BARBERO: Memoria narrativa e industria cultural Introduccin: de lo popular a lo masivo

Investigacin sobre lo popular y lo masivo empujada x 2 desplazamientos que sealan en el terreno de la teora los cambios que se viven en lo poltico: la cultura de masa no puede ser reducida a lo que pasa por los medios masivos. No es un conjunto de objetos sino un ppio de comprensin de nuevos modelos de comportamiento, un modelo cultural !o cual implica que lo que pasa en los medios no puede ser comprendido x "uera de su relacin con las mediaciones sociales, con los #mediadores$ % !a mayora de las investigaciones sobre cultura de masas en"ocan &sta desde el modelo culto, identi"icando la cultura de masas con procesos de vulgarizacin y abaratamiento ' en esa direccin, operaciones de sentido como la predominancia de la intriga o la velocidad de un relato, y la repeticin o el esquematismo son descali"icadas como recursos de simpli"icacin, de "acilismo Mirada desde el modelo culto, la cultura de masa tiende a ser vista slo como el resultado de un proceso de industrializacin mercantil impidiendo plantear los efectos estructurales del K sobre la cultura. Para esto se requiere otro desplazamiento investigar la cultura de masas desde otro modelo, el popular . (uscando un an)lisis de los con"lictos que articula la cultura, puesto que mirada desde lo popular, la cultura masiva deja al descubierto su car)cter de cultura de clase *eso que precisamente tiene la "uncin de negar+ ,sto es porque la cultura popular no puede de"inirse por "uera de los procesos de dominacin y con"lictos que esa dominacin moviliza !a cultura culta tiene la vocacin de pensarse como -nica, en s misma, en cambio, la cultura popular #no puede ser nombrada sin nombrar a la vez a aquella que la niega, y "rente a la que se a"irma en una luc.a desigual$ TRE !"#E$ %E "#&E T"'$(")# $ TR$*$+$R (,MP!EME#T$R"$ME#TE-

./%E !, P,P0!$R $ !, M$ "&, : lo masivo no es algo exterior que venga a invadir y corromper a lo popular sino el desarrollo de ciertas virtualidades ya inscriptas en la cultura popular del siglo /I/ !o masivo se 1a gestado lentamente desde lo popular. 0lo un pro"undo etnocentrismo de clase *(1234I,2+ que se niega a nombrar lo popular como cultura, .a podido no ver, en la 56, algo m)s que un proceso de decadencia de la 55 ,n el terreno cultural, la masi"icacin consiste en el proceso de inversin de sentido, mediante el cual pasa a llamarse popular en el s /I/ la cultura producida industrialmente para consumo de masas ,n el momento .istrico en que la 57 apunta a su constitucin en cultura de clase, esa misma cultura va a ser mirada desde dentro, trans"ormada en cultura de masa 2-%E !, M$ "&, $ !, P,P0!$Ra+ investigar la negacin *56 en tanto negacin de los con"lictos a trav&s de los cuales las clases populares construyen su identidad+ !os dispositivos de masi"icacin8 b+ investigar la mediacin operaciones mediante las cuales lo masivo recupera y se apoya sobre lo popular Investigacin de la presencia en la 56 de cdigos populares de percepcin y reconocimiento, de elementos de su memoria narrativa e iconogr)"ica 6irados desde a., la repeticin o el esquematismo no adquieren un sentido degradante o simpli"icador 3-!, 0 , P,P0!$RE %E !, M$ "&,: qu& .acen las clases populares con lo que ven, con lo que creen, con lo que compran, con lo que leen 90 !a ideologa del recept)culo y pasividad, se trata de investigar la actividad que se ejerce en los usos que los di"erentes grupos *lo popular es plural+ .acen de lo que consumen,

sus gramticas de recepcin, de decodi"icacin !o que 4, 5,3:,;2 .a llamado las tcticas 4escubrir esos procedimientos que encarnan otra lgica de la accin, la de la resistencia y la r&plica a la dominacin

El relato popular: un modo de acceso a la otra cultura

,studiar los relatos populares, m)s cercanos a la vida que al arte 0e trata del discurso que articula la memoria del grupo en el que se dicen las pr)cticas 2n modo de decir que no slo .abla sino que materializa unas maneras de .acer 3asgos de la manera de narra en la cultura no letrada *denominacin en negativo que seala la imposibilidad de de"inir esa cultura x "uera de los con"lictos desde los que constituye su identidad+ No letrada una cultura cuyos relatos no viven ni en ni del libro, viven en la cancin, en el re"r)n, en las .istorias contadas de boca en boca, en los cuentos y en los c.istes de manera que incluso cuando estos son puestos x escrito no gozan nunca del status social del libro *ej pliegos de cordel, "olletin+ 2na vez ledo sirve para otros usos cotidianos ,l modo de adquisicin tiene muc.o q ver con las "ormas de uso 6irada desde sus "ormas de narrar, la 57 sigue siendo la de aquellos que apenas saben leer, que leen muy poco y que no saben escribir 7ersistencia de dispositivos de la cultura oral en cuanto a dispositivos de enunciacin de lo popular " ,TR, M,%, %E #$RR$R Novela<"ormas restantes de literatura en prosa no venir de tradicin oral =experiencia del que narra *cita (enjamin+ 6irando desde la crtica culta el relato popular se reduce a su #"rmula$, a su agotamiento en el esquematismo, la repeticin y la transparencia de las convenciones 4el otro lado, los estudiosos del "ol>lore, lo popular como lo a-n no corrompido ?rente a esas dos posiciones el trabajo surge de la convergencia de dos propuestas muy distintas: @1AA;3: = (;B:IN %esde esa convergencia, analizar los relatos es estudiar procesos de comunicacin que no se agotan en los dispositivos tecnolgicos 4q remiten a la econom5a del imaginario colectivo. C+ 1era posicin q permite caracterizar al relato popular (enjamn: "rente ala novela y su textualidad intransitiva, la narracin popular es siempre un #contar a$, se realiza siempre en un acto de comunicacin, en la puesta en com-n de una memoria que "usiona experiencia y modo de contarla ;l igual que un c.iste que no est) .ec.o slo de palabras sino de tonos y gestos, pausas y complicidad 0u posibilidad de ser asumido x el auditorio y vuelto a contar, es que se deje memorizar / eso est) .oy en baja la memoria, desvalorizada, la incesante innovacin de noticias y objetos la .ace imposible, y la cibernetizacin parece .acerla innecesaria ,llo nos torna = di"cil comprender ese "uncionamiento paradjico de la narracin popular en la que la calidad de la comunicacin est) en proporcin inversa a la cantidad de in"ormacin 2+ la otra oposicin es la q traza el relato de g6nero vs. El relato de autor *categora b)sica para investigar lo que de popular queda en lo masivo+ No re" a la categora literario sino a g&nero como un concepto a situar en la antropologa o sociologa de la cultura No son slo modos de escritura sino tambi&n modos de lectura, un lugar desde el que se lee, se mira y se comprende el sentido de un relato 0u rol: articular la cotidianidad con los arquetipos "". ,TR, M,%, %E !EER 3eplanteo de las teoras de recepcin que prolongan una tradicin que arranca con la concepcin ilustrada del proceso educativo, seg-n el cual el mismo discurre entre un polo activo que detecta el saber, y otro pasivo e ignorante 5on la consiguiente

divisin entre la es"era de la produccin q es la de la creatividad y la actividad x un lado, y la del consumo, pasividad y con"ormismo x el otro !as mutaciones que posibilitaron el paso de la vieja escuela a los medios no modernos no cuestionaron en absoluto el postulado de la pasividad del consumo 3omper con esta lgica implica desplazarse del espacio terico%poltico en q se origina %esplazamiento que nos permite ver 3 rasgos diferenciales de la lectura popularC+ lectura colectiva: lectores de las clases populares en el 0 /9III y /I/ una minora saba leer D "irmar, y los salarios de una semana apenas daban para un pliego de cordel 7rejuicios: con"undir lectura con escritura y pensar la lectura desde la imagen del individuo encerrado con su libro !a lectura en estas clases .a sido siempre predominantemente colectiva, esto es, en voz alta y en la que la lectura tiene el ritmo que le marca el grupo Lo ledo funciona como punto de partida, de reconocimiento y puesta en marcha de la memoria colectiva q acaba rescribiendo el texto, reinventndolo al usarlo para hablar y feste ar otras cosas distintas a aquellas de q hablaba, o las mismas pero en sentido diferente. 2+ !ectura expresiva: que implica a los lectores en cuanto sujetos que no tienen vergEenza de expresar las emociones q suscita la lectura ,sa expresividad revela la marca m)s di"erenciadora de la est&tica popular vs la culta, vs 0u seriedad y negacin al goce en el que .an visto siempre algo sospec.oso F+ !ectura oblicua, desviada: cuya gram)tica es muc.as veces distinta de la de produccin 0lo prejuicios de clase pueden negarle a los cdigos populares de percepcin la capacidad de apropiarse de lo que leen

Claves para re-conocer el melodrama

,l g&nero popular que mas a cuajado en ;m&rica !atina 5omo si encontrara el modo mas justo para decir el modo de ver y de sentir de nuestras gentes ,l melodrama trabaja una veta pro"unda del imaginario colectivo :al vez en ninguna otra produccin cultural sea tan observable y analizable la inversin de sentido que est) en el origen de la cultura de masa @istricamente, en el melodrama *teatro de CGHH en Inglaterra y ?rancia+ se !usionaron " #era ve$ la memoria narrativa % la gestual& las ' grandes tradiciones populares: la de los relatos y la de los espectadores populares ,s tambi&n ya en CGHH el lugar de emergencia de lo masivo *del melo%teatro al "olletn, la novela x entregas, y de &ste al cine, la radio, la :9+ !ero si el melodrama es un terreno apto para estudiar el sur"imiento y desarrollo de lo masivo, slo lo es cierto si es estudiado en su funcionamiento social, en su capacidad de adaptacin y transformacin a los diferentes formatos tecnol"icos y en su eficacia ideol"ica !o cual implica re"erir el lenguaje del melodrama y su .istoria a la de los procesos culturales y los movimientos sociales plantearse el estudio de las mediaciones 6onsivais melodrama como la #clave del entendimiento !amiliar de la realidad$ 4e a. parte la hiptesis de trabajo de (arbero: en el melodrama perduran algunas seas de identidad de la concepcin popular, de lo que :.ompsn llama #la economa moral de los pobres$ y que consiste en mirar % sentir la realidad a trav(s de las relaciones !amiliares. ". T"EMP, 7$M"!"$R E "M$'"#$R", MER($#T"! !a sociologa de la cultura y la antropologa empiezan a .acer posible un acceso m)s plural a las otras culturas, las subalternas, al romper con el etnocentrismo de clase ,l parentesco "unda la sociedad, engendra la solidaridad 4ice @oggart, #los acontecimientos no son percibidos = q cuando a"ectan la vida del grupo "amiliar$ 7apel mediador de la "amilia entre el tiempo de la .istoria y el tiempo de la vida ,l tiempo "amiliar .ace posible la comunicacin entre &stos

En la #! la familia parece como la "ran medicin a trav$s de la cual se vive la socialidad, la presencia de la colectividad en la vida. !as trans"ormaciones operadas x el I en la cultura y el trabajo, la mercantilizacin del tiempo, y las relaciones sociales, viene a estallar aquella mediacin 9aciada de su rol productivo y separada del espacio p-blico la "amilia se privatiza, reduci&ndose a un re"ugio contra la alineacin del mundo del trabajo !a "amilia ya no slo no aparecer) como mediacin de lo social sino que ser) percibida como su contrario: lo privado vs lo p)*lico. ,n sus 2 vertientes: la que opone el espacio del trabajo al de consumo y ocio8 y la que opone el espacio de lo poltico al de la neutralidad :odo viene a "ragmentar las relaciones sociales y a reactivar una imperiosa necesidad de intimidad, b-squeda compulsiva de la seguridad que .ace que la "amilia gire sobre la imagen del re"ugio y la clausura ,l domingo urbano se trans"orma en el da de la m)xima privatizacin, "rente a lo que siempre "ue el da de las "iestas populares, el da de la m)s "uerte socializacin ,l otro "actor es el de la casa donde la :v marca dos etapas de la disolucin de lo social: 1% el aparato de &' como rearticulador del espacio (% ya ni siquiera la familia se unta a mirar. @emos llegado a las antpodas de lo que las relaciones "amiliares son y signi"ican en la cultura popular ++. ME,O-RAMA: ,A MEMOR+A . /0 -E/AC1+2AC+34 ,l melodrama es .ijo de la revolucin "rancesa ,s la entrada del pueblo en escena 5ontinuidad entre la est(tica y la (tica !os e"ectos dram)ticos son expresin de una exigencia moral ' al "ondo, la estructura "amiliar en cuanto estructura de las "idelidades promordiales ,l melodrama de CGHH es elCer gran espect)culo "abricado industrialmente para el consumo de masas su puesta en escena se sirvi de inventos de la revolucin industrial !a masi"icacin en su estado naciente ya estaba en obra aqu ' no en la vulgarizacin de la literatura o del teatro cultos, puesto que sus argumentos "ueron extrados del circo, la "eria 0u masi"icacin estaba en la desactivacin de lo que a. queda de memoria popular, en su misti"icacin ' ello x J de 2 operaciones: 8omogenizacin borra las .uellas de la di"erencia, de la diversidad en la procedencia cultural de los relatos y las "ormas esc&nicas ,l gran espect)culo popular urbano no "ue posible = q a costa de su masi"icacin, esto es "ragmentado y concentrado, absorbiendo y uni"icando !a industrializacin de la cultura es la accin corrosiva del I q desarticula las culturas tradicionales en su resistencia a dejarse imponer una lgica econmica q destrua los modos de vida Estilizacin trans"ormacin del pueblo en p-blico ; trav&s de la constitucin de una lengua y un discurso en el que puedan reconocerse todos, la masa signi"ica la progresiva rebaja de los elementos = caracterizadores de lo popular ,ste proceso tiene F etapas: C+ del melo%teatro a la melo%novela *"olletn o novela x entregas+, a J del 0 /I/, x el desarrollo econmico y tecnolgico de la prensa, el ensanc.amiento del p-blico lector Nuevo p-blico lector, nueva relacin de este con los textos, nueva "orma de lectura y nuevos dispositivos de narracin: episodios y series 2+ 4el "olletn al melodrama cinematogr)"ico y la radionovela: reconversin en gran espect)culo popular que moviliza grandes ,masas y alienta una "uerte participacin del espectador F+ ?usin de ciertos dispositivos de melodramatizacin del cine y de la radio en la telenovela latinoamericana 3eencuentra las masas pero a.ora de C en C: en su casa 4rama del 3,51N15I6I,N:1K

5OR-: Culturas populares % 6medios de7 comunicacin

C < !a cultura de los medios #populares y baratos$ nace en gran medida marcada en las tradiciones, los g&neros, los saberes y las necesidades cognitivas de las clases populares @acia CGLH aceleracin de la revolucin industrial = desarrollo urbano = pasaje de la razn iluminista a la positivista *educadoras, unidireccionales+ en contradiccin con ciertas $onas de las culturas de las clases populares !os medios que no su"ren la sistematizacin de la educacin se .acen cargo de las $onas despla$adas " la ra$n moderni$adora. 5ulturas del .umor, del juego, lo cotidiano, el misterio, lo oral, lo no verbal, de la "iesta y la improvisacin "ueron desjerarquizadas x las culturas o"iciales *q desde el ,stado o no cumplan un rol organizador de la sociedad+ que las consideraban b)rbaras e irracionales 2 < !a paradoja no le deca nada a la razn instrumental institucionalizada, pero estaba contenida en esas culturas marginales y populares que tomaran los medios, rompiendo las clasi"icaciones :odas estas "ormaciones culturales "ueron en alguna medida tomadas x los medios, x sus g&neros y sus b-squedas 1 por su puesta en escena de las racionalidades de la vida cotidiana F < !os medios avanzaron sobre esto desde una lgica que no era la del saber escolar, institucional o estatal, sino desde la din)mica de pequeas empresas #aventureras$, y desde los intelectuales pobres que trabajaban en ellas, que establecan, desde "uera de la legislacin, un complejo y #negociado$ di)logo con las culturas de las clases populares *a las cuales tb representaban+ con sus "uertes residuos y reciclamiento en la urbe industrial, y tb con las trans"ormaciones que producan los nuevos espacios y tiempos de la vida cotidiana, el desarrollo tecnolgico y las nuevas lecturas generadas x las necesidades in"ormacionales y comunicacionales q nacan de todo esto 7ensar que este proceso puede ser reducido o explicado slo desde las lgicas del I es como pensar que las culturas de las clases populares son #esencialmente$ pasivas o luditas en los procesos de industrializacin, urbanizacin y modernizacin L < !os medios nacen encadenados con las culturas populares anteriores y no slo con sus g&neros sino tb con sus saberes, con sus estrategias cognitivas8 g&neros y saberes que no pueden verse como #tradicionales$ pues son zonas de la cultura del .ombre reprimidas x las culturas o"iciales del I M < 5on"licto que se inserta en las "isuras de la Industria cultural del I: su puesta en escena de "ormas de comunicacin y conocimiento no jerarquizadas x las culturas institucionalizadas e incluso no tomadas en cuenta x las polticas culturales y comunicacionales o educativas ,j alto rating de los programas de .umor en nuestro pas en medio de la crisis econmica y social ,ste caso remite a problemas como la recuperacin simblica del cuerpo, los procesos de construccin de sentido, la desestructuracin de las "ormas institucionalizadas de conocimientos !o que queremos decir es que .ay problemas, conjuntos culturales que no .an sido jerarquizados x la razn iluminista y positivista y que estuvieron en las culturas populares anteriores, que se "iltraron en los medios y que .oy persisten tanto en

estos como en saberes e intercambios simblicos no massmedi)ticos :emas que son parte sustancial de la cultura .umana ,sto es importante para salir de las explicaciones estereotipadas de la popularidad de los medios, desconociendo las m-ltiples lgicas que subya