SERIE: CONOCIENDO A DIOS 1.

La Existencia de Dios
Salmo 19 Hoy voy a leer del Salmo 19. ste es uno de los grandes Salmos que habla sobre la revelacin de Dios mismo a su creacin. Salmo 19 verso 1. Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Un da comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber. Sin palabras, sin lenguaje, sin una voz perceptible, por toda la tierra resuena su eco, sus palabras llegan hasta los confines del mundo! Mantn abierto en el Salmo 19 pero hasta ah vamos a leer por el momento. Una niita un da estaba muy concentrada mientras dibujaba una pintura y su mam le pregunt qu estaba dibujando, Y ella dijo, a Dios. Su mam respondi, Pero nadie sabe cmo Dios se ve. Y ella dijo Ahora lo sabrn. Bueno, claro que nadie sabe cmo Dios se ve, pero yo quiero hablar durante los siguientes estudios sobre Dios, qu deberamos saber sobre Dios? Lo voy a llamar Conociendo a Dios. Y me doy cuenta desde el inicio que es a la par imposible hacerlo por una parte y por otra parte absolutamente necesario realizarlo. Digo imposible, porque estamos hablando acerca de lo finito tratando de entender lo infinito, estamos tratando acerca de lo temporal tratando de entender lo eterno, estamos hablando acerca de lo limitado tratando de entender lo omnipresente, porque todas esas cosas son declaraciones que afirmaran acerca de Dios. l es infinito, l es eterno; l es omnipresente. Y nosotros podemos slo admirar una pizca, slo ciertas facetas en la misma forma en que podras tomar un vaso de una ola, pero no comprender lo vasto que es el ocano detrs de eso. Pero por otro lado, digo necesario porque Jess describe la vida Cristiana de la siguiente manera, en Juan 17 verso 3 l dice: Y sta es la vida eterna orando a su Padre que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien t has enviado y por lo tanto, Jess dice, el punto central de la vida cristiana es conocer a Dios. De hecho la diferencia marcada entre un cristiano y un no cristiano es que el uno conoce a Dios, y el otro no conoce a Dios. El uno podra conocer sobre Dios, podra tener todo tipo de ideas sobre Dios, pero es un conocimiento personal de Dios lo que

Jess se refiere ah se es el sello de la vida cristiana. Ahora lo que eso significa lo descubriremos en nuestros estudios. Pero quiero empezar hoy en el nivel ms bsico y hablar acerca de la existencia de Dios. La pregunta ms bsica sobre Dios es desde luego la pregunta Existe Dios? Y cmo sabemos la respuesta a esa pregunta? Bueno, quiero basar lo que tengo que decirte en el Salmo 19, el que lemos hace un momento. Histricamente, teologa y filosofa dieron dos respuestas a la pregunta de si Dios existe o no. Esas dos respuestas son lo que llamamos revelacin natural Dios se revela naturalmente, Y Salmo 19 verso del 1 al 6 lo dice. Y despus lo que los telogos hablan como revelacin especial donde existen cosas que slo podemos conocer acerca de Dios si l nos lo dice y Salmo 19 verso del 7 al 11 responde la pregunta. Tambin quiero incluir una tercera pregunta que el Salmo 19 responde, la tercera respuesta, aqu est, esa es porque revelacin personal que Dios tambin se revela as mismo a nosotros. Y la ltima parte del Salmo 19 lo menciona y en particular, Salmo 34 verso 8 dice, Prueben y vean que el SEOR es bueno Existe una experiencia personal con Dios que finalmente nos permite conocer a Dios. Permteme hablar primero acerca de la revelacin natural. El hecho de que existe evidencia de Dios en su obra dada para nosotros en su creacin. Es lo que el Salmo 19 al inicio dice, Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Un da comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber. Sin palabras, sin lenguaje, sin una voz perceptible, por toda la tierra resuena su eco, sus palabras llegan hasta los confines del mundo! En otras palabras, dice el autor del Salmo, que podemos ver la existencia de Dios en la maravilla de su creacin; la creacin revela al Creador. Podramos suprimir esta revelacin, podramos subestimar su credibilidad, calificarla como ingenua, como muy simple, pero el hecho mantiene que la creacin revela al Creador. Sin embargo, esto podra traer un entendimiento limitado de Dios. Si leeramos lo que vemos en la creacin y dijramos que detrs de todo hay un Dios, eso nos dira sobre su existencia, mas no nos dira algo sobre su carcter.

Podramos concluir al observar el universo que Dios es poderoso pero no podemos observar de eso que Dios es bueno. Cmo sabemos si Dios es bueno? Podramos observar que Dios es inteligente cuando miramos su creacin pero, no podemos saber por eso si es bondadoso, as que hay ciertas cosas que la revelacin natural nos revela pero slo ciertas cosas. Y esto es con la revelacin natural. Nos ayuda a responder ciertas preguntas Hay alguien ah? Podramos preguntar e iniciar una respuesta as. Hay una causa detrs del universo? Pero no nos ayuda a responder la pregunta Cmo es Dios? Es el Dios Cristiano o es otro tipo de dios que otra gente est especulando? Es l slo poderoso o es bueno y benigno? l es slo inteligente o tiene tambin emociones? Estas preguntas pueden ser slo respondidas si hay una medida de auto- revelacin, esto es, Dios nos dice algo sobre s mismo. Y aqu es donde la revelacin especial, un segundo aspecto, es tan crucial, porque aqu es donde Dios se revela as mismo a nosotros y as sabemos cosas sobre l. Ahora en Salmo 19 verso 7 al 11 cuando menciona La ley del Seor es perfecta. Y habla acerca de la Palabra de Dios como medio de auto-revelacin. Podemos, por su palabra, si Dios nos dio su Palabra, si no es slo una compilacin de especulaciones humanas sino Dios revelndose as mismo a travs de la Palabra, ah podemos aprender algo sobre su carcter, qu tipo de Dios l es. Ahora revelacin natural y revelacin especial son clsicamente entendidas como los medios por los que Dios se revela as mismo. Pero quiero presentar un tercer medio tambin, porque la primera pregunta es si Dios existe? La segunda pregunta es: Ha hablado Dios? Pero luego Dios se revela a s mismo personalmente, en su revelacin. La tercera pregunta es Dios relevante? Y si lees la ltima parte del Salmo 19, verso 12 hasta el final, encontrars que habla sobre Dios en experiencia y particularmente en el rea de nuestra consciencia, Quin est consciente de sus propios errores? Perdname aquellos de los que no estoy consciente! Libra, adems, a tu siervo de pecar, etc.

Y luego habla de empoderarnos a vivir vidas, como l quiere que vivamos. As que el conocimiento final de Dios viene no de slo observar el universo o leer la revelacin que l nos ha dado, sino por experimentar a Dios personalmente en una relacin que es viva y en crecimiento. Y desde luego de eso es lo que la vida cristiana se trata. Entonces tres preguntas reales: Existe Dios? Ha hablado Dios? Y es Dios relevante? Interesante, que la tercera pregunta es probablemente la pregunta ms importante de nuestra cultura hoy. Porque podras decirle a alguien Aqu est la evidencia de que Jesucristo no fue slo un hombre, que l fue divino, que l fue Dios. Y puede levantar sus hombros y qu? La pregunta real es: es Dios relevante, es esto relevante para m? Y este mundo subjetivo que muy seguido se ha convertido en un desprendimiento de un mundo objetivo y hechos, pero sin embargo es el mundo en que vivimos, lo conocemos como post-moderno el cual es muy subjetivo en su orientacin. Ahora de lo que quiero hablar por los prximos minutos que tenemos es la revelacin natural de Dios. Hablaremos acerca de la creacin, hay alguien ah? Dicindole de otra forma Cul es la evidencia de Dios al cerrar la Biblia? Como cristianos desde luego aprendemos sobre Dios con la Biblia abierta. Pero existe evidencia de Dios que proviene al cerrar la Biblia esto es fuera de la revelacin de la Escritura. Qu tipo de evidencia existe? Desde luego es una pregunta filosfica existe un Dios? Toms Aquino, quien fue una de las grandes mentes en la historia de la iglesia en el siglo 13, probablemente una de las mayores influencias en el desarrollo del pensamiento y teologa cristiana especialmente en el rea de la razn y la fe, por decirlo fue el JoshMacDowell de hoy. Y Aquino argumentaba: todo lo que se mueve tiene que ser movido por otra cosa. Pero esta cadena de movedores no puede ir al infinito porque tuvo que haber un primer causante donde no exista otro. En otras palabras, como un juego de domin, tiene que haber el primer domin que al ser empujado y al caer golpee los dems. Tiene que haber el primero que mueve. Y Aquino dice Y el primer causante todos asumen que es Dios. Bueno, actualmente, no todos asumen que fue Dios y esa es una debilidad en ese argumento y hay debilidades en todos los argumentos. Como ves, si argumentamos que

todo tiene una causa, al mismo tiempo necesitamos decir que Dios tiene una causa. Pero cuando decimos Cul es la causa de Dios? La respuesta que damos es: Dios es la primera causa. Entonces decimos La primera causa es Dios pero otros podran decir Bueno la primera causa es el universo en s Y podran decir que t podras elegir en creer en la misma existencia de Dios o en la misma existencia del universo. Esa es la debilidad para ese argumento. Sin embargo, es un factor importante, que cada causa cada efecto tiene una causa, hay algo detrs de lo que pasa. Y sabemos que este mundo es un universo en movimiento todo el tiempo. Y el argumento es, este argumento cosmolgico es, que porque existimos y porque vivimos, hay una causa detrs de ello. Y esa causa es Dios. El segundo argumento es el argumento teolgico. El cual es una extensin del argumento cosmolgico El argumento teolgico argumenta desde el hecho que hay un diseo en el universo que es ms claro que una simple coincidencia. El mundo revela la inteligencia y orden y armona y propsito. Existen leyes, existen leyes cientficas que son universales, constantes y que implican la existencia de un propsito inteligente detrs de ellas. Y el argumento teolgico dice: Slo mira por un instante nuestro mundo todo en este mundo tiene un balance, la tierra es del tamao exacto para sostener vida, su rotacin debe ser perfecta, la distancia entre la tierra del sol debe limitarse si es que va a existir vida y debe estar correcta. Su inclinacin debe ser precisa para causar las estaciones. La relacin de la tierra y el agua tiene un balance delicado. Biolgicamente somos extremadamente frgiles un poco ms caliente nos quemamos, un poco ms frio nos congelamos, igual nos morimos. Nosotros podemos vivir porque la temperatura es la correcta. Necesitamos luz pero no mucha ultravioleta, necesitamos calor pero no demasiado ultrarrojo. Tenemos una coraza sobre nosotros que nos protege de millones de misiles todos los das, si tienes tiempo de recostarte en un cielo azul y mirar cuantas estrellas fugaces que llamamos las cuales son rocas pequeitas que vienen de la atmosfera y que queman, de otra manera estaramos bombardeados todo el tiempo. Y vivimos a solo diez millas de distancia de un calor terrible escudados por una superficie de roca bajo nuestros pies, solo a diez millas de un calor que nos destruira

inmediatamente en la superficie. Ahora, o hay la suerte que todas estas cosas trabajen tan bien por s o es por diseo. El universo o es un accidente o un plan. Y desde luego si decimos por suerte, esto no provee una explicacin para nuestra existencia; es ms bien abandonar una explicacin y decir que no hay explicacin lo que algunas personas concluyen y por lo tanto la vida no tiene sentido. Pero el argumento teolgico es el argumento que dice que hay evidencia de un arquitecto un arquitecto inteligente detrs de este mundo porque slo as las cosas funcionan tan bien. Y si examinas cualquier porcin de nuestra creacin, ya sea por el cuerpo humano con su increble diseo y habilidad o cualquier otra parte, existe evidencia de una inteligencia que hay por detrs. El tercer argumento es el argumento ontolgico. ste es un argumento que dice que nuestra habilidad de imaginar a Dios es un fuerte indicador que Dios existe por la simple razn que nosotros slo podemos concebir cosas que existen. Cuando concierne a Dios, casi hay un entendimiento universal, esta idea de poder absoluto, absoluta perfeccin, y nadie ha presenciado una perfeccin absoluta o poder absoluto. Nuestro concepto de Dios no es una combinacin de otras realidades; es algo ms grande que cualquier realidad que podemos ver. Y puedes ir a cualquier parte del mundo y no vers muchas cosas en comn. No vers industria en todas partes del mundo, no vers gran educacin, no vers gran desarrollo, pero s vers adoracin en cada parte del mundo, ya sea una aldea junto a la carretera o un templo o una mezquita o una iglesia, existen personas diciendo Hay alguien en algn lugar, ms grande que nosotros quien es poderoso, quien es bueno. De dnde sacamos esa idea?Nunca hemos visto un equivalente. Y este argumento es porque nosotros concebimos un ser absolutamente perfecto un ser absolutamente poderoso, l debe existir e incluso en nuestro subconsciente, as como Eclesiasts lo dice Dios pon eternidad en el corazn del hombre o

nosotros no podramos concebirlo a l, es el argumento. El cuarto argumento es el argumento moral, y este argumento que viene de nuestra nocin de lo que es bueno y malo, la existencia de una consciencia que tenemos. Algunas veces el llamado como argumento antropolgico. Ahora, existen varias formas de este argumento pero bsicamente el aspecto ms simple de este argumento es el hecho que tenemos un sentido innato de lo bueno y malo. Los nios tienen un sentido innato de lo que es bueno y lo que es justo. Los nios sabe lo que es bueno no tienes que ensearles, ellos saben todo rpido mientras crecen. Esta es la consciencia moral. Pablo habla sobre esto y lo comparte en Romanos 2 verso 14 cuando dice: Cuando los gentiles, que no tienen la ley, porque Dios se las dio a los judos por medio de Moiss cuando los gentiles, que no tienen la ley, cumplen por naturaleza lo que la ley exige, ellos son ley para s mismos, aunque ellos no tengan la ley. stos muestran que llevan la ley escrita en el corazn lo que la ley exige, como lo atestigua su conciencia, pues sus propios pensamientos algunas veces los acusan y otras veces los excusan. Ahora Pablo dice, aqu hay algo maravilloso: los gentiles quienes nunca han recibido la ley de Dios, los Diez mandamientos y la revelacin que el pueblo judo tuvo, actualmente creen las mismas cosas que son buenas y son malas, lo que est bien y lo que est mal. Las personas tienen este sentido de lo bueno y malo. Podramos estar espiritualmente muertos, podramos estar lejos de Dios, pero las huellas de Dios que es su carcter moral estn en nuestra consciencia. E incidentemente, esto tambin revela algo que Dios no es pasivo, un poder impersonal, sino tiene una dimensin moral, una dimensin tica, una dimensin de correcto e incorrecto, una dimensin de bien y mal para Dios.

Y por eso t encontrars que las pelculas que miras, las novelas que lees, el bien gana al mal, porque si no lo hace nos ofendemos por ello, porque la naturaleza del corazn de la gente quiere que el bien gane. As que este argumento dice que este sentido de necesidad del bien es una evidencia, que no somos coincidencia, un accidente; somos creacin de Dios quien tiene una dimensin moral en l. Todos estos argumentos filosficos tienen sus debilidades y desde luego cuatro argumentos dbiles no hacen un argumento fuerte, pero sin embargo apuntan a una validez, pues son consistentes con lo que la Palabra dice sobre la revelacin natural de Dios. En el Salmo 19 Los cielos cuentan la gloria de Dios Mira hacia el cielo y notars un milln de cosas. Una cosa que notars es que Dios es grande. Mira a su vastedad. Y si miras al Salmo 19 verso 7 al final, porque el Salmo realmente es acerca de cmo podramos conocer a Dios. Es un Salmo progresivo que va de la creacin a su Palabra la ley del Seor es perfecta, infunde nuevo aliento. Por cierto permteme rpido mencionar algo aqu que encontrars interesante, ah donde dice: la ley del Seor es perfecta, infunde nuevo aliento ministra nuestra condicin espiritual, revive el alma El mandato del SEOR es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Y contina. Ministra nuestra condicin intelectual, da sabidura. Los preceptos del SEOR son rectos: traen alegra al corazn. Ministra nuestra condicin emocional. Da gozo. El mandamiento del SEOR es claro: da luz a los ojos. Ministra nuestra condicin psicolgica, vemos las cosas bien. Las sentencias del SEOR son verdaderas: todas ellas son justas. Ministra nuestra condicin moral. Interesante cmo la Palabra de Dios nos ministra en nuestra condicin espiritual, condicin intelectual, condicin emocional, condicin psicolgica y nuestra condicin moral, porque la ley de Dios revela a Dios, la Palabra de Dios nos revela a Dios a nosotros.

Rpidamente la tercera parte de este Salmo, que l se nos revela a s mismo personalmente. He puesto en mis notas: si los primeros seis versos lo revelan a s mismo por el trabajo de Sus manos y luego se revela as mismo por las palabras de su boca versos 7 al 11 l se revela por el testimonio de su Espritu en verso 12 al verso 14 donde termina. Porque la primera pegunta Dios existe? La contesta la pregunta Ha hablado Dios? Y la tercera responde a la pregunta Es Dios relevante? S l es relevante. Porque se habla aqu sobre Su perdn a nuestras faltas y Libra, adems, a tu siervo de pecar a sabiendas; no permitas que tales pecados me dominen. As estar libre de culpa y de multiplicar mis pecados. Como ves, no conocemos a Dios simplemente por un ejercicio intelectual de nuestras mentes, conocemos a Dios cuando nuestras conciencias responden a l con conocimiento de la separacin que tenemos, nuestra culpa nos mantiene distantes de l. Y luego el perdn y la limpieza nos permiten tener una relacin con l. Y encuentro muy interesante que el Salmista aqu habla acerca de una total consciencia en el rea de conocer a Dios. Pero djame terminar diciendo que el conocer a Dios como creador no te salva.

Aunque una persona diga que alaba a Dios regando el jardn de su patio, se engaa a s misma. Puede que veas al creador en tu jardn, quizs no jugando en tu csped pero su obra est ah. Pero no puedes conocer a Dios hasta que l haya hecho algo con tu pecado. As que conocer a Dios como creador no te salva. Conocer la Escritura no te salva, inclusive el Salmista exalta las virtudes de la palabra de Dios por la cual Dios se revel a s mismo. Es slo Cristo quien nos salva, cuando l lidia con conciencias al ser tradas antes l y l nos limpia y nos restaura. nuestras culpas y

As que este Salmo responde a la pregunta Dios puede ser conocido? l puede ser conocido generalmente a travs de su creacin. Puede ser conocido especficamente a travs de la Escritura. Pero l slo puede ser conocido personalmente por la salvacin, limpieza, perdn y reconciliacin.

Pues mi pregunta para ti este da es t lo conoces a l? Tal vez t qu ests viendo la televisin y tienes curiosidad, inters, nos has seguido en esta media hora porque ests realmente interesado puedes conocer a Dios? Puede un hombre una mujer conocer a Dios? Puedes ver todas las evidencias, ninguna de ellas lo harn real para ti hasta que el Salmo 34 dice: Prueben y vean que el SEOR es bueno. Acrcate y d Seor reconozco que T existes y que yo estoy apartado de Ti Por favor perdname, limpia mi pecado, ven y vive en m. Y como Jess dijo, y lo mencion al inicio. Y sta es la vida eterna que te conozcan a Ti, y a Jesucristo, a quien t has enviado Es conocer a Dios en una manera personal y vivencial, de eso se trata la vida cristiana. Cuatro argumentos dbiles no igualan a un argumento fuerte.