Francisco Javier Sainz Paz. Manifestaciones del realismo socialista y realismo crtico en El luto humano de Jos Revueltas Resumen.

A casi 100 aos del nacimiento de Jos Revueltas y de una copiosa cantidad de ensayos de gran calidad en torno de su obra, el mejor reconocimiento a la obra de nuestro autor es seguir con el trabajo crtico. En ese sentido, propongo el estudio de la presencia y trnsito en la esttica de Revueltas a partir de El luto humano, es decir, del realismo socialista y el realismo crtico (misma que emple para la realizacin de sus dems obras). Esto lo hago a partir del examen de dos personajes que ejemplifican el uso de ambos repertorios: Natividad un comunista del cual slo queda el recuerdo de que la esperanza aguarda en el porvenir; y el sacerdote, por quien el narrador, tiene un inters distinto que se aprecia con los pasajes donde nos introduce a la psique del personaje. Esta ponencia busca mostrar una evolucin en las ideas estticas de nuestro autor a partir de una obra por la cual gana el Premio Nacional de Literatura. Palabras clave: Jos Revueltas, realismo socialista, realismo crtico.

Manifestaciones del realismo socialista y realismo crtico en El luto humano de Jos Revueltas

La crtica ha mencionado en distintas ocasiones que la El luto humano (1943) es una gran novela en la que se percibe un debate interno en Revueltas, pues se aprecia el despertar de ciertas crticas que luego se plasmaran en novelas como Los das terrenales (1949) o Los errores (1964), as como en textos como el Ensayo sobre un proletariado sin cabeza (1962) o Dialctica de la conciencia (1982). En la novela, por un lado tenemos en el personaje Natividad concepciones pertenecientes a la esttica realismo socialista, empero, el desarrollo de la novela nos muestra las primigenias construcciones de su realismo crtico a travs varios de sus personajes, entre ellos al sacerdote, al cual utilizaremos de modelo para mostrar el funcionamiento de dicha esttica. Quiero destacar que no creo que exista una
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convivencia entre ambos repertorios, pues el hegemnico en el texto es el realismo crtico, de forma que el otro se encuentra subsumido en l y que adems tiene una funcin especfica en la novela. Antes es pertinente tratar de definir ambas estticas e, intentando no caer en reduccionismos, procurar mostrar el ncleo duro de ideas que componen ambas estticas. Para una lectura ms amplia acerca del realismo socialista se puede consultar, del filsofo Adolfo Snchez Vzquez, la antologa Esttica y Marxismo, donde en el captulo Arte y socialismo, encontramos tres escritos nodales para su entendimiento, dos de ellos son resoluciones de los Congresos del PCUS de 1925 y 1932, y el tercero es de Andrei Zhdnov, El realismo socialista. De estos tres textos podemos sacar algunas conclusiones que planteo de la siguiente forma: se considera que no existe un arte apoltico y neutral. Los proletarios deben ocupar todos los espacios de la actividad humana, pues son partcipes de una lucha de clases en contra de la burguesa. As mismo se cree que el Partido y sus distintos rganos deben de apoyar a todos los artistas proletarios y campesinos, dado que son ellos los futuros dirigentes ideolgicos. La tarea de la crtica es luchar sin cuartel contra las manifestaciones contrarrevolucionarias en la literatura (Sobre la poltica del partido en el terreno de la literatura). Zhdnov, por su parte, cre que la literatura burguesa es decadente, pues es la expresin de la sociedad capitalista que la engendr, por lo que ya no puede hablar acerca de las victorias del capitalismo y mucho menos engendrar grandes obras; all se encuentra la superioridad de la literatura proletaria, Ya que sta proviene de un sociedad superior: la sovitica. De all que el objetivo de la literatura proletaria sea hablar de las victorias de la sociedad sovitica, del entusiasmo y pasin de sus hroes por la revolucin, pues est tiene la funcin de ayudar a la construccin del socialismo, es as que

la realidad debe ser representada en su desarrollo revolucionario. Por ello Zhdnov plantea que el realismo socialista es el mtodo de creacin y crtica de los revolucionarios, mismo que no debe olvidar la tradicin romanticista, sino que la debe de incorporar como romanticismo revolucionario. Revueltas, posteriormente le contrapondr al realismo socialista su realismo crtico1, esttica que va construyendo a lo largo de su vida. l cree que el problema de la esttica y de la obra de arte nos refieren a la teora del conocimiento, pues ambas son un modo especfico de entender la realidad humana. El realismo, en el arte, es el mtodo, el procedimiento que nos permite conocer la realidad exacta, verdadera, de los seres humanos, la sociedad en que viven y el mundo que los rodea2. Sin embargo, ni el artista ni la obra de arte pueden disponer de toda la realidad, pues su mtodo es crtico, selecciona la realidad, discrimina aquella que es intil a la obra de arte o que es antihumano y antisocial en la realidad que lo circunda, busca lo tpico en situaciones tpicas, condensa el tiempo y el espacio, y, en fin, transforma la cantidad de que se nutre, en calidad que nutra los espritus3. Su objeto es el hombre en todas sus dimensiones, en su negatividad y en la superacin de las contradicciones histricas que vive. El arte y el artista practican una crtica a su sociedad al ordenarla, categorizarla en el producto artstico, segn la subjetividad del artista. El compromiso del artista, reside en la realizacin de una crtica de su sociedad, de su destino y futuro como gnero y especie.

Lo cual no sucedi de forma inmediata; se puede decir que hasta fines de la dcada de los cuarenta es cuando de forma explcita argumenta en contra de ella. 2 Jos Revueltas. El realismo en el arte en Cuestionamientos e intenciones [ensayos]. 2. Ed. recop. y notas de Andrea Revueltas y Philippe Cheron. Mxico, ERA, 1981. p. 54. (Col. Obras completas18). 3 Ibd. p. 59.

Ya entrando en materia de El Luto Humano, Natividad, un comunista que conocemos a travs del recuerdo de los otros, es un personaje positivo donde se deposita la idea de esperanza en un futuro mejor an despus de su muerte. Como analiza Edith Negrn 4, se le compara con Jesucristo en varias ocasiones, lo que dota al personaje de un mayor simbolismo: Jesucristo, dios y hombre, y a la vez, mediador entre dios y los hombres, es smbolo por excelencia del amor en la tradicin religiosa occidental. Como l, Natividad est matizado por la insinuacin de una doble naturaleza, humana y divina.. Este personaje, es tambin el lder sindical que a todos conmueve an despus de su muerte pues lo que representa los trasciende:
Natividad se detuvo con las manos apoyadas en el cincho del pantaln, sin aspavientos, con los alegres. Nunca podrs matarme dijo rotundo y sin abandonar su sonrisa, pues conoca ya los propsitos de Adn.5

En ese momento, Adn se queda paralizado pues sabe que tendr que habrselas con un espritu vigoroso y lleno de fuerza6. Sabe entonces que slo traicionndolo podr darle muerte, sin embargo, as como en Julio Csar de Shakespeare, cuando Brutus asesina a Csar y su fantasma lo persigue hasta el ltimo momento, Adn se da cuenta que no podr aniquilarlo del todo: Mato a Natividad hoy por la noche o maana. Pero despus ser como si Natividad siguiera viviendo. Se me encargar que mate al que sigue y despus al otro7. La caracterizacin positiva que el narrador hace del personaje no permite que ste entre, como los dems, en los flujos convergentes o divergentes internos de la obra que
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Edith Negrn. Entre la paradoja y la dialctica: una lectura de la narrativa de Jos Revueltas . Mxico, DF, COLMEX-FIL-UNAM, 1995. p. 81. 5 Jos Revueltas. El Luto Humano. 21. reimp. Mxico, ERA, 2009. p. 114. (Col. Obras completas2). 6 Ibd. p. 115. 7 Ibd. p. 117.

conduce a los personajes hasta sus ltimas consecuencias. Es decir, si Natividad hubiese sido tratado como el Sacerdote, probablemente hubiese pasado por lo mismo, hubiese sufrido un trnsito por la espiral de la alienacin, con la opcin de duda o reforzamiento en su carcter alienado. En mi opinin Natividad es construido por medio del romanticismo revolucionario. Esto, visto desde la ptica general de las novelas de Revueltas, y ms concretamente, al compararla con sus siguientes novelas Los das terrenales y Los errores; en ellas observamos personajes comunistas alienados desde muy diversas aristas, pero que todas convergen en una en la incapacidad de luchar por el socialismo. Los comunistas de estas novelas, no son construidos por el narrador como hroes, ni como la esperanza que no muere, todo lo contrario, ellos son prueba de la posibilidad de que el futuro no sea mejor, de la imposibilidad del socialismo pero por razones muy concretas que se desarrollan en dichas novelas. Sin embargo en El luto humano, a diferencia de Natividad, la construccin del Sacerdote encaja con la descripcin que hace Evodio Escalante del proceso de construccin de personajes de Revueltas, misma que evidencia las diferencias entre ambos personajes: 1) una situacin de tensin; 2) un momento de conexin, que es cuando el pensamiento no puede conectarse con lo real y se conecta por medio del recuerdo; 3) un momento analgico, que devela cuando el recuerdo es un fragmento anlogo de lo que ocurre en la realidad y trata de explicarla; 4) un momento terminal, que sucede cuando el recuerdo contiene la verdad sobre la vivencia, hecho que hace de la realidad una circularidad, donde lo subjetivo y lo objetivo son manifestaciones de lo mismo, y es as que la [] memoria es para el autor la realidad ltima del hombre, entendida como un conjunto de signos (la historia-signo) que constituye la nica armazn de su desarrollo, lo mismo genrico que

individual8. El Sacerdote aparece en el segundo captulo cuando rsulo y Adn han cruzado el ro para llegar con l. El primer momento de tensin es la sorpresa al ver a estos dos personajes juntos, ante lo cual su primera reaccin es la negacin, sin embargo no lo manifiesta, se realiza en un monlogo interior del cual resulta su aceptacin:
Hay que acompaarlos, pens a cabo, vencido por su propio estupor y por la fuerza silenciosa, pertinaz, que sala de ellos. [] Y pens si enemigos como son hoy se les ve juntos, no es sino porque tan slo han aplazado el odio para sustituirlo por esa convivencia silenciosa y sombra del pas9.

Se da cuenta que hay algo que los une, aunque sea momentneamente, el luto por la hija de rsulo, pero tambin se siente unido a ellos, no por amor o solidaridad, sino por el sufrimiento; entonces recuerda a Cristo crucificado, de cmo qued atravesado en la cruz, aferrado en cuerpo a la terrenalidad y que as se siente, con los pies clavados a la tierra, as como tambin lo estn Adn y rsulo. En el captulo VI se dan los dems procesos. Primero nos sumergimos en una profunda introspeccin del Sacerdote donde reflexiona sobre su actuar; al soltarse de la soga que lo une en la travesa a los dems, tambin se desprende del mundo, de su conexin con l, entonces, la resignada frase cristiana le vino a los labios: Todo estaba consumado10. Es as como inicia su enlace a la realidad a travs del recuerdo y se le revela la esterilidad monstruosa de su existencia11: Era tan terrible darse cuenta de la derrota y la satnica inteligencia repeta ah la verdad indudable: corazn amurallado, sin

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Evodio Escalante. Jos Revueltas. Una literatura del lado moridor. Mxico, ERA, 1979. p. 107. Jos Revueltas. El Luto Humano. op. cit. p. 23. 10 Ibd. p. 67. 11 Ibd. p. 68.

luz, que transcurri la vida. Intilmente, estrilmente, como sobre un desierto, no dejando huella, ni rama, ni sombra, ni abrigo12. Su reflexin principal es acerca del amor al prjimo, de la capacidad humana por conmoverse, cavilando si el odio es aquello que une a los hombres; entonces el narrador nos transporta al recuerdo de una situacin en Oaxaca, donde un hombre reza en zapoteco por los males que aquejan a su pueblo; en el mismo sentido se encuentra la comparacin que hace un hombre entre Jesucristo y su perro, El Prncipe, que despus de casi matar a golpes al animal, este se le acerca cariosamente:
Si no sera, en realidad, cuando sucede que as, caminando, en un hermano, en un amigo, en una mujer, en la sangre de un herido que agoniza, en un animal, de pronto est Jess, crucificado para siempre? [] y cul no sera mi sorpresa cuando veo que el animal se levanta como ciego y llega hasta m, para lamerme los pies? Ese perro, padre mo, no sera l?13.

Es as que llega el momento de la muerte del Sacerdote, ese cuarto proceso descrito donde el recuerdo lleva a un descubrimiento para el personaje; por medio de los recuerdos sabe que la duda es lo que al final impera en una reflexin, pero a lo que lo conduce es al recuerdo de Adn, de cmo le dio muerte:
La piedra se aproximaba al corazn y morase el cuerpo. Un golpe de viento lo hizo tragar agua en gran cantidad. Era preciso gritar una palabra expiatoria, la misma que antes intentase gritar junto a rsulo y sus compaeros. Adn!, pens decir entonces. Pero se recost blandamente para desaparecer en el agua.

El narrador emprende, en la consciencia del sacerdote, toda un introspeccin que culmina en una horrenda muerte; esto cobra relevancia cuando se observa que el mismo

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Ibd. p. 69. Ibd. p. 72.

procedimiento que utiliz con este personaje es empleado al desarrollar a los personajes comunistas de Los das terrenales y Los errores14; por otra parte, Natividad es un recuerdo, un fantasma en la memoria que sigue marcando el destino de varios personajes; es decir, la esperanza de un mejor futuro es tambin eso, una ilusin del pasado; al ser un tiempo muerto, estancado, no puede entrar Natividad dentro de los flujos por los cuales tendrn su travesa los dems personajes. En ese sentido, podemos encontrar en El luto humano una crtica similar a la que esgrimi Revueltas en otras novelas y ensayos por las cuales fue atacado por la mayora de los sectores de la izquierda mexicana, ataque que hasta la fecha sigue pesando de muchas maneras, ahora que estamos a 36 aos de fallecimiento y 100 de su natalicio. Bibliografa. Revueltas, Jos. El Luto Humano. 21. reimp. Mxico, ERA, 2009. pp. 187. (Col. Obras completas2). Revueltas, Jos. Cuestionamientos e intenciones [ensayos] . 2. Ed. recop. y notas de Andrea Revueltas y Philippe Cheron. Mxico, ERA, 1981. pp. 376. (Col. Obras completas18). Escalante, Evodio. Jos Revueltas. Una literatura del lado moridor. Mxico, ERA, 1979. 121 pp. Negrn, Edith. Entre la paradoja y la dialctica: una lectura de la narrativa de Jos Revueltas. Mxico, DF, COLMEX-FIL-UNAM, 1995. 311 pp. Snchez Vzquez, Adolfo. Esttica y Marxismo, ERA, 1970. Vol II. 431 p.

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Ni siquiera se utiliza el procedimiento de generar empata con los lmpenes como sucede en otras novelas, cuentos y obras de teatro. Prueba de ello es como trabaja a la figura de la prostituta nuestro autor.