplen s&s mandatos; No lle5a para imponer s& Mdominio reli5iosoN; De GecGo+ Jess no pide a los campesinos I&e c&m1 plan meHor s& o!li5acin de pa5ar los die0mos * primicias+ no se diri5e a los sacerdotes para I&e o!serven con m-s p&re0a los sacriEicios de eKpiacin en el templo+ no anima a los escri!as a I&e Ga5an c&mplir la le* del s-!ado * dem-s prescripciones con m-s Eidelidad; El reino de Dios es otra cosa; Po I&e le preoc&pa a Dios es li!erar a las 5entes de c&anto las desG&mani0a * les Gace s&Erir;
"=

/a* &n consenso 5eneral en considerar I&e estas pala!ras 8P&cas >3+">9 reco5en el pensamiento a&t4ntico de Jess; Oam!i4n el +van)elio @apcrifoA de 4om.s reco5e la misma idea MEl reino del Padre se Ga eKtendido so!re la tierra * la 5ente no lo veN 8>>?9; "@ A&nI&e la eKpresin 5rie5a entos hymin p&ede si5niEicar tam!i4n Mdentro de vosotrosN+ los investi5adores modernos trad&cen Go* de Eorma 5eneral MEl reino de Dios est- entre vosotrosN+ p&es+ para Jess+ ese reino no es &na realidad (ntima * espirit&al+ sino &na transEormacin I&e a!arca la totalidad de la vida * de las personas; "6 +van)elio @apcrifoA de 4om.s ?; Este dicGo est- reco5ido en &n conteKto donde se advierten inEl&encias 5nsticas; ,in em!ar5o+ se5n al5&nos a&tores+ reco5e el estilo * el pensamiento de Jess "3 Salmo de Salomn >$+6; Pos 5r.culos de la Sibila+ &n escrito apocal(ptico de la di-spora escrito entre el >@#1>"# a; C;+ dec(a MBeli0 el Gom!re o la m&Her I&e viva en aI&el tiempoN 8?+ ?3>9; "$ Estas pala!ras est-n reco5idas en la E&ente D 8P&cas >#+"?1"= AA 'ateo >?+>61>39; ,e5n m&cGos a&tores+ s& contenido reEleHa+ E&ndamentalmente+ el pensamiento de Jess; /a* otro dicGo en el I&e Jess aEirma I&e desp&4s de J&an Ga lle5ado *a la realidad n&eva del reino de Dios MPa le* * los proEetas lle5an Gasta J&an+ desde aG( comien0a a an&nciarse la !&ena noticia del reino de DiosN 8P&cas >6+>6 AA 'ateo >>+>"1>?9+ pero es diE(cil reconstr&ir s& Eorma ori5inal * aEirmar s& posi!le a&tenticidad;

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P" Profeta del -eino de 'ios

El mensaHe de Jess impresion desde el principio; AI&ella manera de Ga!lar de Dios provoca!a ent&sias1 mo en los sectores m-s sencillos e i5norantes de Galilea; Era lo I&e necesita!an o(r Dios se preoc&pa de ellos"9; El reino de Dios I&e Jess proclama responde a lo I&e m-s desean vivir con di5nidad; Oodas las E&entes ap&ntan Gacia &n GecGo del I&e es diE(cil d&dar Jess se siente portador de &na !&ena noticia *+ de GecGo+ s& mensaHe 5enera &na ale5r(a 5rande entre aI&ellos campesinos po!res * G&millados+ 5entes sin pres1 ti5io ni se5&ridad material+ a los I&e tampoco desde el templo se les oErec(a &na esperan0a; Pos escritores apocal(pticos descri!(an de manera som!r(a la sit&acin I&e se viv(a en Israel; El mal lo in1 vade todo; Oodo est- sometido a ,at-n; Oodos los males+ s&Erimientos * des5racias est-n personali0ados en 4l; Esta visin m(tica no era &na in5en&idad; AI&ellos visionarios sa!(an m&* !ien I&e la maldad nace del cora1 0n de cada individ&o+ pero constata!an cmo toma l&e5o c&erpo en la sociedad+ las le*es * las cost&m!res+ para terminar corrompiendo todo; No es slo /erodes el imp(o+ ni la Eamilia sacerdotal de An-s la corr&pta; No son slo los 5randes terratenientes los opresores+ ni los reca&dadores los nicos malvados; /a* Mal5oN m-s; El Imperio de Roma esclavi0ando a los p&e!los+ el E&ncionamiento interesado del templo+ la eKplotacin de los campesinos eKprimidos por toda clase de tri!&tos e imp&estos+ la interpretacin interesada de la le* por parte de al5&nos escri!as todo parece estar alimentado * diri5ido por el poder misterioso del mal; Pa maldad est- aG(+ m-s all- de la act&acin de cada &noJ todos la a!sor!en del entorno social * reli5ioso como &na E&er1 0a sat-nica I&e los condiciona+ los somete * desG&mani0a; En este am!iente apocal(ptico+ Jess an&ncia I&e Dios Ga comen0ado *a a invadir el reino de ,at-n * a destr&ir s& poder; /a empe0ado *a el com!ate decisivo; Dios viene a destr&ir no a las personas+ sino el mal I&e est- en la ra(0 de todo+ envileciendo la vida entera; Jess Ga!la convencido MRo Ge visto a ,atan-s caer del cielo como &n ra*oN; Estas pala!ras son+ tal ve0+ eco de &na eKperiencia I&e marc de manera decisiva s& vida?#; Jess ve I&e el mal empie0a a ser derrotado; ,e est- Gaciendo realidad lo I&e se espera!a en al5&nos am!ientes MEntonces aparecer- el reinado de Dios so!re s&s criat&ras+ sonar- la Gora Einal del dia!lo * con 4l desaparecer- la triste0aN?>; El enemi5o a com!atir es ,at-n+ nadie m-s; Dios no viene a destr&ir a los romanos ni a aniI&ilar a los pecadores; Ple5a a li!erar a todos del poder ltimo del mal; Esta !atalla entre Dios * las E&er0as del mal por controlar el m&ndo no es &n Mcom!ate m(ticoN+ sino &n enErentamiento real * concreto I&e se prod&ce constantemente en la Gistoria G&mana; El reino de Dios se a!re camino all( donde los enEer1 mos son rescatados del s&Erimiento+ los endemoniados se ven li!erados de s& tormento * los po!res rec&peran s& di5nidad; Dios es el MantimalN !&sca Mdestr&irN todo lo I&e Gace da.o al ser G&mano?"; Por eso Jess no Ga!la *a de la Mira de DiosN+ como el 7a&tista+ sino de s& McompasinN; Dios no viene como H&e0 airado+ sino como padre de amor des!ordante; Pa 5ente lo esc&cGa asom!rada+ p&es todos se esta1 !an preparando para reci!irlo como H&e0 terri!le; As( lo dec(an los escritos del tiempo M,e levantar- de s& trono con indi5nacin * cleraN+ Mse ven5ar- de todos s&s enemi5osN+ MGar- desaparecer de la tierra a los I&e Gan encendido s& iraN+ Mnin5&no de los malvados se salvar- el d(a del H&icio de la iraN ??; Jess+ por el contra1 rio+ !&sca la destr&ccin de ,at-n+ s(m!olo del mal+ pero no la de los pa5anos ni los pecadores; No se pone n&nca de parte del p&e!lo H&d(o * en contra de los p&e!los pa5anos el reino de Dios no va a consistir en &na victoria de Israel I&e destr&*a para siempre a los 5entiles; No se pone tampoco de parte de los H&stos * en contra de los pecadores el reino de Dios no va a consistir en &na victoria de los santos para Gacer pa5ar a los malos s&s pecados; ,e pone a Eavor de los I&e s&Eren * en contra del mal+ p&es el reino de Dios consiste en li1 !erar a todos de aI&ello I&e les impide vivir de manera di5na * dicGosa; ,i Dios viene a MreinarN+ no es para maniEestar s& poder(o por encima de todos+ sino para maniEestar s& !ondad * Gacerla eEectiva; Es c&rioso o!servar cmo Jess+ I&e Ga!la constantemente del Mreino de DiosN+ no

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Pas E&entes cristianas presentan constantemente * de diversas maneras el mensaHe de Jess * s& act&acin como eua))elion+ es decir+ M!&ena noticiaN; ?# Este dicGo+ reco5ido en P&cas >#+>$+ es considerado como ori5inal de Jess; 7astantes a&tores piensan I&e Jess est- Ga!lando de &na eKperiencia personal 8,te5emann+ /ollen!acG+ Otto+ OGeissenA'er0+ 'erQlein9; ?> >scensin de Fois2s >#+> ?" ,e5n 'arcos >+"=+ los esp(rit&s mali5nos I&e atormentan a los pose(dos increpan as( a Jess MC/as venido a destr&irnosFN; ?? As( Ga!lan escritos como el Primer libro de ?enoc+ la >scensin de Fois2s o los Salmos de Salomn;

La me0or noticia
?=

6>

llama a Dios Mre*N+ sino MpadreN ; ,& reinado no es para imponerse a nadie por la E&er0a+ sino para introd&cir en la vida s& misericordia * llenar la creacin entera de s& compasin; Esta misericordia+ aco5ida de manera responsa!le por todos+ es la I&e p&ede destr&ir a ,at-n+ personiEicacin de ese m&ndo Gostil I&e tra!aHa con1 tra Dios * contra el ser G&mano?@; CDe dnde !rota en Jess esta manera de entender el Mreino de DiosNF No es esto+ ciertamente+ lo I&e se ense.a!a los s-!ados en la sina5o5a+ ni lo I&e se respira!a en la lit&r5ia del templo; Al parecer+ Jess com&1 nica s& propia eKperiencia de Dios+ no lo I&e se ven(a repitiendo en todas partes de manera convencional; ,in d&da pod(a encontrar el rostro de &n Dios compasivo en la meHor tradicin de los orantes de Israel; As( se le eKperimenta a Dios en &n conocido salmo MEl ,e.or es &n Dios misericordioso * clemente+ lento a la clera * rico en amor * EidelidadN?6; ,in em!ar5o+ Jess no cita las Escrit&ras para convencer a la 5ente de la compasin de Dios; Pa int&*e contemplando la nat&rale0a+ e invita a aI&ellos campesinos a desc&!rir I&e la creacin entera est- llena de s& !ondad; ]l MGace salir el sol so!re !&enos * malos+ * Gace llover so!re H&stos e inH&stosN ?3; Dios no se reserva s& amor slo para los H&d(os ni !endice slo a los I&e viven o!edeciendo la le*; Oiene tam!i4n compasin de los 5entiles * pecadores; Esta act&acin de Dios+ I&e tanto escandali0a!a a los sectores m-s Ean-ticos+ a Jess le conm&eve; No es I&e Dios sea inH&sto o I&e reaccione con indiEerencia ante el mal; Po I&e s&cede es I&e no I&iere ver s&Erir a nadie; Por eso s& !ondad no tiene l(mites+ ni siI&iera con los malos; Este es el Dios I&e est- lle5ando;

3ios; amigo #e la 4i#a

Nadie lo pone en d&da; Jess ent&siasm a los campesinos de Galilea ?$; El reino de Dios+ tal como 4l lo presenta!a+ ten(a I&e ser al5o m&* sencillo+ al alcance de aI&ellas 5entes; Al5o m&* concreto * !&eno I&e entend(an Gasta los m-s i5norantes lo primero para Jess es la vida de la 5ente+ no la reli5in; Al o(rle Ga!lar *+ so!re todo+ al verle c&rar a los enEermos+ li!erar de s& mal a los endemoniados * deEender a los m-s des1 preciados+ tienen la impresin de I&e Dios se interesa realmente por s& vida * no tanto por c&estiones Mreli 1 5iosasN I&e a ellos se les escapan; El reino de Dios responde a s&s aspiraciones m-s Gondas; Pos campesinos 5alileos captan en 4l al5o n&evo * ori5inal Jess proclama la salvacin de Dios c&rando; An&ncia s& reino poniendo en marcGa &n proceso de sanacin tanto individ&al como social; ,& intencin de Eondo es clara c&rar+ aliviar el s&Erimiento+ resta&rar la vida ?9; No c&ra de manera ar!itraria o por p&ro sensa1 cionalismo; Oampoco para pro!ar s& mensaHe o reaEirmar s& a&toridad; C&ra Mmovido por la compasinN+ para I&e los enEermos+ a!atidos * desI&iciados eKperimenten I&e Dios I&iere para todos &na vida m-s sana; As( entiende s& actividad c&radora M,i *o eKp&lso los demonios con el dedo de Dios+ entonces es I&e Ga lle 1 5ado a vosotros el reino de DiosN=#;
?=

Pos pocos teKtos I&e Ga!lan de Dios como Mre*N son sec&ndarios o se enc&entran entre el material especial proveniente de 'ateo 8@+?@J >$+"?J ""+"J "@+?=9 ?@ Jess destaca en s&s par-!olas la McompasinN como el ras5o principal de Dios 8P&cas >@+>>1?>J 'ateo >$+>$1?@J "#+>1>69; Por otra parte+ se5n los evan5elios+ la McompasinN es lo I&e caracteri0a s& comportamiento ante los I&e s&Eren 8'arcos >+=>J 6+?=J 'ateo 9+?6J >=+>=J >@+?"J "#+?=J P&cas 3+>?9; ,e emplea siempre &n ver!o m&* eKpresivo+ splan0ni!omai+ I&e si5niEica+ literal1 mente+ I&e a Jess 8* a Dios9 le Mtiem!lan las entra.asN al ver a la 5ente s&Eriendo; ?6 ,almo $6+>@; El len5&aHe I&e emplea Jess para Ga!lar de Dios s&5iere el contenido de los tres t4rminos Ge!reos I&e aparecen en este salmo MmisericordiosoN 8rahum9 indica &na McompasinN I&e nace de las entra.as * conm&eve a toda la personaJ M clementeN 8hann n9 eKpresa &n amor 5rat&ito+ incondicional+ des!ordanteJ Mamor EielN 8 h2sed9 Ga!la de la Eidelidad de Dios a s& amor por el p&e!lo; ?3 'ateo @+=@; El evan5elista P&cas reco5e de otra manera el pensamiento de Jess Dios Mes !&eno con los desa5radecidos * los perversosN 86+?@9; ,e considera I&e este dicGo de Jess+ proveniente de la E&ente D+ eKpresa la conviccin de Jess; ?$ A pesar de lo I&e se Ga dicGo so!re la llamada Mcrisis 5alileaN 8Dodd+ '&ssner+ ,cGille!eecQK9+ el ent&siasmo de los campesinos de Galilea por Jess no parece I&e deca*era n&nca 8A5&irre+ ,o!rino9; ?9 El evan5elio de J&an pone en !oca de Jess &na Erase I&e res&me !ien el rec&erdo I&e I&ed de Jess MRo Ge venido para I&e ten5an vida+ * vida a!&ndanteN 8>#+>#9; =# Estas pala!ras est-n consi5nadas en la E&ente D 8P&cas >>+"# AA 'ateo >"+"$9 * reco5en la conviccin de Jess; P&cas dice I&e Jess eKp&lsa los demonios Mpor el dedo de DiosN; ,e5n 'ateo+ lo Gace Mpor el Esp(rit& de DiosN; Pa eKpresin de P&cas se acer 1

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P" Profeta del -eino de 'ios

,e5n &n anti5&o relato cristiano+ c&ando los disc(p&los del 7a&tista le pre5&ntan MCEres t el I&e ten(a I&e venirFN+ Jess se limita a eKponer lo I&e est- oc&rriendo MId * contad a J&an lo I&e o(s * veis los cie5os ven * los coHos andan+ los leprosos I&edan limpios * los sordos o*en+ los m&ertos res&citan * se an&ncia a los po!res la !&ena noticiaJ * dicGoso el I&e no se escandalice por mi ca&saN =>; Jess entiende I&e es Dios I&ien est- act&ando con poder * misericordia+ c&rando a los enEermos * deEendiendo la vida de los des5raciados; Esto es lo I&e est- s&cediendo+ a&nI&e va*a en contra de las previsiones del 7a&tista * de otros m&cGos; No se est-n c&mpliendo las amena0as an&nciadas por los escritores apocal(pticos+ sino lo prometido por el proEe1 ta Isa(as+ I&e an&ncia!a la venida de Dios para li!erar * c&rar a s& p&e!lo="; ,e5n los evan5elistas+ Jess despide a los enEermos * pecadores con este sal&do MVete en pa0N =?+ disEr&ta de la vida; Jess les desea lo meHor sal&d inte5ral+ !ienestar completo+ &na convivencia dicGosa en la Eamilia * en la aldea+ &na vida llena de las !endiciones de Dios; El t4rmino Ge!reo shalom o Mpa0N indica la Eelicidad m-s completaJ lo m-s op&esto a &na vida indi5na+ desdicGada+ maltratada por la enEermedad o la po!re0a; ,i1 5&iendo la tradicin de los 5randes proEetas+ Jess entiende el reino de Dios como &n reino de vida * de pa0; ,& Dios es Mami5o de la vidaN==; Jess slo llev a ca!o &n p&.ado de c&raciones; Por las aldeas de Galilea * J&dea I&edaron otros m&cGos cie5os+ leprosos * endemoniados s&Eriendo sin remedio s& mal; ,lo &na peI&e.a parte eKperiment s& E&er1 0a c&radora; N&nca pens Jess en los Mmila5rosN como &na Erm&la m-5ica para s&primir el s&Erimiento en el m&ndo+ sino como &n si5no para indicar la direccin en la I&e Ga* I&e act&ar para aco5er e introd&cir el reino de Dios en la vida G&mana=@; Por eso Jess no piensa slo en las c&raciones de personas enEermas; Ooda s& act&acin est- encaminada a 5enerar &na sociedad m-s sal&da!le s& re!eld(a Erente a comportamientos patol5icos de ra(0 reli5iosa como el le5alismo+ el ri5orismo o el c&lto vac(o de H&sticiaJ s& esE&er0o por crear &na convivencia m-s H&sta * solidariaJ s& oErecimiento de perdn a 5entes G&ndidas en la c&lpa!ilidadJ s& aco5ida a los maltratados por la vida o la sociedadJ s& empe.o en li!erar a todos del miedo * la inse5&ridad para vivir desde la conEian0a a!sol&ta en Dios=6; C&rar+ li!erar del mal+ sacar del a!atimiento+ sanear la reli1 5in+ constr&ir &na sociedad m-s ama!le+ constit&*en caminos para aco5er * promover el reino de Dios; ,on los caminos I&e recorrer- Jess;

<ienen suerte los pobres

Jess no eKcl&*e a nadie; A todos an&ncia la !&ena noticia de Dios+ pero esta noticia no p&ede ser esc&cGa1 da por todos de la misma manera; Oodos p&eden entrar en s& reino+ pero no todos de la misma manera+ p&es la misericordia de Dios est- &r5iendo antes I&e nada a I&e se Ga5a H&sticia a los m-s po!res * G&millados; Por eso la venida de Dios es &na s&erte para los I&e viven eKplotados+ mientras se convierte en amena0a para los ca&santes de esa eKplotacin; Jess declara de manera rot&nda I&e el reino de Dios es para los po!res; Oiene ante s&s oHos a aI&ellas 5entes I&e viven G&milladas en s&s aldeas+ sin poder deEenderse de los poderosos terratenientesJ conoce !ien el Gam!re de aI&ellos ni.os desn&tridosJ Ga visto llorar de ra!ia e impotencia a aI&ellos campesinos c&ando
ca m-s al len5&aHe vivo * concreto de Jess; => 'ateo >>+=16 * P&cas 3+""1"? copian literalmente esta resp&esta de Jess tal como la enc&entran en la E&ente D; 7astantes inves 1 ti5adores piensan I&e se trata de &na ela!oracin de la com&nidad cristiana para mostrar I&e en Jess se c&mplen las proEec(as de Isa(as; ,in em!ar5o+ 'eier+ ,co!ie+ cinQ * otros presentan indicios convincentes de I&e este material reco5e de manera a&t4ntica la conviccin de Jess el tiempo de salvacin proEeti0ado por Isa(as *a est- aI&(; =" Isa(as ?@+@16J 6>+>; =? 'arcos @+?=J P&cas 3+@#J $+=$; No es posi!le sa!er si era &na cost&m!re de Jess o si se trata de &na eKpresin p&esta en s&s la 1 !ios por la com&nidad cristiana; En c&alI&ier caso+ as( se le recorda!a a Jess 8D&nn9; == Posi!lemente+ Jess no lle5 a conocer esta !ella deEinicin de Dios I&e se p&ede leer en el li!ro de la ,a!id&r(a 8>>+"69+ o!ra es 1 crita en AleHandr(a entre los a.os >## * @# a; C; =@ C&ando Jess conE(a s& misin a s&s se5&idores+ les encomienda invaria!lemente dos tareas Man&nciar I&e el reino est- cercaN * Mc&rar a los enEermosN; =6 ,e5n 'arcos+ Jess H&stiEic s& aco5ida a los pecadores con este reEr-n pop&lar MNo necesitan m4dico los sanos+ sino los enEer1 mosN 8"+>39;

4ienen suerte los pobres

6?

los reca&dadores se llevan Gacia ,4Eoris o Oi!er(ades lo meHor de s&s cosecGas; ,on ellos los I&e necesitan es1 c&cGar antes I&e nadie la noticia del reino MDicGosos los I&e no ten4is nada+ porI&e es v&estro el reino de DiosJ dicGosos los I&e aGora ten4is Gam!re+ porI&e ser4is saciadosJ dicGosos los I&e aGora llor-is+ porI&e reir4isN=3; Jess los declara dicGosos+ incl&so en medio de esa sit&acin inH&sta I&e padecen+ no porI&e pronto ser-n ricos como los 5randes propietarios de aI&ellas tierras+ sino porI&e Dios est- *a viniendo para s&primir la miseria+ terminar con el Gam!re * Gacer aElorar la sonrisa en s&s la!ios; ]l se ale5ra *a desde aGora con ellos; No les invita a la resi5nacin+ sino a la esperan0a; No I&iere I&e se Ga5an Ealsas il&siones+ sino I&e re1 c&peren s& di5nidad; Oodos tienen I&e sa!er I&e Dios es el deEensor de los po!res; Ellos son s&s preEeridos; ,i s& reinado es aco5ido+ todo cam!iar- para !ien de los ltimos; Esta es la Ee de Jess+ s& pasin * s& l&cGa; Jess no Ga!la de la Mpo!re0aN en a!stracto+ sino de aI&ellos po!res con los I&e 4l trata mientras recorre las aldeas; Bamilias I&e so!reviven malamente+ 5entes I&e l&cGan por no perder s&s tierras * s& Gonor+ ni.os amena0ados por el Gam!re * la enEermedad+ prostit&tas * mendi5os despreciados por todos+ enEermos * ende1 moniados a los I&e se les nie5a el m(nimo de di5nidad+ leprosos mar5inados por la sociedad * la reli5in; Al1 deas enteras I&e viven !aHo la opresin de las elites &r!anas+ s&Eriendo el desprecio * la G&millacin; /om1 !res * m&Heres sin posi!ilidades de &n E&t&ro meHor; CPor I&4 el reino de Dios va a constit&ir &na !&ena noti1 cia para estos po!resF CPor I&4 van a ser ellos los privile5iadosF CEs I&e Dios no es ne&tralF CEs I&e no ama a todos por i5&alF ,i Jess G&!iera dicGo I&e el reino de Dios lle5a!a para Gacer Eelices a los H&stos+ G&!iera tenido s& l5ica * todos le Ga!r(an entendido+ pero I&e Dios est4 a Eavor de los po!res+ sin tener en c&enta s& comportamiento moral+ res&lta escandaloso; CEs I&e los po!res son meHores I&e los dem-s+ para merecer &n trato privile5iado dentro del reino de DiosF Jess n&nca ala! a los po!res por s&s virt&des o c&alidades; Pro!a!lemente aI&ellos campesinos no eran meHores I&e los poderosos I&e los oprim(anJ tam!i4n ellos a!&sa!an de otros m-s d4!iles * eKi5(an el pa5o de las de&das sin compasin al5&na; Al proclamar las !ienavent&ran0as+ Jess no dice I&e los po!res son !&enos o virt&osos+ sino I&e est-n s&Eriendo inH&stamente; ,i Dios se pone de s& parte+ no es porI&e se lo me1 re0can+ sino porI&e lo necesitan; Dios+ Padre misericordioso de todos+ no p&ede reinar sino Gaciendo ante todo H&sticia a los I&e nadie se la Gace; Esto es lo I&e despierta &na ale5r(a 5rande en Jess XDios deEiende a los I&e nadie deEiendeY Esta Ee de Jess se arrai5a!a en &na lar5a tradicin; Po I&e el p&e!lo de Israel espera!a siempre de s&s re 1 *es era I&e s&pieran deEender a los po!res * desvalidos; )n !&en re* se de!e preoc&par de s& proteccin+ no porI&e sean meHores ci&dadanos I&e los dem-s+ sino+ simplemente+ porI&e necesitan ser prote5idos; Pa H&sti1 cia del re* no consiste en ser MimparcialN con todos+ sino en Gacer H&sticia a Eavor de los I&e son oprimidos inH&stamente; Po dice con claridad &n salmo I&e presenta!a el ideal de &n !&en re* MDeEender- a los G&mil 1 des del p&e!lo+ salvar- a la 5ente po!re * aplastar- al opresor;;; Pi!rar- al po!re I&e s&plica+ al desdicGado * al I&e nadie ampara; ,e apiadar- del d4!il * del po!re; ,alvar- la vida de los po!res+ la rescatar- de la opre 1 sin * la violencia; ,& san5re ser- preciosa ante s&s oHosN =$; Pa concl&sin de Jess es clara; ,i al5n re* sa!e Gacer H&sticia a los po!res+ ese es Dios+ el Mamante de la H&sticiaN =9; No se deHa en5a.ar por el c&lto I&e se le oErece en el templo; De nada sirven los sacriEicios+ los a*&nos * las pere5rinaciones a Jer&sal4n; Para Dios+ lo primero es Gacer H&sticia a los po!res; Pro!a!lemente Jess recit m-s de &na ve0 &n salmo I&e proclama as( a Dios M]l Gace H&sticia a los oprimidos+ da pan a los Gam!rientos+ li!era a los condenados;;; el ,e.or prote1 5e al inmi5rante+ sostiene a la vi&da * al G&4rEanoN@#; ,i G&!iera conocido esta !ella oracin del li!ro de J&dit+ Ga!r(a 5o0ado MO eres el Dios de los G&mildes+ el deEensor de los peI&e.os+ apo*o de los d4!iles+ reE&5io de los desvalidos+ salvador de los desesperadosN@>; As( eKperimenta tam!i4n Jess a Dios;
=3

/a* &n consenso !astante 5enerali0ado en I&e estas tres !ienavent&ran0as+ diri5idas concretamente a los po!res+ los Gam!rientos * los I&e lloran+ Gan sido Eorm&ladas por Jess+ * de I&e la versin de P&cas 86+"#1">9 es m-s a&t4ntica I&e la de 'ateo 8@+?1>>9+ I&e las Ga espirit&ali0ado+ a.adiendo adem-s otras n&evas; =$ ,almo 3"+=;>"1>=; Este salmo+ dedicado a ,alomn+ oErece la visin I&e se tiene en Israel del re* ideal; =9 ,almo 99+= @# ,almo >=6+3;9; Este salmo pertenece a &n 5r&po de salmos I&e comien0an con la aclamacin del aleluya 8MAla!ad a RaGv4N9 * I&e los H&d(os recita!an por la ma.ana; @> J&dit 9+>>; ,e trata de &na o!ra de a&tor desconocido+ escrita Gacia el >@# a; C;+ I&e se atri!&*e artiEicialmente a J&dit 8Mla H&d(aN9+ &na Gero(na le5endaria al servicio de la li!eracin de s& p&e!lo;

6=

P" Profeta del -eino de 'ios

5as cosas tienen que cambiar

CD&4 espera!a Jess en concretoF CCmo se ima5ina!a la implantacin del reino de DiosF CD&4 ten(a I&e s&ceder para I&e+ de verdad+ el reino de Dios se concretara en al5o !&eno para los po!resF CPensa!a slo en la conversin de los I&e le esc&cGa!an para I&e Dios transEormara s&s cora0ones * reinara en &n nmero cada ve0 ma*or de se5&idoresF C7&sca!a sencillamente la p&riEicacin de la reli5in H&d(aF CPensa!a en &na transEormacin social * pol(tica proE&nda en Israel+ en el Imperio romano *+ en deEinitiva+ en el m&ndo ente1 roF Ciertamente+ el reino de Dios no era para Jess al5o va5o o et4reo; Pa irr&pcin de Dios est- pidiendo &n cam!io proE&ndo; ,i an&ncia el reino de Dios es para despertar esperan0a * llamar a todos a cam!iar de ma1 nera de pensar * de act&ar@"; /a* I&e MentrarN en el reino de Dios+ deHarse transEormar por s& din-mica * em1 pe0ar a constr&ir la vida tal como la I&iere Dios; CEn I&4 se pod(a ir concretando el reino de DiosF Al parecer+ Jess I&er(a ver a s& p&e!lo resta&rado * transEormado se5n el ideal de la Alian0a &n p&e!lo donde se p&diera decir I&e reina!a Dios; Para los H&d( 1 os+ volver a la Alian0a era volver a ser enteramente de Dios &n p&e!lo li!re de toda esclavit&d eKtranHera * donde todos p&dieran disEr&tar de manera H&sta * pac(Eica de s& tierra+ sin ser eKplotados por nadie; Pos pro1 Eetas so.a!an con &n Mp&e!lo de DiosN donde los ni.os no morir(an de Gam!re+ los ancianos vivir(an &na vida di5na+ los campesinos no conocer(an la eKplotacin; As( dice &no de ellos MNo Ga!r- all( Ham-s ni.o I&e viva pocos d(as o vieHo I&e no llene s&s d(as;;; EdiEicar-n casas * las Ga!itar-n+ plantar-n vi.as * comer-n s& Er&1 to; No ediEicar-n para I&e otro Ga!ite+ no plantar-n para I&e otro comaN @?; En tiempos de Jess+ al5&nos pen1 sa!an I&e el nico camino para vivir como Mp&e!lo de la Alian0aN era eKp&lsar a los romanos+ oc&pantes im1 p&ros e idlatras no tener alian0a al5&na con el C4sarJ deso!edecerle * ne5arse a pa5ar los tri!&tos; Pos ese1 nios de D&mr-n pensa!an de otra manera era imposi!le ser el Mp&e!lo santo de DiosN en medio de aI&ella sociedad corrompidaJ la resta&racin de Israel de!(a empe0ar creando en el desierto &na Mcom&nidad separa1 daN+ comp&esta por Gom!res santos * p&ros; Pa posicin de los Eariseos era diEerente levantarse contra Roma * ne5arse a pa5ar los imp&estos era &n s&icidioJ retirarse al desierto+ &n error; El nico remedio era so!revivir como p&e!lo de Dios insistiendo en la p&re0a rit&al I&e los separa!a de los pa5anos; Por lo I&e podemos sa!er+ Jess n&nca t&vo en s& mente &na estrate5ia concreta de car-cter pol(tico o reli1 5ioso para ir constr&*endo el reino de Dios @=; Po importante+ se5n 4l+ es I&e todos recono0can a Dios * Men1 trenN en la din-mica de s& reinado; No es &n as&nto meramente reli5ioso+ sino &n compromiso de proE&ndas consec&encias de orden pol(tico * social; Pa misma eKpresin Mreino de DiosN+ ele5ida por Jess como s(m1 !olo central de todo s& mensaHe * act&acin+ no deHa de ser &n t4rmino pol(tico I&e no p&ede s&scitar sino eK1 pectacin en todos+ * tam!i4n E&erte recelo en el entorno del 5o!ernador romano * en los c(rc&los Gerodianos de Oi!er(ades; El nico imperio reconocido en el m&ndo mediterr-neo * m-s all- era el Mimperio del C4sarN; CD&4 est- s&5iriendo Jess al an&nciar a la 5ente I&e est- lle5ando el Mimperio de DiosNF @@ Es el emperador de Roma el I&e+ con s&s le5iones+ esta!lece la pa0 e impone s& H&sticia en el m&ndo entero+ sometiendo a los p&e!los a s& imperio; ]l les proporciona !ienestar * se5&ridad+ al mismo tiempo I&e les eKi5e &na implaca!le tri!&tacin; CD&4 pretende aGora Jess al tratar de convencer a todos de I&e Ga* I&e entrar en el Mimperio de DiosN+ I&e+ a diEerencia de Oi!erio+ I&e slo !&sca Gonor+ riI&e0a * poder+ I&iere ante todo Gacer H&sticia pre1 cisamente a los m-s po!res * oprimidos del ImperioF Pa 5ente perci!i I&e Jess pon(a en c&estin la so!eran(a a!sol&ta * eKcl&siva del emperador; No es eK1 tra.o I&e+ en &na ocasin+ MGerodianosN del entorno de Antipas * MEariseosN le plantearan &na de las c&estio1 nes m-s delicadas * de!atidas MCEs l(cito pa5ar tri!&to al C4sar o noFN; Jess pidi &n denario * pre5&nt de I&i4n era la ima5en ac&.ada * la inscripcin; Nat&ralmente+ la ima5en era de Oi!erio * la inscripcin dec(a 4iberius, (aesar, 'ivi >u)usti Iilius, >u)ustus" AI&el denario era el s(m!olo m-s &niversal del poder Mdivi1
@"

Para Ga!lar de la MconversinN I&e pide Jess+ los evan5elios &tili0an el ver!o metanoein+ I&e si5niEica cam!iar de manera de MpensarN * de Mact&arN; @? Isa(as 6@+"#1""; ,on pala!ras de &n proEeta annimo posterior al destierro; @= A&nI&e los cristianos de Go* Ga!lan de Mconstr&irN o MediEicarN el reino de Dios+ Jess no emplea n&nca este len5&aHe; @@ Pos evan5elios trad&cen invaria!lemente el t4rmino MreinoN empleado por Jess con la pala!ra basileia+ I&e en los a.os treinta slo se &tili0a!a para Ga!lar del MimperioN de Roma 8Crossan+ Patterson+ Sa*lor+ /orsle*9;

Las cosas tienen que cambiar

@6

6@

noN del emperador ; Jess pron&nci entonces &nas pala!ras I&e I&edaron proE&ndamente 5ra!adas en el re1 c&erdo de s&s se5&idores MDad al C4sar lo I&e es del C4sar * a Dios lo I&e es de DiosN @3; Nadie est- por en1 cima de Dios+ ni Oi!erio; Devolvedle al C4sar este si5no de s& poder+ pero no le deis n&nca a nin5n C4sar lo I&e slo le pertenece a Dios la di5nidad de los po!res * la Eelicidad de los I&e s&Eren; Ellos son de Dios+ s& reino les pertenece@$; Jess se eKpres de Eorma m-s clara al Ga!lar de los ricos terratenientes; ,& riI&e0a es MinH&staN+ p&es el nico modo de enriI&ecerse en aI&ella sociedad era eKplotando a los campesinos+ nico co1 lectivo I&e prod&c(a riI&e0a; El reino de Dios eKi5e terminar con esa inic&a eKplotacin MNo pod4is servir a Dios * al DineroN@9; No es posi!le entrar en el reino aco5iendo como se.or a Dios+ deEensor de los po!res+ * se5&ir al mismo tiempo ac&m&lado riI&e0a precisamente a costa de ellos; /a* I&e cam!iar; MEntrarN en el reino de Dios I&iere decir constr&ir la vida no como I&iere Oi!erio+ las Eamilias Gerodianas o los ricos terrate1 nientes de Galilea+ sino como I&iere Dios; Por eso+ MentrarN en s& reino es MsalirN del imperio I&e tratan de imponer los MHeEes de las nacionesN * los poderosos del dinero; Jess no slo den&ncia lo I&e se opone al reino de Dios; ,&5iere+ adem-s+ &n estilo de vida m-s de ac&er 1 do con el reino del Padre; No !&sca slo la conversin individ&al de cada persona; /a!la en los p&e!los * al 1 deas tratando de introd&cir &n n&evo modelo de comportamiento social; Pos ve an5&stiados por las necesida1 des m-s !-sicas pan para llevarse a la !oca * vestido con I&e c&!rir s& c&erpo; Jess entiende I&e+ entrando en la din-mica del reino de Dios+ esa sit&acin p&ede cam!iar MNo and4is preoc&pados por v&estra vida+ I&4 comer4is+ ni por v&estro c&erpo+ con I&4 os vestir4is;;; 7&scad m-s !ien el reino de Dios * esas cosas se os dar-n por a.adid&raN6#; No apela con ello a &na intervencin mila5rosa de Dios+ sino a &n cam!io de compor1 tamiento I&e p&eda llevar a todos a &na vida m-s di5na * se5&ra; Po I&e se vive en aI&ellas aldeas no p&ede ser del a5rado de Dios ri.as entre Eamilias+ ins&ltos * a5resiones+ a!&sos de los m-s E&ertes+ olvido de los m-s indeEensos; AI&ello no es vivir !aHo el reinado de Dios; Jess invita a &n estilo de vida diEerente * lo il&stra con eHemplos I&e todos p&eden entender Ga* I&e terminar con los odios entre vecinos * adoptar &na post&ra m-s amistosa con los adversarios * con aI&ellos I&e Gieren n&estro Gonor; /a* I&e s&perar la vieHa Mle* del talinN Dios no p&ede reinar en &na aldea donde los vecinos viven devolviendo mal por mal+ MoHo por oHo * diente por dienteN; /a* I&e contener la a5resividad ante el I&e te G&milla 5olpe-ndote el rostro MAl I&e te Giera en &na meHilla+ pres4ntale tam!i4n la otraN; /a* I&e dar con 5enerosidad a los necesitados I&e viven mendi5ando a*&da por las aldeas MDa a todo el I&e te pida+ * al I&e tome lo t&*o+ no se lo recla1 mesN; /a* I&e comprender incl&so al I&e+ &r5ido por la necesidad+ se lleva t& mantoJ tal ve0 necesita tam1 !i4n t& tnica MAl I&e te I&ite el manto+ no le nie5&es la tnicaN; /a* I&e tener &n cora0n 5rande con los m-s po!res; /a* I&e parecerse a Dios M,ed compasivos como v&estro Padre es compasivoN; ,i los campesi1 nos de estas aldeas viven as(+ a nadie le Ealtar- pan ni vestido6>; )na E&ente de conElictos * disp&tas dolorosas era el Eantasma de las de&das; Oodos trata!an de evitar a toda costa caer en la espiral del ende&damiento+ I&e los pod(a llevar a perder las tierras * I&edar en el E&t&ro a merced de los 5randes terratenientes; Oodo el m&ndo eKi5(a a s& vecino el pa5o ri5&roso de las de&das con1 tra(das por peI&e.os pr4stamos * a*&das para poder responder a las eKi5encias de los reca&dadores; Jess in1 tenta crear &n clima diEerente invitando incl&so al m&t&o perdn * a la cancelacin de de&das; Dios lle5a oEreciendo a todos s& perdn; CCmo aco5erlo en &n clima de m&t&a coaccin * de eKi5encia implaca!le del pa5o de las de&dasF El perdn de Dios tiene I&e crear &n comportamiento social m-s Eraterno * solidario; De
@6 @3

En el m&ndo anti5&o+ poder ac&.ar moneda propia era &no de los s(m!olos m-s importantes de so!eran(a; El episodio est- reco5ido en 'arcos+ en la E&ente D * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s; /a* &n consenso 5eneral en I&e estas pala!ras de Jess reco5en con a&tenticidad s& resp&esta 8'arcos >"+>3J 'ateo ""+">+ P&cas "#+"@J +van)elio @apcrifoA de 4om.s >##+"1?9; @$ No Ga* entre los investi5adores &n consenso so!re c&-l E&e la posicin concreta de Jess ante el sistema de tri!&tacin eKi5ido por Roma; @9 Estas pala!ras est-n reco5idas en la E&ente D 8'ateo 6+"= AA P&cas >6+>?9 6# B&ente D 8P&cas >"+"";?> AA 'ateo 6+"@;??9; El ncleo de esta ense.an0a proviene de Jess; 6> El conH&nto de dicGos reco5idos en la E&ente D 8P&cas 6+"31?@ AA 'ateo 6+"@1?=9 transmite+ s&stancialmente+ la ense.an0a de Je 1 ss; Pro!a!lemente se trata de &n mensaHe diri5ido a los campesinos de las aldeas 5alileas 8/orsle*+ Sa*lor9+ a&nI&e no Ga* I&e eKcl&ir I&e Eormara parte de s& ense.an0a al 5r&po de se5&idores m-s cercanos 8OGeissen+ 7en citGerin5ton IIl9;

66

P" Profeta del -eino de 'ios

aG( la peticin I&e Jess I&iere I&e na0ca del cora0n de s&s se5&idores MPerdnanos n&estras de&das+ as( como nosotros Gemos perdonado a n&estros de&doresN6"; Es si5niEicativo o!servar cmo P&cas+ al presentar el pro5rama de la act&acin de Jess+ s&5iere I&e viene a proclamar el 5ran MJ&!ileo de DiosN; ,e5n &na vieHa tradicin+ cada c&arenta * n&eve a.os se de!(a decla1 rar en Israel Mel a.o del J&!ileoN+ para resta&rar de n&evo la i5&aldad * esta!ilidad social en el p&e!lo de la Alian0a; Ese a.o se devolv(a la li!ertad a I&ienes se Ga!(an vendido como esclavos para pa5ar s&s de&das+ se restit&(an las tierras a s&s primeros propietarios * se condona!an todas las de&das 6?; ,e5n el relato de P&cas+ Jess inicia s& actividad atri!&*4ndose estas pala!ras MEl Esp(rit& del ,e.or est- so!re m(+ porI&e me Ga &n1 5ido para an&nciar a los po!res la !&ena noticiaJ me Ga enviado a proclamar la li!eracin a los ca&tivos * la vista a los cie5osJ para dar la li!ertad a los oprimidos * proclamar &n a.o de 5racia del ,e.orN 6=; /a*a enten1 dido o no s& misin en el conteKto del J&!ileo+ lo cierto es I&e Jess an&ncia el reino de Dios como &na reali1 dad I&e eKi5e la resta&racin de la H&sticia social6@;

5o me"or est: por 4enir

El reino de Dios Ga lle5ado * s& E&er0a est- *a act&ando+ pero lo I&e se p&ede compro!ar en Galilea es in 1 si5niEicante; Po I&e espera el p&e!lo de Israel * el mismo Jess para el Einal de los tiempos es m&cGo m-s; El reino de Dios est- *a a!ri4ndose camino+ pero s& E&er0a salvadora slo se eKperimenta de manera parcial * Era5mentaria+ no en s& totalidad * plenit&d Einal; Por eso Jess invita a MentrarN aGora mismo en el reino de Dios+ pero al mismo tiempo ense.a a s&s disc(p&los a vivir 5ritando MVen5a a nosotros t& reinoN; Jess Ga!la con toda nat&ralidad del reino de Dios como al5o I&e est- presente *+ al mismo tiempo+ como al5o I&e est- por lle5ar; No siente contradiccin al5&na; El reino de Dios no es &na intervencin p&nt&al+ sino &na accin contin&ada del Padre I&e pide &na aco5ida responsa!le+ pero I&e no se detendr-+ a pesar de todas las resistencias+ Gasta alcan0ar s& plena reali0acin; Est- M5erminandoN *a &n m&ndo n&evo+ pero slo en el E&t&ro alcan0ar- s& plena reali0acin66; Jess la desea ardientemente; En la tradicin cristiana I&edaron reco5idos dos 5ritos I&e ciertamente na1 cieron de s& pasin por el reino de Dios; ,on dos peticiones+ directas * concisas+ I&e reEleHan s& anGelo * s& Ee MPadre+ santiEicado sea t& nom!reN+ Mven5a t& reinoN 63; Jess ve I&e el Mnom!re de DiosN no es reconoci1 do ni santiEicado; No se le deHa ser Padre de todos; AI&ellas 5entes de Galilea I&e lloran * pasan Gam!re son la pr&e!a m-s clara de I&e s& nom!re de Padre es i5norado * despreciado; De aG( el 5rito de Jess MPadre+ santiEicado sea t& nom!reN+ Ga0te respetar+ maniEiesta c&anto antes t& poder salvador; Jess le pide adem-s di1 rectamente MVen5a t& reinoN; Pa eKpresin es n&eva * desc&!re s& deseo m-s (ntimo Padre+ ven a reinar; Pa inH&sticia * el s&Erimiento si5&en presentes en todas partes; Nadie lo5rar- eKtirparlos deEinitivamente de la tierra; Revela t& E&er0a salvadora de manera plena; ,lo t p&edes cam!iar las cosas de &na ve0 por todas+ maniEest-ndote como Padre de todos * transEormando la vida para siempre; El reino de Dios est- *a aI&(+ pero slo como &na MsemillaN I&e se est- sem!rando en el m&ndoJ &n d(a se podr- reco5er la McosecGaN Einal; El reino de Dios est- irr&mpiendo en la vida como &na porcin de Mlevad& 1 raNJ Dios Gar- I&e &n d(a esa levad&ra lo transEorme todo; Pa E&er0a salvadora de Dios est- *a act&ando se1 cretamente en el m&ndo+ pero es todav(a como &n Mtesoro escondidoN I&e m&cGos no lo5ran desc&!rirJ &n d(a todos lo podr-n disEr&tar; Jess no d&da de este Einal !&eno * li!erador; A pesar de todas las resistencias * Era1
6" 6?

Pa peticin est- reco5ida en la E&ente D 8'ateo 6+>" AA P&cas >>+=9; Pa versin conservada en 'ateo parece m-s ori5inal; Pa normativa so!re el a.o del J&!ileo est- reco5ida en el cap(t&lo "@ del Pev(tico+ compendio de le*es+ ritos * prescripciones re1 copilado por los sacerdotes de Israel; 6= P&cas =+>$1>9; Jess lee el li!ro de Isa(as 6>+>1"; ,e5n al5&nos eKpertos+ este teKto era &no de los I&e se selecciona!a para ser le(do en las sina5o5as al comien0o del a.o del J&!ileo 8Rin5e+ B&ellen!acG9; 6@ En 5eneral+ los a&tores piensan I&e se trata de &na visin teol5ica de P&cas; 66 En el -ollo de la )uerra+ escrito Gallado en D&mr-n+ la conErontacin deEinitiva entre Mlos GiHos de la l&0N * Mlos GiHos de las ti1 nie!lasN se prolon5ar- d&rante Mc&arenta a.osN+ en los I&e el !ien se ir- imponiendo pro5resivamente al mal; 63 B&ente D 8P&cas >>+" AA 'ateo 6+91>#a; Nadie pone en d&da I&e estas dos peticiones provienen de Jess;

Lo me0or est. por venir

63

casos I&e se p&edan prod&cir+ Dios Gar- realidad esa &top(a tan vieHa como el cora0n G&mano la desapari1 cin del mal+ de la inH&sticia * de la m&erte6$; CC&-ndo lle5ar- este EinalF Jess no se preoc&pa de EecGas ni calendariosJ no Gace c-lc&los+ al estilo de los escritores apocal(pticosJ no concreta pla0os ni espec&la so!re per(odos o edades s&cesivas 69; Pro!a!lemente+ como la ma*or(a de s&s contempor-neos+ tam!i4n Jess lo int&(a como al5o prKimo e inminente; /a* I&e vivir en alerta porI&e el reino p&ede venir en c&alI&ier momento; ,in em!ar5o+ Jess i5nora c&-ndo p&ede lle5ar+ * lo reconoce G&mildemente MDe aI&el d(a * de aI&ella Gora+ nadie sa!e nada+ ni los -n5eles en el cie1 lo+ ni el /iHo+ sino slo el PadreN3#; Jess mantiene s& conEian0a en el reino deEinitivo de Dios * la reaEirma con E&er0a en la cena en I&e se despide de s&s disc(p&los Goras antes de ser cr&ciEicado; Es la ltima de aI&ellas comidas Eestivas I&e+ con tanto 5o0o+ Ga cele!rado por los p&e!los sim!oli0ando el !anI&ete deEinitivo en el reino de Dios; XC&-nto Ga1 !(a disEr&tado ManticipandoN la Eiesta Einal en la I&e Dios compartir- s& mesa con los po!res * los Gam!rien1 tos+ los pecadores * los imp&ros+ incl&so con pa5anos eKtra.os a IsraelY Esta era s& ltima comida Eestiva en este m&ndo; Jess se sienta a la mesa sa!iendo I&e Israel no Ga esc&cGado s& mensaHe; ,& m&erte est- prKi1 ma+ pero en s& cora0n apenado si5&e ardiendo la esperan0a; El reino de Dios vendr-; Dios aca!ar- tri&nEan1 do+ * con 4l tri&nEar- tam!i4n 4l mismo+ a pesar de s& Eracaso * de s& m&erte; Dios llevar- a plenit&d s& reino * Gar- I&e Jess se siente en el !anI&ete Einal a !e!er &n Mvino n&evoN; Esta es s& indestr&cti!le esperan0a MEn verdad os di5o I&e *a no !e!er4 del Er&to de la vid Gasta ese d(a en I&e lo !e!a n&evo en el reino de DiosN3>;

)ibliograf'a
a) Para un tratamiento general del reino de /ios PERRIN+ Norman+ 4he Hin)dom of =od in the 4eachin) of /esus" Pondres+ ,C' Press+ ?>93@; 1 /esus and the Lan)ua)e of the Hin)dom" BiladelEia+ Bortress Press+ >936; 7EA,PER1')RRAR+ G; R;+ /esus and the Hin)dom of =od" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >9$6; 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" IIA>; /uan y /es s" +l reino de 'ios" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; "9>1@9"; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annete+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; "3?1?>6; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; "=91"9l; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; >3"1"#>;
6$

En el Apocalipsis+ escrito pro!a!lemente Gacia el a.o 9@ !aHo la persec&cin del emperador Domiciano+ el a&tor cons&ela a los perse5&idos con esta Ee sem!rada por Jess aI&el d(a+ MDios enH&5ar- toda l-5rima de s&s oHos+ * no Ga!r- m&erte ni llanto+ ni 5ri 1 tos ni Eati5as+ porI&e el m&ndo vieHo Ga!r- pasadoN 8">+=9; 69 Pa ma*or(a de los investi5adores piensa I&e el reino de Dios predicado por Jess incl&*e dos 5randes momentos s& 5estacin Gistrica * s& cons&macin al Einal de ella 8'eier+ ,anders+ OGeissenA'er0+ 'e*er+ Allison+ 7easle*1'&rra*+ Perrin;;;9; Reciente1 mente+ al5&nos a&tores Gan avan0ado diEerentes Giptesis aEirmando I&e+ al an&nciar el reino de Dios+ Jess est- pensando en &na Mrenovacin de esta vidaN+ aI&( * aGora+ sin nin5n otro Gori0onte de cons&macin escatol5ica; Este Mreinado Gistrico de DiosN es entendido como Mreino sapiencialN 8'acQ9+ Mreino de revol&cin socialN 8/orsle*9+ Mreino de eKperiencia del Esp(rit&N 87or59+ Mreino de Dios sin intermediariosN o 7roQerlers S(n5dom 8Crossan9+ Mreino de aceptacin de la Oor-N 8Vermes9; El principal ar5& 1 mento contra estas n&evas Giptesis acerca del reinado de Dios es I&e Jess parte de la visin apocal(ptica del 7a&tista * da ori5en a com&nidades cristianas I&e viven en la eKpectativa de Mn&evos cielos * n&eva tierraN; Es diE(cil de eKplicar I&e+ en medio de es1 tas dos realidades+ Jess prediI&e &n reino de Dios slo para esta vida+ sin eKpectativa escatol5ica; 3# 'arcos >?+?"; Estas pala!ras reco5en s&stancialmente &na aEirmacin de Jess; Nin5n cristiano se Ga!r(a atrevido a inventar &n dicGo en el I&e Jess apareciera i5norando la m-s importante de todas las EecGas; Parece I&e Jess espera!a la venida inminente del reino deEinitivo de Dios+ pero n&nca lo sit& dentro de &n pla0o concreto de tiempo 8'eier+ OGeissenA'er0+ Jeremias+ 7&lt 1 mann+ etc;9; 3> 'arcos >=+"@; Pa 5ran ma*or(a de los investi5adores aEirma la a&tenticidad de este dicGo de Jess 8,cGlosser+ 'eier+ OGeissenA'er0+ PescG+ 'erQlein+ P4on1D&Eo&r;;;9;

6$

P" Profeta del -eino de 'ios

'ERSPEIN+ /elm&t+ La si)noria di 'io nellCannuncio di =esG" 7rescia+ Paideia+ >99=; ,ANDER,+ Ed ParisG+ La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; >9>1""3; 1 /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; >$@1"?> * ?"@1?=9; VIDAP+ ,en4n+ Los tres proyectos de /es s y el cristianismo naciente" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?+ pp; >#91">?; B)EPPEN7AC/+ JoGn+ 4he Hin)dom of =od" 4he Fessa)e of /esus 4oday" 'ar*Qnoll+ NR+ Or!is 7ooQs+ >99@; C/IPOON+ 7roce+ Pure Hin)dom" /esusC Jision of =od" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >996; 1 8ed;9+ 4he Hin)dom of =od in the 4eachin) of /esus" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$=; b) Para el estudio de las di-ersas interpretaciones del reino de /ios en la in-estigacin actual ,A)CR+ 'arQ+ 4he Hin)dom of =od in the 4eachin) of /esus in $& th (entury 4heolo)y" Dallas+ OV+ cord P&1 !lisGin5+ >993; cIO/ERINGOON III+ 7en+ 4he /esus Quest" 4he 4hird Search for the /eD of Na!areth" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ ">993+ so!re todo pp; >>61>?6 * >?31>6#; 7ORG+ 'arc&s J;+ /esus in contemporary Scholarship" Valle* Bor5e+ PA+ Orinit* Press Intemational+ >99=+ so!re todo pp; =31>"6; C/IPOON+ 7r&ce+ MOGe Sin5dom oE God in recent Disc&ssionN+ en 7r&ce C/IPOON 7 Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State (urrent -esearch" Peiden+ 7rill+ >99$+ pp; "@@1"$#; c) Para la espera del reino de /ios GREPOO+ Pierre+ LCesp2rance 0uive L lCheure de /2sus" Par(s+ Descl4e+ >93$; d) Para la dimensin poltica y social del reino de /ios SARPOR+ R; David+ /esus the Prophet" ?is vision of the Hin)dom on +arth" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99=+ so!re todo pp; 3#1>"#; /OR,PER+ RicGard A;+ /esus and the Spiral of Jiolence" Popular /eDish -esistance in -oman Palestine" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99?+ so!re todo pp; >631?"6; 1 /es s y el 7mperio" +l reino de 'ios y el nuevo desorden mundial" Estella+ Ver!o Divino+ "##?+ so!re todo pp; >#@1>6?; e) Para una consideracin del reino de /ios como reino de -ida% justicia y liberacin CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a+ +l reino de 'ios" Por la vida y di)nidad de los seres humanos" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >999+ so!re todo pp; ?@1@? R6?1>#=; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico-teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ so!re todo pp; 9@1>=>; POI,+ J&lio+ /es s de Na!aret, el (risto liberador" 'adrid+ /OAC+ >99@+ so!re todo pp; $?199;

=& Poeta #e la compasin

Jess no eKplic directamente s& eKperiencia del reino de Dios; Al parecer no le res&lta!a E-cil com&nicar por medio de conceptos lo I&e viv(a en s& interior; No &tili0 el len5&aHe de los escri!as para dialo5ar con los campesinos de Galilea; Oampoco sa!(a Ga!lar con el estilo solemne de los sacerdotes de Jer&sal4n; Ac&di al len5&aHe de los poetas; Con creatividad ina5ota!le+ inventa!a im-5enes+ conce!(a !ellas met-Eoras+ s&5er(a comparaciones *+ so!re todo+ narra!a con maestr(a par-!olas I&e ca&tiva!an a las 5entes; Adentrarnos en el Eascinante m&ndo de estos relatos es el meHor camino para MentrarN en s& eKperiencia del reino de Dios;

5a se#uccin #e las par:bolas

El len5&aHe de Jess es inconE&ndi!le; No Ga* en s&s pala!ras nada artiEicial o Eor0adoJ todo es claro * sencillo; No necesita rec&rrir a ideas a!stractas o Erases complicadasJ com&nica lo I&e vive; ,& pala!ra se transEi5&ra al Ga!lar de Dios a aI&ellas 5entes del campo; Necesita ense.arles a mirar la vida de otra manera MDios es !&enoJ s& !ondad lo llena todoJ s& misericordia est- *a irr&mpiendo en la vidaN; Es toda Galilea la I&e se reEleHa en s& len5&aHe+ con s&s tra!aHos * s&s Eiestas+ s& cielo * s&s estaciones+ con s&s re!a.os * s&s vi.as+ con s&s siem!ras * s&s sie5as+ con s& Germoso la5o * con la po!lacin de s&s pescadores * campesi1 nos; A veces les Gace mirar de manera n&eva el m&ndo I&e tienen ante s&s oHosJ otras les ense.a a aGondar en s& propia eKperiencia; En el Eondo de la vida p&eden encontrar a Dios; Firad los cuervosQ no siembran ni cosechan, no tienen despensa ni )ranero, Ry 'ios los alimentaS R(u.nto m.s val2is vosotros que los p.0arosS Firad los lirios, cmo crecen: no traba0an ni hilan" Pero yo os di)o que ni Salomn en toda su )loria se visti como uno de ellos" Si a la hierba del campo, que hoy existe y ma,ana es arro0ada al fue)o, 'ios la viste as9, Rcu.nto m.s a vosotros, hombres y mu0eres de poca feS< ,i Dios c&ida de &nas aves tan poco atractivas como los c&ervos+ * adorna con tanto primor &nas Elores tan poco apreciadas como los lirios+ Ccmo no va a c&idar de s&s GiHos e GiHasF ,e EiHa l&e5o en los 5orriones+ los p-Haros m-s peI&e.os de Galilea+ * v&elve a pensar en Dios; Pos est-n vendiendo en el mercado de al5&na aldea+ pero Dios no los olvida MCNo se venden dos 5orriones por &n asF P&es ni &no cae en tierra sin el consentimiento de v&estro Padre; X/asta los ca!ellos de v&estra ca!e0a est-n todos contadosY No ten5-is miedo; Vosotros val4is m-s I&e &na !andada de paHarillosN"; Jess capta la tern&ra de Dios Gasta en lo m-s Er-5il los paHarillos m-s peI&e.os del campo o los ca!ellos de las personas; XDios es !&enoY A Jess no le Gacen Ealta m&cGos ar5&mentos para int&irlo; CCmo no va a ser meHor I&e nosotrosF En al5&na ocasin+ Ga!lando con &n 5r&po de padres * madres+ les pide I&e rec&erden s& propia eKperiencia MC/a* acaso al5&no entre vosotros I&e+ c&ando s& GiHo le pide pan+ le d4 &na piedra+ o si le pide &n pe0 le d4 &na c&le!raF P&es si vosotros+ siendo malos+ sa!4is dar cosas !&enas a v&estros GiHos+ Cc&-nto m-s v&estro Padre I&e est- en los cielos dar- cosas !&enas a los I&e se las pidanFN?; Este len5&aHe po4tico I&e Jess emplea para Ga!lar de Dios no les era del todo desconocido a aI&ellos campesinos; Oam!i4n Oseas+ Isa(as+ Jerem(as * otros proEetas Ga!(an Ga!lado as( en la poes(a encontra!an la E&er0a m-s vi5orosa para sac&dir las conciencias * despertar los cora0ones Gacia el misterio del Dios vivo; Po I&e les res&lta m-s ori5inal * sorprendente son las par-!olas I&e Jess c&enta mientras les m&estra los cam1 pos sem!rados de Galilea o les pide EiHarse en las redes llenas de peces I&e los pescadores de CaEaman van

>

B&ente D 8P&cas >"+"=;"31"$ AA 'ateo 6+"6;"$1?#9; Oal ve0+ con la ima5en de los c&ervos se diri5e a los varones+ I&e sa!en lo I&e es sem!rar+ cosecGar * constr&ir 5ranerosJ con la ima5en de los lirios Ga!la a las m&Heres+ I&e entienden de teHer+ Gilar * conEeccio 1 nar vestidos; " B&ente D 8P&cas >"+613 AA 'ateo >#+"91?>9; Estas im-5enes tan vivas * concretas para eKpresar la tern&ra * el c&idado de Dios por los G&manos provienen de Jess; ? B&ente D 8P&cas >>+>>1>? AA 'ateo 3+91>>9; Pa versin de 'ateo es considerada m-s ori5inal;

3#

T" Poeta de la compasin

sacando del la5o; No era tan E-cil encontrar en las Escrit&ras sa5radas relatos I&e Gicieran pensar en al5o pa1 recido=; En las E&entes cristianas se Gan conservado cerca de c&arenta par-!olas con &n relato m-s o menos desa1 rrollado+ H&nto a &na veintena de im-5enes * met-Eoras I&e se Gan I&edado en &n es!o0o o ap&nte de par-!o1 la; ,on slo &na m&estra red&cida de todas las I&e pron&nci Jess; Como es nat&ral+ se conservaron los rela1 tos I&e m-s repiti o los I&e con m-s E&er0a se 5ra!aron en el cora0n * el rec&erdo@; ,lo Jess pron&ncia par-!olas so!re el Mreino de DiosN; Pos maestros de la le* emplea!an en s& ense.an1 0a diversas clases de mashal, e incl&so relatos m&* parecidos a las par-!olas de Jess en s& Eorma * conteni1 do+ pero con &na E&ncin m&* distinta6; Por lo 5eneral+ los ra!inos parten de &n teKto !(!lico I&e desean eK1 plicar a s&s disc(p&los+ * rec&rren a &na par-!ola para eKponer c&-l es la verdadera interpretacin de la le*; Esta es la diEerencia E&ndamental los ra!inos se m&even en el Gori0onte de la le*J Jess+ en el Gori0onte del reino de Dios I&e est- *a irr&mpiendo en Israel3; Oampoco las com&nidades cristianas E&eron capaces de imitar s& len5&aHe para!lico; Pro!a!lemente *a no se crearon n&evas par-!olas$; Pas primeras 5eneraciones cristianas se limitaron+ de ordinario+ a aplicarlas a s& propia sit&acin &nas veces reinterpretando s& contenido ori5inalJ otras+ convirti4ndolas en MGistorias eHemplaresNJ * al parecer G&!o &na tendencia a atri!&ir &n car-cter ale5rico a al5&nos relatos I&e+ en !oca de Jess+ eran sencillas par-!olas9; Jess no comp&so ale5or(as era &n len5&aHe demasiado complicado para los campesinos de Galilea; C&en1 ta par-!olas I&e sorprenden a todos por s& Eresc&ra * s& car-cter sencillo+ vivo * penetrante >#; No es m&* di1 E(cil ver dnde est- la diEerencia entre &na par-!ola * &na ale5or(a; En &na par-!ola+ cada detalle del relato se Ga de entender en s& sentido propio * Ga!it&al &n sem!rador es &n sem!radorJ la semilla es semillaJ &n cam1 po es &n campo; En la ale5or(a+ por el contrario+ cada elemento del relato encierra &n sentido Ei5&rado el sem!rador es el /iHo del Gom!reJ el campo es el m&ndoJ la !&ena semilla son los GiHos del reinoJ la ci0a.a+ los GiHos del mali5no;;; Por eso la ale5or(a tiene siempre al5o de s&til * artiEicioso si &no no conoce de ante1 mano la clave para desciErar s& si5niEicado+ res&lta &n len5&aHe eni5m-tico; Al parecer+ a Jess no le i!a esta manera de Ga!lar>>;
=

En la 7i!lia Ge!rea no aparece todav(a la Mpar-!olaN como &n 54nero literario !ien deEinido; El t4rmino mashal 8pl&ral meshalim* se emplea para Ga!lar indistintamente de comparaciones+ prover!ios+ adivinan0as+ E-!&las o ale5or(as; /a* al5&nos meshalim I&e ap&ntan Gacia la par-!ola el relato so!re el Mcorderito del po!reN con el I&e el proEeta Nat-n condena la cond&cta criminal de David 8" ,am&el >"+>139J la Mcancin de la vi.aN+ en la I&e se canta el amor de Dios por s& p&e!lo 8Isa(as @+>139 o la Male5or(a del -5&ilaN 8E0eI&iel >3+?1>#9; @ El +van)elio @apcrifoA de 4om.s conserva doce par-!olas I&e se enc&entran tam!i4n en los evan5elios oEiciales+ m-s dos n&evas la del Mc-ntaro rotoN 8939 * la del MasesinoN 89$9; En el +van)elio @apcrifoA de Santia)o se p&eden leer ocGo par-!olas+ de las I&e dos parecen n&evas la del M5ranoN * la de la Mespi5aN; 6 ,e Gan lo5rado recopilar cerca de mil I&inientas par-!olas ra!(nicas+ pero Gasta aGora no se Ga podido veriEicar I&e proven5an de &na 4poca anterior al a.o 3# d; C; 8,tern9; Oampoco se Gan encontrado par-!olas en los escritos de D&mr-n; 3 A&nI&e+ se5n Bl&sser+ es posi!le I&e las par-!olas ra!(nicas * las de Jess ten5an todas &n trasEondo comn; $ A&nI&e al5&nos investi5adores 8B&nQ+ ,cott+ 7&tts9 mantienen I&e &n peI&e.o nmero de par-!olas Gan podido ser ela!oradas en las com&nidades cristianas Mla red llena de pecesN 8'ateo >?+=31=$9J Mel Gom!re I&e I&er(a constr&ir &na torreN 8P&cas >=+"$1?#9J Mel re* I&e se prepara!a para &n com!ateN 8P&cas >=+?>1?$9 o Mla p&erta cerradaN 8P&cas >?+"@9; 9 En el evan5elio de J&an podemos leer relatos de car-cter ale5rico donde se presenta a Jess como Mverdadera vidN+ M!&en pastorN o Mp&erta del redilN 8>@+>13J >#+>>1>$J >#+>1@9; No son propiamente par-!olas+ * se aleHan m&cGo de la inspiracin del maestro de Galilea; ># Esta es la posicin pr-cticamente &n-nime desp&4s del est&dio decisivo de JUlicGer a mediados del si5lo pasado; Para captar el sentido ori5inal de las par-!olas de Jess+ no Gemos de atender a las interpretaciones ale5ricas ela!oradas en la com&nidad cristia1 na; Por eHemplo+ en 'arcos =+?19 se oErece &na lect&ra ale5rica de la par-!ola del sem!rador se.alando a I&i4nes se reEieren los diversos terrenos en los I&e cae la semilla de la Pala!ra; En 'ateo >?+?31=? se Gace &na lect&ra ale5rica de la par-!ola de la ci0a1 .a; Este tipo de interpretaciones no se remonta a Jess; ,e Gan comp&esto para misioneros * cateI&istas cristianos; >> ,in em!ar5o+ Jess introd&ce con toda nat&ralidad en s&s par-!olas personaHes * realidades I&e+ para s&s o*entes+ Ga!it&ados a las Escrit&ras H&d(as+ ten(an &n sentido ale5rico claro; C&ando Ga!la de &n MpadreN o &n Mre*N+ la 5ente piensa E-cilmente en Dios; ,i Ga!la de la Mvi.aN sa!en I&e se reEiere a Israel; C&ando descri!e &n M!anI&eteN o &na McosecGaN+ empie0an a so.ar con los lti1 mos tiempos; Es &n error eliminar de las par-!olas todo ras5o ale5rico; Pa mente semita no Gace &na distincin m&* precisa entre par-!ola * ale5or(a 87ro<n+ Dr&r*+ Go<ler9; Al5&nos an-lisis recientes 8B&nQ+ cilder+ Crossan+ ,cott9 Gan a!ierto n&evas perspec 1 tivas desde la lin5U(stica moderna+ pero no siempre a*&dan a comprender el conteKto lin5U(stico en el I&e se mov(a Jess;

La seduccin de las par.bolas

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CPara I&4 c&enta Jess s&s par-!olasF Ciertamente+ a&nI&e es &n maestro en componer !ellos relatos+ no lo Gace para recrear los o(dos * el cora0n de aI&ellos campesinos >"; Oampoco pretende il&strar s& doctrina para I&e estas 5entes sencillas p&edan captar elevadas ense.an0as I&e+ de lo contrario+ n&nca lo5rar(an com1 prender; En realidad+ s&s par-!olas no tienen &na Einalidad propiamente did-ctica; Po I&e Jess !&sca no es transmitir n&evas ideas+ sino poner a las 5entes en sinton(a con eKperiencias I&e estos campesinos o pescado1 res conocen en s& propia vida * I&e les p&eden a*&dar a a!rirse al reino de Dios>?; Con s&s par-!olas+ Jess+ a diEerencia del 7a&tista+ I&e n&nca cont par-!olas en el desierto+ trata de acer1 car el reino de Dios a cada aldea+ cada Eamilia+ cada persona; Por medio de estos relatos ca&tivadores va re1 moviendo o!st-c&los * eliminando resistencias para I&e estas 5entes se a!ran a la eKperiencia de &n Dios I&e est- lle5ando a s&s vidas; Cada par-!ola es &na invitacin apremiante a pasar de &n m&ndo vieHo+ convencio 1 nal * sin apenas Gori0onte a &n Mpa(s n&evoN+ lleno de vida+ I&e Jess est- *a eKperimentando * I&e 4l llama Mreino de DiosN; Estos aEort&nados campesinos * pescadores esc&cGan s&s relatos como &na llamada a enten1 der * eKperimentar la vida de &na manera completamente diEerente; Pa de Jess>=; Con las par-!olas de Jess Ms&cedeN al5o I&e no se prod&ce en las min&ciosas eKplicaciones de los maes1 tros de la le*; Jess MGace presenteN a Dios irr&mpiendo en la vida de s&s o*entes; ,&s par-!olas conm&even * Gacen pensarJ tocan s& cora0n * les invitan a a!rirse a DiosJ sac&den s& vida convencional * crean &n n&e1 vo Gori0onte para aco5erlo * vivirlo de manera diEerente>@; Pa 5ente las esc&cGa como &na M!&ena noticiaN+ la meHor I&e p&eden o(r de !oca de &n proEeta; Al parecer+ Jess no eKplica el si5niEicado de s&s par-!olas ni antes ni desp&4s de s& relatoJ no recapit&la s& contenido ni lo aclara rec&rriendo a otro len5&aHe; Es la misma par-!ola la I&e Ga de penetrar con E&er0a en I&ien la esc&cGa; Jess tiene la cost&m!re de repetir MD&ien ten5a o(dos para o(r+ I&e oi5aN >6; ,& mensaHe est- aG(+ a!ierto a todo el I&e lo I&iera esc&cGar; No es al5o misterioso+ esot4rico o eni5m-tico; Es &na M!&e1 na noticiaN I&e pide ser esc&cGada; D&ien la o*e como espectador no capta nadaJ I&ien se resiste+ se I&eda E&era; Por el contrario+ el I&e entra en la par-!ola * se deHa transEormar por s& E&er0a est- *a MentrandoN en el reino de Dios>3;

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No responde a la intencin ori5inal de Jess red&cir s&s par-!olas a Mrelatos de car-cter est4ticoN+ como pretende Via; Jess mismo eKplica lo I&e I&iere MCCon I&4 compararemos el reino de Dios o a I&4 par-!ola rec&rriremosFN 8'arcos =+?#9; Pas par-!olas comien0an a veces con &na introd&ccin m&* si5niEicativa MCon el reino de Dios s&cede como con &n 5rano de mosta0a+ I&e;;;N 8'ateo >?+??9; >= Pa act&acin de Jess en Galilea no oErece d&das an&ncia el reino de Dios a todos sin discriminacin al5&na+ * c&enta s&s par-1 !olas no para end&recer el cora0n de nadie+ sino para a*&dar a todos a MentrarN en el reino de Dios; ,in em!ar5o+ en 'arcos =+>>1>" se leen &nas pala!ras desconcertantes; Jess les dice a los s&*os MVosotros est-is *a en el secreto de lo I&e es el reinado de Dios; En cam!io+ a los de E&era todo se les I&eda en par-!olas eni5m-ticasJ as(+ por m-s I&e miran+ no venJ por m-s I&e o*en+ no entienden+ a menos I&e se conviertan * se les perdoneN; Estas pala!ras no se remontan a Jess; ,e trata de &na composicin cristia1 na posterior en &n momento en el I&e al5&nas par-!olas se Gan convertido en relatos diE(ciles de entender+ !ien porI&e se Ga perdi1 do s& conteKto ori5inal+ !ien porI&e Gan s&Erido &na reinterpretacin ale5rica; ,e5n 'arcos+ las par-!olas slo las entienden los se5&idores de Jess+ I&e MGan entradoN en el reino; MPos I&e est-n E&eraN no p&eden captar ni entender nada+ a menos I&e se con 1 viertan; El teKto es o!Heto de disc&siones intermina!les; ,i5o la trad&ccin de V; Oa*lor * &na l(nea de interpretacin ra0ona!le 8GnilQa+ Dodd+ 'e*er+ Pi5GtEoot9; >@ B&cGs+ Pinnemann * otros Gan destacado con E&er0a esta dimensin de las par-!olas de Jess como Mpala!ra1acontecimientoN; No estar- de m-s recordar I&e todo ello s&cede en el nivel lin5U(stico 8,cott+ Go<ler9; ,er(a &n a!&so Gacer de la esc&cGa de &na par-1 !ola &na especie de MsacramentoN; >6 Crossan trad&ce MEl I&e ten5a oreHas+ I&e las &seN+ * la considera &na eKpresin a&t4ntica de Jess+ I&e reEleHa la c&lt&ra oral en la I&e se m&eve; >3 Pas par-!olas no p&eden ser trad&cidas a &n len5&aHe concept&al sin perder s& E&er0a transEormadora ori5inal 8P; Ricoe&r9; Al in 1 terpretar &na par-!ola+ el o!Hetivo no Ga de ser MeKplicarlaN con &n len5&aHe m-s claro I&e el de Jess+ sino s&scitar de n&evo al5o de lo I&e se p&do eKperimentar en s& entorno c&ando las pron&nci por primera ve0; Esto no eKcl&*e I&e posteriormente se p&eda aGondar en las diEerentes resonancias I&e la par-!ola p&ede 5enerar 8Perrin+ ceder+ B&nQ+ Crossan+ cilder9;

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T" Poeta de la compasin

5a 4i#a es m:s que lo que se 4e

Jess encontr &na !&ena aco5ida en aI&ellas 5entes de Galilea+ pero se5&ramente a nadie le res&lta!a E-1 cil creer I&e el reino de Dios esta!a lle5ando; No ve(an nada especialmente 5rande en lo I&e Gac(a Jess; ,e espera!a al5o m-s espectac&lar; CDnde est-n aI&ellas Mse.ales eKtraordinariasN de las I&e Ga!la!an los es1 critores apocal(pticosF CDnde se p&ede ver la E&er0a terri!le de DiosF CCmo p&ede ase5&rarles Jess I&e el reino de Dios est- *a entre ellosF Jess t&vo I&e ense.arles a McaptarN la presencia salvadora de Dios de otra manera+ * comen0 s&5iriendo I&e la vida es m-s I&e lo I&e se ve; 'ientras nosotros vamos viviendo de manera distra(da lo aparente de la vida+ al5o misterioso est- s&cediendo en el interior de la eKistencia; Jess les m&estra los campos de Galilea mientras ellos marcGan por aI&ellos caminos sin ver nada especial+ al5o est- oc&rriendo !aHo esas tierras+ I&e transEormar- la semilla sem!rada en Germosa cosecGa; Po mismo s&cede en el Go5ar mientras disc&rre la vida cotidiana de la Eamilia+ al5o est- oc&rriendo secretamente en el interior de la masa de Garina+ preparada al amanecer por las m&HeresJ pronto todo el pan I&edar- Eermentado; As( s&cede con el reino de Dios; ,& E&er0a salvadora est- *a act&ando en el interior de la vida transEorm-ndolo todo de manera misteriosa; C,erla vida como la ve JessF CEstar- Dios act&ando calladamente en el interior de n&estro propio vivirF CEstaraG( el secreto ltimo de la vidaF Oal ve0 la par-!ola I&e m-s desconcert a todos E&e la de la semilla de mosta0a (on el reino de 'ios sucede como con un )rano de mosta!a" +s m.s peque,a que cualquier semilla que se siembra en la tierra, pero, una ve! sembrada, crece y se hace mayor que todos los arbustos, y echa ramas tan )randes que los p.0aros del cielo anidan a su sombra<U" Jess pod(a Ga!er Ga!lado de &na Gi5&era+ &na palmera o &na vi.a+ como lo Gac(a la tradicin; Pero+ de manera sorprendente+ eli5e intencionadamente la semilla de mosta0a+ considerada prover!ialmente como la m-s peI&e.a de todas &n 5rano del tama.o de &na ca!e0a de alEiler+ I&e se convierte con el tiempo en &n ar1 !&sto de tres o c&atro metros+ en el I&e+ por a!ril+ se co!iHan peI&e.as !andadas de Hil5&eros+ m&* aEiciona1 dos a comer s&s 5ranos; Pos campesinos pod(an contemplar la escena c&alI&ier atardecer; El len5&aHe de Jess es desconcertante * sin precedentes; Oodos espera!an la lle5ada de Dios como al5o 5rande * poderoso; ,e recorda!a de manera especial la ima5en del proEeta E0eI&iel+ I&e Ga!la!a de &n Mce1 dro ma5n(EicoN plantado por Dios en M&na monta.a elevada * eKcelsaN+ I&e MecGar(a ramaHe * prod&cir(a Er&1 toN+ sirviendo de a!ri5o a toda clase de p-Haros * aves del cielo; Para Jess+ la verdadera met-Eora del reino de Dios no es el cedro+ I&e Gace pensar en al5o 5randioso * poderoso+ sino la mosta0a+ I&e s&5iere al5o d4 1 !il+ insi5niEicante * peI&e.o>9; Pa par-!ola les t&vo I&e lle5ar m&* adentro; CCmo pod(a comparar Jess el poder salvador de Dios con &n ar!&sto salido de &na semilla tan peI&e.aF C/a!(a I&e a!andonar la tradicin I&e Ga!la!a de &n Dios 5rande * poderosoF C/a!(a I&e olvidarse de s&s 5randes Ga0a.as del pasado * estar atentos a &n Dios I&e est- *a act&ando en lo peI&e.o e insi5niEicanteF COendr(a ra0n JessF Cada &no ten(a I&e decidir o se5&ir esperando la lle5ada de &n Dios poderoso * terri!le+ o arries5arse a creer en s& accin salvadora presente en la act&acin G&milde de Jess; No era &na decisin E-cil CD&4 se pod(a esperar de al5o tan insi5niEicante como lo I&e esta!a s&cediendo en aI&ellas aldeas desconocidas de GalileaF+ Cno Ga!(a I&e Gacer al5o m-s para Eor0ar los acontecimientosF Jess pod(a compro!ar la impaciencia I&e reina!a en no pocos; Para conta5iarles s& conEian0a total en la ac1 cin de Dios+ les propone como eHemplo lo I&e s&cede con la semilla I&e el la!rador siem!ra en s& tierra; +l reino de 'ios es como cuando un hombre echa la semilla en su tierra" Fientras duerme o se levanta, de noche y de d9a, la semilla )ermina y crece sin que 2l sepa cmo" Por s9 misma pro >$

As( la reco5e 'arcos =+?>1?"; Pa par-!ola aparece tam!i4n en 'ateo >?+?>!1?"J P&cas >?+>9J +van)elio @apcrifoA de 4om.s+ "#; E0eI&iel >3+""1"?; Pos evan5elistas s&!ra*an el contraste entre la peI&e.e0 de la semilla * la alt&ra de la planta+ pero pro!a!le1 mente Jess I&iso destacar so!re todo el contraste entre la G&milde mosta0a * el poderoso cedro del P(!ano 8Crossan+ ,cott9;
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La vida es m.s que lo que se ve

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duce la tierra su fruto: primero hierba, lue)o la espi)a, por fin el tri)o que llena la espi)a" ; cuando el fruto est. maduro, mete ense)uida la ho! porque ha lle)ado el tiempo de la sie)a$&" Jess les Gace EiHarse en &na escena I&e est-n acost&m!rados a contemplar todos los a.os en los campos de Galilea primero tierras sem!radas por los campesinosJ a los pocos meses+ campi.as c&!iertas de mieses; Cada a.o+ a la siem!ra le si5&e con toda se5&ridad la cosecGa; Nadie sa!e m&* !ien cmo+ pero al5o se pro1 d&ce misteriosamente !aHo la tierra; Po mismo s&cede con el reino de Dios; Est- *a act&ando de manera oc&l1 ta * secreta; ,lo Ga* I&e esperar a I&e lle5&e la cosecGa; Po nico I&e Gace el la!rador es depositar en tierra la semilla; )na ve0 GecGo esto+ s& tarea Ga concl&ido; El crecimiento de la planta *a no depende de 4l p&ede acostarse tranI&ilo al Einal de cada Hornada+ sa!iendo I&e s& semilla se est- desarrollandoJ p&ede levantarse cada ma.ana * compro!ar I&e el crecimiento no se de1 tiene; Al5o est- s&cediendo en s&s tierras sin I&e 4l se lo p&eda eKplicar; No I&edar- deEra&dado; A s& tiempo reco5er- la cosecGa; Po realmente importante no lo Gace el sem!rador; Pa semilla 5ermina * crece imp&lsada por &na E&er0a misteriosa I&e a 4l se le escapa; Jess descri!e con todo detalle este crecimiento para I&e s&s o*entes lo p&e1 dan casi ver; Al comien0o slo asoma de la tierra &na !ri0na insi5niEicante de Gier!a verdeJ l&e5o aparecen las espi5asJ m-s tarde se p&eden o!servar *a los 5ranos a!&ndantes de tri5o; Oodo s&cede sin I&e el sem!ra1 dor Ga*a tenido I&e intervenirJ incl&so sin I&e sepa m&* !ien cmo se prod&ce esa maravilla; Oodo contri!&*e de al5&na manera a I&e &n d(a lle5&e la cosecGa el la!rador+ la tierra * la semilla; Pero Jess invita a todos a captar en ese crecimiento la accin oc&lta * poderosa de Dios; El crecimiento de la vida I&e se p&ede o!servar a.o tras a.o en los sem!rados es siempre &na sorpresa+ &n re5alo+ &na !endicin de Dios">; Pa cosecGa va m-s all- del esE&er0o I&e p&edan Gacer los campesinos; Al5o as( se p&ede decir del rei1 no de Dios; No coincide con los esE&er0os I&e p&eda Gacer nadie; Es &n re5alo de Dios inmensamente s&pe1 rior a todos los aEanes * tra!aHos de los seres G&manos; No Ga* I&e impacientarse por la Ealta de res&ltados inmediatosJ no Ga* I&e act&ar !aHo la presin del tiempo; Jess est- sem!randoJ Dios est- *a Gaciendo crecer la vidaJ la cosecGa lle5ar- con toda se5&ridad; C,er- as(F C/a!r- I&e conEiar m-s en Jess * s& mensaHeF CD&4 I&eremos cosecGar al EinalF CEl res&ltado de n&estros esE&er0os o el Er&to de la accin de DiosF C)n reino constr&ido por nosotros o la salvacin de Dios aco5ida de manera conEiada * responsa!leF Esta salvacin est- *a lle5ando; El reino de Dios es como la primavera+ c&ando comien0a a llenarlo todo de vida; No Ga* Er&tos todav(a+ no se p&ede salir a cosecGar+ pero las ramas de las Gi5&eras se empie0an a po1 ner tiernas * las GoHas comien0an a !rotar; Pa vida+ I&e parec(a m&erta+ empie0a a despertar; As( es el reino de Dios; Jess no p&ede contemplar la primavera sin pensar en la vida I&e Dios est- s&scitando en el m&ndo; MAprended de la Gi5&era esta par-!ola c&ando *a s&s ramas est-n tiernas * !rotan las GoHas+ sa!4is I&e el ve1 rano est- cercaN""; Pa irr&pcin de la primavera era para Jess s(m!olo del 5ran misterio de la vida * si5no de la lle5ada de Dios como !endicin * vida para el ser G&mano"?; Jess sa!e evocar tam!i4n la presencia misteriosa del reino de Dios a partir de otras eKperiencias; )na pe1 I&e.a par-!ola se 5ra! de manera especial en el cora0n de los campesinos; Oodas las semanas+ la v(spera del s-!ado+ las m&Heres se levanta!an temprano * sal(an al patio a ela!orar el pan; Antes del amanecer esta1 !an *a preparando la masa+ introd&c(an l&e5o levad&ra Eresca para Eermentarla+ c&!r(an todo con &n pa.o de lana * espera!an a I&e la masa se levantara lenta * silenciosamente; 'ientras tanto+ encend(an el E&e5o * ca 1
"#

Pa par-!ola se Ga conservado slo en 'arcos =+"61"9; No sa!emos por I&4 tanto 'ateo como P&cas la omiten en s&s respectivos evan5elios; "> Crossan aEirma con ra0n I&e el Gom!re !(!lico+ a diEerencia de la mente moderna+ no considera la siem!ra * el crecimiento de la cosecGa como &n proceso or5-nico o !iol5ico+ sino como &n Mmila5roN maravilloso+ si5no de la !endicin de Dios+ I&e alimenta a s&s criat&ras; "" 'arcos >?+"$; ,e5n !astantes eKe5etas 8Dodd+ Jeremias+ Crossan+ ,cott9+ este dicGo circ&l de Eorma aislada en las primeras co1 m&nidades * se reEer(a a la proKimidad del reino de Dios; ,lo m-s tarde E&e incr&stado en el disc&rso apocal(ptico+ I&e Ga!la de la venida Einal del /iHo del Gom!re; "? En Israel+ la Gi5&era era s(m!olo prover!ial de !endicin * Eelicidad; As( dice 'iI&eas+ &n proEeta de ori5en campesino m&* I&e1 rido del p&e!lo MAI&el d(a no levantar- la espada nacin contra nacin ni se adiestrar-n *a m-s para la 5&erra; ,e sentar- cada &no !aHo s& parra * s& Gi5&era+ sin I&e nadie le inI&ieteN 8=+?1=9;

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T" Poeta de la compasin

lenta!an la piedra so!re la I&e cocer(an el pan; Desde la cama pod(an oler los GiHos el aroma inconE&ndi!le de las Go5a0as preparadas amorosamente por s&s madres; Jess no Ga!(a olvidado esta escena Eamiliar; A 4l le s&5iere la cercan(a maternal de Dios+ introd&ciendo s& levad&ra en el m&ndo; (on el reino de 'ios sucede como con la levadura que tom una mu0er y la escondi en tres medidas de harina, hasta que todo qued fermentado$P" C,er- as( la E&er0a de Dios escondida en la vidaF CComo la de la levad&ra I&e acta secretamente en la masa * la transEorma por enteroF CEstar- Dios lle5ando de manera casi impercepti!le+ pero con E&er0a pode1 rosa como para transEormarlo todoF Jess introd&ce en esta par-!ola &na de s&s inconE&ndi!les MeKa5eracionesN; Nin5&na m&Her de Galilea prepara!a Mtres medidas de GarinaN+ I&e vienen a ser c&arenta Qilos de pan * p&eden alimentar a &nas ciento cinc&enta personas; Pa 5ente se r(e+ pero Jess no est- pensando en la racin de comida semanal de &na Eami1 lia+ sino en el !anI&ete a!&ndante * 5eneroso de la Eiesta Einal con Dios; En esta par-!ola Ga* al5o I&e los sorprende m-s; A al5&nos incl&so les p&ede escandali0ar; Pa levad&ra era considerada como s(m!olo * met-Eora de la E&er0a I&e tiene el mal para corromperlo todoJ por el contra1 rio+ el pan -cimo * sin Eermentar era s(m!olo de lo p&ro * santo; No se pod(a oErecer a Dios nada Eermentado+ * en las Eiestas de Pasc&a se com(a slo pan -cimo+ sin levad&ra "@; CD&4 I&iere s&5erir Jess con este modo de Ga!lar desconcertante * provocativoF CCmo p&ede comparar el reino de Dios con &n tro0o de levad&raF CEs I&e Dios acta invirtiendo los esI&emas tradicionales de lo santo * lo p&roF COendr-n I&e MadivinarN s& reino tam!i4n en ese m&ndo de los leprosos+ los endemoniados+ los pecadores * las prostit&tas en el I&e se m&eve JessF Al5&nos se sent(an atra(dos por s&s pala!ras; En otros+ pro!a!lemente+ s&r5(an no pocas d&das; CEs ra0o1 na!le creerle o es &na loc&raF Jess pron&nci dos peI&e.as par-!olas para sed&cir s& cora0n; En contra de s& cost&m!re+ esta ve0 no las eKtrae de la eKperiencia cotidiana+ sino de la Eantas(a de los c&entos orientales; No lo Gace para alimentar s&e.os irreali0a!les I&e les a*&den a soportar s& d&ra vida del campo+ sino para despertar en ellos la ale5r(a * la decisin ante la lle5ada de Dios; +l reino de 'ios es como un tesoro escondido en un campo, que, al encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo y, por la ale)r9a que le da, va, vende todo lo que tiene y compra el campo$V" )n po!re la!rador est- cavando en &n terreno del I&e no es propietario c&ando+ de pronto+ enc&entra &n tesoro escondido !aHo tierra en &n coEre; No es diE(cil ima5inar s& sorpresa * ale5r(a; No se lo piensa dos ve1 ces; Es la ocasin de s& vida * no la p&ede desaprovecGar esconde de n&evo el coEre+ vende todo lo I&e tie1 ne+ compra el campo * se Gace con el tesoro; A los campesinos de Galilea les encanta!a este tipo de relatos; ,& re5in Ga!(a sido invadida por toda clase de eH4rcitos a lo lar5o de los si5los+ * todos sa!(an I&e la meHor manera de escapar al saI&eo de los soldados asirios+ macedonios o romanos Ga!(a sido siempre enterrar s&s peI&e.as Eort&nas en &n l&5ar se5&ro"3; '-s de &n campesino so.a!a todav(a con encontrar &n d(a &no de esos tesoros olvidado en al5n rincn; Pa se5&nda par-!ola dice as( 4ambi2n se parece el reino de 'ios a un mercader que anda buscando perlas finas, y que, al
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Pa par-!ola se conserva en la E&ente D 8P&cas >?+"#!1"> AA 'ateo >?+??!9; Oam!i4n la encontramos en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s 96+ pero con peI&e.as modiEicaciones t(picas de los am!ientes 5nsticos; "@ ,e5n 'arcos $+>=+ el mismo Jess &tili0a la met-Eora de la levad&ra en sentido pe*orativo c&ando dice a s&s disc(p&los I&e Mse 5&arden de la levad&ra de los Eariseos * de la levad&ra de /erodesN; "6 Pa par-!ola se enc&entra en 'ateo >?+== * tiene los ras5os caracter(sticos de la t4cnica narrativa de Jess; En el +van)elio @apcrifoA de 4om.s podemos leer &na versin m-s desarrollada I&e+ pro!a!lemente+ es adaptacin de &na par-!ola ra!(nica !ien cono1 cida del Fidr.s -abb. 8Jeremias+ Crossan+ B&nQ+ ,cott9; "3 ,e5n Blavio JoseEo+ desp&4s de la ca(da de Jer&sal4n del a.o 3#+ los romanos Mdesenterraron oro+ plata * otros o!Hetos preciosos+ c&*os propietarios los Ga!(an escondido !aHo tierra en vista de la s&erte incierta de la 5&erraN #La )uerra 0ud9a VII+ >>@9;

La vida es m.s que lo que se ve

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encontrar una perla de )ran valor, va, vende todo lo que tiene y la compra " Esta ve0+ el prota5onista no es &n po!re la!rador+ sino &n rico traEicante de perlas; ,& ne5ocio consiste en comprarlas en los pa(ses leHanos de Oriente * venderlas l&e5o a &n precio m&cGo m-s elevado; De pronto en1 c&entra &na perla de valor incalc&la!le; ,& olEato de eKperto no le en5a.a; R-pidamente toma &na decisin vende todos s&s !ienes * se Gace con ella; Pos o*entes MentiendenN el relato; Cerca de CaEarnan pasa la J9a mar9s, &na 5ran r&ta comercial por donde lle5an las caravanas de Oriente de paso Gacia E5ipto * los p&ertos del 'editerr-neo; En al5&na ocasin Gan podido ver a los mercaderes con s& car5a de perlas eKtra(das en el GolEo P4rsico o los mares de la India"9; Pos I&e esc&cGan a Jess se ven o!li5ados a reaccionar; C,er- verdad I&e el reino de Dios es &n tesoro oc&lto I&e escapa a s&s oHosF C,er- cierto I&e no es &na imposicin de Dios+ sino p&ra * simplemente &n Mte1 soroNF Oodos esta!an convencidos de s& valor lo espera!an * lo ped(an a Dios como el !ien s&premo; AGora Jess les dice XOs lo pod4is encontrar *aY C/a!r- I&e estar a!iertos a la sorpresaF C,er- el reino de Dios al5o inesperado I&e tal ve0 presentimos * anGelamos+ pero c&*a !ondad * !elle0a somos incapaces de sospe1 cGarF De ser as(+ ser(a el colmo de la Eelicidad+ la ale5r(a total I&e relativi0a todo lo dem-s; N&nca el la!rador Ga visto &n tesoro as(J n&nca el mercader Ga tenido en s&s manos &na perla tan preciosa; C,er- as( el reino de DiosF CEncontrar lo esencial+ tener la inmensa Eort&na de Gallar todo lo I&e el ser G&mano p&ede pedir * de1 searF ,e5n Jess+ el reino de Dios es &na oport&nidad I&e nadie Ga de deHar pasar; /a* I&e arries5ar lo I&e Ga5a Ealta con tal de aco5erlo; Oodo lo dem-s es sec&ndario+ todo Ga de I&edar s&!ordinado; COendr- ra0n JessF Pa decisin Ga de ser inmediata * radical+ pero Cde I&4 est- Ga!lando JessF CDnde se oc&lta ese Mte1 soroN I&e 4l Ga desc&!iertoF CDnde est- 5erminando el M5rano de mosta0aNF CDnde se p&ede apreciar la primaveraF CEn I&4 consiste esa E&er0a salvadora de Dios I&e est- *a transEormando secretamente la vidaF

3ios es compasi4o
Jess trat de responder a estas pre5&ntas con las par-!olas m-s !ellas * conmovedoras I&e salieron n&n1 ca de s&s la!ios; ,in d&da las tra!aH lar5amente en s& cora0n; Oodas ellas invitan a int&ir la incre(!le mise1 ricordia de Dios; Pa m-s ca&tivadora es la del padre !&eno?#; 8n padre ten9a dos hi0osQ y el menor de ellos di0o al padre: NPadre, dame la parte de la ha cienda que me correspondeO" ; 2l les reparti la hacienda" Pocos d9as despu2s, el hi0o menor lo reuni todo y se march a un pa9s le0ano, donde mal)ast su hacienda viviendo como un libertino" (uando hubo )astado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel pa9s, y comen! a pasar necesidad" +ntonces fue y se a0ust con uno de los ciudadanos de aquel pa9s, que le envi a sus fincas a apacentar puercos" ; deseaba llenar su vientre con las al)arrobas que com9an los puercos, pero nadie se las daba" ; entrando en s9 mismo di0o: NR(u.ntos 0ornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aqu9 me muero de hambreS Fe levantar2 e ir2 a mi padre, y le dir2: WPadre, pequ2 contra el cielo y ante ti" ;a no mere!co ser llamado hi0o tuyo, tr.tame como a uno de tus 0ornalerosW" ;, levant.ndose, parti hacia su padre"
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Pa par-!ola se enc&entra en 'ateo >?+=@1=6 * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s 36+> en &na versin diEerente; En el +van)elio @apcrifoA de 4om.s se conserva tam!i4n la par-!ola del 5ran pe0+ I&e Ga!la de M&n pescador inteli5ente I&e arroH s& red al mar *+ al retirarla+ conten(a 5ran cantidad de peI&e.os peces; Entre ellos encontr &n pe0 5rande * Germoso; El pescador inteli5ente lo esco5i sin d&dar * arroH al mar todos los peces peI&e.osN 8$9; Pos especialistas o!servan ras5os de car-cter 5nstico+ pero tal ve0 todav(a se conserva la idea ori5inal de Jess la capt&ra inesperada de &n pe0 5rande * Germoso lleva al pescador a desecGar todos los dem-s peces 8Jeremias+ Espinel9; "9 ,e5n Plinio el VieHo+ Cleopatra+ Eamosa por s&s relaciones amorosas con C4sar * Antonio+ pose(a &na perla I&e no val(a menos de cien mil sestercios 8al5o m-s de dieciocGo millones de e&ros9; ?# Es &n error llamarla par-!ola del MGiHo prdi5oN o derrocGador; Pa Ei5&ra central es el padre; ,e la p&ede tit&lar par-!ola del Mamor del padreN o del Mpadre !ondadosoN;

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T" Poeta de la compasin

+stando 2l todav9a le0os, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente" +l hi0o le di0o: NPadre, pequ2 contra el cielo y ante ti: ya no mere!co ser llamado hi0o tuyoO" Pero el padre di0o a sus siervos: N4raed aprisa el me0or vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies" 4raed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hi0o m9o estaba muerto y ha vuelto a la vidaQ estaba perdido y ha sido halladoO" ; comen!aron la fiesta" Su hi0o mayor estaba en el campo y, al volver, cuando se acerc a la casa, oy la m sica y las dan!asQ y llamando a uno de los criados le pre)unt qu2 era aquello" Xl le di0o: N?a vuelto tu hermano y tu padre ha matado el novillo cebado, porque lo ha recobrado sanoO" Xl se irrit y no quer9a entrar" Sali su padre, y le suplicaba" Pero 2l replic a su padre: N?ace tantos a,os que te sirvo, y 0am.s de02 de cumplir una orden tuya, pero nunca me has dado un cabrito para tener una fiesta con mis ami)osQ y Rahora que ha venido ese hi0o tuyo, que ha devorado tu hacienda con prostitutas, has matado para 2l el novillo cebadoSO" Pero 2l le di0o: N?i0o, t siempre est.s conmi)o, y todo lo m9o es tuyoQ pero conven9a celebrar una fiesta y ale)rarse, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha vuelto a la vidaQ estaba perdido y ha sido halladoOM<" Jess conoc(a !ien los conElictos I&e se viv(an en las Eamilias de Galilea las disc&siones entre padres e Gi1 Hos+ los deseos de independencia de al5&nos o las rivalidades entre Germanos por derecGos de Gerencia pon(an en peli5ro la coGesin * esta!ilidad de la Eamilia; ,e s&Er(a lo indeci!le p&es la Eamilia lo era todo Go5ar+ l&1 5ar de tra!aHo * s&pervivencia+ E&ente de identidad+ 5arant(a de se5&ridad * proteccin; Era m&* diE(cil so!re1 vivir E&era de la Eamilia; Oampoco &na Eamilia pod(a s&!sistir aislada de las dem-s; Pas aldeas esta!an Eorma1 das por Eamilias &nidas por estrecGos la0os de parentesco+ vecindad * solidaridad; J&ntos prepara!an los ma1 trimonios de s&s GiHos+ se a*&da!an &nos a otros para reco5er las cosecGas o reparar los caminos * se &n(an para prote5er a las vi&das * los G&4rEanos; Oan importante como la lealtad a la propia Eamilia era la solidari1 dad entre las Eamilias de la aldea; Pos pro!lemas * conElictos de &na Eamilia reperc&t(an en todos los vecinos; C&ando Jess comien0a a Ga!lar de los pro!lemas de &n padre para mantener &nida a s& Eamilia+ todo el m&ndo presta atencin; Conocen conElictos parecidos+ pero lo I&e pide ese GiHo es imperdona!le; Al eKi5ir la parte de s& Gerencia est- dando por m&erto a s& padre+ rompe la solidaridad de la Eamilia * ecGa por tierra s& Gonor; CCmo va a repartir s& Gerencia &n padre estando todav(a en vidaF CCmo va a dividir s& propiedad poniendo en peli5ro el E&t&ro de la EamiliaF Po I&e eKi5e es &na loc&ra * &na ver5Uen0a para todo el p&e!lo?"; El padre no dice nada; Respeta la sinra0n de s& GiHo * les reparte s& Gerencia ??; Pos o*entes de!ieron de I&e1 dar consternados; CD&4 clase de padre es esteF CPor I&4 no impone s& a&toridadF CCmo p&ede aceptar la lo1 c&ra del GiHo perdiendo s& propia di5nidad * poniendo en peli5ro a toda la EamiliaF Repartida la Gerencia+ el GiHo se desentiende del padre+ a!andona a s& Germano * se marcGa a M&n pa(s leHa1 noN; Pronto+ &na vida desI&iciada lo lleva a la destr&ccin; ,in rec&rsos para deEenderse de &n Gam!re seve1 ra+ a!sol&tamente slo en medio de &n pa(s eKtra.o+ sin Eamilia ni proteccin al5&na+ termina como esclavo de &n pa5ano c&idando cerdos; ,& de5radacin no p&ede ser ma*or; ,in li!ertad ni di5nidad al5&na+ Gaciendo &na vida inEraG&mana en medio de animales Mimp&rosN+ lle5a a desear en vano las al5arro!as I&e comen los p&ercos+ p&es nadie se las da; Al verse en &na sit&acin tan desesperada+ el Hoven reacciona; Rec&erda la casa de s& padre+ donde a!&nda el pan; AI&el era s& Go5arJ no pod(a se5&ir m-s tiempo leHos de s& Eamilia; Conse1 c&ente+ toma &na decisin M'e levantar4 e ir4 a mi padreN; Reconocer- s& pecado; /a perdido todos s&s de1 recGos de GiHo+ pero tal ve0 p&eda ser contratado como &n Hornalero m-s;
?>

A&nI&e slo P&cas >@+>>1?" Ga conservado esta par-!ola+ no Ga* d&das ra0ona!les para no atri!&(rsela a Jess 8en contra slo ,cGotroEE * en parte Carlston9; P&cas Ga entendido la par-!ola como &na resp&esta de Jess a los Mescri!as * EariseosN I&e le criti 1 can por comer con pecadores; A&tores recientes consideran I&e Jess la de!i de pron&nciar en &n conteKto m-s amplio I&e el I&e s&5iere P&cas 8'c7ride+ ,cott+ RoGr!a&5G9; ?" El li!ro del Eclesi-stico+ escrito por 7en ,ir- Gacia los a.os >9#1>$# a; C;+ da!a estos sa!ios conseHos MA GiHo * m&Her+ a Germano * ami5o+ no des poder mientras vivas;;; Reparte t& Gerencia c&ando aca!en los d(as de t& vida+ a la Gora de t& m&erteN 8?=+"#1"=9; ?? El teKto dice literalmente I&e el padre Mreparti entre ellos s& vida `biosaN+ lo I&e constit&(a s& vida * s&stento;

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Pa aco5ida del padre es incre(!le; Estando todav(a leHos+ E&era del p&e!lo+ ve a s& GiHo derren5ado por el Gam!re * la G&millacin * Mse conm&eveN?=; Pierde el control olvidando s& propia di5nidad+ corre a s& en1 c&entro+ le a!ra0a con tern&ra sin deHar I&e se ecGe a s&s pies * le !esa eE&sivamente sin temor a s& estado de imp&re0a; Este Gom!re no acta como el patrn * patriarca de &na Eamilia; ,&s 5estos son los de &na madre; Esos !esos * a!ra0os entra.a!les delante de todo el p&e!lo son si5no de aco5ida * perdn+ pero tam!i4n de proteccin * deEensa ante los vecinos; Interr&mpe s& conEesin para aGorrarle m-s G&millaciones * se apres&1 ra a resta&rar s& di5nidad dentro de la Eamilia lo viste con Mel meHor vestidoN de la casa ?@+ le pone el anillo I&e le conEiere el t(t&lo de GiHo * le Gace cal0arse sandalias de Gom!re li!re; Pero Ga* I&e reGacer tam!i4n s& Gonor * el de toda la Eamilia dentro de la aldea; El padre or5ani0a &n 5ran !anI&ete para todo el p&e!lo; ,e matar- el novillo ce!ado?6 * Ga!r- msica * !aile en la pla0a; Oodo est- m-s I&e H&stiEicado MEste GiHo m(o esta!a m&erto * Ga v&elto a la vidaJ se Ga!(a perdido * Ga sido GalladoN; Por Ein podr-n vivir en Eamilia de manera di5na * dicGosa; Des5raciadamente Ealta!a el GiHo ma*or; Ple5 del campo al atardecer; )n d(a m-s Ga!(a c&mplido Eiel1 mente con s& tra!aHo; Al o(r Mla msica * las dan0asN+ I&eda desconcertado; No entiende nada; Pa v&elta del Germano no le prod&ce ale5r(a como a s& padre+ sino ra!ia; ,e I&eda E&era sin entrar a la Eiesta; N&nca se Ga 1 !(a marcGado de casa+ pero aGora se siente como &n eKtra.o ante la Eamilia * los vecinos re&nidos para aco1 5er a s& Germano; No se Ga!(a perdido en &n pa(s leHano+ pero se enc&entra perdido en s& propio resentimien 1 to; El padre sale a invitarlo con el mismo cari.o con I&e Ga salido al enc&entro del GiHo lle5ado de leHos; No le 5rita+ no le da rdenes; No acta como el patrn de la casa; Al contrario+ como &na madre+ le s&plica &na * otra ve0 I&e ven5a a la Eiesta; Es entonces c&ando el GiHo eKplota * deHa al desc&!ierto todo s& rencor; /a pa1 sado s& vida c&mpliendo las rdenes del padre como &n esclavo+ pero no Ga sa!ido disEr&tar de s& amor como &n GiHo; ,& vida de tra!aHo sacriEicado Ga end&recido s& cora0n; No vive en la EamiliaJ si s& padre le G&!iera dado &n ca!rito+ G&!iera or5ani0ado &na Eiesta+ no con 4l+ sino con s&s ami5os; AGora no sa!e sino G&millar a s& padre * deni5rar a s& Germano den&nciando s& vida li!ertina con prostit&tas; No entiende el amor de s& padre Gacia aI&el misera!le; ]l no aco5e ni perdona; El padre le Ga!la con tern&ra especial?3; Desde s& cora0n de padre+ 4l lo ve todo de manera diEerente; El GiHo lle5ado de leHos no es &n depravado+ sino &n MGiHo m&erto I&e Ga v&elto a la vidaN; AI&el GiHo I&e no I&iere entrar en la Eiesta no es &n esclavo+ sino &n GiHo I&erido I&e p&ede disEr&tar H&nto a s& padre compar 1 tiendo todo con 4l; ,& nico deseo de padre es ver de n&evo a s&s GiHos sentados a la misma mesa+ compar1 tiendo Eraternalmente &n !anI&ete Eestivo; Jess interr&mpe aI&( s& relato sin eKplicacin al5&na; CD&4 sintieron los padres I&e Ga!(an cerrado para siempre las p&ertas a s&s GiHos escapados de casa para vivir s& propia avent&raF CD&4 sintieron aI&ellos veci1 nos I&e tanto desprecia!an a I&ienes Ga!(an a!andonado el p&e!lo para irse a vivir a ,4Eoris o Oi!er(adesF CD&4 eKperimentaron los I&e lleva!an a.os leHos de Dios+ al mar5en de la Alian0a+ sin preoc&parse de c&m1 plir la le* ni de pere5rinar al temploF CEn I&4 pensaron los I&e viv(an dentro de la Alian0a * desprecia!an a pecadores+ reca&dadores * prostit&tasF Oodos Gan empe0ado por H&05ar r-pidamente la insensate0 de aI&el padre por s& Ealta de a&toridad para imponerse a s&s GiHos+ pero+ al conocer s& compasin incre(!le+ al verlo perdonar * prote5er maternalmente a s& GiHo perdido+ * salir G&milde al enc&entro del GiHo ma*or+ !&scando apasionadamente la reconciliacin de todos en &na Eiesta+ I&edan pro!a!lemente desconcertados * conmovi1 dos; CEs posi!le I&e Dios sea as(F CComo &n padre I&e no se 5&arda para s( s& Gerencia+ I&e respeta totalmen 1 te el comportamiento de s&s GiHos+ I&e no anda o!sesionado por s& moralidad * I&e+ rompiendo las re5las convencionales de lo H&sto * correcto+ !&sca para ellos &na vida di5na * dicGosaF C,er- esta la meHor met-Eo 1 ra de Dios &n padre aco5iendo con los !ra0os a!iertos a los I&e andan MperdidosN E&era de casa+ * s&plican1
?= ?@

Piteralmente+ Mse le conmovieron las entra.asN; El MmeHor vestidoN era pro!a!lemente el del padre 8Pl&mmer+ ,cott+ RoGr!a&5G9; ?6 Para &na Eamilia de la!radores de Galilea+ matar &n ternero era m&* costoso * poco Erec&ente; ,lo se Gac(a en las 5randes Eiestas para compartirlo con los vecinos; ?3 ,e diri5e a 4l llam-ndole teBnon, t4rmino aEect&oso I&e se p&ede trad&cir como Mmi I&erido GiHoN+ Mmi peI&e.oN;

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T" Poeta de la compasin

do a c&antos lo contemplan * le esc&cGan I&e acoHan con compasin a todosF Pa par-!ola si5niEica &na ver1 dadera Mrevol&cinN C,er- esto el reino de DiosF C)n Padre I&e mira a s&s criat&ras con amor incre(!le * !&sca cond&cir la Gistoria G&mana Gacia &na Eiesta Einal donde se cele!re la vida+ el perdn * la li!eracin de1 Einitiva de todo lo I&e esclavi0a * de5rada al ser G&manoF Jess Ga!la de &n !anI&ete espl4ndido para todos+ Ga!la de msica * de dan0as+ de Gom!res perdidos I&e desatan la tern&ra de s& padre+ de Germanos llamados a perdonarse C,er- esta la !&ena noticia de DiosF Jess volvi a insistir &na * otra ve0 en el amor compasivo de Dios; En cierta ocasin cont &na par-!ola sorprendente * provocativa so!re el d&e.o de &na vi.a I&e I&er(a tra!aHo * pan para todos ?$; Oal ve0 es tiem1 po de vendimia * se p&ede ver en las pla0as de los p&e!los a 5r&pos de tra!aHadores esperando I&e al5&ien los contrate para la Hornada; Jess diHo as( (on el reino de 'ios sucede como con un propietario que sali a primera hora de la ma,ana a contratar obreros para su vi,a" ?abi2ndose a0ustado con los obreros en un denario al d9a, los envi a su vi,a" Sali lue)o hacia la hora tercia y, al ver a otros que estaban en la pla!a parados, les di0o: N7d tambi2n vosotros a mi vi,a, y os dar2 lo que sea 0ustoO" ; ellos fueron" Jolvi a salir a la hora sexta y a la nona, e hi!o lo mismo" 4odav9a sali a eso de la hora und2cima y, al encontrar a otros que estaban all9, les dice: N1Por qu2 est.is aqu9 todo el d9a parados3O" Le dicen: N+s que nadie nos ha contratadoO" Xl les dice: N7d tambi2n vosotros a la vi,aO" >l atardecer, dice el due,o de la vi,a a su administrador: NLlama a los obreros y p.)ales el 0ornal, empe!ando por los ltimos hasta los primerosO" Jinieron, pues, los de la hora und2cima y cobraron un denario cada uno" >l venir los primeros pensaron que cobrar9an m.s, pero ellos tambi2n cobraron un denario cada uno" ;, al cobrarlo, murmuraban contra el propietario, diciendo: N+stos ltimos no han traba0ado m.s que una hora, y les pa)as como a nosotros, que hemos a)uantado el peso del d9a y el calorO" Pero 2l contest a uno de ellos: N>mi)o, no te ha)o nin)una in0usti cia" 1No te a0ustaste conmi)o en un denario3 Pues toma lo tuyo y vete" Por mi parte, quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti" 1+s que no puedo hacer con lo m9o lo que quiero3 15 va a ser tu o0o malo porque yo soy bueno3OMY" Pos 5randes propietarios+ como este Mse.or de la vi.aN+ pertenec(an a la clase poderosa * dominante; Por lo 5eneral no viv(an en las aldeas+ sino en al5&na ci&dad+ * re5enta!an s&s tierras por medio de al5n admi1 nistrador; ,lo d&rante la vendimia o en la reco5ida de la cosecGa se acerca!an a s& propiedad para se5&ir de cerca los tra!aHos; Pos Hornaleros+ por s& parte+ pertenec(an a las capas m-s !aHas de la sociedad; Pa!radores despoHados de s&s tierras+ viv(an al d(a * sin se5&ridad al5&na a veces mendi5ando+ otras ro!ando * siempre !&scando al5n amo I&e les contratara+ a&nI&e slo E&era por &n d(a; Pa Hornada de tra!aHo comien0a al amanecer * termina al caer el sol; El rico propietario de &na vi.a viene 4l mismo a la pla0a del p&e!lo a primeras Goras de la ma.ana; ,e acerca a &n 5r&po de Hornaleros+ ac&erda con ellos el salario de &n denario * los pone a tra!aHar en s& vi.a; No es 5ran cosa+ pero s( lo s&Eiciente para responder+ al menos d&rante &n d(a+ a las necesidades de &na Eamilia campesina; El propietario v&elve a la pla0a Gacia las n&eve de la ma.ana+ a las doce del mediod(a * a las tres de la tardeJ a los I&e enc&entra no les Ga!la *a de &n denarioJ a estos les promete Mlo I&e sea H&stoN; CCmo le van a eKi5ir nadaF ,e marcGan a tra1 !aHar sin se5&ridad al5&na+ pendientes de lo I&e el se.or les I&iera pa5ar pro!a!lemente &na Eraccin de de1 nario; V&elve todav(a a las cinco de la tarde; ,lo Ealta &na Gora para terminar la Hornada; A pesar de todo+ contrata a &n 5r&po I&e nadie Ga contratado * lo env(a a ecGar &na mano; A estos ni les Ga!la de salario;

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,e la llama tradicionalmente par-!ola de Mlos o!reros de la vi.aN+ pero el verdadero prota5onista es el propietario de la vi.a; Pa podr(amos tit&lar MEl amo 5enerosoN 8Jeremias9+ MEl contratador !&enoN 8EtcGells9 o MEl patrono I&e I&er(a tra!aHo para todosN; ?9 Pa par-!ola se conserva nicamente en 'ateo "#+>1>@+ pero nadie d&da de I&e es a&t4ntica; El modo de eKa5erar las idas * veni1 das del patrono a la pla0a a contratar mano de o!ra * el sorprendente Einal son ras5os inconE&ndi!les de Jess; Pa concl&sin MAs(+ los ltimos ser-n los primeros * los primeros ser-n los ltimosN 8"#+>69 es &n dicGo I&e circ&l de manera independiente en la co 1 m&nidad cristiana * I&e al5&ien a.adi a la par-!ola de Jess como &na aplicacin desaEort&nada;

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Pos o*entes no p&eden entender este ir * venir del se.or para contratar o!reros; Pos 5randes propietarios no trata!an directamente con los Hornaleros; Por otra parte+ no era normal ir tantas veces a la pla0a; Pa contra1 tacin se Gac(a a primera Gora de la ma.ana+ desp&4s de calc&lar !ien el nmero de o!reros I&e se necesitar(1 an; CD&4 clase de patrono es esteF CPor I&4 acta as(F Nadie sale a contratar o!reros a ltima Gora; CEst- tan &r5ido por la vendimiaF El relato nada dice acerca de la cosecGa; ,&5iere m-s !ien I&e no I&iere ver a nadie sin tra!aHo; As( les dice a los del ltimo 5r&po MCPor I&4 est-is aI&( parados todo el d(aFN=#; Ple5 la Gora de retri!&ir a los o!reros; /a!(a I&e Gacerlo en el mismo d(a+ antes de caer el sol+ p&es de lo contrario no tendr(an nada I&e llevarse a la !oca; As( lo manda!a la le* de Dios MNo eKplotar-s al Hornalero po!re e indi5ente;;; Pe dar-s cada d(a s& Hornal+ antes de ponerse el sol+ p&es es po!re+ * de ese salario depen 1 de s& vidaN=>; El d&e.o ordena I&e el pa5o se Ga5a empe0ando por los I&e aca!an de lle5ar; Entre los Hornale1 ros se despierta &na 5ran eKpectacin+ p&es+ a&nI&e apenas Gan tra!aHado &na Gora+ perci!en &n denario cada &no; CC&-nto se les dar- a los dem-sF Pa decepcin es enorme al ver I&e todos reci!en &n denario+ incl&so los I&e Gan estado tra!aHando d&rante toda la Hornada; CNo es inH&stoF CPor I&4 a todos &n denario si el tra!a1 Ho Ga sido tan desi5&alF ,in d&da+ los o*entes de Jess simpati0an secretamente con las protestas de los Horna1 leros I&e m-s Gan tra!aHado; Estos no se oponen a I&e los ltimos reci!an &n denario+ pero Cno se est- deva 1 l&ando s& tra!aHoF No piden I&e a los dem-s se les d4 la Eraccin me0I&ina de &n denario+ pero Cno tienen derecGo a I&e el se.or sea tam!i4n 5eneroso con ellosF Est- !ien la 5enerosidad con los I&e slo Gan tra!aHa1 do &na Gora+ pero+ en tal caso+ Cno eKi5e la H&sticia esa misma 5enerosidad para con los I&e Gan tra!aHado todo el d(aF Pa resp&esta del se.or al I&e Gace de portavo0 es Eirme MAmi5o+ no te Ga5o nin5&na inH&sticia;;; CEs I&e no ten5o li!ertad para Gacer lo I&e I&iera con lo m(oF CO tienes I&e ver con malos oHos I&e *o sea !&enoFN; Pos I&e se I&eHan si5&en pensando en &n sistema de estricta H&sticia+ pero el se.or de la vi.a se m&eve en otra esEera; Es s& !ondad la I&e rompe esa H&sticia+ * la !ondad no Gace da.o a nadie; ,& 5esto no es ar!itra 1 rio; Es slo !ondad * amor 5eneroso Gacia todos; A todos les da lo I&e necesitan para vivir tra!aHo * pan; No se preoc&pa de medir los m4ritos de &nos * otros+ sino de I&e todos p&edan cenar esa nocGe con s&s Eamilias; En s& comportamiento+ la H&sticia * la misericordia se entrela0an; Pa sorpresa de los o*entes es 5rande * 5eneral; CD&4 est- s&5iriendo JessF CEs I&e para Dios no c&entan los m4ritos de cada personaF CEs I&e en s& reino no se E&nciona con los c-lc&los * criterios I&e nosotros ma1 neHamos para imponer la H&sticia * la i5&aldad a todosF Esta manera de entender la misericordia de Dios+ Cno rompe todos los esI&emas reli5iosos de IsraelF CNo est- Jess i5norando deli!eradamente las diEerencias I&e esta!lece la le* entre H&stos * pecadoresF Pa par-!ola de Jess parece contradecir todo; C,er- verdad I&e Dios no est- tan pendiente de los m4ritos de las personas+ sino I&e est- mirando m-s !ien cmo responder a s&s necesidadesF D&4 s&erte si Dios E&era as( todos podr(an conEiar en 4l+ a&nI&e s&s m4ritos E&eran m&* po!res; Pero Cno es peli5roso a!rirse a ese m&ndo incre(!le de la misericordia de Dios+ I&e parece escapar a todo c-lc&loF CNo es m-s se5&ro * tranI&i 1 li0ador+ so!re todo para los I&e son Eieles a la le*+ no salirse de la reli5in del templo donde de!eres+ m4ritos * pecados est-n !ien deEinidosF Jess desconcert todav(a m-s a s&s o*entes c&ando cont &na peI&e.a par-!ola so!re &n Eariseo * &n re1 ca&dador I&e s&!ieron al templo a orar+ se5n la cost&m!re I&e ten(an los H&d(os I&e viv(an en Jer&sal4n; Pes diHo as( 'os hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, el otro publicano" +l fariseo, de pie, oraba en su interior de esta manera: NR5h 'iosS 4e doy )racias porque no soy como los dem.s hombres, rapaces, in0ustos, ad lteros, ni tampoco como este publicano" >yuno dos veces por semana, doy el die!mo de todas mis )ananciasO" +n cambio, el publicano, manteni2ndose a distancia, no se atrev9a ni a al!ar los o0os al cielo, sino que se )olpeaba el pecho diciendo: NR5h 'iosS
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,on varios los a&tores I&e s&!ra*an la importancia de este detalle 8Pinnemann+ ,cott+ 'c7ride+ ,Gillin5ton;;;9; De&teronomio "=+>=1>@; Es &na de las le*es I&e se reco5en en este li!ro+ redactado en Jer&sal4n Gacia el 3## a; C; * completado l&e5o en a.os posteriores;

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T" Poeta de la compasin

R4en compasin de m9, que soy pecadorSO" 5s di)o que este ba0 a su casa 0ustificado, y aquel noP$" En el relato aparecen en escena tres personaHes &n Eariseo+ &n reca&dador * el templo donde Ga!ita Dios; Pa par-!ola no Ga!la slo de dos Gom!res I&e oran en el templo+ sino de cmo acta Dios+ presente en ese templo; Pos o*entes Msintoni0anN ense5&ida con el relato; En m-s de &na ocasin Gan s&!ido en pere5rina1 cin Gasta el templo; Para ellos es el centro de s& p&e!lo * de s& reli5in; ,lo all( se pod(a dar c&lto a RaGv4; Po llama!an Mla casa de DiosN+ p&es all( Ga!ita!a el Dios santo de Israel; Desde all( prote5(a * !endec(a a s& p&e!lo; Nadie pod(a acercarse sin antes Ga!erse p&riEicado de!idamente; Po dec(a el salmo al recinto sa5ra1 do slo se p&ede entrar con Mmanos inocentes * cora0n p&roN =?; En el l&5ar m-s sa5rado del templo Ga!(a estado en otros tiempos el Arca de la Alian0a+ * en ella dos ta!las de piedra en las I&e esta!an 5ra!ados los mandamientos de la le*; El templo representa!a la presencia de Dios+ I&e reina!a so!re s& p&e!lo por medio de esa le*; Con I&4 ale5r(a se presenta!an ante 4l todos los I&e la o!serva!an Eielmente; El relato de Jess despierta ense5&ida el inter4s * la c&riosidad de los o*entes; CD&4 va a s&ceder en el temploF CCmo se van a sentir all(+ ante la presencia de Dios+ dos Gom!res tan diEerentes * op&estos como &n Eariseo * &n reca&dadorF Oodos sa!en cmo es+ de ordinario+ &n Eariseo &n Gom!re piadoso I&e c&mple Eiel1 mente los mandamientos+ o!serva estrictamente las normas de p&re0a rit&al * pa5a escr&p&losamente los die0mos; Es de los I&e sostienen el templo; ,&!e al sant&ario sin pecado Dios no p&ede sino !endecido; Oam!i4n sa!en I&4 es &n reca&dador &n H&d(o I&e vive de &na actividad desprecia!le; No tra!aHa para reco1 5er die0mos * sostener el templo+ sino para reca&dar imp&estos * medrar ==; ,& conversin es imposi!le; N&n1 ca podr- reparar s&s a!&sos ni retri!&ir a s&s v(ctimas lo I&e les Ga ro!ado; No se p&ede sentir !ien en el tem1 plo; No es s& sitio=@; El Eariseo ora de pie+ se5&ro * sin temor al5&no; ,& conciencia no le ac&sa de nin5n pecado por el I&e ten5a I&e eKpiar; De s& cora0n !rota espont-neamente el a5radecimiento MOG Dios+ te do* 5raciasN; No es &n acto de Gipocres(a; Oodo lo I&e dice es real; C&mple Eielmente todos los mandatos no pertenece al 5r&po de pecadores+ en el I&e+ nat&ralmente+ est- el reca&dador; A*&na todos los l&nes * H&eves por los pecados del p&e!lo+ a&nI&e slo es o!li5atorio &na ve0 al a.o+ el d(a de la EKpiacin =6; No slo pa5a los die0mos o!li5a1 torios de los prod&ctos del campo 85rano+ aceite+ vino9+ sino incl&so de todo lo I&e 5ana; ,& vida es eHemplar; C&mple Eielmente s&s o!li5aciones * Gasta las so!repasa; No se atri!&*e a s( mismo m4rito al5&no+ es Dios I&ien sostiene s& vida santa=3; ,i este Gom!re no es H&sto+ CI&i4n lo va a serF Es &n modelo de Eidelidad * o!ediencia a Dios; XD&i4n p&diera ser como 4lY P&ede contar con la !endicin de RaGv4; As( piensan los I&e esc&cGan a Jess;

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Pa par-!ola slo se conserva en P&cas >$+>#1>=a; P&cas Ga redactado por s& c&enta &na introd&ccin se5n la c&al Jess diHo esta par-!ola a Mal5&nos I&e se ten(an por H&stos * desprecia!an a los dem-sN 8>$+99; Con ello le Ga dado a la par-!ola &n car-cter E&er1 temente antiEariseo I&e no responde a la intencin ori5inal de Jess 87&ltmann+ Pl&mmer+ Pinnemann+ ,cott+ 'c7ride+ etc;9; Ade1 m-s Ga a.adido a la par-!ola &na concl&sin I&e no pertenec(a al relato ori5inal+ sino I&e es &n dicGo s&elto de Jess MOodo el I&e se ensalce ser- G&millado+ * el I&e se G&mille ser- ensal0adoN; Para captar el mensaHe 5en&ino de Jess+ Gemos de prescindir de la introd&ccin 8>$+99 * de la concl&sin 8>$+>=!9; Pa par-!ola no Ga!la tanto de cmo Ga de ser n&estra oracin+ sino desde dnde la esc&cGa Dios; =? El ,almo "= es &n canto I&e los H&d(os canta!an mientras s&!(an al templo; Dec(a as( MCD&i4n s&!ir- al monte de RaGv4F+ CI&i4n podr- entrar en s& recinto santoF El de manos limpias * p&ro cora0n;;; Ese lo5rar- la !endicin de RaGv4+ el perdn de Dios+ s& salvadorN 8"=+?1@9; == El t4rmino telon2s I&e se emplea en la par-!ola indica I&e este Gom!re no reca&da directamente los tri!&tos de las tierras eKi5i1 dos por el Imperio; Es &n E&ncionario de ran5o inEerior I&e tra!aHa H&nto a las p&ertas de al5&nas ci&dades como CaEarnan o Jeric * en los p&estos Eronteri0os de las 5randes v(as comerciales para co!rar las tasas de peaHe+ tr-nsito de mercanc(as+ importacin o eK1 portacin; =@ Pro!a!lemente los dos s&!en al templo a la Gora en I&e se oErecen sacriEicios de eKpiacin por los pecados; 'ientras los sacerdo 1 tes reali0an el rito sa5rado+ ellos se retiran a eKaminar s& conciencia; =6 ]sta era la cost&m!re de no pocos Eariseos+ a&nI&e la le* slo o!li5a!a al solemne a*&no del 5ran d(a de la EKpiacin 8Pev(tico >6+"91?>9; =3 /a* eHemplos de oraciones parecidas en los escritos de D&mr-n * en el Oalm&d;

'ios es compasivo

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El reca&dador se mantiene a distancia; No se siente cmodoJ no es di5no de estar en aI&ella asam!lea san1 ta; ,a!e lo I&e est-n pensando de 4l los dem-s Eieles es &n E&ncionario desGonesto * corr&pto I&e no tra!aHa para el templo+ sino para el sistema esta!lecido por Roma; Ni siI&iera se atreve a levantar s&s oHos del s&elo; ,e 5olpea el pecGo para reconocer s& pecado * s& ver5Uen0a; No promete nada; No p&ede restit&ir lo I&e Ga ro!ado a tantas personas c&*a identidad desconoce; No p&ede deHar s& tra!aHo de reca&dador; Ra no p&ede cam!iar de vida; No tiene otra salida I&e a!andonarse a la misericordia de Dios MOG Dios+ ten compasin de m(+ I&e so* pecadorN=$; ,& oracin rec&erda la conmovedora ple5aria de &n salmista+ I&e dice as( M'i sacri1 Eicio es &n esp(rit& roto+ &n cora0n roto * G&millado+ t+ oG Dios+ no lo despreciasN =9; El po!re Gom!re no Gace sino reconocer lo I&e todos sa!en; Nadie I&isiera estar en s& l&5ar; Dios no p&ede apro!ar s& vida de pecado; De pronto+ Jess concl&*e s& par-!ola con &na aEirmacin sorprendente MRo os di5o I&e este reca&dador !aH a s& casa H&stiEicado+ * aI&el Eariseo noN; El Gom!re piadoso+ I&e Ga GecGo incl&so m-s de lo I&e pide la le*+ no Ga encontrado Eavor ante Dios; Por el contrario+ el reca&dador I&e se a!andona a s& misericordia+ sin comprometerse siI&iera a cam!iar de vida+ reci!e s& perdn; Jess los Ga pillado por sorpresa; De pronto les a!re a &n m&ndo n&evo I&e rompe todos s&s esI&emas; AI&( no se est- Ga!lando slo de la piedad de dos personas; Con s& par-!ola aparentemente tan sencilla e in5en&a+ Cno est- Jess amena0ando todo el sistema reli5ioso del temploF CD&4 pecado Ga cometido el Eariseo para no encontrar 5racia ante DiosF CDnde est- s& EaltaF CR I&4 m4ritos Ga GecGo el reca&dador para salir del templo H&stiEicadoF El Dios del templo Ga!r(a conEirmado al Eariseo * repro!ado al reca&dador; Po I&e dice Jess es incre(!le; En el templo+ Dios aco5(a en s& presencia a los H&stos+ * eKcl&(a del recinto santo a pecadores e imp&ros; CCmo p&ede Jess Ga!lar de &n Dios I&e no reconoce al piadoso *+ por el contrario+ concede s& 5racia al pecadorF ,i es cierto lo I&e dice Jess+ *a no Ga* se5&ridad al5&na para nadie; Oodos tienen I&e apelar a la miseri 1 cordia de Dios; CPara I&4 sirve entonces el templo * la espirit&alidad I&e en 4l se alimentaF CD&4 Ga* I&e pensar de I&ienes conE(an totalmente en la o!servancia de la le* * en el c&lto del temploF C,er- verdad I&e en el reino de Dios se E&nciona no desde la H&sticia ela!orada por la reli5in+ sino desde la misericordia in 1 sonda!le de DiosF CNo est- Jess H&5ando con E&e5oF CEn I&4 se p&ede !asar para invitar a vivir de la mise 1 ricordia * no desde la reli5in * la le*F En la par-!ola de Jess Ga* &n dato inc&estiona!le &n despreciado reca&dador Ga apelado a la misericor1 dia de Dios * Ga encontrado 5racia; CNo estar- Jess I&eriendo atraer a todos Gacia &na eKperiencia real I&e toda persona perci!e en el Eondo de s& serF C&ando &no se siente !ien consi5o mismo * ante los dem-s+ se apo*a en s& propia vida+ no parece necesitar de m-s; Pero c&ando la conciencia lo declara c&lpa!le * desapa1 rece s& se5&ridad+ Cno siente entonces el ser G&mano la necesidad de aco5erse a la misericordia de Dios * slo a s& misericordiaF C&ando &no acta como el Eariseo+ se sita ante Dios desde &na reli5in en la I&e no Ga* l&5ar para el reca&dador; C&ando &no se conE(a a la misericordia de Dios+ como el reca&dador+ se sita en &na reli5in donde ca!en todos; C,er- verdad I&e la ltima pala!ra no la tiene la le*+ I&e H&05a n&estra con1 d&cta+ sino la misericordia de Dios+ I&e aco5e n&estra invocacinF C,er- esta la verdadera reli5in+ la reli1 5in del reino de DiosF /a!it&ados a la reli5in del templo+ a nadie le res&lta!a E-cil apo*arse en la misericordia imprevisi!le de Dios; Jess trata!a de romper s&s resistencias; )n d(a les prop&so &na par-!ola desconcertante so!re &n Gom1 !re I&e ca* v(ctima de &nos salteadores mientras viaHa!a de Jer&sal4n a Jeric@#; Po c&enta as( 6a0aba un hombre de /erusal2n a /eric y cay en manos de salteadores, que, despu2s de despo0arle y )olpearle, se fueron de0.ndolo medio muerto" (asualmente ba0aba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo" 'e i)ual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo" Pero un samaritano que iba de camino lle) 0unto a 2l y, al verle, tuvo compasinQ y, acerc.ndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vinoQ y, mont.ndole sobre su
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En realidad+ las pala!ras I&e pron&ncia si5niEican literalmente MOG Dios+ eKp(a t mis pecadosN; ,almo @#+>3; @# Es la par-!ola del M!&en samaritanoN; ,in d&da es el prota5onista del relato+ a&nI&e+ para captar el mensaHe de Jess+ lo Gemos de leer desde la perspectiva del Gerido ca(do en la c&neta del camino;

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T" Poeta de la compasin

propia cabal)adura, le llev a una posada y cuid de 2l" >l d9a si)uiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y di0o: N(uida de 2l y, si )astas al)o m.s, te lo pa)ar2 cuando vuelvaOT<" El relato de Jess capta ense5&ida la atencin de todos; /an pere5rinado m-s de &na ve0 a Jer&sal4n * co1 nocen !ien esa 0ona des4rtica * peli5rosa por donde !aHa el camino I&e lleva desde la capital a Jeric; Oodos sa!en lo diE(cil I&e es no toparse con salteadores I&e se reE&5ian en aI&ellos !arrancos * I&e!radas; ,in em1 !ar5o es tam!i4n &na r&ta !astante Erec&entada; Por all( pasan todas las semanas los sacerdotes * levitas I&e+ desp&4s de Ga!er eHercido s& servicio en el templo+ se v&elven a Jeric+ importante ci&dad sacerdotal; Por all( transitan tam!i4n 5r&pos de pere5rinos * comerciantes I&e s&!en con s&s mercanc(as a Jer&sal4n; CD&4 va a oc&rrir esta ve0 en este peli5roso caminoF Al o(r Ga!lar de &n Gom!re asaltado * deHado medio m&erto en la c&neta del camino+ en el cora0n de los o*entes se despierta la simpat(a * la piedad; Es &na v(ctima inocente+ a!andonada en &n camino solitario+ I&e necesita a*&da &r5ente; Podr(a ser &no de ellos; CCmo no sentir compasin por 4lF@" Por el camino aparecen aEort&nadamente dos viaHeros primero &n sacerdote * l&e5o &n levita; Am!os vie1 nen del templo; /an reali0ado s& servicio a lo lar5o de la semana *+ c&mplidas *a s&s o!li5aciones en el tem1 plo+ se v&elven a s& casa de Jeric; El Gerido los ve lle5ar esperan0ado son de s& propio p&e!loJ representan al temploJ sin d&da se apiadar-n de 4l; No es as(; Al lle5ar a s& alt&ra+ los dos tienen la misma reaccin lo ven * Mdan &n rodeoN; No se acercan+ pasan de lar5o; CPor I&4F COienen miedo a los salteadoresF CNo I&ie1 ren inc&rrir en estado de imp&re0a tocando a &n desconocido ensan5rentado * medio m&ertoF @? Pos o*entes no p&eden menos de sentirse escandali0ados de s& Ealta de compasin; CCmo no a*&dan a &n Gom!re a!an1 donado a &na m&erte casi se5&raF En el Gori0onte aparece &n tercer viaHero; No es sacerdote ni levitaJ no viene del temploJ ni siI&iera perte1 nece al p&e!lo ele5ido de Israel; Es &n odiado samaritano @=J pro!a!lemente &n comerciante dedicado a s&s ne5ocios; El Gerido lo ve lle5ar con temor; Oam!i4n los o*entes se alarman; Era cosa !ien sa!ida la enemis 1 tad entre samaritanos * H&d(os; ,e p&ede esperar de 4l lo peor; CPo lle5ar- a rematarF ,in em!ar5o+ el samari1 tano ve al Gerido+ Msiente compasinN * se le acerca; A contin&acin Gace por 4l todo lo I&e p&ede desinEecta s&s Geridas con vino+ las s&avi0a con aceite+ lo venda+ lo monta so!re s& propia ca!al5ad&ra+ lo lleva a la po1 sada m-s cercana+ c&ida de 4l * corre con todos los 5astos I&e Ga5an Ealta; AI&el Gom!re no parece &n co 1 merciante preoc&pado de s&s mercanc(as; ,& act&acin se asemeHa m-s a &na madre c&idando con tern&ra a s& GiHo Gerido; Pa sorpresa de los o*entes no p&ede ser ma*or CCmo p&ede Jess ver el reino de Dios en la compasin de &n odiado samaritanoF Pa par-!ola rompe todos s&s esI&emas * clasiEicaciones entre ami5os * enemi5os+ entre miem!ros del p&e!lo ele5ido * 5entes eKtra.as e imp&ras; C,er- verdad I&e la misericordia de Dios nos p&ede lle5ar no del templo ni de los canales reli5iosos oEiciales+ sino de &n enemi5o prover!ialF Jess los
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A&nI&e slo se enc&entra en P&cas >#+?#1?6+ la par-!ola es de Jess; Pa t4cnica narrativa * el contenido son inconE&ndi!les; P&1 cas Ga insertado la par-!ola como parte de &n di-lo5o de Jess con &n maestro de la Pe*; Este conteKto Ga sido constr&ido artiEi1 cialmente por P&cas+ p&es tanto 'arcos como 'ateo nos inEorman de ese mismo di-lo5o+ pero sin al&dir para nada a la par-!ola del samaritano; Para captar la intencin ori5inal de Jess Gemos de prescindir del conteKto ima5inado por P&cas 8>#+"@1"9 * >#+?61 ?39; El relato no es &na MGistoria eHemplarN para responder a la pre5&nta MCD&i4n es mi prHimoFN+ sino &na Mpar-!ola so!re el rei 1 no de DiosN I&e podr(a empe0ar as( MCon el reino de Dios s&cede como con &n Gom!re I&e ca* en manos de salteadoresN 8B&nQ+ Crossan+ ,cott+ 'cDonald+ EtcGells9; ,i5o esta l(nea de interpretacin; @" A&nI&e el Gerido permanece annimo a lo lar5o de todo el relato * no p&ede ser identiEicado ni siI&iera por s&s vestid&ras+ de las I&e Ga sido MdespoHadoN+ Ga* I&e pensar I&e es &n H&d(o mientras el narrador no di5a otra cosa; @? No parece I&e el sacerdote * el levita p&edan invocar prescripcin rit&al al5&na para H&stiEicar s& act&acin 8Jeremias+ Pinne1 mann+ ,cott;;;9; @= Pos samaritanos eran &na po!lacin I&e proven(a de la &nin de los coloni0adores asirios * las m&Heres israelitas I&e no E&eron deportadas a Asir(a desp&4s de la destr&ccin del reino del norte 83"> a; C;9; Al volver del destierro de 7a!ilonia 8@?3 a; C;9+ los H&1 d(os los eKcl&*eron del Mp&e!lo ele5idoN * no les permitieron tomar parte en la reconstr&ccin del templo+ de!ido a s& ori5en im 1 p&ro * s& o!servancia poco estricta de la reli5in H&d(a; Era prover!ial el anta5onismo entre el templo H&d(o de Jer&sal4n * el centro de c&lto samaritano del Gari0(n; El odio entre am!os p&e!los creci c&ando entre el a.o 6 * el 9 d; C;+ en v(spera de las Eiestas de Pasc&a+ &n 5r&po de samaritanos esparci por el templo G&esos de m&ertos+ deH-ndolo imp&ro para c&alI&ier cele!racin;

'ios es compasivo

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desconcierta; ]l mira la vida desde la c&neta+ con los oHos de las v(ctimas necesitadas de a*&da; No Ga* d&da; Para Jess+ la meHor met-Eora de Dios es la compasin Gacia &n Gerido; ,& par-!ola lo invierte todo; Pos representantes del templo pasan de lar5o i5norando al Gerido; El odiado enemi5o res&lta ser el salvador; El reino de Dios se Gace presente donde las personas actan con misericor1 dia; /asta &n enemi5o tradicional+ rene5ado por todos+ p&ede ser instr&mento * encamacin del amor compa1 sivo de Dios; El mensaHe de Jess constit&*e &na verdadera Mrevol&cinN * &n desaE(o para todos CGa* I&e eKtender la misericordia de Dios Gasta los enemi5os de Israel+ olvidando preH&icios * enemistades sec&laresF CCmo entender * vivir en adelante &na reli5in como la del templo+ I&e de GecGo lleva alodio * al sectaris1 moF C/a!r- I&e reordenarlo todo dando primac(a a!sol&ta a la misericordiaF @@ C/a!r- I&e lle5ar incl&so a ser MdeslealN al propio 5r&po para identiEicarse con el s&Erimiento de c&alI&ier Gerido ca(do en la c&neta de c&alI&ier caminoF CEs eso el reino de DiosF

Se# compasi4os como 4uestro Pa#re

No era E-cil aceptar el mensaHe de Jess+ pero la 5ente empe0a!a a int&ir las eKi5encias del reino de Dios; ,i Dios es como ese padre tan aco5edor * comprensivo con s& GiHo perdido+ tiene I&e cam!iar m&cGo la acti1 t&d de las Eamilias * de las aldeas Gacia los Hvenes re!eldes I&e no slo se ecGan a perder a s( mismos+ sino I&e ponen en peli5ro la solidaridad * el Gonor de todos los vecinos; ,i Dios se parece a ese d&e.o de la vi.a I&e I&iere pan para todos+ incl&so para los I&e Gan I&edado sin tra!aHo+ Ga!r- I&e aca!ar con la eKplotacin de los 5randes propietarios * las rivalidades entre los Hornaleros+ para !&scar &na vida m-s solidaria * di5na para todos; ,i Dios+ en el mismo templo+ aco5e * declara H&sto a &n reca&dador desGonesto I&e se conE(a a s& misericordia+ Ga!r- I&e revisar * replantear de manera n&eva esa reli5in I&e !endice a los o!servantes * maldice a los pecadores+ a!riendo entre ellos &n a!ismo casi inEranI&ea!le; ,i la misericordia de Dios p&ede lle5ar Gasta &n Gerido ca(do en el camino no a trav4s de los representantes reli5iosos de Israel+ sino por la ac1 t&acin compasiva de &n GereHe samaritano+ Ga!r- I&e s&primir sectarismos * odios sec&lares para empe0ar a mirarse rec(procamente con oHos compasivos * cora0n atento al s&Erimiento de los a!andonados en las c&ne1 tas; ,in estos cam!ios n&nca reinar- Dios en Israel; Jess les dice eKpresamente M,ed compasivos como v&estro Padre es compasivoN @6; Para aco5er el reino de Dios no es preciso marcGar al desierto de D&mr-n a crear &na Mcom&nidad santaN+ no Ga* I&e encerrarse en la o!servancia escr&p&losa de la le* al estilo de los 5r&pos Eariseos+ no Ga* I&e so.ar en levantamientos violentos contra Roma+ como al5&nos sectores impacientes+ no Ga* I&e potenciar la reli5in del templo+ como I&ieren los sacerdotes de Jer&sal4n; Po I&e Ga* I&e Gacer es introd&cir en la vida de todos la compa 1 sin+ &na compasin parecida a la de DiosJ Ga* I&e mirar con oHos compasivos a los GiHos perdidos+ a los eK1 cl&idos del tra!aHo * del pan+ a los delinc&entes incapaces de reGacer s& vida+ a las v(ctimas ca(das en las c&1 netas; /a* I&e implantar la misericordia en las Eamilias * en las aldeas+ en las 5randes propiedades de los te 1 rratenientes+ en el sistema reli5ioso del templo+ en las relaciones entre Israel * s&s enemi5os; Jess cont diversas par-!olas para a*&dar a la 5ente a ver en la misericordia el meHor camino para entrar en el reino de Dios; Oal ve0 lo primero era entender * compartir la ale5r(a de Dios c&ando &na persona perdi 1 da es salvada * rec&pera s& di5nidad; Jess I&er(a meter en el cora0n de todos al5o I&e 4l lleva!a m&* den 1 tro los perdidos le pertenecen a DiosJ 4l los !&sca apasionadamente *+ c&ando los enc&entra+ s& ale5r(a es in1 conteni!le; Oodos nos de!er(amos ale5rar con 4l;
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No anda descaminado P&cas c&ando convierte la par-!ola so!re el reino de Dios en &na Gistoria eHemplar en la I&e Jess se atre 1 ve a decirle a &n doctor de Israel I&e aprenda de &n desprecia!le GereHe samaritano a practicar la misericordia; Pa pre5&nta I&e nos Gemos de Gacer no es MCD&i4n es mi prHimoFN+ MCGasta dnde lle5a mi o!li5acin de amarFN; No es la propia reli5in ni el propio 5r&po los I&e nos tienen I&e indicar a I&i4n amar * a I&i4n odiar+ a I&i4n a*&dar * a I&i4n i5norar; Pa pre5&nta correcta es MCD&i4n est- necesitado de I&e *o me acerI&e+ me Ga5a prHimo * responda a s& necesidadFN; Es el s&Erimiento de c&alI&ier ser G&mano ca(do en el camino el I&e nos Ga de ense.ar cmo act&ar con amor compasivo; @6 B&ente D 8P&cas 6+?6 AA 'ateo @+=$9; En 'ateo leemos M,ed !&enos del todo+ como tam!i4n v&estro Padre del cielo es !&eno del todoN; Pos dos evan5elistas transmiten con matices diEerentes el pensamiento de Jess;

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T" Poeta de la compasin

Jess cont dos par-!olas m&* parecidas la primera so!re M&n pastorN I&e !&sca a s& oveHa perdida Gasta encontrarlaJ la se5&nda so!re M&na m&HerN I&e rastrea toda la casa Gasta dar con la moneda I&e se le Ga perdi1 do@3; Para m&cGos de s&s o*entes no eran par-!olas m&* acertadas; CCmo p&ede Jess comparar a Dios con &n pastor+ perteneciente a &n colectivo despreciado socialmente+ o con &na po!re m&Her de aldeaF CEs I&e Dios siempre es &na sorpresaF Jess les dice as( 1Qui2n de vosotros que tiene cien ove0as, si pierde una de ellas, no de0a las noventa y nueve en el desierto y va a buscar la que se perdi hasta que la encuentra3 ;, cuando la encuentra, la pone contento sobre sus hombrosQ y lle)ando a casa convoca a los ami)os y vecinos, y les dice: N>le)raos conmi)o, porque he hallado la ove0a que se me hab9a perdidoOTU" Al parecer+ los pastores no esta!an !ien vistos en aI&ellas aldeas; No eran de Eiar+ p&es en c&alI&ier mo1 mento lleva!an s&s re!a.os a pastar a los campos de los la!radoresJ se les ve(a como 5ente indesea!le; ,in em!ar5o+ la ima5en del MpastorN era m&* I&erida en la tradicin del p&e!lo+ desde los tiempos en I&e las tri1 !&s de Israel eran todav(a seminmadas; 'ois4s+ ,al+ David * otros 5randes l(deres Ga!(an sido pastores; A todos les a5rada!a ima5inar a Dios como &n pastor I&e c&ida de s& p&e!lo+ lo alimenta * lo deEiende @9; CDe I&4 les va a Ga!lar aGora JessF Esta ve0 comien0a s& par-!ola con &na pre5&nta ima5inaos I&e sois &n pastor+ ten4is cien oveHas * se os pierde &na+ Cno deHar(ais las noventa * n&eve para ir a !&scarla Gasta dar con ellaF Pos o*entes d&dar(an !as1 tante antes de responderle; El planteamiento era !astante disparatado; Jess+ sin em!ar5o+ comien0a a Ga!lar1 les de &n pastor I&e acta as(; El Gom!re siente I&e la oveHa+ a&nI&e est4 perdida+ le pertenece; Es s&*a; Por eso no d&da en salir a !&scarla a!andonando al resto de las oveHas Men el desiertoN CNo es &na loc&ra arries1 5ar as( la s&erte de todo el re!a.oF CEs I&e la oveHa perdida vale m-s I&e las noventa * n&eveF El pastor no se entretiene en ra0onamientos de este tipo; ,& cora0n le lleva a prose5&ir s& !sI&eda Gasta I&e enc&entra a la oveHa; ,& ale5r(a es indescripti!le; En &n 5esto de tern&ra * c&idado cari.oso+ pone a la oveHa cansada * tal ve0 Gerida so!re s&s Gom!ros+ alrededor de s& c&ello+ * se v&elve Gac(a la maHada; Al lle5ar convoca a s&s ami5os * les invita a compartir s& dicGa; Oodos le entender-n M/e encontrado la oveHa I&e se me Ga!(a per1 didoN; Pa 5ente no se lo p&ede creer; CDe verdad p&ede este pastor insensato ser met-Eora de DiosF Desde l&e5o Ga* al5o I&e todos tienen I&e admitir los Gom!res * m&Heres son criat&ras de Dios+ le pertenecen; R *a se sa!e lo I&e &no Gace por no perder lo I&e es s&*o; Pero+ Cp&ede Dios sentir a los MperdidosN como al5o tan s&*oF Por otra parte+ Cno es al5o demasiado arries5ado a!andonar el re!a.o para !&scar a las MoveHas perdi1 dasNF CNo es m-s importante ase5&rar la resta&racin de todo Israel I&e perder el tiempo con prostit&tas * re1 ca&dadores+ 5ente al Ein * al ca!o indesea!le * pecadoraF Pa par-!ola Gace pensar Cser- cierto I&e Dios no recGa0a a estos MperdidosN+ tan despreciados por todos+ sino I&e los !&sca apasionadamente porI&e+ lo mismo I&e Jess+ no da a nadie por perdidoF CNo Ga!r- I&e aprender a compartir la ale5r(a de Dios * cele!rarlo como lo Gace Jess comiendo con ellosF Pero la par-!ola
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Estas dos par-!olas se llaman tradicionalmente par-!ola de Mla oveHa perdidaN * de Mla dracma perdidaN; En realidad+ los prota5o 1 nistas son el MpastorN * la Mm&HerN I&e !&scan la oveHa o la moneda; @$ Pa par-!ola se enc&entra en P&cas >@+=16+ en 'ateo >$+ >"1>? * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s >#3; Oanto P&cas como 'ateo reco5en &na par-!ola ori5inal de Jess+ a&nI&e cada &no la adapta a s&s propios intereses; 'ateo la trae para insistir en I&e no se desprecie en la com&nidad cristiana a los peI&e.os * v&lnera!lesJ P&cas+ por s& parte+ I&iere s&!ra*ar con la par-!ola el inte 1 r4s de Dios por los perdidos; Es diE(cil sa!er c&-l de los dos transmite el relato m-s cercano al ori5inal; ,e5&imos el teKto de P&cas+ pero+ para captar el mensaHe ori5inal de Jess+ prescindimos de la concl&sin I&e saca artiEicialmente el evan5elista so!re el arre 1 pentimiento de los pecadores MDe i5&al modo+ Ga!r- m-s ale5r(a en el cielo por &n slo pecador I&e se arrepienta I&e por noventa * n&eve H&stos I&e no ten5an necesidad de arrepentimientoN 8>@+39; El relato no Ga!la para nada de este tema 8Xla oveHa no se arre 1 piente de nadaY9 8B&nQ+ ,cott+ ,cGotroEE+ 7&ltmann+ etc;9; @9 Era m&* conocido &n teKto de E0eI&iel 8@9"1@3# a; C;9 I&e+ protestando contra los malos pastores de Israel+ pone en !oca de RaGv4 cosas como 4stas MRo mismo c&idar4 de mi re!a.o * velar4 por 4l; Como &n pastor vela por s& re!a.o c&ando se enc&entra en medio de s&s oveHas dispersas+ as( velar4 *o por mis oveHas;;; 7&scar4 la oveHa perdida+ tornar4 a la descarriada+ c&rar4 a la Geri1 da+ conEortar4 a la enEermaN 8?=+>l1>";>6a9;

Sed compasivos como vuestro Padre

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tal ve0 s&5iere al5o m-s; Pa oveHa no Gace nada por volver al redil; Es el pastor I&ien la !&sca * la rec&pera 6#; CEs I&e Dios !&sca * rec&pera a los pecadores slo porI&e los I&iere+ incl&so antes de I&e den si5nos de arrepentimientoF Oodos reconocen I&e Dios aco5e siempre a los pecadores arrepentidos; Por eso ni siI&iera los Eariseos ne5a!an s& amistad a &n pecador I&e da!a m&estras serias de arrepentimiento; Pero lo de Jess+ Cno es demasiadoF CEst- s&5iriendo I&e el retomo del pecador no se de!e a s& conversin+ sino a la irr&pcin de la misericordia de Dios so!re 4lF Jess volvi a insistir en la misma idea para entrar en el reino de Dios es importante I&e todos sientan como s&*a la preoc&pacin de Dios por los perdidos * s& ale5r(a al rec&perarlos; Esta ve0 Ga!l de &na m&1 Her; Oal ve0 ve(a entre s&s o*entes a no pocas m&Heres pendientes de s& pala!ra; D&iere I&e tam!i4n ellas le entiendan; 1Qu2 mu0er que tiene die! dracmas, si pierde una, no enciende una l.mpara y barre la casa y busca cuidadosamente hasta que la encuentra3 ;, cuando la encuentra, convoca a las ami)as y vecinas, y dice: N>le)raos conmi)o, porque he hallado la dracma que hab9a perdidoOV<" ,e5&ramente+ el relato de Jess capta ense5&ida el inter4s de todos por s& realismo; )na m&Her po!re I&e ten(a die0 dracmas pierde &na; No era 5ran cosa; Oodos conoc(an aI&ella monedita de plata I&e slo val(a &n denario+ es decir+ el salario de &n Hornalero por &n d(a de tra!aHo; ,in em!ar5o+ para ella es de 5ran valor; ,lo posee die0 dracmas; Oal ve0 constit&*en s& tocado de m&Her de aldea+ &n adorno eKtremadamente po!re com1 parado con el de las m&Heres de los 5randes terratenientes 6"; Pa m&Her no se resi5na a perder s& peI&e.a mo1 neda; MEnciende &na candelaN+ porI&e s& modesta casa no tiene ventanas * tampoco es m&cGa la l&0 I&e en1 tra a trav4s de la nica p&erta+ casi siempre !aHa; M7arre la casaN con &na GoHa de palma para poder o(r el so 1 nido de la moneda al rodar en la osc&ridad por el s&elo de piedra; C&ando por Ein la enc&entra+ no p&ede con 1 tener s& ale5r(a+ llama a s&s vecinas * les invita a compartir s& dicGa MAle5raos conmi5oN; XAs( es DiosY Como esta po!re m&Her I&e !&sca s& moneda * se llena de &na inmensa ale5r(a al encontrar1 la; Po I&e a otros les p&ede parecer de valor insi5niEicante+ para ella es &n tesoro; )na ve0 m-s+ los o*entes I&edan sorprendidos; '-s de &na m&Her llora conmovida; C,er- as( DiosF C,er- verdad I&e los p&!licanos * las prostit&tas+ los desviados * los pecadores+ I&e tan poco valor tienen para ciertos l(deres reli5iosos+ son tan I&eridos por DiosF Jess no sa!(a *a cmo invitar a las 5entes a ale5rarse * 5o0ar de la misericordia de Dios; Al5&nos+ leHos de ale5rarse por s& aco5ida a prostit&tas * pecadores+ lo descaliEica!an por s&s comidas con 5ente indesea!le; El 7a&tista Ga predicado el mensaHe amena0ador del H&icio de Dios+ invitando al p&e!lo a la penitencia con s& vida a&stera de a*&no+ * al5&nos Gan dicGo MOiene &n demonioN; AGora est- Jess invitando a todos a ale1 5rarse por la misericordia de Dios con los pecadores+ como 4l+ I&e come * !e!e con ellos+ * la 5ente dice MAG( ten4is &n comiln * &n !orracGo+ ami5o de reca&dadores * 5ente pecadoraN 6?; Jess les reta entonces con &n eHemplo m&* 5r-Eico sois como ni.os * ni.as I&e no entran en el H&e5o c&ando son invitados por s&s compa.eros; 1(on qui2n comparar2 a esta )eneracin3 Se parece a los chiquillos que, sentados en las pla!as, se )ritan unos a otros diciendo: N5s hemos tocado la flauta y no hab2is bailadoQ os hemos
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P&cas * 'ateo no ven en la oveHa perdida nada valioso; El pastor la !&sca porI&e le pertenece; Por el contrario+ se5n el +van)elio @apcrifoA de 4om.s, el pastor !&sca a la oveHa porI&e es la m-s Germosa * la m-s I&erida de todas; Pa par-!ola dice as( MEl reino se parece a &n pastor I&e ten(a cien oveHas; )na de ellas desapareci; Era la m-s Germosa; Entonces deH las noventa * n&eve+ * no se preoc&p m-s I&e de !&scarla Gasta I&e la encontr; Pasado s& dis5&sto+ diHo a la oveHa LOe I&iero m-s I&e a las noventa * n&eveL 8>#39; Estas ideas son aHenas a Jess 8B&nQ+ ,cott+ Jeremias;;;9; 6> Pa par-!ola slo se enc&entra en P&cas >@+$19; /a sido este evan5elista I&ien la Ga soldado con la par-!ola del pastor 8P&cas >@+=139; Pe Ga a.adido adem-s s& propia concl&sin so!re la Mconversin de los pecadoresN; Para captar el mensaHe ori5inal de Je1 ss Gemos de prescindir de esta aplicacin de P&cas 8B&nQ+ ,cott+ ,cGotroEE;;;9; 6" ,i+ como s&5ieren al5&nos 8Jeremias+ 7ro&<er+ 7isGop;;;9+ el adorno pertenece a la dote de la !oda+ ser(a s& propiedad m-s pre 1 ciosa; Al5&nas m&Heres no se lo I&ita!an ni d&rante el descanso de la nocGe; 6? B&ente D 8P&cas 3+??1?= AA 'ateo >>+>$1>99

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T" Poeta de la compasin

entonado cantos f nebres y no os hab2is lamentadoO " Jess conoc(a !ien los H&e5os de los ni.osJ los Ga o!servado m-s de &na ve0 en las pla0as de los p&e!los+ p&es le encanta estar cerca de los peI&e.os; Pas ni.as sol(an H&5ar Ma entierrosN &n 5r&po canta!a cantos apropiados * otro llora!a * se lamenta!a al modo de las pla.ideras; Pos ni.os H&5a!an Ma !odasN &nos toca1 !an al5n instr&mento * otros !aila!an; El H&e5o es imposi!le si &no de los 5r&pos se nie5a a tomar parte 6@; Al5o de esto est- s&cediendo; Jess I&iere poner a todos Mdan0ando de ale5r(aN por la misericordia de Dios Gacia los pecadores * eKtraviados+ pero Ga* 5ente I&e no I&iere tomar parte en el H&e5o; Jess insistir- Ga* I&e aprender a mirar de otra manera a esas 5entes eKtraviadas I&e casi todos despre1 cian; )na peI&e.a par-!ola pron&nciada por Jess en casa de &n Eariseo eKpresa !ien s& manera de pensar 66; Jess Ga sido invitado a &n !anI&ete de car-cter Eestivo; Pos comensales toman parte en la comida+ recosta1 dos cmodamente so!re &na mesa !aHa63; ,on !astantes+ todos varones+ *+ al parecer+ no ca!en en el interior de la vivienda; El !anI&ete tiene l&5ar delante de la casa+ de manera I&e los c&riosos p&eden acercarse+ como era Ga!it&al+ a o!servar a los comensales * esc&cGar s& conversacin; De pronto se Gace presente &na prostit&ta de la localidad 6$; ,imn la reconoce inmediatamente * se siente molesto esa m&Her p&ede contaminar la p&re0a de los comensales * estropear el !anI&ete; Pa prostit&ta se di1 ri5e directamente a Jess+ se ecGa a s&s pies * rompe a llorar; No dice nada; Est- conmovida; No sa!e cmo eKpresar s& ale5r(a * a5radecimiento; ,&s l-5rimas rie5an los pies de Jess; Prescindiendo de todos los pre1 sentes+ se s&elta s& ca!ellera * se los seca; Es &n desGonor para &na m&Her soltarse el ca!ello delante de varo 1 nes+ pero ella no repara en nada est- acost&m!rada a ser despreciada; 7esa &na * otra ve0 los pies de Jess *+ a!riendo el peI&e.o Erasco I&e lleva col5ando de s& c&ello+ se los &n5e con &n perE&me precioso69; Al int&ir el recelo de ,imn ante los 5estos de la prostit&ta * s& malestar por s& aco5ida serena+ Jess le interpela con &na peI&e.a par-!ola 8n acreedor ten9a dos deudores: uno deb9a quinientos denarios y el otro cincuenta" (omo no ten9an para pa)arle, perdon a los dos" 1Qui2n de ellos le amar. m.s3%& El eHemplo de Jess es sencillo * claro; No sa!emos por I&4 &n acreedor perdona la de&da a s&s dos de&1 dores; ,in d&da es &n Gom!re 5eneroso I&e comprende los ap&ros de I&ienes no p&eden pa5ar lo I&e de!en; Pa de&da de &no es 5rande I&inientos denarios+ el s&eldo de casi dos a.os de tra!aHo en el campo+ &na canti 1 dad casi imposi!le de pa5ar para &n campesino; Pa del se5&ndo slo asciende a cinc&enta denarios+ &na s&ma m-s E-cil de conse5&ir+ el s&eldo de siete semanas; CC&-l de los dos le estar- m-s a5radecidoF 3> Pa resp&esta de ,imn es l5ica M,&pon5o I&e aI&el a I&ien perdon m-sN; Pos o*entes piensan i5&al; As( est- s&cediendo con la lle5ada de Dios; ,& perdn despierta la ale5r(a * el a5radecimiento en los peca1 dores+ p&es se sienten aceptados por Dios no por s&s m4ritos+ sino por la 5ran !ondad del Padre del cielo; Pos MperEectosN reaccionan de manera diEerente no se sienten pecadores ni tampoco perdonados; No necesitan de la misericordia de Dios; El mensaHe de Jess los deHa indiEerentes; Esta prostit&ta+ por el contrario+ conmovi1 da por el perdn de Dios * las n&evas posi!ilidades I&e se a!ren a s& vida+ no sa!e cmo eKpresar s& ale5r(a
6= 6@

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B&ente D 8P&cas 3+?>1?" AA 'ateo >>+>61>39 Brente a otras lect&ras posi!les+ pienso I&e la interpretacin de Jerem(as si5&e siendo la m-s pla&si!le; 66 No es E-cil sa!er si el episodio descrito por P&cas 3+?61@# en casa de ,imn el Eariseo es el mismo I&e 'arcos >=+?19 sita en casa de ,imn el leproso; Pro!a!lemente P&cas Ga tra!aHado m&cGo el incidente introd&ciendo el contraste entre el Eariseo * la pe1 cadora+ * la par-!ola de los dos de&dores; A&nI&e la escena no se Ga*a prod&cido como la descri!e P&cas+ el episodio reEleHa &na sit&acin t(pica en la I&e se presenta a Jess com&nicando de manera a&t4ntica s& mensaHe; As( era recordado Jess 8D&nn9; 63 ,lo en las 5randes ocasiones se acost&m!ra!a a comer de esta manera+ al estilo 5rie5o o romano; 6$ A&nI&e el t4rmino MpecadoraN 8amartols9 p&ede tener otros si5niEicados+ el relato s&5iere I&e se trata de &na prostit&ta 8'icGae1 lis+ Jeremias+ cenGam+ etc;9; No se de!e identiEicar a esta m&Her con 'ar(a 'a5dalena ni con 'ar(a de 7etania; 69 Al parecer+ las prostit&tas col5a!an estos Erascos entre s&s pecGos para real0ar s& atractivo; 3# Esta par-!ola est- en P&cas 3+=>1="; A&tores recientes consideran I&e Ga sido comp&esta por P&cas 8B&nQ+ ,cott9; En c&alI&ier caso es &n eHemplo c&*o contenido es coGerente con el mensaHe de Jess so!re Dios Mperdonador de de&dasN; 3> En arameo no eKiste &n t4rmino para decir Mdar 5raciasN; ,e &tili0an otros ver!os+ como MamarN o M!endecirN;

Sed compasivos como vuestro Padre

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* a5radecimiento; El Eariseo ,imn ve en ella los 5estos am!i5&os de &na m&Her de s& oEicio+ I&e slo sa!e soltarse el ca!ello+ !esar+ acariciar * sed&cir con s&s perE&mes; Jess+ por el contrario+ ve en el comporta1 miento de aI&ella m&Her imp&ra * pecadora el si5no palpa!le del perdn inmenso de Dios M'&cGo se le de!e de Ga!er perdonado+ porI&e es m&cGo el amor * la 5ratit&d I&e est- mostrandoN3"; Dios lle5a oEreciendo a todos s& perdn * s& misericordia; ,& reinado est- llamado a ina&5&rar &na din-1 mica de perdn * compasin rec(proca; Jess *a no sa!e vivir de otra manera; Para sac&dir la conciencia de todos pron&ncia &na n&eva par-!ola so!re &n siervo I&e+ a pesar de ser perdonado por s& re*+ no aprende a vivir perdonando +l reino de 'ios es seme0ante a un rey que quiso a0ustar cuentas con sus siervos" >l empe!ar a a0ustarlas, le fue presentado uno que le deb9a die! mil talentos" (omo no ten9a con qu2 pa)ar, orden el se,or que fuese vendido 2l, su mu0er y sus hi0os y todo cuanto ten9a, y que se le pa)ase" +ntonces el siervo se ech a sus pies y, postrado, le dec9a: N4en paciencia conmi)o, que todo te lo pa)ar2O" Fovido a compasin el se,or de aquel siervo, le de0 en libertad y le perdon la deuda" >l salir de all9 aquel siervo se encontr con uno de sus compa,eros, que le deb9a cien dena riosQ le a)arr y, aho).ndole, le dec9a: NPa)a lo que debesO" Su compa,ero, cayendo a sus pies, le suplicaba: N4en paciencia conmi)o, que ya te pa)ar2O" Pero 2l no quiso, sino que fue y le ech en la c.rcel, hasta que pa)ase lo que deb9a" >l ver sus compa,eros lo ocurrido, se entristecieron mucho y fueron a contar a su se,or todo lo sucedido" Su se,or, entonces, le mand llamar y le di0o: NSiervo malvado, yo te perdon2 a ti toda aquella deuda porque me lo suplicaste" 1No deb9as t tambi2n compadecerte de tu compa,ero del mismo modo que yo me compadec9 de ti3O" ;, encoleri!ado su se,or, le entre) a los verdu)os hasta que pa)ase todo lo que le deb9a%M" Al o(r el relato+ los o*entes captan ense5&ida I&e la accin se desarrolla leHos de s& peI&e.o m&ndo de cada d(a; AI&el re* tan poderoso+ las s&mas Ea!&losas de s&s Einan0as+ s& cr&eldad * ar!itrariedad para dispo1 ner de s&s siervos+ venderlos como esclavos o entre5arlos a la tort&ra de los verd&5os+ les Gac(a pensar en los 5randes Imperios de los pa5anos; Pero tam!i4n entre ellos se Ga!(a conocido al5o de esto con /erodes el Grande * s&s GiHos; CDe I&4 les I&iere Ga!lar JessF Al controlar s&s Einan0as+ &n re* desc&!re I&e &no de s&s E&ncionarios le de!e die0 mil talentos+ el eI&iva1 lente a cien millones de denarios; )na cantidad inima5ina!le+ * m-s para aI&ellas po!res 5entes I&e n&nca ten(an en casa m-s de die0 o veinte denarios3=; Nadie p&ede re&nir Ham-s tal s&ma de dinero; Pa decisin del re* es cr&el ordena I&e el E&ncionario * toda s& Eamilia sean vendidos como esclavos; No rec&perar- el dine1 ro+ pero servir- de escarmiento para todos3@; El E&ncionario se ecGa a s&s pies desesperado MOen paciencia conmi5o+ I&e todo te lo pa5ar4N; ]l mismo sa!e I&e es imposi!le; De Eorma inesperada+ al ver al E&ncionario G&millado a s&s pies+ el re* Mse conm&eveN * le perdona toda la de&da; En l&5ar de ser vendido como escla1 vo+ sale del palacio resta!lecido en s&s E&nciones;
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P&cas 3+=3; Esta es la trad&ccin correcta+ a&nI&e tradicionalmente se ven(a trad&ciendo M'&cGo se la Ga perdonado porI&e m&1 cGo Ga amadoN; 3? Esta par-!ola del Msiervo sin entra.asN se enc&entra slo en 'ateo >$+"?1?=+ pero nadie d&da de s& a&tenticidad; ,in em!ar5o+ 'ateo la Ga colocado desacertadamente en el conteKto de &n di-lo5o de Jess con Pedro so!re la necesidad de Mperdonar Gasta se1 tenta veces sieteN 8>$+">1""9J la par-!ola no Ga!la de eso+ p&es el re* perdona slo &na ve0 * l&e5o retira s& perdn; Por otra parte+ la concl&sin Einal 8v; ?@9 no pertenece a la par-!ola ori5inal de Jess; Es &na aplicacin desaEort&nada de 'ateo I&e aparta n&es1 tra atencin de la 5enerosidad inicial del re* * nos centra en s& Mven5an0aN Einal+ convirtiendo la par-!ola de Jess en &na terri!le ale5or(a de Dios I&e prod&ce espanto el Padre del cielo+ Mencoleri0adoN+ &tili0ando Mverd&5osN para casti5ar sin piedad al5&na 8Y9; Para captar el verdadero mensaHe de la par-!ola Gemos de prescindir del tra!aHo redaccional de 'ateo 8Jerem(as+ Pinnemann+ Via+ ,cott+ 'c7ride;;;9; 3= Blavio JoseEo nos inEorma de I&e /erodes el Grande reca&da!a al a.o &nos 9## talentos; El a.o = a; C+ lo reca&dado en Perea * Galilea ascendi a "## talentos; 3@ No era &na pr-ctica in&s&al E&era de Israel+ pero la le* H&d(a proGi!(a la venta de la esposa * de los GiHos para pa5ar las de&das del esposo;

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T" Poeta de la compasin

Al encontrarse con &n compa.ero de ran5o inEerior I&e le de!e cien denarios+ le a5arra por el c&ello eKi1 5i4ndole el pa5o inmediato de la de&da; Desde el s&elo+ aI&el compa.ero le 5rita las mismas pala!ras I&e 4l Ga diri5ido al re* MOen paciencia conmi5o+ I&e te lo pa5ar4N; No es tan diE(cil trat-ndose de esa modesta cantidad; Pos o*entes de la par-!ola esperan I&e tendr- piedad aca!a de ser perdonado de &na de&da de cien millones de denarios+ Ccmo no va a perdonar cien a s& compa.eroF ,in em!ar5o no es as( *+ sin piedad al5&1 na+ lo mete en la c-rcel; Es E-cil ima5inar la reaccin de I&ienes est-n esc&cGando a Jess MEso no se Gace; Es inH&sto act&ar as( sa!iendo I&e 4l vive 5racias al perdn del re*N; Eso mismo E&e lo I&e sintieron el resto de s&s compa.eros; Consternados por lo oc&rrido+ apelaron al re* para I&e Giciera al5o; Pa reaccin de este es terri!le M,iervo malvado;;; Cno de!(as t tam!i4n compadecerte de t& compa.ero+ del mismo modo I&e *o me compadec( de tiFN; Encoleri0ado+ retir s& perdn+ le eKi5i de n&evo la de&da * lo p&so en manos de los verd&5os Gasta I&e pa5ara todo lo I&e de!(a; ,& destino no ser(a *a ser vendido como esclavo+ sino ser tort&rado sin Ein36; Pa par-!ola+ I&e Ga!(a comen0ado de manera tan prometedora con el perdn 5eneroso del re*+ aca!a de &n modo tan !r&tal I&e no p&ede 5enerar sino t&r!acin; Oodo termina mal; El 5esto !ondadoso del re* no Ga lo5rado !orrar si5los de opresin s&s s&!ordinados si5&en act&ando con la cr&eldad de siempre; El mismo re* si5&e prisionero de s& sistema; Por &n momento parec(a I&e pod(a comen0ar &na n&eva era de perdn+ &n n&evo orden de cosas inspirado en la compasin; Al Einal+ la misericordia I&eda &na ve0 m-s an&lada; Ni el re*+ ni el siervo+ ni s&s compa.eros esc&cGan la llamada del perdn; Pos compa.eros Gan pedido al re* H&sticia Erente al siervo I&e no Ga sa!ido perdonar; Pero+ si el re* retira s& misericordia+ Cno estar-n de n&evo todos en peli5roF Al Einal tam!i4n estos compa.eros Gan act&ado como el siervo sin entra.as no le Gan perdonado+ Gan pedido al re* s& casti5o; Pero+ si se deHa de lado la misericor1 dia * se pide de n&evo H&sticia estricta+ Cno se entra en &n m&ndo tene!rosoF CNo tendr- ra0n JessF CNo ser- el Dios de la misericordia la meHor noticia I&e podemos esc&cGar todosF ,er misericordiosos como el Padre del cielo+ Cno ser- esto lo nico I&e nos p&ede li!erar de la impiedad * la cr&eldadF Pa par-!ola se Ga convertido en &na MtrampaN para los o*entes; Pro!a!lemente todos esta!an de ac&erdo en I&e el siervo per1 donado por el re* Mde!(aN perdonar a s& compa.eroJ era lo MnormalN+ lo menos I&e se le pod(a eKi5ir; Pero+ si todos los Gom!res * m&Heres viven del perdn * la misericordia de Dios+ Cno Ga!r- I&e introd&cir &n n&evo orden de cosas donde la compasin no sea *a &na eKcepcin o &n 5esto admira!le sino &na eKi5encia normalF CNo ser- esta la Eorma pr-ctica de aco5er * eKtender s& reinado en medio de s&s GiHos e GiHasF

)ibliograf'a
a) Para el estudio de la in-estigacin contempor)nea de las par)bolas GOcPER+ David 7;+ Zhat are they sayin) about Parables3 N&eva RorQ+ Pa&list Press+ "###; cEDER+ /ans+ Fetafore del -e)no" Le parabole di =esG: ricostru!ione e interpreta!ione" 7rescia+ Paideia+ >99>+ pp; >31>"?; 7PO'7ERG+ Crai5 P;+ MOGe Para!les oE Jes&s C&rrent Orends and Needs in ResearcGN+ en 7r&ce C/IP1 OON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" Peiden17oston1Colonia+ 7rill+ ">99$+ pp; "?>1"@=; ,NODGRA,,+ Sl*ne R;+ MBrom Alle5ori0in5 to Alle5ori0in5 A /istor* oE tGe Interpretation oE tGe Para!les oE Jes&sN+ en RicGard N; PONGENECSER 8ed;9+ 4he (hallen)e of /esusC Parables" Cam!rid5e+ Eerd1 mans+ "###+ pp; ?1"9; PARSER+ Andre<+ Painfully (lear" 4he Parables of /esus" ,GeEEield+ Academic Press+ >996+ pp; >#1>">; b) Para una -isin general del lenguaje po tico y parablico de *es,s E,PINEP+ Jos4 P&is+ La poes9a de /es s" ,alamanca+ ,an Este!an+ >9$6;
36

A&nI&e la le* H&d(a condena!a la tort&ra+ /erodes el Grande * s&s GiHos rec&rrieron a ella sin escrp&los;

6iblio)raf9a

$9

,COOO+ 7randon 7ernard+ /esus, Symbol-FaBer for the Hin)dom" BiladelEia+ Bortress Press+>9$>; c) Para un estudio literario de las par)bolas 7O)C/ER+ 'adeleine+ 4he Fysterious Parable" > Literary Study" casGin5ton+ CatGolic 7i!lical Associa1 tion+ >933; D)PONO+ JacI&es+ 7l metodo parabolico di =esG" 7rescia+ Paideia+ >93$; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ 7n Parables" 4he (hallen)e of the ?istorical /esus" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >99"; B),CO+ V;+ 5ltre la parabola" 7ntrodu!ione alle parabole di =esG" Roma+ 7orla+ Roma+ s;E; /ARNI,C/+ colE5an5+ Las par.bolas de /es s" 8na introduccin hermen2utica" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$9; d) Obras significati-as sobre las par)bolas de *es,s DODD+ CGarles /arold+ Las par.bolas del -eino" 'adrid+ Cristiandad+ >93=; JERE'IA,+ JoacGim+ Las par.bolas de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ >93>; PINNE'ANN+ Etta+ /esus of the Parables" 7ntroduction and +xposition" N&eva RorQ 1 Evanston+ /arper and Ro<+ s;E; VIA+ Dan Otto+ 4he Parables" 4heir Literary and +xistencial 'imension" BiladelEia+ Bortress Press+ >933; e) !omentarios a las par)bolas de *es,s CERBA)V+ P&cien+ Fensa0e de las par.bolas" 'adrid+ BaK+ >969; /ARRINGOON+ c;+ 7l parlait en paraboles" Par(s+ CerE+ >963; CAPON+ Ro!ert Barrar+ 4he Parables of =race" Grand Rapids+ 'I+ cilliam 7; Eerdmans+ >9$$; ,COOO+ 7randon 7ernard+ ?ear 4hen the Parable" > (ommentary on the Parables of /esus" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99#; DONA/)E+ JoGn R+ 4he =ospel in Parable" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99#; PONGENECSER+ RicGard N; 8ed;9+ 4he (hallen)e of /esusC Parables" Cam!rid5e+ Eerdmans+ "###; 'C7RIDE+ Denis+ Les paraboles de /2sus" Par(s+ Eds; de lfAtelier+ "##>; 7AOAGPIA+ Oscar+ Le parabole del -e)no" -icerca exe)etica e pastorale" As(s+ Cittadella+ ">999; EOC/EPP,+ R&tG+ > readin) of the Parables of /esus" Pondres+ Darton+ Pon5man and Oodd+>99$; ,/IPPINGOON+ V; Geor5e 8ed;9+ /esus and his Parables" 7nterpretin) the Parables of /esus 4oday" Edim1 !&r5o+ O; h O; ClarQ+ >993; 7EA,PER1')RRAR+ G; R+ /esus and the Hin)dom of =od" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >9$6+ pp; >#$1>=? * >9=1">$; f) Para una lectura de las par)bolas desde algunas perspecti-as especficas /EDRICS+ CGarles c;+ Parables as Poetic Iictions" 4he (reative Joice of /esus" 'assacG&setts+ /endriQ1 son+ >99=; 7ARPER+ SennetG E;+ Poet and Peasant" 4hrou)h Peasant +yes" > Literary-(ultural >pproach to the Parables in LuBe" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >9$?; /ERbOG II+ cilliam R;+ Parables as Subversive Speech" /esus as Peda)o)ue of the 5ppressed" Po&isville+ SR+ cestmister 1 JoGn SnoK Press+ >99=; g) Otras obras de inter s B)NS+ Ro!ert c; A ,COOO+ 7ernard 7randon A 7)OO,+ James R;+ 4he Parables of /esus" -ed Letter +dition" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >9$$;

9#

T" Poeta de la compasin

,OEIN+ Ro!ert /;+ 4he Fethod and Fessa)e of /esusC 4eachin)s" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99=+ pp; 31@9; ,C/cEIbER+ Ed&ard+ /es s, par.bola de 'ios" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##>+ pp; ?31@@; BORD+ RicGard D;+ 4he Parables of /esus" -ecoverin) the >rt of Listenin)" 'inneapolis+ Bortress Press+ >993;

>& !ura#or #e la 4i#a

El poeta de la misericordia de Dios Ga!la!a con par-!olas+ pero tam!i4n con GecGos; Pos campesinos de Galilea p&dieron compro!ar I&e Jess+ lleno del Esp(rit& de Dios+ recorr(a s&s aldeas c&rando enEermos+ eK1 p&lsando demonios * li!erando a las 5entes del mal+ la indi5nidad * la eKcl&sin; Pa misericordia de Dios no es &na !ella teor(a s&5erida por s&s par-!olas; Es &na realidad Eascinante H&nto a Jess+ los enEermos rec&pe1 ran la sal&d+ los pose(dos por el demonio son rescatados de s& m&ndo osc&ro * tene!roso; ]l los inte5ra en &na sociedad n&eva+ m-s sana * Eraterna+ meHor encaminada Gacia la plenit&d del reino de Dios; Jess se5&(a sorprendiendo a todos Dios est- lle5ando+ pero no como el MDios de los H&stosN+ sino como el MDios de los I&e s&ErenN; El proEeta del reino de Dios no tiene nin5&na d&da lo I&e a Dios le preoc&pa es el s&Erimiento de los m-s des5raciadosJ lo I&e le m&eve a act&ar en medio de s& p&e!lo es s& amor compasivoJ el Dios I&e I&iere reinar entre los Gom!res * m&Heres es &n MDios I&e sanaN >; Pas E&entes cristianas lo aEir1 man de manera &n-nime MRecorr(a toda Galilea;;; proclamando la !&ena noticia del reino * c&rando toda en1 Eermedad * dolencia en el p&e!loN"; A diEerencia del 7a&tista+ I&e n&nca c&r a nadie+ Jess proclama el reino de Dios poniendo sal&d * vida en las personas * en la sociedad entera; Po I&e Jess !&sca+ antes I&e nada+ entre aI&ellas 5entes de Galilea no es reEormar s& vida reli5iosa+ sino a*&darles a disEr&tar de &na vida m-s sana * m-s li!erada del poder del mal; En la memoria de los primeros cristianos I&ed 5ra!ado este rec&erdo de Jess M)n5ido por Dios con la E&er0a del Esp(rit& ,anto+ pas Gaciendo el !ien * c&rando a todos los oprimidos por el dia!lo+ porI&e Dios esta!a con 4lN?; Pa primera mirada de Jess no se diri5e Gacia los pecadores I&e necesitan ser llamados a conversin+ sino Gacia los I&e s&Eren la enEermedad o el desvalimiento * anGelan m-s vida * sal&d=;

5os enfermos #e (alilea

En cada c&lt&ra se vive la enEermedad de manera diEerente; No es lo mismo enEermar en la sociedad occi1 dental de n&estros d(as o estar enEermo en la 7aHa Galilea de los a.os treinta del si5lo l; Pa enEermedad no es slo &n GecGo !iol5ico; Al mismo tiempo es &na eKperiencia I&e el enEermo interpreta+ vive * s&Ere se5n el modelo c&lt&ral de la sociedad en I&e vive; CCmo se viv(a la enEermedad en aI&ellas aldeas I&e recorr(a Je1 ssF+ Ccmo les aEecta!a a aI&ellos campesinosF+ Ccmo reacciona!an s&s Eamiliares * vecinosF+ CI&4 Gac(an para rec&perar la sal&dF@ Pos enEermos a los I&e Jess se acerca padecen dolencias propias de &n pa(s po!re * s&!desarrollado en1 tre ellos Ga* cie5os+ paral(ticos+ sordom&dos+ enEermos de la piel+ desI&iciados; '&cGos son enEermos inc&1 ra!les+ a!andonados a s& s&erte e incapacitados para 5anarse el s&stentoJ viven arrastrando s& vida en &na si1 t&acin de mendicidad I&e ro0a la miseria * el Gam!re; Jess los enc&entra tirados por los caminos+ a la en1 trada de los p&e!los o en las sina5o5as+ tratando de conmover el cora0n de la 5ente; Estos campesinos perci!en s& enEermedad no tanto como &na dolencia or5-nica+ sino como &na incapaci1 dad para vivir como los dem-s GiHos de Dios 6; Pa ma*or des5racia de los cie5os es no poder captar la vida de
> "

As( dice &na anti5&a tradicin de Israel MRo so* RaGv4+ el I&e te sanaN 8]Kodo >@+"69; 'ateo =+"?; CE; tam!i4n 'arcos >+?9J 'ateo 9+?@J P&cas 6+>$+ etc; ? /ecGos de los Apstoles >#+?$; = El evan5elio de J&an entiende la actividad de Jess como enteramente encaminada a potenciar la vida MRo Ge venido para I&e ten 1 5an vida+ * la ten5an en a!&ndanciaN 8J&an >#+>#9 Pa Mvida eternaN de la I&e Ga!la este escrito comien0a en esta vida * alcan0a s& plenit&d en el enc&entro deEinitivo con Dios; @ Pos antroplo5os s&elen distin5&ir entre la patolo5(a o disE&ncin or5-nica #disease*, a la I&e se responde tratando de c&rar el mal !iol5ico #curin)*, * la enEermedad como eKperiencia vivida socialmente dentro de &na c&lt&ra #illness*, a la I&e se responde tratando de sanar #healin)* las consec&encias da.osas tanto para el individ&o como para el 5r&po social 8Ro&n5+ Sleinman+ PilcG+ Avalos;;;9; Empleo indistintamente los t4rminos Mc&rarN * MsanarN para Ga!lar de lo I&e Jess reali0a en los enEermos+ pero a 4l lo llamo Mc&radorN 8lat(n cura, Mc&idadoN+ Msolicit&dN por el necesitado9 m-s I&e MsanadorN+ p&es me parece I&e s&5iere meHor la percepcin I&e pod(an tener de 4l aI&ellos enEermos; 6 Pa enEermedad da.a al5&na de las Mtres 0onasN I&e+ se5n los antroplo5os 8Geradon+ 'alina+ PilcG9+ constit&*en a la persona se1 5n estas c&lt&ras de la c&enca mediterr-nea la 0ona del pensamiento * la emocin 8oHos1cora0n9J la 0ona de la com&nicacin 8!oca1o(dos9J la 0ona de la actividad 8manos1pies9;

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V" (urador de la vida

s& entornoJ ce5ados los oHos+ se les cierra el paso por el I&e la vida accede al interior de la personaJ el cie5o pierde contacto con la realidad+ no p&ede contemplar los rostros ni los campos+ se le Gace m-s diE(cil pensar con perspicacia+ valorar las cosas+ amar a las personas; Pa des5racia de los sordom&dos es s& incapacidad para com&nicarseJ no p&eden esc&cGar el mensaHe de los dem-s ni eKpresar el s&*oJ no p&eden Ga!lar+ !ende1 cir ni cantarJ encerrados en s& aislamiento+ slo se esc&cGan a s( mismos; Pa desdicGa de los paral(ticos+ inca1 paces de valerse de s&s manos o s&s pies+ es no poder tra!aHar+ moverse o act&arJ no poder caminar ni pere5ri1 nar a Jer&sal4nJ no poder a!ra0ar ni !ailar; Po I&e anGelan estos enEermos no es slo la c&racin de &na do1 lencia+ sino poder disEr&tar como los dem-s de &na vida m-s plena; Pos leprosos s&Er(an s& enEermedad de manera diEerente; En realidad no son v(ctimas de la MlepraN conoci1 da Go* por nosotros+ sino 5entes aEectadas por diversas enEermedades de la piel 8soriasis+ ti.a+ er&pciones+ t&1 mores+ eccemas;;;9 I&e+ c&ando se eKtienden por todo el c&erpo+ res&ltan rep&5nantes 3; Pa tra5edia de estos enEermos no consiste tanto en el mal I&e des5arra E(sicamente s& c&erpo c&anto en la ver5Uen0a * G&milla1 cin de sentirse seres s&cios * rep&lsivos a los I&e todos reG*en; ,& verdadero drama es no poder casarse ni tener GiHos+ no participar en las Eiestas * pere5rinaciones+ I&edar condenados al ostracismo; Oam!i4n los enEermos de Galilea+ como los de todos los tiempos+ se Gac(an la pre5&nta I&e !rota espont-1 neamente desde toda enEermedad 5rave MCPor I&4FN+ MCpor I&4 *oFN+ MCpor I&4 aGoraFN; AI&ellos campesi1 nos no considera!an s& mal desde &n p&nto de vista m4dico+ sino reli5ioso; No se detienen en !&scar el ori1 5en de s& enEermedad en al5n Eactor de car-cter or5-nicoJ les preoc&pa so!re todo lo I&e aI&el mal si5niEi1 ca; ,i Dios+ el creador de la vida+ les est- retirando s& esp(rit& viviEicador+ es se.al de I&e los est- a!andonan1 do; CPor I&4F ,e5n la mentalidad semita+ Dios est- en el ori5en de la sal&d * de la enEermedad; ]l dispone de todo como se.or de la vida * de la m&erte $; Por eso los israelitas entienden I&e &na vida E&erte * vi5orosa es &na vida !endecida por DiosJ &na vida enEerma+ lisiada o m&tilada es &na maldicin; En las aldeas I&e visita!a Jess+ la 5ente ve(a de ordinario en la ce5&era+ la lepra o c&alI&ier otro tipo de enEermedad 5rave el casti5o de Dios por al5n pecado o inEidelidad9; Por el contrario+ la c&racin siempre era vista como &na !endicin de Dios; Por eso+ como Dios no I&iere la m&erte del pecador+ sino I&e se convierta * viva+ el p&e!lo de Israel espera!a I&e la intervencin Einal de Dios traer(a &na vida llena de sal&d para todos MEn aI&el tiempo+ nadie dir- LEsto* enEermoL+ porI&e al p&e!lo le ser- perdonada s& c&lpaN>#; Estos enEermos+ considerados como a!andonados por Dios+ provocan dentro del Mp&e!lo ele5idoN malestar * t&r!acin; CPor I&4 Dios no los !endice como a los dem-sF CPor I&4 les retira s& aliento de vidaF Pro!a!le1 mente s& vida no le a5rada; Por ello s& presencia en el Mp&e!lo santoN de Dios Ga de ser vi5ilada; Es meHor te1 nerlos eKcl&idos en ma*or o menor 5rado de la convivencia reli5iosa * social; ,e5n la tradicin de Israel+ Mlos coHos * cie5os no Gan de entrar en la casa de DiosN >>; En los escritos de D&mr-n se acenta m&cGo m-s esta eKcl&sin los cie5os * sordos son considerados poco respeta!les+ p&es MI&ien no ve ni o*e+ no sa!e practicar la le*NJ los cie5os de!en ser eKcl&idos no slo del templo+ sino tam!i4n de la ci&dad de Jer&sal4n MNin5n cie5o entrar- en ella d&rante toda s& vidaJ no proEanar- la ci&dad santa en c&*o centro Ga!ito *oN >"; Pa eKcl&sin del templo+ l&5ar santo donde Ga!ita Dios+ rec&erda de manera implaca!le a los enEermos lo I&e *a perci!en en el Eondo de s& enEermedad Dios no los I&iere como a los dem-s; Pos MleprososN+ por s& parte+ son separados de la com&nidad no por temor al conta5io+ sino porI&e son considerados Mimp&rosN I&e p&eden contaminar a I&ienes pertenecen al p&e!lo santo de Dios; Pa prescrip1
3

El t4rmino Ge!reo saraCat, I&e se s&ele trad&cir de ordinario como MlepraN+ no es la I&e la medicina act&al conoce como MenEermedad de /ansenN 8desc&!ridor del mycobacterium leprae en >$6$9+ sino I&e a!arca &n conH&nto de enEermedades de la piel I&e+ al prod&cir decoloracin+ er&pciones+ lla5as p&r&lentas+ etc;+ prod&cen rep&5nancia 8Pev(tico >?9; /asta el momento no se Ga desc&!ierto en la anti5&a Palestina nin5n resto arI&eol5ico perteneciente a &na persona enEerma de lepra 8Van /&lse9; $ En el li!ro del De&teronomio se p&ede leer &n c-ntico+ de ras5os arcaicos+ atri!&ido a 'ois4s+ donde RaGv4 dice as( MRo do* la m&erte * la vida+ *o des5arro * c&roJ no Ga* I&ien li!re de mi manoN 8?"+?99; 9 ,e5n el evan5elio de J&an+ al ver a &n cie5o de nacimiento+ los disc(p&los pre5&ntan a Jess MRa!(+ CI&i4n pec+ 4l o s&s padres+ para I&e Ga*a nacido as(FN 89+"9; ># Isa(as ??+"=; ,e trata pro!a!lemente de &n poema del per(odo persa reco5ido en el li!ro de Isa(as; >> ,e trata de &n dicGo pop&lar reco5ido en el se5&ndo li!ro de ,am&el >@+$; >" ,e p&ede leer el teKto completo en =D''O @61@3 * en el -ollo del 4emplo 8>>DOemplo =@+>"1>=9;

Los enfermos de =alilea

9?

cin era cr&el MEl aEectado por la lepra;;; ir- 5ritando LImp&ro+ imp&roL; Oodo el tiempo I&e le d&re la lla5a I&edar- imp&ro; Es imp&ro * vivir- aisladoN>?; En &na sociedad como la de Galilea+ donde el individ&o slo p&ede vivir inte5rado en s& Eamilia * s& aldea+ esta eKcl&sin si5niEica &na tra5edia; Pa ma*or an5&stia del leproso es pensar I&e tal ve0 *a no p&eda volver n&nca a s& com&nidad; A!andonados por Dios * por los Gom!res+ esti5mati0ados por s&s vecinos+ eKcl&idos en !&ena parte de la convivencia+ estos enEermos constit&*en+ pro!a!lemente+ el sector m-s mar5inado de la sociedad; Pero+ Ces1 t-n realmente a!andonados por Dios o tienen &n l&5ar privile5iado en s& cora0n de PadreF El dato Gistrico es inc&estiona!le Jess se dedica a ellos antes I&e a nadie; ,e acerca a los I&e se consideran a!andonados por Dios+ toca a los leprosos I&e nadie toca+ despierta la conEian0a en aI&ellos I&e no tienen acceso al templo * los inte5ra en el p&e!lo de Dios tal como 4l lo entiende; Estos tienen I&e ser los primeros en eKperimentar la misericordia del Padre * la lle5ada de s& reino; ,& c&racin es la meHor Mpar-!olaN para I&e todos com1 prendan I&e Dios es+ antes I&e nada+ el Dios de los I&e s&Eren el desamparo * la eKcl&sin;

El #if'cil camino #e la curacin

Oodo enEermo anGela li!erarse &n d(a de s& enEermedad para disEr&tar de n&evo de &na vida sana; Pero+ CI&4 pod(an Gacer los enEermos * enEermas de aI&ellas aldeas para rec&perar s& sal&dF Al verse enEermo+ el israelita ac&d(a por lo 5eneral a Dios; EKamina!a s& vida+ conEesa!a ante 4l s&s peca1 dos * le ped(a la c&racin; Pod(a recitar &no de tantos salmos comp&estos por enEermos * I&e esta!an reco5i1 dos en las Escrit&ras MOen piedad de m(+ ,e.or+ s-name+ I&e Ge pecado contra tiN >=; Pa Eamilia era la primera en atender a s& enEermo; Pos padres * Eamiliares m-s cercanos+ el patrn de la casa o los mismos vecinos a*&da!an al enEermo a reconocer s& pecado e invocar a Dios; Al mismo tiempo !&sca!an a al5n c&rador de los alrededores>@; Al parecer+ no pod(an ac&dir a m4dicos proEesionales; Pa medicina 5rie5a+ imp&lsada por /ipcrates 8=@#1 ?@# a; C;9+ se Ga!(a eKtendido por la c&enca del 'editerr-neo * Ga!(a penetrado pro!a!lemente en ci&dades importantes como Oi!er(ades+ ,4Eoris o las de la Dec-polis+ pero no en las aldeas de Galilea; En la medicina Gipocr-tica no se invoca!a el poder c&rador de los dioses+ sino I&e+ !as-ndose en al5&na teor(a del c&erpo G&mano+ se detecta!a la enEermedad+ se dia5nostica!an las ca&sas * se !&sca!a al5n remedio I&e a*&dara a reco!rar el eI&ili!rio del c&erpo>6; Pa post&ra tradicional de los israelitas ante este tipo de medicina Ga!(a sido de recelo+ p&es slo Dios es E&ente de sal&d; Pero *a en tiempos de Jess las cosas Ga!(an cam!iado; Al1 5&nos sa!ios H&d(os recomenda!an ac&dir a los m4dicos+ p&es MGa* momentos en I&e la sol&cin est- en s&s manosN>3; Por des5racia para los enEermos de Galilea+ los m4dicos no esta!an al alcance de s&s posi!ilidades viv(an leHos de las aldeas * s&s Gonorarios eran demasiado elevados; Oampoco pod(an pere5rinar Gasta los Eamosos templos de Esc&lapio+ dios de la medicina+ o a los sant&a1 rios de Isis * ,erapis+ divinidades sanadoras+ ni !a.arse en E&entes sa5radas consideradas terap4&ticas; Pos templos consa5rados a Esc&lapio eran n&merosos * de 5ran presti5io; El m-s Eamoso sin d&da en tiempos de Jess+ el de Epida&ro+ no leHos de Corinto; A 4l ac&d(an miles de enEermos; Desp&4s de &n !a.o * de la entre1 5a de la oErenda a Esc&lapio+ pasa!an la nocGe en &n prtico osc&ro del templo para tener ocasin de ser visi1 tados por el dios c&rador * reci!ir en s&e.os el mensaHe I&e indica!a los remedios apropiados 8&n5Uentos+ vendaHes+ dietas9 o las instr&cciones I&e+ interpretadas por los servidores del templo+ a*&dar(an a rec&perar la
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Pev(tico >?+=@1=6; A&nI&e los evan5elios presentan a veces a los leprosos cerca de la 5ente * con acceso !astante E-cil a Jess+ se piensa I&e las prescripciones del Pev(tico se5&(an vi5entes en ese tiempo 87a&m5arten+ Avalos9; >= ,almo =#+@; >@ En los escritos evan54licos se p&ede o!servar cmo los parientes se preoc&pan de s&s enEermos 8'arcos >+?#9J los padres * las madres se preoc&pan de s&s GiHos 8'arcos 3+"@J 9+>31>$9J los patronos Gacen lo posi!le por ver c&rados a s&s criados 8P&cas 3+"1>#9J incl&so los vecinos !&scan la c&racin de los enEermos de la aldea 8'arcos "+?1=9; >6 Es m&* conocido el tratado 'e medicina, de Celso+ nacido &nos veinte a.os antes de Jess * m&erto tres o c&atro a.os desp&4s de s& cr&ciEiKin+ donde se reco5e &na amplia inEormacin de las teor(as * pr-cticas m4dicas de s& tiempo; ,in em!ar5o+ la Ei5&ra se.era de la medicina romana ser- Galeno 8>?#1"##9; >3 As( dice 7en ,ir- en &n escrito redactado entre >9#1>$# a; C; 8Eclesi-stico ?$+>1>@9;

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V" (urador de la vida

sal&d ; Oam!i4n Ga!(a sant&arios de Isis * ,erapis en las ci&dades m-s importantes del 'editerr-neo orien1 tal+ pero ciertamente no cerca de Galilea; Pos enEermos de aI&ellas aldeas no pod(an avent&rarse en &n lar5o viaHe Gasta los Eamosos l&5ares de c&racin ni pa5ar las costosas oErendas I&e all( se eKi5(an>9; '-s cercanos esta!an los c&radores pop&lares I&e no se aten(an a &na medicina proEesional ni depend(an de sant&ario al5&no ma5os+ eKorcistas & Gom!res santos #hasidim*, Eamosos por el poder de s& oracin+ como /oni o /anin- !en Dosa"#+ I&e sana!an m-s por s& relacin estrecGa con Dios I&e por s&s t4cnicas te1 rap4&ticas">; En este am!iente comen0 Jess a recorrer los p&e!los de Galilea proclamando el reino de Dios * c&rando a los enEermos;

.n cura#or singular
El GecGo es Gistricamente inne5a!le Jess E&e considerado por s&s contempor-neos como &n c&rador * eKorcista de 5ran presti5io""; Oodas las E&entes cristianas Ga!lan invaria!lemente de las c&raciones * eKorcis1 mos reali0ados por Jess"?; Por lo dem-s+ Gacia el a.o 9#+ tam!i4n el Gistoriador H&d(o Blavio JoseEo nos in1 Eorma de I&e d&rante el 5o!ierno de Poncio Pilato como preEecto de J&dea Mapareci Jess+ &n Gom!re sa!io+ I&e E&e a&tor de GecGos asom!rososN"=; Esta Eama de Jess como ta&mat&r5o * eKorcista t&vo I&e ser eKtra1 ordinaria+ p&es d&rante m&cGo tiempo G&!o eKorcistas * ma5os I&e+ E&era de los am!ientes cristianos+ &sa!an s& nom!re para reali0ar s&s conH&ros"@; Pa act&acin de Jess de!i de sorprender so!remanera a las 5entes de Galilea Cde dnde proven(a s& E&er0a c&radoraF ,e parece a otros c&radores I&e se conocen en la re5in+ pero al mismo tiempo es diEerente; Ciertamente no es &n m4dico de proEesin no eKamina a los enEermos para Gacer &n dia5nstico de s& malJ no emplea t4cnicas m4dicas ni receta remedios; ,& act&acin es m&* diEerente; No se preoc&pa slo de s& mal E(sico+ sino tam!i4n de s& sit&acin de impotencia * G&millacin a ca&sa de la enEermedad; Por eso los enEermos enc&entran en 4l al5o I&e los m4dicos no ase5&ra!an con s&s remedios &na relacin n&eva con Dios I&e les a*&da a vivir con otra di5nidad * conEian0a ante 4l; Pas t4cnicas concretas I&e Jess emplea al5&na I&e otra ve0 rec&erdan a los procedimientos I&e &tili0a1 !an los ma5os * c&radores pop&lares; A nadie eKtra.a!a; ,e5n E&entes cristianas+ en al5&na ocasin llev
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No es E-cil distin5&ir en estos l&5ares de c&racin lo Mm4dicoN de lo Mmila5rosoN; Por lo 5eneral+ el dios indica al5n procedi 1 miento I&e+ p&esto en pr-ctica al despertar+ dev&elve la sal&d al paciente; En sant&arios como los de P4r5amo o la isla de Cos Ga!(a verdaderos m4dicos eHerciendo s& proEesin; >9 Es diE(cil sa!er si Ga!(a &n l&5ar de c&racin en Jer&sal4n 8Cpiscina de 7etesdaF9+ a&nI&e Gacia el a.o >?@ d; C; E&ncion &n templo consa5rado a Esc&lapio en la Jer&sal4n romana+ llamada por entonces >elia (apitolina 8D&pre0+ Parrot9; "# Al parecer+ /oni act& en la primera mitad del si5lo I a; C; en Galilea 8Vermes9 o en Jer&sal4n 8'eier9J E&e conocido+ so!re todo+ por la eEicacia de s& oracin a Dios para o!tener la ll&via en tiempos de seI&(a; A /anin- !en Dosa se le atri!&*en diversos GecGos mila5rosos reali0ados en virt&d de s& poderosa ple5aria; Vivi en Galilea d&rante el si5lo I+ tal ve0 a pocos Qilmetros de Na0aret 8Vermes+ Parrot9; "> No siempre es E-cil diEerenciar en esta 4poca la medicina, I&e se esE&er0a por Eacilitar de n&evo el eI&ili!rio nat&ral del or5anismo+ la ma)ia, I&e trata de maneHar E&er0as misteriosas para lo5rar eEectos !eneEiciosos so!re &na persona+ * la curacin, atri!&ida a la intervencin poderosa de &na divinidad 8See+ Avalas+ 'eier+ Crossan9; "" Pr-cticamente+ la totalidad de los investi5adores contempor-neos est-n de ac&erdo en aEirmarlo Crossan+ ,anders+ 'eier+ OGeissen+ cenGam+ Parrot+ O<elEtree+ Evans+ 7lacQ!&rn; Pa nica eKcepcin es 7; P; 'acQ; Este consenso 5enerali0ado de la cr(tica moderna no si5niEica I&e se p&eda pro!ar el car-cter Gistrico de cada &no de los relatos concretos tal como est-n consi5nados en los evan5elios; Al contrario+ casi siempre se trata de relatos estereotipados I&e descri!en no tanto &n s&ceso concreto c&anto el tipo de c&raciones I&e Gac(a Jess+ se5n el rec&erdo I&e Ga!(a de 4l como MGacedor de mila5rosN; Al5&nas veces se trata de relatos I&e provienen pro!a!lemente de testi5os+ pero I&e Gan sido em!ellecidos * desarrollados para I&e Jess no desdi5a de otros ta&mat&r5os Eamosos; Oampoco se p&ede descartar I&e al5&nas narraciones Ga*an sido creadas slo para oErecer &na visin teol5ica de Jess * de s& actividad; "? Pas c&raciones aparecen atesti5&adas en todas las E&entes E&ente D+ 'arcos+ material propio de 'ateo+ material propio de P&cas * J&an; Adem-s se enc&entran en todas las Eormas literarias relatos concretos+ dicGos de Jess+ s&marios so!re s& actividad+ contro 1 versias con s&s adversarios+ etc; "= >nti)Eedades de los 0ud9os >$+ ?+ ?; ,e trata de &n teKto considerado como a&t4ntico por la ma*or(a de los eKpertos; "@ Aparece testimoniado en los papiros m-5icos 5rie5os+ I&e reco5en material I&e se eKtiende desde el si5lo I o II a; C; Gasta el si5lo V d; C; Entre otros nom!res m-5icos se &sa el de Jess+ Mel dios de los Ge!reosN;

8n curador sin)ular

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aparte a &n sordom&do * lo c&r Mmeti4ndole s&s dedos en los o(dosN * Mtoc-ndole la len5&a con s& salivaN; Otro d(a le traHeron &n cie5o * 4l lo sac E&era del p&e!lo+ Mle p&so saliva en los oHosN+ Mimp&so sus manos so!re 4lN * lo c&r"6; ,in em!ar5o+ n&nca se ve a Jess tratando de manip&lar E&er0as invisi!les+ como Gac(an los ma5os para Eor0ar a la divinidad a intervenir; Jess no acta conEiando en t4cnicas+ sino en el amor c&ra1 dor de Dios+ I&e se compadece de los I&e s&Eren; Por eso s& act&acin no es la de &n ma5o de la 4poca; N&n1 ca interviene para Gacer da.o+ ca&sar enEermedades+ prod&cir insomnio+ impedir amores o desGacerse de ene1 mi5os+ sino para c&rar el s&Erimiento * la enEermedad; No pron&ncia eKtra.os conH&ros ni Erm&las secretas no emplea am&letos+ GecGi0os o encantamientos"3; No acta n&nca por intereses econmicos+ sino movido por s& amor compasivo * s& decisin de an&nciar el reino de Dios"$; ,in d&da+ la Ei5&ra de Jess se acerca!a m-s a dos Gom!res piadosos !ien conocidos en la tradicin ra!(ni1 ca; De /oni+ Mel tra0ador de c(rc&losN+ se dec(a I&e en medio de &na seI&(a Ga!(a diri5ido a Dios s& oracin lo5rando la ll&via"9; De /anin- !en Dosa se ase5&ra!a I&e+ al orar por los enEermos+ conoc(a si Dios i!a a concederle la c&racin solicitada en la manera m-s o menos El&ida con I&e sal(a la oracin de s& !oca; Pa ac1 t&acin de estos dos Gom!res santos no era de car-cter m-5ico+ sino I&e se de!(a al Eavor de Dios; Pa tradi1 cin ra!(nica acenta precisamente la eEicacia de s& oracin; /oni * /anin- !en Dosa no son propiamente ta&mat&r5os no o!ran mila5ros con s&s pala!ras o 5estosJ lo mila5roso es el poder de s& oracin; No es este el caso de Jess+ I&e o!ra s&s c&raciones dando &na orden o reali0ando &n 5esto; Pro!a!lemente la 5ente ve(a a Jess no tanto como &n hasid, al estilo de /oni o /anin- !en Dosa+ sino como &n proEeta I&e c&ra!a en virt&d del Esp(rit& de Dios; ,& act&acin desperta!a tal ve0 el rec&erdo de El(as * Eliseo+ proEetas m&* pop&lares en el reino del norte por s&s GecGos mila5rosos; No Ga!(an reali0ado prodi5ios espectac&lares a Eavor de todo el p&e!lo+ como 'ois4s+ pero la tradicin los recorda!a como proEe1 tas ta&mat&r5os?#; De El(as se dec(a I&e Ga!(a res&citado al GiHo de &na po!re vi&da a la I&e *a anteriormente Ga!(a alimentado de manera mila5rosa; A Eliseo se le atri!&(an+ entre otros GecGos+ la res&rreccin del GiHo de &na vi&da+ &na m&ltiplicacin prodi5iosa de panes * la c&racin de Naam-n+ HeEe del eH4rcito arameo+ enEer1 mo de lepra; ,in em!ar5o+ la tradicin dec(a de Eliseo al5o a!sol&tamente impensa!le en Jess Ga!(a GecGo morir con s& maldicin a &n 5r&po de ni.os I&e se !&rla!an de 4l+ Ga!(a casti5ado con la lepra a &n criado de Naam-n * Ga!(a deHado cie5os a &nos soldados I&e Ga!(an salido a capt&rarlo; Nadie G&!iera ima5inado al poeta de la misericordia de Dios I&itando la vida a esos ni.os+ a los I&e a!ra0a!a con tanto cari.o+ ni ce5an 1 do los oHos o condenando a al5&ien para siempre al esti5ma de la lepra; ,in em!ar5o+ lo I&e m-s diEerencia a Jess de otros c&radores es I&e+ para 4l+ las c&raciones no son Ge1 cGos aislados+ sino I&e Eorman parte de s& proclamacin del reino de Dios; Es s& manera de an&nciar a todos esta 5ran noticia Dios est- lle5ando+ * los m-s des5raciados p&eden eKperimentar *a s& amor compasivo; Es1 tas c&raciones sorprendentes son si5no G&milde+ pero real+ de &n m&ndo n&evo el m&ndo I&e Dios I&iere para todos;
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Pos relatos est-n consi5nados en 'arcos 3+?>1?3 * $+""1"6; Era conocida la virt&d sanadora de la saliva Jess toca con saliva la len5&a del m&do para MsoltarlaNJ acaricia con saliva los oHos del cie5o para Ma!rirlosN; 'ateo * P&cas omitieron estos dos relatos pro!a!lemente por s&s resa!ios m-5icos; "3 No se parece al tipo de ma5os I&e aparecen en los papiros m-5icos 5rie5os+ ni al Eamoso Apolonio de Oiana+ contempor-neo estricto de Jess+ de I&ien se conserva &na !io5raE(a escrita por el EilsoEo Bilstrato a Einales del si5lo II; A Apolonio se le atri!&*en mila5ros I&e rec&erdan a los relatos evan54licos+ pero s& Ei5&ra nada tiene I&e ver con Jess &tili0a s& poder para ven5arse * Gacer da.o a s&s adversariosJ es &n Mconocedor de E&er0as oc&ltasN I&e se m&eve en &n m&ndo inveros(mil de s-tiros+ piedras m-5icas o plantas mila5rosas+ m&* aleHado del m&ndo de s&Erimiento al I&e se acerca Jess; "$ /ace &nos a.os+ 'orton ,mitG+ !as-ndose en los papiros m-5icos 5rie5os por 4l desc&!iertos+ caliEic a Jess de Mma5oN * present s& actividad c&radora como ma5ia; ,& posicin Ga sido as&mida por al5&nos a&tores 8A&ne+ Crossan9; Este ltimo considera I&e no Ga!(a en aI&ella sociedad diEerencia s&stancial entre la actividad m-5ica * la mila5rosa+ por lo I&e preEiere llamar a Jess Mma5oN en sentido sociol5ico * sin nin5&na connotacin pe*orativa; 'e parece m-s ra0ona!le la posicin de I&ienes s&!ra*an las diEerencias * consideran I&e llamar Go* Mma5oN a Jess no contri!&*e a aclarar s& actividad c&radora 8See+ 'eier+ O<elEtree+ OGeissen+ 7lacQ!&rn9; "9 /a!lan de 4l Blavio JoseEo * la 'isn-; ,e le llama Mtra0ador de c(rc&losN porI&e+ al no conse5&ir la ll&via como 4l la desea!a+ tra1 0 &n c(rc&lo en el s&elo * H&r I&e no saldr(a de 4l Gasta I&e Dios la enviara como 4l I&er(a; ?# El(as * Eliseo vivieron en el si5lo IV a; C;; Pa actividad de El(as est- reco5ida en el primer li!ro de los Re*es >31"# * la de Eliseo en el se5&ndo li!ro de los Re*es "1$;

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V" (urador de la vida

5a fuer a cura#ora #e Jes$s

CC&-ndo desc&!ri Jess s& capacidad de c&rarF CB&e s& Ee en la misericordia de Dios lo I&e le emp&H a intentar aliviar el s&Erimiento de los enEermos o+ por el contrario+ E&e el desc&!rimiento de s& poder c&rador lo I&e le cond&Ho a an&nciar la cercan(a de Dios * s& venida salvadoraF N&nca podremos responder a este tipo de pre5&ntas; Pertenecen al m&ndo secreto de Jess?>; Po cierto es I&e Jess conta5ia sal&d * vida; Pas 5entes de Galilea lo sienten como al5&ien I&e c&ra por1 I&e est- Ga!itado por el Esp(rit& * la E&er0a sanadora de Dios; A&nI&e+ al parecer+ Jess &tili0a en al5&na ocasin t4cnicas pop&lares+ como la saliva+ lo importante no es el procedimiento I&e p&eda emplear en al5n caso+ sino 4l mismo la E&er0a c&radora I&e irradia s& persona; Pa 5ente no ac&de a 4l en !&sca de remedios o recetas+ sino para encontrarse con 4l; Po decisivo es el enc&entro con el c&rador; Pa terapia I&e Jess pone en marcGa es s& propia persona s& amor apasionado a la vida+ s& aco5ida entra.a!le a cada enEermo o enEerma+ s& E&er0a para re5enerar a la persona desde s&s ra(ces+ s& capacidad de conta5iar s& Ee en la !ondad de Dios; ,& poder para despertar ener5(as desconocidas en el ser G&mano crea!a las condiciones I&e Gac(an posi!le la rec&peracin de la sal&d; En la ra(0 de esta E&er0a c&radora e inspirando toda s& act&acin est- siempre s& amor compasivo; Jess s&Ere al ver la enorme distancia I&e Ga* entre el s&Erimiento de estos Gom!res+ m&Heres * ni.os G&ndidos en la enEermedad+ * la vida I&e Dios I&iere para s&s GiHos e GiHas ?"; Po I&e le m&eve es s& amor a los I&e s&Eren+ * s& vol&ntad de I&e eKperimenten *a en s& propia carne la misericordia de Dios I&e los li!ere del mal; Para Jess+ c&rar es s& Eorma de amar; C&ando se acerca a ellos para despertar s& conEian0a en Dios+ li!erarlos del mal * devolverlos a la convivencia+ Jess les est- mostrando+ antes de nada+ I&e son di5nos de ser amados; Por eso c&ra siempre de manera 5rat&ita; No !&sca nada para s( mismo+ ni siI&iera I&e los enEermos se a5re5&en a s& 5r&po de se5&idores; Pa c&racin I&e s&scita la lle5ada del reino de Dios es 5rat&ita+ * as( la tendr-n I&e re5alar tam!i4n s&s disc(p&los??; Este car-cter 5rat&ito res&lta!a sorprendente * atractivo; Oodo el m&ndo pod(a acercarse a Jess sin preoc&parse de los 5astos; Pos enEermos c&rados por 4l tienen poco I&e ver con la rica clientela I&e ac&d(a a los dioses sanadores?=; Jess tiene s& estilo propio de c&rar; Po Gace con la E&er0a de s& pala!ra * los 5estos de s&s manos; Jess Ga!la con el enEermo * le maniEiesta s& vol&ntad de I&e I&ede c&rado; Es &no de s&s ras5os caracter(sticos; No pron&ncia Erm&las secretas ni Ga!la entre dientes+ como los ma5os; ,& pala!ra es clara; Oodos la p&eden esc&cGar * entender; Al mismo tiempo+ Jess MtocaN a los enEermos; Pas E&entes cristianas lo repiten &na * otra ve0+ mati0ando s& 5esto con eKpresiones diversas; A veces Jess Ma5arraN al enEermo para transmitirle s& E&er0a * arrancarlo de la enEermedad; Otras veces Mimpone s&s manosN so!re 4l en &n 5esto de !endicin para envolverlo con la !ondad amorosa de Dios; En otras ocasiones MeKtiende s& mano * lo tocaN+ para eKpresarle s& cercan(a+ aco5ida * compasin; As( acta so!re todo con los leprosos+ eKcl&idos de la convivencia ?@; Pas manos de Jess !endicen a los I&e se sienten malditos+ tocan a los leprosos I&e nadie toca+ com&nican E&er0a

?>

Al5&nos investi5adores se atreven a s&5erir I&e la primera c&racin reali0ada por Jess E&e la de la s&e5ra de ,imn 8'arcos >+"91?>9 o la del leproso 8'arcos >+=#1=@9; No es posi!le aEirmar nada con se5&ridad; ?" Pos evan5elios+ tan so!rios siempre para Ga!lar de los sentimientos de Jess+ &tili0an constantemente el ver!o splan0ni!omai para decir I&e c&ra a los enEermos porI&e se McompadeceN de ellos literalmente+ Mse le conm&even las entra.asN 8'arcos >+=>J 9+""J 'ateo 9+?6J >=+>=J >@+?"J "#+?=J P&cas 3+>?9; ?? 'ateo lo indica de manera eKpl(cita al Ga!lar de las instr&cciones de Jess a los Doce MC&rad enEermos+ res&citad m&ertos+ p&ri 1 Eicad leprosos+ eKp&lsad demonios; Gratis lo reci!isteisJ dadlo 5ratisN 8>#+$9; ?= En los templos * l&5ares de c&racin se co!ra!an los servicios * se eKi5(an costosas oErendas para el dios sanador; Por otra parte+ los m4dicos co!ra!an E&ertes s&mas por s&s servicios; Plinio el VieHo+ nacido el a.o "? * m&erto el 39 en la er&pcin del Ves&!io+ nos inEorma de I&e no Ga!(a en s& tiempo &na proEesin Mm-s l&crativaN I&e la medicina; ?@ Jess Ma5arraN 8Br.tein9 a la s&e5ra de ,imn 8'arcos >+?#9+ a la GiHa de Jairo 8'arcos @+=>9 o al Hoven epil4ptico 8'arcos 9+"39; MImpone s&s manosN 8epit9thenai9 so!re la m&Her encorvada 8P&cas >?+>?9+ so!re el cie5o de 7etsaida 8'arcos $+"?9 o so!re cada &no de los n&merosos enEermos I&e le traen en CaEarnam a la p&esta del sol 8P&cas =+=#9; MEKtiende la mano * tocaN 8h.ptein9 al leproso en 'arcos >+=>; A&nI&e estos relatos no descri!en las c&raciones de Jess tal * como acontecieron eKactamente+ la repeticin de ciertos detalles nos s&5iere cmo era recordado por los primeros cristianos;

La fuer!a curadora de /es s

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a los G&ndidos en la impotencia+ transmiten conEian0a a los I&e se ven a!andonados por Dios+ acarician a los eKcl&idos; Era s& estilo de c&rar; Jess no aporta!a slo &na meHora E(sica; ,& accin sanadora va m-s all- de la eliminacin de &n pro!lema or5-nico; Pa c&racin del or5anismo I&eda en5lo!ada dentro de &na sanacin m-s inte5ral de la persona; Je1 ss reconstr&*e al enEermo desde s& ra(0 s&scita s& conEian0a en Dios+ lo arranca del aislamiento * la deses1 peran0a+ lo li!era del pecado+ lo dev&elve al seno del p&e!lo de Dios * le a!re &n E&t&ro de vida m-s di5no * sal&da!le; CCmo lo GaceF Jess comien0a por reavivar la Ee de los enEermos; De diversas maneras se esE&er0a para I&e conE(en en la !ondad salvadora de Dios+ I&e parece Ga!erles retirado s& !endicin; Pas E&entes cristianas lo reco5en como al5o esencial de s& accin c&radora MNo temas+ slo ten EeNJ Mtodo es posi!le para el I&e creeNJ MGiHo m(o+ t&s pecados te son perdonadosN?6; Pos relatos s&5ieren I&e+ en al5n momento+ Jess * el enEermo se E&nden en &na misma Ee el enEermo no se siente *a solo * a!andonadoJ acompa.ado * sostenido por Jess+ se a!re conEiadamente al Dios de los po!res * los perdidos; C&ando Ealta esta conEian0a+ la accin c&radora de Jess I&eda Er&strada+ como al parecer s&cedi en s& aldea de Na0aret+ donde apenas p&do c&rar a nadie+ p&es les Ealta!a Ee?3; C&ando+ por el contrario+ en el enEermo se despierta la conEian0a * se prod&ce la c&racin+ Jess la atri!&*e a!iertamente a s& Ee M/iHa m(a+ t& Ee te Ga salvadoJ vete en pa0 * I&eda c&rada de t& enEermedadN?$; Pa Ee pertenece+ p&es+ al proceso mismo de la c&racin; Jess no c&ra para despertar la Ee+ sino I&e pide Ee para I&e sea posi!le la c&racin; Esta Ee no es E-cil; El enEermo se siente llamado a esperar al5o I&e parece s&perar los l(mites de lo posi!le; Al creer+ cr&0a &na !arrera * se a!andona al poder salvador de Dios; No es E-cil; ,e entiende el 5rito paradHico del padre de &n enEermo+ I&e 5rita s& Ee+ pero reconoce s& incred&lidad MCreo+ pero a*dame en mi poca EeN?9; Jess no pide Ee en s& poder misterioso o en s&s conocimientos oc&ltos+ sino en la !ondad de Dios+ I&e se acerca a salvar del mal+ despertando incl&so posi!ilidades desconocidas I&e no est-n de ordinario a disposi1 cin del ser G&mano; R lo Gace no rec&rriendo a la Gipnosis o la ma5ia+ sino a*&dando a los enEermos a aco1 5er a Dios en el interior de s& eKperiencia dolorosa; Jess tra!aHa el Mcora0nN del enEermo para I&e conE(e en Dios+ li!er-ndose de esos sentimientos osc&ros de c&lpa!ilidad * de a!andono por parte de Dios+ I&e crea la enEermedad; Jess lo c&ra poniendo en s& vida el perdn+ la pa0 * la !endicin de Dios =#; Al enEermo se le a!re as( la posi!ilidad de vivir con &n cora0n n&evo * reconciliado con Dios; Al mismo tiempo+ Jess lo reconcilia con la sociedad; EnEermedad * mar5inacin van tan estrecGamente enla0adas I&e la c&racin no es eEectiva Gasta I&e los enEermos no se ven inte5rados en la sociedad; Por eso Jess elimina las !arreras I&e los mantienen eKcl&idos de la com&nidad; Pa sociedad no Ga de temerlos+ sino aco5erlos; Pas E&entes cristianas descri!en de diversas maneras la vol&ntad de Jess de incorporar de n&evo a los enEermos a la convivencia MPev-ntate+ toma t& camilla * vete a t& casaNJ Mvete+ m&4strate al sacerdote * Ga0 por t& p&riEicacin la oErenda I&e prescri!i 'ois4s+ para I&e les sirva de testimonioNJ Mvete a t& casa con los t&*os * c&4ntales lo I&e el ,e.or Ga GecGo conti5oN=>; Es especialmente si5niEicativa s& act&acin con los leprosos+ eKcl&idos de la com&nidad por s& condicin de imp&ros; Propiamente no le piden a Jess I&e los c&re+ sino I&e los MlimpieN * ten5a con ellos esa McompasinN I&e no enc&entran en la sociedad ="; Jess reacciona con &n 5esto eKtiende s& mano * los toca; AI&ellos Gom!res * m&Heres son miem!ros del p&e!lo
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'arcos @+?6J 9+"?J "+@; 'arcos lo dice sin tap&Hos MNo p&do Gacer all( nin5n mila5ro; Oan slo c&r a &nos pocos enEermos+ imponi4ndoles las manos; R esta!a sorprendido por s& Ealta de EeN 86+@169; ?$ 'arcos @+?=; CE; tam!i4n 'arcos >#+@"; ?9 'arcos 9+"= =# ,e5n 'arcos "+@+ Jess declara eKpl(citamente al paral(tico de CaEarnan M/iHo m(o+ t&s pecados te son perdonadosN; Al5&nos a&tores consideran I&e se trata de &na a.adid&ra posterior a &n relato I&e ori5inalmente slo Ga!la!a de &na c&racin; En c&alI&ier caso+ la declaracin de perdn eKpresa !ien el modo de c&rar propio de Jess; => 'arcos "+>>J >+==J @+>99; Oal ve0 'ar(a de 'a5dala no ten(a Eamilia * Jess+ desp&4s de eKp&lsar de ella Msiete demoniosN 8P&cas $+"9+ la aco5i en s& 5r&po de disc(p&los; =" 'ientras recorr(a Galilea se le acerc &n leproso s&plic-ndole M,i I&ieres+ p&edes limpiarmeN 8'arcos >+=#9; En otra ocasin+ a la salida de &n p&e!lo+ salieron a s& enc&entro die0 leprosos+ I&e le 5rita!an MJess+ 'aestro+ ten compasin de nosotrosN 8P&cas >3+>=9; Este relato parece &n desarrollo posterior;

9$

V" (urador de la vida

de Dios+ tal como lo entiende Jess; Al tocarlos+ Jess los li!era de la eKcl&sin; ,& 5esto es intencionado; No est- pensando slo en la c&racin del enEermoJ est- Gaciendo &na llamada a toda la sociedad; Est- lle5ando el reino de Dios; /a* I&e constr&ir la vida de otra manera los imp&ros p&eden ser tocadosJ los eKcl&idos Gan de ser aco5idos; Pos enEermos no Gan de ser mirados con miedo+ sino con compasin; Como los mira Dios;

5ibera#or #e #emonios
Jess no slo c&ra!a enEermos; Pleno del Esp(rit& de Dios+ se acerca!a tam!i4n a los pose(dos * los li!era1 !a de los esp(rit&s mali5nos; Nadie lo pone en d&da; Jess E&e &n eKorcista de presti5io eKtraordinario+ incl&1 so E&era de los am!ientes cristianosJ todav(a !astantes a.os desp&4s de s& m&erte Ga!(a eKorcistas I&e se1 5&(an &tili0ando s& nom!re como medio poderoso para eKp&lsar demonios; Pa act&acin de Jess con los en1 demoniados provoc &n impacto m&cGo ma*or I&e s&s c&raciones; Pa 5ente I&eda!a so!reco5ida * se pre1 5&nta!a dnde esta!a el secreto de &na E&er0a tan poderosa; Al5&nos ve(an en 4l &n peli5ro * lo ac&sa!an de estar Mpose(doN por &n esp(rit& mali5no * de act&ar como a5ente de 7eel0e!; A Jess+ por el contrario+ le conEirma!a en &na conviccin I&e i!a creciendo en s& cora0n si el mal est- siendo vencido * es posi!le eK 1 perimentar la derrota de ,atan-s+ es I&e el reino de Dios *a est- lle5ando; CD&i4nes son estos enEermosF CCmo podemos captar desde n&estra c&lt&ra esta pec&liar eKperiencia I&e se viv(a en tomo a JessF CCmo los c&ra!aF En 5eneral+ los eKe5etas tienden a ver en la Mposesin dia!licaN &na enEermedad; ,e tratar(a de casos de epilepsia+ Gisteria+ esI&i0oErenia o Mestados alterados de concienciaN en los I&e el individ&o pro*ecta de ma1 nera dram-tica Gacia &n personaHe mali5no las represiones * conElictos I&e des5arran s& m&ndo interior =?; ,in d&da es le5(timo pensar Go* as(+ pero lo I&e viv(an aI&ellos campesinos de Galilea tiene poco I&e ver con este modelo de Mpro*eccinN de conElictos so!re otro personaHe; Es eKactamente lo contrario; ,e5n s& men1 talidad+ son ellos los I&e se sienten invadidos * pose(dos por al5&no de aI&ellos seres mali5nos I&e inEestan el m&ndo; Esta es s& tra5edia; El mal I&e padecen no es &na enEermedad m-s; Es vivir sometidos a &n poder desconocido e irracional I&e los atormenta+ sin I&e p&edan deEenderse de 4l==; Pro!a!lemente es m-s acertado ver en el Eenmeno de la posesin &na compleHa estrate5ia &tili0ada de manera enEermi0a por personas oprimidas para deEenderse de &na sit&acin insoporta!le; C&ando no Ga* otro medio para re!elarse+ en el individ&o se p&ede desarrollar &na personalidad separada I&e le permite decir * Gacer lo I&e no podr(a en condiciones normales+ al menos sin importantes ries5os; C/a!(a al5&na relacin en1 tre la opresin I&e eHerc(a so!re Palestina el Imperio romano * el Eenmeno contempor-neo de tantas perso1 nas pose(das por el demonioF CEra esta &na Eorma enEermi0a de re!elarse contra el sometimiento romano * el dominio de los poderososF A&nI&e la c&racin del endemoniado de Gerasa no es &na narracin estrictamente Gistrica+ p&ede a*&damos a int&ir la coneKin I&e se pod(a esta!lecer osc&ramente entre la posesin demo1 n(aca * la opresin de Roma; ,e5n el relato+ el demonio es &no slo+ pero se llama Mle5inN+ porI&e son m&1 cGos+ como la divisin armada de Roma I&e controla PalestinaJ los demonios entran en los McerdosN+ los ani1 males m-s imp&ros de todos * los I&e meHor pod(an deEinir a los romanosJ m-s tarde+ los cerdos se precipitan en el MmarN+ l&5ar donde la resistencia H&d(a I&er(a verlos G&ndidos para siempre =@; Pro!a!lemente a nosotros se nos escapa el terror * la Er&stracin I&e 5enera!a el Imperio romano so!re 5entes a!sol&tamente impoten1 tes para deEenderse de s& cr&eldad;
=?

Investi5adores recientes 8PilcG+ Crossan9 est&dian la act&acin de Jess &tili0ando la cate5or(a de Mestados alterados de concien1 ciaN+ I&e Ga sido prop&esta por la antropolo5(a moderna 8EriQa 7o&r5i5non+ Goodman9 para deEinir de Mmanera ne&tralN eKtra.os Eenmenos I&e s&ceden en las sociedades de todos los tiempos * I&e son interpretados de diversa Eorma en cada c&lt&ra; ,in em 1 !ar5o+ esta cate5or(a de Mestado alterado de concienciaN no deHa de ser ella misma &na interpretacin c&lt&ral GecGa desde la psico 1 lo5(a moderna; == En estas sociedades primitivas no Ga* I&e conE&ndir &na MenEermedadN ca&sada por &n esp(rit& mali5no con &na Mposesin dia!licaN 8OGeissen+ ,trecQer9; =@ 'arcos @+>1"#; ,on !astantes los est&diosos I&e consideran la posesin demon(aca en Galilea como &na Eorma de secreta resis 1 tencia contra Roma+ propia de 5entes desesperadas 8/ollen!acG+ /orsle*+ ,anders+ Crossan+ G&iHarro9; Es sorprendente I&e la Mpo 1 sesin demon(acaN+ tan eKtendida en tiempos de Jess+ est4 pr-cticamente a&sente en si5los anteriores;

Liberador de demonios

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No Ealta!an tampoco conElictos * opresiones dentro de aI&ellas Eamilias campesinas de estr&ct&ra r(5ida1 mente patriarcal; No pocos de los pose(dos eran+ sin d&da+ m&Heres+ adolescentes * ni.os esposas est4riles Er&stradas * sin Gonor al5&no ante nadie+ vi&das privadas de deEensa ante los atropellos de los varones+ ni.os v(ctimas de a!&sos; Pa posesin se convierte tam!i4n para ellos en &n mecanismo de a&todeEensa I&e les per1 mite atraer la atencin+ deEenderse del entorno * adI&irir &n cierto poder=6; Pos pose(dos a los I&e se acerca Jess no son simplemente enEermos ps(I&icos; ,on 5entes desn&tridas+ v(ctimas de violencias end4micas+ impotentes para deEenderse de a!&sos insoporta!les; Pos endemoniados no se sienten prota5onistas de &na re!elin contra el mal+ sino v(ctimas de &n poder desconocido * eKtra.o I&e los atormenta destr&*endo s& identidad; 'arcos descri!e con tra0os so!reco5edores a &n endemoniado de Gerasa I&e Mcorr(a por los montesN en &n estado de soledad totalJ Mviv(a en los sep&lcrosN+ eKcl&ido del m&n1 do de los vivosJ esta!a Matado con 5rillos * cadenasN por &na sociedad aterrori0ada por s& presenciaJ viv(a Mlan0ando alaridosN en s& incapacidad de com&nicarse con nadieJ Mse Ger(a con piedrasN+ v(ctima de s& propia violencia; CD&4 poder mali5no se esconde detr-s de &na eKperiencia de estas caracter(sticasF No es E-cil res1 ponder; ,lo sa!emos I&e Jess se acerc a ese m&ndo siniestro * li!er a I&ienes viv(an atormentados por el mal; Jess se parec(a a otros eKorcistas de s& tiempo+ pero era diEerente =3; Pro!a!lemente s&s com!ates con los esp(rit&s mali5nos no res&lta!an del todo eKtra.os en las aldeas de Galilea+ pero Ga!(a en s& act&acin al5o I&e+ sin d&da+ sorprend(a a I&ienes lo o!serva!an de cerca; Jess se acerca al len5&aHe * los 5estos de los eKorcistas de s& tiempo+ pero+ al parecer+ esta!lece con los endemoniados &na relacin m&* pec&liar; No &sa los rec&rsos &tili0ados por los eKorcistas anillos+ aros+ am&letos+ incienso+ lecGe G&mana+ ca!ellos; ,& E&er0a est- en s( mismo; 7asta s& presencia * el poder de s& pala!ra para imponerse; Por otra parte+ a diEerencia de la pr-ctica 5eneral de los eKorcistas+ I&e conH&ran a los demonios en nom!re de al5&na divinidad o personaHe sa5rado+ Jess no siente necesidad al5&na de revelar el ori5en de s& poder no eKplica en nom!re de I&i4n eK1 p&lsa los demonios+ no pron&ncia el nom!re m-5ico de nadie+ ni invoca a nin5&na E&er0a secreta =$; Oampoco se sirve de conH&ros o Erm&las secretas; Ni siI&iera ac&de a s& Padre; Jess se enErenta a los demonios con la E&er0a de s& pala!ra M,al de 4lNJ Mc-llateNJ Mno v&elvas a entrar en 4lN =9; Oodo Gace pensar I&e+ mientras com!ate a los demonios+ Jess est- convencido de estar act&ando con la E&er0a misma de Dios; Pas E&entes descri!en s& act&acin como &na conErontacin violenta entre I&ienes se sienten pose(dos por ,at-n * el proEeta I&e se sa!e Ga!itado por el Esp(rit& de Dios; Am!os com!atientes se atacan * se deEienden; Pos demonios 5ritan a Jess con 5randes alaridosJ Jess los amena0a * les da rdenes despiadadas; Invade el campo dominado por los esp(rit&s mali5nos+ lo conI&ista * eKp&lsa a los demonios+ I&e MG&*enN derrota1 dos@#; Este Mcom!ateN+ I&e a nosotros nos parece &na composicin literaria+ encierra pro!a!lemente episodios so!reco5edores de los I&e E&eron testi5os aI&ellas 5entes de Galilea; Investi5adores recientes sospecGan I&e el propio Jess s&Er(a &na dram-tica transEormacin d&rante s& act&acin como eKorcista; 7&scando el some1 timiento de los demonios+ Ga!la directamente con ellos+ penetra en s& m&ndo+ les pre5&nta s& nom!re para dominarlos meHor+ les 5rita s&s rdenes+ 5estic&la+ los pone E&riosos * los eKp&lsa; De esta manera destr&*e la

=6

Diversos a&tores 8Davies+ Pe<is9 s&!ra*an esta presencia de lo demon(aco en v(ctimas de a!&sos * conElictos Eamiliares; P&cas rec&erda I&e Jess MGa!(a c&rado de esp(rit&s mali5nos * enEermedadesN a diversas m&Heres I&e lo acompa.a!an+ * en concreto a 'ar(a de 'a5dala+ de la I&e MGa!(an salido siete demoniosN 8P&cas $+"9; =3 Poseemos diversas E&entes para rastrear las pr-cticas eKorcistas en tiempos de Jess el testimonio personal de Blavio JoseEo so!re &n eKorcista H&d(o llamado Elea0arJ el relato del escritor romano del si5lo I P&ciano de ,amosata so!re &n eKorcista sirio proveniente de PalestinaJ la c&riosa descripcin I&e se Gace de A!raG-n como eKorcista en el =2nesis apcrifo encontrado en D&mr-nJ el li!ro de Oo!(as+ escrito en torno al a.o "## a; C; Pos papiros m-5icos 5recorromanos+ a&n siendo de EecGa m-s tard(a * de -reas m-s aleHadas de Palestina+ tam!i4n nos permiten Gacernos &na idea del trasEondo c&lt&ral en el I&e pro!a!lemente act& Jess; =$ El nom!re sa5rado m-s &tili0ado por los eKorcistas H&d(os de esta 4poca era el de ,alomn; Blavio JoseEo nos Ga!la de la Eama I&e ten(a en las le*endas H&d(as el re* ,alomn como Gom!re sa!io+ conocedor de ciencias oc&ltas * eKperto en eKorcismos; =9 'arcos >+"@J @+$J 9+"@; @# En nin5n momento impone Jess s&s manos so!re los endemoniados; Este 5esto de !endicin lo reserva para los enEermos;

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V" (urador de la vida

identidad Mdemon(acaN de la persona * reconstr&*e en ella &na n&eva identidad+ transmiti4ndole la E&er0a sa1 nadora de s& propia persona@>; As( se eKplicar(an meHor ciertas reacciones ante los eKorcismos de Jess; En el evan5elio m-s anti5&o se nos dice I&e los Eamiliares de Jess vinieron desde Na0aret a Gacerse car5o de 4l+ p&es pensa!an I&e Mesta!a E&era de s(N; CD&4 p&dieron o!servar de eKtra.o en s& comportamiento para pensar as( si no era s& inslita act&acin con los endemoniadosF@" ,&s adversarios lle5aron m-s leHos+ p&es lo ac&saron de Mestar pose(do por 7eel0e!&lN * de MeKp&lsar a los demonios con el poder del pr(ncipe de los demoniosN @?; Pos I&e lan0an esta ac&sacin no piensan en el !ien I&e Gace Jess a estos enEermos; '-s !ien ven en s&s eKorcismos al5n tipo de amena0a para el orden social; Pi!erando a los endemoniados+ Jess est- reconstr&*endo &n n&evo Israel+ constit&ido por personas m-s li!res * a&tnomasJ est- !&scando &na n&eva sociedad; Para ne&trali0ar s& peli1 5rosa actividad+ nada meHor I&e desacreditarlo socialmente ac&s-ndolo de comportamiento desviado s& po1 der de eKp&lsar demonios no viene de DiosJ tiene s& ori5en en el poder mali5no del pr(ncipe de los demonios; Este tipo de ac&saciones eran estrate5ias &tili0adas con Erec&encia por los poderosos para controlar la socie1 dad; Jess no pod(a permanecer calladoJ ten(a I&e deEenderse * eKplicar el verdadero contenido de s& actividad de eKorcista; Pa ac&sacin es inconsistente; ,atan-s no p&ede act&ar contra s( mismo; M,i ,atan-s eKp&lsa a ,atan-s+ es I&e est- dividido; CCmo va a s&!sistir s& reinoFN @=; Es evidente I&e Jess no pertenece al reino de ,atan-sJ es a!s&rdo ver en s&s eKorcismos &na alian0a con el mali5no; Para disipar c&alI&ier am!i5Uedad+ Jess eKpone claramente el sentido de s& actividad; M,i *o eKp&lso los demonios con el dedo de Dios+ enton1 ces es I&e Ga lle5ado a vosotros el reino de DiosN@@; A Jess no le ca!e otra eKplicacin; AI&( est- el Mdedo de DiosN; ,& esE&er0o por Mli!erarN a estos des5raciados es &na victoria so!re ,at-n * el meHor si5no de I&e estlle5ando el reino de Dios+ I&e I&iere &na vida m-s sana * li!erada para s&s GiHos e GiHas; Al parecer+ Jess dio m&cGa importancia a s& actividad de eKorcista+ p&es insisti de n&evo en aclarar s& act&acin con los demonios por medio de &na ima5en llena de colorido MNadie p&ede entrar en la casa de &n Gom!re E&erte * saI&ear s& aH&ar+ si primero no ata al E&erteJ slo entonces podr- saI&ear s& casaN @6; Nadie p&ede invadir el campo dominado por ,at-n si antes no lo red&ce a la impotencia; Jess ve s&s eKorcismos como &na Eorma de MatarN al mali5no * controlar s& E&er0a destr&ctora@3;

Signos #e un mun#o nue4o

Jess no se limit a aliviar el s&Erimiento de los enEermos * endemoniados+ sino I&e dio a s& actividad c& 1 radora &na interpretacin trascendental ve en todo ello si5nos de &n m&ndo n&evo; Brente al pesimismo ca1 tastrEico I&e impera en los sectores apocal(pticos+ I&e lo ven todo inEestado por el mal+ Jess an&ncia al5o sin precedentes Dios est- aI&(; Pa c&racin de los enEermos * la li!eracin de los endemoniados son s& reac1 cin contra la miseria G&mana an&ncian *a la victoria Einal de s& misericordia li!erando al m&ndo de &n des1 tino marcado Eatalmente por el s&Erimiento * la des5racia; Jess no reali0a!a s&s c&raciones para pro!ar s& a&toridad divina o la veracidad de s& mensaHe; De GecGo+ c&ando a Jess se le pide &na pr&e!a espectac&lar I&e dispense+ por decirlo as(+ del ries5o de tener I&e adop1
@>

Investi5adores recientes piensan I&e Jess entra!a 4l mismo en &na especie de MtranceN e imita!a el comportamiento de los endemoniados para lo5rar s& c&racin 8,mitG+ Crossan+ ,anders+ Davies9; @" 'arcos ?+">; Pa eKpresin Mesta!a E&era de s(N 820este9 es m&* adec&ada para Ga!lar de &n pose(do; @? 'arcos ?+""; En el evan5elio de J&an se repite &na ac&sacin m-s clara MOienes demonioN 83+"#J $+=$;=9;@"J >#+"#;">9; @= 'ateo >"+"6; @@ B&ente D 8P&cas >>+"# AA 'ateo >"+"$9; ,e5n P&cas+ Jess eKp&lsa los demonios Mpor el dedo de DiosN; ,e5n 'ateo+ lo Gace Mpor el Esp(rit& de DiosN; Pa eKpresin de P&cas se acerca m-s al len5&aHe vivo * concreto de Jess; @6 'arcos ?+"3; Pa ima5en es reco5ida tam!i4n por la E&ente D 8P&cas >>+">1"" AA 'ateo >"+"99 * por el +van)elio @apcrifo* de 4om.s ?@+>1"; Proviene sin d&da de Jess; @3 Pa peI&e.a par-!ola de Jess Ga* I&e entenderla en el conteKto c&lt&ral de s& tiempo+ en el I&e se pensa!a I&e+ a&nI&e Dios tiene el poder s&premo so!re el m&ndo+ permite a los demonios &na cierta inEl&encia so!re la tierra+ Gasta I&e al Einal resta!le0ca s& a&toridad * los destr&*a para siempre; 'ientras tanto+ en li!ros conocidos en tiempos de Jess se dice I&e es posi!le Matarlos de pies * manosN 8Oo!(as $+?J > /enoc >#+=9 o Mencerrarlos en &na ma0morraN 8>pocalipsis de 7sa9as "=+">1""9"

Si)nos de un mundo nuevo

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tar &na decisin+ Jess se nie5a ; No oErece espect-c&lo; ,&s c&raciones+ m-s I&e &na pr&e!a del poder de Dios+ son &n si5no de s& misericordia+ tal como la capta Jess; En realidad+ para los 5alileos+ los Mmila5rosN no pro!a!an nada de manera inapela!le+ a&nI&e invita!an a ver en el ta&mat&r5o al5&na relacin estrecGa con Dios; Pos maestros de la le*+ so!re todo+ eran !astante esc4pticos ante GecGos prodi5iosos; A s&s oHos+ &n Mmila5roN no pr&e!a nada si el ta&mat&r5o no se m&eve en el marco de la le*; De aG( el esc-ndalo I&e provo 1 ca Jess al c&rar incl&so en s-!ado+ desaEiando las tradiciones m-s ortodoKas; De GecGo+ Jess no lo5ra &na adGesin 5enerali0ada; )nos conE(an en 4l+ otros no; Al5&nos le si5&en+ otros lo recGa0an; Pro!a!lemente+ lo I&e meHor captaron todos E&e la diEerencia 5rande entre s& act&acin * la del 7a&tista; Pa misin del 7a&tista est- pensada * or5ani0ada en E&ncin del pecado; Es s& preoc&pacin s&prema de1 n&nciar los pecados de las 5entes * p&riEicar de s& inm&ndicia moral a I&ienes ac&den al Jord-n; Era lo I&e oErec(a a todos &n !a&tismo p&riEicador para Mel perdn de los pecadosN; Por el contrario+ la preoc&pacin primera de Jess es el s&Erimiento de los m-s des5raciados; Pas E&entes no presentan a Jess caminando por Galilea en !&sca de pecadores para convertirlos de s&s pecados+ sino acerc-ndose a enEermos * endemonia1 dos para li!erarlos de s& s&Erimiento; ,& actividad no est- propiamente orientada a reEormar la reli5in H&d(a+ sino a aliviar el s&Erimiento de I&ienes enc&entra a5o!iados por el mal * eKcl&idos de &na vida sana; Es m-s determinante en s& act&acin eliminar el s&Erimiento I&e den&nciar los diversos pecados de las 5entes; No es I&e no le preoc&pe el pecado+ sino I&e+ para Jess+ el pecado m-s 5rave * I&e ma*or resistencia oErece al rei1 no de Dios consiste precisamente en ca&sar s&Erimiento o tolerarlo con indiEerencia; Pas E&entes cristianas res&men la act&acin de Jess aEirmando I&e se dedica!a a dos tareas an&nciar la !&ena noticia del reino de Dios * c&rar las enEermedades * dolencias en el p&e!lo @9; Ese E&e s& empe.o E&n1 damental despertar la Ee en la cercan(a de Dios l&cGando contra el s&Erimiento; Por eso+ c&ando conE(a s& mi1 sin a los disc(p&los+ les encomienda la misma tarea; MPos envi a proclamar el reino de Dios * a c&rarN 6#; Je1 ss slo reali0 &n p&.ado de c&raciones * eKorcismos; Por las aldeas de Galilea * J&dea I&edaron otros m&1 cGos cie5os+ leprosos * endemoniados s&Eriendo sin remedio s& mal; ,lo al5&nos I&e se encontraron con 4l eKperimentaron s& E&er0a c&radora; Jess no pens n&nca en los Mmila5rosN como &na Eorma E-cil de s&primir el s&Erimiento en el m&ndo+ sino slo como &n si5no para indicar la direccin en la I&e s&s se5&idores Gan de act&ar para aco5er el reino de Dios; El mensaHe I&e transmit(a en s&s par-!olas I&eda as( reaEirmado; Pa accin salvadora de Dios est- *a en marcGa; El reino es la resp&esta de Dios al s&Erimiento G&mano; Pa 5ente m-s des5raciada p&ede eKperimen1 tar en s& propia carne si5nos de &n m&ndo n&evo en el I&e+ por Ein+ Dios vencer- al mal; En al5&na ocasin lo eKpres con emocin MEsto* viendo a ,atan-s caer del cielo como &n ra*oN 6>; Esto es el reino de Dios I&e tanto anGela la derrota del mal+ la irr&pcin de la misericordia de Dios+ la eliminacin del s&Erimiento+ la aco5ida de los eKcl&idos en la convivencia+ la insta&racin de &na sociedad li!erada de toda aEliccin; Ooda1 v(a no es &na realidad aca!ada ni m&cGo menos; /a* I&e contin&ar poniendo si5nos de la misericordia de Dios en el m&ndo; Esa ser- precisamente la misin I&e conEiar- a s&s se5&idores;

)ibliograf'a
a) Para el estudio de la in-estigacin actual sobre los milagros de *es,s 7AROOPO']+ J&an Jos4+ MRese.a de la investi5acin cr(tica so!re los mila5ros de JessN+ en RaEael AG)I1 RRE 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"+ pp; >@1@";
@$

A&nI&e Jess lleva a ca!o c&raciones+ n&nca reali0a el Msi5no del cieloN I&e se le pide en al5&nos sectores de escri!as 8'arcos $+>>1>"J E&ente D `P&cas >>+"91?# AA 'ateo >"+?$1?9a9; @9 MRecorr(a toda Galilea;;; proclamando la !&ena noticia del reino * c&rando toda enEermedad * dolencia en el p&e!loN 8'ateo =+"?9; 6# P&cas 9+"; En otro l&5ar+ el mismo P&cas dice MC&ando entr4is en &na ci&dad;;; c&rad a los enEermos I&e Ga*a en ella+ * decid 1 les el reino de Dios est- cerca de vosotrosN 8P&cas >#+9 AA 'ateo >#+31$9; 6> P&cas >#+>$; A pesar de no estar reco5ido en nin5&na otra E&ente+ los a&tores consideran este dicGo como a&t4ntico de Jess;

>#"

V" (urador de la vida

7PACS7)RN+ 7arr* P;+ MOGe 'iracle oE Jes&sN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" Peiden17oston1Colonia+ 7rill+ >99$+ pp; ?@?1?9=; b) Para el estudio socio0cultural de la medicina% la magia y los milagros en tiempos del #ue-o 1estamento SEE+ /o<ard ClarQ+ Fedicina, mila)ro y ma)ia en tiempos del Nuevo 4estamento" Crdo!a+ El Almendro+ >99"; PIiERO+ Antonio 8ed;9+ +n la frontera de lo imposible" Fa)os, m2dicos y taumatur)os en el Fediterr.neo anti)uo en tiempos del Nuevo 4estamento" Crdo!a+ El Almendro+"##>; PIPC/+ JoGn J;+ ?ealin) in the NeD 4estament" 7nsi)hts from Fedical and Fediterranean >nthropolo)y" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###; AVAPO,+ /ector+ ?ealth, (are and the -ise of (hristianity" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >999; G)IJARRO+ ,antia5o+ MRelatos de sanacin * antropolo5(a m4dica; )na lect&ra de 'c >#+=61@"N+ en RaEael AG)IRRE 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"+ pp; "=31"63; EVAN,+ Crai5 A;+ /esus and ?is (ontemporaries" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##>+ pp; ">?1"=?; RA'A)C/I+ Ed<in+ M'a5ic or 'iracleF Diseases+ Demons and EKorcismN+ en David cEN/A' A Crai5 7PO'7ERG+ =ospel Perspectives" 4he Firacle of /esus VI; E&5ene+ OR+ cipE and ,tocQ+ >9$6+ pp; $91>$?; GEORGE+ A&5&stin+ M'ila5ros en el m&ndo Gel4nicoN+ en Vavier PEN1D)BO)R 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >939+ pp; 9@1>#$; c) 2studios monogr)ficos sobre los milagros de *es,s PEN1D)BO)R+ Vavier 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >939; GONbZPEb BA),+ Jos4 I5nacio+ (lamor del -eino" +studio sobre los mila)ros de /es s" ,alamanca+ ,(5&e1 me+ >9$"; RIC/ARD,ON+ Alan+ Las narraciones evan)2licas sobre mila)ros" 'adrid+ BaK+ >93=; PAOO)REPPE+ Ren4+ Fila)ros de /es s y teolo)9a del mila)ro" ,alamanca+ ,(5&eme+ ">993; cEN/A'+ David A 7PO'7ERG+ Crai5 8eds;9+ =ospel Perspectives" 4he Firacle of /esus VI; E&5ene+ OR+ cipE and ,tocQ+ >9$6; O/EI,,EN+ Gerd+ 4he Firacle Stories of the +arly (hristian 4radition" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$"; 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" IIA"; Los mila)ros" Estella+ Ver!o Divino+ "##"; OcEPBOREE+ GraGam /;+ /esus, the Firacle ZorBer" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >999; ,'IO/+ 'orton+ /es s el Fa)o" 7arcelona+ 'art(ne0 Roca+ >9$$; PERROO+ CGarles A ,O)PEOIE+ Jean1Po&is A O/]VENOO+ Vavier+ Les miracles" Par(s+ Eds; de lfAtelier+ >99@; PENND)+ OGeopGile+ /2sus nous fait si)ne" Les miracles de /2sus" ,iller* 8D&e!ec9+ Anne ,i5ier+ >993; d) 2studio de los milagros en obras m)s generales sobre *es,s ,ANDER,+ Ed ParisG+ /esus and /udaism" Pondres+ ,C' Press+ >999+ pp; >@31>3?; 1 La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; >@@1>9#; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ /es s: Jida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ Cr(tica+ >99=+ pp; >331"#$ * ?@"1=#$; 1 +l nacimiento del cristianismo" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"+ pp; "9>1?#=; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ =esG, ebreo di =alilea" 7nda)ine storica" 7olonia+ Ed; DeGoniane+ "##?+ pp; ">@1"@?; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; >=@1>3>;

6iblio)raf9a

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e) Para el estudio especfico de los e(orcismos OcEPBOREE+ GraGam /;+ /esus, the +xorcist" > (ontribution to Study of the ?istorical /esus" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >99?; GONbZPEb BA),+ Jos4 I5nacio+ MJess * los demoniosN en Ie y 0usticia" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; G)IJARRO+ ,antia5o+ MPa dimensin pol(tica de los eKorcismos de Jess; Pa controversia de 7el0e! desde la perspectiva de las circ&nstancias socialesN+ en +studios 69blicos @$ 8"###9+ pp; @>133; 1 MOGe Politics oE EKorcismN+ en c; ,OEGE'ANN A 7r&ce J; 'APINA A Gerd O/EI,,EN 8eds;9+ 4he Social Settin) of /esus and the =ospels" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##"+ pp; >@91>3=; C/APA+ J&an+ MEKorcistas * eKorcismos en tiempos de JessN+ en RaEael AG)IRRE 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"+ pp; >">1>=6; C/IPOON+ 7r&ce+ MAn EKorcism oE /istor* 'arQ >+">1"$N+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ >uthenticatin) the >ctivities of /esus" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"+ pp; ">@1"=@; 'ARC),+ Joel+ MOGe 7eel0e!&l Controvers* and tGe EscGatolo5ies oE Jes&sN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ >uthenticatin) the >ctivities of /esus" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"+ pp; "=31"33; ,ORECSER+ CGristian+ MJes&s and tGe DemoniacsN+ en c; ,OEGE'ANN A 7r&ce J; 'APINA A Gerd O/ 1 EI,,EN 8eds;9+ 4he Social Settin) of /esus and the =ospels" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##"+ pp; >>31>??; f) Otros estudios de inter s DAVIE,+ ,tevan P;+ /esus the ?ealer" Pondres+ ,C' Press+ >99@; /OOSER+ 'oma D;+ 4he Si)ns of a Prophet" 4he Prophetics >ctions of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Intemational+ >993;

?& 3efensor #e los $ltimos

Jess 5o0a!a eKperimentando *a el reino de Dios en la c&racin de los enEermos * en la li!eracin de los pose(dos; Eran los I&e m-s lo necesita!an+ pero no los nicos; Pronto se acercaron a 4l los m-s indi5entes de Galilea; Al5&nos no ten(an ni casa; Va5a!an por las aldeas movi4ndose de &na parte a otra; Pronto se toparon con Jess+ I&e tam!i4n Gac(a &na vida itinerante * Mno ten(a donde reclinar s& ca!e0aN >; Oam!i4n estos tienen I&e sa!er c&anto antes I&e el reino de Dios es para ellos; Conoc(an m&* !ien lo I&e era &n reino constr&ido so!re la E&er0a * la opresin de los m-s d4!iles lleva!an a.os soportando a la Eamilia de los /erodes; AGora tienen I&e conocer cmo es la vida I&e Dios I&iere para ellos &n reino de H&sticia * de compasin+ donde los 5randes terratenientes ser-n los MltimosN * los mendi5os de las aldeas los MprimerosN;

5os $ltimos #e (alilea

Em&lando a s& padre+ tam!i4n /erodes Antipas I&iso constr&ir s& peI&e.o MreinoN+ a&nI&e desde Roma slo Ga!(a reci!ido la cate5or(a de MtetrarcaN; Ense5&ida reconstr&* la ci&dad de ,4Eoris en la 7aHa Galilea * &n poco m-s tarde+ recordando la ci&dad de Cesarea+ levantada por s& padre en la costa del 'editerr-neo+ constr&* &na n&eva capital a orillas del la5o de Genesaret; Nat&ralmente la llam Oi!er(ades en Gonor de Oi1 !erio+ el n&evo emperador; Con la constr&ccin de estas dos ci&dades+ Galilea conoci por ve0 primera el Ee1 nmeno de la &r!ani0acin dentro de s& territorio; En &n !reve espacio de tiempo+ precisamente los veinte primeros a.os de la vida de Jess+ el desarrollo de estas dos ci&dades sit&adas a menos de cinc&enta Qilme1 tros la &na de la otra 5ener &n proE&ndo cam!io social; Jess lo p&do vivir todo de cerca; ,4Eoris * Oi!er(ades se convirtieron en centros administrativos desde donde se controla!a toda la re5in; All( se concentra!an las clases dominantes militares+ poderosos reca&dadores de tri!&tos+ H&eces+ administra1 dores+ 5randes terratenientes * los responsa!les del almacenamiento de mercanc(as; No eran m&cGos+ pero constit&(an la elite &r!ana prote5ida por Antipas; Ellos eran los MricosN de Galilea en tiempos de Jess pose(1 an riI&e0a+ poder * Gonor; Pa sit&acin en el campo era m&* diEerente; Pos 5randes pro*ectos de constr&ccin emprendidos primero por /erodes * l&e5o por s& GiHo Antipas Gicieron crecer todav(a m-s los tri!&tos * las tasas eKi5idas a los campesinos; Al5&nas Eamilias apenas pod(an ase5&rarse la s&!sistencia; )na mala cosecGa+ &na enEermedad o la m&erte de al5n varn pod(a ser el comien0o de la des5racia; C&ando &na Eamilia no ten(a reservas s&Ei1 cientes para lle5ar Gasta la si5&iente cosecGa+ ac&d(a antes I&e nada a pedir a*&da a s&s Eamiliares * vecinos; No siempre era posi!le+ p&es+ con Erec&encia+ la pen&ria era 5eneral en las aldeas; Pa nica salida era enton1 ces pedir al5n pr4stamo a los I&e controla!an los almacenes de 5rano; Oodos sa!(an c&-l pod(a ser el Einal; Al no poder pa5ar s&s de&das+ m-s de &no se ve(a o!li5ado a desprenderse de s&s tierras+ I&e pasa!an a en1 5rosar las propiedades de los 5randes terratenientes; /a!(a otros Eactores I&e Gac(an cada ve0 m-s v&lnera!le la sit&acin de los campesinos po!res; Para sa1 carle &n ma*or rendimiento a las tierras+ desde el poder se imp&lsa!a cada ve0 m-s el monoc&ltivo o la pro1 d&ccin especiali0ada; Pos terratenientes decid(an lo I&e se i!a a c&ltivar en s&s 5randes eKtensiones en E&n1 cin de s&s ne5ocios en el comercio del tri5o+ el aceite o el vino; 'ientras tanto+ los campesinos po!res+ los arrendatarios * Hornaleros no sa!(an cmo o!tener la ce!ada+ las H&d(as * otros modestos prod&ctos necesarios para la alimentacin diaria de la Eamilia; Oampoco la diE&sin de la moneda imp&lsada por Antipas !eneEicia!a+ al menos de inmediato+ a los cam1 pesinos; ,lo las elites &r!anas dispon(an de s&mas importantes de dinero para operar en s&s ne5ocios+ * slo ellos pod(an ac&m&lar monedas de oro o plata "; Pos campesinos apenas pod(an Gacerse con al5&nas monedas de !ronce o co!re de escaso valor; Dentro de las aldeas+ casi todos viv(an todav(a intercam!i-ndose prod&c1 tos * servicios en &n r45imen de p&ra s&!sistencia;
> "

P&cas 9+@$; Este dinero se llama!a en arameo con el t4rmino mammn 8lo I&e est- se5&ro+ lo I&e da se5&ridad9; De este dinero se dice I&e es Nmammn de indi5nidadN o dinero 5anado inH&stamente 8P&cas >6+9;>>9;

>#6

%" 'efensor de los ltimos

Imperio de Oi!erio+ reino de /erodes o tetrarI&(a de Antipas el res&ltado siempre era el mismo; P&Hosos ediEicios en las ci&dades+ miseria en las aldeasJ riI&e0a * ostentacin en las elites &r!anas+ de&das * Gam!re entre las 5entes del campoJ enriI&ecimiento pro5resivo de los 5randes terratenientes+ p4rdida de tierras de los campesinos po!res; Creci la inse5&ridad * la desn&tricinJ las Eamilias privadas de tierra se desinte5ra!anJ a&ment el nmero de Hornaleros+ mendi5os+ va5a!&ndos+ prostit&tas+ !andoleros * 5entes I&e G&(an de s&s acreedores; Nada pod(an esperar de Oi!erio ni de Antipas?; Estas 5entes constit&*en los Mpo!resN del tiempo de Jess; Pas E&entes Ga!lan siempre de ellos en pl&ral; ,on el estrato o sector social m-s oprimido los I&e+ al I&edarse sin tierras+ se Gan visto o!li5ados a !&scarse tra!aHo como Hornaleros o a vivir de la mendicidad o de la prostit&cin; En Galilea+ la inmensa ma*or(a de la po!lacin era po!re+ p&es esta!a comp&esta por Eamilias I&e l&cGa!an d(a a d(a por so!revivir+ pero al menos ten(an al5n peI&e.o terreno o al5n tra!aHo esta!le para ase5&rarse el s&stento; Pero c&ando Jess Ga!la de los Mpo!resN se est- reEiriendo a los I&e no tienen nada 5entes I&e viven al l(mite+ los despose(dos de todo+ los I&e est-n en el otro eKtremo de las elites poderosas; ,in riI&e0a+ sin poder * sin Gonor=; No componen &na masa annima; Oienen rostro+ a&nI&e casi siempre est4 s&cio * apare0ca demacrado por la desn&tricin * la miseria eKtrema; De ellos+ m&cGos son m&HeresJ Ga* tam!i4n ni.os G&4rEanos I&e viven a la som!ra de al5&na Eamilia; Pa ma*or(a son va5a!&ndos sin tecGo; No sa!en lo I&e es comer carne ni pan de tri5oJ se contentan con Gacerse con al5n mendr&5o de pan ne5ro de ce!ada o ro!ar &nas ce!ollas+ &nos Gi1 5os o al5n racimo de &vas; ,e c&!ren con lo I&e p&eden * casi siempre caminan descal0os; Es E-cil recono 1 cerlos; Entre ellos Ga* mendi5os I&e van de p&e!lo en p&e!lo * cie5os o t&llidos I&e piden limosna H&nto a los caminos o a la entrada de las aldeas; /a* tam!i4n esclavos E&5itivos de amos demasiado cr&eles+ * cam1 pesinos escapados de s&s acreedores; Entre las m&Heres Ga* vi&das I&e no Gan podido casarse de n&evo+ espo1 sas est4riles rep&diadas por s&s maridos * no pocas prostit&tas o!li5adas a 5anarse el pan para s&s GiHos; Den1 tro de ese m&ndo de miseria+ las m&Heres son sin d&da las m-s v&lnera!les e indeEensas po!res *+ adem-s+ m&Heres@; Ras5os com&nes caracteri0an a este sector oprimido; Oodos ellos son v(ctimas de los a!&sos * atropellos de I&ienes tienen poder+ dinero * tierras; Despose(dos de todo+ viven en &na sit&acin de miseria de la I&e *a no podr-n escapar; No p&eden deEenderse de los poderosos; No tienen &n patrn I&e los proteHa+ porI&e no tienen nada I&e oErecerle como clientes en aI&ella sociedad de patrona05o; En realidad no interesan a nadie; ,on el Mmaterial so!rante del ImperioN; Vidas sin E&t&ro6;

3ios es #e los que no tienen a na#ie

Pa vida inse5&ra de itinerante acerca!a m&cGo a Jess a este m&ndo de indi5entes; Viv(a pr-cticamente como &no de ellos sin tecGo * sin tra!aHo esta!le; No lleva!a consi5o nin5&na moneda con la ima5en del C41 sar no ten(a pro!lemas con los reca&dadores; ,e Ga!(a salido del dominio de Antipas; Viv(a entre los eKcl&i1 dos !&scando el reino de Dios * s& H&sticia; Pronto invita a Gacer lo mismo al 5r&po de se5&idores I&e se va Eormando en s& entorno; Compartir-n la vida de aI&ella po!re 5ente; Caminar-n descal0os como ellos+ I&e no tienen &n denario para comprarse &nas sandalias de c&ero; Prescindir-n de la tnica de rep&esto+ la I&e serv(a de manta para prote5erse del Er(o de la nocGe c&ando se dorm(a al raso; No llevar-n siI&iera &n 0&rrn con provisiones; Vivir-n de la solicit&d de
?

,e5n m&cGos investi5adores+ E&e so!re todo el desarrollo de las ci&dades de ,4Eoris * Oi!er(ades lo I&e provoc+ en tiempo de Jess+ la crisis * desinte5racin de las Eamilias m-s po!res de las aldeas 5alileas; ,e s&!ra*an so!re todo tres datos la p4rdida de tierras por ende&damiento+ el desarrollo de la moneti0acin * el imp&lso creciente del monoc&ltivo 8Bre*ne+ /orsle*+ ,te5emann+ ,cGotroEE+ Crossan+ OaQman+ Patterson9; = Ra desde el si5lo IV a; C; se distin5&e en la len5&a 5rie5a del Imperio entre pen2s 8el po!re I&e vive de &n d&ro tra!aHo9 * pto0os 8el despose(do de todo+ el I&e no tiene de I&4 vivir9; Jess Ga!la siempre de estos ltimos 8,te5emann+ ,cGotroEE+ /anson+ OaQman9; @ Pa sit&acin de estas 5entes se volv(a tr-5ica en tiempos de seI&(a * epidemias; Blavio JoseEo nos da noticias de dos per(odos de Gam!re eKtrema el a.o "@ a; C; !aHo /erodes+ * del =6 al =$ d; C; en Jer&sal4n 8>nti)Eedades de los 0ud9os >@+9+>J "#+>+@9; 6 El presti5ioso antroplo5o GerGard PensQi desi5na a este sector proscrito con el terri!le caliEicativo de the expendab7es, los Mprescindi!lesN o Mso!rantesN;

'ios es de los que no tienen a nadie

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Dios * de la Gospitalidad de la 5ente; EKactamente como aI&ellos indi5entes ; AG( est- s& sitio entre los eK1 cl&idos del Imperio; Para Jess+ es el meHor l&5ar para aco5er * an&nciar el reino de Dios; No p&ede an&nciar el reino de Dios * s& H&sticia olvidando a estas 5entes; Pes tiene I&e Gacer sitio para Gacer ver a todos I&e tienen &n l&5ar privile5iado en el reino de DiosJ tiene I&e deEenderlos para I&e p&edan creer en &n Dios deEensor de los ltimosJ tiene I&e aco5er+ antes I&e a nadie+ a los I&e d(a a d(a se topan con las !arreras levantadas por las Eamilias prote5idas por Antipas * por los ricos terratenientes; No se acerca a ellos de manera Ean-tica o resentida+ ni recGa0ando a los ricos; ,lo I&iere ser si5no claro de I&e Dios no a!andona a los ltimos$; IdentiEicado con ellos * s&Eriendo de cerca s&s mismas necesidades9+ Jess va tomando conciencia de I&e+ para estos Gom!res * m&Heres+ el reino de Dios slo p&ede res&ltar &na M!&ena noticiaN; AI&el estado de co1 sas era inH&sto * cr&el; No respond(a al pro*ecto de Dios; Pa lle5ada de s& reino si5niEicar- &n Mv&elcoN total aI&ellos va5a!&ndos+ privados Gasta de lo necesario para vivir+ ser-n los MprimerosN+ * m&cGos de aI&ellos poderosos I&e parecen tenerlo todo ser-n los MltimosN; Jess eKpres de Eorma m&* 5r-Eica s& condena na1 rrando &na par-!ola I&e Ga!la de M&n rico sin entra.as * &n mendi5o llamado P-0aroN; Pe entendieron todos; Pa ale5r(a de los mendi5os no pod(a ser ma*or; En s& cora0n se desperta!a &na esperan0a n&eva; ?ab9a un hombre rico que vest9a de p rpura y lino, y celebraba todos los d9as espl2ndidas fiestas" ; uno pobre, llamado L.!aro, que, echado 0unto a su portal, cubierto de lla)as, deseaba hartarse de lo que ca9a de la mesa del rico""" pero hasta los perros ven9an y le lam9an las lla)as" Sucedi, pues, que muri el pobre y los .n)eles le llevaron al seno de >brah.n" Furi tambi2n el rico y fue sepultado" +stando en el hades entre tormentos, levant los o0os y vio a lo le0os a >brah.n, y a L.!aro en su seno" ;, )ritando, di0o: NPadre >brah.n, ten compasin de m9 y env9a a L.!aro a que mo0e en a)ua la punta de su dedo y refresque mi len)ua, porque estoy atormentado en esta llamaO" Pero >brah.n le di0o: N?i0o, recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y L.!aro, al contrario, sus malesQ ahora, pues, 2l es aqu9 consolado y t atormentado" ; adem.s, entre nosotros y vosotros se interpone un )ran abismo, de modo que los que quieran pasar de aqu9 a vosotros no puedan hacerlo, ni de ah9 puedan pasar hacia nosotrosO" -eplic: NPues entonces, te rue)o, padre, que le env9es a la casa de mi padre, porque ten)o cinco hermanos, para que les advierta y no ven)an tambi2n ellos a este lu)ar de tormentoO" >brah.n le di0o: N4ienen a Fois2s y a los profetasQ que les oi)anO" Xl di0o: NNo, padre >brah.n, que si al)uno de entre los muertos va a ellos, se convertir.nO" Le contest: NSi no oyen a Fois2s y a los profetas, tampoco se convencer.n aunque un muerto resuciteO<&" Jess Ga!la de &n rico poderoso; ,& tnica de lino Eino proveniente de E5ipto Ga!la de s& vida de l&Ho * ostentacin; El color de prp&ra de s&s vestidos indica I&e pertenece a c(rc&los m&* cercanos al re*; ,& vida es &na Eiesta contin&a+ p&es or5ani0a espl4ndidos Eestines todos los d(as+ no slo con ocasin de al5&na cele1 !racin especial; ,e5&ramente los po!res I&e esc&cGan a Jess no Gan visto n&nca de cerca a &n personaHe
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'arcos 6+$1>>J E&ente D 8P&cas 9+?1@ AA 'ateo >#+91>=9J P&cas >#+=1>>J +van)elio @apcrifoA de 4om.s >=+=; El ncleo de estas instr&cciones a s&s se5&idores proviene de Jess 8Crossan+ OGeissen9; $ Pos a&tores Gan s&!ra*ado la actit&d de Jess Gacia los ltimos con eKpresiones m&* 5r-Eicas Min4dito inter4s por lo perdidoN 8Dodd9+ MpreEerencia por los desG&mani0adosN 87oEE9+ Mvida en malas compa.(asN 8/oll9+ Mpredileccin por lo d4!ilN 8BraiH9+ Mtendencia Gacia a!aHoN 87locG9; 9 En 'arcos "+"?1"$ se c&enta I&e los disc(p&los de Jess+ &r5idos por el Gam!re+ arrancan al5&nas espi5as+ las des5ranan con s&s manos * comien0an a comer lo I&e p&eden; El episodio es considerado Gistricamente pla&si!le 8incl&so por el /esus Seminar `cE; AneKo 6+ p; "$$a9; ,in d&da Jess * los s&*os pasa!an Gam!re en m-s de &n momento; ># A pesar de I&e la par-!ola se enc&entra slo en P&cas >6+>91?>+ la ma*or(a de los eKe5etas la considera &n relato proveniente de Jess 8Jeremias+ ,cott+ /er0o5+ cri5Gt+ ,cG<ei0er9; El escandaloso contraste entre el rico * el mendi5o+ la Ealta de &na escena de H&icio * el v&elco de la sit&acin I&e se est- viviendo en Galilea son m&* del estilo de Jess; Pa escena I&e se desarrolla en el m-s all- est- inspirada pro!a!lemente en &n relato e5ipcio m&* pop&lar so!re el viaHe de ,i1Osiris * s& padre ,etn al m&ndo de los m&ertos 8Gressmann9; 7astantes piensan I&e la se5&nda parte del di-lo5o entre el rico * A!raG-n 8vv; "31?>9 es creacin de P&cas 87&ltmann+ Crossan+ ,cott+ ,cGotroEE9; Otros mantienen s& a&tenticidad 8Jeremias+ /er0o59;

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%" 'efensor de los ltimos

as(+ pero sa!en I&e pertenece a lo m-s alto de ese sector de privile5iados I&e viven en Oi!er(ades+ ,4Eoris o Jer&sal4n; ,on los I&e poseen riI&e0as+ tienen poder * disEr&tan de &na vida East&osa en la I&e ellos no p&e1 den ni so.ar; '&* cerca de este rico+ ecGado H&nto a la Germosa p&erta de s& mansin >>+ se enc&entra &n mendi5o; No posee nada+ eKcepto &n nom!re lleno de promesas MP-0aroN+ es decir+ MaI&el a I&ien a*&da DiosN >"; No estc&!ierto de lino * prp&ra+ sino de lla5as rep&5nantes; No sa!e lo I&e es &n Eest(nJ ni siI&iera p&ede comer los tro0os de pan I&e los invitados arroHan !aHo la mesa desp&4s de Ga!erse limpiado con ellos s&s dedos; ,lo se le acercan los perros asilvestrados I&e va5an por la ci&dad; Parece eKten&ado en nin5n momento se m&eve para Gacer al5oJ no parece tener *a E&er0as ni para pedir a*&da; Imp&ro a ca&sa de s& piel rep&5nante+ de5radado todav(a m-s por el contacto con perros calleHeros+ s& sit&acin de eKtrema miseria+ Cno es el meHor si5no del a!andono * la maldicin de DiosF No est- leHos s& Einal; Oal ve0 al5&no de los I&e esc&cGa!an a Je1 ss se estremeci P-0aro pod(a ser &no de ellos; Ese era el Einal I&e les espera!a a los I&e viv(an G&ndidos en la miseria * so!ra!an en aI&ella sociedad; Pa mirada penetrante de Jess est- desenmascarando la terri!le inH&sticia de aI&ella sociedad; Pas clases m-s poderosas * los estratos m-s oprimidos parecen pertenecer a la misma sociedad+ pero est-n separados por &na !arrera casi invisi!le esa p&erta I&e el rico no atraviesa n&nca para acercarse a P-0aro; Pos ricos es1 t-n dentro de s&s palacios cele!rando espl4ndidas EiestasJ los po!res est-n E&era m&riendo de Gam!re; De pronto todo cam!ia; P-0aro m&ere *+ a pesar de I&e ni se Ga!la de s& entierro+ es llevado al seno de A!raG-n+ donde es aco5ido para tomar parte en s& !anI&ete; Oam!i4n m&ere el rico+ I&e es enterrado con todo Gonor+ pero no entra en el seno de A!raG-n+ sino en el hades<M" El v&elco de la sit&acin es total; 'ientras P-0aro es aco5ido en el seno de A!raG-n+ el rico se I&eda en &n l&5ar de aEliccin+ en el sheol" Por ve0 primera el rico reacciona; El I&e no Ga!(a tenido compasin del mendi5o la pide aGora a 5ritos para s( mismoJ el I&e no Ga!(a visto a P-0aro c&ando lo ten(a H&nto a s& p&erta lo ve aGora Ma lo leHosN * lo llama por s& nom!reJ el I&e no Ga!(a atravesado la p&erta para aliviar el s&Eri 1 miento del po!re I&iere aGora I&e P-0aro se acerI&e a aliviar el s&*o; Es demasiado tarde; A!raG-n le ad 1 vierte aI&ella !arrera casi invisi!le de la tierra se Ga convertido aGora en &n a!ismo inEranI&ea!le; Pos po!res no se lo pod(an creer; CD&4 est- diciendo JessF ,e5n la tradicin de Israel+ la prosperidad es si5no de la !endicin de Dios+ * la miseria+ por el contrario+ indicio de s& maldicin >=; CCmo p&ede ese mendi5o+ imp&ro * misera!le+ ser aco5ido en el seno de A!raG-n * cmo p&ede este rico+ !endecido por Dios+ I&edarse s&Eriendo en el sheolF CEs I&e los ricos no 5o0an de la !endicin de DiosF CEs I&e los va5a1 !&ndos * mendi5os no son &nos malditosF Con s& par-!ola+ Jess no est- descri!iendo in5en&amente la vida del m-s all-+ sino desenmascarando lo I&e s&cede en Galilea>@; AI&el estado de cosas de &nos ricos viviendo espl4ndidamente mientras a las p&ertas de s&s palacios Ga* 5ente I&e se m&ere de Gam!re es &na inH&sticia Giriente; Esa riI&e0a I&e crece 5racias a la opresin sistem-tica so!re los d4!iles no es si5no de la !endicin de Dios; Es &na inH&sticia intolera!le I&e Dios Gar- desaparecer &n d(a; Pa lle5ada de s& reinado si5niEicar&n v&elco total de la sit&acin; Jess empe0 a Ga!lar &n len5&aHe n&evo+ sorprendente * provocativo; ,&s 5ritos se esc&cGan por toda Ga1 lilea; ,e enc&entra por las aldeas con estas 5entes G&milladas I&e no p&eden deEenderse de los 5randes terra1 tenientes * les 5rita MDicGosos los I&e no ten4is nada+ porI&e v&estro re* es DiosN; Ve con s&s propios oHos el Gam!re de esas m&Heres * ni.os desn&tridos+ * no p&ede reprimir s&s sentimientos MDicGosos los I&e aGo1
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El t4rmino pylona no se emplea para Ga!lar de la p&erta ordinaria de &na casa+ sino de la p&erta ornamental de &n palacio; MP-0aroN es &na Eorma a!reviada de Eli40er Mmi Dios es a*&daN9; ,e5n G; Rermes+ se trata de &na corr&pcin propia del dialecto 5alileo I&e Ga!la!a Jess; Es el nico personaHe de las par-!olas de Jess I&e tiene nom!re propio; >? Pos H&d(os del si5lo I Ga!lan del Mm-s all-N de maneras diEerentes; El hades de la par-!ola no es el MinEiernoN+ sino el sheol, &n l&5ar de som!ras * m&erte a donde van a parar todos los m&ertos por i5&al; Al parecer+ en tiempos de Jess era considerado como &n l&5ar de espera donde se con5re5an+ a&nI&e separados+ tanto H&stos como pecadores+ mientras lle5a el H&icio de Dios; El li!ro de ?enoc dice as( MC&ando los pecadores m&eren * son enterrados+ si d&rante s& vida no Gan sido sometidos a H&icio+ s&s esp(rit&s son colocados aparte en &n l&5ar de 5ran s&Erimiento Gasta I&e lle5&e el d(a del H&icio+ del casti5o * del perdnN 8>+""9; >= Pos salmos lo repet(an &na * otra ve0 MA I&ienes temen a Dios no les Ealta de nadaN 8?=+>#J "?+>9+ * a ellos les Ealta!a todo; >@ Pa par-!ola no es &na descripcin de la otra vida+ sino I&e encierra &n mensaHe so!re lo I&e est- s&cediendo en Galilea entre ricos * po!res 8/ocQ+ 7a&cQGam+ cri5Gt+ /er0o5+ ,cott+ Crossan9;
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'ios es de los que no tienen a nadie

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ra ten4is Gam!re+ porI&e ser4is saciadosN; Ve llorar de ra!ia e impotencia a esos campesinos al I&edarse sin tierras o al ver I&e los reca&dadores se llevan lo meHor de s&s cosecGas+ * los alienta as( MDicGosos los I&e aGora llor-is+ porI&e reir4isN>6; El reino de Dios no es &na M!&ena noticiaN para todos+ de manera indiscrimi1 nada; No lo p&eden esc&cGar todos por i5&al los terratenientes I&e !anI&etean en Oi!er(ades * los mendi5os I&e m&eren de Gam!re en las aldeas; Dios I&iere H&sticia entre s&s GiHos e GiHas; ,& cora0n no p&ede soportar esta sit&acin cr&el; El reino de Dios traer- el cam!io; ,& venida es &na s&erte para los I&e viven oprimidos * &na amena0a para I&ienes viven oprimiendo; CNo es esto &na !&rlaF CNo es acaso cinismoF Po ser(a+ tal ve0+ si Jess est&viera Ga!lando desde los pala 1 cios de Oi!er(ades+ las mansiones de ,4Eoris o las villas de los s&mos sacerdotes de Jer&sal4n; Pero Jess estcon ellos; Es &n indi5ente m-s I&e les Ga!la con Ee * conviccin total >3 esa miseria I&e los condena al Gam1 !re * a la aEliccin no tiene s& ori5en en Dios; Al contrario+ constit&*e &n verdadero esc-ndalo Dios los I&ie1 re ver saciados+ Eelices * riendo; Dios viene para ellos; Esto es lo I&e Jess I&iere deHar !ien 5ra!ado en s& cora0n los I&e no interesan a nadie+ le interesan a DiosJ los I&e so!ran en los imperios constr&idos por los Gom!res+ tienen &n l&5ar privile5iado en s& cora0nJ los I&e no tienen patrn al5&no I&e los deEienda+ tienen a Dios como Padre; Jess es realista; No tiene poder pol(tico ni reli5ioso para transEormar aI&ella sit&acin; No tiene eH4rcitos para levantarse contra las le5iones romanas ni para derrocar a Antipas; Es el proEeta de la misericordia de Dios+ GecGo &no con los ltimos; ,& pala!ra no si5niEica aGora mismo el Einal del Gam!re * de la miseria de estas 5entes+ pero s( &na di5nidad indestr&cti!le para todas las v(ctimas de a!&sos * atropellos; Oodo el m&n1 do Ga de sa!er I&e son 4stos+ precisamente+ los GiHos predilectos de Dios+ * esto conEiere a s& di5nidad &na seriedad a!sol&ta; ,& vida es sa5rada; N&nca+ ni en Galilea ni en parte al5&na+ se constr&ir- la vida tal como la I&iere Dios si no es li!erando a estos Gom!res * m&Heres del Gam!re+ la miseria * la G&millacin; N&nca la reli5in H&d(a ni c&alI&ier otra ser- !endecida por Dios si no introd&ce H&sticia para ellos; A Dios slo se le p&ede aco5er constr&*endo &n m&ndo I&e ten5a como primera meta la di5nidad de los ltimos;

*mbciles o soli#arios
En &na sociedad donde Ga* 5ente I&e vive G&ndida en el Gam!re o la miseria+ slo Ga* &na dis*&ntiva vi 1 vir como im!4ciles+ indiEerentes al s&Erimiento de los dem-s+ o despertar el cora0n * mover las manos para a*&dar a los necesitados; As( lo siente Jess; Pos ricos+ I&e viven olvidados de los s&Erimientos de los po!res+ eKplotando a los d4!iles * disEr&tando de &n !ienestar e5o(sta+ son &nos insensatos; ,& vida es &n Eracaso; Pa idea de I&e &n rico p&eda MentrarN en el reino de Dios no slo es imposi!le+ sino rid(c&la MEs m-s E-cil I&e &n camello pase por el oHo de &na a5&Ha I&e el I&e &n rico entre en el reino de DiosN >$; En el reino de Dios no p&ede Ga!er ricos viviendo a costa de los po!res; Es a!s&rdo ima5inar I&e+ c&ando por Ein se c&mplan los de1 seos de Dios+ si5a Ga!iendo poderosos oprimiendo a los d4!iles; Pa tra5edia de los ricos consiste en I&e s& !ienestar H&nto a los I&e pasan Gam!re es incompati!le con el reinado de Dios+ I&e I&iere ver a todos s&s GiHos e GiHas disEr&tando de &na vida di5na * H&sta; De aG( el 5rito de Jess MNo pod4is servir a Dios * al DineroN >9; ,&s pala!ras t&vieron I&e res&ltar eKplosivas; Dios * el Di1 nero son como dos se.ores enErentados entre s(; No es posi!le ser esclavo del dinero * vivir ac&m&lando mo 1 nedas de oro * plata para ase5&rarse el propio !ienestar *+ al mismo tiempo+ pretender entrar en la din-mica
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Nadie d&da de I&e estas tres !ienavent&ran0as provienen de Jess; Pa versin de Lucas 86+"#1">9 es m-s a&t4ntica I&e la de 'ateo 8@+?;@169; Pro!a!lemente no Eorman parte de &n disc&rso; ,on 5ritos lan0ados por Jess en ocasiones diversas para alentar a los po!res; B&eron recopilados m-s tarde en la com&nidad cristiana; >3 /a* a&tores I&e opinan I&e+ atendiendo al s&strato arameo en el I&e E&eron pron&nciadas por Jess+ estas !ienavent&ran0as po1 dr(an ser trad&cidas en primera persona MDicGosos nosotros I&e no tenemos nada;;; DicGosos los I&e aGora tenemos Gam!re;;; Di1 cGosos los I&e aGora lloramosN; >$ 'arcos >#+"=; Pa ima5en tan 5r-Eica * cmica de este torpe animal tratando de MentrarN por la estrecGa a!ert&ra de &na a5&Ha es t(pica del estilo de Jess; Oodos se inclinan a pensar I&e proviene de s& iron(a; >9 Oodos consideran a&t4ntico este dicGo de Jess reco5ido en la E&ente D 8P&cas >6+>? AA 'ateo 6+"=9 MNadie p&ede servir a dos se.o1 res+ porI&e a!orrecer- a &no * amar- al otroJ o !ien se entre5ar- a &no * despreciar- al otro; No pod4is servir a Dios * al DineroN;

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%" 'efensor de los ltimos

del reino de Dios+ I&e !&sca &na vida H&sta * Eraterna para todos; /a* I&e esco5er; Jess no alimenta en los po!res &na sed de ven5an0a contra los ricos "#; ,e limita a predecir s& E&t&ro en el reino de Dios no Ga* sitio para ellos; ,i no cam!ian+ son &nos Mim!4cilesN; Po diHo de manera clara en &na par-!ola+ llamada tradicio1 nalmente del Mrico insensatoN Los campos de cierto hombre rico dieron mucho frutoQ y pensaba entre s9, diciendo: N1Qu2 har2, pues no ten)o dnde almacenar mi cosecha3O" ; di0o: NJoy a hacer esto: voy a demoler mis )raneros, edificar2 otros m.s )randes, reunir2 all9 todo mi tri)o y mis bienes y dir2 a mi alma: >lma, tienes muchos bienes en reserva para muchos a,os" 'escansa, come, bebe, banqueteaO" Pero 'ios le di0o: NRNecioS +sta misma noche te reclamar.n el almaQ las cosas que preparaste, 1para qui2n ser.n3O$<" )n rico terrateniente+ propietario de 5randes eKtensiones de tierra ""+ se ve sorprendido por &na cosecGa I&e s&pera todas s&s eKpectativas; El rendimiento de s&s campos Ga sido tan espectac&lar I&e s&s 5raneros se Gan I&edado peI&e.os para almacenar el 5rano * dem-s prod&ctos; El GecGo es eKtra.o+ p&es de ordinario los 5randes terratenientes pose(an silos+ 5raneros * almacenes !ien calc&lados para 5&ardar s&s cosecGas "?; MCD&4 Gar4FN+ se pre5&nta el rico ante el inesperado pro!lema; Es la pre5&nta I&e se Gacen tam!i4n los o*en1 tes de Jess CI&4 Gar-F )na cosecGa tan desmes&rada es &na especie de mila5ro+ &na !endicin de Dios; ,e1 5n la tradicin reli5iosa de Israel+ en tiempos de cosecGas a!&ndantes+ Jos4+ administrador del Earan de E5ipto+ Ga!(a almacenado el 5rano para I&e en tiempos de escase0 el p&e!lo no pereciera de Gam!re "=; C/aral5o semeHante este terratenienteF CPensar- en los Hornaleros I&e tra!aHa!an s&s tierrasF C,e compadecer- de los Gam!rientosF El rico toma &na decisin propia de &n Gom!re poderoso no a.adir- &n 5ranero m-s a los I&e *a tieneJ los destr&ir- todos * constr&ir- otros n&evos * m-s 5randes; No lo Gace pensando en s&s Hornaleros ni en los des1 pose(dos I&e pasan Gam!re; AI&ella cosecGa inesperada+ verdadera !endicin de Dios+ la disEr&tar- slo 4l+ nadie m-s; En adelante se dedicar- a Mdescansar+ comer+ !e!er * !anI&etearN "@; Es lo m-s inteli5ente; Pos po1 !res I&e esc&cGan a Jess no piensan lo mismo ese Gom!re es inG&mano * cr&el Cno p&ede pensar &n poco en los I&e pasan Gam!reF CNo sa!e I&e acaparando para s( toda la cosecGa est- privando a otros de lo I&e necesitan para vivirF CNo tienen ellos nin5n derecGo a disEr&tar de las cosecGas con I&e Dios !endice la tie1 rra de IsraelF"6 De Eorma inesperada interviene Dios; ,&s pala!ras son d&ras; AI&el rico no disEr&tar- de s&s !ienes; 'ori1 r- esa misma nocGe d&rante el s&e.o; ,& act&acin es propia de &n MnecioN I&e i5nora a Dios * se olvida de los seres G&manos; Jess concl&*e s& par-!ola con &n interro5ante Einal I&e plantea Dios * al I&e los o*entes Gan de responder todos aI&ellos prod&ctos almacenados por el rico+ MCpara I&i4n ser-nFN; Pos desdicGados I&e rodean a Jess no tienen d&da al5&na; Esas cosecGas con las I&e Dios !endice los campos de Israel+ Cno Gan de ser+ en primer l&5ar+ para I&ienes necesitan pan para no morirF
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En P&cas podemos leer tres MmaldicionesN contra los ricos en contraposicin a las tres M!ienavent&ran0asN a Eavor de los po!res MXA* de vosotros+ los ricosY+ porI&e Ga!4is reci!ido v&estro cons&elo; XA* de vosotros+ los I&e aGora est-is GartosY+ porI&e tendr4is Gam!re; XA* de los I&e aGora re(sY+ porI&e tendr4is aEliccin * llantoN 86+"=1"@9; Pa ma*or(a de los eKe5etas piensa I&e no provie 1 nen de Jess 8D&pont+ Pam!recGt+ Slein+ Crossan9; "> Pa par-!ola se enc&entra en P&cas >"+>61"# * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s 6?+>; ,in d&da es de Jess; A&nI&e Crossan considera la versin del +van)elio @apcrifoA de 4om.s como m-s cercana al estilo ori5inal de Jess+ la ma*or(a de los a&tores 8'onteEiore+ ,cGUrmann+ ,cott9 la ven como &n relato a!reviado I&e Ga perdido la vivacidad I&e tiene en P&cas; Pa concl&sin 8v; ">9 Ga sido redactada por el evan5elista+ * no responde al sentido ori5inal de la par-!ola; "" En el relato se &tili0a el t4rmino 0ora, I&e no si5niEica &n terreno c&alI&iera+ sino &na re5in; ,e llama as( a las 5randes eKtensiones I&e van ac&m&lando los latiE&ndistas I&e viven en la ci&dad; "? ,e Gan desc&!ierto en ,4Eoris c-maras s&!terr-neas para almacenar tri5o * otros prod&ctos del E4rtil valle de 7et NetoE-; Pos &tili0a!an sin d&da los terratenientes para ase5&rar s& !ienestar * espec&lar con los precios en tiempos de escase0 8Bre*ne9; "= G4nesis =>+?@1?6; "@ Pa Erase del rico tiene &n tono t(picamente epicreo; Pa EilosoE(a Gedonista de Epic&ro era conocida entre las elites &r!anas; "6 El rico no es consciente de I&e los !ienes de la tierra son limitados; ,i 4l acapara la cosecGa+ Ga* otros I&e pasar-n Gam!re;

7mb2ciles o solidarios

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Pa par-!ola de Jess era &n desaE(o a todo el sistema; El rico del relato no es &n monstr&o; ,& act&acin es la Ga!it&al entre los ricos de ,4Eoris o Oi!er(ades slo piensan en s( mismos * en s& !ienestar; ,iempre es as( los poderosos van acaparando !ienes * los despose(dos se van G&ndiendo en la miseria; Este estado de cosas+ se5n Jess+ es &na insensate0 I&e destr&*e a los m-s d4!iles * no da se5&ridad a los poderosos; Entrar en el reino de Dios pondr(a a los ricos mirando Gacia los I&e padecen la miseria * el Gam!re; En el evan5elio de 'ateo se reco5e &n relato impresionante donde se Ga!la de la a*&da a los necesitados como el criterio I&e decidir- la s&erte Einal de todos; Es &na narracin en la I&e se com!ina &na descripcin 5randiosa del H&icio de Mtodas las nacionesN re&nidas ante s& re* * &na sencilla escena pastoril I&e se repet(a todos los d(as al atardecer+ c&ando los pastores reco5(an s&s re!a.os"3; (uando el ?i0o del hombre ven)a en su )loria acompa,ado de todos sus .n)eles, entonces se sentar. en su trono de )loria" Ser.n con)re)adas delante de 2l todas las naciones, y 2l separar. a los unos de los otros, como el pastor separa las ove0as de los cabritos" Pondr. las ove0as a su derecha y los cabritos a su i!quierda" +ntonces dir. el -ey a los de su derecha: NJenid, benditos de mi Padre, recibid la herencia del reino preparado para vosotros desde la creacin del mundo" Porque tuve hambre, y me disteis de comerQ tuve sed, y me disteis de beberQ era forastero, y me aco)isteisQ estaba desnudo, y me vestisteisQ enfermo, y me visitasteisQ en la c.rcel, y vinisteis a vermeO" +ntonces los 0ustos le responder.n: NSe,or, 1cu.ndo te vimos hambriento y te dimos de comerQ o sediento y te dimos de beber3 1(u.ndo te vimos forastero y te aco)imosQ o desnudo y te vestimos3 1(u.ndo te vimos enfermo o en la c.rcel y fuimos a verte3O, ; el -ey les dir.: N+n verdad os di)o que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos m9os m.s peque,os, a m9 me lo hicisteisO" +ntonces dir. tambi2n a los de su i!quierda: N>partaos de m9, malditos, id al fue)o eterno preparado para el diablo y sus .n)eles" Porque tuve hambre, y no me disteis de comerQ tuve sed, y no me disteis de beberQ era forastero, y no me aco)isteisQ estaba desnudo, y no me vestisteisQ enfermo y en la c.rcel, y no me visitasteisO" +ntonces dir.n tambi2n estos: NSe,or, 1cu.ndo te vimos hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o en la c.rcel, y no te asistimos3O" ; 2l entonces les responder.: N+n verdad os di)o que cuanto de0asteis de hacer con uno de estos m.s peque,os, tambi2n conmi)o de0asteis de hacerloO" + ir.n estos a un casti)o eterno, y los 0ustos a una vida eterna$U" Pa escena es 5randiosa; El /iHo del Gom!re lle5a como re* con &n corteHo 5randioso+ Macompa.ado de to1 dos s&s -n5elesN+ * se sienta en s& Mtrono de 5loriaN; Ante 4l comparece la Masam!lea de todas las nacionesN; Es el momento de la verdad; All( est-n 5entes de todas las ra0as * p&e!los+ de todas las c&lt&ras * reli5iones+ 5eneraciones de todos los tiempos; Oodos los Ga!itantes del or!e+ Israel * los p&e!los 5entiles van a esc&cGar el veredicto Einal"9; El re* comien0a por separarlos en dos 5r&pos+ como Gac(an los pastores con s& re!a.o las oveHas a &n lado+ para deHarlas al Eresco d&rante la nocGe+ p&es as( les va meHorJ las ca!ras a otro lado+ para co!iHarlas en el interior+ porI&e el Er(o de la nocGe no les Gace !ien; El re* * pastor de todos los p&e!los tiene con cada 5r&1 po &n di-lo5o esclarecedor; Al primer 5r&po le invita a acercarse MVenid+ !enditos de mi PadreN son Gom1
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Oradicionalmente se le llama la par-!ola del MH&icio EinalN o Mlas oveHas * ca!ras separadas por el pastorN; Es &n teKto sometido Go* a m&cGos de!ates Cse p&ede separar la par-!ola de Jess del tra!aHo redaccional de 'ateoF CD&4 I&eda del mensaHe ori5inal de JessF+ los MGermanos m-s peI&e.osN con los I&e se identiEica el re*+ Cson los disc(p&los de Jess o todos los po!res * necesitados en 5eneralF C,e Ga!la aI&( del H&icio de todas las naciones del m&ndo o slo de las Mnaciones pa5anasN * s& comportamiento con los misioneros cristianosF "$ 'ateo "@+?>1=6; 7astantes investi5adores recientes consideran I&e se trata de &na composicin de 'ateo ela!orada en la com&nidad cristiana desp&4s de la Pasc&a 8B&nQ+ Crossan+ ,cott9; 'e parece correcta la post&ra de eKe5etas como Jeremias+ 'c7ride+ cenGam+ Brance+ etc;+ I&e tratan de reco5er el contenido !-sico I&e p&ede provenir de Jess; "9 Esta escena Ga sido comp&esta pro!a!lemente por 'ateo vali4ndose de la 5ran visin de Daniel 3+91"$;

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%" 'efensor de los ltimos

!res * m&Heres I&e reci!en la !endicin de Dios para Geredar el reino Mpreparado para ellos desde la E&nda1 cin del m&ndoN; Al se5&ndo 5r&po le invita a apartarse MApartaos de m(+ malditosN son los I&e se I&edan sin la !endicin de Dios * sin el reino ?#; En realidad+ no Ga* propiamente &na sentencia H&dicial; Cada 5r&po se diri5e Gacia el l&5ar I&e Ga esco5ido; Pos I&e Gan orientado s& vida Gacia el amor * la misericordia termi1 nan en el reino del amor * la misericordia de Dios; Pos I&e Gan eKcl&ido de s& vida a los necesitados se a&to1 eKcl&*en del reino de Dios+ donde slo Ga* aco5ida * amor; El criterio para separar a los dos 5r&pos es preciso * claro &nos Gan reaccionado con compasin ante los necesitadosJ los otros Gan vivido indiEerentes a s& s&Erimiento; El re* Ga!la de seis sit&aciones de necesidades !-sicas * E&ndamentales; No son casos irreales+ sino sit&aciones I&e todos conocen * I&e se dan en todos los p&e!los de todos los tiempos; En todas partes Ga* Gam!rientos * sedientosJ Ga* inmi5rantes * desn&dosJ en1 Eermos * encarcelados; No se dicen en el relato 5randes pala!ras; No se Ga!la de H&sticia * solidaridad+ sino de comida+ de ropa+ de al5o de !e!er+ de &n tecGo para res5&ardarse; No se Ga!la tampoco de MamorN+ sino de cosas tan concretas como MdarN+ Maco5erN+ MvisitarN+ Mac&dirN; Po decisivo no es &n amor terico+ sino la compasin I&e a*&da al necesitado; Pa sorpresa se prod&ce c&ando el re* ase5&ra MC&anto Gicisteis a &no de estos Germanos m(os m-s peI&e1 .os+ a m( me lo GicisteisN; El primer 5r&po maniEiesta s& asom!ro n&nca Gan visto al re* en estas 5entes Gam!rientas+ enEermas o encarceladasJ ellos Gan pensado slo en s& s&Erimiento+ en nada m-s; Pa eKtra.e0a es compartida por el se5&ndo 5r&po ni se les Ga!(a pasado por la ca!e0a I&e pod(an estar desatendiendo a s& re*; Pero este se reaEirma en lo dicGo 4l est- presente en el s&Erimiento de estos MGermanos peI&e.osN; Po I&e se les Gace a ellos se le est- Gaciendo a 4l?>; Pos I&e son declarados M!enditos del PadreN no Gan act&ado por motivos reli5iosos+ sino por compasin; No es s& reli5in ni la adGesin eKpl(cita a Jess lo I&e los cond&ce al reino de Dios+ sino s& a*&da a los ne 1 cesitados; El camino I&e cond&ce a Dios no pasa necesariamente por la reli5in+ el c&lto o la conEesin de Ee+ sino por la compasin Gacia los MGermanos peI&e.osN?"; Pro!a!lemente+ esta escena del MH&icio EinalN no Ga sido presentada as( por Jess; No es s& estilo ni s& len5&aHe; Pero el mensaHe I&e contiene es+ sin nin5n 541 nero de d&da+ la concl&sin I&e se eKtrae de s& mensaHe * de toda s& act&acin; Podemos decir sin temor a eI&ivocarnos I&e la M5ran revol&cin reli5iosaN llevada a ca!o por Jess es Ga!er a!ierto otra v(a de acceso a Dios distinta de lo sa5rado la a*&da al Germano necesitado; Pa reli5in no tiene el monopolio de la salva1 cinJ el camino m-s acertado es la a*&da al necesitado; Por 4l caminan m&cGos Gom!res * m&Heres I&e no Gan conocido a Jess;

3igni#a# para los in#eseables

Pos indi5entes+ I&e constit&*en el estrato m-s !aHo de Galilea+ no slo carecen de todoJ est-n adem-s con1 denados a vivir en la ver5Uen0a sin Gonor ni di5nidad al5&na; No se p&eden enor5&llecer de pertenecer a &na Eamilia respeta!le no Gan podido deEender s&s tierrasJ no p&eden 5anarse la vida con &n tra!aHo di5no; ,on indesea!les a los I&e c&alI&iera p&ede despreciar; Ellos lo sa!en !ien; Por lo 5eneral+ los mendi5os de Gali1 lea ped(an limosna desde el s&elo+ sin atreverse apenas a levantar s& miradaJ las prostit&tas+ para poder so!re1 vivir+ ren&ncia!an al Gonor seK&al de la m&Her+ tan valorado en aI&ella sociedad; Perdido el Gonor+ estos Gom1

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,in em!ar5o no se les llama Mmalditos de mi PadreN+ porI&e el Padre de Jess no maldice n&nca; ,in d&da+ esta manera de Eorm&lar la presencia de Cristo en los I&e s&Eren slo E&e posi!le c&ando las com&nidades cristianas cre(an en Jess+ cr&ciEicado por las a&toridades romanas * los representantes del templo+ pero res&citado por Dios a &na vida n&eva; ?" ,e5n al5&nos eKe5etas+ aI&( no se est- Ga!lando de manera indiscriminada de la a*&da a c&alI&ier necesitado+ sino slo a los MGermanos peI&e.osN de Jess+ I&e son s&s disc(p&los+ con los I&e 4l se identiEica; Es &na interpretacin I&e se apo*a so!re todo en 'ateo >#+=#1="; ,in em!ar5o+ no conc&erda !ien con la sorpresa e i5norancia I&e todos maniEiestan G&!iera sido diE(cil a*&dar a los disc(p&los de Jess I&e an&ncian s& mensaHe sin reconocerlos como tales; Por otra parte+ aI&( no se les recompensa por s& pie1 dad Gacia estos peI&e.os Mpor ser disc(p&losN+ como se dice en 'ateo >#+="; ,encillamente se les recompensa por Ga!er socorrido al necesitado;

'i)nidad para los indeseables

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!res * m&Heres no lo rec&perar-n Ham-s; ,& destino es vivir de5radados; No son nadie; ,i desaparecieran+ na1 die lo sentir(a??; El desGonor * la indi5nidad de estas 5entes se a5rava!a todav(a m-s por el sistema de p&re0a vi5ente+ I&e acent&a!a las discriminaciones entre los diversos sectores de la sociedad H&d(a; Desde la invasin de la c&lt&1 ra Gel4nica+ imp&lsada por AleHandro 'a5no+ aI&el peI&e.o p&e!lo se Ga!(a visto o!li5ado a deEender s& identidad con todas s&s E&er0as; Oodos comprendieron I&e slo podr(an so!revivir reaEirmando s& adGesin incondicional a la le* * al templo+ * promoviendo &na pol(tica de separacin de lo pa5ano; Era c&estin de vida o m&erte; En este clima se desarroll &na din-mica reli5iosa de MseparacinN+ encaminada a preservar la santidad propia del p&e!lo de Dios; El templo de RaGv4+ l&5ar santo por eKcelencia+ de!(a ser prote5ido de toda conta1 minacin+ eKcl&*endo de s& recinto sa5rado a 5entiles e imp&ros; Pa o!servancia estricta de la le* era el me1 Hor medio para vivir en la tierra santa de Dios+ sin deHarse asimilar por &na c&lt&ra eKtra.a; En consec&encia+ se enEati0 el c&mplimiento del s-!ado+ principal se.a de identidad de Israel en medio de los p&e!los del Im1 perioJ se proGi!i estrictamente el matrimonio con m&Heres eKtranHerasJ se apremi el pa5o de die0mos * pri1 micias; Por ltimo se &r5i el c&mplimiento del Mcdi5o de santidadN+ disp&esto por la le*+ como &na estrate1 5ia de separacin de lo imp&ro+ lo no santo+ lo aleHado de Dios?=; Oodos acepta!an en tiempos de Jess la aEirmacin central de este cdi5o de santidad donde se pone en !oca de Dios este mandato M,ed santos+ porI&e *o+ RaGv4+ v&estro Dios+ so* santoN ?@; Oodos entienden la MsantidadN como separacin de lo imp&ro; /a*+ sin em!ar5o+ 5r&pos * sectores I&e la !&scan * prom&even con &n ri5or especial; Pos esenios de la com&nidad de D&mr-n lle5aron incl&so a a!andonar la tierra prome1 tida para crear en medio del desierto &na Mcom&nidad santaN; Ra no era posi!le+ se5n ellos+ vivir de manera santa en medio de aI&ella sociedad tan contaminada; ,lo en el desierto+ vestidos con tnicas !lancas * en1 tre5ados a toda clase de p&riEicaciones+ pod(an vivir como Mvarones de santidadN e MGiHos de la l&0N+ Eieles al Dios santo * aislados tanto de los pa5anos romanos como de los H&d(os I&e viv(an de manera imp&ra; En los am!ientes Eariseos no se lle5 a este eKtremo+ pero en los 5r&pos m-s radicales se esEor0a!an por o!servar al1 5&nas le*es de p&re0a I&e slo o!li5a!an a los sacerdotes ?6; Al parecer+ s& ideal era convertir la tierra prome1 tida en &na especie de templo Ga!itado por el Dios santo+ * Gacer de todo el p&e!lo &n Mreino de sacerdotesN?3; No parece I&e eKcl&*eran de la Alian0a a I&ienes no o!serva!an s& nivel de p&re0a+ pero viv(1 an m-s o menos MseparadosN de ellos+ * ciertamente no los admit(an a s& mesa; El sistema de p&re0a rit&al !&sca!a 5aranti0ar la identidad H&d(a Erente a la c&lt&ra pa5ana+ pero t&vo otro res&ltado tal ve0 inesperado el end&recimiento de las diEerencias * discriminaciones dentro del mismo p&e1 !lo; Ra por nacimiento+ los sacerdotes * levitas pose(an &n ran5o de santidad s&perior al del p&e!loJ los I&e o!serva!an el cdi5o de santidad 5o0a!an de ma*or di5nidad I&e los imp&ros+ los I&e viv(an en contacto con pa5anos o los I&e+ como los p&!licanos * prostit&tas+ eHerc(an proEesiones I&e implica!an+ de GecGo+ &na per1 manente trans5resin del cdi5oJ los leprosos+ e&n&cos+ cie5os * coHos no se pod(an presentar con el mismo ran5o de p&re0a I&e los sanosJ nat&ralmente+ las m&Heres+ sospecGosas siempre de imp&re0a por s& menstr&a1 cin o los partos+ pertenec(an a &na cate5or(a menos di5na * santa I&e la de los varones?$;
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El Gonor * la ver5Uen0a eran cate5or(as centrales en las sociedades mediterr-neas del si5lo I 8'alina+ RoGr!a&5G9; Pa miseria econmica se viv(a so!re todo como ver5Uen0a+ indi5nidad * desGonor; ?= ,e llama Mcdi5o de santidadN al conH&nto de normas * prescripciones reco5idas en el li!ro del Pev(tico >91"6; Est- redactado en am!ientes sacerdotales del templo e insiste en la idea de separacin de lo imp&ro para tener acceso al Dios santo; ?@ Pev(tico >9+" ?6 Es poco lo I&e sa!emos con certe0a de los Eariseos antes del a.o 3#+ pero parece I&e no Gemos de identiEicarlos a todos con los haberim, I&e eran &n 5r&po minoritario * m-s radical I&e pretend(a eKtender la Mp&re0a sacerdotalN a todo el p&e!lo 8,anders9; ?3 ,& ideal se inspira!a en concepciones como las I&e reEleHa el li!ro de los Nmeros MNo Gar-s imp&ra la tierra en I&e Ga!it-is+ porI&e *o Ga!ito en medio de ella+ p&es *o+ RaGv4+ ten5o mi morada entre los israelitasN 8?@+?=9; ?$ 7or5 Ga s&!ra*ado con E&er0a el car-cter discriminatorio de la sociedad H&d(a+ estr&ct&rada a partir del sistema de p&re0a; Con todo+ parece I&e s&s aEirmaciones Gan de ser mati0adas por las o!servaciones GecGas recientemente por ,anders >9 la ma*or parte de las imp&re0as no provienen de la trans5resin de &na le*J "9 caer en estado de imp&re0a rit&al no convierte a&tom-ticamente al imp&ro en pecadorJ ?9 el contacto con &na persona imp&ra no es pecado+ a&nI&e se de!e evitar para impedir I&e la imp&re0a se eKtiendaJ =9 las le*es de p&re0a re5&lan el acceso al templo+ no se reEieren a la comensalidadJ @9 los I&e no o!servan el cdi5o de santidad ni practican Ham-s los ritos de p&riEicacin p&eden ser considerados MpecadoresN por despreciar la le* de 'ois4s;

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%" 'efensor de los ltimos

Es normal I&e en este tipo de sociedad+ donde se marca rit&almente el 5rado de p&re0a o imp&re0a de las 5entes+ los m-s proscritos * de5radados socialmente sean considerados de manera 5eneral &n sector de Mim1 p&rosN aleHados del Dios santo del templo; ,on 5entes s&cias+ m&cGos de ellos enEermos+ con la piel de s& c&erpo &lcerada como P-0aro; /a* entre ellos mendi5os+ cie5os * prostit&tas; ,& vida de va5a!&ndos les im1 pide a la ma*or(a c&mplir las normas de p&re0a * las p&riEicaciones rit&ales; 7astante tienen con !&scarse el pan de cada d(a; ,& eKcl&sin del templo parece mostrar I&e Dios los recGa0a; A nadie le a5rada tener cerca a 5ente s&cia * desa5rada!le; ,e5&ramente a Dios tampoco; No lo ve(a as( Jess; Brente a lo proclamado en el cdi5o de santidad M,ed santos porI&e *o+ el ,e.or+ v&estro Dios+ so* santoN+ 4l introd&ce otra eKi5encia I&e transEorma de manera radical el modo de entender * vivir la MimitacinN de Dios M,ed compasivos como v&estro Padre es compasivoN ?9; Es la compasin * no la santidad lo I&e Gemos de imitar en Dios; No nie5a Jess la MsantidadN de Dios+ pero lo I&e c&aliEica esa san1 tidad no es la separacin de lo imp&ro+ sino s& amor compasivo; Dios es 5rande * santo no porI&e vive sepa 1 rado de los imp&ros+ sino porI&e es compasivo con todos * MGace salir s& sol so!re malos * !&enos+ * llover so!re H&stos e inH&stosN=#; Pa compasin es el modo de ser de Dios+ s& primera reaccin ante el ser G&mano+ lo primero I&e !rota de s&s entra.as de Padre; Dios es compasin * amor entra.a!le a todos+ tam!i4n a los imp&ros+ los privados de Gonor+ los eKcl&idos de s& templo =>; Por eso+ la compasin es+ para Jess+ la manera de imitar a Dios * ser santos como 4l; 'irar a las personas con amor compasivo es parecerse a DiosJ a*&dar a los I&e s&Eren es act&ar como 4l; Jess introd&ce as( &na verdadera revol&cin; El Mcdi5o de santidadN 5enera!a &na sociedad discrimina1 toria * eKcl&*ente; El Mcdi5o de compasinN prop&esto por 4l 5enera &na sociedad compasiva+ aco5edora e incl&*ente+ incl&so Gacia esos sectores sin Gonor * respeta!ilidad; Pa eKperiencia I&e Jess tiene de Dios no cond&ce a la separacin * eKcl&sin+ sino a la aco5ida+ al a!ra0o * la Gospitalidad; En el reino de Dios+ a na 1 die se Ga de G&millar+ eKcl&ir o separar de la com&nidad; Pos imp&ros * los privados de Gonor tienen la di5ni1 dad sa5rada de GiHos de Dios="; Es el amor compasivo el I&e est- en el ori5en * trasEondo de toda la act&acin de Jess+ lo I&e inspira * conEi5&ra toda s& vida; Pa compasin no es para 4l &na virt&d m-s+ &na actit&d entre otras; Vive transido por la misericordia le d&ele el s&Erimiento de la 5ente+ lo Gace s&*o * lo convierte en principio interno de s& ac1 t&acin; ]l es el primero en vivir como el MpadreN de la par-!ola+ I&e+ Mconmovido Gasta lo m-s Gondo de s&s entra.asN+ aco5e al GiHo I&e viene destr&ido por el Gam!re * la G&millacin+ o como el MsamaritanoN I&e+ Mmovido a compasinN+ se acerca a a&Kiliar al Gerido del camino =?; Jess toca a los leprosos+ se deHa tocar por la Gemorro(sa * !esar por la prostit&ta+ li!era a los pose(dos de esp(rit&s imp&ros; Nada le detiene c&ando se trata de acercarse al I&e s&Ere; ,& act&acin+ inspirada por la compasin+ es &n desaE(o directo al sistema de p&re0a; Oal ve0 ten(a &na visin m&* partic&lar lo santo no necesita ser prote5ido por &na estrate5ia de sepa1 racin para evitar la contaminacinJ al contrario+ es el verdaderamente santo I&ien conta5ia p&re0a * trans1 Eorma al imp&ro; Jess toca al leproso+ * no es Jess el I&e I&eda imp&ro+ sino el leproso I&ien I&eda limpio;

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Pas pala!ras de Jess est-n reco5idas en la E&ente D 8P&cas 6+?6 AA 'ateo @+=$9; Este ltimo dice M,ed !&enos del todo+ como es !&eno del todo el Padre del cieloN; Es diE(cil sa!er c&-l de los dos evan5elistas reco5e meHor el teKto ori5inal; En c&alI&ier caso+ la diEerencia no es 5rande teniendo en c&enta el conteKto de 'ateo+ I&e est- Ga!lando del amor al enemi5o; =# 'ateo @+=@ => Pa idea de McompasinN se eKpresa en Ge!reo 8* en arameo9 con el t4rmino rahamim, I&e si5niEica Mentra.asN; Es lo I&e siente la m&Her Gacia el GiHo I&e lleva en s& vientre; El t4rmino s&5iere diversos matices Mdar vidaN+ MalimentarN+ Mc&idarN; Dios nos lleva a todos en s&s entra.as 87or59; =" En el conteKto c&lt&ral de Galilea+ el len5&aHe de las !ienavent&ran0as es &n len5&aHe Gonor(Eico; Jess atri!&*e &n Gonor ante Dios a I&ienes no p&eden deEender s& di5nidad ante los Gom!res 8'alinaARoGr!a&5G9; ,e podr(a trad&cir as( MXD&4 Gonora!les sois vosotros+ los po!res+ porI&e ten4is como re* al mismo DiosYN; =? Empleo indistintamente los t4rminos MmisericordiaN * McompasinN; En 5eneral preEiero Ga!lar de McompasinN+ p&es s&5iere+ tal ve0+ &na actit&d de ma*or cercan(a+ mientras I&e Mtener misericordiaN p&ede Gacer pensar en &na relacin I&e se esta!lece con I&ien est- en &n nivel m-s !aHo;

>mi)o de pecadores

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Amigo #e peca#ores
No E&e la aco5ida a los imp&ros lo I&e provoc m-s esc-ndalo * Gostilidad Gacia Jess+ sino s& amistad con los pecadores; N&nca Ga!(a oc&rrido al5o parecido en la Gistoria de Israel; Nin5n proEeta se Ga!(a acer1 cado a ellos con esa actit&d de respeto+ amistad * simpat(a; Po de Jess era ina&dito; El rec&erdo I&e Ga!(a deHado el 7a&tista era m&* diEerente; ,& m-Kima preoc&pacin Ga!(a sido aca!ar con el pecado I&e contami1 na!a a todo el p&e!lo * pon(a en peli5ro la Alian0a con Dios; Era el ma*or mal * la des5racia m-s 5rande para todos; El pecado esta!a irritando a Dios * desencadenando s& MiraN==; CPod(a Ga!er al5o m-s importante I&e den&nciar a los pecadores+ recordarles el casti5o I&e los amena0a!a * poner en marcGa &n 5ran rito de p&riEicacin * penitencia para sacarlos de s& pecadoF Pa act&acin del 7a&tista no escandali0 a nadie; Era lo I&e se espera!a de &n proEeta+ deEensor de la Alian0a del p&e!lo con Dios; Pero la cond&cta de Jess es sorprendente; No Ga!la del pecado como al5o I&e est- provocando la ira divina; Al contrario+ en el reino de Dios Ga* tam!i4n sitio para los pecadores * las prostit&tas; No se diri5e a ellos en nom!re de &n H&e0 irritado por tanta oEensa+ sino imitando s& amor entra1 .a!le de Padre; CCmo p&ede aco5er H&nto a s( a p&!licanos * pecadores sin ponerles condicin al5&naF CCmo &n Gom!re de Dios los p&ede aceptar como ami5osF CCmo se atreve a comer con ellosF Este com1 portamiento es se5&ramente el ras5o m-s provocativo de Jess; Nin5n proEeta Ga!(a act&ado as(; Oampoco las com&nidades cristianas se atrever-n m-s tarde a tanta tolerancia con los pecadores=@; CD&i4nes eran estos pecadoresF En tiempos de Jess se llama!a as( a &n 5r&po especial * !ien reconoci!le de personas con determinados ras5os sociol5icos; No Ga* I&e conE&ndirlos con el p&e!lo i5norante+ I&e+ al no conocer los inn&mera!les preceptos de la le*+ no los c&mpl(an+ al menos en s& inte5ridad+ ni con tanta 5ente del campo I&e+ desp&4s de caer en estado de imp&re0a+ desc&ida!an los ritos preceptivos de p&riEica1 cin; Oampoco Gemos de identiEicar sin m-s a los pecadores con ciertas listas de oEicios I&e eran o!Heto de desprecio+ so!re todo por parte de los sectores Eariseos m-s ri5oristas =6; Pos MpecadoresN son m-s !ien perso1 nas I&e Gan trans5redido la Alian0a de manera deli!erada+ sin I&e se o!serve en ellos si5no al5&no de arre1 pentimiento=3; No se le aplica a c&alI&iera ese caliEicativo; MPecadoresN son los I&e recGa0an la Alian0a con Dios deso!edeciendo radicalmente la le* los I&e proEanan el c&lto+ los I&e desprecian el 5ran d(a de la EK1 piacin+ los delinc&entes+ los I&e cola!ora!an con Roma en la opresin al p&e!lo H&d(o+ los &s&reros * estaEa1 dores+ * las prostit&tas; ,e los considera como personas I&e viven E&era de la Alian0a+ traicionan al Dios de Israel * I&edan eKcl&idas de la salvacin; ,on Mlos perdidosN; De ellos Ga!la Jess en s&s par-!olas=$; J&nto a los pecadores+ las E&entes Ga!lan constantemente de otro 5r&po Mlos p&!licanosN; A Jess se le ac&sa de comer con Mpecadores * p&!licanosN+ * al menos &n p&!licano perteneci al 5r&po de s&s ami5os m-s cercanos; CD&i4nes son estos Mp&!licanosN tan estrecGamente asociados al 5r&po de los MpecadoresNF No Gan de ser conE&ndidos con los reca&dadores de tri!&tos e imp&estos directos del Imperio so!re las tierras * los prod&ctos del campo; Roma conEia!a esa tarea a Eamilias presti5iosas !ien seleccionadas I&e respond(an con s& Eort&na de s& co!ro eEica0; Nat&ralmente+ estos E&ncionarios del Eisco romano act&a!an de manera im1 placa!le !&scando al mismo tiempo el m-Kimo l&cro para ellos mismos; Pos Mp&!licanosN I&e aparecen en los evan5elios son los reca&dadores I&e co!ran los imp&estos de las mercanc(as * derecGos de tr-nsito en las cal0adas importantes+ p&entes o p&ertas de al5&nas ci&dades; Pero no Ga* I&e conE&ndir a los 5randes reca&dadores o MHeEes de p&!licanosN+ I&e Gan lo5rado I&e se les conceda el control de estos peaHes * derecGos de ad&ana en &na determinada re5in=9+ con s&s esclavos * dem-s s&!or1
== =@

B&ente D 8P&cas ?+3 AA 'ateo ?+39; > Corintios @+>1>?; =6 Desde los est&dios reali0ados por ,anders Ga* I&e corre5ir la posicin del eKe5eta Jeremias+ se5&ida por m&cGos especialistas+ de considerar pecadores al p&e!lo i5norante * poco conocedor de la Pe* 8 Cam ha-Carets9 * a los I&e eHerc(an proEesiones desprecia!les * esti5mati0adas; Para ser considerado MpecadorN Ga* I&e tener &na act&acin o &na proEesin I&e eKiHa el recGa0o al Dios de Israel; =3 ,anders considera I&e el t4rmino MpecadoresN 8en Ge!reo reshaCim9 Ga de ser trad&cido como MmalvadosN; =$ MPa oveHa perdidaN+ Mla dracma perdidaN+ Mel GiHo perdidoN 8P&cas >@+>1?"9; =9 Pa Ei5&ra del rico baI&eo Ga contri!&ido a div&l5ar &na idea Ealsa de los p&!licanos; ,in em!ar5o+ P&cas lo presenta con toda preci1 sin como MHeEe de p&!licanosN 8architelon2s9 en la re5in de Jeric+ no como &n p&!licano I&e se sienta en el p&esto de co!ro;

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%" 'efensor de los ltimos

dinados I&e se sientan en los p&estos de co!ro; Estos Mp&!licanosN constit&*en &n colectivo Eormado por 5entes I&e no Gan podido encontrar &n medio meHor para s&!sistir; Este tra!aHo+ considerado como &na activi1 dad propia de ladrones * 5ente poco Gonesta+ era tan despreciado I&e a veces se rec&rr(a a esclavos; Estos son los Mp&!licanosN I&e enc&entra Jess en s& camino; Constit&*en &n 5r&po t(pico de pecadores despresti5iado socialmente el eI&ivalente tal ve0 del 5r&po de Mprostit&tasN en el campo de las m&Heres@#; Asimismo+ Jess escandali0a tam!i4n por relacionarse con m&Heres de mala Eama+ provenientes de los es1 tratos m-s !aHos de la sociedad; En las ci&dades de cierta importancia+ las prostit&tas tra!aHa!an en peI&e.os !&rdeles re5idos por esclavosJ la ma*or parte eran tam!i4n esclavas+ vendidas a veces por s&s propios padres; Pas prostit&tas I&e va5a!an por las aldeas eran casi siempre m&Heres rep&diadas o vi&das sin protector+ I&e se acerca!an a Eiestas * !anI&etes en !&sca de clientes; Al parecer+ son 4stas I&ienes se acercan a las comidas I&e se or5ani0a!an en torno a Jess; Po I&e m-s escandali0a no es verle en compa.(a de 5ente pecadora * poco respeta!le+ sino o!servar I&e se sienta con ellos a la mesa; Estas comidas con MpecadoresN son &no de los ras5os m-s sorprendentes * ori1 5inales de Jess+ I&i0- el I&e m-s lo diEerencia de todos s&s contempor-neos * de todos los proEetas * maes1 tros del pasado; Pos pecadores son s&s compa.eros de mesa+ los p&!licanos * prostit&tas 5o0an de s& amis1 tad; Es diE(cil encontrar al5o parecido en al5&ien considerado por todos como &n MGom!re de DiosN @>; ,in d&da es &n 5esto provocativo+ !&scado intencionadamente por Jess; )n 5esto sim!lico I&e 5ener &na re1 accin inmediata contra 4l; Pas E&entes reco5en Eielmente primero la sorpresa MCD&4F CEs I&e come con los p&!licanos * pecadoresFN@"; CNo 5&arda las de!idas distanciasF XD&4 ver5Uen0aY P&e5o las ac&saciones+ el recGa0o * el descr4dito MAG( ten4is &n comiln+ !e!edor de vino+ ami5o de pecadoresN @?; CCmo p&ede com1 portarse as(F El as&nto es eKplosivo; ,entarse a la mesa con al5&ien siempre es &na pr&e!a de respeto+ conEian0a * amistad; No se come con c&alI&ieraJ cada &no come con los s&*os; Compartir la misma mesa I&iere decir I&e se pertenece al mismo 5r&po+ * I&e+ por tanto+ se marcan las diEerencias con otros; Pos 5entiles comen con los 5entiles+ los H&d(os con los H&d(os+ los varones con los varones+ las m&Heres con las m&HeresJ los ricos con los ricosJ los po!res con los po!res @=; No se come con c&alI&iera ni de c&alI&ier manera; R menos c&an1 do se I&iere o!servar la santidad propia del verdadero Israel; En la secta de D&mr-n+ la comida era el centro de la vida com&nitariaJ nin5n eKtra.o a la com&nidad pod(a tomar parte en ellaJ incl&so los mismos miem1 !ros se somet(an a ri5&rosas p&riEicaciones antes de sentarse a la mesaJ la comida transc&rr(a se5n &n deta1 llado rit&al I&e EiHa!a el l&5ar de cada &no se5n la estr&ct&ra Her-rI&ica de la com&nidad; En los sectores ra1 dicales de los 5r&pos Eariseos+ los comensales se lava!an previamente las manos+ eKcl&(an a los rit&almente imp&ros * se ase5&ra!an de I&e se Ga!(a pa5ado el die0mo de todos los alimentos I&e se i!an a servir; Con estas re5las de la mesa+ cada 5r&po eKcl&*e a los eKtra.os+ consolida s& propia identidad * maniEiesta s& vi1 sin del verdadero Israel; Jess sorprende a todos al sentarse a comer con c&alI&iera; ,& mesa est- a!ierta a todos nadie se Ga de sentir eKcl&ido; No Gace Ealta ser p&roJ no es necesario limpiarse las manos @@; P&ede compartir s& mesa 5ente poco respeta!leJ incl&so los pecadores I&e viven olvidados de la Alian0a; Jess no eKcl&*e a nadie; En el rei1 no de Dios todo Ga de ser diEerente la misericordia s&stit&*e a la santidad; No Ga* I&e re&nirse en torno a mesas separadas; El reino de Dios es &na mesa a!ierta donde p&eden sentarse a comer Gasta los pecadores @6; Jess I&iere com&nicar a todos lo I&e 4l vive en s& cora0n c&ando se sienta a la mesa con p&!licanos+ peca1
@# @>

Es si5niEicativo I&e 'ateo Ga!le del !inomio Mp&!licanos * prostit&tasN 8">+?>9; '&cGos a&tores consideran este 5esto como el m-s central * si5niEicativo de Jess 8Perrin+ B&cGs+ Jerem(as+ Rermes+ Crossan+ A5&irre+ 7or59; @" 'arcos >+>6; @? B&ente D 8P&cas 3+?= AA 'ateo >>+99; @= En casi todas las c&lt&ras+ la comida es &na especie de MmicrocosmosN I&e nos desc&!re cmo es esa sociedad; Po I&e se come+ la Eorma de comer+ con I&i4n * dnde se come+ son datos I&e indican las relaciones+ los 5r&pos+ las tradiciones * la nat&rale0a de esa sociedad 8'ar* Do&5las9; @@ Pa pr-ctica de lavarse las manos antes de comer no es &na le* !(!lica; En tiempos de Jess pro!a!lemente se esta!a eKtendiendo entre ciertos 5r&pos m-s Ean-ticos; No parece I&e E&era ca&sa de controversias serias 8,anders9; @6 Esta apert&ra de Jess llevar- &n d(a a las com&nidades cristianas a aco5er en s& seno a los pa5anos;

>mi)o de pecadores

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dores+ mendi5os+ enEermos reci4n c&rados o 5entes indesea!les * de d&dosa moralidad les c&enta la par-!ola de &n Gom!re I&e or5ani0 &na 5ran cena * no descans Gasta ver s& casa llena de invitados 8n hombre dio una )ran cena y convid a muchosQ a la hora de la cena envi a su siervo a decir a los invitados: NJenid, que ya est. todo preparadoO" Pero todos a una empe!aron a excusarse" +l primero le di0o: N?e comprado un campo y ten)o que ir a verloQ te rue)o me dispensesO" y otro di0o: N?e comprado cinco yuntas de bueyes y voy a probarlasQ te rue)o me dispensesO" 5tro di0o: NFe acabo de casar y por eso no puedo irO" -e)res el siervo y se lo cont a su se,or" +ntonces el due,o de la casa, airado, di0o a su siervo: NSal ense)uida a las pla!as y calles de la ciudad, y ha! entrar aqu9 a los pobres y lisiados, a cie)os y co0osO" 'i0o el siervo: NSe,or, se ha hecho lo que mandaste, y todav9a hay sitioO" 'i0o el se,or al siervo: NSal a los caminos y cercas, y obli)a a entrar hasta que se llene mi casaOT%" Jess comien0a a Ga!lar de &na M5ran cenaN or5ani0ada por &n se.or; ,in d&da es &n Gom!re rico * con medios; Como es nat&ral+ no invita a c&alI&iera; Plama a los s&*os ami5os ricos e inEl&*entes; El !anI&ete servir- para estrecGar m-s los la0os de amistad * solidaridad entre ellos; El Gonor del anEitrin se ver- incre1 mentado por la asistencia de tales comensales+ * estos podr-n ase5&rarse tam!i4n en adelante s& Eavor * pa1 drina05o; Pos I&e est-n esc&cGando a Jess sa!en I&e ellos n&nca podr-n tomar parte en &n !anI&ete de tan1 ta cate5or(a; El se.or convida a todos con s&Eiciente antelacin; As( Ga!r- tiempo para c&idar los preparati1 vos+ * los convidados podr-n ir conociendo m-s detalles de la Eiesta * de los invitados I&e asistir-n a ella; Ple5ado el d(a+ el se.or env(a de n&evo a s& siervo para conEirmarles la invitacin MOodo est- *a preparado; P&eden ir viniendoN; Era &n 5esto de cortes(a I&e se acost&m!ra!a entre 5entes m&* ricas; ,orprendentemente+ todos sin eKcepcin comien0an a eKc&sarse; No presentan ra0ones consistentes; )no dice I&e Ga comprado &n campo * I&iere ir a verlo+ pero+ CI&i4n compra &n campo en aI&ella tierra tan desi 1 5&al sin conocer antes cmo es * I&4 se p&ede sem!rar en 4lF Otro se disc&lpa porI&e Ga comprado die0 !&e1 *es * I&iere ir a pro!arlos+ pero CI&i4n compra &nos !&e*es sin compro!ar s& E&er0a * ver si p&eden tra!aHar !aHo el mismo *&5oF Otro aEirma I&e se aca!a de casar *+ nat&ralmente+ no p&ede ac&dir+ pero+ Cno lo sa!(a *a c&ando+ d(as antes+ reci!i la invitacinF El siervo compr&e!a I&e nadie ir- a la Eiesta; CCmo se atreven a G&millar as( al se.or I&e los invit deH-ndolo sloF COan importantes son s&s ne5ocios e interesesF Al5o de esto piensan+ tal ve0+ I&ienes est-n esc&cGando a Jess si ellos reci!ieran &n d(a &na invitacin parecida+ se1 5&ro I&e la aprovecGar(an; El se.or de la par-!ola reacciona de Eorma inesperada; /a!r- !anI&ete por encima de todo; De pronto se le Ga oc&rrido &na idea inslita; Invitar- a los I&e n&nca invita nadie Mlos po!res * lisiados+ los cie5os * co1 HosN+ 5entes misera!les I&e no le p&eden aportar Gonor al5&no @$; Para llamarlos+ el siervo tendr- I&e aden1 trarse por Mpla0&elas * calleHasN de los !arrios po!res de la ci&dad+ aleHados de la 0ona reservada a la elite; Pos o*entes esc&cGan sorprendidos CD&4 va a ser esa cena donde se rompen todas las normas eKi5idas por el Gonor * el cdi5o de p&re0aF ,& sorpresa ser- pronto ma*or; Al ver I&e todav(a Ga* sitio+ el se.or da &na or 1 den asom!rosa el siervo saldr- E&era de la ci&dad+ por Mlos caminos * las cercasN I&e separan las propieda 1 des para llamar a toda esa 5ente I&e vive como p&ede H&nto a las m&rallas; Pa ma*or(a son Eorasteros * 5en1 tes de mala rep&tacin+ no pertenecen a la ci&dad+ tampoco son propiamente campesinos; El siervo los tiene I&e Mo!li5ar a entrarN en la casa+ p&es Ham-s se G&!ieran atrevido a penetrar en la ci&dad Gasta el !arrio resi1 dencial de la elite;

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Pa par-!ola se enc&entra en P&cas >=+>61"=J 'ateo ""+"1>?J +van)elio @apcrifoA de 4om.s 6=+>1"; Pa par-!ola proviene de Jess; 'ateo+ desp&4s de la destr&ccin de Jer&sal4n el a.o 3#+ la transEorm en &na ale5or(a so!re la Gistoria de salvacin; A&nI&e al5&nos consideran la versin del +van)elio @apcrifoA de 4om.s como m-s primitiva 8Bit0m*er+ Crossan9+ en 5eneral se piensa I&e el teKto de P&cas nos permite lle5ar meHor al pensamiento de Jess; Pro!a!lemente el v; "= 8MOs di5o I&e nin5&no de aI&ellos invitados pro!ar- mi cenaN9 Ga sido a.adido por el evan5elista; @$ En la com&nidad de D&mr-n se eKcl&*e precisamente de la asam!lea a Mtodo el I&e est4 contaminado en s& carne+ coHo+ cie5o+ sordo+ m&do o contaminado en s& carne con &na mancGa visi!le a los oHosN 8lDRe5la de la Con5re5acin II+ @1""9;

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%" 'efensor de los ltimos

CD&4 est- diciendo JessF CA I&i4n se le p&ede oc&rrir Gacer &n !anI&ete a!ierto a todos+ sin listas de in1 vitados+ sin normas de Gonor * cdi5os de p&re0a+ donde se admite incl&so a desconocidosF C,er- as( el reino de DiosF C)na mesa a!ierta a todos sin condiciones Gom!res * m&HeresJ p&ros e imp&rosJ !&enos * malosF C)na Eiesta donde Dios se ver- rodeado de 5ente po!re e indesea!le+ sin di5nidad ni Gonor al5&noF El mensaHe de Jess era tan sed&ctor I&e res&lta!a incre(!le; Pero Jess Ga!la con Ee total Dios es as(; No I&iere I&edarse eternamente slo en medio de &na Msala vac(aN; Est- preparada &na 5ran Eiesta a!ierta a to1 dos+ porI&e a todos siente 4l como ami5os * ami5as+ di5nos de compartir s& mesa; El 5o0o de Dios es I&e los po!res * despreciados+ los indesea!les * pecadores p&edan disEr&tar H&nto a 4l; Jess lo est- *a viviendo des1 de aGora; Por eso cele!ra con 5o0o cenas * comidas con los I&e la sociedad desprecia * mar5ina; XPos I&e no Gan sido invitados por nadie+ &n d(a se sentar-n a la mesa con DiosY

El per#n ofreci#o por Jes$s

Jess entiende * vive estas comidas con pecadores como &n proceso de c&racin; Al verse ac&sado por s& cond&cta eKtra.a * provocativa+ responde con este reEr-n MNo necesitan de m4dico los sanos+ sino los enEer1 mosN@9; Estas comidas tienen &n car-cter terap4&tico; En ellas+ Jess les oErece s& conEian0a * amistad+ los li1 !era de la ver5Uen0a * la G&millacin+ los rescata de la mar5inacin+ los aco5e como ami5os; Poco a poco se despierta en ellos el sentido de la propia di5nidad no son merecedores de nin5n recGa0o; Por ve0 primera se sienten aco5idos por &n Gom!re de Dios; En adelante+ s& vida p&ede ser diEerente; Por eso son comidas ale5res * Eestivas; 7e!en vino * pro!a!lemente entonan c-nticos 6#; En lo (ntimo de s& cora0n+ Jess cele!ra con 5o0o el retorno de los MperdidosN a la com&nin con el Padre; Oam!i4n ellos son GiHos e GiHas de A!raG-n; Pa ale5r(a de Jess se conta5ia a todos; No se p&ede estar triste en s& compa.(a; Es tan a!s&rdo como estar a*&nando H&nto al novio en s& !oda 6>; Por s&p&esto+ no son !anI&etes de car-cter dio1 nis(aco+ como los I&e tal ve0 ten(an l&5ar en ,4Eoris o Oi!er(ades 6"; Jess no invita al li!ertinaHe; No H&stiEica el pecado+ la corr&pcin ni la prostit&cin; Po I&e Gace es romper el c(rc&lo dia!lico de la discriminacin+ a!riendo &n espacio n&evo para el enc&entro amistoso con Dios; Jess se sienta a la mesa con los pecadores no como H&e0 severo+ sino como ami5o aco5edor; El reino de Dios es 5racia antes I&e H&icio; Dios es &na !&ena noticia+ no &na amena0a; Pos pecadores * las prostit&tas p&eden ale5rarse+ !e!er vino * cantar H&nto a Jess; Estas comidas son &n a&t4ntico Mmila5roN I&e los va c&1 rando por dentro; Empie0an a int&ir I&e Dios no es &n H&e0 siniestro I&e les espera airadoJ es &n ami5o I&e se les acerca oEreciendo s& amistad; Pa aco5ida de Jess les da a estas m&Heres * Gom!res E&er0a para recono1 cerse como pecadores; Nada tienen I&e temer; El desprecio * la eKcl&sin social les imped(a mirar a Dios con conEian0aJ la aco5ida de Jess les dev&elve la di5nidad perdida; No necesitan oc&ltarse de nadie+ ni siI&iera de s( mismos; P&eden a!rirse al perdn de Dios * cam!iar; Con Jess todo es posi!le; A estos pecadores I&e se sientan a s& mesa+ Jess les oErece el perdn env&elto en aco5ida amistosa; No Ga* nin5&na declaracinJ no les a!s&elve de s&s pecadosJ sencillamente los aco5e como ami5os; Pas E&entes cristianas Gan conservado dos escenas en las I&e Jess+ de Eorma solemne+ oErece el perdn en nom!re de Dios; En &na escena conmovedora sit&ada en CaEaman+ al ver a &n paral(tico tendido a s&s pies+ sin E&er0a al5&na para caminar+ Jess le dice con tern&ra especial M/iHo m(o+ t&s pecados te son perdonadosN 6?; En otra

@9

Pos investi5adores consideran I&e esta manera de responder es a&t4nticamente de Jess 8'arcos "+>3a9; ,in em!ar5o+ las pala1 !ras I&e si5&en MRo no Ge venido a llamar a H&stos+ sino a pecadoresN 8'arcos "+>3!9+ Gan podido ser a.adidas posteriormente en la com&nidad cristiana; 6# El vino se !e!(a en las comidas de car-cter Eestivo; R a Jess le llaman literalmente M!e!edor de vinoN 8P&cas 3+?? AA 'ateo >>+>99; 6> 'arcos "+>$1>9; 6" C/a* en las ac&saciones contra Jess &n intento de desacreditar s&s comidas con pecadores s&5iriendo al5&na semeHan0a con los !anI&etes dionis(acosF 8,; Bre*ne9; 6? 'arcos "+@;

+l perdn ofrecido por /es s

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escena no menos conmovedora+ a la prostit&ta I&e le est- &n5iendo los pies entre l-5rimas+ !esos * caricias+ Jess le dice estas pala!ras I&e le Gan de llenar de pa0 MO&s pecados I&edan perdonadosN6=; En estos casos+ Jej&s oErece el perdn de Eorma solemne a!solviendo al pecador de s&s pecados 6@; Al pare1 cer+ no es esta s& Eorma de act&ar en las comidas con Mp&!licanos * pecadoresN; Pas E&entes lo presentan+ m-s !ine+ como Mami5oN cercano I&e los aco5e a s& mesa+ come con ellos * se ale5ra; Esta act&acin de Jess s& 1 5iere la actit&d de ese Dios misericordioso I&e 4l mismo descri!e en s&s par-!olas como &n padre I&e aco5e al GiHo perdido Gaciendo Eiesta+ o como &n pastor I&e se ale5ra con s&s ami5os al rec&perar la oveHa perdida66; Pro!a!lemente E&e+ so!re todo+ en estas comidas donde se aprendi a re0ar a Dios con la oracin del Pa1 dren&estro63; Invocar a Dios como Padre+ mientras comen * !e!en H&ntos en tomo a Jess+ es &na eKperiencia n&eva I&e los va c&rando por dentro * les a*&da a retomar a Dios+ al I&e comien0an a sentir como Padre; Poco a poco+ animados por Jess+ empie0an a llamarle >bb., !endicen s& nom!re santo * le piden I&e se c&mpla en ellos el 5ran deseo de Jess MVen5a t& reinoN; Estos Gom!res * m&Heres+ despreciados por casi to1 dos+ no piensan en cosas s&!limes; Jess les ense.a a ser realistas; Piden pan I&e a nadie le Ealte cada d(a s& tro0o de pan+ a&nI&e sea de ce!ada; Pe piden tam!i4n perdn+ como ellos mismos est-n disp&estos a perdo1 nar s&perando los imp&lsos de ven5an0a * el resentimiento I&e !rotan en s& cora0n; No est-n pensando slo en el reino de Dios+ I&e lle5ar- &n d(a leHano a li!erar el m&ndo del mal; Piden eKperimentar desde aGora la lle5ada de Dios Padre para poder vivir como GiHos e GiHas s&*os con &n tro0o de pan I&e llevarse a la !oca * con E&er0as para aco5erse * perdonarse m&t&amente; As(+ comiendo * !e!iendo H&nto a Jess+ estos Mperdi1 dosN van eKperimentando I&e Dios lle5a a s&s vidas no con M5randes se.ales del cieloN+ como ped(an al5&1 nos+ sino como &na E&er0a compasiva I&e los c&ra * transEorma; J&nto a Jess+ est-n entrando en &n m&ndo n&evo I&e Ham-s Ga!(an sospecGado; ]l lo llama Mreino de DiosN;

Per#n inmereci#o
Esta cond&cta de Jess oEreciendo s& aco5ida * el perdn de Dios a los pecadores provoc esc-ndalo e in 1 di5nacin CPor I&4F CDnde esta!a la novedad de s& act&acinF El p&e!lo H&d(o cre(a en el perdn de todos los pecados+ incl&idos el Gomicidio * la apostas(a; Dios sa!e perdonar a I&ienes se arrepienten; Eso s(+ era necesario se5&ir &n camino; En primer l&5ar+ el pecador de!(a maniEestar s& arrepentimiento mediante los sa1 criEicios apropiados en el temploJ de!(a a!andonar s& vida aleHada de la Alian0a * volver al c&mplimiento de la le*J por ltimo+ los da.os * oEensas al prHimo eKi5(an la de!ida restit&cin o reparacin; ,i Jess G&!iera aco5ido a s& mesa a pecadores para predicarles el retorno a la Pe*+ lo5rando I&e p&!licanos * prostit&tas a!andonaran s& vida de pecado+ nadie se G&!iera escandali0ado; Al contrario+ lo G&!ieran admirado * apla&1 dido; Po sorprendente es I&e Jess aco5e a los pecadores sin eKi5irles previamente el arrepentimiento+ tal como era entendido tradicionalmente+ * sin someterlos siI&iera a &n rito penitencial+ como Ga!(a GecGo el 7a&tista; Pes oErece s& com&nin * amistad como si5no de I&e Dios los aco5e en s& reino incl&so antes de I&e v&el1 van a la le* * se inte5ren en la Alian0a; Pos aco5e tal como son+ pecadores+ conEiando totalmente en la mise 1 ricordia de Dios+ I&e los est- !&scando; Por eso Jess p&do ser ac&sado de ser ami5o de 5ente I&e se5&(a siendo pecadora; ,& act&acin era intolera!le; CCmo pod(a aco5er a s& mesa ase5&r-ndoles s& participacin en el reino de Dios a 5entes I&e no esta!an reEormando s& vida de ac&erdo con la Pe*F6$
6= 6@

P&cas 3+=$; A&nI&e !astantes eKe5etas nie5an I&e esta Eorma solemne de declarar el perdn de Dios se remonte a Jess+ la a&sencia de Er 1 m&las parecidas tanto en el H&da(smo como en las com&nidades cristianas Gacen pensar en s& a&tenticidad 87roer+ ,cGlosser9; 66 P&cas >@+=1?>; 63 Pa oracin del Padren&estro E&e reco5ida en la E&ente D sin &n conteKto concreto; P&e5o 'ateo la coloc+ H&nto a otros dicGos de Jess+ dentro del ,ermn de la monta.a 8'ateo 6+91>?9; P&cas+ por s& parte+ la sita en &n escenario ela!orado pro!a!lemente por 4l mismo en el I&e+ Mestando Jess orando en cierto l&5arN+ se le acercan los disc(p&los pidi4ndole I&e les ense.e a orar 8P&cas >>+>1=9; '-s de &no+ !as-ndose en el contenido de la oracin 8Mdanos panN+ MperdnanosN9+ tiende a pensar I&e Jess pro!a!lemen 1 te la pron&nci repetidas veces en s&s comidas a!iertas a todos 87reecG9; 6$ Este parece ser el motivo E&ndamental del esc-ndalo * conElicto I&e provoca Jess 8,anders+ BredriQsen9; Al parecer+ el 7a&tista no se aleH m&cGo de la tradicin+ p&es s& act&acin con los pecadores no escandali0;

>"#

%" 'efensor de los ltimos

,in em!ar5o+ la act&acin de Jess es clara; OErece el perdn sin eKi5ir previamente &n cam!io; No pone a los pecadores ante las ta!las de la le*+ sino ante el amor * la tern&ra de Dios; Esta es s& terapia personal con aI&ellos ami5os * ami5as MperdidosN I&e no aciertan a retomar a Dios por el camino de la le*; Pos perdona sin la se5&ridad de I&e responder-n cam!iando s& cond&cta69; Acta como proEeta de la misericordia de Dios; Es ami5o de los pecadores antes de verlos convertidos; Dios es as(; No espera a I&e s&s GiHos e GiHas cam!ien; Es 4l I&ien comien0a oEreciendo s& perdn; Este perdn I&e oErece Jess no tiene condiciones; ,& act&acin terap4&tica no si5&e los caminos de la le* deEinir la c&lpa+ llamar al arrepentimiento+ lo5rar el cam!io * oErecer &n perdn condicionado a &na res1 p&esta posterior positiva; Jess si5&e los caminos del reino oErece aco5ida * amistad+ re5ala el perdn de Dios * conE(a en s& misericordia+ I&e sa!r- rec&perar a s&s GiHos e GiHas perdidos; ,e acerca+ los aco5e e ini1 cia con ellos &n camino Gacia Dios I&e slo se sostiene en s& compasin inEinita; Nadie Ga reali0ado en esta tierra &n si5no m-s car5ado de esperan0a+ &n si5no m-s 5rat&ito * m-s a!sol&to del perdn de Dios; Jess sita a todos+ pecadores * H&stos+ ante el a!ismo insonda!le del perdn de Dios; Ra no Ga* H&stos con derecGos Erente a pecadores sin derecGos; Desde la compasin de Dios+ Jess plantea todo de manera diEeren1 te a todos se les oErece el reino de DiosJ slo I&edan eKcl&idos I&ienes no se aco5en a s& misericordia; Oodo I&eda conEiado al misterio del perdn de Dios; Entre I&ienes le esc&cGan+ el mensaHe de Jess res&ena as( MC&ando os ve-is H&05ados por la le*+ sent(os comprendidos por DiosJ c&ando os ve-is recGa0ados por la so1 ciedad+ sa!ed I&e Dios os a!ra0aJ c&ando nadie os perdone v&estra indi5nidad+ sentid so!re vosotros s& per1 dn ina5ota!le; No lo merec4is; No se lo merece nadie; Pero Dios es as( amor * perdnN; El pro!lema princi1 pal de Jess E&e si las personas moralmente H&stas * le5almente correctas entender(an s& manera de ver las cosas; Pos po!res * los enEermos+ los imp&ros * los pecadores+ los p&!licanos * las prostit&tas le entend(an * lo aco5(an; Para ellos+ este Dios s&5erido por Jess era la meHor noticia; Pa tradicin cristiana Ga conservado &na Erase diri5ida por Jess a I&ienes se resist(an a s& mensaHe; ,lo p&ede ser s&*a MEn verdad+ *o os di5o los p&!licanos * las prostit&tas entran antes I&e vosotros al reino de DiosN3#;

)ibliograf'a
a) Para el estudio de la dimensin social del reino de /ios 'APINA+ 7r&ce J;+ 4he Social =ospel of /esus" 4he Hin)dom of =od in Fediterranean Perspective" 'inne1 apolis+ Bortress Press+ "###; /OR,PER+ RicGard A;+ Sociolo)y and the /esus Fovement" N&eva RorQ+ Contin&&m+ >99=; BRERNE+ ,ean+ =alilee and =ospel" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"; /AN,ON+ S; C; A OAS'AN+ Do&5las E;+ Palestine in the 4ime of /esus" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99$; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Los inicios en el 0uda9smo y las comunidades cristianas en el mundo mediterr.neo" Estela+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; $>1>?$ * >=31>3$; b) La actuacin de *es,s con los pobres ,C/OOROBB+ Po&ise A ,OEGE'ANN+ colEan5+ /es s de Na!aret, esperan!a de los pobres" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >9$>; JERE'IA,+ JoacGim+ 4eolo)9a del Nuevo 4estamento I; ,alamanca+ ,(5&eme+ >93?+ pp; >??1>=$;
69

/a* &n consenso cada ve0 ma*or en atri!&ir a la redaccin de P&cas el inter4s por s&!ra*ar I&e Jess lo5ra!a el arrepentimiento de los pecadores escena de baI&eo 8>9+>1>#9+ escena de la m&Her pecadora 83+?61@#9+ a.adidos a la par-!ola del pastor * la oveHa perdida 8>@+39 * a la de la m&Her * la dracma perdida 8>@+>#9; 3# A&nI&e estas pala!ras se enc&entran slo en 'ateo ">+?>+ la ma*or parte de los investi5adores piensa I&e provienen de Jess; ,& amistad con p&!licanos * prostit&tas+ el car-cter escandaloso del dicGo * el E&erte contraste 8an-lo5o al de Mlos po!res entrar-n en el reino+ los ricos noN9 Gacen pensar en 4l; El teKto admite dos lect&ras &na E&erte * eKcl&sivista los p&!licanos * prostit&tas entra 1 r-n+ vosotros noJ otra s&ave * no eKcl&*ente ellos entrar-n primero+ l&e5o vosotros 8Jeremias9;

6iblio)raf9a

>">

'OPO'ANN+ JUr5en+ +l camino de /esucristo" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93?+ pp; >=>1>@>; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo" Lectura historico-teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ pp; >>#1>""; POI,+ J&lio+ /es s de Na!aret, el (risto liberador" 'adrid+ /OAC+ >99@+ pp; $?199; BRAIJ+ 'an&el+ /es s y los mar)inados" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; E,C)DERO BREIRE+ Carlos+ /es s y el poder reli)ioso" +l +van)elio y la liberacin de los oprimidos" 'a1 drid+ N&eva )top(a+ "##?; c) La actuacin de *es,s con impuros e indeseables ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; "691"33; 7ORG+ 'arc&s J;+ (onflict, ?oliness and Politics in the 4eachin) of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press In1 temational+ >99$; 1 /esus" > NeD Jision" ,an Brancisco+ /arper+ >99$; 1 Feetin) /esus >)ain for the Iirst 4ime" ,an Brancisco+ /arper+ >99>+ pp; =616$; BREDRIS,EN+ Pa&la+ /esus of Na!areth, Hin) of the /eDs" N&eva RorQ+ Vinta5e 7ooQs+ "###+ pp; @>13?; PAOOER,ON+ ,tepGen J;+ 4he =od of /esus" 4he ?istorical /esus and the Search for Feanin)" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press International+ >99$+ pp; @61$3; d) La actuacin de *es,s con los pecadores ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; "@31?>#; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; >?91>=$; ,O7RINO+ Jon+ +l principio-misericordia" ,antander+ ,al Oerrae+ >99"+ pp; ?>1=@ R >??1>@$; PlSAbA+ Va!ier+ +l +van)elio" Jida y pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#+ pp; 631$#; CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a+ J9ctimas del pecado" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; 6>1$>; e) La mesa de *es,s abierta a todos AG)IRRE+ RaEael+ La mesa compartida" +studios del Nuevo 4estamento desde las ciencias sociales" ,antan1 der+ ,al Oerrae+ >99=+ pp; "61>??; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ /es s: Jida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ Cr(tica+ >99=+ pp; ?$?1=#$; 1 /esus" > -evolutionary 6io)raphy" ,an Brancisco+ /arper+ >99@+ pp; 6613#;

@& Amigo #e la mu"er

7&ena parte de los po!res I&e rodea!an a Jess eran m&HeresJ privadas del apo*o de &n varn+ ellas eran sin d&da las m-s v&lnera!les; Por otra parte+ ser m&Her en aI&ella sociedad patriarcal si5niEica!a estar desti1 nada a vivir en &n estado de inEerioridad * s&misin a los varones; CEs esto lo I&e I&iere ese Dios compasivo del I&e Ga!la JessF CNo podr-n conocer ellas &na vida m-s di5na en el reino de DiosF CCmo las ve * las siente JessF Po primero I&e sorprende es verlo rodeado de tantas m&Heres ami5as entra.a!les como 'ar(a+ ori&nda de 'a5dalaJ las Germanas 'arta * 'ar(a+ vecinas de 7etania+ a las I&e tanto I&er(aJ m&Heres enEermas como la Gemorro(sa o pa5anas como la siro1EeniciaJ prostit&tas despreciadas por todos o se5&idoras Eieles+ como ,alo1 m4 * otras m&cGas I&e le acompa.aron Gasta Jer&sal4n * no le a!andonaron ni en el momento de s& eHec& 1 cin; De nin5n proEeta de Israel se dice al5o parecido; CD&4 encontra!an estas m&Heres en JessF CD&4 las atra(a tantoF CCmo se atrevieron a acercarse a 4l para esc&cGar s& mensaHeF CPor I&4 se avent&raron al5&nas a a!andonar s& Go5ar * s&!ir con 4l a Jer&sal4n+ provocando se5&ramente el esc-ndalo de al5&nosF>

5a con#icin #e la mu"er "u#'a

Jess naci en &na sociedad en c&*a conciencia colectiva esta!an 5ra!ados al5&nos estereotipos so!re la m&Her+ transmitidos d&rante si5los; 'ientras crec(a+ Jess los p&do ir perci!iendo en s& propia Eamilia+ entre s&s ami5os * en la convivencia diaria; ,e5n &n vieHo relato+ Dios Ga!(a creado a la m&Her slo para porporcionarle &na Ma*&da adec&adaN al va1 rn; ]se era s& destino; ,in em!ar5o+ leHos de ser &na a*&da+ E&e ella+ precisamente+ la I&e le dio a comer del Er&to proGi!ido+ provocando la eKp&lsin de am!os del para(so"; Este relato+ transmitido de 5eneracin en 5e1 neracin+ E&e desarrollando en el p&e!lo H&d(o &na visin ne5ativa de la m&Her como E&ente+ siempre peli5ro1 sa+ de tentacin * de pecado; Pa actit&d m-s sa!ia era acercarse a ella con m&cGa ca&tela * mantenerla siem1 pre sometida?; Es lo I&e se le ense. a Jess desde ni.o; /a!(a tam!i4n otra idea incontesta!le en aI&ella sociedad patriarcal dominada * controlada por los varo1 nes la m&Her es MpropiedadN del varn; Primero pertenece a s& padreJ al casarse pasa a ser propiedad de s& esposoJ si I&eda vi&da+ pertenece a s&s GiHos o v&elve a s& padre * Germanos; Es impensa!le &na m&Her con a&tonom(a; El dec-lo5o santo del ,ina( la considera!a &na propiedad m-s del patrn de la casa MNo codicia1 r-s la casa de t& prHimo+ ni codiciar-s la m&Her de t& prHimo+ ni s& siervo+ ni s& sierva+ ni s& !&e*+ ni s& asno+ ni nada I&e sea de t& prHimoN =; Pa E&ncin social de la m&Her esta!a !ien deEinida tener GiHos * servir Eielmente al varn; El control so!re la m&Her esta!a E&ertemente condicionado por las re5las de p&re0a seK&al @; Pa m&Her era rit&almente imp&ra d&rante s& menstr&acin * como consec&encia del parto; Nadie de!(a acercarse a la m&Her imp&ra; Pas personas * los o!Hetos I&e toca!a I&eda!an contaminados; ]sta era+ pro!a!lemente+ la principal ra0n por la I&e las m&Heres eran eKcl&idas del sacerdocio+ de la participacin plena en el c&lto * del acceso a las -reas m-s sa5radas del templo; Pa m&Her era E&ente de imp&re0a; A Jess se lo advirtieron sin d&da desde peI&e.o;

>

Para aproKimamos a la act&acin de Jess ante las m&Heres+ Gemos de tener en c&enta tres Eactores todas las E&entes I&e poseemos so!re Jess est-n escritas por varones+ I&e+ como es nat&ral+ reEleHan la eKperiencia * actit&d masc&linas+ no lo I&e sintieron * vi 1 vieron las m&Heres en tomo a 4lJ estos escritores emplean &n len5&aHe 5en4rico * seKista I&e Moc&ltaN la presencia de las m&Heres los Mni.osN I&e a!ra0a Jess son ni.os * ni.as+ los Mdisc(p&losN I&e le si5&en son disc(p&los * disc(p&lasJ en tercer l&5ar+ a lo lar5o de veinte si5los+ los comentaristas * eKe5etas de los evan5elios Gan imp&esto &na lect&ra tradicional masc&lina; " G4nesis "+=1?+"=; Este relato E&e escrito Gacia el si5lo IV a; C; ? Pa literat&ra sapiencial H&d(a eKGorta repetidamente a los varones a no Eiarse de la m&Her * a tenerla siempre !aHo control 8Ecle1 si-stico "@+>?1"6+>$J ="+91>=J Prover!ios @+>1"?J 9+>?1>$9; = ]Kodo "#+>3; @ Pev(tico >@+>91?#;

>"=

U" >mi)o de la mu0er

Esta visin ne5ativa de la m&Her no perdi E&er0a a lo lar5o de los si5los; En tiempos de Jess+ por lo I&e podemos sa!er+ era tal ve0 m-s ne5ativa * severa6; Pa m&Her no slo es considerada E&ente de tentacin * oca1 sin de pecado; Es+ adem-s+ Er(vola+ sens&al+ pere0osa+ cGismosa * desordenada; ,e5n el escritor H&d(o Biln de AleHandr(a+ contempor-neo de Jess+ mientras el varn se 5&(a por la ra0n+ la m&Her se deHa llevar por la sens&alidad; Pro!a!lemente Blavio JoseEo res&me !ien el sentir m-s 5enerali0ado en tiempos de Jess M,e1 5n la Oor-+ la m&Her es inEerior al varn en todoN3; Por otra parte+ la m&Her era considerada como &n ser v&lnera!le al I&e los Gom!res Gan de prote5er de la a5resin seK&al de otros varones; Por eso se la reten(a recl&ida en el Go5ar * retirada de la esEera de la vida p!lica; Pos varones c&ida!an del Gonor de la casa * lo deEend(an p!licamenteJ las m&Heres ten(an I&e c&i1 dar de s& propia rep&tacin * no aver5on0ar a la Eamilia con &na act&acin desGonrosa; Po m-s se5&ro era en1 cerrarlas en casa para I&e 5&ardaran meHor s& Gonor seK&al; Oodos pod(an as( vivir m-s tranI&ilos en las al1 deas; Al casarse+ la m&Her sal(a de s& propia Eamilia * pasa!a+ m&cGas veces sin ser cons&ltada+ de la a&toridad del padre a la de s& marido; En adelante+ toda s& vida transc&rrir(a a s& servicio por eso lo llama!a baCal9, Mmi se.orN; ,&s de!eres eran siempre los mismos moler el tri5o+ cocer el pan+ cocinar+ teHer+ Gilar+ lavar el rostro+ las manos * los pies de s& Gom!re; Nat&ralmente+ s& principal cometido consist(a en satisEacerlo se1 K&almente * darle GiHos varones para ase5&rar la s&!sistencia de la Eamilia; ,in em!ar5o+ parece I&e la in1 El&encia de la m&Her era 5rande dentro de la Eamilia m&cGos Gom!res las respeta!an * ensal0a!an como ma1 dres de s&s GiHos; Ellas eran+ se5&ramente+ las I&e c&ida!an el clima Eamiliar * reli5ioso dentro de la casa$; B&era del Go5ar+ las m&Heres no MeKist(anN; No pod(an aleHarse de la casa sin ir acompa.adas por &n varn * sin oc&ltar s& rostro con &n velo; No les esta!a permitido Ga!lar en p!lico con nin5n varn; De!(an per1 manecer retiradas * calladas; No ten(an los derecGos de I&e 5o0a!an los varones; No pod(an tomar parte en !anI&etes; EKcepto en casos m&* precisos+ s& testimonio no era aceptado como v-lido+ al menos como el de los varones; En realidad no ten(an sitio en la vida social; El comportamiento de m&Heres I&e se aleHan de la casa * andan solas+ sin la vi5ilancia de &n Gom!re+ tomando parte en comidas o actividades reservadas a los varones+ era considerado como &na cond&cta desviada+ propia de m&Heres I&e desc&idan s& rep&tacin * s& Gonor seK&al; Jess lo sa!(a c&ando las acepta!a en s& entorno; Oam!i4n la vida reli5iosa+ controlada por los varones+ coloca!a a la m&Her en &na condicin de inEeriori1 dad; ,lo en la cele!racin dom4stica ten(a al5&na participacin si5niEicativa+ p&es era la encar5ada de en1 cender las velas+ pron&nciar ciertas oraciones * c&idar al5&nos detalles rit&ales en la Eiesta del s-!ado; Por lo dem-s+ s& presencia era del todo sec&ndaria; Pas m&Heres esta!an separadas de los Gom!res tanto en el tem1 plo como+ pro!a!lemente+ en la sina5o5a; Pas normas de p&re0a+ interpretadas de manera r(5ida+ slo les per1 mit(an el acceso al atrio de los pa5anos * de las m&Heres+ no m-s all-; En realidad+ el verdadero Mprota5onistaN de la reli5in H&d(a era el varn no Gemos de olvidar I&e la cir 1 c&ncisin era el rito I&e constit&(a a al5&ien como miem!ro del p&e!lo de la Alian0a; Pa m&Her no tiene la misma di5nidad I&e el varn ante la le*; De GecGo+ esta!a sometida a todas las proGi!iciones lo mismo I&e el varn+ pero no se conta!a con ella como s&Heto activo de la vida reli5iosa del p&e!lo no ten(an o!li5acin de recitar diariamente el Shem., conEesin oEicial de la Ee de IsraelJ tampoco esta!an o!li5adas a s&!ir en pere1 5rinacin a Jer&sal4n en las Eiestas de Pasc&a+ Pentecost4s o las Oiendas; No era necesaria s& presencia; 7as1 ta!an los Gom!res en todo lo reEerente a la relacin con Dios todo esta!a diri5ido por los sacerdotes del tem1 plo * los escri!as de la le*; Por tanto+ no era necesario iniciar a las m&Heres en la Oor- no esta!an o!li5adas al est&dio de la le*+ ni los escri!as las acepta!an como disc(p&las; ,orprende la d&re0a de ciertos dicGos ra!(1 nicos I&e+ a&n siendo de EecGa posterior a Jess+ p&eden s&5erir al5o de lo I&e se viv(a tam!i4n en s&s tiem 1
6

Pa literat&ra ra!(nica es+ por lo 5eneral+ m&* ne5ativa respecto a la m&Her; Pero+ al ser de EecGa posterior incierta+ no nos permite remontamos con se5&ridad Gasta los tiempos de Jess; 3 Blavio JoseEo+ (ontra >pin II+ "#>; $ En la literat&ra ra!(nica posterior a Jess se p&eden leer teKtos m&* elo5iosos MPara el I&e pierde a s& m&Her+ el m&ndo se Gace m-s t4tricoN 8Ra!( AleKandrai9J MEl I&e no tiene esposa+ no conoce lo !&eno+ vive sin a*&da+ sin ale5r(a+ sin !endicin;;;N 8Ra!( Ja1 co!9;

La condicin de la mu0er 0ud9a

>"@

pos MD&ien ense.a a s& GiHa la Oor-+ le ense.a el li!ertinaHe+ p&es Gar- mal &so de lo aprendidoNJ MAntes sean I&emadas las pala!ras de la Oor- I&e conEiadas a &na m&HerN9; De esta manera+ las m&Heres H&d(as+ sin verdadera a&tonom(a+ siervas de s& propio esposo+ recl&idas en el interior de la casa+ sospecGosas de imp&re0a rit&al+ discriminadas reli5iosa * H&r(dicamente+ constit&(an &n sector proE&ndamente mar5inado en la sociedad H&d(a >#; Es si5niEicativa la oracin I&e recomienda Ra!( ReG&d- para ser recitada diariamente por los varones M7endito seas+ ,e.or+ porI&e no me Gas creado pa5ano ni me Gas GecGo m&Her ni i5noranteN; Pero+ Cera esto realmente lo I&e I&er(a DiosF CD&4 pensa!a el proEeta I&e an&ncia!a s& amor compasivoF CD&4 pod(an esperar las m&Heres con la lle5ada del reino de DiosF

Amigo #e las $ltimas

Pas m&Heres I&e se acercaron a Jess pertenec(an+ por lo 5eneral+ al entorno m-s !aHo de aI&ella sociedad; 7astantes eran enEermas c&radas por Jess+ como 'ar(a de 'a5dala >>; Pro!a!lemente se mov(an en s& entor1 no m&Heres no vinc&ladas a nin5n varn vi&das indeEensas+ esposas rep&diadas *+ en 5eneral+ m&Heres solas+ sin rec&rsos+ poco respetadas * de no m&* !&ena Eama; /a!(a tam!i4n al5&nas prostit&tas+ consideradas por todos como la peor E&ente de imp&re0a * contaminacin; Jess las aco5(a a todas>"; Estas m&Heres est-n entre los pecadores e indesea!les I&e se sientan a comer con 4l; AI&ella mesa no es la Mmesa santaN en la I&e comen los Mvarones de santidadN de la com&nidad de D&mr-n+ eKcl&*endo a toda m&1 Her; No es tampoco la Mmesa p&raN de los sectores Eariseos m-s radicales+ I&e toman s&s alimentos o!servan1 do la p&re0a rit&al de los sacerdotes>?; Para Jess+ sin em!ar5o+ estas comidas son precisamente s(m!olo * an1 ticipacin del reino de Dios; J&nto a 4l se p&ede ver *a cmo los MltimosN del p&e!lo santo * las MltimasN de aI&ella sociedad patriarcal son los MprimerosN * las MprimerasN en entrar al reino de Dios>=; Pa presencia de estas m&Heres en las comidas de Jess res&lta!a pro!a!lemente escandalosa; Pas I&e se mov(an E&era de casa+ acompa.ando a Gom!res+ eran consideradas como m&Heres de E-cil acceso para c&al1 I&ier comensal+ so!re todo si no ven(an acompa.adas por s& esposo >@; Por otra parte+ los reca&dadores de im1 p&estos ten(an Eama de vivir en contacto con el m&ndo de las prostit&tas; Al5&nos de ellos diri5(an peI&e.os !&rdeles o proporciona!an m&Heres para los !anI&etes >6; Jess ni se as&sta ni las condena; Pas aco5e con el amor comprensivo del Padre; N&nca Ga!(an estado aI&ellas m&Heres tan cerca de &n proEeta; Jam-s Ga!(an es1 c&cGado Ga!lar as( de Dios; '-s de &na llora de a5radecimiento; A s&s adversarios no les res&lta diE(cil desa1 creditarlo como Gom!re poco o!servante de la le*+ Mami5o de pecadorasN; Jess los desaEi en al5&na ocasin de manera provocativa MPos reca&dadores * las prostit&tas entran antes I&e vosotros al reino de DiosN>3; Oampoco el Mcdi5o de p&re0aN E&e para Jess &n o!st-c&lo para estar cerca de las m&Heres; Al parecer+ las prescripciones de este cdi5o eHerc(an &n control so!re la vida de la m&Her m&cGo m-s E&erte I&e so!re los
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/a*+ sin em!ar5o+ dicGos I&e animan a los padres a ense.ar la Oor- tam!i4n a las GiHas; /a* indicios para sospecGar I&e+ en los p&e!los peI&e.os de Galilea+ las cost&m!res eran menos estrictas I&e lo I&e se p&ede de1 d&cir de los teKtos ra!(nicos; Pas m&Heres sal(an m-s li!remente de casa+ acompa.a!an a los Gom!res * a los ni.os en tra!aHos del campo * no siempre se c&!r(an el rostro con el velo 8citGerin5ton III+ Elisa!etG 'eier9; >> P&cas $+"; >" P&cas nos dice I&e acompa.a!an a Jess MJ&ana+ m&Her de C&sa+ &n administrador de /erodes+ ,&sana * otras m&cGas I&e le ser1 v(an con s&s !ienesN 8$+?9; Es diE(cil ima5inar esta especie de ricas matronas viaHando por Galilea * sosteniendo econmicamente al 5r&po; '-s de &no sospecGa I&e este dato+ aportado slo por P&cas+ es pro!a!lemente &na creacin de este evan5elista I&e anticipa la conversin de esas Mm&Heres distin5&idasN de las I&e Ga!lar- en /ecGos de los Apstoles >3+=1>" 8,cGUssler Bioren0a+ Bit0m*er+ ,cG<ei0er+ Corle*J en contra 'eier9; >? No se sa!e si entre los Eariseos se admit(a a las m&Heres en las comidas importantes de car-cter Eestivo; >= Pos evan5elistas Ga!lan de MpecadoresN+ pero detr-s de ese len5&aHe seKista Gemos de ver tam!i4n a MpecadorasN; >@ Es si5niEicativo el nerviosismo del Eariseo ,imn c&ando &na prostit&ta del p&e!lo se acerca a Jess en pleno !anI&ete con 5estos * actit&des I&e 4l considera propios de &na MpecadoraN; El relato est- m&* tra!aHado por P&cas 83+?61@#9; >6 SatGleen E; Corle* Ga mostrado con m&cGos datos tanto la sospecGa de promisc&idad I&e reca(a so!re las m&Heres I&e toma!an parte en !anI&etes p!licos como la vinc&lacin de los reca&dadores de imp&estos con los am!ientes de prostit&tas; >3 'ateo ">+?>; Estas pala!ras parecen conEirmar la estrecGa relacin I&e eKist(a entre estos dos colectivos de Mreca&dadoresN * Mprostit&tasN; Pa aco5ida de Jess ten(a I&e res&ltar escandalosa;
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U" >mi)o de la mu0er

varones ; D&rante la menstr&acin+ la m&Her permanece en estado de imp&re0a siete d(asJ desp&4s del parto+ c&arenta d(as si Ga tenido &n GiHo varn * ocGenta si Ga dado a l&0 &na GiHa; De GecGo+ el estado casi perma 1 nente de las m&Heres es el de Mimp&re0a rit&alN; Es diE(cil sa!er cmo lo viv(an * I&4 consec&encias pr-cticas ten(a para la convivencia diaria; Oal ve0 lo m-s 5rave era s& conciencia de inEerioridad * la sensacin de ale1 Hamiento del Dios santo I&e Ga!ita en el templo>9; Jess no pone nin5n empe.o en criticar el Mcdi5o de p&re0aN; En nin5n momento se enreda en c&estio1 nes de seKo * p&re0a rit&al; No es lo s&*o; ,encillamente+ desde s& eKperiencia del reino de Dios comien0a a act&ar con li!ertad total; No mira a la m&Her como E&ente de tentacin ni de posi!le contaminacin; ,e acerca a ellas sin recelo * las trata a!iertamente+ sin deHarse condicionar por preH&icio al5&no; A las m&Heres les ten(a I&e res&ltar atractivo acercarse a 4l; Para m-s de &na si5niEica!a li!erarse+ al menos moment-neamente+ de la vida de mar5inacin * tra!aHo I&e lleva!an en s&s casas; Al5&nas se avent&ra!an incl&so a se5&irle por los caminos de Galilea; Oen(an I&e ser+ pro!a!lemente+ m&Heres solas * des5raciadas I&e vieron en el movimien1 to de Jess &na alternativa de vida m-s di5na"#;

+ompien#o esquemas
,in d&da ven en 4l &na actit&d diEerente; N&nca esc&cGan de s&s la!ios eKpresiones despectivas+ tan Ere1 c&entes m-s tarde en los ra!inos; N&nca le o*en eKGortacin al5&na a vivir sometidas a s&s esposos ni al sis 1 tema patriarcal; No Ga* en Jess animosidad ni preca&cin al5&na Erente a ellas; ,lo respeto+ compasin * &na simpat(a desconocida; Oal ve0 lo m-s sorprendente es ver de I&4 manera tan sencilla * nat&ral va redeEiniendo+ desde s& eKpe1 riencia de Dios+ el si5niEicado de la m&Her+ ecGando a!aHo los estereotipos vi5entes en aI&ella sociedad; No acepta+ por eHemplo+ I&e la m&Her sea considerada li5eramente como E&ente de tentacin * ocasin de pecado para el Gom!re; En contra de la tendencia 5eneral+ n&nca previene a los varones de las artes sed&ctoras de las m&Heres+ sino I&e los alerta Erente a s& propia l&H&ria MOodo el I&e mira a &na m&Her dese-ndola+ *a Ga come1 tido ad&lterio con ella en s& cora0nN">; En &na sociedad donde la l&H&ria del varn no era considerada tan 5rave como la sed&ccin de la m&Her+ Jess pone el acento en la responsa!ilidad de los Gom!res; No Gan de H&stiEicarse c&lpa!ili0ando a las m&Heres de s& mal comportamiento; Jess corri5e tam!i4n la valoracin I&e se Gace de la m&Her atri!&*4ndole como cometido s&premo el te1 ner GiHos; Pa escena conservada por la tradicin tiene &n E&erte colorido mediterr-neo ""; En cierta ocasin+ &na m&Her de p&e!lo ala!a a Jess ensal0ando a s& madre por lo nico realmente importante para &na m&Her en aI&ella c&lt&ra &n vientre Eec&ndo * &nos pecGos capaces de amamantar a los GiHos; MXDicGoso el seno I&e te llev * los pecGos I&e te criaronYN; Jess ve las cosas de otra manera; Oener GiHos no es todo en la vida; Por m&* importante I&e sea para &na m&Her la maternidad+ Ga* al5o m-s decisivo * primordial MDicGosas m-s !ien las I&e esc&cGan la Pala!ra de Dios * la c&mplenN; Pa 5rande0a * di5nidad de la m&Her+ lo mismo I&e la del varn+ arranca de s& capacidad para esc&cGar el mensaHe del reino de Dios * entrar en 4l; En otra ocasin se nos dice I&e Jess corri5e+ en casa de s&s ami5as 'arta * 'ar(a+ aI&ella visin 5enera1 li0ada de I&e la m&Her se Ga de dedicar eKcl&sivamente a las tareas del Go5ar; 'arta se aEana por aco5er con todo esmero a Jess+ mientras s& Germana 'ar(a+ sentada a s&s pies+ esc&cGa s& pala!ra; C&ando 'arta recla1 ma la a*&da de 'ar(a para reali0ar s&s tareas+ Jess le contesta as( M'arta+ 'arta+ te preoc&pas * te a5itas por m&cGas cosasJ * Ga* necesidad de pocas+ o meHor+ de &na sola; 'ar(a Ga ele5ido la parte !&ena+ I&e no le
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Esta es la concl&sin de Ne&sner; ,anders piensa I&e+ en 5eneral+ los eKe5etas Gan eKa5erado las reperc&siones de la Mimp&re0a rit&alN; Es pro!a!le I&e ten5a ra1 0n; "# As( piensan investi5adores como Bre*ne+ Corle* o citGerin5ton III; "> 'ateo @+"$1"9; "" P&cas >>+"31"$+ +van)elio @apcrifoA de 4omas 39+>1?; N&nca es E-cil ase5&rar con certe0a la Gistoricidad de episodios de estas caracter(sticas; Ciertamente+ la resp&esta de Jess repite de al5&na manera &na conviccin m&* s&*a s& verdadera Eamilia la com 1 ponen I&ienes c&mplen la vol&ntad de Dios 8'arcos ?+?@9;

-ompiendo esquemas
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ser- I&itadaN ; Pa m&Her no Ga de I&edar red&cida al servicio de las Eaenas del Go5ar; /a* al5o meHor * m-s decisivo a lo I&e tiene derecGo tanto como el Gom!re+ * es la esc&cGa de la Pala!ra de Dios; Jess reacciona tam!i4n con a&dacia Erente al do!le criterio de moralidad I&e se &sa para enH&iciar de ma 1 nera desi5&al al varn * a la m&Her; Pa escena es ca&tivadora "=; Oraen ante Jess a &na m&Her sorprendida mientras esta!a teniendo relaciones seK&ales con &n Gom!re; No se dice nada del varn; Es lo I&e oc&rr(a casi siempre en aI&ella sociedad macGista; ,e G&milla * se condena a la m&Her+ porI&e Ga desGonrado a s& Ea1 milia; 'ientras tanto+ nadie Ga!la del varn+ a&nI&e+ paradHicamente+ es a 4l a I&ien la Oor- eKi5(a no pose 1 er ni desear a &na m&Her I&e *a pertenece a otro "@; Al dar la le*+ se piensa en los varones como los verdaderos responsa!les de la sociedadJ l&e5o+ al reprimir el delito+ se casti5a con d&re0a a las m&Heres; Jess no soporta esta Gipocres(a social constr&ida por los varones; No es verdad I&e la m&Her sea m-s c&lpa!le I&e el varn MAI&el de vosotros I&e est4 sin pecado+ I&e le arroHe la primera piedraN "6; Pa s&5erencia de Jess es &n reto; Empe0ando por los m-s vieHos+ los ac&sadores se van retirando &no a &no+ aver5on0ados por el desaE(o de Je1 ss; ,a!en I&e ellos son los m-s responsa!les de los ad&lterios I&e se cometen en aI&ellos p&e!los; Pa concl&sin es conmovedora; Pa m&Her no se Ga movido; ,i5&e all(+ en medio+ G&millada * aver5on0ada; Jess se I&eda a solas con ella; AGora la p&ede mirar con tern&ra * eKpresarle todo s& respeto * cari.o M'& 1 Her;;;+ Cnadie te Ga condenadoFN; Pa m&Her+ I&e aca!a de escapar de la m&erte+ le responde atemori0ada MNa1 die+ ,e.orN; Pas pala!ras de Jess son inolvida!les; N&nca las podr-n esc&cGar los varones adlteros I&e se Gan retirado irritados; ,lo aI&ella m&Her a!atida MOampoco *o te condeno; Vete *+ en adelante+ no peI&es m-sN; AI&ella m&Her no necesita m-s condenas; Jess conE(a en ella+ I&iere para ella lo meHor * la anima a no pecar; Pero de s&s la!ios no !rota nin5&na condena;

.na mira#a #iferente

Ciertamente+ Jess las mira de manera diEerente+ * las m&Heres lo captan; Pas adivina ense5&ida entre s&s o*entes+ c&!iertas por s& velo+ * las tiene en c&enta al com&nicar s& mensaHe; Oam!i4n ellas tienen I&e esc&1 cGar la 7&ena Noticia de Dios * com&nicarla a otras m&Heres I&e no se Gan atrevido a salir de s& casa "3; Al Ga!lar a las 5entes de la solicit&d de Dios por s&s criat&ras+ Jess les Gace mirar las aves del cielo+ I&e Mno siem!ran+ ni cosecGan+ ni reco5en en 5raneros+ * v&estro Padre del cielo las alimentaN; Pos Gom!res I&e sal(1 an diariamente a tra!aHar el campo le entienden m&* !ien; Pero a contin&acin les Gace o!servar los lirios del campo+ I&e Mno se Eati5an ni Gilan;;;+ pero ni ,alomn+ en toda s& 5loria+ se visti como &no de ellosN "$; Pas m&Heres+ I&e se pasa!an Goras Gilando * teHiendo la ropa de la Eamilia en los patios de s&s casas+ le entienden a la perEeccin; Con &na sensi!ilidad nada Ga!it&al en &na sociedad patriarcal+ Jess tiene la cost&m!re de Ga!lar eKpl(ci1 tamente de las m&Heres Gaci4ndolas Mvisi!lesN * poniendo de relieve s& act&acin; Narra la par-!ola del Mami1 5o impertinenteN I&e+ con s& insistencia+ lo5ra ser esc&cGado por s& vecino+ pero al mismo tiempo c&enta la de la Mvi&da import&naN I&e reclama tena0mente s&s derecGos Gasta conse5&ir I&e el H&e0 le Ga5a H&sticia "9;
"?

P&cas >#+?$1="; Por lo 5eneral+ la eK45esis act&al considera I&e la escena Ga sido creada por P&cas; Ciertamente+ las pala!ras de Jess no tienen el estilo de s&s sentencias+ pero el contenido responde a s& actit&d ante la m&Her; "= J&an $+>1$; Este conmovedor episodio+ inte5rado Go* en el evan5elio de J&an+ es pro!a!lemente &n Era5mento de &n evan5elio perdido o &n relato s&elto I&e circ&l por la com&nidad cristiana; Pa escena tiene+ sin d&da+ m&cGo de artiEicial+ pero los investi5a 1 dores piensan I&e+ en al5&na ocasin+ Jess act& deEendiendo a &na m&Her adltera con esa manera tan s&*a de aco5er a los peca 1 dores m-s despreciados * mostrarles la compasin de Dios 8incl&so en el 5r&po del /esus Seminar9; "@ ]Kodo "#+>=1>3; Al varn le est- proGi!ido tener relaciones seK&ales con la esposa o prometida de otro; El ad&lterio eI&ivale a &n ro!o; El pecado no consiste en oEender a la propia esposa+ sino en poseer a &na m&Her I&e pertenece a otro Gom!re; El verdadero c&lpa!le es el varn adlteroJ la m&Her no es sino v(ctima o+ todo lo m-s+ cmplice; "6 Al parecer+ eran los testi5os I&ienes+ de ordinario+ inicia!an la lapidacin; "3 Pro!a!lemente E&eron m&Heres las I&e div&l5aron el mensaHe de Jess entre las m&Heres I&e se mov(an en el -m!ito de la casa Ea 1 miliar 8citGerin5ton III9; "$ B&ente D 8P&cas >"+"=1"$ AA 'ateo 6+"61"99J +van)elio @apcrifoA de 4om.s ?6; Nadie d&da de s& a&tenticidad; El len5&aHe * las im-5enes son t(picas de Jess; "9 P&cas >>+@1$ * >$+>1$;

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U" >mi)o de la mu0er

Jess no se encierra en &n len5&aHe androc4ntrico I&e todo lo considera desde la perspectiva del varn; ,e pone en el l&5ar de las m&Heres * les Gace prota5onistas de s&s par-!olas; Narra la par-!ola del Msem!radorN I&e sale a sem!rar s& semilla+ pero c&enta tam!i4n la de la Mm&Her I&e introd&ce levad&raN en la masa de Garina ?#; Pas m&Heres se lo a5radecen; Por Ein al5&ien se ac&erda de s& tra1 !aHo; Jess no Ga!la slo de la siem!ra+ tra!aHo de s&ma importancia entre aI&ellos campesinos; Piensa tam1 !i4n en ese otro indispensa!le I&e ellas Gacen antes del amanecer+ para I&e todos p&edan comer pan; D&4 cercano sienten a Jess * cmo les a*&da a aco5er s& mensaHe; Dios est- Gaciendo al5o parecido a lo I&e ellas Gacen al ela!orar el pan introd&cir en el m&ndo &na E&er0a transEormadora; )na par-!ola sorprendi+ tal ve0+ de manera especial; Jess I&er(a I&e todos compartieran &na conviccin s&*a m&* I&erida Dios siente a los I&e viven perdidos como al5o tan s&*o I&e no descansa Gasta rec&perar1 los; /a!la de &n padre conmovedor I&e sale del p&e!lo a a!ra0ar a s& GiHo perdidoJ Ga!la tam!i4n de &n pas 1 tor I&e no para Gasta encontrar s& oveHa perdidaJ pero tam!i4n Ga!la de &na m&Her an5&stiada I&e !arre con c&idado toda s& casa Gasta encontrar la monedita de plata I&e se le Ga perdido ?>; Este len5&aHe rompe todos los esI&emas tradicionales+ I&e tend(an a ima5inar a Dios !aHo Ei5&ra de varn; )n padre I&e aco5e a s& GiHo o &n pastor I&e !&sca s& oveHa son met-Eoras di5nas para pensar en Dios; Pero+ Ccmo se le p&ede oc&rrir a Jess Ga!lar de esta po!re m&HerF Ra se sa!e+ las m&Heres son as( pierden cosas+ l&e5o lo rev&elven todo+ !a1 rren la casa;;; Para Jess+ esa m&Her !arriendo s& casa es &na met-Eora di5na del amor de Dios por los perdi1 dos?"; No es slo en s&s par-!olas; Jess aprovecGa c&alI&ier sit&acin para presentar a las m&Heres como mode1 lo de Ee+ 5enerosidad o entre5a desinteresada; )na po!re vi&da+ &na enEerma crnica o &na madre pa5ana de1 sesperada p&eden ser &n eHemplo a se5&ir por todos; 'arcos nos Ga!la de &na escena conmovedora ??; )na po!re vi&da se acerca calladamente a &no de los trece cepillos colocados en el recinto del templo+ no leHos del patio de las m&Heres; '&cGos ricos est-n depositando cantidades importantes; Casi aver5on0ada+ ella ecGa s&s dos moneditas de co!re+ las m-s peI&e.as I&e circ&lan en Jer&sal4n; ,& 5esto no Ga sido o!servado por na1 die; Pero Erente a los cepillos est- Jess vi4ndolo todo; Conmovido+ llama a s&s disc(p&los; D&iere ense.arles al5o I&e slo se p&ede aprender de la 5ente po!re dar al5o m-s I&e las so!ras; MEsta vi&da po!re Ga ecGado m-s I&e nadie;;; p&es Ga ecGado todo lo I&e ten(a para vivirN; Pa entre5a callada * completa de esta m&Her es para Jess &n eHemplo preclaro de 5enerosidad * ren&ncia a todos los !ienes+ I&e es lo primero I&e pide a I&ien I&iera ser disc(p&lo s&*o?=; ,e5n otro relato?@+ &na m&Her enEerma se acerca t(midamente a Jess con la esperan0a de I&edar c&rada de s& mal al tocar s& manto; No conocemos ni s& nom!re ni s& vida; Pro!a!lemente siempre Ga sido as( t(mi1 da * callada; Pa enEermedad I&e padece la Ga GecGo todav(a m-s retra(da; Pleva m&cGos a.os s&Eriendo p4r1 didas+ en &n estado de imp&re0a rit&al I&e la o!li5a a apartarse; ,lo !&sca &na vida m-s di5na; ,& deseo de ser como todos es tan 5rande I&e se Ga 5astado en m4dicos todo lo I&e ten(a; AGora+ arr&inada+ sola * sin E& 1 t&ro+ toca con Ee el manto de Jess * se siente c&rada; Jess desea sa!er I&i4n le Ga tocado; No siente temor a I&e &na m&Her imp&ra le Ga*a contaminado; Po I&e desea es I&e esta m&Her no marcGe aver5on0ada Ga de vivir con di5nidad; Po I&e Ga GecGo no es al5o indecoroso+ sino &na pr&e!a de s& Ee; C&ando ella+ Matemori1
?# ?>

'arcos =+?1$ * E&ente D 8P&cas >?+"# AA 'ateo >?+??9; P&cas >@+=16J >@+>>1?"J >@+$19; ?" ,e5n al5&nos+ Ga!r(a sido P&cas I&ien Ga s&!ra*ado esta atencin eKpl(cita a la m&Her pensando en s& inter4s para la cateI&esis de la com&nidad cristiana 8Parre*+ Corle*+ Elisa!etG 'eier9; ,in em!ar5o+ no Ga* motivos serios para no atri!&irle esta sensi!ilidad al mismo Jess 8Jeremias+ citGerin5ton III+ OGeissenA'er09; ?? 'arcos >"+=>1==; An4cdotas de este estilo se enc&entran tam!i4n en la literat&ra ra!(nica * en anti5&os escritos 5rie5os para mos 1 trar I&e Dios sa!e apreciar la 5enerosidad de los po!res; No Ga* ra0n para ne5ar de ra(0 s& Gistoricidad; En el episodio no Ga* nada I&e desentone del estilo de Jess; ?= ,i todo el s&stento de esa m&Her consiste en esas dos moneditas+ M&na c&arta parte del asN+ Ga* I&e pensar I&e vive de la mendici1 dad; El teKto dice literalmente I&e Mentre5 s& vidaN 8 bios9; No posee nada m-s; ,lo s& cora0n 5rande * s& conEian0a total en Dios; ?@ 'arcos @+"=1?=; No es posi!le emitir &n H&icio Eirme so!re la Gistoricidad de este episodio 8'eier+ ,anders9; Por lo 5eneral se considera como ncleo Gistrico la c&racin de &na m&Her I&e s&Er(a p4rdidas de san5re; El resto del relato se p&ede de!er en s& conH&nto a la ima5inacin del narrador;

8na mirada diferente

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0ada * tem!lorosaN lo conEiesa todo+ Jess+ con aEecto * cari.o 5randes+ la despide as( M/iHa+ t& Ee te Ga sal1 vadoJ vete en pa0 * I&eda c&rada de t& enEermedadN; Pa act&acin de esta m&Her es &n eHemplo de esa Ee I&e ecGa en Ealta entre s&s se5&idores m-s cercanos?6; '-s sorprendente es todav(a el caso de &na m&Her desconocida de la re5in pa5ana de Oiro ?3; ,& GiHa no slo est- enEerma * desI&iciada+ sino I&e vive pose(da por &n esp(rit& inm&ndo; An5&stiada+ se acerca a Je1 ss+ se ecGa a s&s pies * le r&e5a &na * otra ve0 I&e li!ere a s& GiHa de aI&el demonio; Es E-cil int&ir en s& pe 1 ticin el s&Erimiento * la an5&stia I&e se vive en aI&el Go5ar; ,in em!ar5o+ Jess le contesta con &na Erialdad inesperada; ,e siente enviado a las oveHas perdidas de IsraelJ no se p&ede dedicar aGora a los pa5anos; MEspe1 ra primero I&e se sacien los GiHos+ p&es no est- !ien tomar el pan de los GiHos * ecG-rselo a los perritosN; Pos perritos no son parte de la Eamilia+ no se sientan a la mesa con los GiHos de casa+ sino I&e est-n !aHo la mesa ?$; Pa m&Her no se oEendeJ lo I&e pide no es inH&stoJ no est- !&scando nada para s( misma; Po nico I&e desea es ver a s& GiHa li!erada de tanto tormento; Retomando la ima5en empleada por Jess+ le replica de manera inte1 li5ente * conEiada M,(+ ,e.orJ pero tam!i4n los perritos comen !aHo la mesa mi5aHas de los ni.osN; ,& GiHa se contentar(a con las mi5aHas * desperdicios ca(dos de la mesa; De pronto Jess Ga comprendido todo la vol&n1 tad de esta m&Her coincide con la de Dios+ I&e no I&iere ver s&Erir a nadie; Conmovido * admirado por s& conEian0a+ le dice as( M'&Her+ 5rande es t& EeJ I&e s&ceda como t I&ieresN ?9; Pa Ee 5rande de esta m&Her es &n eHemplo para los disc(p&los de MEe peI&e.aN; Pero lo sorprendente es I&e el mismo Jess se deHa ense.ar * convencer por ella; Pa m&Her tiene ra0n el s&Erimiento G&mano no conoce Eronteras+ p&es est- presente en todos los p&e!los * reli5iones; A&nI&e s& misin se limite a Israel+ la compasin de Dios Ga de ser eKperi1 mentada por todos s&s GiHos e GiHas; En contra de todo lo ima5ina!le+ se5n el relato+ esta m&Her pa5ana Ga a*&dado a Jess a comprender meHor s& misin=#;

.n espacio sin #ominacin masculina

,& eKperiencia de Dios Padre+ deEensor de los ltimos+ * s& Ee en la lle5ada de s& reinado llevan a Jess a comportarse de tal manera I&e s& act&acin pone en crisis cost&m!res+ tradiciones * pr-cticas I&e oprim(an a la m&Her=>; Jess no p&ede s&primir el car-cter a!r&madoramente patriarcal de aI&ella sociedad; Es sencilla1 mente imposi!le; ,in em!ar5o+ introd&ce &nas !ases n&evas * &na actit&d capaces de Mdespatriarcali0arN la sociedad nadie p&ede en nom!re de Dios deEender o H&stiEicar la prepotencia de los varones+ ni el someti1 miento de las m&Heres a s& poder patriarcal; Jess lo s&!vierte todo al promover &nas relaciones E&ndadas en I&e todas las personas+ m&Heres * varones+ son creadas * amadas por Dios 4l las aco5e en s& reino como Gi1 Hos e GiHas de i5&al di5nidad="; Jess ve a todos como personas i5&almente responsa!les ante Dios; N&nca le Ga!la a nadie a partir de s& E&ncin de varn o de m&Her; No es posi!le encontrar en 4l eKGortaciones para concretar los de!eres de los varones por &na parte * los de!eres de las m&Heres por otra+ como es corriente en1 tre ra!inos H&d(os * como oc&rrir- tam!i4n en las primeras com&nidades cristianas+ c&ando se re5lamenten los de!eres dom4sticos del varn+ * especialmente de la m&Her; Jess llama a todos+ m&Heres * varones+ a vivir
?6

El relato no menciona eKpl(citamente la condicin de imp&re0a rit&al en I&e se enc&entra la m&Her+ pero est- sin d&da en el tras 1 Eondo de todo el episodio; ?3 'arcos 3+"=1?#; El relato p&ede provenir de &n s&strato anterior a 'arcos; Al5&nos lo consideran &na invencin de la com&nidad cristiana para H&stiEicar la predicacin a los 5entiles 8'eier9; ,in em!ar5o+ por lo 5eneral se acepta s& Gistoricidad; DiE(cilmente se Ga!r(a inventado entre los cristianos &n episodio en el I&e Jess aparece empleando &n len5&aHe ins&ltante Gacia los pa5anos; ?$ Jess emplea el len5&aHe Ga!it&al de los H&d(os al reEerirse a los pa5anos como MperrosN; El &so del dimin&tivo no miti5a m&cGo el car-cter oEensivo de la eKpresin; ?9 Esta es la resp&esta de Jess se5n 'ateo >@+"$; =# Esta es la nica ocasin en I&e Jess ren&ncia a s& posicin * acepta la de s& interloc&tor 8Patterson9; Jess se deHa convencer por &na m&Her pa5ana 8X9; => Por s&p&esto+ es anacrnico presentar a Jess como &n prec&rsor del Eeminismo moderno+ comprometido en &na l&cGa por lo5rar la i5&aldad de derecGos de la m&Her * el varn; =" Esta actit&d li!eradora de Jess se prod&ce en &n momento en el I&e es posi!le constatar tanto en -m!itos Gelenistas como en la sociedad H&d(a &n movimiento de emancipacin de la m&Her * &na tensin creciente con el sistema patriarcal r(5ido 8,cGUssler Bio 1 ren0a9;

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U" >mi)o de la mu0er

como GiHos e GiHas del Padre+ sin proponer &na especie de Mse5&nda moralN m-s espec(Eica * eKcl&siva para m&Heres * para varones=?; Pro!a!lemente+ lo I&e m-s Gace s&Erir a las m&Heres no es vivir al servicio de s& esposo * de s&s GiHos+ sino sa!er I&e+ en c&alI&ier momento+ s& esposo las p&ede rep&diar a!andon-ndolas a s& s&erte; Este derecGo del varn se !asa nada menos I&e en la le* M,i res&lta I&e la m&Her no Galla 5racia a s&s oHos+ porI&e desc& 1 !re en ella al5o I&e no le a5rada+ le redactar- &n acta de rep&dio+ se lo pondr- en la mano * la ecGar- de casaN==; Ra antes de nacer Jess+ los eKpertos de la le* disc&t(an vivamente so!re el modo de interpretar estas pala!ras; ,e5n los se5&idores de ,Gammai+ slo se pod(a rep&diar a la esposa en caso de ad&lterioJ se5n la esc&ela de /illel+ !asta!a con encontrar en la esposa Mal5o desa5rada!leN+ por eHemplo I&e se le Ga!(a I&e1 mado la comida; Al parecer+ en tiempos de Jess era esta tendencia la I&e se i!a imponiendo; '-s tarde+ Ra!( AIi!a dar(a &n paso m-s para rep&diar a la esposa !asta I&e al marido le 5&ste m-s otra m&Her; 'ientras los doctos varones disc&t(an+ las m&Heres no pod(an al0ar s& vo0 para deEender s&s derecGos; En al5n momento+ el planteamiento lle5 Gasta Jess MCP&ede el marido rep&diar a la m&HerFN; Pa pre1 5&nta es totalmente macGista+ p&es la m&Her no ten(a posi!ilidad al5&na de rep&diar a s& esposo; Jess sor1 prende a todos con s& resp&esta; Pas m&Heres I&e lo esc&cGan no se lo p&eden creer; ,e5n 4l+ si el rep&dio est- en la le*+ es por la Md&re0a de cora0nN de los varones * s& actit&d macGista+ pero el pro*ecto ori5inal de Dios no E&e &n matrimonio patriarcal; Dios Ga creado al varn * a la m&Her para I&e sean M&na sola carneN+ como personas llamadas a compartir s& amor+ s& intimidad * s& vida entera en com&nin total; Por eso+ Mlo I&e Dios Ga &nido+ I&e no lo separe el varnN =@; )na ve0 m-s+ Jess toma posicin a Eavor de las v(ctimas+ poniendo Ein al privile5io de los varones para rep&diar a las esposas a s& antoHo * eKi5iendo para las m&Heres &na vida m-s se5&ra+ di5na * esta!le; Dios no I&iere estr&ct&ras I&e 5eneren s&perioridad del varn * s&mi1 sin de la m&Her; En el reino de Dios tendr-n I&e desaparecer=6; Esto es precisamente lo I&e Jess prom&eve dentro de esa Mn&eva EamiliaN I&e est- Eormando con s&s se1 5&idores al servicio del reino de Dios; )na Eamilia no patriarcal donde todos son Germanos * Germanas; )na com&nidad sin dominacin masc&lina * sin HerarI&(as esta!lecidas por el varn; )n movimiento de se5&ido1 res donde no Ga* MpadreN; ,lo el del cielo; No sa!emos dnde ni c&-ndo E&e; Pas E&entes cristianas Gan conservado &n episodio si5niEicativo en la vida de Jess; Desp&4s de romper con s& Eamilia+ Jess se enc&entra rodeado de &n 5r&po de se5&idores sen1 tados en corro a s& alrededor+ Eormando con 4l &n 5r&po !ien deEinido m&Heres * Gom!res sentados+ sin nin1 5&na s&perioridad de &nos so!re otros+ sin nadie I&e eleve s& a&toridad so!re los dem-s+ todos esc&cGando s& pala!ra * !&scando H&ntos la vol&ntad de Dios; De pronto avisan a Jess de I&e Gan lle5ado s& madre * s&s Germanos con la intencin de llev-rselo+ p&es piensan I&e est- loco; ,e I&edan ME&eraN+ tal ve0 para no me01 clarse con ese 5r&po eKtra.o I&e rodea a s& pariente; 'irando en torno s&*o+ como era tal ve0 s& cost&m!re+ * contemplando a I&ienes considera *a s& n&eva Eamilia+ Jess reacciona as( MEstos son mi madre * mis Ger1 manos; D&ien c&mpla la vol&ntad de Dios+ 4se es mi Germano+ mi Germana * mi madreN =3; En esta n&eva Ea1 milia de s&s se5&idores no Ga* padres; ,lo el del cielo; Nadie Ga de oc&par s& l&5ar; En el reino de Dios no es posi!le reprod&cir las relaciones patriarcales; Oodos Gan de sentarse en corro en torno a Jess+ ren&nciando al poder * dominio so!re los dem-s para vivir al servicio de los m-s d4!iles e indeEensos;
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Es impensa!le encontrar en Jess &n tratado como el Nashim, I&e+ dentro de la 'isn-+ re5&la todo lo reEerente a las m&Heres+ ni tampoco las eKGortaciones so!re los de!eres dom4sticos del varn * de la m&Her I&e se Gacen en las primeras com&nidades cristia 1 nas 8Colosenses ?+>$1=+>J EEesios @+""16+9J > Pedro ?+>139; == De&teronomio "=+>; =@ Pa posicin de Jess contra el rep&dio de la m&Her por parte del varn est- reco5ida en tres E&entes independientes 'arcos >#+"1 >>J E&ente D 8P&cas >6+>$ AA 'ateo @+?"9 * Pa!lo 8> Corintios 3+>#1>>9; Por otra parte+ el aEorismo es del estilo de Jess MPo I&e Dios Ga &nido+ no lo separe el Gom!reN; Oodo ello Gace pensar en la a&tenticidad s&stancial del dicGo+ I&e m-s tarde E&e adaptado a conteKtos * sit&aciones diEerentes; =6 Jess no se pron&ncia propiamente so!re el divorcio tal como se plantea en la act&alidad+ sino so!re el privile5io eKcl&sivo de los varones de rep&diar a s&s m&Heres; =3 'arcos ?+"#1">;?>1?@ * el +van)elio @apcrifoA de 4om.s 99+>1?; El episodio Ga sido retocado en la com&nidad cristiana+ pero conserva s&stancialmente s& ncleo Gistrico; Desp&4s de Pasc&a+ nin5n cristiano se G&!iera atrevido a MinventarN I&e Jess Ga!(a sido tenido por loco por s& propia madre;

8n espacio sin dominacin masculina

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Po mismo repite Jess en otra ocasin; Pos disc(p&los Gan deHado s& casa+ Gan deHado tam!i4n Germanos * Germanas+ padres+ madres e GiHos+ Gan a!andonado las tierras+ I&e eran s& E&ente de s&!sistencia+ tra!aHo * se1 5&ridad; ,e Gan I&edado sin nadie * sin nada; CD&4 reci!ir-nF Esta es la preoc&pacin de Pedro * esta la res 1 p&esta de Jess MNadie I&edar- sin reci!ir el ciento por &no aGora+ en el presente+ casas+ Germanos+ Germa1 nas+ madres+ GiHos * campos;;; * en el m&ndo E&t&ro+ vida eternaN =$; Pos se5&idores de Jess encontrar-n &n n&evo Go5ar * &na n&eva Eamilia; XCien Germanos * Germanas+ cien madresY Pero no encontrar-n MpadresN; Nadie eHercer- so!re ellos &na a&toridad dominante; /a de desaparecer el MpadreN+ entendido de manera pa1 triarcal varn dominador+ amo I&e se impone desde arri!a+ se.or I&e mantiene sometidos a la m&Her * a los GiHos; En la n&eva Eamilia de Jess todos comparten vida * amor Eraterno; Pos varones pierden poder+ las m&1 Heres 5anan di5nidad; Para aco5er el reino del Padre Ga* I&e ir creando &n espacio de vida Eraterna+ sin domi1 nacin masc&lina; Otra E&ente cristiana nos Ga transmitido tam!i4n &nas pala!ras en las I&e Jess oErece &na H&stiEicacin de esta Ma&sencia de padreN en s& movimiento; Es &n teKto E&ertemente anti1Her-rI&ico donde pide a s&s se5&i1 dores I&e no se conviertan en &n 5r&po diri5ido por sa!ios Mra!inosN+ MpadresN a&toritarios o Mdiri5entesN ele1 vados so!re los dem-s MVosotros no os deH4is llamar rab9, porI&e &no slo es v&estro 'aestro+ * vosotros sois Germanos; Ni llam4is a nadie MpadreN v&estro en la tierra+ porI&e &no slo es v&estro Padre el del cielo; Ni tampoco os deH4is llamar MdirectoresN+ porI&e &no slo es v&estro MDirectorN el CristoN =9; Nadie p&ede llamarse ni ser MpadreN en la com&nidad de Jess; ,lo Dios; Jess lo llama MPadreN no para le5itimar estr&c1 t&ras patriarcales de poder en la tierra+ sino precisamente para impedir I&e+ entre los s&*os+ al5&ien pretenda reivindicar la Ma&toridad del padreN+ reservada eKcl&sivamente a Dios@#; C&ando el poder patriarcal desaparece+ Gacen s& aparicin los ni.os; Ellos son+ H&nto a las m&Heres+ los m-s d4!iles * peI&e.os de la Eamilia+ los menos poderosos * los m-s necesitados de amor; ,e5n Jess+ ellos Gan de oc&par el centro en el reino de Dios; En la sociedad H&d(a+ los ni.os eran si5no de la !endicin de Dios+ pero slo eran importantes c&ando alcan0a!an la edad para c&mplir la le* * tomar parte en el m&ndo de los ad&ltos; Pas ni.as no son importantes n&nca+ mientras no ten5an GiHos+ a ser posi!le varones; Jess va a s&5erir a s&s disc(p&los &n m&ndo n&evo * diEerente; ,e5n &n relato reco5ido en 'arcos @>+ los disc(p&los varones andan disc&tiendo so!re el reparto de poderes * a&toridad; Jess va a Gacer &n 5esto lla1 mativo para I&e se les 5ra!e !ien cmo entiende 4l s& com&nidad de se5&idores lo importante no es ser el primero o el ma*or+ sino vivir como el ltimo sirviendo a todos M,i &no I&iere ser el primero+ sea el ltimo de todos * el servidor de todosN; Jess toma l&e5o a &n ni.o * lo pone en medio del 5r&po en se.al de a&tori 1 dad; Po estrecGa entre s&s !ra0os con cari.o+ como si I&isiera re5alarle s& propia a&toridad; Pos disc(p&los no sa!en I&4 pensar de todo aI&ello; Jess lo eKplica en pocas pala!ras MEl I&e reci!a a &n ni.o como este en mi nom!re+ me est- reci!iendo a m(J * el I&e me reci!a a m( no me estar- reci!iendo a m(+ sino a aI&el I&e me Ga enviadoN; En el movimiento de Jess son los ni.os los I&e+ en s& peI&e.e0+ tienen a&toridad; ,on los m-s importantes * Gan de oc&par el centro+ porI&e son los m-s necesitados de c&idado * de amor; Pos de1 m-s+ los 5randes * poderosos+ empie0an a ser importantes c&ando se ponen a servir a los peI&e.os * d4!iles;

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'arcos >#+"$1?#; '&cGos eKe5etas se resisten a aceptar la a&tenticidad de este pasaHe+ p&es responde a las preoc&paciones de los primeros cristianos; ,in em!ar5o+ las pala!ras p&eden ser atri!&idas a Jess si se s&primen al5&nas a.adid&ras posteriores Mpor m( * por el evan5elioN+ Mcon persec&cionesN9; =9 'ateo "?+$1>>; En s& conH&nto+ este teKto est- ela!orado por 'ateo como advertencia cr(tica a la HerarI&(a I&e empie0a a emer 1 5er en las primeras com&nidades cristianas; ,in em!ar5o+ no pocos est&diosos lo consideran el eco de al5o I&e diHo Jess en coGe 1 rencia con otros teKtos a&t4nticos; @# Por otra parte+ la ima5en de Dios Padre I&e oErece Jess tiene ras5os entra.a!les * maternales; Es &n Dios compasivo I&e lleva a s&s GiHos e GiHas en s&s entra.as+ c&ida de los seres m-s Er-5iles de la creacin+ da cosas !&enas a s&s GiHos+ a!ra0a * !esa eE&siva 1 mente a s&s GiHos perdidos al rec&perarlos vivos;;; 8P&cas >>+>>1>?J >"+"91?"J >@+>>1?"9; @> 'arcos 9+??1?3; Pa llamada de Jess a aco5er a los ni.os t&vo+ al parecer+ 5ran importancia+ p&es dio l&5ar a toda &na serie de di1 cGos I&e se enc&entran en la E&ente D * en J&an !aHo Eormas diEerentes; En s& ori5en Ga*+ con toda pro!a!ilidad+ &n 5esto * &n di 1 cGo de Jess+ I&e Gan I&edado osc&recidos por la redaccin de 'arcos * la tradicin posterior;

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U" >mi)o de la mu0er

El pensamiento de Jess aparece con m-s claridad todav(a en otra escena ; Pe presentan a Jess &nos ni1 .os * ni.as si es &n Gom!re de Dios+ les conta5iar- al5o de s& E&er0a * s& esp(rit& @?; Pos disc(p&los+ I&e I&ieren mandar e imponer s& a&toridad+ tratan de impedir I&e se acerI&en a Jess; ,& reaccin es inmediata; EnEadado+ recGa0a la act&acin de s&s disc(p&los MDeHad I&e los ni.os ven5an a m(+ no se lo impid-is+ por1 I&e de los I&e son como 4stos es el reino de Dios; Ro os ase5&ro I&e el I&e no reci!a el reino de Dios como ni.o+ no entrar- en 4lN; A contin&acin repite &n 5esto m&* s&*o; A!ra0a a los ni.os * ni.as con cari.o+ co 1 m&nic-ndoles s& vida * reci!iendo de ellos s& tern&ra * ale5r(a; P&e5o impone so!re ellos s&s manos para I&e cre0can * vivan sanos los !endice como el Creador !endec(a todo al comien0o de la vida; El movimien1 to de Jess+ I&e prepara * anticipa el reino de Dios+ no Ga de ser &n 5r&po diri5ido por Gom!res E&ertes I&e se imponen a los dem-s desde arri!a; /a de ser m-s !ien &na com&nidad Mde ni.osN I&e no se imponen a nadie+ I&e entran en el reino slo porI&e necesitan c&idado * amor; )na com&nidad donde Ga* m&Heres * Gom!res I&e+ al estilo de Jess+ sa!en a!ra0ar+ !endecir * c&idar a los m-s d4!iles * peI&e.os; En el reino de Dios+ la vida se diE&nde no desde la imposicin de los 5randes+ sino desde la aco5ida a los peI&e.os; Donde 4stos se convierten en el centro de la vida+ aG( est- lle5ando el reino de Dios; ]sta E&e+ pro!a!lemente+ &na de las 5randes int&iciones de Jess;

3isc'pulas #e Jes$s
Pas m&Heres si5&ieron a Jess desde Galilea Gasta Jer&sal4n+ * no le a!andonaron ni en el momento de s& eHec&cin; Esc&cGa!an s& mensaHe+ aprend(an de 4l * le se5&(an de cerca+ lo mismo I&e los disc(p&los varo1 nes; El GecGo es incontesta!le@= *+ al mismo tiempo+ sorprendente+ p&es+ en los a.os treinta * todav(a m-s tar1 de+ a las m&Heres no les esta!a permitido est&diar la le* con &n rab9" No slo eso; ViaHar por el campo si1 5&iendo a &n varn * dormir en descampado H&nto a &n 5r&po de Gom!res era pro!a!lemente &n esc-ndalo; En Galilea no se Ga!(a conocido al5o parecido; El espect-c&lo de &n 5r&po de m&Heres+ en al5&nos casos sin compa.(a de s&s maridos+ al5&nas de ellas anti5&as endemoniadas+ si5&iendo a &n varn c4li!e I&e las acepta en s& entorno H&nto a s&s disc(p&los varones no pod(a sino despertar recelo; CD&i4nes eran estas m&HeresF CD&4 Gac(an entre aI&ellos Gom!resF C,e dedica!an a servirles reali0ando tareas propias de m&Heres como cocinar+ preparar la mesa+ servir los alimentos+ traer a5&a+ limpiarles los piesF CEran disc(p&las de Jess en el mismo plano * con los mismos derecGos I&e los disc(p&los varonesF@@ Pas m&Heres Eormaron parte del 5r&po I&e se5&(a a Jess desde el principio; Pro!a!lemente al5&nas lo Gi1 cieron acompa.ando a s&s esposos@6; Otras eran m&Heres solas+ sin compa.(a de nin5n varn; N&nca se dice I&e Jess las llamara individ&almente+ como+ al parecer+ lo Gi0o con al5&nos de los Doce+ no con todos; Pro1 !a!lemente se acercaron ellas mismas+ atra(das por s& persona+ pero n&nca se G&!ieran atrevido a se5&ir con 4l si Jess no las G&!iera invitado a I&edarse; En nin5n momento las eKcl&*e o aparta en ra0n de s& seKo o por motivos de imp&re0a; ,on MGermanasN I&e pertenecen a la n&eva Eamilia I&e va creando Jess+ * son te1 nidas en c&enta lo mismo I&e los MGermanosN@3; El proEeta del reino slo admite &n discip&lado de i5&ales;
@"

'arcos >#+>?1>6; ,e5n la ma*or(a de los cr(ticos+ el relato est- !asado en &n incidente real en la vida de Jess; ReEleHa s& acti 1 t&d inconE&ndi!le Gacia los mar5inados+ eKcl&idos e indeEensos; Pa aEirmacin de I&e el reino de Dios pertenece a los ni.os est- en linea con s& conviccin de I&e el reino de Dios pertenece a los po!res; @? P&eden ser ni.os de la calle; No son s&s madres I&ienes los presentan a Jess; @= El GecGo est- atesti5&ado en todas las E&entes cristianas+ a&nI&e al5&nos evan5elistas+ como P&cas+ atenan s& presencia; @@ Oradicionalmente se Ga considerado I&e estas m&Heres i!an con Jess para reali0ar &n servicio propio de m&Heres; A partir del es 1 t&dio de cinsome '&nro 8>9$"9+ la ma*or(a de los investi5adores las consideran verdaderas disc(p&las 8,cGUssler Bioren0a+ citGerin5ton III+ 'oltmann1cendel+ Crossan+ 'eier+ SatGleen E; Corle*+ Elisa!etG 'eier;;;9; @6 El evan5elio de 'arcos+ el m-s anti5&o+ n&nca dice I&e los disc(p&los a!andonaron a s&s esposas; DeHan la Eamilia eKtensa+ Ger1 manos+ Germanas+ madre+ padre+ GiHos+ pero no esposas 8'arcos >#+"99; ,lo P&cas+ m-s tard(amente+ movido por s& tendencia ra1 dical+ a.ade el a!andono de las esposas 8P&cas >=+"6J >$+>99; Oampoco en la E&ente D 8P&cas >"+@>1@? AA 'ateo >#+?=1?39 se Ga!la de enErentamiento con la esposa; @3 'arcos a!andona por &n momento el len5&aHe seKista * tiene en c&enta eKpl(citamente a la m&Her MD&ien c&mpla la vol&ntad de Dios+ ese es mi Germano+ mi Germana * mi madreN 8?+?@9;

'isc9pulas de /es s
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Conocemos el nom!re de al5&nas; No son las nicas ni m&cGo menos ; 'ar(a de 'a5dala oc&pa &n l&5ar preeminente+ p&es viene citada casi siempre en primer l&5ar+ como Pedro entre los varones; /a* &n 5r&po de tres m&Heres I&e+ al parecer+ son las m-s cercanas a Jess 'ar(a de 'a5dala+ 'ar(a+ la madre de ,antia5o el menor * de Jos4+ * ,alom4+ lo mismo I&e entre los varones Ga* tres I&e 5o0an de &na amistad especial Pe1 dro+ ,antia5o * J&an; Conocemos tam!i4n el nom!re de otras m&Heres m&* I&eridas por Jess+ como las Ger1 manas 'arta * 'ar(a+ I&e lo aco5(an en s& casa de 7etania siempre I&e s&!(a a Jer&sal4n+ * le esc&cGa!an con verdadero placer+ a&nI&e+ al parecer+ no le acompa.aron en s&s correr(as@9; Estas m&Heres I&e si5&ieron a Jess Gasta Jer&sal4n t&vieron &na presencia m&* si5niEicativa d&rante los ltimos d(as de s& vida; Cada ve0 Ga* menos d&das de I&e tomaron parte en la ltima cena; CPor I&4 i!an a estar a&sentes de esa cena de despedida ellas I&e+ de ordinario+ com(an con JessF+ CI&i4n i!a a preparar * servir de!idamente el !anI&ete sin la a*&da de las m&HeresF ,& eKcl&sin es todav(a m-s a!s&rda si se trat de &na cena pasc&al+ &no de los !anI&etes a los I&e asist(an las m&Heres; CDnde Ga!r(an podido comer la Pasc&a ellas solas en la ci&dad de Jer&sal4nF6# En esa casa de la ltima cena se re&nieron siempre los disc(p&1 los esos d(as+ incl&so desp&4s de la cr&ciEiKin de Jess+ pero no slo los Doce+ sino Men compa.(a de al5&nas m&Heres+ de 'ar(a+ la madre de Jess+ * de s&s GermanosN6>; Pa reaccin de los disc(p&los * las disc(p&las ante la eHec&cin de Jess E&e diEerente; 'ientras los varones G&*en+ las m&Heres permanecen Eieles *+ a pesar de I&e los romanos no permiten nin5&na interEerencia en s& criminal tra!aHo+ asisten Mdesde leHosN a s& cr&ciEiKin * o!servan m-s tarde el l&5ar de s& enterramiento 6"; Pero+ sin d&da+ lo m-s llamativo es s& prota5onismo en el ori5en de la Ee pasc&al; El an&ncio primero de la res&rreccin de Jess est- li5ado a las m&Heres 6?; CB&eron ellas las primeras en eKperimentar a Jess res&cita1 doF No es E-cil decir al5o con se5&ridad; Pro!a!lemente 'ar(a de 'a5dala t&vo &n prota5onismo 5rande; En la com&nidad cristiana circ&laron dos tradiciones la I&e atri!&*e a 'ar(a de 'a5dala la primera eKperiencia * la I&e da primac(a a Pedro 6=; No es posi!le aEirmar m-s con certe0a; ,i 'ar(a oc&pa el primer l&5ar en el 5r&po de m&Heres+ * Pedro en el de varones+ se de!e pro!a!lemente a I&e a am!os se les atri!&(a &n papel im1 portante en el ori5en de la Ee en Jess res&citado; Pa presencia de las m&Heres en el 5r&po de disc(p&los no es sec&ndaria o mar5inal; Al contrario; En m&1 cGos aspectos+ ellas son modelo del verdadero discip&lado; Pas m&Heres no disc&ten+ como los varones+ so!re I&i4n tendr- m-s poder en el reino de Dios; Est-n acost&m!radas a oc&par siempre el ltimo l&5ar; Po s&*o es MservirN6@; De GecGo+ eran se5&ramente las I&e m-s se oc&pa!an de Mservir a la mesaN * de otras tareas se1 meHantes+ pero no Gemos de ver en s& servicio &n I&eGacer I&e les corresponde a ellas+ se5n &na distri!& 1 cin l5ica del tra!aHo dentro del 5r&po; Para Jess+ este servicio es modelo de lo I&e Ga de ser la act&acin de todo disc(p&lo MCD&i4n es ma*or+ el I&e est- a la mesa o el I&e sirveF CNo es el I&e est- a la mesaF P&es *o esto* en medio de vosotros como el I&e sirveN66; Oal ve0+ en al5&na ocasin+ el mismo Jess se pone a ser1 vir &ni4ndose a las m&Heres e indicando a todos la orientacin I&e de!e tener s& vida de disc(p&los; ,e5n las
@$ @9

'arcos nos inEorma de I&e+ adem-s de las m&Heres citadas+ Ga!(a Motras m&cGas I&e Ga!(an s&!ido con 4l a Jer&sal4nN 8>@+=>9; 7etania era &na peI&e.a aldea en las aE&eras de Jer&sal4n; Dista!a &nos tres Qilmetros del templo; 6# El evan5elio de J&an no menciona a los Doce; Jess cele!ra la ltima cena con Mlos s&*osN 8>?+>9; En la com&nidad cristiana+ las m&Heres E&eron aceptadas desde el comien0o en la MEraccin del panN o cena del ,e.or 8/ecGos de los Apstoles "+=69; 6> /ecGos de los Apstoles >+>=J "+>1=; 6" Dentro del relato de la eHec&cin de Jess+ la presencia de las m&Heres es &n GecGo c&*a Gistoricidad parece Eirme 8'arcos >@+=#1=>9; P&cas+ I&e en ocasiones tiende a minimi0ar el papel de las m&Heres+ se.ala I&e H&nto a ellas esta!an tam!i4n presentes Mtodos los conocidosN de Jess 8"?+=99; Esta ltima indicacin no es en a!sol&to cre(!le; 6? Esta es la concl&sin m-s pro!a!le I&e se eKtrae del conH&nto de las E&entes evan54licas 8'arcos >6+>1$J P&cas "=+>#1>>;"?1"=J J&an "#+>>1>$9+ a pesar de I&e Pa!lo slo mencione a Gom!res como testi5os de la res&rreccin de Jess 8> Corintios >@+@1$9; Oodo ind&ce a pensar I&e 'arcos contiene &na tradicin m-s anti5&a I&e no se Ga conse5&ido deHar de lado; ,e5n /ecGos de los Aps 1 toles >?+?>+ el Res&citado Mse apareci a I&ienes Ga!(an s&!ido con 4l de Galilea a Jer&sal4n * I&e aGora son testi5os s&*os ante el p&e!loN; 6= J&an "#+>91"9J P&cas "=+?=J > Corintios >@+@; 6@ ,e5n la tradicin de 'arcos+ las m&Heres Mle se5&(an * le serv(an c&ando esta!a en GalileaN 8>@+=>9; 66 P&cas ""+"3; ,e5n los eKe5etas+ este dicGo+ transmitido por P&cas en el conteKto de la ltima cena+ reco5e meHor lo eKpresado Gis1 tricamente por Jess I&e la versin de 'arcos >#+=@+ I&e es &na visin teol5ica cristiana so!re la m&erte de Jess como rescate;

>?=

U" >mi)o de la mu0er

E&entes+ la act&acin de las m&Heres E&e modelo de discip&lado para los varones por s& entre5a+ s& actit&d de servicio * s& Eidelidad total a Jess Gasta el Einal+ sin traicionarlo+ ne5arlo ni a!andonarlo; ,in em!ar5o+ n&nca se llama a estas m&Heres Mdisc(p&lasN+ por la sencilla ra0n de I&e no eKist(a en ara1 meo &na pala!ra para nom!rarlas as(; Por eso tampoco los evan5elios 5rie5os Ga!lan de disc(p&las; El Een1 meno de &nas m&Heres inte5radas en el 5r&po de disc(p&los de Jess era tan n&evo I&e todav(a no eKist(a &n len5&aHe adec&ado para eKpresarlo63; No se les llama disc(p&las+ pero Jess las ve * las trata como tales; No p&do enviarlas+ sin em!ar5o+ por los campos de Galilea a an&nciar el reino de Dios por los l&5ares por donde 4l i!a a pasar; ,& pala!ra G&!iera sido recGa0ada; A las m&Heres no se les permit(a siI&iera leer la Pala1 !ra de DiosJ no pod(an Ga!lar en p!lico; CCmo i!an a esc&cGar los varones s& mensaHe del reino de fDiosF ,i esto no era ima5ina!le+ Cp&do enviarlas H&nto a los varonesF ,i realmente en al5n momento Jess envi disc(p&los Mde dos en dosN6$+ no se p&ede descartar I&e tal ve0 enviara tam!i4n al5&na pareHa de esposos o de &n varn * &na m&Her; Ciertamente+ slo en compa.(a de varones pod(an las m&Heres viaHar con se5&ridad por Galilea; Po I&e s( sa!emos es I&e+ en los primeros a.os de la misin cristiana+ la ma*or(a de los apstoles+ los Germanos del ,e.or+ * en concreto CeEas+ viaHa!an llevando consi5o &na MesposaN o &na Mm&Her cre*enteN69; Es normal+ por otra parte+ I&e no encontremos el nom!re de nin5&na m&Her entre los MDoceN dis1 c(p&los ele5idos por Jess para s&5erir la resta&racin de Israel; Este nmero sim!lico ap&nta al p&e!lo H&1 d(o+ Eormado por doce tri!&s I&e+ se5n la tradicin+ descend(an de los doce GiHos varones de Jaco!;

Su me"or amiga
Jess trat con aEecto a m&Heres m&* cercanas a 4l+ como ,alom4 o 'ar(a+ la madre de ,antia5o * Jos4; O&vo ami5as m&* I&eridas+ como 'arta * 'ar(a+ las Germanas de P-0aro 3#; Pero s& ami5a m-s entra.a!le * I&erida es 'ar(a+ &na m&Her ori&nda de 'a5dala; Ella oc&pa &n l&5ar especial en s& cora0n * en el 5r&po de disc(p&los; N&nca aparece+ como otras m&Heres+ vinc&lada a &n varn; 'a5dalena es de Jess; A 4l le si5&e Eielmente Gasta el Einal+ liderando al resto de disc(p&las; Ella es+ se5&ramente+ la primera en encontrarse con Jess res&citado+ a&nI&e Pa!lo no le dediI&e ni &na sola pala!ra en s& lista de testi5os de la res&rreccin; 'ar(a Ga!(a nacido en 'a5dala+ la anti5&a OariI&ea+ &na ci&dad sit&ada H&nto al la5o de Genesaret+ a &nos cinco Qilmetros al norte de Oi!er(ades+ Eamosa por s& ind&stria de sala0ones * conservas de pescado; Jess pasa!a por 'a5dala c&ando i!a de Na0aret a CaEarnan; De la vida de 'ar(a no sa!emos nada; ,lo se nos da &na !reve reEerencia I&e+ sin em!ar5o+ arroHa no poca l&0 so!re s& relacin con Jess; Era &na m&Her Mpo1 se(da por esp(rit&s mali5nosN * Jess la c&r MeKp&lsando de ella siete demoniosN 3>; Este GecGo E&e el co1 mien0o de todo; Antes de conocer a Jess+ 'ar(a viv(a desI&iciada por completo+ des5arrada interiormente+ sin identidad propia+ v(ctima indeEensa de E&er0as mali5nas I&e la destr&(an; No sa!(a lo I&e era vivir de ma1 nera sana; Encontrarse con Jess es para ella comen0ar a vivir; Por ve0 primera se enc&entra con &n Gom!re I&e la ama por s( misma+ desde el amor * la tern&ra de Dios; En 4l desc&!re s& centro; En adelante no sa!r- vivir sin 4l; En Jess Galla todo lo I&e necesita para ser &na m&Her sana * viva; De otros se dice I&e lo deHaron todo para se5&ir a Jess; 'ar(a no ten(a nada I&e deHar; Jess es el nico I&e la p&ede Gacer vivir; Jam-s &n Gom 1
63

El nom!re de Mdisc(p&laN 8mathetr9a9 no aparecer- Gasta el si5lo II+ en I&e se le aplica precisamente a 'ar(a 'a5dalena 8+van)elio @apcrifoA de Pedro >"+@#9; 6$ ,e disc&te entre los investi5adores si realmente Jess envi+ d&rante s& actividad p!lica+ a disc(p&los de dos en dos; Personal 1 mente lo considero pro!a!le; 69 Este es en concreto el testimonio de Pa!lo MCNo tenemos derecGo a llevar con nosotros &na m&Her cre*ente+ como los dem-s apstoles * los Germanos del ,e.or * CeEasFN 8> Corintios 9+@9; Al5&nos s&5ieren I&e los Mdos disc(p&losN de Emas eran &na pare1 Ha de esposos; ,e nos da el nom!re del varn+ CleoE-s+ pero no el de la m&Her+ p&es no era cost&m!re mencionarla; Oal ve0 se trata de M'ar(a+ la m&Her de CleoEasN+ I&e aparece H&nto a la cr&0 en el evan5elio de J&an 8>9+"@9; Varios a&tores s&5ieren I&e Jess en1 vi posi!lemente pareHas comp&estas por Gom!re * m&Her; Crossan reconoce+ sin em!ar5o+ I&e no se p&eden aportar ar5&mentos decisivos; 3# ,e5n el evan5elio de J&an+ MJess ama!a a 'arta+ a s& Germana * a P-0aroN 8>>+@9; 3> P&cas $+"; No Ga* motivos para c&estionar la Gistoricidad de este GecGo+ a&nI&e no Ealta I&ien ve en esta inEormacin de P&cas &n intento de de!ilitar la importancia de las m&Heres *+ en concreto+ de 'ar(a de 'a5dala 8Elisa!etG 'eier9;

Su me0or ami)a

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!re se le Ga!(a acercado as(; Nadie la Ga!(a mirado de esa manera; /a!(a pasado m&cGos a.os en la osc&ri1 dad+ privada de la !endicin de Dios; AGora lo siente m-s cercano I&e n&nca 5racias a la presencia c&radora de Jess; ,e5n &na tradicin cristiana+ 'ar(a es la primera en encontrarse con el res&citado * en com&nicar s& eK1 periencia a los disc(p&los+ I&e no le dan cr4dito al5&no; As( lo res&me &na tradicin de se5&nda mano I&e com!ina materiales provenientes de E&entes anteriores Jess res&citado Mse apareci primero a 'ar(a 'a51 dalena+ de la I&e Ga!(a eKp&lsado siete demonios; Ella E&e a com&nicar la noticia a los I&e Ga!(an vivido con 4l+ I&e esta!an tristes * llorosos; Ellos+ al o(r I&e viv(a * I&e Ga!(a sido visto por ella+ no la cre*eronN 3"; El evan5elista J&an nos Ga transmitido &n c&idadoso relato so!re s& enc&entro con el res&citado 3?; Para &na m&1 Her tan centrada en Jess como 'ar(a+ s& eHec&cin E&e &n tra&ma; /a!(an matado a I&ien era todo para ella; No pod(a deHar de amarloJ se aEerra!a a s& personaJ necesita!a a5arrarse al menos a s& c&erpo m&erto; Oal ve0 &n miedo se desperta!a en s& interior sin Jess pod(a caer de n&evo !aHo la osc&ra opresin de las E&er 1 0as del mal; 'ira!a el sep&lcro vac(o+ pero era an ma*or el vac(o I&e encontra!a en s& propio cora0n; N&nca Ga!(a sentido &na soledad tan proE&nda; C&ando Jess se presenta ante ella+ 'ar(a+ ce5ada por el dolor * las l-5rimas+ no lo5ra reconocerlo; Jess la llama con la misma tern&ra I&e pon(a en s& vo0 c&ando camina1 !an por Galilea MRFiryamSN; 'ar(a se v&elve r-pida MR-abbun9SN+ MRFaestro m9oSO" Esta m&Her I&e no po1 d(a vivir sin Jess es la primera en desc&!rirlo lleno de vida 3=; Comien0a para 'ar(a &na vida n&eva; P&ede se5&ir de n&evo a s& I&erido 'aestro+ pero *a no ser- como en Galilea; El res&citado la env(a a s&s Germa1 nos MVete donde mis Germanos * diles ,&!o a mi Padre * v&estro Padre+ a mi Dios * v&estro DiosN; 'ar(a tendr- I&e aprender a a!ra0arlo en s&s Germanos * Germanas mientras les com&nica I&e *a no Ga* &n a!ismo entre Dios * los Gom!res; )nidos a Jess+ todos tienen a Dios como Padre3@; 'ar(a no E&e olvidada entre los primeros cristianos36; En los am!ientes 5nsticos del si5lo II * III era pre1 sentada como &na m&Her I&e MGa!(a comprendido completamenteN el misterio de Jess * lo transmit(a a los disc(p&los+ a&nI&e Pedro * otros no acepta!an Mtener I&e esc&cGar a &na m&Her acerca de secretos I&e ellos i5nora!anN; En estos escritos se narran episodios * se eKponen disc&rsos I&e slo p&eden ser interpretados correctamente atendiendo a las doctrinas 5nsticas; Es &n error atri!&irles &n car-cter Gistrico+ a&nI&e pro1 !a!lemente reEleHan la importancia I&e t&vo 'ar(a 'a5dalena en estos am!ientes como Mint4rprete a&tori0a1 da de JessN; Oam!i4n se p&ede int&ir la rivalidad I&e se5&ramente eKisti+ m-s I&e entre Pedro * 'ar(a+ en1 tre los 5r&pos I&e los Ga!(an esco5ido como prototipos * representantes de s&s propias post&ras33; Es conocido el desarrollo novelesco de recientes o!ras de Eiccin I&e Gacen de 'ar(a 'a5dalena la Mcom1 pa.era seK&alN de Jess; Pos dos teKtos I&e se &tili0an est-n tomados del +van)elio @apcrifoA de Ielipe3$ ?ab9a tres mu0eres que siempre iban con el Se,or: Far9a su madre, su hermana @de su madreA y Fa)dalena, que era llamada su compa,era, porque Far9a era su hermana, su madre y su compa,era" +n cuanto a la sabidur9a, que es llamada Nla est2rilO, ella es madre de los .n)eles y compa3" 3?

'arcos >6+91>>; Este teKto E&e a.adido al evan5elio de 'arcos desp&4s de s& redaccin; J&an "#+>>1>$; El relato p&ede derivarse del MEvan5elio de los si5nosN+ &na E&ente &tili0ada+ pro!a!lemente+ por el redactor Einal del evan5elio de J&an; Pa escena es creacin del narrador+ I&e trata de transmitirnos la intensidad emotiva del enc&entro; Pos in 1 vesti5adores slo se atreven a aEirmar I&e 'ar(a E&e se5&ramente &no de los primeros testi5os de la eKperiencia pasc&al; 3= El narrador trata de transmitir al lector toda la intensidad e intimidad del enc&entro &tili0ando el arameo+ la len5&a materna de Je1 ss * de 'ar(a; 3@ ,e5n el +van)elio @apcrifoA de Far9a, esta m&Her es la I&e E&e despertando la Ee de los disc(p&los M'ar(a se levant+ los !es a todos * diHo a s&s Germanos MNo est4is tristes ni d&d4is+ p&es s& 5racia os acompa.ar- * prote5er-NN; 'ar(a no reserva s&s !esos * s& tern&ra para s& nico Amado; A todos oErece el amor I&e lleva en s& cora0n; 36 Pos li!ros apcriEos desc&!iertos en >9=@ en Na5 /ammad( 8Alto E5ipto9 nos permiten tra0ar el perEil de 'ar(a de 'a5dala tal como era recordada * considerada en am!ientes 5nsticos del si5lo II; 33 Esta es la opinin m-s 5eneral de I&ienes investi5an la Ei5&ra de la 'a5dalena en la literat&ra 5nstica el 'i.lo)o del Salvador, el +van)elio @apcrifoA de Far9a, el +van)elio @apcrifoA de Ielipe, Pistis Sof9a 8Crossan+ Jaco!sen+ Vo&5a+ Saren Jo OorHesen+ 'ar5aret R; 'ac Donald+ Carmen 7erna!49; 3$ B&e escrito+ pro!a!lemente+ en ,iria a Einales del si5lo II o comien0os del III; /o* poseemos &na trad&ccin copta del ori5inal 5rie5o;

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U" >mi)o de la mu0er

,era del Salvador, Far9a Fa)dalena" (risto la amaba m.s que al resto de los disc9pulos y sol9a besarla en la boca a menudo%Y" No es ni cient(Eico ni Gonesto leer estos teKtos de manera ME&ndamentalistaN+ sin anali0ar el si5niEicado 5nstico del M!eso santoN como sacramento de la re&niEicacin del varn * la m&Her en Cristo $# * sin est&diar la presentacin I&e se Gace de 'ar(a 'a5dalena como MpersoniEicacinN de la ,a!id&r(a$>; A partir+ so!re todo+ del si5lo IV+ la ima5en de 'ar(a 'a5dalena va ir cam!iando r-pidamente; Gre5ario de Nisa * A5&st(n de /ipona eKpondr-n I&e 'ar(a Ga sido la primera en reci!ir la 5racia de la res&rreccin de Jess+ porI&e la m&Her E&e la primera en introd&cir el pecado en el m&ndo; Pronto 'ar(a es conE&ndida con la MpecadoraN del relato de P&cas 3+?61@#+ convirti4ndose as( en &na Mprostit&taN; Pa le*enda deni5ratoria ir- creciendo; Jerarcas+ telo5os * artistas+ todos ellos varones+ Gar-n de la 'a5dalena &na m&Her lasciva * l&1 H&riosa+ pose(da por los Msiete demoniosN o pecados capitales; ,lo m-s tarde+ arrepentida * perdonada por Jess+ dedicar- s& vida entera a Gacer penitencia; Pa I5lesia de Oriente no Ga conocido esta ima5en Ealsa * le1 5endaria de 'a5dalena+ prostit&ta * penitente; ,iempre la Ga venerado como se5&idora Eiel de Jess * testi5o eminente del ,e.or res&citado;

)ibliograf'a
a) Para un estudio general de *es,s y las mujeres cIO/ERINGOON III+ 7en+ Zomen in the Finistry of /esus" Cam!rid5e+ )niversit* Press+ "##>; ,C/d,,PER BIORENbA+ Elisa!etG+ +n memoria de ella" 8na reconstruccin teol)ico-feminista de los or9)enes del cristianismo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro<er+ >9$9; 7A)OI,OA+ Esperan0a+ La mu0er en la 7)lesia primitiva" Estella+ Ver!o Divino+ >99?+ pp;">16>; 'OPO'ANN1cENDEP+ Eli0a!etG+ 4he Zomen >round /esus" N&eva RorQ+ Crossroad+>9$"; CONRAD cA/P7ERG+ RacGel+ /esus accordin) to a Zoman" N&eva RorQ 1Ooronto+ Pa&list Press 1 Para1 m&s+ >93@; b) Para el estudio de la situacin de la mujer en la Palestina del siglo I JERE'IA,+ JoacGim; /erusal2n en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >933+ pp; ?3>1?$3; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Estela+ Ver!o Divino+ "##l; BRERNE+ ,ean+ =alilee and =ospel" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"+ pp; "3>1"$6; /AN,ON+ S; C; A OAS'AN+ Do&5las E;+ Palestine in 4ime of /esus" Social Structures and Social (onflicts" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99$+ pp; "?1"6; c) /iscipulado de mujeres O)NC+ ,&0anne+ 4ambi2n las mu0eres se)u9an a /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >999;; 'EIER+ Elisa!etG+ Zomen and Finistry in the NeD 4estament: called to serve" N&eva RorQ 1 Pondres+ )ni1 versit* Press PanGam+ >9$#; 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin de /es s histrico" III; (ompa,eros y competidores" Es1 tella+ Ver!o Divino+ "##?+ pp; 9$1>#@;
39 $#

+van)elio @apcrifoA de Ielipe @9+61>> * 6?+>1"; ,e5n las doctrinas 5nsticas+ el mal primordial de la G&manidad consisti en I&e la &nidad andr5ina ori5inal del varn * la m& 1 Her se rompi al separarse Eva de Ad-n; Pa re&niEicacin se lo5ra en Cristo; El M!eso santoN es parte de la sacramentali0acin de este GecGo salvador; $> 'ar(a es presentada como personiEicacin de la M,a!id&r(aN; Por eso es Mcompa.eraN 8Boinons9 del ,e.or+ como lo E&e tam!i4n del sa!io re* ,alomn+ I&e decidi tomarla como Mcompa.era `Boinonsa de s& vidaN 8,a!id&r(a $+99;

6iblio)raf9a

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CORPER+ SatGleen E;+ Private Zomen, Public Feals: Social (onflict in the Synoptic 4radition" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >99?; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; "@#1"@6; PlSAbA+ Va!ier+ Sistema, libertad, 7)lesia" 7nstituciones del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Orotta+ "##>+ pp; >?@1>@$; d) Otras obras de inter s sobre di-ersos aspectos 'AC DONAPD+ 'ar5aret R;+ Las mu0eres en el cristianismo primitivo y la opinin pa)ana" +l poder de la mu0er hist2rica" Estella+ Ver!o Divino+ "##=; VO)GA+ Brankois+ Los primeros pasos del cristianismo" +scritos, prota)onistas, debates" Estella+ Ver!o Di1 vino+ "##>+ pp; >961>9$; PISAbA+ Va!ier+ ?ombre y mu0er en las reli)iones" Estella+ Ver!o Divino+ >996+ pp; "3@1?##; 7ERNA7]+ Carmen+ Far9a Fa)dalena" 4radiciones en el cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ >99=; /ORO+ ceiss+ CJino nuevo en odres vie0os3 (onsecuencias sociopol9ticas del evan)elio" 'adrid+ ,t&di&m+ >93?+ pp; 991>>9; PEVINE+ Am*1Jill 8ed;9+ 8na compa,era para Fateo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ "##?;

A& Baestro #e 4i#a

Jess se5&(a com&nicando a todos la eKperiencia I&e viv(a en s& cora0n MRa est- Dios aI&(N; ,& presen 1 cia salvadora se esta!a Gaciendo notar de manera callada+ pero real; Pos enEermos * atormentados por esp(ri1 t&s mali5nos eKperimenta!an en s& propia carne la E&er0a c&radora de &n Dios ami5o de la vida; Pos mendi1 5os * despose(dos+ v(ctimas de toda clase de a!&sos * atropellos+ comen0a!an a sentir a Dios como s& deEen1 sor * Padre; Pos pecadores+ las prostit&tas * los indesea!les se sent(an aceptados mientras com(an con s& ami5o Jess+ en s& cora0n se desperta!a &na Ee n&eva en el perdn * la amistad de Dios; /asta las m&Heres comen0a!an a 5&star &na di5nidad n&eva antes desconocida; Con Jess+ todo empe0a!a a cam!iar; CCmo responder a esta n&eva sit&acinF CCmo MentrarN en la din-mica del reino de DiosF CCmo vivir en este espacio n&evo creado por la irr&pcin salvadora de DiosF Jess p&ede responder desde s& propia eK1 periencia; ]l es el primero I&e vive aco5iendo el reino de Dios; P&ede ense.ar a los dem-s; Pa 5ente lo perci1 !e ense5&ida no slo como proEeta de Dios+ c&rador de la vida o deEensor de los ltimos+ sino como &n maes 1 tro de vida I&e ense.a a vivir de manera diEerente !aHo el si5no del reino de Dios;

.n maestro poco con4encional

Pa 5ente lo llama rab9, porI&e lo ven como &n maestro; No es slo &na Eorma de tratarle con respeto; ,& modo de diri5irse al p&e!lo para invitar a todos a vivir de otra manera se aH&sta a la ima5en de &n maestro de s& tiempo; No es slo &n proEeta I&e an&ncia la irr&pcin del reino de Dios; Es &n sa!io I&e ense.a a vivir respondiendo a Dios>; ,in em!ar5o+ nadie lo conE&nde con los int4rpretes de la le* o con los escri!as I&e tra!aHan al servicio de la HerarI&(a sacerdotal del templo; Jess no se dedica a interpretar la le* "; Apenas rec&rre a las Escrit&ras sa1 5radas+ * no cita n&nca a maestros anteriores a 4l; No pertenece a nin5&na esc&ela ni se aH&sta a nin5&na tra1 dicin; ,& a&toridad sorprende; Pa 5ente tiene la impresin de estar esc&cGando de s&s la!ios &n camino de vida radicalmente diEerente?; Como en todos los p&e!los+ tam!i4n en la sociedad H&d(a I&e conoci Jess predomina!a &na sa!id&r(a convencional I&e se Ga!(a ido conEi5&rando a lo lar5o de los si5los * era aceptada !-sicamente por todos; Pa E&ente principal de la I&e arranca!a era la le* de 'ois4s * las tradiciones I&e se i!an transmitiendo de 5ene 1 racin en 5eneracin; Esta Mc&lt&ra reli5iosaN+ alimentada semanalmente en las sina5o5as con la lect&ra de las Escrit&ras+ reavivada en las 5randes cele!raciones * Eiestas del templo+ conservada * act&ali0ada por los int4rpretes oEiciales+ era la I&e impre5na!a toda la vida de Israel; De esta tradicin reli5iosa+ interiori0ada en la conciencia del p&e!lo+ eKtra(an todos s& ima5en de Dios * el marco de valores I&e conEi5&ra!an s& visin de la vida la eleccin de Israel+ s& alian0a con RaGv4+ la le*+ el c&lto del templo+ la circ&ncisin o el descanso del s-!ado; AG( se alimenta!a s& identidad de MGiHos de A!raG-nN=; A&nI&e Jess vive enrai0ado en lo meHor de esta tradicin+ s& ense.an0a tiene &n car-cter s&!versivo+ p&es pone en c&estin la reli5in convencional; De s& ense.an0a se desprende &na concl&sin est- lle5ando el reino de Dios; No se p&ede se5&ir viviendo como si nada oc&rrieraJ Ga* I&e pasar de &na reli5in conven 1 cional a &na vida centrada en el reino de Dios; Po I&e se est- ense.ando en Israel no sirve *a como p&nto de
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Es cierto I&e los escritores ra!(nicos slo llaman rab9 a los letrados I&e vivieron desp&4s del a.o 3#+ pero en tiempos de Jess eKist(an maestros como /illel+ ,Gammai o Gamaliel 8OGeissenA'er0+ 'ar5&erat9; " Jess n&nca emplea la terminolo5(a tradicional entre los ra!inos MAs( dice la Oor-N 87or5+ CGilton9; ? En 'arcos >+"" se dice I&e las 5entes MI&eda!an asom!radas de s& ense.an0a+ p&es les ense.a!a como I&ien tiene a&toridad+ * no como los escri!asN; No Ga* por I&4 pensar I&e esta o!servacin de 'arcos sea &na reEleKin cristiana sin !ase en la Gistoria real de Jess; As( era recordado Jess 8D&nn9; = ,i5&iendo a ,anders+ diversos a&tores Ga!lan de &n MH&da(smo comnN o M5ran tradicinN+ I&e reco5er(a el contenido esencial de la reli5in de Israel+ * las Mtradiciones menoresN+ en las I&e se p&eden o!servar diver5encias nota!les; Otros+ sin em!ar5o+ conside1 ran este MH&da(smo comnN como &na reconstr&ccin c&*a consistencia Gistrica no es E-cil de pro!ar 8Ne&sner+ /en5el9; Por lo 5e1 neral+ Go* se Ga!la cada ve0 m-s de &n pl&ralismo 5rande en el H&da(smo del si5lo I dentro de &n marco reli5ioso !-sico 8Perrot+ 'ar5&erat+ 'eier9;

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Y" Faestro de vida

partida para constr&ir la vida tal como la I&iere Dios; /a* I&e aprender a responder de manera n&eva a la n&eva sit&acin creada por la irr&pcin de Dios; Con len5&aHe eKtra(do de la sa!id&r(a pop&lar+ Jess deHa entrever de manera inconE&ndi!le s& propsito; No I&iere ense.ar a caminar por el Mcamino ancGoN+ transitado por m&cGa 5ente+ pero I&e cond&ce al p&e!lo a s& perdicin; ]l desea mostrar &n camino diEerenteJ son pocos todav(a los I&e entran por 4l+ p&es res&lta m-s Man5ostoN+ pero es el camino I&e cond&ce a la vida @; No I&iere ser &n 5&(a cie5o en medio de aI&el p&e1 !loJ Ga* *a m&cGos Mcie5os 5&iando a cie5osN+ con el ries5o de caer todos en &n 5ran Go*o 6; Oampoco preten1 de ecGar &n remiendo de tela n&eva a &n vestido vieHo+ p&es el ras5n p&ede ser ma*orJ ni introd&cir vino n&evo en odres vieHos+ p&es se podr(a ecGar a perder todo+ vino * odres 3; El reino de Dios eKi5e &na resp&esta n&eva capa0 de transEormarlo todo de ra(0; MXEl vino n&evo+ en odres n&evosYN; Por eso Jess no ac&de a las Escrit&ras para anali0arlas * eKtraer de ellas s& ense.an0a+ tal como se acos1 t&m!ra!a entre los Eariseos o en la com&nidad de D&mr-n; A 4l las Escrit&ras le sirven para mostrar I&e los desi5nios de Dios se est-n *a c&mpliendo con la irr&pcin del reino de Dios; ,& eKperiencia de Dios le dice I&e *a se est- revelando de manera m-s plena * decisiva lo I&e se dec(a en los teKtos sa5rados$; Jess esta!a m&* Eamiliari0ado con la tradicin !(!lica * con las eKpresiones e im-5enes I&e en ella se &ti1 li0an; ,in em!ar5o+ no es E-cil sa!er los teKtos I&e acost&m!ra!a a citar 9; Pro!a!lemente+ el li!ro I&e m-s le atra(a era el del proEeta Isa(as+ * los teKtos m-s I&eridos+ aI&ellos I&e an&ncia!an &n m&ndo n&evo para los enEermos * los m-s po!res; CCmo no se i!a a encender de 5o0o c&ando ten(a ocasin de esc&cGar al5n s-1 !ado pala!ras como estas MXZnimo+ no tem-isY 'irad a v&estro Dios;;; viene en persona a salvaros; ,e des1 pe5ar-n los oHos de los cie5os+ los o(dos de los sordos se a!rir-n+ !rincar- el coHo como &n ciervo+ la len5&a del m&do cantar-N; MAI&el d(a+ los po!res volver-n a ale5rarse con el ,e.or+ los m-s po!res eK&ltar-n con el ,anto de Israel+ porI&e se Ga!r-n terminado los tiranosN>#F Al parecer+ Jess no cita las Escrit&ras se5n el teKto de los li!ros Ge!reos I&e se 5&arda!an en las sina5o1 5as; Pa 5ente no sa!(a Ge!reo *+ por otra parte+ nadie ten(a en s& casa li!ro al5&no; Jess cita la 7i!lia de &na Eorma m-s pop&lar * menos precisa+ si5&iendo los comentarios o trad&cciones 8 tar)um9m9 I&e se Gac(an en arameo para I&e el p&e!lo entendiera la Pala!ra de Dios >>; Pero no se limita a repetir el teKto; Adapta el len1 5&aHe * las im-5enes !(!licas a s& propia eKperiencia de Dios; Oodo lo lee * lo recrea desde s& Ee en la irr&p 1 cin de s& reinado; Pa 5ente sa!e I&e Jess no es &n maestro de la le*; No Ga est&diado con nin5n maestro Eamoso; No pro 1 cede de nin5n 5r&po dedicado a interpretar las Escrit&ras; Jess se m&eve en medio del p&e!lo; /a!la en las pla0as * descampados+ H&nto a los caminos * a orillas del la5o; Oiene s& propio len5&aHe * s& propio mensaHe; Para com&nicar s& eKperiencia del reino de Dios+ narra par-!olas I&e a!ren a s&s o*entes a &n m&ndo n&evo;
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Pa Ima5en esta reco5ida en la E&ente D 8P&cas >?+"= A A 'ateo 3+>?1>=9 Es &na ima5en Erec&ente en las Escrit&ras Ge!reas+ los li 1 !ros apcriEos del Anti5&o Oestamento * la literat&ra de D&mr-n No Ga* por I&e ne5ar I&e tam!i4n a Jess le Ga*a 5&stado emple 1 arla; Pa Eorm&lacin de P&cas es pro!a!lemente la m-s a&t4ntica; 6 B&ente D 8P&cas 6+?9 AA 'ateo >@+>=9 * +van)elio @apcrifoA de 4om.s ?=; El dicGo es &n prover!io pop&lar I&e Jess lo &tili0a a s& estilo; 3 'arcos "+">1"" 8reco5ido l&e5o en 'ateo 9+>61>3+ P&cas @+?61?$9 * +van)elio @apcrifoA de 4om.s =3+=1@; ,on prover!ios po1 p&lares &tili0ados por Jess; Pa versin m-s ori5inal p&ede ser la del +van)elio @apcrifoA de 4om.s, p&es no Ga sido adaptada a la perspectiva cristiana; $ No es posi!le sa!er con certe0a los escritos I&e Jess conoci * consider como sa5rados; 9 Como es nat&ral+ los evan5elios+ redactados en 5rie5o+ citan el Anti5&o Oestamento se5n la versin 5rie5a de los ,etenta+ aca!ada en el ,i5lo II a; C; * &tili0ada entre los Ge!reos de la di-spora+ I&e slo Ga!la!an 5rie5o; Es E-cil I&e al5&na de estas citas I&e se pone en la!ios de Jess * I&e reEleHan los intereses * preEerencias de las com&nidades cristianas se Ga*a introd&cido d&rante la transmisin de la tradicin; ># Isa(as ?@+@16J "9+>91"#; El teKto de Isa(as 6>+>1" citado por Jess en la sina5o5a de Na0aret 8P&cas =+>$1>99 reco5e s& eKperien 1 cia+ pero Ga sido introd&cido pro!a!lemente por P&cas como teKto pro5ram-tico MEl Esp(rit& del ,e.or est- so!re m(+ porI&e me Ga &n5ido para an&nciar la !&ena noticia a los po!resJ me Ga enviado a proclamar la li!eracin a los ca&tivos * dar la vista a los cie5os+ a li!ertar a los oprimidos * a proclamar &n a.o de 5racia del ,e.orN; >> ]sta es la concl&sin de la investi5acin de CGilton+ aceptada por est&diosos de presti5io 8Evans+ OGeissen+ 'eier+ citGerin5 1 ton III9; Parece I&e Jess conoc(a &n comentario pop&lar del li!ro de Isa(as I&e m-s tarde cristali0 en el 4ar)um de lsa9as 8entre el 3# * el >?@ d; C;9; En este escrito aparece con Erec&encia la eKpresin Mreino de DiosN+ cate5or(a central del mensaHe de Jess;

8n maestro poco convencional

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Para provocar a la 5ente a entrar en la din-mica de ese reino+ pron&ncia sentencias !reves en las I&e res&me * condensa s& pensamiento; De s& !oca salen sentencias directas * precisas I&e apremian a todos a vivir la vida de otra manera; ,&s dicGos I&edaron 5ra!ados en I&ienes le esc&cGa!an; 7reves * concisos+ llenos de verdad * sa!id&r(a+ pron&nciados con E&er0a+ o!li5a!an a la 5ente a pensar al5o I&e+ de otro modo+ se les pod(a escapar; Jess los repite &na * otra ve0+ en circ&nstancias diversas; Al5&nos le sirven para remacGar en pocas pala!ras lo I&e Ga estado eKplicando lar5amente; No son dicGos para ser pron&nciados &no detr-s de otro >"; ,e necesita tiempo para pensar en cada &no de ellos; Jess tiene &n estilo de ense.ar m&* s&*o; ,a!e tocar el cora0n * la mente de las 5entes; Con Erec&encia les sorprende con dicGos paradHicos * desconcertantes MD&ien I&iera salvar s& vida+ la perder-+ pero I&ien pierda s& vida por m(+ la encontrar-N >?; C,er- de verdad as(F C)n as&nto de vida o m&erteF C)na decisin donde &no se H&e5a todoF A veces los provoca con eKpresiones incre(!lemente eKa5eradas M,i t& oHo derecGo te escandali0a+ arr-ncatelo * t(ralo;;; * si t& mano derecGa te es ocasin de pecado+ crtatela * arrHalaN >=; Otras veces Ga!la con iron(a * G&mor MCCmo es I&e ves la mota en el oHo de t& Germano * no adviertes la vi5a I&e Ga* en el t&*oFN>@; Pa 5ente se r(e a carcaHadas+ pero diE(cilmente olvidar- la leccin; ,a!e tam!i4n &tili0ar con 5racia H&e5os de pala!ras I&e les divierten no poco MXG&(as cie5os+ I&e col-is &n mosI&ito `en arameo+ )almaa * os tra5-is &n camello `en arameo+ )amlaaYN>6; Jess I&iere lle5ar Gasta las 5entes m-s sencillas e i5norantes; Por eso emplea tam!i4n reEranes conocidos por todos; Al p&e!lo siempre le 5&stan esos dicGos de a&tor desconocido donde se reco5e la eKperiencia de 5eneraciones; No son dicGos ori5inales de Jess+ pero 4l los &tili0a de manera ori5inal para ense.ar a entrar en el reino de Dios MNadie p&ede ser esclavo de dos se.oresNJ lo dice la eKperiencia+ pero Jess a.ade MNo pod4is servir a Dios * al DineroN>3; Pa 5ente le Ga entendido no se p&ede atender la llamada de ese Dios I&e deEiende a los ltimos * vivir ac&m&lando riI&e0a; En otra ocasin rec&erda otro reEr-n MNo necesitan m4di1 co los sanos+ sino los enEermosN>$; Po sa!e todo el m&ndo el m4dico est- para atender a los enEermos; Enton1 ces+ Cpor I&4 no aceptan I&e se acerI&e a los pecadores * coma con ellosF ,in em!ar5o+ m-s I&e reEranes pop&lares+ Jess pron&ncia sentencias propias nacidas de s& manera de en1 tender la vida desde el reino de Dios>9; ,on dicGos !reves I&e m&cGas veces se caracteri0an por s& radicali1 dad; Jess los pron&ncia con a&toridad+ sin E&ndamentarse en las Escrit&ras * sin aportar ar5&mento al5&no MAmad a v&estros enemi5osN+ MNo H&05&4is * no ser4is H&05adosN; ,on &na especie de McontraordenN para vi1 vir !aHo el si5no del reino de Dios Erente al modo de vivir aceptado convencionalmente por todos"#;

C!ambia# 4uestro cora nD

C&ando Jess proclama el reino de Dios+ lo Gace !&scando despertar &na resp&esta; Dios est- *a act&ando; Israel no p&ede se5&ir viviendo esta n&eva sit&acin como si nada est&viera oc&rriendo; /a* I&e entrar en el pro*ecto de Dios; Esta resp&esta es necesaria no para I&e lle5&e s& reino+ tampoco para merecerlo; Dios est>"

7astantes dicGos pron&nciados por Jess en diversas circ&nstancias est-n reco5idos en los evan5elios Eormando verdaderas Mco1 leccionesN 8por eHemplo 'ateo 39; Conviene no deHarse desorientar por esta presentacin sim&lt-nea; >? 'arcos $+?@; >= 'ateo @+"91?#; >@ 'ateo 3+?; >6 'ateo "?+"=; Pa 5ente se reir(a todav(a m-s al recordar I&e el camello era &n animal imp&ro; >3 B&ente D 8P&cas >6+>? AA 'ateo 6+"=9; >$ 'arcos "+>3 >9 Crossan Ga anali0ado con detalle >?? aEorismos; A&ne lle5a a conta!ili0ar >63; "# En tiempos de Jess eran conocidos * apreciados diversos li!ros I&e reco5en prover!ios * sentencias sapienciales el li!ro de los Prover!ios+ terminado de redactar Gacia el =$# a; C;J el li!ro del DoG4let 8o Eclesiast4s9+ escrito Gacia el "@# a; C; o el li!ro de Je 1 ss !en ,ir- 8o Eclesi-stico9+ escrito Gacia el >?" a; C; * trad&cido al 5rie5o por &n nieto del a&tor I&e viv(a en AleHandr(a; En estos li!ros se ense.a a vivir de manera sensata * ra0ona!le !sI&eda de la sa!id&r(aJ discernimiento de virt&des * viciosJ tra!aHo * Ea 1 miliaJ relacin con las m&HeresJ ras5os del Gom!re sensato;;; Jess n&nca Ga!la de estos pro5ramas de vida+ sino de la resp&esta ra 1 dical al reino de Dios;

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Y" Faestro de vida

oEreciendo s& amor compasivo a todos+ sin mirar los m4ritos de nadie; Pa preoc&pacin de Jess es otra Ccmo responder al Padre+ I&e est- *a act&andoF CCmo vivir aGora !aHo la compasin de DiosF ]l vive *a transEormado enteramente por el reino de Dios+ pero aI&ellas 5entes necesitan esc&cGar &na llamada n&eva I&e toI&e s& cora0n; Jess conE(a totalmente en la E&er0a salvadora de Dios+ pero o!serva los o!st-c&los * resistencias I&e en1 c&entra s& pala!ra; No todos se a!ren a Dios; CBracasar- &n d(a s& pro*ectoF Jess I&iere eKplicar cmo ve 4l las cosas * c&enta la par-!ola de &n sem!rador">; +scuchad" 8na ve! sali un sembrador a sembrar" ; sucedi que, al sembrar, una parte cay a lo lar)o del caminoQ vinieron las aves y se la comieron" 5tra parte cay en terreno pedre)oso, donde no ten9a mucha tierra, y brot ense)uida por no tener hondura la tierraQ pero, cuando sali el sol, se a)ost y, por no tener ra9!, se sec" 5tra parte cay entre abro0osQ crecieron los abro0os y la aho)aron, y no dio fruto" 5tras partes cayeron en tierra buena y, creciendo y desarroll.ndose, dieron frutoQ unas produ0eron treinta, otras sesenta, otras ciento$$" Jess est- Ga!lando de al5o I&e se conoce !ien en Galilea; En oto.o+ los campesinos salen a sem!rar s&s tierrasJ en H&nio reco5en las cosecGas; Pos I&e le esc&cGan sa!en lo I&e es sem!rar * lo I&e es vivir pendien 1 tes de la E&t&ra cosecGa; CDe I&4 les I&iere Ga!lar JessF El relato c&enta con todo detalle lo I&e s&cede con la siem!ra; )na parte de la semilla cae a lo lar5o del camino I&e !ordea el terreno; No es !&ena tierraJ la semilla ni 5ermina lle5an los p-Haros * se la comen al instante; El tra!aHo del sem!rador Ga sido &n Eracaso desde el primer momento; Otra parte cae en &na 0ona pedre5osa+ c&!ierta li5eramente por al5o de tierra; Pa semilla lle5a a dar &n peI&e.o !rote+ pero poco m-s al no poder ecGar ra(0+ el solla seca; Pa siem!ra Ga tardado al5o m-s en perderse+ pero tam!i4n aI&( el tra!aHo del sem!rador Eracasa; Otra parte cae entre cardos; Al parecer+ p&ede 5erminar * crecer+ pero no lle5a a dar Er&to los cardos crecen con m-s E&er0a * la aGo5an; Pos o*entes esc&cGan consternados; C'erece la pena se5&ir sem!randoF CNo p&ede encontrar aI&el sem1 !rador &n terreno meHorF Jess contina s& relato; A pesar de tanto Eracaso+ la ma*or parte de la semilla cae en tierra !&ena; Pa planta crece+ se desarrolla * da Er&to el treinta+ el sesenta * Gasta el ciento por &no; En al 1 5&nos terrenos+ la siem!ra Ga sido &n EracasoJ en otros Ga tenido 4Kito; Pero+ a pesar de los Eracasos+ al Einal el sem!rador p&ede disEr&tar de &na !&ena cosecGa "?; Pa 5ente empie0a a MentenderN; Jess acta como los campesinos; Al sem!rar+ todos sa!en I&e parte de la siem!ra se ecGar- a perder+ pero eso no desalienta a na1 die lo importante es la cosecGa Einal; Con el reino de Dios s&cede al5o semeHante; No Ealtan o!st-c&los * re 1 sistencias+ pero la E&er0a de Dios dar- s& Er&to; Jess est- sem!rando; Es el momento de responder; CEn I&4 tipo de resp&esta est- pensandoF Contra lo I&e se pod(a esperar+ n&nca invita a la 5ente a Gacer penitencia practicando ritos * 5estos asc4ticos tan I&eridos a los proEetas; Nadie le o*e Ga!lar de a*&no+ ceni1 0a o vestidos de l&to; No es eso lo I&e est- esperando ese Dios entra.a!le I&e a5&arda a todos con los !ra0os a!iertos; ,& llamada va m-s all- de esa penitencia convencional; Oampoco llama sencillamente a volver de n&evo a la le*; No se diri5e slo a los pecadores+ para I&e v&elvan a la o!servancia * se &nan a los H&stos *

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A&nI&e el relato comien0a Ga!lando de &n sem!rador+ el centro de la par-!ola no es el sem!rador+ sino lo I&e s&cede con la siem!ra; "" Pa par-!ola est- reco5ida en los evan5elios sinpticos 8'arcos =+?!1$J 'ateo >?+?!1$J P&cas $+@1$a9 * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s 9; Pro!a!lemente la versin de 'arcos es la m-s cercana al relato ori5inal; Para entender el mensaHe de la par-!ola Gemos de prescindir de la interpretacin ale5rica I&e aparece en los sinpticos 8'arcos =+>=1"#J 'ateo >?+>$1"?J P&cas $+>>1>@9+ p&es es prod&cto de la com&nidad cristiana; No est- en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s" En esa interpretacin ale5rica se &tili0a el len5&aHe de los predicadores cristianos * se responde a los pro!lemas I&e se vivieron en la se5&nda * tercera 5eneracin; ]sta es la posicin m-s 5eneral de los a&tores desp&4s de los est&dios de JUlicGer so!re las par-!olas; "? En tres 0onas la siem!ra Eracasa; En otras tres se lo5ra &na cosecGa !&ena+ de diverso 5rado; ,e5n el teKto de 'arcos+ lo I&e Ga ca(do en cada &no de los primeros terrenos es slo M&na parteN 8en sin5&lar9+ pero la ma*or parte+ es decir+ las Motras partesN 8en pl&ral9+ Ga dado &na !&ena cosecGa;

R(ambiad vuestro cora!nS

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o!servantes; Oam!i4n llama a los H&stos; Oodos Gan de cam!iar para MentrarN en el reino de Dios+ no en acti1 t&d penitencial+ sino movidos por la ale5r(a * la sorpresa del amor incre(!le de Dios"=; No Ga* I&e esperar; El reino de Dios est- lle5ando; AGora mismo Ga* I&e MentrarN en s& din-mica; Nadie se Ga de I&edar E&era; Jess no Gace &na llamada a la penitencia nacional de todo Israel+ al estilo del 7a&tista+ pero tampoco est- pensando en &n 5r&po selecto; A todos les Ga de lle5ar la 7&ena Noticia; Oodos est-n invi1 tados a creer; No encontrar-n en el reino de Dios &n n&evo cdi5o de le*es para re5&lar s& vida+ sino &n im1 p&lso * &n Gori0onte n&evo para vivir transEormando el m&ndo se5n la verdadera vol&ntad de Dios; En el reino de Dios slo se p&ede entrar con &n Mcora0n n&evoN+ disp&estos a o!edecer a Dios desde lo m-s Gondo; Po decisivo es esta transEormacin radical; Dios !&sca MreinarN en el centro m-s (ntimo de las personas+ en ese ncleo interior donde se decide s& manera de sentir+ de pensar * de comportarse "@; Jess lo ve as( n&nca nacer- &n m&ndo m-s G&mano si no cam!ia el cora0n de las personasJ en nin5&na parte se constr&ir- la vida tal como Dios la I&iere si las personas no cam!ian desde dentro; MEl Gom!re !&eno+ del !&en tesoro del cora0n saca lo !&eno+ * el malo+ de s& mal cora0n saca lo maloN; Jess lo il&stra con im-1 5enes claras * penetrantes MNo Ga* -r!ol !&eno I&e d4 Er&to malo+ ni -r!ol malo I&e d4 Er&to !&eno;;; No se reco5en Gi5os de los espinos+ ni de la 0ar0a se vendimian racimos de &vasN "6; Jess I&iere tocar el cora0n de las personas; El reino de Dios Ga de cam!iar a todos desde s& ra(0 "3; ,lo Gom!res * m&Heres de cora0n n&e1 vo Gar-n &n m&ndo n&evo; Jess &tili0a &n len5&aHe ori5inal para Ga!lar de la actit&d !-sica para aco5er a Dios; A al5&nos ad&ltos les p&ede parecer &n ins&lto; Jess les pide MGacerse como ni.osN; CD&4 es eKactamente lo I&e I&iere decirF El Mni.oN es &n arI&etipo empleado de manera diEerente en las diversas c&lt&ras; )na met-Eora &niversal para Ga!lar de conEian0a en los padres+ inocencia+ G&mildad+ sinceridad * otras m&cGas cosas; Jess+ por s& parte+ n&nca ideali0a a los ni.os; Conoce !ien a aI&ellos ni.os * ni.as desn&tridos I&e corretean a s& alrededor * entre s&s se5&idores; Oal ve0 sa!e I&e en al5&nos l&5ares del Imperio Ga* ni.os+ * so!re todo ni.as+ I&e+ re1 ci4n nacidos+ son a!andonados por s&s padres *+ tal ve0+ reco5idos m-s tarde de los !as&reros para ser criados como esclavos"$; No es 4sa la cost&m!re entre los H&d(os+ pero+ entre aI&ellas Eamilias po!res de Galilea+ el ni.o no era slo &na !endicin de Dios; Era tam!i4n &na !oca m-s I&e Ga!(a I&e alimentar; En la Galilea de los a.os treinta+ ser ni.o eI&ivale a no ser nadie &na criat&ra d4!il * necesitada+ depen 1 diente totalmente de s&s padres; ]ste es+ pro!a!lemente+ el p&nto de partida de la met-Eora de Jess; Por eso dice MDeHad I&e los ni.os ven5an a m(J no se lo impid-is+ porI&e de los I&e son como ellos es el reino de DiosN"9; El reino de Dios les pertenece a los ni.os+ sencillamente porI&e son los m-s d4!iles * necesitados+ como les pertenece a los mendi5os+ los Gam!rientos * los I&e s&Eren; Por eso Jess+ movido por ese Dios+ los aco5e+ !endice * estrecGa entre s&s !ra0os; Jess vive * encarna el reino de Dios aco5iendo a los ltimos;

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En el H&da(smo m-s o menos contempor-neo de Jess se Ga!la de Mvolver al Dios de la Pe*N; Por eHemplo+ Ma!andonar el camino de corr&pcin * volver a la Pe* de 'ois4sN 8escritos de D&mr-n9J Msalir de la imp&re0a * o!servar los mandatos del Dios alt(simoN 8li!ro de los /ubileos*Q MGa0 I&e volvamos a t& le*N 8oracin de las 'ieciocho bendiciones*" Jess a!andona ese len5&aHe * Ga!la de Mentrar en el reino de DiosN; "@ En la mentalidad semita+ el Mcora0nN no es la sede del amor * la Vida aEectiva; Es+ m-s !ien+ el nivel m-s proE&ndo de la perso 1 na+ la E&ente de la percepcin+ el pensamiento+ las emociones * el comportamiento; En el cora0n de la persona Mse decideN s& Vida entera; "6 Este tipo de dicGos son conocidos en la sa!id&r(a prover!ial de la 4poca+ pero Jess los ac&.a a s& manera; El contraste entre los espinos * los Gi5os * entre las 0ar0as * las &vas es del estilo inconE&ndi!le de Jess B&ente D 8P&cas 6+=?1=@ AA 'ateo 3+>61"#9 * +van)elio @apocrifo* de 4omas =@+>1=9; "3 En el p&e!lo J&d(o se recorda!a &na promesa de Dios I&e el proEeta E0eI&iel Ga!(a pron&nciado entre los desterrados de 7a!ilo 1 nia+ poco desp&4s de la destr&ccin de Jer&sal4n 8@$6 a; C;9 MRo os dar4 &n cora0n n&evo e inE&ndir4 en vosotros &n esp(rit& n&e1 vo+ os arrancar4 el cora0n de piedra * os dar4 &n cora0n de carneN 8E0eI&iel ?6+"69; "$ En &n papiro encontrado en OKirrinco+ al s&r de El Calro+ /ilarin+ &n tra!aHador emi5rado a AleHandr(a+ escri!e a s& esposa Alis+ encinta+ &na carta EecGada el >$ de J&nio del a.o > a; C; en estos t4rminos MRo me I&edo en AleHandr(a; Oe r&e5o encarecidamente I&e te oc&pes de n&estro GiHito+ I&e *o+ en c&anto reci!a la pa5a+ os la enviar4; Si das a lu! un ni,o, caso de ser varn, de0a que viva, pero si es ni,a, exponla para que mueraN 8citado por Crossan9; "9 'arcos >#+>=; ,on pala!ras dicGas desde la misma perspectiva I&e las !ienavent&ran0as 8P&cas 6+"#1">9; Dios es de los I&e no tie1 nen sitio en la sociedad 8despose(dos+ eKcl&idos9; ,e a.aden aGora los ni.os+ I&e son los ltimos de la sociedad+ los insi5niEicantes;

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Y" Faestro de vida

A partir de aI&(+ Jess da &n paso m-s MRo os ase5&ro el I&e no reci!a el reino de Dios como &n ni.o+ no entrar- en 4lN?#; El camino para entrar en el reino de Dios es Gacerse como los ni.os; DeHarse a!ra0ar por Dios como aI&ellos ni.os I&e se deHan a!ra0ar por 4l con ale5r(a; Ante Dios Ga* I&e ser de &na manera diEe 1 rente a como son de ordinario los ad&ltos+ I&e casi siempre andan !&scando poder+ 5rande0a+ Gonor o riI&e1 0as; Este len5&aHe de Jess pidiendo a los ad&ltos MGacerse como ni.osN est- s&5iriendo al5o m-s I&e &n cam!io de cond&cta; Jess est- como pidiendo &n n&evo comien0o+ el inicio de &na personalidad n&eva?>;

B:s all: #e la le,

Pos H&d(os Ga!la!an con or5&llo de la le*; ,e5n la tradicin+ Dios mismo la Ga!(a re5alado a s& p&e!lo por medio de 'ois4s; Era lo meHor I&e Ga!(an reci!ido de s& Dios; En todas las sina5o5as se 5&arda!a con veneracin el rollo de la le* dentro de &n coEre depositado en &n l&5ar especial; No la sent(an como &n *&5o pesado o &na car5a Eastidiosa; Pa le* era s& or5&llo * s& ale5r(a+ &n !ien precioso e imperecedero para Israel+ 5arant(a * camino de salvacin; En esa le* esta!a escrita la vol&ntad del nico Dios verdadero; AG( pod(an encontrar todo lo I&e necesita!an para vivir en Eidelidad al Dios de la Alian0a?"; ,in em!ar5o+ sed&cido totalmente por el reino de Dios+ Jess no se concentra en la Oor-; No la est&dia ni o!li5a a s&s disc(p&los a est&diarla; A men&do Ga!la de Dios sin !asarse en la le* * sin preoc&parse de si s& ense.an0a entra en conElicto con ella; No vive pendiente de o!servarla escr&p&losamente+ tal como se viv(a+ por eHemplo+ en D&mr-n; Para 4l+ la Oor- no es lo E&ndamental; Oampoco entra por iniciativa propia en disc&1 siones so!re la interpretacin correcta de las normas le5ales; Jess !&sca la vol&ntad de Dios desde otra eK1 periencia diEerente; CD&4 pensa!a de la le*F No es E-cil sa!erlo; Al parecer+ n&nca se pron&nci de manera eKpl(cita a Eavor o en contra??; No oErece &na doctrina sistem-tica so!re la Oor-; '-s !ien va tomando posicin en cada caso partiendo de s& propia eKperiencia de Dios; Ciertamente no prom&eve n&nca &na campa.a contra la Oor- de Israel; Oam!i4n 4l enc&entra en m&cGos aspectos de esa le* la eKpresin v-lida de la vol&ntad de Dios ?=; Pero la le* no oc&pa *a &n p&esto central; Est- lle5ando el reino de Dios+ * esto lo cam!ia todo; Pa le* p&ede re1 5&lar correctamente m&cGos cap(t&los de la vida+ pero *a no es lo m-s decisivo para desc&!rir la verdadera vol&ntad de ese Dios entra.a!le I&e est- lle5ando; No !asta I&e el p&e!lo se pre5&nte I&4 es ser leal a la le*; AGora es necesario pre5&ntarse I&4 es ser leales al Dios de la compasin; Jess conEronta a la 5ente no con aI&ellas le*es de las I&e Ga!lan los escri!as+ sino con &n Dios compasi1 vo; No !asta vivir pendientes de lo I&e dice la Oor-; /a* I&e !&scar la verdadera vol&ntad de Dios+ I&e+ en no pocas ocasiones+ nos p&ede llevar m-s all- de lo I&e dicen las le*es; Po importante en el reino de Dios no es contar con personas o!servantes de las le*es+ sino con GiHos e GiHas I&e se pare0can a Dios * traten de ser !&enos como lo es 4l; AI&el I&e no mata c&mple la le*+ pero+ si no arranca de s& cora0n la a5resividad Gacia s& Germano+ no se asemeHa a Dios?@; AI&el I&e no comete ad&lterio c&mple la le*+ pero+ si desea e5o(stamente
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'arcos >#+>@; Este dicGo circ&l pro!a!lemente de manera independiente en la com&nidad cristiana; P&do ser remodelado en el conteKto de la iniciacin al !a&tismo+ pero no Ga* ra0ones serias para d&dar de s& a&tenticidad; Es caracter(stico de Jess invitar a &na vida radicalmente n&eva en el Mreino de DiosN; ?> En el evan5elio de J&an se Ga!la *a eKpl(citamente de &n Mn&evo nacimientoN MRo te ase5&ro I&e el I&e no na0ca de n&evo+ no p&ede eKperimentar el reino de DiosN 8J&an ?+?9; ?" Pos Ge!reos Ga!la!an de la tor., I&e I&iere decir literalmente Mense.an0aN o Minstr&ccinN; Al comien0o+ tor. si5niEica!a &na le* aislada; C&ando+ Gacia el a.o @## a; C;+ se recopil el Pentate&co+ todas las le*es * cdi5os I&edaron incorporados a la Gistoria de Dios con s& p&e!lo; A todo este conH&nto se le llam Oor- o Pe*; En tiempos de Jess+ la Oor- * el Oemplo eran los dos pilares del H&da(smo; Con la destr&ccin del Oemplo+ la Pe* pas a ser el nico centro; C&ando aI&( Ga!lamos de Pe* o Oor-+ nos reEerimos al conH&nto de le*es * prescripciones I&e se de!(an o!servar para vivir en Eidelidad a la Alian0a; ?? ,e5n 'ateo+ Jess aEirma MNo Ge venido a a!olir+ sino a dar c&mplimiento; Os lo ase5&ro mientras d&ren el cielo * la tierra+ no deHar- de estar vi5ente ni &na i ni &na tilde de la Pe*N; /a* &n consenso m&* 5eneral en I&e todo el conH&nto 8'ateo @+>31>99 es &na creacin cristiana * reEleHa las disc&siones I&e G&!o m-s tarde so!re la o!li5atoriedad de la le* H&d(a entre los cristianos; ?= C&ando &no le pre5&nta I&4 Ga de Gacer para tener en Gerencia vida eterna+ Jess le rec&erda los mandamientos de la Pe* * le cita a contin&acin los I&e pertenecen a la se5&nda ta!la+ es decir+ los I&e Ga!lan de las o!li5aciones sociales MNo mates+ no cometas ad&lterio+ no ro!es;;;N 8'arcos >#+>31""9; ?@ 'ateo @+">1""; Pala!ras m&* tra!aHadas en la com&nidad cristiana+ pero I&e reco5en el eco de la ense.an0a de Jess;

F.s all. de la ley

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la esposa de s& Germano+ no se asemeHa a Dios ; AI&el I&e ama slo a s&s ami5os+ pero alimenta en s& inte1 rior odio Gacia s&s enemi5os+ no vive con &n cora0n compasivo como el de Dios ?3; En estas personas reina la le*+ pero no reina DiosJ son o!servantes+ pero no se parecen al Padre; Jess !&sca la verdadera vol&ntad de Dios con &na li!ertad sorprendente; No se preoc&pa en a!sol&to de disc&tir c&estiones de moral cas&(sticaJ !&sca directamente I&4 es lo I&e p&ede Gacer !ien a las personas; Critica+ corri5e * rectiEica determinadas interpretaciones de la le* c&ando las enc&entra en contradiccin con la vol&ntad de Dios+ I&e I&iere+ antes I&e nada+ compasin * H&sticia para los d4!iles * necesitados de a*&1 da?$; Pro!a!lemente sorprendi m&cGo s& li!ertad ante el conH&nto de normas * prescripciones en torno a la p&1 re0a rit&al; Pa ma*or parte de las Mimp&re0asN I&e pod(a contraer &na persona no la convert(an en &n Mpeca1 dorN+ moralmente c&lpa!le ante Dios+ pero+ se5n el cdi5o de p&re0a+ la aparta!an del Dios santo * le impe1 d(an entrar en el templo * tomar parte en el c&lto; Al parecer+ en tiempos de Jess se viv(a con !astante ri5or la o!servancia de la p&re0a rit&al?9; Pos m-s ri5&rosos eran+ sin d&da+ los esenios de D&mr-n; 7asta o!servar con I&4 o!sesin p&riEica!an s&s c&erpos &na * otra ve0 a lo lar5o del d(a; No lle5a!an a tanto los 5r&pos Ea1 riseos+ a&nI&e s& manera de o!servar el cdi5o de p&re0a era m&cGo m-s estricta I&e lo acost&m!rado por el resto de la 5ente=#; Jess+ por el contrario+ se relaciona con total li!ertad con 5ente considerada imp&ra+ sin importarle las cr(1 ticas de los sectores m-s o!servantes; Come con pecadores * p&!licanos+ toca a los leprosos * se m&eve entre 5ente indesea!le; Pa verdadera identidad de Israel no consiste en eKcl&ir a pa5anos+ pecadores e imp&ros; Para ser el Mp&e!lo de DiosN+ lo decisivo no es vivir MseparadosN+ como Gacen en !&ena parte los sectores Ea1 riseos+ ni aislarse en el desierto+ como los esenios de D&mr-n; En el reino de Dios+ la verdadera identidad consiste en no eKcl&ir a nadie+ en aco5er a todos *+ de manera preEerente+ a los mar5inados; Pas E&entes cristianas Gan conservado &nas pala!ras de Jess I&e eKpresan !ien s& pensamiento MNada de lo I&e entra en la persona p&ede mancGarla; Po I&e sale de dentro es lo I&e contaminaN =>; Al5&nos se preoc&1 pan m&cGo de o!servar las le*es de p&re0a para no I&edar mancGados; Para Jess+ ese tipo de imp&re0a no lle5a a contaminar a la persona; Pa contaminacin rit&al desde el eKterior no reviste tanta importancia porI&e no toca el cora0n; /a* otra Mimp&re0aN I&e nace del interior+ malea desde dentro a la persona * se maniEies1 ta l&e5o en pala!ras * 5estos malos; Para aco5er a Dios+ lo importante no es evitar contactos eKternos I&e nos p&edan contaminar+ sino vivir con &n cora0n limpio * !&eno="; Por eso+ el criterio I&e Jess tiene en c&enta es ver si &na le* concreta Gace !ien a la 5ente * a*&da a I&e la compasin de Dios va*a entrando en el m&ndo; Es m&* il&minadora s& manera de act&ar ante la le* del s-1 !ado+ la Eiesta semanal considerada por todos como &n re5alo de Dios; ,e5n las tradiciones m-s anti5&as+ era &n d(a !endito * santo+ instit&ido por Dios para descanso de s&s criat&ras; Oodos de!(an descansar+ incl&so los animales I&e se emplea!an para tra!aHar el campo; El s-!ado era &n d(a de respiro * de Eiesta para 5&star
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'ateo @+"31"$; 'ateo @+=?1=@; ?$ ,e5n 'arcos 3+$1>?+ Jess critica &na tradicin Earisea se5n la c&al si &n GiHo consa5ra al5o como Borb.n, es decir+ MoErenda a DiosN+ est- dispensado de a*&dar con esos !ienes a s&s padres ancianos o necesitados; Jess se I&eHa as( MRa no le deH-is Gacer nada por s& padre * por s& madre+ an&lando as( la pala!ra de Dios por esa tradicin v&estra I&e os Ga!4is transmitidoN; El episodio no parece a&t4ntico+ p&es Jess no interven(a en c&estiones tan t4cnicas * s&tiles como la declaracin de Borb.n" Pero los a&tores piensan I&e es &n eco de s& actit&d ante ese tipo de c&estiones; ?9 '-s tarde+ en la 'isn- se dedicar-n nada menos I&e doce tratados a las prescripciones relativas a la p&re0a; =# No sa!emos con certe0a la posicin de los 5r&pos Eariseos; Pos 5randes especialistas mantienen actit&des contrarias; Ne&sner aEirma I&e+ a&n siendo laicos+ se compromet(an a o!servar las le*es de p&re0a I&e o!li5a!an slo a los sacerdotes del templo; ,an1 ders piensa I&e slo los sectores m-s radicales pensa!an as(; => Estas pala!ras est-n reco5idas en 'arcos 3+>@ * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s >=+@; Es &n dicGo I&e reEleHa el pensamien1 to a&t4ntico de Jess * I&e pro!a!lemente circ&l de manera independiente entre los primeros cristianos; El conteKto en I&e lo co 1 loca 'arcos es &na constr&ccin artiEicial * !astante compleHa del evan5elista; =" No parece I&e Jess recGa0ara de Erente todas las le*es de p&re0a; Como o!serva ,anders+ si Jess G&!iera aEirmado+ por eHem1 plo+ I&e se pod(a comer cerdo+ G&!iera provocado &na reaccin violenta en contra; No olvidemos I&e+ en tiempos de los 'aca!eos 8>3@1>?= a; C;9+ !astantes H&d(os Ga!(an m&erto por ne5arse a comer alimentos imp&ros; ,in em!ar5o+ el comportamiento * las pa 1 la!ras de Jess desaEia!an el sistema de p&re0a slidamente esta!lecido por la tradicin;

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Y" Faestro de vida

la li!ertad; Ese d(a+ Gasta los esclavos * esclavas I&eda!an li!erados de s&s tra!aHos; En las aldeas de Galilea se respira!a sosie5o * pa0=?; En tiempos de Jess+ el s-!ado no era slo &na le* eKi5ida por Eidelidad a la Alian0a; ,e Ga!(a convertido en si5no * em!lema de la identidad del p&e!lo H&d(o Erente a otros p&e!los eK1 tra.os==; Pos romanos+ I&e no interr&mp(an s& ritmo de tra!aHo con &na Eiesta semanal+ admira!an+ respeta1 !an * Gasta Menvidia!anN esta venera!le cost&m!re; Para los H&d(os era &na le* tan sa5rada * tan arrai5ada en s& conciencia I&e+ en los com!ates contra Ant(oco Ep(Eanes+ m&cGos H&d(os Ga!(an perdido s& vida por ne1 5arse a com!atir+ al ser atacados en s-!ado=@; J&stamente por ser &na se.a de identidad importante para Israel+ eKist(a &n verdadero de!ate so!re la ma1 nera m-s perEecta de o!servar el descanso semanal=6; Pos esenios de D&mr-n eran+ sin d&da+ los m-s ri5&ro1 sos; 7asta leer al5&nas de s&s normas MNadie va*a al campo para Gacer &n tra!aHo en s-!ado;;; Nadie coma en s-!ado al5o E&era de lo *a preparado de v(spera;;; Nadie preste a&Kilios de parto al 5anado en s-!ado *+ si cae en &na cisterna o en &n Go*o+ no sea rescatado en s-!ado;;; ,i &n ser G&mano cae en &n l&5ar pantanoso o en &n depsito de a5&a+ nadie lo eKtrai5a con &na escalera+ &na c&erda & otro medioN =3; Entre los Eariseos se deEend(a &na interpretacin m-s comprensiva=$; En concreto se permite I&e!rantar el s-!ado en dos casos para deEender la propia vida contra los enemi5os * para salvar a &na persona o &n animal si se enc&entra en peli5ro de m&erte; En principio+ las c&raciones esta!an proGi!idas en s-!ado+ a no ser I&e el enEermo est&vie1 ra en peli5ro de m&erte=9; N&nca pens Jess en s&primir la le* del s-!ado; Era &n re5alo demasiado 5rande para aI&ellas 5entes I&e necesita!an descansar de s&s tra!aHos * penalidades; Al contrario+ lo I&e Gace es devolverle s& sentido m-s 5en&ino el s-!ado+ como todo lo I&e viene de Dios+ siempre es para el !ien+ el descanso * la vida de s&s criat&ras; ,& perspectiva no es la de los Eariseos ni la de los esenios; Po I&e a 4l le preoc&pa no es o!servar escr&p&losamente &na le* I&e reE&er0a la identidad del p&e!lo; Desde s& eKperiencia de Dios+ lo I&e no se p&ede tolerar es I&e &na le* impida a la 5ente eKperimentar s& !ondad de Padre; Por eso se atreve a c&rar en s-!ado a enEermos I&e+ ciertamente+ no est-n en peli5ro inminente de m&erte; ,& act&acin provoc al parecer la reaccin de los sectores m-s ri5oristas de s& tiempo+ * Jess aprovecG para eKplicar la ra0n ltima de s& act&acin @#; El s-!ado es &n re5alo de Dios; M/a sido GecGo por amor al ser G&mano+ * no el ser G&mano por amor al s-!adoN @>; Dios no Ga creado el s-!ado para imponer al p&e!lo &na car5a ni para Gacerle vivir encadenado a &n conH&nto de normas; Po I&e Dios I&iere es el !ien de las per1 sonas; ]sa es la verdadera intencin de toda le* I&e viene de 4l CCmo no va a c&rar en s-!adoF ,i el s-!ado es para cele!rar la li!eracin del tra!aHo * de la esclavit&d+ Cno es el d(a m-s apropiado para li!erar a los en1
=?

Pas Escrit&ras H&d(as ve(an en el s-!ado &na Eiesta de MdescansoN para imitar a Dios+ I&e+ desp&4s de seis d(as de tra!aHo creador+ se Ga!(a tomado &n d(a de respiro 8]Kodo "#+$1>>9; ,e le considera!a tam!i4n como &na Mli!eracinN de la vida d&ra de tra!aHo+ I&e les recorda!a la li!eracin de la esclavit&d de E5ipto 8De&teronomio @+>"1>@9; El t4rmino Ms-!adoN proviene del Ge!reo sabbat, I&e si5niEica McesarN+ MpararseN+ MdescansarN; == Pos tres ras5os m-s conocidos * I&e meHor identiEica!an al p&e!lo H&d(o Erente a otros p&e!los dentro del Imperio romano eran la circ&ncisin de los varones+ la le* del s-!ado * la a!stencin de alimentos imp&ros; =@ ,e p&ede leer &n episodio estremecedor en > 'aca!eos "+"91=>; '-s tarde se interpret la le* del s-!ado de manera menos ri5& 1 rosa * se permit(a tomar las armas para deEensa de la propia vida; Po dice Blavio JoseEo MEn s-!ado+ los H&d(os slo se deEiendenN 8La )uerra 0ud9a I+ >=69; =6 En tiempos de Jess se deEend(an opiniones dispares; Al parecer+ nadie impon(a s& propia opinin a otros 5r&pos 8OGeissen+ ,an 1 ders9; =3 Blavio JoseEo pone diversos eHemplos para pro!ar I&e los esenios Mevitan tra!aHar el d(a s4ptimo de la semana con &n ri5or ma*or I&e el de los dem-s H&d(osN 8La )uerra 0ud9a II+ >=39; =$ Pos esenios considera!an I&e los Eariseos deEend(an Minterpretaciones E-cilesN I&e Mdesvia!an del caminoN; =9 Oampoco entre los Eariseos Ga!(a &nanimidad; Entre los se5&idores de /illel se tend(a a interpretaciones m-s a!iertas * li!erales+ mientras I&e los partidarios de ,Gammai se inclina!an Gacia posiciones m-s r(5idas * ri5oristas; @# Pos evan5elios reco5en con detalle las trans5resiones de Jess a la le* del s-!ado 8'arcos ?+>16J P&cas >?+>#1>3J >=+>16J J&an @+>1>$J 9+>1=#9; No es posi!le reconstr&ir la a&tenticidad de cada &no de estos episodios+ p&es Gan sido recreados desp&4s del a.o 3# * reco5en+ en !&ena parte+ conElictos * pol4micas de las com&nidades cristianas con el H&da(smo ortodoKo 8GnilQa+ 'eier+ ,cG1 losser+ ,anders+ 7ar!a5lio9+ pero nadie d&da de I&e Jess romp(a el s-!ado para c&rar; @> 'arcos "+"3; Pos a&tores lo consideran &n dicGo a&t4ntico de Jess I&e pro!a!lemente circ&l de manera independiente; Al5o parecido podemos leer a.os m-s tarde en Ra!( ,imen !en 'anas(as #ca" >$#9 MEl s-!ado se os entre5a a vosotros * no sois voso1 tros los entre5ados al s-!adoN;

F.s all. de la ley

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Eermos de s& s&Erimiento * Gacerles eKperimentar el amor li!erador de DiosF ,& reinado est- *a irr&mpiendo+ Cpor I&4 no vivir desde aGora esta Eiesta semanal como &na anticipacin del descanso Einal * el disEr&te de la vida I&e Dios I&iere+ so!re todo para I&ienes m-s s&ErenF Jess deEiende s& act&acin con a&dacia MCD&4 est- permitido en s-!ado Gacer el !ien o Gacer el mal+ sal1 var &na vida o destr&irlaFN@"; C,e p&ede MmatarN a &n enemi5o en deEensa propia * no se p&ede Mc&rarNF C,e p&ede cometer &n mal tan 5rave como el Gomicidio * no se p&ede Gacer al5o tan !&eno para &n enEermo como es c&rarloF C,e p&ede salvar a &na oveHa I&e Ga ca(do en &n Go*o * no se p&ede c&rar a &n ser G&mano postrado por la enEermedadF@? Jess no espera a I&e pase el s-!ado para c&rar a &n enEermo; ,e le Gace inso1 porta!le ver a al5&ien s&Eriendo * no act&ar de inmediato; Al d(a si5&iente tal ve0 est4 *a en otra aldea an&n1 ciando el reino a otras 5entes; Po importante no es la le*+ sino la vida I&e Dios I&iere para todos los I&e s& 1 Eren; Pos evan5elistas reco5en tam!i4n otro episodio si5niEicativo; Como de cost&m!re+ Jess va recorriendo los caminos de Galilea se5&ido por s&s disc(p&los; Es s-!ado; En las aldeas+ las Eamilias se renen ese d(a para Gacer la comida principal de la semana+ pero ellos est-n en pleno campo * sienten Gam!re &na ve0 m-s; Al atravesar &nos sem!rados enc&entran al5&nas espi5as; Pos disc(p&los no d&dan &n instante; Arrancan las espi5as+ las des5ranan con s&s manos * se las comen; Al5&nos+ al parecer+ los critican+ no por ro!ar al5o I&e no es s&*o+ sino porI&e Marrancar espi5as * des5ranarlasN es &n tra!aHo I&e no est- permitido en s-!ado; Je1 ss los deEiende recordando I&e tam!i4n David * s&s se5&idores+ c&ando G&(an de ,al+ para saciar s& Gam1 !re no d&daron en comer Mpanes consa5radosN+ I&e slo pod(an comer los sacerdotes; Pa actit&d de Jess es siempre la misma nin5&na le* I&e proven5a de Dios Ga de impedir aliviar las necesidades vitales de I&ienes s&Eren+ est-n enEermos o pasan Gam!re+ p&es Dios es+ precisamente+ el ami5o de la vida@=;

5o #ecisi4o es el amor
Pa nica resp&esta adec&ada a la lle5ada del reino de Dios es el amor; Jess no tiene la m-s m(nima d&da; El modo de ser * de act&ar de Dios Ga de ser el pro5rama para todos; )n Dios compasivo est- pidiendo de s&s GiHos e GiHas &na vida inspirada por la compasin; Nada le p&ede a5radar m-s; Constr&ir la vida tal como la I&iere Dios slo es posi!le si se Gace del amor &n imperativo a!sol&to; Jess Ga!la repetidamente en s&s par-!olas de la compasin+ del perdn+ de la aco5ida a los perdidos+ de la a*&da a los necesitados; Ese era s& len5&aHe de proEeta del reino; Pero en al5&na ocasin Ga!la tam!i4n como maestro de vida presentando el amor como la le* E&ndamental * decisiva; Po Gace asociando de manera (nti1 ma e insepara!le dos 5randes preceptos I&e 5o0a!an de 5ran aprecio en la tradicin reli5iosa del p&e!lo H&1 d(o el amor a Dios * el amor al prHimo@@; ,e5n las E&entes cristianas+ c&ando se le pre5&nta c&-l es el pri1 mero de todos los mandatos+ Jess responde recordando+ en primer l&5ar+ el mandato I&e repet(an todos los d(as los H&d(os al recitar la oracin del Shem. al comien0o * al Einal del d(a MEl primer mandato es [Esc&1 cGa+ Israel el ,e.or+ n&estro Dios+ es el nico ,e.or+ amar-s al ,e.or+ t& Dios+ con todo s& cora0n+ con toda t& alma+ con toda t& mente * con todas t&s E&er0as\N; ]l mismo Ga re0ado aI&ella ma.ana con esas pala!ras; Pe a*&dan a vivir amando a Dios con todo s& cora0n * todas s&s E&er0as; Esto es lo primero+ pero ense5&ida

@" @?

'arcos ?+=; No se p&ede ase5&rar con certe0a la a&tenticidad de este dicGo; 'ateo >"+>> MCD&i4n de vosotros I&e ten5a &na sola oveHa+ si esta cae en &n Go*o en s-!ado+ no la a5arra * la sacaFN; CE; tam 1 !i4n P&cas >=+6 * >?+>@; Este tipo de dicGos son eco de las convicciones de Jess+ pero pro!a!lemente 4l no acost&m!ra!a a entrar en este 54nero de cas&(stica; @= 'arcos "+"?1"$J 'ateo >"+>1$J P&cas 6+>1@; Pos investi5adores consideran el episodio Gistricamente pla&si!le; Pos disc(p&los se5&(an a Jess por Galilea desprovistos de alimentos+ * sin d&da en m-s de &na ocasin pasa!an Gam!re antes de ser aco5idos en al5&na aldea; ,in em!ar5o+ las pala!ras de Jess+ a&nI&e reco5en s& pensamiento+ Gan sido recreadas en la com&nidad; No es de s& estilo deEenderse ac&diendo a las Escrit&ras H&d(as; @@ Jess apenas emplea la terminolo5(a Ga!it&al del amor; Pos t4rminos a)ape 8MamorN9 o a)apan 8MamarN9 aparecen en s&s la!ios c&ando Ga!la del amor a los enemi5os; Por lo 5eneral+ Jess Ga!la de manera m-s concreta McompadecerseN del I&e s&EreJ Mperdo1 narN al I&e nos Ga oEendidoJ Mdar &n vaso de a5&aN+ Ma*&dar al necesitadoN;

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Y" Faestro de vida

a.ade otro mandato I&e est- reco5ido en el vieHo li!ro del Pev(tico MEl se5&ndo es [Amar-s a t& prHimo como a ti mismo\; No Ga* otro mandamiento ma*or I&e 4stosN@6; El amor a Dios * al prHimo es la s(ntesis de la le*+ el principio s&premo I&e da n&eva l&0 a todo el sistema le5al; El mandato del amor no se enc&entra en el mismo plano I&e los dem-s preceptos+ perdido entre otras normas m-s o menos importantes; El amor lo relativi0a todo; ,i &n precepto no se ded&ce del amor o va con 1 tra el amor+ I&eda vac(o de sentidoJ no sirve para constr&ir la vida tal como la I&iere Dios; Jess esta!lece &na estrecGa coneKin entre el amor a Dios * el amor al prHimo; ,on insepara!les; No es posi!le amar a Dios * desentenderse del Germano; Para !&scar la vol&ntad de Dios+ lo decisivo no es leer le1 *es escritas en ta!las de piedra+ sino desc&!rir las eKi5encias del amor en la vida de la 5ente; No eKiste &n -m!ito sa5rado en el I&e nos podamos ver a solas con DiosJ no es posi!le adorar a Dios en el templo * vivir olvidado de los I&e s&ErenJ el amor a Dios I&e eKcl&*e al prHimo se convierte en mentira; Po I&e va contra el amor+ va contra Dios@3; Jess no conE&nde el amor a Dios * el amor al prHimo+ como si E&eran &na misma cosa; El amor a Dios no p&ede I&edar red&cido a amar al prHimo+ ni el amor al prHimo si5niEica I&e sea *a+ en s( mismo+ amor a Dios; Para Jess+ el amor a Dios tiene &na primac(a a!sol&ta * no p&ede ser reempla0ado por nada; Es el pri1 mer mandato; No se dis&elve en la solidaridad G&mana; Po primero es amar a Dios !&scar s& vol&ntad+ en1 trar en s& reino+ conEiar en s& perdn; Pa oracin se diri5e a Dios+ no al prHimoJ el reino se espera de Dios+ no de los Germanos; Por otra parte+ el prHimo no es &n medio o &na ocasin para practicar el amor a Dios; Jess no est- pen1 sando en transEormar el amor al prHimo en &na especie de amor indirecto a Dios; ]l ama * a*&da a la 5ente porI&e la 5ente s&Ere * necesita a*&da; Jess es concreto * realista; /a* I&e dar &n vaso de a5&a al sediento porI&e tiene sedJ Ga* I&e dar de comer al Gam!riento para I&e no se m&eraJ Ga* I&e vestir al desn&do para I&e se proteHa del Er(o; Amar a &na persona no por s( misma+ sino por amor a Dios+ ser(a &na cosa !astante eK1 tra.a; ,e5&ramente Jess no lo terminar(a de entender@$; ]l piensa+ m-s !ien+ de otra manera; D&ienes se sienten GiHos e GiHas de Dios lo aman con todo el cora0n+ con toda el alma * con todas las E&er0as; Este amor+ como es nat&ral+ si5niEica docilidad+ disponi!ilidad total * entre5a a &n Padre I&e ama sin l(mites e incondicionalmente a todos s&s GiHos e GiHas; No es posi!le+ por tanto+ amar a Dios sin desear lo I&e 4l I&iere * sin amar incondicionalmente a I&ienes 4l ama como Padre; El amor a Dios Gace imposi!le vivir encerrado en &no mismo+ indiEerente al s&Erimiento de los dem-s; Es+ preci1 samente+ en el amor al prHimo donde se desc&!re la verdad del amor a Dios; Por eso no es eKtra.o I&e Jess le atri!&*a al prHimo &na importancia sin5&lar; No se limita a recordar el Eamoso mandato del Pev(tico MAmar-s a t& prHimo como a ti mismoN+ sino I&e lo eKplica dictando lo I&e se Ga venido a llamar la Mre5la de oroN MOratad a los dem-s como I&er4is I&e ellos os tratenN @9; Esta re5la no era desconocida en el H&da(smo; Ra en el li!ro de Oo!(as+ escrito el si5lo II a; C;+ se enc&entra en Eorma ne5a1 tiva MNo Ga5as a nadie lo I&e no I&ieras I&e te Ga5an a tiN; Por la misma 4poca+ &n li!ro Ge!reo dice MD&e nadie Ga5a a s& prHimo lo I&e no I&iere I&e le Ga5an a 4lN 6#; Es m&* conocida la an4cdota I&e se c&enta en &n li!ro H&d(o so!re dos ra!inos al5o anteriores a Jess; )n H&d(o se acerc al ra!ino ,Gammai para decirle I&e se Gar(a pros4lito si conse5&(a ense.arle la Oor- d&rante el tiempo en I&e 4l a5&antara a mantenerse apo1
@6

'arcos >"+"91?>; El episodio est- constr&ido por el redactor+ pero+ se5n la ma*or(a de los investi5adores 8no PUdemann9+ la res1 p&esta de Jess es a&t4ntica; ,& contenido representa lo I&e Jess piensa realmente; Pos dos teKtos I&e Jess asocia insepara!le1 mente son De&teronomio 6+=1@ * Pev(tico >9+>$; @3 Esta s(ntesis del amor a Dios * al prHimo se ven(a *a 5estando en el H&da(smo con anterioridad a Jess; En el li!ro de los /ubileos 8si5lo II a; C;9 se p&ede leer MOemed * adorad a Dios+ al tiempo I&e cada c&al ama a s& Germano con misericordia * H&sticiaN; En el 4estamento de los 'oce patriarcas 8si5lo II a; C;9 se dice as( MAmad al ,e.or en v&estra vida entera * amaos &nos a otros con &n cora0n sinceroNJ MAmad al ,e.or * al prHimo+ apiadaos del d4!il * del po!reN; ,e5n Biln de AleHandr(a+ EilsoEo H&d(o contempor-neo de Jess+ la Madoracin a DiosN * la MEilantrop(aN constit&*en las dos virt&des principales * 5emelas 8Jirtutes @>+ 9@9; Po m-s ori5inal de Jess es citar literalmente los dos preceptos * sit&arlos por encima de todos los dem-s+ dando as( &na E&er0a especial a lo I&e se ven(a diciendo; @$ Jess c&ra!a porI&e le dol(a el s&Erimiento de la 5ente enEerma; @9 Pa Mre5la de oroN est- reco5ida en la E&ente D 8P&cas 6+?> AA 'ateo 3+>"9 * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s "@+>1"; 6# Oo!(as =+>@J 4estamento de Neftal9 >+6;

Lo decisivo es el amor

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*ado so!re &n slo pie; ,Gammai lo recGa0 enEadado; Entonces ac&di al ra!ino /illel+ I&ien le respondi MNo le Ga5as a otro lo I&e no I&ieras para ti; Esta es toda la Pe*; El resto es slo comentarioN; Amar al otro Mcomo a ti mismoN si5niEica sencillamente amarle como deseamos I&e el otro nos ame; No se p&ede encerrar el amor en Erm&las precisas; Jess n&nca lo Gace; El amor pide ima5inacin * creatividad; ,lo as( se entiende la invitacin de Jess MOratad a los dem-s como I&er4is I&e ellos os tratenJ v&estra pro1 pia eKperiencia podr- ser el meHor p&nto de partida para ima5inaros cmo ten4is I&e tratar a &na persona con1 creta6>; Poneos en la sit&acin del otro CI&4 I&err(ais para vosotrosF Es E-cil I&e as( empec4is a ver con m-s claridad cmo ten4is I&e act&ar con 4lN6"; DiE(cilmente pod(a Jess s&5erir de manera m-s incisiva el car-cter ilimitado del amor; ,i lo I&e eKi5ir(a1 mos idealmente para nosotros se convierte en criterio * re5la de n&estro comportamiento Gacia los dem-s+ *a no Ga* eKc&sa ni escapatoria al5&na; Para nosotros siempre I&eremos lo meHor; Pa Mre5la de oroN nos pone a !&scar el !ien de todos de manera incondicional; En el Mm&ndo n&evoN I&e an&ncia Jess+ esta Ga de ser la actit&d !-sica disponi!ilidad+ servicio * atencin a la necesidad del Germano; No Ga* normas concretas; Amar al prHimo es Gacer por 4l en aI&ella sit&acin concreta todo lo I&e &no p&eda 6?; Jess piensa en &nas relaciones n&evas re5idas no por el inter4s propio o la &tili0acin de los dem-s+ sino por el servicio concreto al I&e m-s s&Ere; Pa llamada de Jess es clara * concreta; Aco5er el reino de Dios no es &na met-Eora; Es+ sencillamente+ vi1 vir el amor al Germano en toda sit&acin; Esto es lo decisivo; ,lo se vive como GiHo o GiHa de Dios viviendo de manera Eraterna con todos; En el reino de Dios+ el prHimo toma el p&esto de la le*; A Dios le deHamos rei 1 nar en n&estra vida c&ando sa!emos esc&cGar con disponi!ilidad total s& llamada escondida en c&alI&ier ser G&mano necesitado; En el reino de Dios+ toda criat&ra G&mana+ a&n la I&e nos parece m-s desprecia!le+ tiene derecGo a eKperimentar el amor de los dem-s * a reci!ir la a*&da I&e necesita para vivir di5namente;

Ama# a 4uestros enemigos

Pa llamada al amor siempre es sed&ctora; ,e5&ramente m&cGos aco5(an con a5rado s& mensaHe; Pero lo I&e menos se pod(an esperar era o(rle Ga!lar de amor a los enemi5os; Viviendo la cr&el eKperiencia de la opresin romana * los a!&sos de los m-s poderosos+ s&s pala!ras eran &n a&t4ntico esc-ndalo; ,lo &n loco pod(a decirles con aI&ella conviccin al5o tan a!s&rdo MAmad a v&estros enemi5os+ orad por los I&e os per1 si5&en+ perdonad setenta veces siete+ a I&ien os Giere en &na meHilla+ oErecedle tam!i4n la otraN; CD&4 est- di1 ciendo JessF CA dnde los I&iere cond&cirF CEs esto lo I&e Dios I&iereF CVivir sometidos con resi5nacin a los opresoresF El p&e!lo H&d(o ten(a ideas m&* claras; El Dios de Israel es &n Dios I&e cond&ce la Gistoria imponiendo s& H&sticia de manera violenta; El li!ro del ]Kodo recorda!a la terri!le eKperiencia de la I&e Ga!(a nacido el p&e!lo de Dios; El ,e.or esc&cG los 5ritos de los Ge!reos e intervino de Eorma poderosa destr&*endo a los enemi5os de Israel * ven5-ndolos de &na opresin inH&sta; ,i lo adora!an como Dios verdadero era precisa1 mente porI&e s& violencia era m-s poderosa I&e la de otros dioses; El p&e!lo lo p&do compro!ar &na * otra
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Pas diversas versiones de la Mre5la de oroN I&e circ&la!an en el H&da(smo la Eorm&lan de manera ne5ativa MNo Ga5as al otro lo I&e no I&ieres I&e te Ga5an a tiN; En esta Eorm&lacin se corre el ries5o de red&cir el amor a Mno Gacer da.oN al prHimo; Pa Eorm&1 lacin de Jess es positiva MOratad a los dem-s como I&er4is I&e os traten a vosotrosN; AI&(+ el amor no consiste en Mno Gacer da.oN+ sino en tratarle al otro lo meHor posi!le; Pos est&diosos no atri!&*en Go* eKcesiva importancia a este cam!io de Eorm&la 1 cin; ,er(a al5o demasiado s&til; 6" Al5n a&tor d&da de I&e Jess Ga*a repetido esta re5la de comportamiento tan conocida en el H&da(smo; Parecer(a I&e no respon 1 de a s& perspectiva+ siempre tan provocativa * I&e aparece en dicGos como MAl I&e te a!oEetee en la meHilla derecGa+ oEr4cele tam1 !i4n la otraNJ Minvitad a los I&e no os p&eden corresponderN; Oal ve0 G&!iera respondido meHor al pensamiento de Jess esta otra re1 5la MOratad a los dem-s como desean ser tratadosN 8PUdemann9; 6? En la par-!ola del !&en samaritano se descri!e+ con &n detalle poco Ga!it&al en el len5&aHe so!rio de los evan5elios+ la act&acin de aI&el Gom!re I&e+ conmovido+ se acerca al Gerido de la c&neta * Gace por 4l c&anto p&ede desinEecta s&s Geridas con vino+ las c&ra con aceite+ lo venda+ lo monta so!re s& propia ca!al5ad&ra+ lo lleva a &na posada+ c&ida de 4l * est- disp&esto a pa5ar c&anto Ga5a Ealta 8P&cas >#+?=1?@9;

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Y" Faestro de vida

ve0; Dios los prote5(a destr&*endo a s&s enemi5os; ,lo con la a*&da violenta de Dios p&dieron entrar en la tierra prometida; Pa crisis lle5 c&ando el p&e!lo se vio sometido de n&evo a enemi5os m-s poderosos I&e ellos; CD&4 po1 d(an pensar al ver al p&e!lo ele5ido desterrado a 7a!iloniaF CD&4 pod(an GacerF CA!andonar a RaGv4 * ado1 rar a los dioses de Asiria * 7a!iloniaF CEntender de otra manera a s& DiosF Pronto encontraron la sol&cin Dios no Ga cam!iadoJ son ellos los I&e se Gan aleHado de 4l deso!edeciendo s&s mandatos; AGora RaGv4 diri1 5e s& violencia H&sticiera so!re s& p&e!lo deso!ediente+ convertido de al5&na manera en s& Menemi5oN; Dios si5&e siendo 5rande+ p&es se sirve de los imperios eKtranHeros para casti5ar al p&e!lo por s& pecado6=; Pasaron los a.os * el p&e!lo empe0 a pensar I&e s& casti5o era eKcesivo; El pecado Ga!(a sido *a eKpia1 do con creces; Pas esperan0as I&e se despertaron en el p&e!lo al volver del destierro Ga!(an I&edado Er&stra1 das; Pa n&eva invasin de AleHandro 'a5no * la opresin !aHo el Imperio de Roma eran &na inH&sticia cr&el e inmerecida; Al5&nos visionarios comen0aron entonces a Ga!lar de &na Mviolencia apocal(pticaN; Dios inter1 vendr(a de n&evo de manera poderosa * violenta para li!erar a s& p&e!lo destr&*endo a I&ienes oprim(an a Israel * casti5ando a c&antos recGa0a!an s& Alian0a; En tiempos de Jess+ nadie d&da!a de la E&er0a violenta de Dios para imponer s& H&sticia ven5ando a s& p&e!lo de s&s opresores; ,lo se disc&t(a c&-ndo intervendr(a+ cmo lo Gar(a+ I&4 oc&rrir(a al lle5ar con s& poder casti5ador; Oodos espera!an a &n Dios ven5ador; )no tras otro+ los salmos I&e recita!an pidiendo la salvacin Ga!la!an de la Mdestr&ccin de los enemi5osN; Esta era la splica &n-nime MXDios de la ven5an0a+ RaGv4+ Dios ven5ador+ maniEi4stateY XPev-ntate+ H&e0 de la tierra+ * da s& merecido a los so!er!iosYN6@; Oodo invita!a en este clima a odiar a los enemi5os de Dios * del p&e!lo; Era incl&so &n si5no de celo por la H&sticia de Dios M,e.or+ Ccmo no va*a odiar *o a los I&e te odian+ * despreciar a los I&e se levantan con1 tra tiF ,(+ los odio con odio implaca!le+ los considero mis enemi5osN 66; Este odio se alimenta!a+ so!re todo+ entre los esenios de D&mr-n; Era &na especie de principio E&ndamental para s&s miem!ros MAmar todo lo I&e Dios esco5e * odiar todo lo I&e 4l recGa0aN; En concreto se ped(a a los miem!ros de la com&nidad Mamar a todos los GiHos de la l&0+ cada &no se5n s& s&erte en el desi5nio de Dios+ * odiar a todos los GiHos de las ti 1 nie!las+ a cada &no se5n s& c&lpa en la ven5an0a de DiosN 63; El trasEondo som!r(o del odio aparece en diver1 sos teKtos donde se invita al Modio eterno contra los varones de corr&pcinN o a Mla clera contra los varones de maldadN; EKcitados por este odio+ se prepara!an para tomar parte en la 5&erra Einal de Mlos GiHos de la l&0N contra Mlos GiHos de las tinie!lasN6$; Jess comien0a a Ga!lar &n len5&aHe n&evo * sorprendente; Dios no es violento+ sino compasivoJ ama in1 cl&so a s&s enemi5osJ no !&sca la destr&ccin de nadie; ,& 5rande0a no consiste en ven5arse+ casti5ar * con1 trolar la Gistoria por medio de intervenciones destr&ctoras; Dios es 5rande no porI&e ten5a m-s poder I&e na1 die para destr&ir a s&s enemi5os+ sino porI&e s& compasin es incondicional Gacia todos; M/ace salir s& sol so!re !&enos * malos+ * manda la ll&via so!re H&stos e inH&stosN 69; Dios no retiene celosamente s& sol * s& ll&via; Pos comparte con s&s GiHos e GiHas de la tierra sin Gacer discriminacin entre H&stos * c&lpa!les; No restrin5e s& amor slo Gacia los I&e le son Eieles; /ace el !ien incl&so a los I&e se le oponen; No reacciona ante los Gom!res se5n sea s& comportamiento; No responde a s& inH&sticia con inH&sticia+ sino con amor3#;
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El a&tor del Pev(tico eKpone en t4rminos terri!les esta teolo5(a de &n Dios violento I&e diri5e la Gistoria con s& poder destr&ctor; M,i camin-is se5n mis preceptos;;;+ la espada no traspasar- v&estras Eronteras; Perse5&ir4is a v&estros enemi5os+ I&e caer-n ante vosotros a Eilo de espada;;; Pero si no me esc&cG-is * no c&mpl(s mis mandatos;;;+ me volver4 contra vosotros * ser4is derrotados ante v&estros enemi5osJ os tirani0ar-n los I&e os a!orrecenN 8Pev(tico "6+?;613;>=1>39; 6@ ,almo 9=+> 66 ,almo >?9+">1"" 63 >DRe5la de la Con5re5acin >+?1=;91>>; ,e5n Blavio JoseEo+ al entrar en la com&nidad+ los esenios Eorm&la!an el terri!le H&ra1 mento de Modiar;;; siempre a los inH&stos * l&cGar en el !ando de los H&stosN 8La )uerra 0ud9a II+ >?99; 6$ En D&mr-n se eKcl&(a de la com&nidad a los coHos+ cie5os+ sordos+ m&dos+ dementes+ menores;;; pro!a!lemente porI&e no p&e 1 den tornar parte en esa 5&erra Einal; Jess+ por el contrario+ los aco5e porI&e no prepara a nadie para la 5&erra * el odio+ sino para la pa0 * el amor 8RanQe1/einemann+ Nelson1Pallme*er9; 69 B&ente D 8P&cas 6+?@ AA 'ateo @+=@9; 3# Pa !ondad de Dios concediendo ll&via * cosecGas a los p&e!los enemi5os plantea!a &n pro!lema al I&e los ra!inos trataron de encontrar diEerentes resp&estas 8/anin-+ Elea0ar9; Jess no entra en ese tipo de disc&siones; ,encillamente contempla la creacin * constata I&e Dios es !&eno con todos; /acia el "6# d; C+ &n ra!ino llamado ,am&el aEirma al5o I&e Jess G&!iera s&scrito sin d&1

>mad a vuestros enemi)os

>@>

Dios es aco5edor+ compasivo * perdonador; ]sta es la eKperiencia de Jess; Por eso no sintoni0a con las eKpectativas mesi-nicas I&e Ga!lan de &n Dios !elicoso o de &n Enviado s&*o I&e destr&ir(a a los enemi5os de Israel; No parece creer tampoco en las Eantas(as de los apocal(pticos+ I&e an&ncian casti5os catastrEicos inminentes para c&antos se le oponen3>; No Ga* I&e alimentar odio contra nadie+ como Gacen los esenios de D&mr-n; Este Dios I&e no eKcl&*e a nadie de s& amor nos Ga de atraer a act&ar como 4l; Jess saca &na con1 cl&sin irreE&ta!le MAmad a v&estros enemi5os para I&e se-is di5nos de v&estro Padre del cieloN 3"; Esta lla1 mada de Jess t&vo I&e provocar conmocin+ p&es los salmos invita!an m-s !ien alodio+ * la le*+ en s& con1 H&nto+ orienta!a a com!atir contra los Menemi5os de DiosN3?; Jess no est- pensando slo en los enemi5os privados I&e &no p&ede tener en s& propio entorno o dentro de s& aldea; ,e5&ramente piensa en todo tipo de enemi5os+ sin eKcl&ir a nin5&no el enemi5o personal+ el I&e Gace da.o a la Eamilia+ el adversario del propio 5r&po o los opresores del p&e!lo; El amor de Dios no discri 1 mina+ !&sca el !ien de todos; De la misma manera+ I&ien se parece a 4l no discrimina+ !&sca el !ien para to1 dos; Jess elimina dentro del reino de Dios la enemistad; ,& llamada se podr(a reco5er as( MNo se-is enemi1 5os de nadie+ ni siI&iera de I&ien es v&estro enemi5o; Pareceos a DiosN3=; Jess no presenta el amor al enemi5o como &na le* &niversal; Desde s& eKperiencia Eilial de Dios contem1 pla ese amor al enemi5o como el camino a se5&ir para parecerse a Dios+ la manera de ir destr&*endo la ene1 mistad en el m&ndo; )n proceso I&e eKi5e esE&er0o+ p&es se necesita aprender a deponer el odio+ s&perar el resentimiento+ !endecir * Gacer el !ien; Jess Ga!la de MorarN por los enemi5os+ pro!a!lemente como &n modo concreto de ir despertando en el cora0n el amor a I&ien c&esta amar 3@; Pero al Ga!lar de amor no estpensando en sentimientos de aEecto+ simpat(a o cari.o Gacia I&ien nos Gace mal; El enemi5o si5&e siendo enemi5o+ * diE(cilmente p&ede despertar en nosotros tales sentimientos; Amar al enemi5o es+ m-s !ien+ pen1 sar en s& !ien+ MGacerN lo I&e es !&eno para 4l+ lo I&e p&ede contri!&ir a I&e viva meHor * de manera m-s di5na; ,in respaldo al5&no de la tradicin !(!lica+ enErent-ndose a los salmos de ven5an0a+ I&e alimenta!an la oracin de s& p&e!lo+ oponi4ndose al clima 5eneral de odio a los enemi5os de Israel+ distanci-ndose de las Eantas(as apocal(pticas de &na 5&erra Einal contra los opresores romanos+ Jess pre5ona a todos MAmad a v&estros enemi5os+ Gaced el !ien a los I&e os odienN 36; El reino de Dios Ga de ser el inicio de la destr&ccin del odio * la enemistad entre s&s GiHos; As( piensa Jess;

5a lucha no 4iolenta por la "usticia

Oodas las esperan0as del p&e!lo esta!an p&estas en la intervencin poderosa de Dios+ I&e impondr(a s& H&sticia destr&*endo a los enemi5os de Israel; Nadie pod(a pensar de otra manera esc&cGando las promesas de
dar MEl ,e.or es !&eno con todos * s& misericordia es para todos+ porI&e este es s& modo de comportarse+ *a I&e es misericordio 1 soN 86eresit -abb. ??+?9; 3> Jess sa!(a I&e Dios no Ga!(a apo*ado a I&ienes se Ga!(an s&!levado a la m&erte de /erodes el Grande 8= a; C9; P&do compro!ar tam!i4n I&e no Ga!(a intervenido para salvar al 7a&tista de manos de /erodes Antipas; N&nca sa!remos si todo ello t&vo al5&na inEl&encia en 4l+ como s&5ieren al5&nos investi5adores 8Je<ett+ Nelson1Pallme*er9; 3" Este es el contenido s&stancial I&e se p&ede atri!&ir a Jess del conH&nto 'ateo @+=?1=@ AA P&cas 6+"3 1"$;?@; El Mamor a los ene1 mi5osN es considerado por el 5r&po del /esus Seminar como &no de los tres dicGos I&e+ con m-s se5&ndad+ se remontan a Jess; 3? ,on terri!les las imprecaciones I&e se p&eden leer contra los enemi5os 8,almo >?3+$19J @$+>>9; En el m&ndo 5rie5o re5(a+ por lo 5eneral+ el principio en&nciado por Platn M/a0 el !ien a los ami5os * Ga0 el mal a los enemi5osN; En ,4neca encontramos+ sin em1 !ar5o+ &na eKGortacin I&e se acerca de manera sorprendente al pensamiento de Jess M,i I&ieres imitar a los dioses+ Ga0 el !ien a los in5ratos+ p&es el sol sale tam!i4n para los criminales * los mares est-n a!iertos a los piratasN; 3= No es acertado introd&cir en el pensamiento de Jess &na diEerenciacin entre enemi5os personales 8 inimicus9 * enemi5os p!li1 cos o pol(ticos 8hostis9; Es cierto I&e Jess tiene+ casi siempre+ en s& Gori0onte inmediato a los enemi5os I&e s&s o*entes p&eden tener en el conteKto de s& propia aldea 8/orsle*9+ pero no eKcl&*e a los adversarios del p&e!lo ni a los opresores de las 5entes 8,cGotroEE+ OGeissen+ GnilQa+ ,cGra5e9; Pro!a!lemente+ en la transmisin de la tradicin+ el acento se Ga ido despla0ando m-s tarde Gacia los Mperse5&idoresN de las com&nidades cristianas 8'ateo @+==9; 3@ Pa E&ente D Ga!la de MorarN por los enemi5os; P&cas dice MOrad por los I&e os cal&mnienN 86+"$9J 'ateo escri!e MOrad por los I&e os persi5anN 8@+==9; El papiro 5xyrrinchus >""= * la 'ida02 reco5en literalmente MOrad por v&estros enemi5osN; 36 P&cas 6+"3

>@"

Y" Faestro de vida

los proEetas * las eKpectativas de los escritores apocal(pticos; ,in em!ar5o+ la eKperiencia de Jess es diEeren1 te; Dios ama la H&sticia+ pero no es destr&ctor de la vida+ sino c&radorJ no recGa0a a los pecadores+ sino I&e los aco5e * perdona; Pa H&sticia lle5ar-+ pero no ser- porI&e Dios la impon5a de manera violenta destr&*endo a I&ienes se le oponen; Pa actit&d de Jess cGoca de Erente con el am!iente 5eneral; Pe es imposi!le creer en &n Enviado de Dios encar5ado de 5&errear contra los romanosJ no espera nada de los levantamientos violentos contra el ImperioJ no esc&cGa a los apocal(pticos+ I&e alimentan en el p&e!lo la esperan0a en &na ven5an0a inminente de DiosJ no entiende a los esenios I&e viven en el desierto prepar-ndose para la 5&erra Einal contra Mlos GiHos de las ti 1 nie!lasN; Pa lle5ada de Dios no p&ede ser violenta * destr&ctora; Al contrario+ si5niEicar- la eliminacin de toda Eorma de violencia entre las personas * los p&e!los; Por eso Jess vive desaEiando d(a a d(a diEerentes Eormas de violencia+ pero sin &sar Ham-s la violencia I&e destr&*e al otro; Po s&*o no es destr&ir+ sino c&rar+ resta&rar+ !endecir+ perdonar; As( va irr&mpiendo el reino de Dios en el m&ndo33; Pero+ si no a venir &n 'es(as 5&errero a derrotar a los romanos * si Dios no va a intervenir violentamente ven5ando al p&e!lo de s&s enemi5os * Gaciendo H&sticia a s&s po!res+ CI&4 se p&ede GacerF C,ometerse con resi5nacin a los opresores de RomaF CAceptar la inH&sticia de los 5randes terratenientesF CCallarse ante los a!&sos del temploF CA!andonar para siempre la esperan0a de &n m&ndo H&stoF CCmo se p&ede ir Gaciendo realidad el reino de Dios Erente a tanta inH&sticiaF Desde s& eKperiencia de &n Dios no violento+ Jess propone &na pr-ctica de resistencia no violenta a la inH&sticia; Po I&e Ga* I&e Gacer es vivir &nidos a ese Dios c&*o cora0n no es violento+ sino compasivo; ,&s GiHos e GiHas Gan de parecerse a 4l incl&so c&ando l&cGan contra a!&sos e inH&sticias; ,& len5&aHe res&lta todav(a Go* escandaloso; Jess no da normas ni preceptos; ,encilla1 mente s&5iere &n estilo de act&ar I&e ro0a los l(mites de lo posi!le; Po Gace proponiendo al5&nas sit&aciones concretas I&e il&stran de manera 5r-Eica cmo reaccionar ante el mal MNo os resist-is violentamente a al1 5&ien I&e es malo con vosotros; C&ando al5&ien te a!oEetee en la meHilla derecGa+ pres4ntale tam!i4n la otraJ al I&e I&iera pleitear conti5o para I&itarte la tnica+ dale tam!i4n el mantoJ * al I&e te o!li5&e a andar &na milla+ vete con 4l dosN3$; Pa prop&esta responde plenamente a la Eorma de act&ar de Jess * parece ser s& desesperado intento por erradicar del m&ndo la inH&sticia sin caer en la violencia destr&ctora; Jess no est- alentando la pasividad; No cond&ce a la indiEerencia ni a la rendicin co!arde ante la inH&sticia; Invita m-s !ien a ser d&e.os de la sit&a 1 cin tomando la iniciativa * reali0ando &n 5esto positivo de amistad * de 5racia I&e p&ede desconcertar al adversario; Jess anima a reaccionar con di5nidad creando &na sit&acin n&eva I&e Ga5a m-s patente la inH&sticia * o!li5&e al violento a reEleKionar *+ tal ve0+ a deponer s& actit&d; No se trata de adoptar &na post&ra victimista+ sino de se5&ir &na estrate5ia amistosa I&e corte toda posi!le escalada de violencia; Oal ve0 Jess no est- pen1 sando tanto en la reaccin del adversario c&anto en I&e cada &no ven0a en s( mismo la reaccin de si5no vio1 lento * responda a la a5resin no en la misma l(nea I&e el a5resor+ sino eKactamente en sentido op&esto; Esta ser(a+ para Jess+ la act&acin m-s di5na de I&ien entra en el reino de Dios39;
33

Es si5niEicativo o!servar I&e+ para presentar el pro5rama o la act&acin de Jess+ las E&entes cristianas ac&den al proEeta Isa(as+ pero citan solamente teKtos I&e Ga!lan de c&racin+ li!eracin o resta&racin al tiempo I&e evitan los I&e Ga!lan de casti5o+ ven 1 5an0a o destr&ccin; ,e5n P&cas =+>$1>9+ Jess lee &n teKto de Isa(as I&e dice MEl esp(rit& del ,e.or est- so!re m(+ porI&e me Ga enviado a proclamar la li!eracin a los ca&tivos * dar la vista a los cie5os+ a li!ertar a los oprimidos * a proclamar &n a.o de 5racia del ,e.orN; El teKto se detiene aI&(+ s&primiendo la Erase completa MProclamar &n a.o de 5racia del ,e.or * un d9a de ven)an!a para nuestro 'iosO 8Isa(as >>+=1@9; ,e5n la E&ente D 8P&cas 3+"" AA 'ateo >>+@9+ Jess responde as( a los disc(p&los de J&an MPos cie5os ven+ los coHos andan+ los leprosos I&edan limpios+ los sordos o*en+ los m&ertos res&citan * a los po!res se les an&ncia la !&ena noticiaN; Pa resp&esta se inspira en !&ena parte en Isa(as ?@+@16+ I&e dice M,e despe5ar-n los oHos de los cie5os+ los o(dos de los sordos se a!rir-n+ !rincar- el coHo como &n ciervo+ la len5&a del m&ndo cantar-N+ pero se evita citar el vers(c&lo anterior+ I&e dice MV&estro Dios trae la ven5an0a * el desI&iteN; 3$ B&ente D 8P&cas 6+"9 AA 'ateo @+?91=>9; ,e acepta de manera m&* 5enerali0ada I&e los tres eHemplos provienen de Jess; ,& ca 1 r-cter paradHico * provocativo Gacen pensar en 4l; Al5&nos a&tores d&dan de la a&tenticidad del tercer eHemplo+ I&e no aparece en P&cas; 39 Esta es+ con diversos matices+ la interpretacin m-s 5eneral 8,cGotroEE+ OGeissen+ GnilQa+ 7r&ce+ Nelson1Pallme*er+ cinQ+ 7ar!a 1 5lio9; En contra+ recientemente+ /orsle*; ,e5n s& est&dio+ Jess no Ga!la aI&( de Mresistencia no violenta ante el malN+ sino I&e est- invitando a los vecinos de las aldeas de Galilea a Ma*&darse &nos a otros sin eKcl&ir a los enemi5osN; A mi H&icio+ el an-lisis de

La lucha no violenta por la 0usticia

>@?

Al parecer+ el 5olpe en la meHilla derecGa era &na pr-ctica !astante comn para G&millar a los s&!ordina1 dos; Pos amos 5olpea!an imp&nemente a s&s esclavos+ los terratenientes a s&s siervos+ los esposos a s&s m&1 Heres; CD&i4n pod(a protestarF Po normal era aceptar la G&millacin * someterse con resi5nacin a los a!&sos de los m-s poderosos; Jess piensa de manera diEerente; CNo es posi!le reaccionar de Eorma inesperadaF MC&ando al5&ien te a!oEetee en la meHilla derecGa+ no pierdas la di5nidad ante t& a5resor+ m(rale a los oHos+ I&(tale s& poder de G&millarte+ oEr4cele la otra meHilla+ Ga0le ver I&e s& a5resin no Ga tenido eEecto al5&no so!re ti+ si5&es siendo tan G&mano o m-s I&e 4lN; CPor I&4 no reaccionar as( en sit&aciones semeHantesF M,i al5&ien te I&iere arre!atar la tnica interior con la I&e c&!res t& c&erpo+ despr4ndete tam!i4n del manto I&e llevas encima * entr45aselo; Pres4ntate as( ante todos+ desn&do pero con di5nidad; D&e el ladrn I&ede en rid(c&lo * todos p&edan ver Gasta dnde lle5a s& am!icinN$#; Ima5inemos otra sit&acin; ,&pon5amos I&e+ en al5n momento+ soldados al servicio de Roma te o!li5an a transportar &na car5a a lo lar5o de &na milla+ MCpor I&4 no te m&estras disp&esto a contin&ar to1 dav(a otra milla m-sF Pos deHar-s desconcertados+ porI&e+ se5n la le* romana+ est- proGi!ido Eor0ar a nadie m-s all- de &na milla; No ser- &na 5ran victoria contra Roma+ pero mostrar-s t& di5nidad * t& recGa0o a s& inH&sta opresinN$>; El reino de Dios eKi5e or5ani0ar el m&ndo no en direccin a la violencia+ sino Gacia el amor * la compa1 sin; ,e5&ramente Jess no pensa!a en &na trasEormacin m-5ica de aI&ella sociedad inH&sta * cr&el I&e tan !ien conoc(a; Pronto podr(a eKperimentar en s& propia carne el poder !r&tal de los violentos; Pero tal ve0 I&iere poner en marcGa &nas minor(as radicales * re!eldes I&e+ desvi-ndose de la tendencia m-s comn+ p&e1 dan li!erar a las 5entes de la violencia cotidiana I&e se apodera E-cilmente de todos; Jess piensa en Gom!res * m&Heres I&e entren en la din-mica del reino de Dios con &n cora0n no violento+ para enErentarse a las in 1 H&sticias de manera responsa!le * valiente+ desenmascarando la Ealta de G&manidad I&e se encierra en toda sociedad I&e se constr&*e so!re la violencia * vive indiEerente al s&Erimiento de las v(ctimas; ]stos son los a&t4nticos testi5os del reino de Dios en medio de &n m&ndo inH&sto * violento; No ser-n m&cGos; ,lo &nas minor(as capaces de act&ar como GiHos e GiHas del Dios de la compasin * de la pa0; No parece I&e Jess est4 pensando en 5randes instit&ciones; ,&s se5&idores ser-n Msemilla de mosta0aN o peI&e.o tro0o de Mlevad&raN; Pero s& vida+ casi siempre cr&ciEicada+ ser- &na l&0 capa0 de an&nciar el m&ndo n&evo de Dios de manera m-s clara * cre(!le;

)ibliograf'a
a) Para el estudio de *es,s como maestro de sabidura cIO/ERINGOON III+ 7en+ /esus the Sa)e" 4he Pil)rima)e of Zisdom" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###; GRENIER+ 7rian+ /es s, el Faestro" 'adrid+ ,an Pa!lo+ >996+ pp; >@16?; PERSIN,+ PGeme+ /es s como Faestro" La ense,an!a de /es s en el contexto de su 2poca" Crdo!a+ El Al1 mendro+ "##>; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; ?9>1==9; ,OEIN+ Ro!ert /;+ 4he Fethod and Fessa)e of /esusC 4eachin)s" Po&isville+ SR+ JoGn SnoK Press+ >99=+ pp; >1?";

/orsle* a*&da a conteKt&ali0ar meHor los dicGos de Jess+ pero en modo al5&no les priva de s& car5a de resistencia no violenta ante el I&e nos trata mal; $# Pa tnica 8Bhiton9 era la prenda interior I&e se lleva!a directamente so!re el c&erpo; El manto 8 himation9 era la prenda de a!ri5o I&e se lleva!a por encima; ,e5n el li!ro del ]Kodo+ no se pod(a tomar en prenda el manto del po!re+ porI&e era el nico a!ri5o con I&e pod(a deEenderse del Er(o d&rante la nocGe 8""+"@1"69; $> Al parecer era o!li5atorio transportar car5as en el tramo de &na milla si as( lo ped(an las a&toridades militares; En el relato de la pasin+ ,imn de Cirene es o!li5ado por la E&er0a a car5ar con la cr&0 de Jess;

>@=

Y" Faestro de vida

'ARG)ERAO+ Daniel+ MJ4s&s le sa5e et J4s&s le propGeteN+ en Daniel 'ARG)ERAO A Enrico NOREPPI A Jean1'icGel POBBEO 8eds;9+ /2sus de Na!areth" Nouvelles approches dCune 2ni)me" Gine!ra+ Pa!or et Bides+ >99$+ pp; "9?1?>3; C/IPOON+ 7r&ce A EVAN,+ Crai5 A;+ MJes&s and Israelfs ,cript&resN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" ,an Brancisco+ /arper and Ro<+ >9$?; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ 7n Ira)ments" 4he >phorisms of /esus" ,an Brancisco+ /arper and Ro<+ >9$?; 7R)CE+ B; B;+ ?ard Sayin)s of/esus" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >9$?; cINOON+ Alan P;+ 4he Proverbs of /esus" 7ssues of ?istory and -ethoric" ,GeEEield+ Academic Press+ >99#; b) Para el estudio de la posicin de *es,s ante la Ley O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; ?$91==$; POADER+ cilliam+ /esus >ttitude toDards the LaD" > Study of 4he =ospels" Grand Rapids+ 'I1Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##"; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; "=91?#?; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; ==?1==9; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; >@91>$>; ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; ?@?1?$6; 1 La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; ">91""3; cRIG/O+ N; OGomas+ /esus and the Jictory of =od" 'inneapolis+ Bortress Press+ >996+ so!re todo pp; ?691=="; c) Para el estudio de la dimensin tica del mensaje de *es,s C/IPOON+ 7r&ce A 'cDONAPD+ J; I; /;+ /esus and the +thics of the Hin)dom" Grand Rapids+ 'I+ Eeder1 mans+ >9$3; cIE7E+ 7en+ Fessianic +thics" /esusC Proclamat9on of the Hin)dom of =od and the (hurch in -esponse" caterloo+ Ontario+ /erald Press+ >99"; ,C/RAGE+ co>E5an5+ Xtica del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$3+ pp; "31>=6; ,PO/N+ cilliam C;+ =o and do LiBeDise" /esus and +thics" N&eva RorQ+ Contin&&m+ "###; /ARRINGOON+ Daniel A SEENAN+ James+ /esus and Jirtue +thics" PanGam+ 'D1CGica5o+ IP+ ,Geed and card+ "##"; d) Para el car)cter no con-encional de *es,s cRIG/O+ N; OGomas+ +l desaf9o de /es s" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<eer+ "##?+ pp; 3>196; 7ORG+ 'arc&s J;+ Spirit, (ulture and Life of 'iscipleship" ,an Brancisco+ /arper+ >99>+ pp; 391>"=; ,ANDER,+ Ed ParisG+ MPa r&pt&re de J4s&s avec le H&dalsmeN+ en Daniel 'ARG)ERAO A Enrico NORE1 PPI A Jean1'icGel POBBEO 8eds;9+ /2sus de Na!areth" Nouvelles approches dCune eni)me" Gine!ra+ Pa1 !or et Bides+ >99$+ pp; "#91"""; e) Para la resistencia no -iolenta a la injusticia NEP,ON1PAPP'ERER+ JacQ+ /esus a)ainst (hristianity" -eclaimin) the missin) /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press International+ "##>; cINS+ calter+ +n)a)in) the PoDers: 'iscernment and -esistance in a Zorld of 'omination" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99"; /OR,PER+ RicGard A;+ /esus and the Spiral of Jiolence" Popular /eDish -esistance in -oman Palestine" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99?+ pp; "@@1"$=;

6iblio)raf9a

>@@

,cAROPER+ cillard ' 8ed;9+ 4he Love of +nemy and Nonretaliation in the NeD 4estament" Po&isville+ SR+ cestminster 1JoGn SnoK Press+ >99" 8especialmente+ los art(c&los de D; J; cEAVER+ MOransEormin5 Nonresistance Brom PeK Oalionis to [Do not Resist tGe Evil One\N `pp; ?"13>aJ RicGard A; /OR,PER+ MEtGics and EKe5esis [Pove *o&r Enemies\ and tGe Doctrine oE NonviolenceN `pp; 3"1>#>9J c; cINS+ MNeitGer Passivit* nor Violence Jes&sf OGird ca* `'att; @+?$1=" par;aN `pp; >#"1>"@a9; f) 3' Otros estudios de inter s /ERbOG II+ cilliam R+ /esus, /ustice, and -ei)n of =od" > Finistry of Liberation" Po&isville+ SR+ JoGn SnoK Press+ "###+ so!re todo pp; >==1>63; OO',ON+ Peter+ LCaffaire /2sus et les /uifs" Par(s+ CerE+ "##?;

%E& !rea#or #e un mo4imiento reno4a#or

Desde el primer momento+ Jess se rodea de ami5os * cola!oradores; Pa lle5ada del reino de Dios est- pi1 diendo &n cam!io de direccin en todo el p&e!lo+ * esto no p&ede ser tarea eKcl&siva de &n predicador parti1 c&lar; Es necesario poner en marcGa &n movimiento de Gom!res * m&Heres salidos del p&e!lo I&e+ a &na con 4l+ a*&den a los dem-s a tomar conciencia de la cercan(a salvadora de Dios; Pa intencin de Jess parece clara; ,&s se5&idores lo acompa.ar-n en s& vida itinerante por los caminos de Galilea * J&deaJ compartir-n con 4l s& eKperiencia de DiosJ H&nto a 4l aprender-n a aco5er s& lle5adaJ 5&iados por 4l participar-n en la tarea de an&nciar a todos la venida del reino de Dios; ]l mismo los ed&car* adiestrar- para esta misin; CCmo se lle5 a Eormar este 5r&po de disc(p&los * disc(p&las m-s cercanos a JessF CCon I&i4nes cont para poner en marcGa s& movimientoF CD&4 estilo de vida se viv(a H&nto a 4lF Pa eKperiencia E&e !reve+ pero intensa; No G&!o tiempo para &na actividad sose5ada; Al parecer+ el 5r&po vivi animado por la E&er0a carism-tica de Jess m-s I&e sostenido por &na or5ani0acin precisa; En este 5r&po est-n s&s meHores ami5os * ami5as+ los I&e le conocen m-s de cerca+ los I&e Gan podido captar como nadie s& pasin por Dios * por los ltimos; No ser-n &n eHemplo de Eidelidad en el momento en I&e eHec&ten a Jess+ pero+ c&ando se v&elvan a encontrar con 4l+ lleno de vida+ se convertir-n en s&s testi5os m-s Eirmes * convencidos los I&e meHor transmitir-n s& mensaHe * conta5iar-n s& esp(rit&; De 4stos arrancar- el movi1 miento I&e dio ori5en al cristianismo;

Po#er #e atraccin
Jess tiene al5o I&e atrae a las 5entes; Al5&nos se acercan movidos por la c&riosidad * la simpat(a Gacia el proEeta c&rador; Eran los m-s n&merosos; Entre esa m&cGed&m!re Ga*+ sin em!ar5o+ I&ienes sienten Gacia 4l al5o m-s I&e c&riosidad; ,& mensaHe les convence; Al5&nos le maniEiestan s& plena adGesin *+ a&nI&e no a!andonan s& casa para se5&irle+ le oErecen a*&da * Gospitalidad c&ando se acerca a s& aldea; /a*+ por lti1 mo+ &n 5r&po de disc(p&los * disc(p&las I&e lo acompa.an en s& vida itinerante * cola!oran con 4l de diver1 sas maneras; Entre estos Jess eli5e a doce I&e Eorman s& 5r&po m-s esta!le * cercano>; Jess provoc &n verdadero impacto en las 5entes sencillas de Galilea; Primero es sorpresa * c&riosidad; Ense5&ida+ esperan0a * ent&siasmo; ,on m&cGos los I&e se acercan a esc&cGar s&s par-!olas; 7astantes le llevan a s&s Eamiliares enEermos o le piden I&e va*a a s&s casas para c&rar a al5n ser I&erido; Eran+ al pare1 cer+ 5entes I&e i!an * ven(an; Pro!a!lemente lo acompa.a!an Gasta las aldeas vecinas * l&e5o se volv(an a s& p&e!lo; No Ga* d&da de I&e Jess movili0a!a a las 5entes * provoca!a s& ent&siasmo "; Po conEirma el Gisto1 riador Blavio JoseEo+ I&ien+ a Einales del si5lo I+ ase5&ra I&e Jess MatraHo a m&cGos H&d(os * tam!i4n a m&1 cGos de ori5en 5rie5oN?; Esta pop&laridad n&nca deca*; D&r Gasta el Einal de s& vida=; No es diE(cil acercarse a Jess+ p&es casi siempre Ga!la al aire li!re; Po Gace m&cGas veces a orillas del la5o de Galilea+ aprovecGando los l&5ares cercanos a los peI&e.os em!arcaderos adonde la 5ente ac&de a re1 co5er el pescado@; En ocasiones !&sca &n l&5ar m-s tranI&ilo en la ladera de al5&na de las colinas I&e dan a
>

/a* &n consenso !astante 5eneral en distin5&ir en el entorno de Jess entre las Mm&cGed&m!resN+ I&e se acerca!an so!re todo por c&riosidad+ los MadeptosN+ I&e le aco5(an en s& casa+ los Mse5&idoresN+ I&e le acompa.a!an en s&s recorridos+ * el 5r&po m-s gnti 1 mo de los MDoceN 8OGeissen+ ,anders+ 'eier+ ,te5emannA,te5emann+ 7ar!a5lio9; " Pas diEerentes E&entes aEirman I&e Jess atra(a a 5randes m&ltit&des; Dicen I&e eran Mm&cGosN+ M&n 5ent(oN+ MtodosN los de la re 1 5in;;; El t4rmino I&e m-s se repite es o0ls, I&e si5niEica Mm&cGed&m!reN+ Mm&ltit&dN+ masa Getero54nea de 5ente; En al5&nos ca1 sos se trata+ pro!a!lemente+ de o!servaciones al5o eKa5eradas+ introd&cidas por los redactores cristianos para recalcar la importan1 cia de &n mila5ro o &na ense.an0a 8'eier9+ pero el dato no es c&estiona!le; ? >nti)Eedades de los 0ud9os >6+ ?+ ?; = D&rante m&cGo tiempo se Ga pensado I&e+ desp&4s de &na aco5ida ent&siasta 8la Mprimavera de GalileaN9+ las 5entes E&eron a!an 1 donando a Jess; Pa investi5acin act&al deEiende con ar5&mentos convincentes I&e la pop&laridad de Jess si5&i creciendo Gasta s& detencin en Jer&sal4n 8R; 7ro<n+ 'eier+ A5&irre+ ,o!rino9; Pa o!servacin del c&arto evan5elio MDesde entonces+ m&cGos de s&s disc(p&los se retiraron * *a no i!an con 4lN 8J&an 6+69+ reEleHa pro!a!lemente &n conElicto s&r5ido Gacia Einales del si5lo I en la com&nidad Ho-nica; @ Adem-s del p&erto de CaEarnan o de 7etsaida+ se Gan encontrado restos de peI&e.os em!arcaderos sit&ados en est&arios prote5i1 dos 8AisG+ SeEar AIav*a+ Ein GoEra;;;9; Al5&nos de ellos eKist(an pro!a!lemente en tiempos de Jess 8D&lin59;

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<&" (reador de un movimiento renovador

aI&el peI&e.o mar tan I&erido para los 5alileos; A veces se detiene a descansar en al5n recodo del camino; C&alI&ier l&5ar es !&eno para sentarse * an&nciar s& mensaHe; Oam!i4n Ga!la en las peI&e.as pla0as de las aldeas; ,in d&da+ s& l&5ar preEerido son las sina5o5as+ c&ando los vecinos se renen para cele!rar el s-!ado; El 5ent(o es a veces a5o!iante; Pro!a!lemente las E&entes eKa5eran la realidad+ pero los MdetallesN I&e nos proporcionan Gacen pensar en la E&erte atraccin I&e provoca Jess; ,e nos dice I&e &n d(a t&vo I&e Ga!lar a la 5ente desde &na !arca+ mientras ellos se senta!an en la orilla; /a* momentos en I&e el 5ent(o lo Mestr&HaN Gasta no deHarle apenas caminar; En al5&na ocasin son tantos los I&e van * vienen I&e no le deHan ni comerJ Jess lle5a a tener I&e pedir a s&s disc(p&los I&e lo acompa.en a &n l&5ar tranI&ilo para Mdescansar &n pocoN6; Pa ma*or parte de los I&e se m&even tras Jess para esc&cGar s&s par-!olas * ver s&s c&raciones pertenece a los estratos m-s po!res * des5raciados3; Gentes sencillas e i5norantes sin nin5n relieve social+ pescadores * campesinos I&e viven de s& tra!aHoJ Eamilias I&e le traen a s&s enEermosJ m&Heres I&e se atreven a salir de casa para ver al proEetaJ mendi5os cie5os I&e tratan de atraer a 5ritos la atencin de JessJ 5r&pos I&e viven aleHados de la Alian0a * son reconocidos como MpecadoresN I&e no practican la le*J va5a!&ndos * 5entes sin tra!aHo I&e no tienen nada meHor I&e Gacer; A Jess se le conm&eve el cora0n+ p&es los ve MmaltrecGos * a!atidos+ como oveHas sin pastorN$; No siempre la c&riosidad de estas 5entes se trad&c(a en &na adGesin proE&nda * d&radera; Pe esc&cGan con admiracin+ pero se resisten a s& mensaHe; Pes res&lta diE(cil el cam!io de actit&d I&e Jess espera de ellos; Al parecer+ po!laciones como Coro0a(n+ 7etsaida * la misma ci&dad de CaEarnan recGa0aron s& men1 saHe o permanecieron indiEerentes9; ,in em!ar5o son m&cGos los I&e sintoni0an con 4l;

A#hesin cor#ial #e bastantes

Entre 4stos G&!o personas * Eamilias enteras I&e le maniEestaron &na adGesin cordial; ,& ent&siasmo no es &n sentimiento pasaHero; Al5&nos le si5&en por los caminos de Galilea; Otros no p&eden a!andonar s&s ca1 sas+ pero est-n disp&estos a cola!orar con 4l de diversas maneras; De GecGo son los I&e le oErecen aloHamien1 to+ comida+ inEormacin * todo tipo de a*&da c&ando lle5a a s&s aldeas; ,in s& apo*o+ diE(cilmente G&!iera podido moverse el 5r&po de disc(p&los itinerantes I&e camina!a acompa.ando a Jess; 7astantes de ellos son+ pro!a!lemente+ Eamiliares de enEermos c&rados por Jess o ami5os * vecinos I&e desean a5radecer de al5&na manera s& visita al p&e!lo; Estos adeptos repartidos por los p&e!los de Galilea * J&dea constit&*en verdaderos M5r&pos de apo*oN I&e cola!oran estrecGamente con Jess; N&nca se les llama disc(p&los+ pero son personas I&e le esc&cGan con la misma Ee * devocin I&e los I&e le acompa.an en s& vida itinerante; No conocemos m&cGo de estos disc(p&los sedentarios; ,a!emos I&e+ c&ando s&!e a Jer&sal4n+ Jess no se aloHa en la ci&dad santaJ se va a 7etania+ &na peI&e.a aldea sit&ada a &nos tres Qilmetros de Jer&sal4n+ don1 de se Gospeda en casa de tres Germanos a los I&e I&er(a de manera especial P-0aro+ 'arta * 'ar(a >#; En al1 5&na ocasin es invitado a comer posi!lemente por &n leproso de 7etania al I&e Ga!(a c&rado anteriormente; Al parecer+ en la aldea de 7etEa54+ m&* cerca *a de Jer&sal4n+ le prestaron &n !orrico para s&!ir a la ci&dad; ,e nos Ga!la tam!i4n de &n ami5o I&e vive en Jer&sal4n * les prepara la sala para cele!rar aI&ella cena me1 mora!le en la I&e Jess se despide de I&ienes lo Gan acompa.ado desde Galilea>>;
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'arcos ?+9J @+?>J 6+?>1?"; ,e5n diEerentes E&entes+ a Jess se acercan tam!i4n personas de posicin social * econmica de relieve baI&eo+ rico reca&dador de imp&estos de JericJ Jairo+ HeEe de la sina5o5a de CaEarnanJ &n Mcent&rinN de este mismo l&5ar+ E&ncionario real al servicio de Antipas; $ 'ateo 9+?6+ 'arcos 6+?=; 9 Jess compara a Coro0a(n * 7etsaida con Oiro * ,idn+ las dos metrpolis ricas * or5&llosas de la costa Eenicia; A CaEarnan le a&5&1 ra &na s&erte m-s tr-5ica I&e a ,odoma 8'ateo >>+">1"=9; 7astantes a&tores d&dan de I&e estas condenas Ga*an salido de la!ios de Jess; Parecen reEleHar+ m-s !ien+ la Er&stracin de los proEetas cristianos+ I&e Eracasaron en s& misin itinerante en esta re5in; ># El evan5elio de J&an aEirma I&e MJess ama!a a 'arta+ a s& Germana * a P-0aroN 8>>+@9; >> Es pro!lem-tico ase5&rar la a&tenticidad de estos datos; Pos evan5elistas reEleHan en !&ena parte lo I&e s&cedi m-s tarde+ c&an 1 do los misioneros cristianos itinerantes eran apo*ados por Eamilias simpati0antes de las aldeas 8OGeissen9; Pero en tiempos de Jess s&cede pro!a!lemente al5o parecido 8/orsle*9;

>dhesin cordial de bastantes

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]stos constit&*en+ precisamente+ el 5r&po m-s cercano a Jess; Est- inte5rado por Gom!res * m&Heres I&e+ atra(dos por la persona de Jess+ a!andonan s& Eamilia+ al menos d&rante &n tiempo+ * se avent&ran a se5&ir a Jess en s& vida itinerante; D&rante al5o m-s de dos a.os+ entre el "$ * el ?# d; C;+ comparten s& vida con 4l+ esc&cGan el mensaHe I&e repite en cada aldea+ admiran la Ee con I&e c&ra a los enEermos * se sorprenden &na * otra ve0 del aEecto * la li!ertad con I&e aco5e a s& mesa a pecadores * 5entes de mala Eama; Caminan de ordinario &nos metros detr-s de Jess; 'ientras ellos * ellas Ga!lan de s&s cosas+ Jess mad&1 ra en silencio s&s par-!olas; J&ntos pasan momentos de sed * tam!i4n de Gam!re >"; Al lle5ar a &na aldea+ se preoc&pan de encontrar al5&nas Eamilias de simpati0antes I&e los acoHan en s&s casas; 7&scan a5&a * dispo1 nen lo necesario para sentarse a comer; Pos disc(p&los se oc&pan tam!i4n de I&e la m&ltit&d p&eda esc&cGar con tranI&ilidad a Jess a veces le proc&ran &na !arca para I&e todos le p&edan ver meHor desde la orillaJ en ocasiones piden a la m&ltit&d I&e se siente en torno a 4l para o(rle meHor; Oerminada la Hornada+ despiden a la 5ente * se preparan para descansar; ,on los momentos en I&e p&eden conversar con Jess de manera m-s so1 se5ada; Estos disc(p&los * disc(p&las E&eron s&s conEidentes; Pos meHores ami5os * ami5as I&e t&vo d&rante s& vida de proEeta itinerante>?; No sa!emos eKactamente c&-ntos eran+ pero constit&(an &n 5r&po m-s amplio I&e los MDoceN; Entre ellos Ga* Gom!res * m&Heres de diversa procedencia; Al5&nos son pescadores+ otros campesinos de la 7aHa Galilea; Pero encontramos tam!i4n a &n reca&dador I&e tra!aHa!a en CaEarnan * I&e se llama!a Pev(+ GiHo de AlEeo; /&!o al5&nos I&e and&vieron con 4l desde el principio Natanael+ &n 5alileo de cora0n limpio+ * dos varo1 nes m&* apreciados m-s tarde en la com&nidad cristiana+ I&e se llama!an Jos4 7arsa!-s+ al I&e llama!an Mel J&stoN+ * 'at(as>=; Oam!i4n se a5re5 al 5r&po &n cie5o de Jeric c&rado por Jess+ I&e se llama!a 7arti1 meo>@; A los inte5rantes de este 5r&po tan Getero54neo I&e comparti la vida itinerante de Jess se les llama Mdis1 c(p&losN; No era &n t4rmino Ga!it&al en aI&ella sociedad >6; Posi!lemente el mismo Jess o s&s se5&idores lo empe0aron a emplear entre ellos sin+ por s&p&esto+ darle el contenido t4cnico I&e adI&irir(a m-s tarde para desi5nar a los disc(p&los de los ra!inos H&d(os; Oal ve0 Jess * al5&nos de los s&*os recorda!an la eKperiencia I&e Ga!(an vivido como disc(p&los del 7a&tista>3; Oampoco Gemos de olvidar I&e Jess se mov(a en &na re1 5in donde se recorda!a a dos 5randes proEetas del reino del norte; De ellos escri!e Blavio JoseEo I&e el m-s Hoven+ llamado Eliseo+ Msi5&iN al proEeta El(as * se convirti en s& Mdisc(p&lo * servidorN>$;

5os 3oce
En &n determinado momento+ Jess eli5e de entre estos disc(p&los I&e le si5&en a &n 5r&po especial de doce I&e Eorman el c(rc&lo m-s (ntimo en tomo a 4l >9; Ellos son el ncleo m-s importante de disc(p&los * tam!i4n el m-s esta!le; Pa ma*or(a de ellos no tienen &n relieve nota!le como individ&os; Pas E&entes dan m-s importancia al 5r&po como tal I&e a cada &no de s&s componentes; Pos Doce se m&even a la som!ra de
>"

'arcos "+"?1"$; Este episodio de los disc(p&los de Jess arrancando espi5as para satisEacer s& Gam!re con al5&nos 5ranos es considerado Gistricamente pla&si!le 8incl&so por el 5r&po del /esus Seminar9; >? Pa inEormacin so!re los detalles concretos de la vida itinerante de los disc(p&los proviene+ en s& ma*or parte+ de los escritores I&e redactaron los evan5elios+ pero reEleHa el tipo de actividades I&e se pod(a esperar; >= ,e5n &n escrito redactado Gacia los a.os ocGenta+ I&e descri!e los inicios del cristianismo+ Jos4 7arsa!-s * 'at(as E&eron pre1 sentados para s&stit&ir a J&das Iscariote dentro del 5r&po de los Doce 8/ecGos de los Apstoles >+"?9; >@ ,o!re la presencia de m&Heres en el 5r&po de se5&idores+ cE; el cap(t&lo $; >6 El t4rmino Mdisc(p&loN 8talmid9 no aparece pr-cticamente en la 7i!lia H&d(a ni Ei5&ra tampoco en los escritos de D&mr-n o li!ros de la 4poca; Por otra parte+ Mdisc(p&loN 8 mathet2s9 no era el t4rmino Ga!it&al con I&e se llama!a a los cristianos de la primera * se 1 5&nda 5eneracin; >3 ,e5n J&an >+?@1@>+ Andr4s+ ,imn+ Belipe * Natanael Ga!(an sido disc(p&los del 7a&tista; >$ >nti)Eedades de los 0ud9os $+ >?+ 3; >9 Ni Jess ni los dem-s se5&idores los llamaron n&nca MapstolesN; Pa investi5acin moderna Ga lo5rado clariEicar !astante la con 1 E&sin eKistente entre los mismos evan5elistas en el &so de diEerentes t4rminos; MDisc(p&losN son todos los varones * m&Heres I&e si5&en a Jess en s& vida itinerante; Pos MDoceN Eorman &n 5r&po especial dentro del conH&nto de disc(p&los; En cam!io+ los Maps1 tolesN o MenviadosN son &n 5r&po concreto de misioneros cristianos 8m-s de doce9 I&e eran enviados por las com&nidades cristianas a diE&ndir la Ee en Jes&cristo 8Ren5storE+ D&pont+ Ri5a&K+ 'eier9;

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<&" (reador de un movimiento renovador

Jess; ,& presencia en tomo a 4l es &n s(m!olo vivo I&e deHa entrever la esperan0a I&e lleva en s& cora0n lo5rar la resta&racin de Israel como 5ermen del reino de Dios"#; Pro!a!lemente+ casi todos los I&e inte5ran el 5r&po de los Doce son 5alileos ">; Varios de ellos+ pescadores del la5o+ los dem-s se5&ramente campesinos de aldeas cercanas; Pos Doce son 5entes sencillas * poco c&ltas I&e viven de s& tra!aHo""; No Ga* entre ellos escri!as ni sacerdotes; ,in em!ar5o Ga* diEerencias entre ellos; Pa Eamilia de ,antia5o * J&an pertenec(a a &n nivel social elevado; ,& padre+ llamado be!edeo+ pose(a &na !arca propia * ten(a Hornaleros I&e tra!aHa!an para 4l; Pro!a!lemente manten(a relacin con las Eamilias I&e se dedica!an a la sala0n de pescado en 7etsaida * OariI&ea 8'a5dala9; Pedro * s& Germano Andr4s pertene1 c(an+ por el contrario+ a &na Eamilia de pescadores po!res; Pro!a!lemente no ten(an !arca propia; ,lo &nas redes con las I&e pesca!an desde la orilla en a5&as poco proE&ndas; As( viv(an no pocos vecinos de las ri!e1 ras del la5o; Pos dos Germanos tra!aHa!an H&ntos; /a!(an venido de 7etsaida !&scando pro!a!lemente m-s Eacilidades para s& modesto tra!aHo; Pedro se Ga!(a casado con &na m&Her de CaEarnan * viv(an Eormando &na Eamilia mltiple en casa de s&s s&e5ros; Po nico I&e deHan para se5&ir a Jess son s&s redes"?; El 5r&po era !astante Getero54neo; Al5&nos+ como Pedro+ esta!an casados+ otros eran tal ve0 solteros; Pa ma*or(a Ga!(a a!andonado a toda s& Eamilia+ pero ,antia5o * J&an vienen con s& madre ,alom4+ lo mismo I&e ,antia5o+ el menor+ * Joset+ a los I&e acompa.a s& madre 'ar(a; Pa ma*or(a provienen de Eamilias H&d(1 as tradicionales * llevan nom!res Ge!reosJ sin em!ar5o+ ,imn+ Andr4s * Belipe+ nacidos los tres en 7etsaida+ parecen Ga!er vivido en am!ientes m-s Geleni0ados * llevan nom!res 5rie5os"=; A Belipe+ s& padre le p&so el nom!re del tetrarca 8Y9; Pro!a!lemente Belipe * Andr4s Ga!la!an 5rie5o *+ por ello+ en al5&na ocasin Gacen de intermediarios entre &n 5r&po de pere5rinos 5rie5os * Jess"@; D&i0- no siempre E&e E-cil la convivencia entre ellos; ,imn+ el MCananeoN+ llamado se5&ramente as( por s& celo en el c&mplimiento de la Oor-"6+ t&vo I&e aceptar H&nto a s( a Pev(+ el reca&dador de imp&estos+ apren1 diendo a vivir con la actit&d de Jess+ I&e les insist(a en aco5er a 5ente tan indesea!le como los pecadores+ p&!licanos * prostit&tas; Por otra parte+ ,antia5o * J&an+ a los I&e llama!a 6oaner)es o MGiHos del tr&enoN+ eran pro!a!lemente de car-cter impet&oso"3 * crearon tensiones en el 5r&po por s& pretensin de oc&par &n p&esto relevante H&nto a Jess"$; Al parecer+ Jess t&vo &na relacin especial con Pedro * la pareHa de Germanos Eormada por ,antia5o * J&an; Pos tres pesca!an en la misma 0ona del la5o * se conoc(an antes de encontrarse con Jess; Era con los I&e m-s a 5&sto se sent(a; Pos trata!a con 5ran conEian0a; A los tres les p&so apodos c&riosos a ,imn le lla1 m MrocaN"9 * a los dos Germanos MGiHos del tr&enoN; ,e5n la tradicin cristiana+ slo ellos est&vieron pre1
"#

B&e Jess mismo el I&e se Gi0o rodear por este 5r&po de Doce; El dato aparece en mltiples E&entes+ incl&so en &na Erm&la pre 1 pa&lina 8> Corintios >@+@9J se conservan los nom!res de los Doce en diversas listasJ se dice I&e J&das+ el disc(p&lo I&e entre5 a Jess+ era M&no de los doceN; DiE(cilmente p&ede ser todo esto &na invencin de la com&nidad cristiana 8D&pont+ 7ornQamm+ Ro 1 loEE+ ,cGUrmann+ /en5el+ ,anders+ GnilQa+ 7ro<n+ Bit0m*er * 'eier entre otros; En contra+ VielGa&er+ 7ra&n+ Con0elmann+ Cros1 san9; "> Oal ve0 J&das p&do ser la eKcepcin+ al menos si Iscariote se trad&ce como MGom!re de SeriotN+ &na peI&e.a aldea de J&dea+ en la re5in de /e!rn+ leHos de Galilea; "" Pa eKcepcin ser(a Pev(+ reca&dador de imp&estos de CaEaman+ si realmente Ga de ser identiEicado con 'ateo+ tal como se dice en este evan5elio 8'ateo 9+9J >#+?9; El dato no es se5&ro; "? 'arcos >+>$; ,lo P&cas Ga!la de Mla !arca de PedroN+ pero parece &n ap&nte del redactor 8@+?9; "= Por los a.os treinta+ Bilipo transEorm el p&e!lo de 7etsaida en &na Mci&dadN 8polis9 * la llam J&lias+ en Gonor de la esposa de A&5&sto; "@ J&an >"+"#1""; "6 El t4rmino arameo qanCana si5niEica McelosoN+ Ment&siastaN; ,& trad&ccin al 5rie5o 8!elot2s9 Ga GecGo pensar a m&cGos I&e ,i1 mn era &n terrorista 0elota; Esta interpretacin es Ealsa+ p&es el movimiento revol&cionario 0elota s&r5i m&cGo m-s tarde+ concre1 tamente d&rante el invierno del 63 al 6$ d; C; en Jer&sal4n+ en la primera 5&erra H&d(a; "3 ,e5n &n relato reco5ido slo en P&cas 9+@"1@6+ en cierta ocasin Jess los t&vo I&e reprender severamente+ p&es+ al ver I&e &na aldea de ,amar(a se ne5a!a a oErecerles Gospitalidad+ le pre5&ntaron MCD&ieres I&e mandemos I&e !aHe E&e5o del cielo * los con 1 s&maFN; El episodio es &na creacin de P&cas para destacar la actit&d pac(Eica de Jess+ tan diEerente del proEeta El(as+ I&e+ en dos ocasiones+ Ga!(a mandado M!aHar E&e5o del cieloN para MdevorarN a los soldados I&e envia!a el re* para detenerle 8" Re*es >+91>"9; "$ 'arcos >#+?@1=#; Pa Gistoricidad del episodio es disc&tida; 'eier se inclina por la Gistoricidad esencial del di-lo5o; "9 El nom!re de Hefas 8MPedroN9 se convirti en el nom!re propio de ,imn+ * as( se le llam siempre en las com&nidades cristia1 nas; ,in em!ar5o+ c&riosamente+ c&ando Jess se diri5e a 4l+ le llama re5&larmente por s& nom!re ori5inal+ ,imn+ * n&nca le dice

Los 'oce

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sentes en acontecimientos tan especiales como la MtransEi5&racinN de Jess en lo alto de &na monta.a de Ga1 lilea * d&rante s& oracin an5&stiosa al Padre en Getseman( la nocGe en I&e E&e detenido?#; ,in d&da+ Pedro es el disc(p&lo m-s destacado de los Doce; Pas E&entes lo presentan como portavo0 * l(der de los disc(p&los en 5eneral * de los Doce en partic&lar; En al5n momento+ Jess le da el nom!re de Hefas 8MrocaN9+ I&e+ trad&cido al 5rie5o como Petrs, se convirti en s& nom!re propio con ese nom!re aparece siempre a la ca!e0a de los Doce ?>; El testimonio de las E&entes cristianas contri!&*e a crear la impresin de &n Gom!re espont-neo * Gonesto+ decidido * ent&siasta en s& adGesin a Jess+ * al mismo tiempo capa0 de d&dar * de s&c&m!ir a la crisis * al miedo; En s&s la!ios se pone la aEirmacin m-s solemne de Ee en Jess MO eres el 'es(as+ el GiHo de Dios vivoN+ * la ne5acin m-s rot&nda MNo cono0co a ese Gom!reN ?"; ,& act&a1 cin en la I5lesia primitiva presenta tam!i4n l&ces * som!ras diri5ente celoso * res&elto de la I5lesia de Je1 r&sal4n *+ al mismo tiempo+ capa0 de act&aciones I&e+ al menos a los oHos de Pa!lo+ eran am!i5&as * poco claras; Oodo ello le Ga proporcionado desde siempre &n atractivo especial entre los cristianos; Desp&4s de s&1 Erir prisin varias veces en Jer&sal4n+ marcG a AntioI&(a * m-s tarde a Roma+ donde m&ri martiri0ado en tiempos del emperador Nern+ entre los a.os 6= * 6$+ tal ve0 en la colina del Vaticano; CD&4 pretend(a Jess al rodearse de este 5r&po insepara!le de doce varonesF ,in d&da todos ve(an en aI&el 5r&po &n s(m!olo s&5estivo I&e+ de al5&na manera+ evoca!a a las doce tri!&s de Israel; Pero+ Cen I&4 pensa!a Jess realmenteF Este peI&e.o 5r&po I&e le rodea es para 4l s(m!olo de &n n&evo comien0o para Is1 rael; )na ve0 resta&rado * reconstr&ido+ este p&e!lo tan I&erido por Dios se convertir- en el p&nto de arran1 I&e de &n m&ndo n&evo en el I&e s& reinado lle5ar(a Gasta los conEines del m&ndo; Asociados por Jess a s& misin de an&nciar la lle5ada de Dios * de c&rar a las 5entes+ estos Doce ir-n poniendo en marcGa de manera G&milde+ pero real+ la verdadera resta&racin de Israel; Al ver a Jess caminando por s&s p&e!los rodeado de los Doce+ en m&cGos se desperta!a &n s&e.o lar5a1 mente acariciado ver de n&evo re&nidos a todos los H&d(os Eormando &n slo reino+ como en tiempos de Da1 vid #ca" >### a; C;9; Israel se considera!a Eormado por doce tri!&s nacidas de los doce GiHos de Jaco!+ pero desde el si5lo VIII a; C; no era as(; El a.o 3"> a; C;+ los asirios Ga!(an destr&ido el reino del norte 8Israel9+ llev-ndose al destierro a las tri!&s I&e lo constit&(an; N&nca m-s volvieron; El a.o @$3 a; C;+ los !a!ilonios invadieron el reino del s&r 8J&d-9 * deportaron a 7a!ilonia a las tri!&s de J&d- * 7enHam(n; El p&e!lo *a no volvi n&nca a ser el mismo; Es cierto I&e el a.o @?$ a; C; volvieron al5&nos de los desterrados * emprendie1 ron la reconstr&ccin del templo+ pero Israel era *a &n p&e!lo roto+ con s&s GiHos e GiHas dispersos por todo el m&ndo; As( lo conoci Jess; AI&ellas aldeas de Galilea slo eran &na porcin peI&e.a del p&e!lo H&d(o+ * 4l desea!a lle5ar a todo Israel+ tam!i4n Gasta I&ienes viv(an desperdi5ados por el Imperio; Eran GiHos de la Mdi-sporaN; As( los llama!an MDispersinN; CNo ser(an n&nca &n p&e!lo re&nido de n&evo por DiosF?? Pos proEetas Ga!(an mantenido siempre viva esta esperan0a en la conciencia del p&e!lo MRaGv4 re&nir- a los dispersos de Israel * con5re5ar- a los desperdi5ados de J&d- desde los c&atro eKtremos de la tierraN ?=; En tiempos de Jess se se5&(a esperando el mila5ro; )n escrito del I&e tal ve0 Jess o* Ga!lar declara!a I&e el 'es(as de David Mre&nir- &n p&e!lo santo;;; * H&05ar- a las tri!&s de &n p&e!lo santiEicado por el ,e.or+ s& DiosN?@; En D&mr-n se Ga!la!a repetidamente de la resta&racin de las Mdoce tri!&s de IsraelN en los ltimos d(as la presencia de Mdoce varonesN en el ConseHo I&e presid(a la com&nidad lo recorda!a a todos ?6; Jess compart(a la misma esperan0a+ pero no esta!a pensando en &na resta&racin 4tnica o pol(tica+ sino en &na
Pedro o CeEas; ?# 'arcos 9+" * >=+??; No es se5&ro Gistricamente ese trato especial con este 5r&po; Por otra parte+ se Ga!la tam!i4n de otro 5r&po especial Eormado por las dos pareHas de Germanos Pedro * Andr4s+ ,antia5o * J&an 8'arcos >+>61"#J >+"9J >?+"9; ?> Es el I&e enca!e0a siempre las listas de los Doce transmitidas por las E&entes cristianas 8'arcos ?+>61>9J 'ateo >#+"1=J P&cas 6+>=1>6J /ecGos de los Apstoles >+>9; ?" 'ateo >6+>6 * 'arcos >=+3>+ respectivamente; ?? En tiempos de Jess+ los H&d(os de la di-spora eran m-s de c&atro millones+ dos veces m-s I&e los Ga!itantes de Palestina; ,e sen1 t(an miem!ros de las diversas tri!&s de Israel+ a&nI&e m&cGos Ga!(an perdido el rec&erdo de s&s ascendientes; Borma!an m-s de >@# colonias+ al5&nas de 5ran importancia 7a!ilonia+ AntioI&(a+ AleHandr(a+ Roma+ ]Eeso+ Esmima+ Damasco;;; ?= Isa(as >>+>"; ,e p&ede encontrar la misma esperan0a en 'iI&eas "+>"J Jerem(as ?>+>J E0eI&iel "#+"31==; ?@ Salmos de Salomn >3+"61?"; ?6 ,o!re todo en el -ollo de la )uerra, el -ollo del 4emplo * la -e)la de la comunidad;

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<&" (reador de un movimiento renovador

presencia c&radora * li!eradora de Dios en s& p&e!lo+ empe0ando por los enEermos+ los eKcl&idos * los peca1 dores; Por eso Mles dio poder para eKp&lsar toda clase de demonios * para c&rar enEermedadesN ?3; Pa resta&ra1 cin de Israel esta!a empe0ando+ as(+ de manera casi insi5niEicante+ pero real; D&e nadie pensara en el tri&nEo pol(tico de Israel * la destr&ccin de los pa5anos; Jess !&sca!a la resta&racin de Israel Gaci4ndole eKperi1 mentar en s& propio seno la misericordia de Dios; As( se a!rir(a camino el reino de Dios en medio de los p&e1 !los?$;

.na llama#a ra#ical

Al volver del desierto del Jord-n+ Jess se diri5i pro!a!lemente a Na0aret; All( esta!a s& casaJ all( viv(a s& Eamilia; No sa!emos c&-nto tiempo permaneci en s& p&e!lo+ pero+ en &n determinado momento+ s& pre1 sencia provoc tensin; AI&el Jess no era el I&e Ga!(an conocido; Po ve(an transEormado al Ga!lar en nom1 !re de Dios; Pretend(a incl&so c&rar * eKp&lsar demonios+ movido por s& Esp(rit&; ,&s vecinos I&edaron sor1 prendidos * desconcertados; A s&s ami5os * ami5as de la inEancia+ I&e Ga!(an H&5ado * crecido con 4l+ se les Gac(a diE(cil creer en todo aI&ello; Po Ga!(an visto tra!aHar como artesanoJ conoc(an a s& Eamilia; CCmo se le oc&rre presentarse ante ellos con pretensiones de proEetaF Jess a!andon s& p&e!lo * marcG a la re5in del la5o?9; B&e en CaEarnan * s&s alrededores donde empe0 a llamar a s&s primeros disc(p&los para I&e le si5&ieran en el pro*ecto I&e se Ga!(a ido 5estando en s& cora0n desp&4s de a!andonar al 7a&tista=#; Pos E&t&ros disc(p&los se E&eron acercando a Jess de Eormas diEerentes; A al5&nos los llam 4l mismo arranc-ndolos de s& tra!aHo; Otros se acercaron animados por I&ienes *a se Ga!(an encontrado con 4l =>; /&!o tal ve0 I&ienes se oErecieron por propia iniciativa+ * Jess les Gi0o tomar conciencia de lo I&e s&pon(a se5&ir1 le="; Pas m&Heres pro!a!lemente se acercaron atra(das por s& aco5ida; Con 5ran sorpresa para m&cGos+ Jess las acept en s& 5r&po de se5&idores; En c&alI&ier caso+ el 5r&po se Eorma por iniciativa eKcl&siva de Jess; ,& llamada es decisiva; Jess no se detiene a dar eKplicaciones; No les dice para I&4 los llama ni les presenta pro5rama al5&no; No les sed&ce proponi4ndoles metas atractivas o ideales s&!limes; Po ir-n aprendiendo todo H&nto a 4l; AGora los llama a se5&irle; Eso es todo=?; Pas E&entes lo presentan act&ando con &na a&toridad sorprendente; No ad&ce motivos ni ra0ones; No ad1 mite condiciones; /a* I&e se5&irle de inmediato; ,& llamada eKi5e disponi!ilidad total Eidelidad a!sol&ta por encima de c&alI&ier otra EidelidadJ o!ediencia por encima incl&so de de!eres reli5iosos considerados como sa5rados; Jess los va llamando &r5ido por la pasin I&e se Ga despertado en 4l por el reino de Dios; D&iere poner inmediatamente en marcGa &n movimiento I&e an&ncie la 7&ena Noticia de Dios la 5ente tiene I&e eKperimentar *a s& E&er0a c&radoraJ Ga* I&e sem!rar en los p&e!los si5nos de misericordia; Pa llamada de Jess es radical; Pos I&e le si5&en Gan de a!andonar todo lo I&e tienen entre manos; Jess va a imprimir &na orientacin n&eva a s&s vidas; Pos arranca de la se5&ridad * los lan0a a &na eKistencia im1
?3 ?$

B&ente D 8P&cas 9+>1" AA 'ateo >#+31$9; Pos Doce t&vieron importancia d&rante la vida de Jess * en los primeros d(as de la I5lesia; ,in em!ar5o+ al no responder Israel a la llamada de Jess+ el 5r&po pensado por 4l para s& resta&racin perdi s& sentido sim!lico entre los 5entiles * desapareci pron1 to de la escena; Oan slo Pedro+ ,antia5o * J&an contin&aron en Jer&sal4n o s&s cercan(as+ Gasta I&e el a.o =?A== ,antia5o E&e de 1 capitado por /erodes A5ripa+ * Pedro marcG primeramente a AntioI&(a * m-s tarde a Roma; Pas cartas a las primeras com&nida1 des Ga!lan de Pa!lo+ 7erna!4+ Apolo * los MapstolesN enviados por las com&nidades+ pero no de los Doce; ?9 'arcos 6+>16; No es posi!le reconstr&ir la sec&encia de los GecGos; Oampoco 'arcos los conoc(a con precisin c&ando redacta!a s& evan5elio+ pero es &n dato aceptado 5eneralmente por los investi5adores I&e Jess desconcert a s&s vecinos * no encontr en ellos aco5ida; ]sta E&e+ tal ve0+ &na de las ra0ones por las I&e se despla0 a la re5in del la5o de Galilea; =# Plama la atencin ver I&e nin5&no de los Eamiliares de Jess E&e se5&idor s&*o; ,olamente desp&4s de s& m&erte+ s& madre * s&s Germanos se &nieron a los disc(p&los 8/ecGos de los Apstoles >+>=9; => ,e5n J&an >+?@1@>+ es Andr4s I&ien lleva a s& Germano ,imn a ver a Jess; Po mismo Gace Belipe con s& ami5o Natanael; Este relato diEiere m&cGo de la versin I&e encontramos en 'arcos >+>61>$; No es posi!le sa!er nada con se5&ridad; Pro!a!lemente al1 5&nos disc(p&los de Jess lo Ga!(an sido *a del 7a&tista 8como s&5iere J&an9+ pero se5&ramente Jess los llam m-s tarde+ a orillas del la5o de Galilea 8como dice 'arcos9; =" B&ente D 8P&cas 9+@316" AA 'ateo $+>$1""9; Pro!a!lemente se dieron este tipo de di-lo5os entre Jess * se5&idores potenciales+ a&nI&e lo reco5ido en la E&ente D no sea ver(dico; =? Jess no era &n desconocido para ellos c&ando los llam; Ra ten(an al5&na idea de 4l 8/en5el+ ,anders+ GnilQa9;

8na llamada radical

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previsi!le; El reino de Dios est- irr&mpiendo; Nada los Ga de distraer; En adelante vivir-n al servicio del rei1 no de Dios+ incorporados (ntimamente a la vida * a la tarea proE4tica del propio Jess==; Jess les invita a deHar la casa donde viven+ la Eamilia * las tierras pertenecientes al 5r&po Eamiliar =@; No es E-cil; Pa casa era la instit&cin !-sica donde cada individ&o ten(a s&s ra(cesJ de ella reci!(an todos s& nom!re e identidadJ en ella encontra!an la a*&da * solidaridad de los dem-s parientes; Pa casa es todo reE&5io aEecti1 vo+ l&5ar de tra!aHo+ s(m!olo de la posicin social; Romper con la casa es &na oEensa 5rave para la Eamilia * &na desGonra para todos; Pero so!re todo si5niEica lan0arse a &na inse5&ridad total; Jess lo sa!e por propia eKperiencia+ * no se lo oc&lta a nadie MPas 0orras tienen madri5&era * los p-Haros del cielo+ nido+ pero este Gom!re no tiene donde recostar s& ca!e0aN=6; Vive con menos se5&ridad I&e los animales no tiene casa+ come lo I&e le dan+ d&erme donde p&ede; No oErece a s&s se5&idores Gonor ni se5&ridad; Pos I&e le si5an vi1 vir-n como 4l+ al servicio de los I&e no tienen nada =3; No es eKtra.o I&e+ viviendo en esas condiciones de de1 samparo * mar5inacin+ se les acercaran va5a!&ndos * 5entes desarrai5adas=$; A!andonar la casa era desentenderse de la Eamilia+ no prote5er s& Gonor+ no tra!aHar para los s&*os ni con1 tri!&ir a la conservacin de s& patrimonio; CCmo les p&ede Ga!lar Jess de Ma!andonar las tierrasN+ el !ien m-s preciado para aI&ellos campesinos+ el nico medio I&e tienen para s&!sistir+ lo nico I&e reporta a la Ea1 milia &n presti5io socialF Po I&e les pide es sencillamente eKcesivo &n 5esto de in5ratit&d e insolidaridadJ &na ver5Uen0a para toda la Eamilia * &na amena0a para s& E&t&ro; Jess es consciente de los conElictos I&e p&ede provocar en aI&ellas Eamilias patriarcales; En al5&na ocasin lle5a a decirles esto MNo pens4is I&e Ge venido a traer pa0 a la tierra+ sino espada; ,(+ Ge venido a enErentar al padre contra s& GiHo * al GiHo contra s& padreJ a la madre contra s& GiHa * a la GiHa contra s& madreJ a la s&e5ra contra s& n&era * a la n&era contra s& s&e5raN=9; Pos conElictos entre padres e GiHos eran los m-s 5raves+ p&es socava!an la a&toridad del padreJ las tensiones entre madres e GiHas reperc&t(an en la disciplina interna del Go5arJ las relaciones entre s&e5ras * n&eras no eran siempre E-ciles+ pero s& importancia era m&* 5rande para lo5rar la inte5racin de la esposa en la casa del marido; )na Eamilia des&nida perd(a la esta!ilidad necesaria para prote5er a s&s miem!ros * de 1 Eender s& Gonor; Pa Eamilia pide Eidelidad total; Jess no lo ve as(; Pa Eamilia no es lo primeroJ no est- por encima de todo; /a* al5o m-s importante po1 nerse al servicio del reino de Dios+ I&e est- *a irr&mpiendo; Pas E&entes Gan conservado &n dicGo desconcer1 tante de Jess MD&ien no odia a s& padre * a s& madre+ a s& GiHo * a s& GiHa+ no p&ede ser disc(p&lo m(oN@#; Jess eKi5e a s&s disc(p&los Eidelidad a s& persona por encima de la Eidelidad a s&s propias Eamilias; ,i se prod&ce &n conElicto entre am!as Eidelidades+ Gan de optar por 4l; Entre aI&ellas 5entes+ el MamorN * el ModioN no est-n &nidos eKcl&sivamente a sentimientos de la personaJ son+ m-s !ien+ actit&des I&e pertenecen

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El GecGo de I&e Jess llam a al5&nos * p&so en marcGa &n movimiento al servicio del reino de Dios es+ sin d&da+ Gistrico 8ST1 semann+ /en5el+ 'eier9; ,in em!ar5o+ los relatos I&e descri!en la llamada de Jess 8'arcos >+>61"#J 'ateo =+>$1""9 son Gistorias estili0adas si5&iendo el esI&ema literario de la llamada del proEeta El(as a Eliseo 8> Re*es >9+>91">9; De esta manera+ los redacto1 res cristianos s&!ra*a!an las eKi5encias del discip&lado * la eHemplaridad de la resp&esta+ para alentar a los misioneros itinerantes I&e+ si5&iendo el estilo de Jess+ contin&a!an an&nciando el Evan5elio en las re5iones de ,iria * Galilea+ * tam!i4n para sostener a los conversos I&e se ve(an o!li5ados a a!andonar s& propia Eamilia H&d(a por s& adGesin a la n&eva Ee en Jes&cristo; =@ 'arcos >#+"$1?#; =6 B&ente D 8P&cas 9+@$ AA 'ateo $+"#9J +van)elio @apcrifoA de 4om.s $6+>1"; El dicGo Ga* I&e atri!&irlo a Jess esas im-5enes tan vivas son s&*as; Al5&nos a&tores ven en estas pala!ras &na cr(tica a los dos 5r&pos sociales I&e est-n despoHando a los campesi1 nos de s&s tierras * casas los Mp-HarosN 8pa5anos asentados en las ci&dades de Galilea9 * los M0orrosN 85o!ernadores Gerodianos9; Entre otros 'anson+ 7aile*+ OaQman; =3 En la Galilea de los a.os treinta a!&nda!an los mendi5os+ va5a!&ndos+ !andoleros * otras 5entes sin domicilio EiHo; No se Ga de eKcl&ir I&e al5&nos se5&idores de Jess no t&vieran casa EiHa *a antes de se5&irle a 4l 8OGeissen+ G&iHarro9; =$ En las primeras com&nidades cristianas se dice de los misioneros itinerantes I&e viven Mla manera de vida del ,e.orN 8 'ida02 >>+$9; =9 Reconstr&ccin del contenido s&stancial reco5ido por la E&ente D 8P&cas >"+@>1@?AA'ateo >#+?=1?69; Pos dicGos se remontan pro!a!lemente a Jess; @# Pos eKe5etas coinciden !-sicamente en esta reconstr&ccin I&e proponemos de la E&ente D 8P&cas >=+"6 AA 'ateo >#+?39; Estas pala!ras son de Jess; No tienen paralelo en el H&da(smo de la 4poca * atenta!an contra el pilar m-s Eirme de aI&ella sociedad; '-s tarde E&eron s&avi0adas por 'ateo;

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<&" (reador de un movimiento renovador

a la esEera del 5r&po; Jess les est- pidiendo adGesin * Eidelidad 8amor9+ incl&so a&nI&e esto lleve consi5o r&pt&ra * oposicin 8odio9 a la Eamilia; ,e5n &na E&ente+ a &n posi!le disc(p&lo+ Jess ni siI&iera le deH despedirse de s& Eamilia; En realidad+ lo I&e pide aI&el Gom!re no es tener &n 5esto de cortes(a con los s&*os; Po I&e I&iere es plantear a s& Eamilia la posi!ilidad de se5&ir a Jess; Desea ser s& disc(p&lo+ pero antes Ga de o!tener la apro!acin de los s&*os * la !endicin de s& padre; CCmo va a tomar &na decisin tan 5rave sin contar con ellosF Jess le responde de manera terminante MNadie I&e pone la mano en el arado * mira Gacia atr-s es di5no para el reino de DiosN@>; CPor I&4 Ga!la tanto de los conElictos I&e s& llamada p&ede provocar en las EamiliasF CEs I&4 t&vo pro!le1 mas con s& propia EamiliaF Es pro!a!le; Al parecer+ los Eamiliares de Jess no vieron con simpat(a s& activi1 dad por Galilea; No entend(an s& comportamiento; En &n determinado momento+ s& madre * s&s Germanos vinieron para llev-rselo a casa+ p&es pensa!an I&e esta!a loco; InEormado de s& presencia+ deHa I&e lo espe1 ren E&era de la casa donde 4l est- ense.ando * proclama a!iertamente I&e aI&ellos I&e est-n sentados a s& al1 rededor+ esc&cGando atentamente s& pala!ra+ son s& verdadera Eamilia @"; Pro!a!lemente en casa de al5&nos se5&idores de Jess se ori5inaron conElictos parecidos a los I&e 4l vivi en la s&*a; AI&el eKtra.o 5r&po lide1 rado por Jess no conta!a siempre con la simpat(a de los s&*os Cno esta!an todos &n poco locosF Jess sa!(a I&e aI&ellas Eamilias patriarcales esta!an controladas por la a&toridad indisc&ti!le del padre; El padre era el primer deEensor del Gonor de la Eamilia+ el 5&ardi-n de s& patrimonio+ el coordinador del tra1 !aHo; Oodos viv(an sometidos a s& a&toridad; C&ando Jess pide a los disc(p&los a!andonar a s& padre+ les est- eKi5iendo ir contra el primer de!er de todo GiHo+ I&e es el respeto+ la o!ediencia * la s&misin total a s& a&toridad; DesaEiar el poder s&premo del padre deH-ndolo slo en la casa no es slo si5no de proE&nda in5ra 1 tit&dJ es+ adem-s+ &na aErenta p!lica I&e nadie p&ede aceptar; Por eso t&vo I&e provocar verdadero esc-nda1 lo la resp&esta de Jess a &no I&e le ped(a ir primeramente a Menterrar a s& padreN antes de incorporarse a s& se5&imiento MDeHa I&e los m&ertos entierren a s&s m&ertosJ t vete a an&nciar el reino de DiosN @?; Enterrar al padre era la o!li5acin m-s importante * sa5rada de &n GiHo las Gonras Ene!res+ presididas por el GiHo+ cons1 tit&(an el momento solemne en I&e la a&toridad del padre * s& control de la Eamilia pasa!an al Geredero; Pero+ pro!a!lemente+ lo I&e aI&el Gom!re le pide a Jess no es asistir al entierro de s& padre reci4n Eallecido+ lo I&e le Ga!r(a entretenido slo &nos d(as; Po I&e le plantea es+ m-s !ien+ se5&ir atendiendo a s& padre Gasta los ltimos d(as; A&sentarse de casa sin c&mplir esta o!li5acin sa5rada+ Cno es &n atentado contra la conti1 n&idad * el Gonor de la EamiliaF Jess le responde con a!sol&ta claridad MEl pro*ecto de Dios es lo primero; No si5as c&idando el [m&ndo del padre\+ esa Eamilia patriarcal a&toritaria * eKcl&*ente I&e se reprod&ce para la m&erte; O vete a an&nciar el reino de Dios+ esa Eamilia n&eva I&e Dios I&iere a!ierta a los m-s d4!iles * G&4rEanos; DeHa a t& padre * ded(cate a los I&e no tienen padre I&e los p&eda deEenderN; Pa llamada radical de Jess no tiene nada I&e ver con el ri5orismo promovido por los maestros de la le*; No est- inspirada por &n ideal de vida asc4tica s&perior a los dem-s; No pretende car5ar la vida de s&s se5&i1 dores con le*es * normas m-s eKi5entes; Pes llama a compartir s& pasin por Dios * s& disponi!ilidad total al servicio de s& reino; D&iere encender en ellos el E&e5o I&e arde en s& cora0n; ]l est- disp&esto a todo por el reino de Dios+ * I&iere ver en el 5r&po de s&s se5&idores la misma pasin; /a* Erases I&e lo dicen todo MD&ien I&iera salvar s& vida+ la perder-J pero I&ien pierda s& vida por m( * por el evan5elio+ la salvar-N @=;
@>

P&cas 9+6"; Pro!a!lemente esta resp&esta no es de Jess; /a sido redactada m-s tarde en la com&nidad cristiana para destacar la radicalidad de Jess en contraposicin a El(as+ I&e permiti a s& disc(p&lo Eliseo despedirse de s&s Eamiliares 8> Re*es >9+"#9; Pa invitacin a la perseverancia reEleHa &na sit&acin posterior a lo I&e se vivi H&nto a Jess d&rante aI&ellos pocos meses; ,e trata de &n reEr-n a5r(cola adaptado para Gacer reEerencia al reino de Dios; @" 'arcos ?+">;?>1?@; Pa ma*or(a de los investi5adores considera I&e G&!o realmente &na E&erte desaveniencia entre Jess * s& Ea1 milia 8OGeissen+ 'eier9; J&an conc&erda con lo se.alado por 'arcos c&ando nos inEorma de I&e Mni siI&iera s&s Germanos cre(an en 4lN+ 83+@9; @? A&nI&e estas pala!ras slo las reco5e P&cas 9+@9+ no se d&da de s& a&tenticidad; ,on inconce!i!les en aI&ella c&lt&ra 8,cGlatter+ /en5el+ ,anders9; Pa Erase MdeHa I&e los m&ertos entierren a s&s m&ertosN es &n H&e5o de pala!ras al5o eni5m-tico; Pro!a!lemente los m&ertos I&e Gan de enterrar a s&s m&ertos son los I&e todav(a no Gan entrado en la vida del reino de Dios; Para Jess est-n Mm&ertosN; @= 'arcos $+?@; Pocos dicGos est-n tan atesti5&ados como este+ p&es+ adem-s de este teKto de 'arcos+ aparece con diEerencias insi51 niEicantes en la E&ente D 8P&cas >3+?? AA 'ateo >#+?99 * en J&an >"+"@; ,e5n al5&nos est&diosos+ Mpor m(N * Mpor el evan5elioN

8na llamada radical

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Con esta aEirmacin paradHica+ en la I&e tal ve0 s&!*ace &n pensamiento sapiencial conocido+ Jess est- in1 vitando a s&s disc(p&los a vivir como 4l a5arrarse cie5amente a la propia vida p&ede llevar a perderlaJ arries 1 5arla de manera 5enerosa * valiente p&ede llevar a salvarla; Es as(; )n disc(p&lo I&e se aEerre a s& vida por la se5&ridad+ metas * eKpectativas I&e sin d&da le oErece+ p&ede perder el ma*or !ien de todos la vida dentro del pro*ecto de Dios; )n disc(p&lo I&e lo arries5a todo * pierde de GecGo la vida I&e lleva Gasta aGora+ en1 contrar- vida entrando en el reino de Dios; Pos disc(p&los p&dieron esc&cGarle al5o todav(a m-s 5r-Eico * terri!le; ,in d&da les estremeci M,i al1 5&ien I&iere venir detr-s de m(+ ni45&ese a s( mismo+ tome so!re las espaldas s& cr&0 * s(5ameN @@; )n disc(1 p&lo Ga de olvidarse de s( mismo+ ren&nciar a s&s intereses * vivir en adelante centrado en Jess; Ra no se perteneceJ s& vida es de JessJ vive si5&i4ndole a 4l; /asta aI&( no deHa!a de ser atractivo; Po inI&ietante era la met-Eora I&e Jess a.ad(a; Oodos conoc(an el espect-c&lo terri!le del condenado I&e+ a0otado * ensan1 5rentado+ era o!li5ado a llevar so!re s&s espaldas el madero Gori0ontal de la cr&0 Gasta el l&5ar de la eHec&1 cin+ donde espera!a el madero vertical+ EiHado en tierra; Antes * desp&4s de Jess+ Palestina est&vo salpicada de cr&ces; Oodos sa!(an con I&4 Eacilidad se cr&ciEica!a a esclavos+ ladrones+ re!eldes * 5entes I&e pon(an en peli5ro la pa0; Oodav(a se recorda!an aI&ellos d(as terri!les en I&e el 5eneral Varo Ga!(a cr&ciEicado a dos mil H&d(os alrededor de Jer&sal4n; Era el a.o = a; C+ * Jess da!a s&s primeros pasos en s& casa de Na0aret @6; No pod(a Ga!er ele5ido &n len5&aHe m-s 5r-Eico para 5ra!ar en s&s disc(p&los lo I&e espera!a de ellos &na disponi!ilidad sin l(mite para se5&irle+ as&miendo los ries5os+ la Gostilidad+ el escarnio *+ tal ve0+ la misma m&erte; ,& destino era compartir la misma s&erte I&e los des5raciados * misera!les I&e+ de tantas maneras+ eran Mcr&ciEicadosN en aI&ella sociedad; J&ntos entrar(an en el reino de Dios;

0i4ien#o con Jes$s

CD&4 pod(a pensar la 5ente de este 5r&po tan especial de personas I&e acompa.a!an a Jess en s& vida de proEeta itineranteF CPara I&4 los Ga!(a llamadoF CD&er(a ense.arles &na doctrina n&eva para I&e la diE&ndie1 ran Eielmente por todo IsraelF En este caso era eKtra.o I&e no se G&!iera EiHado en personas m-s instr&idas I&e aI&ellos pescadores * campesinos i5norantes; CPor I&4 les eKi5(a &na adGesin tan a!sol&ta e incondicio1 nalF CEsta!a pensando en iniciar &na M5&erra santaN contra RomaF Era &n 5r&po demasiado insi5niEicante para intentar al5o as(; CD&er(a E&ndar &na com&nidad p&ra * santa+ parecida a la I&e los esenios Ga!(an cons1 tit&ido en el desierto de D&mr-nF Pero+ en ese caso+ CI&4 Gac(an en aI&el 5r&po m&Heres como 'ar(a de 'a5dala o reca&dadores como Pev(F Pa Ei5&ra de Jess rodeado de disc(p&los pod(a Gacer pensar en otros maestros de s& tiempo; El mismo Blavio JoseEo Ga!la de 4l m-s tarde como de M&n Gom!re sa!ioN I&e ME&e maestro de aI&ellos I&e acepta!an con placer la verdad * atraHo a m&cGos H&d(os * 5entilesN @3; ,in em!ar5o+ n&nca lo conE&ndieron s&s paisanos con &n maestro de la le*; Es verdad I&e la 5ente lo llama!a rab9, pero+ todav(a por los a.os treinta+ este t(t&lo ten(a &n sentido 5en4rico de Mse.orN * se emplea!a como &na manera respet&osa de diri5irse a al5&ien de 5ran presti5io; ,lo desp&4s del a.o 3# se empe0 a &tili0ar para desi5nar a los Mra!inosN I&e ense.a!an la Oor- a s&s disc(p&los; /a!(a al5o I&e era impensa!le entre los ra!inos el 5r&po no esta!a Eormado eKcl&siva1 mente por varonesJ Ga!(a tam!i4n m&Heres; Por otra parte+ no Ga!(an sido ellos I&ienes Ga!(an venido pidien1 do ser admitidos en &na esc&ela; Era Jess I&ien los Ga!(a arrancado de s&s casas para se5&irle a compartir con 4l el servicio al reino de Dios;
p&eden ser a.adidos posteriores; @@ 'arcos $+?=; El dicGo se enc&entra atesti5&ado por 'arcos+ la E&ente D 8P&cas >=+"3 AA 'ateo >#+?$9 * el +van)elio @apcrifoA de 4om.s @@+"; Al5&nos lo consideran &na invencin cristiana posterior ela!orada a la l&0 de la cr&ciEiKin de Jess; ,in em!ar5o+ al se5&idor se le pide I&e car5&e con Ms&N propia cr&0+ no con Mla cr&0 de JessN; Pa met-Eora no era desconocida en el si5lo I; El EilsoEo estoico Ep(cteto 8ca" @@1>?@ d; C;9 dice a s&s disc(p&los M,i I&er4is ser cr&ciEicados+ esperad+ * la cr&0 vendr-N; Po escan 1 daloso de la ima5en * el testimonio mltiple ap&ntan a Jess 8/en5el+ 'eier+ GnilQa9; @6 Blavio JoseEo+ La )uerra 0ud9a II+ 3"13@; @3 >nti)Eedades de los 0ud9os >$+ ?+ ?;

>66

<&" (reador de un movimiento renovador

Pa atmsEera I&e se vive en s& entorno no es la de &na esc&ela ra!(nica; No los Ga llamado Jess para es1 t&diar la le* ni para aprender de memoria las tradiciones reli5iosas; No viven dedicados al est&dio min&cioso de los inn&mera!les preceptos * normas; No est-n all( para lle5ar a ser &n d(a maestros de Israel+ eKpertos en dictar al p&e!lo los caminos de la le*; Pa relacin I&e se esta!lece entre ellos * Jess no es &na relacin esco1 lar entre al&mnos * maestro; Es &na vinc&lacin personal con al5&ien I&e los va iniciando en el pro*ecto de Dios; Jess no les Ga!la como &n ra!ino I&e eKpone la le*+ sino como &n proEeta lleno de Dios; ,& meta no es alcan0ar &n d(a la posicin Gonora!le de ra!inos+ sino compartir el destino inse5&ro * Gasta peli5roso de Je1 ss; Po propio de estos disc(p&los no es aprender las ideas deEendidas por &n maestro+ sino Mse5&irN a Jess * vivir con 4l la aco5ida del reino de Dios; Oampoco se parece aI&el eKtra.o 5r&po a las 5randes esc&elas de Grecia+ donde sa!ios como Pit-5oras+ ,crates+ Platn o Aristteles ense.a!an a s&s disc(p&los la sa!id&r(a; El se5&imiento de Jess est- m&* leHos de la !sI&eda de la verdad I&e se c&ltiva!a entre los EilsoEos 5rie5os @$; Oal ve0+ s& estilo de vida itinerante+ s& modo de vestir * s& vida contestataria al mar5en de la sociedad los asemeHa!a a ciertos EilsoEos c(nicos I&e+ se5n parece+ eran conocidos en G-dara * otras re5iones circ&ndantes de Palestina en tiempos de Je1 ss@9; Po primero I&e llama!a la atencin en ellos era s& aspecto s&cio * desc&idado; ,& nico at&endo con1 sist(a en &n manto ra(do I&e deHa!a ver s& !ra0o desn&do+ &na alEorHa * &n !astn; Camina!an con los pies descal0os+ como los mendi5os+ * dorm(an en el d&ro s&elo; ,e los pod(a ver en las pla0as p!licas de las ci&1 dades o H&nto a las termas6#; ,& cond&cta antisocial era intencionada; Pos c(nicos constit&(an &n movimiento mar5inal * contestatario Erente a las instit&ciones * valores de aI&ella sociedad+ a la I&e considera!an podrida; ,e !&rla!an de la a&to1 ridad+ del poder+ del matrimonio+ la Eamilia o la propiedad; ,e precia!an de no necesitar de nada ni de nadie para alcan0ar la Eelicidad; Pa li!ertad era el !ien s&premo al I&e aspira!an; Pi!erados de todo ape5o+ no se sent(an esclavos de nadie+ sino a&t4nticos re*es; ,on Eamosas las pala!ras de Ep(cteto+ &n c(nico al5o poste1 rior a Jess 8@#1>?#9 Firadme, no ten)o ciudad, ni casa, ni bienes, ni siquiera un esclavo" 'uermo en el suelo, no ten)o esposa ni hi0os, ni un palacio, slo el cielo y la tierra y un manto ra9do" 1; qu2 me falta3 1No vivo sin sufrir3 1No vivo sin miedos3 1No soy libre3""" 1Qu2 actitud tomo ante aquellos a quienes vosotros tem2is o admir.is3 1No los trato i)ual que a esclavos3 Quien me ve, 1no pensar. que est. viendo a su rey y se,or3 Esta li!ertad total * a!sol&ta los lleva!a a act&ar de manera provocativa * desver5on0ada; ,lo se sent(an atados a las le*es de la nat&rale0a+ n&nca a las de la sociedad6>; No sa!emos si Jess * s&s disc(p&los conocieron a los EilsoEos c(nicos; Pro!a!lemente n&nca o*eron Ga1 !lar de ellos6"; /a* al5&nos ras5os I&e los asemeHan+ especialmente s& vida itinerante+ s& mensaHe contestata1
@$

,in em!ar5o encontramos en ,crates 8=691?99 a; C;9 al5&nos ras5os I&e Gacen pensar+ de al5&na manera+ en Jess; ReG&sa!a llamarse maestro * preEer(a I&e s&s disc(p&los se llamaran MEamiliaresN+ Mse5&idoresN o Mami5osN; Es c4le!re la llamada al se5&i 1 miento I&e Gi0o a JenoEonte; Al Einal de &n di-lo5o le pre5&nt MCDnde se Gacen los Gom!res perEectos * !&enosFN; Ante s& si 1 lencio * desconcierto le diHo M,(5&eme * aprendeN; R desde entonces JenoEonte se Gi0o o*ente de ,crates; @9 Recientemente+ ciertos investi5adores 8Do<nin5+ 'acQ+ Crossan9 Gan s&!ra*ado las semeHan0as de Jess con los EilsoEos c(ni1 cos+ Gasta Gacer de 4l &n sa!io c(nico; ,in ne5ar la posi!ilidad de al5&na inEl&encia+ /orsle*+ 7et0+ citGerin5ton III+ 'eier+ A5&irre * otros critican este enEoI&e+ destacando las 5randes diEerencias de Eondo; Es m&cGo ma*or la inEl&encia de la tradicin sapiencial H&d(a I&e la de las ideas c(nicas; 6# Pos c(nicos Ga!(an tenido s& per(odo de esplendor en los si5los IV1III a; C; *+ desp&4s de &n cierto eclipse+ volvieron a Elorecer en el si5lo I d; C; Pa pala!ra Mc(nicoN proviene del t4rmino 5rie5o Byns, I&e si5niEica MperroN; C&ando AleHandro 'a5no se present ante Di5enes+ E&ndador del movimiento c(nico+ como el M5ran re*N+ este le respondi M* *o so* Di5enes+ el perroN; ,e les llama1 !a as( por s& vida calleHera * la desver5Uen0a con la I&e se !&rla!an de la sociedad convencional; 6> Pos ras5os principales de los 5r&pos c(nicos son la a&tos&Eiciencia #autar0eia*, la li!ertad #eleuther9a*, la impert&r!a!ilidad #ataraxia* * la desver5Uen0a #anaideia*" Es c4le!re el di-lo5o entre Di5enes * AleHandro 'a5no; Al pre5&ntarle el emperador si pod(a satisEacer al5&no de s&s deseos+ Di5enes le respondi M,(; Ret(rate a &n lado+ I&e me est-s I&itando el solN; 6" Al parecer+ el movimiento c(nico esta!a !astante arrai5ado en G-dara+ ci&dad Gel4nica I&e dista!a pocos Qilmetros del la5o de Galilea; En ella vivieron c(nicos de Eama como 'enipp&s+ inventor de la s-tira 8entre el si5lo IV * III a; C;9+ 'elea5er 8si5lo II

Jiviendo con /es s

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rio * &n modo de vestir I&e eKpresa!a 5r-Eicamente s& actit&d ante la sociedad; ,in em!ar5o+ poco tiene I&e ver este 5r&po r&ral de Galilea con el Eenmeno &r!ano de los c(nicos en las ci&dades Gel4nicas; Pa motiva 1 cin * el si5niEicado de Eondo son completamente diEerentes; El 0&rrn I&e lleva!a cada c(nico con s&s pe1 I&e.as provisiones era s(m!olo de s& independencia individ&alistaJ Jess+ por el contrario+ desea crear &na Eamilia+ * por ello pide a s&s disc(p&los I&e prescindan de alEorHa para aco5erse a la Gospitalidad de las alde1 as; 'ientras los c(nicos !asa!an s& a&tos&Eiciencia en &na vida simple+ Jess ense.a a los s&*os a conEiar en el amor sol(cito de Dios * en la aco5ida m&t&a entre Germanos; Por otra parte+ no es posi!le encontrar en s& 5r&po el desprecio Gacia los dem-s+ el ins&lto 5rosero ni los actos indecentes tan propios de los c(nicos 6?; Pos 5estos de Jess son los de &n proEeta I&e desea c&rar la enEermedad+ eKp&lsar el mal * com&nicar a todos la cercan(a salvadora de Dios; Esta es la diEerencia radical mientras los c(nicos viven de ac&erdo con la nat&ra1 le0a !&scando la li!ertad+ Jess * s&s disc(p&los viven aco5iendo el reino de Dios * proclamando s& amor * s& H&sticia; Po I&e se respira H&nto a Jess es in&sitado+ al5o verdaderamente nico; ,& presencia lo llena todo; ]l es el centro; Po decisivo es s& persona+ s& vida entera+ el misterio del proEeta I&e vive c&rando+ aco5iendo+ per1 donando+ li!erando del mal+ amando apasionadamente a las personas por encima de toda le*+ * s&5iriendo a todos I&e el Dios I&e est- *a irr&mpiendo en s&s vidas es as( amor insonda!le * slo amor; Oodo lo apren1 den de Jess; En 4l p&eden percatarse de cmo es &na vida enteramente dedicada al reino de Dios; Ven cmo conE(a en &n Dios !&eno+ Padre de todos+ Ami5o de la vida; De 4l aprenden la oracin del Padren&estro+ I&e repiten todos los d(as en la mesa+ H&nto a 5entes de toda clase I&e se les H&ntan por el camino; Esc&cGan con atencin las par-!olas I&e va contando por los p&e!los animando a todos a desc&!rir &n m&ndo n&evo; ,e sorprenden al ver cmo despierta la Ee de los enEermos para c&rarlos de s&s dolencias; ,e so!reco5en al com1 pro!ar s& poder para eKp&lsar demonios * sanar vidas des5arradas por el mal; Po ven lleno del Esp(rit& de Dios; De 4l van aprendiendo otra manera de entender * de vivir la vida; Perci!en la tern&ra con I&e aco5e a los m-s peI&e.os * desvalidos; ,e emocionan al o!servar cmo se conm&eve ante la des5racia * el s&Erimiento de los enEermos de 4l aprenden a tocar a aI&ellos leprosos * leprosas a los I&e nadie toca; Pos enardece s& pasin por deEender la di5nidad de cada persona * s& li!ertad para Gacer el !ien compr&e!an I&e van cre1 ciendo las tensiones * conElictos con al5&nos sectores m-s ri5oristas+ pero nada ni nadie p&ede detener a s& 'aestro c&ando se trata de deEender a los G&millados; Pes conm&eve s& aco5ida amistosa a tanta 5ente v(cti1 ma de s& pecado de 4l van aprendiendo a sentarse a la mesa con 5ente indesea!le+ m&Heres de vida am!i5&a * pecadores olvidados de la Alian0a; Es envidia!le s& pasin por la verdad+ esa capacidad de Jess para ir al Eondo de las cosas+ por encima de teor(as * le5alismos en5a.osos; Pes c&esta acost&m!rarse a ese len5&aHe n&evo de s& maestro+ I&e insiste en li!erar a la 5ente de s&s miedos para I&e p&edan conEiar plenamente en Dios; Pe o*en repetir por todas partes al5o I&e no es Erec&ente entre los maestros de la le* MNo ten5-is mie 1 doN; A todos les desea siempre lo mismo MVete en pa0N; Al5o n&evo se despierta en el cora0n de s&s disc( 1 p&los * disc(p&las; Esa pa0 conta5iosa+ esa p&re0a de cora0n sin envidia ni am!icin al5&na+ s& capacidad de perdn+ s&s 5estos de misericordia ante toda ElaI&e0a+ G&millacin o pecado+ esa l&cGa apasionada por la H&sticia en Eavor de los m-s d4!iles * maltratados+ s& esperan0a inI&e!ranta!le en el Padre;;; Oodo ello va s&scitando en ellos &na Ee n&eva en este Gom!re est- Dios+ en el Eondo de esta vida presienten la cercan(a misteriosa del Dios ami5o * salvador; '-s adelante Ga!lar-n de la M7&ena Noticia de DiosN6=;

.na familia nue4a

Dentro de aI&el 5r&po de se5&idores Ga* personas de diEerente procedencia+ pero Jess los ve a todos como &na Eamilia; Pa n&eva Eamilia I&e Dios I&iere ver crecer en el m&ndo; En torno a 4l van a aprender a
a; C;9+ Oeodoro 8si5lo I d; C;9; citGerin5ton III considera m-s pro!a!le cierta inEl&encia de los c(nicos en la tradicin I&e i!a trans1 mitiendo los rec&erdos de Jess 8so!re todo la E&ente D9 I&e so!re el mismo Jess; 6? Ple5a!an a practicar el seKo en p!lico; 6= Pos cristianos de la primera 5eneracin res&mieron con la pala!ra eua))elion 8M!&ena noticiaN9 lo I&e los disc(p&los Ga!(an aprendido de Jess * lo I&e Ga!(an vivido H&nto a 4l 8'arcos >+>=J > Corintios >@+>1?J Bilipenses >+"39;

>6$

<&" (reador de un movimiento renovador

convivir+ no como aI&ella Eamilia patriarcal I&e Gan deHado atr-s+ sino como &na Eamilia n&eva+ &nida por el deseo de Gacer la vol&ntad de Dios; Jess lo dec(a a!iertamente M]stos son mi madre * mis Germanos; D&ien c&mpla la vol&ntad de Dios+ 4se es mi Germano+ mi Germana * mi madreN6@; No les &nen la0os de san5re ni intereses econmicos; No se Gan H&ntado para deEender s& estat&s socialJ s& Gonor consiste en Gacer la vol&ntad del Padre de todos; No es &na Eamilia estr&ct&rada Her-rI&icamente entre ellos reina la i5&aldad; No es &na Eamilia encerrada so!re s( misma+ sino a!ierta * aco5edora; ,in d&da+ estos son los dos ras5os I&e m-s c&ida Jess entre s&s se5&idores * se5&idoras la i5&aldad de todos * la aco5ida servicial a los ltimos; Esta es la Gerencia I&e I&iere deHar tras de s( &n movimiento de Germanas * Germa1 nos al servicio de los m-s peI&e.os * desvalidos; Este movimiento ser- s(m!olo * 5ermen del reino de Dios; En esta Eamilia no Ga* maestros de la le*; ,& movimiento no Ga de estar diri5ido por letrados I&e 5&(en a 5entes i5norantes; Oodos Gan de aprender de Jess; Oodos Gan de a!rirse a la eKperiencia del reino de Dios; Jess se ale5ra precisamente de I&e a Dios le a5rada revelarse a los m-s peI&e.os MRo te ala!o+ Padre+ ,e1 .or del cielo * de la tierra+ porI&e Gas oc&ltado estas cosas a los sa!ios e inteli5entes * se las Ga dado a cono 1 cer a los sencillos; ,(+ Padre+ as( te Ga parecido !ienN 66; En esta n&eva Eamilia no Ga* tampoco padres I&e im1 ponen s& a&toridad patriarcal so!re los dem-s; Nadie eHercer- en s& 5r&po &n poder dominante; Nadie Ga de llamarse ni ser padre; En el movimiento de Jess desaparece toda a&toridad patriarcal * emer5e Dios+ el Pa1 dre cercano I&e Gace a todos Germanos * Germanas; Nadie est- so!re los dem-s; Nadie es se.or de nadie; No Ga* ran5os ni clases; No Ga* sacerdotes+ levitas * p&e!lo; No Ga* l&5ar para los intermediarios; Oodos * todas tienen acceso directo e inmediato a Jess * a Dios+ el Padre de todos; El clima I&e se respira H&nto a Jess est- m&* leHos de la estr&ct&ra Her-rI&ica de D&mr-n; En la com&ni1 dad del desierto nadie es admitido sin s&perar el de!ido eKamen Mso!re s& esp(rit& * s&s o!rasN * la perEec1 cin de s& comportamiento63J Jess+ por el contrario+ llama a Pev( a incorporarse directamente al 5r&po desde s& mesa de reca&dador+ * aco5e entre s&s se5&idores a 'ar(a de 'a5dala+ la m&Her I&e Ga estado pose(da por esp(rit&s mali5nos; En D&mr-n+ cada miem!ro de la com&nidad tiene asi5nado s& propio l&5ar MEl peI&e.o o!edecer- al 5randeN * todos Mse someter-n a la a&toridad de los GiHos de ,adoc+ los sacerdotes I&e c&stodian la Alian0aN6$J en la Eamilia de Jess+ por el contrario+ no Ga* laicos I&e se someten a sacerdotes ni peI&e.os I&e o!edecen a 5randesJ el ideal es MGacerse ni.oN+ p&es Mde los I&e son como los ni.os es el reino de DiosN69; En las comidas * re&niones de D&mr-n+ cada &no se sienta en el l&5ar I&e le corresponde se5n s& ran5o MPos sacerdotes se sentar-n los primeros+ los ancianos los se5&ndos * el resto del p&e!lo se sentarcada &no se5n s& ran5oN3#; Con Jess es diEerente; ,&s se5&idores+ Gom!res * m&Heres+ se sientan en corro alrededor s&*oJ nadie se coloca en &n ran5o s&perior a los dem-sJ todos esc&cGan s& pala!ra * todos H&ntos !&scan la vol&ntad de Dios; No se 5&arda tampoco nin5n rit&al ni normativa Her-rI&ica en las comidasJ a na1 die se le reserva &n l&5ar privile5iado en los !anI&etes de Jess3>; Dentro de esta i5&aldad Eraterna tampoco Ga* diEerencias Her-rI&icas entre varones * m&Heres; No se las valora a 4stas por s& Eec&ndidad ni se las desprecia por s& esterilidad; Jess n&nca Ga!la de s& p&re0a o s& im1 p&re0a; No est-n en el 5r&po para someterse a las rdenes de los Gom!res; Nadie tiene a&toridad so!re ellas por el GecGo de ser varn; /om!res * m&Heres+ GiHos e GiHas de Dios conviven con i5&al di5nidad al servicio de s& reino; Por eso en nin5&na de las tradiciones evan54licas se presenta a al5&ien desempe.ando al5n tipo de E&n1 cin Her-rI&ica dentro del 5r&po de disc(p&los; Jess no ve a los Doce act&ando como MsacerdotesN con res1
6@ 66

'arcos ?+?@; B&ente D 8P&cas >#+"> AA 'ateo >>+"@1"69 * +van)elio @apcrifoA de 4om.s 6>+?; No Ga* ra0ones para no atri!&ir el contenido de estas pala!ras al mismo Jess+ I&e acost&m!ra a s&!ra*ar de diEerentes Eormas la predileccin de Dios por los peI&e.os * dice I&e el reino de Dios les pertenece 8'arcos >#+>?1>69; 63 -e)la de la (on)re)acin V+ "=; 6$ -e)la de la (on)re)acin V+ >1" * VI+ "1= 69 'arcos >#+>=!; 3# -e)la de la (on)re)acin VI+ $19; 3> En &na par-!ola reco5ida slo por P&cas >=+$1>#+ Jess invita a oc&par el ltimo p&esto en los !anI&etes; Pa par-!ola pro!a!le1 mente no es de Jess+ pero la sentencia con la I&e se concl&*e es &n dicGo I&e circ&l de manera independiente * eKpresa &na idea I&erida a Jess MOodo el I&e se ensalce+ ser- G&milladoJ * el I&e se G&mille+ ser- ensal0adoN 8P&cas >=+>>9;

8na familia nueva

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pecto a los dem-s; No ima5ina a s&s se5&idores viviendo se5n el sistema Her-rI&ico del templo &n s&mo sa1 cerdote+ sacerdotes de diEerentes linaHes * &n conH&nto de levitas; El tipo de relacin I&e I&iere promover en1 tre ellos se parece todav(a menos al modelo Her-rI&ico vi5ente en las estr&ct&ras pol(ticas del Imperio; Entre s&s se5&idores I&edan invertidos los valores normales de aI&ella sociedad; Pa 5rande0a no se mide por el 5rado de a&toridad I&e &no p&eda eHercer+ sino por el servicio I&e oEre0ca a los dem-s; Jess le otor5a el p&esto m-s distin5&ido al esclavo+ el I&e oc&pa el nivel m-s !aHo en el Imperio M,a!4is I&e los I&e son teni1 dos como HeEes de las naciones las dominan como se.ores a!sol&tos * s&s 5randes las oprimen con s& poder; Pero no Ga de ser as( entre vosotros; El I&e I&iera ser 5rande entre vosotros+ I&e sea v&estro servidorJ * el I&e I&iera ser el primero entre vosotros+ I&e sea esclavo de todosN3"; As( ima5ina Jess a s& Eamilia de se5&idores &n 5r&po de Germanos * Germanas I&e le si5&en para aco5er * diE&ndir la compasin de Dios en el m&ndo; Jess ni p&do ni I&iso poner en marcGa &na instit&cin E&erte * !ien or5ani0ada+ sino &n movimiento c&rador I&e E&era trasEormando el m&ndo en &na actit&d de servicio * amor; No pens en !&enos 5o!ernantes ni en doctores eKpertos; No !&sc !&enos mandos ni G-!iles estrate1 5as; ,& primera preoc&pacin es deHar tras de s( &n movimiento de Germanos * Germanas+ capaces de vivir sirviendo a los ltimos; Ellos ser-n el meHor s(m!olo * la semilla m-s eEica0 del reino de Dios;

Al ser4icio #el pro,ecto #e 3ios

Era claro I&e Jess no esta!a pensando en E&ndar &na esc&ela ra!(nica; Oampoco los Ga!(a llamado para MservirleN al estilo ra!(nico; Jess no necesita!a &na corte de disc(p&los * disc(p&las+ disp&estos a satisEacer s&s deseos; Era eKactamente al rev4s; Es 4l I&ien se siente servidor de todos MRo esto* entre vosotros como el I&e sirveN3?; ,& intencin no es tampoco crear &na com&nidad rit&almente p&ra * o!ediente a la le*+ al esti1 lo de los 5r&pos Eariseos m-s radicales; '-s !ien les ense.a a compartir mesa con 5entes eKtra.as al 5r&poJ los I&iere ver entre las MoveHas perdidas de IsraelN; N&nca pens en &n 5r&po cerrado * eKcl&*ente; No I&er(a Eormar con ellos &na com&nidad de Mele5idosN de Dios; No los llev al desierto para separarlos de &n p&e!lo contaminado * crear &n Mn&evo D&mr-nN; No los recl&t tampoco para iniciar &na M5&erra santaN contra Roma; ,& propsito es m&* distinto c&ando los env(a Mcomo corderos en medio de lo!osN 3=; No se necesita m-s san5re+ sino m-s pa0; Jess los llama para I&e compartan s& eKperiencia de la irr&pcin del reino de Dios *+ H&ntamente con 4l+ participen en la tarea de a*&dar a la 5ente a aco5erlo; DeHan s& tra!aHo+ pero no para vivir en el ocio * la va 1 5ancia+ sino para entre5arse con todas s&s ener5(as al reino de Dios; A!andonan a s& padre para deEender a tantas 5entes privadas de padre * proteccin; /a* I&e crear &na Eamilia n&eva aco5iendo al nico Padre de todos; No es E-cil; ,e5&ir a Jess los convierte en personas Mdespla0adasN; ,& llamada los arranca de la aldea+ la Eamilia * el tra!aHo donde Gasta entonces Gan encontrado identidad+ se5&ridad * proteccin; Pero Jess no los inte5ra en &n n&evo sistema socialJ los cond&ce Gacia &n espacio n&evo+ lleno de posi!ilidades+ pero sin &n l&5ar concreto donde encontrar &na identidad social; ,e5&irle es toda &na avent&ra; En adelante+ s& identi1 dad consistir- en vivir McaminandoN Gacia el reino de Dios * s& H&sticia3@; Para Jess+ aI&el peI&e.o 5r&po est- llamado a ser s(m!olo del reino de Dios * de s& poder transEormador; En aI&el 5r&po se empe0ar- a vivir la vida tal como la I&iere realmente Dios; Oodo era G&milde * peI&e.o+ como &n M5rano de mosta0aN; No es E-cil captar all( la Mlevad&raN I&e p&ede transEormar aI&ella sociedad; Pero en aI&el 5r&po de se5&idores se podr- entrever al5o del pro*ecto de Dios; Con ellos se ir- deEiniendo+
3"

'arcos >#+="1==; En el ori5en de estos dicGos est- el deseo maniEestado por Jess a s&s disc(p&los MEl I&e aspire a ser 5rande+ I&e se pon5a a servirN; Pa idea de I&e el esclavo ser- number one slo p&ede ser s&*a; Pa redaccin de 'arcos Ga nacido en el conteKto de las rivalidades s&r5idas en la primera com&nidad cristiana; 3? P&cas ""+"3; Estas pala!ras representan el pensamiento de Jess; Pa redaccin de P&cas parece m-s a&t4ntica I&e la de 'arcos >#+=@; 3= B&ente D 8P&cas >#+? AA 'ateo >#+>69; Esta s&5estiva ima5en es m&* Erec&ente en la literat&ra !(!lica * ra!(nica; Nada impide pensar en I&e tam!i4n la emple Jess; 3@ P&cas descri!e la vida cristiana como Mestar en el CaminoN; ,on cristianos los I&e Mentran en el CaminoN 8/ecGos de los Apsto 1 les 9+"J >$+"@1"6J >9+91"?J ""+=J "=+>=1""9;

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<&" (reador de un movimiento renovador

dentro de la c&lt&ra dominante del Imperio+ &na vida diEerente la vida del reino de Dios; No es diE(cil ap&ntar al5&nos ras5os; Pos disc(p&los de Jess no viven *a sometidos al C4sar; No temen a los reca&dadores de imp&estos+ p&es no tienen tierras ni ne5ocios de pesca; No viven pendientes de los decretos del emperador+ sino Mc&mpliendo la vol&ntad de DiosN36; ]l es s& Padre; As( le llama Jess n&nca le dice MRe*N; No emplea im-5enes imperia1 les+ sino met-Eoras eKtra(das del m&ndo Eamiliar; No ima5ina a los s&*os como 5ermen de &n Mn&evo Impe1 rioN+ sino de &na MEamiliaN de Germanos * Germanas; Para int&ir las n&evas relaciones sociales eKi5idas por el reino de Dios no Ga* I&e mirar al Imperio+ sino a este G&milde 5r&po Eamiliar conce!ido por Jess; Con ellos crea &n espacio n&evo sin dominacin masc&lina; Pos varones Gan a!andonado la posicin pri1 vile5iada I&e oc&pa!an en s&s casas como padres+ esposos o Germanos; /an ren&nciado al lidera05o propio del varn * se Gan desprendido de &na !&ena parte de s& identidad de Gom!res en aI&ella sociedad patriarcal; Pa n&eva Eamilia I&e est- creando Jess no es espeHo de la Eamilia patriarcal; Ni siI&iera Jess se presenta como MpadreN del 5r&po+ sino como MGermanoN; En s& movimiento de se5&idores+ todos podr-n desc&!rir I&e en el reino de Dios no Ga* dominacin masc&lina33; El a!andono de las estr&ct&ras del Imperio * la salida del 5r&po Eamiliar va acercando inevita!lemente a los se5&idores de Jess Gacia I&ienes est-n E&era o en los m-r5enes del sistema; Esta MEamiliaN no se parece a las Eamilias Gerodianas I&e est-n en el centro del poder; ,e m&eve+ m-s !ien+ en los espacios mar5inales de aI&ella sociedad; No tienen casa+ tierras ni !ienes; No oc&pan &na posicin Gonora!le; Est-n entre los m-s peI&e.os e insi5niEicantes de Galilea; D&ien los contemple desc&!rir- I&e a Dios se le aco5e desde los lti1 mos; Pos se5&idores de Jess t&vieron I&e aprender a vivir en la inse5&ridad; C&ando entra!an en &n p&e!lo+ pod(an ser aco5idos o recGa0ados; ,lo los simpati0antes les oErec(an Gospitalidad; No es eKtra.o I&e+ en al1 5&na ocasin+ se despertara en ellos la preoc&pacin CI&4 van a comerF CCon I&4 se van a vestirF ,on las preoc&paciones de todos los va5a!&ndos; Jess les inE&nde s& conEian0a en Dios MNo os preoc&p4isN 3$; El 5r&po Ga de vivir con pa0 * conEian0a; Cmo no va a c&idar de ellos ese Padre I&e c&ida de los p-Haros del cielo * de las Elores del campo; Pos ve llamar a la p&erta de las casas en !&sca de comida * Gospitalidad; No siempre son !ien reci!idos+ pero Jess los anima MPedid * se os dar-J !&scad * encontrar4isJ llamad * se os a!rir-; PorI&e todo el I&e pide+ reci!eJ el I&e !&sca+ enc&entraJ * al I&e llama+ le a!rir-nN 39; Est- plenamente convencido los simpati0antes I&e se Gan adGerido a s& ca&sa los aco5er-n+ * so!re todo el Padre respondera s&s necesidades; Oodos podr-n ver I&e la vida de I&ienes !&scan el reino de Dios se sostiene en la m&t&a aco5ida * en la solicit&d del Padre; /a!(a otro ras5o I&e Jess I&er(a c&idar en s& 5r&po la ale5r(a; Estos Gom!res * m&Heres lo Ga!(an deHado todo porI&e Ga!(an encontrado Mel tesoro escondidoN o Mla perla preciosaN; Pod(a ver en los oHos de al5&nos disc(p&los la ale5r(a de I&ienes Gan empe0ado a desc&!rir el reino de Dios; No ten(a sentido a*&nar ni Gacer d&elo; Vivir H&nto a 4l era &na Eiesta; Al5o parecido al am!iente I&e se crea!a en las !odas de los p&e!los; Po meHor eran las comidas; Jess les ense.a!a a cele!rar con 5o0o la rec&peracin de tanta 5ente perdida; ,enta1 dos a la mesa con Jess+ los disc(p&los se sent(an como los Mami5osN del pastor+ I&e+ se5n &na par-!ola+ dis1 Er&ta!an al verlo lle5ar con la oveHa perdidaJ las disc(p&las+ por s& parte+ se ale5ra!an como las MvecinasN de aI&ella po!re m&Her+ I&e+ se5n otra par-!ola+ Ga!(a encontrado la moneda perdida; En esta ale5r(a de s&s se1 5&idores podr-n desc&!rir todos I&e Dios es &na !&ena noticia para los perdidos;
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'arcos ?+?@; ,e5n diversos a&tores 8,and+ 7lin0ler+ 7ra&n+ 'eier+ 'oKnes+ Bre*ne;;;9+ Jess * s&s se5&idores E&eron deni5rados por al5&nos sectores+ I&e los llamaron Me&n&cosN 8'ateo >9+>"9; Ante la sociedad aparec(an como Mmedio Gom!resN+ ni varones ni m&Heres+ sin el Gonor masc&lino vinc&lado a s& rol seK&al * patriarcal; Jess acepta I&e se los vea como Me&n&cos socialesN I&e Gan a!andonado el espacio masc&lino de la sociedad patriarcal por el reino de Dios; Pa eKpresin I&e Ga!la de Mlos I&e se Gan castrado a s( mismos por el reinoN slo p&ede provenir de Jess; 3$ Esta llamada insistente proviene de Jess * est- en el cora0n de &n conH&nto de eKGortaciones I&e invitan a vivir conEiando en Dios 8E&ente D P&cas >"+""1?> AA 'ateo 6+"@1?=9; Al parecer+ ori5inariamente esta!a diri5ido a s&s disc(p&los 8se5n /orsle*+ a los campesinos9; 'ateo lo Ga entendido+ m-s tarde+ como &na eKGortacin diri5ida a todos los I&e se enc&entran en &na sit&acin de necesidad; 39 B&ente D 8P&cas >>+91># AA 'ateo 3+31$9;

+nviados a anunciar a 'ios curando

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En4ia#os a anunciar a 3ios curan#o

En al5n momento Jess envi a s&s disc(p&los por las aldeas de Galilea a cola!orar con 4l en la tarea de a!rir camino al reino de Dios$#; Oodo Gace pensar I&e E&e &na misin !reve * est&vo limitada al entorno de los l&5ares donde se mov(a 4l; CRespond(a a &na estrate5ia mad&rada por Jess con &na Einalidad pr-ctica o se trat de &n modesto ensa*o con &n car-cter E&ertemente sim!licoF $> Oal ve0 Jess les I&iso Gacer ver cmo se pod(a cola!orar con 4l en el pro*ecto del reino de Dios $"; Pos enviados no actan por iniciativa pro1 pia+ sino en nom!re de Jess; /acen lo I&e les Ga indicado * tal como les Ga ordenado; ,on s&s representan1 tes$?; En concreto+ Jess les da poder * a&toridad no para imponerse a las 5entes+ sino para eKp&lsar demonios * c&rar enEermedades * dolencias$=; Estas ser-n las dos 5randes tareas de s&s enviados decir a la 5ente lo cerca I&e est- Dios * c&rar a las personas de todo c&anto introd&ce mal * s&Erimiento en s&s vidas; Pas dos tareas son insepara!les; /ar-n lo I&e le Gan visto Gacer a 4l c&rar a las personas Gaci4ndoles ver lo cerca I&e estDios de s& s&Erimiento MAll( donde lle5&4is+ c&rad a los enEermos I&e Ga*a * decidles el reino de Dios estcerca de vosotrosN$@; Jess esta!a creando as( &na red de Mc&radoresN para an&nciar la irr&pcin de Dios+ como el 7a&tista Ga!(a pensado en &na red de M!a&ti0adosN para alertar de la lle5ada inminente de s& H&icio; Para 4l+ c&rar enEermos * eKp&lsar demonios es lo primero * m-s importante; No enc&entra &n si5no meHor para an&nciar a Dios+ el ami5o de la vida; ,e5n &n episodio reco5ido en las E&entes cristianas+ &n d(a los dis1 c(p&los vienen a Jess para inEormarle de I&e Gan visto a &no I&e est- eKp&lsando demonios en s& nom!re+ a&nI&e no es del 5r&po; Ellos *a Gan tratado de imped(rselo+ pero conviene I&e Jess est4 advertido; Pos dis1 c(p&los no piensan en la ale5r(a de I&ienes Gan sido c&rados por aI&el Gom!reJ lo I&e les preoc&pa es s& 5r&1 po MNo es de los n&estrosN; Esta E&e la resp&esta de Jess MNo se lo impid-is+ p&es el I&e no est- contra vo1 sotros est- de v&estra parteN$6; CCmo va impedir Jess I&e los enEermos sean c&rados+ si es el meHor si5no de la E&er0a salvadora de DiosF Jess ve a s&s disc(p&los como Mpescadores de Gom!resN; Pa met-Eora es sorprendente * llamativa+ m&* del len5&aHe creativo * provocador de Jess; ,e le oc&rri se5&ramente en las ri!eras del mar de Galilea+ al llamar a al5&nos pescadores a a!andonar s& tra!aHo para cola!orar con 4l; En adelante pescar-n Gom!res en ve0 de peces M,e5&idme * os Gar4 pescadores de Gom!resN$3; Pa eKpresin res&lta al5o eni5m-tica; ProEetas como Jerem(as Ga!(an &tili0ado la pesca * la ca0a como im-5enes ne5ativas para eKpresar la capt&ra de los I&e ser(an sometidos a &n H&icio de condenacinJ en D&mr-n se Ga!la!a del demonio como Mpescador de
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'arcos 6+3J E&ente D 8P&cas 9+> AA 'ateo >#+>9; /a* &n consenso nota!le de a&tores I&e aceptan la a&tenticidad Gistrica de esta misin 8'anson+ Creed+ ,cG<ei0er+ 'eier+ citGerin5ton III+ ,cGlosser+ 7ar!a5lio9; Para Crossan es impensa!le ima5inar &n 5r&po de Gom!res recorriendo las aldeas de Galilea en los a.os treinta+ pero las ra0ones I&e aporta no tienen s&Eiciente peso; $> N&nca aparecen los disc(p&los predicando+ * es diE(cil sa!er Gasta I&4 p&nto lo Gicieron mientras Jess recorr(a Galilea 8Sa*lor9; Oal ve0 se limitaron a invitar a la 5ente a o(r a Jess; $" Es diE(cil determinar si Jess envi slo a los Doce 8PescG+ ,cGneider+ 'eier9 o+ mas !ien+ a &n 5r&po indeterminado de disc(p& 1 los 8Sartin59; Adem-s de la misin de los Doce diri5ida a Israel+ P&cas Ga creado artiEicialmente otro env(o de setenta * dos 8o se 1 tenta9 disc(p&los para s&!ra*ar el car-cter &niversal de la misin cristiana 8P&cas >#+>9; $? Pa Ei5&ra del MenviadoN o shaliah es !ien conocida en el H&da(smo; Acta en nom!re de s& se.or * lo representa; Estos MenviadosN o shalihim de Jess dar-n ori5en en s& I5lesia al desarrollo de diEerentes misiones o carismas c&*os portadores Mrepre1 sentanN a Jess * reci!en de 4l Ma&toridad ministerialN al servicio del an&ncio proE4tico del reino de Dios+ la direccin de la com& 1 nidad cristiana+ la ense.an0a o el servicio de la caridad; $= 'arcos 6+3J E&ente D 8P&cas 9+> AA 'ateo >#+>9; $@ B&ente D 8P&cas >#+$19 AA 'ateo >#+3199; MAn&nciar el reinoN * Mc&rar enEermosN son las dos tareas insepara!les I&e Jess conEi a s&s disc(p&los; Pos mandatos de Mense.arN * M!a&ti0arN I&e aparecen en 'ateo "$+>91"# Gan sido ela!orados en la com&nidad cristiana * reEleHan lo I&e se pensa!a en ella so!re la misin de la I5lesia; $6 'arcos 9+?$1=#+ res&mido m-s tarde en P&cas 9+=91@#; No es E-cil pron&nciarse so!re la a&tenticidad Gistrica de este episodio; ,in em!ar5o+ la resp&esta de Jess 8Mel I&e no est- contra vosotros est- de v&estra parteN9+ reco5ida en 'arcos+ en la E&ente D * en el Era5mento de 'arcos conservado en el papiro de OKirrinco >""=+ a pesar de ser &n conocido prover!io+ E&e pron&nciada pro!a 1 !lemente por Jess; $3 'arcos >+>3; Pa eKpresin Mpescadores de Gom!resN es &na met-Eora eKtra.a ac&.ada por Jess 8PescG+ 'eier+ citGerin5ton III+ G&iHarro9; N&nca Ga!(a sido &sada en la tradicin !(!lica ni en la literat&ra ra!(nica para descri!ir &na misin positiva; En el Anti1 5&o Oestamento se Ga!la de re&nir MoveHasN+ no de pescar MpecesN;

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<&" (reador de un movimiento renovador

Gom!resN ; En nada de esto pensa!a Jess; Pa met-Eora co!ra!a en s&s la!ios &n contenido salv(Eico * li!e1 rador; ]l llama a s&s disc(p&los para rescatar a las personas de las Ma5&as a!ismalesN del mal+ para li!erarlas del poder de ,at-n * para introd&cirlas as( en la vida del reino de Dios $9; ,in em!ar5o+ la ima5en no deHa de ser eKtra.a+ * E&e olvidada por los misioneros cristianos+ I&e n&nca se llamaron Mpescadores de Gom!resN; Po I&e n&nca olvidaron E&eron las instr&cciones I&e les dio al enviarlos a s& misin 9#; Jess I&er(a impri1 mir a s& 5r&po &n estilo de vida proE4tico * desaEiante; Oodo el m&ndo lo podr- ver plasmado en s& manera de vestir * de eI&iparse+ * en s& Eorma de act&ar por las aldeas de Galilea; Po sorprendente es I&e Jess no est- pensando en lo I&e de!en llevar consi5o+ sino+ precisamente+ en lo contrario lo I&e no de!en llevar+ no sea I&e se aleHen de los ltimos; No de!en tomar consi5o dinero ni provisiones de nin5n tipo; No llevar-n siI&iera 0&rrn+ al estilo de los va5a!&ndos c(nicos+ I&e col5a!an de s& Gom!ro &na alEorHa para 5&ardar las provisiones * limosnas I&e i!an reco5iendo; Ren&nciar a &n 0&rrn era ren&nciar a la mendicidad para vivir conEiando slo en la solicit&d de Dios * en la aco5ida de la 5ente; Oampoco llevar-n consi5o !astn+ como acost&m!ra!an los EilsoEos c(nicos * tam!i4n los esenios para deEenderse de los perros salvaHes * de los a5resores; De!en aparecer ante todos como &n 5r&po de pa0; Al acercarse a las aldeas+ lo Gar-n de manera pac(Eica+ sin as&star a las m&Heres * los ni.os+ a&nI&e s&s varones est4n tra!aHando en el campo; Ir-n descal0os+ como los esclavos; No llevar-n sandalias; Oampoco &na tnica de rep&esto+ como lleva!a Di5enes el c(nico para prote5erse del Er(o de la nocGe c&ando dorm(a al raso; Oodos podr-n ver I&e los se 1 5&idores de Jess viven identiEicados con las 5entes m-s indi5entes de Galilea; Pas instr&cciones de Jess no eran tan eKtra.as; ]l era el primero en vivir as( sin dinero ni provisiones+ sin 0&rrn de mendi5o+ sin !astn+ descal0o * sin tnica de rep&esto; Pos disc(p&los no Gar-n sino se5&irle; Este 5r&po+ li!erado de atad&ras * posesiones+ identiEicado con los m-s po!res de Galilea+ conEiando por entero en Dios * en la aco5ida Eraterna+ * !&scando para todos la pa0+ llevar- Gasta las aldeas la presencia de Jess * s& !&ena noticia de Dios9>; Jess los env(a Mde dos en dosN; As( podr-n apo*arse m&t&amente; Adem-s+ entre los H&d(os era m-s cre(1 !le &na noticia c&ando ven(a atesti5&ada por dos o m-s personas; ,e acercar-n a las casas deseando a s&s mo1 radores la pa0; ,i enc&entran Gospitalidad+ se I&edar-n en la misma casa Gasta salir de la aldea; ,i no los aco1 5en+ marcGar-n del l&5ar Msac&di4ndose el polvo de la planta de los piesN 9"; Era lo I&e Gac(an los H&d(os c&an1 do a!andona!an &na re5in pa5ana considerada imp&ra; Oal ve0 no Ga* I&e tomarlo en el sentido tr-5ico de &n H&icio condenatorio+ sino como &n 5esto divertido * 5racioso MAll- vosotrosN; En cada aldea Gan de Gacer lo mismo an&nciarles el reino de Dios compartiendo con ellos la eKperiencia I&e est-n viviendo con Jess *+ al mismo tiempo+ c&rar a los enEermos del p&e!lo; Oodo lo Gan de Gacer 5ratis sin co!rar ni pedir limosna+ pero reci!iendo a cam!io &n l&5ar en la mesa * en la casa de los vecinos; No es &na simple estrate5ia para s&stentar la misin; Es la manera de constr&ir en las aldeas &na com&nidad n&eva !asada so!re &nos valores radicalmente diEerentes de la Gonra o desGonra+ de los patrones * clientes; AI&( to1 dos comparten lo I&e tienen &nos+ s& eKperiencia del reino de Dios * s& poder de c&rarJ otros+ s& mesa * s& casa; Pa tarea de los disc(p&los no consiste slo en MdarN+ sino tam!i4n en Mreci!irN la Gospitalidad I&e se les oErece9?;
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As( podemos leer en Jerem(as >6+>6 MRo mandar4 m&cGos pescadores+ or-c&lo del ,e.or+ I&e los pescar-n; Desp&4s mandar4 m&cGos ca0adores I&e los ca0ar-n en los montes+ en las colinas * en las 5rietas de las rocas; PorI&e *o vi5ilo s& cond&ctaJ no se me oc&lta+ ni s& maldad p&ede oc&ltarse de mi vistaN; El proEeta est- pensando en la invasin de los !a!ilonios; $9 En la mentalidad semita+ las a5&as del mar evocan E-cilmente las a5&as a!ismales+ el caos * el Gorror del m&ndo del mal+ Gostil a Dios; Pro!a!lemente Gemos de leer en este conteKto la ima5en de Jess 8'aneQ+ citGerin5ton III9; 9# ,e Gan conservado en 'arcos 6+$1>>J la E&ente D 8P&cas 9+?1@ AA 'ateo >#+91>=9J P&cas >#+=1>>J +van)elio @apcrifoA de 4om.s >=+=; Estas instr&cciones Gan sido retocadas * com!inadas se5n la diversa pr-ctica de los misioneros cristianos+ pero no p&eden derivarse de nadie m-s I&e de Jess 8GnilQa+ OGeissen+ Crossan+ 'eier+ /en5el+ citGerin5ton III+ ,cGlosser+ 7ar!a5lio9; 9> Pa radicalidad primera de Jess no p&do ser mantenida por s&s se5&idores; El an-lisis de la tradicin permite o!servar &na clara evol&cin; ,e5n la E&ente D+ los disc(p&los no de!en llevar nadaJ en el evan5elio de 'arcos se les permite llevar MsandaliasN * M!astnNJ en la 'ida02 se admite I&e el apstol Mlleve pan s&Eiciente Gasta lle5ar al l&5ar donde se aloHeN 8Crossan9; 9" 'arcos 6+>>; 9? No todos aceptan esta visin deEendida por Crossan; En c&alI&ier caso+ sorprende la insistencia de Jess en I&e+ c&ando los reci 1 !an+ Mpermane0can en la misma casa comiendo * !e!iendo lo I&e ten5anN 8P&cas >#+39;

+nviados a anunciar a 'ios curando

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El am!iente I&e se crea!a en los p&e!los era parecido al I&e crea!a el propio Jess; Pa ale5r(a se eKtend(a por toda la aldea al correrse la noticia de al5&na c&racin; /a!(a I&e cele!rarlo; Pos enEermos pod(an inte1 5rarse otra ve0 a la convivencia; Pos leprosos * endemoniados pod(an sentarse de n&evo a la mesa con s&s seres I&eridos; En aI&ellas comidas+ sentados con los dos disc(p&los de Jess+ se estrecGa!an los la0os+ ca(an las !arreras+ a los vecinos les res&lta!a m-s E-cil perdonarse m&t&amente s&s a5ravios; De manera G&milde+ pero real+ eKperimenta!an la lle5ada del reino de Dios a aI&ella aldea; Privado de poder pol(tico * reli5ioso+ Jess no encontr &na Eorma m-s concreta para iniciar+ en medio del inmenso Imperio romano+ la n&eva so1 ciedad I&e I&er(a Dios+ m-s sana * Eraterna+ m-s di5na * dicGosa;

)ibliograf'a
a) Para un estudio de conjunto 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" III; (ompa,eros y competidores" Estella+ Ver!o Divino+ "##?+ pp; =?1?##; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; "==1"@#; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; ??31?$6; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; 9@1>>"; ,ANDER,+ Ed ParisG+ La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; >=#1>@?; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; "#?1"?6; P)IG I OARREC/+ Armand+ /es s" 8n perfil bio)r.fico" 7arcelona+ Proa+ "##=+ pp; "?31"$6; 'AOEO,+ J&an+ Los N'oceO y otros se)uidores de /es s en el evan)elio de Farcos" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; b) Para el estudio sociolgico del mo-imiento de *es,s O/EI,,EN+ Gerd+ +l movimiento de /es s" ?istoria social de una revolucin de los valores" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ "##@+ so!re todo pp; ?@1>?#; 1 Sociolo)9a del movimiento de /es s" +l nacimiento del cristianismo primitivo" ,antander+ ,al Oerrae+ >939; 1 +studios de sociolo)9a del cristianismo primitivo" ,alamanca+ ,(5&eme+ >939; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; "@91?#"; DRAPER+ JonatGan A+ Mcanderin5 CGarismatics and ,cGolarl* Circ&laritiesN+ en RicGard A; /OR,1 PER A JonatGan A; DRAPER+ Zhoever ?ears ;ou ?ears Fe" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Intemationat >999+ pp; "91=@; c) Para el estudio del seguimiento a *es,s /ENGEP+ 'artin+ Se)uimiento y carisma" La radicalidad de la llamada de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$>; G)IJARRO+ ,antia5o+ Iidelidades en conflicto" La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misin en la tradicin sinptica" ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >99$; 1 /es s y el comien!o de los evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ "##6+ pp; $31>#>; 'OVNE,+ /alvor+ Poner a /es s en su lu)ar" 8na visin radical del )rupo familiar y el -eino de 'ios" Es1 tella+ Ver!o Divino+ "##@; D)NN+ James D; G;+ La llamada de /es s al se)uimiento" ,antander+ ,al Oerrae+ "###; CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a+ +l se)uimiento de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$6;

>3=

<&" (reador de un movimiento renovador

7E,O+ Emest+ 'isciples and 'iscipleship" Studies in the =ospel accordin) to FarB" Edim!&r5o+ O; h O; ClarQ+ >9$6; d) Para la comparacin de *es,s con los filsofos cnicos CRO,,AN+ JoGn Dominic+ /es s: vida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ GriHal!o 'ondadori+ >99=+ pp; >>#1>"6 * ?$?1=#$; 1 /esus" > -evolutionary 6io)raphy" ,an Brancisco+ /arper+ >99=+ pp; >#"1>""; cIO/ERINGOON III+ 7en+ /esus the Sa)e" 4he Pil)rima)e of Zisdom" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###+ pp; >>$1>=@; SPOPPEN7ORG+ JoGn ,;+ Q" +l evan)elio desconocido" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; "?61"@>; AG)IRRE+ RaEael+ MPa teor(a de Jess como &n predicador c(nicoN+ en Antonio PIiERO 8ed;9+ 6iblia y helenismo" +l pensamiento )rie)o y la formacin del cristianismo" Crdo!a+ El Almendro+ "##6+ pp; "#91"6#; e) Para la relacin entre itinerantes y sedentarios CRO,,AN+ JoGn Dominic+ /es s: vida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ GriHal!o1'ondadori+ >99=+ so!re todo pp; ?$?1=#$; SARPOR+ R; David+ /esus the Prophet" ?is Jision ofthe Hin)dom on +arth" Po&isville+ SR+ JoGn SnoK Press+ >99=+ pp; >3=1>9>; SOENIG+ JoGn+ NeD 4estament ?ospitality" E&5ene+ OR+ cipE and ,tocQ+ >9$@+ pp; "61?$; O/EI,,EN+ Gerd+ +l movimiento de /es s" ?istoria social de una revolucin de los valores" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ "##@+ pp; ?@1>##; f) Otros obras de inter s VIDAP+ ,en4n+ MEl se5&imiento de Jess en el N&evo Oestamento; Visin 5eneralN+ en J&an 'an&el GAR1 CgA PO'A, A Jos4 Ramn GARCgA1')RGA 8eds;9+ +l se)uimiento de (risto" 'adrid+ PPC+ >993+ pp; >?1?>; GE,OEIRA+ 'an&el+ MPa llamada * el se5&imiento de Jes&cristoN+ en J&an 'an&el GARCgA PO'A, A Jos4 Ramn GARCgA1')RGA 8eds;9+ +l se)uimiento de (risto" 'adrid+ PPC+ >993+ pp; ??13"; POI,+ J&lio+ M)niversalidad del llamamiento * radicalidad del se5&imientoN+ en 1Qui2n dec9s que soy yo3 'imensiones del se)uimiento de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###+ pp; >#@1>@#; 'AO)RA+ OGadd4e+ Le radicalisme 2van)2lique" >ux sources de la vie chr2tienne" Par(s+ CerE+ >93$; PlSAbA+ Va!ier+ Sistema, libertad, 7)lesia" 7nstituciones del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Orotta+ "##>+ pp; >=>1>6=; cIO/ERINGOON III+ 7en+ 4he (hristolo)y of /esus" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99#+ pp; >>$1>=?;

%%& !re,ente fiel

Pa eKperiencia de Dios E&e central * decisiva en la vida de Jess; El proEeta itinerante del reino+ c&rador de enEermos * deEensor de po!res+ el poeta de la misericordia * maestro del amor+ el creador de &n movimiento n&evo al servicio del reino de Dios+ no es &n Gom!re disperso+ atra(do por diEerentes intereses+ sino &na per1 sona proE&ndamente &niEicada en torno a &na eKperiencia n&clear Dios+ el Padre de todos; Es ]l I&ien inspi1 ra s& mensaHe+ &niEica s& intensa actividad * polari0a s&s ener5(as; Dios est- en el centro de esta vida; El mensaHe * la act&acin de Jess no se eKplican sin esa vivencia radical de Dios; ,i se olvida+ todo pierde s& a&tenticidad * contenido m-s Gondo la Ei5&ra de Jess I&eda desvirt&ada+ s& mensaHe de!ilitado+ s& act&a1 cin privada del sentido I&e 4l le da!a>; Pero+ CI&4 eKperiencia de Dios tiene JessF CD&i4n es Dios para 4lF CCmo se sita ante s& misterioF CCmo le esc&cGa * se conE(a a s& !ondadF CCmo lo viveF No es E-cil responder a estas pre5&ntas; Jess se m&estra m&* discreto so!re s& vida interior; ,in em!ar5o+ Ga!la * acta de tal manera I&e s&s pala!ras * s&s 5estos nos permiten visl&m!rar+ de al5&na manera+ s& eKperiencia"; /a* al5o I&e se perci!e ense5&ida; Jess no propone &na doctrina so!re Dios; N&nca se le ve eKplicando s& idea de Dios; Para Jess+ Dios no es &na teor(a; Es &na eKperiencia I&e lo transEorma * le Gace vivir !&s 1 cando &na vida m-s di5na+ ama!le * dicGosa para todos; No pretende en nin5n momento s&stit&ir la doctrina tradicional de Dios con otra n&eva; ,& Dios es el Dios de Israel el nico ,e.or+ creador de los cielos * de la tierra+ el salvador de s& p&e!lo I&erido+ el Dios cercano de la Alian0a en el I&e creen los israelitas; Nin5n sector H&d(o disc&te con Jess so!re la !ondad de Dios+ s& cercan(a o s& accin li!eradora; Oodos creen en el mismo Dios; Pa diEerencia est- en I&e los diri5entes reli5iosos de aI&el p&e!lo asocian a Dios con s& sistema reli5ioso+ * no tanto con la Eelicidad * la vida de la 5ente; Po primero * m-s importante para ellos es dar 5loria a Dios o!servando la le*+ respetando el s-!ado * ase5&rando el c&lto del templo; Jess+ por el contrario+ asocia a Dios con la vida lo primero * m-s importante para 4l es I&e los GiHos e GiHas de Dios disEr&ten de la vida de manera H&sta * di5na; Pos sectores m-s reli5iosos se sienten &r5idos por Dios a c&idar la reli5in del templo * el c&mplimiento de la le*; Jess+ por el contrario+ se siente enviado a promover la H&sticia de Dios * s& mise1 ricordia; Jess sorprende no porI&e eKpone doctrinas n&evas so!re Dios+ sino porI&e lo implica en la vida de ma1 nera diEerente; No critica la idea de Dios I&e se transmite en Israel+ pero se re!ela contra los eEectos desG&1 mani0adores I&e prod&ce esa reli5in tal como est- or5ani0ada; Po I&e m-s escandali0a es I&e Jess no d&da en invocar a Dios para condenar o trans5redir la reli5in I&e lo representa oEicialmente+ siempre I&e 4sta se convierte en opresin * no en principio de vida; ,& eKperiencia de Dios le emp&Ha a li!erar a las 5entes de miedos * esclavit&des I&e les impiden sentir * eKperimentar a Dios como 4l lo siente * eKperimenta ami5o de la vida * de la Eelicidad de s&s GiHos e GiHas;

Arraiga#o en la fe #e su pueblo
Jess naci en &n p&e!lo cre*ente; Como todos los ni.os * ni.as de Na0aret+ aprendi a creer en el seno de s& Eamilia * en los enc&entros I&e se cele!ra!an los s-!ados en la sina5o5a; '-s tarde conocer(a en Jer&1 sal4n la ale5r(a reli5iosa de aI&el p&e!lo I&e se sent(a acompa.ado a lo lar5o de s& Gistoria por &n Dios ami1 5o al I&e ala!a!an * canta!an en las 5randes Eiestas; CEs posi!le captar al5o de lo I&e Jess interiori0 de las
>

Des5raciadamente es E-cil constatar+ en la investi5acin act&al+ &n cierto vac(o en el est&dio de la eKperiencia reli5iosa de Jess; El temor a caer en disI&isiciones so!re la psicolo5(a de Jess o en consideraciones de car-cter conEesional so!re s& nat&rale0a de /iHo de Dios lleva+ a no pocos+ a prescindir de &n dato Gistrico ind&da!le Jess act& movido por s& eKperiencia de Dios e invit a las 5entes * a s&s se5&idores a creer * aco5er a Dios con la misma conEian0a con I&e 4l lo Gac(a; Pa relacin de Jess con Dios ca&s Gonda impresin; " Nat&ralmente+ n&estro tra!aHo de aproKimacin Gistrica a Jess no preH&05a+ en a!sol&to+ lo I&e la doctrina de la I5lesia aEirma o la cristolo5(a est&dia so!re la conciencia Eilial * mesi-nica de Jess+ ni so!re la relacin pec&liar I&e el /iHo de Dios encarnado vive con s& Padre en s& sin5&laridad irrepeti!le+ si so!re la le5itimidad o no le5itimidad de la atri!&cin de la Ee a Jes&cristo * en I&4 sentido; ,encillamente+ son temas I&e I&edan E&era del campo de la investi5acin Gistrica;

>36

<<" (reyente fiel

diEerentes tradiciones reli5iosas I&e alimenta!an la espirit&alidad de IsraelF CD&4 es lo I&e I&ed m-s 5ra!a1 do en s& cora0nF? Dios es el ami5o de Israel; Pas tradiciones histricas H&d(as no Gacen sino contar+ recordar * cele!rar los 5estos I&e va teniendo con s& p&e!lo; Desde el comien0o+ Dios Ga sido s& aliado c&ando los israelitas viv(an como esclavos del Earan+ 4l esc&cG s&s 5ritos+ t&vo compasin de aI&el peI&e.o p&e!lo oprimido por el poderoso Imperio e5ipcio+ lo li!er de la esclavit&d * lo llev a &na tierra esco5ida por 4l para I&e Israel p&1 diera vivir en li!ertad; ]sta es la eKperiencia central I&e Jess capta en la Ee de s& p&e!lo; No es &na Ee in5e 1 n&a; Dios acta en la Gistoria de Israel+ pero nadie lo conE&nde con &n l(der o &n re* G&mano; Dios es trascen1 dente; Nadie lo p&ede ver ni eKperimentar directamente =+ pero acta en lo m-s proE&ndo de los acontecimien1 tos; Po I&e oc&rre en la Gistoria tiene s&s propias ca&sas * prota5onistas; Oodos sa!en I&e es as(+ pero Dios est- act&ando en el interior de la vida movido por s& deseo de ver al p&e!lo li!re * dicGoso; Pos israelitas lo tratan de Ms&5erirN por medio de s(m!olos diversos; Pa accin de Dios es como la del MvientoN+ I&e nadie lo p&ede ver+ pero c&*os eEectos se sienten@J es tam!i4n como la accin de la Mpala!raN+ I&e+ c&ando sale de la !oca+ es aliento I&e no se ve+ pero c&*a E&er0a se p&ede o!servar c&ando se c&mple lo pron&nciado6; Desde ni.o I&ed 5ra!ada en Jess la ima5en de este Dios salvador+ preoc&pado por la Eelicidad del p&e1 !lo+ &n Dios cercano I&e acta en la vida movido por s& tern&ra Gacia los I&e s&Eren; ,& propio nom!re se lo recorda!a ;esh a, MRaGv4 salvaN; Esta conviccin llena de 5o0o s& cora0n Dios !&sca lo meHor para s&s Gi1 Hos e GiHas; ,in em!ar5o+ no parece interesarse m&cGo por lo I&e Dios Gi0o en el pasado no Ga!la de la li!e1 racin de E5ipto o del 4Kodo de s& p&e!lo Gasta lle5ar a la tierra prometidaJ apenas s&5iere al5o so!re la eleccin de Israel o s& alian0a con RaGv4 3; Jess siente a Dios act&ando aGora+ en el presente; Pa accin crea1 dora de Dios no es al5o del pasado mientras recorre los caminos de Galilea+ 4l mismo int&*e s& aliento de vida alimentando a los p-Haros del cielo * vistiendo de colores a las Elores del campo; Oampoco la accin sal1 vadora de Dios es al5o I&e slo p&dieron contemplar los antepasados 4l capta la presencia de s& Esp(rit& al c&rar a los enEermos * al li!erar del mal a los pose(dos por Mesp(rit&s mali5nosN; No E&e slo 'ois4s o los 5randes l(deres del p&e!lo I&ienes esc&cGaron en otro tiempo la Pala!ra de Dios+ Jess se ale5ra de I&e las 5entes m-s sencillas e i5norantes esc&cGen aGora la revelacin del Padre$; Jess va conociendo tam!i4n el mensaHe de los profetas de 7srael" ,& pala!ra era esc&cGada con atencin en las sina5o5as+ antes de trad&cirla * comentarla en arameo para I&e todos la entendieran meHor; Pos proEe1 tas eran los centinelas I&e Ga!(an alertado siempre al p&e!lo de s& pecado; El Mp&e!lo de DiosN esta!a llama1 do a ser espeHo de s& H&sticia * de s& atencin compasiva a los oprimidos en Israel se de!(a tratar a los po1 !res+ G&4rEanos+ vi&das * eKtranHeros recordando lo I&e Dios Ga!(a GecGo con ellos c&ando Meran esclavos en el pa(s de E5iptoN9; Pos proEetas no tienen d&da al5&na introd&cir en el p&e!lo de Dios inH&sticias * cometer a!&sos contra los m-s d4!iles es sencillamente destr&ir la Alian0a; Dios no p&ede permanecer indiEerente; Pos proEetas van an&nciando en cada caso s& H&icio so!re Israel * s&s diri5entes MVosotros odi-is el !ien * am-is el mal+ arranc-is a mi p&e!lo la piel de encima * la carne de s&s G&esos;;; Dios os esconder- s& rostro por los cr(menes I&e cometisteisN>#; Este H&icio no es la reaccin de &n Dios rencoroso o ven5ativo+ sino la eKpresin de s& amor Gacia las v(ctimas; ,& ira contra los inH&stos es la otra cara de s& compasin Gacia los
?

No es posi!le sa!er con certe0a I&4 teKtos !(!licos le* o esc&cG Jess+ ni a I&4 tradiciones reli5iosas p&do tener acceso+ ni I&4 salmos re0 con m-s Erec&encia; Pero no es ile5(timo veriEicar el trasEondo !(!lico I&e se p&ede perci!ir tras las principales l(neas de E&er0a de s& mensaHe o de s& act&acin+ para captar meHor s& MGerencia H&d(aN * los acentos personales con I&e Jess la vive 8/ai5Gt9; = Por eso+ en el p&e!lo H&d(o esta!a severamente proGi!ido c&alI&ier tipo de im-5enes I&e pretendieran representar E(sicamente a Dios; @ En la tradicin reli5iosa de Israel se dice I&e Dios es MEsp(rit&N o r a0, I&e literalmente si5niEica aire+ aliento o viento; 6 ,e5n el li!ro del G4nesis+ Dios Ga creado el m&ndo con s& pala!ra MDiHo Dios [/a*a l&0\+ * G&!o l&0N 8>+?9; 3 Pa Alian0a slo se rec&erda en 'arcos >=+"=+ * el tema de la eleccin no emer5e claramente en s& mensaHe; $ Este acento I&e Jess pone en la accin de Dios en el presente * s& poco inter4s por el pasado lo diEerencian claramente de s&s contempor-neos 8,cGlosser9; 9 De&teronomio "=+>31""; ># 'iI&eas ?+";=; As( 5rita!a este proEeta+ nacido de &na Eamilia campesina+ como Jess+ I&e E&sti5 los a!&sos sociales * las inH&s 1 ticias I&e se comet(an contra los po!res en ,amar(a * Jer&sal4n 83?$169? a; C;9;

>rrai)ado en la fe de su pueblo

>33

oprimidosJ las dram-ticas amena0as I&e pron&ncian los proEetas no Gacen sino revelar todav(a con m-s E&er1 0a el compromiso de Dios por ver GecGo realidad s& deseo de &n m&ndo donde reine s& H&sticia; Esto es lo nico I&e Dios I&iere del ser G&mano MD&e deEienda la H&sticia+ ame con tern&ra * camine G&mildemente con s& DiosN>>; As( lo entiende siempre Jess; Dios es+ para ]l+ el 5ran deEensor de las v(ctimas+ el I&e lo emp&Ha a convi 1 vir con los po!res * aco5er a los eKcl&idos; A ese Dios invoca para com!atir la inH&sticia+ condenar a los te 1 rratenientes * amena0ar+ incl&so+ a la reli5in del temploJ &n c&lto vac(o de H&sticia * compasin no merece otro E&t&ro I&e el de s& destr&ccin; Dios es amor al I&e s&Ere *+ precisamente por eso+ es H&icio contra toda inH&sticia I&e desG&mani0a * Gace s&Erir; ,in em!ar5o+ Jess vive siempre m-s conmovido por el amor salva1 dor de Dios I&e por s& H&icio; Pe Eascina el perdn insonda!le de Dios+ totalmente inmerecido por los seres G&manos; P&ede perci!ir este mensaHe de Dios esc&cGando a los proEetas I&e consolaron al p&e!lo desp&4s de s& destierro a 7a!ilonia el a.o @$3 a; C; /&millados por s&s enemi5os+ los israelitas necesita!an recordar la !ondad de Dios; El proEeta Jerem(as los Ga!(a animado a conEiar en el perdn divino; Esto es lo I&e 4l esc&1 cGa en el cora0n de Dios MRo perdonar4 s& maldad * no me acordar4 m-s de s&s pecadosN >"; CNo es tam1 !i4n esto lo I&e esc&cGa JessF B&e &n proEeta annimo+ disc(p&lo de Isa(as+ I&ien acert a eKpresar de Eorma conmovedora el amor incondicional de Dios m-s all- de condenas * casti5os MEn &n arre!ato de ira te oc&lt4 mi rostro por &n momento+ pero mi amor por ti es eterno;;; J&ro no volver a airarme contra ti+ ni amena0arte n&nca m-s;;; No cam!iar- mi amor por ti+ no se desmoronar- mi alian0a de pa0; As( dice el ,e.or+ I&e estenamorado de tiN>?; N&nca sa!remos el eco preciso I&e pala!ras como estas p&dieron tener en el cora0n de Jess+ pero s& distanciamiento del mensaHe amena0ador del 7a&tista+ s& silencio so!re la ira de Dios o la ma 1 nera de aco5er incondicionalmente a los pecadores nos Gacen pensar I&e E&eron alimentando s& eKperiencia de Dios como Padre perdonador; Jess se n&tre tam!i4n de la tradicin sapiencial de Israel; Estos Msa!iosN no eran proEetas+ pero oErec(an al p&e!lo s& reEleKin so!re la vida+ el ser G&mano+ el comportamiento sensato o la Eelicidad; ,& aportacin era considerada como &n enriI&ecimiento de la Oor->=; En el Gori0onte de esta literat&ra est- siempre Dios+ creador del ser G&mano * del m&ndoJ s& ,a!id&r(a preside la creacin entera * es E&ente de comportamiento sa!io para las personas; Pro!a!lemente+ esta tradicin sapiencial t&vo en Jess &na inEl&encia m-s importante I&e lo I&e se piensa de ordinario>@; Jess contempla el m&ndo como salido de la ,a!id&r(a de Dios; Es ]l I&ien c&ida la vida * alimenta a las aves del cielo * los lirios del campo; No es slo el ,alvador de Israel; Dios est- presente en la creacin !endiciendo a los ni.os * Gaciendo crecer las cosecGas; A Jess le 5&sta re 1 EleKionar so!re la !ondad de ese Dios todos de!er(an imitar s& act&acin * ser !&enos como 4l; No sa!emos si conoci el li!ro de la ,a!id&r(a; Pe G&!iera ent&siasmado encontrarse con s& !ell(sima visin de Dios como Mami5o de la vidaN>6; Pro!a!lemente+ es+ so!re todo+ en la oracin de los salmos donde alimenta Jess s& eKperiencia de Dios; Al5&nos los 5&arda en la memoria de s& cora0n+ p&es son salmos I&e los H&d(os repiten al despertarse * al acostarse+ o al !endecir la mesaJ otros se recitan en la oracin de los s-!ados+ o los cantan al pere5rinar a Je1 r&sal4n+ o en las cele!raciones del templo; No nos es posi!le conocer los salmos preEeridos por Jess+ pero es E-cil int&ir con I&4 intensidad * Gond&ra pron&ncia al5&nos de ellos; CD&4 sent(a el poeta de la misericordia de Dios c&ando pron&ncia!a este salmo de accin de 5racias MEl se.or es clemente * compasivo+ paciente *
>>

'iI&eas 6+$; Jerem(as ?>+?=; Este proEeta+ nacido Gacia el a.o 6@# a; C; en la aldea de Anatot+ no leHos de Jer&sal4n+ an&nci al p&e!lo el casti1 5o inminente de Dios+ pero+ &na ve0 cons&mado el desastre+ invit a todos a conEiar en s& perdn; >? Isa(as @=+$1>#; Este proEeta es el a&tor de lo I&e Go* se llama el MPi!ro de la consolacinN 8Isa(as =#1@@9+ escrito en los ltimos a.os del destierro+ poco antes de I&e Ciro conI&istara 7a!ilonia el a.o @?9; >= Esta literat&ra sapiencial t&vo &n 5ran desarrollo desp&4s del retorno de la ca&tividad+ entre el @## * el @# a; C; Al5&nos li!ros+ como los Prover!ios+ oErecen &na visin optimista de la vida; Otros+ como el DoG4let 8o Eclesiast4s9+ est-n marcados por el pesi1 mismo; El li!ro de Jo! plantea el pro!lema de &n Dios H&sto * !&eno a pesar del s&Erimiento del inocente; >@ A pesar de importantes tra!aHos como los de 7en citGerin5ton III o Elisa!etG ,cGUssler Bioren0a+ los investi5adores no prestan demasiada atencin a este aspecto >6 ,a!id&r(a >>+"6; Este li!ro E&e redactado+ pro!a!lemente+ en AleHandr(a entre los a.os >## * @# a; C;
>"

>3$

<<" (reyente fiel

misericordiosoJ el ,e.or es !&eno con todos+ es cari.oso con todas s&s criat&ras; D&e todas t&s criat&ras te den 5racias+ ,e.orNF>3 CD&4 conEian0a se despierta en este proEeta I&e aco5e incondicionalmente a los peca1 dores c&ando ora &n salmo como 4ste MEl ,e.or es paciente * misericordiosoJ no est- siempre ac&sando ni 5&ardando rencor perpet&o; No nos trata como merecen n&estros pecados ni nos pa5a se5n n&estras c&lpas;;; Como &n padre siente tern&ra por s&s GiHos+ as( siente el ,e.or tern&ra por s&s EielesNF >$ CCon I&4 5o0o canta el deEensor de los po!res * G&millados estas pala!ras M,e.or+ CI&i4n como t+ I&e deEiendes al d4!il del po1 derosoJ al po!re * G&milde del eKplotadorNF >9 CCon I&4 pasin pide a Dios por los po!res Gaciendo s&*a esta oracin MNo olvides sin remedio la vida de t&s po!res; Piensa en t& alian0a I&e los rincones de este pa(s es 1 t-n llenos de violencias; D&e el oprimido no sal5a deEra&dado+ I&e los po!res * aEli5idos ala!en t& nom!reNF"# CCmo vi!ra s& alma con este salmo I&e parece an&nciar *a s&s !ienavent&ran0as MDicGoso el I&e espera en el ,e.or+ s& Dios;;; I&e mantiene s& Eidelidad perpet&amente+ I&e Gace H&sticia a los oprimidos+ I&e da pan a los Gam!rientosNF"> En este p&e!lo proE&ndamente reli5ioso E&e alimentando Jess s& eKperien1 cia de Dios;

.na experiencia #ecisi4a

Pero no se contenta con rememorar * revivir el itinerario espirit&al de Israel; 7&sca a Dios en s& propia eKistencia *+ lo mismo I&e los proEetas de otros tiempos+ a!re s& cora0n a Dios para esc&cGar lo I&e I&iere decir en aI&el momento a s& p&e!lo * a 4l mismo; ,e adentra en el desierto * esc&cGa al 7a&tistaJ !&sca la soledad de l&5ares retiradosJ pasa lar5as Goras de silencio; R el Dios I&e Ga!la sin pron&nciar pala!ras G&ma1 nas se convierte en el centro de s& vida * en la E&ente de toda s& eKistencia; Pas E&entes cristianas coinciden en aEirmar I&e la actividad proE4tica de Jess comen0 a partir de &na intensa * poderosa eKperiencia de Dios; Con ocasin de s& !a&tismo en el Jord-n+ Jess eKperimenta al5n tipo de vivencia I&e transEorma de1 cisivamente s& vida; No permanece por m&cGo tiempo H&nto al 7a&tista; Oampoco v&elve a s& tra!aHo de arte1 sano en la aldea de Na0aret; 'ovido por &n imp&lso interior inconteni!le+ comien0a a recorrer los caminos de Galilea an&nciando a todos la irr&pcin del reino de Dios; Esto es lo I&e se lee en el evan5elio m-s anti5&o MEn c&anto sali del a5&a+ vio I&e los cielos se ras5a!an * I&e el Esp(rit&+ en Eorma de paloma+ descend(a so!re 4l; R se o* &na vo0 I&e ven(a del cielo [O eres mi /iHo amado+ en ti me compla0co\N""; Este relato es &na composicin m&* tra!aHada en la com&nidad cristia1 na+ pero no Ga* ra0ones para ne5ar la Gistoricidad de &na eKperiencia vivida por Jess; Pa escena est- cons1 tr&ida con ras5os claramente m(ticos Mlos cielos se ras5anN+ el Esp(rit& de Dios desciende con s&avidad so!re Jess Men Eorma de palomaN+ ense5&ida se o*e M&na vo0 I&e viene de los cielosN; ,on los rec&rsos de I&ien desea s&5erir &na MteoEan(aN o com&nicacin de Dios+ I&e va m-s all- de las vivencias ordinarias; Pa tradi 1 cin Ga conservado de esa Eorma el rec&erdo de &na eKperiencia decisiva de Jess diE(cil de eKpresar+ pero clave para MentenderN meHor s& actividad * s& mensaHe"?; Pa eKperiencia tiene l&5ar en &n momento m&* especial; Jess se Ga acercado Gasta el Jord-n !&scando a Dios * se Ga &nido G&mildemente a otras 5entes de s& p&e!lo para reci!ir el !a&tismo de J&an; Jess se pone ante Dios; ,& actit&d es de disponi!ilidad total; Es entonces c&ando+ se5n el relato+ Mvio I&e los cielos se ras5a!anN el Dios misterioso e insonda!le se le va a com&nicarJ el Padre va a Mdialo5arN con Jess; Reci4n salido de las a5&as del Jord-n+ aI&el !&scador de Dios va a vivir &na do!le eKperiencia; ,e va a desc&!rir a s(
>3 >$

,almo >=@+$1>#; ,almo >#?+$1>#;>?; >9 ,almo ?@+>#; "# ,almo 3=+>91">; "> ,almo >=6+@13; "" El relato de s& eKperiencia se p&ede leer en 'arcos >+>#1>>J 'ateo ?+>61>3J P&cas ?+">1""J J&an >+?"1?=; Oam!i4n aparece en el +van)elio @apcrifoA de los ?ebreos, J&stino * Clemente de AleHandr(a; "? Entre otros+ se posicionan a Eavor de la Gistoricidad de esta eKperiencia ,co!ie+ Emst+ Jeremias+ /ollen!acG+ 'eier+ 7arret;;; In 1 cl&so el 5r&po del /esus Seminar piensa I&e Mpro!a!lemente Jess vivi al5n tipo de eKperiencia reli5iosa m&* poderosaN en el conteKto de s& !a&tismo;

8na experiencia decisiva

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mismo como /iHo m&* I&erido XDios es s& PadreY Al mismo tiempo se va a sentir lleno de s& Esp(rit&; Estas dos vivencias constit&*en en realidad dos aspectos de &na nica eKperiencia I&e va a marcar para siempre a Jess"=; Nada p&ede eKpresar meHor lo vivido por 4l I&e esas pala!ras insonda!les MO eres mi GiHo I&eridoN; Oodo es diEerente de lo vivido trece si5los antes por 'ois4s en el monte /ore!+ c&ando se acerca tem!loroso a la 0ar0a ardiendo+ descal0o para no mancGar la tierra sa5rada "@; Dios no dice a Jess MRo so* el I&e so*N+ sino Mt eres mi GiHoN; No se m&estra como 'isterio ineEa!le+ sino como &n Padre cercano I&e dialo5a con Jess para desc&!rirle s& misterio de /iHo MO eres m(o+ eres mi GiHo; O& ser entero est- !rotando de m(; Ro so* t& PadreN; El relato s&!ra*a el car-cter entra.a!le * 5o0oso de esta revelacin; As( la esc&cGa Jess en s& interior MEres mi GiHo I&erido+ en ti me compla0coN; Oe I&iero entra.a!lemente; 'e llena de 5o0o I&e seas mi /iHo; 'e siento Eeli0"6; Jess responder- con &na sola pala!ra >bb." En adelante no lo llamar- con otro nom!re c&ando se com&niI&e con 4l; Esa pala!ra lo dice todo s& conEian0a total en Dios * s& disponi!ilidad incondicional; MOenemos !&enas ra0ones para aEirmar I&e Jess perci!(a a Dios como especialmente cercano * accesi!le+ * I&e se sit&a!a con respecto a 4l en &na intimidad Eilial m&* pec&liarN"3; Pa vida entera de Jess transpira esta conEian0a"$; Jess vive a!andon-ndose a Dios; Oodo lo Gace animado por esa actit&d 5en&ina+ p&ra+ espont-nea+ de conEian0a en s& Padre; 7&sca s& vol&ntad sin recelos+ c-lc&los ni estrate5ias; No se apo*a en la reli5in del templo ni en la doctrina de los escri!asJ s& E&er0a * s& se5&ridad no provienen de las Escrit&ras * tradiciones de Israel nacen del Padre; ,& conEian0a Gace de 4l &n ser li!re de cost&m!res+ tradiciones o modelos r(5idosJ s& Eidelidad al Padre le Gace act&ar de manera creativa+ innovado1 ra * a&da0; ,& Ee es a!sol&ta; Por eso le apena tanto la MEe peI&e.aN de s&s se5&idores * le ale5ra la conEian0a 5rande de &na m&Her pa5ana"9; Esta conEian0a 5enera en Jess &na docilidad incondicional ante s& Padre; ,lo !&sca c&mplir s& vol&ntad; Es lo primero para ]l; Nada ni nadie le apartar- de s& camino como GiHo !&eno !&sca ser la ale5r(a de s& Pa1 dreJ como GiHo Eiel vive identiEic-ndose con 4l e imitando siempre s& modo de act&ar; ]sta es la motivacin secreta I&e lo alienta en todo?#; Pas E&entes cristianas Gan conservado el rec&erdo de I&e Jess E&e tentado; Pa escena es &na composicin posterior de la com&nidad+ * s& intencin no es reprod&cir al5o oc&rrido en &n l&5ar * &n momento concretos de s& vida+ sino evocar el clima de pr&e!a * diEic&ltad en el I&e Jess vivi s& Eidelidad al Padre?>; Pas tentaciones no son de orden moral; ,& verdadero trasEondo es m-s Gondo la crisis pone a pr&e!a s& actit&d ltima ante Dios Ccmo Ga de vivir s& tareaF+ C!&scando s& propio inter4s o esc& 1 cGando Eielmente s& Pala!raF+ Ccmo Ga de act&arF+ Cdominando a los dem-s o poni4ndose a s& servicioF+ C!&scando s& propia 5loria o la vol&ntad de DiosF ?" El rec&erdo I&e I&ed entre s&s se5&idores no deHa l&5ar a d&das Jess vive a lo lar5o de s& vida sit&aciones de osc&ridad+ conElicto * l&cGa interior+ pero se mantiene siempre Eiel a s& Padre I&erido; En el Jord-n+ Jess no vive slo la eKperiencia de ser /iHo I&erido de Dios; Al mismo tiempo se siente lle1 no de s& Esp(rit&; Ve I&e+ de aI&el cielo a!ierto+ Mel Esp(rit& descend(a so!re 4lN; El Esp(rit& de Dios+ I&e crea * sostiene la vida+ I&e c&ra * da aliento a todo viviente+ viene a llenarlo de s& E&er0a viviEicadora; Jess
"=

,er(a &n error pretender anali0ar lo vivido por Jess en s& conciencia; Po nico I&e podemos Gacer es evocar lo I&e el relato s& 1 5iere * rastrear en s& tra*ectoria Gistrica las G&ellas de esta MeKperiencia E&ndanteN; "@ ]Kodo ?+>1>=; "6 El teKto s&5iere+ pro!a!lemente+ el 5o0o de Dios+ I&e se ale5ra por la !ondad de s&s criat&ras 8G4nesis >+"31"$9 * alcan0a &na in1 tensidad plena con Jess; "3 As( se eKpresa J; ,cGlosser; "$ A&tores H&d(os ven en esta conEian0a de Jess la emun. I&e caracteri0a a los 5randes cre*entes de Israel 8Bl&sser+ Vermes9; "9 'ateo contrapone la MEe peI&e.aN de los disc(p&los 8>6+$J >3+"#9 con la MEe 5randeN de al5&nos pa5anos 8$+>#J >@+"$9; ?# MO!edienciaN * Mo!edecerN son t4rminos a&sentes en los dicGos de Jess 8,cGlosser9; ,& actit&d ante el Padre no consiste en c&m 1 plir Mle*esN dictadas por 4l+ sino en identiEicarse con 4l * !&scar lo I&e m-s le a5rada la vida plena de s&s GiHos e GiHas; ?> El relato de las tentaciones se p&ede leer en 'arcos "+>"1>? * en la E&ente D 8P&cas >=+>1>? AA 'ateo =+>1>>9; Pa ma*or(a de los a&tores lo interpretan como &na reEleKin teol5ica en torno a las l&cGas internas de Jess a lo lar5o de s& vida; ,e5n la E&ente D+ Jess es tentado en el desierto desp&4s de c&arenta d(as de a*&no+ reviviendo as( las tentaciones de idolatr(a I&e vivi Israel c&ando sent(a Gam!re en el desierto; Este tipo de lect&ra act&ali0ada del pasado es &n 54nero literario m&* conocido entre los H&d(os * se llama!a ha)ad." ?" Pas tres citas del De&teronomio 8$+?J 6+>?J 6+>69 con las I&e Jess responde al tentador eKpresan la vol&ntad de Dios;

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<<" (reyente fiel

lo eKperimenta como Esp(rit& de 5racia * de vida; 7aHa so!re 4l con s&ave m&rm&llo+ Mcomo &na palomaN ??; Po llena no para H&05ar+ condenar o destr&ir+ sino para c&rar+ li!erar de Mesp(rit&s mali5nosN * dar vida; Jess eKperimenta en 4l la E&er0a del Esp(rit& con tal intensidad I&e+ consciente de s& poder viviEicador+ se acercar- a los enEermos a c&rarlos de s& malJ lo nico I&e les pide es Ee en esa E&er0a de Dios I&e acta en 4l * a trav4s de 4l; Pleno del Esp(rit& !&eno del Padre+ no siente miedo al5&no para enErentarse a esp(rit&s ma1 li5nos con el Ein de Gacer lle5ar la misericordia de Dios a las 5entes m-s indeEensas * esclavi0adas por el mal; Jess ve en esas c&raciones el Mdedo de DiosN o+ como dice 'ateo+ el MEsp(rit& de DiosN; ,i eKp&lsa a los de1 monios es I&e el Esp(rit& li!erador de Dios est- act&ando en 4l * a trav4s de 4lJ s& victoria so!re ,at-n es el meHor si5no de I&e Dios I&iere sal&d * vida li!erada para s&s GiHos ?=; Pa presentacin de Jess en la sina5o5a de Na0aret como M&n5ido por el Esp(rit&N para an&nciar a los po!res la !&ena noticia * li!erar a ca&tivos * oprimidos es+ pro!a!lemente+ &na composicin de P&cas+ pero res&me m&* !ien lo I&e encontramos en todas las E&entes?@;

Se retiraba a orar
Jess no olvid n&nca s& eKperiencia del Jord-n; En medio de s& intensa actividad de proEeta itinerante c&id siempre s& com&nicacin con Dios en el silencio * la soledad; Pas E&entes cristianas Gan conservado el rec&erdo de &na cost&m!re I&e ca&s Gonda impresin Jess se sol(a retirar a orar ?6; No se contenta con re1 0ar en los tiempos prescritos para todo H&d(o piadoso+ sino I&e !&sca+ personalmente+ el enc&entro (ntimo * silencioso con s& Padre; Esta eKperiencia+ repetida * siempre n&eva+ no es &na o!li5acin a.adida a s& tra!a1 Ho diario; Es el enc&entro I&e anGela s& cora0n de /iHo+ la E&ente de la I&e necesita !e!er para alimentar s& ser; Jess naci en &n p&e!lo I&e sa!(a re0ar; En Israel no se viv(a la crisis reli5iosa I&e se o!serva en otros p&e!los del Imperio; No se esc&cGa!an !&rlas Gacia I&ienes diri5(an s&s ple5arias a DiosJ nadie Gac(a parodia de la oracin?3; Pos pa5anos re0an a s&s dioses+ pero no sa!en en I&i4n conE(anJ por si acaso+ levantan altares a todos+ incl&so a los Mdioses desconocidosNJ intentan &tili0ar a las diEerentes divinidades pron&nciando nom1 !res m-5icosJ tratan de McansarN a los dioses con s&s re0os Gasta arrancarles s&s EavoresJ si no lo consi5&en+ lle5an a amena0arlos o despreciarlos?$; Pa atmsEera I&e Jess respira en Israel es m&* diEerente; Oodo H&d(o piadoso comien0a * termina el d(a conEesando a Dios * !endiciendo s& nom!re; Po dice el Gistoriador H&d(o Blavio JoseEo MDos veces al d(a+ al comen0ar la Hornada * c&ando se acerca la Gora del s&e.o+ Ga* I&e evocar delante de Dios+ en actit&d de ac1 cin de 5racias+ el rec&erdo de los 5estos I&e Gi0o Dios desde la salida de E5ipto ?9; Esta oracin de la ma.ana * de la nocGe es &na cost&m!re consolidada *a en tiempos de Jess+ tanto en Palestina como en la di-spora H&d(a=#; Oodos los varones se sienten o!li5ados a practicarla a partir de los trece a.os; Pro!a!lemente+ Jess no pasa &n slo d(a de s& vida sin Gacer la oracin de la ma.ana al salir el sol * la oracin de la nocGe antes de ir a dormir=>;
??

Pa comparacin del Esp(rit& con &na paloma era desconocida en el H&da(smo anti5&o; Pos eKe5etas s&elen !&scar eKplicaciones diversas m-s o menos Eor0adas; Pro!a!lemente+ el a&tor no I&iere decir I&e el Esp(rit& ten5a Eorma de paloma+ sino I&e descendi so!re Jess pos-ndose s&avemente+ como lo Gace la paloma 8Jeremias9; ?= B&ente D 8P&cas >>+"# AA 'ateo >"+"$9; ?@ P&cas =+>61""; P&cas cita &n teKto de Isa(as+ pero+ intencionadamente+ reco5e las pala!ras I&e Ga!lan del Esp(rit& de 5racia * !endicin para los po!res * oprimidos+ s&primiendo las I&e Ga!lan de la Mven5an0a de DiosN 8comp-rese Isa(as 6>+>1" con P&cas =+>$1>99; P&cas no tiene d&da al5&na con Jess lle5a Mel a.o de 5raciaN+ no Mel d(a de la ven5an0aN+ Jess es portador de la salva 1 cin de Dios+ no de s& ira; ?6 Esta cost&m!re de Jess es considerada como &n GecGo Gistrico por la investi5acin moderna; ?3 ,on Eamosas las parodias * !&rlas de las comedias de AristEanes 8==61?$@ a; C;9 ridic&li0ando la oracin o las cr(ticas de ,4neca para desarrai5ar la Ee en los dioses; ?$ Es conocida la eKpresin latina fati)are deos: A los dioses Ga* I&e McansarlosN con re0os Gasta conse5&ir s& a*&da; ?9 >nti)uedades de los /ud9os =+ ">"; =# Oam!i4n los esenios de D&mr-n * los terape&tas de AleHandr(a re0a!an al salir * al ponerse el sol; => /a!(a tam!i4n otra oracin I&e se dec(a a las tres de la tarde+ en el momento en I&e se oErec(a el MsacriEicio vespertinoN en el

Se retiraba a orar

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Oanto la oracin del amanecer como la del anocGecer comen0a!a con la recitacin del Shem., I&e no es propiamente &na oracin+ sino &na conEesin de Ee; C&riosamente+ el orante no se diri5e a Dios+ sino I&e lo esc&cGa MEsc&cGa+ Israel+ el ,e.or es n&estro Dios+ el ,e.or es &no; Amar-s al ,e.or+ t& Dios+ con todo t& cora0n+ con toda t& alma * con todas t&s E&er0as; G&arda en t& cora0n estas pala!ras I&e Go* te di5o;;;N ="; CCmo esc&cGa Jess cada ma.ana * cada nocGe esta llamada insistente a amar a Dios con todo el cora0n * todas las E&er0asF Al parecer+ la lleva proE&ndamente 5ra!ada en s& interior+ p&es d&rante el d(a la rec&erda * en al5&na ocasin la cita eKpl(citamente=?; Al Shem. le se5&(a &na oracin Eormada por dieciocGo !endiciones 8 Shemon2 esr29==; Oodos los d(as la re1 pet(a Jess dos veces; Al5&nas de las !endiciones t&vieron+ sin d&da+ &n eco m&* Gondo en s& cora0n; CD&4 siente este proEeta I&e+ d&rante la Hornada va a comer con pecadores e indesea!les+ al pron&nciar esta !endi1 cin conmovedora MPerdnanos+ Padre n&estro+ p&es Gemos pecado contra ti; 7orra * aleHa n&estro pecado de delante de t&s oHos+ p&es t& misericordia es 5rande; 7endito seas+ ,e.or+ I&e a!&ndas en perdnNF CCon I&4 conEian0a * 5o0o pron&ncia esta otra !endicin I&e lo invita desde la ma.ana a sanar Geridas * c&rar en 1 Eermos MCranos+ ,e.or+ Dios n&estro+ de todas las Geridas de n&estro cora0n; AleHa de nosotros la triste0a * las l-5rimas; Apresrate a c&rar n&estras Geridas; 7endito seas+ I&e c&ras a los enEermos de t& p&e!loNF CD&4 se desperta!a en s& cora0n c&ando repet(a dos veces al d(as estas pala!ras MReina t slo so!re nosotros; 7endito eres+ ,e.or+ I&e amas la H&sticiaNF CD&4 sent(a al invocarlo as( MEsc&cGa+ ,e.or+ Dios n&estro+ la vo0 de n&estra oracin; '&4stranos t& misericordia+ p&es t eres &n Dios !&eno * misericordioso; 7endito seas+ ,e.or+ I&e esc&cGas la oracinNF=@ Jess no se contenta con c&mplir r&tinariamente la pr-ctica 5eneral; A veces se levanta m&* de madr&5ada * se va a &n l&5ar solitario a orar *a antes del amanecerJ otras veces+ al terminar el d(a+ se despide de todos * prolon5a la oracin del atardecer d&rante 5ran parte de la nocGe =6; Esta oracin de Jess no consiste en pro1 n&nciar ver!almente los re0os prescritos; Es &na oracin sin pala!ras+ de car-cter m-s !ien contemplativo+ donde lo esencial es el enc&entro (ntimo con Dios; Es lo I&e !&sca Jess en esa atmsEera de silencio * sole1 dad=3; Es poco lo I&e sa!emos so!re la post&ra eKterior I&e adopta Jess al orar; Casi siempre ora de pie+ como todo H&d(o piadoso+ en actit&d serena * conEiada ante Dios+ pero las E&entes nos dicen I&e la nocGe I&e pas en Getseman(+ la v(spera de s& eHec&cin+ ora Mpostrado en tierraN+ en &n 5esto de a!atimiento+ pero tam!i4n de s&misin total al Padre=$; Jess se eKpresa ante Dios con total sinceridad * transparencia+ incl&so con s& c&erpo; Al parecer+ ten(a la cost&m!re de orar Melevando s&s oHos al cieloN =9+ al5o I&e no era Erec&ente en s& tiempo+ p&es los H&d(os ora!an de ordinario diri5iendo s& mirada Gacia el templo de Jer&sal4n+ donde+ se5n la Ee de Israel+ Ga!ita la SheB9n., es decir+ la Presencia de Dios entre los Gom!res @#; Al elevar s& mirada Gacia el cielo+ Jess orienta!a s& cora0n no Gacia el Dios del templo+ sino Gacia el Padre !&eno de todos; C&riosa 1
templo de Jer&sal4n; Al parecer+ tam!i4n esta oracin Ga!(a arrai5ado *a en el si5lo I+ tal ve0 por inEl&encia de los 5r&pos Eariseos; Pro!a!lemente Jess la practic; En los /ecGos de los Apstoles se dice I&e MPedro * J&an s&!(an al templo a la Gora de la oracin+ Gacia las tres de la tardeN 8?+>9; =" El Shem. esta!a comp&esto por tres teKtos tomados del De&teronomio 6+=19J De&teronomio >>+>?1"> * Nmeros >@+?31=>; =? 'arcos >"+"9; == Pa llama!an tam!i4n >mid., porI&e se pron&ncia!a de pie+ o sencillamente 4efil., la MoracinN por eKcelencia; =@ 7endiciones nn; 6+ $+ >> * >@ respectivamente; =6 'arcos >+?@J 6+=6J >=+?"1="J P&cas 6+>"; Pro!a!lemente los evan5elistas 8so!re todo P&cas9 Gan introd&cido por s& c&enta al5&1 nos de los teKtos I&e Ga!lan de la oracin de Jess+ pero el dato conservado en la tradicin es a&t4ntico Jess !&sca!a la soledad * el silencio para orar; =3 Diversos teKtos de la 'isn- * al5&nos tar)umim s&!ra*an la importancia del silencio prolon5ado para centrar el cora0n en Dios; ,e dice I&e+ Men otros tiempos+ los primeros hasidim espera!an en silencio &na Gora antes de ponerse a orar+ con el Ein de orientar s&s cora0ones Gacia DiosN 8'isn- 6eraBot @+>9; Oal ve0 Jess Gac(a al5o parecido; =$ 'arcos >=+?@; ReEiri4ndose a esa nocGe de Getseman(+ &n escrito cristiano redactado entre los a.os 6@ * 63+ * I&e se llama tradi 1 cionalmente carta a los /e!reos+ dice I&e Jess ora!a Mcon 5ritos * l-5rimasN 8@+39; =9 'arcos 3+?=J J&an >>+=>J >3+>; @# ,e enc&entra *a &na al&sin a esta cost&m!re en > Re*es $+=$1=9 *en Daniel 6+>>; En la 'isn- se dice I&e MaI&el I&e ora Ga de orientarse Gacia el ,anto de los santosN 86eraBot =+@9; Al parecer+ los esenios * tam!i4n los terape&tas ora!an orientando s& rostro Gacia el sol;

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<<" (reyente fiel

mente+ en la 'isn- se dice I&e la mirada al cielo de!e ir acompa.ada de la aceptacin del reino de Dios I&ien levanta s&s oHos al cielo Ga de orientar s& cora0n a aco5er las eKi5encias del reino@>; Jess alimenta s& vida diaria en esta oracin contemplativa saliendo m&* de ma.ana a &n l&5ar retirado o pasando 5ran parte de la nocGe a solas con s& Padres @"; Pero las E&entes deHan entrever I&e tam!i4n d&rante s& Hornada de actividad se5&(a viviendo en com&nin con ]l; ,e nos dice I&e+ en cierta ocasin+ al desc&!rir I&e los m-s letrados * entendidos se cerra!an al mensaHe del reino+ mientras los m-s peI&e.os e i5norantes lo aco5(an con Ee sencilla+ de lo m-s Gondo de s& ser !rot &na !endicin 5o0osa al Padre; Jess se ale5ra de I&e Dios sea tan !&eno con los peI&e.os; No Ga* por I&4 esperar a la nocGe para !endecido; All( mismo+ en medio de la 5ente+ proclama ante todos s& ala!an0a a Dios MRo te !endi5o+ Padre+ ,e.or del cielo * de la tie1 rra+ porI&e Gas oc&ltado estas cosas a sa!ios * entendidos * las Gas dado a conocer a los sencillos; ,(+ Padre+ as( te Ga parecido !ienN@?; Jess sa!e !endecir a Dios en c&alI&ier momento del d(a; Pe sale con toda espon1 taneidad esa t(pica oracin H&d(a de M!endicinN+ I&e no es propiamente &na accin de 5racias por &n Eavor reci!ido+ sino &n 5rito del cora0n Gacia aI&el I&e es la E&ente de todo lo !&eno; Al M!endecirN+ el cre*ente H&d(o orienta todo Gacia Dios * remite las cosas a s& !ondad ori5inal@=; Jess ora tam!i4n al c&rar a los enEermos; Po trasl&ce s& 5esto de imponer so!re ellos las manos para !en1 decirlos en nom!re de Dios * envolverlos con s& misericordia; 'ientras s&s manos !endicen a los I&e se sienten malditos * transmiten E&er0a * aliento a I&ienes viven s&Eriendo+ s& cora0n se eleva a Dios para co1 m&nicar a los enEermos la vida I&e 4l mismo reci!e del Padre@@; Repite el mismo 5esto con los ni.os; /a* ocasiones en I&e Jess Mlos a!ra0a * los !endice imponi4ndoles las manosN; Pos peI&e.os de!en sentir antes I&e nadie la caricia de Dios; 'ientras los !endice+ pide al Padre lo meHor para ellos@6; Pa oracin de Jess posee ras5os inconE&ndi!les; Es &na oracin sencilla+ Men lo secretoN+ sin 5randes 5es1 tos ni pala!ras solemnes+ sin I&edarse en apariencia+ sin &tili0arla para alimentar el narcisismo o el a&toen5a1 .o; Jess se pone ante Dios+ no ante los dem-s; No Ga* I&e orar en las pla0as para I&e nos vea la 5ente MO+ c&ando ores+ entra en t& Ga!itacin+ cierra la p&erta * ora a t& Padre+ I&e est- en lo secretoN @3; Es+ al mismo tiempo+ &na oracin espont-nea * nat&ralJ le nace sin esE&er0o ni t4cnicas especialesJ !rota de la proE&ndidad de s& serJ no es al5o a.adido o posti0o+ sino eKpresin G&milde * sincera de lo I&e vive; ,& oracin no es tampoco &n re0o mec-nico ni &na repeticin casi m-5ica de pala!ras; No Ga* I&e m&ltiplicar Erm&las+ como Gacen los pa5anos Gasta McansarN a los dioses+ cre*endo I&e as( ser-n esc&cGados; 7asta con presentarse ante Dios como GiHos necesitados MRa sa!e v&estro Padre lo I&e necesit-is antes de I&e vosotros se lo pid-isN @$; ,& oracin es conEian0a a!sol&ta en Dios; Pa oracin de Jess slo se entiende en el Gori0onte del reino de Dios; '-s all- de las oraciones Ga!it&ales prescritas por la piedad H&d(a+ Jess !&sca el enc&entro con Dios para aco5er s& reino * Gacerlo realidad entre los Gom!res; ,& oracin en Getseman( representa+ sin d&da+ el testimonio m-s dram-tico de s& !sI&eda de
@>

En diEerentes teKtos de la 'isn- 84poca tanna(ta9 se Ga!la de la qaDan., I&e es &na actit&d orante I&e incl&*e la orientacin de la mirada Gacia el cielo * la s&misin del cora0n a las eKi5encias del reino de Dios 8'anns9; @" En la literat&ra ra!(nica se dice I&e carism-ticos como /oni o /anin- !en Dosa se retira!an a orar a solas so!re el teHado de s& casa o en la Ga!itacin s&perior 8Vermes9; @? B&ente D 8P&cas >#+"> AA 'ateo >>+"@1"69J +van)elio @apcrifoA de 4om.s 6>+?; El estilo es t(pico de Jess * tam!i4n el conteni1 do preEerencia de Dios por los peI&e.os; No Ga* ra0ones de peso para ne5ar s& a&tenticidad; @= Pa !endicin o beraB. comien0a+ por lo 5eneral+ con &na introd&ccin M7endito eres+ ,e.or;;;N+ si5&e l&e5o el motivo de la !en 1 dicin * concl&*e con &n !reve res&men; Jess recit pro!a!lemente m-s de &na ve0 &na preciosa !endicin I&e Eorma!a parte de la oracin para desp&4s de las comidas M7endito eres+ ,e.or+ Dios n&estro+ re* del &niverso+ I&e alimentas el m&ndo con t& !on1 dad+ t& amor * t& misericordia+ t I&e das el pan a toda carne; ,& amor Gacia nosotros es eterno * s& 5ran !ondad no nos Ga Ealtado; Nin5n !ien nos Ealtar- por s& 5ran Nom!re+ p&es 4l alimenta * a!astece a todos; 7endito eres+ ,e.or+ I&e alimentas a todosN; @@ 'arcos $+"?J P&cas =+=#J >?+>?; ,e5n la tradicin de 'arcos+ ante el Eracaso de los disc(p&los+ I&e le pre5&ntan por I&4 no Gan podido eKp&lsar al esp(rit& mali5no de &n epil4ptico+ Jess responde MEsta clase `de esp(rit&sa con nada p&ede ser arroHada sino con la oracinN 89+"99; A diEerencia de s&s disc(p&los+ Jess vive en oracin+ * por ello es capa0 de eKp&lsar el mal con la E&er0a de Dios; @6 'arcos >#+>6; A&nI&e es posi!le ver en el teKto al5&na reEerencia al !a&tismo cristiano+ el relato reEleHa posi!lemente &n inciden1 te real en la vida de Jess * es eKponente de s& actit&d Gacia los peI&e.os e indeEensos; @3 'ateo 6+@16; Al no tener &na Ga!itacin privada en nin5&na casa+ Jess se retira!a al monte o a &n l&5ar apartado; @$ 'ateo 6+31$;

Se retiraba a orar

>$?

la vol&ntad de Dios+ incl&so en el momento de la crisis total de sentido; ,& conEian0a en el Padre es Eirme en medio de la an5&stia; ,& deseo est- claro I&e Dios Ga5a lle5ar el reino sin necesidad de tanto s&Erimiento; ,& decisin de o!ediencia Eilial es tam!i4n clara * deEinitiva M >bb., Padre+ todo es posi!le para ti; Aparta de m( esta copa de amar5&ra; Pero no se Ga5a como *o I&iero+ sino como I&ieres tN@9;

3ios es Pa#re
Jess vive desde la eKperiencia de &n Dios Padre; As( lo capta en s&s nocGes de oracin * as( lo vive a lo lar5o del d(a; ,& Padre Dios c&ida Gasta de las criat&ras m-s Er-5iles+ Gace salir s& sol so!re !&enos * malos+ se da a conocer a los peI&e.os+ deEiende a s&s po!res+ c&ra a los enEermos+ !&sca a los perdidos; Este Padre es el centro de s& vida; Desde tiempos remotos+ los H&d(os da!an a Dios el nom!re de MRaGv4N+ para diEerenciarlo de los dioses de otros p&e!los6#; ,in em!ar5o+ desp&4s del destierro+ este nom!re empe0 a emplearse cada ve0 menos; Poco a poco se E&eron introd&ciendo otros para evocar a Dios sin nom!rarlo directamente; El Mnom!reN santo de RaGv4 I&ed reservado para el c&lto oEicial del templo 6>; En la conversacin ordinaria se &tili0a!an eKpresio1 nes como 88los CielosN+ Mel PoderN+ Mel P&5arN+ Mel I&e Ga!ita en el OemploN+ Mel ,e.orN 6";;; Oam!i4n Jess+ como todo el p&e!lo+ rec&rre a este len5&aHe+ pero no es s& ras5o m-s caracter(stico; Po I&e le nace de dentro es llamarle MPadreN; No es al5o a!sol&tamente ori5inal; Ra en las Escrit&ras de Israel se Ga!la de Dios como MpadreN en sentido metaErico para destacar s& a&toridad+ I&e eKi5e respeto * o!ediencia+ pero ante todo s& !ondad+ solicit&d * amor+ I&e invitan a la conEian0a; Esta ima5en de Dios como MpadreN no es central; Es &na m-s H&nto a las de Dios MesposoN+ MpastorN o Mli!eradorN; Jess sa!e I&e la tradicin !(!lica considera las relaciones de Dios con Israel como las de &n padre con s&s GiHos; Al5&nas oraciones reco5idas en el li!ro de Isa(as son conmo1 vedoras M,e.or+ t eres n&estro padre+ nosotros somos la arcilla * t el alEarero+ somos todos o!ra de t&s ma 1 nosN6?; MO+ ,e.or+ eres n&estro padre+ desde siempre te invocamos como li!ertador; ,e.or+ Cpor I&4 permites I&e nos aleHemos de ti+ * end&reces n&estro cora0n para I&e no te respetemosFN6=; Esta visin de Dios como MpadreN no se perdi n&nca entre los H&d(os; En tiempos de Jess+ mientras 4l re1 corre Galilea+ &n sa!io H&d(o de AleHandr(a llamado Biln Ga!la de Dios Mpadre * a&tor del &niversoN para s& 1 !ra*ar s& car-cter de creador &niversal+ E&ente * principio de todo; )n escrito llamado li!ro de la ,a!id&r(a+ redactado tam!i4n en AleHandr(a a Einales del si5lo I a; C+ aEirma!a repetidamente I&e el H&sto tiene a Dios como MpadreN; En D&mr-n no se le llama!a as(+ pero se Ga podido encontrar este teKto conmovedor MO c&i1 dar-s de m( Gasta mi veHe0+ p&es mi padre no me reconoci * mi madre me a!andon a ti+ porI&e t eres pa 1 dre para todos t&s GiHosN6@; Es diE(cil I&e Jess+ campesino de Galilea+ conociera al5o de todo esto+ pero sa!e1 mos I&e todos los d(as pron&ncia!a las 'ieciocho bendiciones, donde repetidamente se le invoca!a a Dios como Mn&estro padre * n&estro re*N66; A Jess le 5&sta llamar a Dios MPadreN; Pe !rota de dentro+ so!re todo c&ando I&iere s&!ra*ar s& !ondad * compasin63; Pero+ sin d&da+ lo m-s ori5inal es I&e+ al diri5irse a Dios+ lo invoca!a con &na eKpresin desa1
@9

'arcos >=+?6; Pa escena de Getseman( Ga sido m&* tra!aHada en la com&nidad cristiana+ pero el ncleo de la escena es conside 1 rado como Gistrico por la ma*or(a de los investi5adores; 6# As( dice 'iI&eas+ proEeta H&d(o entre los a.os 3?$169? a; C; MOodos los p&e!los caminan cada &no en nom!re de s&s dioses+ pero nosotros caminamos en el nom!re de RaGv4+ n&estro Dios+ por siempre Ham-sN 8=+@9; 6> ,a!emos I&e lo pron&ncia!a el s&mo sacerdote c&ando+ el d(a de la EKpiacin 8 ;om Hippur9+ entra!a en el espacio m-s sa5rado del templo; 6" M,e.orN 8Hyrios9 era &n t(t&lo divino m&* arrai5ado en el H&da(smo Gelenista del si5lo I; ,in em!ar5o+ Jess apenas rec&rri a este t4rmino; Al parecer no pon(a el acento en el se.or(o de Dios 8,cGlosser9; 6? Isa(as 6=+3; 6= Isa(as 6?+>6!1>3a; 6@ >D/imnos IV+ ?=1?@; 66 En la literat&ra ra!(nica se le desi5na a Dios como padre+ pero no aparece n&nca como &na invocacin a Dios 8,cGlosser9; 63 Desp&4s de &n eKamen ri5&roso de todas las E&entes+ ,cGlosser concl&*e I&e la cost&m!re de Jess de llamar a Dios Padre estEirmemente atesti5&ada en la tradicin de 'arcos 8>>+"@J >=+?69 * en la E&ente D 8P&cas 6+?6J >#+">J >>+"J >>+>?J >"+?#J 'ateo

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<<" (reyente fiel

cost&m!rada; Po llama!a >bb." Pe vive a Dios como al5&ien tan cercano+ !&eno * entra.a!le I&e+ al dialo5ar con 4l+ le viene espont-neamente a los la!ios slo &na pala!ra >bb., Padre m(o I&erido6$; ]ste es el ras5o m-s caracter(stico de s& oracin; No enc&entra &na eKpresin m-s Gonda para llamar a Dios I&e 4sta >bb." Esta cost&m!re de Jess provoc tal impacto I&e+ a.os m-s tarde+ en las com&nidades cristianas de Ga!la 5rie5a+ deHa!an sin trad&cir el t4rmino arameo >bb. como eco de la eKperiencia personal vivida por Jess 69; Este modo de tratar con Dios no es convencional; Nace de s& eKperiencia m-s (ntima * se distancia del tono solemne con I&e+ por lo 5eneral+ s&s contempor-neos se diri5en a Dios+ acent&ando la distancia * el temor re1 verencial3#; Pas primeras pala!ras I&e !al!&cea!an los ni.os de Galilea eran imm. 8Mmam-N9 * abb. 8Mpap-N9; As( llam tam!i4n Jess a 'ar(a * a Jos4; Por eso+ abb. evoca el cari.o+ la intimidad * la conEian0a del ni.o pe1 I&e.o con s& padre; ,in em!ar5o+ no Gemos de eKa5erar; Al parecer+ tam!i4n los ad&ltos emplea!an esta pa1 la!ra eKpresando s& respeto * o!ediencia al padre de la Eamilia patriarcal; Plamar a Dios >bb. indica cari.o+ intimidad * cercan(a+ pero tam!i4n respeto * s&misin3>; Jess Ga!(a conocido en s& propia casa la importan1 cia del padre; Jos4 era el centro de toda la Eamilia; Oodo 5ira en torno a 4l; El padre c&ida * prote5e a los s& 1 *os; ,i Ealta 4l+ la Eamilia corre el ries5o de desinte5rarse * desaparecer; Es 4l I&ien sostiene * ase5&ra el E&1 t&ro de todos; /a* dos ras5os I&e caracteri0an a &n !&en padre; El primero es la solicit&d por s&s GiHos es 4l I&ien de!e ase5&rarles el s&stento necesario+ prote5erlos * a*&darles en todo; Al mismo tiempo+ el padre es la a&toridad de la Eamilia 4l da las rdenes para or5ani0ar el tra!aHo * ase5&rar el !ien de todos; ]l instr&*e a s&s GiHos+ les ense.a &n oEicio * los corri5e si es necesario; Pos GiHos+ por s& parte+ est-n llamados a ser la ale1 5r(a del padre; ,& primera actit&d Ga de ser la conEian0a ser GiHo es pertenecer al padre * aco5er con 5o0o lo I&e reci!e de 4l; Al mismo tiempo Gan de respetar s& a&toridad de padre+ esc&cGarle * o!edecer s&s rdenes; Al padre se le de!e aEecto * s&misin; El ideal de todo GiHo es 4l; Esta eKperiencia Eamiliar a*&da a Jess a proE&ndi0ar en s& eKperiencia de &n Dios Padre;

El Pa#re bueno #e Jes$s

,in em!ar5o+ n&nca conE&ndi a Dios con aI&ellos padres de Galilea+ tan preoc&pados por mantener s& a&toridad patriarcal+ s& Gonor * s& poder3"; Es cierto I&e en ocasiones Ga!la de Dios como &n Padre I&e re1 clama o!ediencia * respeto+ pero no es este s& ras5o m-s caracter(stico; Jess vive sed&cido por s& !ondad; Dios es !&eno; Jess capta s& misterio insonda!le como &n misterio de !ondad; No necesita apo*arse en nin 1 5n teKto de las Escrit&ras sa5radas; Para 4l es &n dato primordial e indisc&ti!le+ I&e se impone por s( mismo; Dios es &na Presencia !&ena I&e !endice la vida; Pa solicit&d amorosa del Padre+ casi siempre misteriosa * velada+ est- presente envolviendo la eKistencia de toda criat&ra; Po I&e deEine a Dios no es s& poder+ como entre las divinidades pa5anas del ImperioJ tampoco s& sa!id&1 r(a+ como en al5&nas corrientes EilosEicas de Grecia; Pa realidad ltima de Dios+ lo I&e no podemos pensar
@+=@9; En el material partic&lar de P&cas * de 'ateo+ todos los teKtos parecen sec&ndarios+ eKcepto P&cas >"+?" *+ tal ve0+ P&cas "?+?=; 6$ Pa posicin de Jeremias+ m&* conocida * div&l5ada d&rante a.os+ Ga sido mati0ada * corre5ida por la investi5acin moderna >9 no se p&ede ase5&rar I&e Jess &tili0ara el t4rmino >bb. siempre I&e Ga!la!a de Dios 8,cGlosser+ 'arcGel9J "9 tal ve0 no era el nico en diri5irse as( a Dios 8D&nn+ Rermes9J ?9 >bb. tiene s& ori5en en el len5&aHe inEantil+ pero se &sa!a tam!i4n como Eorma so1 lemne * ad&lta de diri5irse a al5&ien 87arr+ Rermes+ ,cGlosser9; 69 As( podemos leer en dos cartas de Pa!lo de Oarso; Pa primera est- escrita el a.o @@ a las com&nidades de Galacia MPa pr&e!a de I&e sois GiHos es I&e Dios envi a n&estros cora0ones el Esp(rit& de s& /iHo+ I&e 5rita >bb., es decir+ [Padre\N 8G-latas =+69; Pa se5&nda es del a.o @$ * est- diri5ida a los cristianos de Roma MVosotros Ga!4is reci!ido &n Esp(rit& I&e os Gace GiHos adoptivos * os permite 5ritar >bb., es decir+ [Padre\N 8Romanos $+>@9; 3# Ni en la literat&ra ra!(nica ni en las oraciones oEiciales del H&da(smo tard(o se enc&entra el empleo a!sol&to de >bb. para diri5irse a Dios; ,on m&cGos los a&tores I&e destacan la actit&d ori5inal de Jess dentro de este Gori0onte 8Jeremias+ 'arcGel+ Van Iersel+ ,cGille!eecQK+ Bit0m*er+ ,cGlosser+ G&iHarro9; En contra+ a&tores H&d(os como Bl&sser * Vermes; 3> El cari.o I&e evoca el t4rmino abb. &sado por Jess no se opone al respeto+ sino a la distancia; Indica cercan(a e inmediate0+ pero no eKcl&*e el respeto * la o!ediencia 8,cGlosser+ ,cGille!eecQK+ G&iHarro+ D&nn9; 3" El Dios Padre del I&e Ga!la Jess+ leHos de ser &n s(m!olo macGista+ E&e+ de GecGo+ &na cr(tica radical a la Mideolo5(a patriarcalN * a lo I&e Go* llamamos seKismo 8/amerton1Sell*+ /ai5Gt9;

+l Padre bueno de /es s

>$@

ni ima5inar de s& misterio+ Jess lo capta como !ondad * salvacin; Dios es !&eno con 4l * es !&eno con to1 dos s&s GiHos e GiHas; Po m-s importante para Dios son las personasJ m&cGo m-s I&e los sacriEicios o el s-!a 1 do; Dios slo I&iere s& !ien; Nada Ga de ser &tili0ado contra las personas+ * menos an la reli5in; Este Padre !&eno es &n Dios cercano; ,& !ondad est- *a irr&mpiendo en el m&ndo !aHo Eorma de compa1 sin; Jess vive esta cercan(a amorosa de Dios con asom!rosa sencille0 * espontaneidad; Es como &n 5rano de tri5o sem!rado en la tierra+ I&e pasa inadvertido+ pero I&e pronto se maniEestar- como espl4ndida espi5a; As( es la !ondad de Dios aGora est- escondida !aHo la realidad compleHa de la vida+ pero &n d(a aca!artri&nEando so!re el mal; Para Jess+ todo esto no es teor(a; Dios es cercano * accesi!le a todos; C&alI&iera p&ede tener con 4l &na relacin directa e inmediata desde lo secreto del cora0n; ]l Ga!la a cada &no sin pro1 n&nciar pala!ras G&manas; /asta los m-s peI&e.os p&eden desc&!rir s& misterio3?; No son necesarias media1 ciones rit&ales ni lit&r5ias soEisticadas+ como la del templo+ para encontrarse con 4l; Jess invita a vivir con1 Eiando en el 'isterio ineEa!le de &n Dios !&eno * cercano MC&ando or4is+ decid [XPadreY\N 3=; Este Dios cer1 cano !&sca a las personas donde est-n+ incl&so a&nI&e se enc&entren perdidas+ leHos de la Alian0a de Dios; Este Dios es !&eno con todos; M/ace salir s& sol so!re !&enos * malos; 'anda la ll&via so!re H&stos e in1 H&stosN3@; El sol * la ll&via son de todos; Nadie p&ede apropiarse de ellos; No tienen d&e.o; Dios los oErece a todos como &n re5alo+ rompiendo la tendencia moralista a discriminar a los malos; Dios no es propiedad de los !&enosJ s& amor est- a!ierto tam!i4n a los malos; Esta Ee de Jess en la !ondad &niversal de Dios Gacia todos no deHa de sorprender; D&rante si5los se Ga esc&cGado al5o m&* diEerente en aI&el p&e!lo; ,e Ga!la con Erec&encia del amor * la tern&ra de Dios+ pero este amor Ga* I&e merecerlo; As( dec(a &n conocido sal1 mo MComo &n padre siente tern&ra Gacia s&s GiHos+ as( siente el ,e.or tern&raN+ pero CGacia I&i4nesF ,lo Ga1 cia MaI&ellos I&e le temenN36 Oodav(a Gacia el a.o >9# a; C;+ &n escritor H&d(o llamado Jess !en ,ir-+ nacido en Jer&sal4n+ aEirma!a MEl Alt(simo detesta a los pecadoresN33; '&cGas veces Ga!la Jess de Dios como Padre !&eno+ pero n&nca lo Gace con la maestr(a sed&ctora con I&e descri!e en &na par-!ola a &n padre aco5iendo a s& GiHo perdido 3$; Dios+ el Padre !&eno+ no es como &n patriarca a&toritario+ preoc&pado slo de s& Gonor+ controlador implaca!le de s& Eamilia; Es como &n padre cercano I&e no piensa en s& Gerencia+ respeta las decisiones de s&s GiHos * les permite se5&ir li!remente s& carnina; A este Dios siempre se p&ede volver sin temor al5&no; C&ando el padre ve lle5ar a s& GiHo Gam!rien1 to * G&millado+ corre a s& enc&entro+ lo a!ra0a * !esa eE&sivamente como &na madre * 5rita a todo el m&ndo s& ale5r(a; Interr&mpe s& conEesin para aGorrarle m-s G&millacionesJ no necesita de nada para aco5erlo tal como es; No le impone casti5o al5&noJ no le plantea nin5&na condicin para aceptarlo de n&evo en casaJ no le eKi5e &n rit&al de p&riEicacin; No parece sentir necesidad de perdonarloJ sencillamente lo ama desde siempre * slo !&sca s& Eelicidad; Pe re5ala la di5nidad de GiHo el anillo de casa * el meHor vestido; OErece Eiesta+ !anI&ete+ msica * !ailes; El GiHo Ga de conocer H&nto al padre la Eiesta !&ena de la vida+ no la diver1 sin Ealsa I&e Ga vivido entre prostit&tas pa5anas; ]ste no es el Dios vi5ilante de la le*+ atento a las oEensas de s&s GiHos+ I&e le da a cada &no s& merecido * no concede el perdn si antes no se Gan c&mplido escr&p&losamente &nas condiciones; ]ste es el Dios del perdn * de la vidaJ no Gemos de G&millamos o a&tode5radarnos en s& presencia; Al GiHo no se le eKi5e nada; ,lo se espera de 4l I&e crea en s& padre; C&ando Dios es captado como poder a!sol&to I&e 5o!ierna * se impone por la E&er0a de s& le*+ emer5e &na reli5in re5ida por el ri5or+ los m4ritos * los casti5os; C&ando Dios es eKperimentado como !ondad * misericordia+ nace &na reli5in E&ndada en la conEian0a; Dios no ate1 rra por s& poder * s& 5rande0a+ sed&ce por s& !ondad * cercan(a; ,e p&ede conEiar en 4l; Po dec(a Jess de
3? 3=

B&ente D 8P&cas >#+"> AA 'ateo >>+"@9; P&cas >>+"; En 'ateo 6+6 se reco5e esta recomendacin de Jess MO+ c&ando ores+ entra en t& Ga!itacin+ cierra la p&erta * ora a t& Padre+ I&e est- en lo secretoN; Al5&nos eKe5etas d&dan de I&e Jess lle5ara a Gacer o!servaciones tan concretas so!re la ora1 cin+ pero la actit&d de Eondo es t(picamente s&*a; 3@ B&ente D 8P&cas 6+?@ AA 'ateo @+=@9; Pas versiones de P&cas * 'ateo diEieren al5o+ pero la idea de I&e Dios no restrin5e s& amor eKcl&sivamente a los !&enos se remonta a Jess; 36 ,almo >#?+>?; ,e p&eden ver tam!i4n los ,almos @+6J >>+@16+ * otros; 33 Eclesi-stico >"+6; 3$ P&cas >@+>>1?";

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<<" (reyente fiel

mil maneras a los enEermos+ des5raciados+ indesea!les * pecadores Dios es para los I&e tienen necesidad de I&e sea !&eno;

El 3ios #e la 4i#a
Jess no p&ede pensar en Dios sin pensar en s& pro*ecto de trasEormar el m&ndo; No separa n&nca a Dios de s& reino; No lo contempla encerrado en s& propio m&ndo+ aislado de los pro!lemas de la 5enteJ lo siente comprometido en G&mani0ar la vida; Pos sacerdotes de Jer&sal4n lo vinc&lan al sistema c&lt&al del temploJ los sectores Eariseos lo consideran E&ndamento * 5arant(a de la le* I&e 5o!ierna a IsraelJ los esenios de D&m1 r-n lo eKperimentan como inspirador de s& vida p&ra del desierto; Jess lo siente como la presencia de &n Pa1 dre !&eno I&e se est- introd&ciendo en el m&ndo para G&mani0ar la vida 39; Por eso+ para Jess+ el l&5ar privi1 le5iado para captar a Dios no es el c&lto+ sino all( donde se va Gaciendo realidad s& reino de H&sticia entre los Gom!res; Jess capta a Dios en medio de la vida * lo capta como presencia aco5edora para los eKcl&idos+ como E&er0a de c&racin para los enEermos+ como perdn 5rat&ito para los c&lpa!les+ como esperan0a para los aplastados por la vida; ]ste Dios es &n Dios del cam!io; ,& reino es &na poderosa E&er0a de trasEormacin; ,& presencia entre los Gom!res es incitadora+ provocativa+ interpeladora atrae Gacia la conversin; Dios no es &na E&er0a conserva1 dora+ sino &na llamada al cam!io MEl reino de Dios est- cercaJ cam!iad de manera de pensar * de act&ar+ * creed en esta !&ena noticiaN$#; No es el momento de permanecer pasivos; Dios tiene &n 5ran pro*ecto; /a* I&e ir constr&*endo &na tierra n&eva+ tal como la I&iere 4l; ,e Ga de orientar todo Gacia &na vida m-s G&ma 1 na+ empe0ando por aI&ellos para los I&e la vida no es vida; Dios I&iere I&e r(an los I&e lloran * I&e coman los I&e tienen Gam!re I&e todos p&edan vivir; ,i al5o desea el ser G&mano es vivir+ * vivir !ien; R si al5o !&sca Dios es I&e ese deseo se Ga5a realidad; C&anto meHor vive la 5ente+ meHor se reali0a el reino de Dios; Para Jess+ la vol&ntad de Dios no es nin5n misterio consiste en I&e todos lle5&en a disEr&tar la vida en plenit&d; En nin5&na parte encontraremos meHor MaliadoN de n&estra Eelicidad I&e en Dios; C&alI&ier otra idea de &n Dios interesado en reci!ir de los Gom!res Gonor * 5loria+ olvidando el !ien * la dicGa de s&s GiHos e GiHas+ no es de Jess; A Dios le interesa el !ienestar+ la sal&d+ la convivencia+ la pa0+ la Eamilia+ el disEr&te de la vida+ el c&mplimiento pleno * eterno de s&s GiHos e GiHas; Por eso+ Dios est- siempre del lado de las personas * en contra del mal+ el s&Erimiento+ la opresin * la m&erte; Jess aco5e a Dios como &na E&er0a I&e slo I&iere el !ien+ I&e se opone a todo lo I&e es malo * do1 loroso para el ser G&mano * I&e+ por tanto+ I&iere li!erar la vida del mal; As( lo eKperimenta * as( lo com&ni1 ca a trav4s de s& mensaHe * de s& act&acin entera; Jess no Gace sino l&cGar contra los (dolos I&e se oponen a este Dios de la vida * son divinidades de m&erte; gdolos como el Dinero o el Poder+ I&e desG&mani0an a I&ienes les rinden c&lto * eKi5en v(ctimas para s&!sistir; Pa Ee en Dios lo emp&Ha a ir directamente a la ra(0 la deEensa de la vida * el a&Kilio a las v(ctimas; ]sta E&e siempre s& tra*ectoria$>; ,& actividad c&radora est- inspirada por ese Dios I&e se opone a todo lo I&e dismin&*e o destr&*e la inte1 5ridad de las personas; A Dios le interesa la sal&d de s&s GiHos e GiHas; El s&Erimiento+ la enEermedad o la des 1 5racia no son eKpresin de s& vol&ntadJ no son casti5os+ pr&e!as o p&riEicaciones I&e Dios va enviando a s&s GiHos; Es inima5ina!le encontrar en Jess &n len5&aHe de esta nat&rale0a; ,i se acerca a los enEermos+ no es para oErecerles &na visin piadosa de s& des5racia+ sino para potenciar s& vida; AI&ellos cie5os+ sordos+ co1 Hos+ leprosos o pose(dos pertenecen al m&ndo de los Msin vidaN; Jess les re5ala al5o tan !-sico * elemental
39

En realidad+ Jess no Ga!la de Dios+ sino del reino de Dios; En el Eondo de s& eKperiencia reli5iosa Ga* &n cam!io decisivo de acento Dios es para los Gom!res+ * no los Gom!res para Dios 8,cGille!eecQK+ ,o!rino9; Por eso no p&ede Ga!er s-!ado o c&lto a5rada!le a Dios si no es para el !ien de los Gom!res; $# As( res&me 'arcos el mensaHe de Jess 8>+>@9; $> Es si5niEicativa la posicin de Jess ante el C4sar o ante el Dinero #mammn*, (dolos por antonomasia I&e oErecen salvacin+ pero prod&cen miseria+ desn&tricin * m&erte MNo pod4is servir a Dios * al DineroN 8P&cas >6+>? AA 'ateo 6+"=9J MDad al C4sar lo I&e es del C4sar+ *a Dios lo I&e es de DiosN 8P&cas "#+"@ AA 'ateo ""+">9;

+l 'ios de la vida

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como es caminar+ ver+ sentir+ Ga!lar+ ser d&e.os de s& mente * de s& cora0n; Esos c&erpos c&rados contienen &n mensaHe para todos Dios I&iere ver a s&s GiHos llenos de vida; Es lo I&e revela tam!i4n s& deEensa de los ltimos; Jess se distancia de los ricos * poderosos+ I&e 5ene 1 ran Gam!re * miseria+ para solidari0arse con los despose(dos; Pos ricos est-n creando &na !arrera entre ellos * los po!res son el 5ran o!st-c&lo I&e impide &na convivencia m-s H&sta; Esa riI&e0a no es si5no de la !en1 dicin de Dios+ p&es est- creciendo a costa del s&Erimiento * la m&erte de los m-s d4!iles; Jess no tiene d&da al5&na la miseria es contraria a los planes de Dios; El Padre no I&iere I&e se introd&0ca m&erte entre s&s GiHos; ,lo &na vida di5na para todos responde a s& vol&ntad primi5enia; Jess se posiciona tam!i4n a Eavor de los eKcl&idos; No p&ede ser de otra manera; ,& eKperiencia de Dios es la de &n Padre I&e tiene en s& cora0n &n pro*ecto inte5rador donde no Ga*a Gonora!les I&e desprecien a indesea!les+ santos I&e condenen a pecadores+ E&ertes I&e a!&sen de d4!iles+ varones I&e sometan a m&Heres; Dios no !endice los a!&sos * las discriminaciones+ sino la i5&aldad Eraterna * solidariaJ no separa ni eKco1 m&l5a+ sino I&e a!ra0a * aco5e; Brente al M!a&tismoN de J&an+ acto sim!lico de &na com&nidad I&e espera a Dios en actit&d penitente de p&riEicacin+ Jess prom&eve s& Mmesa a!iertaN a pecadores+ indesea!les * eK1 cl&idos como s(m!olo de la com&nidad Eraterna I&e aco5e el reino del Padre; ,& eKperiencia de Dios emp&Ha tam!i4n a Jess a desenmascarar los mecanismos de &na reli5in I&e no est- al servicio de la vida; No se p&ede H&stiEicar en nom!re de Dios I&e al5&ien pase Gam!re p&diendo esta ser saciada$"J no se p&ede deHar a al5&ien sin ser c&rado porI&e as( lo pide la s&p&esta o!servancia del c&lto; Para el Dios de la vida+ Cno ser- precisamente el s-!ado el meHor d(a para resta&rar la sal&d * li!erar del s&1 ErimientoF$? )na reli5in I&e va contra la vida es EalsaJ no Ga* le*es de Dios intan5i!les si Gieren a las perso1 nas+ *a de s&*o tan v&lnera!les; C&ando la le* reli5iosa Gace da.o * G&nde a las personas en la desesperan0a+ I&eda vac(a de a&toridad+ p&es no proviene del Dios de la vida; Pa posicin de Jess I&ed 5ra!ada para siempre en &n aEorismo inolvida!le MEl s-!ado Ga sido instit&ido por amor al Gom!re+ * no el Gom!re por amor al s-!adoN$=; 'ovido por este Dios de la vida+ Jess se acerca a los olvidados por la reli5in; El Padre no p&ede I&edar acaparado por &na casta de piadosos ni por &n 5r&po de sacerdotes controladores de la reli5in; Dios no otor 1 5a a nadie &na sit&acin de privile5io so!re los dem-sJ no da a nadie &n poder reli5ioso so!re el p&e!lo+ sino E&er0a * a&toridad para Gacer el !ien; As( acta siempre Jess no con a&toritarismo e imposicin+ sino con E&er0a c&radora; Pi!era de miedos 5enerados por la reli5in+ no los introd&ceJ Gace crecer la li!ertad+ no la servid&m!reJ atrae Gacia la misericordia de Dios+ no Gacia la le*J despierta el amor+ no el resentimiento;

5a oracin #e Jes$s
Jess deHa en Gerencia a s&s se5&idores * se5&idoras &na oracin I&e condensa en pocas pala!ras lo m-s (ntimo de s& eKperiencia de Dios+ s& Ee en el reino * s& preoc&pacin por el m&ndo; En ella deHa entrever los 5randes deseos I&e lat(an en s& cora0n * los 5ritos I&e diri5(a a s& Padre en s&s lar5as Goras de silencio * oracin; Es &na oracin !reve+ concisa * directa+ I&e sin d&da sorprendi a I&ienes esta!an acost&m!rados a re0ar con &n len5&aHe m-s solemne * retrico$@; Esta oracin de Jess+ llamada pop&larmente el MPadren&estroN+ siempre Ga sido considerada+ por las pri1 meras 5eneraciones cristianas+ la oracin por eKcelencia+ la nica ense.ada por Jess para alimentar la vida de s&s se5&idores; Pa manera de orar propia de &n 5r&po eKpresa &na determinada relacin con Dios * consti1 t&*e &na eKperiencia I&e vinc&la a todos s&s miem!ros en la misma Ee; As( entienden tam!i4n los primeros
$" $?

'arcos "+"?1"3; 'arcos ?+>16J P&cas >?+>#1>6; $= 'arcos "+"3; $@ Pos dos primeros deseos de la oracin de Jess son !reves * concisos M,antiEicado sea t& nom!re; Ven5a t& reinoN; ,e5n el sen 1 tir 5eneral+ estas dos peticiones se inspiran en el qaddish, &na ple5aria con la I&e concl&(a la oracin en la sina5o5a * I&e Jess sin d&da conoci; ,in em!ar5o+ el tono * el clima de esta oracin H&d(a es diEerente MEnsal0ado * santiEicado sea s& 5ran nom!re en el m&ndo+ I&e 4l cre por s& vol&ntad; /a5a prevalecer s& reino en v&estras vidas * en v&estros d(as+ * en la vida de toda la casa de Israel+ pronto * en !reveN;

>$$

<<" (reyente fiel

cristianos el MPadren&estroN s& meHor si5no de identidad como se5&idores de Jess; Pos disc(p&los del 7a&1 tista ten(an s& propio modo de orar; No lo conocemos+ pero+ si respond(a a s& mensaHe+ era la oracin de &n 5r&po en actit&d penitencial ante la lle5ada inminente del H&icio+ s&plicando a Dios verse li!res de s& Mira ve1 nideraN; Pa oracin de Jess+ por el contrario+ es &na splica llena de conEian0a al Padre I&erido+ I&e reco5e dos 5randes anGelos centrados en Dios * tres 5ritos de peticin centrados en las necesidades &r5entes * !-si1 cas del ser G&mano; Jess le eKpone al Padre los dos deseos I&e lleva en s& cora0n M,antiEicado sea t& nom1 !re; Ven5a t& reinoN; P&e5o le 5rita tres peticiones MDanos panN+ Mperdona n&estras de&dasN+ Mno nos lleves a la pr&e!aN$6; El Padren&estro Ga lle5ado a nosotros en dos versiones li5eramente diEerentes; El an-lisis ri5&roso de los teKtos permite detectar a.adidos * modiEicaciones posteriores+ Gasta lle5ar a &na oracin !reve+ sencilla+ de sa!or arameo+ I&e estar(a m&* prKima a la pron&nciada por Jess; ]sta ser(a la oracin I&e ense. MPadre+ santiEicado sea t& nom!reJ ven5a t& reinoJ danos Go* n&estro pan de cada d(aJ perdnanos n&estras de&das como nosotros perdonamos a n&estros de&dores * no nos lleves a la pr&e!aN $3; CPodemos acercarnos al Mse1 cretoN de esta oracinF RPadreS Esta es siempre la primera pala!ra de Jess al diri5irse a Dios; No es slo &na invocacin intro1 d&ctoria; Es entrar en &na atmsEera de conEian0a e intimidad I&e Ga de impre5nar todas las peticiones I&e si5&en; ]se es s& deseo ense.ar a los Gom!res a orar como ]l+ sinti4ndose GiHos I&eridos del Padre * Germa1 nos solidarios de todos$$; ]l es el MPadre del cieloN; No est- li5ado al templo de Jer&sal4n ni a nin5n otro l&1 5ar sa5rado; Es el Padre de todos+ sin discriminacin ni eKcl&sin al5&na; No pertenece a &n p&e!lo privile1 5iado; No es propiedad de &na reli5in; Oodos lo p&eden invocar como Padre$9; Santificado sea tu nombre" No es &na peticin m-s; Es el primer deseo I&e le nace del alma a Jess+ s& as1 piracin m-s ardiente; M/a0 I&e t& nom!re de Padre sea reconocido * venerado; D&e todos cono0can la !on1 dad * la E&er0a salvadora I&e encierra t& nom!re santo; D&e nadie lo i5nore o desprecie; D&e nadie lo proEa1 ne violando a t&s GiHos e GiHas; 'aniEiesta *a plenamente t& poder salvador * t& !ondad santa; D&e sean des1 terrados los nom!res de los dioses e (dolos I&e matan a t&s po!res; D&e todos !endi5an t& nom!re de Padre !&enoN9#; Jen)a tu reino; ]sta es la pasin de s& vida+ s& o!Hetivo ltimo MD&e t& reino se va*a a!riendo camino en1 tre nosotros; D&e la [semilla\ de t& E&er0a salvadora si5a creciendo+ I&e la [levad&ra\ de t& reino lo Eermen1 te todo; D&e a los po!res * maltratados les lle5&e *a t& 7&ena Noticia; D&e los I&e s&Eren sientan t& accin c&radora; Plena el m&ndo de t& H&sticia * t& verdad+ de t& compasin * t& perdn; ,i t& reinas+ *a no reinar-n los ricos so!re los po!resJ los poderosos no a!&sar-n de los d4!ilesJ los varones no dominar-n a las m&Heres; ,i t& reinas+ *a no se podr- dar a nin5n C4sar lo I&e es t&*oJ nadie vivir- sirvi4ndote a ti * al DineroN9>;
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P&cas descri!e las circ&nstancias concretas en I&e Jess ense. a los disc(p&los s& oracin M/ac(a oracin en cierto l&5ar *+ c&ando termin+ le diHo &no de s&s disc(p&los [,e.or+ ens4.anos a orar+ como J&an ense. a los s&*os\N 8>>+>9; El episodio Ga sido ela!orado por el evan5elista+ pero nos a*&da a ver cmo entend(an los primeros cristianos la oracin de Jess; $3 B&ente D 8P&cas >>+"1= AA 'ateo 6+91>?9; El teKto de 'ateo es m-s eKtenso+ p&es Ga introd&cido varios a.adidos para darle a la oracin &n tono m-s solemne * redondeado+ propio de la piedad H&d(a; P&cas+ por s& parte+ introd&ce modiEicaciones de menor im 1 portancia; Pa oracin proviene de Jess; Al5&nos investi5adores piensan I&e el Padren&estro contiene Mpeticiones s&eltasN I&e los disc(p&los le o(an pron&nciar * I&e+ m-s tarde+ al5&ien las recopil en &na sola oracin; No Ga* ar5&mentos para deEender esta Gi 1 ptesis; $$ Jess no se reserva en eKcl&siva el llamar a Dios MPadreN+ sino I&e invita a los s&*os a Gacer lo mismo;;; Por eso en la lit&r5ia cristiana+ la oracin del Padren&estro Ga estado siempre rodeada de 5ran respeto * veneracin MBieles al ,alvador+ * si5&iendo s& divina ense.an0a+ nos atrevemos a decir Padre n&estroN 8lit&r5ia romana9; MD(5nate+ ,e.or+ concedernos I&e+ 5o0osos * sin temeri1 dad+ nos atrevamos a invocarte como PadreN 8lit&r5ia oriental9; $9 Es 'ateo I&ien+ a la invocacin MPadreN+ Ga a.adido MI&e est-s en los cielosN+ si5&iendo el estilo de ciertas oraciones H&d(as; ,in em!ar5o+ no se aleHa del esp(rit& de Jess+ I&e+ al orar+ Mlevanta!a los oHos al cieloN+ Gacia el Padre I&e MGace salir s& sol so!re !&e 1 nos * malos+ * manda la ll&via so!re H&stos e inH&stosN 8'ateo @+=@9; 9# En la c&lt&ra semita+ el Mnom!reN no es slo &n t4rmino para desi5nar a &na personaJ indica el ser o la nat&rale0a de esa persona; El Mnom!reN de Dios es s& realidad de Dios !&eno * salvador; As( dice &n salmo MRo esperar4 en t& nom!re+ porI&e es !&enoN 8@"+>>9; 9> En la oracin de Jess se pide el Mreino deEinitivoN de Dios * s& Mreali0acin act&alN entre nosotros el pan del !anI&ete eterno * el pan de Go*J el perdn Einal * el I&e necesitarnos reci!ir aGoraJ la victoria Einal so!re el mal * la li!eracin en las pr&e!as de Go*;

La oracin de /es s

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?.)ase tu voluntad en la tierra como en el cielo; Esta peticin+ a.adida pro!a!lemente por 'ateo+ no Gace sino repetir * reEor0ar las dos anteriores de Jess+ comprometi4ndonos an m-s en el pro*ecto salvador de Dios MD&e se Ga5a t& vol&ntad * no la n&estra; D&e se c&mplan t&s deseos+ p&es t slo I&ieres n&estro !ien; D&e en la creacin entera se Ga5a lo I&e t I&ieres * no lo I&e desean los poderosos de la tierra; D&e veamos GecGo realidad entre nosotros lo I&e tienes decidido en t& cora0n de PadreN9"; 'anos hoy el pan de cada d9a" Pa atencin de Jess se diri5e aGora directamente a las necesidades concre1 tas de los seres G&manos9?; MDanos a todos el alimento I&e necesitamos para vivir; D&e a nadie le Ealte Go* pan; No te pedimos dinero ni !ienestar a!&ndante+ no I&eremos riI&e0as para ac&m&lar+ slo pan para to1 dos9=; D&e los Gam!rientos de la tierra p&edan comerJ I&e t&s po!res deHen de llorar * empiecen a re(rJ I&e los podamos ver viviendo con di5nidad; D&e ese pan I&e &n d(a podremos comer todos H&ntos+ sentados a t& mesa+ lo podamos pre5&star desde aGora; D&eremos conocerlo *aN9@; Perdnanos nuestras deudas como tambi2n nosotros, al decirte esto, perdonamos a nuestros deudores" Es1 tamos en de&da con Dios; Es n&estro 5ran pecado no responder al amor del Padre+ no entrar en s& reino; As( ora Jess MPerdnanos n&estras de&das+ no slo las oEensas contra t& le*+ sino el vac(o inmenso de n&estra Ealta de resp&esta a t& amor96; Necesitamos t& perdn * t& misericordia; N&estra oracin es sincera; Al Gacerte esta peticin estamos perdonando a I&ienes est-n en de&da con nosotros; No deseamos alimentar en nosotros resentimientos ni deseos de ven5an0a contra nadie; D&eremos I&e t& perdn transEorme n&estros cora0ones * nos Ga5a vivir perdon-ndonos m&t&amenteN93; No nos de0es caer en la tentacin" ,omos seres d4!iles+ eKp&estos a toda clase de peli5ros * ries5os I&e p&eden arr&inar n&estra vida+ aleH-ndonos deEinitivamente del reino de Dios; El misterio del mal nos amena1 0a; As( ense.a Jess a orar MNo nos deHes caer en la tentacin de recGa0ar deEinitivamente t& reino * t& H&sti 1 cia; Danos t& E&er0a; No deHes I&e cai5amos derrotados en la pr&e!a Einal; D&e en medio de la tentacin * del mal podamos contar con t& a*&da poderosaN9$; L9branos del mal" 'ateo Ga a.adido esta peticin Einal para reEor0ar * completar la anterior de Jess; De esta manera+ mientras las oraciones H&d(as aca!an casi siempre con &na ala!an0a a Dios+ el Padren&estro ter1 mina con &n 5rito de socorro+ I&e I&eda resonando en n&estras vidas XPadre+ arr-ncanos del malY

9"

/a* &n ac&erdo !astante 5eneral en considerar 'ateo 6+># &n a.adido posterior; Pa peticin se p&ede entender de dos maneras diEerentes; ,i Mcielo * tierraN se entienden como la totalidad de c&anto eKiste+ estarnos pidiendo I&e la vol&ntad de Dios llene la creacin entera; ,i el McieloN se entiende como el l&5ar propio de Dios * la MtierraN el espacio I&e Ga!itan los seres G&manos+ estar1 nos pidiendo I&e se Ga5a realidad entre los Gom!res lo I&e se da *a en Dios; Ro trato de reco5er los dos matices; 9? Pas dos primeras peticiones so!re el Mnom!reN * el MreinoN de Dios se inspiran en el qaddish" Pas I&e si5&en aGora so!re el pan+ el perdn * la li!eracin del mal constit&*en la parte n&eva a.adida por Jess+ I&e no sa!e presentar a Dios los 5randes deseos de la santiEicacin de s& nom!re o la venida del reino sin pensar ense5&ida en las necesidades concretas de la 5ente; 9= ,e5&ramente 'ateo reco5e la peticin de manera m-s a&t4ntica+ tal como le !rota!a a Jess desde s& vida de va5a!&ndo itineran1 te I&e+ conEiando en la providencia del Padre+ slo pide el pan del d(a+ el de Go* MN&estro pan de cada d(a+ d-noslo Go*N 8s2meron _ Go*9; P&cas+ en cam!io+ escri!e desde la perspectiva de los orantes cristianos+ I&e piden el pan necesario para cada d(a MN&estro pan diario si5&e d-ndonos d(a a d(aN 8BathCemeran _ d(a a d(a9; 9@ El t4rmino epiousios se s&ele entender como pan MdiarioN o McotidianoN+ pero se p&ede trad&cir tam!i4n como pan Mde ma.anaN+ el pan del E&t&ro 8+van)elio @apcrifoA de los na!arenos9; Pa peticin ser(a MEl pan de ma.ana d-noslo Go*N; 96 'ateo Ga conservado pro!a!lemente la versin m-s ori5inal; Jess conoce de cerca la an5&stia de los campesinos+ I&e+ G&ndidos en el ende&damiento+ van perdiendo s&s tierras; ,& peticin de perdn est- condicionada por esta preoc&pacin MPerdnanos n&es 1 tras de&das como tam!i4n nosotros perdonamos a n&estros de&doresN; P&cas+ por s& parte+ olvida el plano econmico * s&stit&*e las Mde&dasN por MpecadosN+ a&nI&e en la se5&nda parte de la peticin si5&e Ga!lando de Mde&doresN MPerdnanos n&estros peca1 dos+ p&es tam!i4n nosotros perdonamos a todos n&estros de&doresN; Pa trad&ccin litr5ica posterior Ga olvidado *a totalmente el plano de las de&das MPerdona n&estras oEensas como tam!i4n nosotros perdonamos a los I&e nos oEendenN; 93 El perdn de Dios es totalmente 5rat&ito; N&estro perdn a los dem-s no es &na condicin para I&e Dios nos perdone+ sino slo para I&e n&estra peticin sea sincera; No es posi!le adoptar dos actit&des op&estas &na ante el Padre+ para pedirle perdn+ * otra ante los Germanos+ para recGa0ar todo perdn; Por eso recoHo la s&5erencia de J; Jeremias MPerdnanos n&estras de&das como tam 1 !i4n nosotros+ al decirte esto+ perdonamos a n&estros de&doresN; 9$ El teKto dice literalmente MNo nos Ga5as entrar en la tentacinN; ,in em!ar5o+ el sentido de la splica no es pedir ser li!erados de la tentacin+ sino no s&c&m!ir ca*endo en s& trampa;

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<<" (reyente fiel

)ibliograf'a
a) Para un estudio general de la e(periencia de /ios -i-ida y comunicada por *es,s D)D)OC+ CGristian+ 'ios diferente" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93$; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ +l 'ios de /es s" +studio exe)2tico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99@; VER'E,+ Ge0a+ La reli)ione di =esu lCebreo" As(s+ Cittadella+ "##"; D)NN+ James D; G;+ /es s y el +sp9ritu" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$>+pp; ?>1>6#; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico-teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ pp; >391"@#; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ /es s" La historia de un Jiviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>+ pp; "#91"=6; /AIG/O+ Ro5er+ /esus, Symbol of =od" 'ar*Qnoll+ NR+ Or!is 7ooQs+ >999+ pp; $$1>>$; AG)IRRE+ RaEael+ +l 'ios de /es s" 'adrid+ B&ndacin ,anta 'ar(a+ >9$@; PISAbA+ Va!ier+ 'ios 0ud9o" 'ios cristiano" Estella+ Ver!o Divino+ >996; G)IJARRO+ ,antia5o+ /es s y el comien!o de los evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ "##6+ pp; ?3169; b) Para el estudio de la e(periencia de /ios como Padre JERE'IA,+ JoacGim+ 4eolo)9a del Nuevo 4estamento I; ,alamanca+ ,(5&eme+ >93=+ pp; $#1$3 * ">#1"?$; 1 >bba" +l mensa0e central del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>+ pp; >91$9; G)IJARRO+ ,antia5o+ MDios Padre en la act&acin de JessN+ en +studios 4rinitarios ?=A> 8enero1a!ril "###9+ pp; ??169; ,C/NEIDER+ GerGard+ MEl Padre de Jess; Visin !(!licaN+ en +studios 4rinitarios "=A? 8septiem!re1diciem1 !re >99#9+ pp; =#>1==>; OORRE, D)EIR)GA+ Andr4s+ (reo en 'ios Padre" +l 'ios de /es s como afirmacin del hombre" ,antan1 der+ ,al Oerrae+ >9$6+ pp; 3?193; c) Para el estudio de otros aspectos del /ios de *es,s 7ORG+ 'arc&s J;+ /esus, a NeD Jision" Spirit, (ulture and the Life of 'iscipleship" ,an Brancisco+ /arper+ >99>+ pp; "?1@6; AG)IRRE+ RaEael+ MEl Dios de Jess * la realidad social de s& p&e!loN+ en ID;+ 'el movimiento de /es s a la 7)lesia cristiana" +nsayo de ex2)esis sociol)ica del cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>+ pp; @?133; RO,,]+ G;+ MDie& Amo&r dans le No&vea& OestamentN+ en 'ieu >mour dans la tradition chr2tienne et la pens2e contemporaine" Par(s+ No&velle Cit4+ >99?+ pp; @>1$=; JO/N,ON+ Eli0a!etG A;+ She Zho is" 4he Fistery of =od in Ieminist 4heolo)ical 'iscourse" N&eva RorQ+ Crossroad+ >99"; ,C/),,PER BIORENbA+ Elisa!etG+ (ristolo)9a feminista cr9tica" /es s, hi0o de Firiam, Profeta de la Sabidur9a" 'adrid+ Orotta+ "###; d) Para el estudio de la oracin de *es,s y del Padrenuestro 'ANN,+ Br4d4ric+ La pri:re dC7sraK7 L lCheure de /2sus" Jer&sal4n+ Branciscan Printin5 Press+ >9$6; ,C/)R'ANN+ /ein0+ +l Padrenuestro" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$"; DI ,ANOE+ Carmine+ +l Padrenuestro" La experiencia de 'ios en la tradicin 0udeo-cristiana" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >99$; ,O7RINO+ Jon+ MPa oracin de Jess * del cristianoN+ en Jon ,O7RINO A ,e5&ndo GAPIPEA A Jos4 'ar(a CA,OIPPO 8eds;9+ 5racin cristiana y liberacin" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >9$#+ pp; @@19=; 7OBB+ Peonardo+ +l padrenuestro" La oracin de la liberacin inte)ral" 'adrid+ Ed; Pa&linas+ >9$";

6iblio)raf9a

>9>

/EPEcA+ J&an+ 5rar" +nse,an!as del evan)elio" 7&r5os+ 'onte Carmelo+ >99=; PAGOPA+ Jos4 Antonio+ Padrenuestro" 5rar con el esp9ritu de /es s" 'adrid+ PPC+ "##"; e) Otros libros de inter s ,EG)NDO+ J&an P&is+ La historia perdida y recuperada de /es s de Na!aret" 'e los sinpticos a Pablo" ,antander+ ,al Oerrae+ >99>+ pp; >=91"?"; GIRO)V+ Gertr&de+ La spiritualit2 de /2sus perdue et retrouv2e" O&tremont+ D&e!ec+ Carte 7lancGe+ "##"; VIVE,+ J&an+ NSi oyerais su vo!O" +xploracin cristiana del misterio de 'ios" ,antander+ ,al Oerrae+ >99$; PISAbA+ Va!ier+ Para descubrir el camino del Padre" Nuevos itinerarios para el encuentro con 'ios" Este1 lla+ Ver!o Divino+ >999+ pp; 3>1>>9;

%/& !onflicti4o , peligroso

Jess no p&do disEr&tar de &na veHe0 tranI&ila; '&ri violentamente en plena mad&re0; No lo a!ati &na enEermedad; Oampoco E&e v(ctima de &n accidente; Po eHec&taron en las aE&eras de Jer&sal4n+ H&nto a &na vie1 Ha cantera+ &nos soldados a las rdenes de Pilato+ m-Kima a&toridad romana en J&dea; Era pro!a!lemente el 3 de a!ril del a.o ?#; Esa misma ma.ana+ el preEecto lo Ga!(a condenado a m&erte como c&lpa!le de ins&rrec1 cin contra el Imperio; ,& vida apasionante de proEeta del reino de Dios termina!a as( en el pat(!&lo de la cr&0; Pero+ CI&4 Ga!(a podido s&ceder para lle5ar a este tr-5ico EinalF C/a sido todo &n incre(!le errorF CD&4 Ga GecGo el proEeta de la compasin de Dios para terminar en ese s&plicio I&e slo se aplica!a a esclavos crimi1 nales o a re!eldes peli5rosos para el orden imp&esto por RomaF CD&4 delito Ga cometido el c&rador de enEer1 mos para ser tort&rado en &na cr&0F CD&i4n teme al maestro I&e predica el amor a los enemi5osF CD&i4n se siente amena0ado por s& act&acin * s& mensaHeF CPor I&4 se le mataF ,& tr-5ico Einal no E&e &na sorpresa; ,e Ga!(a ido 5estando d(a a d(a desde I&e comen0 a an&nciar con pasin el pro*ecto de Dios I&e lleva!a en s& cora0n; 'ientras la 5ente lo aco5(a casi siempre con ent&sias1 mo+ en diversos sectores se i!a despertando la alarma; Pa li!ertad de aI&el Gom!re lleno de Dios res&lta!a inI&ietante * peli5rosa; ,& cond&cta ori5inal e inconEormista los irrita!a; Jess era &n estor!o * &na amena0a; ,& empe.o en an&nciar &n v&elco de la sit&acin * s& pro5rama concreto para aco5er el reino de Dios * s& H&sticia era &n desaE(o al sistema; Pro!a!lemente+ la act&acin de Jess desconcerta!a a casi todos+ provocan1 do reacciones diversas+ pero el recGa0o se i!a 5estando no en el p&e!lo+ sino entre aI&ellos I&e ve(an en peli1 5ro s& poder reli5ioso+ pol(tico o econmico; CPor I&4 se convirti en pocos meses en &n proEeta tan peli5ro1 soF

En conflicto con sectores fariseos

,e5n los evan5elios+ Jess entr pronto en conElicto con los Eariseos; Ellos constit&*en+ al parecer+ &no de los 5r&pos I&e m-s se m&eve entre la 5ente; Pos MmonHesN de D&mr-n viv(an retirados en s& MmonasterioN+ H&nto al mar '&ertoJ del resto de los esenios apenas sa!emos nada; Pos sad&ceos Eorma!an &na minor(a aris1 tocr-tica I&e viv(a en torno al templo+ sin preoc&parse de 5anar adeptos en las aldeas; Pos Eariseos eran+ pro1 !a!lemente+ I&ienes m-s trata!an de inEl&ir en la vida de la 5ente; Es l5ico I&e Jess entrara en colisin con ellos>; Pos Eariseos eran &n 5r&po Eormado por letrados+ m&* Eamiliari0ados con las tradiciones * cost&m!res de Israel; '&cGos de ellos eHerc(an tareas de car-cter administrativo o !&rocr-tico so!re todo en Jer&sal4n pro1 !a!lemente se 5ana!an la vida como escri!as+ ed&cadores+ H&eces & oEiciales s&!ordinados a las clases 5o!er1 nantes; Desconocemos casi todo so!re s& or5ani0acin interna; ,e sent(an &nidos por &n conH&nto de creen1 cias * pr-cticas I&e los identiEica!a ante el p&e!lo; No constit&*en+ sin em!ar5o+ &n !loI&e Gomo54neo; /a* entre ellos desac&erdos * diEerentes p&ntos de vista; Incl&so se p&ede constatar la presencia de maestros como /illel+ ,Gammai o J&das+ Mel E&ndador de la c&arta EilosoE(aN+ se5n Blavio JoseEo+ I&e arrastran con s& presti5io a &n 5r&po de se5&idores ent&siastas";
>

Pos Eariseos Eorma!an &n 5r&po s&r5ido en los comien0os del per(odo asmoneo+ Gacia el a.o >@# a; C; Representan &na reaccin contra el pro5rama de Geleni0acin desencadenado por Ant(oco Ep(Eanes; O&vieron m&cGo poder en tiempos de ,alom4 AleHandra; 7aHo /erodes el Grande E&eron mar5inados+ a&nI&e n&nca ren&nciaron a inEl&ir en la pol(tica del p&e!lo; Desp&4s de la destr&ccin de Jer&sal4n el a.o 3#+ &nidos a otros sectores de escri!as * Gom!res piadosos+ dieron ori5en al movimiento ra!(nico+ I&e est- en el ori5en del H&da(smo act&al; " Dada la Ealta de E&entes directas+ no es E-cil reconstr&ir el movimiento Eariseo; Pos est&dios m-s recientes ap&ntan en la si5&iente direccin no parece &n M5r&po reli5iosoN dedicado al est&dio de la Oor- 8interpretacin tradicional9J tampoco constit&*e &na Mes 1 c&elaN de car-cter acad4mico 8RivQin9+ a&nI&e s&s miem!ros poseen &na !&ena EormacinJ tiene ras5os propios de &na MsectaN m&* centrada en tomo a s&s comidas 8Ne&sner los identiEica como tablefelloDsh9p9J pero+ al mismo tiempo+ no deHa de ser &n 5r&po I&e !&sca inEl&ir en la sociedad H&d(a 8,aldarini9; Pos importantes tra!aHos de Ne&sner+ ,anders * ,aldarini est-n contri!&*endo a sit&ar meHor al 5r&po Eariseo en el conteKto socio1reli5ioso de los a.os treinta;

>9=

<$" (onflictivo y peli)roso

Pa primera preoc&pacin del movimiento Eariseo era ase5&rar la resp&esta Eiel de Israel al Dios santo I&e les Ga!(a re5alado la le*+ I&e los distin5&(a de todos los p&e!los de la tierra; De aG( s& desvelo por aGondar en el est&dio de la Oor- * s& c&idado por c&mplir estrictamente todas las prescripciones+ en especial las I&e re1 Eor0a!an la identidad del p&e!lo santo de Dios el s-!ado+ el pa5o de los die0mos para el templo o la p&re0a rit&al; Adem-s de la le* escrita de 'ois4s+ considera!an o!li5atorias las llamadas Mtradiciones de los padresN+ I&e Eavorec(an &n c&mplimiento m-s act&ali0ado de la Oor-; Preoc&pados por la santidad de Israel+ los secto1 res m-s radicales pretend(an &r5ir a todo el p&e!lo a I&e c&mpliera re5las de p&re0a I&e slo o!li5a!an a los sacerdotes en el eHercicio de s& tarea c&lt&al en el templo; No es nada E-cil reconstr&ir la relacin I&e p&do tener Jess con los sectores Eariseos; Pos evan5elios lo presentan siempre en conElicto con ellos; ,on s&s adversarios por eKcelencia los I&e se enErentan a 4l+ le Ga1 cen pre5&ntas capciosas * tratan de desacreditarlo ante el p&e!lo; Jess+ por s& parte+ lan0a so!re ellos toda clase de amena0as * condenas no entran en el reino de Dios ni deHan entrar a los I&e I&ieren GacerloJ est-n Mllenos de Gipocres(a * de maldadNJ son M5&(as cie5osN I&e se preoc&pan de min&cias * Mdesc&idan la H&sti1 cia+ la misericordia * la EeNJ se parecen a sep&lcros !lanI&eados+ MGermosos por E&eraN+ pero+ por dentro+ Mlle1 nos de G&esos de m&erto * de podred&m!re?; ,in em!ar5o+ este enErentamiento tan Gostil necesita ser revisa1 do * corre5ido; Por los a.os treinta+ el Earise(smo como Eenmeno de 5r&po era &n movimiento &r!ano m-s I&e r&ral; Al parecer se concentra!a so!re todo en Jer&sal4n * s&s alrededores; No Ga* datos para pensar I&e+ en tiempos de Jess+ desarrollara &na actividad importante en Galilea; En c&alI&ier caso+ no pose(an &n lidera05o pol(ti1 co o reli5ioso de primer orden; Eran &na E&er0a social menor I&e+ en tiempos de Jess+ anda!a !&scando &na ma*or inEl&encia entre el p&e!lo; En Galilea representa!an+ pro!a!lemente+ los intereses del templo *+ tal ve0+ al5&nos serv(an como E&ncionarios o escri!as en el entorno de Antipas; Jess se p&do encontrar con al1 5&nos de ellos en aldeas 5alileas de cierta importancia+ pero so!re todo entr en contacto con ellos en Jer&sa1 l4n * s&s cercan(as; CPor I&4+ entonces+ aparecen en la tradicin cristiana como los 5randes adversarios de Je1 ssF= /a* &na ra0n m&* veros(mil; Pos evan5elios se E&eron redactando desp&4s del a.o 3#+ c&ando se esta1 !a viviendo &na Gostilidad m&* E&erte entre los se5&idores de Jess * los escri!as Eariseos+ nico 5r&po I&e Ga!(a lo5rado so!revivir desp&4s de la destr&ccin de Jer&sal4n * I&e esta!a l&cGando para &nir E&er0as * resta&rar el H&da(smo; Po I&e los evan5elistas descri!en reEleHa m-s estos enErentamientos posteriores I&e los conElictos reales entre Jess * los Eariseos en la Galilea de los a.os treinta; ,in em!ar5o est-n tan presentes en todas las E&entes I&e diE(cilmente se p&ede ne5ar I&e G&!o enErentamientos; No es eKtra.o+ p&es tanto Je1 ss como los Eariseos compet(an por 5anar a la 5ente para s& propia ca&sa@; Pos Eariseos no p&eden i5norar a &n Gom!re I&e !&sca con tanta pasin la vol&ntad de Dios; ,e5&ramente esc&cGan con a5rado la llamada ardiente I&e Gace a todo el p&e!lo para !&scar s& H&sticia; Pes atrae s& radi1 calidad; Comparten con 4l la esperan0a en la res&rreccin Einal; ,in em!ar5o+ s& an&ncio del reino de Dios los desconcierta; Jess no entiende ni vive la le* como ellos; ,& cora0n est- centrado en la irr&pcin inmi1 nente de Dios; C&anto m-s lo esc&cGan+ m-s inevita!les son las discrepancias; Po I&e m-s los irrita es+ se5&ramente+ s& pretensin de Ga!lar directamente en nom!re de Dios+ con a&to1 ridad propia+ sin atender a lo I&e ense.an otros maestros; Esta li!ertad in&sitada de Jess contrasta con la ac1 t&acin de s&s maestros+ I&e siempre se apo*an en las Mtradiciones de los padresN o en las ense.an0as de s&
?

Esta m&t&a Gostilidad se va Gaciendo m-s d&ra * 5rave a medida I&e se van desarrollando las tradiciones so!re Jess; En 'ateo es *a de &na vir&lencia eKtrema; ,on Eamosos los Ma*esN de Jess contra Mescri!as * EariseosN 8'ateo "?+"1?69; = En los evan5elios se Ga!la con Erec&encia de Mescri!as * EariseosN; No Ga* I&e conE&ndirlos; Pos Mescri!asN no Eorman &na or5a1 ni0acin a&tnoma; ,on individ&os I&e tra!aHan como copistas+ redactan doc&mentos le5ales+ escri!en cartas+ llevan la conta!ili1 dad+ ed&can a los Hvenes de las elites &r!anas+ 5aranti0an la transmisin escrita de las tradiciones reli5iosas;;; ,& vida * s& tra!aHo dependen de las clases diri5entes; En tiempos de Jess viven al servicio del templo o en el entorno de Antipas * las Eamilias Gero 1 dianasJ en las aldeas pod(an eHercer tareas de administracin al servicio de terratenientes; Al5&nos pod(an alcan0ar cierto poder como conseHeros; Pro!a!lemente Ga!(a escri!as I&e pertenec(an al 5r&po Eariseo 8,aldarini9; @ /a* I&ienes nie5an el enErentamiento de Jess con los Eariseos o lo minimi0an Gasta el eKtremo 8'acQ+ ,anders+ BredriQsen9; En 5eneral se as&me el testimonio de los evan5elios de manera cr(tica para precisar el ncleo Gistrico del enErentamiento entre el pro1 Eeta del reino de Dios * la posicin Earisea de s& tiempo 8'eier+ 7or5+ ,cGUrmann+ ,cGlosser+ P4on1D&Eo&r+ RivQin+ Go&r5es9;

+n conflicto con sectores fariseos

6

>9@

propia esc&ela ; Van desc&!riendo I&e+ mientras ellos se esE&er0an por interpretar+ eKplicar * act&ali0ar la vo1 l&ntad de Dios eKpresada en la le* * en las tradiciones+ Jess insiste en com&nicar s& propia eKperiencia de &n Dios Padre empe.ado en esta!lecer s& reinado en Israel; Po decisivo para Jess no es o!servar la le*+ sino esc&cGar la llamada de Dios a MentrarN en s& reino; Po a!sol&to no es *a la Oor-+ sino la irr&pcin de Dios promoviendo &na vida m-s G&mana; Pro!a!lemente no sa!(an I&4 pensar de Jess; ,&s c&raciones los atraen como a todos+ p&es ven en Jess a &n proEeta c&rador al estilo de El(as+ tan pop&lar entre la 5ente; Pa E&er0a de s& pala!ra les Gace pensar tal ve0 en Isa(as+ Jerem(as o al5&no de los 5randes proEetas+ pero s& cond&cta los desconcierta; No se pod(an eKplicar I&e se atreviera a eliminar &na disposicin mosaica como la del derecGo del varn a rep&diar a s& m&Her 3; Pes irrita s& li!ertad para trans5redir al5o tan sa5rado como el s-!ado; Pes molesta I&e no se sienta o!li5ado a se5&ir la normativa de la p&re0a rit&al en la l(nea I&e ellos ense.an$; /a* al5o en Jess I&e despierta de manera especial s& perpleHidad; Por &na parte les ca&tiva aI&el proEeta I&e siente como propio el s&Erimiento de los enEermos+ la G&millacin de los po!res * la soledad de los eK1 cl&idos es conmovedor verlo acercarse a ellos movido por la compasin de Dios; Po I&e no p&eden entender es s& incre(!le aco5ida a los pecadores; Nin5n proEeta de Dios act&a!a as(; ,e siente ami5o de los Mperdi1 dosN; ,& mesa est- a!ierta a todos+ incl&so a I&ienes viven E&era de la Alian0a sin dar si5nos de arrepenti1 miento; Res&lta oEensivo I&e los admita amistosamente en nom!re de Dios+ sin eKi5irles la penitencia * los sacriEicios prescritos para todo pecador aleHado de la le*9; /&!o+ p&es+ enErentamiento entre Jess * los sectores Eariseos+ pero no tan violento * Ean-tico como lo presentan los evan5elios; No E&eron ellos+ los Eariseos+ los insti5adores de s& eHec&cin; Pod(a irritarles s& ac1 t&acinJ se5&ramente disc&tieron con 4l * trataron de desacreditarloJ tal ve0 se cr&0aron m&t&amente invecti1 vas mordaces+ pero no !&sca!an s& m&erte; No era este el modo de act&ar de los Eariseos+ *+ pro!a!lemente+ tampoco el de otros 5r&pos; Disc&t(an entre s(+ deEend(an con pasin s&s propias posiciones+ pero no Ga* da1 tos para pensar I&e !&scaran la m&erte de Jess porI&e no com&l5a!a con s& propia visin >#; Pa m&erte de Jess no se va 5estando en estos enErentamientos con los Eariseos; De GecGo+ en los relatos de la pasin n&nca aparecen tomando parte como 5r&po en s& condena o eHec&cin; Pa verdadera amena0a contra 4l proviene de otros sectores de la aristocracia sacerdotal * laica de Jer&sal4n+ * de la a&toridad romana>>;

Fposicin a las autori#a#es religiosas

Pa aristocracia de Jer&sal4n esta!a Eormada por &na minor(a de ci&dadanos ricos e importantes+ m&cGos de ellos sacerdotes; Al5&nos miem!ros de estas clases diri5entes+ no todos+ pertenec(an al 5r&po sad&ceo >"; 7as1
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'arcos dice I&e la 5ente se I&eda!a asom!rada de la doctrina de Jess+ porI&e Mles ense.a!a como I&ien tiene a&toridad+ * no como los escri!asN 8>+""9; ,e5n la opinin m-s 5enerali0ada+ esta aEirmacin de 'arcos reEleHa realmente la impresin I&e prod&1 c(a Jess; 3 ,e5n la ma*or(a de los a&tores+ la act&acin de Jess so!re el rep&dio es escandalosa; ,anders+ sin em!ar5o+ considera I&e+ se1 5n &na pr-ctica Ga!it&al en las disp&tas ra!(nicas+ interpretar &na disposicin de la Oor- ac&diendo a otro teKto de la misma+ como Gace Jess en el caso del rep&dio+ no si5niEica!a violacin al5&na de la le*; $ Desp&4s de &n detenido est&dio+ ,anders aEirma+ sin em!ar5o+ I&e Mno G&!o nin5n conElicto importante entre Jess * los Eariseos por los as&ntos del s-!ado+ la comida * las le*es de p&re0aN; ,& posicin est- inEl&*endo !astante en la investi5acin act&al; 9 No Gemos de olvidar I&e los Eariseos eran E&ndamentalmente a table felloDships sect 8Ne&sner9; ,e5n ,anders+ E&e so!re todo la cond&cta de Jess con los pecadores la I&e provoc &n estallido de indi5nacin entre los Eariseos * otros sectores piadosos; ># RivQin Ga recordado la coeKistencia vi5ente en tiempos de Jess entre los diEerentes 5r&pos * tendencias+ se5n la pr-ctica de Mvi1 vir * deHar vivirN; Pas noticias de 'arcos * de J&an I&e presentan a los Eariseos !&scando la m&erte de Jess+ no son cre(!les Gist1 ricamente; >> Esta es Go* la posicin m-s 5enerali0ada 8'eier+ ,cGlosser+ ,anders+ RivQin+ Crossan;;;9; Es posi!le I&e al5&nos escri!as o con 1 seHeros de CaiE-s+ de tendencia Earisea+ act&aran individ&almente contra Jess; Otros se5&ramente le deEendieron 8'eier9; >" D&rante la dinast(a asmonea+ los sad&ceos 5o0aron de poder Gasta la lle5ada de ,alom4 AleHandra 836163 a; C9+ I&e se apo* en los sectores Eariseos * provoc s& decadencia; C&ando /erodes el Grande s&!i al trono+ nom!r s&mos sacerdotes a miem!ros de Eamilias H&d(as ori&ndas de 7a!ilonia * E5ipto+ mar5inando as( a la aristocracia sacerdotal de Jer&sal4n+ I&e proven(a+ se5n la tra1 dicin+ de ,adoc+ el sacerdote I&e Ga!(a servido en Jer&sal4n a los re*es David * ,alomn; Al I&edar J&dea !aHo el 5o!ierno direc1 to de &n preEecto romano 86 d; C9+ los sad&ceos rec&peraron parte del poder I&e Ga!(an tenido en tiempo de /ircano I * s&s s&ceso1

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<$" (onflictivo y peli)roso

tantes pose(an 5randes riI&e0as; ,on conocidas s&s ele5antes mansiones en el !arrio s&perior de Jer&sal4n+ * las propiedades I&e i!an adI&iriendo con diversas estrate5ias * presiones; El p&e!lo+ al parecer+ los conside1 ra!a como &n sector poderoso * corr&pto I&e viv(a de los die0mos+ tasas * donaciones I&e lle5a!an al templo desde toda la di-spora H&d(a>?; De GecGo no conta!an con se5&idores ni simpati0antes en las aldeas * p&e!los r&rales; En tiempos de Jess+ el s&mo sacerdote ten(a poder de 5o!ierno tanto en Jer&sal4n como en J&dea; Por &na parte 5o0a!a de plena a&tonom(a en los as&ntos del templo re5&lacin del sistema sacriEicial+ tasas+ die0mos+ administracin del tesoroJ para ello conta!a con diEerentes servicios * &na polic(a responsa!le de mantener el orden tanto en el recinto del templo como en Jer&sal4n; Por otra parte interven(a en los liti5ios * as&ntos co1 rrientes de los Ga!itantes de J&dea+ aplicando las le*es * tradiciones de Israel; Diversos miem!ros de la aris1 tocracia sacerdotal * laica le asist(an en s& 5o!ierno; C&ando los evan5elios Ga!lan de los Ms&mos sacerdotesN se reEieren a &n 5r&po I&e comprende al s&mo sacerdote en eHercicio+ a sacerdotes I&e Gan eHercido este car5o en el pasado * a sacerdotes responsa!les de importantes servicios+ como el comandante del templo o el res1 ponsa!le del tesoro; Esta aristocracia del entorno del templo act&a!a como Minstancia de poderN con la I&e conta!a el preEecto de Roma para 5o!ernar J&dea>=; No sa!emos si Jess se encontr al5&na ve0 con los sad&ceos de manera directa >@; Pa ma*or parte de s& tiempo lo pas diri5i4ndose a H&d(os corrientes de los p&e!los de Galilea * J&dea+ no al peI&e.o 5r&po de ri1 cos aristcratas de Jer&sal4n; Pero Jess no les era &n desconocido c&ando s&!i a Jer&sal4n a cele!rar la Pas1 c&a el a.o ?#; /a!(an o(do Ga!lar de 4l *+ tal ve0+ al5&no lo Ga!(a esc&cGado >6; No era la primera ve0 I&e Je1 ss visita!a la ci&dad para an&nciar s& mensaHe d&rante los d(as de &na Eiesta H&d(a; R+ nat&ralmente+ ense.a!a en el recinto del templo+ donde se a5lomera!a la 5ente * donde se mov(an los sectores sad&ceos>3; Po I&e o(an de Jess no pod(a sino despertar recelo * desconEian0a en los diri5entes de Jer&sal4n; ,a!(an I&e proven(a del c(rc&lo del 7a&tista+ el proEeta del desierto I&e Ga!(a oErecido el perdn en las a5&as del Jord-n+ i5norando el proceso de p&riEicacin de los pecados I&e ellos controla!an en el templo; N&nca acep1 taron el !a&tismo de aI&el sacerdote r&ral I&e &n d(a se Ga!(a aleHado de ellos a!andonando s&s o!li5acio 1 nes>$; AGora+ desaparecido el 7a&tista+ la act&acin carism-tica de Jess+ coloc-ndose en s& misma l(nea pro1 E4tica+ al mar5en del sistema sacriEicial del templo+ no pod(a menos I&e irritarlos; '-s an+ al ver I&e Jess prescind(a+ incl&so+ de la lit&r5ia penitencial de J&an * aco5(a amistosamente a los pecadores oEreci4ndoles el
res asmoneos 8>?=136 a; C9; >? Blavio JoseEo descri!e los a!&sos llevados a ca!o por los s&mos sacerdotes Gacia los a.os @# * 6#+ I&e lle5aron incl&so a enviar siervos para arrancar por la E&er0a die0mos a sacerdotes de ran5o inEerior+ 5olpeando a I&ienes se resist(an 8>nti)Eedades de los 0ud9os "#+>391>$>+ "#69; C&ando el a.o 66 el p&e!lo se re!el contra Roma+ prendieron E&e5o a la casa del s&mo sacerdote Anan(as * I&emaron los arcGivos p!licos para impedir el co!ro de las de&das atrasadas 8La )uerra 0ud9a II+ ="61="39; >= Es &n error considerar a los s&mos sacerdotes como &na a&toridad eKcl&sivamente reli5iosa con &nas competencias limitadas al -m!ito del templo; EHerc(an &n poder pol(tico en estrecGa cola!oracin con el preEecto romano+ I&e era I&ien lo desi5na!a o cesa 1 !a; Roma se reserva!a la deEensa de las Eronteras+ el mantenimiento de la pax romana contra c&alI&ier tipo de sedicin+ la reca&da1 cin p&nt&al de los tri!&tos * la Eac&ltad de dictar sentencias de m&erte; >@ Pa desaparicin de los sad&ceos con la destr&ccin del templo 83# d; C;9 * la visin ne5ativa * distorsionada I&e oErece de ellos la literat&ra ra!(nica Gacen pr-cticamente imposi!le la reconstr&ccin del 5r&po sad&ceo; Pocas cosas se p&eden decir con se5&ri1 dad era &n 5r&po minoritario !ien esta!lecidoJ inte5ra!a en s& seno a al5&nos laicos * sacerdotes de la aristocracia de Jer&sal4nJ ten(a s&s propias tradiciones+ diEerentes de las de los Eariseos * eseniosJ como 5r&po vinc&lado al poder+ cola!ora!a con las a&tori 1 dades romanas para mantener el status quo I&e Eavorec(a s& poder * prosperidadJ no se interesa!a por la Motra vidaN * recGa0a!a la doctrina de la res&rreccin; >6 ,lo en &na ocasin se nos Ga!la en los evan5elios de &n enErentamiento entre Jess * los sad&ceos 8'arcos >"+>$1"39; Pa esce1 na+ sit&ada en el templo+ es &na disp&ta so!re la res&rreccin de los m&ertos; Posi!lemente el relato reco5e !-sicamente &n episodio Gistrico; >3 Es sa!ido I&e+ se5n el evan5elio de J&an+ Jess Ga visitado Jer&sal4n en diversas ocasiones con motivo de la Pasc&a en tres oca1 siones 8"+>?J 6+=J >>+@@9+ d&rante la Eiesta de las Oiendas 83+"9+ la de la Dedicacin 8>#+""9 * en otra Eiesta no precisada 8@+>9; ,e5n 'arcos s&!e &na sola ve0+ en la Eiesta de Pasc&a en I&e es eHec&tado; ,in em!ar5o+ se5n s& relato+ &na ve0 I&e lle5a se comporta como si *a antes G&!iera estado all(+ p&es tiene ami5os * conocidos I&e le a*&dan a preparar la ltima cena; >$ ,e5n &n episodio sit&ado en el templo+ del I&e nos inEorma 'arcos >>+"31??+ c&ando Jess pre5&nta a los s&mos sacerdotes+ es1 cri!as * ancianos MEl !a&tismo de J&an+ Cera del cielo o de los Gom!resF RespondedmeN+ s&s adversarios el&den la resp&esta+ p&es n&nca Gan cre(do en el !a&tismo del Jord-n; No todos admiten la Gistoricidad de este relato;

5posicin a las autoridades reli)iosas

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perdn 5rat&ito de Dios; ,e5n s& pr-ctica escandalosa+ XGasta los reca&dadores * prostit&tas ten(an &n sitio en el reino de Dios+ sin pasar previamente por el proceso oEicial de eKpiacinY CCmo i!an a tolerar aI&el desprecio al temploF Oal ve0 tampoco pod(an ver con !&enos oHos las c&raciones * eKorcismos de Jess I&e tanta pop&laridad le da!an entre el p&e!lo+ p&es socava!an de al5&na manera s& poder de intermediarios eKcl&sivos del perdn * la salvacin de Dios para Israel; C&ando Jess c&ra!a o li!era!a de esp(rit&s mali5nos+ no slo prod&c(a &n eEecto c&rador en los enEermos+ sino I&e los arranca!a del pecado I&e+ se5n la creencia 5eneral+ se encon1 tra!a en el ori5en de toda enEermedad+ * los incorpora!a de n&evo al p&e!lo de Dios; Al parecer+ nin5n H&d(o ten(a derecGo a eHercer esa mediacin de la !endicin de Dios sin pertenecer a &n linaHe sacerdotal; Pa act&a1 cin de Jess es &n desaE(o al templo como E&ente eKcl&siva de salvacin para el p&e!lo>9; Pa act&acin de Jess plantea!a &na pre5&nta decisiva Cse5&(an contando los diri5entes reli5iosos de Je1 r&sal4n con la a&toridad de Dios so!re el p&e!lo de Israel o esta!a Jess a!riendo camino a &na sit&acin n&eva+ m-s all- del poder reli5ioso del temploF Pa tradicin cristiana Ga conservado &na par-!ola I&e+ se5n 'arcos+ parece diri5ida a las a&toridades reli5iosas del templo"#; No es posi!le Go* reconstr&ir el relato ori5i1 nal de Jess+ llamado tradicionalmente par-!ola de Mlos vi.adores GomicidasN+ pero+ pro!a!lemente+ encerra1 !a &na E&erte cr(tica a las a&toridades reli5iosas de Jer&sal4n no Gan sa!ido c&idar del p&e!lo I&e se les Ga conEiado+ Gan pensado slo en s&s propios intereses * se Gan sentido los propietarios de Israel+ c&ando slo eran s&s administradores; '-s 5rave an no Gan aco5ido a los enviados de Dios+ sino I&e los Gan ido recGa1 0ando &no tras otro; Ple5a el momento en I&e Mla vi.a ser- entre5ada a otrosN; AI&ella aristocracia sacerdotal se I&edar- sin poder al5&no de Dios para servir a s& p&e!lo de Israel ">; ,i realmente E&e este el mensaHe de la par-!ola+ la vida de Jess corr(a 5rave peli5ro; Pos s&mos sacerdotes no pod(an tolerar semeHante a5resin; Oodav(a encontramos m-s ecos de la cr(tica de Jess a los diri5entes reli5iosos del templo; En al5n mo1 mento I&e no podemos precisar+ Jess pron&nci pro!a!lemente &n lamento proE4tico so!re Jer&sal4n al esti1 lo de los pron&nciados por Ams * otros proEetas; No est- pensando en todos los Ga!itantes de la capital+ sino so!re todo en los l(deres reli5iosos I&e la 5o!iernan; Oodav(a se p&ede perci!ir en el teKto el ritmo triste del lamento * la pena Gonda de Jess R/erusal2n, /erusal2nS, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados" R(u.ntas veces he querido reunir a tus hi0os como una )allina a sus polluelos ba0o las alas, y no quisisteisS RFira, tu casa est. desoladaS Pues te di)o que no me ver.s hasta que di)as: NR6endito el que viene en nombre del Se,orSO$$"

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No todos est-n convencidos de este car-cter s&!versivo de las c&raciones de Jess contra el templo+ s&!ra*ado por a&tores como Crossan+ /er0o5+ Sa*lor;;; "# Pa par-!ola de los vi.adores Gomicidas se enc&entra en 'arcos >"+>1$ * paralelos 8P&cas "#+91>@ * 'ateo ">+??1?99 * +van)elio @apcrifoA de 4om.s 6@; El teKto de los sinpticos Ga sido tra!aHado para oErecer &na visin ale5rica de la Gistoria de la salva 1 cin 8so!re todo por 'ateo9 el se.or de la vi.a es DiosJ los la!radores arrendatarios son los sacerdotes de Jer&sal4nJ los siervos enviados son los proEetasJ el GiHo asesinado por los la!radores es JessJ los s&cesores de los sacerdotes del templo son los disc(p&1 los I&e Eorman la I5lesia; Pa so!ria versin del +van)elio @apcrifoA de 4om.s, sin ras5o ale5rico al5&no+ parece m-s cercana al ori5inal; "> Esta cr(tica de Jess a la aristocracia 5o!ernante de Jer&sal4n ser(a anterior a la teolo5(a ale5rica ela!orada por la com&nidad cristiana posterior+ H&stiEicando a la I5lesia como s&cesora de Israel; "" B&ente D 8P&cas >?+?=1?@ AA 'ateo "?+?31?99; El tono proE4tico * la ima5en de la 5allina ap&ntan al len5&aHe t(pico de Jess; El episodio parece Ga!er oc&rrido antes de la ltima entrada de Jess en Jer&sal4n; El teKto insina I&e Jess Ga visitado la ci&dad en diversas ocasiones;

>9$

<$" (onflictivo y peli)roso

Jess insiste de n&evo en la insolente actit&d de los 5o!ernantes reli5iosos+ I&e asesinan a los proEetas I&e les son enviados; Oam!i4n ]l Ga I&erido resta&rar el verdadero Israel+ pero se Gan ne5ado; Jess+ anticipando el H&icio inminente de Dios+ considera *a a la des5raciada ci&dad como destr&ida el templo I&edar- a!ando1 nado sin la presencia de Dios"?;

El recelo #el po#er romano

Este enErentamiento a los poderosos diri5entes del templo era m&cGo m-s temi!le I&e las disp&tas con es1 cri!as * Eariseos so!re c&estiones de comportamiento pr-ctico; J&nto a ellos+ el ma*or peli5ro para Jess ve1 n(a de I&ienes ostenta!an el m-Kimo poder; ,& an&ncio de la implantacin inminente del reino de Dios+ s& visin cr(tica de la sit&acin+ s& pro5rama de solidaridad con los eKcl&idos * s& li!ertad representa!an &na ra1 dical * peli5rosa alternativa al sistema imp&esto por Roma; Jess se E&e convirtiendo en &n proEeta inI&ietan1 te+ E&ente de preoc&pacin primero * peli5ro potencial de s&!versin m-s tarde+ se5n se i!a conociendo me1 Hor el impacto de s& act&acin; Jess pod(a ser eHec&tado en c&alI&ier territorio controlado por Roma+ !ien en Galilea+ donde reina!a Antipas+ vasallo Eiel del emperador+ !ien en J&dea+ donde 5o!erna!a directamente el preEecto romano; A&nI&e Jess acta so!re todo en Galilea+ no es Antipas I&ien lo eHec&ta; ,in d&da+ Antipas Ga o(do Ga!lar de Jess; Conoce s& vinc&lacin con el 7a&tista * s& posi!le peli5rosidad; Oal ve0 en al5n momento anda tras s&s pasos+ pero n&nca lo detiene"=; Pro!a!lemente le retiene el temor al resentimiento pop&lar I&e Ga des1 pertado contra 4l s& ar!itraria eHec&cin del 7a&tista; No I&iere provocar m-s descontento "@; Jess+ por s& parte+ no m&estra sino desprecio por el tetrarca I&e Ga eHec&tado al proEeta admirado I&e tanto le Ga!(a sed&1 cido; Po llama M0orraN+ porI&e tam!i4n a 4l I&iere atraparlo como al 7a&tista "6+ * se !&rla del em!lema ac&1 .ado en s&s monedas viendo en 4l &na simple Mca.a a5itada por el vientoN+ por m&cGo I&e se vista con ele 1 5ancia * Ga!ite en s& espl4ndido palacio de Oi!er(ades"3; Pro!a!lemente+ en el palacio de Cesarea del 'ar+ donde resid(a Pilato+ * en la torre Antonia de Jer&sal4n+ donde permanec(a vi5ilante &na 5&arnicin de soldados+ a nadie deHa!an indiEerente las conE&sas noticias I&e les lle5a!an de Galilea+ pero tampoco les inI&ieta!a so!remanera; ,lo c&ando van compro!ando la atrac1 cin I&e Jess eHerce en el p&e!lo *+ so!re todo+ c&ando ven la li!ertad con I&e lleva a ca!o al5&nos 5estos provocativos en la misma capital+ en el am!iente eKplosivo de las Eiestas de Pasc&a+ toman conciencia de s& potencial peli5rosidad; /a* al5o I&e+ desde el principio+ p&ede Ga!er despertado s& recelo; Jess emplea como s(m!olo central de s& mensaHe &n t4rmino pol(tico; A todos trata de convencer de I&e la lle5ada del Mimperio de DiosN es inmi 1 nente; El t4rmino basileia, I&e repiten invaria!lemente las E&entes cristianas para trad&cir Mreino `de DiosaN+ slo se emplea!a en los a.os treinta para Ga!lar del MimperioN de Roma; Es el C4sar de Roma el I&e+ con s&s le5iones+ esta!lece la pax romana e impone s& H&sticia al m&ndo entero; ]l proporciona !ienestar * se5&ridad a los p&e!los+ eKi5iendo a cam!io de s& proteccin &na implaca!le tri!&tacin; CD&4 pretende aGora Jess al
"?

El teKto Ga!la concretamente de Mla casa desoladaN; Pro!a!lemente se reEiere al templo+ desi5nado corrientemente como Mcasa de DiosN; /orsle* s&5iere I&e Jess p&ede estar pensando en Mla casa 5o!ernanteN+ I&e en concreto era la Eamilia sad&cea de An-s+ &n poderoso manip&lador I&e+ a&n dep&esto como s&mo sacerdote el a.o >@ d; C;+ lo5r I&e s&s cinco GiHos * s& *erno CaiE-s si5&ie1 ran oc&pando ese car5o d&rante &nos treinta * c&atro a.os; Era la Eamilia H&d(a m-s poderosa en tiempos de Jess; "= ,e5n P&cas >?+?>+ &nos Eariseos avisan a Jess M,al * vete de aI&(+ porI&e /erodes I&iere matarteN; Es posi!le I&e el dato sea cierto; "@ ,e5n Blavio JoseEo+ c&ando+ m-s tarde+ el eH4rcito de Antipas E&e destr&ido por Aretas+ el re* na!ateo+ padre de la esposa rep& 1 diada por el tetrarca 5alileo+ G&!o 5ente I&e interpret la derrota como M&na H&sta ven5an0aN por lo I&e Ga!(a GecGo con el 7a&tista 8>nti)Eedades de los 0ud9os >$+ >>=1>>69; "6 P&cas >?+?"; El ins&lto p&ede remontarse a Jess+ a&nI&e las Erases I&e si5&en Ga*an sido m&* tra!aHadas literariamente en la co 1 m&nidad cristiana; "3 MCD&4 salisteis a ver en el desiertoF C)na ca.a a5itada por el vientoF ;;; C)n Gom!re ele5antemente vestidoF 'irad+ los I&e vis 1 ten con ele5ancia est-n en los palacios de los re*es; Entonces+ Ca I&4 salisteisF CA ver &n proEetaF ,(+ os di5o+ * m-s I&e &n proEe 1 taN 8E&ente D P&cas 3+"=1"3 AA 'ateo >>+3199; Antipas mand ac&.ar en s&s monedas el tema ve5etal de la Mca.aN+ I&e crec(a a!&ndantemente a orillas del mar de Oi!er(ades 8OGeissen9;

+l recelo del poder romano

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invitar a la 5ente a Mentrar en el imperio de DiosN+ I&e+ a diEerencia de Oi!erio+ no !&sca poder+ riI&e0a * Go1 nor+ sino H&sticia * compasin precisamente para los m-s eKcl&idos * G&millados del Imperio romanoF O(rle Ga!lar de &n MimperioN+ a&nI&e lo llame Mde DiosN+ no es m&* tranI&ili0ador; Constr&ir &n MimperioN diEerente+ so!re la !ase de la vol&ntad de Dios+ encerra!a &na cr(tica radical a Oi!erio+ el C4sar I&e dicta!a s& propia vol&ntad de manera omn(moda a todos los p&e!los "$; Pero no es el len5&aHe de Jess lo I&e m-s les inI&ieta+ sino s& posicionamiento; El proEeta de Galilea repite &na * otra ve0 I&e+ en el pro*ecto de Dios+ tienen prioridad precisamente los m-s eKcl&idos * mar5inados por el Imperio; Ese Gom!re est- dicien1 do a todos I&e la vol&ntad de Dios est- en contradiccin con la del C4sar; ,& mensaHe es claro para I&ien lo I&iera esc&cGar Ga* I&e reE&ndar la sociedad so!re otras !ases+ resta&rando la verdadera vol&ntad de Dios; Para MentrarN en el imperio de Dios Ga* I&e MsalirseN del imperio de Roma; Jess+ ciertamente+ no piensa en &na s&!levacin s&icida contra Roma+ pero s& act&acin es peli5rosa; All( por donde pasa enciende la esperan0a de los despose(dos con &na pasin desconocida MDicGosos los I&e no ten4is nada+ porI&e es v&estro el imperio de DiosN; C&ando se enc&entra en al5&na aldea con 5entes Gam1 !rientas+ les conta5ia s& Ee MDicGosos los I&e ten4is Gam!re+ porI&e comer4isN; ,i ve a campesinos G&ndidos en la impotencia+ les 5rita s& conviccin MDicGosos los I&e aGora llor-is+ porI&e reir4isN; ,& pala!ra es de E&e5o; CD&4 pretende al s&5erir &n v&elco total de la sit&acinF )na de s&s consi5nas m-s repetidas es rot&n1 da * provocativa MPos primeros ser-n los ltimos+ * los ltimos ser-n los primerosN "9; CEs slo el s&e.o de &n proEeta in5en&oF Jess sa!e I&e el cam!io n&nca se podr(a lo5rar l&cGando contra las le5iones romanas; Pero aI&el Gom!re pon(a toda s& E&er0a en el Dios de Israel+ * con &na Ee incre(!le anima!a a s&s se5&idores a pedir &na * otra ve0 MPadre+ ven5a t& imperioN; CEn I&4 pod(a terminar todo aI&elloF?# Pas a&toridades romanas o*en Ga!lar tam!i4n de s&s c&raciones * s& eKtra.o poder para li!erar a la 5ente de E&er0as demon(acas; Al parecer+ Jess se siente comprometido en &n com!ate entre Dios * las E&er0as del mal I&e dominan a las 5entes; No nos res&lta E-cil a nosotros captar la tra5edia pol(tico1reli5iosa I&e se vive en Israel; Eran el p&e!lo ele5ido de Dios *+ sin em!ar5o+ viv(an sometidos al poder mal4Eico de Roma; AI&e1 llos H&d(os no pod(an conce!ir &na opresin tan cr&el sin pensar en la intervencin de E&er0as so!reG&manas Gostiles a Israel; Al5o demon(aco tiene I&e Ga!er en todo aI&ello; Pas posesiones dia!licas+ tan Erec&entes+ al parecer+ en esa 4poca+ no son sino &n Eenmeno I&e eKpresa de manera tr-5ica la sit&acin real del p&e!lo; Pos romanos son las E&er0as mali5nas I&e se Gan apoderado del p&e!lo * lo est-n despoHando de s& identi1 dad?>; )na pre5&nta los ro(a por dentro Csi5&e el Dios de Israel controlando la GistoriaF CPor I&4 viven so 1 metidos a los dioses de RomaF CDnde est- s& DiosF En este conteKto+ los eKorcismos reali0ados por Jess co!ra!an &na E&er0a insospecGada; ,i Dios+ como piensa 4l+ est- venciendo a ,at-n+ es I&e los d(as de Roma est-n *a contados; Pa eKp&lsin de las E&er0as demon(acas est- ap&ntando a s& derrota; Dios est- *a act&an1 do; ,& imperio se empie0a a Gacerse sentir; Po dec(a Jess M,i *o eKp&lso los demonios con el dedo de Dios+ entonces es I&e Ga lle5ado a vosotros el reino de DiosN?"; Es posi!le I&e+ detr-s de esta interpretacin reli5io1 sa de los eKorcismos de Jess+ las 5entes sencillas de Galilea int&*eran *a la pronta derrota de los romanos+ pero es poco pro!a!le I&e 4stos vieran en s& eKtra.o comportamiento &na amena0a para el Imperio??;
"$

Desde el a.o "3+ Oi!erio viv(a retirado en s& reE&5io de la isla de Capri; Era el todopoderoso ,eHano I&ien 5o!erna!a en s& nom 1 !re; Es conocida s& post&ra Gostil Gacia el p&e!lo H&d(o; "9 Este aEorismo E&e repetido+ pro!a!lemente+ por Jess en diversas ocasiones; Po encontramos en 'arcos >#+?>+ en la E&ente D 8P&cas >?+?# AA 'ateo "#+>69 * en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s =+"1?; Circ&l en las com&nidades cristianas como &n dicGo s&elto de Jess I&e los evan5elistas lo colocan en conteKtos diEerentes * con sentidos diversos; ?# En el Imperio se o(an cr(ticas terri!les a las I&e las a&toridades romanas de!(an estar m&* atentas; ,on conocidas las pala!ras I&e el Gistoriador O-cito pone en !oca de &n ca!ecilla re!elde !rit-nico M,aI&ear+ masacrar+ ro!ar+ a esto le llaman [imperio\J deHan tras de s( &n desierto * lo llaman [pa0\N 8Jida de >)r9cola+ ?#9; ?> En 'arcos @+>1"#+ los demonios I&e poseen al Gom!re de Gerasa son m&cGos * llevan el nom!re de Mle5inN+ como las divisio 1 nes armadas I&e controla!an el Imperio; Al ser eKp&lsados entran en &nos McerdosN+ los animales m-s imp&ros * los I&e meHor po 1 d(an deEinir a los romanos; El Ha!al( era precisamente el s(m!olo de la V le5in Bretense+ I&e controla!a desde ,iria la 0ona palesti1 na 8carren Carter9; ?" B&ente D 8P&cas >>+"# AA 'ateo >"+"$9; ,e5n el sentir 5eneral+ la aEirmacin proviene de Jess; Pa versin de P&cas se acerca m-s a s& len5&aHe; ?? ,on cada ve0 m-s los investi5adores I&e s&!ra*an la dimensin pol(tica I&e pod(an tener los eKorcismos de Jess 8/ollen!acG+ /orsle*+ Crossan+ ,anders+ Evans+ /er0o5 II+ G&iHarro9;

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<$" (onflictivo y peli)roso

'-s les t&vo I&e inI&ietar la post&ra am!i5&a de Jess so!re el tri!&to eKi5ido por Roma+ si es I&e al5&na ve0 les lle5 la noticia; El tema era candente; /ac(a todav(a pocos a.os I&e Ga!(a estallado con vir&lencia es1 pecial; Era el a.o 6 * Jess ten(a die0 o doce a.os; Destit&ido ArI&elao como tetrarca de J&dea+ Roma pas a 5o!ernar directamente la re5in; En adelante+ los tri!&tos se pa5ar(an directamente al preEecto romano * no a &na a&toridad H&d(a+ s&!ordinada a Roma; Pa n&eva sit&acin provoc &na E&erte reaccin promovida por J&1 das+ ori&ndo de Galilea+ * &n Eariseo llamado ,adoc; ,& planteamiento i!a a la ra(0 Dios es el Mnico se.or * d&e.o de IsraelNJ pa5ar el tri!&to al C4sar es sencillamente ne5ar el se.or(o del Dios de la Alian0a so!re Isra1 el; En realidad+ 4ste era el sentir de todos+ slo I&e J&das * ,adoc lo plantea!an con radicalidad los H&d(os de!en aceptar el imperio eKcl&sivo de RaGv4 so!re la tierra de Israel * ne5arse a pa5ar el tri!&to al C4sar?=; Roma termin con aI&el movimiento+ pero las disc&siones no cesaron; En al5n momento+ el plantea1 miento se lo Gicieron directamente a Jess MEs l(cito pa5ar tri!&to al C4sar o noF CPa5amos o deHamos de pa1 5arFN?@; El planteamiento no pod(a ser m-s delicado para Jess; ,i responde ne5ativamente p&ede ser ac&sado de re!elin contra Roma; ,i acepta la tri!&tacin I&eda desacreditado ante las 5entes de aI&ellos p&e!los+ I&e viven eKprimidas por los imp&estos+ * a las I&e I&iere * deEiende tanto; Jess les pide I&e le ense.en la Mmoneda del imp&estoN; ]l no la tiene+ p&es vive como &n va5a!&ndo itinerante+ sin tierras ni tra!aHo EiHoJ Gace tiempo I&e no tiene pro!lemas con los reca&dadores; Desp&4s les pre5&nta por la ima5en I&e aparece en aI&el denario de plata; Representa a Oi!erio * la le*enda dice 4iberius (aesar, 'ivi >u)usti Iilius >u)ustusQ en el reverso se p&ede leer Pontifex Faximus" El 5esto de Jess es *a clariEicador; ,&s adversarios viven esclavos del sistema+ p&es+ al &tili0ar aI&ella moneda ac&.ada con s(m!olos pol(ticos * reli5iosos+ est-n reco1 nociendo la so!eran(a del emperador; No es s& caso+ p&es 4l vive de manera po!re+ pero li!re+ dedicado a los empo!recidos * eKcl&idos del Imperio; Jess no est- !aHo el imperio del Cesar+ Ga entrado en el reino de Dios; Desde esa li!ertad proclama s& post&ra MDevolved al C4sar lo I&e es del C4sar+ * a Dios lo I&e es de DiosN?6; CEst- s&5iriendo pa5ar el tri!&to para evitar n&evas masacres como en el pasadoF CEst- invitando a no reconocer a nin5n C4sar por encima de DiosF CCoincide s& post&ra con el planteamiento deEendido por J&das * ,adocF?3 El aEorismo de Jess parece encerrar &n conElicto de lealtades entre Dios * el C4sar; Pero Cp&ede Ga!er+ para Jess+ al5o I&e no pertene0ca a DiosF CD&4 p&ede ser slo del C4sarF ,& dinero+ nada m-s; CNo estar- Jess Ga!lando a los I&e maneHan esos denarios de plataF ,& mensaHe tal ve0 es sencillo M,i os est-is !eneEiciando del sistema * cola!or-is con Roma+ c&mplid v&estras o!li5aciones con los reca&dado1 res * [devolved\ al C4sar lo I&e viene de 4l; Pero I&e nadie deHe en manos del C4sar lo I&e slo le pertenece a DiosN; Jess lo Ga!(a repetido m&cGas veces los po!res son de DiosJ los peI&e.os son s&s GiHos predilec1 tos; El reino de Dios les pertenece; Nadie Ga de a!&sar de ellos; Ni el C4sar; Pa posicin de Jess era sin d&da G-!il * sortea!a la trampa I&e le Ga!(an tendido+ pero s& resistencia al opresor romano * s& reconocimiento a!sol&to del Dios de los po!res era claro; P&cas indica m-s tarde I&e Jess E&e ac&sado ante Pilato de andar al!orotando al p&e!lo * MproGi!iendo pa5ar tri!&tos al C4sarN ?$; No sa!emos si E&e as(; Pero el proEeta del reino de Dios res&lta &n elemento inI&ietante para I&ienes viven del Imperio de Roma la aristocracia del templo+ las Eamilias Gerodianas * el entorno de los representantes del C4sar;

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Blavio JoseEo llama a este movimiento la Mc&arta EilosoE(aN+ desp&4s de los Eariseos+ sad&ceos * esenios; No Ga* I&e conE&ndirlos con los M0elotasN+ 5r&po armado I&e slo apareci en los a.os sesenta en Jer&sal4n+ en la primera rev&elta contra Roma; ?@ El episodio aparece en 'arcos >"+>?1>3 8* paralelos9+ en el +van)elio @apcrifoA de 4om.s >##+>1= * en el Papiro +)erton ?+>16; Oodo ap&nta a la Gistoricidad del GecGo; ?6 'arcos >"+>3; /a* &n consenso 5eneral en aEirmar la a&tenticidad de este dicGo; Pro!a!lemente circ&l de manera independiente entre los primeros cristianos; ?3 No Ga* consenso en la interpretacin del dicGo de Jess; ,e5n al5&nos Gistoriadores+ Jess Ga s&5erido cola!orar con Roma pa 1 5ando el tri!&to 87r&ce+ Jeremias *+ en parte+ ,ta&EEer9; ,e5n otros+ Ga adoptado &na cr(tica radical recordando la primac(a a!sol&1 ta de Dios 87elo+ OannenGill+ Evans9; 'i lect&ra si5&e s&5erencias de recientes est&dios 8Sennard+ /orsle*+ /er0o5 II9; ?$ P&cas "?+"; Pro!a!lemente este vers(c&lo es creacin de P&cas;

(oherente hasta el final

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!oherente hasta el final

Jess cont con la posi!ilidad de &n Einal violento; No era &n in5en&o; ,a!(a el peli5ro al I&e se eKpon(a si contin&a!a s& actividad * se5&(a insistiendo en la irr&pcin del reino de Dios; Oarde o temprano s& vida po1 d(a desem!ocar en la m&erte; El peli5ro lo amena0a!a desde diversos Erentes; 'ientras recorr(a las aldeas de Galilea+ tal ve0 no pensa!a tanto en la intervencin de Pilato+ I&e E&e Einalmente I&ien lo eHec&t s& palacio de Cesarea del 'ar I&eda!a apartado del am!iente campesino en I&e 4l se mov(a; En los comien0os tampoco pod(a ver el peli5ro I&e representa!a la aristocracia sad&cea del templo; ,lo c&ando s&!i a Jer&sal4n p&do compro!ar de cerca s& poder * s& Gostilidad?9; Era peli5roso !&scar &na vida di5na * H&sta para los ltimos; No pod(a promover el reino de Dios como &n pro*ecto de H&sticia * compasin para los eKcl&idos * recGa0ados sin provocar la persec&cin de aI&ellos a los I&e no interesa!a cam!io al5&no ni en el Imperio ni en el templo; Era imposi!le solidari0arse con los lti1 mos como lo Gac(a 4l sin s&Erir la reaccin de los poderosos; Jess sa!(a I&e tanto /erodes como Pilato ten(1 an poder para darle m&erte; Oal ve0 la amena0a del preEecto romano I&eda!a m-s leHana+ pero lo oc&rrido con el 7a&tista le Gi0o ver lo I&e en c&alI&ier momento le pod(a s&ceder tam!i4n a ]l; Oodos sa!(an I&e proven(a del entorno de J&anJ Antipas lo mira!a como a &n proEeta I&e prolon5a!a la som!ra del 7a&tista; Jess no lo i5nora!a; Al5&na E&ente nos inEorma de I&e+ al enterarse de la eHec&cin del 7a&tista+ se retir a &n l&5ar apartado; Nada sa!emos de cierto=#; Po oc&rrido al 7a&tista no era al5o cas&al; Es el destino tr-5ico I&e es1 pera de ordinario a los proEetas; Jess presiente I&e p&eden Gacer lo mismo con 4l; Oam!i4n 4l es proEeta; ,e1 5n &na idea m&* eKtendida entre los H&d(os del si5lo I+ el destino I&e espera al proEeta es la incomprensin+ el recGa0o * la persec&cin=>; CNo le a5&ardar- tam!i4n a 4l la misma s&erteF Pro!a!lemente Jess cont+ desde m&* pronto+ con la posi!ilidad de &n desenlace Eatal; Primero era slo &na posi!ilidadJ m-s tarde se convertir(a en &n Einal !astante pro!a!leJ por ltimo+ en &na certe0a; No es E-cil vivir d(a a d(a teniendo como Gori0onte &n Einal violento; CPodemos sa!er al5o del comportamiento de JessF Ciertamente no era &n s&icida; No !&sca!a el martirio; No era 4se el o!Hetivo de s& vida ="; N&nca I&iso el s&1 Erimiento ni para ]l ni para los dem-s; El s&Erimiento es malo; Ooda s& vida se Ga!(a dedicado a com!atirlo en la enEermedad+ las inH&sticias+ la mar5inacin+ el pecado o la desesperan0a; ,i acepta la persec&cin * el martirio ser- por Eidelidad al pro*ecto del Padre+ I&e no I&iere ver s&Erir a s&s GiHos e GiHas; Por eso Jess no corre tras la m&erte+ pero tampoco se ecGa atr-s; No G&*e ante las amena0asJ tampoco modiEica s& mensaHeJ no lo adapta ni s&avi0a; Pe Ga!r(a sido E-cil evitar la m&erte; /a!r(a !astado con callarse * no insistir en lo I&e pod(a irritar en el templo o en el palacio del preEecto romano; No lo Gi0o; Contin& s& camino; PreEer(a morir antes I&e traicionar la misin para la I&e se sa!(a esco5ido; Act&ar(a como /iHo Eiel a s& Padre I&eri1 do; 'antenerse Eiel no era slo aceptar &n Einal violento; ,i5niEica!a tener I&e vivir d(a a d(a en &n clima de inse5&ridad * enErentamientosJ no poder an&nciar el reino de Dios desde &na vida tranI&ila * serenaJ verse eKp&esto contin&amente a la descaliEicacin * el recGa0o; Era inevita!le I&e+ en s& conciencia+ se despertaran no pocas pre5&ntas Ccmo pod(a Dios llamarlo a pro1 clamar la lle5ada decisiva de s& reinado+ para deHar l&e5o I&e esta misin aca!ara en &n EracasoF CEs I&e Dios se pod(a contradecirF CEra posi!le conciliar s& m&erte con s& misinF =? ,e necesita!a m&cGa conEian0a
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No es posi!le demostrar la a&tenticidad de las tres predicciones de s& m&erte atri!&idas a Jess en 'arcos $+?#J 9+?>J >#+??1?=; Pa tendencia 5eneral de los eKe5etas es ver en ellas+ al menos en parte+ &na composicin ela!orada desp&4s de los GecGos * desde la perspectiva teol5ica propia de la com&nidad cristiana posterior; =# Po se.ala 'ateo MAl o(rlo Jess+ se retir de all( en &na !arca+ aparte+ a &n l&5ar solitarioN 8>=+>?9; Pro!a!lemente es &n ap&nte redaccional de 'ateo; => En las Escrit&ras sa5radas de Israel no se narra en nin5&na parte el martirio de los proEetasJ slo se menciona la m&erte de al5& 1 nos proEetas poco importantes; ,in em!ar5o+ a partir de estos GecGos aislados se eKtendi la idea de I&e el destino de los proEetas era el martirio; En el si5lo I+ &n escrito llamado la >scensin de 7sa9as descri!e con detalle la m&erte de Isa(as+ serrado por la mitad con &na sierra de maderaJ otro+ tit&lado Jida de los profetas, narra el martirio de Isa(as+ 'iI&eas+ Joed+ bacar(as;;; Al parecer+ Jess conoci los mon&mentos E&nerarios I&e se eleva!an a los proEetas en los alrededores de Jer&sal4n 8Jeremias9; =" Pos investi5adores modernos no piensan *a I&e Jess s&!iera a Jer&sal4n en la Pasc&a del a.o ?# !&scando s& m&erte para pro1 vocar la irr&pcin del reino de Dios; =? El relato de las tentaciones+ 'arcos >+>"1>?J E&ente D 8P&cas =+>1>? AA 'ateo =+>1>>9 * la oracin en Getseman( 8'arcos >=+?6J

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<$" (onflictivo y peli)roso

para deHarle act&ar a Dios * ponerse en s&s manos+ a pesar de todo; Jess lo Gi0o; ,& actit&d no t&vo nada de resi5nacin s&misa==; No se deH llevar pasivamente por los acontecimientos Gacia &na m&erte ineKora!le; ,e reaEirm en s& misin+ si5&i insistiendo en s& mensaHe; ,e atrevi a Gacerlo no slo en las aldeas apartadas de Galilea+ sino en el entorno peli5roso del templo; Nada le det&vo; 'orir- Eiel al Dios en el I&e Ga conEiado siempre; ,e5&ir- aco5iendo a pecadores * MeKcl&idosN+ a&nI&e s& act&acin irriteJ si terminan recGa0-ndolo+ morir- como &n MeKcl&idoN+ pero con s& m&erte conEirmar- lo I&e Ga sido s& vida entera conEian0a total en &n Dios I&e no recGa0a ni eKcl&*e a nadie de s& perdn; ,e5&i 1 r- an&nciando el Mreino de DiosN a los ltimos+ identiEic-ndose con los m-s po!res * despreciados del Impe1 rio+ por m&cGo I&e moleste en los am!ientes cercanos al 5o!ernador romanoJ si &n d(a lo eHec&tan en el s&1 plicio de la cr&0+ reservado para esclavos+ sin derecGo a nada+ morir- como el m-s po!re * despreciado de to1 dos+ pero con s& m&erte sellar- para siempre s& mensaHe de &n Dios deEensor de todos los po!res+ oprimidos * perse5&idos por los poderosos; ,e5&ir- amando a Dios con todo el cora0n+ no dar- a nin5n Mc4sarN * a nin5n Ms&mo sacerdoteN lo I&e es slo de Dios+ se5&ir- deEendiendo a s&s po!res Gasta el Einal; Aceptar- la vol&ntad de Dios+ incl&so aGora I&e parece present-rsele !aHo Eorma de martirio; Al parecer+ Jess no ela!or nin5&na teor(a so!re s& m&erte+ no Gi0o teolo5(a so!re s& cr&ciEiKin; Pa vio como consec&encia l5ica de s& entre5a incondicional al pro*ecto de Dios; A pesar de s& dolor * s& miedo a terminar tort&rado en el pat(!&lo de la cr&0+ no vio contradiccin entre la insta&racin deEinitiva del reino de Dios * s& Eracaso como mensaHero * portador deEinitivo; '-s all- de s& m&erte+ el reino de Dios alcan0ar- s& plenit&d; Jess no interpret s& m&erte desde &na perspectiva sacriEicial; No la entendi como &n sacriEicio de eKpiacin oErecido al Padre; No era s& len5&aHe; N&nca Ga!(a vinc&lado el reino de Dios a las pr-cticas c&lt&ales del temploJ n&nca Ga!(a entendido s& servicio al pro*ecto de Dios como &n sacriEicio c&lt&al; /a1 !r(a sido eKtra.o I&e+ para dar sentido a s& m&erte+ rec&rriera al Einal de s& vida a cate5or(as procedentes del m&ndo de la eKpiacin; N&nca ima5in a s& Padre como &n Dios I&e ped(a de 4l s& m&erte * destr&ccin para I&e s& Gonor+ H&stamente oEendido por el pecado+ I&edara por Ein resta&rado *+ en consec&encia+ p&diera en adelante perdonar a los seres G&manos; N&nca se le ve oEreciendo s& vida como &na inmolacin al Padre para o!tener de 4l clemencia para el m&ndo; El Padre no necesita I&e nadie sea destr&ido en s& Gonor; ,& amor a s&s GiHos e GiHas es 5rat&ito+ s& perdn+ incondicional=@; Jess entiende s& m&erte como Ga entendido siempre s& vida &n servicio al reino de Dios en Eavor de to 1 dos; ,e Ga desvivido d(a a d(a por los dem-sJ aGora+ si es necesario+ morir- por los dem-s; Pa actit&d de servi1 cio I&e Ga inspirado s& vida ser- tam!i4n la I&e inspirar- s& m&erte; Al parecer+ Jess I&iso I&e se entendiera as( toda s& act&acin MRo esto* en medio de vosotros como el I&e sirveN =6; As( estar- tam!i4n en la cr&0 como Mel I&e sirveN; Es el ras5o caracter(stico I&e le deEine desde el principio Gasta el Einal+ el I&e inspira * da sentido ltimo a s& vivir * s& morir; ]sta es+ pro!a!lemente+ s& actit&d !-sica al aErontar s& m&erte; Poco m-s podemos decir conEian0a total en el Padre * vol&ntad de servicio Gasta el Einal=3; CD&4 valor salv(Eico atri!&* Jess a s& m&erteF CP&do int&ir I&4 aportar(a al reino de Dios s& m&erte vio1 lenta * dolorosaF /a!(a vivido oEreciendo MsalvacinN a I&ienes viv(an s&Eriendo el mal * la enEermedad+ dando Maco5idaN a I&ienes eran eKcl&idos por la sociedad * la reli5in+ re5alando el MperdnN 5rat&ito de Dios a pecadores * 5entes perdidas+ incapaces de volver a s& amistad; No slo proclama!a la vida * salvacin
'ateo "6+?9J P&cas ""+="9 nos permiten visl&m!rar+ a&nI&e sea de leHos+ la osc&ridad * las l&cGas vividas por Jess; == Aplicar a Jess la ima5en de la MoveHa m&da I&e no a!re la !ocaN 8Isa(as @?+39 p&ede Ealsear la realidad; Jess no se call; B&e eHec&tado por Ma!rir s& !ocaN para deEender las eKi5encias del reino de Dios; =@ No Ga* nin5n dicGo cierto en I&e Jess atri!&*a a s& m&erte el si5niEicado de sacriEicio de eKpiacin; ,e5n la ma*or(a de los a&tores 8,cGille!eecQK+ P4on1D&Eo&r+ ,cGUrmann+ ,o!rino9+ el dicGo reco5ido en 'arcos >#+=@ MEl GiHo del Gom!re no Ga venido a ser servido+ sino a servir * dar s& vida como rescate de m&cGosN+ es creacin del evan5elista; 7asta compararlo con P&cas ""+"3 para ver I&e &n dicGo so!re el servicio Ga sido convertido en &na aEirmacin teol5ica so!re la m&erte redentora; Por otra parte+ el t4rmino MrescateN 8lytron9 no es &tili0ado en la 7i!lia 5rie5a para Ga!lar de &na MeKpiacin vicariaN oErecida a Dios por el pecado; ,i5niEica el pa5o a &n se.or por la li!ertad de &n esclavo; =6 Este dicGo reco5ido en P&cas ""+"3 es considerado como &na versin I&e nos aproKima al pensamiento de Jess de manera m-s a&t4ntica I&e la de 'arcos >#+=@; =3 ,e entiende I&e las com&nidades cristianas interpretaran m&* pronto la m&erte de Jess a la l&0 de la Ei5&ra del M,iervo de RaG 1 v4N cantada en el li!ro de Isa(as 8> Pedro "+">1"=+ > Oimoteo "+6+ 'arcos >#+=@!9;

(oherente hasta el final

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de Dios; Al mismo tiempo las oErec(a; Po Gac(a movido por s& conEian0a en el amor incre(!le de Dios a to1 dos; Vivi s& servicio c&rando+ aco5iendo+ !endiciendo+ oEreciendo el perdn 5rat&ito * la salvacin de Dios; Oodo ap&nta a pensar I&e m&ri como Ga!(a vivido; ,& m&erte E&e el servicio ltimo * s&premo al pro*ecto de Dios+ s& m-Kima contri!&cin a la salvacin de todos=$;

Peregrinacin arriesga#a a Jerusaln

Era el mes de nis.n=9 del a.o ?#; Pas ll&vias de invierno Ga!(an ido cesando s&avemente; Pa primavera co1 men0a!a a despertarse en las colinas de Galilea * desp&nta!a *a en los !rotes de las Gi5&eras a Jess le re1 corda!a todos los a.os la cercan(a inminente del reino de Dios+ llenando el m&ndo de vida n&eva; El clima era a5rada!le; Pas 5entes se prepara!an para s&!ir en pere5rinacin a Jer&sal4n a cele!rar la 5ran Eiesta de la Pasc&a; Desde Galilea se necesita!an tres o c&atro d(as de camino; ,e pod(a pasar la nocGe cmodamente al aire li!re; Adem-s+ la l&na i!a creciendo el d(a de Pasc&a ser(a l&na llena; Jess com&nic a los s&*os s& de1 cisin I&er(a s&!ir a Jer&sal4n como pere5rino+ acompa.ado de s&s disc(p&los * disc(p&las; CD&4 motivos le imp&lsa!anF CD&er(a sencillamente &nirse a s& p&e!lo para cele!rar la Pasc&a como &n pere5rino m-sF C,e diri5(a a la ci&dad santa para a5&ardar all( la maniEestacin 5loriosa del reino de DiosF CD&er(a desaEiar a los diri5entes reli5iosos de Israel para provocar &na resp&esta I&e arrastrara a todos a aco1 5er la irr&pcin de DiosF C7&sca!a conErontar a todo el p&e!lo * &r5ir la resta&racin de IsraelF Nada sa!e1 mos con certe0a@#; /asta aGora+ Jess se Ga dedicado a an&nciar el reino de Dios por las aldeas de Galilea+ pero s& llamada est- diri5ida a todo Israel; Es normal I&e en &n determinado momento diriHa s& mensaHe tam1 !i4n a Jer&sal4n; Es la ocasin ideal; Pa ci&dad santa era el centro del p&e!lo ele5ido Gacia ella diri5(an s& mirada * s& co 1 ra0n todos los H&d(os dispersos por el m&ndo; Pa EecGa no p&ede ser m-s apropiada; 'iles de pere5rinos ve1 nidos de Palestina * de todos los rincones del Imperio se con5re5ar-n para reavivar d&rante las Eiestas de Pas1 c&a s& anGelo de li!ertad; ,&s disc(p&los+ al parecer+ se alarmaron con la idea; Oam!i4n Jess es consciente del peli5ro I&e corre en Jer&sal4n; ,& mensaHe p&ede irritar a los diri5entes del templo * a las a&toridades ro1 manas; A pesar de todo+ Jess s&!e a la ci&dad santa; Ra no volver-; Pro!a!lemente si5&e la r&ta m-s oriental para pere5rinar Gasta la ci&dad santa; El 5r&po deHa CaEaman+ camina a lo lar5o del r(o Jord-n *+ desp&4s de atravesar Jeric+ si5&e la cal0ada I&e s&!e por el Dadi Selt Gasta lle5ar al monte de los Olivos; Era el meHor p&nto para contemplar la ci&dad santa en todo s& esplendor * !elle0a; Pos pere5rinos enm&dec(an * llora!an de ale5r(a al verla; Pro!a!lemente no es la primera ve0 I&e Jess lle5a a Jer&sal4n+ pero en esta ocasin todo es diEerente; En s& cora0n se entreme0clan la ale5r(a * la pena+ el temor * la esperan0a@>; N&nca sa!remos lo I&e vivi; ,lo Ealta!an &nos d(as para s& eHec&cin; Desde el monte de los Olivos se divisa toda la ci&dad; A lo leHos+ en el p&nto m-s elevado+ el anti5&o pala 1 cio de /erodes+ con s&s East&osas salas * s&s Hardines+ convertido en sede ocasional del preEecto romano tal ve0 Pilato se enc&entra *a all( para vi5ilar de cerca las Eiestas de Pasc&a; No m&* leHos se p&ede adivinar la residencia de Antipas+ el tetrarca de Galilea+ I&e de ordinario no s&ele Ealtar a la cele!racin de estas Eiestas m&ltit&dinariasJ s& palacio tra(a a todos rec&erdos tr-5icos del pasado+ p&es all( Ga!(a vivido el re* pa5ano Ant(oco IV+ I&e tanto Ga!(a GecGo s&Erir a los H&d(os Eieles a s& Dios; J&nto a estos dos palacios+ las l&Hosas villas del !arrio s&perior de la ci&dadJ all( reside la Eamilia de An-s * la ma*or parte de la aristocracia del
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A&nI&e Jess no se Ga*a aplicado a s( mismo el t(t&lo de M ,iervo de RaGv4N ni Ga*a ela!orado teolo5(a al5&na so!re el car-cter redentor de s& m&erte+ la Ga vivido como servicio * oErecimiento de la salvacin de Dios; /; ,cGUrmann Ga ac&.ado el t4rmino MproeKistenciaN para evocar esta actit&d eKistencial de Jess en s& vida * en s& m&erte+ previa a toda teolo5(a ela!orada m-s tarde con toda le5itimidad en las com&nidades cristianas 8Pa!lo+ /e!reos;;;9+ a partir+ precisamente+ de esa actit&d de Jess recordada por los disc(p&los; =9 El mes de nis.n corresponde a mar0o1a!ril de n&estro calendario; @# N&nca se aEirma+ en las E&entes+ el motivo I&e imp&ls a Jess a s&!ir a Jer&sal4n; No es posi!le avent&rar con certe0a nin5&na Giptesis; @> De todos los evan5elistas+ slo J&an nos inEorma de I&e Jess s&!i a Jer&sal4n en varias ocasiones para cele!rar la Pasc&a+ la Eiesta de las Oiendas * otra I&e no especiEica; Pa E&ente D da a entender I&e Jess Eracas en diversas ocasiones al predicar en Jer&1 sal4n 8P&cas >?+?=1?@ AA 'ateo "?+?31?99; En c&alI&ier caso+ Jess no era m&* conocido en la ci&dad santa;

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<$" (onflictivo y peli)roso

templo; Al s&r de esta 0ona residencial se enc&entra el teatro romano * el circo+ constr&idos por /erodes para I&e Jer&sal4n no E&era menos I&e otras ci&dades importantes del Imperio; Pro!a!lemente Jess no pis n&n1 ca las calles de esta parte de la ci&dad+ Ga!itada por el alto clero * las Eamilias m-s ricas * poderosas de Jer& 1 sal4n@"; Pos !arrios po!res * pop&lares est-n en el otro eKtremo+ oc&pando la parte !aHa de la &r!e; Desde el monte de los Olivos no es posi!le o!servar la a5itacin * el !&llicio I&e all( reina; En s&s estrecGas calles se alternan talleres+ tiendas * ne5ocios de toda clase; Pos vendedores oErecen a 5ritos s&s mercanc(as teHidos+ sandalias+ tnicas+ perE&mes+ peI&e.as Ho*as o rec&erdos de la ci&dad santa; Pos p&estos de cereales+ Er&tas * prod&ctos del campo se concentran so!re todo H&nto a las p&ertas de la ci&dad; No es E-cil moverse en medio de tanta 5ente oc&pada en Gacerse con las provisiones necesarias para los d(as de Eiesta; Pero lo I&e atra(a la mirada de todos los pere5rinos era la inmensa eKplanada @? donde se levanta resplan1 deciente el templo santo+ dominando &n conH&nto compleHo de ediEicios+ 5aler(as * salas destinadas a diEeren1 tes actividades; AI&ella era Xla casa de DiosY ,e5n el Gistoriador Blavio JoseEo+ Mesta!a casi enteramente re1 c&!ierta de l-minas de oro maci0o *+ al salir el sol+ !rilla!a con tal resplandor I&e los I&e la mira!an ten(an I&e desviar s& mirada; A los eKtranHeros I&e se acerca!an a Jer&sal4n les parec(a ver &na c&m!re nevadaN @=; All( entrar-n los prKimos d(as para oErecer los sacriEicios rit&ales+ cantar Gimnos de accin de 5racias * de1 5ollar los corderos para la cena pasc&al; Balta!an slo &nas Goras para el comien0o de las Eiestas * de!(an oc&parse de reali0ar las p&riEicaciones; Pas condiciones de p&re0a eran eKi5entes; Pos pa5anos se de!(an de1 tener en el amplio Mpatio de los pa5anosNJ lo mismo Gar-n los leprosos+ los cie5os o los t&llidos; Pas m&Heres no pasar-n del Mpatio de las m&HeresN * los varones se detendr-n en el Mpatio de los israelitasN; Desde all( asistir-n a los diversos ritos; Nin5n pere5rino p&ede acceder al -rea reservada a los sacerdotes+ donde se en1 c&entra el altar de los sacriEicios; Ante la presencia de Dios en el sancta sanctorum slo accede el s&mo sa1 cerdote+ nico mediador entre Israel * s& Dios; '-s de &no pre5&ntar(a I&4 era aI&el poderoso ediEicio con c&atro torres I&e se levanta!a en &n eKtremo de la eKplanada+ dominando todo el recinto sa5rado; ,e trata de &na Eortale0a constr&ida por /erodes * llama1 da pop&larmente la Mtorre AntoniaN; ,e5n Blavio JoseEo+ Mel templo era la Eortale0a I&e domina!a la ci&dad+ * la Antonia era la torre I&e domina!a el temploN @@; All( permanece vi5ilante &na 5&arnicin de soldados ro1 manos para controlar c&alI&ier altercado I&e pert&r!e el orden; ,e5&ramente en al5&no de s&s cala!o0os m-s de &n des5raciado espera la Gora de s& eHec&cin; ,lo c&ando se acercaron a la ci&dad p&dieron conocer Jess * s&s disc(p&los la atmsEera I&e se respira 1 !a en Jer&sal4n; Por todos los caminos i!an lle5ando los 5r&pos de pere5rinos; Pos valles del Cedrn+ /innn * O*ropen I&e rodean Jer&sal4n eran ins&Eicientes para aco5er a las m&cGed&m!res I&e se encamina!an Ga1 cia al5&na de las p&ertas de la ci&dad; Pa 5ente comen0a!a *a a acampar en todos los espacios li!res H&nto a las m&rallas+ en las colinas de alrededor * en el monte de los Olivos; '-s de cien mil pere5rinos tomar(an parte en las Eiestas@6; Al encontrarse &!icadas dentro del Imperio romano+ las com&nidades H&d(as de la di-s1 pora no encontra!an *a pro!lemas Eronteri0os para despla0arse Gasta Jer&sal4n; Por otra parte+ la impresio1 nante reconstr&ccin del templo llevada a ca!o por /erodes Ga!(a dado &n imp&lso n&evo a las pere5rinacio 1 nes; Cada ve0 eran m-s los pere5rinos I&e lle5a!an de E5ipto+ Benicia o ,iriaJ de 'acedonia+ Oesalia o Co1 rintoJ desde PanEilia+ Cilicia+ 7itinia * las costas del mar Ne5roJ incl&so desde Roma+ la capital del Imperio;

@"

Pas eKcavaciones sistem-ticas llevadas a ca!o a partir de >969 por NaGman Avi5ad Gan p&esto al desc&!ierto el l&Ho * la riI&e0a de la aristocracia sacerdotal I&e se movili0 contra Jess villas con !ellas estancias * patiosJ piscinas escalonadas revestidas de es 1 t&co para &so partic&larJ mosaicos * Erescos de 5ran calidadJ cer-mica * lo0a Eina de mesa+ espl4ndidas Harras * c&encos importados de OccidenteJ l-mparas de EEeso+ Erascos de perE&mes Ea!ricados con vidrio Eenicio;;; @? Oen(a >==;### m" * era cinco veces m-s 5rande I&e la Acrpolis de Atenas; Pas terra0as I&e la prolon5a!an artiEicialmente so!re el valle del Cedrn no esta!an terminadas en tiempos de Jess; @= Blavio JoseEo+ La )uerra 0ud9a V+ """1""?; @@ La )uerra 0ud9a V+ "=?1"=@; @6 Pos c-lc&los de los eKpertos var(an !astante; ,e5n J; Jeremias+ los pere5rinos I&e lle5a!an por Pasc&a en tiempos de Jess pod( 1 an ser &nos >"@;###J el investi5ador H&d(o ,Gem&el ,aErai Ga!la de >##;###J el est&dio m-s reciente+ de PG; A!adie+ eleva la ciEra a "##;###; Por lo dem-s+ en Jer&sal4n viv(an de "@;### a @@;### Ga!itantes;

Pere)rinacin arries)ada a /erusal2n

"#@

Jer&sal4n se convert(a en las Eiestas de Pasc&a en &na ci&dad m&ndial+ la Mcapital reli5iosaN del m&ndo H&d(o en el seno del Imperio romano@3; Pa a5lomeracin de &na m&cGed&m!re tan n&merosa dentro de la ci&dad santa+ car5ada de tantos rec&er1 dos+ representa &n peli5ro potencial; El enc&entro de tantos Germanos venidos del m&ndo entero Gac(a crecer el sentido de pertenencia son &n p&e!lo privile5iado+ ele5ido por el mismo Dios; Pa cele!racin de la Pasc&a enardece an m-s s&s cora0ones; Pas Eiestas 5iran en tomo a esa nocGe memora!le en I&e cele!ran s& li!era 1 cin de la esclavit&d del Earan; Po Gacen con nostal5ia * tam!i4n con esperan0a; E5ipto Ga sido reempla0a1 do por Roma; Pa tierra Geredada de RaGv4 no es *a &n pa(s de li!ertad aGora son esclavos en s& propia tierra; Esos d(as la oracin de los pere5rinos se convierte en &n clamor Dios esc&cGar- los 5ritos de s& p&e!lo opri 1 mido * vendr- de n&evo a li!erarlos de la esclavit&d; Roma conoce !ien el peli5ro; Por eso Pilato se despla0a esos d(as Gasta Jer&sal4n para reEor0ar la 5&arnicin de la torre Antonia Ga* I&e cortar de ra(0 c&alI&ier ac1 cin s&!versiva antes de I&e se p&eda conta5iar a la masa de pere5rinos@$; '&cGos de ellos se acercan a la ci&dad cantando s& ale5r(a por Ga!er lle5ado a Jer&sal4n desp&4s de &n lar5o viaHe; Po mismo Gace el 5r&po de Jess; ,e acercan *a a las p&ertas de la ci&dad; Es el ltimo tramo+ * Jess lo Ga I&erido recorrer montado so!re &n asno+ como G&milde pere5rino I&e entra en Jer&sal4n desean1 do a todos la pa0; En ese momento+ conta5iados por el clima Eestivo de la Pasc&a * enardecidos por la eKpec 1 tacin de la pronta lle5ada del reino de Dios+ en la I&e tanto insist(a Jess+ comien0an a aclamarlo @9; Al5&nos cortan c&alI&ier rama o EollaHe verde I&e crece H&nto al camino+ otros eKtienden s&s tnicas a s& paso; EKpre1 san s& Ee en el reino de Dios * s& a5radecimiento a Jess; No es &na recepcin solemne or5ani0ada para reci 1 !ir a &n personaHe il&stre * poderoso; Es el GomenaHe espont-neo de los disc(p&los * se5&idores I&e vienen con 4l; ,e5n se nos dice+ los I&e le aclaman son pere5rinos I&e Mi!an delante de 4lN o I&e Mle se5&(anN; Pro1 !a!lemente s& 5rito de!i de ser 4ste MR?osannaS X7endito el I&e viene en nom!re del ,e.orYN6#; El 5esto de Jess era se5&ramente intencionado; ,& entrada en Jer&sal4n montado en &n asno dec(a m-s I&e m&cGas pala!ras; Jess !&sca &n reino de pa0 * H&sticia para todos+ no &n imperio constr&ido con violen 1 cia * opresin; 'ontado en s& peI&e.o asno aparece ante aI&ellos pere5rinos como proEeta+ portador de &n orden n&evo * diEerente+ op&esto al I&e impon(an los 5enerales romanos+ montados so!re s&s ca!allos de 5&erra; ,& G&milde entrada en Jer&sal4n se convierte en s-tira * !&rla de las entradas tri&nEales I&e or5ani0a 1 !an los romanos para tomar posesin de las ci&dades conI&istadas; '-s de &no ver(a en el 5esto de Jess &na 5raciosa cr(tica al preEecto romano I&e+ por esos mismos d(as+ Ga entrado en Jer&sal4n montado en s& podero1 so ca!allo+ adornado con todos los s(m!olos de s& poder imperial6>; A los romanos no les pod(a Gacer nin5&na 5racia; I5noramos el alcance I&e p&do tener el 5esto sim!lico de Jess en medio de aI&el 5ent(o m&ltit&di1 nario; En c&alI&ier caso+ aI&ella entrada Mantitri&nEalN+ Haleada por s&s se5&idores * se5&idoras+ es &na !&rla

@3 @$

,e calc&la I&e el nmero de H&d(os de la di-spora en el si5lo I era de seis a ocGo millones; Blavio JoseEo nos inEorma de dos 5raves incidentes s&cedidos en las Eiestas de Pasc&a; El primero+ el a.o = a; C;+ c&ando ArI&e1 lao+ atemori0ado por la m&cGed&m!re con5re5ada en el templo+ I&e le presiona!a con s&s eKi5encias+ * por la lle5ada de n&evos pere5rinos+ orden a s&s E&er0as de inEanter(a * ca!aller(a atacar a la 5ente m&rieron cerca de tres mil 8 La )uerra 0ud9a >>+>#1>? _ >nti)Eedades de los 0ud9os >3+ "#=1"#@9; El se5&ndo+ entre los a.os =$1@" d; C;+ c&ando la m&cGed&m!re se s&!lev ante &n 5esto indecente de !&rla de &n soldadoJ C&mano+ preEecto de Roma+ mand a s&s Gom!res irr&mpir violentamente en los prticos del temploJ JoseEo Ga!la de treinta mil m&ertos 8Y9 8La )uerra 0ud9a >>+ ""=1""3 _ >nti)Eedades de los 0ud9os "#+ >#61>>"9; @9 El relato se enc&entra en 'arcos >>+>1>> 8* paralelos9 * J&an "+>?1""; Pa ma*or(a de los investi5adores piensa I&e Jess entr realmente en Jer&sal4n montado en &n asno+ reali0ando as( &n 5esto sim!lico para an&nciar el reino de Dios como &n reino de pa0 * H&sticia Erente al Imperio de Roma+ constr&ido so!re la violencia * la inH&sticia; El GecGo E&e m-s tarde ela!orado teol5icamente para convertirlo en la entrada tri&nEal del 'es(as en Jer&sal4n 8GnilQa+ RoloEE+ ,cGlosser+ Crossan9; 6# Al transEormar el 5esto ori5inal de Jess en &na aEirmacin de s& car-cter mesi-nico se llev a ca!o &n tra!aHo redaccional impor1 tante se a.adi la le*enda del Galla05o maravilloso de M&n pollino atado+ so!re el I&e no Ga!(a montado todav(a nadieN 8'arcos >>+>169J se enriI&eci la aclamacin con otro 5rito M7endito el reino I&e viene de n&estro padre DavidN 8'arcos >>+>#9J 'ateo * J&an a.adieron por s& c&enta &na cita del proEeta bacar(as+ tomada de la 7i!lia 5rie5a+ para il&strar el sentido del GecGo M/e aI&( I&e viene a ti t& Re*+ manso * G&milde+ montado en &n asno * &n pollino+ GiHo de animal de car5aN 89+99; 6> Es conocida la visita imperial I&e or5ani0 Adriano por las provincias orientales en los a.os >"9 1>?# d; C; Al entrar en ci&dades como BiladelEia+ Petra+ Gerasa+ Escitpolis o Cesarea+ lo Gac(a en &n ca!allo rit&al de color !lanco * con armad&ra ceremonial+ para ser reci!ido con Gimnos * disc&rsos por los di5natarios del l&5ar; As( entra!a &n emperador en s&s ci&dades;

"#6

<$" (onflictivo y peli)roso

I&e p&ede encender los -nimos de la 5ente; Este acto p!lico de Jess an&nciando &n antirreino no violento Ga!r(a !astado para decretar s& eHec&cin6";

.n gesto mu, peligroso

A los pocos d(as s&cede al5o m&cGo m-s 5rave; Jess+ I&e mientras est- en Jer&sal4n s&ele Gospedarse+ al parecer+ en el cercano !arrio de 7etania+ en casa de s&s ami5os P-0aro+ 'ar(a * 'arta 6?+ v&elve a la ci&dad * reali0a la accin p!lica m-s 5rave de toda s& vida; De GecGo+ esta intervencin en el templo es lo I&e desen 1 cadena s& detencin * r-pida eHec&cin6=; Nadie d&da del 5esto a&da0 * provocativo de Jess; Ple5a al templo * con paso decidido entra en el 5ran patio de los 5entiles donde se llevan a ca!o diversas actividades necesa 1 rias para el c&lto; All( se cam!ian las diEerentes monedas del Imperio por el sheBel de Oiro+ nica moneda I&e se acepta en el templo+ sin d&da por ser la m-s E&erte * esta!le en aI&ella 4poca; All( se venden las palomas+ trtolas * dem-s animales necesarios para los sacriEicios * el c&mplimiento de los votosJ los pere5rinos pre1 Eieren comprarlos en el mismo Jer&sal4n en ve0 de traerlos desde s& casa+ con el ries5o de perderlos o lesio1 narlos en el camino+ deH-ndolos inservi!les para el c&lto; ,e5n la E&ente m-s anti5&a6@+ Jess Mcomen0 a ecGar E&era a los I&e vend(an * compra!anNJ adem-s Mvolc las mesas de los cam!istas * los p&estos de vendedores de palomasNJ por ltimo Mno permit(a I&e na1 die transportase cosas por el temploN; Pro!a!lemente+ s& intervencin es !astante modesta+ * slo altera mo1 ment-neamente el E&ncionamiento r&tinario de la Hornada; El patio de los 5entiles es enorme * oc&pa la ma1 *or parte de la eKplanada del temploJ esos d(as se concentran aG( miles de pere5rinosJ Ga* docenas de mesas para el cam!io * de p&estos de venta de animales para los sacriEicios; El servicio de orden del templo * cien 1 tos de sacerdotes c&idan de I&e todo transc&rra en pa0J los soldados de Pilato lo controlan todo desde la torre Antonia; Posi!lemente Jess atropella a &n 5r&po de vendedores * compradores+ v&elca al5&nas mesas * p&estos de venta de palomas+ * trata de interr&mpir la actividad d&rante al5&nos momentos; No p&ede Gacer m&cGo m-s; Para !loI&ear el E&ncionamiento del templo se G&!iera necesitado &n !&en nmero de personas; ,& 5esto E&e peI&e.o * limitado+ pero esta!a car5ado de &na E&er0a proE4tica * &n si5niEicado de consec&en1 cias imprevisi!les; Atacar el templo era atacar el cora0n del p&e!lo H&d(o+ el s(m!olo alrededor del c&al 5ira todo lo dem-s+ el centro de la vida reli5iosa+ social * pol(tica; En aI&el l&5ar santo+ si5no de la eleccin de Israel+ Ga!ita el Dios de la Alian0a s& presencia 5aranti0a la proteccin * la se5&ridad para el p&e!lo; All( se Gace visi!le la &nin del cielo * la tierra+ la com&nin entre Israel * s& Dios; ,lo all( se p&ede oErecer a Dios &n sacriEicio a5rada!le * reci!ir s& perdn; En este l&5ar santo+ prote5ido de toda imp&re0a * contaminacin+ se maniEesta1 r- &n d(a la victoria Einal del Dios de Israel; C&alI&ier a5resin al templo era &na oEensa peli5rosa e intolera1 !le no slo para los diri5entes reli5iosos+ sino para todo el p&e!lo; CD&4 ser(a de Israel sin la presencia de Dios en medio de ellosF CCmo podr(an so!revivir sin el temploF Pa accin de Jess E&e sin d&da &n 5esto Gostil de protesta+ pero CI&4 si5niEicado concreto le I&iso atri!&ir a s& arre!ato proE4ticoF66 Para entender todo s& alcance Gemos de aproKimarnos al clima de am!i5Uedad I&e
6" 6?

As( piensan Crossan * diversos a&tores; 7etania se encontra!a a &nos ? Qilmetros de Jer&sal4n+ apartada de la r&ta de los pere5rinos; 6= ]sta es la conviccin de la ma*or parte de los investi5adores 8RoloEE+ 7ro<n+ ,anders+ /orsle*+ 7or5+ Bit0m*er+ ,cGlosser+ Cros1 san+ Evans;;;9; 6@ El episodio se enc&entra en dos versiones pro!a!lemente independientes 'arcos >>+>@1>9 * J&an "+>?1""; El GecGo es a&t4ntico; ,&cedi al Einal de la vida de Jess * no al comien0o de s& actividad+ como da a entender J&an; '-s tarde E&e il&minado con citas de Isa(as @6+3 * Jerem(as 3+>> p&estas en la!ios de Jess; Por s& parte+ J&an le Ga dado al episodio &nas dimensiones I&e no ten(a en s& ori5en se5n 4l+ Jess MGace &n l-ti5o con c&erdasN * eKp&lsa a Mvendedores de !&e*es * oveHasN+ no slo de palomas; 66 ,on m&* variadas las posiciones so!re el si5niEicado I&e dio Jess a s& 5esto; No todas se eKcl&*en entre s(; Oampoco son i5&al 1 mente pla&si!les; ,e.alo las m-s importantes p&riEicacin del c&lto H&d(o de la proEanacin de actividades comerciales 8EdersG 1 eim+ Bit0m*er9J protesta contra las inH&sticias * a!&sos de los sacerdotes 8Evans+ Oa*lor9J protesta contra la eKcl&sin de los 5enti1 les 87or5+ Bre*ne9J se.al de levantamiento mesi-nico para oc&par el templo por la E&er0a 87randon9J H&icio de Dios contra &n tem 1 plo corrompido 8Derret9J 5esto sim!lico de destr&ccin para la resta&racin de &n templo n&evo 8,anders9J 5esto proE4tico del Ei 1 nal de &n sistema inH&sto * preparacin para el reino de Dios 8RoloEE+ Crossan+ /orsle*+ /er0o5 II+ cri5Gt+ etc;+ con acentos * con 1

8n )esto muy peli)roso

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env&elve al templo * a los altos di5natarios I&e lo controlan en aI&ellos momentos; El recelo ven(a desde el inicio mismo de las o!ras de resta&racin; Nadie d&da de la !elle0a * esplendor del n&evo templo+ pero Cc&-l Ga sido la intencin real de /erodesF CD&er(a levantar &na casa al Dios de Israel o en5randecer s& ima5en en el ImperioF CPara I&4 Ga constr&ido aI&el 5i5antesco Mpatio de los 5entilesN I&e oc&pa las tres c&artas partes de la eKplanadaF CPara aco5er a pere5rinos Eieles a la Alian0a o para atraer a viaHeros pa5anos a admirar s& poderF CD&4 es el templo en estos momentosF CCasa de Dios o si5no de cola!oracin con RomaF COemplo de oracin o almac4n de los die0mos * primicias de los campesinosF C,ant&ario de perdn o s(m!olo de las in1 H&sticiasF CEst- al servicio de la Alian0a o !eneEicia a los intereses de la aristocracia sacerdotalF En este l&5ar de c&lto Ga s&r5ido &na enorme or5ani0acin mantenida por &n eKa5erado c&erpo de E&ncio1 narios+ escri!as+ administradores+ conta!les+ personal de orden * siervos de las 5randes Eamilias sacerdota1 les63; Oodos ellos viven del templo * s&ponen &na car5a m-s para la po!lacin campesina; Pas cr(ticas de las 5entes se centran en las poderosas Eamilias sacerdotales; A&nI&e todos pres&men de s&s linaHes+ la dinast(a de ,adoc Ga I&edado rota Gace tiempoJ /erodes Ga importado de 7a!ilonia * E5ipto Eamilias sacerdotales de d&dosa le5itimidadJ en este momento son las a&toridades romanas las I&e nom!ran * cesan a s& ar!itrio al s&mo sacerdote de t&rno; No es eKtra.o I&e los desi5nados se preoc&pen m-s de perpet&arse en el poder I&e de servir al p&e!lo distri!&*en los car5os m-s l&crativos entre s&s Eamiliares+ eHercen &n E&erte control de las de&das *+ se5n JoseEo+ lle5an incl&so a enviar a s&s esclavos a arre!atar a los sacerdotes po!res los die0mos I&e les corresponden6$; Po I&e m-s irrita es+ pro!a!lemente+ s& vida l&Hosa a costa de las 5entes del campo; Al distri!&irse la tierra prometida+ la tri!& de Pevi no Ga!(a reci!ido &n territorio como las dem-s; ,& Geredad ser(a Dios vivir(an de los sacriEicios+ die0mos * tri!&tos69; A pesar de todo+ poco desp&4s de volver del destierro de 7a!ilonia+ al5&1 nos sacerdotes pose(an *a tierrasJ en tiempos de Jess+ !astantes Ga!(an comprado eKtensas Eincas * posesio1 nes; Nat&ralmente se5&(an I&ed-ndose con la parte correspondiente de los animales sacriEicados+ presiona!an al p&e!lo para co!rar las primicias * die0mos de los prod&ctos del campo * eKi5(an el pa5o an&al del medio sh2Bel de tri!&to; ,lo con estos in5resos no G&!ieran podido vivir en la op&lencia+ pero el desarrollo de la moneti0acin t&vo como eEecto &na ac&m&lacin de riI&e0a en las arcas del temploJ &na G-!il pol(tica de pr4stamos Gi0o el resto; El templo se E&e convirtiendo en E&ente de poder * riI&e0a de &na minor(a aristocr- 1 tica I&e viv(a a costa de los sectores m-s d4!iles3#; CEs 4ste el templo I&erido por el Dios de la Alian0aF Pa accin de Jess E&e &n 5esto sim!lico 3>; ,& intervencin en medio de aI&ella 5ran eKplanada d&rante &n tiempo+ pro!a!lemente corto+ es poco importante en s( misma+ pero !&sca atraer la atencin so!re al5o I&e para Jess es m&* importante; /a esco5ido !ien la sit&acin est- rodeado de pere5rinos de todo el m&n1 do+ la polic(a del templo est- atenta a c&alI&ier incidente * los soldados romanos vi5ilan desde la torre Anto1 nia; Es el escenario adec&ado para I&e s& mensaHe ten5a el de!ido eco; Po I&e Jess pretende no es Mp&riEi1 carN el c&lto; No se acerca al l&5ar de los sacriEicios para condenar pr-cticas a!&sivas; ,& 5esto es m-s radi1 cal * proE&ndo; Jess !loI&ea e interr&mpe las actividades normales+ necesarias para el E&ncionamiento reli1 5ioso del templo+ como el cam!io de moneda o la venta de palomas; ,& accin no ap&nta Gacia &na reEorma de esa lit&r5ia+ sino Gacia la desaparicin de la propia instit&cin sin dinero no se p&eden comprar animales p&rosJ sin animales no Ga* sacriEiciosJ sin sacriEicios no Ga* eKpiacin del pecado ni se5&ridad de perdn 3";
tenidos diEerentes9; 63 ,e5n Blavio JoseEo+ el conH&nto de sacerdotes * a*&dantes al servicio del templo esta!a Eormado por &nas veinte mil personas; 6$ El Oalm&d de 7a!ilonia Ga conservado &n poema I&e condena severamente a la casa de 7oeto+ An-s+ Satrs e Ismael+ Eamilias sacerdotales del si5lo I MXA* de m(;;; porI&e ellos son los s&mos sacerdotes+ * s&s GiHos son los tesoreros+ * s&s *ernos los adminis 1 tradores+ * s&s criados 5olpean al p&e!lo con !astonesYN 8Pesahim @3a9; 69 De&teronomio >$+>1@; 3# Blavio JoseEo proporciona datos I&e dan a entender la 5ran riI&e0a ac&m&lada en el templo el a.o =# a; C;+ ,a!ino+ preEecto en E&nciones+ se apoder del tesoro del templo+ recompens con 4l espl4ndidamente a s&s soldados * se I&ed+ 4l mismo+ con c&atro 1 cientos talentosJ d&rante s& 5o!ierno+ Pilato provoc &n 5rave incidente al tomar dinero del templo para constr&ir &n ac&ed&cto para traer a5&a a Jer&sal4n; 3> Jess Gi0o diversas acciones sim!licas las comidas con pecadores+ la eleccin de los doce+ la entrada en Jer&sal4n+ la ltima cena; ,e5&(a la cost&m!re de 5randes proEetas como Isa(as * Jerem(as; 3" Pa intervencin de Jess Ga venido siendo caliEicada errneamente como Mp&riEicacinN del templo; Pa investi5acin reciente Ga1

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<$" (onflictivo y peli)roso

,& intervencin no parece tampoco &n 5esto de protesta contra el c&lto privile5iado del p&e!lo H&d(o+ I&e eK1 cl&*e la participacin de los pa5anos; Jess espera I&e los 5entiles ser-n aco5idos en el reino deEinitivo de Dios+ pero no Gace nin5n 5esto preciso para I&e los pa5anos empiecen a tomar *a parte en los sacriEicios del templo; ,& intervencin no est- tampoco diri5ida directamente a condenar la vida corr&pta de la aristocracia sacerdotal+ a&nI&e en el trasEondo de s& accin est- m&* presente s& act&acin a!&siva; El 5esto de Jess es m-s radical * total; An&ncia el H&icio de Dios no contra aI&el ediEicio+ sino contra &n sistema econmico+ pol(tico * reli5ioso I&e no p&ede a5radar a Dios; El templo se Ga convertido en s(m!olo de todo lo I&e oprime al p&e!lo; En la Mcasa de DiosN se ac&m&la la riI&e0aJ en las aldeas de s&s GiHos crece la po!re0a * el ende&damiento; El templo no est- al servicio de la Alian0a; Nadie deEiende desde aG( a los po1 !res ni prote5e los !ienes * el Gonor de los m-s v&lnera!les; ,e est- repitiendo de n&evo lo I&e Jerem(as con1 dena!a en s& tiempo el templo se Ga!(a convertido en &na Mc&eva de ladronesN; Pa Mc&evaN no es el l&5ar donde se cometen los cr(menes+ sino donde se reE&5ian los ladrones * criminales desp&4s de Ga!erlos cometi1 do; As( s&cede en Jer&sal4n no es en el templo donde se cometen los cr(menes+ sino E&eraJ el templo es el l&1 5ar donde los ladrones se reE&5ian * ac&m&lan s& !ot(n 3?; Oarde o temprano era inevita!le el cGoI&e Erontal del reino de Dios con aI&el sistema; El 5esto de Jess es &na Mdestr&ccinN sim!lica * proE4tica+ no real * eEectiva+ pero an&ncia el Einal de ese orden de cosas 3=; El Dios de los po!res * eKcl&idos no reina ni reinardesde ese templo Ham-s le5itimar- ese sistema; Con la venida del reino de Dios+ el templo pierde s& ra0n de ser; Pa act&acin de Jess Ga ido demasiado leHos; El personal de se5&ridad del templo * los soldados de la Eortale0a Antonia sa!en lo I&e tienen I&e Gacer; /a* I&e esperar a I&e la ci&dad se enc&entre m-s tranI&ila * los -nimos de los pere5rinos m-s calmados; El caso no preoc&pa slo a los sacerdotes del temploJ inI&ieta tam!i4n a las a&toridades romanas; El templo es siempre l&5ar de conElictosJ por eso lo vi5ilan de cerca; C&alI&ier incidente en el recinto sa5rado despierta s& desconEian0a I&ienes ponen en peli5ro el poder del s&mo sacerdote+ Eiel servidor de Roma+ ponen en peli5ro la pa0; )na cosa es cierta si no a!andona s& actit&d * ren&ncia a act&aciones tan s&!versivas+ este Gom!re ser- eliminado; No es aconseHa!le detenerlo en p!li1 co+ mientras est- rodeado de se5&idores * simpati0antes; Ra encontrar-n el modo de apresarlo de manera dis1 creta;

3espe#i#a inol4i#able
Oam!i4n Jess sa!e I&e s&s Goras est-n contadas; ,in em!ar5o no piensa en oc&ltarse o G&ir; Po I&e Gace es or5ani0ar &na cena especial de despedida con s&s ami5os * ami5as m-s cercanos; Es &n momento 5rave * delicado para 4l * para s&s disc(p&los lo I&iere vivir en toda s& Gond&ra; Es &na decisin pensada; Conscien1 te de la inminencia de s& m&erte+ necesita compartir con los s&*os s& conEian0a total en el Padre incl&so en esta Gora; Pos I&iere preparar para &n 5olpe tan d&roJ s& eHec&cin no les tiene I&e G&ndir en la triste0a o la desesperacin; Oienen I&e compartir H&ntos los interro5antes I&e se despiertan en todos ellos CI&4 va a ser del reino de Dios sin JessF CD&4 de!en Gacer s&s se5&idoresF CDnde van a alimentar en adelante s& espe1 ran0a en la venida del reino de DiosF Al parecer+ no se trata de &na cena pasc&al; Es cierto I&e al5&nas E&entes indican I&e Jess I&iso cele!rar con s&s disc(p&los la cena de Pasc&a o s2der, en la I&e los H&d(os conmemoran la li!eracin de la esclavit&d e5ipcia; ,in em!ar5o+ al descri!ir el !anI&ete+ no se Gace &na sola al&sin a la lit&r5ia de la Pasc&a+ nada se dice del cordero pasc&al ni de las Gier!as amar5as I&e se comen esa nocGe+ no se rec&erda rit&almente la sali1
!la de &n 5esto sim!lico de Mdestr&ccinN del templo 8,anders+ Crossan+ /orsle*+ cri5Gt+ OGeissen+ /er0o5 II+ ,cGlosser9; 3? Pa ma*or(a de los eKe5etas piensa I&e no E&e Jess I&ien H&stiEic s& accin diciendo I&e el templo Ga!(a sido convertido en Mc&eva de ladronesN+ sino 'arcos I&ien p&so la cita de Jerem(as en s&s la!ios para il&minar el sentido de s& 5esto; ,; Bre*ne no eK1 cl&*e+ sin em!ar5o+ I&e tam!i4n Jess ac&diera a las Escrit&ras+ como otros H&d(os de s& tiempo+ para discernir la vol&ntad de Dios en las c&estiones m-s decisivas; En c&alI&ier caso+ la eKpresin es m&* clariEicadora Jerem(as condena a los I&e Moprimen al pere1 5rino+ el G&4rEano * la vi&daN * piensan escapar del casti5o de Dios reE&5i-ndose en s& templo 83+6;>#1>>9; 3= 'arcos dice literalmente I&e Jess Mderri!N las mesas de cam!istas * vendedores; El t4rmino Batastrefo evoca sin diEic&ltad la Mdestr&ccinN catastrEica del templo;

'espedida inolvidable

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da de E5ipto+ tal como esta!a prescrito; Por otra parte es impensa!le I&e esa misma nocGe en la I&e todas las Eamilias esta!an cele!rando la cena m-s importante del calendario H&d(o+ los s&mos sacerdotes * s&s a*&dan1 tes lo deHaran todo para oc&parse de la detencin de Jess * or5ani0ar &na re&nin noct&rna con el Ein de ir concretando las ac&saciones m-s 5raves contra 4l; Parece m-s veros(mil la inEormacin de otra E&ente I&e si1 ta la cena de Jess antes de la Eiesta de Pasc&a+ p&es nos dice I&e Jess es eHec&tado el >= de nis.n, la v(spe1 ra de Pasc&a; As( p&es+ no parece posi!le esta!lecer con se5&ridad el car-cter pasc&al de la ltima cena 3@; Pro!a!lemente+ Jess pere5rin Gasta Jer&sal4n para cele!rar la Pasc&a con s&s disc(p&los+ pero no p&do lle1 var a ca!o s& deseo+ p&es E&e detenido * aH&sticiado antes de I&e lle5ara esa nocGe; ,in em!ar5o s( le dio tiempo para cele!rar &na cena de despedida; En c&alI&ier caso+ no es &na comida ordinaria+ sino &na cena solemne+ la ltima de tantas otras I&e Ga!(an cele!rado por las aldeas de Galilea; 7e!ieron vino+ como se Gac(a en las 5randes ocasionesJ cenaron recosta1 dos para tener &na so!remesa tranI&ila+ no sentados+ como lo Gac(an cada d(a; Pro!a!lemente no es &na cena de Pasc&a+ pero en el am!iente se respira *a la eKcitacin de las Eiestas pasc&ales; Pos pere5rinos Gacen s&s ltimos preparativos adI&ieren pan -0imo * compran s& cordero pasc&al; Oodos !&scan &n l&5ar en los al!er1 5&es o en los patios * terra0as de las casas; Oam!i4n el 5r&po de Jess !&sca &n l&5ar tranI&ilo 36; Esa nocGe Jess no se retira a 7etania como los d(as anteriores; ,e I&eda en Jer&sal4n; ,& despedida Ga de cele!rarse en la ci&dad santa; Pos relatos dicen I&e cele!r la cena con los Doce+ pero no Gemos de eKcl&ir la presencia de otros disc(p&los * disc(p&las I&e Gan venido con 4l en pere5rinacin; ,er(a m&* eKtra.o I&e+ en contra de s& cost&m!re de compartir s& mesa con toda clase de 5entes+ incl&so pecadores+ Jess adoptara de pronto &na actit&d tan selectiva * restrin5ida; CPodemos sa!er I&4 se vivi realmente en esa cenaF33 Jess viv(a las comidas * cenas I&e Gac(a en Galilea como s(m!olo * anticipacin del !anI&ete Einal en el reino de Dios; Oodos conocen esas comidas animadas por la Ee de Jess en el reino deEinitivo del Padre; Es &no de s&s ras5os caracter(sticos mientras recorre las aldeas 3$; Oam!i4n esta nocGe+ aI&ella cena le Gace pen1 sar en el !anI&ete Einal del reino; Dos sentimientos em!ar5an a Jess; Primero+ la certe0a de s& m&erte inmi1 nenteJ no lo p&ede evitar aI&ella es la ltima copa I&e va a compartir con los s&*osJ todos lo sa!en no Ga* I&e Gacerse il&siones; Al mismo tiempo+ s& conEian0a inI&e!ranta!le en el reino de Dios+ al I&e Ga dedicado s& vida entera; /a!la con claridad MOs ase5&ro *a no !e!er4 m-s del Er&to de la vid Gasta el d(a en I&e lo !e!a+ n&evo+ en el reino de DiosN39; Pa m&erte est- prKima; Jer&sal4n no I&iere responder a s& llamada; ,& actividad como proEeta * portador del reino de Dios va a ser violentamente tr&ncada+ pero s& eHec&cin no va a impedir la lle5ada del reino de Dios I&e Ga estado an&nciando a todos; Jess mantiene inaltera!le s& Ee en esa intervencin salvadora de Dios; Est- se5&ro de la valide0 de s& mensaHe; ,& m&erte no Ga de destr&ir la esperan0a de nadie; Dios no se ecGar- atr-s; )n d(a Jess se sentar- a la mesa para cele!rar+ con &na copa en

3@

'arcos+ 'ateo * P&cas dan s&Eicientes indicaciones para I&e el lector identiEiI&e la cena con la Pasc&a H&d(a 8'arcos >=+>;>";>61>3;>$ * paralelos9J P&cas incl&so nos dice I&e 4se era el deseo de Jess MXC&-nto Ge deseado cele!rar esta Pasc&a con vosotros antes de morirYN 8""+>@9; Jeremias+ GnilQa * otros piensan I&e Jess cele!r la cena de Pasc&a; ,in em!ar5o+ se5n J&an+ E&e cr&ciEicado la v(spera de Pasc&a 8>$+"$9 *+ por tanto+ la cena E&e antes de Pasc&aJ tampoco Pa!lo dice nada de &na Mcena pas1 c&alN 8> Corintios >>+"?1"69; /o*+ por lo 5eneral+ los a&tores nie5an el car-cter pasc&al de la ltima cena o lo deHan !aHo interro 1 5ante 8,cGUrmann+ P4on1D&Eo&r+ OGeissen+ ,cGlosser+ RoloEE+ OGeo!ald;;;9; 36 El relato de 'arcos >=+>?1>@ * paralelos so!re la preparacin de la cena pasc&al tiene ras5os le5endarios * no permite ded&cir nin5&na concl&sin Gistrica; 33 Pa ltima cena est- consi5nada en 'arcos >=+""1"6J 'ateo "6+"61?#J P&cas ""+>=1"# * > Corintios >>+"?1"6; Nadie d&da de la Gistoricidad del GecGo; ,in em!ar5o son teKtos m&* condensados * densos I&e no pretenden descri!ir con detalle lo oc&rrido+ sino proclamar &na accin de Jess I&e dio ori5en a &na pr-ctica litr5ica I&e se est- viviendo en las com&nidades cristianas; Pas diver1 5encias se de!en a I&e cada redactor narra la cena desde la pr-ctica c&lt&al de s& propia com&nidad; No es diE(cil o!servar I&e son teKtos litr5icos I&e EiHan lo esencial 5estos I&e Ga* I&e Gacer * pala!ras I&e Ga* I&e pron&nciar; A trav4s de ellos Gemos de tratar de aproKimarnos a lo I&e se vivi en la cena de Jess; 3$ Jess compara el reino de Dios a &na cena en I&e toman parte Mlos po!res+ lisiados+ cie5os * coHosN+ sin eKcl&ir a nadie 8E&ente D P&cas >=+>@1"= AA 'ateo ""+"1>#9; Incl&so los 5entiles tomar-n parte en ese !anI&ete 8E&ente D P&cas >?+"$1"9 AA 'ateo $+>>1>"9; 39 'arcos >=+"@ * paralelos; Por lo 5eneral+ los a&tores ven en estas pala!ras el eco de &n dicGo 5en&ino de Jess; No se o!serva nin5n ras5o teol5ico de la com&nidad cristiana; Jess aparece como McomensalN en la mesa del reino sin nin5n t(t&lo cristol5i 1 co;

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<$" (onflictivo y peli)roso

s&s manos+ el !anI&ete eterno de Dios con s&s GiHos e GiHas; 7e!er-n &n vino Mn&evoN * compartir-n H&ntos la Eiesta Einal del Padre; Pa cena de esta nocGe es &n s(m!olo; 'ovido por esta conviccin+ Jess se dispone a animar la cena conta5iando a s&s disc(p&los s& esperan0a; Comien0a la comida si5&iendo la cost&m!re H&d(a se pone en pie+ toma en s&s manos pan * pron&ncia+ en nom!re de todos+ &na !endicin a Dios+ a la I&e todos responden diciendo Mam4nN; P&e5o rompe el pan * va distri!&*endo &n tro0o a cada &no; Oodos conocen aI&el 5esto; Pro!a!lemente se lo Gan visto Gacer a Jess en m-s de &na ocasin; ,a!en lo I&e si5niEica aI&el rito del I&e preside la mesa al o!seI&iarles con este tro 1 0o de pan+ Jess les Gace lle5ar la !endicin de Dios; XCmo les impresiona!a c&ando se lo da!a a los peca 1 dores+ reca&dadores * prostit&tasY Al reci!ir aI&el pan+ todos se sent(an &nidos entre s( * con Dios $#; Pero aI&ella nocGe+ Jess a.ade &nas pala!ras I&e le dan &n contenido n&evo e inslito a s& 5esto; 'ientras les distri!&*e el pan les va diciendo estas pala!ras M+sto es mi cuerpo" Ro so* este pan; Vedme en estos tro0os entre).ndome Gasta el Einal+ para Gaceros lle5ar la !endicin del reino de DiosN $>; CD&4 sintieron aI&ellos Gom!res * m&Heres c&ando esc&cGaron por ve0 primera estas pala!ras de JessF Pes sorprende m&cGo m-s lo I&e Gace al aca!ar la cena; Oodos conocen el rito I&e se acost&m!ra; /acia el Einal de la comida+ el I&e presid(a la mesa+ permaneciendo sentado+ co5(a en s& mano derecGa &na copa de vino+ la manten(a a &n palmo de alt&ra so!re la mesa * pron&ncia!a so!re ella &na oracin de accin de 5ra1 cias por la comida+ a la I&e todos respond(an Mam4nN; A contin&acin !e!(a de s& copa+ lo c&al serv(a de se1 .al a los dem-s para I&e cada &no !e!iera de la s&*a; ,in em!ar5o+ aI&ella nocGe Jess cam!ia el rito e invi 1 ta a s&s disc(p&los * disc(p&las a I&e todos !e!an de &na nica copa Xla s&*aY Oodos comparten esa Mcopa de salvacinN !endecida por Jess$"; En esa copa I&e se va pasando * oEreciendo a todos+ Jess ve al5o Mn&evoN * pec&liar I&e I&iere eKplicar M+sta copa es la nueva >lian!a en mi san)re" 'i m&erte a!rir- &n E&t&ro n&e1 vo para vosotros * para todosN$?; Jess no piensa slo en s&s disc(p&los m-s cercanos; En este momento deci1 sivo * cr&cial+ el Gori0onte de s& mirada se Gace &niversal la n&eva Alian0a+ el reino deEinitivo de Dios serpara m&cGos+ Mpara todosN$=; Con estos 5estos proE4ticos de la entre5a del pan * del vino+ compartidos por todos+ Jess convierte aI&e1 lla cena de despedida en &na 5ran accin sacramental+ la m-s importante de s& vida+ la I&e meHor res&me s& servicio al reino de Dios+ la I&e I&iere deHar 5ra!ada para siempre en s&s se5&idores; D&iere I&e si5an vinc&1 lados a ]l * I&e alimenten en ]l s& esperan0a; D&e lo rec&erden siempre entre5ado a s& servicio; ,e5&irsiendo Mel I&e sirveN+ el I&e Ga oErecido s& vida * s& m&erte por ellos+ el servidor de todos; As( est- aGora en medio de ellos en aI&ella cena * as( I&iere I&e lo rec&erden siempre $@; El pan * la copa de vino les evocarantes I&e nada la Eiesta Einal del reino de DiosJ la entre5a de ese pan a cada &no * la participacin en la mis1 ma copa les traer- a la memoria la entre5a total de Jess$6; MPor vosotrosN estas pala!ras res&men !ien lo I&e
$#

Esta MEraccin del panN era &n acto importante entre los H&d(os al comen0ar la comida; Al parecer+ en tiempos de Jess se Gac(a *a de Eorma EiHa * rit&ali0ada; Crea!a entre los comensales &na Mcom&nin de mesaN ante Dios 8Jerem(as+ ,cGUrmann+ P4on1D&Eo&r9; $> No es posi!le reconstr&ir las pala!ras eKactas de Jess a partir de las diEerentes versiones; Grandes especialistas como Jeremias+ ,cGUrmann o P4on1D&Eo&r Gan ren&nciado a ello; Pa posicin mas 5enerali0ada ve en 'arcos 8_ 'ateo9 el s&strato m-s anti5&o MEsto `esa mi c&erpoN+ Pa!lo Ga a.adido Mpor vosotrosN+ P&cas Ga completado MEsto es mi c&erpo entre5ado por vosotrosN 8,cGlos 1 ser+ RoloEE+ OGeo!ald9; MC&erpoN en arameo viene a ser la Mpersona concretaN+ M*o mismoN; $" Oal ve0 Jess si5&i &na cost&m!re I&e consist(a en enviar &na Mcopa !endecidaN a al5&ien a I&ien se le desea!a Gacer part(cipe de la !endicin+ a&nI&e no est&viera en la mesa 8Dalman+ 7iller!ecQ+ ,cGUrmann9; ,e le llama!a Mc-li0 de salvacinN 8,almo >>6+>?9 *+ al parecer+ ten(a mas o menos el valor de n&estra accin de !rindar por al5&ien MXA la sal&dYN; $? Oodas las E&entes Ga!lan de la Malian0aN+ pero de Eorma diversa; Pa!lo * P&cas dicen MEsta copa es la n&eva alian0a en mi san 1 5reN+ 'arcos * 'ateo+ por el contrario MEsta es mi san5re de alian0aN; Pos a&tores d&dan en privile5iar &n teKto & otro; 7astantes preEieren la Eorma de Pa!lo * P&cas+ p&es el paralelismo Mesto es mi c&erpoN _ Mesta es mi san5reN parece m-s propio de &na adap 1 tacin a la accin litr5ica I&e del len5&aHe de &na cena 8OGeissen9; Otros d&dan de la Gistoricidad de las pala!ras so!re la san5re+ p&es n&nca aparece en la!ios de Jess la pala!ra Malian0aN+ pero tampoco se eKcl&*e I&e la empleara en esta ocasin; $= En 'arcos >=+"= se dice I&e la san5re es derramada Mpor m&cGosN; Pa eKpresin 5rie5a hyper pollon si5niEica literalmenteN por m&cGosN+ pero en la len5&a aramea en I&e est- Ga!lando Jess no tiene sentido eKcl&sivo+ sino I&e s&5iere la idea de totalidad; Pa meHor trad&ccin espa.ola es Mpor todosN; $@ El mandato M/aced esto en memoria m(aN 8> Corintios >>+"=+ P&cas ""+">9 * la orden MCada ve0 I&e !e!-is+ Gaced lo mismo en memoria m(aN 8> Corintios >>+"@9 no pertenecen a la tradicin m-s anti5&a; Pro!a!lemente provienen de la lit&r5ia cristiana poste1 rior+ pero sin d&da 4se E&e el deseo de Jess al cele!rar esta solemne despedida; $6 El pan partido no es s(mil del c&erpo m&erto * despeda0ado de Jess+ ni el vino es ima5en de s& san5re 8el color roHo no es men 1

'espedida inolvidable

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Ga sido s& vida al servicio de los po!res+ los enEermos+ los pecadores+ los despreciados+ las oprimidas+ todos los necesitados;;; Estas pala!ras eKpresan lo I&e va a ser aGora s& m&erte se Ga MdesvividoN por oErecer a to1 dos+ en nom!re de Dios+ aco5ida+ c&racin+ esperan0a * perdn; AGora entre5a s& vida Gasta la m&erte oEre1 ciendo a todos la salvacin del Padre$3; As( E&e la despedida de Jess+ I&e I&ed 5ra!ada para siempre en las com&nidades cristianas; ,&s se5&i1 dores no I&edar-n G&4rEanosJ la com&nin con 4l no I&edar- rota por s& m&erteJ se mantendr- Gasta I&e &n d(a !e!an todos H&ntos la copa de Mvino n&evoN en el reino de Dios; No sentir-n el vac(o de s& a&sencia repi1 tiendo aI&ella cena podr-n alimentarse de s& rec&erdo * s& presencia; ]l estar- con los s&*os sosteniendo s& esperan0aJ ellos prolon5ar-n * reprod&cir-n s& servicio al reino de Dios Gasta el reenc&entro Einal; De manera 5erminal+ Jess est- dise.ando en s& despedida las l(neas maestras de s& movimiento de se5&idores &na co1 m&nidad alimentada por 4l mismo * dedicada totalmente a a!rir caminos al reino de Dios+ en &na actit&d de servicio G&milde * Eraterno+ con la esperan0a p&esta en el reenc&entro de la Eiesta Einal$$; C/ace+ adem-s+ Jess &n n&evo si5no invitando a s&s disc(p&los al servicio EraternoF El evan5elio de J&an dice I&e+ en &n momento determinado de la cena+ se levant de la mesa * Mse p&so a lavar los pies de los dis 1 c(p&losN; ,e5n el relato+ lo Gi0o para dar eHemplo a todos * Gacerles sa!er I&e s&s se5&idores de!er(an vivir en actit&d de servicio m&t&o MPav-ndoos los pies &nos a otrosN; Pa escena es pro!a!lemente &na creacin del evan5elista+ pero reco5e de manera admira!le el pensamiento de Jess $9; El 5esto es inslito; En &na so1 ciedad donde est- tan perEectamente determinado el rol de las personas * los 5r&pos+ es impensa!le I&e el co1 mensal de &na comida Eestiva+ * menos an el I&e preside la mesa+ se pon5a a reali0ar esta tarea G&milde re1 servada a siervos * esclavos; ,e5n el relato+ Jess deHa s& p&esto *+ como &n esclavo+ comien0a a lavar los pies a los disc(p&los; DiE(cilmente se p&ede tra0ar &na ima5en m-s eKpresiva de lo I&e Ga sido s& vida+ * de lo I&e I&iere deHar 5ra!ado para siempre en s&s se5&idores; Po Ga repetido m&cGas veces MEl I&e I&iera ser 5rande entre vosotros+ ser- v&estro servidorJ * el I&e I&iera ser el primero entre vosotros+ ser- esclavo de to 1 dosN9#; Jess lo eKpresa aGora pl-sticamente en esta escena limpiando los pies a s&s disc(p&los est- act&ando como siervo * esclavo de todosJ dentro de &nas Goras morir- cr&ciEicado+ &n casti5o reservado so!re todo a esclavos;

)ibliograf'a
a) !ar)cter conflicti-o de la actuacin de *es,s 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" III; (ompa,eros y competidores" Estella+ Ver!o Divino+ "##?+ pp; ?#>16@?; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; "@61"3>; ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; ?$31="#;
cionado n&nca9+ son+ m-s !ien+ ima5en del !anI&ete * la Eiesta del reino de Dios Es el 5esto de Jess entre5ando &n tro0o de pan a cada &no * Gaciendo !e!er a todos de s& copa el I&e si5niEica s& entre5a Gasta la m&erte; $3 ProE&ndi0ando m-s en esa entre5a de Jess Gasta la m&erte+ 'arcos dice I&e la san5re de Jess Mse derrama por todosN 8>=+"=9+ 'ateo a.ade I&e se derrama Mpara el perdn de los pecadosN 8"6+"$9+ Pa!lo * la carta a los /e!reos la presentan teol5icamente como M&n sacriEicio de eKpiacinN por el pecado de la G&manidad; $$ Recientemente+ diversos investi5adores Gan visto en la Mltima cenaN &na accin I&e McomplementaN el 5esto proE4tico reali0ado poco antes por Jess contra el templo; ,e5n esta Giptesis+ Jess Ga!r(a entendido la McenaN como &na alternativa n&eva * radical al sistema del templo; El servicio al reino de Dios * s& H&sticia no estar(a vinc&lado al sistema reli5ioso1pol(tico1econmico del templo H&d(o+ sino a la eKperiencia Eraterna de &na comida donde los se5&idores de Jess se alimentar(an de s& esp(rit& de servicio al pro*ecto de Dios * de s& conEian0a en la Eiesta Einal H&nto al Padre 8OGeissen+ Ne&sner+ CGilton+ cri5Gt+ con diversos matices * s&!ra*ados9; $9 ,e enc&entra slo en J&an >?+>1>6; A&nI&e Ga* est&diosos I&e deEienden s& a&tenticidad 8Dodd+ Ro!inson+ 7a&cQGam9+ la ma*o1 r(a tiende a considerar el relato como &na composicin tard(a; Pa introd&ccin 8>?+>1?9+ te.ida del len5&aHe * la teolo5(a propia del evan5elio de J&an+ no oErece 5arant(as para vinc&lar este episodio con el conteKto Gistrico de la ltima cena; 9# 'arcos >#+=?1==; CE; tam!i4n 'arcos 9+?@;

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<$" (onflictivo y peli)roso

,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico- teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ pp; "@?1"3"; 7RAVO+ Carlos+ /es s, hombre conflictivo" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$6; RIVSIN+ Ellis+ Zhat crucified /esus3 N&eva RorQ+ )A/C Press+ >993+ pp; >133; 7ORG+ 'arc&s J;+ (onflict ?oliness and Politics in the 4eachin) of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Inte1 mational+ >99$+ pp; $$1>3?; cRIG/O+ N; OGomas+ +l desaf9o de /es s" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ "##?; /OR,PER+ RicGard A;+ /esus and the Spiral of Jiolence" Popular /eDish -esistence in -oman Palestine" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99?+ pp; >=31"$=; 1 /es s y el 7mperio" +l -eino de 'ios y el nuevo desorden mundial" Estella+ Ver!o Divino+ "##?+ pp; >#@1>6?; EVAN,+ Crai5 A;+ MBrom P&!lic 'inistr* to tGe Passion can a linQ !e Eo&nd !et<een tGe 8Galilean9 PiEe and tGe 8J&dean9 DeatG oE Jes&sFN+ en /esus in his (ontemporaries" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##>+ pp; ?#>1?>$; P]'ONON+ Jean1Pierre+ MPes ca&ses de la mort de J4s&sN+ en Daniel 'ARG)ERAO A Enrico NOREPPI A Jean1'icGel POBBEO 8eds;9+ /2sus de Na!aret" Nouvelles approches dCun 2ni)me" Gine!ra+ Pa!or et Bi1 des+ >99$+ pp; ?=91?69; ,APDARINI+ AntGon* J;+ Pharisees, Scribes and Sadducees in Palestinian Society" Grand Rapids+ 'I1Cam1 !rid5e+ Eerdmans+ "##>; b) 2l gesto prof tico de *es,s en el templo ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; 991>="; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; ""@1"?9; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; ??31?=>; /ERbOG II+ cilliam R;+ /esus, /ustice, and -ei)n of =od" > Finistry of Liberation" Po&isville+ SR+ cest1 minster1JoGn SnoK Press+ >999+ pp; >>>1>=?; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ Zho Billed /esus3 ,an Brancisco+ /arper+ >996+ pp; @#16@; CRO,,AN+ JoGn Dominic A REED+ JonatGan P;+ /es s desenterrado" 7arcelona+ Cr(tica+ "##?+ pp; ""61"3?; 7ORG+ 'arc&s J;+ (onflict ?oliness and Politics in the 4eachin) of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press In1 ternational+ >99$+ pp; >3=1">"; EVAN,+ Crai5 A;+ MJes&sf Action in tGe Oemple and Evidence oE Corr&ption in tGe Birst Cent&r* OempleN+ en /esus in his (ontemporaries" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##>+ pp; ?>91?==; 1 MJes&s and tGe [Cave oE Ro!!ers\ Oo<ards a Je<isG ConteKt Eor tGe Oemple ActionN+ en /esus in his (ontemporaries" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##>+ pp; ?=@1?6@; 1 MJes&s and Predictions oE tGe Destr&ction oE tGe /erodian OempleN+ en /esus in his (ontemporaries" 7os1 ton1Peiden+ 7rill+ "##>+ pp; ?631?$#; c) La ,ltima cena JERE'IA,+ JoacGim+ La ltima cena" 'adrid+ Cristiandad+ "##?; P]ON1D)BO)R+ Vavier+ La fraccin del pan" (ulto y existencia en el Nuevo 4estamento" 'adrid+ Cristian1 dad+ >9$?+ pp; 3"1"?"; 1 /es s y Pablo ante la muerte" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"+ pp; >##1>>>; ,C/)R'ANN+ /ein0+ +l destino de /es s: su vida y su muerte" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?+ pp; ">>1"=#; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; =@#1=$@; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ /es s, la historia de un Jiviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>+ pp; "391"$@; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; "=>1"@$; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; ?="1?@?; 7A)CS/A'+ R; J;+ MDid Jes&s casG /is Disciplesf BeetN+ en 7r&ce C/IPOON A Crai5 A; EVAN, 8eds;9+ >uthenticatin) the >ctivities of /esus" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"+ pp; =>>1="9;

%2& B:rtir #el +eino #e 3ios

Apenas p&do disEr&tar Jess de &nas Goras de li!ertad desp&4s de s& despedida; /acia media nocGe E&e apresado por la polic(a del templo en &n G&erto sit&ado en el valle del Cedrn+ al pie del monte de los olivos+ a donde se Ga!(a retirado a orar; )n Gom!re I&e condena!a p!licamente el sistema del templo * I&e Ga!la1 !a+ ante H&d(os venidos de todo el m&ndo+ so!re &n MimperioN I&e no era el de Roma+ no pod(a se5&ir mo1 vi4ndose li!remente en el eKplosivo am!iente de las Eiestas de Pasc&a; CPodemos sa!er I&4 es lo I&e oc&rri en los ltimos d(as de JessF )n dato es se5&ro Jess E&e Mconde1 nado a m&erte d&rante el reinado de Oi!erio por el 5o!ernador Poncio PilatoN; As( nos inEorma O-cito+ el ce1 le!re Gistoriador romano>; Po mismo aEirma Blavio JoseEo+ a.adiendo datos de 5ran inter4s Jess MatraHo a m&cGos H&d(os * a m&cGos de ori5en 5rie5o; R c&ando Pilato+ a ca&sa de &na ac&sacin GecGa por los Gom1 !res principales de entre nosotros+ lo conden a la cr&0+ los I&e antes lo Ga!(an amado no deHaron de GacerloN"; Estos datos coinciden con lo I&e sa!emos por las E&entes cristianas; Pos podemos res&mir as( Je1 ss E&e eHec&tado en &na cr&0J la sentencia E&e dictada por el 5o!ernador romanoJ G&!o &na ac&sacin previa por parte de las a&toridades H&d(asJ slo Jess E&e cr&ciEicado+ nadie se preoc&p de eliminar a s&s se5&ido1 res; Esto si5niEica I&e Jess E&e considerado peli5roso porI&e+ con s& act&acin * mensaHe+ den&ncia!a de ra(0 el sistema vi5ente+ pero ni las a&toridades H&d(as ni las romanas vieron en 4l al ca!ecilla de &n 5r&po de ins&rrectosJ de ser as( Ga!r(an act&ado contra todo el 5r&po ?; 7asta!a con eliminar al l(der+ pero Ga!(a I&e Ga1 cerlo aterrori0ando a s&s se5&idores * simpati0antes; Nada pod(a ser m-s eEica0 I&e s& cr&ciEiKin p!lica ante las m&cGed&m!res I&e llena!an la ci&dad; Como es sa!ido+ los evan5elios oErecen &na narracin m&* detallada de la pasin de Jess =; ,in em!ar5o+ para &tili0ar s& inEormacin correctamente+ Gemos de tener en c&enta diversos aspectos; En primer l&5ar+ no sa!emos I&i4nes Gan podido ser testi5os directos de los GecGos los disc(p&los G&*eron a GalileaJ las m&Heres p&dieron o!servar al5o a cierta distancia * ser testi5os de los acontecimientos p!licos+ pero CI&i4n p&do sa1 !er cmo se desarroll la conversacin entre Jess * el s&mo sacerdote o el enc&entro con PilatoF Pro!a!le1 mente+ los primeros cristianos ten(an noticia del c&rso 5eneral de los acontecimientos 8interro5atorio ante las a&toridades H&d(as+ entre5a a Pilato+ cr&ciEiKin9+ pero no de s&s detalles @; Por otra parte+ el relato de la pasin no se parece al resto de los relatos evan54licos+ comp&estos por peI&e.as escenas * episodios transmitidos por la tradicin; Es &na composicin lar5a I&e descri!e la s&cesin de &nos GecGos enla0ados entre s( 6J todo Gace pensar I&e la redaccin se de!e al tra!aHo de Mescri!asN I&e narran la pasin+ !&scando en las sa5radas Escrit&ras el sentido proE&ndo de los GecGosJ lo I&e se o!serva en el trasEondo del relato no es tanto la trans1 misin de &nas tradiciones c&anto el tra!aHo delicado de &nos escri!as eKpertos en !&scar en el Anti5&o Oes1 tamento teKtos I&e p&edan a*&dar a captar el sentido proE&ndo de los GecGos; El pro!lema est- en sa!er si los relatos descri!en acontecimientos reales il&minados por &na cita !(!lica o si son los teKtos !(!licos los I&e Gan llevado al escri!a a MinventarN total o parcialmente determinado episodio3;
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>nales >@+ ==+ ?; >nti)Eedades de los /ud9os >$+ ?+ ? 8trad&ccin de J; P; 'eier9; ? As( s&cedi Gacia el a.o =@ con Oe&das * s&s se5&idores+ contra los I&e el 5o!ernador Bado envi &n esc&adrn de ca!aller(a pro1 vocando inn&mera!les m&ertos 8>nti)Eedades de los /ud9os "#+ 9$9; Entre los a.os @?1@@+ B4liK mand a s&s soldados contra &n proEeta pop&lar llamado el E5ipcio+ dando m&erte a c&atrocientos de s&s se5&idores 8>nti)Eedades de los /ud9os >$+ $@1$99; = 'arcos >=1>@J 'ateo "61"3J P&cas ""1"?J J&an >$1>9J +van)elio @apcrifoA de Pedro 8Era5mento de &n evan5elio perdido en I&e se conserva el relato de la pasin a partir de la intervencin de /erodes9; Nadie Ga presentado+ Gasta el momento+ &na teor(a I&e eKpliI&e de manera convincente la relacin entre estos escritos; Por lo 5eneral se reconoce la importancia de 'arcos como E&ente de 'ateo * de P&cas; En concreto+ 'ateo le si5&e m&* de cerca+ a.adiendo al5&nos retoI&es; P&cas tiene &na ori5inalidad m-s marcada+ * por eso Ga* I&ienes opinan I&e s& a&tor+ adem-s de &tili0ar a 'arcos+ c&enta tam!i4n con otra tradicin partic&lar; ,e disc&te si J&an representa &na E&ente diversa de 'arcos o no; Recientemente+ J; D; Crossan Ga reconstr&ido+ a partir del +van)elio @apcrifoA de Pedro, &n teKto !reve I&e llama +van)elio de la cru!, * I&e ser(a+ se5n 4l+ la E&ente nica de todos los relatos de la pasin I&e conocemos; ,& Giptesis slo Ga encontrado al5n eco entre miem!ros del /esus Seminar" @ ]sta es la opinin act&al de no pocos a&tores 8,anders+ /arve*+ Re&mann+ RoloEE+ ,cGlosser;;;9; 6 Incl&so si5&iendo el Gorario romano+ 'arcos dice p&nt&almente lo I&e acontece Mal amanecerN 8>@+>9+ Men la Gora seKtaN 8>@+??9+ Men la Gora nonaN 8>@+?=9; 3 Pas dos mono5raE(as m-s recientes * a&tori0adas so!re la pasin reEleHan la diEerente sensi!ilidad en la investi5acin act&al R; E; 7ro<n tiende a considerar los relatos como MGistoria recordadaN en las com&nidades cristianas+ il&minada+ Einalmente+ por las citas

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

Por otra parte+ es necesario tener en c&enta las tendencias I&e se advierten en estos relatos * I&e la investi1 5acin moderna est- precisando cada ve0 con m-s ri5or; Es E-cil res&mirlas !revemente; Brente a los I&e p&eden considerar los GecGos de la pasin como desprovistos de sentido+ estos escritos se esE&er0an por Gacer ver+ a veces de manera artiEiciosa+ I&e se Gan ido c&mpliendo providencialmente los desi5nios de Dios $; Es clara+ tam!i4n+ la tendencia+ cada ve0 ma*or+ de la tradicin a disc&lpar a los romanos+ s&!ra*ando la inocen1 cia de Pilato+ mientras se insiste+ de manera cada ve0 m-s !r&tal+ en c&lpa!ili0ar a todo el p&e!lo H&d(o de la cr&ciEiKin del 'es(as+ /iHo de Dios9; Al mismo tiempo+ se advierte+ tam!i4n+ el inter4s en presentar a Jess como el m-rtir inocente+ eHec&tado inH&stamente por los imp(os+ pero reGa!ilitado por Dios+ si5&iendo &n es1 I&ema !ien conocido en la tradicin H&d(aJ de esta manera+ el cr&ciEicado se convierte en modelo eHemplar para los cristianos I&e est-n s&Eriendo persec&cin; No Gemos de olvidar+ por ltimo+ la tendencia a desarro1 llar episodios le5endarios+ m&* del 5&sto de los relatos pop&lares>#;

Entrega#o por las autori#a#es #el templo

,in d&da es el incidente del templo el I&e precipita la act&acin contra Jess; No es arrestado inmediata1 mente+ p&es conven(a I&e la operacin se llevara a ca!o sin provocar &n altercado m&ltit&dinario+ pero el s&mo sacerdote no se olvida de Jess >>; De 4l parte+ se5&ramente+ la orden de detencin+ p&es est- Eac&ltado para tomar medidas contra los al!orotadores en el recinto sa5rado; Pos I&e irr&mpen en el G&erto de Getse1 man( son las E&er0as de se5&ridad del templo+ no los soldados romanos de la torre Antonia >"; Vienen de!ida1 mente armados+ * s& o!Hetivo es apresar a Jess para cond&cirlo ante el s&mo sacerdote CaiE-s; Al parecer+ las E&er0as del templo reca!aron a*&da para identiEicar a Jess *+ so!re todo+ para locali0arlo * prenderlo de ma 1 nera discreta; Pas E&entes nos dicen I&e E&e J&das+ &no de los Doce+ I&ien prest s& cola!oracin; El dato pa1 rece Gistrico+ a&nI&e la escena del !eso p!lico a Jess Ga sido pro!a!lemente creada para resaltar m-s la inEamia de s& act&acin>?; Al ser detenido Jess+ los disc(p&los G&*en as&stados a Galilea; ,lo se I&edan en
de los escri!asJ J; D; Crossan+ por el contrario+ piensa I&e la ma*or parte de los relatos son MproEec(a Gistori0adaN+ es decir+ compo1 siciones de los escri!as I&e no se derivan del rec&erdo de &nos GecGos concretos+ sino I&e Gan sido ela!oradas a partir de los teKtos !(!licos; $ 'ateo+ so!re todo+ va oEreciendo citas eKpl(citas o indicaciones impl(citas del Anti5&o Oestamento al Ga!lar de la G&ida de los dis1 c(p&los+ la resp&esta de Jess al s&mo sacerdote+ las treinta monedas pa5adas a J&das por s& traicin+ los 5ritos del p&e!lo pidiendo la cr&ciEiKin de Jess+ las !&rlas * escarnios de los soldados+ la !e!ida I&e le oErecen en la cr&0+ el reparto de s&s vestidos+ s& eHe1 c&cin entre dos malGecGores+ s& 5rito de I&eHa a Dios;;; 9 Este GecGo+ I&e est- en el ori5en de tantas persec&ciones a los H&d(os+ se de!e a I&e los cristianos+ I&e se est-n eKtendiendo entre los 5entiles+ no I&ieren 5anarse la Gostilidad de Roma present-ndose como Gerederos de al5&ien condenado por las a&toridades ro 1 manas como peli5roso para el ImperioJ al mismo tiempo desean diEerenciarse claramente del resto de los H&d(os+ I&e est-n siendo perse5&idos por Roma desp&4s de la ca(da de Jer&sal4n; A&nI&e Gistricamente E&e Pilato I&ien dict la sentencia de m&erte+ P& 1 cas lo presenta proclamando por tres veces la inocencia de Jess 8"?+=;>=;""9; ,e5n 'ateo+ Pilato se declara MinocenteN * se lava las manos 8"3+"=9; J&an lo presenta entre5ando a Jess a los H&d(os para I&e sean ellos los I&e lo cr&ciEiI&en 8>9+>69; Por el contra 1 rio+ a&nI&e al comien0o 'arcos >=+> slo Ga!la de la conspiracin de los s&mos sacerdotes * escri!as+ 'ateo "3+"@ insiste en I&e es todo el p&e!lo el I&e eKi5e la cr&ciEiKin de Jess 8Mcai5a s& san5re so!re nosotros * so!re n&estros GiHosN9; ,e5n J&an+ son los MH&d(osN los I&e piden s& m&erte 8>$+?>;?$9; El Mproceso a JessN se convierte m-s de &na ve0 en Mproceso a los H&d(osN 8A; 'ar 1 cGado&r9; ># Pensamos+ por eHemplo+ en la amp&tacin de la oreHa de 'alco 8J&an >$+>#9+ los s&e.os de la m&Her de Pilato 8'ateo "3+>99 o el Mcampo de san5reN comprado con las treinta monedas de la traicin 8'ateo "3+?1>#9; >> 'arcos >=+>1" nos inEorma de &na conspiracin de los s&mos sacerdotes * escri!as+ I&e+ Ealtando dos d(as para la Pasc&a+ !&scan cmo prender a Jess evitando la reaccin del p&e!lo; El GecGo p&ede ser cierto; >" J&an >$+?;>" Ga!la de la presencia de &na McoGorteN+ &nidad militar Eormada por seiscientos soldados; El dato no merece el menor cr4dito+ no slo por el nmero evidentemente eKa5erado de Gom!res+ sino porI&e es impensa!le I&e soldados romanos cond&0can a Jess ante el s&mo sacerdote * no ante s& preEecto; Pa escena descrita en >$+> 19 Ga sido comp&esta por J&an para destacar el se1 .or(o de Jess+ I&e+ al decirles M*o so*N+ los Gace caer a todos por los s&elos; >? No parece le5(timo d&dar de la intervencin de J&das; En la com&nidad cristiana no se G&!iera inventado semeHante traicin pro 1 ta5oni0ada por &no de los Doce 8R; E; 7ro<n9; Pa Giptesis de I&e s& Ei5&ra * act&acin son p&ra creacin de 'arcos para sim!o 1 li0ar la traicin del p&e!lo H&d(o 8J&das _ ReG&d- _ J&d-9 no se !asa en ar5&mentos convincentes; El mismo J; D; Crossan lo consi1 dera &n personaHe real+ Mse5&idorN de Jess+ a I&ien traicion 8en contra de la posicin ma*oritaria del /esus Seminar9;

+ntre)ado por las autoridades del templo

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Jer&sal4n al5&nas m&Heres+ tal ve0 porI&e corren menos peli5ro; Pa G&ida de los disc(p&los parece la reaccin instintiva de I&ienes !&scan salvar s& vidaJ no Ga* por I&4 considerarla como &na repentina p4rdida de Ee en Jess>=; Jess E&e cond&cido a casa de CaiE-s+ el Gom!re E&erte de Jer&sal4n por los a.os treinta >@; No slo era el s&mo sacerdote I&e 5o!erna!a el templo * la ci&dad santa+ sino la m-Kima a&toridad del p&e!lo H&d(o disper1 so por todo el Imperio; Presid(a el ,anedr(n * representa!a al p&e!lo de Israel ante el poder s&premo de Roma; ,in d&da E&e &n Gom!re s&mamente G-!il; ,& matrimonio con &na GiHa de An-s le Ga!(a permitido emparentar con la Eamilia sacerdotal m-s poderosa de Jer&sal4n; Contando con la a*&da de s& s&e5ro+ lo5r ser nom!rado s&mo sacerdote por Valerio Grato+ el a.o >$; C&ando+ desp&4s de ocGo a.os+ Grato E&e s&stit&i1 do por Poncio Pilato+ CaiE-s consi5&i ser conEirmado por el n&evo preEecto para contin&ar en s& car5o Gasta I&e am!os E&eron destit&idos el a.o ?6 por Vitelio+ 5o!ernador de la provincia romana de ,iria; /a!(an pasa1 do dieciocGo a.os; Nin5n otro lo5r mantenerse d&rante tanto tiempo en s& car5o de s&mo sacerdote !aHo el mandato de Roma>6; Detr-s de CaiE-s se mov(a &n poderoso clan I&e domin la escena reli5iosa * pol(tica de Jer&sal4n d&rante toda la vida de Jess la Eamilia de los An-s+ los 6en ?an9n" An-s+ s& E&ndador+ Ga!(a sido s&mo sacerdote d&rante m&cGos a.os; Nom!rado por D&irino el a.o 6+ al inicio de la oc&pacin romana+ deH s& car5o el a.o >@+ pero no por eso perdi s& inEl&encia * poder; Ami5o personal de Valerio Grato * Poncio Pilato+ lo5r I&e cinco de s&s GiHos+ &n nieto *+ so!re todo+ s& *erno Jos4 CaiE-s le s&cedieran en el poder; El clan sacerdotal de los An-s deH en la tradicin H&d(a el rec&erdo de &na Eamilia rapa0+ I&e &tili0a!a toda clase de intri5as+ pre1 siones * maI&inaciones para acaparar los car5os m-s inEl&*entes * renta!les del templo entre s&s miem!ros >3; Pos 6en ?an9n eran la Eamilia m-s poderosa * op&lenta de la aristocracia sacerdotal+ * s&s principales miem1 !ros viv(an en el !arrio residencial de los sacerdotes+ en la parte alta de la ci&dad+ no leHos del palacio donde resid(a Pilato d&rante s&s estancias en Jer&sal4n>$; Cada ve0 Ga* menos d&das de las !&enas relaciones * estrecGa cola!oracin I&e eKisti entre CaiE-s * Pi1 lato; No Gemos de olvidar I&e los s&mos sacerdotes eran seleccionados por el preEecto no por s& piedad reli1 5iosa+ sino por s& disponi!ilidad para cola!orar con RomaJ por s& parte+ los s&mos sacerdotes proc&ra!an+ por lo 5eneral+ ple5arse a &na Mpr&denteN cola!oracin I&e les permitiera mantenerse d&rante lar5o tiempo en el poder; El caso de CaiE-s es &n eHemplo palpa!le; No reaccion a Eavor del p&e!lo en nin5&na de las ocasio 1 nes en I&e este se levant airado contra Pilato primero+ por Ga!er introd&cido los estandartes imperiales en la ci&dad santa *+ desp&4s+ al apoderarse del tesoro del templo para constr&ir &n ac&ed&cto; De manera G-!il lo5r sortear los conElictos * mantenerse en s& car5o H&nto a Pilato; ,lo ca* c&ando Vitelio+ 5o!ernador ro 1 mano de ,iria+ orden a Pilato re5resar a Roma para dar c&enta de s& 5estin ante el emperador+ al mismo tiempo I&e CaiE-s era destit&ido de s& car5o de s&mo sacerdote>9;
>=

'arcos >=+@#; Pa G&ida de los disc(p&los es considerada+ en 5eneral+ como &n GecGo real; Pos detalles del Hoven G&*endo desn& 1 do o el episodio de &n disc(p&lo 8CPedroF9 cortando la oreHa de &n siervo del s&mo sacerdote * la posterior c&racin reali0ada por Jess pertenecen+ pro!a!lemente+ al m&ndo de la le*enda; 7ro<n+ sin em!ar5o+ piensa I&e Mel corte de la oreHaN es &n detalle des1 concertante * escandaloso conservado en la tradicin m-s anti5&a; >@ ,& nom!re completo+ se5n Blavio JoseEo+ era RoseE CaiE-s; Pro!a!lemente+ (aif.s es+ en realidad+ &n apodo Hocoso; ,e5n al5&1 nos a&tores proviene de qof 8MmonoN9+ * reEleHar(a el sentir pop&lar+ I&e ve(a en 4l &n MmonoN en mano de los romanos+ a I&ienes Gac(a el H&e5o; Otros piensan I&e se deriva de Buf 8MEor0arN9+ * viene a si5niEicar M5arroteN o MtiranoN; >6 Oanto /erodes el Grande como los preEectos romanos tend(an a cam!iar con m&cGa Erec&encia a los s&mos sacerdotes+ a veces cada a.o; Con ello lo5ra!an impedir el asentamiento de s& poder *+ al mismo tiempo+ ase5&rar meHor s& s&misin; >3 El a.o ?#+ el MHeEe del cleroN+ I&e vi5ila!a el c&lto * controla!a la polic(a de se5&ridad del templo+ era Jonat-n+ &n GiHo de An-s * c&.ado de CaiE-s; ,e sospecGa+ con motivo+ I&e el comercio de animales para s& sacriEicio era &n ne5ocio renta!le controlado por la Eamilia de los An-s 8J; Jeremias9; Varios miem!ros del clan pose(an tiendas * ne5ocios en Jer&sal4n; >$ Pas eKcavaciones del arI&elo5o israel( NaGman Avi5ad 8>9691>9$#9 Gan permitido desc&!rir &n palacio I&e+ se5n todos los in1 dicios+ podr(a ser el de la Eamilia de An-s; ,e trata de &n l&Hoso ediEicio+ decorado con Erescos * mosaicos de estilo romano+ con &na EacGada I&e da!a al templo * al monte de Getseman(; Conta!a con &na amplia sala de a&diencias+ c&atro piscinas para !a.os rit&ales * tres peI&e.os comedores 8cubiculi9; Es pro!a!le I&e tanto Valerio Grato como Poncio Pilato+ ami5os de la Eamilia+ Ga*an sido invitados a la mesa en al5&no de ellos 8J; Genot17ism&tG9; >9 En noviem!re de >99# E&e desc&!ierto+ al s&r de la ci&dad anti5&a de Jer&sal4n+ &n espl4ndido osario Eamiliar del si5lo I I&e lleva la inscripcin MReGoseE !ar CaiaEaN; Oodo Gace pensar a los arI&elo5os I&e estamos ante el osario del s&mo sacerdote I&e inter 1

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

CD&4 es lo I&e oc&rri esa ltima nocGe I&e Jess pas en la tierra+ detenido por las E&er0as de se5&ridad del temploF No es nada E-cil reconstr&ir los GecGos+ p&es las E&entes oErecen versiones nota!lemente diEeren1 tes"#; En 5eneral+ los relatos dan la impresin de I&e E&e &na nocGe conE&sa; Por otra parte+ es posi!le I&e tampoco los evan5elistas conocieran con precisin las relaciones eKistentes entre los sacerdotes diri5entes+ los ancianos+ los escri!as * el ,anedr(n">; Po I&e s( podemos concl&ir es I&e G&!o &na conErontacin entre Jess * las a&toridades H&d(as I&e lo Ga!(an mandado arrestar+ * I&e el s&mo sacerdote CaiE-s * la clase sa1 cerdotal diri5ente t&vieron &n papel destacado; Pos investi5adores m-s recientes van aproKimando s&s posi1 ciones Gacia &na reconstr&ccin !-sica de los GecGos""; ,e5n 'arcos+ el ,anedr(n se rene d&rante la nocGe * condena solemnemente a Jess por Ga!erse procla1 mado 'es(as e /iHo de Dios+ * por Ga!erse arro5ado la pretensin de venir &n d(a so!re las n&!es del cielo+ sentado a la derecGa de Dios; ,& actit&d+ se5n el relato+ provoca el esc-ndalo del s&mo sacerdote+ I&e 5rita Gorrori0ado; AI&el po!re Gom!re I&e est- all( atado ante ellos no es el 'es(as ni el /iHo de Dios Xes &n !las1 EemoY El veredicto del ,anedr(n es &n-nime MReo de m&erteN; En realidad+ todo Gace pensar I&e esta compa1 recencia de Jess ante el ,anedr(n H&d(o n&nca t&vo l&5ar; Pro!a!lemente+ esta dram-tica escena es &na com1 posicin cristiana posterior+ ela!orada para mostrar I&e Jess Ga m&erto en la cr&0 por los t(t&los de M'es(asN e M/iHo de DiosN I&e le atri!&*en los cristianos * I&e tanto escandali0an a los H&d(os"?; Pro!a!lemente eKist(a *a+ en tiempos de Jess+ &na instit&cin parecida al ,anedr(n+ I&e descri!e a.os m-s tarde la 'isn-+ pero+ ciertamente+ no ten(a poder de dictar sentencias de m&erte+ o al menos de eHec&tar1 las; /o* sa!emos I&e Roma n&nca deHa!a esta competencia 8 ius )ladii9 en manos de las a&toridades loca1 les"=; Por otra parte+ el MprocesoN ante el ,anedr(n+ tal como aparece en los evan5elios+ contradice lo I&e po1 demos sa!er por la 'isn-+ I&e+ al descri!ir el E&ncionamiento del ,anedr(n+ dice I&e las re&niones est-n proGi!idas en d(as Eestivos o preparatorios+ no p&eden cele!rarse de nocGe * Gan de tener l&5ar en el atrio del templo+ no en el palacio del s&mo sacerdote; Esa nocGe no G&!o+ p&es+ &na sesin oEicial del ,anedr(n+ * m&cGo menos &n proceso en toda re5la por parte de las a&toridades H&d(as+ sino &na re&nin inEormal de &n conseHo privado de CaiE-s para Gacer las de1 !idas inda5aciones * precisar meHor los t4rminos en I&e se pod(a plantear la c&estin ante Pilato "@; )na ve0 detenido Jess+ lo I&e preoc&pa es poner a p&nto la ac&sacin I&e llevar-n por la ma.ana al preEecto romano es necesario re&nir en s& contra car5os I&e mere0can la pena capital "6; No es posi!le sa!er I&i4nes est&vieron
vino en la eHec&cin de Jess 8GreenG&t+ Reed9; "# ,e5n 'arcos+ Jess es llevado desde Getseman( ante el s&mo sacerdoteJ re&nidos Mtodos los s&mos sacerdotes+ los ancianos * escri!asN+ es decir+ los 5r&pos I&e constit&*en el ,anedr(n+ lle5an a la concl&sin de I&e es Mreo de m&erteN 8>=+@?16=9J al d(a si1 5&iente por la ma.ana v&elven a re&nirse+ pero es slo para MatarN a Jess * Mentre5arloN a Pilato 8>@+>9; ,e5n P&cas+ no Ga* re& 1 nin al5&na d&rante la nocGeJ el ,anedr(n slo se rene al d(a si5&iente por la ma.ana+ pero la escena concl&*e sin el menor acto H&r(dico 8""+6613>9J a contin&acin lo cond&cen ante Pilato 8"?+>9; ,e5n J&an+ Jess es cond&cido a casa de An-s+ s&e5ro de Cai 1 E-s 8>$+>?9+ I&e le pre5&nta Mso!re s&s disc(p&los * s& doctrinaNJ a contin&acin lo env(a atado a casa de CaiE-s+ donde nada s&cede 8>$+"=9J Einalmente es cond&cido a la residencia de Pilato 8>$+"$9J en este ltimo relato+ el ,anedr(n est- totalmente a&sente * no Ga* nada I&e evoI&e la cele!racin de &n proceso por parte de las a&toridades H&d(as; "> Esta es la opinin de ,anders * otros; "" ,i5o de cerca los tra!aHos de investi5adores tan a&tori0ados como 7ro<n+ OGeissen+ GnilQa+ ,cGlosser+ P45asse+ P4monon+ Riv1 Qin+ etc; EKcl&*o la posicin radical de J; D; Crossan+ I&ien considera I&e el proceso ante las a&toridades H&d(as no es &n GecGo Gistrico+ sino &na invencin cristiana en s& totalidad; En c&alI&ier caso+ se5n 4l+ *a no es posi!le reconstr&ccin al5&na p&do Ga!er detencin * eHec&cin de &n Gom!re como Jess sin &n proceso tan Eormal ni ante CaiE-s ni ante Pilato; "? Oam!i4n el evan5elio de J&an reEleHa esta misma sensi!ilidad MNo I&eremos apedrearte por nin5&na o!ra !&ena+ sino por &na !lasEemia * porI&e t+ siendo Gom!re+ te Gaces a ti mismo DiosN 8>#+??9; "= D&rante m&cGos a.os se Ga de!atido si el ,anedr(n pose(a o no el ius )ladii" /o* se aEirma+ de manera 5eneral+ I&e no ten(a esta competencia en tiempos de Jess; Pos ar5&mentos decisivos Gan sido presentados por el eKperto en Gistoria romana A; N; ,Gervin1 cGite; "@ 7ro<n piensa I&e G&!o &na sesin Eormal del ,anedr(n en la I&e se decidi la m&erte de Jess+ pero t&vo l&5ar m&cGo antes de s& arresto 8J&an >>+=31@?+ tam!i4n 'arcos >>+>$9; Oam!i4n 4l piensa I&e+ en esta ltima nocGe+ tiene m-s sentido &n interro5atorio previo a la entre5a de Jess a los romanos+ I&e todo &n proceso noct&rno ante el ,anedr(n; "6 RivQin Ga mostrado de manera convincente I&e Jess no E&e cond&cido ante el 5ran ,anedr(n 8 bet din ha-mi)dol9+ sino al Mconse1 Ho privadoN de CaiEas+ c&*a E&ncin era asesorarle+ no en doctrinas reli5iosas+ sino en c&estiones de 5o!ierno con 5raves reperc&1 siones pol(ticas;

+ntre)ado por las autoridades del templo

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esa nocGe interro5ando a Jess; Es+ pro!a!lemente+ &n 5r&po restrin5ido en el I&e tienen &n papel destacado CaiE-s+ s&mo sacerdote en eHercicio+ s& s&e5ro An-s+ anti5&o s&mo sacerdote * HeEe del clan+ * otros miem1 !ros de s& Eamilia"3; Pa decisin de eliminar a Jess parece estar tomada desde el comien0o+ pero+ Cc&-les son los motivos rea1 les I&e m&even a este 5r&po de diri5entes H&d(os a condenarloF En nin5n momento se Ga!la de s& actit&d ante la Oor-+ s& cr(tica a las Mtradiciones de los ma*oresN+ s& aco5ida a los pecadores o las c&raciones reali0a1 das en s-!ado; Este tipo de c&estiones Ga!(a sido motivo de conElicto * disc&sin entre Jess * al5&nos secto1 res Eariseos+ pero nin5n 5r&po H&d(o toma!a medidas p&nitivas contra miem!ros de otros 5r&pos por deEen1 der post&ras diEerentes a las s&*as"$; En este conseHo de CaiE-s no toma parte el 5r&po Eariseo en c&anto tal *+ por otra parte+ lo I&e realmente preoc&pa son las reperc&siones pol(ticas I&e p&ede tener la act&acin de Je1 ss; A&nI&e+ se5n el relato+ Jess es condenado por M!lasEemoN al Ga!erse proclamado M'es(asN+ M/iHo de DiosN e M/iHo del Gom!reN+ la com!inacin de estos tres 5randes t(t&los cristol5icos I&e constit&(an el n1 cleo de la Ee en Jess+ eKpresada en el len5&aHe cristiano de los a.os sesenta+ nos est- indicando I&e estamos ante &na escena I&e diE(cilmente p&ede ser Gistrica; Jess no es condenado por nada de esto; El t(t&lo M/iHo de DiosN+ en la c&lt&ra monote(sta del p&e!lo H&d(o+ es &n t(t&lo mesi-nico I&e todav(a no eKpresa eKpl(citamente el si5niEicado I&e adI&irir- m-s tarde+ c&ando los cristianos conEiesen la condicin divina de Jej&s; Oampoco se le condena por s& pretensin de ser el M'es(asN esperado; Es posi!le I&e al5&nos de s&s se1 5&idores vieran en 4l al 'es(as * lo Gicieran correr entre la 5ente+ pero+ al parecer+ Jess n&nca se pron&nci a!iertamente so!re s& persona; A la c&estin de s& mesianidad respond(a de Eorma am!i5&a; Ni lo aEirma!a ni lo ne5a!a; En parte porI&e ten(a s& propia concepcin de lo I&e de!(a Gacer como proEeta del reino de DiosJ en parte porI&e deHa!a en manos del Padre la maniEestacin deEinitiva del reino * de s& persona; En c&alI&ier caso+ sa!emos I&e+ desde la v&elta de Israel del destierro+ E&eron varios los I&e se presentaron con la preten 1 sin de ser el M'es(asN de Dios+ sin I&e las a&toridades H&d(as se sintieran o!li5adas a perse5&irlos; No se co1 noce el caso de nin5n pretendiente mesi-nico H&05ado en nom!re de la le* o considerado como !lasEemo contra Dios; '-s an; C&ando+ en el a.o >?"+ 7ar Sosi!a se present como 'es(as para liderar el levanta1 miento contra Roma+ E&e reconocido solemnemente como tal por Ra!( AIi!a+ el ra!ino m-s presti5ioso en aI&el momento; ,i al5&ien se presenta!a como M'es(asN+ pod(a ser aceptado o recGa0ado+ pero no se le con1 dena!a como !lasEemo; Por s&p&esto+ nin5&no de los I&e toma parte en este interro5atorio piensa I&e Jess sea el 'es(as; Po I&e de verdad les preoc&pa no es clariEicar s& identidad; Ellos lo ven como &n Ealso proEeta I&e se est- convir1 tiendo en &n peli5ro para todos; Presentarse como M'es(asN no es M!lasEemiaN+ pero s( al5o pol(ticamente eK1 plosivo I&e p&ede dar pie para ac&sarlo contra Roma+ so!re todo porI&e s& actit&d en la capital comien0a a ser &na amena0a para la esta!ilidad del sistema; El ataI&e al templo es+ sin d&da+ la ca&sa principal de la Gos 1 tilidad de las a&toridades H&d(as contra Jess * la ra0n decisiva de s& entre5a a Pilato; El relato cristiano no lo Ga podido oc&ltar"9; El 5esto del templo es el ltimo acontecimiento p!lico I&e lleva a ca!o Jess; Ra no se le deHa act&ar; ,& intervencin en el recinto sa5rado constit&*e &na act&acin 5rave contra el Mcora0nN del sistema; El templo es intoca!le; Desde los tiempos de Jerem(as+ las a&toridades Ga!(an reaccionado siempre violentamente contra los I&e se atrev(an a atacarlo?#;
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Investi5adores como 7ro<n * P4monon s&!ra*an la importancia I&e t&vo+ pro!a!lemente+ la act&acin ast&ta de An-s; ,er(a !as1 tante cre(!le la o!servacin de J&an+ c&ando dice I&e Jess E&e cond&cido primeramente al palacio de An-s+ I&ien Mle interro5 so 1 !re s&s disc(p&los * s& doctrinaN+ dos c&estiones decisivas para determinar la peli5rosidad de Jess 8J&an >$+>";>99; "$ Al parecer+ el principio I&e re5(a las relaciones entre los diEerentes 5r&pos H&d(os 8sad&ceos+ Eariseos+ esenios9 era Mvivir * deHar vivirN 8RivQin9; "9 El ataI&e al templo+ como ca&sa de la Gostilidad contra Jess+ no desaparece n&nca del Gori0onte en las E&entes cristianas; Po re 1 c&erda 'arcos en la escena ante el s&mo sacerdote 8>=+@31@$9J aparece l&e5o en las !&rlas I&e se le Gacen al cr&ciEicado 8'arcos >@+"91?# AA 'ateo "3+?91=#9J se rec&erda en la ac&sacin a Este!an 8/ecGos de los Apstoles 6+>?1>=9; ?# /acia el a.o 6># a; C;+ el proEeta Jerem(as entr en el patio del templo * lan0 contra aI&el l&5ar santo la maldicin I&e Dios le Ga!(a ordenado pron&nciar; Inmediatamente+ los sacerdotes * proEetas+ * todo el p&e!lo le prendieron diciendo MXVas a morirYN; ,lo a d&ras penas lo5r Jerem(as salvar s& vida 8Jerem(as "6+>1>99;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

A los treinta a.os de la eHec&cin de Jess oc&rri en Jer&sal4n &n episodio I&e arroHa no poca l&0 so!re lo I&e p&do pasar con 4l; Nos inEorma Blavio JoseEo; J&sto antes del estallido de la primera 5ran rev&elta contra Roma+ &n Gom!re eKtra.o * solitario llamado Jess+ GiHo de Anan(as+ comen0 a recorrer las calles de la ci&1 dad santa 5ritando d(a * nocGe MVo0 de oriente+ vo0 de occidente+ vo0 desde los c&atro vientos+ vo0 I&e va contra Jer&sal4n * contra el templo+ vo0 contra los reci4n casados * contra las reci4n casadas+ vo0 contra todo el p&e!loN; Al5&nos diri5entes H&d(os le det&vieron * casti5aron+ pero+ al no lo5rar silenciar s&s 5ritos+ lo Men1 tre5aronN a Al!ino+ el 5o!ernador romano+ I&ien mand a0otarlo cr&elmente sin lo5rar I&e el Gom!re respon1 diera a s&s pre5&ntas; Binalmente lo mand soltar teni4ndolo por loco ?>; Jess+ GiHo de Anan(as+ no ten(a se1 5&idores ni predica!a pro5rama al5&no; Era &n eKc4ntrico m-s o menos inoEensivo; A pesar de todo+ los diri1 5entes de Jer&sal4n no d&daron en detenerlo * Mentre5arloN a la a&toridad romana; El as&nto de Jess de Na1 0aret+ liderando &n 5r&po de se5&idores e invitando a Mentrar en el reino de DiosN+ es m&cGo m-s 5rave; ,& act&acin contra el templo es &na amena0a para el orden p!lico lo s&Eicientemente preoc&pante como para entre5arlo al preEecto romano; Pas c&estiones relativas al templo no deHa!an indiEerentes a los romanos+ como si se tratara de simples as&ntos reli5iosos internos de los H&d(os; El preEecto conoc(a !ien el peli5ro po1 tencial I&e encerra!a c&alI&ier alteracin del orden en Jer&sal4n+ so!re todo en el clima de Pasc&a * con la ci&dad repleta de H&d(os provenientes de todo el Imperio; El conseHo de CaiE-s toma la resol&cin de entre5ar1 lo a Pilato; Casi con toda se5&ridad+ el preEecto romano lo eHec&tar- como &n pert&r!ador indesea!le;

!on#ena#o a muerte por +oma

Poncio Pilato Ga!(a desem!arcado en Cesarea del 'ar el a.o "6; Nom!rado por Oi!erio preEecto de J&1 dea?"+ ven(a a tomar posesin de s& car5o; Pertenec(a a la peI&e.a no!le0a del orden ec&estre+ no a la clase senatorial m-s aristocr-tica a los oHos de s&s s&periores+ &n Gom!re o!li5ado a MGacer carreraN; Pilato resid(a de ordinario en s& palacio de Cesarea+ a &nos cien Qilmetros de Jer&sal4n+ pero d&rante las Eiestas H&d(as m-s importantes s&!(a al Erente de s&s tropas a&Kiliares Gasta la ci&dad santa para controlar la sit&acin; En Jer&1 sal4n resid(a en el palacio1Eortale0a constr&ido por /erodes el Grande en el l&5ar m-s alto de la ci&dad; Des1 taca!a so!re los dem-s ediEicios por s&s tres inmensas torres+ levantadas para deEender la parte alta de Jer&sa1 l4n; Blavio JoseEo dice I&e el palacio era indescripti!le en c&anto a l&Ho * eKtrava5ancia; AI&( se enc&entran &na ma.ana de a!ril del a.o ?# &n reo maniatado e indeEenso llamado Jess de Na0aret * el representante del m-s poderoso sistema imperial I&e Ga conocido la Gistoria??; No es E-cil Gacerse &na idea clara de la personalidad de Pilato; ,i esc&cGamos a Biln de AleHandr(a+ con1 tempor-neo de Jess+ Pilato es &n personaHe conocido por s&s Mso!ornos+ inH&rias+ ro!os+ atropellos+ da.os in1 H&stiEicados+ contin&as eHec&ciones sin H&icio * &na cr&eldad incesante * m&* lamenta!leN ?=; ,i atendemos a otras inEormaciones+ Pilato pro!a!lemente no E&e ni m-s ni menos cr&el I&e otros 5o!ernadores romanos to1 dos &sa!an * a!&sa!an de s& poder para eHec&tar imp&nemente a I&ienes considera!an peli5rosos para el or1 den p!lico; Por Blavio JoseEo conocemos al5&nos incidentes provocados por Pilato en los I&e se maniEiesta s& Ealta de tacto+ s& desconocimiento de la sensi!ilidad reli5iosa del p&e!lo H&d(o * tam!i4n s& capacidad de &tili0ar m4todos !r&tales para controlar a las masas; ,in em!ar5o+ s& actit&d no siempre es la misma; El primer episodio 5rave oc&rri al comien0o de s& preEect&ra+ c&ando &na 5ran m&cGed&m!re+ irritada porI&e Ga!(a introd&cido de nocGe en Jer&sal4n estandartes militares con el !&sto del emperador+ se traslad Gasta Cesarea+ rode s& residencia * resistieron all( cinco d(as * cinco nocGes eKi5iendo al preEecto la retirada de los em!lemas; Pilato los convoc al 5ran estadio+ los rode por sorpresa con s&s soldados * amena0 con
?> ?"

La )uerra 0ud9a VI+ ?##1?#9; Oal ve0 E&e nom!rado directamente por ,eHano+ el Gom!re al I&e Oi!erio conEi los as&ntos ordinarios del Imperio al retirarse 4l por esas EecGas a s& villa de la isla de Capri; De ser as(+ la posicin de Pilato I&ed pro!a!lemente m&* de!ilitada c&ando ,eHano perdi el Eavor de Oi!erio * E&e eHec&tado en oct&!re del a.o ?>; ?? A&nI&e al5&nos si5&en identiEicando el pretorio donde E&e sentenciado Jess con la Eortale0a Antonia+ cada ve0 son m-s los I&e lo locali0an en este palacio; ?= >d =aium "$+ ?#"; Por lo 5eneral+ los a&tores consideran I&e este retrato tan ne5ativo de Pilato es tendencioso * de car-cter ret1 rico;

(ondenado a muerte por -oma

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de5ollados a todos si no desist(an de s& protesta; C&ando los soldados desenvainaron s&s espadas+ los H&d(os oErecieron s&s c&ellos desn&dos+ disp&estos a perder la vida antes I&e permitir la trans5resin de la le*; Pilato I&ed desconcertado; AI&el comportamiento pac(Eico+ coGerente * disciplinado le desarm; Consider m-s pr&dente ceder a s&s demandas * retirar los estandartes ?@; Este preEecto no parece &n d4spota sin entra.as; ,a!e ceder; Incl&so podr(a ser d4!il ante la presin; CArroHa esto al5&na l&0 so!re la act&acin de Pilato+ I&e+ se5n los evan5elios+ cede ante la coaccin de las a&toridades H&d(as * la m&ltit&d para terminar condenando a JessF ,in em!ar5o+ a.os m-s tarde+ Pilato act& de manera !ien diEerente; /a!(a decidido constr&ir &n ac&ed&c1 to de &nos cinc&enta Qilmetros para traer a5&a desde la 0ona de 7el4n Gasta Jer&sal4n; Como se trata!a de &na o!ra p!lica de inter4s para todos+ se sinti con derecGo a &tili0ar el tesoro del templo+ &n dinero I&e se considera!a Borb.n, es decir+ consa5rado a Dios; ,in em!ar5o+ aprovecGando &na de s&s visitas a Jer&sal4n+ &na m&cGed&m!re rode s& palacio * comen0 a 5ritar contra 4l; Esta ve0 Pilato no cedi; Introd&Ho entre la 5ente a soldados vestidos de paisano con orden de no &tili0ar la espada+ sino de 5olpear con palos a los mani 1 Eestantes; ,e5n Blavio JoseEo+ E&eron m&cGos los I&e m&rieron &nos a ca&sa de las Geridas reci!idas+ otros aplastados en la G&ida?6; El a.o ?6 s& act&acin E&e m&cGo m-s !r&tal; )n proEeta samaritano convoc a todo el p&e!lo a s&!ir al monte Gari0(n para mostrarles el l&5ar donde 'ois4s Ga!(a depositado los vasos sa5ra1 dos; Pilato+ receloso de s& Eanatismo+ lo I&iso impedir con s&s E&er0as de ca!aller(a e inEanter(a; En el enEren1 tamiento+ al5&nos samaritanos m&rieron+ m&cGos ca*eron prisioneros * los diri5entes E&eron eHec&tados ?3; B&e s& ltima intervencin; Vitelio+ le5ado de ,iria+ esc&cG las I&eHas de los samaritanos * orden al preEec1 to I&e volviera a Roma a dar c&enta de s& act&acin ante el emperador; Oermin s&s d(as desterrado en las Galias 8Vienne9; Pro!a!lemente no Ga!(a sido &n Gom!re tan san5riento * malvado como lo descri!e Biln de AleHandr(a+ pero ciertamente E&e &n 5o!ernador I&e no d&da!a en rec&rrir a m4todos !r&tales * eKpeditivos para resolver los conElictos; Al lle5ar a J&dea Ga!(a encontrado a CaiE-s instalado en la di5nidad de s&mo sacerdote por el preEecto an 1 terior+ Valerio Grato; Pilato lo conEirm en s& car5o * lo mant&vo Gasta I&e am!os E&eron cesados el a.o ?6A?3; Al parecer+ encontr en CaiE-s &n slido cola!orador I&e s&po apo*arlo o+ al menos+ no tom posicin contra 4l en los momentos cr(ticos en I&e s& act&acin provoc protestas pop&lares ?$; No es eKtra.o I&e los investi5adores sospecGen cada ve0 m-s I&e p&do Ga!er &n !&en entendimiento * Gasta &na cierta Mcomplici1 dadN entre CaiE-s * Pilato en la resol&cin del pro!lema I&e Jess les plantea!a a am!os; CD&4 es lo I&e realmente s&cediF Pos evan5elios apenas dan a conocer detalles le5ales del proceso de Je1 ss ante Pilato; No es ese el o!Hetivo de s& relato; Por otra parte+ tampoco parecen tener &n conocimiento pre1 ciso de lo I&e oc&rri en el palacio del preEecto ?9; ,in em!ar5o coinciden con lo I&e sa!emos por otras E&en1 tes no cristianas; B&e Pilato I&ien dict la sentencia de m&erte * mand cr&ciEicar a JessJ lo Gi0o+ en !&ena parte+ por insti5acin de las a&toridades del templo * miem!ros de poderosas Eamilias de la capital; ]ste es el dato Gistrico m-s cierto Jess es eHec&tado por soldados a las rdenes de Pilato+ pero en el ori5en de esta
?@ ?6

La )uerra 0ud9a II+ >691>3=J >nti)Eedades de los 0ud9os >$+@@1@9; La )uerra 0ud9a II+ >3@1>33+ >nti)Eedades de los 0ud9os >$+6#16"; ?3 >nti)Eedades de los 0ud9os >$+$@1$9; ?$ En el as&nto del templo+ CaiE-s no apo* la protesta pop&lar contra Pilato porI&e pro!a!lemente le Ga!(a dado con anterioridad s& asentimiento para Gacer &so del tesoro del templo 8'cParen9; En la matan0a de los samaritanos+ tal ve0 el mismo CaiE-s Ga!(a animado a Pilato a act&ar+ para I&e el monte Gari0(n no Giciera som!ra al templo del monte ,in en Jer&sal4n 87ro<n9; ?9 ,e5n 'arcos 8>@+>1>@9+ Jess es cond&cido ante Pilato+ I&ien le pre5&nta si es el Mre* de los H&d(osN; Pos s&mos sacerdotes le ac&san de Mm&cGas cosasN+ de manera 5en4rica+ mientras Jess 5&arda silencio 8>1@9; A contin&acin se narra el intento de Pilato por des!loI&ear la sit&acin+ li!erando a Jess * condenando a 7arra!-sJ ante la presin del p&e!lo+ I&e pide la cr&ciEiKin de Je1 ss+ Pilato cede * lo env(a a la cr&0 861>@9; 'ateo 8"3+>>1"69 se inspira en 'arcos+ pero a.ade dos episodios carentes de E&ndamen1 to Gistrico el s&e.o de la m&Her de Pilato 8>99 * s& 5esto teatral lav-ndose las manos * provocando la terri!le a&tomaldicin del p&e!lo H&d(o MCai5a s& san5re so!re nosotros * so!re n&estros GiHosN 8"=1"@9; P&cas 8"?+>1"@9 se distancia !astante de 'arcos; Presenta a los s&mos sacerdotes ac&sando a Jess de diversos car5os concretos 8vv; ";@9 * nos inEorma de &na comparecencia de Je 1 ss ante /erodes 861>"9; J&an+ por s& parte+ oErece &n relato m&* lar5o * ela!orado 8>$+"$1>9+>69; ,e trata de &na constr&ccin arti1 Eicial en la I&e Pilato va pasando constantemente del MinteriorN del palacio+ donde dialo5a con Jess+ al MeKteriorN+ donde Ga!la con Mlos H&d(osN; A&nI&e oErece detalles de inter4s para el Gistoriador+ s& composicin es &na Mleccin de cristolo5(aN I&e Pilato reci!e de Jess;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

eHec&cin se enc&entra el s&mo sacerdote CaiE-s+ asistido por miem!ros de la aristocracia sacerdotal de Jer&1 sal4n=#; Pero+ CG&!o realmente &n proceso ante el preEecto romanoF Pilato G&!iera podido eHec&tar sin m-s a aI&el pere5rino 5alileo+ sin atenerse a m&cGas Eormalidades; ,& estilo de act&ar no se distin5&(a precisamente por s& talante G&manitario; Esto es lo I&e piensan aI&ellos a I&ienes el car-cter in5en&o de la narracin+ la va1 5&edad de las ac&saciones * el episodio le5endario de 7arra!-s les lleva a sospecGar I&e nos encontramos ante &na composicin cristiana * no ante &na inEormacin Gistrica =>; En realidad+ no est- H&stiEicado &n es1 cepticismo tan radical; Por perEecto o imperEecto I&e 4ste E&era+ G&!o &n proceso en el I&e el preEecto roma1 no condena a Jess a ser eHec&tado en &na cr&0+ ac&s-ndolo de la pretensin de presentarse como Mre* de los H&d(osN; Pas E&entes oErecen indicios s&Eicientes * el teKto de la condena colocado en la cr&0 lo conEirma="; El H&icio tiene l&5ar pro!a!lemente en el palacio en el I&e reside Pilato c&ando ac&de a Jer&sal4n; Es tem 1 prano; ,i5&iendo la cost&m!re de los ma5istrados romanos+ el preEecto comien0a a impartir H&sticia m&* pronto+ desp&4s del amanecer; Pilato oc&pa s& sede en la tri!&na desde la I&e dicta s&s sentencias =?; Varios delinc&entes esperan esa ma.ana el veredicto del representante del C4sar; Jess comparece maniatado; Es &no m-s; Pas a&toridades del templo lo Gan tra(do Gasta aI&(; C&ando lle5a s& Gora+ Pilato no se limita a rati1 Eicar el proceso o la investi5acin I&e Ga podido llevar a ca!o CaiE-s; No dicta &n exequatur, MeHecteseN; 7&sca s& modo propio de plantear el caso; A&nI&e Jess Ga sido entre5ado como c&lpa!le por las a&toridades H&d(as+ el preEecto desea ase5&rarse por s( mismo si este Gom!re Ga de ser eHec&tado; Es 4l I&ien impone la H&sticia del Imperio; Pilato no acta de Eorma ar!itraria; Para H&05ar &n caso como el de Jess en &na provincia del Imperio+ como era J&dea+ pod(a ele5ir entre dos procedimientos vi5entes en aI&ellos momentos; Al parecer no acta si5&iendo la pr-ctica de la coertio, I&e le da potestad a!sol&ta para tomar+ en &n determinado momento+ todas las medidas I&e H&05&e necesarias para mantener el orden p!lico+ incl&so la eHec&cin inmediataJ se trata!a+ en realidad+ de &na act&acin ar!itraria le5ali0ada; Por lo I&e podemos sa!er+ rec&rre m-s !ien a la co)nitio extra ordinem, I&e es la pr-ctica se5&ida de ordinario en J&dea por los 5o!ernadores romanos &na Eorma eK1 peditiva de administrar H&sticia+ en la I&e no se si5&en todos los pasos eKi5idos en los procesos ordinarios ==; 7asta atenerse a lo esencial esc&cGar la ac&sacin+ interro5ar al ac&sado+ eval&ar la c&lpa!ilidad * dictar sen1 tencia; Al parecer+ Pilato acta con 5ran li!ertad * de manera m&* personal al desarrollar la co)nitio" Esc&cGa a los delatores+ da la pala!ra al ac&sado *+ prescindiendo de m-s pr&e!as * pesI&isas+ centra la c&estin en lo I&e realmente tiene m-s inter4s para 4l el posi!le peli5ro de a5itacin o ins&rreccin I&e p&ede representar este Gom!re; ]sta es la pre5&nta I&e se repite en todas las E&entes MCEres t el re* de los H&d(osFN; CEs cierto I&e Jess trata de eri5irse como re* de esta provincia romanaF Esta c&estin es n&eva; No se Ga!(a planteado con ese contenido pol(tico ante las a&toridades del templo; Desde la perspectiva del Imperio es la pre5&nta decisiva; Para Pilato+ la intervencin de Jess en el templo * las disc&siones I&e p&eda Ga!er so!re s& condicin de verdadero o Ealso proEeta son+ en principio+ &n as&nto interno de los H&d(os; Como preEecto del Imperio+ 4l est- m-s atento a las reperc&siones pol(ticas I&e p&ede tener el caso; Este tipo de proEetas I&e despiertan eK1
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El Gistoriador H&d(o Blavio JoseEo+ en s& o!ra >nti)Eedades de los 0ud9os, aparecida Gacia el a.o 9? d; C+ dice as(+ Ga!lando de Je1 ss MC&ando Pilato+ a ca&sa de &na ac&sacin GecGa por los Gom!res principales de entre nosotros+ lo conden a la cr&0+ los I&e antes lo Ga!(an amado no deHaron de GacerloN 8>$+?9; Por s& parte+ Gacia el a.o >>6A>>3+ el Gistoriador romano P; Cornelio O-cito+ al aclarar el ori5en de los cristianos+ ac&sados por Nern de Ga!er incendiado Roma+ aEirma I&e Meste nom!re viene de Cristo+ I&e E&e eHec&tado !aHo Oi!erio por el 5o!ernador Poncio PilatoN #>nales >@+==9; => ]sta es la posicin de J; D; Crossan * de la ma*or(a de los miem!ros del /esus Seminar+ I&e consideran el relato &na creacin cristiana ela!orada a partir del ,almo "; =" As( piensa la ma*or(a de los investi5adores recientes+ I&e aEirman la Gistoricidad del proceso romano contra Jess apo*-ndose en las E&entes evan54licas * en la inEormacin I&e poseemos de la pr-ctica H&r(dica en el Imperio 87ro<n+ OGeissen+ RivQin+ GnilQa+ P4monon+ 7ovon+ P45asse+ ,cGlosser+ RoloEE;;;9; En mi reconstr&ccin de los GecGos si5o+ so!re todo+ estos est&dios; =? ,lo el evan5elio de J&an >9+>? Ga!la de esta sede o Mtri!&nalN 8bem.9 I&e oc&pa Pilato; ,& inEormacin es m&* veros(mil; Pro1 !a!lemente se enc&entra levantado ante la peI&e.a pla0a I&e Ga* delante de s& palacio+ &n l&5ar m&* apropiado para &n H&icio p 1 !lico; == Por eHemplo+ en el proceso contra Jess no Ga* &na intervencin de la deEensa;

(ondenado a muerte por -oma

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tra.as eKpectativas entre la 5ente p&eden ser+ a la lar5a+ peli5rosos; Por otra parte+ los ataI&es al templo son siempre &n as&nto delicado; D&ien amena0a el sistema del templo est- tratando de imponer al5n n&evo po1 der; Pas pala!ras de Jess contra el templo * s& reciente 5esto de amena0a p&eden socavar el poder sacerdo1 tal+ Eiel en estos momentos a Roma * pie0a clave en el mantenimiento del orden p!lico; Pa pre5&nta del preEecto si5niEica &n despla0amiento de la ac&sacin; ,i la inc&lpacin se conEirma+ Jess est- perdido; El t(t&lo Mre* de los H&d(osN era peli5roso =@; /a!(an sido los sacerdotes asmoneos los primeros en atri!&irse este t(t&lo+ al proclamar la independencia del p&e!lo H&d(o desp&4s de la re!elin de los 'aca!e1 os 8>=?16? a; C;9; '-s tarde E&e /erodes el Grande 8?31= a; C;9 I&ien E&e llamado Mre* de los H&d(osN+ porI&e as( lo nom!r el ,enado romano; CP&ede al5&ien pensar realmente I&e Jess est- intentando resta!lecer &na monarI&(a como la de los asmoneos o la de /erodes el GrandeF AI&el Gom!re no va armado; No lidera &n movimiento de ins&rrectos ni predica &n levantamiento Erontal contra Roma; ,in em!ar5o+ s&s Eantas(as so!re el Mimperio de DiosN+ s& cr(tica a los poderosos+ s& Eirme deEensa de los sectores m-s oprimidos * G&millados del Imperio+ s& insistencia en &n cam!io radical de la sit&acin+ son &na rot&nda desa&tori0acin del empera1 dor romano+ del preEecto * del s&mo sacerdote desi5nado por el preEecto Dios no !endice aI&el estado de co1 sas; Jess no es inoEensivo; )n re!elde contra Roma es siempre &n re!elde+ a&nI&e s& predicacin Ga!le de Dios=6; Po I&e m-s sol(a preoc&par a los 5o!ernantes eran siempre las reacciones imprevisi!les de las m&cGed&m1 !res; Oam!i4n a Pilato; Era verdad I&e Jess no ten(a se5&idores armados+ pero s& pala!ra atra(a a las 5entes; Estos casos Ga!(a I&e cortarlos de ra(0+ antes de I&e el conElicto adI&iriera ma*ores proporciones; No era ne1 cesario detenerse en las motivaciones reli5iosas de estos visionarios=3; Po s&cedido aI&ellos d(as en &na Jer&1 sal4n repleta de pere5rinos H&d(os venidos de todo el Imperio+ en el eKplosivo am!iente de las Eiestas de Pas1 c&a+ no a&5&ra nada !&eno Jess se Ga atrevido a desaEiar p!licamente el sistema del templo *+ al parecer+ al5&nos pere5rinos andan aclam-ndolo en las calles de la ci&dad; Est- en peli5ro el orden p!lico la pax romanaPU" Pilato considera a Jess lo s&Eicientemente peli5roso como para Gacerlo desaparecer; 7asta con eHec&tarlo a 4l; ,&s se5&idores no Eorman &n 5r&po de ins&rrectos+ pero conviene I&e s& eHec&cin sirva de escarmiento para I&ienes s&e.an en desaEiar al Imperio=9; Pa cr&ciEiKin p!lica de Jess ante aI&ellas m&cGed&m!res ve1 nidas de todas partes era el s&plicio perEecto para aterrori0ar a I&ienes pod(an al!er5ar al5&na tentacin de le1 vantarse contra Roma; Pos eKpertos disc&ten si la sentencia se !asa en el delito de perduellio, es decir+ sedi1 cin o ataI&e 5rave contra Roma+ o m-s !ien en el de crimen laesae maiestatis populi romani, es decir+ da.o al presti5io del p&e!lo romano * de s&s mandatarios; Poco importa+ Jess es eHec&tado por peli5roso@#; ,& cr&ciEiKin no E&e+ p&es+ &n lamenta!le error ni el res&ltado de &n cm&lo des5raciado de circ&nstan1 cias; El proEeta del reino de Dios es eHec&tado por el representante del Imperio romano por insti5acin e ini 1 ciativa de la aristocracia local del templo; )nos * otros ven en Jess &n peli5ro; No actan de manera espe 1
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El si5niEicado real es Mre* de J&deaN 8G; ,osla*an9; P&cas Gace el relato del proceso m-s veros(mil introd&ciendo ac&saciones concretas contra Jess M/emos encontrado a este Gom!re al!orotando a n&estro p&e!lo+ proGi!iendo pa5ar tri!&tos al C4sar * diciendo I&e 4l es el 'es(as re*N 8"?+"9J M,olivianta al p&e!lo con s&s ense.an0as por toda J&dea+ desde Galilea+ donde comen0+ Gasta aI&(N 8"?+@9; =3 Pa decisin de Pilato ante el caso de Jess es m&* parecida a la de /erodes Antipas ante J&an el 7a&tista; Pos actan por temor a las reacciones imprevisi!les de las 5entes+ * los dos matan slo al l(der+ no a s&s se5&idores; =$ P&cas dice I&e Jess compareci tam!i4n ante Antipas 8"?+$1>"9; Es diE(cil determinar el car-cter Gistrico de esta inEormacin; A&n siendo de Galilea *+ por tanto+ s!dito de Antipas+ Jess pod(a ser aH&sticiado en c&alI&ier momento en J&dea por el preEecto romano; ,e5&ramente el episodio es &na composicin cristiana ela!orada a partir del ,almo " para s&!ra*ar an m-s la inocencia de Jess MPos re*es de la tierra se s&!levan * los 5randes conspiran entre s( contra el ,e.or * s& )n5idoN 8"+"9; =9 En contra de lo I&e se G&!iera podido esperar+ nadie toc a los se5&idores de Jess; No slo eso; Desp&4s de la m&erte de Jess se les permiti Eormar &na com&nidad en la misma Jer&sal4n; Es claro I&e Roma n&nca vio en Jess al or5ani0ador de &n levanta 1 miento contra el Imperio 8contra 7randon * CarmicGael9; @# Pa inocencia de Pilato+ proclamada de diversas maneras en todos los evan5elios+ no es cre(!le; Pos est&dios recientes consideran I&e esta presentacin eKc&lpatoria del preEecto romano no es &n dato Gistrico+ sino Mpropa5anda cristianaN; En s& ori5en est- la preoc&pacin de los primeros cristianos de no aparecer en el Imperio como Gerederos de al5&ien condenado como &na amena0a contra Roma; No o!stante+ 7ro<n piensa I&e la teor(a de I&e los evan5elios eKc&lpan a Pilato a !ase de crear &n personaHe total1 mente Eicticio peca de eKa5erada;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

cialmente monstr&osa; '&cGas veces se acta as( con I&ienes representan &na amena0a para los intereses de los poderosos; Oi!erio nom!ra!a a s&s preEectos para ase5&rar s& MimperioN en todas las provincias sometidas a Roma; Pilato de!e c&mplir con s& o!li5acin s&primiendo de ra(0 todo altercado I&e p&eda poner en peli1 5ro el orden p!lico de J&dea; CaiE-s * s& conseHo tienen I&e deEender el templo e impedir la intromisin de MEan-ticosN diE(ciles de controlar; Pos soldados c&mplen rdenes; Pro!a!lemente+ parte de la po!lacin de Je1 r&sal4n+ I&e no conoc(a demasiado a Jess * c&*a vida depende en !&ena parte del E&ncionamiento del tem1 plo * la lle5ada de pere5rinos+ se deHa inEl&ir por s&s diri5entes * se posiciona contra Jess @>; Pos simpati0an1 tes tienen miedo * se callan; ,&s se5&idores m-s cercanos G&*en; El proEeta del reino de Dios se I&eda solo; Pa ra0n de Eondo est- clara; El reino de Dios deEendido por Jess pone en c&estin+ al mismo tiempo+ todo aI&el entramado de Roma * el sistema del templo; Pas a&toridades H&d(as+ Eieles al Dios del templo+ se ven o!li5adas a reaccionar Jess estor!a `porI&ea invoca a Dios para deEender la vida de los ltimos; CaiE-s * los s&*os lo invocan para deEender los intereses del templo; Condenan a Jess en nom!re de s& Dios+ pero+ al Gacerlo+ est-n condenando al Dios del reino+ el nico Dios vivo en el I&e cree Jess; Po mismo s&cede con el Imperio de Roma; Jess no ve en aI&el sistema deEendido por Pilato &n m&ndo or5ani0ado se5n el cora1 0n de Dios; ]l deEiende a los m-s olvidados del ImperioJ Pilato prote5e los intereses de Roma; El Dios de Jess piensa en los ltimosJ los dioses del Imperio prote5en la pax romana" No se p&ede+ a la ve0+ ser ami5o de Jess * del C4sar@"J no se p&ede servir al Dios del reino * a los dioses estatales de Roma; Pas a&toridades H&d(as * el preEecto romano se movieron para ase5&rar el orden * la se5&ridad; ,in em!ar5o+ no es slo &na c&estin de pol(tica pra5m-tica; En el Eondo+ Jess es cr&ciEicado porI&e s& act&acin * s& mensaHe sac&den de ra(0 ese sistema or5ani0ado al servicio de los m-s poderosos del Imperio romano * de la reli5in del tem1 plo; Es Pilato I&ien pron&ncia la sentencia MIr-s a la cr&0N; Pero esa pena de m&erte est- Eirmada por todos aI&ellos I&e+ por ra0ones diversas+ se Gan resistido a s& llamada a Mentrar en el reino de DiosN@?;

El horror #e la crucifixin
Jess esc&cGa la sentencia aterrado; ,a!e lo I&e es la cr&ciEiKin; Desde ni.o Ga o(do Ga!lar de ese Gorri1 !le s&plicio; ,a!e tam!i4n I&e no es posi!le apelacin al5&na; Pilato es la a&toridad s&prema; ]l+ &n s!dito

Es diE(cil determinar el car-cter Gistrico del episodio de 7arra!-s; /asta el momento no se Ga podido pro!ar doc&mentalmente I&e eKistiera la cost&m!re de soltar a &n preso por las Eiestas de Pasc&a 87ro<n+ Crossan+ OGeissen+ GnilQa+ ,cGlosser+ 7ovon9; Por ello+ al5&nos piensan I&e el episodio Ga sido creado por 'arcos para sim!oli0ar con E&er0a dram-tica la inH&sticia cometida con Jess 8Crossan+ /esus Seminar*" Otros piensan I&e eKisti realmente &n Gom!re llamado 7arra!-s I&e+ tras ser encarcelado a ra(0 de &n mo1 t(n+ E&e p&esto m-s tarde en li!ertad por Pilato; Al ser condenado Jess+ los cristianos empe0aron a recordar con iron(a lo s&cedido en Jer&sal4n el McriminalN I&e Ga!(a tomado parte en &na re!elin Ga!(a sido li!eradoJ el MinocenteN I&e n&nca Ga!(a a5redido a nadie Ga!(a sido eHec&tado 87ro<n9; Es veros(mil I&e en el proceso Ga*a Ga!ido al5n 5r&po Gostil a Jess I&e Ga acompa.ado a los diri5entes del templo 87ro<n+ OGeissen+ 7o1 von+ P45asse+ GnilQa+ ,cGlosser9; No se trata de &na MaclamacinN 8 acclamatio9+ como si t&vieran vo0 * voto en el H&icio+ sino de &na presin pop&lar; El terri!le 5rito+ repetido &na * otra ve0+ del Mcr&ciE(caloN es &na de1 plora!le dramati0acin in5eniada en las com&nidades cristianas contra los H&d(os de la sina5o5a; En aI&ellos primeros momentos del cristianismo era &na invencin relativamente in5en&a de &nos cristianos I&e se sent(1 an amena0ados * trata!an de deEenderse ante el poder de las a&toridades reli5iosas H&d(as; ,in em!ar5o+ c&an1 do el Imperio romano a!ra0 el cristianismo+ estos relatos Eantasiosos e irreales alimentaron contra el p&e!lo H&d(o la terri!le ac&sacin de MdeicidioN &n arma letal I&e Ga 5enerado el antiH&da(smo * Ga provocado la persec&cin * el 5enocidio anitsemita;
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El evan5elio de J&an pone en !oca de los H&d(os estas pala!ras M,i s&eltas a 4se+ no eres ami5o del C4sarN 8>9+>"9; Pro!a!lemente Jess esc&cG la sentencia del preEecto romano en lat(n 7bis ad crucem" Era la Erm&la m-s empleada; Pilato Ga1 !la!a lat(n * 5rie5o; Jess+ arameo *+ tal ve0+ al5o de 5rie5o; En el proceso G&!o pro!a!lemente al5n servicio de trad&ccin;

+l horror de la crucifixin

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de &na provincia sometida a Roma+ privado de los derecGos propios de &n ci&dadano romano; Oodo est- deci1 dido; A Jess le esperan las Goras m-s amar5as de s& vida@=; Pa cr&ciEiKin era considerada+ en aI&el tiempo+ como la eHec&cin m-s terri!le * temida; Blavio JoseEo la considera Mla m&erte m-s misera!le de todasN * Cicern la caliEica como Mel s&plicio m-s cr&el * terri!leN @@; Ores eran los tipos de eHec&cin m-s i5nominiosos entre los romanos a5oni0ar en la cr&0 8 crux9+ ser devorado por las Eieras 8damnatio ad bestias9 o ser I&emado vivo en la Go5&era 8crematio9; Pa cr&ciEiKin no era &na simple eHec&cin+ sino &na lenta tort&ra; Al cr&ciEicado no se le da.a!a directamente nin5n r5ano vital+ de manera I&e s& a5on(a pod(a prolon5arse d&rante lar5as Goras * Gasta d(as; Por otra parte+ era normal com!i1 nar el casti5o !-sico de la cr&ciEiKin con G&millaciones * tormentos diversos; Pos datos son escaloEriantes @6; No es eKtra.o m&tilar al cr&ciEicado+ vaciarle los oHos+ I&emarlo+ Ela5elarlo o tort&rarlo de diversas Eormas antes de col5arlo en la cr&0; Pa manera de llevar a ca!o la cr&ciEiKin se presta!a+ sin m-s+ al sadismo de los verd&5os; ,4neca Ga!la de Gom!res cr&ciEicados ca!e0a a!aHo o empalados en el poste de la cr&0 de manera o!scena; Al descri!ir la ca(da de Jer&sal4n+ Blavio JoseEo c&enta I&e los derrotados Meran a0otados * someti1 dos a todo tipo de tort&ras antes de morir cr&ciEicados Erente a las m&rallas;;; Pos soldados romanos+ por ira * por odio+ para !&rlarse de ellos+ col5a!an de diEerentes Eormas a los I&e co5(an+ * eran tantas s&s v(ctimas I&e no ten(an espacio s&Eiciente para poner s&s cr&ces+ ni cr&ces para clavar s&s c&erposN @3; Pa cr&ciEiKin de Jess no parece Ga!er sido &n acto de ensa.amiento especial por parte de los verd&5os; Pas E&entes cristianas slo Ga!lan de la Ela5elacin * la cr&ciEiKin+ adem-s de !&rlas * G&millaciones de diverso tipo; Pa cr&eldad de la cr&ciEiKin esta!a pensada para aterrori0ar a la po!lacin * servir as( de escarmiento 5e1 neral; ,iempre era &n acto p!lico; Pas v(ctimas permanec(an totalmente desn&das+ a5oni0ando en la cr&0+ en &n l&5ar visi!le &n cr&ce conc&rrido de caminos+ &na peI&e.a alt&ra no leHos de las p&ertas de &n teatro o el l&5ar mismo donde el cr&ciEicado Ga!(a cometido s& crimen; No era E-cil de olvidar el espect-c&lo de aI&e1 llos Gom!res retorci4ndose de dolor entre 5ritos * maldiciones; En Roma Ga!(a &n l&5ar especial para cr&ciEi1 car a los esclavos; ,e llama!a (ampus +squilinus" Este campo de eHec&cin+ lleno de cr&ces e instr&mentos de tort&ra+ * rodeado casi siempre de aves de rapi.a * perros salvaHes+ era la meHor E&er0a de dis&asin; Es E-1 cil I&e el mont(c&lo del Gl5ota 8l&5ar de la Calavera9+ no leHos de las m&rallas+ H&nto a &n camino conc&rri1 do I&e lleva!a a la p&erta de EEra(n+ E&era el Ml&5ar de eHec&cinN de la ci&dad de Jer&sal4n; Pa cr&ciEiKin no se aplica!a a los ci&dadanos romanos+ eKcepto en casos eKcepcionales * para mantener la disciplina entre los militares; Era demasiado !r&tal * ver5on0osa el casti5o t(pico para los esclavos; ,e le llama!a servile supplicium" El escritor romano Pla&to 8ca" "@#1>$= a; C;9 descri!e con I&4 Eacilidad se les cr&ciEica!a para mantenerlos aterrori0ados+ cortando de ra(0 c&alI&ier conato de re!elin+ G&ida o ro!os @$; Por otra parte+ era el casti5o m-s eEica0 para los I&e se atrev(an a levantarse contra el Imperio; D&rante m& 1 cGos a.os E&e el instr&mento m-s Ga!it&al para MpaciEicarN a las provincias re!eldes; El p&e!lo H&d(o lo Ga!(a eKperimentado repetidamente; ,lo en &n per(odo de setenta a.os+ cercanos a la m&erte de Jess+ el Gistoria1 dor Blavio JoseEo nos inEorma de c&atro cr&ciEiKiones masivas el a.o = a; C;+ D&intilio Varo cr&ciEica a dos
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Pos c&atro evan5elistas narran con detalle lo s&cedido; 'arcos >@+>@1?9 nos oErece el relato m-s anti5&o; 'ateo "3+"31@= le si1 5&e m&* de cerca+ pero desarrolla m&cGo mas los Mprodi5iosN oc&rridos a la m&erte de Jess 8vv @>1@=9; P&cas "?+"=1"$ tiene al5&1 nos ras5os propios omite la Ela5elacinJ Ga!la del enc&entro de Jess con &nas m&Heres I&e se compadecen de 4l camino del Cal1 varioJ pone en s&s la!ios pala!ras de perdn para los I&e le cr&ciEican 8?=9J de salvacin para el !&en ladrn 8?9 1=?9 * de oracin conEiada al Padre al entre5ar s& vida 8=69; J&an >9+>31"9 tiene sello propio omite el episodio de ,imn de CireneJ da m&cGa im1 portancia a la inscripcin de la cr&0 8>91""9J desde la cr&0+ Jess tiene &n !reve di-lo5o con s& madre * el disc(p&lo amado 8"@1"39 * pron&ncia todav(a dos !reves Erases antes de morir 8"$1?#9; El +van)elio @apcrifoA de Pedro oErece &n relato m&* res&mido de la cr&ciEiKin 8>#1"#9 con al5&nos detalles llamativos I&e iremos comentando; @@ (rudelissimum teterrimumque supplicium 8> Jerres "+ @+ >6@9; Pa cr&ciEiKin era practicada en m&cGos p&e!los de la anti5Uedad; Persas+ asirios+ celtas+ 5ermanos * carta5ineses la &tili0aron de diversas maneras; Roma la aprendi de Carta5o e Gi0o de ella el s& 1 plicio preEerido para casti5ar a los peores criminales; @6 Es impresionante el est&dio de '; /en5el reco5iendo min&ciosamente los testimonios e inEormaciones del m&ndo anti5&o so!re la cr&ciEiKin; @3 La )uerra 0ud9a V+ ==91=@>; A partir del emperador Constantino+ la cr&ciEiKin E&e s&stit&ida poco a poco por la Gorca+ casti5o m-s G&mano+ I&e provoca la m&erte de manera r-pida; @$ En la primera revol&cin de esclavos de ,icilia 8>?91>?" a; C;9 E&eron cr&ciEicados =@# esclavos; Desp&4s de la derrota de Espar1 taco+ Craso Gi0o cr&ciEicar a 6+### esclavos en la V(a Apia+ entre Cap&a * Roma;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

mil re!eldes en Jer&sal4nJ entre los a.os =$ al @"+ D&adrato+ le5ado de ,iria+ cr&ciEica a todos los capt&rados por C&mano en &n enErentamiento entre H&d(os * samaritanosJ el a.o 66+ d&rante la preEect&ra del cr&el Bloro+ son Ela5elados * cr&ciEicados &n nmero inconta!le de H&d(osJ a la ca(da de Jer&sal4n 8septiem!re del 3#9+ n&1 merosos deEensores de la ci&dad santa son cr&ciEicados !r&talmente por los romanos@9; D&ienes pasan cerca del Gl5ota este 3 de a!ril del a.o ?# no contemplan nin5n espect-c&lo piadoso; )na ve0 m-s est-n o!li5ados a ver+ en plenas Eiestas de Pasc&a+ la eHec&cin cr&el de &n 5r&po de condena 1 dos; No lo podr-n olvidar E-cilmente d&rante la cena pasc&al de esa nocGe; ,a!en !ien cmo termina de ordi1 nario ese sacriEicio G&mano; El rit&al de la cr&ciEiKin eKi5(a I&e los cad-veres permanecieran desn&dos so1 !re la cr&0 para servir de alimento a las aves de rapi.a * a los perros salvaHesJ los restos eran depositados en &na Eosa comn; D&eda!an as( !orrados para siempre el nom!re * la identidad de aI&ellos des5raciados; Oal ve0 se act&ar- de manera diEerente en esta ocasin+ p&es Ealtan *a pocas Goras para I&e d4 comien0o el d(a de Pasc&a+ la Eiesta m-s solemne de Israel+ *+ entre los H&d(os+ se acost&m!ra a enterrar a los eHec&tados en el mismo d(a; ,e5n la tradicin H&d(a+ M&n Gom!re col5ado de &n -r!ol es &na maldicin de DiosN6#;

5as $ltimas horas

CD&4 vivi realmente Jess d&rante s&s ltimas GorasF6> Pa violencia+ los 5olpes * las G&millaciones co1 mien0an la misma nocGe de s& detencin; En los relatos de la pasin leemos dos escenas paralelas de maltra1 to; Pas dos si5&en de inmediato a la condena de Jess por parte del s&mo sacerdote * por parte del preEecto romano+ * las dos est-n relacionadas con los temas tratados; En el palacio de CaiE-s+ Jess reci!e M5olpesN * Msaliva0osN+ le c&!ren el rostro * se r(en de 4l dici4ndole MProEeti0a+ 'es(as+ CI&i4n es el I&e te Ga pe5adoFNJ las !&rlas se centran en Jess como MEalso proEetaN+ I&e es la ac&sacin I&e est- en el trasEondo de la condena H&d(a; En el pretorio de Pilato+ Jess reci!e de n&evo M5olpesN * Msaliva0osN+ * es o!Heto de &na mascarada le ecGan encima &n manto de prp&ra+ le encaHan en la ca!e0a &na corona de espinas+ ponen en s&s manos &na ca.a a modo de cetro real * do!lan ante 4l s&s rodillas diciendo M,alve+ re* de los H&d(osNJ aI&( todo el es 1 carnio se concentra en Jess como Mre* de los H&d(osN+ I&e es la preoc&pacin del preEecto romano6"; Pro!a!lemente+ tal como est-n descritas+ nin5&na de estas dos escenas 5o0a de ri5or Gistrico; El primer relato Ga sido s&5erido+ en parte+ por la Ei5&ra del Msiervo s&Eriente de RaGv4N+ I&e oErece s&s espaldas a los M5olpesN de s&s verd&5os * no reG*e los Mins&ltosN * Msaliva0osN 6?; Pa mascarada de los soldados+ por s& parte+ se inspira pro!a!lemente en el rit&al de la investid&ra de los re*es+ con los s(m!olos !ien conocidos de la cl-mide de prp&ra+ la corona de GoHas silvestres * el 5esto de la prosternacin+ en el I&e toma parte+ se5n 'arcos+ Mtoda la coGorteN 8X6## soldadosY9; ,e trata+ sin d&da+ de dos escenas proE&ndamente reela!oradas en las I&e+ de manera indirecta * con no poca iron(a+ los cristianos Gacen conEesar a los adversarios de Jess lo I&e realmente 4ste es para ellos proEeta de Dios * re*; Esto no si5niEica I&e todo sea Eiccin+ ni m&cGo menos; En el ori5en de la primera escena en el palacio de CaiE-s parece I&e s&!*ace el rec&erdo de !oEetadas asestadas por &no o varios 5&ardias del s&mo sacerdote en la nocGe del arresto6=; Este trato veHatorio a los detenidos era !astante Ga!it&al; C&ando+ treinta a.os m-s
@9

La )uerra 0ud9a II+ 3@J II+ "=>J II+ ?#@1?#$J V+ ==91=@>; Entre los H&d(os se practica!a la lapidacin+ no la cr&ciEiKin; ,in em!ar1 5o+ AleHandro Janeo cr&ciEic a ocGocientos Eariseos; Al s&!ir al trono+ /erodes el Grande la s&primi; 6# As( se dice en De&teronomio ">+""1"? M,i &n Gom!re+ reo de delito capital+ Ga sido eHec&tado+ lo col5ar-s de &n -r!ol; No deHa 1 r-s I&e s& cad-ver pase la nocGe en el -r!olJ lo enterrar-s el mismo d(a+ porI&e &n col5ado es &na maldicin de DiosN; 6> Pos relatos de la pasin no oErecen &na inEormacin Er(a de los GecGosJ desde el comien0o+ los cristianos ac&dieron a las sa5radas Escrit&ras+ * en especial a los salmos del s&Erimiento del H&sto 8"" * 699+ para dar al5n sentido a aI&el Einal tan Gorroroso de Jess; Esta reEerencia a las Escrit&ras Ga inEl&ido de manera nota!le en la manera de presentar la pasin+ pero esto no si5niEica+ en modo al5&no+ I&e todo Ga*a sido inventado a partir de teKtos !(!licos; Para determinar el car-cter Gistrico de cada detalle+ es necesario anali0ar c&idadosamente lo I&e p&ede ser reminiscencia Gistrica * lo I&e es il&stracin proveniente de los teKtos !(!licos; 6" Pa !&rla de los H&d(os est- descrita en 'arcos >=+6@J 'ateo "6+6316$J P&cas ""+6?16@; Pa !&rla de los soldados de Pilato en 'ar1 cos >@+>61"#J 'ateo "3+"31?>J J&an >9+"1?; P&cas Ga!la del escarnio en el palacio de /erodes 8"?+>>9; 6? As( dice este personaHe I&e para los primeros cristianos era Ei5&ra de Jess MOErec( mi espalda a los I&e me 5olpea!an;; No reG&( mi rostro a los ins&ltos * saliva0osN 8Isa(as @#+69; 6= J&an Ga!la de la !oEetada I&e &no de los 5&ardias dio a Jess d&rante el interro5atorio 8>$+""1"?9;

Las ltimas horas

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tarde+ por los a.os sesenta+ Jess+ GiHo de Anan(as+ E&e arrestado por las a&toridades H&d(as porI&e proEeti0a!a contra el templo+ reci!i n&merosos 5olpes antes de ser entre5ado a los romanos 6@; Al5o parecido se p&ede decir del escarnio por parte de los soldados de Pilato; Pa escena no se inspira en nin5n teKto !(!lico * la ac1 t&acin veHatoria con &n condenado es veros(mil; Pos soldados de Pilato no eran le5ionarios romanos disci1 plinados+ sino tropas a&Kiliares recl&tadas entre la po!lacin samaritana+ siria o na!atea+ p&e!los proE&nda1 mente antiH&d(os; No es nada impro!a!le I&e ca*eran en la tentacin de !&rlarse de aI&el H&d(o+ ca(do en des1 5racia * condenado por s& preEecto; No sa!emos eKactamente lo I&e Gicieron con Jess; Pa descripcin con1 creta I&e oErecen los evan5elios parece inspirada en !&rlas e incidentes como el I&e narra Biln; ,e5n este escritor H&d(o+ el a.o ?$+ para !&rlarse del re* /erodes A5ripa+ de visita en AleHandr(a+ tomaron a &n deEicien1 te mental llamado Cara!-s * lo Mentroni0aronN en el 5imnasio de la ci&dad le p&sieron en la ca!e0a &na GoHa de papiro en Eorma de diadema+ le c&!rieron las espaldas con &na alEom!ra como manto real * le dieron a s&1 Hetar &na ca.a a modo de cetroJ l&e5o+ como en los Mmimos teatralesN+ &nos Hvenes se p&sieron de pie a am 1 !os lados imitando a &na 5&ardia personal+ mientras otros lo GomenaHea!an66; Pos soldados de Pilato comen0aron realmente a intervenir de manera oEicial c&ando s& preEecto les dio la orden de Ela5elar a Jess63; Pa Ela5elacin+ en este caso+ no es &n casti5o independiente ni &n H&e5o m-s de los soldados; Borma parte del rit&al de la eHec&cin+ I&e comien0a por lo 5eneral con la Ela5elacin * c&lmina con la cr&ciEiKin propiamente dicGa6$; Pro!a!lemente+ desp&4s de esc&cGar la sentencia+ Jess es cond&cido por los soldados al patio del palacio+ llamado Mpatio del enlosadoN+ para proceder a s& Ela5elacin; El acto es p!lico; No sa!emos si al5&no de s&s ac&sadores asiste a aI&el triste espect-c&lo; Para Jess comien0an s&s Goras m-s terri!les; Pos soldados lo desn&dan totalmente * lo atan a &na col&mna o &n soporte apropiado; Para la Ela5elacin se &tili0a!a &n instr&mento especial llamado fla)rum, I&e ten(a &n man5o corto * esta!a GecGo con tiras de c&ero I&e termina!an en !olas de plomo+ G&esos de carnero o trocitos de metal p&n0ante; Desconocemos los instr&mentos I&e p&dieron &tili0ar los verd&5os de Jess+ pero sa!emos c&-l era siempre el res&ltado; Jess I&eda maltrecGo+ sin apenas E&er0a para mantenerse en pie * con s& c&erpo en carne viva; As( I&ed tam!i4n Jess+ GiHo de Anan(as+ c&ando E&e Ela5elado por Al!ino el a.o 6"; Blavio JoseEo lo descri1 !e MdespelleHado a lati5a0os Gasta los G&esosN69; El casti5o es tan !r&tal I&e a veces los condenados m&eren d&rante el s&plicio; No E&e el caso de Jess+ pero las E&entes s&5ieren I&e I&ed con m&* pocas E&er0as; Al parecer t&vo I&e ser a*&dado a llevar la cr&0+ p&es no pod(a con ella+ *+ de GecGo+ s& a5on(a no se prolon5 m&ri antes I&e los otros dos reos cr&ciEicados H&ntamente con 4l; Oerminada la Ela5elacin se procede a la cr&ciEiKin; No Ga* I&e demorarla; Pa eHec&cin de tres cr&ciEi1 cados lleva s& tiempo+ * Ealtan pocas Goras para la ca(da del sol+ I&e marcar- el comien0o de las Eiestas de Pasc&a; Pos pere5rinos * la po!lacin de Jer&sal4n se apres&ran a reali0ar los ltimos preparativos al5&nos s&!en al templo a adI&irir s& cordero * de5ollarlo rit&almenteJ otros marcGan a s&s casas a preparar la cena; ,e respira el am!iente Eestivo de la Pasc&a; Desde el palacio del preEecto se pone en marcGa &na l5&!re co1 mitiva camino del Gl5ota; El tra*ecto es relativamente corto; Oal ve0 no lle5a a I&inientos metros; Al salir del pretorio+ toman+ pro!a!lemente+ la estrecGa calle I&e corre entre el palacio1Eortale0a de Pilato * las m&ra1 llasJ c&ando sal5an de la ci&dad por la p&erta de EEra(n se encontrar-n *a en el l&5ar de la eHec&cin3#; Pos tres condenados caminan escoltados por &n peI&e.o pelotn de c&atro soldados; A Pilato le Ga pareci1 do s&Eiciente para 5aranti0ar la se5&ridad * el orden; Pos se5&idores m-s cercanos de Jess Gan G&ido no teme 5randes altercados por la eHec&cin de aI&ellos des5raciados; Pro!a!lemente+ en la comitiva van tam1 !i4n con ellos los verd&5os encar5ados de eHec&tarlos; ,on tres los reos+ * la cr&ciEiKin reI&iere destre0a; Plevan consi5o el material necesario clavos+ c&erdas+ martillos * otros o!Hetos; Jess marcGa en silencio; Po
6@ 66

Blavio JoseEo La )uerra /ud9a VI+ ?#"; Biln+ 7n Ilaccum 6+?61=#; 63 El GecGo de la Ela5elacin es considerado Gistrico pr-ticamente por todos 8incl&so por J; D; Crossan * el 5r&po del /esus Seminar9; 6$ Pos romanos diEerencia!an entre la fusti)atio, casti5o preventivo * de car-cter m-s li5ero+ * la fla)ellatio, prel&dio terri!le de la cr&ciEiKin; Pos a&tores piensan I&e Jess E&e sometido a la Ela5elacin I&e da!a comien0o a s& eHec&cin; 69 La )uerra 0ud9a VI+ ?#=; 3# Pos a&tores disc&ten el recorrido preciso I&e p&do Gacer Jess camino de la cr&ciEiKin;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

mismo I&e los dem-s reos+ lleva so!re s&s espaldas el patibulum o travesa.o Gori0ontal donde pronto serclavadoJ c&ando lle5&en al l&5ar de la eHec&cin+ ser- aH&stado a &no de los palos verticales 8stipes9 I&e est-n EiHados permanentemente en el Gl5ota para ser &tili0ados en las eHec&ciones; Col5ada al c&ello lleva &na pe1 I&e.a ta!lita 8tabella9 donde+ se5n la cost&m!re romana+ est- escrita la ca&sa de la pena de m&erte; Cada &no lleva la s&*a; Es importante I&e todos sepan lo I&e les espera a I&ienes los imiten la cr&ciEiKin Ga de servir de escarmiento 5eneral; ,e5n al5&nas E&entes+ Jess no p&do arrastrar la cr&0 Gasta el Einal; En &n de1 terminado momento+ los soldados+ temiendo I&e no lle5ara vivo al l&5ar de la cr&ciEiKin+ o!li5aron a &n Gom!re I&e ven(a del campo a cele!rar la Pasc&a a I&e trasportara la cr&0 de Jess Gasta el Calvario; ,e lla 1 ma!a ,imn+ era ori&ndo de Cirene 8en la act&al Pi!ia9 * padre de AleHandro * R&Eo3>; No tardan en lle5ar al Gl5ota; ,in ser tan Eamoso como el (ampus +squilinus de Roma+ el empla0amien1 to era+ tal ve0+ conocido en Jer&sal4n como l&5ar de eHec&ciones p!licas; As( lo s&5iere s& siniestro nom!re Ml&5ar del Cr-neoN o Ml&5ar de la CalaveraN; En espa.ol+ Mel CalvarioN 3"; Era &n peI&e.o mont(c&lo rocoso de die0 o doce metros de alt&ra so!re s& entorno; Pa 0ona Ga!(a sido anti5&amente &na cantera de donde se eKtra(a material para las constr&cciones de la ci&dad; En aI&el momento serv(a+ al parecer+ como l&5ar de en1 terramiento en las cavidades de las rocas; En la parte s&perior del mont(c&lo se pod(an ver los palos verticales G&ndidos Eirmemente en la roca; J&nto al Gl5ota pasa!a &n camino m&* transitado I&e lleva!a a la cercana p&erta de EEra(n; El l&5ar no p&ede ser m-s apropiado para Gacer de la cr&ciEiKin &n casti5o eHemplari0ante; Ense5&ida se procede a la eHec&cin de los tres reos; Con Jess se Gace+ pro!a!lemente+ lo I&e se Gac(a con c&alI&ier condenado; Po desn&dan totalmente para de5radar s& di5nidad+ lo t&m!an en el s&elo+ eKtien1 den s&s !ra0os so!re el travesa.o Gori0ontal * con clavos lar5os * slidos lo clavan por las m&.ecas+ I&e son E-ciles de atravesar * permiten sostener el peso del c&erpo G&mano; P&e5o+ &tili0ando instr&mentos apropia1 dos+ elevan el travesa.o a &na con el c&erpo de Jess * lo EiHan al palo vertical antes de clavar s&s dos pies a la parte inEerior3?; De ordinario+ la alt&ra de la cr&0 no s&pera!a m&cGo los dos metros+ de manera I&e los pies del cr&ciEicado I&eda!an a treinta o cinc&enta cent(metros del s&elo; De este modo+ la v(ctima I&eda m-s cerca de s&s tort&radores d&rante s& lar5o proceso de asEiKia *+ &na ve0 m&erto+ p&ede ser pasto E-cil de los perros salvaHes3=; Pos soldados se preoc&pan de colocar en la parte s&perior de la cr&0 la peI&e.a placa de color !lanco en la I&e+ con letras ne5ras o roHas !ien visi!les+ se indica la ca&sa por la I&e se eHec&ta a Jess; Es lo acost&m!ra1 do en estos casos3@; Al parecer+ el letrero de Jess esta!a escrito en Ge!reo+ la len5&a sa5rada I&e m-s se &tili1 0a!a en el templo+ en lat(n+ len5&a oEicial del Imperio romano+ * en 5rie5o+ la len5&a comn de los p&e!los del Oriente+ la m-s Ga!lada+ se5&ramente+ por los H&d(os de la di-spora 36; De!e I&edar m&* claro el delito de Jess Mre* de los H&d(osN; Estas pala!ras no son &n t(t&lo cristol5ico inventado posteriormente por los cris1
3>

As( lo presenta 'arcos >@+"> 8'ateo "3+?"J P&cas "?+"69; ,in em!ar5o+ nada se dice de 4l en J&an; Al5&nos a&tores lo conside 1 ran &n personaHe Eicticio+ inventado para presentarlo como se5&idor Eiel del cr&ciEicado ,imn Pedro no toma la cr&0 de Jess+ sino I&e G&*eJ ,imn de Cirene toma la cr&0 de Jess * le si5&e 8ReinacG+ /esus Seminar+ Crossan9; ,in em!ar5o+ como s&!ra*a 7ro<n+ el 5esto de ,imn no es vol&ntario+ sino Eor0adoJ s& 5esto no sirve como eHemplo de se5&imientoJ pro!a!lemente es &n Ge 1 cGo Gistrico 8Oa*lor+ GnilQa+ 7ro<n9; 3" El t4rmino MGl5otaN viene del arameo )ul)ult., l&5ar del cr-neo o de la calavera; 3? No es posi!le precisar m-s detalles; Al parecer+ a Jess no le ataron los !ra0os a la cr&0+ sino I&e se los clavaron a la alt&ra de las m&.ecas; No sa!emos si clavaron s&s dos pies separadamente o &tili0aron slo &n lar5o clavo; No parece I&e se &tili0ara ni el sedile, peI&e.o asiento de madera colocado en el palo vertical para descansar el peso del c&erpo+ ni el suppedaneum, para apo*ar los pies no G&!o inter4s en prolon5ar s& a5on(a; 3= En H&nio de >96$ E&e Gallada en Givfat Ga1'itvar 8al nordeste de Jer&sal4n9 &na t&m!a del si5lo I eKcavada en la roca; )no de los osarios conten(a los G&esos de &n varn de veinte a treinta a.os+ llamado ReGoHan-n+ I&e m&ri cr&ciEicado; ,&s !ra0os no Ga!(an sido clavados+ sino atados al travesa.o Gori0ontal; ,&s pies Ga!(an sido separados a &no * otro lado del palo vertical para ser clava 1 dos no de Erente+ sino de lado; Pe clavaron cada &no de los pies con &n lar5o clavo I&e atraves primero &na ta!lita de olivo 8colo 1 cada para I&e no sacara el pie9+ l&e5o el taln *+ por Ein+ la madera del palo; )no de los clavos se torci al clavarse en la madera n&1 dosa de la cr&0 * no p&do ser retirado del pie del cad-ver; En el osario se Gan encontrado todav(a &nidos el taln+ el clavo * la ta!li1 ta de olivo; El cad-ver de ReGoHan-n+ llamado entre los arI&elo5os el Mcr&ciEicado de Givfat Ga1'itvarN+ arroHa &na l&0 siniestra so!re el s&plicio I&e padeci Jess; 3@ Para la ma*or(a de los Gistoriadores+ esta inscripcin o titulus de la condena es &no de los datos m-s slidos de la pasin de Jess 8P45asse+ Bit0m*er+ 7ro<n+ 7ovon+ GnilQa;;;9+ contra el escepticismo de 7&ltmann * Pinnemann; 36 ,lo J&an >9+"# nos inEorma del car-cter trilin5Ue del titulus de la cr&0;

Las ltimas horas

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tianos ; No es tampoco &na notiEicacin oEicial I&e recoHa las actas del proceso ante Pilato; ,e trata+ m-s !ien+ de &na manera de inEormar a la po!lacin para I&e la eHec&cin de Jess sirva de escarmiento; De ma 1 nera inteli5i!le * con s& peI&e.a dosis de !&rla+ se advierte a todos de lo I&e les espera si si5&en los pasos de este Gom!re I&e c&el5a de la cr&0; Jess es eHec&tado con otros condenados; Al parecer era !astante Ga!it&al este tipo de eHec&ciones en 5r&1 po; Pas E&entes cristianas Ga!lan slo de otros dos cr&ciEicados; P&dieron ser m-s; No sa!emos si eran M!an1 didosN capt&rados en al5n tipo de reErie5a contra las a&toridades romanas o+ m-s !ien+ Mdelinc&entes com&1 nesN condenados por al5n crimen casti5ado con pena de m&erte 3$; Al5&nos ponen en d&da el GecGo piensan I&e se trata de &n detalle inventado a partir de teKtos !(!licos como Isa(as @?+>" o el ,almo ""+>3 para mos1 trar con m-s E&er0a la atrocidad I&e se Ga cometido contra Jess+ I&e+ siendo inocente+ Ga sido eHec&tado como &n criminal c&alI&iera39; Oal ve0+ el detalle E&e reco5ido con esa intencin+ pero no parece &n GecGo Eicticio; ,e5&ramente Jess E&e eHec&tado H&nto con otros condenados si5&iendo &na pr-ctica Ga!it&al; ,in em!ar5o+ la Eorma de representar a Jess en &n l&5ar preeminente * central+ en medio de dos !andidos+ se p&ede de!er a ra0ones de Mest4tica cristianaN$#; Oerminada la cr&ciEiKin+ los soldados no se m&even del l&5ar; ,& o!li5acin es vi5ilar para I&e nadie se acerI&e a !aHar los c&erpos de la cr&0 * esperar Gasta I&e los condenados lancen s& ltimo estertor; 'ientras tanto+ se5n los evan5elios+ se reparten los vestidos de Jess ecGando a s&ertes I&4 es lo I&e se llevar- cada &no$>; Pro!a!lemente E&e as(; ,e5n &na pr-ctica romana Ga!it&al+ las pertenencias del condenado pod(an ser tomadas como MdespoHosN 8spolia9; El cr&ciEicado de!(a sa!er I&e *a no pertenec(a al m&ndo de los vivos$"; Pos evan5elios Gan conservado tam!i4n el rec&erdo de I&e+ en al5n momento+ los soldados oErecieron a Jess al5o de !e!er; No es E-cil sa!er lo oc&rrido; ,e5n 'arcos * 'ateo+ al lle5ar al Gl5ota+ antes de cr&ci1 Eicarlo+ los soldados oErecen a Jess Mvino me0clado con mirraN+ &na !e!ida arom-tica I&e adormec(a la sen1 si!ilidad * a*&da!a a soportar meHor el dolorJ se nos dice I&e Jess Mno lo tomN $?; Al Einal+ poco antes de morir+ oc&rre al5o totalmente diEerente; Al o(r a Jess lan0ar &n E&erte 5rito invocando a Dios+ &no de los sol 1 dados se apres&ra a oErecerle &n Mvino avina5radoN+ llamado en lat(n posca, &na !e!ida E&erte+ m&* pop&lar entre los soldados romanos+ I&e la toma!an para reco!rar E&er0as * reavivar el -nimo; Esta ve0 no es &n 5es1 to de compasin para calmar el dolor del cr&ciEicado+ sino &na especie de !&rla Einal para I&e a5&ante &n poco m-s por si viene El(as en s& a*&da 8Y9; No se nos dice si Jess lo !e!e; Pro!a!lemente *a no tiene E&er 1 0as para nada; Este oErecimiento de vina5re en los momentos Einales est- tan arrai5ado en todas las E&entes I&e+ pro!a!lemente+ es Gistrico &na !&rla m-s+ esta ve0 en plena a5on(a $=; Pero se5&ramente el detalle E&e reco5ido en la tradicin porI&e co!ra!a &na Gond&ra especial a la l&0 de las I&eHas de &n orante I&e se la 1 menta as( MEspero en vano compasin+ no enc&entro I&ien me cons&eleJ me Gan ecGado veneno en la comi1 da+ Gan apa5ado mi sed con vina5reN$@;

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N&nca los primeros cristianos llamaron a Jess Mre* de los H&d(osN; /&!ieran p&esto en la cr&0 otros t(t&los M'es(asN+ M,alvador del m&ndoN+ M,e.orN;;; 3$ ,e5n 'arcos * 'ateo+ son dos M!andidosN 8pl&ral de lestes9; ,e5n P&cas son MmalGecGoresN 8pl&ral de BaBour)s9; D&i0-s evi1 ta el t4rmino M!andidoN 8lestes9 por el contenido antirromano I&e pod(a tener para s&s lectores; 39 As( dice Isa(as @?+>" del ,iervo de RaGv4+ Ei5&ra de Jess para los cristianos MindeEenso se entre5 a la m&erte * E&e contado en1 tre criminalesN; En el ,almo ""+>3+ &n H&sto perse5&ido 5rita M)na !anda de malvados me acorralaN; Crossan ve en estos teKtos el ori5en de la escena narrada por los evan5elios; $# As( lo s&5iere R; E; 7ro<n; $> 'arcos >@+"=; $" El detalle es ampliEicado por el evan5elio de J&an >9+"?1"=+ I&e Ga!la de &na Mtnica sin cost&rasN+ pro!a!le al&sin a la tnica I&e lleva!a el s&mo sacerdote; Adem-s+ el episodio es il&minado teol5icamente con la cita del ,almo ""+>9 M,e Gan repartido mis vestidos+ Gan ecGado a s&ertes mi tnicaN; $? 'arcos >@+"? AA 'ateo "3+?=; $= Oodos los evan5elistas Ga!lan de este episodio de diversas maneras 'arcos >@+?6J 'ateo "3+=$1=9J P&cas "?+?6 * J&an >9+"$1?#; ,e5n el +van)elio @apcrifoA de Pedro 8>@1>69+ a Jess le dan esta Mme0claN para envenenarlo * lo5rar I&e m&era antes de ponerse el sol 8Y9; $@ ,almo 69+"";

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

Ra slo I&eda esperar; Jess Ga sido clavado a la cr&0 entre las n&eve de la ma.ana * las doce del medio1 d(a$6; Pa a5on(a no se va a prolon5ar; ,on+ para Jess+ los momentos m-s d&ros; 'ientras s& c&erpo se va de 1 Eormando+ crece la an5&stia de s& asEiKia pro5resiva; Poco a poco se va I&edando sin san5re * sin E&er0as; ,&s oHos apenas p&eden distin5&ir al5o; Del eKterior slo le lle5an al5&nas !&rlas * los 5ritos de desespera1 cin * ra!ia de I&ienes a5oni0an H&nto a 4l; Pronto le so!revendr-n las conv&lsiones; P&e5o+ el estertor Ei1 nal$3;

En manos #el Pa#re

CCmo vive Jess este tr-5ico martirioF CD&4 eKperimenta al compro!ar el Eracaso de s& pro*ecto del rei1 no de Dios+ el a!andono de s&s se5&idores m-s cercanos * el am!iente Gostil de s& entornoF CC&-l es s& reac1 cin ante &na m&erte tan i5nominiosa como cr&elF ,er(a &n error pretender desarrollar &na investi5acin de car-cter psicol5ico I&e nos adentrara en el m&ndo interior de Jess; Pas E&entes no se orientan Gacia &na descripcin psicol5ica de s& pasin+ pero invitan a acercarnos a s&s actit&des !-sicas a la l&0 del Ms&Erimien1 to del H&sto inocenteN+ descrito en diEerentes salmos !ien conocidos en el p&e!lo H&d(o; Entre los primeros cristianos eKiste el rec&erdo de I&e+ al Einal de s& vida+ Jess Ga vivido &na l&cGa inte1 rior an5&stiosa; Incl&so le Ga pedido a Dios I&e lo li!erara de aI&ella m&erte tan dolorosa $$; Pro!a!lemente+ nadie sa!e+ con certe0a+ las pala!ras precisas I&e Ga pron&nciado; Para acercarse+ de al5&na manera+ a s& eK1 periencia+ ac&den al ,almo =" en la an5&stia de este orante esc&cGan &n eco de lo I&e Ga podido vivir Je1 ss$9; Al mismo tiempo+ asocian s& ple5aria+ en este terri!le momento+ a Eormas de oracin I&e ellos mismos recitan * I&e provienen de Jess sin d&da 4l Ga sido el primero en vivirlas en el Eondo de s& cora0n 9#; D&i1 0-+ al comien0o+ no se sa!e concretar c&-ndo * dnde Ga vivido Jess esta crisis+ pero+ m&* pronto+ se sita el GecGo en el MG&erto de Getseman(N+ en el momento dram-tico en I&e se va a prod&cir s& detencin9>; Pa escena enco5e el alma; En medio de las som!ras de la nocGe+ Jess se adentra en el MG&erto de los Oli1 vosN; Poco a poco Mcomien0a a entristecerse * an5&stiarseN; P&e5o se aparta de s&s disc(p&los !&scando+ como es s& cost&m!re+ &n poco de silencio * pa0; Pronto Mcae al s&eloN * se I&eda prosternado tocando con s& rostro la tierra9"; Pos teKtos tratan de s&5erir s& a!atimiento con diversos t4rminos * eKpresiones; 'arcos Ga!la de Mtriste0aN Jess est- proE&ndamente triste+ con &na triste0a mortalJ nada p&ede poner ale5r(a en s& cora0nJ &na I&eHa se le escapa M'i alma est- m&* triste+ Gasta la m&erteN; ,e Ga!la tam!i4n de Man5&stiaN Jess se ve desamparado * a!atidoJ &n pensamiento se Ga apoderado de 4l va a morir; J&an Ga!la de Mt&r!a1
$6

Parece I&e 'arcos ordena cronol5icamente el relato en intervalos de tres Goras; A las tres de la ma.ana canta el 5allo 8>=+3"9J a las seis 8amanecer9+ Jess es cond&cido a Pilato 8>@+>9J a las n&eve es cr&ciEicado 8>@+"@9J a las doce del mediod(a la osc&ridad co 1 mien0a a envolverlo todo 8>@+??9J a las tres de la tarde m&ere Jess 8>@+?=9J a las seis 8atardecer9 es enterrado; Este esI&ema+ clara1 mente artiEicial+ no se aleHa m&cGo de la realidad en lo E&ndamental Jess E&e cr&ciEicado entre las n&eve de la ma.ana * las doce del mediod(aJ m&ri Gacia las tres de la tarde; $3 Pos evan5elistas no se ensa.an descri!iendo el Gorror de la a5on(a de Jess; Po podemos ded&cir de los datos I&e conocemos de la pr-ctica romana de la cr&ciEiKin 8/en5el+ ,lo*an+ P45asse;;;9; Pas diversas teor(as so!re la ca&sa Eisiol5ica de la m&erte de Je 1 ss 8Pe 7ec+ 7ar!et+ 7eGa&t+ Gill*+ Ed<ards;;;9 son Giptesis m4dicas I&e a veces se !asan en detalles evan54licos I&e no son de car-cter Gistrico+ sino teol5ico;;; $$ El GecGo Ga I&edado reco5ido en testimonios diEerentes 'arcos >=+?"1=" 8'ateo "6+?61=69J P&cas ""+?91=@J J&an >"+"?;"3;"$;"9J carta a los /e!reos @+31>#; $9 Este orante se eKpresa as( MCPor I&4 te acon5oHas+ alma m(a+ por I&4 te me t&r!asF Espera en Dios+ I&e volver-s a ala!arlo [,a 1 l&d de mi rostro+ Dios m(o; 'e siento desEallecer+ por eso te rec&erdo\N 8,almo ="+6139; 9# M>bb.+ PadreN 8'arcos9J M/-5ase t& vol&ntadN 8'ateo9J MPadre+ 5loriEica t& Nom!reN 8J&an9J MNo nos lleves a la pr&e!aN 8'ar 1 cos9; 9> /a* posiciones diversas ante la Gistoricidad de la escena de Getseman(; Al5&nos la consideran p&ra invencin de la com&nidad cristiana+ no &n GecGo transmitido por testi5os 8PUdemann+ Crossan+ /esus Seminar9; '&cGos la aceptan como &no de los GecGos m-s se5&ros+ nadie Ga!r(a inventado &na escena tan desEavora!le para Jess 8Piet0mann+ ,cGnacQen!&r5+ GnilQa;;;9; Otros conside1 ran el relato Ms&stancialmente GistricoN+ pero m&* tra!aHado por la tradicin cristiana+ p&es no se conoc(an las pala!ras pron&ncia 1 das por Jess 8P4on1D&Eo&r+ Grelot+ 7ro<n9; ,i5o esta posicin m-s mati0ada; 9" P&cas lo presenta Mponi4ndose de rodillaN+ en &na actit&d I&e p&ede servir de eHemplo a los orantes cristianos 8""+=>9; J&an no lo presenta Mca(do en tierraN+ pero Ga!la de I&e el 5rano slo es Eec&ndo c&ando Mcae en tierra * m&ereN 8>"+"=9;

+n manos del Padre

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cinN Jess est- desconcertado+ roto interiormente; P&cas s&!ra*a la MansiedadN lo I&e eKperimenta Jess no es inI&iet&d ni preoc&pacinJ es Gorror ante lo I&e le espera; Pa carta a los /e!reos dice I&e Jess llora1 !a al orar le salta!an las Ml-5rimasN9?; Desde el s&elo+ Jess comien0a a orar; Pa E&ente m-s anti5&a reco5e as( s& oracin NR>bb., PadreY Oodo es posi!le para tiJ aparta de m( esta copaJ pero no sea lo I&e *o I&iero+ sino lo I&e I&ieres tN 9=; En este mo1 mento de an5&stia * a!atimiento total+ Jess v&elve a s& eKperiencia ori5inal de Dios >bb." Con esta invoca1 cin en s& cora0n se s&mer5e conEiadamente en el misterio insonda!le de Dios+ I&e le est- oEreciendo &na copa tan amar5a de s&Erimiento * m&erte; No necesita m&cGas pala!ras para com&nicarse con Dios MO lo p&edes todo; Ro no I&iero morir; Pero esto* disp&esto a lo I&e t I&ierasN; Dios lo p&ede todo; Jess no tiene nin5&na d&da; Podr(a Gacer realidad s& reino de otra Eorma I&e no entra.ara este terri!le s&plicio de la cr&ci1 EiKin; Por eso le 5rita s& deseo MAparta leHos de m( esa copa; No me la acerI&es m-s; D&iero vivirN; Oiene I&e Ga!er otra manera de I&e se c&mplan los desi5nios de Dios; /ace &nas Goras+ al despedirse de los s&*os+ 4l mismo esta!a Ga!lando+ con &na copa en s&s manos+ de s& entre5a completa al servicio del reino de Dios; AGora+ an5&stiado+ pide al Padre I&e le aGorre esa copa; Pero est- disp&esto a todo+ incl&so a morir+ si es eso lo I&e el Padre I&iere; MD&e se Ga5a lo I&e I&ieres tN; Jess se a!andona totalmente a la vol&ntad de s& Pa1 dre en el momento en I&e 4sta se le presenta como al5o a!s&rdo e incomprensi!le9@; CD&4 Ga* en el trasEondo de esta oracinF CDe dnde !rota la an5&stia de Jess * s& invocacin al PadreF 96 Po I&e le aEli5e es+ sin d&da+ tener I&e morir tan pronto * de &na Eorma tan violenta; Pa vida es el re5alo m-s 5rande de Dios; Para Jess+ como para c&alI&ier H&d(o+ la m&erte es la ma*or des5racia+ p&es destr&*e todo lo !&eno I&e Ga* en la vida * no cond&ce sino a &na eKistencia som!r(a en el sheolY%" Oal ve0 s& alma se estre1 mece an m-s al pensar en &na m&erte tan i5nominiosa como la cr&ciEiKin+ considerada por m&cGos como si5no del a!andono * Gasta de la maldicin de Dios; Pero todav(a Ga* al5o m-s tr-5ico para Jess; Va a morir sin ver reali0ado s& pro*ecto; /a vivido con tal pasin s& entre5a+ est- tan identiEicado con la ca&sa de Dios+ I&e aGora s& des5arro es m-s Gorroroso; CD&4 va a ser del reino de DiosF CD&i4n va a deEender a los po!resF CD&i4n va a pensar en los I&e s&ErenF CDnde van a encontrar los pecadores la aco5ida * el perdn de DiosF Pa insensi!ilidad * el a!andono de s&s disc(p&los lo G&nden en la soledad * la triste0a; ,& comportamiento le Gace ver la ma5nit&d de s& Eracaso; /a re&nido en s& entorno a &n peI&e.o 5r&po de disc(p&los * disc(p&1 lasJ con ellos Ga empe0ado a Eormar &na Mn&eva EamiliaN al servicio del reino de DiosJ Ga ele5ido a los MDoceN como nmero sim!lico de la resta&racin de IsraelJ los Ga re&nido en esa reciente cena para conta1 5iarles s& conEian0a en Dios; AGora los ve a p&nto de G&ir deH-ndolo slo; Oodo se derr&m!a; Pa dispersin de los disc(p&los es el si5no m-s evidente de s& Eracaso; CD&i4n los re&nir- en adelanteF CD&i4n vivir- al ser1 vicio del reino de DiosF Pa soledad de Jess es total; ,& s&Erimiento * s&s 5ritos no enc&entran eco en nadie Dios no le respondeJ s&s disc(p&los Md&ermenN; Apresado por las E&er0as de se5&ridad del templo+ Jess no tiene *a d&da al5&na el Padre no Ga esc&cGado s&s deseos de se5&ir viviendoJ s&s disc(p&los se escapan !&scando s& propia se5&ri1 dad; XEst- sloY Pos relatos deHan entrever esta soledad de Jess a lo lar5o de toda la pasin; Pa atencin de
9?

/e!reos @+3; Esta ima5en de &n Jess t&r!ado * an5&stiado+ ca(do en tierra para implorar a Dios I&e lo li!ere de s& destino+ con 1 trasta E&ertemente con la m&erte de ,crates descrita por Platn; O!li5ado a tomar veneno+ ,crates acepta s& m&erte sin l-5rimas ni splicas pat4ticas+ con la certe0a de diri5irse al m&ndo de la verdad+ la !elle0a * la !ondad perEectas; 9= 'arcos >=+?6 9@ Es necesario entender !ien todo esto; En nin5n momento se dice en los evan5elios I&e Dios I&iere la Mdestr&ccinN de Jess; Pa cr&ciEiKin es &n McrimenN * &na MinH&sticiaN; CCmo va a I&erer el Padre I&e tort&ren a JessF Po I&e Dios I&iere es I&e perma1 ne0ca Eiel a s& servicio al reino sin am!i5Uedad al5&na+ I&e no se desdi5a de s& mensaHe de salvacin en esta Gora de la conEronta 1 cin decisiva+ I&e no se ecGe atr-s en s& deEensa * solidaridad con los ltimos+ I&e si5a revelando s& misericordia * perdn a to 1 dos; 96 Al5&nas corrientes teol5icas Gan atri!&ido la an5&stia de Getseman( a diversas ca&sas Jess toma conciencia del Eracaso de s& sacriEicio+ I&e no evitar- la McondenacinN de m&cGosJ Jess eKperimenta en s( mismo la Mcondenacin del pecadoN+ el Mcasti5o re 1 servado a los pecadoresN+ la Mclera de DiosN;;; Estas lect&ras van m-s all- de los teKtos+ I&e no Ga!lan de MpecadoN ni de Mcasti5oN; El c-li0 no sim!oli0a la Mclera de DiosN so!re los imp(os+ sino el destino doloroso e inminente de la cr&ciEiKin; 93 El sheol es el Mpa(s de los m&ertosN; ,e5n la Ee H&d(a se enc&entra en las proE&ndidades de la tierra; All( no Ga* l&0+ sino tinie!las * densas som!ras; No Ga* vida+ ni c-nticos+ ni ala!an0a a Dios; All- descienden todos los m&ertos+ !&enos * malos+ sin I&e nadie p&eda volver a esta vida; En tiempos de Jess+ m&cGos lo considera!an como l&5ar de espera de la res&rreccin;

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<M" F.rtir del -eino de 'ios

los Ga!itantes de Jer&sal4n * de aI&ella m&ltit&d de pere5rinos I&e llena las calles no est- en aI&el peI&e.o 5r&po I&e va a ser eHec&tado en las aE&eras de la ci&dad; En el templo todo es a5itacin * aHetreo; A esas Go1 ras+ miles de corderos est-n siendo sacriEicados en el recinto sa5rado; Pa 5ente se m&eve Ee!ril rematando los ltimos preparativos para la cena pasc&al; ,lo I&ienes se enc&entran en s& camino con el corteHo de los con1 denados o pasan cerca del Gl5ota prestan atencin; Como es Ga!it&al en las sociedades anti5&as+ son 5entes Eamiliari0adas con el espect-c&lo de &na eHec&cin p!lica; ,&s reacciones son diversas c&riosidad+ 5ritos+ !&rlas+ desprecios * al5n I&e otro comentario de l-stima; Desde la cr&0+ Jess+ pro!a!lemente+ slo perci!e recGa0o * Gostilidad9$; ,lo P&cas Ga!la de &na actit&d m-s ama!le * compasiva por parte de &nas m&Heres I&e+ en medio del 5ent(o I&e o!serva a los condenados camino de la cr&0+ se acercan a Jess llorando por ]l 99; Por otra parte+ &n 5r&po de disc(p&las de Jess se enc&entra en el escenario del Gl5ota Mmirando desde leHosN+ p&es los sol1 dados no permiten I&e nadie se acerI&e a los cr&ciEicados s&!iendo Gasta lo alto del mont(c&lo >##; ,e nos dan los nom!res de estas valientes m&Heres I&e permanecen all( Gasta el Einal; Oodos los evan5elistas coinciden en la presencia de 'ar(a de 'a5dala+ la m&Her I&e tanto I&iere a Jess; 'arcos * 'ateo Ga!lan de otras dos m&Heres 'ar(a+ la m&Her de AlEeo+ madre de ,antia5o el menor * Joset+ * ,alom4+ la madre de ,antia5o * J&an; ,lo el c&arto evan5elio menciona a Mla madre de JessN+ a &na t(a s&*a+ Germana de s& madre+ * a M'ar(a+ m&Her de Clop-sN; A&nI&e se Ga dicGo con Erec&encia I&e la presencia de estas m&Heres Ga podido re1 conEortar a Jess+ el GecGo es poco pro!a!le; Rodeado por los soldados de Pilato * los encar5ados de la eHe1 c&cin+ es diE(cil pensar I&e+ d&rante s& a5on(a+ Ga*a podido adivinar s& presencia+ o!li5adas como esta!an a permanecer a distancia+ perdidas entre la 5ente; Pro!a!lemente+ las primeras 5eneraciones cristianas no sa!(an con eKactit&d las pala!ras I&e Jess p&do Ga!er m&rm&rado d&rante s& a5on(a; Nadie est&vo tan cerca como para reco5erlas >#>; EKist(a el rec&erdo de I&e Jess Ga!(a m&erto orando a Dios * tam!i4n de I&e+ al Einal+ Ga!(a lan0ado &n E&erte 5rito >#"; Poco m-s; Casi todas las pala!ras concretas I&e ponen los evan5elistas en la!ios de de Jess reEleHan+ pro!a!lemente+ las reEleKiones de los cristianos+ I&e van aGondando en la m&erte de Jess desde diversas perspectivas+ po1 niendo el acento en diEerentes aspectos de s& oracin desolacin+ conEian0a o a!andono en manos del Padre; Al no poder rec&rrir a rec&erdos concretos conservados en la tradicin+ ac&den a salmos !ien conocidos en la com&nidad cristiana en los I&e se invoca a Dios desde el s&Erimiento>#?; CNos Gemos de resi5nar entonces a no sa!er nada con se5&ridadF Parece !astante claro I&e el Mdi-lo5oN de Jess con s& MmadreN * el Mdisc(p&lo amadoN es &na escena constr&ida por el evan5elio de J&an >#=; Po mismo Gemos de decir del Mdi-lo5oN entre los dos malGecGores * Jess+ redactado casi con se5&ridad por P&cas >#@;
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No es posi!le precisar con detalle el car-cter Gistrico de las diversas reacciones al pie de la cr&0 de Jess; Pas E&entes cristianas Gan acent&ado las !&rlas e ins&ltos inspir-ndose en el ,almo ""+319; ,e5n las diversas versiones+ se !&rlan de Jess Mlos I&e pasan por all(N+ los Ms&mos sacerdotesN+ los MsoldadosN * Gasta Mlos I&e son cr&ciEicados con 4lN; ,lo P&cas 8* el +van)elio @apcrifoA de Pedro* Ga!lan de &n sentimiento de pesar en al5&nos; 99 P&cas "?+"31?>; C/a contado P&cas con &na E&ente especial desconocida para los otros evan5elistas 8Bit0m*er+ Oa*lor;;;9F Po cierto es I&e casi en cada l(nea se p&ede o!servar la mano * el esp(rit& de P&cas 87ro<n9; >## El GecGo es aceptado+ por lo 5eneral+ como Gistrico+ a&nI&e el detalle Ga sido pro!a!lemente recordado por inEl&encia del ,al 1 mo ?$+>" MPos m-s cercanos permanecen a distanciaN 87ro<n9; >#> Pas Msiete pala!rasN de Jess en la cr&0 no est-n arrai5adas en la tradicin sino de Eorma d4!il; ,lo el 5rito MDios m(o+ Dios m(o+ Cpor I&4 me Gas a!andonadoFN est- atesti5&ado por m-s de &n evan5elista 8'arcos1'ateo9; Pas dem-s pala!ras slo aparecen &nas en P&cas * otras en J&an+ sin coincidencia al5&na; >#" El dato parece Gistrico; As( piensa la ma*or(a de los a&tores; Oal ve0 se recorda!a porI&e tal 5rito no es normal en &n cr&ciEica 1 do I&e m&ere asEiKiado; >#? Esta manera de entender las Msiete pala!rasN p&ede desconcertar a al5&nos+ pero es la posicin de la ma*or(a de los eKpertos+ in 1 cl&idos a&tores tan eI&ili!rados como 7ro<n+ P4on1D&Eo&r+ Grelot+ D&nn;;; >#= ,e5n J&an >9+"61"3+ MJess+ viendo a s& madre * H&nto a ella al disc(p&lo a I&ien ama!a+ dice a s& madre ['&Her+ aG( tienes a t& GiHo\; P&e5o dice al disc(p&lo [AG( tienes a t& madre\N; Es diE(cil aceptar la Gistoricidad de este episodio; Nin5&na otra E&ente Ga!la de la presencia de la madre de Jess H&nto a la cr&0; Por otra parte+ la Ei5&ra del Mdisc(p&lo amadoN slo aparece en el evan5e1 lio de J&an; Pro!a!lemente la escena es &na composicin Ho-nica; >#@ ,e5n P&cas "?+?91=?+ mientras &no de los malGecGores ins&lta a Jess+ el otro+ increpando a s& compa.ero+ deEiende s& inocen 1 cia; Desp&4s+ diri5i4ndose a 4l+ le dice MJess+ ac&4rdate de m( c&ando va*as a t& reinoN; Jess le dice MOe ase5&ro I&e Go* estar-s conmi5o en el para(soN; Este di-lo5o entre los malGecGores col5ados H&nto a Jess+ del I&e slo Ga!la P&cas+ es artiEicial; Pos in 1

+n manos del Padre

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Por otra parte+ prod&ce &n cierto desencanto sa!er I&e la oracin tal ve0 m-s !ella de todo el relato de la pa1 sin es teKt&almente d&dosa; ,e5n el evan5elista P&cas+ al ser clavado a la cr&0+ Jess dec(a MPadre+ perd1 nalos+ porI&e no sa!en lo I&e GacenN; ,in d&da+ esa Ga sido s& actit&d interior; Po Ga!(a sido siempre; /a pe1 dido a los s&*os Mamar a s&s enemi5osN * Mro5ar por s&s perse5&idoresNJ Ga insistido en perdonar Gasta Mse1 tenta veces sieteN; D&ienes lo Gan conocido no d&dan de I&e Jess Ga m&erto perdonando+ pero+ pro!a!le1 mente+ lo Ga GecGo en silencio+ o al menos sin I&e nadie le Ga*a podido esc&cGar; B&e P&cas o tal ve0 &n co1 pista del si5lo II I&ien p&so en s& !oca lo I&e todos pensa!an en la com&nidad cristiana>#6; El silencio de Jess d&rante s&s ltimas Goras es so!reco5edor; ,in em!ar5o+ al Einal+ Jess m&ere Mlan0an1 do &n E&erte 5ritoN; Este 5rito inartic&lado es el rec&erdo m-s se5&ro de la tradicin >#3; Pos cristianos no lo olvidaron Ham-s; Ores evan5elistas ponen+ adem-s+ en !oca de Jess mori!&ndo tres pala!ras diEerentes+ ins1 piradas en otros tantos salmos se5n 'arcos 8_ 'ateo9+ Jess 5rita con E&erte vo0 MXDios m(o+ Dios m(oY Cpor I&4 me Gas a!andonadoFN; P&cas+ sin em!ar5o+ i5nora estas pala!ras * dice I&e Jess 5rita MPadre+ en t&s manos pon5o mi esp(rit&N; ,e5n J&an+ poco antes de morir+ Jess dice MOen5o sedN+ *+ desp&4s de !e!er el vina5re I&e le oErecieron+ eKclam MOodo est- c&mplidoN; CD&4 podemos decir de estas pala!rasF CB&eron pron&nciadas por JessF C,on pala!ras cristianas I&e nos invitan a penetrar en el misterio del silencio de Je1 ss+ roto slo al Einal por s& 5rito so!reco5edorF No es diE(cil entender la descripcin I&e nos oErece J&an+ el evan5elista m-s tard(o; ,e5n s& visin teol1 5ica+ Mser elevado a la cr&0N es para Jess Mvolver al PadreN * entrar en s& 5loria; Por eso s& relato de la pa 1 sin es la marcGa serena * solemne de Jess Gacia la m&erte; No Ga* an5&stia ni espanto; No Ga* resistencia a !e!er el c-li0 amar5o de la cr&0 MPa copa I&e me Ga oErecido el Padre+ Cno la va*a !e!erFN >#$; ,& m&erte no es sino la coronacin de s& deseo m-s Gondo; As( lo eKpresa MOen5o sedN+ I&iero c&lminar mi o!raJ siento sed de Dios+ I&iero entrar *a en s& 5loria >#9; Por eso+ desp&4s de !e!er el vina5re I&e le oErecen+ Jess eKcla1 ma MOodo est- c&mplidoN; /a sido Eiel Gasta el Einal; ,& m&erte no es la !aHada al sheol, sino s& Mpaso de este m&ndo al PadreN; En las com&nidades cristianas nadie lo pon(a en d&da; Es E-cil tam!i4n entender la reaccin de P&cas; El 5rito an5&stioso de Jess I&eH-ndose a Dios por s& a!andono le res&lta d&ro; 'arcos no Ga!(a tenido nin5n pro!lema en ponerlo en !oca de Jess+ pero+ tal ve0+ al5&nos lo pod(an interpretar mal; Entonces+ con 5ran li!ertad+ lo s&stit&*e con otras pala!ras+ a s& H&icio m-s adec&adas MPadre+ en t&s manos a!andono mi vidaN>>#; Oen(a I&e I&edar claro I&e la an5&stia vivida por Je1 ss no Ga!(a an&lado en nin5n momento s& actit&d de conEian0a * a!andono total en el Padre; Nada ni nadie lo Ga!(a podido separar de 4l; Al terminar s& vida+ Jess se entre5 conEiado a ese Padre I&e Ga!(a estado en el ori5en de toda s& act&acin; P&cas lo I&er(a deHar claro; ,in em!ar5o+ a pesar de todas s&s reservas+ el 5rito reco5ido por 'arcos +lo9, +lo9, Rlem. sabactan9S, es decir+ MXDios m(o+ Dios m(oY+ Cpor I&4 me Gas a!andonadoFN+ es+ sin d&da+ el m-s anti5&o en la tradicin
s&ltos del primer malGecGor est-n inspirados en ins&ltos I&e+ en 'arcos >@+?#+ proEieren los I&e pasan; Por otra parte+ el len5&aHe de Jess res&lta eKtra.o 4l sol(a Ga!lar del Mreino de DiosN+ no del Mpara(soN; ,e5n el +van)elio @apcrifoA de Pedro 8>?1>=9+ &no de los malGecGores reprendi a los soldados por maltratar a Jess+ * ellos+ en ven5an0a+ Mordenaron I&e no se le rompieran las pier1 nas para I&e m&riera entre tormentosN; Al parecer no eKist(a &n rec&erdo preciso so!re la act&acin de estos malGecGores en la cr&0; Pro!a!lemente la intencin de P&cas es presentar a Jess como el H&sto ins&ltado por los inH&stos+ * an&nciar el perdn a todo pecador arrepentido; >#6 Esta Germosa oracin de perdn de Jess a s&s verd&5os no aparece en cdices tan importantes * anti5&os como el Vaticano+ 7e0a o versiones sir(aca * copta del ,ina(tico; Pa oracin se inspira+ pro!a!lemente+ en el Padren&estro CB&e pron&nciada por Jess * conservada slo por P&casF CCirc&l como &n dicGo independiente I&e E&e insertado m-s tarde en el evan5elio de P&cas por &n copista mientras otros lo i5nora!anF CB&e redactada por P&cas porI&e respond(a a la actit&d de Jess * s&primida m-s tarde por &n copista I&e no ve(a !ien Mperdonar a los H&d(osNF Nada sa!emos con certe0a; >#3 As( lo atesti5&an+ de al5&na manera+ los tres sinpticos * el evan)elio @apcrifoA de Pedro" Oam!i4n la carta a los /e!reos Ga!la del Mpoderoso clamorN I&e Jess diri5e Mal I&e pod(a salvarlo de la m&erteN 8@+39; >#$ J&an >$+>>; >#9 J&an se inspira sin d&da en el salmo 69+"" MGan apa5ado mi sed con vina5reN; Pero en la eKclamacin de Jess est-n resonando otros salmos M'i alma tiene sed de Dios+ del Dios vivo Cc&-ndo podr4 ir a ver el rostro de DiosFN 8="+?9J MDios+ t eres mi Dios+ *o te !&sco+ mi alma tiene sed de tiN 86?+"9; >># P&cas omite el 5rito an5&stioso de Jess tomado del ,almo ""+" * lo s&stit&*e por &na oracin de conEian0a tomada del ,almo ?>+6; Adem-s+ acenta la actit&d conEiada de Jess introd&ciendo el t4rmino MPadreN 8P4on1D&Eo&r+ Grelot+ 7ro<n;;;9;

"?"

<M" F.rtir del -eino de 'ios

cristiana * podr(a remontarse al mismo Jess; Estas pala!ras pron&nciadas en arameo+ len5&a materna de Je1 ss+ * 5ritadas en medio de la soledad * el a!andono total son de &na sinceridad a!r&madora; De no Ga!erlas pron&nciado Jess+ Cse G&!iera atrevido al5&ien en la com&nidad cristiana a ponerlas en s&s la!iosF Jess m&ere en &na soledad total; /a sido condenado por las a&toridades del templo; El p&e!lo no lo Ga deEendido; Pos s&*os Gan G&ido; A s& alrededor slo esc&cGa !&rlas * desprecio; A pesar de s&s 5ritos al Padre en el G&erto de Getseman(+ Dios no Ga venido en s& a*&da; ,& Padre I&erido lo Ga a!andonado a &na m&erte i5no1 miniosa; CPor I&4F Jess no llama a Dios >bb., Padre+ s& eKpresin Ga!it&al * Eamiliar; Pe llama +lo9, MDios m(oN+ como todos los seres G&manos>>>; ,& invocacin no deHa de ser &na eKpresin de conEian0a R'ios m9oS Dios si5&e siendo s& Dios a pesar de todo; Jess no d&da de s& eKistencia ni de s& poder para salvarlo; ,e I&eHa de s& silencio Cdnde est-F CPor I&4 se callaF CPor I&4 lo a!andona precisamente en el momento en I&e m-s lo necesitaF Jess m&ere en la nocGe m-s osc&ra; No entra en la m&erte il&minado por &na revela1 cin s&!lime; '&ere con &n Mpor I&4N en s&s la!ios; Oodo I&eda aGora en manos del Padre>>";

)ibliograf'a
a) 2studio general de la muerte de *es,s /OR,PER+ RicGard A;+ MOGe DeatG oE Jes&sN+ en 7r&ce CGilton A Crai5 A; Evans 8eds;9+ Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" Peiden17astan1Colonia+ 7rill+ >99$+ pp; ?9@1=""; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; =$31@">; 7ROcN+ Ra*mond E;+ La muerte del Fes9as" 'esde =etseman9 hasta el sepulcro, " vols; Estella+ Ver!o Di1 vino+ "##@1"##6; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ Zho Billed /esus3 ,an Brancisco+ /arper+ >99@; 7ORG+ 'arc&s J; A CRO,,AN+ JoGn Dominic+ La ltima semana de /es s" +l relato d9a a d9a de la semana final de /es s en /erusal2n" 'adrid+ PPC+ "##3; PO/,E+ Ed&ard+ La storia della passione e morte di =esu (risto" 7rescia+ Paideia+ >93@; ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=+ pp; =">1=@6; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ /es s: la historia de un Jiviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>+ pp; "=$1?#"; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico- teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ pp; "@?1"3"; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@+ pp; "@91"36; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?+ pp; ?@@1?$$; cRIG/O+ N; OGomas+ /esus and the Jictory of =od" 'inneapolis+ Bortress Press+ >996+ pp; @=#16>>; ROPOBB+ JUr5en+ /es s" 'adrid+ Acento+ "##"+ pp; >@"1>3#; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?+ pp; =@>1@>>; 7ORG+ 'arc&s J; A cRIG/O+ N; OGomas+ 4he Feanin) of /esus" 4Do Jisions" ,an Brancisco+ /arper+ >99$+ pp; 391>#3; P)IG I OARREC/+ Armand+ /es s" 8na bio)raf9a" 7arcelona+ Destino+ "##=+ pp; =@@1@9=; 7OVON+ Brankois+ Los ltimos d9as de /es s" 4extos y acontecimientos" ,antander+ ,al Oerrae+ "##3;
>>>

,e5n el +van)elio @apcrifoA de Pedro+ Jess 5rit MXB&er0a m(a+ E&er0a m(a+ me est-s a!andonandoN 8>99; Al5&nos a&tores 8,aGlin+ 7oman+ P4on1D&Eo&r+ 7ro<n;;;9 no descartan la posi!ilidad de I&e Jess Ga*a 5ritado al morir slo es 1 tas pala!ras C+l9 Catt., Mt eres mi DiosN; Esta eKpresin se enc&entra precisamente en los tres salmos I&e Gan inspirado a los evan1 5elistas para poner en la!ios de Jess &na oracin diEerente en cada caso; El ,almo ""+ I&e cita 'arcos+ comien0a con el MDios m(o+ Dios m(o+ Cpor I&4 me Gas a!andonadoFN; Pero este desaGo5o c&lmina en MDesde el vientre materno+ t eres mi DiosN 8""+>>9; El ,almo ?>+ I&e s&ministra a P&cas la oracin de Jess MEn t&s manos encomiendo mi esp(rit&N+ dice m-s tarde MRo con1 E(o en ti+ ,e.orJ te di5o O eres mi DiosN; El ,almo 6?+ I&e p&do inspirar el MOen5o sedN+ dicGo por Jess se5n J&an+ comien0a as( MOG Dios+ t eres mi Dios+ por ti madr&5o+ mi alma tiene sed de tiN;
>>"

6iblio)raf9a

"??

NEIObEP R; A cAR'ENO+ OG; A; 8eds;9+ Irom the Last Supper throu)h the -esurrection" 4he SaviorCs Iinal ?ours" ,alt PaQe Cit*+ )O+ Deseret+ "##?; CARROPP+ JoGn O; A GREEN+ Joel 7;+ 4he 'eath of /esus in +arly (hristianity" Pea!od*+ 'A+ /endricQ1 son+ >99@; VER'E,+ Ge0a+ La pasin" La verdad sobre el acontecimiento que cambi la historia de la humanidad" 7arcelona+ Cr(tica+ "##3; b) 2l proceso de *es,s 7)NbPER+ JoseE+ +l proceso de /es s" 7arcelona+ /erder+ >96#; 7A''EP+ Ernst 8ed;9+ 4he 4rial of/esus" Pondres+ ,C' Press+ >93>; cINOER+ Pa&l+ +l proceso de /es s" 7arcelona+ '&cGniQ+ >9$?; P]GA,,E+ ,imon+ +l proceso de /es s" 7; La historia" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >99=; 1 +l proceso de /es s" II; La pasin en los cuatro evan)elios" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+>996; JO,,A+ Gior5io+ 7l processo di =esu" 7rescia+ Paideia+ "##"; P]'ONON+ Jean1Pierre+ MPes ca&ses de la mort de J4s&sN+ en Daniel 'ARG)ERAO A Enrico NOREP) A Jean1'icGel POBBEO 8eds;9+ /2sus de Na!areth" Nouvelles approches dCune 2ni)me" Gine!ra+ Pa!or et Pides+ >99$+ pp; ?=91?69; RIVSIN+ Ellis+ Zhat crucified /esus3 N&eva RorQ+ )A/C Press+ >993+ pp; ?133; P]GA,,E+ ,imon A OO',ON+ Peter+ Qui a tu2 /2sus3 Par(s+ CerE+ "##=; c) La crucifi(in /ENGEP+ 'artin+ (rucifixion in the ancient Dorld and the folly of the messa)e of the cross" BiladelEia+ Bor1 tress Press+ >993; ,PORAN+ Gerard ,;+ 4he (rucifixion of /esus" ?istory, Fith, Iaith" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99@+ pp; 91==; d) Actitud de *es,s ante su muerte ,C/)R'ANN+ /ein0+ 1(mo entendi y vivi /es s su muerte3 ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$"; 1 +l destino de /es s: su vida y su muerte" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; P]ON1D)BO)R+ Vavier+ /es s y Pablo ante la muerte" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"+ pp; 3?1>6@; GO)RGE,+ 'icGel+ /es s ante su pasin y su muerte" Estella+ Ver!o Divino+ >99@; C/ORDAO+ J; P;+ /2sus devant sa mort dans lC2van)ile de Farc" Par(s+ CerE+ >93#; 7A,OIN+ ';+ /2sus devant sa passion" Par(s+ CerE+ >936; e) Otros libros de inter s PO)PAN+ Victor A NOEP+ Alain+ +nqu[te sur la mort de /2sus" Par(s+ Presses de la Renaissance+ "##@; BREDRIS,EN+ Pa&la A REIN/AROb+ Adele 8eds;9+ /esus, /udaism, and (hristian >nti/udaism" -eadin) the NeD 4estament after the ?olocaust" Po&isville+ SR 1 Pondres+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ "##"; VARONE+ Brankois+ +l 'ios Ns.dicoO" 1>ma 'ios el sufrimiento3 ,antander+ ,al Oerrae+>9$$;

%8& +esucita#o por 3ios

MCPor I&4FN; Esa es tam!i4n la pre5&nta I&e se Gacen los se5&idores de Jess; MCPor I&4 Ga a!andonado Dios a aI&el Gom!re eHec&tado inH&stamente por deEender s& ca&saFN; Ellos lo Gan visto ir a la m&erte en &na actit&d de o!ediencia * Eidelidad total; CCmo p&ede Dios desentenderse de 4lF Oodav(a tienen 5ra!ado en s& cora0n el rec&erdo de la ltima cena; /an podido int&ir en s&s pala!ras * 5estos de despedida lo inmenso de s& !ondad * de s& amor; CCmo p&ede &n Gom!re as( terminar en el sheolF> CVa Dios a a!andonar en el Mpa(s de la m&erteN al I&e+ lleno de s& Esp(rit&+ Ga inE&ndido sal&d * vida a tantos enEermos * desvalidosF CVa a *acer Jess en el polvo para siempre+ como &na Msom!raN en el Mpa(s de las tinie!lasN+ ]l I&e Ga!(a despertado tantas esperan0as en la 5enteF CNo podr- *a vivir en com&nin con Dios ]l I&e Ga conEiado totalmente en s& !ondad de PadreF CC&-ndo * cmo se c&mplir- aI&el anGelo s&*o de M!e!er vino n&evoN H&ntos en la Eiesta Einal del reinoF C/a sido todo &na il&sin in5en&a de JessF ,in d&da les apena la m&erte de &n Gom!re c&*a !ondad * 5rande0a de cora0n Gan podido conocer de cerca+ pero tarde o temprano 4ste es el destino de todos los G&manos; Po I&e m-s les escandali0a es s& eHec& 1 cin tan !r&tal e inH&sta; CDnde est- DiosF CNo va a reaccionar ante lo I&e Gan GecGo con 4lF CNo es el de1 Eensor de las v(ctimas inocentesF C,e Ga eI&ivocado Jess al proclamar s& H&sticia a Eavor de los cr&ciEica1 dosF

C3ios lo ha resucita#oD
N&nca podremos precisar el impacto de la eHec&cin de Jess so!re s&s se5&idores; ,lo sa!emos I&e los disc(p&los G&*eron a Galilea; CPor I&4F C,e derr&m! s& adGesin a JessF C'&ri s& Ee c&ando m&ri Jess en la cr&0F CO G&*eron m-s !ien a Galilea pensando simplemente en salvar s& vidaF Nada podemos decir con se5&ridad; ,lo I&e la r-pida eHec&cin de Jess los G&nde+ si no en &na desesperan0a total+ s( en &na crisis radical; Pro!a!lemente+ m-s I&e Gom!res sin Ee son+ aGora+ disc(p&los desolados I&e G&*en del peli5ro+ des1 concertados ante lo oc&rrido"; ,in em!ar5o+ al poco tiempo s&cede al5o diE(cil de eKplicar; Estos Gom!res v&elven de n&evo a Jer&sal4n * se renen en nom!re de Jess+ proclamando a todos I&e el proEeta aH&sticiado d(as antes por las a&toridades del templo * los representantes del Imperio est- vivo; CD&4 Ga oc&rrido para I&e a!andonen la se5&ridad de Galilea * se presenten de n&evo en Jer&sal4n+ &n l&5ar realmente peli5roso donde pronto ser-n detenidos * perse5&idos por los diri5entes reli5iososF CD&i4n los Ga arrancado de s& co!ard(a * desconciertoF CPor I&4 Ga!lan aGora con tanta a&dacia * conviccinF CPor I&4 v&elven a re&nirse en el nom!re de aI&el a I&ien Gan a!andonado al verlo condenado a m&erteF Ellos slo dan &na resp&esta MJess est- vivo; Dios lo Ga res&cita 1 doN; ,& conviccin es &n-nime e indestr&cti!le; Pa podemos veriEicar+ p&es aparece en todas las tradiciones * escritos I&e Gan lle5ado Gasta nosotros; CD&4 es lo I&e dicenF De diversas maneras * con len5&aHes diEerentes+ todos conEiesan lo mismo MPa m&erte no Ga podido con JessJ el cr&ciEicado est- vivo; Dios lo Ga res&citadoN; Pos se5&idores de Jess sa!en I&e est-n Ga!lando de al5o I&e s&pera a todos los G&manos; Nadie sa!e por eKperiencia I&4 s&cede eKactamente en la m&erte+ * menos an I&4 le p&ede s&ceder a &n m&erto si es res&citado por Dios desp&4s de s& m&erte; ,in em!ar5o+ m&* pronto lo5ran condensar+ en Erm&las sencillas+ lo m-s esencial de s& Ee; ,on Erm&las !reves * m&* es1 ta!les+ I&e circ&lan *a Gacia los a.os ?@ a =# entre los cristianos de la primera 5eneracin; Pas emplea!an+ se5&ramente+ para transmitir s& Ee a los n&evos cre*entes+ para proclamar s& ale5r(a en las cele!raciones *+ tal ve0+ para reaEirmarse en s& adGesin a Cristo en los momentos de persec&cin; Esto es lo I&e conEiesan
>

,e5n la m-s primitiva concepcin !(!lica+ al morir+ las personas descienden a &n l&5ar sit&ado !aHo tierra+ llamado sheol+ donde reina el silencio total+ la osc&ridad * el polvo; Es la Mre5in de las tinie!lasN; No Ga* all( si5no al5&no de vida; Pos m&ertos son como Msom!rasN 8refaim9 * d&ermen en el polvo sin poder ala!ar a Dios; Nadie retorna del sheol; All( permanecen olvidados por el mismo Dios 8,almo >>@+>3J $$+61>?+ Jo! >3+>?1>=J ?$+>39; " Pa G&ida de los disc(p&los es aceptada como &n GecGo Gistrico por la ma*or(a de los est&diosos; Al5&nos la consideran como si5 1 no de s& Mp4rdida de EeN en Jess 8Va5tle+ Sessler9; Otros piensan I&e es m-s H&sto * preciso Ga!lar de &na Mcrisis radicalN 8PescG+ ,cGille!eecQK+ 'Uller+ Oorres D&eir&5a9;

"?6
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<P" -esucitado por 'ios

MDios Ga res&citado a Jess de entre los m&ertosN ; No se Ga I&edado pasivo ante s& eHec&cin; /a interveni1 do para arrancarlo del poder de la m&erte; Pa idea de res&rreccin la eKpresan con dos t4rminos MdespertarN * MlevantarN=; Po I&e s&5ieren estas dos met-Eoras es impresionante * 5randioso; Dios Ga !aHado Gasta el mis1 mo sheol * se Ga adentrado en el pa(s de la m&erte+ donde todo es osc&ridad+ silencio * soledad; All( *acen los m&ertos c&!iertos de polvo+ dormidos en el s&e.o de la m&erte; De entre ellos+ Dios MGa despertadoN a Je1 ss+ el cr&ciEicado+ lo Ga p&esto de pie * lo MGa levantadoN a la vida; '&* pronto aparecieron otras Erm&las en las I&e se conEiesa I&e MJess Ga m&erto * Ga res&citadoN; Ra no se Ga!la de la intervencin de Dios; Pa atencin se despla0a aGora a Jess; Es ]l I&ien se Ga despertado * se Ga levantado de la m&erte+ pero+ en realidad+ todo se de!e a Dios; ,i est- despierto es porI&e Dios lo Ga despertado+ si est- de pie es porI&e Dios lo Ga levantado+ si est- lleno de vida es porI&e Dios le Ga inE&ndido la s&*a; En el ori5en siempre s&!*ace la act&acin amorosa de Dios+ s& Padre@; En todas estas Erm&las+ los cristianos Ga!lan de la Mres&rreccinN de Jess; Pero+ por esa misma 4poca+ encontramos tam!i4n cantos e Gimnos litr5icos en los I&e se aclama a Dios porI&e Ga eKaltado * 5loriEicado a Jess como ,e.or desp&4s de s& m&erte; AI&( no se Ga!la de Mres&rreccinN; En estos Gimnos+ nacidos del primer ent&siasmo de las com&nidades cristianas+ los cre*entes se eKpresan con otro esI&ema mental * otro len5&aHe Dios MGa eKaltadoN a Jess+ Mlo Ga elevado a s& 5loriaN+ lo MGa sentado a la derecGa de s& tronoN * lo MGa constit&ido como ,e.orN6; Este len5&aHe es tan anti5&o como el I&e Ga!la de Mres&rreccinN; Para los primeros cristianos+ la eKalta 1 cin de Jess a la 5loria del Padre no es al5o I&e s&cede desp&4s de s& res&rreccin+ sino otro modo de aEir 1 mar lo I&e Dios Ga GecGo con el cr&ciEicado; MRes&citarN es *a ser eKaltado+ es decir+ ser introd&cido en la vida del mismo Dios; M,er eKaltadoN es res&citar+ ser arrancado del poder de la m&erte; Pos dos len5&aHes se enriI&ecen * complementan m&t&amente para s&5erir la accin de Dios en el m&erto Jess3; Pa conEesin de Ee m-s importante * si5niEicativa la encontramos en &na carta I&e Pa!lo de Oarso escri!e+ Gacia el a.o @@A@6+ a la com&nidad cristiana de Corinto+ &na ci&dad cosmopolita donde conviven en eKtra.a me0cla diEerentes reli5iones Gelenistas * orientales+ con s&s diversos templos eri5idos a Isis+ ,erapis+ be&s+ AErodita+ Asc>epio o Ci!eles; Pa!lo les anima a permanecer Eieles al evan5elio I&e 4l les Ga ense.ado en s& visita Gacia el a.o @> esa M7&ena NoticiaN es Mlo I&e os est- salvandoN; Esta MnoticiaN no es &na invencin de Pa!lo; Es &na ense.an0a I&e 4l mismo Ga reci!ido+ * I&e aGora est- transmitiendo Eielmente H&nto a otros predicadores de 5ran presti5io I&e viven * an&ncian la misma Ee 5s transmit9, en primer lu)ar, lo que a mi ve! recib9: que (risto muri por nuestros pecados, se) n las +scrituras, que fue sepultado, y que resucit al tercer d9a, se) n las +scrituras, que se apareci a (efas y lue)o a los 'oce"""U /a* al5o en esta conEesin I&e nos p&ede sorprender; CPor I&4 se dice I&e Jess Mres&cit al tercer d(a+ se5n las Escrit&rasNF CEs I&e Ga estado m&erto Gasta I&e+ por Ein+ Dios Ga intervenido al tercer d(aF C/a
?

Esta manera de eKpresar la Ee en la res&rreccin de Jess es+ se5n los investi5adores+ la m-s anti5&a; Encontramos &n eHemplo t(1 pico en la carta de Pa!lo a los Romanos M,i conEiesas con t& !oca I&e Jess es ,e.or * crees en t& cora0n I&e Dios lo res&cit de entre los m&ertos+ te salvar-sN 8>#+99; = Pos primeros cristianos emplean dos t4rminos 5rie5os e)eirein, I&e si5niEica MdespertarN al m&erto del s&e.o en I&e est- s&mido+ * anistanai, I&e si5niEica MlevantarN o Mponer de pieN al m&erto I&e *ace en el polvo del sheol; @ Encontramos &n eHemplo t(pico de estas conEesiones de Ee en la carta m-s anti5&a I&e conservamos de Pa!lo M,i creemos I&e Je 1 ss m&ri * I&e res&cit+ de la misma manera Dios llevar- consi5o a I&ienes m&rieron con JessN 8> Oesalonicenses =+>=9; 6 ,on t(picos el Gimno+ anterior a Pa!lo+ I&e encontramos en Bilipenses "+61>> * el de > Oimoteo ?+>6+ ,e p&ede detectar tam!i4n este len5&aHe en Era5mentos de ori5en G(mnico+ como EEesios =+31># o Romanos >#+@1$; 3 ,e5n P&cas+ los primeros predicadores intercam!ian los dos len5&aHes emple-ndolos indistintamente MEl Dios de n&estros pa1 dres Ga res&citado a Jess+ a I&ien vosotros matasteis col5-ndolo de &n madero; A 4ste+ Dios lo Ga eKaltado a s& derecGa como JeEe * ,alvadorN 8/ecGos de los Apstoles @+?#1?>9; $ > Corintios >@+?1@; El an-lisis lin5U(stico permite sospecGar I&e esta conEesin de Ee es de ori5en H&d(o * Ga sido adaptada al m&n1 do 5rie5o; Pro!a!lemente es &na tradicin I&e proviene de la I5lesia de Jer&sal4n * Ga sido ac&.ada por los I&e diri5(an la I5lesia de AntioI&(a Gacia los a.os ?@ =#; Pa!lo la Ga conocido+ se5&ramente+ d&rante s& estancia en esta 5ran ci&dad Gacia los a.os =# =";

R'ios lo ha resucitadoS

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sido al5&ien testi5o de ese momento cr&cialF CPor I&4 los relatos evan54licos Ga!lan de apariciones el Mpri1 mer d(a de la semanaN+ antes de I&e lle5&e el Mtercer d(aNF En realidad+ en el len5&aHe !(!lico+ el Mtercer d(aN si5niEica el Md(a decisivoN; Desp&4s de d(as de s&Erimiento * tri!&lacin+ el Mtercer d(aN trae la salvacin; Dios siempre salva * li!era Mal tercer d(aN 4l tiene la ltima pala!raJ el Mtercer d(aN le pertenece a 4l; As( po 1 demos leer en el proEeta Oseas MVenid+ volvamos a RaGv4+ 4l Ga des5arrado+ pero 4l nos c&rar-J 4l Ga Gerido+ pero 4l vendar- n&estras Geridas; Dentro de dos d(as nos devolver- la vida+ al tercer d(a nos levantar- * vivi1 remos en s& presenciaN9; DiEerentes comentarios ra!(nicos interpreta!an este Mtercer d(aN+ an&nciado por Ose1 as+ como Mel d(a de la res&rreccin de los m&ertosN+ Mel d(a de las consolaciones en el I&e Dios Gar- revivir a los m&ertos * nos res&citar-N>#; Pos primeros cristianos creen I&e+ para Jess+ Ga lle5ado *a ese Mtercer d(aN deEinitivo; ]l Ga entrado en la salvacin plena; Nosotros conocemos todav(a d(as de pr&e!a * s&Erimiento+ pero+ con la res&rreccin de Jess+ Ga amanecido el Mtercer d(aN>>; Pro!a!lemente+ este len5&aHe podr(a ser entendido en am!ientes H&d(os+ pero los misioneros I&e recorr(an las ci&dades del Imperio sent(an I&e la 5ente de c&lt&ra 5rie5a se resist(a a la idea de Mres&rreccinN; Po p&do compro!ar Pa!lo en el Arepa5o de Atenas+ c&ando empe0 a Ga!lar de Jess res&citado; MAl o(r aI&ello de res&rreccin de entre los m&ertos+ &nos se ecGaron a re(r * otros diHeron [Ra te oiremos so!re esto en otra ocasin\N>"; Por eso+ en al5&nos sectores encontraron otro len5&aHe I&e+ sin distorsionar la Ee en el res&cita1 do+ E&era m-s apropiado * E-cil de aceptar por 5entes de mentalidad 5rie5a; P&cas E&e+ tal ve0+ &no de los I&e m-s contri!&* a introd&cir &n len5&aHe I&e presenta al res&citado como Mel I&e est- vivoN+ Mel vivienteN; As( se les dice en s& evan5elio a las m&Heres I&e van al sep&lcro MCPor I&4 !&sc-is entre los m&ertos al I&e estvivoFN>?; A.os m-s tarde+ el li!ro del Apocalipsis pone en !oca del res&citado eKpresiones de E&erte impacto+ m&* aleHadas de las primeras Erm&las de Ee M,o* *o+ el primero * el ltimo+ el I&e vive; Est&ve m&erto+ pero aGora vivo para siempre * ten5o en mi poder las llaves de la m&erte * del a!ismoN>=;

En qu consiste la resurreccin #e Jes$s?

CD&4 I&ieren decir estos cristianos de la primera 5eneracin c&ando Ga!lan de MCristo res&citadoNF CD&4 entienden por Mres&rreccin de JessNF CEn I&4 est-n pensandoF Pa res&rreccin es al5o I&e le Ga s&cedido a Jess; Al5o I&e se Ga prod&cido en el cr&ciEicado+ no en la ima5inacin de s&s se5&idores; ]sta es la conviccin de todos; Pa res&rreccin de Jess es &n GecGo real+ no prod&cto de s& Eantas(a ni res&ltado de s& reEleKin; No es+ tampoco+ &na manera de decir I&e de n&evo se Ga despertado s& Ee en Jess; Es cierto I&e en el cora0n de los disc(p&los Ga !rotado &na Ee n&eva en Jess+ pero s& res&rreccin es &n GecGo anterior+ I&e precede a todo lo I&e s&s se5&idores Gan podido vivir desp&4s; Es+ precisamente+ el acontecimiento I&e los Ga arrancado de s& desconcierto * Er&stracin+ transEormando de ra(0 s& adGesin a Jess; Esta res&rreccin no es &n retorno a s& vida anterior en la tierra; Jess no re5resa a esta vida !iol5ica I&e conocemos para morir &n d(a de manera irreversi!le; N&nca s&5ieren las E&entes al5o as(; Pa res&rreccin no es la reanimacin de &n cad-ver; Es m&cGo m-s; N&nca conE&nden los primeros cristianos la res&rreccin de Jess con lo I&e Ga podido oc&rrirles+ se5n los evan5elios+ a P-0aro+ a la GiHa de Jairo o al Hoven de Na(n; Je1 ss no v&elve a esta vida+ sino I&e entra deEinitivamente en la MVidaN de Dios >@; )na vida li!erada donde *a
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Oseas 6+>1"; ,e trata de escritos de car-cter midr-sico+ como el Fidr.s -abb. o los tar5&mes I&e trad&cen * comentan el teKto de Oseas; >> ]sta es Go* la interpretacin m-s 5enerali0ada 8Ve5tle+ P4on1D&Eo&r+ Grelot+ ,cGille!eecQK9; ,in em!ar5o+ al5&nos investi5ado1 res rec&erdan I&e+ se5n la mentalidad J&d(a+ &n diE&nto est- realmente m&erto Mdesp&4s de tres d(asN; Pa eKpresin de la conEesin cristiana si5niEicar(a I&e Dios res&cit a Jess no de &na m&erte aparente de &no o dos d(as+ sino de &na m&erte real+ desp&4s de tres d(as 8Se5el+ Go5&el+ ,cGmitt9; >" /ecGos de los Apstoles >3+?"; >? P&cas "=+@; ,e p&ede ver tam!i4n P&cas "=+"?J /ecGos de los Apstoles >+?J "@+>9; >= Apocalipsis >+>31>$ * "+$; Este li!ro+ I&e oc&pa el ltimo l&5ar de los escritos del N&evo Oestamento+ E&e comp&esto Gacia el a.o 9@+ a Einales del reinado de Domiciano+ en Asia 'enor; >@ El evan5elio de J&an no conE&nde la MreviviEicacinN de P-0aro+ I&e sali del sep&lcro Matado de pies * manos con vendas * en 1 v&elto el rostro en &n s&darioN+ con la res&rreccin de Jess+ I&e deHa en el sep&lcro Mlos lien0os * el s&darioN; P-0aro v&elve a esta
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<P" -esucitado por 'ios

la m&erte no tiene nin5n poder so!re 4l; Po aEirma Pa!lo de manera taKativa M,a!emos I&e Cristo+ &na ve0 res&citado de entre los m&ertos+ no v&elve a morir+ la m&erte no tiene *a dominio so!re 4l; PorI&e+ c&ando m&ri+ m&ri al pecado de &na ve0 para siempreJ s& vivir+ en cam!io+ es &n vivir para DiosN >6; ,in em!ar5o+ los relatos evan54licos so!re las MaparicionesN de Jess res&citado p&eden crear en nosotros cierta conE&1 sin>3; ,e5n los evan5elistas+ Jess p&ede ser visto * tocado+ p&ede comer+ s&!ir al cielo Gasta I&edar oc&lta1 do por &na n&!e; ,i entendemos estos detalles narrativos de manera material+ da la impresin de I&e Jess Ga re5resado de n&evo a esta tierra para se5&ir con s&s disc(p&los como en otros tiempos; ,in em!ar5o+ los mis1 mos evan5elistas nos dicen I&e no es as(; Jess es el mismo+ pero no es el de antesJ se les presenta lleno de vida+ pero no le reconocen de inmediatoJ est- en medio de los s&*os+ pero no lo p&eden retenerJ es al5&ien real * concreto+ pero no p&eden convivir con 4l como en Galilea; ,in d&da es Jess+ pero con &na eKistencia n&eva; Oampoco Gan entendido los se5&idores de Jess s& res&rreccin como &na especie de s&pervivencia miste1 riosa de s& alma inmortal+ al estilo de la c&lt&ra 5rie5a >$; El res&citado no es al5&ien I&e so!revive desp&4s de la m&erte despoHado de s& corporalidad; Ellos son Ge!reos *+ se5n s& mentalidad+ el Mc&erpoN no es sim1 plemente la parte E(sica o material de &na persona+ al5o I&e se p&ede separar de otra parte espirit&al; El Mc&erpoN es toda la persona tal como ella se siente enrai0ada en el m&ndo * conviviendo con los dem-sJ c&ando Ga!lan de Mc&erpoN est-n pensando en la persona con todo s& m&ndo de relaciones * vivencias+ con toda s& Gistoria de conElictos * Geridas+ de ale5r(as * s&Erimientos; Para ellos es impensa!le ima5inar a Jess res&citado sin c&erpo ser(a c&alI&ier cosa menos &n ser G&mano >9; Pero+ nat&ralmente+ no est-n pensando en &n c&erpo E(sico+ de carne * G&eso+ sometido al poder de la m&erte+ sino en &n Mc&erpo 5loriosoN I&e reco5e * da plenit&d a s& vida concreta desarrollada en este m&ndo; C&ando Dios res&cita a Jess+ res&cita s& vida te1 rrena marcada por s& entre5a al reino de Dios+ s&s 5estos de !ondad Gacia los peI&e.os+ s& H&vent&d tr&ncada de manera tan violenta+ s&s l&cGas * conElictos+ s& o!ediencia Gasta la m&erte; Jess res&cita con &n Mc&erpoN I&e reco5e * da plenit&d a la totalidad de s& vida terrena"#; Para los primeros cristianos+ por encima de c&alI&ier otra representacin o esI&ema mental+ la res&rrec1 cin de Jess es &na act&acin de Dios I&e+ con s& E&er0a creadora+ lo rescata de la m&erte para introd&cirlo en la plenit&d de s& propia vida; As( lo repiten &na * otra ve0 las primeras conEesiones cristianas * los prime 1 ros predicadores; Para decirlo de al5&na manera+ Dios aco5e a Jess en el interior mismo de la m&erte+ inE&n1 di4ndole toda s& E&er0a creadora; Jess m&ere 5ritando MDios m(o+ Cpor I&4 me Gas a!andonadoFN+ *+ al mo1 rir+ se enc&entra con s& Padre+ I&e lo aco5e con amor inmenso+ impidiendo I&e s& vida I&ede aniI&ilada; En el mismo momento en I&e Jess siente I&e todo s& ser se pierde deEinitivamente+ si5&iendo el triste destino de todos los G&manos+ Dios interviene para re5alarle s& propia vida; All( donde todo se aca!a para Jess+ Dios empie0a al5o radicalmente n&evo; C&ando todo parece G&ndirse sin remedio en el a!s&rdo de la m&erte+ Dios comien0a &na n&eva creacin; Esta accin creadora de Dios aco5iendo a Jess en s& misterio insonda!le es &n acontecimiento I&e des1 !orda el entramado de esta vida donde nosotros nos movemos; ,e s&strae a c&alI&ier eKperiencia I&e poda1 mos tener en este m&ndo; No lo podemos representar adec&adamente con nada; Por eso+ nin5n evan5elista se Ga atrevido a narrar la res&rreccin de Jess; Nadie p&ede ser testi5o de esa act&acin trascendente de Dios">; Pa res&rreccin no pertenece *a a este m&ndo I&e nosotros podemos o!servar; Por eso se p&ede decir
vida llena de esclavit&des * tinie!las; Jess+ por el contrario+ entra en el pa(s de la li!ertad * de la l&0; >6 Romanos 6+91>#; >3 '-s tarde Ga!laremos de estos relatos+ comp&estos entre los a.os 3# a 9#; No son relatos !io5r-Eicos; No pretenden oErecernos inEormacin para I&e podamos reconstr&ir los GecGos tal como s&cedieron+ a partir del tercer d(a desp&4s de la cr&ciEiKin; ,on McateI&esisN deliciosas I&e evocan las primeras eKperiencias para aGondar m-s en la Ee en Cristo res&citado * eKtraer importantes consec&encias para los cre*entes; >$ Para Ga!lar del res&citado rec&rren al len5&aHe de la Mres&rreccinN+ de la MeKaltacinN a la 5loria de Dios o de la MvidaN+ pero n&nca Gan pensado en la Minmortalidad del almaN de Jess; >9 ,i5o de cerca los est&dios so!re la Mcorporeidad del res&citadoN de a&tores como Sessler+ 7oismard+ DeneQen+ 7o&ttier+ ,es!oU4+ 'artelet;;; "# Bilipenses ?+">; "> ,lo el +van)elio @apcrifoA de Pedro+ redactado+ pro!a!lemente+ Gacia el a.o >@# en ,iria+ se atreve a decir I&e los soldados ro1

1+n qu2 consiste la resurreccin de /es s3

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I&e no es propiamente &n MGecGo GistricoN+ como tantos otros I&e s&ceden en el m&ndo * I&e podemos constatar * veriEicar+ pero es &n MGecGo realN I&e Ga s&cedido realmente; No slo eso; Para los I&e creen en Jess res&citado es el GecGo m-s real+ importante * decisivo I&e Ga oc&rrido para la Gistoria G&mana+ p&es constit&*e s& E&ndamento * s& verdadera esperan0a""; CCmo Ga!lan los cristianos de la primera 5eneracin de esta accin creadora de Dios I&e no cae !aHo n&estra o!servacinF Es esclarecedor el len5&aHe de Pa!lo; ,e5n 4l+ Jess Ga sido res&citado por la ME&er0aN de Dios+ I&e es la I&e le Gace vivir s& n&eva vida de res&citadoJ por eso+ lleno de esa E&er0a divina p&ede ser llamado M,e.orN+ con el mismo nom!re I&e se le da a RaGv4 entre los H&d(os de len5&a 5rie5a; Dice tam!i4n I&e Ga sido res&citado por la M5loriaN de Dios+ es decir+ por esa E&er0a creadora * salvadora en la I&e se reve1 la lo 5rande I&e esJ por eso Jess res&citado posee &n Mc&erpo 5loriosoN+ I&e no si5niEica &n c&erpo radiante * resplandeciente+ sino &na personalidad re!osante de la E&er0a 5loriosa del mismo Dios; Por ltimo+ dice I&e Ga sido res&citado por el Mesp(rit&N de Dios+ por s& aliento creador; Por eso s& c&erpo res&citado es &n Mc&er1 po espirit&alN+ es decir+ plenamente viviEicado por el aliento vital * creador de Dios"?; Pos primeros cristianos piensan I&e con esta intervencin de Dios se inicia la res&rreccin Einal+ la pleni1 t&d de la salvacin; Jess es slo el Mprimo54nito de entre los m&ertosN "=+ el primero I&e Ga nacido a la vida deEinitiva de Dios; ]l se nos Ga anticipado a disEr&tar de &na plenit&d I&e nos espera tam!i4n a nosotros; ,& res&rreccin no es al5o privado+ I&e le aEecta slo a 4lJ es el E&ndamento * la 5arant(a de la res&rreccin de la G&manidad * de la creacin entera; Jess es MprimiciaN+ primer Er&to de &na cosecGa &niversal "@; MDios+ I&e res&cit al ,e.or+ nos res&citar- tam!i4n a nosotros por s& E&er0aN "6; Res&citando a Jess+ Dios comien0a la Mn&eva creacinN; ,ale de s& oc&ltamiento * revela s& intencin ltima+ lo I&e !&sca!a desde el comien0o al crear el m&ndo compartir s& Eelicidad inEinita con el ser G&mano;

El camino a la nue4a fe en !risto resucita#o

CD&4 Ga oc&rrido para I&e los disc(p&los Ga*an podido lle5ar a creer al5o tan asom!roso de JessF CD&4 es lo I&e provoca &n v&elco tan radical en estos disc(p&los I&e+ poco antes+ G&(an dando por perdida s& ca&1 saF CD&4 es lo I&e viven aGora desp&4s de s& m&erteF CPodemos aproKimarnos a la eKperiencia primera I&e desencadena s& ent&siasmo por Cristo res&citadoF Pos relatos lle5ados Gasta nosotros no permiten esta!lecer de manera se5&ra * deEinitiva los GecGos I&e se Gan prod&cido desp&4s de la m&erte de Jess; No es posi!le+ con m4todos Gistricos+ penetrar en el contenido de s& eKperiencia; ,in em!ar5o es claro I&e la Ee de estos se5&idores no se apo*a en el vac(o; Al5o Ga oc&rri1 do en ellos; Oodas las E&entes lo aEirman Gan vivido &n proceso I&e no slo Ga reavivado la Ee I&e ten(an en Jess+ sino I&e los Ga a!ierto a &na eKperiencia n&eva e inesperada de s& presencia entre ellos; ,e trata de &n proceso rico * compleHo en el I&e conc&rren diversos Eactores+ no slo &no; Pos se5&idores de Jess Gan reEleKionado so!re lo oc&rrido+ Gan rec&rrido a s& Ee en la Eidelidad de Dios * en s& poder so!re la m&erte+ Gan recordado lo vivido H&nto a Jess con tanta intensidad; En s& proceso conEl&*en pre5&ntas+ re1 EleKiones+ acontecimientos inesperados+ vivencias de Ee especialmente intensas; Oodo Ga ido contri!&*endo a despertar en ellos &na Ee n&eva en Jess+ a&nI&e esta eKperiencia I&e viven de s& presencia viva desp&4s de la m&erte no es Er&to eKcl&sivo de s& reEleKin; Ellos la atri!&*en a Dios; ,lo ]l les p&ede estar revelando
manos Mvieron salir del sep&lcro a tres Gom!res+ dos sosten(an al tercero+ * &na cr&0 los se5&(a; Pa ca!e0a de los dos alcan0a!a Gas1 ta el cielo+ * la de aI&el al I&e cond&c(an de la mano s&pera!a los cielosN; "" Oal ve0 es conveniente recordar I&e en el len5&aHe de la conversacin ordinaria se s&ele identiEicar con Erec&encia GecGo MGistri1 coN con GecGo MrealN+ al5o I&e Ga s&cedido; ,in em!ar5o+ en el len5&aHe t4cnico de la teolo5(a se tiende a desi5nar como GecGo MGistricoN slo el GecGo I&e p&ede ser veriEicado emp(ricamente; Por eso Ga* telo5os I&e aEirman la res&rreccin de Jess como GecGo MrealN+ pero no les parece adec&ado desi5narla+ sin m-s eKplicaciones+ como GecGo MGistricoN+ p&es no p&ede ser anali0ada emp(ricamente en s& realidad total; "? Jess res&citado por la ME&er0aN 8dynamis9 de Dios 8" Corintios >?+=J EEesios >+>91"#9J res&citado por la M5loriaN 8doxa9 de Dios 8Romanos 6+=J Bilipenses ?+">9J res&citado por el esp(rit& 8pneuma9 de Dios 8Romanos $+>>J >Corintios >@+?@1=99; "= Colosenses >+>$; "@ > Corintios >@+"6; "6 > Corintios 6+>=;

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<P" -esucitado por 'ios

al5o tan 5rande e inesperado; ,in s& accin+ ellos se G&!ieran perdido en s&s pre5&ntas * cavilaciones+ sin lle1 5ar a nin5&na concl&sin se5&ra * 5o0osa so!re el destino de Jess"3; CD&4 podemos decir de este procesoF Pos disc(p&los de Jess+ como casi todos los H&d(os de s& 4poca+ espera!an+ para el Einal de los tiempos la Mres&rreccin de los H&stosN; ,in este Gori0onte de esperan0a+ diE(cilmente G&!ieran podido decir al5o de la res&rreccin; No era &na conviccin H&d(a arrai5ada a lo lar5o de los si5los+ sino &na Ee !astante reciente+ I&e todav(a se Eorm&la!a con len5&aHes diEerentes; El pro!lema se plante de manera cr&cial c&ando+ en los a.os >6$1>6= a; C;+ &n nmero inconta!le de Eieles H&d(os E&eron martiri0ados por Ant(oco Ep(Eanes por permane1 cer Eieles a la Pe* Cp&ede Dios a!andonar deEinitivamente en la m&erte a los I&e lo Gan amado Gasta el eK1 tremo de morir por 4lF CNo devolver- la vida a los I&e la Gan sacriEicado por serle EielesF Eran+ pro!a!le1 mente+ las pre5&ntas I&e se Gac(an los se5&idores de Jess ante s& m&erte; El proEeta Daniel Ga!(a respondido proclamando &na Ee n&eva al Einal de los tiempos+ los I&e Gan permanecido Eieles a Dios se salvar-n; M'&1 cGos de los I&e d&ermen en el polvo de la tierra se despertar-n+ &nos para la vida eterna+ otros para el opro!io * el Gorror eternos; Pos sa!ios !rillar-n como el esplendor del EirmamentoJ los I&e 5&iaron a m&cGos por el !&en camino ser-n como las estrellas por toda la eternidad "$; Pos m-rtires Eieles a Dios * los sa!ios I&e Gan 5&iado a m&cGos por el !&en camino despertar-n del s&e.o de la m&erte; AGora no son m-s I&e polvo+ pero Dios los Gar- !rillar como las estrellas; ,in d&da+ los disc(p&los de Jess comparten esta Ee; Ra en esa 4poca era m&* aceptada+ so!re todo entre los escritores apocal(pticos"9+ a&nI&e son los 5r&pos Eariseos los I&e m-s la prom&even entre el p&e!loJ slo los sad&ceos la recGa0an como &na MnovedadN no atesti5&ada en las tradiciones m-s anti5&as; Pro!a!lemente+ como los dem-s H&d(os piadosos+ tam!i4n ellos recita!an todos los d(as+ al salir * al ponerse el sol+ esta !endi1 cin M7endito eres+ ,e.or+ I&e Gaces vivir a los m&ertosN ?#; Esta esperan0a a*&da sin d&da a los disc(p&los a interpretar meHor lo I&e est-n viviendo; ,i eKperimentan a Jess vivo+ Cno ser- I&e Ga lle5ado *a a esa res&1 rreccin Einal de los H&stosF CNo est- Jess viviendo esa salvacin plena de DiosF ,in em!ar5o+ la res&rreccin anticipada de &na persona+ antes de lle5ar el Ein de los tiempos+ era al5o ins1 lito; En 5eneral se espera!a de manera 5enerali0ada * en pl&ral la Mres&rreccin de los H&stosN; ,e5&ramente+ los disc(p&los Ga!(an o(do Ga!lar del martirio de siete Germanos+ tort&rados por Ant(oco Ep(Eanes+ H&ntamente con s& madre; El relato era m&* pop&lar+ p&es la escena en la I&e van desaEiando al re*+ conEesando s& Ee en la propia res&rreccin+ es realmente impresionante?>" Nada podemos decir con se5&ridad+ pero la evocacin de m-rtires concretos res&citados por Dios les p&do permitir s&perar m-s E-cilmente el esc-ndalo de la cr&0 Jess+ asesinado inH&stamente por s& Eidelidad a Dios+ no Ga podido ser aniI&ilado por la m&erteJ en 4l se Ga c&mplido de manera eminente el destino del m-rtir reivindicado por Dios; ,in em!ar5o+ est- visin se les I&eda!a corta; Pa res&rreccin de estos m-rtires slo le aEecta a cada &no de ellosJ nada tiene I&e ver con la salvacin de los dem-s seres G&manos ?"; Por el contrario+ los se5&idores de Jess terminan Ga!lando de s& res&rreccin como E&ente de salvacin para toda la G&manidad+ MprimiciaN de
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En contra de la tendencia tradicional a eKplicar el nacimiento de la Ee en Cristo res&citado a partir de eKperiencias concretas+ est&1 dios recientes prestan ma*or atencin al proceso 5lo!al 8'Uller+ Sessler+ Oorres D&eir&5a9 * a Eactores como el Gori0onte de eKpec 1 tativas de los H&d(os m-s all- de la m&erte 87er5er9+ la Ee en la res&rreccin Einal de los m&ertos 8Pannen!er5+ cilcQens9+ los mode1 los interpretativos a los I&e p&eden rec&rrir los disc(p&los 8'arKsen+ 7oismard9+ el proceso co5nitivo 8,cGille!eecQK9 o el rec&erdo del mensaHe * la act&acin de Jess 8PescG9; Por otra parte+ D&nn * otros advierten I&e no es posi!le precisar la d&racin de este proceso+ p&es el esI&ema de P&cas limitando las maniEestaciones del res&citado a c&arenta d(as es meramente convencional; "$ Daniel >"+>1"; "9 Pi!ros como > /enoc 9"1>#@ o el 4estamento de los doce patriarcas contienen aEirmaciones claras MPos m&ertos en el dolor se al0ar-n en la ale5r(a;;; * los m&ertos en el nom!re del ,e.or despertar-n para la vidaN; ?# As( dice la se5&nda !endicin de las Shemon2 esr2: MO eres poderoso * G&millas a los so!er!ios+ t eres E&erte * H&05as a los opresores+ vives para siempre * res&citas a los m&ertos+ t mandas al viento * Gaces caer el roc(o+ das alimento a los vivos * Gaces vivir a los m&ertos; En &n momento Gaces I&e !rote n&estra salvacin; 7endito eres+ ,e.or+ I&e Gaces vivir a los m&ertosN 8teKto !reve palestinense de la )eni!. de El Cairo9; ?> Pos Germanos Ga!lan en t4rminos como 4stos Mcriminal+ t me I&itas la vida presente+ pero el Re* del &niverso nos res&citar- a &na vida eterna a los I&e morimos por s&s le*esN; 'ientras tanto+ la madre los alenta!a as( MDios+ creador del )niverso 8;;;9 os de 1 volver- misericordiosamente la vida+ *a I&e por s&s santas le*es la despreci-isN 8" 'aca!eos 3+9;"?9; ?" Po mismo se p&ede decir de /enoc o del proEeta El(as+ arre!atados misteriosamente al cielo+ sin nin5&na vinc&lacin con la sal1 vacin Einal de los ltimos tiempos 8Eclesi-stico ==+>6J =$+9;>"9;

+l camino a la nueva fe en (risto resucitado

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&na res&rreccin &niversal+ ina&5&racin de los ltimos tiempos; Pos disc(p&los Ga!(an I&edado m&* Mmarca1 dosN por Jess; Pa cr&ciEiKin no Ga!(a podido !orrar de &n 5olpe lo I&e Ga!(an vivido H&nto a 4l; En Jess Ga!(an eKperimentado a Dios irr&mpiendo en el m&ndo de manera n&eva * deEinitiva; ,& E&er0a c&radora des1 tr&(a el poder de ,at-n * rescata!a del mal a enEermos * pose(dos+ ap&ntando Gacia &n m&ndo n&evo de vida plena; ,& aco5ida a los ltimos+ como los privile5iados del reino de Dios+ desperta!a la esperan0a de los po1 !res en &n Dios I&e comen0a!a a maniEestar s& E&er0a li!eradora Erente a tanta inH&sticia * a!&so; ,&s comi1 das con pecadores e indesea!les anticipa!an el !anI&ete Einal * la ale5r(a de los ltimos tiempos; /a!(an eK1 perimentado en Jess la irr&pcin de la E&er0a * el amor salvador de Dios+ Cno esta!an eKperimentando aGora en s& res&rreccin la irr&pcin li!eradora de Dios ina&5&rando *a el reino deEinitivo de la vidaF

5a experiencia #ecisi4a
En el cora0n mismo de este proceso est- Dios inspirando s& !sI&eda+ il&minando s&s pre5&ntas+ desva1 neciendo s&s d&das * despertando s& Ee inicial a Gori0ontes n&evos; ]ssta es la conviccin de los disc(p&los Dios est- Gaciendo presente a Jess res&citado en s&s cora0ones; En al5n momento caen en la c&enta de I&e Dios les est- revelando al cr&ciEicado lleno de vida; No lo Ga!(an podido captar as( con anterioridad; Es aGora c&ando le est-n MviendoN realmente+ en toda s& M5loriaN de res&citado; ,in esta eKperiencia+ tal ve0 lo G&!ie1 ran venerado d&rante al5n tiempo; P&e5o s& rec&erdo se Ga!r(a ido !orrando??; CCmo entienden los disc(p&los lo I&e les est- oc&rriendoF Pa eKpresin m-s anti5&a es &na Erm&la ac&1 .ada m&* pronto * I&e se repite de manera invaria!le Jess Mse deHa verN ?=; ,e les Ga!(a perdido en el miste1 rio de la m&erte+ pero aGora se les presenta lleno de vida; El t4rmino est- tomado de la 7i!lia 5rie5a+ donde se emplea para Ga!lar de las MaparicionesN de Dios a A!raG-n+ Jaco! * otros; En realidad+ en esas escenas no es I&e Dios se apare0ca en Eorma visi!le+ sino I&e sale de s& misterio insonda!le para esta!lecer &na com&ni1 cacin real con los G&manos A!raG-n o Jaco! eKperimentan s& presencia; Por eso+ este len5&aHe por s( slo no nos dice nada de cmo perci!en los disc(p&los la presencia del res&citado; Po I&e se s&5iere es I&e+ m-s I&e mostrar s& Ei5&ra visi!le+ el res&citado acta en s&s disc(p&los creando &nas condiciones en las I&e 4stos p&eden perci!ir s& presencia?@; Es m-s enriI&ecedor conocer I&4 dice Pa!lo de s& propia eKperiencia+ p&es es el nico testi5o I&e Ga!la directamente de lo I&e Ga vivido 4l?6; En nin5n momento la descri!e o eKplica en t4rminos psicol5icos; Po I&e le Ga oc&rrido es &na M5raciaN; )n re5alo I&e 4l atri!&*e a la iniciativa de Dios o a la intervencin del re1 s&citado; ]l slo p&ede decir I&e MGa sido alcan0adoN por Cristo JessJ el res&citado se Ga apoderado de 4l+ lo Ga GecGo s&*o; En esa eKperiencia MGa desc&!ierto el poder de s& res&rreccinN; Pa!lo tiene conciencia de I&e se le est- revelando el misterio I&e se encierra en Jess; Po I&e est- viviendo es Mla revelacin de Jes&1 cristoN; ,e le caen todos los velosJ Jess se le Gace di-Eano * l&minoso; No es &na il&sin; Es &na 5randiosa realidad MDios Ga I&erido revelar en m( a s& /iHoN; El impacto Ga sido tan poderoso I&e provoca &na reo1 rientacin total de s& vida; El enc&entro con el res&citado le Gace McomprenderN el misterio de Dios * la reali1 dad de la vida de manera radicalmente n&eva; Pa!lo *a no es el mismo; El I&e perse5&(a a los se5&idores del cr&ciEicado+ an&ncia aGora a todos la 7&ena Noticia I&e antes I&er(a destr&ir; En s& vida se prod&ce &na re1 vol&cin total de criterios; Pa!lo se siente &n MGom!re n&evoN; ,& propia transEormacin es el meHor testimo1 nio de lo I&e Ga vivido; Desde s& propia eKperiencia p&ede proclamar a todos MRa no vivo *o; Es Cristo I&ien vive en m(N?3;
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Al parecer+ al5o de esto s&cedi con J&an el 7a&tista+ del I&e corrieron diversas le*endas I&e lo ve(an como &n proEeta Mv&elto a la vidaN 8'arcos 6+>6J $+"$9; ?= > Corintios >@+@1$; El t4rmino 5rie5o ofth2 se s&ele trad&cir diciendo I&e Jess Mse apareciN; ,e5n todos los eKpertos+ es m-s adec&ado trad&cir Mse Gi0o verN o Mse deH verN; ?@ ]sta es la posicin m-s 5eneral de los analistas 8'icGielis+ Pelletier+ P4on1D&Eo&r+ Sessler+ Poren0en+ DeneQen;;;9; ?6 Pa!lo Ga!la de s& eKperiencia en > Corintios >@+$1>>J > Corintios 9+>J G-latas >+>?1"?J Bilipenses ?+@1>=; 'ientras no se indiI&e otra cosa+ todas las reEerencias so!re esta eKperiencia est-n tomadas de estos teKtos a&to!io5r-Eicos; ?3 G-latas "+"#;

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<P" -esucitado por 'ios

En &na 4poca relativamente tard(a+ c&ando los cristianos llevan *a c&arenta o cinc&enta a.os viviendo de la Ee en Cristo res&citado+ nos encontramos con &nos relatos llenos de encanto I&e evocan los primeros Men1 c&entrosN de los disc(p&los con Jess res&citado; ,on narraciones I&e reco5en tradiciones anteriores+ pero I&e cada evan5elista Ga tra!aHado desde s& propia visin teol5ica para concl&ir s& evan5elio so!re Jess ?$; Ense5&ida se ve I&e estos relatos no pretenden oErecernos inEormacin detallada so!re lo oc&rrido c&arenta o cinc&enta a.os antes; De GecGo+ es imposi!le reconstr&ir los acontecimientos a partir de lo I&e nos c&entan ?9; ,on+ m-s !ien+ &na especie de McateI&esisN comp&estas para aGondar en diversos aspectos de la res&rreccin de Cristo+ de consec&encias importantes para s&s se5&idores; No Gan s&r5ido de la nada+ sin !ase al5&na en la realidad+ sino I&e reco5en mltiples vivencias I&e todav(a se rec&erdan entre los cristianos eKperiencias de la presencia inesperada de Jess desp&4s de s& m&erte+ d&das e incertid&m!res de los primeros momentos+ procesos de conversin+ reEleKiones so!re las Escrit&ras para ir comprendiendo meHor lo I&e viven;;; ,in em1 !ar5o+ el o!Hetivo de los evan5elistas no es a.adir m-s inEormacin a lo I&e *a Gan contado so!re Jess; Po I&e I&ieren es Gacer entender a todos I&e s& vida * s& m&erte Gan de ser comprendidas en &na dimensin n&eva; AI&el Jess+ al I&e los lectores Gan podido se5&ir a lo lar5o de s& relato an&nciando el reino de Dios * m&riendo por s& ca&sa+ no est- m&erto; /a sido res&citado por Dios * si5&e lleno de vida acompa.ando a los s&*os; CD&4 es lo I&e s&5ieren estos relatos acerca de la eKperiencia I&e transEorm a los se5&idores de JessF =# El ncleo central es+ sin d&da+ el enc&entro personal con Jess lleno de vida; Esto es lo decisivo Jess vive * est- de n&evo con ellosJ todo lo dem-s viene desp&4s; Pos disc(p&los se enc&entran con aI&4l I&e los Ga lla1 mado al servicio del reino de Dios * al I&e Gan a!andonado en el momento cr(tico de la cr&ciEiKin estando todav(a llenos de miedo a las a&toridades H&d(as * con las p&ertas cerradas+ Mse presenta Jess en medio de ellosN=>J nada ni nadie p&ede impedir a Jess res&citado volver a estar en contacto con los s&*os; Pas m&Heres se enc&entran con el I&e Ga deEendido s& di5nidad * las Ga aco5ido en s& compa.(a MJess sali a s& enc&en1 tro * las sal&dJ ellas se acercaron * se a!ra0aron a s&s piesN ="J de n&evo eKperimentan s& cercan(a entra.a1 !le; 'ar(a de 'a5dala se enc&entra con el 'aestro I&e la Ga c&rado * del I&e se Ga enamorado para siempre todav(a con l-5rimas en los oHos o*e I&e Jess la llama por s& nom!re con &n tono inconE&ndi!leJ slo 4l la pod(a llamar as(=?; No; Pas cosas+ pro!a!lemente+ no oc&rrieron eKactamente as(+ pero diE(cilmente se p&ede evocar de manera m-s eKpresiva al5o de lo I&e viven estos Gom!res * m&Heres c&ando eKperimentan de n&e1 vo a Jess en s&s vidas==;
?$

Estos relatos se enc&entran en todos los evan5elios+ eKcepto en el de 'arcos+ * sirven para concl&ir la o!ra de cada evan5elista 8'ateo "$J P&cas "=J J&an "#1">9; En EecGa m-s tard(a+ al5&ien a.adi al evan5elio de 'arcos &n !reve s&mario de al5&nas apari 1 ciones 8'arcos >6+91"#9; Estas descripciones Gan conEi5&rado de manera decisiva la idea I&e se Gacen m&cGos cristianos so!re las MaparicionesN del res&citado; ?9 Es+ pr-cticamente+ imposi!le armoni0ar los MdatosN I&e proporcionan+ p&es no conc&erdan a la Gora de decirnos I&i4nes * en I&4 orden E&eron testi5os de las apariciones+ dnde se prod&Heron+ c&-ndo * en I&4 circ&nstancias; Nada se p&ede concl&ir con certe0a; A pesar de todo+ la tendencia act&al de I&ienes se empe.an en rastrear G&ellas Gistricas se podr(a res&mir as( >9 ,e trata de &na eKperiencia compartida por diversos se5&idores * repetida en diversas circ&nstancias; "9 Pro!a!lemente+ las primeras eKperiencias de los varones t&vieron l&5ar en Galilea; ?9 ,e disc&te si la primera aparicin E&e a Pedro o a 'ar(a 'a5dalenaJ cada ve0 son m-s los a&tores I&e sostienen la primac(a de la aparicin a 'ar(a+ silenciada l&e5o en la tradicin 8/en5el+ 7enoit+ ,cGUssler Bioren0a+ OGeissenA'er0+ Poren0en;;;9; =9 Oal ve0 al5&nas eKperiencias se vivieron en el conteKto de comidas o cenas en I&e se recorda!a con m-s intensidad a Jess 8P4on1D&Eo&r9; @9 Pa Giptesis Gistrico1ps(I&ica de PUdemann+ I&e eKplica estas eKperiencias como s&peracin de &na c&lpa!ilidad reprimida+ so!re todo en Pedro 8I&e ne5 a Jess9 * en Pa!lo 8I&e le persi5&i9+ es m&* disc&ti!le * poco E&ndamentada en los teKtos; Po mismo se Ga de decir de las s&5erencias I&e propone J; D; Crossan so!re la 54nesis de estos relatos a partir de la Mele5(a EemeninaN o lamentacin rit&al del 5r&po de m&Heres s& posicin se !asa en &n conH&nto de Giptesis m&* diE(cil de H&stiEicar; =# /emos de aprender a leer correctamente estos teKtos viendo en esas escenas tan 5r-Eicas+ no descripciones concretas so!re lo oc&rrido+ sino procedimientos narrativos I&e tratan de evocar+ de al5&na manera+ la eKperiencia de Cristo res&citado; => J&an "#+>9; =" 'ateo "$+9; =? J&an "#+>6; == ,on m&cGos los eKe5etas I&e+ si5&iendo a /; Sessler+ consideran la nocin de Menc&entroN como el medio m-s adec&ado para de1 si5nar la eKperiencia central e irred&cti!le I&e vivieron los disc(p&los; /a!r(a I&e aclarar I&e no son los disc(p&los los I&e enc&en 1 tran a Jess; Es ]l I&ien Msale a s& enc&entroN * los sorprende;

La experiencia decisiva

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Este enc&entro con Jess res&citado es &n re5alo; Pos disc(p&los no Gacen nada para provocarlo; Pos rela1 tos insisten en I&e es Jess el I&e toma la iniciativa; Es ]l I&ien se les impone lleno de vida+ o!li5-ndoles a salir de s& desconcierto e incred&lidad; Pos disc(p&los se ven sorprendidos c&ando Jess se deHa ver en el centro de aI&el 5r&po de Gom!res atemori0ados; 'ar(a 'a5dalena anda !&scando &n cad-ver c&ando Jess la llama; Nadie est- esperando a Jess res&citado; Es ]l I&ien se Gace presente en s&s vidas des!ordando to1 das s&s eKpectativas; AI&ello es &na M5raciaN de Dios+ como dec(a Pa!lo; ,e trata+ se5n los relatos+ de &na eKperiencia paciEicadora I&e los reconcilia con Jess; Pos disc(p&los sa1 !en I&e lo Gan a!andonado; AI&ella pena I&e Ga* en s& cora0n no es slo triste0a por la m&erte de JessJ es la triste0a del c&lpa!le; ,in em!ar5o+ los relatos no re5istran nin5n rec&erdo de reprocGe o condena; El en1 c&entro con Jess es &na eKperiencia de perdn; ,e pone repetidamente en s&s la!ios &n sal&do si5niEicativo MPa pa0 con vosotrosN=@; El res&citado les re5ala la pa0 * la !endicin de Dios+ * los disc(p&los se sienten per1 donados * aceptados de n&evo a la com&nin con ]l =6; Jess si5&e siendo el mismo; ]sa era la pa0 I&e inE&n1 d(a a los enEermos * pecadores c&ando camina!a con ellos por Galilea; ]ste es+ tam!i4n aGora+ el 5ran re5alo I&e Dios oErece a todos s&s GiHos e GiHas+ por medio de Cristo m&erto * res&citado el perdn+ la pa0 * la res&1 rreccin; ,e5n los relatos+ el enc&entro con el res&citado transEorma de ra(0 a los disc(p&los; Jess les oErece de n&evo s& conEian0a s& inEidelidad I&eda c&rada por el perdnJ p&eden iniciar &na vida n&eva; Con Jess todo es posi!le; Es tanta s& ale5r(a I&e no se lo p&eden creer; Jess les inE&nde s& aliento * los li!era de la triste0a+ la co!ard(a * los miedos I&e les parali0an=3; El relato de Emas descri!e+ como nin5n otro+ la trans1 Eormacin I&e se prod&ce en los disc(p&los al aco5er en s& vida a Jess res&citado; Camina!an Mcon aire en1 tristecidoN *+ al esc&cGar s&s pala!ras+ Msienten arder s& cora0nNJ se Ga!(an derr&m!ado al compro!ar la m&erte de Jess+ pero+ al eKperimentarlo lleno de vida+ desc&!ren I&e s&s esperan0as no eran eKa5eradas+ sino demasiado peI&e.as * limitadasJ se Ga!(an aleHado del 5r&po de disc(p&los+ Er&strados por todo lo oc&rri1 do+ * aGora v&elven a Jer&sal4n a contar a todos Mlo I&e les Ga pasado en el caminoN =$; Para ellos empie0a &na vida n&eva; Este enc&entro con el res&citado es al5o I&e est- pidiendo ser com&nicado * conta5iado a otros; Encon1 trarse con 4l es sentirse llamado a an&nciar la 7&ena Noticia de Jess; Pos relatos insisten+ so!re todo+ en la eKperiencia I&e Gan vivido los Once; Ellos van a ser el p&nto de partida de la proclamacin de Jes&cristo a todos los p&e!los; ,e reco5en Gasta tres versiones de este enc&entro MoEicialN; ,& redaccin es tard(a * res1 ponde a las necesidades de las distintas com&nidades=9; ,e5n J&an+ se les dice as( MPa pa0 con vosotros; Como el Padre me envi+ tam!i4n os env(o *oN@# los Once Gan de sentirse MenviadosN de JessJ no se les dice a I&4 se les env(a ni a I&i4nesJ tienen I&e Gacer lo I&e le Gan visto Gacer a 4lJ s& misin es la misma I&e ]l Ga reci!ido del PadreJ slo se les pide prolon5ar * act&ali0ar a Jess; ,e5n P&cas+ los Once son constit&idos testi5os de esta eKperiencia del res&citado MVosotros sois testi5os de estas cosasN@> con este c&erpo de testi1 5os se pondr- en marcGa &n movimiento I&e predicar-+ en el nom!re de Jess res&citado+ Mla conversin para el perdn de los pecadosN a todas las naciones @"; 'ateo+ por s& parte+ presenta a Jess como ,e.or &niversal del cielo * de la tierra+ I&e env(a a los Once a MGacer disc(p&losN a todos los p&e!los * a M!a&ti0arlosN @?J no se
=@ =6

J&an "#+>9;">;"6J P&cas "=+?6; ,e5n ,cGille!eecQK+ este perdn es Mla eKperiencia I&e+ il&minada por el rec&erdo de la vida terrena de Jess+ viene a ser la ma 1 tri0 donde nace la Ee en Jess en c&anto res&citadoN; =3 J&an "#+>91""; =$ Este eKtraordinario relato se enc&entra en P&cas "=+>?1?@; 'erece ser sa!oreado despacio; =9 Nat&ralmente+ las pala!ras I&e cada evan5elista pone en !oca del res&citado no son t4rminos pron&nciados por Jess en &na apa 1 ricin; Cada redactor &tili0a s& propio len5&aHe para s&!ra*ar diversos aspectos de la misin+ tal como se E&e desarrollando a partir de la eKperiencia pasc&al; J&an insiste en el Menv(oNJ P&cas+ como es Ga!it&al en 4l+ s&!ra*a el MtestimonioNJ 'ateo Ga!la de la Men 1 se.an0aN * del M!a&tismoN; @# J&an "#+">; @> P&cas "=+=$; @" P&cas "=+=3; @? 'ateo "$+>91"#; Este len5&aHe tan preciso reEleHa &na pr-ctica misionera * &nas cost&m!res litr5icas esta!lecidas m-s tarde en la com&nidad cristiana;

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<P" -esucitado por 'ios

trata+ simplemente+ de proclamar &na doctrina+ sino de s&scitar disc(p&los * disc(p&las I&e aprendan a vivir desde Jess * se comprometan con el 5esto del !a&tismo a se5&irle Eielmente@=; Esta misin de evan5eli0ar no es eKcl&siva de los Once; Oodos los I&e se enc&entran con el res&citado es1 c&cGan la llamada a conta5iar s& propia eKperiencia a otros; 'ar(a 'a5dalena esc&cGa de Jess esta invita1 cin MVete donde los Germanos * diles;;;NJ con docilidad admira!le+ 'ar(a deHa de a!ra0ar a Jess+ marcGa a donde est-n los disc(p&los * les dice M/e visto al ,e.orN @@; Po mismo Gacen los disc(p&los de EmasJ c&ando se les a!ren los oHos * reconocen al res&citado+ v&elven a Jer&sal4n con el cora0n enardecido * Mc&entan lo I&e les Ga pasado en el camino * cmo le Gan reconocido al partir el panN@6; Entre los cristianos de la se5&nda * tercera 5eneracin se recorda!a I&e Ga!(a sido el enc&entro con Jess vivo desp&4s de s& m&erte lo I&e Ga1 !(a desencadenado el an&ncio conta5ioso de la 7&ena Noticia de Jess@3;

Que# 4ac'o el sepulcro #e Jes$s?

Oodos los evan5elistas c&entan I&e+ al d(a si5&iente de la cr&ciEiKin+ m&* de ma.ana+ &nas m&Heres se acercaron al sep&lcro donde Ga!(a sido depositado el cad-ver de Jess * lo encontraron a!ierto * vac(o @$; Na1 t&ralmente I&edaron sorprendidas * so!reco5idas; ,e5n el relato+ &n M-n5elN de Dios las sac de s& descon1 cierto con estas pala!ras MNo os as&st4is; Vosotras !&sc-is a Jess de Na0aret+ el cr&ciEicado; X/a res&citadoY No est- aI&(; 'irad el l&5ar donde lo p&sieron; AGora id a decir a s&s disc(p&los * a Pedro ]l va delante de vosotros a Galilea all( le ver4isN @9; ,e trata de &n relato tard(o; Pas primeras conEesiones e Gimnos litr5icos I&e Ga!lan de la res&rreccin de Jess o de s& eKaltacin a la vida de Dios no dicen nada del sep&lcro vac(o; Oampoco Pa!lo de Oarso menciona este GecGo en s&s cartas; ,lo se Ga!la del sep&lcro vac(o a partir de los a.os setenta; Oodo parece indicar I&e no desempe. &na E&ncin si5niEicativa en el nacimiento de la Ee en Cristo res&citado; ,lo adI&iri importancia c&ando el dato E&e inte5rado en otras tradiciones I&e Ga!la!an de las MaparicionesN de Jess res&citado; No es E-cil sa!er si las cosas s&cedieron tal como se descri!en en los evan5elios; Para empe0ar+ no es E-cil sa!er con certe0a cmo * dnde E&e enterrado Jess; Pos romanos sol(an deHar a los cr&ciEicados so!re el pa1 t(!&lo+ a!andonados a los perros salvaHes * a las aves de rapi.a+ para arroHar s&s restos l&e5o a &na Eosa co1 mn o p&dridero sin c&lto ni Gonras Ene!res; Esta G&millacin Einal del aH&sticiado era parte del rito de la cr&ciEiKin; COermin as( Jess+ en &na Eosa comn donde *a esta!an p&dri4ndose otros m&cGos aH&sticiados+ eKp&lsados de la vida sin Gonor al5&noF /istricamente es poco pro!a!le; ,e5n &na tradicin+ Jess E&e en1 terrado por las a&toridades H&d(as I&e Mpidieron a Pilato I&e le Giciera morirN+ * l&e5o Mle !aHaron del madero * le p&sieron en &n sep&lcroN6#; El dato es veros(mil; Pas a&toridades de Jer&sal4n est-n preoc&padas van a
@= @@

En el Einal de 'arcos+ Jess les dice MId por todo el m&ndo * proclamad la 7&ena Noticia a toda la creacinN 8>6+>@9; J&an "#+>31>$; @6 P&cas "=+?@; @3 P&cas es el nico evan5elista I&e narra la MascensinN de Jess al cielo; ,e5n 'ateo+ Jess no a!andona a los s&*os ni se despi 1 de de ellosJ el res&citado est- siempre con los s&*os MRo esto* con vosotros todos los d(as Gasta el Ein del m&ndoN 8"$+"#9; Oampo1 co J&an Ga!la de la MascensinNJ el res&citado est- con los s&*os inE&ndiendo so!re ellos s& aliento MReci!id el Esp(rit& ,antoN 8"#+""9; Pa MascensinN es &na composicin literaria ima5inada por P&cas con &na intencin teol5ica m&* clara; OErece dos ver 1 siones diEerentes; Al Einal de s& evan5elio la presenta como la c&lminacin solemne del tiempo de Jess 8P&cas "=+@# 1@?9 el res&1 citado es llevado al cielo 8al m&ndo insonda!le de Dios9 mientras !endice a los s&*osJ los disc(p&los se prosternan * le adoran por ltima ve0J l&e5o se v&elven re!osantes de 5o0o al templo+ donde permanecen !endiciendo a Dios; ,in em!ar5o+ el mismo P&cas v&elve a narrar la MascensinN+ pero aGora como p&nto de partida del tiempo de la I5lesia * de la misin evan5eli0adora 8/ecGos de los Apstoles >+61>>9 Jess es elevado al cielo MGasta I&e &na n&!e lo oc&lta a s& vistaNJ se les eKplica I&e este Jess Mvendr- &n d(a como lo Gan visto marcGarseNJ l&e5o se v&elven a Jer&sal4n+ pero no van al templo+ sino al Mcen-c&loN+ donde reci!ir-n el Esp(1 rit&+ I&e los imp&lsar- a la misin evan5eli0adora 8Con0elmann+ PoGEinQ+ P4on1D&Eo&r;;;9; @$ 'arcos >6+>1$J 'ateo "$+>1$J P&cas "=+>1>"J J&an "#+>1>$; Pas distintas narraciones dependen pro!a!lemente de 'arcos+ a&n1 I&e es posi!le I&e el relato de J&an I&e Ga!la de la aparicin a 'ar(a 'a5dalena ten5a cierta independencia; @9 'arcos >6+613; El portador de este mensaHe de Dios aparece descrito de manera diEerente en las diversas versiones M)n Hoven vestido con &na tnica !lancaN 8'arcos9J Mel -n5el del ,e.orN 8'ateo9J Mdos Gom!res con vestidos resplandecientesN 8P&cas9J Mdos -n5eles vestidos de !lancoN 8J&an9; 6# /ecGos de los Apstoles >?+"$1"9; En el evan5elio de J&an se dice MPara I&e no I&edasen los c&erpos en la cr&0 el s-!ado+ por1

1Qued vac9o el sepulcro de /es s3

"=@

comen0ar las Eiestas de Pasc&a * aI&ellos c&erpos I&e c&el5an de la cr&0 mancGan la tierra * contaminan toda la ci&dad; Jess * s&s dos compa.eros Gan de ser enterrados con prisa+ sin ceremonia al5&na+ antes de I&e comience aI&el solemne s-!ado de Pasc&a; Pos evan5elios+ sin em!ar5o+ oErecen otra versin; Reconocen Gonestamente I&e no E&eron s&s disc(p&los I&ienes enterraron a Jess todos Ga!(an G&ido a Galilea; Oampoco las m&Heres p&dieron intervenir+ a&nI&e si5&ieron el enterramiento Mdesde leHosN; Pero G&!o &n Gom!re !&eno+ llamado Jos4 de Arimatea+ desconoci1 do por las E&entes Gasta este momento+ I&e pide a Pilato la de!ida a&tori0acin * lo p&ede enterrar Men &n se1 p&lcro eKcavado en la rocaN; No deHa de Ga!er p&ntos osc&ros so!re la identidad de Jos4 de Arimatea * s& ac 1 t&acin6>+ pero tam!i4n es posi!le I&e las cosas s&cedieran as(; ,a!emos I&e+ ocasionalmente+ las a&toridades romanas da!an s& a&tori0acin * permit(an I&e &n cr&ciEicado p&diera reci!ir &na sep&lt&ra m-s di5na * res1 peta!le por parte de ami5os o Eamiliares 6"; Es diE(cil sa!er lo I&e s&cedi; Ciertamente+ Jess no t&vo &n en1 tierro con Gonras Ene!res; No asistieron s&s se5&idores los varones esta!an escondidos+ las m&Heres slo po1 d(an mirar de leHos; Oodo E&e m&* r-pido+ p&es Ga!(a I&e aca!ar antes de I&e lle5ara la nocGe; No sa!emos con certe0a si se oc&paron de 4l los soldados romanos o los siervos de las a&toridades del templo; No sa!e1 mos si termin en &na Eosa comn como tantos aH&sticiados o si Jos4 de Arimatea p&do Gacer al5o para ente1 rrarlo en al5n sep&lcro de los alrededores6?; Para m&cGos investi5adores+ tampoco I&eda del todo claro si las m&Heres encontraron vac(o el sep&lcro de Jess; Pa c&estin se plantea en estos t4rminos Cest- descri!iendo este relato lo I&e realmente s&cedi o es+ m-s !ien+ &na ded&ccin nacida a partir de la Ee en la res&rreccin de Jess+ I&e est- *a consolidada entre s&s se5&idoresF+ Ces &na narracin I&e reco5e el rec&erdo de lo I&e oc&rri o se trata de &na composicin litera1 ria I&e desea eKponer de manera 5r-Eica lo I&e todos creen si Jess Ga res&citado+ no Ga* I&e !&scarlo en el m&ndo de los m&ertosF Ciertamente+ el episodio p&ede Ga!er oc&rrido realmente+ * no Ealtan motivos para aEirmarlo; ,e Gace diE(cil ima5inar I&e se creara esta Gistoria para reEor0ar con todo realismo la res&rreccin de Jess+ esco5iendo precisamente como prota5onistas a &n 5r&po de m&Heres+ c&*o testimonio era tan poco valorado en la sociedad H&d(a Cno pod(a ind&cir a pensar I&e &n GecGo tan E&ndamental como la res&rreccin de Jess era &n Mas&nto de m&HeresNF Por otra parte+ Cera posi!le proclamar la res&rreccin en la ci&dad de Jer&sal4n si al5&ien pod(a demostrar I&e el cad-ver de Jess se5&(a all(+ en s& sep&lcroF6= )na lect&ra atenta del relato permite leerlo desde &na perspectiva I&e va m-s all- de lo p&ramente Gistri 1 co; En realidad+ lo decisivo en la narracin no es el sep&lcro vac(o+ sino la MrevelacinN I&e el enviado de Dios Gace a las m&Heres; El relato no parece escrito para presentar el sep&lcro vac(o de Jess como &na pr&e1
I&e aI&el s-!ado era m&* solemne+ los H&d(os ro5aron a Pilato I&e les I&e!raran las piernas * los retiraranN 8J&an >9+?>9; 6> El relato est- reco5ido en 'arcos >@+="1=3J 'ateo "3+@316>J P&cas "?+@#1@6J J&an >9+?$1="; ,e5n 'arcos+ Jos4 de Arimatea es Mmiem!ro respeta!le del ,anedr(nNJ no aparece como se5&idor de Jess+ pero Mespera!a el reino de DiosNJ P&cas lo descri!e como M&n Gom!re !&eno * H&stoN I&e no Ga!(a estado de ac&erdo con los dem-s miem!ros del ,anedr(n al condenar a JessJ 'ateo da &n paso importante+ p&es nos dice I&e Jos4 Mse Ga!(a GecGo tam!i4n disc(p&lo de JessN 8Y9+ a pesar de I&e era &n MGom!re ricoN; J&an lo llama *a a!iertamente Mdisc(p&lo de JessN+ a&nI&e Men secreto+ por miedo a los H&d(osN; Oam!i4n se p&ede o!servar cmo se va transEormando el enterramiento se5n se va desarrollando la tradicin; ,e5n 'arcos+ Jos4 de Arimatea Gi0o lo I&e p&do MEnvol1 vi a Jess en &na s-!anaN * Mlo p&so en &n sep&lcro I&e esta!a eKcavado en la rocaNJ P&cas precisa I&e era &n sep&lcro Mdonde nadie Ga!(a sido p&esto todav(aNJ 'ateo a.ade I&e era &n Msep&lcro n&evoN I&e el mismo Jos4 MGi0o eKcavar en la rocaNJ en J&an+ el enterramiento apres&rado se Ga convertido en &n entierro di5no * Gasta solemne en a*&da de Jos4 viene Nicodemo Mcon &nas cien li!ras de &na me0cla de mirra * -loeN 8X9J entre am!os env&elven el c&erpo de Jess Men lien0os * con perE&mes+ como es cos 1 t&m!re enterrar entre los H&d(osNJ l&e5o lo depositan en &n Msep&lcro n&evoN I&e est- maravillosamente all(+ Men medio de &n Har 1 d(nN+ * donde Mnadie todav(a Ga!(a sido depositadoN; 6" Biln Ga!la de cr&ciEicados I&e ME&eron descendidos * entre5ados a s&s parientes para I&e reci!ieran los Gonores de la sep&lt&raN 87n Ilaccum+ $?9; Blavio JoseEo consi5&i de Oito I&e le entre5ara a tres cr&ciEicados+ Eamiliares s&*os+ antes de eKpirar+ * lo5r in 1 cl&so I&e &no de ellos so!reviviera 8>utobio)raf9a, ="#1=">9; Adem-s+ en >96$ se desc&!ri en Givfat Ga1'itvar+ al norte de Jer&1 sal4n+ el cad-ver de &n Gom!re cr&ciEicado en tiempos de Jess+ llamado ReGoHan-n+ depositado en &n osario EamiliarJ el GecGo in1 dica I&e E&e enterrado por s&s Eamiliares; 6? Oodas las posi!ilidades enc&entran deEensores entre los investi5adores contempor-neos; ,lo eKiste &n consenso 5enerali0ado en I&e Jess no reci!i los c&idados Ene!res Ga!it&ales 87enoit+ P4on1D&Eo&r+ Ve5tle+ Perrot+ Pannen!er5;;;9; 6= Este ar5&mento+ tan diE&ndido a partir del est&dio de /; von CampenGa&sen+ no tiene en realidad eKcesivo peso+ p&es no sa!emos eKactamente c&-ndo se empe0 a an&nciar la res&rreccin de Jess en Jer&sal4n ni si era posi!le acceder a s& sep&lcro; Adem-s+ es c&rioso I&e se p&eda Ga!lar de la res&rreccin del 7a&tista sin necesidad de indicar I&e s& sep&lcro est- vac(o 8'arcos 6+>=1>69;

"=6

<P" -esucitado por 'ios

!a de s& res&rreccin; De GecGo+ lo I&e provoca en las m&Heres no es Ee+ sino miedo+ tem!lor * espanto; Es el mensaHe del -n5el lo I&e Ga* I&e esc&cGar+ *+ nat&ralmente+ esta revelacin eKi5e Ee; ,lo I&ien cree en la eKplicacin I&e oErece el enviado de Dios p&ede desc&!rir el verdadero sentido del sep&lcro vac(o6@; Es diE(cil+ p&es+ lle5ar a &na concl&sin Gistrica irreE&ta!le; Po I&e podemos decir es I&e el relato no Gace sino eKponer de manera narrativa lo I&e la primera * se5&nda 5eneracin cristiana vienen *a conEesan1 do MJess de Na0aret+ el cr&ciEicado+ Ga sido res&citado por DiosN; En concreto+ las pala!ras I&e se ponen en !oca del -n5el no Gacen sino repetir+ casi literalmente+ la predicacin de los primeros disc(p&los 66; Es otra manera de proclamar la victoria de Dios so!re la m&erte+ s&5iriendo de manera 5r-Eica I&e Dios Ga a!ierto las p&ertas del sheol para I&e Jess+ el cr&ciEicado+ p&eda escapar del poder de la m&erte; '-s I&e inEorma1 cin Gistrica+ lo I&e encontramos en estos relatos es predicacin de los primeros cristianos so!re la res&rrec1 cin de Jess; Oodo Gace pensar I&e no E&e &n sep&lcro vac(o lo I&e 5ener la Ee en Cristo res&citado+ sino el Menc&entroN I&e vivieron los se5&idores+ I&e lo eKperimentaron lleno de vida desp&4s de s& m&erte; CPor I&4+ entonces+ se escri!i este relatoF Al5&nos piensan I&e Ga nacido para eKplicar el ori5en de &na cele!racin cristiana I&e ten(a l&5ar H&nto al sep&lcro de Jess+ al menos &na ve0 al a.o+ * I&e consist(a en &na pere5rinacin I&e s&!(a Gasta aI&el l&5ar sa5rado el d(a de Pasc&a+ al salir el sol; El culmen de esta cele1 !racin pasc&al lo constit&(a+ precisamente+ la lect&ra de este relato; A los pere5rinos lle5ados Gasta el sep&l1 cro se les an&ncia!a la 7&ena Noticia M7&sc-is a Jess de Na0aret+ el cr&ciEicado; /a res&citado; No estaI&(; Ved el l&5ar donde lo p&sieronN; Pa Giptesis es s&5erente * no p&ede ser descartada; ,in em!ar5o es m&* diE(cil demostrar s& eKistencia63; Es m-s E-cil pensar I&e el relato naci en am!ientes pop&lares donde se entend(a la res&rreccin corporal de Jess de manera material * E(sica+ como contin&idad de s& c&erpo terre1 no; Para estos cre*entes+ este relato res&lta!a Eascinante; CDnde se p&ede captar la victoria de Dios so!re la m&erte meHor I&e en &n sep&lcro vac(oF En todo caso+ la opinin m-s 5eneral es I&e los datos eKe54ticos no dirimen las diEerentes c&estiones I&e plantea este relato; Pas narraciones+ ciertamente+ dan por s&p&esta la desaparicin del cad-ver; ,lo as( res&l1 ta ima5ina!le la res&rreccin en la mentalidad !(!lica6$; El relato del sep&lcro vac(o+ tal como est- reco5ido al Einal de los escritos evan54licos+ encierra &n mensa1 He de 5ran importancia es &n error !&scar al cr&ciEicado en &n sep&lcroJ no est- aG(J no pertenece al m&ndo de los m&ertos; Es &na eI&ivocacin rendirle GomenaHes de admiracin * reconocimiento por s& pasado; /a res&citado; Est- m-s lleno de vida I&e n&nca; ]l si5&e animando * 5&iando a s&s se5&idores; /a* I&e Mvol1 ver a GalileaN para se5&ir s&s pasos Ga* I&e vivir c&rando a los I&e s&Eren+ aco5iendo a los eKcl&idos+ per1 donando a los pecadores+ deEendiendo a las m&Heres * !endiciendo a los ni.osJ Ga* I&e Gacer comidas a!ier1 tas a todos * entrar en las casas an&nciando la pa0J Ga* I&e contar par-!olas so!re la !ondad de Dios * de 1 n&nciar toda reli5in I&e va*a contra la Eelicidad de las personasJ Ga* I&e se5&ir an&nciando I&e el reino de Dios est- cerca; Con Jess es posi!le &n m&ndo diEerente+ m-s ama!le+ m-s di5no * H&sto; /a* esperan0a para todos MVolved a Galilea; ]l ir- delante de vosotros; All( le ver4isN69;

6@

Encontrar vac(o el sep&lcro de Jess no sirve como pr&e!a irreE&ta!le de s& res&rreccin+ p&es el GecGo se presta a eKplicaciones m&* diversas el cad-ver Ga podido ser ro!ado 8esa es la eKplicacin I&e+ se5n 'ateo "$+>?+ de!en dar los soldados so!ornados9J Ga podido ser trasladado a otro l&5ar 8es lo I&e piensa 'ar(a 'a5dalena+ se5n J&an "#+>@9J las m&Heres se Gan podido conE&ndir de sep&lcroJ el cad-ver Ga podido ser MreviviEicadoN sin entrar en la vida de Dios 8tam!i4n I&ed vac(o el sep&lcro de P-0aro9;;; 66 P&ede verse /ecGos de los Apstoles ?+>@J =+>#J @+?#;;; R+ so!re todo+ "+"?1"= MVosotros lo cr&ciEicasteis;;; Pero Dios lo res&cit li!er-ndole de los la0os de la m&erte+ p&es era imposi!le I&e esta lo ret&viera en s& poderN; 63 Esta Giptesis Ga sido deEendida so!re todo por P; ,GenQe * Van Iersel; No Ga lo5rado &na adGesin si5niEicativa en los investi5a 1 dores; 6$ No es eKtra.o I&e en la teolo5(a contempor-nea eKista &n de!ate entre los telo5os I&e+ conEesando s& Ee en el MGecGoN de la re1 s&rreccin de Jess+ diEieran al tratar de eKplicar el McmoN de la misma; Como es nat&ral+ el de!ate s&pera la nat&rale0a * los l(mi 1 tes de este tra!aHo; 69 Pos a&tores interpretan la invitacin a ir a Galilea de diversas maneras; Cada ve0 son m-s los I&e entienden Galilea en sentido sim!lico l&5ar del se5&imiento evan54lico de Jess 87easle*1'&rra*9J p&nto de partida de la misin de la I5lesia a todos los p&e1 !los 8Evans9J s(m!olo de la vida cristiana vivida d(a a d(a 8P4on1D&Eo&r9J l&5ar de la parus9a 8PoGme*er+ PicGEoot *+ en parte+ 'arKsen9;

'ios le ha dado la ra!n y le ha hecho 0usticia

"=3

3ios le ha #a#o la ra n , le ha hecho "usticia

Pa eHec&cin de Jess pon(a en c&estin todo s& mensaHe * act&acin; AI&el Einal tr-5ico plantea!a &n 5ra1 ve interro5ante+ incl&so a s&s se5&idores m-s Eieles Cten(a ra0n Jess o esta!an en lo cierto s&s eHec&toresF CCon I&i4n esta!a DiosF En la cr&0 no Ga!(an matado slo a Jess; Con 4l Ga!(an matado tam!i4n s& mensa 1 He+ s& pro*ecto del reino de Dios * s&s pretensiones de &n m&ndo n&evo; ,i Jess ten(a ra0n o no+ slo Dios lo pod(a decir; Oodav(a Go* se p&ede perci!ir+ en los teKtos lle5ados Gasta nosotros+ la ale5r(a de los primeros disc(p&los al desc&!rir I&e Dios no Ga a!andonado a Jess; /a salido en s& deEensa; ,e Ga identiEicado con 4l+ despeHan1 do para siempre c&alI&ier am!i5Uedad; Para los se5&idores de Jess+ la res&rreccin no es slo &na victoria so!re la m&erteJ es la reaccin de Dios+ I&e conEirma a s& I&erido Jess desa&tori0ando a I&ienes lo Gan con1 denado; Esto es lo primero I&e predican &na * otra ve0 en las cercan(as del templo * por las calles de Jer&sa1 l4n MVosotros lo matasteis clav-ndole en la cr&0 por mano de &nos imp(os+ pero Dios lo res&citNJ Ma I&ien vosotros cr&ciEicasteis+ Dios lo res&cit de entre los m&ertosNJ Mel Dios de n&estros padres res&cit a Jess+ a I&ien vosotros matasteis col5-ndolo de &n maderoN 3#; Con s& accin res&citadora+ Dios Ga conEirmado la vida * el mensaHe de Jess+ s& pro*ecto del reino de Dios * s& act&acin entera; Po I&e Jess an&ncia!a en Galilea so!re la tern&ra * misericordia del Padre es verdad Dios es como lo s&5iere Jess en s&s par-!olas; ,& manera de ser * de act&ar coincide con la vol&ntad del Padre; Pa solidaridad de Jess con los I&e s&Eren+ s& deEensa de los po!res+ s& perdn a los pecadores+ eso es precisamente lo I&e ]l I&iere; Jess tiene ra0n c&ando !&sca &na vida m-s di5na * dicGosa para todos; ]se es el anGelo m-s 5rande I&e 5&arda Dios en s& cora0n; ]sa es la manera de vivir I&e a5rada al Padre; ]se es el camino I&e cond&ce a la vida; Dios no slo le Ga dado la ra0n a Jess+ sino I&e le Ga GecGo H&sticia; No se Ga I&edado pasivo * en silen1 cio ante lo I&e Gan GecGo con 4lJ le Ga dev&elto pleniEicada la vida I&e le Gan arre!atado de manera tan inH&s1 ta; Pos se5&idores de Jess ven en s& res&rreccin la admira!le resp&esta de Dios al a!&so I&e se Ga cometi 1 do con ]l; El mal tiene m&cGo poder+ pero slo Gasta la m&erte las a&toridades H&d(as * los poderosos roma1 nos Gan matado a Jess+ pero no lo Gan podido aniI&ilar; '-s all- de la m&erte slo tiene poder el amor in1 sonda!le de Dios; Pos verd&5os no tri&nEan so!re las v(ctimas; Pero+ Cpor I&4 Ga tenido I&e morir JessF ,i Dios lo ama tanto+ Cpor I&4 le Ga deHado morir as(F CPara I&4 tanta G&millacin * s&ErimientoF CD&4 p&ede Ga!er de !&eno en ese crimen cometido con 4lF Pos cristianos t&vieron I&e recorrer &n lar5o camino Gasta encontrar al5&na resp&esta a al5o tan escandaloso e inH&sto; /a1 cia los a.os =# =" lo5raron ac&.ar &na Erm&la eKtra.a MCristo Ga m&erto por n&estros pecados se5n las Escrit&rasN3>J pero+ CI&4 tiene I&e ver la m&erte de &n Gom!re con el conH&nto de pecadores de todos los tiemposF Pa m&erte pone Ein a la vida+ Ccmo p&ede &na m&erte salvar a otrosF Pa res&rreccin o!li5 a los primeros cre*entes a proE&ndi0ar en s& m&erte con &na l&0 n&eva; Aca!an de desc&!rir I&e+ al morir+ Jess Ga entrado en la M5loriaN de Dios; /a m&erto conEiando en el Padre+ * el Padre lo Ga aco5ido en s& vida insonda!le; Pa de Jess Ga sido &na Mm&erte1res&rreccinN; No Ga m&erto Gacia el vac(o de la nada+ sino Gacia la com&nin plena con Dios; El Padre no lo Ga salvado de la m&erte+ pero s( en la m&erte; ,e p&ede decir I&e+ al res&citarlo+ lo Ga en5endrado como al GiHo m-s I&erido; Pos cristianos enc&en1 tran de lo m-s nat&ral aplicar a la res&rreccin de Jess &n conocido salmo MRes&citando a Jess+ Dios Ga c&mplido lo I&e est- escrito en el salmo se5&ndo [ 4 eres mi GiHo+ *o te Ge en5endrado Go*\N 3"; Jess res&1 cita en5endrado por Dios a la vida; Este Dios I&e aco5e a Jess en el interior de s& m&erte no Ga estado n&nca separado de ]l; 'ientras a5o 1 ni0a!a+ Dios esta!a con ]l+ sosteni4ndolo con s& amor Eiel+ s&Eriendo con ]l * en ]l+ identiEicado totalmente con ]l+ como se Ga podido ver aGora en la res&rreccin; El Padre no I&iere ver s&Erir a Jess; No lo Ga I&eri1 do n&nca; CCmo va a I&erer la destr&ccin inH&sta de &n inocenteF CCmo va a I&erer aI&el Einal tr-5ico para s& GiHo m-s I&eridoF Po I&e el Padre I&iere es I&e Jess sea Eiel Gasta el Einal+ I&e si5a identiEicado con
3#

Este esI&ema de McontrasteN entre lo I&e Gan GecGo con Jess * la reaccin de Dios es &n elemento central en la primera predica1 cin 8/ecGos de los Apstoles "+"?1"=J =+>#J @+?#;;;9; 3> > Corintios >@+?; 3" /ecGos de los Apstoles >?+??;

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<P" -esucitado por 'ios

todos los des5raciados del m&ndo+ I&e si5a !&scando el reino de Dios * s& H&sticia para todos; Ni el Padre !&sca la m&erte i5nominiosa de Jess+ ni Jess le oErece s& san5re pensando I&e le ser- a5rada!le; N&nca Gan dicGo al5o parecido los primeros cristianos; En la cr&ciEiKin+ Padre e /iHo est-n &nidos+ no !&scando san5re * destr&ccin+ sino enErent-ndose al mal Gasta las ltimas consec&encias; AI&el s&Erimiento es maloJ aI&ella cr&ciEiKin es &n crimen; ,lo la Gan !&scado las a&toridades H&d(as * los representantes del Imperio+ I&e se cierran al reino de Dios; Jess no I&iere I&e lo matenJ se resiste a !e!er aI&ella McopaN de s&Erimiento aI&e1 llo es a!s&rdo e inH&sto; Pero ir- Gasta la m&erte+ si Gace Ealta+ por ser Eiel al reino de Dios todos podr-n co 1 nocer Gasta dnde lle5a s& conEian0a en el Padre * s& amor a los Gom!res; Por s& parte+ el Padre no I&iere I&e maten a s& /iHo I&erido es la oEensa m-s dolorosa I&e le p&eden Gacer; Pero+ si Gace Ealta+ deHar- I&e lo sacriEiI&en+ no intervendr- para destr&ir a I&ienes lo cr&ciEican+ se5&ir- amando al m&ndo * revelar- a todos Gasta I&4 eKtremos insonda!les lle5a la Mloc&ra de s& amorN a los Gom!res; Pos primeros cristianos lo conEiesan admirados MOanto am Dios al m&ndo I&e entre5 a s& /iHoN 3?; En la cr&0+ nadie le est- oEreciendo a Dios nada para I&e m&estre &n rostro m-s !enevolente Gacia la G&manidad; Es ]l I&ien est- entre5ando lo I&e m-s I&iere a s& propio /iHo; ,& amor es anterior a todo; Pa!lo no tiene d&da al5&na MPa pr&e!a de I&e Dios nos ama es I&e+ siendo nosotros todav(a pecadores+ Ga GecGo morir a Cristo por nosotrosN3=; No pod(a Dios revelar s& amor de manera m-s ineI&(voca; No se Ga detenido ni ante lo m-s I&erido; MNo perdon a s& propio /iHo+ antes !ien lo entre5 por nosotros+ Ccmo no va a damos 5ra1 t&itamente todas las dem-s cosas H&ntamente con ]lFN3@; Este amor de Dios es ina&dito; 'ientras Jess a5oni1 0a+ Dios no Gace ni dice nada; No interviene; Respeta lo I&e Gacen con s& /iHo; No accede a lo I&e Jess le Ga pedido con an5&stia en Getseman(; ,encillamente+ s&Ere la m&erte de s& I&erido /iHo por amor a los Gom1 !res+ I&e I&edar(an perdidos para siempre sin ]l; En esa Mcr&ciEiKin1res&rreccinN se nos revela de manera s&prema el amor de Dios; Nadie lo G&!iera sospecGado; En Jess Mcr&ciEicado1res&citadoN+ Dios est- con no1 sotros+ slo piensa en nosotros+ s&Ere como nosotros+ m&ere para nosotros36; Ese silencio de Dios en la cr&0 no si5niEica!a a!andono del cr&ciEicado * complicidad con los cr&ciEicado1 res; Dios esta!a con Jess; Por eso+ al morir+ se Ga encontrado res&citado en s&s !ra0os; Pa res&rreccin Ga mostrado I&e Dios esta!a con el cr&ciEicado de manera real+ sin intervenir contra s&s verd&5os+ pero ase5&1 rando s& tri&nEo Einal; Esto es lo m-s 5randioso del amor de Dios I&e tiene poder para aniI&ilar el mal sin destr&ir a los malos; /ace H&sticia a Jess sin destr&ir a I&ienes lo cr&ciEican; Pa!lo lo diHo de manera admira1 !le MEn Cristo esta!a Dios reconciliando al m&ndo consi5o+ sin tomar en c&enta las trans5resiones de los Gom!resN33; Oodo esto parece incre(!le; Pa Mpredicacin de la cr&0 es &na loc&raN; Pa!lo lo sa!e+ p&es se en1 c&entra constantemente con el recGa0o; M'ientras los H&d(os piden si5nos * los 5rie5os !&scan sa!id&r(a+ no1 sotros predicamos a &n Cristo cr&ciEicado esc-ndalo para los H&d(os * loc&ra para los 5entiles; 'as para los I&e Gan sido llamados+ sean H&d(os o 5rie5os+ se trata de &n Cristo I&e es E&er0a de Dios * sa!id&r(a de Dios; P&es lo I&e en Dios parece loc&ra es m-s sa!io I&e los Gom!res+ * lo I&e en Dios parece de!ilidad es m-s E&erte I&e los Gom!resN3$; En esa cr&0 I&e a nosotros nos parece &na Mloc&raN se enc&entra la Msa!id&r(aN s&1 prema de Dios encontrando &n camino para salvar al m&ndo; En ese Cristo cr&ciEicado I&e a nosotros nos pa1 rece Mde!ilidadN e impotencia se encierra la ME&er0aN salvadora de Dios; Por eso dicen los cristianos I&e Cris1 to Ga m&erto por n&estros pecados Mse5n las Escrit&rasN; En la cr&0 se Gan c&mplido los desi5nios de Dios; MEra necesarioN I&e Cristo padeciera; Con Dios ten(a I&e ser as(+ p&es en s& loc&ra incre(!le ama a s&s GiHos Gasta el eKtremo; Pos primeros cristianos ecGan mano de diversos modelos para eKplicar de al5&na manera la Mloc&raN de la cr&ciEiKin; Po presentan como &n MsacriEicio de eKpiacinN+ &na Malian0a n&evaN entre Dios * los Gom!res sellada con la san5re de JessJ les a5rada descri!ir s& m&erte como la del Msiervo s&ErienteN+ &n Gom!re H&sto
3? 3=

J&an ?+>6; Romanos @+$; 3@ Romanos $+?"; 36 Con diversos matices * s&!ra*ados+ la teolo5(a contempor-nea tiende a proE&ndi0ar en el misterio de la cr&0 desde esta implica 1 cin dolorosa de Dios 8Pannen!er5+ 'oltmann+ RaGner+ Sitamori+ ,o!rino+ D&rr<ell9; 33 " Corintios @+>9; 3$ > Corintios >+""1"@;

'ios le ha dado la ra!n y le ha hecho 0usticia

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e inocente I&e+ se5n el li!ro de Isa(as+ car5a con las c&lpas * pecados de otros para convertirse en salvacin para los dem-s39; /a* I&e entender !ien este len5&aHe+ p&es en nin5n momento I&iere an&lar o desEi5&rar el amor 5rat&ito de Dios an&nciado con tanta E&er0a por Jess; Dios no aparece como al5&ien I&e eKi5e previamente de Jess s&Erimiento * destr&ccin para I&e s& Go1 nor * s& H&sticia I&eden satisEecGos * p&eda as( MperdonarN a los Gom!res; Jess+ por s& parte+ no aparece tra1 tando de inEl&ir en Dios con s& s&Erimiento para o!tener de 4l &na actit&d m-s !enevolente Gacia el m&ndo; A nadie se le Ga oc&rrido decir al5o parecido en las primeras com&nidades cristianas; ,i Dios E&era al5&ien I&e eKi5e previamente la san5re de &n inocente para salvar a la G&manidad+ la ima5en I&e Jess Ga!(a dado del Padre G&!iera I&edado totalmente desmentida; Dios ser(a &n ser MH&sticieroN I&e no sa!e perdonar 5rat&ita1 mente+ &n acreedor implaca!le I&e no sa!e salvar a nadie si antes no se salda la de&da I&e se Ga contra(do con ]l; ,i Dios E&era as(+ CI&i4n podr(a amarlo con todo el cora0n+ con toda el alma * con todas las E&er0asF Po meHor I&e &no podr(a Gacer ante &n Dios tan ri5&roso * amena0ador ser(a act&ar con ca&tela * deEenderse de ]l teni4ndolo satisEecGo con toda clase de ritos * sacriEicios; Dios no aparece+ tampoco+ descar5ando s& ira so!re Jess; En nin5n momento le Gace responsa!le el Pa1 dre de pecados I&e no Ga cometidoJ no considera a s& /iHo como Ms&stit&toN de pecadores; CCmo &n Dios H&sto le va a imp&tar a Jess los pecados I&e no Ga cometidoF $# Jess es inocenteJ el pecado no Ga entrado en s& cora0n; En la cr&0 no est- s&Eriendo nin5n casti5o de Dios; Est- padeciendo el recGa0o de I&ienes se oponen a s& reino; No es v(ctima del Padre+ sino de CaiE-s * Pilato; Jess car5a con el s&Erimiento I&e le in1 Eli5en inH&stamente los Gom!res+ * el Padre car5a con el s&Erimiento I&e padece s& /iHo I&erido; As( se eK1 presa &n escrito atri!&ido a Pedro MCristo no cometi pecado;;; InH&riado+ no devolv(a inH&rias+ s&Er(a sin amena0ar+ conEiando en Dios+ I&e H&05a con H&sticia; ]l car5 con n&estros pecados llev-ndolos en s& c&erpo Gasta el maderoN$>; Po I&e da valor redentor al s&plicio de la cr&0 es el amor+ * no el s&Erimiento; Po I&e salva a la G&mani 1 dad no es al5n MmisteriosoN poder salvador encerrado en la san5re derramada ante Dios; Por s( mismo+ el s&Erimiento es malo+ no tiene E&er0a redentora al5&na; A Dios no le a5rada ver a Jess s&Eriendo; Po nico I&e salva en el Calvario es el amor insonda!le de Dios+ encarnado en el s&Erimiento * la m&erte de s& /iHo; No Ga* nin5&na otra E&er0a salvadora E&era del amor; El s&Erimiento si5&e siendo malo+ pero+ precisamente por eso+ se convierte en la eKperiencia G&mana m-s slida * real para vivir * eKpresar el amor; Por eso los primeros cristianos vieron en Jess cr&ciEicado la eK1 presin m-s realista * eKtrema del amor incondicional de Dios a la G&manidad+ el si5no misterioso e insonda1 !le de s& perdn+ compasin * tern&ra redentora; ,lo el amor incre(!le de Dios p&ede eKplicar lo oc&rrido en la cr&0; ,lo a la som!ra l&minosa de la cr&0 p&do s&r5ir la trascendental * mila5rosa aEirmacin cristiana MDios es amorN$"; Esto es lo I&e Pa!lo int&*e c&ando escri!e conmovido MEl /iHo de Dios me Ga amado * se Ga entre5ado a s( mismo por m(N$?;

)ibliograf'a
a) 2studios de car)cter general sobre la resurreccin de *es,s P]ON1D)BO)R+ Vavier+ -esurreccin de /es s y mensa0e pascual" ,alamanca+ ,(5&eme+@>99";
39 $#

,o!re todo Isa(as @?+>1>"; No es E-cil interpretar &na Erase m&* concisa de Pa!lo MA I&ien no Ga conocido el pecado+ Dios lo Ga GecGo pecado por nosotros+ para I&e vini4ramos a ser H&sticia de Dios en ]lN 8" Corintios @+">9; Pro!a!lemente est- s&!ra*ando la solidaridad de Jess con los pecadores; Desde l&e5o+ no parece I&e Ga*a I&e Eor0ar el sentido literal+ p&es Pa!lo comien0a aEirmando la a!sol&ta inocencia de Jess; $> > Pedro "+""1"=; Pos pecados no son cosas I&e se p&eden llevar so!re el c&erpo; El a&tor eKpresa con &na ima5en el peso enorme I&e cae so!re Jess al solidari0arse con los I&e le recGa0an a 4l * s& pro*ecto de Dios; $" > J&an =+$;>6; $? G-latas "+"#;

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<P" -esucitado por 'ios

,C/'IOO+ J;+ /2sus ressuscit2 dans la pr2dication apostolique" Xtude de th2olo)ie biblique" Par(s+ Ga!alda+ >96$; EVAN,+ C; E+ -esurrection and the NeD 4estament" Pondres+ ,C' Press+ >93#; cIPCSEN,+ )lricG+ La resurreccin de /es s" +studio histrico- cr9tico del testimonio b9blico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; RIGA)V+ 7eda+ 'ieu lCa ressuscit2" +x2):se et th2olo)ie biblique" Gem!lo&K+ D&c&lot+ >93?; R)CS,O)/P+ E&5en A PBA''AOER+ JoseE+ La resurreccin de /esucristo" ?echo histrico-salv9fico y foco de la fe" 'adrid+ BaK+ >93?; PERSIN,+ PGeme+ -esurrection" NeD 4estament Zitness and (ontemporary -eflection" Pondres+ GeoEEre* CGapman+ >9$=; PORENbEN+ OGor<ald+ -esurreccin y discipulado" Fodelos interpretativos, reflexiones b9blicas y consecuencias teol)icas" ,antander+ ,al Oerrae+ >999; DENESEN+ 'icGel+ La foi pascale" -endre compte de la r2surrection de /2us au0ourdChui" Par(s+ CerE+ >993; 7RA'7IPPA+ Branco Gi&lio+ +l crucificado resucitado" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; APVE,+ 'an&el Isidro+ -essurrei\ao e fe pascal" Pis!oa+ DidasQalia+ >993; SE,,PER+ /ans+ La resurreccin de /es s" >specto b9blico, teol)ico y sistem.tico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$9; 7ONR+ Pa&l+ La r2surrection de /2sus" Par(s+ Eds; de lfAtelier+ "###; cRIG/O+ N; O;+ 4he -esurrection of the Son of =od" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##?; 'OINGO+ JosepG+ +l hombre que ven9a de 'ios II; 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >99@+ pp; =91$$; O/EI,,EN+ Gerd ] 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999+ pp; @"?1@6#; b) Para el estudio de nue-os planteamientos sobre la resurreccin de *es,s% el sepulcro% las apariciones y la g nesis de la fe pascual APEGRE+ Vavier+ MPerspectiva de la eK45esis act&al ante la res&rreccin de Jess * el nacimiento de la Ee pasc&alN+ en 'an&el BRAIJ ] Vavier APEGRE ] Andr4s OORNO,+ La fe cristiana en la resurreccin" ,antander+ ,al Oerrae+ >99$+ pp; ??16"; DE ,)RGR+ E; A GREPOO+ Pierre ] CARREb+ 'a&rice ] GEORGE+ A&5&stin ] DEPOR'E+ Jean ] P]ON1 D)BO)R+ Vavier+ La r2surrection du (hrist et lCex2):se moderne" Par(s+ CerE+ >969; DEPOR'E+ Jean+ MPa r4s&rrection dans le lan5a5e d& No&vea& OestamentN+ en Le lan)a)e de la foi dans lCXcriture" Par(s+ CerE+ >93"+ pp; >#>1>$"; SRE'ER+ J; ] ,C/'IOO+ J; ] SE,,PER+ /;+ 'ibattito sulla risurre!ione di =esu" 7rescia+ D&eriniana+ >969; DfACO,OA+ Gavin 8ed;9+ -esurrection reconsidered" OKEord+ One<ord+ >996; DAVIE,+ S" ] SENDAPP+ D; ] OfCOPPIN,+ G;+ 4he -esurrection" >n 7nterdisciplinary Symposium on the -esurrection of /esus" OKEord+ )niversit* Press+ >99$; 7ORG+ 'arc&s J; ] cRIG/O+ N; O;+ 4he Feanin) of /esus" 4Do Jisions" ,an Brancisco+ /arper+ >99$+ pp; >>>1>="; 7OI,'ARD+ 'arie1]mile+ 1+s necesario a n hablar de NresurreccinO3 Los datos b9blicos" 7il!ao+ Des1 cl4e de 7ro&<er+ >996; 'dPPER+ )lricG 7;+ +l ori)en de la fe en la resurreccin de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##?; OORRE, D)EIR)GA+ Andr4s+ -epensar la resurreccin" 'adrid+ Orotta+ "##?; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ /es s: la historia de un viviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>+ pp; =$"1@#9; 1 +n torno al problema de /es s" (laves de una cristolo)9a" 'adrid+ Cristiandad+ >9$?+ pp; >#?1>"$; /A>G/O+ Ro5er+ /esus, symbol of =od" 'ar*Qnoll+ NR+ Or!is 7ooQs+ "##"+ pp; >>91>@>; 'ARV,EN+ cill*+ La resurreccin de /es s de Na!aret" 7arcelona+ /erder+ >93=; PdDE'ANN+ Gerd A mbEN+ AlE+ La resurreccin de /es s" ?istoria" +xperiencia" 4eolo)9a" 'adrid+ Orotta+ "##>; cEDDER7)RN+ A; J; ';+ 6eyond -esurrection" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >999;

6iblio)raf9a

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CRO,,AN+ JoGn Dominic+ +l nacimiento del cristianismo" Qu2 sucedi en los a,os posteriores a la e0ecucin de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"+ pp; =$>1@3?; ,C/ENSE+ P;+ Le tombeau vide et lCannonce de la -2surrection 8'c >6+>1$9; Par(s+ CerE+ >93#; c) Para un estudio general del significado de la resurreccin de *es,s 'O)PE+ C; B; D;+ 4he si)nificance of the Fessa)e of the -esurrection for Iaith in /esus (hrist" Pondres+ ,C' Press+ >96$; 7EA,PER1')RRAR+ Pa&l+ 4he Fessa)e of the -esurrection" Do<ners Grove+ IP+ InterVarsit* Press+ "###; VIDAP+ ,en4n+ La resurreccin de /es s en las cartas de Pablo" >n.lisis de las tradiciones" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >9$"; PISAbA+ Va!ier+ +l evan)elio" Jida y Pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#+ pp; "=@1="$; SANNENGIE,,ER+ CGarles; Ioi en la -2surrection" -2surrection de la foi" Par(s+ 7ea&cGesne+ >93=; CO)NE+ '; A DEPOR'E+ Jean A GAIDE+ G; A GA'7IER+ J; '; A 'AROINI+ Carlo 'aria A 'OPPAO+ Da1 niel A RIDO)ARD+ A; A ,EINAVE+ J; A ORIPPING+ colE5an5+ La 6onne Nouvelle de la -2surrection" Par(s+ CerE+ >9$>; cAGNER+ G&*+ La r2surrection, si)ne du monde nouveau" Par(s+ CerE+ >93#; '>C/IEP,+ Ro!recGt+ /2sus(hrist, hier, au0ordChui, demain" Oo&rnai+ Casterman+ >93>+ pp; 9@1>?@; PECPERC+ ]lol+ P^ques en =alil2e ou la rencontre de (hrist pascal" Par(s+ Descl4e de 7ro&<er+ "##?; d) Para el estudio del contenido sal-fico de la muerte0resurreccin de *es,s SARRER+ 'artin+ /esucristo en el Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"+ pp; "@196; ,A7O)RIN+ P4opold+ -edencin sacrificial" +ncuesta exe)2tica" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+>969; ,E,7O)]+ 7ernard+ /esucristo, el nico Fediador" +nsayo sobre la redencin y la salvacin >1>>; ,alaman1 ca+ ,ecretariado Orinitario+ >99#; 1 MRedencin * salvacin en Jes&cristoN+ en Ole5ario GONbZPEb DE CARDEDAP A Jos4 I5nacio GON1 bZPEb BA), A JosepG RAObINGER 8eds;9+ Salvador del mundo" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >993+ pp; >>?1>?"; RER+ 7ernard+ Nous pr[chons un Fessie crucifi2" Par(s+ CerE+ >9$9; D)RRcEPP+ Brankois1Vavier; La mort du Iils" Le mystere de /2sus et de lChomme" Par(s+ CerE+ "##6; P]ON1D)BO)R+ Vavier A VERGOOE+ Antoine A 7)REA)+ R; A 'OINGO+ JosepG+ Fort pour nos p2ch2s" 7r&selas+ Bac&lt4s )niversitaires ,aint Po&is+ >936; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico- teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>+ pp; "$>1?"#; VARONE+ Brankois+ +l 'ios Ns.dicoO" 1>ma 'ios el sufrimiento3 ,antander+ ,al Oerrae+>9$$; D)D)OC+ CGristian+ MAct&alidad teol5ica de la cr&0N+ en 4eolo)9a de la cru!" ,alamanca+ ,(5&eme+ >939+ pp; >91"@; e) Otras obras de inter s 'AROIN1AC/ARD+ Ro!ert+ 'e la muerte y la resurreccin se) n el >nti)uo 4estamento" 'adrid+ 'arova+ >969; 7)PO'ANN+ R&dolE A RAD+ GerGard von A 7ERORAN+ G; A OEPSE+ A;+ MVie+ mort+ r4s&rrectionN+ en GerGard SIOOEP 8ed;9+ 'ictionnaire biblique" Gine!ra+ Pa!or et Pides+ >93"; P)EC/+ ]mil+ M'esianismo+ escatolo5(a * res&rreccin en los man&scritos del mar '&ertoN+ en J&lio ORE1 7OPPE 7ARRERA 8coord;9+ Pa)anos, 0ud9os y cristianos en los textos de Qumr.n" 'adrid+ Orotta+ >999+ pp; "=@1"$6; ,C/PIER+ /einricG+ 'e la resurreccin de /esucristo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >93#; RA',ER+ A; 'icGael+ La resurreccin de (risto" 7il!ao+ 'ensaHero+ >93>;

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<P" -esucitado por 'ios

7),OO+ Jos4 Ramn+ MEl res&citadoN+ en J&an Jos4 OA'ARO ACO,OA 8dir;9+ ># palabras clave sobre /es s de Na!aret" Estella+ Ver!o Divino+ >999+ pp; ?@31?99; '),,NER+ Bran0+ La resurreccin de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >93>; 7EROEN+ I A 7OI,'ARD+ 'arie1]mile A 7O)OIER+ '; A CARREb+ 'a&rice A D)D)OC+ CGristian A GEB1 BR]+ Cla&de A 'OINGO+ JosepG+ MPa R4s&rrectionN+ nmero mono5r-Eico de Lumiere et Jie VVI+ n; >#3 8mar0o1ma*o de >93"9; ,EIDEN,OICSER+ PGilip+ La resurre!ione di =esG nel messa)io de)li evan)elisti" 7rescia+ Paideia+ >93"; 7ONNEO+ G;+ /2sus est ressuscit2" Par(s+ Desc>4e+ >969; G)IP7ERO+ Pierre+ 7l ressuscita le troisi:me 0our" Par(s+ No&velle Cit4+ >9$$; C/ARPENOIER+ ]tienne+ 1(risto ha resucitado3 Estella+ Ver!o Divino+ >9$>; D)NN+ James D; G;+ /es s y el +sp9ritu" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$>+ pp; >6?1"@@; ,PONG+ JoGn ,Gel!i+ -esurrection" Fith or -eality" ,an Brancisco+ /arper+ >99=;

%=& Ahon#an#o en la i#enti#a# #e Jes$s

No es E-cil evocar el impacto I&e la res&rreccin de Jess provoc en s&s se5&idores m-s cercanos; ,& eHec&1 cin en la cr&0 los Ga!(a G&ndido en el desconcierto; CD&i4n ten(a ra0nF CAI&el proEeta I&erido I&e+ con s& presencia+ s&s pala!ras * 5estos+ Gac(a realidad entre ellos el reino de Dios o aI&ello I&e+ en nom!re de Dios * para salvar s& Gonor+ lo Ga!(an entre5ado a la m&erteF Pa res&rreccin les conEirma en &na conviccin I&e el mismo Jess Ga!(a ido despertando en s& cora0n por los caminos de Galilea Dios est- con ]l; Oodos lo Gan a!andonado en el momento de s& cr&ciEiKin; Oodos menos Dios; El dios a I&ien invoca!a con tanta con1 Eian0a le Ga dado la ra0n * se Ga identiEicado con 4l; CD&i4n es este Jess en c&*a vida Gan eKperimentado con tanta E&er0a la cercan(a salvadora de Dios * en c&*a m&erte * res&rreccin lo Gan podido captar totalmente identiEicado con ]lF En el ori5en * la 5estacin de la Ee en Jes&cristo Ga* &na pre5&nta a la I&e los primeros disc(p&los se sientes &r5idos a responder; CCon I&i4n Gan convivido en GalileaF CD&i4n es este Jess c&*a vida Ga despertado tanta esperan0a en s&s cora0o1 nes * c&*a m&erte terminada en res&rreccin los invita aGora a esperar la vida eterna de DiosF CD&4 misterio se encierra en este Gom!re al I&e la m&erte no Ga podido vencerF CC&-l es la verdadera identidad de este cr&1 ciEicado al I&e Dios Ga res&citado inE&ndi4ndole s& propia vidaF CCmo lo tienen I&e llamarF CCmo lo Gan de an&nciarF No es E-cil conocer las interro5antes+ esperan0as * eKpectativas I&e Jess despert entre I&ienes se adGirie1 ron a ]l * lo si5&ieron de cerca en Galilea; Po s&*o no era slo c&riosidad * ent&siasmo pasaHero; Era &na adGesin cordial * sentida; No lo5ran captar !ien ni el mensaHe ni los 5estos de s& 'aestro+ * Jess critica con Erec&encia s& MEe peI&e.aN; Pero+ para ellos+ Jess no es J&an 7a&tista v&elto a la vida+ ni El(as+ ni Jere1 m(as o &n proEeta m-s+ como al parecer se piensa en al5&nos sectores del p&e!lo >; Pero+ CI&i4n es realmenteF+ Ccmo p&ede invocar con &na conEian0a tan (ntima * Eilial a Dios como MPadreN+ s&5iriendo tener con ]l &na relacin nica e incompara!leF+ Cpor I&4 eKperimentan con tanta E&er0a la cercan(a salvadora de Dios en s&s 5estos c&radoresF+ CI&4 misterio se encierra en este proEeta I&e eKp&lsa al 'ali5no con el Esp(rit& de DiosF+ Cde dnde proviene s& se5&ridad de proclamar I&e Dios es de los po!res+ los Gam!rientos+ los ltimos e inde1 EensosF+ Ccmo se atreve+ no slo a an&nciar a Dios como Padre misericordioso * compasivo con todos+ sino a conceder el perdn en s& nom!reF+ CI&4 le emp&Ha a ense.ar la verdadera vol&ntad de Dios+ sin conceder a la le* de 'ois4s el l&5ar central+ a!sol&to e indisc&ti!le I&e le atri!&*e el p&e!lo H&d(oF+ Ccmo se atreve a conErontar a todos directamente con Dios persent-ndose como proEeta * portador de s& salvacin deEinitivaF Desde s& eKperiencia de la res&rreccin de Jess+ s&s se5&idores comien0an a Gacer &na relect&ra de s& vida entera"; AI&ella vida sorprendente * ca&tivadora I&e Gan conocido de cerca * c&*a memoria 5&ardan viva en s& cora0n co!ra aGora &na Gond&ra n&eva; El conocimiento I&e ten(an de Jess+ por s& trato Eamiliar con ]l+ se va il&minando a la l&0 de s& res&rreccin+ adI&iriendo &na proE&ndidad insospecGada; Pos ras5os de Jess I&e Ga!(an I&edado tan 5ra!ado en s& memoria se van eKplicitando aGora en s& a&t4ntica verdad a medida I&e+ en torno a los primeros testi5os+ las com&nidades cristianas van desple5ando la l&0 I&e la eKperiencia pasc&al arroHa so!re lo I&e antes les res&lta!a diE(cil de penetrar;

+electura #e la historia #e Jes$s

,e5n el relato del evan5elio m-s anti5&o+ el Hoven Mvestido de !lancoN I&e an&ncia a las m&Heres I&e Jess
> "

'arcos $+"31?#J 'ateo >6+>?1"#J P&cas 9+>$1">; No Ga* I&e olvidar I&e los disc(p&los Gacen s& relect&ra pasc&al de Jess I&e ellos Gan conocido en Galilea 8no del MJess Gistri1 coN I&e los investi5adores modernos p&eden rec&perar o Mreconstr&irN con m-s o menos acierto9; El p&nto de partida de la Ee cris1 tol5ica es el rec&erdo de aI&ellos I&e lo Gan eKperimentado como M7&ena NoticiaN d&rante s& vida+ interpretado aGora a la l&0 de s& res&rreccin desp&4s de la m&erte;

"@=

<T" >hondando en la identidad de /es s

Ga res&citado les conE(a este encar5o MId a decir a s&s disc(p&los * a Pedro [Va delante de vosotros a Gali1 leaJ all( le ver4is+ tal como os diHoN\?; Estas pala!ras son+ pro!a!lemente+ &na invitacin I&e se Gace a los lec1 tores a volver a Galilea para MverN all( al Res&citado; Volver al inicio para contemplar+ desde la perspectiva de la res&rreccin+ todo lo I&e se rec&erda de Jess+ s& act&acin * s& mensaHe; Es la eKperiencia de la res&rrec1 cin la I&e les p&ede revelar la verdadera identidad de Jess * el contenido proE&ndo de s& mensaHe * de s& act&acin=; De GecGo+ es lo I&e pretenden los evan5elistas; Peer la Gistoria de Jess con &na mirada n&eva; Reavivar lo I&e Gan eKperimentado H&nto a ]l+ pero+ esta ve0+ a la l&0 de la res&rreccin; Imp&lsados por s& Ee en Jess res&citado empie0an a recordar s&s pala!ras+ pero no como si E&eran el testamento de &n maestro m&erto I&e pertenece para siempre al pasado+ sino como pala!ras de al5&ien I&e est- MvivoN en medio de ellos * les si1 5&e Ga!lando con la E&er0a de s& Esp(rit&; ,&s escritos no reco5en los dicGos pron&nciados en otro tiempo por &n ra!ino Eamoso+ sino el mensaHe de al5&ien res&citado por Dios+ I&e+ aGora mismo+ est- com&nicando s& Esp(rit& * s& vida a las com&nidades cre*entes I&e le si5&en @; Pas pala!ras reco5idas en s& relato Gan de ser esc&cGadas como pala!ras I&e son Mesp(rit& * vidaN+ Mpala!ras de vida eternaN6+ I&e transmiten la ale5r(a * la pa0 del Res&citado; Pos evan5elios no rec&erdan slo las pala!ras de Jess; Reco5en+ tam!i4n+ s&s GecGos * s& vida; No lo Gacen para redactar la !io5raE(a de &n 5ran personaHe del pasado ni para tra0ar s& retrato Gistrico o psicol5ico; No es eso lo I&e les interesa3; Po I&e I&ieren es desvelar la presencia salvadora de Dios+ I&e Ga res&citado a Je1 ss+ pero I&e esta!a *a act&ando en s& vida; C&ando Jess c&ra!a a los enEermos+ les esta!a com&nicando la E&er0a+ la sal&d * la vida de ese Dios I&e Ga revelado todo s& poder salvador res&cit-ndolo de la m&erte; Al deEender la di5nidad de los po!res+ v(ctimas de tantas inH&sticias+ esta!a eKi5iendo la H&sticia de Dios+ I&e se Ga maniEestado como s& primer deEensor res&citando a Jess de entre los m&ertos; Al aco5er a Mpecadores * p&!licanosN a s& mesa+ les esta!a oEreciendo el perdn * la pa0 de Dios+ I&e los disc(p&los est-n 5&stando al encontrarse con el Res&citado; Esta mirada n&eva a Jess+ ind&cida por la Ee en &n Dios I&e se Ga identiEicado con ]l Gasta el p&nto de res&1 citarlo de entre los m&ertos+ a!re &n Gori0onte insospecGado a s&s se5&idores de Galilea; En la Gistoria de Je1 ss contemplan la irr&pcin de Dios $; Pa Gistoria I&e narran es &na Gistoria vivida por Dios encarnado en s& /iHo; )na Gistoria llena de conElictos * desaE(os+ pero+ so!re todo+ &na Gistoria llena de promesas * de espe1 ran0as; Pos evan5elistas narran la Gistoria de Jess como Mel acontecimiento central de la Gistoria del m&ndoN; En adelante+ el pasado * el E&t&ro est-n li5ados a este Era5mento de Gistoria en el I&e se nos da a co1 nocer deEinitivamente el rostro de Dios encarnado en Jess9;

E4angelio #e Barcos
'arcos no escri!e &na Mvida de JessN al estilo con el I&e O-cito o ,&etonio escri!(an la Gistoria de los em 1
? =

'arcos >6+3; ]sta es la posicin de importantes eKpertos I&e est&dian el ori5en * el desarrollo narrativo de los evan5elios 8RGoads+ De<e*+ 'i 1 cGie+ Sin5s!&r*+ Aletti;;;9; @ Es tal la conviccin de I&e Jess est- vivo+ Ga!lando en la com&nidad de s&s cre*entes+ I&e+ incl&so+ se ponen en s& !oca+ con toda li!ertad+ pala!ras I&e reco5en s& esp(rit&+ a&nI&e no coincidan literalmente con las pron&nciadas por ]l en Galilea; 6 J&an 6+6?;6$; 3 De GecGo+ no se interesan por Eactores t(picamente !io5r-Eicos 8ed&cacin+ retrato E(sico;;;9 ni se esE&er0an 1si eKcept&amos al5& 1 nos ap&ntes de P&cas1 por sit&ar la actividad de Jess en el marco socio1pol(tico concreto de s& tiempo; $ ,e5n D; 'ar5&erat+ Mde al5&na manera+ el evan5elio todo entero se nos da a leer como &n lar5o relato de aparicin del Res&cita1 doN; 9 Desde la perspectiva cristiana+ este proceso de relect&ra de Jess a la l&0 de s& res&rreccin no es slo &n GecGo literario+ sino par 1 te del proceso por el I&e Dios se nos revela en pala!ras G&manas; Pos cre*entes reconocemos en este proceso la accin de Esp(rit& del Res&citado I&e 5&(a a los disc(p&los en s& pro5resiva comprensin de Jess;

+van)elio de Farcos

"@@

peradores; Como se dice en el t(t&lo de s& peI&e.o escrito+ lo I&e I&iere es an&nciar Mla 7&ena Noticia de Je 1 ss+ 'es(as+ /iHo de DiosN>#; Desde las primeras p-5inas+ la act&acin de Jess crea Ms&spenseN; ,& manera de act&ar plantea interro5antes MCD&4 es estoFN+ MCI&i4n es 4steFN>>; Pos disc(p&los no aciertan a entenderlo; ,&s adversarios reclaman &n Msi5no del cieloN en ve0 de desc&!rirlo en el mismo Jess; Pos demonios cono1 cen s& secreto+ pero Jess los manda callar+ porI&e no sa!en adorar s& misterio ni s& accin salvadora; 'ar1 cos va a mostrar el itinerario I&e p&ede llevar a conEesar a Jess como verdadero 'es(as e /iHo de Dios; El misterio de Jess+ Fes9as o (risto+ comien0a a esclarecerse en la re5in de Cesarea de Bilipo; Entre la 5ente corren opiniones diversas &nos dicen I&e es J&an 7a&tista v&elto a la vida+ al5&nas piensan en El(as+ otros dicen I&e es al5n proEeta; C&ando Jess les Gace la pre5&nta decisiva a s&s disc(p&los MR vosotros+ CI&i4n dec(s I&e so* *oFN+ Pedro+ como portavo0 de todos+ le responde MO eres el 'es(asN >"; Pedro estpensando en &n 'es(as I&e cond&0ca a Israel a s& li!eracin+ destr&*endo a todos s&s adversarios; Jess co1 mien0a+ entonces+ a ense.arles pacientemente I&e s& destino es pasar por &na m&erte i5nominiosa Gasta lle1 5ar a la res&rreccin; No es el 'es(as poderoso * 5lorioso en el I&e est-n pensando; Es &n 'es(as I&e se5&i 1 r- el camino de la cr&0+ se Gar- el ltimo * servidor de todos+ p&es Mno Ga venido a ser servido+ sino a servir * dar s& vida como rescate por m&cGosN>?; ,&s disc(p&los entender-s s& verdadera identidad mesi-nica c&ando tomen la cr&0+ aprendan a ser los ltimos+ los servidores de todos+ * le si5an Gasta la cr&ciEiKin; En la cr&0 se les desvelar- el misterio>=; El misterio de Jess+ ?i0o de 'ios+ se le revela al lector desde el inicio; Es Dios mismo I&ien lo presenta como a s& /iHo; Jess aca!a de salir de las a5&as del Jord-n+ donde Ga sido !a&ti0adoJ se ras5an los cielos * se o*e &na vo0 MO eres mi /iHo amado; En ti me compla0coN>@; Nadie parece estar presente; /a* I&e espe1 rar la accin decisiva de Dios para conEesarlo+ pero Jess est- act&ando MsecretamenteN como /iHo I&erido de Dios; De n&evo se o*e la vo0 del cielo; ,&cede en la c&m!re de &na monta.a en la I&e Jess Mse transEi5&raN; Esta ve0 est- presente el c(rc&lo m-s (ntimo de disc(p&los; Oam!i4n ellos esc&cGan la vo0 MEste es mi /iHo amado; Esc&cGadloN>6; Dios mismo les invita a I&e vean en Jess a s& /iHo * a I&e esc&cGen lo I&e les estense.ando so!re el camino de la cr&0 * la res&rreccin; ,in em!ar5o+ al !aHar del monte+ Jess les indica I&e no c&enten a nadie lo I&e Gan visto Gasta I&e Mres&cite de entre los m&ertosN >3; Entonces podr-n captar s& misterio * conEesarlo; ,olo al Einal+ &n cent&rin pa5ano+ viendo a Jess eKpirar a!andonado por todos+ con1 Eiesa MVerdaderamente 4ste era el /iHo de DiosN>$; Precisamente en el a!andono de la cr&ciEiKin es donde se p&ede conEesar a Jess no como /iHo poderoso de &n Dios omnipotente+ sino como /iHo cr&ciEicado+ entre5a1 do por s& Padre por amor a la G&manidad; No es E-cil+ * 'arcos lo sa!e; Pos disc(p&los I&e Gan se5&ido a Jess Gasta Jer&sal4n+ al acercarse la cr&ciEi 1 Kin+ Mle a!andonan * G&*en todosN>9; Pas m&Heres oc&pan entonces el l&5ar de los varones; Ellas si5&en a Je1 ss Gasta la cr&0; Pero &na ve0 m&erto+ c&ando se les an&ncia I&e el cr&ciEicado MGa res&citadoN+ salen G&*en1 do del sep&lcro+ p&es M&n 5ran tem!lor * espanto se Ga!(a apoderado de ellas+ * no diHeron nada a nadie+ por 1 I&e ten(an miedo;;;N"#; Da miedo aGondar en el misterio de la m&erte * res&rreccin de Jess; Es E-cil G&ir * a!andonarlo;;; ,in em!ar5o+ para creer en ]l+ verdadero 'es(as e /iHo de Dios+ 'arcos invita a s&s lectores a colocarse ante MJess cr&ciEicadoN * ante s& Msep&lcro vac(oN; Es aG( donde Dios p&ede revelarnos a s& /iHo;
># >>

'arcos >+>; 'arcos >+"3J =+=>J 6+?; >" 'arcos $+"9; >? 'arcos >#+=@; >= Pa ense.an0a de Jess so!re s& camino de s&Erimiento Gasta la m&erte1res&rreccin * la incomprensin de los disc(p&los se en 1 c&entran en tres secciones $+?>1?=J 9+?#1?@J >#+?"1==; >@ 'arcos >+>>; >6 'arcos 9+3; >3 'arcos 9+91>#; >$ 'arcos >@+?9; >9 'arcos >=+@#; "# 'arcos >6+$;

"@6

<T" >hondando en la identidad de /es s

Esta vida del 'es(as+ /iHo de Dios+ I&e termina cr&ciEicado por s&s adversarios pero res&citado por Dios+ es la proclamacin de la M7&ena Noticia de DiosN; 'arcos res&me s& mensaHe diciendo I&e Jess proclama!a MEl tiempo se Ga c&mplido * el reino de Dios est- cerca+ convert(os * creed esta 7&ena NoticiaN ">; ,e5n el relato+ son los 5estos de Jess+ * no tanto s&s pala!ras+ los I&e van acercando el reino de Dios a las 5entes Mla m&cGed&m!re ac&d(a a ]l al ver lo I&e Gac(aN""; Pleno del Esp(rit& de Dios+ s& vida se convierte en E&ete de vida * sanacin; A medida I&e va avan0ando por Galilea+ los esp(rit&s mali5nos salen de las personas G&1 *endo"?; Con s& a&toridad de /iHo oErece el perdn 5rat&ito de Dios M/iHo+ perdonados son t&s pecadosN "=; ,& E&er0a salvadora limpia a los leprosos+ c&ra a los cie5os * dev&elve la vida a la GiHa de Jairo "@; Jess es el /iHo de Dios I&e trae consi5o la salvacin de Dios+ no como el emperador de Roma+ al I&e llaman MGiHo de DiosN 8divi filius9+ a&nI&e no p&ede salvar; Jess+ el 'es(as e /iHo I&erido+ es la 7&ena Noticia de Dios+ por1 I&e trae consi5o s& salvacin;

E4angelio #e Bateo
Desp&4s de la ca(a de Jer&sal4n en el a.o 3#+ * con el templo destr&ido por los romanos+ los ra!inos Eariseos se esE&er0an por resta&rar el H&da(smo en torno a la le* de 'ois4s; 'ientras tanto+ los se5&idores de Jess van esta!leciendo com&nidades cristianas entre los H&d(os de la di-spora; No son raras las tensiones * conElictos; En este momento cr&cial+ 'ateo I&iere conEesar lo I&e los se5&idores de Jess desc&!ren en ]l a la l&0 de la res&rreccin; Convencido de la total identidad entre el Jess recordado por los disc(p&los * el res&citado pre1 sente en las com&nidades cristianas+ 'ateo proclama I&e Jess no es &n Ealso proEeta eHec&tado en la cr&0+ sino el verdadero M'es(asN en el I&e alcan0a s& c&lminacin la Gistoria de IsraelJ no es &n ra!ino Eracasado+ sino el Mn&evo 'ois4sN portador de &na n&eva Pe* de vidaJ de ]l est- naciendo el Mn&evo IsraelN+ la I5lesia convocada por el Res&citadoJ destr&ido el templo+ Jess+ /iHo amado de Dios+ es la n&eva presencia de Dios en el m&ndo; Veamos los ras5os m-s importantes de s& evan5elio; Jess es el Fes9as 8el Cristo9 en el I&e alcan0a s& c&mplimiento la Gistoria de Israel; ,& res&rreccin lo Ga deHado claro; No Ga* I&e se5&ir esperando a nadie m-s; Res&citando a Jess+ Dios se Ga identiEicado con s& vida * s& ense.an0a+ disipando las d&das I&e se p&eden s&scitar entre los H&d(os I&e se adGieren a Jess o los I&e lo recGa0an; Jess es la plenit&d+ el c&mplimiento+ las esperan0as de Israel GecGas realidad; ,lo ]l mere1 ce ser presentado con los t(t&los mesi-nicos de la tradicin H&d(a /iHo de David+ 'es(as+ /iHo del /om!re; 'ateo va a presentar esta identidad mesi-nica de Jess adapt-ndose a la mentalidad de s&s lectores H&d(os Jess pertenece a la Eamilia de David"6J Ga nacido en 7el4n+ l&5ar en el I&e+ se5n las Escrit&ras H&d(as+ de!(a nacer el 'es(as"3+ * s& vida va c&mpliendo las proEec(as reco5idas en Israel"$; En el momento en I&e los Eariseos+ &na ve0 destr&ido el templo+ se esE&er0an en resta&rar el H&da(smo en tor 1 no a la le* de 'ois4s+ 'ateo presenta a Jess como el nico M'aestroN "9+ no slo int4rprete de la le* mosai1 cas+ sino el Mn&evo 'ois4sN+ portador de la Pe* n&eva * deEinitiva de Dios ?#; Por eso 'ateo eKpone cinco
"> ""

'arcos >+>=1>@; 'arcos ?+$; "? 'arcos >+"3J @+>?; "= 'arcos "+>1>"; "@ 'arcos @+?31=?; "6 'ateo comien0a s& escrito presentando la M5enealo5(a de Jess+ el 'es(as+ GiHo de David+ GiHo de A!raG-nN+ en el I&e c&lmina la Gistoria del p&e!lo ele5ido 8>+>1>39; "3 'ateo "+>1>"; "$ 'ateo va narrando la Gistoria de Jess indicando I&e en ella todo se va reali0ando como c&mplimiento de las Escrit&ras; ,e p&e1 den conta!ili0ara m-s de setenta citas del Anti5&o Oestamento; "9 'ateo "?+$; ?# En el evan5elio de la inEancia+ 'ateo descri!e a Jess con ras5os I&e parecen evocar la Ei5&ra de 'ois4s li!erado de &na matan 1 0a 8"+>?1>=9+ venido de E5ipto 8"+>=1>@9+ Msalvador del p&e!loN 8>+">9;

+van)elio de Fateo

"@3

5randes disc&rsos I&e reco5en el mensaHe esencial de Jess+ * I&e constit&*en los cinco 5randes pilares I&e dan a s& evan5elio &na estr&ct&ra ori5inal?>; AI&( se contiene la Mn&eva Pe*N+ a&tentiEicada por el Dios I&e Ga res&citado a JessJ el mensaHe I&e el ,e.or res&citado pide a s&s disc(p&los I&e ense.en a los p&e!los a 5&ardar+ p&es es lo I&e ]l Ga mandado ?"; 'ateo propone esta Pe* de Jes&cristo no slo a las com&nidades a las I&e diri5e s& escrito+ sino a todos los p&e!los; Po esencial de esta Pe* se p&ede res&mir en tres Eorm&la1 ciones >9 Pa llamada Mre5la de oroN MOodo c&ando I&er-is I&e os Ga5an los Gom!res+ Gac4dselo tam!i4n vo1 sotros+ porI&e esta es la Pe* * los ProEetasN ??; "9 El Mdo!le mandamiento del amorN MAmar-s al ,e.or+ t& Dios+ con todo t& cora0n+ con toda t& alma * con toda t& mente; ]ste es el ma*or * el primer mandamiento; El se5&ndo es semeHante a 4ste [Amar-s a t& prHimo como a ti mismo\; De estos dos mandamientos penden toda la Pe* * los proEetasN?=; ?9 MPo m-s importante de la Pe*N MPa H&sticia+ la misericordia * la EeN?@; 'ateo presenta a Jess como el 'es(as+ /iHo de Dios I&e convoca al Mn&evo IsraelN; ,& relato s&!ra*a+ pri1 meramente+ la incomprensin * el recGa0o del 'es(as en s& propio p&e!lo; C&ando Jess nace en 7el4n++ Mel re* /erodes se t&r!a * con 4l toda Jer&sal4nN ?6; C&ando+ al Einal de s& vida+ s&!e a Jer&sal4n+ los diri5entes del templo lo condenan * los Ga!itantes de la ci&dad santa reclaman s& cr&ciEiKin ?3; El evan5elio de 'ateo comien0a a Ga!lar eKpl(citamente de la MI5lesiaN?$+ &n t4rmino I&e si5niEica MconvocacinN+ Mcon5re5acinN+ Masam!leaN; Es la com&nidad Eormada por aI&ellos I&e esc&cGan la llamada de Jess a se5&irloJ no es &na n&eva esc&ela ra!(nicaJ no es la reli5in de &n p&e!lo o de &na ra0a concreta como Israel; Es &na com&nidad a!ierta a &na misin &niversal?9; Esta I5lesia es de Cristo; Pa constr&*e ]l so!re la MrocaN o E&ndamento I&e es Pedro; En esta I5lesia todos son Mdisc(p&losN+ p&es Cristo es el nico 'aestro del I&e todos Gan de apren1 der; Oodos son MGermanosN+ p&es todos son GiHos e GiHas de &n solo Padre+ el del cielo =#; En ella se Ga de c&i1 dar+ so!re todo+ a los MpeI&e.osN+ p&es son los I&e m-s proteccin necesitan =>; Pa I5lesia es &na com&nidad donde se Ga de vivir la Mcorreccin EraternaN * el Mperdn incondicionalN="; Para 'ateo+ Jess no es slo &n proEeta o &n enviado de Dios; Es s& /iHo; Po eKpone de &na manera t(pica1 mente H&d(a; Jess es m-s I&e David * m-s I&e ,alomn; Es m-s I&e los proEetas * los sa!ios pop&lares MAI&( Ga* al5o m-s I&e Jon-sN=?J MaI&( Ga* al5o m-s I&e ,alomnN ==; Jess es Mel /iHoN I&e conoce como nadie al Padre+ * como nadie lo p&ede revelar al I&e I&iera =@; Pero+ el ras5o m-s propio de 'ateo es+ tal ve0+ presentar a Jess como la Mn&eva presencia de DiosN en el m&ndo; ,e5n la tradicin !(!lica+ Dios est- con s& p&e!lo ele5ido * Ga!ita en medio de ellos; ,& presencia en el templo es el centro de la eKperiencia reli5io1 sa de Israel; AGora+ destr&ido el templo+ 'ateo an&ncia I&e Jess+ el res&citado por Dios+ viene a oc&par s& l&5ar; Jess es la n&eva presencia de Dios en el m&ndo; En c&mplimiento de la proEec(a de Isa(as+ al GiHo de
?>

Estos disc&rsos son el discurso de la monta,a 8@139 o prom&l5acin de la le* * el esp(rit& I&e Gan de 5&iar a los I&e entran en el Reino de Dios+ el discurso de la misin 8>#9+ para orientar a I&ienes son enviados a an&nciarloJ el discurso de las par.bolas 8>?9+ so!re diversos aspectos del reino de DiosJ el discurso sobre la 7)lesia 8>$9 * la vida en el seno de la com&nidad de disc(p&losJ el discurso escatol)ico 8"=1"@9 so!re la espera+ la vi5ilancia * el H&icio Einal; ?" 'ateo "$+"#a; ?? 'ateo 3+>"; ?= 'ateo ""+?31=#; ?@ 'ateo "?+"?; ?6 Esta perspectiva de 'ateo 8"+?9 est- en claro contraste con la de P&cas+ I&e presenta a Jess aco5ido 5o0osamente en el templo 8"+""1?"9; ?3 'ateo "3+"@; ?$ 'ateo >6+>$J >$+>3; ?9 'ateo "$+>9; =# 'ateo "?+$1>"; => 'ateo >$+>#1>=; =" 'ateo >$+>91"#;">1""; =? 'ateo >"+=>; == 'ateo >"+="; =@ Este dicGo+ de sorprendente sa!or Ho-nico+ dice literalmente as( MOodo me Ga sido entre5ado por mi Padre+ * nadie conoce al /iHo sino el Padre+ ni al Padre le conoce !ien nadie sino el /iHo+ * aI&el a I&ien el /iHo se lo I&iera revelarN 8>>+"39;

"@$

<T" >hondando en la identidad de /es s

'ar(a Mle pondr-n por nom!re +mmanuel+ I&e trad&cido si5niEica [Dios con nosotros\N =6; En la res&rrec1 cin+ Dios se m&estra tan identiEicado con Jess I&e slo a ]l se le p&ede llamar +mmanuel+ MDios con noso1 trosN; 'ateo I&iere I&e leamos s& evan5elio viendo en Jess * en toda s& act&acin la presencia de Dios en el medio de nosotros en s&s pala!ras esc&cGamos la Pala!ra de Dios+ en s&s 5estos podemos eKperimentar s& Amor salvador; Por eso 'ateo reco5e &na promesa de Jess I&e se Gace realidad en la com&nidad de s&s se1 5&idores MDonde est4n dos o tres re&nidos en mi nom!re+ all( esto* *o en medio de ellosN =3; El evan5elio de 'ateo termina con &na promesa inolvida!le del Res&citado M,a!ed I&e *o esto* con vosotros todos los d(as Gasta el Ein del m&ndoN=$; Comien0a &n tiempo n&evo Jess es para siempre la presencia salvadora de Dios en el m&ndo;

E4angelio #e 5ucas
El prota5onista del relato de P&cas es el M'es(asN * M,e.orN I&e conEiesan los se5&idores de Jess+ pero s& evan5elio lo presenta+ so!re todo+ como M,alvadorN; As( an&ncia el -n5el del ,e.or s& nacimiento MOs Ga na1 cido Go*+ en la ci&dad de David+ &n ,alvador I&e es el 'es(as+ el ,e.orN=9; C&ando ,imen toma en s&s !ra1 0os al ni.o+ canta a5radecido a Dios MAGora+ ,e.or+ p&ede+ se5n t& pala!ra+ deHar I&e t& siervo se va*a en pa0+ porI&e Gan visto mis oHos t& salvacinN@#; Jess es Mla salvacin de DiosN; En ]l podemos ver+ tocar+ pal1 par la salvacin I&e Dios nos oErece@>; Esta Msalvacin de DiosN I&e lle5a con Jess introd&ce en el m&ndo la Male5r(aN; Ra antes de nacer+ s& presencia MGace saltar de 5o0oN a J&an en el seno de s& madre @"; Al an&nciar s& nacimiento+ el -n5el eKclama MOs an&ncio &na 5ran ale5r(a+ I&e lo ser- para todo el p&e!loN @?; Pa vida de Jess salvador diE&nde ale5r(a por donde pasa; ,&s c&raciones despiertan la ala!an0a MDios los est- visitan1 doN@=; Al lle5ar por ltima ve0 a Jer&sal4n+ Mtoda la m&ltit&d de disc(p&los+ llenos de ale5r(a+ se p&sieron a ala!ar a Dios a 5randes voces por todos los mila5ros I&e Ga!(an vistoN@@; P&cas insiste en otro aspecto m&* propio de s& teolo5(a Jess es el MGo* de la salvacinN; En ]l Dios nos est- oEreciendo siempre+ Go*+ aGora+ la salvacin de Dios; MOs Ga nacido hoy;;; &n ,alvadorN@6; Pa Escrit&ra I&e an&ncia &n 'es(as li!erador Mse Ga c&mplido hoyN@3 con s& presencia salvador I&e trae la 7&ena Noticia a los po!res+ la li!eracin a los ca&ti1 vos+ la vista a los cie5os+ la li!ertad a los oprimidos * la 5racia del ,e.or a los des5raciados; Por eso+ en casa de baI&eo+ Jess p&ede decir M?oy Ga lle5ado la salvacin a esta casaN @$+ * en la cr&0 p&ede prometer al !&en ladrn M?oy estar-s conmi5o en el para(soN@9; En Jess+ res&citado por Dios+ siempre se nos est- oEre1 ciendo la salvacin; Esta salvacin es Er&to de la misericordia de Dios; P&cas presenta a Jess como Mencarnacin de la misericor1 dia de DiosN; Ra en el canto de !endicin de bacar(as se nos an&ncia I&e Mlas entra.as de misericordia de n&estro Dios Gar-n I&e nos visite &na P&0 de los alto+ a Ein de il&minar a los I&e se Gallan en tinie!lar * so 1
=6 =3

'ateo >+"?; 'ateo >$+"#; Oal ve0 estas pala!ras Ga5an al&sin a &n teKto H&d(o I&e dec(a MAll( donde se renen dos o tres a est&diar la OoraG+ all( est- la SheBin. 8la presencia9 de DiosN; AGora Jess Gace presente a Dios donde se est&dia * se vive la n&eva le*; =$ 'ateo "$+"#; =9 P&cas "+>>; @# P&cas "+?#; @> Ra bacar(as !endice a Dios por el nacimiento de s& GiHo J&an+ p&es Mviene para preparar los caminos del ,e.or * para dar a cono 1 cer a s& p&e!lo la salvacin por el perdn de los pecadosN 8>+339; @" P&cas >+==; @? P&cas "+>>; Esa Male5r(aN I&e Ga de in&ndar a todos * esa Mpa0N I&e cantan los -n5eles en 7el4n las Gan eKperimentado los disc( 1 p&los al encontrarse con el ,e.or res&citado 8"=+?61=?9; @= P&cas 3+>6J >?+>3J >$+=?; @@ P&cas >9+?31?$; @6 P&cas "+>>; @3 P&cas >+">; @$ P&cas >9+9; @9 P&cas "?+=?;

+van)elio de Lucas
6#

"@9

!ras de m&erte+ * 5&iar n&estros pasos por el camino de la pa0N ; Esta misericordia de Dios encarnada en Je1 ss se maniEiesta de Eormas diversas; En primer l&5ar+ en el perdn I&e oErece a los pecadores M]l Ga venido a !&scar * salvar lo I&e esta!a perdidoN6>+ Jess es como el MpadreN de la par-!ola I&e aco5e a los GiHos per1 didos * cele!ra con ellos comidas Eestivas+ como el MpastorN I&e !&sca a las oveHas perdidas *+ al encontrar 1 las+ Gace Eiesta con s&s ami5os+ como la po!re MvecinaN I&e !&sca * enc&entra con ale5r(a s& peI&e.a mone 1 da perdida6"J oErece s& amistad * s& perdn a pecadores * p&!licanos6?+ *+ al ser cr&ciEicado+ pide a Dios el perdn para I&ienes lo cr&ciEican MPadre+ perdnalos porI&e no sa!en lo I&e GacenN 6=; Jess maniEiesta tam1 !i4n s& misericordia en las Mc&racionesN+ I&e son+ al mismo tiempo+ si5nos del poder salvador de Dios * de s& compasin; Es como el !&en MsamaritanoN I&e+ c&ando ve en s& camino a al5&ien ca(do+ Mse conm&eveN+ Mse acercaN *+ movido por s& misericordia+ c&ra s&s Geridas 6@; P&cas s&!ra*a m-s I&e nadie la compasin de Jess Gacia las mu0eres Mli!eraN de esp(rit&s mali5nos a 'ar(a 'a5dalena 66 * otrasJ Mse compadeceN de la vi&da de Na(n63 * Mcons&elaN a las m&Heres I&e vienen a lamentarse por 4l c&ando lo llevan camino de la cr&06$; El p&e!lo no lo Ga podido captar plenamente en Galilea+ pero+ aGora I&e Jess vive res&citado por el Esp(rit& de Dios+ P&cas invita a todos a desc&!rir I&e ese mismo Esp(rit& lo Ga estado animando siempre; Jess es MPortador del Esp(rit& de DiosN; En ]l se Gace presente en el m&ndo el Esp(rit& ,anto+ dador de vida; J&an 7a&tista Mest- lleno del Esp(rit& ,anto *a desde el seno de s& madreN 69; Pero Jess es+ incl&so+ conce!ido por 4l de 'ar(a Vir5en; As( an&ncia el -n5el a 'ar(a MEl Esp(rit& ,anto vendr- so!re ti * el poder del Alt(simo te c&!rir- con s& som!ra; Por eso+ el I&e Ga de nacer ser- santo * ser- llamado /iHo de DiosN 3#; El ,alvador del m&ndo no aparece en la Gistoria G&mana como Er&to del amor de &nos esposos I&e se I&ieren+ sino como Er&1 to del amor de Dios a la G&manidad; El 'es(as+ /iHo de Dios+ no nace como eKpresin * conEirmacin del amor G&mano entre 'ar(a * Jos4+ sino como eKpresin * conEirmacin del amor I&e Dios nos tiene 3>; Este Esp(rit&+ I&e est- en el ori5en de la presencia de Jess en el m&ndo+ es el I&e Mdesciende so!re ]lN visi!le 1 mente mientras est- en oracin desp&4s de s& !a&tismo3"; Este Esp(rit& lo cond&ce al desierto * lo 5&(a con s& ME&er0aN por los caminos de Galilea3?; )n5ido por ese Esp(rit&+ vive an&nciando a los po!res+ oprimidos * des5raciados+ la 7&ena Noticia de s& li!eracin3=; A la l&0 de s& res&rreccin+ P&cas p&ede Eorm&lar de mane1 ra proE&nda el rec&erdo I&e Ga I&edado de Jess entre los s&*os M)n5ido por Dios con el Esp(rit& ,anto * con poder+ pas Gaciendo el !ien * c&rando a todos los oprimidos por el dia!lo+ porI&e Dios esta!a con ]lN3@;

E4angelio #e Juan
El evan5elio de J&an il&mina la vida de Jess con &na proE&ndidad n&nca antes desarrollada de Eorma pareci1
6# 6>

P&cas >+3$139; P&cas >9+>#; 6" P&cas >@+>1?"; 6? ,on inolvida!le las escenas de s& aco5ida a la m&Her pecadora 83+?61@#9 * a baI&eo+ el HeEe de p&!licanos 8>9+>1>#9; 6= P&cas "?+?=; 6@ P&cas >#+??1?3; 66 P&cas $+"; 63 P&cas 3+>?; 6$ P&cas "?+"31?>; 69 P&cas >+>@; 3# P&cas >+?@; 3> Al an&nciar el nacimiento del ,alvador+ el Cristo+ el ,e.or+ el -n5el dice a los pastores MOs Ga nacido Go*;;;N; El ni.o no les Ga nacido a 'ar(a * Jos4 como Er&to de s& amor con*&5al; Nos Ga nacido a todos; 3" P&cas ?+""; 3? P&cas =+>;>=; 3= P&cas =+31"#; 3@ Estas pala!ras est-n redactadas por P&cas+ pero no se enc&entran en s& evan5elio+ sino en s& li!ro de los /ecGos de los Apstoles >#+?$;

"6#

<T" >hondando en la identidad de /es s

da por nin5n evan5elista; Esto se de!e+ se5n el a&tor+ a I&e en este escrito los disc(p&los van MrecordandoN los dicGos * los GecGos de Jess a Mla l&0 de la res&rreccinN; As( s&cede+ por eHemplo+ con s& intervencin proE4tica en el templo slo Mc&ando res&cit de entre los m&ertos se acordaron s&s disc(p&los de I&e ero eso lo I&e I&iso decir+ * cre*eron en la Escrit&ra * en las pala!ras I&e Ga!(a dicGo JessN 36; Po mismo s&cede con la aco5ida solemne a Jess a s& entrada a Jer&sal4n MNo lo comprendieron s&s disc(p&los de momentoJ pero+ c&ando Jess E&e 5loriEicado+ ca*eron en la c&enta de I&e esto esta!a escrito so!re ]l * I&4 era lo I&e le Ga!(an GecGoN33; Este Mrec&erdoN de Jess no se de!e slo a s& esE&er0o; Es Er&to de &n tra!aHo I&e el Esp(1 rit& del Res&citado va Gaciendo en ellos; J&an llama a este Esp(rit& ,anto el MPar-clitoN+ el MDeEensorN; El Pa1 dre lo env(a a los disc(p&los Mpara recordarles todo lo I&e Jess les Ga dicGoN 3$; Es el MEsp(rit& de la verdadN I&e Mda testimonioN de Jess como testi5o Eiel39; Este Esp(rit& Mlos 5&iar- Gasta la verdad completaN$#; El evan5elista I&iere+ por tanto+ I&e leamos s& relato de Jess como Er&to de la mirada retrospectiva de s&s dis1 c(p&los a la l&0 de la res&rreccin; )na mirada I&e est- 5&iada por el Esp(rit& del Res&citado+ * I&e les per1 mite penetrar en la Mverdad completaN I&e se encierra en Jess; Jess es la Palabra de 'ios hecha carne; ,e5n el prlo5o+ 4ste es el marco en el I&e se Ga de leer el relato; Pa Gistoria I&e va a ser contada en el evan5elio no es la de &n proEeta m-s I&e acta * Ga!la en nom!re de Dios; Es la Gistoria de la Pala!ra de Dios; Esta Pala!ra es Dios; En esta Pala!ra+ oc&lta en Dios+ est- el ori5en de todas las cosas; Pa realidad entera Ga sido creada por ella; Po admira!le es I&e esta MPala!ra se Ga GecGo carneN+ MGa p&esto s& morada entre nosotros * Gemos contemplado s& 5loriaN $>; Dios Ga tomado carne en Je1 ss; En s&s pala!ras+ s&s 5estos+ s& vida * s& m&erte nos estamos encontrando con Dios; En esta Gistoria con1 creta de Jess I&e nos va a ser contada Gemos de esc&cGar a Dios Ga!l-ndonos desde la vida Er-5il * v&lnera1 !le de &n ser G&mano$"; Desde esta visin 5randiosa+ el evan5elio de J&an nos ir- presentando a Jess como el /iHo de Dios+ enviado por el Padre para salvar al m&ndoJ como el a&t4ntico revelador I&e nos p&ede contar el misterio de ese Dios al I&e nadie Ga visto Ham-sJ como el salvador I&e c&mple * s&pera+ al mismo tiempo+ todas las esperan0as del ser G&mano; Jess es el +nviado del Padre; Es el /iHo I&e eKiste desde siempre en el seno del Padre * I&e Dios+ en &n 5es1 to de amor+ env(a al m&ndo$?; Como envido del Padre+ Jess lo Gace presente en el m&ndo+ lo MrepresentaN; No pron&ncia s&s propias pala!ras+ sino las pala!ras I&e esc&cGa al Padre $=J no reali0a s&s propias o!ras+ sino las de s& Padre$@J no c&mple s& propia vol&ntad+ sino la del Padre$6; Jess no es m-s I&e la Mvo0N * la MmanoN del Padre; En las pala!ras de Jess nos est- Ga!lando el PadreJ en s&s act&aciones nos est- tendiendo s& mano; Este re5alo I&e Dios Gace al m&ndo enviando a s& /iHo est- motivado slo por amor; MOanto am Dios al m&ndo I&e dio a s& /iHo &ni54nito+ para I&e todo el I&e crea en ]l no pere0ca+ sino I&e ten5a vida eterna; PorI&e Dios no Ga enviado a s& /iHo al m&ndo para H&05ar al m&ndo+ sino para I&e el m&ndo se salve por ]lN$3; Jess+ por tanto+ Mviene de DiosN$$; El Padre est- tan presente en ]l I&e Jess dice a Belipe MEl I&e me Ga visto a m(+ Ga visto al PadreN$9; Este Jess+ I&e viene directamente del cora0n del Padre+ es el nico I&e lo p&ede revelar; Es s& 5ran -evela36 33

J&an "+""; J&an >"+>6; 3$ J&an >=;"6; 39 J&an >@+"6; $# CE; J&an >6+>?1>@; $> J&an >+>=; $" CE; m-s adelante lo I&e decimos de la Pala!ra de Dios GecGa carne en Jess+ pp; "66; $? En el evan5elio de J&an+ la denominacin m-s Erec&ente de Dios en la!ios de Jess es MEl Padre+ I&e me Ga enviadoN; $= J&an >=+>#J >3+$;>=; $@ J&an >=+>#J @+>@;?6J $+"$J >=+>#; $6 J&an =+?=J @+?#J 6 +?$; $3 J&an ?+>61>3; $$ J&an 3+"$J $+="J >6+"31"$; $9 J&an >=+$;

+van)elio de /uan
9#

"6>

dor; MA Dios nadie lo Ga visto Ham-s el /iHo &ni54nito+ I&e est- en el seno del Padre+ ]l lo Ga contadoN ; Al Gacerse carne MGemos contemplado s& 5loria+ 5loria I&e reci!e del Padre como )ni54nito+ lleno de 5racia * de verdadN9>; Esa M5loriaN I&e Jess reci!e del Padre en c&anto /iHo+ se maniEiesta en los mila5ros I&e lleva a ca!o; J&an los llama Msi5nosN * Gan sido escritos para I&e los lectores Mcrean I&e Jess es el Cristo+ el /iHo de Dios+ * para I&e+ cre*endo+ ten5an vida eternaN 9"; Estos Msi5nosN revelan el poder de Jess como /iHo de Dios+ maniEiestan s& compasin+ * Jess los reali0a para en5endrar Ee 9?; Pro!a!lemente+ para el evan5elista J&an+ Jess revela realmente todo lo I&e tiene I&e com&nicar desde el Padre c&ando revela el mandamiento del amor; Al menos+ slo en ese momento s&!ra*a eKpl(citamente I&e Jess Ga dicGo a s&s disc(p&los MtodoN lo I&e Ga o(do a s& Padre; MEste es el mandamiento m(o I&e os am4is los &nos a los otros como *o os Ge amado; Nadie tiene ma*or amor I&e el I&e da la vida por s&s ami5os; Vosotros sois mis ami5os si Gac4is lo I&e *o os mando; No os llamo *a siervos+ porI&e el siervo no sa!e lo I&e Gace s& amoJ a vosotros os Ge lla1 mado ami5os+ porI&e todo lo I&e Ge o(do a mi Padre os lo Ge dado a conocerN 9=; Este mandato del amor dice realmente todo lo I&e Jess tiene I&e com&nicar desde s& intimidad con el Padre; Desde el Padre+ Jess trae a la tierra el mandato del amor; De este modo se s&pera toda la revelacin anterior+ porI&e Mla Pe* E&e dada por medio de 'ois4s+ pero la 5racia * la verdad nos Gan lle5ado por Jes&cristoN 9@; /asta este momento+ los disc(1 p&los eran MsiervosN de Dios * de Jess; AGora se Gan convertido en Mami5osN; Adem-s de Revelador+ el evan5elio de J&an presenta a Jess como Salvador I&e c&mple * s&pera+ al mismo tiempo+ las esperan0as G&manas de salvacin; Desde el principio de s& escrito+ los disc(p&los dicen I&e Gan encontrado al M'es(asN+ * Natanael conEiesa I&e Jess es el M/iHo de DiosN 96; Pero slo es &n primer recono1 cimiento; Jess dice a Natanael I&e MGa de ver cosas ma*oresN 93; Jess no es+ todav(a+ plenamente conocido c&ando s& identidad se eKpresa slo con los t(t&los tradicionales; Po decisivo es esc&cGar cmo se deEine a Jess a s( mismo c&ando se revela diciendo MRo so*N; En las im-5enes I&e se ponen en s&s la!ios se nos da a conocer toda la E&er0a salvadora de Jes&cristo+ I&e+ como enviado del Padre+ responde plenamente a las nece1 sidades m-s E&ndamentales de la eKistencia G&mana 9$; Al parecer+ el evan5elio si5&e &n cierto orden al eKpo1 ner estas im-5enes; Al presentarse como Mpan de vidaN+ Jess invita a ir a 4l MRo so* el pan de vida; El I&e ven5a a m( no tendr- Gam!reN99 el ser G&mano !&sca diversas clases de pan para alimentar s& Gam!re pro1 E&ndaJ slo en Jess enc&entra el pan de vida I&e lo saciar- plenamente; Al revelarse como Ml&0 del m&ndoN+ Jess llama a se)uirle MRo so* la l&0 del m&ndo el I&e me si5a no caminar- en la osc&ridad+ sino I&e tendrla l&0 de la vidaN>## el ser G&mano necesita l&0 para no errar en s& caminoJ slo en Jess encontrar- la l&0 I&e lo llevar- a la vida; D&ien realmente le si5&e cr&0ar- &n &m!ral I&e cond&ce a &n m&ndo n&evoJ por eso Jess se presenta como Mla p&ertaN MRo so* la p&erta+ si &no entra por m( estar- a salvoN >#> al ser G&mano se le a!ren m&cGas p&ertas * m&cGos caminosJ slo si entra por Jess enc&entra s& salvacin; Entonces+ accede a &n n&evo -m!ito de eKistencia donde es prote5ido * alimentado por Jess+ I&e se le oErece como M!&en pas1 torN MRo so* el !&en pastor;;; Ge venido para I&e `mis oveHasa ten5a vida+ * la ten5an en a!&ndanciaN >#" el
9# 9>

J&an >+>$; J&an >+>=; 9" J&an "#+?#; 9? ,e p&eden leer los relatos de los Msi5nosN en los diEerentes episodios la !oda de Can- 8"+>1>"9+ la c&racin de &n GiHo de &n E&n1 cionario real en Can- 8=+=61@=9+ la c&racin de &n enEermo en la piscina de 7etesda 8@+>1>$9+ la m&ltiplicacin de los panes 86+>1>@9+ la c&racin del cie5o de nacimiento 89+>1>#9 * la res&rreccin de P-0aron 8>>+>1=?9; Estos si5nos son la maniEestacin+ to1 dav(a discreta+ de s& 5loria en espera de la plena maniEestacin+ I&e se da en la Gora de s& m&erte 1res&rreccin+ c&ando se c&mple s& MelevacinN * M5loriEicacinN deEinitiva; 9= J&an >@+>"1>@; 9@ J&an >+>3; 96 J&an >+=>1=9; 93 J&an >+@#; 9$ En el evan5elio de J&an+ la Mcristolo5(a de los t(t&losN es s&perada por &na Mcristolo5(a en im-5enesN; 99 J&an 6+?@; >## J&an $+>"; >#> J&an >#+9; >#" J&an >#+>#1>>;>@;

"6"

<T" >hondando en la identidad de /es s

ser G&mano es Er-5il+ indeEenso+ v(ctima de los malos pastoresJ slo en Jess enc&entra al Mpastor !&enoN I&e le da la vida I&e anGela; Con Jess como M!&en pastorN+ el ser G&mano enc&entra en ]l la resurreccin * la vida MRo so* la res&rreccin; El I&e cree en m(+ a&nI&e m&era+ vivir-J * todo el I&e vive * cree en m(+ no morir- Ham-sN>#? I&ien cree en Jess tiene vida+ no slo como vida E&t&ra+ sino como realidad presente; Oo1 dav(a en los disc&rsos de despedida+ Jess pron&ncia otros dos dicGos I&e+ de al5&na manera+ res&men * dan m-s Gond&ra a s& a&torrevelacin+ relacion-ndola con la del Padre; MRo so* el camino, la verdad y la vida; Nadie va al Padre sino por m(N >#=J Jess+ oEreciendo s& vida * s& verdad+ nos a!re el camino Gacia el Padre; Desp&4s de la m&erte * res&rreccin de Jess+ lo decisivo ser- MpermanecerN en ese camino+ en esa verdad * en esa vida; Por eso dice a s&s disc(p&los MRo so* la vid verdadera * mi Padre es el vi.adorN>#@; Pos disc(p&1 los no Gan de olvidarlo Gan de permanecer en Jess como los sarmientos en la vid; MPermaneced en m(;;; Permaneced en mi amor;;; ,i 5&ard-is mis mandamientos+ permanecer4is en mi amor+ como *o Ge 5&ardado los mandamientos de mi Padre * permane0co en s& amor;;; ]ste es el mandamiento m(o I&e os am4is &nos a otros como *o os Ge amadoN>#6;

)uscan#o el nombre para Jes$s

Antes+ incl&so+ de I&e se redacten los relatos evan54licos+ oEreciendo s& rica relect&ra de Jess a la l&0 de la eKperiencia pasc&al+ entre los se5&idores de Jess se prod&ce otro GecGo sin5&lar; El impacto de s& res&rrec1 cin los emp&Ha a !&scar Mnom!resN * Mt(t&losN para tratar de eKpresar el MmisterioN I&e int&*en en aI&el pro1 Eeta al I&e Gan se5&ido por los caminos de Galilea; CC&-l es s& verdadera identidadF CCmo lo tienen I&e llamarF CCon I&4 nom!re lo Gan de an&nciarF El Mnom!reN posee+ en la mentalidad semita+ &na importancia sin5&lar; No es &na desi5nacin c&alI&iera I&e+ desde E&era+ se le da a al5&ien; El Mnom!reN indica el ser de la persona+ s& misin+ s& destino>#3; El misterio I&e int&*en en Jess no p&ede ser eKpresado slo con ese nom!re; Ra 'ateo enc&entra en el nom!re de MJessN &n si5niEicado proE&ndo s& padre se lo pone por inspiracin de M-n5el del ,e.orN+ porI&e aI&el ni.o Ga nacido para Msalvar a s& p&e!lo de s&s pecadosN >#$; Pero no es s&Eiciente para eKpresar todo lo I&e se les revela en el Res&citado; Pronto circ&lar-n por las com&nidades cristianas diversos t(t&los * nom 1 !res tomados del m&ndo c&lt&ral H&d(o o de -m!itos m-s Geleni0ados >#9; A pesar de s& variedad no se o!serva nin5&na sensacin de dispersin o conE&sin; Oodos los nom!res se reEieren a Jess+ el ProEeta admira!le I&e Gan conocido en Galilea+ * todos son interpretados a la l&0 de s& persona * de s& act&acin Jess es el M,e1 .orN+ pero &n ,e.or I&e slo sa!e MservirN+ no dominarJ es el M'es(asN+ pero &n 'es(as cr&ciEicado+ no &n re* victorioso I&e destr&*e a s&s adversarios; a) 4esas Desde el comien0o+ los cristianos llaman a Jess M'es(asN o MCristoN >>#; Es &n t(t&lo central; El m-s &sado por todos; As( lo proclaman *a con ent&siasmo los primeros predicadores MDios+ al res&citarlo+ lo Ga consti1 t&ido [Cristo\ o ['es(as\N>>>; El 'es(as al I&e tanto espera!an en al5&nos am!ientes Ga sido cr&ciEicado;
>#? >#=

J&an >>+"@1"6; J&an >=;6; >#@ J&an >@+>; >#6 J&an >@+=;91>#;>"; >#3 Por eso a >br.n+ Dios le cam!ia el nom!re para I&e en adelante se llame >brah.n 8Mpadre de m&cGosN9+ p&es lo constit&ir- en Mpadre de m&cGos p&e!losN 8G4nesis >3+@9; Po mismo Gace Jess con ,imn lo llama MPedroN 8 Hefa _ roca9+ p&es so!re esa MrocaN ediEicar- s& I5lesia; >#$ 'ateo >+">; De GecGo+ el nom!re Ge!reo ReGosGa si5niEica MRaGv4 salvaN; >#9 ,e p&ede Ga!lar de m-s de treinta nom!res+ t(t&los * apelativos 8,a!o&rin9; >># Pa pala!ra M'es(asN proviene del t4rmino Ge!reo mash9ah, I&e si5niEica M&n5idoN; ,& eI&ivalente en 5rie5o es McristoN; >>> /ecGos de los Apstoles "+?6J @+="J 9+"";;;

6uscando el nombre para /es s

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Parece incre(!le+ pero Ga sido as(; No Ga* I&e se5&ir esperando a nadie; Jess es el 'es(as; Por eso+ con toda espontaneidad+ los se5&idores de Jess comien0an a llamarse McristianosN o MmesianistasN; B&e en AntioI&(a donde reci!ieron por primera ve0 ese nom!re >>"; El impacto de la res&rreccin de Jess de!i de ser m&* 5rande+ p&es en la memoria de los disc(p&los persist(a el rec&erdo de I&e Jess se Ga!(a resistido a ser consi1 derado M'es(asN o MCristoN; De GecGo+ la Ei5&ra del 'es(as se Ga!(a v&elto m&* diE&sa * Gasta am!i5&a; Pa ma*or(a ve(a en 4l &n descendiente de la Eamilia real de David; Al5&nos pensa!an en &n personaHe sacerdotal; En c&alI&ier caso+ casi todos lo ima5ina!an con ras5os de &n li!erador 5&errero 4l terminar(a con la domina1 cin romana+ limpiar(a Israel de la presencia de pa5anos+ resta&rar(a al p&e!lo ele5ido * esta!lecer(a la pa0; Pro!a!lemente+ Jess s&scit eKpectativas I&e Gac(an pensar en el 'es(as Cno ser(a ]l el li!erador I&e tanto espera!anF Al parecer+ Jess se resisti >>?; No I&iere ser conE&ndido con &n 'es(as nacionalista; ,& pro*ecto del reino de Dios era m&cGo m-s; Pa cr&ciEiKin termin con todos los malentendidos; Ra no es posi!le ima5inarse a Jess como &n 5&erri1 llero nacionalista+ al estilo de J&das+ GiHo de E0eI&(as+ ,imn de Perea o Atron5es; Pa!lo lo dice con claridad MRo no Ge I&erido sa!er entre vosotros sino de Jess 'es(as+ * a este cr&ciEicadoN >>=; Jess es el 'es(as ver1 dadero+ pero no trae la salvacin destr&*endo a los romanos+ sino !&scando el reino de Dios * s& H&sticia para todos; No es &n 'es(as victorioso+ sino Mcr&ciEicadoN por vivir li!erando a la 5ente de opresiones e inH&sti1 cias; As( lo Gan conocido todos; Poco a poco+ por inEl&encia de Pa!lo+ el t4rmino MCristoN se ir- convirtiendo en el nom!re propio de Jess; Entre los cristianos se Ga!la indistintamente de MJessN+ de MCristoN o de MJes&1 cristoN; Pamenta!lemente+ &sado de manera r&tinaria+ el nom!re de MCristoN E&e perdiendo s& E&er0a ori5inal; Pronto se olvidar(a s& contenido real>>@; b) 5ombre nue-o Al parecer+ Jess n&nca se llam M'es(asN o MCristoN; Por el contrario+ al Ga!lar de s( mismo * de s& mi1 sin emple con Erec&encia &na eKpresin !astante eKtra.a+ de sa!or t(picamente semita M/iHo del Gom!reN>>6; Esta eKpresin res&lta!a ininteli5i!le * eni5m-tica a los o(dos 5rie5os+ pero+ incl&so para I&ienes Ga!la!an arameo+ reEerirse a s( mismo en esos t4rminos no deHa!a de tener &n cierto aire misterioso >>3; M/iHo del Gom!reN no es propiamente &n t(t&lo atri!&ido a Jess; Nadie lo conEiesa ni le invoca con ese nom!re en la com&nidad cristiana; Es &na manera de Ga!lar I&e los evan5elistas ponen en la!ios de Jess * I&e+ antes I&e nada+ s&!ra*a s& condicin G&mana Jess es &n ser G&mano * v&lnera!le+ &n MGiHo de Gom!reN I&e no tiene dnde reclinar s& ca!e0a+ I&e Ga venido no a ser servido+ sino a servir * dar s& vida como rescate+ I&e siempre anda tras los eKcl&idos * pecadores !&scando salvar lo I&e est- perdido+ &n M/iHo de Gom!reN I&e+ Einalmente+ ser- cr&ciEicado para res&citar en el tercer d(a; Pero+ al mismo tiempo+ Jess Ga!la tam!i4n del M/iHo del /om!re+ sentado a la derecGa del Oodopoderoso+ I&e vendr- entre las n&!es del cieloN>>$; CEs Jess I&ien se eKpres as( d&rante s& vida o es la com&nidad cristiana la I&e+ a la l&0 de la res&rreccin+ lo ima5ina como el /iHo del Gom!re I&e aparece en la impresio1
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/ecGos de los Apstoles >>+"6; ]sta es la conviccin de la ma*or(a de los eKe5etas; Pos teKtos evan54licos+ como 'ateo >6+>?1"#+ donde Jess aparece aceptan1 do ser conEesado 'es(as+ reEleHan la Ee de los primeros cristianos+ no la act&acin de Jess; >>= > Corintios "+"; >>@ Pro!a!lemente+ m&cGos creen Go* en Cristo sin sa!er I&e MCristoN I&iere decir li!erador de inH&sticias * opresiones+ l&cGador por &na vida m-s di5na * H&sta+ !&scador del reino de Dios * s& H&sticia; R se llaman McristianosN sin sospecGar I&e esta pala!ra I&iere decir MmesianistasN+ !&scadores de &n m&ndo n&evo se5n el cora0n de Dios+ l&cGadores por la pa0 * la H&sticia+ portadores de esperan0a para las v(ctimas; >>6 Pos evan5elios &tili0an la eKpresin huios tou anthropou+ I&e es la trad&ccin literal del arameo bar enasha; Es &na manera m&* semita de decir MG&manoN; >>3 EKiste &n de!ate intermina!le+ * a veces !astante conE&so+ so!re el M/iHo del Gom!reN 8VielGa&er+ C&llmann+ 7&ltmann+ ,t&Gl 1 macGer+ Perrin+ Rermes+ 'erQlein+ Ve5tle+ Gon0-le0 Ba&s;;;9; ,e disc&te si Jess &tili0 esta eKpresin+ si con ella I&iso presentar s& identidad misteriosa+ si esper la venida 5loriosa del /iHo del Gom!re como &n personaHe diEerente de ]l+ si E&e la com&nidad cristiana la I&e desarroll esta manera de Ga!lar a partir de la Ei5&ra del M/iHo del Gom!reN I&e aparece en Daniel; No eKiste Gasta aGora &n consenso; ,i5o las tendencias m-s 5enerali0adas; >>$ 'arcos >=+6"J >?+"6;

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nante visin del li!ro de DanielF ,e5n m&cGos investi5adores+ E&eron los primeros cristianos I&ienes+ par1 tiendo se5&ramente de la cost&m!re de Jess de desi5narse como MGiHo de Gom!reN+ vieron en 4l al M/iHo del Gom!reN I&e est- aGora eKaltado * 5loriEicado a la derecGa de Dios+ * vendr- como J&e0 deEinitivo del m&n1 do; En c&alI&ier caso+ a Jess se le contempla como &n ser verdaderamente G&mano+ I&e Ga l&cGado Gasta la m&erte por &na vida di5na para todos * I&e+ constit&ido aGora por Dios J&e0 deEinitivo+ vendr- &n d(a a poner H&sticia en el m&ndo; El s&*o no ser- &n H&icio ar!itrarioJ Jess sa!e en I&4 consiste ser G&mano; Por eso H&01 5ar- a la G&manidad desde dentro; Oodo I&edar- conErontado con 4l; Entonces aparecer- lo a&t4nticamente G&mano; Por Ein se podr- ver dnde est- la verdad * dnde la mentira+ I&i4nes Gan act&ado con H&sticia * I&i4nes Gan sido inH&stos e inG&manos; A principios del a.o @$+ Pa!lo de Oarso escri!e desde Grecia &na carta a la com&nidad cristiana de Roma; Oam!i4n 4l ve a Jess como el /om!re en el I&e se Ga maniEestado lo verdaderamente G&mano; Por eso lo considera el Mn&evo Ad-nN+ &n /om!re n&evo I&e Ga dado comien0o a &na G&manidad n&eva>"#; Desde s& vi1 sin reli5iosa+ el primer Ad-n+ con s& Mdeso!edienciaN a Dios+ dio comien0o a &na Gistoria de pecado I&e lle1 va inevita!lemente a la destr&ccin * a la m&erte; Pero Jess+ el Mn&evo Ad-nN+ con s& actit&d Eiel * leal de Mo!edienciaN a Dios+ Ga dado ori5en a &na n&eva 4poca de H&sticia I&e cond&ce a la salvacin; Con el primer Ad-n+ la inH&sticia+ el s&Erimiento * la m&erte Gan ido penetrando en la Gistoria G&mana; Con Jess+ la 5racia * la salvacin est-n al alcance de todos; Pa!lo no oc&lta s& ale5r(a * ent&siasmo; Es cierto I&e+ desde Ad-n+ a!&nda el pecado * el mal+ pero+ desde Jess+ Mdonde a!&nd el pecado+ Ga so!rea!&ndado la 5raciaN>">; c) &umo sacerdote A pesar de s& riI&e0a+ el t(t&lo de M/iHo de Gom!reN ca* pronto en el olvido; Apenas les dec(a nada a los n&evos cristianos del Imperio; Al5o parecido s&cedi con otro nom!re introd&cido por &n escrito I&e llama a Jess M,&mo ,acerdoteN>""; No lo5r a!rirse camino; ,in em!ar5o+ este t(t&lo sorprendente * Gasta escandalo1 so il&mina+ de manera proE&nda+ la act&acin mediadora de Jess entre Dios * los Gom!res; El descr4dito de los s&mos sacerdotes era m&* 5rande en tiempos de Jess; El s&mo sacerdote se5&(a siendo el 5ran Mmedia1 dorN entre Dios * s& p&e!lo+ pero+ se5n el sentir de m&cGos+ m-s I&e deEender a los po!res de Dios serv(a a s&s propios intereses * a los del Imperio; CCmo se le pod(a atri!&ir a Jess este t(t&loF CD&4 ten(a I&e ver ]l con An-s o CaiE-sF Pa int&icin del a&tor cristiano era a&da0 * Eascinante; Presentar a Jess como M,&mo ,acerdoteN era la meHor manera de desmitiEicar la reli5in del templo+ * &na Eorma impresionante de presentar al m&ndo H&d(o la identidad de Jess; CD&4 ima5en pod(a tener m-s impacto entre los H&d(os I&e se5&(an pere5rinando a Je1 r&sal4n a oErecer sacriEicios al Dios de la Alian0aF El sacerdote se5&(a siendo el Gom!re de lo sa5rado+ sepa1 rado de los imp&ros para poder oErecer sacriEicios a5rada!les a Dios por los pecados >"?J Jess+ por el contra1 rio+ Ga aco5ido a pecadores * prostit&tas+ Ga tocado a leprosos * enEermos eKcl&idos del temploJ no se separa de nadie para poder estar cerca de DiosJ se m&eve entre la 5ente * est- cerca de todos para Gacer presente a s& Padre I&erido en medio de los m-s olvidados * G&millados; Adem-s+ el s&mo sacerdote oErec(a sacriEicios incapaces de perdonar los pecados MEs imposi!le I&e la san5re de toros * macGos ca!r(os I&ite los

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En la visin de Daniel+ desp&4s de las c&atro !estias I&e vienen del mar * representan a los reinos poderosos I&e Gan oprimido al p&e!lo ele5ido+ se Ga!la de al5&ien I&e Mviene so!re las n&!es+ semeHante a &n GiHo de Gom!re I&e se diri5i Gacia el anciano `_ RaGv4a * E&e presentado ante 4l; ,e le dio poder+ 5loria * reino+ * todos los p&e!los+ naciones * len5&as le serv(an; ,& poder es eter1 no * n&nca pasar-+ * s& reino Ham-s ser- destr&idoN 83+>?1>=9; >"# Romanos @+>"1">; >"> Romanos @+"#; Pro!a!lemente ser(a m-s conEorme con la visin de Pa!lo decir I&e el ser G&mano nace no en Mpecado ori5inalN+ sino en Mredencin ori5inalN; Pa E&er0a salvadora de Jess no es compara!le a la accin mal4Eica de Ad-n; >"" As( le desi5na la carta a los /e!reos+ &na especie de eKGortacin diri5ida a &na com&nidad de H&d(os convertidos al se5&imiento de Jess pro!a!lemente en AleHandr(a; El escrito es anterior a la destr&ccin del templo+ p&es+ c&ando se escri!e+ se est-n llevando a ca!o sacriEicios rit&ales 8Ca.o 6=F9; >"? MOodo s&mo sacerdote es tomado de entre los Gom!res * p&esto al servicio de Dios en Eavor de los Gom!res+ a Ein de oErecer do 1 nes * sacriEicios por los pecadosN 8/e!reos @+>9;

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pecadosN J pero Jess no oErece nin5n sacriEicio rit&alJ no es eso lo I&e a5rada a DiosJ 4l Ga venido a MGa1 cer la vol&ntad del PadreN s& sacriEicio es Mla oErenda de s& vidaN>"@; Es admira!le cmo se le va descri!iendo a Jess como verdadero MmediadorN entre Dios * los Gom!res; Por &na parte es Mresplandor de la 5loria de DiosN e Mima5en perEecta de s& serN >"6J es s& M/iHo primo54nitoNJ est- entroni0ado a s& derecGa+ no como los -n5eles+ I&e est-n a s&s pies o a s& alrededor >"3; Por otra parte+ este mismo Jess I&e comparte la vida de Dios es plenamente G&manoJ s& solidaridad con los Gom!res es to1 talJ Mno se aver5Uen0a de llamarlos GermanosN>"$J no es como aI&ellos s&mos sacerdotes I&e la 5ente con1 templa!a desde leHos c&ando entra!an con aire solemne en el recinto m-s sa5rado e inaccesi!le del temploJ Jess Mse Ga GecGo semeHante en todo a s&s Germanos+ para ser+ ante Dios+ &n s&mo sacerdote misericordioso * di5no de cr4ditoN>"9+ no como la Eamilia de An-s+ I&e d&rante a.os eKplot sin misericordia a las 5entes perdiendo credi!ilidad ante los po!res; '-s an; Jess se identiEica con todos los I&e s&Eren+ * MGa!iendo sido pro!ado en el s&Erimiento+ p&ede a*&dar a los I&e se ven pro!adosN >?#; El a&tor no enc&entra pala!ras para eKponer esta incre(!le solidaridad Jess Mno es &n s&mo sacerdote I&e no p&eda compadecerse de n&es1 tras ElaI&e0as+ p&es las Ga eKperimentado todas+ eKcepto el pecadoN >?>; Es como nosotros; Oam!i4n ]l+ Ma&n siendo /iHo+ tiene I&e aprender a o!edecer a trav4s del s&ErimientoN>?"; Oam!i4n 4l tiene I&e vivir de la EeJ por eso Gemos de caminar Mcon los oHos EiHos en Jess+ el I&e inicia * cons&ma la EeN>??; d) &e6or Jess E&e llamado M,e.orN desde el principio; No es slo &n tratamiento de Gonor; Este t(t&lo encierra &n contenido m-s proE&ndo; ,e5n los primeros predicadores+ es Dios mismo I&ien MGa constit&ido ,e.or * 'e1 s(as a este JessN>?=; Pos cristianos no tienen nin5&na d&da; A partir de la res&rreccin+ MJess es el ,e.orN; Para Pa!lo+ esta conEesin es toda &na s(ntesis de la Ee cristiana M,i proclamas con t& !oca I&e Jess es el ,e.or * crees con t& cora0n I&e Dios lo Ga res&citado de entre los m&ertos+ te salvar-sN >?@; Esta conEesin es tan importante I&e Mnadie p&ede decir [Jess es el ,e.or\ si no est- movido por el Esp(rit& ,antoN >?6; CDn1 de est- s& importancia decisivaF CPor I&4 el t(t&lo de M,e.orN se convierte en &na aEirmacin tan central para los se5&idores de JessF>?3 Pos cristianos sa!en I&e en ,iria+ Grecia+ Asia 'enor o E5ipto+ los dioses reci!en el nom!re de Hyrios 8M,e.orN9; No i5noran tampoco cmo se va 5estando en el Imperio el c&lto al empera1 dor; D&i0- c&ando+ a Einales del a.o @=+ Cla&dio acepta ser llamado Hyrios, el t(t&lo no tiene todav(a &na con1 notacin divina clara+ pero pronto Cal(5&la+ Nern *+ so!re todo+ Domiciano 8$>1969+ eKi5en ser adorados como M,e.ores divinosN; Domiciano+ en concreto+ es invocado como M,e.or * DiosN 8 Hyrios Bai 4heos9; Pos se5&idores de Jess reaccionan; Ra Pa!lo escri!(a a.os antes es verdad I&e m&cGos reci!en el nom!re de MdiosesN * Mse.oresN+ pero+ Mpara nosotros no Ga* m-s I&e &n Dios+ el Padre de I&ien proceden todas las co1 sas;;; * &n ,e.or+ Jes&cristoN>?$; P&cas pone en !oca de Pedro &na aEirmacin vital en la Ee de las primeras 5e1 neraciones cristianas Erente a la teolo5(a imperial+ se5n la c&al son los emperadores los Mse.oresN I&e traen
>"= >"@

/e!reos >#+=; /e!reos >#+@1>#; >"6 /e!reos >+?; >"3 /e!reos >+@1>=; >"$ /e!reos "+>>; >"9 /e!reos "+>3; >?# /e!reos "+>$; >?> /e!reos =+>@; >?" /e!reos @+$; >?? /e!reos >"+"; >?= /ecGos de los Apstoles "+?6; >?@ Romanos >#+9; >?6 > Corintios >"+?; >?3 El t4rmino 5rie5o Byrios si5niEica sencillamente Mse.orN+ MamoN+ Md&e.o de la casaN; ,& correspondiente arameo+ mar, se sol(a aplicar al padre+ al H&e0+ al re*;;; Am!os t4rminos adI&ieren &n contenido m&cGo m-s proE&ndo c&ando se atri!&*en a Dios o a Je 1 ss; >?$ > Corintios $+@;6;

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la pa0; No es as(; Es Dios Mel I&e Ga enviado s& Pala!ra a los GiHos de Israel+ an&nci-ndoles la 7&ena Notica de la pa0 por medio de Jes&cristo+ I&e es el ,e.or de todosN >?9; El evan5elio de J&an+ por s& parte+ en &na es1 cena conmovedora+ desaE(a de manera 5r-Eica * a&da0 las pretensiones de Domiciano Oom-s+ rendido ante Jess res&citado+ pron&ncia+ precisamente+ la conEesin I&e eKi5(a para s( el emperador MX,e.or m(o * Dios m(oYN>=#; ,lo Jess es ,e.or; No porI&e ]l mismo se lo Ga*a atri!&ido or5&llosamente+ como Cal(5&la o Do1 miciano+ sino porI&e+ Msiendo de condicin divinaN+ Mse despoH de s& 5rande0aN+ Mtom condicin de escla1 voN * se Gi0o o!ediente a Dios Gasta terminar cr&ciEicado+ por lo c&al MDios lo eKalt * le dio el Nom!re I&e est- por encima de todo nom!re;;; para I&e toda len5&a proclame I&e Jes&cristo es ,e.or+ para 5loria de Dios PadreN; As( canta &n Gimno cristiano primitivo>=>; Este se.or(o de Jess no es &na apoteosis del poder; Jess no es ,e.or para dominar+ oprimir+ 5o!ernar o controlar; Ooda s& vida Ga estado sirviendo * dando vida a los m-s po!res * necesitados; ,& se.or(o no es desptico+ a&toritario e impositivo; Es E&er0a para Gacer vivir * ener5(a para dar vida; Pos emperadores de Roma 5o!iernan como Mse.ores a!sol&tosN * los 5randes oprimen a las 5entes con s& poder; Pero no es as( en Jess ni lo Ga de ser en s&s se5&idores>="; Este Jess+ eKaltado por Dios+ es el nico ,e.or de la com&nidad; ]l Ga de conEi5&rar la vida de s&s se5&idores; M,i vivimos+ vivimos para el ,e.orJ * si morimos+ morimos para el ,e.or; As( p&es+ tanto si vivimos como si morimos+ somos del ,e.or; Para eso m&ri * res&cit Cristo para ser ,e.or de vivos * m&ertosN>=?; As( viv(an las primeras 5eneraciones de cristianos esc&cGando la MPala!ra del ,e.orN+ cele!rando la MCena del ,e.orN+ esperando el MD(a del ,e.orN; As( le invocan en aI&ellas com&1 nidades Farana tha+ MVen+ ,e.or JessN>==; e) Palabra de /ios encarnada As( se le llama a Jess en &na especie de Mprlo5oN con el I&e arranca el evan5elio de J&an; Desp&4s la eKpresin desaparece incl&so en este mismo evan5elio; Nadie v&elve a Ga!lar as( en las primeras 5eneracio1 nes cristianas; ,in em!ar5o+ esta eKpresin servir- m-s tarde para aGondar+ desde la Ee cristiana+ en el ncleo mismo del misterio encerrado en Jess>=@; En la terminolo5(a de este prlo5o est- resonando la cate5or(a 5rie5a de Lo)os+ la Ee H&d(a en la MPala!raN de Dios * la meditacin sapiencial so!re la M,a!id&r(aN; Como es sa!ido+ en la c&lt&ra 5rie5a se siente la rea 1 lidad como transida de racionalidad * sentidoJ la realidad no es al5o catico e incoGerenteJ en ella Ga* Lo)osJ las cosas tienen s& Ml5icaN interna; Por otra parte+ se5n la Ee H&d(a+ Dios no tiene ima5en visi!le+ no se le p&ede pintar ni esc&lpir+ pero tiene vo0J con la E&er0a de s& MPala!raN crea el &niverso * salva a s& p&e!lo; Por eso+ se5n la tradicin sapiencial de Israel+ el m&ndo * la Gistoria G&mana no constit&*en &na realidad a!s&rda+ p&es todo est- sostenido * diri5ido por la M,a!id&r(aN de Dios; Este precioso Gimno Ho-nico s&!ra*a+ so!re todo+ la Ee H&d(a; Pa Pala!ra est- *a Men el principioN de todo; No Gemos de entender esta Pala!ra como al5o creado; Esta Pala!ra es Dios mismo Ga!lando+ com&nic-ndo1 se+ revel-ndose en la creacin * en la Gistoria apasionante de la G&manidad; Oodo es creado * diri5ido por esa Pala!ra; Por todas partes podemos int&ir s&s G&ellas; En esa Pala!ra est- la MvidaN * la Ml&0 verdaderaN I&e il&mina a toda persona I&e viene a este m&ndo; En el m&ndo Ga* tam!i4n tinie!las+ pero Mla l&0 !rilla en las tinie!lasN; Oodo esto es cre(do por los H&d(os * p&ede ser aceptado por m&cGas 5entes de c&lt&ra Gel4nica; Po inslito es la a&da0 proclamacin I&e viene a contin&acin MPa Pala!ra de Dios se Ga GecGo carne * Ga Ga!itado en1 tre nosotrosN>=6; AGora podemos captar la Pala!ra de Dios GecGa carne en este ProEeta de Galilea llamado Je1
>?9 >=#

/ecGos de los Apstoles >#+?6; J&an "#+"$; >=> Bilipenses "+61>>; Pro!a!lemente se trata de &n Gimno cristiano m&* anti5&o I&e Pa!lo transcri!e casi literalmente; >=" 'arcos >#+="1=@; >=? Romanos >=+$19; >== > Corintios >6+""J Apocalipsis ""+"#J 'ida02 >#+6; Jess Ga!(a ense.ado a s&s disc(p&los a clamar MVen5a a nosotros t& reinoN; Convencidos de I&e Ga lle5ado a la plenit&d de ese reino+ aGora s&s se5&idores le claman a 4l MVen+ ,e.or JessN; >=@ J&an >+>1>$; El prlo5o es &na especie de MGimnoN 5randioso I&e precede al relato evan54lico; >=6 J&an >+>=;

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ss; No es E-cil; De GecGo Ga venido al m&ndo * el m&ndo no la Ga reconocidoJ ni siI&iera los s&*os la Gan reci!ido; Pero+ en Jes&cristo+ se nos est- oEreciendo la M5raciaN * la MverdadN; Nadie nos p&ede Ga!lar como ]l; Dios Ga tomado carne en ]l; En s&s pala!ras+ s&s 5estos * s& vida entera nos estamos encontrando con Dios; Dios es as(+ como dice JessJ mira a las personas como las mira ]lJ aco5e+ c&ra+ deEiende+ ama+ perdona como lo Gace 4l; Dios se parece a Jess; '-s an; Jess es Dios Ga!l-ndonos desde la vida Er-5il * v&lnera!le de este ser G&mano; f) 5ijo de /ios /&!o otro t(t&lo I&e llevar(a a los cristianos a proE&ndi0ar de manera decisiva en la relacin de Jess con Dios; No es &na eKpresin aislada &tili0ada en al5n escrito; Pr-cticamente en todas las com&nidades+ * des1 de m&* pronto+ Jess comen0 a ser llamado M/iHo de DiosN; Era &n t(t&lo arrai5ado+ se5&ramente+ en el re1 c&erdo I&e se ten(a de Jess+ &n Gom!re al I&e Ga!(an visto vivir en &na actit&d de o!ediencia+ Eidelidad * conEian0a (ntima en &n Dios al I&e llama!a >bb.; R+ al mismo tiempo+ &n t(t&lo a!ierto al misterio ineEa!le de Dios+ I&e les permit(a relacionar a Jess con ese Padre I&e lo Ga res&citado inE&ndi4ndole s& propia vida; El peli5ro de idolatr(a era 5rande; El m&ndo de los dioses * las diosas orientales sed&c(a a m&cGos; Era atractivo sentir la cercan(a protectora de Artemisa+ Ci!eles+ Dinisos o c&alI&ier otro dios oEreciendo Msalva1 cinN a s&s adoradores; Por otra parte+ i!a adI&iriendo cada ve0 m-s pop&laridad el c&lto divino al empera1 dor el a.o =#+ Cal(5&la Ga!(a pretendido introd&cir en el templo de Jer&sal4n la estat&a del dios be&s esc&lpi1 da con s&s propios ras5os; 'ientras tanto+ los cristianos+ impactados por la accin de Dios I&e Ga res&citado a Jess+ I&ieren aEirmar s& m-Kima vinc&lacin con ]l+ pero Ccmo desi5narlo sin caer en la idolatr(aF+ Ccmo eKpresar s& &nin con Dios sin Gacer de Jess &n MdiosN m-s entre tantos dioses * diosasF El t(t&lo MGiHo de DiosN era m&* s&5estivo para los H&d(os; As( se le llama en la tradicin !(!lica a Israel+ aI&el p&e!lo tan I&erido * c&idado por DiosJ tam!i4n el re*+ representante del p&e!lo+ es considerado MGiHo de DiosNJ incl&so al5&nos Gom!res H&stos I&e so!resalen por s& Eidelidad a Dios son llamados GiHos s&*os; CCmo no llamarle as( a JessF Por otra parte+ los disc(p&los rec&erdan m&* !ien el comportamiento sin5&lar de Jess ante Dios le viv(a como a &n Padre I&eridoJ lo llama!a >bb.J s& conEian0a en ]l era totalJ s& o!e1 diencia * Eidelidad+ a!sol&tas; Jess no es &n MGiHoN m-s de Dios; Es M el /iHoN; Po m-s I&erido de Dios; /a sido el Padre I&ien lo MGa enviadoN al m&ndo desde s& propio seno >=3; Jess MvieneN de Dios; ,& ra(0 ltima est- en ]l; Pa vinc&lacin de Jess con Dios no es como la n&estra; Dios es el Padre de Jess de &n modo dis1 tinto de como es n&estro Padre; Pos primeros cristianos marcan siempre la diEerencia; N&nca ponen en la!ios de Jess la eKpresin MPadre n&estroN Jess dice Mmi PadreN * Mv&estro PadreN>=$; Pro!a!lemente no era tan inslito+ en el si5lo I+ desi5nar a &n Gom!re como MGiHo de DiosN; Po a!s&rdo * Gorrendo es proclamar M/iHo de DiosN precisamente a &n desconocido eHec&tado por las a&toridades romanas en &na cr&0; Pos cristianos lo sa!en; ,in em!ar5o+ 'arcos se atreve a poner en !oca de &n cent&rin romano &na conEesin I&e slo pod(a diri5ir a s& emperador+ pero I&e+ en el momento de morir Jess+ 4l diri5e al cr&1 ciEicado MVerdaderamente+ este era /iHo de DiosN>=9; Para los cristianos+ Jess no es &n Mdios 5rie5oN; Procla1 marlo M/iHo de DiosN no es &na apoteosis como la I&e se c&ltiva en tomo a la Ei5&ra del emperador; Es int&ir * conEesar el misterio de Dios encarnado en este Gom!re entre5ado a la m&erte slo por amor >@#; Jess es verdadero hombreJ en ]l Ga aparecido lo I&e es realmente ser G&mano solidario+ compasivo+ li!erador+ servidor de los ltimos+ !&scador del reino de Dios * s& H&sticia;;; Es verdadero 'iosJ en ]l se Gace presente el verda1 dero Dios+ el Dios de las v(ctimas * los cr&ciEicados+ el Dios Amor+ el Dios I&e slo !&sca la vida * la dicGa plena para todos s&s GiHos e GiHas+ empe0ando siempre por los cr&ciEicados>@>;
>=3 >=$

G-latas =+=; J&an "#+>3; >=9 'arcos >@+?9; >@# De todas maneras+ para evitar malentendidos+ los cristianos no Ga!lan de &n MGiHoN en5endrado por &n Mdios padreN+ al estilo de los dioses 5rie5os; ,lo P&cas s&5iere+ de manera delicada+ I&e el GiHo de 'ar(a tiene s& ori5en ltimo en Dios diciendo I&e Mes conce!ido por el Esp(rit& ,antoN; Por eso se le llamar- M/iHo de DiosN 8>+?#1?@9; >@> Al entrar en contacto con otras corrientes de pensamiento *+ ante la aparicin de visiones consideradas incompletas o distorsio1 nadas+ los cristianos se vieron o!li5ados a !&scar n&evas Erm&las I&e reco5ieran de la manera m-s adec&ada posi!le s& Ee en Jes& 1

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<T" >hondando en la identidad de /es s

El encuentro con Jesucristo 4i4o

Pos se5&idores de Jess vivieron desp&4s de s& eHec&cin &n proceso I&e los llev a McreerN en Jess res&ci1 tado s&perando d&das+ incertid&m!res+ interro5antes * desconciertos; A la l&0 de esta Ee E&eron aGondando+ no sin diEic&ltades+ en el misterio encerrado en Jess+ Gasta conEesarlo de Eormas diversas como encarnacin del misterio de Dios en la Era5ilidad de &n ser G&mano; CD&4 caminos podemos se5&ir los Gom!res * m&Heres de Go* para se5&ir &n proceso semeHanteF No E&e 4sta &na c&estin i5norada en los inicios de la Ee cristiana; Pos cre*entes de la se5&nda * tercera 5eneracin piensan en aI&ellos momentos I&e &n d(a creer-n sin Ga!er sido prota5onistas directos de los acontecimientos vividos en torno a Jess>@"; Incl&so oErecen pistas para acceder a la Ee en Jes&cristo; CCon I&4 eKperiencias podemos contar nosotros para a5re5arnos a la Ee de los primeros disc(p&los de JessF a) 2l relato de los discpulos de 2ma,s Este relato oErece al5&nas s&5erencias de 5ran importancia>@?; Dos disc(p&los a!andonan el 5r&po I&e se Galla re&nido en Jer&sal4n; Caminan con Maire entristecidoN; ,& estado de -nimo desp&4s de la cr&ciEiKin de Jess es de triste0a+ desolacin * desesperan0a; ,& Ee en Jess se Ga apa5ado; Ra no esperan nada de ]l; Aparente1 mente+ c&entan con todo lo I&e les podr(a llevar a la Ee en Jes&cristo; Conocen las Escrit&ras de Israel+ Gan convivido con Jess+ Gan esc&cGado s& mensaHe+ lo Gan visto act&ar como &n MproEeta poderosoN+ Gan esc&1 cGado el an&ncio pasc&al de las m&Heres+ I&e dicen I&e el cr&ciEicado Mest- vivoN+ * el de s&s compa.eros+ I&e conEirman I&e el sep&lcro est- vac(o; Oodo es intil; ,& Ee si5&e m&erta; Pes Ealta lo m-s decisivo reco1 nocer la presencia del Res&citado en s&s vidas+ encontrarse personalmente con Cristo vivo; A&nI&e marcGan tristes * desalentados+ aI&ellos disc(p&los si5&en recordando a Jess * Mconversan * disc&1 ten so!re ]lN; 'ientras caminan+ el Res&citado Mse acercaN+ se Gace presente en s& conversacin * se pone a caminar con ellos; Jess les invita a recordar Mlo s&cedidoN; Pos dos disc(p&los reavivan s&s rec&erdos * Ga1 cen memoria de todo; Pe Ga!lan al desconocido so!re MJess de Na0aretN Ga sido M&n proEeta poderoso en o!ras * pala!ras delante de Dios * de todo el p&e!loNJ sin em!ar5o+ los diri5entes reli5iosos lo Gan cr&ciEica 1 doJ en ellos se Ga!(a despertado la esperan0a de I&e Mser(a ]l el I&e i!a a li!erar a IsraelN+ pero s& eHec&cin Ga aca!ado con todas s&s eKpectativasJ ni la noticia de I&e Jess est- vivo Ga lo5rado reavivar s& Ee en ]l; Es+ entonces+ c&ando Jess comien0a a eKplicarles+ a la l&0 de las Escrit&ras+ el verdadero sentido de los aconte1 cimientos * del destino de pasin * res&rreccin del 'es(as; Po I&e P&cas s&5iere es de 5ran importancia; All( donde &n 5r&po de personas camina por la vida tratando de desc&!rir el si5niEicado de las pala!ras * las o!ras del proEeta Jess de Na0aret+ all( donde se Gace memoria de s& pasin * se esc&cGa la noticia de s& res&rreccin;;; all( se Gace presente el Res&citado; Es &na presencia
cristo; Pos Concilios de Nicea 8a.o ?"@9+ Constantinopla 8a.o ?$>9+ ]Eeso 8a.o =?>9 * Calcedonia 8a.o =@>9+ marcan los momentos m-s importantes de esta !sI&eda; Este ltimo concilio de Calcedonia+ viene a ser la concl&sin de los esE&er0os reali0ados en los concilios anteriores+ * el p&nto de partida para orientar la reEleKin posterior de los cristianos; Con len5&aHe propio de la c&lt&ra de s& tiempo+ * perEecti!le siempre+ como todo len5&aHe G&mano+ en este concilio se conEiesa a Jes&cristo como Mverdadero Dios * verdadero Gom!reN 8'eum vere et hominem vere9+ Mcons&stancial al Padre en s& divinidad * cons&stancial a nosotros en s& G&mani1 dadN 8consubstantialem Patri secundum deitatem et consubstantialem nobis secundum humanitatem 9+ MsemeHante en todo a noso1 tros eKcepto en el pecadoN 8per omnia nobis similem absque peccato9; Esta conEesin a!stracta co!ra vida * calor c&ando Gacemos &na lect&ra viva de los relatos evan54licos * c&ando nos esEor0amos por conocer de manera m-s concreta * conteKt&ali0ada la vida de Jess; Oal ve0+ entonces+ cre*entes * no cre*entes+ poco cre*entes o malos cre*entes+ esc&cGamos con m-s E&er0a la invitacin a acercarnos con Ee m-s viva al misterio de Dios encarnado en la Era5ilidad de Jess; >@" ,e5n J&an "#+"9+ Jess res&citado dice a Oom-s M/as cre(do porI&e me Gas visto; DicGosos los I&e+ a&n no viendo+ creenN; >@? P&cas "=+>?1?@; El relato es m&* pec&liar; ,e evita el len5&aHe tradicional de las MaparicionesN * se insiste en el reconocimiento de &na presencia; Es el nico relato en el I&e el Res&citado pasa Goras con los disc(p&los+ conviviendo con ellos 8los acompa.a por el camino+ disc&te con ellos+ se I&eda a cenar;;;9;

+l encuentro con /esucristo vivo

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real de al5&ien I&e nos acompa.a en el caminoJ &na presencia no E-cil de captar+ p&es n&estros oHos p&eden estar incapacitados para reconocerloJ &na presencia I&e nos invita a reconocer I&e somos Mtardos de cora0n para creerN; Pero es &na presencia I&e va despertando en ellos la esperan0a; '-s tarde conEesar-n I&e+ mien1 tras Jess les Ga!la!a por el camino+ Ms& cora0n esta!a ardiendo dentro de ellosN; )na v(a para encontrarnos con Cristo res&citado * sentir I&e n&estro cora0n se enciende con s& presencia es re&nirnos en s& nom!re+ leer los evan5elios tratando de desc&!rir el sentido proE&ndo de s&s pala!ras * s&s GecGos+ Gacer memoria de s& cr&ciEiKin * esc&cGar+ desde dentro+ con cora0n conEiado+ el an&ncio de s& res&rreccin; No !asta; Es necesaria+ adem-s+ la eKperiencia de la cena e&car(stica para reconocer la presencia del ,e.or res&citado+ no slo como al5&ien I&e il&mina n&estra vida con s& Pala!ra+ sino como al5&ien I&e nos alimen1 ta en s& Cena; Es lo I&e s&5iere el relato de P&cas; Pos disc(p&los piden al viaHero desconocido I&e no los a!andone; R Jess Mentra a I&edarse con ellosN; Pos tres caminantes se sientan a la mesa a cenar H&ntos como ami5os * Germanos; C&ando Jess toma el pan+ pron&ncia la !endicin+ lo parte * se lo va dando+ a&nI&e slo sea &nos instantes; Pa eKperiencia de sentirse alimentados por ]l transEorma s& vida; AGora se dan c&enta de I&e las esperan0as I&e Ga!(an depositado en Jess no eran eKcesivas+ sino demasiados peI&e.as * limitadas; Rec&peran el sentido de s& vida; V&elven a la com&nidad de los disc(p&los * Mc&entan lo I&e les Ga pasado en el camino * cmo lo Gan conocido en el partir el panN>@=; N&estra Ee en Cristo res&citado no es slo Er&to del si5no del sep&lcro vac(o ni del testimonio de I&ienes vi1 vieron la eKperiencia de encontrarse con ]l; Es necesario+ adem-s+ reconocer la presencia de Cristo vivo en n&estra propia vida; P&cas s&5iere dos eKperiencias privile5iadas por la com&nidad cristiana la esc&cGa per1 sonal de la Pala!ra interpretada por Cristo * en Cristo+ * la eKperiencia de la cena Eraternal de la e&carist(a; b) 2l encuentro de 4ara con el Resucitado Oam!i4n este relato oErece al5&na s&5erencia importante para acceder a la Ee en Jes&cristo >@@; 'ar(a de 'a51 dala est- triste * desolada; ,& cora0n est- llorando; El relato s&!ra*a+ so!re todo+ I&e 'ar(a es &na m&Her I&e !&sca a Jess; No se resi5na a vivir sin ]l; ,& vida no tendr(a sentido; A todos repite &na * otra ve0 el ori1 5en de s& llanto M,e Gan llevado del sep&lcro a mi ,e.or * no s4 dnde lo Gan p&estoN; /a* &na pro5resin intencionada en la resp&esta I&e reci!e; ,imn Pedro * el disc(p&lo amado le responden con s& silencio tam1 poco ellos sa!en dnde est- el ,e.or; Pos Mdos -n5elesN I&e est-n H&nto al sep&lcro le Gacen &na pre5&nta in1 vit-ndola a iniciar &na !sI&eda interior M'&Her+ Cpor I&4 llorasFN; 'ar(a ac&de+ entonces+ al I&e piensa I&e es el Mencar5ado del G&ertoN; En realidad+ es Jess; Est- all( ante ella+ pero 'ar(a Mno sa!e I&e es JessN; ]l le Gace la pre5&nta completa M'&Her+ Cpor I&4 llorasF+ Ca I&i4n !&scasFN; El relato de J&an s&5iere I&e+ para encontrarse con Cristo res&citado+ no !asta &na investi5acin c&alI&iera; /a* I&e Gacer &n proceso interior plante-ndose las pre5&ntas decisivas de la eKistencia; Esta !sI&eda interior p&ede ser ins&Eiciente; 'ar(a slo reconoce a Jess c&ando se siente interpelada perso1 nalmente por ]l MJess le dice ['ar(a\; Ella le reconoce * le dice -abbun9+ I&e I&iere decir ['aestro\N; Para encontrarnos con Jes&cristo res&citado es necesario esc&cGar n&estro propio nom!re en s&s la!io; ,entir1 nos llamados personalmente por ]l; Entonces cam!ia de ra(0 n&estra vida; 'ar(a tiene I&e desc&!rir todav(a I&e Jess no es slo el 'aestro I&e ella Ga conocido; Es el /iHo de Dios I&e s&!e al I&e es s& Padre * n&es 1 tro Padre; Oiene I&e aprender a vivir con el ,e.or res&citado sin poder 5o0ar de s& presencia E(sica+ como en Galilea; Po a!ra0ar- en s&s Germanos; /acia ellos la env(a el Res&citado para com&nicarles la 7&ena Noticia todos somos Germanos; Oodos tenemos+ con Jess+ &n nico Dios * Padre; Jess es el /iHo &ni54nito+ n&estro Germano ma*or; Oodos Eormamos la Eamilia de Dios; Jes&cristo es n&estra esperan0a; Con ]l * por ]l lle5are1 mos+ &n d(a+ al seno del Padre;
>@=

Pa MEraccin del panN es el t4rmino t4cnico &sado en la com&nidad cristiana para desi5nar la e&carist(a 8/ecGo de los Apstoles "+="9; >@@ J&an "#+>>1>$;

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<T" >hondando en la identidad de /es s

)ibliograf'a
a) Para la relectura de la 7istoria de *e8us desde la e(periencia pascual G)IJARRO+ ,antia5o+ /es s y el ori)en de los evan)elios; Estella+ Ver!o Divino+ "##3; O/EI,,EN+ Gerd+ +l Nuevo 4estamento" ?istoria, literatura, reli)in; ,antander; ,al Oerrae+ "##?+ so!re todo pp; >?31>36; 'ARG)ERAO+ Daniel+ Le 'ieu des premiers chr2tiens; Gine!ra+ Pa!or et Bides+ >993+ so!re todo pp; >=31>6?; 1 8ed;9+ 7ntroduccin al Nuevo 4estamento" Su historia, su escritura, su teolo)9a ; 7il!ao+ Descl4e de 7ro&1 <er+ "##$; nnn GNIPSA+ JoacGim+ +l evan)elio se) n san Farcos; ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$6; P]GA,E+ ,imon+ LCevan)ile de Farc; Par(s+ CerE+ >993; 'IC/IE+ Donald+ Farcos como relato" 7ntroduccin a la narrativa de un evan)elio ; ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"; nnn P)b+ )lricG+ +l evan)elio se) n Fateo; ,alamanca+ ,(5&eme+ >99?1"##?; 7ONARD+ Pierre+ +l evan)elio se) n san Fateo; 'adrid+ Cristiandad+ >936; ORIPPING+ colE5an5+ +l verdadero 7srael" La teolo)9a de Fateo; 'adrid+ BaK+ >93"; ,OIEcE+ 'artin A VO)GA+ Brankois+ Le Sermon sur la Fonta)ne" 8n abr2)2 de lCXvan)ile dans le miroitement de ses interpr2tations; Gine!ra+ Pa!or et Bides+ "##"; nnn 7OVON+ Brankois+ LCXvan)ile selon saint Luc+ ? vols; Gine!ra+ Pa!or et Bides+ >99>1"##>; BIOb'RER+ JosepG A;+ LuBe the 4eolo)ian" >spects of his 4eachin); N&eva RorQ+ Pa&list Press+ >9$9; APEOOI+ Jean1Nool+ +l arte de contar a /esucristo; ,alamanca+ ,(5&eme+ >99"; CONbEP'ANN+ /ans+ +l centro del tiempo" La teolo)9a de Lucas; 'adrid+ BaK+ >93=; nnn 7ROcN+ Ra*mond E;+ +l +van)elio se) n san /uan; 'adrid+ Cristiandad ">999; 1 La comunidad del disc9pulo amado" +studio de eclesiolo)9a 0o.nica" ,(5&eme+ ,alamanca+ ">9$3; P]ON1D)BO)R+ Vavier+ Lectura del evan)elio de /uan; ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$91>99$; 'AOEO,+ J&an A 7ARREOO+ J&an+ +l +van)elio de /uan; 'adrid+ Cristiandad+ >939; 'OPONER+ Brancis J;+ +l +van)elio de /uan; Estella+ Ver!o Divino+ "##@; b) Para el estudio de los nombres y ttulos atribuidos a *es,s ,A7O)RIN+ Peopold+ Los nombres y t9tulos de (risto" ,alamanca+ ,an Este!an+ >966; C)PP'ANN+ Oscar+ (ristolo)9a del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99$; PERROO+ CGarles+ /2sus, (hrist et Sei)neur des premiers chr2tiens" 8ne christolo)ie ex2)2tique" Par(s+ Des1 cl4e+ >993; PISAbA+ Va!ier+ +l evan)elio" Jida y pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#+ pp; "$31="$; ,O7RINO+ Jon+ La fe en /esucristo" +nsayo desde las v9ctimas" 'adrid+ Orotta+ >999+ pp; >691?>?; 'AROgNEb+ Belic(simo+ (reer en /esucristo" Jivir en cristiano" (ristolo)9a y se)uimiento" Estella+ Ver!o Divino+ "##@+ pp; >9@1"3?; /AIG/O+ Ro5er+ /esus, symbol of =od" 'ar*Qnoll+ NR+ Or!is 7ooQs+ "##"+ pp; >@"1>$=; ,C/IER,E+ Bran0 JosepG+ (ristolo)9a" 7rescia+ D&eriniana+ >99#+ pp; @91>>=; D)E,NEP+ 'icGel+ /2sus, lChomme et le Iils de 'ieu" Par(s+ Blammarion+ "##=+ pp; >"@1>9?; D)D)OC+ CGristian+ Fesianismo de /es s y discrecin de 'ios" +nsayo sobre los l9mites de la cristolo)9a" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@+ pp; >>31>9?;

6iblio)raf9a

"3>

/ENGEP+ 'art(n+ +l ?i0o de 'ios" +l ori)en de la cristolo)9a y la historia de la reli)in 0udeohelen9sta" ,a1 lamanca+ ,(5&eme+ >933; D)NN+ James D; G;+ (hristolo)y in the FaBin)" > NeD 4estament lnquiry into the 5ri)ins of the 'octrine of the 7ncarnation" Pondres+ 'icGael Gla0ier+ >9$#; POSORNR+ Petr+ 4he =enesis of (hristolo)y" Ioundations for a 4heolo)y of the NeD 4estament" Edim!&r5o+ O; h O; ClarQ+ >9$3; BREDRIS,EN+ Pa&la+ Irom /esus to (hrist" Rale+ )niversit* Press+ "###;

%>& Ep'logo
,e5n &n relato evan54lico+ estando Jess de camino por la re5in de Cesarea de Bilipo+ pre5&nt a s&s disc(p&los I&4 se dec(a de 4l; C&ando ellos le inEormaron de los r&mores * eKpectativas I&e comen0a!an a s&scitarse entre la 5ente+ Jess les pre5&nt directamente MR vosotros+ CI&i4n dec(s I&e so* *oFN; Oransc&rridos veinte si5los+ c&alI&ier persona I&e se acerca con inter4s * Gonestidad a la Ei5&ra de Jess+ se enc&entra enErentado a esta pre5&nta MCD&i4n es JessFN; Pa resp&esta slo p&ede ser personal; ,o* *o I&ien ten5o I&e responder; ,e me pre5&nta I&4 di5o *o+ no I&4 dicen los concilios I&e Gan Eorm&lado los 5randes do5mas cristol5icos+ no I&4 eKplican los telo5os ni a I&4 concl&siones lle5an Go* los eKe5etas e investi5adores de Jess; Oam!i4n *o+ a lo lar5o de este est&dio+ me Ge pre5&ntado m-s de &na ve0 I&i4n es realmente Jess para m(; No es mi propsito conEesar aI&( mi Ee en Jes&cristo; Po Ge de Gacer+ como todos los cristianos+ so!re todo con mi vida de cada d(a; Po I&e s( I&iero es compartir con I&ienes os sent(s cristianos al5&nas convic1 ciones I&e Gan ido creciendo en m( con E&er0a+ a medida I&e Ge ido avan0ando en mi esE&er0o por aproKi1 marme a la persona de Jess; Estas convicciones no pretenden imponer nada a I&ienes piensan de manera diversa; ,lo son eKpresin de mi Ee en Jes&cristo; Pas I&iero compartir con los I&e am-is a Jess+ cre4is en s& pro*ecto del reino de Dios * llev-is m&* dentro del cora0n la preoc&pacin por el destino de la G&manidad;

0ol4er a Jes$s
Esto es lo primero * m-s decisivo poner a Jess en el centro del cristianismo; Oodo lo dem-s viene des 1 p&4s; CD&4 p&ede Ga!er m-s &r5ente * necesario para los cristianos I&e despertar entre nosotros la pasin por la Eidelidad a JessF ]l es lo meHor I&e tenernos en la I5lesia; Po meHor I&e podernos oErecer * com&nicar al m&ndo de Go*; Es esencial para los cristianos conEesar a Jes&cristo como M/iHo de DiosN+ M,alvador del m&ndoN o MRe1 dentor de la G&manidadN+ pero sin red&cir s& persona a &na Ms&!lime a!straccinN; No I&iero creer en &n Cristo sin carne; ,e me Gace diE(cil alimentar mi Ee slo de doctrina; No creo I&e los cristianos podamos vivir Go* motivados slo por &n conH&nto de verdades acerca de Cristo; Necesitamos el contacto vivo con s& per1 sona conocer meHor a Jess * sintoni0ar vitalmente con 4l; No enc&entro &n modo m-s eEica0 de aGondar * enriI&ecer mi Ee en Jes&cristo+ /iHo de Dios+ GecGo G&mano por n&estra salvacin; Oodos tenemos cierto ries5o de convertir a Cristo en Mo!Heto de c&ltoN eKcl&sivamente &na especie de ico1 no venera!le+ con rostro sin d&da atractivo * maHest&oso+ pero del I&e Gan I&edado !orrados+ en &n 5rado & otro+ los tra0os de aI&el ProEeta de E&e5o I&e recorri Galilea por los a.os treinta; CNo necesitamos Go* los cristianos conocerlo de manera m-s viva * concreta+ comprender meHor s& pro*ecto+ captar !ien s& int&icin de Eondo * conta5iamos de s& pasin por Dios * por el ser G&manoF Pos cristianos tenemos im-5enes m&* diEerentes de Jess; No todas coinciden con la I&e ten(an de s& 'a1 estro I&erido los primeros Gom!res * m&Heres I&e lo conocieron de cerca * le si5&ieron; Cada &no nos Gemos GecGo &na idea de JessJ tenemos n&estra propia ima5en de 4l; Esta ima5en+ interiori0ada a lo lar5o de los a.os+ acta como MmediacinN de la presencia de Cristo en n&estra vida; Desde esa ima5en leemos el evan5e1 lio o esc&cGamos lo I&e nos predicanJ desde esa ima5en alimentamos la Ee+ cele!ramos los sacramentos * conEi5&ramos n&estra vida cristiana; ,i n&estra ima5en de Jess es po!re * parcial+ n&estra Ee ser- po!re * parcialJ si est- distorsionada+ viviremos la eKperiencia cristiana de Eorma distorsionada; Entre nosotros Ga* cristianos !&enos+ I&e creen en Jess * lo aman sinceramente+ Cno necesitan m&cGos de ellos Mcam!iarN * p&1 riEicar s& ima5en de Jess+ para desc&!rir con 5o0o la 5rande0a de esa Ee I&e llevan en s& cora0nF

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<V" +p9lo)o

!reer en el 3ios #e la 4i#a

En estos tiempos de proE&nda crisis reli5iosa no !asta creer en c&alI&ier DiosJ necesitamos discernir c&-l es el verdadero; No es s&Eiciente aEirmar I&e Jess es DiosJ es decisivo sa!er I&4 Dios se encarna * se revela en Jess; 'e parece m&* importante reivindicar Go*+ dentro de la I5lesia * en la sociedad contempor-nea+ el a&t4ntico Dios de Jess+ sin conE&ndirlo con c&alI&ier MdiosN ela!orado por nosotros desde miedos+ am!icio1 nes * Eantasmas I&e tienen poco I&e ver con la eKperiencia de Dios I&e vivi * com&nic Jess; CNo Ga lle1 5ado la Gora de promover esa tarea apasionante de MaprenderN+ a partir de Jess+ I&i4n es Dios+ cmo es+ cmo nos siente+ cmo nos !&sca+ I&4 I&iere para los G&manosF D&4 ale5r(a se despertar(a en m&cGos si p&dieran int&ir en Jess los ras5os del verdadero Dios; Cmo se encender(a s& Ee si captaran con oHos n&evos el rostro de Dios encarnado en Jess; ,i Dios eKiste+ se parece a Jess; ,& manera de ser+ s&s pala!ras+ s&s 5estos * reacciones son detalles de la revelacin de Dios; En m-s de &na ocasin+ al est&diar cmo era Jess+ me Ge sorprendido a m( mismo con este pensamiento as( se preo1 c&pa Dios de las personas+ as( mira a los I&e s&Eren+ as( !&sca a los perdidos+ as( !endice a los peI&e.os+ as( aco5e+ as( comprende+ as( perdona+ as( ama; 'e res&lta diE(cil ima5inar otro camino m-s se5&ro para acercarnos a ese misterio I&e llamamos Dios; ,e me Ga 5ra!ado m&* dentro cmo le vive Jess; ,e ve ense5&ida I&e+ para 4l+ Dios no es &n concepto+ sino &na presencia amistosa * cercana I&e Gace vivir * amar la vida de manera diEerente; Jess le vive como el meHor ami5o del ser G&mano el MAmi5o de la vidaN; No es al5&ien eKtra.o I&e+ desde leHos+ controla el m&n1 do * presiona n&estras po!res vidasJ es el Ami5o I&e+ desde dentro+ comparte n&estra eKistencia * se convier1 te en la l&0 m-s clara * la E&er0a m-s se5&ra para enErentamos a la d&re0a de la vida * al misterio de la m&er 1 te; Po I&e m-s le interesa a Dios no es la reli5in+ sino &n m&ndo m-s G&mano * ama!le; Po I&e !&sca es &na vida m-s di5na+ sana * dicGosa para todos+ empe0ando por los ltimos; Po diHo Jess de m&cGas maneras &na reli5in I&e va contra la vida+ o es Ealsa+ o Ga sido entendida de manera errnea; Po I&e Gace Eeli0 a Dios es vernos Eelices+ desde aGora * para siempre; Esta es la 7&ena Noticia I&e se nos revela en Jes&cristo Dios se nos da a s( mismo como lo I&e es Amor;

0i4ir para el reino #e 3ios

)na pre5&nta !rota en I&ien !&sca sintoni0ar con Jess CI&4 es para 4l lo m-s importante+ el centro de s& vida+ la ca&sa a la I&e se dedic por entero+ s& preEerencia a!sol&taF Pa resp&esta no oErece d&da al5&na Je1 ss vive para el reino de Dios; Es s& verdadera pasin; Por esa ca&sa se desvive * l&cGaJ por esa ca&sa es per1 se5&ido * eHec&tado; Para Jess+ Mslo el reino de Dios es a!sol&toJ todo lo dem-s es relativoN>; Po central en s& vida no es Dios simplemente+ sino Dios con s& pro*ecto so!re la Gistoria G&mana; No Ga1 !la de Dios sin m-s+ sino de Dios * s& reino de pa0+ compasin * H&sticia; No llama a la 5ente a Gacer peni1 tencia ante Dios+ sino a MentrarN en s& reino; No invita+ sin m-s+ a !&scar a Dios+ sino a M!&scar el reino de Dios * s& H&sticiaN; C&ando pone en marcGa &n movimiento de se5&idores I&e prolon5&en s& misin+ no los env(a a or5ani0ar &na n&eva reli5in+ sino a an&nciar * promover el reino de Dios; CCmo ser(a la vida si todos nos pareci4ramos &n poco m-s a DiosF Este es el 5ran anGelo de Jess cons1 tr&ir la vida tal como la I&iere Dios; /a!r- I&e Gacer m&cGas cosas+ pero Ga* tareas I&e Jess s&!ra*a de manera preEerente introd&cir en el m&ndo la compasin de DiosJ poner a la G&manidad mirando Gacia los l1 timosJ constr&ir &n m&ndo m-s H&sto+ empe0ando por los m-s olvidadosJ sem!rar 5estos de !ondad para ali1 viar el s&ErimientoJ ense.ar a vivir conEiando en Dios Padre+ I&e I&iere &na vida Eeli0 para s&s GiHos e GiHas; Des5raciadamente+ el reino de Dios es a veces &na realidad olvidada por no pocos cristianos; '&cGos no Gan o(do Ga!lar de ese pro*ecto de DiosJ no sa!en I&e es la nica tarea de la I5lesia * de los cristianos; I5no1 ran I&e+ para mirar la vida con los oHos de Jess+ Ga* I&e mirarla desde la perspectiva del reino de DiosJ para vivir como 4l Ga* I&e vivir con s& pasin por el reino de Dios;
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Pa!lo VI+ Enc(clica +van)elii nuntiandi+ $;

Jivir para el reino de 'ios

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CD&4 p&ede Ga!er en estos momentos+ para los se5&idores de Jess+ m-s importante I&e comprometemos en &na conversin real del cristianismo al reino de DiosF Ese pro*ecto de Dios es n&estro o!Hetivo primero; Desde 4l se nos revela la Ee cristiana en s& verdad ltima amar a Dios es tener Gam!re * sed de H&sticia como 4lJ se5&ir a Jess es vivir para el reino de Dios como 4lJ pertenecer a la I5lesia es comprometerse por &n m&ndo m-s H&sto;

Seguir a Jes$s
Jess no deH detr-s de s( &na Mesc&elaN+ al estilo de los EilsoEos 5rie5os+ para se5&ir aGondando en la ver1 dad ltima de la realidad; Oampoco pens en &na instit&cin dedicada a 5aranti0ar en el m&ndo la verdadera reli5in; Jess p&so en marcGa &n movimiento de Mse5&idoresN I&e se encar5aran de an&nciar * promover s& pro*ecto del Mreino de DiosN; De aG( proviene la I5lesia de Jess; Por eso+ nada Ga* m-s decisivo para noso1 tros I&e reactivar &na * otra ve0 dentro de la I5lesia el se5&imiento Eiel a s& persona; El se5&imiento a Jess es lo nico I&e nos Gace cristianos; A&nI&e a veces lo olvidamos+ esa es la opcin primera de &n cristiano se5&ir a Jess; Esta decisin lo cam!ia todo; Es como empe0ar a vivir de manera diEerente la Ee+ la vida * la realidad de cada d(a; Encontrar+ por Ein+ el eHe+ la verdad+ la ra0n de vivir+ el camino; Poder vivir dando &n contenido real a la adGesin a Je1 ss creer en lo I&4 4l cre*J vivir lo I&e 4l viviJ dar importancia a lo I&e 4l se la da!aJ interesarse por lo I&e 4l se interesJ tratar a las personas como 4l las tratJ mirar la vida como la mira!a 4lJ orar como 4l orJ conta5iar esperan0a como la conta5ia!a 4l; ,4 I&e es posi!le se5&ir a Jess por caminos diversos; El se5&imiento de Brancisco de As(s no es el de Brancisco Javier o el de Oeresa de Jess; ,on m&cGos los aspectos * matices del servicio de Jess al reino de Dios; Pero Ga* ras5os !-sicos I&e no p&eden Ealtar en &n verdadero se5&imiento de Jess; ,e.alo al5&nos; ,e5&ir a Jess implica poner en el centro de n&estra mirada * de n&estro cora0n a los pobres" ,it&arnos en la perspectiva de los I&e s&Eren; /acer n&estros s&s s&Erimientos * aspiraciones; As&mir s& deEensa; ,e1 5&ir a Jess es vivir con compasin" ,ac&dirnos de encima la indiEerencia; No vivir slo de a!stracciones * principios tericos+ sino acercarnos a las personas en s& sit&acin concreta; ,e5&ir a Jess pide desarrollar la aco)ida" No vivir con mentalidad de secta; No eKcl&ir ni eKcom&l5ar; /acer n&estro el pro*ecto inte5rador e incl&*ente de Jess; Derri!ar Eronteras * constr&ir p&entes; Eliminar la discriminacin; ,e5&ir a Jess es as&mir la crucifixin por el reino de Dios; No deHar de deEinirnos * tomar partido por miedo a las consec&encias dolorosas; Car5ar con el peso del MantirreinoN * tomar la cr&0 de cada d(a en co1 m&nin con Jess * los cr&ciEicados de la tierra; ,e5&ir a Jess es confiar en el Padre de todos+ invocar s& nom!re santo+ pedir la venida de s& reino * sem!rar la esperan0a de Jess contra toda esperan0a;

!onstruir la *glesia #e Jes$s

/a!lar de Jess * de la I5lesia es decisivo+ pero tam!i4n delicado * a veces conElictivo; No todos los cris1 tianos tenemos la misma visin de la realidad eclesialJ n&estra perspectiva * talante+ n&estro modo de perci!ir * vivir s& misterio es+ con Erec&encia+ no slo diEerente+ sino contrap&esto; Jess no separa a nin5n cre*ente de s& I5lesia+ no le enErenta a ella; Al menos esta es mi eKperiencia; En la I5lesia enc&entro *o a Jess como en nin5&na parteJ en las com&nidades cristianas esc&cGo s& mensaHe * perci!o s& Esp(rit&; Al5o+ sin em!ar5o+ est- cam!iando en m(; Amo a la I5lesia tal como es+ con s&s virt&des * s& pecado+ pero aGora+ cada ve0 m-s+ la amo porI&e amo el pro*ecto de Jess para el m&ndo el reino de Dios; Por eso I&iero verla cada ve0 m-s convertida a Jess; No veo &na Eorma m-s a&t4ntica de amar a la I5lesia I&e tra!aHar por s& conversin al evan5elio; D&iero vivir en la I5lesia convirti4ndome a Jess; Esa Ga de ser mi primera contri!&cin; D&iero tra!aHar por &na I5lesia a la I&e la 5ente sienta como Mami5a de pecadoresN; )na I5lesia I&e !&sca a los MperdidosN+ desc&idando tal ve0 otros aspectos I&e p&eden parecer m-s importantes; )na I5lesia donde la m&Her oc&pe el l&5ar I&erido realmente por Jess; )na I5lesia preoc&pada por la Eelicidad de las personas+ I&e aco5e+ esc&1

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<V" +p9lo)o

cGa * acompa.a a c&antos s&Eren; D&iero &na I5lesia de cora0n 5rande en la I&e cada ma.ana nos pon5a1 mos a tra!aHar por el reino+ sa!iendo I&e Dios Ga GecGo salir s& sol so!re !&enos * malos; ,4 I&e no !asta con Ga!lar de la Mconversin de la I5lesia a JessN+ a&nI&e pienso I&e es necesario * &r1 5ente proclamarlo &na * otra ve0; Pa nica Eorma de vivir en proceso de conversin permanente es I&e las com&nidades cristianas * cada &no de los cre*entes nos atrevamos a vivir m-s a!iertos al Esp(rit& de Jess; C&ando nos Ealta ese Esp(rit&+ nos podemos Gacer la il&sin de ser cristianos+ pero nada nos diEerencia apenas de I&ienes no lo sonJ H&5amos a Gacer de proEetas+ pero+ en realidad+ no tenemos nada n&evo I&e com&nicar a nadie; Oerminamos con Erec&encia repitiendo con len5&aHe reli5ioso las MproEec(asN de este m&ndo;

0i4ir , morir con la esperan a #e Jes$s

,e5n los relatos evan54licos+ al morir+ Jess Mdio &n E&erte 5ritoN; No era slo el 5rito Einal de &n mori1 !&ndo; En aI&el 5rito esta!an 5ritando todos los cr&ciEicados de la Gistoria; Era &n 5rito de indi5nacin * de protesta; Era+ al mismo tiempo+ &n 5rito de esperan0a; N&nca olvidaron los primeros cristianos este 5rito de Jess; En el 5rito de este Gom!re recGa0ado * eHec&tado por !&scar la Eelicidad de todos est- la verdad ltima de la vida; En el amor de este cr&ciEicado est- Dios mismo+ identiEicado con todos los I&e s&Eren+ 5ritando contra todas las inH&sticias+ tort&ras * a!&sos de todos los tiempos; En este Dios se p&ede creer o no creer+ pero no es posi!le !&rlarse de 4l; Este Dios no es &na caricat&ra de ,er ,&premo * Omnipotente+ desentendido de s&s criat&ras o !&scando en ellas eKcl&sivamente s& propia 5loria; Es el Dios encarnado en Jess+ I&e s&Ere con los I&e s&Eren+ m&ere con los I&e m&eren inH&stamente * I&e !&sca con nosotros * para nosotros la Vida; En el m&ndo Ga* &n MeKcesoN de s&Erimiento inocente e irracional; D&ienes vivimos satisEecGos en la so1 ciedad de la a!&ndancia podemos alimentar al5&nas il&siones eE(meras+ pero+ CGa* al5o I&e p&eda oErecer al ser G&mano &n E&ndamento deEinitivo para la esperan0aF ,i todo aca!a en la m&erte+ CI&i4n nos p&ede conso1 larF Pos se5&idores de Jess nos atrevemos a esperar la resp&esta deEinitiva de Dios all( donde Jess la en1 contr m-s all- de la m&erte; Pa res&rreccin de Jess es para nosotros la ra0n ltima * la E&er0a diaria de n&estra esperan0a lo I&e nos alienta para tra!aHar por &n m&ndo m-s G&mano+ se5n el cora0n de Dios+ * lo I&e nos Gace esperar conEiados s& salvacin; En Jess res&citado desc&!rimos la intencin proE&nda de Dios conEirmada para siempre &na vida plenamente Eeli0 para la creacin entera+ &na vida li!erada para siempre del mal; Pa vida vivida desde s& B&ente; CDnde p&edo *o encontrar &n E&ndamento m-s slido para vivir * morir con esperan0aF Nadie p&ede despertar * sostener en m( &na ale5r(a m-s radical aGora s4 I&e &n d(a ver4 con mis propios oHos+ 5o0ando por Ein de &na verdadera vida+ a tanta 5ente cr&ciEicada a la I&e Go* veo s&Erir en este m&ndo sin conocer la dicGa ni la pa0; A s& vida cr&ciEicada slo le espera res&rreccin; Dios mismo MenH&5ar- las la5rimas de s&s oHos; Ra no Ga!r- m&erte+ ni Ga!r- pena+ ni llanto+ ni dolorN "; '-s an+ sostenido por Jess+ me atrevo a espe1 rar mi propia res&rreccin; En 4l esc&cGo las pala!ras m-s 5randiosas I&e Dios p&ede decirme al cora0n MAl I&e ten5a sed+ *o le dar4 a !e!er 5ratis de la E&ente del a5&a de la vidaN ? XGratisY+ sin merecerlo+ as( sa1 ciar- Dios la sed de vida I&e Ga* dentro de nosotros;

" ?

Apocalipsis ">+=; Apocalipsis ">+6;

%?& Anexos
Anexo %G )re4e perfil histrico #e Jes$s
Es til delinear de manera !reve el perEil Gistrico de Jess en s&s ras5os !-sicos; ,lo anotamos los datos I&e+ se5n la ma*or(a de los investi5adores+ oErecen &n alto 5rado de solide0 Gistrica; No es lo nico I&e se p&ede aEirmar de Jess ni m&cGo menos+ pero sirve para dise.ar &na primera aproKimacin; a) #acimiento Jess naci d&rante el reinado del emperador romano A&5&sto+ ciertamente antes de la m&erte de /erodes el Grande+ I&e t&vo l&5ar en la primavera del a.o = a; C; No es posi!le precisar m-s la EecGa eKacta de s& na1 cimiento; Pos Gistoriadores coinciden en sit&arlo entre los a.os 6 * = antes de n&estra era >; Pro!a!lemente naci en Na0aret+ a&nI&e 'ateo * P&cas Ga!lan de 7el4n por ra0ones teol5icas; En c&alI&ier caso+ Na0aret E&e s& verdadera patria; ,&s padres se llama!an 'ar(a * Jos4; b) Lengua materna Pa len5&a materna de Jess E&e el arameo; Po Ga!la!a se5n &na Eorma dialectal corriente en Galilea; No sa!emos con certe0a si sa!(a leer * escri!ir; Conoc(a se5&ramente el Ge!reo+ I&e en ese momento era &na len1 5&a literaria I&e se emplea!a en la lit&r5ia del templo * en las sina5o5as+ donde las Escrit&ras sa5radas se le(1 an en Ge!reo antes de trad&cirlas al arameo; ,e5n &n sector creciente de a&tores+ Jess p&do Ga!lar tam!i4n al5o de 5rie5o; Desconoc(a el lat(n; c) 9ida en #a$aret Jess vivi s& inEancia+ s& H&vent&d * los primeros a.os de s& vida ad&lta en Na0aret+ I&e era &n peI&e.o po!lado I&e se al0a!a so!re &na ladera en la 0ona monta.osa de Galilea+ leHos de las 5randes r&tas comercia 1 les; Jess es &n Gom!re de mentalidad r&ral m-s I&e &r!ana; El conocimiento del conteKto socio1c&lt&ral * reli5ioso permite reconstr&ir de manera pla&si!le al5&nos aspectos so!re s& oEicio de artesano * s& ed&cacin en el seno de &na Eamilia H&d(a; ,e disc&te si tra!aH en la reconstr&ccin de ,4Eoris+ I&e en esos a.os esta!a siendo resta&rada por /erodes Antipas; d) 2ncuentro con el +autista En &n momento determinado+ Jess o* Ga!lar de J&an el 7a&tista+ I&e promov(a &n movimiento de con1 versin en &na 0ona des4rtica H&nto al r(o Jord-n; DeH s& aldea de Na0aret+ esc&cG s& mensaHe * reci!i s& !a&tismo; Jess vivi en el Jord-n &na eKperiencia reli5iosa m&* importante *a no volvi a s& Eamilia de Na1 0aret+ pero tampoco permaneci lar5o tiempo con el 7a&tista; En &n principio tam!i4n 4l desarroll tal ve0 &na actividad !a&tismal+ pero pronto a!andon el desierto * comen0 &na actividad propia * ori5inal+ diEe1 rente de la de J&an; e) Ruptura con su familia Jess no 5o0 del apo*o Eamiliar; ,& Eamilia m-s cercana no le apo* en s& actividad de proEeta itinerante; Ple5aron a pensar I&e esta!a E&era de s( * consideraron I&e desGonra!a a toda la Eamilia; Jess cre n&evas relaciones en tomo a 4l Eormando &n 5r&po de se5&idores; Considerando los la0os de la Eamilia como &n o!s 1

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El calendario act&al se de!e al a!ad Dionisio el EKi5&o+ I&e vivi a Einales del si5lo V; Al EiHar la EecGa del nacimiento de Jess se eI&ivoc en s&s c-lc&los * la retras casi cinco a.os;

"3$

<%" >nexos

t-c&lo para s& misin+ se separ deEinitivamente de s& Go5ar de Na0aret * marcG a CaEaman; Al parecer+ m-s adelante+ al5&nos Eamiliares se vinc&laron a s& movimiento; f) Acti-idad itinerante /acia el a.o "31"$+ Jess da comien0o a &na actividad itinerante I&e le lleva de Galilea a Jer&sal4n+ donde ser- eHec&tado pro!a!lemente el 3 de a!ril del a.o ?#; ,e trata+ por tanto+ de &na actividad intensa pero !reve+ p&es no lle5 a d&rar tres a.os; No es posi!le reconstr&ir con eKactit&d los l&5ares de s& actividad * s&s r&tas de viaHe; Ciertamente se movi en las cercan(as del la5o de Galilea; Pasa!a de &na aldea a otra+ pero n&nca aparece visitando ,4Eoris ni Oi!er(ades+ las dos ci&dades m-s importantes de Galilea; D&rante al5n tiempo+ s& centro de operaciones E&e CaEarnan+ en la ri!era del la5o; Jess se despla0a!a de &n l&5ar a otro acompa1 .ado por &n 5r&po de disc(p&los * disc(p&las; ,& actividad se concentra!a en dos tareas c&rar a enEermos de diversos males * an&nciar s& mensaHe so!re el Mreino de DiosN; ,& Eama creci r-pidamente * la 5ente se mo1 vili0a!a para encontrarse con 4l; Jess ten(a la cost&m!re de retirarse de nocGe a l&5ares apartados para orar; g) Profeta del reino de /ios Jess emplea &n len5&aHe caracter(stico * s&5erente; ,&s dicGos !reves * penetrantes+ s&s aEorismos *+ so1 !re todo+ s&s !ellas par-!olas son inconE&ndi!les; Jess apenas Ga!la de s( mismo; ,& predicacin se centra en lo I&e 4l llama el Mreino de DiosN; ,& mensaHe arranca de la tradicin H&d(a+ pero no !rota directamente de la literat&ra apocal(ptica ni de la ense.an0a oEicial de los escri!as+ sino de s& proE&nda eKperiencia de Dios+ I&e Jess trata de com&nicar a trav4s de &n len5&aHe sim!lico * po4tico+ eKtra(do de la vida; En s& predica1 cin oc&pa &n l&5ar central la eKperiencia de &n Dios Padre I&e MGace salir s& sol so!re !&enos * malosN+ * aco5e * !&sca a s&s GiHos perdidos; Es esencial s& eKGortacin a MentrarN en el reino de Dios * s& llamada a ser McompasivosN como lo es el Padre del cielo; El perdn a los enemi5os constit&*e el culmen de esta llama1 da; 7) Acti-idad curadora A&nI&e es diE(cil precisar el 5rado de Gistoricidad de cada relato transmitido por las tradiciones evan54li1 cas+ no Ga* d&da de I&e Jess llev a ca!o c&raciones de diverso tipo de enEermos+ I&e E&eron consideradas por s&s contempor-neos como mila5rosas; Asimismo practic eKorcismos li!erando de s& mal a personas consideradas en aI&ella c&lt&ra como pose(das por esp(rit&s mali5nos; Jess E&e en la sociedad de s& tiempo &n eKorcista * c&rador pop&lar I&e eHerci &na 5ran atraccin entre la 5ente; Present estas c&raciones * eKorcismos como si5nos de la lle5ada del reino de Dios a los sectores m-s G&ndidos en el s&Erimiento * la alienacin; ,in em!ar5o+ Jess se resisti siempre a llevar a ca!o los si5nos espectac&lares I&e pro!a!lemen1 te le reclamaron al5&nos sectores cr(ticos; i) !onducta des-iada Jess adopt &na cond&cta eKtra.a * provocativa; Romp(a constantemente los cdi5os de comportamiento vi5entes en aI&ella sociedad; No practica!a las normas esta!lecidas so!re la p&re0a rit&al; No se preoc&pa!a del rito de limpiarse las manos antes de comer; No practica!a el a*&no; En ocasiones romp(a las normas pres1 critas so!re el s-!ado; Viv(a rodeado de 5ente indesea!le como reca&dadores de imp&estos * prostit&tas; ,e le ve(a acompa.ado de mendi5os+ Gam!rientos * 5ente mar5inada; En concreto+ conEraterni0a!a * com(a con Mpecadores * reca&dadores de imp&estosN; En contra de lo socialmente esta!lecido+ trata!a p!licamente con m&Heres * las admit(a entre s&s disc(p&los; Concretamente+ 'ar(a de 'a5dala oc&p &n l&5ar importante en el movimiento de Jess; Al parecer+ Jess t&vo &na actit&d especialmente aco5edora Gacia los ni.os; Ooda esta actit&d provocativa no la adopt Jess de manera ar!itraria; ,& intencin proE&nda era Gacer ver a todos de manera 5r-Eica I&e el reino de Dios est- a!ierto a todos+ sin eKcl&ir o mar5inar a nadie;

>nexo <: 6reve perfil histrico de /es s

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j) Rodeado de discpulos Jess no pretendi n&nca romper con el H&da(smo ni E&ndar &na instit&cin propia Erente a Israel; Aparece siempre convocando a s& p&e!lo para entrar en el reino de Dios; Pero+ de GecGo+ se Eorm en torno a Jess &n 5r&po red&cido de se5&idores itinerantes+ entre los I&e Ga!(a tam!i4n &n cierto nmero de m&Heres; Adem-s de este 5r&po red&cido+ G&!o &n sector m-s amplio de simpati0antes I&e si5&ieron viviendo en s&s casas+ pero I&e se identiEica!an con s& mensaHe * aco5(an a Jess * a s& 5r&po c&ando lle5a!an a s& aldea; Jess se rode de &n 5r&po m-s cercano de MDoceN I&e sim!oli0a!a s& deseo de lo5rar la resta&racin de Israel; :) Reacciones ante *es,s '-s all- del 5r&po red&cido de disc(p&los * del c(rc&lo de simpati0antes+ Jess alcan0 &na pop&laridad !astante 5rande en Galilea * re5iones vecinas; No parece I&e este eco pop&lar dismin&*era d&rante el !reve tiempo de s& actividad itinerante; De GecGo+ Jess movili0a!a a masas relativamente importantes+ * esto le convert(a precisamente en personaHe peli5roso ante las a&toridades; Jess provoc tam!i4n el recGa0o de sec1 tores I&e trataron de esti5mati0arlo * desacreditarlo para impedir s& inEl&encia; De GecGo+ Jess no E&e !ien reci!ido entre s&s convecinos+ * despert la oposicin de escri!as * diri5entes reli5iosos tanto en Galilea como en Jer&sal4n; B&e criticado por comer con pecadores * ac&sado de estar pose(do por el demonio; De am!as ac&saciones se deEendi con Eirme0a; l) 2jecucin En la primavera del a.o ?#+ Jess s&!i a Jer&sal4n+ en el territorio de J&dea+ I&e+ a diEerencia de Galilea+ esta!a re5ida por &n preEecto romano; Pa ci&dad de Jer&sal4n esta!a directamente 5o!ernada en aI&el mo1 mento por el s&mo sacerdote CaiE-s; Jess reali0 &n 5esto Gostil Gacia el templo+ I&e provoc s& detencin; No parece I&e G&!iera propiamente &n H&icio de Jess ante las a&toridades H&d(as; '-s !ien+ a ra(0 de lo s&ce1 dido en el templo+ la aristocracia sacerdotal se conEirm en la peli5rosidad I&e s&pon(a Jess * se conEa!&la1 ron por Gacerlo desaparecer; De GecGo+ Jess m&ri cr&ciEicado pro!a!lemente el 3 de a!ril del a.o ?# * E&e el preEecto romano Poncio Pilato I&ien dict la orden de s& eHec&cin; Al parecer+ Jess cont con la posi!ili1 dad de s& m&erte violenta * cele!r &na cena de despedida con s&s disc(p&los+ en la I&e reali0 &n 5esto sim 1 !lico con el pan * el vino; En el momento de s& detencin E&e a!andonado por s&s se5&idores m-s cercanos; m) ;e en *es,s resucitado Es posi!le veriEicar Gistricamente I&e+ entre los a.os ?@ al =#+ los cristianos de la primera 5eneracin conEesa!an con diversas Erm&las &na conviccin compartida por todos * I&e r-pidamente E&eron propa5an1 do por todo el Imperio MDios Ga res&citado a Jess de entre los m&ertosN;

Anexo /G !riterios generales #e interpretacin

Pa eK45esis catlica no tiene &n m4todo de interpretacin propio * eKcl&sivo+ sino I&e+ partiendo de la !ase Gistrico1cr(tica de las E&entes+ aprovecGa todos los m4todos act&ales; Pos principales criterios de inter1 pretacin E&eron eKp&estos en >99? por la PontiEicia Comisin 7(!lica"; ,e.alamos los m-s importantes; a) Rec7a$o de la lectura fundamentalista Esta lect&ra parte del principio de I&e la 7i!lia de!e ser le(da e interpretada literalmente en todos s&s deta1 lles; Para ello no se necesita el empleo de nin5n m4todo cient(Eico; Esta manera de leer los evan5elios no tiene en c&enta el len5&aHe G&mano de los escritores+ s&ele estar Erec&entemente li5ada a &na trad&ccin de1
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PontiEicia Comisin 7(!lica+ La interpretacin de la 6iblia en la 7)lesia" 'adrid+ PPC+ $"##3 8ori5inal de >@ de a!ril de >99?9; Oodos los teKtos entrecomillados pertenecen a este importante doc&mento;

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<%" >nexos

terminada * oErece m&cGas veces interpretaciones piadosas+ pero Ealsas; El E&ndamentalismo constit&*e M&na Eorma de s&icidio del pensamientoN; b) !ar)cter indispensable del m todo 7istrico0crtico Con el Ein de captar con la ma*or claridad posi!le el sentido eKpresado por los a&tores+ este m4todo Gist1 rico1cr(tico tiene en c&enta la cr(tica teKt&al+ el an-lisis lin5U(stico * sem-ntico+ el est&dio de los 54neros lite1 rarios * el proceso de la redaccin; Es Mel m4todo indispensa!leN para el est&dio cient(Eico de los teKtos anti 1 5&os; )na H&sta comprensin de los teKtos evan54licos MreI&iere la &tili0acin de este m4todoN; Por ello+ Mlos eKe5etas de!en servirse del m4todo Gistrico1cr(tico+ sin atri!&irle+ sin em!ar5o+ la eKcl&sividadN; c) #ecesidad del acercamiento sociolgico El est&dio cr(tico de la 7i!lia Mnecesita &n conocimiento tan eKacto como sea posi!leN del conteKto socio1 l5ico donde Gan nacido los teKtos; MEl conocimiento de los datos sociol5icos+ I&e contri!&*en a Gacer comprender el E&ncionamiento econmico+ c&lt&ral * reli5ioso del m&ndo !(!lico+ es indispensa!le a la cr(ti1 ca GistricaN; Por lo dem-s+ Ga* I&e estar atentos al ries5o de conceder m-s atencin a los aspectos econmi1 cos e instit&cionales I&e a las dimensiones personales * reli5iosas; d) Importancia del acercamiento desde la antropologa cultural Pa antropolo5(a c&lt&ral proc&ra deEinir las caracter(sticas antropol5icas de la sociedad donde se ori5ina1 ron los teKtos !(!licos 8valores reconocidos+ modo de eHercer el control social+ concepcin de la Eamilia+ con1 dicin de la m&Her+ estr&ct&racin social+ etc;9; Este acercamiento a los teKtos es de s&ma importancia; MEn los teKtos I&e presentan la ense.an0a de Jess+ por eHemplo las par-!olas+ m&cGos detalles p&eden ser clariEica1 dos 5racias a este acercamiento; Po mismo oc&rre con concepciones E&ndamentales+ como la del reino de Dios9; Conviene recordar I&e todo este acercamiento no est- en condiciones por s( slo de dar c&enta del sen1 tido proE&ndo I&e el cre*ente desc&!re en el mensaHe de Jess; e) La aportacin del acercamiento liberacionista Pa teolo5(a de la li!eracin Ga promovido &n acercamiento li!eracionista a la 7i!lia I&e aporta Melemen1 tos de valor ind&da!leNJ ma*or atencin al MDios de los po!res+ I&e no p&ede tolerar la opresin ni la inH&sti 1 ciaNJ insistencia en la dimensin com&nitaria de la EeJ &r5encia de &na praKis li!eradora enrai0ada en la H&sti1 cia * el amor; Esta lect&ra comprometida de la 7i!lia comporta ries5os; MEs verdad I&e la eK45esis no p&ede ser ne&traJ pero tam!i4n de!e c&idarse de no ser &nilateralN; f) La aportacin del acercamiento feminista ,on n&merosas las aportaciones positivas I&e provienen de la eK45esis Eeminista; Pas m&Heres MGan lo5ra1 do con Erec&encia+ meHor I&e los Gom!res+ perci!ir la presencia+ la si5niEicacin * el papel de la m&Her en la 7i!lia+ en la Gistoria de los or(5enes cristianos * en la I5lesiaN; Est- creciendo &na sensi!ilidad Eemenina I&e Mlleva a entender * corre5ir ciertas interpretaciones corrientes tendenciosas+ I&e intenta!an H&stiEicar la domi1 nacin del varn so!re la m&HerN; ,e Ga de evitar+ sin em!ar5o+ el ries5o de caer en &na lect&ra tendenciosa+ apo*ada en el Mar5&mento ex silentioO o en Mindicios E&5itivosN; g) Importancia de la afinidad con el contenido del te(to Es conveniente recordar I&e Mel H&sto conocimiento del teKto !(!lico no es accesi!le sino a I&ien tiene &na aEinidad vivida con aI&ello de lo I&e Ga!la el teKtoN; Por eso+ todo int4rprete se Ga de plantear MI&4 teor(a Germen4&tica Gace posi!le la H&sta percepcin de la realidad proE&nda de la c&al Ga!la la Escrit&ra * permite eKpresar s& si5niEicado para el Gom!re de Go*N; No ca!e d&da de I&e la sinton(a con el mensaHe de Jess+ la

>nexo $: (riterios )enerales de interpretacin

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aco5ida positiva de s& llamada * el se5&imiento Eiel a&menta la capacidad del eKe5eta para captar s& realidad proE&nda; 7) Actuali$acin del mensaje bblico Pa eKpresin de la Ee se Ga renovado contin&amente para enErentarse a sit&aciones n&evas; Por ello+ Mla in1 terpretacin de la 7i!lia de!e tener i5&almente &n aspecto de creatividad * aErontar las c&estiones n&evas+ para responder a ellas a partir de la 7i!liaN; ,e p&ede decir I&e la tarea del eK45eta slo termina c&ando MGa il&minado el sentido del teKto !(!lico como act&al Pala!ra de DiosN; Para alcan0ar esta Einalidad+ Mde!e to1 mar en consideracin las diversas perspectivas Germen4&ticas I&e a*&dan a perci!ir la act&alidad del mensaHe !(!lico * le permiten responder a las necesidades de los lectores modernos de las Escrit&rasN; De aG( la im 1 portancia de adaptar la interpretacin a la mentalidad * al len5&aHe contempor-neos;

Anexo 2G Huentes literarias

,e.alo al5&nos datos * o!servaciones 5enerales so!re las diEerentes E&entes literarias * s& importancia en la investi5acin act&al de Jess; a) Importancia del e-angelio de 4arcos /a* &n consenso m&* 5enerali0ado en la valoracin del evan5elio de 'arcos como el m-s anti5&o de c&antos Gan lle5ado Gasta nosotros; B&e escrito pro!a!lemente en Roma+ poco antes de la destr&ccin de Je1 r&sal4n en a5osto del a.o 3#+ en plena 5&erra H&d(a contra Roma 8C66163F9; El a&tor recopila tradiciones de car-cter oral * escrito I&e se remontan Gasta los a.os cinc&enta o antes ?; ,& aparicin s&pone &na 5ran nove1 dad+ p&es reco5e los rec&erdos I&e circ&lan entre los se5&idores de Jess * los sita en el marco de &n 5ran relato E&ndacional en el momento de la transicin de la primera a la se5&nda 5eneracin cristiana; Este escri1 to servir- a.os m-s tarde como modelo de relato evan54lico * E&ente de la I&e se sirven 'ateo * P&cas; ,& esI&ema cronol5ico * 5eo5r-Eico tiene !astante de reconstr&ccin artiEicial+ pero los materiales I&e recopila son de m-Kima importancia para conocer cmo E&e recordado desde el principio Jess+ s& act&acin * s& mensaHe; b) La aportacin decisi-a de la fuente . EKisti tam!i4n otro evan5elio escrito antes del a.o 3#; No Ga lle5ado Gasta nosotros como &n escrito s&elto+ sino I&e est- incorporado a 'ateo * P&cas+ I&e lo &tili0aron como E&ente importante de s&s respecti1 vos evan5elios; Pos investi5adores Gan ded&cido s& eKistencia al compro!ar I&e 'ateo * P&cas+ I&e escri!en con independencia el &no del otro+ coinciden sin em!ar5o en m&cGos momentos incl&so literalmente; Este GecGo slo se p&ede eKplicar si am!os est-n copiando de &na E&ente anterior a ellos; A este escrito de a&tor desconocido se le llama MEvan5elio de los dicGosN o MB&ente DN 8inicial del t4rmino alem-n Quelle, I&e si51 niEica ME&enteN9; Este evan5elio redactado en 5rie5o E&e comp&esto se5&ramente en Palestina+ antes de la des1 tr&ccin de Jer&sal4n; ,lo contiene dicGos * par-!olasJ no se reco5en relatos de nin5n 54nero+ ni la narra1 cin de la Pasin o las apariciones del res&citado; Estos dicGos E&eron reco5idos pro!a!lemente por misione1 ros itinerantes de los primeros a.os+ I&e contin&aron el estilo de vida * predicacin de Jess * a los I&e les interesa!a m&cGo conocer s& ense.an0a; Pa E&ente D es Go* o!Heto de la atencin preEerente de m&cGos a&to1 res * constit&*e &no de los cap(t&los m-s apasionantes de la investi5acin moderna so!re Jess; ,e avan0a en el est&dio de las diEerentes Eases de s& composicin+ del 5r&po G&mano de proEetas itinerantes I&e est- en s&

De 7&da+ m&erto Gacia el =$# a; C;+ slo poseemos escritos le5endarios redactados por lo menos medio milenio desp&4s de s& m&erte; De ConE&cio+ contempor-neo s&*o en CGina+ nos I&edan dos E&entes de escasa credi!ilidad+ I&e distan c&atrocientos * se1 tecientos a.os del tiempo en I&e vivi el 'aestro

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<%" >nexos

ori5en o del estilo de vida contrac&lt&ral I&e propone; A&nI&e en m&cGos p&ntos no es posi!le Ga!lar de con1 senso+ la E&ente D es considerada Go* como la m-s importante para reconstr&ir la ense.an0a de Jess; c) 2l e-angelio de 4ateo B&e escrito en los a.os ocGenta+ desp&4s de la destr&ccin de Jer&sal4n; Apareci pro!a!lemente en terri1 torio sirio+ I&i0- en la re5in de Damasco; Est- escrito en &n am!iente de E&erte pol4mica entre sectores cris1 tianos * diri5entes H&d(os; )tili0a como E&ente de s& composicin el evan5elio de 'arcos+ la E&ente D+ diEe1 rentes tradiciones de dicGos * par-!olas recopiladas slo por 4l+ * &n material de car-cter m-s le5endario I&e le sirve para componer s& relato de la inEancia de Jess; En l(neas 5enerales si5&e a 'arcos+ pero or5ani0a !astantes materiales se5n s& propio plan; A veces adapta claramente las pala!ras de Jess a la sit&acin con1 Elictiva en I&e vive+ pero conservando s& contenido esencial; d) 2l e-angelio de Lucas Oam!i4n este evan5elio E&e escrito+ como el de 'ateo+ por los a.os ocGenta+ pro!a!lemente en al5n l&5ar al oeste de Palestina; Est- conce!ido como la primera parte de &na 5ran o!ra dividida en dos evan5elio de Jess * /ecGos de los Apstoles; )tili0a como E&ente+ adem-s de 'arcos * la E&ente D+ &n a!&ndante mate1 rial recopilado por 4l mismo * I&e a!arca casi la mitad de s& evan5elio; Ello le permite componer !ellas es1 cenas * eKponer par-!olas conmovedoras; Emplea tam!i4n tradiciones propias para conEeccionar s& evan5e1 lio de la inEancia de Jess; En l(neas 5enerales si5&e a 'arcos con pocos cam!ios * con al5&nas omisiones importantes; P&cas tra!aHa * moldea la Ei5&ra de Jess se5n s& propia perspectiva+ pero es para dar relieve a &na ima5en I&e est- *a en el rec&erdo de las tradiciones I&e emplea; e) La aportacin 7istrica del e-angelio de *uan Este evan5elio se aproKima en s& estr&ct&ra a los de 'arcos+ 'ateo * P&cas+ pero es m&* diEerente; Apa1 reci pro!a!lemente en la re5in de ,iria+ a Einales del si5lo l; El esI&ema narrativo se distancia del de los si 1 npticos+ p&es+ a diEerencia de ellos+ Ga!la de tres viaHes de Jess a Jer&sal4n por las Eiestas de Pasc&a+ s&5i1 riendo I&e s& tiempo de actividad E&e s&perior a los dos a.os; Oam!i4n el len5&aHe * el contenido de s& men 1 saHe son diEerentes en los sinpticos+ Jess narra !ellas par-!olas o pron&ncia !reves sentencias+ mientras I&e en J&an desarrolla lar5os disc&rsos m&* aleHados de ese estilo inconE&ndi!leJ en los sinpticos+ la predi1 cacin de Jess se centra en el reino de Dios+ mientras I&e en J&an Ga!la de s& persona * s& misin; Adem-s+ en los sinpticos+ Jess deEiende constantemente la ca&sa de los po!res * oprimidos+ mientras en J&an apenas se dice nada de ellos; Pos investi5adores consideran I&e los evan5elios sinpticos son los I&e meHor inEorma1 cin nos oErecen so!re el rec&erdo de Jess transmitido por las tradiciones+ a&nI&e J&an proporciona a veces inEormacin de 5ran valor Gistrico los primeros disc(p&los de Jess provienen del c(rc&lo del 7a&tistaJ no G&!o proceso H&d(o contra Jess+ sino &n interro5atorio para trasladar la den&ncia a PilatoJ Jess E&e eHec&ta1 do la v(spera de Pasc&a 8el >= de nis-n9 * no en &n d(a Eestivo; f) 2l debate en torno al 2-angelio <apcrifo= de 1om)s El +van)elio de 4om.s es considerado act&almente por los especialistas como el escrito de ma*or inter4s de todos los evan5elios apcriEos; El teKto no contiene material narrativo al5&no; No se Ga!la de las c&racio1 nes de Jess ni de s& m&erte o res&rreccin; No se le atri!&*e a Jess nin5n t(t&lo cristol5ico; ,e trata sim1 plemente de &na recopilacin de ciento catorce dicGos 8lo)ia9 de Jess pala!ras sapienciales o proE4ticas+ pa1 r-!olas o di-lo5os !reves; El t(t&lo del escrito dice as( MEstas son las pala!ras secretas I&e Jess el Viviente pron&nci * I&e D(dimo J&das Oom-s escri!iN; En estos momentos eKiste &n vivo de!ate so!re s& anti5Ue1 dad * s& relacin con los evan5elios sinpticos; )n 5r&po de a&tores 8casi todos pertenecientes al /esus Seminar9 lo eI&ipara a la E&ente D+ le atri!&*en &na EecGa de composicin eKtraordinariamente temprana 8@#13#9 * lo consideran independiente de la tradicin sinpticaJ de ser as(+ el Evan5elio de Oom-s se convertir(a en

>nexo M: Iuentes literarias

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&na de las E&entes m-s importantes para la investi5acin de Jess; ,in em!ar5o+ la ma*or(a de los a&tores piensa I&e E&e comp&esto en ,iria+ desp&4s del a.o 3#+ pro!a!lemente dentro del si5lo I+ * s& contenido no es independiente de los evan5elios sinpticos; Oodos admiten el car-cter 5nstico I&e colorea en ma*or o menor 5rado el escrito; El Evan5elio de Oom-s p&ede ser til para compro!ar el arrai5o e impacto del rec&er1 do de Jess en diEerentes am!ientes+ * para est&diar la transEormacin I&e p&ede operarse en la tradicin a lo lar5o de s& transmisin; g) 2l estudio crtico del 7istoriador ;Ia-io *osefo Pos escritos de Blavio JoseEo son anali0ados por los investi5adores modernos con ma*or ri5or cr(tico I&e en tiempos pasados; ,&s o!ras de ma*or inter4s son La )uerra 0ud9a * las >nti)Eedades de los 0ud9os, escritas am!as en Roma por los a.os 9#J am!as aportan datos m&* importantes para conocer el conteKto pol(tico+ so1 cial * c&lt&ral de Palestina en tiempos de JessJ conoce m&* !ien Galilea+ p&es t&vo el mando militar s&pre 1 mo de las E&er0as H&d(as de aI&ella re5in en la 5&erra contra Roma 8661639; JoseEo menciona a Jess en dos ocasiones; Al Ga!lar de la lapidacin de ,antia5o en Jer&sal4n el a.o 6"+ dice I&e es MGermano de Jess+ lla1 mado CristoN; El testimonio m-s importante+ &na ve0 s&primidos los retoI&es a.adidos por copistas cristia1 nos de la Edad 'edia+ dice as( MEn aI&el tiempo apareci Jess+ &n Gom!re sa!io; B&e a&tor de GecGos asom!rosos+ maestro de 5ente I&e reci!e con 5&sto la verdad; R atraHo a m&cGos H&d(os * a m&cGos de ori5en 5rie5o; R+ c&ando Pilato+ a ca&sa de &na ac&sacin GecGa por los Gom!res principales de entre nosotros+ lo conden a la cr&0+ los I&e antes lo Ga!(an amado no deHaron de Gacerlo; R Gasta este mismo d(a la tri!& de los cristianos+ llamados as( a ca&sa de 4l+ no Ga desaparecidoN 8>nti)Eedades de los 0ud9os >$+?+?9; 7) 2l testimonio neutral de los escritores romanos El Gistoriador O-cito 8@#1>"#9+ el escritor ,&etonio 8Gacia el >"#9 * Plinio el Joven 86>1>"#9+ le5ado del emperador OraHano en 7itinia+ oErecen !reves datos so!re Jess; ,&s reEerencias tienen &n valor doc&mental importante+ p&es son o!servadores ne&trales e incl&so Gostiles al movimiento cristiano; No d&dan en nin5n momento de la eKistencia de Jess; OErecen de 4l &na ima5en esI&em-tica Jess es ori&ndo de J&dea+ Ga sido eHec&tado !aHo Oi!erio por el 5o!ernador Poncio Pilato *+ en el momento en I&e escri!en+ es venerado por s&s se5&idores Mcomo &n diosN; Pos datos se compa5inan plenamente con lo I&e dicen las E&entes cristianas; i) Los manuscritos de .umr)n Pos investi5adores c&entan Go* con la trad&ccin pr-cticamente (nte5ra de los man&scritos no !(!licos re1 c&perados en las c&evas de los alrededores de D&mr-n 8al norte del mar '&erto9+ a partir del sorprendente Galla05o de &n pastor -ra!e I&e+ en >9=3+ encontr en &na de ellas siete rollos man&scritos de importancia eKcepcional; ,o!resalen tres escritos I&e arroHan m&cGa l&0 so!re la riI&e0a * diversidad del m&ndo H&d(o en tiempos de Jess la -e)la de la (on)re)acin 8>##13@ a; C;9 I&e Ga!ita!a en Dir!et D&mr-nJ el -ollo de la )uerra 8?31= a; C;9+ I&e prepara para la 5&erra del Ein de los tiempos entre Mlos GiHos de la l&0N * Mlos GiHos de las tinie!lasNJ los ?imnos, I&e son &na treintena de salmos donde se trasl&ce &na espirit&alidad de 5ran tern&1 ra Gacia Dios; Pos man&scritos de D&mr-n aportan tam!i4n m&cGa l&0 so!re las primeras com&nidades cris1 tianas im-5enes &tili0adas+ idea de la Mn&eva alian0aN+ &so del vino en !anI&etes sa5rados; No eKiste nin5n ar5&mento serio para Gacer de Jess &n MesenioN de D&mr-n; Por el contrario+ los especialistas piensan I&e s& act&acin * s& mensaHe Ga!r(an encontrado en D&mr-n &n recGa0o Erontal; j) La 7ostilidad de la literatura rabnica En el Oalm&d se Ga!la de Jess en &na docena de pasaHes; ,e le llama ;esh o se le desi5na despectiva1 mente como 6en Pandira o 6en Pantera, s&5iriendo I&e es GiHo ile5(timo de &n soldado romano I&e viol a 'ar(a; Pa ima5en I&e di!&Han de Jess se p&ede res&mir as( MPractic la !r&Her(aN 8Gi0o mila5ros9J se !&rl de las pala!ras de los Msa!iosN 8los maestros de la le*9J eKp&so las Escrit&ras como los EariseosJ t&vo cinco

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<%" >nexos

disc(p&losJ Mdesvi a IsraelN de s& caminoJ ME&e col5adoN 8cr&ciEicado9 como Ealso proEeta * sed&ctor la v(s1 pera de &na Eiesta de Pasc&a; Esta ima5en Gostil encaHa+ sin em!ar5o+ en lo esencial con los datos evan54li1 cos; :) 2l inter s por los e-angelios apcrifos El desc&!rimiento de los cdices de Na5 /ammadi 8Alto E5ipto9 en >9=@ s&scit &na atraccin antes des1 conocida por los Mevan5elios apcriEosN+ Gasta el p&nto de convertirlos en E&ente de toda clase de vidas * no1 velas de Eiccin so!re Jess Ga* incl&so I&ienes piensan in5en&amente I&e en estos escritos podemos encon1 trar la vida * el mensaHe de Jess en estado p&ro 8Y9+ antes de I&e E&era sometido al control do5m-tico de la I5lesia; Estos evan5elios proceden de diversos l&5ares de la c&enca del 'editerr-neo; Al5&nos p&eden re1 montarse Gasta mediados del si5lo II+ pero la ma*or(a est-n comp&estos m&cGo m-s tarde+ c&ando+ desp&4s de &n lar5o proceso+ se Ga!(a lle5ado a &na seleccin de los evan5elios I&e las com&nidades cristianas acep1 ta!an como a&t4nticos; No todos los evan5elios apcriEos son de la misma nat&rale0a; Al5&nos se escri!ieron para satisEacer la c&1 riosidad pop&lar rellenando al5&nos Mvac(osN de los evan5elios en torno a la inEancia o H&vent&d de Jess 8Protoevan)elio de Santia)o+ +van)elio del Pseudo-Fateo+ +l nacimiento de Far9a+ La historia de /os2 el carpintero;;;9 o en torno a la pasin * res&rreccin de Jess 8+van)elio de Pedro+ +van)elio de Nicodemo o >ctas de Pilato;;;9; 7asta GoHear estos relatos llenos de Eantas(a para compro!ar I&e no oErecen datos Gistri1 cos Eia!les 8eKcepto el +van)elio de Pedro+ I&e se asemeHa al5o al relato sinptico de la pasin9; Conocemos tam!i4n+ a&nI&e de Eorma m&* Era5mentaria+ evan5elios apcriEos de am!iente H&deo1cristia1 no 8+van)elio de los na!arenos, +van)elio de los ebionitas, +van)elio de los hebreos 9; ,on los evan5elios apcriEos m-s anti5&os; OErecen al5&nos elementos I&e permiten compararlos con las tradiciones de los evan5elios sinpticos+ pero no permiten conocer nada n&evo; Otro 5r&po de evan5elios apcriEos E&eron escritos por al5&nos 5r&pos mar5inales para propa5ar s&s pro1 pias creencias como provenientes de Jess; Por ello insisten en las Mense.an0as secretasN de Jess a 'arcos+ Pedro+ Oom-s o 'ar(a 'a5dalena; Pa ma*or(a de estos escritos pertenecen a am!ientes 5nsticos 8'i.lo)o del Salvador+ +van)elio de Far9a+ +van)elio de Ielipe+ Pistis Sof9a;;;9; En la investi5acin act&al se o!serva &na n&eva valoracin de las E&entes no cannicas para aproKimarnos a la Ei5&ra Gistrica de Jess Gan de &tili0arse en principio todas las E&entes disponi!les+ no slo los evan5e1 lios oEiciales+ est&diando ri5&rosamente en cada caso s& posi!le 5rado de Gistoricidad; ,in em!ar5o+ el res&l1 tado es decepcionante; ,i se eKcepta a J; D; Crossan * al5&nos a&tores de la r!ita del /esus Seminar, la ma1 *or(a estar(a de ac&erdo con el H&icio pesimista de J; P; 'eier MNo creo I&e el material ra!(nico+ los a)rapha, los evan5elios apcriEos * los cdices de Na5 /ammadi 8en partic&lar el +van)elio de 4om.s9 nos oEre0can inEormacin n&eva * Eia!le ni dicGos a&t4nticos independientes del N&evo OestamentoN;

Anexo 8G !riterios #e historici#a#

,e.alo !revemente los principales criterios I&e se tienen en c&enta en la investi5acin act&al para eval&ar el 5rado de Gistoricidad del contenido de las E&entes literarias; a) !riterio de dificultad Go0an de 5ran credi!ilidad Gistrica los GecGos+ act&aciones o dicGos de Jess I&e diE(cilmente Ga!r(an sido inventados posteriormente por los cristianos+ p&es les Ga!r(a creado diEic&ltades; A veces se o!serva cmo este material Mem!ara0osoN va siendo s&avi0ado * Gasta s&primido a lo lar5o de la transmisin; ,i1 5&iendo este criterio de diEic&ltad+ todos aEirman &n-nimemente+ por eHemplo+ la Gistoricidad del !a&tismo de Jess por J&an el 7a&tista;

>nexo P: (riterios de historicidad

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b) !riterio de discontinuidad ,e atri!&*en con se5&ridad a Jess los GecGos * pala!ras I&e no p&eden derivarse del H&da(smo de s& tiempo ni de la I5lesia primitiva posterior por eHemplo+ s&s comidas con Mp&!licanos * pecadoresNJ s& llama1 da a Mentrar en el reino de DiosNJ s& invocacin a Dios como >bb." Este criterio es m&* til para conocer lo m-s ori5inal e irred&cti!le de s& mensaHe * act&acin+ pero no para a!arcar todo; ,er(a a!s&rdo &tili0arlo de manera a!sol&ta * eKcl&siva+ p&es nos I&edar(amos con &n Jess MirrealN+ red&cido al m(nimo+ aislado artiEi1 cialmente de s& p&e!lo * desconectado del movimiento de se5&idores I&e naci de 4l; Por eso+ en la act&ali1 dad 8OGeissen+ ,anders+ 'eier+ etc;9+ este criterio se corri5e * complementa con el principio de Mpla&si!ili1 dadN+ I&e admite la insercin de Jess en el p&e!lo H&d(o 8Jess es H&d(o9 *+ por otra parte+ s& impacto en el movimiento cristiano 8Jess est- en el ori5en del cristianismo9; c) !riterio de testimonio m,ltiple Go0an de ma*or credi!ilidad Gistrica los GecGos * pala!ras de Jess si Gan sido conservados en m-s de &na E&ente literaria independiente 8por eHemplo+ en 'arcos+ E&ente D+ J&an+ Pa!lo9 * en m-s de &na Eorma li1 teraria 8dicGos+ par-!olas+ relatos de c&raciones9; ,e5n ese criterio+ se atri!&*e m&cGa credi!ilidad a la acti1 vidad c&radora de Jess+ s& intervencin amena0adora en el templo+ s& predicacin del reino de Dios;;; /a* I&e advertir+ sin em!ar5o+ I&e &na tradicin p&ede ser a&t4ntica a&nI&e Ga*a I&edado reco5ida slo en &na E&ente 8la invocacin aramea >bb. slo se se.ala en 'arcos >=+?69; d) !riterio de co7erencia )na ve0 o!tenido &n conH&nto de materiales en conEormidad con los criterios anteriores+ se p&eden aceptar otros GecGos * dicGos de Jess I&e encaHan !ien con esta M!ase de datosN *a esta!lecida+ p&es tienen 5ran pro!a!ilidad de ser Gistricos 8dicGos so!re la venida del reino de Dios+ disp&tas con s&s adversarios;;;9; P&e1 de s&ceder+ sin em!ar5o+ I&e al5&nas Erases m&* coGerentes con el mensaHe de Jess no sean s&*as+ sino de misioneros cristianos m&* Eamiliari0ados con s& predicacin; e) Rec7a$o y crucifi(in P&esto I&e nadie d&da de la cr&ciEiKin de Jess por orden de Pilato+ es normal I&e los investi5adores se pre5&nten por el mensaHe * los GecGos I&e p&eden eKplicar esta eHec&cin; ,er(a inveros(mil &n Jess c&*a ense.an0a * act&acin no 5&ardara relacin al5&na con s& m&erte en cr&0; f) Otros criterios m)s secundarios ,e p&eden en&merar criterios de car-cter sec&ndario+ I&e no tienen tanta E&er0a como los anteriores vesti1 5ios de eKpresiones arameas o semitismos 8p&eden provenir tam!i4n de cristianos H&d(os9J Mcolorido localN palestinense 8p&ede reEleHar asimismo el conteKto de &n 5r&po cristiano palestinense9J relato contado con de1 talles concretos * vivaces 8no es s&Eiciente9;

Anexo =G Principales #atos arqueolgicos

En&meramos !revemente los Galla05os * eKcavaciones de ma*or inter4s en la investi5acin act&al so!re Jess; a) Los manuscritos de .umr)n En >9=3+ &n pastor -ra!e enc&entra en &na 5r&ta de la ladera noroccidental del mar '&erto &nas tinaHas con siete rollos man&scritos de &na importancia eKcepcional; En a.os posteriores se eKploran die0 n&evas

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<%" >nexos

c&evas * se eKcava &n 5ran centro Mmon-sticoN empla0ado en &n l&5ar cerca del mar '&erto llamado Qirbet Qumr.n" Pos man&scritos encontrados datan aproKimadamente del a.o "## a; C; Gasta el 3# d; C; Nin5&no Ga!la de Jess+ p&es casi todos son anteriores a s& nacimiento; ,in em!ar5o+ la p&!licacin (nte5ra de esta M!i!liotecaN de D&mr-n Ga permitido a los investi5adores conocer de primera mano &na com&nidad reli5iosa * &nos escritos de la 4poca de Jess * de la misma 0ona 5eo5r-Eica; Pos man&scritos de D&mr-n son Go* in1 dispensa!les para investi5ar las diEerentes corrientes * preoc&paciones I&e se viv(an en la sociedad I&e cono1 ci Jess; b) Los cdices de #ag 5ammadi En >9=@+ &n la!rador desc&!re cas&almente cerca de la ci&dad e5ipcia de Na5 /ammadi+ a seiscientos Qi1 lmetros al s&r de El Cairo+ diversos papiros con c&arenta * cinco teKtos cristianos; ,e trata de transcripcio1 nes en len5&a copta I&e datan del si5lo IV d; c;+ a&nI&e las o!ras ori5inales se remontan a varios si5los atr-s; Estos evan5elios apcriEos 8MapcriEoN I&iere decir MsecretoN9 tienen &n car-cter Getero54neo+ pero casi todos presentan a Jess desde la perspectiva de &n movimiento sectario llamado M5nosticismoN; ,on escritos poste1 riores a los evan5elios de 'arcos+ 'ateo * P&cas+ * no aportan nin5n dato Eia!le I&e complete la inEorma1 cin de los evan5elios oEiciales; Pas o!ras de al5&nos escritores I&e Gan pretendido reconstr&ir de manera Eant-stica la Ei5&ra de Jess+ pres&ntamente Msec&estradaN por la I5lesia+ no resisten el m-s m(nimo an-lisis cr(tico * no est-n reErendadas por nin5n especialista en la investi5acin so!re Jess; El nico evan5elio ap1 criEo I&e merece &na c&idadosa atencin es el llamado +van)elio de 4om.s 8d; AneKo ?9; c) La inscripcin de Pilato En >96"+ &nos arI&elo5os italianos I&e esta!an retirando male0a de las r&inas del teatro de Cesarea del 'ar+ sede del 5o!ernador romano en tiempos de Jess+ desc&!rieron &na inscripcin I&e lleva el nom!re de Poncio Pilato; Pa inscripcin est- en lat(n * conmemora la dedicacin I&e Gace el preEecto Poncio Pilato de &n ediEicio p!lico eri5ido en Gonor del emperador Oi!erio; Es el primer testimonio E(sico de la eKistencia del preEecto I&e dict la sentencia de m&erte de Jess; d) 2l osario del sumo sacerdote !aif)s En noviem!re de >99#+ &nos al!a.iles I&e tra!aHa!an en &nas o!ras al s&r de la ci&dad anti5&a de Jer&sa1 l4n+ Erente al monte ,in+ desc&!ren cas&almente &n osario ricamente decorado+ tal como corresponde al en1 terramiento de &na Eamilia de clase alta de la Jer&sal4n del si5lo l; En &na de las arI&etas de este osario apa 1 rece toscamente 5ra!ado en arameo el nom!re de ;ehosef bar (aiafa" As( llama precisamente Blavio JoseEo al s&mo sacerdote CaiE-s; Pa arI&eta contiene los G&esos de seis personas dos ni.os reci4n nacidos+ otro de entre dos * cinco a.os+ &n adolescente+ &na m&Her ad&lta * &n varn de &nos sesenta a.os; Pos arI&elo5os piensan I&e se trata de la t&m!a de la Eamilia de CaiE-s+ s&mo sacerdote entre los a.os >$1?6 d; c;+ I&e t&vo &n prota5onismo directo en la entre5a de Jess a la a&toridad romana; e) >e7ojan)n% el crucificado de *erusal n En H&nio de >96$+ el arI&elo5o Vassilio O0aEeris desc&!re en Givfat Ga1'itvar 8al nordeste de Jer&sal4n9 &na t&m!a del si5lo I eKcavada en la roca; )no de los osarios conten(a los G&esos de &n varn de veinte a treinta a.os+ llamado ;eho0an.n, I&e m&ri cr&ciEicado; ,&s !ra0os no Ga!(an sido clavados+ sino atados al travesa.o Gori0ontal; ,&s pies Ga!(an sido separados a &no * otro lado del palo vertical para ser clavados no de Erente+ sino de lado; Pe clavaron cada &no de los pies con &n lar5o clavo I&e atraves primero &na ta!lilla de olivo 8para I&e no sacara el pie9+ l&e5o el taln *+ por Ein+ la madera del palo; )no de los clavos se torci al ser EiHado en la madera n&dosa de la cr&0 * no p&do ser retirado del pie del cad-ver; En el osario se Gan en1 contrado todav(a &nidos el taln+ el clavo * la ta!lilla de olivo; El cad-ver de ;eho0an.n, llamado entre los ar1 I&elo5os el Mcr&ciEicado de Givfat Ga1'itvarN+ arroHa &na l&0 siniestra so!re el s&plicio I&e padeci Jess;

>nexo T: Principales datos arqueol)icos

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f) Locali$acin del pretorio y del Glgota Pas eKcavaciones llevadas a ca!o en Jer&sal4n Gan lo5rado precisar meHor el empla0amiento de al5&nos l&5ares; Pos arI&elo5os sitan Go* el MpretorioN o residencia oEicial de Pilato en Jer&sal4n no en la torre An1 tonia+ sino en la parte alta de la ci&dad+ en el anti5&o palacio de /erodes el GrandeJ Jess esc&cG s& senten1 cia de m&erte se5&ramente en la peI&e.a pla0a I&e Ga!(a ante el palacio+ I&e esta!a pavimentada con 5ran1 des losas #lithstroton*" Por otra parte+ el est&dio de las anti5&as m&rallas de Jer&sal4n Ga conEirmado I&e Je1 ss E&e cr&ciEicado con toda pro!a!ilidad so!re la peI&e.a roca I&e act&almente se Galla dentro de la I5lesia del ,anto ,ep&lcro; ,e Ga podido compro!ar I&e+ en tiempos de Jess+ esta roca 8Gl5ota9 se encontra!a E&e1 ra de las m&rallas; Jess p&do ser enterrado en las inmediaciones; g) 2(ca-aciones en & foris y 1iberades Pas eKcavaciones llevadas a ca!o en Oi!er(ades 8!astante limitadas9 * so!re todo en ,4Eoris por c&atro eI&ipos de arI&elo5os d&rante las ltimas d4cadas Gan permitido compro!ar la importancia de am!as ci&da1 des en tiempo de Jess 8a&nI&e el teatro romano+ el ac&ed&cto s&!terr-neo * la villa de Dionisos Gallados en ,4Eoris son posteriores9; Pa investi5acin act&al atri!&*e 5ran importancia a la constr&ccin de estas dos ci&1 dades en el corto per(odo de veinte a.os+ d&rante la vida de Jess; Este Eenmeno &r!ano cre &na n&eva si1 t&acin socio1econmica en Galilea+ provocando la crisis * el empo!recimiento de no pocas Eamilias; En este conteKto concreto an&nci Jess s& mensaHe del reino por las aldeas 5alileas+ sin entrar ni en ,4Eoris ni en Oi 1 !er(ades; 7) Las aldeas de *odefat y Gamla JodeEat 8o Jotapata9+ sit&ada en la 7aHa Galilea+ * Gamla+ en las alt&ras del Gol-n+ E&eron destr&idas por las le5iones romanas el a.o 63 d; C; * Gan permanecido enterradas e intactas Gasta las eKcavaciones llevadas a ca!o estos ltimos a.os; El tra!aHo de los arI&elo5os Ga sacado a la l&0 n&merosas pr&e!as de cmo era la vida de &n po!lado H&d(o en tiempos de Jess; /o* podemos aproKimarnos meHor a la vida concreta I&e p&do 4l conocer en Na0aret; i) 2(ca-aciones en Galilea EKcavaciones llevadas a ca!o en diEerentes l&5ares de Galilea Gan permitido conEirmar el car-cter H&d(o de s& po!lacin; Pas vasiHas de piedra+ las piscinas para las p&riEicaciones rit&ales #miqDaot*, los enterramientos con osarios de piedra * la dieta en la I&e Ealta el cerdo Gan demostrado la etnicidad * reli5in H&d(a de los 5a1 lileos del tiempo de Jess; Estos indicadores aparecen tam!i4n en ,4Eoris * Oi!er(ades+ por lo I&e se p&ede decir I&e+ a&nI&e estas ci&dades esta!an m-s Geleni0adas I&e las peI&e.as aldeas de campesinos+ s&s oc&1 pantes eran en s& ma*or(a H&d(os; j) Restos en #a$aret A pesar de las diEic&ltades I&e oErece la ci&dad moderna de Na0aret para llevar a ca!o eKcavaciones siste 1 m-ticas+ se Gan GecGo desde Gace al5n tiempo diversas prospecciones al este de la Na0aret del si5lo l; ,e Gan podido encontrar &nas terra0as !ien constr&idas para plantar vides en &na ladera+ &na torre redonda rela1 cionada tam!i4n con al5&na vi.a * &n la5ar eKcavado en la roca; COra!aHaron Jos4 * Jess en este tipo de constr&ccionesF No es descarta!le; :) La embarcacin de pesca del lago de Galilea Con ocasin de &na 5rave seI&(a I&e Gi0o descender el nivel de las a5&as del la5o Gasta cotas m&* !aHas+ dos miem!ros del Bibbut! Ginnosar o!servaron+ en enero de >9$6+ el contorno de &na em!arcacin enterrada en el limo de la ri!era I&e Ga!(a I&edado al desc&!ierto; Pas vasiHas * l-mparas Galladas en s& interior * el

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<%" >nexos

an-lisis con car!ono >= Gan permitido datarla como del si5lo I d; C; Es de madera de cedro * mide $+>" me1 tros de eslora por "+?@ de man5a; De!(a de tener &n m-stil central para colocar &na vela c&adrada+ pero tam1 !i4n lleva!a remos; En ella ca!en &nas trece personas; ,e trata de &na !arca de la 4poca de Jess+ del tipo &ti 1 li0ado Ga!it&almente para la pesca o para cr&0ar el la5o; Oal ve0 se G&ndi en al5&na tormenta a principios del si5lo I;

Anexo >G +asgos #e la in4estigacin actual sobre Jes$s

,e.alo !revemente al5&nos ras5os I&e caracteri0an de al5&na manera el momento act&al de la investi5a1 cin so!re Jess=; /a I&edado s&perado el escepticismo sem!rado por R; 7&ltmann; Pos investi5adores se m&even en &n clima de moderado optimismo * conEian0a; ,e Ga ido s&perando tam!i4n el preH&icio de I&e la investi5a1 cin Gistrica de Jess es irrelevante para la Ee cristiana+ * tam!i4n la conviccin de I&e es m&* poco lo I&e podemos sa!er de 4l; Con eKcepcin de Blavio JoseEo *+ tal ve0+ Pa!lo de Oarso+ MJess es el personaHe H&d(o meHor conocido de s& tiempoN 8D; Bl&sser9; /a* &n consenso m&* 5enerali0ado en I&e no es posi!le escri!ir &na !io5raE(a de Jess+ en el sentido moderno de esta pala!ra; ,e acepta I&e los evan5elios+ principal E&ente de la Gistoria de Jess+ reco5en el im1 pacto I&e prod&Ho en s&s se5&idores+ * conservan rec&erdos I&e nos remontan Gasta 4l+ a&nI&e Gan sido com1 p&estos por cre*entes I&e escri!en e interpretan el pasado de Jess desde s& Ee en Cristo res&citado+ * lo Ga1 cen no para redactar &na M!io5raE(aN+ sino para proclamar la 7&ena Noticia de Jess 'es(as+ ,e.or e /iHo de Dios; A pesar de al5&nas eKcepciones llamativas 8a" P; 'eier9+ los investi5adores+ por lo 5eneral+ no se limi1 tan al est&dio cr(tico de las E&entes literarias+ sino I&e emplean toda clase de m4todos para aproKimarse a Je1 ss desde la arI&eolo5(a+ la sociolo5(a+ la antropolo5(a c&lt&ral+ la econom(a de las sociedades a5rarias prein1 d&striales+ etc; /a* consenso tam!i4n en I&e la Ei5&ra de Jess de!e ser investi5ada a partir de todas las E&entes dis 1 poni!les+ a&nI&e los evan5elios sinpticos son la E&ente m-s importante * decisiva; ,e est- avan0ando en el conocimiento de los evan5elios apcriEos+ de la o!ra de Blavio JoseEo+ de la literat&ra ra!(nica+ de los tar)umim * de los escritos intertestamentarios apcriEos o pse&doepi5r-Eicos; ,e Ga de s&!ra*ar el ri5or cr(tico con I&e se est&dian los escritos de Blavio JoseEo+ teniendo en c&enta s& tendencia prorromana en la presentacin de los GecGos 8Bre*ne+ /orsle*9+ * los importantes esE&er0os por anali0ar cr(ticamente la literat&ra ra!(nica para no sacar Ealsas concl&siones so!re el H&da(smo anterior al a.o 3# 8Ne&sner+ ,anders9; ,e o!serva asimismo &na atencin creciente a los datos arI&eol5icos I&e van aportando las eKcava1 ciones so!re la Palestina romana anterior al a.o 3#; No se trata de esperar desc&!rimientos sensacionales+ sino de recopilar * eval&ar los res&ltados de los tra!aHos I&e se est-n llevando a ca!o car-cter H&d(o de los 5alileosJ vida cotidiana en las aldeas de GalileaJ 5rado de Geleni0acinJ impacto de la constr&ccin de ,4Eoris * Oi!er(ades;;; 8Reed+ Gon0-le0 EcGe5ara*+ CGarles<ortG9; Pa investi5acin act&al est- Gaciendo &n importante esE&er0o por &!icar a Jess dentro del H&da(smo de s& tiempo+ m&cGo m-s compleHo * pl&ral de lo I&e se pensa!a Gasta Gace poco; No Ga* I&e olvidar I&e Je1 ss es el E&ndador de &n Mmovimiento de renovacin H&d(aN 8OGeissen9; ,e Ga corre5ido la tendencia+ vi5ente Gace &nos a.os+ de s&!ra*ar slo el car-cter ori5inal * nico de Jess+ empleando de manera menos eKcl&siva * m-s EleKi!le el Mcriterio de discontin&idadN; Es cierto I&e se Gan presentado modelos de Jess aHenos al H& 1 da(smo 8por eHemplo el Jess Mitinerante c(nicoN de Do<nin5+ 'acQ *+ en parte+ Crossan9+ pero Gan sido o!He1 to de &na cr(tica m&* 5eneral * cont&ndente; /a adI&irido 5ran importancia estos ltimos a.os el est&dio de Galilea para conocer de manera m-s concreta el conteKto en I&e se movi Jess+ *a I&e E&e so!re todo en s&s aldeas * en el entorno del la5o don1
=

,e disc&te si es adec&ado Ga!lar de &na Mtercera !sI&edaN 84hird Quest9 desde la d4cada de los ocGenta del si5lo pasado Gasta n&estros d(as+ desp&4s de la Mprimera !sI&edaN 8Iirst Quest9+ desde Reimar&s 8>69=1>36$9 Gasta ,cG<eit0er 8>$3@1>96@9 * de la Mse5&nda !sI&edaN 8Second o NeD Quest9+ desde E; Sasemann 8>9@?9 a E; ,cGille!eecQK 8>9399;

>nexo V: -as)os de la investi)acin actual sobre /es s

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de llev a ca!o s& actividad * la predicacin de s& mensaHe 8Bre*ne+ /ors>e*+ Reed+ CGarles<ortG9; Pa aten1 cin se centra so!re todo en el 5rado de posi!le Geleni0acin de la re5in+ la reperc&sin socio1econmica de los centros &r!anos de ,4Eoris * Oi!er(ades+ la tri!&tacin * tasas I&e soporta!an las clases campesinas+ la presencia de Eariseos * maestros de la le* en Galilea;;; D&rante estos mismos a.os se Ga desarrollado de manera importante la aplicacin de las ciencias so1 ciales * de la antropolo5(a c&lt&ral a la investi5acin so!re Jess 8'alina+ RoGr!a&5G+ E; c; ,te5emann * c; ,te5emann+ 'oKnes+ A5&irre+ G&iHarro * miem!ros del (ontext =roup*" Oam!i4n se Ga avan0ado en el cono1 cimiento de la sit&acin econmica 8/anson+ OaQman9; ,e tra!aHa desde &na do!le conviccin en la socie1 dad I&e Jess conoci no era posi!le separar la reli5in de lo sociopol(ticoJ Jess no E&e &n revol&cionario social+ pero con s& actividad * s& mensaHe plantea!a directamente eKi5encias de orden social 8/orsle*9; ,e Ga proE&ndi0ado en la actividad concreta de Jess desde las ciencias sociales * antropol5icas s&s c&raciones Gan sido o!Heto de &na investi5acin socio1c&lt&ral de la anti5&a medicina+ la ma5ia * los mila1 5ros 8See+ PilcG+ Avalas+ G&iHarro+ ,tevan9J lo mismo Ga s&cedido en el est&dio de s&s eKorcismos 8O<elEtree+ ,trecGer+ CGilton+ G&iHarro9J tam!i4n s& comensalidad con Mp&!licanos * pecadoresN Ga sido investi5ada des1 de la antropolo5(a de la comida * el sistema de p&re0a 8Do&5las+ 'alina+ Ne&sner+ A5&irre+ Crossan9; ,e Ga Ga!lado de la Mcreatividad caticaN de la investi5acin act&al+ p&es se Gan dise.ado diEerentes modelos Jess MH&d(o mar5inalN 8'eier9J Jess MreEormador socialN 8/orsle*+ OGeissen+ Sa*lor9J Jess Miti1 nerante c(nicoN 8Do<nin5+ 'acQ+ Crossan9J Jess Mmaestro sapiencialN 87en citGerin5ton >>>+ ,cGUssler Bioren0a9J Jess MH&d(o piadoso #hasid*O, lleno de Esp(rit& 8Vermes+ 7or59J Jess MproEeta escatol5icoN o M'es(asN 8'eier+ cri5Gt+ D&nn+ ,t&lmacGer+ 7ocm&eGl9; EKiste+ sin d&da+ el ries5o de Eocali0ar la investi5a1 cin en &n determinado aspecto+ olvidando otros reco5idos tam!i4n en la tradicin de Jess; De aG( la necesi1 dad de atender a la aportacin m-s slida * ra0onada de cada modelo; El Jess I&e acta como MproEeta esca1 tol5icoN es el mismo I&e prom&eve el Mcam!io socialN eKi5ido por la venida del reino de DiosJ lo Gace mo1 vido por el Esp(rit& de Dios+ I&e lo imp&lsa tam!i4n a c&rar la enEermedad * oErecer el perdnJ no slo an&n 1 cia el reino de Dios deEinitivo+ sino s& presencia act&al en la !sI&eda de s& H&sticia; Pa aproKimacin a Jess es pro!a!lemente m-s acertada si se evita el ries5o de I&edar encerrados en &n modelo eKcl&sivo * se reco5e lo I&e es compati!le entre las diEerentes aportaciones; Recientemente+ James D; G; D&nn Ga recordado dos c&estiones I&e la investi5acin moderna del Je1 ss Gistrico Ga desc&idado; En primer l&5ar+ por lo 5eneral no se tiene en c&enta I&e esa investi5acin no consiste en lle5ar Gasta &n MJess p&roN a !ase de ir eliminando de la tradicin todo lo a.adido o retocado posteriormente+ sino en captar de la manera m-s clara posi!le el MimpactoN I&e de GecGo deH en s&s se5&ido1 res; Por otra parte+ Ga!it&ados a la c&lt&ra escrita+ los investi5adores modernos no siempre tienen en c&enta la importancia I&e tiene en la tradicin de Jess la transmisin oral no conocen s& E&ncionamiento ni s&s ras1 5os caracter(sticos; Al parecer+ la cr(tica de D&nn est- siendo !ien aco5ida; ,e p&eden o!servar tres ras5os en el tra!aHo de los investi5adores contempor-neos &n cierto despla1 0amiento de la investi5acin desde E&ropa al m&ndo an5losaHn+ donde crece el nmero de tra!aHos * p&!li1 cacionesJ el desarrollo cada ve0 ma*or del est&dio interdisciplinarJ el imp&lso del tra!aHo 5r&pal en eI&ipos !aste recordar la creacin en >9$? de la ?istorical /esus Section, dentro de la Society of 6iblical LiteratureQ la E&ndacin en >9$@ del disc&tido /esus Seminar, I&e a5r&pa a &nos cien miem!rosJ el (ontext =roup, con s&s enc&entros re5&lares para el est&dio del entorno c&lt&ral de la 7i!lia+ o el Proyecto 7nternacional D; Pos investi5adores de Jess componen Go* &n eH4rcito impresionante de eKe5etas+ lin5Uistas+ Gistoria1 dores+ antroplo5os o arI&elo5os I&e tra!aHan intensamente en esta tarea apasionante de conocer meHor a Jess; En +stados 8nidos: D; C; Allison 8Penns*lvania9J 7; P; 7lacQ!&rn 8Geor5ia9J C; P; 7lom!er5 8Colora1 do9J '; J; 7or5 8Ore5on9J R; E; 7ro<n 8N&eva RorQ9+ *a EallecidoJ J; D; Crossan 8CGica5o9J /; C; See 8Penns*lvania9J J; /; CGarles<ortG 8N&eva Jerse*9J 7; CGilton 8N&eva RorQ9J P; BredriQsen 87oston9J c; Bar1 mer 8OeKas9J R; B&nQ 8CaliEornia9J R; A; /orsle* 8'asacG&ssetts9J c; R; /er0o5 8N&eva RorQ9J D; Sa*lor 8Carolina del Norte9J J; ,; Sloppen!or5 8Ooronto9J /; Soester 8'asacG&ssetts9J 7; 'alina 8Ne!rasQa9J J; P; 'eier 8N&eva RorQ9J J; /; Ne*re* 8Indiana9J D; E; OaQman 8casGin5ton9J ,; J; Patterson 8,an P&is9J J; P; Reed 8CaliEornia9J J; ,aldarini 87oston9J E; P; ,anders 8Carolina del Norte9J 7; 7; ,cott 8OQlaGoma9J E;

"9#

<%" >nexos

,cGUssler Bioren0a 8N&eva RorQ9; En el -eino 8nido: R; J; 7a&cQGam 8Escocia9J J; D; G; D&nn 8In5laterra9J J; /; 'c Donald 8Escocia9J '; 7; OfDonell 8In5laterra9J N; O; cri5Gt 8In5laterra9; En 7rlanda: Bre*ne En (anad.: C; A; EvansJ 7; B; 'e*erJ R; P; ce!!; En >ustralia: /; O<elEtree; En +uropa 8eKcepto Reino )nido9 podemos recordar a los si5&ientes en >lemania: J; GnilQaJ '; /en5elJ '; SarrerJ /; 'erQleinJ R; PescGJ J; RoloEEJ P; ,cGotroEEJ /; ,cGUrmannJ P; ,t&GlmacGerJ G; OGeissen; En +spa,a: R; A5&irreJ ,; G&iHarroJ J; Gon0-le0 EcGe5ara*J V; PiQa0aJ A; P&i5J ,; Vidalf En Irancia: ,; P45as1 seJ J;1P; P4mononJ A; Pa&lJ CG; PerrotJ J; ,cGlosser; En ?olanda: E; ,cGille!eecQK; En 7talia: G; 7ar!a5lio 8recientemente Eallecido9J R; Ba!ris; En Sui!a: P; 7&GlerJ B; 7ovonJ D; 'ar5&eratJ E; Norelli; En los Pa9ses Nrdicos: P; 7or5en 8Escandinavia9J O; /olmen 8Binlandia9J /; 'oKnes 8Nor&e5a9J /; RieselEed 8Escandina1 via9; En Latinoam2rica: J; P; ,e5&ndo 8)r&5&a*9J J; ,o!rino 8El ,alvador9; 7nvesti)adores 0ud9os: D; Bl&s1 serJ D; 'endelsJ E; RivQinJ G; RermesJ J; Ne&sner;

Anexo ?G !ienciaIficcin en torno a Jes$s

Al mar5en de todo este tra!aHo de investi5acin cient(Eica Ga ido apareciendo d&rante estos a.os &n nme1 ro inconta!le de p&!licaciones+ escritos * novelas de ciencia1Eiccin I&e presentan diversas im-5enes de Je1 ss+ sin vinc&lacin al5&na con los datos aceptados por los eKpertos * eK45etas; En al5&nos casos se trata de o!ras vinc&ladas a corrientes esot4ricas * 5nsticas I&e Gan co!rado n&eva E&er0a en el marco de la llamada MN&eva EraN #NeD >)e*" En ellas se oErecen diversas im-5enes Jess se5n el esoterismo tradicionalJ Jess se5n la reli5iosidad 5nsticaJ Jess se5n el MsecretoN de los templariosJ Je1 ss se5n la ,ociedad teosEicaJ Jess se5n la antroposoE(a de R; ,teinerJ La vida m9stica de /es s, de /; ,; Pe<is+ se5n la orden de los Rosacr&0 8A'aRC9J Jess * el movimiento esot4rico del ,anto GrialJ Jess se1 5n la Braternidad 7lanca )niversalJ Jess * los eKtraterrestres;;; Pa posicin de los investi5adores ante este tipo de literat&ra es &n-nime la ima5en de Jess I&e se eKpone en estas o!ras nada tiene I&e ver con el Jess I&e vivi en Galilea a comien0os del si5lo I@; Por otra parte se p&!lican n&merosas o!ras preparadas en pocos meses por a&tores I&e no est-n dedicados a la investi5acin Gistrica de Jess+ sino I&e provienen del campo del periodismo+ la literat&ra Eant-stica+ la Gistoria oc&lta;;; J&nto a estas o!ras so!re Jess p&!lican tam!i4n otras so!re ovnis+ secretos de las pir-mides de E5ipto+ misterios de la Gistoria+ etc; ,on li!ros I&e llevan t(t&los como los si5&ientes /es s vivi y muri en (achemiraQ La historia secreta de /es sQ /es s, el hombre sin evan)eliosQ /es s y Far9a Fa)dalenaQ /es s, ese )ran desconocido" ,in entrar en el an-lisis cr(tico de cada &na de ellas+ de casi todas se p&eden Gacer las si5&ientes o!servaciones Estas o!ras est-n escritas por a&tores I&e no tienen en c&enta la investi5acin moderna s&s ar!itrarios retratos de Jess no se !asan en a!sol&to en los datos de los eKpertos+ sino I&e m-s !ien los contradicen; Es pasmoso o!servar con I&4 a&dacia escri!en ampar-ndose en &na Er(vola reEerencia 5eneral a la Minvesti5a1 cin recienteN o a los ltimos datos de los cient(Eicos+ sin poder aportar el nom!re de nin5n investi5ador se1 rio en la materia; Pos lectores no iniciados no p&eden siI&iera sospecGar el &so ar!itrario I&e se Gace constantemente de las E&entes+ sin tener en c&enta nin5n criterio de Gistoricidad; Por eHemplo+ Dan 7ro<n+ en s& novela +l (di)o da Jinci, para pro!ar I&e 'ar(a 'a5adalena esta!a casada con Jess se !asa en el +van)elio @apcrifoA de Ielipe, aEirmando I&e este escrito es anterior * m-s ori5inal * se5&ro I&e los evan5elios cannicosJ el lector no iniciado i5nora I&e &n eKperto de tanto presti5io como el alem-n /ans JoseE Sla&cQ concl&*e s& est&dio so!re el evan5elio de Belipe diciendo I&e Mnadie intenta datarlo antes del si5lo IIN; En estas o!ras se Gacen aEirmaciones provocativas en contra de lo I&e est-n aEirmando los investi5a1 dores de primera mano; ,e aEirma I&e MJess E&e esenioNJ los especialistas concl&*en I&e la act&acin * el mensaHe de Jess G&!iera encontrado en D&mr-n &n recGa0o Erontal; ,e aEirma I&e el matrimonio de Jess con 'ar(a 'a5dalena es Mel secreto m-s importante * meHor 5&ardado de todos los tiemposNJ nin5n investi1
@

Para &na inEormacin completa p&ede verse Jean VERNEOOE+ f2sus dans la nouvelle reli)iosit2: Xsoterismes, )noses et sectes dCau0ourdChui" Par(s+ Descl4e+ >9$3J ID;+ f2sus au p2ril des sectes" Par(s+ Descl4e+ >99=;

>nexo %: (iencia-ficcin en torno a /es s

"9>

5ador competente lo Ga!(a podido desc&!rir antes de lle5ar Dan 7ro<n; ,e dice I&e MJ&das E&e asesinado por PedroN 8'icGel 7enoit9J nin5n especialista lo Ga!(a sospecGado; En escritos de este 54nero se seleccionan episodios de importancia a!sol&tamente sec&ndaria slo por s& potencial sensacionalista 8los amores de Jess * 'ar(a 'a5dalena+ la act&acin de J&das+ las Mense.an0as secretasN de Jess;;;9; Al mismo tiempo se i5nora lo I&e Gistricamente constit&*e el ncleo de la ense.an0a de Jess * s& act&acin s& mensaHe so!re Dios+ s& deEensa de los po!res+ s& cr(tica a los poderosos+ s& llama1 da a la conversin o s& pro*ecto de &n m&ndo m-s H&sto para todos;

Anexo @G !ronolog'a
HE!-A A.o 61= a; C; A.o @ a; C; JESS Nacimiento A!F1<E!*B*E1<FS Pos maestros de la le* J&das * 'at(as m-s c&arenta * dos Hvenes dis1 c(p&los son I&emados vivos por /erodes+ ac&sados de Ga!er destr&i1 do el M-5&ila imperialN colocada en el templo; A Einales de mar0o del = a; C; m&ere /erodes el Grande en s& palacio de Jeric; ,& GiHo ArI&elao traslada s& c&erpo a la Eortale0a del /ero1 dion el >> de a!ril 8Pasc&a9; Al poco tiempo estalla la ra!ia contenida del p&e!lo; En Galilea+ J&1 das toma ,4Eoris * se apodera de &n arsenal de armas; El esclavo ,i1 mn * s&s Gom!res saI&ean el palacio de Jeric * lo incendian; En las cercan(as de Emas+ el pastor Atron5es * s&s se5&idores se enErentan a tropas Gerodianas I&e transportan 5rano; Pos soldados de Varo+ 5o!ernador de ,iria+ destr&*en ,4Eoris 8a slo 6 Qilmetros de Na0aret9 * arrasan las aldeas del entorno+ de5ollando a s&s Ga!itantes o llev-ndoselos como esclavos; Varo cr&ciEica a &nos dos mil H&d(os en las aE&eras de Jer&sal4n; A&5&sto nom!ra a ArI&elao etnarca de J&dea * ,amar(a; Antipas es nom!rado tetrarca de Galilea+ Perea e It&rea; ArI&elao es dep&esto por el emperador A&5&sto+ I&e lo env(a deste1 rrado a Vienne 8las Galias9; D&irino es nom!rado 5o!ernador de ,iria; J&das * ,adoc se levantan contra el pa5o de tri!&tos a Roma; Coponio 5o!ierna como preEecto de J&dea desde el 6 al 9;

A.o = a; C;

Jess da s&s pri1 meros pasos

ca" a.o ? a; C;

Jess tiene de ? a @ a.os

A.o 6

Adolescente de ># a >" a.os

A.o 619

Joven de >#1>" a >?1>@ a.os

A.o ># A.o >= A.o >@

An-s es nom!rado s&mo sacerdote por el preEecto romano Coponio+ reci4n lle5ado; D&rante el 5o!ierno de Coponio+ * siendo An-s s&mo sacerdote+ &n 5r&po de samaritanos contaminan el templo esparciendo G&esos de m&erto en s& interior la v(spera de Pasc&a; Como represalia se proG(1 !e en adelante la entrada de los samaritanos en el recinto sa5rado; Jess tiene entre Oermina la reconstr&ccin del templo de Jer&sal4n+ iniciada por /ero1 >= * >6 a.os des el Grande treinta a.os antes; Jess tiene entre El 9 de a5osto m&ere en Roma el emperador A&5&sto a la edad de se1 >$ * "# a.os tenta * siete a.os; Pe s&cede Oi!erio+ I&e Ga c&mplido cinc&enta * seis; Jess tiene entre El preEecto Valerio Grato destit&*e a An-s de s& car5o de s&mo sacer1 >9 * "> a.os dote+ a&nI&e s& Eamilia se5&ir- eHerciendo &n 5ran poder en Jer&sal4n;

"9"

<%" >nexos

HE!-A A.o >$ ca" a.o >9 A.o "6 A.os "61"3 A.os "31"$ A.o "$

A.o ?#

JESS A!F1<E!*B*E1<FS Jess tiene entre El mismo preEecto Valerio Grato nom!ra s&mo sacerdote a Jos4 Cai1 "" * "= a.os E-s+ casado con &na GiHa de An-s; ,er- I&ien+ al ca!o de doce a.os+ entre5ar- a Jess a las a&toridades romanas; Jess tiene entre Antipas termina la constr&ccin de Oi!er(ades+ a orillas del la5o de "? * "@ a.os Galilea+ * esta!lece en ella s& residencia; Al parecer Jess no entr n&nca en la n&eva ci&dad; Jess tiene entre Desem!arca en Cesarea del 'ar el n&evo preEecto Poncio Pilato; Al ?# * ?" a.os ca!o de c&atro a.os ordenar- la eHec&cin de Jess; Jess tiene entre Pilato comien0a s& mandato provocando &na E&erte reaccin en s& ?#1?" * ?>1?? contra al introd&cir en Jer&sal4n los estandartes militares con la eEi5ie a.os del emperador * las -5&ilas imperiales; Jess tiene entre Actividad de J&an el 7a&tista en el Jord-n; Jess esc&cGa s& llamada * ?>1?? * ?"1?= es !a&ti0ado por J&an; a.os Jess tiene entre El 7a&tista es encerrado por Antipas en la Eortale0a de 'arI&eronte+ ?" * ?= a.os donde ser- decapitado; Actividad proE4tica de Jess por Galilea; Jess tiene entre El 3 de a!ril+ v(spera del 5ran d(a de la Pasc&a+ Jess es cr&ciEicado en ?= * ?6 a.os las aE&eras de Jer&sal4n+ H&nto a &na vieHa cantera;

%@& )ibliograf'a
)ibliograf'a general%
AG)IRRE+ RaEael+ 'el movimiento de /es s a la 7)lesia cristiana" +nsayo de ex2)esis sociol)ica del cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; 1 +nsayo sobre los or9)enes del cristianismo" 'e la reli)in pol9tica de /es s a la reli)in dom2stica de Pablo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; 1 La mesa compartida" +studios del N4 desde las ciencias sociales" ,antander+ ,al Oerrae+ >99=; 1 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" Perspectivas metodol)icas plurales" Estella+ Ver!o Divino+ "##"; APPI,ON+ Dale C;+ /esus of Na!areth, Fillenarian Prophet" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99$; AVAPO,+ /ector+ ?ealth (are and the -ise of (hristianity" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >999; 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?; 7AROOPO']+ J&an Jos4+ +l evan)elio y /es s de Na!aret" 'adrid+ CC,+ >99@; 7A)CS/A'+ RicGard 8ed;9+ 4he =ospels for >ll (hristians" -ethinBin) the =ospel >udiences" Grand Ra1 pids+ 'I+ Eerdmans+ >99$; 7ARPER+ SennetG E;+ Poet and Peasant" 4hrou)h Peasant +yes" > Literary-(ultural >pproach to the Parables in LuBe" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >9$?; 7EA,PER1')RRAR+ G; R;+ /esus and the Hin)dom of =od" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >9$6; 7EA)DE+ Pierre1'arie+ /es s de Na!aret" Estella+ Ver!o Divino+ >9$$; 7ERNA7]+ Carmen+ Far9a Fa)dalena" 4radiciones en el cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##?; 7E,O+ Ernest+ 'isciples and 'iscipleship" Studies in the =ospel accordin) to FarB" Edim!&r5o+ O; h O; ClarQ+ >9$6; 7PO'7ERG+ Crai5 P;+ 7nterpretin) the Parables" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >99#; 1 Preachin) the Parables" Irom -esponsible 7nterpretation to PoDerful Proclamation" Grand Rapids+ 'I+ 7aQer Academic+ "##=; 7OCS')E/P+ 'arQ&s 8ed;9+ /esus" Cam!rid5e+ )niversit* Press+ "##l; 7OBB+ Peonardo+ /esucristo y la liberacin del hombre" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>; 7OI,'ARD+ 'arie1]mile+ _ lCaube du christianisme" >vant la naissance des do)mes" Par(s+ CerE+ >99$; 1 /2sus, un homme de Na!areth racont2 par Farc lC2van)eliste" Par(s+ CerE+ >996; 7ORG+ 'arc&s J;+ (onflict, ?oliness and Politics in the 4eachin) of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press In1 ternational+ >99$; 1 /esus" > NeD Jision" Spirit, (ulture and the Li0e of 'iscipleship" ,an Brancisco+ /arper+ >9$3; 1 Feetin) /esus a)ain for the Iirst 4ime" 4he historical /esus and the ?eart of (ontemporay Iaith" ,an Brancisco+ /arper+ >99=; 7ORG+ 'arc&s J; A CRO,,AN+ JoGn Dominic+ La ltima semana de /es s" +l relato d9a a d9a de la semana final de /es s en /erusal2n" 'adrid+ PPC+ "##3; 7ORG+ 'arc&s J; A cRIG/O+ N; O;+ 4he Feanin) of /esus" 4Do Jisions" ,an Brancisco+ /arper+ >99$; 7ORNSA''+ GUntGer+ /es s de Na!aret" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93@; 7O)C/ER+ 'adeleine+ 4he Fysterious Parable" > Literary Study" casGin5ton+ CatGolic 7i!lical Associa1 tion+ >933; 7OVON+ Brankois+ Los ltimos d9as de /es s" 4extos y acontecimientos" ,antander+ ,al Oerrae+ "##3; 7REEC/+ James+ 4he Silence of /esus" 4he authentic voice of the historical Fan" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$3;
>

Indico las principales o!ras &tili0adas en mi est&dio; En 5eneral son tra!aHos p&!licados a partir de los a.os ocGenta; Pos li!ros so!re Cristo res&citado est-n se.alados en el cap(t&lo >@;

"9=

<U" 6iblio)raf9a

7ROcN+ Ra*mond E;+ La muerte del Fes9as" 'esde =etseman9 hasta el sepulcro, " vols; Estella+ Ver!o Di1 vino+ "##@1"##6; 1 +l nacimiento del Fes9as" (omentario a los relatos de la infancia" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; 7R)CE+ BredericQ E+ 4estimonian!e extrabibliche su =esG" 'a =iuseppe Ilavio al (orano" O&r(n+ Cla&dia1 na+ "##?; CARREIRA DA, NEVE,+ JoaI&im+ /esus de Na!ar2, quem 2s tu3 7ra5a+ Branciscana+ >99>; CARROPP+ JoGn O; A GREEN+ Joel 7;+ 4he 'eath of /esus in +arly (hristianity" Pea!od*+ 'A+ /endricQ1 son+ >99@; CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a+ +l -eino de 'ios" Por la vida y la di)nidad de los seres humanos" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >999; C/ARPE,cORO/+ James /; 8ed;9+ 4he Fessiah" 'evelopments in +arliest /udaism and (hristianity" 'in1 neapolis+ Bortress Press+ >99"; 1 /esus and >rchaeolo)y" Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##6; 1 =esG nel )iudaismo del suo tempo alla luce delle piu recenti scoperte" O&r(n+ Cla&diana+ >99$; 1 LCebraicitL di =esG" O&r(n+ Cla&diana+ "##"; C/IPOON+ 7r&ce 8ed;9+ 4he Hin)dom of =od in the 4eachin) of /esus" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$=; 1 /esusC 6aptism and /esusC ?ealin)" ?is Personal Practice of Spirituality" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Intemational+ >99$; 1 Pure Hin)dom" /esus Jision of =od" 'icGi5an+ ,PCS+ >996; 1 -abbi /esus" >n 7ntimate 6io)raphy" N&eva RorQ+ Do&!leda*+ "##"; C/IPOON+ 7r&ce A EVAN,+ Crai5 A; 8eds;9+ >uthenticatin) the >ctivities of /esus" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"; 1 >uthenticatin) the Zords of /esus" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"; 1 Studyin) the ?istorical /esus" +valuations of the State of (urrent -esearch" 7oston1Peiden1Colonia+ 7rill+ >99$; C/IPOON+ 7r&ce A 'CDONAPD+ J; I; /;+ /esus and the +thics of the Hin)dom" Grand Rapids+ 'I+ Eerd1 mans+ >9$$; COPERIDGE+ ';+ Nueva lectura de la infancia de /es s" La narrativa como cristolo)9a en Lucas <- $; Cr1 do!a+ El Almendro+ "###; CORPER+ SatGleen E;+ Private Zomen, Public Feals: Social (onflict in the Synoptic 4radition" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >99?; CO),IN+ /&5&es 8ed;9+ Le monde oG vivait /2sus" Par(s+ CerE+ >99$; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ +l nacimiento del cristianismo" Qu2 sucedi en los a,os inmediatamente posteriores a la e0ecucin de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 1 7n Ira)ments" 4he >phorisms of /esus" ,an Brancisco+ /arper and Ro<+ >9$?; 1 7n Parables" 4he (hallen)e of the ?istorical /esus" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >99"; 1 /es s" 6io)raf9a revolucionaria" 7arcelona+ GriHal!o1'ondadori+ >996; 1 /es s: vida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ Cr(tica+ >99=; 1 Zho is /esus3 N&eva RorQ+ /arper Paper!acQs+ >996; 1 Zho Billed /esus3 ,an Brancisco+ /arper+ >996; CRO,,AN+ JoGn Dominic A REED+ JonatGan P;+ /es s desenterrado" 7arcelona+ Cr(tica+ "##?; DAVIE,+ ,tevan P;+ /esus the ?ealer" Pondres+ ,C' Press+ >99@; DE /AVEN1,'IO/+ Pance+ 4he ?idden 4eachin)s of /esus" 4he Pol9tical Feanin)s of the Hin)dom of =od" Grand Rapids+ 'I+ PGanes Press+ >999; DE JONGE+ 'arin&s+ =odCs Iinal +nvoy" +arly (ristolo)y and /esusC 5Dn JieD of ?is Fission" Grand Ra1 pids+ 'I+ Eerdmans+ >99$; DODD+ CGarles /arold+ Las par.bolas del -eino" 'adrid+ Cristiandad+ >93=; DONA/)E+ JoGn R;+ 4he =ospel in Parable" BiladelEia+ Bortress Press+ >99#; D)NN+ James D; G;+ /esus remembered" Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "##?; 1 -edescubrir a /es s de Na!aret" Po que la investi)acin sobre el /es s histrico ha olvidado" ,alamanca+

6iblio)raf9a )eneral<

"9@

,(5&eme+ "##6; /es s y el +sp9ritu" 8n estudio de la experiencia reli)iosa y carism.tica de /es s y de los primeros cristianos, tal como aparece en el Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$>; D)PONO+ JacI&es+ Les 62atitudes" >; Le probleme litt2raire" II; La bonne nouvelle" III; Les 2van)elistes" Pa1 r(s+ Ga!alda+ >9691>93?; EDEP'ANN+ Eric+ /esus parlait aram2en" _ la recherche de lCensei)nement ori)inel" Gordes+ Pes ]ditions d& Reli4+ "###; E/R'AN+ 7art D;+ /es s, el profeta 0ud9o apocal9ptico" 7arcelona+ Paids+ "##>; E,C)DERO BREIRE+ Carlos+ /es s y el poder reli)ioso" +l +van)elio y la liberacin de los oprimidos" 'a1 drid+ N&eva )top(a+ "##?; E,PINEP+ Jos4 P&is+ La poes9a de /es s" ,alamanca+ ,an Este!an+ >9$6; EOC/EPP,+ R&tG+ > readin) of the Parables of /esus" Pondres+ Darton+ Pon5man and Oodd+ >99$; EVAN,+ Crai5 A;+ /esus and ?is (ontemporaries" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##>; BA7RI,+ Rinaldo+ /es s de Na!aret" ?istoria e interpretacin" ,alamanca+ ,(5&eme+>9$@; BERNZNDEb RA'O,+ Belipe 8ed;9+ 'iccionario de /es s de Na!aret" 7&r5os+ 'onte Carmelo+ "##>; BP),,ER+ David+ /es s en sus palabras y en su tiempo" 'adrid+ Cristiandad+ >93@; 1 La secte de la mer Forte" LChistoire spirituelle et les manuscrits" Par(s+ Descl4e de 7ro&<er+ "###; BOROE+ 7r&no+ /es s de Na!aret" ?istoria de 'ios" 'ios de la historia" 'adrid+ Ed; Pa&linas+ >9$9; BRAIJ+ 'an&el+ +l cristianismo" 8na aproximacin" 'adrid+ Orotta+ >993; 1 /es s y los mar)inados" 8top9a y esperan!a cristiana" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; BREDRIS,EN+ Pa&la+ Irom /esus to (hrist" Ne< /aven 1 Pondres+ Rale )niversit* Press+ "###; 1 /esus of Na!areth, Hin) of the /eDs" N&eva RorQ+ Vinta5e 7ooQs+ >999; BREDRIS,EN+ Pa&la A REIN/AROb+ Adele 8eds;9+ /esus, /udaism and (hristian >nti-/udaism" Po&isville+ SR+ 1 Pondres+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ "##"; BRERNE+ ,ean+ =alilee and =ospel" 7oston1Peiden+ 7rill+ "##"; 1 /esus, a /eDish =alilean" Pondres 1 N&eva RorQ+ ClarQ International+ "##@; B)EPPEN7AC/+ JoGn+ 4he Hin)dom of =od" 4he Fessa)e of /esus 4oday" 'ar*Qnoll+ NR+ Or!is 7ooQs+ "##"; B)NS+ Ro!ert c;+ ?onest to /esus" /esus for a NeD Fillenium" ,an Brancisco+ /arper+ >996; B)NS+ Ro!ert c; A /OOVER+ Ro* c;+ 4he Iive =ospels" Zhat 'id /esus -eally Say3 ,an Brancisco+ /ar1 per+ >99?; B)NS Ro!ert c; A JE,), ,E'INAR+ 4he >cts of /esus" Zhat 'id /esus -eally 'o3 ,an Brancisco+ /arper+ >99$; B)NS Ro!ert c; A ,COOO+ 7ernard 7randon A 7)OO,+ James R;+ 4he Parables of /esus" -ed Letter +dition" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >9$$; B),CO+ Vittorio+ 5ltre la parabola" 7ntrodu!ione alle parabole di =esG" Roma+ 7orla+ Roma+ s; E; GI7ERO+ Pierre A O/EO7APD+ CGristopG+ Le cas /2sus (hrist" +x2):tes, historiens et th2olo)iens en confrontation" Par(s+ 7a*ard+ "##"; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?; GONbZPEb EC/EGARAR+ JoaI&(n+ >rqueolo)9a * evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ >999; 1 /es s de =alilea" >proximacin desde la arqueolo)9a" Estella+ Ver!o Divino+ "###; 1 Pisando tus umbrales, /erusal2n" ?istoria anti)ua de la ciudad" Estella+ Ver!o Divino+ "##@; GONbZPEb BA),+ Jos4 I5nacio+ (lamor del -eino" +studio sobre los mila)ros de /es s" ,alamanca+ ,(5&e1 me+ >9$"; 1 >cceso a /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >939; GORDON+ OGomas+ 4he Live and 7nevitable (rucifixion of /esus" OKEord+ Pion P&!lisGin5+ >993; GOcPER+ David 7;+ Zhat are they sayin) about Parables3 N&eva RorQ+ Pa&list Press+ "###; GRAPPE+ CGristian+ Le -oyaume de 'ieu" >vant, avec et apr:s /2sus" Gine!ra+ Pa!or et Bides+ "##>; GREEN+ Joel 7; A O)RNER+ 'aK 8eds;9+ /esus of Na!areth: Lord and (hrist" +ssays on the ?istorical /esus and NeD 4estament (hristolo)y" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >99=; 1

"96

<U" 6iblio)raf9a

GREEN+ Joel 7; A 'C SNIG/O+ ,cot A 'AR,/APP+ I; /o<ard 8eds;9+ 'ictionary of /esus and the =ospels" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >99"; GREPOO+ Pierre+ LCesp2rance 0uive L lCheure de /2sus" Par(s+ Desc>4e de 7ro&<er+>93$; G)EVARA+ /ernando+ >mbiente pol9tico del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >933; G)IJARRO+ ,antia5o+ 'ichos primitivos de /es s" 8na introduccin al NProtoevan)elio de dichos QO" ,ala1 manca+ ,(5&eme+ "##=; 1 Iidelidades en conflicto" La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misin en la tradi cin sinptica" ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >99$; 1 /es s y el ori)en de los evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ "##6; 1 /es s y sus primeros disc9pulos" Estella+ Ver!o Divino+ "##3; /AN,ON S; C; A OAS'AN+ Do&5las E;+ Palestine in the time of /esus" Social Structures and Social (onflicts" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99$; /ARRINGOON+ Daniel A SEENAN+ James+ /esus and Jirtue +thics" PanGam+ ,Geed and card+ "##"; /ARVER+ A; E;+ Strenuous (ommands" 4he +thic of /esus" Pondres+ ,C' Press+>99#; /EDRICS+ CGarles c;+ Parables as poetic Iictions" 4he (reative Joice of /esus" Pea!od*+ 'A+ /endriQson+ >99=; /EPPER+ A5nes+ La resurreccin del /es s 0ud9o" 7arcelona+ /erder+ "##3; /ENGEP+ 'artin+ (rucifixion" BiladelEia+ Bortress Press+ >933; 1 Se)uimiento y carisma" La radicalidad de la llamada de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+>9$>; /ERbOG II; cilliam R;+ /esus, /ustice, and the -ei)n of =od" > ministry of Liberation" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ "###; 1 Parables as Subversive Speech" /esus as Peda)o)ue of the 5ppressed" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99=; /IPP+ 7rennan R;+ /esus the (hrist" (ontemporary Perspectives" '*stic+ CO+ O<ent*1OGird P&!lications+ "##=; /OOSER+ 'orna D;+ 4he Si)ns of a Prophet" 4he prophetic >ctions of /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Intemational+ >993; /OR,PER+ RicGard A;+ /esus and the Spiral of Jiolence" Popular /eDish -esistance in -oman Palestine" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99?; 1 /es s y el imperio" +l -eino de 'ios y el nuevo desorden mundial" Estella+ Ver!o Divino+ "##?; 1 =alilee ?istory, Politics, People" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Intemational+>99@; 1 Sociolo)y and the /esus Fovement" N&eva RorQ+ Contin&&m+ >99=; 1 >rcheolo)y, ?istory and Society in =alilee" 4he Social (ontext of /esus and the -abbis" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press International+ >996; /OR,PER+ RicGard A; A DRAPER+ JonatGan A;+ Zhoever ?ears ;ou, ?ears Fe" Prophets, Performance and 4radition in Q; /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press+ >999; /OR,PER+ RicGard A; A /AN,ON+ JoGn ,;+ 6andits, Prophets, and Fessiahs" Popular Fovements at the 4ime of /esus" ,an Brancisco+ /arper+ >9$$; /OR,PER+ RicGard A; A ,IP7ER'AN+ Neil AsGer+ La revolucin del -eino" (mo /es s y Pablo transformaron el mundo anti)uo" ,antander+ ,al Oerrae+ "##@; /O)bIA)V+ Alain 8ed;9+ /2sus" 'e Qumr^m L lCXvan)ile de 4homas" Les 0uda`smes et la )en:se du christianisme" Par(s+ 7a*ard+ >999; 1 /2sus-(hrist, de quoi est-on sar3 Par(s+ Ed; de lfAtelier+ "##6; JERE'IA,+ JoacGim+ >bba" +l mensa0e central del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; 1 /erusal2n en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >933; 1 Las par.bolas de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ >93>; 1 La ltima cena" Palabras de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >9$#; 1 4eolo)9a del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93=; JO,,A+ Gior5io+ 7 )ruppi )iudaici ai tempi di =esG" 7rescia+ Paideia+ "##l; 1 7l processo di =esG" 7rescia+ Paideia+ "##";

6iblio)raf9a )eneral<

"93

SARRER+ 'artin+ /esucristo en el Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"; SARPOR+ R; David+ /esus, the Prophet" ?is vision of Hin)dom on +arth" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99=; SING,7)RR+ JacQ Dean+ (onflicto en Farcos" /es s, autoridades, disc9pulos" Crdo!a+ El Almendro+ >99>; SI,OE'ASER+ ,imon J;+ 4he Parables" 8nderstandin) the Stories /esus 4old" Grand Rapids+ 'I+ 7aQer 7ooQs+ "##@; SPA)CS+ /ans1JoseE+ Los evan)elios apcrifos" 8na introduccin" ,antander+ ,al Oerrae+ "##6; SPA),NER+ JosepG+ /es s de Na!aret" Su vida, su 2poca, sus ense,an!as" 7arcelona+ Paids+ >99>; SPOPPEN7ORG+ JoGn ,;+ Q" +l +van)elio desconocido" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; SNIG/O+ JonatGan+ /esus" >n historical and 4heolo)ical 7nvesti)ation" N&eva RorQ+ ClarQ International+ "##=; SNO/P+ Israel+ +l Fes9as antes de /es s" +l Siervo sufriente de los manuscritos del mar Fuerto" 'adrid+ Orotta+ "##=; PAPIDE+ PincGas+ Predicava nelle loro sina)o)he" +se)esi ebraica dei van)eli" 7rescia+ Paideia+ "##>; PEIPOPDO+ J; A GR)ND'ANN+ c;+ +l mundo del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Cristiandad+ >93?; PEIVE,OAD+ Ra5nar+ /esus in ?is 5Dn Perspective" >n +xamination of ?is Sayin)s, >ctions and +scatolo)ical 4itles" 'inneapolis+ A&5s!&r5 P&!lisGin5s /o&se+ >9$3; P]ON1D)BO)R+ Vavier+ >)ir selon lCXvan)ile" Par(s+ ,e&il+ "##"; 1 /es s y Pablo ante la muerte" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; 1 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >939; PEVINE+ Am*1Jill 8ed;9+ 8na compa,era para Fateo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ "##?; PINNE'ANN+ Eta+ /esus of the Parables" 7ntroduction and +xposition" N&eva RorQ 1 Eraston+ /arper and Ro<+ s; E; POADER+ cilliam+ /esusC >ttitude toDards the LaD" > Study of the =ospels" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ "##"; POI,+ J&lio+ /es s de Na!aret, el (risto liberador" 'adrid+ /OAC+ >99@; PONGENECSER+ RicGard N; 8ed;9+ 4he (hallen)e of /esusC Parables" Grand Rapids+ 'I 1 Cam!rid5e+ Eerdmans+ "###; PdDE'ANN+ Gerd+ /esus after tDo thousand years" Zhat he really said and did" AmGerst+ NR+ PrometGe&s 7ooQs+ "##>; P)NR+ cilliam J;+ 4he /esus 5ption" N&eva RorQ+ Pa&list Press+ >99=; 'AGNANI+ Giovanni+ 5ri)ini del cristianesimo" =esG costruttore e maestro" LCambiente: nuove prospettive" As(s+ Citadella+ >996; 'AIER+ J;+ +ntre los dos 4estamentos" ?istoria y reli)in en la 2poca del se)undo 4emplo" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >996; 'APINA+ 7r&ce J;+ +l mundo del Nuevo 4estamento" Perspectivas desde la antropolo)9a cultural" Estella+ Ver!o Divino+ >99@; 1 +l mundo social de /es s y los evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 1 4he Social =ospel of /esus" 4he Hin)dom of =od in Fediterranean Perspective" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###; 'APINA+ 7r&ce J; A RO/R7A)G/+ RicGard+ Los evan)elios sinpticos y la cultura mediterr.nea del si)lo 7; Estella+ Ver!o Divino+ >996; 'ANN,+ Br4d4ric+ La pri:re dC7sraKl L lCheure de /2sus" Jer&sal4n+ Branciscan Printin5 Press+ >9$6; 'AN,ON+ O; c;+ 4he 4eachin) of /esus" Studies in its form and content; Cam!rid5e+ )niversit* Press+ >96?; 'ARG)ERAO+ Daniel A NOREPPI+ Enrico A POBBEO+ Jean1'icGel 8eds;9+ /2sus de Na!areth" Nouvelles approches dCune 2ni)me; Gine!ra+ Pa!or et Bides+ >99$; 'AR,/APP+ I; /o<ard+ 7 believe in the ?istorical /esus" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+>933; 'ARV,EN+ cilli+ /esus and the (hurch" 4he 6e)innin)s of (hristianity" BiladelEia+ Orinit* Press Internatio1 nal+ >99";

"9$

<U" 6iblio)raf9a

'AOEO,+ J&an+ Los N'oceO y otros se)uidores de /es s en el evan)elio de Fateo" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; 'C7RIDE+ Denis+ Les paraboles de /2sus" Pars+ Eds; De lfAtelier+ "##>; 'CSNIG/O+ ,cot+ > NeD Jision for 7srael" 4he 4eachin)s of /esus in National (ontex" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >999; 'EADOR,+ Ed<ard P;+ /esus, the Fessianic ?erald of Salvation" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >993; 'EIER+ Elisa!etG+ Zomen and Finistry in the NeD 4estament: (alled to Serve" PanGam 1 N&eva RorQ 1 Pon1 dres+ )niversit* Press+ >9$#; 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" I; Las ra9ces del problema y de la persona" IIA>; /uan y /es s" +l -eino de 'ios" IIA"; Los mila)ros" III; (ompa,eros y competidores" Este1 lla+ Ver!o Divino+ "##>1"##?; 'ERSPEIN+ /elm&t+ La si)noria di 'io nell annuncio di =esG" 7rescia+ Paideia+>99=; 'ERER+ 7en E+ 4he >ims of /esus" E&5ene+ OR+ PicQ<ic+ "##"; 'OPO'ANN+ JUr5en+ +l camino de /esucristo" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99?; 'OPO'ANN+ JUr5en A cENDEP+ Elisa!etG+ 4he Zomen around /esus" N&eva RorQ+ Crossroad+ >9$"; 'ORRICE+ cilliam+ 'ichos desconocidos de /es s" Palabras atribuidas a /es s fuera de los cuatro evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 'OVNE,+ /alvor+ Poner a /es s en su lu)ar" 8na visin radical del )rupo familiar y el -eino de 'ios" Es1 tella+ Ver!o Divino+ "##@; NEIObEP+ RicGard A cAR'ENO+ OGomas A; 8eds;9+ Irom the Last Supper throu)h the -esurrection, the SaviorCs Iinal ?ours" ,alt PaQe Cit*+ )O+ Desert 7ooQs+ "##?; NEP,ON1PAPP'ERER+ JacQ+ /esus a)ainst (hristianity" -eclaimin) the missin) /esus" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press International+ "##l; NERRER+ Jerome /;+ ?onor y ver)Een!a" Lectura cultural del evan)elio de Fateo" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; NODEO+ ]tienne+ ?istoire de /2sus3 N2cessit2 et limites dCune enqu[te" Par(s+ CerE+ "##?; PAGOPA+ Jos4 Antonio+ /es s de Na!aret" +l hombre y su mensa0e" ,an ,e!asti-n+ Idat0+ >9$>; PARSER+ Andre<+ Painfully (lear" Parables of /esus" ,GeEEield+ Academic Press+ >996; PAOOER,ON+ ,tepGen J;+ 6eyond the Passion" -ethinBin) the 'eath and Life of /esus" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##=; 1 4he =od of /esus" 4he ?istorical /esus and the Search for Feanin)" /arris!&r5+ PA+ Orinit* Press Inte1 mational+ >99$; PA)P+ Andr4+ +l mundo 0ud9o en tiempos de /es s" ?istoria pol9tica" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; 1 /2sus (hrist, la rupture" +ssai sur la naissance du christianisme" Par(s+ 7a*ard+ "##>; PERRIN+ Norman+ -ediscoverin) the 4eachin) of /esus" Pondres+ ,C' Press+ >963; 1 4he Hin)dom of =od in the 4eachin) of /esus" Pondres+ ,C' Press+ >93@; PERROO+ CGarles+ /es s y la historia" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; PISAbA+ Va!ier+ La fi)ura de /es s" Profeta, taumatur)o, rabino, mes9as" Estella+ Ver!o Divino+ >99"; 1 Sistema, Libertad, 7)lesia" 7nstituciones del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Orotta+ "##>; 1 La nueva fi)ura de /es s" =u9a evan)2lica" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; 1 +l evan)elio" Jida y pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#; PIPC/+ JoGn J;+ (ultural 4ools for 7nterpretin) the =od NeDs" Colle5eville+ 'N+ OGe Pit&r5ical Press+ "##"; 1 ?ealin) in the NeD 4estament insi)hts from Fedical and Fediterranean >nthropolo)y" 'inneapolis+ Bortress Press+ "###; PIiERO+ Antonio+ +l otro /es s" Jida de /es s se) n los evan)elios apcrifos" Crdo!a+ El Almendro+ >996; 1 8ed;9+ 6iblia y helenismo" +l pensamiento )rie)o y la formacin del cristianismo" Crdo!a+ El Almendro+ "##6; 1 +n la frontera de lo imposible" Fa)os, m2dicos y taumatur)os en el Fediterr.neo anti)uo en tiempos del Nuevo 4estamento" Crdo!a+ El Almendro+ "##> 1 Iuentes del cristianismo" 4radiciones primitivas sobre /es s" Crdo!a+ El Almendro+>99?;

6iblio)raf9a )eneral<

"99

1 4extos )nsticos" 6iblioteca de Na) ?ammadi" 77; +van)elios, ?echos, cartas" 'adrid+ Orotta+ "##=; POcEPP+ 'arQ Allan+ /esus as a Ii)ure in ?istory" ?oD Fodern ?istorians JieD the Fan from =alilee" Po&isville+ SR 1 Pondres+ cestminster 1 SnoK Press+ >99$; P)IG I OARREC/+ Armand+ /es s" 8na bio)raf9a" 7arcelona+ Destino+ "##@; RA),C/+ OGomas+ CQui2n es /es s3 7ntroduccin a la cristolo)9a" 7il!ao+ 'ensaHero+ "##6; REED+ JonatGan P;+ +l /es s de =alilea" >portaciones de la arqueolo)9a" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6; RIC/ARD,ON+ Alan+ Las narraciones evan)2licas sobre mila)ros" 'adrid+ BaK+ >93=; RIPER+ Gre5or* J;+ 8n /2sus, plusieurs (hrists" +ssai sur les ori)ines plurielles de la foi chr2tienne" Gine1 !ra+ Pa!or et Bides+ "##"; RIVSIN+ Ellis+ Zhat crucified /esus3 Fessianism, Pharisaism, and the 'evelopment of (hristianity" N&eva RorQ+ )A/C Press+ >993; RO7IN,ON+ James '; A /OBB'ANN+ Pa&l A SPOPPEN7ORG+ JoGn ,; 8eds;9+ +l documento D en )rie)o y en espa,ol" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"; ROPOBB+ JUr5en+ /es s" 'adrid+ Acento+ "##?; ROVlRA 7EPPO,O+ Jos4 'ar(a+ /es s, el Fes9as de 'ios" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; ,APDARINI+ Anton* J;+ Pharisees, Scribes and Saducees in Palestinian Society" Grand Rapids+ 'I 1 Cam1 !rid5e+ Eerdmans+ "##>; ,ANDER,+ Ed ParisG+ /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=; 1 La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###; ,ANBORD+ JoGn A;+ 4he Hin)dom Dithin" 4he inner Feanin) of /esus Sayin)s" ,an Brancisco+ /arper+ >9$3; ,A)CR+ 'arQ+ 4he Hin)dom of =od in 4eachin) of /esus in $&th (entury 4heolo)y" Dallas p Pondres p Van1 co&ver 1 'el!o&rne+ cord P&!lisGin5+ >993; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ +n torno al problema de /es s" (laves de una cristolo)9a" 'adrid+ Cristian1 dad+ >9$?; 1 /es s" La historia de un Jiviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ +l 'ios de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99@; 1 /es s, el profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; ,C/NACSEN7)RG+ R&dolE+ -eino y reinado de 'ios" 'adrid+ BaK+ >963; ,C/OOOROBB+ Po&ise A ,OEGE'ANN+ colE5an5+ /es s de Na!aret, esperan!a de los pobres" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; ,C/RAGE+ colE5an5+ Xtica del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$3; ,C/dRER+ Emil+ ?istoria del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s, " vols; 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; ,C/dR'ANN+ /ein0+ 1(mo entendi y vivi /es s su muerte3 ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$"; 1 +l destino de /es s: su vida y su muerte" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; 1 La pri:re du Sei)neur" _ la lumi:re de la pr2dication de /2sus" Par(s+ Eds; de lfOrante+ >96@; ,C/d,,PER BIORENbA+ Elisa!etG+ (ristolo)9a feminista cr9tica" /es s, el ?i0o de Firiam, Profeta de la Sabidur9a" 'adrid+ Orotta+ "###; 1 +n memoria de ella" 8na reconstruccin teol)ico-feminista de los or9)enes del cristianismo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >9$9; ,C/cEIbER+ Ed<ard+ /es s, par.bola de 'ios" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##>; ,COOO+ 7randon 7ernard+ ?ear 4hen the Parable" > (ommentary on the Parab7es of /esus" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99#; 1 /esus, Symbol 1 FaBer for the Hin)dom" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$>; ,COOO+ B;+ Zhat did /esus do3 =ospel Profiles of /esusC Personal (onduct; /arris!&r5+ PA 1 Pondres 1 N&e1 va RorQ+ Orinit* Press International+ "##?; ,EG)NDO+ J&an P&is+ +l hombre de hoy ante /es s de Na!aret, ? vols; 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; ,/ANS,+ /ersGel+ 4he Search for /esus" Fodern Scholarship" LooBs at the =ospels" casGin5ton+ 7i!lical ArcGaeolo5* ,ociet*+ >99=;

?##

<U" 6iblio)raf9a

,/IPPINGOON+ V; Geor5e 8ed;9+ /esus and his Parables" 7nterpretin) the Parables of /esus 4oday" Edim1 !&r5o+ O; h O; ClarQ+ >993; ,PORAN+ Gerard ,;+ 4he crucifixion of /esus" ?istory, Fyth, Iaith" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99@; ,NRDER+ /o<ard A;+ Fodels of the Hin)dom" E&5ene+ OR+ cipE and ,tocQ+ >99>; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico-teol)ica de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99>; 1 La fe en /esucristo" +nsayo desde las v9ctimas" 'adrid+ Orotta+ >999; 1 /es s en >m2rica Latina" Su si)nificado para la fe y la cristolo)9a" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$"; ,OPPE+ DorotGee A ,C/OOOROBB+ Po&ise+ /esus of Na!areth" Po&isville+ SR 1 Pondres+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ "##"; ,PO/N+ cilliam C;+ =o and 'o LiBeDise" /esus and +thics" N&eva RorQ+ Contin&&m+ >999; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Los inicios en el 0uda9smo y las comunidades cristianas en el mundo mediterr.neo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; ,OEGE'ANN+ /artm&t+ Los esenios, Qumr.n, /uan 6autista y /es s" 'adrid+ Orotta+ >996; ,OEGE'ANN+ colE5an5 A 'APINA+ 7roce J; A O/EI,,EN+ Gerd+ 4he Social Settin) of /esus and the =ospels" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##"; ,OEIN+ Ro!ert /;+ 4he Fethod and Fessa)e of /esusC 4eachin)s" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99=; ,OIEcE+ 'artin A VO)GA+ Brankois+ Le Sermon sur la Fonta)ne" 8n abr2)2 de lCXvan)ile dans le miroitement de ses interpr2tations" Gine!ra+ Pa!or et Bides+ "##"; ,O)/P'AC/ER+ Peter+ /es s de Na!aret" (risto de la fe" ,alamanca+ ,(5&eme+ >996; ,cAROPER+ cillard '; 8ed;9+ 4he Love of +nemy and Nonretaliation in the NeD 4estament" Po&isville+ SR+ cestminster 1 JoGn SnoK Press+ >99"; OAO)'+ c; 7arnes+ /ohn the 6aptist and /esus" > report of the /esus Seminar" ,onoma+ CA+ Pole!rid5e Press+ >99=; OA),,IG+ /al+ /esus before =od" 4he Prayer Life of the ?istorical /esus" ,anta Rosa+ CA+ Pole!rid5e Press+ >999; O/EI,,EN+ Gerd+ (olorido local y contexto histrico en los evan)elios" 8na contribucin a la historia de la tradicin sinptica" ,alamanca+ ,(5&eme+ >993; 1 4he Firacle Stories of the +arly (hristian 4radition" BiladelEia+ Bortress Press+ >9$?; 1 +l movimiento de /es s" ?istoria social de una revolucin de los valores" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; 1 +l Nuevo 4estamento" ?istoria, literatura, reli)in" ,antander+ ,al Oerrae+ "##?; 1 La reli)in de los primeros cristianos" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"; 1 Sociolo)9a del movimiento de /es s" +l nacimiento del cristianismo primitivo" ,antander+ ,al Oerrae+ >939; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999; OO',ON+ Peter+ LCaffaire /2sus et les /uifs" Par(s+ CerE+ "##?; ORAGZN+ Pi&s1Ramn+ La preistoria dei Jan)eli" 4radi!ione cristiana primitiva" Bontanella di ,otto il 'onte+ ,erviti&m+ >999; ORE7OPPE+ J&lio 8coord;9+ Pa)anos, 0ud9os y cristianos en los textos de Qumr.n" 'adrid+ Orotta+ >999; OREVIJANO+ Ramn+ 5r9)enes del cristianismo" +l trasfondo 0ud9o del cristianismo primitivo" ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >996; ORIPPING+ colE5an5+ /es s y los problemas de su historicidad" 7arcelona+ /erder+ >93#; O)NC+ ,&0anne+ 4ambi2n las mu0eres se)u9an a /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >999; OcEPBOREE+ GraGam /;+ /esus the +xorcist" > (ontribution to the Study of the ?istorical /esus" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >99?; 1 /esus" 4he Firacle ZorBer" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >999; VER'E,+ Ge0a+ +nqu[te sur lCidentit2 de /2sus" Nouvelles interpr2tations" Par(s+ 7a*ard+ "##?; 1 /esus and the Zorld of /udaism" Pondres+ ,C' Press+ >9$?; 1 /es s el 0ud9o" 7arcelona+ '&cGniQ+ >933; 1 La pasin" La verdad sobre el acontecimiento que cambi la historia de la humanidad" 7arcelona+ Cr(ti1

6iblio)raf9a )eneral<

?#>

ca+ "##3; 1 La reli)ione di =esG lCebreo" 8na )rande sfida al cristianesimo" As(s+ Citadella+ "##"; VIA+ Dan Otto+ 4he Parables" 4heir literary and existential 'imension" BiladelEia+ Bortress Press+ >933; VIDAP+ ,en4n+ Los tres proyectos de /es s y el cristianismo naciente" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; 1 /es s el =alileo" ,antander+ ,al Oerrae+ "##6; VO)GA+ Brankois+ Los primeros pasos del cristianismo" +scritos, prota)onistas, debates" Estella+ Ver!o Di1 vino+ "###; cEDER+ /ans+ Fetafore del -e)no: le parabole di =esG: ricostru!ione e interpreta!ione" 7rescia+ Paideia+ >99>; cEN/A'+ David A 7PO'7ERG+ Crai5 8eds;9+ =ospel Perspectives" 4he Firacles of /esus VI; E&5ene+ OR+ cipE and ,tocQ+ >9$6; c/IOE+ P; 'icGael+ 'e /es s al cristianismo" Estella+ Ver!o Divino+ "##3; cIPPI,+ cendell 8ed;9+ 4he Hin)dom of =od in $&th century 7nterpretation" Pea!od*+ 'A+ /endricQson+ >9$3; cINOON+ Alan P;+ 4he Proverbs of /esus" 7ssues of ?istory and -hetoric" ,GeEEield+ Academic Press+ >99#; cIO/ERINGOON III+ 7en+ /esus the Sa)e" 4he Pil)rima)e of Zisdom" 'inneapolis+ Bortress Press+ >99=; 1 4he /esus Quest" 4he 4hird Search for the /eD of Na!aret" Do<ners Grove+ IP+ Inter1Varsit* Press+ >993; cRIG/O+ N; O;+ IolloDin) /esus" 6iblical -eflections on 'iscipleships" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ >99=; 1 /esus and the Jictory of =od" 'inneapolis+ Bortress Press+ >996; 1 4he -esurrection of the Son of =od" 'inneapolis+ Bortress Press+ "##?; RODER+ JoGn /o<ard+ 4he Politics of /esus" Grand Rapids+ 'I+ Eerdmans+ "##";

)ibliograf'a en espaJol/
a) ;uentes ARANDA+ Gon0alo A GARCgA 'AROgNEb+ Blorentino A P]REb BERNZNDEb+ 'i5&el+ Literatura 0ud9a intertestamentaria" Estella+ Ver!o Divino+ >996; BPAVIO JO,EBO+ >utobio)raf9a" (ontra >pin" 'adrid+ Gredos+ >99=; 1 La )uerra de los 0ud9os, li!ros I1III; 'adrid+ Gredos+ >993; 1 >nti)Eedades de los 0ud9os, ? vols; 7arcelona+ Clie+ >9$$; GARCgA 'AROgNEb+ Blorentino 8ed;9+ 4extos de Qumr.n" 'adrid+ Orotta+ >99"; G)IJARRO+ ,antia5o+ 'ichos primitivos de /es s" 8na introduccin al NProtoevan)elio de dichos QO" ,ala1 manca+ ,(5&eme+ "##=+ pp; 9$1>">; PIiERO+ Antonio A 'ONO,ERRAO OORRENO,+ Jos4 A GARCgA 7AbZN+ Brancisco+ 4extos )nsticos" 6iblioteca de Na) ?ammadi" II; +van)elios, ?echos, cartas" 'adrid+ Orotta+ ""##=; VAPPE+ Carlos del 8ed;9+ La Fisn." ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; b) !onte(to sociolgico e 7istrico CRO,,AN+ JoGn Dominic A REED+ JonatGan P;+ /es s desenterrado" 7arcelona+ Cr(tica+ "##?; GONbZPEb EC/EGARAR+ JoaI&(n+ >rqueolo)9a y evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ >999; 1 /es s de =alilea" >proximacin desde la arqueolo)9a" Estella+ Ver!o Divino+ "###; 1 Pisando tus umbrales, /erusal2n" ?istoria anti)ua de la ciudad" Estella+ Ver!o Divino+ "##@; c) Obras de inter s para un acercamiento a *es,s' G)EVARA+ /ernando+ >mbiente pol9tico del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >933;
"

,e.alo o!ras tanto de car-cter m-s t4cnico como de div&l5acin I&e considero de inter4s para &n acercamiento a Jess;

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<U" 6iblio)raf9a

JERE'IA,+ JoacGim+ /erusal2n en tiempos de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >933; PEIPOPDO+ J; A GR)ND'ANN+ c;+ +l mundo del Nuevo 4estamento, I; 'adrid+ Cristiandad+ >93?; 'AIER+ J+ +ntre los dos 4estamentos" ?istoria y reli)in en la 2poca del se)undo 4emplo" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >996; 'APINA+ 7r&ce J;+ +l mundo social de /es s y los evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; 1 +l mundo del Nuevo 4estamento" Perspectivas desde la antropolo)9a cultural" Estella+ Ver!o Divino+ >99@; 'APINA+ 7r&ce J; A RO/R7A)G/+ RicGard+ Los evan)elios sinpticos y la cultura mediterr.nea del si)lo 7" Estella+ Ver!o Divino+ >996; NERRER+ Jerome /;+ ?onor y ver)Een!a" Lectura cultural del evan)elio de Fateo" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; PA)P+ Andr4+ +l mundo 0ud9o en tiempos de /es s" ?istoria pol9tica" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; PENNA+ Romano+ >mbiente histrico-cultural de los or9)enes del cristianismo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >999; REED+ JonatGan P;+ +l /es s de =alilea" >portaciones de la arqueolo)9a" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6; RIC/E,+ JoGn+ +l mundo de /es s" +l 0uda9smo del si)lo 7 en crisis" Crdo!a+ El Almendro+ >996; ,A)PNIER+ CGristiane A ROPPAND+ 7ernard+ Palestina en tiempos de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ >99$; ,C/dRER+ Emil+ ?istoria del pueblo 0ud9o en tiempos de /es s, " vols; 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; ,ICRE+ Jos4 P&is+ +l cuadrante" II; La apuesta" +l mundo de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##"; ,OEGE'ANN+ E; c; A ,OEGE'ANN+ c;+ ?istoria social del cristianismo primitivo" Los inicios en el 0uda9smo y las comunidades cristianas en el mundo mediterr.neo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; ,OEGE'ANN+ /artm&t+ Los esenios, Qumr.n, /uan 6autista y /es s" 'adrid+ Orotta+ >996; ORE7OPPE+ J&lio 8coord;9+ Pa)anos, 0ud9os y cristianos en los textos de Qumr.n" 'adrid+ Orotta+ >999; OREVIJANO+ Ramn+ 5r9)enes del cristianismo" +l trasfondo 0ud9o del cristianismo primitivo" ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >996; VO)GA+ Brankois+ Los primeros pasos del cristianismo" +scritos, prota)onistas, debates" Estella+ Ver!o Di1 vino+ "###; d) 2studio general sobre *es,s 7AR7AGPIO+ Gi&seppe+ /es s, hebreo de =alilea" 7nvesti)acin histrica" ,alamanca+ ,ecretariado Orinita1 rio+ "##?; 7AROOPO']+ J&an Jos4+ /es s de Na!aret" 8n esbo!o bio)r.fico" 'adrid+ Oriens+ >9$>; 7EA)DE+ Pierre1'arie+ /es s de Na!aret" Estella+ Ver!o Divino+ >9$$; 7PANS+ JoseE+ /es s de Na!aret" ?istoria y mensa0e" 'adrid+ Cristiandad+ >93?; 7OBB+ Peonardo+ /esucristo y la liberacin del hombre" 'adrid+ Cristiandad+ >9$>; 7ORNSA''+ GUntGer+ /es s de Na!aret" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93@; 7RA)N+ /er!ert+ /es s, el hombre de Na!aret y su tiempo" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93@; CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a A E,ORADA+ J&an Antonio+ +l proyecto de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$@; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ /es s" 6io)raf9a revolucionaria" 7arcelona+ GriHal!o1'ondadori+ >996; 1 /es s: vida de un campesino 0ud9o" 7arcelona+ Cr(tica+ >99=; DODD+ CGarles /arold+ +l fundador del cristianismo" 7arcelona+ /erder+ >93=; D)D)E,NE+ JacI&es+ /es s" 7arcelona+ ,eiK 7arral+ >996; E/R'AN+ 7art D;+ /es s, el profeta 0ud9o apocal9ptico" 7arcelona+ Paids+ "##l; E,PEJA+ Jess+ /esucristo" La invencin del di.lo)o" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; BP),,ER+ David+ /es s en sus palabras y en su tiempo" 'adrid+ Cristiandad+ >93@; GNIPSA+ JoacGim+ /es s de Na!aret" Fensa0e e historia" 7arcelona+ /erder+ >99?; GONbZPEb BA),+ Jos4 I5nacio+ >cceso a /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >939; SARRER+ 'artin+ /esucristo en el Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##"; SEE+ /o<ard ClarQ+ 1Qu2 podemos saber sobre /es s3 Crdo!a+ El Almendro+>99";

6iblio)raf9a en espa,ol$

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SPA),NER+ JosepG+ /es s de Na!aret" Su vida, su 2poca, sus ense,an!as" 7arcelona+ Paids+ >99>; POl,+ J&lio+ /es s de Na!aret, el (risto liberador" 'adrid+ /OAC+ >99@; PObANO+ J&an 'an&el+ 8n retrato de /es s" 'adrid+ N&eva )top(a+ "##6; 'ARG)ERAO+ Daniel+ +l hombre que vino de Na!aret" 7arcelona+ Ga*ata+ >996; 'EIER+ JoGn Pa&l+ 8n 0ud9o mar)inal" Nueva visin del /es s histrico" I; Las ra9ces del problema y de la persona: IIA>; /uan y /es s" +l -eino de 'ios" IIA"; Los mila)ros" III; (ompa,eros y competidores" Este1 7a+ Ver!o Divino+ "##>1"##?; 'EN+ AleKandr+ /es s, el maestro de Na!aret" 'adrid+ Ci&dad N&eva+ "##"; 'OPO'ANN+ JUr5en+ +l camino de /esucristo" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99?; NOPAN+ Al!ert+ 1Qui2n es este hombre3 /es s antes del cristianismo" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$>; PAGOPA+ Jos4 Antonio+ /es s de Na!aret" +l hombre y su mensa0e" ,an ,e!asti-n+ Idat0+ >9$>; PERROO+ CGarles+ /es s de Na!aret" 'adrid+ Acento+ >99$; 1 /es s y la historia" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; PISAbA+ Va!ier+ +l +van)elio" Jida y pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#; 1 La fi)ura de /es s" Profeta, taumatur)o, rabino, mes9as" Estella+ Ver!o Divino+ >99"; 1 La nueva fi)ura de /es s" =u9a evan)2lica" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; P)IG I OARREC/+ Armand+ /es s" 8na bio)raf9a" 7arcelona+ Destino+ "##@; ROPOBB+ JUr5en+ /es s" 'adrid+ Acento+ "##?; ROVlRA 7EPPO,O+ Jos4 'ar(a+ /es s, el Fes9as de 'ios" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; ,ANDER,+ Ed ParisG+ La fi)ura histrica de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "###; 1 /es s y el 0uda9smo" 'adrid+ Orotta+ "##=; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ /es s" La historia de un Jiviente" 'adrid+ Cristiandad+ >9$l; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ /es s, el Profeta de =alilea" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; ,O7RINO+ Jon+ /esucristo liberador" Lectura histrico-teol)ica de /es s de Na!aret, 'adrid+ Orotta+ >99>; O/EI,,EN+ Gerd+ La sombra del )alileo" Las investi)aciones histricas sobre /es s traducidas a un relato" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$$; O/EI,,EN+ Gerd A 'ERb+ Annette+ +l /es s histrico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >999; ORIPPING+ colE5an5+ /es s y los problemas de su historicidad" 7arcelona+ /erder+>93#; OROC']+ ]do&ard+ /es s de Na!aret visto por los testi)os de su vida" 7arcelona+ /erder+ >93=; VER'E,+ Ge0a+ /es s el 0ud9o" 7arcelona+ '&cGniQ+ >933; VIDAP+ ,en4n+ /es s el =alileo" ,antander+ ,al Oerrae+ "##6; 1 Los tres proyectos de /es s y el cristianismo naciente" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; e) 4ensaje de *es,s DODD+ CGarles /arold+ Las par.bolas del -eino" 'adrid+ Cristiandad+ >93=; D)PONO+ JacI&es+ +l mensa0e de las bienaventuran!as" Estella+ Ver!o Divino+ >999; BI,IC/EPPA+ Rino+ /es s, profec9a del Padre" 'adrid+ ,an Pa!lo+ "##>; GRENIER+ 7rian+ /es s, el Faestro" 'adrid+ ,an Pa!lo+ >99@; JERE'IA,+ JoacGim+ >bba" +l mensa0e central del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; 1 Las par.bolas de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ >93>; 1 4eolo)9a del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >93=; PO/BINS+ GerGard+ +l sermn de la monta,a, 1para qui2n3 7arcelona+ /erder+ >9$9; PPEb1'EPq,+ Brancisco ';+ Las bienaventuran!as, ley fundamental de la vida cristiana" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >9$$; P)NEA)+ Ren4+ /es s, el hombre que Nevan)eli!O a 'ios" ,antander+ ,al Oerrae+ "###; 'AGGI+ Al!erto+ Las bienaventuran!as" 4raduccin y comentario de Fateo T,<- <$; Crdo!a+ El Almendro+ "##>; 'ARG)ERAO+ Daniel+ Par.bola" Estella+ Ver!o Divino+ >999;

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<U" 6iblio)raf9a

'AOEO,+ J&an A CA'AC/O+ Bernando+ +l hori!onte humano" La propuesta de /es s" Crdo!a+ El Almen1 dro+ >9$$; 'E,OER,+ Carlos+ Las par.bolas de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##@; PERSIN,+ PGeme+ /es s como maestro" La ense,an!a de /es s en el contexto de su 2poca" Crdo!a+ El Al1 mendro+ "##>; PRONbAOO+ Alessandro+ Las par.bolas de /es s en los evan)elios de Farcos y Fateo" ,alamanca+ ,(5&e1 me+ "##?; 1 Las par.bolas de /es s en el evan)elio de Lucas" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; RAVA,I+ GianEranco+ /es s, una buena noticia" 'adrid+ 'arova+ >9$=; ,C/NACSEN7)RG+ R&dolE+ -eino y reinado de 'ios" 'adrid+ BaK+ >963; ,C/RAGE+ colE5an5+ Xtica del Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$3; ,C/cEIbER+ Ed<ard+ /es s, par.bola de 'ios" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##>; ,IDER+ JoGn c;+ 7nterpretar las par.bolas" =u9a hermen2utica de su si)nificado" 'adrid+ ,an Pa!lo+ >993; OA'ARO ACO,OA+ J&an Jos4+ Por eso lo mataron" +l hori!onte 2tico de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ >99$; cRIG/O+ N; O;+ +l desaf9o de /es s" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ "##?; f) Acti-idad curadora AG)IRRE+ RaEael 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" Perspectivas metodol)icas plurales" Estella+ Ver!o Divino+ "##"; D)'A,+ 7; A;+ Los mila)ros de /es s" Los si)nos mesi.nicos y la teolo)9a de la liberacin" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >9$=; ED)IPO MCA/IER, ]VANGIPEN+ Los mila)ros del evan)elio" Estella+ Ver!o Divino+ >999; GONbZPEb BA),+ Jos4 I5nacio+ (lamor del -eino" +studio sobre los mila)ros de /es s" ,alamanca+ ,(5&e1 me+ >9$"; I'7AC/+ JoseE+ Fila)ros" 8na interpretacin existencial" 7il!ao+ 'ensaHero+ >99$; P]ON1D)BO)R+ Vavier 8ed;9+ Los mila)ros de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >939; PIiERO+ Antonio 8ed;9+ +n la frontera de lo imposible" Fa)os, m2dicos y taumatur)os en el Fediterr.neo anti)uo en tiempos del Nuevo 4estamento" Crdo!a+ El Almendro+ "##>; RIC/ARD,ON+ Alan+ Las narraciones evan)2licas sobre mila)ros" 'adrid+ BaK+ >93=; g) Pobres 0 marginados AG)IRRE+ RaEael 8ed;9+ La mesa compartida" +studios del N4 desde las ciencias sociales" ,antander+ ,al Oerrae+ >99=; EC/EGARAR+ /&5o+ La pr.ctica de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$"; E,C)DERO BREIRE+ Carlos+ 'evolver el evan)elio a los pobres" > propsito de Lc <- $; ,alamanca+ ,(5&e1 me+ >93$; 1 /es s y el poder reli)ioso" +l +van)elio y la liberacin de los oprimidos" 'adrid+ N&eva )top(a+ "##?; BRAIJ+ 'an&el+ /es s y los mar)inados" 8top9a y esperan!a cristiana" 'adrid+ Cristiandad+ >9$@; G)OI]RREb+ G&stavo+ +n busca de los pobres de /esucristo" ,alamanca+ ,(5&eme+>99?; RA'O, REGIDOR+ Jos4+ /es s y el despertar de los oprimidos" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$=; ,C/OOOROBB+ Po&ise A ,OEGE'ANN+ colE5an5+ /es s de Na!aret, esperan!a de los pobres" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$>; ,O7RINO+ Jon+ La fe en /esucristo" +nsayo desde las v9ctimas" 'adrid+ Orotta+ >999; 7) Oracin 0 /ios AG)IRRE+ RaEael+ +l 'ios de /es s" 'adrid+ ,'+ >9$@;

6iblio)raf9a en espa,ol$

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CO'7PIN+ Jos4+ /es s de Na!aret" Feditacin sobre la vida y accin humana de /es s" ,antander+ ,al Oe1 rrae+ >933; 1 La oracin de /es s" >sumir la densidad del mundo desde 'ios" ,antander+ ,al Oerrae+ >933; DI ,ANOE+ Carmine+ +l Padre nuestro" La experiencia de 'ios en la tradicin 0udeo-cristiana" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >99$; D)NN+ James D; G;+ /es s y el +sp9ritu" 8n estudio de la experiencia reli)iosa y carism.tica de /es s y de los primeros cristianos, tal como aparece en el Nuevo 4estamento" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$>; /EPEcA+ J&an; 5rar" +nse,an!as del evan)elio" 7&r5os+ 'onte Carmelo+ >99=; PAGOPA+ Jos4 Antonio+ Padrenuestro" 5rar con el esp9ritu de /es s" 'adrid+ PPC+ "##"; ,C/PO,,ER+ JacI&es+ +l 'ios de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99@; ,C/dR'ANN+ /ein0+ +l Padrenuestro" ,alamanca+ ,ecretariado Orinitario+ >9$"; OA'ARO ACO,OA+ J&an Jos4+ 'ios y /es s" +l hori!onte reli)ioso de /es s de Na!aret" 'adrid+ Orotta+ "###; i) &eguimiento AG)IRRE+ RaEael 8ed;9+ 'el movimiento de /es s a la 7)lesia cristiana" +nsayo de ex2)esis sociol)ica del cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; ZVIPA+ Antonio 8ed;9+ +l )rito de los excluidos" Se)uimiento de /es s y teolo)9a" Estella+ Ver!o Divino+ "##6; CA,OIPPO+ Jos4 'ar(a A E,ORADA+ J&an Antonio+ +l se)uimiento de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$6; D)NN+ James D; G;+ La llamada de /es s al se)uimiento" ,antander+ ,al Oerrae+ "###; GARCgA PO'A,+ J&an 'an&el A GARCgA ')RGA+ Jos4 Ramn 8eds;9+ +l se)uimiento de (risto" 'adrid+ PPC+ >993; G)IJARRO+ ,antia5o+ Iidelidades en conflicto" La ruptura con la familia por causa del discipulado y de la misin en la tradicin sinptica" ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >99$; 1 /es s y sus primeros disc9pulos" Estella+ Ver!o Divino+ "##3; /ENGEP+ 'artin+ Se)uimiento y carisma" La radicalidad de la llamada de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$>; IN,OIO)OO ,)PERIOR DE PA,OORAP+ C Qui2n dec9s que soy yo3 'imensiones del se)uimiento de /es s" Estella+ Ver!o divino+ "###; PO/BINS+ GerGard+ La 7)lesia que quer9a /es s" 'imensin comunitaria de la fe cristiana" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >99$; 'AOEO,+ J&an+ Los N'oceO y otros se)uidores de /es s en el evan)elio de Fateo" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; 'OVNE,+ /alvor+ Poner a /es s en su lu)ar" 8na visin radical del )rupo familiar y el -eino de 'ios" Es1 tella+ Ver!o Divino+ "##@; O/EI,,EN+ Gerd+ +l movimiento de /es s" ?istoria social de una revolucin de los valores" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ "##@; 1 Sociolo)9a del movimiento de /es s" +l nacimiento del cristianismo primitivo" ,antander+ ,al Oerrae+ >939; O)NC+ ,&0anne+ 4ambi2n las mu0eres se)u9an a /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ >999; j) Pasin y muerte 7ORG+ 'arc&s J; A CRO,,AN+ JoGn Dominic+ La ltima semana de /es s" +l relato d9a a d9a de la semana final de /es s en /erusal2n" 'adrid+ PPC+ "##3; 7OVON+ Brankois+ Los ltimos d9as de /es s" 4extos y acontecimientos" ,antander+ ,al Oerrae+ "##3;

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<U" 6iblio)raf9a

7RAVO+ Carlos+ /es s, el hombre en conflicto" +l relato de Farcos en >m2rica Latina" ,antander+ ,al Oe1 rrae+ >9$6; 7ROcN+ Ra*mond E;+ La muerte del Fesias" 'esde =etseman9 hasta el sepulcro, " vols; Estella+ Ver!o Di1 vino+ "##@1"##6; CO),IN+ /&5&es+ Pos textos evan)2licos de la pasin" Estella+ Ver!o Divino+ >9$>; GO)RGE,+ 'icGel+ /es s ante su pasin y su muerte" Estella+ Ver!o Divino+ >99@; /ENDRICSV+ /erman+ Los relatos de la pasin" 'adrid+ Ed; Pa&linas+ >9$6; JERE'IA,+ JoacGim+ La ltima cena" Palabras de /es s" 'adrid+ Cristiandad+ >9$#; SING,7)RR+ JacQ Dean+ (onflicto en Farcos" /es s, autoridades, disc9pulos" Crdo!a+ El Almendro+ >99>; SNO/P+ Israel+ +l Fes9as antes de /es s" +l Siervo sufriente de los manuscritos del mar Fuerto" 'adrid+ Orotta+ "##=; P]GA,,E+ ,imon+ +l proceso de /es s" I; La historia" II; La pasin en los cuatro evan)elios; 7il!ao+ Des1 cl4e de 7ro&<er+ >99=1>996; P]ON1D)BO)R+ Vavier 8ed;9+ /es s y Pablo ante la muerte" 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; ,C/dR'ANN+ /ein0+ +l destino de /es s: su vida y su muerte" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; VER'E,+ Ge0a+ La pasin" La verdad sobre el acontecimiento que cambi la historia de la humanidad" 7arcelona+ Cr(tica+ "##3; :) !risto resucitado APEGRE+ Vavier+ MPerspectiva de la eK45esis act&al ante la res&rreccin de Jess * el nacimiento de la Ee pasc&alN+ en 'an&el BRAIJ A Vavier APEGRE A Andr4s OORNO,+ La fe cristiana en la resurreccin" ,antander+ ,al Oerrae+ >99$+ pp; ??16"; 7OI,'ARD+ 'arie1]mile+ 1+s necesario a n hablar de NresurreccinO3 Los datos b9blicos" 7il!ao+ Des1 cl4e de 7ro&<er+ >996; C/ARPENOIER+ ]tienne+ 1(risto ha resucitado3 Estella+ Ver!o Divino+ >9$>; 7RA'7IPPA+ Branco Gi&lio+ +l crucificado resucitado" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##?; SE,,PER+ /ans+ La resurreccin de /es s" >specto b9blico, teol)ico y sistem.tico" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$9; P]ON1D)BO)R+ Vavier+ -esurreccin de /es s y mensa0e pascual" ,alamanca+ ,(5&eme+>99"; PORENbEN+ OGor<ald+ -esurreccin y discipulado" Fodelos interpretativos, reflexiones b9blicas y consecuencias teol)icas" ,antander+ ,al Oerrae+ >999; PdDE'ANN+ Gerd A mbEN+ AlE+ La resurreccin de /es s" ?istoria" +xperiencia" 4eolo)9a" 'adrid+ Orotta+ "##>; 'ARV,EN+ ci>l*+ La resurreccin de /es s de Na!aret" 7arcelona+ /erder+ >93=; 'dPPER+ )lricG 7;+ +l ori)en de la fe en la resurreccin de /es s" Estella+ Ver!o Divino+ "##?; PISAbA+ Va!ier+ +l evan)elio" Jida y Pascua de /es s" ,alamanca+ ,(5&eme+ >99#+ pp; "=@1="$; R)CS,O)/P+ E&5en A PBA''AOER+ JoseE+ La resurreccin de /esucristo" ?echo histrico-salvifico y foco de la fe" 'adrid+ BaK+ >93?; ,C/PIER+ /einricG+ 'e la resurreccin de /esucristo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >93#; OORRE, D)EIR)GA+ Andr4s+ -epensar la resurreccin" 'adrid+ Orotta+ "##?; VIDAP+ ,en4n+ La resurreccin de /es s en las cartas de Pablo" >n.lisis de las tradiciones" ,alamanca+ ,(1 5&eme+ >9$"; l) Infancia 7ROcN+ Ra*mond E+ +l nacimiento del Fes9as" (omentario a los relatos de la infancia" 'adrid+ Cristian1 dad+ >9$"; COPERIDGE+ ';+ Nueva lectura de la infancia de /es s" La narrativa como cristolo)9a en Lucas <-$ ; Cr1 do!a+ El Almendro+ "###;

6iblio)raf9a en espa,ol$

?#3

P]REb RODRgG)Eb+ Ga!riel+ La infancia de /es s #Ft <- $Q Lc <- $*; ,alamanca+ )niversidad PontiEicia+ >99#; m) /i-ersos temas de inter s AG)IRRE+ RaEael 8ed;9+ +nsayo sobre los or9)enes del cristianismo" 'e la reli)in pol9tica de /es s a la reli)in dom2stica de Pablo" Estella+ Ver!o Divino+ "##>; AR'EPPINI+ Bernando A 'OREOOI+ Gi&seppe+ 4en9a rostro y palabras de hombre" 8n retrato de /es s" 'adrid+ ,an Pa!lo+ >99$; 7AROOPO']+ J&an Jos4+ +l evan)elio y /es s de Na!aret" 'adrid+ CC,+ >99@; 7ERNA7]+ Carmen+ Far9a Fa)dalena" 4radiciones en el cristianismo primitivo" Estella+ Ver!o Divino+ "##?; CRO,,AN+ JoGn Dominic+ +l nacimiento del cristianismo" Qu2 sucedi en los a,os inmediatamente posteriores a la e0ecucin de /es s" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; D)NN+ James D; G;+ -edescubrir a /es s de Na!aret" Lo que la investi)acin sobre el /es s histrico ha olvidado" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##6; E,PINEP+ Jos4 P&is+ La poes9a de /es s" ,alamanca+ ,an Este!an+ >9$6; BA7RI,+ Rinaldo+ /es s de Na!aret" ?istoria e interpretacin" ,alamanca+ ,(5&eme+>9$@; BERNZNDEb RA'O,+ Belipe B; 8ed;9+ 'iccionario de /es s de Na!aret" 7&r5os+ 'onte Carmelo+ "##>; BOROE+ 7r&no+ /es s de Na!aret" ?istoria de 'ios" 'ios de la historia" 'adrid+ Ed; Pa&linas+ >9$9; BRAIJ+ 'an&el+ +l cristianismo" 8na aproximacin" 'adrid+ Orotta+ >993; GIP7ERO+ 'a&rice A APEOOI+ Jean1Nool+ La sabidur9a y /esucristo" Estella+ Ver!o Divino+ >999; G)IJARRO+ ,antia5o+ 'ichos primitivos de /es s" 8na introduccin al NProtoevan)elio de dichos QO" ,ala1 manca+ ,(5&eme+ "##=; 1 /es s y el comien!o de los evan)elios" Estella+ Ver!o Divino+ "##6; G)IPPEO+ JacI&es+ +l /es s de los disc9pulos" 7il!ao+ 'ensaHero+ >99$; /EPPER+ A5nes+ La resurreccin del /es s 0ud9o" 7arcelona+ /erder+ "##3; /OR,PER+ RicGard A;+ /es s y el imperio" +l -eino de 'ios y el nuevo desorden mundial" Estella+ Ver!o Di1 vino+ "##?; /OR,PER+ RicGard A; A ,IP7ER'AN+ Neil AsGer+ La revolucin del -eino" (mo /es s y Pablo transformaron el mundo anti)uo" ,antander+ ,al Oerrae+ "##@; I'7AC/+ JoseE+ 1'e qui2n es /es s3 Su si)nificado para 0ud9os, cristianos y musulmanes" 7arcelona+ /er1 der+ >99>; 1 /es s de Na!aret" Perspectivas" 'adrid+ PPC 1 B&ndacin ,anta 'ar(a+ "##?; SPA)CS+ /ans1JoseE+ Los evan)elios apcrifos" 8na introduccin" ,antander+ ,al Oerrae+ "##6; SPOPPEN7ORG+ JoGn ,;+ Q" +l evan)elio desconocido" ,alamanca+ ,(5&eme+ "##@; PA'7IA,I+ B;+ +l /es s de la historia" J9as de acceso" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$@; PEVlNE+ Am*1Jill 8ed;9+ 8na compa,era para Fateo" 7il!ao+ Desc>4e de 7ro&<er+ "##?; 'ORRICE+ cilliam+ 'ichos desconocidos de /es s" Palabras atribuidas a /es s fuera de los cuatro evan)elios" ,antander+ ,al Oerrae+ "##"; ONI'),+ Jean+ /es s en directo" ,antander+ ,al Oerrae+ "###; PEPISAN+ Jaroslav+ /es s a trav2s de los si)los" Su lu)ar en la historia de la cultura" 7arcelona+ /erder+ >9$9; PISAbA+ Va!ier+ Sistema, Libertad, 7)lesia" 7nstituciones del Nuevo 4estamento" 'adrid+ Orotta+ "##>; PIiERO+ Antonio+ +l otro /es s" Jida de /es s se) n los evan)elios apcrifos" Crdo!a+ El Almendro+ >996; 1 8ed;9+ Iuentes del cristianismo" 4radiciones primitivas sobre /es s" Crdo!a+ El Almendro+ >99?; 1 4extos )nsticos" 6iblioteca de Na) ?ammadi" II; +van)elios, ?echos, cartas" 'adrid+ Orotta+ "##=; RA),C/+ OGomas P;+ 1Qui2n es /es s3 7ntroduccin a la cristolo)9a" 7il!ao+ 'ensaHero+ "##6; ,C/IPPE7EECSV+ Ed<ard+ +n torno al problema de /es s" (laves de una cristolo)9a" 'adrid+ Cristian1 dad+ >9$?;

?#$

<U" 6iblio)raf9a

1 /es s en nuestra cultura" ,alamanca+ ,(5&eme+ >9$3; ,C/d,,PER BIORENbA+ Elisa!etG+ (ristolo)9a feminista cr9tica" /es s, el ?i0o de Firiam, Profeta de la Sabidur9a" 'adrid+ Orotta+ "###; 1 +n memoria de ella" 8na reconstruccin teol)ico-feminista de los or9)enes del cristianismo" 7il!ao+ Descl4e de 7ro&<er+ >9$9; ,EG)NDO+ J&an P&is+ +l hombre de hoy ante /es s de Na!aret, ? vols; 'adrid+ Cristiandad+ >9$"; ,E,7Od]+ 7ernard+ 7m.)enes deformadas de /es s" Fodernas * contempor.neas" 7il!ao+ 'ensaHero+ >999; ,O7RINO+ Jon+ /es s en >m2rica Latina" Su si)nificado para la fe * la cristolo)9a" ,antander+ ,al Oerrae+ >9$"; ,OANOON+ GraGam+ 1La verdad del evan)elio3 Nueva lu! sobre /es s * los evan)elios" Estella+ Ver!o Divi1 no+ >999; ,O)/P'AC/ER+ Peter+ /es s de Na!aret" (risto de la fe" ,alamanca+ ,(5&eme+ >996; OA'ARO ACO,OA+ J&an Jos4 8ed;9+ <& palabras clave sobre /es s de Na!aret" Estella+ Ver!o Divino+ >999; O/EI,,EN+ Gerd+ (olorido local * contexto histrico en los evan)elios" 8na contribucin a la historia de la tradicin sinptica" ,alamanca+ ,(5&eme+ >993; 1 +l Nuevo 4estamento" ?istoria, literatura, reli)in" ,antander+ ,al Oerrae+ "##?; c/IOE+ P; 'icGael+ 'e /es s al cristianismo" Estella+ Ver!o Divino+ "##3;

Kn#ice
Presentacin&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& =
CPor I&4 Ge escrito este li!roF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@ CD&4 oEre0co en este li!roF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@ CCmo Ge tra!aHado el acercamiento a la Gistoria de JessF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;3 CD&4 papel Ga H&5ado mi EeF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;9 CCmo leer este li!roF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;># CEn I&i4nes Ge pensado al escri!ir este li!roF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"

%& Ju#'o #e (alilea&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %=

7aHo el Imperio de Roma;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@ El rec&erdo 5randioso * siniestro de /erodes;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>3 Galilea en tiempos de Antipas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>9 )r!ani0acin en Galilea;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"? J&d(os con ras5os propios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@ 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3

/& 0ecino #e 1a aret&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2%

El p&e!lo de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?> En el seno de &na Eamilia H&d(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?? Entre 5ente del campo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?= Am!iente reli5ioso;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?@ Vida de tra!aHador;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?9 ,in esposa ni GiHos;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;=# 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;="

2& )usca#or #e 3ios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 82

El dia5nstico radical de J&an;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;=? El n&evo comien0o;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;== El !a&tismo de J&an;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;=@ Pas eKpectativas del 7a&tista;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;=3 Pa MconversinN de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;=$ El n&evo pro*ecto de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@# 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@"

8& Profeta #el +eino #e 3ios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& =2

ProEeta itinerante;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@? Pa pasin por el reino de Dios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@@ )n anGelo I&e ven(a de leHos;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@6 En medio de &n p&e!lo en ardiente espera;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@3 Ra est- Dios aI&(;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@$ Pa meHor noticia;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;@9 Dios+ ami5o de la vida;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;6> Oienen s&erte los po!res;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;6" Pas cosas tienen I&e cam!iar;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;6= Po meHor est- por venir;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;66 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;63

=& Poeta #e la compasin&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&>A

?>#

bndice

Pa sed&ccin de las par-!olas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;69 Pa vida es m-s I&e lo I&e se ve;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;3" Dios es compasivo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;3@ ,ed compasivos como v&estro Padre;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;$? 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;$$

>& !ura#or #e la 4i#a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& A%

Pos enEermos de Galilea;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;9> El diE(cil camino de la c&racin;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;9? )n c&rador sin5&lar;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;9= Pa E&er0a c&radora de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;96 Pi!erador de demonios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;9$ ,i5nos de &n m&ndo n&evo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>## 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>#>

?& 3efensor #e los $ltimos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%E=

Pos ltimos de Galilea;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>#@ Dios es de los I&e no tienen a nadie;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>#6 Im!4ciles o solidarios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>#9 Di5nidad para los indesea!les;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>>" Ami5o de pecadores;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>>@ El perdn oErecido por Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>>$ Perdn inmerecido;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>>9 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"#

@& Amigo #e la mu"er&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %/2

Pa condicin de la m&Her H&d(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"? Ami5o de las ltimas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"@ Rompiendo esI&emas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"6 )na mirada diEerente;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"3 )n espacio sin dominacin masc&lina;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>"9 Disc(p&las de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>?" ,& meHor ami5a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>?= 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>?6

A& Baestro #e 4i#a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %2A

)n maestro poco convencional;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>?9 XCam!iad v&estro cora0nY;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>=> '-s all- de la le*;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>== Po decisivo es el amor;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>=3 Amad a v&estros enemi5os;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>=9 Pa l&cGa no violenta por la H&sticia;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@> 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@?

%E& !rea#or #e un mo4imiento reno4a#or&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&%=?

Poder de atraccin;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@3 AdGesin cordial de !astantes;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@$ Pos Doce;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>@9 )na llamada radical;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>6" Viviendo con Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>6@

bndice

?>>

)na Eamilia n&eva;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>63 Al servicio del pro*ecto de Dios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>69 Enviados a an&nciar a Dios c&rando;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>3> 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>3?

%%& !re,ente fiel&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %?=

Arrai5ado en la Ee de s& p&e!lo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>3@ )na eKperiencia decisiva;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>3$ ,e retira!a a orar;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>$# Dios es Padre;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>$? El Padre !&eno de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>$= El Dios de la vida;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>$6 Pa oracin de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>$3 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>9#

%/& !onflicti4o , peligroso&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& %A2

En conElicto con sectores Eariseos;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>9? Oposicin a las a&toridades reli5iosas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>9@ El recelo del poder romano;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;>9$ CoGerente Gasta el Einal;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"#> Pere5rinacin arries5ada a Jer&sal4n;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"#? )n 5esto m&* peli5roso;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"#6 Despedida inolvida!le;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"#$ 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;">>

%2& B:rtir #el +eino #e 3ios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&/%2

Entre5ado por las a&toridades del templo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;">= Condenado a m&erte por Roma;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;">$ El Gorror de la cr&ciEiKin;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;""" Pas ltimas Goras;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;""= En manos del Padre;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;""$ 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"?"

%8& +esucita#o por 3ios&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& /2=

XDios lo Ga res&citadoY;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"?@ CEn I&4 consiste la res&rreccin de JessF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"?3 El camino a la n&eva Ee en Cristo res&citado;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"?9 Pa eKperiencia decisiva;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"=> CD&ed vac(o el sep&lcro de JessF;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"== Dios le Ga dado la ra0n * le Ga GecGo H&sticia;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"=3 7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"=9

%=& Ahon#an#o en la i#enti#a# #e Jes$s&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&/=2

Relect&ra de la Gistoria de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@? Evan5elio de 'arcos;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@= Evan5elio de 'ateo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@6 Evan5elio de P&cas;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@$ Evan5elio de J&an;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"@9 7&scando el nom!re para Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"6" El enc&entro con Jes&cristo vivo;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"6$

?>"

bndice

7i!lio5raE(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3#

%>& Ep'logo&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& /?2

Volver a Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3? Creer en el Dios de la vida;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3= Vivir para el reino de Dios;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3= ,e5&ir a Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3@ Constr&ir la I5lesia de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"3@ Vivir * morir con la esperan0a de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"36

%?& Anexos&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& /??

AneKo > AneKo " AneKo ? AneKo = AneKo @ AneKo 6 AneKo 3 AneKo $ 7reve perEil Gistrico de Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"33 Criterios 5enerales de interpretacin;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"39 B&entes literarias;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"$> Criterios de Gistoricidad;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"$= Principales datos arI&eol5icos;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"$@ Ras5os de la investi5acin act&al so!re Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"$$ Ciencia1Eiccin en torno a Jess;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"9# Cronolo5(a;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"9>

%@& )ibliograf'a&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& /A2

7i!lio5raE(a 5eneral;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;"9? 7i!lio5raE(a en espa.ol;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;?#>

Kn#ice&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 2EA

JO,] ANOONIO PAGOPA 8A.or5a+ G&ip0coa+ >9?39 c&rs s&s est&dios de teolo5(a * ciencias !(1 !licas en la PontiEicia )niversidad Gre5oriana * el PontiEicio Instit&to 7(!lico de Roma+ * en LCXcole 6iblique et >rch2olo)ique Iran\aise de Jer&sal4n; /a sido proEesor de Cristolo5(a en la Bac&ltad Oeol1 5ica del Norte de Espa.a 8Vitoria9; A&tor de diversas o!ras de teolo5(a * pastoral+ so!re Jes&cristo Ga p&!licado (atequesis cristol)icas 8>93@9J /es s de Na!aret" +l hombre y su mensa0e 8>9$>9J 1Qu2 sabemos del /es s histrico3 8>9$?9J /es s y la misericordia 8"##@9J /es s ante la mu0er 8"##69; En la ac1 t&alidad es director del Instit&to de Oeolo5(a * Pastoral de ,an ,e!asti-n; Desde Gace siete a.os se dedi1 ca eKcl&sivamente a investi5ar * dar a conocer la persona de Jess; En PPC Ga p&!licado Padre nuestro" 5rar con el esp9ritu de /es s 8""##?9 * Salmos para re!ar desde la vida 8@"##=9;

GP p Act&alidad
?istorias y recetas de mi 4aberna+ P)I, DE PEbA'A 4estamento+ A77] PIERRE Fi dec.lo)o para el tercer milencio+ J)AN PA7PO II (ien recetas+ de BRAR J)AN DE G)ADAP)PE Santia)o =app" Pasin por la verdad frente al na!ismo+ JO,] 'ARgA ,APAVERRI (onfesiones+ CARDENAP OARANCN Jivir con sabidur9a+ O/O'A, 'EROON +l buen cora!n+ ,; ,; EP DAPAI PA'A Fis ra!ones para vivir+ A77] PIERRE Foral para Farta+ D)INOgN CAPVO C)7IPPO =uillermo /os2 (haminade" 5dres nuevos para un vino nuevo+ VINCENO GIbARD Sida y tercer mundo+ JAVIER GABO 7nvitacin a la sospecha+ NOR7EROO APCOVER La revolucin oculta+ APBON,O PPEb D)INOZ, La S.bana Santa+ 'ARIA GRAbIA ,IPIAOO Las tentaciones de /ob+ ANOONIO 7ENO)] 4eolo)9a en vaqueros+ 'AN)EP DE )NCIOI /uan de Fata al vivo" 8n no violento de hace ocho si)los+ 'AN)EP DE )NCIOI +l don de la amistad" >dela de 6at! de 4renquell2on+ ED)ARDO 7ENPPOC/ +l oficio de vivir" Las siete vidas del )ato+ NANDO La palabra y la pa!" <Y%T-$&&&+ OPEGARIO GONbZPEb DE CARDEDAP Los panes y los peces de Iaustino+ JO,] 'ARgA ,APAVERRI Fi)a0as cristianas+ JO,] IGNACIO GONbZPEb BA), /uan cc777" >n2cdotas de una vida+ JO,] P)I, GONbZPEb17APADO 4imor" La b squeda de la pa!+ ARNOPD ,; SO/EN >utoestima y vida+ BRANCO VOPI /uan Pablo 77, el papa pere)rino+ AC/IPPE ,IPVE,ORINI 8ED;9 4iempo de di.lo)o+ VARIO, A)OORE, (arrasco i Iormi)uera" 8n cristiano nacionalista #<UY&-<YMU*+ /IPARI RAG)ER -ecuerdos de la transicin+ AP7EROO INIE,OA 1Jictoria de los vencidos3 Latinoam2rica en el si)lo cc7+ OEBIPO CA7E,ORERO ?ablemos de 'ios+ P)I, DE PEbA'A 8?a ed;9

'omin)o L.!aro #<U%%-<YMT*" 8n educador entre dos )randes crisis de +spa,a+ JO,] 'ARgA ,APAVERRI La utop9a malherida" (uestiones 2ticas en nuestra cultura y sociedad + NOR7EROO APCOVER +l dinamismo de la resistencia+ ,ANOIAGO ,ZNC/Eb OORRADO F9sticos y profetas+ JO,] 'ARgA ARNAIb 8"a ed;9 +n el cora!n del mito" La dimensin espiritual de N+l Se,or de los anillosO+ I,A7EP RO'ERO OA7ARE, +l oficio de morir" Las siete notas del -2quiem+ NANDO Jolver a Na!aret )uiados por (arlos de Ioucauld y Luis Fassi)non+ JO,] P)I, VZbD)Eb 7ORA) Sabores y saberes de la vida" +scritos esco)idos de BRER 7EOOO 18na econom9a alternativa3 7)lesia y neoliberalismo+ PIERRE DE),ER (uando los d9as dan que pensar+ PEDRO CA,APDZPIGA 8"a ed;9 La vo! de Fonse,or -omero" 4extos y homil9as+ ,CAR A; RO'ERO T& cartas a 'ios+ VARIO, A)OORE, 8?a ed;9 Los sabios y sus historias+ EPIE cIE,EP +l mito de la se)uridad+ JOAD)gN GARCgA ROCA La ciudad y el hombre ayer y hoy+ JO,] RA'O, DO'INGO Los 0venes y la felicidad+ JAVIER EPbO (on la libertad del +van)elio" 4emas de nuestro tiempo+ 7ENJA'gN BORCANO Fatar a nuestros dioses" 8n 'ios para un creyente adulto+ JO,] 'ARgA 'ARDONE, 8"a ed;9 +l factor catlico en la pol9tica espa,ola" 'el nacionalcatolicismo al laicismo + RABAEP DgAb1,APAbAR 8"a ed;9 La ltima semana de /es s+ 'ARC), J; 7ORG * JO/N DO'INIC CRO,,AN +li)e amar" ?ermano -o)er de 4ai!2 #<Y<T-$&&T*+ CO')NIDAD OAIb] Laicidad del +stado e 7)lesia+ JO,] 'ARgA ,EOI]N >l ritmo del diario vivir" (ultura, pol9tica y ciudadan9a+ OPEGARIO GONbZPEb DE CARDEDAP

CD&i4n E&e este JessF CCmo entendi s& vidaF CD&4 alternativa I&iso introd&cir con s& act&acinF CDnde est- la E&er0a de s& persona * la ori5inalidad de s& mensaHeF CPor I&4 se le eHec&tF CCmo termin s& avent&raF )n relato vivo * apasionante de la act&acin * el mensaHe de Jess de Na0aret I&e+ partiendo del estado act&al de la investi5acin+ lo sita en s& conteKto social+ econmico+ pol(tico * reli5ioso desde los datos m-s recientes;