PAPUS

(Dr. Gerard Encausse)

CMO COMBATIR LOS MALEFICIOS

I El maleficio consciente y el maleficio inconsciente

El maleficio, embrujamiento o hechizo es el envenenamiento - o tentativa de envenenamiento - del astral de un ser por el odio o rencor de otro. Hablar mal de un ausente, tratar de perjudicarle sin saberlo l, son maleficios verbales. Pensar que le ocurra alguna desgracia a un ser al que se cree demasiado feliz, es un maleficio mental. A todo esto se le puede denominar el maleficio inconsciente. unto a ste e!iste el maleficio consciente, practicado por ignorantes o seres miserables que esperan sacar dinero del odio, que no saben la terrible responsabilidad en la que incurren " el mal que hacia ellos mismos se atraen. #iene a ser algo as$ como el desgraciado que ama con locura a una mujer " la mata por celos, para evitar que pertenezca a otro, priv%ndose l mismo del objeto de su amor " hacindose condenar a largos meses de c%rcel. &al es la caracter$stica del maleficio' tratar de sembrar alrededor de seres felices la desgracia terrestre por medio del pensamiento o por la acci(n. )iempre hemos pretendido que era mu" dif$cil realizar en la &ierra un verdadero maleficio sobre seres que viven mas o menos normalmente su vida, puesto que en la &ierra somos todos nosotros dbiles " pecadores. He dicho "a que si el maleficio e!istiese hasta el punto en que se lo imaginan aquellos que obran en el mal, no habr$a en todo Par$s un solo alguacil con vida. El ser humano, incluso cumpliendo funciones repelentes como las de verdugo, pocero de pozos muertos o alguacil, representa cierto papel que debe ser desempe*ado por alguien, " este papel tiene sus guardianes invisibles, as$ como a

la vez cada uno de los seres humanos tiene tambin sus guardianes que impiden las acciones nocivas ocultas. Aquel que practica el m%!imo bien, que solo tiene, diariamente, los doce o catorce accesos de ego$smos compatibles con la vida humana normal, aquel que tiene confianza en el invisible " en su constante a"uda, no tiene nada que temer de los hechiceros ni del maleficio. E!isten, sin embargo, muchos cerebros dbiles, pecadores ciegos, reencarnados desventurados, muchos individuos que han pensado m%s de una vez en querer mal a sus vecinos, si pudieran llevarlo a cabo, " que no lo han hecho solamente por la ignorancia que de los medios adecuados tienen. &odos ellos han abierto la puerta al fluido de odio, " pueden ser el objeto de acciones nocivas ocultas. +omo sea que la justicia regular, iluminada por los mdicos guardianes de la ciencia oficial, considera todo esto como perteneciente al campo de la alienaci(n mental, " que ocho veces de cada diez la mujer sujeto o la mujer mdium que percibe influencias ocultas est% considerada como loca, los practicantes del maleficio est%n en e!celentes condiciones " pueden ejercer su miserable industria con la parsimonia de un malhechor que posee un seguro refugio donde jam%s los gendarmes podr%n pillarle. ,os ha parecido pues mu" -til estudiar en detalle, no "a los medios para llevar a cabo el maleficio, lo cual seria como sembrar sombras en la luz, sino el medio de defenderse contra el mismo. Este medio conlleva, para el ser humano, tres etapas' .. /a puesta del mental en estado de limpieza o pureza. 0. El aumento de las fuerzas espirituales. 1. /a dinamizaci(n de las fuerzas astrales que rodean a todo ser humano.

II Higiene Mental
El hombre irradia a su alrededor ciertas fuerzas f$sicas, tales como el calor, la electricidad2 irradia adem%s ciertas fuerzas ps$quicas, tales como las ondas vitales, generalmente conocidas bajo el nombre de 34agnetismo5. Este hecho ha sido ense*ado tres mil a*os antes de esucristo, en Egipto, donde se ve figurar la pr%ctica del manejo de las fuerzas magnticas, conocidas bajo el nombre de 3)a5. El hombre, antes de irradiar a su alrededor cierta cantidad de fuerzas, las absorbe - no hablamos ahora del lado fisiol(gico de la cuesti(n, mu" conocido por los mdicos, sino del lado o aspecto ps$quico que estos -ltimos no conocen todav$a. As$ como un paisaje contemplado en estado de alegr$a o en estado de dolor " desespero, impresiona de modo mu" diferente al esp$ritu, as$ mismo la irradiaci(n de las fuerzas ps$quicas " su absorci(n son diferentes, a tenor del estado mental del operador. 6curre, por ejemplo, lo que en dos vasos, uno de los cuales contiene veneno " el otro agua potable. +ualquier l$quido a*adido al veneno quedar% envenenado, " todo l$quido a*adido al agua sana ser% potable. 7n individuo rencoroso, envidioso, apegado a la cosas terrenales " ah$to de odio, es un generador de veneno ps$quico2 las fuerzas nocivas que cultiva est%n tanto en l como en las mismas fuerzas2 " si se le quiere despojar de acciones ps$quicas o de ideas de odio lanzadas contra l, ser% preciso ante todo limpiar o purificar el invisible de dicho ser, al igual que habr$a sido necesario limpiar el vaso conteniendo veneno, antes de poder servirse de l -tilmente. /os pitag(ricos practicaban la purificaci(n mental mediante el silencio, acompa*ado de un rgimen f$sico del que estaba cuidadosamente e!cluido el astral de los animales. En nuestros tiempos, ha" que pedir a la persona que desea desembarazarse de malas ideas, o de malas influencias ps$quicas - si dicha persona no fuera un enfermo cerebral -que se abstenga cuidadosamente, por lo menos durante doce d$as, de hablar mal de los ausentes, de pensar en ideas de envidia, " de vigilar atentamente el e!tenso campo de sus pensamientos, del mismo modo que se vigila la leche puesta a hervir en el fuego. Ah$ reside una higiene del mental que e!igir$a un estudio completamente especial, pero que solamente podemos indicar breve " r%pidamente en estas p%ginas bastante elementales.

III

Incremento de las fuerzas espirituales

A la higiene mental, que no es m%s que un plano de refle!i(n " que no crea nada por s$ mismo, ha" que a*adir la acci(n de principios espirituales. 1. La Plegaria Aqu$ la plegaria tiene considerable influencia. Entendemos por plegaria, rezo u oraci(n, todo acto espiritual que provoca realmente la influencia de las fuerzas de lo Alto. Para ser activa, la plegaria debe ser viva desde el punto de vista social2 es decir, que rogar o rezar no consiste en pronunciar autom%ticamente palabras altisonantes, arrodillados2 sino que es necesario esforzarse de todo coraz(n en perdonar a sus enemigos, pedir para ellos la luz, porque 8ios, desde luego, posee el car%cter de que ama por igual a nuestros enemigos " a nosotros mismos. 2. La aridad /a plegaria no es viva mientras no va"a acompa*ada de un acto costoso " que vivifique al coraz(n. )i sois pobres, podis ir a consolar a seres desesperados, a enfermos, a encarcelados, a mujeres de la vida2 as$ concedis un poco de vuestro tiempo - la -nica riqueza que poseis - por lo dem%s. )i tenis riquezas materiales, si socialmente est%is bien considerados, vosotros mismos tenis que buscar a los desgraciados, huir de los profesionales de la mendicidad, que no son otra cosa que larvas humanas, " salvar a las familias miserables pagando sus alquileres atrasados o dando de comer a quienes les falta de lo necesario. &enis que hacer esto vosotros mismos, " no a travs de intermediarios, sin lo cual perdis gran parte de las fuerzas espirituales que habr$ais adquirido de otra manera. !. El Perd"n Aquel que se adiestra en el perd(n de los enemigos, en la plegaria " en los actos que dinamizan sus principios superiores, permanece completamente al abrigo de todo maleficio2 las tentativas de pro"ecci(n de fuerzas astrales nocivas chocan contra su 3aura5 espiritual, al igual que el ob-s contra el puente de un acorazado, " todas las fuerzas vuelven hacia su punto de partida. As$ pues, cuando nos las tenemos con un ser desesperado, v$ctima realmente de fuerzas invisibles, es preciso ante todo proceder a la dispersi(n de las nocivas fuerzas ps$quicas que est%n en derredor de este ser, tal como "a hemos dicho. 7na vez ha"amos hecho esto, podremos empezar la dinamizaci(n de las fuerzas astrales de las que nos ocuparemos a continuaci(n.

I#

La dinamizaci"n de las fuerzas astrales

1. El ar$"n En la naturaleza e!iste una sustancia que, en el plano visible, tiene la singular propiedad de absorber todas las impurezas' es el carb(n - carb(n menudo o carb(n vegetal -. )e sabe que el polvo de carb(n purifica el agua, absorbe los colorantes " los gases deletreos, " es mu" empleado en las f%bricas para distintos usos de esta clase. Ahora bien, el carb(n absorbe igualmente los fluidos ps$quicos. )upongamos que ha" un perturbado quien, todas las noches a la misma hora, env$a pensamientos nocivos hacia un ser del cual quiere envenenar su cuerpo mental. 8ichos pensamientos nocivos, van acompa*ados de pro"ecciones de fuerzas ps$quicas, al igual que un veneno viene en general disuelto en un l$quido. )i la persona es objeto de esas acciones nefastas sit-a a su alrededor o sobre ella misma carb(n vegetal, los fluidos enviados ir%n a absorberse en el carb(n en lugar de penetrar en el astral del maleficiado. 9asta, pues - como sea que estas malas acciones generalmente tienen lugar por la noche - colocar tres pedazos de carb(n vegetal ordinario en un plato, debajo de la cama, tal como representan los grabados adjuntos " echarlos al agua corriente, por la ma*ana, para volver nulos f$sicamente los efectos de los hechiceros. :ste es un procedimiento de defensa mu" simple " que mu" a menudo nos ha dado los m%s (ptimos resultados.

Pro"ecci(n de fuerzas ps$quicas

El carb(n absorbe los fluidos ps$quicos

2. Los Signos M%gicos +uando el carb(n no act-a lo bastante r%pidamente, puede a"udarse su acci(n mediante el empleo de los denominados signos m%gicos. 8ichos signos tienen relaci(n con jerogl$ficos " con im%genes del mundo invisible sobre los cuales ejerce gran acci(n. En ciertos tratados de magia, antiguos o modernos, podremos encontrar una lista de estos signos. Adem%s, haremos mu" bien en remitirnos a las obras siguientes' Paracelso. Los Siete Libros de la Archidoxia Mgica, un volumen ilustrado con unos cien de esos signos m%gicos, talismanes " figuras cabal$sticas. Lenain. La Ciencia Cabalstica o el Arte de conocer los genios benficos que influyen en el destino de los hombres, con la interpretaci(n de sus talismanes o signos m%gicos " caracteres misteriosos " la verdadera manera de componerlos, seg-n la doctrina de los antiguos magos egipcios, %rabes " caldeos, nueva edici(n cuidadosamente revisada para la cual hemos escrito un prefacio e!plicativo. )e encontrar%n adem%s indicaciones mu" preciosas en el Libro de la Suerte, buena o mala.

6frecemos a continuaci(n un e!tracto de Los Siete Libros de la Archidoxia Mgica, de Paracelso, concerniente al Espejo.

So$re la onstelaci"n del Espe&o #eamos ante todo la manera de preparar este instrumento real' empezarlo indiferentemente cada mes durante todo el a*o, aunque ha" que tener en cuenta cuidadosamente el signo que est% en ascendente en el cielo2 observar atentamente el inicio de cada signo, su grado por encima del horizonte, junto a los signos meridianos como se denomina el medio cielo. Adem%s, saber la parte del cielo donde se encuentra el planeta en cuesti(n, en la hora " en el d$a del principio o 3incoaci(n5 de este misterio. Asimismo, si el planeta est% por encima de la &ierra o por debajo, " cu%ndo ste debe subir hasta nuestro horizonte. Adem%s, saber las conjunciones de los planetas, o en qu signo o grado se encuentra el )ol o la /una. &ambin es preciso observar con gran cuidado las fases " mutaciones de la /una, as$ como los Equinoccios, sin servirse para este c%lculo de las reglas o tablas de &olomeo. /as tablas de &olomeo fueron hechas en el a*o .;< despus de esucristo. En aqul momento, el equinoccio fue el 1. de marzo a las 0 horas " ; minutos del mediod$a. Por esto, en nuestro tiempo, a saber el a*o .=1>, ha" alrededor de = d$as, > horas " 1? minutos de intervalo. /uego, en la maquinaci(n de esta obra tan admirable, ha" que basarse en el verdadero Equinoccio2 el lugar del Equinoccio debe ser tomado en la Ecl$ptica del @<. +ielo, a la que "o llamo inicio del +arnero AAriesB a causa de la divisi(n o reparto. Efectivamente, la primera parte del Equinoccio a partir de la Ecl$ptica contiene 0; minutos de declinaci(n. C as$ obtenemos el d$a del Equinoccio. En l el lugar del )ol est% pr(!imo a la divisi(n de la Ecl$ptica " a la del se!to c$rculo del Equinoccio en el octavo cielo. C este punto es cierto. /uego, est donde est el )ol, ora en la ascensi(n, ora en el medio del cielo, ora en su declive, ah$ estar% el inicio del +arnero " de los )ignos. C el )ol, situado en este lugar, se conoce n$tidamente la hora del d$a seg-n el cual el inicio del +arnero " de los )ignos, estn donde estn en el cielo, podr% saberse seg-n el lugar sensible " descubrirse seg-n la ascensi(n en 6riente, durante todo el a*o, a tenor del movimiento " el lugar del )ol. &ambin es preciso tomar algunos lugares de planetas seg-n la igualdad de la Ecl$ptica. Esta igualdad de descripci(n en el octavo cielo ha sido formulada por m$ mismo, &eofrasto. Pero, una vez todas esas cosas e!puestas por su manera " por su marcha, pasemos a la obra en s$ misma. /os siete metales deben tomarse seg-n el peso prescrito, de forma tal, sin embargo, que cada uno de ellos sea purificado " depurado de la forma que indicaremos' 6ro Plata +obre partes o D onzas ...................... 3 ..................................... 3 ..................................... .< .< =

Esta*o Plomo Hierro 4ercurio

3 3 3 3

..................................... ..................................... ..................................... .....................................

0 0 . .

7na vez purificados, todos estos metales deber%n ser guardados por separado envueltos en un papel. 8esde luego, nos referimos a un espejo. Efectivamente, una cantidad tal de oro sirve para hacer un espejo cu"o tama*o sea apro!imadamente el que mostramos a continuaci(n' --------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-EspejoNota: el dimetro aproximado es de 6 cm. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------)on necesarios siempre tres de estos espejos. En uno de ellos se pueden contemplar las im%genes del hombre, tales como ladrones, enemigos u otra clase de personajes2 igualmente las formas " figuras de los reba*os, de los ejrcitos, de los combates, de los asedios2 adem%s de todas las cosas humanas llevadas a trmino o en trance de ejecuci(n. /o mismo de d$a que de noche, todo esto se refleja en el espejo. En el segundo pueden verse todos los discursos, sermones, consejos, hablados o escritos, d(nde " cu%ndo han sido elaborados " registrados con todas las cosas decretadas, resumidas " conclusas en esos consejos, junto con sus causas. )in embargo, es mu" importante que dichas cosas se ha"an llevado a trmino " que ha"an pasado, puesto que en esta materia, ninguna cosa futura puede ser vista, conocida o sabida. En el tercero se podr%n ver todas las cosas escritas en cartas o libros " todo cuanto la pluma ha"a consignado, aunque secretamente est oculto. Eesumiendo, el hombre que mira en esta especie de espejo, ver% aparecer todo cuanto se hace o se ha hecho bajo el horizonte, lo mismo a distancia que en las cercan$as, de d$a o de noche, a escondidas o abiertamente en p-blico. Estos espejos deben fabricarse especialmente para aquellos que deben usarlos. El resto de los mortales para quienes no han sido construidos, nada podr%n ver en ellos. &ngase en cuenta que si se quieren fabricar espejos ma"ores, ha" que tomar m%s cantidad de metal. +uanto ma"or es un espejo, m%s vasto es su campo de refle!i(n. En efecto, si se quieren conocer las grandes

multitudes, las grandes asambleas que se producen en tiempos de guerra, de conflictos o de combates, un espacio estrecho no permitir$a, ni a las personas, ni a los caballos, ni a los reba*os ni a tros espect%culos semejantes reproducirse tan distintamente como en un gran espejo en el que dichas cosas se ofrecen mucho m%s ampliadas. C, sin embargo, se requiere tanto trabajo para un espejo peque*o como para uno ma"or. /a -nica diferencia reside en que en un espejo peque*o ha" menos cantidad de metal " menos tiempo para el bru*ido. /os metales, una vez formados, purificados " labrados, deben luego, para llevar a cabo esta obra, ser purgados de modo especial. Es mu" importante que cada metal sea depurado en la hora de su planeta correspondiente. Por lo dem%s, ha" que observar para con este planeta los aspectos buenos o malos de las dem%s constelaciones buenas o malas. 'ro )i el oro ha sido fundido tres veces en el antimonio, luego pasado " depurado por )aturno, la obra no requiere ninguna otra purificaci(n. Adem%s, acu*arlo mu" delgado, hacer macerar 0; horas en agua de sal, lavar con agua pura, secar mu" cuidadosamente con un trapo de hilo puro " dejarlo aparte para servirse del mismo a su tiempo. Plata He aqu$ la manera de purificar la plata' e!tenderla en l%mina delgada, luego hacerla cocer en agua adicionada con t%rtaro " sal, durante un cuarto de hora. Eetirar, lavar con agua pura, secar con un trapo limpio " conservarla aparte para servirse de la misma en el momento oportuno. o$re +olocar el cobre en agua de vitriolo Aal. de alcanforB, cortada con vinagre, " esto durante seis u ocho horas. 8e esta manera quedar% purificado. /avar cuidadosamente, secar " poner aparte. Hierro /imar. /avar cuidadosamente las limaduras, " secar con precauci(n encima de carb(n menudo. Plomo /icuar el plomo en una cuchara de hierro. Echar en el mismo un pedazo de cera del tama*o de una haba, el cual se consumir%. 8espus, esparcir en agua pura. Esta(o

Fundir esta*o, echar en el mismo cierta cantidad de sebo, cera o miel, los cuales arder%n en l2 esparcir el esta*o en agua pura, secar " guardar aparte. Mercurio Pasar tres veces por el tamiz en un vaso de madera limpio. El mercurio que ha pasado por el tamiz es lo suficientemente bueno " purificado para esta obra2 lo que ha permanecido en el tamiz no tiene valor alguno " debe ser desechado. Guardar aparte todos estos metales. As$, todo quedar% listo para empezar. Ahora hace falta conocer cuidadosa " e!actamente la comple!i(n de la persona, hombre o mujer, para quien este espejo ser% fabricado' o sea, por el tema de la natividad tal como lo hemos puesto m%s claramente de relieve m%s arriba2 no como algunos lo hacen, levantando ese tema rigindose por la hora oficial Ala del parto en el preciso momento de la concepci(nB en el tiempo " en el preciso lugar donde el mismo 8ios &odopoderoso envi( un alma viviente al feto en el seno de su madre, " en el primer momento en que empez( a vivir. Esos tiempos se presagian " se adivinan a tenor de los fundamentos que "o, &eofrasto, he formulado " establecido e!acta " verdaderamente para quienquiera que sea, hombre o mujer, joven o viejo. 7na vez conocida la natividad del hombre, as$ como su comple!i(n, procura reunir los planetas " los signos, stos son elementos suficientes para esta obra. Aqu$ no se trata de averiguar o conocer su fortuna, su desgracia, su muerte, su vida, sus enfermedades, etctera2 no, solamente interesa conocer la revoluci(n del a*o durante el cual ha nacido. A)igue la tabla en la que aparece el principio del espejo para cualquier persona " cualquiera que sea su planeta.B )i la persona en cuesti(n es saturnina, la primera operaci(n debe hacerse cuando el planeta )aturno est% en su propia casa, es decir, en Acuario2 o bien si, por raz(n de tiempo, no estuviera en la casa de )aturno, procurad por lo menos en la duodcima casa celeste, la casa del infortunio, de la enemistad, de la envidia, en fin, de todos los males, " que el )ol est en el quinto grado de Acuario, la /una por el contrario en el medio o en el duodcimo grado. Primeramente toma plomo puro " purgado en el mismo punto " momento en el cual la /una aparece en el primer l$mite del grado duodcimo de Acuario2 ponlo al fuego en un crisol de arcilla2 ser% conveniente que todas las cosas ha"an sido aportadas " preparadas con antelaci(n. 7na vez licuado el plomo, " estando en el primer punto de licuefacci(n, ret$ralo del fuego, cubre r%pidamente el vaso de arcilla " ponlo aparte. 8jalo as$ hasta que el planeta -piter ha"a alcanzado el undcimo domicilio del cielo o el undcimo de )agitario, " la /una el decimonono de )agitario2 " el )ol en el tercer grado de su carrera en este mismo signo de )agitario. &oma entonces el esta*o previamente purgado " purificado, a fin de tenerlo a mano. El plomo fundido "a citado ser% de nuevo licuado en el crisol2 ponlo otra vez al fuego hasta que corra f%cilmente2 echar%s en l el esta*o a fin de que sea licuados juntos. +uando ha"as removido ambos metales con madera para comunicarles la suficiente fluidez, los retirar%s " cubrir%s como anteriormente, " los dejar%s reposar hasta 4arte en la forma "a descrita. )e procede de la misma

manera con los dem%s metales siguiendo las dosis de la tabla, hasta que todos los metales estn fundidos " en cohesi(n. 4as si la persona en cuesti(n es venusina, empieza por el cobre " observa el proceso siguiente' #enus, 4ercurio, )ol, /una2 " como m%s arriba a partir de )aturno la numeraci(n se hace por -piter " 4arte e incluso hasta #enus, " que cont%ndolos todos estn repetidos si se empieza siempre s(lo por el )e*or de la +omple!i(n " de la ,atividad. 4ercurio solamente, cuando es el )e*or de la ,atividad, es siempre el -ltimo, porque su metal no permanece en el fuego, sino que se e!pande en vapor por doquier. Entonces es el -ltimo " no obstante a su tiempo. /os siete metales, como "a hemos dicho, una vez estn todos reunidos, procura que dos planchas del hierro pulimentadas estn a tu alcance2 ante todo, con un alambre de hierro, formar%s un molde que tenga la anchura del espejo, de manera que, echado entre ambas planchas de hierro, el espejo adquiera su anchura e!acta " determinada. Hue el orificio sea estrecho de arriba a fin de que los metales puedan ser vertidos en el mismo. +alentar%s las planchas de hierro antes de la colada, " las untar%s enseguida para que los metales no se adhieran " para que el espejo salga pulimentado " netamente claro. 7na vez todo eso llevado a trmino, ha" que prestar mucha atenci(n al tiempo. )i el )e*or de la ,atividad est% volcado de este lado de la &ierra, es decir en los grados ., 0, 1, ;, = o en el ?< grado de la casa del cielo, la /una en el grado .< de la casa del )e*or de la ,atividad " que no ha"a adem%s ning-n mal aspecto, tales como cuadratura, tr$gono o conjunci(n2 entonces vierte en la forma en nombre del )e*or de los metales que han sido todos puestos en el vaso de arcilla. El primer espejo es aqul en el cual se pueden ver todas las cosas que deben reflejarse corporal " sustancialmente, tales como hombres, im%genes, edificios, animales. Procura que la fusi(n tenga lugar en el punto " momento en que la /una alcanza el grado .<. ,o importa mucho que esto se lleve a cabo de d$a o de noche. /uego retira el espejo de la forma " ponlo aparte. En un vaso de arcilla funde los granitos, recortes " raeduras restantes, pero no antes de la conjunci(n del )e*or de la ,atividad " de la /una. En la hora de dicha conjunci(n, funde de nuevo los metales en una sola masa. 7na vez fundidos todos ellos juntos, djalos en el vaso de arcilla " prepara el molde. +uando el )e*or de la ,atividad est en el grado .< de la casa del cielo, es decir, en el medio del cielo o en el cenit, funde el segundo espejo. En este momento, la /una debe situarse en la segunda casa o signo del planeta que es )e*or de la ,atividad. As$ como la /una anteriormente estaba en el grado .< de +apricornio, ahora debe estar en el grado .< de Acuario. )i )aturno fuera )e*or de la ,atividad, tendr$a dos domicilios, a saber, +apricornio " Acuario. )i el )ol " la /una presiden a la ,atividad, tienen por lo menos una casa' el /e(n para el )ol " el +angrejo para la /una. 8e esta manera, tres espejos se pueden fundir, cuando la /una recorre el grado .< del /e(n " el grado .< del +angrejo. El espejo se hace de la manera antedicha2 con el mismo se pueden conocer todos los discursos, palabras, canciones "a ocurridas, a*adindoles a ellos los d$as, tiempos " horas durante los cuales estas cosas han tenido lugar. Finalmente, refunde los metales en el momento de una conjunci(n directa que comprenda al )e*or de la ,atividad. Es lo mismo si la /una est% en conjunci(n con otro planeta. El espejo conseguido se guarda aparte, " de nuevo recibe su

forma como se ha dicho anteriormente. +uando el planeta penetra en el grado >, @, I, .<, .. ( .0 de la casa, ste est% "a por encima dela &ierra. Adem%s, cuando la /una est% de nuevo en el primer signo o casa, el planeta en el grado .<, " que ning-n mal aspecto intervenga, se opera la fundici(n del tercer espejo. En ste pueden contemplarse todas las cosas escritas, dibujadas, pintadas, en las letras " en los libros, " sumariamente todas las cosas ocultas que viven " est%n hechas por los vivos. 8espus de todo ello, si todav$a queda metal, podr%s emplearlo en o que quieras. /os espejos deben ser guardados en el orden de sus n-meros ., 0, 1. +uando el )ol ha entrado en el signo o la casa de la ,atividad del )e*or, ha" que alisar " pulimentar mu" finamente los espejos por un lado " con piedra de esmeril, hasta que no pueda descubrirse ninguna aspereza o mancha, pues esto conllevar$a un gran obst%culo para el !ito de la operaci(n. 7na vez hecho esto, no ponerlos de ning-n modo unos encima del otros, antes bien, guardarlos cada uno por separado2 el pulimentado debe ser emprendido a tenor del tiempo. Aunque los tres no ha"an sido fundidos a la vez, ello no es (bice " no presenta inconveniente alguno, pero ha" que darse prisa. 7na vez limpios los espejos, ha" que prestar atenci(n al futuro novilunio despus del pulimentado. Entonces se bru*en. En el momento de la /una nueva, se pone un poco de polvo sobre madera blanda, se frota mu" suavemente el primer espejo2 se tornar% claro " brillante. En el punto del novilunio siguiente, es necesario pulimentar los espejos 0 " 1 de los que hab$a aplazado dicha operaci(n, de manera que no estn jam%s ni juntos ni reunidos, sino guardados por separado. Pero, si adem%s, el )e*or de la ,atividad se encuentra en la cuarta casa, es decir, en la casa de todo lo secreto " de todo lo oculto, si el )ol " la /una permanecen durante todo ese tiempo en las casas del )e*or de la ,atividad " que ha"a tenido lugar una conjunci(n de dos planetas benficos, entonces estos tres espejos deben ser colocados juntos dentro del agua clara de la fuente, pura, fluida, de tal manera que se encuentren por fin de nuevo reunidos bajo el agua. )e los dejar% all$ hasta el final de la conjunci(n2 luego se retiran, se envuelven " se guardan en un pa*o de lino puro. As$ pues, este instrumento real puede ser confeccionado en trece meses, si la operaci(n comienza en tiempo adecuado " se observan e!actamente las pocas Aastrol(gicasB. )e pueden confeccionar todos los a*os. )in embargo, los ha" m%s favorables que otros, sobre todo si el )e*or de la ,atividad gobierna el a*o o es )e*or de la Parte de Fortuna. PAEA+E/)6 !. Las Puntas A las defensas pasivas pueden a*adirse las activas. /a fuerza empleada por los practicantes del maleficio pertenece a la familia de la electricidad. En las casas encantadas, donde generalmente una muchacha o un ni*o sirve de mdium, la fuerza operante rompe los cuerpos malos " conductores de la electricidad, tales como el vidrio o la porcelana, " pone en movimiento a los cuerpos met%licos, tales como las cacerolas, las pinzas " otros objetos. Ahora bien, las puntas act-an sobre esta fuerza e!actamente como sobre la electricidad, de tal forma act-an que si alguien tiene la oportunidad de presentar

una punta en una corriente de fuerza ps$quica, esta corriente es inmediatamente destruida con producci(n de una chispa o haces de fuego. He llevado a cabo numerosas e!periencias personales " positivas a este respecto. /a espada del mago, el cuchillo del verdadero brujo, el clavo enmangado en el bast(n del ignorante, todos ellos son instrumentos de defensa efectiva contra estas fuerzas cuando han alcanzado un dinamismo tal que logra la producci(n de los fen(menos propios de la casa encantada. As$ pues, uno puede protegerse rode%ndose de puntas, e!actamente como se protege una casa contra la electricidad, mediante el empleo de los pararra"os. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Empleo de las puntas -------------------------------------------------------------------------------------------------------------). Los #egetales &ambin se puede uno librar del maleficio sirvindose de los vegetales o de los animales. As$ como el hombre tiene el derecho de cosechar para su alimentaci(n o el de coger los frutos para su subsistencia, asimismo tiene el derecho, en caso de protecci(n necesaria, de utilizar a los seres inferiores, previo permiso a travs de la plegaria. . . acob aconseja, en verano, pasearse a lo largo de los caminos al mismo tiempo que se arrancan algunas hojas de las plantitas que lo bordean. Es un despeje magntico.

)e puede tambin, todos los d$as a la misma hora, aplicar las manos sobre una planta, " se podr% observar, a pesar de todos los cuidados de los que est rodeada, c(mo la planta se marchita " muere lentamente. ,o aconsejamos la utilizaci(n de los animales como medio de protecci(n, como lo hac$an los antiguos egipcios. Esta pr%ctica nos e!pone a mu" grandes responsabilidades espirituales. Este desembarazo mediante los vegetales es doblemente eficaz en el caso de que el practicante del maleficio ha"a hecho una imagen de la v$ctima, o bien cuando ha"a utilizado a animales para envenenar el astral de su enemigo. *. La +otograf,a En este caso, la acci(n sobre los vegetales puede ir acompa*ada de una acci(n sobre la fotograf$a del hechizado. Esta fotograf$a tiene que ser una prueba directa sacada del negativo " no un contratipo reducido por impresi(n. Es necesario incensar dicha fotograf$a estando la /una en cuarto creciente o creciendo a partir del novilunio, dos veces por d$a, " rodearla con perfumes, sin incensarla, en /una menguante, salvo los domingos en que se la debe incensar en cualquier tiempo. +uando uno est% en relaci(n con la misma persona maleficiada, puede actuarse magnticamente.

-. La desmagnetizaci"n del em$ru&ado Eesumiremos esta acci(n magntica' rimero. Ha" que situar a los sujetos en los cuales se quiere actuar, de pie, con las manos en alto, las palmas vueltas hacia arriba " afuera. Segundo. El desmagnetizador tiene que situarse detr%s del sujeto. !ercero. Es necesario que el operador coloque sus manos a nivel del abdomen del sujeto, con las palmas hacia los ri*ones, "endo lo m%s suave " lentamente posible. 7na vez alcanzados los ri*ones, es necesario sacudirse las manos " soplar sobre las mismas. Este pase debe efectuarse tres veces.

/a desmagnetizaci(n del embrujado. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------/uego ha" que subir al nivel del ple!o card$aco, es decir a nivel del coraz(n. )e llevan las manos hasta la l$nea media de la espalda2 e igualmente se efect-a este pase tres veces seguidas, suave " lentamente. Finalmente, se act-a de la misma manera para la cabeza, llevando las manos desde la frente a la nuca, tambin lo m%s suave " lentamente posible. )e termina con un desprendimiento magntico haciendo delante del sujeto algunos pases de desprendimiento " d%ndole soplos fr$os. 8icha operaci(n, efectuada una vez por semana, produce e!celentes resultados. .. Las transferencias +uando la acci(n magntica, que suele ser mu" poderosa, no es suficiente, pueden utilizarse las transferencias hipn(ticas tal como han sido practicadas por 9abinsJi " /u"s. /a transferencia, en todos los casos de afecci(n nerviosa, da resultados tanto m%s notables tanto que no se duerme al sujeto enfermo, el cual conserva todas sus facultades. +uando la acci(n individual no basta para librar completamente del maleficio a una persona embrujada, habr% que averiguar si e!isten trastornos ps$quicos, ideas de persecuci(n o des(rdenes mentales que tendr%n que ser subsanados por mdicos especialistas. 8eber% llevarse a cabo un estudio bastante serio del estado espiritual " mental del sujeto puesto que, casi siempre, habr% larvas mentales AKama man%sicos de los budistasB. En este caso la acci(n individual no basta " ha" que proteger al enfermo por agrupaci(n de las fuerzas ps$quicas.

Los procedimientos deri/ados de la Magia y del Hermetismo

Hemos pasado revista a los medios, que podr$an llamarse positivos, de protecci(n o defensa contra el hechizo. #amos ahora a decir cuatro palabras acerca de los procedimientos derivados directamente de la 4agia " del Hermetismo. Ante todo aconsejamos prescindir de los procedimientos sangrientos, en los que se emplean corazones de animales para hacer una especie de contrahechizo. Estos procedimientos son sucios, tanto en el plano f$sico como en los dem%s planos. C desde luego, son mucho menos eficaces que las plegarias " los nombres m$sticos. /a plegaria es un dinamismo astral. Est% imantada por la acci(n de todos aquellos que la han empleado precedentemente durante a*os anteriores. &iene, pues, una influencia considerable. Hecha despus de haber sido precedida de purificaci(n astral " f$sica " seguida por una buena acci(n, la plegaria es invencible " derrumba los embrujamientos mejor construidos. Facilitaremos, pues, una colecci(n seleccionada de palabras destinadas a acompa*ar el acto de la plegaria. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-&alism%n universal-------------------------------------------------------------------------------------------------------------+omo corolarios a la Plegaria aconsejamos el empleo de la 4edallas " de los Pant%culos. /as medallas son verdaderos soportes de fuerzas divinas. Establecen el lazo entre lo humano " lo divino " son de gran socorro en la protecci(n contra los ataques astrales.

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-Pant%culos contra los enemigos seg-n ParacelsoA/os siete libros de la Archido!ia m%gicaB -------------------------------------------------------------------------------------------------------------&odas las medallas religiosas son eficaces. Eecomendamos especialmente las medallas de la #irgen, las de )anta Filomena " las de )an 9enito. +ada medalla debe estar consagrada especialmente para la persona influenciada, sobre todo por su nombre de pila. 6frecemos la reproducci(n de una medalla comunicada directamente por visi(n astral a Eliphas /vi " e!tra$da de su cuaderno de notas que nosotros poseemos. &iene gran influjo " debe ser llevada por la persona influenciada. )i se trata de una persona perteneciente a otra religi(n distinta del +atolicismo, ha" que emplear los pant%culos que se refieren a la religi(n de nacimiento de dicha persona. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------

-Pant%culo--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

As$, para los israelitas, los pant%culos derivados de los salmos " de la +%bala son necesarios. Estas figuras son -tiles a todos, " aqu$ facilitamos dos importantes reproducciones de uno de los m%s raros manuscritos que todav$a permanece indito. :stos son los procedimientos que aconsejamos antes de poner manos a la obra. E!isten practicantes que hacen lo que se llama 3trabajos5 para combatir el maleficio. 8ejemos a los profanos re$rse " burlarse de estas cuestiones. )us negocios se hunden, sus hijos son alcanzados por enfermedades misteriosas que despistan a los mdicos, " esos desgraciados tienen los ojos cerrados " contin-an guase%ndose de todo cuanto ignoran. 8e ellos se puede decir' 3Perd(nalos, Padre m$o, porque no saben lo que hacen5. A t$tulo de documentos tradicionales, vamos a dar algunas pr%cticas " f(rmulas de ciertos practicantes rurales. Aunque repetimos una vez m%s que todas esas f(rmulas " todas esas pr%cticas son menos eficaces que la simple plegaria " los actos que la dinamizan. ,ada prevalece contra la llamada a las influencias del Plano 8ivino. 'raci"n de los Salmos 8ios m$o misericordioso, mu" grande " mu" poderoso, adoro vuestra suprema 4ajestad2 conceded la gracia a vuestro servidor de recibir la virtud de los )almos, os lo conjuro por vuestros sant$simos nombres L Agla L Agla" LAdona L Agios. L6thos L Alpha " 6mega L concededme el entero cumplimiento de mi petici(n. M6h, 8ios fuerte " abundante en todas las gracias, que vuestro santo nombre sea loado " glorificado en toda la eternidad. As$ seaN Es indispensable que el Pant%culo est confeccionado con pergamino virgen. En el lugar de la ,. ha" que escribir el nombre de la inteligencia del )almo que se quiere recitar, " su car%cter en el lugar de ,. ,. " recitar la oraci(n m%s arriba indicada antes del salmo. Salmo .2 "uoniam bonus #sra$l %eus his qui recto sunt corde... Asaph cant( este salmo as$ como los primeros cantores una vez 8avid lo hubo compuesto2 Aspa profetiz( por la inspiraci(n del Esp$ritu )anto " tuvo la inspiraci(n de componer versos por su virtud, tal como )an Agust$n lo asegura.

0om$re de la Inteligencia1 A/e ar%cter1

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-+ar%cter Onteligencia A#E-------------------------------------------------------------------------------------------------------------)an er(nimo dice que sirve para obtener gran cantidad de gracias de 8ios. Es e!celente para obtener respuesta en sue*os, si se recita tres veces al ir a acostarse el s%bado por la noche, nombrando cada vez a su inteligencia, tomando el car%cter en una hoja de hiedra, ponerla bajo la almohada, formulad vuestra petici(n " obtendris respuesta cierta.

A recitar durante nue/e ma(anas a la salida del Sol 6h 8ios, aquel que permanece firme, con la asistencia de 8ios reposar% con toda seguridad en la protecci(n del 8ios cielo, dir% al )e*or' sois mi defensor " mi refugio, l es mi 8ios, en l pondr todas mis esperanzas. Porque es l quien me ha librado de la trampa de los cazadores " de la palabra perniciosa, te cubrir% con sus espaldas, " bajo sus alas descubrir%s la esperanza. )u verdad te rodear% como si fuese un escudo, no tendr%s que temer los terrores de la noche, ni la flecha que vuela durante el d$a, ni las empresas de aquel que se arrastra en las tinieblas, ni los ataques de los demonios diurnos o nocturnos. 4il de ellos caer%n a tu izquierda, " diez mil a tu derecha, ni siquiera uno solo se acercar% a ti " hasta podr%s considerar " ver con tus propios ojos el castigo del pecador, porque has recitado' 3)e*or, mi 8ios, sois mi defensor " mi sola esperanza5. Has situado en el Alt$simo tu refugio, el mal no podr% alcanzarte " tu morada no ser% invadida por azote alguno. Porque para ti :l ha ordenado a sus %ngeles que guarden todos tus caminos. &e llevar%n de la mano por temor de que tropieces contra la piedra, caminar%s por encima del %spid " del basilisco " con el tal(n de tu pie golpear%s al le(n " al drag(n, porque quienquiera que espere de m$, le liberar, le proteger, puesto que ha reconocido mi nombre. A partir del momento en que me llamar%, lo liberar, estar con l en la aflicci(n, lo arrancar de la misma, ser% glorificado. /e colmar de larga vida " le mostrar mi salvaci(n.
,ota' este es el )almo I.

Plegaria contra la posesi"n de los 2emonios #erbo que habis sido hecho carne, que habis sido clavado en cruz, que est%is sentado a la diestra de 8ios Padre, os conjuro por vuestro )anto ,ombre, a la pronunciaci(n del cual fle!i(nanse todas las rodillas tanto en el cielo como en la tierra " en los infiernos, acoger favorablemente las s-plicas de aquellos que ponen su fe " confianza en #os, dignaos preservar a esta criatura ,. Por vuestro )anto ,ombre, por los mritos de la #irgen )anta vuestra 4adre, por las plegarias de todos los )antos, contra todo ataque " maleficio de parte de los demonios " de los esp$ritus malignos, #os que viv$s con 8ios Padre, en la unidad del Esp$ritu )anto. As$ sea. L He aqu$ la cruz de ,uestro )e*or esucristo de la que depende nuestra salvaci(n, nuestra vida, nuestra resurrecci(n espiritual, la confusi(n de todos los demonios " malos esp$ritus. Huid, pues, desapareced de aqu$, demonios enemigos jurados de los hombres. Puesto que os conjuro, vosotros, demonios infernales, esp$ritus malignos, se%is lo que se%is, presentes o ausentes, bajo cualquier prete!to por el que se%is llamados, invitados, conjurados o enviados de buen grado o por fuerza, por amenaza o por el artificio de hombres malos o de mujeres malas para morar o habitar en esta criatura, os conjuro, pues, una vez m%s, por tercos " porfiados que se%is, a abandonar esta criatura. L por el gran 8ios vivo. L por el 8ios verdadero. L por el 8ios santo. L por 8ios Padre. L por 8ios hijo. L por 8ios Esp$ritu )anto, principalmente L por aquel que ha sido inmolado en Osaac L que ha sido vendido en os, L que siendo hombre ha sido crucificado, L que ha sido inmolado como un cordero, L por la sangre del cual )an 4iguel, al combatir contra vosotros, os ha vencido, os ha puesto en fuga, os proh$bo, de su parte " por su autoridad, bajo ning-n prete!to, hacer mal alguno a esta criatura ,., sea en su cuerpo, sea fuera de ella ni por visi(n, ni terror, ni temor, tanto de d$a como de noche, sea que est durmiendo como velando, que est comiendo u orando, que act-e natural o espiritualmente. )i sois rebeldes a mi voluntad, lanzo contra vosotros toda suerte de maldiciones " e!comuniones, " os condeno de parte de la )ant$sima &rinidad, a ir hacia dentro del estanque de fuego " de azufre, adonde seris conducidos por el bienaventurado )an 4iguel. )i se os ha invocado por alg-n e!preso mandamiento, sea rindindose culto de adoraciones " de perfumes, sea porque alguien ha"a efectuado alg-n sortilegio mediante palabras o por magia en las hierbas, en las piedras o invocado por alg-n e!preso mandamiento, sea rindindose culto de adoraciones " de perfumes, sea porque alguien ha"a efectuado alg-n sortilegio mediante palabras o por magia en las hierbas, en las piedras o en el aire, sea que esto se ha"a hecho de una forma natural o misteriosa, sean esas cosas temporales o espirituales, o en fin, que alguien se ha"a servido de cosas sagradas, que se ha"an empleado los nombres, que se ha"an servido de caracteres secretos, etctera. Eompo, destru"o, anulo todas esas cosas, L por el poder " la virtud de 8ios Padre L, por la sabidur$a del Hijo redentor de todos los hombres , por la bondad

del Esp$ritu )anto2 en una palabra, L por aquel que ha realizado la le" en su totalidad que era L " que ser% siempre L omnipotente. L Agios L Osch"ros L Athanatos. L )coter, L &etragrammaton, ehovah L Alpha " 6mega' en una palabra, que toda la potencia infernal sea puesta en fuga " destruida haciendo sobre esta criatura ,. El signo de la cruz por la cual esucristo ha muerto, " por la intercesi(n de la bienaventurada #irgen 4ar$a, de los )antos Pngeles, Arc%ngeles, Patriarcas, Profetas, Ap(stoles, 4%rtires, #$rgenes " +onfesores " generalmente de todos los )antos que disfrutan de la presencia de 8ios as$ como de las santas almas que viven dentro de la Oglesia de 8ios. Eendid vuestros homenajes al Alt$simo " mu" Poderoso 8ios " que penetren hasta su trono como el humo de aquel pez de los abismos que fue quemado por orden del arc%ngel Eafael' desapareci( ante la casta )ara. Hue todas esas bendiciones os ahu"enten " no os permitan de ning-n modo acercaros a esta criatura ,. Hue tiene el honor de llevar en la frente el signo de la L santa cruz' porque el mandato que ahora os formulo no es el m$o sino el de aquel que ha sido enviado del seno del Padre Eterno, a fin de aniquilar " destruir vuestros maleficios, cosa que he hecho al sufrir la muerte en el %rbol de la cruz, d%ndonos el poder de mandaros as$ para la gloria, para la utilidad de los fieles, as$ pues, os prohibimos. A travs del poder que hemos adquirido de ,uestro )e*or esucristo " en su nombre desapareced a la vista de la cruz L. He aqu$ la cruz del )e*or2 huid poderosos enemigos L el le(n de la tribu de ud% a vencido2 as$ sea, as$, fiat, fiat, L es-s de ,azareth, Ee" de los ud$os, presrvanos de todo mal, as$ sea. L +risto es vencedor. L +risto reina. L +risto manda. 8ios m$o, purificad mi coraz(n " borrad todos mis pecados, es-s, 4ar$a, os, socorredme " l$brame por favor L en nombre del Padre L " del Hijo L " del Esp$ritu )anto, as$ sea. 3endici"n de San +rancisco de As,s Esta bendici(n fue revelada a 4oiss en el desierto. Fue la -ltima bendici(n de esucristo a sus disc$pulos antes de subir a los cielos2 ha sido renovada por esucristo a )an Francisco de As$s en el monte Alverna2 a su vez, )an Francisco la dio primeramente al hermano /e(n para librarlo de una tentaci(n' " la difundi( con plenitud a )an Antonio cuando en el cap$tulo de Aries apareci( con los brazos en cruz dando la bendici(n a los hermanos " sobre todo a )an Antonio que les predicaba la cruz. Posee gran poder en muchos trances dolorosos cuando se pronuncia con fe " piedad. L Hue el )e*or os bendiga " os guarde, que os muestre su faz " que tenga piedad de todos vosotros, que vuelva su rostro hacia vosotros " os conceda la paz. ,. Anombre de pila, apellido, edad, domicilioB que el )e*or os bendiga " os acuerde Aaqu$ precisad el objeto de vuestra petici(nB. Asi sea.

Pe4ue(o e5orcismo Plegaria de San +rente6 uno de los .2 disc,pulos de 7esucristo )e*or, que habis concedido a vuestros servidores todo poder sobre las potencias del infierno, acoged favorablemente mi plegaria " glorificad vuestro )anto ,ombre curando a ,., vuestro servidor, " libr%ndole de la legi(n de demonios que lo martirizan L por ,uestro )e*or esucristo. AsLi sea.

Plegaria para e5pulsar de una 8a$itaci"n a todo esp,ritu maligno o impedir toda clase de ruido sospec8oso Co te e!pulso, Esp$ritu del mal " te requiero L por el 8ios verdadero, L por el 8ios vivo, L por el 8ios santo, salir " alejarte de este lugar, para jam%s volver al mismo, te lo ordeno en nombre de aquel que te ha vencido " que ha triunfado sobre ti en el pat$bulo de la cruz " cu"o poder te ha encadenado para siempre. &e ordeno no aterrorizar nunca m%s a aquellos que habitan en esta morada, en nombre de 8ios L Padre L Hijo L " Esp$ritu )anto, que vive " reina por todos los siglos de los siglos, as$ sea. &e rogamos, )e*or, que visites esta morada " e!pulses de la misma todas las emboscadas del enemigo2 que tus santos habiten en ella, que nos mantengan en la paz2 " que tu bendici(n est siempre con nosotros. As$ sea. Plegaria de San 3enito y Aplicaci"n de las Medallas Crux Sancti &atris 'enedicti, crux Sacra sit Mihi Lux (on %raco sit Mihi %ux )ade retro Satana (umquam suade Mihi )ana* sunt mala quae Libas i&se )enena bibas i h s.

%ntico de Mois9s contra las artima(as ocultas6 las /enganzas secretas -zgame, )e*or, porque siempre he dirigido mis pasos por el camino de la inocencia, puesto que he cifrado mi esperanza en 8ios, no vo" a ser dbil, ponme a prueba, )e*or, quema mis ri*ones " mi coraz(n, porque tu misericordia est% ante mis ojos " me complazco en tu verdad, nunca me he sentado en la asamblea de la vanidad " nunca me unir a los portadores de iniquidades, odio a la Oglesia

de los malos " no quiero sentarme con los imp$os, me lavo las manos en compa*$a de los puros " me mantengo alrededor de tu altar, )e*or, a fin de escuchar la voz de tus alabanzas " de contarme a m$ mismo todas tus maravillas. )e*or, me gusta la bondad de tu casa, " el lugar donde habita tu gloria. 8ios m$o, no pierdas a mi alma junto a los imp$os, ni mi vida con la gente sanguinaria2 ellos tienen las manos colmadas de iniquidades, su mano derecha est% repleta de presentes2 en cuanto a m$, quiero progresar en mi inocencia2 resc%tame " ten piedad de m$. 4i pie permanece firme en el camino derecho en tus templos. )e*or, te bendecir.
,ota' este es el )almo 0?

Plegaria contra los Enemigos In/isi$les L El$as, L Elohim, L Eloa, L /e(n, L Ca, L Eserchel, L Agla, L )ada", L Adonai, L Agios, L 6theos, L Osch"ros, L Athanatos, L Eleison imas. )e*or, Gran 8ios, )anto poderoso inmortal, soc(rreme. ,., tu servidor A o sirvienteB tan indigno como so", l$brame de todo peligro de la muerte del alma " de la del cuerpo " de las emboscadas de los enemigos tanto visibles como invisibles' L ehov% )abaoth L Emmanuel L )other L &etragr%maton 6muzios Ehe"e L Alpha L " 6mega L )ia. +eritas et )ita, que tus santos nombres sanme provechosos " saludables a m$ ,., que so" el servidor Ao la servidoraB de 8ios. &- has dicho' L :ste es mi cuerpo, di tambin' que me quiera " tu amor har% un milagro no menos grande, la conversi(n " la salvaci(n de un alma, el encadenamiento de las fuerzas malas desatadas contra m$ en nombre del L Padre L " del Hijo L " del Esp$ritu )anto. As$ sea.

Plegaria contra las asec8anzas de los Esp,ritus malignos L En nombre L del Padre L " del Hijo L " del Esp$ritu )anto , as$ sea. L Hel. L Heloim. L )other. L Emmanuel L )abaoth L Agla &etragrammaton L Agios L 6theos. L Osch"ros L Athanatos L ehovah L Ca L Adonai L )ada" L Homuzios L 4esias L Eserche"e L incredado es el Esp$ritu L es-s L +risto reina L +risto manda L si por sus sugestiones o por obras cualesquiera el demonio os ha atenazado o intentado hacerlo, ,., que por su misericordia os libre de todo esp$ritu inmundo , esucristo hijo de 8ios vivo, que ha descendido del cielo " se ha encarnado en el seno de la bienaventurada #irgen 4ar$a para salvar al gnero humano " rechazar lejos de vosotros al 8emonio " a todo esp$ritu maligno hasta lo m%s profundo de los abismos inferiores L he aqu$ la cruz L l es vencedor lejos de la tribu de ud% surgido de la raza de 8avid. Alelu"a.

#I :esumen
Eesumiendo, la protecci(n contra el embrujamiento comprende tres fases' rimera. Puesta del mental en estado de limpieza. Segunda. Aumento de las fuerzas espirituales' plegaria, caridad, perd(n. !ercera. Empleo de los objetos f$sicos como medio de protecci(n astral' carb(n, signos " palabras m%gicas, puntas, vegetales, fotograf$a. )ubsecuentemente, hacerse desembrujar por un pr%ctico. &ales son, en resumen, los procedimientos de protecci(n al ser humano. ;02I E O. OO. OOO. El maleficio consciente " el maleficio inconsciente ,pag.<. Higiene mental ,pag.<0 Oncremento de las fuerzas espirituales ,pag. <1 .. /a Plegaria ,pag.<1 0. /a +aridad ,pag.<; 1. El Perd(n, pag. <; /a dinamizaci(n de las fuerzas astrales , pag.<; .. El +arb(n ,pag. <; 0. /os )ignos 4%gicos ,pag. <= )obre la +onstelaci(n del Espejo, pag. <? 6ro ,pag.<@ Plata ,pag.<@ Hierro ,pag.<@ Plomo ,pag.<@ Esta*o ,pag.<@ 4ercurio ,pag.<@ 1. /as Puntas ,pag... ;. /os #egetales ,pag..0 =. /a Fotograf$a ,pag..0 ?. /a desmagnetizaci(n del embrujado ,pag..1 >. /as transferencias ,pag..1 /os procedimientos derivados de la 4agia " del Hermetismo Hermetismo ,pag..; 6raci(n de los )almos ,pag..? )almo >0 ,pag..? A recitar durante nueve ma*anas a la salida del )ol ,pag..> Plegaria contra la posesi(n de los 8emonios ,pag..> 9endici(n de )an Francisco de As$s ,pag..I

O#.

#.

Plegaria de )an Frente, uno de los >0 disc$pulos de esucristo ,pag..I Plegaria para e!pulsar de una habitaci(n a todo esp$ritu maligno o impedir toda clase de ruido sospechoso ,pag.0< Plegaria de )an 9enito " Aplicaci(n de las 4edallas ,pag.0< +%ntico de 4oiss contra las artima*as ocultas, las venganzas secretas,pag. 0< Plegaria contra los Enemigos Onvisibles ,pag.0. Plegaria contra las asechanzas de los Esp$ritus malignos ,pag.0. #O. Eesumen ,pag.0. ,ota' las notas insertadas al final de un te!to son creaciones propias que no provienen del te!to original, es una manera de guiar al lector, como por ejemplo en la pag. 0< el +%ntico de 4oiss es el )almo 0?. /o mismo sucedi( con el espejo m%gico, "a que en el te!to digitado es dif$cil mostrar fidedignamente una imagen trabajada digitalmente, por esto se menciona el di%metro apro!imado del circulo, que es de unos ? cm. En la pag. .I, luego de la frase 3...el /e(n de la tribu de ud%...5 el te!to original se*ala' 3...tribu de ud%, vencido...5 pero recordando la oraci(n de origen latin, a quedado como' 3...el le(n de la tribu de ud% a vencido...5 &ambin aclaro para el que no conozca del tema, cada vez que aparece en un te!to una cruz Ao t(mese tambien como un signo de suma, matem%ticamente hablando LB esto significa realizar el acto de persignarse, o sea marcar una cruz en el cuerpo, pero esto no se realiza como lo ejecutan los actuales cristianos que marcan algo en su cuerpo sin conocimiento " en zonas al azar, este signo sagrado debe hacerse como lo realizan los actuales cristianos 6rtodo!os A+at(licosB descendientes directos de la Oglesia +opta, es decir, con la mano derecha apo"arla en la frente, luego en el vientre, hombro derecho " el hombro izquierdo para finalizar. Esto es un s$mbolo energtico potente " personal, por esto se llama persignarse, per 'persona, sign' signo, o sea, un signo personal. Frater Adonai )abaoth