TEMA IV. ANTROPOLOGA POLTICA.1.- LA POLTICA EN LAS SOCIEDADES SIN ESTADO.La ley y el orden en las sociedades or ani!

adas en "andas y aldeas.- La gente en todas las sociedades tiene intereses contrapuestos. Incluso en sociedades del nivel de las bandas, viejos y jvenes, enfermos y sanos, hombres y mujeres no desean lo mismo al mismo tiempo. Adems en todas las sociedades, las personas desean cosas que los otros poseen y son reacios a regalar. Todas las culturas deben tener, pues, disposiciones estructurales para resolver los conflictos de inter s de un modo ordenado e impedir que los conflictos desemboquen en confrontaciones perturbadoras. !in embargo, e"isten marcadas diferencias cualitativas y cuantitativas entre los tipos de intereses contrapuestos hallados en las sociedades organi#adas en bandas y aldeas sy los hallados en las sociedades ms complejas. Tambi n las hay en los m todos empleados para impedir confrontaciones perjudiciales. Las sociedades ca#adoras$recolectoras como los esquimales, los %&ung san del 'alahari y los abor(genes australianos go#an de un alto grado de seguridad personal sin necesidad de tener soberanos o especialistas en la ley y el orden. )*mo se las arreglan las gentes de estas bandas y aldeas sin estos especialistas y medios de hacer cumplir la ley y por qu dependen las modernas sociedades estatales tanto de ellos+ Las ra#ones bsicas de estas diferencias se encuentran en, -. El pequeo tamao de las sociedades organizadas en bandas y aldeas , lo que supone que todos se conocen personalmente. por tanto, los individuos taca/os, agresivos y perturbadores pueden ser identificados por el grupo y sometidos a la presin de la opinin p0blica. 1. La importancia central de los grupos domsticos y el parentesco en su organizacin social, lo que significa que la reciprocidad puede ser el principal modo de intercambio y que los intereses colectivos de la unidad dom stica pueden ser reconocidos por todos sus miembros. 2. La ausencia de desigualdades acusadas en el acceso a la tecnologa y los recursos, lo que comporta que unos pocos ricos no pueden acaparar los alimentos y otras formas de rique#a mientras otros padecen escase# y penalidades. #Co$%nis$o &ri$i'i(o) 3n las sociedades organi#adas en bandas, todos los adultos tienen normalmente libre acceso a los r(os, lagos, playas y oc anos, a todas las plantas y animales, y al suelo y subsuelo. 3n la medida en que estos factores son bsicos para la obtencin de energ(a y materiales que sustentan la vida, son propiedad colectiva. 3l predominio de la propiedad colectiva de la tierra no significa, sin embargo, que las bandas de ca#adores y recolectores care#can por completo de propiedad privada. La teor(a del comunismo primitivo, seg0n la cual uno de los estadios universales en el

desarrollo de la cultura se caracteri# por la ausencia total de propiedad privada 43pstein, -5678, no se ve respaldada por los hechos. 9uchos objetos materiales de las sociedades organi#adas en bandas estn bajo el control 4esto es, son :propiedad;8 de individuos espec(ficos, en especial los art(culos que el propio usuario ha producido. <asta los miembros de las sociedades ms igualitarias creen normalmente que las armas, ropas, recipientes, adornos, 0tiles y otros :efectos personales1 no se deben coger o utili#ar sinn el consentimiento de su :propietario;. !in embargo, es remota la posibilidad de que el hurto o la apropiacin indebida de tales objetos provoque graves conflictos. )=or qu no+, 3n primer lugar, la acumulacin de posesiones materiales est r(gidamente limitada por la necesidad peridica de levantar el campamento y recorrer largas distancias a pie. =or a/adidura, la mayor(a de los art(culos utilitarios pueden pedirse prestados sin dificultad cuando su propietario no lo usa. Adems, en las sociedades formadas tan slo por unos cuantos cientos de personas, los ladrones no pueden ser annimos.

Mo(ili!aci*n de la o&ini*n &+"lica, Los d%elos de canciones.- 3l requisito ms importante para el control de las disputas en las sociedades organi#adas en bandas y aldeas es el aislamiento temporal de los litigantes por parte de sus respectivos grupos de parentesco. 9ientas los litigantes creen contar con el apoyo de sus grupos de parentesco, continuarn presionando con demandas y reconvenciones. 3n otras palabras, la opinin p0blica influye en el apoyo que los litigantes pueden esperar de sus grupos de parentesco. Lo que importa no es tanto quien tiene moralmente la ra#n o est equivocado. o qui n miente o dice la verdad. lo importante es movili#ar la opinin p0blica hacia uno u otro bando con la fuer#a suficiente para impedir el estallido de vengan#as de sangre a gran escala. >n ejemplo clsico de cmo se puede alcan#ar esta movili#acin idependientemente de los principios abstractos de la justicia es el duelo de canciones entre los esquimales centrales y orientales. Aqu(, es frecuente que un hombre afirme que otro le ha robado su esposa. La reconvencin consiste en que ella no fue raptada, sino que se fue voluntariamente porque su marido :no era lo bastante hombre; para cuidar de ella. La cuestin se resuelve en una gran reunin p0blica que se podr(a comparar con un tribunal. =ero no se escuchan testimonios en apoyo de una u otra versin. 3n ve# de ello, los :litigantes; se turnan para cantar canciones insultantes contra su adversario. 3l :tribunal; responde a cada ctuacin con diferentes grados de risas. ?inalmente uno de los cantores se pone nervioso y arrecian los gritos y abucheos proferidos contra l $incluso sus parientes pasan momentos dif(ciles para no reir$. Mo(ili!aci*n de la o&ini*n &+"lica, ac%saciones de "r%-er.a.- 3n las sociedades simples organi#adas en bandas y aldeas, los especialistas mgico$religiosos con dedicacin a tiempo parcial llamados chamanes a menudo desempe/an un importante papel al movili#ar la opinin p0blica y eliminar fuentes persistentes de conflictos. La mayor(a de las culturas recha#an la idea de que las desgracias pueden provenir de causas naturales. !i escasean de repente los animales o si varias personas caen enfermas, se supone que alguien est practicando la brujer(a.

La tarea del chamn consiste en identificar al culpable. @ormalmente, esto se reali#a mediante el arte de adivinacin o clarividencia. Los chamanes averiguan el nombre del culpable entrando en trance con la ayuda de drogas, humo de tabaco y sonidos montonos de tambores. 3l pueblo e"ige vengan#a, y al malhechor se le tiene una emboscada o es asesinado. Aunque el acto de adivinacin p0blica, parece descargar la responsabilidad del proceso judicial en el chamn, es obvio que ste en realidad :deduce, formula y e"presa la voluntad del pueblo;. Los chamanes abusan de sus dones sobrenaturales si acusan a gente que es muy apreciada y go#a de un fuerte apoyo del grupo de parentesco. !i persisten en cometer tales errores, sern condenados al ostracismo y, finalmente, asesinados. *uando una cultura tradicional se ha trastocado por la e"posicin a nuevas enfermedades, la competencia creciente por la tierra y el reclutamiento de mano de obra asalariada, se puede esperar una poca de mayor distensin y frustracin. 3ste per(odo tambi n se caracteri#ar por una gran actividad en aquellos que son hbiles en descubrir y e"poner los efectos mal volos de las brujas, como en el caso del desmoronamiento de la sociedad feudal en 3uropa y la gran locura de las brujas de los siglos AB al ABII. El lidera! o de los ca"ecillas.- 3n la medida en que se puede afirmar que el lidera#go pol(tico e"iste en sociedades organi#adas en bandas y aldeas, ste es detentado por hombres cabecillas 4o, menos habitualmente, mujeres cabecillas8. 3l cabecilla, a diferencia de especialistas tales como rey, presidente o dictador, es una figura relativamente carente de poder e incapa# de e"igir obediencia. *uando da una orden, nunca est seguro de poder castigar f(sicamente a quienes la desobedecen 4=or tanto, si desea seguir en el :cargo;, da pocas rdenes directas8. 3nte los esquimales, el lidera#go es especialmente difuso, estando estrechamente relacionado con el "ito en la ca#a. >n grupo seguir a un ca#ador notable y se someter a su opinin respecto a la eleccin de terrenos de ca#a. =ero en todas las dems cuestiones, la opinin del :lider; no tiene ms peso que la de cualquier otro hombre. Ce un modo parecido, entre los %&ung san cada banda tiene sus :l(deres1 reconocidos, la mayor(a masculinos. 3stos l(deres pueden hablar con ms claridad que los dems y son escuchados con una mayor diferencia de lo que es normal, pero ellos :no tienen autoridad formal; y slo pueden persuadir, pero nunca imponer su voluntad a los dems. Las (en an!as de san re.- 3l peligro persistente que afrontan las sociedades que carecen de gobernantes radica en que los grupos de parentesco tienden a reaccionar como unidades frente a una agresin, real o supuesta, contra uno de los miembros. Ce esta manera, las disputas que afectan a los individuos se pueden intensificar. 3l mayor peligro proviene de las disputas que terminan en homicidio.

Los miembros de tales sociedades creen que la 0nica respuesta adecuada a un homicidio es matar al asesino o a un miembro apropiado de su grupo de parentesco. !in embargo, la ausencia de autoridad pol(tica central no quiere decir que no se pueda tener bajo control las vengan#as de sangre. Los mecanismos formales para impedir que el homicidio estalle en una vengan#a de sangre prolongada incluyen la transferencia de cantidades sustanciales de posesiones apreciadas del grupo de parentesco del asesino al de la v(ctima. 3sta prctica es especialmente frecuente y efica# entre pueblos de pastores, cuyos animales constituyen una forma concentrada de rique#a material y para los que el precio de la novia es un aspecto regular de la e"ogamia de los grupos de parentesco. =or ejemplo, esto se da entre los nuer, un pueblo pastoril y agr(cola que vive entre los prados pantanosos del Alto @ilo, en !udn. Asociaciones no "asadas en el &aren'esco, las asociaciones no residenciales.Aunque las relaciones de afinidad y filiacin dominan la vida pol(tica de los pueblos organi#ados en bandas y aldeas, tambi n aparecen, en un grado limitado, formas de organi#acin pol(tica integradas por no parientes. Tales grupos se llaman asociaciones no residenciales. >na forma frecuente de asociacin no residencial es la sociedad exclusiva de hombre o mu eres, o !club". @ormalmente, ste re0ne a hombre y mujeres de diferentes grupos dom sticos que cooperan en un ritual secreto o actuaciones gremiales. Las asociaciones de rados de edad son otra forma frecuente de asociacin no residencial. 3ntre los samburu, otro grupo de pastores de Dfrica oriental, todos los hombres iniciados en la masculinidad formaban, durante un per(odo de doce a catorce a/os, un grupo de edad. Los miembros del grupo de edad avan#aban conjuntamente del estatus ms joven al de ms edad. *uando pertenec(an al primero eran responsables del combate militar. en el segundo, se encargaban de iniciar y adiestrar a los grupos de edad ms jvenes. >n caso clsico de asociacin no residencial es el de las asociaciones militares de la @orteam rica nativa, que se desarrollaron en las Erandes Llanuras despu s de la introduccin del caballo. 3ntre los croF y los cheyenne, estas asociaciones trataban de superarse una a otra en acciones de osad(a durante el combate y en e"pediciones para robar caballos. La %erra en're los &%e"los ca!adores y recolec'ores.- La guerra se define como un combate armado entre grupos de personas que constituyen agrupamientos territoriales o comunidades pol(ticas diferentes. !eg0n esta definicin las vengan#as, las peleas por agravios y las incursiones son guerra. Barias sociedades de ca#adores$recolectores $los isle/os de Andaman, los shoshones, los indios de misin y los esquimales de Eroenlandia$ se presentan como e"cepciones a la afirmacin de que la guerra es un rasgo universal de la vida social humana. =ero el carcter pac(fico de estos grupos puede ser una consecuencia de las derrotas que sufrieran cuando practicaban la guerra en tiempos remotos. Los arquelogos que han estudiado las pautas de huesos perforados o rotos sugieren que la guerra tuvo lugar entre los pueblos de ca#adores y recolectores a lo

largo de los per(odos de crecimiento de la poblacin y agotamiento de los recursos medioambientales. Las pruebas ms antiguas de conjuncin entre el canibalismo y la guerra se encuentran en el @eol(tico. 3n la cueva de ?ontbregoua 46GGG$HGGG a.*.8, en el sudeste de ?rancia, se han hallado restos de al menos seis individuos que fueron descuarti#ados y comidos en forma tal que no pueden diferenciarse de los restos de animales tambi n descuarti#ados y comidos. =robablemente, durante el @eol(tico creci la intensidad de la guerra entre culturas agr(colas organi#adas en aldeas. Algunas de las primeras ciudades neol(ticas de Iriente 9edio pose(an atalayas y muros de fortificacin. 3ntre los ca#adores y recolectores no sedentarios, la guerra entra/aba un mayor grado de combate individuali#ado encaminado al ajuste de ofensas y p rdidas personales, reales o imaginadas. Aunque los grupos de combate pod(an tener una base territorial temporal, la organi#acin de la batalla y las consecuencias de la victoria o derrota reflejaban la d bil asociacin entre gentes y territorio. Los vencedores no se adue/aban de territorios e"pulsando a sus enemigos. =or el contrario, la guerra entre los cultivadores que viven en aldeas implica frecuentemente un esfuer#o colectivo total en donde se combate por territorios definidos y la derrota puede acarrerar la e"pulsin de una comunidad entera de sus campos, viviendas y recursos naturales, La %erra en're los a ric%l'ores de las aldeas.- Aunque los pueblos asentados en aldeas no fueron los primeros en practicar la guerra, s( ampliaron la escala y ferocidad de los enfrentamientos militares. Las defensa de las casas de las aldeas, el equipo para elaborar los alimentos, los cultivos en los campos, los animales dom sticos, los bosques en sucesin secundaria y las tierras de los huertos de primera calidad sent las bases para el desarrollo de identidades territoriales de (ndole estable y e"cluyente. A menudo, las aldeas se oponen entre s( como enemigos tradicionales, se atacan y saquean repetidas veces, y se e"propian sus territorios. Cesde el punto de vista arqueolgico, el inicio de la territorialidad lo sugiere la prctica de enterrar a los aldeanos fallecidos bajo las casas que ocuparon en vida. 3tnolgicamente, la intensificacin de las identidades locales viene sugerida por el desarrollo de sistemas unilineales de filiacin. 3s probable que la guerra entre los cultivadores aldeanos sea ms costosa, en t rminos de bajas en el combate, que entre ca#adores y recolectores seminmadas. #Por /%0 la %erra) @uestra naturale#a biolgica y nuestra historia evolutiva puede ayudarnos a comprender ciertos aspectos de la guerra. *omo especie, es incuestionable que somos capaces e agredir a una escala sin parangn. =ero la capacidad para la violencia colectiva no e"plica la ocurrencia de la guerra. Aun cuando la agresin es un rasgo universal, la guerra no lo es. Las sociedades guerreras luchan slo ocasionalmente, y muchas sociedades no guerrean nunca. !on las circunstancias de la vida social las que e"plican esta variacin. =ero la imagen de la humanidad pervertida por la sed de de sangre, inevitablemente abocada a la destruccin es un mito poderoso y constituye un apoyo importante al militarismo de nuestra sociedad. A pesar de su carencia de credibilidad cient(fica, todav(a quedan empecinados :realistas; que

contin0an creyendo en ella y se congratulan de su :valent(a para afrontar la verdad;, ajenos por completo al mito que se esconde tras su realidad. As( pues, la guerra se comprende mejor como una forma de competicin mortal entre grupos autnomos a causa de la escase# de recursos. Pie!as de ca!a y %erra, los yano$a$o.- Los yanomamo aportan una prueba importante a favor de la teor(a de que la guerra posee una base infraestructural incluso entre grupos organi#ados en bandas y aldeas que poseen densidades de poblacin muy bajas. Los yanomamo, con una densidad de poblacin de menos de una persona por milla cuadrada, obtienen con poco esfuer#o su principal fuente de calor(as de los plataneros y bananeros que crecen en sus huertos del bosque. =eses a la aparente abundancia de recursos, el alto (ndice de guerrar entre los yanomamo es provocado por el agotamiento de recursos y la depresin demogrfica. 3l recurso en cuestin es la carne. Los yanomamo no tienen fuentes dom sticas de prote(nas animales, por lo que deben obtener sus alimentos animales de la ca#a y la recoleccin. La teor(a que relaciona la carne con la guerra entre los yanomamo viene a ser como sigue, a medida que las aldeas yanomamo crecen, la ca#a intensiva disminuye la disponibilidad de presas en el entorno. La carne de los grandes animales escasea y la gente se ve obligada a consumir ms animales peque/os, insectos y larvas. !e alcan#a el punto de los rendimientos decrecientes. Aumentan las tensiones dentro y entre las aldeas, y esto las lleva a escindirse antes de agotar de modo permanente los recursos animales. 3sto provoca asimismo, la escalada de incursiones, que dispersa las aldeas yanomamo sobre un e"tenso territorio, a la ve# que protege los recursos vitales al crear tierras de nadie que funcionan como reservas de ca#a. Algunos antroplogos con un conocimiento de primera mano de los yanomamo han recha#ado esta teor(a. !ubrayan el hecho de que no ay indicios cl(nicos de deficiencia de prote(nas entre los yanomamo. Tambi n han demostrado que las aldeas yanomamo con bajos niveles de consumo de prote(nas guerrean, al parecer, con la misma frecuencia que las que tienen un alto consumo de prote(nas. 3l hecho de que tanto las aldeas que go#an de un elevado consumo de prote(nas como las que consumen menos manifiesten id nticos niveles de actividad b lica tampoco cuestiona la teor(a, porque, como sucede entre los maring y los mae enga, la guerra enfrenta for#osamente entre s( a aldeas que se encuentran en diferentes estados de crecimiento. Ce ah( que los grupos yanomamo que e"perimentan escasa motivacin ecolgica para emprender la guerra tal ve# no tengan otra opcin que la de organi#ar contraincursiones contra grandes grupos que estn agotando sus reservas de ca#a y atacando a sus vecinos con menor densidad de poblacin para ampliar su territorio de ca#a. Traslados.- 3l deseo de mantener o elevar su nivel de consumo de carne e"plica un rasgo importante de la vida de los yanomamo. Tres o cuatro veces al a/o los yanomamo abandonan en grupo su aldea reali#ando una prolongada incursin en el interior del bosque que dura un mes o ms.

3l motivo para que efect0en estas incursiones o para reali#ar estos nuevos cultivos no puede ser la b0squeda de nuevos alimentos vegetales puesto que los yanomamo podr(an fcilmente acrecentar el tama/o de sus terrenos de cultivo y obtener suficientes pltanos y bananeros para alimentarse sin salir de casa. Aunque recolectan frutos silvestres mientras se encuentran fuera, la carne sigue siendo su principal preocupacin. Eood ha demostrado que, durante las incursiones, la eficacia ca#adora mejora notablemente, e"istiendo una mayor cantidad de carne disponible. !i no fuera por estas largas estancias lejos de la aldea pronto se agotar(a la ca#a en sus alrededores.. 9s bien, lo que el traslado implica es tratar de mejorar la accesibilidad de las pie#as de ca#a que se han e"tinguido ahuyentado de los viejos empla#amientos. La %erra y la re %laci*n del creci$ien'o de$o r12ico.- Adems de suministrar triunfadores con un mejor acceso a recursos cruciales como la tierra o los territorios de ca#a, la guerra entre las bandas y los pueblos con base en aldeas normalmente tienen un efecto secundario que puede ayudarnos a e"plicar porque se practica tan ampliamente, disminuye la tasa de crecimiento demogr#$ico de una regin. J lo hace de varias formas, -. 1. =or las muertes directas en combate. =or la desmorali#acin y el hundimiento social y econmico de las aldeas derrotadas hasta el punto de disminuir sus tasas de fertilidad. 2. Cespla#ando a los grupos derrotados a hbitats ecolgicos marginales en los que disminuye su n0mero. =arece probable que la guerra en algunos conte"tos preindustriales ayud a contener el crecimiento demogrfico y de este modo proteger los recursos del agotamiento. 3n las sociedades patrilocales organi#adas en bandas y aldeas la guerra podr(a haber tenido este efecto a trav s del est(mulo al infanticidio y la negligencia hacia las hembras. La evidencia de esta interpretacin ecolgica de la guerra consiste en estudios interculturales que correlacionan las desequilibradas proporciones de se"os con la guerra activa. 3n cualquier caso, actualmente, esta teor(a resulta controvertida.

3.- EL ORIGEN DEL ESTADO.E(ol%ci*n del Es'ado.- Transcurridos milenios desde que el hombre pasara gradualmente de la b0squeda errante del sustento al asentamiento estacional, basado en la domesticacin de algunos animales y plantas y ms tarde a los poblados agr(colas ms o menos estables, nacieron las primeras verdaderas ciudades del mundo, y con ellas una forma nueva de organi#acin pol(tica. Los antroplogos americanos y holandeses han abordado con entusiasmo el problema del origen del estado. <asta hace poco estos tericos diferenciaban cuidadosamente los seis estados pr(stinos (Mesopotamia, Valle del Nilo (Egipto), Valle del Indo (India), Valle del Ro Amarillo (C ina) !los cuatro en el Vie"o Mundo! # Mesoam$rica # %er& en el Nuevo Mundo) de los estados secundarios, es decir, de

aquellos que evolucionaron a partir de estados ya e"istentes o gracias al contacto con ellos. Teor.as so"re los or. enes del es'ado.-. %eora del con$licto interno.& La teor(a seg0n la cual el estado evolucion por medio de la lucha de clases viene impl(cita en muchos de los escritos de 'arl 9ar". =ero el pleno desarrollo de estas ideas slo se alcan#ar(a con ?rederic& 3ngels en una de sus obras principales, The Irigin of the ?amily, =rivate =roperty and the !tate 4-75-5, publicada tras la muerte de su mentor. 3ngel se inspir fundamentalmente en el antroplogo evolucionista americano LeFis <enry 9organ para afirmar que la forma ms primitiva de organi#acin social era la comunista, los recursos se repart(an equitativamente entre todos y no e"ist(a un concepto claro de propiedad personal. La innovacin tecnolgica cre e"cedentes, que a su ve# posibilitaron el desarrollo de una clase no productora. La propiedad privada es, para 3ngels, simplemente algo concomitante a la produccin de bienes de consumo. >na ve# establecida, la propiedad privada estimula una ine"orable cadena de causa$efecto que acaba creando una clase empresarial $poseedores de los medios de produccin y compradores y vendedores del trabajo humano. 3llo, a su ve#, determina un acceso diferencial a los recursos y de ah( las grandes desigualdades entre ricos y pobres. La lite, para proteger sus intereses de clase contra las masas de productores activos 4los cuales evidentemente quieren beneficiarse con su propia produccin8, tiene que estructurar una fuer#a centrali#ada permanente. Aqu( hallamos una clara identificacin de la estratificacin social como uno de los elementos definitorios del estado. 3l terico contemporneo 9orton ?re(d 4-56K8, quien basa su tipolog(a evolutiva de sistemas pol(ticos en el grado de acceso individual a los recursos y a los cargos de prestigio, presenta una variante de la teor(a del conflicto de clases. *onsidera que el conflicto que nace de la estratificacin social no parece ser la causa de la formacin del estado, sino ms bien una pre$condicin para su desarrollo. >na estratificacin social incipiente es tan inestable que una sociedad que se halle en esa fase o bien se desintegra y pasa a un nivel inferior de organi#acin, o bien continua avan#ando en la centrali#acin del poder pol(tico. 3n otras palabras, cuando las clases comien#an a distanciarse de las jerarqu(as individuales o de parentesco, la lite privilegiada debe asumir rpidamente el poder si ha llegado el momento adecuado para la aparicin del verdadero estado. 1. %eoras del con$licto externo.& 3n la versin b(blica de la evolucin social, la aparicin de las ciudades es el resultado directo del fratricidio original de *a(n. La idea de que los estados nacen de la sangre y de la guerra fue respetada cient(ficamente en la segunda mitad del siglo pasado con el desarrollo del darFinismo social.

<erbert !pencer, principal portavo# de las ms e"tremas interpretaciones de la teor(a evolucionista, aplic la idea de :la supervivencia del ms fuerte; a personas principalmente, pero se necesitaba muy poca imaginacin para aplicar este concepto tambi n a las sociedades. 3stas teor(as, basadas en una falsa interpretacin de la evolucin f(sica, proporcion la justificacin filosfica del colonialismo, del imperialismo, del capitalismo monopolista y de cualquier otra forma de e"plotacin. 2. La civilizacin hidr#ulica.& 3n los escritos de 9ar" y 3ngels ya se reconoc(a la importancia del regad(o en la formacin del estado. *onstatron que entre las peque/as comunidades agr(colas y las sociedades con estado e"ist(a una diferencia fundamental, a saber, que estas 0ltimas necesitaban el apoyo de sistema e"tensivos de riego. =ara Lulian !teFard 4-5HH8, el mecanismo fundamental del desarrollo del estado fue la irrigacin. slo el control del agua posibilitaba una agricultura suficientemente intensiva para obtener grandes densidades demogrficas, y la construccin de grandes sistemas hidrulicos slo era posible gracias a unos niveles de organi#acin social, un poder y una coordinacin del trabajo totalmente nuevos. !eg0n 'arl Mittfogel 4-5HK8 quien elaborar(a :la teor(a hidrulica; los primeros sistemas de irrigacin eran peque/os y primitivos, en base al trabajo de unas pocas unidades agr(colas vecinas. pero a medida que la capacidad productiva de la tierra aumentaba y la poblacin humana crec(a, las obras de irrigacin crecieron en tama/o y complejidad. Apareci un grupo de especialistas para planificar y coordinar la construccin de estos sistemas, y, ms tarde, controlar el caudal del agua. 3ste grupo, de las manos del cual depend(a literalmente la vida misma de la comunidad, se convirti en una lite administrativa que domin estados centrali#ados y despticos. N. 'resin demogr#$ica.& 3l paralelismo entre el aumento de poblacin y la aparicin del estado ha sido constatado por la prctica totalidad de los antroplogos culturales evolucionistas. Oobert *arneiro 4-56K8 tra# la relacin entre densidad de poblacin y complejidad social en N66 sociedades distintas y encontr una correlacin estad(stica significativa entre ambas variables. !i bien esta correlacin se refer(a, al menos gen ricamente, a la :densidad aritm tica; 4es decir, la media de gente por &m1 en todo un territorio8, hallamos una relacin mucho ms evidente si slo tomamos en consideracin :la densidad econmica; 4es decir, la relacin entre poblacin y medios de produccin8. 3n 3gipto, por ejemplo, la gran mayor(a de la poblacin est concentrada a lo largo de una estrecha franja de tierra cultivada a ambos lados del @ilo. H. (nstitucionalizacin del liderazgo.& 3lman !ervice, en Irigins of the !tate and *ivili#ation 4-5KH8 propone una teor(a :integradora;. Tras hacer un amplio repaso de la aparicin de los seis estados pr(stinos arcaicos y de varios estados primitivos modernos, recha#a todas las teor(as basadas en el conflicto. La guerra

y la conquista, se/ala, son e"periencias humanas demasiado universales para ser consideradas como las causas de una forma determinada de organi#acin social, y :los 0nicos ejemplos de dependencia permanente de la guerra son aquellos donde ya e"iste un gobierno;. Las teor(as basadas en la irrigacin o en otras formas de intensificacin tienen demasiadas e"cepciones. 3n el antiguo =er0, por ejemplo, la intensificacin agr(cola, por medio de canales de riego, se alcan# -.HGG a/os antes de la aparicin de un estado verdaderamente urbano. !ervice tambi n recha#a parcialmente la idea seg0n la cual la presin demogrfica crea conflictos cuya solucin depende solo de un gobierno centrali#ado, porque esa misma presin demogrfica puede igualmente propiciar la centrali#acin del poder. 3n todas las sociedades, incluso en las bandas y tribus ms igualitarias, ciertos individuos destacan por su talante, su inteligencia, su fuer#a o su belle#a e"cepcionales, y es muy natural que esas personas adquieran status por ello, pero las desigualdades resultantes son individuales, no de clase, y no implican ni privilegios ni rique#a. 3ste tipo de lidera#go es inestable porque se basa en un solo individuo, cuando ste enferma, muere o simplemente le abandona la suerte, no e"iste un m todo formal de sucesin. =ara que una sociedad pueda mantener los beneficios de la centrali#acin, los l(deres carismticos temporales tienen que transformarse en una jerarqu(a permanente. *uando se alcan#a esta fase, tenemos una jefatura, la primera :institucionali#acin verdadera del poder. 6. %eoras de sistemas.& Actualmente pocos antroplogos se aferrar(an a un modelo unicausal para e"plicar la evolucin de los estados. A diferencia de las teor(as que remiten a causas concretas, el modelo de :sistemas; se basa en un conjunto de principios derivados principalmente de la f(sica y de la biolog(a, que incluyen, a) El mecanismo de $eedbac* negativo.& 3s el proceso mediante el cual un sistema estable minimi#a toda alteracin del equilibro. =or ejemplo, en una sociedad ca#adora$recolectora un aumento de la tasa de natalidad ser contrarrestado y reequilibrado con tasas de mortalidad infantil ms altas si hay peligro de que la poblacin e"ceda los recursos alimentarios disponibles. b) El mecanismo de $eedbac* positivo o autorregulacin.& >na peque/a variacin puede poner en marcha un proceso de cambio creciente. !i al aumento demogrfico se responde con la agricultura intensiva, el resultado ser un mayor aumento demogrfico, que a su ve# generar mayor intesificacin, y la espiral seguir hasta alcan#ar un determinado l(mite. c) El elemento desencadenante.& 'en ?lannery 4-5678 formula la hiptesis de que en el valle de Tehuacan, en 9 "ico, los procesos civili#atorios se desencadenaron cuando las bandas nmadas recolectoras empe#aron a cultivar unas pocas plantas silvestres comestibles. Curante generaciones

esta intervencin humana produjo los cambios gen ticos que determinar(an una mayor dependencia con respecto a estos alimentos semidomesticados, y por consiguiente, un estilo de vida ms sedentario y un aumento demogrfico, lo que de nuevo aumentaba la dependencia hacia las plantas domesticadas. 3sta cadena de acontecimientos acab obligando a la gente a asentarse en aldeas agr(colas permanentes. d) Los sistemas de autoconservacin y autodesarrollo.& Las sociedades estables se automantienen en la medida en que lleven constantemente a cabo peque/os ajustes frente a los cambios del medio f(sico y social. >na ve# los procesos de feedbac& positivo se ponen en marcha, una sociedad llega a autodesarrollarse en la medida en que el aumento demogrfico, la intensificacin agr(cola, la urbani#acin y la centrali#acin pol(tica se nutren entre s( en un proceso constante de causalidad circular. <an aparecido diferentes teor(as de sistemas en relacin con la evolucin pol(tica. Algunas se centran en el hbitat y en la tecnolog(a, mientras que otras van por el camino de la toma de decisiones. =ero todas ellas tienen algo en com0n, a saber, la idea de que las sociedades responden a la diversidad de circunstancias con la adaptacin. El estado primitivo+ La evidencia intercultural.& 3l intento ms e"haustivo que se ha hecho hasta el momento de comparar datos interculturales sobre la evolucin del estado es el 3arly !tate 4-5K78, en el que se anali#a la formacin de diecinueve estados desde el 3gipto de 1GGG a.* hasta el actual 'achari, en la India. Los autores destacan cuatro elementos como directamente causales, '( -( /( N. El crecimiento demogr)*ico #+o la presi,n demogr)*ica( .a guerra o el peligro de guerra( .a con0uista, # .a in*luencia de estados pree1istentes.

Los estados ms primitivos parecen haber surgido de una combinacin de estos cuatro elementos, en interaccin mutua sin seguir un orden concreto. La estratificacin social, junto con una econom(a capa# de producir e"cedentes s( se consideran como prerrequisitos sin los cuales no resulta posible el estado primitivo.

4.- LA ECONOMA POLTICA DE LAS 5E6AT7RAS 8 LOS ESTADOS.Los si'e$eas de 9 randes :o$"res;.- *on frecuencia los cabecillas act0an como intensificadores de la produccin y redistribuidores. *onsiguen que sus parientes trabajen ms duro y recogen el producto e"tra para repartirlo. 3s posible que en una misma aldea vivan varios cabecillas. 3n los casos en que las condiciones tecnolgicas y ecolgicas estimulan la intensificacin, los cabecillas que viven en la misma aldea pueden convertirse en rivales. *ompiten entre s( para celebrar los festines ms

generosos y distribuir las mayores cantidades de bienes. A menudo, los redistribuidores ms afortunados se ganan la reputacin de :grandes om2res;. Tal como ilustran los mumis de las islas !alomn, la posicin de gran hombre es un estatus temporal que e"ige una constante validacin mediante e"hibiciones de generosidad que le dejan con pocas posesiones, pero con mucho prestigio y autoridad. Curante un gran fest(n, al que asistieron -.-GG personas, el mumi anfitrin, llamado !oni, ofreci 21 cerdos y una gran cantidad de budines de frutos de sag0. !oni y sus seguidores ms cercanos, sin embargo, se quedaron con hambre. : Nos comeremos su renom2re;, dijeron sus seguidores. Los 9 randes :o$"res; y la %erra.- Al cantar las alaban#as de sus mumis, la generacin de siuai pacificados les llama :guerreros; y :matadores de hombre y de cerdos;. Los informantes del antroplogo Couglas Iliver 4-5HH8 dijeron que los mumis go#aban de ms autoridad en los d(as en que todav(a se practicaba la guerra. Ce acuerdo con Couglas Iliver, durante ciertos per(odos de tiempo muchas aldeas vecinas luchaban juntas de manera tan estable que surgi un esquema de regiones belicosas, cada una de ellas ms o menos en pa# interna y con un mumi destacado cuyas actividades b licas proporcionaban :cohesin social interna;. 3stos mumis disfrutaban de fama regional, pero sus prerrogativas segu(an siguendo rudimentarias. 3sto se demuestra en el hecho de que los mumis tuvieran que proporcionar prostitutas a sus seguidores que llevaban a las casas$club, y regalarles carne de cerdo y otros manjares. 5e2es y -e2a'%ras, 'ro"iandeses y c:ero<ee.- Los cabecillas son l(deres de aldeas o bandas autnomas. Los jefes son l(deres de grupos de bandas y aldeas, aliadas ms o menos permanentemente, que se denominan jefaturas. La diferencia principal entre las bandas y las aldeas autnomas por una parte, y las jefaturas por otra, es que estas 0ltimas constan de varias comunidades o asentamientos. Los jefes tienen ms poder que los cabecillas. sin embargo, los cabecillas que son redistribuidores prestigiosos son dif(ciles de distinguir de los l(deres de las peque/as jefaturas. 9ientras que los cabecillas deben adquirir y revalidad constantemente su estatus donando repetidos festines, los jefes heredan su cargo y se mantienen en l aunque durante un tiempo sean incapaces de proporcionar a sus seguidores redistribuciones generosas. Los jefes suelen vivir mejor que los plebeyos. al rev s que los cabecillas, no se quedan siempre con :los huesos y los pasteles rancios;. Los isle=os de las Tro"iand.- La sociedad tribiandesa estaba dividida en varios clanes y subclanes matrilineales de rango y privilegios desiguales a trav s de los cuales se heredaba el acceso a las tierras de huerta. A diferencia de los mumi siuai, los jefes trobiandeses ocupaban cargos hereditarios y slo pod(an ser depuestos con motivo de una derrota b lica. Las jefaturas se heredaban en el seno de los subclanes ms grandes y ricos, y los trobiandeses atribu(an estas desigualdades a guerras de conquista libradas en un pasado remoto.

3l poder del jefe trobiand s descansaba, en 0ltima instancia, sobre su capacidad par desempe/ar el papel de :gran proveedor;, el cual depend(a ms de la#os consuetudinarios y sentimentales de parentesco y matrimonio que del control sobre armas y recursos. 3ntre los plebeyos, la residencia era normalmente avunculocal. Los muchachos adolescentes viv(an en caba/as de solteros hasta su matrimonio. Cespu s de ste, llevaban a sus esposas a vivir en la unidad dom stica del hermano de su madre, donde laboraban conjuntamente en los huertos del matrilinaje del marido. Los c:ero<ee.- Lo mismo que los trobiandeses, los chero&ee eran matrilineales y libraban guerras e"teriores en territorios muy lejanos. 3n el centro de los principales asentamientos hab(a una gran :casa de consejos; de estructura circular, en la que el consejo de los jefes discut(a los problemas que afectaban a varias aldeas distintas y se celebraban festines redistributivos. 3l consejo de los jefes ten(a un jefe supremo,que era la figura central en la red redistributiva chero&ee. Curante la cosecha, se erig(a en cada campo una gran cho#a, denominada :el granero del jefe;. *ada familia lleva y deposita en ella cierta cantidad seg0n su capacidad o su inclinacin, o nada en absoluto si l as( lo eleg(a. Los graneros del jefe hac(an las veces de :hacienda p0blica a quien poder recurrir; en caso de p rdidas de cosechas, de fuente de comida :para cuando hay que hospedar a forasteros o viajeros; y de almac n militar :cuando parten en e"pediciones hostiles;. Li$i'aciones del &oder de los -e2es, los 'i<o&ia.- 3n Ti&opia, una de las islas !alomn ms peque/as, las pretensiones y derechos del jefe eran mayores que los del jefe trobiand s, pero el poder real de que dispon(an era mucho menor. Los jefes ti&opia go#aban de pocos privilegios. @ominalmente reivindicaban el control de los huertos de su grupo de parentesco cognaticio. pero, en la prctica, no pod(an restringir a sus parientes el uso de tierras sin e"plotar. La oferta de trabajo para sus propios huertos escaseaba, y ellos mismos trabajaban como :plebeyos; en los campos. =ara hacer valer su posicin estaban obligados a dar grandes festines, que a su ve# se basaban en el trabajo voluntario y en las aportaciones de alimentos de sus parientes. Los or. enes de los es'ados.- Pajo ciertas condiciones las grandes jefaturas evolucionan hasta convertirse en estados. 3l 3stado es una forma de sociedad pol(ticamente centrali#ada cuyas elites gobernantes tienen el poder de obligar a sus subordinados a pagar impuestos, prestar servicios y obedecer la ley 4*arneiro -5658. Tres condiciones infraestructurales condujeron a la transformacin de las jefaturas en los primeros estados, -. ,recimiento de la poblacin.& Las aldeas crecieron hasta contar con varios miles de personas yQo las densidades de poblacin regionales crecieron por encima de 1G a 2G habitantes por milla cuadrada.

1. -gricultura intensiva.$ 3l producto bsico era un cereal, como el arro#, el trigo, la cebada o el ma(#, que proporcionaba un e"cedente sobre las necesidades inmediatas y pod(a ser almacenada durante largos per(odos con un bajo coste sin ser consumido. 2. La circunscripcin.$ *asi todos los primeros estados se hallaban circunscritos por su dependencia de modos de produccin asociados con f rtiles valles fluviales rodeados de llanuras o monta/as ridas o semiridas.!u importancia, sea cual sea su forma precisa, es que las facciones de los miembros descontentos con una jefatura no pueden escapar de los se/ores de la elite sin sufrir una brusca disminucin en su nivel de vida. Cadas estas condiciones infraestructurales, es probable que adems se produ#can ciertos cambios en la estructura pol(tica y econmica de una jefatura, -. *uando mayor es el tama/o de la poblacin y su densidad, y mayor el e"cedente de la cosecha, mayor es la capacidad de las elites para mantener operarios especiali#ados, guardias de palacio y un ej rcito profesional permanente. 1. *onforme aumenta el poder de la elite crece su aptitud para desarrollar el comercio y la guerra a larga distancia, as( como para conquistar, incorporar y e"plotar nuevas poblaciones y territorios. 2. 3se aumento de poder produce una mayor estratificacin en la redistribucin de las rique#as del comercio, as( como del e"cedente de la cosecha. N. *uanto ms amplio es el alcance territorial del control pol(tico y mayor la inversin en el modo de produccin, menores son las oportunidades de huir y menos provechoso resulta hacerlo. =ronto, las contribuciones al almac n central dejan de ser voluntarias y se convierten en impuestos. el acceso a las tierras y los recursos naturales deja de ser equitativo para sujetarse a la administracin. los productores de alimento dejan de ser seguidores del jefe y se convierten en campesinos. los redistribuidores pasan de jefes a reyes y las jefaturas se convierten en estados. >a?ai, en el %$"ral del Es'ado.- *ando el capitn Lames *oo& las visit en -KK7, las islas <aFai estaban divididas en cuatro comunidades sumamente jerarqui#adas. *ada una de ellas pose(a entre -G.GGG y -GG.GGG habitantes. *ada una de estas comunidades estaba dividida en partes, denominadas distritos, con poblaciones que oscilaban entre las N.GGG y las 1H.GGG personas. Los jefes de distrito se denominaban ali@i. Los distritos se divid(an a su ve# en muchas unidades territoriales de forma alargada denominadas ahupua.a que eran habitadas por una media de unas 1GG personas. 3stos habitantes, los ma3a4ainana, pertenec(an a la clase plebeya y eran pescadores, granjeros y artesanos. *ada ahupuaRa era administrada por oficiales con rango de jefe a los que se llamaba <ono:i<i. La clase dirigente remataba en una figura suprema, denominada ali/i nui, que era la responsable de asignar privilegios y puestos administrativos a los aliRi.

3n el plano infraestructural, los estados incipientes y populosos de <aFai se basaban en la agricultura de regad(o. Investigaciones arqueolgicas recientes han demostrado que las comunidades haFaianas evolucionaron a partir de un sistema igualitario similar al de Ti&opia. 3sto ocurri como resultado de una retroalimentacin positiva entre el incremento de la poblacin, el agotamiento del medio ambiente 4deforestacin y erosin del suelo8, la intensificacin de la produccin 4por medio del regad(o y la crian#a del cerdo8, el incremento del comercio, la escalada de la guerra y la competencia por alcan#ar el estatus de elite. 7n reino a2ricano, A%nyoro.- La diferencia entre un 3stado y una jefatura puede ilustrarse con el caso de Punyoro, reino situado en >ganda que ha sido estudiado por Lohn Peattie 4-56G8. Punyoro ten(a una poblacin de unas -GG.GGG personas y una superficie de alrededor de H.GGG millas cuadradas. 3l poder supremo sobre el territorio de Punyoro y sus habitantes reca(a sobre el mu*ama, miembro mayor de un linaje real que computaba su filiacin hasta el principio de los tiempos. La utili#acin de todos los recursos naturales, pero especialmente de las tierras cultivables, era una concesin especialmente otorgada por el mu&ama a una docena o ms de :jefes; o a plebeyos bajo su respectivo control. A cambio de estas concesiones, ciertas cantidades de alimentos, artesan(a y servicios de trabajo se canali#aban a trav s de la jerarqu(a de poderes hacia los cuarteles generales del mu&ama. A su ve#, ste dirig(a el uso de estos bienes y servicios en beneficio de empresas estatales. As(, la pauta bsica de redistribucin era claramente manifiesta. Aunque el mu&ama go#aba de una gran reputacin de generosidad, est claro que no distribu(a tanto como recib(a. Adems, gran parte de lo que distribu(a no rever(a a los productores campesinos. en ve# de ello, permanec(a en manos de sus parientes genealgicamente pr"imos, quienes constitu(an una clase aristocrtica claramente demarcada. El 2e%dalis$o.- *omo se/ala Peattie, hay muchas analog(as entre el 3stado de Punyoro y el sistema :feudal; e"istente en Inglaterra en tiempos de la invasin normanda 4-G668. La estratificacin de Punyoro, al igual que en la Inglaterra de principios de la 3dad 9edia, implicaba un voto de fidelidad por parte de los jefes de distrito 4se/ores8 a cambio de concesiones de tierra y de los servicios laborales de los campesinos 4siervos8 que viv(an en estas tierras. 3l rey ingl s, al igual que el mu&ama, pod(a recurrir a estos jefes para que le proporcionaran armas, v(veres y guerreros siempre que surg(a una amena#a interna o e"terna a su soberan(a. =ero hay que se/alar importantes diferencias en la escala demogrfica y en el papel de dirigente como redistribuidor. *on una poblacin que ascend(a a ms de un milln de personas, y con una produccin agr(cola y artesanal organi#ada sobre la base de haciendas locales independientes y autosuficientes, la funcin redistributiva era totalmente asim trica. Euillermo el *onquistador no necesitaba cultivar una imagen de generosidad entre la masa de campesinos de su reinado. Aunque se preocupaba de ser

generoso con los se/ores que le apoyaban. La e"hibicin de generosidad hacia los campesinos ya no era una preocupacin importante. >n enorme abismo se hab(a abierto entre los estilos de vida de los campesinos y sus se/ores feudales. J el mantenimiento de estas diferencias ya no se fundaba principalmente en la aportacin especial que los se/ores hac(an a la produccin, sino, en gran parte, en su capacidad de privar a los campesinos de los medios de subsistencia y de la vida misma. =ero en los estados se/oriales de la 3uropa medieval, los se/ores feudales se guardaban bien de no llevar la e"plotacin de sus campesinos ms all de ciertos l(mites, para no minar la base de su propia e"istencia. 7n i$&erio a$ericano a%'*c'ono, Los incas.- 3n algunas regiones los factores infraestructurales favorecieron la formacin de sistemas estatales a0n ms grandes y centrali#ados que los de la 3uropa medieval. 3n el @uevo 9undo, el mayor y ms poderoso de estos sistemas fue el Imperio inca. 3n su momento culminante, el Imperio inca se e"tend(a a lo largo de 2.GGG &ms, desde el norte de *hile hasta el sur de *olombia, contando probablemente con una poblacin de unos seis millones de habitantes. La agricultura se encontraba organi#ada en funcin de aldeas, distritos y provincias. *ada una de estas unidades estaba bajo la supervisin de funcionarios del gobierno, nombrados por el Inca y responsables de la planificacin de obras p0blicas y la entrega de los contingentes de mano de obra, alimentos y otros materiales establecidos por el gobierno. Las tierras de las aldeas estaban divididas en tres partes, la mayor de las cuales constitu(a probablemente, la fuente de subsistencia de los propios trabajadores. las cosechas de las partes segunda y tercera se entregaban a los agentes eclesisticos y gubernamentales, quienes las almacenaban en graneros. La distribucin de estas provisiones estaba totalmente bajo el control de la administracin central. 3l control de todo el imperio se concentraba en manos del Inca, primog nito del primog nito, descendiente del dios !ol y ser celestial de santidad sin igual. 3ste dios sobre la Tierra go#aba de un poder y lujo nunca so/ados por el pobre jefe mehinacu en su quejumbrosa b0squeda diaria de respecto y obediencia. La gente ordinaria no pod(a acercarse cara a cara al Inca. !us audiencias privadas se reali#aban detrs de un biombo y todos los que se le acercaban llevaban una carga sobre sus espaldas. 3l Inca com(a en platos de oro y plata y en habitaciones cuyas paredes estaban recubiertas de metales preciosos. !us vestidos estaban hechos de la lana ms suave de vicu/a y regalaba cada prenda usada a los miembros de la familia real, sin llevar jams dos veces la misma ropa. 3l Inca go#aba de los servicios de un gran n0mero de concubinas que eran elegidas metdicamente entre las muchachas ms hermosas del imperio. !in embargo, su esposa, para conservar la l(nea sagrada de filiacin desde el dios del !ol, ten(a que ser su hermana o medio$hermana. *uando mor(a el Inca, su esposa, concubinas y muchos otros seguidores eran estrangulados durante una gran dan#a de embriague# para que no sufriera ninguna p rdida de bienestar en la otra vida. Al cuerpo del Inca se le e"tra(an las v(sceras, se le

envolv(a en telas y se le momificaba. 9ujeres con abanicos acompa/aban constantemente a estas momias para espantar las moscas y ocuparse de las dems cosas que las momias necesitan para ser felices 49ason, -5HK8. El Es'ado y el con'rol del &ensa$ien'o.- Las grandes poblaciones, el anonimato, el empleo de dinero mercantil y las vastas diferencias en rique#a hacen que el mantenimiento de la ley y el orden sea ms dif(cil en las sociedades estatales que en las bandas, aldeas y jefaturas. Aunque, en 0ltima instancia, todo 3stado se halla preparado para aplastar a los criminales y subversivos pol(ticos, encarcelndolos o ejecutndolos, el peso de la labor cotidiana de mantener la ley y el orden lo soportan, en su mayor parte, instituciones que tratan de confundir, distraer o desmorali#ar a los alborotadores en potencia antes de que sea necesario someterlos por la fuer#a f(sica. 3l principal aparato de control del pensamiento de los sistemas estatales preindustriales se compone de instituciones mgico$religiosas. Las complejas religiones de los incas, a#tecas, antiguos egipcios y otras civili#aciones preindustriales santificaban los privilegios y poderes de la elite dirigente. Cefend(an la doctrina de la filiacin divina del Inca y del faran y ense/aban que todo el equilibrio y continuidad del universo e"ig(an la subordinacin de los plebeyos a personas de nacimiento noble y divino. =ara transmitir mensajes de este tipo y demostrar las verdades en las que estn basados, las sociedades estatales invierten una gran parte de la rique#a nacional en arquitectura monumental de edificios religiosos que hacen que el individuo se sienta impotente e insignificante. El con'rol del &ensa$ien'o en los es'ados $odernos.- !e logra un alto grado de conformidad no asustando o amena#ando a la gente, sino invitndola a identificarse con la elite gobernante y a disfrutar de la pompa de los acontecimientos estatales. Los espectculos p0blicos, como las procesiones, coronaciones y desfiles militares act0an contra los efectos alienantes de la pobre#a y la e"plotacin. <oy en d(a, las pel(culas, la televisin y la radio dotan a los estados de los ms poderosos medios de control del pensamiento. A trav s de los modernos medios de comunicacin de masas la conciencia de millones de oyentes, lectores y espectadores es a menudo manipulada con precisin mediante v(as determinadas por los censores y los especialistas en propaganda. La educacin general obligatoria es otro poderoso moderno medio de control del pensamiento. 9aestros y escuelas satisfacen las necesidades instrumentales de las complejas civili#aciones industriales adiestrando a cada generacin en las habilidades y oficios necesarios para la supervivencia y el bienestar. =ero las escuelas tambi n ense/an estudios c(vicos, histricos, ciudadanos y sociales. 3stas materias estn llenas de supuestos impl(citos y e"pl(citos sobre la cultura, la gente y la naturale#a que favorecen el status quo. 3n los estados modernos, como en los antiguos, la aceptacin de desigualdades sociales y econmicas e"tremas depende del control del pensamiento ms que del ejercicio de la pura fuer#a represiva. A los ni/os de las familias ms pobres se les ense/a a creer que el obstculo principal a la consecucin de poder y rique#a se

encuentra en su propia capacidad intelectual, resistencia f(sica y habilidad para competir. A los pobres se les ense/a a culpabili#arse por el hecho de ser pobres. El es'ado y la coacci*n 2.sica.- Aunque el control del pensamiento puede ser un efica# medio suplementario para el mantenimiento del control pol(tico, hay l(mites a las mentiras y enga/os que los gobiernos pueden cometer impunemente. !i la gente e"perimenta un nivel de vida estancado o en declive, no habr cantidad suficiente de propaganda que impida se muestren intranquilos e insatisfechos. !i el descontento aumenta, las elites dirigentes habrn de incrementar el uso directo de la fuer#a o dar paso a una reestructuracin de la pol(tica econmica. 3n *hina, el descontento popular con la clase dirigente se ha afrontado simultneamente mediante ms control del pensamiento y ms represin f(sica directa. El des'ino de las "andas y aldeas &rees'a'ales.- !obre las vastas regiones del globo habitadas por dispersas bandas y aldeas, la difusin del 3stado ha dado como resultado la aniquilacin o total deformacin de la forma de vida de pueblos anta/o orgullosos y libres. 3stos cambios devastadores son adecuadamente descritos como genocidio 4la e1tinci,n de po2laciones enteras8 o como etnocidio 4la e1tinci,n sistem)tica de las culturas8. La difusin de los 3stados europeos hacia los americanos tuvo un efecto devastador sobre los habitantes del @uevo 9undo. Los pueblos nativos de Am rica fueron e"terminados en desiguales contiendas militares en las que opon(an armas de fuego contr flechas. otros fueron e"terminados por nuevas enfermedades urbanas tra(das por los colonos. *ontra las culturas nativas se utili#aron otras armas. !us modos de produccin eran destruidos por la esclavitud y el trabajo asalariado. !u vida pol(tica fue destruida por la creacin de jefes y consejos tribales que eran marionetas y medios de control oportunos para los administradores estatales. J sus creencias y rituales religiosos fueron rebajadas y suprimidos por misioneros que estaban deseosos de salvar sus almas pero no su tierra ni su libertad. 3stos ataques genocidas no se limitaron a Am rica del @orte y del !ur. Tambi n fueron llevados a cabo en Australia, en las islas del =acifico y en !iberia. Tampoco son simples acontecimientos que tuvieran lugar hace mucho tiempo, a0n estn ocurriendo. *omo en el caso de los ach s del =araguay, a los que la civili#acin y la moderni#acin los est conduciendo a la esclavitud, la enfermedad y la pobre#a. Los continuos cambios e"perimentados por los %&ug san y los yanomamos ilustran la precariedad del futuro al que se enfrentan las sociedades preestatales a0n e"istentes.

B. GR7POS ESTRATI6ICADOS. GCNERO 8 5ERARD7A.G0neroE edad y -erar/%.a.- *onvencionalmente, se distinguen las jerarqu(as basadas en el g nero de las clases y de otros tipos de jerarqu(a de las sociedades estatales. 3sto no significa que las relaciones jerrquicas entre los se"os sean menos importantes que aquellas que se producen entre las elites y otros grupos subordinados. Los grupos de edad, tanto en las sociedades preestatales como en las estatales estn asimismo asociados con distribuciones desiguales del poder. Ce hecho, las

diferencias jerrquicas entre adultos maduros, adolescentes y ni/os son virtualmente universales. Adems, el trato que los ni/os reciben de los adultos implica a veces prcticas sumamente e"plotadoras, f(sica y mentalmente punitivas. 3l trato brutal a los ni/os puede tener como consecuencia da/os permanentes a su salud y su bienestr o incluso provocar su muerte. 3l abandono y malos tratos de los ancianos o enfermos son tambi n muy intensos all( donde los ancianos constituyen un grupo despreciado y sin poder. Clase y &oder.- Todas las sociedades estatales estn organi#adas en una jerarqu(a de grupos llamados clases. >na clase es un grupo de personas que mantienen una similar relacin con el aparato de control de las sociedades estatales y que poseen cuotas similares de poder 4o de falta de poder8. Tener poder en los asuntos humanos consiste en ser capa# de conseguir que las personas obede#can nuestras rdenes y peticiones. Todas las sociedades estatales for#osamente tienen al menos dos clases ordenadas jerrquicamente, gobernantes y gobernados. Ahora bien, cuando hay ms de dos clases no es necesario que su relacin mutua sea jerrquica. =or ejemplo, los pescadores y sus vecinos granjeros son vistos provechosamente como dos clases diferentes. !in embargo, ninguno de los dos grupos posee una clara ventaja o desventaja de poder con respecto al otro. Cebiera anotarse otro rasgo de las clases, devienen en sistemas relativamente cerrados o abiertos. 3n los sistemas de clases abiertos se da una gran movilidad ascendente o descendente a lo largo de la jerarqu(a. 3n los sistemas de clase cerrados e"iste escasa movilidad vertical. Los sistemas de clases cerrados se asemejan mucho a los grupos de minor(as tnicas y raciales. Las di$ensiones e$ic y e'ic y la conciencia de clase.- La clase es un aspecto de la cultura en el que se dan las ms acusadas diferencias entre las perspectivas emic y etic. Algunos cient(ficos sociales creen que las clases e"isten 0nicamente cuando personas con formas y cantidades similares de poder social se organi#an en asociaciones colectivas tales como partidos pol(ticos o sindicatos. !in embargo, otros cient(ficos sociales creen que los rasgos ms importantes de las jerarqu(as de clases son las concentraciones reales de poder en determinados grupos y la carencia de poder en otro, prescindiendo de que las gentes afectadas sean o no conscientes de esas diferencias y prescindiendo de la e"istencia de organi#aciones colectivas Cesde una perspectiva etic y conductual, una clase puede e"istir incluso cuando sus miembros nieguen que constituyan una clase e incluso cuando en lugar de organi#aciones colectivas, tengan organi#aciones que compitan entre s(. La ra#n de esto consiste en que las clases subordinadas que carecen de conciencia de clase no estn, obviamente, e"entas de la dominacin de las clases dirigentes. Anlogamente, las clases dirigentes que contienen elementos competitivos y antagnicos dominan, sin embargo a los que carecen de poder social. Los miembros de las clases dirigentes no necesitan formar organi#aciones permanentes, hereditarias, monol(ticas y conspiradoras para proteger y acrecentar sus propios intereses.

La eF&lo'aci*n econ*$ica.- !eg0n las teor(as de 'arl 9ar", todos los trabajadores asalariados son e"plotados porque el valor de lo que producen es siempre mayor que el de su paga. Analgicamente, algunos antroplogos consideran que no puede afirmarse que toda desigualdad en el poder y en el nivel de consumo implica, necesariamente e"plotacin. !i gracias a las recompensas que se otorgan a la clase dirigente o que sta se apropia, el bienestar econmico de todas las clases mejora constantemente, no parece adecuado referirse a las personas responsables de esta mejora como e"plotadores. !e puede decir que e"iste e"plotacin cuando se dan estas cuatro condiciones, -. La clase subordinada e"perimente privaciones respecto a necesidades bsicas tales como comida, agua, aire, lu# solar, ocio, asistencia m dica, alojamiento y transporte. 1. La clase dirigente go#a de una abundancia de lujos. 2. Los lujos de que disfruta la clase dirigente dependen del trabajo de la clase subordinada.. N. Las privaciones que e"perimenta la clase subordinada se deben a la negativa de la clase dirigente a aplicar su poder a la produccin de art(culos de primera necesidad, en ve# de art(culos de lujo, y a redistribuirlos entre la clase subordinada 4Poulding, -5K28. 3stas condiciones constituyen una definicin etic y conductual de la e"plotacin. Las clases ca$&esinas.- Alrededor del NG por ciento de la poblacin mundial se gana la vida en la agricultura formando parte de un tipo u otro de clase campesina. Los campesinos son los productores de alimentos subordinados de las sociedades estatales que emplean tecnolog(as preindustriales para la produccin de alimentos y que pagan una renta en forma de servicios, cosecha, dinero o impuestos. !e pueden distinguir tres tipos principales de clases campesinas, -. ,ampesinos $eudales.& Los campesinos feudales, o :siervos;, heredan la oportunidad de utili#ar una parcela de tierra en concreto, por tanto se puede decir que estn :ligados; a la tierra. =or el privilegio de cultivar sus propios alimentos, los campesinos feudales pagan una renta al se/or en especie o en dinero. La renta tambi n puede adoptar la forma de trabajo de servicio en las cocinas, establos o campos del se/or. Aunque el feudalismo y el campesinado feudal estn desapareciendo rpidamente del mundo, permanece con fuer#a en varios pa(ses de Am rica central y del sur, especialmente en Euatemala, !alvador, 3cuador y =er0. 1. ,ampesinos de estado agrodirectivo.- A diferencia de los feudales, estos campesinos estn sujetos a frecuentes reclutamientos para brigadas de trabajo e"tra(das de las aldeas de todo el reino para construir carreteras, diques, canales de irrigacin, palacios, templos y monumentos. A cambio, el 3stado reali#a un esfuer#o para alimentar a sus campesinos en caso de escase# alimenticia provocada por sequ(as u otras calamidades.

2. ,ampesinos capitalistas.& La mayor parte del campesinado que e"iste en el mundo actualmente pertenece a esta categor(a. 3stos campesinos disfrutan de crecientes oportunidades de comprar y vender tierras, trabajo y alimentos en mercados competitivos. Algunos campesinos capitalistas estn subordinados a grandes propietarios. otros lo estn a los bancos que mantienen hipotecas y certificados de pago. La i$a en del "ien li$i'ado.- Eeorge ?oster 4-56K8 ha desarrollado una teor(a general de la vida campesina basada en el concepto de la imagen del 2ien limitado. !eg0n ?oster, las gentes de T#int#unt#an, como muchos campesinos del mundo entero, creen que la vida es una lucha montona, que muy poca gente puede triunfar y que slo pueden mejorar su vida a costa de los dems. !i alguien intenta algo nuevo y tiene "ito, el resto de la comunidad lo toma a mal, se vuelve envidiosa y desprecia al individuo :progresista;. Ce ah( que muchos campesinos teman cambiar su estilo de vida por no despertar la envidia y hostilidad de sus amigos y parientes. Clase y es'ilo de (ida.- Las clases difieren unas de otras no slo en el poder que detentan, sino tambi n en amplias reas de pensamiento y conducta pautados llamados estilos de vida( Los campesinos, los trabajadores asalariados industriales urbanos, las gentes de clase media que viven en las afueras y los industriales de la clase alta tienen diferentes estilos de vida. 3n muchas partes del mundo, la identidad de clase contin0a siendo marcada e inequ(voca. 3n la mayor(a de las naciones contemporneas, las diferencias en los estilos de vida vinculados a clases muestran pocos visos de disminuir o desaparecer. Ce hecho dada la convergencia de los antiguos pa(ses comunistas hacia econom(as de mercado, pueden estar acrecentndose los e"tremos de pobre#a y rique#a. La c%l'%ra de la &o"re!a.- Al estudiar los problemas de la gente que vive en chabolas y barrios bajos urbanos, Iscar LeFis descubri indicios de un conjunto caracter(stico de valores y prcticas que llam cultura de la po2re5a( Aunque no son e"actamente comparables punto por punto, los conceptos de la cultura de la pobre#a y de la imagen del bien limitado se asemejan en muchos aspectos y representan intentos similares de e"plicar la perpetuacin de la pobre#a. Iscar LeFis 4-5668 describe a los pobres de las ciudades de 9 "ico, @ueva Jor& y Lima, como seres temerosos, recelosos y apticos hacia las principales instituciones de la sociedad ms e"tensa, como gentes que odian a la polic(a, desconf(an del gobierno y tienden a ser c(nicos frente a la Iglesia. Tambi n la gente pobre est menos dispuesta a ahorrar dinero y ms interesada en gastrselo en el momento. Tambi n implica que los pobres despilfarran sus ingresos. LeFis reconoce que, hasta cierto punto, la cultura de la pobre#a constituye una respuesta racional a las condiciones objetivas de impotencia y pobre#a que tiende a perpetuarse una ve# que surge. 3l concepto de cultura de la pobre#a ha sido objeto de cr(tica, teniendo en cuenta que los pobres tienen muchos valores distintos de los subrayados que comparten en com0n con otras clases.

Aunque los pobres pueden tener algunos valores propios distintos de los miembros de otras clases, no tienen por qu ser necesariamente perjudiciales. <elen Ic&en !afa 4-56K8 ha demostrado, por ejemplo, que las pautas de cooperacin desarrolladas entre vecinos son frecuentes en barrios bajos y de chabolas. J el mismo Iscar LeFis, ha demostrado, con declaraciones grabadas, que muchos individuos atrapados en la pobre#a alcan#an, a pesar de todo, una gran noble#a de esp(ritu. 3l estereotipo de pobre imprevisor enmascara una creencia impl(cita en que los segmentos empobrecidos de la sociedad deben trabajar duro y ser ms ahorradores y pacientes que los miembros de la clase media. Atribuir la pobre#a a valores de los que cabe responsabili#ar a los mismos pobres es una manera de tranquili#ar la conciencia 4=iven J *loFard, -5K-8. La tendencia a culpar a los pobres de su situacin no es privativa de los miembros relativamente opulentos de la clase media. Los mismos pobres o casi pobres son a menudo los partidarios ms ac rrimos del punto de vista de que la persona que realmente desee trabajar siempre encontrar empleo. 3sta actitud forma parte de una visin del mundo ms amplia que demuestra escasa comprensin de las condiciones pol(tico$econmicas que hacen la pobre#a inevitable para algunos. Lo que hay que ver como un sistema, se ve puramente en t rminos de fallos, motivos y opciones individuales. Ce ah( que los pobres se vuelvan unos contra otros y se culpen mutuamente de su dif(cil situacin. Minor.as y $ayor.as.- Adems de las clases, la mayor parte de las sociedades estatales se hallan estratificadas en grupos llamados raciales y tnicos. 3stos grupos, denominados a menudo minoras o ma#oras se diferencian de las clases en tres aspectos, -. =oseen, o pose(an, tradiciones culturales propias de otra sociedad. 1. !us miembros pertenecen a menudo a diferentes clases. 2. !us miembros son conscientes de su e"istencia como grupo separado del resto de la poblacin. La divisin en minor(as raciales, tnicas o culturales depende del criterio bsico de pertenencia al grupo que se aplique, que son principalmente la apariencia f(sica, el origen com0n en otro pa(s o regin, o la posesin de un estilo de vida distintivo. Las minor(as raciales y tnicas son grupos subordinados o cuya posicin es vulnerable a la subordinacin. 3l t rmino mayor(a se refiere a los grupos raciales o tnicos de rango ms alto o ms segura posicin que controlan el acceso al poder, al prestigio y a la rique#a. Ambos son t rminos insatisfactorios, porque a veces las :mayor(as;, como sucede con los blancos en !udfrica, son ampliamente superadas en n0mero por las :minor(as; a las que e"plotan y oprimen. Asi$ilaci*n 2ren'e a &l%ralis$o.- La desaparicin de un grupo tnico o racial mediante su absorcin por una mayor(a se denomina asimilacin. 3l resurgimiento en

tiempos recientes del nfasis en la identidad tnica o racial ha puesto de manifiesto que la asimilacin es una consecuencia ms bien rara en la interaccin minor(a$mayor(a. Ahora bien, es importante diferenciar entre la perpetuacin de grupos sociales multi tnicos y multirraciales del mantenimiento de sus culturas. Las minor(as pueden adoptar el lenguaje de la mayor(a y hacerse culturalmente anlogas a la mayor(a y, n obstante, permanecer inasimiladas. La mayor(a puede adoptar, a su ve#, tradiciones de la minor(a, tales como fiestas y platos tnicos. =or lo dems, no hay que perder de vista que las minor(as tambi n estn estratificadas y que, por tanto, le perpetuacin de la minor(a puede reportarle ms beneficios a las clases altas o elites dentro de ellas que al miembro ordinario. Las cas'as en la India.- Los cient(ficos sociales suelen identificar un tercer grupoo estratificado llamado casta.. Los rasgos peculiares de las castas indias tienen que ver con el hecho de que la jerarqu(a de castas es una parte integral del hinduismo, la religin de la mayor(a de la poblacin de la India 4aunque tambi n e"isten castas musulmanas y cristianas en la India8. 3n este pa(s es cuestin de conviccin religiosa que no todas las personas son iguales desde un punto de vista espiritual y que los dioses han establecido una jerarqu(a de grupos. 3sta jerarqu(a consiste en los cuatro principales varnas, o grados de ser. !eg0n las tradiciones ms antiguas, los cuatro varnas corresponden a las partes f(sicas de Man%, cuya desmembracin dio origen a la ra#a humana. !u boca se convirti en los "ra:$anes 4sacerdotes8. !us bra#os en los <s:a'riyas 4guerreros8. !us muslos en los (ais:ayas 4comerciantes y artesanos8. !us pies en los s:%dras 4criados8.

!eg0n la 3scritura hind0, el varna de un individuo est determinado por una regla de filiacin $es decir, corresponde al varna de sus padres biolgicos y es inalterable durante su vida. La base de toda moralidad hind0 es la idea de que cada varna tiene sus propias reglas de conducta, o senda del deber 4dharma8. *on la muerte corporal, el alma afronta su destino en forma de transmigracin a un ser 4 <ar$a8 superior 4quienes han seguido la :senda del deber;8, o *arma inferior 4quienes se hayan desviado de la :senda del deber;8. >no de los aspectos ms importantes del d arma es la prctica de ciertos tab0es con respecto al matrimonio, la alimentacin y el contacto f(sico. 3l matrimonio con una persona de varna inferior se considera normalmente impuro y contaminador. tambi n lo es aceptar alimentos cocinados o tocados por personas de varna inferior, y el simple contacto corporal entre un brahmn y un shudra est prohibido. 3n algunas partes de la India hab(a castas que no slo eran intecables sino tambi n invisibles, y que, por consiguiente slo pod(an salir de noche. Lo peor de estas restricciones qued ilegali#ado despu s que la India obtuviera su independencia a mediados de este siglo.

Las concepciones tradicionales de las castas indicas han estado dominadas por ideali#aciones, basadas en una visin desde arriba del sistema, en las que se representaba a las castas inferiores como si aceptaran voluntariamente su estatus subordinado. Los estudios que parte de la visin desde abajo muestran que las castas indias luchan por la movilidad ascendente de un modo fle"ible y adaptativo y se asemejan mucho a las minor(as culturales, tnicas y raciales de otras sociedades.

G. GCNERO 8 5ERARD7A.SeFo 2ren'e a 0nero.- La identidad se"ual etic de los seres humanos puede ser establecida mediante el e"amen de los cromosomas de un individuo, sus ranos se"uales internos y e"ternos, y caracter(sticas se"uales secundarias tales como forma del cuerpo, tama/o de los pechos y depsito de grasa. 9ientras que todas las sociedades reconocen una distincin entre hombre y mujer basada en alguno de estos rasgos, la definicin emic de hombre y mujer var(a considerablemente de una sociedad a otra. =or ello los antroplogos prefieren usar el t rmino g nero para denotar los diversos significados emic que se asocian con identidades se"uales culturalmente definidas, y la e"presin roles de g nero para referirse a los patrones esperados de pensamiento y conducta asociados con las identidades de g nero. Ideolo .as de 0nero.- 3n muchas culturas, los hombre piensan que son espiritualmente superiores a las mujeres, mientras que stas son peligrosas y contaminadoras, d biles e indignas de confian#a. =or ejemplo, una de las ideolog(as de g nero ms difundidas tiene como objetivo e"pl(cito la conservacin de un monopolio masculino sobre los mitos y rituales relativos a los or(genes humanos y la naturale#a de los seres sobrenaturales. Las religiones de tipo eclesistico tambi n se caracteri#an por una marcada intercone"in funcional entre los rituales y mitos dominados por los varones, de una parte, y la supremac(a pol(tico$religiosa masculina de otra. Las res grandes religiones de la civili#acin occidental $cristianismo, juda(smo e isln$ hacen hincapi en la prioridad del principio masculino de la formacin del mundo. Identifican al dios creador con :Sl;, y en la medida en que admiten deidades femeninas, como sucede con el catolicismo, les asignan un papel secundario en el mito y el ritual. Todas sostienen que primero fueron creados los hombres y despu s las mujeres, a partir de una pie#a de un hombre. La rela'i(idad de las ideolo .as de 0nero.- ) 3n qu medida asumen las mujeres la pretensin de superioridad espiritual de los hombres+ 3n principio, es dudoso que cualquier grupo subyugado acepte realmente las ra#ones que los subyugadores dan para justificar sus pretensiones de estatus superior. @umerosos datos recientes sugieren que las mujeres tienen sus propias ideolog(as de g nero, que no han sido recogidas de forma adecuada porque las primeras generaciones de etngrafos estaban formadas primordialmente por hombre, que fueron incapaces o no se preocuparon de obtener el punto de vista de la mujer.

3ntre los %&ung, de quienes generalmente se considera que tienen roles de g nero complementarios e igualitarios, al menos una mujer pensaba que los hombres depend(an mucho ms de las mujeres que las mujeres de los hombres. Los hombres, sin las mujeres morir(an. =or lo que se refiere a la e"clusin de las mujeres de los rituales centrados en los hombres, las mujeres no se resienten necesariamente de ser e"cluidas, porque no conceden mucha importancia a lo que los hombres est n haciendo con sus bramaderas, sus dan#as y sus mscaras. La -erar/%.a de 0nero.- A pesar de las variadas definiciones de lo masculino y femenino en la mayor(a de las sociedades tiende a asignarse a los hombres roles ms agresivos y violentos que a las mujeres. !on los que han ocupado los centros principales de control y poder p0blicos. @ada e"pone ms dramticamente la subordinacin pol(tica de las mujeres que el hecho de que stas constituyen slo un -1,K por ciento de los miembros de los cuerpos legislativos en todo el mundo. 9enos del H por ciento de los jefes de 3stado son mujeres 4The @eF Jor& Times, -5758 !e crey anteriormente que el control pol(tico de las mujeres o matriarcado 4lo opuesto del patriarcado8, o control pol(tico de los hombres8 ten(a lugar como una etapa normal en la evolucin de la organi#acin social. <oy en d(a, prcticamente todos los antroplogos cuestionan la e"istencia de los matriarcados en cualquier fase de la evolucin cultural. La ine"istencia de matriarcados es un hecho importante en trno a las jerarqu(as de g nero, pero no deber(a e"agerarse su importancia. @o significa que los hombres dominen en todas partes a las mujeres, puesto que e"isten muchas sociedades en las que los roles de g nero no implican la e"istencia de acusadas desigualdades. G0nero y eF&lo'aci*n.- *uando los hombres disfrutan de los privilegios del poder sobre las mujeres en cuanto al acceso a los recursos estrat gicos las ideas en torno a la contaminacin de las mujeres, tanto si stas las comparten como si no, estarn asociadas con toda probabilidad con importantes privaciones y desventajas. !hirey Lindembaum encontr en Pangladesh y @ueva Euinea una elaborada ideolog(a de supremac(a masculina e"presada en s(mbolos y rituales, en las que las mujeres se encontraban sujetas a importantes privaciones materiales Variaciones en las -erar/%.as de 0nero, las sociedades ca!adoras-recolec'oras.- 3n ausencia de clases y estados, Leacoc& argumenta que los roles de g nero eran simplemente diferentes, no desiguales. 3"isten muchas evidencias que indican que el poder de cualquier clase, sea de hombres sobre hombres o de hombres sobre mujeres, era trivial o no e"ist(a en absoluto en muchas sociedades organi#adas en bandas y aldeas 4bosquimanos mbuti del Taire, %&ung8. !in embargo, no deber(a perderse de vista el hecho de que muchas sociedades de ca#adores$recolectores no tienen roles de g nero iguales. 3llo parece ser especialmente

clara en el caso de los abor(genes de Australia. Los hombres discriminaban en contra de las mujeres en la distribucin de alimentos. =revalece un doble rasero se"ual en el caso del adulterio. Las -erar/%.as de 0nero en las sociedades $a'rilineales.- Aunque las sociedades matrilineales$matrilocales no deben ser confundidas con los matriarcados, las mujeres de las sociedades matrilineales dominaron a menudo la vida dom stica y ejercieron importantes prerrogativas en los asuntos pol(ticos. Cesde sus empali#adas aldeas del norte rural de @ueva Jor&, los matrilocales y matrilineales iroqueses enviaron ej rcitos de hasta HGG hombres para atacar por sorpresa objetivos tan distantes como Uu bec e Illinois. *uando los maridos no estaban fuera en alguna e"pedicin, dorm(an y com(an en las viviendas comunales dirigidas por las mujeres. La c0spide formal del poder pol(tico de los iroqueses estaba formado por jefes varones elegidos por las matronas, pudiendo impedir que tomaran asiento en el *onsejo de Ancianos aquellos a quienes se opon(an. Los guerreros no pod(an embarcarse en aventuras en el e"tranjero a menos que las mujeres llenaran sus #urrones de piel. Las $%-eres en el H2rica occiden'al.- Oelaciones de g nero favorables a las mujeres se produjeron entre las jefaturas y estados de las reas boscosas de Dfrica occidental. 3ntre los yoruba, igbo y dahomey, las mujeres ten(an sus propios campos y cultivaban sus propias cosechas. Cominaban los mercados locales y pod(an adquirir una considerable rique#a a trav s del comercio. =ara casarse, los hombre de Dfrica occidental ten(an que pagar el precio de la novia. Los africanos occidentales cre(an que tener muchas hijas era ser ricos. Aunque los hombres practicaban la poliginia, slo pod(an hacerlo si consultaban con sus esposas de mayor edad y obten(an su autori#acin. =or su parte las mujeres go#aban de una considerable libertad de movimientos para viajar a las ciudades con mercados, donde a menudo ten(an aventuras e"traconyugales. Las mujeres de Dfrica occidental tambi n lograron un alto estatus fuera de la esfera dom stica. =ertenec(an a clubes femeninos y sociedades secretas, participaban en los consejos de las aldeas y se movili#aban en masa para buscar remedio contra los malos tratos de los hombres. Las $%-eres en la India.- A diferencia de sus cong neres de Dfrica occidental, las mujeres del norte de la India e"presan una aguda preferencia por los hijos en lugar de por las hijas. Las mujeres indias constituyen un :se"o amena#ado; como consecuencia de la alta tasa de mortalidad infantil femenina provocada por el abandono e los padres. >n hombre del norte de la India que tuviera muchas hijas las considerar(a como una catstrofe, no como una bendicin econmica. 3n lugar de recibir el precio de la novia el padre del norte de la India paga al marido de cada una de sus hijas una dote.

3n los a/os recientes, maridos descontentos ha dado lugar a un gran aumento de :quemas de novias; en las que las esposas que no han podido aportar esa compensacin adicional son empapadas en queroseno y prendidas fuego por maridos que fingen luego que las mujeres se mataron en accidentes de cocina. Las ca%sas de la (ariaci*n en las -erar/%.as de 0nero.- La guerra es el principal factor que condiciona el estatus de las mujeres en las sociedades de bandas y aldeas. 3l entrenamiento, la e"periencia de combate y el monopolio que los hombres ejercen sobre las armas de guerra les faculta para dominar a las mujeres. 9anejando una muestra de 22 sociedades ca#adoras$recolectoras se ha encontrado una correlacin entre las muertes debidas a combates armados y el bajo estatus de las mujeres inesperadamente alto(( >na relacin anloga se establece ente la intensidad de la guerra y el dominio masculino entre los pueblos de aldeas y las jefaturas patrilineales. As(, los yanomamo, con su alto nivel de belicosidad, son muy conocidos por sus fuertes prejuicios masculinos y la prctica del infanticidio femenino. ?inalmente, como hemos visto, e"iste en general una fuerte correlacin en las sociedades preestatales entre la prctica de la guerra y la e"istencia de desequilibrios en la proporcin entre los g neros. <emos de recordar, sin embargo, que la correlacin entre la prctica frecuente de la guerra y la subordinacin de las mujeres no se da en el caso de las sociedades matrilocales y matrilineales. La correlacin entre la frecuencia y la intensidad de la guerra y el dominio masculino tampoco se mantiene en las jefaturas avan#adas ni en los estados. Arados a!adas y -erar/%.as de 0nero.- 3l contraste entre las jerarqu(as de g nero de Dfrica occidental y el norte de la India se correlaciona con dos formas muy distintas de agricultura, la de la a#ada y la del arado. 3n Dfrica occidental como consecuencia de un hbitat h0medo y umbr(o donde la mosca tsets dificulta la cr(a de animales que tiren de los arados, las mujeres pueden utili#ar las a#adas con la misma eficacia que los hombres, lo que les permite controlar su propia oferta de alimentos as( como implicarse en el comercio y los intercambios, disponer de igual vo# en los asuntos dom sticos y ejercer un poder pol(tico considerable. 3n el norte de la India los hombres superan a las mujeres en las tareas cruciales de preparar los duros suelos para su siembra por medio de arados tirados por bueyes, lo que conduce a la preferencia de los hijos, al infanticidio de las ni/as, al establecimiento de la dote y a los malos tratos de las viudas, todo ello en contraste con las preferencias de las hijas, el precio de las novias y el levirato de Dfrica occidental. Itras consecuencias del complejo euroasitico de animales que tiran de los arados incluyen el control masculino sobre el comercio, la contabilidad, las matemticas, la capacidad de leer y escribir, la Iglesia y las burocracias estatales as( como el control continuo del ej rcito. 3l sur de la India, el sudeste de Asia e Indonesia, utili#ando los animales para cultivar las tierras de regad(o en ve# de para labrar

arro#ales y con unos roles de g nero ms variables para la mujer suministran una base adicional a esta teor(a. G0nero e ind%s'rialis$o.- 3n la etapa fabril de la revolucin industrial se e"cluy a las mujeres casadas del trabajo en las fbricas confinndolas en el hogar subordinadas a los hombres que llevaban el pan a casa. Cespu s de la !egunda Euerra 9undial las aptitudes musculares masculinas perdieron su relevancia en la emergente econom(a de informacin y servicios. las mujeres entraron en la fuer#a de trabajo en cifras sin precedentes, lo que condujo a su creciente independencia de los hombres y a cambios fundamentales en los roles y jerarqu(a de g nero y en la vida familiar.

TEMA V- ANTROPOLOGA ECONIMICA.1. DE6INICIIN 6ORMAL 8 S7ASTANTIVA DE ECONOMA. LA ECONOMA COMO PROCESO INSTIT7CIONALIDJADO.El si ni2icado 2or$al y el si ni2icado s%"s'an'i(o de econ*$ico.- @uestro propsito fundamental en este cap(tulo es determinar qu significado coherente puede darse al t rmino :econmico; en todas las ciencias sociales. Todos los esfuer#os dirigidos en este sentido debieran comen#ar reconociendo simplemente que, al referirse a las actividades humanas, el t rmino :econmico; est compuesto de dos significados que tienen ra(ces independientes. Los llamaremos signi$icado substantivo y signi$icado $ormal. 3l signi$icado substantivo de econmico deriva de que el hombre depende, para su subsistencia, de la naturale#a y de sus semejantes. !e refiere al intercambio con el medio ambiente natural y social, en la medida en que este intercambio tiene como resultado proporcionarle medios para su necesaria satisfaccin material. 3l signi$icado $ormal de econmico deriva del carcter lgico de la relacin medios$fines, tal y como aparece en palabras como :econmico; 4barato8 o :economi#ar; 4ahorrar8. !e refiere a la concreta situacin de elegir y especialmente a la eleccin entre los distintos usos de los medios, cuando stos son insuficientes !i denominamos l,gica de la acci,n racional a las reglas que determinan la eleccin de los medios, podemos denominar a esta variante de la lgica como :economa $ormal;. Los dos significados ra(ces de :econmico;, el substantivo y el $ormal, no tienen nada en com0n. 3l 0ltimo procede de la lgica, el primero de la realidad. 3l signi*icado *ormal implica un conjunto de reglas relativas a la eleccin entre los usos alternativos de los medios insuficientes. 3l significado substantivo no implica eleccin ni insuficiencia de los medios. la subsistencia humana puede implicar o no la necesidad de eleccin, y si hay eleccin, no necesariamente tiene que deberse al efecto limitador

de la :escase#; de los medios. de hechoo, algunas de las ms importantes condiciones sociales sy f(sicas para la subsistencia, como la disponibilidad de aire o de agua, no estn por regla general tan limitadas. Los dos significados no pueden ser ms distintos. semnticamente se sit0an en sentidos opuestos de la intencionalidad. @uestra propuesta es que solamente el significado substantivo de :econmico; puede producir los conceptos que necesitan las ciencias sociales para la investigacin de todos los sistemas econmicos emp(ricos del pasado y del presente. =ero el concepto habitual de econmico funde los significados de :subsistencia; y :escase#; sin la bastante conciencia de los peligros que conlleva para un entendimiento correcto de lo que implica esta fusin. 3sta combinacin de t rminos se produjo por circunstancias que lgicamente hay que atribuir al a#ar. Los dos 0ltimos siglos produjeron en 3uropa occidental y @orteam rica una organi#acin de subsistencia humana para la que las reglas de la eleccin resultaban singularmente apropiadas. 3sta forma de sistema econmico consist(a en un sistema de mercados formadores de precios. Cado que las acciones de intercambio, tal y como se practicaban en tal sistema, implicaban que los participantes tuvieran que hacer elecciones provocadas por la insuficiencia de medios, el sistema pod(a reducirse a un modelo que se prestaba a la aplicacin de m todos basados en el significado :formal; de econmico;. 3n la medida en que el sistema econmico estaba controlado por tal sistema, en la prctica el significado formal y substantivo coincid(an. 3"aminaremos los conce&'os 2or$ales empe#ando por la manera en que la lgica de la accin racional produce la econom(a formal y luego, a su ve#, da lugar al anlisis econmico. La accin racional se define aqu( como la elecci,n de los medios en relaci,n con los *ines( Los medios son cualquier cosa que sea adecuada para servir a un fin, sea en virtud de las leyes de la naturale#a o en virtud de las reglas del juego. Ce este modo, :racional; no se refiere a los fines ni a los medios, sino ms bien a la relacin de los medios con los fines. La lgica de la accin racional se aplica, pues, a todos los medios y fines que abarcan la casi infinita variedad de los intereses humanos. 3n el campo de la econom(a donde los fines pueden variar desde la momentnea mitigacin de la sed hasta el logro de una vigorosa veje#, los correspondientes medios incluyen un vaso de agua y una confian#a mi"ta en el cuidado filial y la vida al aire libre, respectivamente. La econom(a formal se refiere a una situacin de eleccin que se plantea a partir de la insuficiencia de los medios. Sste es el postulado llamado :escase#;. Oequiere, en primer lugar, insuficiencia de medios. en segundo lugar, que la eleccin sea inducida por la insuficiencia.

3l anlisis econmico es el resultado de la aplicacin de la econom(a formal a un sistema econmico concreto, a saber, el sistema de mercado. La relacin entre la econom(a formal y el sistema econmico humano es, en efecto, contingente. ?uera del sistema de mercados formadores de precio, el anlisis econmico pierde la mayor parte de su relevancia como m todo de investigacin del funcionamiento del sistema econmico. 3l origen del concepto substantivo es el sistema econmico emp(rico. =uede resumirse brevemente como el proceso instituido de interaccin entre el hombre y su medio ambiente, que tiene como consecuencia un continuo abastecimiento de los medios materiales para satisfacer las necesidades. La econo$.a co$o &roceso ins'i'%cionali!ado.- 3l sistema econmico es, pues, un proceso institucionali#ado. Cos conceptos sobresalen, El del proceso, Uue sugiere un anlisis en t rminos de movimiento. Los movimientos se refieren a cam2ios de locali5aci,n o a cam2ios de apropiaci,n o bien a ambos, a8 Los movimientos de localizacin.& Incluyen la produccin, junto con el transporte, para la que el traslado espacial del objeto es igualmente esencial. 3ste tipo de movimiento de los elementos representa algo esencial del sistema econmico en el sentido substantivo del t rmino, a saber, la produccin. b8 El $o(i$ien'o de a&ro&iaci*n.- Cetermina tanto la circulacin de los bienes 4transaccin8 como su administracin 4disposicin8. El de s% ins'i'%cionali!aci*n, La institucionali#acin del proceso econmico dota al proceso de unidad y estabilidad. crea una estructura con una funcin determinada en la sociedad. traslada el lugar del proceso en la sociedad, a/adiendo de este modo significacin a su historia. centra el inter s en los valores, los motivos y la pol(tica. >nidad y estabilidad, estructura y funcin, historia y pol(tica deletrean de forma operacional el contenido de nuestra afirmacin de que el sistema econmico humano es un proceso institucionali#ado. La econom(a humana, pues, est incrustada y enredada en instituciones econmicas y no econmicas. La inclusin de lo no econmico es vital. =ues la religin o el gobierno pueden ser tan importantes para la estructura y el funcionamiento de la econom(a como las instituciones monetarias o la disponibilidad de herramientas y mquinas que aligeren el trabajo de la mano de obra.

3. 6ORMAS DE INTEGRACIIN, RECIPROCIDADE REDISTRIA7CIIN E INTERCAMAIO. COMERCIOE DINERO 8 MERCADO.-

6or$as de in'e raci*n.- 3l estudio de cmo estn instituidas las econom(as emp(ricas debe comen#ar por la manera en que la econom(a adquiere unidad y estabilidad, es decir, por a interdependencia y recurrencia de sus partes. 3sto se logra mediante una combinacin de muy pocos modelos, que pueden denominarse *ormas de integraci,n( =odemos distinguir las siguientes, 0eciprocidad.& Cenota movimientos entre puntos correlativos de agrupamientos sim tricos. La reciprocidad, como forma de integracin, gana fuer#a en gran medida gracias a su capacidad de utili#ar tanto la redistribucin como el intercambio a manera de m todos subordinados. La reciprocidad puede conseguirse compartiendo una carga de trabajo de acuerdo a determinadas formas de redistribucin, como cuando se hacen las cosas por turno. Ce manera similar, la reciprocidad se consigue a veces mediante el intercambio de determinadas equivalencias en beneficio del asociado que est escaso de bienes de primera necesidad. 3n las econom(as sin mercado estas dos formas de integracin, la reciprocidad y la redistribucin, suelen de hecho presentarse juntas. 0edistribucin.$ Cesigna los movimientos de apropiacin hacia un centro y luego hacia el e"terior. La redistribucin se presenta por muchas ra#ones, en todos los niveles de civili#acin, desde la tribu ca#adora primitiva hasta los grandes sistemas de almacenamiento de 3gipto, !umeria, Pabilonia y =er0 El intercambio.$ <ace referencia a movimientos de ida y vuelta en un sentido y en el contrario que tienen lugar como entre :manos; en el sistema de mercado. 3l intercambio, con objeto de producir integracin, precisa de un sistema de mercados que formen los precios. =or tanto, deben distinguirse tres clases de intercambios, a8 El movimiento meramente *sico de cam2io de lugar entre manos 1intercambio operacional). b8 .os movimientos apropiativos de intercam2io, con una e0uivalencia *i"a (intercambio basado en un acuerdo previo). c8 .os 0ue tienen lugar con una e0uivalencia negociada o contractual 1intercambio integrador.

Las formas de integracin no representan :etapas; de desarrollo. @o implican ning0n orden temporal. =ueden presentarse distintas formas subordinadas al mismo tiempo que la forma dominante, y sta sufrir un eclipse temporal y luego reaparecer. La redistribucin, el m todo dominante en la sociedad tribal y arcaica, junto a la cual el intercambio slo juega un papel menor, lleg a tener una gran importancia en el imperio romano tard(o y actualmente est ganando terreno en algunos 3stados industriales modernos. La >nin !ovi tica era un ejemplo e"tremo. 6or$as de co$ercio.- Cesde el punto de vista substantivo, el comercio es un m todo relativamente pac(fico de adquirir bienes de los que no se dispone de manera inmediata. Cesde el punto de vista catalctico, el comercio es un movimiento de bienes que pasa por el mercado. Todas las mercanc(as $bienes producidos para la venta$ son objetos potenciales de comercio. una mercanc(a se despla#a en una direccin, otra en la

contraria. el movimiento est controlado por los precios, comercio y mercado son coe"tensivos. Todo comercio es comercio de mercado. Adems, como la ca#a, la incursin y las e"pediciones en las sociedades primitivas, el comercio no es tanto la actividad de un individuo como la actividad de un grupo. Ce este modo, el comercio se centra en la reunin de distintas comunidades, uno de cuyos propsitos es el intercambio de bienes. Tratndose del transporte de bienes a una cierta distancia y en las dos direcciones, el comercio, por la naturale#a de las cosas, tiene cierto n0mero de componentes tales como el personal, los bienes, el transporte y la bilateralidad, cada uno de los cuales puede anali#arse seg0n criterios sociolgicos o tecnolgicamente significativos. !i seguimos estos cuatro factores podemos esperar aprender algo sobre el cambiante lugar que el comercio ha ocupado en la sociedad. 1.- El co$&onen'e &ersonal.- La adquisicin de bienes de lugares lejanos puede practicarse, por motivos que se relacionan con la posicin del comerciante en la sociedad, y por regla general, implica elementos de obligacin o servicio p0blico 4motivo de estatus8. o bien puede reali#arse buscando la ganancia material que recae personalmente en l por las transacciones de compra y venta 4 motivo de bene$icio8. Itra forma de apro"imarse al problema del personal es desde el ngulo de nivel de vida supuestamente adecuado a su estatus seg0n la comunidad a que pertenecen. La sociedad arcaica no conoce, por regla general, otra figura de comerciante que la perteneciente a la parte ms alta o la parte ms baja de la escala social. 3l primero est relacionado con los gobernantes y el 3stado, dadas las necesidades de las condiciones militares y pol(ticas, el otro depende para su subsistencia del rudo trabajo del transporte. >na tercera forma de apro"imacin es ms estrictamente histrica. Los tipos de comerciantes de la antigVedad fueron el tam&arum 49esopotamia8, meteco o residente 4Atenas8 de procedencia fornea y el :e"tranjero;. >na cuarta distincin es antropolgica. =roporciona la clave de esta figura peculiar que es el e"tranjero que comercia. Aunque el n0mero de :pueblos comerciantes1 a los que pertenec(an estos e"tranjeros era relativamente peque/o, serv(a para e"plicar la ampliamente e"tendida institucin del comercio pasivo. 3.- Los "ienes.- La organi#acin del comercio en los primeros tiempos deb(a diferir seg0n los bienes que se transportaran, la distancia a recorrer, los obstculos a superar durnte el viaje y las condiciones ecolgicas y pol(ticas de la aventura. La decisin de adquirir un tipo de bienes en un lugar determinado se toma en circunstancias diferentes de las que aconsejar(an comprar otros productos en alg0n otro lugar. 4.- El 'rans&or'e y las $ercanc.as.- dos de las partes constituyentes del comercio, adquieren un denominador com0n en t rminos de coste. As( la

preocupacin por el mercado y su homogeneidad artificial puede ser 0til para hacer una buena teor(a econmica, pero no una buena historia de la econom(a. ?inalmente descubriremos que las rutas comerciales y los medios de transporte pueden tener tanta importancia para las formas institucionales del comercio como los tipos de productos transportados. G.- La "ila'eralidad.- anali#ndola, nos encontramos ante tres tipos principales de comercio, El comercio de presentes, une a las partes por relaciones de reciprocidad. La organi#acin de este tipo de comercio suele ser ceremonial, con presentacin mutua, embajadas y tratos pol(ticos entre jefes o reyes. Los objetos de intercambio son tesoros, art(culos de lujo. El comercio administrado, asienta sus firmes cimientos en las relaciones de pacto que son ms o menos formales. =uesto que, por regla general, el inter s importador es determinante por ambas partes, el comercio se desarrolla a trav s de canales controlados por la administracin. 3l comercio de e"portacin suele estar organi#ado de forma similar. 3l comercio administrado presupone organi#aciones comerciales relativamente permanentes como los 3stados o, por lo menos, compa/(as establecidas por ellos. El comercio de mercado, en este caso, el intercambio es la forma de integracin que relaciona mutuamente a los asociados. 3sa variante relativamente moderna del comercio proporcion un torrente de rique#a material a 3uropa occidental y @orteam rica. Aunque actualmente est en recesin, sigue siendo con mucha diferencia el ms importante de todos. La gama de los bienes comerciables, las mercanc(as, es prcticamente ilimitada y la organi#acin del comercio de mercado sigue las l(neas tra#adas por el mecanismo oferta$demanda$precio.

7sos del dinero.- La definicin catalctica del dinero es la de medio de intercambio indirecto. 3l dinero moderno se utili#a para hacer pagos y como un standard 4patrn8 precisamente porque es un medio de intercambio. =odemos distinguir tres clases, -. El %so del dinero co$o &a o forma parte de sus usos ms normales en los primeros tiempos. La obligacin no nace en este caso normalmente de las transacciones. 3n las sociedades primitivas no estratificadas, los pagos se hacen regularmente en relacin con instituciones como el precio de la novia, el dinero de la sangre 4compensacin por p rdida de vidas humanas8 y las multas. 3n la sociedad arcaica, tales pagos contin0an, pero quedan oscurecidos por las obligaciones consuetudinarias, los impuestos, las rentas y los tributos que dan lugar a pagos a gran escala.

1. El %so del dinero co$o &a'r*n consiste en la equiparacin de cantidades de bienes de distintas clases para propsitos concretos, resultando esencial para la elasticidad de un sistema redistributivo. La equiparacin de objetos como los productos bsicos ya sea cebada, madera o aceite, en que tienen que pagarse los impuestos o la renta, o alternativamente reclamarse raciones o salarios, es vital, puesto que asegura la posibilidad de elegir entre productos bsicos distintos tanto para el que paga como para el que reclama el pago. Al mismo tiempo se crean las condiciones para fian#as :en especie; a gran escala, lo que presupone la nocin de fondos, balance y saldos, en otras palabras, da el carcter de intercambiables a los productos. 2. El %so del dinero co$o $edio de in'erca$"io nace de la necesidad de objetos cuantificables para el intercambio indirecto. La operacin consiste en la adquisicin de unidades de tales objetos mediante el intercambio directo, con objeto de adquirir los objetos deseados mediante un nuevo acto de intercambio. <abr(a que hacer notar dos e"tensiones de la significacin del dinero, >na ampl(a la definicin de dinero a otros objetos distintos de los f(sicos, a saber, las %nidades ideales, que son meras verbali#aciones o s(mbolos escritos que se utili#an como si fueran unidades cuantificables, sobre todo para el pago o como patrn. La :operacin; consiste en la manipulacin de las cuentas de deudas seg0n las reglas del juego. Tales cuentas son hechos normales en la vida primitiva y no, como se ha cre(do con frecuencia, peculiares de las modernas econom(as monetari#adas. =or otro lado, parece aconsejable no omitir la mencin de los instrumentos operacionales entre los usos del dinero, aunque sean e"cepcionales. Icasionalmente se utili#aron objetos cuantificables en las sociedades arcaicas con otros fines no monetarios 4aritm ticos, estad(sticos, impositivos, administrativos, etc.8 relacionados con la vida dom stica. 3n el siglo dieciocho, se utili# el dinero de cauris Mhydah para fines estad(sticos y las jud(as damba 4nunca utili#adas como dinero8 serv(an como peso del oro y, por esta propiedad, fueron inteligentemente utili#adas como instrumento de contabilidad.

Ele$en'os del $ercado.- *atalcticamente el mercado es el lugar de intercambio. mercado e intercambio son coe"tensos. !eg0n la perspectiva substantiva, mercado e intercambio tienen caracter(sticas emp(ricas independientes. 3l intercambio, substantivamente definido, es el movimiento mutuo de apropiacin de bienes entre manos. Tal movimiento puede ocurrir con equivalencias fijas o con equivalencias contractuales. !olamente en este 0ltimo caso es resultado del regateo entre las partes. =or lo tanto, siempre que hay intercambio, hay una equivalencia. 3sto es cierto tanto si la equivalencia se crea contractualmente como si es fija.

Las instituciones del mercado deben definirse como instituciones que abarcan una multitud de ofertas o una multitud de demandas, o bien ambas. La mejor manera de apro"imarse al mundo de las instituciones de mercado parece ser en t rminos de los elementos del mercado. =odemos destacar los siguientes, -. Las multitudes de o$ertas y de demandas.& !i cada una de ellas est presente hablaremos de una institucin de mercado 4si estn presentes ambas, lo llamaremos :mercado;8. 1. El precio.& 3s como se designa a las proporciones cuantitativas de bienes de distintas clases efectuadas mediante trueque o regateo. 3ste forma de equivalencia es la caracter(stica de las econom(as integradas mediante el intercambio. =ero las equivalencias no se limitan de ninguna forma a las relaciones de intercambio. Pajo una forma de integracin redistributiva, las equivalencias tambi n son normales. Cesignan la relacin cuantitativa entre las distintas clases de bienes que son aceptables para el pago de impuestos, rentas, obligaciones, multas, o bien que denotan las cualificaciones para el estatus c(vico que dependen de un censo de la propiedad. 2. La competencia.$ 3s otra caracter(stica de algunas instituciones de mercado, como los mercados formadores de precios y las subastas. A diferencia de la equivalencia, la competencia econmica se restringe a los mercados. N. =or 0ltimo hay elementos que pueden designarse como funcionales. =or regla general, se presentan aparte de las instituciones de mercado, pero si bien hacen su aparicin junto a las multitudes de oferta y las multitudes de demanda, modelan estas instituciones de una forma que puede tener gran relevancia prctica. 3ntre estos elementos se cuentan el empla#amiento f(sico, los bienes all( presentes, la costumbre y la ley.

TEMA VI. ANTROPOLOGA 8 SOCIEDADES MODERNAS

1. ANTROPOLOGA APLICADA.-

#D%0 es la an'ro&olo .a a&licada).- La antropolog(a aplicada se ocupa de la investigacin que tiene aplicaciones prcticas. !u n0cleo consiste en estudios patrocinados por organi#aciones p0blicas y privadas con un inter s en el logro de sus fines prcticos. 3ntre estas organi#aciones se cuentan departamentos y agencias de los gobiernos federal, estatal, local e internacional, tales como el Cepartamento de Agricultura de los 3stados >nidos, el 9inisterio de Cefensa, la Agencia para el Cesarrollo Internacional, el Cepartamento de Asuntos Indios, el Panco 9undial, la ?AI, etc. In(es'i aci*nE 'eor.a y acci*n.- 3l papel del antroplogo cultural aplicado puede consistir meramente en investigar los posibles medios de alcan#ar tales fines. a veces contempla dise/ar planes y ayudar a ejecutarlos, as( como evaluar los resultados de su ejecucin. Los antroplogos aplicados que contribuyen a la ejecucin de programas se dice que practican antropologa de intervencin. Adems de este n0cleo, hay otras formas de investigacin que tambi n pueden considerarse parte de la antropolog(a aplicada. La teori#acin abstracta a menudo posee implicaciones prcticas importantes, como en el caso de teor(as alternativas sobre las causas del subdesarrollo o la pobre#a urbana. 9uchas investigaciones que no son patrocinadas por una organi#acin particular con una finalidad definida a la vista pueden no obstante estar orientadas a la consecuencia de tal finalidad, como la independencia de una colonia o el desarrollo de un 3stado independiente de reciente creacin. #D%0 'ienen los an'ro&*lo os a&licados /%e o2recer) La antropolog(a aplicada puede hacer tres contribuciones bsicas y distintivas al anlisis y solucin de problemas prcticos urgentes, -. 2eteccin de sesgos etnocntrico.& 3l antroplogo aplicado puede ser 0til a las organi#aciones patrocinadoras revelando las asunciones etnoc ntricas, ligadas a la propia cultura, que suelen caracteri#ar los contactos entre cultura e impiden a los programas de cambio dirigido a conseguir sus objetivos. =or ejemplo, los cient(ficos agr(colas adiestrados en Iccidente tienden a desechar las formas de cultivo de los campesinos como atrasadas e ineficientes, pasando por alto de este modo la sabidur(a acumulativa encarnada en prcticas seculares transmitidas de generacin en generacin. Cel mismo modo, la idea americana de que la leche es el :alimento ideal; ha causado pesar y consternacin por todo el mundo, ya que muchas poblaciones de los pa(ses menos desarrollados a las que se mandaron toneladas de leche e"cedente en polvo como complemento alimenticio crec(an de la en#ima necesaria para digerir la lactosa. Las nociones occidentales de higiene sugieren automticamente que debe persuadirse a las madres de no masticar la comida antes de ponerla en la boca de sus beb s. !in embargo, se encontr que en el caso de los indios pijoan del sureste de 3stados >nidos la premasticacin de la comida infantil era un medio efectivo de combatir la anemia por deficiencia de hierro a la que estaban sujetos los ni/os alimentados e"clusivamente con la leche materna. 1. 3na visin holstica.& A medida que la sociedad industrial va haci ndose cada ve# ms especiali#ada y tecnocrtica 4esto es, controlada por e"pertos con una

formacin restringida que dominan t cnicas y el manejo de mquinas que los dems no entienden8, la necesidad del punto de vista hol(stico de la vida social propio de la antropolog(a se vuelve ms perentorio. As(, en t rminos de sentido com0n, el holismo antropolgico se reduce a ser consciente tanto del corto como del largo pla#o, de lo distante y de lo cercano, de las otras partes y de la que est siendo estudiada, y del todo y de las partes. !in estas perspectivas, hasta el proyecto aparentemente ms directo y sencillo puede terminar en desastre. 3j., Pajo los auspicios de un programa internacional de desarrollo, e"pertos australianos intentaron que los campesinos indios de la provincia de *himbora#o, en 3cuador, sustituyeran sus tradicionales y esculidas ra#as de ovejas por la ra#a merina australiana, de alto rendimiento. Tan slo un indio :progresista; acept la oferta y consigui criar un reba/o de merinas h(bridas que ten(an mucha ms lana y peso que los reba/os tradicionales indios. Los granjeros no indios, molestos por la atencin mostrada a los indios y protegidos por la opinin p0blica que consideraba a dichos animales :demasiado buenos para los indios; robaron las ovejas merinas. 3l innovador :progresista; fue el 0nico en el pueblo que se qued sin ovejas. 2. Las visiones etic y emic de las organizaciones.& La tecnificacin y la especiali#acin van normalmente acompa/adas por un crecimiento de la burocracia. >n componente esencial de la burocracia es un plan emic mediante el cual las unidades de la organi#acin se relacionan unas con otras y conforme al cual se espera que los individuos desarrollen sus tareas. *omo en la mayor parte de los sistemas socioculturales es altamente probable que la realidad conductual etic de las organi#aciones y situaciones difiera de los aspectos mentales emic del plan burocrtico. Los antroplogos, adiestrados para apro"imarse a la vida social desde abajo y preocupados por los sucesos de la vida cotidiana tal y como realmente ocurren, con frecuencia pueden proporcionar una visin de las organi#aciones y situaciones de las que la burocracia carece. Los antroplogos han estudiado escuelas, fbricas, empresas y hospitales de un modo que nos proporciona simultneamente la visin emic y etic. Desarrollo a r.cola.- >na de las especialidades ms importantes de la antropolog(a aplicada se centra en los problemas del desarrollo agr(cola en las comunidades campesinas y de peque/os agricultores. !u conocimiento de las condiciones y aspiraciones de la vida campesina hace que los antroplogos resulten muy valiosos como consultores o como miembros de proyectos interdisciplinares destinados a la mejora de los niveles de vida en el Tercer 9undo. *on menor frecuencia, se ha designado a los mismos antroplogos para dirigir, planificar, ejecutar y evaluar planes de desarrollo de comien#o a fin. El &royec'o Vicos.- >n ejemplo clsico de esfuer#o antropolgico de desarrollo tuvo lugar en los a/os cincuenta bajo los auspicios del proyecto Bicos *ornell$=er0, Bicos era una hacienda 4granja de grandes dimensiones trabajada por campesinos residentes y en la que se cultivan diversos productos8 situada en el altiplano peruano, habitada por 2K2 familias de campesinos indios econmicamente e"plotados, necesitados y

semejantes a siervos. La universidad de *ornell arrend la hacienda y la transfiri al antroplogo Allen <olmberg con el objetivo de elevar el nivel de vida de los indios y hacerlos econmicamente independientes. Pajo las leyes feudales del sistema de hacienda, los campesinos ten(an que trabajar tres d(as a la semana en los campos del due/o. <olmberg decidi aprovechar esta obligacin para familiari#ar a los campesinos con variedades mejoradas de patatas, fertili#antes, funguicidas e insecticidas mediante el uso. *uando vieron el "ito de las nuevas semillas y m todos durante el trabajo obligatorio en la parcela del nuevo due/o, los campesinos pasaron a tener ms inter s en hacer lo mismo en sus propias parcelas. 3sto se facilit dando por adelantado las semillas y otros materiales sobre la base de una cosecha com0n. 3ntretanto, se emprendieron otras actividades, un programa educativo a gran escala. un programa escolar de nutricin que introdujo frutas y huevos, previamente ausentes, en la dieta. un huerto piloto para el cultivo de verduras, y lecciones de mquina de coser que capacitaron a las mujeres para hacer sus propios vestidos. Adems, a trav s de discusiones y encuentros comunales frecuentes, los campesinos fueron confiando gradualmente los unos en los otros y buscando formas cooperativas, comunales, de solucionar sus problemas. La culminacin de todos estos cambios fue la compra de la hacienda por las familias que viv(an en ella. Lunto con la elevacin de los ingresos, la mejora de la salud y la alfabeti#acin, el hecho en s( fue considerado prueba decisiva del "ito del proyecto. El Proyec'o A ro2ores'al >ai'iano.- =laneado y dirigido en su fase inicial por el antroplogo Eerald 9urray, el =royecto Agroforestal ha conseguido inducir a los campesinos haitianos a plantar millones de rboles frutales en tierras de labor situadas en laderas escarpadas y amena#adas por la erosin. 3l agotamiento del suelo como resultado del rpido descenso del agua desde los cerros deforestados ha sido reconocido desde hace mucho tiempo como uno de los mayores problemas de <ait(. Adems, los rboles son necesarios como fuente de carbn vegetal $principal combustible para cocinar en las casas pobres y como fuente de material de construccin. <a habido otros muchos programas de reforestacin en <ait(, pero han alcan#ado escaso o ning0n "ito, bien porque los fondos para las plantaciones fueron derrochados o desviados por burcratas del gobierno, bien porque los campesinos recha#aron cooperar y proteger los reto/os de las cabras hambrientas. 3l =royecto Agroforestal haitiano fue dise/ado para evitar ambos obstculos. Al aceptar un fondo de cuatro millones de dlares de la Agencia de los 3stados >nidos para el Cesarrollo Internacional 4>!AIC8, 9urray insisti en una estipulacin poco corriente, ninguna partida deb(a ser transferida al gobierno haitiano o a trav s de l, sino que los fondos habr(an de darse directamente a grupos comunitarios locales $organi#aciones privadas de voluntarios$ interesados en el bienestar de los campesinos. 3l proyecto proporcionaba a estos grupos plantones de especies de rpido crecimiento adaptadas a las condiciones ecolgicas locales, as( como consejeros e"pertos. A su ve#, las organi#aciones privadas de voluntarios se comprometieron a reunir e instruir a los

agricultores locales y a distribuir entre ellos los rboles gratuitamente, siempre que cada agricultor accediera a plantar un m(nimo de HGG. La meta del =royecto era ayudar a H.GGG familias campesinas a plantar tres millones de rboles en cuatro a/os. =asados estos cuatro a/os 4-57-$-57H8, de hecho hab(a asistido a NG.GGG familias en la plantacin de 1G millones de rboles. >n considerable n0mero de ellos se hab(a utili#ado ya como carbn y en la construccin. La re(ol%ci*n no 'an (erde.- La revolucin verde tuvo su origen a finales de los a/os cincuenta, en las variedades enanas del :trigo maravilloso; desarrollado por el ganador del premio @obel y genetista de plantas @orman Pourlag en el centro de investigacin *iudad Ibregn de la ?undacin Ooc&efeller en el noroeste de 9 "ico. *oncebido para duplicar y triplicar los rendimientos por hectrea, el trigo maravilloso no tard en verse seguido por variedades enanas de :arro# milagroso; obtenidas en un centro conjunto de investigacin de las ?undaciones Ooc&efeller y ?ord en ?ilipinas. A la vista de los "itos iniciales en 9 "ico y ?ilipinas, se salud a las nuevas semillas como la solucin al problema de alimentar la creciente poblacin del mundo subdesarrollado y no tardaron en sembrarse en vastas reas de =a&istn, India e Indonesia. Las nuevas semillas provocaron un rpido incremento en la produccin de trigo per capita durante un breve per(odo. !in embargo, la marcha del desarrollo agr(cola se vio negativamente afectada por una serie de efectos colaterales vinculados con la intensificacin de cultivos. 3l principal problema de las semillas milagrosas es que fueron dise/adas para superar a las variedades nativas de trigo y arro# slo si se cultivaban en campos intensamente regados y tratados con grandes cantidades de fertili#antes, pesticidas, insecticidas y funguicidas. !in tales inputs, las variedades de alto rendimiento apenas rinden ms que las variedades nativas, especialmente bajo condiciones adversas de suelo y clima. 3sto significa que, a no ser que los gobiernos de los pa(ses que han cambiado a las semillas milagrosas hagan esfuer#os e"traordinarios, los principales beneficiarios de la revolucin verde sern los agricultores ricos que ya ocupan las tierras de regad(o y que pueden perfectamente pagar los inputs qu(micos. La re(ol%ci*n (erde en 5a(a.- 3l antroplogo Oichard ?ran&e 4-5K2, -5KN8 estudi la revolucin verde en Lava central. A pesar del hecho de que se estaban obteniendo incrementos de rendimiento de ms del KG por ciento, en el pueblo estudiado por ?ran&e tan slo el 1G por ciento de las granjas dom sticas se hab(a unido al programa. Las familias ms pobres no adoptaron las nuevas semillas. Los agricultores ms ricos impidieron que sus trabajadores temporales las adoptaran, ante el temor de perder su abastecimiento de mano de obra barata. ?ran&e concluye que las teor(as que estn tras la revolucin verde son esencialmente racionali#aciones para las lites dominantes, que pretenden hallar un modo de obtener desarrollo econmico sin emprender las transformaciones sociales y pol(ticas que precisan sus sociedades. La se %nda re(ol%ci*n (erde de M0Fico.- 9 "ico fue uno de los primeros centros para el desarrollo de las variedades de trigo de alto rendimiento de la revolucin verde.

!i se totali#ara la produccin global de ma(#, trigo, frijoles y sorgo parecer(a que 9 "ico ha resuelto sus problemas de produccin de alimentos, La produccin per capita de cereales en -57G dobl a la de -5NH. !in embargo 9 "ico tuvo que importar en -575 alrededor de siete millones de toneladas de cereales, una cantidad per capita mayor que al comien#o de la revolucin verde. La causa de que 9 "ico necesite importar cereales $en absoluto prevista por los planificadores de la revolucin verde$ deriva de que el -GG por ciento del sorgo, el -N por ciento del ma(# y el -G por ciento del trigo se destina a alimento para los animales transformndose en cerdos, vacas y pollos. Ce ello deriva una p rdida de cerca de cuatro cada cinco calor(as de cereal que se producen. Aunque el incremento en el consumo de comida de origen animal sea deseable, la gente que ms necesita calor(as y prote(nas adicionales no puede costearse cantidades significativas de tales alimentos. *erca de 2G millones de me"icanos son demasiado pobres para comer carne, y 1G millones no pueden comer siquiera suficiente ma(#, trigo y frijoles como para satisfacer niveles nutricionales m(nimos. =ara CeMalt, el crecimiento espectacular en la cantidad de tierra sembrada con sorgo ha tenido un efecto adverso sobre el bienestar de las clases ms pobres de 9 "ico. 3n lugar de sembrarse principalmente como cereal de secano para consumo humano directo, se cultiva para alimentacin animal en algunas de las mejores tierras de regad(o del pa(s. Ce este modo, no slo resulta ser una fuente ineficiente de prote(nas y calor(as, puesto que es convertida en carne, sino que ha ocupado unas tierras para las cuales el gobierno hab(a construido obras de riego, carreteras y otras instalaciones con vistas a desterrar el hambre y hacer a 9 "ico autosuficiente en la produccin de cereales bsicos. An'ro&olo .a M0dica.- Itro rea de la antropolog(a aplicada la constituye la antropolog(a m dica. 3l estudio de los sistemas de dispensacin sanitaria y de la vida cotidiana en los hospitales ha atra(do un considerable inter s por parte de los antroplogos. 3"ponemos a continuacin otros ejemplos de antropolog(a m dica aplicada, Mari:%ana.- A comien#os de los a/os setenta un equipo de antroplogos y otros cient(ficos de la conducta y la salud dirigidos por Bera Oubin y Lambros *omitas 4-5KH8 emprendi un estudio transcultural del uso de la marihuana. 3l *entro para el 3studio del Abuso de @arcticos y Crogas del @acional Institute of 9ental <ealth provey de fondos para la investigacin. *omo estaban interesados en e"aminar los efectos a largo pla#o de la marihuana en la salud y el bienestar de consumidores crnicos, Oubin y *omitas seleccionaron la isla caribe/a de Lamaica como sede de su estudio. Aunque la marihuana es ilegal en Lamaica, los jamaicanos son probablemente los consumidores ms inveterados 4:antiguos, arraigados;8 de esta droga en el hemisferio occidental. 3n las reas rurales de la isla, los investigadores hallaron que entre el 6G y KG por ciento de la gente de clase trabajadora consume marihuana fumndola, bebi ndola en infusin o comi ndola me#clada con otros alimentos. La diferencia ms importante entre el complejo de la marihuana en Lamaica y en 3stado >nidos es 0ue la clase tra2a"adora "amaicana no *uma mari uana para colocarse ni para o2tener los

e*ectos edonistas valorados por los consumidores de clase media americana( M)s 2ien, los "amaicanos tienden a *umar mari uana por0ue creen 0ue les a#uda a tra2a"ar me"or # les ace m)s saluda2les # *uertes 0ue los no consumidores( !e estudiaron muchos otros aspectos del complejo de la marihuana. =ara evaluar el impacto del consumo crnico en la salud y la personalidad de los consumidores, se aplic a un grupo de 2G fumadores y a un grupo de 2G no fumadores con historias y atributos de personalidad similares una amplia bater(a de test cl(nicos en el <ospital >niversitario de Lamaica. Aparte del menoscabo de las funciones respiratorias, la salud f(sica de los fumadores jamaicanos no era significativamente diferente de la de los no fumadores. =or lo que se refiere a condiciones psicolgicas $inteligencia, funcionamiento neurolgico, percepcin sensorial, memoria y atencin$ :no e"iste evidencia de que el consumo de cannabis 4marihuana8 a largo pla#o est relacionado con un deterioro crnico;. Cebe enfati#arse que este halla#go no es necesariamente aplicable a otras culturas. >n segundo estudio intensivo transcultural del consumo de marihuana en un conte"to cultural distinto de Lamaica ha conducido a conclusiones similares a la obtenidas por Oubin y *omitas. K%r%.- La antropolog(a m dica tiene un importante papel que jugar para ayudar a los antroplogos f(sicos y los investigadores m dicos a entender interacciones entre factores naturales y culturales que hacen que las personas enfermen. Al final de los a/os cincuenta, la noticia de que una enfermedad hasta entonces desconocida se e"tend(a entre los pueblos for de las tierras altas de @ueva Euinea ocup repentinamente los titulares de los peridicos en todo el mundo. !e dec(a que las v(ctimas de la enfermedad, llamada 'uru, re(an hasta morir. !us v(ctimas perd(an de forma progresiva el control sobre el sistema nervioso central, incluidos los nervios que controlan los m0sculos faciales, de modo que su rostro se ve(a convulsionado con frecuencia por horribles muecas y sonrisas. La enfermedad era siempre fatal transcurridos uno o dos a/os desde los primeros s(ntomas. Investigadores dirigidos por *arleton Eajduse& encontraron un enigmtico patrn epidemiolgico 4esto es, distribucin e incidencia de la enfermedad en la poblacin8. La mayor parte de las v(ctimas eran mujeres y ni/as. Aunque unos pocos muchachos la contrajeron, no fue nunca el caso con hombres adultos. @inguna de las tribus vecinas hab(a tenido 'uru ni pas jams a los europeos que estaban en (ntimo contacto con los for . Cescartada la e"plicacin gen tica 4resultaba ine"plicable la preponderancia de v(ctimas femeninas y la espordica incidencia en hombres jvenes8, Eajduse&, que se hab(a formado como antroplogo f(sico y virlogo, comen# a e"plorar la posibilidad de que el 'uru fuese causado por un tipo de virus conocido como virus lento, cuya e"istencia entre los seres humanos se hab(a sospechado largo tiempo sin haberse podido demostrar jams. *omen#ando en -562, Eajduse& inocul a chimpanc s e"tractos de cerebro de v(ctimas del 'uru. Tras largos per(odos de incubacin los chimpanc s comen#aron a mostrar los s(ntomas. =or su trabajo, Eajduse& recibi el premio @obel de medicina en -5K6.

@o obstante, fue tarea de dos antroplogos culturales, Oobert Elasse y !hirley Lindembaum, completar las e"plicaciones del enigmtico patrn epidemiolgico. Elasse y Lindembaum prestaron atencin al hecho de que en los a/os precedentes a la aparicin del 'uru, los for hab(an comen#ado a practicar una forma de canibalismo como parte de sus rituales funerarios. Los familiares femeninos del muerto consum(an su cerebro, permiti ndose ocasionalmente a los ni/os tomar parte de esta :comida;. <oy d(a, como los for han abandonado sus ritos canibal(sticos, el 'uru ha dejado de e"istir prcticamente entre ellos. El caso de la cl.nica no %'ili!ada.- Curante los a/os setenta, el Cepartamento de !alud y <ospitales de una gran ciudad del noroeste de 3stados >nidos estableci una serie de centros de salud comunitaria. Tales centros fueron situados en vecindades pobres para proveer de cuidados m dicos a la poblacin local. Todos los centros fueron usados al l(mite de su capacidad, e"cepto uno. !e encarg al antroplogo Celmos Lones 4-5K68 la tarea de descubrir por qu este servicio particular estaba infrautili#ado. Lones comen# a trabajar a partir del supuesto de que las principales ra#ones para la infrautili#acin del centro de salud no se encontraban en las caracter(sticas de la poblacin a la cual estaba designado a servir, sino en ciertos rasgos del mismo. La investigacin inicial mostr que muchas personas del barrio no conoc(an su e"istencia. A diferencia de otros centros, ste estaba situado en el interior de un hospital y no pod(a verse desde la calle. Las personas que hab(an intentado repetidamente usar la cl(nica declararon que no hab(an podido dar con ella. Igual que los otros centros, ste contaba con varios representantes de la vecindad. !in embargo, dichos representantes hab(an desarrollado una actitud derrotista en relacin con la poblacin cliente y se esfor#aban poco por establecer relaciones con la gente del barrio. Lones dio pasos orientados a corregir esta situacin. 3n primer lugar, se colocaron se/ales en puntos visibles para encaminar a los pacientes hacia la cl(nica. 3n segundo lugar, se dijo a los recepcionistas dnde estaba la cl(nica. 3n tercer lugar, se imprimieron folletos y se distribuyeron por el vecindario. =or 0ltimo, se contrat a nuevos representantes con una actitud ms positiva hacia la poblacin y la cl(nica. La asistencia se increment, pero la historia no tiene un final feli#. Aunque los nuevos representantes del vecindario emprendieron su tarea con entusiasmo, no tardaron en percibir que el personal del hospital continuaba viendo con disgusto tener la cl(nica all( dentro y se volvieron cada ve# ms vacilantes a la hora de recomendar la cl(nica a los vecinos. A pesar del hecho de que las ra#ones para la infrautili#acin de la cl(nica parec(an bastantes obvias, la administracin del hospital se neg a aceptar la e"plicacin de Lones. =refirieron continuar pensando que el problema resid(a en las actitudes de la gente de la vecindad. :Jo, el investigador, relat Lones, me convert( en defensor de mis propios resultados de investigacin cuando los que elaboran la pol(tica no escuchan, eso significa que no les estamos diciendo lo que quieren o(r.; 4Lones, -5K68.

La an'ro&olo .a co$o 'o$a de &ar'ido.- Los antroplogos que toman partido han luchado para mejorar las condiciones de las crceles de mujeres, han presionado en las asambleas de los estados para elevar las asignaciones de pol(tica social, han prestado testimonio ante comit s del *ongreso en apoyo de programas de atencin sanitaria infantil, han presionado contra la construccin de pantanos y carreteras que hubieran tenido un efecto negativo sobre comunidades locales y se han entregado a muchas otras actividades pol(ticas y de concienciacin. La 'o$a de &ar'ido &or los :a$"rien'os y los sin casa.- La antroploga Anna Lou Cehavenon 4-575$-55G8 ha investigado en las causas del hambre y la falta de alojamiento en la ciudad de @ueva Jor&. @iega ser una antroploga que tome partido. !u trabajo se ha centrado en dos problemas, la situacin de apuro en que viven individuos y familias necesitadas de alimento y abrigo en condiciones de emergencia y la situacin de aqu llas otras cuyos derechos a las prestaciones del estado de bienestar han prescrito como consecuencia de la apat(a y la ineptitud burocrticas. La investigacin de Cehavenon ha logrado $mediante la documentacin y cuantificacin de estos problemas, atrayendo la atencin de las autoridades municipales de alto nivel hacia ellos, proponiendo reformas administrativas y proporcionando informacin a los medios $una sustancial reduccin de desorden. =or ejemplo, los beneficiarios de ayuda estn ahora alertados para buscar en el correo las citaciones. La Administracin de Oecursos <umanos ha comen#ado tambi n a cesar en la pol(tica de abandonar a las personas cuya correspondencia es devuelta con la indicacin :desconocido en estas se/as; o que no devuelven los cuestionarios adecuadamente cumplimentados. @o obstante, queda mucho por hacer. To$ar o no 'o$ar &ar'ido, #es 0sa la c%es'i*n).- Algunos antroplogos mantienen el punto de vista de que la 0nica funcin profesional leg(tima del antroplogo aplicado es proporcionar a administradores, pol(ticos y legisladores un anlisis objetivo de una situacin u organi#acin, y que la accin deber(a limitarse como mucho a sugerir un plan, pero nunca a ejecutarlo. 3n contra de este punto de vista, los antroplogos que toman partid insisten en que la objetividad de la antropolog(a y otras ciencias sociales es ilusoria y que el fracaso en impulsar la reali#acin de un objetivo representa en s( mismo una forma de toma de partido. @o e"iste consenso entre los antroplogos acerca de cmo resolver estas diferencias de puntos de vista sobre la relacin ms adecuada entre conocimiento y logro de fines prcticos controvertidos. Uui#s la 0nica solucin a este dilema sea la hoy e"istente, e"aminar individualmente nuestra conciencia y actuar de acuerdo con ella.

3. LA ANTROPOLOGA DE 7NA SOCIEDAD >IPERIND7STRIAL.3l autor toma como ejemplo para aplicar cuanto hemos aprendido a los principales rasgos sociales y culturales de una moderna sociedad industrial los 3stados >nidos.

Modo de &rod%cci*n.- 3l modo de produccin de 3stados >nidos es el propio de una forma avan#ada y altamente tecnificada de industrialismo. Industrialismo es un t rmino que designa la produccin masiva de mercanc(as, servicios e informacin a trav s de una pormenori#ada divisin en la que los trabajadores utili#an msquinas electrnicas y de otras clases de manera repetitiva y rutinaria. La divisin pormenori#ada del trabajo consiste en la separacin de las tareas de produccin en muchos pasos peque/os llevados a cabo por trabajadores diferentes. 3stados >nidos contin0a siendo el primer pa(s en manufactura industrial del mundo. !in embargo, las dos terceras partes de su fuer#a de trabajo no se dedican ya a la manufactura, y dos tercios del producto interior bruto consisten en produccin de cosas que no son mercanc(as. La mayor parte de los americanos adultos empleados trabajan en oficinas, almacenes, restaurantes, escuelas, cl(nicas y veh(culos, y no en las cadenas de montaje de las fbricas. La agricultura, que alguna ve# lleg a absorber la gran mayor(a de los trabajadores americanos, ahora da ocupacin tan slo al 2 por ciento de la fuer#a de trabajo. La emigracin del campo a la ciudad proporcion gran parte del abastecimiento de mano de obra para el crecimiento del sector industrial de la econom(a. =ero el porcentaje de trabajadores empleados en la manufactura cay en -5HG, al tiempo que se creaban ms y ms puestos de trabajo en los servicios y en las industrias de la informacin. 3l auge de los sectores de informacin y servicios ha llevado a caracteri#ar a 3stados >nidos como una Wsociedad postindustrialW. !in embargo, ser(a ms apropiado denominarla WhiperindustrialW, toda ve# que el despla#amiento hacia los servicios y el procesamiento de la informacin sencillamente ha conducido a e"tender la minuciosa divisin del trabajo y el empleo de mquinas de produccin en serie $ordenadores de oficina, procesadores de te"tos, sensores de cdigos de barras de los supermercados, correo electrnico, contestadores automticos, fotocopiadoras, etc.$ a nuevas formas de produccin. Econo$.a &ol.'ica.- Aunque los americanos piensan en 3stados >nidos como un pa(s capitalista, su econom(a pol(tica se carateri#a mejor como me#cla de capitalismo y socialismo democrtico de 3stado. $ Alrededor de -K.GGG.GGG de personas estn empleadas directamente por los gobiernos federal, estatales y locales. $ Itros 26.KGG.GGG dependen en gran medida de los pagos gubernamentales de seguridad social. $ Itras clases de pensiones federales, estatales y locales sostienen a otras H.1GG.GGG personas. $ 3l 3stado de bienestar en forma de au"ilio a los hogares, ayuda a incapacitados y a ni/os necesitados asiste a unos -N millones de personas. $ 1.GGG.GGG son los efectivos de las fuer#as armadas. $ 1.2GG.GGG reciben los beneficios de la ayuda por desempleo. $ -.GGG.GGG de familias campesinas dependen de los subsidios gubernamentales. $ 6.GGG.GGG de personas cuyos empleos en la industria privada dependen de las adquisiciones gubernamentales de equipamiento militar, contratos de construccin, pr stamos gubernamentales, etc.

As(, pues, en clculo conservador, alrededor de ochenta millones de ciudadanos estadounidenses dependen de la redistribucin del dinero de los impuestos ms que de compartir los beneficios generados por la libre empresa capitalista. Ca&i'alis$o oli o&olis'a.- La esencia de la empresa capitalista es la libertad de comprar y vender en mercados de precios en competencia. Cesde hace mucho tiempo se entiende que para preservar el sistema de libre empresa hay que establecer limitaciones a la capacidad de peque/os grupos de poderosos compradores o vendedores para ganar control sobre el mercado hasta el punto de que los precios que oferten ellos determinen efectivamente el precio que debe ser pagado por cualquiera que quiera un producto o un servicio determinado. Al comien#o de este siglo, el congreso de 3stados >nidos aprob leyes contra la formacin de monopolios y busc conah(nco la fragmentacin de las compa/(as que entonces dominaban las industrias del ferrocarril, el envasado de carne y el petrleo. Las leyes antimonopolistas no llegaron, sin embargo, a prohibir la formacin de semimonopolios u oligopolios, es decir, empresas que controlan no todo, pero s( la mayor parte del mercado de un determinado producto. La tendencia al oligopolio estaba ya bastante avan#ada a comien#os de este siglo. pero tras la !gunda Euerra 9undial se aceler la marcha de las adquisiciones y e"pansiones. *omo resultado, en -57G las HG principales corporaciones industriales de 3stados >nidos pose(an el N1 por ciento de todo el activo invertido en la industria, mientras que las HGG ms grandes eran due/as del K1 por ciento 4!il&, -57H8. 3n -577 se produjeron 2NK fusiones, valoradas en 11K mil millones de dlares, entre las empresas valoradas en ms de un milln de dlares. A pesar del crecimiento del oligopolio, quedan en 3stados >nidos millones de peque/as empresas gestionadas por sus propietarios. @o obstante, muchas de ellas son concesionarios en negocios de servicios y venta al por menor en las industrias de la gasolina y la comida rpida. !us pol(ticas, precios y productos estn controlados por las empresas gigantes de quienes son filiales. A%rocracia ind%s'rial y alienaci*n.- *omo consecuencia del crecimiento de las corporaciones oligopolistas y gubernamentales y de la e"pansin del industrialismo a las actividades de informacin yservicios, la mayor(a de los americanos trabaja para organi#aciones que emplean a ms de cien personas. Cichas organi#aciones no recompensan la iniciativa individual o la libre empresa, sino la disposicin de los trabajadores a reali#ar tareas estandari#adas rutinarias. 3sto ha llevado a la aparicin de lo quese ha llamado la Lalienaci*nL tanto en las cadenas de montaje de las fbricas como en las oficinas, almacenes, hospitales y tienedas. Los trabajadores de grandes empresas burocrati#adas, gubernamentales o privadas, tienden a hastiarse de sus tareas, mostrarse hostiles a la direccin, indiferentes a la calidad del producto y desinteresados por la satisfaccin del consumidor 0ltimo de los bienes y servicios que cocntribuyen a producir. =ara mecangrafos, telefonistas, cajeros, contables y clasidifcadores de cartas la automati#acin supone saber y pensar cada ve# menos. >sando mquinas de lectura

ptica, los empleados en cadena pueden ahorrarse conocer el orden del alfabeto. Los cajeros de supermercado no necesitan saber sumar o restar. Uuienes hacen reservas de avin no precisan conocer los horarios. Los empleados de banca han acabado siendo Wmeros registradores en un supermercado de dineroW. Es'ra'i2icaci*n de clases.- Aunque la mayor parte de los americanos no se ve a s( misma como miembros de una clase, y la clase misma siempre ha sido postergada como factor importante de la historia americana, no hay duda de que 3stados >nidos es una sociedad sumamente estratificada. 3sto puede observarse a trav s de los datos de distribucin de rique#a entre las familias estadounidenses. !eg0n la encuesta de investigacin de la Oeserva ?ederal, en -575, $ 3l - por ciento de las familias ms ricas de 3stados >nidos pose(an el 2K por ciento de la renta neta total. $ >n 5 por ciento el 2- por ciento, mientras que al $ 5G por ciento restante correspond(a el 21 por ciento. 3s decir, el -G por ciento ms rico pose(a ms del doble de la rique#a que el 5G por ciento restante. #EFis'e %na clase diri en'e en Es'ados 7nidos) La e"istencia de una clase dirigente en 3stados >nidos parece ser negada por la capacidad del pueblo como un todo capa# de poner y retirar de sus cargos a los gobernantes mediante votaciones secretas. !in embargo, el hecho de que menos de la mitad del electorado vote en las elecciones presidenciales sugiere que la mayor(a de los ciudadanos o bien desconf(a de las promesas de los candidatos, o duda de que cualquiera de ellos pueda hacer ms que los dems para mejorar significativamente las condiciones de vida. Adems, la seleccin real de los candidatos pol(ticos y la financiacin y conduccin de las campa/as electorales estn controladas por grupos de inter s especiales y comit s de accin. 3n las campa/as para el *ongreso el candidato que gasta ms dinero suelo salir elegido. Los que sostienen la idea de que no hay una clase dirigente en 3stados >nidos adeucen que el poder est disperso entre tantos bloques, grupos de presin, asociaciones, clubs, industrias, regiones, categor(as de renta, grupos tnicos, estados,grupos de edad, legislaturas y confederaciones diferentes que compiten que no se puede formar ninguna coalicin entre ellos lo suficientemente poderosa como para dominar a todos los dems. 3n la terminolog(a del economista Lohn 'enneth Ealbraith no hay ninguna clase dirigente, slo hay un poder que se WcontrarrestaW. Ahora bien, la cuestin crucial es sta, )e"iste una categor(a de personas que comparten un mismo conjunto de intereses soterrados en la perpetuacin del statu quo y que, gracias a su inmensa rique#a, son capaces de imponer l(mites a los tipos de leyes que se decretan y a las pol(ticas ejecutivas que se siguen+. La concentracin de rique#a y el poder econmico en 3stados >nidos muestra al menos que e"iste un potencial real para que tal influencia se ejer#a. La concen'raci*n de la ri/%e!a.- !eg0n la Ificina de la Oeserva ?ederal 4'ennic&ell y Moodburn, -5518, el - por ciento de las familias de 3stados >nidos posee, 3l NH por ciento de todos los bienes ra(ces.

3l N5 por ciento de todas las acciones en manos privadas. 3l K7 por ciento de todos los trusts. 3l 61 por ciento de todos los activos de negocios.

La concentracin del poder econmico es mucho mayor de lo que sugieren estas estad(sticas. La ra#n est en que para la mayor(a de la poblacin la principal forma de rique#a consiste en casas y automviles. 3stas formas de rique#a no constituyen capital. @o pueden ser usadas para crear ms dinero ni para controlar decisiones econmicas. =or otro lado, quienes poseen grandes cantidades de activo Xacciones, bonos y bienes ra(ces comerciales$ poseen capital y pueden ejercer control sobre quienes no lo poseen. 3s ms, el hecho de que el - por ciento de la poblacin posea privadamente la mitad de las acciones de las empresas no nos habla de cunto capital es controlado realmente por dichos individuos. =ara controlar una gran corporacin, no se necesita poseer el H- por ciento de las acciones. *omo consecuencia de las olas de adquisiciones y fusiones que tuvo lugar en 3stados >nidos durante la d cada de los ochenta la concentracin del poder econmico sigui creciendo. Itra reveladora estad(stica es el cambio de la disparidad entre las rentas de empleadores y empleados. 3n la d cada de los KG las rentas de los primeros multiplicaban por 2H las de los segundos, mientras que en -55G lo hac(an por -1G. Po"re!a y $o(ilidad ascenden'e en Es'ados 7nidos.- Las modernas democracias industriales conceden gran importancia al logro de movilidad desde las clases subordinadas hacia las superiores. 3n 3stados >nidos, se ha mantenido tradicionalmente que con un esfuer#o diligente los pobres pod(an medrar, pasando de pobres a ricos en el espacio de una vida. @o obstante, est claro que slo una min0scula fraccin de la poblacin puede esperar ingresar en la clase dominante. Los costes de vivienda, educacin, transportes y atencin m dica han crecido con mayor rapide# que la renta y las familias de bajo nivel de renta han tenido que luchar contra el empeoramiento de la calidad de bienes, servicios, carreteras, calles, edificaciones y servicios p0blicos, parques, transportes, etc. )*ul es la ra#n de la persistencia de una clase pobre de grandes proporciones en 3stados >nidos+ La e"plicacin preferida es siempre que los pobres son v(ctimas de sus propias limitaciones mentales, conductuales y culturales. =ero, valores que, se dice, son distintivos de la cultura de la pobre#a, en realidad son compartidos tambi n por la clase media. :3l primer principio es que, para ascender, el pobre no debe tan slo trabajar, sino trabajar ms que las clases que estn por encima suyo;. !eg0n Anthony Leeds, los pobres en 3stados unidos no son v(ctimas de sus propios valores, son v(ctimas. Los :o$"res de la es/%ina.- 3l punto de vista de que los pobres se niegan a trabajar duro y ahorrar debido a una cultura de la pobre#a no tiene en cuenta el tipo de trabajo y las oportunidades de progresar que se les brindan. 3n su libro TallyRs *orner 4-56K8, 3lliot LieboF, un etngrafo que ha estudiado a los hombres de la esquina negros de

Mashington, C*, nos presenta una descripcin de las condiciones que conforman las pautas de trabajo del varn negro no cualificado. Los hombres de la esquina desprecian el trabajo degradante que deben reali#ar, pero esto no es consecuencia de alguna tradicin especial que adquieren en la cultura de la pobre#a. <istricamente, las heces del mercado de trabajo en 3stados >nidos se han dejado a los negros y a otras minor(as, empleos cuyas condiciones y perspectivas son la marca del fracaso, infravalorados y ridiculi#ados por el resto de la poblacin activa, y retribuidos slo con el salario m(nimo o menos. empleos que son montonos 4lavar platos, limpiar suelos8, sucios 4recoger basura, limpiar retretes8 o agotadores 4cargar camiones, transportar muebles8. *uanto ms montono, sucio y agotador es el empleo, mayor es la probabilidad de que se recompense el esfuer#o y diligencia e"tras con ms trabajo del mismo tipo. LieboF cuenta la historia de Oichard, un negro de veintitantos a/os que hab(a intentado mantener a su familia con empleos e"tras, desde quitar nieve con una pala hasta recoger guisantes, y que ten(a fama de ser uno de los hombres ms trabajadores de la calle. Oichar dijo, :9e imagino que debes salir ah( fuera y esfor#arte. Cebes esfor#arte antes de poder conseguir algo;. Cespu s de cinco a/os de esfuer#os, Oichard logr una cama andrajosa, un sof, un par de sillas y un aparato de televisin, y se dio por vencido. :<e estado luchando durante cinco a/os de la ma/ana a la noche, y ni mis hijos ni mi mujer ni yo tenemos nada.; Con2lic'o racialE 0'nico y de clase.- La persecucin, segregacin y e"plotacin de sectores minoritarios por mayor(as raciales y tnicas, y el activismo de las minor(as en su propio inter s, pueden ser vistos como formas de lucha pol(tica y econmica que preservan el patrn de estratificacin de clase como un todo. 3n lugar de unirse para mejorar las escuelas, barrios, empleos y servicios sanitarios, los grupos raciales y tnicos buscan lograr su propia mejora a e"pensas unos de otros. As(, el chovinismo tnico separa a :los que no tienen nada; de :los que tiene poco;, y permite por tanto a :los que si tienen; conservar su rique#a y poder. La formacin de la conciencia tnica y racial gan la mano a la formacin de la conciencia de clase debido a la relativamente elevada tasa de movilidad ascendente de que disfrutaban los emigrantes blancos. La conciencia de clase no se desarroll porque a corto pla#o resultaba ventajoso para la clase trabajadora blanca, con su movilidad relativamente alta, establecer una alian#a con la clase trabajadora negra. Los negros fueron abandonados y perseguidos de forma activa por los trabajadores blancos. se les dej atrs para que sufrieran los peores efectos de los bajos salarios, el desempleo y la e"plotacin, ya que gran n0mero de blancos, al abandonar a los negros, mejoraba o cre(a mejorar sus propias oportunidades de alcan#ar el nivel de vida de la clase media. =ese a ello, puede decirse que los trabajadores blancos han tenido que pagar un enorme precio por malograr la unin con las clases trabajadores y pobres negras. El n%e(o racis$o.- Curante las d cadas de los ochenta y los noventa las tensiones entre blancos, negros y otras minor(as aumentaron en diferentes regiones y ciudades a lo largo de todo 3stados >nidos. 3ste resurgimiento del racismo fue en parte consecuencia de que los sucesivos gobiernos conservadores devaluaron los derechos civiles, animaron al

resentimiento contra la accin positiva y fomentaron la polari#acin racial mediante el recorte de importantes programas sociales. Las causas que originaron estos conflictos pueden estar en la aprensin de muchos blancos, trabajadores o de clase media en cuanto a su capacidad de mejorar o incluso mantener su nivel de bienestar socioeconmico. =or ve# primera en la historia de 3stados >nidos, muchos jvenes estn convencidos de que no podrn vivir tan confortablemente como sus padres. La ola de inquietud racial y tnica coincide con un per(odo en el que el promedio real semanal de los ingresos del trabajo y de empleos no directivos descendi en un -7 por ciento. 3n el mismo per(odo los salarios por hora estadounidenses se desli#aron por ve# primera por debajo de los de otras potencias industriales. =or consiguiente, es comprensible que los blancos percibieran cada ve# ms cualquier forma de accin positiva como una forma de discriminacin contraria y que perdieran cualquier inter s en ayudar a los pobres, en particular a los pobres negros e hispanos. Los (alores y la 2a$ilia $a'ri2ocal.- >na de las e"plicaciones de la pobre#a de los guetos urbanos centra la atencin en el problema de las llamadas familias :sin padre; o matrifocales. Los principales rasgos estructurales de la matrifocalidad son como sigue, la unidad dom stica consiste en una madre y sus hijos con varios hombres diferentes. Alguna de las hijas adultas corresidentes pueden tener tambi n ni/os. Los padres proveen una manutencin slo parcial y temporal. Los hombres que van y vienen a la unidad dom stica estn desde un punto de vista etic :casados con las madres Xejecutan todos los roles t(picos de marido y padre. @o obstante, desde el punto de vista emic la relacin se diferencia del :verdadero matrimonio; y los hijos son contemplados legalmente como :ileg(timos;. 3n -56H, con la publicacin de un informe de Caniel =. 9oynihan, entonces secretario adjunto de Trabajo de 3stados >nidos, la matrifocalidad recibi reconocimiento oficial como principal causa de la perpetuacin de la pobre#a entre los negros de 3stados >nidos. La familia matrifocal en 3stados >nidos, como todas las instituciones dom sticas, representa un ajuste a ciertas condiciones que estn ms all del control de sus miembros, -. @i los hombres ni las mujeres tienen acceso a los recursos estrat gicos, es decir no poseen ninguna propiedad importante. 1. <ay trabajos asalariados asequibles a ambos. 2. Las mujeres ganan tanto o ms que los varones, y N. Los salarios de stos no alcan#an para mantener una esposa e hijos dependientes o bien las ganancias combinadas de marido y esposa resultan insuficientes para atender los gastos cotidianos. Los 6la's.- 3n su estudio sobre los ?lasts, un gueto negro de una ciudad del 9edio Ieste, la antroploga *arol !tac& 4-5KN8 brinda una vivida descripcin de las estrategias adaptativas que siguen las familias negras del nivel de la pobre#a al intentar

ma"imi#ar su seguridad y bienestar, dadas las leyes de las prestaciones sociales a las Ayudas a las ?amilias con <ijos Cependientes 4A?C*8 y el salario insuficiente del varn no cualificado. Los habitantes de los ?lats se organi#an en grandes redes de parientes y vecinos de la mujer. Los miembros de estas redes reali#an intercambios econmicos rec(procos, se ayudan unos a otros en el cuidado de los hijos, se proporcionan alojamiento de emergencia y se apoyan de muchas maneras que no son caracter(sticas de los grupos dom sticos de la clase media. A una mujer se le puede privar de las prestaciones sociales tan pronto como su marido se licencia del servicio militar o regresa a casa de la crcel, o bien si es soltera y se casa. Ce este modo, :las mujeres acaban por darse cuenta de que las prestaciones sociales y los la#os con las redes de parentesco les proporcionan una seguridad mucho mayor a ellas y a sus hijos;. El deli'o.- 3stados >nidos tiene una de las tasas ms altas de delitos violentos entre las naciones industriali#adas. 9s de la quinta parte de los habitantes de las mayores ciudades de 3stados >nidos se siente :muy insegura; cuando tiene que salir de noche incluso en su propio vecindario. <ay H veces ms homicidios, -G veces ms violaciones y -K veces ms atracos en 3stados >nidos que en Lapn. Las encuestas de criminalidad indican que en -57K hubo N.HGG.GGG v(ctimas de asaltos, un milln de robos personales, -N-.GGG de violacin o intento de violacin y 1-.GGG homicidios. 3n suma, 11 millones de hogares se vieron alcan#ados por el delito. >na de las ra#ones de la superior tasa de delitos violentos en 3stados >nidos es que los ciudadanos poseen muchas ms pistolas y rifles per cpita que los japoneses o los britnicos. 3l derecho para :llevar armas; est garanti#ado por la *onstitucin. =ero el fracaso en aprobar leyes ms estrictas de control de armas refleja en s( mismo, al menos parcialmente, el miedo real a ser asaltado o atacado y el deseo consiguiente de defender la persona y la propiedad. Ce ah( que la causa de la alta incidencia de delitos violentos debe buscrse a niveles ms profundos de la cultura estadounidense. El deli'o y s% coneFi*n con la &o"re!a.- Eran cantidad de pruebas relaciona la tasa inusualmente alta de delitos en 3stados >nidos con la pobre#a opresiva y la falta de esperan#a econmica a largo pla#o de las minor(as del interior de las ciudades americanas, especialmente de los negros e hispanos. Los negros, que constituyen el -1 por ciento de la poblacin, suman el 6- por ciento de las detenciones por robos y el HH por asesinato y homicidios. Ceber(a destacarse, sin embargo, que en proporcin los negros sufren ms delitos violentos que los blancos. >n negro pobre tiene 1H veces ms probabilidades que un blanco rico de ser v(ctima de un atraco con lesiones y ocho veces ms de ser v(ctima de un homicidio. La ra#n bsica de todos estos delitos es el desempleo crnico a largo pla#o y la pobre#a. 3n la actualidad, la tasa de pobre#a de los negros es tres veces ms grande que

la de los blancos y su tasa de desempleo es dos veces superior que la mayor de los blancos en d cadas. 3n -577, el NN por ciento de todos los ni/os negros, y el 27 por ciento de los ni/os hispanos, viv(an en la pobre#a. Apro"imadamente la mitad de los adolescentes negros estn sin trabajo. y en guetos como el de <arlem en @ueva Jor& la tasa de desempleo entre los jvenes negros puede ser hasta de un 76 por ciento. La coneFi*n de la dro a.- Las pocas posibilidades de obtener "ito econmico asistiendo a la escuela y adquiriendo los conocimientos necesarios para competir con los blancos para obtener mejores empleos subyacen tras la determinacin de muchos jvenes negros, hispanos y de otras minor(as de traficar con drogas ilegales. >na semana dedicada a la venta de droga sint tica 4crac&8 puede proporcionar ms dinero que un a/o trabajando como friegaplatos o como camarero en un restaurante de comida rpida. @o deja de ser una iron(a que los negocios de drogas ms provechosos est n dirigidos por jvenes que se abstienen de tomar droga y que desarrollan muchas de las caracter(sticas que se asocian con las del empresario dedicado a negocios legales, contratan empleados, llevan las cuentas cuidadosamente, se esfuer#an por crear buenas relaciones con sus clientes habituales.. La coneFi*n con la asis'encia social.- >na desproporcionada parte de los delitos violentos urbanos en 3stados >nidos se cometen por jvenes negros e hispanos crecidos en familias matrifocales que reciben asignaciones del A?C*. 3sta cone"in entre delincuencia y matrifocalidad refleja el hecho de que los subsidios del A?C* estn por debajo de los ingresos del nivel de pobre#a. *asi todas las mujeres de la ciudad que dependen del A?C*, por lo tanto, cuentan con ingresos suplementarios de maridos ocultos, consortes masculinos corresidentes o antiguos consortes que son los padres de sus hijos. 3n su ms temprana juventud, los muchachos de la ciudad hacen contribuciones sustanciales al equilibro econmico de sus unidades familiares con su implicacin en el crimen callejero y la venta de droga. Adems, proporcionan un importante beneficio a sus madres en forma de proteccin contra los riesgos de violacin, atraco y diversos tipos de timos a los que las familias del gueto estn e"puestas constantemente. La 2a$ilia :i&erind%s'rial y los roles de 0nero.- 3l surgimiento de la econom(a de servicios e informacin contribuy a un intenso cambio en la composicin por se"os de la fuer#a de trabajo de 3stados >nidos y a un incremento de los costes de crian#a de los hijos. A su ve# estos cambios son responsables de otras notables modificaciones en los niveles estructurales e ideolgicos de la vida social de 3stados >nidos. !e pueden tra#ar cuatro clases principales de efectos del despla#amiento de la composicin se"ual de la fuer#a de trabajo y el incremento del coste de la crian#a de los ni/os, -. Dis$in%ci*n de las 'asas de 2er'ilidad.- Cespu s de la !egunda Euerra 9undial, las tasas de fertilidad se elevaron rpidamente, produciendo el

fenmeno del baby boom que alcan# su cota en -5HK. A continuacin, la tasa total de fertilidad cay hasta niveles que constituyen a0n un m(nimo histrico, un HG por ciento largo desde la cota del boom reproductivo 4de 2,65 a -,7-8. Las encuestas muestran que el n0mero de mujeres entre -7 y 2N a/os que dicen no esperar tener hijos se ha quintuplicado desde -56K hasta alcan#ar un -- por ciento. 3ntre las que desean ni/os, el n0mero de la descendencia deseada cay de cuatro a dos durante la d cada -5KG$ -57G. 3n -5KG, el H2 por ciento de las mujeres mencion la maternidad como :uno de los mejores aspectos de ser una mujer;. 3n -572, slo lo hi#o un 16 por ciento. 1. Ca.das de las 'asas de n%&cialidad y a%$en'o del di(orcio. $ >no de cada tres casamientos en 3stados >nidos termina hoy en divorcio, una cantidad que se ha triplicado desde -56G. 3ntre parejas menores de 2G a/os, la tasa de divorcio se est apro"imando rpidamente a uno de cada dos matrimonios, cuatro veces ms alta de lo que era en -56G. @o obstante, esto ha ido acompa/ado de una gran cantidad de segundas nupcias. As( pues, el matrimonio como tal no es una institucin en declive. Lo que est en declive son los matrimonios mongamos que duran hasta la muerte de uno de los cnyuges. 2. N%e(as 2or$as de es'r%c'%ra 2a$iliar.- A comien#os de siglo, se entraba en el matrimonio de por vida, y las familias eran encabe#adas por varones que ganaban el sustento para todos sus miembros. *ada pareja ten(a una media de tres hijos o ms, y los ni/os eran criados por sus padres naturales a menos que la muerte disolviera el matrimonio. <oy en d(a los grupos dom sticos matrifocales son la forma de familia de ms rpido crecimiento, habiendo aumentado un 7G por ciento desde -56G. Actualmente, el 11 por ciento de todos los ni/os por debajo de los -7 a/os viven en hogares en los que est presente la madre pero no el padre. 3n el caso de ni/os negros este porcentaje aumenta hasta el HH por ciento. N. N%e(os roles seF%ales y n%e(as 2or$as de seF%alidad. $ Las encuestas muestran que en 3stados >nidos ha tenido lugar un profundo cambio respecto a las actitudes hacia las relaciones se"uales pre y e"tramaritales 3l n0mero de adultos que, respondiendo a cuestionarios, dice apoyar o aceptar el coito prematrimonial y e"tramatrimonial se ha elevado del 1G al HG por ciento de los adultos en el per(odo de -56G a -57G. Curante el mismo per(odo, el n0mero de parejas no casadas que declaran vivir juntos se ha incrementado casi tan rpido como el n0mero de familias con una mujer a la cabe#a. >na evidencia considerable apunta a un incremento de la actividad se"ual premarital entre los adolescentes y los jvenes no casados. Cada la amplia resistencia a programas anticonceptivos intensivos y con apoyo p0blico para los adolescentes no es de e"tra/ar que 3stados >nidos tengan ahora la tasa ms alta de embara#os entre adolescentes del mundo industriali#ado.

3l despla#amiento bsico en las actitudes de los estadounidenses hacia la se"ualidad puede describirse en t rminos de una separacin cada ve# ms honda entre los aspectos hedonistas y los aspectos reproductivos de las relaciones se"uales. >no de los resultados de esta tendencia es la produccin y el consumo creciente de material pornogrfico. La suavi#acin de las leyes americanas contra la homose"ualidad puede verse tambi n como una e"presin de la misma tendencia. 7na 'eor.a del ca$"io c%l'%ral en Es'ados 7nidos.- La tendencia del empleo a salir de las fbricas requiri y facilit el reclutamiento de fuer#a de trabajo femenina previamente dedicada al cuidado de los hijos. al mismo tiempo, el nfasis sobre la educacin propio del empleo en trabajos no manufactureros, unido al incremento en los :costos de oportunidad; del embara#o y la paternidad 7esto es, la cantidad de ingresos a los que se renuncia cuando las esposas dejan de trabajar para concebir y tener ni/os8, inflaron los costes de la crian#a de hijos, debilitaron el v(nculo matrimonia, hicieron caer la tasa de fertilidad y acentuaron la separacin ente los componentes reproductivos y hedonistas de la se"ualidad. 3l principal cambio producido en la fuer#a de trabajo no consiste meramente un aumento de la proporcin de mujeres empleadas sino en el crecimiento de la proporcin de mujeres ocupadas casadas y con hijos. )=or qu respondieron las mujeres americanas de forma tan masiva al reclutamiento laboral en servicios e informacin+ =aradjicamente, su motivacin primaria fue refor#ar la familia tradicional de varios hijos y un hombre que la mantiene de cara a los costes crecientes de la alimentacin, la vivienda y la educacin. Los costes reales de tales bienes y servicios hab(an aumentado con ms rapide# que la paga del cabe#a de familia medio. 9ientras que la media de las familias en 3stados >nidos no puede criar ms de uno o dos hijos de :alta calidad; sin un segundo ingreso, tampoco las amas de casa pueden obtener ste si tienen que criar ms de uno o dos dada la ausencia en el pa(s de instalaciones de cuidado infantil durante el d(a adecuadamente subvencionadas8. La reli i*n y la I lesia elec'r*nica.- *abr(a suponer que, como una de las sociedades industriales ms avan#adas tecnolgicamente del mundo, 3stados >nidos ha de ser tambi n una de las sociedades en las que la mayor(a de los ciudadanos rechace las formas tradicionales de animismo y animatismo. !in embargo, slo un N por ciento de los americanos declaran en las encuestas no creer en Cios. 3l rpido ritmo de los cambios y los problemas inducidos por la inflacin. la burocrati#acin, oligopoli#acin, alienacin y femini#acin de la econom(a y de la fuer#a del trabajo. el desaf(o al imperativo marital y procreador. el impacto de la delincuencia, y la persistencia de la pobre#a y de profundas desigualdades en rique#a y poder, pueden proporcionar las ra#ones bsicas del actual resurgimiento religioso americano.

La historia de otras culturas demuestra que las tensiones producidas por un rpido cambio cultural y la inquietud social encuentran normalmente e"presin en anhelos, b0squedas y e"perimentos espirituales que conducen a la e"pansin e intensificacin de la actividad religiosa. Aunque algunos aspectos de este despertar religioso en Am rica puedan atribuirse a un intento de recha#ar el mundo material, el n0cleo de fermento religioso, tal como puede verse en los videocultos y el movimiento del potencial humano, est en el deseo de solucionar problemas prcticos y terrenales.